Психология гражданского брака: Психология гражданского брака — Областное государственное бюджетное учреждение здравоохранения «Белгородская центральная больница»

Содержание

Психология гражданского брака — Областное государственное бюджетное учреждение здравоохранения «Белгородская центральная больница»

Под «гражданским браком» здесь я понимаю сожительство, хотя это не совсем правильно, поскольку исторически гражданский брак – это брак, зарегистрированный в уполномоченном на то государством органе.

Психологические характеристики людей, соглашающихся на гражданский брак.

Первая черта — неуверенность в своих силах. Как быстро вы сдаётесь? Один из главных аргументов сторонников гражданского брака заключается в том, что такая форма совместной жизни позволяет попробовать взаимоотношения с человеком без официального их оформления. А это в случае неудачно сложившихся обстоятельств позволит прервать эти самые отношения без лишних юридических хлопот.

Вторая черта — это мотивация избегания неудач. Поведение людей определяется двумя противоположными типами мотивации: избегание неудач и достижение успеха. На первый взгляд фундаментальное различие этих видов мотивации не очевидно, ведь и то и другое хорошо. Но когда речь идёт о факторах, определяющих активность человека, его целях и способах их достижения, мотивация на успех или избегание неудач имеет решающее значение.

Вступление в брак — это, безусловно, одно из самых важных, стрессовых событий в жизни. И здесь, как и перед сражением, нужна решимость, готовность рискнуть, желание идти до конца, то есть мотивация достижения успеха. Чтобы отношения между мужчиной и женщиной завершились успешно, нужно верить в себя и своего избранника, верить, что всё получится, верить в свои способности конструктивно решать возникающие проблемы.

Третья черта  — внешний локус контроля, когда всегда виноват кто-то или что-то.

 Вероятно, в гражданский брак вступают преимущественно люди с внешним локусом контроля. Это понятие отражает склонность человека приписывать ответственность за результаты своей деятельности внешним силам.

С другой стороны, для людей с внутренним локусом контроля характерна склонность считать ответственным за результаты своей деятельности свои собственные способности и усилия. Многочисленные исследования показали, что люди, обладающие внутренним локусом контроля, более уверенны в себе, последовательны и настойчивы в достижении поставленной цели, склонны к самоанализу, уравновешенны, общительны, доброжелательны и независимы. Склонность к внешнему локусу контроля, напротив, связана с такими чертами, как неуверенность в своих способностях, неуравновешенность, стремление отложить реализацию своих намерений на неопределённый срок, тревожность, подозрительность, конформность и агрессивность.

Когда речь идёт о взаимоотношениях мужчины и женщины, такой внешней силой зачастую выступает любовь. Любовь в том понимании, в котором её представляют себе в современной западной цивилизации (в том числе и в России), как сильное чувство, страсть, неподконтрольную воле человека. Чрезвычайно широко распространено мнение, что любить очень легко, нужно лишь встретить достойного любви человека, и любовь будет бить мощным ключом безо всяких усилий. То есть проблема любви видится во внешних по отношению к человеку обстоятельствах, она зависит от объекта любви.

Однако, это тупиковое представление о любви. Очевидно, что любовь требует интереса к объекту любви, уважение к нему и заботы о нём. Любовь подразумевает постоянную сосредоточенность, терпение и самодисциплину: если она зависит от настроения, спонтанных чувств и сиюминутных желаний, то это не любовь. Любовь — это в первую очередь акт воли, способность самого человека, это определённый вид деятельности, почти полностью зависящий от самого субъекта. Подробно этот взгляд на любовь описан в книге Эриха Фромма «Искусство любить».

Другая характерная особенность людей, предпочитающих гражданский брак: легкомыслие. Это особенно очевидно, если вспомнить о праве наследования. Согласно существующим нормам права признаётся только брак, зарегистрированный в органах записи актов гражданского состояния (статья 1 Семейного кодекса РФ). Соответственно в случае смерти одного из гражданских супругов оставшийся партнёр не может претендовать на наследование собственности усопшего. И суду абсолютно не интересно насколько они были счастливы и как долго прожили вместе.

Хотя в большинстве случаев именно понимание того, что имущество, совместно нажитое в браке, является общей собственностью супругов и при разводе делится поровну, и является причиной избегания официального брака. Доходящая до скупости расчётливость является одним из важнейших мотивов гражданского брака.

Ещё одна черта личности людей, живущих гражданским браком, связанная с легкомыслием: неуважение к своей фамилии, семье, роду. По закону ребёнок, родившийся у незамужней женщины, автоматически получает фамилию матери (статья 51 Семейного кодекса РФ).

Понимание себя как звена в цепи поколений позволяет человеку чувствовать себя уверенней. Это же делает нас более ответственными, потому что мы задумываемся, как нас будут вспоминать и оценивать потомки.

Кто виноват? Женщины действительно хотят замуж? Чрезвычайно широко распространено убеждение, что мужчины более склонны к гражданскому браку, больше ценят свою свободу, нежели женщины. Однако имеющиеся данные заставляют в этом усомниться. Известно, что большая часть разводов совершается по инициативе женщин. В то же время разведённые мужчины вступают в повторный брак чаще, чем женщины, по некоторым данным в 3 раза. Иначе говоря, мужчины более тяготеют к жизни в браке, чем женщины.

Психотерапевтическая и консультативная практика также показывает, что значительная часть женщин в глубине души боятся связывать себя серьёзными обязательствами. Такие девушки обычно заявляют, что больше всего на свете они хотели бы выйти замуж. Но на деле годами встречаются или живут с мужчинами, которые категорически против штампа в паспорте. В этом случае женщины с лёгкостью перекладывают ответственность на мужчин: «Я мечтаю выйти замуж, но он не хочет». Хотя на самом деле их партнёры делают то, чего хотят сами женщины.

Другой вариант психологической защиты и самооправдания состоит в том, что нет достойных мужчин: один зарабатывает мало, другой слишком старый, третий курит и т. д. и т. п. Встречаться и жить с такими мужчинами можно, но в мужья они не годятся. Поскольку с принцами действительно ситуация напряжённая, эта рационализация позволяет оправдывать свою позицию. Женщины же, которым в ходе консультативной работы удаётся разобраться со своими скрытыми установками и выработать более реалистичное отношение к браку, с лёгкостью удаётся выйти замуж. Причём зачастую за своих же гражданских мужей, якобы категорически не желающих идти в ЗАГС. Но в ситуации ультиматума: расставание или штамп в паспорт, – они «неожиданно» соглашаются на официальное оформление отношений.

Таким образом, с гражданским браком связан целый комплекс отрицательных психологических свойств: неуверенность в себе, мотивация избегания неудач, внешний локус контроля, легкомыслие и неуважение к фамилии. Все эти черты могут отрицательно сказываться на душевном благополучии человека и на успешности в семейной жизни. Причём подобные установки характерны для женщин не менее, чем для мужчин.

Носители таких качеств могут оказаться в такой же ситуации, как персонаж знаменитого фильма по имени Рудольф (а может, Родион: он так боялся неудачи, что отрекался даже от своего ребёнка и своего имени). Оглядываясь на прожитую жизнь, он признался, что как будто писал в черновик, надеясь потом переписать в чистовик. Половина жизненного пути пройдена, а переписывать на бело нечего. Нужно писать сразу в чистовик, может, с ошибками, помарками, невыполненным домашним заданием, но в чистовик, ведь жизнь коротка: второй шанс никто не обещает.

Врач-психотерапевт ОГБУЗ «Белгородская ЦРБ» – Мухина Елена Павловна

Книга: «Гражданский брак». Начало семейной жизни или блудное сожительство? :: Глава 4. Психологические проблемы «гражданского брака» или жизнь с открытой дверью :: сайт священника Павла Гумерова


Немного статистики и психологии

Очень многие современные молодые люди (да и не только молодые) считают, что желающим вступить в брак нужно обязательно попробовать пожить плотской жизнью до брака. Что это, дескать, убережёт их от ошибок, позволит лучше узнать друг друга, и вообще покажет, совместимы ли они в сексуальном плане или нет. А то только и слышишь о скороспелых браках и частых разводах. Есть такое понятие: практика – критерий истины. Можно создавать сколько угодно теорий и говорить красивых слов, но проверь это на практике, и всё сразу станет ясно. Факты, как говорится, вещь упрямая. Начнём с того, что с увеличением количества «пробных браков» число разводов стало резко расти, а количество зарегистрированных браков резко сократилось. Почему? Есть данные статистики, что лишь ничтожно малый процент сожительств или «пробных браков» кончаются регистрацией. А если молодые люди все-таки вступили в законный брак, после опыта сожительства, такие браки распадаются в два (!) раза чаще, чем без опыта совместного проживания. Кстати, такие цифры не только у нас в стране. В США в Питсбурге специалисты из Penn State University изучили семейную жизнь около полутора тысяч американских пар. Выяснилось, что пары, жившие вместе до брака, в два раза чаще переживают развод. Да и семейная жизнь в этих семьях сопровождается большим количеством ссор и конфликтов. Притом для чистоты и точности исследования были взяты данные разных лет: 60-х, 80-х и 90-х годов XX века. Подобные исследования также проводились в университетах Канады, Новой Зеландии и Швеции, и все исследователи получили очень похожие результаты. Значит, что-то не так; люди пробуют, пробуют, а число разводов всё растёт, хотят лучше друг друга узнать, а удержаться в браке не могут.

Дело в том, что в пробном браке партнёры не узнают друг друга, а всё ещё больше запутывают. Блуд недаром имеет один корень со словами: блуждать, заблуждаться. Блудное сожительство вводит людей в большое заблуждение.

Добрачный период даётся, чтобы жених и невеста прошли школу отношений, без примеси страсти, буйства гормонов и вседозволенности. Всё это очень сильно мешает объективно оценить человека, увидеть в нём не сексуальный объект, а личность, друга, будущего супруга или супругу. Мозг, чувства затуманены дурманом страсти. И когда люди после «пробного брака» создают семью, очень часто они понимают: всё, что их связывало, было не любовью, а сильнейшим сексуальным влечением, которое, как известно, очень быстро проходит. Вот и получается, что в одной семье оказались совершенно чужие люди. Жениху и невесте период ухаживания даётся именно для того, чтобы они научились воздержанию, лучше разглядели друг друга не как половые партнёры, не деля совместный быт, жилплощадь и постель, а с совершенно другой, чистой, дружеской, человеческой, если хотите –романтической стороны.

Кроме того, что «гражданский брак» – явление ложное и обманчивое, и является только иллюзией семьи, но он также не позволяет партнёрам выстраивать свои отношения. Партнеры изначально не воспринимают свой союз как нечто значимое, серьезное и постоянное, их отношения неглубоки, свобода и независимость для них дороже. Или они просто неуверенны в своих чувствах. И даже годы, проведенные вместе, не прибавляют им уверенности, а их союзу прочности.

Люди, начинающие жить в «гражданском браке», хотят убежать от сложностей, которые им мерещатся в браке настоящем, а сами находят себе гораздо бόльшие трудности и проблемы.

Однажды на исповедь пришла ко мне молодая женщина и призналась, что живёт с парнем без штампа. И начала говорить про свободные, неформальные отношения. Я сказал ей: «Да вы же просто не уверены, любите ли его». Она подумала и ответила: «Да, вы правы, я до конца не знаю, смогу ли с ним прожить жизнь». Таких случаев у меня было немало; когда дело доходило до откровенности, люди обычно, пряча глаза, признавались, что препятствием для заключения законного брака для них является не отсутствие собственного жилья или денег на свадьбу, а неуверенность в партнере и в своих собственных чувствах к нему.

Но если вы не уверены в своих чувствах, просто дружите, общайтесь, но не называйте это браком, не требуйте всего и сразу. Самого главного в этом «браке» нет – любви и доверия друг к другу.

Если любишь, то на сто процентов. Нельзя любить наполовину, особенно супруга или супругу. Это уже не любовь, а недоверие, неуверенность в любви, именно она и лежит в основе «гражданского брака».

Когда люди уверены в своих чувствах, то, наоборот, стремятся побыстрее зафиксировать отношения каким-то видимым образом, закрепить их. И то, что они этого не делают, говорит об одном: сознательно или подсознательно они не уверены, что смогут быть вместе всю жизнь.

Один известный российский актер театра и кино, рассказывает, что в свое время будущая жена поставила его перед выбором: «Либо давай расстанемся, либо поженимся». Он ответил, что не хочет с ней расставаться. «Тогда женись», – сказала она. «Зачем мне эта печать в паспорте? Она же ничего не значит», – отнекивался он. «Раз ничего не значит, тогда в чем загвоздка?» – спросила она. Действительно: если любишь – загвоздки нет, взял и расписался, а если неуверен в своих чувствах, будешь бегать от брака как от огня. Надо сказать, что артист все же пошел навстречу супруге, они зарегистрировали брак и женаты уже более тридцати лет.

Иногда «гражданский брак» называют бесплодным, во-первых, потому, что сожители, как правило, боятся завести детей, они и в своих отношениях никак не могут разобраться, зачем им ещё лишние проблемы, хлопоты и ответственность. Во-вторых, «гражданский брак» не может родить ничего нового, он бесплоден в духовном и даже душевном плане. Когда люди создают законную семью, они берут на себя ответственность. Вступая в брак, человек принимает решение прожить со своим супругом всю жизнь, пройти вместе все испытания, делить пополам и радость и горе. Он уже не ощущает себя отдельно от своей половинки. И супруги волей-неволей должны прийти к единству, научиться носить тяготы друг друга, строить свои отношения, взаимодействовать и, главное, научиться любить друг друга. Как у человека есть родители, братья, сёстры, с ними он хочешь, не хочешь должен научиться ладить, находить общий язык, иначе жизнь в семье станет невыносимой.

Современный отечественный психолог А.В. Курпатов назвал «гражданский брак» билетом с открытой датой. «Партнеры всегда знают, что билетик у них есть, поэтому, если что не так, в любой момент – махнул, и будь здоров, счастливо оставаться. С таким подходом нет мотива вкладываться в отношения по полной программе – ведь это все равно, что ремонтировать съемную квартиру».

В оценке «гражданского брака» с ним согласен другой российский психотерапевт Николай Нарицын: «Сожительство никоим образом не является ни супружеством, ни семьей, ни тем более браком – причем не столько по закону, сколько по сути! А значит, в таком “союзе” по меньшей мере наивно надеяться на то, что ваш сожитель, принимая какие-то решения (особенно если в них затрагиваются ваши взаимоисключающие интересы), будет учитывать ваши потребности. И столь же наивно предъявлять претензии в том, что этот человек повел себя так, а не иначе – в большинстве случаев, увы, он вам ничем не обязан, и волен поступать так, как ему (ей) вздумается!»

«Гражданский брак» можно назвать «училищем безответственности». Люди собрались без всяких обязательств, не понравилось – разбежались, дверь для каждого открыта. Партнёры сошлись для взаимного безответственного удовольствия, а не для «ношения тягот друг друга». Никто никому ничего не должен. И сами отношения не предполагают никакой глубины. Жизнь в «гражданском браке» можно сравнить и с увеселительной поездкой на автобусе, где на любой остановке можно сойти.

В Интернете есть сайт «Пережить. ru». Он оказывает помощь тем, кто расстался с близким человеком. Создатель этого сайта Дмитрий Семеник, пишет о людях, которые уже несколько лет живут в «гражданском браке»: «В шестнадцать – двадцать лет они начали жить так называемым гражданским браком, и это длится три-четыре, а чаще – пять лет. Потом вдруг приходит понимание, что нужно что-то менять, что это путь в никуда. Начинается подготовка к свадьбе, порой уже покупают кольца. И тут они расстаются навсегда.

Некоторые даже успевают пожениться, но брак практически сразу распадается. И такой финал закономерен. Мы недооцениваем воспитательную роль “гражданского брака”, а ведь его неспроста так пропагандируют психологи столь нелюбимого мною “глянца”. Такая форма совместной жизни – это вовсе не подготовка к браку, а совершенно иной путь. Это школа безответственных наслаждений. Поэтому люди в “гражданском браке” и живут довольно мирно, что бесы их не искушают – зачем сворачивать людей с гибельного пути? И когда после нескольких лет такого лжебрака они решают пожениться, то вдруг осознают, насколько резко придётся изменить свою жизнь, возложить на себя какие-то обязательства. Это приводит к тяжёлым последствиям. Школа безответственных наслаждений не может подготовить к поступлению в академию ответственности и любви».

Но бывает, что «гражданский брак» превращается и в некое психологическое рабство.

Похожее


Официальный брак или сожительство? IRK.ru узнал мнения горожан | Статьи

Глава патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий Смирнов сравнил женщин, состоящих в незарегистрированном сожительстве, с проститутками. Об этом он заявил на встрече с православной общественностью.

– У нас женщины сами не понимают, что такое брак. Неохота сказать, что «я бесплатная проститутка», поэтому говорят: у меня гражданский брак. Здрасьте! Да нет, ты просто бесплатно оказываешь услуги – и всё, а так тебя никто за жену не считает, – заявил он.

Священник при этом отметил, что в России замужних женщин на миллионы больше, чем женатых мужчин. «Как так может быть? Да очень просто: те мужчины, про которых говорят, что они женаты гражданским браком, они не считают их за жен, это просто временная утеха. Потому что если бы он относился к ней как к жене – ну что, трудно зарегистрироваться, что ли? Да нет, никакого труда», – считает протоиерей.

Димитрий Смирнов. Фото с сайта rbc.ru

В обществе резко отреагировали на его заявление. В Госдуме высказывание Смирнова назвали оскорблением. В Совете федерации подчеркнули, что такой брак – устоявшаяся форма отношений. Союз женщин назвал заявление протоиерея глупым оскорблением.

В Русской православной церкви призвали не воспринимать слова Смирнова буквально. Как пояснили в РПЦ, таким образом он в свойственной ему образной манере привлек внимание к проблемам женщин, вынужденных проживать с мужчинами без регистрации брака.

Смирнов не первый раз эпатирует общество. Ранее он заявлял о запрете крещения детей, родившихся после ЭКО, рассказывал, как «дал по роже» мальчику, чтобы отучить его от сквернословия. 19 февраля на пресс-конференции протоиерей назвал российских мужчин «национальной катастрофой», так как они не исполняют роль главы семьи и бросают женщин.

IRK.ru обсудил с иркутянами резонансное высказывание представителя РПЦ, и спросил, как они относятся к сожительству и официальному браку.

Сразу разберемся в определениях. Что такое гражданский брак? В России де-юре гражданского брака нет. В российском обществе так принято называть сожительство. А законом (и юридически) закреплен только зарегистрированный брак.

Наталья, маркетолог:
– К сожалению, православная церковь любит навязывать догматы и принижать тех, кто им не следует. Знаю много примеров из жизни, когда люди годами жили счастливо без штампа в паспорте и другие, которые через два года после венчания разводились со скандалом и дележкой ребенка. Счастливые отношения – это не про брак, а про взаимоуважение, умение слушать и слышать друг друга, желание друг друга поддерживать и создавать безопасную среду для развития. Лично мне спокойнее со штампом в паспорте, так комфортно психологически, удобно бюрократически и детям понятно. Но это личный выбор каждого, впрочем, как и вера.

Андрей, риелтор:
– К сожительству отношусь нейтрально. Считаю, что и в браке, и в сожительстве свои плюсы и минусы. Некоторым парам просто необходимо пожить вместе, чтобы многое для себя понять и определить, а не сразу идти в ЗАГС и через пару месяцев разводиться. Но, считаю, что если кто-то в паре держится в сожительстве не по реальной любви, а просто по инерции, то лучше прекращать такие отношения. Брак считаю крайне желательным при рождении детей или в строгих семьях (религиозные, патриархальные) во избежание конфликтов. Опять же есть пары нетрадиционные (вопрос гендера и ориентации), у них единственный выбор – сожительство. Оба понятия имеют место быть, и есть на то веские причины. Слова про проституцию, конечно, режут глаз.

Валентина, журналист:
– Близкие отношения мужчины и женщины без регистрации брака (обошла нехорошее слово «сожительство») – это нормально при условии, что люди задумываются о правовом режиме имущества, которое приобретают вместе, своевременно решают вопросы собственности, финансово грамотны и взаимно ответственны (но таких людей у нас и среди женатых/замужних очень немного). Очевидные минусы проявятся, если один из партнеров, скажем, окажется в тюрьме или попадет в авиакатастрофу. А еще в случае гибели партнера другой не унаследует ничего, если умерший не позаботился о завещании (и мы снова возвращаемся к вопросу о взаимной ответственности). С этой точки зрения заключение брака удобно тем, что позволяет миновать правовые сложности. Но относиться к штампу как к чему-то сакральному – увольте, это не более чем правоустанавливающее действие. Что до меня самой – живу во грехе, полет нормальный.

Дарья, сотрудница банка:
– Если смотреть с точки зрения церкви, то и сожительство, и зарегистрированный брак – это ерунда, ведь считается только венчанный брак. В таком случае, 99% населения у нас живёт, рожает детей и умирает во грехе. Я считаю, что брак – дело добровольное, если паре хорошо без штампа или венчания – это сугубо их личное дело.

Иван, фотограф:
– Гражданский брак хорош, пока все здоровы. А вот когда дело доходит до врачей, тогда ты перед законом не сожитель, а просто никто. И хоть ты разбейся. Хоть деньги плати. Умрет человек один, а тебя к нему не пустят.

Юлия, специалист по внешним коммуникациям:
– Всегда считала и продолжаю считать штамп в паспорте простой формальностью. Он ничего не гарантирует, ни от чего не защищает, никому не прибавляет никакой ответственности. Ну, разве что имущество делить или наследовать проще, но это уж кому что от отношений нужно. В целом, это личное дело каждого. И никто – ни друзья, ни родня, ни, тем более, государство, – не должны указывать людям штампиться или нет. И уж тем более заставлять. Только сама пара должна принимать решение. А еще мне вот интересно, почему только женщину в отношениях без ЗАГСа считают бесплатной проституткой? Мужчина что, в процессе не участвует? И, опять же, далеко не всегда женщина «обстирывает, кормит». В союзе двух взрослых зрелых людей роли могут распределяться. И штамп тут совсем ни при чем.

Дарья, редактор:
– Высказывание про проституток, безусловно, умелый вброс. Адресный. По сути, брак нужен женщине, мужчине в сожительстве может быть долго ок, ну что еще надо? А женщину, как правило, рано или поздно начинает смущать статус сожительницы. У меня, например, в какой-то момент после нескольких лет сожительства самолюбие стало ныть: «Все хорошо, да? Меня вроде любят, я люблю? А почему замуж не зовут? Может, ко мне не очень серьезно относятся?». Как о проститутке, я, конечно, о себе не думала, но рефлексия все-таки появляется именно в этом ключе. Ты уже все поняла, и хотела бы и детей, и с ним до пенсии, но вдруг тебя как жену вообще не рассматривают, и раз так, что тут вообще время терять? И начинаются всякие намеки и вопросы, за которые самой себе не нравишься, но что делать, прояснить-то надо. Вот протоиерей говорит, что мы не понимаем, что такое брак. Может, и не понимаем, потому и объяснить сложно, что надо. Мы поженились, поняли, что что-то изменилось, но спроси нас, что именно, я не отвечу. Но к женитьбе, конечно, стоит прийти, если люди любят и ценят друг друга.

Алексей, музыкант:
– Не считаю сожительство проституцией. Вопрос узаконения на любовь не влияет. В конечном итоге выбор всегда за человеком, а не государством и попами. Есть еще один немаловажный нюанс. Если женщина хочет ребенка, а мужчина не готов к нему, а такое случается сплошь и рядом, то тянуть мужчину в брак для того, чтобы привязать ребенком, – худшее, что можно придумать. Тогда, вступив в брак, женщина решает для себя, что все, мол, не отвертится, рожает, а потом с очень высокой доле вероятности ребенок остается без отца. Тут как раз гораздо более правильным решением будет сожительство в течение какого-то времени, когда станет понятно, что конкретно этот мужчина от конкретно этой женщины детей не хочет, и тут либо расходиться (сравнительно безболезненно), либо, соответственно, формировать (вместе) среду, в которой будет обоюдное желание вступления в брак и/или рождения ребенка. Старый добрый «типа залет» уже не работает. Реализуя свои дитяти-хотелки на не желающем детей муже, женщина с очень большой степенью вероятности обрекает ребенка на психологическую травму либо из-за нелюбящего отца, либо от его отсутствия. Вообще, это справедливо и в противоположном смысле, когда мужчина хочет ребенка, а женщина – нет, но это огромная редкость, хоть и не исключение. И пункт два. Если ты с этим человеком собираешься жить вместе всю жизнь – попробуйте для начала прожить вместе год, два, выбрать и поклеить совместно обои, притереть характеры, сексуальные пристрастия, рацион и режим. Поветрие, когда люди брачуются, почти не зная друг друга, а такое также часто случается – вообще не в интересах ни государства, ни церкви.

Алина Вовчек, IRK.ru
Иллюстрации Семена Степанова

Почему гражданский брак — зло? | Мужчина и женщина

Оставим за скобками толкование гражданского брака как любого брака, зарегистрированного в загсе. Не будем пользоваться негативно окрашенным словом «сожительство». Присмотримся более пристально к самому феномену. Вот главный постулат сторонников гражданского брака.

Принято считать, что гражданский брак — это возможность лучше узнать друг друга, присмотреться, понять хочется или нет продолжать далее строить отношения с этим человеком. Следовательно, вроде бы перед нами серьезная взвешенная позиция двух взрослых людей, их обоюдное согласие на именно такую разумную форму отношений.

Однако зачастую пары выбирают этот путь, чтобы не усложнять собственную жизнь обязательствами. Когда партнеры находятся в гражданском браке, они «как бы тренируются» в семейной жизни, они супруги понарошку. В этой ситуации чаще страдает женщина, потому что социум к ней строже, и обязанности она получает самые настоящие, рутинные и ежедневные, как в настоящей семье. А вот психологической защищенности, как в официальной семье, не получает.

Что бы сейчас ни говорили о невысокой значимости штампа в паспорте, он имеет значение и смысл. Конечно, сам по себе штамп никого в семье не удержит. Тем не менее поскольку официальное заключение отношений требует большей решимости и ответственности, следовательно, и расторжение также сопряжено с большими раздумьями и усилиями. Более того, когда имеет место официальный брак, то супруги значительно чаще предпринимают усилия по его сохранению — берут время на раздумья, не рубят с плеча, посещают психолога. В гражданском браке зачастую при появлении трудностей отношения разрушаются значительно быстрее и легче. Конечно, в каждом случае возможны исключения, здесь приводятся рассуждения на уровне тенденций.

Поскольку в нашей семейной культуре особо не принято уточнять, что именно вкладывает человек в то или иное высказывание или поступок, мы более склонны домысливать, предполагать за человека, то предложение «Давай жить вместе» для говорящего и слушающего могут иметь совершенно различный смысл. От «Давай поженимся», почти «Давай поженимся» до «Хочу чаще заниматься сексом».

Например, женщина считает предложение съехаться первым шагом на пути к алтарю, радостно собирает вещи и переезжает. С нетерпением ждет 14 февраля, считая, что это очень романтично — получить предложение в этот день. Не получает. Ждет 8 Марта. Начинает накапливаться негатив, возникают ссоры. Но остается последний шанс сохранить отношения и перевести их в официальное русло — забеременеть. Женщина так и делает, а мужчина уходит, он не планировал жениться так рано/в этот трудный жизненный момент/в этой стране/на этой женщине — нужное подчеркнуть.

Когда иллюзии разбиваются о реальность, происходит взрыв, и отношения с большой долей вероятности разрушаются. Можно привязать партнера чувством вины и ответственностью, но из этого тоже ничего хорошего не выходит.

Теперь немного о возможности узнать друг друга лучше. Поскольку гражданский брак — это брак понарошку, то он психологически становится продолжением периода ухаживания, основная задача которого — проявить свои лучшие качества перед потенциальным партнером и придержать сомнительные. Следовательно, узнать лучше можно не самого партнера во всех его проявлениях, а его фасад. Плюс ко всему, в паре накапливается напряжение, создаваемое усилиями по сохранению фасада и тому, как не пустить партнера дальше раньше времени к чертам и качествам, которые парадными не считаются.

Допускаю, что счастливые в гражданском браке пары существуют, до консультантов они не доходят, им это не нужно. Однако очень часто фраза «Мы счастливы в гражданском браке!», увы, не соответствует действительности.

Психологические проблемы гражданского брака

Реан А. A. Андреева Т. В.

Психологические проблемы гражданского брака

DOI
10.5922/2223-2095-2009-5-6
Страницы / Pages
36-45
[text]незарегистрированный брак психология семьи
Аннотация

Рассматриваются проблемы так называемого гражданского брака — незарегистрированных брачных союзов (сожительств). Рассматривается история гражданского брака в России, анализируются публикации американских исследований гражданского брака, а также приводятся данные исследований авторов о взглядах мужчин на гражданский брак.

Список литературы

1. Андреева Т. В. Психология современной семьи: монография. СПб., 2005.

2. Андреева Т. В., Шмотченко Ю. А. Отношение к браку и семье сотрудников ох­ранных структур // Психологические проблемы российской семьи: матер. всерос. науч. конф. / под ред. В. К. Шабельникова, А. Г. Лидерса. М., 2003. Ч. 1. С. 8—12.

3. Богданова Л. П., Щукина А. С. Гражданский брак в современной демогра­фической ситуации // Социологические исследования. 2003. №7.

4. Делис Д. Парадокс страсти. М., 1994.

5. Демографический ежегодник России. М., 1999.

6. Денисенко М., Дала Зуанна Ж.-П. Сексуальное поведение российской моло­дежи // Население и общество: информационный бюллетень Центра демо­графии и экологии человека Института народного хозяйства прогнозирования РАН. 1999. № 36.

7. Дружинин В. Н. Психология семьи. М., 1996.

8. Ковалев С. В. Психология современной семьи. М., 1988.

9. Крайг Г. Психология развития. 7-е междунар. изд. СПб.; М., 2002.

10. Кривцова Е. В., Мартынова Т. Н. Семья глазами студенческой молодежи // Психологические проблемы современной российской семьи: матер. всерос. на­уч. конф. / под ред. В. К. Шабельникова, А. Г. Лидерса. Ч. 1. М., 2003.

11. Молодежь-97: сб. ст. М., 1997.

12. Молодежь: будущее России / под ред. И. А. Ильинского [и др.]. М., 1995.

13. Перепись населения России. М., 2002.

14. Семья в изменяющемся мире: тез. докл. всерос. науч.-практ. конф. Сык­тывкар, 1994.

15. Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. М., 1979.

16. Чехов А. П. Остров Сахалин (из путевых заметок). Хабаровск, 1981.

17. Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений: курс лекций. М., 2000.

18. Шнейдер Л. Б. Основы семейной психологии: учеб. пособие. М.; Воронеж, 2003.

19. Эйдемиллер Э. Г., Юстицкис В. Психология и психотерапия семьи. СПб., 2000. С. 25.

20. Almo H. S. Without benefit of clergy: Cohabitation as a noninstitutionalized marriage role / Eds. K. Knalf, H. Grace // Families across the life cycle: Studies from nursing. Boston, 1978.

21. Blumstein P., Schwartz P. American couples. New York, 1983.

22. Demaris A., Leslie G. Cohabitation with a future spouse: Its influence upon marital satisfaction and communication // Journal of Marriage and the Family. 1984. Febr. 46. P. 77—84.

23. Kurdek L., Schmitt J. Early development of relationship quality in heterosexual married, heterosexual cohabiting, gay, and lesbian couples // Developmental Psy­chology. 1986. 48. P. 305—309.

Что такое гражданский брак и сожительство: плюсы и минусы

Исторически и юридически на данный момент гражданским браком считаются семейные отношения гетеросексуальной пары, зарегистрированные в ЗАГСе, но без религиозных свидетельств. Именно данная формулировка используется в юридическом, правовом и прочих зафиксированных аспектах. Однако существует разница понимания между юридическим определением и народным, бытовым пониманием. Со временем смысл понятия был изменен и, начиная с постсоветских времен, стал синонимом сожительства. Во многих источниках отражена именно такая трактовка, подразумевающая отсутствие не только церковной, но и госрегистрации отношений.

Гражданский брак выбирает больше восьмидесяти процентов опрошенных в возрасте до тридцати лет наших современников, пару десятков лет назад эта цифра была не выше пятидесяти процентов. При этом кроме государственного штампа, сама форма построения отношений никак не отличается от официально и церковно-зарегистрированной. Пара вместе ведет хозяйство, проживает, имеет общие накопления или долги, заводит детей и по выходным ездит к родственникам. Такие отношения, как и официальные, регулируются действующим законодательством и соответствующими статьями. В некоторых моментах они упрощают жизнь, в некоторых усложняют – как и любая ситуация, вопрос регистрации отношений имеет две стороны.

Такие отношения являются довольно удобными для многих, поскольку дают много свободы и минимальное количество внешне регулируемой ответственности. Кроме законодательных сторон, плюсы гражданского брака имеются и в психологическом самоощущении человека. К нему прибегают как к альтернативе те, кто разочаровался в классическом супружестве, а также те, кому удобно проживать вместе определенный период времени. Часто такое сожительство встречается среди студентов, обучающихся в других городах, а потом возвращающихся обратно или среди разведенных людей.

Плюсы и минусы гражданского брака

Неудивительна популярность гражданского брака, поскольку данная форма отношений дает большее ощущение свободы, не подкармливает стереотипы, давно изжившие себя, а наоборот открывает путь для экспериментов. В то же время не все подобные выборы продиктованы личным желанием, некоторые вынуждены соглашаться на такой вид взаимодействия, терпя при этом недовольство.

Плюсы гражданского брака, как и его минусы, яро обсуждаются сторонниками и противниками, а чтобы принять свое решение, необходимо разобраться в понятии. Из моментов, свидетельствующих в пользу такого рода отношений, является возможность проверки или своеобразной репетиции.

Не регистрируя отношения, не давая вечные клятвы, люди могут проверить себя на готовность жить вместе и своего партнера на соответствие собственным представлениям и пожеланиям, понять насколько совместимы в бытовом плане и способах реализации своего потенциала. Это возможность окончательно присмотреться и увидеть с кем вы собираетесь построить дальнейшую жизнь.

Подобные возможности отсутствуют в период ухаживаний, ведь легко удается скрыть недостатки из-за не длительного пребывания рядом. Когда человек находится рядом большую часть суток и проявляет себя в быту – на свет выходят многие негативные качества. То есть такая пробная версия позволяет уберечься от скорого развода, когда быт убивает всю романтику.

Тут отпадает необходимость нравиться родственникам своего партнера, более того, с ними можно вообще не общаться или не знакомиться. Сюда же относится выполнение всех навязанных социумом ролей – хозяйки, мастера на все руки, улыбчивой невестки, помогающего зятя. Вы можете продолжать жить своей жизнью, покупая полуфабрикаты в супермаркете и забывая о дне рождения мамы своего партнера. Что-то делать можно исключительно из собственного желания и при этом вас не будут ждать укоры, а вашей половинке не будут рассказывать при каждой встрече, что с вами нужно развестись.

Самым большим достоинством является ощущение, что данные отношения держатся на взаимных чувствах, любви, привязанности, а не обязательствах и страхе потерять материальное обеспечение. Когда любой человек может уйти, без препятствий со стороны внешнего мира, другой чувствует нужность и собственную важность. Романтики и ценящие друг друга люди выбирают свободу в отношениях с заботой о своем партнере, обеспечивая ему ежедневный выбор и возможность как уйти, так и остаться, не прибегая к уловкам шантажа. Этот вариант оптимален для тех, кому важен человек и его чувства, а не для тех, кто стремиться сохранить видимость семьи, имея любовников и не здороваясь со своим супругом.

Разведенные люди или перешагнувшие определенный возраст, разочаровавшиеся в официальных отношениях или в доверии к окружающим в принципе, выбирают такой тип отношений. Это позволяет не исправлять две состоявшиеся личности, каждый продолжает жить относительно той жизненной концепции, которая сформировалась за годы. Кроме того богатый жизненный опыт (чаще негативный) заставляет держаться подальше от вечных клятв и любых скреплений отношений. Если вы выбираете качественное общение со зрелыми самодостаточными личностями, то отсутствие регистрации – отличный вариант.

Минусы гражданского брака заключаются в основном в провокации неверности самим типом отношений. Легкость ухода и отсутствие фиксированных обязательств заставляет рассматривать других людей в качестве потенциальных партнеров, принимать знаки внимания и прочее.

Вступая в такие отношения с целью попробовать, люди не стремятся их сохранить, а на любые претензии всегда готов ответ об отсутствии обязательств и долженствований.

Часто подобные отношения заканчиваются из-за повышенной эмоциональности, когда в порыве ссоры люди расстаются, а потом не могут начать общение, продолжая скучать. В зарегистрированном браке, проходя все юридические этапы, у пары есть необходимая возможность еще несколько раз встретиться и обговорить ситуацию, но уже без накала эмоций и, взвесив все доводы, передумать, найти другой выход.

Вы легко можете уйти из отношений, но точно также может поступить ваш партнер. Вообще для тех, кто любит контролировать, манипулировать и строить неравное взаимодействие, гражданский брак является одним сплошным недостатком. Также минусы гражданского брака существенны для тех, кто подвержен общественному мнению, поскольку старшее поколение точно будет осуждать подобный тип отношений, да и семья женщины будет голосовать за официальную роспись.

С юридической точки зрения после длительного незарегистрированного проживания возникает множество проблем от доказательства факта проживания до определения совместного накопления. Более того имущество делится не поровну, то есть если вы не работали (хотя при этом содержали дом, помогали с основной работой своему партнеру, воспитывали детей), то вам не достанется ничего. Не меньшие сложности возникают при расставании, если в незарегистрированных отношениях были рождены дети. Чтобы ситуация решалась благоприятно потребуется только сознательность обоих участников пары, иначе придется доказывать отцовство, в принудительном и длительном порядке добиваться разрешения для встреч с ребенком и множество других нюансов, которые решаются в судебном порядке.

Что такое гражданский брак и сожительство

В быту гражданский брак считают синонимом сожительства, но эти понятия все же имеют отличия, причем, когда дело доходит до расторжения союза, эти отличия очень существенны. С юридической точки зрения рассматривается только гражданский вид брака. Для государства не имеет значения, подкреплялся ли акт регистрации отношений различными обрядами религиозного бракосочетания. Люди, заключившие брак исключительно в церкви, могут быть супругами по своему внутреннему ощущению и внутри той религиозной концепции, которой придерживаются, но для государства являются чужими людьми и считаются сожителями.

Сожительство предполагает совместное проживание гетеросексуальной пары, без оформления отношений. Тут нет тягостных обязательств, но при этом нет правовой и юридической защищенности.

Если гражданский брак, взаимоотношения в нем, права и обязанности супругов четко прописаны в законодательстве, то для сожительства подобные нормы довольно условны. Процесс расторжения отношений в гражданском браке, кажется сложнее, поскольку требует официального заверения, в то время, как при сожительстве достаточно просто собрать вещи и разъехаться. На деле ситуация может обернуться наоборот и при длительном сожительстве один из участников отношений остается материально незащищенным, возникает множество трудностей с оформлением детей и порядка взаимодействия с ними.

Так дети по определению остаются при матери, а отцу без ее соглашения придется доказывать свое отцовство через суд и путем юридических разбирательств добиваться встреч с детьми, если мать изначально против. То есть наличие формальной процедуры может влиять на жизнь не только при расставании. Например, в реанимационные палаты больницы пускают только членов семьи, а значит при сожительстве, вы не сможете навещать своего партнера. Сюда же относятся вопросы наследства, ведь сожители не получают ничего, даже если стаж отношений шестьдесят лет.

Заблуждения о гражданском браке

Первое заблуждение о гражданском браке было рассмотрено выше и заключается оно в слиянии данного понятия с сожительством. Именно на основании подмены терминологии возникают и остальные неясности.

Так многими данная форма отношений воспринимается, как неуважение или потребительское отношение к девушке, ведь у нее не остается никакой защиты или гарантии. Понятное дело, что тут говорится о сожительстве, но возможен и религиозный момент. Для верующих семей более важным является фиксирование отношение в религиозном плане, а все остальное вторично, без благословения церкви совместное проживание может считаться блудом и грехом. По факту данные вопросы должны решаться лично супругами, а не родственниками или служителями религий.

Следующая по своей массовости ошибка состоит в том, что гражданский брак недолговечен. Нет данных подтверждающих подобную мысль. Длительность отношений зависит от чувств людей, и они могут насчитывать десятилетия или недели независимо от формы и официальной регистрации. Еще бытует мнение, что гражданский брак несколько фальсифицирован и в нем отсутствуют искренние сильные чувства. Мотивация людей различна и многие выбирают такую форму отношений именно из глубокой любви и желания не связывать партнера.

Заблуждение о том, что в случае разрыва отношений, у женщины отбирается все имущество, а мужчина лишается отцовства, родился от непонимания юридических тонкостей. На самом деле есть правила регулирующие раздел материальной собственности при любом совместном проживании, а также законы, устанавливающие порядок выплат и общения с ребенком, независимо от регистрации отношений родителей.

Главный миф относительно любых отношений в том, что есть правильная или идеальная форма построения отношений. Правда в том, что каждому подходит свой личный стиль взаимодействия и скорость раскрытия перед партнером. Кому-то нужен контроль, а другому свобода, одни понимают, что нашли своего человека и на второй день знакомства идут в ЗАГС, другие решаются оформить свои отношения через двадцать лет, имея общих детей.

Никто не даст гарантий в том, что страсть сохранится или, что супруг не изменит, а тем более никто не пообещает стопроцентного счастья, поэтому любые утверждения (кроме юридически обозначенных) относительно гражданского брака являются лишь личной позицией автора, а не истиной.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

 

Гражданский брак: «плюсы» и «минусы»


Гражданский брак является одной из форм семейных отношений, при которых они не закрепляются официально, а существуют только фактически, без каких-либо документальных подтверждений. Также такой брак можно назвать «фактическим браком», потому что мужчина и женщина проживают в одной квартире и ведут общее хозяйство.

С точки зрения общественности данный вид союза практически не критикуется и многими даже поощряется, поэтому в него вступает все больше и больше людей. Для современного общества такая форма отношений является уже привычной.

Стоит отметить, что больше всего преимуществ от гражданского брака получает только одна из его сторон, а именно мужчина. Поэтому представители сильного пола легче соглашаются на такую форму отношений и часто даже сами инициируют ее. Общими положительными моментами для обеих сторон являются факторы, описанные ниже.

«Плюсы» гражданского брака
1. Вы сможете лучше узнать человека, которого считаете своей половинкой, убедиться, что подходите друг другу. Совместный быт – это серьезная проверка для пары. Идеальных людей не бывает, а сожительство поможет определить, готовы ли вы смириться с недостатками своего партнера или не стоит тратить время на бесперспективные отношения.

2. Совместное проживание дает возможность убедиться в надежности своей половинки. Психология гражданского брака имеет особенность: хотя быт теперь общий, остается иллюзия свободы. Поэтому если при каждой ссоре партнер начинает кричать, что он независимый человек и никому ничего не должен, стоит задуматься. Возможно, ему еще рано брать на себя ответственность за семью.

3. Гражданский брак определяет схожесть или различия ваших точек зрения относительно ведения семейного бюджета. Распределение финансов – важная составляющая любой семьи. Несогласия между партнерами в этом вопросе могут привести к недовольству, а, возможно, и к расставанию.

4. Если вы встретите настоящую любовь или просто поймете, что не подходите друг другу, вам не придется участвовать в малоприятном процессе развода и осуществлять раздел имущества. Достаточно просто собрать чемодан и уйти.


«Минусы» гражданского брака
«Минусов» у гражданского брака набирается больше, чем «плюсов». И причина этому — специфические особенности гражданского брака, которые зависят от законодательства страны, уровня обеспеченности человека, наличия своего жилья и многого другого.

1. Отсутствие равноправия. Поскольку мужчины и женщины по-разному относятся к этому браку, свои обязательства они также выполняют неодинаково. В большинстве случаев партнерша полноправно берет на себя роль замужней женщины, а мужчина продолжает вести холостяцкий образ жизни. Для него это становится настолько удобным и комфортным, что через какое-то время он вообще не захочет изменять эту форму отношений на какую-либо другую.

2. Юридическая незащищенность — главный «минус» гражданского брака. Например, для получения прав на наследство, необходимо доказать сам факт совместного проживания, существование ообщих детей или совместный расходный счет. А поделить имущество, приобретенное в течение гражданского брака, бывает не под силу даже самому опытному юристу.

3. Общие дети — отдельная проблема гражданского брака (особенно для женщины). В случае разрыва отношений, женщина может оказаться без средств к существованию и не получает никаких прав на выплату алиментов. Дети, рожденные в гражданском браке, рискуют остаться без отца, а также лишиться материальной помощи со стороны отца и возможного наследства.

4. Открытое неуважение мужчины по отношению к женщине. Доказано, что в гражданском браке более часты случаи оскорбления, избиения и насилия со стороны сожителя. Мужчина осознает незащищенность женщины по отношению к себе как с юридической стороны, так и с бытовой. Это часто и рождает вседозволенность, хамское отношение, «ощущение свободы» – выпью, когда захочу, буду проводить время с теми, с кем захочу и т. д.

5. Отрицательное влияние на детей — по статистике, дети в гражданском браке чаще рождаются недоношенными и слабенькими, например, из-за того, что их мама часто нервничала, так как не состояла в браке с отцом будущего ребенка. А родившись и повзрослев, ребенок сам начнет думать, что такие отношения абсолютно приемлемы, а значит, и сам вряд ли захочет вступать в брак.

6. Мнение окружающих и родственников — мнение друзей и родственников имеет огромное влияние на человека, с этим ничего не поделать. В обществе гораздо больше доверия женатому мужчине или замужней женщине: многие считают таких людей ответственными и полагают, что человек, построивший отношения в браке, сумеет нормально функционировать с окружающими и вести продуктивную работу.

Можно сделать вывод, что гражданский брак является ненадежным и непрактичным как с юридической, так и с житейской точки зрения.

Должен ли традиционный брак быть нашим единственным вариантом?

Традиционный брак (то есть союз между мужчиной и женщиной до тех пор, пока смерть не разлучит их) кажется в недавнем прошлом предметом перетягивания каната. Однополые пары по всему миру требуют равных прав на брак, которыми пользуются гетеросексуалы. Гетеросексуальные пары, которым десять-двадцать лет назад «пришлось бы» пожениться, сейчас решают связать себя узами брака позже или вообще не связывать себя узами брака.

Кажется, происходит брачный сдвиг тектонической плиты.Единственный вывод, который я могу сделать об этой тенденции, состоит в том, что то, как общество рассматривало брак на протяжении десятилетий, больше не является определяющей парадигмой. Пережив все грязные разводы из первых рук или из вторых рук, подрастающие поколения (поколения X и Y) решили взять дело в свои руки и вырваться из шаблона «один размер подходит всем», который мы известный как традиционный брак.

Согласно журналу American Demographics Magazine и данным переписи населения 2009 года, сейчас мы видим, что одинокие главы домохозяйств и одинокие женщины, усыновляющие детей, относятся к наиболее быстро растущим демографическим группам в нашей стране.

Все больше пар имеют детей вне брака, живут вместе и никогда не вступают в брак, проживают отдельно и никогда не разводятся, вступают в брак позже, выбирают однополые браки, открытые браки, и гораздо больше людей вступают в брак более одного раза. Социальные «должны», кажется, теряют свою власть над нами.

Исследование Pew, проведенное в 2010 году, показало, что почти каждый четвертый человек в возрасте до 30 лет считает, что браку грозит исчезновение. Это же исследование показало, что 80% опрошенных считают, что существуют более широкие параметры, определяющие семью, чем муж, жена и двое.5 детей – это могут быть одинокие отцы или матери с детьми, неженатые пары с детьми и супружеские пары без детей; в него также входят пары геев и гетеросексуалов.

Хотя я не думаю, что традиционный брак исчезнет (или должен) полностью исчезнуть, я считаю, что нам нужно серьезно подумать о добавлении других вариантов, которые больше соответствуют образу жизни, к которому мы привыкли.

В 2002 году Памела Пол написала новаторскую книгу, в которой представила новую идею того, что она назвала «стартовым браком».«Этот законный союз будет первым браком для пар в возрасте 20 или 30 лет, которые знали, что у них не будет детей, и которые не обязательно ожидали, что бракосочетание продлится всю жизнь. способ для молодых людей «поиграть в дом», не рискуя всей своей жизнью

Книга не оказала большого влияния на наши социальные нормы. Спустя почти десять лет большинство людей никогда не слышали о стартовом браке. Более распространенные термины включают домашнее партнерство, гражданский брак и гражданские союзы и означают немного другое.

Многие штаты США ввели какой-либо тип гражданского союза для однополых пар, но федеральное правительство не признает такие браки законными. Кроме того, в соответствии с Законом о защите брака 1996 г. другие штаты не обязаны признавать неформальные союзы.

Вермонт был первым, кто принял закон о признании гражданских союзов в 2000 году. Затем Массачусетс и Коннектикут. Несколько лет спустя их примеру последовал Нью-Джерси, затем Нью-Гэмпшир в 2007 году и Иллинойс в 2010 году.

Калифорния, штат Вашингтон, Орегон, Мэн и Вашингтон, округ Колумбия, предоставляют гетеросексуальным парам и гомосексуальным парам право на семейное партнерство. Все это выглядит как движение в правильном направлении.

Но давайте посмотрим, что произошло во Франции, когда решили добавить менее формальный вариант брака. В 1999 году в брачное законодательство были внесены поправки, включившие законный гражданский союз (называемый PACS — гражданский договор солидарности ) в качестве альтернативы традиционному браку. Как и многие У.США, названных ранее, PACS был создан для размещения геев, которые боролись за равные права на брак по всей стране.

Чуть более десяти лет спустя во Франции есть удивительная статистика: на каждые три брака между гетеросексуальными парами приходится два гражданских союза. Все больше и больше французских пар выбирают этот менее ограничительный вариант, включая тех, кто не уверен, что готов к пожизненным обязательствам, тех, кто уже состоит в браке и не хочет снова идти по этому пути, а есть и те, кто моложе и не верят в идеологию традиционного брака (многие из этих молодых людей имеют разведенных родителей).

В отличие от обычного брака с долгим и затянувшимся бракоразводным процессом, для расторжения гражданского союза требуется только заказное письмо.

В 2010 году пара из Австрии попала в заголовки газет, потребовав права на гражданский союз, которое ранее было доступно только однополым парам. Хельга Ратценбок и Мартин Зейдл заявили, что они не хотят традиционного брака, и настаивали на том, чтобы закон, разрешающий геям иметь «зарегистрированное партнерство», также распространялся на них и не учитывал пол и сексуальность.

Хотите верьте, хотите нет, но этот вариант очень похож на то, как пары женились и разводились в греко-римские времена. У греков и римлян было несколько уровней брака: от очень неформального (пара, прожившая вместе год и день, считалась женатой) до очень формального (требовавшего свидетелей и церемонии обмена клятвами).

Если мы добавим менее формальный гражданский союз в качестве жизнеспособной альтернативы любому, кто хочет быть официально признанным семьей, я считаю, что это действительно укрепит институт брака и уменьшит количество разводов в этой стране.

Поскольку традиционный брак является единственным законным вариантом для пар, позволяющим им пользоваться финансовыми преимуществами, такими как налоговые льготы и страховое покрытие, люди, которые могут не быть мотивированы пожизненными обязательствами, могут решить вступить в брак, зная, что они могут развестись, если или когда брак перестанет быть жизнеспособным. .

Хотя я понимаю, что нет быстрого исправления или какого-либо альтернативного решения, которое не вызвало бы новых проблем, я думаю, что стоит изучить возможности.

Никакая часть данной публикации не может быть воспроизведена без письменного разрешения автора.Несоблюдение этих условий может привести к судебному преследованию и возмещению убытков за нарушение авторских прав.

Резолюция APA в поддержку равенства в браке — психология в действии

Вчера Американская психологическая ассоциация приняла резолюцию в поддержку полного равенства брака для однополых пар единогласным голосованием 157-0 . Хотя полный текст резолюции пока недоступен, АПА уже несколько лет поддерживает однополые браки, всегда ссылаясь на рецензируемые исследования в поддержку своей точки зрения.Эта цитата из The Examiner является выдержкой из протокола ежегодного съезда 2010 года (состоявшегося в прошлом году во время битвы за Калифорнийскую инициативу 8):

Исследования показали, что брак обеспечивает существенную пользу для психологического и физического здоровья благодаря моральной, экономической и социальной поддержке супружеских пар. И наоборот, недавние эмпирические данные продемонстрировали пагубный психологический эффект политики, ограничивающей права на брак для однополых пар. Кроме того, было показано, что дети, воспитанные однополыми парами, не уступают детям разнополых пар в своей психологической адаптации, когнитивных способностях и социальном функционировании.

АПА уже почти 35 лет активно выступает за полное равноправие ЛГБТ, основываясь на социологических исследованиях сексуальной ориентации. APA поддерживает юридические льготы для однополых пар с 1997 года и гражданские браки для однополых пар с 2004 года. APA принимала программные заявления, лоббировала Конгресс против Закона о защите брака и Федеральной поправки о браке, а также однополые браки в судебных делах в Орегоне, Вашингтоне, Нью-Джерси, Нью-Йорке (трижды), Мэриленде, Коннектикуте, Айове и Калифорнии.В Калифорнии отчет APA был процитирован Верховным судом штата, когда в мае 2008 года он постановил, что однополые браки являются законными.

Эта резолюция знаменует собой еще один важный шаг на пути к равенству браков во всех 50 штатах , а не только в 6 штатах и ​​1 округе, как это делается в настоящее время. Каким бы ни было ваше мнение о правильности или неправильности однополых браков, важно признать, что тщательное исследование было проведено НЕ для того, чтобы активно доказать чью-то точку зрения, а вместо этого тщательно изучить реальные последствия однополых отношений, будь то положительный или отрицательный.И результаты очевидны: с психологической точки зрения, отказ однополым парам в праве на брак имеет пагубные последствия, в то время как разрешение брака дает психологические преимущества . Конечно, проблема заключается не только в психологических последствиях, но и в этой области результаты показывают явные преимущества равенства брака, и решение такого рода не является чем-то, что АПА воспринимает легкомысленно.

Поле исследований по этому вопросу слишком велико, чтобы его можно было описать в одном сообщении в блоге, но если вам интересно узнать больше, я бы рекомендовал начать со следующих статей:

  • Соломон, С.Э., Ротблюм, Э. Д., и Бальзам, К. Ф. (2004). Пионеры в партнерстве: пары лесбиянок и геев в гражданских союзах по сравнению с теми, кто не состоит в гражданских союзах, и женатыми гетеросексуальными братьями и сестрами. Журнал семейной психологии 18(2): 275-286.
  • Kurdek, L. A. (2004) Действительно ли сожительствующие пары геев и лесбиянок отличаются от гетеросексуальных пар? Journal of Marriage and Family 66(4): 880-900.
  • Бальзам, К.Ф., Ротблюм, Э.Д., и Бошен, Т.П.(2005). Виктимизация на протяжении всей жизни: сравнение лесбиянок, геев, бисексуалов и гетеросексуальных братьев и сестер. Журнал консалтинга и клинической психологии 73(3): 477-487.

Не стесняйтесь делиться своими мыслями и мнениями в комментариях. Дальнейшее обсуждение будет после публикации полного текста резолюции…

Гражданский брак — IResearchNet

Гражданский брак — это форма брака, которая признается без юридических и гражданских формальностей, таких как разрешение на брак или церемония, и включает в себя все права, привилегии и обязанности официального брака.Эта форма брака была важным признанием прав первых поселенцев в Соединенных Штатах, где доступ к «законному» браку был ограничен просто расстоянием, которое нужно было преодолеть, чтобы заключить официальный брак с представителем духовенства или государственным чиновником. Однако юридическая концепция брака по гражданскому праву в 20 веке почти полностью вымерла из-за законодательных изменений и относительной легкости вступления в брак в нашем все более мобильном обществе. Это юридическое понятие, полностью созданное законом, обычно определяется судом и редко определяется законом.Лишь несколько штатов до сих пор признают его действительной формой брака. Причины отмены признания гражданского брака в большинстве штатов варьируются от религиозных убеждений до убеждений законодательных органов в том, что в признании больше нет необходимости.

Брак по общему праву уходит своими корнями, как и многое другое американское право, в английское право. Он начался как тип брака, заключенный в sponsalia per verba de praesenti (настоящими словами, а не церемонией) в церковном праве.Брак по общему праву в Англии мог быть заключен двумя способами, как указано выше, через взаимное согласие в словах настоящего времени или через взаимное согласие на брак в будущем с последующим половым актом ( sponsalia per verba de futuro cum copula ). . Брак по общему праву продолжался в Англии до принятия Закона лорда Хардвика в 1753 году, который ввел в действие определенные формальные требования, необходимые для признания действительного брака. Институт гражданского брака последовал за первыми английскими и европейскими поселенцами в Америку.

Самый распространенный миф о гражданском браке заключается в том, что пара должна прожить вместе 7 лет. Гражданский брак не требует совместного проживания в течение определенного количества лет. Конкретные требования к действительному гражданскому браку варьируются от штата к штату. В Канзасе, например, есть три требования: (1) стороны должны иметь возможность вступить в брак; (2) что стороны представляют друг друга публике как муж и жена; и (3) что стороны имеют действующее соглашение между ними о заключении брака.В других штатах, признающих гражданский брак, действуют аналогичные требования.

Хотя юридические определения различаются от штата к штату, способность вступать в брак включает в себя наличие необходимой умственной или физической способности для вступления в брак, отсутствие уже состоящего в браке с кем-либо еще, отсутствие слишком тесного родства с данным лицом и достижение достаточного возраста для вступления в брак.

Доказательства многих различных действий могут представлять собой представление публики как мужа и жены. Эти действия могут включать совместное проживание, использование одной фамилии, наличие совместных банковских счетов, подачу совместных налоговых деклараций, совместное владение имуществом, представление друг друга как мужа и жены друзьям, семье или публике, а также многие другие виды поведения в браке.

Определение того, существует ли существующее соглашение о заключении брака, является наиболее трудным из требований для доказательства брака по гражданскому праву. Проявления кого-то в отношениях и интерпретация этих проявлений создают трудности в обнаружении того, было ли у сторон настоящее соглашение о браке. Как правило, согласие на совместное проживание или обещание вступить в брак в будущем не является достаточным нынешним соглашением для заключения брака. Некоторые суды допускают, что соглашение о заключении брака следует из действий и обстоятельств пары.Этот интенсивный анализ фактов затрудняет анализ случаев брака по гражданскому праву.

Закон о разводе по общему праву не предусмотрен. Стороны после того, как они вступили в действительный гражданский брак, как правило, должны пройти через развод или аннулирование в соответствии с законом штата. Тем не менее, никакой анализ вышеуказанных требований не поступает в суды до тех пор, пока между сторонами не возникнет спор, возникающий в таких различных контекстах, как отсутствие завещания или завещание, развод, супружеские привилегии, уголовное преследование, компенсация работникам или прекращение выплаты алиментов.

Каталожные номера:

  1. Кроули, Дж. Б. (1998–1999). Закончился ли медовый месяц для гражданского брака: рассмотрение сохраняющейся жизнеспособности гражданского брака Cumberland Law Review, 29, 399, 401.
  2. Элрод, Л. Д., и Бучеле, Дж. П. (2001). Семейное право штата Канзас (Законы и практика штата Канзас) 3.3. Сент-Пол, Миннесота: Томсон Уэст.
  3. In re Estate of Antonopoulos, 268 Kan. 178, 189, 993 P.2d 637 (1999).

Магистр психологического консультирования — Калифорния MFT / LPCC

Почему стоит выбрать Национальный университет?

Мы гордимся тем, что являемся некоммерческой организацией, основанной ветеранами в Сан-Диего. С 1971 года наша миссия заключается в предоставлении доступного и достижимого высшего образования взрослым учащимся. Сегодня мы обучаем студентов со всех концов США и всего мира, у нас более 180 000 выпускников по всему миру.

Военная медаль
Военная
Дружеская

Раскрытие программы

Успешное завершение и получение степеней Национального университета не приводит к автоматическому или немедленному лицензированию, трудоустройству или сертификации в каком-либо штате/стране.Университет не может гарантировать, что какая-либо профессиональная организация или бизнес примут заявку выпускника на сдачу любого сертификационного, лицензионного или связанного с ним экзамена для целей профессиональной сертификации.

Доступность программы зависит от штата. Многие дисциплины, профессии и рабочие места требуют раскрытия криминального прошлого человека, а в ряде штатов требуется проверка биографических данных, чтобы подать заявку или иметь право на получение определенных сертификатов, регистраций и лицензий.Наличие судимости также может привести к отказу в первоначальной заявке на получение сертификата, регистрации или лицензии и/или привести к аннулированию или приостановлению действия существующего сертификата, регистрации или лицензии. Требования могут различаться в зависимости от штата, профессии и/или лицензирующего органа.

Выпускники НУ будут подчиняться дополнительным требованиям в программе, сертификации/лицензии, трудоустройстве и в зависимости от штата, которые могут включать один или несколько из следующих пунктов: стажировки, практический опыт, дополнительные курсы, экзамены, тесты, наркотики тестирование, получение дополнительной степени и / или другие требования к обучению / образованию.

Всем абитуриентам рекомендуется ознакомиться с требованиями к трудоустройству, сертификации и/или лицензированию в своем штате и связаться с органом по сертификации/лицензированию штата и/или страны, где они намерены получить сертификацию/лицензию, чтобы убедиться, что эти курсы/ программы проходят квалификацию в этом штате/стране до регистрации. Потенциальным студентам также рекомендуется регулярно просматривать политику и процедуры штата/страны, касающиеся сертификации/лицензирования, поскольку эти политики могут быть изменены.

* Должности могут потребовать дополнительного опыта, обучения и других факторов, помимо успешного завершения этой программы степени. В зависимости от того, где вы проживаете, для многих должностей также может потребоваться государственная лицензия, и студент несет ответственность за соблюдение всех лицензионных требований. Мы рекомендуем вам также ознакомиться с конкретными требованиями программы. Любые данные, представленные на этой странице, предназначены только для информационных целей и не гарантируют, что завершение какой-либо программы на получение степени позволит получить основную профессию или соразмерную заработную плату.

Психическое здоровье и удовлетворенность партнерами: лонгитюдный анализ в Великобритании | BMC Psychology

  • Всемирная организация здравоохранения. Рио-де-Жанейрская политическая декларация о социальных детерминантах здоровья. Всемирная конференция Soc Determ Heal. 2011;14(19–21 октября):7.

    Google ученый

  • Общественное здравоохранение Англии. Улучшение здоровья людей: применение поведенческих и социальных наук для улучшения здоровья и благополучия населения в Англии.2018;

  • Hanlon P, Carlisle S, Hannah M, Reilly D, Lyon A. Обоснование «пятой волны» в общественном здравоохранении. Здравоохранение. 2011;125(1):30–6. https://doi.org/10.1016/j.puhe.2010.09.004.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Бейкер Д. Разработка и внедрение надежного подхода к общественному здравоохранению, основанного на активах. Перспектива общественного здравоохранения. 2014;134(3):129–30.

    ПабМед Google ученый

  • Рен XS.Семейное положение и качество отношений: влияние на восприятие здоровья. соц. мед. 1997;44(2):241–9.

    ПабМед Google ученый

  • Хикс С., Тинклер Л., Аллин П. Измерение субъективного благополучия и его потенциальной роли в политике: точки зрения Управления национальной статистики Великобритании. Soc Indic Res. 2013;114(1):73–86.

    Google ученый

  • Управление национальной статистики.Индикаторы национального благосостояния. 2019 [цитировано 9 декабря 2019 г.]. https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/wellbeing/articles/measuresofnationalwellbeingdashboard/2018-04-25

  • Donnell BGO, Deaton A, Durand M, Halpern D, Layard R. Благосостояние и политика. 2014 [цитировано 15 января 2020 г.]. https://goo.gl/Qlmx3D

  • Коул М.А., Ноймайер Э. Влияние плохого состояния здоровья на общую факторную производительность. Джей Дев Стад. 2006;42(6):918–38.

    Google ученый

  • Бельхадж-Буабдалла Ю.Население, здоровье и потребление. World Scientific Book Chapters 2017, стр. 113–142.

  • Холт-Лунстад Дж., Смит Т.Б., Бейкер М., Харрис Т., Стивенсон Д. Одиночество и социальная изоляция как факторы риска смертности. Перспектива Psychol Sci. 2015;10(2):227–37. https://doi.org/10.1177/1745691614568352.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Колл-Планас Л., дель Валье Г.Г., Бонилья П., Масат Т., Пуч Т., Монтесерин Р.Продвижение социального капитала для облегчения одиночества и улучшения здоровья пожилых людей в Испании. Сообщество здравоохранения. 2017;25(1):145–57. https://doi.org/10.1111/hsc.12284.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Пеплау Л.А., Перлман Д. Проект социально-психологической теории одиночества. Привлечение любви. 1979; 33: Примечание 9-108.

    Google ученый

  • Фрей Б.С., Штутцер А., Бенц М., Мейер С., Люхингер С., Бенеш К.Брак и счастье. В: Фрей Б.С., редактор. счастье. Пресса Массачусетского технологического института: Кембридж; 2008. с. 87–92 ( Революция в экономике ).

    Google ученый

  • Кан Р.Л., Антонуччи Т.С. Конвои на протяжении всей жизни: привязанность, роли и социальная поддержка. Продолжительность жизни Дев Бехав. 1980; 3: 253–86.

    Google ученый

  • Антонуччи Т.С., Айруш К.Дж., Бердитт К.С. Модель конвоя: объяснение социальных отношений с междисциплинарной точки зрения.Геронтолог. 2014;54(1):82–92.

    ПабМед Google ученый

  • Роблес Т.Ф., Кикольт-Глейзер Дж.К. Физиология брака: пути к здоровью. Физиол Поведение. 2003; 79: 409–16.

    ПабМед Google ученый

  • Росс К.Э., Мировски Дж., Голдстин К. Влияние семьи на здоровье: обзор десятилетия. Дж Марр Фам. 1990;52(4):1059–78.

    Google ученый

  • Линдстрем М.Семейное положение, социальный капитал, материальные условия и самооценка здоровья: популяционное исследование. Политика здравоохранения (НГ). 2009; 93 (2–3): 172–9.

    Google ученый

  • Бен-Шломо Ю., Смит Г.Д., Шипли М., Мармот М.Г. Различия в величине и причинах смертности женатых и неженатых мужчин. J Эпидемиол общественного здравоохранения. 1993;47(3):200–5.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Ньютон, штат Нью-Джерси, Райан, Л.Х., Кинг, Р.Т., Смит Дж.Когортные различия в отношениях между браком и здоровьем для женщин среднего возраста. соц. мед. 2014; 116:64–72. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2014.06.040.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Нортхаус Л.Л., Муд Д., Темплин Т., Меллон С., Джордж Т. Модели адаптации пар к раку толстой кишки. соц. мед. 2000; 50: 271–84.

    ПабМед Google ученый

  • Haley WE, LaMonde LA, Han B, Burton AM, Schonwetter R.Предикторы депрессии и удовлетворенности жизнью среди супружеских опекунов в хосписе: применение модели стрессового процесса. Дж Паллиат Мед. 2003; 6: 215–24.

    ПабМед Google ученый

  • Korporaal M, Broese Van Groenou MI, Van Tilburg TG. Влияние собственной и супружеской инвалидности на одиночество среди пожилых людей. J Старение здоровья. 2008; 20: 306–25.

    ПабМед Google ученый

  • Гунер Н., Куликова Ю., Лулл Дж.Перепечатка: Брак и здоровье: отбор, защита и ассортативное спаривание. Eur Econ Rev. 2018; 109:162–90.

    Google ученый

  • Beach SRH, Katz J, Kim S, Brody GH. Предполагаемые эффекты удовлетворенности браком на депрессивные симптомы в сложившихся браках: диадическая модель. J Soc Pers Relat. 2003;20(3):355–71.

    Google ученый

  • Карр Д., Фридман В.А., Корнман Дж.С., Шварц Н.Счастливый брак, счастливая жизнь? Качество брака и субъективное благополучие в дальнейшей жизни. J Брак Fam. 2014;76(5):930–48.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Умберсон Д., Уильямс К., Пауэрс Д.А., Лю Х., Нидхэм Б. Меня тошнит от вас: качество брака и здоровье на протяжении всей жизни. J Health Soc Behav. 2006;47(1):1–16.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Proulx CM, Helms HM, Buehler C.Качество брака и личное благополучие: метаанализ. J Брак Fam. 2007;69(3):576–93.

    Google ученый

  • Фальконье М.К., Нуссбек Ф., Боденманн Г., Шнайдер Х., Брэдбери Т. Стресс от ежедневных хлопот в парах: его влияние на внутридиатический стресс, удовлетворенность отношениями, физическое и психологическое благополучие. J Marital Fam Ther. 2015;41(2):221–35.

    ПабМед Google ученый

  • Гольдфарб М.Р., Трудель Г.Качество брака и депрессия: обзор. Marriage Fam Rev. 2019; 55 (8): 737–63. https://doi.org/10.1080/01494929.2019.1610136.

    Артикул Google ученый

  • Роблес Т.Ф., Слэтчер Р.Б., Тромбелло Дж.М., Макгинн М.М. Качество брака и здоровье: метааналитический обзор. Психологический бык. 2014;140(1):140–87.

    ПабМед Google ученый

  • Stiglitz JE, Sen A, Fitoussi J-P.Отчет Комиссии по измерению экономической эффективности и социального прогресса. 2009 г.;

  • Braveman P, Gottlieb L. Социальные детерминанты здоровья: пришло время рассмотреть причины причин. Представитель общественного здравоохранения, 2014 г.; 129(1_suppl2):19–31. https://doi.org/10.1177/00333549141291S206.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Huppert FA, Baylis N, Keverne B. Введение: зачем нам нужна наука о благополучии? Philos Trans R Soc B Biol Sci.2004; 359 (1449): 1331–2.

    Google ученый

  • Пьетромонако Пр., Коллинз Н.Л. Межличностные механизмы, связывающие близкие отношения со здоровьем. Я психол. 2017;72(6):531–42. https://doi.org/10.1037/amp0000129.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Умберсон Д., Карас Монтез Дж. Социальные отношения и здоровье: горячая точка для политики в области здравоохранения.J Health Soc Behav. 2010;51(1_дополнение):S54-66.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Ван Дж., Ллойд-Эванс Б., Джакко Д., Форсайт Р., Небо С., Манн Ф. и др. Социальная изоляция в области психического здоровья: концептуальный и методологический обзор. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 2017;52(12):1451–61.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Гнамбс Т., Штауфенбиль Т.Структура Общего вопросника здоровья (GHQ-12): два метааналитических факторных анализа. Health Psychol Rev. 2018;12(2):179–94. https://doi.org/10.1080/17437199.2018.1426484.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Арайя Р., Данстан Ф., Плейл Р., Томас Х., Палмер С., Льюис Г. Восприятие социального капитала, искусственной среды и психического здоровья. соц. мед. 2006;62(12):3072–83.

    ПабМед Google ученый

  • Сейдж Д.Способствует ли активная политика на рынке труда благополучию, здоровью и социальному капиталу безработных? Доказательства из Великобритании. Soc Indic Res. 2015;124(2):319–37. https://doi.org/10.1007/s11205-014-0788-2.

    Артикул Google ученый

  • Санчес-Лопес, член парламента, Дреш В. Общий опросник здоровья из 12 пунктов (GHQ-12): надежность, внешняя валидность и факторная структура населения Испании. Псикотема. 1991; 2008 (20): 839–43.

    Google ученый

  • Гриффит Г. Дж., Джонс К. Понимание структуры населения GHQ-12: методологические соображения в отношении результатов измерения сложной размерности. соц. мед. 2019;243(сентябрь):112638.

    ПабМед Google ученый

  • Fiorillo D, Lubrano G, Nappo N. SSM-Population Health Социальное участие и самооценка психологического здоровья: лонгитюдное исследование BHPS.SSM — народное исцеление. 2017; 3 (январь): 266–74.

    Google ученый

  • Руджери К., Гарсия-Гарсон Э., Магуайр А., Мац С., Юппер Ф.А. Благосостояние — это больше, чем счастье и удовлетворенность жизнью: многомерный анализ 21 страны. Здоровье Качество жизни Результаты. 2020;18(1):1–16.

    Google ученый

  • Долан П., Кудрна Л. Справочник по эвдемоническому благополучию. В: Vittersø J, редактор.Справочник по эвдемоническому благополучию. Берлин: Springer International Publishing; 2016. https://doi.org/10.1007/978-3-319-42445-3_29.

    Глава Google ученый

  • Райан Р.М., Деси Э.Л. О счастье и человеческих возможностях: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия. Анну Рев Психол. 2001; 52: 141–66.

    ПабМед Google ученый

  • Басби Д.М., Кристенсен С., Крейн Д.Р., Ларсон Д.Х.Пересмотр диадической шкалы корректировки для использования с проблемными и не проблемными парами: построение иерархии и многомерных шкал. J Marital Fam Ther. 1995;21(3):289–308.

    Google ученый

  • Спаниер ГБ. Измерение диадной корректировки: новые шкалы оценки качества брака и подобных диад. J Брак Fam. 1976;38(1):15.

    Google ученый

  • Грэм Дж. М., Лю Ю. Дж., Езиорски Дж. Л.Диадическая шкала корректировки: метаанализ обобщения надежности. J Брак Fam. 2006;68(3):701–17.

    Google ученый

  • de Montigny F, Meunier S, Cloutier L, Tremblay G, Coulombe S, Auger N, et al. Супружеский положительный социальный контроль и поведение мужчин в отношении здоровья и самоэффективность: влияние возраста и удовлетворенности отношениями. J Soc Pers Relat. 2017;34(5):753–70.

    Google ученый

  • Уокер Р., Ишервуд Л., Бертон С., Китве-Магамбо К., Лущ М.Удовлетворенность браком у пожилых пар: роль удовлетворенности социальными сетями и психологическое благополучие. Int J Aging Hum Dev. 2013;76(2):123–39.

    ПабМед Google ученый

  • Баум К.Ф., Шаффер М.Е., Стиллман С. Инструментальные переменные и GMM: оценка и тестирование. Стата Дж. 2003; 3 (1): 1–31.

    Google ученый

  • Беван Г., Караниколос М., Эксли Дж., Нолти Э., Коннолли С., Мейс Н.Четыре системы здравоохранения Великобритании: как их сравнить? Исходный отчет. 2014 г. http://www.thehealthwell.info/node/761606

  • Рид В.Р. О практике запаздывания переменных во избежание одновременности. Oxf Bull Econ Stat. 2015;77(6):897–905.

    Google ученый

  • Колин Кэмерон А., Миллер Д.Л. Практическое руководство по кластерно-устойчивому выводу. Дж Гум Ресурс. 2015;50(2):317–72.

    Google ученый

  • Белый Л.К., Бут А.Переход к отцовству и качество брака. Проблемы J Fam. 1988;6(4):435–49. https://doi.org/10.1177/019251385006004003.

    Артикул Google ученый

  • Нолен-Хоксема С., Алдао А. Половые и возрастные различия в стратегиях регуляции эмоций и их связь с депрессивными симптомами. Индивидуальные отличия 2011;51(6):704–8.

    Google ученый

  • Антонуччи Т.С., Айруш К.Дж., Бердитт К.С.Модель конвоя: объяснение социальных отношений с междисциплинарной точки зрения. Геронтолог. 2013;54(1):82–92.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Башня РБ, Касл СВ. Пол, супружеская близость и симптомы депрессии у пожилых пар. J Gerontol Ser B Psychol Sci Soc Sci. 1996; 5 (3): стр. 115–29.

    Google ученый

  • Рапп И., Шнайдер Б.Влияние брака, сожительства и свиданий на еженедельную самооценку физической активности в Германии: 19-летнее продольное исследование. соц. мед. 2013;98:197–203.

    ПабМед Google ученый

  • Peters DTJM, Raab J, Grêaux KM, Stronks K, Harting J. Структурная интеграция и эффективность межсекторальных сетей политики в области общественного здравоохранения: анализ этапов политики. Политика здравоохранения (НГ). 2017;121(12):1296–302.

    Google ученый

  • Уиллис К.Д., Корриган С., Стоктон Л., Грин Дж.К., Райли Б.Л. Изучение непредвиденных последствий многоотраслевого партнерства в профилактике хронических заболеваний. Политика здравоохранения (НГ). 2017;121(2):158–68.

    Google ученый

  • Van de Velde S, Bracke P, Levecque K. Гендерные различия в депрессии в 23 европейских странах. Межнациональные различия в гендерном разрыве в депрессии.соц. мед. 2010;71(2):305–13.

    ПабМед Google ученый

  • Вербакель Э. Субъективное благополучие по партнерскому статусу и его зависимость от нормативного климата. Eur J Popul. 2012;28(2):205–32.

    ПабМед Google ученый

  • Браун С.Л., Мэннинг В.Д., Пейн К.К. Качество отношений между сожителями и супружескими парами. Проблемы J Fam. 2017;38(12):1730–53.

    ПабМед Google ученый

  • Beaujouan É, Bhrolcháin MN. Сожительство и брак в Великобритании с 1970-х гг. Демографические тенденции № 145. Управление национальной статистики; 2014. 192–213 стр.

  • Общий обзор опыта взрослых представителей сексуальных меньшинств

    Цель 1: Психосоциальные последствия прав на однополые браки

    Индивидуальные удары уровня.

    Несмотря на то, что большинство исследований о влиянии равных прав в браке проводилось с парами или отдельными лицами, состоящими в преданных или состоящих в браке отношениях, 15 исследований в этом обзоре включали взрослых представителей сексуальных меньшинств с разным статусом отношений.В целом, исследования, изучающие влияние равных прав на брак среди сексуальных меньшинств, показывают, что равный доступ к браку оказывает положительное влияние на восприятие социального признания и социальной интеграции независимо от статуса отношений [47, 63, 66, 67]. Например, Риггл и его коллеги [47] исследовали восприятие лиц из сексуальных меньшинств в США в период, когда однополые пары имели равные права на брак в некоторых, но не во всех штатах США. Сексуальные меньшинства, проживающие в штатах с равными правами на брак, сообщили о меньшем сокрытии личности, бдительности и изоляции, чем их сверстники в штатах без равных прав на брак.Точно так же, используя данные продольного исследования здоровья медсестер в США, Чарльтон и его коллеги [68] изучили потенциальное положительное влияние равных прав в браке на раскрытие сексуальной идентичности. Они обнаружили, что участники, проживающие в штатах с любой формой юридического признания однополых отношений (включая брак, гражданские союзы или домашние партнерства), на 30% чаще, чем в штатах без юридического признания, постоянно раскрывали идентичность сексуального меньшинства во всем мире. обзорные волны [68].

    Исследователи зафиксировали двойственное отношение взрослых представителей сексуальных меньшинств к институту брака и к тому, повлияет ли однополый брак на другие формы структурной или межличностной стигмы. Представители сексуальных меньшинств, принявшие участие в нескольких исследованиях, выразили обеспокоенность по поводу продолжающейся межличностной стигмы, основанной на сексуальной или гендерной идентичности, ограниченности брака как средства предоставления льгот и защиты экономически маргинализированным представителям ЛГБТК+, а также возможности того, что повышенное внимание к браку будет способствовать обесцениванию однополые отношения без брака [12, 13, 62, 69, 70].Исследования также задокументировали опасения по поводу того, что брак неразрывно связан с гетеронормативными ожиданиями и ассимиляцией с гетеросексистскими культурными нормами [60, 69, 71]. Эти опасения были резюмированы Халлом [69]: «Тот факт, что ЛГБТК-респонденты поддерживают брак больше в принципе (как право), чем на практике (как фактический социальный институт), предполагает, что брак имеет для них несколько значений» (стр. 1360). .

    Пять исследований подробно изучали идентичность расовых/этнических меньшинств как фактор, влияющий на восприятие людьми однополых браков; одно качественное исследование было сосредоточено исключительно на чернокожих в США.S. [72] и другие четверо исследовали различия по расе/этнической принадлежности [64, 66, 67, 73]. Макгаффи [72] провел подробные интервью со 102 чернокожими представителями ЛГБТ об их восприятии брака как проблемы гражданских прав до и после того, как однополые браки были признаны на национальном уровне в США. Исследование показало, что пересекающиеся идентичности и опыт дискриминации, связанный с расизмом , гомофобия и трансфобия повлияли на личные взгляды на брак. Например, хотя большинство участников поддерживали равные права на брак как общественное благо, многие считали, что акцент на браке в усилиях общественного движения упускает из виду другие важные проблемы, такие как расизм, экономическая несправедливость и маргинализация трансгендеров.

    Четыре других исследования, изучающие расовые/этнические различия в восприятии того, способствуют ли равные права в браке включению или снижению межличностной стигмы, дали неоднозначные результаты. Один из них обнаружил, что проживание в штатах с равными правами на брак было связано с большим чувством признания среди сексуальных меньшинств; однако белые сексуальные меньшинства сообщали о большем чувстве включения, чем цветные участники [66]. Напротив, в квази-эксперименте, в котором SMW в штате Среднего Запада были опрошены до или после принятия закона о гражданских союзах, те, кто был опрошен после принятия закона, сообщили о более низком уровне осознания стигмы и воспринимаемой дискриминации, чем опрошенные до принятия закона; однако эффекты были сильнее среди цветных SMW, чем среди белых SMW [64].В исследовании неженатых мужчин в однополых мужских парах латиноамериканские/латиноамериканские мужчины с большей вероятностью, чем белые нелатиноамериканцы, сообщали об ощутимых улучшениях в социальной интеграции после того, как равные права на брак были распространены на все штаты США [67]. Тем не менее, мужчины, которые сообщали о более высоком уровне стресса меньшинства (разыгрываемая и ожидаемая стигма, а также интернализированная гомофобия), с меньшей вероятностью демонстрировали улучшение в восприятии социальной интеграции. Ли [73], используя данные национального исследования Проекта социальной справедливости в области сексуальности, не обнаружил статистических различий в восприятии чернокожими, белыми и латиноамериканскими сексуальными меньшинствами того, что равные брачные права для однополых пар оказали влияние на их жизнь от умеренного до значительного.В анализах, ограниченных чернокожими участниками, люди с более высоким уровнем заметности идентичности сексуальных меньшинств сообщили о значительно более высокой важности равных прав в браке. Ли предполагает, что однополые браки воспринимались многими участниками исследования как инструмент для получения большего признания в чернокожем сообществе, потому что состоять в браке — это ценный социальный статус.

    Удары на уровне пары.

    Мы нашли 15 исследований, посвященных парам как единице анализа. Выводы из исследований расширения равных брачных прав в США.S. предполагает положительное воздействие среди однополых пар, включая доступ к финансовым и юридическим преимуществам, а также межличностное признание, такое как восприятие себя как «настоящей» пары и повышение социальной интеграции [12, 59, 63, 74, 75]. Кроме того, пары в нескольких исследованиях описали потенциальное положительное влияние юридического признания их отношений на их способность принимать совместные решения по жизненным вопросам, таким как рождение детей и медицинское обслуживание [75]. Пары также описывали наличие большего чувства безопасности, связанного с финансами (т.например, налоги, здравоохранение) и юридические (например, посещение больницы) льготы и снижение стресса в таких областях, как путешествия и иммиграция [75]. В совокупности эти результаты показывают, что права на брак воспринимались как наделяющие людей в однополых отношениях чувством большей безопасности, стабильности и безопасности благодаря юридическому признанию и социальной легитимации однополых пар. Хотя равные права в браке воспринимались как важная веха в получении гражданских прав и уменьшении институциональной дискриминации, сохранялись опасения и опыт межличностной стигмы [76–78].Социальный контекст легального однополого брака может создать стресс для пар, решивших не вступать в брак. Например, в исследовании 27 преданных, неженатых однополых пар, опрошенных после решения Верховного суда США по делу Обергефелла, пары, которые предпочли не вступать в брак, описали ощущение, что их отношения менее поддерживаются и воспринимаются как менее преданные [79].

    Отчеты исследования CUPPLES, национального лонгитюдного исследования однополых пар в США с 2001 по 2014 год, предоставили уникальную возможность изучить влияние различных форм юридического признания однополых отношений.В третьей волне исследования в 2013–2014 годах были добавлены открытые качественные вопросы, чтобы выяснить, как люди, состоящие в долгосрочных партнерских отношениях, воспринимают расширение равных прав на брак во многих штатах США. Темы включали трепет перед историческим достижением долгожданной цели в области гражданских прав, празднование и восторг, а также подтверждение сексуальной идентичности и отношений меньшинств, а также опасения негативной реакции на права сексуальных меньшинств [80]. Некоторые люди, которые развелись после институционализации права на однополые браки, сообщили о стыде, вине и разочаровании, учитывая, что они и другие так упорно боролись за равные права в браке [81].

    Исследования за пределами США также обнаружили доказательства положительного влияния юридического признания отношений между однополыми парами (например, усиление социального признания и социальной поддержки), а также потенциальные проблемы [82–86]. Например, в исследовании пар из первой когорты однополых пар, вступивших в законный брак в Канаде, участники описали брак как предоставление им языка для описания своего партнера, который был бы более социально понятен и помог снизить гомофобные настроения среди окружающих. их [83].Некоторые пары сказали, что они могут полноценно участвовать в жизни общества, и что брак нормализовал их жизнь и позволил им «жить более публично». Пары также обсудили безопасность, безопасность и повышенную приверженность, связанные с браком, и некоторые считали, что брак открывает ранее недоступные или невообразимые возможности, такие как стать родителями. Однако некоторые участники отметили, что их брак вызвал разлад в отношениях с их родной семьей, поскольку брак сделал отношения слишком реальными для членов семьи и сделал их сексуальную идентичность более заметной для общественности.

    Влияние на семейный уровень.

    В семнадцати исследованиях изучалось влияние равных прав в браке на отношения представителей сексуальных меньшинств или пар с их родными семьями. Хотя в этих исследованиях в основном использовались поперечные опросы, одно лонгитюдное исследование включало лиц, состоящих как в разнополых, так и в однополых отношениях до и после решения Верховного суда США, которое распространило право на брак на все штаты [44]. Это исследование показало, что поддержка со стороны членов семьи увеличилась после национальной легализации однополых браков [44].Поперечное онлайн-опрос 556 человек с однополыми партнерами в Массачусетсе (первом штате США, предоставившем равные брачные права однополым парам) показало, что большая поддержка семьи и принятие однополых пар, вступивших в брак, были связаны с более сильное общее чувство общественного признания [66].

    Другие перекрестные опросы выявили смешанное восприятие поддержки семьи и чувство общественного признания. Например, исследование 357 участников длительных однополых отношений показало, что воспринимаемая социальная поддержка со стороны семьи не зависит от прав на брак или семейного положения на уровне штата [47].Однако жизнь в штате с правами на однополые браки ассоциировалась с ощущением меньшей изоляции. Отсутствие различий в восприятии поддержки может быть частично объяснено тем фактом, что выборка включала только пары, состоящие в длительных отношениях; пожилые, долгоживущие пары могут меньше полагаться на поддержку своей семьи, чем молодые пары [12].

    В исследованиях (n = 6), которые включали диадические интервью с однополыми супружескими парами [74, 79, 85, 87–89], участники описали широкий спектр реакций членов семьи на их брак.Эти реакции, возникшие после легализации однополых браков, обычно описывались парами как очень важные. Пары, которые ощутили усиление поддержки и принятия со стороны семьи, описали эти изменения как триумфальные [85], преобразующие [88] и укрепляющие [74, 87]. И наоборот, некоторые однополые пары сообщали о том, что чувствовали себя обиженными и преданными, когда семейные реакции были негативными или когда реакции среди членов семьи разделялись [85, 87, 89]. Результаты этих и других исследований показывают, что если определенные члены семьи принимали или отвергали до брака, они, как правило, оставались таковыми после равных прав в браке и/или брака пары [61, 74, 90, 91].В некоторых случаях члены семьи воспринимались как терпимые к однополым отношениям , но не одобряющие однополые браки [85, 90].

    Результаты исследований состоящих в браке представителей сексуальных меньшинств показывают, что неодобрение со стороны семьи (особенно со стороны родителей) было проблемой при принятии решения о браке [92], возможно, из-за того, что раскрытие планов брака однополыми парами часто нарушало семейные «правила конфиденциальности» и длительные -временные модели сокрытия сексуальной идентичности в семье или в социальных сетях [87].В нескольких исследованиях однополые партнеры считали, что их брак придает их отношениям большую легитимность в глазах некоторых членов семьи, что приводит к усилению поддержки и интеграции [61, 66, 89–91]. Кроме того, результаты двух исследований показали, что участие в однополых свадьбах дает членам семьи возможность продемонстрировать поддержку и солидарность [87, 93].

    Два качественных исследования собрали данные членов семей однополых пар. В одном гетеросексуальные братья и сестры (все из которых состояли в разнополых браках) описали ряд реакций на равенство в браке — от поддержки равных прав в браке до неодобрения [80].В другом исследовании были опрошены мигранты из сексуальных меньшинств в дружественные к сексуальным меньшинствам страны Европы, состоящие в браке и/или воспитывающие детей с однополым партнером, а также родители этих мигрантов, проживающие в странах Центральной и Восточной Европы, где однополые браки запрещены. Родителям было трудно принять однополый брак их взрослого ребенка, но присутствие внуков помогло облегчить принятие [94].

    Воздействие на уровне сообщества.

    Двенадцать исследований в этом обзоре изучали влияние однополых браков на уровне сообщества.Эти исследования были сосредоточены на воздействии на уровне сообщества с двух точек зрения: влияние равных брачных прав на сообщества ЛГБТК+ и влияние равных брачных прав на взаимодействие ЛГБТК+ людей с их местными сообществами или расширенными социальными сетями.

    ЛГБТК+ сообщества . Важной темой среди этих исследований было то, что брак полезен для сообществ ЛГБТК+, потому что он обеспечивает большую защиту, признание и принятие сексуальных меньшинств, их семей и их отношений — даже помимо непосредственного воздействия на любого человека и их отношения или брак [12]. , 62, 89, 95].Несмотря на эти предполагаемые преимущества, исследования показали, что некоторые взрослые представители сексуальных меньшинств рассматривают брак как потенциально вредный для сообщества ЛГБТК+ из-за опасений по поводу усиления ассимиляции и интеграции ЛГБТК+-идентичности [12, 50, 62], стигматизации незамужних отношений [62] и ослабления уникальные и ценные сильные стороны культуры ЛГБТК+ [12]. Например, Бернштейн, Харви и Нейплс [96] взяли интервью у 52 австралийских ЛГБТК+-активистов и законодателей, которые работали вместе с активистами за равные права на брак.Эти авторы описали «ассимиляционистскую дилемму», с которой столкнулись активисты: опасение, что получение признания в господствующем социальном институте брака уменьшит значимость идентичности ЛГБТК+ и, в конечном итоге, уменьшит богатство и силу сообществ ЛГБТК+. Еще одним недостатком внимания к браку как цели социального движения была озабоченность усилением негативных гетеронормативных аспектов брака, а не их оспариванием [95].

    В четырех исследованиях подробно изучались возможные последствия однополых браков на уровне сообщества.В исследовании смешанных методов с участием 115 представителей ЛГБТК+ в Массачусетсе участники сообщили, что считают, что более широкое признание и социальная интеграция в результате равных прав в браке может уменьшить зависимость от ЛГБТК+-специфической активности, мероприятий, мероприятий и мест социальной поддержки [13]. . Тем не менее, большинство участников исследования (60%) сообщили, что «регулярно» участвуют в мероприятиях, мероприятиях или местах, посвященных ЛГБТК+. В нескольких исследованиях были обнаружены свидетельства опасений, что право на брак может привести к тому, что брак станет более ценным, чем другие конфигурации отношений [12, 62, 79].

    Контексты местных сообществ и расширенные социальные сети . Исследования, изучающие влияние однополых браков на взаимодействие представителей сексуальных меньшинств с их расширенными социальными сетями и в контексте местного сообщества, дали неоднозначные результаты. В исследовании интервью с 19 однополыми парами, живущими в Нидерландах, Бэджетт [66] обнаружил, что ЛГБТК+ люди испытали как прямое, так и косвенное увеличение социальной интеграции в своих сообществах и расширение социальных сетей в результате равных прав на брак.Например, прямое увеличение социальной вовлеченности включало в себя людей, делающих поддерживающие комментарии паре и посещающих их свадебные церемонии; примеры косвенного увеличения включали включение однополых супругов в семейные сети [66]. Другие исследования обнаружили смешанные изменения или отсутствие изменений в поддержке ЛГБТК+ людей и их отношений. Кеннеди, Далла и Дрисман [61] собрали данные опроса 210 состоящих в браке представителей ЛГБТК+ в штатах Среднего Запада США, половина из которых на момент сбора данных проживала в штатах с равными правами на брак.Большинство участников не заметили каких-либо изменений в поддержке со стороны их сообщества/социальной сети после легализации однополых браков; другие участники сообщили об увеличении или смешанной поддержке со стороны друзей и коллег. Точно так же Вуттон и его коллеги опросили 20 SMW из 15 штатов США и обнаружили положительное, нейтральное и отрицательное влияние однополых браков на их взаимодействие на работе и в обществе [50]. Участники ощутили возросшее позитивное отношение к проблемам ЛГБТК+ и более терпимое отношение в своих расширенных социальных сетях и местных сообществах, но также сообщили, что чаще слышали негативные комментарии о представителях сексуальных меньшинств и продолжали испытывать дискриминацию и стигматизацию на основе сексуальной ориентации [50].Многие SMW сообщали, что чувствуют себя в большей безопасности и ведут более позитивные разговоры после Обергефелла, но также по-прежнему беспокоятся о том, что им придется работать в качестве представителей сексуальных меньшинств [50].

    В двух исследованиях изучался опыт представителей ЛГБТК+ в штатах США, в которых ограничения на однополые браки принимались избирателями путем голосования. Эти исследования зафиксировали неоднозначное влияние на взаимодействие участников с расширенными социальными сетями и сообществом. Майзел и Фингерхат [28] опросили 354 взрослых представителей сексуальных меньшинств в Калифорнии непосредственно перед голосованием, чтобы ограничить признание брака одним мужчиной и одной женщиной в штате (предложение 8) и обнаружили, что около одной трети имели опыт взаимодействия с членами социальных сетей, которые были положительные, тогда как чуть менее одной трети были отрицательными, а остальные были либо смешанными, либо нейтральными.В целом представители сексуальных меньшинств сообщали о большей поддержке, чем о конфликте с расширенными членами социальных сетей и членами гетеросексуальных сообществ по поводу голосования, причем наибольшую поддержку оказывали друзья [28]. Социальная поддержка и солидарность со стороны расширенных членов социальных сетей перед лицом избирательных мер по ограничению признания брака также были отмечены в исследовании интервью 57 однополых пар, проживающих в одном из семи штатов США, которые приняли поправки об ограничении брака в 2006 году [97]. .Однако некоторые представители ЛГБТК+ также испытывали осуждение и избегание в своих расширенных социальных сетях [97].

    Воздействие на уровне общества.

    В шестнадцати исследованиях изучалось, как однополые браки влияют на отношение общества к представителям сексуальных меньшинств или способствуют дополнительным изменениям в политике, защищающей права представителей сексуальных меньшинств. Результаты показали, что право однополых пар вступать в брак оказало положительное влияние на политический и социально-культурный контекст жизни сексуальных меньшинств.Например, изменения в законах могут повлиять на отношение общества или привести к распространению позитивной политики ЛГБТК в разных государствах (юрисдикциях). Ведутся споры о том, создают ли правовые изменения, такие как равные права в браке, или просто отражают изменения в общественном отношении к группе или социальной проблеме [98]. Флорес и Барклай [98] теоретизируют четыре различных социально-политических реакции на изменения в законах о браке: негативная реакция, легитимность, поляризация и консенсус. Некоторые ученые утверждают, что изменения в законодательстве вряд ли повлияют на социальные установки (консенсус), в то время как другие утверждают, что правовые изменения влияют на политическую и социальную среду, которая формирует социальные установки.Возможные последствия варьируются от снижения поддержки сексуальных меньшинств и попыток лишить прав (негативная реакция) до большей поддержки прав сексуальных меньшинств и возможного расширения прав и защиты в будущем (легитимность).

    Результаты исследований в целом указывают на положительную связь между однополыми браками и общественной поддержкой общих прав сексуальных меньшинств (легитимность) и смешанные результаты, связанные с изменениями в массовом отношении (консенсус) [98–106]. Например, в групповом исследовании в Айове до и после решения Верховного суда штата в пользу равноправия в браке Крейцер и его коллеги обнаружили, что изменение закона изменило мнение зарегистрированных избирателей о законности однополых браков и что некоторые респонденты чувствовали «давление» с целью изменить или усилить свою выраженную поддержку [102].Точно так же Флорес и Барклай [98] обнаружили, что люди в штате с равными правами на брак демонстрировали большее снижение анти-гей-отношений, чем люди в штате без равных прав на брак. Исследования, основанные на данных из европейских стран, также показали, что более позитивное отношение к сексуальным меньшинствам было связано с равными правами на брак; улучшение отношения не было очевидным в странах без равных прав на брак [9, 105, 106].

    Имеются некоторые данные, подтверждающие третью возможную социально-политическую реакцию на изменения в законах о браке в модели Флореса и Барклая: усиление поляризации отношения широкой общественности к сексуальным меньшинствам.Перрин, Смит и коллеги [107], используя последовательные независимые выборочные исследования консерваторов, умеренных и прогрессистов в США, не обнаружили общих изменений во мнении и отношении к сексуальным меньшинствам сразу после решения Верховного суда, распространяющего равные права в браке на всех однополых. половые пары в США. Однако анализ по подгруппам показал, что те, кто был консервативен, выражали больше предубеждений по отношению к геям и лесбиянкам, меньше поддерживали однополые браки и меньше поддерживали гражданские права ЛГБ сразу после решения.Аналогичным образом, опираясь на данные примерно одного миллиона респондентов в США, которые выполнили неявные и явные измерения предвзятости в отношении геев и лесбиянок (Project Implicit), Офосу и его коллеги [100] обнаружили, что неявная предвзятость резко уменьшилась после Обергефелла. Однако изменения во взглядах сдерживались законами штата; респонденты в штатах, которые уже имели равные права на брак для однополых пар, продемонстрировали снижение предвзятости, тогда как респонденты в штатах, где еще не было равных прав на брак, показали увеличение предвзятости [100].Используя данные Всемирного обзора ценностей (1989–2014 гг.) в европейских странах, Редман [103] обнаружил, что равные права в браке были связаны с ростом положительных мнений о сексуальных меньшинствах, но этот рост был в основном обусловлен теми, кто уже придерживался положительных взглядов. .

    Гипотеза о том, что за расширением равных брачных прав последует обратная реакция в виде резких негативных сдвигов в массовых установках и государственной политике, нашла мало подтверждений [98, 108, 109]. Например, общий опрос населения в одном относительно консервативном штате США.Штат С. (Небраска) обнаружил, что общественная поддержка однополых браков была выше после решения Верховного суда, чем раньше, что свидетельствует об отсутствии негативной реакции со стороны общественного мнения [108]. Точно так же Бишин и его коллеги [109], используя как эксперимент онлайн-опроса, так и анализ данных опроса общественного мнения в США (Национальные исследования выборов Анненберга) до и после трех соответствующих политических событий, обнаружили незначительные изменения в общественном мнении в ответ на смоделированные или фактические изменения политики.

    Несмотря на то, что равные права в браке дают право на признание родителей, все еще существуют юридические проблемы и разрозненные решения и толкования некоторых вопросов семейного права [77, 110, 111].Например, в некоторых штатах США к родительским правам однополых пар относятся иначе, чем к разнополым (предположительно гетеросексуальным) парам. Оба члена однополой пары традиционно не признавались автоматически родителями ребенка, рожденного или усыновленного в рамках этих отношений. Однако презумпция отцовства после легализации однополых браков вынудила государства рассматривать обоих членов однополых пар как родителей независимо от способа зачатия или статуса усыновления [112].Тем не менее, результаты межнационального исследования законов, политики и юридического признания однополых отношений показывают, что родительские права признаются в одних юрисдикциях, но не признаются в других [111].

    Цель 2: SMW-специфические выводы и различия по полу

    Всего в 13 исследованиях, включенных в этот обзор, был проведен анализ, специфичный для SMW, или проведено сравнение восприятия и опыта SMW и SMM в отношении однополых браков и равных прав в браке. В исследованиях, которые включали только SMW [50, 64, 68, 77, 81, 86, 89, 91], результаты подчеркивали важность влияния однополых браков на отношения и межличностные отношения.Примеры включают обеспечение безопасности для раскрытия и видимости сексуальной идентичности [68, 81], обеспечение правовой защиты в отношении партнеров и/или детей [77, 81], обеспечение социальной валидации [86, 89] и снижение стигмы в более широком контексте сообщества [ 50, 64]. Реляционные темы сосредоточены на беспокойстве и дистрессе, когда человек испытывает неприятие или отсутствие поддержки со стороны членов семьи или расширенных социальных сетей [50, 81, 86, 89, 91].

    Два исследования SMW задокументировали различия в сексуальной идентичности и гендерной идентичности в межличностном опыте, связанном с однополыми браками [86, 89].Интервью Ланнутти, посвященное опыту 26 состоящих в браке или помолвленных пар SMW с разной сексуальной идентичностью (пары бисексуалов и лесбиянок), показало, как право на вступление в брак заставило их чувствовать себя более связанными с сообществами ЛГБТК+ благодаря активности и тому, что их «причисляли» к однополым женатым. пара. Однако из-за однополых браков некоторые бисексуальные женщины чувствовали себя более незаметными в сообществах ЛГБТК+ [89]. Скотт и Терон [86] обнаружили, что женатые лесбиянки и цисгендерные женщины являются партнерами трансмаскулинных индивидуумов (т.э., идентифицирующие маскулинность трансгендеры) сталкивались с различными проблемами, когда они ориентировались в гендерных социальных ожиданиях и делали выбор в отношении соответствия или отказа от гетеронормативности.

    Только в пяти исследованиях, посвященных психосоциальным последствиям равных прав в браке, явно изучались потенциальные различия в зависимости от пола [28, 66, 73, 76, 95]. В некоторых исследованиях было обнаружено, что восприятие большей социальной интеграции [66] или чувство амбивалентности (одновременное наличие положительного, отрицательного и критического отношения к браку как институту) [95] были схожими среди SMW и SMM.Исследование Майзела и Фингерхута последствий кампании на уровне штата по ограничению прав на брак [28] показало, что SMW и SMM испытывали схожие негативные последствия для личного благополучия и взаимодействия с расширенными социальными сетями. Однако Ли обнаружил, что, по сравнению с чернокожими SMM, чернокожие SMW воспринимали однополые браки как имеющие большее влияние на их жизнь [73]. Другие исследования показали, что SMW чаще, чем SMM, сообщали о положительном восприятии однополых браков, возможно, потому, что они чаще, чем SMM, имели детей и беспокоились о родительской защите [73, 95].Межличностная стигма может по-разному влиять на SMW и SMM, несмотря на равные права на брак. Например, одно исследование показало, что SMW испытывали более высокий уровень стресса, чем SMM, когда их отношения не считались равными гетеросексуальным» [76].

    Официальный сайт округа Фейет, Джорджия

    Требования к разрешению на брак

    Оба кандидата должны иметь:

    Удостоверение личности с фотографией, выданное государственным органом, либо водительские права, либо государственный документ, удостоверяющий личность, либо паспорт.

    Вам необходимо будет знать место рождения и имя при рождении ваших матери и отца.

    Вы можете заранее заполнить заявку онлайн на нашем веб-сайте Court Manager. После заполнения заявки вам будет предложено записаться на прием. Если вам нужна дополнительная информация, позвоните по телефону 770-716-4220.

    Факты о ВИЧ

    Стоимость лицензии $76.00, если пара не завершила шестичасовую квалификационную программу добрачного образования, и тогда стоимость для пары составляет 36,00 долларов. Чтобы соответствовать требованиям, добрачное обучение должно проводиться: профессиональным консультантом, социальным работником или терапевтом по вопросам брака и семьи; психиатр или психолог; или активный член духовенства.

    МЫ ПРИНИМАЕМ ДЕНЕЖНЫЕ ПЕРЕВОДЫ, КРЕДИТНЫЕ* ИЛИ ДЕБЕТОВЫЕ* КАРТЫ.
    (*за дополнительную плату)

    Сертификат добрачного образования


    Брачный офицер

    В соответствии с законодательством Грузии любой министр, судья, городской регистратор, магистрат или другое лицо, уполномоченное исполнять обязанности должностного лица по вопросам брака, может заполнить лицензию и заключить брак.Стороны должны найти и получить услуги должностного лица, которое заполнит лицензию, посчитает стороны вступившими в брак и вернет заполненную лицензию в суд по наследственным делам. Существует различие между церемонией бракосочетания и свадебной церемонией.

    Нет необходимости использовать какого-либо конкретного служителя ни для торжественной, ни для свадебной церемонии. Кроме того, нет назначенного источника для этих услуг ни в одном департаменте округа, хотя некоторые должностные лица округа могут оказывать эту услугу, если они доступны в рабочее время.

    Следующие судьи могут захотеть провести свадебную церемонию в нерабочее время. Если вы заинтересованы в такой церемонии, вы можете связаться:

    Судья Шэрон Пирс: 770-461-2340
    Судья Джеймс Далтон: 678-467-6881
    Судья Джейсон Томпсон: 770-716-4270
    Судья Алиша Томпсон: 404-309-0556

    Запрос заверенной копии свидетельства о браке

    Запрос свидетельства о браке.

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.