Что такое гедонизм: Гедонизм. Что такое «Гедонизм»? Понятие и определение термина «Гедонизм» – Глоссарий

Содержание

понятие и суть гедонистического образа жизни

Появление гедонизма, как этико-психологического учения, берёт своё начало ещё в Древней Греции. Считается, что родоначальником гедонизма был древнегреческий философ Аристипп (435 – 355 гг. до н. э.). Что же подразумевает данное понятие и кого можно назвать гедонистом?

Что такое гедонизм?

Значение определений из различных научных источников сводится к понятию гедонизма как этического учения, согласно которому смысл жизни человека заключается в постоянном стремлении получать наслаждение и всевозможные удовольствия буквально от всего, что его окружает.

Это учение рассматривает чувственную радость, удовольствие, наслаждение как главную цель, мотивацию к жизни, или доказательство нравственности.

Гедонистический образ жизни подразумевает такое поведение человека, которое направлено на получение наслаждения , причём наслаждения как на физическом (от приёма вкусной пищи, интимной близости с партнёром, проживании в комфортных условиях, ношения удобной и качественной одежды и т. п.), так и на духовном уровне (от чтения книг, посещения театров, прослушивания музыки и т. п.).

Чаще всего представитель гедонизма – гедонист – стремится получать больше удовольствия от физических вещей и занятий.

Гедонизм в философии

Гедонизм был представлен его родоначальником – Аристиппом, который утверждал, что душа человека имеет двойственный характер : с одной стороны – это удовольствие, как проявление мягкости, нежное, а с другой – боль, как проявление грубости, резкости души. Таким образом, Аристипп полагал, что путь к счастью лежит в получении максимального наслаждения от своей жизни и избегании неприятных ситуаций, то есть боли. По мнению Аристиппа, истинное удовольствие возможно получить именно на физическом уровне.

Говоря об отдельных проявлениях философии гедонизма, следует отметить такого известного мыслителя, как Эпикур , который, хотя и не был ярым пропагандистом этого этико-философского направления, однако, его научные воззрения имеют множество сходств с ним. Философия Эпикура получила название эвдемонизм , в котором удовольствие определялось как принцип удачливой жизни и целью эвдемонизма (и отчасти гедонизма), по его полаганию, является избавление от страдания и несчастья, а не само получение удовольствия.

Высочайшее наслаждение, как утверждал Эпикур, заключается в полном избавлении от боли и страдания. Следовательно, состояния счастья можно достичь, просто освободившись от боли и беспокойства и через умеренное пользование земными благами – атараксии.

В эпоху абсолютизма гедонизм был одним из ярчайших жизненных принципов, которого придерживалась аристократия XVIII века в Европе. Наиболее полно гедонистические идеи завладели представителями этой эпохи именно во Франции, при правлении Людовика XV. Однако понятие гедонизма в этот период истории сводилось, в основном, к стремлению получать простейшие удовольствия (то есть удовольствия уровня физического, что зачастую считалось проявлением аморального поведения).

Возрождение же всестороннего философского подхода к гедонизму произошло в XIX веке и связано оно с именем британского юриста и философа

Джереми Бентама . Бентам был известен тем, что стал родоначальником идеи утилитаризма – этической теории, строящейся на таких основных постулатах, как:

  1. получение удовольствия и избавление от страданий являются смыслом деятельности человека;
  2. полезность человека и его дел для общества – это самый значимый критерий оценки всех явлений;
  3. главным критерием нравственности является ориентир на обретение счастья для наибольшего количества членов общества;
  4. постоянное стремление к расширению всеобщей пользы через достижение гармонии индивидуальных и общественных интересов как основная цепь развития человечества.

Иными словами, Бентам считал, что человек должен иметь «гедонистическую расчётливость» в повседневной жизни.

Кто такие гедонисты?

Это люди, которые на протяжении своей жизни придерживаются принципов гедонизма. Первичной целью для них является получение всевозможных удовольствий и наслаждений; они всячески стремятся к уменьшению страданий.

Все старания гедонистов направлены на то, чтобы наслаждаться жизнью здесь и сейчас, игнорируя потенциальные отрицательные последствия их поступков в будущем.

Полноценная жизнь, по мнению гедониста, есть совокупность приятных ощущений.

Если в настоящий момент что-то доставляет ему удовольствие, это является несомненным поводом для того, чтобы уделить этому занятию всё своё внимание и свободное время до тех пор, пока новое увлечение не сменит старое. Это тот, кто с большим интересом заводит новые знакомства для дружбы или любви, но как только их новизна блёкнет, он тут же находит себе новые привязанности. Поскольку для гедониста

ценно только то, что происходит с ним в настоящий момент , он ради минутного удовольствия готов совершать такие поступки, которые могут впоследствии принести ему немало печали.

Безусловно, ещё одна отличительная черта гедонистов – это чрезмерная демонстративность их поведения и стремление находиться в центре внимания . И это тому доказательство:

  1. Они придают чрезмерно большое значение собственной внешности, без их пристального внимания не останется ни одна модная тенденция, причём не только актуальная, но и в перспективе;
  2. Несомненно, им может быть отведена роль законодателей моды;
  3. Они – первооткрыватели новых, экстраординарных, почти неизвестных широкому кругу людей марок.
  4. Они экспериментируют с огромным наслаждением: надевают одежду креативных оттенков, обожают смешивать разные стили.

Для них характерно импульсивное поведение, и покупки очень часто совершаются быстро; этот человек берёт с витрины магазина первую понравившуюся самую яркую вещь и даже не раздумывает над её приобретением. Одежда, как и образ гедониста в целом, должны быть выражением их жизненного кредо: «Я уникален и достоин только вашего восхищения!». Кроме того, для гедонистов важно ощущение своей обезоруживающей привлекательности, поэтому они, несомненно, остановят свой выбор на той одежде, что подчёркивает их исключительность и красоту.

В 2017 году мало кому знакомы понятия гедонист, эпикуреец и сибарит. Если не углубляться в философию и психологию, эти слова так и останутся незнакомыми. Эти понятия уже спокойно считаются архаизмами (устаревшие слова) либо как минимум терминами, к использованию которых прибегают крайне редко. Прочитав статью, вы не только узнаете значение неизвестных слов, но и сможете понять, есть ли у вас что-то общее с этими понятиями.

Значение слова

Гедонист – человек, который живет ради получения удовольствия. Простыми словами, это тот, кто эгоистично заботится о собственном комфорте, удовольствии и благе. Такие люди не думают о завтрашнем дне и не беспокоятся о физических благах. Одним из таких был .

Гедонисту важно, чтобы чувство эстетического наслаждения и удовольствия его не покидало. Такие люди по собственной психологии живут «одним днем». Кроме того, гедонисты подвержены стрессовым факторам, если лишаются главного счастья – чувства удовлетворенности.

Философия и психология гедонизма

В целом гедонизм в философии предполагает чувство удовольствия как главный смысл жизни. Если рассмотреть эту концепцию подробнее, то на сцене появляются два философа — Аристипп и Эпикур.


Аристипп – древнегреческий философ, который вывел течение гедонизма. Аристипп считал, что смыслом жизни является достижение счастья через эмоцию удовольствия, избегая боль и страдания. При этом удовольствие рассматривается как нечто мягкое и нежное, что воодушевляет и приносит физическое счастье.

В отличие от Аристиппа Эпикур был последователем приземленной концепции гедонизма. Эпикур рассматривал это течение как избавление от утруждающих забот, обуз, страданий и обид. В понятии философ, эмоция морального и физического удовлетворения означала ощущение удавшейся жизни. Согласно концепции Эпикура, смысл жизни заключался в избавлении от страданий и обид.


Интересно, что пример гедонизма – роман Оскара Уальда «Портрет Дориана Грея». Для современного примера рассмотрим поведение Робота Бендера из мультсериала «Футурама», где реплики человека-машины ярко отражают склонность к гедонизму.

Чем плох гедонизм

Казалось бы, что плохого в том, что человек постоянно стремится к благу и счастью? Все бы ничего, если бы это достигалось теми путями, которые не мешают остальным людям и обществу в целом. Однако гедонисты порою представляют угрозу окружающим и этим наживают немало врагов.

Теперь давайте задумаемся над тем, что счастье у каждого отдельного индивида – разное. На планете Земля 7 млрд. людей, и каждый получает удовольствие от конкретных вещей. Один счастлив после секса, другому нравится чувство эйфории от наркотиков, а некоторым приносит удовлетворение вкусная еда. Также большинство людей получают удовольствие от власти, денег и полномочий статуса. Кроме того, у подростков наблюдается игромания, когда компьютерная игра становится смыслом жизни.


Все это – не что иное, как форма гедонизма. Не верите? Подумайте сами. Наркоман употребляет наркотики, от чего получает удовлетворение в приступах эйфории. Зависимый не собирается отказываться от вредных веществ, аргументируя это тем, что препараты делают человека счастливым. Это ли не гедонизм? Аналогично и с другими случаями, к примеру, случайные сексуальные связи, переедание, превышение полномочий и властность.

В подобных случаях гедонисты открыто наживают врагов, не думая о последствиях. Обычные разговоры вряд ли помогут в решении этой проблемы. Здесь уже не обойтись без помощи психолога и близких людей.

Никто не говорит, что стремление к высшим благам – неправильно. Но не забывайте, что гедонизм проявляется в паре с эгоизмом. А значит, окружающие при этом будут страдать.

Как выявить гедонизм

Проверить человека на склонность к гедонизму можно при помощи онлайн-тестов в Интернете. Кроме того, ниже описан ряд признаков, которые присущи таким людям:

  • слабая сила воли;
  • стремление к благам с наименьшими усилиями;
  • невежество, неприветливость, эгоизм, самолюбие;
  • завышенная самооценка;
  • лень;
  • слабая способность самоконтроля.

Когда это течение только зарождалось в Древней Греции, философы вряд ли представляли себе нынешний мир с развратом, сексом и наркотиками, которые порою берут верх над здравым смыслом. В древнем мире это течение предполагало размышления о прекрасном и стремление к получению удовлетворения путем наслаждения красотой женщин и вкусом вина.

Теперь направление осталось тем же, однако способов получить удовольствие стало больше. Многие пути достижения удовлетворения противоречат социуму. Что, собственно, и является проблемой гедонизма в нынешнее время.

Синонимы и антонимы

Родственные по значению термины – сибарит, эпикуреец. Слегка отдаленное, но все же близкое понятие – эстет. Рассмотрим каждый синоним в отдельности.

Сибарит – личность, которая живет ради роскоши и баловства. До нас это понятие дошло из древнегреческого города Сибарис, который отличался особенной пышностью, а жители его – разнузданностью. Древние сибариты любили кушать исключительно деликатесы. На их столах преобладали морепродукты (крабы, устрицы, моллюски) и другие дорогие угощения. В нынешнее время, когда говорят «сибарит», имеют ввиду человека, который избалован роскошью.


Эпикуреец – человек, который живет ради достижения удовольствия путем освобождения от страданий и обид. Это понятие тождественно с гедонизмом, однако отличается тем, что не ставит собственной целью поиск источников счастья. Ведь главным источником удовлетворения является духовное спокойствие и атараксия – безмятежность. Эпикуреизм не приносит столько вреда, сколько гедонизм. Ведь эпикурейцы ценят дружбу и моральные блага, в отличие от эгоистичных гедонистов.


Эпикур, философ, выдвинувший одну из концепций гедонизма, придерживался собственного течения – эпикуреизма, откуда и появилось это название.

Так как гедонизм является формой эстетического наслаждения, нельзя не упомянуть об эстетах.


Эстет – ценитель красоты, изящности, элегантности. Другими словами, эстет получает удовольствие от всего, на что ему нравится смотреть. Порою проявляются формы эстетизма, когда удовлетворение приносит вкусная еда или вид красивого тела. К недостаткам таких людей относится то, что эстеты оценивают все по внешнему виду.

Помимо близких по значению синонимов, также выделяются и антонимы понятия «гедонист». К таким словам относится «аскет».


Аскет – индивид, воздерживающийся от получения удовлетворения и ведущий строгий образ жизни. Такой человек ограничивает себя во всех благах, которые заставляют чувствовать удовольствие и радость.

Аскеты склонны перетруждаться на работе, загружать голову проблемами и мало отдыхать. Эти стрессовые факторы вначале становятся причиной депрессии. А после глубокого психического расстройства даже доходят до самоубийства.

Гедонизм – это учение о том, что человек все поступки совершает ради собственного удовольствия, поэтому только его и можно считать смыслом жизни. Такой подход некоторым представляется аморальным, но абсолютной правды не существует, поэтому выводы придется делать самостоятельно.

Гедонизм – что это?

В переводе с древнегреческого гедонизм – это наслаждение или удовольствие. Учение, носящее это имя, говорит о естественности поиска приятных ощущений, поэтому человек осознанно или нет движется по этому пути. А раз это заложено в людской природе, то вполне логично сознательно направлять свои действия для получения радости. Все учение заканчивается на этом утверждении, потому что эту систему никто не закончил, поэтому поведение его приверженцев может разительно отличаться.

Гедонизм в психологии

Учение зародилось еще до нашей эры, но гедонизм в стал рассматриваться в 20 веке. Выделяют две поведенческие концепции:

  • будущего – действия связаны с предвкушением удовольствия;
  • настоящего – поступки направлены на быстрое получение наслаждения.

Недостаток психологического гедонизма заключается в передаче центральной роли эмоциям, оставляя мыслительную часть на втором плане. На самом деле эмоции только служат маячками при установке собственной системы ценностей. Все же гедонистика позволяет исследовать акцентуации личности на приобретение физиологических удовольствий и престижных предметов, нередко лишенных практического смысла. Такие исследования актуальны благодаря возрастающему числу людей, стремящихся к максимуму наслаждения.

Гедонизм в философии

Аристипп (435-355 гг. до нашей эры) стал основоположником учения, считая, что человеческая душа испытывает два состояния – наслаждение и боль. Путь к счастью лежит в избегании неприятных ощущений и стремлении к приятным. При этом упор делался на физические аспекты. Эпикур говорил, что гедонизм в философии – это полная удовлетворенность своих желаний. Цель на само наслаждение, а свобода от несчастья. По его мнению высшая мера такого удовольствия – атараксия, и умеренность в употреблении любых благ.

Просвещенный гедонизм получил распространение в 18 веке. Аристократия, особенно во Франции часто понимала его, как получение простейших удовольствий. Вернуть понятию философичность помог Иеремия Бентам, который перевел гедонизм на новый уровень, взяв за основу его принцип для своей теории утилитаризма. Она предусматривает такое поведение общества, при котором все его члены могут достигнуть наивысшего наслаждения.


Правила жизни по гедонизму

Учение полностью не сформировано, поэтому четкой системы ценностей нет, и правила гедонизма никто не составлял. Существует только один постулат: высшая цель человека – быть счастливым. А для этого нужно сократить количество неприятных впечатлений и сконцентрироваться на вещах, приносящих радость. То есть разбираться в том, что значит гедонизм, надо на основании собственных ощущений.

Гедонизм — хорошо или плохо?

Однозначного ответа нет, все зависит от личной трактовки понятия. Для кого-то гедонизм – это погоня за новыми, все более сильными впечатлениями, а кто-то считает себя приверженцем учения из-за любви к красивой одежде и принятию ванн с душистой пеной. Понятно, что желание сделать свою повседневность немного приятнее, ничем не грозит. Если же сделать получение удовольствий самоцелью, то можно в итоге остаться только с неприятностями. Рассмотрим, чем опасен гедонизм в его абсолютной форме.

  1. Бесперспективность . Постепенно привычные удовольствия приедаются, нужны новые ступени, но когда и они пройдены, не остается ничего, что могло бы приносить радость.
  2. Трата времени . За поиском наслаждений легко пропустить момент для принятия шагов, решающих будущую жизнь.
  3. Проблемы со здоровьем . Многое из того, что приносит радость на физическом плане, негативно отражается на состоянии здоровья.

Гедонизм и эгоизм

Философскую сторону этого учения часто приравнивают к эгоизму, но это не вполне верно. Принципы гедонизма не предписывают сосредоточенности только на себе, не возбраняется заботиться и о наслаждении окружающих. Существуют две формы: эгоистическая и универсальная. Для первой характерна концентрация на собственных ощущениях, даже если их не разделяют другие. Ценителям второй формы важно, чтобы удовольствие распространялось и на тех, кто рядом с ними.

Гедонизм и христианство

С точки зрения религии все, что не направлено на служение Богу, является суетой, которая не достойна внимания. Поэтому гедонизм – это грех для христиан. Он не только отвлекает от высшей цели, но и замещает ее стремлением к приобретению земных благ. Это если говорить о явлении в общем, не разбирая конкретные случаи, обычное стремление к комфорту вряд ли можно назвать преступлением. Универсальная форма гедонизма тоже не всегда ведет к становлению грешником, помощь другим людям христианством приветствуется.

Нельзя говорить, что любой гедонист – грешник. Каждый случай должен рассматриваться отдельно. Если же самостоятельно разобраться в ситуации не получается, хочется и собственные религиозные убеждения не нарушить, и в комфорте себе не отказывать, то можно посоветоваться с батюшкой. Он и священные тексты лучше знает, и опыт в разрешении таких конфликтов имеет. Правда, он тоже может ошибаться, поэтому окончательное решение остается за самим человеком.


Известные гедонисты

В современном обществе практически на любого из селебрити можно поставить пробу «гедонист». Даже если некоторые из них и занимаются благотворительностью, то произошло это только после удовлетворения собственной жажды приятных впечатлений. Это относится не только к нашему веку, ценители комфортной жизни были всегда. После Эпикура, выведшего собственную формулу гедонизма, учение получило новую жизнь в эпоху Возрождения. Тогда его приверженцами стали Петрарка, Боккаччо и Раймонди.

Затем Адриан Гельвеций и Спиноза примкнули к учению, соотнеся удовольствия человека с общественными интересами. Томас Гоббс также выступал за ограничения, предложив принцип «не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступили с тобой». Этом принципу следовали не все, самым ярким примером отказа от религиозных, нравственных и правовых рамок стали труды маркиза де Сада.

Книги про гедонизм

Явлением интересовались многие, его серьезно изучали философы и психологи, описания можно встретить и в художественной литературе. Вот некоторые книги о гедонизме.

  1. «Принципы этики» Джордж Мур . Английский философ размышляет о природе явления и указывает на ошибку – смешение понятия блага и средства его достижения.
  2. «Мозг и удовольствия» Дэвид Линден . Книга рассказывает о новейших достижениях в области нейробиологии, которые позволили по-новому взглянуть на получение удовольствия и образование зависимости от него.
  3. «Портрет Дориана Грея» Оскар Уайльд . Известное произведение, претерпевшее не одну экранизацию, демонстрирует самые негативные стороны и последствия гедонизма.
  4. «О дивный новый мир» Олдос Хаксли . Вся общественная жизнь построена на принципах достижения удовольствия. Результаты такого эксперимента описываются в произведении.
  5. «Последний секрет» Бернар Вербер . Герои этого фантастического романа пытаются заглянуть в человеческие мысли и найти причину, побуждающую совершать любые поступки.

Возникновение гедонизма в качестве психологического направления произошло еще на древнегреческих просторах. Принято считать, что основателем этого учения был философ Аристипп. Что же в действительности означает это понятие и кого можно считать гедонистом, рассмотрим далее.

Согласно многочисленным научным источникам, понятие гедонизма трактуется как этическое учение, которое определяет смысл жизни человека, сводящийся к постоянной тяге получать удовлетворение и разнообразные удовольствия практически от всего, что его окружает.

Это учение определяет безудержную радость, сладостное наслаждение, удовольствие как основную цель, побуждение к жизни и своеобразное доказательство моральности. Другими словами, согласно философии гедонизма, наивысшее благо для человека заключается в том, чтобы прожить беззаботную, простую жизнь, наполненную исключительно положительными эмоциями и лишенную всевозможных страдания и горя.

Суть гедонизма заключается в таком поведении человека, которое полностью направлено на получение удовольствия. При этом подразумевается как физическое, так и моральное наслаждение. Однако гораздо чаще гедонист пытается получать максимум удовольствия именно от физических занятий и материальных вещей.

Философская трактовка

Аристипп , являющийся родоначальником гедонизма, говорил о том, что душа каждого человека обладает двойственным характером: отчасти — это удовольствие, как проявление мягкости и нежности, а с другой стороны — отчаяние и боль в качестве резкости и грубости.

Так, Аристипп считал, что истинное счастье зависит от получения настоящего наслаждения от собственной жизни и избегания всевозможных неприятных ситуаций, другими словами — боли. Аристипп думал, что настоящее удовольствие реально получить именно при помощи физических вещей, то есть ощущаемых. К примеру, гедонист получает удовольствие от изысканных блюд и напитков, комфортной и красивой одежды, интимной близости с противоположным полом, горячего душа и прочих прелестей жизни.

А вот наслаждениям духовного уровня, получаемым, к примеру, от просмотра интересного шоу, посещения культурного мероприятия, прослушивания любимой музыки, наблюдения живописного пейзажа, Аристипп отдавал второстепенную роль, хотя, разумеется, признавал их довольно-таки значимыми.

Рассуждая о философии гедонизма, стоит непременно упомянуть такого знаменитого мыслителя, как Эпикур . Несмотря на то что он вовсе не являлся ярым защитником этого учения, во многом его научные воззрения похожи на этику гедонизма. Мировоззрение Эпикура именуется эвдемонизмом и определяет удовольствие как принцип успешной жизни. А главной целью эвдемонизма, по мнению философа, является окончательное избавление человека от боли, мучений и несчастья, а не только простое получение удовольствия.

Высочайшего удовлетворения, по утверждению Эпикура, можно достичь, полностью избавившись от всевозможных страданий и боли. То есть стать по-настоящему счастливым можно , если освободиться от разных тревог и ненужного беспокойства, а также в меру пользуясь земными благами.

В XVIII веке, когда царила эпоха абсолютизма, гедонизм стал важным жизненным принципом, которого старались придерживаться все аристократы того времени. Больше всего гедонистическим направлением прониклись французы этой эпохи. Но стоит сказать, что само понятие гедонизма в этот период ограничивалось по большей части стремлением получать самые простые удовольствия: физические наслаждения, которые зачастую воспринимались как безнравственность.

Возрождение многостороннего философского понятия «гедонизм» произошло уже в XIX столетии благодаря английскому юристу и мыслителю Джереми Бентам. Популярным Бентам стал за счет своей идеи утилитаризма. Это этическо-философское направление строится на нескольких главных постулатах:

  • смысл инициативности человека заключается в обретении истинного удовольствия и избавлении от всяческих мук;
  • наиболее важным критерием оценки любых явлений становится полезность самого человека и его труда для всего общества;
  • основной критерий нравственности — ориентир на обретение чувства счастья для максимального числа людей;
  • основным звеном развития человечества является постоянная тяга к увеличению пользы путем достижения гармонии общественных и личных интересов каждого человека индивидуально.

Другими словами, Джереми Бентам утверждал, что каждый человек должен обладать своеобразным «гедонистическим расчетом» даже в быту.

Гедонистический образ жизни

Но кого же все-таки можно назвать гедонистом, и как живет такой человек? Конечно же, в первую очередь это человек, который в течение всей своей жизни следует принципам гедонизма. Главной целью для такого человека становится получение разнообразных наслаждений и удовольствий. Гедонист — это человек, который всяческими способами старается уменьшить собственные страдания.

Все действия гедониста, как правило, направлены на то, чтобы по-настоящему наслаждаться жизнью именно в этот момент, при этом не обращая внимания на вполне вероятные негативные последствия его поступков в дальнейшем.

Полноценная жизнь , как думает гедонист, представляет собой совокупность приятных ощущений.

Если в данный момент что-либо доставляет истинное удовольствие гедонисту, он будет уделять этому занятию все свое время и внимание до тех пор, пока в его жизни не появится новое увлечение. Это тот человек, который не боится заводить новые увлекательные знакомства с целью любви и дружбы. Но как только возникшие отношения исчерпают себя и новизна из них исчезнет, гедонист моментально сменит их на новое увлечение. Учитывая то, что гедонист ценит исключительно свое настоящее, он даже ради минутного наслаждения способен совершать поступки, которые могут повлечь за собой весьма неприятные последствия.

Несомненно, еще одной особенностью гедониста является злоупотребление демонстративностью своего поведения и желание постоянно находиться в центре не только происходящих событий, но и всеобщего внимания. И некоторые факты лишь доказывают эту теорию:

  • в жизни любого гедониста чрезвычайно важную роль играет его внешний вид, без их внимания не обойдется ни одна тенденция в мире моды и красоты;
  • безусловно, именно гедонистам можно смело отдать роль законодателей моды;
  • зачастую как раз гедонисты становятся первооткрывателями новых, эпатажных, малоизвестных марок;
  • эти люди всегда готовы на смелые эксперименты — гедонисты совершенно не боятся экстравагантно одеваться, ярко краситься и совершать опрометчивые поступки.

Гедонистам свойственно импульсивное поведение, за счет чего они, обычно, чрезвычайно быстро делают покупки: такой человек буквально хватает с витрины первую понравившуюся ему вещь, которая отличается яркостью и непривычным стилем. Ведь внешний вид , ровно как и общий облик гедониста должен быть демонстрацией его главного жизненного девиза: «Я исключительный и достоин лишь всеобщего восхищения». Помимо этого, гедонисту крайне важно ощущать собственную привлекательность и уникальность.

Хорошо или плохо быть гедонистом

С одной стороны, гедонист частенько проявляет себя как настоящий эгоист, ведь прежде всего он заботится о своих выгодах, преимуществах и удобствах. С другой стороны, отчасти эгоизм присущ практически каждому человеку. Ведь в наше время людей, которые совершенно равнодушны к вопросам собственного комфорта, найти практически невозможно.

Наконец, что плохого в том, чтобы жить в свое удовольствие и заботиться о собственном удобстве? Важно только одно: вовремя отыскать тончайшую грань между невинным получением удовольствия и равнодушным отношением к другим людям, их интересам, достоинству и чести.

Видео

Из видео вы узнаете, что такое гедонизм.

Не получили ответ на свой вопрос? Предложите авторам тему.

удовольствие») — этическое учение, считающее наслаждение высшим благом, а стремление к наслаждению принципом поведения. Разработано Аристиппом (киренаик). Его следует отличать от эвдемонизма, признающего основой нравственного поведения стремление к счастью.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ГЕДОНИЗМ

греч. наслаждение) — широко применявшийся в истории этической мысли способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Все содержание разнообразных моральных требований Г. сводит к общей цели — к получению наслаждения и избеганию страдания. Эта цель рассматривается как осн. движущее начало в человеке, заложенное в него природой (Натурализм) ft в конечном счете определяющее все его действия. Как принцип нравственности, предписывающий людям стремление к земным радостям, Г (как и эвдемонизм) противоположен аскетизму. В Древн. Греции одними из первых философов, проводивших принцип Г. в этике, были Демокрит и Аристипп. Наиболее же известен своим обоснованием Г. Эпикур, с именем к-рого связывается целое течение в теории морали — эпикуреизм Идеи Г. проповедовал также римский последователь Эпикура Лукреций. В эпоху средневековья идеологи христианской церкви резко осуждали Г., считая земные наслаждения греховными (Грех) Принцип Г. в этике вновь возрождается в эпоху возникновения и утверждения буржуазных отношений. Это не случайно, поскольку он как нельзя лучше отвечал «классическому» буржуазному воззрению на человека, прежде всего, как на частного предпринимателя («движущим началом об-ва является частное лицо, преследующее свои собственные интересы; целью об-ва и, следовательно, морали должно быть благо этого частного лица, а его материальное благополучие является, в конечном счете, содержанием общечеловеческого блага). Гоббс, Локк, Гассенди, Спиноза, фр. материалисты XVIII в. в борьбе против религиозного понимания нравственности часто прибегали к гедонистическому истолкованию морали. В дальнейшем принцип Г. нашел наиболее полное выражение в утилитаризме. Идеи Г. разделяют мн. теоретики совр. буржуазной этики — Дж. Сантаяна, М. Шлик, Д. Древ и др. В древности и в новое время Г. играл в целом прогрессивную роль и этике, поскольку он противостоял религиозной нравственности и представлял совей попытку истолковать мораль е материалистических позиций Однако его нельзя считать научным принципом этической теории Тем более он не отвечает совр уровню званий о человеке. Марксизм рассматривает человека как существо общественное. С этой т зр. сведение многообразных человечески» потребностей к получению наслаждения является крайним упрощением и: в конечном итоге исходит из биологического или чисто психологического понимания человека как только природного существа Гедонистический принцип, кроме того, индивидуалистический характер и часто тяготеет к этическому релятивизму. Сами наслаждения, к к-рым стремятся люди, имеют конкретно-историческую природу, их содержание неодинаково в разные истерические эпохи и у разных социальных групп. Поэтому только в социальной практике следует искать происхождение веек стремлений и целей, к-рые ставят перед собой люди. В совр буржуазном об-ве формируется комплекс моральных представлений анархо-Г., где мистифицируются и обожествляются «природные» склонности человека к безграничным наслаждениям, отвергаются трудовая дисциплина, социальные обязанности, культурные и моральные нормы как опора консерватизма (Нигилизм), выдвигаются требования поиска новых неконтролируемых примитивных связей между людьми, узаконения аморализма. Анархо-Г. служит, с одной стороны, крайним средством для массового распространения/морали потребительства, а с др. — способом отвлечения критически настроенных слоев буржуазного об-ва от подлинно революционной морали

Отличное определение

Неполное определение ↓

Что такое гедонизм 🚩 гедонизм википедия 🚩 Психоанализ

Как возник гедонизм

Согласно википедии, гедонизм — это учение, согласно которому человек должен стремиться, прежде всего, к получению удовольствия от всего. что его окружает. Считается, что основоположником гедонизма был Аристипп, древнегреческий философ, живший в 435-355 гг. до н.э. Он утверждал, что душа человека может находиться в двух состояниях: удовольствии и боли. Счастливый человек, по мнению Аристиппа, тот, кому удается как можно чаще получать удовольствие. Причем это удовольствие, в первую очередь, должно быть физическим, ощущаемым. Например, человек получает наслаждение от вкусной пищи и изысканных напитков, от интимной близости с партнером, от удобной одежды, горячей ванны и т.д.

Душевное удовольствие (от красивого пейзажа, прослушивания музыки, просмотра пьесы и т.п.) Аристипп ставил на второстепенное место, хоть и признавал его значимость.

Учение о гедонизме получило дальнейшее развитие в трудах других философов, в частности, Эпикура. По Эпикуру, наивысшее счастье и наслаждение в жизни можно получить, избавляясь от боли и страданий. Но боль и страдания нередко являются естественным следствием излишеств, отсутствия здоровой умеренности. Например, если слишком много есть, не приходится удивляться проблемам с пищеварением. Или если человек ведет слишком праздный образ жизни, оберегая себя от малейших нагрузок, у него в результате могут быть проблемы с сердцем, суставами. Поэтому Эпикур призывал к разумной умеренности во всем.

Английский философ и социолог У. Бентан, живший в XVIII– XIX вв., называл такие воззрения Эпикура гедонической расчетливостью.

Гедонизм – это хорошо или плохо?

Тяжело ли быть человеком-гедонистом? На этот вопрос трудно дать однозначный ответ. С одной стороны, гедонист часто ведет себя как эгоист, заботясь в первую очередь о собственных удобствах, преимуществах. С другой стороны, в какой-то степени эгоизм присущ абсолютному большинству людей. Ведь бескорыстных подвижников, абсолютно равнодушных к вопросам собственного удобства и выгоды, сравнительно немного.

В конце концов, что плохого, если человек стремится получать удовольствие от жизни? Важно лишь, чтобы это стремление не становилось чересчур сильным, не превращалось в навязчивую идею, заставляя забывать о чести, порядочности, интересах других людей. То есть, в случае с гедонизмом тоже надо стараться придерживаться некой «золотой середины». Необходимо всегда оставаться человеком, прислушиваться к другим людям и не «идти по головам».

Что такое гедонизм

Прежде чем раскрыть суть учения гедонизма, следует сказать несколько слов о жизненных целях людей. Для чего мы живём, что в нашей жизни главное? Сейчас, как и в далёком прошлом, на этот счёт много мнений. Значительное число людей во всём мире считает, что если мы живём в капиталистической, рыночной системе, где всё имеет свою цену, главное — это заработать деньги и после этого жить в своё удовольствие, путешествовать, посещать интересные места, ходить на концерты и в театры, хорошо питаться, потреблять только лучшие товары и услуги, жить в  роскошном доме, купить личный самолёт, яхту или даже футбольную команду. Так живут олигархи и миллионеры, которые достигли вершин материального благосостояния. Таким образом, человеческое счастье измеряется деньгами, на которые можно купить всё необходимое.

Ну нет — говорят другие, главное — это справедливость. Когда у одних людей всего с избытком, а у других не хватает средств даже на еду и одежду, это общество нельзя назвать здоровым. В нём никогда не будет личной безопасности, поскольку бедные будут ненавидеть богатых и при каждом удобном случае будут их грабить и унижать. Естественной реакцией со стороны богатых будет взаимная неприязнь и пренебрежение.

Но, может быть, цель и счастье человека в поиске Бога, в добродетели, нестяжательстве? Именно так — считает какая-то часть людей на всех континентах. Честно трудиться и не отвечать на зло насилием — вот главные цели жизни по Льву Толстому и Махатме Ганди.

Всё гораздо проще и прозаичнее — считают многие женщины Земли. Цель жизни — хорошая семья, воспитание детей, времяпрепровождение с мужем и родственниками, приготовление пищи, каждодневное общение, поддержание здоровья каждого, подлинная взаимопомощь, любовь и уважение.

Как-то это всё мелковато и слишком буднично, считают пассионарии, люди энергичные и деятельные. Цели должны быть большими и порой недостижимыми — такими, как покорение космоса, познание истины, научные открытия, избавление человечества от болезней, нищеты, голода и прозябания. Построение нового общества с практически неограниченными возможностями — вот достойные цели в политике, экономике, общественных отношениях. В этом смысл жизни, счастье, идеалы человечества.

О том, что счастье, веселье, хорошее настроение, развлечения является целью человеческой жизни говорил основоположник гедонизма (от слова гедоне — наслаждение, веселье, удовольствие) Аристипп.

Сам Аристипп вёл богемный образ жизни, принимал деньги от своих учеников и почитателей, жил согласно своим философским принципам. Его учение имело большой успех у многих состоятельных и амбициозных граждан того времени, поскольку внутренне понятно каждому. Есть деньги, которые представляют собой «чеканную свободу», на них можно купить все доступные удовольствия, всё то, что делает тебя счастливым.

Что же это за учение — скажет удивлённый читатель, — сплошной примитив. Просто мультяшный дядюшка Скрудж, который ныряет в деньги и наслаждается этим действом. В этом ли счастье?

Вовсе нет, объясняет свою позицию Аристапп. Удовольствие можно получать не только от приобретения и траты денег на вина, гетер, дворцы и пиры. Духовным, ни с чем несравнимым удовольствием является наслаждение от занятий философией, от спортивных побед, от написания научных трудов, от общественного признания, от исторической значимости своей личности. Поскольку у Аристиппа была семья, он признавал семейное счастье, радость от воспитания детей. То есть его учение не было чисто утилитарным, оправдывающим получение денег любыми средствами. Счастье, по мнению Аристиппа, достигалось за счёт материальных и духовных удовольствий.

На основании учения гедонистов в XIX веке учёными была создана модель хомо экономикус (человека экономического), которая была призвана объяснить поведение как отдельных индивидов, так и больших человеческих сообществ. Эти разработчики получили наименование маржиналистов или австрийской экономической школы. Карл Менгер и его ученики заявили, что трудовая теория стоимости Адама Смита и Давида Рикардо  слишком умозрительна и для практических исследований практически не пригодна Её следует заменить на теорию предельной полезности с человеком экономическим в сердцевине.

Что это за человек экономический? Всё очень просто. Согласно гедонизму, любой человек стремится максимизировать свои доходы и минимизировать потери, а полученные деньги тратить таким образом, чтобы получать от каждой единицы купленного товара наибольшую полезность.

Эти подходы маржиналисты дополнили положением о том, что каждая человеческая потребность понижается по мере её удовлетворения.

Система маржиналистов и модель хомо экономикус выглядела довольно привлекательно и понятно. Сложности вызывала лишь категория полезности, которую трудно в чём-то измерять Это как боль, которая есть, но непонятно, в каких единицах её измерять. Решили перейти к относительным единицам и т.н. кривым безразличия.

В целом модель хомо экономикус широко используется ныне в маркетинговых и хозяйственных исследованиях, даёт исследователям хорошие результаты. Но слабые стороны этой модели тоже нельзя сбрасывать со счетов.

Теперь проследим связь между гедонизмом и ценностями современного российского общества. Насколько глубоко, говоря словами Льва Толстого,  «скотский гедонизм» проник в сознание и экономическое поведение нашего народа. По ощущениям внутреннего наблюдателя кажется, что россияне почти не отличаются от европейцев или американцев по своим ценностям и психологическим особенностям. Но более детальные и глубинные исследования на протяжении многих лет дают иные результаты.

Обратимся к данным ВЦИОМ, который приводит результаты опросов россиян за последние 15 лет (с 2005 по 2020 гг.).

Оказывается, что материальное положение индивидов и их семей стоит лишь на четвёртом месте в системе ценностей россиян. Причём количество лиц, для которых это очень важно, сократилось с 84% в 2005 г. до 73% в 2020 г.

На первом месте в системе ценностей россиян стоят здоровье опрошенных и членов их семей (очень важно — 89-95%), отношения в семье (80-92%), безопасность личности и семьи (80-85%).

Как видим, ценность денег и материальных благ для наших сограждан довольно велика, но не является преобладающей.

Определение и основные положения этики гедонизма. Что такое гедонизм

Гедонизм – это учение о том, что человек все поступки совершает ради собственного удовольствия, поэтому только его и можно считать смыслом жизни. Такой подход некоторым представляется аморальным, но абсолютной правды не существует, поэтому выводы придется делать самостоятельно.

Гедонизм – что это?

В переводе с древнегреческого гедонизм – это наслаждение или удовольствие. Учение, носящее это имя, говорит о естественности поиска приятных ощущений, поэтому человек осознанно или нет движется по этому пути. А раз это заложено в людской природе, то вполне логично сознательно направлять свои действия для получения радости. Все учение заканчивается на этом утверждении, потому что эту систему никто не закончил, поэтому поведение его приверженцев может разительно отличаться.

Гедонизм в психологии

Учение зародилось еще до нашей эры, но гедонизм в стал рассматриваться в 20 веке. Выделяют две поведенческие концепции:

  • будущего – действия связаны с предвкушением удовольствия;
  • настоящего – поступки направлены на быстрое получение наслаждения.

Недостаток психологического гедонизма заключается в передаче центральной роли эмоциям, оставляя мыслительную часть на втором плане. На самом деле эмоции только служат маячками при установке собственной системы ценностей. Все же гедонистика позволяет исследовать акцентуации личности на приобретение физиологических удовольствий и престижных предметов, нередко лишенных практического смысла. Такие исследования актуальны благодаря возрастающему числу людей, стремящихся к максимуму наслаждения.

Гедонизм в философии

Аристипп (435-355 гг. до нашей эры) стал основоположником учения, считая, что человеческая душа испытывает два состояния – наслаждение и боль. Путь к счастью лежит в избегании неприятных ощущений и стремлении к приятным. При этом упор делался на физические аспекты. Эпикур говорил, что гедонизм в философии – это полная удовлетворенность своих желаний. Цель на само наслаждение, а свобода от несчастья. По его мнению высшая мера такого удовольствия – атараксия, и умеренность в употреблении любых благ.

Просвещенный гедонизм получил распространение в 18 веке. Аристократия, особенно во Франции часто понимала его, как получение простейших удовольствий. Вернуть понятию философичность помог Иеремия Бентам, который перевел гедонизм на новый уровень, взяв за основу его принцип для своей теории утилитаризма. Она предусматривает такое поведение общества, при котором все его члены могут достигнуть наивысшего наслаждения.


Правила жизни по гедонизму

Учение полностью не сформировано, поэтому четкой системы ценностей нет, и правила гедонизма никто не составлял. Существует только один постулат: высшая цель человека – быть счастливым. А для этого нужно сократить количество неприятных впечатлений и сконцентрироваться на вещах, приносящих радость. То есть разбираться в том, что значит гедонизм, надо на основании собственных ощущений.

Гедонизм — хорошо или плохо?

Однозначного ответа нет, все зависит от личной трактовки понятия. Для кого-то гедонизм – это погоня за новыми, все более сильными впечатлениями, а кто-то считает себя приверженцем учения из-за любви к красивой одежде и принятию ванн с душистой пеной. Понятно, что желание сделать свою повседневность немного приятнее, ничем не грозит. Если же сделать получение удовольствий самоцелью, то можно в итоге остаться только с неприятностями. Рассмотрим, чем опасен гедонизм в его абсолютной форме.

  1. Бесперспективность . Постепенно привычные удовольствия приедаются, нужны новые ступени, но когда и они пройдены, не остается ничего, что могло бы приносить радость.
  2. Трата времени . За поиском наслаждений легко пропустить момент для принятия шагов, решающих будущую жизнь.
  3. Проблемы со здоровьем . Многое из того, что приносит радость на физическом плане, негативно отражается на состоянии здоровья.

Гедонизм и эгоизм

Философскую сторону этого учения часто приравнивают к эгоизму, но это не вполне верно. Принципы гедонизма не предписывают сосредоточенности только на себе, не возбраняется заботиться и о наслаждении окружающих. Существуют две формы: эгоистическая и универсальная. Для первой характерна концентрация на собственных ощущениях, даже если их не разделяют другие. Ценителям второй формы важно, чтобы удовольствие распространялось и на тех, кто рядом с ними.

Гедонизм и христианство

С точки зрения религии все, что не направлено на служение Богу, является суетой, которая не достойна внимания. Поэтому гедонизм – это грех для христиан. Он не только отвлекает от высшей цели, но и замещает ее стремлением к приобретению земных благ. Это если говорить о явлении в общем, не разбирая конкретные случаи, обычное стремление к комфорту вряд ли можно назвать преступлением. Универсальная форма гедонизма тоже не всегда ведет к становлению грешником, помощь другим людям христианством приветствуется.

Нельзя говорить, что любой гедонист – грешник. Каждый случай должен рассматриваться отдельно. Если же самостоятельно разобраться в ситуации не получается, хочется и собственные религиозные убеждения не нарушить, и в комфорте себе не отказывать, то можно посоветоваться с батюшкой. Он и священные тексты лучше знает, и опыт в разрешении таких конфликтов имеет. Правда, он тоже может ошибаться, поэтому окончательное решение остается за самим человеком.


Известные гедонисты

В современном обществе практически на любого из селебрити можно поставить пробу «гедонист». Даже если некоторые из них и занимаются благотворительностью, то произошло это только после удовлетворения собственной жажды приятных впечатлений. Это относится не только к нашему веку, ценители комфортной жизни были всегда. После Эпикура, выведшего собственную формулу гедонизма, учение получило новую жизнь в эпоху Возрождения. Тогда его приверженцами стали Петрарка, Боккаччо и Раймонди.

Затем Адриан Гельвеций и Спиноза примкнули к учению, соотнеся удовольствия человека с общественными интересами. Томас Гоббс также выступал за ограничения, предложив принцип «не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступили с тобой». Этом принципу следовали не все, самым ярким примером отказа от религиозных, нравственных и правовых рамок стали труды маркиза де Сада.

Книги про гедонизм

Явлением интересовались многие, его серьезно изучали философы и психологи, описания можно встретить и в художественной литературе. Вот некоторые книги о гедонизме.

  1. «Принципы этики» Джордж Мур . Английский философ размышляет о природе явления и указывает на ошибку – смешение понятия блага и средства его достижения.
  2. «Мозг и удовольствия» Дэвид Линден . Книга рассказывает о новейших достижениях в области нейробиологии, которые позволили по-новому взглянуть на получение удовольствия и образование зависимости от него.
  3. «Портрет Дориана Грея» Оскар Уайльд . Известное произведение, претерпевшее не одну экранизацию, демонстрирует самые негативные стороны и последствия гедонизма.
  4. «О дивный новый мир» Олдос Хаксли . Вся общественная жизнь построена на принципах достижения удовольствия. Результаты такого эксперимента описываются в произведении.
  5. «Последний секрет» Бернар Вербер . Герои этого фантастического романа пытаются заглянуть в человеческие мысли и найти причину, побуждающую совершать любые поступки.

Появление гедонизма, как этико-психологического учения, берёт своё начало ещё в Древней Греции. Считается, что родоначальником гедонизма был древнегреческий философ Аристипп (435 – 355 гг. до н. э.). Что же подразумевает данное понятие и кого можно назвать гедонистом?

Что такое гедонизм?

Значение определений из различных научных источников сводится к понятию гедонизма как этического учения, согласно которому смысл жизни человека заключается в постоянном стремлении получать наслаждение и всевозможные удовольствия буквально от всего, что его окружает.

Это учение рассматривает чувственную радость, удовольствие, наслаждение как главную цель, мотивацию к жизни, или доказательство нравственности.

Гедонистический образ жизни подразумевает такое поведение человека, которое направлено на получение наслаждения , причём наслаждения как на физическом (от приёма вкусной пищи, интимной близости с партнёром, проживании в комфортных условиях, ношения удобной и качественной одежды и т. п.), так и на духовном уровне (от чтения книг, посещения театров, прослушивания музыки и т. п.).

Чаще всего представитель гедонизма – гедонист – стремится получать больше удовольствия от физических вещей и занятий.

Гедонизм в философии

Гедонизм был представлен его родоначальником – Аристиппом, который утверждал, что душа человека имеет двойственный характер : с одной стороны – это удовольствие, как проявление мягкости, нежное, а с другой – боль, как проявление грубости, резкости души. Таким образом, Аристипп полагал, что путь к счастью лежит в получении максимального наслаждения от своей жизни и избегании неприятных ситуаций, то есть боли. По мнению Аристиппа, истинное удовольствие возможно получить именно на физическом уровне.

Говоря об отдельных проявлениях философии гедонизма, следует отметить такого известного мыслителя, как Эпикур , который, хотя и не был ярым пропагандистом этого этико-философского направления, однако, его научные воззрения имеют множество сходств с ним. Философия Эпикура получила название эвдемонизм , в котором удовольствие определялось как принцип удачливой жизни и целью эвдемонизма (и отчасти гедонизма), по его полаганию, является избавление от страдания и несчастья, а не само получение удовольствия.

Высочайшее наслаждение, как утверждал Эпикур, заключается в полном избавлении от боли и страдания. Следовательно, состояния счастья можно достичь, просто освободившись от боли и беспокойства и через умеренное пользование земными благами – атараксии.

В эпоху абсолютизма гедонизм был одним из ярчайших жизненных принципов, которого придерживалась аристократия XVIII века в Европе. Наиболее полно гедонистические идеи завладели представителями этой эпохи именно во Франции, при правлении Людовика XV. Однако понятие гедонизма в этот период истории сводилось, в основном, к стремлению получать простейшие удовольствия (то есть удовольствия уровня физического, что зачастую считалось проявлением аморального поведения).

Возрождение же всестороннего философского подхода к гедонизму произошло в XIX веке и связано оно с именем британского юриста и философа Джереми Бентама . Бентам был известен тем, что стал родоначальником идеи утилитаризма – этической теории, строящейся на таких основных постулатах, как:

  1. получение удовольствия и избавление от страданий являются смыслом деятельности человека;
  2. полезность человека и его дел для общества – это самый значимый критерий оценки всех явлений;
  3. главным критерием нравственности является ориентир на обретение счастья для наибольшего количества членов общества;
  4. постоянное стремление к расширению всеобщей пользы через достижение гармонии индивидуальных и общественных интересов как основная цепь развития человечества.

Иными словами, Бентам считал, что человек должен иметь «гедонистическую расчётливость» в повседневной жизни.

Кто такие гедонисты?

Это люди, которые на протяжении своей жизни придерживаются принципов гедонизма. Первичной целью для них является получение всевозможных удовольствий и наслаждений; они всячески стремятся к уменьшению страданий.

Все старания гедонистов направлены на то, чтобы наслаждаться жизнью здесь и сейчас, игнорируя потенциальные отрицательные последствия их поступков в будущем.

Полноценная жизнь, по мнению гедониста, есть совокупность приятных ощущений.

Если в настоящий момент что-то доставляет ему удовольствие, это является несомненным поводом для того, чтобы уделить этому занятию всё своё внимание и свободное время до тех пор, пока новое увлечение не сменит старое. Это тот, кто с большим интересом заводит новые знакомства для дружбы или любви, но как только их новизна блёкнет, он тут же находит себе новые привязанности. Поскольку для гедониста ценно только то, что происходит с ним в настоящий момент , он ради минутного удовольствия готов совершать такие поступки, которые могут впоследствии принести ему немало печали.

Безусловно, ещё одна отличительная черта гедонистов – это чрезмерная демонстративность их поведения и стремление находиться в центре внимания . И это тому доказательство:

  1. Они придают чрезмерно большое значение собственной внешности, без их пристального внимания не останется ни одна модная тенденция, причём не только актуальная, но и в перспективе;
  2. Несомненно, им может быть отведена роль законодателей моды;
  3. Они – первооткрыватели новых, экстраординарных, почти неизвестных широкому кругу людей марок.
  4. Они экспериментируют с огромным наслаждением: надевают одежду креативных оттенков, обожают смешивать разные стили.

Для них характерно импульсивное поведение, и покупки очень часто совершаются быстро; этот человек берёт с витрины магазина первую понравившуюся самую яркую вещь и даже не раздумывает над её приобретением. Одежда, как и образ гедониста в целом, должны быть выражением их жизненного кредо: «Я уникален и достоин только вашего восхищения!». Кроме того, для гедонистов важно ощущение своей обезоруживающей привлекательности, поэтому они, несомненно, остановят свой выбор на той одежде, что подчёркивает их исключительность и красоту.

2-Я ЧАСТЬ КУРСА – «КОМПОНЕНТЫ СЧАСТЬЯ»

ГЛАВА 2.6

2.6 ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ И ЕГО ОГРАНИЧЕНИЯ

Гедонистический образ жизни приятен, доставляет радость душе и телу. Но его главным ограничением является привыкание. Ощущение счастья при первом получении какого-либо удовольствия очень высокое. Но при многократных повторах происходит привыкание, и ощущение счастья может смениться нейтральным отношением.

То же самое и с приобретениями новых товаров. Вначале радует каждая покупка. Затем – меньше и меньше. Например, если человек зацикливается на получении удовольствия от приобретений материальных благ, то ему требуется делать всё более и более дорогие покупки, чтобы продолжать ощущать счастье. Порог получения удовольствия растет.

Возникает гедонистический парадокс: денег и сил на наслаждения тратится всё больше, а само удовольствие всё меньше и меньше.

Чтобы избежать этого парадокса психологи обычно рекомендуют:

1. Сделать удовольствия одного и того же вида нечастыми;

2. Стараться получать удовольствие в большей мере от «духовного», чем от материального. Тупому, но легкому удовольствию нужно предпочитать напряженную, но увлекательную деятельность.

Кроме того, как упоминалось ранее:

3. Чем более развит человек, тем меньше у него остается времени на удовольствия;

4. Чем более развит человек, тем то, что приносит ему удовольствие, должно быть сложнее, более высокого уровня. И тем меньше его устраивают «простые удовольствия».

Т.е. мы видим здесь два фактора, мешающих вести гедонистический образ жизни – нехватка времени и недостаточное удовлетворение от «простых» удовольствий. И чем более развит человек, тем эти факторы ощутимее.

Кроме того, чем человек более развит, тем больше он на своей работе занимается чем-то «духовным». И это утомляет его так, что вряд ли ему в качестве удовольствия и отдыха захочется опять «духовного». «Приключений маловато… Всё разговоры, разговоры…», — сказали Стругацкие в «Понедельнике».

Но «приключения тела» нравятся всем, а не только работникам умственного труда. Значит, для более развитых личностей важен не сам факт получения «приключений тела», а изощрённость, детали этого «приключения».

Кроме того, чем человек менее развит, тем более вероятно, что он предпочтёт именно тупое, но легкое удовольствие вместо напряженной деятельности с сомнительной увлекательностью.

И в итоге получается, что:

Если у вас избыток свободного времени,

то вы сможете получать больше удовольствия от жизни, если займётесь какой-либо длительной, интеллектуально или духовно напряженной деятельностью. Например, созданием компьютерных слайд-шоу о жизни своей семьи. Или, например, живописью / фотографией. Но это длительное творческое развлечение стоит разбавлять короткими эмоциональными развлечениями-разрядками;

А если у вас недостаток свободного времени,

то вам больше подойдут короткие, но бурные эмоциональные «встряски». Не важно, бурный секс, футбол, или спуск на горных лыжах – что вам больше нравится. Причем именно при нехватке времени очень важно чередование разных видов таких развлечений.

Такая жизнь будет намного «вкуснее», создаст ощущение насыщенности эмоциями и «приключениями» разных видов.

Итак, главными факторами, определяющими и ограничивающими гедонистический образ жизни человека являются наличие у него свободного времени и уровень его развития. И выбирать удовольствия для себя стоит исходя именно из этих соображений.

Наиболее кратко гедонистический подход к жизни формулируется так:

САМЫЙ КОРОТКИЙ ПУТЬ К СЧАСТЬЮ — ЭТО ПОЛУЧЕНИЕ УДОВОЛЬСТВИЯ ОТ ЖИЗНИ .

Или ЖИЗНЬ, НАПОЛНЕННАЯ УДОВОЛЬСТВИЯМИ, ЯВЛЯЕТСЯ СЧАСТЛИВОЙ .

И еще: ЛЮБОЕ ДЕЛО, ДОВЕДЕННОЕ ДО ИЗЛИШЕСТВА — ЭТО ПЛОХО. Не важно, что это — работа, сон, еда, секс или что-либо ещё.

удовольствие») — этическое учение, считающее наслаждение высшим благом, а стремление к наслаждению принципом поведения. Разработано Аристиппом (киренаик). Его следует отличать от эвдемонизма, признающего основой нравственного поведения стремление к счастью.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ГЕДОНИЗМ

греч. наслаждение) — широко применявшийся в истории этической мысли способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Все содержание разнообразных моральных требований Г. сводит к общей цели — к получению наслаждения и избеганию страдания. Эта цель рассматривается как осн. движущее начало в человеке, заложенное в него природой (Натурализм) ft в конечном счете определяющее все его действия. Как принцип нравственности, предписывающий людям стремление к земным радостям, Г (как и эвдемонизм) противоположен аскетизму. В Древн. Греции одними из первых философов, проводивших принцип Г. в этике, были Демокрит и Аристипп. Наиболее же известен своим обоснованием Г. Эпикур, с именем к-рого связывается целое течение в теории морали — эпикуреизм Идеи Г. проповедовал также римский последователь Эпикура Лукреций. В эпоху средневековья идеологи христианской церкви резко осуждали Г., считая земные наслаждения греховными (Грех) Принцип Г. в этике вновь возрождается в эпоху возникновения и утверждения буржуазных отношений. Это не случайно, поскольку он как нельзя лучше отвечал «классическому» буржуазному воззрению на человека, прежде всего, как на частного предпринимателя («движущим началом об-ва является частное лицо, преследующее свои собственные интересы; целью об-ва и, следовательно, морали должно быть благо этого частного лица, а его материальное благополучие является, в конечном счете, содержанием общечеловеческого блага). Гоббс, Локк, Гассенди, Спиноза, фр. материалисты XVIII в. в борьбе против религиозного понимания нравственности часто прибегали к гедонистическому истолкованию морали. В дальнейшем принцип Г. нашел наиболее полное выражение в утилитаризме. Идеи Г. разделяют мн. теоретики совр. буржуазной этики — Дж. Сантаяна, М. Шлик, Д. Древ и др. В древности и в новое время Г. играл в целом прогрессивную роль и этике, поскольку он противостоял религиозной нравственности и представлял совей попытку истолковать мораль е материалистических позиций Однако его нельзя считать научным принципом этической теории Тем более он не отвечает совр уровню званий о человеке. Марксизм рассматривает человека как существо общественное. С этой т зр. сведение многообразных человечески» потребностей к получению наслаждения является крайним упрощением и: в конечном итоге исходит из биологического или чисто психологического понимания человека как только природного существа Гедонистический принцип, кроме того, индивидуалистический характер и часто тяготеет к этическому релятивизму. Сами наслаждения, к к-рым стремятся люди, имеют конкретно-историческую природу, их содержание неодинаково в разные истерические эпохи и у разных социальных групп. Поэтому только в социальной практике следует искать происхождение веек стремлений и целей, к-рые ставят перед собой люди. В совр буржуазном об-ве формируется комплекс моральных представлений анархо-Г., где мистифицируются и обожествляются «природные» склонности человека к безграничным наслаждениям, отвергаются трудовая дисциплина, социальные обязанности, культурные и моральные нормы как опора консерватизма (Нигилизм), выдвигаются требования поиска новых неконтролируемых примитивных связей между людьми, узаконения аморализма. Анархо-Г. служит, с одной стороны, крайним средством для массового распространения/морали потребительства, а с др. — способом отвлечения критически настроенных слоев буржуазного об-ва от подлинно революционной морали

Отличное определение

Неполное определение ↓

«Удовольствия нужно планировать и отдаваться им полностью»: научно подтвержденная ода гедонизму

Бук­валь­но на днях Ма­ри­на Пу­стиль­ник до­пи­сы­ва­ла ста­тью про эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект и ис­ка­ла на­уч­ные под­твер­жде­ния тому, что са­мо­кон­троль — важ­ный фак­тор на­ше­го жиз­нен­но­го успе­ха. И это дей­стви­тель­но так, но тут же под­вез­ли но­вое ис­сле­до­ва­ние, ав­то­ры ко­то­ро­го утвер­жда­ют, что ге­до­низм и крат­ко­сроч­ные удо­воль­ствия — не ме­нее важ­ное усло­вие на­ше­го ду­шев­но­го бла­го­по­лу­чия. По­го­во­рим об этом?

О важ­но­сти са­мо­кон­тро­ля нам го­во­рят с дет­ства. «Сна­ча­ла вы­учи уро­ки, а по­том иди гу­лять» — это ведь имен­но про спо­соб­ность по­жерт­во­вать сию­ми­нут­ной ра­до­стью про­гул­ки с дру­зья­ми ради вы­учен­ных уро­ков, ака­де­ми­че­ской успе­ва­е­мо­сти и — как ее след­ствие — хо­ро­ше­го об­ра­зо­ва­ния, ко­то­рое до сих пор счи­та­ет­ся за­ло­гом жиз­нен­но­го успе­ха. Впро­чем, мно­го­чис­лен­ные ис­сле­до­ва­ния под­твер­жда­ют, что люди с вы­со­ким уров­нем са­мо­кон­тро­ля дей­стви­тель­но бы­ва­ют не толь­ко успеш­нее, но и счаст­ли­вее сво­их сверст­ни­ков, склон­ных по­сту­пать им­пуль­сив­но. Есть даже ис­сле­до­ва­те­ли, ко­то­рые счи­та­ют, что «слиш­ком мно­го са­мо­кон­тро­ля не бы­ва­ет», но вот в этом, по­хо­же, они непра­вы.

Ка­та­ри­на Бер­не­кер из Цю­рих­ско­го уни­вер­си­те­та и Да­ни­э­ла Бе­кер из Уни­вер­си­те­та Нейм­ге­на в Ни­дер­лан­дах про­ве­ли ряд ис­сле­до­ва­ний, це­лью ко­то­рых было до­ка­зать, что ге­до­низм так­же иг­ра­ет важ­ную роль в на­шем ду­шев­ном бла­го­по­лу­чии. Од­на­ко, от­вле­чем­ся на ми­ну­ту и по­го­во­рим о том, что во­об­ще та­кое ге­до­низм и ка­ким он ви­дел­ся и ви­дит­ся лю­дям сквозь века.

Итак, что та­кое ге­до­низм?

С фи­ло­соф­ской точ­ки зре­ния этот тер­мин от­но­сит­ся к мне­нию о том, что хо­ро­шая жизнь — это жизнь, пол­ная удо­воль­ствий. С пси­хо­ло­ги­че­ской — ге­до­низм под­ра­зу­ме­ва­ет, что по­го­ня за удо­воль­стви­я­ми яв­ля­ет­ся глав­ным ис­точ­ни­ком мо­ти­ва­ции че­ло­ве­че­ско­го по­ве­де­ния. Та­ким об­ра­зом, ге­до­ни­сты — это люди, по­ло­жи­тель­но от­но­ся­щи­е­ся к удо­воль­ствию и стре­мя­щи­е­ся по­лу­чить его при лю­бой воз­мож­но­сти.

Су­ще­ству­ет две точ­ки зре­ния на ге­до­низм — по­ло­жи­тель­ная и от­ри­ца­тель­ная. Сто­рон­ни­ки ге­до­низ­ма утвер­жда­ют, что эво­лю­ция при­ви­ла нам необ­хо­ди­мость де­лать то, от чего нам хо­ро­шо, и та­ким об­ра­зом стрем­ле­ние к удо­воль­стви­ям, ко­то­рое столь есте­ствен­но для че­ло­ве­ка, за­став­ля­ет нас ве­сти себя бла­го­при­ят­ным об­ра­зом. Утвер­жда­ет­ся так­же, что удо­воль­ствие сни­жа­ет уро­вень стрес­са и тем са­мым со­хра­ня­ет нам здо­ро­вье. Если рас­смат­ри­вать сча­стье, как ре­зуль­тат неко­е­го ба­лан­са при­ят­но­го и непри­ят­но­го опы­та, то ге­до­низм мож­но рас­смат­ри­вать как нечто, что мо­жет сде­лать нас счаст­ли­вее. Кро­ме того, за­щит­ни­ки ге­до­низ­ма утвер­жда­ют, что удо­воль­ствие улуч­ша­ет нашу спо­соб­ность справ­лять­ся с жиз­нен­ны­ми про­бле­ма­ми и де­ла­ет нас бо­лее дру­же­люб­ны­ми, тем са­мым укреп­ляя наши со­ци­аль­ные свя­зи, ко­то­рые так­же важ­ны для бла­го­по­луч­ной жиз­ни.

Про­тив­ни­ков у ге­до­низ­ма, ка­жет­ся, го­раз­до боль­ше, на­чи­ная с от­цов церк­ви, утвер­ждав­ших, что с мо­мен­та из­гна­ния Ада­ма и Евы из рая че­ло­ве­че­ство по­те­ря­ло свое пра­во на удо­воль­ствия, и за­кан­чи­вая Гре­той Тун­берг, при­зы­ва­ю­щей нас от­ка­зать­ся при­мер­но от все­го, что до­став­ля­ет на­сла­жде­ние. Про­тив­ни­ки ге­до­низ­ма утвер­жда­ют, что с од­ной сто­ро­ны, он плох для окру­жа­ю­щей сре­ды, а с дру­гой сто­ро­ны — для каж­до­го из нас по от­дель­но­сти. Счи­та­ет­ся, что ге­до­низм ве­дет к чрез­мер­но­му по­треб­ле­нию и свя­зан­но­му с ним ис­то­ще­нию при­род­ных ре­сур­сов. Если го­во­рить про его эф­фект на от­дель­ных лю­дей, то счи­та­ет­ся, что, во-пер­вых, ге­до­низм от­ри­ца­тель­но ска­зы­ва­ет­ся на здо­ро­вье, по­то­му что в по­гоне за удо­воль­стви­я­ми люди за­ча­стую на­чи­на­ют стра­дать от ал­ко­го­лиз­ма и нар­ко­ти­че­ской за­ви­си­мо­сти, а во-вто­рых, что в дол­го­сроч­ной пер­спек­ти­ве ге­до­низм де­ла­ет нас ме­нее счаст­ли­вы­ми. Это про­ис­хо­дит, утвер­жда­ют про­тив­ни­ки, по­то­му что на длин­ной ди­стан­ции ге­до­ни­сты на­чи­на­ют ис­пы­ты­вать мень­ше удо­воль­ствия, чем по­на­ча­лу. Кро­ме того, мно­гие при­рав­ни­ва­ют ге­до­низм к без­де­лью, а так как са­мо­ре­а­ли­за­ция счи­та­ет­ся од­ним из стол­пов «хо­ро­шей жиз­ни», то в дол­го­сроч­ной пер­спек­ти­ве ге­до­ни­сты ока­зы­ва­ют­ся ме­нее счаст­ли­вы, чем те, кто ра­бо­тал, стро­ил себя и во­об­ще прак­ти­ко­вал са­мо­кон­троль. Так­же счи­та­ет­ся, что ге­до­низм ослаб­ля­ет со­ци­аль­ные свя­зи, так как в по­гоне за удо­воль­стви­я­ми люди ста­но­вят­ся ме­нее чув­стви­тель­ны к нуж­дам дру­гих.

Кто же прав?

К сча­стью, Бер­не­кер и Бе­кер — не пер­вые, кто за­ин­те­ре­со­вал­ся ро­лью ге­до­низ­ма в на­шем ду­шев­ном бла­го­по­лу­чии. Ни­дер­ланд­ский со­цио­лог и спе­ци­а­лист по на­уч­ным ис­сле­до­ва­ни­ям в об­ла­сти сча­стья Рут Вей­н­хо­вен опуб­ли­ко­вал в 2003 году ра­бо­ту под на­зва­ни­ем «Ге­до­низм и сча­стье». В ней он стре­мил­ся най­ти от­вет на во­прос, на­сколь­ко по­зи­тив­ный и нега­тив­ный взгля­ды на роль ге­до­низ­ма в ощу­ще­нии сча­стья сов­па­да­ют с ре­аль­но­стью. Для это­го он ре­шил изу­чить со­во­куп­ный эф­фект ге­до­низ­ма и опре­де­лить, ка­кие из его по­след­ствий — по­ло­жи­тель­ные или от­ри­ца­тель­ные — пре­об­ла­да­ют. Вей­н­хо­вен вос­поль­зо­вал­ся дан­ны­ми «Ми­ро­вой базы дан­ных по сча­стью», со­здан­но­го им ин­тер­нет-ар­хи­ва ре­зуль­та­тов ис­сле­до­ва­ний, по­свя­щен­ных во­про­сам сча­стья. В базе дан­ных со­дер­жат­ся дан­ные о том, на­сколь­ко счаст­ли­вым ощу­ща­ют себя жи­те­ли 165 раз­ных стран в раз­ных об­сто­я­тель­ствах. Изу­чив дан­ные ряда ис­сле­до­ва­ний, по­свя­щен­ных свя­зи ге­до­низ­ма и сча­стья, Вей­н­хо­вен при­шел к вы­во­ду, что ге­до­низм, как ми­ни­мум, не де­ла­ет лю­дей несчаст­ны­ми, так как все на­блю­да­е­мые в рам­ках ис­сле­до­ва­ний вза­и­мо­свя­зи име­ли либо ну­ле­вое, либо по­зи­тив­ное зна­че­ние. Од­на­ко, в 2003 году, ко­гда была про­ве­де­на эта ра­бо­та, во­прос о том, на­сколь­ко силь­но ге­до­низм вли­я­ет на наш уро­вень сча­стья, а глав­ное, как дол­го оно длит­ся, оста­вал­ся без от­ве­та из-за недо­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства дол­го­сроч­ных ис­сле­до­ва­ний по теме.

Ис­сле­до­ва­ние Бер­не­кер и Бе­кер тоже, к со­жа­ле­нию, нель­зя на­звать дол­го­сроч­ным, но ин­те­рес­ным — и от­рад­ным для ге­до­ни­стов — оно, тем не ме­нее, яв­ля­ет­ся. Пси­хо­ло­ги раз­ра­бо­та­ли во­прос­ник, что­бы про­ве­рить спо­соб­ность опра­ши­ва­е­мых к ге­до­низ­му, т. е. их спо­соб­ность скон­цен­три­ро­вать­ся на на­сущ­ных по­треб­но­стях и на­сла­ждать­ся крат­ко­сроч­ны­ми удо­воль­стви­я­ми. Этот же во­прос­ник был ис­поль­зо­ван для того, что­бы узнать, раз­ли­ча­ют­ся ли люди в сво­ей спо­соб­но­сти к по­лу­че­нию удо­воль­ствия в раз­лич­ных си­ту­а­ци­ях, и свя­за­на ли эта спо­соб­ность с ду­шев­ным бла­го­по­лу­чи­ем. На ос­но­ва­нии ис­сле­до­ва­ния уче­ные утвер­жда­ют, что спо­соб­ность по­лу­чать удо­воль­ствие важ­на для на­ше­го сча­стья и бла­го­по­лу­чия не мень­ше, чем пре­сло­ву­тый са­мо­кон­троль и спо­соб­ность до­би­вать­ся дол­го­сроч­ных це­лей, но есть один важ­ный мо­мент.

Ка­жет­ся, мы все так при­вык­ли слы­шать о том, что дол­го­сроч­ные цели важ­нее крат­ко­сроч­ных удо­воль­ствий, что мало кто се­го­дня уме­ет на­сла­ждать­ся мо­мен­том, не ис­пы­ты­вая при этом мук со­ве­сти по по­во­ду сво­е­го вре­мя­пре­про­вож­де­ния. Как го­во­рит Ка­та­ри­на Бер­не­кер: «Все­гда счи­та­лось, что по срав­не­нию с са­мо­кон­тро­лем, ге­до­низм — это бо­лее про­стое ре­ше­ние. Но по-на­сто­я­ще­му на­сла­ждать­ся вы­бран­ным в мо­мен­те крат­ко­сроч­ным удо­воль­стви­ем не так-то уж про­сто из-за по­сто­ян­но от­вле­ка­ю­щих мыс­лей [о том, что ты дол­жен де­лать]». Меж­ду тем, ис­сле­до­ва­ние так­же по­ка­за­ло, что люди, об­ла­да­ю­щие счаст­ли­вой спо­соб­но­стью пол­но­стью от­дать­ся си­ту­а­ции и на­сла­ждать­ся сде­лан­ным в поль­зу удо­воль­ствия вы­бо­ром, в це­лом ощу­ща­ют бо­лее вы­со­кий уро­вень бла­го­по­лу­чия и ме­нее склон­ны стра­дать от де­прес­сии и тре­вож­но­сти.

Что же де­лать?

Ис­сле­до­ва­те­ли по­ла­га­ют, что для того, что­бы вер­нуть себе спо­соб­ность на­сла­ждать­ся ни­че­го­не­де­ла­ни­ем или ка­кой-то при­но­ся­щей удо­воль­ствие де­я­тель­но­стью, не коря себя за про­ис­хо­дя­щее, сле­ду­ет чет­ко пла­ни­ро­вать вре­мя, ко­то­рое бу­дет по­свя­ще­но имен­но та­ко­му вре­мя­пре­про­вож­де­нию. Если в ка­лен­да­ре у вас за­пла­ни­ро­ва­ны два часа за бо­ка­лом вина или чаш­кой кофе с дру­зья­ми, про­ще по­лу­чать удо­воль­ствие от про­ис­хо­дя­ще­го, по­то­му что это вре­мя не пе­ре­се­ка­ет­ся с ва­ши­ми пла­на­ми на тре­ни­ров­ку или необ­хо­ди­мо­стью разо­слать сто пять­де­сят ре­зю­ме. Хо­ро­шо еще бы пом­нить, что сво­бод­ное вре­мя для себя де­ла­ет нас счаст­ли­вее, и что в ра­бо­те нуж­ны по­сто­ян­ные пе­ре­ры­вы, ко­то­рые тоже луч­ше все­го на­прав­лять на по­лу­че­ние удо­воль­ствия, а не на дру­гую ра­бо­ту.

И еще один важ­ный мо­мент. Ис­сле­до­ва­ние 2016 года, в ко­то­ром при­ня­ло уча­стие 28 ты­сяч че­ло­век, по­ка­за­ло, что люди за­ни­ма­ют­ся при­ят­ны­ми для себя де­ла­ми в тот мо­мент, ко­гда чув­ству­ют себя не очень, и, на­обо­рот, де­ла­ют ме­нее при­ят­ные дела с дол­го­сроч­ной от­да­чей в тот мо­мент, ко­гда у них все хо­ро­шо. Ка­жет­ся, что эво­лю­ция непло­хо на­учи­ла боль­шин­ство из нас жерт­во­вать крат­ко­сроч­ным удо­воль­стви­ем ради дол­го­сроч­ных це­лей. По­это­му са­мое ма­лое, что мы мо­жем сде­лать, ко­гда в сле­ду­ю­щий раз за­хо­тим про­сто рас­сла­бить­ся и по­лу­чить удо­воль­ствие — это поз­во­лить себе про­сто быть, не за­би­вая себе го­ло­ву мыс­ля­ми о всем том по­лез­ном, что тре­бу­ет на­ше­го вни­ма­ния. С боль­шой ве­ро­ят­но­стью час-два-пять (или даже де­сять!) про­сто­го на­сла­жде­ния жиз­нью нуж­ны нам для того, что­бы от­дох­нуть и вер­нуть себе силы и хо­ро­шее на­стро­е­ние. А про­дук­тив­ность и мыс­ли о бу­ду­щем луч­ше оста­вить до мо­мен­та, ко­гда силы и на­стро­е­ние вер­нут­ся.

реклама использует не тот образ счастья – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

АВТОРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:

Алена Капустина, студентка факультета коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ.

Слова «счастье» и «гармония» звучат в рекламных роликах как мантра. «Купите товар — станете счастливее!» — сулят такие сообщения. При этом они далеко не всегда выполняют свою основную задачу повышения продаж продукта.

Дело в том, что рекламисты и аудитория по-разному трактуют счастье. Создатели рекламы упрощают этот феномен — апеллируют, скорее, к гедонизму потребителей, жажде удовольствий «здесь и сейчас». Между тем, для аудитории счастье не исчерпывается наслаждением. Опрос показал, что не менее важна «возможность заниматься любимым делом», самореализация. Однако в рекламных роликах эта тема малопопулярна, отметила Ольга Савельева в докладе «»Рекламное счастье» как социальный псевдопроект».

Если бы создатели рекламы лучше представляли себе картину мира у аудитории, рекламные сообщения стали бы эффективнее, считают исследователи. Работа основана на интернет-опросе* респондентов от 18 до 56 лет, интересующихся рекламой, а также опросе экспертов. Анкета содержала вопросы о том, что такое счастье, каковы приметы этого состояния и каков образ счастья в рекламных сообщениях.

Товар «упаковывается» в обещание счастья

Любой человек стремится к счастью. Не удивительно, что реклама задействует это стремление в своих целях. Предполагается, что продукт, «упакованный» в слова о счастье, будет лучше распродаваться. Хотя и очевидно, что покупка помады едва ли поможет перекрасить жизнь в яркие тона, а приобретение автомобиля вряд ли позволит вырулить к безоблачному будущему.

Счастье в рекламе «рифмуется» с «райским наслаждением» (о шоколадных батончиках), «полным собранием удовольствий» (реклама популярного ресторана), «мечтой» (продвижение автомобилей). «Все будет в шоколаде!» — сулит ролик о сладостях. Радиостанция обещает: «Все будет хорошо!». «Изменим жизнь к лучшему!» — взывает производитель техники. В рекламном мессидже счастливые моменты обычно увязаны с удовольствием, которое приносит продвигаемый продукт.

Однако, по мнению аудитории, счастье не сводится исключительно к удовольствию. Реклама слишком гедонистично трактует это состояние. Для респондентов счастье — это, скорее, достижение гармонии с внутренним и внешним миром, «позитивный баланс жизни».

Недоучтенные ценности

Львиная доля респондентов (79%) положительно воспринимает «апелляцию к счастью в рекламных сообщениях». Однако представление о счастье у аудитории — более многомерное и сложное, чем в рекламе.

Это состояние ассоциируется у опрошенных с целым спектром эмоций — от «чувства уюта» до «эйфории». Одним важно ощущение счастливой «тихой пристани» (дом, семья, дети). Другим нужен взрыв эмоций, адреналин, успех.


Для многих респондентов счастье немыслимо без «значимого Другого», без доверительного общения (см. также Счастье связано с доверием к коллегам и соседям). Респонденты нередко высказывали суждения в духе героя известного фильма «Доживем до понедельника». «Счастье — это когда тебя понимают и принимают», — замечали опрошенные.

Респондентов спрашивали, что определяет «интенцию к счастью» (можно было выбрать несколько ответов). «Возможность заниматься любимым делом», — заявили 78% опрошенных. Среди ответов есть и «оптимизм», «вера в лучшее», «способность ловить моменты счастья». Каждый из этих вариантов набрал более половины голосов. «Позитивный настрой» немного недобрал до половины голосов.

Людей попросили оценить, какие из этих критериев счастья фигурируют в телерекламе. Были отобраны десять роликов об известных брендах, в том числе авиаперевозчике, операторе мобильной связи и производителе соков. Чаще всего в рекламе, по мнению респондентов, фигурировали «вера в лучшее» (499 баллов), «способность ловить моменты счастья» (475 баллов), «позитивное отношение» (474 балла) и «оптимизм» (431 балл). А вот «возможность заниматься любимым делом» в этом списке отсутствует, подчеркнули исследователи.

Анализировалась и частота использования тех или иных «примет счастья» в телероликах. Чаще всего, по мнению респондентов, появлялась «картина желаемого будущего» (406 баллов). Затем — с очень большим отрывом (в 1,7 раз) идет «возможность заниматься любимым делом» (237 баллов). Дальше идут «целостное восприятие времени» (188 баллов) и «реализм» (186 баллов). Опрошенные эксперты примерно так же оценили частототу использования этих понятий в рекламе.

Самореализация против гедонизма

По результатам этого «рейтингования» можно сделать ряд выводов. Так, аудитория правильно расшифровала рекламные «письма счастья»: мнения респондентов и экспертов совпали.

В то же время, критерии счастья у потребителей и создателей рекламы различаются. Респонденты выделили в первую очередь «возможность заниматься любимым делом», а в рекламных сообщениях этот мессидж малозаметен. «В социальных представлениях счастье не равно гедонизму — удовольствию, рассматриваемому безотносительно морали, — комментирует Ольга Савельева. — Ценность труда также оказалась высокой на шкале приоритетов аудитории, что связано, видимо, с мотивом самореализации».

Тем самым, складывается некий «когнитивный диссонанс» между создателями и зрителями рекламы.

Удовольствие должно быть социально одобряемым

Представление о счастье у зрителей телерекламы вполне соответствует тому пониманию этого явления, которое высказывали известные мыслители. В их суждениях счастье трактовалось как «высшая степень социально одобряемого удовольствия от жизни», отмечает Ольга Савельева. Сложилась социально-культурная традиция понимания счастья в моральном ключе.

Уже в античной философии счастье увязывалось с нравственностью, с «должными» мыслями и поступками, социальными нормами.

Сократ полагал, что счастье — это удовольствие без пороков совести.

Платон делал акцент на альтруизме: «Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное».

С позиций морали рассуждал и Лев Толстой: «Счастье есть удовольствие без раскаяния». Он считал «удивительным заблуждением» мысль о том, что «счастье человека в том, чтобы ничего не делать». В этом смысле «прекрасное ничегонеделание» (итальянское dolcefarniente) диссонирует с русскими традициями понимания счастья.

«Исключительное счастье человека — быть при своём постоянном любимом деле», — подчеркивал основатель Московского Художественного театра Владимир Немирович-Данченко.

Историк Василий Ключевский акцентировал познавательный аспект явления. «Счастье не в том, чтобы прожить благополучно, — писал он, — а в том, чтобы понять и почувствовать, в чем может оно состоять».

Показательна сама этимология слова «счастье». «Это слово восходит к церковнославянскому, — отмечает Ольга Савельева, — причем концепт счастья связан со словом «причастный»». Это еще одна отсылка к соответствию социальным нормам.

Счастье часто «рифмовалось» и с «добродетелью» — социально одобряемыми мыслями и действиями, продолжает исследователь. «Сочетание «высшего удовольствия» и «добродетели» порождали то состояние полного удовлетворения собой и всем окружающим, предельно позитивной рефлексии человеком своего прошлого, настоящего и будущего, которую и определяют как счастье», — пишет Савельева.

Недооценка традиций понимания счастья и многомерности этого состояния делает рекламу менее действенной, чем хотелось бы. Аудитория отнюдь не против эксплуатации образа счастья в рекламе, однако этот образ должен быть адекватным, а не упрощенным.

*Опрошены 112 человек, местожительство не уточнялось, так как этот фактор был сочтен несущественным.

См. также:

Пять научных фактов о счастье

Какая реклама увеличивает прибыль фирмы

Реклама действует на женщин сильнее, чем на мужчин


Подпишись на IQ.HSE

что это такое, основные принципы, плюсы и минусы

Приветствую Вас, друзья!

Каждому из нас нравится заниматься приятными и интересными делами. Но мир не идеален, поэтому приходится идти на компромиссы, постоянно в чём-то себя ограничивать и заниматься скучными, не особо интересными делами. А что если полностью построить свою жизнь так, чтобы получать максимум приятных эмоций и по возможности избегать неприятных?

Впервые эту идею высказал древнегреческий ученый Аристипп, который пришёл к выводу, что смысл жизни заключается в получении удовольствия. Вокруг данного утверждения он построил целое направление в философии – гедонизм. Сегодня мы подробно разберемся в том, что такое гедонизм, узнаем основные принципы данного направления и какую пользу гедонизм принести в реальной жизни. Начнем.

Что такое гедонизм?

Данный термин имеет два значения:

  1. Философский (этический) гедонизм – это учение о том, что человек должен стремиться к получению удовольствия. При этом не следует отождествлять гедонизм с эгоизмом. Речь идёт о том, что общество должно быть построено так (и люди должны взаимодействовать между собой так), чтобы все были удовлетворены и испытывали минимум неудобств.
  2. Психологический (физиологический) гедонизм – естественное стремление человека увеличить количество удовольствий в своей жизни и уменьшить количество страданий. Данное явление считается главным (а иногда и единственным) мотивом для большинства человеческих поступков.

Во втором значении термин «гедонизм» используется редко, поэтому мы рассматриваем именно философский или этический гедонизм. Он в свою очередь может принимать одну из двух форм:

  • гедонический эгоизм – стремление к собственному удовольствию;
  • универсальный гедонизм (утилитаризм) – стремление к всеобщему удовольствию.

Этический гедонизм строится на убеждении, что весь смысл жизни человека определяется желанием получать удовлетворение от всего, что он делает. Ни одна из жизненных сфер не должна причинять дискомфорта. Человек должен любить свою работу и получать от неё удовольствие, рядом должны быть приятные ему люди, у него должны быть интересные увлечения. При этом все неприятные явления следует полностью исключить.

Основная идея гедонизма заключается в том, что нужно прожить приятную для себя жизнь, наполненную положительными эмоциями и увлекательными занятиями, при этом в ней не должно быть страданий.

Как проявляется гедонизм?

В гедонизме рассматриваются все виды удовольствий, доступные человеку: вкусная еда, секс, хобби, приятное общение, употребление алкоголя и прочее. У большинства людей удовольствие ассоциируется с различными физическими наслаждениями, но гедонизм подразумевает также получение эстетического и морального наслаждения. Это может быть удовольствие от созерцания живописного ландшафта, радость от бескорыстно оказанной помощи или чувство удовлетворенности от хорошо проделанной работы.

Гедонизм подразумевает не только выбор занятий, доставляющих удовольствие, но и отказ от всего, что причиняет дискомфорт. И вторую часть большинству людей понять гораздо сложнее. Многие из нас постоянно занимаются не приносящими радости делами, от которых можно было бы полностью отказаться. Иногда мы просто не можем отличить настоящее удовольствие от навязанного. В таких ситуациях нам кажется, что мы отдыхаем, хорошо проводим время с друзьями, а на самом деле мы пребываем в сильном напряжении.

Наверняка и у вас бывали ситуации, когда вы соглашались поучаствовать в каком-то «развлекательном» мероприятии, несмотря на отсутствие желания. Например, друзья пригласили в клуб, и вы не смогли отказать, поэтому весь вечер провели в дискомфортной для себя обстановке. Формально такое времяпровождение считается отдыхом, но на практике оно может утомить сильнее, чем самая сложная работа. Поэтому умение говорить «Нет!» – один из важнейших навыков гедониста.

Сложно найти двух человек с одинаковыми интересами и желаниями, поэтому гедонизм у всех проявляется по-разному. Главное – уметь выделять для себя дела, которые доставляют истинное удовольствие и не причиняют неудобств. Гедонистом можно назвать человека, который «прожигает» жизнь, всячески развлекается, выпивает с друзьями, живёт сегодняшним днём и не думает о завтрашнем. Точно так же гедонистом является успешный бизнесмен, который находит удовольствие в том, чтобы посвящать всё свободное время работе и строить подробные планы на годы вперёд.

Принципы гедонизма

Для полного понимания того, что такое гедонизм, достаточно знать один основополагающий принцип данного учения – нужно жить в своё удовольствие, избегая страданий. Всё остальное – индивидуально, ведь каждый человек находит удовольствие в разных вещах.

При этом существуют определенные факторы, влияющие на количество и качество эмоций, которые нам доставляют любимые занятия. Если хотите получать больше удовольствия от жизни, запомните эти принципы и учитывайте их, когда строите планы.

  1. Завышенные ожидания приводят к разочарованию даже при положительном результате. А приятные сюрпризы на фоне заниженных ожиданий радуют вдвойне. Поэтому, планируя любые приятные занятия, не следует переоценивать перспективы. Лучше продумать более скромный сценарий, а потом получить больше удовольствия за счёт неожиданных радостных событий.
  2. Гарантированные маленькие радости могут сгладить разочарование. Поэтому их всегда желательно включать в свои планы на случай, если не сбудутся какие-то важные ожидания.
  3. Нельзя перебарщивать с любимыми удовольствиями. Предположим, вы попробовали новые конфеты с необычной начинкой и решили, что отныне это ваше любимое лакомство. Так и будет, если вы будете изредка баловать себя ими. Но если вы начнёте покупать эти конфеты каждый день, то вскоре потеряете к ним интерес и лишитесь данного удовольствия.
  4. Наслаждение от определенного занятия сильно зависит от подхода к нему. В пример можно привести вино. Кто-то пьёт его маленькими глотками, стараясь прочувствовать каждую нотку его вкуса и рассматривая узоры, которые оно оставляет на стекле бокала. А кто-то выпивает практически залпом в качестве аперитива. Нельзя сказать, что второй человек делает это совсем уж без удовольствия, но уровень наслаждения совсем другой.
  5. Сила удовольствия зависит от обстановки и совмещения с другими приятными обстоятельствами. К примеру, шашлык приятнее есть на природе, даже если в вашем любимом кафе его готовят намного вкуснее. И даже секс может быть гораздо приятнее, если ему предшествует романтический ужин или другие «особенные» события.

Разумеется, следование принципам гедонизма подразумевает не только поиск удовольствий, но и избегание дискомфорта. Поэтому всегда заранее думайте о том, действительно ли вы хотите заниматься тем, что планируете. Желательно также спрашивать об этом у окружающих, ведь гедонизм подразумевает, что хорошо всем, а не только вам. И не забывайте, что нет ничего плохого в том, чтобы отказаться от неинтересного времяпровождения, предложенного друзьями.

История развития гедонизма

Основал данное учение древнегреческий философ Аристипп (V – IV вв. до н. э.). Он считал, что у человеческой души есть два основных состояния: удовольствие и страдание. По его мнению, между разными видами этих двух чувств нет особой разницы, и меняется только их интенсивность. Аристипп заложил основной принцип гедонизма: получать максимум удовольствий от жизни, избегая страданий.

Эпикур (IV — III вв. до н. э.) считал, что человек должен прожить «удавшуюся» жизнь, а важнейшим показателем удавшейся жизни он считал отсутствие страданий и несчастий. В понимании Эпикура, счастливый человек – это тот, кому не приходится заниматься неприятными делами. При этом он не придавал большого значения изысканным удовольствиям и роскоши, считая, что наиболее важными являются простые и доступные блага: личное счастье и крепкая дружба.

Английский философ Генри Сиджвик (1838-1900) по-своему определял, что такое гедонизм. Он разделил это понятие на два: «этический гедонизм» и «психологический гедонизм» (мы рассматривали их выше). Первый термин используется для обозначения классического философского гедонизма, каким его описывал Аристипп. Второй подразумевает заложенное в нашей психике стремление к удовольствиям и избегание страданий.

Плюсы и минусы гедонизма

Гедонизм – это система принципов, направленная на то, чтобы повысить уровень счастья каждого человека в отдельности и человечества в целом. С этой точки зрения его пользу можно считать неоспоримой. Так же, плюсы гедонизма проявляются в следующем:

  1. Получение удовольствия снижает уровень стресса, способствует расслаблению и хорошему отдыху. Это позволяет продуктивнее работать, избегая эмоционального выгорания, и быть эффективнее во всех делах.
  2. Стороннику гедонизма свойственно думать не только о своих интересах, но и о чужих. Поэтому рядом с таким человеком всегда комфортно.
  3. Гедонисты не накапливают негатив. Благодаря этому они не склонны к токсичности и практически никогда не ссорятся с близкими.
  4. Экспериментально установлено, что регулярное получение удовольствия повышает креативность и другие когнитивные способности. Улучшается даже физическое здоровье, поэтому жизнь гедониста становится более приятной во всех отношениях.

Имеются у гедонизма и некоторые недостатки:

  1. Ослабление вкуса к наслаждениям. Если в жизни человека много удовольствий, ему становится сложнее радоваться повседневным мелочам.
  2. Праздность. Иногда возникают ситуации, когда действительно стоит поработать несколько дней по вечерам, чтобы «сделать рывок» и привлечь в свою жизнь позитивные перемены. Гедонизм же учит всегда заниматься тем, чем хочется, а не тем, чем нужно.
  3. Вред здоровью. Данное учение никак не ограничивает человека и поощряет все действия, приносящие удовольствие. В их числе могут оказаться и вредные привычки.

Заключение

Гедонизм – это учение, в основе которого лежит красивая и жизнеутверждающая идея: каждый человек должен прожить счастливую жизнь, получив максимум удовольствия и испытав минимум страданий. Разумеется, не нужно воспринимать эту идею слишком буквально, думая, что счастливо жить можно, только если у тебя есть яхта, плавающая где-нибудь в средиземном море.

Суть гедонизма не в том, чтобы получать какие-то излишества, а в том, чтобы каждый день делать правильный выбор. Нужно выбирать то, что нравится, отказываясь от всего остального. Нам каждый день приходится принимать решения разного масштаба, и гедонизм просто подсказывает нам, какие варианты нужно предпочитать, а какие – сразу же отметать.

Что такое гедонизм? Больше, чем ты думаешь.

В Евангелии Иисус указал на необходимость принять кресты нашей жизни и нести их. Кресты — это не только большие жизненные страдания, такие как болезнь, смерть близкого человека, потеря работы и т. д. Есть также ежедневные кресты самодисциплины, тяжелой работы, послушания, неудач, последствий наших решений, ограничений того, что мы можем сделать, и крест сопротивления искушению.

Противостоит этому учению от Господа гедонизм.Большинство людей сегодня связывают гедонизм с сексуальными излишествами и, возможно, с пьянством. Но гедонизм — гораздо более широкое понятие, и именно поэтому св. Павел сказал: Мы проповедуем Христа распятого: соблазн для иудеев и безумие для язычников (1 К 1:23). Для иудеев распятый Христос был камнем преткновения, поскольку они верили, что любой, кто висит на дереве, проклят Богом (см. Второзаконие 21:23). Но для греков и римлян крест был абсурдом из-за широко распространенной среди них философии гедонизма. Так что же такое гедонизм?

Гедонизм — это учение о том, что удовольствие или счастье являются единственным или главным благом в жизни. Происходит от греческого слова h?don? , что означает «удовольствие» и родственно греческому h?dys , что означает «сладкий».

Конечно, удовольствие нужно желать и до некоторой степени искать, но оно  не единственное благо в жизни. Действительно, некоторые из наших величайших благ и достижений требуют жертв: годы учебы и подготовки к карьере; кровь, пот и слезы воспитания детей.

Гедонизм стремится избежать жертв и страданий любой ценой. Это прямо противоречит богословию Креста. Св. Павел говорил в свое время о врагах креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и они хвалятся своим позором, помышляя о земном (Флп. 3:18–19). Как уже отмечалось, он также учил, что крест был абсурдом для язычников (1 Кор. 1:23).

Ничего не изменилось, друзья мои. Мир реагирует с большим негодованием всякий раз, когда речь идет о кресте или страдании. Так мир будет вопить с растерянным раздражением и недоверчиво спрашивать у церкви, вы говорите, что женщина, подвергшаяся изнасилованию, должна вынашивать ребенка до срока и не может сделать аборт? Да, мы. Вы хотите сказать, что «гей» должен вести целомудренный образ жизни и никогда не может «жениться» на своем однополом любовнике? Да, мы. Вы хотите сказать, что ребенок-инвалид в утробе матери должен быть «обречен» на жизнь в мире и не может быть абортирован и избавлен от его (точнее наших ) «страданий»? Да, мы.Вы хотите сказать, что страдающего человека нельзя подвергнуть эвтаназии, чтобы избежать боли? Да, мы.

Шок, выраженный в такого рода вопросах, показывает, насколько глубоко гедонизм заразил современный ум. Концепция креста не только абсурдна, но и откровенно «аморальна» в гедонистическом менталитете, рассматривающем наслаждение как единственное истинное человеческое благо. Для гедониста жизнь без достаточных удовольствий — это жизнь, не стоящая того, чтобы жить, и любой, кто стремится установить ограничения на законные (а иногда и незаконные) удовольствия других, является подлым, ненавистным, абсурдным, тупым, нетерпимым и просто злым. .

Когда наслаждение является единственной целью или благом жизни, как смеете вы, или Церковь, или кто-либо пытаться установить для него ограничения , не говоря уже о том, чтобы предположить, что крестный путь лучше или необходим! Вы должны быть изгнаны, заставлены молчать и уничтожены.

Многие верные католики на скамьях глубоко заражены иллюзией гедонизма и поэтому издают голос недоумения, гнева и насмешек всякий раз, когда Церковь указывает на крест и настаивает на самоотречении, жертве и поступке правильно вещь, даже когда стоимость велика.Виляние головой в общинах часто заметно, если священник осмеливается проповедовать, что аборты, эвтаназия, экстракорпоральное оплодотворение и контрацепция неправильны независимо от цены, или если он говорит о реальности креста. Верующие, которые плавают в водах гедонистической культуры, часто шокированы всем, что может ограничить удовольствие, которое хотят получить другие.

В гедонизме центральные христианские мистерии креста и искупительных страданий кажутся чем-то с далекой планеты или из параллельной и странной вселенной. Начальное слово из уст Иисуса «Покайтесь» кажется странным для гедонистического мира, который даже реконструировал Самого Иисуса как человека, который просто хочет, чтобы мы были счастливы и довольны. Возносится крик даже среди верующих: неужели Бог не хочет, чтобы я был счастлив? Исходя из этого, все виды греховного поведения должны быть терпимы, потому что настаивать на противоположном «тяжело» и потому что говорить о кресте или о самодисциплине в гедонистической культуре кажется «подлым».

Чтобы вернуть людей к настоящему Иисусу и к истинному посланию Евангелия, в котором крест является путем к славе, требуется много работы и долгий разговор.Мы должны быть готовы к этому расширенному разговору с людьми.

 

Изображение предоставлено Иеронимом Босхом / общественное достояние

Сообщение изначально появилось в Сообществе в Миссии, используется с разрешения.

Что такое христианский гедонизм? Христианский гедонизм Значение и последствия

У многих слово «гедонизм» может вызывать мысли о распутной жизни или земных удовольствиях. Однако некоторые христиане считают, что другая форма гедонизма — «христианский гедонизм» — на самом деле полезна и в конечном итоге прославляет Бога.Давайте погрузимся в происхождение этого и найдем значение и определение гедонизма из Библии.

Значение и происхождение гедонизма

Сам термин гедонизм восходит к древнегреческому слову «удовольствие». Считается, что философию гедонизма впервые преподавал Аристипп из Кирены, ученик Сократа. Он учил, что смысл жизни в удовольствии, и поэтому удовольствие должно быть высшим стремлением.

Хотя Аристипп, возможно, был первым, кто учил гедонизму, он был не одинок.Примерно в то же время китайский философ Ян Чжу учил, что, поскольку не существует ни загробной жизни, ни бога, можно стремиться к как можно большему удовольствию в настоящем.

На смену Аристиппу пришел Эпикур, который также учил, что загробной жизни не существует, а конечной целью является наслаждение, хотя и признавал, что иногда некоторая боль или ограничение могут быть полезными, если они ведут к большему удовольствию. Эпикурейская школа мысли процветала, особенно в Риме, и была одной из сил, сопротивлявшихся раннему христианству.

Какое-то время гедонизм оставался на низком уровне, хотя время от времени к нему обращались, например, Аквинский. Он вновь появился в конце 18 века при таких философах, как Джереми Бентам, и снова начал набирать обороты. Она развилась в более тонкую психологическую и этическую теорию, но основная идея гедонизма осталась: человек должен стремиться к величайшему удовольствию.

Что такое христианский гедонизм — значение гедонизма в современном контексте?

Несмотря на то, что эта идея развилась, и в настоящее время ее преподают и поддерживают различные церковные лидеры, «христианский гедонизм» впервые был сформулирован реформатским баптистским пастором Джоном Пайпером в 1986 году в его книге «Желание Бога ». Пайпер определяет христианский гедонизм следующим образом:

«Христианский гедонизм — это убежденность в том, что конечная цель Бога в мире (Его слава) и наше глубочайшее желание (быть счастливым) — одно и то же, потому что Бог больше всего прославляется в нас, когда мы наиболее удовлетворены в нем».

Далее Пайпер ссылается на известное утверждение Вестминстерского Краткого Катехизиса: «Главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». Пайпер утверждает, что вместо этого это могло бы лучше читаться как «главная цель человека — прославить Бога , наслаждаясь им вечно.»

Пайпер заявляет, что христианин должен в конечном итоге искать радость, преследуя Бога. Пайпер утверждает, что погоня за удовольствиями приводит только к проблемам, потому что, по словам К. С. Льюиса,

«Кажется, что наш Господь находит наши желания не слишком сильными, а слишком слабыми. Мы половинчатые существа, дурачимся с выпивкой, сексом и честолюбием, когда нам предлагают бесконечную радость, подобно невежественному ребенку, который хочет продолжать делать пироги из грязи в трущобах, потому что он не может представить себе, что подразумевается под предложением праздника. в море.Нас слишком легко удовлетворить. – проповедь «Вес славы» 8 июня 1942 г.

Таким образом, Пайпер считает, что Бог в конечном итоге хочет, чтобы христианин стремился к Нему как к высшему удовольствию и удовлетворению.

Согласно Пайпер, одна из целей христианского гедонизма состоит в том, чтобы заменить кантианскую мораль, согласно которой добро приходит только в том случае, если человек делает что-то из чувства долга, даже если у него нет желания делать это, без интереса к вознаграждению (включая удовольствие). ) получается.

Пайпер хочет искоренить христианство, ориентированное на долг, и заменить его христианством, наполненным радостью, в котором делатель активно стремится делать добро и находит в этом удовольствие.

Пайпер считает, что удовольствие — это показатель того, что человек ценит. Он сравнивает это с браком, приводя аналогию с мужем, дарящим цветы своей жене. Если она спросит, почему, а муж ответит: «Потому что это мой долг», то это будет не очень удовлетворительный ответ. Однако ей оказывают ценность и честь, когда он делает это потому, что она делает его счастливым. Точно так же Пайпер утверждает, что Бог прославляется, когда христианин находит в Нем удовольствие.

Что НЕ является христианским гедонизмом?

Христианский гедонизм не оправдывает стремление к мирским удовольствиям.Наоборот, оно побуждает искать Бога как высшее наслаждение.

В отличие от гедонизма Ян Чжу и Эпикура, которые утверждали, что удовольствие должно быть конечной целью, поскольку в любом случае не существует загробной жизни или бога(ов), христианский гедонизм предлагает стремиться к удовольствию, потому что есть Бог и загробная жизнь, и обитание с упомянутым Богом величайшее удовольствие, которое нужно преследовать.

Христианский гедонизм также не поддерживает стремление к Богу, поскольку означает получение удовольствия, а потому что Он есть величайшее удовольствие.

Является ли христианский гедонизм библейским?

Термин «христианский гедонизм» не встречается в Библии. Конечно, ни слово «троица», ни термины для некоторых других христианских учений. Таким образом, поддержка и противодействие христианскому гедонизму может быть получена только из различных отрывков.

Идея наслаждения Господом кажется полностью библейской. Например, Псалом 37:4 наставляет верующего «радоваться в Господе», а в Филиппийцам 3:8 Павел называет все остальное вздором по сравнению с «непревзойденной ценностью познания Христа Иисуса».

Искание славы Божьей также является библейским стремлением (см., например, Матфея 5:14-16, Иоанна 15:8, 1 Коринфянам 10:31).

Удовольствие также не осуждается Библией, а изображается в положительном ключе, когда это удовольствие исходит от Бога (например, Псалом 16:11). Во многих отрывках также положительно говорится о поиске «награды» или «приза» (например, Матфея 6:6, Колоссянам 3:23-24, Иакова 1:12, Филиппийцам 3:14).

Возникает вопрос, прославляется ли Бог тем, что Его народ находит в Нем удовольствие.Многие отрывки, кажется, предполагают, что это действительно прославляет Бога, поскольку Библия часто описывает крики, танцы или другие радостные действия, совершаемые с намерением прославить Бога. Например, Исаия 24:14-15 гласит:

«Они возвышают голоса свои, они восклицают от радости ; с запада они приветствуют величие Господа. Поэтому на востоке воздайте славу Господу ; превозносите имя Господа, Бога Израилева, на островах морских». (выделено мной)

Таким образом, в христианском гедонизме, предложенном Джоном Пайпером, нет ничего явно небиблейского.

Однако сам гедонизм полностью осуждается в Библии, как ясно сказано в 1 Иоанна 2:15-17:

«Не любите мира и ничего в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире — похоть плоти, похоть очей и гордость житейская — исходит не от Отца, но от мира. Мир и его похоти проходят, а исполняющий волю Божию живет вечно».

Библейские стихи о гедонизме

Притчи 21:17 ~ Кто любит удовольствия, тот будет беден; кто любит вино и масло, тот не будет богат.

Псалом 16:11 ~ Ты открываешь мне путь жизни; в твоем присутствии полнота радости; по правую руку от тебя удовольствия вовек.

Галатам 5:19-21 ~ Дела плоти видны: блуд, нечистота, распутство, идолослужение, чародейство, вражда, ссоры, зависть, гнев, соперничество, раздоры, разделения, зависть, пьянство, оргии. , и подобные вещи. Предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что те, кто поступает подобным образом, не наследуют Царства Божьего.

Луки 8:14 ~ А что касается того, что упало в терние, то они слышат, но, идя в путь, заглушаются заботами, богатством и удовольствиями житейскими, и плод их не созревает.

2 Тимофею 2:22 ~ Юношеских страстей убегай, а держись правды, веры, любви и мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.

1 Коринфянам 10:13 ~ Вас постигло искушение не человеческое. Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении укажет и путь избавления, чтобы вы могли перенести его.

1 Коринфянам 6:18-20 ~ Бегите от блуда. Всякий другой грех, который совершает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога? Вы не принадлежите себе, потому что вы были куплены дорогой ценой. Итак, прославляйте Бога в своем теле.

Екклесиаст 2:1-11 ~ Удовольствия бессмысленны

Я сказал себе: «Ну же, я с удовольствием испытаю тебя, чтобы узнать, что хорошо.Но и это оказалось бессмысленным. «Смех, — сказал я, — это безумие. А что приносит удовольствие?» Я пытался подбодрить себя вином и принять глупость — мой разум все еще направлял меня мудростью. Я хотел посмотреть, что полезного людям делать под небесами в течение нескольких дней своей жизни. Я предпринял большие проекты: построил себе дома и посадил виноградники. Я разбил сады и парки и посадил в них всевозможные фруктовые деревья. Я сделал резервуары, чтобы поливать рощи цветущих деревьев.Я купил рабов и рабынь, и у меня были другие рабы, родившиеся в моем доме. У меня также было больше крупного и мелкого скота, чем у кого-либо в Иерусалиме до меня. Я накопил серебро и золото для себя, а также сокровища королей и провинций. Я приобрел певцов и певчих, а также гарем — наслаждение мужского сердца. Я стал намного больше, чем кто-либо в Иерусалиме до меня. Во всем этом моя мудрость оставалась со мной. я не отказывал себе ни в чем, чего желали мои глаза; Я отказал своему сердцу в удовольствии. Мое сердце радовалось всем моим трудам, и это была награда за все мои труды.Но когда я оглядел все, что сделали мои руки и чего я с трудом достиг, все было бессмысленно, погоня за ветром; ничего не приобреталось под солнцем.

Предостережение о гедонизме

Хотя в позиции Пайпер относительно христианского гедонизма нет ничего особенно небиблейского, стоит отметить, что слава Божья не зависит от того, получают ли люди удовольствие от Ему. Бог полностью прославлен Сам по себе, и Его слава не уменьшилась из-за непослушания человечества (Малахия 3:6, Откровение 1:8).

Более того, хотя цель может состоять в том, чтобы получить высшее наслаждение в Боге, для падшего человечества это не всегда так (см. Римлянам 7:15-20). Тем не менее, Бог все еще может быть прославлен без получения от Него конечного удовольствия; человеческое удовольствие не изображается в Библии как единственный способ Его прославления. Природа, события и даже люди могут указывать на Божью славу независимо от того, являются ли они частью активного удовольствия (например, Иоанна 9:3).

В конце концов, христианский гедонизм как идея напоминает нам о великом удовольствии искать и прославлять Бога.

Для дополнительной информации:

Джон Пайпер, «Что такое христианский гедонизм?»

Джон Пайпер, «Христианский гедонизм»

Сэм Стормс, «Что такое христианский гедонизм?»

Фото: Pexels/NathanCowley


Эта статья является частью нашего каталога христианских терминов, в котором исследуются слова и фразы из христианской теологии и истории. Вот некоторые из наших самых популярных статей, посвященных христианским терминам, которые помогут вам в путешествии к знаниям и вере:

Всеоружие Бога
Значение слова «Села»
Что такое «наложница»?
Христианское значение смирения

Кто такие язычники? Библейское значение
Что такое блуд?
Значение славы Шехины
Разница между благодатью и милосердием

Что такое гедонизм? Больше, чем ты думаешь.

Во вчерашнем Евангелии Иисус указал на необходимость принять кресты нашей жизни и нести их. Как мы рассмотрели во вчерашних проповеднических заметках, кресты — это не просто большие жизненные страдания, такие как болезнь, смерть близкого человека, потеря работы и так далее. Есть также ежедневные кресты самодисциплины, тяжелой работы, послушания, неудач, последствий наших решений, ограничений того, что мы можем сделать, и крест сопротивления искушению.

Противостоит этому учению от Господа гедонизм.Большинство людей сегодня связывают гедонизм с сексуальными излишествами и, возможно, с пьянством. Но гедонизм — гораздо более широкое понятие, и именно поэтому св. Павел сказал: Мы проповедуем Христа распятого: соблазн для иудеев и безумие для язычников (1 К 1:23). Для иудеев распятый Христос был камнем преткновения, поскольку они верили, что всякий, кто висит на дереве, проклят Богом (см. Второзаконие 21:23). Но для греков и римлян крест был абсурдом из-за широко распространенной среди них философии гедонизма. Так что же такое гедонизм?

Гедонизм — это учение о том, что удовольствие или счастье являются единственным или главным благом в жизни. Происходит от греческого слова hēdonē , что означает «удовольствие», и родственно греческому hēdys , что означает «сладкий».

Конечно, удовольствие нужно желать и в какой-то степени искать, но это не единственное благо в жизни. Действительно, некоторые из наших величайших благ и достижений требуют жертв: годы учебы и подготовки к карьере; кровь, пот и слезы воспитания детей.

Гедонизм стремится избежать жертв и страданий любой ценой. Это прямо противоречит богословию Креста. Св. Павел говорил в свое время о врагах креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и они хвалятся своим позором, помышляя о земном (Флп. 3:18–19). Как уже отмечалось, он также учил, что крест был абсурдом для язычников (1 Кор. 1:23).

Ничего не изменилось, друзья мои. Мир реагирует с большим негодованием всякий раз, когда речь идет о кресте или страдании. Так мир будет вопить с растерянным раздражением и недоверчиво спрашивать у церкви, вы говорите, что женщина, подвергшаяся изнасилованию, должна вынашивать ребенка до срока и не может сделать аборт? Да, мы. Вы хотите сказать, что «гей» должен вести целомудренный образ жизни и никогда не может «жениться» на своем однополом любовнике? Да, мы. Вы хотите сказать, что ребенок-инвалид в утробе матери должен быть «обречен» на жизнь в мире и не может быть абортирован и избавлен от его (точнее наших ) «страданий»? Да, мы.Вы хотите сказать, что страдающего человека нельзя подвергнуть эвтаназии, чтобы избежать боли? Да, мы.

Шок, выраженный в такого рода вопросах, показывает, насколько глубоко гедонизм заразил современный ум. Концепция креста не только абсурдна, но и откровенно «аморальна» в гедонистическом менталитете, рассматривающем наслаждение как единственное истинное человеческое благо. Для гедониста жизнь без достаточных удовольствий — это жизнь, не стоящая того, чтобы жить, и любой, кто пытается установить ограничения на законные (а иногда и незаконные) удовольствия других, является подлым, ненавистным, абсурдным, тупым, нетерпимым и просто злым. .

Когда наслаждение является единственной целью или благом жизни, как смеете вы, или Церковь, или кто-либо пытаться установить для него ограничения , не говоря уже о том, чтобы предположить, что крестный путь лучше или необходим! Вы должны быть изгнаны, заставлены молчать и уничтожены.

Многие верные католики на скамьях глубоко заражены иллюзией гедонизма и поэтому издают голос недоумения, гнева и насмешек всякий раз, когда Церковь указывает на крест и настаивает на самоотречении, жертве и поступке правильно вещь, даже когда стоимость велика.Виляние головой в общинах часто заметно, если священник осмеливается проповедовать, что аборты, эвтаназия, экстракорпоральное оплодотворение и контрацепция неправильны независимо от цены, или если он говорит о реальности креста. Верующие, которые плавают в водах гедонистической культуры, часто шокированы всем, что может ограничить удовольствие, которое хотят получить другие.

В гедонизме центральные христианские мистерии креста и искупительных страданий кажутся чем-то с далекой планеты или из параллельной и странной вселенной. Начальное слово из уст Иисуса «Покайтесь» кажется странным для гедонистического мира, который даже реконструировал Самого Иисуса как человека, который просто хочет, чтобы мы были счастливы и довольны. Возносится крик даже среди верующих: неужели Бог не хочет, чтобы я был счастлив? Исходя из этого, все виды греховного поведения должны быть терпимы, потому что настаивать на противоположном «тяжело» и потому что говорить о кресте или о самодисциплине в гедонистической культуре кажется «подлым».

Чтобы вернуть людей к настоящему Иисусу и к истинному посланию Евангелия, в котором крест является путем к славе, требуется много работы и долгий разговор.Мы должны быть готовы к этому расширенному разговору с людьми.

Является ли гедонизм тем, что вы думаете?

Гедонизм  это школа мысли, которая утверждает, что удовольствие и счастье являются основными или наиболее важными внутренними благами и истинной целью человеческой жизни. [1]

Гедонист стремится максимизировать чистое удовольствие (удовольствие минус боль), но когда он, наконец, получает это удовольствие либо за счет внутренних, либо за счет внешних благ, счастье остается.

Распространенное заблуждение

Для большинства людей, когда они думают о слове «гедонизм», оно автоматически связано с эгоистичным состоянием ума; связывая личное удовольствие с чувством вины. Люди чувствуют себя некомфортно из-за того, что ищут удовольствия исключительно для собственного счастья, потому что «если они стремятся только к удовольствию, то они не несут ответственности перед сообществом или обществом вокруг них»

Истинный гедонизм совсем другой, хотя удовольствие – это цель, это не означает, что другие люди должны страдать.(До тех пор, пока действия, которые человек находит приятными, являются морально обоснованными). Наиболее четко это видно при рассмотрении Гедонистического исчисления:

.
  1. Интенсивность  ( I )– Насколько интенсивны удовольствие или боль?
  2. Продолжительность ( D ) – Как долго длится удовольствие или боль?
  3. Уверенность  ( C )– Какова вероятность того, что удовольствие или боль возникнут?
  4. Близость  (близость или отдаленность) ( N )– Насколько далеко в будущем удовольствие или боль?
  5. Плодородие  ( F ) – Какова вероятность того, что удовольствие приведет к другим удовольствиям?
  6. Чистота  ( P )– Какова вероятность того, что боль приведет к другим болям?
  7. Протяженность  ( E )– Сколько людей испытывает удовольствие?

(законченный гедонистический расчет)

Не вдаваясь в подробности, Гедонистическое исчисление — это инструмент, используемый для принятия решений.Гедонист будет думать обо всех этих факторах (обычно подсознательно), прежде чем принять решение, доказывая, что, хотя максимальное удовольствие является целью, это не несмотря на боль других или будущую боль.

Поэтому вместо:

— «постоянное удовольствие любой ценой».

Это:

— «пытаться извлечь максимум удовольствия из любой ситуации».

 

Начало

Итак, теперь вы знаете, что такое гедонизм, откуда он взялся?

Говорят, что начало этического гедонизма положил Аристипп из Кирены, ученик Сократа где-то между ок.435 — ок. 356 г. до н.э. Он придерживался идеи, что удовольствие является высшим благом. [2]

Гедонизм — это подфилософия утилитаризма, которая призывает действовать таким образом, чтобы максимизировать полезность. Фактически, основатель современного утилитаризма Джереми Бентам также создал Гедонистическое исчисление. Гедонисты приравнивают удовольствие к полезности и верят, что удовольствие является повелителем всего человечества и выступает в качестве конечной цели жизни. Гедонисты считают, что есть только два мотиватора человеческих действий, удовольствие и боль, и что решения должны приниматься только для того, чтобы увеличить наши приятные переживания и свести к минимуму или полностью устранить наши болезненные.

Какое отношение это имеет к Soulventure?

Soulventurers — это естественные искатели удовольствий, движимые потребностью наполнить душу через приключения, по замыслу эти два определения пересекаются. Разница в том, что Soulventure — это внутреннее чувство, объединяющее коллектив людей, тогда как гедонизм — это моральный компас, которым вы руководствуетесь в своей жизни.

 

Есть другое мнение? Дайте нам знать – прокомментируйте ниже или отправьте нам сообщение на одной из наших социальных платформ.

Гедонизм может быть хорошим делом

Чувствовали ли вы себя виноватым за то, что предаетесь краткосрочным удовольствиям, таким как поедание шоколада или ленивый выходной, потому что вместо этого вы должны сидеть на диете или работать?

Согласно исследованию, опубликованному в журнале Personality and Social Psychology Bulletin , может быть облегчением узнать, что наслаждение такими гедонистическими занятиями может быть так же, если не более, важно для счастья и благополучия, как и работа над достижением долгосрочных целей. .

Использование самоконтроля для достижения долгосрочных целей, таких как улучшение физической формы или подготовка к экзаменам, неизменно связано с положительными жизненными результатами, такими как улучшение здоровья, успеваемость и большее счастье.

Но счастливая жизнь — это нечто большее, чем хорошие оценки и успех в работе, — говорит Катарина Бернекер из швейцарского Цюрихского университета, подчеркивая равную важность гедонистических целей или активного стремления к удовольствию.

«Исследования до сих пор имели односторонний взгляд на гедонистическую деятельность как на подрыв наших более важных долгосрочных целей», — говорит она, например, расслабляясь на диване вместо достижения целей в фитнесе.

Напротив, ее исследование показало, что долгосрочные цели могут мешать приятному времяпрепровождению, например думать о физических упражнениях, пытаясь расслабиться.

С другой стороны, способность людей погружаться в приятные занятия соответствовала большему счастью и удовлетворенности жизнью и меньшей вероятности испытывать тревогу и депрессию.

Бернекер и Даниэла Беккер из немецкого Leibniz-Institut fur Wissensmedien сделали эти выводы из серии независимых исследований.

Получайте обновления научных статей прямо на свой почтовый ящик.

Во-первых, они разработали опросник гедонизма, чтобы измерить, в какой степени респонденты могут предаваться краткосрочным удовольствиям и наслаждаться ими, а также как часто их отвлекают мысли о вещах, которые они должны делать вместо этого.

«Опросник отражает идею о том, что в приятные моменты люди иногда отвлекаются на мысли о своих долгосрочных целях, — говорит Бернекер, — что, в свою очередь, подрывает их гедонистический опыт.

Респонденты также заполнили шкалу степени своего самоконтроля, которая, как показали результаты, не была связана с их способностью испытывать удовольствие.

Затем они изучили, как способность людей заниматься приятными делами связана с различными показателями благополучия, а затем провели лабораторный эксперимент, в котором добровольцы расслаблялись, пока исследователи измеряли, как часто они думают о вещах, связанных с их долгосрочными целями.

Результаты показывают, что все дело в балансе.«Преследование гедонистических и долгосрочных целей не должно противоречить друг другу», — говорит Бернекер. «Наше исследование показывает, что оба важны и могут дополнять друг друга в достижении благополучия и крепкого здоровья».

Это подтверждает другое исследование, которое предполагает, что «наивысшего уровня благополучия достигают люди, которые идут обоими путями», пишут авторы. Он также поддерживает исследования, показывающие негативное влияние одноглазой приверженности долгосрочным целям и хронической неспособности испытывать удовольствие.

Бернекер подчеркивает, что они не предполагают, что люди обязательно должны больше предаваться удовольствиям, а скорее наслаждаться своими удовольствиями, поскольку их исследование связывает большее благополучие с качеством, а не с количеством гедонистической деятельности.

Теперь они изучают, как помочь людям в этом. А пока, извините, я отвлекусь и выпью вина с сыром.

Что означает гедонизм — Определение гедонизма

Примеры употребления слова гедонизм.

Само собой разумеется, что аскетизм одного и гедонизм другого во многом взаимозаменяемы.

Я называю их возвышенным сверхразвитием гедонизма на совершенно нездоровой почве.

Временами Ранункулюс задумывался, не лучше ли бродить по жизни в качестве одного из своих смертных подопечных, не обращая внимания ни на что, кроме собственного гедонизма , опутанный паутиной самомнения.

Она была на грани разрыва со своим последним кавалером, ей надоели его регби, его здоровый гедонизм , плавная самоуверенность, с которой он обнимал ее в постели.

Я просто не согласен с лицемерием сидеть в церкви в окружении сверхпривилегированного Общества, которое поет аллилуйи по воскресеньям и практикует гедонизм в остальное время недели.

Хотя их здравый смысл, возможно, заставил их отказаться от своего первоначального простодушного гедонизма , они не из леса.

Это особенно неприятно, потому что ваша единственная обязанность — обслуживать тысячи уродливых горожан, одержимых праздником гедонизма .

Другие то же самое, предназначенные для гедонизма , жертвуют жизненной энергией ради гиперактивных клеток удовольствия и высокоскоростной загрузки памяти.

Как будто повстанцам удалось убить дух гедонизма и превратить Воспан в более унылое, более тайное место.

Этический Гедонизм признавал, что в наши дни нужно развлекаться там, где есть возможность, но вместо того, чтобы полностью погружаться в такие развлечения, нужно всегда вести себя разумно и разумно ответственно, никогда не упуская из виду более общие нравственные проблемы и их проявления в обществе.

Гедонизм был самой распространенной философией в цивилизованной галактике, но было пикантно слышать, как актриса с такой неистовой торжественностью выпячивает свои заплесневелые клише.

Счастье: три традиционные теории

Мартин Э. П. Селигман и Эд Ройзман
июль 2003 г.

На наш взгляд, существует три типа традиционных теорий счастья. Какой из них, по вашему мнению, влияет на то, как вы ведете свою жизнь, воспитываете своего ребенка или даже отдаете свой голос.

Теория гедонизма

Во-первых, это гедонизм. Во всех своих вариантах он утверждает, что счастье — это чистое субъективное чувство.Счастливая жизнь максимизирует чувство удовольствия и минимизирует боль. Счастливый человек много улыбается, жизнерадостный, с яркими глазами и пушистым хвостом; ее удовольствия интенсивны и многочисленны, ее боли редки и редки. Эта теория уходит своими современными концептуальными корнями в утилитаризм Бентама (Bentham, 1978), ее распространением в голливудских развлечениях, ее наиболее грубым проявлением в американском потребительстве и одним из самых изощренных воплощений во взглядах нашего коллеги-позитивного психолога Дэнни Канемана, который недавно получил Нобелевскую премию по экономике.Его теория должна ответить на важный вопрос: чья это жизнь, переживающая или ретроспективная оценка удовольствия?

Рассмотрим следующий сценарий: исследователи сигналят людям случайным образом в течение дня, спрашивают, сколько удовольствия или боли человек испытывает прямо сейчас (метод выборки опыта, ESM), и экстраполируют приблизительное общее количество испытанного счастья за неделю. Затем они также спрашивают тех же людей: «Насколько счастливой была ваша неделя?» Ретроспективное суммарное суждение о счастье часто сильно отличается от экстраполированного общего количества испытанного счастья.Помните свой последний отпуск? «Да это было здорово!» Вы могли бы сказать, даже если бы во время этого пищали, комары, движение, солнечные ожоги и еда по завышенным ценам могли бы противоречить вашему общему суждению. В руках психолога-экспериментатора гедонизм становится методологическим обязательством: ваше «объективное счастье» за данный период времени вычисляется путем сложения ваших онлайновых гедонистических оценок всех отдельных моментов, составляющих этот период. Эта рассчитанная совокупность «опытной полезности» становится критерием истинности того, насколько по-настоящему счастливым должен считаться ваш отпуск (ваше детство, ваша жизнь).С этой точки зрения переживающий всегда прав. Если переживающий и ретроспективный судья расходятся во мнениях, тем хуже для судьи.

Одна из основных проблем, стоящих перед гедонистом, заключается в том, что, когда мы желаем кому-то счастливой жизни (или счастливого детства, или даже счастливой недели), мы не просто желаем, чтобы он накопил кругленькую сумму удовольствий, независимо от того, как эта сумма распределяется. на протяжении всей жизни или его значение для всего (Velleman, 1991). Мы можем представить себе две жизни, содержащие одинаковое количество сиюминутных приятных моментов, но одна жизнь рассказывает историю постепенного упадка (восторженное детство, беззаботная юность, дисфоническая взрослость, жалкая старость), а другая — историю постепенного улучшения (благополучие). выше шаблон в обратном порядке).Разница между этими жизнями заключается в их глобальных траекториях, и их нельзя различить с точки зрения отдельных моментов. Их может понять только ретроспективный судья, исследующий образ жизни в целом.

Имея это в виду, главный вызов «Подлинного счастья» гедонизму — это последние слова Витгенштейна: «Скажите им, что это было прекрасно!» произнесенное даже после жизни отрицательных эмоций и даже откровенного страдания. Гедонизм не может справиться с таким типом ретроспективного резюме, не пометив его как грубое заблуждение («он, должно быть, был в бреду!»)

Теория желания

Теория желания может быть лучше, чем гедонизм.Теории желания утверждают, что счастье — это получение того, что вы хотите (Griffin, 1986), при этом содержание желания остается на усмотрение человека, который желает. Теория желания включает в себя гедонизм, когда мы хотим много удовольствия и немного боли. Подобно гедонизму, теория желания может объяснить, почему рожок мороженого предпочтительнее тыкания в глаз. Однако гедонизм и теория желания часто расходятся. Гедонизм считает, что преобладание удовольствия над болью является рецептом счастья, даже если это не то, чего человек больше всего желает.Теория желания утверждает, что исполнение желания способствует счастью независимо от количества удовольствия (или неудовольствия). Одним из очевидных преимуществ теории Желания является то, что она может объяснить Витгенштейна. Он хотел правды и просветления, борьбы и чистоты, и он не очень желал удовольствия. Согласно теории Желания, его жизнь была «чудесной», потому что он достиг большей истины и просветления, чем большинство смертных, хотя как «отрицательный аффектив» он испытывал меньше удовольствия и больше боли, чем большинство людей.

Машина опыта Нозика (1974) (ваша жизнь находится в резервуаре с вашим мозгом, подключенным к получению любого опыта, который вы хотите) отвергнута, потому что мы хотим заработать их удовольствия и достижения. Мы хотим, чтобы они возникли в результате правильных действий и хорошего характера, а не как иллюзия химии мозга. Таким образом, критерий Желания для счастья переходит от количества ощущаемого удовольствия в гедонизме к несколько менее субъективному состоянию того, насколько хорошо удовлетворены чьи-либо желания.

Наше принципиальное возражение против теории Желания заключается в том, что человек может желать только собирать фарфоровые чайные чашки или испытывать оргазмы, или только слушать музыку в стиле кантри и вестерн, или считать опавшие листья целыми днями.Самая большая в мире коллекция чайных чашек, какой бы «удовлетворительной» она ни казалась, не способствует счастливой жизни. Один из шагов, позволяющих отклонить это возражение, состоит в том, чтобы ограничить область применения теории Желаний выполнением только тех желаний, которые были бы у человека, если бы он стремился составить объективный список того, что действительно ценно в жизни.

Теория списка целей

Теория объективного списка (Nussbaum, 1992; Sen, 1985) помещает счастье вне чувств и в список «действительно ценных» вещей в реальном мире.Он утверждает, что счастье состоит из человеческой жизни, которая достигает определенных целей из списка достойных занятий: такой список может включать карьерные достижения, дружбу, свободу от болезней и боли, материальный комфорт, гражданский дух, красоту, образование, любовь, знания, и добрая совесть. Вспомните тысячи брошенных детей, живущих на улицах ангольской столицы Луанды. Как сообщает нам «Нью-Йорк Таймс», «одетые в лохмотья, они проводят ночи на песчаной полосе вдоль залива, а дни добывают пищу среди куч мусора.«Кажется возможным, что их существование, поглощенное удовлетворением сиюминутных потребностей, предприимчивым скитанием в бандах, случайным сексом, с небольшими мыслями о завтрашнем дне, может быть на самом деле субъективно «счастливым» либо с точки зрения гедонизма, либо с точки зрения теории желания. Но мы не хотим классифицировать такое существование, как «счастливое», и теория объективного списка объясняет нам, почему эти дети лишены многих или большинства вещей, которые вошли бы в чей-либо список того, что стоит в жизни.

Хотя мы находим сдвиг Объективного списка в сторону объективно ценного позитивным шагом, наше основное возражение против этой теории состоит в том, что большая часть того, насколько счастливой мы считаем жизнь, должна принимать во внимание чувства и желания (пусть и недальновидные).

Настоящее счастье

Какое место занимает наша теория подлинного счастья (Seligman, 2003) по отношению к этим трем теоретическим традициям? Наша теория утверждает, что существует три различных вида счастья: приятная жизнь (удовольствия), хорошая жизнь (помолвка) и осмысленная жизнь. Первые два субъективны, а третий, по крайней мере частично, объективен и заключается в принадлежности и служении тому, что больше и ценнее, чем просто удовольствия и желания собственного «я».Таким образом, «Подлинное счастье» синтезирует все три традиции: «Приятная жизнь» — это счастье в смысле гедонизма. Хорошая Жизнь — это счастье в смысле Желания, а Осмысленная Жизнь — это счастье в смысле Объективного Списка. В довершение всего, Подлинное Счастье также допускает «Полную жизнь», жизнь, которая удовлетворяет всем трем критериям счастья.

Для дальнейшего чтения

Бентам, Дж. (1978). Принципы морали и законодательства. Баффало: Прометей.

Гриффин, Дж. (1986). Благосостояние: его значение, измерение и моральное значение. Оксфорд, Англия: Clarendon Press.

Канеман, Д. (1999). Объективное счастье. В Д. Канеман, Э. Динер и Н. Шварц (ред.), Благополучие: основы гедонистической психологии (стр. 3-25). Нью-Йорк: Рассел Сейдж.

Каган, С. (1998). Нормативная этика. Боулдер, Колорадо: Westview Press.

Майерфельд, Дж. (1999). Страдание и моральная ответственность. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Нозик, Р. (1974). Анархия, государство и утопия. Нью-Йорк: Основные книги.

Нуссбаум, М. (1992). Человеческое функционирование и социальная справедливость: в защиту аристотелевского эссенциализма. Политическая теория, 20, 202-246.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.