Что такое пацифист определение: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Значение, Определение, Предложения . Что такое пацифист

Ее сводный брат и признанный пацифист.
Я косил от армии, я — пацифист.
Там был Дэвид, пацифист…
Только не говори, что ты своего рода, чуткий пацифист.
Послушай,я по натуре пацифист.
И хотя я пацифист и все такое, но когда кто-то приходит к моему другу, размахивая бензопилой, мы с ним вряд ли подадим.
 485] другой пацифист выглядит точно так же, как кума, разделяя его высокий, медвежий рост, но лишенный способности плода лапать лапой.
Совсем недавно британский анархо-пацифист Алекс Комфорт приобрел дурную славу во время сексуальной революции за написание бестселлера секс-руководство The Joy of Sex.
В начале 1970-х годов английский анархист и пацифист Алекс Комфорт добился международной известности за написание секс-руководств радость секса и еще больше радости секса.
В начале 1970-х годов английский анархист и пацифист Алекс Комфорт добился международной известности за написание секс-руководств радость секса и еще больше радости секса.
это вызывало конфликты, которые беспокоили Лоу, который как пацифист отвергал все войны и все формы насилия.
Точно так же, применяя второй дефолт, мы получаем, что Никсон-пацифист, таким образом, делая первый дефолт неприменимым.
Пропавший пацифист сделал такое заявление на своей странице пользователя.
Патти и Джуниор гораздо умнее Ларри, а Джуниор-пацифист и вегетарианец.
Пропавший пацифист сделал такое заявление на своей странице пользователя.
Форд рассматривается Канадой как пацифист и герой.
Аанг, пацифист, борется с возможностью того, что ему придется убить Озаи, чтобы закончить войну.
Стоунер-пацифист и часто ездит верхом вместе с Матье.
Его третья книга — Почему я пацифист, опубликованная издательством Christian Alternative imprint от издательства Джона Ханта.
В реальной жизни Робинсон-пацифист, который осуждает применение огнестрельного оружия.
Другие результаты
Это путь борющегося пацифиста.
— Что-то вроде пацифиста… который стал производителем ядерного оружия!
Это скорее похоже на вегетарианца, идущего в стейк-хаус, или пацифиста, вступающего в морскую пехоту.
Научные отзывы о жизни и смерти пацифиста также были положительными.
Он не следовал догматически никакому другому делу, кроме веры в человеческую свободу, предпочитая сохранять объективность пацифиста.
События Первой мировой войны превратили его в пацифиста.
Он работал фабричным рабочим, проводником слепого социального работника и секретарем Эй-Джея Мусте, ведущего пацифиста Америки.
В 1916 году умер император Франц-Иосиф, и новый монарх Карл IV симпатизировал пацифистам.
И вот человек, который возглавит нашу благородную борьбу за свободу только что одержавший триумфальную кровавую победу над пацифистами Туманности Ганди 25-звездочный генерал Запп Бранниган.
Не из-за левых или Женевской конвенции с пацифистами.

может ли общество отказаться от насилия? — T&P

Историк Лоуренс Фридман в книге «Стратегия: война, революция, бизнес» анализирует, какими стратегиями пользовались военные, политики и общественные деятели в разное время, начиная с библейских героев и древних греков. T&P публикуют отрывок о стратегии ненасилия: почему философия Махатмы Ганди помогла противостоять британским колонизаторам, но казалась уже не такой эффективной в борьбе чернокожих за гражданские права в США, как ненасилие пытались сделать новым видом оружия и из-за чего попытки обращаться к обществу через мораль и любовь иногда приводят к катастрофам.

[…] Термин пацифизм вошел в обиход в XIX веке, его использовали те, кто отрицал любое насилие. Пацифисты сталкивались со стандартными проблемами: как, обороняясь, справиться с агрессией других, и затем как, наступая, добиться изменений без применения насилия. Наиболее серьезное обвинение против них заключалось в том, что, делая упор на мир, а не на несправедливость, пацифисты поддерживают статус-кво. Отрицая применение силы со стороны угнетенных, они тем самым укрепляют существующую иерархию власти и либо недооценивают недостатки современного общества, либо утверждают, что способны их устранить, но предлагают для этого неподходящие методы, например, призывы к любви и разуму. Пацифисты в ответ возражали, что именно угнетенным будет что терять в случае, если спор перейдет в борьбу, и что стоит им применить насилие, даже ради правого дела, это значительно понизит вероятность благоприятного исхода. Кроме того, всегда можно придумать эффективные формы давления, не прибегая к насилию.

Влияние Ганди

После Первой мировой войны пацифизм был силен как никогда. Во многом это объяснялось свежими воспоминаниями о бойне на Западном фронте, которую общественное мнение считало подтверждением бесполезности и бессмысленности войн. Кроме того, стали появляться свидетельства эффективности пацифизма в борьбе за радикальные изменения — в частности, пример успехов Махатмы Ганди в противостоянии британскому правлению в Индии.

Философия Ганди сформировалась под влиянием опыта, приобретенного им в Южной Африке и Индии. Большое впечатление произвел на него Генри Дэвид Торо из Конкорда (штат Массачусетс), который в своем непризнании рабства отказался «платить налоги или признавать авторитет государства, которое покупает и продает мужчин, женщин и детей». После шести лет неподчинения Торо оказался под арестом и провел ночь в тюрьме, результатом чего стала его лекция 1849 года «Отношения личности с государством». Хотя его стратегия не шла дальше утверждений о том, что если бы все последовали его примеру, рабство давно бы исчезло, а сам он считался чудаковатым одиночкой, его лекция (опубликованная под названием «Гражданское неповиновение) стала классическим манифестом этических убеждений, диктовавших неподчинение несправедливым законам. Ганди читал Торо, еще будучи молодым политиком, а позднее утверждал, что тот помог сформироваться его философским взглядам и стал связующим звеном между Ганди и его американскими единомышленниками.

«Соляной поход» Ганди был мирным протестным маршем против британского «Соляного акта» (Britain’s Salt Act), запрещавшего индусам покупать или продавать соль

Еще теснее была его связь с Толстым. В своей автобиографии Ганди говорил, насколько «Царство Божие внутри вас» Толстого его «потрясло». В 1908 году Ганди перевел и распространил «Письмо к индусу», написанное Толстым по просьбе главного редактора одного из индийских журналов. В нем содержалось утверждение, показавшееся Ганди неоспоримым: Толстой писал о том, насколько удивительно, что «более чем 200-миллионный, высокоодаренный и духовными и телесными силами народ находится во власти совершенно чуждого ему небольшого кружка людей, стоящих в религиозно-нравственном отношении неизмеримо ниже тех людей, над которыми они властвуют». Отсюда он делал вывод: «Разве не ясно по одним цифрам, что не англичане, а сами индусы поработили себя». Вместо жесткого сопротивления Толстой призывал не участвовать в «во зле, в насилиях администрации, судов, сборов податей и, главное, войска», а любовь называл «единственным средством спасения людей от всех претерпеваемых ими бедствий. В данном случае единственное средство освобождения вашего народа от порабощения только в любви».

Между этими двумя мыслителями было много общего. Оба вели жизнь, основанную на самоочищении, любви и непротивлении. Оба, несмотря на привилегированное происхождение, старались быть ближе к бедным, обездоленным массам. Скромность и аскетический образ жизни укрепляли их моральный авторитет, в том числе у международной аудитории. Ганди поддерживал идею самосовершенствования, но, в отличие от Толстого, считал ее не альтернативой политической активности, а составной частью последней. Он прекрасно понимал, что личная духовность не только защищает его от искушений общественной жизни, но также добавляет убедительности его политическим заявлениям. Гений Ганди заключался в его умении использовать учение, которым он руководствовался в личной жизни, как основу для массового движения.

Его философия сатьяграхи — название, которое он придумал сам, — сочетала в себе любовь, истину и твердость. Те, кто принимал эту философию, обретали внутреннюю силу, которая наделяла их мужеством и дисциплинированностью, а те позволяли бороться и побеждать врагов, опиравшихся на насильственные методы. Он настаивал на неразделимости целей и средств: жестокость не могла привести к торжеству мирного общества. Тюрьму следовало принимать с почтением, нападки — с радостью, а смерть — с миром. Речь Ганди всегда была спокойной, как у профессора, а не политика. Все это сочеталось с острым политическим умом. Ганди обладал талантом заставлять своих оппонентов обороняться, в чем ему помогало не только моральное превосходство, но и затрагивание тем, особенно неудобных для англичан.

Активистки феминистского и пацифистского движения из США на Международном конгрессе женщин в Гааге, 1915 год

В марте 1930 года он начал 390-километровый «соляной поход», чтобы привлечь внимание к несправедливости британского колониального правления, монополизировавшего производство соли, а затем обложившего ее огромными налогами. Поначалу его протест не был воспринят всерьез, однако он постепенно набрал силу, в результате чего Ганди оказался в тюрьме, где просидел до следующего года. Хотя с точки зрения ближайших целей кампания не была успешной, методы Ганди заставили власти отметить, сколько людей в стране готово присоединиться к протестам. Масштабы и сила народного недовольства впечатлили англичан. У них не нашлось достойного ответа методам Ганди и его моральному превосходству. Уильям Веджвуд Бенн, государственный секретарь по делам Индии, в 1931 году отметил сходство индийской кампании с движением суфражисток, а также с борьбой ирландцев и южноафриканцев против британского правления. «Все они апеллируют к сочувствию, привлекая общественное мнение в качестве союзника. Они пытаются поставить правительство перед альтернативой — либо пойти на уступки, либо предстать в роли угнетателя… сначала они намеренно провоцируют жесткость, а потом жалуются всему миру на нее». Еще раньше он пришел к выводу, что лучше всего при подобных конфликтах избегать выбора между уступками и подавлением, однако уклоняться удавалось не всегда. «Они не позволят нам оставить их в покое». Гораздо лучше было бы «вступить в прямую борьбу с мятежным народом — это куда проще и эффективней».

Организованные Ганди кампании не изгнали англичан из Индии. Однако, наряду с кризисом, возникшим в результате Второй мировой войны, они подтвердили, что субконтинент слишком велик, чтобы его могло эффективно контролировать одно небольшое и далеко расположенное государство, авторитет и возможности которого стремительно падали. Националистические настроения в Индии достигли пика — их невозможно было сдерживать до бесконечности. Хотя попытки Ганди сами по себе не положили конец британскому правлению, они превратили его Конгресс в авторитетную альтернативу колонизаторам. Тот факт, что его методы привели к успеху на фоне прочих, более глубоких социальных и политических факторов, не является причиной полностью отказываться от них, хотя и ставит вопрос об их эффективности в другом контексте.

Во времена борьбы и восстаний по всему миру Ганди выделялся на фоне других лидеров своим личным достоинством и добротой, простотой одежд и привычек, а также особой духовностью. В то же время ему удалось сформировать мощное и успешное массовое движение, для которого Ганди прибегнул к привычной тактике слабого игрока — маршам, стачкам и бойкотам, используя их как составляющие величественного и достойного нарратива. Его призывы к доброй стороне противника и обещания мира оставляли возможности для компромисса. Но была ли такая стратегическая формула применима в широком смысле или подходила исключительно для Индии в сложившихся обстоятельствах? Зависел ли ее успех от моральных факторов и опоры на всеобщие и вневременные ценности или был обусловлен лишь специфической комбинацией условий?

Утверждая, что ненасилие непременно принесет ожидаемый эффект, его сторонники избегали важной проблемы, так как игнорировали возможность сложного выбора. Их метод признавался величественным и достойным именно потому, что одним из возможных исходов были страдания без всякого политического выигрыша. Однако если он не обещал успеха с достаточной вероятностью, настаивать на ненасилии означало мириться с еще большим злом, рискуя одновременно и своими сторонниками, которые оставались в опасности и без всякой защиты. Даже признание того, что насилие не может вести ни к чему хорошему, не означало, что ненасилие не приведет к еще большему злу.

Вопрос этот встал особенно остро с приходом к власти Гитлера и Второй мировой войной. Ненасилие могло сработать с англичанами, стремившимися избежать жестокой борьбы и демонстрации народного гнева, однако уверенность Ганди в том, что его методы подходят и против нацистов, мало кто разделял. Сам он не очень хорошо справлялся с собственным народом, когда Индия получила независимость и в ней начались внутренние конфликты. Несмотря на все попытки, Ганди не удалось побороть разногласия между индуистами и мусульманами, а в 1948 году он сам погиб от рук фанатика.

Слева: Ганди в доме семьи Бирла (теперь Музей Ганди). Мумбаи, 1942 год. Справа: Ганди поднимает соль. Окончание «соляного похода». Данди, штат Гуджарат, 5 апреля 1930 года

Потенциал ненасилия

Влияние Ганди сказалось на многочисленных кампаниях за гражданские права чернокожих на американском Юге, где сегрегация и дискриминация поддерживались государством. Хотя возможное использование тактики ненасилия активно обсуждалось в межвоенный период, только после Второй мировой войны эти методы были применены в ходе кампании, внезапно оказавшейся на удивление успешной.

Между аренами, где развивались вышеупомянутые события, имелись значительные различия. Ганди пытался поднять все население Индии на борьбу с удаленной империалистической державой. Чернокожие представляли собой меньшинство, противостоящее решительно настроенному местному большинству. Их деятельность в острой форме поднимала дилемму, связанную со стратегией ненасилия. Так называемые законы Джима Кроу (по имени карикатурного чернокожего персонажа из театрального шоу), принятые в южных штатах после гражданской войны, зачастую держались на насилии. Они затрудняли чернокожим доступ к голосованию; в соответствии с ними для чернокожего населения предусматривалась отдельная система питания, транспорта, ритуальных мероприятий, здравоохранения и образования; они также запрещали браки и сожительство между черными и белыми. Попытки воззвать к доброй стороне у сторонников сегрегации быстро доказали свою полную бессмысленность, а ненасилие могло оказаться самоубийственным.

Барьеры, не позволявшие чернокожим самим определять свою судьбу с точки зрения политики и экономики, подрывали Атлантский компромисс 1895 года, предложенный Букером Т. Вашингтоном. «Наиболее мудрые представители моей расы, — отмечал он, — понимают, что будоражить вопросы социального равенства сейчас крайне неосмотрительно». Вместо этого чернокожим следовало активно трудиться в быстро развивающейся промышленности, становиться образцовыми рабочими и так постепенно вливаться на равных в американское общество (поскольку «ни одна раса, способная сделать вклад в мировые рынки, ныне не подвергается остракизму»). За этим наверняка должно было последовать и гражданство. Неудивительно, что компромисс охотно приняли умеренные со стороны и белого, и чернокожего населения. Постулат о том, что невозможно добиться политического влияния без влияния экономического, был отчасти оправдан. На практике, однако, в отсутствие сколько-нибудь значительного прогресса как на экономическом, так и на политическом фронте компромисс начали воспринимать как продолжение рабства. Более радикальным, но также и аналитическим подходом прославился У. Дюбуа, первый афроамериканец, получивший докторскую степень в Гарварде. Он учился с Вебером в Германии и затем поддерживал с ним переписку. Вебер считал Дюбуа одним из самых одаренных американских социологов и всегда приводил его в пример, развенчивая расовые стереотипы. Дюбуа организовал несколько крупных исследовательских программ по «негритянскому вопросу», продемонстрировавших влияние политического выбора, а не некую изначальную разницу между расами. Он выступал за гражданские права чернокожих и основал Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP) при поддержке белых реформаторов, в частности, Джейн Аддамс и Джона Дьюи.

«Толпа вообще не склонна проявлять здравый смысл. В результате попытки обращаться к группам через мораль и любовь, которые могут сработать в отношении отдельного человека, порой приводят к катастрофам»

В 1924 году Дюбуа опубликовал критику ненасилия Франклина Фрейзера (еще один чернокожий социолог из Чикаго), изложившего свои взгляды в газете «Кризис», официальном печатном органе NAACP. Фрейзер высмеивал идею о том, чтобы подставлять ударившему другую щеку. Статья была опубликована вскоре после того, как Сенат отложил принятие закона против линчевания, продемонстрировав, что белый истеблишмент на Юге поддерживает расовые убийства как способ запугивания чернокожих. Отвечая Фрейзеру, белая квакерша Эллен Винзор приводила в пример Ганди, спрашивая, возможно ли, чтобы подобная фигура «возникла и в этой стране и вывела народ из нищеты и неведения, но не старыми методами грубой силы, несущими лишь горе и несправедливость, а новыми методами образования, основанными на экономической справедливости, которая прямо ведет к Свободе». Фрейзер отреагировал незамедлительно: «Предположим, что у нас действительно появится свой Ганди, который возглавит негров, и они без всякой ненависти в сердцах перестанут гнуть спины на полях Юга под присмотром пеонов; не будут платить налоги штату, который не дает образования их детям; начнут игнорировать намеренное препятствование им при голосованиях и законы Джима Кроу, и вскоре, боюсь, мы станем свидетелями беспрецедентного избиения беззащитных чернокожих мужчин и женщин во имя Закона и Порядка, а у Америки вряд ли достанет христианского сочувствия, чтобы остановить кровопролитие».

Когда несколько лет спустя Дюбуа предложил Ганди написать для него статью, а вскоре ее получил, то добавил к ней свое собственное наблюдение: «Агитация, непротивление, отказ сотрудничать с угнетателем стали девизами Ганди и помогли ему привести Индию к свободе. Сейчас он протягивает руку дружбы своим цветным товарищам на Западе». Дюбуа больше сосредоточился на готовности Ганди переходить к решительным действиям и на отказе склоняться перед угнетением, чем на его глубинной философии. В отношении нее он был настроен скептически. Когда другие американские чернокожие активисты начинали говорить о кампаниях Ганди, Дюбуа всегда указывал на то, что тактики голодовок, публичных молитв и самопожертвования чужды для США, в то время как в Индии они «впитывались в плоть и кровь народа больше трех тысячелетий».

Ганди никогда не бывал в США, но понимал политическую важность борьбы негритянского населения для его собственного дела — получения независимости от Великобритании, — а также для потенциального использования его идей внутри американского общества. Изначально точкой соприкосновения было не столько угнетение чернокожих, сколько традиционная пацифистская сосредоточенность на войне и более современный интерес к волнениям рабочих. Работая адвокатом на процессах по трудовым спорам в начале 1920-х годов, Ричард Грегг проникся симпатией к профсоюзному движению и был поражен жестокостью, с которой работодатели его подавляли. Понимая, какую опасность представляет ответная жестокость со стороны рабочих, он занялся вопросами пассивного сопротивления. Это привело его в Индию, где он неоднократно встречался с Ганди. По возвращении он написал цикл книг, призывавших к отходу от традиционного пацифизма как сложного морального выбора, выражения внутренней убежденности в священности человеческой жизни и сосредоточенности на военных проблемах в пользу стратегической оценки особого влияния, связанного с обязательством избегать насилия при участии во внутренних конфликтах. Он стремился избавить пацифизм от «излишнего использования бесполезных эмоционально окрашенных прилагательных и туманного мистицизма, пустых протестов и сентиментальности в сочетании с путаной философией». Вместо того чтобы подчеркивать его контраст с традиционной военной стратегией, он призывал читателей рассматривать ненасилие как новую разновидность оружия — изобретение в военной сфере, позволяющее бороться, не убивая.

Грегга особенно интересовала возможность использовать страдание, чтобы придать событиям драматизм. Вопрос заключался не только в личных убеждениях, но и в том, способны ли подобные действия пристыдить противника и вызвать сочувствие у окружающих. Он описывал, как ненасильственное сопротивление жестокости противника превращается в «своего рода моральное джиу-джитсу», заставляя атакующего «терять моральное равновесие». Это зависело от перемены мнения, которая, в свою очередь, зависела от нервной системы, откликающейся, практически невольно, на страдания человеческого существа. В современную эпоху масштаб и влияние подобной реакции становились еще больше благодаря масс-медиа. Драматическое зрелище беззащитных мужчин и женщин, принимающих на себя безжалостную атаку, превращалось в ценную «историю» и «громкую новость». Вероятность дурной славы становилась угрозой для нападающего. Грегг считал такой подход выгодным для борьбы чернокожего населения за свои права и поддерживал связь со своим однокашником по Гарварду У. Дюбуа. Неизвестно, однако, как Дюбуа относился к описанию Греггом негров как «мягкой расы, привыкшей покорно сносить страдания», и потому идеально подходящей для кампании ненасилия.

Последователи Махатмы Ганди. 1930 год

Пока Грегг решал, может ли ненасилие стать основой для стратегии, Рейнгольд Нибур, протестантский священник, утверждал, что нет. Поначалу он стоял на схожих позициях, однако пришел к большему радикализму, когда в качестве пастора в Детройте познакомился с рабочими завода «Форд». Постепенно он стал относиться к ненасилию как к негласной поддержке статус-кво. Он не возражал против самого принципа, однако предупреждал о последствиях его применения в нашем несовершенном мире. Нибур не разделял оптимизма в отношении изначальной доброты людей. Неосторожно было ожидать от тех, кто извлекает прибыль из неравенства и несправедливости, позитивной реакции на оправданные требования равенства и справедливости. Вместо того чтобы обращаться к сильным мира сего с позиций любви, следовало противопоставить им другую силу. Эти взгляды Нибур отразил в своей знаменитой и весьма влиятельной книге «Нравственный человек и безнравственное общество».

Внимание Нибура к власти и влиянию привело к тому, что его стали рассматривать как ведущего мыслителя реализма, уникальность которого заключалась в том, что он рассматривал данные вопросы в теологических терминах. С учетом основной темы книги мы не будем вдаваться в теологические тонкости слишком подробно. Достаточно будет сказать, что Нибур считал стремление к власти способом, с помощью которого люди пытаются стать значительнее перед лицом бесконечной вселенной. Их врожденное тщеславие подкрепляется самой природой человеческого сознания. Поскольку человеческие существа могут представить, как их желания исполняются за пределами текущих возможностей, они продолжают стремиться к величию, которое, если его не сдерживать, отрицает любую возможность компромисса ради подготовки к борьбе. Хотя здравый смысл призывает к сотрудничеству и ненасильственным мерам, «нет такого чуда, которое заставит человека достичь такой степени разумности, чтобы поставить общие интересы превыше личных». Группирование дополнительно осложняет ситуацию, поскольку толпа вообще не склонна проявлять здравый смысл. В результате попытки обращаться к группам через мораль и любовь, которые могут сработать в отношении отдельного человека, порой приводят к катастрофам.

Нибур сознавал, что его мрачный взгляд на человеческую природу и роль власти и личных интересов в делах может привести к упадничеству у жертв несправедливости и неравенства. Однако реализм, по его мнению, был лучшей отправной точкой, чем наивный и сентиментальный идеализм, переоценивающий врожденную доброту и честность других людей. Те, кто отказывался признавать реалии конфликта и исследовать вопросы власти, предлагали меры, на практике оказывавшиеся слишком скромными и неэффективными. Их недовольство принуждением, в том числе с применением силы, не позволяло им добиться справедливости. «Немедленные последствия, — замечал он в терминах, которые Вебер наверняка бы одобрил, — следует взвешивать относительно последствий долгосрочных». В противовес мнению о том, что некоторые средства ничем нельзя оправдать, Нибур был готов утверждать, что цели все-таки представляют оправдание. И снова общественная мораль отличалась от индивидуальной, потому что слишком многое ставилось на карту. Стремление личности к абсолюту могло не дать результата. Когда же к абсолюту стремилось целое общество, оно «рисковало благополучием миллионов». В таком случае лучше было не поддерживать стремление к совершенству у общества и соглашаться на компромиссы.

Следующей стадией в его рассуждениях являлось отрицание любого строгого различения между насильственным и ненасильственным принуждением. «Если принуждение осуществляется в сфере социальных и физических отношений и мест, физические ограничения в отношении желаний и деятельности других являются формой физического принуждения». Даже внешне чуждые насилию методы могут приводить к ущербу. Бойкот Ганди британского текстиля, например, тяжело сказался на положении рабочих текстильной промышленности. Нибура, казалось, больше раздражала показная «праведность» сторонников ненасилия, нежели сама эта практика. Он ценил ее потенциальное преимущество, состоявшее в «отсутствии чувства вины, которое обычно возникает у обеих сторон жестокого конфликта». Она также позволяла продемонстрировать заинтересованность в мирном исходе. Любопытно, что Нибур отмечал потенциальную стратегическую ценность ненасилия «для угнетаемой группы, которая находится в абсолютном меньшинстве и не имеет достаточных сил, чтобы выступить против угнетателей». […]

Пацифист — кто это такой и что такое пацифизм

Пацифист

Пацифист – это личность, которая следует идеологии борьбы против насилия, недопущения войны, утверждение мира, противостояния кровопролития с целью их абсолютного искоренения. Пацифисты объединяются в миротворческие движения, антимилитаристические взгляды которых направлены на ликвидацию практики разрешения политических конфликтов посредством войны.

Приверженцы такого мировоззрения аморально настроены против какого-либо насилия над индивидом. Идеология пацифистов основывается на базе гуманистических и либеральных ценностей, основывается на идеи мирного разрешения конфликтов любой направленности.

Поэтому сторонниками таких идей могут быть любые пласты общества: молодёжь, неформальные или религиозные организации, интеллигенция.

Кто такой пацифист

Значение слова пацифист основательно укоренилось в латинском языке, оно сформировалось на слиянии двух слов «мир» и «делать». Пацифист это человек миротворец, «делающий мир». Наиболее ранним употреблением термина «пацифист», которое было опубликовано в словаре считается статья из журнала QuarterlyReview, который был выпущен в 1910 году в июле.

Приверженцам пацифистского мировоззрения присуща пропагандистская деятельность: нахождение компромиссов с помощью переговоров, мирных митингов, демонстраций. Сами же пацифисты мир как таковой не делают.

Таким образом, это личности, доказывающие, что конфликты политического и военного направления стоит решать, прибегая к помощи мирных переговоров. На практике же стараются действовать, основываясь на личном примере: не принимают участие в насильнических актах, в любого рода войнах.

Существует предположение что, прикрываясь пацифистской идеологией, люди попросту противостоят освободительным движениям.

Научное определение значение слова пацифист приобрело только лишь в девятнадцатом веке, невзирая на существование заядлых приверженцев миролюбия еще в период зарождения человечества. Свои истоки мировоззрение пацифистов согласно историческим предположениям берет еще с основ буддизма в шестом столетии до нашей эпохи.

Проповедники этого периода пропагандировали прозрение и духовное развитие сквозь призму интеллектуального становления, обогащение мыслей и сердца. Последующими приверженцами миротворчества и антинасильнических методов решения конфликтов были христиане еще во втором столетии до нашей эпохи.

Последователи такой идеологии не принимали участие в борьбе и каких-либо антигуманных действиях, категорически отказывались убивать людей. Однако не существует ни одного информационного источника, в котором упоминалось об изгнании из церкви или каком-либо церковном наказании человека, какой был воином.

Истинные пацифисты, существовавшие в тот период, противостояли всяческим проявлениям насилия, особенно таким, которые впоследствии освещались как «священная война» или «справедливая».

Многие пацифисты приняли мученическую погибель в период разбушевавшейся религиозной борьбы, что повело за собой формирование новых антивоенных движений, адептами которых стали индивиды с пацифистской идеологией.

Одним из значимых этапов формирования и развития данной идеологии стал период наполеоновских войн. На базе многих миротворческих организаций проводились массовые митинги, международные конгрессы.

Сторонники антинасильнических действий призывали абсолютному разоружению всех стран.

Так же продвигалась идея разрешения всех межгосударственных споров, используя только судебную систему без использования какой-нибудь физической силы.

Значение слова пацифист набрало апогей своей популярности уже после Второй мировой войны. После потери миллионов невинных жизней движение за мир во всем мире распространилось и углубилось среди значительного числа людей. Огромное количество антивоенных организаций использовали идеологию пацифистов, однако существовало это только на словах.

Из числа особо известных общественных пацифистских течений были организации хиппи. Зародившись в шестидесятых годах, это движение просуществовало более десяти лет. Пацифисты этого направления охватили весь мир.

Существующий до настоящего времени знак этого направления – пацифик, считается знаком миролюбия, ставший опознавательной эмблемой для пацифистов.

Пацифист – это человек, который будет всегда настаивать на своем убеждении, на правильности ненасильственных методов решения конфликтов.

В нынешнее время пацифистом считается человек, состоящий в многомиллионном движении, которое обладает собственными офисами во всем мире, доктринами, флагом, международными представительствами.

Современные взгляды ученых на решение военных конфликтов исключительно мирным путем, без использования физической силы и насилия, трактуют это категорически нереальной задачей.

Базируясь на таких предположениях, что пацифист это человек, который в своих взглядах на мир и идеологии несет след утопизма. Хотя они все еще считают, что война – это непозволительный, грубый способ решения разногласий между государствами, социальными классами или религиозными обществами. Как и прежде во многих странах проходят мирные митинги, шествия.

Значительное количество людей относится к пацифистам иронически, наряду с этим некоторые даже враждебно настроенные.

Среди них бытует мнение, что такая идеология приносит пацифисту некую выгоду: безусловное отвержение войны, способствует отклонению от несения военной службы. Подобное поведение прослеживается со времен раннего христианства.

За весь период своего существования мировоззрения пацифистов,не привело к развитию серьезного аппарата управления конфликтами, не используя насилия.

Известные пацифисты

Начиная с зарождения человечества, борьба за власть и территорию была неоспоримым фактом существования. Но, как известно, такой факт не устраивает пацифистов, эти люди зачастую склонны не только противодействовать развитию военных действий, причиной возникновения которых является сомнительные убеждения горстки людей, а и пойти на личностные жертвы, что бы мир преобладал.

Одним из яростных приверженцев мировоззрения пацифистов являлся немецкий писатель Эрих Мария Ремарк. Получив счет за услуги палача, который обезглавил его младшую сестру в Фашистской Германии за ее неосмотрительное выражение, Ремарк остался убежденным пацифистом. Яркое проявление его мировоззрения нашло свое отображение в антивоенных произведениях автора.

Во время вмешательства США во Вьетнам пацифисты организовали движение, ставшее преградой, как ком в горле для американской власти. Участниками этого движения были различные слои населения, как рядовые граждане, так и знаменитости.

Мухамед Али – знаменитый боксер выступил против военных действий на глазах у многих, он поджег свою армейскую повестку, высказав свою позицию о том, что лично ему эта страна ничего не сделала.

Стоит упомянуть и то, что Али осуждал и действия Советского Союза против народа Афганистана.

Известный писатель Лев Николаевич Толстой никогда не упоминал термин «пацифизм», но всячески поддерживал именно идею ненасилия. Его утверждения, высказанные через слова героя романа Андрея Балконского, стали началом его антинасильнических убеждений, которые продлились до конца его жизни.

Источник: http://psihomed.com/patsifist/

Кто такой пацифист – значение слова

Термин и само понятие “пацифизм” имеет латинское происхождение. Значение слова трактуется как “миротворец”. Это люди несущие мир. Пик развития движения пацифизма приходится на период после 1945 года. Огромные потери человеческих жизней вызвали развитие движений за мир и ненасилие.

Сегодняшние представители пацифистов, это многомиллионные массы, которые сплотились под единым лозунгом, имеющие свое идеологию, офисы и международные представительства.

Актуальность пацифизма

Об актуальности пацифизма можно судить по цифрам статистики людей погибших за время многочисленных войн. 17-й век — из-за войн человечество потеряло более трех миллионов человек. За годы 18-го и 19 веков цифра возросла до десяти с половиной миллионов.

В течение первой и второй мировых войн погибло более 80 миллионов населения. За пять тысяч лет существования человеческой цивилизации пламя войны унесло более четырех миллиардов человеческих жизней.

Суть идеологии и исторический период ее развития

Идеология пацифистов не приемлет насильственные методы урегулирования проблем. Они не принимают военные действия ни в одном из существующих аспектов, включая “освободительную” и “священную” войну. В ее основе лежит принцип мирного урегулирования всех спорных вопросов путем переговоров, митингов и демонстраций.

Следующий этап миротворческой идеологии связан с христианством. Изначально любой христианин являлся пацифистом. В период правления Константина Великого 306-337 годы по юлианскому календарю пацифизм практически исчезает из практики христианской церкви.

Период реформации характеризуется кровопролитными религиозными войнами, которые положили начало протестующей стороне анабаптистов. Из выдающихся личностей этого периода можно назвать барона Монтескье, Джорджа Фокса, Эразма Роттердамского.

Формирование идеологии мирных преобразований в России, заслуга известного пацифиста Л.Н.Толстого. Среди выдающихся сторонников ненасильственных методов преобразования общества на основе духовного самосовершенствования Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг.

Движение пацифизма на современном этапе

Возникновение пацифистских организаций относится к концу 1880-х. Проведение конгрессов международного уровня проходит с предложениями полной демилитаризации общества. Лидеры выходят с предложениями заменить урегулирование споров военным путем на рассмотрение в независимых арбитражных судах.

Это антивоенное воззвание легло в основу пагуошского движения ученых за предотвращение возможности ядерной войны, разоружение и  безопасность

Идеи миротворчества и ненасилия прослеживаются в молодежных течениях, начиная с 60 годов. С протестом против бюрократизма и тоталитаризмам выходят представители молодежного течения — хиппи.

Среди известных личностей поддерживающих идеологию пацифизма популярная группа “Битлз”, американский певец и общественный деятель Стиви Уандер, популярный певец и танцор, король поп-музыки Майкл Джексон, голливудский актер и продюсер Джим Керри и многие другие.

Положительные и отрицательные стороны пацифизма

Любая философская система содержит элемент несовершенства. Убийство, несомненно, является трагедией и не должно поощряться обществом и законом. Но, в ситуации, связанной с нападением на родину или семью не существует однозначного решения.

Источник: https://microzajmi.ru/kto-takoj-patsifist-znachenie-slova/

Пацифисты: Спасаем мир не вооружаясь!

Слово «пацифист» все мы слышали. Однако иногда неправильно (или неточно) понимаем его значение. Многие уверены: понятие употребляется для обозначения одного из молодежных течений – чего-то наподобие модного в семидесятые годы прошлого столетия хиппи. Доля истины в этом мнении есть. Но именно доля.

На самом деле пацифист – это не просто свободолюбивый мирный человек, выступающий за отмену жесткого контроля над личностью. Истинный пацифист – это противник любого рода военных действий. В общем, это человек, который «за мир во всем мире», если говорить широко. Познакомимся с этой интересной личностью подробнее.

Угроза ядерного апокалипсиса усиливает пацифистские настроения,с распространением пацифизма война отступает и расцветает торговля,торговля повышает доходность мира и убыточность войны.

Юваль Ной Харари. Sapiens. Краткая история человечества

Пояснение к цитате: Автор популярно разъясняет, как связано сокращение числа войн с появлением ядерного оружия.

Пацифист – это представитель идеологии, не принимающей войну, убийство, нанесение членам противной группировки каких-либо телесных повреждений.Неважно, чем обусловлен военный конфликт и какие цели преследуют враждующие стороны – его следует загасить, вне зависимости от того, сражение ли это на мировом уровне или локальная «войнушка» между подростками, как говорили в 90-е, «на районе».Буквальное значение слова, если перевести его с латыни, – «делать мир». На языке древних латинян и римлян термин пишется «pacificus».Наверняка, человечество знало пацифистов еще в те времена, когда одни первобытные личности в одеяниях из шкур медведей притесняли других, пытаясь отогнать их с более выгодных и удобных для жизни территорий и отвоевать для себя лучших представительниц прекрасного пола.Скорее всего, уже тогда мир делился на тех, кто хотел и умел наступать, тех, кто бесстрашно давал отпор, и тех, кто безропотно принимал свою незавидную участь, не желая проливать ничью кровь.В тот период истории, когда зародилось христианство, уже смело можно ссылаться на исторические источники, зафиксировавшие действия настоящих пацифистов. Это были первые христиане, которым глубоко претили разврат и разнузданность римского войска. Они просто-напросто отказывались воевать.Разумеется, таких «отступников» ждала расплата – казнь. Надо отметить, что не всегда причиной отказа от участия в сражениях служило неприятие убийства как такового. Возможно, воюй эти рыцари пацифизма за другие идеалы, они бы и остались в рядах наступавших. Но историю вспять не повернешь.

Итак, мы теперь знаем, что понятие «пацифизм» пришло к нам из далекого прошлого. Пацифист – это человек, который отрицает необходимость войны и убийства, которому чужды любая агрессия, насилие, применяемые в любой ситуации.

Можно ли буквально с первого взгляда определить, что перед вами человек, выступающий против утверждения «Добро должно быть с кулаками»? Можно!

Вот они, признаки истинного пацифиста:

  • человек не высказывает агрессии по отношению к кому бы то ни было;мягко осуждает вмешательство правительства в любые локальные конфликты на международном уровне;отказывается служить в армии.

Обратите также внимание на природный темперамент вашего собеседника: пацифистом с большей долей вероятности станут меланхолик и флегматик, и с гораздо меньшей – холерик.

Каковы плюсы и минусы пацифизма? С одной стороны, может показаться, что отрицательных сторон в этом явлении нет вовсе.

Не давать агрессивный отпор обидчику – это же здорово! Подставить левую щеку, когда бьют по правой – это так по-христиански, так самоотверженно. Такой поступок должен пробудить совесть у самого злобного и коварного врага и превратить его в ягненка.

На самом деле не так-то все просто!

Здоровая доля агрессии должна быть в каждом человеке. Можно это именовать и по-другому:

  • азартом;честолюбием;жаждой справедливости;желанием защитить себя и своих близких.

Это нормально и естественно. Представьте себе, что стало бы, например, со сказочным Иваном-царевичем, если бы он, объявив себя пацифистом, отказался от боя со Змеем Горынычем? Прекрасная Василиса до сих пор сидела бы в плену у злодея, царь-отец безутешно рыдал, а сам Иван превратился в бы в объект народных насмешек. И никакого хеппи-энда.

Легко быть пацифистом, когда нет войны, но сможешь ли ты не очернить свои руки, когда захотят убить того, кто тебе дорог?
Александрина Бобракова. Адам

Недостатков у пацифизма хватает. Люди, которые никогда не нарушают его принципов, сами страдают:

  • не добиваются высот в карьере;слывут слабаками и не получают уважения в своей среде.

Если бы в период Второй Мировой войны армия Советского Союза состояла из одних пацифистов – страшно представить, какой конец ожидал бы человечество.

Вероятно, мы с вами не рассуждали бы сейчас о психологических аспектах понятия «пацифизм»: пацифистов бы не было. Впрочем, как и их антагонистов – милитаристов (таков антоним к слову «пацифист»). Вообще никого бы не было живого.С другой стороны, идея пацифизма изначально прекрасна. Только вдумайтесь: нет войн на Земле.

Нигде, ни в Ираке, ни в Афганистане, ни в Сирии! Не устраивают разборок подростки, не дерутся дети.

Утопия, одним словом!Действительно, если бы все человечество состояло только из мирных индивидуумов, уступающих друг другу место в автобусе, жизнь на нашей планете стала бы по-настоящему прекрасной! Так что маленькое семечко идеи пацифизма должно обязательно когда-нибудь дать замечательные всходы.Вероятно, мы к этому еще придем.

Не случайно сегодня гуманизм «в тренде», причем уже не одно десятилетие. А пока, увы, “Добро должно быть с кулаками”.

Постоять за себя и за свою любимую – могу! В глаз дать, как пацифисту в душе, будет, конечно, неприятно, но если других аргументов больше нет, мужчина прибегает к действию.
Сергей Витальевич Безруков

↑Теперь давайте, фигурально выражаясь, “стряхнем с сапог пыль столетий” и обратим взгляд в наше время.Что значит «пацифист» (то есть сам термин), вы поймете без дополнительных объяснений, если немного поднапряжете память.

Вспомните такие имена, как:

  • Джон Леннон;Лев Толстой;Альберт Эйнштейн.Джордж Бернард Шоу;Махатма Ганди;Олдос Хаксли;Далай-лама XIV;и еще много известных нам личностей.

Что объединяло таких разных личностей, кроме огромного таланта?

Все они в той или иной мере поддерживали теорию пацифизма:

  • Джон Леннон не признавал войну. Лев Толстой разработал собственную систему взглядов, которую его последователи характеризуют как «непротивление злу насилием». Писатель полагал: если оказывать сопротивление человеку, который оскорбляет нас и ведет себя агрессивно, количество зла в мире будет только увеличиваться вследствие вспышек ответной агрессии.Оригинальна была позиция Эйнштейна. В свое время ему пришлось принимать участие в разработке атомной бомбы. Он даже торопил президента Рузвельта, говоря в направленном ему письме: «Если вы не продвинетесь в ближайшее время в отношении разработки ядерного оружия, это сделает фашистская Германия. Поспешите!».Так можно ли считать Эйнштейна настоящим пацифистом? Безусловно: ведь ученый опасался, что если мир не создаст оружие, способное противостоять фашизму, то вскоре окажется на грани гибели.Так что, Эйнштейн был ярым приверженцем мира во всем мире – просто он не видел иных путей достижения мира, кроме как держать потенциальных захватчиков «под прицелом». Правда, он сам же потом винил себя в том, что человечество получило в свое распоряжение страшное атомное оружие.

Я не просто пацифист, я воинствующий пацифист.Я готов бороться за мир.Ничто не закончится войной, если сами люди откажутся идти на войну.

Альберт Эйнштейн

Пожалуй, уместно будет здесь сказать пару слов еще об одном человеке, всю жизнь свою положившем на алтарь служения близким. Речь идет о матери Терезе.

Эта женщина несла пальмовую ветвь мира всюду, где бы ни появлялась. Она помогала всем страждущим, независимо от того, кем они были и на чьей стороне выступали.

Для истинного пацифиста существует только одна ценность, которая выше всех прочих, – человеческая жизнь.

Как видим, к понятию «пацифизм» и его сторонникам, пацифистам, можно относиться по-разному. Нельзя сказать однозначно, хорошо быть пацифистом или плохо. Все зависит от ситуации, в которой вы оказались.

А как бы вы объяснили это понятие своим детям? Например, так: «пацифист – это человек, который никогда не будет воевать с другими», или иными словами? Хочется ли вам видеть их людьми, настроенными решительно против любых военных действий и конфликтов? Насколько благожелателен современный мир к настоящему пацифисту?

Поделитесь с нами своими мыслями и комментариями, если тема показалась вам достойной обсуждения.

Дагирова Лидия · 17 янв, 2018

О статье:

Источник: https://PsyMod.ru/tipy-lyudey/2409-pacifisty-spasaem-mir-ne-vooruzhayas.html

Кто такие милитаристы и пацифисты? – База ответов на любые вопросы

Сколько времени существует человечество, столько и люди пытаются осмыслить законы, по которым живет наш мир. При каждой удобной возможности они стараются не только объяснить существующий порядок, но и перекроить его под свои взгляды.

Многие полагают, что одной из главных человеческих ценностей является спокойствие на планете, другие же, напротив, считают необходимым наращивать вооружение и вмешиваться в дела других государств.

Первую категорию называют пацифистами, вторую – милитаристами.

Что означает слово «пацифизм»?

Понятие «пацифизм» пришло к нам из латинского языка. Термин pacificus состоит из двух слов – pac (мир) и facio (делаю). Первыми пацифистами принято считать ранних христиан, уверовавших в Бога во времена Иисуса Христа.

Хотя в Библии не осуждается служение в армии, в ту эпоху христиане имели возможность отказываться от участия в военных действиях из-за языческих ритуалов, царивших в войсках Рима. После пришествия к власти императора Константина Великого пацифизм перестал практиковаться и возродился лишь в 1880-х годах после окончания наполеоновских войн.

Кто такие пацифисты?

Пацифисты – это люди, которые сопротивляются насилию и выступают категорически против военных действий во всем мире. Они осуждают любые войны, считая их неправомерными и противоречащими правам человека.

Пацифисты верят, что противостояние можно предотвратить мирными способами, прежде всего, манифестациями, убеждениями и осуждением.

Иногда для протеста против насилия они применяют и довольно необычные методы, такие как акции «Умирание», где изображают себя убитыми.

Большое влияние на пацифистское движение оказали Первая и Вторая мировые войны, на которых погибло огромное количество людей. В свое время самыми ярыми пацифистами считались хиппи.

Их знак (пацифик) в виде сочетания букв N и D до сих пор признается международным символом мира.

В современном обществе за спокойствие на планете выступают практически все государственные и политические деятели, хотя на деле войны продолжаются и в наши дни.

Термин милитаризм происходит от латинского militaris и означает «военный». Впервые его использовали в середине XIX столетия по отношению к воинствующему режиму императора Наполеона III.

Наибольшие масштабы милитаризм приобрел в 1870-х годах, когда между Францией и Пруссией возникли серьезные противоречия относительно государственных границ.

В те времена многие страны наращивали вооружение стремительными темпами, а к началу Первой мировой войны численность армий всех воюющих государств достигла 74 миллионов человек.

Кто такие милитаристы?

В современном мире милитаризм больше связан с государственной идеологией, направленной на наращивание вооружения и захватнические войны.

Странам с подобной политикой свойственно повышение военных расходов в бюджете и силовое вмешательство в дела других государств.

Они занимаются постоянной гонкой вооружений, усилением своего военно-промышленного комплекса и формированием общественного мнения в сторону милитаристских взглядов.

Людей, попавших под пропагандистскую машину и поддерживающих агрессивную политику своей страны, называют милитаристами.

Они полностью согласны с деятельностью государства в отношении военных расходов и, по собственному мнению, хорошо знают, каким должен быть мировой порядок.

Нередко они первыми вступают в ряды мобилизованных или занимаются строительством военных заводов, обучением солдат, наукой, связанной с военным делом.

Чем милитаристы отличаются от пацифистов?

И пацифистам, и милитаристам нужен мир, но если первые хотят видеть нашу планету спокойной и безмятежной, то вторым необходим весь мир, который будет лежать у их ног.

Пацифисты считают, что все проблемы и споры между государствами должны решаться с помощью дипломатии и мирного урегулирования, а милитаристам решение вопросов мира и вовсе не нужно.

Их устремления – это завоевания и порабощение, наращивание военной силы за рубежом ради власти и преследования своих политических целей.

Источник: http://www.mnogo-otvetov.ru/obshestvo/kto-takie-militaristy-i-pacifisty/

Кто такой пацифист?

Войны – это всегда смерть, насилие, жестокость. И против всех этих явлений борются люди, которых называют пацифистами. Несмотря на то, что этот термин появился лишь в 19-м веке, настоящие пацифисты существовали всегда.

Что значит пацифизм?

Тот, кто хочет понять, кто такой пацифист, должен знать, что этот термин, как и понятие «пацифизм», имеет латинские корни и значение – «несущий мир», «миротворец».

Пацифисты сегодня – это участники и сторонники движения миротворцев, пропагандирующие прекращение войн и ликвидацию агрессии и жестокости. Идеология пацифизма предписывает исключительно ненасильственные методы – митинги, демонстрации, переговоры.

Как считают ученые, истоки пацифизма можно искать во многих религиях. Но его колыбелью все же называют буддизм, а основателем – Сиддхартха Гаутаму. Этот проповедник пропагандировал просветление и духовный рост через интеллектуальное развитие и обогащение.

Следом эстафету миротворцев приняли христиане, отказавшиеся от ведения боевых действий и участия в войне. Из-за этого многие первые христиане приняли мученическую смерть.

Однако позднее было принято понятие «справедливой» «священной» войны, и в 16-17 веках Европа была охвачена религиозной борьбой.

Это стало причиной новых антивоенных движений, представителями которых были барон Монтескье, Эразм Роттердамский, Марпек, Гребель, Джордж Фокс и другие.

Самый известный пацифист России – Л.Н. Толстой. Его труды внесли большой вклад в формирование идеологии пацифизма. Лев Николаевич ратовал за мирное преобразование общества без общественных преобразований (революций, вооруженных переворотов), которые являются насильственными.

Тем, кто изучает движение «пацифизм», требуется также объяснить термины «национализм» и «Антанта», которые связаны с миротворческим движением.

Национализм – это идеология, проповедующая верность своей нации.

К сожалению, в современном обществе идеи национализма часто приобретают экстремистские черты и превращаются в крайние формы (шовинизм, ксенофобию), которые пропагандируют исключительность какой-то одной нации. Крайние формы национализма могут привести к разжиганию межнациональной розни, что, несомненно, противоречит принципам пацифизма.

Антанта – это тройственный военно-политический блок трех стран (Россия, Франция и Великобритания), объединившихся против Германии и ее сторонников в начале 19-го века. После начала первой мировой войны Антантой стали называть всю антигерманскую коалицию. Из-за противоречий внутри многонационального блока ее руководители так и не смогли прийти к единому мнению и остановить войну.

Пик популярности пацифизма – период после Второй мировой войны. Бойня, унесшая миллионы жизней, стала толчком к активизации движения за человечность, взаимоуважение, мир во всем мире. Пацифисты сегодня – это представители многомиллионного движения, которое имеет свой символ, доктрины, международные представительства.

Знак пацифистов – руна Альгиз, значение которой – рост сознания, защита. Он был принят официально в 1958 году. Этот знак пацифисты изображают на своих флагах.

Идеи пацифистов нашли свой отклик во множестве самых разнообразных молодежных течений, самое известное из которых – хиппи. Это движение появилось в 60-х годах в США, и к нему принадлежали многие известные личности, например, солисты группы «Биттлз».

Сегодняшние пацифисты по-прежнему считают войну неприемлемым способом решения конфликтов. Нельзя оправдывать войну, называя ее «священной» или «освободительной». Поэтому пацифисты, как и раньше, устраивают мирные шествия, отстаивая свое убеждение, что все конфликты можно решить ненасильственным методом.

Но, к сожалению, движение пацифистов за годы существования не смогло добиться каких-либо серьезных результатов и войны не прекращаются. Именно поэтому многие политики и обычные люди считают идеи пацифизма неосуществимой утопией.

Если вы слышите в свой адрес, что вы консерватор, не спешите ругаться с собеседником. Возможно, он и сам не вполне понимает значение данного термина. Чтобы не попасть в неловкую ситуацию, стоит разобраться со смыслом этого слова.

Давным-давно в нашем детстве жил великий путешественник по крышам – Карлсон, «мужчина в полном расцвете сил». Звездочеты и волшебники тоже любили сидеть на крышах и наблюдать за движением звезд. Эта статья расскажет о современных любителях высоты, называемых руферами.

Источник: http://kak-bog.ru/kto-takoy-pacifist

Кто такой пацифист? Герой положительный или отрицательный?! :

На вопрос о том, кто такой пацифист, коротко можно ответить – приверженец пацифизма, движения, которое является реалией скорее отрицательной, чем положительной.

«Непротивление злу насилием» никогда, в силу своей бесхребетности, не могло стать идеологией какого-нибудь государства. Но случись обратное, по утверждению Роберта Аумана, лауреата Нобелевской премии, такая страна стала бы играть по правилам агрессора.

То есть, существует добро и зло, и невозможно не принимать конкретно чью либо сторону.

Ни вашим, ни нашим

Сам термин «пацифист» происходит от латинских слов pax (мир) и facio (делать).

Но пацифист не делает мир, он ничего не делает, он в лучшем случае лежит с плакатом на асфальте или разглагольствует в парламенте.

А очень часто под видом борьбы с любым насилием способствует подавлению освободительного движения. Кто такой пацифист? Это тот, кого не любят все. Примером может служить приведенная ниже карикатура

Месть пацифисту

Можно привести еще один пример несуразности пацифизма. Ярым сторонником этого движения был немецкий писатель Эрих Мария Ремарк.

Его сестре в 1943 году за неосторожное высказывание отрубили голову на гильотине (это в 1943 голу, в Германии), а счет за услуги палача, 127 рейсхмарок и 18 пфенингов, выслали автору «Триумфальной арки».

Трудно представить себе, что в момент получения циничного привета из фашистской Германии Ремарк оставался пацифистом. Сестренка была младшей.

Абстрактность идеи

Официальная идеология пацифизма – осуждение аморальности насилия, противление ему мирными средствами, осуждение всякой войны. Безусловно, среди пацифистов есть убежденные порядочные люди, но в основном это движение напоминает хорошо прикормленную «партию зеленых», которых держат для показательных выступлений сторонников мира и здоровой экологии.

Кто такой пацифист? Сторонник всепрощающего терпения, готовый переносить причиняемую ему душевную и физическую боль, чтобы устыдить, остановить или, что вообще из области фантастики, обратить в свою веру злодея. Примеры этому есть, но в основном художественные. Сама по себе теория «ударят по одной щеке – подставь другую» не вяжется с человеческим достоинством.

Она ни с чем не вяжется, кроме садомазохизма.

Служить неохота

Есть еще одна выгода от пацифизма – в простонародье это называется «косить от армии». Этим занимались со времен раннего христианства. Иустин Мученик, живший во II веке нашей эры, был ярым пацифистом.

Но пацифизм как организованное движение появился в Европе после Наполеоновских войн. При Советской власти о пацифизме говорили мало. И на вопрос: «Кто такой пацифист?» – большинство осведомленных ответило бы: «Предатель».

Самым известным пацифистом в нашей стране всегда был пастор Шлаг, гениально сыгранный Ростиславом Пляттом.

Недостижимая цель

В чистом абстрактном виде идея пацифизма прекрасна – убивать плохо. Значение слова пацифист объясняется тоже замечательно – человек, посвятивший себя предотвращению войн и насилия на земле. Методы же достижения поставленной цели не выдерживают никакой критики.

Пацифистом был Лев Толстой. Насмотревшись на ужасы Крымской войны, а он участвовал в обороне Севастополя, потом, на старости лет великий писатель склонялся к мысли, что войны не нужны человечеству. А кто, кроме милитаристов утверждает обратное?

Истинный противник милитариста

Убеждения представителей обоих этих направлений не совсем антагонистичны. Кто такой пацифист и милитарист? О пацифисте уже сказано выше, а милитарист – это сторонник войны, военной мощи, устрашения и подавления всякого сопротивления своей идее.

И слово militaris, или «военный» ясно и доступно объясняет сущность этого явления. Антагонистом милитаристу можно считать только антимилитариста, а никак не пацифиста. И это как нельзя лучше подтверждается символикой пацифизма и антимилитаризма. Это значит – «добро должно быть с кулаками», в прямом смысле этой фразы.

В этом свете значение слова пацифист носит пораженческий характер.

Бессилие пацифизма

Можно бороться против войны мирными средствами в том, и только в том случае, когда она носит гипотетический характер, а когда она стоит в полном смысле на пороге дома – надо как пастор Шлаг, становиться на лыжи и – вперед, на действенную борьбу с фашизмом. В наше время, когда локальные войны идут непрерывно, хороши все способы борьбы с ними, лишь бы они были действенными. Но плакатами войну не остановишь. В этой связи – кто такие пацифисты? (фото помогут ответить на данный вопрос).

Глядя на них, хочется сказать «бездельники», опять таки, «косящие» от армии.

Умозрительность идеи

Есть очень много достойных представителей этого движения, среди них встречаются и люди, обладающие определенными возможностями, но среди милитаристов таких людей гораздо больше. И им надо адекватно противостоять, а идеи пацифизма, в лучшем значении этого слова, надо приветствовать, и только.

Можно цитировать классиков-пацифистов. Например, Марк Аврелий говаривал, что лучшим отмщением злу является безответность. Вообще-то он был единоличным императором, против которого только безумный бы осмелился применять зло, да и прожил бы он потом не очень долго.

Сам же Марк Аврелий перед самой смертью вел очень активные и успешные войны. Так что пацифизм его носил чисто кабинетный характер. Человек, интересы которого затронуты, скорее воин, а не пацифист. Значение термина, как было указано выше, непризнание любого насилия.

В большинстве случаев при столкновении с реальным злом, причиняемым ему лично, пацифист перестает быть таковым.

Источник: https://www.syl.ru/article/200079/new_kto-takoy-patsifist-geroy-polojitelnyiy-ili-otritsatelnyiy

Кто такой пацифист? – Otzivak.ru

Пацифизм и пацифисты – слова, которые можно часто встретить в различных статьях, интернете. Мне стало любопытно – кто же это такой, пацифист. И потому я стала изучать и историю данного общественного движения и вообще искать материалы о пацифизме в Википедии и на прочих информационных ресурсах. Тем, что удалось узнать – охотно делюсь с вами.

Экскурс в историю движения

Википедия подробно ответила мне на вопрос о том, что за человек такой – пацифист и какое определение имеет это слово. Согласно этому интернет-справочнику, пацифистами именуют людей, которые выступают против войн, конфликтов и вообще – насилия. Эти люди создали собственное общественное движение, которое получило название «пацифизм».

Для протеста против войн и насилия пацифисты всегда прибегают исключительно к мирным способам: проводят митинги, шествия и даже концерты. У пацифистов есть свой собственный знак, который вы можете увидеть на фото ниже.

Символ пацифизма хорошо знаком каждому – этот значок рисуют в граффити на заборах и стенах, часто используется он и в интернете.

Пацифизм – одно из древнейших движений, так как мир и согласие исповедовали в разное время разные этнические группы на Земле. К примеру, в Новой Зеландии жила народность «мориори», религия которой категорически воспрещала войны и насилие в любом его проявлении.

Еще одним примером пацифистского движения может выступить ветвь индуизма – джанийзм, догмы которой также направлены на сохранение мира.

В Европе первыми пацифистами можно назвать стоиков и ранних христиан, которые были убеждены – все конфликты, возможно, решить миром и проявление агрессии может породить исключительно насилие и ничего больше.

Пацифист в современном мире

В 21 веке движение пацифистов многочисленно и это неудивительно: за век 20-й мир пережил две кровопролитнейшие войны, которые унесли бесчисленное количество человеческих жизней. Поэтому пацифизм привлекает к себе все новых и новых сторонников.

Стоит отметить, что на словах принципы ненасилия проповедуют и мировые организации и политические лидеры. Однако верить этим утверждениям – невозможно, потому что реальная действительность показывает обратное – ради своих интересов политики легко отступают от своих слов и настаивают именно на агрессивном решении некоторых вопросов.

Надеюсь, то, что удалось мне найти – поможет вам понять, кто такой пацифист и что такое пацифизм и может быть, и вы захотите примкнуть к этому замечательному движению, направленному на борьбу с войнами, насилием и агрессией людей друг против друга.

Источник: http://otzivak.ru/interesnoe/kto-takoj-pacifist/

Кто такие пацифисты

Исследуя мировую историю, можно найти немало этнических групп, которые исповедовали пацифизм. Например, это народ мориори, который населял один из островов Новой Зеландии в далеком прошлом.

Он придерживался религиозных убеждений, запрещавших войны и сооруженные противостояния. Правда, судьба этих людей была печальна: на остров высадились племена маори, которые не имели подобных запретов.

Они смогли с легкостью поработить мориори.

Исследователи отмечают также одну из ветвей индуизма, джайнизм. Это религиозное течение, пацифисткое по своей природе, и оно занимает важную часть в формировании культурных особенностей современной Индии.

Но нельзя путать джайнизм с буддизмом: последний вовсе не подразумевает пацифизма.

Буддийские монахи нередко бывали воинами, а некоторые знаменитые виды борьбы и военной гимнастики были разработаны именно в буддийских монастырях.

В истории Европы первыми пацифистами можно назвать стоиков.

Так как древнегреческая культура повлияла на всю дальнейшую цивилизацию европейских стран, можно c уверенностью утверждать, что пафицизм в какой-то мере является одной из ее граней.

Стоики считали, что, если проявлять благожелательность, то можно завоевать расположение даже среди дурных и агрессивных людей, но если творить насилие, то даже добрые люди от тебя отвернутся.

Ранние христиане тоже в большинстве своем были пацифистами, но воинская служба ими не осуждалась.

Позднее, с организацией всемирной церкви и, особенно после деления ее на православную и католическую ветви, пацифистские настроения проявляли лишь отдельные христиане, а из теологической философии этот вопрос и вовсе почти исчез.

Однако многие постоянно появлявшиеся ответвления официальной церкви отстаивали пацифизм, например, это были катары, вальденсы, некоторые францисканские течения, а также гуситы. Немало выдающихся людей прошлого выступали против военных противостояний, в том числе и Лев Николаевич Толстой.

На современных пацифистов очень повлияли две кровопролитные войны XX века: первая и вторая мировые. На них погибло столько людей, сколько не умирало за все предыдущие войны, в которых участвовало человечество на протяжении всей своей истории.

Сегодня на словах все мировые организации и политики исповедуют пацифизм. Они заявляют, что стремятся предотвратить войны и кровопролития любыми путями. Но не все доверяют этим утверждениям, так как на деле порой ситуация оказывается противоположной.

Среди общественных пацифистских течений наиболее знамениты хиппи. Это движение, зародившееся в 60-х годах, охватило весь мир примерно на 10 лет, постепенно популярность его спадала.

Но знак хиппи – пацифик – до сих пор является символом мира и любви к своему ближнему.

Современные пацифисты считают, что война по определению не может быть средством для решения конфликта. Такие определения, как «священная», «освободительная», «правомерная» не применимы к такому слову, как война. Они устраивают мирные манифестации и протесты, отстаивая свои убеждения ненасильственным путем.

Источник: https://www.kakprosto.ru/kak-837266-kto-takie-pacifisty

Пацифичность (Пацифизм) Пацифист

       Пацифичность (Пацифизм) как качество личности –  безоговорочно осуждать всякую войну, в том числе и справедливую; под влиянием идеализаций  отказываться от войны как средства внешней политики; стоять на позиции морального осуждения всяких войн и настаивать на необходимости мирного разрешения конфликтов между странами и народами.

     Жуткий людоед поймал хиппи, панка и анархиста. — Кто меня развлечет — будет жить. А нет — в котел. Hу, анархист давай речи толкать «Анархия, мать порядка, …» — Да пошел ты со своей анархией! Извини, но это мне не прикольно. И сьел. Тогда панк начал «Пиво, круто, панки…» — Скучный ты какой-то. Извини, но это не по мне. Hу, и тоже сьел.

Hу хип видит — дело-то труба! Hатрусил по карманам пыли на косячок, впыхал в людоеда и начал ему про пацифизм. А людоед от косяка размяк, подобрел, и так ему про пацифизм понравилось! Hу, давай брататься.

— Мужик, иди домой, я не буду тебя есть, ведь мы же все братья! Hу, хиппи потащился на флет, и вдруг его людоед с ножом догоняет: — Извини брат, меня на хавку пробило!

    — Почему вы не желаете служить в армии? — Я пацифист. — А если все пацифистами станут, кто Родину будет защищать?
— Ой, я вас умоляю! Если ВСЕ станут пацифистами, ОТ КОГО ее тогда защищать?

     Пацифист – спокойный военнопленный, для которого с пленом война закончилась. Пацифист – человек, воюющий с войной. Пацифист – невежественный проповедник мира.

Пацифист живёт с убеждением, что материальный мир – мир корысти, агрессии и эгоизма, изо всех сил тянется к миру, любви и братству. Конечно,  легко быть пацифистом, пока война не пришла в твой дом, пока не замучены и не убиты твои родные и близкие.

Пацифист прозревает и на глазах трезвеет, когда видит учинённые оккупантами зверства над его семьёй.

     Альбер Камю в книге «Падение» пишет: «Я знал человека, который сердцем отвергал недоверие. Он был пацифист, сторонник полной, неограниченной свободы, любил несокрушимой любовью все человечество и все зверье на земле. Избранная душа! Да это уж несомненно!..

И знаете, во время последних религиозных войн в Европе он удалился в деревню. На пороге своего дома он написал: «Откуда бы вы ни явились, входите. Добро пожаловать!» И кто же, по-вашему, отозвался на это радушное приглашение? Фашисты.

Они вошли к миротворцу как к себе домой и выпустили ему кишки.

      Пацифист – человек, идеализирующий способность людей жить мирно. Роберт Хайнлайн в книге «Двойная звезда» пишет: «Пацифизм — хитроумная доктрина, с помощью которой человек пользуется всеми благами, дарованными ему определенной социальной группой, и не желает платить за это, причем свою нечестность выдает за добродетель, требующую увенчания его нимбом святого».

      Практически все духовные традиции говорят, что достойный человек должен с оружием в руках защищать свою Родину. Мы пришли в этот мир для развития и самосознания. Война мешает духовному развитию, лишает жизнь смысла, мешает человеку приближаться к Богу.

      Мудрость веков учит не быть рабом гордыни. Нужно быть смиренным. Быть смиренным – не означает быть пацифистом. Смиренный человек смиренно выполняет свой долг. Нужно воевать, он идёт воевать. Смиренные воины – самые лучшие воины.

Они спокойно, без надрыва исполняют свой воинский долг. В них нет жгучей ненависти к врагу, поэтому смиренные воины убивают доблестно и хладнокровно.

Они не видят в этом греха, зная, что делают богоугодное дело – защищают свою Родину от врага.

    Джеймс Кэмерон пишет: «Я не пацифист. Считаю, что есть время воевать и есть время останавливать войны. Думаю, важно понять разницу. Невозможно, чтобы все взялись за руки и запели. Конфликты все равно будут.

Вопрос только в том, насколько они справедливы. Например, Вторая мировая война. Тогда был явный агрессор, и наши страны должны были объединиться, чтобы вместе с ним бороться.

Когда фашисты находились под Москвой, невозможно было быть пацифистом. Это было время воевать».

     Пацифист – идеалист, стремящийся умиротворить неумиротворимое, желающий придушить войну, не устранив причин её порождающих, отрицающий справедливые и освободительные войны.

Пацифисты готовы глотку друг другу перегрызть за право быть пацифистом. В гордыне они кричат: – Мы самые добрые» — Нет, мы самые добрые! – Мы лучшие! – Нет, мы самые лучшие пацифисты.

То есть, добрые дерутся за право называться самыми добрыми. Когда аргументы заканчиваются, пацифисты дерутся молча.

    Философ В.Р. Тушкин пишет: «В материальном мире, поскольку это несколько инородная среда по отношению к душе, то здесь режим борьбы является неизбежным, какими бы мы не были пацифистами, миролюбивыми людьми, все равно.

Здесь всё: наш собственный ум объявляет нам войну – чего-то требует постоянно, наши чувства, окружение – создают определенную, так сказать, среду сопротивления, в которой мы вынуждены постоянно какие-то трудности преодолевать, и, так сказать – материальный мир в целом – битва со временем – есть такой невидимый враг, который исподтишка уничтожает нас».

    Словом, человек с проявленным пацифизмом, стоит на службе идеализаций, гордыни и невежества. Он идёт против природы человека, мешает ему смиренно исполнить свой долг защитника Отечества.

Мы не участвовали в схватках, не шли в атаку на ура. Мы спали крепко, ели сладко.

От нас ни зла и ни добра.

Вели себя всегда достойно, по этикету говоря. и не в конфликты и не в войны

мы никогда не лезли зря.

Поскольку и не забывали мы ничего на той войне. Нам счёт предъявит кто едва- ли,

мы оставались в стороне.

По всей земле в любых сраженьях мы соблюли нейтралитет. Зато не знали поражений,

Как, впрочем, не было побед.

Но наши нервы крепче стали, мы на борьбу не тратим сил. Мы никому не проиграли,

ведь нас никто не победил.

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://podskazki.info/karta-statej/

(Просмотров 364 всего, 1 сегодня)

Источник: https://podskazki.info/pacifichnost-pacifizm/

ПАЦИФИЗМ

ПАЦИФИЗМ – идео­ло­гия, по­ли­ти­ка и об­ще­ст­вен­ное дви­же­ние, вы­сту­паю­щие про­тив войн и лю­бо­го ро­да на­си­лия.

Тер­ми­ны «Пацифизм» и «па­ци­фист» (сто­рон­ник Пацифизм) сфор­му­ли­ро­ва­ны в 1901 году груп­пой уча­ст­ни­ков 10-го Все­об­ще­го кон­грес­са ми­ра в Глаз­го и пред­ло­же­ны пре­зи­ден­том Ли­ги ми­ра и сво­бо­ды Э. Ар­но (1864-1921 годы) для обо­зна­че­ния дви­же­ния бор­цов за мир. Идео­ло­гия Пацифизма из­ло­же­на Ар­но в трак­та­те «Код ми­ра» (1901 год).

Пацифизм ос­но­ван на убе­ж­де­нии, что убий­ст­во че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком, как и в це­лом на­си­лие в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду людь­ми, есть на­ру­ше­ние ми­ро­во­го по­ряд­ка, зло, пусть да­же и вы­ну­ж­ден­ное. Ис­то­ри­че­ски это убе­ж­де­ние по пре­иму­ще­ст­ву бы­ло свя­за­но с ре­лигиозным соз­на­ни­ем че­ло­ве­ка.

Прин­цип от­ка­за от при­чи­не­ния вре­да все­му жи­во­му (ахим­са) ши­ро­ко пред­став­лен в инд. «прак­ти­че­ской фи­ло­со­фии», он по­лу­чил раз­ви­тие у ад­жи­ви­ков, в буд­диз­ме, джай­низ­ме и других.

В хри­сти­ан­ском по­ни­ма­нии при­чи­на на­си­лия в ми­ре за­клю­ча­ет­ся в от­па­де­нии че­ло­ве­ка от Бо­га, на­ру­ше­нии Его во­ли и тем са­мым в раз­ру­ше­нии из­на­чаль­но­го по­ряд­ка от­но­ше­ний Бо­га, че­ло­ве­ка и ми­ра.

Объ­ек­тив­ный ха­рак­тер пре­бы­ва­ния ми­ра в ис­ка­жён­ном со­стоя­нии де­ла­ет не­воз­мож­ным пол­ное из­бав­ле­ние от на­си­лия до мо­мен­та окон­чательного вос­со­еди­не­ния тво­ре­ния с Бо­гом. Вме­сте с тем на субъ­ект­ном уров­не пре­одо­ле­ние на­си­лия по­ла­га­ет­ся воз­мож­ным и да­же обя­за­тель­ным.

Эпо­ха Вет­хо­го За­ве­та бы­ла да­ле­ка от идеа­ла мир­но­го со­су­ще­ст­во­ва­ния как на­ро­дов, так и отдельных лю­дей, тем не ме­нее, на­ря­ду с прин­ци­пом ог­ра­ни­че­ния мес­ти «око за око, зуб за зуб» (Левит 24:19-20), бы­ла да­на за­по­ведь «не убий» (Исход 20:13).

Вет­хо­за­вет­ное про­ро­че­ст­во о вре­ме­нах, «ко­гда не под­ни­мет на­род на на­род ме­ча» (Исход 2:4), от­но­сит­ся к пер­спек­ти­ве за пре­де­ла­ми ис­то­рического вре­ме­ни. Но­вый За­вет ис­пол­нен при­зы­ва люб­ви к вра­гам (Матфей 5:43-48, Лука 6:27-28) и Бо­жия бла­го­сло­ве­ния ми­ро­твор­цам (Матфей 5:9).

Да­же в ус­ло­ви­ях объ­ек­тив­но су­ще­ст­вую­ще­го на­си­лия в об­ще­ст­ве, по хри­стиа­нскому учению, не сле­дует воз­да­вать «злом за зло», по воз­мож­но­сти быть «в ми­ре со все­ми людь­ми» (Римляне 12:17-18). По­сле­до­ва­тель­ный и бес­ком­про­мисс­ный Пацифизм ха­рак­те­рен для не­ко­то­рых ере­тических дви­же­ний и хри­сти­ан­ских на­прав­ле­ний: ка­та­ры, ад­вен­ти­сты седь­мо­го дня, швей­цар­ские бра­тья, мо­рав­ские бра­тья, гут­тер­ское брат­ст­во, ква­ке­ры, мен­но­ни­ты, ду­хо­бор­цы, мо­ло­ка­не, пя­ти­де­сят­ни­ки, тол­стов­цы и другие.

Фи­лософское ос­мыс­ле­ние Пацифизма име­ет свои ис­то­ки в уче­нии древне-греческих на­тур­фи­ло­со­фов о кос­мо­се как ми­ро­вом по­ряд­ке, гар­мо­нии и рав­но­ве­сии. Пи­фа­гор учил жить в со­гла­сии, тво­рить доб­ро вра­гам, не уби­вать не­вин­ных жи­вот­ных, не на­но­сить вре­да рас­те­ни­ям. Со­стоя­ние ми­ра в Римской им­пе­рии вос­пе­вал Вер­ги­лий.

В сто­ической тра­ди­ции идеи Пацифизма раз­ви­ва­ли Ци­це­рон, Се­не­ка, Марк Ав­ре­лий, в позд­ней ан­тич­но­сти – Мак­ро­бий, Бо­эций. В сред­ние ве­ка на па­ци­фи­ст­ские тео­рии оп­ре­де­ляю­щее влия­ние ока­зы­ва­ло хри­сти­ан­ст­во. В эпо­ху Про­све­ще­ния раз­ра­ба­ты­ва­лась идея «веч­но­го ми­ра» (М. де Бетюн Сюл­ли, Ш. Сен-Пьер, Ж.Ж.

Рус­со) – сое­ди­не­ние всех ев­ропейских го­су­дар­ств, вклю­чая Рос­сию, в еди­ный со­юз. Сре­ди мыс­ли­те­лей Но­во­го и Но­вей­ше­го вре­ме­ни, раз­ви­вав­ших идеи Пацифизма, – Эразм Рот­тер­дам­ский, Ф. Пас­си, Л.Н. Тол­стой, Б. фон Зут­нер, Ма­хат­ма Ган­ди, М.Л. Кинг.

Осо­бой по­пу­ляр­но­стью идеи Пацифизма поль­зо­ва­лись по­сле 1-й ми­ро­вой вой­ны, 1920-е годы из­вест­ны как «эра па­ци­физ­ма» (соз­да­ние Ли­ги На­ций, Кел­ло­га – Бриа­на пакт 1928 года, дви­же­ние за все­об­щее ра­зо­ру­же­ние и тому подобное). Государственные и по­ли­тические дея­те­ли (А. Бри­ан, П. Пен­ле­ве во Фран­ции, Р. Се­сил, О.

Чем­бер­лен в Ве­ли­ко­бри­та­нии, Ф.Кел­лог, У. Бо­ра в США и другие) ак­тив­но ис­поль­зо­ва­ли па­ци­фи­ст­скую ри­то­ри­ку для оп­рав­да­ния сво­их дей­ст­вий на ме­ж­ду­народной аре­не (дик­то­ва­лись пре­ж­де все­го ин­те­ре­са­ми их собственных го­су­дарств).

В западно- ев­ропейских стра­нах 1920-1930-х годов апел­ля­ция к па­ци­фи­ст­ским на­строе­ни­ям на­се­ле­ния бы­ла важ­ным фак­то­ром и при про­ве­де­нии внутренней по­ли­ти­ки, для ус­пе­ха на вы­бо­рах в пред­ста­вительные ор­га­ны вла­сти.

В Рос­сии в конце XIX – начала XX веков тео­ре­тическую ба­зу Пацифизма раз­ра­ба­ты­ва­ли юри­сты и со­цио­ло­ги М.А. Эн­гель­гардт («Веч­ный мир и ра­зо­ру­же­ние», 1899 год), Ф.Ф. Мар­тенс («Со­вре­мен­ное ме­ж­ду­на­род­ное пра­во ци­ви­ли­зо­ван­ных на­ро­дов», тома 1-2, 1882-1883 годы), Л.А.

Ка­ма­ров­ский («Глав­ные мо­мен­ты идеи ми­ра в ис­то­рии», 1895 год), М.А. Тау­бе («Прин­ци­пы ми­ра и пра­ва в ме­ж­ду­на­род­ных столк­но­ве­ни­ях сред­них ве­ков», 1899 год), князь В.В. Те­ни­шев («Веч­ный мир и ме­ж­ду­на­род­ный тре­тей­ский суд», 1909 год) и другие.

Российский Пацифизм по­лу­чил государственную под­держ­ку в фор­ме ини­ции­ро­ван­ной Рос­си­ей Ме­ж­ду­народной кон­фе­рен­ции по во­про­су ог­ра­ни­че­ния воо­ру­же­ний и уч­ре­ж­де­ния ме­ж­ду­народного ар­бит­ра­жа (1899 год).

В раз­ви­тие этой ини­циа­ти­вы на Га­аг­ских кон­фе­рен­ци­ях ми­ра 1899 и 1907 годов бы­ли при­ня­ты ме­ж­ду­народные кон­вен­ции о за­ко­нах и обы­ча­ях вой­ны, став­шие не­отъ­ем­ле­мой ча­стью норм ме­ж­ду­народного гу­ма­ни­тар­но­го пра­ва.

В начале XX века Пацифизм при­нял в Рос­сии фор­му ан­ти­во­ен­но­го дви­же­ния, он имел об­щественную под­держ­ку пре­ж­де все­го в ин­тел­ли­гент­ских кру­гах. Соз­да­ны Санкт-Пе­тербургское и Московское общества ми­ра, Ки­ев­ское общество дру­зей ми­ра (все в 1909 году) и другие.

Впер­вые де­ле­га­ция па­ци­фи­стов из Рос­сии при­ня­ла официальное уча­стие в 18-м Все­об­щем кон­грес­се ми­ра в Сток­голь­ме (1910 год), гла­ва российской де­ле­га­ции Па­вел Д. Дол­го­ру­ков был из­бран ви­це-пре­зи­ден­том кон­грес­са. В по­сле­дую­щий ис­то­рический пе­ри­од до 1990-х годов российский Пацифизм как дви­же­ние не имел дос­та­точ­ных по­ли­тических ус­ло­вий для не­за­ви­си­мо­го раз­ви­тия, ус­ту­пил ме­сто дви­же­нию сто­рон­ни­ков ми­ра, на­прав­ляв­ше­му­ся партийной и госсударственной вла­стью.

В современном ми­ре по­ня­тие «Пацифизм» ис­поль­зу­ет­ся для обо­зна­че­ния ми­ро­воз­зренческой и нрав­ственной по­зи­ции, идео­ло­гии об­щественного дви­же­ния.

В ка­че­ст­ве ми­ро­воз­зренческой по­зи­ции Пацифизм мо­жет не ог­ра­ни­чи­вать­ся ан­ти­во­ен­ной ус­та­нов­кой, но пред­став­лять различные док­три­ны не­на­си­лия, пас­сив­но­го со­про­тив­ле­ния, мо­раль­но­го со­вер­шен­ст­во­ва­ния, нрав­ст­вен­ной чис­то­ты.

В ка­че­ст­ве нравственной по­зи­ции Пацифизм оз­на­ча­ет ин­ди­ви­ду­аль­ный от­каз от на­си­лия и со­уча­стия в нём, в ча­ст­но­сти от­каз от служ­бы в ар­мии и от то­го, что­бы брать в ру­ки ору­жие.

В ро­ли идео­ло­гии Пацифизм обос­но­вы­ва­ет не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность ус­та­нов­ле­ния все­об­ще­го ми­ра, ис­поль­зуя взаи­мо­свя­зан­ные прин­ци­пы: аб­со­лют­ной не­до­пус­ти­мо­сти вой­ны, аб­со­лют­но­го за­пре­та на­си­лия или при­ме­не­ния си­лы и аб­со­лют­ной не­при­ем­ле­мо­сти убий­ст­ва.

Как об­щественное дви­же­ние Пацифизм пред­по­ла­га­ет ши­ро­кую про­па­ган­ду ми­ро­творческих идей и цен­но­стей, про­ве­де­ние ма­ни­фе­ста­ций в за­щи­ту ми­ра, осу­ж­де­ние гон­ки воо­ру­же­ний, при­зыв к сни­же­нию во­енной ак­тив­но­сти го­су­дарств, ра­то­ва­ние за мир­ное уре­гу­ли­ро­ва­ние ме­ж­ду­народных и внут­ри­го­су­дарственных кон­флик­тов, осуж­де­ние тер­ро­риз­ма меж­ду­на­род­но­го. К совркмкнным па­ци­фи­ст­ским ор­га­ни­за­ци­ям от­но­сят­ся: Ме­ж­ду­народное бю­ро ми­ра (ос­но­ва­но в 1891-1892 годы), Все­мир­ный со­вет ми­ра (1949-1950 годы), Па­гу­ош­ское дви­же­ние, Ме­ж­ду­народная кри­зис­ная груп­па (ос­но­ва­на в 1995 году) и другие. Они тес­но взаи­мо­дей­ст­ву­ют с ме­ж­ду­народными и меж­пра­ви­тельственными ор­га­ни­за­ция­ми [ООН, ЮНЕСКО, ЮНКТАД (Кон­фе­рен­ция ООН по тор­гов­ле и раз­ви­тию), Дви­же­ние не­при­сое­ди­не­ния и другие].

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Литература

  • Proceedings of the tenth Universal peace congress, held in the St. Andrew’s hall, Glasgow, from 10th to 13th September, 1901. L., 1902
  • Cooper S.E. Patriotic pacifism: waging war on war in Europe, 1815-1914. N. Y.

    , 1991

  • Дол­гий путь рос­сий­ско­го па­ци­физ­ма. М., 1997
  • Па­ци­физм в ис­то­рии. Идеи и дви­же­ния ми­ра. М., 1998
  • Clinton M. Coming to terms with «Pacifism»: The French Case, 1901–1918 // Peace & Change. 2001. Vol. 26.

    № 1

Источник: https://w.histrf.ru/articles/article/show/patsifizm

Пацифист – Кто Это Такой? (10 Признаков Пацифизма)

Пацифист, кто это такой и за что выступает, вопрос, который интересует любознательных пользователей разного возраста. Могут ли противники насилия представлять опасность и почему, как они выражают свои идеи, это и многое другое описано ниже. Есть ли в мире причины для раздоров, агрессии и массовых убийств? По мнению пацифистов их нет.

Этих взглядов придерживались великие люди прошлого века, среди которых были писатели и даже политические деятели. Многие актеры и артисты пожелали стать «рупорами» пацифизма и открыто выступать против насилия. Особенно актуальным это было во время гонки вооружений и угрозы ядерной войны.

Краткое содержание:

Что такое пацифизм?

Для начала давайте ознакомимся с понятием пацифизм, что это и как выражается. Итак, пацифист – это человек, который способен открыто заявлять о том что он против любых военных действий и решения политических конфликтов с помощью силы. Согласно этому мировоззрению никакие аргументы не достойны того, чтобы оправдать насилие.

Где зародился пацифизм?

▪️Идеологические взгляды, которые проповедуют противники войны, появились в 20 веке во Франции. Основоположником идеологии был Эмиль Арно. Он был не только общественным деятелем, но и литератором.

Сам термин впервые был представлен публике в Шотландии, на всеобщем мировом конгрессе. Миссию конгресса обозначили словом «пацифизм», а его участников, соответственно, «пацифистами». Со временем это понятие стало более широким и приобрело дополнительные смыслы. Сейчас так называют всех, кто публично высказывается против милитаризма.

▪️Таким образом, непосредственно термин появился на свет лишь 120 лет назад. Но явление как таковое имеет более раннюю историю. Ещё в 1 веке до нашей эры идеи человеколюбия и отвращения к насилию получали распространение среди людей. К примеру, римляне использовали свою систему заключения договоров на мирной основе с гарантией безопасности сторон.

▪️Пацифизм лежал в основе христианства на заре его появления. Уже тогда адепты Христа не желали записываться в армию по религиозным убеждениям. Однако, с изменением статуса и превращением в массовую религию Европы, христианство несколько изменило свои взгляды на насилие и военные действие. Яркий пример такого изменения – крестовые походы во имя веры.

▪️Усиление идеологии пацифизма в Европе было в 14-15 веках, в эпоху Возрождения. Наполеоновские войны настолько разорили Европу, что надолго отбили желание возвращаться к милитаризму. В конце 19 века пацифизм получил статус международной идеологии, а работу по его продвижению вела Лига Наций.

▪️Пацифизм в современном толковании появился после глобальных кровопролитных войн 20 века, затронувших большую часть мира. Главным распространителем идей стала ООН. Эта организация была специально создана для защиты прав людей и предотвращения войн.

Главная идея пацифизма в том, что нет никакого оправдания военным убийствам. По этой логике «освободительные» и «священные» войны не могут существовать по одной причине – они все неправомерны.

▪️Любая агрессия, исходящая от военных, олицетворяет зло, которому нет места в человеческой цивилизации. Все вопросы должны решаться с помощью переговоров – так считают пацифисты.

Кто такие пацифисты?

Видя людей с характерной символикой на одежде, невольно задумываешься: кто такой пацифист простыми словами? Так ли просты и миролюбивы люди, как их знак, который видел, наверное, каждый. Эмблема под названием «Пацифик» выглядит как кружок с «птичьей лапкой» внутри, такой видели многие.

Его часто используют производители одежды и аксессуаров, не обращая внимания на то, какое он имеет значение на самом деле. Наличие этой эмблемы вовсе не значит, что перед вами сторонник данной идеологии. Некоторые приверженцы антивоенных взглядов могут успешно скрывать свои убеждения и не демонстрировать их с помощью символики.

Пацифист – это человек, который против любых военных действий по отношению к противоположной стороне и по отношению к мирным людям. Существует несколько форм данной идеологии. Их приверженцы имеют разные взгляды, хотя служат одной идее. Некоторые полностью и абсолютно отрицают насилие в любой форме. Часть пацифистов считают, что оно может быть допустимо, но при соблюдении определённых условий.

Исследователи разделили идеологию на три разновидности:

1. Пацифизм абсолютный

Сторонники этой идеологии склонны отрицать вообще любую форму агрессивного поведения и насилия над себе подобными. Они полагают, что не может быть обстоятельств, которые могут оправдать отнятие жизни. Кроме всего прочего, они ставят в один ряд с насилием и случайное убийство в целях самообороны.

2. Пацифизм условный

Условные пацифисты – это те, кто придерживается не таких радикальных взглядов, как абсолютисты. Они допускают возможность войны и насилия в условиях, когда нет другого выбора. Например, введение войск в какую-то страну для прекращения Гражданской войны они не будут осуждать слишком рьяно. Если это позволит уменьшить потенциальное количество жертв, то условные пацифисты могут допустить подобную меру воздействия.

Они допускают войну за освобождение или борьбу с геноцидом народа. Другими словами то, что осуждает пацифист абсолютных взглядов, условный пацифист может допускать как неизбежное зло в экстренных условиях.

3. Пацифизм избирательный

Данная идеология пацифизма направлена на борьбу некоторых видов оружия и способов военных действий. Например, отказ от ядерных бомб или полное уничтожение военного арсенала данной категории.

Кроме того, есть движение, которое ратует за запрещение оружия массового поражения. К нему относят кассетные бомбы, химическое оружие, ядерное оружие, напалм и прочие. Стоит заметить, что на сегодняшний день все эти разновидности успешно запрещены ООН. Избирательный пацифизм сосредоточен на конкретных видах вооружения и военных методах, но считают допустимым использование военной силы с традиционным оснащением.

Отдельного внимания заслуживает такой символ, как пацифистский значок, что означает эта птичья лапка в круге на самом деле. Название символа произошло от слова «мирный» на латыни. Это международный антивоенный символ, знак пропаганды мира.


Автором эмблемы является Джеральд Холтом, английский дизайнер (1958 год). Он создал его по заказу общественного движения в Британии, которое выступало против гонки вооружений и атомной войны. Активисты этой организации хотели организовать марш по Трафальгарской площади в Лондоне.

Основой эмблемы стал круг, как образ земного шара. Внутри художник хотел разместить христианский крест, но священнослужители высказались против этой идеи. Им не понравилось то, что церковный символ будет использован в акциях протеста.

Тогда Холтом пошёл другим путём и обратился к семафорной азбуке (закодированные послания с помощью флажков, которые используются на флоте, жестовый аналог азбуки Морзе). Он использовал две начальные буквы английских слов: Nuclear (ядерный) и Disarmament (разоружение).

Впервые символ прошествовал торжественным маршем на знамёнах тех, кто выступал против милитаризма в 1958 году. Демонстранты проделали путь в 50 километров, конечной целью которого был научно-исследовательский центр ядерного оружия. В авторском исполнении радиальные линии шли от центра круга, позднее они были смещены ниже.

В Америку эмблема перекочевала в 1960 году. Один из студентов привёз в Чикаго мешок значков с пацифистской символикой. Он использовал знаки как товар, размножая и продавая их всем желающим. За 4 последующих года он реализовал тысячи таких аксессуаров, сделав свой маленький бизнес на этой теме. Особенно сильно они полюбились представителям движения Хиппи.

Впоследствии именно эта субкультура стала ассоциироваться с пацифизмом. Символ, придуманный дизайнером, хиппи интерпретировали по-своему и провели аналогию с рунами, означающими жизнь и смерть в перевёрнутых положениях. Ну и наконец, третий образ, который видят приверженцы идеологии в эмблеме — это лапка голубя. Как известно, эта птица сама по себе является олицетворением мира ещё с библейских времён.

Эмблема не имеет авторского патента и получила широкое распространение. Её безнаказанно использовали разные неформальные субкультуры, а позднее и производители разных товаров общественного потребления. Сейчас многие люди, носящие на одежде знак пацифизма, даже понятия не имеют о его истинном значении.

10 признаков, что ты являешься пацифистом

► Допустим, вы решили для себя: я пацифист — это хорошо или плохо, с точки зрения социума, других людей и вообще? В этом вопросе нужно разобраться.

► Как и любое радикальное движение пацифизм является крайностью (например, абсолютный пацифизм). Любое явление имеет две стороны, как у медали. Одна сторона положительная, другая — отрицательная.

► Выступление против насилия, военный действий и опасного оружия в мировом масштабе — наверное, это хорошо. Но прикрываться своими взглядами и становиться дезертиром, когда твоей стране угрожает завоеватель — наверное, это плохо, с точки зрения общества.

► Пацифист рискует стать предателем своей семьи, друзей, и собственной родины в случае войны. Также этим символом легко прикрывать собственную трусость. Вот что значит быть пацифистом в радикальном смысле.

► Однако пацифистские убеждения могут быть не столь категоричны. О трёх видах пацифизма я рассказывала в предыдущем разделе. Насколько важно для вас быть адептом своей идеологии и как далеко вы готовы зайти в своих убеждениях — зависит только от вас.

► Условный и избирательный пацифизм менее фанатичен, чем абсолютный и придерживаясь этих двух идеологий легче приспособиться к обществу. Являясь абсолютным пацифистом, отрицающим любое насилие вообще, недолго самому стать мучеником в нашем жестоком мире.

Один из ярких примеров противостояния — пацифист и армия. Юноша, категорически не желающий быть причастным к военной идеологии в любом смысле, становится изгоем, нарушителем закона и уклонистом.

► В данном случае пацифист выступает против государства, которому для сохранения своей целостности, приходится прибегать к содержанию армии. Пацифистские настроения, с точки зрения нации, вредны и осуждаемы в этом смысле. Хотя в других вопросах многие люди согласны с тем, что насилие — это плохо.

Признаки человека, который выбирает пацифизм:

1. Темперамент (флегматик или меланхолик).

2. Отсутствие агрессии.

3. Миролюбие по отношению ко всем людям (иногда и к животным).

4. Мягкость характера.

5. Отказ от службы в армии.

6. Отвращение к военной символике.

7. Мягкое осуждение международных конфликтов.

8. Ярко выраженная доброта («не от мира сего»).

9. Желание решать проблемы без применения силы.

10. Демонстрация символики (не всегда).

Известные представители пацифистских взглядов

Среди людей творческих профессий есть известные пацифисты, которые выражали свои взгляды в форме литературных произведений или публичных выступлений.

Например, Джулия Уорд Хоу — известная американская пацифистка, которая впервые публично поддержала день матери в США. Это произошло в далёком 1872 году и вошло в историю Америки.

Пацифистские взгляды были не чужды и писателям. Лев Толстой, Э.М. Ремарк вкладывали эти идеи в свои произведения. Василий Верещагин, известный художник, запечатлел отвратительный и скорбный образ в своей картине «Апофеоз войны» и отразил ужасы войны на многих других своих полотнах.

Открыто выступали против военных действий США Мухаммед Али (легендарный боксёр прошлого века) и Джанет Рэнкин (первая женщина-конгрессмен).

Многие лучшие умы и творческие люди планеты придерживались этих взглядов. Например, А. Нобель и музыканты группы Битлз. Махатма Ганди, Виктор Мари Гюго, Мартин Лютер Кинг и даже сам Эйнштейн.

Многие голливудские актёры выступают против насилия, в том числе Дж.Керри. Адептов идеи пацифизма много и их число не уменьшается. Благодаря известным личностям стали возможны многие изменения к лучшему в конце 20 века.

Как пацифисты на деле показывают, что они против войны?

На первый взгляд, такие понятия как пацифист и пацифизм несут только положительный заряд, однако и здесь есть место критике. Аргументы, которые выдвигают противники, делятся на три категории:

1. Политика.

Если государство станет полностью отрицать необходимость военных действий, оно очень скоро перестанет существовать. Его завоюют те, кто считает насилие допустимым.

2. Биология.

Агрессия и воинственность заложены в природе всех живых существ и людей в частности. Это защитный механизм, позволяющий выжить в ходе эволюции. Отрицание этого противоречит данности. Всегда есть люди, готовые проявить агрессию. Именно поэтому необходимы и те, кто сможет им противостоять, встать на защиту.

3. Логика.

Истинный пацифист является идеалистом, убеждённым в том, что его идеи способны в построении идеального мира. К сожалению, это мнение ошибочно и в нашем мире регулярно происходят ситуации, разрешение которых невозможно без военного вмешательства.

Один из наиболее ярких примеров того, как движение пацифистов повлияло на судьбу целой страны можно было наблюдать в Руанде (1994). Тогда весь мир принял сторону наблюдателей событий, которые привели к геноциду и гибели огромного количества людей.

Военный переворот уничтожил мир в стране и унёс жизни огромного количества её граждан. Пострадало мирное население. Точное количество жертв установить не удалось, но число варьируется между 500 000 и 1 000 000 человек.

Среди них было огромное количество простых людей: детей, женщин, стариков и тех, кто не имел отношения к событиям. После этих трагических событий ООН приняла решение пересмотреть свои взгляды по отношению к политике невмешательства.

✔️ Надеюсь, в данной статье вам удалось найти ответы на свои вопросы и сделать выводы о том, что такое пацифизм. Как и любая идеология, пацифизм имеет свои плюсы и минусы.

✔️ Полное невмешательство может иметь скорбные последствия, а полное отрицание может стать причиной трагических событий. Вам выбирать, насколько точно пацифизм отражает ваши мысли и душевные порывы.

✔️ Не забывайте о том, что любое действие влечёт за собой последствия, а любой поступок накладывает на нас ответственность.

Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва. Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей. Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни.
В людях ценю умение себя вести. Увлекаюсь психологией, в частности — конфликтологией. Закончила РГСУ, факультет «Психология труда и специальная психология».

Что такое пацифист?

Вопрос задан: Марго Герлах
Оценка: 4,4/5 (44 голоса)

1 : противостояние войне или насилию как средству разрешения споров, в частности : отказ носить оружие по моральным или религиозным соображениям Для квакеров пацифизм является основным принципом веры.

Что значит пацифист?

Изучающие английский язык Определение пацифиста

: тот , кто считает войну и насилие неправильными и отказывается участвовать в войне или поддерживать ее .

Что является примером пацифиста?

Пацифист — это тот, кто выступает против войны и отказывается воевать . … Например, они могут отказаться сражаться за свою страну, если считают, что их страна ведет несправедливую войну. Избирательные пацифисты могут особенно выступать против войны с применением оружия массового уничтожения, т.е. ядерное оружие, биологическое оружие.

Что означает слово пацифизм?

Пацифизм — это приверженность миру и неприятие войны…. Слово «пацифизм» происходит от слова «пацифик», что означает « миротворение » [латинское paci- (от pax) означает «мир» и -ficus означает «созидание»]. Современное использование восходит к 1901 году, когда Эмиль Арто использовал французский термин пацифизм.

Может ли пацифист быть жестоким?

Некоторые пацифисты следуют принципам ненасилия, полагая, что ненасильственные действия морально выше и/или наиболее эффективны. Некоторые, однако, поддерживают физическое насилие для экстренной защиты себя или других.

Найдено 32 похожих вопроса

Почему кто-то может быть пацифистом?

Люди пацифисты по одной или нескольким из следующих причин: религиозная вера . нерелигиозная вера в святость жизни . практическое убеждение, что война расточительна и неэффективна .

Может ли пацифист защитить себя?

Таким образом, абсолютный пацифист обеих этических убеждений запрещает войну независимо от конкретных обстоятельств…. Таким образом, абсолютный пацифист должен оправдать отказ от ответных мер или защиты себя или других (невиновных или нет) перед лицом агрессии.

Почему пацифизм морально неоправдан?

Пацифизм, с другой стороны, является принципом, принятым отдельными людьми. Тот, кто идентифицирует себя как пацифист, никогда, если он верен своим идеалам, не прибегнет к насилию. … Однако именно принцип абсолютного пацифизма, а не тактики ненасилия в конкретных ситуациях, я называю морально неоправданным.

Ганди пацифист?

Мохандас К. Ганди был первым великим современным пацифистом . Родившийся 2 октября 1869 года в Порбандаре, Индия, Ганди вел громкую жизнь, посвященную политическим и социальным реформам путем ненасилия. … Пассивное сопротивление, по словам Ганди, должно было дополняться активными усилиями по пониманию и уважению противников.

Итачи пацифист?

Пацифист в душе, Итачи на самом деле не любил сражаться с и избегал его, когда мог.Когда он не мог, он заканчивал бой как можно быстрее, все время сдерживая себя как можно больше.

Можно ли морально защитить пацифизм?

Помимо практических соображений долгосрочных достижений, пацифизм, а не насилие, является законным. … Более того, оно также морально оправдано потому, что насилие никогда не может быть абсолютно оправдано, а методы активного непротивления могут быть столь же могущественны, как и насилие.

Какие бывают два типа пацифизма?

Пацифизм основан на моральных принципах или прагматизме. Принципиальный пацифизм утверждает, что насилие аморально. Прагматический пацифизм считает, что цена войны и межличностного насилия настолько высока, что необходимо искать лучшие способы разрешения споров.

Кто самый известный пацифист?

ЛЮДЕЙ, ИЗВЕСТНЫХ: пацифизм. Махатма Ганди , индийский юрист, политик, общественный деятель и писатель, ставший лидером националистического движения против британского правления в Индии.

Как вы называете того, кто против вас?

Антагонист — это тот, кто противостоит кому-то другому. … Антагонист всегда в оппозиции, но она не всегда плохая или злая; ваша соперница на теннисном корте, например, может быть названа вашим антагонистом просто потому, что ее приоритетом является победить вас в вашей игре в теннис.

Как называют мирного человека?

Пацифист является миротворцем — даже его латинское происхождение от pax, или «мир», и facere, «заставлять» показывают это. Если вы пацифист, вы избегаете физических столкновений.

Является ли пацифист чертой характера?

Должна быть определяющей чертой. Персонажи должны обладать следующими чертами: Этическая неприязнь к агрессии, насилию и войне; за исключением крайних случаев, когда сила считается абсолютно необходимой для продвижения дела мира и сохранения жизни.

Почему Ганди пацифист?

Отказавшись от применения какой-либо силы, Ганди добился в Индии законов о равенстве . Он известный пацифист. Некоторые из способов, которыми он без насилия боролся с несправедливостью, включают в себя: сообщение о несправедливости в прессе, чтобы люди знали о том, что происходит.

Был ли Мартин Лютер пацифистом?

В основе философии Кинга лежало ненасилие , но этот пацифизм подкреплялся действием.Как и Ганди, Кинг направил большую часть своей энергии на организацию ненасильственных кампаний, направленных на привлечение внимания к социальной несправедливости.

Почему Ганди не воевал?

Он возражал против насилия не только потому, что безоружный народ имел мало шансов на успех в вооруженном мятеже, но и потому, что считал насилие неуклюжим оружием, которое создает больше проблем, чем решает, и оставляет за собой след ненависти и ожесточения, в котором подлинная примирение было практически невозможным.

Что противоположно пацифизму?

В отличие от склонных избегать войны, конфликта или инакомыслия . кровожадный . ястребиный . боевой . воинственный .

Что Библия говорит о пацифизме?

Бог обещал сражаться за Израиль, быть врагом их врагам и противостоять всем, кто противостоит им (Исход 23:22).Пацифист Джон Говард Йодер объясняет, что Бог поддерживал и направлял свое сообщество не с помощью силовой политики, а созидательной силой Божьего слова, говорящего через закон и пророков .

В чем разница между ненасилием и пацифизмом?

Аннотация. Хотя пацифизм и ненасилие исторически тесно связаны друг с другом, пацифизм представляет собой идеологическое утверждение о том, что война и насилие должны быть отвергнуты в политической и личной жизни , тогда как ненасилие относится к определенному набору политических практик.

Как маленькие страны защищаются?

Малые государства используют международную систему для защиты своей территории и интересов , они используют союзы для укрепления своих позиций перед лицом более крупных угроз и используют демилитаризацию для устранения угрозы, которую армии представляют для их собственного народа.

Является ли пацифист религией?

Сегодня насчитывается пацифистов в большинстве христианских конфессий .Некоторые христианские конфессии учат своих членов тому, что пацифизм — единственный приемлемый ответ на насилие. Некоторыми примерами пацифистских групп являются меннониты, амиши и Религиозное общество друзей (квакеры).

Что такое избирательный пацифизм?

Избирательный пацифист относится к человеку, который тщательно выбирает то, что он/она делает, и будет сражаться только в справедливых войнах , а не в несправедливых войнах. Они считают, что пацифизм — это вопрос степени, и выступают только против войн с применением оружия массового уничтожения.Например, ядерное или химико-биологическое оружие.

Определение пацифиста на Definify

Английский

Существительное

пацифист ‎( множественное число пацифист )

  1. Тот, кто любит, поддерживает или выступает за мир.
    Махатма Ганди был одним из самых известных в мире пацифистов .
  2. Тот, кто избегает насилия.
  3. Тот, кто выступает против насилия и против войны.
    • 2004 : Крис Уоллес, Персонаж: Профили в президентском мужестве
      Что бы ни говорили пацифистские «болваны и болваны-недотепы», президент [Тедди Рузвельт] знал, что если будет всеобщая война, то Америка вполне может быть втянута в нее.
Родственные термины
Синонимы
Антонимы
Переводы

тот, кто любит, поддерживает или выступает за мир

  • Арабский: مُسَالِم  м ‎(мусалим)
  • Армянский: պացիֆիստ (hy) ‎(пацифист)
  • Китайский:
    Мандарин: 和平主義者, 和平主义者 (hépíngzhǔyìzhě)
  • Эсперанто: пацифистский
  • Финский: pasifisti
  • Французский: pacifiste (fr)  m , f
  • Немецкий: Pazifist (de), Pazifistin (de)  f
  • Греческий: ειρηνιστής (el)  m ‎(eirinistís)

тот, кто выступает против насилия и против войны

  • Армянский: պացիֆիստ (hy) ‎(пацифист)
  • Финский: pasifisti
  • Греческий: ειρηνιστής (el)  m ‎(eirinistís)
  • Ирландский: síochánaí м
  • Итальянский: pacifista (it)

Шведский

Существительное

пацифист   c

  1. пацифист
Склонение
Перегиб пацифист
Единственное число Множественное число
Бессрочный Определенный Бессрочный Определенный
Именительный падеж пацифист пацифистен пацифист пацифистерна
Родительный падеж пацифистов пацифисты пацифистер пацифистерны
Связанные термины

Бертран Рассел, утилитарный пацифист

  • 1 Principia Mathematica (1910-1913) с Альфредом Нортом Уайтхедом, опубликовано в трех томах.
  • 2 По состоянию на 1 сентября st 1916 ему был запрещен выезд в «прибрежные районы» (расплывчато определяемые как 1/3 th (…)
  • 3 Конфиденциальный отчет лорда Ньютона, 7 июля th 1916, цитируется по VELLACOTT, Jo, Bertrand Russell and th (…)
  • 4 Я использую это слово в довольно широком смысле, слово, которое Рассел применил бы к себе, а также к (…)
  • 5 Бертран РАССЕЛ, Le Pacifisme et la révolution, écrits politiques (1914-1918) , Марсель : Agone, (…)

1Проведя десятилетие в своей Кембриджской башне из слоновой кости, чтобы написать трехтомное эссе, которое изменит математику, Бертран Рассел почти мгновенно стал обожаемым или ненавидимым оратором, организатором публичных собраний, редактором социалистических и/или пацифистских газет. такие как Лидер лейбористов или Трибунал , переговорщик с министрами, чтобы гарантировать освобождение лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, а также человек, который умолял Асквита, Ллойд Джорджа и Вудро Вильсона.Все это будет стоить ему не только работы в Тринити-колледже Кембриджа, но и большей части свободы передвижения, помешает ему поступить в Гарвард, а затем отправит его в Брикстонскую тюрьму дважды подумать о том, чтобы стать «одним из самых озорные чудаки в этой стране», 3 цитируя трогательный панегирик лорда Ньютона. Поскольку было бы нереалистично пытаться дать здесь подробный отчет о политической эволюции Рассела в эти поворотные годы, я решил вместо этого сосредоточиться в первую очередь на сложности его пацифистской позиции, отчасти зависящей от многих изменений на войне, будь то дома или за границей.Причина такого внимания к пацифизму заключается в том, что мне кажется, что это нарицательное имя в британском интеллектуальном4 каноне слишком часто ограничивается несколькими удобными стереотипами, которые способствуют тому, чтобы сделать его одномерным, безобидным мудрецом, почти как какой-нибудь британский Далай-лама. Лама наслаждается уютными беседами на BBC4 в течение многих лет, когда он был очень стар. Это изначально полусырое представление было подтверждено несколькими дискуссиями с членами Фонда мира Рассела, в частности с Тони Симпсоном, в то время, когда проект по переводу текстов Рассела о Великой войне на французский язык начал мучительно материализоваться.5

2Ключевой период Первой мировой войны, когда ему было уже за сорок, свидетельствует о том, что он был и неутомимым борцом за мир, и человеком с весьма двойственным взглядом на сам пацифизм. Ибо в этом заключается парадокс: того самого человека, который так рисковал ради укрепления мира, нельзя поставить рядом с другими великими борцами за мир, такими как Ганди, Толстой или Г. М. Тревельян. Чтобы исследовать этот парадокс, необходимо изучить различные категории войны, разработанные Расселом, которые определяют консеквенциалистское отношение к войне и даже к пацифизму.Вот как можно понять его сначала очень восторженную, а затем прохладную поддержку Братства без призыва (N.C.F). Наконец, причина, по которой он должен был занять некоторую критическую дистанцию ​​от группы радикальных людей (во главе с фигурами, которых он, тем не менее, считал героями), связана с его особой точкой зрения на вопросы, которые становились все более насущными по мере развития войны, т.е. е. связь между пацифизмом, насилием и революцией.

  • 6 Бертран РАССЕЛ, Собрание бумаг Б.Р. , Том. 13, Prophecy and Dissent , London: Routledge, (…)
  • 7 Американский антрополог Уильям Грэм Самнер придумал слово «этноцентризм» в своем эссе 1906 года (…)

3 I В статье, озаглавленной «Этика войны» (январь 1915 г.), которую он написал для The International Journal of Ethics , британский философ пытается ответить на этический вопрос: какие войны, если таковые имеются, могут быть оправдано? Зная, что такая работа всегда сопряжена с некоторой степенью упрощения, Рассел тем не менее рискнул провести различие между четырьмя типами войн: 1) колонизационные войны; 2/ Принципиальные войны; 3/ Войны самообороны; 4/ Войны престижа.Он утверждает, что первые два могут быть оправданы, а третий — редко, «, кроме как против противника низшей цивилизации »6, тогда как четвертый, к которому принадлежал нынешний конфликт, был абсолютно неприемлем. Тезисы, которые он делает о легитимности колонизационных войн, интересны тем, что они демонстрируют чувство этноцентрической7 гордости, коренящейся в либеральных идеалах (западной) цивилизации, которые он все больше и больше отвергал как ура-патриотическую чепуху по мере того, как война затягивалась.

  • 8 Для более полной критики см. Olivier Esteves, «l’anti-colonialisme de George Orw (…)
  • 9 КПБР 13 , с. 67.
  • 10 Это выражение выражено с некоторыми нюансами в Там же. , стр. 7, 164, 177, 178, 329-338, 416; в Т (…)
  • 11 Там же. , с. 153.
  • 12 Это было странным образом опубликовано под заголовком Политические идеалы , что само по себе является названием ели (…)

4Он начинает с того, что такие колонизационные войны часто остаются в прошлом.Затем, на этом довольно раннем этапе Первой мировой войны, он признает, что трудно « осудить процесс, посредством которого американский континент был приобретен европейской цивилизацией ». Далее он заявляет, что « для того, чтобы такие войны могут быть оправданы, необходимо, чтобы существовала очень большая и неоспоримая разница между цивилизацией колонизаторов и цивилизацией обездоленных туземцев ».9 Бесчисленное количество раз во время Первой мировой войны Рассел предупреждал, что конфликт приведет к трагическим последствиям «понизить стандарты» цивилизации, что может ускорить крушение Европы, как пал сам Рим.10 К 1919 году в «Социализме и либеральных идеалах» он отверг « эксплуатацию низших рас » как « тираническую фазу» «капитализма », а « современный империализм » как « тираническую фазу». фаза » из « национализм »11 идей, с которыми он играл в 1916 и 1917 годах, например, в серии его лекций «Мир, каким его можно сделать»12

5 Иногда «принципиальные войны» могут быть оправданы.Они слишком часто принадлежат прошлому, и Рассел иллюстрирует это на примере протестантских/католических войн, гражданских войн в Америке или Англии. В них по крайней мере одна сторона « искренне убеждена, что прогресс человечества зависит от принятия определенных верований или институтов » 13 и готова вести за это войну. Несмотря на эти благородные идеалы, такие войны часто контрпродуктивны и, как правило, легитимируются на надуманных основаниях.

6Войны «самообороны» почти повсеместно признаны законными и « осуждены только Христом и Толстым».Тем не менее самооборона очень часто используется в качестве предлога поджигателями войны: « оправдание войн самообороны очень удобно, так как, насколько я знаю, никогда еще не было войны, которая не была бы войной против себя». -оборона ».14 Рассел продолжает деконструировать притязания каждой воюющей нации на легитимность, при этом становится очевидным, что самооборона смешивается с предполагаемой угрозой агрессии или угрозой господству одной нации в том или ином отношении ( например, контроль над морями для Британии).

  • 15 Там же. , с. 72.
  • 16 Там же. , с. 166.

7 Наконец, «войны за престиж» отвергаются как неоправданные: продолжающаяся война, которая в первую очередь была связана с « гегемонией на Балканах […] , является полностью вопросом престижа ». Рассел связывает такие конфликты со стремлением наций к триумфу и страхом унижения от рук наших врагов.Затем он выражает надежду, что подобно тому, как отдельные лица в англо-саксонских странах отказались от практики дуэлей и отвергли ее как « глупость и заблуждение », честь наций не будет « измеряться их готовностью устроить бойню». ».15 В более метафорических терминах он заявляет в «Войне и непротивлении» (август 1915, The Atlantic Monthly ), что « мы должны были поставить Шекспира на памятник Нельсону и отдать Эпсли-Хаус Дарвину. .Но гражданами, которых каждая нация больше всего чтит, являются те, кто убил наибольшее число иностранцев 90 370». творческие импульсы» в «Принципах социальной реконструкции» ), в то время как в военной или империалистической сферах его следует отвергнуть как деструктивный (соответствующий тому, что он называет «собственническими импульсами»).

8Несмотря на ограничения в таких категоризациях, все это свидетельствует о готовности Рассела, от которой он никогда не отказывался на протяжении всей войны, понять «Почему народы любят войну», цитируя заголовок статьи от октября 1914 года.Он прекрасно знает, что лжи, обмана и военной пропаганды недостаточно, чтобы создать лондонские толпы, которые, к его большому изумлению, весело маршировали 3 августа -го -го года 1914 года на Трафальгарской площади. Об этих днях он упоминает в «Праве войны» (Сборник статей, стр. 7)

«Те, кто видел лондонские толпы в ночи, предшествовавшие объявлению войны, видели, как все население, до сих пор миролюбивое и гуманное, в несколько дней скатилось по крутому склону к примитивному варварству…”

9Кроме того, одни только ложь и пропаганда производят миллион британских добровольцев всего за 6 месяцев.

  • 17 См. Philip IRONSIDE, Социальная и политическая мысль Бертрана Рассела, Развитие Ar (…)

10Идеи о человеческой психологии помогли бы ему разобраться в основных импульсах человека (недоверие к иностранцам, страх, разочарование, стадный инстинкт, стремление к триумфу), ведущих к войне.Рассел, кажется, не читал Фрейда до 1917 года; его познакомили с работами Фрейда 17 несколько знакомых из Блумсбери в Гарсингтоне, оксфордширской резиденции его музы Оттолин Моррелл. Также ключом к его пониманию человеческих импульсов была его эфемерная, хотя и очень интенсивная дружба с Д. Г. Лоуренсом, которая сыграла важную роль в его разработке серии лекций под названием Принципы социальной реконструкции (1916 г.), которые позже стали его самым важным вкладом в нравственные принципы. и политическое мышление.

11Правда, идея о том, что в человеке таится широкий спектр грубых инстинктов, обычно сдерживаемых в цивилизованной жизни, даже в 1914 году была несколько обыденной. из этого, где чаще всего он проявляет почти Свифтовский талант:

  • 18 «О справедливости во время войны, обращение к интеллектуалам Европы» , The International Review (авг.(…)

Эта война ведется не ради какой-либо рациональной цели: она ведется потому, что сначала народы хотели сражаться, а теперь они разгневаны и полны решимости одержать победу. Все остальное — пустословие, искусственное обоснование инстинктивных действий и страстей. Когда две собаки дерутся на улице, никто не думает, что ими движет что-либо, кроме инстинкта, или что их вдохновляют высокие и благородные цели. Но если бы они были способны к тому, что называется мышлением, если бы их учили, что Пес — разумное животное, мы можем быть уверены, что во время боя у них выросла бы надстройка веры.Они дерутся на самом деле, потому что что-то злит их в запахе друг друга. Но если бы их борьба сопровождалась интеллектуальной деятельностью, то один сказал бы, что борется за пропаганду правильного запаха (культура), а другой — за отстаивание неотъемлемого собачьего права бегать по тротуару (демократия). Однако это не помешало бы наблюдателям увидеть, что их поступок был глупым и что их следует расстаться как можно скорее. И то, что верно в отношении уличных собак, в равной степени верно и в отношении наций в нынешней войне.18

12 Какими бы биологическими ни были эти импульсы, Рассел знает, что они не неизменны; они во многом зависят от воспитания и внешних обстоятельств, которые политикам и прессе удается формировать в своих интересах. Это верно в отношении боязни чужеземцев: если человек вооружается против своего ближнего, то последний, в свою очередь, будет бояться и вооружаться, заставляя первого вооружаться еще больше и т. д.Рассел был убежден, что вооружение не гарантирует мира и стабильности, а порождает страх и чувство незащищенности, становясь, таким образом, корнем войны, которую первоначально предполагалось предотвратить. Он считал, что слабые армии или вообще отсутствие армий предпочтительнее.

13 Чтобы доказать свою точку зрения, он разработал необычный сценарий, который был тем более провокационным, что был опубликован в то время, когда ненависть достигла апогея, в августе 1915 года, через несколько месяцев после гибели Lusitania и первого применения горчичный газ в Ипре.В «Войне и несопротивлении» ( The Atlantic Monthly , август 1915 г.) он воображает ситуацию, в которой британский народ, хорошо воспитанный на принципах пассивного сопротивления, противопоставил свою гражданскую и моральную силу грубой силе. потенциальных немецких оккупантов. Было бы несколько убийств и много несправедливости, но гораздо меньше, чем в нынешнем конфликте, поскольку « не было бы никакой славы, которую можно было бы завоевать, даже недостаточно, чтобы заработать один железный крест. Немцы не могли поздравить себя с их военной доблестью или вообразить, что они проявляют суровое самоотречение, которое, как считается, проявляется в готовности умереть в бою ».19 Через какое-то время, поняв, что без согласия коренного населения управлять не могут, немцы должны были уйти и вернуться домой.

  • 20 Там же. , с. 158
  • 21 Martin CEADEL, Смежные идеалисты: Британское движение за мир и интернационал Отношения , Lon (…)

14 То, что демонстрирует Рассел, — это консеквенциалистское отношение как к войне, так и к пацифизму, более созвучное веберианской этике ответственности, чем веберианской этике убеждений.В отличие от Толстого или Г. М. Тревельяна, он не считает действия правильными или неправильными по своей сути. Он полагает, что «если мы судим о поведении, как я думаю, должно, по его способности способствовать тому, что мы считаем хорошей жизнью или хорошим обществом, мы не можем ожидать такой простоты в наших моральных предписаниях, и мы должны ожидать, что все они будут подлежат исключениям». 20 Это классическая дискуссия, которая многое объясняет в истории пацифизма в Британии. Историк Мартин Сидель проводит четкое различие между пацифистами, «, поддерживающими безоговорочный отказ от войны » 21, и более широкой группой свободно определяемых «пацифистов», которые склонны поддерживать условное применение силы, в то время как международные механизмы, уполномоченные предотвращать войну, действуют. состоит.

  • 22 CPBR 13 , стр. 418-420.
  • 23 См. соответственно Jo VELLACOTT, op.cit. , с. 12, с. 23.
  • 24 Это были : демократизация внешней политики, конец тайной дипломатии (которую, по времени Рассела, (…)

15 Возможно, Рассел также разработал консеквенциалистское отношение к самому пацифизму.Он все больше и больше опасался мира ради мира, хотя беззастенчиво призывал к мирным переговорам, как видно из двух коротких листовок от июля 1916 года, которые он выпустил для No-Conscription Fellowship : «Почему бы не мирные переговоры?» и «За что мы сражаемся?»22 Его раздражали некоторые квакеры, которые пропагандировали мир, не зная толком, как это сделать, не говоря уже о том, что делать с миром, когда он будет установлен. В частном порядке какое-то собрание Союза демократического контроля он описал как « восемь блох, говорящих о строительстве пирамиды »; в июньском письме 1915 года к Оттолин Моррелл он посетовал на неэффективность некоторых активистов, указав, что « можно с таким же успехом послать на Этну делегацию квакеров и попросить не извергать ».23 Многие из этих заявлений были сделаны в письмах, поскольку Рассел, как и другие, в значительной степени зависел от квакерских денег для поддержки своего дела. Точно так же, несмотря на свое искреннее восхищение ее президентом Э. Д. Морелем, чье тюремное заключение он осудил в «Шести месяцах за распространение правды», Рассел постепенно дистанцировался от крупнейшего пацифистского органа в Британии военного времени, Союза за демократический контроль , требования которого 24 были, по его мнению, более подходящими для послевоенного периода, чем для самого военного времени.К весне 1916 года он предпочел радикализм и непосредственные требования Братства без воинской повинности , к которому мы сейчас обратимся.

  • 25 Обе цитаты см. в CPBR 13 , p. лиии.

16Поскольку в марте 1916 года Рассел все еще читал лекции в лондонском Кэкстон-холле, которые вскоре будут опубликованы как Принципы социальной реконструкции , он лучше ознакомился с заявлениями, сделанными Товариществом без воинской повинности , и с несколько его лидеров, которых он считал героями: Клиффорд Аллен, Кэтрин Маршалл и Феннер Броквей.Н.К.Ф. была создана в ноябре 1914 года радикалами, которые считали — как оказалось, справедливо, — что призыв на военную службу был неизбежным следующим шагом в британской военной кампании. Это противоречило либеральным идеалам, составлявшим самую суть политики Рассела. Британский философ был далеко не одинок в своих мыслях: Леонард Хобхаус предвидел призыв в армию после того, как прослушал речь Эдварда Грея от 3 августа -го -го 1914 года. В письме своей сестре несколько дней спустя он прокомментировал: « Что касается либерализма, то он умер в прошлый понедельник ».Что касается Рассела, то он горестно отмечал в письме к Оттолин Моррелл за несколько недель до внесения в парламент законопроекта о воинской повинности: « воинская повинность настолько ужасна, что заставляет забыть обо всем остальном ». 25

  • 26 См. Артур МАРВИК, Всемирный потоп , Британское общество в Первой мировой войне , Бейзингсток: Macmillan, 19 (…)
  • 27 Там же. , р. 121.

17Отказники от военной службы по соображениям совести не были готовы сражаться из-за глубокой веры в « святость человеческой жизни и братство людей », фраза, которая была центральной в пропаганде NCF. Этот отказ был либо религиозным, моральным, либо политическим мотивом, и Закон о военной службе , вводящий воинскую повинность, допускал определенные исключения, особенно для квакеров. Ллойд Джордж сам гарантировал, что тех, кто не желает воевать по этим причинам, не будут принуждать к этому, но что он лично позаботится о том, чтобы тем, кто отказывается даже от альтернативной, небоевой службы, пришлось очень тяжело.26 В то же время пресса Нортклиффа позаботилась о том, чтобы заклеймить этих командиров как «прогульщиков». На самом деле, как только выражение «отказники от военной службы» вошло в английский язык, оно превратилось в ругательство, как отмечает Артур Марвик в своем классическом исследовании «Потоп ». 27

  • 28 Томас КЕННЕДИ, Собака совести , История братства без призыва, 1914-1919 , Fa (…)
  • 29 Трибунал , 12. 10. 1916 цитируется в Там же. , с. 165.

18Бертран Рассел и Кэтрин Маршалл весь 1917 год руководили NCF, поскольку и Клиффорд Аллен, и Феннер Броквей сидели в тюрьме. Рассел написал 53 редакционных статьи для Трибунал и безупречно руководил организацией: по словам историка Чарльза Кеннеди, « связь Рассела с NCF, несомненно, стоила ему намного больше, чем он рассчитывал, но ни один член не внес большего [в] неукротимый дух да и само выживание организации ».28 Он проявил настоящий талант посредника между «абсолютистами» (теми, кто отказывался ни от небоевой службы, ни от гражданской службы) и «альтернативистами» (теми, кто, наоборот, был готов принять такие задачи). Теоретически он был на стороне абсолютистов, которыми он очень восхищался и снова и снова желал, чтобы он был годен для службы, поскольку в нем явно была черта мученика. Тем не менее, когда стало ясно, что абсолютисты составляют лишь небольшое меньшинство отказников по убеждениям, он предпочел оставаться прагматичным и верным своим либеральным идеалам: « если вы не верите в альтернативную службу, выступайте против нее, что бы правительство сделать с тобой; если ты в это веришь, бери, что бы ни говорили тебе абсолютисты ».29

  • 30 Этот текст, получивший название от сонета Шекспира 66 th , в конце концов не был опубликован. Было написано (…)
  • 31 Этот в значительной степени неэффективный орган был создан в марте 1916 года. В частности, его задачей была Civilia (…)
  • 32 B. R., «Открытое письмо некоторым потенциальным друзьям отказника по убеждениям» (вероятно, 26 июня (…)

19Как только Рассел закончил свои лекции в Кэкстон-Холле, он посвятил все свое время и энергию людям, отказывающимся от военной службы по соображениям совести. Он обнаружил два таланта, на которые сильно опирался НКФ: один как оратор, другой как полемист. Он раскритиковал планы правительства по поиску решений проблемы лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, и выразил свое неприятие апелляций в трибунал. Они часто состояли из деревенских гражданских лиц, ни один из которых не имел « ничего близкого к хорошему образованию », и которые часто были одержимы отбыванием каторжных работ тем, кого они считали сборищем прогульщиков: « А трибунал, чтобы судить совесть, должен быть во все времена гротескным, но, несомненно, Кембриджский апелляционный трибунал достигает пределов абсурда » («Глупость, врачебная, контролирующая ловкость»).30 Он язвительно отозвался о комитете Пелэма, задачей которого было найти альтернативную службу для некоторых отказников: 31 « Человека, преподававшего физику, нужно заставить мотыжить картошку; человек, который мотыжил картошку, должен быть настроен преподавать физику. Картофель и физика перестают производиться таким образом; но оба мужчины страдают, так что все хорошо ». 32 Что еще более важно, он опубликовал «Лифлет Эверетта» в защиту учителя-абсолютиста из Сент-Хеленса, документ, который бесплатно распространялся 19 апреля -го -го и 20 -го -го; было разослано от 250 000 до полумиллиона экземпляров.С того дня, когда Рассел признался в том, что он был автором этого текста в The Times («Adsum Que Feci», 17.05.1916), министерство внутренних дел решило заткнуть ему рот, избегая при этом превращения его в мученика. его. Это было одной из причин, почему, несмотря на свою известность как до, так и после войны, Расселу пришлось опубликовать несколько листовок анонимно или под вымышленным именем; настоящее авторство некоторых ключевых текстов пацифизма Первой мировой войны было раскрыто только годы спустя, часто некоторыми товарищами Рассела, такими как Феннер Броквей.Так было, например, с книгой «Я обращаюсь к Цезарю » (лето 1917 г.), официальным автором которой была Маргарет Хобхаус, тираж которой составил более 17 000 экземпляров за очень короткое время.

  • 33 Его дедом был лорд Джон Рассел, дважды премьер-министр (1846–1852; 1865–1866); его крестный отец (…)

20 Парадокс тотальной вовлеченности Рассела в Н.C.F. состоит в том, что, посвятив им почти все свое время и энергию (особенно в 1917 г.), он довольно быстро стал неудовлетворен тем, что их непосредственные цели не позволяли им в полной мере оценить более широкую картину, т.е. е. коренное зло капиталистической системы, которое стало еще более вопиющим благодаря русским событиям. В каком-то смысле, новость о русской революции в марте 1917 года пришлась как нельзя кстати, так же как год назад она услышала об отказниках от военной службы по соображениям совести. В первые дни войны он ясно дал понять, что либерализму, как он его видел, не служит либеральная партия, которая беззастенчиво предала славное политическое наследие Британии, к которому принадлежала его собственная семья.33 Дальнейшее было вполне логично: он живо заинтересовался социализмом, выступил за отмену капиталистической системы в году и вступил в Независимую рабочую партию 10 июня -го года 1917 года, через неделю после Конвенция в Лидсе, где радикалы разных мастей планировали создание британских Советов.

21 Сборник бумаг (Том 13) содержит весьма необычный документ: заявление об увольнении из Н.С.Ф. которое Рассел написал 18 мая -го -го 1917 года и которое он пометил как «частное и конфиденциальное». Выяснилось, что на самом деле он никогда не отправлял это письмо, что бумага была вся скомканная, потому что он некоторое время держал ее в кармане, вероятно, на случай, если какая-то встреча окажется очень скверной. Как бы то ни было, содержание документа подчеркивает некоторые его опасения по поводу своего места в N.C.F. Тот факт, что он ничего не рассказал о документе, вероятно, сводится к его искреннему восхищению такими людьми, как Аллен, Маршалл и Броквей.

22Написание этого неотправленного заявления об отставке, несомненно, было вызвано обнадеживающими известиями из России, где Петроградский Совет требовал немедленного мира без аннексий и контрибуций, и большим митингом в Альберт-Холле в Лондоне, организованным 31 марта социалистом Джорджем Лэнсбери. Это был настоящий успех, и Рассел был среди восторженной толпы, чтобы послушать выступления радикальных профсоюзных лидеров, среди прочих Роберта Смилли и Роберта Уильямса.

23 В неотправленном письме Рассел попытался оценить возможности революционного перетекания в его страну: «Сам я не верю, что в этой стране есть какие-либо шансы на революцию, но есть основания предполагать, что правительство думает в противном случае, и этот страх перед революцией будет мощным мотивом у властей, побуждая их желать скорейшего прекращения войны». 34 Этот тип (неопубликованного) заявления помогает нам понять, как Рассел настаивал на неотложных и радикальных социальных реформах во время больших промышленных волнений, особенно в Южном Уэльсе (где он выступал 35 раз летом 1916 г.) и в Западной Шотландии. где Роберт Смилли должен был читать свою лекцию «Мир таким, каким его можно создать», а Расселу запретили въезд в Глазго).В то время, когда NCF все больше и больше втягивался в междоусобные распри из-за абсолютистов и альтернативистов, Рассел понял, что безотлагательность социальной ситуации, подстегиваемая международным контекстом, и растущие требования мира делают NCF несколько неадекватным. инструмент. Это было тем более важно, что многие N.C.F. активисты, особенно квакерские абсолютисты, не желали принимать участие в социалистическом движении. Более того, большее число нежелающих служить вскоре будет набираться из рабочих, потенциально «вычищенных» из доселе стратегических производств, таких как горняки, боящиеся отправки на фронт, в то время (весна 1917 г.), когда солдаты недоставало как никогда.

24 В июле 1917 года Рассел опубликовал три последовательных текста для Трибунала , газеты NCF. Все они касаются связи между пацифизмом и революцией: «Пацифизм и экономическая революция», «Пацифистская революция?», «Пацифизм и революция» и формулируют более четкое представление о его консеквенциалистском подходе к пацифизму. Безусловно, они составляют риторическую трилогию по обращению пацифистов в революционное движение.По существу, Рассел утверждает, что подлинный пацифист не ищет мира ни ради него самого (или порядка и безопасности per se ), ни для себя (своего личного спокойствия или комфорта). Он стремится к миру, чтобы все человеческие жизни могли свободно процветать, потому что пацифистом движет братство людей. Это братство, естественно, заставляет пацифиста остро осознавать все формы угнетения, будь то национальное, экономическое, политическое, религиозное и т. д. Вот почему пацифист должен бороться за уничтожение капиталистического и государственного господства, чтобы полностью перестроить общество на новой основе. .

25В неотправленном письме об отставке Рассел уже указал на насилие:

Я всегда считал и публично заявлял, что применение силы в революциях не обязательно должно осуждаться. До недавнего времени это была чисто академическая оговорка, не имеющая отношения к реальной ситуации. Однако теперь это стало насущным практическим соображением. Определенное количество кровопролития произошло во время русской революции, вероятно, излишне.Если бы в этом не было необходимости, я, конечно, могу это осудить; но если революция не могла совершиться без него, я не могу его осуждать. 35

  • 36 КПБР 14 , с. 196.
  • 37 Джордж ОРВЕЛЛ, «Английский народ», в Orwell’s England , London: Penguin 2001, p. 303.

26В этих трех статьях он более подробно остановился на понятии насилия.Неправильно, по его мнению, обязательно связывать революцию с насилием. Революция стремится построить мир без насилия, несмотря на частое обращение к нему на ранних стадиях революции. Любая революция, вызванная ненавистью и жаждой мести, закончится лишь новой формой господства, простой сменой правителей. Он кропотливо пытается показать, что источник революционного духа и источник пацифизма в конечном счете аналогичны. Риск насилия существует, но стоит рискнуть.Кроме того, риск был выше в такой стране, как Россия, во главе которой с незапамятных времен стояла деспотическая семья. Он снова и снова доказывает, что в Британии «движение, достигающее своих целей насилием и гражданской войной, крайне маловероятно в стране, где правительство имеет привычку реагировать на общественное мнение », 36 типично либеральное точка зрения, которую позднее выразил Оруэлл, обобщивший мысль о том, что «англичане нехорошие ненавистники»37. Отсюда внутренняя потребность властей предержащих формировать и даже фабриковать общественное мнение: эта фабрикация может исходить от самих газет («Триумф лорда Нортклиффа», The Labor Leader , 27.05. 1915; « The Times о революции», The Pioneer , 06.10.1917), из системы образования через школьные учебники («Права войны», The Nation , 15.08.1914) или от прелатов англиканской церкви («Ценное предложение епископу Эксетерскому», The Tribunal , 11. 10. 1917). Излишне говорить, что такие статьи оказали бы глубокое влияние на радикальных мыслителей, таких как, опять же, Джордж Оруэлл и Ноам Хомский.

  • 38 Это было подразделение из 114 человек, созданное в 1914 году для проведения расследований с целью защиты государства от слухов (…)
  • 39 Цитируется по Olivier ESTEVES, « L’intellectuel et la horde: Bertrand Russell, témoin de l’émeute anti (…)

27 28 июля -го 1917 года, через шесть недель после обнадеживающего съезда в Лидсе, Рассел посетил (обычно) тайное собрание в церкви Братства Саутгейт, в месте, которое сегодня называется Хакни. Там собралась пацифистская толпа, чтобы обсудить возможность создания Лондонского Совета. Похоже, что сам Рассел был готов взять на себя бремя руководства этим Советом, которое так и не было реализовано.Информация о встрече только что просочилась к Бэзилу Томпсону, начальнику Особого отдела,38 который записал в своем дневнике 27 июля -го года: « Им [пацифистам] завтра предстоит грубое пробуждение, как я и устроил. с Daily Express , чтобы опубликовать место их встречи, и можно ожидать сильной оппозиции. То же самое можно ожидать в Суонси на следующей неделе ». 39 Рассел был прав, указывая на тесную коалицию между различными агентами государства.И все же он ошибался, полагая, что государство само боялось революционного потенциала в Британии: к лету 1917 года правительство безжалостно разорвало связи между пацифистским и революционным движениями, арестовывая лидеров, совершая набеги на места мятежа, уничтожение типографий.

  • 40 Б.Р., Автобиография Б.Р. , Средние годы , Том.II, Лондон: Allen & Unwin, 1968, с. 112.
  • 41 Цитируется по Jo VELLACOTT, op.cit. , с. 170.

28В церкви Братства Саутгейт разгневанная толпа, сорвавшая собрание, состояла из двух отдельных групп: пьяных хамов (включая много женщин), пришедших отомстить «немецким шпионам» или просто повеселиться, и молодых солдат, которые были манипулировали, заставляя поверить в то, что пацифисты были предателями и прогульщиками, которым следует преподать урок.Рассел вспоминает в своей автобиографии, как его спасла женщина-пацифистка, толпа, которая выделяла его, не осмеливаясь притеснять женщину. 40 Вернувшись домой после этого мучительного опыта, он написал Оттолин Моррелл: « Я ясно осознал, насколько ужасен дух насилия и как я решительно отвергаю его, с какой бы стороны он ни был. Толпа ужасна, когда хочет крови. Молодые солдаты были жалки, думая, что мы их враги. Все они считали, что мы были на содержании у кайзера »41 . Теоретическая легитимация насилия, которую он дал при определенных обстоятельствах в своем заявлении об отставке и которая стала насущным прагматическим делом, рассыпалась в несколько минут при реальном наблюдении за насилием.

29Это травмирующее событие он также вспоминает в трогательном тексте: «Распни Его! Распни Его!»,42 что, как ни странно, вызывает своего рода оптимистический аккорд. Он вспоминает, как большая часть пацифистской толпы внутри церкви какое-то время оставалась совершенно неподвижной, вызывая чувство беспокойства у агрессоров.Затем он размышляет о том, как это поведение могло бы быть преобразовано, к выгоде пацифистов, в массовое пассивное сопротивление: некоторые люди были бы ранены, но в конечном счете толпа осознала бы, насколько смелыми были эти предполагаемые прогульщики и насколько бесполезно насилие, когда его не применяют. сопротивлялся.

30После Саутгейта Рассел провел двухнедельный перерыв в Шропшире со своей любовницей Констанс Маллесон. Он продолжит свою работу редактором журнала Трибунал , и одна из статей, опубликованных им в 1918 году, станет причиной его тюремного заключения.В «Германском мирном предложении» (03.01.1918) он ссылается на то, как американский гарнизон вполне мог быть использован после войны для срыва забастовок в Англии и Франции и помощи штрейкбрехерам, что было довольно распространенной практикой в ​​США. Он был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за «заявление , которое может нанести ущерб отношениям Его Величества с иностранной державой ». Здесь была двойная ирония: во-первых, подобное заявление он уже делал в «Империалистических тревогах» ( Трибунал , 30.08.1917), не вызвавшей такого ажиотажа. Во-вторых, его посадили в тюрьму в то время, когда он всерьез подумывал вернуться к философии. В конце концов он отсидел четыре с половиной месяца заключенным второй дивизии, т.е. е. в довольно хороших условиях, которые позволяли ему читать, писать и есть немного шоколада. К счастью, Расселу удалось избежать непоправимого ущерба, нанесенного Аллену и Морелю в качестве заключенных первой дивизии. Решение о том, чтобы такого известного ученого отбыл тюремный срок, могло быть принято только на самом высоком уровне: теперь, когда большинство Н.Лидеры C.F и U.D.C были заключены в тюрьму или слишком слабы, чтобы представлять угрозу, пришло время заставить замолчать « одного из самых озорных чудаков » в стране. Решение не классифицировать Рассела как заключенного второй категории (где условия были очень суровыми), а как заключенного первой категории объяснялось тем, что « для страны было бы большой потерей, если бы мистер Рассел, выдающийся человек, , были заключены в такой форме, что его способности не имели бы полного размаха ».43 По-видимому, и это решение было принято на очень высоком уровне, возможно, Бальфуром, получившим философское образование.

  • 44 Там же.  : хх.
  • 45 Philip IRONSIDE, op.cit. , с. 143
  • 46 Он ясно дал понять это несколько раз, особенно в «Покончит ли эта война с войной?» ( Лидер лейбористов , 10. 09. (…)

31 Один из редакторов Сборника бумаг утверждает, что «Рассел так много писал и разговаривал с людьми, которые разделяли его пацифистские ценности, что часто не мог понять, насколько незначительное меньшинство его соотечественников соглашается с этими идеями».44 В ночь объявления войны Рассел почувствовал укол отчуждения, увидев радость лондонских толп, приветствовавших конфликт с Германией. Более чем через четыре года он вспоминал о времени сразу после перемирия: «Толпа была еще легкомысленна и ничему не научилась за период ужаса, кроме как хвататься за удовольствие более безрассудно, чем прежде. Я чувствовал себя странно одиноким среди ликования, словно призрак, случайно сброшенный с какой-то другой планеты». 45 Безусловно, одной из причин такого уныния было то, что с первых дней войны Рассел предупреждал об опасностях любого унизительного мирного договора против Германии.Подобно Кейнсу или Ганди, Рассел еще в 1914 г. подчеркивал необходимость извлечь исторический урок из духа реваншизма, который французы вскормили после 1870 г. его собственное разочарование как в России, которую он посетил в 1919 году, так и в Соединенных Штатах означало, что один из ключевых интеллектуалов 20 90 373 го 90 374 века оставался на заднем плане большую часть 1920-х и 1930-х годов.

  • 47 Цитируется по op.cit. , с. 5-6.

32Мартин Сидель объясняет географическое обоснование своего титула «Полуобособленные идеалисты», ссылаясь на то, что британские пацифисты были «достаточно близко к континенту, чтобы бояться быть втянутыми в любую крупную войну, которая там разразится, но достаточно далеко, чтобы не испытывать постоянной тревоги». о национальной безопасности»47. Больше, чем кто-либо другой, Рассел олицетворял этот тип пацифиста: влекомый восхищением Германией из-за своего философского образования, склонный презирать царскую Россию из-за своего либерализма и дружбы с Людвигом Витгенштейном и Джозефом Конрадом, Рассел был также пацифист, потому что его собственные положительные и отрицательные предубеждения заставляют его с подозрением относиться к войне, в которой Великобритания объединилась с Россией против Германии.Пацифизм очень часто связан с интернационализмом, и именно таким образом следует оценивать интернационализм Рассела.

33 Чтобы сформулировать лучшее определение пацифизма, Рассела, как и многих его товарищей, вдохновляли личные, национальные и международные события. Но, в отличие от них, он сочетал упорную активность с обширными познаниями в различных областях: моральной философии, истории, экономике, политике и, в меньшей степени, психологии, что помогло ему уловить «прусское таящееся» в воинственных инстинктах народа. Британский.Часто утверждая, что у него больше общего с немецким пацифистом, чем с британским поджигателем войны, Рассел защищал пацифизм, который собирал все эти элементы в сложный клубок и делал понятие мира ради мира несколько наивным, неуместным.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.