Что такое стереотип обществознание: УРОК ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ ПО ТЕМЕ «СТЕРЕОТИПЫ И ЭФФЕКТЫ ВОСПРИЯТИЯ»

Содержание

Интегрированный урок (обществознание + психология) по теме «Стереотипы и «эффекты восприятия»

Цели урока:

  • Объяснить процессы взаимовосприятия в процессе общения, описать эффекты и стереотипы межличностного восприятия;
  • развивать у обучающихся умения осуществлять комплексный поиск, систематизировать социальную информацию по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания, развивать коммуникативные навыки;
  • способствовать выработке гражданской позиции обучающихся, активизации размышлений обучающихся о значимости стереотипов в общении с людьми.

Оборудование: мультимедийная презентация.

Ход урока

I. Вступительное слово учителя.

Антуан де Сент Экзюпери говорил, что на земле существует самая большая роскошь – роскошь общения с людьми. Совершенно очевидно, что эффективное общение невозможно без правильного восприятия, оценки, взаимопонимания партнёров. Процесс общения начинается с наблюдения за собеседником, его внешностью, голосом, особенностью поведения. Психологи говорят, что происходит восприятие одним человеком другого.

Нередко общение строится на основе стереотипов и порождает «эффекты восприятия».

Познакомимся поближе с этими понятиями.

Обратимся к материалам художественной культуры. Перед вами хорошо известная картина. (рис.1) Приложение.

Напомните ее название. (Ученики отвечают: «Иван Грозный убивает своего сына».) Но подлинное название картины абсолютно другое: «Иван Грозный и его сын Иван». Вот вам один из примеров стереотипа восприятия.

Итак, что же такое «стереотип»?

«Стереотип» – (греч.) «твёрдый отпечаток». В социологию и психологию термин пришёл в начале XX века.

«Стереотип» – это устойчивый образ какого – либо явления или человека, складывающийся в условиях нехватки информации. Отношение к человеку, основанное на стереотипе продолжается до тех пор, пока не будет получено достаточно информации, чтобы воспринять его как индивидуальность. Очень часто стереотип складывается относительно групповой принадлежности, например, принадлежности его к какой – то профессии.

Именно на стереотипности восприятия людей построена наука физиогномика (от греч. physis – природа, gnomon – знающий) – учение о связи между внешним обликом и его принадлежностью к определённому типу людей.

Уже Аристотель и Платон предлагали определять характер человека, отыскивая в его внешности черты сходства с каким – нибудь животным, а затем отождествляя его характер с характером этого животного.

Наиболее известной стала физиогномическая система Иоганна Каспера Лафатера, считавшего основным путём познания человека изучение строения головы, конфигурации черепа, мимики.

II. Психологический блок.

Обратимся к жизненным примерам, посмотрим на людей, которые нас окружают.

Итак, какое впечатление они производят на вас, что вы о них думаете? (рис. 2-5)

Так мы воспринимаем людей с позиции внешности. А если это человек строгий, в очках? Какой профессией он может обладать? А что вы думаете об этнических характеристиках людей? Прокомментируйте возрастные стереотипы. Как воспринимает старшее поколение сегодняшнюю молодёжь? А что говорит молодёжь о пожилых людях?

Таким образом, мы с вами увидели следующие стереотипы:

  • когда анализировали людей в очках, в спортивных костюмах, с бородой – это стереотип во внешности
  • когда подбирали под описание профессию- это был стереотип профессиональный
  • когда говорили об особенностях разных народов – это этнический стереотип
  • когда обсуждали различные поколения людей – это имелся ввиду возрастной стереотип

Подобные стереотипы имеют место быть в нашей жизни, но очень часто стереотипы мы сами

создаем. И сейчас мы попробуем это сделать.

Работа в группах.

Послушайте историю с описанием жизни жителей двух фантастических стран, а затем нарисуйте типичного цеймана(1 группа) и типичного фоймана (2 группа).

Упражнение «Фойманы и цейманы»

Фойманы живут в стране, которая называется Фойманией. Эта страна расположена на острове. Жители Фоймании – замечательные люди. Дети там редко ссорятся и дерутся, а взрослые спокойно работают. Питаются в основном рисом, и тарелки фойманов никогда не бывают пустыми. Погода в Фоймании не меняется круглый год – там тепло и солнечно, дует лёгкий ветер.

Цейманы живут в другой стране, которая называется Цейманией. Это тоже островное государство. Жители Цеймании – очень плохие люди. Дети там ссорятся и дерутся, а взрослые кричат друг на друга. На работе взрослые только делают вид, что работают, а сами сплетничают друг о друге. Погода в Цеймании всегда ветренная, дождливая, холодная.

Задание. Нарисовать типичного цеймана и типичного фоймана.

Затем группы представляют свои работы. В обсуждении оказывается, что рисунки у всех примерно одинаковы: фойманы – приятные и симпатичные, улыбаются, а цейманы – злобные и некрасивые. Кроме того, фойманы выглядят, как правило, «цивилизованнее». Почему? Ведь в тексте об этом не говорилось!

Выясняется, что при работе над рисунками ученики ориентировались на те сведения, которые были в тексте, а уж внешность выдумали сами, на основе полученной информации.

Задание. «Жизнь, не совпадающая со стереотипом»

Необходимо вспомнить такой случай, когда друзья заочно представляли человека стереотипно, а при встрече он оказался совсем другим.

– Итак, в нашем сознании живут стереотипы – устойчивые представления о разных людях, о разных профессиях.

Учитель. Но мы сегодня говорим еще и о других особенностях в общении, эффектах.

Посмотрим, как работают эффекты в реальной жизни. Обратившись к материалам, попробуйте дополнить каждый эффект примером из окружающей вас жизни.

Работа в группах.

Задание. Рассмотрите один из видов эффектов восприятия, дайте ему объяснение, приведите примеры.

I группа – эффект ореола

II группа – эффект первичности

III группа – эффект образа

IV группа – эффект последней информации

Для работы в группах ученики получают дополнительный материал: карточки- характеристики того или иного эффекта, фотоматериалы, демонстрируются слайды презентации. Затем, каждая группа представляет результаты своей работы.

Материал для I группы.

Эффект ореола заключается в том, что любая информация, получаемая о каком-то человеке, накладывается на тот образ, который уже был создан заранее. При формировании первого впечатления ореол может выступать в форме как положительной, так и отрицательной предварительной установки. Поэтому говорят о «положительном» или об «отрицательном» ореоле.

Эффект ореола может принести большую пользу, если применять его умело. Эти эффекты создавают хорошую репутацию людям, которые тесно между собой связаны: коллегам по работе, друзьям в своей компании. Таким образом, мы через некоторое время с удивлением обнаружим, что нас окружают только хорошие люди, которые прекрасно ладят между собой и великолепно относятся к нам.

Материал для II группы.

Эффект первичности проявляется в том, что любая первая услышанная или увиденная информация о человеке затмевает всю последующую. Даже если потом вы получите опровергающую информацию, всё равно будете больше помнить и учитывать первичное восприятие. Мнение, сложившееся вначале, очень часто надолго определяет отношение к человеку или событию. Это явление психологи назвали эффектом первичности.

Материал для III группы.

Очень часто мы воспринимаем другого человека в виде образа, который мы придумали для него, а если какое-то качество или поступок «не вписываются» в образ, то мы на них закрываем глаза, считая, что так не может быть. Это эффект образа.

Материал для IV группы.

Эффект последней информации. Так происходит, если последние положительные или отрицательные сведения очень сильно на вас повлияли. Заключительная неприятная сцена может перечеркнуть всё доброе и светлое, что было у вас с этим человеком.

В ходе обсуждения выстраивается на доске схема Процесс общения

Психологический практикум.

– Попробуем на практике отработать приёмы восприятия партнёров.

– Выполним упражнение «Понял – не понял»

Упражнение выполняется двумя участниками. Первый действует с воображаемыми предметами, не рассказывая, что он делает. Партнёр должен определить, чем занят его товарищ, и, сказав «Понял!», должен подойти и продолжить действие с того же движения. Если он правильно разгадал действие первого участника, то они оба продолжают единое действие. В данное упражнение попарно включаются все члены группы, затем организуется анализ работ.

Заключение. Учитель: Какова роль стереотипов в процессе восприятия?

Стереотипы – помогают или мешают в процессе восприятия?

Задание. Напишите «+» и «-» стереотипов.

/В законченном виде запись выглядит следующим образом:

Стереотипы и их роль в процессе восприятия

«+» «-»
Упрощают процесс восприятия Не всегда дают точную информацию
Ускоряют процесс познания Способствуют возникновению предубеждений
Помогают ориентироваться в социальной среде Живучесть стереотипов

Таким образом, можно сделать вывод, что стереотипы – это часть прошлого опыта, сформированного бытовой и профессиональной деятельностью, закрепившегося в мышлении и постоянно используемого при решении типичных задач, которые ставит жизнь. Однако при восприятии людей необходимо помнить об эффектах, которые могут вызвать ошибки процесса восприятия.

Презентация по обществознанию для 8 класса

Гендерные стереотипы

Что такое гендерные стереотипы ?

Гендерные стереотипы  —  cформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины . Термин следует отличать от понятия  гендерная роль , означающего набор ожидаемых образцов поведения (норм) для мужчин и женщин.

Изучение гендерных стереотипов показало их влияние на установление гендерного неравенства, а также ущемление личности на основании пола, что породило множество митингов о гендерной и половой  толерантности , а также феминистское и маскулинстское движение. МАСКУЛИННОСТЬ И ФЕМИНИННОСТЬ.  А) совокупность телесных, психических и поведенческих признаков, отличающих среднестатистического мужчину от женщины. Б) нормативные представления и установки, какими должны быть мужчины и женщины.

Что это стереотипы ?

  • Стереотип- это часть прошлого опыта, сформированного бытовой и профессиональной деятельностью, закрепившегося в мышлении и постоянно используемого при решении типичных задач, которые ставит жизнь.
  • Стереотип- это устойчивый, а нередко и упрощённый образ какого-либо явления или человека, складывающийся в условиях дефицита информации.

Самые распространенные гендерные стереотипы Кто из нас не слышал хотя бы раз анекдот про блондинку за рулем или неверного мужа? Да, это всего лишь отражение стереотипов, существующих в обществе.

Итак, перечислим некоторые из суждений, высказываемых о женщинах: Все женщины мечтают выйти замуж. Женщины могут часами болтать без умолку, по телефону и просто так. Всем девушкам нравится розовый цвет, сериалы и шоппинг. Женщины плохо водят машину и ничего не смыслят в технике. У женщин напрочь отсутствует логическое мышление. Стереотипов о мужчинах тоже немало: Настоящие мужчины не плачут, это позор! Мужчинам от женщин нужен только интим. Мужчины боятся умных и успешных женщин. Все мужчины обожают пить пиво и смотреть футбол. Все мужчины по природе своей полигамны и просто не в состоянии хранить верность одной женщине. Это далеко не полный перечень стереотипов о мужчинах и женщинах. И следует отметить, что даже горячие противники стереотипов вынуждены признать, что перечисленные выше особенности действительно относятся ко многим мужчинам и женщинам, что, собственно, и является причиной возникновения этих самых стереотипов.

Гендерные роли

Гендерные роли женщин и мужчин  меняются  по ходу истории, были и остаются различными в разных культурах и обществах, различаются в зависимости от экономики, политики, религии и прочих социальных факторов жизни конкретного общества. Но все-таки можно говорить о некоторой  традиционности  гендерных ролей, которая передавалась веками от поколения к поколению.

В нашем обществе гендерные роли мужчин традиционно принято обозначать как  «Добытчик», «Хозяин», «Защитник».  Они сохраняются, но ведь невозможно не заметить что уже пару десятков лет в моде «мягкая», даже женственная мужественность. Все более ценится в мужчинах не физическая сила, активность, смелость, умение рисковать, а интеллект, снисходительность, сдержанность, умение общаться, сопереживать и заботиться.

Традиционные гендерные роли женщин:  «Хранительница домашнего очага», «Мать», «Жена».  Общество ждет, что женщина будет доброй, терпеливой, скромной, мягкой, заботливой, понимающей, «домашней». Но как много женщин в наше время социально активны, деятельны, работают наравне с мужчинами, нередко зарабатывая больше мужчин?! Добытчик уже не Он, а Она. В женщине ценится не только красота, доброта и хозяйственность, но еще и умение зарабатывать, деловитость, целеустремленность, стрессоустойчивость, смелость.

Гендерная роль Мужчины

Гендерный долг Мужчины – создать поле защищенности вокруг Женщины. В этом поле слабая и нежная Женщина без страха и стеснения сможет показать себя такой, какая она есть. Когда Женщине нет необходимости пользоваться психологическими защитами рядом со своим Мужчиной, лучшие ее качества проявятся сами собой. Если же Женщина не чувствует, что здесь никто не будет использовать ее открытость против нее, то в таком случае Мужчина никогда не узнает, какова она на самом деле, и получит букет манипулятивных стратегий от слез и вымогательства подарков,  до насаждения чувства вины за непроявленную помощь по дому и отсутствие поддержки в воспитании детей. Этот самый долг Мужчина отдает не Женщине, а скорее себе.

Создание чувства защищенности для своей Женщины – это залог собственного здоровья и покоя. Вовремя сдержанная мужская агрессия пойдет в конструктивное русло деятельности и принесет материальный доход, невысказанная претензия обернется благодарностью в виде нежности от женщины. Таким образом, улучшая свои качества характера ради теплого контакта с любимой Женщиной, Мужчина обретет развитие своей личности и пойдет по пути духовного роста.  Выбирая себе Женщину, Мужчина выбирает свою судьбу.

Гендерная роль Женщины

Гендерные стереотипы, провозглашенные в современном социуме женщинам, также далеки от идеала. Что мы видим в рекламе? Призвание женщины – стоять у плиты (стиральной машины, кухонного комбайна и т.п.) или призывы фирм, производящих косметику типа “Я этого достойна!”  Ни то ни другое не имеет отношения к женственности.

Женственность  – это власть над Мужчиной. В чем проявляется эта власть? В красоте, ухоженности и сексуальности в первую очередь. Откуда же берется сексуальность? Сексуальность и есть женская сила. Она рождается задолго до рождения самой Женщины. Эта сила находится в коллективном информационном поле и пробуждается сначала отцом девочки, потом любимым Мужчиной. Но для того, чтобы Мужчина захотел пробудить женскую силу, он должен увидеть свою Аниму в этой женщине. Анима – это то, что Мужчина видит в Женщине и чувствует своим. Это бессознательный образ идеальной Женщины, такой, какую Он хотел бы видеть рядом. Например, Мужчину учат быть смелым. И Он смелый. Но есть такая сторона смелости, которая является мягкой, красивой, изящной. И вот такой смелости не достает Мужчине. И именно такую смелость Он видит в той Женщине, чью силу Он захочет пробудить, чтобы наслаждаться созерцанием этой женской смелости. Та, чья красота души на глубинном уровне тронет мужскую душу, и станет объектом его желания.

Принятие или протест

  • Стереотипы никогда не исчезнут из жизни, поэтому нужно решить: одобряете вы их или нет. Можно смириться и принять массовую систему ценностей, если они не противоречат взглядам. А можно отказаться и выстроить свою систему ориентиров. Второй путь сложнее, но продуктивнее: не придется принимать взгляды, с которыми не согласны и притворяться тем, кем не являетесь. Здесь вы столкнетесь с непониманием и враждебностью со стороны людей, мыслящих стереотипами. Будьте спокойны и лояльны: придерживайтесь своего мнения и толерантно относитесь к чужому.

Вывод:

В заключение можно сказать, что гендерные стереотипы очень важны и выполняют неотъемлемую роль в жизни общества . Несмотря на то, что стереотипы часто имеют негативное влияние на отношения людей и их понимание мира, количество стереотипов ежегодно только увеличивается. Стереотипы как порождают разногласия, конфликты, так и объединяют людей.

Спасибо за внимание

Гендер — 10 — Обществознание — Каталог статей

Что такое гендер?

Во всех странах, во всех культурах первый вопрос, который задают о новорожденном ребенке: «Кто родился, мальчик или девочка?» Вопрос этот не случаен, ведь именно пол ребенка во многом определяет будущее нового жителя планеты: его жизненные шансы, характер занятий, социальное и правовое положение. В некоторых культурах половая принадлежность человека жестко дик-


тует основные параметры его жизни, в других — ее влияние не столь очевидно и однозначно, но в любой стране, в любой общественной группе разделение полов (половая дифференциация) является фундаментальным основанием устройства человеческого общества.
Таким образом, биологическое различие между мужчинами и женщинами предопределяет различие в социальных, культурных, психологических аспектах их жизнедеятельности в конкретном обществе или группе.
Различия между мужчинами и женщинами, обусловленные не биологией, а обществом, получили название гендер (от греч. genes — происходящий). Гендер можно определить как «социальный пол», те составляющие половой дифференциации, которые предопределены не природой, а обществом, а конкретнее, теми гендерными стереотипами и гендерными ролями, которые  свойственны данному обществу.
Гендерные стереотипы — это понятия, вещи, действия, которые связаны в данном обществе с принадлежностью к мужчинам или женщинам. Вспомните знакомую вам с дошкольного возраста английскую детскую песенку, переведенную С. Маршаком:
Из чего только сделаны мальчики?

Из чего только сделаны мальчики?
Из колючек, ракушек и зеленых лягушек.
Вот из этого сделаны мальчики.

Из чего только сделаны девочки?
Из чего только сделаны девочки?
Из конфет и пирожных,
Из сластей всевозможных.
Вот из этого сделаны девочки.

Перед нами высказанные в шутливой форме тендерные стереотипы, характерные для так называемого викторианского общества Англии второй половины XIX века.
Страной тогда правила королева Виктория. Сама будучи незаурядным государственным деятелем, она тем не менее считала, что предназначение женщины — замужество, дети, дом, а единственно возможная для женщины общественная деятельность — благотворительность. Вся активная деятельность во внесемейной сфере — в производстве, науке, политике, искусстве — это удел мужчин, и женщина не должна стремиться к ней.

Гендерные стереотипы — это, образно говоря, представления общества о том, из чего должны быть «сделаны» мальчики и девочки, мужчины и женщины. Приведем два отрывка, взятые из современной книги по гендерной социологии:

«Доброта, мягкость, отрицательное отношение к насилию, отзывчивость к чужим переживаниям, умеренность, стремление к общению, нервозность, вспыльчивость, болтливость».

«Изобретательность, развитое абстрактное мышление, стремление к самоутверждению, самовыражению, ориентация на работу, а не на семью, агрессивность, властолюбие, авантюризм».

Вы без труда определите, в каком отрывке речь идет о женщинах, а в каком — о мужчинах. В реальной жизни свойственны данному обществунемало добрых, мягких мужчин и, наоборот, склонных к авантюризму, агрессивных, властолюбивых женщин. Но представления о нормальных, точнее, нормативных женщинах и мужчинах близки к перечисленному выше набору качеств.

Гендерные стереотипы обусловливают, в конечном счете, и оценку человека в группе и обществе. Если определенное качество входит, например, в стереотип «женщина», то наличие его у конкретной женщины одобряется или воспринимается более снисходительно, чем у представителя противоположного пола. Так, болтливость — не слишком положительное качество. Но согласитесь, что словосочетания «болтливая женщина» и «болтливый мужчина» воспринимаются по-разному, степень общественного осуждения в первом случае меньше, чем во втором.

С понятием гендерного стереотипа тесно связано понятие гендерной роли — социальных ожиданий, вытекающих из гендерных стереотипов. Общество ждет, что мужчина или женщина будут вести себя определенным образом, «как положено» — носить определенную одежду выполнять те или иные функции в семье, в системе общественного разделения труда, предпочитать тот или иной способ проведения свободного времени. Выход за пределы гендерной  роли или осуждается обществом,  или,  по  крайней мере, отмечается его членами как что-то непривычное, выбивающееся из обыденности. Например, для окружающих кажется странным, не соответствующим принятому порядку вещей, если в семье мужчина «сидит с детьми», а женщина посвящает основное время работе, добыванию средств к существованию. Так же реагируют на то, что женщина — страстный охотник или рыболов, а мужчина увлечен вязанием. Если главой какого-то государства стала женщина, то в средствах массовой информации этот факт подчеркивается особо, но вряд ли можно услышать в новостях фразу типа: «Президентом Финляндии избран мужчина»

Гендерные стереотипы и роли исторически достаточно устойчивы. Долгое время они отражали физическое превосходство мужчины и его доминирующее положение в обществе.

Так, в европейской науке и философии едва ли не до XVII в. было распространено мнение, что женщина — это «недоразвившийся мужчина». Не подлежащим сомнению фактом считалось, что мужчины умнее женщин. Китайский мудрец Конфуций 2500 лет назад написал в книге «Беседы и суждения»: «У обыкновенной женщины столько ума, сколько у курицы, а у необыкновенной — сколько у двух». В книге «Политика» греческого философа Аристотеля есть высказывание о том, что «женщина способна мыслить, но в крайне слабой степени».

Физиологические различия между мужчинами и женщинами очевидны. Физически женщины слабее. Мышечная масса молодой женщины составляет лишь 65% мышечной массы молодого мужчины, а в старших возрастах — и того меньше. В то же время женщины менее подвержены заболеваниям, у них устойчивее психика, они дольше живут, более выносливы.

Современные исследования показывают, что в среднем коэффициент интеллектуального развития выше у женщин. Однако среди мужчин больше высокоодаренных, как, впрочем, больше и умственно отсталых. Один английский биолог остроумно заметил, что женщин больше среднеумных, а мужчин или очень умных, или наоборот. В целом же наука пришла к выводу, что почти все, что может делать мужчина, может делать и женщина, и напротив, существует немного тех видов деятельности, профессий, традиционно считающихся женскими, которые не смог бы освоить мужчина. Практически функциональные различия мужчин и женщин абсолютно не совпадают лишь в одном — только женщина может быть биологической матерью, только мужчина — биологическим отцом.

Но необходимо подчеркнуть, что это различие стоит многих других; в период разложения родового строя оно предопределило разное положение мужчин и женщин в системе производства, в отношениях собственности, власти и в конечном счете привело к становлению патриархального общества, в котором доминируют мужчины.

Возможности, «жизненные шансы» мужчин и женщин, безусловно, предопределены природой, но отнюдь не в такой степени, в какой эта предопределенность пред- стает сегодня в ряде обществ. Так, в некоторых странах Ближнего и Среднего Востока рождение мальчика даже в бедной семье обязательно отмечается празднеством с приглашением многочисленных гостей, рождение девочки проходит как бы незамеченным. До сих пор на вопрос на вопрос о числе детей в некоторых культурах принято указывать число сыновей

Гендер и социализация

Взрослые мужчины и женщины обращаются с детьми разного пола по-разному и часто сами этого не замечают.
Новорожденному мальчику стараются купить голубое одеяло или хотя бы голубые ленты к одеялу, девочке — розовые. Был проведен эксперимент. Группе молодых матерей предложили провести время с полугодовалым ребенком по имени Ева. Они давали Еве кукол, говорили с ней особенно нежным голосом, называли «красавицей». После Евы принесли полугодовалого Адама. Мамы показывали ему игрушечные машинки, поезд, говорили, каким он будет большим и сильным, когда вырастет. На самом деле в эксперименте участвовал один и тот же ребенок, различия в обращении с Адамом и Евой основывались не на объективных характеристиках малыша, а на представлениях матерей о том, какие качества нужно воспитывать у мальчика, а какие — у девочки.

Ученые сделали вывод, что факт рождения ребенка является, в действие очень сложный и охватывающий все стороны жизни нового человека механизм тендерной социализации. Весь процесс социализации детей подчинен задаче воспитать не просто члена общества, а именно женщину или мужчину. Свой игрушечный мир у мальчиков и свой — у девочек. В детских книгах персонажам отводят, как правило, традиционные тендерные роли. Так, в сказках «добры молодцы» вне дома участвуют в различных приключениях, требующих активности, силы, авантюрной «жилки». «Красны девицы», как правило, терпеливо ждут своей судьбы, занимаются домашними делами.
По привычным тендерным стереотипам строится и большинство детских телевизионных программ, популярных фильмов, рекламных роликов.

Школа закрепляет уже сложившиеся у ребенка гендерные представления. В ряде стран широко практикуется раздельное обучение мальчиков и девочек. Но и там, где такого разделения нет, существуют некоторые различия в программах для учеников разного пола, хотя бы на уроках труда и физкультуры. Учителя, сами того не замечая, по-разному относятся к успехам и поведению мальчиков и девочек. «Ведь ты же не парень», — неоднократно приходилось слышать от старших активной, склонной к лидерству и самоутверждению девочке.
И наоборот: «Ведь ты же парень. Нельзя быть таким уступчивым!»

Если гендерная социализация проведена «правильно», т.е. в полном соответствии с биологическим полом человека и тендерными стереотипами и ролями, распространенными в данном обществе, то ее результатом является гендерная идентичность — внутреннее ощущение человеком своего пола, своей принадлежности к мужчинам или женщинам. Примерно к двум годам дети осознают себя как мальчика или девочку, могут различать среди других детей мальчиков и девочек. Тот факт, что все люди делятся на мужчин и женщин на основе физиологических различий, осознается ребенком примерно к шести годам. В редких случаях, в силу специфических биологических или социальных обстоятельств, человек не может четко определить свою тендерную идентичность, испытывая, как правило, сильный душевный дискомфорт от такой ситуации. Некоторые даже решаются на операции по изменению пола.

 

Изменятся ли гендерные стереотипы?

Социально обусловленные различия между мужчина-
ми и женщинами не одинаковы в разных странах и общественных группах, но до сих пор не обнаружено такое общество, где бы женщины обладали большей властью, чем мужчины. Очевидная причина этого — не превосходящая физическая сила или ум мужчин, а материнство. Долгое время (в большинстве стран и по сей день) уделом замужней женщины были частые роды и хлопоты по уходу за детьми. Материнство ставило предел возможностям профессионального роста и общественной деятельности женщины. Общество и воспроизводило век за веком те
тендерные стереотипы, в основе которых лежала «привязка» женщины к домашнему хозяйству и деторождению.
Иной стереотип в условиях огромной детской смертности, когда до взрослого возраста доживала в лучшем случае треть рожденных детей, был просто опасен для социума.
Уже на эту очевидную необходимость рождения и воспитания многочисленного потомства накладывались различные культурные и философские построения о «зависимости» женщин, их «неразумности», «непригодности» к сложному профессиональному труду, занятиям политикой или творчеством.

Так называемая «материнская дилемма» не решена и
сегодня даже в наиболее развитых экономически и политически странах. По-прежнему материнство не очень-то сочетается с производственной и общественной деятельностью женщины. Но резко возросший в XX в. спрос на женский труд, успехи медицины, дающие возможность вырастить большинство рожденных что соответственно, позволило уменьшить количество рождений, средства регулирования рождаемости создали предпосылки для изменения традиционных гендерных стереотипов и ролей.

Исследования показывают, что сегодня многие мужчины предпочитают женщин работающих, которые сами крепко стоят на ногах. В свою очередь, женщины приветствуют участие мужчины в домашних делах, в воспитании детей. Таким образом, тендерные стереотипы меняются, хотя и медленнее, чем реальная жизнь. Общество приходится «подталкивать» к осознанию новых реалий и изменению общественных представлений о мужчине и женщине в соответствии с этими реалиями. Сегодня значительную роль в этом процессе играет феминистское движение, направленное на защиту и расширение прав женщин в обществе

 

 Вопросы для самоконтроля

1. Что такое гендер?

2. Чем характеризуются гендерные стереотипы?

3. В чем проявляется гендерная социализация? Кто и как ее осуществляет?

4. Как формируется гендерная идентичность?

5. В каком направлении изменяются гендерные стереотипы в современном обществе?

Задания

 

1. 1400 лет тому назад Маконский церковный собор (Собор —высший орган христианской церкви) перевесом лишь в один голос пришел к заключению, что у женщины, существа хотя и низшего, все же имеется душа, правда и не столь «качественная», как душа мужчины.

Какой гендерный стереотип нашел отражение в этом факте?

2. Приведите примеры гендерных стереотипов, которые существуют в нашем обществе. Разделяете ли вы эти взгляды?

 

Вариант 33. Онлайн тесты ЕГЭ Обществознание

30. Какие три способа формирования этнических стереотипов выделяет автор? Опираясь на обществоведческие знания, проиллюстрируйте любые два из них примерами.

Сравните полученный вами ответ с ответом, указанным во вкладке «пояснение». Если ответ правильный, то введите знак «+» в поле ответа, если ответ неверный, то введите знак «-«. 

Часто в понятие национального характера вкладывается самый различный смысл. Долгое время учёные вообще спорили о том, существует ли он в действительности. И это неудивительно, ведь национальный характер — самый неуловимый элемент этничности. Но сегодня общепризнано существование национальных особенностей, которые представляют свойственное только одному народу сочетание национальных и общенациональных черт. Они проявляются как определённые формы реакций на окружающий мир, а также как нормы поведения и деятельности.

Исследователи национального характера считают, что вся совокупность детерминирующих факторов и обстоятельств национального характера может быть разделена на две группы: природно-биологические и социально-культурные. Первая группа факторов связана с тем, что люди, принадлежащие к разным расовым группам, будут демонстрировать разные нормы реакции и темперамента. А тип общества, сформировавшийся у того или иного народа, окажет ещё большее влияние на его характер. Поэтому понять характер какого-то народа можно, если только понять общество, в котором народ живёт и которое он создал в определённых географических, природных условиях. Очень важно также и то, что тип общества определяется той системой ценностей, которая в нём принята.

Формой проявления национального характера служат этнические стереотипы, которые выполняют важную функцию, определяя поведение человека в различных ситуациях и влияя на его симпатии (антипатии) в ситуациях межкультурных контактов. Усваиваются этностереотипы в процессе социализации. Этнический стереотип — это социально обусловленный схематический образ своей этнической общности или представление о других этнических общностях. Стереотипы формируются как в процессе непосредственного межэтнического общения, так и посредством неорганизованных форм передачи информации (слухи, поговорки и т.п.), а также предубеждений, уходящих корнями в исторические традиции.

(Т.Г. Грушевицкая)

урок по обществознанию (элективный курс) «Процесс стереотипизации и этнические стереотипы» | План-конспект урока на тему:

План – конспект урока обществознания

«Процесс стереотипизации и этнические стереотипы»

Цели урока:

  • Объяснить процессы взаимовосприятия в процессе общения, описать стереотипы межличностного восприятия;
  • развивать у обучающихся умения осуществлять комплексный поиск, систематизировать социальную информацию по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания, развивать коммуникативные навыки;
  •  развивать языковую догадку
  • способствовать выработке гражданской позиции обучающихся, активизации размышлений обучающихся о значимости стереотипов в общении с людьми.

Оборудование: мультимедийная презентация.

Ход урока

Привычки — это то, как привыкли Вы.

Стереотипы — это то, как привыкли все.

А Вы — вслед за ними. Потому что Вас так воспитали.

Николай Иванович Козлов. «Искусство жить с удовольствием»

        

        1. Эксперименты, подводка к теме:

        Учитель: Сегодняшний урок хочу начать с небольшой экспериментальной работы.

Эксперимент 1: Сейчас я вам буду задавать вопросы, на которые вы быстро должны отвечать, важна ваша первая реакция. Какого цвета экран? (белого), какого цвета снег? (белого), какого цвета лист А4 (белого), что пьет корова? (молоко). Корова пьет воду, дает она молоко.

Эксперимент 2: Замечательно, хочу предложить вам следующее, посмотрите внимательно на репродукцию картины, как она называется? («Три медведя») — нет, на самом деле картина называется «Утро в сосновом лесу», картина русских художников Шишкина И., Савицкого К.

Эксперимент 3: я сейчас вам буду показывать движения, вы за мной будете их повторять, договорились? Итак, нос (показываете нос), ухо (показываете ухо), волосы (показываете волосы), глаз (показываете ухо).

        Итак, давайте проанализируем, что произошло у нас во всех трех экспериментах? Ответы детей.

        С точки зрения ученых этому есть объяснение, будем разбираться в этом вопросе.

        Но для начала вспомним, какие типы общества существуют? (традиционное (аграрное), индустриальное (капиталистическое), постиндустриальное (информационное)). Информационное общество  — общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей её формы — знаний. Если в 2000 году информация увеличивалась в двое за год, то к 2010 году информация увеличивается вдвое за 2 месяца. Как наш мозг может справляться с таким объемом информации?

        2.Работа с терминологией.

        Сегодня предлагаю нам с вами поговорить на тему «Эффект стереотипизации и этнические стереотипы».

Большинство своих действий человек выполняет на автомате. Это экономит огромное количество времени и сил, так как позволяет сознанию не учувствовать в непосредственном контроле за каждым шагом.

        Наш мозг начинает укладывать полученную информацию аккуратно, на отдельные полочки, в определенные места, не сваливая все услышанное, увиденное и прочувственное в одну кучу. Как информация укладывается на жестком диске, в определенные кластеры. В этом помогает стереотипное мышление, как форма познавательного психического процесса.         Стереотип — прочно сложившийся, постоянный образец чего-нибудь.

Слово «стереотип» пришло из типографской лексики, в которой оно использовалось в XVIII веке для обозначения формы для печати оттисков. В научный оборот понятие стереотипа было введено американским журналистом У. Липпманом в работе «Общественное мнение» (1922). У. Липпман назвал стереотипы «картинками в головах», спасающими человека от сложности окружающего мира.

Итак, стереотип – прочно сложившийся образец.

        Просмотр видеоролика

        Выводы 

        Отчего мы так привержены стереотипам?

Так нам проще! Человеку свойственно не тратить лишних сил, если ситуация позволяет. (Это универсальный, хорошо известный всем принцип!) 

3. Виды стереотипов поведения:

  • Стереотипы движения: человек идёт и не задумывается о контроле мышц для совершения шага; чистит зубы и не думает, как двигать зубной щёткой; водит автомобиль и крутит руль, думая о совсем ином.
  • Стереотипы общения: человек привычно отвечает рукопожатием на протянутую руку, приветствием на приветствие; знает, что ответить на вопрос «Как дела?»
  • Стереотипы мышления: как принято реагировать на конкретную ситуацию; что делать в тех или иных социальных обстоятельствах; как нужно жить и что следует делать для достижения успеха.

4. Задание. Напишите «+» и «-» стереотипов.

В законченном виде запись выглядит следующим образом:

Стереотипы и их роль в процессе восприятия

«+»

«-»

Упрощают процесс восприятия

Не всегда дают точную информацию

Ускоряют процесс познания

Способствуют возникновению предубеждений

Помогают ориентироваться в социальной среде

Живучесть стереотипов

Стереотипизации не плохо и не хорошо. Стереотипизация в процессе познания людьми друг друга может привести к двум различным следствиям. С одной стороны к определенному упрощению процесса познания другого человека. В этом случае стереотип не обязательно несет на себе оценочную нагрузку: в восприятии человека не происходит “сдвига” в сторону его эмоционального принятия или непринятия. Остается просто упрощенный подход, который, хотя и не способствует точности построения образа другого, тем не менее необходим, так как значительно сокращает процесс познания. Особенно легко и эффективно полагаться на стереотипы при дефиците времени, усталости, эмоциональном возбуждении, слишком молодом возрасте, когда человек еще не научился различать многообразие. Во втором случае стереотипизация ведет к возникновению предубеждений. Если суждение строиться на основе прошлого ограниченного опыта, а опыт был негативным, всякое новое восприятие представителя той же группы окрашивается отрицательным отношением. Возникновение таких предубеждений зафиксировано в многочисленных экспериментальных исследованиях, но естественно, они особенно влияют не в условиях лабораторных опытов, а в реальной жизни, когда могут нанести ущерб общению людей и их взаимоотношениям. Особенно распространены этнические стереотипы — образы типичных представителей определенной нации, которые наделяются фиксированными чертами внешности и особенностями характера (например, стереотипные представления о чопорности англичан, легкомысленности французов, эксцентричности итальянцев, характерные для нашей культуры). 

Когда у сороконожки спросили, с какой ноги
она ходит – она разучилась ходить.

Задание: 2. Ребята, вам нужно проанализировать диаграммы с точки зрения предложенных терминов, каким из наций присущи те или иные особенности. Не забывайте учитывать то, что исследование проводилось среди россиян.

        Шаблоны мышления – рельсы, по которым скользят наши мысли. Срыв шаблонов мышления – способ сойти с них и увидеть новые возможности. Преодоление стереотипов мышления позволяет смотреть на мир шире.

        В завершении хотим сказать, что стереотипы мышления это не хорошо и не плохо. Они есть, и они выполняют важные функции. Некоторые стереотипы приносят пользу, другие вред. Если какой-то стереотип мышления полезен Вам — пусть будет, а если вреден — от него нужно поскорее избавиться, используя вышеописанные методы борьбы со стереотипами (или какие-то свои методы, если они у Вас есть конечно).

Не бывает плохих национальностей, бывают плохие поступки люди!

Варит отлично твоя голова?

3+1 получается (2)

Заключение: Рефлексивные мишени

Задание 2: Ребята, вам нужно проанализировать диаграммы с точки зрения предложенных терминов, каким из наций присущи те или иные особенности. Не забывайте учитывать то, что исследование проводилось среди россиян. 

Автостереотипы — это представление членов конкретной этнической группы о самих себе. В данном случае объектом этнического стереотипа являются наиболее типичные представители своей этнической группы. Автостереотипы, как правило, представляют комплекс положительных оценок.

Этноцентризм — сознательное и бессознательное предпочтение своего народа и своей культуры перед чужими.         

Гетеростереотипы — это образы представителей других этнических групп, сложившиеся в данной группе. Гетеростереотипы могут быть как позитивные, так и негативные, в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов.

Задание 2: Ребята, вам нужно проанализировать диаграммы с точки зрения предложенных терминов, каким из наций присущи те или иные особенности. Не забывайте учитывать то, что исследование проводилось среди россиян. 

Автостереотипы — это представление членов конкретной этнической группы о самих себе. В данном случае объектом этнического стереотипа являются наиболее типичные представители своей этнической группы. Автостереотипы, как правило, представляют комплекс положительных оценок.

Этноцентризм — сознательное и бессознательное предпочтение своего народа и своей культуры перед чужими.         

Гетеростереотипы — это образы представителей других этнических групп, сложившиеся в данной группе. Гетеростереотипы могут быть как позитивные, так и негативные, в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов.

Задание 2: Ребята, вам нужно проанализировать диаграммы с точки зрения предложенных терминов, каким из наций присущи те или иные особенности. Не забывайте учитывать то, что исследование проводилось среди россиян. 

Автостереотипы — это представление членов конкретной этнической группы о самих себе. В данном случае объектом этнического стереотипа являются наиболее типичные представители своей этнической группы. Автостереотипы, как правило, представляют комплекс положительных оценок.

Этноцентризм — сознательное и бессознательное предпочтение своего народа и своей культуры перед чужими.         

Гетеростереотипы — это образы представителей других этнических групп, сложившиеся в данной группе. Гетеростереотипы могут быть как позитивные, так и негативные, в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов.

Таблица 1

Таблица 1

Таблица 1

Таблица 1

6 класс. Обществознание. Школа — Сверстники.

Для начала давайте разберёмся, кто же такие сверстники. У вас может возникнуть закономерный вопрос: сверстники – это ваши друзья или просто ребята одного с вами возраста? На этот вопрос мы найдём ответ на сегодняшнем уроке.

Надеемся, что вы помните, что когда в рамках нашего курса мы говорили о семье, то упоминали, что семьи бывают разные по возрасту. То есть в состав семьи могут входить люди разных возрастов, такая семья называется многопоколенной. Например, семья, состоящая из родителей и их детей, называется двухпоколенной, так как в ней представлены люди двух разных возрастов. Так вот сверстниками являются люди примерно одинакового возраста. Как правило, в вашем возрасте сверстниками считают тех, кто являются вашими одногодками либо имеют с вами разницу в возрасте в один год. Чем старше вы будете становиться, тем более широким будет для вас диапазон сверстников, потому что вы будете людьми одного поколения, то есть людьми, выросшими на примерно одних и тех же жизненных принципах, культурных ценностях, всём том, что составляет ментальный тип человека, то, что определяет его по жизни потом.  Людей одного поколения, как правило, объединяет стиль в одежде, принципы, которыми они руководствуются при принятии жизненно важных решений.

 

Рис. 1. Сверстники (Источник)

По сути, ваши сверстники – это ваши одноклассники, ребята, которые окружают вас каждый день. Со своими сверстниками сейчас вы общаетесь даже больше, чем со своими родителями в силу объективных обстоятельств. Вы довольно много времени проводите в школе, а ваши родители наверняка работают, поэтому общение со сверстниками играет крайне важную роль в вашей жизни. Ваши сверстники – это ваше ближайшее окружение, возможно, кто-то из этих ребят является вашими близкими друзьями, с которыми вы способны поделиться даже самым сокровенным, даже тем, с чем не делитесь со своими родителями.

Вот почему то, кто вас окружает сейчас, и те проблемы, которые возникают в плане общения с вашими сверстниками, очень важны, а разговор об этом вовсе не пустой. Это те люди, которые во многом влияют на вашу будущую жизнь, на жизнь каждого из вас.  Это не какие-то абстрактные люди, а каждый из вас, ведь вы являетесь кому-то просто одноклассником, а кому-то – самым близким другом. Есть мудрая пословица: «С волками жить – по-волчьи выть».  Эта пословица говорит о том, что если человек попадает в плохую среду, то и сам портится, морально и интеллектуально. Человек перенимает всё то, что присуще его окружению, для того чтобы не выделяться, для того чтобы чувствовать себя комфортно. Вот поэтому ваши сверстники, то есть ваше окружение, это настолько важная проблема для вас.

 

Рис. 2. Влияние окружения (Источник)

Вы учитесь в объединённых классах, то есть классах, где есть и мальчики, и девочки. При этом вы сейчас находитесь в достаточно специфическом, так называемом, подростковом возрасте. В этот период происходит бурный рост организма. Подростковый возраст — трудный период полового созревания и психологического взросления человека. К основным проблемам, связанным с подростковым возрастом, относятся: конфликты со сверстниками (которые можно разрешить с помощью бесед и поиска компромисса), проблемы в общении со взрослыми  (для решения этой проблемы и учители, и родители должны больше времени уделять подросткам, пытаться вникнуть в суть их проблем), проблемы с успеваемостью в школе (повышению успеваемости способствует решение личностных проблем подростка), проблема самопознания и самореализации (подросток должен учиться опираться на свои достоинства, на сильные стороны своей личности). Как видите, все эти проблемы имеют вполне доступные методы решения, так что, если вы столкнулись с одной из них, не отчаивайтесь. Просто проанализируйте проблему, обсудите её со своими родителями, вы обязательно найдёте выход.

Кто-то из вас очень быстро вытягивается вверх, то есть растёт «не по дням, а по часам», а кто-то выделяется своей взрослостью, точнее, хочет ею выделяться.  Некоторые ребята в вашем возрасте начинают курить, чтобы казаться более взрослым и вышедшим из детского состояния. Все эти вещи совокупно и представляют собой очень сложную проблему. Порой в окружении тяжело не потеряться и сохранить самого себя, при этом, не будучи в конфликте со сверстниками. Под конфликтом понимают столкновение противоположно направленных целей, интересов, позиций, мнений или взглядов людей.

Я не думаю, что кто-то даст вам один  общий совет, как этого достичь. Быть может, потому что такого совета просто не существует. Никто ведь не знает того, какая ситуация непосредственно в вашем классе или непосредственно в вашем окружении. Но некие общие принципы всё-таки существуют. У вас в учебниках приведён пример того, как при помощи русского языка иногда можно обидеть человека. Приведём элементарный пример: мы очень часто называем своих знакомых словами с уменьшительно-ласкательным суффиксом. Но когда подобным образом обращаются к малознакомому человеку, который не испытывает к собеседнику тёплых дружеских чувств, тем самым его унижают и оскорбляют. Таким образом, одними и теми же словами можно и сделать человеку приятно, и выставить его в невыгодном свете. Помните, что слова имеют под собой разрушительную силу.

Это действительно так. Слово – по-настоящему могучее оружие. Вы наверняка слышали выражения: «словом можно убить», «словом можно ранить».  Но, с другой стороны, словом же можно и исцелить.  Если к человеку в вашем возрасте прилипла не очень приятная для самого человека кличка, то такой человек может стать более замкнутым, застенчивым, закомплексованным, будет чувствовать себя в классе неуютно. Можно сказать, что на этого человека навесили ярлык, некое представление о том, каким этот человек является. И это совершенно не означает, что данный человек является таким, каким его пытаются выставить окружающие, как его называют.

Вы наверняка слышали о таком понятии как стереотип. Стереотип – это принятый в группе людей образец восприятия информации при узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем опыте. Стереотипы иногда относятся к целым народам. В представлении иностранцев зачастую русские – это люди пьющие, обязательно с гармошками и балалайками, одетые в шапки-ушанки, так как зимы в России холодные. Дома у русских стоят матрёшки, а у некоторых даже живут ручные медведи. Если вы посмотрите на свою собственную жизнь, то наверняка вы ничего подобного в ней не найдёте.  Медведей мы видим в зоопарке или в цирке, шапки наши не похожи на те сувениры, которые продают иностранным туристам, в целом наша жизнь отличается от того образа, который сложился за границей. Впрочем, наши представления о том, каковы представители того или иного народа, наверняка отличаются от подлинной ситуации.

 

Рис. 3. Стереотипы о России (Источник)

Точно так же и кличка, которая прилипла к какому-то человеку, может не соответствовать тому, кем является этот человек. Если это человек взрослый, он может с этим справиться, просто не обращать на это внимания. В конце концов, даже у всех русских царей были прозвища: Александр III  Тишайший, Александр I Благословенный, причём это был неофициальный титул. Например, у Петра I был официальный титул – Великий. А вот Иван Грозный – разумеется, не титул, а самая настоящая кличка. Но ещё раз подчеркнём, взрослый человек способен не обращать на это внимания. А вот человек вашего возраста, ещё не имеющий большого жизненного опыта, может на этом зациклиться, что может превратиться в проблему на очень долгую жизнь. Разумеется, это крайне плохо и нежелательно.

Вообще проблем подросткового возраста много. Проблемы, связанные с вашими сверстниками и общением, не посчитаешь на пальцах одной руки.  Вы должны воспринимать то, что с вами сейчас происходит, как естественное состояние для всех. Главное не зацикливаться на возможных проявлениях плохого к вам отношения, а просто пройти через это. Но и сами вы тоже должны стараться не проявлять никакого негатива по отношению к своим сверстникам. Не надо кричать, пытаясь доказать свою правоту. Тем более, не нужно прибегать к дракам и разборкам. Жестокость и насилие по отношению друг к другу не должно считаться в вашей среде забавной и весёлой шуткой. К сожалению, в интернете сейчас появилось лишком много роликов, посвящённых дракам между сверстниками, и кто-то находит это весёлым. Но ничего забавного здесь нет, для того, чтобы понять это, достаточно представить себя в подобной ситуации. Когда вас бьют и делают вам больно, вам уже не до смеха, в конце концов, в одной из таких драк вы можете лишиться здоровья. Жизнь ваша будет испорчена, а это уж точно не забавно.

Подводя итог всему сказанному, отметим, что подростковый возраст и ваше окружение – это нормальное явление для всех. Все взрослые люди это пережили. Главная задача для вас сейчас – сформироваться в полноценную личность, стать самостоятельным человеком, при этом, не унижая достоинства окружающих людей. Если вы сможете поставить себя, не нарушая интересов  других людей, вы научитесь жить в социуме, тогда этот социум будет здоров. Вы должны превратить ваше будущее в будущее здоровой нации.

А на следующем уроке мы поговорим о том, является ли труд рутиной или творчеством. Мы постараемся понять, как научиться совмещать работу и свои интересы, чем заниматься в жизни, чтобы работа не превратилась в обузу.

 

Список рекомендованной литературы

1. Виноградова Н.Ф., Городецкая Н.И., Иванова Л.Ф. и др. / Под ред. Боголюбова Л.Н., Ивановой Л.Ф. Обществознание 6 класс. — Просвещение, 2004.

2.  Кравченко А.И., Певцова Е.А., Обществознание: Учебник для 6 класса общеобразовательных учреждений. — 12-е изд. — М.: ООО «ТИД «Русское слово — РС», 2009. — 184 с.

3.  Барабанов В.В., Насонова И.П. / Под ред. Бордовского Г.А. Обществознание 6 класс, 2007.

4. Никитин А.Ф., Никитина Т.И. Обществознание. 6 класс.  — Дрофа, 2013.

 

Рекомендованные ссылки на ресурсы интернет

1.  Общение со сверстниками (Источник).

2.  Что такое стереотипы и кому они нужны? (Источник).

3.  Трудности подросткового периода (Источник).

 

Рекомендованное домашнее задание

1. Выполните задание «Проверь себя» на странице 116. Учебник: Виноградова Н.Ф.,  Городецкая Н.И., Иванова Л.Ф. и др. / Под ред. Боголюбова Л.Н., Ивановой Л.Ф. Обществознание 6 класс. —  Просвещение, 2004.

2. Что такое стереотипы и как они проявляются в жизни?

3. * Сталкивались ли вы лично с проблемами в общении со сверстниками? Напишите на основании вашего опыта сочинение-рассуждение на тему: «Достойный выход из конфликтной ситуации».

Параграф 17. Гендер социальный пол



Вопрос 1. Зачем понадобилось понятие «гендер»? Готовы ли мужчины осваивать новые социальные роли?

Гендер — это социальный пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как это поведение воспринимается. Это то полоролевое поведение, которое определяет отношение с другими людьми: друзьями, коллегами, одноклассниками, родителями, случайными прохожими и т. д.

В общественных науках и особенно в феминизме «гендер» приобрёл более узкое значение, обозначая «социальный пол», то есть социально определяемые роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества. Центральное место в гендерных исследованиях занимает проблема социального неравенства мужчин и женщин.

Социальная роль — это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли — это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. У человека может быть множество ролей.

В связи с общественным прогрессом, мужчины вынуждены осваивать новые социальные роли.

Вопросы и задания к документу

Вопрос 1. Почему вопросы, связанные с особенностями пола человека, входят сегодня в число наиболее обсуждаемых?

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время часто входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе. Ведь роль мужчины и женщины в общественной среде сегодня претерпевает значительные изменения.

Вопрос 2. Чем автор объясняет тот факт, что мужчины кажутся более подходящими для руководящих ролей?

Большинство самых престижных профессий в нашем обществе буквально оккупированы мужчинами. Женщины гораздо реже занимают должности, предлагающие контроль над ресурсами и определение того, какие цели фирма будет преследовать и каким способом. Это происходит отчасти потому, что мужские гендерные стереотипы включают в себя больше качеств, которые считаются необходимыми для завоевания и удержания власти. Поэтому мужчины кажутся более подходящими для руководящих ролей.

Вопрос 3. Какое явление скрывается за понятием «стеклянный потолок»?

Стеклянный потолок — феминистский термин, введенный в начале 1980-х годов для описания невидимого и формально никак не обозначенного барьера («потолка» в карьере), ограничивающего продвижение женщин по служебной лестнице по причинам, не связанным с их профессиональными качествами. Впоследствии термин был расширен и на другие социальные группы и меньшинства.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Вопрос 1. Что такое гендерный стереотип? Приведите примеры таких стереотипов.

В разные исторические эпохи в обществе существовали определённые представления о месте, отведённом мужчине и женщине в социальной иерархии; о том, какими занятиями и видами деятельности должны преимущественно заниматься представители разных полов; как подобает им вести себя в типичных ситуациях; в чём проявляется женственность, а в чём — мужественность; каковы должны быть различия в воспитании мальчиков и девочек.

Такие представления получили название гендерных стереотипов. Сам термин «стереотип» означает устоявшееся и закрепившееся отношение к явлениям, событиям. Стереотип упрощает реальность, он не формируется самой личностью, а воспринимается ею под влиянием общения с другими, воздействия средств массовой информации и т. д.

Гендерные стереотипы — это разделяемые большинством представления о различиях личностных качеств мужчин и женщин, об особенностях их поведения и выполняемых социальных ролях.

Такие представления на протяжении долгого времени были довольно близки у разных народов и устойчивы во времени. Многие из них существуют и сегодня. Так, зависимое от мужчины положение женщины рассматривалось в течение многих веков как вполне справедливое и отвечающее природе полов. Женщины являлись хранительницами очага, воспитательницами малолетних детей. Участие во власти, управлении виделось исключительно мужским делом.

Вопрос 2. Как менялись тендерные стереотипы с развитием общества?

Изменения в гендерных представлениях происходили медленно. Например, в средневековой Европе от женщин ожидали прежде всего верности и послушания мужу. И только в XIX в. возникло представление о материнстве как главном предназначении женщины.

В этот же период всё большее число женщин начинают активно участвовать в общественном производстве. Разворачивается процесс эмансипации женщин и демократизации в отношении полов. Одной из центральных задач становится поиск баланса между материнством и работой.

Современное демократическое общество преодолело многие гендерные стереотипы прошлого. Женщина в бизнесе, политике уже не диковина, а весьма распространённое явление.

В то же время гендерные стереотипы сохраняют свою устойчивость. И сегодня многие разделяют такие установки, как «принятие решений — мужское дело», «удел женщины — дом и семья». Прочно закрепились в массовом сознании представления о женственности и мужественности. Как и столетия назад, женственность ассоциируется с добротой, заботой, мягкостью, нежностью, отзывчивостью к чужим переживаниям, стремлением к общению, повышенным вниманием к внешности. Выражениями мужественности служат стремление доминировать, предприимчивость, рациональность, скупость в проявлении эмоций, соревновательность, стремление к успеху в своём деле.

Вопрос 3. Каковы основные тендерные роли мужчин и женщин в современном обществе?

Понятие «гендерный стереотип» связано с другим понятием — гендерная роль. Вы знаете, что роль предусматривает реализацию определённого поведения в различных ситуациях. Общество ожидает, что мужчина и женщина будут носить определённую одежду, выполнять свои функции в семье, предпочитать соответствующий полу тип досуга. Выход за пределы тендерной роли, если напрямую и не осуждается обществом, всё-таки выглядит в глазах многих странным, выбивающимся из сложившегося порядка людей.

Нередко возникает состояние, которое социологи называют гендерным конфликтом. Основная причина такого конфликта лежит в области столкновения целей и интересов людей из-за разного понимания тендерных ценностей. Проявляться такие конфликты могут в семье, на работе, в общественных местах. Так, между мужем и женой возможны напряжённые отношения, вызванные стремлением каждой стороны к лидерству в семье или несправедливым, на взгляд одной из сторон, распределением домашних обязанностей. Всё большие масштабы приобретает конкуренция между мужчинами и женщинами из-за престижных рабочих мест.

В целом современное общество создаёт большие возможности для расширения социальных ролей женщин. Выше отмечалось, что сегодня женщина, занимающая пост главы государства или руководителя крупной финансовой структуры, уже не вызывает удивления. Женщины служат в армии, осваивают такие виды спорта, которыми раньше занимались только мужчины, например тяжёлую атлетику.

В то же время большинство женщин понимают, что любые профессиональные достижения не должны становиться препятствием на пути к полноценному выполнению ролей матери и жены.

Сейчас на планете мужчин немного больше, чем женщин. Однако почти в половине стран (в том числе в европейских государствах) численно преобладают женщины.

Во многих регионах мира женщины более образованны, чем мужчины.

В демократических странах законодательно закреплено равноправие мужчин и женщин. В нашей Конституции говорится, что государство гарантирует равенство прав и свобод гражданина независимо от пола.

Существует и международная защита женщин. Полвека назад была принята Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Документ, в частности, предусматривает включение принципа равноправия в конституции и другие законодательные акты; обеспечение равных для мужчин и женщин возможностей пользования экономическими, социальными, культурными, гражданскими, политическими правами.

Однако движение в направлении более активного участия женщин в том, что принято называть публичной жизнью (политика, общественные организации, бизнес, наука), началось во всём мире. В нашей стране в женских руках руководство одной из палат парламента. У нас немало женщин судей и прокуроров, профессоров, журналистов, финансистов. Всё активнее проявляют себя женщины в бизнесе, в организации производства.

Но гендерные изменения затрагивают не только публичную сферу. Происходят они и в частной, прежде всего семейной, жизни, в ценностных ориентациях людей. Тендерное распределение ролей утрачивает свою жёсткую закреплённость за полом. Трудовая деятельность и семейные отношения постепенно становятся одинаково значимыми для мужчин и женщин.

Всё больше мужчин готовы вносить значительный вклад в семейные дела, воспитание детей. Появился даже термин «ответственное отцовство». Правда, таким мужчинам приходится преодолевать господствующий в обществе стереотип «настоящего мужчины», который отводит этим ценностям второстепенное место.

Вопрос 4. Что оказывает влияние на гендерную социализацию?

Гендерные роли осваиваются постепенно и под влиянием многих факторов.

Воспитание в раннем детстве. Практически во всех культурах с детьми разного пола обращаются неодинаково. Уже из роддома мальчика забирают в голубом одеяле, а девочку — в розовом. Игрушечный мир детей тоже довольно быстро дифференцируется. Куклы, игрушечная посуда, мебель приобретаются для девочек; игрушечные машинки, поезда, автоматы и пистолеты покупаются для мальчиков. Психологи обратили внимание и на то, что мальчиков за проступки наказывают строже, чем девочек. Матери больше озабочены внешностью девочек, чем мальчиков. В результате девочки уже в раннем возрасте получают представление о том, что внешние данные, одежда играют в жизни очень существенную роль.

Дети в семье наблюдают за поведением взрослых, за тем, как распределяются обязанности между отцом и матерью, старшими братьями и сёстрами.

Влияние школы. Школа закрепляет уже сложившиеся у ребёнка тендерные представления. В ряде стран существует раздельное обучение мальчиков и девочек. Но и там, где такого разделения нет, существуют некоторые различия в программах для учеников разного пола, хотя бы на уроках труда и физкультуры.

Учителя, подчас сами того не замечая, по-разному относятся к поведению и учебным достижениям мальчиков и девочек. От девочек ждут прилежания, аккуратности, успехов в гуманитарных предметах. Что же касается мальчиков, то предполагается, что они будут более изобретательны, способны решать сложные задачи, и вместе с тем в них видят потенциальных нарушителей дисциплины.

Воздействие массовой культуры. Мужчина чаще всего предстаёт активным, предприимчивым; вот он работает на компьютере, мчится на новом автомобиле по дорогам и бездорожью.

Рекламные образы женщин подразделяются на два вида. Первый — это молодые красивые девушки, тщательно ухаживающие за волосами, подбирающие нужный тон помады или оттенок теней, наслаждающиеся неземным вкусом конфет, отдающие досуг приобретению новых вещей. Второй — добропорядочные матери, хозяйки, самозабвенно чистящие кафель, борющиеся с неприятными запахами, готовящие вкусные блюда.

В каждом из этих случаев не только передаётся информация о рекламируемом товаре, но и вторым планом закрепляются представления о том, какими должны быть современные мужчины и женщины, чем они должны заниматься, каковы должны быть отношения между мужем и женой. Так называемые женские журналы учат женщину быть привлекательной, уметь доставлять удовольствие мужчинам, хорошо вести домашнее хозяйство.

ЗАДАНИЯ

Вопрос 1. Психологи провели, такой эксперимент. Жителей одной местности попросили нарисовать её карту. Как правило, более важные для рисующего объекты получаются на карте крупнее, а менее значимые иногда просто отсутствуют. На картах мужчин чаще всего изображались дороги, спортивные объекты, кафе. На картах женщин — магазины, детские сады, больницы. Что эти данные могут сказать о приоритетах, особенностях занятий и образе жизни мужчин и женщин?

Если рассматривать данную местность в целом, то люди, проживающих в ней, правильно расставляют приоритеты в своей жизни, т.к. издавна повелось, что женщины – хранительницы семейного очага, забота о детях, а мужчины – сила, добытчики. Если брать в отдельности мужчин, то по их карте можно сказать, что главными вещами для них являются саморазвитие в физическом плане, передвижение по данной местности, а, следовательно, и машины, и отдых в небольших местных заведениях, что является для них расслаблением после тяжелого и насыщенного дня. Касательно женщин, главным для них являются, соответственно, дети, какие-то вещи, которые они приобретают в магазинах и забота об окружающих людях, чаще всего о своей семье.

Вопрос 2. В странах Азии необразованные женщины составляют почти половину от общего числа женщин, а на долю необразованных мужчин приходится примерно треть мужского населения. При этом зарплаты женщин составляют около 60% от зарплат мужчин. Прокомментируйте эти факты.

В Азии, женщина занимает более высокое положение, чем мужчина.

Вопрос 3. Обратитесь к своему социальному опыту. Что сильнее всего повлияло на вашу тендерную социализацию: родительский пример, специальные воспитательные приёмы, прочитанные книги и просмотренные фильмы, общение с друзьями, наставления педагогов? Расположите указанные факторы в порядке значимости.

• родительский пример,

• прочитанные книги и просмотренные фильмы,

• общение с друзьями,

• наставления педагогов,

• специальные воспитательные приёмы.

Вопрос 4. В избирательной кампании по выборам губернатора был выдвинут лозунг «Губернатор — мужская работа». Какое социальное явление иллюстрирует эта позиция? Разделяете ли вы эту позицию? Поясните свою точку зрения.

Тут хорошо виден патриархат, то есть форма социальной организации, при которой правят мужчины.

Я не разделяю эту точку зрения, в демократическом государстве не должны ущемляться права какого-либо из полов, т. к. в таком случае не гарантируется равноправие и вся демократия рушится.

Наука и социальные стереотипы — Университет Бирмингема

В ознаменование Международного дня женщин и девочек в науке Организации Объединенных Наций Карисса Шарп и Стивен Х. Джонс исследуют причины, по которым необходимы инициативы в этой области, и рассматривают их текущие ограничения.

Опубликовано 10 февраля 2021 г.

11 февраля – Международный день женщин и девочек в науке Организации Объединенных Наций. Чтобы отметить это событие, Карисса Шарп и Стивен Х.Jones из Исследовательской группы по науке и вере в общество в Департамента теологии и религии изучите причины, по которым необходимы инициативы в этой области, и рассмотрите их текущие ограничения.

Начнем с небольшого упражнения. Закройте глаза и представьте себе ученого. Представьте, что вы собираетесь нарисовать картину — как бы выглядел этот человек? Каковы будут их определяющие характеристики? Ваш ученый будет мужчиной или женщиной?

Если ученый, которого вы представили, был мужчиной, вы не одиноки.Недавний обзор рисунков американских студентов за 5 десятилетий показал, что это то, что делает подавляющее большинство людей. Кроме того, хотя представительство женщин в таких тестах со временем стало более равноправным (73% мужчин в 1985-2016 годах по сравнению с 99% мужчин в 1966-1977 годах), сохраняется интересная закономерность в разных возрастных группах. В очень раннем возрасте (5-6 лет) и мальчики, и девочки склонны рисовать кого-то своего пола. Однако для детей старшего возраста социальные стереотипы, связанные с полом и наукой, технологиями, инженерией, математикой и медициной (STEMM), кажутся более укоренившимися: в возрасте 16 лет 75% девочек и 98% мальчиков привлекают ученых-мужчин.Кажется, что по мере того, как дети становятся старше, они все больше осознают стереотипы, воспроизводя их в своих собственных представлениях о том, на что похожи ученые.

В нашем собственном исследовании восприятия науки и религии мы обнаружили очень похожие закономерности. Мы провели 123 интервью и 16 фокус-групп со взрослыми, в ходе которых задавали людям различные вопросы о том, какие научные СМИ они потребляют и кого или какие источники они считают авторитетными по научным вопросам. Среди множества ответов бросалось в глаза одно: упоминаемые лица почти всегда были мужчинами.Действительно, во всех интервью упоминалась только одна женщина-ученый, которая не была лично знакома с респондентами: антрополог-эволюционист Элис Робертс. Тот же результат был воспроизведен в экспериментальных исследованиях в рамках той же исследовательской программы. Здесь мы попросили 134 человека перечислить как можно больше ученых-атеистов и религиоведов. Единственными женщинами, которых упомянули наши участники этого исследования, были Мария Кюри и Флоренс Найтингейл.

В честь Международного дня женщин и девочек в науке ООН приводит известные статистические данные о том, что женщины составляют менее 30 % исследователей во всем мире, и только около 30 % студенток выбирают области высшего образования, связанные с STEMM.В некотором смысле, однако, эти заголовки статистики рисуют слишком позитивную картину. Отчасти это связано с тем, что ситуация становится все более мрачной по мере продвижения вверх по иерархии занятости, что часто называют эффектом «дырявого трубопровода». В Великобритании только 25,5% профессоров (по всем дисциплинам, как STEMM, так и не STEMM) составляют женщины.

Это создает порочный круг, в котором ведущие ученые — люди, которые получают возможность выступать публично в качестве научных авторитетов — в подавляющем большинстве являются мужчинами, что, в свою очередь, усиливает тенденцию широкой публики неявно ассоциировать «научность» с «быть мужчиной». ‘.Наше исследование показало, что, даже если был достигнут некоторый прогресс в разрушении стереотипов, прочная культурная связь между наукой и мужественностью сохраняется: различные мужчины, которые вообще не являются профессиональными учеными, — Дэвид Аттенборо и даже Рики Жерве — упоминались в наших интервью чаще. часто, чем , все женщины-ученые вместе составляют .

Это, конечно, влияет на опыт женщин на научной работе. Существует большое количество исследований, показывающих, что женщины часто чувствуют, что они не принадлежат к науке, что может побудить их тяготеть к тем областям, в которых у них действительно есть чувство принадлежности.Их опыт работы, как правило, хуже: 50% женщин в STEMM (по сравнению с 19% мужчин) говорят, что они когда-либо сталкивались с гендерной дискриминацией на работе, а 20% (по сравнению с 7% мужчин) говорят, что их пол мешало добиться успеха в работе. Эти проценты еще выше для женщин, работающих в области STEMM, которые имеют ученую степень, «работают на компьютере» или работают преимущественно на мужских должностях. Частично это связано с практикой на рабочем месте, такой как послеродовая дискриминация, которая распространена во многих профессиональных кругах, но эти отличительные, широко распространенные культурные ассоциации также играют роль, и с ними необходимо целенаправленно бороться.

Наиболее распространенным ответом на гендерное неравенство в научных профессиях является создание инициатив, направленных на поощрение женщин в науке, но такие усилия часто имеют недостатки. С одной стороны, простое поощрение мало что дает для решения материальных реалий научной работы, особенно неформального характера ранней карьеры в научных кругах, что оказывает несоразмерное влияние на продвижение женщин по карьерной лестнице. С другой стороны, это может привести к индивидуалистическому подходу к противостоянию стереотипу, который поддерживается и требует коллективного оспаривания.

Размышляя о том, как целенаправленно бросить вызов научным стереотипам, полезно рассмотреть пример медицины. Медицина — одна из немногих дисциплин STEMM, в которой женщины и этнические меньшинства представлены больше всего. Однако называть это безоговорочным «успехом» было бы слишком поспешно. Причины такой чрезмерной представленности сложны. Чрезмерное представительство женщин отчасти объясняется тем, что медицина является высокооплачиваемым образованием, и девочки теперь, как правило, превосходят мальчиков на GCSE и A-Level.В случае с этническими меньшинствами культурные нормы определенных этнических меньшинств сочетаются с тенденцией семей из более бедных семей направлять своих детей на получение профессионального образования.

Важным моментом, однако, является то, что это чрезмерное представление не обязательно опровергает стереотипы, связанные с наукой, и может даже усиливать их. Наряду с вышеперечисленными факторами чрезмерное представительство женщин в медицине частично объясняется тем, что медицина рассматривается как «заботливая» профессия — в отличие от других, более абстрактных, даже предположительно «рациональных» дисциплин STEMM.Что касается этнических меньшинств, британские пакистанцы и британские бангладешские мусульмане теперь могут быть чрезмерно представлены на медицинских курсах и в карьере, но эти люди по-прежнему страдают от исламофобии, которая наблюдается как в высшем образовании, так и в NHS и которая непропорционально затрагивает женщин. Даже в условиях, когда группы меньшинств кажутся «преуспевающими», связанные с наукой стереотипы, такие как идея о том, что ислам является «антинаучным», могут иметь разрушительные последствия.

Наивный взгляд на равенство позволяет учреждениям использовать такие примеры локального чрезмерного представительства как способ скрыть неприятные реалии.Это может принимать форму акцентирования внимания на определенных степенях или ролях сотрудников, которые противоречат общей тенденции, или может включать разрешение — намеренно или нет — некоторых инициатив по обеспечению равенства, чтобы затормозить прогресс в других местах. Калвант Бхопал убедительно написал о том, как работа по гендерному равенству в высшем образовании может использоваться для маскировки отсутствия интереса к включению расовых меньшинств, что, возможно, является одной из причин того факта, что чернокожие женщины и женщины из числа этнических меньшинств составляют только 2,3% профессоров Великобритании, при этом в стране всего 25 чернокожих британских женщин-профессоров.Такая статистика не дезагрегирована по дисциплинам, но один анализ, проведенный Раннимедом в 2017 году, дает нам основания полагать, что ситуация особенно плоха в областях STEMM: их анализ 99 чернокожих профессоров и профессоров из этнических меньшинств включал только 24 из областей STEMM и только 10 ученых STEMM. вне медицины.

Источник: Равенство в высшем образовании: статистический отчет за 2019 год (категории: белые женщины, белые мужчины, чернокожие женщины и женщины из этнических меньшинств, черные и мужчины из этнических меньшинств) Однако культурные стереотипы, связанные с наукой, предлагают один из возможных путей решения этой проблемы.Как подчеркнула научный журналист Анжела Сайни, современная наука имеет неприятную историю поощрения вредных обобщений о гендере и расе (и, можно добавить, о религии тоже). Таким образом, осознание того, как эти стереотипы проявляются в обществе, предлагает способ улучшить наше понимание того, как различные формы маргинализации пересекаются друг с другом, и, в конечном счете, способ помочь полям и ролям STEMM стать более разнообразными и справедливыми в будущем. .

Читайте другие блоги, слушайте подкасты и узнавайте больше об исследовательской группе «Наука и вера в общество».

О теории стереотипов Вальтера Липпмана и их «уничтожении» в психологии и социальных науках

ТЕОРИЯ ЛИППМАНА 393

Липпманн, В. (1928). Фантомная публика. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Липпманн, В. (1966). Стереотип «оружие против масла». Вашингтон Пост, 18 января, с. А15.

Липпманн, В. (2009). Хорошее общество (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция.

Луккау, А. (1941). Немецкая делегация на Парижской мирной конференции.Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.

MacGilvray, EA (1999). Опыт как эксперимент: некоторые последствия прагматизма для демократической теории.

Американский журнал политических наук, 43, 542–565.

Макмиллан, Массачусетс (2003). Париж 1919: шесть месяцев, которые изменили мир. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Macrae, C.N., Milne, A.B., & Bodenhausen, G.V. (1994). Стереотипы как энергосберегающие устройства: заглянуть внутрь когнитивного инструментария

. Журнал личности и социальной психологии, 66, 37–47.

Манту, П. (1992). Обсуждения Совета Четырех. Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Макьюэн, Дж. М. (1986). Дневники Ридделла: 1908–1923 гг. Лондон: Атлон Пресс.

Медин, Д.Л. (1989). Понятия и концептуальная структура. Американский психолог, 44 года, 1469–1481 гг.

Мерриам, CE (1923). Обзор общественного мнения Уолтера Липпмана. Международный журнал по этике, 33,

210–212.

Мерриам, CE (1944). Национальный совет по планированию ресурсов: глава в истории американского планирования.

Американское обозрение политических наук, 38, 1075–1088.

Мертон, Р. К. (1965). На плечах гигантов: шандейский постскриптум. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Мертон, Р. К. (1968). Социальная теория и социальная структура (расширенная ред.). Нью-Йорк: Свободная пресса.

Мервис, К.Б., и Рош, Э. (1981). Классификация природных объектов. Ежегодный обзор психологии, 32, 89–115.

Мишель, Дж.-Б., Шен, Ю.К., Эйден, А.П., Верес, А., Грей, М.К., команда Google Книги, Пикетт, Дж.П., Хойберг Д.,

Клэнси Д., Норвиг П., Орвант Дж., Пинкер С., Новак М. А. и Либерман Э. (2010). Количественный анализ культуры

с использованием миллионов оцифрованных книг. Наука, 331, 176–182.

Миллер, Г. А. (2003). Когнитивная революция: историческая перспектива. Тенденции в когнитивной науке, 7, 141–144.

Мировски, П., и Плеве, Д. (2009). Дорога от Мон-Пелерин: создание коллектива неолиберальной мысли.

Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Муллайнатан, С., и Шлейфер, А. (2005). Рынок новостей. Американское экономическое обозрение, 95, 1031–1053.

Мюрдал, Г. (1944). Американская дилемма: негритянская проблема и современная демократия. Оксфорд: Харпер.

Нельсон, Дж. (2008). Политика идентичности. The New York Times, 10 февраля.

Newman, LS (2009). Интересовался ли Уолтер Липпман стереотипами? Общественное мнение и познавательная социальная

психология. История психологии, 12, 7–18.

Николсон, Х.(1933). Миротворчество 1919 . Лондон: Hodder & Stoughton.

Выступление известного автора в библиотеке на 135-й улице: Клемент Вуд призывает расу изменить «стереотип» белого человека. (1923).

New York Amsterdam News, 21 февраля, с. 12.

О’Коннор, Э. С. (1999). Политика управления мыслью: тематическое исследование Гарвардской школы бизнеса и школы человеческих отношений

. Обзор Академии менеджмента, 24, 117–131.

Парк, RE (1922). Рецензия на «Общественное мнение» Вальтера Липпмана.Американский журнал социологии, 28, 232–234.

Платт, Дж. (1996). История методов социологических исследований в Америке 1920–1960 гг. Кембридж: Кембриджский университет

Press

Патнэм, Х. (1975). Разум, язык и реальность. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Рэмси, Ф. П. (1931). Истина и вероятность. В HE Kyburg & HE Smokler (Eds.), Исследования субъективной вероятности

(стр. 61–92). Нью-Йорк: Уайли.

Рид, Дж. С. (1980).Знакомство с вами: Гипотеза контакта применялась к групповым убеждениям и установкам белых

южан. Социальные силы, 59, 123–135.

Рокфеллер, Дж. Д., младший (1917). Личные отношения в промышленности. Нью-Йорк: Бони и Ливерит.

Рош, Э., и Мервис, К.Б. (1975). Семейное сходство: Исследования внутренней структуры категорий. Когнитивные

Психология, 7, 573–605.

Росс, Д. (1991). Истоки американской социальной науки. Кембридж, Массачусетс: Harvard Press.

Росс, Д. (1993). Взгляд историка на американскую социальную науку. Журнал истории поведенческих наук,

29, 99–112.

Румл, Б. (1922). Общий меморандум Мемориала Лоры Спелман Рокфеллер: Мемориальная политика в социальной науке. Личные документы Бердсли Рамла, библиотека Чикагского университета, специальные коллекции, коробка 1, папка 4.

Сэвидж, Л. (1954). Основы статистики. Нью-Йорк: Джон Уайли.

Шанк, Р.C. и Абельсон, Р. П. (1977). Сценарии, планы, цели и понимание: исследование человеческих знаний

структур. Нью-Йорк: Lawrence Erlbaum Associates.

Шнайдер, Д. (2004). Психология стереотипов. Нью-Йорк: Гилфорд.

Шредер, С. Р. (1970). Использование стереотипии в качестве описательного термина. Психологическая запись, 20, 337–342.

Шайлер, Г. С. (1926). Просмотры и отзывы. Pittsburgh Courier, 22 мая, с. 1.

Шайлер, Г. С. (1930).Просмотры и отзывы. Pittsburgh Courier, 30 августа, с. 10.

Шукер, С.А. (1988). Американские «репарации» Германии, 1919–1933 гг. Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Сенн, М.Дж.Э., Мерфи, Л.Б., Галлахер, Дж.Р., Штольц, Л.М., и Штольц. HR (1969). Лоуренс К. Франк. Ребенок

Развитие, 40, 347–353.

Силлс, Д.Л., и Мертон, Р.К. (1991). Цитаты по социальным наукам: Международная энциклопедия социальных наук

(Vol.19). Нью-Йорк: Макмиллан.

ЖУРНАЛ ИСТОРИИ НАУК О ПОВЕДЕНИИ DOI 10.1002/jhbs

Социальные науки | Бесплатный полнотекстовый | Негативные гендерные идеологии и гендерно-научные стереотипы более распространены в академических дисциплинах, в которых доминируют мужчины

Каждое человеческое окружение несет в себе скрытую и часто невысказанную культуру, содержащую сообщения о том, кто принадлежит, кто является прототипом и, следовательно, «нормальным» членом группы, и кто не особенно подходит.В этом исследовании наша цель состояла в том, чтобы прояснить один аспект академических культур, в частности, идеологические убеждения относительно сходства и различий, сильных и слабых сторон полов. Мы выдвинули гипотезу и обнаружили, что по мере того, как в академических специальностях численно преобладали мужчины, гендерные идеологии, доминирующие в этих средах, становились более негативными и менее приемлемыми по отношению к женщинам. В частности, мужчины в специальностях с преобладанием мужчин отличались от мужчин в специальностях с преобладанием пола или женщин: по сравнению с другими мужчинами и женщинами они с меньшей вероятностью соглашались с тем, что пол можно игнорировать (гендерная слепота), и с большей вероятностью согласятся с тем, что женщины должны подходить к работе как мужчины (ассимиляционизм) или придерживаться традиционных гендерных сфер (сегрегационизм).

Более того, эти идеологические точки зрения были связаны со стереотипами гендерной науки, так что чем больше кто-то поддерживал ассимиляционизм или сегрегационизм или не соглашался с гендерной слепотой, тем больше он соглашался с тем, что мужчины лучше разбираются в математике и естественных науках, чем женщины. Хотя мужчины и женщины демонстрировали одинаковую модель отношений между идеологиями и стереотипами гендерной науки, на среднем уровне мужчины чаще поддерживали такие стереотипы, чем женщины (Коэн d = 0,33), и поскольку мужчины с высоким процентом мужских специальностей чаще вероятно, согласятся со стереотипом, в то время как вероятность несогласия женщин в этих специальностях увеличивалась, гендерная разница в поддержке стереотипа гендерной науки увеличивалась по мере того, как академическая специальность становилась все более доминирующей мужчиной.

Величина эффекта для гендерных различий в среднем одобрении гендерных идеологий и стереотипов гендерной науки была значительной (см. d Коэна в Таблице 1). Тем не менее, размеры эффекта отношений между гендерным представительством и гендерными идеологиями были довольно малы (см. стандартизированные бета-версии в левой части моделей путей, представленных на рисунке 3). Например, самая сильная связь была между процентом мужчин и ассимиляцией для мужчин (стандартизированный бета = 0,114). Это указывает на то, что для каждого стандартного отклонения увеличение процента мужчин в основном для мужчин (что соответствует 20.на 0,2% больше мужчин), одобрение мужчинами ассимиляции увеличилось на 0,114 стандартных отклонения (что составляет 0,12 по 7-балльной шкале ассимиляционизма).
6.1. Последствия 90–203 Стереотипы гендерной науки и мужская культура недавно были определены как два ключевых фактора, которые способствуют нехватке женщин в областях STEM, где доминируют мужчины, таких как физика и инженерия (Cheryan et al. 2016; Moss-Racusin et al. 2012). . Мы считаем, что более широкое распространение негативных гендерных идеологий и связанных с ними гендерных стереотипов способствует неблагоприятным последствиям для женщин.Например, женщины на рабочих местах, где доминируют мужчины, считают, что они чаще подвержены стереотипам (Cohen and Swim, 1995), сообщают о большей дискриминации, испытывают большую угрозу стереотипов и ощущают большее гендерное неравенство (King et al., 2009; Inzlicht and Ben- Зеев, 2000; Стил и др., 2002). В одном исследовании женщины в областях STEM, в которых преобладали мужчины (10% женщин), по сравнению с областями STEM, где они составляли так называемую «критическую массу» (20% женщин), с большей вероятностью чувствовали себя разбитыми ежедневными невзгодами, предвидели менее успешны и хуже успевают в классе (Walton et al.2015). Более того, в той мере, в какой женщины в областях, где доминируют мужчины, также принимают отрицательные гендерные идеологии (возможно, для оправдания статус-кво; (Jost et al., 2003)), женщины, утвердившиеся в этой области, могут избегать проявления женственности (Seymour, 1995; Pronin). et al. 2004), или дистанцироваться от стереотипов или очернять других женщин, которые явно не соответствуют мужским стандартам (Hewlett et al. 2008; Rhoton 2011; Ellemers et al. 2004), тем самым укрепляя нормы и культуру на рабочем месте. В исследовании женщин, занятых в корпоративной науке, технологиях и инженерии, 53% согласились с тем, что мужское поведение улучшает их перспективы продвижения по службе (Hewlett et al.2008). Неудивительно, что эта стратегия часто оказывалась неэффективной для этих женщин — те, кто пытался вступить в «клуб старых мальчиков», часто находили это невозможным и в то же время начинали не доверять, дистанцироваться от (Hewlett et al. 2008) или очернять других женщин (Ellemers et al. 2004). Наша работа предоставляет доказательства того, что гендерные идеологии и соответствующие стереотипы в гендерной науке, поддерживающие статус-кво мужчин, могут возникать из-за, а затем, по иронии судьбы, усиливать гендерное представительство в данной области, способствуя предрассудкам и дискриминации, с которыми сталкиваются женщины, пытающиеся стать мужчинами. — преобладающие поля.Другие исследования, изучающие межгрупповые идеологии, показывают, что на членов стигматизированных групп сильно влияют идеологии, присутствующие в их рабочей среде. Этнические и расовые меньшинства чувствовали себя менее вовлеченными, чувствовали большую предвзятость и были более склонны покидать рабочую среду, в которой либо лидеры, либо члены доминирующей группы поддерживали ассимиляционную, а не мультикультурную межгрупповую идеологию (Plaut et al. 2009; Meeussen et al. 2014). ). Женщины сообщали, что им прямо сообщали, что они должны преуменьшать значение своего пола или стараться «быть одним из парней», чтобы добиться успеха (Hewlett et al.2008 г.; Уолтон и др. 2015), что может привести к тому, что они откажутся от своей женственности (Pronin et al. 2004), испытают угрозу идентичности и/или зададутся вопросом, ценится ли их пол и совместим ли он с их академической специальностью или карьерой. Эти опасения могут отрицательно сказаться на производительности женщин (Ahlqvist et al., 2013; Settles et al., 2002; Settles, 2004; Shapiro and Williams, 2012) и привести к тому, что они вообще уйдут из этой области (Woodcock et al., 2012). Будущие исследования должны изучить эти потенциальные последствия. Важно отметить, что гендерные идеологии податливы и могут подвергаться влиянию заявлений о политике разнообразия, социальных норм и сообщений о том, какой подход является идеальным для межгрупповой динамики.Действительно, «Одним из мощных инструментов, имеющихся в распоряжении организаций, является их способность формировать культурный контекст на рабочем месте (Avery et al., 2007; Jansen et al., 2015; Wilton et al., 2015) — ключевым компонентом которого является то, как разнообразие и обсуждаются социальные групповые различия…» (Апфельбаум и др., 2016, стр. 1). Воздействие аргументов в пользу данной межгрупповой идеологии может фактически изменить неявные межгрупповые предубеждения, а также явное отношение к этническим меньшинствам и их стереотипное представление (Richeson and Nussbaum, 2004; Wolsko et al.2000). Наличие множества точек зрения является одной из причин, по которой ученые выступают за ценность разнообразия в организациях (например, Nielsen et al., 2017). Это помогает сбалансировать более широкие идеологические перспективы. В данном конкретном случае это позволяет большему количеству студентов видеть себя жизнеспособными и законными членами группы, что, в свою очередь, должно способствовать увеличению разнообразия в гендерном представительстве. Однако мы предостерегаем от универсального подхода к гендерным идеологиям на рабочем месте (Apfelbaum et al.2016). В целом, люди, вероятно, стремятся к тому, чтобы ценные аспекты их идентичности были признаны либо в представлениях о разнообразии, либо в числовом представлении, но они не хотят, чтобы один компонент их идентичности (например, пол, раса) становился определяющим или ограничивающим (Брюэр, 1991). Хотя кажется очевидным, что негативные идеологии в равной степени вредны для женщин, пока неясно, может ли гендерно-слепой или гендерно-осведомленный подход быть более полезным для женщин в областях, где доминируют мужчины. Более того, принятый подход должен быть привлекательным для мужчин, которые могут чувствовать себя исключенными из-за гендерного идеологического подхода, который не ценит их идентичность как мужчин (Plaut et al.2011).
6.2. Ограничения и будущие направления
Цель этого исследования состояла в том, чтобы изучить взаимосвязь между гендерными идеологиями, стереотипами гендерной науки и гендерным представлением в одном экземпляре рабочей среды — академических специальностях в университете. Хотя мы собрали большую выборку, исследование, безусловно, имеет ограничения. Во-первых, выборка не была репрезентативной для всего университета. В идеале будущие исследования должны собрать более репрезентативную выборку, чтобы сделать выводы о том, как гендерное разнообразие в данной области связано с гендерной идеологией.В этом первом исследовании взаимосвязи между гендерным разнообразием и гендерными идеологиями мы использовали удобную выборку студентов, изучающих общую психологию. Хотя эти студенты представляли большинство академических специальностей, предлагаемых в нашем университете, они, тем не менее, составляли специфическую выборку студентов, решивших поступить на этот курс. Мы надеемся, что для повышения обобщаемости этих результатов будущие исследования будут изучать гендерные идеологии и их связь с гендерным представительством в других контекстах, например, в рабочей силе (см.2009) или между различными областями STEM (например, сравнение физики с биологией, см. (Cheryan et al. 2016)).

Во-вторых, мы смогли включить лишь небольшое количество показателей в предварительные опросы. Это ограничивало нашу способность исследовать вопросы, например, о том, как эти идеологии влияют на опыт женщин в их основной деятельности или как эти идеологии связаны с другими теоретически релевантными конструкциями. Будущие исследования, безусловно, должны изучить, как преобладающие гендерные идеологии влияют на опыт женщин в областях, где доминируют мужчины, например, правильно ли женщины понимают, какие идеологии преобладают, и влияет ли это на их участие, уровень доверия и удержание в этих областях?

Кроме того, анализ студенческой расы и ее взаимосвязей с гендерными идеологиями выходил за рамки и данные данной статьи.Важный остающийся вопрос заключается в том, меняются ли расовые идеологии в данной среде также в зависимости от расового разнообразия. Мы ожидаем, что среда с большим количеством белых также будет более склонна к ассимиляционистской и сегрегационистской расовой идеологии, чем среда с меньшим количеством белых. В соответствии с этим Дэнболд и Хо (2017) обнаружили, что белые, обеспокоенные тем, что они больше не будут представлять Америку из-за сокращения их численности, с большей вероятностью утверждали, что меньшинства культурно ассимилируются.Еще один насущный вопрос, который еще предстоит изучить, заключается в том, как преобладающие расовые и гендерные идеологии могут взаимодействовать и влиять на людей с интерсекциональной идентичностью, таких как цветные женщины. Существуют разные нормы, касающиеся привлечения внимания к гендеру в противовес расе (Apfelbaum et al. 2016), и, что интересно, политические либералы с большей вероятностью поддерживают мультикультурализм (прославление межрасовых различий), но гендерную слепоту (игнорирование гендерных различий; см. (Hahn et al. 2015)). ). В то время как требуется гораздо больше исследований, чтобы определить нюансы идеального подхода к разнообразию, представляется очевидным, что негативные расовые и гендерные идеологии неизменно вредны как для расовых меньшинств, так и для женщин (см.2009) за доказательства того, что ассимиляционизм приводит к большей предвзятости и отчуждению на рабочем месте среди расовых меньшинств). Как для расы, так и для пола негативные идеологии позиционируют доминирующие подгруппы — белых мужчин — как высшие и нормативные, еще больше маргинализируя женщин и расовые меньшинства. Хотя основное внимание в этом исследовании и шкале гендерной идеологии уделяется подчиненным группам, было бы также интересно и полезно изучить, как гендерные идеологии формируют опыт мужчин в ролях и сферах, где доминируют женщины.Это исследование носило перекрестный и корреляционный характер. Таким образом, выводы о причинно-следственной связи или временном развитии гендерных идеологий, стереотипов гендерной науки и гендерного состава академической области ждут будущих лонгитюдных и экспериментальных исследований. Вполне вероятно, что гендерное разнообразие, гендерные идеологии и гендерные STEM-стереотипы взаимно усиливают друг друга. Наше текущее исследование включает в себя манипулирование гендерными идеологиями, чтобы изучить их причинные последствия для отношения и стереотипов в отношении групп меньшинств (см.2000). Однако вполне вероятно также, что люди стратегически используют эти идеологии для оправдания существующих гендерных неравенств или стереотипов в гендерной науке (Jost and Hunyady, 2005; Kay et al., 2009; Knowles et al., 2009), что является еще одним исследовательским вопросом, заслуживающим изучения. В то время как гендерное разнообразие данной специальности может стимулировать или усиливать определенный набор гендерных идеологий, также бывает так, что люди, которые выбирают среду, в которой доминируют мужчины, приходят с заданным набором гендерных идеологий. Наконец, не было никаких доказательств того, что гендерная осведомленность была связана с процентом мужчин в основном, а также с личными или предполагаемыми гендерными стереотипами.Предсказательная ценность этой идеологии еще предстоит установить. Было бы целесообразно дополнительно изучить типы гендерных различий, которые люди имеют в виду, одобряя гендерное сознание. Также может быть так, что точка зрения с учетом гендера более актуальна для установок, касающихся контекстов, не связанных с работой, таких как домашняя сфера, романтические отношения или обязанности по уходу за детьми (см. Koenig and Richeson 2010).
6.3. Выводы 90–203 Насколько нам известно, это первое исследование, демонстрирующее, что гендерные идеологии — представления о том, как справляться с гендерным разнообразием, — варьируются в зависимости от среды в зависимости от гендерного разнообразия.Хотя общая приверженность негативным идеологиям была низкой даже в областях, где доминировали мужчины, тем не менее, люди с преобладающими мужчинами академическими специальностями с большей вероятностью придерживались именно гендерных идеологий, которые обесценивают женщин в мужских областях. Мало того, что женщины в среде, где доминируют мужчины, уже численно превосходят мужчин, их значительно превосходят численно коллеги, более склонные поддерживать отчуждающие убеждения, которые еще больше маргинализируют женщин, — что женщины в первую очередь не принадлежат (сегрегационизм), что они должны соответствовать устоявшиеся модели поведения мужчин (ассимиляционизм), и этот пол нельзя игнорировать (нижняя гендерная слепота).Более того, мужчины в этих средах чаще говорят, что женщины обладают меньшими способностями (стереотипы гендерной науки). В конечном итоге эти убеждения и отсутствие женщин, вероятно, усиливаются (см. Cheryan et al. 2016). С более оптимистичной точки зрения, это исследование предлагает другую стратегию для смягчения культур, в которых доминируют мужчины, и привлечения большего числа женщин в области, в которых доминируют мужчины: принятие явной политики разнообразия, которая приветствует женщин и ценит их вклад и влияние, а не терпимость к идеологиям, которые поощряют женщин становиться больше похоже на мужчин.Исследования показывают, что разнообразие способствует инновациям, дизайну и производительности (Nielsen et al. 2017), но мы должны обеспечить, чтобы разные голоса были за столом переговоров и были приглашены для выступления. Сегрегационизм сдерживает эти голоса, в то время как ассимиляционизм говорит им, что они могут говорить до тех пор, пока говорят то же, что и большинство. Мы надеемся, что изменения в идеологиях могут быть еще одним способом добиться небольшого увеличения числа женщин в областях, где доминируют мужчины, что, в свою очередь, должно помочь уменьшить распространенность негативных гендерных идеологий и уменьшить гендерные стереотипы в науке циклическим образом, что еще больше увеличивает привлекательность этих сред для других женщин.Со временем такие изменения могут существенно изменить гендерное неравенство в представительстве в разных областях.

Наука о стереотипах — Школа Noble & Greenough

Быть человеком значит быть предвзятым. Но что мы можем с этим поделать? В среду, 13 февраля, профессора психологии Тафтса и социологи Сэм Соммерс и Кит Мэддокс рассказали сообществу дворян об универсальной склонности к стереотипам и неявным предубеждениям, а также о том, как мы можем научиться , а не , чтобы позволить этим установкам неблагоприятно влиять на наши решения и взаимодействия с другими.

Соммерс и Мэддокс продемонстрировали, как общество приучило всех нас ассоциировать отрицательные и положительные коннотации с различными представлениями о расе, какими бы бессознательными эти предубеждения ни были. В одном упражнении участники читали список имен и постукивали своим левым коленом для любых имен, которые стереотипно звучали как «черные», или правым коленом для имен, которые звучали более стереотипно как «белые». То же упражнение повторялось со словами, которые звучали приятно или неприятно (напр.грамм. «мир» против «рака»). Затем имена «звучащие черным» и «звучащие белым» были смешаны в списке, и людей попросили нажать влево для «звучащих черным» и вправо для «звучащих белым».

Задача усложнялась, когда имена и слова были перемешаны, и участников просили нажать влево для «белозвучного» имени или положительно звучащего слова и нажать вправо для «чернозвучного» имени или неприятного слова. Во всех этих испытаниях все в комнате выполняли задания примерно за 16 секунд.Когда задача была изменена на обратную и людей просили нажать влево для «чернозвучного» имени или приятного слова и нажать вправо для «белозвучащего» имени или неприятного слова, время выполнения почти удвоилось … или люди просто сдался.

Мэддокс и Соммерс признали, что такой результат нам неудобен. Почему так сложно создать положительные ассоциации с черными именами? Один из студентов спросил, влияет ли порядок заданий на результаты, так как казалось, что связывание «хорошего с белым» и «плохого с черным» сначала в последовательности упражнений затрудняет изменение этих ассоциаций.Но данные 80 миллионов участников исследования, которые прошли тесты на неявные ассоциации в рандомизированных последовательностях, показали незначительные различия в результатах, говорят Мэддокс и Соммерс. Они хотят, чтобы люди поняли:

  • Подобные ассоциации встречаются повсюду, независимо от того, связаны ли они с расовыми группами, сексуальной ориентацией, гендерными типами или любыми другими группировками.
  • Эти предубеждения могут быть неосознанными.
  • Они могут по-разному влиять на наши суждения и поведение.

Мэддокс объяснил, почему стереотипы так распространены.«Даже люди, которых мы не обязательно охарактеризовали бы как расистов, сексистов или гомофобов, все еще могут иметь такого рода ассоциации, которые непреднамеренно, по большей части, влияют на их суждения или их взаимодействие с членами этих групп». Но дело не в «плохих яблоках», говорит Мэддокс. «Исследования показывают, что мы, , все склонны быть немного плохими».

Мэддокс объяснил, что из-за всей информации, которая бомбардирует нас, мы должны придумывать короткие пути, чтобы решить, как взаимодействовать с объектами или людьми.Категоризация по физическим характеристикам — один из таких способов. Диссонанс возникает потому, что то, как мы, люди, обрабатываем информацию о мире, противоречит нашим представлениям о том, как мы должны воспринимать людей.

Описывая исследование когнитивной психологии 1963 года, проведенное Таджфелом и Уилксом, Мэддокс продемонстрировал, что категории могут изменять наше восприятие, поэтому мы думаем, что вещи, принадлежащие к одной и той же группе, более похожи друг на друга, чем они есть на самом деле, а вещи, принадлежащие к разным группам, более похожи друг на друга. иначе, чем они есть на самом деле.Так же и для групп людей.

Опасность заключается в неточностях, которые мы создаем, когда чрезмерно упрощаем наше мировосприятие путем категоризации. «Стереотипы укрепляют себя во многих отношениях, когда мы пытаемся подтвердить наши гипотезы вместо того, чтобы видеть информацию, которая заставила бы нас думать немного по-другому. Они могут влиять на то, что мы видим, во что верим, помним, как мы действуем по отношению к другим или даже ведем себя», — сказал Мэддокс. «Наше мировоззрение было сформировано дискриминационным поведением по отношению к людям, принадлежащим к определенным группам, что приводит к неравным результатам, которые затем представлены в самых разнообразных сведениях, которые мы получаем о мире, от средств массовой информации до наших реальных встреч. .

Соммерс затронул важные последствия предвзятости в классе, сославшись на исследование, в котором учителям нескольких случайно выбранных первоклассников сказали, что они получили престижную академическую оценку и являются «поздно расцветающими», готовыми к блестящему интеллектуальному будущему. Эти дети продемонстрировали прирост IQ за год на 27 баллов (средний прирост 12). Высокие ожидания этих учителей оказали заметное влияние на академический рост этих детей. Самоисполняющееся пророчество, по словам Соммерса, реально.Наши ожидания могут и сделать изменить поведение других.

По словам Мэддокса и Соммерса, зная о наших предубеждениях, мы можем что-то с этим сделать.

  • Начните с признания того, что люди разные, но не бойтесь говорить об этом.
  • Распознавайте, когда стереотипы затуманивают наше восприятие.
  • Такие сообщества, как Nobles, должны активно разрабатывать стратегию, чтобы свести к минимуму влияние врожденных предубеждений. Установите руководящие принципы и нормы, чтобы организация поддерживала вас, и активно привлекайте людей из разных групп, чтобы они знали, что они принадлежат.

«Борьба с предвзятостью не обязательно связана с изменением сердца и разума отдельных людей, но с изменением нашего поведения, чтобы оно влияло на окружающую среду», — сказал Мэддокс.

Три стереотипа о гуманитарных и социальных науках, которые серьезно устарели

«Но почему?»

Вопреки вашему представлению о том, какого прогресса добилось человечество, мнение людей о гуманитарных и социальных науках по-прежнему сводится к главному вопросу. Зачем заниматься гуманитарными науками, а не более практичным выбором, например, сестринским делом или бизнесом?

У нас есть голодающий художник, безработный музыкант и борющийся писатель. Эти стереотипы приправлены слишком многими фильмами и сериалами, чтобы их упоминать, когда реальность не так ужасна, как эти работы 1080p изображают их.

Поверьте нам, это не то, на что похожа настоящая жизнь.

Но что такое гуманитарные науки?

Гуманитарные науки — это дисциплина, изучающая людей, их поведение и динамику их взаимодействий.Короче говоря, это понимание человеческого опыта в различных контекстах: социальном, культурном, экологическом, экономическом и т.п.

Ладно, думаю, понял. Но как насчет социальных наук?

Социальные науки, которые часто называют менее известным и менее важным братом естественных наук, исследуют общество и отношения внутри него, а также то, как эти отношения влияют на культуру и, в конечном итоге, на мир. В то время как естественные науки объясняют что такое мир (см.: Биология, физика), социальные науки объясняют как и почему он такой, какой он есть.

Для более подробного ознакомления с курсами в соответствующих областях вы можете ознакомиться с этим исчерпывающим списком! Теперь, когда мы разобрались с этим, давайте перейдем к более важным частям: разрушению стереотипов и мифов о HUMSS.

Стереотип HUMSS 1.

В конечном итоге вы останетесь без работы или, по крайней мере, у вас будет очень мало вариантов для карьеры. Честно говоря, у вас может не быть четкого представления о том, какую работу вы в конечном итоге получите.

Верно, не будешь.И это потому, что у вас есть много путей на выбор! У степени в области гуманитарных или социальных наук нет четкого описания работы, как у выпускников технических или медицинских специальностей, но эти области могут предложить вам столько же, если не больше.

Выпускники HUMMS не предназначены для конкретной роли. Вместо этого они выходят из своих университетов с чем угодно и чем угодно, чтобы предложить реальный мир. Обладая широким набором навыков и знаниями, которые охватывают несколько дисциплин, они очень хорошо подходят для обширного списка должностей, многие из которых действительно интересны и увлекательны.

Например, выпускники факультетов политических наук вполне могут продолжить карьеру в области дипломатии, иностранных дел и управления кризисными ситуациями. Между тем, выпускники факультета социологии могут заняться разработкой политики, а выпускники факультета коммуникаций, как известно, производят фурор в сфере связей с общественностью, рекламы и развлечений. Возьмем, к примеру, голливудскую знаменитость Джоан Кьюсак, которая на самом деле является специалистом по английскому языку, и бывшей первой леди Мишель Обамы, получившей степень по социологии в Принстоне.

Кто бы ни сказал, что гуманитарные и социальные науки запрещены, он серьезно обеспокоен (надеемся, вы получили ссылку Elle Woods , выпускницы HUMMS, специализирующейся на моде!).

Стереотип HUMSS 2.

Осторожно! Потенциальные работодатели обращают внимание только на вашу специальность.

Хотя это могло ( ключевое слово: май ) было правдой много-много десятилетий назад, ваши будущие боссы начали отходить от того, что вы изучали в колледже. Или, если уж на то пошло, где вы их потратили (но это уже совсем другой разговор). Персонал отдела кадров и руководство теперь уделяют особое внимание выбору хорошо подготовленных сотрудников.

Согласно статье на LinkedIn, в 2019 году наиболее востребованными работодателями навыками были социальные навыки, такие как креативность, сотрудничество и способность ориентироваться в постоянно меняющемся мире. Курсы по гуманитарным и социальным наукам включают чтение, письмо и разговорную речь — опыт, который помогает отточить ваши критические навыки и навыки решения проблем. На самом деле известно, что крупные компании HUMSS производят информированных граждан. Кто-нибудь сказал бесполезно? Думаю, нет!

И на тему бесполезности…

ХУМС Стереотип 3.

Гуманитарные науки бесполезны, потому что они не опираются на факты или универсальные законы, как это делают естественные науки.

Конечно, HUMSS не может объяснить, как атомы водорода и кислорода составляют самый освежающий напиток в мире (кстати, это вода), но вот небольшой секрет: объективность переоценивается. Даже естественные науки не являются стопроцентно объективными. Да, они основаны на фактах, но поле по-прежнему подвержено влиянию культуры, истории, а иногда даже экономики — факторов, которые более подробно изучаются гуманитарными науками.Разговор о полном круге!

Гуманитарные и социальные науки исследуют, как формируются одновременные факторы и как эти факторы, в свою очередь, влияют на человеческие отношения. Люди гораздо сложнее, чем их генетическая структура и анатомия — их нельзя объяснить только статистикой и графиками. HUMSS разъясняет событие, конкретный момент времени и находит свою опору в его глубине и контексте. Короче говоря, это включает в себя изучение человеческого опыта.

Это не значит, что гуманитарные и социальные науки важнее других областей, но они одинаково ценны.Благодаря этим дисциплинам человеку предоставляется возможность лучше познакомиться с самим собой, другими и своим сообществом и в процессе глубже понять / оценить человечество.

Заинтересованы в более глубоком изучении этих областей? Посетите Edukasyon.ph, чтобы узнать больше.

 


Как стереотипы влияют на женщин в физике

Физика 9, 87

Два исследования, проведенных социологами, выявили как тонкие, так и вопиющие стереотипы о женщинах в физических лабораториях.

Рисунок 1: Barthelemy et al. и Гонсалвес и др. опросили студентов-физиков и преподавателей университетов в нескольких странах, чтобы понять, как лабораторная культура влияет на образовательный опыт женщин. Двигаясь по часовой стрелке из нижнего левого угла, первые три утверждения были сделаны женщинами, опрошенными Barthelemy et al. ; четвертое утверждение было сделано студентами мужского пола, за которыми наблюдали Gonsalves et al. Бартелеми и др. и Гонсалвес и др. опросили студентов-физиков и преподавателей университетов в нескольких странах, чтобы понять, как лабораторная культура влияет на образовательный опыт женщин. Двигаясь по часовой стрелке из нижнего левого угла, первые три … Показать больше Рисунок 1: Barthelemy et al. и Гонсалвес и др. опросили студентов-физиков и преподавателей университетов в нескольких странах, чтобы понять, как лабораторная культура влияет на образовательный опыт женщин. Двигаясь по часовой стрелке из нижнего левого угла, первые три утверждения были сделаны женщинами, опрошенными Barthelemy et al. ; четвертое утверждение было сделано студентами мужского пола, за которыми наблюдали Gonsalves et al. ×

Мы считаем, что наука рациональна и беспристрастна, но верно ли то же самое для самих ученых? В последние годы исследователи начали задаваться вопросом, как культура научного сообщества влияет на опыт тех, кто к нему присоединяется. В специальном сборнике Physical Review Physics Education Research , посвященном гендерным исследованиям, две статьи освещают способы, которыми культура экспериментальной физики может создать неравное рабочее место, которое ограничивает выбор, поведение и обучение женщин.Рамон Бартелеми из Университета Ювяскюля, Финляндия, и его коллеги [1] и Эллисон Гонсалвес из Университета Макгилла, Канада, и коллеги [2] опросили студентов и преподавателей физических лабораторий в нескольких странах, выявив множество способов, которыми стереотипы— как неявные, так и явные — влияют на профессиональное взаимодействие и на карьеру женщин.

Эти две статьи прекрасно вписываются в более широкий массив социальных исследований гендерных стереотипов. Гендерные стереотипы — это широко распространенные представления о чертах характера, поведении и ролях женщин и мужчин.Обычно они включают в себя предположение, что мужчины и женщины сильно отличаются друг от друга, причем каждая группа «от природы хороша» в одних вещах и «от природы плоха» в других. В отсутствие информации гендерные стереотипы могут привести к тому, что люди сделают выводы (часто ложные) о способностях и навыках отдельных мужчин или женщин. Например, как ученые, так и обыватели часто предполагают, что успешные ученые, математики и инженеры — мужчины, и выражают сомнение в квалификации женщин в этих профессиях [3].

Стереотипы могут быть эксплицитными (открыто выраженными) или имплицитными («просачивающимися» бессознательно в спонтанную речь или язык тела). Исследования Barthelemy et al. и Gonsalves et al. показывают, что явные и неявные стереотипы, отождествляющие «настоящих физиков» с мужчинами, преобладают в сообществах экспериментальной физики в Северной Америке и Западной Европе [1, 2]. Бартелеми и др. провела подробные интервью с 21 женщиной на продвинутой стадии докторской диссертации.D. программы по экспериментальной физике, астрофизике или астрономии в крупных университетах США. Затем они провели тематический анализ расшифровок интервью, который включает в себя определение повторяющихся тем в разговорах. Гонсалвес и др. провел тематические исследования в трех разных странах: на физическом факультете университета в Швеции; физический факультет университета в Канаде; и лаборатория физики плазмы в университете США. Все три тематических исследования включали интервью; два также включали наблюдения профессоров, штатных ученых и докторов наук.Студенты D. проводили эксперименты, участвовали в семинарах, работали в своих офисах, посещали собрания и взаимодействовали друг с другом в лаборатории. Тематическое исследование в США также включало посещение конференции по физике плазмы, на которой были опрошены восемь физиков. В то время как Barthelemy et al. брали интервью только у аспирантов женского пола, Gonsalves et al. опросил мужчин и женщин, а также студентов и преподавателей.

Обе статьи рассказывают истории — от студентов и преподавателей — о студентах мужского пола, которые откровенно сексистски шутили или комментировали в лаборатории.Гонсалвес и др. , например, наблюдал за одной лабораторией, в которой аспиранты-мужчины порицали своих сверстников-мужчин за некачественную работу, говоря: «Не веди себя как цыпочка» — уничижительное заявление, приравнивающее плохую работу к тому, чтобы быть женщиной. Бартелеми и др. обнаружил более тонкие или неявные стереотипы в использовании гендерного языка с такими выражениями, как «женщина-физика», которые выражают сомнение в женщинах как в настоящих физиках. Эти наблюдения согласуются с опубликованными исследованиями, показывающими, что имплицитные стереотипы часто встроены в местоимения, которые люди используют для описания определенных профессий, например: «Мы узнаем талантливого ученого, когда видим его» [4].Неявные стереотипы также всплыли в исследовании Barthelemy et al. Например, авторы обнаружили, что многие студенты и преподаватели мужского пола игнорировали идеи и отзывы женщин, но распознавали точно такие же идеи, когда позже их озвучивали мужчины, или обращались с женщинами так, как будто они были невидимы в профессиональных разговорах [1].

Эти гендерные стереотипы имеют множество негативных последствий для женщин-физиков. Во-первых, они действуют как дополнительное умственное бремя, усиливая беспокойство женщин по поводу подтверждения негативных ожиданий.Это может привести к явлению, называемому угрозой стереотипа [5], при котором женщины хуже справляются со сложными экзаменами по сравнению с их реальным потенциалом: когда одни и те же тесты проводятся в условиях, снижающих эту угрозу, женщины справляются так же, как мужчины [6]. Гендерные стереотипы также могут ограничивать роль женщины в лаборатории, отводя ей относительно незначительные задачи в лабораторной иерархии. Бартелеми и др. и Гонсалвес и др. дают яркие тому примеры. Во время уборки в одной физической лаборатории, которую они посетили, Бартелеми и др.№ заметил, что аспиранткам поручали мыть полы и сортировать инструменты — черную работу, не имеющую прямого отношения к физике. Вместо этого студентам-мужчинам давали задания, более относящиеся к их обучению, такие как организация инструментов, разборка устройств и очистка катодов. В другой физической лаборатории Gonsalves et al. заметил, что, когда аспирантке удалось опубликовать свою статью в престижном журнале, она и ее коллеги по лаборатории объяснили свое достижение превосходными коммуникативными навыками, а не превосходными экспериментальными навыками.

Наконец, стереотипы, приравнивающие физиков к мужчинам, подразумевают, что умные, серьезные физики не могут быть женщинами. Это может заставить женщин чувствовать, что они должны выбирать между своей женственностью и карьерой физика [7, 8]. Женщины ориентируются в этих оппозиционных идентичностях несколькими способами. Бартелеми и др. сообщают, что несколько опрошенных женщин чувствовали, что коллеги-мужчины общаются с ними из сексуального, а не научного интереса. Это побуждало их выбирать одежду, которая преуменьшала их привлекательность [1].Женщины, опрошенные Gonsalves et al. справились с противоречием между женственностью и физической идентичностью, выровнявшись с мужским поведением: они позиционировали себя как «одни из мальчиков», подчеркивали, что им комфортно в среде, где доминируют мужчины, указывали на свое сходство с типичными студентами-физиками, которые «пили пиво и пели». непристойные песни», или говорили, что им нет дела до одежды и внешности [2].

В совокупности негативные стереотипы подрывают чувство принадлежности женщин к физическому сообществу — чувство, которое имеет решающее значение для женской мотивации, настойчивости и продвижения в научной карьере.Если сообщество физиков серьезно относится к привлечению и удержанию большего количества женщин в физике, вот несколько шагов, которые оно может предпринять. Преподаватели могут пройти обучение для себя и своих студентов, чтобы понять, как гендерные стереотипы формируют культуру в их лабораториях и на их факультете способами, которые могут быть неочевидными. Действительно, поскольку стереотипы являются частью «обоев», преподаватели могут неосознанно увековечивать проблему. Они также могут продвигать гендерно-справедливые нормы и ожидания, предъявляя мужчинам и женщинам одни и те же стандарты.Они могут активно препятствовать сексистским шуткам или поведению и серьезно относиться к жалобам женщин. Другим решением, которое может потребовать больше усилий, является набор критической массы студенток в исследовательскую лабораторию и отдел в течение нескольких лет [9]. Это не позволит женщинам чувствовать себя чудаками, уменьшит их чувство отчужденности и повысит их шансы на общение с женщинами-ровесниками, наставниками и приезжими учеными [10]. Такие связи, вероятно, способствуют чувству принадлежности к физике и мотивируют женщин оставаться и продвигаться в физике [3].

Это исследование опубликовано в журнале Physical Review Physics Education Research .

Ссылки

  1. Р. С. Бартелеми, М. Маккормик и К. Хендерсон, «Гендерная дискриминация в физике и астрономии: опыт аспирантов сексизма и гендерной микроагрессии», Phys. Преподобный физ. Образовательный Рез. 12 , 020119 (2016).
  2. А. Дж. Гонсалвес, А. Даниэльссон и Х. Петтерссон, «Мужественность и экспериментальная практика в физике: взгляд из трех тематических исследований», Phys.Преподобный физ. Образовательный Рез. 12 , 020120 (2016).
  3. Н. Дасгупта и Дж. Г. Стаут, «Девушки и женщины в науке, технологиях, инженерном деле и математике: развитие STEM и расширение участия в карьере STEM», Policy Insights Behav. наук о мозге. 1 , 21 (2014).
  4. Дж. Г. Стаут и Н. Дасгупта, «Когда он не имеет в виду вас: гендерно-эксклюзивный язык как остракизм», перс. соц. Психол. Бык. 37 , 757 (2011).
  5. К. М. Стил, «Угроза в воздухе: как стереотипы формируют интеллектуальную идентичность и производительность», Am.Психол. 52 , 613 (1997); CM Steele, SJ Spencer и J. Aronson, «Борьба с групповым образом: психология стереотипов и угроз социальной идентичности», в Advances in Experimental Social Psychology , под редакцией MP Zanna (Academic Press, New York, 2002), Том. 34 , с. 379 [Амазонка] [WorldCat].
  6. Т. Шмадер, М. Джонс и К. Форбс, «Интегрированная модель процесса воздействия стереотипных угроз на производительность», Психологический обзор 115 , 336 (2008).
  7. Л. Э. Парк, А. Ф. Янг, Дж. Д. Троизи и Р. Т. Пинкус, «Влияние повседневного романтического стремления к цели на отношение женщин к математике и естественным наукам», Перс. соц. Психол. Бык. 37 , 1259 (2011).
  8. Пронин Э., Стил С. М., Росс Л., «Раздвоение идентичности в ответ на угрозу стереотипов: женщины и математика», J. Exp. соц. Психол. 40 , 152 (2004).
  9. Н. Дасгупта, М. М. Серкл и М. Хансингер, «Женщины-коллеги в небольших рабочих группах повышают мотивацию женщин, словесное участие и карьерные устремления в области инженерии», Proc.Натл. акад. наук США 112 , 4988 (2015).
  10. Дж. Г. Стаут, Н. Дасгупта, М. Хансингер и М. А. Макманус, «STEMing the Tide: Использование внутригрупповых экспертов для прививки женской самооценки в области науки, технологий, инженерии и математики (STEM)», J. Pers. соц. Психол. 100 , 255 (2011).

Об авторе

Ниланджана Дасгупта — профессор психологии и директор факультета равноправия и инклюзивности Массачусетского университета в Амхерсте.Она получила докторскую степень. по социальной психологии Йельского университета. Ее основной исследовательский интерес — неявная предвзятость. Она работала над созданием и тестированием среды обучения, которая способствует успеху молодых людей в STEM, несмотря на неявные стереотипы об их способностях. Она является лауреатом премии за исследования скрытых предубеждений от Института равных условий игры и премии Мортона Дойча от Международного общества исследований в области правосудия. В настоящее время она работает в Консультативном комитете NSF Управления социальных, поведенческих и экономических наук.


Предметные области

Междисциплинарная физика

Статьи по теме

Междисциплинарная физика

Обеспечение доступности физики для ЛГБТК+ людей

Подобные эффекты возникают, когда мы классифицируем других людей. Мы склонны считать людей, принадлежащих к одной и той же социальной группе, более похожими, чем они есть на самом деле, и мы склонны судить людей из разных социальных групп как более разных, чем они есть на самом деле. Тенденция рассматривать членов социальных групп как похожих друг на друга особенно сильна для членов чужих групп, что приводит к тенденции рассматривать членов чужих групп как более похожих друг на друга, чем мы видим членов своих групп ( Linville, Salovey, & Fischer, 1986; Ostrom & Sedikides, 1992; Meissner & Brigham, 2001).Возможно, вы сами испытали этот опыт, когда ловили себя на мысли или слове: «О, они все одинаковые!»

Патриция Линвилл и Эдвард Джонс (1980) дали участникам исследования список терминов признаков и попросили их подумать либо о членах их собственной группы (например, чернокожих), либо о членах другой группы (например, белых) и поместить термины признаков в стопки, которые представляли разные типы людей в группе. Результаты этих исследований, а также других исследований, подобных им, были ясны: люди воспринимают чужие группы как более однородные, чем их собственные группы.Точно так же, как белые люди использовали меньше наборов характеристик для описания чернокожих, чем белые, молодые люди использовали меньше наборов признаков для описания пожилых людей, чем молодежь, а студенты использовали меньше наборов характеристик для представителей других университетов, чем для членов своих собственных университетов. Университет.

Однородность чужой группы возникает отчасти потому, что у нас не так много контактов с членами чужой группы, как с членами своей группы, а качество взаимодействия с членами чужой группы часто бывает более поверхностным.Это мешает нам действительно узнать о членах чужой группы как о личностях, и в результате мы, как правило, не осознаем различий между членами группы. Вдобавок к тому, что мы меньше узнаем о них, потому что мы меньше видимся и взаимодействуем с ними, мы обычно классифицируем членов чужой группы, благодаря чему они кажутся более похожими в когнитивном отношении (Haslam, Oakes, & Turner, 1996).

Как только мы начинаем видеть членов чужих групп более похожими друг на друга, чем они есть на самом деле, становится очень легко применять наши стереотипы к членам групп, не задумываясь о том, верна ли эта характеристика на самом деле для конкретного индивидуума. .Если мужчины думают, что все женщины одинаковы, то они могут также думать, что все они имеют одинаковые положительные и отрицательные характеристики (например, заботливые, эмоциональные). И у женщин могут быть такие же упрощенные представления о мужчинах (например, они сильны, не желают брать на себя обязательств). В результате стереотипы становятся связанными с самой группой в наборе мысленных представлений (рис. 11.1.3). Стереотипы — это «картинки в наших головах» социальных групп (Lippman, 1922). Эти убеждения кажутся правильными и естественными, даже несмотря на то, что они часто являются искаженными чрезмерными обобщениями (Hirschfeld, 1996; Yzerbyt, Schadron, Leyens & Rocher, 1994).

Рисунок 11.1.3 Стереотипы. Стереотипы – это убеждения, связанные с социальными категориями. На рисунке показаны связи между социальной категорией профессоров колледжей и ее стереотипами в виде нейронной сети или схемы. Репрезентация также включает одно изображение (или экземпляр) конкретного профессора колледжа, которого знает студент. Изображение предоставлено Дэном Гилбертом.

Наши стереотипы и предрассудки усваиваются с помощью множества различных процессов.Эта множественность причин вызывает сожаление, потому что она делает стереотипы и предрассудки еще более вероятными для формирования и более трудными для изменения. Во-первых, мы узнаём о своих стереотипах отчасти благодаря общению с родителями и сверстниками (Aboud & Doyle, 1996) и по поведению, которое мы видим в средствах массовой информации (Brown, 1995). Даже пятилетние дети усвоили культурные нормы в отношении подходящей деятельности и поведения для мальчиков и девочек, а также выработали стереотипы о возрасте, расе и физической привлекательности (Bigler & Liben, 2006).И часто существует хорошее согласие относительно стереотипов социальных категорий среди людей в данной культуре. В одном из исследований, посвященных оценке стереотипов, Стефани Мадон и ее коллеги (Madon et al., 2001) представили студентам американских колледжей список из 84 названий черт и попросили их указать, для каких групп каждая черта кажется подходящей (рис. 11.1.4, «Текущие Стереотипы студентов». Участники, как правило, соглашались в отношении того, какие черты характерны для каких групп, и это было верно даже для групп, из которых респонденты, вероятно, никогда не встречали ни одного члена (арабы и русские).Даже сегодня существует хорошее согласие относительно стереотипов членов многих социальных групп, включая мужчин и женщин, а также различных этнических групп.

Рисунок 11.1.4 Текущие стереотипы, которых придерживаются студенты колледжей, из Madon et al. (2001).

Как только стереотипы (как и любые другие когнитивные представления) закрепляются, они имеют тенденцию сохраняться. Мы начинаем реагировать на членов стереотипных категорий, как если бы мы уже знали, на что они похожи. Яаков Тропе и Эрик Томпсон (1997) обнаружили, что люди задавали меньше вопросов членам категорий, в отношении которых у них были устойчивые стереотипы (как будто они уже знали, на что похожи эти люди), и что вопросы, которые они задавали, скорее всего, подтверждали стереотипы, которые они задавали. уже было.

В других случаях стереотипы сохраняются, потому что информация, подтверждающая наши стереотипы, запоминается лучше, чем информация, опровергающая их. Когда мы видим поведение членов социальных групп, мы, как правило, лучше запоминаем информацию, подтверждающую наши стереотипы, чем информацию, опровергающую наши стереотипы (Fyock & Stangor, 1994). Если мы верим, что женщины плохие водители, и видим, что женщина плохо водит машину, то склонны запоминать это, но когда мы видим женщину, которая водит особенно хорошо, мы склонны забывать об этом.Эта иллюзорная корреляция — еще один пример общего принципа ассимиляции: мы склонны воспринимать мир таким образом, чтобы он легче соответствовал нашим существующим убеждениям, чем мы меняем наши убеждения, чтобы они соответствовали окружающей нас действительности.

И стереотипы становится трудно изменить, потому что они очень важны для нас — они становятся неотъемлемой и важной частью нашей повседневной жизни в нашей культуре. Стереотипы часто выражаются по телевидению, в фильмах и в социальных сетях, и мы многое узнаём о наших убеждениях из этих источников.Наши друзья также склонны придерживаться убеждений, сходных с нашими, и мы говорим об этих убеждениях, когда встречаемся с ними (Schaller & Conway, 1999). Короче говоря, стереотипы и предубеждения сильны главным образом потому, что они являются важными социальными нормами, составляющими часть нашей культуры (Guimond, 2000).

Из-за того, что они очень доступны для познания и кажутся такими «правильными», наши стереотипы легко влияют на наши суждения и реакции на тех, кого мы классифицировали. Социальный психолог Джон Барг однажды назвал стереотипы «когнитивными чудовищами», потому что их активация была очень мощной, а активированные убеждения оказывали коварное влияние на социальные суждения (Bargh, 1999).Еще больше усложняет ситуацию то, что стереотипы наиболее сильны в отношении людей, которые больше всего нуждаются в переменах — людей, которые наиболее предвзяты (Lepore & Brown, 1997).

Поскольку стереотипы и предубеждения часто действуют вне нашего сознания, а также потому, что люди часто не желают признать, что они у них есть, социальные психологи разработали методы их косвенной оценки. В следующей вставке «Фокус исследования» мы рассмотрим два из этих подходов — фиктивную конвейерную процедуру и тест на неявные ассоциации (IAT).

Фокус исследований

Косвенное измерение стереотипов

Одна из трудностей измерения стереотипов и предубеждений заключается в том, что люди могут не говорить правду о своих убеждениях. Большинство людей не хотят признаваться ни себе, ни другим, что у них есть стереотипы или что они предвзято относятся к некоторым социальным группам. Чтобы обойти эту проблему, социальные психологи используют ряд методов, которые помогают им более тонко и косвенно измерять эти убеждения.

Один из косвенных подходов к оценке предубеждений называется процедурой фиктивного конвейера (Jones & Sigall, 1971). В этой процедуре экспериментатор сначала убеждает участников в том, что он или она имеет доступ к их «истинным» убеждениям, например, получая доступ к анкете, которую они заполнили на предыдущем экспериментальном сеансе . Как только участники убедятся, что исследователь способен оценить их «истинное» отношение, ожидается, что они будут более честными в ответах на остальные вопросы, которые им задают, потому что они хотят быть уверены, что исследователь их не поймает. врущий.Интересно, что люди выражают больше предубеждений, когда они находятся в ложном потоке, чем когда им задают те же вопросы более прямо, что говорит о том, что мы часто можем маскировать наши негативные убеждения на публике.

Другие косвенные меры предрассудков также часто используются в социально-психологических исследованиях; например, оценка невербального поведения, такого как речевые ошибки или физическая близость. Одна из распространенных мер включает в себя просьбу участников сесть на стул рядом с человеком другой расовой или этнической группы и измерение того, как далеко он сидит (Sechrist & Stangor, 2001; Word, Zanna, & Cooper, 1974).Считается, что люди, которые сидят дальше, более предвзято относятся к членам группы.

Поскольку наши стереотипы активируются спонтанно, когда мы думаем о членах различных социальных групп, можно использовать показатели времени реакции, чтобы оценить эту активацию и, таким образом, узнать о стереотипах и предрассудках людей. В этих процедурах участников просят сделать ряд суждений о фотографиях или описаниях социальных групп, а затем ответить на вопросы как можно быстрее, но без ошибок.Скорость этих ответов используется для определения стереотипов или предубеждений человека.

Самая популярная имплицитная мера предубеждения по времени реакции — Тест имплицитных ассоциаций (IAT) — часто используется для оценки стереотипов и предубеждений (Nosek, Greenwald, & Banaji, 2007). В IAT участников просят классифицировать стимулы, которые они видят на экране компьютера, в одну из двух категорий, нажимая одну из двух клавиш компьютера, одну левой и одну правой рукой. Кроме того, категории устроены таким образом, что ответы, на которые нужно ответить левой и правой кнопками, либо «соответствуют» (соответствуют) стереотипу, либо не «соответствуют» (не соответствуют) стереотипу. Например, в одной из версий IAT участникам показывают изображения мужчин и женщин, а также слова, относящиеся к академическим дисциплинам (например, История , Французский язык , или Лингвистика для искусства, или Химия ). , Физика или Математика для естественных наук).Затем участники распределяют фотографии по категориям («Это изображение мужчины или женщины?») и отвечают на вопросы о дисциплинах («Является ли эта дисциплина наукой ?), нажимая кнопку «Да» или кнопку «Нет» с помощью либо их левая рука, либо их правая рука.

Когда ответы расположены на экране в соответствии со стереотипом, например, когда мужская категория и категория «наука» находятся на одной стороне экрана (например, справа), участники могут выполнить задание. очень быстро и они делают мало ошибок.Это просто проще, потому что стереотипы сопоставляются или ассоциируются с картинками понятным или знакомым образом. Но когда изображения расположены так, что женская категория и категория «наука» находятся на одной стороне, а мужчины и категории слабых — на другой, большинство участников делают больше ошибок и медленнее реагируют. Основное предположение состоит в том, что если два понятия связаны или связаны, то ответ на них будет получен быстрее, если они будут классифицированы с использованием одних и тех же, а не разных ключей.

Процедуры неявных ассоциаций, такие как IAT, показывают, что даже участники, которые утверждают, что они не предвзяты, похоже, придерживаются культурных стереотипов о социальных группах. Даже сами чернокожие быстрее реагируют на положительные слова, связанные с белыми, а не черными лицами в IAT, что позволяет предположить, что у них есть тонкие расовые предубеждения по отношению к их собственной расовой группе.

Поскольку они придерживаются этих убеждений, возможно — хотя и не гарантировано — что они могут использовать их, реагируя на других людей, создавая тонкий и бессознательный тип дискриминации.Хотя значение IAT обсуждалось (Tetlock & Mitchell, 2008), исследования с использованием имплицитных показателей действительно предполагают, что — знаем мы об этом или нет, и даже если мы пытаемся контролировать их, когда можем, — наши стереотипы и предубеждения легко активируется, когда мы видим представителей различных социальных категорий (Barden, Maddux, Petty, & Brewer, 2004).

У вас есть неявные предубеждения? Попробуйте сами IAT, здесь: https://implicit.harvard.edu/implicit

Хотя в некоторых случаях стереотипы, используемые для вынесения суждений, могут на самом деле быть верными в отношении человека, которого судят, во многих других случаях это не так.Стереотипы проблематичны, когда стереотипы, которых мы придерживаемся в отношении социальной группы, в целом неточны, и особенно когда они не применимы к индивидууму, которого судят (Stangor, 1995). Стереотипировать других просто несправедливо. Даже если многие женщины более эмоциональны, чем большинство мужчин, не все таковы, и неправильно судить об одной женщине так, как если бы она была таковой.

В конце концов, стереотипы становятся самоисполняющимися пророчествами, так что наши ожидания относительно членов группы превращают стереотипы в реальность (Snyder, Tanke, & Berscheid, 1977; Word, Zanna, & Cooper, 1974).Как только мы верим, что мужчины становятся лучшими лидерами, чем женщины, мы склонны вести себя по отношению к мужчинам так, чтобы им было легче руководить. И мы ведем себя по отношению к женщинам таким образом, что им труднее руководить. Результат? Мужчинам легче преуспеть на руководящих должностях, тогда как женщинам приходится много работать, чтобы преодолеть ложные убеждения об отсутствии у них лидерских способностей (Phelan & Rudman, 2010). Вероятно, именно поэтому женщины-адвокаты с мужскими именами чаще становятся судьями (Coffey & McLaughlin, 2009), а соискатели мужественной внешности чаще нанимаются в качестве лидеров, чем кандидаты с женственной внешностью (von Stockhausen, Koeser, & Sczesny, 2013). ).

Эти самоисполняющиеся пророчества распространены повсеместно: даже ожидания учителей относительно академических способностей учеников могут повлиять на их успеваемость в школе (Jussim, Robustelli, & Cain, 2009).

Конечно, вы можете подумать, что лично вы так себя не ведете, а может и нет. Но исследования показали, что стереотипы часто используются неосознанно, что очень затрудняет их исправление. Даже когда мы думаем, что поступаем совершенно справедливо, мы, тем не менее, можем использовать наши стереотипы для оправдания дискриминации (Chen & Bargh, 1999).А когда мы отвлекаемся или находимся под давлением времени, эти тенденции становятся еще более сильными (Stangor & Duan, 1991).

Кроме того, попытка предотвратить окрашивание нашего стереотипа в нашу реакцию на других требует усилий. Мы испытываем более негативные эмоции (особенно тревогу), когда находимся с членами других групп, чем когда мы с людьми из наших собственных групп, и нам нужно использовать больше когнитивных ресурсов, чтобы контролировать свое поведение из-за нашей тревоги по поводу раскрытия наших стереотипов. или предрассудков (Butz & Plant, 2006; Richeson & Shelton, 2003).Когда мы знаем, что нам нужно контролировать свои ожидания, чтобы не создавать непреднамеренных стереотипов о другом человеке, мы можем попытаться сделать это, но это требует усилий и часто может потерпеть неудачу (Macrae, Bodenhausen, Milne, & Jetten, 1994).

Социальная психология в общественных интересах

Стереотип Угроза

Наши стереотипы влияют не только на наши суждения о других, но и на наши убеждения о самих себе и даже на нашу собственную работу над важными задачами.В некоторых случаях эти убеждения могут быть положительными, и они заставляют нас чувствовать себя более уверенно и, следовательно, лучше выполнять задачи. Поскольку азиатские учащиеся знают о стереотипе о том, что «азиаты хороши в математике», напоминание им об этом факте перед сложным математическим тестом может улучшить их результаты на тесте (Walton & Cohen, 2003). С другой стороны, иногда эти убеждения негативны и создают негативные самоисполняющиеся пророчества, из-за которых мы действуем хуже только из-за наших знаний о стереотипах.

Одна из давних загадок в области академической успеваемости касается того, почему чернокожие учащиеся в Соединенных Штатах хуже справляются со стандартными тестами, получают более низкие оценки и с меньшей вероятностью останутся в школе по сравнению с белыми учащимися, даже когда другие такие факторы, как доход семьи, образование родителей и другие важные переменные, контролируются. Клод Стил и Джошуа Аронсон (1995) проверили гипотезу о том, что эти различия могут быть связаны с активацией негативных стереотипов.Поскольку чернокожие учащиеся знают о (неточном) стереотипе о том, что «черные интеллектуально уступают белым», этот стереотип может создать негативные ожидания, которые могут помешать их результатам на интеллектуальных тестах из-за боязни подтвердить этот стереотип.

В поддержку этой гипотезы исследование Стила и Аронсона показало, что чернокожие учащиеся колледжей показали худшие результаты (по сравнению с их предыдущими результатами тестов) по математическим вопросам, взятым из выпускного экзамена (GRE), когда тест был описан им как «диагностический». их математических способностей» (и, следовательно, когда стереотип был уместным), но на их результаты не влияло, когда те же самые вопросы были сформулированы как «упражнение в решении проблем».А в другом исследовании Стил и Аронсон обнаружили, что, когда чернокожих студентов просили указать свою расу перед тем, как они сдали тест по математике (снова активируя стереотип), они показали более низкие результаты, чем на предыдущих экзаменах, в то время как баллы белых студентов не были затронуты первым указанием их расы.

Стил и Аронсон утверждали, что размышления о негативных стереотипах, имеющих отношение к выполняемой задаче, создают угрозу стереотипов снижение производительности, вызванное знанием культурных стереотипов .То есть они утверждали, что негативное влияние гонки на стандартизированные тесты может быть вызвано, по крайней мере частично, самой ситуацией с производительностью. Поскольку угроза «витает в воздухе», она может оказать негативное влияние на чернокожих учащихся.

Исследование показало, что опыт угрозы стереотипам может помочь объяснить широкий спектр снижения производительности среди тех, кто является мишенью негативных стереотипов. Например, когда математическая задача описывается как диагностика интеллекта, латиноамериканцы и особенно латиноамериканцы справляются с ней хуже, чем белые (Gonzales, Blanton, & Williams, 2002).Точно так же, когда активизируются стереотипы, дети с низким социально-экономическим статусом хуже успевают по математике, чем дети с высоким социально-экономическим статусом, а студенты-психологи хуже, чем студенты-естественники (Brown, Croizet, Bohner, Fournet, & Payne, 2003). . Даже группы, которые обычно пользуются привилегированным социальным статусом, могут столкнуться с угрозой стереотипов. Белые мужчины показали худшие результаты на тесте по математике, когда им сказали, что их результаты будут сравниваться с результатами азиатских мужчин (Aronson, Lustina, Good, Keough, & Steele, 1999), а белые показали худшие результаты, чем чернокожие, на спортивных соревнованиях. родственную задачу, когда им описывали ее как измерение их естественных спортивных способностей (Stone, 2002).

Стереотипная угроза создается в ситуациях, которые представляют значительную угрозу для беспокойства о себе, так что наше восприятие себя как важных, ценных и способных личностей находится под угрозой. В этих ситуациях возникает несоответствие между нашим позитивным представлением о наших навыках и способностях и негативными стереотипами, предполагающими плохую работу. Когда наши стереотипы заставляют нас думать, что мы, вероятно, плохо справимся с задачей, мы испытываем чувство беспокойства и угрозы статусу.

Исследования показали, что угроза стереотипов вызвана как когнитивными, так и аффективными факторами. С когнитивной стороны у людей, которые испытывают угрозу стереотипов, наблюдается нарушение когнитивной обработки, вызванное повышенной бдительностью по отношению к окружающей среде и попытками подавить свои стереотипные мысли. С аффективной стороны угроза стереотипа создает стресс, а также различные аффективные реакции, включая тревогу (Schmader, Johns, & Forbes, 2008).

Стереотипная угроза, однако, не абсолютна — мы можем преодолеть ее, если постараемся.Что важно, так это уменьшить озабоченность собой, которая возникает, когда мы рассматриваем соответствующие негативные стереотипы. Манипуляции, подтверждающие положительные характеристики себя или своей группы, успешно снижают угрозу стереотипов (Alter, Aronson, Darley, Rodriguez, & Ruble, 2010; Greenberg et al., 2003; McIntyre, Paulson, & Lord, 2003). На самом деле, простое знание того, что угроза стереотипов существует и может повлиять на производительность, может помочь смягчить ее негативное воздействие (Johns, Schmader, & Martens, 2005).

Ключевые выводы

  • Представления о характеристиках групп и членах этих групп известны как стереотипы.
  • Предубеждение относится к неоправданному негативному отношению к чужой группе.
  • Стереотипы и предубеждения могут порождать дискриминацию.
  • Стереотипы и предубеждения начинаются с социальной категоризации — естественного когнитивного процесса, с помощью которого мы помещаем людей в социальные группы.
  • Социальная категоризация влияет на наше восприятие групп — например, на восприятие однородности чужой группы.
  • Как только наши стереотипы и предубеждения укореняются, их трудно изменить, и они могут привести к самоисполняющимся пророчествам, так что наши ожидания относительно членов группы делают стереотипы реальностью.
  • Стереотипы могут влиять на нашу производительность при выполнении важных задач из-за угроз стереотипам.

Упражнения и критическое мышление

  1. Посмотрите еще раз на рисунки на рис. 11.0.3 и подумайте о своих мыслях и чувствах по отношению к каждому человеку.Каковы ваши стереотипы и предубеждения о них? Считаете ли вы, что ваши стереотипы верны?
  2. Посетите веб-сайт http://www.understandingprejudice.org/drawline/ и пройдите одно из двух интервью, перечисленных на странице.
  3. Подумайте о задаче, в которой одна из социальных групп, к которой вы принадлежите, считается особенно хорошей или плохой. Как вы думаете, культурные стереотипы о вашей группе когда-либо влияли на ваше выполнение задания?

Каталожные номера

Абуд, Ф.Э. и Дойл А.-Б. (1996). Влияние родителей и сверстников на расовые установки детей. Международный журнал межкультурных отношений, 20 , 371–383.

Allport, GW (1954/1979). Характер предубеждений . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Doubleday.

Альтер, А.Л., Аронсон, Дж., Дарли, Дж.М., Родригес, К., и Рубль, Д.Н. (2010). Принятие угрозы: уменьшение стереотипной угрозы путем преобразования угрозы в вызов. Журнал экспериментальной социальной психологии, 46 (1), 166–171.

Аронсон, Дж., Лустина, М.Дж., Гуд, К., Кио, К., и Стил, К.М. (1999). Когда белые люди не умеют считать: необходимые и достаточные факторы угрозы стереотипам. Журнал экспериментальной социальной психологии, 35 , 29–24.

Барден, Дж., Мэддакс, В.В., Петти, Р.Е., и Брюэр, М.Б. (2004). Контекстная модерация расовых предубеждений: влияние социальных ролей на контролируемые и автоматически активируемые установки. Журнал личности и социальной психологии , 87 (1), 5–22.

Барг, Дж. (Ред.). (1999). Когнитивный монстр: Дело против управляемости автоматических стереотипных эффектов. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.

Биглер, Р. С., и Либен, Л. С. (2006). Межгрупповая теория развития социальных стереотипов и предубеждений. В RV Kail (Ed.), Успехи в развитии и поведении детей (Том 34, стр. 39–89). Сан-Диего, Калифорния: Эльзевир.

Браун, Р. (1995). Предубеждение: его социальная психология .Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.

Браун, Р., Круазе, Ж.-К., Бонер, Г., Фурнет, М., и Пейн, А. (2003). Автоматическая активация категорий и социальное поведение: сдерживающая роль предубеждений. Социальное познание, 21 (3), 167–193.

Буц, Д.А., и Плант, Э.А. (2006). Восприятие членов чужой группы как невосприимчивых: последствия для эмоций, намерений и поведения, связанных с подходом. Журнал личности и социальной психологии, 91 (6), 1066–1079.

Чен, М., и Барг, Дж. А. (1999). Последствия автоматической оценки: немедленная поведенческая предрасположенность приближаться к стимулу или избегать его. Бюллетень личности и социальной психологии, 25 (2), 215–224.

Коффи, Б., и Маклафлин, П.А. (2009). Помогают ли мужские имена женщинам-юристам стать судьями? Свидетельства из Южной Каролины. American Law and Economics Review, 16 (1), 112–133.

Крисп, Р. Дж., и Хьюстон, М. (ред.). (2007). Множественная социальная категоризация . Сан-Диего, Калифорния: Elsevier Academic Press.

Фиске, А. П., Хаслам, Н., и Фиске, С. Т. (1991). Смешение одного человека с другим: Какие ошибки свидетельствуют об элементарных формах социальных отношений. Журнал личности и социальной психологии, 60 (5), 656–674.

Файок, Дж., и Стангор, К. (1994). Роль искажений памяти в поддержании стереотипов. Британский журнал социальной психологии, 33 (3), 331–343.

Гонсалес, П.М., Блэнтон, Х., и Уильямс, К.Дж. (2002). Влияние угрозы стереотипов и статуса двойного меньшинства на результаты тестов латиноамериканских женщин. Бюллетень личности и социальной психологии, 28 (5), 659–670.

Гринберг, Дж., Мартенс, А., Йонас, Э., Эйзенштадт, Д., Пищински, Т., и Соломон, С. (2003). Психологическая защита в ожидании тревоги: Устранение потенциальной тревоги устраняет влияние значимости смертности на защиту мировоззрения. Психологическая наука, 14 (5), 516–519.

Гимонд, С. (2000). Групповая социализация и предрассудки: социальная передача межгрупповых взглядов и убеждений. Европейский журнал социальной психологии, 30 (3), 335–354.

Хаслам, С.А., Оукс, П.Дж., и Тернер, Дж.К. (1996). Социальная идентичность, самокатегоризация и воспринимаемая однородность ингрупп и аутгрупп: взаимодействие между социальной мотивацией и познанием. В Справочник по мотивации и познанию: Межличностный контекст (Том.3, стр. 182–222). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Хиршфельд, Л. (1996). Раса в процессе становления: познание, культура и создание детьми человеческих видов . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Джонс М., Шмадер Т. и Мартенс А. (2005). Знание — полдела: Преподавание угрозы стереотипам как средство улучшения успеваемости женщин по математике. Психологическая наука, 16 (3), 175–179.

Джонс, Э. Э., и Сигал, Х. (1971). Поддельный конвейер: новая парадигма измерения аффекта и отношения. Психологический бюллетень, 76 (5), 349–364.

Джуссим, Л., Робустелли, С.Л., и Каин, Т.Р. (2009). Ожидания учителей и самореализующиеся пророчества. В KR Wenzel & A. Wigfield (Eds.), Справочник по мотивации в школе (стр. 349–380). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Routledge/Taylor & Francis Group.

Lee, YT, Jussim, LJ, & McCauley, CR (1995). Стереотипная точность: к пониманию групповых различий . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Лепор, Л., и Браун, Р. (1997). Активация категорий и стереотипов: неизбежны ли предубеждения? Журнал личности и социальной психологии, 72 (2), 275–287.

Линвилл, П.В., и Джонс, Э.Э. (1980). Поляризованные оценки членов чужой группы. Журнал личности и социальной психологии, 38 , 689–703.

Линвилл, П.В., Саловей, П., и Фишер, Г.В. (1986). Стереотипы и предполагаемое распределение социальных характеристик: приложение к восприятию внутренней и внешней группы.В JF Dovidio & SL Gaertner (Eds.), Предрассудки, дискриминация и расизм (стр. 165–208). Орландо, Флорида: Academic Press.

Липпман, В. (1922). Общественное мнение . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harcourt & Brace.

Macrae, C.N., Bodenhausen, G.V., Milne, A.B., & Jetten, J. (1994). Из памяти, но снова в поле зрения: стереотипы возвращаются. Журнал личности и социальной психологии, 67 (5), 808–817.

Мадон, С., Гайл, М., Aboufadel, K., Montiel, E., Smith, A., Palumbo, P., et al. (2001). Этнические и национальные стереотипы: новый взгляд на Принстонскую трилогию. Бюллетень личности и социальной психологии, 27 (8), 996–1010.

Макинтайр, Р. Б., Полсон, Р. М., и Лорд, К. Г. (2003). Уменьшение угрозы стереотипа женской математики за счет выделения групповых достижений. Журнал экспериментальной социальной психологии, 39 (1), 83–90.

Мейснер, К.А., и Бригам, Дж.С. (2001). Тридцать лет исследования предвзятости собственной расы в памяти лиц: метааналитический обзор. Психология, государственная политика и право , 7 , 3–35.

Носек, Б.А., Гринвальд, А.Г., и Банаджи, М.Р. (ред.). (2007). Тест имплицитных ассоциаций в возрасте 7 лет: методологический и концептуальный обзор . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Psychology Press.

Остром, Т. М., и Седикидес, К. (1992). Эффекты однородности вне группы в естественных и минимальных группах. Психологический бюллетень, 112 (3), 536–552.

Фелан, Дж. Э., и Рудман, Л. А. (2010). Предубеждение по отношению к женщинам-лидерам: эффекты обратной реакции и дилемма управления впечатлением женщин. Компас социальной психологии и психологии личности, 4 (10), 807–820.

Ричесон, Дж. А., и Шелтон, Дж. Н. (2003). Когда предрассудки не окупаются: влияние межрасовых контактов на исполнительную функцию. Психологическая наука, 14 (3), 287–290.

Шаллер, М.и Конвей, Г. (1999). Влияние целей управления впечатлением на возникающее содержание групповых стереотипов: поддержка социально-эволюционной точки зрения. Бюллетень личности и социальной психологии, 25 , 819–833.

Шмадер, Т., Джонс, М., и Форбс, К. (2008). Интегрированная модель процесса влияния угроз стереотипов на производительность. Психологический обзор, 115 (2), 336–356.

Секрист, ГБ, и Стангор, К. (2001). Воспринимаемый консенсус влияет на межгрупповое поведение и доступность стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 80 (4), 645–654.

Снайдер М., Танке Э. Д. и Бершайд Э. (1977). Социальное восприятие и межличностное поведение: о самореализующемся характере социальных стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 35 (9), 656–666.

Стангор, К. (1995). Неточность содержания и применения в социальных стереотипах. В YT Lee, LJ Jussim, & CR McCauley (Eds.), Точность стереотипов: на пути к оценке групповых различий (стр.275–292).

Стангор, К., и Дуан, К. (1991). Влияние множественных требований к памяти на информацию о социальных группах. Журнал экспериментальной социальной психологии, 27 (4), 357–378.

Стангор, К., Линч, Л., Дуан, К., и Гласс, Б. (1992). Классификация людей по множеству социальных признаков. Журнал личности и социальной психологии, 62 (2), 207–218.

Стил, К.М., и Аронсон, Дж. (1995). Угроза стереотипов и интеллектуальные способности афроамериканцев. Журнал личности и социальной психологии, 69 , 797–811.

Стоун, Дж. (2002). Борьба с сомнениями путем избегания практики: влияние угрозы стереотипов на самоограничения у белых спортсменов. Бюллетень личности и социальной психологии, 28 (12), 1667–1678.

Тайфель, Х. (1970). Эксперименты по межгрупповой дискриминации. Scientific American, 223, 96–102.

Тайфель, Х., и Уилкс, А.Л. (1963). Классификация и количественная оценка. Британский журнал психологии, 54 , 101–114.

Тейлор, С.Е., Фиске, С.Т., Иткофф, Н.Л., и Рудерман, А.Дж. (1978). Категориальные и контекстуальные основы памяти и стереотипизации человека. Журнал личности и социальной психологии, 36 (7), 778–793.

Тетлок, ЧП, и Митчелл, Г. (2008). Калибровка предрассудков в миллисекундах. Социальная психология Ежеквартально, 71 (1), 12–16.

Троп, Ю., и Томпсон, Э. (1997). Ищете правду во всех неправильных местах? Асимметричный поиск индивидуализирующей информации о стереотипных членах группы. Журнал личности и социальной психологии, 73 (2), 229–241.

фон Штокхаузен, Л., Кезер, С., и Щенсны, С. (2013). Гендерная типичность лиц и ее влияние на визуальную обработку и решения о приеме на работу. Экспериментальная психология, 60 (6), 444-452.

Уолтон, Г. М., и Коэн, Г. Л. (2003). Подъем стереотипов. Журнал экспериментальной социальной психологии, 39 (5), 456–467.

Word, C. O., Zanna, MP, & Cooper, J.(1974). Невербальное опосредование самосбывающихся пророчеств в межрасовом взаимодействии. Журнал экспериментальной социальной психологии, 10 (2), 109–120.

Изербит, В., Шадрон, Г., Лейенс, Дж., и Роше, С. (1994). Социальная судимость: влияние метаинформационных сигналов на использование стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 66 , 48–55.

Авторы

Чарльз Стангор (Университет Мэриленда), Раджив Джангиани (Квантленский политехнический университет) и Хаммонд Тарри (Школа профессиональной психологии Адлера).

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.