Чувство собственной ценности: Чем отличается чувство собственной важности и чувство собственной ценности?

Содержание

Мужчины, извинения и чувство собственной ценности

опять кросс-пост

Пока я ещё не нашла психотерапевта, назрел новый конфиликт

До моего мужа большинство мужчин было более-менее «классических». Если они меня обижали, то пугались и начинали извиняться. Если я в трагизме не принимала их извинений, они продолжали дальше, писали письма, дарили цветы, не помню, ну, в общем, добивались прощения. Уверяли, что моё прощение очень важно и необходимо и пр. Тогда я чувствую, что я ценная женщина, что мной дорожат.

Конечно, бывало, когда они не считали свой проступок таким уж серьёзным и могли сказать, что хватит тут устраивать, или что-то такое, но мягко и спокойно.

Мой муж вырос в немного другой среде и ещё по разным причинам считает, что извиняться надо кратко, вынужденно, и что вообще, виноват тот, кто обижается и

Если он хочет, чтобы отношения наладились, то он не «жалеет» и успокаивает меня и не извиняется нормально, а спрашивает, долго ли я ещё буду дуться, к примеру. Это меня обижает.
Конечно, я стараюсь сама не обижаться, не принимать близко к сердцу ситуации, анализировать, что они мне могут принести нового, я понимаю, что обида — это когда сам себе делаешь плохо.
Но я думаю, что если открыто позволять мужчине так относиться к тебе — «если обижается — это её проблемы», то ничего хорошего не выйдет.
За время совместной жизни много раз возникали ситуации, когда я обижалась, и внутренне считала, что у меня нужно просить прощения и говорить то-то и то-то. Он считал по-другому, а когда я не переставала «дуться» после первого «ну прости», он он начинал раздражаться — вот какая я зануда неразвитая, уже нужно всё забыть и дальше идти, а я торможу.
Мне кажется, когда близкий человек и его состояние вызывает раздражение, уже нужно думать, действительно ли нужно быть вместе, или может нужно расстаться и поискать кого-то, кто будет держать тебя в меньшем напряжении.
Или как-то настроить себя, что это не такая семья, где всем должно быть хорошо, а какой-то компромисс, где просто надо как-то существовать. Что не очень приятно.

Последнее:

Сейчас я уехала в другой город с детьми. Сначала казалось, что так отношения наладятся, мы будем писать друг другу и что-то выяснять, что ускользало в повседневной суете. Он писал, что дом опустел без нас, что ему грустно и т.п., но, как мне казалось, не очень уж интенсивно.
Недавно я ему посылала какие-то документы по работе, но он сказал, что не получал, а потом выяснил, что с л у ч а й н о занёс мой адрес в блокируемые адреса спама и где-то неделю не получал моих писем, только смс-ки.
Я писала ему на какие-то темы про наши отношения, про мои мысли и т.п., для меня было очень важно писать ему. (У меня вообще зависимость от емэйлов, как мне кажется, когда я с мужем, мне важно с подругами что-то там писать и постоянно чувство какой-то ненастоящести, когда я не в диалоге с кем-нибудь. Не знаю, что с этим делать.)
Он сказал — ну прости, так получилось, я же не специально. Пришли ещё раз свои письма.
Меня поразило известие о том, что моё имя у него никак не выделилось в списке спама, что он не обратил на него внимания, что вообще, ему не так уж нужно это общение и пр.
Я понимаю, что мне уже не 15 лет, когда из-за каких-то писем и записочек можно принимать решение о расставании. Но у нас и раньше были разногласия и я часто хотела что-то менять, расстаться и пр. В конце концов я подумала, что с маленькими детьми начинать самостоятельную жизнь мне лень и лучше не расставаться, по крайней мере, сейчас, а использовать это для каких-то хороших вещей — есть же у нас что-то хорошее. И что отношения нужно строить и пр.
Сейчас я так расстроилась из-за этих стёртых емэйлов, и вообще во мне накопилось какое-то неудовлетворение от общения с мужем.
Я не ответила на его последнюю смс-ку, он писал что-то вроде «пришли мне письма еще раз, не надо злиться». Мне кажется каким-то унизительным посылать то, что я думала, уже прочитано неделю назад и как-то обдумано, и вообще — увидев эти емэйлы — там ничего такого уж судьбоносного — я боюсь, что он разозлится — вот, из-за такой ерунды сыр-бор. И мне кажется, что он «мог бы» более вникнуть в мои мысли и пр, что мне очень грустно и хочется нормальных отношений, а не каких-то таких, где постоянная мысль — не разозлится ли он, не раздражит ли его это, что-то он не так реагирует. Мне кажется, он только плодит во мне разные комплексы.

В общем, я запуталась. Решила не писать ему истерические смс-ки типа «я ухожу, и выброси мои вещи», просто подождать, но я знаю, что обычно за время ожидания я «накручиваю» себя и обижаюсь ещё больше. Ему я тоже раньше об этом говорила, но видимо он забыл. В то же время иногда он говорит, что семья для него очень важна и что он очень рад, что она у него есть.

Ещё не знаю, что делать с таким вечным стремлением манипулировать мужчинами и требовать доказательств великой преданности и любви. Раньше я всегда этим занималась, а с мужем не получается. Вроде бы, я должна как-то отвыкнуть от этого, и это не по товарищески, но ничего нового в моей голове не возникает. И что женщина это не то, перед кем кто-то ползает. Но мне противно и несвободно.

Что делать?

Как почувствовать свою значимость? — Психология счастливой жизни

Мы продолжаем цикл публикаций, посвященных серии «Люди из шкафа». В предыдущем материале была начата тема самореализации. Как говорилось ранее потребность в самовыражении – это единственная здоровая потребность, которая может являться одной из важных составляющих успешности, но для себя, а не для общества.

Что такое самовыражение? Это проявление себя. Это «отправление в реальность» всего того, что можешь, хочешь и способен делать только ты. За самореализацией могут открыться ответы на такие вопросы, как: «зачем я живу?», «в чем смысл моей жизни?» и так далее. Именно возможность самореализации дает человеку наполненность жизнью, ощущения собственной нужности, важности, значимости. Оно спасает от пагубных мыслей: «я живу зря». Можно даже предположить, что самореализация – это одна из фундаментальных потребностей типичного героя серии книг «Люди из шкафа».

Но, не смотря на кажущуюся понятность темы, которая может звучать так: «Хочешь что-то делать – делай!», на практике все оказывается гораздо сложнее. Главный герой книг, — типичный неудачник сталкивается с тем, что он не знает себя, а следовательно, он не знает, что именно является делом его жизни. Он боится проявлять себя, потому что тогда потеряет иллюзию сплоченности с обществом. А общество для него оказывается важнее, чем он сам! Отсюда и все его проблемы: неумение быть в своих границах (границ нет), непонимание себя, отсюда и нереализованность, не понимание, зачем я живу, чувство, что «меня нет» (потому что спрятал себя «в шкаф») и другие переживания, которые не дают спокойно и счастливо жить и творить.

Почему данная тема начинается с самореализации? Потому что именно самореализация (возможность делать то, в чем чувствуешь влечение собственной души) наполняет человека здоровой уверенностью, чувством собственной значимости и ценности, а вовсе не успех в обществе. Срабатывает, однако, и обратная связь: чувство собственной значимости дает возможность для здоровой самореализации. У человека нет необходимости доказывать что-то обществу (у него все здоровые ощущения есть внутри себя), поэтому он спокойно реализует себя в этом мире. Однако, и здесь стоит разграничить понятия. Реализовать себя – не значит, получить признание у общества (как считал герой в начале известного повествования). Реализовать себя – значит выполнить то, что считаешь важным для себя ты, довести до конца задачи, поставленные собой.

Однако, в виду сложности процесса, запутавшийся герой, зависимый от общества человек, долго еще может плутать в потемках собственной психики, ища ответ на главные вопросы.

Отсутствие здорового самовыражения вместе с потребностью чувствовать себя полезным и значимым рождает искаженное чувство собственной важности. В народе его именуют ЧСВ. Чувство собственной важности – полностью ложное, наносное. Его типичный носитель – «павлин», доказывающий всему миру, что он единственный имеет право «носить корону» по причине исключительной важности своей. И это чувство требует «доказательств» — успешности. Подобный индивид, как правило, вызывает к себе глубокую неприязнь.

Допустим, герой осознал свою проблему и хочет с ней разобраться. Что нужно делать? С чего начинать? Как выйти из круга и стать нормальным человеком, который хочет жить и знает, зачем ему жить?

Первые шаги к излечению

  1. Перепрограммируем детство.

На этот раз мы не будем воскрешать, что и когда именно происходило. Какие были события, кто что сказал. Это совершенно не важно. Гораздо полезнее начинать перепрограммировать себя — ребенка прямо сейчас. Прямо с того момента, как ты начал читать эту статью.

Ты сам представляешь и делаешь постоянными свои новые ощущения, свою сказку.

Что в здоровом варианте ты чувствуешь в отношениях с родителями?

  1. Твои родители регулярно уделяют тебе внимание. Вы вместе читаете книги, играете в игры, ходите гулять, в театры, смотрите детские мультики и обсуждаете их. Ты чувствуешь: тебя видят, тебе придают значение.
  2. Ты знаешь, что тебя любят. Ты чувствуешь заботу и поддержку, даже когда родители на тебя сердятся. Любое наказание – справедливо. И поэтому, тебе не обидно.
  3. Твои родители, твой дом – надежное безопасное место. Ты знаешь, что здесь всегда найдешь поддержку. И даже если совершил неправильный поступок – перед чужими людьми родители будут тебя защищать. Если считают нужным, дома, наедине скажут, что ты неправ. И объяснят, почему. Но даже в своей неправоте ты чувствуешь любовь и поддержку.
  4. Тебя хвалят. Твои рисунки, изобретения, открытия всегда заметят и оценят. Как правило, положительно. Если есть какие-либо недостатки – об этом скажут. Но, в целом, родители всегда рады твоему стремлению к познанию нового.
  5. Тебя учат справляться с неудачами. Неудачи – это всего лишь интересная игра – познание нового. Если что-то не получилось сразу, значит, нужно пробовать дальше. И потом обязательно получится (ты всегда в этом убеждаешься)!
  6. Тебе дается право думать и принимать решения самостоятельно. Определены сферы, где ты ответственный. Однако, когда у тебя появляются проблемы, которые ты не можешь решить – родители всегда готовы помочь.
  7. Ты чувствуешь уважение к своим чувствам и мыслям. Твои мысли не обязаны быть гениальными. Но они есть, и родители придают им значение.

2. Упражнения для тебя — взрослого

Попытайся уловить целительное ощущение: чувство внутренней ценности, это как много маленьких-маленьких звездочек в области живота. А точнее – в области пупка. Они перемещаются в темном (цвет вселенной, неба) пространстве. Они живут, искрятся, наполняют полностью, все тело! Дают вес, ощущение себя, собственной талантливости, замечательности, неповторимости.

И в этом ценен весь я, — все мои проявления, все горести, все радости. И мне не нужно кому-то доказывать свою талантливость (выпрашивать право на жизнь), потому что ценность моя – в моей целостности, во всем мне.

Как почувствовать свою значимость?

Автор: Москалева Наталья. Писатель, психолог, автор многих книг и публикаций в области практической психологии на разных интернет ресурсах.

Оцените статью:

НИЗКАЯ, ВЫСОКАЯ ИЛИ… НИКАКАЯ? – Храмовий комплекс на честь Різдва Христового

Как определить, что такое самооценка? В свое время известный психолог Уильям Джеймс вывел формулу самооценки, представив ее в виде дроби, в числителе которой находится успех, а в знаменателе — ожидания, внутренние требования, притязания. Соответственно, чем выше требования к себе, тем больших успехов нужно добиваться, чтобы чувствовать себя хорошо. В свою очередь, снижение уровня притязаний может снизить зависимость от успеха.

Двойки, тройки, пятерки…

Само слово «самооценка» отсылает нас к теме оценивания себя. Это оценивание, как правило, носит условный характер, то есть зависит от видимых достижений. Оно уходит корнями в природу так называемой условной любви, предъявляемой ребенку с детства. Заниженная или завышенная самооценка — две стороны одной медали, свидетельствующие о сильной зависимости от внешних оценок и приводящие к формированию у человека невроза. И даже если самооценка «нормальная», можно обнаружить значимое переживание «достаточно ли я хорош?», так как имеет место дефицит ценности себя.

Фокус внимания на себе, модель оценочного отношения к себе, а значит, такого же оценочного отношения к другим и, соответственно, переживания по поводу того, как меня оценивают другие, — неизбежные спутники полюса самооценки, где все друг друга как-то оценивают. Другой человек становится важен не сам по себе, а через призму того, как он ко мне относится (как меня оценивает), выполняемое дело становится ценным прямо пропорционально тому, поднимает ли оно мою самооценку и т.п.

А если без оценок?

В некотором смысле можно сказать, что низкой и высокой самооценке противоположна не высокая или низкая соответственно, а «никакая» самооценка, когда мы в принципе уходим от идеи оценивания себя к безусловному принятию и ощущению самоценности. То есть оппозицией становятся не низкая и высокая самооценка, а самооценка, где есть оценивание, с одной стороны, и самоценность, где есть безоценочное принятие, с другой.

Психолог Ольга Красникова так говорит о самоценности: «Самоценность — это ощущение ценности собственной личности, собственной жизни, причем это ощущение не связано с достижениями человека, это безусловная ценность души живой. Это безусловная ценность личности, созданной Богом. Это не то, что человек должен добиваться или каким-то образом заслуживать. Самоценность — это то, что дано человеку изначально и не зависит ни от каких условий». Вслед за выдающимся психотерапевтом Вирджинией Сатир мы можем сказать, что если человек восстановит ощущение собственной ценности, то он сможет разрешить большинство проблем в собственной жизни, ведь многие из них имеют корни именно в дефиците ценности себя — хотя это не всегда осознается.

Один из самых ярких примеров проблем подобного рода — отношения человека с другими людьми. Дефицит самоценности затрудняет возможность отношений любви как отношений, в которых есть безусловная ценность другого человека самого по себе. Иными словами, можно сказать, что пока не полюбишь себя, не примешь себя таким, какой ты есть, не сможешь полюбить других.

Когда больная самооценка — добродетель

Еще одной важной стороной человеческой жизни, на которую сильно влияет искаженная самооценка, являются отношения человека с Богом, духовная жизнь личности. Среди христиан, не так давно пришедших в Церковь, сложилось убеждение, что верующему любить себя — грех, а плохо думать о себе — хорошо. Это убеждение опирается на значимое для христианской традиции понятие смирения. Но насколько верна подобная интерпретация понятия «смирение»? Не является ли оно ошибочным? Попробуем разобраться.

По отношению практически к любой проблеме в себе или своей жизни человек может занять одну из двух противоположных позиций: либо признать, что проблема есть, либо считать, что ее нет, все в порядке, более того, то, что с ним происходит — хорошо, полезно, благо. Первый путь может иметь ряд не очень приятных последствий: если проблема есть, то придется искать способы ее решения, что-то менять, а это может быть трудно и страшно, придется жить с этим признанием проблемы, и это может быть достаточно болезненно, может ударить по самооценке. Куда приятнее думать, что у тебя все хорошо. Благодаря механизмам психологических защит (вытеснение, сопротивление) человеку может быть трудно увидеть некую правду о себе. И тогда очень удобно переназвать то, что с тобой происходит, ценностно окрашенными словами из социально одобряемого дискурса. В этом случае мы будем иметь дело с феноменом подмены — убежденности в истинности своих искаженных представлений.

На мой взгляд, именно это происходит с христианами, когда они начинают мыслить о собственной низкой самооценке как о смирении. В таком случае низкая самооценка переходит из разряда психологических проблем в разряд важнейших христианских добродетелей, с которой надо не что-то делать, а за которую надо благодарить как за ценный дар.

Восприятие избирательно. Церковное наследие богато и многообразно: в нем есть слова как о греховности человека, так и о великой и неисчерпаемой милости Божией к нему. Человеку с дефицитом ценности себя достаточно легко и выгодно сфокусироваться на таких текстах святых отцов и других авторитетных авторов, где о человеке говорится как о сосуде греха, полном болезненных страстей, и игнорировать тексты, где говорится о милосердии и любви Бога к человеку.

А раз человек таков, то ему нельзя доверять, потому что все в нем искажено грехом и имеет страстную природу, все — тьма, и нет в человеке никакого света. Такая позиция может легко интериоризироваться (присваиваться, переходить из внешнего во внутренний план), так как соответствует самоощущению. Таким образом дефицит самоценности трансформируется в подмену, когда верующий переназывает имеющиеся у себя проявления болезненной самооценки «смирением» и находит «подтверждение» правильности своего убеждения в авторитетных текстах. Логика верующего здесь примерно такова: если уж святые видели бесчисленность своих грехов и считали себя великими грешниками, то раз я чувствую себя хуже всех, ничтожеством, то я на правильном духовном пути, ведь тем самым я подражаю святым в смирении и самоуничижении.

Психологические выгоды такой подмены связаны с успокоением, что со мной все хорошо, ведь я на верном духовном пути. Таким парадоксальным образом решается та же психологическая задача улучшения отношения к себе. Иными словами, раньше я мучился, что я такой плохой, а теперь я знаю, что чувствовать себя плохим духовно полезно и правильно, это не невроз, а подражание святым. Качели качнуло в другую сторону: то я был очень плохой, а теперь я, на самом деле, очень хороший, потому что чувствую себя плохим. Хитрый психологический перевертыш, построенный, однако, все на той же модели оценивания себя и не приближающий к самоценности, а в пределе ведущий к усилению личностной невротизации и духовно небезопасный (духовно опытные люди называют этот феномен «самоуничижением паче гордости»).

Неподдельное смирение

Может возникнуть вопрос о различении подлинного смирения, того самого, исходя из которого святые говорили о бесчисленности своих грехов (вспомним, к примеру, преподобного Петра Дамаскина, писавшего во второй половине XII века: «Первый признак здравия души есть видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской»), и ложного псевдосмирения, подмены, описанной выше.

Трудно однозначно сформулировать критерий, поскольку очень непросто подходить к духовному феномену с психологическим инструментарием. Однако можно сказать, что смирение связано с самоценностью и не приводит к развитию личностной невротизации. Смирение — от слов «мир» и «мера». Смиренного человека можно описать как человека мирного, то есть имеющего мир в душе, и знающего свою меру (видящего свои грехи и слабости), однако не впадающего в отчаяние по этому поводу. Трезвое видение себя (без страха встречи с собой настоящим) сочетается с внутренним спокойствием во многом благодаря диалогическому предстоянию перед Лицом безусловно любящего Ты. Смирение сочетается с безусловным принятием себя и других в противоположность болезненной оценочности, проявляющейся в том числе в осуждении себя и других.

Повторю, для меня как психолога очевидно: то, как я отношусь к себе, я проецирую на отношение к другим людям и к Богу. Опасность дефицита самоценности и описанной выше подмены состоит в том, что она мешает выйти в отношения любви (безусловного принятия) и тем самым затрудняет встречу с Богом. А зацикленность на себе (плохом, на грехах) мешает децентрации, в том числе переносу фокуса с себя на Бога.

Что же делать?

Основные психологические причины дефицита ценности себя связаны, в первую очередь, с дефицитом безусловного принятия в детстве. Также можно выделить такие причины, как невротическое чувство вины, непрощение / непринятие себя. Еще один слой причин лежит в поле проблемы идентичности: кто я — исчадие ада, сосуд греха или любимый ребенок Бога?

Мне трудно дать какой-то удовлетворительный ответ на вопрос: что делать, чтобы повысить самоценность, чтобы принять, простить, полюбить себя? Как психолог, я, конечно, могу рекомендовать психотерапию, особенно групповые формы. Из опыта вижу, как люди меняются в процессе терапии, как отношения в группе помогают принимать себя и других.

Легко сказать: полюби себя, прими себя, осознай, что ты драгоценность в глазах Бога — и будет тебе счастье. Это долгий и непростой процесс, а не волевой акт. Однако мы можем просить Бога о Встрече с Его Любовью, можем стараться переносить фокус внимания с себя на Него и на других людей, меньше циклиться на себе, в том числе на своих грехах, стараться искать Свет, а не копаться в своем душевном мусоре бесконечно, тем более, что от наших копаний душа чище не станет.

Можем вспоминать опыт, когда нас кто-то по-настоящему любил: может быть, этого было очень мало в жизни, но если было хоть раз — это уже очень ценно и на это можно опереться. Может быть, это была бабушка, которую я толком и не помню, но знаю, что она меня очень любила и хотела, чтобы я состоялся во всей полноте, желала мне счастья для меня, а не такого, как она считает нужным… Может быть, это был какой-то важный человек, которого я встретил когда-то и который только посмотрел на меня, но это был такой взгляд, который просто поднимает тебя из небытия в бытие, возвышает твое достоинство и вселяет желание жить. Могут быть какие-то крупицы опыта любви — любви безусловной, просто потому, что ты есть — стоит опираться на них в своем отношении к себе.

И, конечно, стоит вглядываться в Христа, вслушиваться в Евангелие, пытаясь отложить свои искаженные представления в сторону и увидеть Его Самого, Его подлинное отношение ко мне, которое, будучи полным бесконечной любви, может исцелять.

Мария Филоник

Тезис.Ru

Читайте також

как чувство собственной значимости разрушает личность

Во всём мире увеличивается число людей, испытывающих так называемое повышенное чувство собственной значимости. Это негативно влияет на психику — порождает комплексы и неудовлетворённость. Такие люди сгорают эмоционально, болеют телом, воюют с ближними, проклинают весь мир. Об этом в беседе с NEWS.ru рассказала международный эксперт по работе с подсознанием и осознанностью Мария Самарина.


С развитием технологий и СМИ люди начали лицезреть чужую жизнь слишком часто и во всех подробностях. Из социальных сетей и глянцевых журналов на нас смотрят женщины с идеальными фигурами, 25-летние миллионеры, мужчины на шикарных автомобилях. Потребители контента, у которых жизнь не такая радужная, испытывают противоречивые чувства. Кто-то завидует, кто-то грустит, кто-то радуется успеху другого. Определённая часть аудитории решает поменять свою жизнь к лучшему и… начинает действовать. В этот момент человек может запустить опасный механизм разрушения собственной личности, считает эксперт.

Человек вбивает себе в голову: я должен показать миру, что крут! И начинается война с самим собой. Если быть суперуспешным не получается, появляется огромное искушение немножко «подфотошопить» картинку. Прихвастнуть, многозначительно намекнуть, не сказать всей правды, примазаться к чужой славе — вариантов масса. Человек, сам не замечая, может так привыкнуть к ненастоящему себе. Забыть о том, каким он является на самом деле.

Мария Самарина

международный эксперт по работе с подсознанием и осознанностью

Например, начинающий художник хочет быстро стать известным и признанным мастером. Вместо того чтобы спокойно нарабатывать опыт, посещать курсы, совершенствовать технику, он начинает вести себя как звезда, находясь у подножия карьеры. Это может проявляться по-разному: высокомерностью в общении, критикой коллег по цеху, завышением цены своих картин, попыткой запуска вебинаров.

В глубине души каждый знает, какой он на самом деле. Но чем дальше истинное положение вещей от картинки на фантике, тем сложнее признаться в обмане. И тем богаче психологи. Потому что людям с повышенным чувством собственной значимости помощь нужна, — сообщила Самарина.

Чтобы не впустить в свою душу опасного монстра под названием «чувство собственной значимости», Самарина советует «принять свою обыкновенность» и избавиться от перфекционизма. Последний она называет «огромным тормозом для развития личности».

Michaela Begsteiger/imageBROKER.com/Global Look Prress

Люди с повышенным чувством собственной значимости имеют нарциссический тип личности, заявила в беседе с NEWS.ru кандидат социологических наук, психолог Людмила Полянова. Это индивидуумы, которые сосредоточены на поддержании чувства собственной ценности за счёт признания извне. Они вырастают из детей, которых родители любили не безусловно, а за какие-то «особые заслуги».

Главная опасность такого типа личности — маниакально-депрессивный синдром. Им нарциссы страдают чаще, чем другие типы личности, сообщила Полянова. Официальное название этого психического недуга — биполярное расстройство. Болезнь характеризуется чередованием эйфории, или, как называют её психиатры, «мании», и депрессии. Жизнь человека с этим недугом — как качели. Никогда не знаешь, в каком настроении завтра проснёшься.

При необходимости нарциссические черты личности можно сделать менее явными. Но собственными усилиями человек не справится. Нужна многолетняя и упорная работа с психологом, убеждена Людмила Полянова.

pixabay.com

Но есть и другой взгляд на эту черту личности. Нарциссический тип нередко является «двигателем прогресса и успеха», об этом сообщила NEWS.ru психоаналитик, кандидат медицинских наук, писатель Наталья Толстая. Поэтому избавляться от этой особенности нужно не всегда.

Выгодно продают себя те, кто очень много о себе мнит. Человек даже со скромными способностями, обладающий упорством и уверенностью в себе, с большей вероятностью добьётся успеха в жизни. Люди, которые себя уважают и любят (даже чрезмерно), удачно вступают в брак и находят хорошую работу.

Наталья Толстая

психоаналитик, кандидат медицинских наук, писатель

Эксперт добавила, что каждый шестой-седьмой человек является нарциссом. Часто это люди, успешные в своей области, обладающие харизмой.

«Слушайте сюда»: как не стать монстром-советчиком

Эмоциональный интеллект
Рон Каруччи
Фото: Oleg Laptev / Unsplash

Никогда еще сотруднику не было так легко получить профессиональную консультацию, как в наше время. Сейчас столько коучей, консультантов и советников на рабочем месте, не говоря уже о тенденции руководителей примерять на себя роль коуча, что обратиться за помощью (для большинства) уже не проблема. Те, кто работает с коучами, часто вызывают восхищение у других, а руководители, которые сами имеют статус коуча, носят его как почетный знак (а ведь еще несколько лет назад просить о помощи было признаком слабости).

Такое изменение в корпоративной культуре несет в себе массу преимуществ. Прежде всего это позволяет людям без страха признавать, что они чего-то не знают, а учиться — совсем не зазорно, а правильно и полезно. Но может ли быть у такого количества помощи своя темная сторона?

Недавно я услышал такие слова: «Я прямо подсела на коучинг! Обожаю наблюдать, как у людей случаются прорывы». Этот человек не одинок в своем чувстве. Даже действуя с добрыми намерениями, коучи и руководители могут переусердствовать с помощью тем, кто обратился к ним за советом. В книге «The Advice Trap» Майкл Бангей Станиер исследует нашу внутреннюю одержимость раздачей советов. Он пишет: «Стоит кому-то начать говорить, наш Монстр-Советчик возникает из глубин подсознания, потирает руки и заявляет: “Ну, сейчас-то я добавлю ценности в эту беседу!” А происхождением Монстр-Советчик обязан одному опасному убеждению: “Ты лучше, чем твой собеседник”».

Специалисты в области поведенческой науки сходятся в мысли, что такая «помощь» потенциально может вызывать зависимость. Когда мы помогаем другим, наш мозг выделяет три химических вещества, которые часто называют «триадой счастья»:

  • Серотонин (вызывает сильное чувство удовлетворенности жизнью)

  • Дофамин (усиливает мотивацию)

  • Окситоцин (отвечает за чувство привязанности, связи с другими людьми)

Эта комбинация комфорта приводит нас в отличное расположение духа, а потому нам хочется повторить то, что его вызвало. Но когда потребность помогать и давать советы другим людям становятся неиссякаемой, мы помогаем уже не другим, а самим себе.

Психологи называют эту проблему «комплексом спасителя» или «синдромом белого рыцаря». Он определяется как потребность человека спасать других, помогая им — советом, наставничеством или просто полезными замечаниями — в стремлении подкрепить ощущение собственной значимости. Отмечу, что люди со здоровым чувством контроля испытывают равную радость, и когда помогают другим, и когда видят, как те добиваются успеха сами по себе.

Возможно, причины этого явления связаны с механизмами экономики знания. Постоянно изменяющееся, высокоинновационное окружение может усиливать нашу потребность быть полезными. Вклад многих сотрудников в общее дело сейчас измеряется в принятых идеях, в том, какие полезные выводы они выносят из анализа ситуации или как отвечают на сложные вопросы. Результат труда человека тесно связан с ним самим. В компании, которую я консультировал, это достигло опасных масштабов. Один из партнеров был таким сообразительным, отзывчивым и готовым помочь каждому, что коллеги прозвали его «банкоматом ответов». У него был девиз: «Твоя ценность определяется качеством твоей последней идеи». Однако вне работы он страдал депрессией и тревожностью и был неспособен отделить чувство собственной ценности от помощи, которую оказывал окружающим.

Если вы задавались вопросом, не балансирует ли ваше искреннее желание помогать другим на грани желания угодить самому себе, вот что можно сделать, чтобы справиться с этой зависимостью.

Отслеживайте внутреннюю историю, которая стоит за вашим стремлением помогать

Лучший способ проверить, есть ли у вас склонность чрезмерно помогать другим, — это беспристрастно посмотреть на себя со стороны. Задайте себе следующие вопросы и честно ответьте на них:

  • Ощущаю ли я тревогу или бесцельность, когда не помогаю другим?

  • Даю ли я советы, о которых меня не просили, даже в повседневном общении под предлогом, что «просто пытаюсь быть полезным»?

  • Появляется ли у меня чувство обиды или неприятия, если я слышу, что те, кому я помогал, нашли полезными советы другого человека или не обратились ко мне за консультацией по какой-то проблеме?

  • Представляю ли я себе, будто мой совет поможет другому человеку изменить жизнь и станет ключевым для его успеха?

  • Ощущаю ли я неуверенность в себе, когда человек, которому я помогаю, сомневается в моих советах или не пользуется ими?

  • Жду ли я похвалы после того, как дам совет? Нуждаюсь ли в признании от другого человека, что моя помощь была ему полезна?

  • Если в каких-то случаях помощь давалась непросто, чувствую ли я, будто чем-то пожертвовал или мной воспользовались?

советуем прочитать

Розабет Мосс Кантер

Майкл Уоткинс

Анна Натитник

Елена Евграфова

Войдите на сайт, чтобы читать полную версию статьи

Юлия Боженова. Верность себе — Ценность быть собой

Ценность быть собой

 

Ценность – это то, что имеет большое значение, важность, цену. И одна из моих личных жизненных ценностей – это быть самой собой. Иметь своё мнение, видение, мировоззрение. Быть другой, отличной от кого-то, и не предавать эту инаковость в себе. Я хочу быть такая, какая я есть.

Хвала небесам, прошло то время, когда меня одолевали страхи, что я могу быть отвергнута и покинута вследствие того, что не угождаю мнению большинства, и вынуждена подстраиваться, быть в чем-то лояльной, хорошей, чтобы быть в стае, быть причастной к ней.

Теперь я позволяю себе выражать своё настоящее мнение, чувства, взгляды, пусть даже они не нравятся кому-то. Девочка выросла, обрела опору в себе, свою собственную ценность и не ищет больше одобрения других. Ей это больше не нужно, ведь у неё есть она сама – настоящая!

Не бутафория и набор шаблонов того как надо и правильно, а свои настоящие чувства, мысли, идеи, которые признаются, прежде всего мной. Я разрешаю им быть и позволяю с себе их выражать. Мне больше не нужно одобрение других, т.к. я обрела свою собственную ценность.

И, знаете, это та роскошь, которую должен себе позволить каждый!

 

Когда ты сама ценишь себя – это иное качество жизни!

 

 

 

Я предпочитаю строить свою жизнь, учитывая ценность себя, своих мыслей, чувств, мнений, суждений, идей и т.п. Это дало возможность уйти тому, что мне не нужно, и освободить пространство для нового, более  подходящего для меня. У меня не возникает теперь обид, когда кто-то или что-то уходит, мне легко отпускать, т.к. теперь я есть сама у себя, и пустоты не будет.

Да, эту роскошь быть самой собой не все могут себе позволить, т.к. когда ты перестаешь быть хорошей для других и начинаешь думать, говорить, делать, как считаешь ты, то большинство, кто с тобой не согласен, не упустит возможность сказать тебе, что ты разочаровала их, не оправдала надежды. И это очень легко можно принять на свой счёт, подумав, что это ты плохая и не правильная. И если внутри нет опоры на саму себя, то легко сломаться, и снова отойти от себя самой, предать себя в угоду другим.

Получается, тобой можно манипулировать, надавливая на нужные кнопки. Можно под видом великой пользы заставить тебя думать так, как  кому-то выгодно, конечно, под соусом благости, беря за основу правильные идеи. Ну, а когда ты начнешь критически мыслить, тебя снова вернут на место, используя твои же «кнопки». И снова нужно одевать маску со всем согласной, хорошей, правильной, добродетельной.

Это механизм продолжает срабатывать потому, что  есть боязнь встречи с болью, которая возникает, когда ты остаёшься одна, покинутая недовольными. От этой боли приходится снова бежать к ним же, или к другим…  В этой принадлежности к кому-то ты стремишься обрести себя. Но тебя там нет. Ты там, где ты есть.

 

 

Кроме нас самих никто нам не подарит чувство собственной ценности, и возможность свободно быть такими, какими мы сами хотим. Любая работа, направленная на восстановление своей собственной ценности меняет качество жизни в разы!

Не это ли, большая любовь к себе – ценить себя, свои мысли, чувства, слова, дела и желания?

  

С любовью, Юлия Боженова

 

 

Об авторе

Я практикующий психолог, архетипотерапевт, танце-двигательный терапевт, ведущая тренингов для женщин, автор проекта «Верность себе».

Уже пять лет я помогаю женщинам возвращаться к самим себе, знакомиться со своим настоящим Я, оживлять внутри некогда отринутые чувства и – расцветать! И мне это очень нравится!


границ | Рассмотрение себя в связи между самооценкой и материалистическими ценностями: сдерживающая роль самопонимания

Введение

Многие люди считают финансовый и материальный успех своими жизненными целями и придают большое значение обладанию высококачественными продуктами и престижными брендами. Исследователи определили материалистические ценности как «значение, которое человек придает имуществу и его приобретению как необходимой или желательной форме поведения для достижения желаемых конечных состояний, включая счастье» (Ричинс и Доусон, 1992, с.307). Однако слишком большое внимание к материальным ценностям последовательно демонстрировало отрицательную связь с более низким долгосрочным благополучием (например, Kasser, 2003, 2005; Dittmar et al., 2014). Поэтому вопрос о причинах материализма привлек большое внимание исследователей. Постоянно обнаруживается, что самооценка является ключевой переменной, которая отрицательно влияет на материалистические ценности (например, Braun and Wicklund, 1989; Hanley and Wilhelm, 1992; Chang and Arkin, 2002; Solberg et al., 2004; Chaplin and John, 2007, 2010).Однако в предыдущих исследованиях не учитывались различия в том, как люди определяют «я», что может привести к различным стратегиям преодоления низкой самооценки. Мы предполагаем, что связь между самооценкой и материалистическими ценностями может варьироваться в зависимости от самоинтерпретации людей или от того, как они определяют «я» с точки зрения своих отношений с другими (Markus and Kitayama, 1991).

Отрицательная связь между самооценкой и материалистическими ценностями была продемонстрирована как в обзорных, так и в экспериментальных исследованиях.Опросы самоотчетов показали, что самооценка обратно пропорциональна общим материалистическим ценностям людей, покупке дорогих брендов или оценке материальных ценностей (Richins and Dawson, 1992; Mick, 1996; Chaplin and John, 2010; Isaksen and Roper, 2012). ). С помощью метаанализа 15 корреляционных исследований, которые включали самооценку как показатель благополучия, в основном на основе западных выборок, Dittmar et al. (2014) указали, что материалистические ценности отрицательно связаны с самооценкой.То есть они пришли к выводу, что более высокие уровни материалистических ценностей связаны с более низкими самооценками.

В то же время, несмотря на то, что материализм укоренен в более широкой системе ценностей, которая формируется благодаря многим факторам и в течение относительно длительного времени и поэтому может оставаться относительно стабильной (Schwartz, 1992), они также могут время от времени меняться из-за внутренних состояний. и сигналы окружающей среды (например, Bauer et al., 2012). Эксперименты, сосредоточенные на причинно-следственных связях, также постоянно предполагали связь между самооценкой и материализмом, либо напрямую показывая влияние самооценки на материалистические ценности, либо на тенденции потребления, связанные с материалистическими ценностями.Манипулирование низкой самооценкой через опыт социального остракизма способствовало материализму (Jiang et al., 2015), а положительные социальные оценки личных качеств снижали материалистические ценности (Chaplin and John, 2007). Кроме того, Чанг и Аркин (2002) манипулировали человеческим чувством незащищенности, тесно связанным с низкой самооценкой, и обнаружили у участников повышенный уровень материализма. Сиванатан и Петтит (2010) стимулировали потребность участников в самосознании, давая относительно низкую обратную связь по когнитивным способностям, и обнаружили склонность к потреблению более высокого статуса.Кроме того, Шелдон и Кассер (2008) проверили влияние трех видов угроз (экзистенциальная угроза, экономическая угроза и межличностная угроза) на внешние целевые ориентации. После столкновения с любой из этих угроз люди сообщали о более сильных внешних целях в отношении денег, внешнего вида и популярности. Исследования дали последовательную информацию о том, что состояние низкой самооценки может повысить материалистические ценности.

Теория символического самозавершения (Wicklund and Gollwitzer, 1981; Brunstein and Gollwitzer, 1996) объясняет негативное влияние самооценки на материалистические ценности.Теория предполагает, что в условиях нарушения самоидентификации люди будут искать вещи или заниматься деятельностью, которая может помочь им восстановить положительное представление о себе. Люди могут использовать сигнальную функцию материальных ценностей, чтобы компенсировать угрозу самооценке. Теория согласуется со многими исследованиями, демонстрирующими прямое негативное влияние самооценки на материалистические ценности, поскольку финансовый успех и безопасность, обеспечиваемые материальными благами, могут временно повышать самооценку (т.г., Чанг и Аркин, 2002).

Однако покупка материальных вещей в качестве средства компенсации низкой самооценки может различаться у разных людей в зависимости от их «я»-конструкций. Исследования показали, что люди могут по-разному определять «я» по отношению к другим и, следовательно, могут искать разные способы реализации самооценки. Другими словами, самоинтерпретация людей может смягчить связь между самооценкой и материалистическими ценностями.

Индивиды с независимой самоинтерпретацией сильнее подчеркивают уникальность и личные достижения, в то время как люди с взаимозависимой самоинтерпретацией больше внимания уделяют социальным связям и отношениям (Markus and Kitayama, 1991).Хотя некоторые исследователи предполагают, что каждый обладает обоими аспектами самоинтерпретации (например, Singelis, 1994), также согласны с тем, что люди обычно отдают приоритет одному над другим (Markus and Kitayama, 1991), и что высокий уровень одного типа интерпретаций часто подразумевает низкий уровень другого. Когда люди сосредотачиваются на стремлении к самовыражению и личной уникальности, они менее склонны ориентироваться на отношения или подчеркивать связь с другими (Markus and Kitayama, 1991). Более того, люди могут также переходить к соответствующему независимому или взаимозависимому самотолкованию, соответственно, при предварительных условиях, таких как поиск таких слов, как «я» и «мое» или «мы» и «наш» в абзацах (например,г., Трафимов и др., 1991; Брюэр и Гарднер, 1996 г.; Гарднер и др., 1999; Лин и др., 2008). Противоположные эффекты двух простых самоинтерпретаций в этих предыдущих исследованиях также подразумевают, что низкая взаимозависимая самоинтерпретация может предполагать независимую самоинтерпретацию (различные мнения см. в Hardin et al., 2004; Harb and Smith, 2008). Учитывая, что все три исследования были проведены в условиях китайской культуры, в контексте, где подчеркивается взаимозависимость, она оказалась относительно высокой (например, Li et al., 2006), статья следует прецедентам, установленным другими исследованиями, проведенными в коллективистских культурах (например, Fung et al., 2010), используя термины «высокая» и «низкая взаимозависимая самоинтерпретация». Эта терминология также соответствует тому, что текущее исследование хочет сообщить, а именно, что высокая взаимозависимая самооценка может смягчить отношения между низкой самооценкой и материализмом в коллективистских культурах.

Различная природа «я» у людей с высокой и низкой взаимозависимой интерпретацией самости подразумевает различное отношение к материалистическим ценностям при низкой самооценке.Те, кто подчеркивает низкую взаимозависимость, повышают и поддерживают самооценку за счет личного успеха, исполнения личных желаний и подтверждения своих способностей и уникальных внутренних качеств. Напротив, основой самооценки для сильно взаимозависимых людей являются групповая гармония и ассоциации с другими (Markus and Kitayama, 1991). Это различие может привести к тому, что люди с низким уровнем взаимозависимости будут более склонны искать возможности для самовыражения. Материальные ценности и престижные бренды могут стать полезным и непосредственным способом передачи информации об успехе, статусе и личных способностях (Истман и др., 1999; Сиванатан и Петтит, 2010). Следовательно, люди с низким уровнем взаимозависимого самопонимания могут больше тяготеть к материалистическим ценностям для поддержания самооценки, чем люди с высоким уровнем взаимозависимости.

Это утверждение также основано на представлении о том, что материализм свидетельствует об эгоцентризме, в соответствии с прежними исследованиями, утверждающими, что материалистические ценности находятся на противоположной стороне от коллективно-ориентированных ценностей, таких как семейные ценности и религиозные ценности в системе ценностей ( е.г., Белк, 1985; Шварц, 1992; Дженсен и Дженсен, 1993 г.; Кассер и Райан, 1993 г.; Ла Барбера и Гюрхан, 1997 г.; Риндфлейш и др., 1997; Кассер, 2016). Напряжение, вызванное материалистическими ценностями отдельных людей и ценностями, ориентированными на коллектив, поощряемыми обществом, в конечном итоге способствовало подрыву благосостояния (Burroughs and Rindfleisch, 2002). Конфликт между двумя типами или ценностями согласуется с выводами, предполагающими, что коллективизм, явный культурный феномен высокой взаимозависимой самоинтерпретации, отрицательно коррелирует с материализмом (Wong, 1997).То есть более сильный акцент на близких отношениях и групповой гармонии может быть связан с меньшим акцентом на материалистических ценностях. В другом исследовании сообщалось об отрицательной корреляции китайских участников между межличностной гармонией и отношением к материальному успеху как главной цели жизни (Sun et al., 2014), что еще раз подтверждает отрицательную связь между коллективным акцентом и материализмом. В то же время исследования показали, что прайминг представлений о деньгах приводит к ориентации на отношения обмена и подавлению эмоций в социальных взаимодействиях (Jiang et al., 2013), объективация (то есть отношение к другим как к объектам; Teng et al., 2016; Wang and Krumhuber, 2017) и снижение межличностной гармонии (Mead et al., 2013). Такие результаты подразумевают, что материалистические ценности на самом деле могут быть несовместимы с высоким качеством и близкими межличностными отношениями. Следовательно, те, кто определяет «я» как взаимозависимое и подчеркивает межличностную связь, с большей вероятностью обесценивают важность материальных благ.

Тот факт, что люди с более высокой взаимозависимой самоинтерпретацией больше подчеркивают межличностные связи и что материалистические ценности более ориентированы на себя, в совокупности может способствовать возможности того, что люди по-разному используют материалистические ценности в качестве стратегии преодоления низкой самооценки.В условиях самоугрозы те, кто больше поддерживает взаимозависимость, вероятно, с меньшей вероятностью будут указывать на свою уникальность, в то время как те, чье самоопределение менее взаимозависимо, могут выражать свое «я» через материальные блага. Действительно, интегральный анализ и сравнение индивидов с более низкой взаимозависимостью (т.г., выражающие личную уникальность) (Бонд, 1986; Маркус и Китаяма, 1991). Метаанализ Dittmar et al. (2014) также указали, что отрицательная связь между материалистическими ценностями и самооценкой была сильнее в обществах с более высокой аффективной автономией, типичным показателем в контексте низкой взаимозависимости. Следовательно, люди, которые более сильно подчеркивают взаимосвязь в определении «я» (т. Е. Высокая взаимозависимая самооценка), могут с меньшей вероятностью стать материалистами, испытывая низкую самооценку.

Согласно рассмотренным данным, мы ожидаем, что отрицательная связь между самооценкой и материалистическими ценностями будет сильнее у лиц с более низкими показателями взаимозависимой самоинтерпретации, чем у лиц с более высокими показателями взаимозависимой самоинтерпретации. Наше использование участников из материкового Китая привело нас к тому, что мы сосредоточились в первую очередь на низких и высоких уровнях взаимозависимой самоинтерпретации, аналогично предыдущим исследованиям (например, Fung et al., 2010), поскольку этому аспекту уделяется большое внимание в китайском контексте.Мы провели три исследования: В исследовании 1 мы исследовали самооценку, взаимозависимую самооценку и материалистические ценности, используя проверенные шкалы самооценки. В исследовании 2 мы измеряли самооценку и манипулировали высокой и низкой взаимозависимой интерпретацией себя, чтобы изучить сдерживающий эффект самооценки. В исследовании 3 мы одновременно манипулировали как самооценкой, так и самоинтерпретацией, чтобы выяснить, оказывают ли самооценка и самооценка совместное причинное воздействие на материалистические ценности.

Исследование 1

В этом исследовании, используя опрос самоотчетов, мы ожидали, что отрицательная связь между хронической самооценкой и материалистическими ценностями будет сильнее у людей с более низкими показателями взаимозависимой самооценки.

Методы

Участники

Участниками были 422 поздних подростка (60,4% девочки; M возраст = 17,40 ± 0,86) из старшей школы в относительно менее развитом маленьком округе в городе среднего размера в центре материкового Китая.Предыдущая оценка размера выборки с помощью мощности G показала минимум 176 участников (размер эффекта от малого до среднего f 2 = 0,10, мощность = 0,95), а анализ мощности чувствительности показал, что мощность 95% позволяет обнаружить размер эффекта f 2 = 0,04 (маленький) при фактическом размере выборки в этом обследовании. Социально-экономический статус семьи (СЭС, т. е. годовой доход) измерялся по 9-балльной шкале со следующим распределением: 1 = менее 3000 юаней (2,6%), 2 = 3001–6000 юаней (6.4%), 3 = 6 001–10 000 юаней (17,3%), 4 = 10 001–30 000 юаней (29,6%), 5 = 30 001–50 000 юаней (17,8%), 6 = 50 001–100 000 юаней (17,3%), 7 = 100 001–150 000 юаней (4,5%), 8 = 150 001–200 000 юаней (3,6%) и 9 = более 200 001 юаня (0,9%). Средний балл SES составил 4,47 ( SD = 1,59).

Меры
Самоуважение

Шкала самооценки Розенберга (RSES: Rosenberg, 1965) измеряла самооценку в этом исследовании. Он состоял из 10 пунктов с ответами по четырехбалльной шкале Лайкерта (1 = полностью согласен , 2 = согласен , 3 = не согласен и 4 = полностью не согласен ).Пример пункта: «В целом я собой доволен». Мы перекодировали баллы таким образом, чтобы более высокие баллы указывали на более высокую самооценку. В этом исследовании его альфа Кронбаха составляла 0,76.

Взаимозависимая самоинтерпретация

Мы использовали взаимозависимую подшкалу Шкалы самооценки (SCS), разработанную Сингелисом (1994), для измерения взаимозависимой самооценки, которая содержит 12 пунктов по одному измерению. Пример: «У меня часто возникает ощущение, что мои отношения с другими важнее моих собственных достижений.Участники ответили на вопросы по семибалльной шкале Лайкерта (1 = полностью не согласен , 7 = полностью согласен ). Альфа Кронбаха в этом исследовании составила 0,71.

Материалистические ценности

Материалистические ценности в этом исследовании были измерены с помощью инструмента, модифицированного на основе шкалы из шести пунктов, разработанной Opree et al. (2011). Выражение « детей » в исходных заданиях было изменено на « сверстников ». По четырехбалльной шкале (1 = нет, совсем нет , 2 = нет, не совсем , 3 = да, немного и 4 = да, очень сильно ) участники ответили на пункты Например, «Как вы думаете, важно ли иметь дорогие вещи?» и «Покупка дорогих вещей делает вас счастливым?» Альфа Кронбаха была равна 0.82 в этом исследовании.

Демографические переменные

Демографическая информация включала возраст, пол и социально-экономический статус.

Процедура

Это исследование было проведено в соответствии с рекомендациями Руководства по этике опросов и поведенческих исследований, одобренного комитетом по этике как родного университета исследователей (Этика опросов и поведенческих исследований Китайского университета Гонконга), так и институтов, в которых они проводились (Комитет по этике Пекинского педагогического университета и Комитет по этике Университета Гуанси) с письменного информированного согласия всех испытуемых (все были старше 16 лет).Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Карандашно-бумажные инструменты были розданы участникам во время внеклассной самостоятельной работы в классах, причем инструменты были расположены в порядке, описанном выше. Были даны устные инструкции о цели и методе ответа на исследование. Все участники завершили весы анонимно.

Анализ данных

Мы проверили гипотезы с помощью иерархической множественной регрессии.Сначала мы стандартизировали оценки возраста, СЭС, самооценки, взаимозависимой самооценки и материалистических ценностей, а затем рассчитали произведение самооценки и взаимозависимой самооценки (СЭ × СК) для проверки взаимодействия. Пол был закодирован как 0 = женский и 1 = мужской. В трехступенчатой ​​регрессии возраст, пол и СЭС сначала вводились в качестве контрольных переменных, на втором этапе вводились самооценка и взаимозависимая самооценка, а продукт самооценки и взаимозависимой самооценки вводился в качестве контрольных переменных. третий шаг.

Результаты

Первый шаг регрессии, включая возраст, пол и СЭС, значительно предсказывал материалистические значения, F (3, 418) = 2,92, p = 0,034, R = 0,14, с поправкой R 2 = 0,92. Это произошло из-за значительного влияния SES (β = 0,10, t = 2,06, p = 0,040), причем более высокий SES был связан с большим материализмом. Второй шаг, который добавил самооценку и взаимозависимую самооценку, существенно не улучшил модель, F (5, 416) = 2.29, р = 0,045, R = 0,16, скорректировано R 2 = 0,02; Δ R 2 = 0,02, Δ F (2, 416) = 1,34, p > 0,250. Ни самооценка (β = -0,05, t = -0,94, p > 0,250), ни самооценка (β = -0,06, t = -1,15, p > 0,250) не предсказывали значимых материалистических ценностей. . Третий этап добавления произведения самооценки и самоинтерпретации значительно улучшил модель, F (6, 415) = 3.28, р = 0,004, R = 0,21, скорректировано R 2 = 0,03; Δ R 2 = 0,02, Δ F (1, 415) = 8,03, p = 0,005, f 2 = 0,04, мощность = 0,04. Хотя ни самооценка (β = -0,04, t = -0,89, p > 0,250), ни самооценка (β = -0,04, t = -0,76, p > 0,250) не показали значительного основной эффект, взаимодействие [β = 0,14, t = 2.83, p = 0,005, 95% ДИ для B = (0,03–0,16)] значительно предсказывали материалистические значения (см. Таблицу 1).

Таблица 1. Регрессионная модель предикторов для существенных значений в исследовании 1.

Далее мы использовали простой анализ наклонов, чтобы распутать взаимодействие между самооценкой и взаимозависимой самооценкой (Aiken and West, 1991). Низкие и высокие значения в тесте простых наклонов для самооценки и взаимозависимой самооценки были установлены как одно стандартное отклонение выше и ниже среднего.Как видно на рис. 1, не было связи между самооценкой и материалистическими ценностями, когда взаимозависимая самооценка была высокой (β = 0,07, t = 1,55, p = 0,123). Однако, когда взаимозависимая самооценка была низкой, связь была отрицательной и значимой (β = -0,13, t = 2,94, p = 0,003). Результаты показали, что после учета возраста, пола и СЭС самооценка значительно предсказывала материалистические ценности для людей с более низкими баллами по взаимозависимой самоинтерпретации, но не для тех, у кого более высокие баллы по взаимозависимой самоинтерпретации.Эти результаты были основаны на хронических измерениях; сдерживающая роль самоинтерпретации будет дополнительно поддерживаться, если противопоставление более низкого взаимозависимого мышления снова изменит природу связи между самооценкой и материализмом. Это было целью исследования 2.

Рисунок 1. Сдерживающий эффект взаимозависимой самооценки на отношения между самооценкой и материалистическими ценностями в исследовании 1.

Исследование 2

В исследовании 2 мы манипулировали ниже и выше.более высокая взаимозависимая самооценка, и исследовали, смягчила ли эта манипуляция связь между самооценкой участников, о которой сообщают сами, и материализмом. Мы ожидали, что связь между самооценкой и материалистическими ценностями будет сильнее, когда будет задействована более низкая взаимозависимая интерпретация себя.

Методы

Участники

Участниками стали 162 студента из материкового Китая. Пять из них пропустили слишком много вопросов (более половины), а шесть дали неправильные ответы (т.g., отмечая максимальный или минимальный вариант по всем пунктам шкалы Лайкерта или сообщая об очевидных противоречиях ответов), и поэтому были исключены. В итоге был включен 151 участник (60,90% женщин; 90 033 M 90 034 90 035 возраст 90 036 = 18,92 ± 1,02), причем 77 и 74 принадлежали к низкой и высокой взаимозависимой самооценке соответственно. Предыдущая оценка размера выборки с помощью мощности G показала, что в общей сложности минимум 119 участников ( f 2 = 0,15, мощность = 0.95), а анализ мощности чувствительности показал, что мощность 95% для обнаружения размера эффекта среднего размера f 2 = 0,12 при фактическом размере выборки в этом эксперименте. Распределение семейных СЭС участников было следующим: 1 = менее 3 000 юаней (6,0%), 2 = 3 001–6 000 юаней (8,6%), 3 = 6 001–10 000 юаней (15,2%), 4 = 10 001–30 000 юаней. юаней (17,9%), 5 = 30 001–50 000 юаней (15,9%), 6 = 50 001–100 000 юаней (17,2%), 7 = 100 001–150 001 юаней (11,3%), 8 = 150 001–200 000 юаней (4.0%), а 9 = более 200 001 юаня (4,0%). Средний балл SES составил 4,70 ( SD = 2,02).

Меры
Самоуважение

RSES (Rosenberg, 1965) измерял самооценку в этом исследовании, как и в исследовании 1. Его альфа Кронбаха в этом исследовании составляла 0,83.

Материалистические ценности

Одномерная шкала из четырех пунктов, модифицированная из Kasser (2005), измеряла материалистические ценности по семибалльной шкале (1 = категорически не согласен , 7 = полностью согласен ).Эта шкала была разработана на основе нескольких существующих шкал материализма Ричинса и Доусона (1992), Коэна и Коэна (1996), Кассера и Райана (1996) и Шора (2003, неопубликовано). инструменты (Кассер, 2005). Неподходящая фраза «, когда я вырасту » для студентов колледжей в таких пунктах, как « Когда я вырасту, я хочу иметь много денег », была удалена. В текущем исследовании альфа Кронбаха составляла 0,62.

Демографические переменные

Демографическая информация включала возраст, пол и СЭС.СЭС измерялся доходом семьи за последний год по той же шкале, что и в исследовании 1.

Процедура

Участники заполняли анкеты карандашом и бумагой в классе. Сначала они сообщали о своей самооценке, а затем переходили к задаче самоинтерпретации с высокой или низкой взаимозависимостью.

Предварительной задачей было чтение эссе и ответы на вопросы, использованные в предыдущих исследованиях (Gardner et al., 1999; Sui and Han, 2007). В каждом случае участники читали две истории, описывающие поездку в деревню, причем каждое из эссе из двух абзацев содержало высокие взаимозависимые местоимения (например,г., мы, нас, и наши ) или низшие взаимозависимые местоимения (например, я, я и мой ). В сочинениях описывалось, что «я»/«мы» делали, что «я»/«мы» видели, и другие истории, произошедшие во время поездки. Все содержание эссе было одинаковым между двумя условиями, за исключением местоимений. От участников требовалось внимательно прочитать эссе, подсчитать общее количество местоимений и обвести их в эссе.

Затем участники заполнили шкалу материалистических ценностей и демографическую информацию.Все участники случайным образом получали материал для самостоятельного толкования с высокой или низкой взаимозависимостью, и сравнение данных не показало различий между двумя группами по возрасту, гендерному распределению, СЭС или уровню самооценки.

Анализ данных

Мы проверили гипотезы с помощью процедуры иерархической множественной регрессии. Сначала мы стандартизировали оценки возраста, СЭС и самооценки. Мы фиктивно закодировали самоинтерпретацию как -1 (низкая взаимозависимая самоинтерпретация) и +1 (высокая взаимозависимая самоинтерпретация), а затем рассчитали произведение самооценки и взаимозависимой самоинтерпретации.Пол был закодирован как 0 = женский и 1 = мужской. В трехступенчатой ​​регрессии возраст, пол и СЭС сначала вводились в качестве контрольных переменных, на втором этапе вводились самооценка и взаимозависимая самооценка, а на третьем — результат самооценки и самооценки. шаг.

Результаты

Первый шаг регрессии, включая возраст, пол и СЭС, не был значимым, F (3, 147) = 0,37, p > 0,250, R = 0,10, R 2 = 0.01. На втором этапе добавление самооценки и взаимозависимой самооценки значительно улучшило модель (Δ R 2 = 0,05, Δ F (2, 145) = 3,88, p = 0,023 ), хотя модель все равно была незначимой, F (5, 145) = 1,79, p = 0,120. Самооценка значительно предсказывала материалистические ценности (β = -0,22, t = -2,69, p = 0,008), но самооценка этого не делала (β = -0,06, t = -0).77, р > 0,250). На третьем этапе в модель было добавлено взаимодействие самооценки и самоинтерпретации (SE × SC). Результаты показали, что модель стала значимой, а также показала тенденцию к значительному улучшению по сравнению со вторым этапом [ F (6, 144) = 2,12, p = 0,054, R = 0,29, с поправкой R 2 = 0,04, Δ R 2 = 0,02, p = 0,058, f 2 = 0,08, мощность = 0.83]. Взаимодействие самооценки и взаимозависимой самооценки выявило тенденцию к прогнозированию материалистических ценностей, β = 0,15, t = 1,91, p = 0,058 (см. табл. 2).

Таблица 2. Регрессионная модель предикторов для существенных значений в исследовании 2.

Далее мы использовали простой анализ наклонов (Aiken and West, 1991), чтобы прояснить природу взаимодействия. Низкие и высокие значения в тесте простых наклонов были установлены как одно стандартное отклонение выше и ниже среднего.Как видно на рисунке 2, когда была установлена ​​высокая взаимозависимая самооценка, не было связи между самооценкой и материалистическими ценностями (β = -0,07, t = -0,58, p > 0,250). Однако когда использовалась низкая взаимозависимая самооценка, связь была отрицательной и значимой (β = -0,39, t = -3,36, p = 0,001). Таким образом, воспроизводилась отрицательная связь между самооценкой и материалистическими ценностями в условиях низкой взаимозависимой самооценки.Затем мы провели последний эксперимент, чтобы изучить комбинированные причинные эффекты как самооценки, так и взаимозависимой самооценки на материалистические ценности.

Рисунок 2. Сдерживающий эффект взаимозависимой самооценки на отношения между самооценкой и материалистическими ценностями в исследовании 2.

Исследование 3

В исследовании 3 мы использовали фальшивый «Тест имиджевой личности», чтобы одновременно манипулировать самооценкой и самоинтерпретацией и проверить их совокупное влияние на материалистические ценности.Мы снова предсказали, что сочетание низкой самооценки и низкой взаимозависимой самооценки даст самые высокие оценки материалистических ценностей.

Методы

Участники

Участниками были 123 студента колледжа (73,8% женщины, один пропал без вести; M возраст = 21,40 ± 2,52, трое пропали без вести) из материкового Китая. Предыдущая оценка размера выборки с помощью мощности G * показала, что всего участников минимум 119 (средний размер эффекта f = 0.26, мощность = 0,80), а анализ мощности чувствительности показал 80% мощности для обнаружения размера эффекта f = 0,25 при фактическом размере выборки в этом эксперименте. Они были случайным образом распределены в группу с высокой самооценкой/высокой взаимозависимой самоинтерпретацией (HSE-HSC; n = 28), группу с высокой самооценкой/низкой взаимозависимой самоинтерпретацией (HSE-LSC; n = 28). 31), группа с низкой самооценкой/высокой взаимозависимой самоинтерпретацией (LSE-HSC; n = 36) и группа с низкой самооценкой/низкой взаимозависимой самоинтерпретацией (LSE-LSC; n = 28). ).Их семейные СЭС (один отсутствует) распределились следующим образом: 1 = менее 5 000 юаней (0%), 2 = 5 001–10 000 юаней (4,9%), 3 = 10 001–30 000 юаней (10,6%), 4 = 30 001–50 000 юаней. юаней (17,1%), 5 = 50 001–100 000 юаней (25,2%), 6 = 100 001–150 000 юаней (22,0%), 7 = 150 001–200 000 юаней (8,1%), 8 = 200 001–300 000 юаней (7,3%), 9 = 300 001–500 000 юаней (2,4%) и 10 = более 500 001 юаня (1,6%). Средний балл SES составил 5,25 ( SD = 1,74).

Меры
Демографические переменные

Демографическая информация включала возраст, пол, СЭС (доход семьи за последний год, см. раздел участников).

Проверка манипуляций

Мы включили шкалу с одним пунктом, модифицированную Aron et al. (1992) для оценки манипулирования самооценкой. Участники должны были обвести картинку, которая лучше всего описывает их отношения с другими людьми. В нашем исследовании мы использовали социальные группы в качестве объекта для рассмотрения отношений, причем более высокие баллы указывали на более высокую взаимозависимость. Инструкция была такой: Если круг А представляет членов ваших социальных групп, а круг Б представляет ваше «я», насколько вы чувствуете связь с членами ваших социальных групп в данный момент? (см. рис. 3).

Рисунок 3. Цифры для проверки манипулирования самооценкой в ​​пилотном исследовании Исследования 3 и для проверки манипулирования самооценкой в ​​формальном исследовании 3.

Аналогичная шкала использовалась для проверки манипулирования самооценкой в ​​пилотном исследовании перед формальным экспериментом (но не использовалась в формальном эксперименте). Мы попросили участников выбрать картинку, которая лучше всего описывает расстояние между их нынешним и идеальным «я», с инструкцией: Если круг А представляет ваше «текущее я», а круг Б представляет ваше «идеальное я», как бы вы описали их отношения? сейчас? В нашем исследовании более высокие баллы самооценки (от 1 до 7) были даны, когда участники выбирали изображение с большим совпадением между их нынешним и идеальным «я» (рис. 3).Мы отделили проверку манипулирования самооценкой в ​​пилотном исследовании, чтобы избежать путаницы в понимании, с проверкой манипулирования самооценкой в ​​формальном эксперименте.

Материалистические ценности

Та же одномерная шкала из четырех пунктов, что и в Исследовании 2, модифицированная из Kasser (2005), измеряла материалистические ценности по семибалльной шкале (1 = категорически не согласен , 7 = полностью согласен ). В текущем исследовании альфа Кронбаха составляла 0,65.

Процедура

Участники выполнили задание в лаборатории как в пилотном исследовании, так и в формальном исследовании в исследовании 3.Мы создали фальшивый «Тест имидж-личность», чтобы манипулировать независимыми переменными в этом исследовании. Перед формальным экспериментом мы провели пилотное исследование, чтобы проверить эффективность программы в манипулировании самооценкой.

В пилотном исследовании мы набрали в общей сложности 177 участников ( M возраст = 19,35 ± 1,16, 63,8% женщин), которые были случайным образом распределены в группы с высоким ( n = 91) или низким ( n = 91) 86) состояния самооценки, без различий по возрасту, полу и СЭС между группами.Сначала они прошли фальшивый «Тест имидж-личность». в котором от них требовалось выбрать одно из четырех изображений, состоящих из разных цветов, линий и узоров, но также имеющих некоторые общие характеристики в каждом испытании, и поэтому их можно было рассматривать как якобы связанные с определенными личностными чертами. В общей сложности после 24 испытаний участники получили конкретную обратную связь по каждой из пяти личностных черт (включая добросовестность, покладистость, открытость, самоконтроль и гибкость), при этом для справки также был представлен фиктивный средний балл всех участников.

На самооценку манипулировали, давая обратную связь, показывающую либо высокие баллы (высокий SE), либо низкие баллы (низкий SE) по сравнению со «средним» баллом других участников. Обратная связь для состояния с высокой самооценкой была следующей, с цифрой, представленной в то же время (Рисунок 4):

«В этом тесте каждая из пяти характеристик отражалась в 6 пунктах, а оценка варьировалась от 0 до 6. Согласно только что проведенному тесту по вашим характеристикам, вы в целом получили высокие баллы (со средним баллом выше 78). % участников нашего эксперимента, в среднем) по пяти аспектам, которые мы измеряли.Ниже приведена ваша оценка по каждому аспекту».

Рисунок 4. Обратная связь для фальшивого «Имиджевого личностного теста» в условиях высокой самооценки (Исследование 3).

Обратная связь для состояния низкой самооценки была (Рисунок 5):

» В этом тесте каждая из пяти характеристик отражалась в 6 пунктах, а оценка варьировалась от 0 до 6. Согласно только что проведенному тесту по вашим характеристикам, вы в целом получили низкие баллы (средний балл ниже 78). % участников, или в среднем только больше, чем 22% других участников нашего эксперимента) по пяти аспектам, которые мы измеряли.Ниже приведена ваша оценка по каждому аспекту ».

Рисунок 5. Обратная связь для фальшивого «Имиджевого личностного теста» в условиях низкой самооценки (Исследование 3).

После прочтения отзывов участники ответили на вопрос о манипулятивной проверке самооценки, как описано в разделе «Измерения». После контроля возраста, пола и СЭС тест t в SPSS показал, что группа с высокой самооценкой ( M = 3,78 ± 1,43) и группа с низкой самооценкой ( M = 3.29 ± 1,42) сообщили о значительно различающихся расстояниях между их текущим и идеальным «я», t (175) = 2,30, p = 0,023, 95% ДИ для средних различий составлял [0,07–0,92] без включения нуля, что позволяет предположить, что «Тест имидж-личность» был эффективен в манипулировании самооценкой и поэтому мог использоваться в формальном эксперименте.

В формальном исследовании мы дополнительно добавили манипулирование самоинтерпретацией в тесте. Первоначальная история для прикрытия объясняла, что исследование состояло из заданий из нескольких не связанных между собой проектов, а все исследование состояло из двух частей: первая часть представляла собой недавно разработанный «тест на образ-личность» (манипулирование самооценкой и самооценкой). интерпретация), а вторая часть представляла собой исследование образа жизни студентов колледжей.После предоставления демографической информации участников случайным образом распределили в одну из четырех манипуляционных групп: HSE-HSC, HSE-LSC, LSE-HSC и LSE-LSC. Следовательно, это был факторный план 2 (самооценка: высокая или низкая) × 2 (взаимозависимая самооценка: высокая или низкая). Между четырьмя группами не было обнаружено существенных различий в распределении по полу, возрасту или СЭС. Участники сначала прошли поддельный «Тест имиджа-личности», как и в нашем пилотном исследовании. На этапе обратной связи участники получали конкретные отзывы о своих баллах по каждой из пяти характеристик, использованных в пилотном исследовании, а также дополнительно получали отзывы о том, в какой степени они могут разделять личностные характеристики с другими членами своих социальных групп. .

Взаимосвязь с другими (Aron et al., 1992) важна для людей с высокой взаимозависимой самооценкой, а сходство создает восприятие близости (Liviatan et al., 2008; Boot and Pecher, 2010). Данные исследований межличностного поведения подтверждают связь между сходством и взаимозависимой самоинтерпретацией. Например, бессознательная поведенческая мимикрия, сигнал межличностного сходства, на самом деле приводит к сдвигу участников в сторону более взаимозависимого самопонимания (Van Baaren et al., 2003; Эштон-Джеймс и др., 2007). Следовательно, обратная связь с высоким сходством может вызвать восприятие взаимосвязанности и сформировать взаимозависимое мышление.

Абзац обратной связи для группы с высокой взаимозависимостью самоинтерпретации был следующим (см. также рис. 6):

» Модель ваших ответов предполагает очень высокую вероятность (до 82%) того, что многие члены социальных групп, в которых вы состоите, получат оценки, аналогичные вашим собственным, а именно, что вы и они разделяете одинаковые тенденции в отношении эти черты личности.Два круга ниже отражают шаблоны, а перекрывающаяся часть указывает на общие личностные характеристики между вами и членами вашей группы ».

Рисунок 6. Обратная связь для фальшивого «Теста личности по изображению» в условиях высокой взаимозависимости самоинтерпретации (Исследование 3).

Обратная связь для группы с низкой взаимозависимостью была следующей (см. также рис. 7):

» Модель ваших ответов предполагает очень низкую вероятность (18% или менее) того, что члены социальных групп, в которых вы состоите, получат оценки, аналогичные вашим собственным, а именно, что вы сильно отличаетесь от них по этим личностным характеристикам. черты.Два круга ниже отражают шаблоны, а небольшое совпадение указывает на то, что у вас очень ограниченные личностные характеристики с членами вашей группы ».

Рисунок 7. Обратная связь для фальшивого «Имиджевого личностного теста» в условиях низкой взаимозависимости самоинтерпретации (Исследование 3).

После того, как участники получили обратную связь, они ответили на вопросы манипулятивной проверки самоинтерпретации, а затем на вопросы самоотчета о материалистических ценностях.После выполнения задания их попросили высказать свое мнение о цели исследования, поблагодарили наградой и проинформировали.

Анализ данных

Анализ данных проводился в SPSS. Сначала мы условно закодировали условия высокой и низкой самооценки как +1 и -1, а условия высокой и низкой взаимозависимой самооценки — как +1 и -1. Пол был закодирован как 0 = женский и 1 = мужской. Затем мы проверили отсутствие различий в распределении по полу, СЭС и возрасту между четырьмя группами.Мы использовали двусторонний дисперсионный анализ, чтобы проверить основные эффекты самооценки и самоинтерпретации, а также их взаимодействие с материалистическими ценностями.

Результаты

Манипуляционная проверка самоинтерпретации

Манипуляционная проверка самоинтерпретации проводилась с помощью теста t . Это показало, что группа с высокой взаимозависимостью самоинтерпретации ( M = 4,45 ± 1,46) и группа с низкой взаимозависимостью самоинтерпретации ( M = 3,69 ± 1,45) сообщали о значительно различающихся самооценках, t (121) = 2. .89, p = 0,005, 95% ДИ для средней разницы = (0,24–1,28), что позволяет предположить, что дополнительная манипуляция обратной связью с самоинтерпретацией была эффективной.

Эффект взаимодействия между самооценкой и самооценкой

Мы использовали двухфакторный дисперсионный анализ для проверки основных эффектов и взаимодействия самооценки и манипуляций с самооценкой материалистических ценностей с учетом возраста, пола и СЭС, введенных в качестве ковариат. Ни самооценка [ F (1,113) = 2,16, p = 0.145, ηp2 = 0,02], или взаимозависимые самоинтерпретированные [ F (1,113) = 1,11, p = 0,295, ηp2 = 0,01] манипуляции показали прямое влияние на материалистические ценности. Однако взаимодействие между самооценкой и самоинтерпретацией оказало значительное влияние на материалистические ценности [ F (1,113) = 4,48, p = 0,036, ηp2 = 0,04, мощность = 0,64].

Для изучения конкретных различий в материалистических значениях между четырьмя экспериментальными условиями был использован простой тест на эффекты.Это показало, что прайминг низкой самооценки ( M lse-hsc = 4,99 ± 0,97) и прайминг высокой самооценки ( M hse-hsc = 5,07 ± 1,24) не приводил к существенному различию материалистических ценностей. в условиях высокого взаимозависимого самопонимания F (1, 113) = 0,21, p = 0,647, ηp2 = 0,002. Однако более высокие материалистические значения наблюдались для состояния низкой самооценки ( M lse–lsc = 5,59 ± 0.77), чем для состояния высокой самооценки ( M hse–lsc = 4,82 ± 1,01), когда праймирована низкая взаимозависимая самооценка, F (1, 113) = 6,22, p = 0,014, ηp2 = 0,05, мощность = 0,72. Уровни материалистических ценностей четырех групп представлены на рисунке 8.

Рисунок 8. Уровни материалистических ценностей при каждом условии в исследовании 3. p < 0,05.

Наши одновременные манипуляции как с самооценкой, так и с самоинтерпретацией еще раз продемонстрировали их совместное причинное воздействие на материалистические ценности.Мы обнаружили, что затравка низкой самооценки повышала материалистические ценности у людей, у которых была заложена низкая взаимозависимая самоинтерпретация, но не было влияния самооценки на материалистические ценности у участников, затравленных высокой взаимозависимой самоинтерпретацией.

Общее обсуждение

В трех исследованиях мы обнаружили, что люди с более высокой или более низкой взаимозависимой интерпретацией себя, как с точки зрения хронических состояний, так и с точки зрения временных предварительных условий, смягчали их акцент на материалистических ценностях, когда они подвергались угрозе себе.Это исследование бросает вызов общепринятому мнению о том, что низкая самооценка является стабильным механизмом высоких материалистических ценностей, показывая, что эта связь сохраняется только для людей с более низким уровнем взаимозависимой самооценки.

Теория символического самозавершения (Wicklund and Gollwitzer, 1981) может объяснить материалистическое поведение людей в условиях низкой самооценки. Наше исследование, однако, показало, что влияние самооценки на материалистические ценности может дополнительно зависеть от того, как люди определяют себя.Материализм может быть способом достижения индивидуальных целей в отношении уникальности и подтверждения личных качеств. Поэтому, когда они испытывают низкую самооценку, их оценка материальных благ будет повышена. Однако для людей, которые определяют «я» больше с точки зрения отношений со своим социальным контекстом и близкими людьми, интенсивное самовыражение через материальные блага может быть не самым эффективным способом поддержания самооценки. Это различие подразумевает, что, хотя все люди мотивированы на поддержание самооценки (Leary and Baumeister, 2000), они могут применять разные стратегии в зависимости от того, откуда исходит их чувство «я».Престижных брендов может быть недостаточно, чтобы смягчить низкую самооценку у тех, кто сильно подчеркивает свою взаимосвязь с другими. Это, по-видимому, имеет место независимо от того, измеряются ли самооценка и самоинтерпретация хронически или экспериментально манипулируются.

Несмотря на то, что текущее исследование продемонстрировало буферный эффект высокой взаимозависимой самоинтерпретации на материализм людей с низкой самооценкой, относительно высокий уровень материалистических ценностей в коллективистском китайском обществе требует дополнительных объяснений.В то время как более высокая взаимозависимая интерпретация себя защитит людей от материализма в условиях низкой самооценки, в целом высокие материалистические ценности общества могут быть результатом многих факторов. Будучи быстро развивающейся страной, Китай в последние годы испытал резкое увеличение экономической мощи. На национальном уровне это может привести к трансформации ценностей в сторону материализма (Inglehart et al., 1998; ср. Zhou, 2009). Другие факторы, такие как усиление маркетинговых усилий по всей стране и акцент на иерархическом статусе в культуре, также могут способствовать более высоким материалистическим нормам и ценностям (Sangkhawasi and Johri, 2007; Goldsmith and Clark, 2012).

Настоящее исследование предлагает несколько новых вкладов. Теоретически мы показали, что низкая самооценка не имеет абсолютной связи с высокими материалистическими ценностями, как предполагалось в предыдущих исследованиях (например, Richins and Dawson, 1992; Chang and Arkin, 2002; Chaplin and John, 2007). Методологически мы использовали новый метод обратной связи для одновременного манипулирования как самооценкой, так и самоинтерпретацией в исследовании 3. Созданный нами метод показал преимущества (1) возможности комбинировать или встраивать манипуляции с несколькими переменными и (2) прямо представить атрибуты участников с точки зрения общего сходства с другими, и поэтому может быть полезно для будущих исследований.Это исследование также имеет практическое значение, особенно для вмешательств, направленных на уменьшение материалистических ценностей. В частности, поскольку люди с более низкой взаимозависимой интерпретацией себя склонны использовать материализм, чтобы справиться с угрозами «я» и восстановить позитивное самовосприятие, могут быть использованы другие методы предоставления пространства для самовыражения и демонстрации уникальности для повышения самооценки. эффективным и, надеюсь, уменьшит их материализм. В то же время акцент на взаимосвязи с другими при столкновении с угрозами самому себе может также смягчить тенденцию к принятию материализма.Учитывая, что материализм потенциально может повлиять на удовлетворенность людей жизнью в долгосрочной перспективе (Kasser, 2005), педагоги, практики и родители могут учитывать характеристики «я» при планировании и осуществлении вмешательств, направленных на снижение материалистических ценностей.

Наши исследования проводились в трех разных городах материкового Китая, которые различаются уровнем экономики и местными микрокультурами. Участники также были от старшеклассников до студентов университетов и различались по семейным СЭС.Мы также изменили наши методы исследования, перейдя от анкет с самоотчетами к полностью экспериментальному дизайну 2 × 2. Эти различия в образцах и методах, но не в нашем основном выводе, говорят о надежности этих результатов.

Тем не менее, существуют ограничения, которые можно улучшить в будущих исследованиях. Во-первых, результаты были основаны на китайских участниках, которые встроены в относительно высокий взаимозависимый культурный контекст и могут иметь относительно более высокую взаимозависимую самоинтерпретацию в целом.Хотя мы манипулировали самоинтерпретацией в исследованиях 2 и 3, возможно, что способ самоинтерпретации людей по умолчанию все еще может играть роль в этом процессе. Поэтому необходимы дополнительные исследования, чтобы воспроизвести результаты в разных культурах. Во-вторых, размеры выборки в исследованиях 2 и 3 были относительно небольшими и не были сбалансированы между группами после исключения тех, кто сообщил о подозрениях в отношении исследования и манипуляций. Включение большего числа участников и работа над обеспечением более сбалансированного распределения между экспериментальными условиями способствовали бы большей уверенности в этих результатах.В-третьих, механизмы между самооценкой и материалистическими ценностями нуждаются в дальнейшем изучении. Люди, демонстрирующие более низкую взаимозависимость, подчеркивают автономию и личные цели и с большей вероятностью проявляют склонность к самозащите и самосовершенствованию после личных неудач (Brockner and Chen, 1996). Следовательно, лежащий в основе процесс самосовершенствования может быть дополнительно изучен. Дополнительный акцент сильно взаимозависимых людей на социальные связи, включая межличностные мотивы, такие как потребность в принадлежности или коллективная самооценка, может в большей степени влиять на их материализм.Таким образом, межличностные влияния, такие как соответствие потребительским решениям, могут быть большим источником материализма для людей в коллективистских культурах (Hui and Triandis, 1986; Choi and Geistfeld, 2004). В заключение, наше исследование показало, что связь между материалистическими ценностями и самооценкой может зависеть от того, как люди определяют «я».

Вклад авторов

YZ внес существенный вклад в разработку концепции исследования, план исследования, анализ и интерпретацию данных исследования, а также подготовил работу для важного интеллектуального содержания.SH внесла существенный вклад в разработку исследования, анализ и интерпретацию данных исследования, а также подготовила и переработала работу на предмет важного интеллектуального содержания.

Финансирование

Это исследование было поддержано как фондами сотрудничества министерства и школы (№ 85817) Школы СМИ и коммуникаций Шэньчжэньского университета, так и проектом «Мораль в культуре материализма и его механизма» (№ 19YJC1), предоставленным Министерство образования КНР.Это исследование также получило поддержку Департамента педагогической психологии Китайского университета Гонконга для студентов-исследователей, работающих полный рабочий день и участвующих в академической деятельности.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы благодарим доктора Янь Сюй из Пекинского педагогического университета, доктораShuyue Zhang из Университета Гуанси и г-на Rui Wen из средней школы Xinfeng № 2 в Ганьчжоу, Китай, за их активную помощь в сборе данных.

Ссылки

Айкен, Л.С., и Уэст, С.Г. (1991). Множественная регрессия: тестирование и интерпретация взаимодействий. Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.

Академия Google

Арон, А., Арон, Е. Н., и Смоллан, Д. (1992). Включение другого в шкалу самости и структуру межличностной близости. Дж. Личный. соц. Психол. 63, 596–612. doi: 10.1037//0022-3514.63.4.596

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Эштон-Джеймс, К., Ван Баарен, Р. Б., Чартран, Т. Л., Десети, Дж., и Карреманс, Дж. (2007). Мимикрия и я: влияние мимикрии на самоинтерпретацию. Соц. Познан. 25, 518–535. doi: 10.1521/soco.2007.25.4.518

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Бауэр, М. А., Уилки, Дж. Э., Ким, Дж. К., и Боденхаузен, Г. В.(2012). Сигнал потребительства: ситуационный материализм подрывает личное и социальное благополучие. Психология. науч. 23, 517–523. дои: 10.1177/0956797611429579

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Белк, Р. В. (1985). Материализм: особенности жизни в материальном мире. Дж. Консум. Рез. 12, 265–280.

Академия Google

Бонд, М. Х. (1986). Психология китайского народа. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Академия Google

Браун, О.Л., и Виклунд, Р.А. (1989). Психологические предпосылки демонстративного потребления. Ж. эконом. Психол. 10, 161–187. дои: 10.1016/0167-4870(89)

-4

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Брюэр М.Б. и Гарднер В. (1996). Кто это «Мы»? Уровни коллективной идентичности и представления о себе. Дж. Личный. соц. Психол. 71, 83–93. doi: 10.1037//0022-3514.71.1.83

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Брокнер, Дж.и Чен, Ю. Р. (1996). Сдерживающие роли самооценки и самоинтерпретации в ответ на угрозу себе: данные из Китайской Народной Республики и Соединенных Штатов. Дж. Личный. соц. Психол. 71, 603–615. doi: 10.1037//0022-3514.71.3.603

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Брунштейн, Дж. К., и Голлвитцер, П. М. (1996). Влияние неудачи на последующую производительность: важность самоопределения целей. Дж. Личный.соц. Психол. 70, 395–407. дои: 10.1037//0022-3514.70.2.395

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Берроуз, Дж. Э., и Риндфлейш, А. (2002). Материализм и благополучие: взгляд на противоречивые ценности. Дж. Консум. Рез. 29, 348–370. дои: 10.1086/344429

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Чанг Л. и Аркин Р. М. (2002). Материализм как попытка справиться с неопределенностью. Психология. Отметка. 19, 389–406.doi: 10.1002/март 10016

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Чаплин Л.Н. и Джон Д.Р. (2007). Взросление в материальном мире: возрастные различия материализма у детей и подростков. Дж. Консум. Рез. 34, 480–493. дои: 10.1086/518546

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Чаплин, Л. Н., и Джон, Д. Р. (2010). Межличностные влияния на подростковый материализм: новый взгляд на роль родителей и сверстников. Дж. Консум.Психол. 20, 176–184. doi: 10.1016/j.jcps.2010.02.002

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Коэн, П., и Коэн, Дж. (1996). Жизненные ценности и психическое здоровье подростков. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Академия Google

Диттмар Х., Бонд Р., Херст М. и Кассер Т. (2014). Связь между материализмом и личным благополучием: метаанализ. Дж. Личный. соц. Психол. 107, 879–924. дои: 10.1037/a0037409

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Истман, Дж.К., Голдсмит Р.Э. и Флинн Л.Р. (1999). Потребление статуса в потребительском поведении: разработка и проверка масштаба. Дж. Марк. Теория Практика. 7, 41–52. дои: 10.1080/10696679.1999.11501839

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Фунг, Х. Х., Исааковиц, Д. М., Лу, А. Ю., и Ли, Т. (2010). Взаимозависимая самоинтерпретация смягчает возрастной эффект снижения негативности в памяти и визуальном внимании. Психология. Старение 25, 321–329.дои: 10.1037/a0019079

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Гарднер В.Л., Габриэль С. и Ли А.Ю. (1999). «Я» ценю свободу, но «мы» ценим отношения: самоинтерпретация отражает культурные различия в суждениях. Психология. науч. 10, 321–326. дои: 10.1111/1467-9280.00162

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хэнли, А., и Вильгельм, М.С. (1992). Навязчивые покупки: исследование самооценки и отношения к деньгам. Ж. эконом. Психол. 13, 5–18. дои: 10.1016/0167-4870(92)

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хардин, Э.Э., Леонг, Ф.Т., и Бхагват, А.А. (2004). Возвращение к факторной структуре шкалы самоинтерпретации: последствия для многомерности самоинтерпретации. J. Кросс-культ. Психол. 35, 327–345. дои: 10.1177/0022022104264125

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Hui, CH, and Triandis, HC (1986).Индивидуализм-коллективизм исследование кросс-культурных исследователей. J. Кросс-культ. Психол. 17, 225–248. дои: 10.1177/0022002186017002006

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Инглхарт Р.Ф., Басанез М., Басанез М. и Морено А. (1998). Человеческие ценности и убеждения: межкультурный справочник. Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press.

Академия Google

Исаксен, К. Дж., и Роупер, С. (2012). Коммодификация самооценки: брендинг и британские подростки. Психология. Отметка. 29, 117–135. doi: 10.1002/март 20509

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Дженсен Л. и Дженсен Дж. (1993). Семейные ценности, религиозность и пол. Психология. Респ. 73, 429–430. doi: 10.2466/pr0.1993.73.2.429

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Цзян Дж., Чжан Ю., Ке Ю., Хоук С. Т. и Цю Х. (2015). Не можешь купить мне дружбу? Отвержение сверстников и подростковый материализм: неявная самооценка как посредника. Дж. Экспл. соц. Психол. 58, 48–55. doi: 10.1016/j.jesp.2015.01.001

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Цзян Ю., Чен З. и Вайер Р. С. (2013). «Денежные напоминания приводят к ориентации на обмен и подавлению эмоций», в NA — Advances in Consumer Research , Vol. 41, редакторы С. Ботти и А. Лабру (Дулут, Миннесота: Ассоциация потребительских исследований).

Академия Google

Кассер, Т. (2003). Высокая цена материализма. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Академия Google

Кассер, Т. (2005). «Бережливость, щедрость и материализм у детей и подростков», в Что нужно детям для процветания? Серия Search Institute, посвященная сообществу и обществу, внимательному к развитию, , редакторы К. А. Мур и Л. Х. Липпман (Бостон, Массачусетс: Springer), 357–373. дои: 10.1007/0-387-23823-9_22

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кассер Т. и Райан Р. М. (1993). Темная сторона американской мечты: корреляты финансового успеха как основного жизненного стремления. Дж. Личный. соц. Психол. 65, 410–422. дои: 10.1037//0022-3514.65.2.410

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Кассер Т. и Райан Р. М. (1996). Дальнейшее изучение американской мечты: дифференциальные корреляты внутренних и внешних целей. Личный. соц. Психол. Бык. 22, 280–287. дои: 10.1177/0146167296223006

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ла Барбера, П.А., и Гюрхан, З. (1997). Роль материализма, религиозности и демографии в субъективном благополучии. Психология. Отметка. 14, 71–97. doi: 10.1002/(sici)1520-6793(199701)14:1<71::aid-mar5>3.3.co;2-v

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Лири, М. Р., и Баумайстер, Р. Ф. (2000). Природа и функция самооценки: теория социометрии. Доп. Эксп. соц. Психол. 32, 1–62. doi: 10.1016/s0065-2601(00)80003-9

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ли, Х. З., Чжан, З., Бхатт, Г., и Юм, Ю. О. (2006). Переосмысление культуры и самоанализ: Китай как срединная страна. J. Soc. Психол. 146, 591–610. doi: 10.3200/socp.146.5.591-610

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Лин З., Лин Ю. и Хан С. (2008). Самоинтерпретация прайминга модулирует визуальную активность, лежащую в основе глобального/локального восприятия. Биол. Психол. 77, 93–97. doi: 10.1016/j.biopsycho.2007.08.002

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ливиатан И., Троп Ю. и Либерман Н. (2008). Межличностное сходство как измерение социальной дистанции: последствия для восприятия действий других. Дж. Экспл. соц. Психол. 44, 1256–1269. doi: 10.1016/j.jesp.2008.04.007

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Маркус, Х. Р., и Китаяма, С. (1991). Культура и я: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психология. Ред. 98, 224–253. doi: 10.1037//0033-295x.98.2.224

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мид, Н. Л., Карузо, Э. М., Вос, К., и Баумейстер, Р. Ф. (2013). «Денежные сигналы изменяют межличностную гармонию, потому что они активируют ориентацию на обмен», в Proceedings of the Consumer Research at Making the Ilification with Metal Pieces: New Findings on Seeing, Possessing & Loss Money , eds Y.Цзян и Н. Л. Мид (Чикаго, Иллинойс).

Академия Google

Мик, Д.Г. (1996). Смешиваются ли исследования переменных темной стороны с социально желаемой реакцией? Случай материализма. Дж. Консум. Рез. 23, 106–119.

Академия Google

Opree, SJ, Buijzen, M., van Reijmersdal, E.A., и Valkenburg, P.M. (2011). Разработка и валидация шкалы материальных ценностей для детей (МВС-ц). Личный. Индивид. Отличаться. 51, 963–968.doi: 10.1016/j.paid.2011.07.029

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ричинс, М.Л., и Доусон, С. (1992). Ориентация потребительских ценностей на материализм и его измерение: масштабирование и проверка. Дж. Консум. Рез. 19, 303–316.

Академия Google

Риндфлейш, А., Берроуз, Дж. Э., и Дентон, Ф. (1997). Структура семьи, материализм и навязчивое потребление. Дж. Консум. Рез. 23, 312–325.

Академия Google

Розенберг, М.(1965). Общество и самооценка подростка. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет.

Академия Google

Сангхаваси, Т., и Джохри, Л.М. (2007). Влияние стратегии статусного бренда на материализм в Таиланде. Дж. Консум. Отметка. 24, 275–282. дои: 10.1108/07363760710773094

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шварц, С. Х. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические проверки в 20 странах. Доп. Эксп. соц. Психол. 25, 1–65. doi: 10.1016/s0065-2601(08)60281-6

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Шелдон, К.М., и Кассер, Т. (2008). Психологическая угроза и внешнее стремление к цели. Мотив. Эмот. 32, 37–45. doi: 10.1007/s11031-008-9081-5

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Сингелис, Т. М. (1994). Измерение независимых и взаимозависимых самотолкований. Личный. соц.Психол. Бык. 20, 580–591. дои: 10.1177/0146167294205014

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Сиванатан, Н., и Петтит, Северная Каролина (2010). Защита себя через потребление: статусные товары как утвердительные товары. Дж. Экспл. соц. Психол. 46, 564–570. doi: 10.1016/j.jesp.2010.01.006

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Сольберг, Э. Г., Динер, Э., и Робинсон, М. Д. (2004). «Почему материалисты менее удовлетворены?» в Психология и культура потребления: борьба за хорошую жизнь в материалистическом мире , под редакцией Т.Кассер и А. Д. Каннер (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 29–48. дои: 10.1037/10658-003

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Сан, Г., Д’Алессандро, С., и Джонсон, Л. (2014). Традиционная культура, политические идеологии, материализм и роскошь в Китае. Междунар. Дж. Консум. Стад. 38, 578–585. doi: 10.1111/ijcs.12117

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тенг Ф., Пун К. Т., Чжан Х., Чен З., Ян Ю.и Ван, X. (2016). Ситуативный сигнал материализма запускает самообъективацию среди женщин (но не мужчин): сдерживающая роль ясности я-концепции. Личный. Индивид. Отличаться. 97, 220–228. doi: 10.1016/j.paid.2016.03.066

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трафимов, Д., Триандис, Х.К., и Гото, С.Г. (1991). Некоторые тесты различия между частным «я» и коллективным «я». Дж. Личный. соц. Психол. 60, 649–655. дои: 10.1037/0022-3514.60.5.649

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ван Баарен, Р. Б., Мэддукс, В. В., Чартран, Т. Л., Де Бутер, К., и Ван Книппенберг, А. (2003). Для имитации требуются двое: поведенческие последствия самоинтерпретаций. Дж. Личный. соц. Психол. 84, 1093–1102. дои: 10.1037/0022-3514.84.5.1093

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Wicklund, R.A., and Gollwitzer, P.M. (1981). Символическое самодополнение, попытка влияния и самоуничижение. Базовое приложение соц. Психол. 2, 89–114. doi: 10.1207/s15324834basp0202_2

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Вонг, Нью-Йорк (1997). Предположим, вы владеете миром, и никто не знает? Демонстративное потребление, материализм и эгоизм. Доп. потреблять. Рез. 24, 197–203.

Академия Google

Чжоу, Ф. (2009). «Разрыв в доходах, материализм и отношение к богатым в развивающихся странах», в Peace Psychology in Asia , eds N. Noor and C.Монтьель (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 275–286. дои: 10.1007/978-1-4419-0143-9_15

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Роль повышения чувства собственного достоинства при лечении по снижению веса

Врач Can Fam. 2008 апрель; 54(4): 543–547.

Язык: английский | Французский

Помощь пациентам в развитии самоэффективности

Зарегистрированный практикующий психолог в Ванкувере, Британская Колумбия. Он проводит семинары для медицинских работников по повышению самооценки, которые аккредитованы Канадской психологической ассоциацией. телефон 604 263-3312; электронная почта десять[email protected]_nodrogАвторское право © Коллегия семейных врачей КанадыЭта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

ЦЕЛЬ

Рекомендовать стратегии повышения у пациентов чувства собственного достоинства и самоэффективности, чтобы дать им достаточную веру в себя, чтобы сделать более здоровый выбор в отношении своего веса.

ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ

PubMed, PsycINFO, Google Scholar и APA Journals Online был проведен поиск оригинальных исследовательских статей о моделях лечения и статей с обзорами результатов с 1960 года по настоящее время.Ключевыми поисковыми терминами были потеря веса, лечение потери веса, диеты и потеря веса, психология и ожирение, физиология и ожирение, и упражнения и потеря веса. Большинство улик относятся к уровню I и уровню II.

ОСНОВНОЕ СООБЩЕНИЕ

Несмотря на обширные исследования, широко распространено мнение, что медицинская система не смогла остановить волну увеличения веса в Северной Америке. Основное внимание уделялось физиологическим, поведенческим и культурным объяснениям того, что считается относительно недавним явлением, в то время как самовосприятие людей с избыточным весом в значительной степени упускалось из виду.Профессиональное лечение состояло в основном из когнитивно-поведенческой терапии и основывалось на предпосылке, что пациенты с избыточным весом будут эффективно применять принципы когнитивно-поведенческой терапии. В долгосрочной перспективе профессиональные и коммерческие программы часто оказываются неэффективными. Нам нужны методы лечения, которые включают в себя стратегии восстановления поврежденного эго, повышения чувства собственного достоинства и развития самоэффективности, чтобы пациенты с избыточным весом могли стать агентами изменений в своем стремлении к благополучию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Самоэффективность положительно коррелирует с успехом во всех сферах личной деятельности, и мы можем помочь нашим пациентам с избыточным весом стать более самостоятельными.

RÉSUMÉ

OBJECTIF

Suggérer au пациента ожирения стратегии для l’amener à développer la доверие en soi et en ses capacités afin de faire des choix plus sains, связанный с сыном poids.

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ

À l’aide des mots-clés лечение потери веса , диета и снижение веса , психология и ожирение , физиология и ожирение 90, упражнения 9 и 9094 снижение веса и 9094 найти в PubMed, PsyclINFO, Google Scholar и онлайн-журналах APA за 1960 год, а также в статьях, посвященных исходным данным о моделях, а также статьях, посвященных ревю, посвященным этим проблемам.La plupart des preuves étaient de niveau I и II.

ОСНОВНОЕ СООБЩЕНИЕ

Malgré d’intensive recherches, on considere dans beaucoup de milieux que le système médical n’a pas réussi à endiguer l’épidémie d’obésité en Amérique du Nord. О неправильном акценте, связанном с объяснением физиологического, культурного и культурного порядка, в связи с тем, что он считает, что относительное отношение к явлениям недавнее раздражение вызывает пренебрежительное отношение к восприятию людей, страдающих ожирением. Профессиональные аттестации, основанные на принципах когнитивно-компетентной терапии, основаны на предпосылках для пациентов, страдающих ожирением.В долгосрочной перспективе профессиональные и коммерческие программы CEs s’avèrent souvent inefficaces. Nous avons besoin de traitements qui incluent des strategies pour réparer les dommages à l’ego, augmenter la confiance en soi et développer la foi du du пациента en ses propres capacités afin qu’il devienne l’agent des changements qui assureront son bienêtre.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Самоэффективность является положительной корреляцией с успехом в области человеческого предпринимательства, и мы помогаем пациентам, страдающим ожирением, на компьютере, нарушающем контроль над eux-mêmes.

Североамериканцы все чаще имеют избыточный вес 1 3 и были выявлены риски избыточного веса для многочисленных проблем со здоровьем, 4 как и финансовая нагрузка на нашу систему здравоохранения. 5 Модели лечения потери веса, начиная от знакомой модели когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) (которая состоит из рекомендаций по здоровому питанию и регулярным физическим упражнениям) и заканчивая коммерческими программами, книгами и продуктами, результаты которых часто неутешительны, 1 3 , 6 , 7 и практически не изменились за последние 30 лет. 6 Исследования также показывают, что генетический, метаболический и гормональный вклад в этот относительно недавний и культурно специфичный феномен веса сравнительно минимален, 8 11 , но люди с избыточным весом продолжают искать внешние решения проблемы, в которой их собственное принятие решений часто играет первостепенную роль. 8

В ходе опроса, проведенного Американской ассоциацией диетологов в 2000 году, 40% опрошенных людей с избыточным весом заявили, что не хотят отказываться от нездорового образа жизни, чтобы быть здоровыми. 12 Однако большинство людей с избыточным весом хотят похудеть. К сожалению, их поиски внешнего решения делают мечту коммерческих программ по снижению веса очень привлекательной. 2 , 7 Мы можем помочь нашим желающим пациентам, предоставив им инструменты и поддержку для перехода от внешнего к внутреннему локусу контроля. Еще в 1960 году Feinstein 13 обнаружил, что личная инициатива и позитивные отношения с врачом важнее модели лечения.Хотя это непростая задача, семейные врачи могут помочь восприимчивым пациентам с избыточным весом предпринять соответствующие шаги для развития отношения и приверженности заботе о себе, которые очевидны среди людей, которые постоянно заботятся о своем физическом и эмоциональном благополучии. 14 21

Описание случая

Г-жа Р., 43-летняя замужняя женщина с сыновьями 7 и 9 лет, работает полный рабочий день медсестрой в больнице. Ее рост 5 футов 4 дюйма, а вес 212 фунтов.Она со слезами на глазах описывает своему семейному врачу страдания и разочарование, которые она испытывает из-за того, что считает себя неспособной похудеть. Она говорит, что чувствует себя побежденной и пристыженной. Г-жа Р. перепробовала множество диет и диетических продуктов на протяжении многих лет и теперь чувствует, что ничего не работает. Видно, что у нее есть стойкое желание похудеть. Столь же очевидно, что она выражает свою версию дилеммы «должен, но не может», знакомой миллионам людей с избыточным весом. Эта дилемма очевидна, когда искренние, умные люди выражают стойкое желание достичь достижимой цели, но постоянно подрывают свои собственные усилия для этого.Внутренняя борьба между желанием пациентки быть здоровой и отсутствием у нее веры в себя, чтобы сделать то, что нужно, отражена в хорошо задокументированной картине кратковременной потери веса, за которой следует рецидив, который не зависит от моделей лечения. Дилемма «должен, но не может» признается и решается в таких сферах, как спорт и образование, а также в деловых и личных отношениях, но ее не замечают в сфере снижения веса. Мисс Р.является образованной женщиной и может быть восприимчива к подходу, который дает ей инструменты для повышения ее самоэффективности. Диета, дисциплина и физические упражнения — три столпа широко изученной модели когнитивно-поведенческой терапии, которые явно необходимы для успеха, но сами по себе их недостаточно. 6 Четвертый столп — это самоэффективность, необходимая пациентам для последовательного соблюдения принципов диеты, дисциплины и физических упражнений.

Источники информации

В PubMed, PsycINFO и Google Scholar были проведены поиски оригинальных научных статей по снижению веса и обзоров лечения.Ключевыми поисковыми терминами были потеря веса, лечение потери веса, диеты и потеря веса, психология и ожирение, физиология и ожирение, и упражнения и потеря веса. Интернет-журналы Американской психологической ассоциации и Международный журнал ожирения также были тщательно проанализированы. За последние 20 лет я создал обширное досье исследований уровня I и уровня II по моделям лечения, поиску генетических причин и роли, которую играют психоэмоциональные проблемы.Обзорный документ 2007 года о роли себя в жизни, подготовленный Swann et al. 14 , содержит множество исследований ценности программ повышения чувства собственного достоинства и самоэффективности.

Основная информация для пациентов

Семейные врачи знают, что некоторые пациенты с избыточным весом мало или совсем не заинтересованы в похудении, а некоторые, которым нужна помощь, не хотят брать на себя главную роль в собственном похудении. Многие, однако, хотят узнать, как они могут контролировать свое здоровье, и они будут ценить точную информацию о снижении веса, инструменты для личных изменений и поддержку со стороны своих врачей.Отношения с пациентом, основанные на доверии, дают семейному врачу возможность уважительно бросить вызов ошибочным представлениям пациента о потере веса и стратегиям избегания с помощью информации, аналогий и дружеского юмора. 12 , 21 Большинство пациентов с избыточным весом перепробовали множество диет и, следовательно, достаточно осведомлены о питании, хотя и не применяют свои знания последовательно. Этим пациентам можно дать 1-страничное резюме рекомендаций по питанию из работы докторов Фрэнка Ху и Уолтера Уиллетта из Гарвардской школы общественного здравоохранения. 22 Они рекомендуют средиземноморскую диету, богатую овощами, фруктами, цельными зернами, орехами, ненасыщенными растительными маслами и белком, полученным из рыбы, бобов и курицы, но не красным мясом. Они также рекомендуют, чтобы потребление животных жиров было минимальным, а количество транс-жиров было сокращено почти до нуля. Этого будет достаточно для большинства, поскольку обширная информация о диете и питании не является предиктором положительного результата. 2

Упражнения

Хотя эти рекомендации по питанию знакомы большинству пациентов, характер и частота упражнений, необходимых для стойкого снижения веса слишком много.Пациенты с избыточным весом часто настаивают на том, что хотели бы заниматься спортом, но у них нет на это времени. Это вопрос самоэффективности и представляет собой критический момент в уходе за пациентом. Если семейный врач слишком настойчиво относится к реалиям физических упражнений, пациент может уйти. Если, с другой стороны, врач смягчит сообщение, пациент может вернуться к малозначимым упражнениям или вовсе отказаться от них.* виноват в наборе веса.Эта модель, модель болезни, описана Д.Ф. Кляйн из Колумбийского университета и Психиатрического института штата Нью-Йорк 8 в качестве модели, в которой человек страдает от болезни, которая освобождает его или ее от личной ответственности. Человек не может не болеть и не может выздороветь, предпринимая какие-либо действия. Эта модель подтверждает убеждения тех пациентов с избыточным весом, которые считают себя жертвами своей биологии. Также было бы полезно упомянуть, что Goel et al. 9 обнаружили, что 8% иммигрантов, прибывающих в Соединенные Штаты, имели избыточный вес, а 15 лет спустя 38% из них имели избыточный вес.

Клиницисты и исследователи, которые работают с моделью болезни, сосредотачиваются на ожирении, сводя к минимуму роль пациентов в развитии ожирения. Эта точка зрения ограничивает круг исследовательских вопросов и исключает рассмотрение других потенциально опосредующих переменных, таких как принятие решений людьми с избыточным весом. Например, Geenland et al 25 изучали образ жизни и проблемы с сердцем 400 000 человек за 30-летний период и обнаружили, что нездоровый выбор, включая чрезмерное потребление пищи и недостаточную физическую активность, был очевиден у 90% участников.

Некоторые исследователи в области снижения веса упускают из виду лиц, принимающих решения, которые переедают нездоровой пищей, редко, недостаточно и непостоянно занимаются физическими упражнениями, 23 , 24 и которые связывают свои эмоции с едой. 26 28 Когда некоторые теряют вес, но снова набирают его через 1 или 2 года, часто обвиняют биологию. Исследование моделей лечения уделяло недостаточно внимания лицам, принимающим решения, которые должны применять директивы модели КПТ. 6

Когнитивно-поведенческая модель

Большинство пациентов читали, что диеты обычно не работают, но они обычно находят это сообщение в рекламе новых продуктов для похудения. Поэтому им следует дать краткий фактический обзор диет, все или большинство из которых основаны на модели когнитивно-поведенческой терапии. Эта модель доминировала в литературе по снижению веса на протяжении десятилетий, хотя она постоянно демонстрирует модель умеренного краткосрочного успеха, за которым следует рецидив. 6 , 13 , 29 В своей самой простой форме он содержит подробные рекомендации по питанию, а также когнитивные и поведенческие изменения, которые приведут к снижению веса, если их применять последовательно в течение долгого времени.Модель проста для понимания, ее можно легко обучить, она совместима с имеющимися исследованиями и поддается стандартизации лечения. Однако, к сожалению, подавляющему большинству людей с избыточным весом это не принесло существенной пользы. 6 , 30

Самооценка и самоэффективность

Мы творческие, активные существа, и у каждого из нас есть своя реальность. Наше самоощущение, являющееся частью нашей реальности, представляет собой субъективную, наполненную эмоциями, постоянную самооценку достоинства, компетентности и социальной приемлемости.Он функционирует как перцептивный экран, через который мы воспринимаем жизнь. Наша самооценка начинается в детстве и со временем укрепляется благодаря нашим избирательным «посещающим» и «смысловым» атрибуциям.

Повреждение эго наносит ущерб чувству собственного достоинства, и многие пациенты с избыточным весом происходят из семей, разрушающих эго, 28 , 33 35 , в которых у них развилось чувство неполноценности. Многие научились ставить потребности других выше своих собственных, оставляя мало времени для заботы о собственном здоровье.Их последующая прибавка в весе воспринимается как подтверждение их неадекватности. 28

Самоэффективность возникает из чувства собственного достоинства. Именно вера в себя порождает личную инициативу, настойчивость, уверенность в себе и оптимизм. 14 , 20 , 36 , 37 . себя, не может быть значимо изменена только с помощью КПТ.Когда люди считают себя привлекательными или непривлекательными, умными или неразумными, адекватными или неадекватными, они живут соответственно. 14 17 , 36 39 Восприятие себя воспринимается как реальность, а негативное самовосприятие лишает многих пациентов с избыточной массой тела веры в себя здоровый.

Самосовершенствование

В своем недавнем обзорном документе Суонн и его коллеги 14 подтверждают, что самовосприятие действительно влияет на принятие нами решений, нашу решимость и наши действия.Поэтому они рекомендуют разработку программ для улучшения такого самовосприятия. Семейные врачи могут научить желающих пациентов, таких как г-жа Р., как идентифицировать и терапевтически реагировать на их проблемное восприятие себя. 26 , 36 , 37

Шаг 1

Переформулируйте задачу с похудания на заботу о себе. Люди со здоровым чувством собственного достоинства последовательно и добросовестно заботятся о собственном здоровье. Это решающее изменение точки зрения вызовет сопротивление у некоторых пациентов, но будет воспринято другими как расширение прав и возможностей.

Шаг 2

Научите пациентов самоконтролю, чтобы они могли определить особенности своих эмоциональных отношений с едой. 26 28 , 33 , 37 , 39 , 4038 39 , , 70037 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 700377 7. . . . . 70037 7. 70037 7. . 28 , 36 , 42 , в котором они закрывают глаза, расслабляются, представляют свою цель в отношении здоровья и, используя простое устройство, такое как воображаемый фотоальбом, содержащий фотографии самых влиятельных событий их жизни , осознать обстоятельства и ситуации, в которых они научились обесценивать себя. 14 , 19 , 26 28 , 36 Предсказания с аналогичными критиками и рекциями. тревога, угрожающая эго, которая приводит к перееданию у многих людей с избыточным весом. Эта стратегия повышения самосознания дополняет когнитивные инструменты. Однако самосознание необходимо, но недостаточно для личных изменений.

Шаг 3

Разработайте соответствующие терапевтические реакции на негативное самовосприятие, сформулированное более молодым и менее опытным человеком, которым пациент был, когда произошло повреждение эго. Пациентов следует побуждать рассматривать себя сейчас как сострадательных, мудрых и поддерживающих поставщиков терапевтического руководства для совсем других людей, которыми они были, когда их самоощущение было повреждено. Это преданные отношения с собой, которые составляют краеугольный камень повышения самооценки. 14 , 36 , 42

Шаг 4

Основываясь на растущем чувстве собственного достоинства и вере пациента в себя, предоставьте информацию об отношении и поведении пациента, которые являются физически здоровыми людьми . 14 , 18 20 , 28 , 39 , 42 . , в то время как многие люди с избыточным весом принимают нормы веса своих друзей и членов семьи с избыточным весом. 43 Эта информация поможет пациентам с избыточным весом понять и принять то, что необходимо для поддержания хорошего здоровья.

Большинство пациентов, таких как г-жа Р., могут выполнять эту терапевтическую работу дома, если они дополняют ее регулярными визитами к своему семейному врачу. Скорость изменений будет варьироваться в зависимости от характера повреждения эго, которое испытывает каждый пациент. Некоторые пациенты откажутся от этой возможности, но многие будут только рады. Людей с более тяжелым психологическим повреждением 32 при необходимости можно направить к психологу или психиатру.Устранение повреждений эго, работа с продолжающимися эмоциями и формирование чувства собственного достоинства являются сложными задачами, но, когда они лежат в основе проблемы с весом пациента, модели лечения, которые не включают их, будут неэффективными. 1 3 , 5 , 13 , . -сфера потерь.Первый можно проиллюстрировать цитатой Уилла Роджерса: «Зачастую проблемы вызывает не то, чего мы не знаем, а то, что мы знаем, что это не так». Когда мы рассматриваем культурно специфичную и относительно недавнюю модель увеличения веса среди жителей Северной Америки как болезнь, мы исследуем ее как болезнь и относимся к ней как к болезни. Этот подход не был эффективным. Когда мы рассматриваем это как предсказуемый результат самовосприятия, отношений, принятия решений и поведения лиц, принимающих решения, мы можем сосредоточиться на программах повышения их самооценки и самоэффективности, чтобы наши пациенты принимали более здоровые решения.

Вторая область споров была сосредоточена на неопределенной ценности и практичности повышения самооценки. После тщательного анализа этого противоречия в своей недавней статье Swann et al 14 одобряют повышение самооценки для улучшения функционирования в ряде личных начинаний.

Третьей областью разногласий является опасение, что пациенты не будут участвовать в программах повышения самооценки. Это непривычный подход к похудению, и некоторые не будут в нем участвовать.Многие другие поначалу этого не сделают, но большинство курильщиков также изначально не хотели обменивать свою зависимость на здоровье, но многие сделали это.

Заключение по делу

Г-жа Р. с некоторым нежеланием сначала взяла на себя личную ответственность за заботу о своем здоровье. Со временем она перешла на средиземноморский стиль питания, регулярно взвешивалась, 44 записалась в фитнес-центр, наняла тренера на 6 занятий и взяла на себя обязательство тренироваться минимум 4 раза в неделю.Раз в две недели она назначала встречи со своим семейным врачом, где получала поддержку, руководство и разъяснения в своей работе по повышению самооценки с помощью образов. После двух лет самоотверженных усилий, включая неудачи и разочарования, г-жа Р. снизила свой вес до 148 фунтов, значительно улучшив при этом свою физическую форму. Когда ее спросили, как ей это удалось, она сказала, что научилась думать о себе как о конкурентоспособной пловчихе с хорошим тренером и четким пониманием того, что плавание совершает ее тело в воде.

Заключение

Снижение веса – сложная задача для наших пациентов с избыточным весом, но она достижима для тех, кто примет поддержку, рекомендации и инструменты для повышения самооценки от своих семейных врачей. Пациент с внутренним локусом контроля более активен в отношении своего здоровья, чем пациент, который ищет внешнее решение.

Уровни доказательности

Уровень I: Как минимум одно должным образом проведенное рандомизированное контролируемое исследование, систематический обзор или метаанализ

Уровень II: Другие сравнительные исследования, нерандомизированные, когортные, случай-контроль или эпидемиологические исследования, а желательно более одного исследования

Уровень III : Экспертное мнение или консенсусные заявления

Благодарность

Я благодарю Джеки Лоукс за ее ценное понимание роли самоэффективности и мотивации в лечении ожирения .

Примечания

КЛЮЧЕВЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА

  • Хотя исследование, проведенное Американской ассоциацией диетологов в 2000 г., показало, что 40% опрошенных с избыточным весом не желают отказаться от нездорового образа жизни ради здоровья, большинство людей с избыточным весом хотят похудеть. масса.

  • Несмотря на то, что существует множество вариантов диеты, физических упражнений, психотерапии и лекарств, интерес обращается к роли самоэффективности в управлении потерей веса.

  • В этом документе приводится обзор литературы по самоэффективности при ожирении и предлагаются практические рекомендации для семейных врачей о том, как работать с пациентами над развитием самоэффективности.

Сноски

Конкурирующие интересы

Гордон Кокрейн является автором книги The Self-Worth Odyssey ( www.self-worthodyssey.com) Канадская психологическая ассоциация.

Эта статья прошла рецензирование.

Ссылки

1. Flegal K, Carroll M, Kuezmarski R, Johnson C. Избыточный вес и ожирение в Соединенных Штатах: распространенность и тенденции, 1960–1994 гг.Инт Дж. Обес. 1998; 22:39–47. [PubMed] [Google Scholar]2. Питтлер М.Х., Эрнст Э. Дополнительные методы лечения для снижения массы тела: систематический обзор. Инт Дж. Обес. 2005;29(9):1011–29. [PubMed] [Google Scholar]3. Мур Б.А., Бауэрс А. Потеря веса. В: Фишер Дж. Э., О’Донохью В. Т., редакторы. Практическое руководство по доказательной психотерапии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер; 2006. стр. 734–43. [Google Академия]4. Питерс А., Барендрегт Дж. Дж., Виллекинс Ф., Макенбах Дж. П., Мамун А. А., Бонне Л. Ожирение во взрослом возрасте и его последствия для продолжительности жизни: анализ таблицы продолжительности жизни.Энн Интерн Мед. 2003; 138: 24–32. [PubMed] [Google Scholar]6. Уилсон ГТ. Поведенческое лечение ожирения: тридцать лет и счет. Adv Behav Res Ther. 1994;16(1):31–75. [Google Академия]7. Вадден Т.А., Цай А.Г. Систематический обзор: оценка основных коммерческих программ по снижению веса в США. Энн Интерн Мед. 2005; 142:56–66. [PubMed] [Google Scholar]8. Клейн ДФ. Вредная дисфункция, расстройство, болезнь, болезнь и эволюция. J Abnorm Psychol. 1999;108(3):421–9. [PubMed] [Google Scholar]9.Goel MS, McCarthy EP, Phillips RS, Wee CC. Ожирение среди подгрупп иммигрантов в США по продолжительности проживания. ДЖАМА. 2004; 292:2860–7. [PubMed] [Google Scholar] 10. Дэвис К.М., Хини Р.П., Рекер Р.Р., Баргер-Люкс М.Дж., Лаппе Дж.М. Гормоны, изменение веса и менопауза. Инт Дж. Обес. 2001; 25:874–9. [PubMed] [Google Scholar] 11. Корика Ф., Корсонелло А., Лучетти М., Малара А., ДеДоменико Д., Каннаво Л. и др. Взаимосвязь между метаболическим синдромом и реакцией тромбоцитов на лепитин у пациентов с избыточным весом и ожирением.Инт Дж. Обес. 2007; 31:842–9. [PubMed] [Google Scholar] 12. Группа по связям с общественностью Американской диетической ассоциации. Питание и вы: тенденции 2000 года. Что думают, нуждаются, ожидают американцы? J Am Diet Assoc. 2000; 100: 626–7. [PubMed] [Google Scholar] 13. Файнштейн АР. Лечение ожирения: анализ методов, результатов и факторов, влияющих на успех. J хронический дис. 1960; 11: 349–93. [PubMed] [Google Scholar] 14. Суонн В.Б., мл., Чанг-Шнайдер С., Ларсон МакКларти К. Имеют ли значение мнения людей? Самооценка и самооценка в повседневной жизни.Я психол. 2007;62(2):84–94. [PubMed] [Google Scholar] 15. Смит Л.М., Фуад Н.А. Предметная специфика самоэффективности, ожидаемых результатов, интересов и целей: последствия для социально-когнитивной модели. J Consult Clin Psychol. 1999;46(4):461–71. [Google Академия] 16. Беннет П., Мур Л., Смит А., Мерфи С., Смит С. Локус контроля здоровья и ценность для здоровья как предикторы диетического поведения. Психическое здоровье. 1994;10(1):41–54. [Google Академия] 17. Райан Р.М., Деси Э.Л. Теория самоопределения и содействие внутренней мотивации, социальному развитию и благополучию.Я психол. 2000;55(1):68–78. [PubMed] [Google Scholar] 18. Стайкович А.Д., Лутанс Ф. Самоэффективность и производительность, связанная с работой: метаанализ. Психологический бык. 1998;124(2):240–61. [Google Академия] 19. Дюбуа Д.Л., Флай Б.Р. Здоровое стремление к самоуважению: комментарий к альтернативе Крокеру и Парку (2004) Psychol Bull. 2004;130(3):415–20. [PubMed] [Google Scholar] 20. Бандура А. Человеческая деятельность в когнитивной теории. Я психол. 1989;44(9):1175–84. [PubMed] [Google Scholar] 21. Мартин Д.Дж., Гарске Д.П., Дэвис М.К.Связь терапевтического альянса с исходом и другими переменными. J Consult Clin Psychol. 2000;68(3):438–50. [PubMed] [Google Scholar] 22. Ху ФБ, Уиллетт В.К. Оптимальные диеты для профилактики ишемической болезни сердца. ДЖАМА. 2002; 288: 2569–78. [PubMed] [Google Scholar] 23. Джеффри Р.В., Винг Р.Р., Торсон С., Бертон Л.Р. Использование личных тренеров и финансовых стимулов для увеличения количества упражнений в поведенческой программе снижения веса. J Consult Clin Psychol. 1998;66(5):777–83. [PubMed] [Google Scholar] 24. Вадден Т.А., Фогт Р.А., Фостер Г.Д., Андерсон Д.А.Упражнения и поддержание потери веса: однолетнее наблюдение. J Consult Clin Psychol. 1998;66(2):429–33. [PubMed] [Google Scholar] 25. Гренландия П., Нолл М.Д., Стамлер Дж., Нитон Дж.Д., Дайер А.Р., Гарсайд Д.Б. и др. Основные факторы риска как предвестники фатальных и нефатальных событий ишемической болезни сердца. ДЖАМА. 2003; 290:898–904. [PubMed] [Google Scholar] 26. Polivy J, Herman CP, McFarlane T. Влияние беспокойства на еду: смягчает ли вкусовая привлекательность вызванное дистрессом переедание у людей, сидящих на диете? J Abnorm Psychol.1994;103(3):505–10. [PubMed] [Google Scholar] 27. Хизертон ТФ, Баумистер РФ. Переедание как бегство от самосознания. Психологический бык. 1991;110(10):86–106. [PubMed] [Google Scholar] 28. Кокрейн Г.Дж., Фризен Дж. Гипнотерапия в лечении потери веса. J Consult Clin Psychol. 1986;54(4):489–92. [PubMed] [Google Scholar] 29. Крыло RR, Джеффри RW. Амбулаторное лечение ожирения: сравнение методологии и клинических результатов. Инт Дж. Обес. 1979; 3: 261–79. [PubMed] [Google Scholar] 30. Харви Э.Л., Гленни А.М., Кирк СФЛ, компакт-диск Саммербелт.Систематический обзор вмешательств, направленных на улучшение лечения ожирения медицинскими работниками. Инт Дж. Обес. 1999;23(12):1213–22. [PubMed] [Google Scholar] 31. Мац П.Е., Фостер Г.Д., Фейт М.С., Вадден Т.А. Корреляты неудовлетворенности образом тела среди женщин с избыточным весом, стремящихся похудеть. J Consult Clin Psychol. 2002;70(4):1040–4. [PubMed] [Google Scholar] 32. Пайк К.М., Родин Дж. Дочери матерей и расстройство пищевого поведения. J Abnorm Psychol. 1991; 100(2):198–204. [PubMed] [Google Scholar] 33. Джонсон Дж. Г., Коэн П., Брук Дж. С., Котлер Л., Касен С.Психические расстройства, связанные с риском развития расстройств пищевого поведения в подростковом и раннем взрослом возрасте. J Consul Clin Psychol. 2002;70(5):1119–28. [PubMed] [Google Scholar] 34. Парсонс Т.Дж., Пауэр С, Логан С., Саммербелл К.Д. Предикторы детского ожирения у взрослых: систематический обзор. Инт Дж. Обес. 1999; 23 (Дополнение 8): S1–35. [PubMed] [Google Scholar] 35. Домини Н.Л., Джонсон В.Б., Кох К. Восприятие родительского принятия женщинами с компульсивным перееданием. Дж Психол. 2000;134(1):23–36. [PubMed] [Google Scholar] 36.Кокрейн Г.Дж. Одиссея самоуважения. Ванкувер, Британская Колумбия: Devon Productions; 2006. [Google Scholar]37. Баумайстер Р.Ф., Шер С.Дж. Самодеструктивные модели поведения среди нормальных людей: обзор и анализ распространенных саморазрушительных тенденций. Психологический бык. 1988;104(1):3–22. [PubMed] [Google Scholar] 38. Тейлор С.Е., Кемени М.Е., Рид Г.М., Бауэр Дж.Е., Грюневальд Т.Л. Психологические ресурсы, позитивные иллюзии и здоровье. Я психол. 2000;55(1):99–109. [PubMed] [Google Scholar] 39. Саловей П., Ротман А.Дж., Детвейлер Дж.Б., Стюард В.Т.Эмоциональные состояния и физическое здоровье. Я психол. 2000;55(1):110–9. [PubMed] [Google Scholar]40. Грино К.Г., Винг Р.Р., Шиффман С. Предыстория компульсивного переедания у женщин с ожирением с компульсивным перееданием и без него. J Consul Clin Psychol. 2000;68(1):95–102. [PubMed] [Google Scholar]41. Карелс Р.А., Дуглас О.М., Каччапалья Х.М., О’Брайен У.Х. Экологическая сиюминутная оценка рецидивного кризиса диеты. J Consult Clin Psychol. 2004;72(2):341–8. [PubMed] [Google Scholar]42. Кокрейн Г.Дж. Повышение самооценки в психотерапии: роль творческих образов.Аккредитованная CPA программа непрерывного образования для психологов. 2007 [Google Scholar]43. Кристакис Н.А., Фаулер Дж.Х. Распространение ожирения в крупной социальной сети за 32 года. N Engl J Med. 2007; 357:370–9. [PubMed] [Google Scholar]44. Уинг Р.Р., Тейт Д.Ф., Горин А.А., Рейнор Х.А., Фава Дж.Л., Мачан Дж. Остановить восстановление: есть ли негативные последствия ежедневного взвешивания. J Consult Clin Psychol. 2007; 75: 652–6. [PubMed] [Google Scholar]

9 неожиданных признаков того, что у вас низкая самооценка и что с этим делать

самооценки, даже не осознавая этого.Вы можете сомневаться в себе, когда кто-то задает вам вопросы или пытается вписаться в шаблон, в который кто-то хочет, чтобы вы попали. Хотя это совершенно нормально время от времени сомневаться в себе, иметь низкое чувство собственного достоинства. может диктовать и контролировать каждое решение, которое вы принимаете, независимо от того, связано ли оно с вашей карьерой, жизнью или отношениями. Однако знание своей самооценки не означает, что вы должны быть дерзкими и высокомерными; речь идет о том, чтобы чувствовать себя комфортно в своей коже, доверять своим идеям и интуиции и знать, что вы заслуживаете того, чтобы жить успешной и полноценной жизнью, независимо от того, что говорят другие люди.Ваша ценность, вероятно, является самым ценным, что у вас есть, и если вы каким-то образом ее не лелеете, она может потускнеть и заржаветь прямо у вас на глазах.

По словам психолога Кристины Хибберт, «слишком многие из нас соглашаются на «самоуважение» — на то, чтобы чувствовать себя хорошо в отношении того, как мы действуем, выглядим, чувствуем, думаем — вместо того, чтобы искать то, что скрывается за ними. истинные «я», потому что мы слишком поглощены собой, мы создаем . Неважно, насколько сильно мы научимся любить того, кем мы кажемся снаружи, мы никогда полностью не примем нашу ценность, пока не копнем глубже .Самоуважение не касается нашей внешности. Речь идет о том, чтобы узнать, кто мы на самом деле на внутри . Речь идет о связи — с другими людьми, с нашим истинным «я» и с нашей Высшей Силой».

Ограничение себя больше не должно быть вариантом, потому что вы действительно заслуживаете лучшего. Кроме того, низкое чувство собственного достоинства может сделать жизнь просто немного сложнее — и никто этого не хочет. Но если вы не уверены, что именно вы стоите на вашем пути, не бойтесь. Вот девять неожиданных признаков того, что у вас низкое чувство собственного достоинства.

1. Вы постоянно хотите угождать другим

Хотя ставить потребности других выше собственных, это хорошо, но постоянное выполнение этого действия может позволить вам забыть о собственных потребностях и желаниях. Игнорирование ваших потребностей может положить конец вашим целям и мечтам, если вы не будете осторожны. «Когда вы понимаете, что угождать другим так важно, вы не можете принять решение, не спросив их мнения, прежде чем принять решение [о чем-либо]», — говорит психотерапевт Деб Санделла в интервью Bustle по электронной почте.

2. Вы позволяете другим плохо с вами обращаться

Вы когда-нибудь извинялись, когда кто-то натыкался на вас или прерывал вас? В конце концов, люди будут относиться к вам так, как вы хотите, чтобы относились к вам. Если вы не уважаете себя или не имеете хорошего чувства собственного достоинства, вы можете позволить другим постоянно ставить свои потребности выше ваших собственных. «Когда вы позволяете другим увольнять вас, не высказываясь за себя», — говорит Санделла.

3. Вы не думаете, что заслуживаете многого

Высокое чувство собственного достоинства позволяет вам контролировать свою жизнь и окружение.Например, вы не позволите другому сотруднику командовать вами или позволить другу проявить к вам неуважение, разговаривая с вами свысока. «Когда вы тайно задаетесь вопросом, заслуживаете ли вы плохого исхода», — говорит Санделла о людях, которые считают, что заслуживают меньше, чем они заслуживают.

4. Вы не чувствуете себя собой

Иногда люди теряют чувство собственного достоинства из-за травмирующего события. Может быть, их уволили или они расстались со своим SO. После этих определенных ситуаций они могут не чувствовать себя собой, чувствуя себя беспомощными и потерянными.«Самостоятельность может быть трудно определить. Когда вы чувствуете себя не лучшим образом, вы можете вести себя не так, как обычно в ситуациях на работе и в личных отношениях. через несколько дней, возможно, вам стоит попросить немного заботы», — говорит LMFT из Behavioral Associates Линн Куфнер в электронном письме с Bustle.

5. Вы пренебрегаете своими потребностями

Когда вы ставите потребности других выше своих собственных, вы можете потерять уважение к себе и больше не иметь необходимости поддерживать свои собственные мечты.«Если вы заметили, что не можете отстаивать то, чего хотите, потому что часто ставите других на первое место и пренебрегаете своими собственными потребностями, задайте вопрос: говорю ли я себе, что я достаточно достоин, чтобы получить эти вещи?» говорит Куфнер.

6. Вы перестали заботиться о себе

Когда вы не чувствуете себя уверенно, легко отказаться от всего остального в вашей жизни. Вы можете оставить свое здоровье на обочине или отказаться от встреч с друзьями. «Иногда ответ таков: «О, я не заслуживаю ничего хорошего, так зачем вкладывать в это?» Ответ: да, вы заслуживаете добра, и проявление любви к себе и заботе о себе может помочь улучшить ваше настроение.Такие вещи, как долгая прогулка, выражение своих чувств, качественное времяпрепровождение в одиночестве или с друзьями, может помочь показать, что вы вкладываете в себя и достойны. Вы можете использовать чувство собственного достоинства, чтобы отстаивать свои интересы, укреплять отношения с другими людьми и повышать производительность в том, чем вы увлечены на работе», — говорит Куфнер. выбор, который вы решите сделать в своей жизни.Например, вы, вероятно, не будете просить о повышении, если вы чувствуете, что не заслуживаете его в первую очередь.«Иногда это может быть связано с тем, как вы представляете себя миру. Вы успеваете приходить на работу вовремя и выполняете свою работу? Проводите ли вы время с теми, кто важен для вас? методы ухода за собой, чтобы использовать способы, которыми вы можете себе помочь?» говорит Куфнер.

8. Вы перестали стремиться к большему

Когда вы чувствуете себя безнадежным и бесполезным, вы можете перестать стремиться к тому, о чем вы когда-то думали, что хотите. Вы будете мешать себе идти за работой, потому что считаете себя недостаточно умным, чтобы получить ее, или вы будете откладывать возвращение к новым отношениям из-за боязни пострадать.Согласно Elite Daily, директор по социальной стратегии бренда Эшли Ферн сказала: «Люди соглашаются на дерьмовую работу и отношения, потому что они не уважают себя достаточно, чтобы понять, что они заслуживают лучшего. Слишком многие люди успокаиваются в этих аспектах и ​​перестают стремиться к большему. .»

9. Вы оцениваете свою самооценку по внешнему влиянию

Измерение вашей самооценки по внешнему влиянию (т. е. вашим достижениям, работе, количеству денег, которые вы зарабатываете и т. д.) может ухудшить ваше отношение к себе.Например, согласно Forbes, психотерапевт и спикер Эми Морин сказала: «Хотя ваши достижения заставляют вас чувствовать себя нормально, основывать всю свою самооценку на своих достижениях — это все равно, что строить свой дом на шатком фундаменте. Чтобы чувствовать себя хорошо, вам нужно переживать неоднократные успехи, а это трудно поддерживать в долгосрочной перспективе Когда вся ваша самооценка зависит от ваших достижений, вы будете избегать делать то, в чем можете потерпеть неудачу.»

Вы прекрасны такими, какие вы есть. Вам больше не нужно измерять свою самооценку внешними влияниями или сомневаться в себе. Позвольте себе управлять своей жизнью и не позволяйте негативу разговор с самим собой позволит вам успокоиться

Изображения: Pexels

Воспитание девочек со здоровой самооценкой

На самом деле нет никакого способа приукрасить это: Воспитать уверенную в себе дочь, которая чувствует себя комфортно со своим телом, в наши дни нелегко.С самого раннего возраста девочка подвергается бомбардировке средствами массовой информации и другими культурными сообщениями, которые подрывают тот вид здоровой, устойчивой самооценки, которую вы хотите, чтобы она развивала. Но родители имеют огромное влияние на то, как девочка относится к себе, и, имея в руках правильную карту, вы можете направить свою дочь от влияний и действий, подрывающих самооценку, к тем, которые способствуют реалистичному восприятию тела и сильному сердцу. самоощущение. Вот основные проблемы, с которыми она столкнется на разных этапах своего развития:

СМИ

Знаменитости и худощавые модели, отфотошопленные, задают невероятные стандарты красоты для девушек задолго до того, как они осознают, что то, что они видят по телевизору, не соответствует действительности.«С женскими изображениями проделано много работы, чтобы сделать их выше и стройнее, — говорит ветеран телевидения и кинопродюсер Гэвин Полоне ( Jane By Design) . «И это не просто растяжка; это визуальные эффекты, чтобы убрать морщины и пятна, и я бы сказал, что на данный момент половина или более женщин на телевидении носят парики или накладные волосы».

Девушки вряд ли перестанут смотреть телевизор. Вот почему так важно, чтобы родители научили их задавать вопросы и расшифровывать передаваемые сообщения.16-летней Маргарет Кан нравится « Сплетница », шоу, в котором вызывающе одетые школьницы занимаются случайным сексом. Маргарет, которая ходит в школу для девочек в Нью-Йорке, говорит, что сериал совершенно нереалистичен («Я не знаю никого, кто ходит в школу на каблуках»), но его пикантные сюжетные линии делают его хорошим для телевидения. Ее мать, Джессика, возражает против изображения женщин и секса в сериале, но смотрит вместе с Маргарет и ее сестрой, чтобы они могли поговорить о том, что видят. «Причина, по которой я позволяю им смотреть, — говорит она, — заключается в том, что для меня действительно важно, чтобы они превратились в сообразительных потребителей средств массовой информации, и я хочу, чтобы они знали о искажениях или вредных представлениях, не теряя при этом чувства веселья.

Как и Маргарет, многие девушки говорят, что они полностью осознают, что изображения женщин, которых они видят по телевизору, и моделей, которых они видят в журналах, представляют собой нереалистичные, даже нездоровые стандарты красоты и того, как должно выглядеть женское тело. Но означает ли полное осознание, что они не затронуты? Ну это зависит. «Рекламодатели и средства массовой информации поддерживают актуальность сообщения», — объясняет Мэри Руни, доктор медицинских наук, клинический психолог. «Если ты выглядишь так, значит, у тебя будет самооценка. Если у вас есть эти вещи, у вас будет самооценка.И я думаю, что подростки и девочки особенно уязвимы для этого сообщения, потому что они еще не определили, кто они».

На девочек влияет не только то, что они видят, но и то, что они делают, добавляет доктор Руни. «И когда все остается на поверхностном уровне — чем больше времени они тратят на шоппинг, или на то, чтобы сделать себя привлекательными, или на разговоры о том, кто с кем встречается, тем меньше времени они тратят на деятельность, которая на самом деле заставит их развить положительные основные ценности и положительное чувство себя.Каждый эксперт, опрошенный для этой статьи, подчеркивал важность вовлечения девочек в деятельность — будь то командные виды спорта, театр, игра на музыкальном инструменте, — в которых они могут выразить себя и повысить самооценку в процессе овладения навыком. И, говорят, это нужно сделать как можно раньше.

Красотка в розовом

С тех пор, как они становятся достаточно взрослыми, чтобы их можно было бросить перед DVD, часто уже в 2 или 3 года, большинство маленьких девочек начинают потреблять «классику» Диснея, большая часть которых связана с принцессой или девицей, попавшей в беду. в каком-то сне или ожидании, пока ее не спасет и не сметет с ног прекрасный принц.Брак для него — это то, что составляет «долго и счастливо».

11-летняя Куен Маллин начала замечать, что с сообщениями, которые она получала, было что-то не так, когда ей еще не исполнилось 4 лет. «Она была маленькой Мисс Принцессой Диснея», — говорит ее отец, Марк. «Она смотрела эти фильмы снова и снова». А потом однажды ее мать отвела ее в магазин Диснея рядом с их домом в Пасадене, штат Калифорния, чтобы выбрать костюм на Хэллоуин, и все изменилось. «Куйен сказала своей маме, что хочет быть принцем Филиппом, потому что она сказала матери: «Он сразится с драконом».Все, что делает Спящая Красавица, — это спит».

принцессы Диснея — не единственные пассивные образцы для подражания, закодированные и поощряемые в женской культуре. Если вы зайдете в любой «Toys «R» Us», вы очень четко увидите, как мы, как общество, разделяем девочек и мальчиков, и что, по нашему мнению, каждый пол должен стремиться делать в мире», — говорит Анеа Бог, автор книги 9. Как мы облажались с нашими девушками и как мы можем остановить и создатель REALgirl, программы расширения прав и возможностей для девочек. «Проходы для мальчиков посвящены действиям, героям или воинам и спасению других.Проходы для девочек в основном розовые и сосредоточены на том, чтобы выглядеть «красиво», быть принцессами или играть на кухне».

И хотя вечеринки по случаю дня рождения маленьких мальчиков часто связаны с каким-либо видом спорта или деятельности, психолог из Гарварда и школьный консультант Кэтрин Штайнер-Адэйр говорит: праздновать себя — значит работать над своей внешностью и выглядеть гламурно». Нет никаких сомнений в том, что в нашей культуре прочно запрограммирован девичий код.Родители должны увидеть код и помочь своим дочерям научиться разгадывать его самостоятельно.

Принуждение быть вежливым

Мейбл Хэнсон, ученица 7--го -го класса, живет в Ошкоше, штат Висконсин, и посещает ALP (Программу ускоренного обучения), которая проходит с 5 го по 8 й класс. Мэйбл умница. Но она также заботится о своей внешности. «Я много работаю над тем, чтобы мои волосы выглядели хорошо, — говорит она. «Я закручиваю их каждый день». И она носит макияж в школу каждый день.«Основа, иногда тени нейтральных цветов и тушь — каждый день. Я горжусь своими огромными ресницами». Она говорит, что большинство ее друзей тоже регулярно красятся. Когда ее спрашивают, для кого она старается выглядеть красивой, ответ приходит быстро. «Мальчики. Мы определенно стараемся хорошо выглядеть для парней. И, — добавляет она, — у моей мамы есть ожидания, ты не должен идти в школу с таким видом, будто только что проснулся. Вы всегда должны хорошо выглядеть. Никогда не знаешь, с кем ты можешь столкнуться».

Программа «Полные себя » была разработана компанией Steiner-Adair, чтобы научить девочек не только разбираться в средствах массовой информации, но и перестать обращаться к внешним источникам, таким как мальчики, для самоутверждения, а вместо этого заглянуть внутрь себя и найти свой собственный голос и свое собственное мнение. собственные сильные стороны.«Если вы скажете мальчику: «Назовите мне четыре вещи, в которых вы действительно хороши, не связанные с тем, как вы выглядите, — объясняет Штайнер-Адэйр, — они скажут: «О, я так хорош в этом». проблемы науки. Я так хорошо играю на правом фланге в своей хоккейной команде. Я хорош в этом. У меня это хорошо получается». Если вы зададите этот вопрос девушкам, они покраснеют. Не хотят отвечать. Потому что девочки растут с кодексом, который гласит, что если вы говорите, что у вас хорошо получается что-то, вы можете задеть чувства своей лучшей подруги, если она не очень хороша в этом. Это выглядит как хвастовство, властность, самодовольство… в плохом смысле этого слова.

На просьбу назвать четыре качества, которые ей нравятся в себе, Руби Бромберг, 9 лет, не по годам развитая, уверенная в себе и красноречивая девочка, которая посещает P.S. 41-й в Гринвич-Виллидж, Нью-Йорк, покраснел и долго молчал. — Не знаю, — сказала она. В конце концов она придумала два («мои глаза» и «моя личность»), но, поскольку она выглядела огорченной и сказала, что упражнение было «стрессовым», мы остановились на этом. Руби была не одна. У большинства девушек, опрошенных для этой статьи, была похожая реакция.

Принуждение быть вежливыми и культурные сообщения о том, что девочки не должны поднимать шум или вызывать конфликты, ставят их в опасное положение, когда они достигают подросткового возраста и вынуждены иметь дело с мальчиками и сексом. «Я особенно беспокоюсь о девочках, потому что от них требуется столько же достижений и достижений, как и от мальчиков, но от них также ожидается, что они будут милыми и добрыми», — говорит Кэтрин Кросби, координатор программы независимых школ Института свободы. «Необходимость быть милой, не обижать чьи-либо чувства может быть очень проблематичной в сексуальных ситуациях.Мы называем это «тиранией милых и добрых». И это главная причина, по которой девушки занимаются нежелательным сексом.

Половое созревание

Половое созревание само по себе, возможно, является самым большим испытанием для самооценки и образа тела девушки. «Когда девочки физически взрослеют, — говорит доктор философии Дуглас Баннелл, — у них на самом деле накапливается больше жира, и это действительно является своего рода триггером для менструации. Так что в этом смысле то, что связано с ростом и развитием девочек, действительно негативно оценивается обществом.Доктор Баннелл, клинический психолог и директор амбулаторной службы фонда Renfrew Center Foundation, который специализируется на лечении расстройств пищевого поведения, подчеркивает, что для девочек-подростков почти нормально переживать период, когда они ненавидят свое тело.

В то время как большой процент девочек в той или иной степени страдает расстройством пищевого поведения (определяемым как что-либо от диеты до переедания и очищения организма лишь изредка), девочки, у которых развиваются полномасштабные расстройства пищевого поведения, по словам доктора Баннелла, имеют к ним предрасположенность.«Никто не заболевает расстройством пищевого поведения из-за сообщений СМИ», — говорит он. Такие факторы, как семейная динамика, генетика и невыявленные состояния, такие как тревога, депрессия или СДВГ, могут сыграть свою роль. «Но мы знаем, что преждевременная сексуализация девочек является фактором риска развития расстройств пищевого поведения», — говорит он. «И это, несомненно, правда, что существует культура, которая продвигает идеал худого тела, который действительно усваивается. Это мощный фактор, и не похоже, что культура находится за пределами наших голов. Если вы выросли в культуре, в конечном итоге это будет то, как мы себя оцениваем.

Мало того, что худощавое тело является идеальным фактором риска развития расстройств пищевого поведения, оно представляет еще большую опасность для девушек, пытающихся вылечиться от анорексии. «Если ваша цель — набрать вес, а вы живете в среде, которая массово пропагандирует противоположное, — говорит доктор Баннелл, — нужно много сил, чтобы противостоять этому».

Давление сверстников

Многим девушкам плохо себя заставляют не знаменитости и модели, а их собственные сверстницы.«На меня не влияют журналы и прочее, потому что я знаю, что все отредактировано и это своего рода фальшивка», — говорит 16-летняя Кэтрин Драйер из Менло-Парка, Калифорния. «Но когда вы видите это перед собой на других девочках-подростках, мне хочется, чтобы я могла выглядеть как они или вести себя как они».

Эта тема всплывает рано и часто. Руби Бромберг говорит, что если бы она могла что-то изменить в себе, то это был бы ее живот. Почему? «Это слишком… я имею в виду, что это не жир, но это не животик моей подруги Иззи», — говорит она.«У моей подруги Иззи очень быстрый метаболизм, как и у большинства моих друзей, и иногда я сравниваю себя с ними, что, я знаю, неправильно». Тем не менее, кроме своего живота, Руби говорит, что счастлива такой, какая она есть.

Андреа Бауман так не думает, как и многие другие девочки из ее старшей школы в Эванстоне, штат Иллинойс. «Мне кажется, это мучительно, через что многие девушки проходят каждое утро, глядя в зеркало», — говорит она. «Возможно, тебе понравилось то, что ты видел вчера, но сегодня нет, и ты ненавидишь это, и ты бесполезен из-за того, что ты видишь.И это ужасно. И я так много через это прохожу. И у меня есть друзья, которые красивы, но у них в голове есть идея, что им нужно выглядеть определенным образом. Оно потребляет их. У девушек в голове есть эта ссылка о том, что вы можете быть счастливы, только если вы красивы и худы. Скинни большой. У тебя никогда не будет друзей, если ты не худая, у тебя никогда не будет парня».

И сообщение о том, как они должны выглядеть, подается каждый день в школе. «Все популярные девушки красивые и худые, — говорит Андреа.«Иногда парни составляют списки самых горячих. Вы можете отступить, но когда вы находитесь в настоящем моменте и смотрите в зеркало, и все, что вы чувствуете, это ненависть к себе, в вашей голове нет других мыслей».

Девочки, подобные Андреа, испытывают давление со стороны своих сверстников, заставляющих их выглядеть определенным образом, но доктор Руни считает, что давление сверстников является частью более крупной культурной проблемы. «СМИ и рекламодатели увековечивают это сообщение о том, что вы будете популярны, и вы будете соответствовать этому идеалу и этому стандарту, если будете выглядеть определенным образом и приобретете определенные вещи, — говорит она, — и это становится всепроникающим сообщением, что люди в нашем культура купить в.Таким образом, всеохватывающий посыл заключается в том, что вы должны быть привлекательными и иметь самую модную одежду, но они видят, что это на самом деле разыгрывается со своими сверстниками».

Руни говорит, что девочки-подростки особенно уязвимы для влияния — со стороны средств массовой информации, рекламодателей, своих сверстников — потому что они все еще пытаются понять, кто они, каковы их ценности и цели, кем они хотят стать. «СМИ, рекламодатели и их коллеги готовы быстро и легко ответить на эти вопросы», — объясняет Руни.«Если ты выглядишь так, значит, у тебя будет самооценка. Если у вас есть эти вещи, у вас будет самооценка. Так что, если это единственное сообщение, которое они получают, то это единственное место, где они ищут ответы».

Сексуализация и «мини-взрослый»

Дети и так растут слишком быстро, но в последние годы наша культура начала сексуализировать и объективировать девочек во все более раннем возрасте. «Совсем недавно мы стали свидетелями резкого снижения возраста, в котором девочки теперь рассматриваются как мини-взрослые женщины», — говорит Штайнер-Адэйр.«Теперь вы можете приобрести трусики-стринги для пятилетних детей. Вы можете купить бюстгальтеры для шести-, семи- и восьмилетних детей с полностью плоской грудью». Проблема и ее последствия приобрели такое масштабное распространение за последнее десятилетие, что в 2007 году Американская психологическая ассоциация сформировала Целевую группу по сексуализации девочек. «Если вы растёте девочкой с преждевременной объективацией, — говорит Баннелл, — или объективным периодом, это начинает создавать внутреннее представление о вас самих. Дело не только в том, что люди восприимчивы к культуре, но она фактически становится основной частью того, как вы видите себя.Целевая группа APA нашла исследование, связывающее сексуализацию девочек с тремя наиболее распространенными проблемами психического здоровья девочек и женщин: расстройствами пищевого поведения, низкой самооценкой и депрессией.

Теперь вы знаете, с чем вам предстоит столкнуться. Звучит пугающе, но вы можете многое сделать, чтобы направить свою дочь на правильный путь или помочь ей, если она свернула с верного пути.

Важность самооценки — NIU

Важность самооценки


Шери Ньюман (преподаватель CDFC)

Если вы согласны с утверждением Дороти Бриггс в «Самооценка вашего ребенка », что «самоуважение — это главная движущая сила, которая ведет каждого ребенка к успеху или неудаче как человека», то решающая работа для каждого родителя и каждого учителя состоит в утверждении и формирование самооценки у каждого ребенка.Как родители, мы несем даже большую ответственность, чем ответственность учителя, который вмешивается очень быстро, потому что мы оказываем самое значительное влияние на жизнь наших детей. В книге Аспи и Робак «. Дети не учатся у людей, которые им не нравятся» () говорится о том, как мы относимся к детям, ценим их и обращаемся с ними, влияет на то, как много они узнают от нас.

Возможно, вам интересно, почему так важно воспитывать в ребенке чувство собственного достоинства. Самооценка ребенка начинает формироваться очень рано и продолжает формироваться изо дня в день.

Самоуважение возникает, когда мы учимся принимать себя такими, какие мы есть, замечая недостатки и по-прежнему выбирая любить себя. Самооценка каждого ребенка растет с каждым опытом успешного взаимодействия с помощью позитивных слов. Важно сформировать у ребенка веру в то, что он может справиться со своей жизнью и справиться с ней хорошо. По словам Мадлен Свифт, наше эмоциональное здоровье зависит от нашей самооценки. Нравиться себе и чувствовать себя способным — это основы, на которых держится эмоциональное здоровье.

Вы можете спросить себя, как вы можете помочь ребенку, вашему ребенку, обрести положительную самооценку.Прочитав множество различных источников, эксперты, похоже, расходятся во мнениях относительно того, каковы основные психологические потребности для формирования самооценки. Согласно книге Мадлен Свифт « Как правильно обращаться с детьми », основные психологические потребности — это чувствовать себя привлекательным и способным. Другой источник, семинар, который я посетил, сказал, что свобода и поощрение — это комбинация, необходимая для повышения самооценки.

Вот пять простых, но важных шагов, которые родители и учителя могут предпринять для повышения самооценки:

  • Выслушивайте и признавайте мысли и чувства вашего ребенка.
  • Создавайте ситуации, которые помогут вашему ребенку добиться успеха, а не неудачи. Установите четкие и адекватные ожидания, предложите помощь в разумных пределах, предоставьте адекватные стимулы и устраните препятствия.
  • Дайте ребенку ощущение разумного контроля над своей жизнью.
  • Подчеркните, что ваш ребенок привлекательный и способный.
  • Покажите ребенку, что вы положительно относитесь к себе.

Согласно исследованиям в области семейных и потребительских наук Университета штата Огайо, «дети будут иметь более высокую самооценку, если они будут чувствовать себя сопричастными и ответственными за свой опыт.Ниже приведены рекомендации, которым следует следовать для повышения самооценки:

  • Посмотрите на каждого ребенка как на уникальную личность
  • Сохраняйте реалистичность ожиданий
  • Дайте свободу совершать ошибки
  • Успешная сборка
  • Поощряйте
  • Примите неприятные чувства детей и научите их справляться с ними
  • Дайте выбор
  • Берите на себя ответственность и ожидайте сотрудничества
  • Сохраняйте чувство юмора

Каждый ребенок действительно уникален.Как родители и учителя, мы должны научиться ценить каждого ребенка как личность. Согласно книге «Как правильно работать с детьми », важнейшая часть нашей работы как родителей или учителей состоит в том, чтобы научить детей владеть своей жизнью, выбором и реакцией, а также не становиться жертвами самих себя из-за отсутствия у них знаний. навыки или понимание. Каждому из нас необходимо научиться ответственности и навыкам восстановления жизни.

Если вы хотите что-то вынести из этой статьи, то подумайте вот о чем: нет ничего более важного и значимого, чем воспитание эмоционально цельных, здоровых, счастливых детей.Дети — это самый ценный подарок, который мы можем получить, и давайте, взрослые, сделаем для них все, что в наших силах.

Источники

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.