Цинизм что это простыми словами примеры: кто это? Типы циников, примеры, цитаты

Содержание

юридическая добросовестность и безнравственные иски

Август месяц оказался отмечен бурной полемикой по вопросу о правильности понимания теоретизирующими и практикующими юристами принципа добросовестности участников гражданских правоотношений, в том числе в сравнении этого принципа с понятиями нормы права, законности, правомерности, со смежными понятиями из области представлений о нравственности, с выявлением субъективной и объективной сторон юридической добросовестности.

Начало полемике было положено заметкой Р. Бевзенко, в которой он обозначил свое отношение к тезисам выступления одного из высших российских судебных функционеров на тему добросовестности. Заметка оказалась не просто дискуссионной, но провокационной, как и многие другие заметки и реплики Романа, которые даже в летнюю отпускную тишь не позволили заболотиться интернет-ресурсу Zakon.ru. За что Роману честь и хвала. Быть драйвером чего бы то ни было и выдерживать постоянное тыканье в тебя пальцами очень непросто, даже если речь идет о том, что любому человеку со стороны покажется полным занудством – о дискуссии по поводу юридического значения принципа добросовестности.

В этом разговоре такому мало погруженному в материал человеку, как я, сложно не скатиться в штампы, пустозвонство и глубокомысленное повторение всем известных истин, вроде той, что все должны быть хорошими, добрыми и честными, а иначе «ай-яй-яй!». Такая опасность для меня существует, но все же я хочу отметиться в этой теме таким образом, чтобы выглядеть хоть немного полезным.

Вот тезисы, которые с теми или иными перестановками слов и запятых всегда обсуждаются в контексте любой дискуссии по поводу содержания и значения принципа добросовестности в гражданском праве:

 

1. То, что юридически добросовестно — всегда социально нравственно (морально, этично), однако, социальная безнравственность не всегда юридически недобросовестна. Если говорить проще, то юридическая недобросовестность и житейская бессовестность – это разные понятия, обозначающие явления, которые могут не совпадать друг с другом.

 

2. То, что юридически добросовестно не всегда по-житейски справедливо, но то, что недобросовестно – несправедливо всегда.

 

3. То, что юридически добросовестно – всегда законно или, во всяком случае, всегда правомерно пусть не по букве, но по духу закона. Недобросовестность же всегда либо прямо незаконна по букве закона, либо неправомерна по смыслу правового регулирования, противна праву как социальной ценности. Поведение человека может формально соответствовать букве закона, но противоречить имманентной правовому регулированию идее правомерности, поскольку в законодательстве любых стран и любых эпох буква закона и смысл закона далеко не всегда совпадают (образуют единство). И если поведение человека следует букве закона, но недобросовестно по смыслу или духу закона, то оно неправомерно (нелегально, противозаконно) вообще.

 

Этот последний крупный тезис о непременной незаконности или неправомерности недобросовестности является предметом особо острой полемики. В частности, можно ли говорить о том, что если принцип добросовестности продекларирован самым явным и очевидным образом в законе (статья 1 ГК РФ), то этот принцип перестает быть размытым пожеланием «ни о чем», но становится нормой права, законом, делающим любую недобросовестность незаконной в самом прямом и конкретном смысле?

 

В конечном итоге, вся дискуссия, как мне кажется, сводится к выявлению более или менее точных пределов применения принципа добросовестности в гражданском праве. Должно ли такое применение иметь «узкую специализацию», т.е. быть привязано к конкретной ситуации и восполнять тот пробел или умолчание закона, когда конкретная норма для разрешения возникшего конфликта отсутствует или ущербна настолько, что не может привести суд к интуитивно понимаемому им правосудному (справедливому) результату, и тогда суду приходится призывать на помощь принцип добросовестности? Либо применение принципа добросовестности не имеет и не может иметь каких-либо пределов, не может быть законсервирован в роли субсидиарного инструмента восполнения лакун закона и умолчаний законодателя. Этот принцип обнимает собой все гражданско-правовое регулирование, а значит, будучи доведен до абсолюта, может быть положен в обоснование любого иска даже без ссылки на конкретно нарушенные ответчиком нормы позитивного права.

 

_____________________

 

 

Субъект права должен быть добросовестен всегда, на всех этапах своего участия в гражданском правоотношении, т.е. при установлении прав и обязанностей, при их осуществлении или исполнении, а также при защите своего нарушенного права, восстановлении или компенсации ущемленного интереса. Идти в суд нужно с чистыми руками и с чистой совестью. Во всяком случае, в том идеальном мире, за создание которого вот уже 2 тысячи лет борется юридическая теория.

 

Добросовестность в ходе защиты нарушенного права предполагает, что истец должен честно раскрыть суду свою собственную правовую позицию, все известные ему и относящиеся к делу обстоятельства спора, представить честные доказательства, в общем, всеми силами способствовать принятию судом законного и обоснованного решения. Причем, даже и тогда, когда некоторые из раскрываемых истцом обстоятельств дел будут свидетельствовать не за него, но против него, т.е. в пользу ответчика.

 

Многое в гражданских правоотношениях совершается их участниками с той или иной долей цинизма, непорядочности, лживой расчетливости. Этим никого не удивишь. Но есть в общей массе этих отношений такие, которые несут в себе особо высокую потенцию циничности, провоцируют недоказуемую ложь при полной внешней юридической благопристойности и процессуальной обоснованности требования о защите нематериального интереса. Создается впечатление, что в некоторой точке своего развития право вдруг начинает потакать безнравственности, не нарушая при этом принцип юридической добросовестности.

 

_______________________

 

 

Общество развивается. Вместе с ним развиваются представления о новых гуманитарных ценностях, подлежащих охране законом, а потому превращенных самим законом в субъективные гражданские права. Некоторые ранее остававшиеся за бортом правосудия сугубо личные интересы, переживания и рефлексии граждан начинают признаваться социально-ценными и в качестве юридических требований (притязаний) получать судебную защиту.

 

Среди них ярко выделяются требования о компенсации нравственных страданий в форме так называемых психических потрясений или эмоционального шока от лицезрения неприглядных и неприятных, а иногда и просто жестоких картин нашего бытия. Подлежащим защите нематериальным благом в данном случае считается заинтересованность потерпевшего в спокойной, размеренной, лишенной стрессов и психически уравновешенной жизни. Часто в связи с таким требованием также пускаются в рассуждения на тему защиты базовых прав человека на здоровье, на семейную жизнь, на личное и семейное благополучие. В этом последнем отношении отметился уже и Верховный суд Российской Федерации в своем определении от 18 февраля 2019 г. № 71-КГ18-12.

 

Подобные подлежащие сегодня защите со стороны государства требования могут отличаться одной замечательной особенностью, а именно, отсутствием правонарушения в качестве материального основания иска, и не нужно сходу говорить о том, что так не бывает и быть не может. Современная гражданская юриспруденция уже подходит к той точке развития, когда такое может случиться.

 

______________________

 

 

Гражданка N., мирно прогуливаясь со своим приятелем по набережной, стала свидетелем автомобильной аварии. Минивэн, перевозивший семью из шести человек, пробив ограждение, рухнул в воду. Приятель гражданки N. успел среагировать на случившееся, бросился в воду и вытащил из тонущей машины ребенка. Всех прочих спасти не удалось. Они утонули в машине на глазах у гражданки N.

 

Гражданка N. испытала психическое потрясение. Так во всяком случае она заявила в своем иске о возмещении вреда, причиненного ее здоровью лицезрением аварии, который она выдвинула против…

 

…против наследственной массы утонувших в машине граждан, среди которых было двое взрослых и трое детей: два мальчика, двенадцати и восьми лет, и девочка четырнадцати лет.

 

Аккуратно к двухлетней годовщине гибели детей, пережившие их родители и прочие родственники, которые могли бы претендовать на наследство, получили от юридического поверенного гражданки N. уведомления о начале судебной тяжбы против причитающегося им наследственного имущества по деликтному иску потерпевшей.

 

Случай не выдуманный, хотя он и случился не в нашей юрисдикции, и вполне мог бы в советское время украсить газетную рубрику «Их нравы».

 

Как бы между прочим: гражданка N., с улыбкой позируя фотографам, получила в той самой юрисдикции, где произошел инцидент, национальную премию спасения утопающих. За ребенка, которого вытащил из воды ее бойфренд, когда она стояла на набережной и психически-потрясенно наблюдала за тонущей машиной с детьми. Эта премия вовсе не обожгла ей пальцы, однако, сделала ее поступок с подачей иска достоянием самой широкой гласности.

 

Никакого судебного решения по деликтному иску еще не состоялось, это дело долгое, на несколько лет, но обстоятельства, в которых гражданкой N. заявлено требование о защите ее права на психически комфортную жизнь  чрезвычайно показательны. Еще более показательно то, что суд принял иск к рассмотрению безо всяких оговорок о сомнительной перспективе его успешности. Конечно, это вовсе не означает реальность получения истицей компенсации, но может считаться очевидным сигналом того, что суд посчитал требование гражданки N. заслуживающим самого серьезного внимания.

 

Поведение гражданки N. юридически безупречно. Никакие нормы права она не нарушила. Она не была обязана бросаться в воду ради спасения утопающих. Может быть, она даже и плавать-то не умела.

 

Медицинское освидетельствование гражданка N. прошла, и врачи что-то там в состоянии ее психического здоровья действительно обнаружили, о чем и выдали свое авторитетное заключение. Это заключение, возможно, будет воспринято судом в качестве достаточного доказательства обоснованности притязаний истицы хоть на какую-то толику имущества погибших людей для возмещения причиненного её здоровью вреда.

 

Никакого события правонарушения не было, но имел место трагический случай, давший гражданке N. право на иск, что видно из самого факта его принятия судом к рассмотрению.

 

Цинизм? Крайняя безнравственность? Фактически, мародерство? С обывательской точки зрения, безусловно. Но эта точка зрения выражается совершенно неюридической формулой: «Я видела, как ваши дети погибли, меня это потрясло, вот справка от врача, дайте мне денег».

 

Подобный разговор – это мнение о житейской бессовестности, а есть ли в поведении гражданки N. на этапе обращения в суд за защитой своего нарушенного или якобы нарушенного нематериального интереса юридическая недобросовестность? Вероятнее всего, что нет, поскольку это ее действие совершенно законно, причем в обоих смыслах: и по букве закона (формально законно), и по духу закона (правомерно).

 

Гражданка N. никого ни в чем не обманула. Некое потрясение она испытала. С точки зрения общества она повела себя совершенно омерзительно, что подтверждается теми отзывами, которые были высказаны журналистам всеми, кто узнал новость про иск. Но суд обязан отнестись к истице только как к однозначно добросовестной защитнице своего охраняемого законом интереса на восстановление поврежденного психического здоровья. А то, что здоровье оказалось повреждено в таких страшных обстоятельствах, — так это эксцесс, случай, ужасность которого не может влиять на суд, делая его необъективным и пристрастным.

 

Недобросовестно ли осуществление права на иск в ситуации с гражданкой N.? Нет, поскольку формально речь не идет ни о намерении получить недолжное, ни о намерении воспрепятствовать в чем-либо ответчику, ограничить его в правах, причинить ему или его имуществу вред. Речь также не идет об обогащении истицы за счет ответчика с использованием права на иск, но о намерении истицы компенсировать то умаление ее нематериальной заинтересованности в эмоционально спокойной жизни, которое было причинено трагическим случаем гибели людей, случайным свидетелем которого стала истица.

 

Поскольку право на иск осуществлено истицей добросовестно, то добросовестен и преследуемый ею взыскательский интерес. Тем более, что при признании его судом подлежащим удовлетворению, такое удовлетворение будет осуществлено не личными действиями истицы, а публичным актом.

 

____________________

 

 

Требования о компенсации морального вреда выходят на новый уровень. Сейчас никого уже и в нашей стране не удивишь деликтными исками к медицинским учреждениям о компенсации нравственных страданий, причиненных смертью близкого родственника или супруга. В таких делах одновременно ставится и обсуждается вопрос о врачебных ошибках или дефектах оказанных медицинских услуг (о некачественной врачебной помощи).

 

Подобные требования считаются правомерными и подлежащими удовлетворению даже и в тех случаях, когда смерть не находилась в причинно-следственной связи с действиями или бездействием врачей, но в проведенных ими процедурах имелись какие-либо недостатки, которые сами по себе никакого шока у потерпевшего вызвать не могли. Показательным в этой связи является апелляционное определение Калининградского областного суда от 2 апреля 2014 г. по делу № 33-1331/2014 г.

 

Говорить о том, что такие иски изначально или по самой своей природе безнравственны или циничны нельзя. Ситуации бывают разные, в том числе самые тяжелые и заслуживающие того, чтобы причиненные истцу страдания были компенсированы. Но говорить о том, что предоставлением права на такие иски осуществляется провоцирование безнравственности, потакание проявлению человеком самых низких устремлений к наживе в условиях соблюдения принципа юридической добросовестности, — можно.

 

__________________

Архимандрит Тихон (Шевкунов): Цинизм — это болезнь профессионального православия

Сретенский монастырь встает рано: интервью отец Тихон назначает на 8.30 (!). К этому времени часть дня в Сретенском уже прошла: завершился братский молебен, у семинаристов закончился завтрак, перед началом занятий они на послушаниях, некоторые, например, подметают двор перед храмом.

Я стою в монастырском саду, ухоженном не хуже ботанического, жду, когда меня проводят к отцу наместнику, и вглядываюсь в лица семинаристов и прихожан храма, которые в обычный будний день – не праздник, спешат на Литургию в такую рань… В приемных покоях отца Тихона – просторной комнате с огромными книжными шкафами, с одного портрета смотрит на нас император Александр, а с другого…

— Смотрите, правда, хороший портрет митрополита Лавра, очень точно передано выражение лица?

Да, это митрополит Лавр, приезжавший в Россию из далекой Америки много раз под видом простого монаха – поездить по монастырям, надышаться верой.

Куда уходит наша вера – об этом наш разговор сегодня с отцом Тихоном:

— Отец Тихон, куда уходит вера, куда пропадает потребность в богослужении, молитве и радость?

— Однажды я беседовал с архимандритом Серафимом (Розенбергом). Это было незадолго до его смерти. Из немецких баронов, он после окончания Тартуского университета в тридцатые годы прошлого века ушел в Псково-Печерский монастырь, где провел шестьдесят лет. Во время той беседы отец Серафим заговорил о монашестве. Он сказал, что самая большая проблема современного монашества – это отсутствие решимости. Наверное, это можно сказать не только о монахах, но и о многих наших современниках-христианах.

Решимость, мужество и связанное с ними духовное благородство заметно оскудевают. Но если люди всей жизнью своей понимают, что самое главное — несмотря ни на какие препятствия и соблазны идти к Богу, быть верным Ему — то они не колеблются в вере настолько, чтобы терять ее.

Особенно ярко кризис веры, о котором Вы говорите, виден на наших подростках. В 8-9 лет дети ходят в церковь, поют на клиросе, поражают и умиляют всех вокруг, а в 14-16 лет многие, если не большинство, перестают ходить в храм.

— Почему так происходит?

— Детей не познакомили с Богом. Нет, их, конечно, познакомили с обрядами, церковнославянским языком, с порядками в храме, житиями святых, священными историями, переложенными для детей. Но с самим Богом не познакомили. Встречи не произошло. И получилось, что и родители, и воскресная школа и, как это ни печально, священники строили дом детской веры «на песке» (Мф. 7, 26), а не на камне — Христе.

Как же происходит, что дети не замечают Бога при всех самых искренних попытках взрослых привить им веру? Как получается, что ребенок так и не находит в себе сил разглядеть Христа Спасителя в своей детской жизни, в Евангелии? Отвечая себе на этот вопрос мы поднимаем еще одну взрослую проблему, которая отражается в детях, как в зеркале. Это, когда и родители и священники, учат одному, а живут по-другому. Это самый страшный удар по нежным силам детской веры, непереносимая драма для их чуткого сознания.

Но есть и другие примеры. Можно было бы привести другой, но этот особо мне запомнился: в 1990-м, во время своей первой поездки в Германию, я, к большому своему удивлению, получил хороший урок от одного священника. Католического. Меня поразила его паства — очень чистые молодые люди лет 16-20, искренне старающиеся жить христианской жизнью. Я спросил у этого священника, как ему удается уберечь этих подростков от агрессивного напора соблазнов и столь привычных для их сверстников на Западе удовольствий? Он тогда посмотрел на меня в полном недоумении. И сказал слова, которые своей простотой и ясностью меня тогда просто сокрушили (я очень жалею, что услышал это не от православного священника): «Да просто они Христа любят больше, чем все эти удовольствия!»

— У нас другая ситуация?

— Нет, конечно! У нас светлых примеров, слава Богу, тоже немало. В нашей Сретенской семинарии я вижу удивительно чистых и искренних ребят, хотя конечно, всякие искушения бывают, жизнь есть жизнь.

— Но это подростки, а люди, пришедшие в храм во взрослом возрасте?

— А в чем разница? Нечто подобное происходит и со взрослыми. Мы тоже соблазняем друг друга (в данном случае «малые сии», о которых говорит Спаситель — не обязательно дети по возрасту) своей теплохладностью, сознательными нарушениями евангельских заповедей, нечистой жизнью. Постепенно у людей складывается представление, что христианину вообще можно жить как угодно. И, если такое происходит, люди, пришедшие к вере уже в зрелом возрасте, постепенно теряют к духовной жизни интерес, им все приедается. Нет реального общения с Богом, а значит, нет жизни духа. Первые года три вера, православие интересно, новая жизнь захватывает и приносит массу новых впечатлений, а потом наступают будни.

Наверное, это — как в семейной жизни. Дальше нужно трудиться, терпеть, терпеть, в первую очередь самого себя. Это действительно тяжело. А впереди людям, пришедшим к вере, скажем в 25 лет, еще лет пятьдесят таких трудов. Это было всегда, не надо удивляться. Такая сухость — неизбежный, как правило, этап духовной жизни. Об этом много и интересно пишет, например, святитель Феофан Затворник[1]. Этот отрезок пути — пустыня, которую надо преодолеть. К несчастью, не все из наших братьев и сестер этот путь одолевают. А некоторые даже навсегда и с большим удовольствием окапываются в этих бесплодных песках и их оттуда бывает весьма сложно выковыривать.

— От чего наступает эта сухость? Человек делает все положенное – ходит на исповедь, перечисляет вещи, которые, как он знает, называются грехами, читает правило, приступает к чаше, и чем дальше, тем больше это кажется формализмом, тем больше в этом механических действий «прочитать», «отстоять», «сказать на исповеди». Что делать? Как правильно?

— В Священном писании очень определенно сказано, как оживить душу, как сделать так, чтобы душа вновь стала юной и живой. «Взыщите Бога — и жива будет душа ваша». Искать Бога несмотря ни на что! Упрямо и настойчиво. И тогда исполняется обетование Господа Иисуса Христа : «Ищите и обрящете».

Но если нет поиска Бога, если алкание Бога, желание Его постичь пропадает, это повод для очень серьезной тревоги. Надо потрудиться всеми возможными средствами, чтобы это желание восстановить в своей душе. Без этого ничего доброго не будет. Или, в лучшем случае, придется ждать, как спасительного дождя на иссохшую землю, потрясающих душу испытаний, болезней, тяжких ран и искушений.

— Но возможно ли это мирянину?

— Мирянам? Да именно им это и возможно! Как говорил отец Иоанн (Крестьянкин), в наше время сильные христиане спасаются в миру, а слабые в монастыре. Когда стоишь на исповеди, общаешься с прихожанами, видишь, какие есть удивительные подвижники среди мирян, как нам, называющих себя монахами, надо у них учиться.

Вспоминаю, однажды в середине 80-х я шел с отцом Иоанном (Крестьянкиным) по Псково-Печерскому монастырю. Вдруг к батюшке подбежал некий взволнованный юноша «бледный со взором горящим» и стал громко жаловаться: «Батюшка, Москва — это такой отвратительный город, новый Вавилон! Люди безбожные, страшные! » И вдруг отец Иоанн загородил его уста рукой и строго сказал: «Что ты говоришь? В Москве совершается каждый день 40 Божественных литургий в сорока храмах! Там живут такие удивительные неизвестные миру подвижники, где-нибудь на 8-м этаже, 12-этажного блочного дома! Истинные святые, которых вы даже себе представить не можете». Я тогда был удивлен, потому что думал, что все подвижники жили только в отдаленных монастырях, где-нибудь на Соловках или в Египте. А сейчас – и правда — я и сам вижу поразительных подвижников — простых мирян, которые учат и спасают меня тем, что смиряют, показывая, как можно в наше время жить по-настоящему подвижнически, по-христиански.

— В чем состоит эта христианская жизнь?

— В исполнении Христовой заповеди любви к Богу и к ближнему.

Это обычные люди — женщины, юноши, девушки, зрелые мужи. Не говорю о бабушках, которые исполняют такие молитвенные правила, узнав о которых, скажу вам честно, монахам становится не по себе. Причем исполняют они эти правила регулярно в течение десятилетий. И с полной уверенностью, что они ничего особенного не совершают! Столько-то кафизм она читает за старшего сына, столько – за среднего, столько – за младшую дочь. Да еще полторы тысячи Иисусовых молитв читает, чтобы хоть чуть–чуть почувствовать свою греховность. Да еще молитвы по соглашению и акафист — как же без него?! Это я вам рассказываю реальное молитвенное правило реальной нашей прихожанки. И таких подвижников и подвижниц — не счесть! Плюс к этому они, на всякий случай, работают, ходят по магазинам, гладят, стирают, воспитывают детей и внуков. И они не гордятся, не тщеславятся, вменяют себя в ничто, готовы служить в любой момент ближнему. Одно лишь общение с такими людьми — удивительная помощь нам, оскудевшим в вере, в уповании и в решимости.

— Но ведь не в чтении молитв настоящее христианство?

— Конечно, не в чтении молитв. А в молитве как в живом общении с Богом! Только надо понимать, что форма молитвы может быть очень разной. Святые отцы считают, что духовная жизнь определяется именно качеством и чистотой молитвы. Но, само собой разумеется, что если человек считает, что молится, а при этом он зол, не любит людей, то его можно только пожалеть. Но знаете, может, мне везет, но я давно не встречаю таких людей.

— Есть немало примеров, когда молодые люди служат в храме, а их семьи не видят от них помощи никакой…

— Что ж, бывает, что человека, как говорится, «закронштадтит». Он начинает углубляться в духовную жизнь и идет к светлой цели, переступая через своих несчастных близких. На это есть духовник. Есть время. Есть несчастья. Есть, наконец, падения. Но я бы не стал такие печальные случаи представлять как норму сегодняшнего дня. Скорее, думаю, это такая детская болезнь. Многие переболели ветрянкой, но далеко не все рябые.

— Но именно такие негативные случаи сегодня у многих на устах…

— Сейчас в определенном смысле стало хорошим тоном в православных кругах говорить, что человек замолился: правила читает, каноны, кафизмы, слишком благочестив. Это произносится как диагноз. Но мы берем на себя роль судей большей частью не от избытка дара духовного рассуждения. А чаще от наших собственных маловерия, лености и себялюбия. Именно в целях самозащиты нашего ленивого покоя сознательно рисуется образ — эдакого Ферапонта из «Братьев Карамазовых», помните, был такой жестокий и немудрый подвижник у Достоевского.

Знаете, а ведь есть большая опасность и в том, что мы охотно выпячиваем и раздуваем подобные болезненные моменты и этими примерами начинаем незаметно для самих себя оборонять свое нерадение и теплохладность. Да и вообще в церковной среде все больше стали крутиться такие злые и в обобщении своем неверные стереотипы: если женщины церковные — то злобные ведьмы, если молодые люди — то закомплексованные, если взрослые — то неудачники, если алтарники, то бросили семью ради храма, если монахи, то стяжатели и нечестивцы.

— Но ведь это действительно иногда имеет место быть…

— Кто ж спорит? Нельзя сказать, что такого совсем нет, что это неправда. Но зачем с упорством, достойным лучшего применения, убеждать себя и других, что такое положение вещей и есть особенность нашей Церкви.

Я как-то попутешествовал по православным форумам, и просто не по себе стало, с какой циничной злобой православные люди, считающие себя весьма церковно образованными, относятся не только к духовенству, которое они вообще ни во что не ставят, но и к самым благочестивым мирянам.

— Говорят: «православнутый» и «православие головного мозга»…

— Эти термины, боюсь, вышли не откуда-нибудь, а из православной среды. Потому что вот так изощренно уколоть могут только «свои». Впрочем, как бы то ни было, но подхвачены они в нашей среде с энтузиазмом. А вот это по-настоящему тревожное явление в нашей христианской общине. К тому же, постепенно мы сами начинаем смотреть на себя и окружающих именно через призму подобных уничижительных представлений.

— Поступать в соответствии с традиционным благочестием стало… некомильфо?

— Помните как Толстой в «Детстве, отрочестве, юности» замечательно рассуждал о комильфо, как комильфо безжалостно влияло на его жизнь[2]. Сейчас (к счастью лишь в околоцерковных кругах, потому что церковными таких людей назвать просто невозможно), вырабатывается православное комильфо, и если человек в него не вписывается, — это изгой, совершенно презренный человек.

Так мы приходим к цинизму, а по сути к истокам той самой болезни теплохладности, которой заражены христиане со времен Лаодикийской церкви. Вражеская сила, которая начинает нагнетаться духовно охладевшими христианами изнутри Церкви, бесконечно опаснее, чем любая внешняя сила, чем гонения.

Мы учим своих студентов ни в коем случае не становиться «православными комильфо», ведь они сами не заметят, как потеряют веру, как станут карьеристами, как все ценности в их жизни абсолютно изменятся.

Люди старшего поколения часто, собираясь, говорят: «Как здорово было в 60-70-е годы, какая была вера!». Мы говорим так не только потому, что начинаем стареть и брюзжать, а потому, что так и есть на самом деле. Тогда было внешнее противостояние Церкви со стороны государства, но мы были вместе и дорожили каждым. «Православнутый» — это наверняка было бы что-то из стана противника. О православии головного мозга мог сказать только Емельян Ярославский. Православный человек таких слов, таких выражений никогда бы не употребил, не повторил. А сейчас это слышно в церковной среде, этим бравируют, гордятся!

— А почему такое отношение возникает?

— Что происходит? Люди зашли в Церковь, но полюбили ее лишь отчасти. И постепенно, через годы в тайне своей души осознали страшную истину: они с глубочайшим презрением относятся к православию. С ними начинается страшная болезнь предательского цинизма, сродного поступку Хама. И люди вокруг заражаются этим так или иначе. А ведь мы действительно единый организм – Церковь, поэтому этой болезни надо как-то противостоять.

Когда с подобного рода вещами православные сталкивались в советские годы, то понимали, что это «от врагов наших», «от супостатов». Сейчас уроки презрения и высокомерия все чаще преподаются людьми церковными. А мы знаем горестные плоды этих уроков.

— Невеселый прогноз…

Остается вспомнить только слова святителя Игнатия, который говорил, что «Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею». Но дальше он пишет: «Устранись, охранись от него сам». Не будь циником.

— Почему? Ведь циничные суждения порой бывают меткими…

— Трезвость и остроумная колкость, когда глупца или наглеца ставят на место, когда кого-то хотят оградить от излишних восторгов – это вполне допустимо. Но цинизм и христианство — несовместимы. В основе цинизма, как бы он ни оправдывал себя, только одно — неверие.

Однажды мне довелось задать один и тот же вопрос двум подвижникам — отцу Иоанну (Крестьянкину) и отцу Николаю Гурьянову: «Какова главная болезнь сегодняшней церковной жизни?». Отец Иоанн ответил сразу — «Неверие!» «Как же так? — поразился я. — А у священников?». А он снова ответил: «И у священников — неверие!» А потом я приехал к отцу Николаю Гурьянову – и он мне совершенно независимо от о. Иоанна сказал то же самое — неверие.

— И неверие становится цинизмом?

Люди перестают замечать, что они потеряли веру. Циники вошли в Церковь, живут в ней, привыкли и выйти из нее не очень-то хотят, потому что все уже привычно. Да и как на это посмотрят со стороны? Очень часто цинизм — это болезнь профессионального православия.

— Но ведь иногда цинизм – это защитная реакция очень уязвимого, неуверенного человека, которого обидели или сильно задели…

— Чем, например, отличается выставка «запретного искусства» от картины Перова «Чаепитие в Мытищах»? В запретном искусстве отвратительный цинизм, а у Перова — обличение. Боль и обличение, за которое мы должны быть только благодарны.

И подвижники могли сказать очень жестко, например преподобный схииеромонах Лев Оптинский. Да и сегодня у нас в Москве есть замечательный протоиерей, который может так остро пошутить, что мало не покажется. Но никому в голову не придет сказать, что он циник, потому что в его шутках нет злобы.

— Читая воспоминания М. Нестерова, я все время ловила себя на мысли, что его непременно сегодня бы высмеяли. Например: «Мать была у Иверской. Украли сумку с деньгами, зато приложилась» — сразу все скажут, вот, православнутый…

— Двадцать лет назад мы сказали бы о таком человеке: «Господи, какая вера, как хорошо!» А сегодня благоденствие относительно православной веры оказалось немалым испытанием для христиан. Помните, в Апокалипсисе: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 17). Мы оскудели верой, а поэтому многим людям, глядя на нас, надоедает быть православными. Они еще идут по инерции, по первой любви, они еще помнят, как много в Церкви получили и надеются еще получить благодать.

— Как же правильно ориентировать свою духовную жизнь?

Самое радостное в духовной жизни — это открывать для себя новое. Вспомни с какой радостью ты просыпался в воскресное утро на Литургию, как читал взахлеб святых отцов и все время открывал для себя новое. Если Евангелие не открывает нам ничего, это значит всего лишь то, что мы сами себя закрыли для открытия нового. Вспомните слова Христа к Ефесской церкви: «Вспомни свою первую любовь».

Фото Анатолия Данилова. Подготовка текста: А. Данилова, О. Уткина

Православие и мир


[1] Святитель Феофан Затворник

Окамененное нечувствие, или духовная сухость
Средства против этого и причины его проявления

Я полагал, что у вас постоянное охлаждение… или сухость и нечувствие. Но этого у вас нет, а есть то, что со всеми по временам бывает. Об этом все почти писавшие о духовной жизни поминают. Святой Марк подвижник трех такого рода врагов выставляет: неведение с забвением, разленение с нерадением и окамененное нечувствие.

«Какое-то параличное состояние всех сил душевных». В кратких молитовках не забыл их и святой Златоуст: «Избави мя от неведения, забвения, уныния (это разленение с нерадением) и окамененного нечувствия».

Средства указываются не многосложные — терпеть и молиться.

Терпеть. Возможно, что Бог Сам посылает это для обучения не полагаться на себя. Иной раз много берем на себя и многого ожидаем от своих усилий, приемов и трудов. Вот Господь и берет благодать и оставляет одного, как бы говоря, вот попробуй, насколько у тебя есть сил. Чем больше имеется дарований естественных, тем такое обучение нужнее. Сознав это, будем терпеть. Посылается это и в наказание — за вспышки страстей, допущенные и не осужденные, и не покрытые покаянием. Вспышки эти то же для души, что для тела пища дурная, которая отягчает или расслабляет, или отупляет… Надо, выходит, при сухостях осмотреться, не было ли чего такого на душе, и покаяться пред Господом, и положить вперед остерегаться.

Больше всего достается это за гнев, неправду, досаждение, осуждение, возгордение и подобное. Врачевство — возвращение опять благодатного состояния. Как благодать в воле Божией, то нам остается молиться… об избавлении от сей самой сухости… и от окамененного нечувствия. Встречаются такие уроки: обычного молитвенного правила при сем не оставлять, но все его точно исполнять, стараясь всячески, чтобы мысль сопровождала слова молитвы, напрягаясь и чувство расшевелить… Пусть чувство — камень, но мысль будет — хоть половинная молитва, но все же молитва будет; ибо полная молитва с мыслию и чувством должна быть. При охлаждении и бесчувствии мысль трудно будет удерживать при словах молитвы, но все же возможно. Делать надо наперекор себе… Это преутруждение себя и будет средством преклонить Господа на милость и возвратить благодать. А бросать молитву никак не должно. Святой Макарий говорит: увидит Господь, как искренно желаем блага этого… и пошлет. Молитву же против охлаждения воссылать своим словом пред правилом и после правила… и в продолжение его к Господу взывать, как бы преднося пред лице Его мертвую душу: видишь, Господи, какова она! Но рцы слово и исцелеет. С этим словом и в продолжение дня почасту обращаться к Господу. (Вып. 1, пас. 190, стр. 230-231)

[2] Лев Толстой «Юность»

По подразделению людей на comme il faut и не comme il faut они принадлежали, очевидно, ко второму разряду и вследствие этого возбуждали во мне не только чувство презрения, но и некоторой личной ненависти, которую я испытывал к ним за то, что, не быв comme il faut, они как будто считали меня не только равным себе, но даже добродушно покровительствовали меня. Это чувство возбуждали во мне их ноги и грязные руки с обгрызенными ногтями, и один отпущенный на пятом пальце длинный ноготь у Оперова, и розовые рубашки, и нагрудники, и ругательства, которые они ласкательно обращали друг к другу, и грязная комната, и привычка Зухина беспрестанно немножко сморкаться, прижав одну ноздрю пальцем, и в особенности их манера говорить, употреблять и интонировать некоторые слова. Например, они употребляли слова: глупец вместо дурак, словно вместо точно, великолепно вместо прекрасно, движучи и т. п., что мне казалось книжно и отвратительно непорядочно. Но еще более возбуждали во мне эту комильфотную ненависть* интонации, которые они делали на некоторые русские и в особенности иностранные слова: они говорили машина вместо машина, деятельность вместо деятельность, нарочно вместо нарочно, в камине вместо в камине, Шекспир вместо Шекспир, и т. д., и т. д.

Читайте также:

что должно стать вне закона

Итак, Украине предстоит пройти через демилитаризацию и денацификацию. Таковы официально заявленные цели спецоперации России. Похожую процедуру прошла нацистская Германия, потерпевшая крах во Второй мировой. Опыт прошлого говорит, что демилитаризация и денацификация возможны лишь благодаря внешней силе, только принудительно и только в результате военного поражения нацистского режима. Украина в данном случае – лишь частный случай исторической практики.

Именно поэтому стоит вспомнить, как это было на примере Германии, и тогда легко провести параллели. С демилитаризацией все понятно. Военная машина Украины должна быть уничтожена. Армия, если и понадобится, то будет перестроена на новых началах – в любом случае так, чтобы не угрожать России. А вот денацификация – процесс более сложный и более длительный. Здесь надо для начала официально признать идеологию украинского нацизма преступной и запретить. Преступно считать людей одной национальности лучшими, и им в государстве – все привилегии, а других – заведомо худшими. С идеей национального превосходства украинцам пора заканчивать. Украинцы у нациков – белая кость, русские – «нелюди», «особи», недостойные говорить на своем языке, учиться в русских школах и даже называться на своей исторической земле коренным народом. Это и есть идеология нацизма, который по обыкновению обрастает культом силы, боевыми формированиями для уличных расправ ради укрепления режима запугивания и террора. А поскольку, например, преступный батальон «Азов» (запрещен в РФ) – структура Нацгвардии Украины в составе МВД, то украинский нацизм – это уже характеристика самого государства. Ультранационалистическая идеология «Правого сектора» (запрещен в РФ) пропитала армию и силовые структуры. Здесь и нацистская символика, и нацистский лозунг «Слава Украине – Героям слава!» взятый у Союза украинских фашистов (СУФ) (запрещена в РФ) – эмигрантской организации, сформированной почти сто лет назад в Чехословакии.

В Германии она началась по решению Потсдамской конференции 1945 года, когда союзники-победители – а это СССР, США, Великобритания и Франция – искореняли немецкий нацизм каждый самостоятельно по своей модели в своем оккупационном секторе. Самыми бескомпромиссными денацификаторами были французы. А денацификацию они проводили не только в Германии, но и у себя дома, во Франции. Они создали своего рода чрезвычайные комиссии, которые лишь по навету соседей хватали людей и расстреливали за пособничество нацистам без суда и следствия.

Но это самый жесткий вариант денацификации, явно не приемлемый в сегодняшних условиях для Украины. Украинских нацистов надо судить за конкретные преступления. Начать придется с самого верха. Турчинов – самозваный исполняющий обязанности главы государства по результатам кровавого госпереворота в феврале 2014 года. Именно он начал первую карательную операцию, бросив на Донбасс танки и самолеты. Парубий. На нем – сожженные люди в Доме профсоюзов Одессы и расстрел снайперами людей на Майдане. Порошенко – попытка второго штурма Донбасса, военные преступления там с массовыми убийствами, пытками и геноцидом. Ярош – лидер ультранационалистического «Правого сектора» (запрещен в РФ). На нем – уличный террор и преступления в Донбассе. А еще командиры карательных батальонов, например, Белецкий, Мосейчук, Мельничук, Семенченко и их наиболее одиозные бойцы. Сюда же – Аваков и Коломойский, без которых эти преступные батальоны не могли быть созданы и не могли бы существовать. Список неполный. Судебные процессы над ними должны быть открытыми, с предоставлением всех собранных специальным следствием документов и доказательств. Приговоры преступникам должны стать ясным знаком изменений в обществе. При этом мораторий на смертную казнь может быть и отменен.

Понятно, что предстоящие процессы предполагают быструю реформу судебной системы и дополненное законодательство. Если смотреть на опыт Германии, то там нацистские преступники были «просеяны» и разделены на четыре категории – по степени тяжести: главные преступники, преступники второстепенные и последователи. К каждой группе применялись свои меры – от повешения до запрета занимать государственные должности.

Разумеется, денацификация должна коснуться самых разных сторон украинской жизни. Собственно, так, как это происходило в послевоенной Германии. В очищении нуждается система образования Украины. Учебники, прославляющие нацистов, пособников Гитлера во время Второй мировой, должны быть запрещены, а вместо них созданы те, что отражают антифашистские ценности, ценности нашей общей культуры.

Как и в Германии, нацистские организации должны быть распущены. Нацистские символы – стать вне закона. Улицы, названные именами нацистов, – переименованы. Нацистские СМИ в Германии были запрещены и первое время работали под надзором военной цензуры.

Самую мягкую денацификацию Германии в своем секторе практиковали американцы. Им было интересно сохранить даже немецкие военные формирования на случай будущей войны с СССР. Они даже сквозь пальцы смотрели на бегство нацистов из Европы по так называемой «крысиной тропе» – различным каналам доставки военных преступников в Латинскую Америку, например, через Ватикан.

Международное сообщество согласилось, что у преступлений немецких нацистов не должно быть срока давности. До сих пор нацистских преступников отлавливают и судят. Так, не далее как в сентябре прошлого года в Германии взяли под стражу 96-летнюю Ирмгард Фурхнер. Бывшую секретаршу нацистского концлагеря Штутгоф ждет судебный процесс по обвинению к причастности 11 тысяч человек.. В октябре в той же Германии начали судить столетнего охранника концлагеря Заксенхаузен Йозефа С. Ему вменяется соучастие в убийстве трех с половиной тысяч человек.

По прецеденту не должно быть срока давности и для преступлений украинских нацистов. Надо вычищать это с корнем. Ведь недоведенная в свое время до конца денацификация советской Украины сейчас выходит боком. Все заглаживали, стараясь не обижать братьев-украинцев. А ведь всех этих добровольных помощников гитлеровских нацистов сейчас на Украине пестуют, выводят на парады. Значит, и этими добровольцами еще заняться не поздно.

что это такое и кто такой циник

Сейчас цинизм набирает популярность. В литературе и кинематографе все чаще встречаются циники, а многие медийные фигуры демонстрируют циничное поведение, что вызывает к ним интерес. Нам нравится наблюдать за циниками на экране, а вот в жизни это понятие часто воспринимается в негативном аспекте. Когда человека называют циником, его желают поставить на место, указать на его неподобающе поведение и на то, что ему нужно его пересмотреть.

Но многие до конца не осознают смысл понятия «цинизм», часто путают с эгоизмом, нигилизмом или материализмом. У них есть схожие черты, но они не являются синонимами. Попробуем разобраться, что же такое цинизм, хорошо это или плохо и как общаться с циничным человеком.

Что такое цинизм простыми словами

Цинизмом принято называть мировоззрение, которое отрицает ценность нравственных, этических и моральных норм. Циники склонны обесценивать любовь, преданность, дружбу, жертвенность, какие-то духовные стремления и порывы как в себе, так и в других людях. Что бы люди не делали, они всегда стремятся к получению определенных выгод. Любой, даже самый светлый и возвышенный порыв продиктован, по их мнению, меркантильными, эгоистичными интересами.

Часто кажется, что циники – это анархисты, которые ведут себя грубо, пренебрежительно, и от них стоит держаться подальше, но это искаженная точка зрения. Многие циники занимаются спасением людей, помощью слабым, они ведут добропорядочный образ жизни и соблюдают закон, хотя их поступки не отменяют того, что они обо всем этом думают.

Происхождение слова цинизм

Цинизм, как философское течение зародилось в Древней Греции, а его основоположником считается Антисфен. Он был учеником Сократа и отвергал все, что связано с культурой, цивилизацией, удовольствием. Его учение называлось кинизм, а его ученики киниками. Их ярким представителем был Диоген, который полностью отказался от благ цивилизации и жил в бочке.

Именно с киников началось пренебрежительное отношение к религии, морали, общественным нормам и гедонизму. Хотя они были учениками Сократа, они не смогли до конца понять его философию и исказили ее, а кинизм, как течение, изжило себя.

Эволюция цинизма

В эпоху Просвещения цинизм вновь обрел популярность, во многом благодаря Томасу Гоббсу и Жан-Жаку Руссо.

Гоббс утверждал, что люди эгоистичны по своей природе, и только делают вид, что преследуют какие-то высокоморальные цели.

Руссо опровергал идею о том, что цивилизация, развитие науки и искусства прививают человеку нравственность и мораль. Руссо был убежден, что многие социальные институты и общественные нормы имеют скрытые эгоистичные мотивы и, наоборот, ведут к деградации личности и разрушению его моральных и духовных взглядов. Поэтому он активно призывал отказаться от следования общественным нормам.

В 1814 году историк Исаак Д’Израэли в книге «Ссоры авторов» называл Гоббса циником и тем самым вернул популярность понятию «цинизм» и циники вновь вернулись уже в привычном для нас понимании.

Причины развития цинизма

Эта черта характера формируется под воздействием определенных внешних факторов. Когда ребенку исполняется 3 года, он начинает противопоставлять себя миру, отвергает правила поведения, у него появляется упрямство. Это просто возрастной кризис, через который проходят все дети и к цинизму он не имеет никакого отношения.

То же самое можно сказать и о подростковом возрасте. О подростках часто говорят, что они циничны, но это неверное утверждение. Они могут проявлять нигилизм, желание обесценить некоторые социальные нормы, но это всего лишь демонстративное поведение, за которым стоит потребность привлечь к себе внимание, завоевать уважение сверстников.

Дети редко могут быть циниками, и даже если они отвергают общественные нормы, то это либо форма протеста, либо просто не понимание этих норм.

Истинным циником может быть только взрослый состоявшийся человек, потому что цинизм – это сформировавшееся мировоззрение. Оно основывается либо на серьезной психологической травме, например, предательстве близкого человека, либо усвоено с родительскими установками, когда кто-то из значимых взрослых сам проявлял циничное отношение к миру.

Часто циниками становятся добрые, альтруистичные, впечатлительные люди, которые выбирают социально значимые профессии, но сталкиваясь с реальностью, вырабатывают в себе циничность, как защитный механизм, который спасает их от нахождения в ситуации постоянного стресса и эмоционального выгорания.

Кто такие маргиналы и люмпены?

Кто такой циник

Циником называют человека, обладающего яркими, специфическими чертами характера. Циничный человек всегда рационален. Он не поддается эмоциям и «высоким чувствам», убежден, что любви, верности, доброты, сочувствия как таковых не существует. Люди могут проявлять эти качества, только преследуя определенные цели, вторичные выгоды. Например, если человек стал волонтером, то он таким образом повышает свою значимость, показать, что он лучше других, он получает определенный социальный статус, похвалу, восхищение со стороны окружающих. Или просто играет роль «спасителя», за которым стоят вполне эгоистичные потребности.

Циники не верят в человечество, в альтруистические мотивы, в доброту, в жертвенность, в религию. Они часто отвергают брак, как институт, считая, что это просто взаимовыгодная сделка, навязанная обществом. Циники считают, что большинство социальных норм диктуются властью, поскольку так легче контролировать человека: патриотизм, верность, преданность, терпимость – все это добродетели, которые делают человека «удобным» для общества.

Такой логикой циник может объяснить практически любое явление. Циничная девушка будет воспринимать отношения с мужчинами только через призму того, что эти мужчины могут ей дать: финансовое благополучие, чувство безопасности, повышение ее самооценки и так далее.

Но неправильно думать, что циничные люди эгоистичные и «злые». Больше всего циников среди врачей, пожарных, спасателей, саперов и других схожих профессий. Цинизм не отражает степень доброты или ее отсутствия, это просто определенный образ мыслей.

Разновидности циников и цинизма

Классификаций цинизма достаточно много. Например, в зависимости от объекта, на который направлено циничное отношение, выделяют правовой, общественный, социальный и экономический цинизм. Правовой цинизм обесценивает законы и нормы, диктуемые государством, экономический – недовольство экономикой и так далее.

Циники тоже бывают разные: недоверчивые, язвительные, веселые, злые, отчужденные, мизантропические. Отдельной категорией выделяют «раненых» циников, то есть тех, кто получил серьезную психологическую травму, разуверился в людях и справедливости, и, компенсируя свою обиду и боль, выработал в себе циничное отношение к миру и людям вокруг.

Другой вид циников – «социальный». Это люди, которые на самом деле могут быть вполне альтруистичными, добрыми, но предпочитают прятать свои настоящие чувства под маской цинизма, который они демонстрируют окружающим. Причиной может быть стыд за свои чувства, попытка обрести определенный социальный статус, особенно, когда человек оказывается в среде, где проявление чувств будет расцениваться как слабость, например, в бизнесе. Еще одной причиной показного цинизма может быть страх раскрыть себя настоящего, страх отвержения и предательства. А также страх подпустить к себе другого человека, открыться ему, показать свою уязвимость.

Цинизм может быть «профессиональный», то есть, как следствие профессиональный деформации, или бытовой, как следствие воспитания или перенесенной травмы.

Степени цинизма

Не существует четко установленной градации цинизма и степени его проявления.
Условно людей можно разделить: во-первых, на тех, в ком полностью отсутствует цинизм, во-вторых, на людей проявляющих циничное отношение к определенным явлениям, и, в-третьих, на патологических циников.
Люди, не способные цинично взглянуть на вещи, слишком ранимы, принимают неверные решения, часто оказываются обманутыми, их доверчивость мешает им добиваться желаемого. Это жизнь в «розовых очках». Такие люди не способны выдерживать удары судьбы, слишком полагаются на помощь других людей.

С другой стороны, крайнее проявление цинизма приводит к одиночеству. Такой человек ведет себя грубо, отвергает и обесценивает все хорошее в себе и в людях, которые его окружают, ни во что не верит, часто имеет много подавленных эмоций и обид, которые прячутся за демонстративным безразличием. Верх цинизма – это безнравственное поведение, которое оправдывается тем, что нет незаменимых людей, и нет в мире ничего, чем стоит дорожить.

«Здоровый» цинизм помогает более трезво смотреть на вещи, абстрагироваться от своих эмоций, отстаивать свои личностные границы, добиваться поставленных целей, не бояться говорить правду, пусть и неприятную.

Как общаться с циником

Циники – это люди, которые всегда заметны в социуме. Они не стесняются выражать свою точку зрения на происходящее вокруг и открыто пренебрегают моральными нормами. Общение с ними бывает не очень приятным, но переубедить циника, «вылечить его душу», вернуть ему веру в человечество или справедливость невозможно и не нужно.

Цинизм – это позиция взрослого человека, за которой могут скрываться очень серьезные причины.

Осознавая это, вы сами делаете выбор – общаться с циниками или нет. Не пытайтесь вступить с ними в спор, поскольку они редко поддаются эмоциями и, как правило, обладают высоким интеллектом и способностью к рефлексии, их трудно переспорить. Общаясь с ними, нужно понимать, как они видят мир и исходя из этого делать выводы об их дальнейших действиях, а главное, причинах их поступков и решений.

Примеры из жизни

Многие известные личности были циниками: Фридрих Ницше, Томас Гоббс, Вольтер, Бернард Шоу. В литературе и кинематографе тоже много героев, которым можно приписать циничные черты характера: Евгений Базаров, Остап Бендер, Шерлок Холмс, Доктор Хаус, Петр Верховенский, Павел Смердяков, Григорий Печорин.

Анатолий Мариенгоф, в 1928 году написал свой знаменитый роман, под названием «Циники». Цинизм всегда играл значительную роль как в искусстве, так и в философии.

Цинизм имеет много сторон, у него бывают разные причины и цели. Это может быть как общий образ мыслей, так и отношение к конкретным явлениям, в которые человек не может или не хочет верить. Цинизм нельзя отнеси ни к хорошим, ни к плохим качествам, это просто определенное мировоззрение, а придерживаться его или нет каждый решает для себя сам.

«Здоровый» цинизм значительно помогает в жизни, тогда как его полное отсутствие или слишком крайнее проявление порождает только проблемы.

ступор или цинизм? — Российская газета

Дмитрий Аграновский, адвокат:

— Думаю, что правовых последствий для Ксении Собчак не наступит. С юридической точки зрения, если не будет установлено, что она была за рулем, предъявить ей нечего. Ефремов, с которым блогосфера уже сравнивает скандальную телеведущую, был за рулем, был нетрезв и, на мой взгляд, абсолютно неправильно вел себя в суде. Поэтому получил большой срок, хотя мог получить меньше. У Собчак таких проблем нет. Кстати, ее водителя арестовывать не стали, несмотря на тяжесть ДТП. Все в рамках закона: ДТП — преступление, совершаемое по неосторожности. Мера пресечения нужна, чтобы человек не мог скрыться или воспрепятствовать производству по делу. У нас принято использовать арест для удовлетворения якобы «кровожадности» общества по отношению к нарушителям, тем более не простым. История с водителем показывает, что общество не жаждет крови.

И вот тут важно, как оценивать аварию с точки зрения морали. На мой взгляд, своего рода символический феодализм. Собчак — представитель господствующего класса и поэтому ей ничего не будет. Думаю, в ее окружении даже не заметят, что она сделала что-то предосудительное. Подумаешь, не вышла из машины. Она что, должна ездить как все? Машина вылетела на «встречку»? Так ее не было за рулем.

Ключевой остается ее фраза в соцсетях: «Я могу помочь только связями и возможностями». Вот она квинтэссенция, может, самая тонкая стихия души новых элит

Ни о каком накоплении критической массы vip-аварий, когда элита общества, их дети или просто мажоры, насмерть сбивали простых людей, не идет. Как закон бывает не един для всех, так и мораль у элиты своя, у простого народа — своя, у криминала — третья. Такими разными правоприменительная практика и морали обычно остаются у общества переходного периода (каковым и остается российское общество). То, что можно одним, категорически нельзя другим.

Лариса Паутова, социолог, ФОМ:

— Совладать со стрессом, который случается у людей во время таких аварий, может не всякий. Да и стресс у людей с разным темпераментом разворачивается по-разному. Рыдания, агрессия, суета… А некоторые просто каменеют, наблюдают за произошедшим, как будто за фильмом, и не могут ничего поделать. Я сама пережила аварию: мы везли томатный сок, он, как кровь, растекся по трассе… Больше ничего толком не помню. От такой реакции никто не застрахован. Да, все должны в этой ситуации правильно реагировать, но возможно ли этому научиться? Или учат нас неправильно, для галочки?

Конечно, ничего страшного не случилось бы, если бы самолет улетел, из Сочи они летают несколько раз в день.

Я лично не знаю Ксению Собчак, но как к человеку отношусь к ней с уважением. Она сильная, но в этот раз произошел какой-то сбой.

Мы вообще сегодня не готовы собраться. Будь то стресс во время аварии, или во время пожара, когда охватывает кого-то ступор, а кого-то паника. Вы помните, как вели себя люди в «Зимней вишне» в Кемерово?

Юрий Кублановский, публицист, поэт:

— Сначала человек, из карьерных, материальных или тщеславных соображений, работает на свой имидж. А потом уже имидж работает на человека, который становится его невольником. Отвратительная, но широко распространенная история. Ступор? Кто его знает. Но Собчак уже много раз «проявляла» себя так…

Так что непонятно, что это было: ступор или цинизм.

Елена Камбурова, певица, актриса:

— Человек и является человеком в высоком, а не биологическом смысле слова, когда для него существуют ситуации морального запрета. В данном случае такая и была. Сидела ты за рулем или нет, для нормального человека не выйти из машины и не поинтересоваться, нужна ли помощь, неестественно. Это низкий поступок. Понимаете?

Ксения Собчак: Доказывать, что я не верблюд, не буду. Фото: Валерий Шарифулин / фотохост-агентство ТАСС

Владимир Кудрявцев, доктор психологических наук, профессор МГПУ:

— Не согласен с тем, что все так накинулись на Собчак, хотя симпатий она у меня не вызывает. Дама она не трусливая, стрессоустойчивая. Помню, как в программе «Розыгрыш» в нулевые годы она смело отбивала у хулиганов девушку. Было видно, что она не робкого десятка и, что важно, и мысли не допускает, что это телепостановка. Другое дело, что годы идут. Собчак на хайпе сделала карьеру и репутацию, стала мамой, и, вероятно, устав от хайпа, попав в аварию, хотела уйти от него, но подрастеряла стрессоустойчивость. Можно верить или не верить ее словам о том, почему она покинула место ДТП в Сочи, не дожидаясь приезда полиции. Можно верить или не верить ее словам, что ею были вызваны врачи, и она уехала, чтобы не мешать их работе и не «торговать лицом». Но очерствелость личности тут, конечно, просматривается.

Когда «сильная» Собчак не просто взяла себя в руки, но и заявила в соцсетях, что «доказывать, что я не верблюд, шайке комбинаторов из апэшечки, которые решили назначить меня на роль нового Ефремова, я ничего не буду», то это и была реакция человека, вышедшего из стресса после аварии.

Ключевой остается ее фраза в соцсетях: «Я могу помочь только связями и возможностями». Вот она квинтэссенция, может, даже самая тонкая стихия души новых элит. Они не утруждают себя проявлением человеческих качеств — сочувствия, когда тебе больно и тревожно, и хочется сочувствия. Слезы, боль, страх и стремление помочь тем, кто пострадал больше, не подделаешь. Они и есть первая реакция на стресс, который его помогает снять. Когда этого нет, возникает аргументация к связям и возможностям. И тогда уже проявление человечности кажется проявлением слабости. А оно такого рода «сильным» мира сего (отделившим себя от мира, как от слабого) — не по рангу.

Но Собчак попала в психологическую ловушку — ситуацию двойного хайпа. Теперь хайпуют СМИ, блогосфера и соцсети: то, что погибли Иванов, Петров, Сидоров затмило то, что в аварию попала дама со звучной фамилией. Эта установка на хайпротворчетсво и есть ситуация двойного хайпа, порождаемая такими личностями как Собчак. Сначала ей «плевать на людей», а потом людям — на нее.

Александр Архангельский, писатель:

— Домыслы лучше оставить при себе; что чувствовала Собчак в первые часы после аварии, нам знать не дано. То, что на видео при входе в аэропорт она не шатается и держит себя в руках, ровным счетом ничего не говорит о медицинских показателях. На публичного человека, привычного к стрессам, шок действует специфически; вместо растерянности — сосредоточенность, вместо демонстрации боли — показное спокойствие, все потом, все завтра, сейчас главное — сохранить лицо.

Параллели ложные. Ничего похожего на казус Ефремова тут нет. Что бы нам ни говорили пламенные пропагандисты. Собчак была не за рулем и не пыталась выкупить съемки с камер наблюдения. Единственное, что имеет смысл обсуждать — это «моральная развилка».

На одной чаше весов — рациональные доводы. На другой — репутационные. На третьей — этические. Как найти равновесие между ними?

Рациональные доводы. Ты заведомо ни в чем не виноват и ничем пострадавшим в данную минуту не поможешь. Скорая вызвана, а тебе лучше лечиться в Москве. И уже оттуда, поднимая связи, обеспечивать нормальные условия для всех, кто был в аварии, и «своих», и «чужих», чем участвовать в многочасовых объяснениях с кубанскими гаишниками…

Репутационные доводы. Ты в центре постоянного внимания, значительная часть твоего успеха обеспечена интересом тех самых обывателей, которые не проверяют факты, обожают домыслы и будут счастливы свергнуть тебя с вершины славы, потому что восхождение к вершине и свержение с нее — одинаково сильное зрелище. Катался на венчании в катафалке — изволь остаться рядом с раскуроченной машиной, или освободи территорию славы. Так или примерно так рассуждает часть аудитории, на которую работает звезда. И не считаться с этим, значит, тоже сильно рисковать.

Этические доводы. Все мы существа социальные, разумные и живущие в информационном обществе. Но главное, мы просто люди. И человеческое чувство говорит нам, что нужно разделить страдание с тем, кому ты не поможешь, в чьем ранении, тем более гибели, не виноват, но с кем тебя соединила судьба. И разделить можно, только оставшись. Хотя бы на какое-то время. Хотя бы до полной ясности с тем, куда их отвезут, как обеспечат помощь.

Вроде бы пришли к морально-положительному выводу. Но вспоминаем о том, что как только станет известно о звездной аварии, к месту ринутся камеры, и оттого, как ты будешь снят, как ты будешь показан, зависит и репутация, и судебные иски, и судьбы тех, кто с тобою работает, и кого не защищает звездная броня.

В общем, плохая история.

Попробуйте спросить себя: а вы бы как поступили на месте Собчак? Да, мы с вами не звезды, мы ездим в общественном транспорте. Но все-таки, все-таки? Я переадресую этот вопрос себе, и честно отвечаю: надеюсь, что решил бы остаться… Однако не знаю, что бы творилось с моей психикой и нервной системой после столкновения. Я не знаю, в какой степени мои реакции совпадали бы с моими идеалами.

Поэтому и Ксению Собчак — не сужу.

Авария с участием Собчак произошла под Сочи. В ДТП погибла Екатерина Тарасова, пассажирка Volkswagen, еще два человека попали в больницу. Фото: vesti.ru

Владимир Хотиненко, кинорежиссер:

— Мне кажется, что эту историю рано комментировать. Пока в ней очевидна только сила интернет-влияния.

Но если, действительно, как рассказывает водитель Volkswagen, другие машины останавливались и люди из них подходили к умирающим на глазах и куда больше пострадавшим его пассажирам, а из Mercedes так и никто не вышел, то многим эта ситуация покажется тестовой. Тем, кто уверен, что общество должно давать на такую ситуацию жесткую моральную реакцию — бизнес перестать делать Собчак дорогие заказы, медиа — предоставлять эфиры — скажу то же самое: надо подождать. Мне лично более всего интересна как раз реакция общества на происшедшее. Но когда мы ее увидим во всей полноте, тогда и подробнее обсудим.

Что такое цинизм пример?

Автор osipoffВремя чтения 4 мин.Опубликовано

В чем проявляется цинизм?

Цинизм проявляется в ситуациях, когда человек ощущает собственную безнаказанность либо отчаяние (когда ему нечего терять). Он тесно связан с грубостью, хамством, бестактностью. Вместе с тем цинизм может скрывать повышенную чувствительность, уязвимость, может также выражаться в форме иронии и сарказма.

Что такое цинизм в психологии?

​​​​​​​Цинизм — личностная (иногда шире — жизненная) позиция, выражающая демонстративное пренебрежение к принятым нормам и традициям, мешающим решению прагматических задач и/или малопригодных в практическом смысле.

Чем отличаются Киники от циников?

Киник не противостоит уму или знанию, но он – великий отрицатель «ложной жизни». А циник – это тот, кто хорошо усвоил жест отрицания, но поставил его на службу частным интересам (по сути, все той же «ложной жизни»).

Как общаться с циничным человеком?

Как общаться с циниками?

  1. Не пытайтесь переубедить циника и не перетаскивайте на «светлую» сторону насильно. …
  2. При разговоре отталкивайтесь от цели общения и конкретной ситуации:
  3. На рабочем или в общественном месте открытого конфликта с циником лучше избегать.

Как это ЦИНИ́ЧНЫЙ человек?

Kυνισμός) или цини́чность — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии.

Что значит Ценичный?

ЦИНИ́ЧНЫЙ, -ая, -ое; -чен, -чна, -чно. 1. Проявляющий цинизм, бесстыдство. Опрятный до щепетильности, брезгливый до гадливости, он [Нежданов] силился быть циничным и грубым на словах.

Что такое цинично?

Kυνισμός) или цини́чность — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии.

Что значит слово Ценичная?

ЦИНИ́ЧНЫЙ, циничная, циничное; циничен, цинична, цинично. 1. Полный цинизма, непристойный. Циничный ответ.

Как определить циника?

Cynismus от др. -греч. Kυνισμός) или цини́чность — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии.

Что значит реалисты?

2. женщина, учитывающая в своей деятельности реальные условия ◆ Естественные науки подтверждают то же самое.

Что означает пренебрежительное отношение?

1. Проявить высокомерное отношение к кому-чему-нибудь Пренебрежительный старым товарищем. 2. Отнестись без внимания к кому-чему-нибудь, не посчитаться с кем-чем-нибудь; не сделать того, что должно.

Что означает слово циник в толковом словаре русского языка?

Ожегова и Н. Ю. Шведовой слово циничный определяется как «бесстыдный», а цинизм — как «пренебрежение к нормам общественной морали, нравственности, наглость, бесстыдство».

Почему все врачи циники?

Наверное, главные причины нашей циничности — это колоссальное чувство ответственности, ежедневные психоэмоциональные нагрузки, нервное напряжение и стресс. А наша циничность — это способ самозащиты от них или, если хотите, побочный продукт профессии и профессиональная деформация.

Что такое цинизм простыми словами?

Cynismus от др. -греч. Kυνισμός) или цини́чность — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии.

Что такое ЦИНИ́ЧНЫЙ человек?

Kυνισμός) или цини́чность — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии.

Что такое Ценичный человек?

ЦИНИ́ЧНЫЙ, -ая, -ое; -чен, -чна, -чно. 1. Проявляющий цинизм, бесстыдство. Опрятный до щепетильности, брезгливый до гадливости, он [Нежданов] силился быть циничным и грубым на словах.

Что значит быть Реалисткой?

2. женщина, учитывающая в своей деятельности реальные условия ◆ Естественные науки подтверждают то же самое.

Что такое цинизм, простыми словами о циниках, психология

Что представляет собой цинизм – это простыми словами качество человека, можно даже сказать – черта характера. Цинизм часто воспринимается, как негативное проявление. А циников могут недолюбливать, и считать плохими людьми. Но на самом деле цинизм может быть просто защитной реакцией доброго и хорошего человека, которому нанесли серьезные психологические травмы.

Обычно циниками не рождаются, а становятся после того, как получают много боли от других людей и жизненных обстоятельств. Но рассмотрим более подробно и с точки зрения психологии, что представляет собой цинизм и кто же такие циники, как научиться быстро их распознавать.

Содержание статьи

Простыми словами о том, что такое цинизм

Циничность – это простыми словами такая черта характера, при которой человек отрицает проявления высших чувств и побуждений в виде любви, сочувствия, бескорыстия, жертвенности.

Циничный человек убежден, что любовь – это только иллюзия, просто химическая реакция и навязанная установка. Циничные люди думают, что искренняя и бескорыстная любовь является только выдумкой.

Циники проявляют негативное отношение к разным общечеловеческим ценностям – к любви, жалости, состраданию, милосердию, участливости. Этими ценностями циники пренебрегают, насмехаются над ними. По мнению циника, причина этих ценностей кроется в меркантильности, желании самоутвердиться.

Такое мышление порождает рефлексию, критичные выводы. Человек циник сложно адаптируется к переменам, негативно к ним относится, не полагается на чувства и эмоции, а руководствуется только здравым рассудком.

Цинизм от лат. «cynismus» означает откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение человека к нормам морали, ценностям и представлениям других людей.

Кто-то ужаснется и спросит: «А слово «цинизм» предполагает в пару к себе «пессимизм»?» Нет, не всегда. Пессимист – это тот, чьи надежды на мир не оправдались, но они были. Циник же ближе всего подошел к человеку абсурда Камю. У него этих надежд и не было никогда. Потому что, как писал французский мыслитель: «Разум бесплоден, но нет ничего превыше разума».

Но в цинизме есть не только негативные стороны. И далеко не все циники – плохие люди.

Плюсы и минусы цинизма

У цинизма имеются не только минусы, но и плюсы:

  • Цинизм позволяет не юлить, а называть вещи собственными именами. В некоторых ситуациях это необходимо. Циник не ходит вокруг да около, не позволяет корыстным и непорядочным людям пользоваться собой, а без тени сомнения избавляется от их общества.
  • Цинизм помогает здраво смотреть на ситуацию. Отбросив розовые очки, человек сразу понимает, в чем заключается правда. Он не оправдывает обидчиков и недоброжелателей, трезво оценивая чужие намерения и действия.
  • Цинизм способен защищать. Циники уверены в себе и редко попадают в позицию слабого. Здоровый цинизм не позволяет «глотать» грубость, бестактность и навязчивость окружающих. Циники легко отбивают удары, защищая себя от влияния недостойных личностей.
  • Цинизм может помочь в принятии верного решения. Отбросив ненужные иллюзии, слабости, надежды и эмоции, человек трезво оценивает сложившуюся ситуацию и действует, исходя из реальных фактов, и не догадок, грез и предположений. Нередко циники достигают наиболее высоких результатов в бизнесе и быстро взбираются по карьерной лестнице.
  • Человек, склонный к здоровому цинизму, умеет достигать поставленных целей. На пути к большим свершениям нередко мешают страхи и мысли об общественном мнении, но циники этого лишены.

Минусы цинизма:

  • Циники кажутся окружающим черствыми и злыми людьми, что может мешать в некоторых сферах жизни.
  • У циников часто нет друзей из-за склонности к прямым или завуалированным оскорблениям.
  • Некоторые циники вызывают жалость, а это явно не тот эффект, которого им хотелось бы достичь.
  • Циники склонны к замкнутости и узкому спектру эмоций, что постепенно ограничивает их круг общения.
  • Цинизм отрицает важные человеческие ценности, помогающие в обретении счастья и удовлетворенности жизнью.

Психологи считают, что люди, развивающие в себе «здоровый» цинизм, имеют более крепкую и устойчивую психику, меньше подвержены стрессам и не склонны впадать в роль жертвы. В какой-то степени доля цинизма полезна для стабильной и устойчивой психики.

ЗДРАВЫЙ цинизм – это трезвость ума и рассуждений. Циники лучше других могут распознать кто действительно к вам хорошо относится, а кто просто пускает сопли под луной.

Как ведут себя циники – примеры из жизни

Примеры ценичности достаточно разнообразны. Они могут распространяться от отношений в семье до отношения к животным. Цинизм можно отличить по его основным признакам: отрешенности человека, безучастности, отсутствии эмпатии и сопереживания, а также раздражённости к проблемам людей.

В качестве примеров цинизма можно привести следующие жизненные ситуации:

  • Человек умеет противостоять манипуляциям. Например, есть мама, которая привыкла контролировать жизнь своего сына. Не принимает ни одну девушку, устраивает истерики, если сын ее не слушается. В один момент проявляется здоровый цинизм парня – он приводит будущую жену знакомить с матерью, та по привычке устраивает скандал, но сын просто предлагает выпить успокоительное и не ведется на манипуляции матери.
  • Нередко циники своим поведением просто защищаются. Такое отношение часто проявляется у людей, которые на протяжении долгого времени подвергались психологическому насилию в любых его проявлениях. Например, ребенок на протяжении всей жизни подвергался унижениям, манипуляциям со стороны родственников и ближайшего окружения. В итоге человек перестает ценить чужие чувства и эмоции и становится циником, так как его чувства и эмоции в подростковый период не были важны для других.
  • Цинизм – это профессиональная деформация. Во многом проявление цинизма связано с профессиональной деятельностью человека. Примером таких профессий может стать хирург, следователь. Следователи и работники правоохранительных органов нередко имеют искаженные представления о морали, эмоциональных границах. Это проявляется в циничных шутках, отношении к вопросам жизни и смерти.

Далеко не все циники одинаковы, поэтому не спешите вешать на человека ярлык «плохой, злой», если заметили в нем такие черты. Под маской цинизма могут скрываться черты добродушного и ранимого человека. Просто, зная свои слабые стороны и то, как люди безжалостно могут наносить в них удары, он вынужден облачить в броню цинизма. Простыми словами – всегда давайте человеку шанс проявить свои лучшие качества.

Виды цинизма – каким он бывает

Циники не воспринимаются обществом в негативном ключе, эта черта характера в настоящее время даже становится модной. Молодые люди считают такую позицию сильной и умной. Цинизм бывает разным, его можно разделить на такие виды:

  • Здоровый цинизм. Это не недостаток характера. Такой человек не играет в лотерею, не идет на поводу у хамов и наглых людей, не позволяет себя обмануть или оскорбить.
  • Ненависть к романтике. Оскорбляется и раздражается от проявлений любви, поцелуев, цветов, любовных писем и различных проявлений романтики. Убежден в том, что любовь в мире встречается очень редко, не терпит обмана.
  • Приверженец черного юмора. Он шокирует окружающих людей саркастичными замечаниями, грубыми шутками.
  • Вредитель. Не может контролировать своего пренебрежительного отношения к людям, является равнодушным к чужой беде, часто злорадствует над чужими проблемами. Любит издеваться над людьми, «троллить» их.
  • Материалист. Чувства отсутствуют, есть только четкий расчет и выгода. Легко расстается с человеком, если видит бесперспективность отношений.

Цинизм в современном обществе является способом противостояния внешним раздражителям. Исходя из понимания цинизма в современно психологии, он используется для абстрагирования от постоянных внешних факторов, которые являются причиной невроза, психоза, истеричности.

Если вы замечаете за собой излишнюю циничность. Понимаете, что цинизм давно перерос здоровые границы. Осознаете, что цинизм имеет корни в ваших психологических травмах. Видите, что вашим близким сложно поддерживать с вами контакт – обратитесь к психотерапевту или психологу.

Цинизм с точки зрения психологии

В психологии такая черта характера имеет другое значение. Специалисты говорят о том, что это тип невротического поведения. Человек не интересуется общепринятым нормами поведения и ценностями. Такой невротик привык разрушать привычные устои и правила, насмехается над стандартами и ценностями.

Невротики – это достаточно собирательная категория в психологии. Основной признак невротичных людей – постоянное чувство тревоги обо всем.

Чем от невротиков отличаются психически здоровые люди? Тем, что они тоже испытывают нервозность, но основанную на реальных эмоциях, у которых есть реальные причины. Невротики же причины своего раздражения непрерывно генерируют в себе.

Мы не поддерживаем позицию отнесения цинизма к невротичному состоянию. Напротив, цинизм – это способ ухода от раздражителей, лишнего невроза и переживаний. Так как человек отказывается испытывать эмоции по отношению к многим аспектам жизни.

Признаки цинизма в людях

Чтобы узнать, есть ли люди с циничными рассуждениями в вашем окружении, нужно не только знать значение этой черты. Рекомендуется ознакомиться с основными проявлениями этой психологической особенности, как распознать циника:

  1. Специфическое поведение в социуме. Он отличается грубой речью, категоричными суждениями. Для него есть только черное и белое. Не принимает чужую точку зрения и мнение, относится ко всем пренебрежительно.
  2. Пренебрегает моральными ценностями, нравственностью, религиозными канонами. Не может получать удовольствие от созерцания шедевров искусства, культуры, не хочет следовать общепринятым законам морали.
  3. Душевная черствость. Тот, кто циник, не умеет сочувствовать, сопереживать, проявлять сострадание, сожалеть, проявляет верх цинизма. Не поддается влиянию негативных мыслей.
  4. К людям относятся с меркантильностью. В их окружении находятся только те, с кем им выгодно контактировать, простой человек не будет в их круге общения. Союз с таким человеком полон разочарований. Он не проявляет нежных чувств к любимому человеку, не является романтиком, требует терпения к себе. Может изменить со спокойной душой и не мучиться угрызениями совести.
  5. Является скептиком, проявляет сарказм. Циничный человек с пренебрежением относится к ценностям других людей. Язвительно комментирует переживания других людей. Не думает о том, что его слова могут ранить и причинить страдания.
  6. Для такого человека отсутствуют авторитеты. Для него не имеют значения современные предметы культуры, исторические личности, слава и признание.
  7. Сочувствие и сострадание проявляются специфически. Они холодны и эмоционально отстранены, а сочувствует чаще всего только для того, чтобы самоутвердиться.

Но не забывайте, что цинизм может быть только защитной маской. То есть, человек лишь внешне создает впечатление такого бесчувственного и безнравственного типа.

Цинизм необходим в некоторых профессиях. Так, например, врача цинизм защищает от эмоционального выгорания, нервных срывов, позволяет качественно выполнять свою работу. Спасатели, пожарные, психологи, саперы, сотрудники полиции должны работать с холодным расчетом, контролируя любые чувства и эмоции.

Почему врачам, судьям, полицейским не разрешают вести дела родных им людей? Риск слишком высок. Слишком много эмоций и субъективного отношения. Нужен кто-то другой, кто сможет рационально, цинично и объективно подойти к вопросу.

Почему человек становится циником – причины

Как уже было написано выше – циниками становятся, а не рождаются. Есть определенные механизмы развития цинизма в человеке, причинами которых могут быть:

  • ранее пережитое разочарование в жизни, предательство родного человека, боль, утрата, иной негативный опыт;
  • особенности родительского воспитания – отсутствие нежности и ласки, чрезмерная строгость и грубость;
  • наличие сильного внутриличностного конфликта, экзистенциального кризиса, утрата веры в справедливость, разрушение идеалов, иллюзий;
  • утрата опоры, неуверенность в собственных силах, чувство угрозы;
  • очень высокая самооценка, гордыня и проявления эгоизма;
  • пренебрежение общепризнанными ценностями для того, чтобы выразить свою индивидуальность;
  • признаки более серьезное и глубокого психологического заболевания.

Основным механизмом развития является сильный длительный отрицательный опыт, чрезмерная уверенность в своих силах, благодаря которой, человек считает себя выше других. Перед тем, как стать циником, человек испытывает сильное потрясение, после чего меняется его взгляд на жизнь.

С помощью здорового цинизма люди защищаются от профессионального выгорания и иных отрицательных последствий для психики. Причем свои задачи они выполняю более профессионально, поскольку отключают чувства и эмоции. Например, судья становится бесстрастным при принятии решения, подсудимый не должен вызывать у него жалости или ненависти.

Два типа цинизма

По мнению психологов, есть два основных типа цинизма:

  • Бытовой. Проявляется в повседневной жизни аморальными поступками, пренебрежением нормами поведения и чужими чувствами, насмешками над людьми, игнорированием чужих интересов и желаний.
  • Профессиональный. Часто встречается у тех личностей, психика которых систематически страдает от серьезных испытаний, связанных с рабочей сферой.

Есть также и другая классификация цинизма:

  • правовой – человек не желает жить в соответствии с правовыми нормами и законами;
  • общественный – пренебрежение моральными нормами;
  • социальный – присутствует в отдельном сообществе;
  • экономический – выражается недовольством системой экономики.

Краткая характеристика циника по психологии

Циничные люди выступают против возвышенных идеалов и чувств, они не верят в любовь. Не думают о стыде, уверены, что все в жизни покупается, что нет вещей и ценностей, которыми нужно дорожить. Такие личности общаются с другими людьми только тогда, когда им выгодно. Он будет отвергать все возвышенное, не верит в настоящую любовь и дружбу.

Сочувствие, жалость и сострадание не присущи таким людям. Они могут посочувствовать только в том случае, если пытаются проявлять превосходство. Они могут посмеяться над ценностями, которые важны для других людей.

Может грубо общаться, указывать на ошибки, критиковать, делать саркастичные замечания. Для него отсутствуют авторитеты, может агрессивно воспринимать мнение окружающих, свое мнение считается единственным правильным. Такая личность иногда страдает от тревожных мыслей, внутренней пустоты, полной растерянности, осознания несправедливости.

Современному представлению о цинизме предшествовала идеология кинизма. Что это предполагало? Киники противопоставляли себя обществу, отрицали социальные нормы и общепринятые ценности.

Они подчеркивали, что любые потребности человека, в том числе биологические (животные), естественны, правильны и позволены. Конечно, полная свобода часто выглядела асоциально и больше была похожа на произвол.

Кинизм представлял собой контркультуру, его представители сами называли себя маргиналами. Современный цинизм не так активен и ярко выражен.

Он чаще ограничивается мышлением, мысленным противопоставлением личности обществу, а не активными действиями.

Как в жизни быстро распознать циника

Распознать циника в жизни бывает достаточно трудной задачей. Большинство людей попросту обладают своенравным характером и грубостью, что можно спутать с человеком-циником. По каким факторам можно распознать такого человека:

  • Отсутствие эмпатии. В стандартных взаимоотношениях людей каждый человек пытается понять другого, поставить себя на его место. Циник не будет пытаться испытывать сострадание к вашим проблемам, вашим чувствам и эмоциям. Более того, он не сможет даже изобразить сопереживание для облегчения вашего эмоционального состояния;
  • Отсутствие системы моральных устоев и ценностей. В большинстве случаев те общие нормы поведения, которые присущи каждому, для циника – пустые слова. В разговорах на большинство тем отсутствие моральных ценностей будет выделяться;
  • Девиантное поведение. Если при общении с человеком вы видите отклонения от модели здорового поведения человека – возможно, перед вами циник.
  • Черный юмор. Если человек не связан с тяжелыми профессиями, но вы видите его нездоровое отношение к вопросам жизни, смерти, любви и т.д., то это может быть одним из проявлений цинизма.

Что делать, если вы обнаружили в себе циника

С цинизмом можно жить. Не нужно пытаться подавлять его в себе, если он вам помогает. Если эта черта характера не оказывает негативное влияние на вашу психику, ее нужно просто принять, не отрицать в себе и не корить себя за этой.

По возможности, стараться сдерживать себя от сарказма и черного юмора, поскольку людям это очень не нравится.

Вам нужно научиться доверять людям, понять, что не все являются лицемерами, не все ищут выгоду. Важно придерживаться здорового цинизма, это помогает в жизни. По возможности сдерживать себя от различных дискуссий и споров.

Ваши доводы слишком болезненны для людей. Психологи рекомендуют научиться получать удовольствие от жизни. Чаще отключать ум, чувствовать свое сердце, подчиняться его воле.

Если вы чувствуете, что такая черта доставляет вам больше неудобства, чем пользы – обратитесь к психологу. Он поможет вам проработать проблему и найти ее причины. После вам будет проще контролировать цинизм и ужиться с ним.

Как общаться с циником, чтобы не навредить себе

Общаться с таким человеком сложно, особенно эмоциональным людям. Если нет возможности исключить его из своего круга общения, рекомендуется следовать таким советам:

  • Не пытаться переубеждать. У циника чрезмерно высокая самооценка, он считает себя самым умным и уверен в своей правоте.
  • Не вступать в полемику и спор. Такой человек всегда найдет массу аргументов, чтобы доказать свою правоту.
  • Не позволять втягивать себя в конфликт. Даже если видите, что человек ведет себя неадекватно, не пытаться с ним ругаться и хамить.
  • Войти в доверие. Это нужно сделать, если дорожите отношениями с ним. Циник может оказаться хорошим и верным другом, если начнет вам доверять.
  • Не пытаться его изменить.
  • Понимать, что циник часто не преследует цели сделать вам больно словами, просто у него такая манера общения.

Когда циник обесценивает чужие успехи, в переводе это означает «я так хотел быть кем-то, но у меня не получилось. Мне больно и завидно смотреть на достижения других, потому что это напоминает о моей неудаче».

Не надо презирать и боятся циничных людей, каждый циник просто говорит то, что люди вокруг думают, это с любой стороны хорошо, это не всегда к месту, но когда слово бъет в точку и человек соглашается с циником это почти всегда имеет благоприятные последствия, т.к. он пытается исправить недостатки.

Как воспитывать ребенка, чтобы он не вырос циником

Обычно черты цинизма начинают закладываться в человеке еще в детстве. Есть простые правила воспитания ребенка, чтобы он не вырос циником:

  • не высмеивать его поведение и эмоции;
  • не поддаваться желанию конфликтовать;
  • хвалить и поощрять хорошие поступки и поведение;
  • быть эмоционально привязанными, показывать свою любовь;
  • быть ответственным;
  • показывать, что ребенок для вас стоит на первом месте;
  • помогать проявлять свои эмоции;
  • оказывать ему безусловную поддержку.

Важно понимать, что детский цинизм поддается более легкой корректировке, нежели взрослый. При общении со своим ребенком задумайтесь, не является ли ваше поведение причиной такой черты характера у вашего ребенка.

Циники – это люди, которые стоят ногами на земле, а не витают в облаках, начитавшись сказок и насмотревшись слюнявых фильмов. Циники — просто реалисты. Они глядят на мир своими глазами, воспринимают его как есть, а не через розовые очки. Самые здоровые на голову люди.

Цинизм со стороны мужчин по отношению к женщинам

Циничный мужчина внушает уверенность, манящую резкость, мужественность и сексуальность. Но это только до тех пор, пока не начнет отношения с женщиной. Ей придется или терпеть, или уйти.

Есть общая черта для всех мужчин-циников – они предпочитают находиться в свободных отношениях. Они не верят в любовь и отрицают романтику. Они неприступные, ранимые, прячут свои истинные чувства под маской холодности и сарказма. Боятся довериться и открыть свое сердце.

Если вам, как женщину, не устраивает такое отношение со стороны мужчины. Не пытайтесь перевоспитать человека. Смиритесь с тем, что это не ваш человек.

Как бороться с цинизмом

Для того, чтобы справиться с цинизмом, нужно сосредоточиться на развитии сочувствия, сострадания, научиться правильно расставлять приоритеты и принимать духовные ценности. Цинизм – это острое проявление реализма и эгоизма.

В основе идеи циников лежит удовлетворение своих потребностей и интересов, материальных и личных желаний.

Чтобы избавиться от цинизма, необходимо развивать в себе романтизм, постепенно избавиться от эгоизма. Начать что-то делать бескорыстно для других людей, развивать эмпатию, учиться сопереживанию. Вспомнить, когда получали удовольствие от жизни, созерцали что-то красивое. Вернуться в этот момент и запомнить свои ощущения.

Как стать циником

Звучит странно, но некоторым людям полезно обрести долю цинизма, чтобы выйти из роли вечной жертвы и сбросить со своих плеч всех, кто туза залез и свесил ноги. Обычно это очень мягкие, чувствительные, слабохарактерные люди, которые легко поддаются манипуляциям со стороны других, наивны и слишком доверчивы.

 Чтобы стать циником, нужно:

  • сосредоточиться на своих разочарованиях;
  • ожидать повторения негативного опыта;
  • сомневаться в мотивах всех людей;
  • открыто выражать свое мнение и мысли;
  • использовать черный юмор;
  • постоянно делать колкие замечания другим;
  • открыто высмеивать все пороки общества;
  • не бояться высказывать свое неодобрение.

Помните, что желание быть абсолютным циником никогда не вызовет положительных изменений в вашей жизни. Более того, это лишит вас определенного спектра эмоций, переживаний и жизненного опыта. Но «здоровый», контролируемый цинизм может быть полезен.

Самые известные в истории циники

В истории довольно много известных людей, которые были отъявленными циниками, но остановимся на самых ярких и талантливых личностях.

Зигмуд Фрейд

Отец психоанализа свел все высокие чувства к простым инстинктам. Он считал, что люди не являются венцами творений. Этот мизантроп считал, что человек является только марионеткой в руках злой, иррациональной мировой воли.

Считал сущностью человека только продолжение рода, без каких-либо светлых чувств. Не желал обманываться другими идеями.

Фридрих Ницше

Ницше был атеистом, который считал, что все идеалы людей погребены вместе с Богом. В глубине души он был романтиком, у которого отсутствовали светлые идеалы и ожидания. Они умерли после разочарований в жизни.

Доктор Хаус из одноименного сериала

Многие врачи вынуждены стать циниками. Это важное условие для того, чтобы они профессионально выполняли свою работу. У каждого хирурга есть летальные случаи в работе. И если бы они горевали над каждым пациентом, которого не удалось спасти, они бы не смогли быть хорошими врачами.

Образ доктора Хауса и есть примером цинизма врачей. Он не любит людей, не доверяет своим пациентам, потому что они всегда врут, считает болезни загадкой, которую он должен разгадать.

Мы разобрали простыми словами, что такое цинизм и кто такие циники. Как видите, быть циником не так уж и плохо, а цинизм в других не всегда означает, что это негативные люди. В современном мире сложно не поддаться соблазну цинизма.

Ведь это такой универсальный и даже «крутой» способ эмоциональной анестезии. Своего рода – прививка от невроза. Цинизм – это единственное, что позволяет оставаться разумным среди толпы. Лекарственное средство от чужих достоинств и своих недостатков.

По материалам: https://psychospace.ru/chto-takoe-czinizm-za-5-minut/

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter. Спасибо за вашу внимательность и помощь!

цинизм — значение в Telugu

произношение

IPA: Sɪnɪsɪzəmtelugu: సినిసిజమnɪsɪzəmtelugu: సినిసిజమNɪsɪzəmtelugu: సినిసిజమnɪsɪzəmtelugu: సినిసిజమnɪsɪzəmtelugu: సినిసిజమnɪsɪzəmtelugu: సినిసిజమ

Word Forms / Inclections

Cysiciss (существительное множественное число)

Определения и значение цинизма на английском языке

Cysicism

  • 13
    1. недоверие

    Приложения ШАБДКОШ

    Шабдкош Премиум

    Опыт без рекламы и многое другое.

    Недавняя история поиска

    Просмотр и управление историей

    Статьи

    14 сент. 2021 г.

    Важные слова и фразы на маратхи (для начинающих)

    Изучение нового языка может быть трудным.Но при постоянной практике и обучении это может быть легко. Чтобы начать говорить на языке, который вы пытаетесь выучить, нужно много мужества и поддержки. Выучите эти фразы и слова и используйте их в повседневной жизни… Прочитайте больше

    31 авг 2021

    Советы по улучшению правописания

    Писать на английском так же важно, как и говорить. Научиться правильно писать может показаться трудной задачей.Всегда есть несколько советов, которые вам нужно освоить, пока вы изучаете новый язык. Прочтите статью ниже, чтобы узнать несколько советов при обучении… Прочитайте больше

    24 авг 2021

    Активный голос и пассивный голос

    Эта статья поможет вам понять разницу между активным и пассивным залогом и улучшить ваши письменные и устные языковые навыки.Прочитайте больше

    Читать больше статей

    Англо-телугский словарь: цинизм

    Определения и значение цинизма в , перевод цинизма на телугу с похожими и противоположными словами. Разговорное произношение cynicism на английском и телугу.

    Теги для записи «цинизм»

    Что означает цинизм на телугу, значение цинизма на телугу, определение цинизма, объяснение, произношение и примеры слова цинизм на телугу.

    См. также: цинизм на хинди

    Обратный словарь

    Как вы, наверное, заметили, слова для термина перечислены выше. Надеюсь, сгенерированный список слов для «термина» выше удовлетворит ваши потребности. Если нет, вы можете проверить «Связанные слова» — еще один мой проект, в котором используется другая техника (несмотря на то, что она лучше всего работает с отдельными словами, а не с фразами).

    Об обратном словаре

    Обратный словарь работает очень просто.Он просто просматривает тонны словарных определений и выбирает те, которые наиболее точно соответствуют вашему поисковому запросу. Например, если вы наберете что-то вроде «тоска по прошлому», то движок вернет «ностальгия». На данный момент движок проиндексировал несколько миллионов определений, и на данном этапе он начинает давать неизменно хорошие результаты (хотя иногда он может возвращать странные результаты). Он во многом похож на тезаурус, за исключением того, что позволяет выполнять поиск по определению, а не по одному слову.Так что в некотором смысле этот инструмент является «поисковиком слов» или конвертером предложений в слова.

    Я создал этот инструмент после работы над «Связанными словами», который очень похож на инструмент, за исключением того, что он использует множество алгоритмов и несколько баз данных для поиска слов, похожих на поисковый запрос. Этот проект ближе к тезаурусу в том смысле, что он возвращает синонимы для запроса слова (или короткой фразы), но он также возвращает много широко связанных слов, не включенных в тезаурус. Таким образом, этот проект, Reverse Dictionary, должен идти рука об руку с Related Words, чтобы действовать как набор инструментов для поиска слов и мозгового штурма.Для тех, кто заинтересован, я также разработал «Описывающие слова», которые помогут вам найти прилагательные и интересные описания для вещей (например, волн, закатов, деревьев и т. д.).

    Если вы не заметили, вы можете щелкнуть по словам в результатах поиска, и вам будет представлено определение этого слова (если оно доступно). Определения взяты из известной базы данных WordNet с открытым исходным кодом, поэтому огромное спасибо многим участникам за создание такого замечательного бесплатного ресурса.

    Особая благодарность авторам открытого исходного кода, использованного в этом проекте: Elastic Search, @HubSpot, WordNet и @mongodb.

    Обратите внимание, что Reverse Dictionary использует сторонние скрипты (такие как Google Analytics и рекламные объявления), которые используют файлы cookie. Чтобы узнать больше, ознакомьтесь с политикой конфиденциальности.

    Проблема с цинизмом — Школа Жизни

    В некоторых кругах цинизм имеет особый вид гламура. Звучит сложно не возлагать слишком много надежд и заявлять, что видишь мечты других насквозь.

    Циники скажут вам, что все эгоистичны и слабы; что «система» сфальсифицирована и управляется жадностью; что вы никогда не сможете добиться успеха, поэтому бессмысленно (и постыдно) пытаться; что все идеалы смешны и что «благотворители» только и делают, что хвастаются своими собственными (предполагаемыми) добродетелями.

    Безнадежно пытаться опровергнуть цинизм; всегда будет множество ярких примеров, подтверждающих катастрофическую интерпретацию человечества. Но то, что определяет людей как циников, не столько в том, что они утверждают, сколько в том, почему они это делают. Их мрачные оценки основаны не на беспристрастном анализе нашего вида, а на внутреннем эмоциональном принуждении. Их философия — это, прежде всего, защита от страданий.

    За грубой внешностью циников скрывается почти истерическая хрупкость, связанная с идеей ожидать чего-либо, что оказывается менее впечатляющим, чем они надеялись.Поэтому они искажают свой умственный аппарат, чтобы обезопасить себя от возможного разочарования. Они разочаровывают себя прежде, чем мир сможет сделать это за них в то время и таким образом, как они сами выбирают.

    Циники могут выглядеть как люди, изо всех сил пытающиеся увидеть факты такими, какие они есть; на самом деле, они еще больше пытаются оградить себя от боли. Источник их позиции не мирской опыт и понимание; это — что еще более остро — психологическая травма.Где-то в прошлом их надеждам, вероятно, был нанесен удар, который казался слишком сильным, чтобы с ним справиться. К сожалению, циники не выдают ни малейшего намека на свою трогательную и уязвимую предысторию. Вместо этого они будут резко говорить о коррупции и манипуляциях; приводить множество примеров жадности и предлагать сложные теории экономики. Но чего они не сделают, так это добровольно или легко расскажут, как их отец унижал их, когда был пьян, или что они чувствовали, когда их мать сбежала в другой город, когда им было пять лет.Циник никогда не бывает по-настоящему и полностью циничным. Они все еще оправляются от надежд, которые стали слишком болезненными, чтобы признавать их.

    Естественное искушение при встрече с циником состоит в том, чтобы попытаться опровергнуть его позицию, приводя противоположные примеры. Но это по-своему жестоко, потому что непонимание того, что такое цинизм. Это эмоциональная защита, по сути, способ совладания, которому научились в условиях принуждения. В чем циник действительно нуждается (и все же опасается, что он может никогда не получить, поэтому, естественно, никогда не просит), так это в доброте, доброте, которая может в конечном итоге помочь им разжечь их чахлые тайные желания надежды и удовлетворения.

    Раскрытие цинизма в медицинском обучении: качественный анализ медицинских онлайновых дискуссионных форумов

    Сильные стороны и недостатки этого исследования

    • Онлайновые дискуссионные форумы являются новым ресурсом для получения анонимных взглядов стажеров-медиков на последипломное и постдипломное образование.

    • Интернет-форумы обеспечивают динамическое взаимодействие и участие между людьми из нескольких учебных центров, а не из одного учебного заведения.

    • Результаты могут представлять подмножество лиц, размещающих сообщения на дискуссионных онлайн-форумах.

    Введение

    Цинизм, определяемый как снижение эмпатии и эмоциональная нейтрализация во время медицинского обучения, является постоянной проблемой для медицинских педагогов. , со скрытой учебной программой, определяемой как «набор влияний, действующих на уровне организационной структуры и культуры», влияющих на восприятие медицины и принятие решений стажерами-медиками.2 3 Конфликты между формальным и скрытым учебным планом, вероятно, возникают, когда стажеры попадают в клиническую среду и осознают, что ценности ориентированной на пациента помощи часто оспариваются требовательными реалиями медицины, ограниченными во времени.4 5

    В литературе продолжаются споры о том, ослабевает ли эмпатия и обостряется ли цинизм по мере продвижения в обучении.6–10 Исследования, изучающие основные факторы, способствующие усилению цинизма и снижению эмпатии, носят в основном качественный характер и в основном выбирают студентов и жителей из единое академическое учреждение.2 11–16

    Дискуссионные онлайн-форумы широко популярны и используются для ознакомления с различными темами медицинского образования.17–19 Для стажеров-медиков используются онлайн-дискуссионные форумы, такие как Premed101 и Student Doctor Network, для обмена вопросами, советами и мнениями. касающихся вопросов в медицине (например, процесс согласования ординатуры, воспринимаемая конкурентоспособность специальностей), процесса обучения и образования.20 21 Это позволяет динамически обмениваться информацией на различных уровнях медицинской подготовки в безопасном цифровом пространстве, которое может широко учреждений и заархивированы для дальнейшего участия в различные моменты времени.Эти цифровые форумы могут служить уникальными ресурсами для лучшего понимания цинизма стажеров и скрытой учебной программы.

    Наша цель состояла в том, чтобы провести качественный контент-анализ дискуссионных онлайн-форумов по вопросам медицины (Student Doctor Network и Premed101), чтобы изучить восприятие стажерами цинизма, когда возникает цинизм, прогрессирует ли цинизм благодаря медицинскому обучению, а также факторы, которые способствуют и ограничивают Развитие цинизма. Мы также стремились изучить влияние скрытой учебной программы на развитие цинизма.

    Методы

    Онлайн-дискуссионные форумы классифицируются по темам, известным как темы, которые содержат вопросы, наблюдения или темы для обсуждения. Интернет-форумы предоставили пользователям более «демократическую» среду, где они могут делиться спонтанными рассказами. Эти нарративы представляют собой богатую коллекцию эмоциональных дискурсов, которые идеально подходят для качественного анализа, потому что именно здесь существует напряжение между жизненным опытом медицины, здравоохранения, скрытой учебной программы, обучения, ожиданий, поведения и их интерпретаций.Комментаторы могут отвечать в исходной ветке и друг другу в текстовом формате на этих досках обсуждений, в результате чего записи могут быть загружены. Мы изучили исходные сообщения и сообщения-ответы на канадском веб-сайте Premed 101 (http://forums.premed101.com/) и на американском веб-сайте Student Doctor Network (SDN) (http://www.studentdoctor.net/). , специально ищу темы, имеющие отношение к развитию цинизма. Эти два форума являются наиболее широко используемыми дискуссионными форумами среди медицинских работников в своих странах, поэтому они были выбраны для анализа в данном исследовании.Чтобы определить потоки для анализа, мы использовали целенаправленную стратегию выборки, и участник исследования (JZP) выполнил предварительное сканирование содержимого дискуссионного форума и сообщений с 2010 по 2016 год на предмет актуальности для темы исследования. На основе первоначального сканирования и наиболее распространенных терминов, отмеченных в соответствующих темах, затем был проведен поиск по ключевым словам, чтобы найти дополнительные темы и сообщения, используя следующие поисковые термины: «цинизм», «сочувствие», «психическое здоровье» и «стресс в медицинской школе». После того, как предварительный обзор был завершен, команда встретилась, чтобы обсудить содержание форума и выбрать темы для включения в зависимости от актуальности темы.После этого первоначального отбора потоки анализировались поэтапно с пониманием того, что окончательный размер выборки будет определяться аналитическим требованием насыщения данными и что дополнительные потоки будут проверяться по мере необходимости.22 Мы постепенно продвигались по анализу до тех пор, пока не появились новые идеи. можно было получить из обзора последовательных данных, а сбор новых данных не дал дальнейшего понимания темы.23 На этом этапе была достигнута теоретическая достаточность, и сбор данных был завершен.24 Данные были импортированы в NVivo11 (QSR International) для облегчения управления данными.

    Мы использовали качественный подход для проведения индуктивного контент-анализа, чтобы определить ключевые темы в обсуждениях. Во время анализа данные многократно проверялись, чтобы выявить закономерности и темы.25, 26 Процесс кодирования данных и распознавания всеобъемлющих тем и подтем включал три основных этапа: открытое кодирование, осевое кодирование и выборочное кодирование.27, 28 Во-первых, два исследователя, обученные качественным методам (JZP и CC), проанализировали данные независимо, построчно, чтобы выявить закономерности и сгенерировать набор предварительных кодов.26 Затем исследовательская группа (JZP, CC и AD) встретилась, чтобы обсудить первоначальные впечатления от данных и предварительных кодов. Во-вторых, на этапе осевого кодирования набор кодов был пересмотрен, уточнен и перегруппирован по темам с выделением областей сходства и различий. Исследовательская группа (JZP, CC и AD) собралась на этом этапе анализа для рассмотрения и обсуждения осевого кодирования. Наконец, при выборочном кодировании формулировалось общее описание темы исследования и на основе данных конструировалось центральное явление.Коды были реорганизованы вокруг единых тем. На этом заключительном этапе исследовательская группа (JZP, CC и AD) встретилась для обсуждения тем, рассмотрения выбранных предложений и достижения согласия. JZP и CC также искали темы для положительных девиантов, которые бросали вызов существующим темам. Надежность наших выводов была повышена за счет использования нескольких независимых кодировщиков и дискуссий по достижению консенсуса в команде на всех трех этапах кодирования. Мы концептуализировали различные точки зрения членов исследовательской группы как неотъемлемый компонент процесса интерпретации.Исследовательская группа также вела подробный контрольный журнал всех решений, связанных с кодированием и данными.

    Этические соображения

    Совет по этике исследований Детской больницы Восточного Онтарио одобрил этот протокол исследования до начала исследования. Хотя для анализа совокупных данных не требовалось информированного согласия на индивидуальном уровне, мы запросили разрешение у отдельных комментаторов, прежде чем включать прямые цитаты из комментариев или сообщений в ветки обсуждения.С этими избранными комментаторами связались в частном порядке через прямое сообщение, чтобы получить разрешение на включение их анонимной цитаты в исследовательские публикации и материалы, и всем комментаторам была предоставлена ​​возможность просмотреть свою цитату до ее включения.

    Участие пациентов и общественности

    Пациенты и общественность не участвовали в разработке или проведении исследования; однако ссылка на эту статью будет размещена на дискуссионных форумах Premed 101 и SDN после публикации.

    Результаты

    Всего в анализ было включено 511 сообщений из семи тем обсуждения в Premed 101 и SDN (см. таблицу 1). Всего в этих дискуссионных форумах приняли участие 205 плакатов. Комментаторы назвали себя студентами-медиками, резидентами и преподавателями, хотя не все комментаторы указали свой уровень подготовки. Два плаката были из других профессий, таких как фармацевтика и стоматология. В нашем анализе мы выделили три всеобъемлющие темы и шесть подтем.(См. таблицу 2)

    Таблица 1

    Сводка проанализированных тем обсуждения, дискуссионных форумов и страны происхождения для каждой темы и количества изученных сообщений

    Таблица 2

    Темы и подтемы из анализа дискуссионных групп и сложный характер медицины

    Общей темой обсуждения на онлайн-форумах был сложный характер медицины и медицинского образования. Были признаны следующие подтемы: развитие цинизма в медицинском обучении с течением времени; усиление иерархии в медицине, что создает сложную рабочую среду и давление на долгие часы работы и высокие требования в медицине .Интересно, что широко распространено мнение, что эмпатия снизилась, а цинизм увеличился в процессе медицинского обучения, и никаких положительных отклонений отмечено не было.

    Развитие цинизма с течением времени в медицинском обучении

    Было достигнуто согласие, что потеря идеализма в медицине и чувства цинизма произошла в процессе обучения от студента до врача. В сообщениях для обсуждения подчеркивалось, что это происходит, когда пациенты рассматриваются как диагноз, а не как люди, и когда стажеры становятся клиницистами, которые отдают приоритет эффективной практике.

    Хотя стажеры сталкиваются с физическими и умственными трудностями, с которыми ежедневно сталкиваются пациенты, дискуссионные группы показали, что этот аспект клинической среды, по-видимому, меньше способствует возникновению цинизма. Стажеры говорили, что вместо продолжительного рабочего дня и большой рабочей нагрузки восприятие их низкого ранга, бесполезности и неуважения со стороны наставников привело к эмоциональной нейтрализации. Следовательно, они подчеркнули, что временные точки, в которых преобладает цинизм, — это переходы от до клерков к клеркам и за их пределами.Цинизм изображался как «лестница», по которой стажер поднимается в течение своей карьеры, а не как спорадические изменения отношения в результате индивидуальных клинических встреч. По мере того, как студенты все больше знакомятся с «настоящим врачебным делом» в клинических условиях, цинизм может стать механизмом выживания, предназначенным для защиты себя от трудностей, которые они наблюдают и испытывают во время медицинского обучения.

    Я лично знаю людей, которые сейчас более пресыщены и клинически мыслят. Люди меньше людей….скорее диагноз. (Тема 2)

    Я думаю, что во всей медицинской школе наблюдается значительный сдвиг в цинизме… Цинизм еще больше возрастает по мере того, как вы проходите клерк. Часы долгие, звонки частые, а ты всегда низкий человек на тотемном столбе, вращающемся в незнакомой специальности/подопеке. Вы также начинаете действительно испытывать широко распространенную дисфункцию в медицине и, наконец, получаете много один на один с озлобленными интернами / резидентами / персоналом. Вероятно, начальство хотя бы раз, если не часто, столкнется с вами как с дерьмом.(Тема 7)

    Усиление иерархии в медицине, которая создает сложную рабочую среду

    Студенты-медики и клерки согласились с тем, что некоторые из самых больших проблем, с которыми они столкнулись, были связаны с учебной средой в клиническом контексте, а не с формальными требованиями содержание и учебный план. Профессиональное обучение описывалось как жесткое и конкурентное, которому препятствовали административная политика, долгий рабочий день и необходимость постоянно поддерживать высокий уровень производительности.Плакаты обращались к проблемам рабочей культуры проживания, которые способствовали всеобщему ощущению того, что вас не уважают и не ценят, включая ограниченный контроль над расписанием, подверженность трудным коллегам и ситуациям и общее отсутствие признания и поддержки. Считалось, что долгий рабочий день был симптомом более серьезных культурных проблем в медицинском образовании, а не первопричиной негативного опыта.

    Тем не менее, рабочее время является признаком основной проблемы: отношения в медицине, которое относится к резидентам (и, в меньшей степени, к штатным врачам и студентам-медикам) так, как будто они каким-то образом не имеют тех же человеческих потребностей, что и все остальные.Ненормированный рабочий день, отсутствие контроля над графиком, отсутствие признательности и все остальные формы неуважения, которые вы перечисляете. (Тема 7)

    За исключением того, что большинство людей не осознают, так это безумного количества ненужной бюрократии, непрофессионального поведения начальства, которое не контролируется, а иногда и токсичной культуры «Посвятить все и ничему другому», или вы относятся к типу «бездельников»/«неудачников» и т. д. (Тема 6)

    Принуждение к длительной работе и высокие требования к эффективности

    Лишение сна неоднократно отмечалось среди студентов и резидентов как основная причина, по которой они чувствуют себя несчастными во время обучения .Стажеры поделились примером своего расписания, в котором работа в больнице часто означала долгие часы пребывания и впоследствии прибытие в раннее время на следующий день.

    Вампирские и бесчеловечные часы, 12–15 часов в день или не спать всю ночь, а затем (если повезет) поспать несколько беспокойных часов в течение дня только для того, чтобы затем заняться этим на следующий день/ночь, 6 или 7 дней в неделю в течение 3–7 лет. (Тема 1)

    Сообщалось о последствиях того, что большая часть клинических часов была посвящена удовлетворению требований медицинской подготовки, включая разрыв межличностных отношений за пределами больницы.Стажеры чувствовали себя изолированными, так как им было сложно вести социальное взаимодействие, когда требования рабочего времени были строгими. Студенты, резиденты и сотрудники описали этот барьер как причину личного горя и чувства изоляции, что может способствовать цинизму на всех этапах медицинского образования.

    Прежде всего, разрыв старых отношений и невозможность завязать новые… Я не думаю, что возраст снимает остроту любого из них. (Тема 1)

    Еще один конфликт, который разделили стажеры, касался желания выполнять требования персонала, одновременно балансируя количество времени, проводимого непосредственно с пациентами.Например, для того, чтобы выполнить работу вовремя для раундов, некоторые потребности пациентов не учитывались. Несколько стажеров заявили, что стремление к эффективности и угождению персонала привело к объективизации пациентов и, в конечном итоге, к потере сострадания.

    Сообщения объясняют это стремление к эффективности проблемой системы здравоохранения, которая направлена ​​на быстрое перемещение пациентов в больницы и из них. Комментаторы подчеркивали, что врачи начинают как искренние, но устают, пытаясь не отставать от очень требовательной системы в течение длительных периодов времени.

    …мы все хотим быть «хорошими врачами», поступать правильно. Печально то, что через год или два после 1/4 звонков, когда ваша ценность как личности определяется тем, насколько быстро и эффективно вы можете поддерживать работу системы, все это уходит в окно. Это сломанная система, которая делает сломанных врачей. (Тема 7)

    Это определенно случалось со мной как клерком и в первые несколько месяцев резидентуры, особенно во время ротации вне службы, но также и на работе, когда у меня просто не было ни времени, ни энергии. делать для пациентов то, что я действительно хотел бы уметь делать.(Тема 7)

    Проблема сохранения благополучия

    Желание поддерживать чувство баланса и благополучия в профессиональном и личном плане было темой обсуждения на онлайн-форумах. Были признаны следующие подтемы: отсутствие поддержки как основного стрессора и последствия цинизма для благополучия врачей и ухода за пациентами .

    Отсутствие поддержки как основной фактор стресса

    В целом, пациенты описывали, что их работа в больницах недооценена.В некоторых случаях жители указывали, что их заработная плата не соответствовала напряженной обстановке, в которой они постоянно работали, а также продолжительному и непредсказуемому графику работы. Эти настроения были выражены как в канадском, так и в американском контексте на дискуссионных онлайн-форумах. Ощущение неадекватной поддержки со стороны сверстников, коллег и, в частности, руководителей также, по-видимому, проистекало из чувства ограниченной автономии в отношении графика работы и личной жизни, постоянной необходимости переезжать и адаптироваться к работе в незнакомой и новой среде, а также общей изоляции из-за к трудовой приверженности.В сообщениях неоднократно подчеркивалось, как аспекты обучения в резидентуре игнорировали «основные человеческие потребности» и не учитывали личное благополучие стажеров из-за того, что приоритет отдавался рабочим потребностям.

    Ведь у хирургов (ординаторов) такие же требования к здоровому образу жизни, как и у других ординаторов, несмотря на то, что время от времени утверждают обратное. Хирургам по-прежнему нужно спать, есть, заниматься спортом, общаться и проводить время со своими семьями, как и всем остальным. (Тема 7)

    Несколько студентов-медиков обсудили отсутствие поддержки с точки зрения несоответствия между удовлетворением требований их посещения и их ожиданиями по учебной программе.Студенты неоднократно подчеркивали свой «низкий статус на тотемном столбе» в клинической среде и чувствовали, что этот низкий статус внушал нерешительность выступать за изменения из-за страха плохих оценок или показаться непрофессиональным, если о них сообщили директору офиса. Студенты также подчеркнули, что пропаганда улучшений казалась бесполезной, поскольку они не могут уйти с работы студента-медика, если они действительно недовольны во время трудоустройства, и скорее будут терпеть жестокое обращение, чем рисковать неверным суждением со стороны наставников.

    Последствия цинизма для благополучия врачей и ухода за пациентами

    Общей темой дискуссионных форумов были последствия прогрессирующего цинизма на протяжении всей медицинской подготовки, что, вероятно, отрицательно сказалось на удовлетворенности врачебной карьерой, качестве ухода за пациентами и качестве наставничества для будущих поколений. Многие также подчеркивали передачу норм из поколения в поколение и то, как несчастные врачи, как правило, производят еще больше несчастных врачей.

    Психическое здоровье стажеров-медиков поднималось в ряде дискуссий, связанных с удовлетворенностью карьерой.Комментаторы отметили высокий уровень плохого психического здоровья среди студентов-медиков и резидентов по сравнению с другими профессиями. Однако несколько студентов и резидентов не решались обратиться за помощью, опасаясь, что это будет воспринято как признак «слабости» в сфере, где высоко ценятся профессионализм и настойчивость. В целом, комментаторы считают, что следует устранять факторы, способствующие ухудшению психического здоровья, а не критиковать людей со сниженным качеством жизни и трудностями в балансе между работой и личной жизнью.

    Признание цинизма в медицинской школе также побудило участников дискуссионных групп осознать значение наставничества. Они выступали за необходимость уделять больше внимания последствиям цинизма в медицине. В сообщениях восхвалялось существование форумов, на которых обсуждалась природа цинизма в медицине, признавалось, что открытый диалог и обмен информацией могут способствовать изменениям, таким как подготовка более информированных студентов домедицинских курсов, продвижение программ психического здоровья в медицинских вузах и ординатуре, а также работа над улучшением работы. среды, а не увековечивать позор в медицине.

    Культура терпимости к непрофессиональному поведению на протяжении обучения и из поколения в поколение

    Комментаторы считают, что непрофессиональная рабочая среда в медицине медленно меняется из-за стигмы среди студентов и резидентов, считающих, что перегруженность является признаком неадекватности. Непрофессиональное поведение в этом контексте обычно связано с отсутствием уважения к стажерам со стороны руководителей и попыткой удовлетворить высокие медицинские требования, которые могут поставить под угрозу хороший уход за пациентами.Следовательно, стажеры боятся обращаться за помощью или признаваться в переутомлении в среде, где люди обычно очень успешны и возлагают большие надежды на себя и своих коллег. Сохранение стрессовой рабочей среды может быть связано с передачей норм, а именно с тем, что наставники нормализуют проблемы, с которыми они столкнулись в годы своего становления, а затем поддерживают аналогичные условия для своих учеников.

    Я видел так много жителей, которые придерживаются этой странной формы квази-стокгольмского синдрома, когда они преуменьшают, оправдывают или даже поддерживают негативные аспекты жизни резидента, в то время как их качество жизни страдает.Я понимаю это как механизм выживания, но он сохраняет это отношение для следующего поколения жителей. (Тема 7)

    Культура в медицине, которая рефлекторно защищает отстойные части медицины как необходимые или желательные, вряд ли будет способствовать изменениям. (Тема 7)

    Студенты и стажеры признали, что тяжелая рабочая среда и отсутствие уважения со стороны руководителей представляют собой большую проблему, чем просто долгий рабочий день. Однако культура преобладания и достижений в медицине снова была названа причиной продолжающегося молчания.

    Это культура медицинской школы. Поддержки мало. Студенты просто не понимают, насколько это тяжело. Существует невысказанная стигма, согласно которой чувство стресса/перегруженности/истощения/обиженности делает человека «слабым» в медицинской школе. (Тема 5)

    В конечном счете, последствия защиты культуры, которая подталкивает к высокой эффективности и достижениям за счет благополучия человека, рассматривались как препятствие для прогресса в медицинском образовании.

    Людям в медицине по-прежнему так трудно открыто рассказывать о своих проблемах (соблюдая баланс между эффективностью и обучением).Когда эти разоблачения встречают критику, это побуждает всех остальных, кто может быть недоволен своим положением, продолжать молча страдать. (Тема 6)

    Обсуждение

    В настоящем исследовании мы использовали новый анализ сообщений в обсуждениях для изучения цинизма канадских и американских студентов-медиков, ординаторов и преподавателей и выявили три ключевые темы: (1) проблемы, присущие иерархический и требовательный характер медицины; (2) необходимость обеспечения благополучия и (3) культура терпимости к непрофессиональному поведению.

    Результаты предыдущих исследований не позволили сделать окончательный вывод о снижении эмпатии по мере того, как студенты-медики вступают в свой клинический год обучения. В то время как в некоторых исследованиях отмечается, что первый резкий спад эмпатии и потеря идеализации происходит на третьем курсе медицинской школы, другие предполагают, что изменения уровня эмпатии существенно не различаются по мере того, как студенты-медики и резиденты продвигаются в своем обучении.16 29–33 Наши исследования Анализ дискуссионных онлайн-форумов подтверждает мнение о том, что утрата эмпатии и развитие цинизма носят прогрессирующий характер и в значительной степени развиваются при переходе от доканцелярской работы к канцелярской.Это может произойти из-за того, что студенты-канцелярии сталкиваются с такими же клиническими проблемами и этическими дилеммами, как и остальная часть медицинской бригады, но имеют минимальную авторитетную роль. Нахождение в таком положении делает студентов более уязвимыми для влияния их наставников, и студенты могут чувствовать конфликт, когда их личные ценности «хорошего врачевания» не совпадают с практикой наставников в отношении «настоящего врачевания». иерархический характер медицины и плохое ролевое моделирование могут создать непрофессиональную рабочую среду и повышенный стресс для стажеров.Этот непрофессионализм может быть более удручающим, чем частое знакомство с травмирующими клиническими случаями.8 34 35

    Testerman et al предложили две модели развития цинизма: (1) межпоколенческую модель, в которой студенческий цинизм постепенно проявляется как механизм преодоления жестокого обращения со стороны циничных резидентов и персонала, и (2) модель профессиональной идентичности, которая предполагает, что цинизм среди стажеров снижается по мере того, как люди достигают более высокого авторитетного положения и становятся более уверенными в себе, имея дело с противоречивыми ценностями формальной и скрытой учебной программы.12 Testerman et al поддержали модель профессиональной идентичности, поскольку они отметили снижение цинизма среди сотрудников, достигших «профессиональной идентичности», по сравнению с резидентами и студентами. Однако результаты нашего исследования, по-видимому, говорят в пользу межпоколенческой модели, поскольку резиденты описывают более циничное поведение во время ординатуры по сравнению с медицинской школой и связывают этот прогресс с «лестницей», по которой человек поднимается на протяжении всего обучения. Эта концептуализация развития и прогрессирования цинизма была также отмечена в исследовании Griffith et al , которые обнаружили, что в первые 5 месяцев последипломного обучения резиденты воспринимали своих пациентов с менее идеалистическими ценностями.36

    Исследования связывают элементы скрытой учебной программы с развитием цинизма. В исследовании резидентов по внутренним болезням Billings ME et al. продемонстрировали, что скрытая учебная программа и особенно непрофессиональное поведение со стороны коллег, медсестер и пациентов коррелируют с уровнем деперсонализации, эмоционального истощения и уровня цинизма у резидентов. Согласно выводам, резиденты этого исследования также приписывали унижение со стороны персонала, отсутствие контроля над расписанием, потерю автономии в клинических условиях и плохие рабочие отношения как факторы, которые привели к выгоранию.Рост цинизма среди жителей аналогичен модели роста цинизма среди студентов-медиков; как студенты-медики, так и резиденты начинают обучение в медицинской школе и интернатуру с более высокой эмпатией и меньшим эмоциональным стрессом, но со временем испытывают снижение эмпатии. цинизм при переходе в канцелярию, а потом снова при переходе в ординатуру. Было высказано предположение, что это может быть защитным механизмом во время перехода.14 15

    Эмоциональная нейтрализация, являющаяся следствием цинизма, имеет негативный оттенок в процессе ранней медицинской подготовки. Тем не менее, практикующие врачи рассматривают эмоциональную нейтрализацию как механизм преодоления различных клинических, иерархических и системных проблем, с которыми приходится сталкиваться в медицине.38 Наши результаты подтверждают, что цинизм возникает, когда стажеры пытаются защитить свое личное благополучие на очень сложной работе. Окружающая среда. Влияние цинизма среди врачей существенно; последствия включают снижение профессионализма, выгорание и потерю эмпатии, что в конечном итоге может поставить под угрозу уход за пациентами.1 37 39 Чтобы смягчить эти последствия, ключевое значение имеет понимание того, как и почему развивается цинизм. Онлайн-форумы обеспечивают целостный взгляд на эту тему, представляя различные точки зрения географически разбросанных людей, а также весь спектр обучения и практики.

    Как подчеркивалось в предыдущих исследованиях, наши результаты также подтверждают важность ролевого моделирования и наставничества в борьбе с цинизмом и скрытым учебным планом.40–44 Студенты и резиденты ищут вдохновения у наставников и испытывают больше идеализма, когда они находят положительные образцы для подражания.7 45 С другой стороны, отсутствие положительных образцов для подражания, таких как обучение у циничных резидентов и персонала, способствовало развитию цинизма и снижению эмпатии среди студентов-медиков.1 37 46 Результаты нашего исследования подтверждают мнение о том, что наставничество и на протяжении всей медицинской подготовки следует обеспечивать возможность использования позитивного ролевого моделирования, чтобы профессиональное отношение и поддержка могли передаваться от персонала к обучаемым. Структуры наставничества следует укреплять в переходный период от начального клерковского образования и от медицинского вуза к ординатуре, поскольку это, по-видимому, ключевые моменты, когда наблюдается потенциальный рост цинизма и снижение эмпатии.Хотя концепция наставничества в снижении цинизма не является новой рекомендацией, это исследование подчеркивает, что, хотя вопросы, относящиеся к скрытому учебному плану, были признаны в медицинской литературе, они продолжают сохраняться в повседневной медицинской культуре.

    Основная сила этого плана исследования заключается в том, что дискуссионные онлайн-форумы позволяют лучше понять цинизм и скрытую учебную программу на международном уровне благодаря легкому доступу к форумам для пользователей из Канады и США.Тем не менее, учитывая, что мы не смогли выделить географическое положение плакатов, это исследование не позволяет подробно комментировать потенциальные области совпадения или расхождения между странами. За последние 10 лет в исследованиях, проведенных в отдельных академических учреждениях, появилось все больше свидетельств того, что цинизм прогрессирует от неклинических к клиническим годам. дискуссионные форумы отражают мнения людей из нескольких учреждений, уровней подготовки и специальностей.Возможность анонимности пользователей на форумах способствует динамичному взаимодействию между людьми с меньшим риском последствий. Эти форумы создают демократичное пространство для обмена эмоциональным опытом, который подчеркивает противоречие между реалиями медицины, на которые влияет скрытая учебная программа, и личными ожиданиями хорошего врача. Дискуссионные онлайн-форумы также могут свести к минимуму предвзятость в ответах на социальную желательность, которая может присутствовать в других качественных методах, предполагающих личное общение со сверстниками и коллегами, таких как фокус-группы с участием сотрудников, резидентов и студентов-медиков.На дискуссионном форуме иерархическая природа медицины сводится к минимуму, так что давление, требующее отреагировать таким образом, который воспринимается как приемлемый или который соответствует доминирующему дискурсу, уменьшается.

    Наше исследование имеет некоторые заметные ограничения. Участники дискуссионных форумов могут иметь предвзятое отношение к лицам, которые используют форумы для обсуждения своих проблем и оказания поддержки другим пользователям сайта. Плакаты для обсуждения в этом исследовании могут включать людей, которые чувствуют себя более уязвимыми и по этой причине обращаются анонимно, и на самом деле они могут быть более циничными, чем обычное медицинское сообщество.Хотя комментаторы на форумах не указали свою страну происхождения, мы предполагаем, что большинство комментаторов являются жителями США или Канады, что отражает медицинскую практику Северной Америки. Кроме того, наша целенаправленная стратегия выборки и отбора тем для включения в анализ могла привести к систематической ошибке. Например, выбрав темы, в которых явно исследуется цинизм, мы могли непреднамеренно исключить темы, содержащие расходящиеся или противоположные взгляды. Наконец, мы задним числом получили согласие комментаторов на доске обсуждений на включение их дословных цитат.Это ограничило нашу выборку цитат для включения, поскольку некоторые комментаторы, возможно, не были активны на форумах в то время, когда мы связались с ними, и не ответили на наш запрос о разрешении. В этих случаях содержание сообщений обобщалось и описывалось, но дословные цитаты не могли быть включены в публикацию.

    В конечном итоге было показано, что цинизм среди врачей влияет на качество ухода за пациентами.47 48 Обращение к цинизму и его признание в качестве основной темы скрытой учебной программы может послужить начальным шагом в создании действительно ориентированной на пациента помощи.

    Заключение

    Наше уникальное исследование продемонстрировало потенциал дискуссионных онлайн-групп для предоставления уникального понимания культуры медицинского обучения. Наши результаты показывают, что знакомство с различными ценностями формальной и скрытой учебной программы, по-видимому, влияет на цинизм учащихся на всех этапах обучения, особенно на переходных этапах. Вмешательства, которые могут помочь уменьшить цинизм, могут быть сосредоточены на уменьшении разрыва между формальным и скрытым учебным планом, который проходит через этапы медицинского обучения.Примеры таких вмешательств включают наставничество и позитивное ролевое моделирование, особенно в периоды перехода от работы до клерка к должности клерка и от медицинского вуза к ординатуре. В будущих исследованиях можно было бы изучить восприятие и отношение стажеров в ключевые моменты перехода, чтобы дополнительно изучить, как развивается цинизм между различными этапами обучения.

    Цинизм (современный) — Энциклопедия искусства и популярной культуры

    Из Энциклопедии искусства и популярной культуры

    Цинизм — это отношение или состояние ума, характеризующееся общим недоверием к очевидным мотивам или амбициям других людей или общим отсутствием веры или надежды в человеческую расу или в людей с желаниями, надеждами, мнениями или личными вкусами, которые циник воспринимает это как нереалистичное или неуместное, поэтому заслуживающее насмешек или предостережения.Это форма пресыщенного негатива, а иногда и реалистичной критики или скептицизма. Этот термин первоначально происходит от древнегреческих философов, называемых циниками, которые отвергали все условности, будь то религия, манеры, жилище, одежда или приличия, выступая за стремление к добродетели в соответствии с простым и нематериалистическим образом жизни. К 19 веку акцент на негативных аспектах философии киников привел к современному пониманию цинизма как неверия в искренность или доброту человеческих мотивов и действий.Современный цинизм, как продукт массового общества, представляет собой недоверие к исповедуемым этическим и социальным ценностям, особенно при наличии завышенных ожиданий в отношении общества, институтов и властей, которые не оправдываются. Оно может проявляться в результате фрустрации, разочарования и недоверия, воспринимаемых как обязанность организациям, властям и другим аспектам общества.

    Древний цинизм

    Классические греческие и римские киники считали добродетель единственной необходимостью для счастья.Они стремились освободиться от условностей; стать самодостаточным; и жить только в согласии с природой. Они отвергли любые общепринятые представления о счастье, связанные с деньгами, властью или славой, в погоне за добродетельной и, следовательно, счастливой жизнью. Отвергая общепринятые социальные ценности, они будут критиковать такие типы поведения, как жадность, которые, по их мнению, причиняют страдания. Акцент на этом аспекте их учений привел в конце 18-го и начале 19-го века к современному пониманию цинизма как «отношения пренебрежительного или пресыщенного негатива, особенно общего недоверия к честности или заявленным мотивам других.(dictionary.reference.com) Это современное определение цинизма резко контрастирует с античной философией, которая делала упор на «добродетель и моральную свободу в освобождении от желания» (Бертран Рассел, A History of Western Philosophy ). Больше, чем просто критики Ранние циники были публичными защитниками космополитизма, свободы слова, права женщины выбирать себе пару, конституционного права и, как следует из названия, подражали простому поведению собак.

    Цинизм в наше время

    Современный цинизм определяется как отношение недоверия к заявленным этическим и социальным ценностям и отказ от необходимости быть вовлеченным в общество.Это пессимистично в отношении способности людей сделать правильный этический выбор, и один антоним — наивность. Современный цинизм иногда рассматривается как продукт массового общества, особенно в тех обстоятельствах, когда человек считает, что существует конфликт между заявленными мотивами и целями общества и реальными мотивами и целями. В отличие от простой депрессии, цинизм, можно сказать, более активен; В своем бестселлере « Критика циничного разума » Питер Слотердейк определил современных циников как «пограничных меланхоликов, которые могут держать под контролем симптомы депрессии и при этом сохранять способность работать, что бы ни случилось»…. действительно, это существенный момент в современном цинизме: способность его носителей работать — несмотря ни на что, что может случиться». Питер Слотердайк, (1987), Критика цинического разума ) желание разоблачить лицемерие и указать на пропасть между идеалами общества и его практикой.

    Социальный цинизм возникает из-за чрезмерно завышенных ожиданий в отношении общества, институтов и властей: несбывшиеся ожидания приводят к разочарованию, которое высвобождает чувство разочарования и предательства.

    В организациях цинизм проявляется как общее или специфическое отношение, характеризующееся фрустрацией, безысходностью, разочарованием и недоверием по отношению к экономическим или государственным организациям, руководителям и/или другим аспектам работы.

    См. также

    Что такое цинизм? — Значение — Примеры

    Что означает цинизм

    Циничный человек – это человек, который действует или говорит лживо , но делает это бесстыдно, бессовестно.То есть циник — это тот, кто говорит о чем-то, зная, что это неправда, или кто делает что-то, зная, что это неправильно, не представляя при этом какого-либо вида морального страдания , поскольку у него есть Безутешное видение и пессимистическое отношение к человеческому обществу.

    Рассмотрим, например, политика, который в интервью национальному телевидению отстаивает необходимость справедливых и прозрачных судебных процессов, и делает это с улыбкой: он смеется, потому что знает, что сам вовлечен в несправедливые судебные процессы и , но он все равно говорит то, что говорит.Такое отношение дерзости, наглости или бесстыдства мы обычно называем циничным отношением.

    В нашем обществе часто осуждают цинизм. это часто классифицируется как форма самости центрированность и ассоциируется с пессимистическим взглядом на человеческую природу.

    Однако можно также понимать как показатель интеллекта : циничными персонажами часто являются те, кто понимает, что мир несправедлив, кто может видеть лицемерие мира, но вместо того, чтобы возвышать против него голос, они выбирают для смеха, для забавы, или для того, чтобы быть ироничным.

    Цинизм происходит из Классической Античности, как мы увидим ниже, но у него также были важные культисты в Новое время, которые в своих произведениях использовали иронию, абсурд и насмешку, чтобы атаковать предполагаемую добрую природу человека . Среди них имена Уильяма Шекспира, Оскара Уайльда, Джеффри Чосера, Франсуа Ребле и других.

    Это может служить вам: Личность

    Цинизм в философии

    Термин «циничный» (и большая часть его значения) происходит из Древней Греции и, в частности, из Циничной философской школы, основанной Антисфеном (444–365 до н. э.).В этой школе, первоначально называвшейся Малой сократической школой, . Величайшим представителем был Диоген Синопский (412-323 до н.э.), по прозвищу «Диоген Циник» или «Диоген Пес».

    Эти прозвища происходят от греческого слова, обозначающего собаку: « kynikós », от которого также происходит kynikós , то есть циничный. Причина этого в том, что, применяя свои убеждения на практике, эти философы избрали жизнь «по-собачьи» : не доверяли общественным институтам, учению и всякого рода условностям и социальным нормам, которые должны были быть навязаны.человеку против его природы.

    Поэтому циники были смесью нищих и надменных философов, всегда готовых к насмешкам, иронии и вульгарным отношениям , так как считали себя живым напоминанием о том, чем является человечество глубоко внизу. всех этих слоев предполагаемой цивилизации. Отсюда их и прозвали «собаками», поскольку они так и жили.

    Вот как их изображает греческий писатель Алцифрон (II век до н.э.) в своих Письмах :

    «… Жуткое и болезненное зрелище, когда он трясет своими грязными волосами и нагло смотрит на тебя.Он появляется полуобнаженным, в поношенном плаще, с висящим мешком и в руках у него булава из дерева дикой груши. Он ходит босиком, не моется и не имеет торговли и прибыли».

    Киники были популярным движением в Древней Греции, а затем во многих великих городах Древнего Рима . Одними из самых известных его представителей, помимо Антисфена и Диогена, были Кратес из Фив, Менипп из Гадары, Онесикрит из Астипалеи и один из первых греческих философов в истории: Гипархия.

    Существует ли здоровый цинизм? : философия

    ….и я не имею в виду «цинизм» в классическом смысле.

    Недавно я испытал нечто, что я бы назвал сдвигом идентичности (поскольку идентичность кризис кажется немного драматичным и неточным) в том, что в последнее время у меня был чрезвычайно циничный и пресыщенный взгляд на человечество, и Я полагаю, весь мир в целом.

    Меня это беспокоит.

    Для меня честность, прямота и отказ от колебаний были основными ориентирами в том, как я отношусь к людям, будь то друзья, семья, соседи по комнате, любовные интересы, незнакомцы и так далее.Обычно это оказывает одно из двух воздействий на данные отношения: из этого не выходит ничего существенного, и статус-кво отношений остается неизменным; или меня в конечном итоге вводят в заблуждение и обижают люди, которых я думал, что понимаю, и отношения растворяются в немногим большем, чем воспоминания и уроки, которые я усваиваю, сталкиваясь с ситуацией.

    После такой межличностной борьбы, которую я не могу понять, я задумался, не становлюсь ли я циничным. Затем я понял, что на самом деле не знаю, что такое современный цинизм, поэтому я поискал: > Цинизм — это отношение или состояние ума, характеризующееся общим недоверием к очевидным мотивам или амбициям других, или общее отсутствие веры или надежда на человеческий род или на людей с желаниями, надеждами, мнениями или личными вкусами, которые циник воспринимает как нереалистичные или неуместные, поэтому заслуживающие насмешек или предостережения.Это форма пресыщенного негатива, а иногда и реалистичной критики или скептицизма.

    Измученный негатив — это термин, который бросается мне в глаза. Переход от истинно оптимистического отношения к намерениям людей к столь недоверчивому и негативному для меня, по крайней мере объективно, является трагической мыслью. Меня не устраивает, что вышеприведенное описание на самом деле довольно точно описывает меня.

    На самом деле, меня разочаровало то, что я задумался о том, как сложились обстоятельства в моей жизни, чтобы направить меня от одного мышления (верного, открытого и оптимистичного) к совершенно противоположному (пресыщенному, циничному и пессимистичному).Так что я начал задаваться вопросом, существует ли спектр цинизма? Для меня имеет смысл, что социально интеллигентный и успешный человек должен практиковать хотя бы некоторую меру циничности, чтобы не привязывать постоянно свое благополучие к другим. Быть полным циником кажется столь же глупым, как и слепо верить незнакомцам, когда дело доходит до любых потенциальных отношений.

  • Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.