Эгоизм это в психологии: 5.1. Эгоизм. Психология помощи [Альтруизм, эгоизм, эмпатия]

Содержание

5.1. Эгоизм. Психология помощи [Альтруизм, эгоизм, эмпатия]

5.1. Эгоизм

Эгоизм чаще всего рассматривается как отрицательное качество человека. Эгоизм ненавистен, говорил Паскаль, и те, которые не подавляют его, а только прикрывают, всегда достойны ненависти. Многие философы видят причину страданий человека и общества в эгоизме. А по мнению французского писателя Р. Ролана, если эгоистическое благополучие — единственная цель жизни, жизнь быстро становится бесцельной.

Эгоизм в сознании людей является антиподом альтруизма. При этом считается, что компромисса между ними быть не может. Что же понимают под эгоизмом?

В Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона можно прочитать следующее: «Эгоизм — этическое мировоззрение, по которому единственным мотивом человеческих действий является стремление к личному благополучию, а также такой душевный склад, при котором это стремление поглощает всякие другие побуждения; при этом различают: грубый эгоизм, если мотивом деятельности служит стремление к чувственным наслаждениям; благородный эгоизм, если в сферу входят возвышенные умственные наслаждения и идея о необходимости согласования удовлетворения личных потребностей с общественным благом».

В. Лейбин (2010) пишет, что эгоизм — это проявление интереса человека к самому себе, характеризующееся сосредоточением внимания на своих желаниях, влечениях, своем собственном мире в целом.

Такое понимание эгоизма не раскрывает ту его особенность, из-за которой он рассматривается как отрицательное качество человека. Еще древнегреческий философ Эпиктет говорил, что все делать для себя одного отнюдь не означает поступать против общего блага. А именно последнее и связывается в массовом сознании с эгоизмом. Эгоизм начинается не тогда, когда человек заботится о собственных интересах, а тогда, когда он обособляет свои интересы от интересов окружающих и противопоставляет их друг другу.

Как отмечает К. Муздыбаев (2000), эгоизм возникает лишь в связи с другими людьми, т. е. во взаимоотношениях при реализации интересов, выгодных для эгоиста и невыгодных для его партнеров. То есть дело не только в удовлетворении интересов эгоиста, но и в пренебрежении интересами других. Удовлетворяя свои интересы за счет других, эгоист создает конфликтную ситуацию. «Своекорыстие, сопровождаемое отсутствием чуткости к нуждам окружающих <…> порождает антипатию, неприятие, вражду, т. е. взаимный негативизм» (Муздыбаев К., 2000).

В соответствии с этим и в Толковом словаре русского языка дается следующее определение эгоизма: «Эгоизм — себялюбие, предпочтение своих, личных интересов интересам других, пренебрежение к интересам общества и окружающих».

Эгоизм (от лат. ego — «я») — преимущественно ценностная ориентация личности на удовлетворение своих индивидуальных интересов и потребностей без учета того, какие последствия это будет иметь для других людей.<.> В отличие от нарциссизма эгоизм сам по себе не предполагает внутренней уязвимости и тотальной зависимости от внешнего субъекта. В этом смысле его правомерно рассматривать как гораздо более универсальное и, мало того, здоровое явление, являющееся производным от изначально присущего всем людям чувства самосохранения. Индивид с отчетливо выраженной эгоистической личностной направленностью (если он при этом не страдает нарциссизмом) зависит не от внешней а, напротив, от внутренней оценки, его интересует сравнение себя не с социальным окружением, а с определенными внутренними представлениями об успешности, должном поведении и т. п., присущими идеальному Я.

Кондратьев М. Ю., Ильин В. А., 2007

Эгоист просто не в состоянии замечать, что окружающие страдают от его поведения. На мир он смотрит как потребитель и всех оценивает с позиции полезности только ему самому. В окружающих его людях он в основном видит только отрицательные черты. Это показано в исследовании К. Муздыбаева (табл. 5.1).

Таблица 5.1. Выраженность личностных характеристик у окружающих людей по оценкам лиц с высокой и низкой склонностью к эгоизму

Из данных, приведенных в таблице, видно, что более склонные к эгоизму приписывают своему окружению большую выраженность отрицательных характеристик, чем те, у кого склонность к эгоизму низкая.

Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру.

Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям:

«Тот из вас, кто первым добежит до дерева, получит все сладкие фрукты». Когда он сделал знак детям начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами.

Пораженный антрополог спросил у детей, почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами лично для себя. На что дети ответили: «Обонато». Разве возможно, чтобы один был счастлив, если все остальные грустные? «Обонато» на их языке означает: «Я существую, потому что мы существуем».

Представление об эгоизме содержалось в первом фундаментальном труде З. Фрейда «Толкование сновидений» (1900). В нем он не только обратил внимание на эгоистические сновидения, в которых фигурирует собственное Я сновидца, но и подчеркнул то обстоятельство, что маленькие дети чрезвычайно эгоистичны. «Ребенок абсолютно эгоистичен, он интенсивно испытывает свои потребности и неудержимо стремится к их удовлетворению — особенно же против своих соперников, других детей и главным образом против своих братьев и сестер».

Зачем, — говорит эгоист, — стану я работать для потомства, когда оно ровно ничего для меня не сделало?

Козьма Прутков

Того эгоизма, который ограничился бы самим собой и не выходил бы за пределы отдельной личности, не существует, следовательно, вовсе нет и того, «дозволенного» морально-индифферентного эгоизма.

Ф. Ницше

Эгоизм бывает разным (например, немецкий философ И. Кант выделил эгоизм себялюбия — благоговение к самому себе, и эгоизм самодовольства — удовлетворенность самим собой), поэтому и отношение к нему высказывается разное. А. И. Герцен отделял эгоизм узкий, животный, грязный от высшего. Слово «эгоизм», писал он, как и слово «любовь», слишком общее, может быть гнусная любовь, может быть высокий эгоизм. Эгоизм развитого, мыслящего человека благороден, он-то и есть его любовь к науке, к искусству, к ближнему, к широкой жизни, к независимости; любовь ограниченного дикаря, даже любовь Отелло, — высший эгоизм. Моралисты говорят об эгоизме как о дурной привычке, не спрашивая, может ли человек быть человеком, утратив живое чувство личности.

Разумеется, люди — эгоисты, потому что они лица [личности. — Е. И.], писал А. И. Герцен. Как же быть самим собой, не имея резкого сознания своей личности? Мы — эгоисты, и потому добиваемся независимости, благосостояния, признания наших прав, потому жаждем любви, ищем деятельности и не можем отказывать без явного противоречия в тех же правах другим.

Таким образом, говоря об эгоизме, авторы по существу говорят о «мягком» и «жестком» (крайнем) проявлении эгоизма.

Эгоизм — это не значит жить так, как хочешь, это требование к другим жить так, как вы этого хотите.

Оскар Уайльд

Если мы хотим чем-то помочь какому-нибудь делу, оно должно сперва стать нашим собственным, эгоистическим делом, писал Ф. Энгельс. А. Шопенгауэр отмечал, что эгоизм, вооруженный разумом, старается избегнуть своих же собственных дурных последствий, направляющихся против него самого. Поэтому Л. Фейербах призывал: «Различайте между злым, бесчеловечным и бессердечным эгоизмом и эгоизмом добрым, участливым, человечным; различайте между незлобивым, невольным себялюбием, находящим удовлетворение в любви к другим, и себялюбием произвольным, намеренным, находящим удовлетворение в равнодушии или даже в прямой злости по отношению к другим». Эгоизм заставляет нас стремиться к тому, чтобы нравиться другим, полагает Ф. Брентано.

Соотношение эгоизма с себялюбием и любовью к себе рассматривал Э. Фромм. В статье «Эгоизм и себялюбие» (1939) и в книге «Человек для себя» (1947) он подметил, что с точки зрения современной культуры быть себялюбивым грешно, поскольку это рассматривается как проявление эгоизма. Однако это противоречит практическому положению дел в западном обществе, где себялюбие — мощный и оправданный стимул человека. Не случайно такие мыслители, как Ницше и Штирнер объявляли эгоизм, себялюбие и любовь к себе добродетелью.

Э. Фромм исходил из того, что метание между двумя догмами (эгоизм как грех, зло и как добродетель, добро) вредит процессу интеграции личности и является одним из источников душевного разлада современного человека. По его мнению, любовь к себе и любовь к другим людям не исключают друг друга.

Вопреки распространенной точке зрения, что эгоизм не тождествен себялюбию, так как при нем человек, заботясь о своем благе, не противоречит благу других, а иногда даже совмещает свои стремления со стремлениями близких людей, Э. Фромм отделял себялюбие от любви к себе, указывая, что они не только не тождественны, но и прямо противоположны. Себялюбивый человек не способен любить ни других, ни самого себя. Несостоятельность современной культуры кроется не в принципе индивидуализма и излишнем эгоизме человека, а в искажении смысла личного интереса. Суть не в том, что люди слишком сосредоточены на своем личном интересе, а в том, что они недостаточно сосредоточены на интересах своего реального Я. И дело не в том, что люди слишком себялюбивы, эгоистичны, а в том, что «они не любят себя». В конечном счете оказывается, что в действительности эгоист не только игнорирует других людей, но и ненавидит себя.

Вообще надо признать, что понимание альтруизма как бескорыстной помощи другому является мифом. Все дело в том, что понимать под корыстью. Ведь часто за поведением «доброго самаритянина» могут скрываться совсем иные мотивы: самоудовлетворение собственных душевных потребностей и интересов. Герберт Гинтес считает, например, что различные проявления альтруизма: забота об исчезающих видах птиц, бескорыстная помощь нуждающимся, жизнь, принесенная на алтарь материнства, деньги, перечисленные жертвам землетрясения, — все это не что иное, как забота о себе любимом. Человек делает добро другому, чтобы спокойно спать, не мучаясь угрызениями совести, или гордиться своей добротой, т. е. ради переживания удовлетворения от своего поступка. Едва ли не все доноры из тех, что приняли участие в исследовании, проведенном Джейн Пильявин, согласились, что донорство «заставляет человека уважать себя» и «дает ему чувство самоудовлетворения». Разумеется, человек, делающий добро, почти всегда делает его от чистого сердца, и даже если за этим стоят совсем другие скрытые мотивы, сам человек может их не осознавать и не задумываться о реальных истоках своих поступков. Например, если в открытое окно до человека донесется детский или женский крик, он встревожится или испугается. Для того чтобы успокоиться, он постараетесь узнать, в чем дело, и, если потребуется, оказать помощь (Piliavin, Piliavin, 1973). Таким образом, помощь оказывается в том числе и ради собственного спокойствия. То, что это действительно так, экспериментально доказал Деннис Кребс (Krebs, 1975): те из его испытуемых, студентов Гарвардского университета, самоотчеты и физиологические реакции которых свидетельствовали о наиболее эмоциональном восприятии чужой беды, оказывали попавшему в нее человеку и самую существенную помощь.

Верно ли, что единственная цель, которой руководствуются герои, спасающие людей, безвестные доноры и волонтеры Корпуса мира [Корпус мира — организация, созданная в 1961 г. в США и объединяющая квалифицированных учителей, строителей и других специалистов, работающих на добровольных началах в развивающихся странах. — Примеч. лерев.], — бескорыстная забота о других? Или они всегда стремятся к одному — в той или иной форме удовлетворить собственные потребности: получить вознаграждение, избежать наказания или чувства вины или избавиться от душевного дискомфорта?

Иллюстрацией этой философской проблемы служит эпизод из жизни Авраама Линкольна. Во время поездки в почтовой карете он обсуждал ее со своим попутчиком. Не успел Линкольн сказать, что все добрые дела совершаются благодаря эгоизму, как заметил свинью, которая истошно визжала. Оказалось, что тонули ее поросята, свалившиеся в пруд. Попросив кучера остановиться, Линкольн выпрыгнул из кареты, бросился к пруду и вытащил поросят на сушу. Когда он вновь сел в карету, его попутчик заметил: «Ну, Эйб, какое отношение эгоизм имеет к тому, что только что произошло?» — «Побойся Бога, Эд! Самое прямое! Я бы целый день места себе не находил, если бы бросил на произвол судьбы это несчастное семейство! Неужели ты не понимаешь, что я сделал это только для того, чтобы меня не мучила совесть?» (Sharp, цит. по: Batson et al., 1986). До недавнего времени психологи были согласны с Линкольном.

Однако психолог Дэниел Бэйтсон полагает, что наша готовность помогать другим есть следствие обеих причин — заботы о собственных интересах и альтруистических соображений (Batson, 2001).

Майерс Д., 2004

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Все грани эгоизма. 7 пунктов | Саморазвитие

Когда начинаешь рассуждать о такой неоднозначной душевной субстанции, как эгоизм, приходится все время себе напоминать, что все мы выходцы из общества, в котором блюсти свои интересы считалось до такой степени постыдным, что лучше бы их было и не иметь вовсе. В идеале интересы каждого из нас должны были сливаться в безграничном единении с интересами миллионов других людей. Что же сегодня стоит за личной выгодой и интересами, которые так самозабвенно отстаивает эгоист, и что их порождает?

Часто под охраной эгоизма находятся далеко не только «постыдное» стремление подчинить окружающее пространство собственной воле, а и множество других проявлений, настоятельно требующих как минимум отстраненного отношения к мнению окружающих, а то и прямого бунта против общепринятых, устоявшихся норм. Давайте разберемся – что же сохраняет эгоизм?

1. УНИКАЛЬНОСТЬ

Часто эгоизм является свидетельством того, что человек умудрился-таки обнаружить самого себя! И в этом случае эгоист отстаивает нерушимость своих личностных границ, своего способа жизни, независимость от «усредняющего» пресса общественного мнения, морали или других общепринятых способов научить вас жить «как все».

Недаром кто-то умный заметил, что «настоящий эгоизм заключается в том, чтобы постараться прожить свою жизнь так, как тебе хочется и нравится, а не так, как тебя заставляют внешние обстоятельства». И это даже не на уровне литературно-философского «Тварь я дрожащая или право имею?», а на простеньком, бытовом уровне обустройства и жизнеобеспечения своего ежедневного существования. Попробуйте-ка отказаться от ежесекундно подсовываемой понятной и относительно доступной программы «счастливой жизни»!

2. ТВОРЧЕСТВО

Одна из разновидностей эгоизма – эгоизм творца, когда вся собственная жизнь и жизнь окружающих подчиняется исключительно потребности пребывать в творческом состоянии. Художник, к примеру, не может не быть эгоистом, потому как наша жизнь устроена таким образом, что либо он перестанет быть художником, либо станет эгоистом.

При этом можно выделить две разновидности эгоизма – эгоистичное использование окружающих и не менее эгоистичное саморазрушение, когда в жертву поискам вдохновения приносится собственная жизнь.

Достаточно вспомнить трагические судьбы бесчисленных женщин великих французских живописцев и то специфически потребительское к ним отношение, которым прославились большинство из гениальных творцов. Как говорится, «плох тот художник, у которого нет запасной музы». Ну, или отчаянное самоуничтожение, в которое периодически вовлекаются молодые талантливые музыканты, в итоге образовавшие знаменитый заочный «клуб двадцати семи», не так давно, кстати, пополнившийся очередным рано ушедшим музыкальным дарованием.

3. ГЕНИАЛЬНОСТЬ

Схожие механизмы действуют и в случае гениальной одаренности человека в любой из сфер жизни. Он просто обречен на одиночество непонимания, которое со стороны вполне может казаться проявлением эгоизма. А как по-другому можно воспринимать человека, который так далеко ушел от своих коллег в понимании предмета своего научного или художественного интереса, что зачастую даже самым прозорливым из них не без оснований кажется, что он сошел с ума?

Тут уместно будет напомнить о трагической судьбе умершего в сумасшедшем доме гениального композитора Модеста Мусоргского, произведения которого из лучших побуждений были «подправлены» его не менее талантливым товарищем по музыкальному цеху Римским-Корсаковым. Маэстро решил, что его гениальный современник просто немного «не доучился» и позволил себе «облагородить» опередившие минимум на полвека развитие музыкального языка созвучия.

Так что, пожалуй, единственно приемлемый для гениев режим существования описан в одной старинной пословице: «Следуй своей дорогой, и пусть окружающие говорят все, что им вздумается».

4. КРАСОТА

То, что красавицы эгоистичны, давно уже стало в художественной литературе «общим местом», как и то, что «красота требует жертв». Так вот, очень похоже, что этот самый эгоизм, или, точнее, эгоцентризм, красивой женщины и есть та главная жертва, которую она приносит своей внешности. Мало того, что для обслуживания и поддержания красоты требуется немало средств и времени, так еще и все, что связано с главной женской физиологической особенностью – способностью к деторождению, как говорится, «портит фигуру». Хорошо, ежели эта красота индивидуального, так скажем, пользования и является предметом гордости ближайшего окружения, а если человек ею деньги зарабатывает, что тогда? Ведь не только целая индустрия красоты кормится вокруг стремления прекрасной половины человечества стать еще привлекательнее, но еще и множество СМИ, начиная с бульварных газетенок и заканчивая солидными изданиями, заботливым глазом присматриваются: «А вернулась ли такая-то знаменитость к своим прежним параметрам после рождения потомства?»

И тут перед красавицей становится нешуточный выбор – «либо плоский живот, либо ребенок», как сказала одна имеющая прямое отношение к модельному бизнесу клиентка. Так что не все так однозначно, как бы странно ни звучало подобное противопоставление для носителей «традиционных» ценностей. Недаром в голливудской тусовке в последние годы распространилась мода на усыновление разномастных отпрысков, желательно из стран победнее, – тут тебе и имидж, и благотворительность, и благородство, и какое-никакое продолжение рода.

5. УСПЕХ

Примерно такая же участь ожидает и баловней всевозможного рода «успехов». Лидеры по определению одиноки. Одиночество и есть признак лидерства в любой сфере. Мало того, успешного человека и определяют по тому, насколько он умеет поддерживать этот «отрыв», дистанцию между собой и остальными соревнующимися. Так что чем ближе к верхушке пирамиды успеха, тем меньше попутчиков.

6. ЛЮБОВЬ

Кстати, одно из самых эгоистичных состояний – любовь. В случае взаимности это вообще сплошной «эгоизм на двоих». И даже после своего окончания она требует вознесения – хотя бы на надгробный пьедестал. Недаром ведь женщинам важно остаться в памяти «самой-самой», даже если все заканчивается не так, как хотелось. Впрочем, мужики частенько грешат такими же сантиментами. Так что самолюбие – последнее пристанище угасшей любви…

7. УХОД

Ну и, наконец, люди чаще всего умирают не просто в одиночестве, а в эгоистичном одиночестве, особенно если процесс ухода затягивается настолько, что смерть начинает занимать умирающего намного больше, чем суета последних мгновений жизни.

Я уже не говорю про предельный эгоизм самоубийцы. Ведь очевидно, что после суицида на руинах завершенной жизни, как правило, приходится жить детям «добровольно ушедшего», что, как вы понимаете, счастья им не добавляет.

Кстати, в традиционных культурах жить так, как будто ты бессмертен, считалось как минимум неприличным. А неподготовленный уход воспринимался прежде всего как эгоистичное и крайне непочтительное отношение к окружающим. Поскольку к смерти, как и к любому другому серьезному делу, нужно было подготовиться заранее, не только духовно, но и материально. То есть как минимум приготовить себе последнее «приданое» – то, во что будут обряжать. Хотя бы для того, чтобы убитые горем родственники не метались в поисках и сомнениях – а что бы ему/ей понравилось.

Так что современный культ долгой, здоровой и «бессмертной» жизни, при котором факт смерти воспринимается как «неприятная случайность», и есть проявление эгоизма целой цивилизации, провозгласившей обязательность счастливой жизни вопреки очевидной обязательности смерти.

Похожее

Полезно? Поделись статьей в Вконтакте или Фейсбук в 1 клик!

это хорошо?, Психология – Гештальт Клуб

Эгоизм — это хорошо или плохо? И что вообще такое эгоизм? Есть такое смешное выражение: «Эгоист – это такой человек, который думает о себе, вместо того, чтобы думать обо мне». Чем плохо думать о себе? Если на меня нападет бандит, должна ли я думать об его интересах, а не о своих? Или в бизнесе — должна ли я думать об интересах конкурентов? Или эгоизм это что-то другое?

 

На мой взгляд, эгоизм — это не когда человек думает о впервую очередь о себе и своих интересах, потому что это как раз нормально, а когда он совсем не учитывает при этом других людей. Когда по каким-то причинам человек сформировался так, что ему сложно это сделать.

 

Например, если с детства вокруг ребенка все скачут, удовлетворяя любую его прихоть, и ему никогда не объясняют, что родители, возможно, устали или у них есть какие-то свои интересы. И у ребенка вообще не формируется такой навык — как-то сверяться с другими людьми.  И тогда получается такой человек, который искренне недоумевает — почему от меня уходит жена? Меня все устраивает. Ну и что, что я кричу и не интересуюсь ее мнением? Я такой, пусть принимает меня таким какой я есть.

 

Другой вариант интереснее. Это люди, которые искренне считают что они такие замученные жизнью и они делают все время что-то для кого-то — это вот я для детей стараюсь и они должны быть мне благодарны.

Например, теща, которая приехала в гости и начинает устанавливать свои порядки. И посуду вы не так моете, и гаджеты нужно у детей забрать — это вредно, спать нужно ложиться в 10, а не смотреть телевизор, и то вы не так делаете и се. И если ей начинают говорить, что так нельзя, что у нас есть свои представления, о том как нам жить, он искренне обижается, ведь в ее представлении она о них заботится, а они неблагодарные эгоисты, не хотят с ней считаться.

 

Такой тип эгоистов формируется по-другому. В этом случае, наоборот, интересы ребенка не учитывали, зато обильно его критиковали.  И у него сформировался внутри такой внутренний критик, с которым он все время сверяется. Из-за того, что его интересы не учитывались, он так же не научается видеть ни своих интересов, ни интересов других людей. Он становится рабом этих своих жестких правил и установок. И он третирует этими установками и себя и других. При этом настоящих других людей он не видит. Другие люди для него это его проекции. Его внутренний критик молотит его, заставляя  жить по своим жестким правилам и побуждает требовать того же от других.

 

Какое же поведение и какая концепция будет более конструктивной? Мы живем только для себя и думаем только о себе, а другие пусть думают о себе? или..?

На мой взгляд, лучше всего получается, когда мы думаем и о себе и о другом. И если это делают оба человека, то тогда они имеют возможность понимать и учитывать друг друга.

Быть эгоистом… нужно! Почему? | Психология

Мамы и папы уже давно нет, а человек продолжает работать, потому что «надо» (кому надо?). Часто в ущерб собственному здоровью.

Отдыхать вообще считается плохим тоном. Только ленивец может позволить себе отдых. А все нормальные люди работают. Так проходит вся жизнь. А где-нибудь, на склоне лет, появляются гнетущие вопросы: «Зачем жил?», «Что хорошего видел?», «Чего добился?», «Для чего страдал, работал?» и т. п.

Эгоизм — поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, когда индивид ставит свои интересы выше интересов других (Википедия). Примерно такое определение может дать каждый разумный человек. Однако далеко не каждый понимает и принимает такое понятие, как разумный эгоизм. Разумный эгоизм — это умение жить собственными интересами, не противореча интересам других. Как говорится, почувствуй разницу!

И я смею утверждать, что каждому из нас жизненно необходимо быть разумным эгоистом!

Почему хорошо быть разумным эгоистом?

Потому что такой эгоист умеет понимать и исполнять свои желания. Что регулярно и практикует. А это значит, он счастливый человек. А тот, кто счастлив внутри себя, сеет вокруг радость, а не тоску и мрак.

Разумный эгоист умеет понимать и исполнять не только свои желания, но и желания окружающих. И, в отличие от не эгоиста (или неразумного эгоиста), ничего не ожидает взамен. Сделал доброе дело, бросил его в реку и забыл! С таким человеком приятно иметь дела!

Эгоист умеет сказать «нет», когда ситуация складывается неудобным образом. Между прочим, его за это уважают. Отказ значит: «Я не смогу выполнить твою просьбу надлежащим образом». Зато согласие подразумевает: «Все будет сделано в лучшем виде!». Представляете, как приятно, когда твою просьбу исполняют по своему личному желанию? А какое в результате качество? Гораздо лучше и выше того, что сделано по внутреннему принуждению: «Я должен быть хорошим»! По сути, не помощь оказывается, а доказывается «хорошесть». А это, как показывает практика, большая разница.

Если человек умеет сказать «нет», то он умеет и принять отказ. Здраво, с пониманием, без претензий и обид. То есть собеседнику эгоиста позволено иметь свои желания, самому взвешивать и принимать решения. Это очень приятно.

Кстати, герой сего описания иногда ставит свои желания выше желаний окружающих. А это, в свою очередь, обозначает, что он существует для себя, а не для кого-то. Он успеет выполнить все свои дела и намерения в этой жизни. И его никогда не мучает вопрос: «Зачем делал?» или «Зачем жил?». Для себя жил и делал! Для себя, равно, не зря. Это ощущение дорогого стоит.

Внутреннее знание «не зря» способно любого воодушевить на великие поступки. В противовес вечному «зря» того, кто пытается всем угодить. Здравый член общества не испытывает мучительной боли от вечного выбора: себе или кому-то. Просто знает, когда готов пожертвовать своими интересами, а когда нет. И все у него так гармонично выходит, ладненько, любо-дорого смотреть!

Эгоист — это человек, который любит себя. Представьте, как здорово всегда жить в любви! Но это еще не все. Тот, кто любит себя, умеет любить и других людей. А это значит, окружающие разумного эгоиста как минимум окружены его добрым отношением. Как максимум — любовью.

Вот и получается, что разумный эгоист — это счастливый и гармоничный во всем человек. Так что становитесь эгоистами, и будет вам жизнь с удовольствием — в радость, а не в тягость!

Проблема эгоизма в работах З.Фрейда

Комментарий: Статья была опубликована в сборнике научных статей и материалов XII-ой Всероссийской научно-практической конференции «Практическая психология образования XXI века: развитие личности в образовании». – Коломна, МГОСГИ, 2014. – С. 91-99.

Аннотация

В статье рассматривается проблема эгоизма в работах З.Фрейда. Основным содержанием данной проблемы в работах З.Фрейда выступает положение о том, что эгоизм рассматривается как врожденное свойство человека, благодаря которому обеспечивается защита его жизнедеятельности, а также является главным принципом человеческих отношений.

Ключевые слова: Фрейд, эгоизм, нарциссизм, человеческая природа, сновидения, психоанализ.

Представление об эгоизме содержалось в первом крупном фундаментальном труде З.Фрейда «Толкование сновидений» (1900), где основатель психоанализа высказал ряд соображений, связанных с его пониманием детской психики. В «Толковании сновидений» он подчеркнул то обстоятельство, что маленькие дети чрезвычайно эгоистичны. «Ребенок абсолютно эгоистичен, он интенсивно испытывает свои потребности и неудержимо стремится к их удовлетворению, особенно же против своих соперников, других детей и главным образом против своих братьев и сестер» (Фрейд, 1991). Желание ребенка, чтобы умерли его братья и сестры, З.Фрейд также объяснял эгоизмом, в силу которого ребенок «смотрит на своих братьев и сестер как на соперников» (Фрейд, 1991). Одновременно он высказывал мысль, в соответствии с которой есть основания надеяться, что еще в период детства «в маленьком эгоисте проснутся альтруистические наклонности и мораль», хотя «моральное чувство пробуждается не одновременно по всей линии и продолжительность аморального детского периода у отдельных индивидуумов различна» (Фрейд, 1991).

Эту же мысль З.Фрейд продолжает отстаивать позже в тринадцатой лекции «Введение в психоанализ» (1916): «Ребенок, прежде всего, любит самого себя и только позднее учится любить других, жертвовать частицей своего Я ради других. Даже лиц, которых он, кажется, любит с самого начала, он любит только потому, что нуждается в них, не может без них обойтись, так что опять-таки из эгоистических мотивов. Только позднее чувство любви делается независимым от этого эгоизма. Он фактически на эгоизме научился любви» (Фрейд, 2007a).

Таким образом, З.Фрейд считал что, ребенок рождается с «первичной самовлюбленностью», обусловленной тем, что его либидо направлено на него самого, и самовлюбленность как бы отделяет человека в начале жизни от окружающего мира, побуждая его заниматься только собой. Иными словами, можно сказать, человек, по З.Фрейду, рождается эгоистом. Когда он становится юношей, его либидо будто бы перемещается с его личности на другие объекты и человек переходит в разряд альтруистов, пребывающих в стадии «объективных отношений». Позже либидо вновь обращается на личность её носителя, обусловливая «вторичную самовлюбленность», которая как бы повторяет первичную, но уже на ином уровне. И субъект становится эгоистом вновь. Так, согласно З.Фрейду, чем больше я люблю окружающих меня людей, тем меньше остается любви для себя, и наоборот, чем больше я люблю себя, тем меньше люблю людей. В основе любви как социального явления лежит либидо. В зависимости от того, куда направлено оно, имеем то любовь к себе, то любовь к людям.

З.Фрейд считал, что общество придает личности одностороннее развитие, вытравливает в человеке все альтруистические порывы и превращает его в эгоиста. Утверждая, что человек по своей природе эгоист, З.Фрейд широко трактует и понятие эгоизма. Для него эгоизм – это не только страсть к стяжательству, накоплению, но и стремление человека удовлетворить свои обычные, нормальные потребности в пище, одежде, крове, половой любви. Но можем ли мы в этом видеть эгоизм? И если первая часть утверждения не вызывает возражений со стороны отечественных философов и психологов, то со второй соглашаются не все. Разве можно назвать потребности человека в еде, без которой он не может существовать эгоизмом? Эти потребности необходимы для сохранения каждого индивидуума и человеческого рода. Поэтому они присущи каждому человеку в любую эпоху. Эгоизм же выражается не в самих этих потребностях, а как считает доктор философских наук, профессор К.А.Шварцман «в способе их удовлетворения, а именно в стремлении удовлетворить их за счет других людей», но такое стремление «характерно только для общества, основанного на эксплуатации человека человеком» (Шварцман, 1963). Тогда как, для З.Фрейда, эгоизм интересов, воспитанный определенным строем, и естественное стремление человека к удовлетворению своих необходимых потребностей – явление одного и того же порядка, выражение эгоизма, которого никогда изжить нельзя.

Если выше было сказано о понимании З.Фрейдом эгоизма и об эгоизме детской души, то в этой же работе «Толкование сновидений» сновидения сохраняют тот же характер. Они все без исключения с точки зрения З.Фрейда «абсолютно эгоистичны, во всех них проявляется ваше драгоценное «я», хотя иногда и в замаскированной форме» (Фрейд, 1991). Желания, осуществляющиеся во снах, это постоянно «желания нашего «я»; интерес к другому лицу в сновидении всегда иллюзорен (оторван от реальности).

З.Фрейд подвергает анализу большое количество примеров, «противоречащих якобы этому моему (своему!) утверждению». Так, например, четырехлетний мальчик, которому приснилось большое блюдо, на котором лежит большой кусок жареного мяса. Неожиданно кусок этот съедается, не будучи даже разрезан. Человека, который съел мясо, он не видел.

Кто же был этот человек, об обильном обеде которого приснилось ребенку? Анализируя переживания предыдущего дня, он приходит к выводу: мальчику в течение нескольких дней была прописана врачом молочная диета; накануне сновидения вечером он нашалил и в наказание за это был лишен ужина. Воспитание начинает оказывать на него свое действие; оно проявляется уже в сновидении, обнаруживающем зародыши искажающей деятельности. Не подлежит сомнению, что сам он тот человек, желания которого направляются на столь обильный ужин. Так как он знает, однако, что он наказан и не имеет права ничего есть, то он не решается даже во сне сесть за стол и съесть вкусное блюдо, как это делают в сновидениях голодные дети.

Таким образом, несмотря на обилие тем и персонажей, «сон – непременно эгоистичен». Как объяснял сам З.Фрейд, его метод не дает универсального ключа для расшифровки сновидений. «Я уверен, – писал он, – что одно и то же сновидение у различных лиц и при различных обстоятельствах может скрывать различные мысли» (Фрейд, 1991).

З.Фрейд считал, что эгоизм выступает сущностью не только человеческой природы, но и является главным принципом человеческих отношений. Так он говорит о существовании принципов «удовольствия» и «реальности», которые и должны сдерживать эгоизм индивида. Но, однако, эгоистический характер человека проявляется в стремлении к удовольствию, что же касается «принципа реальности», который побуждает человека отказываться от целого ряда своих желаний, считаться с требованиями, интересами других людей, заниматься общественной деятельностью, то З.Фрейд не видит в этом отрицания эгоизма, поскольку эти общественные побуждения вызваны стремлением, по его мнению, самосохранения, то есть тем же эгоистическим интересом. В работе «Тотем и табу» (1913) он подтверждает, что «сами социальные влечения развились в особые комплексы благодаря слиянию эгоистических и эротических компонентов» (Фрейд, 1924).

Для каждой личности все остальные люди выступают лишь средством для достижения одной цели – удовлетворения желаний, заложенных в индивидууме еще до того, как он вошел в общение с другими людьми. Следовательно, основная мысль З.Фрейда сводится к тому, что какие бы общественные побуждения ни появлялись у человека, какой бы общественной деятельностью он ни занимался, человек всегда при всех условиях остается эгоистом. Если «совместная производственная деятельность людей ведет к сотрудничеству между людьми» – пишет К.А.Шварцман, то З.Фрейд совершенно игнорирует любую такую деятельность. Он считает, что и в том случае, когда люди проявляют самоотверженность, сотрудничество, – это не что иное, как та же сублимация эгоистических интересов, и прежде всего инстинкта наслаждения. Как считает, К.А.Шварцман, такие выводы З.Фрейд делает только потому, что «он не понимает социальной основы этих отношений» (Шварцман, 1963). Причем, в любом обществе, в любых условиях, суть отношений между людьми, говорит З.Фрейд, составляют вражда, отчужденность, несправедливость. «…жестокость, властолюбие, несправедливость и все другое составляет подоплеку самых нежных отношений между людьми. <…> Мы не может отказаться от бессознательной враждебности, как от постоянно действующего и двигающего мотива» (Фрейд, 1924). Поэтому вера в доброту человеческой натуры, в возможность изжить антагонизм человеческих отношений — одна из многих иллюзий, которая может принести человечеству только вред. Он отвергает, поэтому те этические системы, которые говорят о возможности создания подлинно человеческих отношений между людьми и призывают к любви и дружбе между ними.

Опять же иную позицию на взгляд фрейдовской концепции выражает К.А.Шварцман. В работе “«Психоанализ» и вопросы морали” она пишет: «Фрейд попытался формулировать общие принципы поведения людей, игнорируя экономическую основу общества, его классовую структуру. Поэтому он не сумел заметить, что уже в недрах того строя, в котором он жил, между рабочими, борющимися против капитала, складываются иные, человеческие отношения, отношения, основанные на взаимной помощи, на солидарности.

Не видя социальной основы эгоизма как главного принципа человеческих отношений в буржуазном мире, З.Фрейд не понимает того, что с изменением социально-экономической структуры общества должны измениться и все отношения между людьми. Он не может себе представить, что не эгоизм, а солидарность должна стать господствующим принципом отношений между людьми в обществе, основанном на общественной собственности на средства производства, и что эта солидарность не только не «ущемляет» личность, но является настоящей ареной развития подлинно человеческих чувств, свойственных каждой личности» (Шварцман, 1963).

В своей следующей работе «О нарциссизме» (1914) З.Фрейд не только выдвинул предположение, что проявления либидо, заслуживающие названия нарциссизма, имеют место в нормальном сексуальном развитии человека, но и высказал соображение, в соответствии с которым нарцизм (в понимании З.Фрейда) не является перверзией (извращением) и может быть рассмотрен как «привязанность либидо к собственному Я как к объекту» (Лейбин, 2010) и в качестве «либидозного дополнения к эгоизму инстинкта самосохранения» (Фрейд, 2007b). Он считал, что нарциссизм является неотъемлемой частью любого человека с самого его рождения, и был первым, кто применил этот термин в психологии.

В научную литературу понятие «нарциссизм» было введено английским ученым Х.Эллисом, который ранее в работе «Аутоэротизм: психологическое исследование» (1898) в отличие от З.Фрейда, нарциссизм описал как одну из форм извращенного поведения, соотнесенную им с мифом о Нарциссе.

В работе «О нарциссизме» З.Фрейд провел различие между «Я-либидо», когда сексуальное влечение направлено на самого человека, и «объект-либидо», когда оно направлено на другого человека. В этой же работе основатель психоанализа затронул вопрос о соотношении чувства неудовольствия, эгоизма, любви и невротического заболевания. Определение данного соотношения предполагало выявление психологической необходимости переступить границы нарциссизма и сосредоточить либидо на объектах. И хотя в самой работе не было проведено четкого различия между нарциссизмом и эгоизмом, тем не менее, в ней была высказана мысль, что «сильный эгоизм защищает от болезни, но, в конце концов, необходимо начать любить для того, чтобы не заболеть, и остается только заболеть, когда вследствие несостоятельности своей лишаешься возможности любить» (Фрейд, 2007b). Таким образом, «больной сосредотачивает свое либидо на своем Я, отнимая его у объектов, с тем, чтоб по выздоровлении вернуть его им. <…> Либидо и интересы Я испытывают при этом одну и ту же участь, и тогда их снова нельзя отделить друг от друга. Известный эгоизм больных берет верх над всеми интересами без исключения. Мы находим это вполне понятным, потому что прекрасно знаем, что, находясь сами в таком же положении, будем вести себя так же» (Фрейд, 2007b).

Более четкое различие между нарциссизмом и эгоизмом З.Фрейд провел в двадцать шестой лекции по «Введению в психоанализ» (1916/17), озаглавленной «Теория либидо и нарциссизм», где он показал, чем они отличаются друг от друга. Говоря об эгоизме, обычно имеют в виду пользу для индивида, в то время как, говоря о нарциссизме, принимают во внимание и его либидозное удовлетворение. По мнению основателя психоанализа, можно быть «абсолютно эгоистичным» и, тем не менее «иметь сильные либидозные привязанности к объектам» (Фрейд, 2007a). Такая привязанность объясняется тем, что либидозное удовлетворение от объекта относится к потребностям Я. «Эгоизм будет следить тогда за тем, чтобы стремление к объекту не причинило вреда Я» (Фрейд, 2007a). Но можно быть «эгоистичным и при этом также очень нарциссичным», то есть иметь незначительную потребность в объекте. Таким образом, следуя логике З.Фрейда, мы можем сделать вывод, что нарциссизм и эгоизм – взаимосвязаны, но не обязательно, что одно подразумевает другое. Нарциссы всегда эгоисты, но не все эгоисты нарциссы.

Тем не менее, во всех этих отношениях эгоизм чаще всего выступает в качестве постоянного элемента развития человека, «само собой разумеющимся», то нарциссизм представляет собой переменным «меняющимся» элементом. В отличие от эгоизма, который не включает в себя либидо, нарциссизм имеет либидозную окраску, независимо от того, направлена сексуальность на объекты или на собственное Я.

Противоположность эгоизма – альтруизм, который не совпадает с либидозной привязанностью к объектам и отличается от нее отсутствием стремлений к сексуальному удовлетворению. Однако при сильной влюбленности альтруизм может совпадать с либидозной привязанностью к объектам, что чаще всего имеет место при сексуальной переоценке его. Если к этому добавляется альтруистическое перенесение от эгоизма на сексуальный объект, то, как полагал З.Фрейд, сексуальный объект становится могущественным и как бы поглощает Я.

Анализ данной проблемы позволяет нам сделать вывод о том, что З.Фрейд не только рассматривает эгоизм как сущность человеческой природы, как главный принцип человеческих отношений, но и оправдывает его. Эгоизм в представлении каждого из нас что-то до боли знакомое, особенно мешающее нам в наших близких отношениях и обидное, при уличении нас в проявлении этого качества. Если же мы еще пристальнее вглядимся в причины всех наших человеческих проблем и страданий и не побоимся посмотреть правде в глаза, то мы увидим, что причина их находится внутри нас самих. И причина эта – свойство человеческого эгоизма, проявляющееся в самых различных видах и формах переживаний. Эгоизм так цепляется за нас или мы цепляемся за него? Может и прав тогда З.Фрейд!?

The Problem of Selfishness in Freud’s Works

Annotation 

The article considers the problem of selfishness in Freud’s works. The main intension of this issue in Freud’s works is that the notion of egoism is viewed as the innate qualities of a human being, which provides the protection of his life and the main principle of interpersonal relationships.

Key words: Freud, selfishness, narcissism, human nature, dreams, psychoanalysis.

7 признаков того, что человек — эгоист | Психология для всех

Источник фото: pexels.com

Источник фото: pexels.com

Как распознать эгоистичную личность? Есть признаки, которые выдадут такого человека.

1. Эгоисты не переносят критику

Дело даже не в их завышенной самооценке, они могут потом и согласиться с критическими суждениями.

Просто изначально они очень остро и болезненно реагируют на то, что их критикуют. Хотя, иногда дело и в самооценке, и в том, что человек считается правым во всем.

2. Эгоисты склонны к самолюбованию

Они очень следят за своей внешностью, даже если эгоист – мужчина. Они самовлюбленны, считают себя крайне красивыми людьми.

Их самолюбование выражается и в постоянных рассказах и хвастовстве о своих успехах.

3. Они не жертвуют своими интересами, ради интересов других

Особенно это становится заметно в семейных отношениях, когда эгоист хочет чего-то и ему даже в голову не приходит, что кто-то может хотеть иначе.

В семейных отношениях – это люди, часто, властные, которые проявляют тиранию по отношению к своим домашним.

4. Они любят командовать даже в мелочах

У них даже тон – всегда командный. Кажется, они намеренно работали над таким поведением и тактикой, но это лишь «природный дар», который достался им вместе с эгоизмом.

И какими бы отличными руководителями они сами себя не считали, окружающие, подчас, видят их иначе.

5. Эгоисты не умеют слушать других

Источник фото: pexels.com

Источник фото: pexels.com

Им не интересны чужие проблемы. Они могут оскорбиться за то, что вы «вываливаете» на них груз своих неприятностей. Они вообще не любят неприятности, и предпочитают жить легко.

6. Эгоисты просто обожают слово «Я»

Оно звучит у них так часто, что, кажется, ни о ком и ни о чем другом, кроме себя, они не говорят вовсе.

7. Они обидчивы, если к ним проявляют хоть малейшее равнодушие

Им претит тот факт, что в каких-то ситуациях другие люди могут ставить впереди свои интересы, а не интересы эгоиста. Им это порождает массу проблем в отношениях.

Например, они могут оскорбиться, что вы позвали в свое любимое кафе, прекрасно зная, что они любят другое место. Они расценивают это как проявление неуважения, нелюбви, отсутствия внимания к их потребностям.

Одним словом, эгоисты – это незрелые личности, которые предпочли остаться в детстве, но научились манипулировать не только близкими, а освоили это мастерство в совершенстве.


🔴 Почему так важно поставить лайк ? — Ваш лайк даст статье дольше «жить» и её увидят больше людей!

особенности и борьба с эгоизмом

Понятие «эгоизм», каждый трактует для себя по-своему. Если вы относитесь к людям, которые, прежде всего, думают о себе, то вас можно зачислить в их ряды. Чтобы эгоизм не имел нарастающего характера, необходимо постоянно контролировать свое поведение и проводить самооценку.

Особенности эгоистического проявления

Эгоизм – это специфическая особенность поведения, которая заточена только на удовлетворении собственных потребностей и желаний. Человек, который прежде всего покрывает свои потребности и проявляет пофигистическое отношение к потребностям другим, по праву считается эгоистом.

Сверхэгоизм – это когда свои потребности покрываются за счет других. Другими словами, когда удовлетворение своих потребностей происходит силами и средствами других людей. Такие формы эгоизма выгодны только некоторое время, до тех пор, пока приближенные люди не вычислят ваш подход. Безвозмездная помощь надоедает всем, особенно при ощущении, что вами просто пользуются.

Если использовать «разумный эгоизм», который предполагает не затрагивать интересы других при решении своих проблем, то эта черта будет не так ярко выражена. Важно понимать, что человеческая жадность ограничивается воспитанием человека, поэтому подразумевая человеческий эгоизм, следует это учитывать.

Основы разумного эгоизма

Природа эгоизма знакома человечеству еще с давних времен. Только с недавнего времени психологи стали делать ставку на «разумный эгоизм» в общественности. Важно отметить, что современный разумный человек, чтобы достичь личного благополучия не будет идти вопреки законам морали и вступать в конфликт с общественностью. 

Французский философ Поль Гольбах защищал идею гармоничных общественных интересов. Здравый смысл всегда помогал человеку выжить и заслужить свое место в обществе.

В современном обществе эгоизм стал нормой поведения. А в современной психологии разделяются понятия эгоизма собственного и эгоизма партнеров.

Мало кто с людей принимают на себя признаки эгоизма, чтобы определить силу этого качества и его вреда на близкое окружение. Но, несмотря на это, важно осознавать всю тягость и возможно причиненный вред.

 Основные черты, которые можно выделить в эгоистов:

— постоянный контроль, ревность к другим людям, осведомленность о планах и свободном провождении времени,

— обесценивание успехов,

— длительные и утомительные упрашивания, которые зачастую ни к чему не приводят,

— отсутствие интересов к состоянию здоровья и важности дел.

Особенно хотелось бы выделить избыточную болтливость и готовность говорить о собственной личности.

Как определить, что вы не являетесь эгоистом по отношению к другому человеку:

— вы не контролируете своего партнера, доверяете ему и готовы следовать его планам,

— не обесцениваете успехи партнера и всегда рады его достижениям,

— интересуетесь душевными переживаниями и состоянием партнера, готовы принять и выслушать в любое время,

— вас не нужно долго упрашивать, чтобы вы оказали помощь.

Консультанты по семейным отношениям, такой подход оценивают, как признаки здоровых и разумных партнерских отношений.

Как бороться с собственным эгоизмом

С психологической точки зрения можно выделить два разумных пути борьбы с эгоизмом.

1. Встать на сторону разумного эгоизма, и осознано контролировать свое поведение. Это поможет видеть и понимать возможные ошибки в поведении с другими людьми и своевременно принимать меры.

2. Уверенно и настойчиво развивать в себе противовес к собственным эгоистическим наклонностям. Необходимо начать делать что-то для других, вопреки своим потребностям. Это будет самый правильный и сложный шаг.

Конечно, многие норовят поступать не во благо себе, но это помогает кардинально изменить свое эгоистическое состояние и отношение к другим.

Принципы борьбы с чужим эгоизмом

Детский эгоизм – это наиболее явно выраженный эгоизм, который не требует сверх знаний для его определения. Дети всегда копируют старших, и если вам кажется, что эгоистическое поведение присутствует в отношениях, стоит, прежде всего, начать работу с себя и осознания своих ошибок. 

При отсутствии отклика на воспитание и объяснение определенных моментов можно начать практиковать вознаграждение на бытовом уровне. К примеру, своевременно выполненная домашняя работа, вознаграждается мультиками чуть больше дозволенного времени. Похвала в плане эгоизма тоже очень сильное воздействие на подавление подобных проявлений характера.

Существует ряд других принципов, которые помогают в борьбе с детским эгоизмом:

– важно воспитывать самостоятельность с малых лет. До ребенка следует своевременно донести простую истину – никто никому ничего не должен,

– при возможности и желании ребенка, можно завести питомца, что позволит привить чувство ответственности и заботы за другими,

– радуйтесь вместе с ребенком его малейшим достижениям,

– никогда не выясняйте отношений в присутствии ребенка,

– приветствуйте инициативу ребенка.

Небольшие хитрости еще на этапе взросления помогут вырастить здорового, счастливого и не эгоистичного человека.

Эгоизм | Психология Вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Личность: Я-концепция · Тестирование личности · Теории · Проблема разума и тела


Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью

.

Эгоизм — это, по сути, концепция и/или практика заботы о собственных интересах в некотором приоритете по отношению к интересам других; оно часто используется для обозначения личного интереса, который проявляется в определенной форме или выше определенного уровня.

Виды эгоизма

Эгоизм обычно связан с преднамеренным действием.Например, эгоистичный человек сознательно сосредотачивается на своих собственных интересах, а не на интересах других. Акт эгоизма также может быть бессознательным или случайным. Этот тип эгоизма не менее актуален и на самом деле может быть более разрушительным для общества в целом из-за его менее очевидной природы. Примеры бессознательного эгоизма могут быть настолько незначительными, что их не замечают, но часто проявляются в больших количествах.

Поскольку вполне вероятно, что большинство людей совершили эгоистичный поступок, не зная об этом, вероятно, правильнее будет сказать, что неэгоистичность — это преднамеренный поступок, а не эгоизм, который имеет тенденцию проявляться естественным образом. [Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст]

Типичным актом неосознанного эгоизма может быть загромождение общественных путей (т. е. стоять на пути, когда в этом нет необходимости). Также отсутствие правильных транспортных средств, которые могут мешать другим участникам дорожного движения. Мусор можно считать эгоистичным, но на самом деле его нельзя считать бессознательным.

Эгоизм считается хорошим или здоровым делом

Есть некоторые нерелигиозные философии, которые придерживаются положительного взгляда на эгоизм, обычно на том основании, что это не то, к чему обычно относится, и что отождествление «продвижения себя» со «злом» является нездоровым. практика, которая на самом деле обесценивает некоторые хороших качеств, таких как производительность или принятие личной ответственности.Одна точка зрения состоит в том, что, поскольку для продвижения в жизни необходимо действовать в основном в личных интересах, это не следует рассматривать как неправильное или навешивать ярлык вредного или неуместного.

Точно так же человек может спросить себя, почему он все равно должен действовать бескорыстно, если у него нет заранее гарантии, что другие в мире не будут действовать эгоистично. Человек будет склонен действовать эгоистично для собственной самозащиты в мире, где в основном сталкиваешься с тем, что другие делают то же самое.

Групповой эгоизм (по сравнению с индивидуальным эгоизмом)

Эгоизм обычно относится к самости — то есть к индивидууму.Однако в просторечии группу людей также можно обвинить в «эгоизме» в том смысле, что члены этой группы не заботятся о благополучии кого-либо вне своей группы, а обращают внимание только на себя: концентрируясь на потребностях группа. В некоторых обстоятельствах это может быть охарактеризовано как косвенный личный интерес.

Общий

Опираясь на теорию повторяющейся дилеммы заключенного, эволюционные биологи и теоретики игр приходят к выводу, что эгоизм — помимо сотрудничества между родственниками и генетически запрограммированного поведения — является основой для сотрудничества между особями одного и того же или разных видов.

В то время как некоторые характеризуют эгоизм как противоположность альтруизму, более глубокое понимание природы этих двух идей (см. Эгоистичный ген Докина и дилемму заключенного) и того, как они имеют тенденцию пересекаться или следовать непосредственно друг из друга, приводит других к считать это ложной дихотомией, основанной на искусственно строгих определениях.

См. также

Каталожные номера

  • Сумерки идолов , Фридрих Ницше Пингвин Классика; Переиздание (15 февраля 1990 г.), ISBN 0-140445145-
  • Эволюция сотрудничества , Роберт Аксельрод, Basic Books, ISBN 0-465-02121-2
  • Эгоистичный ген , Ричард Докинз (1990), второе издание — включает две главы об эволюции сотрудничества, ISBN 0-19-286092-5
  • Добродетель эгоизма , Айн Рэнд, ISBN 0451163931,

Внешние ссылки

  • Правда под маской — Урок сочувствия и бескорыстия, понимание того, что проблемы и боль универсальны.

Эгоизм | Психология Вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Личность: Я-концепция · Тестирование личности · Теории · Проблема разума и тела


Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью

.

Эгоизм — это, по сути, концепция и/или практика заботы о собственных интересах в некотором приоритете по отношению к интересам других; оно часто используется для обозначения личного интереса, который проявляется в определенной форме или выше определенного уровня.

Виды эгоизма

Эгоизм обычно связан с преднамеренным действием.Например, эгоистичный человек сознательно сосредотачивается на своих собственных интересах, а не на интересах других. Акт эгоизма также может быть бессознательным или случайным. Этот тип эгоизма не менее актуален и на самом деле может быть более разрушительным для общества в целом из-за его менее очевидной природы. Примеры бессознательного эгоизма могут быть настолько незначительными, что их не замечают, но часто проявляются в больших количествах.

Поскольку вполне вероятно, что большинство людей совершили эгоистичный поступок, не зная об этом, вероятно, правильнее будет сказать, что неэгоистичность — это преднамеренный поступок, а не эгоизм, который имеет тенденцию проявляться естественным образом. [Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст]

Типичным актом неосознанного эгоизма может быть загромождение общественных путей (т. е. стоять на пути, когда в этом нет необходимости). Также отсутствие правильных транспортных средств, которые могут мешать другим участникам дорожного движения. Мусор можно считать эгоистичным, но на самом деле его нельзя считать бессознательным.

Эгоизм считается хорошим или здоровым делом

Есть некоторые нерелигиозные философии, которые придерживаются положительного взгляда на эгоизм, обычно на том основании, что это не то, к чему обычно относится, и что отождествление «продвижения себя» со «злом» является нездоровым. практика, которая на самом деле обесценивает некоторые хороших качеств, таких как производительность или принятие личной ответственности.Одна точка зрения состоит в том, что, поскольку для продвижения в жизни необходимо действовать в основном в личных интересах, это не следует рассматривать как неправильное или навешивать ярлык вредного или неуместного.

Точно так же человек может спросить себя, почему он все равно должен действовать бескорыстно, если у него нет заранее гарантии, что другие в мире не будут действовать эгоистично. Человек будет склонен действовать эгоистично для собственной самозащиты в мире, где в основном сталкиваешься с тем, что другие делают то же самое.

Групповой эгоизм (по сравнению с индивидуальным эгоизмом)

Эгоизм обычно относится к самости — то есть к индивидууму.Однако в просторечии группу людей также можно обвинить в «эгоизме» в том смысле, что члены этой группы не заботятся о благополучии кого-либо вне своей группы, а обращают внимание только на себя: концентрируясь на потребностях группа. В некоторых обстоятельствах это может быть охарактеризовано как косвенный личный интерес.

Общий

Опираясь на теорию повторяющейся дилеммы заключенного, эволюционные биологи и теоретики игр приходят к выводу, что эгоизм — помимо сотрудничества между родственниками и генетически запрограммированного поведения — является основой для сотрудничества между особями одного и того же или разных видов.

В то время как некоторые характеризуют эгоизм как противоположность альтруизму, более глубокое понимание природы этих двух идей (см. Эгоистичный ген Докина и дилемму заключенного) и того, как они имеют тенденцию пересекаться или следовать непосредственно друг из друга, приводит других к считать это ложной дихотомией, основанной на искусственно строгих определениях.

См. также

Каталожные номера

  • Сумерки идолов , Фридрих Ницше Пингвин Классика; Переиздание (15 февраля 1990 г.), ISBN 0-140445145-
  • Эволюция сотрудничества , Роберт Аксельрод, Basic Books, ISBN 0-465-02121-2
  • Эгоистичный ген , Ричард Докинз (1990), второе издание — включает две главы об эволюции сотрудничества, ISBN 0-19-286092-5
  • Добродетель эгоизма , Айн Рэнд, ISBN 0451163931,

Внешние ссылки

  • Правда под маской — Урок сочувствия и бескорыстия, понимание того, что проблемы и боль универсальны.

Эгоизм | Психология Вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Личность: Я-концепция · Тестирование личности · Теории · Проблема разума и тела


Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью

.

Эгоизм — это, по сути, концепция и/или практика заботы о собственных интересах в некотором приоритете по отношению к интересам других; оно часто используется для обозначения личного интереса, который проявляется в определенной форме или выше определенного уровня.

Виды эгоизма

Эгоизм обычно связан с преднамеренным действием.Например, эгоистичный человек сознательно сосредотачивается на своих собственных интересах, а не на интересах других. Акт эгоизма также может быть бессознательным или случайным. Этот тип эгоизма не менее актуален и на самом деле может быть более разрушительным для общества в целом из-за его менее очевидной природы. Примеры бессознательного эгоизма могут быть настолько незначительными, что их не замечают, но часто проявляются в больших количествах.

Поскольку вполне вероятно, что большинство людей совершили эгоистичный поступок, не зная об этом, вероятно, правильнее будет сказать, что неэгоистичность — это преднамеренный поступок, а не эгоизм, который имеет тенденцию проявляться естественным образом. [Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст]

Типичным актом неосознанного эгоизма может быть загромождение общественных путей (т. е. стоять на пути, когда в этом нет необходимости). Также отсутствие правильных транспортных средств, которые могут мешать другим участникам дорожного движения. Мусор можно считать эгоистичным, но на самом деле его нельзя считать бессознательным.

Эгоизм считается хорошим или здоровым делом

Есть некоторые нерелигиозные философии, которые придерживаются положительного взгляда на эгоизм, обычно на том основании, что это не то, к чему обычно относится, и что отождествление «продвижения себя» со «злом» является нездоровым. практика, которая на самом деле обесценивает некоторые хороших качеств, таких как производительность или принятие личной ответственности.Одна точка зрения состоит в том, что, поскольку для продвижения в жизни необходимо действовать в основном в личных интересах, это не следует рассматривать как неправильное или навешивать ярлык вредного или неуместного.

Точно так же человек может спросить себя, почему он все равно должен действовать бескорыстно, если у него нет заранее гарантии, что другие в мире не будут действовать эгоистично. Человек будет склонен действовать эгоистично для собственной самозащиты в мире, где в основном сталкиваешься с тем, что другие делают то же самое.

Групповой эгоизм (по сравнению с индивидуальным эгоизмом)

Эгоизм обычно относится к самости — то есть к индивидууму.Однако в просторечии группу людей также можно обвинить в «эгоизме» в том смысле, что члены этой группы не заботятся о благополучии кого-либо вне своей группы, а обращают внимание только на себя: концентрируясь на потребностях группа. В некоторых обстоятельствах это может быть охарактеризовано как косвенный личный интерес.

Общий

Опираясь на теорию повторяющейся дилеммы заключенного, эволюционные биологи и теоретики игр приходят к выводу, что эгоизм — помимо сотрудничества между родственниками и генетически запрограммированного поведения — является основой для сотрудничества между особями одного и того же или разных видов.

В то время как некоторые характеризуют эгоизм как противоположность альтруизму, более глубокое понимание природы этих двух идей (см. Эгоистичный ген Докина и дилемму заключенного) и того, как они имеют тенденцию пересекаться или следовать непосредственно друг из друга, приводит других к считать это ложной дихотомией, основанной на искусственно строгих определениях.

См. также

Каталожные номера

  • Сумерки идолов , Фридрих Ницше Пингвин Классика; Переиздание (15 февраля 1990 г.), ISBN 0-140445145-
  • Эволюция сотрудничества , Роберт Аксельрод, Basic Books, ISBN 0-465-02121-2
  • Эгоистичный ген , Ричард Докинз (1990), второе издание — включает две главы об эволюции сотрудничества, ISBN 0-19-286092-5
  • Добродетель эгоизма , Айн Рэнд, ISBN 0451163931,

Внешние ссылки

  • Правда под маской — Урок сочувствия и бескорыстия, понимание того, что проблемы и боль универсальны.

Эгоизм | Психология Вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Личность: Я-концепция · Тестирование личности · Теории · Проблема разума и тела


Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью

.

Эгоизм — это, по сути, концепция и/или практика заботы о собственных интересах в некотором приоритете по отношению к интересам других; оно часто используется для обозначения личного интереса, который проявляется в определенной форме или выше определенного уровня.

Виды эгоизма

Эгоизм обычно связан с преднамеренным действием.Например, эгоистичный человек сознательно сосредотачивается на своих собственных интересах, а не на интересах других. Акт эгоизма также может быть бессознательным или случайным. Этот тип эгоизма не менее актуален и на самом деле может быть более разрушительным для общества в целом из-за его менее очевидной природы. Примеры бессознательного эгоизма могут быть настолько незначительными, что их не замечают, но часто проявляются в больших количествах.

Поскольку вполне вероятно, что большинство людей совершили эгоистичный поступок, не зная об этом, вероятно, правильнее будет сказать, что неэгоистичность — это преднамеренный поступок, а не эгоизм, который имеет тенденцию проявляться естественным образом. [Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст]

Типичным актом неосознанного эгоизма может быть загромождение общественных путей (т. е. стоять на пути, когда в этом нет необходимости). Также отсутствие правильных транспортных средств, которые могут мешать другим участникам дорожного движения. Мусор можно считать эгоистичным, но на самом деле его нельзя считать бессознательным.

Эгоизм считается хорошим или здоровым делом

Есть некоторые нерелигиозные философии, которые придерживаются положительного взгляда на эгоизм, обычно на том основании, что это не то, к чему обычно относится, и что отождествление «продвижения себя» со «злом» является нездоровым. практика, которая на самом деле обесценивает некоторые хороших качеств, таких как производительность или принятие личной ответственности.Одна точка зрения состоит в том, что, поскольку для продвижения в жизни необходимо действовать в основном в личных интересах, это не следует рассматривать как неправильное или навешивать ярлык вредного или неуместного.

Точно так же человек может спросить себя, почему он все равно должен действовать бескорыстно, если у него нет заранее гарантии, что другие в мире не будут действовать эгоистично. Человек будет склонен действовать эгоистично для собственной самозащиты в мире, где в основном сталкиваешься с тем, что другие делают то же самое.

Групповой эгоизм (по сравнению с индивидуальным эгоизмом)

Эгоизм обычно относится к самости — то есть к индивидууму.Однако в просторечии группу людей также можно обвинить в «эгоизме» в том смысле, что члены этой группы не заботятся о благополучии кого-либо вне своей группы, а обращают внимание только на себя: концентрируясь на потребностях группа. В некоторых обстоятельствах это может быть охарактеризовано как косвенный личный интерес.

Общий

Опираясь на теорию повторяющейся дилеммы заключенного, эволюционные биологи и теоретики игр приходят к выводу, что эгоизм — помимо сотрудничества между родственниками и генетически запрограммированного поведения — является основой для сотрудничества между особями одного и того же или разных видов.

В то время как некоторые характеризуют эгоизм как противоположность альтруизму, более глубокое понимание природы этих двух идей (см. Эгоистичный ген Докина и дилемму заключенного) и того, как они имеют тенденцию пересекаться или следовать непосредственно друг из друга, приводит других к считать это ложной дихотомией, основанной на искусственно строгих определениях.

См. также

Каталожные номера

  • Сумерки идолов , Фридрих Ницше Пингвин Классика; Переиздание (15 февраля 1990 г.), ISBN 0-140445145-
  • Эволюция сотрудничества , Роберт Аксельрод, Basic Books, ISBN 0-465-02121-2
  • Эгоистичный ген , Ричард Докинз (1990), второе издание — включает две главы об эволюции сотрудничества, ISBN 0-19-286092-5
  • Добродетель эгоизма , Айн Рэнд, ISBN 0451163931,

Внешние ссылки

  • Правда под маской — Урок сочувствия и бескорыстия, понимание того, что проблемы и боль универсальны.

Почему некоторые люди такие эгоистичные?

Почему некоторые люди такие эгоистичные? Эгоизм — добродетель или порок? Это хорошо или это плохо?

Если вы неоднозначно относитесь к эгоизму, то вы не одиноки. Эгоизм ставит в тупик философов и социологов, многие из которых бесконечно спорят о том, хорош ли эгоизм.

Основная причина, по которой эгоизм сбил многих с толку, — это дуалистическая природа человеческого ума, т. е. склонность мыслить только в терминах противоположностей.Добро и зло, добродетель и порок, верх и низ, далеко и близко, большое и маленькое и так далее. Эгоизм, как и многие другие понятия, слишком широк, чтобы его можно было разделить на две крайности.

В этом посте мы исследуем черту эгоизма, психологические причины, которые могут побуждать человека быть эгоистичным, и способы обращения с эгоистичным человеком.

Кого мы можем назвать эгоистом?

Эгоистичный человек — это тот, кто ставит собственные потребности на первое место. Они в первую очередь озабочены собой и ищут только те виды деятельности, которые удовлетворяют их собственные желания и желания.Что-то не так с этим? Я так не думаю.

Исходя из этого определения, мы все в той или иной степени эгоистичны. Все мы хотим делать то, что в конечном счете служит нашему собственному благу и благополучию. Этот тип эгоизма хорош и желателен.

Пока все хорошо. Проблема возникает, когда мы делаем что-то для себя и при этом игнорируем потребности окружающих или когда удовлетворяем свои потребности за счет других. Когда вы усложняете жизнь другим, чтобы достичь своих целей, тогда такого рода эгоизм — это тот эгоизм, которого вы хотели бы избежать.

Мы оба эгоистичны и альтруистичны

Благодаря нашему дуалистическому уму мы склонны считать людей либо эгоистичными, либо альтруистичными. Правда в том, что мы все эгоистичны, а также альтруистичны. Оба этих влечения существуют в нашей психике.

Эгоизм позволил нашим предкам собирать ресурсы для себя и выживать. Поскольку люди развивались в племенах, то, будучи альтруистичным членом племени, он способствовал благополучию всего племени, а также альтруистического человека.

Хотя склонность к эгоизму является врожденной, в этом посте мы рассмотрим некоторые из наиболее близких причин эгоизма.

Что делает человека эгоистичным?

Человек, который держится за свои ресурсы и не отдает их нуждающимся, может считаться эгоистичным человеком. Это тип эгоизма, который мы обычно имеем в виду, когда говорим, что кто-то эгоистичен.

Когда мы говорим, что кто-то эгоистичен, мы обычно имеем в виду, что он не делится своими ресурсами (деньгами, временем и т.). Итак, почему человек не хочет делиться своими ресурсами, даже если это может быть лучшим выходом в той или иной ситуации?

Основная причина в том, что эгоистичные люди склонны думать, что у них недостаточно, даже если они есть. Следовательно, эгоистичный человек также может быть скупым. Эта неуверенность в недостатке мотивирует человека держаться за свои ресурсы и не делиться ими.

Эгоизм и потеря контроля

Другая причина, по которой люди эгоистичны, заключается в том, что они боятся потерять контроль.Если у кого-то много потребностей и целей, то он переоценивает свои ресурсы, потому что думает, что эти ресурсы помогут ему достичь своих целей.

Если они теряют эти ресурсы, они теряют свои цели, а если они теряют свои цели, они чувствуют, что потеряли контроль над своей жизнью.

Например, ученик, который не делится своими учебными заметками с другими, обычно ставит перед собой высокие академические цели. Для него обмен заметками означал потерю важного ресурса, который мог бы помочь ему достичь своей цели.А неспособность достичь своих целей — это рецепт потери контроля над своей жизнью.

В других случаях то, как человека воспитали, также может заставить его действовать эгоистично. Единственный ребенок или ребенок, каждое требование которого выполнялось его родителями (испорченный ребенок), учится брать как можно больше и отдавать очень мало.

Такие дети учатся заботиться только о своих потребностях с небольшим сочувствием или вниманием к другим. В детстве мы все были такими в какой-то степени, но постепенно мы начали узнавать, что другие люди тоже испытывают эмоции, и так развили эмпатию.

Некоторые люди никогда не учатся сочувствию и поэтому остаются эгоистичными, как в детстве.

Общение с эгоистичным человеком

Самое важное, что нужно сделать, имея дело с эгоистичным человеком, — это выяснить причину его эгоизма, а затем работать над устранением этой причины. Все другие методы и усилия борьбы с эгоистичным человеком окажутся напрасными.

Задайте себе такие вопросы, как:

Почему они эгоисты?
Почему они так не уверены?
Вы предъявляете к ним невыполнимые требования?
Действительно ли они в состоянии удовлетворить ваши требования?

Мы часто быстро навешиваем на кого-то ярлык «эгоиста» вместо того, чтобы признать, что нам не удалось его убедить или что наши требования необоснованны.

Но что, если они  действительно эгоистичны, а вы не просто навешиваете на них ложные ярлыки?

Ну тогда помоги им избавиться от неуверенности. Покажите им, что они ничего не потеряют, дав вам то, что вы хотите.

Или, что еще лучше, покажите им, какую они  выгоду могут получить, помогая вам, если существует вероятность взаимовыгодной ситуации.

Привет, я Ханан Парвез (MBA, MA Psychology), основатель и автор PsychMechanics.Я опубликовал одну книгу и написал более 300 статей в этом блоге (начиная с 2014 года), которые набрали более 4 миллионов просмотров. PsychMechanics фигурирует в Forbes , Business Insider , Reader’s Digest и Entrepreneur . Не стесняйтесь обращаться ко мне, если у вас есть вопрос.

Внимательность может сделать вас эгоистичным, но есть способ предотвратить это — UB Now: новости и мнения преподавателей и сотрудников UB

Внимательность — это большой бизнес. Скачивание приложений для осознанности ежегодно приносит в США миллиарды долларов.С., и их популярность продолжает расти. В дополнение к тому, что у отдельных практикующих может быть на их телефонах, школы и тюрьмы, а также каждый пятый работодатель, в настоящее время предлагают ту или иную форму обучения осознанности.

Осознанность и медитация снижают стресс и тревогу, улучшая эмоциональное состояние. Многие стипендии поддерживают эти преимущества. Но как внимательность влияет на диапазон человеческого поведения — так называемое просоциальное поведение — которое потенциально может помочь или принести пользу другим людям? Что происходит, когда в исследовании рассматриваются внешние социальные эффекты внимательности, а не внутренние ее личные последствия?

Именно в области просоциального поведения недавно опубликованная статья исследователей UB демонстрирует удивительные недостатки внимательности, предлагая простые способы минимизировать эти последствия — оба из них имеют практическое значение для тренировки осознанности.

«Внимательность может сделать вас эгоистичным», — говорит Майкл Пулин, доцент психологии Колледжа искусств и наук и ведущий автор статьи. «Это ограниченный факт, но он также точен.

«Внимательность увеличила просоциальные действия для людей, которые склонны считать себя более взаимозависимыми. Однако для людей, которые склонны считать себя более независимыми, осознанность на самом деле уменьшила просоциальное поведение».

Результаты кажутся противоречивыми, учитывая, что поп-культура считает внимательность однозначно позитивным психическим состоянием.Но идея здесь не в том, чтобы опровергнуть эффективность внимательности.

«Это было бы чрезмерным упрощением», — говорит Пулен, эксперт по стрессу, преодолению стресса и социальной активности. «Исследования показывают, что внимательность работает, но это исследование показывает, что это инструмент, а не рецепт, который требует большего, чем подход «подключи и работай», если практикующие хотят избежать его потенциальных ловушек».

Результаты будут опубликованы в следующем выпуске журнала Psychological Science.

Пулен говорит, что независимое мышление против взаимозависимого представляет собой всеобъемлющую тему социальной психологии. Некоторые люди думают о себе в единичных или независимых терминах: «Я делаю это». В то время как другие думают о себе во множественном числе или во взаимозависимых терминах: «Мы делаем это».

На эти точки зрения накладываются культурные различия. Люди в западных странах чаще всего считают себя независимыми, тогда как люди в странах Восточной Азии чаще считают себя взаимозависимыми.Практики осознанности зародились в странах Восточной Азии, и Пулен предполагает, что в этих контекстах осознанность может быть более явно просоциальной. Практика осознанности в западных странах исключает этот контекст.

«Несмотря на эти индивидуальные и культурные различия, внутри каждого человека также существует изменчивость, и любой человек в разные моменты времени может думать о себе любым образом, в единственном или во множественном числе», — говорит он.

Исследователи, в том числе Шира Габриэль, доцент кафедры психологии; С.Дейл Моррисон и Эша Найду, аспиранты UB; и Лорен М. Министеро, аспирантка UB во время исследования, которая сейчас является старшим специалистом по поведению в корпорации MITRE, использовали серию из двух экспериментов для своего исследования.

Во-первых, они измерили характерные уровни независимости 366 участников по сравнению с взаимозависимостью, прежде чем предоставить инструкции по осознанности или упражнение по блужданию ума контрольной группе. Перед отъездом участникам рассказали о возможностях волонтеров набивать конверты для благотворительной организации.

В этом эксперименте внимательность привела к снижению просоциального поведения у тех, кто был склонен к независимости.

В следующем эксперименте вместо того, чтобы просто измерять черту, 325 участников попросили склоняться в ту или иную сторону, участвуя в кратком, но эффективном упражнении, которое заставляло людей думать о себе как о независимых или взаимозависимых терминах.

Процедуры тренировки внимательности и контроля были такими же, как и в первом эксперименте, но в этом случае участников впоследствии спросили, не зарегистрируются ли они для онлайн-чата с потенциальными донорами, чтобы помочь собрать деньги для благотворительной организации.

Осознанность снизила вероятность того, что люди, настроенные на независимость, станут волонтерами на 33%, но привела к увеличению на 40% вероятности добровольчества в одной и той же организации среди тех, кто настроен на взаимозависимость. Результаты показывают, что сочетание осознанности с инструкциями, объясняющими, как заставить людей думать о себе с точки зрения их отношений и сообществ, когда они участвуют в упражнениях на осознанность, может позволить им увидеть как положительные личные, так и социальные результаты.

«Мы должны думать о том, как извлечь максимальную пользу из осознанности, — говорит Пулен.«Мы должны знать, как пользоваться этим инструментом».

Я эгоистка? Наверное. Но это не всегда плохо

Термин «эгоистичный» имеет тот же оттенок, что и такие слова, как «тарантул», «берпи» и «понедельник». Никто не хочет, чтобы это произошло, но — давайте будем честными — время от времени у всех нас есть склонность продвигать личные интересы. Я эгоистичен, если ставлю себя на первое место? Ответ, вероятно, да, но психологи говорят, что это не всегда означает, что это неправильно. Как и у неаполитанского мороженого, у эгоизма есть три вкуса, и только два из них хороши.

Согласно Psychology Today , существует три различных типа эгоистичных действий: хорошие, плохие и нейтральные. Джон Джонсон, доктор философии, бывший профессор психологии Пенсильванского государственного университета, говорит, что всякий раз, когда вы не уверены, что ваши действия слишком склонны к жадности, задайте себе вопрос: «Кому выгодно мое «эгоистичное» поведение? » Если ваш ответ больше похож на перекрывающуюся диаграмму Венна взаимного вознаграждения, чем на пирог, который все для вас, то ваши действия могут быть не такими эгоцентричными.Тщательно изучите свою мотивацию с тремя ведрами эгоизма.

Похожие истории

Хороший эгоизм: Этот аромат проиллюстрирован на вышеупомянутой диаграмме Венна. Доктор Джонсон говорит, что этот тип является взаимовыгодным, беспроигрышным для обеих сторон.

Предположим, например, что вы и любимый поставщик спортивных товаров вашего друга решили купить леггинсы. Просто разделите стоимость первой пары пополам — и бац — вы оба уйдете со свежей одеждой для йоги.Это эгоистично, но, эй, эгоистично носить новую пару колготок.

Нейтральный эгоизм: «Нейтральный эгоизм включает в себя заботу о собственном благополучии способами, которые напрямую и существенно не вовлекают других людей», — говорит психолог. Если вы живой, дышащий, тоскующий человек, вы были нейтрально эгоистичны по крайней мере пару раз сегодня. Под эту категорию подпадает простая чистка зубов, приготовление ужина или участие в любой деятельности по уходу за собой.

Плохой эгоизм:  Если вы когда-либо делали что-то, что приносит пользу только одному человеку на планете (то есть себе), то вы были плохим эгоистом. «В конечном счете, такое поведение плохо как для эгоистичного человека, так и для людей, которые становятся жертвами и эксплуатируются эгоистичным человеком», — объясняет доктор Джонсон. Исследования показывают, что добрые дела окупаются во много раз, поэтому, когда мы действуем (плохо) эгоистично, мы также становимся жертвой наших собственных действий.

Несмотря на то, что эгоизм пользуется довольно плохой репутацией, он не всегда неприемлем в обществе.Просто свяжитесь с тем, кто получает ваши действия. Если дело не только в тебе, то ни вреда, ни фола.

Теперь, когда мы с этим разобрались, вот как определить, скучный ты или веселый.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *