Эмпатическая связь: EMPATHIZE — Перевод на русский

Содержание

объяснение всех преимуществ Йоичи Асакавы

В рамках главы Садако Йоичи Асакава — последний выживший в Dead by Daylight. Каковы его преимущества?

Юичи Асакава вошел Dead by DaylightТуман с Садако Ямамура, также известной как Ониро, в главе 23. Глава под названием «Восхождение Садако» создана в сотрудничестве с фильмом «Рингу». Йоичи, оригинальный персонаж, морской биолог и экстрасенс. Обладая способностью к неизведанному и знанием наук, Йоичи понимает, как быть находчивым и избегать неприятных ситуаций, и три его личных преимущества отражают этот аспект его личности.

Один из перков Йоичи позволяет ему уклоняться от убийцы, в то время как другие позволяют ему быстро лечить других выживших и усиливать команду благом. Бонусы особенно сильны, поскольку они могут сочетаться с другими дарами и приносят пользу каждому выжившему в команде в пределах досягаемости. Информация о привилегиях Йоичи Асакавы, в том числе о его мощном даре, может помочь игрокам в Dead by Daylight

определить лучший стиль игры для игры за него, заработать «Адепт Йоичи»; достижение или решить, следует ли научить других выживших своим навыкам.

Ёичи Асакава был включен в патч Dead by Daylight для PTB 5.6.0, который доступен для загрузки. и играй в стиме. Йоити Асакава будет официально выпущен 8 марта 2022 г. в составе Chapter XXIII: Sadako Rising DLC.

  1. Родительский контроль
  2. Эмпатическая связь
  3. Boon: Dark Theory Ваше навязчивое изучение паранормальных явлений дало вам беспрецедентные знания о других сферах и планах существования. Нажмите и удерживайте кнопку способности рядом с тусклым или проклятым тотемом, чтобы благословить его и создать тотем дара. Мягкие перезвоны звучат в радиусе 24 метров. Все выжившие в пределах досягаемости тотема даров получают бонус к скорости 2%. Этот эффект сохраняется в течение 4 секунд после выхода из зоны действия Тотема даров. Вы можете благословить только один Тотем за раз. Все экипированные дары активны на вашем Тотеме даров. Благи — одни из самых мощных бонусов выживших в Dead by Daylight, и Дар: Темная теория не исключение. Повышение скорости на 2% может показаться незначительным, но эти 2% часто определяют разницу между получением удара и достижением места в хранилище или доски. В сочетании с другими сильными дарами выживших, такими как Дар: Шаг тени от Hour of the Witch DLC, Boon: Dark Theory может устроить погоню, сбивающую с толку убийцу. Использование всех четырех даров вместе полностью меняет характер игры, ускоряя выживших’ скорость бега и быстро позволяя им исцелиться и прийти в себя. Сборка со всеми феими может быть рискованной, поскольку игрокам, вероятно, придется пожертвовать ячейкой, используемой для перка истощения, но это может окупиться на некоторых картах на стороне выживших с благоприятным появлением тотемов. Dead by Daylight доступен на PS5, PS4, Xbox Series X/S, Xbox One, Nintendo Switch, ПК, мобильных устройствах и Google Stadia.

Родительский контроль

  • Вы унаследовали способность слышать мертвых — и теперь мертвые предупреждают вас об опасности.
  • После оглушения Убийцы любым способом ваши царапины, лужи крови и стоны боли исчезают на 10 секунд.

Родительский контроль — отличная возможность избежать погони, позволяя выжившим уклониться от первого удара или не упасть. Зацикливание на убийцах и трата их времени — ценный навык, но для выживших очень важно иметь возможность увернуться от нападавших и прекратить погоню, когда им это нужно, и Родительский контроль позволяет игрокам делать именно это. В зависимости от силы способности конкретного убийцы, даже если им удастся найти выжившего после активации родительского контроля, последний, вероятно, уже давно ушел и готов снова успешно зациклить их благодаря штрафу за оглушение.

Перк «Родительский контроль» Йоичи похож на перк Юи Кимуры «Счастливый перерыв», который подавляет кровотечение и царапины на некоторое время после того, как игрок получил травму. Однако, в отличие от Lucky Break, который можно использовать в каждом испытании в течение ограниченного времени,

Родительский контроль можно активировать любое количество раз. Таким образом, многие игроки считают, что Parental Guidance является улучшением Lucky Break и может лучше подходить для многих сборок – даже превосходит некоторых игроков’ графики как один из лучших бонусов в игре.

Эмпатическая связь

  • Ваше присутствие психически проецируется на тех, кто в опасности.
  • Каждый раз, когда другой Выживший получает ранение, он может видеть вашу ауру в пределах 96 метров.
  • Вы лечите других Выживших на 10 % быстрее.

Как следует из названия, Empathic Connection – это информационный бонус, который фокусируется на альтруизме и поощряет командную работу среди выживших. Поскольку другие выжившие могут видеть ауру игрока, когда тот ранен, им легче определить наилучший план действий на протяжении всего испытания. Например, если другие выжившие увидят, что игрок, использующий Empathic Connection, преследует убийцу, они будут знать, что следует избегать игрока и вместо этого работать с генераторами или другими целями. Если игрок с Эмпатической связью работает над задачей, игроки знают, что могут найти ее, чтобы получить быстрое исцеление с увеличением скорости лечения на 10%.

Рекомендуем ознакомится с другими гайдами на популярные игры tattoo-mall.ru. Расскажем про секреты и хитрости, которые можно использовать в играх со своей выгодой. А также про полезные и интересные историй в видеоиграх.

Эмпатическая связь может стать отличной заменой другим, казалось бы, важным преимущества, такие как сопереживание, поскольку оно имеет широкий диапазон, приносит пользу всей команде благодаря своему информационному аспекту и предлагает дополнительный бонус в виде более быстрого лечения.

Boon: Dark Theory

  • Ваше навязчивое изучение паранормальных явлений дало вам беспрецедентные знания о других сферах и планах существования.
  • Нажмите и удерживайте кнопку способности рядом с тусклым или проклятым тотемом, чтобы благословить его и создать тотем дара. Мягкие перезвоны звучат в радиусе 24 метров.
  • Все выжившие в пределах досягаемости тотема даров получают бонус к скорости 2%. Этот эффект сохраняется в течение 4 секунд после выхода из зоны действия Тотема даров.
  • Вы можете благословить только один Тотем за раз. Все экипированные дары активны на вашем Тотеме даров.

Благи — одни из самых мощных бонусов выживших в Dead by Daylight, и Дар: Темная теория не исключение. Повышение скорости на 2% может показаться незначительным, но эти 2% часто определяют разницу между получением удара и достижением места в хранилище или доски.

В сочетании с другими сильными дарами выживших, такими как Дар: Шаг тени от Hour of the Witch DLC, Boon: Dark Theory может устроить погоню, сбивающую с толку убийцу. Использование всех четырех даров вместе полностью меняет характер игры, ускоряя выживших’ скорость бега и быстро позволяя им исцелиться и прийти в себя. Сборка со всеми феими может быть рискованной, поскольку игрокам, вероятно, придется пожертвовать ячейкой, используемой для перка истощения, но это может окупиться на некоторых картах на стороне выживших с благоприятным появлением тотемов.

Dead by Daylight доступен на PS5, PS4, Xbox Series X/S, Xbox One, Nintendo Switch, ПК, мобильных устройствах и Google Stadia.

как сопереживание может решить проблемы человечества — T&P

Философ и писатель Роман Крзнарич считает, что современный человек должен перестать копаться в своем внутреннем мире и внимательно изучить чувства и мысли окружающих. По его мнению, это позволит решить большинство проблем человечества: от локальных войн до глобального потепления.

По моему мнению, XX век можно назвать веком интроспекции. Это эпоха, в которую индустрия психологической помощи и психотерапии учила нас, что лучший способ понять, кто ты и как быть со своей жизнью — это заглянуть внутрь себя, изучить свои возможности. К сожалению, мы знаем, что к лучшей жизни такой подход нас не привел. Вот почему XXI век должен стать другим: век интроспекции должен смениться веком аутроспекции.

Под аутроспекцией я подразумеваю концепцию исследования себя и того, какой должна быть твоя жизнь, путем выхода за пределы своей личности — открывая для себя жизни других людей, других цивилизаций. Предельной формой проявления аутроспекции является эмпатия. О том, что это такое, зачем это нам нужно и, самое главное, как мы можем расширить возможности воздействия эмпатии на нашу повседневную жизнь, я и хотел бы сегодня поговорить.

Сократ говорил, что путь к мудрости и счастью лежит через самопознание. И мы обычно воспринимаем это, как необходимость саморефлексии. Но, думаю, в XXI веке мы должны осознать, что мы можем неожиданным образом познать себя, выйдя за пределы своей личности, открыв для себя других людей и их жизни.

Безусловно, эмпатия как концепт в наши дни популярнее, чем когда-либо в истории. Барак Обама последние несколько лет говорит о дефиците эмпатии в Америке, в области маркетинга все чаще речь идет о бизнес-эмпатии, ученые измеряют отвечающие за эмпатию участки мозга. Но нам с вами, на мой взгляд, важно сосредоточиться на двух принципиальных вещах. Во-первых, на том, в какой мере эмпатия может стать для нас частью искусства жизни, нашей жизненной философией. Ведь она не просто расширяет наши представления об этике, она открывает возможности для творческого мышления, помогает улучшить отношения с окружающими, построить человеческие взаимосвязи, наполнить смыслом жизнь. Во-вторых, эмпатия — это возможность осуществления важнейших социальных перемен, перемен радикального характера.

Для многих эмпатия — это что-то очень милое и пушистое. По моему мнению, дело обстоит совсем наоборот: это может быть крайне опасной вещью. Ведь эмпатия способна привести нас к революции в прямом смысле. И я не имею в виду одну из этих старомодных форм смены политических режимов или законов. Я говорю о вещах куда более серьезных — революции человеческих отношений.

Открыв любой стандартный учебник по психологии, вы обнаружите, что существует два вида эмпатии. Первый из них — эмоциональная эмпатия, непосредственный эмоциональный отклик, некая отраженная реакция. То есть, если вы посмотрите на ребенка, испытывающего боль, и тоже почувствуете боль, это и будет эмоциональной эмпатией: вы зеркально отражаете чужие эмоции.

Другой вид эмпатии, о котором вы прочитаете в учебнике, — когнитивная эмпатия. Это способность принять точку зрения другого, увидеть мир его глазами. Почти как актер, вживающийся в образ своего персонажа. Речь идет о понимании того, на чем строится видение мира и самого себя отдельно взятым человеком и каким образом его опыт определяет это видение: его верования, его страхи и прочее. Обычно наши представления о людях основываются на субъективных выводах и предрассудках. Мы мыслим расхожими клише, мешающими осознавать уникальность и индивидуальность, присущие каждой личности. Люди с высоким уровнем эмпатии, напротив, способны выйти за границы этих клише, воспитывая в себе интерес к окружающим. Как этого добиться? Где искать вдохновения?

Для меня прекрасным примером такого источника вдохновения является Джордж Оруэлл. Автор романов «1984» и «Скотный двор» был одним из величайших авантюристов XX века в вопросах эмпатии. Вы, возможно, знаете о том, что писатель был выходцем из привилегированных сословий — посещал Итонский колледж, служил в колониальной полиции в Бирме. Но, осознав в свои двадцать, как мало он знает о своей стране, в особенности о том, как живут люди из низших слоев общества, он предпринял один из самых выдающихся экспериментов в области эмпатии — отправился бродяжничать на улицы восточного Лондона. Этот опыт лег в основу его книги «Фунты лиха в Париже и Лондоне». Но важнее то, что Оруэлл не только раздвинул горизонты своих представлений о морали и стал более сочувствующим человеком, он также научился интересоваться жизнью незнакомых людей, завел новых друзей, собрал кучу литературного материала, который использовал до конца своей жизни. В известном смысле это приключение сопереживания другим людям сделало его лучше, оно стало полезным и для него самого.

Люди с высоким уровнем эмпатии — более чувствительные слушатели, они лучше понимают нужды других. В общении они склонны делиться с собеседником частью своей жизни, для них разговор — это непременно двусторонний диалог, и это делает их более уязвимыми.

Сегодня очень важно уметь вести политический диалог. «Проблема не решится, пока мы не поговорим» — таков девиз общественной миротворческой организации на территории Израиля и Палестины под названием «Родительский круг», куда входят израильские и палестинские семьи, которые объединяет очень важная вещь: все они потеряли в этом конфликте родных. «Родительский круг» собирает их вместе, организуя разговоры, пикники, встречи, дающие им возможность поделиться своими историями друг с другом. Они вдруг обнаруживают, что их объединяет общая боль, общая кровь — между ними устанавливается особая эмпатическая связь.

У организации есть и другие потрясающие проекты. Мой самый любимый называется «Привет, мир». Это бесплатная телефонная линия, и любой может поднять трубку и позвонить по этому номеру. Если звонит палестинец, его немедленно соединяют с израильтянином для получасового разговора, и наоборот. С 2002 года на линию поступило более миллиона звонков. Такой проект призван создать общественное движение под знаком эмпатии. Часто нам кажется, что эмпатия работает исключительно в отношении конкретных людей. Но я также уверен, что ее влияние может иметь массовое значение, она может стать коллективной силой.

Для меня мировая история не череда взлетов и падений цивилизаций, религий и политических систем — это череда взлетов и падений эмпатии, сменяющие друг друга периоды массового ее расцвета и, конечно, упадка. Как вы, возможно, знаете, в 1780-х годах в Англии рабство воспринималось как нечто естественное, как неотчуждаемая часть общественной жизни. Людям казалось, что экономика целиком зависит от рабства, точно так же как в наши дни она зависит от нефти. Полмиллиона африканских рабов до смерти загонялись на плантациях в британских колониях на Карибских островах. И никто не мог предположить, что однажды этому придет конец.

Но в конце 1780-х произошло первое в истории масштабное движение за права человека, и вдохновлено оно было эмпатией. Лидеры движения организовали кампанию, целиком построенную на опыте сопереживания. Идея состояла в том, чтобы люди в Британии смогли почувствовать или по крайней мере понять, что такое быть рабом на галере или плантации. Они публиковали рассказы бывших рабов о том, каково это — быть иссеченным плетьми до полусмерти, проводили публичные встречи, во время которых показывали небольшие инструменты, использовавшиеся для того, чтобы открывать челюсти рабов и насильно их кормить. Бывшие рабы с речами выступали по всей Британии, делились тем, что им пришлось пережить. Все это привело к поистине революционному социальному движению — многочисленным петициям, публичным протестам, к всеобщему бойкотированию сахара, произведенного рабами, и в конечном итоге к отмене работорговли в 1807-м и позже к отмене рабства вообще. Такова общественная сила, которой может обладать эмпатия.

Мы привыкли, что сопереживать нужно беспомощным, бедным и маргинальным слоям населения, находящимся на низших ступенях общественной социальной лестницы. Думаю, что пришло время предпринять более смелые шаги в этом направлении. Я считаю, что необходимо проявлять эмпатию в том числе и по отношению к тем, кто находится у власти. Ведь нам важно понимать, что они думают о мире, о своей жизни, каковы их ценности и амбиции. Только в этом случае мы сможем разработать эффективную стратегию социальной, политической и экономической трансформации.

Обычно наши представления о людях основываются на субъективных выводах и предрассудках. Мы мыслим расхожими клише, мешающими осознавать уникальность и индивидуальность, присущие каждой личности.

Всем известно, что есть большое несоответствие между тем, что мы знаем о глобальных климатических изменениях, и количеством реальных шагов, которые мы в этой связи предпринимаем (очевидно, недостаточном). По моему мнению, это несоответствие как раз и объясняется наличием двух различных форм эмпатии — наше сопереживание не устремляется сквозь пространство к людям из развивающихся стран (таких, как Индия), к людям, страдающим от климатических изменений — засух и наводнений (как в Кении). И, что даже еще более важно, оно не устремляется сквозь время к будущим поколениям. Нам необходимо научиться расширять временные и пространственные границы нашего эмпатического воображения. Как это возможно?

Думаю, нам нужны новые социальные институции. Например, музей эмпатии. Я имею в виду не место, где пылятся экспонаты, а интерактивное публичное пространство, в котором можно общаться и обмениваться опытом. В котором, заходя в первый зал, ты попадаешь в «человеческую библиотеку» и можешь «одолжить» собеседника, как книгу в классической библиотеке. Во втором вы найдете 20 швейных машинок и бывших работников вьетнамской потогонной фабрики, готовых научить вас шить футболку, похожую на ту, в которую одеты вы сами. Поработав в условиях настоящей фабрики и получив в конце 5 пенсов за свою работу, можно на личном опыте прочувствовать труд, стоящий за брендом. Возможно, вы захотите зайти в кафе, присмотреться к еде и выяснить, в каких условиях работают люди, собирающие кофе для вашего напитка. Вы сможете увидеть видеоролик, в котором они рассказывают о своей жизни в попытке установить связь сквозь разделяющее вас пространство.

Нам стоит задуматься о том, чтобы утвердить эмпатию в нашей повседневной жизни на правах устойчивой нормы поведения. Сократ говорил, что путь к мудрости и счастью лежит через самопознание. И мы обычно воспринимает это как необходимость саморефлексии. Но, думаю в XXI веке мы должны осознать, что мы можем неожиданным образом познать себя, выйдя за пределы своей личности, открыв для себя других людей и их жизни. Эмпатия — это возможность кардинально изменить нашу жизненную философию, стать более аутроспективными личностями и осуществить революцию человеческих отношений, в которой, по-моему, мы так сильно нуждаемся.

Эмпатия в психотерапии

Эмпатия в психотерапии

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

Кафедра психологии личности и общей психологии

ТЕМА

Эмпатия в психотерапии

Работу выполнила студентка 5 курса

Факультет управления и психологии

Специальность «психология»

О.А. Маркина

Работу проверила Воронкина С.И

Краснодар 2011г.

Введение

Содержание понятия «эмпатия» определяется как способность приобщаться к эмоциональной жизни другого человека, переживать его состояния как свои собственные, сочувствовать ему. Именно эмпатия проявляется в тех эмоциональных ситуациях, когда, говоря словами В. А. Сухомлинского, «человек сердцем ощущает тончайшие движения сердца другого человека и отвечает на них собственными душевными движениями».

Всегда существует потребность в сопереживании и сочувствии другим людям, в «эмоциональном созвучии» с ними. Ориентация в эмоциональном настрое других людей предстает как необходимое условие нашей жизни. Появляется возможность для обобщения — в психологии эмпатия рассматривается и как свойство личности, и как эмоциональная форма познания другого человека, и как потребность.

Эмпатия не окончательная детерминанта поведения человека. Она зависит от направленности личности в целом, от ее мировоззрения и уровня нравственного развития.

эмпатия клиент психотерапия

 

Клиент-центрированная точка зрения

 

Как известно базовое положение теории личности Роджерса состоит в том, что мысли, чувства и поведение человека мотивировано и направляется конструктивной силой, а именно врожденной тенденцией организма к актуализации. Нарушения же личности возникают вследствие интроекций условного принятия от родителей и других значимых других. Эти интроекции условного отношения создают несоответствие между организмическим переживанием и Я-концепцией. Когда Я оказывается под гнетом условий ценности человек становится тревожным и уязвимым.

Соответственно цель терапевтических отношений состоит в исправлении данного положения дел. В рамках постепенно разворачивающегося терапевтического процесса терапевт становится для клиента новым значимым другим, а его безусловное принятие, эмпатия и подлинность создают условия для актуализации организмических переживаний клиента и внутренней реорганизации его Я-концепции.

Наиболее известное определении эмпатии Роджерса звучит следующим образом: эмпатия — это способность встать в ботинки другого, изнутри воспринимать внутреннюю систему координат другого, как если бы терапевт был этим другим, однако без потери условия «как если бы». Иначе говоря, с клиент-центрированной точки зрения эмпатия — это процесс контактирования с внутренним миром другого посредством воображения, настройка на вчувствование и постижение нюансов его переживания и личностного смысла.

Роджерс следующим образом описывает задачу терапевта: «Вы являетесь надежным спутником человека в путешествии по его внутреннему миру, его точкой опоры, указывая на возможные смыслы в его опыте, вы помогаете ему переживать эти смыслы более полно и продвигаться в них глубже. Быть с другим, таким образом, означает, что на какое-то время вы откладываете в сторону собственные взгляды и ценности для того, чтобы без бремени предрассудков войти в чужой мир. В каком-то смысле это означает, что вы откладываете в сторону собственное Я… Эмпатия подразумевает вхождение в приватный мир представлений другого… будучи в каждый момент чувствительным к смене переживаемых смыслов, которые протекают в другом … которые тот едва осознает, но без попытки раскрыть совершенно неосознаваемые чувства» (1980).

Эмпатическое понимание терапевта нацелено на достижение клиентом самопринятия и доверия к собственным внутренним переживаниям, что постепенно позволяет прервать ощущаемую им психологическую изоляцию. Чтобы облегчить этот процесс клиент-центрированный терапевт стремится помочь клиенту обрести собственный внутренний голос. Терапевт не указывает клиенту путь, а скорее создает условия для познания им своего субъективного мира, обеспечивает клиента поддержкой и заботой, чтобы он не отказался от пути, если что-то начнет его страшить.

 

Психоаналитическая точка зрения

 

Сторонники психоаналитической традиции видят роль терапевта главным образом в том, чтобы раскрыть, передать и помочь пациенту ассимилировать материал, который находился вне его осознания, поэтому они по большей части тяготеют к второму видению термина «эмпатия». Такое представление заложил Фрейд своим комментарием о том, что эмпатическая связь может позволить аналитику переживать в себе ассоциации и материал первичного процесса, который блокирован от осознания пациента. Под влиянием этого представления Олиник (1969) даже называл эмпатию «регрессивной открытостью и восприимчивостью» а также регрессией на службе другого.

Концепция «анализирующего инструмента» является одним из вариантов последующей разработки этой идеи Фрейда. «Анализирующий инструмент» — понятие, введенное Исаковером, для обозначения совместного участия анализируемого и аналитика в аналитической ситуации; такое объединение рассматривается как уникальное рабочее орудие, используемое для аналитического процесса. Цель такой объединенной активности — достичь оптимальной регрессии Эго пациента, позволить аналитику увидеть бессознательное анализируемого и соответствующим образом реагировать как сознательно, так и бессознательно. Если аналитику и анализируемому удается достичь сопоставимого уровня (но не эквивалентного) состояния частичной регрессии Эго (чем-то напоминающем состояние дремы), то тогда каждому из них становятся доступны разнообразные непроизвольные мысли, образы и восприятия. При этом важным фактором функционирования аналитика является его способность к эмпатии. Сообщаемые пациенту мысли, чувства и восприятия, связанные с аналитической ситуацией, часто дополняются им самим, что облегчает выявление, понимание и объяснение констелляций его фантазий и воспоминаний» (Мур и Файн, 2000). Исаковер полагал, что центральной для творческого слушания является способность аналитика входить в состояние психики, согласующееся с уровнем регрессии пациента. Вместе с тем, ядром анализирующего инструмента аналитика Исаковер считал самонаблюдение. В своей статье о роли супервизии в обучении аналитической деятельности, он писал, что видит свою основную задачу в развитии «способности аналитика к самонаблюдению, в тоже самое время когда он наблюдает и слушает своего пациента» (1992).

Сходная мысль, подчеркивающая значение восприимчивости аналитика, была выражена Райком в его известной идее о том, что аналитик должен слушать пациента «третьим ухом». «Одна из способностей третьего уха состоит в том, что оно работает двумя способами: может уловить то, что другие люди не говорят, но только чувствуют и думают, и может быть обращено внутрь. Оно может слышать голоса, идущие изнутри Я, которые иным образом не слышны, потому что их заглушает шум нашего сознательного мыслительного процесса (Томэ и Кэхеле, 1996).

Многие психоаналитические авторы для объяснения эмпатии привлекают концепцию идентификацию. При этом обычно подчеркивается ее частичный или пробный характер. По мнению Гринсона, разница состоит в том, что идентификация — это по большей части бессознательный и долговременный процесс, в то время как эмпатия предсознательна и временна. «Цель идентификации преодолеть тревогу, вину или утрату объекта, в то время как эмпатия используется для понимания» (1960). Гринсон также отмечал, что поскольку эмпатия включает разделение опыта пациента, временное и частичное участие в нем, то есть погружение в эмоциональные переживания пациента, она подразумевает разделенность в функционировании Эго аналитика. Иначе говоря, в этом процессе аналитик колеблется между позициями участника и наблюдателя.

В работе 1926 года Дэйч первой указала на то, что «в эмпатии аналитик может идентифицироваться не только с пациентом, но и с его объектами» (1974). Дальнейшее развитие эта идея получила в теории объектных отношений, в частности в концепции проективной и интроективной идентификации. В рамках данной статьи нет возможности для подробного рассмотрения данной концепции; иллюстрацией же связи между проективной идентификацией и эмпатией может послужить следующая цитата: «Осознание и рассмотрение терапевтом собственного состояния — в силу того, что оно непосредственно связано с спроецированными аспектами внутреннего мира пациента (аспекты Я и внутренних объектов) и было вызвано им посредством давления в ходе взаимодействия — становится основным «инструментом» аналитика в эмпатическом понимании пациента. Осознание и исследование собственного состояния, независимо от того, является ли оно согласующимся или комплементарным с аспектами Я и внутренними объектами пациента, — лучшее средство достижения эмпатического понимания. Это не столько вхождение в положение другого, сколько попадание в него вследствие проекции другого и оказываемого в ходе взаимодействия давления (проективная идентификация)».

По мнению Береса и Арлоу (1974) эмпатия требует способности сохранять стабильные репрезентации Я и объекта. Основная же идея их работы заключалась в том, что степень эмпатической способности аналитика покоится на его способности быть подвергнутым стимулирующему влиянию бессознательной фантазии пациента, когда сам аналитик еще не осознает существование и характер бессознательной фантазии пациента.


Эмпатия в терапевтической коммуникации

 

Рассмотрение роли эмпатии в процессе терапевтического взаимодействия стоит начать с описания Барретт-Леннардом (1981) цикла эмпатического реагирования, включающего следующие фазы:

Фаза предварительных условий. Терапевт имеет эмпатическую установку по отношению к клиенту, который тем или иным образом выражает свой опыт. Эта стадия включает в себя активную открытость со стороны терапевта к познанию переживания клиентом собственного Я и внешнего мира.

Фаза эмпатического резонанса. Условия предварительной фазы делают потенциально возможным следующий шаг, в котором слушатель входит в эмоциональный резонанс (настраивается на одну волну) с переживанием и личностными смыслами клиента, которые активизируются в его сознании. Резонирование можно определить как обращение терапевта внутрь себя, то есть к чувствам, образам, воспоминаниям, смыслам, которые возникают в ответ на то, что он видит, слышит, чувствует вместе с клиентом.

Фаза выражения эмпатии. Эта фаза включает в себя выражение терапевтом эмпатического отклика. Эмпатия включает не только способность понять актуальные чувства, но и вербальное умение передать свое понимание ясным для клиента языком. Эмпатическая реакция может быть выражена намеренно и непроизвольно, словесно и через невербальные сигналы.

Фаза получения эмпатии. Передача эмпатии делает возможным заключительный этап процесса эмпатического реагирования. Адекватная эмпатия вызывает у клиента чувство, что его услышали, поняли ту или иную личностно значимую для него область внутреннего опыта, что как правило приводит к эмоциональному облегчению и обретению смысла.

Фаза обратной связи. На этом этапе клиент вербально или невербально демонстрирует результат воздействия эмпатии терапевта. Если эмпатический отклик терапевта адекватен, это приводит к позитивным следствиям, например, терапевтическому молчанию или углублению процесса. Неверная эмпатическая реакция терапевта может привести к стремлению клиента более ясно донести свои переживания, а совершенно неадекватный отклик терапевта может привести даже к негативным последствиям, например чувствам безнадёжности, одиночества или агрессии.

Барретт-Леннард отмечает, что в реальной сессии выделенные фазы могут быть трудно различимы. «При успешном эмпатическом слушании один эмпатический цикл, включающий в себя выделенные этапы, сменяется другим и так далее, однако при тщательном наблюдении и здесь удаётся увидеть признаки смены фаз» (1981).

Коммуникация эмпатии предполагает умение трансформировать понимание душевной жизни пациента в отклик, с помощью которого терапевт может разделить с ним свое понимание. Умение верно (ясно, сжато, образно и т.п.) и адекватно терапевтической ситуации (то есть, своевременно, с учетом контекста и терапевтических задач) сформулировать эмпатическую реакцию — это комплексная задача, вбирающая в себя навыки коммуникации и концептуализации.

Эмпатическая реакция терапевта должна быть согласована на вербальном и невербальном уровне. Конгруэнтность словесного сообщения и невербальной реакции терапевта подтверждает и усиливает сказанное им. Однако, невербальное поведение терапевта может также отрицать его вербальное сообщение и, как следствие, запутывать пациента. Не стоит забывать о том, что когда слова и невербальные сигналы противоречат друг другу, люди больше верят языку тела.

Сопоставление терапевтом своего намерения и формы вмешательства — еще один важный элемент эмпатической коммуникации. Выбор содержания и формы эмпатического отклика предъявляет терапевту требование осознавать свои намерения, то есть понимать, чего он хочет добиться и формулировать свои вмешательства в соответствии с этими задачами.

Передача терапевтом эмпатического сообщения знаменует переход к заключительной стадии эмпатического цикла. Готовность пациента принимать точную эмпатию терапевта и использовать ее для терапевтического продвижения, а также способность переносить неудачные попытки эмпатической коммуникации со стороны терапевта и адаптивно реагировать них — на мой взгляд, ключевой вклад со стороны пациента в эффективность терапевтического взаимодействия.

Проявление эмпатии терапевтом далеко не всегда приводит к желаемой цели. Роджерс указывал на важное условие терапевтической коммуникации — способность пациента воспринять эмпатию терапевта, которую он назвал открытостью новому опыту. Поскольку эмпатия — это двусторонние отношения, способность терапевта к проявлению эмпатии в существенной степени зависит от готовности пациента впустить другого в свой внутренний мир. «Некоторым индивидам вследствие их хрупкой связности Я крайне трудно вынести эмпатическую реакцию другого» (MacIsaac, 1999). «Существуют пациенты, которые сознательно или бессознательно хотят остаться непонятыми; они боятся быть понятыми, так как это угрожает им разрушением, поглощением или разоблачением» (Greenson, 1960). Обретаемая благодаря эмпатии близость может оживлять потаенный опыт прошлого, вселять надежду на удовлетворение ранее отвергнутых потребностей развития, но одновременно и страшить повторением опыта отвержения, утраты и наказания. Иначе говоря, эмпатия несет в себе потенциал к исцелению раненой души, однако условием такого исцеления является болезненное пробуждение и проработка проблематичного, конфликтного или травматического опыта прошлого, что объясняет реакции сопротивления. Тэхкэ привлекает внимание к тому, что порой встречаются неожиданные негативные реакции со стороны пациента после успешно разделенного эмпатического переживания и понимания. «Такие реакции, как правило, происходят после особенно «хорошего часа», когда аналитик остался в приподнятом настроении, сравнимом с переживанием себя родителем как хорошего, заботливого и понимающего по отношению к своему ребенку, который теперь станет радостно и благодарно сотрудничать с ним» (2001). Макисаак отмечает, что способность провести различие между реакцией пациента на неверную эмпатию со стороны терапевта и неспособностью пациента выносить точную эмпатию приходит с клиническом опытом (1999).

Роджерс неизменно подчеркивал, что все эмпатические реакции терапевта являются по сути пробными, подразумевающими обращение к клиенту «Правильно ли это?». Поэтому чрезвычайно важным с клинической точки зрения является вопрос о том, каким образом пациент реагирует на эмпатические сообщения терапевта.

При оценке обратной связи пациента следует учитывать его способность прощать эмпатические неудачи терапевта. Так Гринберг и Эллиотт отметили, что порой клиенты вполне удовлетворены тем, что терапевт пытается их понять, воспринимая его неточные попытки отразить их переживания как эмпатические вследствие их намерения (1999). Вместе с тем не стоит упускать из виду тот факт, что признание негативных чувств к терапевту может быть трудным для пациента, так как он нуждается в терапевте. Пациенты могут скрывать свои реакции из уважения к авторитету терапевта и страха возмездия, поэтому обратная связь пациента имеет зачастую неявный характер.

Оценка результата воздействия эмпатии и использование отклика пациента в качестве обратной связи — одновременно и заключительная точка в цикле эмпатического реагирования, и момент начала нового эмпатического акта. Эмпатический отклик терапевта выступает в качестве способа настройки на переживания пациента. Реакция пациента на вмешательство позволяет терапевту осуществить «подгонку» собственного опыта и более точно настроиться на переживание пациента, создавая тем самым почву для точной эмпатии.

Заключение

Общепринято мнение о том, что эмпатия терапевта вносит вклад в построение отношений сотрудничества между психотерапевтом и пациентом. Поскольку терапевтическая эмпатия предполагает уважение к внутренней системе координат пациента и подразумевает необходимость реакции подтверждения с его стороны логично заключить, что прямым ее следствием будет также разделение власти в терапевтических отношениях. Существуют разные мнения по этому поводу. Сторонники равенства в терапевтических отношениях и самораскрытия терапевта отвечают утвердительно. Существуют и те, кто хотя и разделяют мнение о важности сотрудничества и определенного рода партнерства в терапевтической диаде, все таки считают, что близость (то есть, риск проявлять эту потребность) в психотерапии имеет, по крайней мере, по большей части, односторонний характер. Равенство в терапевтических отношениях возможно примерно в той же степени, в какой это имеет место в отношениях между родителем и ребенком — мнение, которое напоминает нам о роли переноса в терапевтическом процессе. Очевидно, что доступ к приватной информации пациента, который терапевт обретает через эмпатию, выступает в качестве источника его власти и влияния в терапевтических отношениях. Вместе с тем, последовательная эмпатия терапевта служит своего рода гарантией, обеспечивающей пациента верой в то, что следствием его открытости эмпатии терапевта будет получение от него заботы, а не злоупотребление данной ему властью.

Еще одни важный вопрос, имеющий непосредственное отношение к роли эмпатии в терапевтической коммуникации — критичное отношение пациента к себе и своему опыту. Смягчение критического отношения пациента к собственным переживаниям и психическим процессам, на мой взгляд, является одной из важнейших функций эмпатии в терапевтическом процессе. Эмпатическое обращение терапевта к переживаниям пациента обеспечивает пациента защитой от собственного внутреннего критика, который может уничтожить процесс обращения внутрь себя, назвав его бессмысленным, нелепым или неуместным. Благодаря эмпатическому обращению терапевта к источнику переживаний пациента он (через самоэмпатию) входит в резонанс с собственным переживанием, и может более ясно выразить то, что было до селе неясным и спутанным. Непосредственный опыт того, как сам терапевт реагирует на ошибки и обнаружение ограничений собственных способностей — еще один шанс смягчения самокритики пациента. Терапевты, которые признают свои ошибки обеспечивают пациента примером того, как можно принимать свои недостатки и обращаться с возникающими в отношениях проблемами непонимания. Конструктивное разрешение переживаний непонимания вносит вклад в принятие пациентом собственного несовершенства и большему доверию в отношениях с людьми.

Библиографический список

1. Вилюнас В. К. Психология эмоциональных явлений. М., 1976.

2. Обуховский К. Психология влечений человека. М., 1972.

3. Джендлин Ю. (1993). Субвербальная коммуникация и экспрессивность терапевта: тенденции развития клиент-центрированной психотерапии. Московский психотерапевтический журнал. №3

4. Кан М. (1997). Между психотерапевтом и клиентом: новые взаимоотношения. Б.С.Л.

5. Куртис Х. (2001). Концепция терапевтического альянса: расширение границ Журнал практического психолога. № 1-2.

6. Роджерс К. (1994). Взгляд на психотерапию. Становление человека. М. Прогресс.

7. Ягнюк К.В. Анатомия терапевтического воздействия: типология техник. // Журнал практического психолога. 2001. №5-6

 


Теги: Эмпатия в психотерапии  Реферат  Психология
Просмотров: 21500
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Эмпатия в психотерапии

Эмпатические реплики в понимающей психотерапии Ф.Е.Василюка //Психологическая газета

Статья «Развитие эмпатии: природа или культура? Опыт обучения навыкам эмпатической реплики в мастерских понимающей психотерапии Ф.Е. Василюка» Татьяны Дмитриевны Карягиной является сокращенной и переработанной версией доклада, сделанного на междисциплинарной конференции The Empathy Project: 2nd Global Meeting, Оксфорд, Великобритания, 7–9 сентября 2015 г.

Вопрос развития эмпатии обычно ставится в двух основных контекстах — общечеловеческом и профессиональном. Мы говорим о развитии эмпатии у детей, о степени эмпатии нашего общества, имея в виду проблемы нарциссизма, агрессии, нечувствительности к страданию живых существ. Особенно активно в последние годы этот вопрос поднимается, когда мы говорим о работе профессионалов, сутью профессии которых является помощь людям, попавшим в трудную ситуацию, — медиков, психологов, социальных работников и т.д.

Несмотря на значительные различия в этих контекстах, мы рассматриваем их, основываясь на некоторых общих принципах: на культурно-деятельностном подходе советской и российской психологии, который связан, в первую очередь, с именем советского психолога Л.С. Выготского, а также его учеников и коллег: А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурии и др.

Л.С. Выготский утверждал, что использование знаков и символов, в первую очередь, речи, приводит к формированию специфической структуры человеческого поведения, в результате чего становится возможным появление новых форм культурно-психологических процессов, происходит определенное «освобождение» от законов биологического развития. Речь и другие культурные средства опосредуют протекание натуральных, биологически обусловленных процессов, способствуя формированию высших психических функций. Главный признак высшей психической функции — произвольность.

У произвольности, безусловно, есть пределы. Она ограниченна, особенно в области эмоций, и, соответственно, у эмпатии, так как та тесно связана с эмоциями. Мы не всегда можем перестать испытывать чувство, но мы учимся управлять своим выражением чувства. Мы можем перестать общаться с человеком, который вызывает у нас определенное чувство. Мы можем пойти на психотерапию по поводу неприятных чувств и т.п. В целом мы можем наблюдать развитие произвольности и в этой области

Приведу несколько примеров исследований, которые мы можем проинтерпретировать с позиций представления об эмпатии как высшей психической функции.

Группа психологов из Нидерландов провела эксперимент, в котором участвовали дети с диагностированной тенденцией к психопатии и антисоциальному поведению [1]. Недостаток эмпатии — один из основных диагностических признаков этого заболевания. На данный момент считается, что агрессивность при психопатии связана с нечувствительностью к выражению страдания у жертвы: люди с психопатией не замечают, не обращают внимания на страдания жертвы и это не тормозит их агрессию [2].

В этом исследовании дети играли в компьютерную игру, в которой могли варьировать силу звука, посылаемого своему противнику. Звук мог быть достаточно сильным и болезненным (на самом деле противником выступал компьютер, ситуация смоделирована). Часть детей получала письменные сообщения от противника, в которых содержалась жалоба на неприятные ощущения от звука, часть детей — нет, сообщения для них не содержали жалобы противника. Во втором случае поведение детей с психопатическими тенденциями оставалось агрессивным, более агрессивным, чем поведение детей без психопатических тенденций. Если же дети получали письменное сообщение с жалобой — их поведение не отличалось от поведения детей без психопатии, они были более склонны не использовать болезненные звуки.

Авторы исследования видят в этих результатах основания для принципа построения программ работы с такими детьми. Последние исследования других авторов, в том числе из нейронаук, показывают, что при психопатии оказывается нарушенной именно способность непроизвольной, «натуральной эмпатии», а способность к произвольной оказывается более ли менее сохранной [3; 4]. То есть для лечения людей с психопатией встает задача организовать привлечение внимания к признакам дистресса у другого и затем автоматизировать этот произвольный процесс. Другое исследование [5] показало, что месяц регулярных занятий с подростками с психопатией по распознаванию негативных эмоций — с ними занимался взрослый на основе специально разработанной компьютерной программы — привел к существенному сокращению случаев их участия в агрессивных действиях. Что происходило во время таких занятий?

Во-первых, обращалось внимание на конкретные признаки определенной эмоции. Во-вторых, ставилась задача их найти в самых разных, в том числе, затрудненных, условиях восприятия. Это и есть привлечение внимания и автоматизация.

В русле культурно-исторического подхода Л.С. Выготского мы бы сказали, что нарушенный процесс был модифицирован за счет ввода опосредовавшего внимание подростков знака. В первом случае это была письменная жалоба противника, во втором случае — на признаки отрицательных эмоций указывал взрослый, их выделяла компьютерная программа. Выготский называл такие знаки «стимул-средство» (работает как стимул для действия, но при этом выступает и как средство организации этого действия). Сравним с непроизвольной эмпатией: когда мы видим на лице человека выражение сильной боли, мы как будто «читаем» его. Благодаря работе зеркальных нейронных сетей (вероятно, биологической основы «натуральной» эмпатии) выражение боли на чужом лице связывается с нашим собственным ощущением боли. В случае психопатии человек смотрит на лицо другого и не «читает» признаков боли. Он их видит, со зрением у него все в порядке (так же, как неграмотный человек видит буквы), но они не имеют смысла для него, не становятся знаками определенного состояния и действия. Для компенсации этого дефицита надо привлекать внимание к признакам эмоций, учить выделять их в самых разных вариациях и автоматизировать, давая задачи на распознавание, организуя деятельность по их поиску и т.п.

Именно так действует мать, привлекая и удерживая внимание ребенка в то время, когда оно еще хаотично, когда он реагирует только непроизвольно на резкий звук, яркий свет и другие жизненно важные стимулы — появление матери, например. Мать называет объект внимания, указывает жестом на него, многократно повторяет. Так поступаем мы сами, не справляясь с обилием дел: ведем ежедневники, отправляем себе напоминания, развешиваем записки. Мы овладеваем своим поведением с помощью внешних средств, когда внутренних не хватает (обычно в силу усталости, трудности задачи и т.п.). Но наши внутренние средства организации своего поведения есть, по сути, интериоризованные, усвоенные когда-то внешние средства, которые применялись по отношению к нам родителями, учителями, тренерами и т.д.

Итак, на основании данных примеров можно выделить 2 принципа для работы по развитию эмпатии: привлечение внимания к стимулам для эмпатии и организация активной деятельности по решению «эмпатических задач», в ходе которой связь «новый стимул — действие» отрабатывается и автоматизируется.

Рассмотрим пример из области обучения студентов профессиональной помогающей деятельности — психологическому консультированию и психотерапии.

Подход, в котором я работаю и на материале обучения которому проводились наши исследования, разработан известным российским психологом Федором Ефимовичем Василюком. Подход называется понимающая психотерапия (ППТ). Это гуманистический экспериментальный подход, то есть подход, трактующий развитие переживания клиента как главный лечащий фактор в психотерапии.

Мы провели исследование результатов обучения нашему подходу. До начала обучения и через полгода, после окончания первого этапа, студентам давали посмотреть видеозапись монолога клиента, который пришел на психотерапию и рассказывает о своей проблеме. Это были разные клиенты и разные проблемы, но мы отобрали с помощью экспертов ситуации, которые были приблизительно одинаковы по уровню сложности, клиенты были приблизительно в одинаковой степени открыты, говорливы, эмоциональны и т.п. Студенты должны были представить письменный отчет, как они понимают состояние, переживания, эмоции клиента и т.п. Использовался лингвистический метод тема-рематического анализа. Этот метод выделяет основные темы текста и ремы. Рема — это детализация, раскрытие темы. Немного упрощая, можно сказать, что количество тем соответствует количеству основных аспектов переживания клиента, выделенных студентами. Мы назвали эту характеристику объемом эмпатии. Количество рем соответствует количеству нюансов этого переживания, отмеченных студентами, и отражает степень детализации эмпатии. Вот результаты исследования [6].

Значимо выросло и количество тем, и количество рем. Но степень детализации переживаний выросла в 3 раза. За счет чего? Что происходило в ходе обучения?

  1. Мотивация. Студенты знакомятся с философией подхода и узнают о важности эмпатии, о том, какую роль она играет для установления контакта с клиентом и для решения задач терапии, как она способствует развитию переживания и личности клиента. Более того, практикуя эмпатию в мастерских, они видят, что «эмпатия работает», — в учебных консультациях они сами выступают и клиентами, и терапевтами, поэтому ощущают ее эффект на себе. Важно, что они ощущают на себе и хорошую, и плохую эмпатию или ее отсутствие. Собственный опыт становится главным стимулом развития эмпатии.
  2. Специальная организация процесса обучения. Первые 20 часов обучения построены на работе со структурой фразы, выражающей эмпатическое понимание клиента.

Структура «эмпатической фразы»

  1. Оператор понимания
  2. Субъект переживания
  3. Модус переживания
  4. Переживание
  5. Связь переживания и объекта переживания
  6. Объект переживания
  7. Диалогический Другой

Например, «клиент» говорит: «Я не знаю, как построить свои отношения с сыном после развода. У меня ничего не получается. Я как будто все время оправдываюсь перед ним, хотя наш развод с его матерью произошел по ее инициативе».

Студенты учатся в соответствии с данной структурой отвечать на выражение переживания.

Варианты ответа:

  • «Правильно ли я понимаю, что вы чувствуете отчаяние от невозможности построить отношения с сыном в новой ситуации?»,
  • «Можно ли сказать, что вы как отец переполнены чувством вины перед сыном за ваш развод?».
  1. «Правильно ли я понимаю», «можно ли сказать» — это оператор понимания, элемент фразы, который удерживает внимание студентов на задаче, — они не дают совет, они не оценивают, а стараются понять клиента, его чувства «от первого лица» и должны сверить свое понимание с ним. Клиент, его субъективная картина переживания — главное, а не интерпретация терапевта. Клиент ответит: «Да, это так, я чувствую огромную вину несмотря на то, что не я инициатор развода» или «Нет, я пока не отчаялся, я просто не знаю, как мне принять эту новую ситуацию».
  2. «Вы» или «вы как отец» — субъект переживания, кто испытывает чувство, какой своей гранью или субличностью. Это может быть просто «вы», может быть социальная роль, которую играет человек, или его черта («Как ответственный человек, вы в гневе от такой безответственности») или «психологический орган» («Ваша душа, ваше сердце переполнены жалостью к нему»).
  3. Просто «чувствуете» или «переполнены чувством» — модус переживания. Это очень важный элемент фразы. Обращая на него внимание, студенты учатся распознавать степень чувства и его специфику в состоянии клиента здесь и сейчас. Можно быть слегка раздраженным, можно кипеть от раздражения и т.д.
  4. «Отчаяние» или «вина» — называется само переживание.
  5. «Из-за» — связь переживания и его объекта. «Вина после развода» чем-то отличается от «вины из-за развода». Удивительно, но такие нюансы иногда способны значительно повлиять на развитие переживания клиента.
  6. «Невозможность построить отношения» или просто «развод» — объект переживания, то есть то, с чем чувство связано.
  7. «Сын» — это диалогический другой, к которому обращено чувство во втором варианте фразы. В первом варианте этого элемента нет. Переживание отчаяния больше обращено на себя самого.

Возможно ли обучение эмпатии? Опыт мастерских по понимающей психотерапии Ф.Е. Василюка

Различные элементы структуры фразы направляют внимание и поиск, вслушивание, всматривание студентов в различные аспекты переживания. Они создают, по сути дела, карту для ориентировки в пространстве переживания клиента. Это средство, опосредующее их процесс понимания. Оно задействуется при решении разнообразных «задач на эмпатию».

Задачи постепенно усложняются. Например, сначала дается одна-две фразы клиента, затем более развернутый монолог. Мы начинаем с письменных ответов (это хорошо снимает естественную для начинающих тревогу реального взаимодействия и дает время на обдумывание), потом в устной консультации есть возможность стоп-кадра, во время которого можно обсудить свои реакции и трудности с супервизорами и т.д. Студентам дается много домашних заданий, в которых они должны варьировать различные, в том числе, отдельные, параметры реплики или, например, рассмотреть переживание в масштабе «крупный план» или «дальний план». Может быть поставлена задача использовать метафору или сравнение, подобрать произведение искусства, напоминающее переживание клиента, и т.д.

Но самое главное, что организуется обсуждение фраз, проверяется отклик клиента на разные варианты ответа (при невозможности получить отклик клиента он разыгрывается самими студентами), обращается внимание, как повлияло применение того или элемента структуры фразы на развитие переживания клиента. Важной темой для рефлексии является обсуждение собственных процессов сопереживания: «Что вы чувствуете, услышав эти слова или увидев такое проявление клиента? Если бы это был ваш друг, как вы бы отреагировали? Что бы вы сделали?», «Можете ли вы припомнить в своем опыте что-либо похожее?».

Некоторые наши студенты на первых занятиях сопротивляются такому подходу к эмпатии как отработке навыка: они ведь пришли учиться Искусству психотерапии. Но постепенно подавляющее большинство из них, видя результаты, начинают относиться по-другому. Результатом является усвоение средства — структуры эмпатической фразы, его интериоризация. Признаки этой интериоризации мы и обнаружили в нашем исследовании: значительный рост детализации понимания переживания клиента был обеспечен как раз за счет нюансов модуса переживания, субъекта и адресата переживания.

Процесс эмпатического понимания и его выражения в реальном терапевтическом общении какое-то время продолжает опираться на структуру фразы, но перестает быть «чуждым» или казаться искусственным, становится естественным, гибким, не требующим усилий и постепенно становится непроизвольным. Часто во время супервизии консультаций после первого этапа обучения студенты удивляются: «Я не заметила, что использовала такую вариацию модуса переживания и т.п.». Но бывают и другие отклики: «После этих слов клиента я поняла, что что-то не так, что мне нужно углубиться в смысл его переживания, и я решила поискать какую-то метафору».

В этом и есть смысл овладения: с одной стороны, процесс становится непроизвольным, но поскольку он прошел стадию сознательной регуляции и рефлексии, он доступен для осознания и коррекции, произвольного развития. Поэтому мы предпочитаем говорить не о навыке, а о формировании практически новой высшей психической функции эмпатии в профессиональном контексте. Изменяется не просто отклик на чувства другого, студенты учатся не только произносить эмпатические фразы. Можно использовать метафору процесса восприятия: расширяется диапазон чувствительности, они учатся непосредственно видеть то, что раньше не видели без специальных усилий. Другое наше исследование [8] показало, что происходит перенос этой способности в область отношений помимо профессионального контакта. Например, после обучения у студентов значительно возрастает степень ориентации на чувства, степень сочувствия и желания помочь другу или ребенку, попавшему в затруднительную ситуацию (по заданиям специального теста «Стратегии утешения» [7]).

Таким образом, мы рассматриваем развитие эмпатии, в первую очередь, как культурный процесс. Оно опосредовано множеством норм, правил, ценностей, нашим собственным эмоциональным опытом и нашим эмоциональным словарем, которые пополняются всю жизнь. Конечно, кто-то более успешен в этом, кто-то менее, есть границы развития, которые преодолеть трудно: они задаются как врожденными особенностями темперамента, так и личностными особенностями, спецификой мотивационно-ценностной направленности. Иногда «отсев» в наших мастерских составляет до четверти студентов. Но в целом наш опыт показывает, что обучение эмпатии «ведет» ее развитие у будущих консультантов и психотерапевтов.

Статья является сокращенной и переработанной версией доклада, сделанного на междисциплинарной конференции The Empathy Project: 2nd Global Meeting, Оксфорд, Великобритания, 7–9 сентября 2015 г. https://www.researchgate.net/publication/316990302_Empathy_Development_Natural_or_Cultural

Литература

  1. Van Baardewijk Y., Stegge H., Bushman B.J., Vermeiren R.. Psychopathic traits, victim distress and aggression in children. Journal of child psychology and psychiatry 50.6 (2009): 718-725
  2. Blair J.R. Empathic dysfunction in psychopathic individuals // Empathy in mental illness / ed. by T.F.D. Farrow and P.W.R. Woodruff. Cambridge University Press, 2007, pp. 3-16
  3. Meffert H, Gazzola V., Den Boer J.A., Bartels A.A., Keysers K. Reduced spontaneous but relatively norrmal deliberate vicarious representations in psychopathy’. Brain 136 (2013): 2550-2562. doi:10.1093/brain/awt1904. 4.Keysers K., Meffert H., Gazzola V. Reply: Spontaneous versus deliberate vicarious representations: different routes to empathy in psychopathy and autism. Brain 2014: 137; 1–4. doi:10.1093/brain/awt376
  4. Hubble K., Bowen K., Moore S., van Goozen S. Improving negative emotions recognition in young offenders reduces subsequent crime’. PloS ONE 10, 6 (2015): e0132035. Viewed 7 August 2015. http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0132035.
  5. Карягина Т.Д. Профессионализация эмпатии: постановка проблемы // Консультативная психология и психотерапия. 2015. Том 23. № 5. С. 235–256. doi:10.17759/cpp.2015230511
  6. Карягина Т.Д., Иванова А.В. Эмпатия как способность: структура и развитие в ходе обучения психологическому консультированию // Консультативная психология и психотерапия. 2013. Том 21. № 4. С. 182–207.
  7. Шерягина Е.В. Проективная методика исследования стратегий утешения // Консультативная психология и психотерапия. 2013. Том 21. № 2. С. 212–224

Глава 6. Воспитание и эмпатия

Первый опыт эмпатии новорожденный обычно переживает, оказавшись на руках у взрослого. Когда мать и ребенок с любовью смотрят друг другу в глаза, оба испытывают прилив окситоцина – «гормона привязанности», у обоих запускается определенная нейроэндокринная реакция – так зарождается эмпатическая связь. Ребенок ловит сосредоточенный взгляд родителя и понимает – «я существую, и кто-то еще тоже существует». Ученые исследовали расстояние между глазами родителей и новорожденных и пришли к выводу, что оно равно примерно двенадцати сантиметрам. Разве не удивительно, что новорожденный лучше всего концентрируется на предметах, находящихся именно на таком расстоянии?

В конечном счете стать родителем – мощное упражнение на развитие эмпатии. В норме биологическая, гормональная и нейротрансмиттерная активность мозга и тела образуют невероятно прочные связи между родителями и детьми, рождая эмпатию. Вот почему с появлением ребенка у обоих родителей повышается уровень окситоцина. Эмпатия позволяет им полностью настроиться на малыша, задействовав общие нейронные схемы для обмена чувствами, ви́дением и эмоциями.

Как развивается эмпатия

Ученые считают, что мы обладаем эмпатией с рождения: когда новорожденные слышат плач других детей, они сами начинают плакать. Конечно, мы не можем спросить у младенцев, почему они плачут, может быть, их просто раздражает шум. Что касается «теории разума» – способности осознавать, что у других людей есть свои мысли, убеждения, намерения и желания, – есть основания думать, что у детей она формируется в возрасте от двух лет. Мы подозреваем, что младенцы плачут, услышав крик других детей, потому что у них активируются те же болевые центры, что у самих плачущих, процесс проходит через общие нейронные цепочки в матрице боли мозга. Эта синхронность является сущностью эмпатии.

Эмпатия усиливается по мере развития мозга. Жан Пиаже, влиятельный швейцарский эксперт по детскому развитию середины – конца двадцатого века, полагал, что, до восьми-девяти лет дети не могут посмотреть на ситуацию с точки зрения другого человека и, следовательно, не способны по-настоящему проявить эмпатию. Точка зрения Пиаже была опровергнута более поздними исследованиями – выяснилось, что эмпатия у детей развивается гораздо раньше. Сейчас наука придерживается иного мнения:

когда ребенку исполняется год, он уже может осознавать, что другие люди испытывают те же чувства, что и он сам, хотя адекватно отреагировать на них у него пока не получается.

Ребенок в этом возрасте может понять, что кто-то пострадал или расстроился, но не обязательно будет знать, что нужно сделать, чтобы помочь. В этом контексте интересны данные одного эксперимента: когда исследователи показывали ребенку фотографию его мамы, которая притворялась, будто у нее болит рука, он начинал гладить собственную ладошку. Кажется, что даже в столь юном возрасте дети умеют правильно определять ключевые аспекты эмпатии – язык тела, эмоции и тон голоса. Трудности начинаются, когда ребенок пытается понять, как ему нужно реагировать.

В возрасте двух – двух с половиной лет малыши начинают понимать, что чужая боль похожа на ту, что они когда-то переживали, но не является их собственной. Примерно в это время формируются эмпатические паттерны, которые определяют уровень развития эмпатии у ребенка. Если дети еще не научились разбираться в своих чувствах, то могут вести себя неоднозначно, проявляя то эмпатию, то агрессию. Некоторые уже в этом возрасте обладают умением слушать и отзываться на нужды других. Нашей дочери было около двух лет, когда мне прооперировали ногу. Я была вынуждена держать ногу на деревянном табурете, подкладывала под нее подушку. Так продолжалось несколько недель. Однажды дочь заметила, что я положила ногу на табурет без подушки, и сразу же принесла ее мне! Даже в этом возрасте девочка смогла понять, что нужно исправить ситуацию, и попыталась помочь.

Дети дошкольного возраста понимают, когда кому-то плохо, и стараются помочь. Например, девочка может принести своему другу игрушку – «в утешение». Малышка знает, что игрушка поднимает ей настроение в трудную минуту, и думает – «раз мне помогло, то и в этом случае сработает». Нам следует помнить, что эмпатия развивается с возрастом, мы не должны ждать ее полноценного проявления от детей. Некоторые дети реагируют на стресс агрессивно или, наоборот, расстраиваются сверх меры – они еще не научились работать со своими эмоциями.

Если дошкольник пока не проявляет эмпатическое поведение, скорее всего, волноваться не стоит. Некоторые дети, увидев, что их товарищ заплакал, сами начинают плакать, поскольку в прошлом испытали похожие чувства: например, боль разлуки. Другие дети не реагируют вовсе, но не потому, что лишены эмпатии, – просто они еще не разработали инструменты, позволяющие выражать чувства. Дети не начинают ходить и говорить в строго определенное время, это индивидуальный процесс – так же дело обстоит с проявлением эмпатии.

Судя по всему, когнитивная эмпатия развивается у ребенка примерно в восьмилетнем возрасте, вместе с познавательными способностями, например с умением посмотреть на ситуацию с чужой точки зрения. Дети начинают лучше понимать жизненные обстоятельства окружающих. Например, если мать одноклассника больна раком, ребенок может понять обстоятельства с точки зрения сверстника. Даже если видит, что тот смеется и хорошо проводит время на вечеринке, он понимает, что жизнь его друга грустна и несчастна из-за болезни мамы.

В подростковом возрасте эмпатические паттерны «устаиваются», мы уже можем видеть, насколько эмпатичный взрослый получится из этого ребенка.

Ранние образцы для подражания, родители или опекуны, сформировали структуру эмпатической модели подростка, но сверстники, учителя, книги, телевидение, интернет и другие факторы начинают все больше влиять на то, как, почему и когда он будут испытывать и проявлять эмпатию. Большинство детей, при отсутствии проблем с развитием нейронных связей, достигнув подросткового возраста, могут понять, использовать и реагировать на все семь ключевых компонентов эмпатии.

На каждом этапе развития родители формируют способность ребенка проявлять и принимать эмпатию. Здесь стоит вспомнить о противопоставлении проксимальной и дистальной эмпатии. Эта концепция особенно важна для воспитания детей младшего возраста. Проксимальная эмпатия предполагает немедленную реакцию, а дистальная – отсроченную. Иногда необходимо проявить проксимальную эмпатию, например, если ребенок упал и поранился. В других случаях, «нездоровое сочувствие» может только помешать малышу в долгосрочной перспективе.

Приведу простой пример: допустим, у сына не готово домашнее задание, он просит вас разрешить ему остаться дома, чтобы было время все доделать. Для этого вам нужно написать учителю объяснительную, подтверждающую, что сын был болен и поэтому не явился на урок. Проксимальная эмпатия аппелирует к волнению – «Сын не выполнил задание и теперь столкнется с последствиями!». Вам захочется сказать: «Ну хорошо, давай притворимся, что ты заболел». Дистальная эмпатия позволяет сделать шаг назад и спросить себя, что в конечном итоге полезно для ребенка. Что лучше – «отмазать» его сейчас или позволить ему испытать последствия собственного бездействия? Дистальная эмпатия, при правильном применении, позволяет превращать временный дискомфорт в жизненно важный для ребенка урок.

Многим родителям это дается с трудом. Но иногда нам нужно смотреть в будущее. Когда вы говорите «нет» тринадцатилетнему подростку, который умоляет отпустить его на вечеринку, потому что знаете, что там все наверняка напьются, вы, возможно, спасаете от деградации юношу двадцатилетнего, в которого тот со временем превратится. Даже будучи хорошим родителем, можно проявлять недальновидность, реагировать только на конкретную ситуацию, на стресс, который в ней присутствует, но упускать из виду, что правильнее в данном случае было бы отказать.

Уроки эмпатии, которые мы преподаем детям, отражают значимость их жизни. Заминки на пути не должны определять их судьбу. Судя по данным современных научных исследований, наша способность воспринимать и выражать когнитивную и аффективную эмпатию на 10–35 % зависит от генов. Способность учиться эмпатии зависит от возраста, пола, сочетания экологических факторов и опыта. Появление собственных детей часто является поворотным моментом для многих из нас. Волей-неволей родители начинают проявлять эмпатию. Мы ведь хотим подать хороший пример?

Тем не менее чем раньше дети научатся проявлять эмпатию и принимать ее, тем лучше. Не умеют? Не беда, все можно исправить. Никогда не поздно направить ребенка на путь внимания к чувствам других людей. Ребенок, развивший эмпатические способности и умеющий смотреть на ситуацию глазами другого человека, будет получать больше удовольствия от игры со сверстниками, будет лучше себя вести, станет более успешным в будущем – все благодаря хорошо развитым навыкам межличностного взаимодействия, которые помогли ему настроиться на построение счастливых отношений. Менее эмпатичные дети чаще действуют агрессивно, впадают в депрессию, сердятся и выражают негативные эмоции, им труднее ладить с другими людьми. Вы дадите ребенку больше шансов развить эмпатию, если поможете ему чаще испытывать на себе ее проявления – с раннего возраста. Помните – некоторые дети переживают чувства других людей настолько интенсивно, что их не нужно этому учить. Если ребенок испытывает стресс, осознавая чужие страдания, ему будет полезно освоить навыки саморегуляции, научиться снижать интенсивность постороннего воздействия. Не забывайте, что существует и такая вещь, как чрезмерная эмпатия.

Ребенок и зеркало

Один из способов научить ребенка эмпатии – отражение: автоматическое воспроизведение его выражения лица, речевых моделей и установок. Пока дети еще маленькие, вы реагируете на их беззубые улыбки и хихиканье, улыбаясь – спонтанно и радостно или посмеиваясь в ответ. Поскольку большинство родителей радуются первым попыткам детей свободно взаимодействовать с миром, они естественным образом выражают эмоции при общении с помощью зрительного контакта, языка тела и тона голоса. Речь идет не только об улыбках ребенка – нас радуют его открытия, попытки рисовать, строить, изучать новое. Если вы отвечаете на такие проявления признательностью и восторгом, ребенок понимает, что вы считаете его особенным.

Австрийский и американский психоаналитик Хайнц Кохут был первым, кто осознал важность применения родителями «метода отражения» для воспитания здорового ребенка. Будучи отцом ветви психологической теории, которая получила название «психология самости», он понимал, что дети четче формируют самоощущение, когда видят свое отражение в глазах родителей – начиная с рождения и в течение всей жизни. Интересно, что он назвал это явление «зеркальным» за десятилетия до того, как нейробиологи обнаружили в мозге человека подобные структуры. Проще говоря, дети узнают о своих сильных сторонах, уникальности и особенностях, глядя в глаза родителей или опекунов. Я часто вижу болезненные последствия повторяющегося отказа от такой обратной связи – мы рискуем принизить чувство собственного достоинства ребенка, его уверенность в своих силах.

Дети, которые редко видят отражение своего успеха в глазах родителей, вырастают неуверенными и стыдятся сами себя.

Если ребенок чем-то гордится, а мы реагируем на это без интереса или с пренебрежением, он может не просто расстроиться, а усомниться в собственных чувствах, потерять мотивацию пробовать новое.

Чтобы понять силу этого приема, давайте посмотрим, что будет, если его не применять. Представьте себе эмоциональный опыт первоклассника, вбегающего в комнату с криком: «Папа, посмотри, что я сегодня нарисовал!» Отец, уставившись в экран телефона или компьютера, едва смотрит в сторону сына, бросает беглый взгляд на рисунок и отвечает: «Отлично! Ты нарисовал нашу собаку!» Возможно, он отреагирует немного иначе, но в любом случае будет считать, что дал ребенку понять, насколько горд его творением. Зрительного контакта не происходит, тон голоса ровный, сам папа едва прислушивается к волнению ребенка. Если его энтузиазм и усилия не «отражаются», ребенок может ощутить стыд и разочарование, начнет думать, что родители не считают нужным реагировать на его труд, поскольку ничего значимого он не сделал.

Дети, которых систематически лишают этого «зеркала любви» в раннем возрасте, могут изо всех сил пытаться сформировать иные, не всегда безопасные привычки. Зрительный контакт, как вы уже знаете, является одним из семи ключевых компонентов межличностного взаимодействия, он влияет на развитие эмпатии с самого рождения. Зеркальное отображение – нечто большее, чем зрительный контакт. Ребенок жаждет увидеть, как родители повторяют его выражение лица, позу, эмоции и тон голоса. Нужно услышать ребенка и дать ему соответствующий ответ. Если «отзеркаливание» не сопровождается «теплым», обнадеживающим ответом, ребенок может вырасти неуверенным, начнет считать себя «недостойным», у него возникнут проблемы с установлением близких и доверительных отношений.

Этот «блеск» в глазах родителей является не только одним из самых важных признаков проявления любви; он нужен для зарождения эмпатии у ребенка. Кохут называл такой проблеск «психологическим кислородом». Дети воспринимают свое отражение в глазах родителей как подтверждение собственной ценности. Если ребенок не получает такого подтверждения достаточно часто, то, став взрослым, может чувствовать себя как мягкая игрушка, из которой вытряхнули набивку. Такие взрослые начинают искать во внешнем мире подтверждение собственной «приемлемости», отказываются от попыток достичь своих целей, или, добившись больших успехов, не получают от этого удовольствия.

К счастью, большинству родителей при общении с детьми не нужно думать об «отзеркаливании», оно проявляется естественно, для нас это – как дыхание. Если родители правильно «настроены» по отношению к ребенку, то, скорее всего, они с радостью и гордостью отреагируют на его присутствие и успехи в развитии. Однако внешнее давление, которое мешает уделять внимание детям, например стресс на работе или проблемы с финансами, иногда сбивает родителей с курса. В этом случае они перестают рассматривать ребенка как уникальную личность, нуждающуюся в «подтверждении», в том, чтобы ее видели и слышали. Семьи, в которых растет больной или ослабленный ребенок, особенно подвержены риску «недозеркаливания» по отношению к здоровым детям, которые нуждаются в родительской поддержке. Даже если сейчас они не кажутся обеспокоенными, проблемы могут проявиться в будущем.

Чрезмерное «отражение» тоже приводит к плохим последствиям – ребенок может перестать проявлять эмпатию или начать плохо себя вести. Когда мы хвалим его за пустяки, которые в обычной жизни являются нормой, ребенок решает, что получит признание за все, что бы ни делал, вне зависимости от значимости поступка. Мне доводилось слышать похвалу: «Ты отлично чихнул!»

Дети не должны сражаться за наше признание как гладиаторы на арене, но также не следует раздавать награды за прозаические успехи – тут нужна золотая середина.

Зеркальное отражение должно соответствовать возрасту. Когда дети подрастают, им все еще нужно наше признание и внимание, но «доза» определяется для каждого индивидуально. Если в детстве ребенок получил достаточно «подтверждений» – он усвоит чувство уверенности. Кохут называл это «преобразующей интернализацией». По мере взросления дети начинают полагаться на собственное самосознание и уверенность, они понимают, что мир не будет отвечать похвалой на каждое их достижение. Постоянная жажда почестей и похвала за малейший успех изнуряет ребенка. Вырастая, он может вести себя неадекватно – его не будет удовлетворять никакая похвала.

Я все больше беспокоюсь о том, что в эпоху электроники зеркальное отражение отходит на второй план. Блеск глаз сменяется блеском экрана. Поскольку родители и дети проводят так много времени за телефонами, планшетами или телевизором, вместо того чтобы смотреть друг другу в глаза, они перестают ценить зрительный контакт. Чем меньше у нас возможностей испытать прилив окситоцина, встречаясь взглядом с ребенком, тем больше будет потребностей в «подтверждении» от внешнего мира.

Нехватка личного времени начинает распространяться на дружбу, и мы видим, к чему это ведет – к росту случаев кибербуллинга и троллинга, о которых мы поговорим в восьмой главе. Экраны электронных устройств могут блокировать наши эмпатические способности, они не позволяют замечать реакцию и чувства других людей. Чтобы проявить эмпатию, нужно сперва установить зрительный контакт, отметить ключевые моменты, такие как поза, осанка, выражение лица и тон голоса. Если вводных данных нет, выслушать человека и найти правильный ответ будет непросто.

Виртуальный спутник. Часть 2

Теперь расмотрим эмпатию. Эмпатия, в психологическом смысле, это осознанное (в редких случаях направленное) сопереживание эмоциональному состоянию другого человека или существа. При этом потери ощущения внешнего происхождения переживания не происходит. Другими словами, эмпатия – наиболее возможное понимание внутреннего мира другого. Существует мнение, что эмпатия присуща не только людям, но и многим животным с относительно развитым интеллектом.

Группа людей, занимающихся одним и тем же делом в течение какого-то периода времени может организовать эмпатическую ячейку. Это не социальная связь, но то, без чего многие аспекты социализации невозможны.

Когда мы работаем в каком-либо коллективе, мы часто принимаем правила и общую манеру поведения этого коллектива, подстраиваемся под него. Эмпатическая ячейка может организовываться много раз в день – в очереди магазина, в общественном транспорте и т.п. Такие ячейки обладают разной стабильностью, но по сути своей одинаковым эффектом – мы начинаем вести себя так, как все. Эмпатическая связь появилась с течением эволюции, как одно из средств выживания вида.

Эмпатические ячейки могут создаваться целенаправленно. Толпы на митингах и религиозные секты яркий тому пример. Чем больше создаваемая ячейка, тем эффективнее результат. Эволюцией заложено относительно лёгкое стирание личности перед потребностями всего общества.

В походе, особенно сложном, вся группа составляет одну такую ячейку. Чем выше уровень эмпатии, тем более эффективно работает команда. Если принимать всю группу за одну единицу, то слаженная группа всегда работает эффективнее одного участника сольного похода. Это связано не столько с распределением обязанностей и веса, сколько с возможностью эмоционального сопереживания, обмена эмоциями и прочими составляющими эмпатической ячейки.

Создание виртуального спутника представляет собой создание недостающего звена в возможной эмпатической ячейке. Это может касаться не только похода, но и обыденной жизни. Частным случаем является религия, где Бог или его аналог являются не недостающим звеном, а объединяющим. Таким же объединяющим звеном способен стать политический лидер.

Виртуальных спутников можно условно разделить на следующие категории: собеседник; спутник; покровитель.

С покровителями всё более или менее ясно. Многочисленные религии предлагают множество вариантов. Не нравится один, тогда открываем профильную литературу и выбираем богов на любой вкус. Т.е., не надо ничего придумывать, всё уже придумано, причём в мельчайших подробностях. Чтобы было проще поверить и представить.

Собеседники могут быть материальными и нематериальными. Классический пример материального собеседника – игрушка. Многие сольники действительно берут с собой в походы мягкие игрушки и разговаривают с ними. Это хороший вариант, так как требует минимума воображения. В кинематографе одним из примеров является мяч у героя Тома Хэнкса в фильме «Изгой». Нематериальный же собеседник требует доли фантазии, поэтому часто им становится реально существующий или существовавший человек.

Спутник, это тот, который с тобой всегда. Он незримо идёт сзади тебя, подталкивая в спину, когда ты совсем падаешь от усталости. Греет по ночам и хранит сон. Почти всё то, что делал бы настоящий, материальный друг, если бы был рядом. Создание такого спутника требует развитого воображения и успехов в аутотренинге.

Различные амулеты могут выступать в разных ролях, в зависимости от их владельца. Православный крестик на цепочке служит своеобразным посредником для общения со своим воображаемым покровителем. Фигурки зверя, торанги – могут быть как собеседниками, так и вместилищами для духов-спутников. Эффективность любого из этих средств – вопрос веры. Походники с большим стажем часто имеют амулеты или «счастливые» вещи, снаряжение, детали амуниции.

Эффективность подобных вещей по сути сводится к аутотренингу, к аутогенной тренировке. Тут не надо никакого скептицизма – система работает, всё давно доказано. Просто к одному и тому же результату можно придти разными путями.

Разберём пример. В классическом аутотренинге есть упражнение на повышение температуры тела, например, чтобы согреться в мокром спальном мешке. То же самое упражнение есть в йоге. А возможно обнаружить множество свидетельств, как не замёрзли те, кто молил об этом Бога. Я вот тоже сижу перед клавиатурой и пишу эти строки, выбравшись из множества зимних приключений, когда представлял себе, как моё обледенелое тело обнимает и греет большой пушистый зверь. Таким образом мы говорим об одном и том же процессе на физическом уровне, но вызванном разными психологическими подходами.

Как правило, любой виртуальный спутник (или покровитель) это некто, кто нам интуитивно понятен, и кого проще принять. Всё зависит от конкретного человека, от его увлечений, наклонностей и даже нарушений психики. Всё всегда индивидуально.

Психический мир человека сложен и сильно связан с его физическим состоянием. Это давно является аксиомой современной науки. Нигилизм в прежнем его понимании давным давно канул в лету. Психология прочно заняла свою страницу в толстом томе длинного перечня современных наук. Мы живём в том мире, где возможны ответы на любые вопросы, пусть даже абсолютное большинство людей эти ответы и не интересуют, как и во все времена и эпохи, осыпавшиеся истёртыми крупинками на огромных древних песочных часов.

Виртуальный спутник в походе. Часть 1

Виртуальный спутник в походе. Часть 3

Читать книгу «Маленькая книга эмпатии» онлайн полностью📖 — Синди Дейл — MyBook.

УДК 159.9

ББК 88.39

Д27

Cyndi Dale

Llewellyn’s Little Book of Tarot

Перевод с английского Анны Рудашевской

Дизайн обложки и внутреннее оформление Ирины Новиковой

Дейл С.

Маленькая книга эмпатии. — СПб.: ИГ «Весь», 2021. — 256 с.

ISBN 978-5-9573-3807-9

Эмпатия — это обмен невидимой энергией, основа любви и сопереживания. Благодаря эмпатии мы понимаем чужие потребности, делимся друг с другом болью и радостью, обретаем ресурсы для творчества и духовного роста. Однако сильная эмпатия — не всегда благо. Порой она приводит к тому, что мы не можем отделить чужие чувства от собственных, пренебрегаем своими потребностями, оказываемся жертвами манипуляций и эмоциональных вампиров. Быть эмпатом нелегко.

С помощью этой книги вы научитесь различать четыре вида эмпатии — физическую, эмоциональную, ментальную и духовную, — и применять каждый из них себе во благо. Автор бестселлеров и признанный мировой эксперт по развитию интуиции Синди Дейл делится упражнениями и советами, которые помогут вам избежать отрицательных сторон эмпатии и развить ее положительные стороны, в частности:

●способность ставить перед собой жизненные цели и достигать их;

●снятие стресса, улучшение физического и эмоционального состояния;

●пробуждение творческих способностей;

●умение легко отделять свои чувства от чужих и не перегружать себя негативом;

●готовность проявлять и принимать сострадание;

●повышение самооценки и уверенности в себе.

Вы научитесь заботиться о себе и выстраивать здоровые эмпатические границы — и тогда обретете невидимую силу, которая всегда будет вас поддерживать.

Тематика: Эзотерика / Практическая эзотерика

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Опубликовано с согласия Llewellyn Publications Woodbury, MN 55125 USA. www.llewellyn.com

ISBN 978-5-9573-3807-9

ISBN 978-0738760896 (англ.)

© 2019 by Cyndi Dale

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2021

Вступление

«Вы боитесь?» — спросила седая женщина, сидевшая рядом со мной в самолете.

Я с удивлением обернулась к ней. Как она узнала?

Ненавижу турбулентность. После каждой воздушной ямы у меня сводит руки, а желудок сжимается. Однако мне казалось, что со стороны это незаметно, по крайней мере, не так очевидно. Я старалась делать вид, что увлечена чтением.

«Не волнуйтесь, моя дорогая, — сказала она, игнорируя мое удивление, и похлопала меня по руке. — Мы, бабушки, все чувствуем».

Моя соседка показала мне пример эмпатии, способности чувствовать, что происходит с кем-то, кто находится рядом. В данном случае она проявила эмоциональную эмпатию — один из четырех видов эмпатии, о которых вы узнаете из этой книги. Остальные три вида — это физическая, ментальная и духовная эмпатия.

В двух словах эти четыре способности можно определить следующим образом:

●Физическая эмпатия. Способность чувствовать то, что происходит в теле другого человека, включая болезнь, боль и недомогания и все другие виды неприятных и приятных ощущений.

●Эмоциональная эмпатия. Способность ощущать чужие чувства как свои собственные.

●Ментальная эмпатия. Способность проникать в чужие мысли и представления, а также подключаться к универсальному разуму, гигантской информационной сети.

●Духовная эмпатия. Талант, который позволяет устанавливать связь с существами из духовных сфер, включая умерших, иных существ, ангелов, и с самим Духом — высшей силой, как бы вы ее ни называли, а также с духовной сущностью всего живого.

Как вы после узнаете, четыре вида эмпатии четко запрограммированы у любого из живых существ. В их число входят люди и другие приматы, а также все создания живой природы от мелких грызунов до деревьев. Мы можем устанавливать эмпатическую связь даже с невидимыми существами! Почему же способность к эмпатии так распространена?

Среди людей эмпатия действует как способ установления общественного порядка и построения системы отношений, которая позволяет проявлять любовь, заботу и обмениваться идеями. Но эмпатия — это нечто больше.

Благодаря эмпатии мы можем чувствовать, о чем думают другие, и реагировать соответствующим образом. Благодаря эмпатии все члены группы, будь то семья или спортивная команда, могут развиваться и расти по отдельности. Благодаря эмпатии мать откликается на невысказанные потребности своего ребенка, а подруга (и ее печенье с шоколадной крошкой) может вас утешить. Благодаря эмпатии мы можем чувствовать то, что происходит в духовных сферах, и устанавливать связь с потусторонним миром. Эмпатия напоминает нам о том, что мы не одиноки. Когда нас объединяет любовь, выигрывают все.

Однако эмпатия — не всегда благо.

Некоторые люди неспособны полностью задействовать свои эмпатические способности. Часто эти «недоэмпаты» вынуждены тихо и печально прозябать за пределами круга любви.

Другие изощренно оттачивают навыки эмпатии, чтобы получать от других то, что им нужно. Есть и те, кому выпадает обратная сторона медали: жертвы обмана, чьими эмпатическими способностями легко манипулировать. К сожалению, часто все заканчивается тем, что они потакают чужим потребностям в ущерб себе.

Есть еще одна проблема, связанная с эмпатией. Я называю ее «гиперэмпатией». Именно она доставляла мне самые большие неприятности. В детстве я настолько остро ощущала физическое состояние, эмоциональные перипетии и тайные мысли других людей, что это сводило с ума. Я не могла понять, сама я подхватила грипп или полностью отождествляю себя с заболевшей сестрой. Я не знала, что отражала внезапно нахлынувшая печаль — мои собственные чувства или чувства моей матери. Всякий раз, чувствуя, что учительница лжет или кто-то из родственников нас недолюбливает, я приходила в замешательство. Почему никто, кроме меня, этого не замечает? И что еще хуже, меня преследовала куда более сложная эмпатическая головоломка: я слишком очевидно осознавала невидимую вселенную. Для меня темные сущности, ангелы и покойники были так же реальны, как и живые люди. Постоянно различать, где естественное, а где сверхъестественное, было очень утомительно. Быть слишком «чувствительным», как и слишком «бесчувственным», одинаково вредно — в любом случае ты обречен на одиночество.

Как не поддаться склонности к недостаточной или чрезмерной эмпатии и как не стать манипулятором или жертвой манипуляции? В этой книге вы познакомитесь со всеми принципами и приемами, которые помогут вам избежать отрицательных сторон эмпатии и развить ее положительные стороны, в частности:

●способность ставить перед собой жизненные и финансовые цели и достигать их;

●улучшение физического и эмоционального состояния;

●пробуждение творческих способностей и тяги к жизни;

●умение легко отделять свои чувства от чувств других людей;

●способность проявлять и принимать сострадание;

●обретение крепких отношений, полных любви;

●повышение самооценки и уверенность в себе;

●способность решать проблемы;

●обостренное восприятие и способность делать лучший выбор;

●уравновешенный подход к общению с токсичными людьми и их убеждениям;

●укрепление связи с духовными учителями;

●обретение силы, чтобы противостоять злым людям и духам.

Идеи и приемы, описанные в этой книге, могут привести к вышеперечисленным результатам, потому что они затрагивают глубинные основы эмпатии. Если вы хотите усовершенствовать какой-либо навык, а эмпатия — это пусть и врожденный, но тоже навык, вы должны понимать, как он работает. Во всех социальных и классических научных исследованиях, которых я коснусь в этой книге, эмпатия рассматривается как, по сути, энергетический процесс. Чтобы хорошо владеть эмпатией, вы должны понимать, как обращаться с энергией.

Энергия — это поток информации, и из нее состоит абсолютно все, включая объекты, тела, мысли, чувства и духовные сущности. Однако следует различать два вида энергии: физическую и тонкую. Это различие имеет ключевое значение для понимания эмпатии.

Физически эмпатия управляется генетически запрограммированными нейронными связями и сложным взаимодействием биохимических процессов. Наша психика, в основном зависящая от состояния нашего тела, позволяет нам посылать, получать и интерпретировать эмпатическую информацию. С другой стороны, тонкая информация, которую также называют психической, духовной, мистической и интуитивной, составляет бóльшую часть информации, которую мы эмпатически передаем и воспринимаем. Другими словами, эмпатия дает конкретные результаты, но в основном это обмен невидимой энергией. Наша уязвимость, когда мы чрезмерно или недостаточно эмпатичны, подвержены манипуляциям или просто эмпатически дезориентированы, обусловлена тем, что мы не осознаем того, что происходит в тонких мирах.

Понимание этой идеи позволит вам сделать огромный шаг вперед в области познания эмпатии. Способность отличать информацию, на которую стоит обратить внимание, от бесполезной и даже вредной, убережет вас от связанных с эмпатией проблем. Кроме того, это позволит развить эмпатические способности, которыми вы уже обладаете, и задействовать другие виды эмпатии, которые вы до сих пор не использовали. Все это становится возможным благодаря одному из основных уроков, который вы должны извлечь из этой книги: эмпатические границы необходимы всем.

Эмпатические границы — это защитные экраны или кольца невидимых энергий, образованные вашей собственной тонкой энергией. Эти границы регулируют поток входящей и выходящей информации. Для начала вы должны установить эти границы. Они обеспечивают безопасность, необходимую для развития эмпатии, и мягкость, без которой невозможно общение с другими людьми. Поэтому многие упражнения и советы, которые вы найдете в этой книге, показывают, как устанавливать границы и как реагировать в случае, если они нарушены.

В качестве примечания: в моих книгах я обучаю двум техникам, а именно: «От духа к духу» и «Исцеляющие потоки благодати». Если вам уже знакомы эти техники, вам будет интересно применить их непосредственно к вашему эмпатическому дару. Если для вас это нечто новое, я верю, что они послужат вам так же, как и мне во всех начинаниях. А еще в личной жизни и в работе я использую не только эти две любимые техники, но и другие практики, которым я научу вас в этой книге. Когда-то они изменили мою жизнь.

Теперь я могу ходить по магазинам, сверяясь только со своим списком покупок, и не отвлекаться на списки в голове у тех, кто меня окружает. Сидя в кабинете у врача, я могу сосредоточиться на собственном диагнозе и не чувствовать, как меня накрывает волна чужой боли. Я могу воспринимать эмоциональное состояние другого человека, не теряя из виду свое собственное, и, заметив присутствие духа, решить, хочу я иметь с ним дело или нет. Другими словами, я могу быть эмпатом и при этом оставаться собой.

В работе я научилась проявлять эмпатию к клиентам и при этом делать выводы и получать информацию. Как интуитивный консультант и энергетическая целительница я достигла в этом успеха более чем с 65 000 клиентов. Я могу чувствовать зоны, где человек ощущает физический и эмоциональный дискомфорт, и облегчать его состояние, не падая без сил к концу дня. Я могу настраиваться на неосознанные мысли клиента, не растворяясь в их потоке, и точно определять природу духовных сущностей, с которыми он связан. Я могу помочь клиенту избавиться от пагубного влияния, чтобы укрепить его связь с добрыми духами.

Если вы хотите сделать то же самое, но по-своему, следующее краткое описание глав поможет вам творчески использовать ваш эмпатический дар:

Глава первая. Основные положения. В этой главе мы рассмотрим принципы здоровой эмпатии. Вы узнаете о ее ценных свойствах, о том, как она действует на человека энергетически, как может работать на вас и против вас, и о необходимости эмпатических границ. Я расскажу о различных существах, с которыми вы можете устанавливать эмпатическую связь, и подробно опишу четыре основных вида эмпатии.

Глава вторая. Подготовка инструментария. Пять приемов-инструментов, о которых говорится в этой главе, пригодятся вам в следующих главах. Они помогут вам активировать и применять эмпатические способности, а также устанавливать правильные эмпатические границы.

Глава третья. Физическая эмпатия. Физические эмпаты настолько восприимчивы, что часто перенимают или проецируют чужие симптомы и ощущения, вплоть до запаха, вкуса и осязания, как и чужую физическую боль. А отказавшись от эмпатии, они лишаются возможности устанавливать связи с другими людьми и достигать материального благополучия. В этой главе дано более полное описание физической эмпатии, а также посвященных ей исследований, и объяснено, как безопасно воспринимать чужие телесные ощущения.

Глава четвертая. Эмоциональная эмпатия. Присущее людям стремление к эмоциональному взаимопониманию побуждает устанавливать связи, строить отношения и проявлять сострадание, но может привести к взаимозависимости и другим проблемам. Советы и техники, представленные в этой главе, помогут вам глубже погрузиться в мир эмоций, противостоять «эмоциональной заразности» и чрезмерному вовлечению в переживания других людей или, наоборот, отказаться от самозащиты, которая вынуждает закрываться от чужих эмоций.

Глава пятая. Ментальная эмпатия.

Эмпатическая связь — d20PFSRD

Дисциплина Телепатия (Очарование) [Влияние на разум]; Уровень Телепат 1

ПРОЯВЛЕНИЕ

Дисплей Ментальный
Время проявления 1 стандартное действие

ЭФФЕКТ

Диапазон Ближний (25 футов + 5 футов/2 уровня)
Цель Один гуманоид
Продолжительность 1 час/уровень
Спасбросок Воля отменяет; Силовое сопротивление Да
Силовые точки 1

ОПИСАНИЕ

Вы протягиваете свой разум, находя эмоциональные струны, которые больше всего подходят к вашей цели.С помощью деликатных влияний вы скручиваете эти эмоциональные струны, заставляя вашу цель рассматривать вас как друга (относитесь к отношению цели как к дружелюбному). Однако, если существо в настоящее время находится под угрозой или атаковано вами или вашими союзниками, оно получает бонус +5 к своему спасброску. Это не дает вам возможности управлять пострадавшим как автоматом, но воспринимает ваши слова и действия самым благоприятным образом. Вы можете попытаться отдавать субъекту приказы, но вы должны выиграть встречную проверку Харизмы, чтобы убедить его сделать что-то, чего он обычно не сделал бы.(Повторные попытки не разрешены.) Пострадавшее существо никогда не подчиняется самоубийственным или явно вредным приказам, но может быть убеждено, что стоит сделать что-то очень опасное. Любое действие, совершенное вами или вашими очевидными союзниками, угрожающее очарованному человеку, разрушает эффект. Вы должны говорить на языке человека, чтобы передавать свои команды, хорошо изображать пантомиму или иметь какой-либо другой способ общения, например, связь разума.

Усиление Вы можете усилить эту силу одним или несколькими из следующих способов.1. Если вы потратите 2 дополнительных очка силы, эта сила также может воздействовать на животное, фей, волшебного зверя или чудовищного гуманоида. 2. Если вы потратите 4 дополнительных очка силы, эта сила также может воздействовать на аберрацию, дракона, элементаля или аутсайдера в дополнение к типам существ, упомянутым выше. 3. Если вы потратите 4 дополнительных очка силы, продолжительность действия этой силы увеличится до одного дня за уровень. Кроме того, за каждые 2 дополнительных очка силы, которые вы тратите на достижение любого из этих эффектов, DC спасброска этой силы увеличивается на 1.

Раздел 15: Уведомление об авторских правах

Эмпатия и связь | Крипалу

Почему некоторые люди имеют давние браки, прочные семейные связи, значимую дружбу и успешную карьеру? Такие качества, как трудолюбие, надежность, гибкость и обязательность, безусловно, помогают людям добиваться успеха в жизни, но одно качество, которое способствует здоровью отношений — личных или профессиональных, — это эмпатия, которое часто упускают из виду.

«Когда мы проявляем эмпатию, мы понимаем других с их точки зрения, а не с нашей», — говорит ведущая Крипалу Карла Макларен, исследователь и отмеченный наградами автор книги «Искусство сочувствия: полное руководство по самому важному жизненному навыку» . «Это основа любого человеческого общения».

Карла быстро указывает на то, что у многих людей неправильное представление о том, что эмпатия заключается в согласии с людьми. Она говорит, что на самом деле речь идет о понимании и реагировании на потребности других, не отбрасывая при этом свои собственные потребности и мнения.

Если вы хотите накачать мышцы эмпатии, вот несколько советов от Карлы.

Развить сильное эмоциональное осознание и сильный эмоциональный словарный запас. Терапия — это один из способов лучше осознать свои эмоции и разработать более сложные способы их описания. Но Карла говорит, что вступление в отношения с людьми, которые не только готовы говорить о своих чувствах, но и готовы говорить о них честно, — это еще один способ повысить вашу способность к сопереживанию.

Для тех, чей эмоциональный словарный запас скудный, Карла предлагает прочитать ее бесплатный список эмоционального словаря, который подчеркивает нюансы между различными эмоциями. (Например, когда дело доходит до страха, есть разница между ощущением беспокойства, испуга или паники.)

Погрузитесь в искусство , в качестве наблюдателя или участника. «Искусство — это то, как мы выражаем себя», — говорит Карла. Будь то чтение литературы, просмотр фильмов или театральных представлений, прослушивание музыки или оценка живописи и скульптуры, искусство предлагает «отличный способ увидеть вещи чужими глазами», — говорит Карла.

А когда вы поете, танцуете, играете, рисуете или рисуете («В этом нет ничего хорошего», — настаивает Карла), вы призваны соединиться с универсальными эмоциями и способами их выражения.

Проводите время с детьми и животными. Увеличение невербального общения — еще один способ стать более чутким. И что может быть проще для этого, чем проводить время с теми, кому не хватает языка?

«Дети и животные усиливают нашу эмпатию именно потому, что они не могут говорить, поэтому мы вынуждены быть чуткими, чтобы общаться с ними», — говорит Карла.

Слушай. Возможно, это один из самых эффективных навыков для развития эмпатии. В следующий раз, когда вы пойдете обедать с другом, пообещайте себе, что подарите ему или ей свое внимание.

«Очень важно научиться слушать — слушать по-настоящему, а не просто ждать, чтобы вставить то, что вы хотите сказать дальше», — говорит Карла. Когда вы внимательно слушаете других, обращая внимание на их интонации, жесты и движения глаз, вы можете начать более глубоко понимать, что они чувствуют.

Если вы являетесь противоположностью манекена сочувствия — одного из тех сверхэмпатичных людей, которые настолько чувствительны к чувствам других, что воспринимают их как свои собственные, — тогда важно создать безопасное пространство, тихое, мирное и уединенное. , где вам позволено чувствовать свои собственные чувства, не подвергаясь бомбардировке со стороны других.

В любом случае, говорит Карла, развитие здоровой способности к сопереживанию сослужит вам хорошую службу, потому что отношения — это основа жизни.

© Центр йоги и здоровья Крипалу.Все права защищены. Чтобы запросить разрешение на перепечатку, отправьте электронное письмо по адресу [email protected]palu.org.

Связь с эмпатом | Жизнь Позитив

Март 2016

Empaths Возьмите энергию людей, мест и вещей и отличные целители, как только они учатся сбалансировать это качество, говорит Aparna Talulalicar

  • Если приведенный выше список звучит знакомо, то вы можете быть одним из пяти процентов людей в мире, которые являются эмпатами.«Для меня быть эмпатом означает, что я чувствителен к людям, местам, энергиям, и мне легко «чувствовать» или «улавливать» то, что там энергетически происходит. Как будто у тебя есть радар, который что-то чувствует. Это в значительной степени подводит итог, потому что во время бодрствования и сна я как бы получаю информацию о людях вокруг меня или о том, что происходит вокруг меня, а иногда даже о людях, связанных со мной, но живущих далеко», — объясняет Адити Сурти, энергетический целитель. и шептун с привидениями. Вы входите в комнату, и примерно за час, который вы там проведете, ваше настроение может измениться от отчаяния к радости, от тяжелой летаргии до дискомфорта, вызванного физической болью.Вы выходите и идете домой, и через некоторое время вы чувствуете себя как обычно.
  • Кто-то из ваших близких что-то говорит вам, и вы точно знаете, что этот человек лжет.
  • Вы чувствуете себя подавленным в людных местах, избегаете вечеринок, у вас очень мало близких друзей, с которыми вы чувствуете себя в безопасности.
  • У вас необычные боли, которые не могут быть диагностированы при медицинском обследовании.
  • Даже совершенно незнакомые люди раскрывают вам самые сокровенные подробности своей жизни.Это обычное явление у вас.

Для Дева Барро, социального работника на полставки и фасилитатора Access Consciousness, школьные и студенческие годы были постоянным натиском эмоций. Одиночка, над ним часто издевались и высмеивали за чрезмерную чувствительность.

Куда бы он ни пошел, он улавливал мысли и эмоции других людей. Только годы спустя и после пары приступов тяжелой изнурительной депрессии Дев начал практиковать энергетические техники исцеления и ожил на своем духовном пути.Однажды друг сказал ему: «Ты эмпат». Это определение позволило Деву впервые разобраться в своих загадочных побуждениях и поведении.

«Эмпат — это тот, у кого есть эмпатия на стероидах. Это не просто аспект нашей личности или способности, если только мы не называем дыхание способностью. Это то, кто мы есть», — заявляет Нидху Капур, практик энергетической медицины, который управляет мистическим лотосом и стрекозами, духовным порталом.

Доктор Майкл Р. Смит, интуитивный коуч-эмпат, говорит на своем сайте www.empathconnection.com: «Если вы один из нас, у вас очень чувствительное, духовное, эмоциональное и энергетическое восприятие. Вы буквально чувствуете энергию и эмоции других людей в своем собственном теле и энергетическом поле. Иногда может показаться, что вы энергетическая губка для других. Вы ничего не можете сделать, чтобы лишить вас интуитивной эмпатической чувствительности; однако вы можете научиться стать опытным эмпатом, так что это не повредит».

Многие эмпаты борются с собой и своим опытом эмоциональной перегрузки, пока не сталкиваются с родственной душой, которая указывает им правильное направление.До тех пор они неудачники, неправильно понятые и сбитые с толку. В попытке осмыслить свой опыт и не поддаваться чужой энергии, они часто обращаются к зависимому поведению, ища утешения в избытке еды, алкоголя, секса или наркотиков.

Как только вы обнаружите, что являетесь эмпатом, вы начнете понимать, что не все эмоции, мысли или энергия, которые вы чувствуете, принадлежат вам. Адити описывает случай, когда она почувствовала, что все ее тело охвачено страхом, ее голова стала тяжелой, и у нее были свободные движения.У нее было чувство беспокойства, связанное с ее дядей. К настоящему времени она поняла, что такого рода симптомы были в основном чужими проблемами, которые она ощущала. Она позвонила матери и узнала, что у ее дяди случился инсульт, и он находится в коме в отделении интенсивной терапии. Исход выглядел мрачным. К следующему утру Адити поняла, что ее дядя цепляется за свою жизнь только для того, чтобы встретиться с дочерью, которая ехала из Нью-Йорка, чтобы увидеть его. Она знала, что он умрет через 48 часов. И вот как это получилось.

Иногда, будучи эмпатом, вы сможете предсказать, что может случиться с друзьями или семьей. Дев вспоминает, как однажды он был возле храма и столкнулся с группой друзей и знакомых, которые уговаривали его пройти с ними внутрь. Он отклонил их предложение, потому что у него было очень сильное предчувствие против этого. Позже он услышал, что группа устроила большую драку внутри храма и подралась с другими людьми. Дев энергично чувствовал насилие впереди и избегал его.

Конечно, постоянно поглощать столько энергии, эмоций или мыслей других людей нелегко. Эмпаты также могут быть глубоко затронуты коллективными страданиями во время техногенных или стихийных бедствий и чувствовать боль тысяч людей или чувствовать, что энергия их тела используется в другом месте. Часто бывает трудно отличить собственные чувства и настроения от того, что перенимается у других.

Как только вы осознаете, что являетесь эмпатом, то, что раньше могло казаться проклятием или недугом, может быть воспринято как божественный дар.Многие эмпаты превращаются в энергетических целителей и используют свои эмпатические связи, чтобы помочь другим исцелиться. Но первый шаг — научиться справляться со всем, что дарует вам этот дар. (Смотрите рамку.)

Эмпаты должны научиться отличать свой багаж от багажа другого человека. И они должны оставаться на земле. «Как только эмпаты пробуждаются, исцеляются и наделяются даром эмпатии, они перестают истощать его, пытаясь обеспечить удовлетворение потребностей каждого за счет своих собственных», — говорит Нидху, которая чувствует, что эмпатия естественным образом привела ее к тому, чтобы стать целительницей. .

Как только вы осознаете, что являетесь эмпатом, то, что раньше могло казаться проклятием или недугом, может быть воспринято как божественный дар.

«Обученный эмпат может хорошо осознавать, что он испытывает чью-то печаль, но все же решить некоторое время почувствовать энергию, чтобы помочь другому человеку понять, о чем эта печаль», — пишет Кэролайн Ван Кимменаде, тренер по эмпатии на своем веб-сайте www.thehappysensitive.com, добавляя: «Это может быть полезно в целительной работе по обоюдному согласию.Тем не менее, это не должно быть повседневной позицией, которую можно принимать с кем угодно… Это немного похоже на игру в футбол и не дает мячам попасть в ворота вашей команды. Вы по-прежнему воспринимаете эти мячи, но вы отбрасываете их, прежде чем они попадут в ворота. Очевидно, что если вы никогда не играли в футбол, одна только эта задача может показаться сложной. Но, как и во всем, энергетическое осознание — это практика, которая постепенно может стать второй натурой».

В конце концов, каждый эмпат может занять свое место во вселенной, отдавая и получая с позиции равновесия и покоя.

 

Empath Toolkit

Вот некоторые инструменты, которые эмпаты, с которыми мы говорили, оказались полезными.

  1. Access Consciousness Гэри Дугласа возглавляет список. Вопросы, которые задают в Access Consciousness, напрямую нацелены на затруднительное положение эмпата. — Кому он принадлежит? или «Это твое или чье-то еще?» Когда эмпат задает вопросы, он чувствует, как светлеет его энергия, чувствует ответ и знает, что принадлежит ему, а что нет.Как только приходит осознание, человек может иметь дело с энергией.
  2. Техника эмоциональной свободы. Практикующий постукивает по определенным энергетическим точкам на теле, делая определенные утверждения и утверждения, связанные с тем, как он себя чувствует. По мере того, как он продолжает постукивать, энергия смещается и ощущается освобождение.
  3. Байрон Кэти Работа. Это предлагает способ пробудиться к вашей истинной природе и потенциалу через процесс исследования мыслей, которые вызывают негативные чувства и действия.
  4. Метод Седоны. Процесс, который помогает вам вносить изменения, освобождая бессознательно удерживаемые блоки и нежелательные чувства, чтобы дать вам контроль над всеми сферами жизни.
  5. Ритуалы очищения и защиты помогают оставаться на земле. От сжигания камфары или благовоний до изучения специальных песнопений, добавления каменной соли в воду для ванны и ношения определенных кристаллов или драгоценных камней — существует множество способов защитить себя.
  6. Йога помогает эмпату развить осознанность тела и ума и чувство присутствия здесь и сейчас.

 

Об авторе: Апарна Талауликар — учитель йоги Шивананда из Гургаона. Чтобы узнать о занятиях йогой в Гургаоне, посетите сайт www.yogahowstheway.com

.

Использование методов действия для понимания конфликтов при уходе за престарелыми

19

Том 1 • Выпуск 1

Журнал опыта пациентов

4. Браун Дж. Б., Стюарт М., Райан Б. Л.: Результаты взаимодействия с врачом .В: Thompson TL, Dorsey A, Miller KI, Parrott R (eds):

Handbook of Health Communication. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс

ErlbaumAssociates,2003,стр.141–161.

5. Кэтт С., Фаллоуфилд Л., Дженкинс В., Лэнгридж С., Кокс А.: Информационные

роли и психологическое здоровье 10 онкологических многопрофильных групп

в Британии, Великобритания, Рак, 2005; 93:1092-1097.

6. ГордонЛ,«Эмоциональныйкувшин»ВГордонЛ.Переход кблизости.

Нью-Йорк, 1993, стр.39-41.

7. Хоффман М., Ферри Дж., Сисон С., Ротер Д., Шапира Л., Бэйл В.: Преподавание

коммуникативных навыков: обзор программ обучения онкологии, проведенный AACE.

JCancerEduc.2004;19:220-224.

8. Hebert HD, Butera JN, Castillo J, Mega AE: Обучаем ли мы наших коллег

надлежащим образом, сообщать пациентам плохие новости? руководители программ. JPalliatMed.2009;12:1119-1124.

9. Berkhof M, Rijsenn HJ, Schellart AJM, Anema JR, van der Beek AJ:

Эффективные стратегии обучения навыкам общения врачей

: обзор систематического обзора.Пациент Эд Каунс. 2011,

84: 152-162

10. Lenzi R, Baile W.F, Costantini A: Обучение коммуникации в онкологии:

результаты интенсивных семинаров по коммуникации для итальянских онкологов.

EurJCancerCare(англ.).2011–Mar;20(2):196-203.

11. Нолте, Дж., Лич, Дж., Лаример, К. Психодрама и судебное разбирательство. 2000

Пробная версия. 42, 40-48.

12. Липкин М., Каплан С., Кларк В.: Обучение медицинскому опросу. Модель Липкина

.В Липкин М., Патнэм С., Лазар А. (ред.). Медицинское интервью

. Клиническая помощь, образование и исследования. New York:

SpringerVerlag, 1995.

13. Fallowfield L, Jenkins V, Farewell V, Solis-Trapala I: Устойчивое воздействие

обучения коммуникативным навыкам: результаты 12-месячного наблюдения. Br

JCancer.2003;89:1445-1449.

14. Фукуи С., Огава К., Оцука М., Фукуи Н.: Рандомизированное исследование по оценке

эффективности обучения коммуникативным навыкам психологического

стресса и преодоления: общение медсестер с пациентами сразу после

постановки диагноза с раком.Рак.2008;113:1462-1470.

15. Бэк А.Л., Арнольд Р.М., Бэйл В.Ф., Фрайер-Эдвардс К.А., Александр С.К.,

Барли-ГЭ, Гули-ТА, Тульски-Дж.А.: Эффективность коммуникативных навыков

обучение сообщанию плохих новостей и обсуждению перехода к паллиативной помощи

. Arch-Intern-Med.-2007;

16. Блатнер А.: Блатнер А.: Основы психодрамы: история, теория

и практика, 3-е изд. Нью-Йорк: издательство Springer, 1988.

17.Бэйл В.Ф., Де Панфилис Л., Танзи С. и др.: Использование социодрамы и психодрамы

для обучения общению в уходе за умирающими. Дж Пал Мед.

Том. 15, Числ. 9, 2012.

18. Stiefel F, Barth J, Bensing J, Fallowfield L, Jost L, Razavi D:

Обучение коммуникативным навыкам в онкологии: документ с изложением позиции

на консенсусной встрече европейских экспертов в 2009 г. Annals of

Oncology.2010;21:204–207.

19.KahnK:Моделированиевмедицинском образовании.Преподавательмедицины.2011;33:1-3.

20. Филибер I: Моделирование и репетиция. Практика делает совершенным. Бюллетень

Американского совета по высшему и медицинскому образованию. 2005 г.

(декабрь) стр. 1.

пациент

безопасность.FamMed.2004;36:628-630.

22.KrugerC,Blitz-LindequeJ,PickworthGE,MunroAJ,LotrietM:

Навыки общения для медицинского/стоматологического факультета Университета

Претория: уроки, извлеченные из двухлетнего исследования с использованием метода форум-театр

.SAFamPract.2005;47:60-65.

23. Доу А.В., Леонг Д., Андерсон А., Венцель Р.П.: Использование театра для обучения

Клиническая эмпатия: экспериментальное исследование. -1118.

24. Офлаз Ф., Мерич М., Юксель С., Озджан К.Т.: ​​Психодрама: инновационный способ

улучшения самосознания медсестер. J Psychiat Ment Health Nursing.

2010;18:569-675.

25. Ballon BC, Silver I, Fidler D: Театр Headspace: инновационный

метод экспериментального изучения психиатрической симптоматики с использованием

модифицированных ролевых игр и импровизационных театральных техник.Acad

Психиатрия.2007;31:380-387.

26. Torke AM, Quest TE, Kinlaw K, Eley JW, Branch WT: Семинар по

для обучения студентов-медиков коммуникативным навыкам и клиническим знаниям Med.2004;19(5-Pt2):540-544.

27. Джонс К.: Социодрама: Метод обучения для расширения понимания клинических вопросов. Паллиат Мед. 2001; 4: 386-390.

28. Charlton RC: Использование ролевых игр для обучения паллиативной медицине.Med

Teach.1993;15(23):187-193.

29.GrassiL,TravadoL,FranciscoGetal:коммуникационноевмешательство

для обучения южноевропейских онкологов распознавать психосоциальные

заболеваемости раком. Разработка модели и предварительные результаты

удовлетворили врачей.

30. Lenzi R, Baile WF, Berek J, Back A, Buckman R, Cohen L, Parker

PA: Разработка, проведение и оценка коммуникативного курса для

онкологов.JCancerEduc.2005Fall;20(3):143-149.

31. Киппер Д.А., Бен-Эли З.: Эффективность психодраматического

двойного метода, метода рефлексии и лекций в обучении

эмпатии. 375.

32.SurboneA,RitossaC,SpagnoloAG:Эволюцияправдивости

ОтношенияипрактикавИталии.CritRev .2004декабрь;

52(3): 165-172.

33.GordonDR,PaciE:Практика раскрытия информации и культурные рассказы:

понимание сокрытия и замалчивания рака в Тоскане

Италия.SocSciMed.1997;44:1433-1452.

34.GrassiL,GiraldiT,MessinaEG,MagnaniK,ValleE,CarteiG:

Отношение врачей к правдивым сообщениям о раке и проблемы с ними

пациента.ПоддержкаУходРак.2000Январь;8(1):40-45.

35. Шахиди Дж.: Неправда: обстоятельства, приведшие к

сокрытию диагноза и прогноза от онкологических больных. Eur J

CancerCare (англ.).2010–Sep;19(5):589-593.

36. Cegala DJ, Marinelli T, Post D: Влияние общения с пациентами

Обучение навыкам соблюдения.ArchFamMed.2000Jan;9(1):57-64.

37. Baile WF, Blatner A: Обучение навыкам общения: использование действий

Методы улучшения ролевой игры в проблемно-ориентированном обучении.

SimulationinHealthcare.InPress;2014.

Чувствовать то, что чувствуют другие > waynecochran.net

Эмпатия — это способность разделять и понимать чувства других. У каждого человека разная степень эмпатии. Эмпатические связи между людьми являются определяющей чертой человечества.Это источник нашего сострадания к другим, а также мерило нашей морали.

Ты меня чувствуешь?

Вы когда-нибудь плакали во время просмотра фильма или телепередачи? Вы когда-нибудь чувствовали эмоции персонажей, когда читали книгу? Это признаки сильных эмпатических способностей. Как правило, люди с высокими эмпатическими способностями сильно подвержены влиянию внешних эмоциональных раздражителей.

Некоторые люди менее восприимчивы к внешним эмоциональным раздражителям. Они прекрасно способны понимать эмоции других, но не так подвержены внешним эмоциональным воздействиям.В этом разница между эмпатией и эмпатией.

Существа Света

Эмпаты способны помочь другим исцелиться от эмоциональных ран и шрамов. Когда эмпат учится использовать свои способности, он может помочь другим справиться с травмой. Они могут помочь другим справиться со своими эмоциями, чтобы облегчить их боль. Эта способность привлекает людей к эмпатам. Часто люди случайным образом начинают разговор с эмпатом и через несколько минут или даже часов могут обнаружить, что положили всю свою личную историю к ногам эмпата.

Из-за связи, которую они чувствуют с другими, эмпаты должны быть осторожны, чтобы не получить больше эмоциональной энергии, чем они могут выдержать. Эмпат может быстро переутомиться, пытаясь помочь кому-то справиться с травмой, если он не научится справляться с эмоциями, которые он испытывает.

Эмоциональная перегрузка от эмпатических связей

Эмпатические связи могут нанести психический и психологический вред.

Для эмпатов вес эмоциональных стимулов может быстро стать непреодолимым.Иногда чрезмерная стимуляция может быть вызвана переживанием травматического опыта другого человека. Чрезмерная стимуляция может также возникать из-за того, что вы просто находитесь в большой группе людей, испытывая все разнообразные эмоции, которые они все вместе испытывают.

Эмпатические связи возникают не только в личном общении один на один. Рассказ в книге, слова в песне или сцена в фильме могут вызвать эмпатическую реакцию. С таким количеством эмоциональных стимулов в мире эмпат может очень легко стать подавленным, если он не знает, как справляться с этими стимулами.

Управление эмпатическими связями

Научиться управлять своими способностями жизненно важно для эмпата. Если вы борющийся эмпат, вот несколько ресурсов, которые могут вам помочь:

Умение управлять своими эмпатическими связями может привести к тому, что жизнь будет наполнена радостью от помощи в исцелении других.

Ведение домашнего хозяйства: Прошло два года с тех пор, как я делал какую-либо работу в своем блоге, я просмотрел все предыдущие сообщения, чтобы обновить их для поисковой оптимизации.Я сделал несколько незначительных обновлений контента, но ничего, что повлияло бы на содержание каждого поста. Кроме того, из нескольких технических замечаний я создал все свои старые записи в «классическом» редакторе WordPress. Теперь я преобразовал их все в редактор блоков для единообразия форматирования между старыми и новыми сообщениями. Я также удалил неиспользуемые и устаревшие плагины, чтобы повысить безопасность сайта и, надеюсь, повысить его производительность.

Тизер

: В следующий раз мы посмотрим, чего мужчины хотят от своих отношений.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Эмпатия – как лучше общаться с другими

«Если и существует какой-то секрет успеха, то он заключается в способности понимать точку зрения другого человека и видеть вещи с его точки зрения, а также со своей собственной». –  Генри Форд

Эмпатия — это эмоциональный процесс, который устанавливает связь между людьми. Это состояние восприятия и отношения к чувствам и потребностям другого человека без их обвинения, советов или попыток исправить ситуацию.

Сопереживание и понимание другого человека — это интуитивный акт, когда вы уделяете полное внимание чужим чувствам и опыту и на мгновение откладываете свои собственные проблемы и суждения.

Эмпатия — это перевод немецкого термина Einfühlung , что означает «чувствовать себя единым целым». Это подразумевает разделение нагрузки или «прохождение мили в чужой обуви», чтобы должным образом понять точку зрения другого человека. Это может потребовать времени и терпения.

Полезным навыком также является умение принимать точку зрения другого человека. Иногда вам может казаться, что ваша точка зрения — единственная доступная точка зрения, однако это просто неправда. Обучайте и настраивайте свой ум, чтобы он был более открытым для взглядов других и погрузился в другую точку зрения. Это не только улучшит вашу способность быть более чутким, но и поможет вам учиться и расти как личность.

Есть много способов стать более чутким, и вот три полезных совета:

  1. Начни с себя .Обратите особое внимание на свое эмоциональное состояние и на то, что заставляет вас чувствовать себя позитивно и негативно. Это хорошая основа для понимания того, что люди по-разному реагируют на эмоции практически на все. Повышение собственного уровня самосознания и личного понимания — хорошая отправная точка. Одна вещь, о которой следует помнить, это то, что если вы не можете проявить сострадание, сочувствие и понимание к себе, вы не сможете по-настоящему распространить это на других.
  2. Будьте полностью присутствующими. В мире, полном отвлекающих факторов, очень важно уделять все свое внимание человеку, с которым вы общаетесь. Сосредоточение внимания на том, что на самом деле говорит вам другой человек, и внимательное слушание помогут вам вовлечься и полностью усвоить любую информацию, которой вы делитесь.
  3. Будьте объективны. Важно, чтобы вы осознавали возможность приостановки любых предвзятых суждений или бессознательных предубеждений, которые вы можете питать. Это может помешать вашей способности по-настоящему оценить точку зрения другого человека.Непредвзятость и признание того, что все люди разные, помогут вам учиться у других, а также находить людей более интересными.

Когда вы проявляете глубокое сочувствие к другим, это не только помогает им чувствовать себя в большей безопасности и счастливее, но и помогает вам стать более сострадательным и заботливым человеком.  

«Люди забудут, что вы сказали, люди забудут, что вы сделали, но люди никогда не забудут, что вы заставили их чувствовать». –  Бонни Джин Васмунд

© Лигги Уэбб         

Приходите и познакомьтесь с Лигги в Resilience Zone в World of Learning, 17 и 18 октября в NEC Бирмингема.

 

Лигги Уэбб — отмеченный наградами и пользующийся спросом автор, ведущий и международный консультант, специализирующийся на жизненных навыках. Она также является директором-основателем The Learning Architect, международного консорциума специалистов по жизненным навыкам. Она признана идейным лидером в области личной устойчивости и благополучия и работает с широким кругом предприятий, помогая людям быть более устойчивыми, гибкими и здоровыми в изменчивом, неопределенном, сложном и неоднозначном мире.

В число организаций, с которыми работает Лигги, входят BBC, NHS, Macmillan Cancer Support, Всемирная торговая организация, Организация Объединенных Наций, Sainsbury’s, The Walt Disney Company, Ralph Lauren, а также различные университеты и организации государственного сектора.
Лигги считает, что разнообразие клиентов, с которыми она работает, позволяет ей лучше понять проблемы, с которыми в настоящее время сталкиваются люди во всех секторах.

Ее нынешняя книга «Стойкость: как справляться, когда все вокруг продолжает меняться» представляет собой практическое и доступное руководство по преодолению изменений и дает советы о том, как восстановиться и преуспеть в трудные времена.Руководящие принципы, изложенные в книге, только что транслировались по телевидению в сериале всемирной службы BBC, который должен выйти в 2019 году.

Последние сообщения Лигги Уэбб (см. все)

Взаимосвязь между чертой эмпатии и формированием памяти для социальной и несоциальной информации | BMC Psychology

  • Барон-Коэн, С., и Уилрайт, С. (2004). Коэффициент эмпатии: исследование взрослых с синдромом Аспергера или высокофункциональным аутизмом и нормальными половыми различиями. Журнал аутизма и нарушений развития, 34 , 163–175.

    ПабМед Google ученый

  • Барон-Коэн, С., Уилрайт, С., Хилл, Дж., Расте, Ю., и Пломб, И. (2001). Пересмотренная версия теста «Чтение мыслей по глазам»: исследование с нормальными взрослыми и взрослыми с синдромом Аспергера или высокофункциональным аутизмом. Журнал детской психологии и психиатрии, 42 , 241–252.

    ПабМед Google ученый

  • Бэтсон, К.Д., О’Куин, К., Фульц, Дж., Вандерплас, М., и Айзен, А.М.(1983). Влияние самооценки дистресса и сочувствия на эгоистическую и альтруистическую мотивацию помочь. Журнал личности и социальной психологии, 45 , 706–718.

    Google ученый

  • Бидл, Дж. Н., Транел, Д., Коэн, Нью-Джерси, и Дафф, М.С. (2013). Эмпатия при гиппокампальной амнезии. Границы в психологии – познание, 4 , статья 69.

    Google ученый

  • Бакнер, Р.Л. и Кэрролл, округ Колумбия.(2007). Самопроекция и мозг. Тенденции когнитивных наук, 11 (2), 27–48.

    Google ученый

  • Каррера, П., Осеха, Л., Кабальеро, А., Муньос, Д., Лопес-Перес, Б., и Амброна, Т. (2013). Мне так жаль! Выявление совместного влияния эмпатии и личного стресса на помогающее поведение. Мотивация и эмоции, 37 , 335–345.

    Google ученый

  • Чунг, Курильщик и Дуди, Джорджия.(2013). Может ли теория умственного дефицита быть надежной мерой у людей с легкой и умеренной деменцией Альцгеймера? БМК Психология, 1 , ст. 28.

    Google ученый

  • Кристиансон, ЮАР. (1992). Справочник по эмоциям и памяти: исследования и теория . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates.

    Google ученый

  • Крофт, К.Э., Дафф, М.К., Кокач, К.К., Андерсон, С.В., Адольфс, Р., и Транел, Д.(2010). Отвратительно или чудесно? Нейроанатомические корреляты суждений о характере. Нейропсихология, 48 , 1789–1801.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Куэрва, А.Г., Сабе, Л., Куцис, Г., Тиберти, К., Доррего, Ф., и Стракштейн, С.Э. (2001). Теория разума и прагматических способностей при деменции. Нейропсихиатрия, нейропсихология и поведенческая неврология, 14 (3), 153–158.

    Google ученый

  • Кузи, А., МакКуин, GM, и Маккиннон, MC.(2010). Измененный самоотчет об эмпатическом реагировании у пациентов с биполярным расстройством. Psychiatry Research, 178 , 354–358.

    ПабМед Google ученый

  • Кузи, А., МакКуин, GM, и Маккиннон, MC. (2012). Пациенты с биполярным аффективным расстройством демонстрируют нарушения в выполнении сложных тестов социального познания. Psychiatry Research, 200 , 258–264.

    ПабМед Google ученый

  • Дэвидсон, П.С.Р., Друин, Х., Кван, Д., Москович, М., и Розенбаум, Р.С.(2012). Память как социальный клей: близкие межличностные отношения у пациентов с амнезией. Границы в психологии – познание, 3 , статья 532.

    Google ученый

  • Дэвис, штат Миннесота. (1983). Измерение индивидуальных различий в эмпатии: свидетельство многомерного подхода. Журнал личности и социальной психологии, 44 , 113–126.

    Google ученый

  • Данбар, Р.И., и Шульц, С.(2007). Эволюция социального мозга. Science, 317 (5843), 1344–1347.

    ПабМед Google ученый

  • Дзиобек, И., Роджерс, К., Флек, С., Банеманн, М., Хикерен, Х.Р., Вольф, О.Т., и Конвит, А. (2008). Диссоциация когнитивной и эмоциональной эмпатии у взрослых с синдромом Аспергера с использованием теста многогранной эмпатии (МЕТ). Журнал аутизма и нарушений развития, 38 , 464–473.

    ПабМед Google ученый

  • Эхтерхофф, Г., и Херст, В.(2009). Социальная психология 40(3) (Специальный выпуск «Социальное влияние на память»).

    Google ученый

  • Айзенберг, Н. (2000). Эмоции, регуляция и нравственное развитие. Ежегодный обзор психологии, 51 , 665–697.

    ПабМед Google ученый

  • Айзенберг, Н., и Фабес, Р. (1990). Эмпатия: концептуализация, измерение и отношение к просоциальному поведению. Мотивация и эмоции, 14 (2), 131–149.

    Google ученый

  • Фернандес-Дуке, Д., Ходжес, С.Д., Бэрд, Дж.А., и Блэк, С.Э. (2010). Эмпатия при лобно-височной деменции и болезни Альцгеймера. Журнал клинической и экспериментальной нейропсихологии, 32 , 289–298.

    ПабМед Google ученый

  • Гессер Б. и Шактер Д.Л. (2014).Эпизодическая симуляция и эпизодическая память могут усиливать намерения помогать другим. Труды Национальной академии наук США, 111 (12), 4415–4420.

    Google ученый

  • Грегори, К., Лох, С., Стоун, В., Эрзинклиоглу, С., Мартин, Л., Барон-Коэн, С., и Ходжес, Дж. (2002). Теория умственного дефицита у пациентов с лобным вариантом лобно-височной деменции и болезнью Альцгеймера: теоретические и практические последствия. Мозг, 125 , 752–764.

    ПабМед Google ученый

  • ЛаБар, К.С., и Кабеса, Р. (2006). Когнитивная нейронаука эмоциональной памяти. Nature Reviews Neuroscience, 7 , 54–64.

    ПабМед Google ученый

  • Лейсни, М., Бон, Л., Гизиу, К., Далуто, Н., Юсташ, Ф., и Дегранж, Б. (2013). Когнитивная и аффективная теория сознания при болезни Альцгеймера легкой и средней степени тяжести. Журнал нейропсихологии, 7 (1), 107–120.

    ПабМед Google ученый

  • Паулюс, К. (2009). Der Saarbrücker Persönlichkeitsfragebogen SPF (IRI) zur Messung von Empathie. Университет Саара . http://psydok.sulb.uni-saarland.de/volltexte/2009/2363/.

  • Пернер, Дж., и Виммер, Х. (1985). «Джон думает, что Мэри думает, что…» Атрибуция убеждений второго порядка детьми в возрасте от 5 до 10 лет. Журнал экспериментальной детской психологии, 39 , 437–471.

    Google ученый

  • Пинкер, С. (2010). Когнитивная ниша: коэволюция интеллекта, социальности и языка. Труды Национальной академии наук США, 107 (Приложение 2), 8993–8999.

    Google ученый

  • Роджерс К., Дзиобек И., Хассенштаб Дж., Вольф О.Т. и Конвит А.(2007). Какая разница? Возвращение к эмпатии при синдроме Аспергера. Журнал аутизма и нарушений развития, 37 , 709–715.

    ПабМед Google ученый

  • Розенбаум, Р.С., Стусс, Д.Т., Левин, Б., и Талвинг, Э. (2007). Теория разума не зависит от эпизодической памяти. Наука, 318 , 1257.

    PubMed Google ученый

  • Shany-Ur, T, Poorzand, P, Grossman, SN, Growdon, ME, Jang, YJ, Ketelle, RS, Miller, BL, & Rankin, KP.(2012). Понимание неискреннего общения при нейрогенеративных заболеваниях: ложь, сарказм и теория разума. Кортекс, 48 , 1329–1341.

    ПабМед Google ученый

  • Снодграсс, Дж. Г., и Корвин, Дж. (1988). Прагматика измерения памяти узнавания: приложения к слабоумию и амнезии. Журнал экспериментальной психологии: Общие, 117 , 34–50.

    Google ученый

  • Спренг, Р.Н. и Мар, Р.А.(2012). Я помню тебя: роль памяти в социальном познании и функциональная нейроанатомия их взаимодействия. Brain Research, 1428 , 43–50.

    ПабМед Google ученый

  • Стиллер, Дж. И Данбар, РИМ. (2007). Перспективное восприятие и объем памяти предсказывают размер социальной сети. Социальные сети, 29 , 93–104.

    Google ученый

  • Саймонс, К.С. и Джонсон, Б.Т.(1997). Эффект самореференции в памяти: метаанализ. Психологический бюллетень, 121 , 371–394.

    ПабМед Google ученый

  • Вагнер, У. и Борн, Дж. (2008). Консолидация памяти: интерактивные эффекты стадий сна и регуляция HPA. Стресс, 11 (1), 28–41.

    ПабМед Google ученый

  • Вагнер, У., Хандке, Л., Дорфель, Д., и Вальтер, Х.(2012). Экспериментальная парадигма принятия решений, позволяющая различить вину и сожаление и их саморегулирующую функцию посредством поведения, направленного против потери. Границы психологии – наука об эмоциях, 3 , статья 431.

    Google ученый

  • Ватанабе Т. и Сорачи С. (2004). Эффект самостоятельного выбора с точки зрения множественных сигналов. Psychonomic Bulletin and Review, 11 , 168–172.

    ПабМед Google ученый

  • Зайчик Д., Кофф Э., Браунелл Х., Виннер Э. и Альберт М.(2006). Вывод убеждений и эмоций у пациентов с болезнью Альцгеймера.

  • Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.