Евреи дети: О детях евреев: matveychev_oleg — LiveJournal

Содержание

О детях евреев: matveychev_oleg — LiveJournal

Простые и логичные принципы воспитания в еврейских семьях, которые пока не прижились у нас! Как жаль…

Воспитывая ребенка, родители мечтают, чтобы он вырос умным, организованным, самостоятельным, целеустремленным. Папа и мама желают, чтобы их дитё добилось успеха и прожило счастливую жизнь. Поэтому в процессе воспитания они стараются дать только лучшее, используя все рычаги влияния, будь то поощрения, наказания или уговоры.

В этом плане еврейские родители вряд ли выделяются. Но вот решают свои задачи они непривычным для нас образом — обожают своих детей и позволяют им очень многое. Но не всё!

И сегодня мы рассмотрим, чем же отличается еврейское воспитание. Возможно, нам удастся раскрыть секрет, почему еврейские дети самые гениальные и успешные из всех.


Дети евреев

Не создай комплексов

Еврейская мама твердо уверена, что у ее ребенка нет недостатков. Дурной поступок тут считают не признаком плохого воспитания, а единичной глупостью, в причинах которой нужно разобраться. Вслух никто из родителей не станет говорить о недостатках ребенка, чтобы не создавать комплексы в его голове.

Дай свободу

Чтобы ребенок рос уверенным в себе, еврейские родители дают ему полную свободу действий, ограничивая жесткими требованиями. Как говорится: «ребенку можно всё, кроме того, что нельзя».

В еврейских семьях детей не ругают по малейшему поводу и не кричат на них. Шалости тут вполне допустимы до тех пор, пока они не переходят грань. Так превыше всего ценится уважение к старшим. При всей свободе ребенок не может перешагивать эту границу и демонстрировать неуважение к старшим. А пожилых родителей тут и вовсе обожают и принимают за образец для подражания.

Хвали за всё хорошее

Родители всегда хвалят ребенка, причем с самого рождения. За любой неуклюжий рисунок, за новое освоенное слово или за первые неловкие шаги малыш удостаивается бурных поздравлений. Еврейские дети привыкают к похвалам с ранних лет. Мама и папа не стесняются на людях хвалить ребенка за любую мелочь. Более того, такие похвалы у евреев считаются нормой.

Учи ответственности и самостоятельности

В еврейских семьях детям незнакомо чувство лени. Они постоянно заняты делом: обучаются игре на скрипке, изучают иностранный язык или ходят на другие дополнительные занятия. Они умеют ценить время, поэтому им некогда праздно болтаться по дворам. Они учатся быть ответственными за свои слова и поступки.

Культивируй любовь в семье

Еврейские традиции дают четко понять, что основу семьи составляют отец и мать. Дети с ранних лет видят, что отношения мамы и папы пропитаны взаимоуважением, заботой и любовью. Ребенок будет чувствовать уверенность и защищенность. И в своей собственной семье будет культивировать те же ценности.

Еврейское образование и воспитание закладывают мощный фундамент, позволяя детям стать полноценными и самостоятельными личностями. И эта система у евреев прекрасно работает. Возможно, так происходит потому, что еврейские женщины всегда на первое место ставят дом и семью, жертвуя собственными мечтами.

Такие простые и логичные принципы воспитания, но как же часто ими пренебрегают родители. А потом, на старости лет, они сокрушаются, что дети не оправдывают их ожиданий.

Источник

Дети в иудейской и еврейской традиции — Циклопедия

Дети в иудаизме и по еврейской традиции — дети евреев, и связанные с детьми традиции иудаизма.

[править] Общие сведения

Иудаизм требовал от еврея вступать в брак и рожать детей («плодитесь и размножайтесь»), ведь это нужно было властям как для увеличения налогов, так и для пополнения армии. Поэтому подростков рано женили, гомосексуализм был запрещён.

Видимо поэтому евреи преодолели древний обычай своих финикийских соседей и родственников приносить детей в жертву божеству[1][2][3][4].

Евреи поклонялись финикийским божествам, связанным с сексом и деторождением, таким как Ашера.

У израильтян большое количество детей считалось благословением Всевышнего, и, наоборот, отсутствие евреев признавалось проклятием Бога, равносильным смерти. «Дай мне детей, иначе я умру», — говорит Рахиль Яакову, и это выражение может считаться типичным для еврейской женщины; не менее типично также благословение дочери, выходящей замуж, — «Да станешь ты тысячами мириад»

[5], в котором высказывается взгляд на предназначение женщины быть матерью и притом матерью многодетной. Бездетность именно оттого считалась наказанием Бога и проклятием, что только материнство определяло положение жены в древнеизраильской семье[6][7]. Отсутствие детей было ударом и для мужчины, ведь угасал его род.

Поэтому древние израильтяне избегали безбрачия, в случае же бездетности брака старались тем или иным путём украсить свой дом детьми. Если жена была бездетна, к ней брали вторую жену; иногда сама бездетная жена отдавала мужу свою рабыню в наложницы; в этом случае дети, родившиеся от последней, считались как бы детьми госпожи и с последней снимался позор бесплодия. Если же муж умирал бездетным, то, чтобы не дать погибнуть имени покойного, вдова обязана была выйти замуж за его ближайшего родственника и первый сын от этого, левиратного брака считался сыном умершего.

Забота о детях начиналась с момента их появления на свет. Новорожденного обычно тщательно купали, обтирали солью и затем закутывали в тёплые пелёнки[8]. Уход за малолетними детьми, кормление их и воспитание полностью возлагались на мать[9][10][11], редко кормилице[12]; но позднее богатые и знатные израильтяне чаще начинают прибегать к услугам кормилиц[13][14][15].

Отлучение ребёнка от груди происходило сравнительно поздно[16]. Отлучение сопровождалось особыми празднествами, в ходе которых приносились жертвы и справлялись веселые трапезы

[17][18].

Сразу после рождения ребёнку давали имя (у современных евреев имя даётся по прошествии 8 дней).

Жизнь древних израильтян складывалась так, что уже очень рано приходилось делать различие между мальчиком и девочкой во всех областях семейной и общественной жизни. Мальчик стоял выше девочки, так как, сделавшись мужчиной, пользовался несравненно большими правами, нежели она, став женщиной. Мальчик мог продолжать свой род, что при той привязанности к роду, которая существовала у древних израильтян, имело особенное значение, тогда как девочка была обречена по замужеству к вступлению в чужой род. Мальчику предназначалось сохранять и развивать дальше культ своего дома и рода[19][20], в то время как девочка была лишена была такой возможности. Сыну можно было передать все навыки и познания в области земледелия, виноградарства, скотоводства, знание отцовского ремесла, а в знатных семьях даже искусство письма и чтения. Преимущество сына перед дочерью особенно рельефно проявляется в наследственном праве древних израильтян.

Но не все сыновья пользовались одинаковыми правами в семье своего отца — особое преимущественное положение занимал первородный сын: при наследовании ему причиталась всегда двойная часть в сравнении с тем, что получали остальные сыновья[21].

Дети, как мальчики, так и девочки, росли в гареме, то есть на женской половине дома[22]; там оставались девушки до выхода замуж, тогда как мальчики, лишь только становились постарше, попадали под надзор отцов, а в знатных и богатых семьях переходили под надзор и в обучение к особым воспитателями[23][24][25][26][27].

Отец следил за нравственностью детей, он был обязан убить развратную дочь

[28]. Она должна была сохраннить девственность до свадьбы[29].

Кроме того, отец мог по личному усмотрению выдать дочь замуж (а та без согласия отца не мгла выйти замуж[30][31]) и даже продать её в рабство[32], хотя законоучители ограничили это древнее право[33]. Распутников обычно всенародно закидывали камнями.

Вообще дочерей воспитывали быть скромными: добродетелями женщины составляют благоразумие, трудолюбие, благотворительность, скромность, целомудрие, молчаливость и т. д.[34]

Еврейские дети проходят несколько жизненных этапов: обрезание и бат-мицва у мальчиков и бар-мицва у девочек. Мальчики изучали Тору и Талмуд в хедерах. Учить девочек было не принято: Маймонид писал, что обучение дочерей делает их развратными.

Повзрослевших более менее детей старались пораньше выдать замуж и женить, чтобы избежать распутства и мастурбации, считавшиеся грехом.

Особый вид ребёнка — мамзер, то есть получившийся в результате запретной связи, например, близких родственников.

[править] Определение ребёнка-еврея

 → Еврейство по матери

В современном понимании ортодоксального иудаизма, ребёнок-еврей — ребёнок еврейки (так и по израильскому законодательству, и вопреки Библии, считавшей израильтян по отцу), в то время как современный реформистский иудаизм, считает еврейским ребёнком и детей еврея-отца от нееврейки.

Причём, понятие «еврейства по матери» не только не известно в Библии или у Иосифа Флавия, но не было известно даже 100 лет назад, потому что когда 100 лет назад еврейка выходила замуж за нееврея и принимала его религию по ней проводили шиву (траур), никто даже тогда не считал, что её дети от нееврея будут евреями.

Всё мнение о еврействе по матери основано на одном единственном параграфе Кидушин 68б из Вавилонского Талмуда и его толковании Раши (Талмуд , трактат Йевамот 23а), где приводится такой текст «Если сын язычника возьмет в жены твою дочь, он отвратит твоего сына (то есть внука), которого родит ему твоя дочь, (от следования) за Мною»; слова «отвратит твоего сына (то есть внука)» понимаются не буквально, а в смысле, что сын еврейки, якобы здесь называемый «сыном твоим», считается евреем, хотя в тексте этого нет, скорее указание, что сын дочери — внук, про то, что он еврей в тексте не говорится. Вообще весь текст во-первых, не является текстом Торы, а просто комментарием неких «мудрецов», а во-вторых, этот текст можно трактовать вообще как угодно, но в нём нет слов о том, что сын еврейки от нееврея еврей, а сын нееврейки от еврея нееврей. Вообще нет таких слов. Сторонники теории, что «сын еврейки от нееврея еврей, а сын нееврейки от еврея нееврей», пишут «сын сына твоего от нееврейки [называется] ‘сыном ее’», но «ее сыном» он нигде в этом отрывке Торы не назван, это их домыслы, не основанные не на чем (в источнике же говорится в безличной форме множественного числа «Ибо отвратят сына твоего от Меня»).

Здесь целый ряд вольных трактований: во-первых указанный стих из Торы запрещал смешанные браки с определёнными 7 народами, если бы Тора вообще запрещала смешанные браки не было бы смысла перечислять 7 народов с которыми нельзя родниться. Во вторых, даже если понимать как в Талмуде, в трактате Кидушин (лист 68), как сын твоей дочери от нееврея твой внук, это не означает, что внук еврей. Это просто означает, что сын дочери твой внук, не более не менее. Наконец, в указанном месте нечего не говорится, что ребёнок еврея от нееврейки — неевврей, это абсолютный домысел комментаторов Талмуде (Кидушин 68, б) и их современных последователей.

Речь идёт о споре двух раввинов (а не общем мнении):

Р. Иоханан заметил в адрес Р. Симеона б. Иохая: Писание говорит: ибо он отвратит сына твоего от служения Мне; твой сын, рожденный от Израильтянки назван «твоим сыном», 25 но твой сын, рожденный от язычницы не назван «твоим сыном», но ее сыном. Сказал Рабина: Отсюда следует, что «сын твоей дочери», рожденный от язычника назван «твоим сыном» (Yebamoth 23a, «R. Johanan replied in the name of R. Simeon b. Yohai…»).

Приведём же библейский текст, о котором спорили раввины:

Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя (Втор., 7, 1-4).

Видно, что в этом тексте нет ни о каком еврействе по матери, есть запрещение на браки с 7 конкретными народами (а не со всеми народами вообще), за детей которых запрещено выдавать и дочерей и сыновей, так как дети от этих браков не будут следовать еврейской религии. Если бы еврейство передавалось по матери, не имело бы смысла «дочери твоей не отдавай за сына его». В Торе не могло быть никакого еврейства по матери, а лишь по отцу (поэтому, сын израильтянки от египтянина назван не называется израильтянином), так как это зороастризм, привнесённый раввинами из Ирана.

В источники вообще нет речи о еврействе по матери, там говориться о запрете в принципе вступать в смешанные браки: «И не роднись с ними: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; Ибо отвратят сына твоего от Меня, и они будут служить иным божествам»[35].

Тора запрещала евреям вступать в брак только с представителями семи ханаанских народов, населявших тогда Израиль[36].

Таким образом, некоторые средневековые невежественные раввины как Раши поняли этот текст парадоксальным образом: рождённый еврейкой от нееврея стал считаться евреем, хотя этого нет в тексте, а отсутствие слов про детей еврея от нееврейки они трактуют в том смысле, что такие дети считаются неевреями, что прямо противоречит Торе, в которой везде говорится о евреях, как о «сынах Израиля»[37]. Например:

Сынов своих и сынов своих сынов, что при нем, дочерей своих и дочерей сынов своих, и весь род свой привел он с собою в Египет[38].

Более того, сам Раши не считал, что сын еврейки от нееврея — еврей, это современное толкование некоторых невежд. Например, Раши пишет о сыне еврейки от египтянина[39]: «и вышел сын израильтянки и (он же) сын египтянина в среду сынов Израиля», «среди сынов Исраэля» Раши: «Учит, что он стал прозелитом (присоединился к народу Исраэля) [Сифра]»; таким образом, Раши не считал, что сын израильтянки от египтянина является евреем, чтобы стать евреем, требовалось принять иудаизм.

В стихе Шмот (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן И будешь брать из дочерей его за сыновей своих, и дочери его будут развращаться, следуя за богами своими, и развратят они сыновей твоих богами своими.

Тут дети неевреек (и «внуки» евреев) названы не «её сыновьями», а «твоими» (еврейскими) сыновьями, которых развратят «дочери их».

Сторонники того, чтобы не считать детей еврея от нееврейки евреями ссылаются на Эзру, который прогнал жён-неевреек. Однако, он прогнал жён-неевреек и их детей от неевреев (וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם)[40], Эзра нечего не говорил об изгнании детей евреев от неевреек.

В Библии наиболее авторитетные герои, такие как Моисей, Самсон, Соломон и другие имели жён-неевреек, и нигде не говорилось, что их дети неевреи, более того, от неевреек произошли целые колена Израилевы:

В Библии еврейство определялось по отцу: Лев. 24:10 (сын израильтянки назван сыном египтянина, а остальные евреи сынами Израиля), Быт. 46:7 (сыновья дочерей Израиля не упоминаются среди евреев, а только сыновья сыновей и дочери сыновей – упоминаются среди евреев, сошедших в Египет), Быт. 46:10 (сын нееврейки хананеянки Шауль назван «сыном Израиля»). Также дети еврея Иосифа и египтянки Аснат, дочери египетского жреца из Иллиополя (Гелиополя – города бога Солнца Ра)(Быт. 41:45), — евреи и даже родоначальники двух из двенадцати колен Израилевых.

Тем не менее, современная традиция, которой меньше века, о «еврействе по матери» укрепилось из-за закона о возвращении, который принял Израиль во времена Давида Бен-Гуриона, именно этот закон и предал легитимность данной идеи, при этом игнорируется тот факт, что Бен-Гурион и его ортодоксы-советники абсолютно не разбирались в еврейской религии, традиции и истории.

Традицию о «еврействе по матери» и нееврействе детей еврея от нееврейке ортодоксам удалось крепко навязать израильским властям, что приводит к многочисленным конфликтам и проблемам в Израиле.

Точка зрения реформистов в данном случае абсолютно верна: еврейство передаётся как по матери, так и по отцу, и отвергать евреев по отцу значит противоречить здравому смыслу, этике, морали и самой Торе, которая ясно называет израильтян (евреев) сынами Израиля.

[править] Еврейские дети противостоят арабам и левым из Европы

  1. ↑ I Цар., 16, 34
  2. ↑ ср. Быт., 22, 1 и сл.
  3. ↑ Суд., 11, 31
  4. ↑ II Сам., 15, 3 и сл.; 21, 9 и сл.
  5. ↑ Быт., 24, 60; 30, 1
  6. ↑ Бытие, 16, 4
  7. ↑ I Сам., 1, 5 и сл.
  8. ↑ Иезекиил, 16, 4
  9. ↑ Быт., 21, 7
  10. ↑ I Сам., 1, 23 и сл.
  11. ↑ I Цар., 3, 21 и др.
  12. ↑ Быт., 24, 59; 35, 8
  13. ↑ II кн. Сам., 4, 4
  14. ↑ II Цар., 11, 2
  15. ↑ ср. Исход, 2, 9
  16. ↑ ср. II Макк., 7, 28
  17. ↑ Быт., 21, 8
  18. ↑ I Сам., 1, 24
  19. ↑ Исх., 13, 8
  20. ↑ Втор., 4, 9 и сл.
  21. ↑ Второзак., 21, 17
  22. ↑ Притч., 6, 20; 31, 1
  23. ↑ Числ., 11, 12
  24. ↑ II Сам., 12, 25
  25. ↑ II Цар., 10, 1, 5
  26. ↑ Исаия, 49, 23
  27. ↑ I Хрон., 27, 32
  28. ↑ ср. Быт., 38, 24
  29. ↑ Второз., 22, 13 и сл. и т. д.
  30. ↑ Кет., 46б
  31. ↑ Кид., 3б
  32. ↑ Исх., 21, 7
  33. ↑ Кид., 20а
  34. ↑ ср. Бен-Сира, XXVI, 17; XXXVI, 23
  35. ↑ Дварим 7:3-4
  36. ↑ Дварим 7:1
  37. ↑ Второзаконие 6:1,2 и др.
  38. ↑ Бытие 46
  39. ↑ Левит, 24:10-22
  40. ↑ Эзра, 10:3

7 мудрых правил воспитания детей у евреев

Любовь еврейских родителей к своим детям не знает границ. Такого культа детей нет, кажется, ни у одного другого народа.

Психологи могут говорить как о плюсах, так и о минусах подобного отношения, однако, определенно, еврейские дети недостатка в любви и внимании не испытывают. 

1. Нельзя взращивать в детях комплексы

Еврейская мать никогда не скажет: «Ты плохой». Она скажет: «Как мог такой хороший мальчик сделать такую глупость?»

«У моего ребенка нет и не может быть недостатков,» – такова позиция еврейских матерей. Возможно, они их и видят, но кроме них об этом никто не узнает. 

2. Разумная свобода 

Современное еврейское воспитание сочетает две, казалось бы, противоречивые вещи: свободу ребенка и жесткость требований. 

Хорошая метафора, описывающая этот метод: просторная, свободная комната с жесткими стенами. 

Для родителей-евреев свобода ребенка — не специальное «воспитание», а воздух, которым нельзя не дышать. Жесткое воспитание начинается тогда, когда ребенок переступает черты недопустимого. 

3. Хвалить ребенка по любому поводу 

Мама всегда хвалит своего ребенка. Это начинается с самого рождения ребенка. Еврейская мама восторгается даже самыми малейшими успехами, достижениями малыша, пусть это будет всего лишь новый слог или первая неумелая клякса в качестве первого рисунка. 

Об этом обязательно узнают все друзья и знакомые, а главное -ребенок должен увидеть, что его хвалят в присутствии всех. 

Если же достижения ребенка серьезнее, то без долгих аплодисментов и восхвалений со стороны всей семьи не обойтись. Если мы приучим себя замечать в детях все их хорошие проявления, включая «сущие мелочи», и поощрять их при каждом удобном случае, это, возможно, в корне изменит их поведение. Чтобы укрепить их стремление к хорошему, позвольте им как-нибудь «подслушать», как мы рассказываем об их успехах своим друзьям. 

4. Высокая степень ответственности за свое поведение 

Евреи верят, что даже самое незначительно слово, брошенное второпях, или мелкий проступок, совершенный родителем на глазах ребенка, может иметь необратимые последствия, поэтому своим примером и очень ответственным поведением по отношению ко всему сказанному и сделанному еврейские родители направляют своих детей. 

5. Любовь и уважение в семье — залог психического здоровья ребенка

Еврейская традиция объясняет, что основу любой семьи составляют муж и жена — отец и мать. Поэтому детей необходимо с малых лет приучать к тому, что на первом месте всегда ставится внимание матери к отцу и отца к матери. 

Если ребенок усвоит, что его родители живут, прежде всего, друг для друга, убедится, что их взаимоотношения пропитаны уважением, любовью и заботой, он будет чувствовать себя защищенным. 

Кроме того, подобное поведение родителей — прекрасный пример для подражания. Именно такие отношения он постарается создать в собственной семье, когда вырастет. 

6. Учиться быть родителями

Родительское воспитание начинается задолго до рождения ребенка. 

Девочка, вступая в брак, уже готова стать матерью, ее не учат «жить для себя», ее главная карьера – дом и семья. 

Если изначально материнство и отцовство рассматривать как обузу, ограничение, то вырастить хорошего ребенка будет очень сложно. 

Стремясь воспитать успешных, самостоятельных и твердо стоящих на ногах детей, еврейские мудрецы разработали целую систему воспитания, с которой в Израиле любой желающий может ознакомиться на специальных родительских курсах. 
Подобные курсы есть при синагогах и еврейских школах во многих городах мира, есть они и в России. 

Вот вам и первый закон успешного воспитания: оно начинается с собственного воспитания и обучения, приобретения отдельных профессий «жена и мама» и «муж и отец». 

7. Учить детей правильно распоряжаться временем 

Еврейские дети не знают, что такое лень и праздное болтание по дворам: скрипка, английский, математика — все одновременно и помногу. 

С малолетства дети приучены к тому, что постоянно быть занятым делом — это нормально.

Дети евреев

Воспитывая ребенка, родители мечтают, чтобы он вырос умным, организованным, самостоятельным, целеустремленным. Папа и мама желают, чтобы их дитё добилось успеха и прожило счастливую жизнь. Поэтому в процессе воспитания они стараются дать только лучшее, используя все рычаги влияния, будь то поощрения, наказания или уговоры.

В этом плане еврейские родители вряд ли выделяются. Но вот решают свои задачи они непривычным для нас образом — обожают своих детей и позволяют им очень многое. Но не всё!

И сегодня мы рассмотрим, чем же отличается еврейское воспитание. Возможно, нам удастся раскрыть секрет, почему еврейские дети самые гениальные и успешные из всех.

еврейское воспитание

Дети евреев

  1. Не создай комплексов
    Еврейская мама твердо уверена, что у ее ребенка нет недостатков. Дурной поступок тут считают не признаком плохого воспитания, а единичной глупостью, в причинах которой нужно разобраться. Вслух никто из родителей не станет говорить о недостатках ребенка, чтобы не создавать комплексы в его голове.

    еврейское воспитание© DepositPhotos

  2. Дай свободу
    Чтобы ребенок рос уверенным в себе, еврейские родители дают ему полную свободу действий, ограничивая жесткими требованиями. Как говорится: «ребенку можно всё, кроме того, что нельзя».

    В еврейских семьях детей не ругают по малейшему поводу и не кричат на них. Шалости тут вполне допустимы до тех пор, пока они не переходят грань. Так превыше всего ценится уважение к старшим. При всей свободе ребенок не может перешагивать эту границу и демонстрировать неуважение к старшим. А пожилых родителей тут и вовсе обожают и принимают за образец для подражания.

    еврейское воспитание

  3. Хвали за всё хорошее
    Родители всегда хвалят ребенка, причем с самого рождения. За любой неуклюжий рисунок, за новое освоенное слово или за первые неловкие шаги малыш удостаивается бурных поздравлений. Еврейские дети привыкают к похвалам с ранних лет. Мама и папа не стесняются на людях хвалить ребенка за любую мелочь. Более того, такие похвалы у евреев считаются нормой.

    еврейское воспитание© DepositPhotos

  4. Учи ответственности и самостоятельности
    В еврейских семьях детям незнакомо чувство лени. Они постоянно заняты делом: обучаются игре на скрипке, изучают иностранный язык или ходят на другие дополнительные занятия. Они умеют ценить время, поэтому им некогда праздно болтаться по дворам. Они учатся быть ответственными за свои слова и поступки.

    еврейское воспитание

  5. Культивируй любовь в семье
    Еврейские традиции дают четко понять, что основу семьи составляют отец и мать. Дети с ранних лет видят, что отношения мамы и папы пропитаны взаимоуважением, заботой и любовью. Ребенок будет чувствовать уверенность и защищенность. И в своей собственной семье будет культивировать те же ценности.

    еврейское воспитание© DepositPhotos

Еврейское образование и воспитание закладывают мощный фундамент, позволяя детям стать полноценными и самостоятельными личностями. И эта система у евреев прекрасно работает. Возможно, так происходит потому, что еврейские женщины всегда на первое место ставят дом и семью, жертвуя собственными мечтами.

Обращаем внимание, что ранее мы писали о том, как можно обезопасить маленьких детей. Невольно удивляешься, почему этому не учат в наших школах.

Такие простые и логичные принципы воспитания, но как же часто ими пренебрегают родители. А потом, на старости лет, они сокрушаются, что дети не оправдывают их ожиданий. Советы из этой статьи могут многое изменить к лучшему, поэтому поделись ими с друзьями.

еврейский метод воспитания детей в семьях

Народы Торы имеет большой и очень любопытный опыт в воспитании детей. Эти методы воспитательной работы нелишним будет перенять русским мамам и папам. В основе лежит безграничная любовь к ребенку, а главные требования выдвигаются, в первую очередь, к родителям. Они – пример для подражания, а значит должны показывать правильное построение взаимоотношений, в основе которых – доброта, уважение, искренность и взаимопонимание. Главной заповедью для родителей становится завет – любить своих детей.

Еврейские детиЕврейские дети В еврейских семьях детей очень любят и умеют их воспитывать

Израильские «можно» и «нельзя»

Любая мать, которая сама выросла в период постсоветской действительности, мечтает, что ее кроха будет аккуратным, послушным и очень покладистым. Израиль – место, где таких детей нет. Добиться такого безоговорочного послушания можно только путем дрессировки. Израильские родители придерживаются той точки зрения, что детям нужно разрешать делать все, если это безопасно для них и для окружающих.

Детям можно и нужно кушать все и самостоятельно

Для еврейских кафе вполне реальная картина: мальчуган годовалого возраста с аппетитом уплетает куриную ножку и мясную отбивную, причем делает он это самостоятельно, сидя в детском стульчике.

Еврейские детиЕврейские дети

Как только ребенку исполняется год, родители активно начинают приобщать его к самостоятельной жизни и взрослой еде. С этого возраста родители поощряют детскую самостоятельность во всем. Это значительно облегчает быт матери: ей не приходится кормить малыша с ложки до 2-3 лет.

Сквозняки и холодный пол – не проблема

Не удивляйтесь, но большинство израильских квартир устелены кафелем. Ковры по традиции не кладут, а значит малютки уже с самого раннего возраста топают и шлепают босыми ножками по полу. Ни мать, ни отец ребенка не переживают о том, что чадо может простыть от холодного пола или от сквозняка. Они убеждены, что эти факторы ничуть не влияют на детское самочувствие.

Ребенок ходит босикомРебенок ходит босиком Еврейские родители практикуют естественное закаливание – например, ребенку позволяется ходить дома босиком

Легкая обыденная неопрятность не навредит

Встретив на улицах Израиля мальчугана с грязными пятнами на рубашке, оторванными пуговицами или размазанными по лицу соплями – не пугайтесь и не удивляйтесь. Такова особенность воспитания. Матери в этой стране предпочитают быть счастливыми и любящими, а сохранить внешний вид ребенка в чистоте и порядке – дело, требующее больших усилий как с физической, так и с психологической стороны. Вокруг царит мир под лозунгом: «Грязный малыш – счастливая мать».

Играть, бегать, прыгать и скакать – не просто можно, а нужно

Малыши в еврейских семьях отличаются повышенной подвижностью. Прыжки, бег, игры не прекращаются ни на минуту. Матери ничуть их в этом не останавливают и не попрекают каждые 5 минут: «Посиди, успокойся, не надо». Детям свойственна большая активность. Именно сейчас у них есть возможность выплеснуть всю свою энергию. Не стоит лишать их этого удовольствия.

Активные детиАктивные дети Высокая активность детей нормально воспринимается взрослыми – никто за это не ругает

Дети много сорят – и это нормально

Все понимают, что маленькие неряхи с возрастом перерастают это и учатся быть более аккуратными. Дети – исследователи. Им интересно, что будет, если размазать кашу по столу или кинуть в компот кусок хлеба, а потом вылить все на пол. Они изучают взаимодействие мира и его частей. Родители не запрещают детям бросаться едой, вымазываться в твороге и т.д. Это лишь этап, который должен быть пройден. Со временем ребенок его перерастет.

Все значительно проще, чем кажется

Матери в Израиле очень спокойные, это заметно каждому. Придя в больницу с изнемогающим ребенком, они не будут переживать и плакать. Напротив, на их лицах улыбка, они готовы поддержать любой приятный разговор. Разумеется, никто не отменяет их внутреннего волнения, но подсознательно каждая из матерей знает, что для деток абсолютно естественная ситуация – заболеть, а теперь они в больнице, ребенку окажут помощь и все образуется. Израильские мамы относятся к процессу воспитания проще нас. Они не винят себя и не мучаются угрызениями совести, из-за того, что ребенок заболел ангиной. Это всего лишь болезнь, периодически встречающаяся на жизненном пути, но она пройдет и все наладится. Оптимистичный настрой матери помогает ребенку скорее побороть свой недуг.

Увидев такую методику воспитания, родители постсоветских времен сказали бы, что тут царит полная вседозволенность, но это лишь одна сторона монеты. Нет сомнений, что ребенку многое разрешается, но под детской самостоятельностью и свободой находится чуткая родительская рука, направляющая и подсказывающая.

Свободное воспитаниеСвободное воспитание Консервативным людям свободное воспитание может показаться вседозволенностью, однако это не так

Сбалансированность — важный принцип взаимодействия

Любой ребенок требует того, чтобы быть направленным, будь он даже самым умным и послушным. Как это сделать? Ситуации могут быть разными, а значит и методы нужны разные. Можно либо мягко подсказывать ребенку правильный путь, либо проявлять жесткость, но при этом стараться минимально травмировать детскую психику.

Свободное воспитаниеСвободное воспитание

Воспитание в Израиле не отрицает возможности применения телесных наказаний, но допускаются они лишь тогда, когда сам родитель не взвинчен, способен мыслить здраво и может пережить наказание совместно с ребенком. Однако вполне возможно обойтись без телесных наказаний. Такой способ сработает, если правильные мысли родитель будет доносить до малыша доступно и в срок.

Пример ситуации

Какова будет реакция матери, которая, придя после тяжелого трудового дня домой, увидит разбросанные вещи, разбитые цветочные горшки, грязный в разводах от сока и кефира пол? Вероятнее всего предположить, что ей захочется устроить скандал, расставить всех по углам и жестко отчитать. Поможет ли такой подход создать благотворную домашнюю атмосферу? Чего можно добиться такой реакцией? Страха, скорее всего.

Ребенок нашкодилРебенок нашкодил Первая реакция мамы нашкодившего ребенка – подвергнуть малыша наказанию

Какие принципы воспитания предложили бы специалисты для еврейских детей? Первое – начать с себя. Постарайтесь вернуться в здравый рассудок, а для этого лучше выйти в другую комнату, глубоко подышать, выразить свою злость на любом предмете (лучше всего мягком – например, на подушке). Почувствовав себя более спокойно, следует вернуться к детям и поговорить, донеся до них спокойно, но твердо свою точку зрения. Представляем правила выхода матери из выше приведенной ситуации, после успокоения и возвращения на место происшествия:

  • рассказать, что она очень устала на работе, объяснить, почему;
  • поведать о том, что она планировала сделать сегодня вечером или сообщить, что самым лучшим вариантом для нее будет отдых;
  • обсудить с детками смысл поддержания порядка в доме и спросить об их мнении на этот счет;
  • объяснить, что беспорядок в доме очень ее расстроил, а также рассказать, чего именно не нужно было делать, а что напротив следовало бы сделать;
  • рассказать, как детки могут самостоятельно все убрать и попросить их об этом.

Является ли этот вариант более долгим? Несомненно, но при этом учитывайте, что действия от этого способа будут в разы эффективнее. Вы увидите, как будут стараться детки все убрать, только чтобы не расстраивать свою мамочку. Они воспримут все произошедшее как хороший урок и больше так делать не будут. В итоге вы увидите результативность переговоров, а, если бы вы накричали на них, как и планировали, то последствия игр убирали бы сами.

Дети наводят порядокДети наводят порядок Дети вполне способны убрать последствия своих игр – для них это будет лучшим наказанием

Память о Боге

Известный автор Мириам Леви, написавшая не одну книгу о еврейских принципах воспитания, советует всем родителям вспоминать о Боге. Готовясь резко высказаться в адрес сына или дочки, она предлагает представить, что каждое их слово будет передано Богу, а затем подумать, приятно ли будет Богу услышать такие грубые и неприятные выражения. Не следует забывать о том, что нужно соблюдать баланс между твердостью и мягкостью.

7 принципов

Первый

Матери в Израиле никогда не позволят себе сказать в адрес ребенка: «Ты глупый». Эту фразу она заменит более деликатной: «Удивляюсь, как такой умный мальчишка смог сделать такую глупость?» Все малыши шалят и ошибаются, это нормально. С помощью критики можно развить массу комплексов, но хорошего человека с ней не воспитаешь. Не ребенок плох, а плох его поступок. Нужно научиться видеть не сам поступок, а его первопричину. Важно также научить детей исправлять последствия своих ошибок и шалостей.

Критика в адрес ребенкаКритика в адрес ребенка Основное правило еврейских родителей – критиковать не ребенка, а плохой поступок

Второй

В системе воспитания мальчиков и девочек у евреев сочетается несочетаемое: свобода ребенка и жесткость требований. Такую методику можно сравнить с широкой комнатой, имеющей прочные твердые стены. Детям разрешается практически все, они не получают регулярных упреков, осаждений. Рисование на обоях для них – естественный процесс. Эти правила сочетаются с вещами, подвергающимися категорическому запрету. В этот список входят уважение к старшим, ответственность к учебе, здоровью и прочие важные вещи. Запреты есть и немало, но важно, что они незыблемы.

Третий

Правильная похвала – успехи в будущем. Любые успехи малыша нужно отмечать, так он будет стремиться к новым достижениям. Подобным простым правилом вы поможете ребенку поверить в себя. Хвалите не только наедине, но в присутствии родных и знакомых. Иногда такое «подслушивание» даст ему знать, что вы им гордитесь. Видя и зная это, он будет стараться не опускать планку.

Четвертый

Деток в еврейских семьях учат быть ответственными за свое поведение, за слова и поступки. Вместо тысячи слов ребенок видит перед своими лазами пример. Неправильный поступок или слово способны стать путеводной звездой в мир воспитания. Когда ребенка нет рядом, это не значит, что он не видит ваших действий.

Ответственность за поступкиОтветственность за поступки Важно донести до ребенка: решения он принимает сам, но и ответственность за последствия тоже ложится на него

Пятый

Воспитательные принципы «произрастают» из семьи. Сын или дочь будет воспитывать своих детей теми же методами, что растили их. Для научения ребенка быть счастливым, нужно быть счастливым самому. Семья должна строится на уважении, доверии и любви. Дети должны видеть, что мать и отец счастливы в браке, что впоследствии сделало их счастливыми родителями.

Шестой

С самого детства родители настраивают детей на то, что они тоже будут родителями. Все правила преподносятся в игровой форме. Семья – счастье, а не тяготы. Именно это стараются донести родители до своих детей. Детей, стоящих на пороге брака, учат тонкостям взаимоотношений внутри семьи. Чада осваивают самые важные в своей жизни профессии: муж/жена, отец/мать. Специальные курсы для родителей есть в еврейских школах и при синагогах.

Счастливая семьяСчастливая семья Самое главное с точки зрения еврейских родителей – мир и счастье в семье

Седьмой

Учеба стоит не на последнем месте. Кроме занятий в школе детки посещают музыкальную школу, учат языки. Благодаря полученным знаниям ребенок сможет достичь больших высот в будущем. Учеба – это именно то место, где детям, начиная с 6-7 лет, не дают никаких поблажек. Для того чтобы из маленьких крошек выросли если не гении, то по крайней мере умные и настойчивые взрослые, умеющие решать проблемы, с самого детства они учатся учиться.

Мы раскрыли секрет воспитательной доктрины евреев! Для детей у взрослых всегда есть время и много любви. Мама никому не разрешит сомневаться в способностях своего чада. Сама же она никогда себе этого не позволяет. Слов вроде «дурак» никогда не бывает в материнском лексиконе. Мать всегда бывает там, где это нужно для ее ребенка, но при этом она не пережимает его самостоятельность. Важно позволять ему делать максимум из того, на что он способен, а, если он не справляется, прийти на помощь. Один еврей говорил, что мама незримо всегда рядом и поддерживает его во всем, даже не будучи рядом телесно. Такими сильными и уверенными вырастают дети в еврейских семьях.

Счастливая семьяСчастливая семьяКлинический и перинатальный психолог, окончила Московский Институт перинатальной психологии и психологии репродуктивной сферы и Волгоградский Государственный Медицинский Университет по специальности клинический психолог Подробнее »

Поделитесь с друьями!

Глава 8. Воспитание по-еврейски. Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Глава 8. Воспитание по-еврейски

Нет плохих детей, есть дети, которым плохо.

Народная мудрость

Воспитание – это процесс взращивания из младенца человека, процесс созидания полезных привычек – потому что там, где нет полезной привычки, потом обязательно возникнет вредная.

На протяжении уже многих страниц авторы этой книги говорят о том, что секреты еврейской успешности скрыты в еврейской семье, в традиционном воспитании.

Начнем с утверждения, что уже сам факт рождения в еврейской традиционной семье – это безусловная фора перед многими другими детьми. Ни в одной культуре воспитанию и образованию потомства не уделяется столько внимания. Даже «отголоски» еврейской культуры в смешанных браках и нерелигиозных семьях позволяют воспитать у детей мотивацию к обучению, вежливость и уважение к взрослым, равнодушие к модным вещам и бережливость, которыми не могут блеснуть их сверстники. В этой главе мы не будем рассматривать разницу в менталитете и субъективное восприятие людей другой национальности, когда русскому не хватает в еврее широты души, а еврея бесит русская бесшабашность и расточительность.

Как сказал один мой знакомый, которому я предложила почитать главу «Не буду – и не уговаривай. Не хочу, чтобы мой ребенок вырос жидом». Успех и богатство могут достигаться разными путями, у них нет «национальной принадлежности», главное – умение достигать желаемого, результат, и он станет для нас «путеводной звездой» в рассмотрении вопросов воспитания.

Для сравнения с еврейской традицией, безусловно, придется обращаться к популярным тенденциям в воспитании и обучении и проблемам, которые сегодня встают перед родителями вне зависимости от страны проживания и национальности. Вы можете принимать или отвергать опыт других культур, но отказываться можно только от того, о чем имеешь представление. Вот с этой точки зрения я и предлагаю вам посмотреть на еврейское воспитание – как на эффективную систему, складывавшуюся веками.

Евреи поколение за поколением учатся педагогической практике, передавая все лучшее потомкам. Главный постулат еврейских родителей – учиться быть родителями. Инструкция по построению семьи дополняется инструкцией по воспитанию детей.

Родительское воспитание начинается еще до рождения ребенка. Девочка, вступая в брак, уже готова стать матерью, ее не учат «жить для себя», ее главная карьера – дом и семья. Если изначально материнство и отцовство рассматривать как обузу, ограничение, то вырастить хорошего ребенка будет очень сложно. Как известно, куда направляешь свои силы, оттуда и получаешь.

Стремясь воспитать успешных, самостоятельных и твердо стоящих на ногах детей, еврейские мудрецы разработали целую систему воспитания, с которой в Израиле любой желающий может ознакомиться на специальных родительских курсах. Подобные курсы есть при синагогах и еврейских школах во многих городах мира и в России. Вот вам и первый закон успешного воспитания – оно начинается с собственного воспитания и обучения, приобретения отдельных профессий «жена и мама» и «муж и отец».

Рождение ребенка – это «точка невозвращения», огромная ответственность. Родитель – это роль, не менее важная, чем муж или жена, и евреям не стыдно постоянно «повышать родительскую квалификацию». Вполне очевидная истина – если ты не можешь воспитать себя, как ты можешь воспитать кого-то? И закономерный вывод – воспитание детей начинается с самовоспитания родителей.

Конечно, можно воспитывать своих детей по примеру семьи, в которой вырос сам. Но состоятелен ли этот путь?

Мир меняется, и часто перенести свой опыт в настоящее оказывается очень трудно, да и воспитать ребенка сегодня, когда он больше времени проводит у телевизора и компьютера, чем за чтением и общением со сверстниками, труднее, чем раньше. Влияние средств массовой информации, сверстников, других родственников, учителей, огромный поток информации не позволяет воспитывать ребенка в рамках старой, патриархальной системы воспитания, где ребенок был обязан беспрекословно слушаться старших, почитать их, учиться «из-под палки».

Второй путь – отдать ребенка «в руки системы», не устанавливая авторитет, обеспечивать всем необходимым, ничего не запрещая, не устанавливая обязанностей. Не заставлять ребенка учиться, если не хочет. Такая мягкая система воспитания необычайно популярна в последние годы: дать ребенку все, чтобы он был доволен. Оба эти пути, как показала практика, не способствуют воспитанию гениев, ведут в тупик.

Все взрослые хотят в итоге получить более воспитанных детей, чем они сами, свою улучшенную копию. Мы лепим клонов с себя и пытаемся подогнать малыша под некий идеал из телевизора и книжек про гениев. Как говорится, «яблочко от вишенки». А если к этим честолюбивым желаниям добавляется эгоизм и собственные нереализованные мечтания…

Эгоист больше заботится о себе, а не о ребенке, не прислушивается к его желаниям и склонностям. На практике это вовсе не значит, что родители занимаются своими делами, а дети предоставлены самим себе, эгоистичная мамаша может топить ребенка и его желания в своей заботе – она ведь лучше знает, что ему нужно, она может душить его своей любовью, ограждая от всего в мире и замыкая на себе – это тоже эгоизм.

Надо всегда помнить, что ребенок – это наше отражение, и если он растет потребителем и эгоистом, надо уметь увидеть в нем себя. Если у родителей заниженная самооценка, ребенок не вырастет уверенным в себе. Психологи говорят, что если родители приходят с проблемами с ребенком, это значит, что лечить надо их, а ребенок на голову здоровее всех в семье. Потому-то постулат воспитания родителями самих себя так важен!

Первые мысли об «особенном» еврейском воспитании зародились у меня при знакомстве с одной русско-еврейской семьей (отец был евреем, а мать – русской), в которой старший сын с 15 лет самостоятельно зарабатывал на свои нужды, играя по вечерам на скрипке в кафе. Днем мальчик учился, после учебы сам готовил себе обед и выполнял обязанности по дому. Но самое удивительное, что через несколько лет, когда первые изменения в государственной системе и образовании проявились в сумасшедших конкурсах на экономический и юридический факультеты, этот самый еврейский мальчик, не желая всю жизнь развлекать уважаемую публику и имея «блестящую» подготовку в виде музыкального училища и диплома об окончании восьми классов «на 3–4», меньше чем за год подготовился и поступил на экономический факультет одного из самых престижных вузов, обойдя медалистов и коммерческий набор. Мне, отличнице с пеленок, родители и думать запретили об этих факультетах, а тут – музыкант-недоучка! Пройдя все стадии праведного возмущения, я задумалась, что именно позволило обычному мальчику из небогатой семьи поступить и закончить престижный факультет, а после стать самым молодым из известных мне директоров банка? Тогда я как историк начала интересоваться традициями воспитания разных народов, анализировать их с точки зрения современной психологии и педагогики. Результаты исследования во многом оказались неожиданными и удивительными.

Взять, к примеру, образ еврейской мамы, выступающий в любых фильмах, книгах, анекдотах как символ чрезмерной опеки, гипертрофированного материнского инстинкта и полной отдачи своему, порой даже весьма великовозрастному, дитятке. По всем законам психологии у такой мамы может вырасти только совершенно инфантильный, беспомощный и подверженный всевозможным зависимостям ребенок. Но ведь такого результата нет! Ведь еврейские дети раньше взрослеют, чувствуют себя в жизни более уверенно и достигают большего! Но о секретах «еврейской мамы» мы еще поговорим…

Еще один парадокс – практически все еврейские дети с раннего детства приучены не мотать круги по окрестным переулкам, а ходить во всевозможные музыкальные школы, секции, на курсы и занятия. Казалось бы, ограниченные в общении со сверстниками с детства, с подросткового возраста они должны были бы «срываться с цепи» и убегать от влияния жестоких родителей, заставлявших их часами играть нудные этюды. Но и этого не происходит! Даже наоборот – привыкший к определенному графику, выполнению не всегда приятных обязанностей и получивший навыки овладения каким-либо умением, еврейский ребенок чувствует себя на голову выше сверстников. Развитая на проигрывании все тех же этюдов память позволяет ему меньше времени тратить на учебу, дисциплина – четко планировать день и ставить перед собой задачи. Ему с детства внушили, что евреи умнее и богаче других, он научился переносить насмешки и продуктивно действовать даже в условиях, когда он сам и его действия не вызывают восторга окружающих… Это ли не начало того самого, третьего и самого правильного пути, по которому мы можем пойти за руку с нашими детьми, провожая их в большую, интересную и счастливую жизнь?

Часто вопрос правильного воспитания встает при столкновении родителей с результатами воспитания неправильного, когда они, совершенно беспомощные, не могут всей гвардией «мама-папа-бабушки-дедушки» справиться с маленьким, но очень громко заявляющем о себе ребенком. Маленькие тираны – как их остановить? Беспомощность в воспитании перерастает в «затыкание рта» и тотальные запреты, потакание капризам сменяется руганью и наказаниями. Выход в такой ситуации только один – взгляд на проблемы с ребенком как на проблемы всей семьи и создание в доме общей и всеохватывающей «атмосферы правильного роста», ограждая ребенка от всего, что может уничтожить его будущее.

Как известно многим «продвинутым» родителям, в большинстве случаев ребенок растет САМ, ему нужно только создать условия для раскрытия личности. Поэтому часто говорят, что для того чтобы получить ребенка, похожего на себя, не нужны хитрые воспитательные методы. Как говорила одна моя знакомая, человек – как кувшинчик. Сначала в него все вливается, потом бродит, а затем выплескивается. Что набралось, то и выплескивается.

У воспитанных родителей растут воспитанные дети, и трудно привить ребенку любовь к чтению, если родители не читают. Нельзя радикально изменить ребенка, но можно максимально развить его таланты. Главная задача родителя – не стремиться вылепить ребенка по своим радужным представлениям или воплотить в нем собственные нереализованные желания, а дать ему вырасти во что-то самостоятельно.

Евреи считают, что ребенок приходит в мир, полный соблазнов, с множеством желаний, но с чистой душой.

С рождения идет формирование личности – ребенок впитывает все вокруг, растет, наполняется впечатлениями, родительскими утверждениями, оценками, критериями. Мнения ребенка формируются из мнений людей, его окружающих. Потому первые впечатления и мнения – это самое важное. И чем меньше случайных людей в жизни ребенка в ранние его годы, тем лучше. Тем точнее будут его ориентиры на будущее. Дурная дорожка начинается с маленького шага, как и хорошая. Важно всегда видеть ту дорожку, по которой идет ребенок.

Царь Давид сравнивал воспитание со стрельбой из лука: первый этап – выбор цели (определение приоритетов воспитания), затем натягивание лука (пока ребенок маленький, 5–7 лет, в нем нужно подавить животное и развить духовное), третий – наводка стрелы на цель (без погрешности, уступки, чтобы не случилось отклонения), четвертый – иметь мужество отпустить (от повеления перейти к уважению, не упустить возраст подростка), пятый – стрела в полете (иметь мужество закончить воспитание, ничего не делать).

Воспитание не заканчивается никогда, но после 13–14 лет ребенок «самовоспитывается», а родители только подбадривают, подсказывают, делятся своим опытом, но всячески ограничивают родительское воспитание в традиционном его понимании. В этом и заключается успех воспитания – если ребенок стремится к саморазвитию и после выхода из родительского дома и окончания периода опеки, это безусловное достижение его семьи.

На пути воспитания детей перед взрослыми встает множество задач. Да-да, не проблем, а именно задач, которые можно и нужно с любовью, юмором и смекалкой решать день за днем. Например, трудно не становиться ребенком рядом с ребенком. Трудно рядом с маленьким зверенышем оставаться человеком. Мама, целый день проводящая с детьми, порой так «молодеет», что ей с трудом удается о чем-то говорить с мужем. Понимание того, что происходит с тобой и твоими близкими, уверенность в том, что тебя принимают и любят, в отдельные периоды семейной жизни помогают не потерять связи внутри семьи, общую атмосферу родного дома.

Одинокие матери часто замыкают мир ребенка на себе, формируют у него чувство вины за оставление родительского дома, в результате уничтожая будущее ребенка, лишая его личного счастья и самореализации. Бабушки – отдельная тема, внуки обеспечивают их смысл жизни, бывает, что бабушка всячески отодвигает маму. Бабушка балует ребенка, лишает его самостоятельности. Кому незнакома ситуация, когда все педагогические достижения родителей исчезают за пару дней, проведенных ребенком у бабушки? Она унижает родителей и их методы воспитания, кормит ребенка сладостями и колбасой и делает еще много всего совершенно возмутительного. Что делать в такой ситуации? Во-первых, понимать, что ребенок вскрывает и делает более явными старые конфликты, недоработанные в прошлом ситуации с родителями. С помощью ребенка можно много узнать о себе, своей семье и людях вообще – его взгляд на мир более открытый, ясный и доброжелательный. Часто только с появлением собственного ребенка удается во многом понять и простить собственных родителей.

Что рекомендуют в этой ситуации евреи? Устанавливать правила и дистанцию, помнить, что ответственность за ребенка лежит на родителях, а не на бабушке. Разбалованных детей жизнь не учит, а калечит. Никому не позволено баловать ребенка и лишать его будущего, а значит, стоит поговорить с бабушкой об общих правилах воспитания, помочь ей найти занятия в жизни, позволяющие не зацикливаться на внуках. И уж точно, как это сегодня часто бывает, не отдавать ребенка на воспитание бабушкам-дедушкам. Во всех знакомых мне еврейских семьях бабушки строго «дозировались». К ним относились с любовью и уважением, но авторитет всегда оставался на стороне родителей.

Еще одна частая ситуация. Столкнувшись с проблемой, родители часто испытывают растерянность, нервничают, а то и впадают в панику. Тысячу лет назад реакция была такой же, правда, детей больше, а свободного времени у родителей – меньше.

Чему учат нас еврейские мудрецы?

Если не уверен в действии, лучшая тактика – это бездействие. Не все время, а в конкретной ситуации. К следующему разу можно будет подумать и подготовиться, продумать свою реакцию на происходящее. Но без потери контроля и самообладания. В нервном и раздраженном состоянии воспитание невозможно! Как избежать гнева и всплеска эмоций? И здесь евреи дают простую рекомендацию – если не смотреть на своего ребенка как на свое имущество, взгляд будет более непредвзятым, объективным, а раздражения меньше. Часто надо просто наблюдать, как ребенок получает свой опыт, а не ограждать его, не навязывать свой взгляд, и тогда есть большая вероятность, что он сам сделает выводы, и сложные воспитательные методики не понадобятся вовсе.

Мы подошли к интересному вопросу – невмешательству в воспитании. Во многих детях творчества, фантазии, любознательности столько, что специально развивать их – пустая трата родительского времени. Стоит направить свои усилия на любознательность, личные склонности и таланты, доброту и открытость, искренность, любовь к чтению и многое другое, но не на то, что развивается «само по себе». Игры во дворе заменяют секции, а бабушкину заботу можно легко развернуть в сторону обучения ребенка азбуке и счету. Рациональная во всем нация и в воспитании находит рациональные пути. Еврей, прежде чем отдать ребенка в секцию, обязательно поинтересуется:

• Действительно ли ребенку нужен этот вид спорта или умение, или это дань моде, подражание сверстникам?

• Есть ли в городе бесплатные секции?

• Каков уровень обучения в них?

• Есть ли такая секция рядом с домом, чтобы к стоимости занятий не добавлялся транспорт? и т. д.

Вот это – реальная забота о ребенке, своевременная (пока желание не «перегорело»), четкая, с включением нужд ребенка в собственный график и пониманием того, что его желания не менее важны, чем желания взрослы.

Если пойти еще дальше, стоит подумать, что же такое воспитание по-еврейски? Часто «воспитанный ребенок» подразумевает «удобный ребенок». Но хорошо ли это для самого ребенка? Чему научится тихий и послушный во всем малыш? Где любопытство и тяга к экспериментам?

Воспитание у евреев – это воспитание совести, «прививка совести», как ее называет раввин Кушнир. Если у человека есть совесть, он не уклонится от выбранного направления ради соблазна, не бросит на полпути. Воспитание – это устранение привычек, которые препятствуют развитию ребенка. Цель воспитания — не удобство и тишина в доме, а развитие любознательности и самостоятельности. Другое дело, что воспитанный человек – это культурный человек, ведь от природы в ребенке нет культуры, и в еврейских семьях огромное внимание уделяется именно культуре, потому, что именно она делает человека человеком.

Как говорил один еврей, упрекать просто, привить – сложно.

На практике еврейское воспитание – это прививание хороших привычек. Если полезная привычка сформирована с детства, она не вызывает дискомфорта, ощущения ограничения прав и свобод. Чем больше полезных привычек, тем быстрее они формируют стремление души ко всему хорошему. Если не заниматься воспитанием как формированием привычек, то вместо полезных привычек их место займут другие, которые вряд ли понравятся не только родителям. Дети, которые с детства занимались спортом, имеют больше шансов сохранить хорошую форму будучи взрослыми. Целеустремленность, честность, организованность – все это из детства. Дети, которые в детстве занимались музыкой, день за днем, год за годом проигрывая упражнения, повзрослев, не бегут от нудной и однообразной работы, чтобы получить желаемый результат.

Главное в воспитании – воспитание желания САМОСТОЯТЕЛЬНО что-то делать, самомотивации. Не из-под палки, не из страха, не для получения призов, а просто потому, что не научили по-другому (есть дети, которые НЕ УМЕЮТ плохо учиться), а все новое ужасно интересно.

Многие путают воспитание с дрессировкой, хотя еще великий дрессировщик Дуров доказал, что хорошее отношение к питомцам и похвала создают атмосферу, в которой животное САМО придумывает трюки и с удовольствием их демонстрирует. Кнут и пряник – вечный родительский выбор, но самое главное – это не инструменты «дрессировщика», а умение выстроить отношения с воспитуемым, а уж потом выбирать, с помощью чего на него воздействовать.

Другой метод – «собака Павлова» – тоже всем знаком из учебников и анекдотов. Порой воспитание идет по принципу «вода камень точит», и выигрывает самый терпеливый из родителей (а иногда у ребенка оказывается больше терпения, чем у родителей). Но ведь ребенок – не животное! И у этого метода есть оборотная сторона: у многих детей на всю жизнь формируется устойчивое отвращение (условный рефлекс) нате занятия, которые были им навязаны родителями. Отвращение к обучению, к образованию, которое заканчивается навсегда с получением корочки – знакомая ситуация? Без желания самого ребенка любое действие превращается в «пустые хлопоты», не участвующее в построении его будущего. Правильное воспитание – сформировать не автоматическое действие, а мотивацию хороших поступков, которая будет только усиливаться и развиваться с годами.

Чему не стоит обучать ребенка? Что развивать? Что хорошие родители должны дать детям? Самостоятельность, трудолюбие, ответственность, совестливость, желание учиться и достигать целей и т. д. Но главное – это воспитать в ребенке стремление к успеху, многого добиться в жизни. Успех по-еврейски – это самосовершенствование и развитие ребенка после выхода из родительского дома. Успех – это умение прожить жизнь, используя все свои таланты и возможности.

Еще одна составляющая еврейского воспитания – эмоциональная интеллигентность — умение контролировать чувства, решать проблемы, планировать и достигать поставленных целей, гибкость ума, позитивное отношение к жизни и многое другое. Перечислим основные постулаты еврейского воспитания.

Любопытство, пытливость — основа успешности. Его не подавляют, ребенок может спросить что угодно. Но к воображению отношение другое – развивать его не нужно и даже в отношении некоторых детей вредно. Выдумки ребенка – это естественно, и порой грань между реальностью и выдумкой очень тонка. Фантазии ребенка не нужно высмеивать, но можно попробовать привязать их к реальности, чтобы ребенок не привыкал уходить в иллюзии. Важно приучить ребенка жить в реальном мире, не витать в облаках.

Целеустремленность. Не удовлетворение сиюминутных желаний, от которых только пустота и вечная неудовлетворенность, а достижение далеких и больших целей. Евреи говорят: кто не достигает, тот не сильно хочет. Целеполагание – это привычка. Если с детства научить ребенка ставить цели, эта привычка перейдет в его взрослую жизнь. Взрослые должны проследить, чтобы ребенок не останавливался на трудностях и достигал результата, и тем больше его ценил, чем больше усилий приложено.

Преодоление сиюминутных желаний и необдуманных действий. Только так можно бороться с вечной неудовлетворенностью и несчастливостью. Умение ждать, думать наперед, иметь терпение, отказывая себе в чем-то сегодня и не страдать от этого – важные качества для будущего. Современный постулат «здесь и сейчас», лозунг современной психотерапии, хорошо работает в отношении прошлого, когда человек тянет с собой обиды и опыт неудач, но губителен в отношении реализации стратегических целей. Отказывая себе в удовлетворении сиюминутных слабостей и желаний, человек способен получить несоизмеримо большее удовлетворение от достижения больших целей, решения трудных задач, чувства собственного превосходства и нужности.

Воспитание самостоятельности и инициативности. Не делать за ребенка то, что он сам в состоянии делать. Не решать его проблемы, чтобы те же проблемы не перешли во взрослую жизнь. Жить за ребенка – то же самое, что решать за него все домашние задания до выпускного экзамена. Можно помочь ребенку найти самостоятельное решение, но не принимать решение вместо него. Гибкость ума в поиске вариантов решения проблемы можно тренировать, и умные родители постоянно делают это, а не дают готовые решения. Еврейский отец дает детям не рыбу, а удочку. Второй момент – дать ребенку выбор, всегда задавать ему вопросы – что он будет делать в ближайшие несколько часов, как это сделать иначе, более эффективно, чтобы сделать счастливыми других людей, удобно, легко, интересно и т. д. Тренировка бесконечного подбора вариантов решения вопроса – огромное подспорье для человека, который уже выбрал свой путь и «осуществляет тактическое планирование».

Воспитание религиозности. Чем жизнь и поступки верующего человека отличны от действий атеиста? Верующий ощущает на себе постоянный взгляд Господа, и этот взгляд не дает ему нежиться в постели, совершать, когда его никто не видит, неблаговидных поступков и некрасивых действий. Общение с Царем царей воспитывает более высокий уровень общения и в кругу семьи, и в других сферах жизни. Для ребенка ощущение, что за ним наблюдает кто-то незримый и великий, даже когда родителей нет рядом, с одной стороны, дисциплинирует, а с другой – дает чувство защищенности и высшей справедливости.

Воспитание ответственности. Именно чувство безответственности часто является неотъемлемой частью детства и самым приятным воспоминанием о первых годах жизни. Евреи считают, что с раннего детства у ребенка должны быть обязанности – чем старше он становится, тем больше должно быть обязанностей. Пусть он чувствует ответственность за свои вещи, домашних питомцев или покупку хлеба для всей семьи. Избыточные требования могут сломать ребенка, охладить его стремление быть взрослым, поэтому «грузить» ребенка нужно по принципу тренировки спартанских воинов: ключ от дома, порядок действий перед уходом из дома, ответственность за младших.

Развитие уверенности в себе. Человек, уверенный в себе, не попадает в аварии за рулем, не получает производственные травмы, не ищет до бесконечности спутника жизни. Если родители сформируют у ребенка высокую самооценку он в дальнейшем будет действовать в соответствии с этой высокой самооценкой. Хорошее мнение о самом себе проецируется на каждый прожитый день – проснулся с довольством собой и миром, заснул с удовлетворением прошедшим днем. Уверенность родителей в том, что ребенок со всем справится, со временем перерастает в его уверенность в себе. В психологии есть такое понятие как «печать успеха», когда позитивный опыт и уверенность в успехе программируют будущие достижения. Окружающие своей реакцией и уверенностью в победе или поражении тоже формируют «форму и размер печати». Постоянные сомнения, одергивания, сравнения не в пользу ребенка формируют «печать неудачи» – боязнь всего нового и своих неудачных решений.

Этот, конечно же, далеко не полный список дверей, которые предстоит открыть для себя взрослеющему ребенку. Какие ключи должны дать ему родители? Что за секреты воспитания используются в еврейской традиции – отдельный разговор, речь об этом пойдет в следующей главе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Секреты еврейского воспитания детей | NGNews

Меня давно занимает вопрос, в чём секрет жизненной успешности евреев. Может быть есть что-то важное и полезное для всех нас в особенностях их традиции и воспитания? Некоторые секретные принципы воспитания евреев мне поведала интересная женщина Хана Ериш – мама 9 детей, ортодоксальная (хабад) еврейка, автор и модератор сайта «Расти хабадником», «Воспитание и образование евреев»

Что является самым ценным для еврейской семьи? Как воспринимаются дети, с точки зрения иудаизма? Что является задачей воспитания?

Х.Е: Самая большая ценность еврейской семьи – это мир, гармония, взаимопонимание. Потому что без этого невозможно ее полноценное функционирование, передача знаний и духовных ценностей из поколения в поколение, нормальное взаимодействие каждого ее члена с внешним миром. Поэтому, например, во время свадебной церемонии жениху и невесте желают, чтобы их союз был «вечным зданием».

С точки зрения иудаизма дети – это Главный проект. Есть предание о том, что, вручая Тору на горе Синай, Всевышний потребовал гарантов: кто поручится, что принимающая сторона достойна такого подарка? Еврейский народ предлагал в качестве поручителей праотцов и праведников, но эти кандидаты «не подошли». Только сказав «наши дети – поручители за нас», евреи удостоились дарования Торы. В человеке есть два начала: доброе и злое. В душе ребенка изначально заложен определенный набор качеств. Задача родителей – научить ребенка отличать хорошее от плохого, укреплять его сильные стороны и работать над исправлением недостатков. При этом, та или иная душа приходит конкретно в эту семью неслучайно. Воспитывая детей, родители и в себе что-то исправляют, совершенствуют. Поэтому можно сказать и то, что дети – это наше продолжение. Ведь человек жив, пока живы его потомки.

Еврейское совершеннолетие начинается у девочек в 12, у мальчиков – в 13 лет. Это означает, что с этого момента они сами несут ответственность за свои поступки перед Высшим Судом. Конечно же, воспитание на этом не заканчивается. Наоборот: новоиспеченный «совершеннолетний» нуждается в большой помощи и поддержке в своем личном взрослом противостоянии злому началу. На эту тему есть известный рассказ о том, как один мальчик накануне своего еврейского совершеннолетия пришел к Любавичскому Ребе за благословением. И Ребе сказал ему: «Ты ведь любишь бейсбол? – Да, конечно. – А какая игра интереснее: когда играют мальчишки во дворе, или настоящие профессионалы? – Конечно, профессионалы. В твоей душе тоже есть две «команды» – доброе и злое начало, которые соревнуются друг с другом. До сих пор все происходившее было детской игрой. С сегодняшнего дня начинается настоящая борьба профессионалов. И запомни: выигрывает тот, кто играет лучше». Научить ребенка «играть лучше» – это и есть конечная цель еврейского воспитания.

Д.О: Какие принципы лежат в основе иудейского воспитания и каким образом они реализовываются?

Х.Е: Важнейший принцип еврейского воспитания: не быть идеальным, а быть настоящим. Ощущая ответственность за доверенную свыше душу (или даже несколько душ!), человек может подумать: кто я такой, чтобы выполнять такую миссию! Я сам несовершенен и полон недостатков – чему я могу научить других? Проблема в том, что совершенство, скорее всего, так и останется недостижимым. Поэтому это совсем не повод откладывать процесс воспитания в долгий ящик. Родители – это не памятники на пьедестале, а живые люди. Они совершают ошибки и имеют на это право. Когда дети видят, как родители работают над собой, исправляют свои недостатки – это для них лучший урок, красноречивее тысячей нравоучений.

«Быть настоящим» подразумевает самокритику, умение дать самому себе объективную оценку, сделать правдивый самоотчет. Прежде чем воспитывать других, человек должен отдавать себе отчет о реальных плюсах и минусах своего характера, не выдумывая себе мнимых достоинств и не скрывая слабых мест.

Следующий принцип – известный «закон зеркала». Если мы замечаем в другом человеке недостаток – это говорит о том, что он есть в нас самих. Прежде чем начать «исправлять» и «воспитывать», очень важно найти это же качество у себя – пусть даже в «гомеопатических дозах». Это поможет понять ребенка лучше, почувствовать на себе то, что чувствует он, и, главное, – помочь ребенку найти выход из ситуации. Есть интересный рассказ на тему. Известно, что Ребе принимал посетителей на аудиенции. Люди приходили к нему за советами, за благословениями, и, часто – с просьбами указать путь исправления. Во время одной из таких личных бесед Ребе вдруг прервался, попросил всех оставить его на несколько часов, и закрылся в кабинете. Это было нетипичным для него поведением. Удивленные хасиды, приникнув к замочной скважине, видели, что Ребе читает Псалмы, сотрясаясь от рыданий. Через несколько часов Ребе, как ни в чем не бывало, продолжил прием. Позже он пояснил: один из посетителей рассказал о таких недостатках, которые Ребе не мог найти в своей душе даже в микроскопических дозах. Это повергло его в ужас: ведь если зло не обнаружено – значит, оно скрыто от его сознания, что во много раз хуже! Ребе потребовалось несколько часов уединения и напряженной работы, чтобы обнаружить этот недостаток в себе и найти путь его исправления!

Еще один важнейший принцип еврейского воспитания – хорошо знать своего воспитанника. Не тот придуманный образ, каким нам бы хотелось его видеть, а реального человека с его набором склонностей качеств, привычек. Только исходя из этого знания, из глубокого понимания того, что именно хорошо для него (а не для удовлетворения своих амбиций и т.д.) можно выбирать, какие методы будут эффективными конкретно для этого ребенка.

Наши мудрецы советуют не пытаться исправить больше одного качества за один раз. Часто бывает, мы делаем замечание за замечанием: и то плохо, и это никуда не годится, а вот это – вообще прекрати немедленно. В итоге ребенок в лучшем случае просто перестает реагировать на нескончаемый поток критики. А в худшем – почувствует агрессию в свой адрес и попытку «сломать» его: ведь в этих привычках и недостатках – его личность, он просто не в состоянии избавиться от всего и сразу, оставаясь при этом собой. Поэтому из всех негативных качеств выбираем то, что, на наш взгляд, больше остальных мешает ребенку расти и продвигаться, и начинаем с него, не ожидая мгновенного результата.

Следующий принцип: четкие границы. После того, как мы узнаём себя, узнаём ребенка, тщательно продумываем, что для него хорошо и как этого достичь, выбранной линии надо придерживаться ЖЕЛЕЗНО. Не должно быть никаких поблажек, отговорок, непоследовательностей. Ребенок должен знать, что таковы правила игры, и по-другому не будет. Что то или иное требование родителей – это не каприз «под настроение», а взвешенное решение, направленное на его благо.

И, наверно, самый важный принцип, без которого невозможно все остальное – принятие и любовь. Детям жизненно необходимо быть любимыми: не за особые достижения, не за хорошее поведение. Просто за то, что они есть, без всяких условий. Эта любовь даст им силы становиться лучше, уверенность в своей нужности и ценности, без которой невозможен рост и максимальное раскрытие потенциала.

Д.О: Нужно ли поощрять и хвалить детей? Нужно ли ругать и наказывать детей? Как это правильнее делать с позиции иудаизма?

Х.Е: О методе «кнута и пряника». Мудрейший из людей, Шломо (Соломон) сказал: «Пусть правая рука приближает, а левая отталкивает». Обычно правая рука сильнее, поэтому правильно, чтобы поощрения, проявления любви в воспитании преобладали над наказаниями. В поощрениях, как мне кажется, важны внимание и искренность: чтобы ни малейшее достижение ребенка не оставалось незамеченным, и чтобы похвала исходила из чистого сердца.

В наказаниях – свои нюансы. Первое и главное – это внутреннее спокойствие. Наказание – это не срыв плохого настроения, в нем не должно быть примеси агрессии и гнева. Второе – это принцип «мера за меру»: наказание должно быть соразмерно проступку и логически вытекать из него. Цель наказания – не «насолить» ребенку, а подтолкнуть его к нужным выводам, помочь исправить проступок. Третье – лучше не наказать вообще, чем «переборщить» и наказать слишком жестко.

В балансировании между похвалой и наказанием не стоит впадать в крайности. В истории еврейского народа были три праотца-праведника. Авраам был воплощением доброты, и один из его сыновей вырос разбойником. Ицхак (Исаак) символизирует строгость и дисциплину. Один из его сыновей стал злодеем. Яаков – это гармония между добротой и строгостью, «средняя линия». В результате все 12 его сыновей стали праведниками. Мы учим из этого, что залог верного воспитания – держаться «золотой середины».

Немного из личного опыта: сделав что-то не так, ребенок внутренне очень ждет, что мы будем на его стороне. Когда я вижу, что мои дети «не справляются с управлением», я предлагаю им: «давайте вместе будем прогонять йецер» (в переводе с иврита – злое начало). Человеку – и маленькому, и взрослому тоже – важно чувствовать, что он – это его чистая святая душа, не ассоциировать себя с нехорошими чертами своего характера. Важно осознавать, что поступки – это не суть его личности, а своего рода одежда, которую можно сменить на чистую, если она испачкалась. Гораздо легче меняться к лучшему так, чем изнемогая под тяжестью вины.

Д.О: Расскажите подробнее о системе воспитания?

Х.Е: В еврейском языке слово воспитание – однокоренное с названием праздника Ханука, и это не случайно. Ханука – это праздник света. И о человеке говорят наши мудрецы, что он – свеча, которая освещает мир. По крайней мере, в идеале нужно к этому стремиться. Мы не закрываемся в своем замкнутом мирке, а стараемся привносить святость во все обыденные дела, которыми нам выпадает заниматься. Святость – это не только ходить в синагогу или не включат свет в субботу. Вернуть потерянную вещь – святость. Помочь младшему братику или сестричке – святость. Уметь прощать и просить прощения – тоже оно. Наши дети воспитываются на основах Торы, они знают, что у нас свои особенности и законы, во многом не похожие на то, что их окружает. Они знают, что у каждой нации, как и у каждой личности, есть свое предназначение и уникальная, только ей одной присущая и только ею выполнимая задача. Думаю, именно в этом кроется залог успеха человека – в понимании своего места в обществе, в доверии к Всевышнему, Который это место дает, в уважении к другим и понимании того, что и их путь – такой непохожий ни на чей другой – тоже дан Свыше.

В нашей традиции принято приучать детей к заповедям с самого нежного возраста. Есть анекдот о том, как родители новорожденного малыша приходят к раввину за советом: как воспитывать сокровище? На что раввин отвечает: вы опоздали на 9 месяцев.

Принято, чтобы будущая мама еще во время беременности ограждала себя от всего, что может негативно сказаться на душе малыша. Новорожденного ребенка с первых минут окружают святостью: ему принято омывать ручки сразу после рождения. Как только ребенок начинает произносить первые слова – родители учат его нескольким отрывкам из Торы. С трех лет начинается «возраст воспитания», когда мы приучаем детей к исполнению заповедей: произносить благословения до и после еды, специальную молитву по утрам и перед сном, скромно одеваться. Параллельно в этом же возрасте приучаем к чистоте, аккуратности, уважению к старшим… Иудаизм не призывает прятаться от материального мира. Наоборот – обязывает освещать каждый его уголок. Как говорят наши мудрецы, Всевышний хочет иметь жилище в нижнем мире, и мы – «строители» этого самого жилища.

Д.О: Какие советы можете дать читателям, чтобы процесс воспитания шёл на благо маленького человечка и общества в целом?

Д.О: Я не чувствую себя настолько мудрой и многоопытной мамой, чтобы быть вправе давать советы. Пользуясь случаем, просто поделюсь с читателями интересными и полезными мыслями, которые почерпнула из Торы, и которые, на мой взгляд, носят общечеловеческий характер.

Воспитание – это определенный талант. Если у вас есть кого воспитывать – значит, и способности к этому имеются. Ведь не бывает такого, чтобы человеку давались непосильные испытания.  Более того: способности к воспитанию можно развивать. Спортсмен, регулярно тренируясь, укрепляет свои мышцы и улучшает результаты. Так и родители, уделяя внимание вопросу воспитания, давая ему постоянное место в своем сердце и разуме, в конечном итоге добьются успеха.

Воспитывая детей, учеников, да и самих себя, мы часто сталкиваемся с отрицательными проявлениями характера – грубостью, черствостью, хамством, ленью. Эти трудности не должны нас обескураживать. Есть красивая притча о том, как у человека было два участка земли: плодородный и каменистый. На первом все росло буквально само собой и не требовало особых усилий. Второй же отнимал все силы и время, и только спустя много лет человек увидел плоды своего тяжелого труда. Отгадайте, урожай с какого из двух участков доставил бОльшую радость хозяину?

Все эти (и не только эти) правила по воспитанию – хороши и красивы на бумаге, в теории. На деле же не всегда все так гладко. Кроме того, каждый раз, узнавая что-то новое и интересное по теме, родители испытывают смешанные чувства. С одной стороны – «вау, как здорово, непременно буду впредь это использовать». С другой стороны – чувство вины и понимание того, сколько ошибок по незнанию было сделано. Как лекарство от этого – еще одна цитата напоследок: «Если веришь, что можно испортить – верь, что можно исправить». Пусть воспитание всегда идет рука об руку с радостью – ведь радость ломает все преграды!

 

Беседу вела — Дарья Орлова

Источник: good-psychologist.info

Почему у православных евреев так много детей?

Немногие решения в жизни могут сравниться с тем, что у тебя еще один ребенок. В этом отношении не секрет, что еврейская традиция поощряет роды, и наблюдательные евреи, кажется, следуют их примеру.

Удивительно, что при изучении голого библейского закона еврейская пара способна выполнить обязанность производить потомство, имея одного мальчика и одну девочку. Это рассматривается Торой как минимум, поскольку обеспечивает непрерывность человеческого рода в целом.Но семья из четырех человек — это не то, что вы представляете размером с типичную православную еврейскую семью.

Так что же побуждает этих родителей продолжать? Любовь к детям? Холокост? Некоторая врожденная привязанность к минивэнам Honda Odyssey и Toyota Sienna?

Ответ является глубоким и фундаментальным. Он проникает в основы иудаизма с точки зрения человека в целом и еврея в частности. Как и в большинстве аспектов еврейской жизни, труды Маймонида являются местом для ясности и точности.Вот что он говорит о нашей теме:

« Хотя человек выполнил мицву плодотворности и умножения, он обязан заповедью раввинов не воздерживаться от плодов и умножения, пока он физически силен. Для любого, кто добавляет душу еврейскому народу, считается, что он построил целый мир ». (Рамбам, Хилхот Ишут, 15:16)

Весь мир. Эти слова известны, но что они значат?

После того, как у пары уже есть дети, вопрос наличия другого становится вопросом ценности и необходимости.Дети занимают огромное количество родительских ресурсов и сил. Таким образом, наличие другого ребенка означает, что этот человек должен быть, ну … стоит. По общему признанию, это звучит ужасно круто и рассчитано, но давайте посмотрим правде в глаза: это правда.

Как говорит Маймонид, еврейская позиция заключается в том, что рождение другого ребенка — это создание целого мира: каждый потенциальный ребенок бесконечно ценен и бесконечно необходим .

Б-г создал физический мир и человека в нем, потому что Он хочет, чтобы они были Его конечным местом принадлежности и откровения.Это проникает в самое глубокое место Б-га и является Его высшим желанием.

Духовный мир души — это не то место, где в конечном счете можно найти Самого Бога. Он создал физический мир, потому что хочет быть здесь, с физически живыми мальчиком и девочкой, мужчиной и женщиной. Мы привносим в физическое блаженство, изучая Тору и выполняя Мицвот. Конечная цель творения Б-га будет реализована с приходом Мошиаха. В это время Б-г будет полностью раскрыт в этом физическом мире.

Каждая отдельная жизнь на земле играет неотъемлемую роль в достижении великой цели творения.Ни один человек не может заменить другого. Наши мудрецы отмечают, что в результате этого окончательное искупление наступит только тогда, когда каждая душа спустится на эту землю. У каждого человека есть часть цели творения, которую может выполнить только он или она. (Талмуд Нидда 13б) Вот почему каждая жизнь — это целый мир, для цели которого весь мир зависит от каждого отдельного человека.

Это больше. Помимо того, что человек достиг в человек в этом мире, Тора говорит нам, что Б-г имеет внутреннюю и существенную любовь к нам, которая выходит за рамки того, что мы делаем .Его связь с нами о том, кто из нас , . Другими словами, ценность каждого дополнительного ребенка не только из-за его цели и необходимости, но, в конечном счете, из-за их бесконечной и внутренней ценности и самих по себе .

Это начинается с человечества в целом. Тора подчеркивает, что каждый человек создан «по образу Всевышнего». Однако это понятно, идея заключается в том, что у каждого отдельного человека есть элемент блаженства в самой ткани их бытия.Вот почему человеческая жизнь священна и не подлежит обсуждению.

Эта идея продолжается в Торе в связи с еврейским народом. « Ам Сегула » — «Заветный народ» Всевышнему — это титул, данный израильтянам после их выхода из рабства в Египте (Деварим 14: 2, 26:18). Раши интерпретирует вид «сокровища», называемого здесь «видом дорогих сосудов и драгоценных камней, которые хранят короли». Смысл в этом огромен:

Сокровища, которые демонстрируются, являются средством, с помощью которого можно продвигать честь и славу короля.Это необходимая часть в поведении короля, который должен проводиться с отличием среди его народа. Но есть и те сокровища, которые не выставлены на обозрение. Это предметы, которые касаются короля на личном уровне. Это сокровища, из которых он получает содержание и удовольствие в частном порядке, вдали от глаз общественности. Они не для того, чтобы выполнять определенную функцию, но имеют внутреннюю ценность; конец для себя. Еврейский народ — это Сегула года. Для Б-га еврей — это не просто средство , а средство , посредством которого достигается его самая глубокая цель, еврей — это цель сама по себе.

Одним словом, с точки зрения евреев, рождение еще одного ребенка — это достижение всего и конца всего — абсолютно всего .

Одна из моих любимых историй в этой связи — это репортер, который провел интервью с особенно большой еврейской семьей. В какой-то момент репортер попросил отца прокомментировать, что привело его и его жену к тому, чтобы иметь так много детей. В ответ отец спросил репортера, будут ли все дети сидеть за столом в столовой.«Теперь, — сказал отец, — не могли бы вы указать, какой ребенок здесь лишний?»

Конечно, существуют определенные соображения о здоровье и благополучии, которые, согласно еврейскому законодательству, имеют приоритет перед рождением другого ребенка. Еврейские пары должны знать о своей ситуации и действовать ответственно. Эти соображения в первую очередь касаются физического и психического здоровья и способности правильно ухаживать за уже рожденными детьми.

Испытанный временем обычай был для еврейских пар консультироваться с раввином, который близок с семьей и эрудирован в еврейском праве.Вместе они выработают мудрый и ответственный путь вперед.

Сказав это, однако, революционная позиция иудаизма остается прежней. Хотя может быть много законных исключений в отношении продолжительности родов, они всегда будут оставаться именно такими: исключения, а не правило.

« Для любого, кто добавляет душу еврейскому народу, считается, что он построил целый мир ».

Хотите, чтобы на ваш почтовый ящик доставлялось больше отличного контента? Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку здесь:


Раввинская лазейка, которая позволяет женщинам унаследовать (хотя Тора включает в себя только мужчин) »« Должны ли быть прощены юношеские ошибки (согласно еврейскому закону?) Rabbi Mendel Dubov
Раввин Мендель Дубов

Мендель Дубов — раввин и директор Хабада в графстве Суссекс, штат Нью-Джерси, и преподаватель раввинского колледжа Америки.Он опубликовал несколько книг по еврейской мысли и продолжает вносить свой вклад в «Chabad.org». Его новая книга «Будет ли у нас другая? Еврейский подход к планированию семьи» выйдет в конце этого года. Посетите www.jewishsussex.org, чтобы узнать больше.

,
Причина, по которой «белые европейцы» против JEWS = «Ритуальные жертвы крови детей», требуемые в еврейском Талмуде и еврейской каббале | Краткая политика —

Причина, почему «белые европейцы» против JEWS = «Ритуальные жертвы крови детей», требуемые в еврейском Талмуде и еврейской каббале

ОБРАЗЕЦ ЖЕРТВЫ

ПРИМЕЧАНИЕ. Внизу страницы см. Список из 109 мест, из которых евреи были изгнаны с 250 года нашей эры. Очевидно, что это были НЕ только немцы.

Старая «Еврейская энциклопедия» = Раввины проводили «Похищения детей гоев (неевреев) из« Европейских деревень »и использовали их в практике« Ритуального жертвоприношения крови детей ».

Моисей по «Божьему повелению» получил указание привести евреев к жизни на «Святой земле», но вскоре после того, как евреи были «изгнаны» из «Палестины» по «Божьему повелению», потому что психопатические фарисеи или религиозные раввины приказал своим прихожанам перестать сосредотачиваться на «Поклонении Богу», будучи добродетельным и действующим гражданским по отношению к своим соседям.= НИКОГДА НЕ ВКЛЮЧАЙТЕ ДРУГОЙ ЧЕК!

Вместо этого раввины приказали JEWS действовать «преступно-убийственно-насильно» против всех других рас и племен (хананеев, шамов и других национальностей, таких как греки), их несчастных соседей.

Талмудическая сакрафика

Раввины или фарисеи «Искаженные умы» изменили Моисей 10 заповедей на «Люциферианские взгляды» и назвали его «Иудаизмом» и практикуют «Ритуальные практики жертвоприношения крови» против своих «Соседних деревень… Детей» и раввинов включили это в отвратительное Талмуд и «Каббала» = «Каббалистические мистические практики» все еще существуют в некоторых «Ультраортодоксальных еврейских кругах» и Извращенных кругах.= Приказано «Прихожанам» разыскивать и похищать «Детей» из «Нееврейских окрестностей» и в секретных местах, или в Синагоге, или даже в Церквах, мучениях и пытках, и, в конечном счете, жертвовать этими детьми сатане, «истощая их кровь» за то, что они пили и ели их мясо и запекать в маце или хлебе. = Это было помечено как «ритуальные жертвоприношения крови» как иудаизмом, так и культами Иллуминати, последовавшими за «Искаженными и развращенными идеологиями… изнасилования, убийства, педофилии и ритуального жертвоприношения детей», взятыми из древних «вавилонских мистических идеологий»!

Еврейские «сатанинские убийцы, насильственно расистские, нигилистические и антиморальные масонские языческие культы» похожи на «древние вавилонские и римские языческие религии», которые практиковали «языческие ритуалы жертвоприношения людей», но римляне не похищали другие расы за свои ритуалы (евреи использовали детей других рас), и они отказались от своих «жертвоприношений детей» в своих обществах после принятия христианства!

Талмудическая еврейская религия верит в похищение детей-неевреев, чтобы использовать их в своих «ритуалах жертвоприношений», к которым обратились раввины после смерти Моисея, и пропагандировала «Грех, разврат и мерзость», утверждая, что «жизнь евреев стоит 10 раз» больше, чем язычник … ‘

С древних дней «Храма Соломона» до наших дней = Многие «еврейские люди» (согласно еврейской «Религиозной энциклопедии») придерживаются своего раввина, написанного «Талмуд», пропагандирующего еврейское превосходство над гоями, которое они используют в своих ритуалах жертвоприношения людей.Эти извилистые и убийственные ритуалы являются основной причиной, по которой евреи были изгнаны в тот или иной момент почти из любой страны (109+).

Саббатай Зеви = Часто приписывают, что создание этого зла произошло намного позже, спустя много сотен лет после Моисея и Иисуса.

Еврейским лидерам приходилось использовать взятки и чрезвычайно тесное единство, поощряя друг друга к выживанию и контролируя правительства, чтобы предотвратить повторное изгнание. Они взяли на себя судебную систему и местные органы власти, правительства штатов и штатов, чтобы обеспечить продолжение своих ритуалов и процветание.

Пурим Традиция кровопускания и жертвоприношений Дети порождают зло и зло во всех сферах человеческой деятельности, а Ротшильды воплощают свои злые практики в ростовщичестве, занимая банковские операции с частичным резервированием.

ФАКТ: и вавилоняне, и римляне в разное время захватили и сожгли «Храм Соломона» и изгнали Евреев из «Святых земель»!

ФАКТ: Евреи часто похищали детей, чтобы держать людей в заложниках, когда ростовщичество требовало от неевреев ростовщичества.

ФАКТ: Моисей и 10 правил в заповедях ничего не значат для большинства талмудических евреев и сионистов и вместо этого следуют Талмуду «Безумно злобных фарисеев», который призывает к истреблению или порабощению всех неевреев.

————————— ▶

«Чтобы уничтожить престиж героизма за политическое преступление, мы отправим его на суд в категорию воровства, убийства и любого отвратительного и грязного преступления. Общественное мнение тогда смешит в своей концепции эту категорию преступлений с позором, связанным с каждым другим, и заклеймит его таким же презрением.”

— Протокол 19, Протоколы сионских мудрецов.

Чтобы понять, почему евреи совершают такие безумные преступления, как ритуальное убийство, вы должны знать секретные еврейские учения раввинов, написанные в Талмуде, и в частности, Шульхан Арух. Эти законы и учения являются доказательством того, что евреи чувствуют себя выше всех людей и наций, чтобы сделать свои преступления приемлемыми для евреев.

Извращения евреев в этом вопросе привели к тому, что они объявили войну всем другим расам (не евреям).Они заклятые враги всего нееврейского человечества.

Тацит, римский историк писал в «Историке V. 3-8»: «Евреи — это раса, которая ненавидит богов и человечество. Их законы противоречат законам всех смертных. Они презирают то, что для нас свято. Их законы оправдывают их в совершении действий, которые ужасают нас. ”

Нажмите, чтобы посмотреть цитату из источника, см. TheRealHolocaust Text

Дибре Давид, известный еврейский ученый, писал: «Если бы язычники знали, что мы учим против них, они убили бы нас.”

Еврейские секретные законы в Талмуде или его фундаментальном принципе гласят: «Только еврей — это человек. Напротив, все неевреи — животные. Они звери в человеческом облике. Все разрешено против них. Еврей может лгать, обманывать и воровать у них. Он может даже изнасиловать и убить их.

Для получения дополнительной информации о еврейском ритуальном убийстве Нажмите, чтобы увидеть статью Арнольда Лиза

————————— ▶

109 Места, откуда евреи были изгнаны с 250 года нашей эры

ГОД — МЕСТО

250 —– Карфаген
415 —–Александрия
554 —– Диокез Клермонский, Франция
561 —– Диоцес Юзесский (Франция)
612–44322–294 Империя Вестгот
855 — Италия
876 — Сенс
1012 — Маинц
1182 — Франция
1182 — Германия
12019000 –England
1306 —–Франция
1322 —–Франция (снова)
1348 —– Швейцария
1349 —– Хильбронн (Германия)
1349– Саксония 9494 929
1360 —–Венгриада
1370 —–Бельгия
1380 —– Словакия
1388 —– Страсбург
1394 —– Германия
130004000F-000 4
1421 —– Австрия
1424 —– Фрибур
1424 —– Цюрих
1424 —– Кельн
1432 —– Савой
14383–4293 000
1442 —– Нидерланды
1444 —– Нидерланды
1446 —– Бавария
1453 —–Франция
1453 —–Бреслау
1454 —Вюрцбург 9000 9000 000 0004000400040004000000 1483 —–Mainz
1484 —– Варшава
1485 —– Vincenza (Италия)
1492 —– Испания
1492 —–Италия
1495 —Липания
1496
—Portugal 1498
—Nuremberg 1498
—Navarre 1510
—Brandenberg 1510
—Prussia 1514
—Strasbourg 90 003 1515 —– Генуя

1519 —– Регенсбург
1533 —–Наплы
1541 —–Наплы
1542 —Prague & Bohemia
1550 —Genova 00030003000000
1555 —–Pesaro
1557 —–Prague
1559 —– Австрия
1561 —–Prague
1567 —– Вюрцбург
15000–4burg29 –1404 9314
США — 9714 1510004 — Пакистан
1582 —– Нидерланды
1582 —–Венгрия
1593 —– Бранденбург, Австрия
1597 —–Cremona, Pavia & Lodi
1614 —–Frankfort 9013 000 1619 —–Киев
1648 —– Украина
1648 —– Польша
1649 —– Гамбург
1654 —– Литва Россия (Бейлор)
1656– Литва 000 1669 —– Оран (Северная Африка)
1669 —–Вена
1670 —–Вена
1712 —–Сандомир
1727 —– Россия
1738–1714040 000 Россия (Бейлор)

1744 — Прага, Богемия
1744 — Словакия
1744 — Ливония
1745 — Моравия
17000 — 9313 (Литва) Бордо
1772 — депортировано в поселение (Польша / Россия)
1775 — Варшава
1789 —– Эльзас
1804 —– Деревни в России
1808–Villa (Россия)
1815 —LL beck & Bremen
1815 —–Франкония, Швабия и Бавария
1820 —–Бремен
1843 —– Русская граница Австрия и Пруссия
1862—1862 СШАS. под юрисдикцией генерала Гранта [1]
1866 — Галац, Румыния
1880-е гг. Нацистские контролируемые районы
1948 — Арабские страны

Щелкните для получения информации об изгнании евреев

Нравится:

Нравится Загрузка …

Похожие

с евреями, дети теряют — Renegade Tribune

Сегодняшняя тема — это странный и любопытный случай похищения и применения пыток по медицинским показаниям со стороны государства Израиль в период с 1948 по 1954 год. Это историческое злодеяние известно как «дело Йемена» или «Дело детей Йемена» и связано с контролерами Из наших СМИ этот вопрос никогда не выходит в эфир вместе с общим обращением с детьми в руках государства Израиль.

В течение 1948 и 1954 годов у государства Израиль была задача собрать как можно больше евреев на своей территории, чтобы узаконить свое существование среди других причин.Евреи со всего земного шара, но преимущественно из Восточной Европы, Ближнего Востока и прилегающих районов, приехали в Израиль в качестве новых иммигрантов. Одним из районов, где еврейская община переселилась в Израиль, был Йемен, мусульманское государство. Примерно 700 000 евреев, которые были известны как дхиммисты (немусульмане), проживающие в большинстве исламских стран, приедут в Израиль в период с 1948 по 1960 год, причем примерно 49 000 — из Йемена.

Моссад сыграл важную роль в переселении этих йеменцев в рамках миссии, известной как Операция «Волшебный ковер», а затем «Операция на крыльях орлов».Операция использовала британские и американские транспортные самолеты и совершила около 380 рейсов для завершения переселения. Моссад провел различные операции, чтобы спокойно и быстро переселить евреев из разных стран в диаспору; другой из них была операция «Яхин», которая переселила марокканских евреев в Израиль в период с ноября 1961 года по весну 1964 года.

Во время этого огромного прироста населения, который увеличился с 800 000 до 2 миллионов человек, возникла серьезная нехватка всего: от еды до одежды и т. Д.Чтобы справиться с внезапным наплывом, премьер-министр Израиля в то время Давид Бен-Гурион основал палаточные городки, в которых размещалось до 200 000 человек, в то время как строились новые поселения и накапливались запасы.

Как и во всех стесненных и негигиеничных условиях жизни, вспыхнуло много болезней и болезней, а также из-за склонности людей к спариванию и беременности даже в тяжелых условиях многим йеменским женщинам приходилось рожать детей в плохо оборудованных больницах.Именно на этом фоне Израиль совершил преступление, связанное с похищением детей, продажей их другим евреям / иностранцам и проведением на них медицинских экспериментов. Похоже, у всех детей были сходные обстоятельства при их исчезновении, общие темы:

  • Почти все пропавшие дети были в возрасте до 3 лет. Они были детьми новых иммигрантов, которые были в Израиле менее года и которые прибыли в недавно основанную страну в период иммиграционных волн тех лет, и почти все были иммигрантами из Йемена. ,
  • Почти все исчезли, находясь в больницах или когда их якобы доставили в больницы.
  • Почти все родители получили только устное объяснение того, что их дети умерли. Разговорное сообщение было передано родителям только тогда, когда они спросили о причине исчезновения их детей, и в большинстве случаев им сообщили о внезапной смерти их ребенка только после того, как похороны (или предполагаемые похороны) были проведены в их отсутствие.
  • Кроме того, записи о смерти были неполными, и многие родители так и не получили свидетельство о смерти, в котором говорится о смерти их детей.
  • Почти все родители исчезнувших детей получили приказ о приеме на работу от Сил обороны Израиля в то время, когда их дети должны были приближаться к возрасту призыва.

Некоторые медицинские эксперименты включали новорожденных со «случайными» веществами, чтобы оценить реакцию. По свидетельству суда начальник штаба д-р Мендель из больницы им. Рош Ха-Аина, где проводились некоторые эксперименты, заявил:

Я помню один или два случая, в которых докторМотот дал указания сделать инъекцию сухого белка, который мы бы отделили. Сыворотка, сухая плазма … и результаты не были хорошими ».

Протокол включает в себя письмо доктора Калмана Джейкоба Манна, заместителя медицинского директора больницы, Менделю от 21 ноября 1949 года, в котором говорится:

Я посетил нашу больницу в Рош ха-Аине и обнаружил, что в это утро умерли четверо детей, получавших активное лечение. Эти дети находились в более или менее сбалансированном состоянии в соответствии с их физиопатологическим состоянием, но после того, как им вводили различные растворы, баланс нарушался, и они умирали.”

США также были связаны с этим злодеянием благодаря своей координации с Национальными институтами здравоохранения США, которые заплатили израильским больницам почти 1 миллион долларов за предоставление плодов мертвых йеменских детей и трупов взрослых, которые использовались в медицинских экспериментах для выяснения причин, по которым йеменцы сделали это. не развиваются болезни сердца. В своих показаниях доктор, который сообщил об этой договоренности, сказал, что они называли йеменцев кушим, что на сленге означает «ниггер». Еще один интересный «поворот» в этой истории заключается в том, что никто из израильского медицинского персонала не говорил на йеменском языке, и поэтому не назвал детей / младенцев по именам, а назвал их номера (звучит знакомо?) И допустил технические ошибки, которые отслеживали Эксперименты сложны и часто приводят к смерти.

Когда не вводили новорожденным и детям смертельные вещества, они также были признаны виновными в экспериментах на мертвых зародышах. В ходе судебного следствия д-р Мендель был допрошен об использовании мертвых плодов. Когда его спросили о том, как он общался с родителями, которые хотели видеть тела своих детей после смерти, он ответил:

После вскрытия мы привели в порядок ребенка, чтобы они (родители) могли видеть его лицо, чтобы оно выглядело неповрежденным … но это было совершенно законно.Проблем не было.

Можно подумать, что такого рода поведение будет ограниченным, если только по какой-либо другой причине, кроме международного осуждения нового государства, но нет, увы, это евреи, о которых мы говорим. Один медицинский скандал последовал за другим, и в 1950-х годах разразился новый скандал, в результате которого бесчисленные (более тысячи) арабско-еврейских детей-иммигрантов были убиты в результате тестирования на радиационное воздействие.

Это было известно как Скандал со стригущим лишением, так как вовлеченные сказали, что они видели, могут ли они вылечить стригущего лишая с тяжелыми дозами смертельного Гамма-излучения.Скорее всего, это было связано с разработкой ядерного оружия, и любые медицинские исследования позволили бы Израилю пережить «горячую войну» с любой из ядерных держав.

Совершенное варварство Израиля против детей, особенно арабского происхождения, не ослабевает, и в этих (((основных))) средствах массовой информации явно не упоминается об этих злодеяниях.

Внесудебные казни на оккупированных территориях и заключение детей в тюрьму настолько широко распространены, что Организация Объединенных Наций вмешалась.Согласно отчету Детского фонда ООН за 2013 год, Израиль является единственной страной в мире, где детей систематически судят в военных судах и подвергают «жестокому, бесчеловечному и унижающему достоинство обращению или наказанию».

За последнее десятилетие израильские силы арестовали, допросили и преследовали около 7000 детей в возрасте от 12 до 17 лет, в основном мальчиков, по показателю «в среднем по два ребенка в день», сказал ЮНИСЕФ.

Некоторые заявления об этом злоупотреблении включают в себя:

  • Шестнадцатилетний Талал Халид Сайф был задержан 3 мая 2014 года и утверждает, что израильские солдаты жестоко избили его во время ареста, говорится в заявлении.Сайф остался с кровотечением из носа и рта, а также получил удар в живот и спину.
  • Ислам Махмуд Хаймуни, 17 лет, был задержан из своего дома 18 декабря 2013 года, говорится в сообщении. Его увезли из дома в израильскую военную машину и избивали до тех пор, пока он не потерял сознание.
  • Шестнадцатилетний Хасан Шариф Гавадра был так жестоко избит во время содержания под стражей 13 ноября 2013 года, что его доставили в больницу, прежде чем он провел 15 дней в одиночном заключении, говорится в заявлении.

Полное презрение к детям не только принято, но и поощряется правительством Израиля. Айелет Шакед недавно сказала о палестинцах:

Все они вражеские бойцы, и их кровь будет на всех их головах. Теперь это также включает матерей мучеников, которые отправляют их в ад с цветами и поцелуями. Они должны следовать за своими сыновьями, ничто не будет более справедливым. Они должны идти, как и физические дома, в которых они выращивают змей. В противном случае, там будут расти маленькие змеи.”

Это явно провоцирует убийства всего арабского населения на оккупированных территориях, включая детей.


Пожалуйста, дайте мне знать, что вы думаете по этому поводу в разделе комментариев, также у меня есть выбор для моей следующей статьи. Пожалуйста, дайте мне знать, какой вы хотели бы видеть, варианты:

1 — Неонацисты из Тель-Авива (с описанием русской неонацистской группы, которая поселилась там и вызвала хаос)
или
2 — Евреи были запрещены в Израиле.

,
ультраправославных лондонских евреев собирают 1 миллион фунтов стерлингов, чтобы дети не жили с «нерелигиозными родителями» — RT UK News

Группа британских ультраортодоксальных евреев начала кампанию по сбору средств на миллион фунтов, чтобы не дать «чистым и святым детям» покинуть общество строгой веры и жить с «нерелигиозными родителями».

Подробнее

Plan for official Jewish area in north London could create a ‘ghetto,’ critics say Plan for official Jewish area in north London could create a ‘ghetto,’ critics say

Сбор средств был создан для финансирования судебных издержек по разводу родителей, участвующих в битвах за опеку над детьми с бывшими партнерами, которые хотят присоединиться к основной части общества, сообщает Independent.

Листовки были распространены в лондонском районе Стэмфорд Хилл с призывом к сообществу Чареди поддержать заявку, заявив: «Спасите конвенцию о детях: теперь нам нужен один миллион фунтов, и поэтому сообщество должно присоединиться с минимальной суммой в £ 500. «.

Листовки сопровождались письмом поддержки от местного раввина, в котором говорилось, что они хотят бороться с делами, в которых участвуют 17 детей.

«К нашей великой боли и несчастью наше сообщество оказывается в ужасной ситуации — 17 наших чистых и святых детей, где один из родителей, спаси их Бог, ушел в злую культуру и хочет тащите своих детей за ними », — говорится в письме года.

«Это степень отступничества, и эта ситуация побудила наших раввинов, которые находятся в Израиле … приехать сюда в личном качестве, чтобы увеличить молитву и собрать деньги на оплату юридических услуг, и для достижения этой цели была организована конвенция молитва, а также собирать деньги ».

Община Чареди общеизвестно изолирована и практикует толкование еврейской веры 19-го века, которое включает в себя брак по договоренности, ношение европейской одежды в старинном стиле и говорение на идише.
Ранее подвергались угрозам исключения учеников, если их матери отвезли их в школу на том основании, что «противоречит правилам религиозной скромности» для женщин — .

Подробнее

Orthodox Jewish school teaches 3yo children ‘non-Jews are evil’ Orthodox Jewish school teaches 3yo children ‘non-Jews are evil’

Ранее в этом году сообщалось, что более 1000 детей в общинах Чареди посещают незаконные школы, где светские знания запрещены, и они изучают только религиозные тексты, что означает, что они покидают школу без квалификации и часто не могут говорить по-английски.

Бывшие члены сообщества рассказали газете, что новое предложение по сбору средств разрывает семьи на части, отказывая тем, кто хочет оставить религию, доступ к своим детям в качестве наказания.

Практика несправедливо искажает борьбу за опеку над детьми в пользу финансируемого родителя, который остается в группе, вместо того, чтобы принимать решение об опеке на основе интересов ребенка, говорят они.

Представитель GesherEU, благотворительной организации, поддерживающей людей, желающих покинуть общины Чареди, сказал Independent: «[Случаи опеки над детьми, спровоцированные одним из родителей, покидающих сообщество, рассматриваются] как огромная угроза для сообщества Чади, зная, что люди могут покинуть сообщество и взять с собой детей, дать им достойное светское образование и успешно жить за пределами сообщества.

«В общине Чареди очень часто религиозные родители получают полную финансовую поддержку в течение всего судебного процесса, чтобы дети оставались в общине. Родитель, который остается религиозным, получит полностью финансируемых адвокатов и адвокатов с единственной целью обеспечения того, чтобы дети оставались резидентами с родителем, который остается в обществе.

«Религиозный родитель будет вынужден подать заявление на полное опекунство и даже находиться в суде, так что другой родитель считается« непригодным родителем »и потеряет опеку / контакт со своими детьми.

«Часто родители, которые уезжают, подвергаются домашнему насилию, поскольку религиозный родитель прибегает к угрозам и эмоциональному и физическому насилию, пытаясь заставить своего супруга остаться в браке и жить в общине Чареди», — сказал представитель пресс-службы .

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *