Хипстеры это кто: Бородатые дети Почему хипстеров ненавидят даже сегодня: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Содержание

Краткая история хипстеров — Znaki.fm

Без слова «хипстер» не обходится почти ни один текст о современной музыке. Молодые люди в узких джинсах и кожаных куртках выглядят так же одинаково, как компании эмо или любителей тяжелого металла. Они — что-то вроде авангарда потребителей прогрессивных трендов, и точно знают, что модно слушать на этой неделе. Но так ли уж лестно это «высокое звание»?

Первые хипстеры появились в начале 40-х годов прошлого столетия. Парни и девушки, проповедовавшие идеи вроде сексуальной раскрепощенности и созерцательно-наплевательского отношения к обыденности, разговаривали на сленге, были двумя руками за легкие наркотики, язвительно шутили по поводу мещан вокруг и гордились своей бедностью и неприспособленностью к общественно-политическим устоям социума. Упорно зарабатывать деньги считалось уделом больше ни на что не годных масс. Вести беседы человеческим языком на бытовые темы — преступлением. Тратиться на что-либо обывательское — неимоверной глупостью.

С классическими хипстерами 40-х, нынешние, на первый взгляд, имеют мало общего. Но суть сохранилась: что-то вроде прослойки между андеграундом и масскультом.

Всех хипстеров объединял джаз. Но есть большое подозрение, что они его слушали не из-за того, что он их так здорово цеплял, а просто потому, что на тот момент был единственной доступной прогрессивной музыкой. Из всего джаза хипстеры котировали его самый свежий в то время стиль — бибоп. После свинга 30-х, он был следующей ступенькой в сторону от академизма и приторного оркестрового «правильного» джаза. Артисты экспериментировали с ритмами, формами и гармониями, их джаз был скорее какофонией, чем музыкой, то есть чем-то максимально не каноническим и актуальным.

Их музыкальными героями были джазмены вроде Чарли Паркера (Charlie Parker), Диззи Гиллеспи (Dizzy Gillespie) и Бинга Кросби (Bing Crosby). Последнего можно брать за эталон хипстера того времени. Бинга Кросби называли Геккельбери Финном от джаза. Скользкий, хамоватый, всегда позитивный и расслабленный, актер и певец появлялся на сцене в полосатом костюме, соломенной шляпе и с тростью. Пел жизнерадостные куплеты и проповедовал принцип: «жизнь нужно прожить легко и несерьезно». Без Кросби, кстати, не было бы ни Фрэнка Синатры (Frank Sinatra), ни Дина Мартина (Dean Martin) — он придумал основные правила и модель поведения для всех будущих поколений крунеров.

Ленни Тристано заявлял, что все хипстерские бибоп-бэнды занимались эпигонством, и двигало ими лишь желание быть модными. Сегодняшние хипстеры — это тот же бибоп, только развивающийся со скоростью света.

Изначально, явление возникло в среде белых и, ко всему прочему, первые хипстеры копировали манеры и повадки чернокожих артистических аутсайдеров, перенимали у них некоторые сленговые слова и мимику с движениями. Ну и, опять же — джаз. Хипстеров 40-х можно считать первыми захватчиками музыкальных субкультур чернокожих. За пятнадцать лет до того, как белые отобрали у них рок-н-ролл, и почти за пол века до того, как взялись за хип-хоп. Вообще, хипстеры невольно спровоцировали столкновение между ортодоксальными чернокожими джазменами и современной белой молодежью. Первые отстаивали гарлемский реннесанс и были уверены, что джаз — музыка людей с черным цветом кожи. Вторые представляли себя популярным авангардом и старались не реагировать на бухтение стариков.

Первые хипстеры просуществовали где-то до 60-х и толком после себя ничего не оставили. У них был бибоп, но эта музыка, скорее всего, прекрасно бы развивалась и без хипстеров. Диззи Гиллеспи когда-то оправдывался перед журналистами по поводу того, что современный на тот момент джаз у публики ассоциировался исключительно с бездельниками и наркотиками. Говорил, что, во-первых, не нужно быть ханжами, а во-вторых, что действительно классные артисты прежде всего делают музыку и мало обращают внимание на тусовку вокруг. Пианист Ленни Тристано (Lenni Tristano) заявлял, что практически все бэнды, вышедшие из хипстерской среды, занимались эпигонством, и двигало ими главным образом желание быть модными ребятами, которые играют модный джаз. С другой стороны, изначально бибоп был обязан своей популярностью именно хипстерам. Среднестатистические обыватели узнавали об этой музыке из газетных статей, в которых рассказывалось о новом типе аутсайдеров.

О хипстерах того времени есть несколько эссе, самое основательное из которых — White Negro Нормана Мейлера (Norman Mailer). Ни манифестов, ни каких-нибудь канонических текстов о себе хипстеры не создали. Кэб Келлоуэй (Cab Calloway) выпустил стебный хипстерско-человеческий словарь, а Гарри Гибсон (Garry The Hipster Gibson) сочинил несколько песен о хипстерах и поместил на конверте одного из своих альбомов краткий хипстерский разговорник. Из него можно узнать, что выражение «форма в драпировке» означает стильно одетого человека, а «как ребенок, не имеющий матери» — спокойного и рассудительного. Почти что слог поэтов-символистов.

Термин «хипстеры» снова всплыл в конце 90-х. Им обозначили ту часть молодежи, которая предпочитала нерадикальную альтернативу массовой культуре. Деклассированные элементы под определение не попадали, скорее это был средний класс. С определением классических хипстеров, которое дал Гарри «The Hipster» Гибсон (персонажи, прущиеся от хот-джаза), новая публика имела мало общего. Остался разве что апломб, показательная нелюдимость и надменное отношение к окружающим, не принадлежащим к касте. Хипстеры стали чем-то вроде прослойки между андеграундом и масскультом. До первого не дотягивают из-за отсутствия идеологии — хипстеры ни против чего не протестуют, ничем созидательным не занимаются, ни во что не верят, не воспринимают ничего всерьез, разве что только собственное самолюбование. В поп-культуру же они не попадают потому, что вещи, поначалу их интересующие, выходя в тираж, сразу объявляются вчерашним днем.

Хипстеры устраивают вечеринки с «самой-пресамой» актуальной музыкой, одеваются во вполне брэндовые шмотки (даже если оказывается, что те стоят копейки и найдены по распродажам), изучают современный музыкальный контекст по блогам, с критикой знакомятся на сайтах вроде Pitchfork и, кажется, никогда не улыбаются. Три года назад хипстеры провозглашали главной музыкой нью-рейв, сейчас — кучу вариантов маргинального диско. По сути, этот тот же бибоп, только развивающийся со скоростью света.

Культура хипстеров интересна тем, что она бесконечно бесплодна. Хипстерами, отчасти, были панки и рейверы 90-х. В некотором роде — битники. Хипстерами были и хиппи. Керуак писал, что по Америке бродит целая народность — лузеры, которым нет дела до объективной реальности. Они принимали LSD и марихуану, сочиняли безумные и наивные стихи, делали новую, интересную музыку. У них была своя журналистика, свои звезды, свои авторитеты. Ричард Бротиган — как альтернатива Солу Беллоу, Jefferson Airplane — Элвису Пресли. Том Вульф — сотням газет для офисных клерков и домохозяек.

Все эти субкультуры организовывали свою собственную среду, вращались в ней замкнуто, разговаривали на только им понятном языке, были полны презрения и творческой злости к поп-культуре. Но только хипстеры не используют эту почву для чего-либо созидательного. Это отличный пример постмодернизма, течения, которое полностью состоит из заимствований и ими же и заканчивается. Или, как писал Уэльбэк, «мира, как супермаркета». И, кажется, понятно, почему они снова появились. Первые хипстеры были чем-то вроде реакции на финансовый кризис, тоталитаризм и пару мировых войн. Нынешние — что-то вроде изжоги общества, пережравшего информации, брэндов, трендов и товаров массового потребления. Ничего личного, просто несусветная апатия. Ну и извечное максималистское желание, не смотря ни на что, быть моднее всех.

Хипстеры — мода и тренд или образ неудачника?

Сороковые годы прошлого столетия ознаменовалось зарождением модного и популярного для того времени направления хипстеров. Это были ярые поклонники джаза. Во втором тысячелетии слово «хипстер» снова вернулось и все больше набирает оборотов среди модных молодежных стилей. Попробуем разобраться, что представляют из себя хипстеры теперь.

Всплеск популярности хипстерского стиля приходится на начало второго тысячелетия. Возрастная категория фанатов этого направления включает подростков от четырнадцати лет и молодежь до двадцати пяти. Таким образом, хипстеры – это новое модное молодежное направление, своеобразная молодежная субкультура.

По мироощущению хипстеры чем-то сродни хиппи. Свободолюбие, самовыражение, творческое мышление, ретро музыка, альтернативный андеграундный рок, арт-хаус, иногда любовь к стихам, отрицание общественного мнения – все это характерные черты хипстерской субкультуры. Однако, хипстеры – герои своего времени, в отличие от хиппи, не готовы отказаться от всех возможностей и благ этого мира. Молодежь не может обойтись без смартфонов и компьютеров. Как правило, хипстеры приобретают технику фирмы Apple, носят с собой пленочный фотоаппарат и блокнот для фиксирования своих мыслей и наблюдений. Особенно популярно у хипстеров такой жанр фотографии, как ломография (снимки с изображением жизни, каждого его интересного мгновения, часто не самого лучшего качества).

Одежда хипстеров также имеет свои характерные особенности. И это далеко не то, что случайно выпало из шкафа. Часто наряд хипстера можно отнести к категории универсальной одежды для женского и мужского пола. Наиболее популярные вещи:

  • Футболка с особенным принтом. Как правило, это изображения необычных, иногда сказочных животных, мультгерои или сочные надписи. Культовый рисунок на майке хипстера – изображение Лондона. Крайне ценится индивидуальность наряда — рисунок сделан на заказ и другого такого не найдешь.
  • Самовязанный свитер. Разумеется, это может быть и покупная вещь. Обязательно широкий, словно растянутый, для мужчин. Для девушки подойдет кофта крупной вязки с принтом.
  • Рубашки с клетчатым принтом – вещь «унисекс». Не обязательный элемент одежды, но очень удобный и прекрасно сочетается с узкими джинсами или легинсами.
  • Джинсы-скинни всевозможных расцветок. Девушки-хипстеры часто носят однотонные или с узором легинсы, а в последнее время в тренде джинсы-бойфренды. Юбкам тоже находится место в гардеробе. Обычно это юбки-трапеции в складку в сочетании с цветными колготками или гетрами. Весьма популярны у хипстеров длинные шорты.
  • Удлиненный кардиган – тоже вещичка для обоих полов. Носится поверх футболки и нараспашку.

Обувь и аксессуары хипстерского стиля – важные детали образа. Хипстеры любят все, что изготовлено вручную. Оригинальный самоделанный винтаж. Галстуки и «бабочки» — излюбленные мужские детали гардероба. Женщины носят массивную бижутерию, часто сделанную собственноручно. А цепочки крупного плетения можно встретить как на мужской, так и на женской шее. Кроме того, очень популярны у хипстеров шляпы разных фасонов, ремни и объемные сумки (сумка-мешок – трендовая вещь в нынешнем сезоне). Неотъемлемый аксессуар образа хипстера – очки. Предпочтение отдается роговым ярким оправам.

Кеды – приоритетная обувь, но возможны мокасины. Как правило, такая обувь ярких расцветок. Девушки позволяют себе обувь на широком каблучке или платформу.

Особая роль отводится прическе. Характерная черта укладки хипстера – легкая небрежность. Сделанный на скорую руку пучок на длинных волосах, короткая каскадная стрижка – наиболее распространенные женские модели. Мужчины предпочитают более бритые виски, удлиненную челку и затылок. Особенно популярны сейчас у мужчин усы и полноценная ухоженная борода. Рекомендуем изучить информацию, что делать, если не растет борода на сайте BorodaVsem.ru.

Возможно, не каждому придется по вкусу стиль хипстера. Скорее всего, потому что мы более традиционны в выборе стиля и своем мировоззрении. Впрочем, это и не так уж плохо. А хипстерская культура пусть принадлежит новому подрастающему поколению. В конце концов за ними стоит будущее.


Ещё статьи по теме:

Когда хипстеры маршируют | Новая Этика: добро и зло в эпоху цифровой революции

Текст: Борислав Козловский

Материал подготовлен в рамках проекта «The Earth Is Flat — Kак читать медиа?», реализуемого Гёте-Институтом в Москве и порталом COLTA.RU при поддержке Европейского союза

***

Эту историю обычно рассказывают так: в конце февраля сайт MIT Technology Review опубликовал статью «Почему все хипстеры одинаковые» по следам свежего научного исследования на тридцать четыре страницы текста с формулами. Статью проиллюстрировали фотографией хипстера – бородатого юноши в цветастой рубашке и лыжной шапке, сдвинутой слегка на затылок. Меньше чем через неделю редактору пришло разгневанное письмо: почему вы публикуете без разрешения мое фото, возмущался автор, уберите немедленно.

Редакция запереживала и стала искать виноватых. Но выяснила: с фотографией и правами на нее все в порядке. Просто автор жалобы не смог отличить себя от другого хипстера на фото – такого же небритого, в такой же шапке и рубашке.

«Можно не читать материал института на тридцать четыре страницы», – резюмирует TJournal, одно из сотен изданий, которые решили повеселить этой историей читателей. Но интереснее все-таки взять и сходить по ссылке – в конце концов, если вывод ученых такой простой и понятный, зачем понадобились все эти формулы? И почему вообще исследованием про хипстеров занялся математик, который ведет в Брандейском университете курс по продвинутым дифференциальным уравнениям, а саму статью поместили в раздел «физика конденсированных сред»? Конденсированные среды – это жидкий гелий и сверхпроводники, при чем здесь рубашки и бородатость?

Хипстер как катастрофа

Настоящая тема работы про «эффект хипстера» – синхронизация: явление, общее для цикад, метрономов, нейронов мозга, спинов атомных ядер, а также людей в смешных лыжных шапках. Купите в музыкальном магазине десять метрономов, поставьте их все на лонгборд (если вы хипстер и у вас есть лонгборд – а так, подойдет любая подвижная подставка), запустите качаться вразнобой. Пройдет пара минут, и все они начнут отщелкивать время одновременно (через подставку, которая качается туда-сюда, метрономы обмениваются импульсом). Хором цикад никто не дирижирует, но самцы в огромном поле умудряются заставить свои цимбалы и капеллы издавать звуки в такт. Наконец, никакой Верховный Хипстер не рассылает хипстерам по утрам инструкцию, как одеться и как подстричь бороду – и все равно их бороды и рубахи оказываются в итоге похожи одна на другую.

Синхронизацию, разумеется, открыли не в 2019 году. Ее заметил и описал еще Гюйгенс, изобретатель часов с маятником и первооткрыватель колец Сатурна, примерно 400 лет назад. Но для сложных случаев нужна совершенно другая математика – прежде всего, теория катастроф, разработанная меньше 50 лет назад. «Катастрофы» у математиков – это, конечно, не землетрясения и кораблекрушения, а резкие скачкообразные перемены в пространстве состояний системы.

Хипстеры и есть такой сложный случай. В отличие от одинаковых цикад или маятников, они – часть составной системы, меньшинство, рассеянное внутри большинства. Математиков интересовало одно их свойство: идея идти против течения и сопротивляться мейнстриму. Точнее, делать «икс» до того, как это стало модным. Каждого инакомыслящего окружают неинакомыслящие, и вроде бы понятно, куда в этой задаче направлена сила, заставляющая маятники биться в унисон – она должна приводить поведение к общему знаменателю, заставлять хипстера быть как все. Физики называют такие состояния равновесием – когда никакие силы никого никуда больше не тянут.

Унификация инакомыслящих

Но в задаче обнаружилось кое-что помимо равновесия. А именно, пишут в статье, «нестационарное решение, когда равновесие не достигается, и популяция продолжает колебаться между разными предпочтениями». Это – динамическая система, любимая математическая игрушка физиков и биологов.

Как представить себе динамическую систему? Берете что-нибудь простое, как пиксель на экране, у которого всего два состояния: «светится» и «не светится». Придумываете простое правило: пиксель гаснет или загорается (в следующую секунду) в зависимости от того, сколько у него сейчас светящихся соседей. Много соседей — загорается, мало соседей – гаснет. Зажигаете сколько-нибудь точек наугад – и можете потом часами смотреть, как по экрану много часов бегут неповторяющиеся узоры. Простые правила порождают непредсказуемую сложность. Конкретно эта динамическая система – знаменитая игра «Жизнь», изобретенная в 1970 году математиком Джоном Конвеем (и здесь, например, ее можно попробовать в действии).

В той же биологии непредсказуемые динамические системы, где сложность вырастает из примитивных правил поведения для отдельных частиц, можно найти где угодно: это и нервные клетки перед эпилептическим припадком, и стаи скворцов, которые в небе складываются в странные объемные фигуры, и перепады численности популяций у хищников и жертв.

Хипстеры ведут себя не скучнее пикселей или птиц. Уравнения становятся по-настоящему интересными благодаря тому, что их знания о мире неидеальны. Прежде чем избегать мейнстрима, надо его опознать, глядя на поведение других, а это требует времени. И чтобы потом сказать «я делал »икс», когда это еще не было модным», важно успеть это сделать быстрее прочих. Пока газеты для пенсионеров только начинают рассказывать про бороды и массивные очки как опознавательные знаки хипстерского большинства, трендом успевают стать понятия из качественно другой плоскости – будь то профеминизм, подвешенный кофе или осознанность.

Разная чувствительность к ситуации у разных хипстеров – источник хаоса. В статье легко найти двумерные диаграммы, которые выглядят как шум на экране старого телевизора: предпочтения отдельных хипстеров меняются стихийно. Но только при одном условии: если хипстеров – желающих идти против мейнстрима – больше половины. Когда их меньшинство, в динамической системе становится возможна катастрофа – резкая смена режима с хаотического на упорядоченный. Математики называют ее «бифуркацией Хопфа». На диаграмме начинают чередоваться темные и светлые полосы: это значит, что в каждый конкретный момент времени хипстерам нравится примерно одно и тоже. Идея быть не как все приводит всех к одинаковому выбору.

Бывает ли от хипстера прок?

Где это знание может пригодиться? Проще всего с местом статьи в науке разобраться, если поглядеть, кто ее цитирует. Первый черновик работы авторы выложили в открытый доступ еще пять лет назад. С тех пор на нее ссылаются, когда описывают синхронизацию в самых разных средах – например, согласованные всплески активности нейронов мозга и переключения магнитного поля в ферромагнетиках.

А еще все тот же эффект помогает понять, как из гражданского несогласия рождается коллективное действие – без лидера, без идеологии, без централизованной пропаганды. Работу про «эффект хипстеров» цитирует математик Мейсон Портер, профессор университета Калифорнии в Лос-Анджелесе, в своей научной статье под заголовком: «Хипстеры в сетях: как из маленькой группы индивидуумов вырастает большинство, бросающее вызов истеблишменту». Портер, который параллельно занимается конденсатами Бозе-Эйнштейна и математической биологией, тоже доказывает свой тезис математически (при этом он оговаривается, что на роль «хипстеров» годится любое меньшинство, которое из двух возможных опций выбирает изначально непопулярную – в его интерпретации «хипстерами» запросто оказываются и американские крайне правые, которые верят в теории заговора, и сторонники Брекзита) – и выясняется, что 10 процентов против 90 процентов конформистов достаточно, чтобы сломать существующий порядок. Большинство мало что сможет против этого предпринять – Верховного Хипстера, который обеспечивал бы синхронизацию и которого можно нейтрализовать, за этим движением по-прежнему не стоит – синхронизация приходит сама. Чтобы ее остановить, придется менять всю динамическую систему.

: Молодежные субкультуры :: Хипстеры

Хипстеры

Хипстеры, или, как их еще называют, «инди-киды» – наверное, самая распространенная сегодня молодежная субкультура в России. Спроси у любого подростка, и он расскажет, кто это: бородатый парень в возрасте от 16 до 25 лет, который носит узкие джинсы или цветные лосины, очки без диоптрий в массивной оправе, «растянутые» футболки, винтажные свитера, кеды и объемные шарфы. Как правило, увлекается артхаусным кино, фотографией, альтернативной музыкой, искусством, модой, дизайном. Словом, хипстеры – это «околоинтеллектуальная молодежь».

Хипстеры пришли с Запада. Так называли поколение патлатых бунтарей, пытавшихся забыть о Второй мировой. В Советском Союзе это явление аукнулось «эстетическим диссидентством». Предмет культа хипстеров – не действие, а антураж: вещи, аксессуары, модные тренды. Быть хипстером довольно утомительно и не каждому по силам. Например, в круг «обязанностей» входит умение разбираться в искусстве, быть в курсе новинок музыки, кино, живописи и литературы. Ценность личности хипстера повышается, если он сам занимается фотографией, играет на каком-нибудь инструменте, пишет стихи или прозу и вообще занят в каком-либо виде искусства.

На просторах Интернета пользуется популярностью шутка: «Если сравнить стиль одежды бездомного и хипстера, получится вот что. Бездомный имеет все те же вещи, что и хипстер, с одной только разницей – он носит бороду, свитер и потрепанные джинсы, а хипстер – прикольную бородку, брендовый кардиган и креативные джинсы». Действительно, одеваются хипстеры весьма интересно, сочетая последние тренды сезона с винтажными аксессуарами и прочей дребеденью. Популярны вещи ручной работы – будь то одежда или украшения. Самая популярная прическа – «небрежная» – делается долго, а выглядит так, как будто человек только проснулся или снял шапку. У хипстера может не оказаться денег на метро, зато у него есть разнообразное техническое обеспечение, включая гаджеты (исключительно фирмы Apple), записная книжка с резиночкой – «Молескин» – и пленочный зеркальный фотоаппарат.

Хипстеры предпочитают некоммерческую музыку. В основном слушают джаз во всех его ипостасях, неофолк, поп-рок, брит-рок, ретромузыку, трип-хоп, электронщину и инди-музыку. Они, как правило, любят ходить в кинотеатры, на выставки фотографии и живописи, презентации. Пока хипстеров ругают, обвиняя в инфантилизме, они смотрят новый «шедевр» датского кинематографа и всем своим видом выказывают пренебрежение к тем, кто делает карьеру, сколачивает капитал, потребляет, продает и покупает.

Ирония и самоирония – важнейшие стилистические черты поведения хипстеров. Они не настаивают на собственных пристрастиях и предпочтениях. Они скорее скажут что-нибудь вроде «Я любил эту группу до того, как она стала популярной».

Они не любят пафос, гламур, агрессию, стяжательство. Любят хорошо жить – и творчество. Хорошо жить, с их точки зрения, – иметь деньги на кафе, на необычную одежду. Творчество они предпочитают в основном чужое, но с претензией на изысканность. Читают американца Паланика и европейца Уэльбека, слушают андеграундный рок, смотрят артхаусное кино, ходят на выставки черно-белых фотографий. Творчество же самих хипстеров довольно стандартно.

В России это скорее типаж социальный, а наиболее близкий к нему герой из литературы – Евгений Онегин. Сноб, меланхолик, аполитичный модник, по верхам способный судить обо всем.

В общем-то, хипстеры живут, как герои фильма Валерия Тодоровского «Стиляги». Чего они больше всего хотят? Выделиться, не слиться с серой толпой; мечтают, чтобы в любимом ночном клубе культовый музыкант на синтезаторе им сбацал чего-нибудь фирменное… Не случайно фильм «Стиляги» на Западе показывали под названием «Хипстеры». Рассказанная в фильме история очень напоминает нынешнее движение хипстеров.

Но, как бы то ни было, ясно одно: большинство хипстеров обречено повзрослеть. Они наверняка будут меняться. Хотелось бы верить: вместе со всей Россией.

Скачать статью Сергея Ширгунова «Идущие врозь»

 

Иркутские хипстеры

В 1960-х каждый второй мечтал стать стилягой. В 1970-х в Россию пришли хиппи. За ними повалили панки, готы, эмо и прочие «ненормальные», на которых одни смотрели с ужасом, а другие с восторгом

. В наш век субкультурный бум несколько угас, но жизнь не стоит на месте, а вместе с ней изменяются и настроения молодежи. Субкультура — это всегда некий протест, а ставить себя в оппозицию определенная часть молодежи будет независимо от времени. Сегодня речь пойдет о современной субкультуре хипстеров.

Для начала определимся с формальными признаками. Представителя любой субкультуры отличает, прежде всего, внешний вид. Ведь сначала мы видим молодого человека в кожанке и с ирокезом, а потом уже понимаем, что он, скорее всего, слушает агрессивную музыку. Итак, по чему мы судим, когда указываем на человека в толпе и говорим: «Он хипстер»?

Во-первых, это винтажные вещи из прошлого: растянутые свитера для парней, ситцевые платьица и шерстяные колготки из бабушкиного сундука для девушек; удлиненные пуховики и пальто, а также фирменные ботинки в холодную погоду. Во-вторых, узкие джинсы и лосины всевозможных оттенков. В-третьих — футболки с надписями и разнообразные рубашки, предпочтительнее в клеточку. Непременным атрибутом хипстера является шарф, причем в любую погоду.

Конечно же, на этом перечень «дозволенной» одежды не заканчивается — подойдет все, что найдется в шкафу, лишь бы смотрелось не так, как у всех. «Сочетание несочетаемого» — вот негласный девиз представителей этой субкультуры. Это же относится и к аксессуарам. Смешение драгметаллов, камней, кружев и дерева вполне приветствуется в хипстерской среде.

Главное в облике хипстера — нарочитая небрежность в одежде и прическе, как правило тщательно созданная перед зеркалом.

Неравнодушны эти люди и к технике. Чаще всего они имеют при себе пленочные фотоаппараты для съемок ежедневной смены собственного облика и разных интересных мелочей вокруг. Но при этом не брезгуют и новейшей техникой, скажем от Apple. Обожают всяческие социальные сети. Еще несколько неизменных атрибутов хипстера — большие очки (часто без диоптрий), дорогой фирменный блокнот, книга и чашка кофе.

Возникает логичный вопрос: а для чего все это? Что это хипстеры пытаются выразить своим стилем? Эта субкультура трудноопределимая по внутреннему содержанию, поэтому о ней тяжело говорить. Остальные, более старые молодежные течения выросли на каком-то отдельном роде занятий. Например, появление рэперов, панков, металлистов связано с музыкой, толкиенистов — с фэнтези-литературой; футбольных фанатов и хакеров тоже нередко относят к субкультуре — понятно почему. Но подобную подоплеку у хипстерского движения обнаружить сложновато. Они немного люди искусства, немного — техники, немного — моды, и совсем чуть-чуть — спорта.

Слово «хипстер» в молодежной — да и не только — среде сейчас звучит несколько иронично, потому что, с одной точки зрения общества, хипстеры — это инфантильные представители современного поколения, которым присущи пессимизм, бездеятельность, пустая мечтательность; они судят людей по одежке и гаджетам. С другой — это, напротив, позитивные, деятельные люди, нередко поддерживающие различные мероприятия и начинания.

А что думают о хипстерах иркутяне, связанные с современной молодежной средой?

Александра Поблинкова, редактор интернет-газеты «Провинция», которую называют самым хипстерским порталом города:

— Пару лет назад мы разговорились об интерпретации слова «хипстер» с товарищем-социологом из Лондона. Он дал определение, которое лично мне очень по душе. Хипстеры в Европе — это достаточно взрослые и платежеспособные люди, которые любят все необычное и технологически совершенное. В нашей стране это, наверное, те еще достаточно молодые люди, которые любят, когда «красиво». На открытии Олимпиады хипстеров приравняли к стилягам, и, наверное, это правильно. Потому что стиляги в свое время тоже хотели отличаться от советской серости. Это внешний модный бунт. Это все от острой потребности в прекрасном, кругом-то все не очень чудесно. В Иркутске слово «хипстер» было сверхмодным года три назад — и тогда это было субкультурным явлением. Теперь тех, кого можно назвать хипстерами — людей, которые носят цветные штаны, пьют какао с зефиром и едят донаты (американские пончики. — Прим. авт.), — стало так много, что речь идет уже не об отдельном слое общества, а о новой форме жизни. Им от 18 до 35 лет, и они неравнодушны к тому, что происходит кругом: ходят в кино, музеи, новые кафе, на выставки и на прочие мероприятия. А слово «хипстер» осталось собирательным описанием, пусть и немного ироничным. Мне кажется, что в современной России действительно немного не хватает эстетики, слишком много пережитков 90-х осталось, так что я очень за хипстеров и за хипстеризацию общества. Они ходят в чистом, предпочитают кофе и травяной чай пиву, практикуют йогу — это ведь уже очень хорошо. Мне нравятся их бороды, велосипеды и желание украсить мир вокруг себя.

Сергей Шмидт, иркутский блогер, преподаватель ИГУ:

— Новая субкультура — это очередной микс из элементов разных других субкультур без самодостаточного содержания. Устав выслушивать мои подколки на этот счет, товарищ хипстер — один из моих студентов — сказал мне: «Да есть, есть у хипстеров узнаваемое собственное содержание. Это синтетическая субкультура молодых людей и девушек, которые не хотят жить в России, хотят любыми средствами из нее уехать».

Вот так-то. В самом деле в России всегда с избытком хватало людей, которые хотели бы насовсем свалить. Но никогда не было объединяющей их всех, узнаваемой субкультуры. Причем это первая субкультура, у которой нет своей музыки, книг… Нет хипстерских групп, хипстерской музыки, хипстерских литературных авторов, хипстерских романов, стихов.

«там одни хипстеры», «это для хипстеров»? Свой среди чужих

1. Британская компания запустила производство украшений для бороды в виде новогодних ёлочных шаров

Представители компании утверждают, что эти необычные аксессуары стоимостью 5 фунтов (7,80 долларов) за упаковку в канун Рождества буквально сметают с полок магазинов. Заказы к ним поступают даже от жителей Австралии.

Один из сотрудников «Grey London» заявил следующее: «Украшения для бороды в виде новогодних ёлочных шаров «Beard Baubles» особенно популярны среди британцев. Уровень продаж продукта намного выше, чем мы ожидали. Заказы поступают к нам из Австралии, Америки, Новой Зеландии, Германии и Франции».

Все средства, вырученные от продажи «Beard Baubles», идут на благотворительность – в помощь людям, страдающим меланомой.

2. Хипстерское кафе, которое навевают на посетителей ностальгию

Скучаете по сладким завтракам, которые Вы так любили кушать в детстве? Что ж, лондонское кафе «Cereal Killer» на Кирпичном переулке (англ. Brick Lane) предоставляет Вам уникальную возможность снова вернуться в ту прекрасную пору и насладиться хрустящими хлопьями с молоком «родом из детства».

Владельцы кафе «Cereal Killer» – братья-близнецы из Белфаста (город в Северной Ирландии), Алан и Гари Кили. Они предлагают посетителям заведения широкий выбор – около 120 видов хлопьев (не говоря уже о различных добавках и вариантов молока). Тарелка вкусного завтрака Вам обойдётся чуть более чем в три фунта (5 долларов).

Интерьер кафе напоминает атмосферу 1980-1990-х годов. Здесь можно полюбоваться коллекцией коробок из-под хлопьев лимитированного выпуска, насладиться приятной музыкой и почитать старинные журналы.

3. Производитель пива для хипстеров перенёс Золотую эру бокса в XXI век

20 ноября 2014 года пивоваренная компания «Schlitz» (любимая марка пива среди хипстеров) организовала в Голливудском атлетическом клубе (англ. Hollywood Athletic Club) в Лос-Анджелесе необычный «вечер бокса, стиля и развлечений».

Четыре санкционированных любительских поединка в различных весовых категориях прошли в атмосфере начала и середины ХХ века: свинг, музыка цирюлен, бармены, угощавшие гостей коктейлями «Олд фешен» (англ. Old fashioned), почтовые открытки, сигары и прочее. Посетители также были одеты по моде того времени: женщины – в вычурных винтажных платьях, мужчины – в элегантных шляпах.

Каждый поединок длился по три раунда. В перерывах гостей развлекали танцовщицы.

4. Новый модный тренд «Ламберсексуализм»

Субкультура хипстеров породила новый модный тренд – «Ламберсексуализм» (англ. lumbersexualism; lumberman – дровосек). Ламберсексуальными называют метросексуалов, которые носят джинсы, клетчатую фланелевую рубашку, кожаные ботинки и являются обладателями густой бороды.

Ламберсексуалы тратят массу времени и денег на совершенствование своей внешности и при этом хотят выглядеть более грубыми, сильными и мужественными.

5. Возрождение странного увлечения времён Викторианской эпохи

Таксидермия (искусство изготовления чучел животных) – тренд, который стремительно набирает обороты среди современных художников, дизайнеров и простых людей.

Почему хобби, которое пользовалось популярностью во времена Викторианской эпохи, начинает возрождаться именно сейчас? По словам Джо Ширза, модельера и таксидермиста, оно идеально вписывается в «винтажный» тренд.

Сегодня таксидермией увлекаются преимущественно женщины. Правда, создают они не чучела животных, а необычных фантазийных существ, например крыс с крыльями.

Научиться изготавливать чучела животных может каждый, посетив соответствующие курсы.

6. Устройство, которое не даёт Вашей бороде намокать, когда Вы пьёте пиво или какой-либо другой напиток

«Whisker Dam» – устройство, такое же необходимое для хипстеров, как и винил. Оно «как зонт для Вашего лица». Другими словами, это «»плотина», которая не даёт Вашим усам и бороде намокать, когда Вы пьёте пиво».

«Whisker Dam» было создано американцем по имени Джефф. Он утверждает, что своё изобретение сделал, используя образец устройства XIX века, выполнявшего в те времена ту же самую функцию. Джефф по этому поводу говорит следующее: «История «Whisker Dam» связана с джентльменами, которые всегда стремились к тому, чтобы их усы выглядели идеально даже тогда, когда они ели и пили. Начиная с 1800-х годов, они начали создавать различного рода приспособления, которые помогали защитить их роскошные усы от намокания».

7. Занятие фермерским хозяйством в городах

Если Вы всегда мечтали о разведении кур, но считали, что в городских условиях это невозможно, тогда радуйтесь, поскольку Ваши молитвы были услышаны. «Victory Chicken» – бруклинская компания, которая поможет Вам осуществить свою мечту. Она занимается поставкой «городских ферм». В комплект входят три курицы, курятник, который устанавливается на месте, двухмесячный запас корма и руководство по выращиванию домашней птицы «Chickens 101».

8. Лёд, который стоит один доллар за кубик и, по слухам, сделает Ваш коктейль лучше

Что хранится при температуре — 2 градуса и стоит один доллар за кубик в крупных городах по всему миру? Ответ: кустарный лёд (производимый нефабричным способом), а, по сути, просто замёрзшая вода.

Те, кто любит коктейли, обязательно должны при их приготовлении использовать не обычный лёд, а кустарный. Во-первых, он выглядит более эстетично. Во-вторых, кубики кустарного льда имеют большую плотность и размер, поэтому тают медленнее и особо не разжижают напиток.

Тем не менее, кустарный лёд – если быть точнее, его создание – может плохо отразиться на окружающей среде. «Clinebell» (машина, которую используют для формирования цельных ледяных блоков, впоследствии превращающиеся в удивительные статуи) должна непрерывно работать более трёх дней, чтобы произвести то количество льда, которое обычный ресторанный льдогенератор может дать за сутки. Люди, которые делают кустарный лёд, помещают его упакованным в твёрдую углекислоту и доставляют заказчикам в фургоне.

В Соединённых Штатах Америки существует около 20 производителей кустарного льда. Некоторые даже умудряются делать его на дому.

9. Некоммерческая организация, которая помогает нуждающимся хипстерам

«Goodwill Industries» – это некоммерческая организация, которая помогает нуждающимся, начиная с 1902 года. Она предоставляет людям с ограниченными возможностями шанс получить какую-либо профессию, трудоустроиться и так далее. Одежду и предметы быта, которые люди жертвуют «Goodwill Industries», можно приобрести как в розничных магазинах организации, которых насчитывается более 2600 штук, так и онлайн.

В настоящее время «Goodwill Industries» расширяется и экспериментирует с концепцией альтернативных магазинов, одной из которых является розничный бутик, где обслуживают только хипстеров. Первый такой бутик был открыт в Анахайме (город в штате Калифорния) в декабре 2014 года.

Здесь продаются различные шляпы, кроссовки или ботинки. Перед покупкой посетители бутика могут выбрать и послушать любую понравившуюся виниловую пластинку либо почитать книгу, удобно умостившись на кресле или диванчике.

«Goodwill Industries» также продаёт одежду и мебель, бывшую в употреблении, в своём новом бутике площадью 440 квадратных метров. Правда, здесь она только одного стиля. Тем не менее, это никак не повлияло на цель, которую организация поставила перед собой в самом начале своего существования. Как пояснил Фрэнк Таларико-младший, президент и генеральный директор компании «Goodwill of Orange County»: «Посетители смогут найти у нас единственные в своём роде товары, которые нигде больше не встречаются. Все вырученные средства от продажи товаров идут на благотворительность».

10. Консервативный эксперт по культуре хипстеров

Обновите старое. Это смесь бережливости, уважения к старому и желания показать, что новое вас не волнует. Это не просто, так как новая продукция Apple и новая одежда также являются частью хипстерской культуры. Впрочем, в глубине души мы все противоречивы, и необходимо понять целостность этих противоречий, формирующих личность хипстера, и чем скорее, тем лучше.

  • Старые вещи, связанные с культурой хипстеров, это сигареты Парламент (а также наплевательское отношение к законам о запрете курения), пиво марки «Пабст», одежда дедушек и бабушек (или находки из благотворительных магазинов), велосипеды с фиксированной передачей (на которых посещаются даже ночные клубы), аналоговые камеры, повторное использование и переработка практически всего (для чего вам потребуется изобретательность, здравый смысл и веселое отношение).

Откажитесь от слепого потребительства. Покупки хипстеров должны помогать мелкой розничной торговле, окружающей среде и ремесленникам.

Помните, что большинство хипстеров можно отнести к довольно четко обозначенной возрастной группе. Возраст хипстеров варьируется от подросткового возраста до 30-летних. Все это, по сути, часть современного расширенного подросткового возраста, состоящего из экзистенциального страха, поиска смысла и внутренних целей.

  • Естественно, это не значит, что вы не можете быть хипстером в более старшем возрасте, но тот факт, что с возрастом вы все меньше обеспокоены и разочарованы мироустройством, означает, что вы: а) не так озабочены развешиванием ярлыков, б) потеряли необходимость быть частью субкультуры и/или в) менее злы, чем были раньше. Возможно, вы также пытаетесь справиться с проблемами ваших собственных подростков, то есть добавлять себе новые проблемы вам нет необходимости.
  • Посещайте места, где тусуются хипстеры. Они предпочитают городские ландшафты, и, благодаря интернету, поддерживают хорошую связь между собой. В США вы можете найти хипстеров в крупных городских центрах, где «все дозволено». Также популярны независимые художественные галереи, кинотеатры и концерты.

  • Образование. Нацельтесь на получение высшего образования, так как хипстеры хорошо образованы, особенно в таких областях, как гуманитарные науки, изобразительное искусство, математика и наука.

    • Читайте побольше, даже если это будет означать просиживание в книжном магазине, не приобретая никаких книг, но поглощая информацию. Стремитесь получить более качественное образование, чем то доступно в вашем учебном заведении.
    • Посещение библиотек (особенно небольших, районных библиотек) – вполне достойный вариант, так как это и бесплатно, и книги всегда можно вернуть обратно. К тому же, в библиотеках вполне нормально относятся к тем, кто подолгу засиживается там с книгой.
    • Многие хипстеры связывают свою карьеру с музыкой, искусством или модой. Эти области не являются преимущественным направлением для хипстеров, но служат естественным выходом для их творческой энергии.
    • Образование помогает хипстерам пренебрежительно относиться к окружающему миру. Они знают, что это шум из ничего, и история повторяет себя.
  • Будьте первым. Хипстеры предчувствуют ценность чего-либо до того, как это станет трендом или популярным. Множество музыкальных групп стали популярными только после того, как хипстеры стали посещать их выступления. Хипстеры также послужили началом многих направлений в моде, которые потом были взяты на заметку крупными домами моды. Множество технических новшеств изначально были опробованы хипстерами, а уже позже приобрели популярность.

    • Ирония бытия хипстером заключается в том, что когда что-либо становится трендом или популярным, надо переключаться на что-то новое и не признанное. В этом дух независимости; вы протаптываете путь для других и должны быть в постоянном движении.
    • Если вы действительно хороши в чем-то, например, математике, физике, медицине, психологии, политическом анализе, экологии, то есть все шансы, что однажды вы совершите открытия, до которых другим выдающимся умам человечества еще, как говорится, много световых лет. В глубине души вы знаете, что вы постигаете что-то действительно значимое, но другие не уверены в этом, так как это «великое неизвестное». Не беспокойтесь на этот счет, не отступайтесь от своего, и однажды настанет день, когда и другие люди постигнут ваши открытия.
  • Не отождествляйте себя с другими. Один из ключевых моментов бытия хипстера — это независимость. Не надо ходить и громко заявлять о том, что вы верны тем или иным идеалам. Почему? Такое поведение приведет вас в стан тех людей, которые очень любят наклеивать ярлыки – а оно вам надо?

    • Момент, когда вы слишком явно чувствуете себя хипстером, также является моментом застоя и подавления вашей личности статусом-кво. Именно поэтому большинство хипстеров, по возможности, откажутся от своего статуса.
    • Чтобы защититься от насмешек, многие хипстеры вывели свою иронию на новый уровень и насмехаются сами над собой (например, нося майку с надписью «Я ненавижу хипстеров»), тем самым не давая поводов для насмешек другим людям.
  • Держите руку на пульсе событий мира хипстеров. Когда появляются заметки о новой странной группе, вы должны знать об этом, желательно, до появления публикаций. Проверяйте сайты, где выкладывают подобную информацию, но старайтесь, чтобы окружающие не подумали, что вы проверяете их каждые 5 секунд.

    • Если какие-нибудь новые и очень андеграундные группы засветятся на соответствующих сайтах, вы должны будете об этом знать.
    • Скажем, проверяйте сайты Brooklyn Vegan (даже если вы не живете в Бруклине), Stereogum, Gorilla vs. Bear и Hype Machine как можно чаще, но, как мы уже сказали, постарайтесь, чтобы это не заметили окружающие.
  • Вот опять спрашивают, а кто же такие хипстеры. Ну прямо как дети малые. Вы просто вынуждаете меня писать банальности и очевидности.

    Хипстеры в современном понимании этого слова (о хипстерах 40-ых я уже писала) — одна из древнейших субкультур. Они были всегда. Хипстеры противостоят культурному мейнстриму, не имея при этом никакой четкой жизненной позиции или идеологии, а ориентируясь только на вкус и ощущения — это круто и это нет. Поскольку понятие «крутости» крайне размыто, то определить в целом круг их предпочтений трудно, а можно только перечислить объекты, которые на данный момент явялются крутыми. Если хиппи или панков, к примеру, можно описывать с точки зрения провозглашаемой ими идеи, а можно обойтись простым описанием «волосатые» или «в булавках и с ирокезом», то для хипстеров первое невозможно, поэтому на вопрос, кто такие хипстеры, чаще отвечают «ну это такие, в скинни, с айПодом, в худи, они еще в Солянку ходят». Дело еще осложняется тем, что хипстеры не производят никакой своей культуры, а только потребляют, выбирая из общего потока то, что подходит под определение «круто» и выпадает из сферы интересов большинства. Наверняка среди ваших знакомых был человек, который появлялся с выпученными глазами, тряся какой-нибудь новой записью, — «Это крутая музыка, её вообще никто не слушает кроме меня!». Это имитация контркультуры, в принципе совершенно безобидная.

    Удивительный парадокс в том, что американский и русский хипстеры из общего имеют только любовь к скинни и желание быть не как все. Но американский хипстер в этом смысле пассивен — он просто игнорирует эстеблишмент и насаждаемые обществом ценности и представления о так называемом успехе. Он беден, пьет дешевое пиво Пабст, носит копеечные майки Американ Аппарель, потому что на них нет никаких надписей и это не «Бренд», работает официантом с Старбаксе или продавцом в маленьком магазине виниловых пластинок, снимает на пару с приятелями квартирку в Вильямсбурге, курит сигареты American Spirit, часто вечный студент, всем средствам транспорта предпочитает велосипед. Он слушает инди-музыку на виниле, смотрит независимое кино, тусуется по маленьким клубам и до старости находится в поисках себя — пишет роман, который никогда не выйдет, снимает невнятное документальное кино, фотографирует что попало. Безобидное, хотя и безалаберное существо.

    Русский, а особенно московский хипстер, это совсем другой коленкор. Отечественное хипстерство вылупилось из нашего дикого гламура, унаследовав от него всё, что можно — привязанность к брендам, понты и благосостояние. Наши люди, условно говоря, на такси в булочную ездят. Московский хипстер вполне обеспечен, работает в глянце или при каких-нибудь клубах, скупает продукцию Эппл, велосипед держит исключительно для понтов и это дорогой велосипед, из дешевых брендов признает только H&M и помянутую уже АА, которой в Москве торгуют в бутиках за неприличные для такой дешевой марки деньги. Он носит кеды за 300 баксов и имеет абонемент в фитнес-центр. Он любит жить богато, любит путешествовать, предпочитает комфорт, следит за распродажами в бутиках «эксклюзивных марок» и крайне привязан к тусовке, в отличие от американского собрата. Ко всему он еще нагл и агрессивен. Любопытно, что в Москве возник целый класс политизированных хипстеров, которые при всё том же отсутсвии позиции, довольно активно проявляют себя в бессмысленных акциях.

    Если американский хипстер — это непродуктивная богема, то наш — просто офисный средний класс, но с претензиями. По сути, этот тот же гламурец, которому в эпоху буйного гламура приходилось плестись в хвосте, поскольку денег на поддержание статуса не хватало. Теперь же бедность в некотором роде в моде, так что при всех тех же вводных он может заявить, что он не отставший от эшелона гламурянин, а модный перец, а на бентли он не ездит, потому что это не круто, и он такой смелый, что может смешать курточку Марни и портки H&M в одном «луке». И да, он отважно подворачивает джинсы.

    Собственно, «хипстер» (hipster, hip — крутой, -ster — пренебрежительное окончание в англ. языке, типа русского -ец в слове Иванец) пришло из конца 40х и в своём историческом значении было несколько пренебрежительным обозначением белой молодёжи, пытавшейся копировать стиль жизни бибоп музыкантов (как правило, чёрных) во всём, кроме, собственно, музыки. Этакие позёры от джаза. При этом собственно «ругательным» слово «хипстер» было в речи молодых битников, которые тоже любили послушать бибоп, покурить траву и поплясать, но, что называется, не заморачивались. В их понимании «хипстер» — это поехавший и опустившийся на почве наркотиков завсегдатай джазовых баров, немытый и стрёмный даже по меркам самих битников.

    Слово прижилось и со временем с заменой пренебрежительного на уменьшительно-ласкательное окончание превратилось в «хиппи» (hippie), обозначая уже контр-культурных детей битников, а не их сторчавшихся старших братьев.

    Из небытия слово вылезло в период «смерти субкультур», в 2000е, когда им стали называть людей, намеренно самоустранявшихся от «мейн-стрима». Как субкультура, современные хипстеры выросли из переменчивой альтернативно-роковой тусовки, постоянно порождавшей каких-нибудь удивительных ребят — то инди-кидов, то гранж, то эмо. Современный хипстер впитывает всё это и многое другое — от этно до экспериментального хип-хопа и джаза. По сути, это даже не субкультура. Хипстер — это человек, следующей альтернативной моде, но, в отличие от представителей контр-культуры, хипстеры не отрицают и не борются с массой. У них просто своя мода, свои тренды и свои интересы, так же как и в «большой» тусовке разделяемые всеми членами, в той или иной степени. При этом эта «альтернативная», хипстерская мода настолько влиятельна, что уже лет 10 оказывает большее влияние на масс-маркет и музыкальную индустрию, чем «высокая мода» и «поп-культура». Этот поп-исполнители стали добавлять фолк-элементы и речетативы в свои клипы, а не хипстеры увлеклись ставшим вдруг популярным кантри.

    Иронично, но само причисление себя к субкультуре противоречит «хипстерству» как таковому. Таким образом, оскорбительнее всего для хипстера звучит заявление «ты хипстер», причём от другого хипстера. К счастью, в любой тусовке, особенно такой громадной и достаточно развитой, состоящей, как правило, из людей образованных и интеллектуальных (ну или стремящихся таковыми казаться) большинство таких заявлений иронично или даже самоиронично.

    Массы же, как обычно, схвали то, что осталось после тусовки «хипсторов», и, почти как у Пелевина в «S.N.U.F.F», взяли слово в качестве ругательства, не вникая в его значение.

    В итоге в устах хипстера фраза «да там одни хипстеры» может означать в зависимости от объёма мозга:

    а) Это отличная тусовка, го.

    б) Там мне в прошлый раз чуть нос не сломали.

    А в устах угрюмого похмельного обывателя что-то вроде:

    «Да какие-то гогенцолерны и мятая коломна собрались и орут свои басурманские песни».

    П.С. Я тут недавно ненароком наблюдал дикий гнев пары типичнейших представителей «повзрослевших» говнарей, который заклевали парня, пошутившего про то, что Егор Летов, мол, был хипстером.

    Таки был. Перефразируя его, «самым настоящим хипстером, каких мало»: слушал Joy Division, носил Converse, смотрел артхаус и был в теме. За это, мы, хипстеры, его и любим.

    Многие специалисты предрекают нам ближайшее будущее в окружении бородатых вейперов на гироскутерах. Поговаривают, что модное нынче движение хипстеров имеет очень реальные шансы заполонить планету своими полезными привычками и внедриться даже в пищевую культуру. И совсем скоро вместо котлет в заводской столовой мы будем требовать калеты, молочный коктейль превратится в радужного единорога, ну а на новогоднем столе будут красоваться ни что иное как кальсотсы, а не оливье.

    Готовы ли вы поменять вкусовые привычки в угоду моде? Можете ли вы себе представить свой обед… ой простите! бранч из джекфрута и поке?
    Давайте распробуем блюда, которые нам приготовили хипстеры и решим: съедобно ли это вообще?

    Джекфрут (Jackfruit)
    Экзотический азиатский фрукт, очень полезный и питательный – любимое блюдо вегетарианцев, поскольку именно он может восполнить запас клетчатки и витаминов группы В. Практически отбивная с кровью, только полезнее и не мясо.

    Калеты (Kalettes)
    Еще одно растение, которое приспособили в еду ушлые мужчинки в узких штанишках, что-то среднее между капустой и сорняками на огороде. Торжество гибридного выведения новых сельхозкультур в деле – после зимы любая зелень полезна, так что ешьте и не портите свой лук кислым фейсом.

    Калкоты (Calots)
    Не понравились калеты? Тогда попробуйте калкоты… да не колготы, не еноты и даже не антрекоты! Калкоты – это лук, только не тот, который надо заценить и заселфить, а съедобный, с огорода. Подвид каталанского Чиполино, который едят с соусом ромеско, и не перепутайте ни в коем случае: калкоты макают в ромеско, а не наоборот.

    Root-to-shoot – это не блюдо, а стиль поедания. Дословный перевод «все вместе, целиком». Обычно это касается растений, которые едят целиком: и вершки, и корешки.

    Пет-нат (Pet-nat)
    Если вы считаете, что хипстеры не пьют алкоголь, то это вы зря о них такого плохого мнения. Они тоже не прочь посидеть в кругу друзей в коворкинге с бутылочкой Пет-ната, закусывая его ломтиком джекфрута и под легкий джаз вести беседы о стартапах и фейслифтах.
    По сути, это несформировавшееся игристое вино первой стадии брожения, для истинных ценителей выдержанных вин – это не напиток, однако хипстеры преподносят его как изысканное эксклюзивное вино.

    Для тех, кто не смыслит в апельсинах, точнее в недоделанном вине, есть другой алкогольный напиток: крафтовое пиво (icemanpour) . Причем пить его надо по-особому: наливая до самого края стакана, чтобы пене не было места – ну совсем ничего святого! Так гласит Инстаграмм, так учат хипстерские знатоки, а судя по их бородам, они-то знают толк в распитии пива и прочих напитков.

    Поке (Pok)
    Под пиво обязательно возьмите Поке – гавайский рыбный салат с соевым соусом. Разноцветное веселое блюдо должно затмить необычный привкус свежей сырой рыбы… Приятного аппетита!

    Мисо-карамель – это приправа, как наша родная и привычная соль, но с «более глубоким и насыщенным вкусом». Более соленый, чем соль. Это настоящий апгрейт!

    Золотое молоко стоит попробовать даже чисто в лечебных целях. Готовится оно из молока и куркумы, индийские дети пьют такой напиток при простуде, а хипстеры – за бранчем.

    Радужный единорог существует – теперь его можно съесть в виде торта, коктейля или другого десерта. Тренд очень популярный: Инстаграмм просто ломится от фотографий единорожьей еды.

    Торт Мача-Милле (Matcha Mille crepe cake)
    Еще один десерт в виде стопки зеленых блинов из зеленого чая, отсюда и название «мача» (как сорт чая) политых взбитыми сливками. Выглядит зелено и похоже на человеческую пищу.

    И что удивительно, но есть у хипстеров и нормальная еда – хачапури . Полюбилось им грузинское блюдо и теперь срочно все ведущие модные рестораны Европы включают его в свое меню. Ну хоть что-то останется родное, близкое сердцу и желудку для неискушенного едока.

    Выбираем — не стесняемся, к хипстерам приобщаемся))


    Как история поймет хипстера?

    На прошлой неделе протестующие против джентрификации вышли на улицы лондонского Ист-Энда в рамках серии парадов, организованных анархистской группой Class War.

    Одна из их целей, кафе «Зерновые убийцы», была замазана краской и нацарапана граффити с надписью «отбросы». В то время как предприятия, подобные этому, являются симптомом крайней джентрификации города, а не его причиной, в глазах некоторых они стали символом этой безудержной и нежелательной реконструкции.

    Последующее освещение в СМИ, серьезное или нахальное, привлекло внимание к волосатым и татуированным владельцам заведения, Гэри и Алану Кири. Почему бородатые братья подверглись такому гневу? Видимо, потому что они хипстеры.

    Ненавидеть хипстеров стало модно. Их обвиняют не только в серьезных проблемах, таких как джентрификация, но и в преступлении стиля, заключающемся в ношении явно немодной одежды (по крайней мере, в глазах других нынешних или бывших субкультуристов).

    За что ненавидеть хипстеров? Скотт Харт/flickr, CC BY

    Однако в данном случае многие комментаторы справедливо подчеркивали тот факт, что, хотя хипстеры и их причудливый бизнес — например, кафе, которые берут 11 австралийских долларов за тарелку хлопьев, — являются легкой мишенью для насмешек, они являются лишь симптомами более широких социально-экономических реалий. и проблемы.

    После этой истории я не мог не думать о том, что будущие культурные историки могут сделать о хипстере начала двадцать первого века.

    Историзирование молодежных субкультур

    За последнее десятилетие как в популярных СМИ, так и в научной работе наблюдается всплеск интереса к историзации послевоенных молодежных субкультур. Телевизионные документальные фильмы, прославляющие эти нарративы, такие как недавний «Улица, звук и стиль» (2015 г.) и такие фильмы, как «Это Англия» (2006 г.) и «Северная душа» (2014 г.), иллюстрируют эту растущую тенденцию.

    Бродвейский мюзикл 1957 года « Вестсайдская история» изображал молодежную культуру Нью-Йорка.Фред Фель/Wikimedia Commons, CC BY

    На академическом фронте Междисциплинарная сеть по изучению субкультуры, популярной музыки и социальных изменений (в настоящее время базирующаяся в Университете Рединга) состоит из ученых со всего мира, которые работают над проектами, освещающими вклад молодежи в историю. Многие из этих ученых заинтересованы в построении нарративов, которые пытаются понять, почему молодежные субкультуры или образ жизни возникли тогда, когда они возникли.

    Молодежные культуры характерно воплощают различные чувства эпохи. Например, моя собственная работа о модной культуре изображает первоначальную британскую субкультуру начала 1960-х годов как ту, которая твердо хотела забыть о травмах войны, приняв все ультрасовременное и новейшее. Вместо того, чтобы обязательно пытаться заново изобретать районы (хотя, честно говоря, некоторые моды были также амбициозными предпринимателями), моды сосредоточились на переосмыслении самих себя.

    Эрик Хрц Агирре/Flickr, CC BY

    В первой итерации субкультуры мужчины-моды щеголяли лихими фигурами по серому лондонскому Ист-Энду в своих костюмах в европейском стиле и на гладких итальянских скутерах.Для них стремление к «сейчас», к «новому» означало заглянуть за пределы Британии.

    Более коммерциализированная версия культуры середины шестидесятых «Свингующий Лондон» включала поп-арт и мотивы космической эры. Женщины-моды в бумажных платьях или бело-серебряных мини-юбках весело отражали это дальновидное мышление.

    Многие авторы описывают появление панка в Британии 1970-х годов с его духом «нет будущего» как реакцию на экономический кризис десятилетия. Недавние размышления о «новых романтиках» 1980-х позиционируют их как накрашенных яппи — переодетых тэтчеритов.

    Хотя важно распознавать нюансы и вариации во всех молодежных субкультурах или тенденциях — и не рисовать ни одну из них одной общей кистью — также интересно рассмотреть, как интересы, чувства и действия молодых людей символизируют их время. .

    Хипстер как реакция на неолиберальные ценности

    Прочитав о лондонских протестах, я задумался о том, что будущие историки могут сделать с хипстером. На хипстеров уже обращали внимание как на возможное проявление и/или реакцию на неолиберальные ценности, которые стали доминировать в современной жизни в развитом мире.В то время как некоторые ученые и культурные обозреватели критиковали хипстеров в более общем плане, другие также более конкретно обсуждали неолиберальные взгляды этой группы.

    Хотя некоторые считают хипстеров «прогрессивными», этот тег может ограничиваться только их внешним видом. Они далеки от радикализма. Хипстеры, как поставщики дорогих товаров кустарного промысла, не пытаются противостоять системе или выступать за социальные изменения. Они не «сердитая молодежь».

    Сесилия Санчес Санчес/Flickr, CC BY-SA

    Во всяком случае, их горячее стремление к предприимчивости и самодельной хитрости свидетельствует о том, что они всем сердцем приняли тот факт, что «рынок» управляет судьбой в жизни.Если жизнь и процветание в гипердорогих городах, таких как Лондон или Нью-Йорк, требует открытия бизнеса, который берет 11 австралийских долларов за тарелку хлопьев, так тому и быть.

    Философии хипстеров, по-видимому, присуще прагматическое признание того, что возможности человека определяются существующей экономической и политической системами.

    Тот факт, что стиль работы хипстеров вызывает такое пренебрежение — часто среди тех, кто идентифицирует себя с более традиционными молодежными субкультурами, такими как панк, — вероятно, потому, что хипстеры рассматриваются как продавцы (или покупатели), а не пытающиеся сопротивляться или ниспровергать мейнстрим. реалии.

    Недавняя тенденция цветочной бороды. Киселев Андрей Валерьевич/www.shutterstock.com

    В то время как полный рукав татуировок может наводить на мысль о более исторически знакомом понятии «бунта», высмеиваемая борода в стиле амишей намекает вместо этого на строгую чувствительность старого мира. Более чем вероятно, что многие молодые люди, участвовавшие в лондонском протесте, воспримут хипстерскую идентичность как полную противоположность своей собственной.

    Размышляя о существовании хипстера и о том, почему он (см. сноску) стал объектом такой ярости, важно спросить себя: почему до сих пор существует скрытое ожидание того, что любая, казалось бы, «неосновная» группа молодые люди бунтуют или хотят «поставить под сомнение систему»?

    В более пессимистическом ответе на такой вопрос те, кто не любит хипстеров, могут сказать, что мы вступили в эпоху, когда многие молодые люди просто счастливы принять то, что есть; что хипстеры видят себя живущими в мире, который является одновременно пост-субкультурным и пост-бунтарским.

    Конечно, легко понять, как ненадежная занятость, завышенная стоимость жизни и повышенный уровень слежки могут привести к капитуляции на всех фронтах, сделав даже якобы «модные» вещи не совсем тем, чем они кажутся.

    Менее осуждающее и более благосклонное прочтение хипстера будет утверждать, что молодым людям не нужно «бороться с властью» или «системой», потому что они и есть система (и изобретают ее заново). Свобода действий и расширение прав и возможностей, предлагаемые миллениалам благодаря их овладению цифровыми медиа, предоставили миру не только вундеркиндов Кремниевой долины, но и хипстерских предпринимателей.Это две функции одного и того же приложения.

    Хотя я не первый, кто рассуждает о том, почему хипстеры стали частью нашего современного мира, я точно не буду последним. Что хипстер станет символом жизни в начале двадцать первого века, когда историки будущего будут размышлять об этой эпохе?

    Примечание: Да, «он». Хипстер чаще всего воспринимается как мужчина, хотя, безусловно, есть много миллениалов, которые принимают участие в этой субкультуре или образе жизни (за исключением бород в стиле амишей).

    О хипстерах — Алекс Пейн

    Мне приходилось несколько раз описывать, что такое хипстер. Описание панка, готики, рейва: пустяки по сравнению с хипстерской субкультурой. Я почти пришел к тому, чтобы насладиться разговорной возможностью просто отточить свои навыки словесной иллюстрации. Если вы можете описать хипстера, вы можете описать практически любой сложный социокультурный феномен.

    Я ненавижу Adbusters, но должен отдать им должное за «Хипстер: тупик западной цивилизации»: http://www.adbusters.org/magazine/79/hipster.html. Конечно, это в соответствии с их обычными стандартами думовой истерики, но если вы проигнорируете кусок в конце, это лучший чертов портрет хипстерской культуры, который я когда-либо видел.

    Что отличает хипстеров для меня, так это то, что они ни во что не верят, но бессознательно. Это не нигилизм, потому что нигилизм – это взвешенная позиция. Стиляги, на мой взгляд, первая совершенно аполитичная, афилософская субкультура послевоенной эпохи.

    Даже поколение бездельников верило в то, что нужно бездельничать: они ценили оппозицию конкурентному мышлению предыдущего поколения.Это может быть мелочью для оценки, но это обеспечивает основу для какой-то политической/культурной позиции. У хипстеров нет такой политической или философской основы. Я бы продолжил утверждать, что им не хватает даже культурной основы, чтобы внести значимый вклад в искусство.

    В детстве я каждый год наблюдал тенденции, когда ходил покупать одежду в школу: вернулись 60-е, потом 70-е, потом 80-е. Я задавался вопросом, что произойдет, когда ороборус ретрокультурной апроприации наконец поглотит свой хвост.Что останется, когда каждая идентифицируемая эпоха будет добыта, чтобы придать знаки и значение времени без субстанции? Хипстеры, я думаю, ответ.

    Хипстерская музыка, искусство и мода черпаются из искривленных постпостмодернистских корней. Когда исполнители хип-хопа впервые применили методы семплирования авангардного футуристического движения для популярной музыки, результат был глубоко значимым; в их заимствовании послание, наследие, нарратив. Когда панк-дизайнеры, такие как Вивьен Вествуд, разрушили уличную английскую моду с помощью разрывов и английских булавок, возникла удобная критика класса.Однако Layer ремиксирует на семплы, на риффы, на откровенную кражу, и ничего существенного не остается. Хипстерское искусство предназначено исключительно для развлечения, не ценя даже чисто эстетического.

    Вопрос, однако: имеет ли что-либо из вышеперечисленного значение? Adbusters, кажется, думает, что, поскольку часть молодежной культуры придерживается этого бессмысленного образа жизни, западная цивилизация, какой мы ее знаем, обречена. Их ошибка состоит в том, что они предполагают, что те, кто выбирает хипстерство, изначально могли внести значительный культурный вклад.Если вы позволите провести аналогию, хипстеры — это воры, которые никогда не станут клиентами. Если бы они вообще что-то ценили, они бы не сделали бессознательный выбор ничего не ценить.

    Adbusters отметили характерную особенность хипстерской культуры: хипстеры отказываются идентифицировать себя как хипстеры. Однако объяснить это явление им не удалось. Объясняется это тем, что хипстеры — это мейнстрим , а мейнстрим не способен идентифицировать себя как таковой.

    Никто не предъявляет к господствующей культуре таких политических требований, как к субкультурам.Большинство слишком большое, слишком неуклюжее и слишком анонимное, чтобы его можно было политизировать. Извлеките хипстеров из вида субкультуры и переместите их на одну позицию выше в культурной таксономии. С них снято политическое бремя.

    Западная цивилизация не обречена, потому что ее прогресс никогда не зависел от культуры большинства. Прогресс проявляется на периферии и постепенно затрагивает большинство. Хипстеры останутся молодым отражением унылой культуры большинства и не имеет значения .Возлагайте надежду на то, что еще не появилось.

    Хипстеры удивительно любят Средний Запад – REJournals

    Где живут хипстеры? Везде, где есть модные бары, рестораны, кофейни и ночные клубы. Таких мест полно по всей стране и на Среднем Западе, и онлайн-провайдер RealtyTrac недавно взял на себя сложную задачу по выявлению 25 лучших сообществ для хипстеров.

    А что такое хипстер? В Urban Dictionary говорится, что это мужчины и женщины — обычно в возрасте от 20 до 30 лет — которые сосредоточены на прогрессивной политике, идеалах контркультуры и независимом мышлении.

    Как бы вы ни определяли хипстера, вы хотите, чтобы он жил в вашем районе. RealtyTrac говорит, что появление ресторанов, магазинов и баров, в которых работают хипстеры, повышает стоимость недвижимости и арендные ставки, снижая при этом количество случаев потери права выкупа. Хипстерские районы также являются привлекательными объектами для инвесторов в недвижимость, которые хотят продать дома или получить хорошую прибыль от сдачи в аренду недвижимости.

    Где хипстеры? Удивительно большое их количество живет на Среднем Западе.Фактически, города-побратимы Миннеаполиса/Сент-Пола заняли высокие места в рейтинге хипстеров RealtyTrac. Почтовый индекс Сент-Пола 55101 возглавил список RealtyTrac по привлекательности для хипстеров. Почтовый индекс Миннеаполиса 55401 занял четвертое место в списке.

    Другие популярные хипстерские точки Среднего Запада включают почтовый индекс 52245 в Айова-Сити (8-е место в списке RealtyTrac), 55408 в Миннеаполисе (11-е место), 60625 в Чикаго (17-е место), 53703 в Мэдисоне (18-е место), 55405 в Миннеаполисе (20-е место), 60647 в Чикаго (24-е место) и 60642 в Чикаго (25-е место).

    Чтобы определить основные хипстерские рынки, RealtyTrac сначала определила те почтовые индексы, в которых проживает большая часть населения в самом расцвете хипстеров, от 25 до 34 лет. Компания также определила районы, в которых не менее 20 процентов населения либо ходили на работу пешком, либо пользовались общественным транспортом. добраться до своих рабочих мест. RealtTrac также отобрал районы, в которых арендаторы заполняли не менее 50 процентов единиц жилья, а доля вакантных площадей в сдаваемых в аренду объектах составляла 5 процентов или менее.

    Как хипстеры изменили мир

    В декабре 2015 года VICE , которую некоторые называют «хипстерской библией», объявил хипстерский мир мертвым и посвятил неделю репортажам вскрытию этого феномена. Хотя современное воплощение этого термина задержалось в общеупотребительном лексиконе, по крайней мере, с конца 90-х годов, мы до сих пор не смогли договориться о его окончательном определении. Большинство из нас в целом уверены в том, кто такие хипстеры, но даже такие люди, как я, которые потратили много времени на обдумывание этого, изо всех сил пытаются понять это.

    Мы можем назвать отличительные черты хипстеров и хипстеров, но в то же время мы знаем, что некоторые из этих дескрипторов взаимоисключающие и могут быть легко применены практически к любому, кого можно назвать «миллениалом». Пытаться объяснить родителям, что такое хипстер, все равно, что ловить рыбу руками, потому что в каком-то смысле мы все теперь частично хипстеры, но хипстер мертв.

    Или, как VICE написал в своем патологоанатомическом заключении, он не совсем мертв, или, по крайней мере, не мертв и похоронен: разнообразие) умер», имея в виду оригинальный блог Look At This Fucking Hipster, критикующий хипстеров.

    Но не будем забывать, что в начале этого десятилетия ряд изданий, прежде всего New York Magazine , преждевременно сделали то же самое, потянувшись за лопатами, чтобы вырыть неглубокую могилу, пока хипстер терпел – нет, процветал , как никогда раньше. Я считаю, что хипстерство не умерло, а скорее сформировало мейнстрим по своему собственному образу и проникло в саму ткань западной культуры до такой степени, что стало излишним. Я не думаю, что преувеличиваю, когда говорю, что хипстеры изменили мир.

    Учитывая, что мне, вероятно, нужно убедить вас поверить в столь смелое утверждение, давайте начнем с явного. Нигде влияние хипстерства не проявляется так явно, как в некогда полуразрушенных городских центрах западного мира. На протяжении второй половины 20-го века массы белых людей из среднего класса, особенно в Америке, обменивали свои городские квартиры на дома в пригородах. Начиная с 1990-х годов многие из их детей, особенно политически прогрессивные, высокообразованные и творчески мыслящие, изменили эту тенденцию, отказавшись от провинциальной жизни в пользу тогдашних захудалых районов в таких местах, как Бруклин и Восточный Лондон.

    Хипстеры открывали бары, галереи и предприятия в своих новых усадьбах, обновляя и регенерируя их, что сначала привлекало их себе подобных, а затем сверхбогатых, облагораживающих себя все глубже и глубже в городской застройке.

    Вильямсбург, который 15-20 лет назад был полной свалкой, теперь является одним из самых желанных районов в мире, где цены на аренду намного ниже, чем в традиционно буржуазном Верхнем Ист-Сайде Нью-Йорка. То же самое можно сказать о лондонском Шордиче, лос-анджелесском Сильверлейке, берлинском Нойкёльне, их аналогах в Портленде, Сиэтле и бесчисленных других хипстерских городских центрах по всему миру.

    Из полностью закрытых зон эти районы процветали — по крайней мере, для тех, кто мог себе это позволить. Но обычно это происходило за счет местной бедноты, которая в некоторых случаях жила там на протяжении нескольких поколений, но вскоре оказывалась вытесненной и перемещенной — участь, которая в конце концов неизбежно постигла первопроходцев-хипстеров первой волны.

    Помимо реанимации центральной части города, процесс, который позже привлек не-хипстеров и помог интегрировать хипстерство в более широкую культуру, хипстеры дали нам новый способ делать вещи.Они помогли возродить и распространить дух DIY, который в последний раз так догматически использовался панк-сценой в 80-х. Бруклин и Хакни были отремонтированы за счет местных предприятий, а не государственных программ.

    Тот же процесс произошел в Нижнем Манхэттене в 80-х, когда художники и представители богемы переехали в Гринвич-Виллидж и Сохо, но у хипстеров была предпринимательская сторона, которой не хватало первым. Дать краткое определение слову «хипстер» может быть нелегко, но мы все знаем, как выглядит хипстерский бар, хипстерская кофейня или хипстерская бургерная.Все эти архетипы прочно укоренились в коллективном коллективном разуме.

    Вернув известность DIY, хипстеры помогли демократизировать предпринимательство, способствуя росту числа владельцев малого бизнеса в «экономике впечатлений», которую, как говорят, так любят миллениалы. Его влияние на дух времени в целом не следует недооценивать: подъем стартап-культуры совпал с эпохой хипстеров, и я не думаю, что их следует рассматривать как два параллельных, не связанных между собой течения.

    Хипстерский бренд «сделай сам» распространил новую отчетливую эстетику, которую теперь можно найти в таких разных городах, как Париж и Мельбурн, Остин и Белград, Дубай и Монреаль.Его влияние на моду хорошо задокументировано, но формировать моду несложно, поскольку неустанный поток тенденций всегда требует нового вдохновения.

    Более прочный след, который хипстеры оставили в архитектуре и дизайне интерьеров: открытая кирпичная кладка, подвергнутая пескоструйной обработке, промышленное освещение, переоборудование лофтов и переработанные склады были популяризированы хипстерами, а затем поглощены мейнстримом, и теперь их можно найти повсюду. мир до однородности. Хипстерский индустриализм теперь стал такой же узнаваемой и ярко выраженной эстетикой, как и минимализм IKEA.Я бы сказал, что хипстерство для современной культуры — это то же самое, что ИКЕА для мебели; хорошо это или плохо зависит от интерпретации.

    Я бы также сказал, что хипстеры помогли возвысить общий вкус, привнеся ремесленный подход к товарам. Когда глобализация начала укореняться в буме 90-х годов после холодной войны, все стало производиться массово, и хипстерство возникло отчасти как ответная реакция на мейнстримную культуру массового рынка. Многие утверждают, что эра хипстеров началась в конце 90-х, совпав с протестами Всемирной торговой организации 1999 года в Сиэтле (между прочим, это еще один город с большим населением хипстеров).Еще одним определяющим событием в истории хипстеров является открытие 10-тысячной франшизы Starbucks.

    Одним из краеугольных камней хипстерства, помимо бороды и претенциозности, является хороший кофе. Между прочим, Starbucks теперь является синонимом полнейшего дерьма. Враждебный захват конгломератом Frappacino углов улиц мира является эмблемой глобализации 90-х годов, которая вызвала эффект бабочки, породивший модные независимые обжарщики, которые распространяли более качественный кофе. То же самое можно сказать и о других потребительских товарах, таких как выпивка и еда.

    Когда в 2007 году я достиг совершеннолетия, разрешенного для употребления алкоголя, Stella Artois была вершиной изысканности в большинстве лондонских пабов, но в настоящее время крафтовый эль, IPA и различные сорта пива из микропивоварни являются обычным явлением в любом магазине на углу. Десять лет назад фермерские рынки и продукты местного производства были нишевым интересом; хипстеры помогли привлечь их к общему разговору, заставив людей больше задуматься о том, откуда берется их еда, ее качество и действительно ли они должны покупать в супермаркетах, которые идут к источникам, которые предлагают им максимально возможную прибыль.

    Конечно, все эти вещи появились еще до появления хипстеров, но десять лет назад качественные мили за кофе и еду были относительно второстепенными идеями, но теперь они стали абсолютно мейнстримными. Хипстеры подхватили их и стали своего рода маркетинговым инструментом, своего рода продакт-плейсментом в реальной жизни.

    Поскольку они были в основном молодыми, забавными и модными, хромые стримеры, которые хотели быть всем этим, начали подражать им самым простым способом: перенимая то, что они могли купить, а не их дух или отношение.Большинство людей назвали бы хипстеров претенциозными снобами, но я бы назвал их проницательными: они требовали чего-то большего, чем статус-кво массового рынка, и другие вскоре последовали их примеру.

    Это всего лишь несколько примеров того, как хипстерство сформировало дух времени начала 21 века – не то чтобы я отстаивал их все как объективно хорошие. Джентрификация — один из самых отвратительных аспектов позднего капитализма, а хипстеры — его образные мальчики (хотя, надо сказать, не совсем виноваты в этом).

    Они, несомненно, представляли собой однородную силу, но они также принесли и некоторую пользу, и если бы люди были по-настоящему честными с самими собой, они бы признали, что избиение хипстеров является проявлением их собственной неуверенности — говорят, что хипстеры думают, что они являются определением «круто», что должно означать, что все, кто не является таковым, не круты. Есть они или нет, можно обсуждать, но их влияние нельзя подвергать сомнению.

    Взгляды и мнения, выраженные в этой статье, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают позицию Highsnobiety в целом.

    Лучшие города для хипстеров 2021 года

    Бруклин может быть эпицентром американской хипстерской культуры, но где еще нонконформистская толпа может удовлетворить свою любовь к винтажной одежде, виниловым пластинкам, банджо и бородам?

    LawnStarter составил рейтинг лучших городов для хипстеров 2021 года, сравнив 150 крупнейших городов США на основе 23 антимейнстримных факторов — от доступа к комиссионным магазинам, фермерским рынкам и музыкальным магазинам до городского садоводства и велосипедного движения.

    Ознакомьтесь с нашим рейтингом ниже, а также некоторыми основными и слабыми местами.

    Содержание

    Рейтинг городов

    Посмотрите, как каждый город показал себя в нашем рейтинге:

    ОБЩИЙ РЕЙТИНГ Город Общий балл Рейтинг моды Рейтинг образа жизни Рейтинг культуры Рейтинг еды и напитков
    1 Сан-Франциско, Калифорния 63.64 30 1 2 6
    2 Портленд, Орегон 62,88 16 3 7 1
    3 Окленд, Калифорния 61,22 17 2 9 3
    4 Форт-Лодердейл, Флорида 59,86 1 107 3 2
    5 Джерси-Сити, Нью-Джерси 59.34 5 17 8 8
    6 Темпе, Аризона 55,51 3 27 48 5
    7 Хантингтон-Бич, Калифорния 55,23 4 30 32 4
    8 Гонолулу, Гавайи 54,8 18 8 6 13
    9 Провиденс, Род-Айленд 53.93 9 16 5 20
    10 Новый Орлеан, Лос-Анджелес 53 31 63 1 11
    11 Санта-Роза, Калифорния 51,94 21 12 56 7
    12 Вашингтон, округ Колумбия 50,68 80 5 10 16
    13 Солт-Лейк-Сити, Юта 50.6 28 7 17 18
    14 Глендейл, Калифорния 49,83 2 74 13 10
    15 Ричмонд, Вирджиния 48,01 19 39 14 14
    16 Сиэтл, Вашингтон 47,39 79 6 11 25
    17 Онтарио, Калифорния 46.42 15 37 23 22
    18 Бостон, Массачусетс 45,87 81 4 15 35
    19 Лонг-Бич, Калифорния 45,73 25 33 20 23
    20 Цинциннати, Огайо 45,63 42 69 4 15
    21 Сакраменто, Калифорния 45.38 48 15 34 21
    22 Анахайм, Калифорния 44,7 8 72 31 17
    23 Ирвин, Калифорния 42,62 53 25 77 19
    24 Атланта, Джорджия 42,33 50 58 25 12
    25 Рочестер, Нью-Йорк 42.11 34 14 22 57
    26 Питтсбург, Пенсильвания 42,04 45 26 16 38
    27 Орландо, Флорида 41,73 43 66 33 9
    28 Санта-Ана, Калифорния 41,14 23 35 36 37
    29 Салем, Орегон 40.92 22 28 60 43
    30 Спокан, Вашингтон 40,43 11 54 21 51
    31 Ванкувер, Вашингтон 40,04 27 29 127 30
    32 Балтимор, Мэриленд 39,82 37 32 30 39
    33 Миннеаполис, Миннесота 39.54 56 9 37 67
    34 Санкт-Петербург, Флорида 39,1 12 73 44 33
    35 Гранд-Рапидс, Мичиган 38,94 32 40 35 41
    36 Фремонт, Калифорния 38,8 98 22 105 26
    37 Денвер, Колорадо 38.63 78 13 29 62
    38 Тампа, Флорида 38,23 54 46 87 24
    39 Майами, Флорида 38,18 73 36 52 29
    40 Такома, Вашингтон 37,82 7 77 38 56
    41 Ньюарк, Нью-Джерси 37.52 10 41 49 75
    42 Йонкерс, Нью-Йорк 37,38 6 57 40 83
    43 Тусон, Аризона 36,11 46 45 46 49
    44 Риверсайд, Калифорния 35,96 63 34 85 40
    45 Вустер, Массачусетс 35.27 55 47 50 45
    46 Ранчо Кукамонга, Калифорния 35,26 60 59 51 34
    47 Бойсе, ID 34,77 41 31 41 84
    48 Баффало, Нью-Йорк 34,73 85 21 18 108
    49 Мэдисон, Висконсин 34.32 68 19 43 98
    50 Модесто, Калифорния 34,13 35 60 61 53
    51 Окснард, Калифорния 34,09 77 50 84 36
    52 Скоттсдейл, Аризона 34 33 67 140 32
    53 ул.Луи, Миссури 33,78 105 61 72 28
    54 Сан-Диего, Калифорния 32,97 129 20 112 61
    55 Лас-Вегас, Невада 32,14 36 71 26 85
    56 Рино, Невада 31,97 29 92 19 76
    57 Глендейл, Аризона 31.87 13 94 130 52
    58 Сент-Пол, Миннесота 31,69 100 11 54 117
    59 Сан-Хосе, Калифорния 31,42 125 18 103 86
    60 Дарем, Северная Каролина 31,3 89 70 62 50
    61 Ноксвилл, Теннесси 30.87 24 88 91 58
    62 Лексингтон, Кентукки 30,57 70 38 24 120
    63 Оушенсайд, Калифорния 30,35 87 76 63 48
    64 Остин, Техас 30,29 108 48 57 74
    65 Филадельфия, Пенсильвания 30.14 123 24 59 109
    66 Нэшвилл, Теннесси 29,97 116 44 39 89
    67 Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 29,67 142 10 111 104
    67 Элк-Гроув, Калифорния 29,67 94 52 88 70
    69 Хайалиа, Флорида 29.55 14 124 86 42
    70 Чула-Виста, Калифорния 29,06 91 78 110 47
    70 Сан-Бернардино, Калифорния 29,06 75 64 78 73
    72 Санта-Кларита, Калифорния 29,03 97 118 42 27
    73 Бирмингем, Алабама 28.85 83 127 28 31
    74 Таллахасси, Флорида 28,56 20 121 73 54
    75 Фонтана, Калифорния 28,31 38 83 93 72
    76 Норфолк, Вирджиния 27,41 40 93 70 78
    77 Гринсборо, Северная Каролина 27.33 64 89 75 68
    78 Альбукерке, Нью-Мексико 27,07 65 56 47 122
    79 Уинстон-Сейлем, Северная Каролина 26,73 69 119 55 44
    80 Бейкерсфилд, Калифорния 26,15 110 82 99 64
    81 Лос-Анджелес, Калифорния 25.94 130 42 104 103
    82 Акрон, Огайо 25,78 44 103 64 80
    83 Де-Мойн, Айова 25,73 62 68 68 116
    84 Чикаго, Иллинойс 25,52 138 23 83 135
    85 Стоктон, Калифорния 25.35 96 85 94 81
    86 Кливленд, Огайо 25,26 112 75 69 91
    87 Канзас-Сити, Миссури 24,48 47 117 27 94
    88 Чаттануга, Теннесси 24,47 58 143 45 55
    88 Линкольн, Небраска 24.47 90 53 58 131
    90 Фресно, Калифорния 24,38 88 101 108 65
    91 Милуоки, Висконсин 24,29 118 55 66 119
    92 Меса, Аризона 24,16 117 51 150 102
    93 Роли, Северная Каролина 23.14 121 90 92 87
    94 Чендлер, Аризона 23,13 86 108 122 66
    95 Батон-Руж, Луизиана 23 103 141 71 46
    96 Морено Вэлли, Калифорния 22,99 101 86 97 99
    97 Аврора, Иллинойс 22.67 74 100 89 97
    98 Гилберт, Аризона 22,64 106 113 134 60
    98 Хантсвилл, Алабама 22,64 66 131 67 71
    100 Луисвилл, Кентукки 22,5 133 49 65 137
    101 Вирджиния-Бич, Вирджиния 22.4 126 98 107 79
    102 Индианаполис, Индиана 22,21 146 105 12 114
    103 Шарлотта, Северная Каролина 22,2 128 79 100 107
    104 Феникс, Аризона 22,04 149 62 132 100
    105 Пеория, Аризона 21.59 26 134 138 88
    106 Омаха, Небраска 21,31 127 43 123 142
    107 Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния 21.04 124 110 129 69
    108 Кейп-Корал, Флорида 20,79 39 144 146 63
    109 Огаста, Джорджия 20.37 57 130 102 90
    110 Колумбус, Огайо 20,24 139 65 81 134
    111 Гранд-Прери, Техас 19,86 51 145 119 77
    112 Ирвинг, Техас 19,75 59 122 124 96
    113 Аврора, Колорадо 19.63 93 80 141 132
    114 Порт-Сент-Люси, Флорида 19,53 84 125 144 82 9018
    114 Мобильный, AL 19,53 76 148 101 59
    116 Хендерсон, Невада 19,32 136 87 136 113
    117 Фриско, Техас 19.13 61 139 95 92
    118 Плано, Техас 18,84 102 104 137 115
    119 Колорадо-Спрингс, Колорадо 18,43 99 81 135 144
    120 МакКинни, Техас 18,17 109 138 74 93
    121 Фейетвилл, Северная Каролина 18.11 72 109 131 125
    122 Гирлянда, Техас 17,56 52 114 125 129
    123 Хьюстон, Техас 17,49 144 96 113 121
    124 Форт-Уэйн, Индиана 17,43 92 112 90 128
    125 Браунсвилл, Техас 17.35 82 123 145 106
    126 Литл-Рок, Арканзас 17,28 107 136 98 101
    127 Оверленд Парк, Канзас 17,26 49 140 133 111
    128 Лаббок, Техас 17,14 95 99 80 145
    129 Шривпорт, Луизиана 17.02 67 150 53 95
    130 Северный Лас-Вегас, Невада 16,97 115 106 149 188 900
    130 Детройт, Мичиган 16,97 135 95 82 140
    132 Арлингтон, Техас 16,77 104 116 115 124 9018
    133 Сан-Антонио, Техас 16.14 145 84 120 141
    134 Талса, Оклахома 15,38 111 111 118 136
    135 Чесапик, Вирджиния 15,27 120 137 143 105 901 88
    136 Толедо, Огайо 15,14 140 97 116 143
    137 Даллас, Техас 14.95 141 115 126 123
    138 Оклахома-Сити, Оклахома 14,85 122 126 79 126
    139 Су-Фолс, Ю.Д.
    140 Джексонвилл, Флорида 14,26 150 128 128 110
    141 Анкоридж, АК 14.09 131 91 114 149
    142 Форт-Уэрт, Техас 13,04 134 129 106 1830 9080
    143 Корпус-Кристи, Техас 12,88 119 133 121 1383 901
    144 Монтгомери, Алабама 12,61 113 149 109 118 901
    145 Колумбус, Джорджия 11.71 143 132 142 127
    146 Эль-Пасо, Техас 11,65 147 102 139 147 9018
    147 Ларедо, Техас 11,16 114 120 147 148 9018
    148 Мемфис, Теннесси 9,4 148 147 96 139
    149 Вичита, Канзас 9.2 132 146 117 146
    150 Амарилло, Техас 7,4 137 135 148 150

    Основные и слабые стороны

    Сан-Франциско: новая столица хипстеров?

    Отойди, Бруклин. Сан-Франциско — лучший город для хипстеров, и на то есть веская причина: город, известный как «Багдад у залива» (из-за его богатого культурного разнообразия), по праву занимает первое место.2 место в категории «Культура» и первое место в категории «Образ жизни». Он также может похвастаться самым большим количеством уникальных причуд Сан-Франциско («местный колорит»).

    К сожалению, отношение хипстеров к моде в городе довольно посредственное (30-е место) из-за плохой работы с комиссионными магазинами (104-е место). Очевидно, что большинство жителей Сан-Франциско предпочитают новое и блестящее, а не потрепанное и шикарное.

    Где действительно блестит 415: экологичность — город занимает первое место по экологичности, удобству для езды на велосипеде и жизни без автомобилей.Если вы хипстер, питающий слабость к окружающей среде, Сан-Франциско заслуживает того, чтобы быть в вашем списке.

    Держите Портленд странным

    Если вы когда-нибудь были в Портленде, штат Орегон, или смотрели сериал «Портландия», то неудивительно, что Стамптаун занял второе место. 

    Долгое время считающийся центром хипстеров, город, в котором мечта 90-х годов живет очень живо, предлагает все, что нужно хипстеру для существования: легкий доступ к винтажной одежде и виниловым пластинкам (No.4-е место по обоим показателям), веганская и вегетарианская еда (2-е место), фирменный кофе (3-е место) и крафтовое пиво (1-е место).

    Предпочитаете передвигаться на одноколесном велосипеде? Переезжайте в Портленд, номер 2, где можно ездить на велосипеде и жить без автомобиля. А если в городских тату-салонах закончатся чернила, езжайте на велосипеде в Салем (номер 14 для доступа к тату-салону) — Google говорит, что вы можете добраться туда чуть более чем за 5 часов, но вам понадобятся как минимум два колеса.

    В Техасе не хиппер

    Если вы предпочитаете жить по рекам и озерам, к которым вы привыкли, отправляйтесь в Техас.

    Пять из наших 10 худших городов родом из штата Одинокая звезда, в том числе Форт-Уэрт под номером 142 (извините, Funkytown), Корпус-Кристи под номером 143, Эль-Пасо под номером 146, Ларедо под номером 147 и Амарилло на финише. мертвым последним. В целом, штат оказался худшим в нашем рейтинге.

    Фактически, почти все города Техаса в нашем рейтинге оказались в нижней трети. Остин, когда-то популярный среди хипстеров, а теперь являющийся рассадником яппи и технологий, занимает первое место среди городов Техаса на 64-м месте. Восточная шестая остается последним оплотом хипстеров в городе, но в планах восстановить Остин, поскольку «хипстербия» находится в разработке, поэтому задержите дыхание, яппи.

    Вывод: в Техасе вы по-прежнему найдете гораздо больше ковбойских шляп, чем фетровых шляп, а под винтажной одеждой здесь чаще всего подразумеваются поношенные джинсы.

    Удивительные находки 

    Калифорнийская контркультура

    Помимо Сан-Франциско, два других города Золотого штата поднялись в первую десятку: Окленд, пригород залива, занимает третье место, а Хантингтон-Бич, часть метро Лос-Анджелеса, занимает седьмое место.

    Оба идеально подходят для хипстерской диеты: в категории «Еда и напитки» Окленд занимает третье место, а Хантингтон-Бич — четвертое, последний может похвастаться самым большим количеством магазинов Trader Joe’s и Whole Foods на 100 000 жителей страны.

    Нужно поработать над гибкостью? Окленд занимает первое место по доступу в йога-студию. Это также № 1 среди фирменных сортов кофе, так что вы можете выпить кофеин до или после утренней растяжки.

    В целом, Калифорния заслуживает одобрения Лены Данхэм, поскольку еще семь городов входят в топ-25. Сан-Диего (№ 54) и Лос-Анджелес (№ 81), однако, граничат с обычным образом жизни.

    Хипстера больше нет?

    Куда приземлились другие культовые хипстерские города? Сиэтл удобно расположился на № 1.16-е место, Денвер на 37-м, Остин на 64-м и Нью-Йорк на 67-м. Чикаго, к сожалению, скатывается в нижнюю половину на 84-е место.

    Это не значит, что эти знаменитые хипстеры потеряли свой богемный шарм. Хипстеры обычно скапливаются в кварталах, а не рассредоточиваются по городу.

    Например, в Сиэтле домом является Капитолийский холм, а в Чикаго хипстеры тяготеют к Уикер-парку. В Нью-Йорке, конечно же, район Вильямсбург (в районе Бруклина) стал синонимом хипстерства.

    Наш рейтинг касается всего города, а не нескольких кварталов. Возможно, вам придется увеличить карту, чтобы найти фланель и винил.

    Методология

    Мы ранжировали 150 крупнейших городов США от лучших (№ 1) до худших (№ 150) на основе их общих баллов (из 100 возможных баллов), усредненных по всем взвешенным показателям, перечисленным ниже.

    Источники: BreweryDB, Eventbrite, LawnStarter, TheThriftShopper.Com, Trader Joe’s, Whole Foods и Yelp

    Основное фото: giorgiomtb / www.Shutterstock.com

    Атланта занимает 14-е место в списке хипстерских городов. Вот взгляд на влиятельную субкультуру — WABE

    «На международном уровне нас выделяет тот факт, что мы создаем музыку. Мы создаем моду. Мы создаем фильмы и телевизионные медиа, которые действительно влияют на весь мир и влияют на мир», — сказала директор ChooseATL по маркетингу и развитию Эшли Кливленд. «И многое из этого пришло из того, что, я думаю, известно как мейнстрим как хипстерская культура.

    Почему Атланта привлекает хипстеров

    Тем не менее, слово «хипстер» вызывает в памяти определенную эстетику, даже если называть человека хипстером не обязательно на основании того, куда он ходит или что носит.

    В то время как Your Dictionary говорит о них как о «молодых, нетрадиционных людях, которые мыслят независимо», Urban Dictionary утверждает, что они «люди, которые слишком стараются отличаться от других… отвергая все, что они считают слишком популярным».

    Несмотря на то, что о субкультуре и ее влиянии можно спорить, одной общей чертой среди хипстеров является желание выразить индивидуальность.

    Кливленд сказала, что, по ее мнению, хипстерская и художественная культуры переплетаются: художники часто посещают занятия йогой и комиссионные магазины в городе.

    «Я думаю, что термин «хипстер» немного устарел, особенно в хипстерском сообществе, — сказала она. «Для людей, которые когда-то идентифицировали себя как хипстеров, я считаю, что многие из этих людей теперь идентифицируют себя как креативщики.

    По словам Кливленда, качество жизни Атланты, стоимость жизни и креативные индустрии могут привлечь хипстеров в этот район.

    «Жить в месте, где они могут играть, а также иметь доступ к своей работе, но знать об окружающей среде и о том, как их след влияет на мир», — сказала она.

    Дон Поррас, владелица кофейни Joe’s East Atlanta Coffee Shop, говорит, что творческие люди, от писателей до художников, часто используют соседнее кафе в качестве рабочего места.

    «Я не могу вам сказать, сколько книг было написано в кофейне, сколько нам приписали чей-то роман, который великолепен, или чью-то диссертацию, или людей, которые там активно работают об их искусстве, — сказал Поррас.

    • Дон Поррас владеет кофейней Joe’s East Atlanta. Фото: Лорен Букер

    • Пумакава Наварро работает в Joe’s Coffee. Фото: Лорен Букер

    • В кафе Joe’s Coffee East Atlanta Village есть произведение искусства на потолке и предлагается широкий выбор напитков. Фото: Лорен Букер

    Кливленд сказал, что хипстеры уже много лет «кипятятся» в пешеходных районах Атланты, таких как Old Fourth Ward, Edgewood, Auburn District и West Midtown.

    «Я думаю, что речь идет о сознании сообщества, устойчивости и доступе», — сказала она.

    Ловушка-22

    Atlantan Сахима Годхинди сказал, что «хипстерский вид» можно увидеть в сообществе художников, которых привлекает Атланта финансовыми возможностями в этом районе.

    «Я просто думаю, что [в Атланте] есть растущее художественное сообщество, где искусство может привести к выплате денег, оплачиваемых концертов. Так что это достаточно небольшой пруд для молодых художников, чтобы найти свой голос и возможности», — сказал Годхинди.— Так что это может быть корреляция.

    Несмотря на то, что хипстеры и художники могут выглядеть одинаково по стилю, основатель The Bakery Уиллоу Голдштейн сказала, что они разные.

    «Вы носите комбинезоны, потому что на самом деле занимаетесь физическим трудом», — сказал Гольдштейн, креативный директор многопрофильного художественного комплекса на юго-западе Атланты. Затем «есть комбинезоны, потому что вы купили их в любом магазине в Бакхеде, Вирджиния-Хайлендс, назовите место, где комбинезоны предназначены только для моды и моды.

    Уиллоу Гольдштейн (слева) — основательница и креативный директор пекарни, многопрофильного художественного комплекса на юго-западе Атланты. Мередит Кои — художник, куратор и критик из Атланты. Фото: Лорен Букер

    Вы попали в ловушку-22, описывая себя как вещь, которую вам не нравится отделять от нее, звуча более претенциозно, чем она есть на самом деле.

    — Уиллоу Голдштейн, основательница и креативный директор The Bakery


    Спор о том, являются ли хипстеры и художники одним и тем же или нет, является спорным вопросом, «потому что это ставит вас в эту коробку того, против чего вы спорите», по словам Гольдштейна.

    Волновой эффект

    По словам преподавателя социологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Терри Андерсон, потребность субкультуры в уникальности проистекает из волнового эффекта, перетекающего от домодного человека (или человека, который увлекается чем-то) к модным группам и к хипстерам.

    «Подумайте о том, чтобы бросить камешек в пруд или в стоячую воду…»
    — Терри Андерсон, так что… Подробнее

    «Подумайте о том, чтобы бросить камешек в пруд или в стоячую воду…»
    — Терри Андерсон, профессор социологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе

    Слушай

    Андерсон, который читал в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе курс о современном хипстере под названием «Мод и крутость: исследование различия и исключения», сказал, что субкультура возникла из людей, желающих быть посвященными в то, что модно.

    «Это делает вас особенными, а люди хотят быть особенными, но они хотят быть особенными в том, что делает их привлекательными», — сказал Андерсон.

    Для некоторых хипстеров это ограниченный тираж. Шон Зеарфосс из Criminal Records сказал, что он обнаружил, что хипстеры склонны ностальгировать по использованным пластинкам.

    «Это похоже на то, что если я получу первый тираж этой пластинки, я определенно получу первый тираж этой пластинки, а не совершенно новый», — сказал он.

    Местный магазин Criminal Records, расположенный в районе Little Five Points в Атланте, продает винил, компакт-диски и кассеты. Фото: Лорен Букер

    Для других это может быть покупка редкого винтажного предмета.

    «Он мечтает о лучших временах. Так что это фантастика. Это драма. Он думает о жизни, как будто это фильм. Это творческий опыт», — сказала Дженн Бресс, менеджер магазина винтажной и современной одежды The Lucky Exchange.

    По ее оценкам, от 35 до 40 процентов ее клиентов — хипстеры.

    Экономический эффект

    Андерсон сказал, что когда хипстеры улавливают тенденции, это может привести к превращению определенного продукта или услуги в товар, например, латте из местной кофейни.

    — Хипстер продает вещи, — сказал Андерсон.

    По словам Кливленда, субкультура может способствовать финансовому росту местных предприятий и районов Атланты.

    «Я думаю, что в сообществе есть экономический капитал и власть, которые были созданы вокруг хипстерской и творческой культуры.И такое понимание сделало его более приемлемым», — сказала она.

    Генеральный директор

    Cafe Sunflower Buckhead Энни Сан сказала, что большинство их посетителей не являются веганами и приходят, чтобы насладиться атмосферой и попробовать популярные блюда, такие как соевый цыпленок с кунжутом и лазанья из баклажанов орзо.

    • Лазанья с баклажанами Орзо, бургер с подсолнухами и крабовые пирожные — вот лишь некоторые из веганских блюд, предлагаемых в кафе Sunflower Buckhead. Фото: Лорен Букер

    • Немецкий шоколадный торт — один из десертов, предлагаемых в кафе «Подсолнух» в Бакхеде.Фото: Лорен Букер

    • Энни Сан — генеральный директор Cafe Sunflower Buckhead. Фото: Лорен Букер

    Сан ценит хипстеров, которые приходят в ресторан, и они внесли свой вклад в развитие ее многолетнего семейного бизнеса.

    «Поскольку веганство приобрело гораздо большую популярность, наш ресторан также стал популярнее», – сказала она.

    Однако некоторые опасаются, что этот рост приведет к большему развитию в областях, которые могут вытеснить людей, таких как художники и жители с низким доходом.Андерсон сказал, что путь от хипстера к хипстеру — это «путь к джентрификации».

    «Суровый район — это тот район, который, если художники приукрасят его, в конечном итоге облагораживается», — сказала она. «По сути, путь джентрификации, как я вижу, особенно в области изучения хипстеров, заключается в том, что он начнется, когда художники переедут в район. Художники обычно не переезжают в район с намерением облагородить его, и они не те люди, которые его облагораживают. Я думаю, что это люди, которые рисуют тех, кто облагораживает его.

    Гольдштейн, выросший в Каббэджтауне, в детстве видел последствия джентрификации. Она сказала, что артисты, которых она знала тогда, больше не могут позволить себе жить там.

    Поскольку ее бизнес находится недалеко от Белтлайна Атланты, она рассматривает джентрификацию как будущее для этого района.

    «Этот последний доступный сегмент Атланты будет способствовать этому. Как и все, это создано для того, чтобы это произошло», — сказал Гольдштейн. «Вы достигаете точки, когда некоторые люди просто интересуются тенденцией, и она меняется в одночасье… и вот тут-то и появляется негативный термин «хипстер», потому что у них есть деньги, ресурсы и гибкость, чтобы сделать это катастрофическое переопределение области.

    Нравятся вам хипстеры или нет, но их влияние ощущается по всей Атланте, оставляя неизгладимый след в городе.

    «Это действительно наша сцена, наша музыкальная сцена, наша кулинарная сцена, наша арт-сцена, наша модная сцена и то, как это действительно выходит за рамки влияния на всю страну», — сказал Кливленд.

    Примечание редактора: название Уиллоу Голдштейн и расположение пекарни были обновлены по сравнению с предыдущей версией истории.

    H для хипстера: десятилетие, когда умер придурок

    БЕРЛИН, ГЕРМАНИЯ — 21 июля: Участник держит аналоговую пленочную камеру Pentax на второй ежегодной хипстерской Олимпиаде 21 июля 2012 года в Берлине, Германия.С помощью таких мероприятий, как «Бросание очков в роговой оправе», «Перетягивание каната в узких джинсах», «Соревнование по вращению виниловых пластинок» и «Гонка в тканевых мешках», Олимпийские игры хипстеров высмеивают и прославляют субкультуру хипстеров, которую некоторые критики утверждают, что никогда нельзя было точно определить, а другие утверждают, что его никогда не существовало. Неточный характер определения того, что делает человека членом, означает, что симптоматические элементы сторонников группы различаются в каждой стране, но архетип версии в Берлине, одном из наиболее популярных мест для тех, кто следует ее образу жизни, наряду с Лондоном и Бруклин включает в себя склонность к холщовым сумкам, газированному напитку йерба мате Club Mate, аналоговым кинокамерам, асимметричным стрижкам, неоновой моде 80-х и, как утверждается, большой дозе иронии.Для некоторых в Берлине члены хипстерского «движения» заменили прежнюю нежелательную идентичность в облагораживающих районах, яппи, объектами критики, поскольку домовладельцы повышают арендную плату в районах, в которые они переселяются, особенно в перспективных районах. из Нойкельна. (Фото Адама Берри/Getty Images)

    Хотите почувствовать себя старым? Прошло почти десятилетие с тех пор, как пародийное видео «Being A Dickhead’s Cool», ставшее вирусным из-за того, что в нем высмеивались очень специфические придурки, набрало более девяти миллионов просмотров в сентябре 2010 года.Образы и мода, над которыми она издевается, кажутся реликвиями из другого времени: татуировки моряков, усы на руле, глубокие V-образные вырезы и неоновые леггинсы. Если это был хипстер в 2010 году, то сегодня он мертв. Увы. Я хорошо его знал.

    Хотя это видео было моим первым столкновением с хипстером, 2010 год не был годом рождения хипстера. Это произошло раньше, на рубеже 21-го века, и лучше всего это видно в Британии по культовой комедии середины нулевых «Натан Барли». На самом деле, для некоторых к 2010 году хипстер был уже 92 807 мертвым.

    В том же году генеральный директор American Apparel Дов Чарни объявил, что «хипстеру конец», а культурный критик Марк Грейф написал эссе и опубликовал книгу под названием « What Was The Hipster?». Грайф допускает, что слухи о смерти хипстера, возможно, были сильно преувеличены: «Кто-то укажет, что хипстеры не умерли, они еще дышат, они живут в моем квартале», — пишет он. «Однако очевидно, что мы достигли конца эпохи в жизни типа». Если хипстер не умрет точно , он эволюционирует до неузнаваемости.

    Подпишитесь на информационные бюллетени The New Statesman Отметьте галочками информационные бюллетени, которые вы хотели бы получать.

    Утренний звонок
    Краткое и важное руководство по внутренней и мировой политике от команды политиков New Statesman.
    Всемирное обозрение
    Информационный бюллетень The New Statesman по международным делам, каждый понедельник и пятницу.
    Ежедневная газета New Statesman
    Лучшее из New Statesman доставляется в ваш почтовый ящик каждое утро в будние дни.
    Грин Таймс
    Еженедельная электронная почта The New Statesman, посвященная политике, бизнесу и культуре климатических и природных кризисов, — в вашем почтовом ящике каждый четверг.
    На этой неделе в деле
    Удобный трехминутный взгляд на предстоящую неделю в компаниях, рынках, регулировании и инвестициях, который приходит в ваш почтовый ящик каждое утро понедельника.
    Культура Править
    Наш еженедельный информационный бюллетень о культуре — от книг и искусства до поп-культуры и мемов — отправляется каждую пятницу.
    Основные события недели
    Еженедельный обзор некоторых из лучших статей, представленных в последнем выпуске New Statesman, рассылается каждую субботу.
    Идеи и письма
    Информационный бюллетень, демонстрирующий лучшие статьи из раздела идей и архива NS, охватывающий политические идеи, философию, критику и интеллектуальную историю, рассылается каждую среду.
    События и предложения
    Подпишитесь, чтобы получать информацию о событиях NS, предложениях по подписке и обновлениях продукта.

    ДолжностьАдминистрация/офисИскусство и культураЧлен совета директоровБизнес/корпоративные услугиКлиенты/обслуживание клиентовСвязьСтроительство, работы, инженерное делоОбразование, учебная программа и преподаваниеОкружающая среда, охрана и природопользованиеУправление и обслуживание территорииУправление финансамиУправление здравоохранением и сестринским деломУправление персоналом, обучение и организационное развитиеИнформационные и коммуникационные технологииИнформационные услуги, статистика, отчетность, АрхивыУправление инфраструктурой — транспорт, коммунальные услугиЮристы и практикиБиблиотекари и управление библиотекамиМенеджментМаркетингOH&S, управление рискамиУправление операциямиПланирование, политика, стратегияПечать, дизайн, публикации, веб-проекты, программы и консультантыУправление собственностью, активами и паркомСвязи с общественностью и СМИЗакупки и закупкиУправление качествомНаучно-технические исследования и разработкиБезопасность и правоохранительные органыПредоставление услугСпорт и отдыхПутешествия, проживание, туризм, благополучие, сообщество / S социальные услуги
    Контент от наших партнеров

    Преувеличенный стереотип о хипстерах, который процветал в начале этого десятилетия — тот, у кого окладистая борода, полный гардероб из фланелевых рубашек, пенни-фартинг и очки-авиаторы, — ушел в прошлое.Но некоторые модели поведения, которые когда-то определяли их — езда на велосипеде, веганство, «духовность», энтузиазм по поводу определенных сортов кофе и крафтового пива, экологичность, волонтерство в кооперативах, слабость к стильным брендовым продуктам, ремесленным бутикам или эстетике «сделай сам». wellness – теперь, кажется, принадлежат всем нам.

    В своей книге Грейф пишет, что хипстер «олицетворяет то, что может случиться с белыми представителями среднего класса, в частности, и со всей элитой в целом, когда они сосредотачиваются на борьбе за свои собственные удовольствия и роскошь — рассматривая их как смелые и конфронтационные — а не спрашивая, что дает им право на них, кто еще страдает от их удовольствий и где их «бунт» граничит с социальной борьбой».Сегодня это утверждение может быть применимо как к онлайн-влиятелям, так и к любой контркультуре.

    Безудержное потребительство как средство построения и выражения идентичности больше не является привычкой, присущей только какой-то отдельной субкультуре (если хипстерство вообще можно было бы таковым назвать). В какой-то момент за последнее десятилетие понятие хипстера было разбавлено и обобщено до тех пор, пока оно больше не могло разумно существовать как самостоятельная сущность. Каждый человек в возрасте от 20 до 40 лет, имеющий располагаемый доход, стал выглядеть как хипстер.Хипстеры превратились в миллениалов — еще одну невероятно широкую, бессмысленно обсуждаемую, раздражающе скользкую культурную категорию.

    Если 2010-е были десятилетием, когда хипстеры умерли, то только потому, что их особая разновидность потребительства была настолько ненасытной, что в итоге полностью поглотила нашу культуру. Хипстер мертв. Да здравствует миллениал!

    Эта статья является частью нашей А-Я 2010-х годов.

    .

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.