Хипстеры кто это такие: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Битники и хипстеры

Я смотрю постоянно возникает путаница между битниками хипстерами, чаще всего эти субкультуры отождествляются, что является ошибкой.⠀

На самом деле эта путаница началась не сегодня, а в 50-х, когда термины «хипстеры», «битстеры» (beatster) и «битники» несведущие журналисты ошибочно использовали, как синонимы.⠀

Битники и хипстеры — представители разных субкультур, хотя иногда бывает непросто уловить тонкую границу их разделяющую.

Для того, чтобы ее понять можно обратиться, например, к одному из известнейших исследователей молодежной культуры, англичанину Майклу Брейку.

Он утверждает, что битник и хипстер — «это две модели жизни бита, когда оба ненавидят «правильный» мир, но видят элементы «правильности» друг в друге»⠀

Хипстерами, как правило, называли представителей рабочего класса (преимущественно афроамериканцев), живущих «по своему собственному усмотрению».⠀

Они находились в прямом смысле слова на социальное обочине (в отличие от битников), где помимо них тусили выпавшие из «мейнстрима» общества всякие маргиналы и не желавшие подчиняться требованиям социума изгои.⠀

Это были представители самого настоящего социального дна, но самое интересное, что на этом дне стала формироваться своеобразная социально-культурная эмиграция, куда люди уходили добровольно «по зову души», из принципа, отказываясь подчиняться обществу.⠀

Хипстеры — это люмпен-интеллигентская богема: недоучившиеся студенты, доморощенные философы, поэты-самоучки, самодеятельные музыканты и т.п.⠀

Их жизненный идеал — не высокий социальный статус, не благосостояние, а удовольствие ни от кого не зависеть и равнодушно взирать на бесцельную суету мира.⠀

В этом и заключается основное отличие хипстера от битника, «хипстер, хоть и плюет на благопристойный «мейнстрим», тем не менее в глубине души мечтает получить определенный цивилизационный статус и заявить о своем существовании.⠀

Битники сформировались внутри совсем другого социального класса, как правило это молодые интеллигенты из среднего класса.

Между двумя этими тусовками определенно существовало противоречие, но определенно они друг другу симпатизировали : битники считали хипстеров слишком одержимыми дорогими вещами и статусом, а хипстеры воспринимали битов, как маргинальных отшельников из среднего класса.⠀

Между тем, для хипстеров битники были инопланетянами, гостями из другой социальной и культурной среды, а для битников вольница хипстеров казалась заманчивой экзотикой.⠀

Кроме того, между двумя этими субкультурами существует различие и в гендерной направленности: субкультура битников имеет ярко выраженную маскулинную направленность, в то время, как субкультура хипстеров носит фемининную направленность.⠀⠀

По ссылке выложила лекцию из цикла «Формообразование в субкультурном костюме» про битников, там станет еще понятнее.⠀Фото 1 стилизация эстетики битников. Фото 2 — стилизация эстетики хипстеров

главное – чтобы костюмчик сидел

На митингах и оппозиционных гуляньях в большом количестве мелькают модно и часто любопытно одетые молодые люди — это хипстеры. Представители новой субкультуры, которая сложилась за время благополучных нулевых.

Например, к хипстерам внимательные наблюдатели отнесли и студента Колю, которого ударил сотрудник ОМОНа, а блогер-среда из-за дрэдов поначалу приняла его за беременную женщину. Сам Коля потом так и не смог внятно объяснить, как попал на Болотную.

Праздно шатающиеся молодые люди — это в том числе и следствие опасных перекосов нашей системы высшего образования. Ежегодно она выбрасывает на улицу сотни тысяч одипломленных выпускников. В прошлом году, например, почти полтора миллиона.

В РСФСР до 1991-го выпускалось в два раза меньше. Рост гуманитариев вообще не поддается подсчету. Там, где раньше было ПТУ, теперь — колледж, вместо техникума — институт, институты превратились в университеты и академии, вместо четырех факультетов — десятки. И везде — пресловутые пиар- менеджеры, политологи, политтехнологи, юристы, статисты, стилисты, журналисты… И все эти молодые люди, с очевидно высокой самооценкой и завышенными требованиями к жизни, пытаются найти себе применение.

Из Нью-Йорка конца 40-х — в Москву двухтысячных. Американские хипстеры середины прошлого века — любители джаза, бездельники и бонвиваны, перебивающиеся случайными заработками. Российский хипстер, воспитанный Интернетом, вышел на свет каких-то лет пять назад, но сразу же прочно обосновался в городском пространстве.

Прожженые модники, они слушают свою музыку — даже если группа отечественная, петь все равно лучше по-английски — читают никому неизвестных скандинавских писателей, смотрят арт-хаусное кино «не для всех». Молодые люди, поставившие стиль во главу угла, скрываются от непривлекательной действительности в собственном выдуманном мире, который состоит из кофеен, клубов, парков, магазинов и социальных сетей.

«Идет молодой человек. Ты не знаешь, как его назвать. Он не похож ни на панка, ни на хиппи. Назови его хипстером — не ошибешься. Это люди, которые родились не при советской власти. Люди, которые воспитаны не при советской власти. И они хотят чего-то другого, — считает журналист Максим Кононенко.

«Я думаю, что они сейчас просто даже не знают, что им не нравится. То есть они ощущают, что слишком много государства, они хотят перемен, смены картинки, но реально не знают, чего хотят», — полагает директор проектов Фонда «Общественное мнение» Лариса Паутова.

В отличие от уже немодных панков или металлистов и все еще модных эмо и готов, называть себя субкультурой российские хипстеры отказываются. Спасать или изменять мир они не хотят. Главное — хорошо выглядеть, разбираться в том, что модно, а что нет, посещать «правильные» — то есть хипстерские — места и внимательно смотреть на Запад, чтобы, не дай Бог, не упустить чего-нибудь нового.

«Это движение объединяет всю модную творческую молодежь со средним и выше среднего заработком. Хипстер — это космополит, человек, вектор которого открыт на весь мир. Он впитывает знания и делится ими», — рассуждает организатор вечеринок Сергей Агасфер.

Знание английского языка — важное условие в мире хипстеров. Великобритания вообще и Лондон в частности для российского хипстера — земля обетованная. Даже идя по московским улицам, в душе он вроде как и не здесь, а где-то на Пикадилли или Оксфорд-стрит.

Внешний вид, как пароль свой — чужой, хипстер — не хипстер: зауженные джинсы, кеды, клетчатые рубашки, футболка с принтом, рюкзак. Сформулировать, что такое хипстерский стиль одежды, не смогли даже профессиональные стилисты самого популярного среди столичных хипстеров магазина.

Они не любят мировые бренды и уверяют: чем дешевле одежда — тем актуальнее, главное — креативность. Творчество ради творчества — вообще краеугольный камень хипстерского мировоззрения, поэтому самые распространенные занятия и профессии — фотограф, дизайнер, модельер, журналист, художник. Глядя на такой образ, сложно предположить, что его обладатель изучает высшую математику или трудится на заводе.

«Важно быть креативным, не сидеть дома, создавать какие-то проекты, открывать какие-то вещи», — говорит хипстер Роман.

Тем, кто талантами обделен, остается самолюбование. «Делать лук» (от английского look — вид или образ) — любимое занятие хипстера. Фотографии себя и друзей-хипстеров, одетых соответствующе, заполняют пространство социальных сетей и домашних страниц. Пошел в магазин за обновками — сделай «лук», размести в Интернете и жди восторженных комментариев друзей.

«Хипстеры — это не андеграунд. Ни в коем случае никакие не левые радикальные молодежные культуры. Это спокойный протест против массы, сырости. Поэтому их называют веселыми инфантильными кузнечиками. Они безмятежные и творческие индивидуалисты», — считает Лариса Паутова.

Веселье и развлечение не прекращаются и ночью. Молодые посетители одного из недешевых заведений щеголяют друг перед другом хипстерскими «луками». Попасть в бар дано далеко не всем. Охрана придирчиво оценит внешний вид кандидата — людей случайных в тусовку не возьмут.

«Тусовка, конечно, есть. Это та целевая аудитория, которая ходит в наш бар. Это состоит из многих деталей», — отметила арт-директор ночного клуба Динара.

Хипстерское движение расслабленного времяпровождения растекается по всей стране. Вот уже хипстеры и в Сибири, и во Владивостоке. Москва и Питер, как водится, спорят друг с другом, чьи хипстеры лучше.

Как настоящий хипстер Максим Степанов телевизор не смотрит: все, что нужно, — новости, кино и музыку — смотрит и слушает в Интернете. Политика, уверяет он, хипстера не интересует до тех пор, пока она не мешает ему наслаждаться жизнью.

«Если ты их не трогаешь, то можно спокойно ходить. Когда что-то затронет тебя, тогда хипстер начинает об этом думать. А так в основном занимается развитием своего вкуса и обменом информацией с другим хипстером», — пояснил Максим.

Российские хипстеры, наследники американских хиппи и битников и британского, как и их западные предшественники, к 30-40 годам в большинстве своем сменят узкие джинсы на строгие костюмы и галстуки, ведь при всей привлекательности жизнь в мире хипстера с миром реальным почти не пересекаются.

«Ни у какой молодежной субкультуры никогда не было идеологии. Субкультура не предназначена для этого. Идеология есть у политической партии, которая ставит своей целью захват власти. Молодые люди еще не социализированы, у них нет семей, они находятся в процессе перехода от иждивенчества, родительского надзора к самостоятельной жизни», — подчеркнул Максим Кононенко.

Альтернативность и непохожесть и есть главная цель. Хипстеры уверяют: они там, где модно, будь то недавно открывшийся ночной клуб или оппозиционный митинг на бульваре. Да и цели у хипстеров в обоих случаях примерно одинаковые: развлечься, провести время в компании друзей и, конечно, сделать очередной «лук».

Кто такие хипстеры — описание и история появления

Автор Admin На чтение 4 мин Опубликовано Обновлено

хипстер — это «заядлый любитель джаза, человек, увлеченный модными и элегантными вещами в новых продуктах». Слово происходит из 1940-х годов, и, конечно же, существует несколько версий его происхождения. Первый гласит, что он исходит от крика 

хепа, используемого в джазовых кругах как выражение одобрения чьих-то навыков, стиля и интуиции. Во-вторых, оно происходит от хмеля — жаргонного термина для обозначения опиума. Есть еще и третье слово от хиппи , что на африканском диалекте означает «открывать чьи-то глаза».

Хипстеры, слушавшие блэк-джаз, задали стиль 1940-х (их послевоенный вариант шили из бикини). В следующем десятилетии к ним присоединилось поколение битников с Алленом Гинзбергом и Джеком Керуаком. Затем это слово исчезло на много лет, а в конце 1990-х годов вернулось к термину для левой молодежи из больших городов, связанной с альтернативной культурой, выбирающей экологический, вегетарианский или даже веганский образ жизни.

По словам Роберта Лэнхэма, автора «Справочника хипстеров», хипстер — это человек, окончивший школу гуманитарных наук, чья футбольная команда не выиграла ни одной игры со времен правления Рональда Рейгана и имеет одного друга-республиканца. Он любит термин «постмодернизм», использует слова в ироническом смысле, проводит свободное время в барах, но никогда не в сети, где у официантов есть бирки с именами или дротики. Среди прочего, Внедорожники, пригород, книги с выпуклыми буквами на обложках, полная занятость, рождественские свитера с Дедом Морозом и музыка, которую можно услышать по радио. По определению Nonsensopedia: «Хипстер — это кто-то настолько оригинальный, что по шкале оригинальности от 1 до 10 ему семнадцать. Ему противна коммерциализация, и он не слушает группы, названия которых можно произносить ».

Идеологическая оболочка, которая когда-то сопровождала хипстеров, сегодня испарилась, сменившись намеком на декаданс и гедонизм. Равенство, экология и терпимость к меньшинствам — вещи слишком очевидные, чтобы о них говорить. Бунтовать не против чего, в любом случае бунт давно стал товаром для продажи. «Хипстер — это конец западной цивилизации, культура настолько разобщена, настолько разобщена, что не может произвести ничего нового сама по себе», — заявляет Дуглас Хаддоу в своем тексте о хипстерах.

Осталось поиграть со стилями, эстетикой, трендами субкультур, оформленными в индивидуальный коллаж. Однако, как пишет американская журналистка Джулия Плевин, хипстерам крайне важно избегать ярлыков, ярлыков и пометок, но все они носят одно и то же и ведут себя одинаково. Они конформисты в своем несоответствии.

Что носит хипстер

Это сложный стиль. Вы должны создать впечатление, что человека вообще не волнует мода. Непосвященному хипстеру может показаться, что он только что встал с постели (стрижка) и оделся в темноте. Теги исключены. Кто должен знать, что это из Берлина, знает. Вы можете предполагать практически все. Важно сочетание стилей, например, спорт с ретро или китч с элегантностью, цитаты из разных эпох моды очень ценятся. Но с этим нужно быть осторожным, потому что в данный момент не каждую эпоху стоит цитировать. Британский модный стиль однозначно закончился: пиджак, селедочный галстук, шляпа. Тенденции меняются быстро, поэтому лучше поговорить о каждой на тот случай, если она вот-вот закончится.

Судя по всему, стиль 80-х подходит к концу. Пока носят джинсы скинни, то есть очень узкие брюки, футболки с V-образным вырезом, очки в толстой оправе (они могут быть без линз), кроссовки и кроссовки, но модели из коротких серий, которые копируют модели предыдущих десятилетий. Вы можете процитировать стиль панк-приседания или велосипедного курьера, но неизвестно, как долго, потому что уже сказано, что продолжается ренессанс гранж из 90-х, то есть бороды и немного народный стиль.

По словам Роберта Серека, который управляет несколькими магазинами одежды в Варшаве, польский хипстер отстает примерно на два сезона. — Мы только что догнали мир. Мы получили клетчатые фланелевые рубашки, которые давно носят в США и Европе.

Согласно принципу хипстера, модно то, что еще никто не знает, и это еще одна сложность, потому что крупные корпорации сразу улавливают тенденции. У них работают крутые охотники или охотники за тем, что круто, которые лавируют в молодежных кругах. Как пишет Виктор Сергеев в своей книге о культурных нишах, хипстеры постоянно уходят от того, что модные компании делают из своего стиля и которым начинает щеголять весь город. «Это культура, которую постоянно отслеживают и контролируют маркетологи».

Словарь молодежного сленга — хипстер

Если вы смотрите на Хипстеров и восхищаетесь тем, как они выглядят, то можете попробовать стать одним из них. Попробуйте влиться в ряды этих ультрамодных людей из Инстаграмм и присоединиться к субкультуре, которая борется против господствующей культуры. Хипстер это человек который слушает музыкальные группы, которые вы вряд ли когда-либо слушали, например «Still Corners» или «Bear Mountain», имеют яркие образы и одеваются по тренду. Основная черта мужчины хипстера это борода. Как правило, люди, которые считают себя хипстерами занимаются фото-исскуством, музыкой, дизайном

  Стать Хипстером шаг 1

 

Вы не можете за одну ночь превратиться в хипстера, для этого должно пройти определённое время. Купить хипстерскую одежду сразу выйдет вам в копеечку, а вы будете смотреться, как понтовщик и позер. Постепенно вносите изменения в свой гардероб, будьте терпеливы, и вы поймёте, как стать настоящим битником.

Выглядеть, как настоящий битник достаточно трудно, поскольку ваша основная цель заключается в том, чтобы выделиться из толпы.

Впрочем, любой битник будет всегда отличаться от остальных. Забавно, что в итоге вы можете стать таким же, как и остальные хипстеры, которые из кожи вон лезут, чтобы быть разными.

  Стать Хипстером шаг 2

Одевайте одежду нейтральных тонов. Черный должен стать вашим любимым цветом. Он подходит ко всему, с ним вы выглядите более стройным. Чтобы вы не походили на гота, в паре к чёрному цвету, нужно добавить яркие цвета либо смесь оливкового, тёмносинего и хаки.

Каждый раз одевайте одежду различных цветов, чтобы они не подходили друг к другу. Вам нужно сделать «шведский стол» из оттенков, вместо того, чтобы одно и то же повторялось снова и снова.

Вам следует смешать не только модели, но и стили. Два различных типа полос на вашей куртке и брюках могут работать вместе, сопрягаясь в простой футболке.

  Стать Хипстером шаг 3

Соединяй одежду с уникальными аксессуарами. Ваша основная цель состоит в том, чтобы выглядеть иначе и выделяться среди всех людей, которые одевают одежду массового производства. Вам потребуется несколько элементов в вашем гардеробе:

  Куртку из старой кожи или джинсовой ткани;

  V образый вырез футболки в простых цветах для наложения;

  Мешковатые свитера, толстовки или фланелевые рубашки;

  Старую шляпу или шапочку;

  Узкие джинсы;

  Любого вида кожаные сапоги, винтажные кроссовки или мокасины;

  Стать Хипстером шаг 4

Продумайте свои штаны, чтобы они подходили по стилю к ботинкам. Ваши брюки являются очень важным активом в гардеробе битника. Ваши брюки должны плотно облегать, как у жонглёра либо быть мешковатыми, как у хиппи 70-х (клеш). На самом деле, лучший вариант на каждый день это узкие джинсы.

  Стать Хипстером шаг 5

Купите фирменные очки. Для настоящего битника подойдут только чёрная, квадратная оправа, как для парней, так и для девушек. Для разнообразия можете приобрести яркие, цветные очки, это вам позволит выделиться ещё больше. Если же вы не носите очки с диоптриями, либо предпочитаете контактные линзы, то можно купить солнцезащитные очки, которые будут иметь ту же квадратную форму и выглядеть весьма таинственно и необычно.

  Стать Хипстером шаг 6

Аксессуары для шапки, сумки и шарфа. Аксессуары носят не только девочки, хипстеры ребята так же бросают вызов норме. Отлично дополнит наряд сумка посыльного для езды на велосипеде в которой вы будете держать все ваши предметы первой необходимости. Шарфы можно носить на шее с глубоким V-образным вырезом либо в качестве нарукавной повязки.

Обращайте внимание на других хипстеров, чтобы понять, как они носят шарфы с кожей и металлическими вставками, чтобы сделать этот аксессуар более крепким и надёжным.

Общие элементы для шляпы битника включают в себя: шапочки, классические фетровые шляпы, и для самых смелых котелки.

  Стать Хипстером шаг 7

Обязательно отрастите себе волосы и бороду. Волосы на лице являются одним из основных элементов моды для битников. Это заставит вас выглядеть более брутально. Кроме того, вы можете отрастить волосы до плеч, а потом протащить через бондану, шляпу, либо просто связать в хвост. Чем больше у вас волос, тем больше вы выглядите, как битник.

Старайтесь ухаживать за вашей бородой в барбершопах, чтобы она выглядела ухоженной и привлекательной. Не менее важно подравнивать кончики время от времени. Выбор за вами, хотя, именно сейчас, это выглядит очень модно.

Не переживайте, если ваши волосы не хотят расти на лице, это всего лишь дополнение к образу битника, и не является обязательным требованием.

  Стать Хипстером шаг 8

Чтобы выглядеть, как настоящий хипстер, вам не стоит пополнять свой гардероб в популярных торговых центрах. Для того, чтобы выделяться из толпы вам потребуется уникальная одежда, которую можно найти в небольших бутиках или Секонд Хендах, чтобы приобрести пару ношенных сапог или бывшее ранее в чужой собственности, кожаных куртках.

Ваше главное правило по отношению к одежде должно гласить, чем старше, тем лучше.

Экономия на подобных предметах одежды поможет сохранить значительную часть суммы от вашего бюджета, поскольку ношенная одежда значительно дешевле, чем в фирменных магазинах.

Веди себя, как Хипстер!

  Стать Хипстером шаг 9

Определитесь, что вам нравиться, а что вы терпеть не можете. Как битник, вы должны быть разборчивы, поскольку у вас нет ни времени не денег, чтобы сделать всё, что вам необходимо знать, и на что обратить своё внимание. Узнайте, какая музыка вам нравиться, или в каком кафе в вашем городе самая вкусная пища, или почему тот режиссёр лучше, чем другой.

Всегда найдётся причина, почему вам нравиться или не нравиться что-то. Вам нужно будет объяснить людям, почему один музыкант превосходит другого.

Проявляете осторожность в высказывании своего мнения, ведь многим будет не по душе ваши пристрастия.

  Стать Хиптсером шаг 10

Ссылайтесь на старые фильмы, видеоигры и книги, которые никто не слышал. Цитируйте тексты песен малоизвестных групп и из инди фильмов. Это очень здорово, что вы сможете произвести впечатление на людей зная то, что они никогда об этом не слышали.

Смотреть классические фильмы 80-х или играть в винтажные игровые консоли, как нинтендо 64, чтобы произвести впечатление на людей от ваших знаний старой культуры.

Вообще старые ностальгические вещи являются большой частью культуры битника. Все телевизионные шоу времен молодости ваших родителей, стоит обязательно посмотреть.

Стилягам нравиться «оживлять» вещи из прошлого.

  Стать Хипстером шаг 11

Питайтесь и делайте покупки в » секретных» местах. Многие битники в наше время пребывают в поисках «секретных» ресторанов либо особенного рецепта кофе, или вообще нечто неуловимого. Если вам удалось отыскать нечто эксклюзивное и неуловимое, это даст вам удовлетворение, зная, что вы отыскали это раньше остальных. У вас появилась власть над людьми, чтобы оставить это открытие для себя либо поделиться с друзьями.

  Стать Хипстером шаг 12

Стать ироничным, вообще эту часть образа битника наиболее трудно освоить. Быть ироничным, это стать намеренно противоречивым, чем люди этого от вас ожидают. Например, одевать футболку с названием классической рок-группы на ней, это будет ироничным, если вы терпеть не можете классический рок, и вместо этого вы любите техно-музыку.

Сарказм является ещё одной формой иронии, поэтому вы можете использовать и его.

Если вам нужно отреагировать на какое-либо событие, делайте это в другом порядке, чем ожидают люди. Например, если ваша любимая группа будет давать концерт в вашем городе, ведите себя сдержанно и не проявляйте никаких чувств, как будто бы это не имеет для вас никакого значения. Это то, что люди от вас не ожидают увидеть.

  Стать Хипстером шаг 13

Делайте вид, что вам наплевать на состояние своих вещей. Конечно, вы любите и заботитесь о них, но являясь битником, вы не должны этого показывать. Вам нужно реагировать на вещи совершенно безучастно, как будто бы вас они совершенно не интересуют.

  Стать Хипстером шаг 14

Покупайте еду на рынке, у разных бабушек, которые торгуют со своего огорода, вместо того, чтобы закупаться в супермаркете. В качестве хипстера вы должны испытывать желание поддержать мелкий бизнес, и различные старт-ап компании, а не огромные властолюбивые корпорации, которые управляют всем миром.

  Стань Хипстером шаг 15

Ходите на местные музыкальные тусовки, обычные или андеграунд, это отличный способ найти новые группы, чтобы слушать, ведь подобные группы знает очень мало людей. Вообще любая инди-музыка является одним из основных жанров в музыкальной библиотеке любого хиптсера.

Обычно на столбах и других видных местах расклеивают листовки, в которых говориться, где будут выступать те или иные группы.

В дополнении к инди музыке вам должен нравиться любой винтаж или действительно старая музыка.

Вы должны показывать окружающим, что ваши музыкальные вкусы достаточно обширны и вы постоянно ищите что-то новое. Вы должны знать, что классическая и инди музыка имеет несколько поджанров, поэтому вы без сомнения отыщете несколько новых фаворитов.

  Стать Хипстером шаг 16

Интернет для хипстеров является самым большим подспорьем, а именно Инстаграмм, Твиттер, Тумблер, и Файсбук. У вас будет возможность запостить статью о появившейся новой инди-группе или разместить фотографии » секретного» нового сока в кафе, который вы недавно отыскали. Всемирная паутина, это тот инструмент, который позволит вам показать свой гардероб окружающим, а так же, каких трудов вам стоит быть битником.

  Стать Хипстером шаг 17

Попытайтесь вести веганский образ жизни. Очень часто стиляг путают с хиппи, ведь в некотором роде эти две субкультуры очень похожи. Употребляя в пищу продукты растительного происхождения является ещё одной возможностью показать всем, что вы помогаете окружающей среде.

  Стать Хипстером шаг 18

Купите себе велосипед и используйте, чтобы объехать весь город. Если вы действительно решили стать хипстером, вам нужно приобрести велосипед без переключения скоростей и использовать его в качестве основного транспорта. Для вас это будет физической тренировкой и в то же время вы поможете окружающей среде.

  Стать Хипстером шаг 19

Много путешествовать и фиксировать свои приключения в виде фото и видео. Вы можете попробовать досконально изучить ваш собственный город. Использовать социальные медиа для поиска новых интересных мест для посещения или найти самостоятельно новые достопримечательности.

Перед поездкой убедитесь, что вы зарядили свой смартфон и камеру, чтобы после приезда домой поделиться со всеми своими снимками.

Перед тем, как отправиться в новый город, нужно заранее узнать о нём, как можно больше.

  Стать Хипстером шаг 20

Тусить с другими хипстерами. Будучи в кругу других хипстеров, это поможет вам понять данную субкультуру гораздо глубже. Вы не должны отказываться от старых друзей, но обязательно следует завести себе новых.

Наиболее популярным времяпровождением для хипстеров являются кофейни, музыкальные записи, книги, концерты или молодёжные магазины.

Кто такие ХИПСТЕРЫ?

Субкультура хипстеров в пространстве современной социокультурной среды

Современная социокультурная ситуация динамично реформируется в течение последнего столетия, основными причинами и индикаторами данной тенденции являются [1]:

  1. Значительные изменения в социально-политической и социально-экономической областях;
  2. Повышение уровня жизни населения в развитых и развивающихся странах, что иллюстрируется значительным ростом количества среднего класса в обществе;
  3. Революция в научно-технической сфере, которая имеет особенно яркую выраженность в последние несколько десятилетий;
  4. Увеличение масштабов глобализации, приводящих к созданию единого информационного поля и распространению массовой культуры по всему миру;
  5. Рост миграционных процессов и др.

Глобализация, которая сейчас находится на пике своего действия, как уже говорилось ранее, приводит к распространению массовой культуры во всем мировом пространстве. Исходя из этого, верно утверждение о том, что массовая культура – это явление, которое охватывает собой все сферы жизни человека.

На протяжении длительного периода времени культурологи, философы, социологи создавали свои определения понятия культура, причем понимание его смысла у многих из них значительно различалось.

 Культуру как социальное явление рассматривали: М.Вебер, Р.Дарендорф, Э.Дюркгейм, П. Лазарсфельд, Р.Макайвер, Я. Морено, Т. Парсонс, П.А. Сорокин, Г. Спенсер.

За время существования понятия в нем выделились главные компоненты: традиции, ценности, идеи, обычаи, образ жизни, язык и т.д..

В ходе нашего исследования культура понимается как своеобразный «отражатель» того, какими традициями и ценностями живет общество на данный момент. «Она является совокупностью этих самых ценностей, традиций, обычаев, мировоззрения и в первую очередь – образа жизни конкретного общества, в конкретном промежутке времени» [2, 3, 4, 5].

Культура трансформируется с огромной скоростью и ее современный облик имеет ряд значительных особенностей. Проанализировав данную проблему, Т.А. Хагуров указал на следующие из них: возрастание скорости передачи информации и ее потребления; доминирование в информационных потоках не вербальных сообщений, а аудио-визуальных; «упрощение» культуры, технологизация производства культуры; стирание границ между культурами посредством использования масс-медиа; консьюмеризация творчества; тотальная зависимость человека от используемых технологий [6].

«В современном обществе прослеживается снижение уровня высоко-нравственной и целостной культуры, данный период можно назвать ее кризисом. Обретая все большую массовость, компоненты культуры теряют свою индивидуальность» [5].

Массовая культура имеет достаточную доступность и потому пользуется спросом. Продукты массовой культуры доступны и легко понимаются человеком.

«В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура — это подкультура или культура в культуре» (Багдасарян Н.Г) [7].

Мы склоны, в нашем исследовании, понимать субкультуру как систему, отличную от традиционной культуры, то есть обладающую альтернативным набором мировоззренческих, ценностных и нормативных установок [7,8].

«Контркультура – это субкультура, образ жизни которой  находится в разрыве или конфликте с общепринятыми нормами и ценностями» [5].

«Такая контркультура как хипстерство появилась в середине XX века. Она является на сегодняшний день последней контркультурой. По большей мере, хипстеры – это молодые люди, которые слушают специфичную альтернативную музыку (фрик-фолк, тви-поп или другими словами инди-рок, хип-хоп, электронику), в стиле им присущ эклектизм, а в поведении непредсказуемость и индивидуализм. В данной контркультуре практически отсутствует наличие каких-либо ценностей или идеологии» [9, 10].

«Представители хипстерства убеждены в своем вкусе относительно музыки, литературы и других произведений искусства. Но руководствуются они не индивидуальными вкусовыми ориентирами, а скорее принципом: «Я потребляю что-либо пока этот продукт не стал популярным (мейнстримом)». Хипстеры гордятся своей ложной индивидуальностью, по сути являясь культурно и духовно опустошенными» [5].

Несмотря на то, что субкультура хипстеров в мире сейчас стремительно разрастается, практически невозможно найти человека, идентифицирующегося в данной общности [10] («идентификация посредством отказа от идентификации» [11]). Также наблюдается тот факт, что наряду с истинными представителями хипстерства есть «подражатели-позеры», которые хотят быть частью модной субкультуры [11].

«На различных интернет-ресурсах в  большом объеме присутствует информация о стереотипе человека-хипстера и о том, каким он должен быть в своем стиле и поведении. Представители данного течения являются частью популярной культуры, которая находится в зависимости от моды и определенных стереотипов, а не личностями с оригинальностью и креативностью. Но на данный момент отсутствует четко сформированное однозначное научно обоснованное определение явления хипстерства» [9].

Причиной появления субкультуры хипстеров в зарубежном пространстве в определенной мере является распространение капиталистических тенденций, которые наряду с культурными изменениями, связаны с глобализацией.

Глобализацию можно считать результатом или даже явлением формирующем в переплетении с капитализмом, устанавливающим направление на  объединение мира на основе однотипности общественной жизни. С этим процессом связана трансформация культурных, духовных, этнических и ценностно-смысловых систем.

Но если представители массовой потребительской культуры являются скорее результатом капитализма, то хипстеры – это реакция на него.

Американский социолог Д. Брукс говорит о хипстерах как о новой элите информационного века, появившейся в последние десятилетия в следствии борьбы таких классов как богема и буржуа.

Брукс Д. в своей работе дал новой элите собственное название: бобо (bourgeois bohemian). Об этом классе он говорит как об образованной элите и интеллектуалах. Причем в современной эпохе интеллектуальность имеет новые границы и понимать её стоит не так, как несколько лет назад. «Интеллектуальный капитал» является суммой мира информации и материального мира денег, а настоящего успеха добиваются только те, кто может сделать продукт из идеи. Бобо – это «высокообразованные люди, одной ногой стоящие в богемном мире творческой самореализации, другой же в капиталистическом царстве амбиций и всемирного финансового успеха». Бобо являются смесью разных стилей и классов. Они выступают против конформизма и не приветствуют статусное потребление, однако находятся в состоянии вечной внутренней борьбы классов от которых произошли [12].

Современные хипстеры – это «молодежная субкультура, которая объединяет людей в возрасте от 15 до 30 лет, следующих современным тенденциям развития во всех областях культуры и придерживающихся мировоззрения, которое можно соотнести с термином «постмодернистская чувствительность» (Кузнецов М.Ю.) (эклектизм, агностицизм, отказ от самоопределения, анархизм, децентрация субъекта) [10].

Исходя из данного описания, можно заметить в хипстерах черты современного среднего класса, а также креативного класса. Мы склонны разделять эти два слоя, но некоторыми учеными они отожествляются.

Средний класс – это «категория людей, которая благодаря своему образованию и профессиональным качествам смогла адаптироваться к условиям современной рыночной экономики и обеспечить своим семьям адекватный времени уровень потребления и образ жизни» [13].

Начиная с первой половины XX века количество среднего класса выросло в несколько раз. Американский ученый Ч.Р. Миллс, занимавшийся в тот период изучением социальной структуры страны, считал средний класс, определяющим для капиталистического общества. Представителей этого класса характеризовали отличные от других слоев социальные признаки, такие как «высокая озабоченность местом жительства, высокий уровень заботы о здоровье, устремление к получению престижного образования и инвестированию в образование детей, повышенная заинтересованность средствами массовой информации, особенно пропаганда стабильности социальной структуры, основанной на ценностях нового среднего класса» [14].

Но сейчас, под воздействием глобализации, происходят изменения и в капиталистической системе. О.К. Трубицын в своей работе раскрывает аспект формирования сетевого общества, которое одними авторами понимается как вариант капиталистической системы (М. Кастельс), а другими новое общество, в которое трансформируются капитализм и социальные отношения в глобальном масштабе (А. Бард, Я. Зодерквист, А. Негри, М. Хардт) [15].

Подобно этому явлению, креативный класс некоторыми учеными считается новым средним классом, но большинство говорит о переходе среднего класса к креативному, представители которого являются «наемниками, чьей основной производительной силой являются их уникальные творческие, интеллектуальные и эстетические способности»[15].

Креативный класс – это «рабочая аристократия» «творческих профессий, специалисты востребованные на рынке, чей вклад в обеспечение прибыльности предприятия значителен» (В.Л.Иноземцев) [15].

То есть, если средний класс представлял из себя общество «белых воротничков», то креативный класс – это те самые творческие интеллектуалы, про которых говорит Д. Брукс, описывая субкультуру хипстеров.

Исходя из всего выше сказанного, можно утверждать, что современная социокультурная среда и нахождение в ней субкультуры хипстеров представляется нам  актуальным   и системным явлением, отраженным на схеме «Социокультурная ситуация начала XXI века в аспекте явления субкультуры хипстеров» (рис 1).

Рисунок 1 — Социокультурная ситуация начала XXI века в аспекте явления субкультуры хипстеров 

Несмотря на то, что субкультура хипстеров возникла в условиях западной культуры, с момента зарождения уже прошло достаточное время, чтобы потерять свою актуальность и причиной её возникновения является противоречие, свойственное сугубо западному обществу, она имеет место быть, хоть и в трансформированной форме, в нашей стране и продолжает существование в мире, благодаря глобализации и изменениям установок внутри контркультуры в целом.

Хипстеры на современном этапе развития представляют собой мощный «интеллектуальный капитал», состоящий из совокупности мира информации и материального мира денег [12].

Описывая их жизнь, Д. Брукс говорит, что это «мир широкого выбора, но лишенный беззаветной преданности, как, наверное, и глубочайших озарений, самых сильных чувств и самых честолюбивых планов». Также, стоит обратить внимание некоторые характеристики хипстеров: нежелание «быть пешками в обществе массового потребления», эгоизм, облагораживание того, что когда-то считалась пагубным, пренебрежение теорией в пользу практического знания («метис»)[12].

Иными словами, хипстеры обладают некоторой внутренней поверхностностью. В них нет духа патриотизма, принадлежности и устойчивых мировоззренческих установок. Они могут делать что-либо во благо общества, в котором живут, но если это станет им невыгодно, то они бросят такую деятельность, людей и страну. Это эгоисты, которые хотят реализовать все собственные возможности. Но если рассматривать эту самореализацию с точки зрения идей самоактуализации, то она окажется ложной, так как искажает внутренний мир человека.

Мейлер Н. говорит о хипстере как об американском экзистенциалисте, который устраняется от общества, отказывается от своих корней и стремится в неизведанное, «отдавшись воле бунтарских императивов собственного Я»[16].

Новак М.В. и Игнатов М.А. утверждают, что потребность в потреблении у хипстеров обретает не физическое, а ментальное, эмоциональное выражение – потреблять визуальные образы, эмоции, впечатления и чувства, «активное визуальное потребление как себя самого субъектом, так и многих других, потребление картинки, информации в предельно упрощенном виде» [8]. Также, нельзя не заметить наличии клипового мышления.

Представители этой социальной группы, как правило, не причисляют себя к какой-либо субкультуре, не предпочитают групповую организованность [8] и имеют пассивную гражданскую позицию [17].

Исходя из вышеупомянутых характеристик можно утверждать, что субкультура хипстеров несет девиантогенные риски и имеет негативные аспекты. Выход из экзистенциального кризиса юности путем вхождения в субкультуру хипстеров может привести к искажению мировоззренческих установок у будущего поколения, не способного к самоактуализации, так как при внутренней поверхности, отказе от идентификации и не критичности к происходящему, невозможны сложные процессы, присущие данному явлению.

Итак, субкультуре  хипстеров характерны:

  1. Отсутствие устойчивых мировоззренческих установок;
  2. Облагораживание того, что когда-то считалась пагубным;
  3. Предпочтение практического знания теоретическому;
  4. Внутренняя поверхностность;
  5. Эгоизм;
  6. Отсутствие патриотизма и принадлежности;
  7. Визуальное потребление;
  8. Упрощение, воспринимаемых объектов и эмоций;
  9. Инфантильность;
  10. Клиповое мышление.

Именно наличие совокупности данных характеристик у человека дает основание полагать, что он относится к субкультуре хипстеров.

культуролог Куренной о слове на букву «Х» – Архив

Новое поколение — такие же консерваторы

Я не являюсь работником медиа, поэтому мне не нужно констатировать наступление новых эпох. Мне важно видеть более глубокие структурные вещи. И мне совершенно очевидно, что то явление, о котором у нас заговорили, связав это с изменениями в обществе, — от хипстеров до креативного класса — это явление, которое понятно, объяснимо и укладывается в структурные особенности модерна. Хипстеры не стали в Виталий Куренной — руководитель Школы культурологии НИУ ВШЭ, редактор журнала «Логос», аналитик кино, автор термина «картезианский боевик»Фотография: mosurbanforum.ruкакой-то момент консерваторами — они всегда ими были. Сейчас мы не являемся свидетелями этапа, когда одно поколение сменяется другим, и никакой культурной загадки в консервативности хипстеров нет. 

Дело в том, что модерн сам по себе включает в себя сразу два базовых тренда. Что такое модерн? Это прогресс. Выражается он очень просто: раньше были сети 2G, а теперь 3G и 4G. Раньше автомобиль стоил дорого и был доступен не всем, а теперь стал дешевым и общедоступным. Современный прогресс не имеет вектора в духе XVIII века: сейчас под ним подразумевается, что люди живут комфортнее. Основано это на постоянном генерировании инноваций: сначала научно-технических, а потом уже творческих и предпринимательских. Но понятно, что кроме повышения комфорта прогресс несет в себе все возрастающую нагрузку для человека. Люди, которые с удовольствием пользуются результатами прогресса, испытывают при этом стресс, связанный с возрастающей динамикой и скоростью изменений. 

Что это означает? Ваше пребывание в настоящем — в пространстве, где вы хорошо ориентируетесь, — стремительно сокращается. В традиционных и даже раннеиндустриальных культурах реальность была достаточно обширной: вы получали образование, начинали работать, набирались опыта. С возрастом становились умудренным пожилым человеком, который мог передавать мудрость дальше. Старики в прошлом понимали, как устроен мир. Но в новой ситуации вы не знаете, что произойдет в ближайшее время. Скорость новизны возрастает драматически. Это выражается также в том, что старшие люди у нас не пользуются таким уважением, как в традиционном обществе. Наличие большего опыта сейчас не означает, что вы лучше разбираетесь в мире.

Дитя природы

Хипстеры — явление консервативно-романтическое. У молодежи возникает желание сделать мир для себя понятнее, упростить его. Вернуться к несложным отношениям, повернутся от ложной комплексности мира к подлинной простоте отношений и предметов. Если вы суммируете это, то получите образ хипстера — человека, который выделяется тягой к естественному, к do it yourself, к простому: маечки, сделанные своими руками, еда, приготовленная самостоятельно, экологическая составляющая, которая всегда является консервативной чертой. Хипстер ностальгирует по природе, которая существовала до цивилизации, — такой Жан-Жак Руссо в современном исполнении. 

Ничего выдающегося в этом явлении нет: и в XIX веке были волны романтизма. Тогда тоже шла речь про побег от цивилизации к цыганам. Ведь цыгане для романтиков представляли подлинность, где кормили настоящей едой, где девушки были не испорчены цивилизацией. Это такая симплификация происходящего в мире, и хипстеры — то же самое. Однако сколько угодно можно имитировать стремление к подлинности и простоте, но реализовать его желания ни у кого нет. Никто не хочет отказаться от благ цивилизации и жить в земляной пещере. Поэтому, конечно, это поколенческое явление. Любая мода — хипстеры, хиппи, панки — является протестом против сложных регламентов, от которых вы никуда не денетесь. Если вы не будете их соблюдать, то не попадете ни на поезд, ни на самолет. Молодежь выражает свой протест стилистически — через моду. Когда она взрослеет, срабатывает формула «из хиппи в яппи». И это явление не исчезнет, а просто возникнет в другой форме. 

Принятие науки

Комментируя интервью Ценципера «На смерть хипстера», где он говорит, что сейчас все обратятся к науке, к сложности, могу сказать, что это очень наивный взгляд. На самом деле, эпоха не меняется – просто у вас изменился ракурс: из романтического во взрослый, где вы поймете, что без технологий не обойтись. Видимо, именно такой процесс сейчас происходит с Ценципером. Как сказал Макс Вебер, современный мир расколдован: если вы хотите накормить людей, придется использовать ГМО. 

Еще раз подчеркну: прогресс и хипстерское стремление к подлинности — две сосуществующие вещи. Приведу пример, связанный с туризмом. Вы как любите путешествовать? «Все включено» в Турции или индивидуальный тур в Гималаи? «Все включено» — это «Макдоналдс», и люди рефлекторно выбирают этот вариант. Но когда они им насыщаются, возникает желание подчеркнуть свою индивидуальность. Парадокс заключается в том, что гималайский тур не менее стандартизированная практика, чем «все включено». Если вы сейчас отправитесь в Непал, то будете идти по специальной огороженной тропинке, только оптика будет выстроена так, чтобы дать вам почувствовать индивидуальность. Эта такой же завод: индустрия желтых автомобилей ничем не отличается от индустрии черных, тем не менее внутреннее убеждение переживания уникального опыта очень важно. Так и в появлении хипстеров, и в их трансформации нет никакой стадийности: жесткие технократы и хипстеры — две стороны одной медали. Это означает, что с обществом все в порядке, действует одна из компенсаторных форм.

Креативный класс в России оценен неверно 

Еще один момент современного состояния — нам надо постоянно учиться. Общество знаний как бы говорит, что вы не можете всю жизнь заниматься одним делом. Существуют, конечно, консервативные профессии, например, врач, но и там скорость обновления такая, что покоя не будет: постоянно нужно осваивать новые технологии, методики, материалы. Эту ситуацию остро чувствуют люди, которые находятся на узловых пространствах модерна. В том числе и в таком большом, глобальном городе, как Москва. С одной стороны, прогресс несет москвичам комфорт, а с другой — приносит чудовищно стрессовые режимы существования. И в самой культуре модерна заложены механизмы, чтобы уравновешивать стресс. 

Они отнюдь не безобидны: например, в политической плоскости это может выражаться в тяге к стабильности, которая приводит к жестким авторитарным режимам. У нас желание стабильности еще больше обострено, потому что мы за 100 лет пережили такие изменения, которыми люди наелись досыта. А одна из главных вещей, которую обеспечивает стабильность, — социальные связи. Ричард Флорида, когда описывал креативный класс, как раз имел в виду тех, кто получает удовольствие от постоянных перемен. Вспомните фильм «Мне бы в небо» с Клуни в главной роли: вот человек, который живет в дороге и не имеет постоянных отношений, — это и есть креативный класс. Поэтому нельзя описывать этим термином людей, которые выходили на Болотную площадь. На самом деле их требованием были как раз честные правила и социальная стабильность. А креативный класс — это человек, который, если ему что-то не нравится, сел на самолет и улетел. 

Трейлер фильма «Мне бы в небо», где герой Джорджа Клуни совсем не похож на тех, кого принято считать креативным классом в России

Университет и «Макдоналдс»

Люди не понимают общество, в котором они живут, потому что организационно оно является все более и более сложным. При этом сложность выглядит как простота. Например, самая умная организация в мире — «Макдоналдс», самая большая сеть общепита, крупнейший бизнес. В эту корпорацию могут взять человека с улицы, поставить его в определенную позицию, и он будет в огромном, сложном организме выполнять свою простую функцию, не задумываясь о масштабах компании. И большинство людей современного мира находятся именно в такой позиции — официантов в «Макдоналдсе». Они играют свою роль, даже не понимая организационной сложности, созданной другими людьми. Одна из самых глупых организаций, которые продолжают существовать в современном мире, — это университет. Правда, сейчас в связи с процессом укрупнения туда тоже стали приходить сложные организационные логики. Там умные люди, однако сама организация невероятно тупа.

Такая ситуация особенно драматична для молодых людей. Мир меняется: вы что-то начали учить, а уже пора это забыть; пора новый гаджет осваивать; надо снова разбираться, как передвигаться по городу, потому что правила передвижения и режимы транспорта снова изменились. Этот стресс является платой за прогресс и комфорт, за то, что у нас слишком много свободного времени, которым не располагали люди в предшествующие эпохи.

Новые городские романтики


Человек модерна довольно одинок, он живет в таких режимах, где его коммуникация сводится к функциональной. На митинги 2011 года на Сахарова и Болотной вышли городские романтики, которые хотели общения с такими же людьми, как они. Потому что жесткие схемы экономики, городского планирования на эту потребность вообще не обращали внимания. А тут выяснилось, что сформировался целый слой людей, которые помимо фейсбука хотят иметь свое собственное пространство. Власть отреагировала на их запрос Сергеем Капковым, который начал выстраивать такие территории. 

В теории есть две категории: общество и сообщество. Общество — это холодная материя счета и расчета. Так живет современный мир, поэтому людям хочется вернутся к сообществу, где царят теплые и прямые отношения. При том жутком объеме коммуникации, который мы имеем, у нас все равно есть потребность в простой, телесной форме общения. Политика Капкова хорошо почувствовала это желание и купировала эту проблему. Я отмечу, что такого рода стремления могут трансформироваться в серьезные политические риски: стремление к подлинности, душевности легко конвертируется в фашизм. Это известно по генезису национал-социализма, в котором фигурировала критика цивилизации. Что такое фюрер? Это отказ от любой бюрократии, это человек, которого все любят, и он принимает решения. Он наш с вами, свой. Поэтому такие социокультурные движения, как хипстеры, могут быть разлиты в совершенно разные флаконы. Это во многом воля случая. 

Советская мясорубка

Специфика российской ситуации связана с тем, что у нас традиционные сообщества были перемолоты советской модернизацией. У нас отсутствуют культурные и социальные навыки самоорганизации, и мы сверхэмансипированы. В прошлом году я ездил в экспедицию, у нас была стоянка в Ростовской области, на берегу Дона, — там нет никакого гостиничного бизнеса, остались какие-то жалкие островки советской инфраструктуры. Студенты брали интервью, и вот американским феминисткам бы туда! Там живут сверхэмансипированные женщины: они сами работают, сами живут, принимают решение с невесткой, когда им с сыном пора рожать. Там нет семьи — нет никаких духовных скреп. А дальше вы пересекаете границу и попадаете в Грузию, где все села заполнены маленькими гостиничками. Почему? Потому что там сохранилась семья с четким распределением ролей. У нас же произошла жуткая атомизация общества: число разводов России в 5 раз выше, чем в Канаде. Всему остальному обществу до нас еще эмансипироваться и эмансипироваться.

История московского хипстера: Глава 1

«МН»: Давай начнем с определения. Кто такой московский хипстер, когда он возник и почему. 

Антоновский: В 2011 году московская молодежь была во многом очарована западным миром. Казалось, что-то подобное может сформироваться и здесь, если зайти снизу и понаоткрывать достаточное количество заведений, которые будут выглядеть так же, как там; бургерные или барбершопы. Конечно, это только вершина айсберга, один из симптомов этой идеи. Но так или иначе в стране все шло наверх, и казалось, что счастье скоро наступит. Какое счастье, что за счастье? Никто не понимал.

Сама по себе культура хипстеров зародилась в первую очередь на усталости от наемной работы. Появилось ощущение, что вокруг начинает формироваться новый, чудесный мир. Развивался интернет, запускались стартапы, возникло новое мировосприятие — вдруг оказалось, что необязательно сидеть в офисе, можно реализоваться и вне какой-то корпорации. 

«МН»: Действительно же многие верили, что Москва вот-вот превратится в Нью-Йорк. Помимо барбершопов и бургерных, появлялись велодорожки — какая-то немыслимая на тот момент в городе вещь. Люди начали ездить на работу на велосипедах, хотя до этого видели такое только в кино. Подобное ощущение сформировалось и вне хипстерской культуры — у людей с деньгами возникла мода на лофты, как в Нью-Йорке. Я на днях читал «Афишу» того периода. Рецензию на бар: «Коктейли — как в Нью-Йорке». 

Антоновский: Тогда человек, если попадал в заведение, которое ему нравится, говорил: «Слушайте, я как будто не в Москве!». Это был суперкомплимент, высшая степень похвалы. Сейчас это просто смешно, а тогда — лучшее, чего владелец заведения мог добиться. 

«МН»: Когда вы открывали первый барбершоп, вы чувствовали, что эта культура вот-вот в Москву придет? 

Антоновский: Я могу говорить только за себя. Это ж мои партнеры придумали. Я не чувствовал, что что-то придет. Я скорее оперировал своими ощущениями, которые были отражением общего процесса. «Как можно сидеть на одном месте, за своим столом, когда вокруг столько интересного происходит?» «Фейсбук», «Инстаграм», айпэд, все обсуждают истории, как какие-то чуваки запустили какую-то ху*** в интернете и заработали миллиарды. Дело не в деньгах, а в ощущении того, что вокруг кипит новая, чудовищно интересная, насыщенная жизнь! А ты сидишь как идиот. Конечно, тебе хочется туда — в эту жизнь. Помню, все тогда вдохновлялись журналом Monocle. Он же про таких предпринимателей, которым не сидится на месте, про открытый мир, путешествия, маленькие магазинчики/лавочки/бизнесы. Конечно, хотелось быть частью всего этого. 

Хотелось походить на героев журнала «Монокль» или сериала How to Make It in America. 

Фото: monocle.com

«МН»: Как ты относишься к утверждению, что хипстеры — последняя русская субкультура? 

Антоновский: Думаю, это вообще последняя мировая субкультура, если не считать сторонников движения BLM и феминисток субкультурой, потому что они пока не оформились. Хотя, в принципе, нет. Она оформляется на наших глазах. Последователи новой этики, к которым я и себя отношу, — это вполне уже субкультура с набором атрибутов, качеств. Субкультура — это же не просто какие-то качества, которые касаются внешнего вида и того, в какие места ты ходишь. Мне всегда казалось, что главным и, в принципе, единственным условием существования субкультуры является протест. Против не устраивающего образа жизни, против отцов, собственно говоря. Так было всегда, начиная с модов, которые, по-моему, появились в Англии в конце 1950-х и протестовали против своих заскорузлых отцов, которые сидели-пердели в пабах и пили пиво. Моды начали делать ровно обратное: слушать модную музыку, классно одеваться и так далее. 

«МН»: Чем закончился протест хипстеров? 

Антоновский: Победой корпораций, конечно. Как и все в этом мире. Все заканчивается победой корпораций — капитализмом в его худшей форме. 

«МН»: Те же «Фейсбук» и «Инстаграм» стали огромными корпорациями. 

Антоновский: Абсолютно! В свое время протест против корпораций заставил мальчиков-вундеркиндов бросать гарварды, грубо говоря. Марк Цукерберг протестовал против корпораций. Но они сами превратились в корпорации, чудовищные, монструозные. 

«МН»: Вернемся от глобальной идеи к локальной — московской. В какой момент все закончилось и почему? 

Антоновский: Думаю, все закончилось с Украиной и Крымом. Условно, российское хипстерство было про слияние с Западом. Его сверхидея и самоцель заключалась в том, чтобы сделать из Москвы Нью-Йорк, из Питера — Берлин или Лондон. До 2014 года на это была какая-то надежда, наверное. Сложно сказать. Может, все само собой бы сошло на нет. Но Крым все обрубил. И все закончилось. 

«МН»: Закончилось чем? Одна национальная идея отменила другую? Люди разочаровались в том, во что верили, и сами сменили идею? 

Антоновский: Думаю, закончилось взрослением. Взросление происходит, когда у инфантильного человека что-то случается в жизни. Взрослый человек способен мириться с реальностью, которая вторгается в его жизнь. Хипстеры, особенно в московском виде, — это чудовищно инфантильные люди. Что я под этим подразумеваю? Живут в своем выдуманном образе. В какой-то момент в этот образ вторглась реальность — в виде Крыма, например, или чего-то еще (внутренней государственной политики), а хипстеры, будучи глубоко инфантильными, этого не выдержали. Их фантазия рассыпалась, и они остались ни с чем. У многих началась депрессия. Практически личный психологический кризис. 

Ты долго живешь в фантазии, в таком очень уютном мирке, а потом реальность разбивает этот кокон и оказывается совсем другой, не такой, как ты ее себе представлял. 

«МН»: Можно ли сказать, что незадолго до этого, скажем, с 2010-го по 2013 год, эта фантазия вполне себе была близка к реальности? 

Антоновский: Она всегда была выдуманной. Ты смотрел фильм «Стиляги»? Там есть момент, который идеально иллюстрирует то, о чем мы с тобой разговариваем. В конце фильма к главному герою обращается его друг, только что вернувшийся из Америки: «Ты знаешь, что в Нью-Йорке стиляг нет?». И герой не хочет этому верить. То есть это было уже тогда. 

Фото: antonovskiy / Instagram

«МН»: Но это немного другое. До 2014 года у нас был курс на сближение с Америкой, росли цены на нефть, росло благосостояние. «Стиляги» — это история про людей, которые мечтают об Америке, находясь в Советском Союзе. Это абсурдно само по себе. А в 2011 году мечтать о чем-то подобном — как будто не так абсурдно. 

Антоновский: С одной стороны, да. С другой… У стиляг не было шанса поехать в Штаты. А в 2011 году у людей такой шанс был: поехать, посмотреть, и от этого их желание сделать что-то подобное в Москве только росло. 

Отвечая на твой вопрос: фантазия о лучшем мире, о западном мире была всегда. Она была в 1980-е, в нулевые. Просто хипстеры в какой-то момент эту мечту подхватили. 

«МН»: Какое наследие после себя оставила тусовка московских хипстеров? Велодорожки, например, повсеместные — это же абсолютная их заслуга; «Парк Горького». 

Антоновский: После хипстеров ничего и не осталось толком, кроме велодорожек, парков, понятия счастья в городе. Понятно, что парки — это классно. Велодорожки — тоже неплохо, на велосипеде довольно прикольно ездить. Первыми про это заговорили именно хипстеры: давайте сидеть в парках, давайте ездить на велосипедах, давайте откроем маленькие кафе. 

«МН»: По твоим ощущениям, могло ли что-то пойти по другому пути у этой субкультуры? 

Антоновский: Нет, не могло. Она в любом случае существует внутри какой-то инфраструктуры, в скелете общества, экономики и так далее. А этот механизм заточен на то, чтобы все превращалось в довольно неприятные капиталистические образования. 

Как ты меня только что назвал?


Что на самом деле значит быть хипстером

Мило Фрайре Голосовой корреспондент | Государственный журнал-реестр

Термин «хипстер» стал неотъемлемой частью современного просторечия, имеющего множество культурных коннотаций. Это слово можно интерпретировать по-разному, каждый из которых имеет несколько общих элементов.

В последние годы слово «хипстер» произвело заметное впечатление на подростковую культуру, и для многих спрингфилдских подростков быть хипстером — это хорошо.

Кто такой хипстер? Согласно Urban Dictionary, хипстер определяется как «субкультура мужчин и женщин, как правило, в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, понимание искусства и инди-рока, творчество, интеллект и остроумные подшучивания». ».

Однако это не обязательно означает для всех. Некоторые люди, такие как Кэти Фитцджеральд, старшеклассница старшей школы Lanphier High School, думают, что хипстер — это тот, кто пытается не быть мейнстримом.Фактически, хипстеры привлекли внимание своим отказом соответствовать стандартной массовой культуре.

Другие заслуживающие внимания атрибуты хипстеров включают их моду, философские и музыкальные вкусы. Некоторые общие характеристики, которые часто ассоциируются с хипстерами, как упомянула первокурсница средней школы Спрингфилда Фрейя Дженнисон, могут включать: «Люди, которые одеваются в сумасшедшие цвета и более приземлены, чем большинство людей».

Вот несколько определений хипстеров от некоторых не-хипстеров.Хотя в целом это слово имеет положительную коннотацию. Слово, используемое для описания этой свободомыслящей, неконформной, творческой и социально осведомленной субкультуры, обычно рассматривается как благоприятное прозвище для приобретения.

Люди часто называют SHS Софию Давлантис хипстером, и она воспринимает это как комплимент. Но она не идентифицирует себя как хипстер.

«На самом деле нет, потому что я не совсем уверена, что такое хипстер», — сказала она.

Несмотря на то, что София не совсем понимает, что делает человека хипстером, она сказала, что считает, что люди называют ее хипстером из-за двух вещей: ее вкуса в музыке и ее вкуса в одежде.

«Большую часть своей одежды я покупаю в комиссионных магазинах, поэтому многое из того, что я ношу, либо очень крутое, либо очень странное, в зависимости от того, как на это посмотреть», — сказала она.

Музыкальный вкус Софии также соответствует тому, что думают люди, когда слышат слово «хипстер». Она говорит, что, несмотря на то, что в последнее время она наслаждается более популярной музыкой, она часто «(слушает) множество групп, о которых люди на самом деле не знают».

Майкл Батлер — еще один подросток из Спрингфилда, которого люди часто называют хипстером.Ученик Юго-Восточной средней школы сказал, что иногда считает себя хипстером, основываясь на разных определениях.

«Для меня слово «хипстер» — это кто-то, кто противоречит мейнстриму», — сказал он. «Я считаю себя хипстером, потому что вообще мне не нравятся многие причуды современной культуры».

Майкл сказал, что это одна из причин, по которой другие называют его хипстером, а также его личные вкусы. Большинство людей называли его хипстером из-за внешности.

«На первом и втором курсе я носил пару красных очков в большой оправе, — сказал он. «В моем внешнем виде это и мои Томы (обувь) были единственными вещами, которые выдавали меня как хипстера».

Хотя он больше не носит ни очки, ни Томы, вкус Майкла в одежде по-прежнему носит ярлык хипстера. Теперь он говорит, что его выбор одежды — это «обычно просто рубашка в клетку, джинсы скинни или брюки цвета хаки и потертая пара ботинок Sperry».

Помимо отсутствия энтузиазма по поводу некоторых модных тенденций и вкуса в моде, Майкл говорит, что его вкус в музыке в основном заставляет людей называть его хипстером.Ему нравится «любая музыка, для создания которой нужен настоящий талант. Это может быть любой жанр, даже поп или металл».

Но Майкл в конечном счете не считает прозвище хипстера положительным или отрицательным.

«Для меня слово «хипстер» имеет такой широкий спектр значений, что вы можете понимать его как хотите, — сказал он. «Масштаб настолько велик, что есть даже подкатегории хипстеров… обычно я воспринимаю это как комплимент, потому что приятно быть другим».

— Майло Фрайр учится в старшей школе Ланфье.

что такое хипстерская девушка – The Blue Monkey Restaurant & Pizzeria

Pabst Blue Ribbon был ребёнком крутых пивных брендов. Дешевый и почти не рекламируемый лагер PBR в последние годы стал культовым среди хипстеров. Его материнская компания, Pabst Brewing, говорит, что пиво PBR стало самым быстрорастущим отечественным пивом за последнее десятилетие.

Что носит женщина-хипстер?

Типичный повседневный наряд девушек-хипстеров — это пара синих или черных джинсов скинни, которые носят с клетчатой ​​рубашкой или свитером большого размера.Вы также можете надеть пару черных леггинсов со свитером или рубашкой большого размера. Черные леггинсы — незаменимая вещь в гардеробе хипстерской девушки.

Хипстеры — яппи?

«Яппи» — это термин из 1980-х годов, обозначающий «молодой городской профессионал», образованный непосредственно от этой фразы. «Хипстер» — это термин более позднего изобретения , обозначающий в основном то же самое (молодой городской профессионал).

Хипстеры произошли от хиппи?

Происхождение слова «хипстер» часто вызывает споры.Некоторые считают, что слово «хипстер» произошло от «хмеля», что на сленге означает опиум. Некоторые другие считают, что хипстер произошел от «хипи», западноафриканского слова, означающего «открывать глаза». Термин хиппи произошел от хипстера .

Что такое хипстерская песня?

Что такое хипстерская музыка в наше время? Подобно альтернативному року или инди-музыке, этот стиль отходит от основной культуры. Он часто эксцентричен, бросает вызов слушателю, поддерживает альтернативные идеи.

Самая хипстерская группа?

Radiohead – Kid A

Будучи одной из самых популярных хипстерских групп, Radiohead всегда собирались фигурировать в этом списке — вопрос заключался в том, какой это будет альбом?

Любят ли хипстеры джаз?

Хипстеры больше интересовались бибопом и «горячим» джазом, чем свингом, который к концу 1940-х стал старомодным и разбавлен «квадратами» вроде Лоуренса Уэлка, Гая Ломбардо и Роберта Коутса.

Что думают о себе хипстеры?

Хипстеры гордились своими современными знаниями социальных проблем, интеллектом, творчеством и пониманием искусства, музыки и еды.

Какая мировая столица хипстеров?

Ознакомьтесь с полными результатами ниже.

Об авторе
администратор

Что вообще означает слово «хипстер»? | от NYU Local

Плед. Конверс или Ванс. Ненависть к Coldplay, Кэти Перри и любой другой музыке, подписанной крупным рекордом за последние 40 лет.Похоже на хипстера для вас?

Меня несколько раз называли хипстером, но, заметьте, это было в пригороде Нью-Джерси, где все, кроме J.Crew, считается хипстером. Я всегда чувствовал, что есть что-то неудовлетворительное, может быть, даже оскорбительное, в том, чтобы меня называли хипстером.

Но, похоже, до сих пор существует некоторая двусмысленность в отношении того, кто вообще такой хипстер. Что вообще означает слово «хипстер»? Люди разбрасываются этим словом, как будто это что-то настолько узнаваемое, но то, как мы думаем о хипстерах сегодня, совсем не то, что хипстеры всегда были известны.Фактически произошла своего рода смена ролей.

Термин «хипстер» впервые появился в эпоху джаза 1940-х годов, когда белые мужчины из среднего класса стремились подражать чернокожим джазовым музыкантам, пытаясь принять те же ценности, что и музыканты, намереваясь отделить себя от высшего класса.

Отсюда возникло понятие «нонконформист», и оно стало подразумевать аспект индивидуальности. Эти оригинальные хипстеры отклонились от мейнстрима, в основном коренящегося в их менталитете, а не столько в их внешности для других, что, кажется, в большей степени имеет место сегодня.

Конечно, есть восхищение теми, кто предпочитает отказываться от социальных норм, подвергая сомнению заранее установленные, несомненные и, возможно, бессмысленные условности, но сегодня, но восхищение определенно не то, как большинство людей описали бы свои чувства к хипстерам.

Почему это? Что ж, ответ можно найти, проследив, как изменилось значение слов с 1940-х годов. В контексте современного хипстера внешний вид и выбор одежды, возможно, являются наиболее важными аспектами хипстера, но мода сама по себе не создает и не ломает «хипстера».

Часто, когда мы думаем о хипстерах, мы думаем о ком-то, кто, кажется, полностью преобразился в Urban Outfitters — компании, которая предложила предметы одежды, продвигающие псевдоиндивидуальность в форме массового производства, предварительно разорванную или изношенную одежду по высокой розничной цене. Интересно, что это можно было бы воспринять как тонкую и претенциозную аллюзию на преднамеренную бедность первоначальных хипстеров.

Некоторые другие качества, которые многие связывают с этим социальным феноменом хипстера, — это жизнь в городской, джентрифицирующей зоне, поддержка прогрессивной политики и понимание искусства — но опять же, джентрификация, Берни Сандерс и искусство не имеют значения. хипстерский стиль.

Точное описание хипстера сегодня не может быть основано просто на предпочтениях человека в одежде или других внешних характеристиках. Хипстерство, кажется, возникает из-за внешнего желания быть другим ни по какой другой причине, кроме как просто быть другим.

Но ирония заключается в следующем: быть классифицированным как хипстер с сегодняшним термином означает быть привязанным к тренду. В частности, лайки хипстера, по-видимому, зависят от того, входит ли определенный товар в мейнстрим.

Если это в мейнстриме, просто не нравится это или носить его.Речь идет об эксклюзивности, но учитывая, насколько свободно «хипстерский» тренд проецируется в повседневную жизнь, особенно через социальные сети, можно, пожалуй, сделать вывод, что хипстерство само по себе является мейнстримом.

Изображение через .

Как хипстеры спасли мир — до того, как это стало крутым

Хипстеры определили 2010-е. Вы можете процитировать меня по этому поводу. Они проникли в наше общество, и, прежде чем мы узнали об этом, одежда, стиль, декор, путешествия и привычки в еде изменились навсегда.Кто бы мог подумать, что еда, подаваемая в ненужных приспособлениях, стаканы без рецепта, переизбыток капусты и одержимость лесорубом, закрепятся в течение 10 лет?

Из-за того, что все слишком серьезно относились к вещам и изо всех сил старались показаться уникальными, оглядываясь назад, любимая всеми тенденция любви к ненависти была не так уж и плоха. Многие концепции, которые хипстеры приняли или отстаивали, в конечном счете побудили общество радикально измениться таким образом, который, по мнению некоторых, был к лучшему.

Несмотря на то, что в последние годы движение хипстеров медленно выползало из мейнстрима — о, ирония судьбы — его влияние на популярные идеалы и образ жизни никогда не будет забыто. Уберите тот факт, что хипстерство вообще связано с тенденцией, и следует отмечать значительное количество качеств и практик, на которые повлияли хипстеры, как в следующих пяти примерах.

1. Езда на велосипеде

Это весело, относительно быстро и относительно дешево. Хипстеры знают, насколько они лучше ездят на велосипеде, и, вероятно, скажут вам с оттенком осуждения в своем тоне, особенно если поймают, что вы проезжаете три квартала до вашего углового 7-Eleven.

Но, может быть, ты этого заслуживаешь? В езде на велосипеде нечего стыдиться, независимо от того, существуете ли вы в хипстерском коллективном разуме или нет. Вам не обязательно носить обтягивающие шорты, конверсы и носить бороду, чтобы насладиться полезной привычкой и здоровым хобби — ездой на велосипеде.

2. Drink Up

Прототипы хипстерских напитков включают в себя качественные ингредиенты и изысканность. Они, как правило, органические, вероятно, были созданы на фабрике, которая поддерживает прожиточный минимум, и будут стоить больше, чем кофе из McDonald’s, но вкус и опыт того стоят.Вдумчивый кофе — это хороший кофе, и каждый заслуживает хорошего кофе.

В быстро меняющемся мире фаст-фуда в центре внимания этой хипстерской тенденции находится оценка напитка, созданного с заботой. Может быть, вам все равно, если ваш хмель был естественным образом собран со склонов Гималаев или ваши кофейные зерна являются органическими, этическими и справедливыми, но вы должны активно поддерживать местные, более устойчивые предприятия, которые распространяют более качественные продукты.

3. Возвращение к старому

Эта тенденция дает Ikea возможность заработать деньги.Это не всегда дешево, учитывая, что большинство винтажных вещей стоят дорого, но эта тенденция вдохновляет людей более осознанно тратить свои деньги. Не все нужно закрывать и менять на что-то гладкое и блестящее.

Просмотрите маминый шкаф 70-х годов в поисках наряда на выходные. При оформлении квартиры попробуйте теплые тона ржавчины и обожженное дерево. Выставлять напоказ рваные кожаные куртки и поношенные сапоги. Когда вы в последний раз заходили в магазин одежды и не могли найти ничего похожего на хипстер? Подумай об этом.

Кроме того, эта идеология не ограничивается винтажной одеждой или даже домашним декором. Все ретро снова круто. С тех пор, как хипстеры задирают нос перед массово производимыми, плохо сделанными продуктами Walmart, предметы первой необходимости старой школы вернулись в свои ряды. Винил, проигрыватели, пишущие машинки и наборы для ухода за бородой — все это доказывает, что люди любят «старые времена».

4. Принятие своих причуд

Выслушай меня. Хипстеры стараются не быть «мейнстримом», но неизбежный парадокс такого образа мышления заключается в том, что, как и любой другой тренд, он в конечном итоге подхватывается большинством.Трудно быть особенным, когда все выглядят, ведут себя и говорят так же, как ты.

В то время как их претенциозные попытки быть контркультурой по большей части провалились, хипстеры открыли дверь, чтобы быть другими. Они хотели отличиться от тщательно структурированного режима 2000-х годов и тем самым полностью отклонились от консервативной динамики как в отношении своей внешности, так и личностей. После хипстерского движения странное — это прекрасно. В мире больше аутентичных артистов, чем пластиковых поп-звезд.

Кроме того, вернемся к тенденциям в одежде: небрежность — это стильно. Помните, когда людей избегали носить нелепые принты или красить волосы? Уже нет. Кроме того, концепции ниши больше не существует, потому что рынок есть буквально для чего угодно. Вы небрежно носите синюю помаду, выглядите так, будто вы только что вышли из 1950-х, празднуете свою одержимость вязанием и загружаете фотографии своего бородатого дракона на его собственную страницу в Instagram? Скорее всего, кто-то еще тоже.

5. Здоровое питание

Если хипстеры и привнесли что-то в английский язык, кроме отсылок к поп-культуре и интернет-сленга, то это было прославление буквы «v» и другой странной терминологии: веган, вегетарианец, овощи, без ГМО, органическое, этичное мясо, суперпродукты, активированный уголь и капуста — помните ли вы, чтобы кто-нибудь использовал все эти слова до 2010-х годов?

Нет ничего плохого в том, чтобы быть осведомленным о своей еде, заботиться о том, что вы потребляете, или заботиться о масштабных последствиях покупки определенных брендов.Обучение себя по этим вопросам всегда будет своевременным. Привлечь к ответственности пищевую промышленность.

Конечно, тенденции здорового питания время от времени могут заходить в крайности, но хипстеры стимулировали больше разговоров о еде на Земле и шагах, которые должны предпринять ее жители, чтобы продлить наше время на планете. Даже для тех, кто придерживается менее чем строгой диеты, меню вашего любимого ресторана, вероятно, включает полезные для здоровья блюда. Заведения теперь считаются некрутыми, если в них нет хотя бы одного веганского или безглютенового варианта или если они не поддерживают местных производителей и производителей.В общем, здоровое питание вовсе не должно быть тенденцией: оно должно стать постоянной практикой.

Как и все тенденции, хипстеры со временем исчезли, но их приверженность популяризации малоизвестной культуры, любовь к ностальгии и бережному отношению к природе в ближайшее время не уйдут из мейнстрима. Так что, даже если мы прощаемся с фразой «мне это нравилось, прежде чем это было круто», когда мир превращается в 2020-е, не забудьте поблагодарить хипстеров за то, что они улучшили вашу жизнь в следующий раз, когда вы пойдете в магазин за одеждой или съедите здоровую еду.

Сколько лет хипстерам?

Сколько лет хипстерам?

Термин «хипстер» в его нынешнем использовании впервые появился в 1990-х годах и стал особенно заметным в конце 2000-х и начале 2010-х годов, будучи производным от более ранних хипстерских движений 1940-х годов.

Какое поколение хипстеров?

Хипстеры представляют собой нишевую группу на каждом возрастном уровне.они помещают вершину XY между двумя поколениями. Хипстеры — это , за десять лет до поколения миллениалов .

Хипстеры и миллениалы — одно и то же?

Хипстер в качестве поискового запроса в Соединенных Штатах, наконец, был превзойден миллениалами в 2018 году . Да, я знаю, что слово «хипстер» описывает персонажа субкультуры, родившегося в Бруклине примерно в 2002 году, а миллениалом называют 73 миллиона американцев в возрасте от 22 до 37 лет.

Битники — это хипстеры?

Битники были пионерами, которые нашли новые способы самовыражения, по сути создав свою собственную культуру. Хипстеры обожают музыку и фильмы , выходящие за рамки основных медиа-сцен, и им нравится открывать для себя что-то новое.

Какой новый термин для хипстера?

Юччи похожи на эволюционировавших хипстеров. Это молодых городских креативщика , которые хорошо образованы, живут в больших городах и являются дальновидной молодежью поколения Y.

Что заменило хипстера?

Но, по словам Дэвида Инфанте из Mashable, на смену хипстерам пришла новая (и такая же невыносимая) субкультура…. Юччи, или «молодой городской креативщик », — это продукт нашего времени, сочетающий в себе чувство стиля и рвение к социальной справедливости хипстеров с финансовыми приоритетами яппи.

Кто такие хипстеры и чем они занимаются?

Хипстеры — это субкультура мужчин и женщин, обычно в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, любовь к искусству и инди-року, креативность, интеллект и остроумные подшучивания.

Когда в Америке зародилось движение хипстеров?

В Америке это в основном ассоциируется с белыми молодыми людьми из высшего среднего класса, которые облагораживают городские районы. Термин хипстер в его нынешнем использовании впервые появился в 1990-х годах и стал особенно заметным в конце 2000-х — начале 2010-х годов, будучи производным от более ранних хипстерских движений 1940-х годов.

Откуда взялся термин «субкультура хипстеров»?

К 2003 году, когда житель Вильямсбурга Роберт Лэнхэм опубликовал «Справочник хипстеров», термин «хипстер» (первоначально относящийся к субкультуре 1940-х годов) стал широко использоваться в отношении Вильямсбурга и подобных районов.

Какие волосы у хипстера?

И мужчины, и женщины-хипстеры носят одинаковые андрогинные прически, которые включают в себя комбинации небрежной лохматой стрижки и асимметричной челки, зачесанной набок. Такие стили часто ассоциируются с работой креативных стилистов в городских салонах и обычно слишком «резки» для культурно защищенного основного потребителя.

⇐ Что является самым важным элементом в постановке речи? Каково значение дней недели? ⇒
Похожие сообщения:

Что мы можем узнать, узнав о хипстерах? | Журнал Гновис

Главная ▸ Блог Гновиса ▸ Что мы можем узнать, узнав о хипстерах?

По [email protected]ком 31 марта 2009 г.

Опубликовано в блоге Gnovis

хипстера, мы все их видели, и большинство из нас, вероятно, могут указать на них в толпе. На данный момент термин «хипстер» напоминает об определенной породе двадцати-тридцати с чем-то, которые существуют в большинстве мегаполисов Америки. Их одежда часто включает в себя узкие джинсы, слишком тесные фланелевые рубашки, винтажные очки в роговой оправе и ироническую растительность на лице (для мужчин).Они гордятся велосипедами «фикси» и слушают неподписанные инди-рок-группы. Нередко можно встретить хипстера в процессе выращивания татуировки на рукаве.

 

Тем не менее, простое упражнение «Похудей» — размышление о том, что представляет собой хипстер, — интересное. Во-первых, довольно сложно определить, что делает хипстера. Помимо этих очевидных культурных символов, за что выступают хипстеры? Каков их дух? Против чего восстают или поддерживают их одежда и присвоенные им культурные символы?

Вопрос о том, как появились современные хипстеры, вызывает множество вопросов, касающихся распространения культурного смысла с помощью новых медиатехнологий, парадоксов, присущих попыткам создать контркультуру в рамках капиталистической модели, и возможно ли вообще существование настоящей контркультуры в условиях капиталистической модели. этот момент в западном обществе, учитывая наш все более глобализированный мир.

Короче говоря, исследование того, как появились хипстеры и как они изменились как идентифицируемая группа людей, обещает многое рассказать нам об изменениях в нашем обществе в целом. Это идея, с которой я работаю над своей магистерской диссертацией (так что, ожидайте новых блогов на эту тему). Но прежде чем я спущусь в эту кроличью нору, порадуйте меня простым упражнением для похудения.

Как бы вы определили хипстера? Определение, а также культурные символы и этос, связанные с движением (если его можно так назвать), меняются довольно быстро.

В качестве примера я расскажу вам, как определение, согласно UrbanDictionary.com, изменилось всего за последние четыре года:

16 августа 2004 г.
«Мекка хипстеров находится в Уильямсбурге, Бруклин. это субкультура детей, родившихся в 80-х. все началось с бараньих отбивных и очков buddy holly, но теперь переросло в кепки дальнобойщиков, остроносые туфли и ужасную перефразировку кефали… как правило, хипстеры «трутся» за копейки мамы и папы.полноценный хипстер уменьшает себя, никогда не пользуясь антиперспирантом и притворяясь бедным. напитком по выбору является рейнгольд или пабстское пиво с голубой лентой» [так в оригинале].

28 мая 2006 г.
«Слушает группы, о которых вы никогда не слышали. Имеет прическу, которую можно описать только как «сложную». (Скорее всего, это достигается тем, что его не мыли как минимум неделю.) Вероятно, татуировка. Определенно круче тебя. Читает Black Book, Nylon и раздел Styles в New York Times. Напитки Pabst Blue Ribbon.Часто. жалуется. Всегда отрицает, что он хипстер» [так в оригинале].

22 ноября 2007 г.
«Хипстеры — это субкультура мужчин и женщин, обычно в возрасте от 20 до 30 лет, которые ценят независимое мышление, контркультуру, прогрессивную политику, понимание искусства и инди-рока, креативность, интеллект и остроумие. стеб. Наибольшие концентрации хипстеров можно найти в районах Вильямсбург, Уикер-Парк и Мишн-Дистрикт крупных космополитических центров, таких как Нью-Йорк, Чикаго и Сан-Франциско соответственно.Хотя «хипстеризм» на самом деле является состоянием души, он также часто переплетается с отчетливыми чувствами моды. Хипстеры отвергают культурно невежественное отношение основных потребителей, и их часто можно увидеть в одежде, вдохновленной винтажными и секонд-хендами, в обтягивающих джинсах, олдскульных кроссовках, а иногда и в очках в толстой оправе» [sic].

И самое последнее определение, опубликованное 15 февраля 2008 года:
«Сегодняшнее определение хипстера 2008 года перевернулось. хипстер в наши дни — это обычный обычный покупатель Walmart/Starbucks.Walmart больше, чем Иисус. он водит обычную машину, слушает обычный мейнстримный рок и поп-музыку, тусуется в торговом центре и в старбаксе, ест макдональдс и яблоки. Он живет предсказуемой и забываемой жизнью. потому что панк и эмо стали настолько заметными за последние несколько лет» [так в оригинале].

Итак… хипстеры — это просто версия контркультуры 21-го века, ставшая мейнстримом благодаря капиталистическим деятелям, которые позаимствовали свои символы бунтарства для новой потребительской аудитории? Есть ли смысл в культурных символах и стилях, заимствованных хипстерами из прошлых эпох? Чему мы можем научиться в более широком смысле, обращая внимание на социально-экономические факторы, присущие хипстерству? Был ли когда-либо действительно культурный идеал за этим движением, или это просто модная тенденция? Я надеюсь, что исследование этих вопросов даст более широкие ответы о нашем обществе: как культурные символы производятся и распространяются с помощью новых медиакоммуникационных технологий, формирующих субкультуры? Кто является участниками этого процесса? Действительно ли возможно намеренно «противодействовать» в своем внешнем виде и одежде, делая это при помощи капиталистической системы производства?

Как вы думаете, что мы можем узнать, узнав о хипстерах?
Для тех из вас, кто хочет не отставать от хипстеров, посмотрите видео «Хипстерские олимпиады» на YouTube; он довольно блестяще изображает нынешнее воплощение хипстера .

История хипстера – Слова с перспективой

Начало

Термин «хипстер» возник в 1930-х годах. Но, как и многие вещи, которые начались тогда, слово изменило значение с момента его зачатия. Первоначально означавший «джазовая женщина», термин позже превратился в «модную личность в мире джаза» и теперь определяется как «человек, который необычайно осведомлен и интересуется новыми и нетрадиционными моделями (например, в джазе или моде)». .

Суть образа жизни хипстеров всегда была разной. Хипстеры печально известны своим причудливым чувством моды, характеризующимся яркими носками, выглядывающими из-под джинсов с манжетами, круглыми очками и рубашками с узорами; их врожденная способность отращивать впечатляющие бороды; их одержимость веганством и капустными чипсами; и их крайне левые политические взгляды. Другими словами, хипстеры — это группа миллениалов, ориентированная на отклонение от нормы.

Отличие от основного направления

На приведенной ниже диаграмме показано, как усердно хипстеры пытались уйти от мейнстрима: отказались даже от использования заглавных букв в определении своей субкультуры.Использование строчной буквы «хипстер» гораздо более распространено, чем грамматически правильное «хипстер», и, что неудивительно, значительно более распространено, чем использование буквы «хипстер». Этот нюанс говорит о мельчайших деталях, которые характеризуют эту группу.

«Я подал в суд на American Apparel, потому что они предусмотрительно взяли мое имя, мое сходство и образ и публично использовали их для продвижения своего бизнеса». – Вуди Аллен

Однако в последние годы быть хипстером стало настолько популярным, что почти стало мейнстримом.Этот переход наиболее заметен в мире моды. Хотя не все люди, выбравшие образ в стиле гранж, являются настоящими членами субкультуры хипстеров, их выбор одежды начинает согласовывать их с ними как таковыми. Все известные бренды, такие как Urban Outfitters, Free People и American Apparel, начали продавать товары этой демографической группе.

Глобализация

Помимо модных веяний, целые города сейчас процветают за счет наплыва хипстерской субкультуры.В Соединенных Штатах такие районы, как Бруклин, штат Нью-Йорк, и Портленд, штат Орегон, стали популярными центрами для этих миллениалов. Поколение хипстеров, считающееся доступным, многообещающим и модным районом, стекается в эти города как средство продвижения своей идеи самовыражения.

Хотя то, что изначально было локальным явлением, характеризующимся уличным искусством, концертными площадками и бесконечными крафтовыми пивоварнями и кофейнями, идея хипстерского города быстро распространяется, влияя на страны по всему миру.Хелен Коффи из Independent даже зашла так далеко, что сказала, что «крафтовое пиво и ремесленный кофе ведут к гомогенизации городов по всему миру», после размышлений о своем опыте во Вьетнаме.

Отказ

Однако

Хипстеры — забавная группа. С одной стороны, они целенаправленно одеваются, чтобы соответствовать описанию, и проявляют интерес к альтернативной музыке и другим видам искусства. Но с другой стороны, хипстеры постоянно отрицают, что они хипстеры.

«Никто не ненавидит хипстеров больше, чем хипстеры». – Тим Хайдекер

Недавнее исследование Westword установило причину этого диссонанса. Этот термин теперь рассматривается как не более чем маркетинговый ярлык, который хипстеры презирают. Любая попытка коммерциализации своего бренда автоматически рассматривается как контркультура. Когда-то этот термин гордо носился как ярлык группы, но теперь он рассматривается как почти оскорбительное определение, объединяющее настоящих изгоев среди моря подражателей.

Нравится:

Нравится Загрузка.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.