Литвак психологический вампиризм читать: Михаил Литвак - Психологический вампиризм читать онлайн

Содержание

Михаил Литвак — Психологический вампиризм читать онлайн

Название этой книги дала одна из глав моей работы «Если хочешь быть счастливым». Хочу сразу предупредить, что психологический вампиризм — это просто метафора, которая помогает понять суть дела. А вообще-то книга посвящена проблеме межличностных контактов и способам налаживания искренних отношений и является обобщением моего опыта лечения больных неврозами, алкоголизмом и психосоматическими заболеваниями, а также психокоррекционной и психопрофилактической работы по налаживанию семейных и производственных отношений.

Результаты моих научных исследований приведены здесь в такой форме, чтобы они могли быть понятны не только профессионалам — врачам-психотерапевтам и психологам, но и тем, ради кого и проводились эти исследования — широкому кругу лиц, у которых имеются трудности в общении.

Хотелось бы, чтобы эта книга стала чем-то вроде поваренной книги, с помощью которой можно было из добрых намерений приготовить такие шикарные блюда межличностных отношений, как симпатия, дружба и любовь. В ней вы найдете рекомендации, как избежать конфликта и с честью выйти из него, как обойти подводные рифы и мели в бурном океане человеческих страстей, чтобы не разбить корабль своего счастья и привести его в бухту успеха и процветания.

В главе I описаны приемы психологического айкидо. Овладение ими позволит вам общаться без особых конфликтов как с близкими, так и с малознакомыми людьми. Кроме того, с ее помощью легче будет понять механизмы психологического вампиризма.

Глава II рассказывает о тех формах общения, которые не приводят к конфликтам. В меру все они нам необходимы. Опасными они становятся при избытке.

Изучение главы III позволит вам распознавать психологических вампиров и избегать общения с ними или, по крайней мере, не давать им высасывать ваши психологические соки. Многим этот материал поможет избавиться не только от ненужных партнеров по общению, но и от неврозов, импотенции, алкоголизма, психосоматических заболеваний и т. д.

Глава IV будет полезна родителям, ибо именно в семье дети заражаются «первородным грехом» и ка-щеизмом, а также начинают жить в соответствии с мифами, весьма распространенными в нашей жизни. Хочется думать, что ею заинтересуются и учителя (особенно младших классов) и помогут детям избавиться от этих, пока еще не очень мощных, корней будущего невротизма. Ведь самой лучшей его профилактикой является правильное воспитание.

В главе V рассказывается о вреде различных психологических защит.

В приложении 1 даны заморочки. Это кратко изложенные основные положения книги. Если у вас нет времени читать все подряд, начните с них. Если что будет непонятно, загляните в книгу.

Если вы хотите узнать, вампир вы и нет, обратитесь к приложению 2. Если хоть в одной позиции личностного комплекса у вас минус, вы вампир. Заодно узнаете, что вас ждет.

I Психологическое айкидо

На одной из лекций, посвященных проблеме общения, я спросил своих слушателей: «Кто из вас любит власть?». Ни один из 450 человек не ответил утвердительно. Когда же я попросил поднять руки тех, кто хочет стать гипнотизером, отгадайте, сколько человек подняли руки? Правильно, почти все. Какие выводы можно сделать?

1. Никто не признается себе, что он любит власть.

2. Никто не признается себе, что он хочет, чтобы ему беспрекословно подчинялись (власть гипнотизера над гипнотизируемым кажется без граничной).

Лично я не вижу ничего страшного в желании управлять другими людьми, тем более что человек обычно действует исходя из благих намерений. Однако желание командовать, осознаваемое или неосознаваемое, упирается в аналогичные претензии партнера по общению. Возникает конфликт, столкновение, в котором нет победителей. Досада, раздражение, гнев, подавленность, головные боли, боли в области сердца и т. п. остаются как у того, кто взял верх, так и у того, кому пришлось подчиниться. Появляется бессонница, во время которой переживается конфликтная ситуация, какое-то время трудно заняться текущими делами, поднимается артериальное давление. Некоторые, чтобы заглушить досаду, употребляют спиртное или наркотики, срывают зло в очередной раз на членах своей семьи или подчиненных. Многие мучают себя угрызениями совести. Дают себе слово быть сдержанней, осмотрительней, но… проходит какое-то время, и все начинается сначала. Нет, не сначала! Каждый последующий конфликт возникает по все меньшему поводу, протекает все более бурно, а последствия становятся все тяжелее и продолжительнее!

Никто не хочет конфликтовать. Когда конфликты становятся частыми, человек мучительно ищет выход.

Одни начинают ограничивать общение. В первый момент как будто помогает. Но это временный выход. Потребность в общении сродни потребности в воде. У человека, попавшего в условия полного одиночества, через пять-шесть дней развивается психоз, во время которого появляются слуховые и зрительные галлюцинации. С галлюцинаторными образами начинается общение, которое, конечно же, не может быть продуктивным и ведет к гибели человека. Наукой установлено, что именно из-за этого умирают раньше срока люди, оставшиеся одинокими. Часто потребность в общении берет свое, и тогда человек вступает в контакт с кем попало, лишь бы не быть в одиночестве. У многих развивается замкнутость, застенчивость. Уже не ты выбираешь, а тебя выбирают.

Вторые (в основном это сильные личности, занимающие командные должности) требуют беспрекословного подчинения как в семье, так и на работе. Тогда они перестают улавливать постепенно нарастающее недовольство тех, кто зависит от них. Когда исчерпываются возможности для подавления, они иногда с болью, иногда с удивлением замечают, что их все оставили, и считают, что их предали.

Третьи, не пытаясь наладить общение, пытаются менять своих партнеров, разводятся, увольняются с работы, переезжают в другой город и даже страну. Но от себя, от своего неумения общаться, никуда не уйдешь. На новом месте все начинается сначала.

Четвертые полностью уходят в работу, часто выбирая такую, которая не требует контактов с другими людьми. Но и это тоже временный выход.

Пятые… Но позвольте закончить перечисление суррогатных способов, заменяющих роскошь человеческого общения. Их очень много. Объединяет их то, что все они в конечном итоге приводят к болезням или асоциальным формам поведения. В больнице или тюрьме общение тоже имеется, но вряд ли кого-нибудь оно может удовлетворить.

В течение многих лет я пытался лечить лекарствами и гипнозом неврозы, которые всегда возникали после конфликтов. Больным на короткий промежуток времени становилось легче, но очередной конфликт, даже меньшей выраженности, приводил к еще более тяжелому состоянию. И это вполне понятно. Ведь ни лекарства, ни гипноз, ни биоэнергетические методы, ни иглоукалывание не могли научить поведению в конфликтной ситуации. Тогда параллельно с назначением лекарств я стал учить больных правильно вести себя в конфликтной ситуации, побеждать в споре, управлять партнером так, чтобы он этого не замечал, ладить с самим собой, начинать общение и продолжать его продуктивно, без ссор и конфликтов, грамотно формировать, а потом отстаивать свои интересы.

Михаил Литвак ★ Психологический вампиризм читать книгу онлайн бесплатно

В главе V рассказывается о вреде различных психологических защит.

I Психологическое айкидо

1. Никто не признается себе, что он любит власть.

Психологический Вампиризм Психологический Вампиризм Мои статьи Отдельные статьи Михаила Литвака

Мой рассказ о психологическом вампиризме был бы неполным, если бы я не рассказал, как человек съедает самого себя. Эта история уходит в глубокое детство. Весь процесс воспитания является процессом привития определенных правил (принципов, наставлений), которые потом начинают съедать человека, если он слепо следует им.

Фактически мы находимся в прокрустовом ложе писаных и неписаных правил. Мало того, мы так привыкаем к ним, что принимает их за свою суть. И думая, что живем для себя, на самом деле живем для этих правил, отдавая им всю свою душевную энергию. Правила (принципы, наставления) — эти аутовампиры — не дают нам покоя даже во сне.

«Меня предал мой любимый ученик, моя надежда, мое будущее, предал в самую трудную минуту, когда я так рассчитывал на его помощь». «Меня предал лучший друг, подчиненный, муж и т. п.» Такие или примерно такие высказывания мне довольно часто приходилось выслушивать от пациентов или клиентов, которые обычно при этом находились в депрессивном состоянии. Довольно часто они повторяли: «Как дальше жить? Кому же можно верить?» Конечно, я их утешал и, как мог, лечил. Все налаживалось, но через какой-то период они опять становились жертвами предательства. Я внутренне возмущался их «глупостью» и опять продолжал помогать.

Но только тогда, когда и меня предали, я оценил высказывание Гюго: «Я безразлично отношусь к ножевым ударам врага, но мне мучителен булавочный укол друга». И я решил до конца разобраться в этом явлении, попробовать разработать меры по профилактике предательства, выяснить особенности поведения, когда тебя уже предали, выяснить, не предавал ли ты кого-нибудь сам, описать психологический портрет предателя. Материал у меня уже накопился.

Почему три вампира в одном разделе? Дело в том, что их судьбы переплелись в пресловутом треугольнике. В будущем я собираюсь написать о них целый роман. Немного о жизни Вечного Принца и Золушки вы уже знаете. Теперь расскажу о них более подробно.

Вечный Принц — из подающих надежды. В школе он круглый отличник, но так как воспитывается в «оранжерее» в условиях повышенной моральной ответственности, свои способности не развивает, желания не удовлетворяет и, следовательно, с самого детства постоянно находится в состоянии выраженного эмоционального напряжения.

Одна моя ученица во время психологических занятий поставила следующую проблему. Она собирается выйти замуж. Претендент на ее руку и сердце, курсант-выпускник Военной академии, получил назначение на Дальний Восток. А ее мать заявила: «Я всю жизнь посвятила тебе. Если уедешь, я умру». Дочь в растерянности. Жениха своего она любит, но не хочет, чтобы матери было больно.

Несложный анализ показывает, что любовью к дочери здесь и не пахнет, если понимать любовь как активную заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Дочь собирается выйти замуж. Мать ничего не имеет против молодого человека. Но для дочери, выпускницы мединститута, замужество — это развитие. А мать выступает против ее развития и вообще против природы человека.

Название взято из одноименной сказки. Напомню вкратце ее содержание. У некоего господина, прозванного Синей Бородой (как бы он ни брился, из-за темных волос его лицо всегда имело синеватый оттенок), часто умирали жены. Но тем не менее через некоторое время ему удавалось жениться снова. Пожив несколько дней после свадьбы с новой, тринадцатой, женой, он отправился в дальнюю поездку, оставив жену управлять довольно большим хозяйством.

Он дал ей ключи от всех комнат своего большого дома и предупредил, что она имеет право открывать любую дверь, заходить в любую комнату и вообще делать что угодно. Единственное условие: не заходить в маленький чуланчик. Нарушение этого условия грозило смертью. Муж даже предупредил, когда вернется. Все шло благополучно, но за день до его возвращения любопытство взяло верх.

Эта статья посвящена отношениям, которые возникают при общении двух людей. Иногда уже на начальных его этапах можно предсказать на много лет вперед, чем дело кончится. Поэтому психологически грамотный человек практически, свободен от разочарований. Нет, от огорчений знание психологии не спасет, но отсутствие разочарований приведет к тому, что ответственность за свою судьбу вы возьмете на себя и в конце концов приобретете опыт.

Итак, отношения между живыми организмами имеют три варианта:

симбиоз;
сапрофитирование;
паразитирование.

Что делать?

Наиболее часто встречающийся тип вампиризма — Беспомощная Личность ставит проблему, а доноры пытаются ее решить. Игра, которую ведет Беспомощная Личность, называется «Почему бы вам не?…» — «Да, но…». И как бы ни бились доноры, сколько бы их ни было, какие бы они ни были умные, проблему они не решат, и вампир победит их всех.

Ну просто золотой человек! В школе учится отлично, в институте тоже. Трудится, как пчелка. За всех. Безотказный. Умный. Талантливый. Создается впечатление, что на нем ездят. После института нередко поступает в аспирантуру и защищает диссертацию.

Старания могут увенчаться тем, что он займет небольшую должность и поднимется на одну-две ступени по служебной лестнице.

Поговорим об истоках психологического вампиризма.

Мне удалось обнаружить три:

«Первородный грех».
Мифы современной жизни.
Кащеизм.

Здесь речь идет не о той откровенной лжи, которая достойна осуждения и которая была нормой жизни в эпоху социализма для верхов. Представители низов были неоднородны: некоторые верили, некоторые сомневались, некоторые точно знали, что это ложь. Я никого не осуждаю и не оправдываю. Да и сам одно время верил, затем сомневался, потом все понял, но молчал. А через некоторое время придумал, как говорить правду. Ведь психологическое айкидо родилось в 1980 году. Окрестил я его позже.

Сейчас я хочу поговорить о тех лжецах, которые лгут, не осознавая этого, и лгут из благородных побуждений (например, «ложь во спасение»). Лгут не только себе, но и другим.

Категории статей

Читать книгу Психологический вампиризм. Учебное пособие по конфликтологии Михаила Литвака : онлайн чтение

Михаил Литвак

Психологический вампиризм: учебное пособие по конфликтологии

Предисловие к 8-му изданию

Первое издание этой книги вышло в 1997 году. Книга неоднократно переиздавалась, так что тираж ее уже достиг более 100 тысяч экземпляров. За это время в стране произошло немало событий, а герои жили, действовали и говорили в реалиях того времени. Со многими из них за это время произошли значительные изменения, к счастью, в лучшую сторону. Я получил много положительных отзывов на эту книгу. Читатели узнавали в героях или себя, или своих знакомых и использовали правила поведения с вампирами в свою и, в конечном итоге, их пользу.

Но некоторые главы, в основном теоретические, успехом не пользовались: их и не хвалили, и не критиковали. К ним относятся глава «Психологическая защита» и приложение «Экспериментально-психологическое определение структуры личностного комплекса и прогноза судьбы». А жаль! Ведь с помощью этих тестов можно выявить скрытых лидеров групп, узнать, кто тебя будет ненавидеть через несколько лет, хотя сейчас от тебя в восторге. Можно даже сказать, какими словами он будет тебя обзывать. Когда все это начнется, то придется расставаться. А если знать все это заранее, можно что-то предпринять, чтобы конфликты не развивались. Но если ничего не хочется делать для предупреждения конфликтов, то лучше и не начинать общения.

Я понимаю, что этим не заинтересовались читатели, не связанные профессионально с психологией. А вот игнорирование профессионалов мне не очень понятно. Ведь это же не гадание на кофейной гуще, а научный прогноз, который сбывается в 90 % случаев. Впрочем, данный раздел я исключил.

Появились новые виды вампиров, выявились новые отличительные признаки старых. Читатели присылали мне некоторые яркие примеры своих амортизаций, которые я включил в новое издание. И наконец, к некоторым главам я дал упражнения, выполнение которых поможет лучше вести себя в конфликтной ситуации. Думаю, что книга в результате превратилась в учебное пособие по психологии общения. И, как положено пособию, я привожу литературу, которая использовалась при его написании и которую можно применять для дополнительного изучения проблемы общения. Вот эти разделы и вставлены в новое издание.

Предисловие к первому изданию

Название этой книге дала одна из глав моей работы «Если хочешь быть счастливым». Хочу сразу предупредить, что психологический вампиризм — это просто метафора, которая помогает понять суть дела. А вообще-то книга посвящена проблеме межличностных контактов и способам налаживания искренних отношений и является обобщением моего опыта лечения больных неврозами, алкоголизмом и психосоматическими заболеваниями, а также психокоррекционной и психопрофилактической работы по налаживанию семейных и производственных отношений.

Результаты моих научных исследований приведены здесь в такой форме, чтобы они могли быть понятны не только профессионалам – врачам-психотерапевтам и психологам, но и тем, ради кого проводились эти исследования, – широкому кругу лиц, у которых имеются трудности в общении.

Хотелось бы, чтобы это пособие стало чем-то вроде поваренной книги, с помощью которой можно было из добрых намерений приготовить такие шикарные блюда межличностных отношений, как симпатия, дружба и любовь. В нем вы найдете рекомендации, как избежать конфликта и с честью выйти из него, как обойти подводные рифы и мели в бурном океане человеческих страстей, чтобы не разбить корабль своего счастья и привести его в бухту успеха и процветания.

Глава IV будет полезна родителям, ибо именно в семье дети заражаются «первородным грехом» и кащеизмом, а также начинают жить в соответствии с мифами, весьма распространенными в нашей жизни. Хочется думать, что ею заинтересуются и учителя (особенно младших классов) и помогут детям избавиться от этих, пока еще не очень мощных, корней будущего невротизма. Ведь самой лучшей его профилактикой является правильное воспитание.

В главе V рассказывается о вреде различных психологических защит.

В приложении 1 даны заморочки. Это кратко изложенные основные положения книги. Если у вас нет времени читать все подряд, начните с них. Если что-то будет непонятно, загляните в книгу.

Если вы хотите узнать, вампир вы или нет, обратитесь к приложению 2. Если хоть в одной позиции личностного комплекса у вас минус, вы вампир. Заодно узнаете, что вас ждет.

I. Психологическое айкидо

Какие выводы можно сделать?

1. Никто не признается себе, что он любит власть.

Лично я не вижу ничего страшного в желании управлять другими людьми, тем более что человек обычно действует исходя из благих намерений. Однако желание командовать, осознаваемое или неосознаваемое, упирается в аналогичные претензии партнера по общению. Возникают конфликт, столкновение, в которых нет победителей. Досада, раздражение, гнев, подавленность, головные боли, боли в области сердца и т. п. остаются как у того, кто взял верх, так и у того, кому пришлось подчиниться. Появляется бессонница, во время которой переживается конфликтная ситуация, какое-то время трудно заняться текущими делами, поднимается артериальное давление. Некоторые, чтобы заглушить досаду, употребляют спиртное или наркотики, срывают зло в очередной раз на членах своей семьи или подчиненных. Многие мучают себя угрызениями совести. Дают себе слово быть сдержаннее, осмотрительнее, но… проходит какое-то время, и все начинается… Нет, не сначала! Каждый последующий конфликт возникает по все меньшему поводу, протекает все более бурно, а последствия становятся все тяжелее и продолжительнее!

Никто не хочет конфликтовать. Когда конфликты становятся частыми, человек мучительно ищет выход.

Одни начинают ограничивать общение. В первый момент как будто помогает. Но это временный выход. Потребность в общении сродни потребности в воде. У человека, попавшего в условия полного одиночества, через пять-шесть дней развивается психоз, во время которого появляются слуховые и зрительные галлюцинации. С галлюцинаторными образами начинается общение, которое, конечно же, не может быть продуктивным и ведет к гибели человека. Наукой установлено, что именно из-за этого умирают раньше срока люди, оставшиеся одинокими. Часто потребность в общении берет свое, и тогда человек вступает в контакт с кем попало, лишь бы не быть в одиночестве. У многих развиваются замкнутость, застенчивость. Уже не ты выбираешь, а тебя выбирают.

Вторые (в основном это сильные личности, занимающие командные должности) требуют беспрекословного подчинения как в семье, так и на работе. Тогда они перестают улавливать постепенно нарастающее недовольство тех, кто зависит от них. Когда исчерпываются возможности для подавления, они, иногда с болью, иногда с удивлением, замечают, что их все оставили, и считают, что их предали.

Первые же опыты использования нового подхода при лечении больных дали потрясающие результаты.

Молодой человек 25 лет в течение трех дней излечился от тиков, которыми страдал 15 лет. Женщина с функциональным параличом нижних конечностей стала ходить через несколько часов. Больной, направленный на лечение с подозрением на опухоль головного мозга, избавился от головных болей за две недели. К матери вернулся ушедший из дому из-за семейных конфликтов 15-летний сын. Мужчине 46 лет удалось выйти из депрессии, сохранить чувство собственного достоинства во время бракоразводного процесса, начавшегося по инициативе жены, решившей уйти к другому. Кроме того, на его сторону перешли двое детей. У многих налаживались отношения на работе и в семье. Исчезла необходимость командовать. Своеобразный стиль подчинения партнеру приводил к необходимому результату. Этот список примеров можно было бы продолжить.

Постепенно вырабатывался взгляд на общение как на вид психологической борьбы, а ее приемы напоминали мне восточные единоборства, в основе которых лежат принципы защиты, ухода, обороны. Я назвал этот метод «психологическое айкидо». Тогда же сформулировал принцип амортизации.

Современная наука указывает, что корни невроза уходят в раннее детство, когда формируются невротическая система отношений, невротический характер. Это приводит к тому, что личность живет все время в состоянии выраженного эмоционального напряжения, часто неосознаваемого, и становится уязвимой в трудных конфликтных ситуациях. Начинаются невроз, психосоматические заболевания (бронхиальная астма, гастрит, язвенная болезнь желудка, гипертоническая болезнь, колиты, дерматиты и др.). В состоянии стресса, эмоционального напряжения нарушается иммунитет. Невротические субъекты чаще болеют инфекционными заболеваниями, у них чаще возникают злокачественные опухоли, с ними чаще происходят несчастные случаи. Таким образом, поговорка «Все болезни от нервов» получает сейчас научное обоснование.

Но зачем же ждать, когда человек заболеет или с ним что-нибудь случится, или он кому-нибудь принесет несчастье? Не лучше ли начать работу до того, как он заболеет? На наших лекционных занятиях и в группах психологического тренинга отрабатываются известные и вырабатываются новые приемы и правила психологической борьбы. Более 85 % слушателей отмечают, что в результате овладения навыками психологического айкидо им в той или иной степени удалось наладить отношения в семье и на производстве. Некоторые получили повышение по службе. Многие начали ставить перед собой более высокие цели.

Приводимая здесь методика аналогов не имеет, хотя я использовал положения трансактного анализа, гештальт-терапии, поведенческой и когнитивной терапии, подходы Дейла Карнеги и др. Но родоначальником ее можно считать бравого солдата Швейка. Он не отвечал на оскорбления обидчиков, а соглашался с ними. «Швейк, вы идиот!» – говорили ему. Он не спорил, а тут же соглашался: «Да, я идиот!» – и одерживал победу, как в борьбе айкидо, не дотрагиваясь до противника. Может быть, следовало назвать этот вид борьбы психологическое швейкидо, как предложил один из моих учеников?

Некоторые, пытаясь снять эмоциональное напряжение, связанное с неумением отстоять свои интересы и добиться успехов, прибегают к приему алкоголя или наркотиков и, в конечном счете, тоже заболевают. Алкоголь и наркотики делают человека неразборчивым в выборе сексуального партнера, что может привести к появлению венерического заболевания. Да и под машины чаще попадают те, кто не умеет спокойно отстаивать свои интересы. Уйдя обиженным от своего партнера, он, вместо того чтобы на улице следить за дорожным движением, продолжает уже виртуально общаться с ним и попадает под движущийся транспорт.

В заключение хочу сказать, что людям типа бульдозера дальше читать не стоит. Вы и так своего добьетесь бурным давлением. Это подходит только для лиц неуверенных, нерешительных, непробивных.

1. Общие принципы психологической борьбы, легкие для понимания и применения

Восточные мудрецы говорили: «Знать – значит уметь». Если вы хотите узнать принцип амортизации, одного прочтения этой книги недостаточно. Необходимо попробовать применить его самому. Иногда сразу не получается. Ничего страшного! После конфликта подумайте, как следовало бы поступить. Можно отправить письмо своему обидчику. Как составлять такие письма, вы узнаете из этой книги. Следите за конфликтами других, постарайтесь понять их механизм и наметить пути выхода из них. Лучше учиться на чужих ошибках.

Итак, в путь. «Дорогу осилит идущий».

Объективность законов психологии

Когда идет дождь, мы сидим дома, а если выходим на улицу, берем с собой зонт, но не ругаем небо и тучи. Мы знаем, что законы, по которым идет дождь, не зависят от нас, и просто стараемся по мере сил и возможностей к ним приспособиться.

Но вот возникает конфликт в семье, на работе, на улице или в транспорте, и вместо чарующих волшебных звуков гармонического общения, близости, любви раздаются скрип натруженных сердец и треск изломанных судеб. Всегда кажется, что если бы не злая воля нашего партнера по общению, то конфликта не было бы. А о чем думает наш партнер? О том же. Мы мысленно пытаемся навязать партнеру тот или иной стиль поведения. Побеждаем его, припираем к стенке и на время успокаиваемся, так как нам кажется, что мы приобрели определенный опыт в этом конфликте. А что делает наш партнер? То же самое. И зачастую мы не подозреваем, что Законы общения так же объективны, как Законы природы и общества.

Примером может служить следующий психологический эксперимент из теста Дембо. Перед вами вертикальная шкала (рис. 1). На ее северном полюсе самые умные люди, на южном – самые глупые. Найдите свое место на этой шкале. Вы разместили себя в районе середины? Нет, немного выше! Отгадал? Может, вы думаете, что я умею читать чужие мысли? Нет. Я просто знаю законы психологии.

Любой человек, находящийся в здравом уме и твердой памяти, размещает себя именно здесь. Можете на основе этого теста показать своим близким фокус. Проведите с ними эксперимент, а потом предъявите заранее приготовленный листочек с результатом. Совпадение иногда бывает вплоть до миллиметра.

Рис. 1

Какой вывод можно сделать из этого изящного эксперимента? Общаясь с партнером, мы должны помнить, что общаемся с человеком, который о себе хорошего мнения. Это необходимо подчеркивать всем своим видом, построением фраз во время беседы, важно также следить за тем, чтобы не было пренебрежительных жестов, снисходительного выражения лица и т. п. Лучше всего, если во время беседы вы все время будете внимательно смотреть на собеседника. Еще лучше, если вы при этом чуть приподымете голову и широко раскроете глаза, так чтобы создалось впечатление, что вы слушаете человека с восторгом, который возник от глубокого содержания его мыслей.

Кроме того, ответ партнера запрограммирован в самом вопросе. И не просто запрограммирован. Это ответ вынужденный. Попробуйте разместить себя на Северном полюсе. Не получается? Правильно. Ближе к Северному полюсу размещают себя обычно слабоумные люди. А ближе к Южному? Тоже не получается. Ближе к Южному полюсу размещают себя люди, находящиеся в глубокой депрессии, или мудрецы типа Сократа, который говорил: «Я знаю только то, что ничего не знаю».

Если ответ партнера нас не устраивает (а он, как мы только что установили, вынужденный), мы задали не тот вопрос. Таким образом, для того чтобы управлять партнером по общению, необходимо моделировать свое поведение, а он уже вынужденно будет поступать так, как нам надо. Это очень важное положение. Если вы его не принимаете, то дальше можно не читать. Еще раз хочу подчеркнуть: весь смысл психологического айкидо заключается в умении моделировать свое поведение, которое закономерно приведет к изменению поведения партнера. Просто, прежде чем общаться, подумайте, какой ответ, словесный или поведенческий, вы хотите получить. Ведь ответ вашего партнера на ваш вопрос вынужденный. Он не мог ответить иначе. Задайте другой вопрос.

Возникает вопрос: а как же партнер? Мы выигрываем, а что будет с ним? В том-то и заключается особенность психологической борьбы, что здесь нет победителей и побежденных. Здесь или оба выигрывают, или оба проигрывают. Поэтому ваша победа будет и победой вашего партнера. Многие мои коллеги называют меня манипулятором. Я с этим не могу согласиться. Под манипуляцией я понимаю такие действия, когда манипулятор выигрывает, а манипулируемый проигрывает. Этим часто пользуются начальники, которые, не желая прибавлять зарплату подчиненным, вызывают у них чувство тревоги или вины, что умеряет их требования. Ни в коем случае нельзя воспитывать партнера. Будем помнить, что воспитание заканчивается к пятисеми годам. Дальнейшее воздействие называется перевоспитанием. А перевоспитать можно только одного человека – самого себя.

Таким образом, объект воспитания всегда под рукой. Открывается блестящая перспектива: работайте над собой, своим поведением, изучайте законы психологической борьбы. Будьте твердым, но мудрым и снисходительным воспитателем. Не наказывайте своего подопечного слишком строго, старайтесь его уговорить. Ведь перевоспитание – это перестройка, а перестройка всегда трудна и болезненна. Помните, что приобретение знаний – как наматывание клубка.

Итак, в бой!

Основы амортизации

Приступая к общению со взглядом на него как на психологическую борьбу, следует опираться на мудрость, накопленную веками (библейские тексты, учения восточных мудрецов и т. д.).

1. Занимайтесь систематически. Спрашивается, а где взять время? А его дополнительно и не нужно. Каждый из нас общается, у каждого бывают неудачи. (Те, кто доволен результатами своего общения, кого любят друзья, обожает супруг(а), боготворят подчиненные, уважает начальство, кто никогда не конфликтует, могут не читать эту главу. Это – гении общения. Они и так на интуитивном уровне все освоили.) Такие неудачи надо внимательно анализировать в свете знаний, полученных из этой книги, и искать только свои ошибки. «И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? <…>…Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего». (Матф., 7.1–5).

2. Не бойтесь трудностей и неудач. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель; и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

3. Отрабатывайте сначала оборону, защиту. Иногда одного достаточно для успешного общения. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним…». (Матф., 5, 25).

4. Не обращайте внимания на насмешки окружающих. «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему». (Сир., 13.5).

5. Не торжествуйте при успехе, так как погибели предшествует гордость и падению – надменность.

6. В период обучения полностью отдайте инициативу партнеру.

В основе принципа амортизации лежат законы инерции, которые характерны не только для физических тел, но и для биологических систем. Чтобы погасить ее, мы применяем амортизацию, не всегда осознавая это. А раз не осознаем, то и используем не всегда.

Гораздо успешнее применяем мы физическую амортизацию. Если нас столкнули с высоты и тем самым навязали падение, мы продолжаем движение, которое нам навязали, – амортизируем, тем самым гася последствия толчка, и только потом выпрямляем ноги и встаем. Если нас столкнули в воду, то и здесь мы вначале продолжаем движение, которое нам навязали, и только после того, как иссякли силы инерции, выныриваем. Спортсменов специально обучают амортизации. Посмотрите, как принимает мяч футболист, как уходит от ударов боксер. Борец падает в ту сторону, в которую толкает его противник. При этом он увлекает последнего за собой, затем добавляет немного своей энергии и оказывается уже наверху, фактически используя его же силу. На этом же основан принцип амортизации в межличностных отношениях.

Модель амортизации представлена в «Похождениях бравого солдата Швейка»: «Шредер остановился перед Швейком и принялся его разглядывать. Результаты своих наблюдений полковник резюмировал одним словом:

– Идиот!

– Осмелюсь доложить, господин полковник, идиот! – ответил Швейк».

На что рассчитывает партнер, обращаясь к нам с теми или иными предложениями? Нетрудно догадаться – на наше согласие. Весь организм, все обменные процессы, вся психика настроены на это. И вдруг мы отказываем. Как при этом он себя чувствует? Не можете представить? Вспомните, как вы себя чувствовали, когда приглашали девушку (юношу) на танец или в кино, а вам отказывали! Вспомните, как вы себя чувствовали, когда вам отказывали в приеме на интересующую вас работу, хотя знали, что уважительных причин для такого отказа не было! Конечно, должно быть по-нашему, но первый ход должен быть амортизационным. Тогда остается возможность для продуктивных контактов в будущем.

Таким образом, амортизация – это немедленное согласие с доводами партнера. Амортизация бывает непосредственная, отставленная и профилактическая.

Непосредственная амортизация

Непосредственная амортизация часто применяется в процессе общения в ситуациях «психологического поглаживания», когда вам делают комплименты или льстят, приглашают к сотрудничеству, наносят «психологический удар».

Приведу примеры техники амортизации.

При «психологическом поглаживании»:

А.: Вы сегодня великолепно выглядите.

Б.: Благодарю вас за комплимент! Я рад, что вы это заметили. Я действительно неплохо выгляжу.

Последнее предложение обязательно. Некоторые делают комплименты неискренне, с осознаваемой или неосознаваемой целью смутить партнера. На этом ответ можно закончить, но можно добавить следующее: «Мне особенно приятно слышать это именно от вас, ибо в вашей искренности я не сомневаюсь. Вы настоящий друг». Подробно этот вид амортизации, когда направление стимула идет снизу вверх, мы будет разбирать в разделе «Лисица и Иуда» третьей главы.

При приглашении к сотрудничеству:

А.: Мы предлагаем вам должность начальника цеха.

Б.: 1) Благодарю вас. Я согласен (при согласии).

2) Благодарю вас за интересное предложение. Надо подумать и все взвесить (если предполагается отрицательный ответ).

Следует отметить, что специалист по психологическому айкидо дает согласие после первого приглашения. Если первое приглашение было неискренним, все сразу становится на свои места. В следующий раз с вами в эти игры не будут играть. Если приглашение искреннее, вам будут признательны за быстрое согласие. С другой стороны, когда приходится делать какое-либо деловое предложение самому, его тоже следует делать только один раз. Будем помнить правило: «Уговаривать – значит насиловать». Обычно специалист по психологическому айкидо сам ничего не предлагает, а организовывает свою деятельность так, что к интересующему делу его приглашают.

При «психологическом ударе»:

А.: Вы глупец!

Б.: Вы абсолютно правы! (Уход от удара.)

Обычно двух-трех уходов от нападения бывает достаточно. Партнер впадает в состояние «психологической гроги», он дезориентирован, растерян. Бить его уже не нужно. Я уверен в вашей порядочности, мой глубокоуважаемый читатель! Вы без надобности бить лежачего не будете. При крайней необходимости ответ можно продолжить следующим образом:

– Как вы быстро сообразили, что я глупец. Мне столько лет удавалось от всех это скрывать. При вашей проницательности вас ждет большое будущее! Я просто удивлен, что начальство до сих пор не оценило вас по достоинству!

Для иллюстрации опишу сцену, которая произошла в автобусе.

Специалист по психологическому айкидо, пропустив вперед представительниц прекрасного пола, последним протиснулся в переполненный автобус. Когда закрылась дверь, он стал искать в своих многочисленных карманах (на нем была куртка, брюки и пиджак) талоны. При этом он, естественно, доставлял некоторое неудобство стоящей на ступеньку выше даме. Вдруг в него был брошен «психологический камень». Дама гневно сказала:

– Долго вы еще будете ковыряться?!

Тут же последовал амортизационный ответ:

– Долго.

Далее диалог протекал следующим образом:

Она: Но ведь так мне может пальто налезть на голову!

Он: Может.

Она: Ничего смешного нет!

Он: Действительно, ничего смешного нет.

Раздался дружный хохот. В течение всей поездки дама больше не произнесла ни одного слова.

Представьте себе, сколько бы продолжался конфликт, если бы на первую реплику последовал традиционный ответ:

– Это вам не такси, можете потерпеть!

Человек, умеющий уходить от психологических ударов, оказывается очень хорошо защищен от оскорблений. Более того, оскорбления превращаются в «драгоценные камни общения». Поэтому я всегда советую их держать в «сейфе», т. е. обязательно записывать и хорошо помнить. А теперь пример.

Ревнивая истерическая женщина, живущая за счет своего мужа, однажды на вечеринке плеснула ему в лицо вино, обозвав мерзавцем, сволочью и предателем. Утром он консультировался со мной. Муж вечером объяснился в любви своей жене и сообщил, что он не может позволить, чтобы его любимая женщина жила с мерзавцем, сволочью и предателем. Он ей сообщил, что будет себя перевоспитывать и когда перестанет быть мерзавцем, сволочью и предателем, они заживут счастливой жизнью, а пока он поживет в другой комнате. Он сообщил, что учеба будет длительная. Уйдет года два. Но он постарается ускорить процесс обучения, чтобы быстрее перестать быть мерзавцем, сволочью и предателем. (Здесь оскорбления можно использовать как можно чаще. – М.Л.). У них все кончилось благополучно. Прошло уже 10 лет, и она больше ни разу его не оскорбила. Впрочем, это уже скорее отставленная амортизация, о чем мы будем говорить несколько ниже.

Здесь были описаны варианты непосредственной амортизации. Начинающие овладевать этим приемом часто жалуются, что в момент контакта не успевают сообразить, как провести амортизацию, и отвечают в своем обычном конфликтном стиле. Дело в том, что многие наши шаблоны поведения действуют автоматически, без включения мышления. Прежде всего следует подавить их, а затем внимательно слушать партнера и соглашаться. Здесь не надо ничего сочинять! Вернемся к приведенному примеру. Видите, он использовал «энергию» партнерши по общению и сам не придумал ни одного слова!

Отставленная амортизация

Когда непосредственная амортизация не удалась, в случае необходимости используется отставленная амортизация. Если непосредственный контакт между партнерами прекратился, можно направить амортизационное письмо.

Ко мне обратился за психологической помощью П., 42 лет. Настроение у него было подавленное. Ранее он проходил у меня курс психологического айкидо и с успехом использовал приемы непосредственной амортизации, что позволило ему значительно укрепить свое положение на работе, внедрить в производство свои разработки. Я даже полагал, что больше неприятностей у П. не будет, так что визит его был для меня несколько неожиданным.

От П. я услышал следующую историю.

Года полтора назад он увлекся сотрудницей из соседнего отдела. Инициатива сближения исходила от нее. Она восхищалась им без меры, сочувствовала ему, когда у него были неудачи. Под его руководством начала осваивать разработанные им методики, довольно успешно овладела ими и стала ярой его последовательницей. Она же первая объяснилась в любви. Они уже планировали начать совместную жизнь, как вдруг, совершенно неожиданно для него, его подруга предложила прекратить встречи. Случилось это через несколько дней после того, как ему предложили уйти в запас (П. был военнослужащим), но остаться в учреждении по вольному найму.

Это была неприятность, но не столь значительная, ибо П. мог продолжать свои исследования, хотя оклад становился значительно меньше. Разрыв же с подругой он воспринял как катастрофу Казалось, все рушится. Ему бы тут самортизировать, но он начал выяснять отношения. Это ни к чему не привело, и П. решил больше вообще с ней не разговаривать, «перетерпеть», ибо понимал, что в конце концов все пройдет. Так продолжалось около месяца. Он с ней не виделся и начал успокаиваться. Но вдруг она стала обращаться к П. с деловыми вопросами без всякой надобности и смотрела при этом на него с нежностью.

На какое-то время отношения налаживались, но затем снова следовал разрыв. Так продолжалось еще полгода. Наконец он понял, что она издевается над ним, но все равно поддавался на провокации. К этому времени у него развился выраженный депрессивный невроз. Во время очередной ссоры она ему сказала, что вообще никогда его не любила. Это был последний удар.

Мне было совершенно ясно, что направлять П. сейчас в бой не имеет смысла. Тогда мы вместе написали амортизационное письмо:

«Ты абсолютно права, что прекратила наши встречи. Благодарю тебя за наслаждение, которое дала мне, по-видимому, из жалости. Ты так искусно играла, что у меня ни на секунду не было сомнений, что ты любишь. Ты меня увлекла, и я не мог не ответить на твое, как я тогда считал, чувство. В нем не было ни одной фальшивой ноты. Пишу это не для того, чтобы ты вернулась. Сейчас это уже невозможно! Если ты снова будешь говорить, что любишь меня, как я смогу поверить? Теперь я понимаю, как тебе со мной было тяжело! Не любить и так себя вести! И последняя просьба. Постарайся со мной не встречаться даже по делу. Надо отвыкать. Говорят, время лечит, хотя пока мне поверить в это трудно. Желаю тебе счастья!».

Книги автора Литвак Михаил Ефимович читать онлайн бесплатно 12 книг

Книги автора Литвак Михаил Ефимович читать онлайн бесплатно 12 книг Психологическое айкидо Счастливые! Hе приобретайте эту книгу Вы и так хорошие бойцы айкидо Hе стоит этого делать и обладателям «второго счастья» – нахальства Она написана для больных неврозами и психосоматическими заболеваниями (гипертоническая болезнь, язвенная болезнь желудка, инфаркт миокарда, гастрит, колит, дерматит, 5 методов воспитания детей « Хочу объяснить почему я, Литвак Михаил Ефимович, врач психиатр высшей категории, психотерапевт Европейского реестра, членкорреспондент РАЕН, кандидат медицинских наук, автор более 30 книг, посвященных проблеме общения и различным аспектам психиатрии и Психологический вампиризм Книга призвана помочь вам строить межличностные отношения в семье и на производстве, не давать себя в обиду, без потерь или с минимальными потерями выходить из конфликтов, вернуть дружбу и любовь, устроиться на престижную работу, заключить выгодный контракт и т. д. Рассчитана на врачейпсихотерапевто Если хочешь быть счастливым Annotation Человек хочет быть счастливым Что же для этого надо делать? Прежде всего не стремиться к счастью, ибо оно, как и авторитет, и любовь, и радость, является побочным продуктом правильно организованной деятельности Следовательно, надо стать достойным счастья, т. е необходим личностный рост На Формулы всех видов любви Михаил Ефимович Литвак – известный психолог, психотерапевт международного реестра, членкорреспондент Российской академии естественных наук, кандидат медицинских наук Владимир Леви однажды назвал Литвака своим самым лучшим коллегой в России Михаил Как узнать и изменить свою судьбу Дорогой читатель! Первая книга « Психологическое айкидо» получила много отзывов Вот один из них:« Дорогой Михаил Ефимович! Я беженка из Армении Не буду описывать те лишения, которые пришлось испытать моей семье В Росто Принцип сперматозоида Михаил Ефимович Литвак Предисловие к восьмому изданию Первое издание этой книги вышло в 1998 году и без изменений неоднократно переиздавалось до настоящего времени Среди моих книг она пользуется у читателя самым больши Бинтование душевных ран или психотерапия? М. Е. Литвак, Е. В Золотухина Аболина, М. 0 Мирович Бинтование душевных ран или психотерапия? Вместо предисловия (М. Е. Литвак) Дорогие наши читатели! Как вы уже поняли, перед вами необычная книга Ее авторы — писатель (М. 0 Мирови Командовать или подчиняться? Книга отражает клинический опыт автора по проведению групповой психотерапии и психологическому консультированию В ней описаны структуры неформальных групп и групповые процессы (интриги, агитация, пропаганда и пр.) Даны приемы превращения различных групп в творческие коллективы, в которых основные за Статьи Михаил Литвак Статьи Почему женщины любят алкоголиков, или какую пользу нам приносит алкоголь? В годы, когда проводилась в стране по руководством М. С. Горбачева перестройка и так называемая антиалкогольная кампания, но е Профессия — психолог Книга ставит своей целью помочь молодому человеку в выборе профессии В ней кратко изложена история развития психологии как науки, рассказано о сферах применения психологии, перспективах ее развития, возможностях трудоустройства Кроме того, в приложении

Михаил Литвак. Психологический вампиризм. — А.Руслан — LiveJournal

Автор подробно и на интересных примерах разбирает вопросы общения, дружбы, любви, а также «перекачивания психологической энергии», психологического вампиризма. Лично мне интересно было читать практические примеры и выводы автора и не очень интересно, когда автор цитировал других мыслителей.

Ниже, наиболее запомнившиеся высказывания:
требование Цицерона: каждый выступающий должен выполнить три задачи: научить слушателя, доставить ему наслаждение и повести за собою.
/Короче говоря, оратор должен научить, развлечь и увлечь…/

Какие тосты не следует произносить? За женщин, за дружбу, за любовь. Как бы проникновенно вы их ни произнесли, все равно вас не запомнят. Я в последние годы часто езжу на научные конференции, и там довольно быстро запомнился своими выступлениями.

Надеюсь, я убедил вас в том, что тот, кто любит советоваться, просто хочет переложить ответственность за неудачное решение на другого, т. е. он и есть настоящий психологический вампир!
Как выявить и нейтрализовать Беспомощную Личность? Вы уже поняли, дорогой мой читатель, что этот вампир все время требует советов, но не следует им.

кстати, уступить, когда прав, — высокий класс психологической подготовки!

А как объясняется в любви Алкоголик? Дорогие читательницы, которые еще не устроили свою личную жизнь! Хочу задать вам вопрос: какое из трех объяснений в любви вам больше нравится?
1. «Я люблю тебя! Я без тебя пропаду. Узнав тебя, я понял, что мир прекрасен. Ты озарила мою темную душу! Выходи за меня замуж!»
2. «Я тебя люблю. Я тебе звезды с неба достану. Будешь как сыр в масле кататься! Выходи за меня замуж!» (При этом он осыпает Вас цветами, делает подарки, удовлетворяет все желания.)
3. «Я тебя люблю. В мире все так непросто. Под держивая друг друга, мы смогли бы вместе пойти по жизни. Выходи за меня замуж!»
Первое объяснение — объяснение Алкоголика. Гарантия — 100%. Второе — тоже, но вероятность — 50 — 60%. Остальные 50 40% приходятся на тиранов. И лишь последнее предложение заслуживает серьезного рассмотрения. Однако большинству моих пациенток и клиенток, которые вышли замуж за Алкоголиков, больше нравятся первые два варианта. Поэтому повторно они тоже, гарантирую, выйдут замуж за Алкоголиков, если не изменят свой социоген. Так что проблема не так проста, как кажется!

Любое слово, которое прибавляется к слову «хорошие», свидетельствует о приближающейся трагедии.

Писаные законы, любил повторять Анахарсис, как паутина. Они задерживают только слабых, сильный же сквозь них всегда прорвется.

Незрелая личность хочет занять высокое положение, не занимаясь личностным ростом. Зрелая личность за ботится о личностном росте. Высокое положение приходит само по себе.

Прочтите «Психический кодекс вампиров онлайн» Мишель А. Белэнджер

вера.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ГЛАВА I

МЕТАФИЗИКА И ВАМПИРИЗМ

Вампиры будоражили наше воображение с тех пор, как лорд Байрон почти двести лет назад ввел эту концепцию в английскую литературу. До этого вампиры были существами из мифов и фольклора, ненасытными ночными демонами, которые давали форму тому страху, который живые питают к мертвым. Фольклорные вампиры были отвратительными и неприятными созданиями, но в трудах Байрона и его современников возник более романтизированный идеал.Благодаря этим писаниям вампир стал больше человеком, чем чудовищем, больше архетипом, чем мифом.

Представление о живых мертвецах потеряло свой ужас в наш научный век. Однако фигура вампира и концепции, которые она представляет, прочно вошли в популярное воображение. Вампиры перешли из литературы на сцену, со сцены в кино и из кино в более современные средства выражения, такие как Интернет и компьютерные игры. Они послужили вдохновением для музыки, талисманами для сухих завтраков и даже известными персонажами детских телешоу.

Чуть более двух веков назад слово вампир было почти не известно на английском языке. Теперь руководителей, которые набивают карманы деньгами своих подчиненных, можно сравнить с вампирами в прессе. Женщину, которая сексуально охотится на мужчин, часто называют вампиром , , а в девяностые годы даже появилась помада с таким названием, призванная вызвать то же дьявольское очарование. По мере того, как архетип интегрировался в массовую культуру, вампир стал обозначать любого, кто охотится на других для удовлетворения своих собственных потребностей.

ПСИХИЧЕСКИЕ ВАМПИРЫ

Хотя вампиры из художественной литературы и фольклора, по общему признанию, ненастоящие, многие оккультные и метафизические работы были посвящены другому типу вампиров. Психический вампир — это человек, который охотится за жизненной энергией других. Психические вампиры не считаются нежитью, но являются смертными людьми, потребность которых в энергии метафорически связывает их с похищающими жизнь хищниками из мифов.

Дион Форчун, психолог-аналитик и член Герметического Ордена Золотой Зари, была одной из первых, кто открыто писал на тему психического вампиризма.В своей основополагающей работе Psychic Self-Defense, она обсуждает некоторые атаки астральной сущности, которая нападала на жизненную энергию своих жертв. Она сравнила этого астрального вампира с вампирами из мифа, предполагая, что это был остаток могущественного мага, который отказался поддаться Второй Смерти, или смерти тонкого тела. Позже в той же работе Форчун обсуждает непреднамеренных психических вампиров: людей, которые охотятся на эмоциональную или жизненную энергию своих партнеров, в конечном итоге ослабляя партнера до такой степени, что может произойти болезнь или даже смерть.

Это было почти век назад. В соответствии с писаниями Фортуны, большинство метафизиков подходят к психическим вампирам как к чему-то, от чего нужно защищаться. Большинство книг по этой теме предполагают, что большинство психических вампиров не знают о своем состоянии и непреднамеренно питаются энергией. Принято считать, что если бы вампир-экстрасенс узнал о том, что он делал, он бы предпочел не делать этого. Далее предполагается, что потребность в энергии возникает из-за какой-то физической или метафизической слабости, которая, если ее правильно устранить, положит конец вампиризму.

В нескольких редких книгах, таких как « Вампиры: Оккультная правда» Константиноса, упоминаются преднамеренные психические вампиры. Это люди, которые осознают, что они собой представляют, и сознательно берут энергию. В целом предполагается, что это усвоенная техника, а не поведение, вытекающее из законной потребности. Хотя в книге Константиноса есть некоторые письма, написанные самими психическими вампирами, ни одна книга на рынке не рассматривает проблему психического вампиризма полностью с точки зрения вампира.Но посторонний человек не может точно изобразить такой образ жизни.

Процветающее сообщество осознающих себя психических вампиров скрыто за нашей основной культурой. Многие из этих людей называют себя вампирами, используя альтернативное написание, чтобы отличить себя от вампиров из фольклора и мифов. Эта субкультура вампиров богата и разнообразна, и ее члены обладают самой надежной информацией о своем опыте. К сожалению, их голоса редко слышны.

ЗАБОТА И СЕКРЕТНОСТЬ

Есть ряд причин, по которым психические вампиры не рассказывают о своих переживаниях. Во-первых, не все вампиры адекватно понимают, что они из себя представляют. Поскольку способность к психическому вампиризму является врожденной, большинство психических вампиров действуют интуитивно. Хотя они могут осознавать, что забирают энергию, они не всегда полностью понимают, как и почему. Многие психические вампиры не знают даже слова, пока не встретят описания в книгах, например, о психической самозащите.

Многие психические вампиры также не решаются открыто говорить о себе из страха быть осужденными. Почти во всей доступной литературе психический вампиризм изображается в лучшем случае как недуг, а в худшем — как сознательный выбор жертвовать других. В результате многие язычники, виккане и другие практикующие метафизики рассматривают психических вампиров как бедствие, от которого нужно защищаться, и их мнения по этому поводу сильно эмоциональны. Большинству легче жить в тишине, чем бороться с такими твердо укоренившимися предрассудками.

Более того, некоторые вампиры купились на негативное изображение, столь типичное для литературы о самообороне. Многим из них стыдно за то, что они собой представляют и что для этого требуется. Третьи принимают негатив настолько полно, что делают застенчивую попытку быть темным и злым. Эти люди ныряют с головой в архетип вампира — плащ, клыки и все такое — в смущенной попытке примириться со своей природой. Ни один из подходов не заставляет таких людей обсуждать то, что они есть, с посторонними.

Наконец, существует тот факт, что многие психические вампиры имеют противоречивые интерпретации того, что они собой представляют и что это означает. Хотя в сообществе были попытки прийти к консенсусу, слишком много голосов борются за внимание. Возникающая в результате какофония определений, теорий и убеждений гарантирует, что очень немногое когда-либо будет официально сообщено кому-либо за пределами этих дебатов.

ЧЕРЕЗ ВАМПИРСКИЕ ГЛАЗА

Психический вампиризм на первый взгляд кажется довольно скудным.Психические вампиры — это люди, которые забирают энергию. Некоторые из них делают это сознательно; некоторые из них делают это неожиданно. Однако эту простоту можно сохранить только со стороны. Среди самих психических вампиров существует множество различных причин вампиризма и множество различных интерпретаций того, как он выражается.

Прежде всего, у психических вампиров есть много разных объяснений того, почему им нужно кормить. Некоторые считают, что они питаются в результате физического или духовного недуга, который снизил их жизнеспособность.В таких случаях потребность во внешней энергии возникает либо потому, что собственная система вампира не производит достаточно жизненной энергии, чтобы поддерживать себя, либо потому, что утекает энергии, неэффективно используя имеющуюся у него энергию.

Некоторые психические вампиры считают, что им нужна внешняя энергия, потому что у них действительно более высокий духовный метаболизм. Они без проблем производят жизненную энергию, но почему-то очень быстро расходуют ее. Часто жизненная энергия сжигается быстрее, чтобы подпитывать экстрасенсорные способности, хотя это не всегда так.Поскольку их системы потребляют энергию быстрее, чем она может быть произведена, разница должна быть компенсирована за счет получения энергии от других.

Некоторые психические вампиры считают, что у них несовершенная связь с универсальными источниками энергии, питающими обычных людей. Это может принимать одну из двух форм. Либо связь вампира с источниками полностью прервана, либо они обрабатывают эту энергию ограниченным или неэффективным образом. Обычно эти проблемы возникают в результате необратимого повреждения или изменения частей тонкого тела, которые связаны с этими источниками энергии и с теми, которые обрабатывают внешние энергии для использования в качестве жизненной энергии.Слабые места или блокировки чакр могут иметь такой же эффект.

Некоторые вампиры считают, что они отключены от определенных источников энергии, потому что эти источники энергии им чужды. Вампиры этой школы верят, что их духовное происхождение находится где-то в другом месте, и по какой-то причине им было трудно интегрироваться здесь. Многие из этих людей не отрезаны от всех форм энергии, но ограничены определенным узким диапазоном. Некоторые даже заявляют, что имеют аллергию на определенные энергии, которые, хотя они поддерживают другие, на самом деле могут причинить им вред.

Наконец, другие психические вампиры видят свое состояние как результат мутации или какой-то другой генетической наследственности. Небольшая и несколько радикальная часть сообщества считает, что это результат вируса. Большинство опровергает эту теорию, поскольку почти все знающие согласны с тем, что психический вампиризм — это то, что у вас либо есть, либо нет; вы не можете превратиться в психического вампира, как и вы не можете поймать психического вампиризма, если вас кормят. Может показаться, что некоторые люди становятся психическими вампирами , но на самом деле эти люди пробуждаются к состоянию, которое все это время было скрыто внутри них.

ВАМПИРЫ И ЭНЕРГИЯ

Все существа, вампиры или другие, участвуют в постоянном обмене энергией со своим окружением. По большей части этот обмен бессознательный и такой же инстинктивный, как дыхание. Обмен энергией является частью естественного потока Вселенной и служит для связи всего живого. Любое существо, полностью отрезанное от всех источников энергии, будет страдать физически, эмоционально и духовно.

Определенные магические или метафизические техники могут помочь людям осознать свою связь с энергией, а некоторые из них в конечном итоге позволяют им сознательно участвовать в обмене энергией.Активное участие в обмене энергией полезно как физически, так и морально для любого существа. Маги, мастера боевых искусств и другие люди, которые направляют свою энергию на необычные действия, могут научиться сознательно черпать энергию из окружающей среды, чтобы поддерживать свою деятельность. Так что же делает вампира уникальным?

Среди психических вампиров принято считать, что их природа определяется потребностями. Хотя все существа обмениваются энергией с окружающей средой, определенное равновесие, тем не менее, сохраняется.Розыгрыш обычного человека постоянный и низкий, практически незаметный для него самого или кого-либо еще. Более того, обычные люди не только отдают, но и отдают энергию, и редко бывает огромное несоответствие между отдаваемым и принимаемым количеством.

Психическим вампирам требуется достаточно энергии, чтобы они могли поглощать ее значительное количество. очень заметно, и существует явное несоответствие между потреблением и оттоком энергии. Мощная сила притяжения, которой обладает большинство психических вампиров, вдохновила некоторых магов называть их энергичными черными дырами .

Даже те вампиры, которые не осознают свою роль в обмене энергией, тем не менее, активно протягивают руку и получают дополнительную энергию от окружающих. Это не разовое явление, но происходит довольно регулярно. Пробудившиеся вампиры сообщают, что они питаются еженедельно, сознательно забирая значительное количество энергии из внешних источников. Некоторые кормятся раз в две недели, в то время как у других такая значительная потребность, что они должны активно кормиться каждый день. Хотя частота варьируется от человека к человеку, любой психический вампир, которому не позволяют получить больше энергии, чем он затрачивает, быстро потеряет физическое, эмоциональное и духовное благополучие.

Однако не каждый, кто забирает больше энергии, чем отдает, является настоящим вампиром. Многие люди могут измотать себя из-за болезни или переутомления и, как следствие, проявлять вампирские наклонности. Однако это увеличение потребности в энергии носит временный характер. Как только система человека вернется в состояние равновесия, потребление и отток энергии снова станут сбалансированными. Настоящему вампиру требуется регулярное и значительное потребление энергии независимо от нагрузки на его или ее организм.Необходимость постоянная, а не временная, и простого отдыха или исцеления будет недостаточно, чтобы вылечить вампиризм.

ИСТОЧНИКИ ЭНЕРГИИ

Существует школа мысли, которая утверждает, что психические вампиры могут использовать любую форму энергии, включая природные, элементальные и небесные источники, для удовлетворения своих потребностей. На мой взгляд, это не совсем так. Слово вампир было принято сообществом людей по определенной причине, и это связано с тем, что существует определенный резонанс между тем, что они испытывают, и тем, что они понимают под вампира.В мифах и фольклоре вампиры питаются жизнью, что символизируется мощным образом крови. Современные вампиры считают себя таковыми, потому что они тоже нуждаются в жизненной силе других.

Хотя некоторые психические вампиры могут дополнять свое питание нечеловеческими источниками, по моему опыту, основное внимание в их потребностях уделяется жизненной энергии человека. Это одна из основных причин того, что литература о самообороне изобилует. Если бы вампиры-экстрасенсы брали энергию из нечеловеческих источников, таких как земля, животные или деревья, сколько людей обратило бы внимание или даже заметило бы? Но психические вампиры, естественно, нацелены на других людей, потому что это энергия, с которой они резонируют, и это энергия, которая их больше всего поддерживает.Таким образом, психический вампир определяется как любой человек, который должен активно и регулярно принимать жизненную энергию человека для поддержания своего физического, эмоционального и духовного благополучия.

Психический вампир может использовать несколько методов, чтобы получить эту жизненную энергию. Есть эмоциональные вампиры, которые используют поведение, привлекающее внимание, чтобы заставить других эмоционально зациклиться на себе, тем самым истощая эмоциональную энергию. Есть сексуальные вампиры, которые питаются энергией, вырабатываемой их партнерами во время интимной игры.Энергетические вампиры, иногда известные как пранические вампиры , питаются непосредственно жизненной энергией человека, часто притягивая ее к себе через комнату или высасывая ее легким прикосновением. Вампиры-сангвиники часто берут небольшое количество крови у партнера, используя его в качестве мощного средства для получения необходимой им жизненной силы.

Сангвинические практики не особенно распространены среди психических вампиров. Риск для здоровья является фактором, но большинство пси-вампиров считают, что чисто энергетические методы просто более эффективны.Есть активная часть сообщества вампиров, которая утверждает, что кровь — единственное вещество, которое удовлетворит их голод. Некоторые заявили, что это единственный способ кормления, которым занимается настоящий вампир. Споры о фунтов на квадратный дюйм или спелом иногда становились довольно жаркими, и это способствовало расколу между экстрасенсами и сангвиниками в сообществе.

По моему опыту, истинные психические вампиры могут использовать любой из методов, описанных выше, с большей или меньшей степенью эффективности.Нередко использование комбинации техник, тем более, что повышенные эмоциональные состояния имеют тенденцию производить большое количество очень интенсивной энергии. Некоторые непробужденные пси-вампиры, кажется, имеют инстинкт к одному методу, но после пробуждения могут изучить другие техники. Другие психические вампиры считают, что у них есть только один метод, доступный им, и часто именно эта вера не позволяет им использовать какие-либо дальнейшие методы. В целом, однако, идеальный метод питания каждого психического вампира, по-видимому, является производным от сочетания факторов, включая личные предпочтения и энергетическую близость.

ПРОБУЖДЕНИЕ

Пробуждение — это то, что обычно отличает преднамеренных психических вампиров от тех, кто вампиризует энергию непреднамеренно. Пробуждение — это просто процесс самореализации, когда пробужденный человек узнает о скрытых талантах и способностях, узнает о них и начинает сознательно использовать их.

Пробудившийся психический вампир осознал, что они собой представляют, и пришел к принятию этой природы. Пробудившиеся вампиры обычно учатся использовать свои способности, чтобы выбирать, когда и как кормить.Непробужденные психические вампиры остаются в неведении относительно того, что они собой представляют. Однако, поскольку психический вампиризм является врожденной чертой, связанной с фундаментальной потребностью, это не означает, что непробужденные вампиры не питаются. Те, кто не знает, что они собой представляют, все еще берут энергию бессознательно, и, поскольку они не осознают эту способность, они не могут контролировать, когда и от кого они питаются.

Непробужденные психические вампиры — это, как правило, те люди, о которых пишут в литературе по самозащите. Непробужденных привлекают люди, которые могут дать им больше всего энергии.Часто они неосознанно создают ситуации, которые придадут им еще больше энергии. Поскольку они бессознательно действуют в соответствии с основными инстинктивными побуждениями, их питание может быть агрессивным и эффективным, с учетом только их собственных потребностей. Хотя непробужденные вампиры могут доставлять неудобства, особенно для тех, кто стал их жертвой, важно понимать, что их действия не обязательно являются злом. Без сознательного контроля над своими способностями они не смогут сделать этический выбор в отношении своих потребностей.

Пробуждение для достижения сознательного контроля идеально подходит как для психических вампиров, так и для всех, кто их окружает. Однако пробуждение — дело непростое. Хотя посторонним часто бывает трудно принять существование психического вампиризма, самим вампирам еще труднее смириться со своей природой и принять все, что это означает.

ГЛАВА II

СООБЩЕСТВО ВАМПИРОВ

Широкое осознание и принятие психического вампиризма, даже среди самих вампиров, не происходило до недавнего времени.Этому способствовал ряд факторов. Во-первых, психический вампиризм подвергся сильному стигматизации из-за литературы по самообороне. Для тех, кто даже был знаком с этим, он изображал такой негативный образ психического вампиризма, что его было очень трудно принять. Из-за стигмы, связанной с психическим вампиризмом, многие пробуждающиеся пси-вампиры сопротивлялись тому, чем они были, из чувства вины, в то время как другие, принимавшие свою природу, как правило, делали это молча, опасаясь предрассудков, которые могли бы иметь другие.

Более того, до недавнего времени многие эзотерические или метафизические вопросы не пользовались широким признанием. Эти темы были маргинализованы в основной культуре в пользу более материалистических или научных взглядов на мир. В результате многие люди боролись с возможностью того, что психический вампиризм вообще может существовать. Не существовало широко распространенного понимания жизненной энергии, а такие практики, как Рэйки и Ци Гун, были настолько плохо известны, что большинство людей даже не подозревали, что такая энергия реальна.

В этой атмосфере некоторые психические вампиры полагали, что они просто заблуждаются. Многие из этих людей обратились к современной психологии в поисках ответа на свои нужды. Другие, саморазрушительные и сбитые с толку, искали выходов для голода и отчуждения, которые они испытали через экстремальное и рискованное поведение.

РАЗВИТИЕ ИНФОРМАЦИИ

1990-е принесли с собой беспрецедентное пробуждение психических вампиров. Это пробуждение совпало с повсеместным ростом осведомленности о метафизических проблемах во всей западной культуре.Викканская и неоязыческая религии получили большее признание, и ряд публикаций по магии и оккультизму начал появляться в основных книжных магазинах. В кругах Нью Эйдж стали популярны такие практики, как Рейки и Ци Гун, а некоторые из этих альтернативных практик начали приобретать приверженцев даже в области традиционной медицины и психологии. Некоторые считают, что взрыв метафизических интересов произошел из-за того, что больше людей узнавали о таких вещах на личном уровне, в то время как другие полагают, что личная осведомленность увеличилась, потому что было доступно больше информации.Как бы то ни было, это стимулировало рост того, что впоследствии стало уникальным сообществом вампиров.

Большинство пробуждающихся вампиров 1990-х не понимали по-настоящему свою природу. В сообществе были отдельные люди, которые понимали свой психический вампиризм как метафизический процесс. Однако многие из них полагали, что они изолированы и одиноки в своем понимании. У немногих хватило смелости заявить о том, что они знали, и еще меньше было желающих публично признать свою природу.Среди всего сообщества были широко распространенные колебания, и даже те, кто подозревал метафизическую реальность своего вампиризма, боролись с принятием и верой.

Тем не менее, среди многих пробуждающихся психических вампиров было почти непреодолимое желание выразить некоторые аспекты своей природы и начать исследовать, кем они были. Хотя вампиры оставались изолированными друг от друга, с этим побуждением приходилось бороться на индивидуальной основе. Однако феномен 1990-х предоставил как творческий выход для пробуждения психических вампиров, так и удобный метод для создания сетей и общения.Этим феноменом стал рост популярности так называемых журналов . Zines — это самостоятельно издающиеся любительские журналы, посвященные определенным субкультурам. С появлением настольных издательских систем и взрывом копировальных магазинов, таких как Kinko’s, любой, у кого есть немного энергии и творчества, мог разрабатывать, публиковать и распространять свой собственный подпольный журнал.

ВАМПИРЫ И МАЛЕНЬКАЯ ПРЕССА

Поначалу журналы вампирского сообщества были посвящены почти исключительно искусству, художественной литературе и поэзии.Эти субъекты были безопасно отстранены от противоречивых оккультных и метафизических проблем, которые большинство изолированных пси-вампиров все еще не желали открыто исследовать. С конца 1980-х до начала 90-х годов получили распространение готические издания, такие как Necropolis Чада Сэвиджа, Mark Williams’s Onyx Magazine, и мой собственный Shadowdance. Эти маленькие художественные журналы, наполненные мрачными и декадентскими темами, публиковали рассказы, представлявшие собой уникальную смесь ужаса и эротики. Вампиры и другие сверхъестественные существа были опорой, и стихи нередко метафорически говорили о пси-вампиризме и кормлении.

Журналы служили удобным фасадом для раннего сообщества, чтобы безопасно исследовать его верования. Писатели могли решать метафизические проблемы с помощью поэзии, художественной литературы и искусства, не одобряя официально эти идеи. Псевдонимы и названий сцен позволяли людям сохранять некоторую дистанцию между своей общественной жизнью и своими вампирскими занятиями, давая им свободу выражать и исследовать свои более необычные убеждения, не опасаясь критики или нападок со стороны обычных друзей и членов семьи.Выражение убеждений с помощью вымышленных средств массовой информации также давало авторам журнала возможность оценить широкий отклик на эту идею, прежде чем принять ее как факт.

Некоторые публикации в то время действительно содержали документальную литературу, хотя почти всегда в литературе и фольклоре основное внимание уделялось вампирам. Базирующееся в Нидерландах издание Роба Браутигама « International Vampire, » было одним из предшественников таких научно-популярных журналов, за которым позже последовал «Журнал тьмы » Джона Франка. Хотя технически это не опубликованный журнал, стоит упомянуть книгу Мартина В. Риккардо «« Исследования вампиров »». Марти стоял за публикациями, исследующими фигуру вампира еще в 1970-х годах, но к 1990-м годам он перешел на каталогизацию индивидуальных сообщений о снах, фантазиях и других вдохновленных вампирами верованиях в рамках продолжающегося исследовательского проекта. Кульминацией этого проекта стала публикация « Liquid Dreams of Vampires » от Llewellyn Press в 1996 году.

За открытой публикацией журналов вырисовывалась обширная переписка.Информационный бюллетень по обмену информацией о вампирах Эрика С. Хелда, , базирующийся в Нью-Йорке, был формализацией большей части этой переписки, побуждая тех, кто интересуется вампирами и вампиризмом, протягивать руку и оставаться на связи. Помимо таких сетей друзей по переписке, писатели, которые выражали аналогичные идеи в своих опубликованных работах, контактировали друг с другом в частном порядке, чтобы начать диалог. Сначала они осторожно начали обсуждать свои теории и опыт. Благодаря этой переписке пробуждающиеся пси-вампиры начали понимать, что они не одни.Это осознание придало им смелости более открыто выражать свои убеждения, и художественная литература и поэзия журналов начали уступать место научно-популярным статьям по метафизике и оккультизму.

Вскоре к журналам художественной и поэзии добавились информационные бюллетени и журналы, открыто обсуждающие психический вампиризм. Базирующийся во Флориде журнал DarkRose Journal, , издаваемый Lady DarkRose, был одним из первых журналов, использовавших этот новый открытый формат. По мере того, как все больше таких публикаций выходило на первый план, люди стали более комфортно заявлять о своей природе, хотя большинство из них все еще прятались за тщательно продуманными персонажами и названиями сцен, чтобы работодатели или члены семьи не могли обнаружить этот другой аспект своей жизни.

НЕВЕРОЯТНОЕ НАЧАЛО

Хотя небольшая пресса была неотъемлемой частью современного вампирского сообщества, журналы не были идеальным средством для общения. Хотя издатели и авторы этих небольших издательских предприятий, как правило, были умными, творческими людьми студенческого возраста, они также были склонны к свободомыслию и безудержным индивидуалистам, восставшим против любых представлений об организации, иерархии или догмах. У них было естественное подозрение к власти любого рода, а также явное отвращение к капитализму.

Сильное недоверие к организации работало против раннего сообщества, поскольку оно препятствовало какой-либо значительной сплоченности или сотрудничеству между людьми. Мало кто доверял тому, кто взял на себя роль лидера, и многие с таким подозрением относились к авторитетным фигурам, что даже не доверяли себе в ролях, граничащих с лидерством. Было общее мнение, что само создание структуры естественным образом приведет к злоупотреблениям этой структурой. Права и свободы личности превалируют над всем остальным, часто в ущерб идентичности группы.

Повсеместное недоверие к капитализму фактически гарантировало, что журналы никогда не будут поддерживать себя, поскольку немногие издатели были готовы взимать плату, которая могла бы поддержать их предприятия, и немногие подписчики были готовы платить им. Те люди, которые действительно пытались заработать какие-либо деньги на своем ремесле, считались проданными , а становились объектом порицания и критики.

Хотя большинство журналов содержали в лучшем случае предварительное исследование понятия психического вампиризма, организации, посвященные оккультному аспекту вампиризма, существовали еще в 1991 году.Храм Вампира (TOV), расположенный в Лейси, штат Вашингтон, в 1990-х годах разместил несколько рекламных объявлений в таких журналах, как Fate и Gnosis, провозгласив, что вампиров реальны! Присоединяйтесь к нам.

Тем не менее, информация о вампирских техниках, которой располагала ТОВ, тщательно охранялась. Члены поклялись хранить тайну, а законченные уроки метафизического вампиризма продавались по цене от двадцати пяти до пятидесяти долларов за каждый. Благодаря секретности, гонорарам и иерархической структуре ТОВ отпугивал многих первых искателей в зарождающемся сообществе.Хотя очень многие вампиры в то время отчаянно стремились проникнуть в суть метафизики своей природы, если только эта информация не распространялась свободно и без каких-либо ограничений, немногие хотели иметь с ней какое-либо отношение.

Страх, недоверие и упорная независимость отметили первые нерешительные шаги раннего сообщества вампиров. Хотя основной целью многих авторов и издателей небольших изданий было налаживание открытого обмена информацией, широкое общение не получилось из-за всепоглощающей атмосферы нерешительности.Более того, большинство вампиров были изолированы географически, находя друг друга благодаря чистой удаче даже с учетом многочисленных подпольных публикаций о вампирах в начале 1990-х годов. Журналы и информационные бюллетени почти никогда не рекламировали себя открыто, часто не хватало средств даже на тематические объявления. Стоимость публикации и распространения, никогда не компенсируемая суммой, взимаемой с подписчиков, ограничивала количество выпусков, которые мог выпускать один издатель. В лучшем случае самоизданный журнал имел тираж, исчисляемый сотнями.

Наконец, из-за множества реальных факторов, влияющих на любой дорогостоящий и трудоемкий любовный труд, срок жизни большинства журналов составлял всего два-три года. Хотя журналы служили для инициирования диалога между несколькими ключевыми фигурами зарождающегося сообщества, гораздо больше вампиров оставалось сбитым с толку и изолированным, никогда даже не слышав о журналах.

НОВЫЕ СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИИ

Две вещи помогли вывести сообщество из ограниченного носителя самоиздаваемых журналов.Во-первых, появилась ролевая игра на вампирскую тематику, известная как Vampire: The Masquerade. Сидячая версия этой игры была опубликована White Wolf в начале 1990-х годов, но когда вышла версия с живыми боевиками, она предоставила вампирам и тем, кто сочувствует вампирам, совершенно новое социальное пространство.

В версии игры с живым действием, названной ее создателями The Mind’s Eye Theater , игроки приняли своих персонажей в качестве персонажей и разыграли сюжеты и сюжетные линии в импровизационном театре, который слабо связан игровыми правилами.Этот стиль игры стал бешено популярным среди субкультур готики и вампиров, достигнув пика популярности в середине девяностых. К 1995 году в различные версии игры с живым действием играли на конвенциях, в ночных клубах и государственных университетах по всей стране.

Хотя сама игра была основана на художественной литературе и на нее сильно повлияли романы Анны Райс, она по-прежнему привлекала многих изолированных психических вампиров. Версия с живым боевиком предоставила им социальную отдушину, где они

Фигура вампира в современной латиноамериканской фантастике

СОДЕРЖАНИЕ

Перейти к: Page iPage ii 43Page 44Page 45Page 46Page 47Page 48Page 49Page 50Page 51Page 52Page 53Page 54Page 55Page 56Page 57Page 58Page 59Page 60Page 61Page 62Page 63Page 64Page 65Page 66Page 67Page 68Page 69Page 70Page 71Page 72Page 73Page 74Page 75Page 76Page 77Page 78Page 79Page 80Page 81Page 82Page 83Page 84Page 85Page 86Page 87Page 88Page 89Page 90Page 91Page 92Page 93Страница 94Страница 95Страница 96Страница 97Страница 98Страница 99Страница 100Страница 101Страница 102Страница 103Страница 104Страница 105Страница 106Страница 107Страница 108Страница 109Страница 110Страница 111Страница 112Страница 113Страница 114Страница 115Страница 116Страница 117Страница 118Страница 119Страница 120Страница 121Страница 122Страница 123Страница 126Страница 129Страница 125 е 133Page 134Page 135Page 136Page 137Page 138Page 139Page 140Page 141Page 142Page 143Page 144Page 145Page 146Page 147Page 148Page 149Page 150Page 151Page 152Page 153Page 154Page 155Page 156Page 157Page 158Page 159Page 160Page 161Page 162Page 163Page 164Page 165Page 166Page 167Page 168Page 169Page 170Page 171Page 172Page 173Page 174Page 175Page 176Page 177Page 178Page 179Page 180Page 181Page 182Page 183Page 184Page 185Page 186Page 187Page 188Page 189Page 190Page 191Page 192Page 193Page 194Page 195Page 196Page 197Page 198Page 199Page 200Page 201Page 202Page 203Page 204Page 205Page 206Page 207Page 208Page 209Page 210Page 211Page 212Page 213Page 214Page 215Page 216Page 217Page 218Page 219Page 220Page 221Page 222Page 223Page 224Page 225Page 226Page 227Page 228Page 229Page 230Page 231Page 232Страница 233Страница 234Страница 235Страница 236Страница 237Страница 238Страница 239Страница 240Страница 241Страница 242Страница 243Страница 244Страница 245Страница 246Страница 247Страница 248Страница 249Страница 250Страница 251Страница 252Страница 253Страница 254Страница 255Страница 256Страница 25 е 258Page 259Page 260Page 261Page 262Page 263Page 264Page 265Page 266Page 267Page 268Page 269Page 270Page 271Page 272Page 273Page 274Page 275Page 276Page 277Page 278Page 279Page 280Page 281Page 282Page 283Page 284Page 285Page 286Page 287Page 288Page 289Page 290Page 291Page 292Page 293Page 294Page 295Page 296Page 297Page 298Page 299Page 300Page 301Page 302Page 303Page 304Page 305Page 306Page 307Страница 308Страница 309Страница 310Страница 311Страница 312Страница 313Страница 314Страница 315Страница 316Страница 317Страница 318Страница 319Страница 320Страница 321Страница 322Страница 323

Нажмите на изображение ниже, чтобы переключиться на масштабируемую версию

Бдение действенное, наводящее ужас

Смерть — это неприятный процесс для всех нас.Когда кто-то из окружающих нас терпит убытки, мы изо всех сил стараемся помочь им найти утешение, независимо от того, как мало мы можем дать в трудное время. Мы перефразируем хорошие времена и рассказываем истории об интересных, забавных вещах, ради которых мы всегда будем помнить ушедших, пытаясь сохранить легкое настроение. Мы никогда не принимаем во внимание внутренних демонов умерших, секреты, которые они унесли с собой в могилу. The Vigil хочет, чтобы мы осознали, что смерть не удерживает демонов, а страдания в течение жизни с чувством вины.

Яков (Дэйв Дэвис), недавно изгнанный член хасидского сообщества, все еще приспосабливается к своей жизни за пределами единственного мира, который он когда-либо знал. Из-за того, что Яков не может позволить себе аренду жилья и лекарства, он отчаянно ищет работу. Друг из его прежней жизни, Шулем (Менаше Лустиг), предлагает ему возможность сесть «шомер» или опекун над недавно умершим человеком, предоставляя Якову выплату в пятьсот долларов за то, чтобы он, по сути, сидел в кресле и читал псалмы. на одну ночь. Это простая установка, которую мы видели много раз раньше, от House on Haunted Hill до эпизодов Scooby-Doo, , и это не менее хороший мотив: провести ночь и получить деньги.

Дэйв Дэвис в роли Якова Ронена в фильме Кита Томаса «Бдение». С разрешения IFC Midnight. Полуночный релиз IFC.

По дороге в резиденцию Яков спрашивает о своей задаче шомера и о том, за кем он будет присматривать. Шулем описывает недавно скончавшегося г-на Литвака как пережившего холокост, который никогда не покидал своего дома. Во время прогулки Шулем говорит о культурной отверженности Якова таким образом, что Яков чувствует себя неловко, как будто Шулем тянется, чтобы вернуть его в сообщество, и зритель может почувствовать беспокойство между двумя персонажами.

По мере приближения Шулема и Якова к резиденции литваков, все возрастающее значение вечера, которое предстоит пережить Якову, переносится в музыкальные тона партитуры Майкла Езерского, одновременно усиливая пульс зрителя, и одновременно внушая зловещий ужас и страх. Представление Шулемом Якова покойной миссис Литвак (Линн Коэн) служит ужасным эквивалентом слэшера, пытаясь убедить Шулема, что Яков «не пойдет» в качестве шомера и что он должен уйти сейчас.В этот момент начинают беспокоить шумы сверху. Кто еще находится в доме и почему они пытаются переставить мебель в этот час? Заселиться к вечеру Якову становится все труднее. Каждый раз, когда он использует свой телефон, чтобы попытаться поговорить со своей недавно сформированной любовью (Малки Голдман) или терапевтом (Фред Меламед), происходят странные сверхъестественные явления. И если ему дается минутка сна, его преследуют воспоминания о трагическом событии из его прошлого.

Линн Коэн в роли миссис Литвак в книге Кита Томаса «Бдение».С разрешения IFC Midnight. Полуночный релиз IFC.

В одном из самых пугающих эпизодов фильма — на который я определенно прыгнул — Яков оказывается в подвале Литвака, где играет видеокассета, рассказывающая всем нам о паразитическом Маззике, который питается горем и страданиями других. Маленькие кусочки, которые режиссер Кейт Томас оставил для открытия с самого начала, начинают раскрывать себя и вознаграждают зрителя. Дискомфорт, который Яков испытывает, говоря со своим старым другом об отъезде, когда-то греховный акт (по меркам старой культуры Якова), когда он переписывался с девушкой, которая ему интересна, и использование телефона вместо чтения псалмов — все это обременяло Якова с тех пор, как он приехал. у Литваков и предоставили Мацзикам возможность выбрать нового хозяина.

Маззик — настоящий демон, пропитанный еврейским фольклором — да, я искал его, потому что по какой-то причине мне нужно знать, существуют ли эти вещи, — и по большей части это зависит от того, с каким типом Маззика вы столкнетесь. Демон может быть подобен демону, найденному в The Vigil , или доброжелателен, согласно Occult-World, где также говорится, что настоящие демоны, которых следует искать в культуре, — это Диббуки. Возможно, вы помните Диббука из фильма 2012 года The Possession , в котором Джеффри Дин Морган покупает коробку с привидениями для своей дочери на распродаже, напоминая мне никогда не покупать странные вещи на распродаже, и пытается спасти свою дочь от демон внутри него.Оккультный мир говорит, что хотя диббук может быть более опасным, маззики более распространены и что «диббук — это кризис. Маззики — это факт жизни ». Тем не менее, я не хочу встречаться ни с одним из них в ближайшее время.

Дэйв Дэвис в роли Якова Ронена в фильме Кита Томаса «Бдение». С разрешения IFC Midnight. Полуночный релиз IFC.

Кейт Томас хочет ваших страданий с помощью The Vigil , и он готов напугать вас до чертиков, чтобы получить их. Это старый добрый фильм ужасов о доме с привидениями, который достаточно хорошо написан, чтобы за его спиной была творческая история о боли, потере и прощении, но при этом он умудрялся накапливать запас страха от прыжков.Скажу честно, мне очень понравился этот фильм. Это невероятно эффективный, наводящий ужас фильм ужасов, который доводит себя до приятного завершения. Благодаря простой атмосфере, музыке, панорамированию камеры, цветовой гамме и практическим эффектам Vigil показывает, что вам не нужен большой бюджет, чтобы создавать неотразимые ужасы. Томас, писавший до этого романы, кажется, обладает большим талантом знать, чего он хочет за камерой, черпая вдохновение из таких фильмов, как Экзорцист и Обида . Vigil , вероятно, именно поэтому он был награжден режиссерским креслом для предстоящего римейка Firestarter с Заком Эфроном в главной роли, и я очень рад увидеть, как это будет выглядеть.

Если вы ищете хороший повод для испуга, рекомендую посмотреть этот фильм в темноте. Сделайте звук громче, чем вам удобно, и наслаждайтесь поездкой.

Премьера фильма Vigil впервые состоялась на Международном кинофестивале в Торонто в 2019 году. Он будет выпущен в США в кинотеатрах и на видео по запросу IFC Midnight 26 февраля.

The Vigil Review

The Vigil теперь доступен в цифровом формате и по видео по запросу, и его показывают в некоторых кинотеатрах.

Голливудские ужасы, особенно сверхъестественные, во многом определялись христианскими образами, что отчасти объясняет, почему дебютный фильм Кейта Томаса «Бдение» так освежает. Пропитанный еврейской традицией шемира — присмотра за телом с момента смерти до погребения — фильм копит духовные идеи, которые, возможно, не сразу знакомы большинству гоевских зрителей.Но 90-минутный рассказ Томаса на идише и английском, посвященный одному месту, настолько отточен и настолько эмоционально захватывающий, что кажется, будто это работа опытного маэстро, который занимается этими темами на протяжении десятилетий.

Фильмы ужасов на идиш — редкость. Если не считать несколько строк на идиш в «Демоне» (2016), вам придется вернуться к «Диббуку» Михала Вашинского в 1937 году. Сценарист и режиссер Томас, бросивший школу раввинов, хорошо осознавал отсутствие традиционного еврейского сверхъестественного. Ужас, когда он снимал фильм, и он объясняет это сравнительным отсутствием в иудаизме таких понятий, как христианский ад и его демонические эмиссары.«Одержимость» 2012 года вспоминается как мейнстримный еврейский хоррор, но даже этот фильм был похож на «Экзорциста» (1973) с некоторыми перетасованными деталями.

Откуда же тогда Томас копает свои ужасы? Один ответ кажется очевидным: фильм заставляет персонажей смотреть внутрь себя как на личную, так и на культурную утрату. Другой ответ, однако, не тот, на который вы рассчитываете: ужасы Бдения столь же технологичны, как и сверхъестественны.

История длится одну ночь и следует за Яковом Роненом (Дэйв Дэвис), молодым хасидом из Нью-Йорка, который посещает группу поддержки тех, кто оставил ультраортодоксальное христианство.Он чувствует себя изолированным даже в социальных сетях. Деньги ограничены, что заставляет его выбирать между едой и лекарствами, и он еще не привык к нормам свиданий; его однокурсница Сара (Малки Годлман) вставляет свой номер в его телефон, когда он не может понять, как это сделать. Есть еще что-то более глубокое, что беспокоит Якова, что-то более болезненное, чем эти новые опасения перед технологиями и интимными отношениями, которые фильм не раскрывает до тех пор, пока не наступит подходящий момент. Возможно, он ждет слишком долго, но сцен, где напряжение рассеивается, немного, и они далеки от

Когда групповая сессия заканчивается, к Якову подходит его бывший раввин Реб Шулем (Менаше Лустиг, герой полуавтобиографии Менаше), который предлагает ему ночную работу за быструю зарплату.Кажется, что денежные проблемы Якова можно было бы временно успокоить, но у Шулема есть другие мотивы: это работа шомера или опекуна недавно умершего хасида по имени г-н Литвак (Рональд Коэн), и Шулем надеется, что традиция подтолкнет Яков вернулся к своим религиозным корням.

Яков соглашается на деньги, но не на духовные успехи Шулема, и направляется прямиком в грязную двухэтажную резиденцию литваков в Боро-парке. Ситуацию усложняет тот факт, что овдовевшая миссис Дж.Литвак (покойная неподражаемая Линн Коэн) страдает слабоумием, но задача кажется достаточно простой: Яков должен присматривать за покойным в течение пяти часов, до восхода солнца. Однако что-то не так, как с телом, так и с затемненным окружением. Яков принимал таблетки, так что это могло быть всего лишь игрой ума, но вскоре он начинает видеть и слышать то, что таится в тени. Он также обнаруживает, что г-н Литвак был одержим маззиком — злобным демоном из талмудических преданий, — который, как он полагал, преследовал его и перейдет к ближайшей душе после его смерти.Мог ли Яков быть этой душой?

Vigil — это перетягивание каната между традициями и современностью. Яков надеется оставить позади свою старую хасидскую жизнь и ассимилироваться в нееврейское общество, но, войдя в дом литваков, он сразу же окружен традиционными образами, которые напоминают ему о прошлом, в котором он сильно выжил, даже в таком мультикультурном городе. как Нью-Йорк. Одно из таких бессонных воспоминаний включает в себя антисемитскую атаку, во время которой пайо (или косые кудри) и традиционная хасидская одежда Якова превратили его и его младшего брата Буреча (Итан Стоун) в мгновенные цели.Яков, возможно, не несет на себе физических шрамов этого инцидента, но это давит на него эмоционально и заставляет его новый обтягивающий вид казаться попыткой скрыть эту болезненную историю.

«Бдение похоже на перетягивание каната между традициями и современностью».

Еврейская травма играет ключевую роль в ползучих ужасах фильма, хотя, как ни странно, некоторые из переживаний, которые вспоминает Яков, могут быть даже не его собственными. Фильм часто возвращается к сцене из Холокоста — в частности, к анонимному еврею, которого нацистский офицер заставляет делать ужасные вещи, чтобы выжить, — и хотя фильм не дает прямого объяснения, он дает намек на то, что mazzik может вызывать воспоминания других людей.Единственное, что Яков знает о Литваке, это то, что он пережил Холокост, но независимо от того, чьи это воспоминания, они вызывают более масштабную и жестокую историю, от которой Якову не ускользнуть.

Воспоминания Якова и эти таинственные воспоминания о Второй мировой войне эстетически связаны с некоторыми абстрактными, на первый взгляд сверхъестественными явлениями, происходящими вокруг дома литваков. Результатом является повествовательный континуум, в котором травма поколений определяет не только персонажей, но и физическое пространство вокруг них.Нападение в прошлом Якова развернулось на затемненной улице, и дом, в котором он сейчас оказался, окутан тенью; когда демон впервые принимает физическую форму, его ноги выглядывают из-за стены, вызывая образ из воспоминаний Якова, лучше всего не испорченный. Точно так же память о Холокосте включает в себя женщину, поворачивающую голову назад, чтобы взглянуть на таинственного мужчину, а в описании маззика г-ном Литваком (в записанном им видео) фигурирует ужасная фигура с повернутой назад головой, навеки проклятая смотреть в мир. мимо.Ужасающий внешний вид маззика раскрывается медленно, и, к счастью, он не заканчивается ужасающим CGI-фестивалем, как многие монстры ему подобного (на ум приходит искусный Его Дом). Насколько маззик олицетворяет физические мучения, он также является искаженным зеркалом личной вины и вины выживших поколений. По большей части страх в фильме исходит изнутри.

Но даже несмотря на то, что ужас, кажется, зародился в традициях, современность — не ответ. На самом деле, бегство от традиций считается столь же ужасающим, когда оно связано с невредимыми травмами.На вопрос, почему Яков не может просто выйти из дома, дан восхитительно кровавый ответ, и фильм даже делает несколько крутых поворотов на территорию технических триллеров. Поначалу кажется, что слишком много бросают в стену, чтобы посмотреть, что приставает — странные видео, телефонные звонки и текстовые сообщения продолжают проникать в ткань фильма — но постепенно это работает на многих направлениях.

С одной стороны, собственная точка зрения Якова становится все менее надежной по мере того, как ночь идет (а он, конечно, не может доверять госпожеЛитвак), и по мере развития технологий цифровым изображением можно так же легко манипулировать, как и далеким воспоминанием. Таким образом, концепция истины, как внутренней, так и внешней, становится все более туманной. Во-вторых, фильм также начинает интригующим образом объединять традиции и современность. Камера постоянно удерживает темные углы и негативные пространства — нам нравится хорошее «Что в тени?» история, не так ли, ребята? — но каждый раз, когда в фильме отображаются тексты и другие материалы (прямо рядом с главным героем, а-ля Шерлок или Карточный домик), он накладывает эти сообщения и видео на темные углы экрана.Сначала исходящий от них свет кажется передышкой; Яков уходит в свой телефон, чтобы отвлечься от всего, что он может (а может и не видеть). Но вскоре даже его телефон — его окно в современность и его побег из дома литваков — становится источником беспокойства. Личная близость в сообщениях, звонках и видеочатах кажется странной и неуверенной, когда он видит и слышит то, чего не следует даже на экране. Свет становится таким же пугающим, как и тьма.

Некоторые приемы в фильме могут показаться вам знакомыми (особенно в том, что касается пугающих прыжков), но способ, которым Томас и компания.захват интимных пространств обладает неповторимой утонченностью. Во-первых, использование в фильме анаморфных линз, которые так часто ассоциируются либо с портретными крупными планами, либо с великолепными пейзажами, дезориентирует даже пустое пространство. Простая панорама темноты, от рассеянного, тускло освещенного Якова до тела, за которым он наблюдает, тонко искажает его собственное тело, когда его подталкивают к изогнутому углу кадра, предвещая физические ужасы, которые еще не наступили. Фильм Зака Куперштейна с низким освещением и высокой контрастностью выглядит просто жутковато.Несколько раз он позволяет яркости войти в кадр, и она немедленно превращается в анаморфные вспышки, и свет снова становится дезориентирующим, как темнота. Что бы ни представлял собой призрачный маззик для Якова, от него никуда не деться.

Не вдаваясь в подробности, основным исключением из этого эстетического подхода является ключевой момент истории, когда Яков решает встретиться лицом к лицу со своими травмами, наконец, обняв какую-то часть себя, которую он оставил позади. Сцена освещена субботними свечами, а не электрическими и электронными источниками, которые постоянно то вспыхивают, то гаснут.Свечи никогда не колеблются; По традиции Яков кратко знает стабильность. Его объятия включают в себя обертывание ремней тфилина — черной кожаной коробки, на которой написаны стихи Торы — вокруг своей руки, когда нарастает музыка. Это момент глубокого примирения, когда мужчина находит мимолетное утешение среди эмоциональных потрясений, и решимость Якова также заставляет его чувствовать, как боксер склеивает ему запястья перед опасным боем. Хотя на более глубоком уровне кажется, что узы между его прошлым и настоящим восстанавливаются, хотя и временно, когда он ищет путь к духовному исцелению.

То вышеупомянутый эмоциональный музыкальный всплеск тоже является исключением. Это единственный раз, когда в партитуре Майкла Езерского используются традиционные струнные инструменты. В остальной части фильма Езерески наполняет звуковой ландшафт комбинацией глубоко тревожных электронных звуков и, если вы внимательно прислушиваетесь, человеческих голосов, кричащих в агонии. Музыка практически пропилала нервы и мышцы, пока не коснулась костей; Каждый элемент фильма трясется на поверхности, но если копнуть немного глубже, обнаружится нечто более пугающее и более узнаваемое.

Бесформенные тени начинают принимать знакомые формы. Загадочные звуки начинают напоминать шаги. А выступления Дэйва Дэвиса и Линн Коэн пробиваются сквозь призму двумерных ужасов — тревожного человека, который может быть ненадежным рассказчиком, и старухи, неудобно близкой к демоническим заговорам, — пока они не становятся глубоко трогательными портретами давних травм, и способ проявления горя в разуме, теле и духе.

Напряженное и атмосферное, «Бдение» Кита Томаса оживляет демонический ужас, опираясь на еврейские традиции, особенно те, которые касаются смерти.Отчасти дом с привидениями, отчасти технический триллер и полностью основанный на душераздирающей игре Дэйва Дэвиса, фильм никогда не упускает из виду вопросы культурной самобытности и то, как он пересекается с личными и коллективными травмами.

Badass Exclusive: короткометражка о спасении Линкольна и интервью с директором

Сегодня фильм « Спасти Линкольна » выходит в прокат в некоторых кинотеатрах и представляет собой взгляд на жизнь и президентство Авраама Линкольна глазами его самого надежного советника и телохранителя Уорда Хилла Ламона.В фильме снимались Том Амандес в роли Линкольна, Леа Коко в роли Леймона, Пенелопа Энн Миллер в роли Мэри Тодд Линкольн и Крид Браттон в роли сенатора Чарльза Самнера.

Спасение Линкольна снято в новой инновационной технике под названием CineCollage, с использованием старых фотографий гражданской войны из Библиотеки Конгресса США и использования их в качестве фона для всего фильма, снятого на зеленом экране. CineCollage был изобретен режиссером Сальвадором Литваком, написавшим Спасти Линкольна вместе со своей женой Ниной Давидович.Сал называет их «магазином мам и поп», предыдущий фильм которого — комедия «Песах 2005 года» Когда мы едим?

Посмотрите эксклюзивную короткометражку для Saving Lincoln , а затем прочтите мое интервью с Литваком ниже!

Фильм ни на что не похож. Расскажите о технике, которую вы использовали при его изготовлении.

Мы разработали этот новый стиль под названием CineCollage, и это очень художественный выбор, который сочетается с материалом.Итак, во-первых, это началось из-за необходимости рассказать эту очень большую, эпическую историю в рамках микробюджета — она была сделана менее чем за миллион долларов. Мы должны были быть очень умными, изобретательными и смелыми, и мы нашли эти замечательные фотографии в Библиотеке Конгресса. Некоторые из них были сделаны с помощью примитивных фотоаппаратов и линз, поэтому стеклянный негатив очень плотный, и Библиотека Конгресса оцифровала их с таким высоким разрешением, что любой может загрузить эти вещи, а затем получить глубину внутри.В ходе исследования я изучал эти изображения и думал, что могу перемещать камеру по этим изображениям так же, как я перемещаю по ним экран компьютера, и это было для меня очень увлекательно.

И я сказал, что, может быть, мы могли бы просто рассказать всю нашу историю через эти фотографии. Я был уверен, что это можно сделать, но на самом деле выяснить, как это сделать, было очень сложно. Нам пришлось собрать намного больше добровольцев в Лос-Анджелесе, Детройте, Сан-Франциско и, по сути, сделать эти фотографии, разрезать их на несколько слоев и создать трехмерную среду, которую наш актерский состав мог бы занять, чтобы мы могли рассказать историю.И если мы хорошо относимся к этому и снимаем актеров и реквизит в приглушенных тонах с черно-белым фоном, то мы никогда не пытаемся обмануть аудиторию и сказать, что все это реально. Это очень стилизованный вид. Людям это очень нравится, и мы заметили, что как только мы попадаем в историю, через минуту или две они забывают, что этот образ явно стилизован. Они просто погружаются в это, и мозг замыкает за нас петлю. Это очень соответствует сюжету истории: ближайшему другу и защитнику Линкольна Уорду Хиллу Лэмону, который вспоминает, как все это происходило, и вспоминает, каково это было быть рядом с Авраамом Линкольном в самые мрачные часы его жизни и страны, во время Гражданская война.

Вы бы сняли с помощью CineCollage другой фильм?

Абсолютно. Я думаю, что возможности действительно безграничны, и у Гражданской войны есть этот замечательный кладезь ранней фотографии, и если вы проследите за ней на протяжении десятилетий, у вас будет еще больше фотографий, потрясающих фотографий, настолько художественных, что вы получите гораздо большую историю, чем обычно доступно с меньший бюджет. И если вы хотите рассказать историю за сто миллионов долларов, то эта история будет рассказана только в том случае, если вы загнаны в боевик или какую-то другую коробку, которая оправдывает потраченные сто миллионов долларов.И если вы можете потратить намного меньше, тогда это снова открывает возможность таких историй, которые можно рассказывать.

Сколько времени вы потратили на поиск подходящих фотографий в Библиотеке Конгресса?

Мы давно работаем над этим проектом. Saving Lincoln был фактически вторым сценарием Линкольна, который мы написали. Первый назывался Lincoln’s Hat , и мы начали работать над ним двенадцать лет назад.В то время фильмов о Линкольне не было уже несколько десятилетий, и мы с Ниной увидели открытие, и мы были очень, очень привязаны к мистеру Линкольну и к тому, чтобы рассказывать его историю. Итак, мы начали исследования тогда, и это было до того, как Спилберг объявил, что собирается сниматься в фильме о Линкольне. Фактически, когда он это сделал, наш первоначальный проект остановился. Никто не хотел с нами что-либо делать, когда Спилберг снимал свой фильм о Линкольне. Шли годы, он не снимал свой, мы сняли другой фильм, мы многому научились, а затем, через некоторое время, мы решили снять наш фильм о Линкольне.Мы вернулись к нашему первоначальному сценарию, как сценаристы, которые уже прошли процесс от концепции до завершения, и сказали: «Мы можем сделать лучше! Мы можем сделать сценарий лучше ». В итоге мы выбросили старый сценарий и начали новый. И это было три года назад. А затем мы проделали весь процесс выбора фотографий, тестирования процесса, мы сделали много предварительной визуализации и тестирования, просто чтобы попытаться увидеть, как этот процесс может работать. Так что действительно прошло около двух лет, и мы снимали летом 2011 года.

Что привлекло вас в рассказе истории Линкольна с точки зрения Ламона?

Когда мы писали первый сценарий под названием Lincoln’s Hat — ну, проблема при создании фильма о Линкольне в том, что там так много информации, если вы не снимаете телесериал, чтобы рассказать всю историю Линкольна. Итак, если вы собираетесь снять двухчасовой фильм, вам нужно найти способ ограничить объем информации. Итак, нашим первым устройством было визуальное устройство, оно касалось шляпы Линкольна, поэтому шляпа Линкольна была средством этой информации.Потому что в какой-то момент он поменялся шляпами с фотографом, шляпа отправилась на поле битвы, люди говорили о Линкольне, других солдатах — мы увидели бы то, чего Линкольн не увидел бы только потому, что его шляпа путешествовала.

Когда мы вернулись к этому, потратив некоторое время и поработав над другими проектами, мы сказали: «Это визуальное устройство умное, но не эмоциональное». И мы очень, очень заинтересованы в эмоциях, в том, чтобы почувствовать, что чувствовал Линкольн и каково было быть рядом с ним.И как только мы спросили: «Кто такой персонаж, который может дать нам наиболее полное представление о человеке Линкольне?», Уорд Хилл Лэмон сразу же обратился к нам со страницей. Мы читали много разных книг о Линкольне, одна из которых, вероятно, наша любимая — это биография Карла Сэндберга, написанная в 30-х годах. Это определенно не текущая стипендия. Но Карл Сэндберг был не только журналистом, но и поэтом, и он уловил чувство времени. Он брал интервью у людей, которые знали Линкольна, и людей, участвовавших в этой истории, или, по крайней мере, их родители знали Линкольна.Так что Сэндберг хорошо представлял себе Линкольна. И эта дружба возникла сразу со страницы. Так много людей любили Линкольна, но парень, которого любил Линкольн, был Ламон. Он просто хотел, чтобы он был рядом. Ему нравилось, что Ламон играл на банджо, пел и обменивался шутками и рассказами. Он был просто действительно хорошей компанией. И я думаю, что Ламон совершенно правильно знал, что Линкольн находится под огромным давлением, и ему просто нужен кто-то, с кем можно расслабиться.

Отношения с Мэри были очень романтическими, но она пережила невероятное количество боли.Она потеряла ребенка, она страдала от мигрени, которая длилась несколько дней, ее обвиняли в шпионаже, потому что она была южанином, и у нее были братья, которые были генералами Конфедерации. Так что у них были прекрасные и любящие отношения, но она была возбужденной женщиной, и в какой-то момент давление на нее стало для нее непреодолимым. И она была недоступна в смысле кого-то, кто мог бы утешить Авраама Линкольна. Ламон мог это сделать. Он был парнем, с которым Линкольн мог расслабиться и быть самим собой.Таким образом, Ламон становится этой чудесной призмой, через которую можно смотреть на Линкольна. И что еще забавно в Ламоне, так это то, что у него нет цели — он не историк, он не аналитик, он не политик — он просто предан Линкольну. Так что это не делает его великим историком, но делает его прекрасным рассказчиком истории как человека, который действительно был там.

Вы упомянули его любовь к банджо и пению. В фильме много музыкальных номеров — поговорим о музыке в Saving Lincoln .

Это было очень важно для нас с Ниной. Мы не музыканты и не очень хорошие певцы, но мы любим музыку. И фильм, конечно, не мюзикл, но в то время не было ни компьютеров, ни радио, поэтому, если вы хотели скоротать время, вы были готовы петь, даже если у вас не было хорошего голоса. Это давало вполне естественную человечность людям, которые пели песни, и времени, когда они их пели. Музыка была своего рода лекарством для Линкольна.

Одна из моих любимых сцен в « Спасти Линкольна » — это когда они едут в поезде в Вашингтон, и он еще не приведен к присяге, но давление уже огромно.Половина штатов Юга уже отделилась, а другая половина угрожает уйти. Война неминуема. Линкольн знает, что ему доверяют Великий американский эксперимент. Сейчас более половины стран мира являются демократиями, но тогда демократия использовалась только Америкой, и казалось, что она вот-вот развалится. И это так много значило для Линкольна. По его мнению, все в Америке было зафиксировано в Декларации независимости и в этой идее о том, что люди могут управлять собой и в рамках этой системы, любой, кто работал достаточно усердно и был достаточно умен, если бы они упорно продолжали карьеру, они могли бы сделать это.В других частях света этого не было. И теперь казалось, что американский эксперимент вот-вот потерпит неудачу, и вот-вот потерпит неудачу под его присмотром. Он просто не собирался этого допустить, и все же его возможности были настолько ограничены. Итак, в поезде ехала половина штатов, и он не мог ни говорить, ни молчать. Если он заговорит, это будет сочтено воинственным, и начнется война, а если он будет молчать, президента посчитают слабым, и это может начать войну.

Итак, что ты собираешься делать? Никто не знает, никто не мог ему посоветовать.Так что они просто поют эту дурацкую песенку, Old Man Tucker, и я думаю, что это была важная часть офиса Линкольна. Это часть моей жизни, когда я не могу решить проблему, я просто пою песню или делаю что-нибудь глупое, хожу на прогулку, делаю что-то, чтобы снизить уровень стресса. Думаю, для него это имело значение, и для нас, писателей, нам это тоже очень понравилось. Поэтому, когда Леймон спел Линкольну, мы получили представление об их персонажах через песню.

—

Посмотрите, играет ли Saving Lincoln рядом с вами, и если да, проверьте это.Я знаю, что это был большой год для нашего 16 ^{-го президента} на большом экране, но фильм предлагает такую перспективу — и взгляд — как никакой другой.

11-13 | Девушка, которая читает

by Byddi Lee

Английский: Обрезанный снимок экрана с Вивьен Ли из трейлера фильма «Унесенные ветром» (Фото: Википедия)

Ваш друг рассказал вам о своей недавней поездке. Доехали благополучно.Отель был прекрасным. Они хорошо провели время и вернулись без происшествий. Хороший. Я уверен, что вы счастливы за удачу своего друга, но если вы прочитаете такой рассказ или роман, скорее всего, вам быстро надоест.

В рассказах нам нужна драма, чтобы слышать о том, что что-то идет не так. Мы получаем удовольствие от того, как наш герой преодолевает эти трудности. Даже в реальной жизни, когда мы делимся опытом с нашими друзьями, разве не лучшие истории — это те, о которых случается беда? Не самые запоминающиеся званые обеды, когда официант пролил томатный суп на ваше белое платье, или когда вы забронировали номер на пятом этаже в причудливой маленькой гостинице, в которой не было лифта или коридорного, чтобы их нести. огромные чемоданы, которые ты упаковал? Да, в то время это было неудобно, но в течение многих лет вы можете рассказывать историю и смеяться (или оплакивать) переживания.Лучшие истории возникают в самых дрянных ситуациях. Нам свойственно любить конфликты, особенно если мы переживаем их из вторых рук в истории.

Конфликт — это то, что мешает вашему персонажу достичь своих целей как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Скарлет О’Хара демонстрирует множество форм конфликта в Gone With The Wind .

Внутренний конфликт

Скарлет хочет оправдать ожидания своей дорогой матери и быть «великой леди», но Скарлет не может достичь этой цели из-за своего упрямого темперамента и нетерпения.На протяжении всей книги ее истинная личность расходится с тем, как она знает, что ей следует вести себя, и когда она плохо себя ведет, она страдает от угрызений совести. Это внутренний конфликт, хотя можно утверждать, что его истоки проистекают из внешних конфликтов.

Внутренний конфликт Эшли более очевиден. Его привлекает Скарлет, но он любит Мелани. Он слишком джентльмен, чтобы заводить роман со Скарлет, но тем не менее он мечтает о ней.

В большинстве случаев внутренний конфликт возникает, когда персонаж хочет действовать в соответствии с одной эмоцией или побуждением, но сдерживается другой.Например, персонаж может захотеть уехать в другой город по работе или учебе, но не хочет оставлять больного родителя. Родитель может даже побуждать персонажа уйти, но конфликт вызывают собственные внутренние аргументы персонажа.

Внешний конфликт

Выделяют три типа:

Конфликт против другого человека
Конфликт против группы людей (например, правительства или общества)
Конфликт с нечеловеческим источником:

Природа
Технологии
Сверхъестественное

В Gone With The Wind Скарлет демонстрирует конфликт с другим человеком в ее отношениях с Мелани Уилкс.Скарлет хочет Эшли, но он выбирает Мелани, поэтому для Скарлет Мелани — враг. Что интересно, Мелани не отвечает на эту враждебность, предпочитая видеть в Скарлет друга.

Конфликт между двумя людьми обычно возникает, когда они оба стремятся к одной цели. Битва за этот приз — вот что делает историю интересной. Если бы Скарлет выиграла и вышла замуж за Эшли без конкурса, а потом жила бы долго и счастливо, никого бы это не заинтересовало!

Большая часть личных конфликтов Скарлет происходит из-за Эшли.Даже ее отношения с Эшли пропитаны конфликтом, между тем, что она хочет его, а он отбивается от нее. Конфликт Скарлет с Реттом также вызван ее одержимостью Эшли. Ретт также лаконично описывает конфликт Скарлет с группой людей, равных ей по южному обществу.

Как вдова, она мечтает носить красочные платья вместо траурного черного, и Ретт покупает ей яркий чепчик. Она жаждет танцевать, когда ей это запрещено из-за траура, но Ретт выигрывает право на аукционе попросить танец, создавая скандал.

При поддержке Ретта Скарлет нарушает все правила и становится успешной деловой женщиной, неслыханной для леди той эпохи, она действительно демонстрирует конфликт между человеком и обществом. Интересно, что по мере углубления этого конфликта ее внутренний конфликт уменьшается, поскольку она соглашается, что никогда не будет соответствовать стандартам своей матери. На этом этапе она даже готова броситься на Эшли.

Именно после войны Gone With The Wind использует конфликт между человеком и природой, когда Скарлет и ее команда пытаются фармить Тару.Она впервые обрабатывает поле, чтобы обеспечить семью, даже тех, с кем она не в ладах, например, Мелани. Это то, что делает Скарлет такой интересной героиней. Она делает правильные вещи по неправильным причинам.

Поначалу кажется смешным думать, что конфликт между человеком и технологией можно проиллюстрировать в Gone With The Wind , но есть различные случаи, когда Скарлет приходится использовать транспорт, чтобы получить то, что ей нужно. Это старая тележка, которую Ретт покупает для нее, чтобы отвезти Мелани и ребенка к Таре.Ей приходится бороться, чтобы мул продолжал двигаться. Позже она решается отвезти себя на мельницу, оставляя ее уязвимой для нападения, что, в свою очередь, вызывает еще большие раздоры. Я думаю, что в эпоху, когда самыми передовыми транспортными технологиями были лошадь с телегой, это подходило.

В настоящее время этот конфликт может возникнуть из-за того, что любое из наших технических устройств — смартфон, Интернет, роботы — не сотрудничает с нами. Любой, кто не разбирается в технологиях, может подтвердить конфликты, которые могут возникнуть в этих сценариях!

Наконец, можно утверждать, что конфликт между человеком и сверхъестественным действительно характерен для жанров фэнтези и ужасов.Это конфликт между человеком и нечеловеческим существом, таким как призрак, вампир, демоны или даже сверхсущество, такое как бог. Как богобоязненная женщина, Скарлет боится быть приговоренной к вечному аду в результате некоторых своих действий. Это пример очень тонкого конфликта между человеком и сверхъестественным.

Как писатели, каждое слово, которое мы пишем, должно содержать конфликт. Использование различных типов конфликтов создает интересные слои в вашем повествовании. Следите за тем, как это используется во всем, что вы читаете.Без конфликта у нас не было бы средств массовой информации, новостей или историй, которые мы могли бы рассказать друг другу после обеда. Когда вы переживаете день, полный конфликта, просто думайте об этом как о другой истории, которую стоит рассказать, потому что без этого конфликта у вас не было бы захватывающих историй!

Бидди Ли выросла в Арме, Ирландия, и переехала в Белфаст, чтобы изучать биологию в Королевском университете, когда ей было 18 лет. Она поселилась в Белфасте на 21 год, преподавая естественные науки и письмо для удовольствия, прежде чем вернуться в Ирландию.В 2008 году они с мужем переехали в Сан-Хосе, Калифорния, где она сделала писательскую карьеру. После публикации своего рассказа «Смерть Шоннахая» она решила, что пора писать с марта по ноябрь, который был опубликован в 2014 году и получил международное признание. Она и ее муж недавно переехали в Париж, Франция, где она работает над своим вторым романом. Читайте о ее приключениях в ее блоге «Мы не пришли сюда ради травы».

Получайте больше новостей о книгах в свой почтовый ящик, подписавшись на нашу рассылку новостей: http: // eepurl.com / mHTVL. Girl Who Reads — рекламный партнер Amazon; небольшая комиссия взимается, когда покупки совершаются на Amazon с использованием любых ссылок Amazon на этом сайте. Спасибо за поддержку Girl Who Reads.

БЕДНЫХ YELLA REDNECKS

Критики

LemonMeter

100%

Отзывы: 6

Аудитория

LemonMeter

Отзывов: 0

В отмеченном наградами Вьетгоне Куи Нгуен рассказал о горячих и веселых ухаживаниях своих родителей во вьетнамском лагере беженцев в 1975 году.Теперь, шесть лет спустя, Тонг и Куанг начинают новую жизнь в чужой стране под названием Арканзас. Но брак — это тяжело, особенно когда она сомневается, а его первый брак еще не окончен. История одной семьи делает хрипло смешной, глубоко трогательный взгляд на историю иммигрантов, рассказанную в стиле хип-хоп.

Рекомендация: средняя школа и выше. Содержит сильную, частую ненормативную лексику, рэп, дымку, курение и вьетгонское резюме.

Отзывы

И это комедия.Настолько, что Poor Yella Rednecks постоянно напоминает нам, что он тоже задуман как комикс Marvel, с проекциями, взрывающимися по всему небосводу в идеальном контексте Marvel (это отличная работа Джареда Меццокки).

Производственные показатели превосходны, поскольку они почти всегда находятся в SCR, с вращающимся набором Арнульфо Мальдонадо, служащим для разных мест Эльдорадо, чему способствует освещение Лап Чи Чу и достаточно простые костюмы Валери Терезы Барт.

сладкое — Сильви Дрейк — Культурный еженедельник -…читать рецензию полностью

В блестящей уловке драматург представляет Маленького Человека как куклу размером с ребенка, управляемую Юджином Янгом и Пако Толсоном, так умело, что они исчезают, напоминая этому зрителю о японском бунраку и авеню Q …

Poor Yella Rednecks — потрясающая постановка потрясающего сценария, исполнение которой было вознаграждено мгновенными овациями стоя на воскресном утреннике.

сладкое — Пол Мирволд — Театральные ноты -…читать полный обзор

Подняв драматические культурные ставки во второй раз, Куи Нгуен превзошел самого себя с Бедной Йеллой Жлобой. Предоставив этим безумно богатым азиатам возможность заработать деньги с низким доходом, Куанг и Тонг отстранили меня от Синь Чао. (Это «привет» на вьетнамском языке.)

sweet — Стивен Стэнли — StageSceneLA — … прочитать обзор полностью

Новая пьеса сохраняет уникальную театральную эстетику Comic-Con, которую Нгуен разработал в своей театральной труппе Vampire Cowboys, получившей награду Obie-Award.Сцены драки из комиксов, мультипликационные проекции и куклы занимают видное место, и, как и в «Вьетгоне», эти нетрадиционные элементы находят способы усилить эмоциональное потрясение произведения.

sweet — Charles McNulty — LA Times — … прочитать обзор полностью

И это комедия. Настолько, что Poor Yella Rednecks постоянно напоминает нам, что он тоже задуман как комикс Marvel, с проекциями, взрывающимися по всему небосводу в идеальном контексте Marvel (это отличная работа Джареда Меццокки).

sweet — Sylvie Drake — Cultural Weekly — … прочитать обзор полностью

В блестящей уловке драматург представляет Маленького Человека как куклу размером с ребенка, которой управляют Юджин Янг и Пако Толсон, так умело, что они исчезают, напоминая об этом зритель японских бунраку и авеню Q…

sweet — Пол Мирволд — Театральные заметки — … прочитать обзор полностью

Подняв драматические культурные ставки во второй раз, Куи Нгуен превосходит себя с Бедной Йеллой Жлобой. Предоставив этим безумно богатым азиатам возможность заработать деньги с низким доходом, Куанг и Тонг отстранили меня от Синь Чао.(Это «привет» на вьетнамском языке.)

sweet — Стивен Стэнли — StageSceneLA — … прочитать обзор полностью

Новая пьеса сохраняет уникальную театральную эстетику Comic-Con, которую Нгуен разработал в своей театральной труппе Vampire Cowboys, получившей награду Obie-Award. Сцены драки из комиксов, мультипликационные проекции и куклы занимают видное место, и, как и в «Вьетгоне», эти нетрадиционные элементы находят способы усилить эмоциональное потрясение произведения.

Литвак психологический вампиризм читать: Михаил Литвак — Психологический вампиризм читать онлайн

Михаил Литвак — Психологический вампиризм читать онлайн

Михаил Литвак ★ Психологический вампиризм читать книгу онлайн бесплатно

Психологический Вампиризм Психологический Вампиризм Мои статьи Отдельные статьи Михаила Литвака

Читать книгу Психологический вампиризм. Учебное пособие по конфликтологии Михаила Литвака : онлайн чтение

Михаил Литвак

Предисловие к 8-му изданию

Предисловие к первому изданию

I. Психологическое айкидо

1. Общие принципы психологической борьбы, легкие для понимания и применения

Книги автора Литвак Михаил Ефимович читать онлайн бесплатно 12 книг

Михаил Литвак. Психологический вампиризм. — А.Руслан — LiveJournal

Прочтите «Психический кодекс вампиров онлайн» Мишель А. Белэнджер

ГЛАВА I

МЕТАФИЗИКА И ВАМПИРИЗМ

ГЛАВА II

СООБЩЕСТВО ВАМПИРОВ

Фигура вампира в современной латиноамериканской фантастике

Бдение действенное, наводящее ужас

The Vigil Review

«Бдение похоже на перетягивание каната между традициями и современностью».

Badass Exclusive: короткометражка о спасении Линкольна и интервью с директором

11-13 | Девушка, которая читает

Внутренний конфликт

Внешний конфликт

БЕДНЫХ YELLA REDNECKS

Отзывы

Написать ответ Отменить ответ