Любовь определения: Любовь | Понятия и категории

Содержание

Четыре патриотизма: чем определяется «любовь к родине»

У нас снова заговорили о патриотизме – на самом верху, в связи с национальной идеей, причем не рядовой, а, как объявил президент, «единственно возможной».

Поскольку вопрос решен и никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма, в России теперь нет и впредь быть не может, остается разбираться с самим этим понятием, вскрывать его смысл. Точнее, смыслы, коих много, причем непохожих.

Лучше сразу это делать по науке.

Реклама на Forbes

Логическая семантика знает разные виды определения понятий. Простейшие среди них (в бытовом смысле) – так называемые остенсивные, в которых значение термина задается набором примеров, перечислениями. В случае с патриотизмом это трудно. На одном из энциклопедических ресурсов удалось обнаружить дерзкую попытку: «Имена россиян, история жизни которых связывается с проявлением патриотизма: Герои Российской Федерации, Герои труда Российской Федерации, Евгений Родионов, Евгений Табаков, Алдар Цыденжапов, личный состав АПЛ «Курск», личный состав 6-й роты 2-го батальона 104-го гв.пдп 76-й гв.вдд, личный состав «Альфа» и «Вымпел» – участники антитеррористических операций в том числе в школе г. Беслан (2004 г.), учителя Бесланской школы, погибшие при спасении детей, Иосиф Кобзон, Ирина Хакамада, Леонид Рошаль, Евгений Примаков, Александр Лебедь, Михаил Калашников, Алексей Немов, Федор Емельяненко и др.». Подкупает широта охвата и политическая толерантность (если не всеядность), но смущает отсутствие такта и системы. Похоже на китайскую классификацию животных от Борхеса: «а) принадлежащих Императору, б) набальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в эту классификацию, и) бегающих как сумасшедшие, к) бесчисленных, л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти, м) прочих, н) разбивших цветочную вазу, о) похожих издали на мух».

Так же сложно с подобными определениями смыслов, противоположных патриотизму. На другом ресурсе находим тоже смелое перечисление: «Гражданами мира были такие люди, как А. Сахаров, М. Горбачев, В. Набоков, мать Тереза, М. Растропович и многие другие всемирно известные личности». Что называется, «найдите лишнее слово».

В так называемых контекстуальных определениях смысл задается общим контекстом, в особенности проблемными местами и противоречиями. Для нас сейчас крайне острой является коллизия патриотизма и космополитизма. В истории эта тема глубоко проработана: если мало мировой классики (например, идеи «гражданина мира» от Диогена до Канта и Мамардашвили), можно обратиться к отечественной мысли: «…Преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части» (Владимир Соловьев). Эта максима никак не вяжется с нынешними установками пропаганды, хотя тот же классик предупреждает: «Идолопоклонство относительно своего народа, будучи связано с фактическою враждою к чужим, тем самым обречено на неизбежную гибель». Сейчас можно назвать много наций, к которым мы питаем эту самую искусственно раздутую «вражду к чужим».

В трактовках патриотизма не менее остра коллизия общенациональных и частных интересов. Вот еще одно воплощение духа нашего официоза: «Патриотическое поведение предполагает истовое, сознательное служение общим интересам народа, слияние с родным народом духом и телом, выдвижение общенациональных соборных интересов на первый план…». Озадачивает истовое служение путем слияния с народом еще и телом, однако акценты расставлены грамотно – в лучших традициях коммунальной патриархальщины и этатизма.

Здесь мы подходим к самым щекотливым, а именно шкурным, моментам нашего патриотического сознания и подсознания. Критерием подлинности этого святого чувства я бы выдвинул соотношение выгоды и жертвенности. Как-то не очень верится в патриотизм, когда он удобный и доходный; когда же человек чем-то явно поступается, есть основания верить в подлинность позиции. Начало войны тоже все мгновенно проясняет: яркие патриоты отползают в тыл, а критики Отечества идут на смерть.

В данном аспекте выделяются четыре группы интересов.

Первая группа – интерес власти. Понятно, к какому патриотизму сейчас взывают сверху вниз. Его проявления – в готовности «затягивать пояса» и терпеть «завинчивание гаек». Патриотизм здесь ассоциируется с беззаветной, бездумной лояльностью, сочетаемой с повышенной виктимностью – психологией обиды и жертвы. Такой патриотизм маргинализирует оппозицию, отождествляя даже простую фронду с «пятой колонной» и «врагами народа». Типичный представитель – «гордость России». Усиленная пропаганда такого патриотизма свидетельствует о растущем страхе власти и предчувствии худшего. Это серьезнее, чем «опять проворовались» Салтыкова-Щедрина: у государства кончается сам предмет разворовывания! Резко сжимается кормовая база при весьма эластичных аппетитах власти, а главное, приходится резать расходы на силовую поддержку и пропаганду. В тяжелую годину проще всего всякий протест отнести к очередной версии безродных космополитов. Уже сейчас, когда нечего возразить, отовсюду слышно: «Почему вы так не любите Россию?» Иногда хочется ответить: «А почем вы ее так любите?»

Вторая группа – виртуальные интересы массы. В основном это ресентимент, но особого свойства. Когда человека постоянно унижают и он это знает, но бессилен что-либо изменить, начинается интенсивное вытеснение, компенсация травмы. Позитивные переживания сводятся к одному: «зато с нами считаются». Неважно, что с тобой «считаются» вовсе не потому, что ты много знаешь, изобретаешь, делаешь для себя и для всех. С хулиганом, пока не посадили, во дворе тоже по-своему считаются, тем более если он с пером и кастетом. В нашем же случае фрустрированная масса парадоксальным образом накачивает харизму тем, кто ее унижает и обирает. Сила такой горделивой любви прямо пропорциональна обнищанию трудящихся, лишению их прав. Взлет «патриотизма» как симптом упадка и близости коллапса.

Третья группа интересов – профессиональные патриоты, любящие Россию истово, умело, громко и публично, но за деньги – большие и очень большие. Любовь к Родине на содержании. Обычно это «бесприданницы» – люди, которых природа обделила совестью и талантом, зато щедро одарила амбициями и циничным хамством при полном отсутствии стыда. Партия божьей росы на голубом глазу. Эти люди чутко улавливают момент, когда «меняется концепция», являясь готовой кастой предателей. Завтра они в первых рядах будут обличать тех, кого сегодня со знанием дела, технично любят и боготворят. То, что сейчас является гордостью «патриотов», завтра ими же будет унижено и оскорблено, оплевано и растоптано. У целого ряда политических трансвеститов эта смена ориентации будет не первой.

Четвертая группа – героические страдальцы, люди, жертвующие интересами карьеры, благосостояния, комфорта и даже личного здоровья, иногда жизнью, ради общего блага и любви к Родине, выражающейся в резком неприятии всего, что ее унижает и обессиливает, позорит и лишает перспективы. В этой категории обычно повышенный процент людей образованных и одаренных (не говоря о морали). В сравнении с «патриотами на содержании» это совершенно другой профессиональный уровень – в литературе, аналитике, публицистике… Другой пласт культуры – профессиональной и человеческой. Многие из этого класса  могли бы процветать, занимая первые позиции в идейном или аналитическом сопровождении власти – ценой всего лишь минимального, изящного проституирования. Однако политическая природа тоже не терпит пустоты, и подобного рода нравственная ниша всегда так или иначе заполняется, даже если перспективы перемен туманны.

Потом лучших из этой породы объявляют истинными патриотами – задним числом, но с неотвратимой цикличностью.

Чтобы не слишком политизировать финал, я бы обозначил еще один вид патриотической позиции, которая выглядит диссидентской, но лишь постфактум. В контексте нынешнего мобилизационного порыва, питаемого агрессией и гордыней, крамолой выглядят следующие мудрые и проникновенные слова: «Мне кажется, что чувство любви к собственному народу столь же естественно для человека, как и чувство любви к Богу. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом […] Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе (…) То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны». Эти слова патриарха Алексия II воспроизводят мысли и чувства лучших умов, высочайших моральных авторитетов истории человечества. Подлинный патриотизм заключается в следовании этому духу, а не в противопоставлении ему. Для России это особенно важно в связи с традицией все беды списывать на чужие происки, когда главный враг кроется в собственных недостатках, ошибках и преступлениях.

Признаки проявления любви кошки к хозяину

В отличие от собак, которые более эмоционально и явно выражают свою преданность и любовь к хозяину, представители семейства кошачьих ‎располагают менее очевидными способами сообщить о своих чувствах. Как и любое живое существо, каждая кошка индивидуальна, обладает своим темпераментом, характером, манерами поведения. Именно поэтому наши домашние любимцы по-разному демонстрируют свое отношение и симпатию к человеку. На самом деле даже обидные выходки домашнего питомца могут свидетельствовать о любви. Так любят ли кошки своих хозяев и как эти уникальные животные проявляют свою симпатию к человеку?

Проявления кошачьей любви

Вопреки распространенному мнению о том, что кошки привязаны исключительно к дому и живут с человеком ради своей выгоды, эти зверьки, несмотря на независимый характер, испытывают потребность в любви, внимании и привязанности. Кошки – умные, благородные создания, и если к ним относиться должным образом, создать максимально комфортные условия, окружить лаской и теплом, они обязательно ответят взаимностью. Ласковая кошачья душа способна на крепкую дружбу с владельцем и членами его семьи. Но как понять, что кошка любит своего хозяина?

Определить кошачью любовь и симпатию можно по поведению, повадкам своего любимца. С первых дней появления котенка в доме очень важно установить контакт с животным, создать максимально благоприятную, комфортную обстановку. Оказавшись в непривычном, незнакомом месте, котенок или взрослое животное будет дезориентировано и постарается адаптироваться к новым условиям посредством слуха и обоняния.

В период адаптации приручить животное можно исключительно доброжелательным отношением и заботой. Кошка должна чувствовать себя в полной безопасности. Представители семейства кошачьих прямолинейны и откровенны, не переносят неуважительного, грубого обращения. Чтобы завоевать их симпатию, необходимо заслужить доверие кошки. Чувство защищенности пушистые любимцы помнят всю жизнь и воспринимают хозяина как друга. Только в этом случае можно рассчитывать на любовь и нежность кошачьей души.

Проявления кошачьей любви

Несомненно, кошки и коты способны к любви к владельцу, но проявляют свои чувства по-своему. Есть несколько признаков, по которым можно определить кошачью дружбу и благосклонность. Некоторые проявления кошачьей любви очевидны, другие знаки симпатии, наоборот, могут быть неявными.

Чтобы узнать, любят ли коты своего хозяина, необходимо внимательно следить за своим любимцем, изучить язык тела животного. Он служит для выражения целого спектра кошачьих эмоций. Обратите внимание на то, какие звуки издает кошка, как ведет себя в той или иной ситуации. Мяуканьем она может привлекать внимание, демонстрировать тревогу, потребность в ласке.

К признакам, которые позволяют понять, любят ли кошки своих хозяев, можно отнести:

  • мурлыканье, громкое урчание;
  • нежные покусывания, «бодания» головой;
  • подергивание хвостом;
  • попытки принести свою «добычу», игрушки;
  • «топтание» во время урчания;
  • кошачьи поцелуи, вылизывание рук, лица;
  • моргание, долгий, умиротворенный взгляд;
  • разрешение погладить животик;
  • сон рядом с хозяином.

Зрительный контакт

Одним из признаков проявления кошачьей любви и нежности по отношению к хозяину является зрительный контакт. Представители семейства кошачьих не любят пристального долгого взгляда и воспринимают его как угрозу. Поэтому длительный визуальный контакт возможен только в том случае, если животное вам полностью доверяет. Если зрительный контакт дополнен неторопливым морганием – можете не сомневаться, что заслужили доверие кошки и получили от своего питомца своеобразный «кошачий поцелуй».

Драгоценные подарки от кошки

По натуре кошки –прирожденные охотники. Они с удовольствием гоняются за игрушками, лучами лазерных брелоков, птичками, мелкими грызунами. Принеся домой очередной «трофей», кот делится с хозяином добычей, выражая благодарность за внимание и заботу. Если животное принесло подарок, обязательно похвалите его за проявленную щедрость. В противном случае кот может обидеться.

Свою любовь кошки также проявляют во время игр. При этом покусывания, царапанье, грозное мяуканье совершенно не означают агрессию со стороны питомца. Наоборот, тот из членов семьи, кого пушистый зверек выбрал в качестве объекта для игр, и является любимцем животного. О полном доверии можно говорить и в том случае, если кот приносит свои игрушки, устраивает импровизированную охоту, нападая на вас из укрытий.

Мурлыканье, урчание

Чтобы понять, любят ли коты хозяина, прислушивайтесь к звукам, которые они издают. Причем возможен широкий диапазон громкости: от мягкого тихого мурлыкания до громкого, выразительного урчания. Так кошки выражают не только настроение, но и всю гамму чувств и эмоций, которые испытывают к владельцу. Если домашний любимец мурлыкает в вашем присутствии или сидя на руках – это верный признак кошачьей любви и дружелюбия.

Кошачьи нежности

Если кошка трется мордочкой о ваши ноги, руки или лицо, это совсем не означает, что животное «метит» своего хозяина как собственность. На голове котов расположены секреторные железы, которые выделяют специальные вещества, позволяющие им оставлять свой запах на хорошо изученных предметах, людях, не представляющих опасности. Наличие таких опознавательных меток позволяет животному уверенно себя чувствовать в окружающем пространстве. Проявление таких знаков кошачьего внимания является еще одним доказательством любви, признательности и доверия домашнего питомца к человеку.

Если кот вылизывает открытые части тела, трется усами о руки, лицо – это высшая степень проявления кошачьей любви и преданности. Поглаживание человека лапкой – признак привязанности и нежности. Если пушистый питомец перекатывается с боку на бок у ваших ног, подставляя животик, это свидетельствует о том, что животное хочет привлечь внимание, всецело вам доверяя.

Если кот не доверяет человеку, он никогда не даст дотронуться до своего хвоста и обязательно вцепится в руку. Хвост у кошек – своеобразный барометр настроения. И если котик следует за вами, подняв хвост трубой, это означает, что он приглашает к диалогу, требуя внимания.

Верным признаком кошачьей привязанности является «топтание», переминание с лапки на лапку с выпусканием коготков. Такая привычка закладывается еще в детском возрасте, когда малыши стимулируют поступление молока. Взрослые животные таким образом показывают, что чувствуют себя в полной безопасности, им очень хорошо с хозяином, так же, как когда-то с собственной мамой.

Совместные посиделки

Кошка, как и любое другое животное, должно иметь личное пространство и территорию, где можно уединиться для сна или отдыха. Но чувство комфорта не единственный мотив, который движет домашними питомцами. Иногда животное, нуждаясь во внимании, готово сидеть и даже лежать в неудобной позе, лишь бы быть рядом с любимым хозяином. Если кошка выбирает для отдыха место рядом с вами, старается забраться на колени, не сомневайтесь – это очередной способ проявления ее любви.

Всем известно, что кошки большую часть суток спят и на сон могут тратить до 20 часов. Но именно во сне они чувствуют себя наиболее уязвимыми, поэтому предпочитают отдыхать в наиболее безопасных местах. Если котик улегся в ногах, рядом с хозяином, это говорит о полном доверии. Значит, с вами животное чувствует себя в полной безопасности.

Кошачьи шалости

Иногда кошки могут проявлять любовь не совсем явными, завуалированными способами. Например, если питомец точит когти о мягкую мебель, это не всегда означает, что он затачивает свое «оружие». Часто царапины, оставленные острыми коготками, не что иное, как метки территории. Можно заметить, что порча мебели происходит в тех местах, где любит проводить время человек.

Понять, любят ли кошки своих хозяев, как ни странно, можно по запаху кошачьей мочи. Конечно, подобное поведение животных нужно пресекать, но если кот опорожнился в ботинки или даже на постель, это значит, что так он привлекает к своей персоне внимание. Такое поведение может говорить и о том, что животное перенесло стресс, к примеру из-за переезда на новое место жительства или в результате длительной разлуки с хозяином.

Не стоит забывать о том, что кошки – независимые, уверенные животные, способные самостоятельно принимать решения. Несмотря на то, что они нуждаются в ласке и внимании, у котов есть потребность в личном пространстве и они не всегда готовы к общению с человеком. Не стоит надоедать любимцу чрезмерным вниманием, если он решил уединиться и отдохнуть. Сохраняйте баланс в отношениях, и тогда ваш домашний питомец будет любить и доверять вам еще больше.

Любовь: определение любви, научное объяснение, мнение философов и цитаты о любви. Что это

О том, что такое любовь, знает каждый человек. Однако, если задать этот вопрос разным людям, ответы будут совершенно различными. Почему так? И есть ли единственно верное и правильно определение любви – об этом и хочется поговорить.

Наука

Итак, что же такое любовь? Определение любви попытались дать многие умы человечества на протяжении всей истории земной цивилизации. Именно поэтому стоит данное понятие рассматривать с различных точек зрения. И начать свой анализ хочется именно с научной сферы. Интересным для многих окажется тот факт, что существует особая химия любви. Ученые доказали: когда человек влюбляется, его организм вырабатывает такое количество гормонов, которое сродни с наркотическим или алкогольным опьянением. При этом мозг получает сигналы, которые свидетельствуют о том, что человек находится в состоянии влюбленности. Однако это только одна сторона такого вот состояния, и рассматривать любовь только как химию – это просто преступление.

Интересные факты

Разбираемся далее, что же такое любовь. Определение любви пытались дать многие научные деятели, все их выводы можно оформить в несколько довольно-таки занимательных научных фактов о любви:

  1. Любовь – это наркотик. Доказательство тому – томография головы влюбленного человека. У него активизируются те же участки мозга, что и у человека, который употребил кокаин и находится в состоянии эйфории.
  2. Любовь – это способ выживания. Ученые доказали, что человеческая любовь – это несколько видоизмененная форма увлечения у животных. Т. е. человеку проще найти для жизни одного партнера, а не постоянно добиваться новых для удовлетворения собственных сексуальных потребностей.
  3. Любовь слепа. Это утверждение имеет и научное доказательство. Немецкий исследователь выяснил, что зоны мозга, отвечающие за рациональные решения и негативные эмоции у влюбленного человека просто отключаются.
  4. Любовь – это зависимость. Ученые говорят, что лечить от любви нужно также, как и от наркотической зависимости: убрать из поля зрения «больного» все раздражающие его факторы: фотографии, подарки, любые напоминания об объекте вожделения.
  5. Излечение от любви. Так как во время влюбленности у человека довольно-таки серьезно падает уровень такого гормона, как серотонин, медики предлагают компенсировать его медикаментозно, дабы иметь возможность избежать преступлений на почве данного чувства (как показывает статистика, их количество за последнее всремя существенно возросло). Однако, если «переборщить» с данным гормоном, человек не будет влюбляться, а влечение останется, что чревато беспорядочными половыми связями.
  6. Мужчины любят глазами. Это утверждение известно многим людям, однако далеко не все знают, что оно имеет также и научное доказательство. Во время влюбленности у парней активизируется зона коры больших полушарий, которая отвечает за зрительный фактор. Интересным окажется тот факт, что у женщин активной становится зона, отвечающая за память: дама запоминает поведение партнера, чтобы потом его анализировать и сделать выводы: стоит ли быть с таким человеком дальше.

Словари

Итак, как небольшой вывод, хочется привести несколько разъяснений, что такое любовь. Научное объяснение, формулировки:

  1. Это сильное сердечное чувство, эмоциональное влечение.
  2. Сексуальное притяжение, влечение.
  3. Сильные положительные эмоции.
  4. Душевная близость, нежное отношение.

А в общем можно сказать о том, что любовь с научной точки зрения – это чистейшая химия.

Искусство

Интересным окажется и тот факт, что можно посмотреть любовь. Фото, картины – они отлично иллюстрируют данное чувство. Однако для искусства этого не достаточно. О том, что же такое любовь, размышляли также и многие писатели. Она воспета в стихах, песнях, обязательно фигурирует на страницах прозаических рассказов и романов. Различные цитаты о любви стали уже настолько известными, что люди порой даже не знают, кто это сказал и из какого произведения они взяты.

  1. Борис Пастернак: «Любовь – это высокая болезнь».
  2. Стендаль, «О любви»: «Любовь похожа на лихорадку, она может появиться и угаснуть без малейшего чувства воли человека».
  3. Харуки Мураками, «Кафка на пляже»: «Каждый человек, который влюбляется, находится в поиске чего-то, чего ему не достает».
  4. «Физиология брака» Оноре де Бальзака: «Настоящая привязанность слепа. Не стоит судить тех людей, которых любишь».
  5. Шекспир, «Сон в летнюю ночь»: «Купидонов поэтому и изображают слепыми, потому что влюбленный смотрит не глазами, а сердцем».
  6. Федор Достоевский, «Братья Карамазовы»: «Что есть ад? Сожаление о том, что нельзя еще больше любить».

И таких высказываний можно привести еще огромное количество. Что касается нюансов, все они будут различны, однако единая линия у них все же будет присутствовать.

Философы: Эрих Фромм

Свои труды на данную тематику также имеют и философы. О любви они говорили много, подавая информацию с самых различных точек зрения. Сейчас хочется уделить внимание Эриху Фромму и его труду «Искусство любить». Какие же интересные выводы данный философ сделал в своей работе. Так, по его мнению, любовь – это не просто сентиментальное чувство, которое может возникнуть в человеке. Этого мало, недостаточно. Для того чтобы любовь развивалась, развиваться и нравственно расти должен сам человек. Первый шаг, который каждый должен сделать – надо осознать, что любовь – это искусство, сродни искусству жить. И чтобы понять любовь во всей полноте, каждый человек должен воспринимать ее как нечто большее, нежели данность. Также философ говорит о том, что помимо любви существует и некая иная форма отношений, симбиотическое единство. Оно есть двух видов:

  1. Пассивное – это в некоей степени мазохизм, когда человек подчиняет себя воле другого, становится его неотъемлемой частью. В таком случае он теряет свою индивидуальность.
  2. Активное – это садизм, когда один человек подчиняет себе волю другого человека, делая его своей неотъемлемой частью.

Однако зрелая любовь – это противоположность данным формам отношений. Это объединение двух людей при сохранении своей личности, индивидуальности, целостности. По мнению Эриха Фромма, любовь – это некая сила, которая рушит стены, помогая человеку воссоединиться с другим человеком. Настоящая зрелая любовь – это парадокс: два человека становятся одним целым, при этом оставаясь двумя личностями. Важные нюансы любви, по мнению автора:

  1. Если человек любит, он будет отдавать (самого себя, свою жизнь).
  2. Человек полностью заинтересован в жизни своего партнера.
  3. Партнеры обязательно должны уважать друг друга.

Фромм об объектах любви

Изучаем дальше любовь. Определение любви, а именно разных ее видов, также дает данный философ в своем труде «Искусство любить».

  1. Братская любовь – фундаментальна, основа остальных типов. Это уважение, забота, ответственность.
  2. Материнская любовь – первая любовь в жизни каждого человека. Сущность ее, по мнению автора, должна предполагать желание женщины, чтобы ребенок в дальнейшем от нее отделился.
  3. Эротическая любовь – полное плотское единство с одним человеком.
  4. Любовь к себе. Автор пишет, что не нужно это путать с эгоизмом, это разные понятия. Только полюбив себя, человек сможет стать любимым и кем-то иным.
  5. Любовь к Богу, религиозная форма любви.

Философ Карл Юнг

Какие еще философы о любви говорили? Так, почему бы не обратиться к трудам Карла Гюстава Юнга, который в то же время являлся великим психиатром и при этом еще и учеником Зигмунда Фрейда? Главная и любимая его фраза: «Ничто не возможно без любви», — из которой уже можно сделать много выводов. Согласно мнению автора, любовь является мощнейшим всепобеждающим фактором в жизни человека. Так, рассматривать данную тему невозможно без двух архетипов, которые присущи каждому человеку: Анима и Анимус. Это так называемая персонификация несознательного начала представителя противоположного пола в психике каждого отдельно взятого человека. Эти половинки и притягиваются в людях. Что же по Юнгу любовь? Определение любви, которое дает автор: скрытые в человеке черты находятся в другом человеке и они же и притягивают его, возбуждая чувство любви.

Антропология о любви

Определение слова «любовь» попробовала также дать такая наука, как антропология. Особого внимание заслуживает труд американской ученой Хелен Фишер «Почему мы любим: природа и химия романтической любви». Тут она выделила три основополагающих кита данного чувства: привязанность (ощущение безопасности и спокойствия), романтика (наиболее мощный стимулятор возникновения любви) и вожделение (удовлетворение естественных потребностей).

Религия

Обязательно стоит упомянуть и о том, что существует также религиозное определение любви. В библии о данном чувстве сказано довольно много.

  1. Прит. 10:12: «… любовь человека покрывает все его грехи…»
  2. Песнь Песней, 8:6-7: «… крепка, как смерть любовь; люта она, как преисподняя; ее стрелы – огненные; пламень ее весьма сильный. Реки и большие воды не зальют ее».
  3. 1 Пет., 4:8 «… Имейте любовь друг к другу, потому что именно она покрывает все грехи».
  4. 1 Иоан. 4:7-8,18: «… любовь от Бога, всяк, кто любит, рожден от Бога и знает Бога».
  5. 2 Иоан. 6 «… любовь состоит в том, чтобы все поступали по заповедям Божьим».

Это далеко не все цитаты о любви, которые можно найти в главной книге человечества, однако они в полной мере отражают настрой и определение данного чувства согласно религиозным канонам.

Психология

Изучаем далее такое понятие, как любовь. Определение любви также можно найти и в психологии. Так, ученые данной области науки выделяют три основных фактора, на которых основывается данное чувство:

  1. Страсть. Влечение, возбуждение. Это физическая сторона любви.
  2. Близость. Дружба, единение. Эмоциональная сторона.
  3. Обязательства. Готовность решать проблемы пары, забота. Это моральный аспект данного чувства.

Любовь по-гречески

Тема любви затрагивалась всеми народами и культурами. На данном этапе хочется рассказать о том, какие же виды любви выделяли древние греки.

  1. Агапэ. Это не просто любовь, а больше сострадание. Высший тип, когда человек может отдать всего себя, не ожидая ничего взамен.
  2. Эрос – страсть. Однако это далеко не всегда телесная страсть она может быть также и духовной. Эрос по своей природе – восторжение, влюбленность.
  3. Филиа, или же сыновья, — братская любовь. Более спокойное чувство, главное тут – духовность.
  4. Сторгэ – это больше как привязанность. Чаще всего это супружеская любовь.

Эти четыре типа любви являются и сегодня основными, однако в современном мире возникают и иные их подтипы. Интересным может оказаться такой тип, как маниа – это безумие, любовь-одержимость.

Бытовой уровень

Как уж и было сказано выше, для каждого человека любовь – это что-то свое, особенное. Каждый понимает ее по-своему, в этом нет ничего плохого. Как же можно охарактеризовать любовь по-простому, не обращаясь к мнениям научных деятелей, писателей или философов?

  1. Любовь – это желание делать для любимого человека что-то хорошее, постоянно радовать его.
  2. «Какая тут любовь, если я надышаться без него не могу» (х/ф «Любовь и голуби»). Любовь – это желание всегда быть вместе с любимым человеком, если не физически, то хотя бы душевно.
  3. Любовь – это постоянно думать о том, хорошо ли любимому человеку: тепло ли ему, покушал ли он, все ли у него в порядке.
  4. Любовь – это больше отдавать, нежели получать, совершенно не задумываясь об этом.

Любить – значить прощать, стараться быть лучше, не обращать внимания на недостатки. Любовь – это постоянная работа не только над отношениями, но и над собой. Это труд, который может быть вознагражден только через года.

Любовь определение. Что такое любовь

Любовь — это две ноги под одеялом.

Любовь — это когда ты, ради любимого, идешь на большие жертвы.

Любовь — это сладость губ, нежность рук, и сумасшествие в душе, которое медленно переходит в безумство.

Любовь — самопожертвование во имя ее же самой.

Любовь — неописуемое чувство, способное вознести на Олимп и придать аозможность ощутить за спиной крылья.

Любовь — это светлое, бескорыстное чувство,трогательное, хрупкое, нежное и по-де тски наивное…лучшее, что есть на земле…

Любовь — это когда ты испытываешь чувство любви, весь мир в твоих глазах становится розовым. Еще ни один ученый не дал четкое определиение любви. Что такое»любовь» и как вывести ее точную формулу, не знает никто.Многие ее ждут, ищут, находят, теряют и снова ищут… Но ведь на то она и мечта, чтобы к ней стремиться!

Любовь — Любовь…что значит для меня любовь?…сложный вопрос, но я могу точно сказать, что я испытывала это чувство и испытываю до сих пор…я люблю своего молодого человека и это не просто слова…я до сих пор ему об этом не сказала, ведь это так тяжело сказать искреннее эти слова…ты смотришь ему в глаза…чувствуешь его запах, его дыхание…и именно в этот момент когда ты хочешь сказать » Я тебя люблю»…у тебя как ком в горле и ты ничего не можешь произнести…ты смотришь на него влюбленными глазами, обнимаешь, прижимаешься всё сильнее и сильнее к нему…как маленькая девочка…и не хочется отпускать его никогда!!!…когда ты не можешь прожить и минутки без этого человека…когда вы расстаетесь хотя бы на 2 часа, а ты уже скучаешь и с нетерпением ждешь новой встречи…когда ты снова прижмешься к нему, поцелуешь!!!…когда ты куда-то идешь(например, в университете) и глазами ищешь его в толпе…когда звонит телефон и ты думаешь ЭТО ОН и мчишься к телефону, чтобы первой снять трубку и услышать «Привет, котёнок», а оказывается это Тамара Васильевна звонит твоей маме и ты расстраиваешься……когда он провожает тебя домой, ты не хочешь его отпускать и вы еще полтора часа стоите в подъезде и говорите о чем угодно, лишь бы не расставаться!…когда вы вместе провели 10 часов, а кажется, что вот-вот только встретились и вместе от силы 10 минут!!!…

Любовь — это когда ничего лишнего, когда всё есть и больше ничё не надо.

Любовь — это самое возвышенное чувство, которое сильно роднит тебя с человеком…когда ты понимаешь, что ты нашла его…и не видишь больше вокруг никого…когда ты не можешь без него ни секунды…хочешь, чтоб этот человек был рядом всю жизнь….и он становится твоей жизнью…любовь-смысл жизни для меня…и о ней можно бесконечно говорить.

Любовь — это когда ты рядом с каким-то человеком , чувствуешь себя счастливым.

Любовь — это высокое положительное отношение, центр внимания человека пока есть любовь. Любовь различается глубиной, силой к чему-то или каму-то. Чувство любви часто имеет глубокий интимный характер. Любовь может вызвать очень сильные болезни например такие как лихорадная любовь. Она может быть и платонической. Любовь — это эмоциональное чувство дающее оптимальные возможности.

Любовь… — Великая цель всякого человеческого существа- осознать ЛЮБОВЬ. Любовь — не в другом , а в нас самих, и мы сами ее в себе пробуждаем. А вот для этого , чтобы ее пробудить, и нужен этот другой! Вселенная обретает смысл лишь в том случае, если нам есть с кем поделиться нашими чувствами. Как правило, эти встречи происходят в тот миг, когда мы доходим до предела, когда испытываем потребность умереть и возродиться. Встречи ждут нас — но как часто мы сами уклоняемся от них!!!!!! И когда мы пришли в отчаяние, поняв, что нам нечего терять, или наоборот — чересчур радуемся жизни…….. проявляется неизведанное и наша галактика меняет орбиту!

Любовь похожа на ветер, ее не видно, но ее чувствуешь…

Любовь всегда терпелива и добра, она никогда не ревнует. Любовь не бывает хвастливой и тщеславной, грубой и эгоистичной. Она не обижается и не обижает.

Настоящая любовь — подобна жизни, дается раз и навсегда!

Любовь — этот стихия которая сравнима только со смертью. Если любишь готов пойти на все и только смерть может остановить…

Любовь — это общение, радостное для обоих, но непонятное всем.

Любовь — это самое чистое самое приятное чувство на земле, и в то же время сложное и порой очень непонятное чувство.

Одно лишь слово «люблю» сможет перевернуть весь мир.

Любовь — это та самая ниточка которая связывает две души.

Любовь — это самоотверженное желание делать кого-либо счастливым! Моё определение отражает глубинную сущность этого чувства и помогает отличить его от всех других чувств, а самое главное от страсти! Страсть — сильное чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания сосредоточенности на предмете страсти. Страсть характеризуется устойчивостью, интенсивностью, целенаправленностью.

Любовь — это то, что заставляет жить человека.

Любовь — это жертва ради любимого.

Любовь переворачивает и меняет тебя и внутри, и снаружи.

Любовь — это то, что не выразишь ни одним словом. Так что знай, если такие признаки есть, ты нашел самое дорогое золото в своей жизни. Смотри не потеряй его!!!

Любовь создаёт проблемы, которые нужно решать вместе.

Любовь — это когда отдаешь себя и радуешься когда тебя берут.

Любовь — это смысл ради чего мы пришли сюда любовь выше всех эмоции, это стихия которая может многое. Сравнить любовь можно только с другой силой. Со смертью.

Любовь — это когда муж встаёт в 4 часа утра чтобы успокоить плачущего ребенка и пытается не разбудить любимую.

Любовь — это верность, преданность, нежность и безумный секс.

Любовь — это настоящее и единственно правильное состояние человека.

Любовь это такое состояние души, когда жить не можешь без любимого, он необходим как воздух, как жизнь и миг разлуки с ним кажется вечностью…

Любовь — это когда два влюбленных человека смотрят не друг на друга, а смотрят в одну сторону.

Любовь рушит самое святое в человеке «ГОРДОСТЬ» и «САМОЛЮБИЕ».

Любовь — это игра, в которой всегда плутуют.

Любовь — это совокупность совершенства…

Любовь — это чувство, которое освобождает от всей тяжести и боли жизни…

Любовь — это когда тебе наплевать на предрассудки и на мнения других людей. Ты и он (или она) и все.

Любовь — это отношение, свободное от всякого принуждения, полное заботы, теплоты и самоотдачи, это отношения, при которых люди любят абсолютно и безусловно, они целиком посвящают себя благополучию другого, его комфорту и развитию, они дают друг другу возможность избежать боли, одиночества и тоски, предоставляют друг другу возможность саморастворения.

Счастье — это когда тебя любят так как ты, не больше не меньше!

Любовь — это наркотик. Поначалу возникает эйфория, легкость, чувство полного растворения. На следующий день тебе хочется еще. Ты пока не успел втянуться, но, хоть ощущение тебе нравится, ты уверен, что сможешь обойтись без них. Ты думаешь о любимом существе 2 минуты и на 3 часа забываешь о нем. Но постепенно ты привыкаешь к нему и попадаешь в полную зависимость. И тогда, ты думаешь о нем 3 часа и забываешь на две минуты. (Пауло Коэльо)

Любовь это терпеливость добра, она никогда не ревнует, она не хвастлива и не тщеславна, не груба и не эгоистична, она никогда не обижается и не возмущается, любовь прощает грехи и освещает правду, она всегда готова простить, доверять, надеяться и терпеть… Что бы ни случилось….

Влечение души порождает дружбу. Влечение ума порождает уважение. Влечение тела порождает страсть и желание. Совмещение трех влечений порождает любовь. Вот оно истинное чувство!

Любовь — это чувство огромной привязанности к человеку. Когда этого чела нет рядом — это грусть и печаль, и огромное счастье, когда вы вместе. Ты не можешь без него и минуты, также как он не может без тебя. Любовь — это страсть, это постоянный экстрим. Это то, ради чего мы живём…

Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ… Как часто мы неосторожно бросаемся этими словами, не задумываясь об их истинном значении! А ведь настоящая любовь встречается так редко. Зачастую ее путают с привязанностью, страстью или влечением. Но ЛЮБОВЬ — это нечто большее. Она окрыляет, заставляет забыть обо всем на свете. И, в отличии от других чувств, она не проходит, а стабильно укореняется в нашем сердце. ЛЮБОВЬ ощущается во всем: она освещает солнцем даже самый пасмурный день, она излечивает все тяжелые раны и болезни….

Любовь – это разбудить ее нежной лаской и поцелуями.

Любовь – это удалить, все, что отвлекает, так, чтобы на самом деле остаться только вдвоем. Выключить телевизор, отправить детей к соседям, отключить телефон и дверной звонок.

Любовь – это вставить в рамку поздравительную открытку, полученную от нее.

Любовь – это позвонит ей с работы, чтобы узнать, нужно ли что-нибудь купить для нее по дороге домой.

Любовь – это почитать вслух друг другу перед сном.

Любовь – это приехать в аэропорт, встретить ее – независимо от времени прибытия самолета или неудобства для вас.

Любовь – это сделать так, чтобы к вашему столику в ресторане принесли стихотворение.

Любовь – это отправлять ей открытку каждый день, когда вы не вместе.

Любовь – это верить друг другу.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносит, не гордиться, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (Первое послание к Коринфянам, глава 13 стих 4-7)

Любовь не обременяет своими правами. (Первое послание к Коринфянам, глава 9 стих 1-14)

Любовь — это состояние души. Если душа устроена правильно, можно даже ванную чистить с любовью; если с душой что-то не так, даже прогулки по залитому лунным светом пляжу можно превратить в боевые действия.

Когда «я» и «ты» решают стать парой, на свет появляется новая единица, называемая «мы».

Любовь – это гармония двух душ, поющих вместе.

Любить – значит созидать. Созидание – это выражение любви.

Романтические поступки – это выражение любви. Это не то же самое, что любовь, это язык любви.

Романтическое ухаживание — это процесс. Любовь – это цель.

Поцелуй является красивой хитростью природы, что бы останавливать речь, когда слова становиться излишними.

Никогда не поздно влюбляться.

Счастье — это любить и быть любимым.

Истинная любовь ни имеет счастливого конца, потому что истинная любовь никогда не заканчивается.

Отпустить — это один из путей, сказать «Я люблю Вас».

Любовь превращает зиму в лето.

Вы называете это Безумием, а я называю это Любовью.

Где есть любовь, есть жизнь.

Любовь завоевывает все.

Любовь похожа на огонь. Вы никогда не узнаете, будет ли он нагревать Ваш очаг или сожжет Ваш дом.

Почему когда мы очень сильно любим, мы не можем подобрать правильные слова, чтобы выразить это.

Любовь позволяет Вам делать вещи, которые Вы считали невероятными.

Вы можете завоевывать саблей, но Вы будете завоеваны поцелуем

***

Читайте еще статьи в разделе: Полезные любовные советы для женщин

***

Голосовые признания в любви парню

Значение, Синонимы, Определение, Предложения , Антонимы. Что такое Любовь

Я катался на велосипеде по городу и заснял все интересные движущиеся объекты в Копенгагене: лодочников в каналах, буйство цветов весной, бесплатные городские велосипеды, любовь, текстуры, здоровую пищу…
Они передали любовь, магию, красоту, историю и философию нашего наследия в тела следующих поколений.
Моя любовь к этим моллюскам началась после исследования с целью заполнения пробелов в знаниях об их экологии и поведении.
Когда он лежал там, перед лицом смерти, у отца была причина жить: любовь.
Люди, испытывающие любовь к самим себе.
Нам нужно общение лицом к лицу, чтобы усвоить все балетные па альтруизма и культивировать духовные богатства, такие как дружба и доверие, верность и любовь, которые спасают нас от одиночества.
Тем не менее каждый день я вижу надежду, упорство, решительность, любовь к жизни и благодарность за возможность построить жизнь заново.
Это стихотворение пробуждает мою любовь к Полу и силу духа, которая появилась благодаря этой любви и потере.
Кэди, пережить всё — жизнь и смерть, любовь и потерю — это то, что мы должны сделать.
Я торгую мечтами и продаю любовь миллионам соотечественников в Индии, которые полагают, что я лучший любовник в мире.
Я понял, что возможно всё, что движет тобой, побуждает тебя строить, создавать, что оберегает тебя от падения, что помогает тебе выжить — это самая древняя и простая эмоция, известная человечеству, это любовь.
Две с половиной буквы образуют слово प्रेम, что означает любовь, и если вы способны понять это и претворить в жизнь, то одного этого уже достаточно для просвещения человечества.
Можете уничтожить экологию или проявить к ним любовь и возродить жизнь в океанах и лесах.
Любовь продолжает освещать мир, где прогресс цивилизации уже достаточно много напортил.
И вы, который возвращается к изначальной невинности человечества, чья любовь исходит из самого сердца, кто видит глазами истины, и чьи мечты чисты и непорочны.
Я пыль в твоём ветре и кровь твоей раны, каждый камень там хранит мою любовь.
Я был рядом с ним, когда общество изолировало его, но наша любовь устояла.
Вы сможете чувствовать любовь и радость.
Она настоящая любовь моей жизни, моя лучшая подруга, моя родственная душа.
Мы всегда испытывали невероятное чувство уважения по отношению друг к другу и эту необыкновенную любовь.
Тот, кто понимает, что наша жизнь со всеми её противоречиями — это дар и что любовь есть источник и смысл жизни, как сможет он подавить в себе желание нести добро людям?
Да, любовь нуждается в творческих, конкретных, нестандартных решениях.
Это любовь близкая и ощутимая.
Мы отбросили это самосохранение, так как Джоэл стоил той любви, даже если любовь могла бы разрушить нас.
Порой — невыразимо трудным, но в нём также была чистейшая надежда, глубочайшая любовь и радость, какой я не испытывала прежде.
Можно ли создать растение, которое ответит на мою любовь?
И информация о том, как помочь себе и своим детям, например, как уделять время ребёнку, выражать свою любовь, как быть более терпеливым с ребёнком, как с ним разговаривать.
Но любовь — это ещё не всё, и самоубийств очень много.
Восторг археологических открытий столь же силён, как любовь, ведь древняя история — самая прекрасная любовница, которую можно представить.
Я собиралась замуж за любовь всей моей жизни.
Вероятно, большинство из нас влюблялось не раз в течение жизни, и в английском языке метафора падение в любовь [falling in love] — это основной способ выразить такого рода опыт.
Итак, в любовь мы падаем.
Любовь сводит нас с ума и делает больными.
Значит, я не ошибалась насчёт такой штуки, как любовь.
Где-то мне казалось, что я хотела чувствовать себя слегка безумной, потому что думала, что вот так любовь и выглядит.
И в этом нет ничего удивительного, если заглянете в Википедию, то найдёте там 8 фильмов, 14 песен, два альбома и один роман, которые называются Безумная любовь.
Должно быть это — настоящая любовь.
Я ожидала, что моя первая любовь будет похожа на безумие, и, конечно, мои ожидания полностью оправдались.
Исследования подтверждают, что это довольно нормально, потому что на нейрохимическом уровне романтическая любовь и психическая болезнь отличаются не так уж сильно.
Есть свидетельства того, что любовь связана с переменами в настроении и поведении.
Мы переживаем любовь в двух аспектах: биологическом и культурном.
На биологическом уровне мы понимаем, что любовь — благо, потому что активируется участок удовольствия в нашем мозге, и чувствуем, что любовь причиняет боль во время ссоры или расставания, потому что это нейрохимическое вознаграждение пропадает.
Любовь делает нас могущественными, но в то же время — причиняет боль, и мы выражаем это в наших словах и историях, но затем даже ожидаем, чтобы любовь была могущественной и мучительной.
Похоже, что мы хотим двух вещей сразу: переживать любовь как безумие, и чтобы это продолжалось всю жизнь.
Если бы проявили решительность, открытость и щедрость, и вместо падения в любовь мы бы шагнули к любви.
Джонсон и Лакофф предлагают новую метафору для любви: любовь как совместный труд над шедевром.
Итак, если понимать любовь как совместный труд над шедевром, тогда можно сказать, что любовь — это эстетическое переживание.
Любовь непредсказуема, полна творчества, требует обмена мнениями и дисциплины, она приносит разочарование и требует эмоционального напряжения.
Трактуя любовь как нечто создаваемое с кем-то, кем я восхищена, вместо того, чтобы считать её чем-то происходящим самопроизвольно, без моего контроля или согласия, получаешь больше возможностей.
Временами любовь разрушительна и безумна, и когда я разочарована донельзя, мне приходится напоминать себе: моя задача в этих отношениях сказать партнёру о том, чтó я хочу создавать вместе с ним.
Едва ли сегодня можно удивить кого-то новостью об очередном человеке, решившем выразить свою любовь к Богу, отобрав жизнь у детей Его.
Одно из величайших благословений раввина — это возможность находиться под хупой, свадебным балдахином, вместе с парой и помочь им публично заявить о своей любви, возможность освятить найденную ими любовь.
Проблема в том, что после нескольких веков дата остаётся в календаре, но романтическая любовь уже давно умерла.
В нём есть любовь, дружба и защита.
Речь идёт о всех нас, о нашей способности испытывать радость и любовь, которая обогащает нашу жизнь, но только тогда, когда мы позволяем быть себе уязвимыми, когда мы принимаем на себя ответственность за наши действия и за наше бездействие, как Говард Шульц, генеральный директор Starbucks.
Отвращение отличается от гнева, например, у меня есть дети, они дерутся 10 раз на дню, но 30 раз в день выражают любовь.
Я думаю, что антоним отвращению — это любовь.
Любовь в противовес отвращению, которое ставит границы.
Любовь разрушает границы.
Когда Диа и Юсур танцуют свой первый танец, в его глазах я вижу любовь, в её — взаимность и радость, и меня переполняют эмоции.
Она разделила его любовь к баскетболу и настояла, чтобы их медовый месяц начался с посещения их любимой команды НБА LA Lakers.
Годами я отчаянно пыталась привить моим детям любовь к чтению.
Я не утверждаю сейчас, что любовь к телу была чем-то вроде лёгкой пробежки по сверкающему пути принятия себя, начавшейся тем днём на занятиях.
Самосовершенствование, возможно, один из лучших способов проявить любовь к себе миллионами разных путей, от создания новой прически, до контурирования тела, гормонотерапии, операций и, да, даже похудения.
Я всегда отталкивала ее любовь, возражала ей, злилась.
Я всерьез думал, что никогда не найду настоящую любовь.
ЛЮБОВЬ 18 зонтиков против Собак Ярости
Любовь разрушает наше суждение, нашу способность видеть ясно.
От одного я краду чистую и честную любовь
Его преданность и любовь к Империуму ничуть не уменьшились.
Другие результаты

Художественные определения существительного «Любовь» в текстах В. С. Токаревой, Н. В. Горлановой и Л. Е. Улицкой Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Л.В. Коротенко

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СУЩЕСТВИТЕЛЬНОГО «ЛЮБОВЬ» В ТЕКСТАХ В.С. ТОКАРЕВОЙ, Н.В. ГОРЛАНОВОЙ И Л.Е. УЛИЦКОЙ

В статье рассматривается проблема образного потенциала художественного текста, исследуется один из важнейших тропов -эпитет. В ходе анализа специфики функционирования художественных определений лексемы «любовь» в произведениях В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой рассматривается семантическая структура денотата и образных характеристик, реализующаяся в содржательных границах тропа и позволяющая выявить характер семантического сдвига.

Ключевые слова: проза В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой, любовь, позиция эпитета, типичные и индивидуальные признаки.

В современной лингвистической науке возрастает интерес к анализу особенностей языка художественных произведений, изучению образного потенциала художественного текста, что неминуемо влечет за собой активизацию исследовательского внимания

ЛИНГВИСТИКА

ЛИНГВИСТИКА

к одному из важнейших изобразительно-выразительных средств художественной речи — эпитету. Несмотря на значительный вклад в решение проблемы эпитета таких выдающихся филологов как Ф.И. Буслаев, А.Н. Веселовский, А.А. Потебня, В.М. Жирмунский, Б.В. Томашевский, лингвисты отмечают ее недостаточную разработанность, проявляющуюся как в нечеткости определения эпитета, так и в отсутствии единой терминологии для характеристики различных видов эпитетов.

Термин «эпитет» восходит к древнему филологическому понятию (от греч. эпитетон, «приложение»), обозначает слова, содержащие художественное определение предмета или действия, и объединяет разнообразные лексические средства образности. При этом разграничивались «эпитеты необходимые», сообщающие информацию о предмете, и «эпитеты украшающие», не несущие дополнительной информации, а воздействующие на чувства. В работах современных исследователей под этим термином понимается выразительное, красочное определение, характеризующее предмет или явление.

В литературоведении эпитет трактуется как образная характеристика какого-либо лица, явления или предмета. Акцентируя внимание на происхождении термина, теоретики литературы определяют эпитет как прилагательное, но не определительное, а художественное, образное, то есть всегда метафорическое прилагательное, в котором заключен меткий признак сравнения [7, 312].

Лингвистический энциклопедический словарь определяет эпитет как один из тропов, как образное определение предмета или явления, выраженное преимущественно прилагательным, реже наречием, именем существительным, числительным или глаголом в определительной функции [8]. В трактовке этой дефиниции существуют разночтения. Одни ученые характеризуют эпитет как стилистически значимое (содержащее троп или подчеркнуто характеризующее предмет речи) слово или словосочетание в синтаксической функции определения или обстоятельства и к эпитетам относят любые слова (группы слов), выражающие эмоциональную оценку или образную характеристику предмета речи [12, 484]. Другие отмечают, что определения могут быть использованы в связи с необходимостью точно выразить мысль, а не стремлением создать художественный образ [11, 7].

В литературоведческой и лингвистической литературе существует широкое и узкое понимание термина «эпитет». Широкая

трактовка позволяет отнести к этому тропу всякое слово, определение, характеризующее какое-либо понятие, какой-либо предмет. Такое понимание позволяет считать эпитетом любое прилагательное как в прямом, так и переносном значении. Узкое толкование предполагает включение в состав данного тропа образных прилагательных, употребленных в переносном значении, которые обычно характеризуются как красочные. «Эпитет — это чаще всего красочное определение, выраженное прилагательным» [2, 234]. И.С. Горбачевич и Е.П. Хабло не считают, что любое определение можно назвать эпитетом: «Относительные прилагательные, лишенные всякого качественного оттенка, указывающие лишь на чистое отношение (взаимосвязь) понятий в противоположность эпитетам относят обычно к логическим определениям». При этом ученые отмечают, что логические определения могут становиться эпитетами и наоборот: «Различие между эпитетами и логическими определениями не всегда столь самоочевидно… Во многих случаях, когда мы встречаемся со сложными, диалектически противоречивыми и эволюционирующими явлениями языка, установление функции прилагательного-определения может быть осуществлено лишь в контексте, в словесном окружении, при учете его характера и взаимовлияния вступающих в сочетание слов». [3, 4-5].

Различные исследовательские позиции обусловливают многообразные классификации эпитетов. Стилистический подход к исследованию эпитетов позволяет выделить усилительные эпитеты, указывающие на признак, содержащийся в определяемом слове; уточнительные эпитеты, называющие отличительные признаки предмета и контрастные эпитеты, образующие с определяемыми существительными сочетания противоположных по смыслу слов -оксюмороны. А. Веселовский в работе «Из истории эпитета» выделяет эпитеты тавтологические (солнце красное, белый свет), пояснительные (столы белодубовые, ножки резвые, добрый конь), метафорические (черная тоска, мертвая тишина, седая земля) и синкретические, или так называемые цветные (пестрая тревога, розовый стыд, зеленый шум). С генетической точки зрения эпитеты группируют на общеязыковые и индивидуально-авторские, народно-поэтические, называемые постоянными. Так, И.С. Горбачевич в «Словаре эпитетов русского литературного языка» [3] делит эпитеты на общеязыковые (наиболее многочисленные эпитеты в прямом и переносном значении), народно-поэтические (при-

ЛИНГВИСТИКА

ЛИНГВИСТИКА

шедшие в литературный язык из произведений устного народного творчества) и индивидуально-авторские (в основе которых лежат необычные смысловые ассоциации, и их употребление носит окказиональный характер). В этой трактовке любое определение становится эпитетом. Между общеязыковыми и индивидуальноавторскими эпитетами также нет четких границ: индивидуальноавторские эпитеты могут стать общеупотребительными. Нами была предпринята попытка выявления функционала определения в произведениях В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой. Роль слова в художественном тексте во многом определяется его полифункциональностью. Согласно теории коммуникативного акта Р. Якобсона, слово в процессе сообщения «от отправителя попадает к получателю через канал связи: сообщение закодировано и соотнесено с определенным контекстом». Вследствие этого можно выделить несколько функций эпитетов в художественном тексте: референциальную (ориентирована на контекст), экспрессивную (ориентирована на получателя), конотивную (ориентирована на отправителя), метаязыковую (описание кода), фатическую (контакт), поэтическую (сообщение ориентировано само на себя). То есть эпитет является сложным элементом авторской речи, выполняющим различные функции. Особый интерес представляет выявление ассоциативно-семантических репрезентаций авторов в связи с различными группами существительных. Цель нашего исследования — рассмотреть функции эпитетов в художественных текстах В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой на семантическом, морфологическом и синтаксическом уровнях.

Анализ стилеобразующих художественно-изобразительных средств в прозе В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой показывает, что эпитет является одним из функционально нагруженных тропов в текстах этих авторов. Эта форма языка, его структурная единица в произведениях писательниц выражает субъективную оценку, эмоциональное отношение авторов к изображаемому. Лексико-семантические группы определяемых слов обусловлены тематической направленностью произведений В. Токаревой, Н. Горлановой, Л. Улицкой. Наиболее многочисленную группу составили лексемы, эксплицирующие чувства и состояния человека: гордость, нежность, равнодушие, страх, жалость, обида, тревога, сострадание, счастье, любовь, ненависть; доминирующее положение занимает лексема любовь. Выписанные из произведений писательниц художественные определения абстрактного

существительного любовь выявляют семантические связи этого слова. Эпитеты в текстах авторов выражают признак, который добавляется к определению: Зам только что приехал с Севера и с жадностью поглощал столичную жизнь, как то: пил, искал высокую любовь, находил, терял, снова пил, попадал в милицию, неуважительно отзывался о Брежневе и писал замечательные книги (В. Токарева, Почем килограмм славы). Художественные определения В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой выявляют два вида признаков: типичный и индивидуальный.

Типичный: Он тоже был измучен этим трудным романом, но первым не решился бы на разрыв: он любил Верочку очень глубокой и даже возвышенной любовью — всякий раз, когда приезжал в Москву (Л. Улицкая, Искренне ваш Шурик). В этом случае адъективная валентность существительного любовь заполняется стилистически нейтральными определениями, широко известными среднему носителю языка и обладающими умеренным экспрессивно-оценочным компонентом.

Индивидуальный: Собака, безусловно, не предаст, но это облегченный вид любви (Н. Горланова, В. Букур, Дама, мэр и другие). Этот широко распространенный в произведениях В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой тип определений реализуется в сочетаниях семантически несовместимых определений и определяемых понятий. Алогическое соотношение понятий и соотнесенных с ними признаков реализует субъективное отношение автора к обозначаемому, описываемому.

Кроме того, в текстах авторов нами выявлены индивидуальные определения, основанные на переносном употреблении по смежности: Должен прийти Игрек, который недавно разошелся с женой. Может быть, затеять с ним трудную любовь? (В. Токарева, Мой мастер). В этом случае определения могут иметь как значения ‘обладающий каким-либо качеством‘, так и значением ‘обнаруживающий это качество’ В лингвистическом плане в этой ситуации выявляется процесс метонимического переноса определений, основанных на акцентировании дифференциальных признаков референта, на денотате, в результате такого переноса при существительных употребляются соответствующие прилагательные-эпитеты, раскрывающие индивидуально-авторское видение мира. В ряде исследований подобные определения классифицируют как перемещенные эпитеты: трудная любовь = трудный человек (по характеру).

ЛИНГВИСТИКА

ЛИНГВИСТИКА

Анализ продуктивности употребления тех или иных семантических групп эпитетов позволяет определить семную основу абстрактного понятия, основные направления переноса, их стилеобразующую функцию в художественных текстах В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой.

Наиболее многочисленной является группа эпитетов, обозначающих силу, глубину, значимость, ценность определяемых понятий. Значение абстрактного существительного любовь в этих сочетаниях раскрывается через ментальные предикаты ценный, высокий — низкий с общей семой ‘очень сильный, важный, возвышенный по форме и содержанию‘: И вот теперь Шурику было очевидно до ужаса, как предал он «высшую» любовь ради «низшей» (Л. Улицкая, Искренне ваш Шурик). Формирование лексического значения в этих сочетаниях может происходить посредством вступления определений-прилагательных в гиперо-гипонимические отношения с денотатом-существительным (низкие чувства — низкая любовь), образуя тем самым контекстуальные эпитеты.

Абстрактное понятие любовь в текстах В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой определяется через сочетание с прилагательными, обозначающими реальность — ирреальность денотата: Любовь ее как-то не интересовала. Любовь — нечто умозрительное. А сыночек — реальное (В. Токарева, Немножко о кино). Сопоставление в контексте образа антонимических прилагательных реальное -умозрительное, соотнесенных с определяемыми существительными любовь и сыночек, выявляет субъективное авторское видение, согласующееся с культурной коннотацией: в национальном восприятии жизненных ценностей ребенок всегда имеет ярко выраженную положительную коннотацию. В.А. Маслова пишет: «Зачастую коннотации воспринимаются как оценочный ореол, при этом также ярко проявляется национальная специфика языка, создающая картину мира. <…> Коннотации, таким образом, представляют собой форму ценностного освоения мира, фактор внутренней детерминации поведения» [9, 56].

Абстрактное понятие «любовь» в текстах авторов определяется при помощи лексем, репрезентирующих гастрономические ощущения: сыновняя его любовь была горько-сладкой (Л. Улицкая, Медея и ее дети). Компоненты, составляющие сложный эпитет, объединяются на основе субъективного метафорического осмысления. При этом прилагательные в такой предикативно-определительной структуре по характеру семантики (узуальной или

контекстуальной) могут реализовывать антонимические характеристики, приписываемые денотату, что способствует выявлению индивидуальной авторской абстракции.

Достаточно богато представлена группа эпитетов, наделяющих жизнью понятие любовь: жива и вечнозелена была ее любовь к сыну (В. Токарева, Паша и Павлуша). Использование кратких форм прилагательных расставляет определенные смысловые акценты, на которые указывает И.В. Голуб: «Не следует забывать и о смысловых отличиях некоторых грамматических форм имен прилагательных. Полная форма указывает на постоянный признак, а краткая — на временный. Полная форма может обозначать и абсолютный признак, не связанный с конкретной обстановкой, а краткая — относительный признак, применяемый к определенной ситуации» [2, 262]. Следует отметить, что использование краткого прилагательного в предикативно-определительной функции способствует формированию эмоционально-оценочного компонента в индивидуально-авторской языковой форме.

Среди художественных определений В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой выявлено значительное количество лексем, сопрягаемых с абстрактным понятием любовь на основе приписывания денотату антропоморфных признаков. Подобные явления рассматриваются нами как олицетворения.

Одной из семантико-стилистических особенностей текстов авторов является увеличение потенциальных возможностей эпитетов вследствие функционирования в одном контексте нескольких видов определений, нередко выполняющих различные синтаксические функции. Способы включения эпитетов в структуру художественного текста также являются стилеобразующим фактором и подлежат рассмотрению.

Препозиция эпитета по отношению к определяемому понятию является традиционной для русского литературного языка. В текстах В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой препозитивное употребление эпитета-прилагательного при определении абстрактного понятия любовь является наиболее частотным: Мы с Аллой были разные. Каждая — несгибаема в своем решении. Я — бесконечно мучиться своей драгоценной любовью к Егору. Алла — сжечь ее и заледенить. Она выбрала свечу потолще, чтобы магической силы в ней было побольше (Н. Горланова, В. Букур, Лидия и другие). В такой позиции в рассматриваемом материале прилагательные-эпитеты употребляются в синтаксической функции определений.

ЛИНГВИСТИКА

ЛИНГВИСТИКА

В текстах авторов нами были выявлены случаи цепочечно соединенных эпитетов: И всегда они любили друг друга, если вообще может существовать бессловесная, бездеятельная, воздушная -ни на что практическое не опирающаяся, — любовь (Л. Улицкая, Казус Кукоцкого). Ряд разнородных определений в сочетании такого вида служит для описания различных качеств характеризуемого объекта, обозначенного определяемым существительным. Цепочечно соединенные эпитеты выполняют усилительную функцию: последующие эпитеты мотивирующе усиливают ассоциативные семантические связи, смысловые впечатления от предыдущего художественного определения. Исследовательница О.В. Раевская отмечает, что наличие нескольких прилагательных при одном существительном приводит к созданию дополнительного семантического объема текста» [10, 63].

Постпозитивное употребление эпитетов в текстах авторов характеризуется рядом особенностей. Эти художественные определения используются в сочетании с традиционными препозитивными эпитетами и выполняют предикативно-определительную функцию: Новая технология изготовления акриловых красителей убедительно доказала, что его первая настоящая любовь к Аллочке была недостаточно настоящей (Л. Улицкая, Искренне ваш Шурик). Такой способ включения эпитетов в художественный текст может быть рассмотрен в качестве стилистического приема, способствующего формированию антитезы.

При анализе эпитетов в текстах авторов нами был выявлен постпозитивный эпитет, имеющий нетипичное для художественных определений В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой морфологическое выражение: Возможно, это сухое дровяное тепло, по которому стосковались женщины, подогревало Еленино чувство, во всяком случае, она испытывала к Павлу Алексеевичу любовь такого градуса, которого прежде не знала (Л. Улицкая, Казус Кукоцкого). Переносное употребление в качестве эпитета сочетания определительного местоимения и существительного, продолженное придаточным определительным предложением расширяет лексическую сочетаемость определяемого понятия и выявляет особенности авторского мировосприятия.

В постпозиции эпитеты-прилагательные в прямых и переносных значениях характеризуют любовь не только как абстрактное понятие, но и как интимные отношения: Младенца, который плавал внутри и уже начал первые разминки, ударяя изнутри то нож-

кой, то кулаком, они боялись обеспокоить, и любовь их, pianissimo и legato, была совсем иной, чем та, первая, бурная и беспамятная. Но хорошо было и то, и другое… (Л. Улицкая, Казус Кукоцкого). В большинстве случаев сочетания с постпозитивными эпитетами в текстах авторов оказываются продолженными и образуют конвергированный троп.

В количественном отношении распространенным способом функционирования эпитета в произведениях В. Токаревой, Н. Горлановой и Л. Улицкой является добавление к метафорической конструкции дополнительного эпитета: — Желанная моя… имеет синие глаза, а кажется, что у нее синий голос! Любовь — это пространство, время там стоит, а пространство не простое, рвущееся, нервное… кто попал в него, тот крутится на одном месте, но я решил в Пермь уехать, вот! (Н. Горланова, В. Букур, Сторожевые записки). Данный прием формирует наглядность и опи-сательность образа. Она силилась понять, но не могла. Любовь -трагическое и высокое чувство, и это шмыганье в коридоре… (Л. Улицкая, Искренне ваш Шурик).

Таким образом, анализ особенностей реализации семантики и функционирования эпитетов в художественной речи способствует определению стилистических особенностей текстов, авторского восприятия и интеллектуально-эмоционального осмысления окружающего мира.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Веселовский А. Н. Из истории эпитета (http://az.lib.ru/w/weselowskij_a_n/text_ 0050.shtml).

2. Голуб И.Б., Стилистика русского языка. М., 2002.

3. Горбачевич К.С., Хабло Е.П., Словарь эпитетов русского литературного языка Л., 1979.

4. Горланова Н. Дама, мэр и другие // Новый мир. 2001. №2 (ttp://magazines.russ.ru/ novyi_mi/2001/2/gorlan.html).

5. Горланова Н.В., Букур В.И. Лидия и другие // Континент. 2002. № 114 (http:// magazines.russ.ru/continent/2002/114/gorl.html).

6. Горланова Н.В., Букур В.И. Сторожевые записки // Октябрь. 2002. № 7 (http:// magazines.russ.ru/october/2002/7/gor.html).

7. Квятковский А. П. Поэтический словарь / Науч. ред. И. Роднянская. М., 1966.

ЛИНГВИСТИКА

ЛИНГВИСТИКА

8. Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В.И. Ярцева. М., 1990.

9. Маслова В.А., Лингвокультурология. М., 2001.

10. Раевская О.В. Прилагательное как фактор семантической многомерности текста // Филологические науки. 2002. № 1.

11. Розенталь Д.Э., Голуб И.Б., Секреты стилистики. М., 2001.

12. Энциклопедия «Русский язык». М., 1979.

13. Токарева В.С. Летающие качели. Ничего особенного. М., 1987.

14. Токарева В.С. Маша и Феликс. М., 2001.

15. Токарева В.С. Ничего особенного. М., 1997.

16. Токарева В.С. Стрелец. М., 2007.

17. Улицкая Л.Е. Искренне ваш Шурик. М., 2006.

18. Улицкая Л.Е. Казус Кукоцкого. М., 2007.

19. Улицкая Л.Е. Медея и ее дети. М., 2007.

Зинаида Гиппиус: Любовь связывает небо и землю

Она всегда писала от лица мужчины. Не потому ли и мы говорим о ней только в мужском роде: поэт, прозаик, критик, драматург, редактор. Ее стихи становились событием, романы выходили в лучших издательствах, пьесы шли в Александринском императорском театре и не сходили со сцены даже после — уникальный случай в истории театра! — ее бегства из СССР.

В женском роде ей и ныне подходит, пожалуй, лишь одно определение — Легенда Серебряного века.

Зинаида Гиппиус в романтическом платье (1904 год)…

Интересы

Она умерла в воскресенье, в 3 часа 33 минуты. Гроб опустили на гроб мужа. В 1945-м, сразу после войны, на русском кладбище под Парижем это было в порядке вещей. И поскольку ее интимный дневник — «Дневник любовных историй» — опубликуют на Западе только через четверть века, а у нас и того позже, никто, стоя у ее могилы, так и не узнал, что усопшую по-настоящему интересовали в жизни только две вещи: любовь и как раз смерть. Она не успеет закончить поэму «Последний круг», зато успеет написать в ней: «Любовь — это главное в человеческой жизни; любовь связывает небо и землю».

Зинаида Гиппиус на полотне Л. Бакста (1906 год).

Я говорю о Зинаиде Гиппиус — о декадентской мадонне, о «белой дьяволице», о женщине, которую сам Бог, как пишут, удостоил «ручной выделки», выпуская всех прочих «пачками» и «сериями»; наконец, о поэтессе, которую уже при жизни звали «Достоевским русской поэзии». Таких, как она, не было. Да и не могло быть. Ведь целью ее существования было стать «не как все». Отказалась от титула (говорят, была из рода баронов фон Гиппиус), не желала, будучи немкой, учить немецкий, подписывалась мужскими псевдонимами, отбирала у влюбленных в нее обручальные кольца и вешала их в изголовье кровати.

За 52 года супружества с писателем Мережковским не расставалась с ним ни на один день…

Хорошо знавшая ее Нина Берберова написала: «Она выработала в себе две внешние черты: спокойствие и женственность. Внутри она не была спокойна. И она не была женщиной…»

Зиночка подрастет и оставит нам по сей день неразгаданные дневники.

Так кем же была тогда эта очаровательная, эпатажная, блистательно-талантливая и язвительно-умная — «неистовая Зинаида»?

Зиночка подрастет и оставит нам по сей день неразгаданные дневники.

Дневник

Жарким днем в начале августа 1927 года на парапете набережной Круазетт в Каннах сидели, безмятежно болтая ногами, две женщины. Со спины выглядели ровесницами, хотя одной было 58, а другой — 26 лет. Первую молодили шелковый полупрозрачный шарф, который развевался вокруг шеи, тяжелые рыжие волосы, уложенные в прическу, и худенькая гибкая спина под розовой кофточкой. Обе были поэтессы, обе известны в России, из которой эмигрировали, и обе, это ясно уже теперь, остались в истории русской литературы…

Зинаида Гиппиус и Нина Берберова.

Они разговаривали, но никто, разумеется, не слышал их беседы. Разве что чайки. Но одна фраза донеслась, представьте, даже до нас: «Ах, Зинаида Николаевна, — воскликнула та, что моложе, — вас уважают за то, что вы интересуетесь возвышенным!..» «Я чуть не упала с парапета от такого понимания моей «формулы», — усмехнется потом Гиппиус. — Это Толстой интересовался «возвышенным». Я иное разумела. Интересоваться интересным. Это главное…»

Да, она интересовалась интересным, а «интересное» бывает, по словам Гиппиус, «всех размеров и состояний». И Бог, и дьявол, и поросенок, и любовь, и звезды. Интересны даже водяные пауки в ручье, на которых она с мужем загляделась как-то в Альпах; те так работали лапками, что Мережковский закричал вдруг: «Зина! Они — против течения! Они совсем как мы с тобой…»

«Против течения»… Кажется, это было в их жизни всегда. И уж точно было в Петербурге, когда они поселились в знаменитом доме Мурузи на Литейном, 24. Здесь февральской ночью 1892 года узкобедрая, гибкая 23-летняя женщина с пышными, «спущенными» на ночь волосами зажгла на столе керосиновую лампу (та была в виде совы с желтыми глазами) и, раскрыв тетрадь, вывела по-французски: «Дневник любовных историй».

Дневники Гиппиус будет вести почти всегда. По цвету обложек назовет их: «Синяя книга», «Черная тетрадь», «Серый блокнот». Будет писать о пережитом, о мировой войне, революциях, эмиграции, и почти все тетради сразу же публиковать. Еще бы, ее мнения подхватывались на лету писателями, титулованными особами, министрами, ее оценки в стихах, прозе, драматургии на все лады обсуждались в столичных салонах и в печати, а дела вроде учреждения Религиозно-философского общества приобретали оглушительный общественный резонанс.

Всё так!

Но вот странность, сегодня именно дневник о любви, который был не для печати («я сожгу его перед смертью») и который на Родине опубликуют лишь через полвека после ее кончины, читать без истинного волнения нельзя. Ибо о любви размышляла она, «Зинаида прекрасная», «обольстительный подросток», как назовут ее поэты Брюсов и Маковский, а с другой стороны — «панночка Вия», по словам Одоевцевой, или, как совсем уж круто отозвался о ней Лев Троцкий, вообще «ведьма».

Тот так и напишет: «Я не верю в нечистую силу. Ни в чертей, ни в ведьм. Впрочем, в ведьм верю — вспомнил Зинаиду Гиппиус…»

Неразлучные. Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус.

Муж

Знакомство с будущим мужем произошло, разумеется, самым загадочным образом. Зина увлекалась стихами Надсона. И вдруг в зачитанном до дыр столичном журнале ей среди дифирамбов Надсону попалось имя молодого поэта, друга Надсона, — Мережковского. Имя запомнилось. А летом, когда она с матерью отдыхала в Боржоми, Мережковский, путешествуя по Кавказу, случайно оказался там же. Лил дождь, в гостиницу «Кавалерская» он не попал и решил немедленно уехать. Но на почте, где заказывал лошадей, его узнал молодой почтарь, латыш Якобсон, которого все звали Силой, который тоже писал стихи и, убеждая Зину выйти за него замуж, говорил ей: «Вы sila, и я sila; вместе мы горы сдвинем».

Этот Сила и уговорил юного Мережковского остаться, и в тот же вечер через знакомого гимназиста передал Зинаиде, что у него живет буддист из Индии, ходит в халатах и ни с кем не разговаривает. Зина гимназисту расхохоталась в лицо: «Это вздор. Никакого нет буддиста, ни халатов, а живет у него просто Мережковский». Почему «выскочило» это имя, она никогда не узнает: интуиция, провидение, мистика.

Но ровно через десять дней как-то само решилось, что они с Мережковским поженятся.

«Он просто говорил весело, живо, и интересно — об интересном». Смущало одно: «Он — умнее меня. Я это знаю, и все время буду знать и терпеть».

Из церкви новобрачные пешком отправились домой, где их ждал просто завтрак, только с шампанским, а затем день прошел, ровно как вчерашний. «Мы с Дмитрием продолжали читать в моей комнате вчерашнюю книгу, потом обедали». Вечером он ушел в гостиницу, а она легла спать и, как пишет, забыла, что замужем. Да так забыла, что наутро едва вспомнила; просто мать крикнула ей через дверь: «Муж пришел. Вставай!» «Муж? — пишет она. — Какое удивленье!..»

Так что же, и брачной ночи не было? — спросите, возможно, вы. Не было. Ни свадьбы, ни ночи. Комплексы, патология, упрямство, презрение к «общим местам» даже в чувственной сфере? Не знаю. И никто уже не знает! Беспримерный поединок с собой, некое самоисследование, научный опыт и одновременно эксперимент на себе начался у нее прямо из-под венца…

Не ведаю, восстать иль покориться,

Нет смелости ни умереть, ни жить…

Мне близок Бог — но не могу молиться,

Хочу любви — и не могу любить.

Я к солнцу, к солнцу руки простираю,

И вижу полог белых облаков…

Мне кажется, что истину я знаю —

И только для нее не знаю слов…

Ее книгами зачитывались…

Капризы

«Славянский базар» — этот московский дом на Никольской улице пока еще цел, хотя давно уже не тот. А ведь здесь, в уютном отеле, состоялась когда-то встреча двух светил поэзии, двух идеологов модерна, двух «прокуроров» русской поэзии — Зинаиды Гиппиус и Валерия Брюсова.

Было 12 часов солнечного декабрьского дня, вспоминал Брюсов. «Вхожу, и первое, что вижу, раздетой Зинаиду Николаевну. Разумеется, я постучался, получил «войдите», но зеркало так поставлено, что в нем отражается вся спальня. «Ах, мы не одеты, но садитесь»…

Она в этот приезд поразит Брюсова и тем, что ходила только в белых платьях («у меня иного цвета кожа не переносит!»). И тем, что без московского жеманства прямо призналась, что у нее болит живот («не удивляйтесь, у нас принято говорить, когда живот болит»). И тем, что на лекции ее мужа о Гоголе, которая состоится в Историческом музее, поймав солнечный луч на блестящую пряжку своего ботинка, пускала «зайчики» на лбы и носы чинного президиума.

Она вообще всех поражала — это было сутью ее.

На обеде с иерархами Церкви могла капризно сказать соседу-священнику: «Как скучно! Подают всё одно и то же. Опять телятина! Надоело. Вот подали бы хоть раз жареного младенца!..» Иерарх побагровеет, поперхнется и больше никогда не сядет рядом с ней. В другой раз, зазвав к себе знаменитого Горького, поставит свой стул посреди комнаты, наведет на мешковато сидящего в углу «Буревестника» золоченую лорнетку и спросит в упор: «Ну, что вы обо мне думаете?..» Горький пробурчит что-то бессвязное, а Мережковский голосом чревовещателя пояснит: «Зинаиду Николаевну понять нелегко. У моей жены душа темная. У моей жены душа чугунная». А Зина, закинув ногу на ногу, наклоняла свое гибкое тело в сторону Горького и, не сводя с него лорнета, светлым, четким голоском будет вторить мужу: «Да, у меня душа темная. Да, у меня душа чугунная…» И, растягивая в змеиную улыбку яркий рот, наслаждаясь смущением классика, будет ждать ответа…

Но особенно удивит в Москве Брюсова тем, что в пух и прах разругает петербургского критика, искусствоведа, соредактора журнала «Северный вестник» Волынского. Брюсов и в дневнике запишет: «Гиппиус не хочет даже печататься с Волынским под одной обложкой». Почему? Он не знал, не мог знать, что Волынский еще недавно был самой большой любовью Зинаиды, что Мережковский, муж, уже солидный писатель, даже провожал ее на свидания с ним и что роман этот закончился полным поражением ее…

Петроград. 1918 год.

Увлечение

Революцию встретили в Петрограде. Они жили тогда на Сергиевской, ныне улице Чайковского. Я бы не стал поминать это, если бы угловой дом их не стоял в двух шагах от знаменитого Таврического дворца — горнила революции. Вот мимо их углового балкона в прямом смысле прошли (и стройными рядами, и безликими толпами) сначала Мировая война и революции, а потом — война Гражданская.

«Черный, грязный, усыпанный шелухой подсолнухов город, с шатающимися бандами расхлястанных солдат» — эти слова Гиппиус равно относились ко всем этим событиям. «Раскрашенная, в парике, оглохшая от болезни, — видел ее здесь Корней Чуковский. — Сидит за самоваром — и ругает с утра до ночи большевиков, ничего, кроме самовара, не видя и не слыша»…

Она и муж ее опять были «против течения», иными словами — против всех. Только теперь, увы, и все были — против них. Их как будто никто не любил уже — из недавно любящих. Ни Керенский, ни Савинков, ни Блок, ни Вырубова — никто из бывавших у них на Сергиевской. А кроме того, в этом доме закончился, распался фактически и их многолетний союз с Дмитрием Философовым, «брак», как злословили вокруг, «втроем».

Любовный треугольник (Гиппиус, Философов и Мережковский) в жизни…

Бред! Разумеется, никакого брака не было. Был союз для создания Новой, небывалой еще Церкви: резали при свечах хлеб на белой скатерти, давали друг другу пить вино из одной чаши, молились, целовали в ладонь руки друг другу и обменивались крестами. Из этого обряда родилось знаменитое Религиозно-философское общество — для свободного обсуждения вопросов Церкви и культуры. Но теперь и Философов уходил от них, вернее — от нее. Об их отношениях напишет потом Сергей Маковский, поэт:

…и на шарже Ре-Ми. 1908-1913 годы.

«Я был свидетелем завязки этой странной любви между женщиной, не признававшей мужчин, и мужчиной, не признававшим женщин. Уточнять не буду. Одно надо сказать: она сделала всё от себя зависевшее, чтобы дружба их стала настоящей любовью, в данном случае женщина победила в ней неженщину».

Она еле уговорила Философова бежать с ними на Запад. На вокзале, говорят, они теряли чемоданы, до последнего не могли пробиться в вагон, и Мережковский кричал, выдумывая на ходу: «Я член Совета. Я из Смольного!..» Но и это не помогало. Потом он взвизгнул: «Шуба!» — с него, очевидно, в толпе срывали шубу. Но потом, скрючившись в купе, куда набилось 12 человек, вместо четырех, летя в ледяную неизвестность, она, видя перед собой двух Дмитриев — мужа и Философова — не могла, наверное, не думать о том, что сформулировала уже для себя:

«Да, верю в любовь, как силу великую. Верю, но знаю, чуда нет и не будет… Не буду же просить подставить мне лестницу к облакам, раз у меня нет крыльев… Хочу того, чего не бывает. Хочу освобождения. Я люблю Дмитрия Сергеевича, его одного. И он меня любит, но… как любят здоровье или жизнь. А я хочу… Я даже определить словами моего чуда не могу».

Любовь — неисполнимость — вот что следует и из слов ее, да и из жизни ее. Все видела и, кажется, поняла главное: любовь — это лестница к облакам, или, другими словами, — недостижимое совершенство…

Эмиграция. Вдвоем до конца.

Загадка

В их парижский дом приходило все русское зарубежье: Зайцев, Бунин, Ходасевич, Георгий Иванов, Тэффи. Гиппиус — сухая, сгорбленная, вылинявшая, полуслепая ведьма «из немецкой сказки» — всех встречала на диване, под лампой. Сидела в старой, но еще элегантной кацавейке, курила тонкие папиросы, вышивала гладью, поблескивая наперстком на узком пальце. И по-прежнему «играла с людьми», словно она, как раньше, как всегда была на сцене.

Словно вновь и вновь доказывала: она — «не как все».

Любила смутить гостя бесстыдным вопросом в лоб, прямотой «от земли», вывертом. Гладя кошку по имени «Кошшшка» (с тремя «ш»), смеялась, что в итоге жизни так и не выучилась «готовить суп». Обожала парадоксы, цедила сквозь зубы: «Если надо объяснять… то не надо объяснять». И все опасались лезть с вопросами, ибо никто не хотел выглядеть дураком. Или говорила: «Один человек — это половина человека». И все смотрели на Мережковского в кресле (он и умрет в этом кресле у камина), думая, что он и есть ее «половина».

А она, кажется, смеялась внутри, а может, плакала — кто знает.

Известно точно: последними, написанными ее рукой, словами были: «Я стою мало. Как Бог мудр и справедлив». И еще известно, что, несмотря на вечного мужа, на постоянную толпу вокруг, она, оказывается, всю жизнь была страшно одинока. Об этом — каждая страница ее интимного потайного дневника. Одинока, как бывает абсолютно одиноким человек, взобравшийся на высочайшую вершину. На ледяной пик, за которым только облака, небо, Бог. Или, как ракета, оторвавшаяся от земли в поисках неземной любви.

Это не мои слова. Так сказал о ней летописец русской эмиграции Юрий Терапиано: «Она всегда была подлинной русской патриоткой, глубоко любящей свою родину, — написал он и добавил: — В ней есть холодный блеск взлетающей с земли ввысь ракеты — ракеты, обреченной неминуемо разбиться о какое-нибудь небесное тело, не будучи в состоянии вернуться назад и рассказать нам о том, что там происходит…»

Сначала умер Мережковский, а через четыре года, в 1945-м, — она. В своем парижском доме на улице Колонэль Боннэ, 11-бис. До последнего дня они ежедневно ходили гулять в Булонский лес («Гулянье — свет, — любил приговаривать Мережковский, — а не гулянье — тьма»), потом в одно и то же кафе — пить кофе. Он в потертой бобровой шубе, привезенной когда-то из России, она в шубе рыжего меха, розовой шляпке и всегда — на высоких каблуках. Глядя на них, идущих под руку, было непонятно, кто за кого держится. Уже полвека. Да и зачем это было знать другим?

Могила Зинаиды Гиппиус на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа в Париже (под одним надгробием с Дмитрием Мережковским).

Только о себе

Мы, — робкие, — во власти

всех мгновений.

Мы, — гордые, — рабы самих себя. Мы веруем, — стыдясь своих прозрений, И любим мы, — как будто не любя.

Мы, — скромные, — бесстыдно

молчаливы.

Мы в радости

боимся быть смешны, —

И жалобно всегда самолюбивы, И низменно всегда разделены!

Мы думаем, что новый храм построим Для новой, нам обещанной, земли… Но каждый дорожит своим покоем И одиночеством в своей щели.

Мы, — тихие, — в себе стыдимся Бога, Надменные, — мы тлеем, не горя… О, страшная и рабская дорога! О, мутная последняя заря!

Счастье

Есть счастье у нас, поверьте, И всем дано его знать. В том счастье, что мы о смерти Умеем вдруг забывать. Не разумом, ложно-смелым (Пусть знает — твердит свое), Но чувственно, кровью, телом Не помним мы про нее.

О, счастье так хрупко, тонко: Вот слово, будто меж строк; Глаза больного ребенка; Увядший в воде цветок, — И кто-то шепчет: «Довольно!» И вновь отравлена кровь, И ропщет в сердце безвольном Обманутая любовь.

Нет, лучше б из нас на свете И не было никого. Только бы звери, да дети, Не знающие ничего.

Электричество

Две нити вместе свиты, Концы обнажены. То «да» и «нет» не слиты, Не слиты — сплетены. Их темное сплетенье И тесно, и мертво, Но ждет их воскресенье, И ждут они его. Концов концы коснутся — Другие «да» и «нет», И «да» и «нет» проснутся, Сплетенные сольются, И смерть их будет — Свет.

Наедине со Словом.

Юный март

«Allons, enfants, de la patrie…»*

Пойдем на весенние улицы,

Пойдем в золотую метель.

Там солнце со снегом целуется

И льет огнерадостный хмель.

По ветру, под белыми пчелами,

Взлетает пылающий стяг.

Цвети меж домами веселыми

Наш гордый, наш мартовский мак!

Еще не изжито проклятие,

Позор небывалой войны,

Дерзайте! Поможет нам снять его

Свобода великой страны.

Пойдем в испытания встречные,

Пока не опущен наш меч. Но свяжемся клятвой навечною

Весеннюю волю беречь!

8 марта 1917

14 декабря 1917 года

Простят ли чистые герои?

Мы их завет не сберегли.

Мы потеряли всё святое:

И стыд души, и честь земли.

Мы были с ними, были вместе,

Когда надвинулась гроза.

Пришла Невеста. И Невесте

Солдатский штык проткнул глаза.

Мы утопили, с визгом споря,

Ее в чану Дворца, на дне,

В незабываемом позоре

И наворованном вине.

Ночная стая свищет, рыщет,

Лед по Неве кровав и пьян…

О, петля Николая чище,

Чем пальцы серых обезьян!

Рылеев, Трубецкой, Голицын!

Вы далеко, в стране иной…

Как вспыхнули бы ваши лица

Перед оплеванной Невой!

И вот из рва, из терпкой муки,

Где по дну вьется рабий дым,

Дрожа протягиваем руки

Мы к вашим саванам святым.

К одежде смертной прикоснуться,

Уста сухие приложить,

Чтоб умереть — или проснуться,

Но так не жить! Но так не жить!

* «Вставайте, сыны отечества…» (строчка из «Марсельезы)

Лестница

Сны странные порой

нисходят на меня.

И снилось мне: наверх, туда,

к вечерним теням,

На склоне серого и ветреного дня,

Мы шли с тобой вдвоем,

по каменным ступеням.

С неласковой для нас небесной высоты

Такой неласковою веяло прохладой;

И апельсинные невинные цветы

Благоухали там, за низкою оградой.

Я что-то важное и злое говорил…

Улыбку помню я, испуганно-немую…

И было ясно мне: тебя я не любил,

Тебя, недавнюю, случайную, чужую…

Но стало больно, странно сердцу моему,

И мысль внезапная мне душу осветила:

О, нелюбимая, не знаю почему,

Но жду твоей любви! Хочу, чтоб ты любила!

Господи, дай увидеть! Молюсь я в часы ночные. Дай мне еще увидеть Родную мою Россию.

Как Симеону увидеть Дал Ты, Господь, Мессию, Дай мне, дай увидеть Родную мою Россию.

Ее книгами зачитывались… Фото: bidspirit.com

P.S.

«…Там, на земле, я женщиной считался, — напишет она в последней незаконченной поэме. — Но только что заговорю стихами, Вот как сейчас, сию минуту, с вами, Немедленно в мужчину превращался…» И непонятно у кого спрашивала: «Как знать могу, кто я? И было так до смерти. Хотите верьте мне, а то не верьте… Но я другого не могу сказать…»

Перед смертью у Зинаиды Николаевны отнялась правая рука. Та, которой писала всю жизнь. Она не успела закончить ни поэму «Последний круг», ни книгу о муже…

Что такое любовь? Определения великих мыслителей разных времен

Практически нет области человеческого искусства или исследования, которая хотя бы иногда не была посвящена любви. В своей собственной « Метафизике любви » (1851) философ Артур Шопенгауэр писал: «Мы привыкли видеть поэтов, главным образом занятых описанием любви полов. Это, как правило, является ведущей идеей каждого драматического произведения, будь то трагическое или комическое, романтическое или классическое, индийское или европейское, оно в не меньшей степени составляет большую часть как лирической, так и эпической поэзии.Но не только поэты пишут о любви. То же самое делают и философы, ученые, поэты-песенники и астрологи. Они делали это веками, и почему-то у них не кончились слова. Это потому, что любовь — сложная вещь, с которой никто не согласен и которая выглядит по-разному в разные периоды нашей жизни.С приходом Дня святого Валентина мы собрали некоторые из самых избранных точек зрения на значение любви из разных дисциплин.

Писатели, поэты, драматурги

Моя любовь подобна лихорадке, все еще тоскующей
По тому, что дольше лелеет болезнь,
Питаясь тем, что сохраняет болезнь,
Неуверенный болезненный аппетит, чтобы угодить.
— Уильям Шекспир

Любовь в действии сурова и ужасна по сравнению с любовью во сне.
— Федор Достоевский

Романтическая любовь — иллюзия. Большинство из нас узнают об этой истине в конце любовного романа или когда сладкие эмоции любви приводят нас к браку, а затем гасят их пламя.
— Томас Мур

Любовь — это слово, используемое для обозначения сексуального возбуждения молодых, привыкания людей среднего возраста и взаимной зависимости стариков.
— Джон Чиарди

Конечно, есть любовь. А еще есть жизнь, ее враг.
— Жан Ануй

Любовь божественна и всегда трудна. Если вы думаете, что это легко, вы дурак. Если вы думаете, что это естественно, вы слепы.
— Тони Моррисон

Любовь — это не победный марш
Это холод и это разбитое Аллилуйя
— Леонард Коэн

Философы

Любовь — это безумие.
— Платон

Говорят, что люди любят то, чего желают, и ненавидят то,
к чему испытывают отвращение.Так что желание и любовь — одно и то же;
за исключением того, что желанием мы обозначаем отсутствие объекта; по любви, большинство
обычно наличие одного и того же.
— Томас Гоббс

Не только безответная любовь часто приводит к трагическому концу; ибо ответная любовь чаще приводит к несчастью, чем к счастью.
-Шопенгауэр

В любви всегда есть доля безумия. Но и в безумии всегда есть какая-то причина.
— Ницше

Из всех форм осторожности осторожность в любви, пожалуй, самая фатальная для истинного счастья.
— Бертран Рассел

Влюбленность автоматически ведет к безумию. Позвольте себе, он доходит до полнейших крайностей.
— Хосе Ортега-и-Гассет

Слово «любовь» чаще всего определяется как существительное, но… мы все любили бы лучше, если бы использовали его как глагол.
— крючки для колокольчиков

Если любовь не задумана только как обмен взаимными услугами или не рассчитана заранее как выгодная инвестиция, любовь действительно является уникальным доверием, сделанным на случай. Это приводит нас к ключевым областям опыта того, что есть различие, и, по сути, приводит к идее, что вы можете воспринимать мир с точки зрения различия.
— Ален Бадью

Психологи

Кто любит, тот смиряется. Любящие, так сказать, заложили часть своего нарциссизма.
— Зигмунд Фрейд

Что такое любовь, как не другое название для использования положительного подкрепления? Или наоборот.
— Б. Ф. Скиннер

Встреча двух личностей подобна контакту двух химических веществ: если есть какая-то реакция, то оба трансформируются.
— Карл Густав Юнг

Первый шаг, который нужно сделать, это осознать, что любовь — это искусство, точно так же, как жизнь — это искусство; если мы хотим научиться любить, мы должны действовать так же, как мы должны действовать, если хотим научиться какому-либо другому искусству, скажем, музыке, рисованию, столярному делу, медицинскому или инженерному искусству.
— Эрих Фромм

В маленьком кружке обручального кольца заключены крайне противоречивые идеалы. Мы хотим, чтобы наш избранник предлагал стабильность, безопасность, предсказуемость и надежность… и мы хотим, чтобы тот же самый человек вызывал благоговение, тайну, приключения и риск.
— Эстер Перель

Романтическая любовь — это не только очень сильная зависимость, но и всеобщее влечение. Почти 100 процентов людей в какой-то момент испытывают романтическую любовь. Это не относится к другим зависимостям, таким как азартные игры или злоупотребление психоактивными веществами.Романтическая любовь в лучшем случае — это замечательная зависимость. В худшем случае это приводит к депрессии, самоубийству и даже убийству.
— Хелен Фишер

Юмористы

Любовь — это холст, созданный природой и вышитый воображением.
— Вольтер

Когда кто-то любит, он всегда начинает с обмана самого себя и всегда заканчивает обманом других. Это то, что мир называет романтикой.
— Оскар Уайльд

Если вы можете оставаться влюбленным более двух лет, вы на чем-то стоит.
— Фрэн Лебовиц

Любовь, н. Временное безумие, излечимое браком.
— Амброуз Бирс

Влюбиться можно лишь в том, чтобы откупорить воображение и закупорить здравый смысл.
— Helen Rowland

Любовь может изменить человека так же, как родитель может изменить ребенка — неловко и часто с большим беспорядком.
— Лемони Сникет


Клифтон Марк пишет о философии, психологии, политике и других жизненных темах.Найдите его @Clifton_Mark в Твиттере.

Определения любви – основы | Терри Лиге

Как мы все знаем, февраль — месяц любви. День Святого Валентина быстро приближается, и он привлекает наше внимание к этой глубокой, чудесной силе в нашей жизни. Я определяю любовь как один из тех поведенческих мостов, который способен вызвать экстраординарные личностные изменения. Моя проблема со словом «любовь» заключается в том, что мы используем его для обозначения такого широкого спектра эмоций и переживаний, что мы можем свести к минимуму его более глубокое значение.

Так; что это за любовь? Слово было определено как эмоциональное состояние, интенсивное чувство влечения, привязанности и близости. Но я действительно считаю, что это только начало моего понимания этого слова. Википедия в своем определении указывает, что любовь — это абстрактное понятие, которое легче испытать, чем объяснить. Это может быть правдой, однако в этой статье я хочу приложить все усилия, чтобы понять, что это такое.

Так много в нашем английском языке происходит от древнегреческого языка, и в древнегреческом есть по крайней мере четыре разных слова для обозначения любви: agápe , éros , philía и storgē .

Philia : означает «нежное отношение, дружба», обычно «между равными».  По-разному выражается как верность друзьям (в частности, «братская любовь»), семье и сообществу и требует добродетели, равенства и фамильярности. В этом контексте могу сказать, что я люблю свою маму. Может также выражать желание или удовольствие от деятельности. Я люблю гольф. Я думаю, что мы все должны быть немного осторожны с этой любовью, потому что она может стать навязчивой идеей.

Storge : означает «любовь, привязанность» и «особенно родителей и детей». Это обычное или естественное сочувствие, подобное тому, которое испытывают родители к потомству. Я думаю, что наши питомцы могут быть в центре такого естественного сочувствия, например, Я люблю свою собаку Минни, , потому что, как мы все знаем, наши питомцы больше, чем животные, они очень важны. часть наших семей. Это также используется, когда речь идет о любви к своей стране или любимой спортивной команде.

Éros : означает «любовь, в основном сексуальная страсть». Современное греческое слово « erotas » означает «интимная любовь».  Платон уточнил собственное определение: Хотя eros  изначально ощущается человеком, при созерцании оно становится оценкой красоты внутри этого человека или даже становится оценкой самой красоты.

Слово близость можно разбить на фразу во мне видеть. В то время как эрос сначала воспринимается как физическое влечение к кому-то, он предлагает человеку глубже увидеть, кем человек является в своем существе. Когда мы рискуем увидеть кого-то более глубоким образом, мы обнаруживаем его внутренние качества, его ценности и его духовные дары. Это то, что уступает место любви.

Agápe означает «любовь: особ. благотворительность; любовь Бога к человеку и человека к Богу». Агапе  используется в древних текстах для обозначения чувств к детям и чувств к супругу.Агапе используется христианами для выражения безусловной любви Бога к его детям . Фома Аквинский далее объяснял этот тип любви как «желание добра другому».

Это окончательное определение указывает нам на высшее выражение любви, на безусловную любовь. Кульминацией этого является эмоциональная, духовная связь, которая всегда учитывает то, что лучше для любимого человека.

Я попросил сообщество Inside Out предложить несколько своих определений любви. Вот несколько наиболее примечательных для меня моментов, которые особенно характеризовали это высшее выражение любви.

Любовь – это глубокое внутреннее знание того, что это настоящая любовь – абсолютное доверие к другому человеку. Это безопасное место, где можно быть самим собой, достигая глубочайшей интимной связи с кем-то честным и уязвимым.

Открыть свое сердце, получить и лелеять безоговорочно, безоговорочно, наполненный благодатью и стремлением только к лучшему… так я вижу любовь.

Любовь пробуждает лучшее в себе и в тех, кого ты любишь.Любовь исцеляет сердце, и когда человек чувствует себя любимым (самим или другими), это придает ему мужества делать то, что иначе он не смог бы сделать. Любить и быть любимой заставляет душу петь.

Любовь ко мне как-то связана с ростом… с созданием пространства, поощрением и празднованием роста, не сдерживая себя или других, открывая и свободно выражая величие каждого человека.

Любовь — это сочетание положительных чувств в моем священном сердце, они помогают мне чувствовать себя милостивым, добрым, заботливым, ценным и принятым, и это лишь некоторые из них. Любовь побуждает меня чувствовать готовность и щедрость, жертвовать, сдаваться, прощать , доверять, быть терпеливым, поощрять, быть сострадательным, служить и не осуждать себя и других, Любовь — это освобождение от контроля, дает свободу мне и другим расти, быть и жить по-настоящему.

Любовь — это сознательное решение в каждый момент позволить тем, кто в вашей жизни, проявить себя как несовершенные люди без суждений или ожиданий. Любовь дает им возможность открыть свое предназначение души и верить, что они сделают то же самое для вас… Если вы позволите им!

В моей следующей статье я дам свое собственное определение любви и того, какую силу она играет в нашей жизни.

Каково ваше определение любви?

Терри

Наклейка

Love Definition Wall Quotes™

*  = эти цвета имеют металлический блеск
**  = травление не для стен.Используйте его на стекле, плитке, акриле и металле.

Есть вопрос или хотите внести изменения?

Думаете, вам нужен размер, отличный от того, что мы предлагаем здесь? Хотите изменить стиль шрифта? Добавить немного чего-нибудь? Мы можем сделать это. Просто дайте нам знать, что вы имеете в виду с формой ниже, и мы воплотим это в жизнь. Есть только общий вопрос о нашей продукции? Вы все еще можете связаться с нами здесь!

Что такое трафаретная наклейка?

Путь к творчеству! Наклейка с трафаретом позволяет вам рисовать любой дизайн из нашей коллекции (или свой собственный дизайн) в любом месте.Буквы/дизайн удаляются с фона виниловой подложки, создавая трафаретный фон, который вы можете установить на поверхность вашего проекта и сразу же закрасить. Легко, без беспорядка, расписано вручную и совершенно мило. Наклейки-трафареты возврату не подлежат. Для получения дополнительной информации о трафаретах посетите нашу справочную страницу!

Бесплатные образцы цветов

Мы знаем, как это бывает — цвета коварны. Потребовались недели, чтобы выбрать идеальный цвет краски, и вы хотите, чтобы ваша виниловая наклейка Wall Quotes ™ идеально дополняла его.Мы получим это. И мы хотим помочь. Закажите бесплатные образцы цветов. Сравнивать. Контраст. Увидьте их в другом свете. А потом вернуться и заказать с уверенностью.

О наклейках Wall Quotes™

Наши наклейки Wall Quotes™ тщательно изготовлены с использованием матовой виниловой пленки высочайшего качества в отрасли. Клей специально разработан для внутренних работ и легко удаляется. Краска не отслаивается и стены не портятся. Эти виниловые наклейки очень гибкие и их можно наносить на самые разные поверхности — плоские стены, текстурированные стены, готовое дерево, окрашенный бетон, стекло, бытовую технику, мебель, плитку и многое другое! Действительно, эти настенные наклейки — это совершенно быстрый, простой и доступный способ добавить немного индивидуальности вашим стенам и вашему дому.

Как наносить наклейки Vinyl Wall Quotes™

Дизайн виниловых наклеек для стен будет состоять из трех слоев: непрозрачной переводной ленты, самой наклейки и толстой картонной подложки. Вы отклеите бумажную подложку, обнажив клейкую подложку дизайна, прижмете ее к стене и снимите переводную ленту. Простой. Каждый пакет поставляется с полными инструкциями по применению и инструментом для применения. И ознакомьтесь с нашей фантастической видеотекой, в которой есть все, от пошаговых инструкций до методов устранения неполадок и советов.

исторических определений любви — New Harbinger Publications, Inc

На прошлой неделе мы запустили первую публикацию из нашей серии, посвященной изучению определения любви с уникальной точки зрения ACT, взятой от авторов ACT & RFT in Relationships . Сегодня мы резюмируем два типа романтической любви, как они были определены в 1970-х годах Элейн Хэтфилд и Уильямом Уолстером. Мы также рассмотрим более свежее определение любви привязанности, данное Эллен Бершайд; и треугольная теория любви Роберта Штернберга.

Хэтфилд и Уолстер (1978) описали два типа романтической любви: страстная любовь, интенсивное эмоциональное состояние, характеризующееся тоской, идеализацией, сексуальным влечением и желанием полностью соединиться с другим человеком; и дружеская любовь, которая отражает аналогичную нежность и привязанность, но менее сексуализирована. У многих людей в начале отношений сильно развито чувство страстной любви, но со временем оно снижается (Acker & Davis, 1992). И наоборот, дружеская любовь постепенно возрастает по мере того, как партнеры проводят больше времени вместе.Хотя эта общая закономерность верна не для всех пар (Acevedo & Aron, 2009; Hatfield, Traupmann, & Sprecher, 1984; O’Leary, Acevedo, Aron, Huddy, & Mashek, 2012), различие между этими двумя видами любви сохранилось в литературе.

Berscheid (2006) представил анализ любви в более широком смысле, который, тем не менее, имеет отношение к анализу романтической любви. Бершайд относится к любви привязанности и сострадательной любви. Любовь-привязанность связана со связью, которая развивается между младенцами и опекунами (обычно родителями), и поэтому не характерна для романтической любви.В чувстве оно больше связано с материнской или отцовской любовью. Напротив, сострадательная любовь с ее заботой о страданиях и благополучии другого может проявляться в романтических отношениях. Это считается бескорыстной эмоцией, которая заставляет человека принимать близко к сердцу потребности, желания и боль другого. Это включает в себя ясное видение и оценку другого с открытостью и восприимчивостью (Underwood, 2008).

Треугольная теория любви Штернберга (1986) предлагает другую психологическую перспективу, включающую эмоции, а также познание.В этой модели считается, что любовь включает три компонента: (1) близость, (2) страсть и (3) решение/обязательство. Близость относится к чувствам близости и привязанности, испытываемым в отношениях. Страсть связана с сильным сексуальным влечением. Решение/обязательство относится к краткосрочным и долгосрочным решениям остаться с конкретным партнером. Штернберг предполагает, что на основе взаимодействия этих трех факторов возникают разные виды любви. Например, увлечение возникает из-за страсти с небольшой близостью или обязательствами или без них, а «пустая любовь» возникает, когда есть обязательства без какой-либо близости или страсти.Проверка теории Штернберга включала разработку соответствующего инструмента опроса (например, Sternberg, 1997; Cassepp-Borges & Pasquali, 2012) и изучение того, насколько хорошо он описывает долгосрочные отношения (например, Acker & Davis, 1992).

На следующей неделе мы рассмотрим неврологические и физиологические определения любви, а также рассмотрим различные стили любовного поведения.

Ссылки

Асеведо, Б.П., и Арон, А. (2009). Убивают ли длительные отношения романтическую любовь? Обзор общей психологии, 13 (1), 59–65.

Акер М. и Дэвис М. (1992). Близость, страсть и приверженность во взрослых романтических отношениях: проверка треугольной теории любви. Журнал социальных и личных отношений, 9 (1), 21–50.

Кассепп-Борхес, В., и Паскуали, Л. (2012). Треугольная шкала любви Штернберга. Национальное исследование психометрических характеристик. Пайдея, 22(51), 21–31.

Хэтфилд, Э., Траупманн, Дж., и Спречер, С. (1984). Представления пожилых женщин о своих интимных отношениях.Журнал социальной и клинической психологии, 2 (2), 108–124.

Хэтфилд, Э., и Уолстер, Г.В. (1978). Новый взгляд на любовь: откровенный отчет о самой неуловимой из всех эмоций. Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America.

О’Лири, К. Д., Асеведо, Б. П., Арон, А., Хадди, Л., и Машек, Д. (2012). Многолетняя любовь — больше, чем редкое явление? Если да, то каковы его корреляты? Социальная психология и наука о личности, 3 (2), 241–249.

Штернберг, Р. Дж. (1986).Треугольная теория любви. Психологический обзор, 93, 119–135.

Штернберг, Р. (1997). Постройте проверку треугольной шкалы любви. Европейский журнал социальной психологии, 27, 313–335.

Андервуд, LG (2008). Сострадательная любовь: основа для исследования. В Б. Фер, С. Спрехер и Л. Г. Андервуд (ред.), Наука сострадательной любви: теория, исследования и приложения. Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл.

Определения знакомств и часто задаваемые вопросы — любовь это уважение

Мы встречаемся?

Независимо от того, встречаетесь ли вы официально, «привилегированные друзья» или просто исследуете возможности своих чувств, все партнеры должны обсудить и согласовать определение и одни и те же основные правила для ваших отношений.Как бы вы это ни называли, это просто слово — важны границы, уважение и чувства, которые вы испытываете друг к другу.

Имейте в виду эти вопросы при оценке ваших отношений с кем-то еще:

  • Есть ли у вас романтические чувства друг к другу?
  • Вы оба ищете серьезных отношений?
  • Проводить время вместе или ходить на свидания без компании друзей?
  • Вы делились статусом своих отношений публично, либо с другими людьми лично, либо в социальных сетях? Это важно для вас?
  • Вы оба согласны, что ваши отношения эксклюзивны?
Учитываются ли случайные связи?

Случайные встречи между людьми могут включать или не включать секс, и это может быть или не быть исключительной договоренностью.Даже если вы «просто» занимаетесь сексом, ваш партнер никогда не должен проявлять неуважение или контролировать, и вы всегда должны чувствовать себя комфортно, сообщая о своих чувствах, не опасаясь оскорблений или негативных последствий. Узнайте больше о случайных отношениях [ССЫЛКА] и согласие .

Сколько мне лет, чтобы встречаться?

Все люди разные, и на этот вопрос нет единственно правильного ответа. Многие семьи устанавливают возраст знакомства для своих детей в соответствии с культурным контекстом, личными взглядами или религиозными убеждениями.Подумайте о том, чтобы поговорить с надежными друзьями, членами семьи и даже с родителями, если это возможно, чтобы узнать, что они думают. Самое главное, чтобы вы чувствовали себя в безопасности, были готовы и уверены в принятии решения.

Что, если наши отношения не свидания?

У вас может быть множество отношений с кем-то, которые нельзя считать свиданием. Эти отношения такие же настоящие и действительные, и могут быть сопряжены с другими (или даже большими) обязанностями, чем свидания.

Хотя большинство наших ресурсов посвящено свиданиям, информация о жестоком обращении и здоровых отношениях может быть столь же актуальна для людей, состоящих в разных отношениях, например, если у вас есть ребенок от кого-то, с кем вы в настоящее время не встречаетесь или уже состоите в браке. Не существует единого пути для отношений, но каждый заслуживает того, чтобы его отношения были здоровыми и свободными от насилия.

Нездорово ли держать обиду на моего партнера?

Затаить обиду на своего партнера не только вредно для ваших отношений; это также нездорово для вас как личности.Хранение обиды может привести к гневу, стрессу, сомнению и множеству других негативных чувств, которые могут привести к вашему несчастью.

Поддержание здоровых отношений требует умения прощать партнера за его прошлые ошибки. Это не означает, что они не должны нести ответственность за свои действия, просто вы оба должны быть привержены совместному продвижению вперед (и на самом деле предпринимать шаги для этого). Помните: общение с кем-то, кого вы не можете простить, не принесет вам ни одной пользы.Если вы не можете простить своего партнера за его действия, у вас всегда есть возможность отпустить его.

Нездорово ли встречаться с кем-то, кто не нравится моей семье?

Встречаться с кем-то, кого ваша семья не одобряет, может быть очень сложно, но это не значит, что это неправильно. Имейте в виду, что это может вызвать конфликт между вами и вашей семьей, а также между вами и вашим партнером, и может заставить вас чувствовать, что вы не можете быть честным (или даже рядом) с некоторыми людьми, которых вы любите.

Подумайте, почему ваша семья не любит вашего партнера или почему они не нравятся вашему партнеру. Если вы чувствуете себя изолированным или многие люди в вашей жизни не любят вашего партнера, вы можете подумать, не является ли это предупредительным признаком нездоровых или оскорбительных отношений.

Мы не встречаемся, как я мог подвергнуться насилию?

Жестокое обращение может повлиять на все типы отношений, а не только на долгосрочные или преданные. Вы все еще можете подвергаться жестокому обращению, даже если ваши отношения случайны, и вы всегда должны принимать меры для обеспечения своей безопасности в различных ситуациях.Если чье-то поведение вызывает у вас дискомфорт, страх или угрозу, возможно, вы испытываете признаки нездоровых или оскорбительных отношений.

Я беременна. Я все еще подвергаюсь риску жестокого обращения?

К сожалению, беременные и воспитывающие подростков подвергаются более высокому риску физического насилия. К счастью, есть поставщики услуг, готовые помочь нынешним или будущим родителям-подросткам справляться с жестокими ситуациями. Наши адвокаты доступны круглосуточно и без выходных по телефону или в чате , чтобы помочь вам найти местные ресурсы.

Что делать, если я не чувствую себя в безопасности, рассказывая кому-то о своей ситуации?

Нормально иметь проблемы с обсуждением злоупотреблений на свиданиях и вопросов отношений; это трудные темы для разговора. По нашему опыту, получение поддержки может помочь вам обрести уверенность, чтобы выйти из ситуации насилия или просто выразить сложные эмоции, которые вы, возможно, испытываете. Вы единственный человек, который может принять решение о помощи, но когда вы это сделаете, мы будем здесь, чтобы помочь.

Любовная терапия: определения и стратегии

Описание

Система оценки личности и консультирования, известная как Любовная терапия , обязана своим определением доктору Ральфу Анкенману.

В основе любовной терапии лежит библейское представление о том, что ключом к решению большинства эмоциональных проблем является развитие «победоносной любви». Согласно этому представлению, обучение построению глубоких, зрелых отношений естественным образом выявит наши недостатки в отношениях, которые, в свою очередь, обычно являются основными проблемами, с которыми мы сталкиваемся в жизни.Хотя любовная терапия совместима с динамическими модельными подходами, направленными на выявление глубинных причин эмоциональных и психических проблем, она фокусируется главным образом на другом вопросе: куда нам двигаться дальше? Терапия любовью предполагает, что озарение мало что дало, пока мы не наблюдаем ощутимое улучшение в самом сердце человеческой жизни: в жизни клиентов.

Любовная терапия пытается определить основные аспекты библейских любовных отношений и связанные с ними проблемные области с библейской точки зрения.Тщательно определив любовь, мы используем это определение как критерий, с помощью которого можно измерить или выявить различные недостатки в жизни человека в отношениях. Хотя проблемы клиента могут частично быть результатом действий или отношения других людей в жизни клиента, мы предполагаем, что в конечном счете клиенты страдают из-за собственной неспособности победоносно любить других.

Этот подход принес отличные плоды у людей, страдающих от обычных проблем и даже от умеренных неврозов.У меня мало опыта, чтобы предположить, что это адекватно при более тяжелых расстройствах личности или серьезных психических заболеваниях, хотя другие сообщали о положительных результатах даже в относительно тяжелых случаях.

В любовной терапии ключом к успеху в эмоциональной жизни человека является выражение победоносной зрелой любви выход , а не получение любви вход . Другими словами, независимо от того, как окружающие нас ведут себя или относятся к нам, мы всегда можем использовать библейские принципы любви, и в неклинических случаях это должно в конечном итоге привести к улучшению эмоционального здоровья.Любовная терапия определяет тенденции человека в отношениях (или их отсутствие), прежде чем разработать практическую стратегию продвижения в дарении любви. Теоретически прогресс в любви, особенно в тех областях, где клиент слаб, будет способствовать удовлетворению самых главных потребностей человека.

В этой статье мы дадим определение идеальной библейской любви. Затем мы изучим различные часто встречающиеся недостатки реляционных паттернов. Наконец, мы рассмотрим некоторые типичные стратегии развития отношений для различных типов людей.

Определение библейской любви

Библейский идеал христианской любви можно определить как:

Иными словами, «зрелая Любовь» в любовной терапии включает в себя четыре аспекта. Эти аспекты можно рассматривать как части целого, как показано на следующей диаграмме.

Жертвенный Прощающий
Эмоциональный Воспитание

Мы рассмотрим каждый из этих аспектов по очереди.

Жертвенный аспект

жертвенный  аспект любви основан на таких отрывках, как Марк 10:45, где Христос объясняет, что «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить». Здесь положительное служение рассматривается как пример Христа — полная готовность отдать себя на благо другого. В Евангелии от Иоанна 15 Иисус говорит: «Нет большей любви, чем если он положит свою жизнь за своих друзей». Мы видим, что Христос действительно жил таким образом. Но мы также должны увидеть, что он повелел верующим «любить друг друга, как я возлюбил вас» (Иоанна 15:12; 13:34).

Такой сервитут не требует, чтобы другое лицо даже обращалось за помощью. Инициатива  в служении является важным компонентом христоподобной любви, потому что, хотя «никто не ищет Бога», мы находим, что «пока мы были еще бессильны, Христос умер за нечестивых». (Рим. 5:6). В I Ин. 4:19: «Мы любим, потому что он первый возлюбил нас». Это означает, что идея положительного рабства является активным, а не пассивным понятием. Любящий не отвечает требованиям любви, он/она ищет способы служить и удовлетворять потребности.

Это также означает, что любители Библии не будут жаловаться на то, что «мне никто не звонил по телефону» или что «это всегда я должен просить» и т. д. Для христоподобного любителя инициатива — это всегда рассматривается как возможность, а не как бремя. Креативность и работа, необходимые для поиска новых способов инициировать дарение любви, являются частью жертвы любовью.

Самопожертвование означает, что я отказался от всех личных прав в отношениях. У Христа, безусловно, были основные права человека, такие как справедливость и равенство.Тем не менее, от них добровольно отказались, когда он позволил распять себя невиновным. Мы не находим Христа, жалующегося на то, что «это несправедливо», когда ему в руки вбивают гвозди. Таким образом, зрелая любовь, подобная Христу, отвергает идею о том, что «я имею право на то, чтобы со мной обращались так-то и так-то», и вместо этого не только принимает несправедливость жизни, но и считает самопожертвование более важным. чем справедливость.

Справедливость по-прежнему полезна для зрелых любовников, потому что некоторые отношения должны основываться на справедливости, а не на самопожертвовании.Примеры могут включать деловые отношения, преступление и наказание и справедливую войну. Большинство этих отношений не являются любовными отношениями и касаются больше социальной этики, чем индивидуальной этики.

Самоотверженное служение, вероятно, является самой центральной темой библейской этики. Если смотреть с этой точки зрения, мы видим, что библейская любовь — это прежде всего не чувство привязанности к другому, хотя она, безусловно, совместима с привязанностью. Напротив, любовь — это, прежде всего, действие служения другому (см. определение любви, данное Иоанном в 1 Иоанна 3:17, где любовь рассматривается не столько как чувство, сколько как действие).Такое служебное действие может быть оказано вне зависимости от того, присутствуют в данный момент чувства прямой привязанности или нет! Поскольку дарить любовь — это вопрос добровольного обязательства, а не наличия чувства, наше определение любви начинается с фразы «обязательство отдавать себя…»

Прощающий аспект любви

Другим следствием подражания Христу является идея  прощения . Иисус подчеркивал необходимость прощать других (Мф. 6:14,15; 18:21–35).Поэтому из нашего понимания подлинной библейской любви исключены ожесточение, воспоминание о обидах и возмездие (1 Кор. 13:5; Еф. 4:32).

Настойчивое требование Бога о том, чтобы мы прощали других, основано на том факте, что Он простил нас, и так же, как Его прощение покрывает все грехи, наше прощение должно быть полным и без исключения (Кол. 3:13 «Снисходи друг к другу и прощай» какие бы у вас ни были обиды друг на друга . Простите, как простил вас Господь.»). Поэтому христиане, которые относятся к Богу на основании его прощения, в то же время настаивая на праве отказать в прощении другим, в корне лицемерны. Высказываясь положительно, признание собственных грехов и глубины Божией прощение дает мотивацию добровольно прощать других.

Неразрешенный гнев и обида, связанные с текущими или прошлыми ошибками, могут сильно разрушить отношения. Обида и ненависть ужасно истощают эмоционально, и они обязательно последуют, когда мы не сможем простить от всего сердца.Депрессия и враждебность, возникающие из-за отсутствия прощения, могут проявляться в других отношениях, а также в нашей функциональной жизни, делая нас неспособными выполнять сложные задачи и снижая нашу надежность.

Дисциплинирующий аспект любви

Однако прощение не означает пассивности перед лицом зла. Соблюдение дисциплины также является важным аспектом библейской любви. Согласно многим отрывкам, настоящая любовь включает в себя ответственность дисциплинировать, увещевать, упрекать или противодействовать другим для их же блага (Мф.18:11-14; ПЗУ. 16:17; Я Кор. 5:5-7; II Кор. 7:8-12; Гал. 6:1; Кол. 1:28; 3:16; I Фес. 5:14; II Фес. 3:6,14; Я Тим. 5:1,2; II Тим. 2:24-26; 3:16,17 Титу 1:13; Евр. 12:5-12; III Ин. 9,10; так далее.). Имея дело с христианами, мы должны руководствоваться в применении дисциплины желанием и целью видеть других подобными образу Христа. Христиане также призваны возрастать «в полноту возраста Христова» (Рим. 8:29; Еф. 13–15). Имея дело с нехристианами, у нас все еще есть основа для дисциплины, в основном сосредоточенная на общих принципах взаимоотношений, о которых мы можем договориться с другими для общего блага.

Дисциплину в любви следует тщательно отличать от любого принципа справедливости или честности. Суть дисциплины в любви не в том, чтобы справедливо наказать за проступок, а в том, чтобы помочь другому человеку измениться к лучшему. Следовательно, верующий свободен быть «несправедливым» в том смысле, что может быть проявлено больше благодати, чем это было бы оправдано отношением или действиями другого человека. Точно так же к разным людям можно относиться по-разному, даже если их действия идентичны. Практикуя дисциплину в любви, мы фокусируемся на будущем (поиске искупительных изменений), в то время как внимание справедливости сосредоточено на прошлом (соответствие наказания преступлению).

Дисциплина в любви никогда не является результатом гневной потери самоконтроля. Дисциплина — это тщательно взвешенная реакция на наблюдаемое поведение или отношение. Гнев может быть включен в дисциплинарную дискуссию ради акцента. Однако такой гнев был бы «гневом без греха» (Еф. 4:26), потому что это не эгоистичная реакция на нарушение личных прав. Подобно Иисусу, который демонстрировал гнев, очищая храм, мы можем понять, что некоторые люди будут слушать, только когда мы проявим определенный уровень негодования.

В нашем более раннем определении любви дисциплинирующий аспект можно увидеть во фразе «для блага другого», а не просто «для другого». Это потому, что то, что хочет другой, и то, что ему нужно, может быть совершенно другим.

Эмоциональный аспект любви

эмоциональные потребности других людей важны так же, как и их практические потребности. Поэтому истинная библейская любовь направлена ​​на удовлетворение законных эмоциональных потребностей, когда это возможно и уместно.Если мы служим другим холодно и бесчувственно, мы любим суббиблейски. Примеры Христа, который плакал об овцах Израиля, у которых не было пастыря, и который плакал у гроба Лазаря, а также многочисленные примеры взращивания эмоций, найденные в писаниях Павла, демонстрируют важность эмоционального ободрения, раскрытия, сочувствие и сострадание. Писание призывает верующих быть «добрыми и сострадательными» и говорить назидательные слова (Еф. 4:29,32).

Согласно любовной терапии, наше внимание сосредоточено не только на попытках постоянно ощущать сильные чувства привязанности, печали или экстаза по отношению к другому.Скорее, наше внимание сосредоточено на выражении  этих эмоций, основанных на правде. Таким образом, эмоциональное выражение может и должно выходить за пределы непосредственного чувства того, кто его выражает. Более широкий контекст отношений может диктовать, что я должен выражать любовь и заботу, даже если я не чувствую спонтанного принуждения к этому. Такое выражение не было бы манипуляцией, потому что то, что я выражаю, на самом деле верно, и потому что я выражаю это, чтобы давать, а не брать. На самом деле, выражение заботливых эмоций часто более точно отражает правду об отношениях, чем отсутствие такого выражения.

Теоретически, по мере того как мы учимся выражать эмоции, настоящее переживание  этих чувств становится более частым и реальным. Как и в других сферах жизни, верующие могут обнаружить, что их чувства приходят в соответствие с тем, что они считают истинным. Эмоциональный аспект отдачи в любви выражен в нашем более раннем определении фразой «…во всех областях…». Эта фраза важна для тех, кто готов отдавать в других областях, но не с легкостью отдает эмоционально.

Тем, кто уже сильно эмоционален, возможно, следует подумать и о том, как они выражают эмоции.Негативные эмоциональные проявления следует контролировать. Если мы чувствуем себя оправданными в том, чтобы «выплеснуть» свои чувства, даже если они не назидают или даже губительны для других, мы практикуем эгоистичную форму любви, чуждую Библии. Точно так же, если мы требуем, чтобы другие выражали определенные эмоции определенным образом, мы нарушаем концепцию жертвенной любви, упомянутую выше. Это требования любви, которые противоречат понятию самоотдачи.

С другой стороны, мы можем счесть уместным упрекнуть близких за отсутствие у них эмоционального выражения, но только если такая конфронтация идет им на пользу.Любой, кто не может выразить заботливую эмоцию, имеет проблемы с волей, подавляющей отношения. Поэтому, как было замечено ранее, мы можем руководствоваться принципом дисциплины в любви, чтобы обратиться к другим с их потребностью измениться, чтобы их собственные отношения (возможно, включая отношения с нами) не пострадали.

Паттерны дефицита в любви: «Сферы любви» — кого мы любим

В любовной терапии мы говорим о «сферах любви». Сферы любви относятся к нашему шаблону выбора относительно кого любить.Для описания этой области используются два термина: сфера племенной любви и сфера диффузной любви.

Племенная сфера любви

Некоторые люди создают относительно немного отношений и остаются в них как можно дольше, даже если они разрушительны. Такие люди обычно эгоистично цепляются за старые отношения, потому что считают процесс построения новых отношений обременительным или даже пугающим. В крайних (хотя и не необычных) случаях круг общения некоторых людей не шире нуклеарной семьи.

Этот тип отношений называется трайбалистическим . Термин трайбалистический происходит от устных культур, где члены других племен часто рассматриваются как недочеловеки. Племена обычно используют одно и то же слово как для названия своего племени, так и для «человека». Когда люди смотрят на мир таким образом, их мало интересует личное общение с членами других племен. Отношения с посторонними обычно ограничиваются очень поверхностным уровнем бизнеса или дипломатии.

Многие жители Запада демонстрируют тот же менталитет, определяя свою семью как свое «племя». Отношения с теми, кто не принадлежит к племени, не ищутся и не приветствуются, разве что на очень поверхностном уровне. К людям вне племени относятся практически как к символам, а не как к реальным людям. Между тем, отношения внутри племени должны полностью удовлетворять все потребности в отношениях. Такие ожидания на самом деле являются требованиями любви, и другие члены семьи чувствуют себя обремененными и задыхающимися, потому что они никогда не смогут выполнить такие требования.

Когда племенным людям необходимо установить новые отношения (возможно, из-за того, что чье-то племя исчезло), это представляет собой серьезную проблему. Чрезмерно племенным людям будет трудно строить новые отношения, обращаться к заблудшим с Божьей любовью, использовать свои дары в служении и ценить людей вне племени.

Согласно любовной терапии, некоторые люди естественным образом склоняются к племенной модели взаимоотношений. Как ни странно, мы наблюдаем, что узость в отношениях часто связана с общей узостью или жесткостью в большинстве областей жизни.Трайбализм в нереляционных сферах жизни называется «функциональным трайбализмом». Функционально племенной человек получает чувство безопасности от «одинаковости». Даже если статус-кво не особенно удовлетворяет, это лучше, чем переход на что-то новое. Поэтому племенные люди, как правило, живут с большим количеством рутины в своей жизни. Одно и то же расписание каждую неделю и каждый день, как правило, утешает человека племени, в то время как незнание того, что произойдет дальше, вызывает беспокойство.Рассеянный человек будет чувствовать себя в ловушке той же рутины, которая заставляет племенных людей чувствовать себя в безопасности. Функционально племенных людей беспорядок очень беспокоит, в то время как диффузный человек часто не испытывает проблем с беспорядком. Эта характерная жесткость может распространяться на все сферы жизни, отражая стремление к структуре и предсказуемости . Настойчивость представителя племени в соблюдении строгого распорядка может помешать необходимости адаптироваться к новым условиям на работе или где-либо еще. В крайних случаях член племени может в конце концов потерять способность функционировать каким-либо образом, кроме одного.

Это стремление к предсказуемости может привести к форме отношений, основанной на контроле над близкими. Член племени может интерпретировать подчинение другого их контролю как любовь. Тем не менее, по мере того, как любовные чувства, возникающие в результате контроля, скажем, над графиком другого, угасают, племенной любовник чувствует потребность в усилении контроля в других областях, просто чтобы поддерживать те же чувства. Те, кто любит членов племени, могут в конечном итоге прыгать через невероятные обручи, чтобы избежать наказания.

В браке это стремление к контролю может также привести к множеству сексуальных дисфункций.Они могут варьироваться от потребности заниматься сексом только одним способом до полной фригидности или импотенции, когда человек чувствует себя неспособным войти в интимную, но неконтролируемую ситуацию, требующую импровизации и уязвимости. Как это ни парадоксально, некоторые племенные сторонники могут интерпретировать согласие своих супругов на секс как подчинение контролю. Затем они могут начать постоянно требовать секса в знак любви.

Контроль — ключевое слово для понимания племенной сферы любви. У крайних членов племени часто развиваются неврозы, связанные с контролем.Различные фобические комплексы могут возникать из-за неспособности племенника контролировать некоторые аспекты окружающей среды. Беспокойство может играть все большую роль, поскольку член племени опасается, что он/она может потерять контроль над ситуацией или над будущим.

Члены семьи, которые понимают, что от них ожидают удовлетворения всех потребностей племенного жителя, часто испытывают отвращение. Как ни странно, трайбалисты часто заканчивают довольно отчужденными отношениями даже внутри своего собственного племени. Вросшая среда порождает нездоровье в отношениях, борьбу и тлеющие обиды.Истерические эпизоды иногда поражают крайних членов племени, которые чувствуют, что теряют контроль.

Сфера диффузной любви

Рассеянный человек противоположен племенному. Рассеянные люди демонстрируют склонность быстро вступать в новые отношения и сразу же чувствовать себя «близкими». Однако они, как правило, не вкладывают достаточно средств в отношения, особенно после того, как первоначальный энтузиазм угасает. Отношения, как правило, становятся «скучными». Когда возникают проблемы в отношениях, диффузному человеку часто легче установить отношения с кем-то еще, чем решать проблемы в существующих отношениях.Конечно, даже племенные люди в некоторых случаях могут принять решение о создании новых отношений, но диффузные делают это гораздо чаще. Результатом обычно является ряд поверхностных отношений. В крайних случаях рассеянные люди могут вообще никогда не вступать в отношения. Они могут просто встречаться с людьми и взаимодействовать на субреляционном уровне в поисках стимуляции, которую интерпретируют как любовь.

Точно так же, как племенной индивидуум желает структуры и контроля в жизни, рассеянный человек желает стимуляции и свободы.Отсутствие стимуляции приводит к скуке, беспокойству и часто к обиде на близких. Рассеянные люди могут находить стимуляцию либо в функциональной сфере (видеоигры или смена работы), либо в сфере отношений (переход от одного романа к другому).

Нынешние любовные чувства и
Постоянные любовные ценности

В любовной терапии стимуляция, к которой стремятся диффузные люди, называется «настоящим любовным чувством». Рассеянные люди ложно идентифицируют внутреннюю тягу, считая ее потребностью в наркотическом опьянении или общественном признании, например, тогда как на самом деле они жаждут настоящего любовного чувства — настоящего чувства быть любимым.Присутствующие любовные чувства проявляются, когда подростки «влюбляются». Такие чувства представляют собой осязаемые ощущения возбуждения, которые обычно не могут сохраняться в течение длительного периода времени. Для рассеянного человека настоящие любовные чувства являются  любовью. Все остальное является неудовлетворительной имитацией реальной вещи.

Трайбалисты ценят другой тип чувства любви, называемый «постоянными ценностями любви». Чувство безопасности и расслабления, которые некоторые люди испытывают, сидя в знакомом кресле в доме своих родителей или в собственном доме, в окружении членов семьи, являются примерами постоянных любовных ценностей.Хотя мы испытываем небольшое чувство возбуждения, связанное с такими ценностями любви, и часто вообще мало видимой эмоциональной реакции, племенные люди находят такие ситуации очень привлекательными.

У диффузного человека со временем развиваются разнообразные эмоциональные расстройства. Типичными типами расстройств являются наркомания, алкоголизм, ожирение и неспособность добиться успеха на работе, закончить школу или выполнить другие сложные задачи. Это потому, что неспособность построить глубокие отношения приводит к ощущению скуки, пустоты или пустоты, которая требует решения.Рассеянный человек обычно реагирует на такие чувства поиском стимуляции. Конкретный тип искомой стимуляции может быть разным, но нет никаких сомнений в том, что получаемое таким образом удовлетворение будет лишь временным. Если диффузный человек обращается к интоксикантам для стимуляции, он будет принимать больше, чтобы достичь того же временного уровня возбуждения, что часто приводит к зависимости.

В браке рассредоточенные люди могут отказаться вкладываться в отношения, которые теперь считаются «старыми».Рассеянные супруги могут бороться с постоянным чувством неудовлетворенности супружескими сексуальными отношениями, потому что они не так стимулируют, как другие аморальные отношения, или даже как супружеские отношения в начале. Развод очень распространен среди диффузных людей по той очевидной причине, что их супруги недовольны уровнем участия в браке, и/или диффузный убежден, что другой человек будет более полезным, чем нынешний супруг.Диффузные люди являются первыми кандидатами на супружескую измену.Их супруги часто жалуются, что их никогда нет дома.

Сбалансированные любовные сферы

Целью любовной терапии в сфере любовных сфер является не устранение трайбалистических или диффузных тенденций, а достижение относительного баланса между ними. Зрелый библейский любящий должен быть в состоянии построиться глубоко в рамках племени, сохраняя при этом как способность, так и желание устанавливать новые отношения и заботиться о тех, кто вне племени.

Писание указывает на такой баланс.Иисус критикует крайних представителей племен в Евангелии от Матфея 5:46, где он отвергает идею «любить только тех, кто любит вас». Это суббиблейский эгоизм, потому что он игнорирует потребности тех, кто не входит в семью или группу близких людей. Точно так же попытка фарисеев уклониться от ответственности любить посторонних была осуждена примером доброго самаритянина (Луки 10:25–37). Все отрывки, которые призывают к помощи заблудшим (ср. Матфея 28:19), также косвенно выступают против чрезмерного трайбализма.

Чрезмерная расплывчатость противоречила бы библейскому призыву к глубоким любовным отношениям, как, например, в Еф.5:25-29. Принцип «оставаться в том состоянии, в котором вы призваны» (1 Кор. 7:20) также противоположен чрезмерной расплывчатости. Стимуляция — плохая замена настоящей любви.

Баланс можно улучшить двумя способами: 1) научиться ценить недостающую сферу любви и 2) распознать и ограничить излишества в любимой сфере любви. Мы рассмотрим практические идеи для обоих из них позже.

Имея дело со сферами любви, мы можем столкнуться с путаницей, особенно с мужчинами.Некоторые люди функционально трайбалистичны и рассредоточены по отношениям. Другие являются относительно трайбалистическими и функционально диффузными (хотя это встречается реже). В первом случае мужчина будет жестким, властным семьянином, но также может время от времени заводить роман со своей секретаршей. Функционально рассеянный не будет интересоваться новыми отношениями, но постоянно заводит новые увлечения, спорт или поддерживает привычку к азартным играм для стимуляции.

Некоторые люди уже относительно уравновешены в сфере любовных сфер.Проблемы этих людей, скорее всего, в других областях, например, в любовных дефектах.

Дефекты любви — Как мы любим

Помимо вопроса о сферах любви (кого мы любим) любовная терапия определяет закономерности в области дефектов любви. Это недостатки или искажения в том, как мы любим. Мы определим три модели дефицита любви. Это «Замена работы», «Работа ради любви» и «Инфантильные» модели любви.

Заменитель работы

«Заменитель работы» описывает дефицит любви в области эмоциональной отдачи.Этот синдром обычно встречается у мужчин, хотя у очень небольшого числа женщин он также проявляется.

Как правило, заместителем на работе является взрослый мужчина, который большую часть своих любовных чувств черпает из своей карьеры. Он может показаться «холодной рыбой», потому что не чувствует себя способным выражать положительные эмоции, жалуясь, что это заставляет его чувствовать себя неженкой или фальшивкой. Обычно он может выражать гнев и негодование. Заменитель работы обычно не может понять, чего другие хотят от него в области эмоций.Он знает, что его жена и другие жалуются на его нелюбовь, но находит это сбивающим с толку. Он отмечает, что приносит домой зарплату, купил жене новую машину и проводит время с семьей, в отличие от многих мужей, которые все время бегают.

На самом деле заменитель работы виновен в том, что подменяет удовольствие от достижения цели на работе удовлетворением любовных отношений. Точно так же он заменяет выражение любви «делать что-то» для других.Открытые эмоциональные заявления и действия кажутся мягкими, нелепыми и ненужными для замены работы.

Заместитель работы может иметь меньший дисбаланс в области любовных сфер, чем другие типы, но это может ввести в заблуждение. Хотя человек, замещающий работу, готов общаться как с посторонними, так и с инсайдерами, в обоих случаях тип отношений недостаточен.

Пытаясь найти эмоциональный компонент в отношениях, заменитель работы часто заменяет позитивные заботливые эмоциональные выражения практикой, называемой «дерганием за косичку».»Тянение косички за хвост» происходит от типичной практики 10-летних мальчиков. Мальчик в этом возрасте может испытывать влечение к девочке из своего класса, но ему не хватает зрелости, чтобы выражать свои чувства в позитивном ключе. Вместо этого он тянет косичка (или бьет ее ногой по голени) во время перемены Она кричит на него и, возможно, гоняется за ним, тем самым завершая незрелое реляционное взаимодействие, которое, хотя и не идеально в сознании мальчика, все же лучше, чем ничего

Взрослые мужчины-заместители продолжают относиться к друзьям и членам семьи таким незрелым и негативным образом.Подменный мужчина может прийти домой и ущипнуть свою жену сзади, заметив, что она набирает вес. Позже он задается вопросом, почему он делает такие вещи, возражая, что все это забава. Его жена жалуется, что это не весело, и считает, что муж намеренно грубит. На самом деле отсутствие у него эмоциональной зрелости, знаний и смирения лишает его эффективных средств для позитивного воспитания отношений.

Крайне важно, чтобы замещающий работник научился выражать положительные эмоции, и чтобы его дергание за косичку было существенно сокращено и умерено.

Работа для любви

Дефект работы ради любви — недостаток, который почти всегда поражает женщин. Женщина, работающая ради любви, — это заботливая, верная женщина, преданная своей семье или племени. Она по определению племенная. Она добрая, эмоциональная и жертвенная. Традиционный образ американской матери 1950-х годов обычно представляет собой работу ради любви. Эти женщины строят свою жизнь вокруг детей и мужа. Их бескорыстное даяние мотивировано сердечной привязанностью и долгом, но есть одна загвоздка.

Работа для любви в конце концов начинает возмущаться тем фактом, что ее семья недостаточно ценит ее. Когда возникают эти чувства обиды, работа для любви реагирует, работая усерднее, чем когда-либо. Отсюда и термин «работа ради любви». На самом деле она работает и служит членам своей семьи, но не жертвенным образом, а для того, чтобы купить у них любовь.

Поскольку она на самом деле подкупает свою семью, чтобы она полюбила ее, она считает невозможным должным образом дисциплинировать.Она уязвима для манипуляций со стороны других, в то же время она виновна в использовании манипуляций над ними. Типичным методом манипуляции, используемым работающими по любви, является «путешествие вины». Работа ради любви начинает проявлять комплекс мученика у членов семьи. Ее страдания реальны, но они не вызывают у ее семьи сострадания, потому что они чувствуют элемент манипулирования. Неспособность работы ради любви бескорыстно дисциплинировать других приводит к прискорбному отсутствию авторитета и даже уважения в этих отношениях.Вместо этого комплекс мученика работы ради любви становится самореализующимся, поскольку ее семья действительно воспринимает ее как должное.

В более позднем возрасте, когда дети покидают дом, работа по любви достигает серьезного кризиса в ее жизни. Ее муж, который часто подменяет ее работу, не может удовлетворить ее эмоциональные потребности, и ей не удалось построить другие глубокие отношения вне семьи. У нее обычно нет навыков и интересов в функциональной области, кроме готовки, шитья и т. д. для детей.В результате она может стать все более подавленной, невротичной и экстравагантной в своих попытках привлечь внимание своей безразличной семьи.

Ключ к опознанию любовницы находится в зоне противостояния. Любой, кто часто ведет себя конфронтационно и спорно, вероятно, не работает ради любви. Конфронтация также играет ключевую роль в терапии работы ради любви. Она должна научиться любить победоносно, а не эгоистично цепляться.

Инфантильный

Термин «инфантильный» используется в любовной терапии для обозначения стадии эмоционального развития, типичной для детей.Дети живут на простом эмоциональном уровне, но неполноценном с точки зрения библейской любви. Дети глубоко сочувствуют другим экзистенциально, но в их чувствах также присутствует очень сильный эгоцентризм. Они склонны воспринимать усилия и жертвы своих родителей в их воспитании как должное. Они не могут понять, почему они не могут сразу удовлетворить все свои желания. Если они сталкиваются с ограничениями или разочарованиями, они могут плакать или закатывать истерику.

Дети иногда очень много дают, но они также ожидают получить и чувствуют, что с ними обращаются несправедливо, когда они не получают того, что, по их мнению, должны.Когда дети ссорятся друг с другом, они не могут понять точку зрения другого ребенка и продолжают считать, что их собственная точка зрения верна и что они имеют право применить силу, если это необходимо, чтобы добиться своего. У них часто очень развита чувствительность к тому, как другие влияют на них, но очень мало чувствительности к тому, как они влияют на других.

К сожалению, многие из этих признаков встречаются и у взрослых. Хотя у всех людей время от времени проявляются инфантильные характеристики, у многих наблюдается постепенное снижение таких характеристик по мере взросления.Это особенно верно, поскольку они создают свои собственные семьи. Однако другие люди сохраняют большую часть установок детства. Результатом является образец эмоционального эгоизма, который сильно мешает важным отношениям.

Обычные жалобы тех, кто близок к инфантилам, это то, что они никогда не бывают удовлетворены. Им трудно оценить степень жертвы, которую другие приносят ради них. Они могут проявлять взрывные истерики или тактику ухода, подобную ребенку, который угрожает есть червей или задерживать дыхание, пока не умрет.

Самый разрушительный недостаток инфантильности — отсутствие прощения. Инфантильный человек обычно чувствует, что простое игнорирование несправедливости, совершенной другим человеком, или постоянное забвение о ней является предательством справедливости. В случае активных темпераментов это делает инфантильных сварливыми, а иногда и противными. В более пассивных темпераментах нежелание инфантильного человека прощать приводит к тактике молчаливого лечения и длительным репетициям прошлых грехов, иногда совершенных много лет назад. Оба типа инфантилов лишены одного из главных компонентов библейской любви — легкости угодить (1 Кор.13:4,5 «Любовь терпелива… ее нелегко разгневать… она не записывает обиды…)

Положительным моментом является то, что с инфантильными людьми часто приятно находиться рядом по целому ряду причин. Они часто более эмоционально выразительны, чем другие. Подавляющее большинство художников, музыкантов и ученых попадают в инфантильную категорию. Другие инфантилы, как правило, являются душой вечеринки. Было бы ошибкой думать, что инфантильный дефект любви хуже, чем дефект любви «работа ради любви» или «замещающая работа».Все три отражают недостатки в отношениях, которые могут быть исцелены силой Святого Духа, если верующий серьезно относится к своему духовному росту. Все три также присутствуют в разной степени интенсивности. Некоторые могут быть крайне инфантильными, и в этом случае с ними может быть чрезвычайно трудно установить контакт. У других могут быть инфантильные наклонности, хотя они в достаточной степени находятся под контролем, чтобы не создавать серьезных препятствий для близких отношений.

Поскольку и у инфантильных, и у работающих ради любви типов могут проявляться племенные или диффузные дисбалансы, недостаточно определить дефект любви человека.Для тех, у кого разный дисбаланс любовной сферы, потребуются разные подходы. Инфантильным людям иногда можно помочь, структурируя ситуации отношений, когда клиент должен отдавать любовь, но не может получить ее взамен. Они также должны осознать свою нехватку прощения и развить глубокие библейские убеждения о важности прощения от всего сердца.

Факторы личности в континуумах

Мы можем описать несколько аспектов личности, относящихся к любовной терапии, в терминах континуумов.Лечение дисбаланса в этих континуумах обычно включает в себя реляционную работу в сообществе. Не только нуклеарная семья, но и большая христианская община является идеальным местом для решения большинства проблем в отношениях. Эти континуумы ​​на самом деле описывают баланс или отсутствие баланса в жизни человека между двумя характеристиками. Трайбалистически-диффузный континуум уже был описан выше. Другие континуумы ​​для рассмотрения:

1.  Эмоционально-критический .Это очень важное различие для определения того, относятся ли мужчины к категории замещающих или инфантильных. Эмоциональный относится к взращиванию эмоций и заботливых чувств, а не к гневу или возмущению. Примерами взращивания эмоций могут быть относительно легко доведенные до слез или практически без проблем «сладкие разговоры» с другими. Тот, кто чувствует себя некомфортно при эмоциональном выражении привязанности, демонстрирует относительно меньшую эмоциональную ориентацию, в то время как тот, кто легко задевает свои чувства, демонстрирует большую.Сексуальные отношения следует рассматривать как исключение, потому что они могут включать эмоциональное и физическое выражение привязанности со стороны любого типа личности. Однако люди на эмоциональном конце спектра, как правило, чаще других интересуются сексом в браке, при условии, что в браке нет осложняющей напряженности. Критически настроенный человек склонен подходить к жизни с точки зрения мышления, а не чувства.

Терапия для таких людей может включать в себя обучение их дополнительным навыкам любви, которых им не хватает.Чувствующего человека нужно научить рационально и объективно думать об отношениях и оценивать чувства в свете истины. Мы могли бы призвать мыслителей обсудить чувства и эмоциональные факторы в отношениях, включая те области, которые они не понимают. Их, возможно, придется научить проявлять чувства, которые, как они понимают, истинны, даже если в данный момент они не ощущаются. Эмоциональных людей можно попросить узнать, что значит ходить, основываясь на истине, а не на чувствах.

2. Жесткий — Самопроизвольный . Эти термины являются еще одним способом понимания трайбалистско-диффузного континуума. Здесь в центре внимания находится вопрос о структуре и любовных чувствах. Как упоминалось ранее, представители племени склонны к жесткости, но в определенных ситуациях могут научиться проявлять спонтанность. В конце концов, члена племени можно научить наслаждаться плодами спонтанности, даже если акт остается несколько неудобным. Например, общение с незнакомцами в группе после встречи может быть неудобным, но по мере формирования новых отношений ригидный человек понял, что напряжение того стоит.

Рассеянный, спонтанный человек ненавидит рутину и часто недисциплинирован. В сфере отношений это обычно подразумевает ненадежность и различные раздражители партнера по отношениям. Раздражители могут включать в себя неправильное обращение с деньгами, неудачи в работе, неспособность наслаждаться отдыхом, неспособность вовремя назначать встречи и беспокойное недовольство существующим положением вещей. Спонтанного человека можно научить следовать распорядку и даже начать получать от него удовольствие или, по крайней мере, от его плодов.Принятие рутины — ключевой шаг в исцелении отношений и функциональных проблем в его/ее жизни.

3.  Эмпатический — Конфронтативный . И люди, работающие ради любви, и инфантильные люди могут чрезмерно сопереживать и даже сочувствовать другим, даже если они не правы. Это может привести к непониманию правды в жизни другого человека. Как упоминалось ранее, работе во имя любви вообще трудно дисциплинировать других. На самом деле это самый изнурительный аспект дефекта работы ради любви.Очень важно, чтобы работа для любви научилась отделять свое сочувствие к чувствам другого человека от фактического оправдания их. Самоотверженный акт конфронтации в любви должен практиковаться работой ради любви, поскольку она принимает на себя сопутствующий риск временных негативных реакций со стороны того, кто дисциплинирован.

Консультанту, возможно, придется поначалу сопровождать работу ради любви, чтобы противостоять любимому человеку. По крайней мере, нам нужно внимательно изучить любую заявленную конфронтацию, чтобы отличить реальную конфронтацию от псевдоконфронтации.Опрос других, предположительно столкнувшихся с конфликтом, часто показывает, что они никогда не осознавали, что произошла конфронтация.

Некоторые инфантилы очень чуткие. Это не помешает им противостоять другим, но приведет к пагубной путанице в отношении проблем. Вместо уравновешенной конфронтации, ориентированной на других, инфантилы могут ждать, пока накопится фрустрация, а затем взорваться, часто из-за совершенно не связанной с ними и иногда неважной второстепенной проблемы.

Все высокочувствительные эмпаты должны научиться определять свои принципы жизни.Им необходимо развивать способность объективно сравнивать фактическое поведение других и принципы поведения, которые должны контролировать и информировать отношения. Конфронтация — это правильный любящий ответ на разрушительное поведение или отношение другого человека, а не возможность выразить мелкое разочарование.

Чрезмерно агрессивным людям нужно научиться сдержанности и сочувствию. Только когда агрессивные от природы люди полностью убеждены в необходимости сначала молитвенно сопереживать другим, их конфронтация может считаться неманипулятивной и жертвенной.

4.  Нынешние любовные чувства — Постоянные любовные ценности . Это различие в любовных чувствах уже было определено выше. Здесь достаточно указать, что, имея дело с терапевтическими предписаниями, диффузных нужно поощрять к культивированию вкуса к постоянным ценностям любви, в то время как представителям племени нужно напоминать, что другие нуждаются в настоящих любовных чувствах, и поэтому следует прилагать усилия в предоставление их или в обучении ценить стимулирующие ситуации.

Применение континуумов

При разработке ориентированной на действие терапии особенно полезны четыре континуума. Любовные терапевты обычно следуют последовательности в консультировании:

  1. Сначала консультант должен потратить время на понимание напряженности и боли в жизни клиента. Во время этого процесса консультант должен «инвестировать» в отношения с клиентом, потому что возникающие в результате чувства любви будут ключевым мотиватором изменений.
  2. Затем консультант должен помочь клиенту развить теоретическое и доктринальное понимание его проблем и библейских идеалов в сфере отношений.Попытка изменить других без их понимания и согласия с вовлеченными целями обычно равносильна манипуляции, а не библейским наставлениям и предостережениям.
  3. Наконец, действие со стороны клиента (часто связанное с отношениями в обществе) может дать возможность Святому Духу внести необратимые изменения.

Теоретически, клиент, неуравновешенный в определенном континууме, должен заниматься деятельностью, которая будет способствовать укреплению противоположной ценности.Например, рассеянный и зависимый от стимуляции (или настоящего любовного чувства) человек может нуждаться в том, чтобы проводить определенные периоды времени в течение недели в ситуации, связанной с рутинной, мало стимулирующей (но не маловажной) работой и/или постоянными любовными ценностями. .

В зависимости от уже имеющегося уровня толерантности период времени может быть довольно коротким и нечастым поначалу. Терапевт или помогающее третье лицо, возможно, должны будут сопровождать клиента в этом упражнении, чтобы убедиться, что нет притворства, и облегчить его.Например, может случиться так, что диффузный человек не знает, как провести хотя бы один час за учебой, не разговаривая и не делая что-то еще. В хорошей церкви должна быть возможность найти друга, готового присоединиться к клиенту на вечер, который включает в себя сочетание периода тихого изучения с периодом социальной стимуляции после него.

Мудрый советник или наставник должен стремиться обеспечить ощутимое вознаграждение за такую ​​деятельность. Если рассеянные люди убеждены в правильности дисциплины и последовательности в своей жизни и видят ценные выгоды, связанные с инвестированием в деятельность с низкой стимуляцией, они, скорее всего, выработают больше привязанности к такой деятельности и смогут перейти к другим, аналогичным. области.В конце концов, материальные вознаграждения могут стать ненужными, поскольку клиент начинает наслаждаться дисциплинированным образом жизни и плодами, которые естественным образом вытекают из этого. Однако было бы легко недооценить время, необходимое для такого перехода. Чтобы добиться устойчивых изменений в этих моделях жизни, требуется тщательная и терпеливая работа.

В аналогичном типе терапии ценностям постоянной любви можно научить путем сочетания консультирования, обучения и практики. Супружескую пару, в которой один или оба партнера проявляют диффузный дисбаланс (плохо развитое понимание постоянных любовных ценностей), можно попросить провести тщательно структурированный вечер участия.

Поскольку целью вечера является выработка привычек в области племенных ценностей любви, окружающая среда должна быть относительно контролируемой для такого вечера. Не должно быть помех со стороны посторонних, что обычно означает, что телефон должен быть снят с трубки. Если у пары есть дети, вечер может быть частично посвящен семейным племенным занятиям, включая детей. Могут быть приготовлены специальные обеды, рассказаны истории или другие действия, которые не богаты на стимулирование, но богаты семейными ценностями «единения».После того, как дети ложатся спать, следует запланировать период взаимодействия супружеской пары.

Поскольку пары часто теряют способность разговаривать друг с другом или, возможно, так и не развили ее, возможно, на этот период придется разработать конкретные планы. Некоторые замещающие работу или инфантильные мужчины могут иметь слабое представление о том, как начать и поддержать разговор, который заставит их жен почувствовать себя любимыми. Здесь консультанту, возможно, придется предложить конкретные типы вопросов, которые муж или жена должны задать, чтобы общение было конструктивным.Типичные вопросы, которые могут принести плоды:

«Как самочувствие на этой неделе?»

«Как ты думаешь, почему ты так себя чувствуешь?»

«Как я заставил вас себя чувствовать на этой неделе?» «Почему?»

Можно ожидать, что замещающему человеку будет очень трудно задать эти вопросы и внимательно выслушать ответы. Конечно, многие виды дискуссий могут привести к пониманию и любви со стороны обоих супругов.Иногда жене может быть предложено провести некоторое время, работая с мужем или занимаясь другой деятельностью, которую он интерпретирует как «развлечение» (например, любовные чувства).

Эти примеры должны показать, как консультант может творчески сопоставить понимание недостатков отношений с творческими проектами, разработанными заранее. Многие другие типы проектов могут быть использованы в зависимости от ситуации. Например, одиноких людей можно призвать к более тесным отношениям с соседями по комнате.

Если мы проявляем осторожность при разработке последовательности проектов, клиент должен получить существенный опыт отношений, сосредоточенный на его/ее слабой области.Хотя мы реально никогда не увидим полного изменения личности, а слабости всегда будут оставаться, иногда даже незначительное движение в этих областях приводит к значительному облегчению в жизни проблемных людей. Клиентов следует побуждать к формированию привычек на всю жизнь в соответствии со здоровыми моделями отношений именно в тех областях, в которых они наиболее слабы. Ходячие христиане, добившиеся такого долгосрочного результата, сообщают о значительном улучшении отношений.

Что значит ЛЮБОВЬ? — ЛЮБОВЬ Определения


Вы ищете значение слова ЛЮБОВЬ? На следующем изображении вы можете увидеть основные определения LOVE.При желании вы также можете загрузить файл изображения для печати или поделиться им со своим другом через Facebook, Twitter, Pinterest, Google и т. д. Чтобы увидеть все значения LOVE, прокрутите вниз. Полный список определений приведен в таблице ниже в алфавитном порядке.

Основные значения слова ЛЮБОВЬ

На следующем изображении представлены наиболее часто используемые значения LOVE. Вы можете записать файл изображения в формате PNG для автономного использования или отправить его своим друзьям по электронной почте. Если вы являетесь веб-мастером некоммерческого веб-сайта, пожалуйста, не стесняйтесь публиковать изображение определений LOVE на вашем веб-сайте.

Все определения любви

Как упомянуто выше, вы увидите все значения LOVE в следующей таблице. Обратите внимание, что все определения перечислены в алфавитном порядке. Вы можете щелкнуть ссылки справа, чтобы увидеть подробную информацию о каждом определении, включая определения на английском и вашем местном языке.

Что означает ЛЮБОВЬ в тексте

В общем, ЛЮБОВЬ является аббревиатурой или аббревиатурой, которая определяется простым языком. На этой странице показано, как LOVE используется в форумах для обмена сообщениями и чатах, а также в программах для социальных сетей, таких как VK, Instagram, Whatsapp и Snapchat.В приведенной выше таблице вы можете просмотреть все значения слова ЛЮБОВЬ: некоторые из них являются образовательными терминами, другие — медицинскими терминами и даже компьютерными терминами. Если вы знаете другое определение ЛЮБВИ, пожалуйста, свяжитесь с нами. Мы включим его во время следующего обновления нашей базы данных. Обратите внимание, что некоторые из наших аббревиатур и их определений созданы нашими посетителями.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.