Люди которые верят в судьбу: Меня всегда удивляют люди, которые верят в судьбу. Я бы не сумел…

Содержание

Почему люди верят или не верят в Бога?

Почему люди верят в Бога? Может быть, для кого-то ответ будет очевиден: для поиска смысла жизни, поиск истины, вечных ценностей и т.д. Но я бы не стала торопиться с ответом. Поэтому для начала я бы задала другой вопрос: А кто такой Бог в сознании среднестатистического человека? Давайте начнем издалека, как обычно, из детства…

Ребенок целиком и полностью зависит от своего родителя, в родителе все его обеспечение, защита, знание, сила, любовь и т.д. По своей «высоте и недосягаемости» родитель воспринимается ребенком как Бог.

Родитель, как правило, учит свое дитя в категоричной форме: надо, нельзя, должен, это хорошо, это плохо и т.д. В ребенке личность еще не сформирована. Нет того внутреннего психического стержня, благодаря которому бы он воспринимал — оценивал — делал вывод — поступал на основе вывода. Для ребенка этим управляющим и регулирующим механизмом является родитель.

В процессе воспитания ребенок как бы «проглатывает» модель своего родителя, без «разжевывания, переваривания и усвоения». Этот психологический механизм называется «интроецирование». А набор интроецированных («проглоченных» без осмысления) правил, установок, долженствований — интроекты. Ребенок еще не способен анализировать информацию, он «пустой», ему не с чем сравнивать. Поэтому, если родители такие, то и весь мир такой. Он не способен анализировать, что «вкусно и полезно», а что «отрава». Поэтому глотает все без разбора, надо ведь как-то адаптироваться к незнакомому, и даже угрожающему миру.

В зависимости от типа воспитания (а он зависит от психологического типа родителя), возможны следующие направления развития ребенка, известные в психотерапии (ограничиваюсь только необходимыми для раскрытия темы):

  1. Ребенка сильно ограничивают в возможностях выбора решений разных задач. «Драться нельзя, так делают только плохие дети» (без предоставления другой альтернативы решения конфликта). «Надо делиться, тогда будешь хорошим, с тобой будут все играть». Для интроективных посланий очень характерны обобщающие слова: «всегда», «никогда», «никто», «все» и т.д., которые предполагают только один-единственный вариант действия. «Будь хорошим (в отличие от «поступай хорошо»), и тогда все будут тебя любить». А так как любовь для ребенка — главное условие его жизнеобеспечения и развития, то он всегда выбирает способы поведения, дающие ему в сложившейся ситуации максимальное количество любви и внимания (которое может компенсироваться провокацией родителя на гнев и раздражение). В понимании психотерапевта такой ребенок, а в последствии, взрослый делает все «как принято», «как положено», «как надо», «все так думают, чувствуют, поступают» (хотя в реальности это далеко не так). Он усвоил все эти шаблоны, и они стали неотъемлемой частью его личности. Такие люди живут внешне «нормальной» жизнью, но как будто не своей. Вроде все правильно, а внутри тоска и ничего не хочется, и сил нет. Они, как правило, всегда знают и за себя, и за всех. Но их жизнь — это сплошные серые будни, «надо», а не «хочу». Психотерапия полагает, что часто угодническое поведение, чтобы всем понравиться; компромиссное поведение — «драться ведь нельзя», а по-другому не умеют. И все ради сохранения бессознательной установки «я хороший», а все, что за ее рамками — страх, одиночество, в крайней форме, смерть.
  2. У психологов это тот случай, когда ребенка, стараясь обеспечить максимальный комфорт и атмосферу любви, освобождают не только от положенных его возрасту обязанностей, но и от приобретения необходимых навыков. Часто дают ему сверх необходимого удовлетворения потребности раньше, чем они успевают возникать. Из-за этого возникает неразборчивость в собственных желаниях и предпочтениях. У ребенка не формируются в должной степени волевые качества, целеустремленность, самостоятельность. Такой взрослый безынициативный, неорганизованный, недисциплинированный, нерешительный, безответственный ребенок не умеет доводить дело до конца. С точки зрения детской психотерапии он — «хороший», и потому ему все должны. Такой взрослый не имеет своей точки зрения, пребывает в замешательстве в ситуации выбора, так как его лишали этой возможности. Не знает, когда он прав, а когда нет, поэтому чаще глотает обиды и соглашается, боясь отказать. Он тоже не знает, чего хочет, и чем ему заниматься в жизни.
  3. Этот вариант возникает, когда ребенка воспитывают в жестких рамках, но за счет его врожденных сильных качеств родителям не удается его сломать, и тогда он вступает с ними в войну. Часто делает наперекор установившимся правилам, чтобы доказать свою независимость. Он ненавидит ограничения, протестует против установившегося порядка, демонстрируя свою свободу.

А теперь вернемся к первоначальному вопросу Богу.

У ребенка, в зависимости от психологического типа родителя и формы воспитания, складывается внутренний образ Бога:

  1. И получается, что в первом варианте, Бог — это грозный старик, для которого я все делаю плохо и неправильно. Если я поступаю не как «должен», я грешу, я «плохой». А как хочу поступать, я и не знаю. И Он меня не любит, отвергает. Такой человек старается не грешить, чтобы заработать благосклонность Бога, его любовь и благословения. У него естественно ничего не получается, он кается, начинает новую жизнь с понедельника, опять «падает» и т.д, никогда не дотягивая до «хорошего и любимого». Либо, если «удалось» стать хорошим (на самом деле обмануть себя в этом), то рефреном в его речи звучит: «Я такой хороший, Бог, ни с кем не ругаюсь («добрый»), никому не отказываю («отзывчивый»), «не лезу по головам» («смиренный»), а все жду, когда же чаша моих заслуг заполнится, и ты, Бог, воздашь мне. И сидят, ждут. Таким людям легче всего прийти к вере в Бога, потому что это продолжение его детских отношений с родителями. И если он их не проработал, то Бог так и останется для него призраком из прошлого. Фигуры поменялись, а потребности и мотивы этих отношений остались прежними. Такую веру в Бога нельзя назвать искренней и истинной, потому что она продиктована в большей степени не внутренним поиском, не жаждой духовного самоопределения и развития, а невротическим чувством вины, либо перфекционизмом.
  2. В представлениях такого человека, Бог — это тот, кто меня любит, кто полностью определяет мою судьбу, все в его власти, а я такой слабый и беспомощный. В основе лежит отсутствие навыка решать текущие вопросы своей жизни, определять свои потребности и удовлетворять их, в связи с чем, он не готов взять ответственность за свою жизнь. Когда он узнает, что Бог его любит, прощает, обладает верховной властью, это как нельзя лучше вписывается в его картину мира, так как сами они не в состоянии нести бремя ответственности за свою жизнь. Они склонны только молиться — просить, не вникая глубоко в познание Бога и себя, могут с энтузиазмом участвовать в служении. Часто разочаровываются, когда обнаруживают, что почему-то благословения с неба не сыплются на его благословенную голову. Здесь еще сказывается их непостоянство и поверхностность. В понимании православной психотерапии такая вера тоже является невротической, поверхностной, так как «Бог» является заменителем собственной зрелости. Человек нуждается в таком Боге, как дитя — в маминой юбке.
  3. Здесь, как вы, наверное, уже поняли, отношения с Богом совсем не складываются. Это бунтарь против правил, норм, установок. Но он может быть не сильно выражен на поверхностном уровне, и такой человек выглядит вполне порядочно. Но у него уж точно на все своя точка зрения, пролоббирует свои интересы, решительный, любит ответственность, так как это дает ему свободу, в общем, «моя жизнь — мои правила». Их протест против родительской фигуры может быть канализирован именно в сторону Бога. Это наиболее социально безопасно. Можно протестовать сколько душе угодно. Где Он этот Бог-то? Среди этой группы часто встречаются психологи и психиатры. В отношении них положение дел усугубляет религия, которая преподносит Бога, прежде всего как диктатора моральных правил, верховную наказующую власть. Он любит и наказывает для твоего же блага, и ты должен терпеть, смиряться и т.д. А для этих противоборцев подобные слова, как красная тряпка для быка. И Бог превращается в главного врага жизни. Но это отношение также не является зрелым, а невротическим переносом агрессии с родительской фигуры на образ Бога.

Возвращаясь к первоначальному вопросу, можно сказать, что для многих за причинами веры или неверия в большей степени скрываются симптомы невроза. И это дает повод некоторым психотерапевтам рассматривать веру в Бога однозначно как нездоровое проявление. Как неспособность справиться с жизненными ситуациями и убегание «под крылышко» Бога.

Потому что то, что такие люди себе представляют Богом, не Бог вовсе. Это далекий бессознательный образ родительской фигуры, искаженный детским восприятием. Такой Бог — призрак прошлого. Такая вера (или неверие) – не признак духовной зрелости, а продолжение детского внутреннего конфликта.

Я — православный психотерапевт и написала эту статью не с целью критики «невротической личности». Я руководствовалась желанием расширить вашу зону осознания в таких далеко неоднозначных вопросах: Почему я верю в Бога или не верю? Кто такой Бог для меня? Что мне дает моя вера?

И если это возможно в рамках данной статьи, «запустить» внутри вашей личности процесс трансформации невротической веры в зрелую веру в Бога.

Врач-психиатр, психотерапевт, православный психотерапевт Емельянова Ксения Ивановна.

Я веру в то, что человек сам выбирает свою судьбу — Российская газета

Михаил Жуков, артист цирка, иллюзионист:

— Да. Будучи иллюзионистом, я знаю, что судьба — это вполне реальная субстанция. И как бы человек ни упирался, как бы ни старался сделать что-то, все равно будет так, как надо кому-то, кто находится выше нас. Не то, чтобы предопределено каждое конкретное событие, каждый шаг человека. Есть некий «коридор», в рамках которого существует свобода действий. И в этом смысле ставшее поговоркой выражение, гласящее, что человек — кузнец своего счастья, мне представляется верным. Но за рамки «коридора» выйти уже нельзя. Если я чего-то очень хочу и начинаю упорно идти к своей цели, то у меня никогда ничего не выходит. А когда я, имея то или иное желание, пускаю дела на самотек, то меня обычно выводит туда, куда я хотел.

Владимир Шатаев, мастер спорта по альпинизму:

— В какой-то степени верю. Хотя в альпинизме выживаемость в значительной степени зависит от человека, который попал в экстремальную ситуацию, от того, найдет ли он определенную силу воли и нюансы, которые смогут ему помочь. Конечно, бывают независящие от нас ситуации. Но это не значит, что каждый из нас не должен над собой работать, брать ситуацию в свои руки.

Игумен Сергий (Рыбко), православный священник, миссионер:

— Нет, я верю в промысел Божий, который заключается в заботе Господа о людях. Когда человек верит в судьбу, он превращается в некую машину, которая ничего сама не выбирает. Все, что он делает, по его мнению, заранее запрограммировано, и поэтому он ни за что не отвечает. Я же знаю, что Бог о нас заботится и, в зависимости от нашего сознательного выбора, наших поступков, обстоятельства располагаются наилучшим образом для нас, чтобы мы прожили достойно на Земле и смогли попасть в Царство небесное. Либо человек принимает правила жизни, которые написаны в Евангелие, либо отвергает. С тех пор, как я хожу в храм, а начал я туда ходить с 18 лет, я живу с миром в душе, как у Христа за пазухой. Кроме того, к своим уже преклонным годам я достиг всего, чего мне хотелось, и даже большего.

Сергей Журавлев, заместитель директора Института российской истории РАН:

— В каком-то смысле да. Однако по поводу себя лично я сейчас не готов ответить более подробно. Вопрос этот очень философский. Но, как ученый, я не чувствую, что историей движет некое предопределение и что судьба исторических деятелей была предрешена. История — это сочетание закономерностей и случайностей. И в некоторые периоды роль случайностей возрастает.

Василий Головачев, писатель-фантаст:

— Я верю в то, что человек сам выбирает свою судьбу. Ведь если возможности выбора нет, то мы с вами просто некие биороботы. И, даже, если человек становится заложником непреодолимых обстоятельств, следует действовать по формуле: «делай что должно, и будь что будет».

Волгоградцы верят в судьбу, но от несчастий все же страхуются | Новости Волжского

реклама

Считается, что каждого из нас по жизни ведет судьба, которая от рождения определяет, сколько и как человек должен прожить и какой след оставить на земле. Жизнь едва ли не каждого гражданина складывается чаще всего из независящих от его воли событий и стечения обстоятельств – хороших или плохих. Многие в этом убеждаются на примере собственной судьбы: в детстве мечтаешь об одной профессии и жизненном пути, а на деле вышло все по-другому. Кому-то везет больше, кому-то меньше. Колесо фортуны крутится без остановок и несмотря ни на что…

В ходе недавнего опроса жителей 50 регионов страны, в числе которых была и наша Волгоградская область, социологи независимого аналитического центра выяснили, что, как оказалось, больше половины наших соотечественников – 53% опрошенных – не боятся заразиться коронавирусом, а 45% – опасаются. Это соотношение сохраняется почти неизменным на протяжении последних месяцев.

 У страха, как говорится, глаза велики. Но человек, как известно, ко всему привыкает, даже к экстремальным условиям, которые угрожают жизни. Многие люди за долгие месяцы пандемии, которая длится уже почти два года, перестали бояться смертельно опасной инфекции, надеясь, что эта напасть их не коснется, и стали пренебрегать элементарными мерами санитарной безопасности.

 Об этом свидетельствуют результаты рейдов межведомственных групп, которые ежедневно выявляют в Волгограде, а также в городах и районах области десятки, а зачастую более сотни нарушителей, игнорирующих защитные маски и другие нормы режима повышенной готовности, действующие на территории региона и обязательные для выполнения всеми жителями области.

Первые сообщения о том, что на юге Африки появился новый штамм коронавируса, который распространяется втрое быстрее и гораздо опаснее своего предшественника, в душе каждого человека породили новые опасения о дальнейшем развитии пандемии и о собственной судьбе. Но в сознании многих россиян надежно закрепились первые сообщения зарубежных и наших ученых о том, что омикрон-штамм, в общем-то, не так и страшен. По всем информационным каналам прошли сообщения о том, что первые зараженные «омикроном» легко переносят заболевание, летальных исходов от него нет. Более того, широко распространились мнения наших светил, что появление омикрон-штамма даже может привести к завершению пандемии.

 Доктор медицинских наук, профессор, главный сотрудник НИЦ эпидемиологии и микробиологии имени Гамалеи Анатолий Альтштейн заявил, что этот штамм имеет множество мутаций, поэтому обладает нестабильным геномом и не провоцирует тяжелое течение COVID-19.

 Другой российский ученый – главный инфекционист Федерального медико-биологического агентства, завкафедрой инфекционных болезней и эпидемиологии РНИМУ имени Пирогова Владимир Никифоров также связал приход омикрон-штамма с концом пандемии. Он подчеркнул, что вирус «начал скатываться в область обычных сезонных респираторных инфекций».

 О чуть ли не добром нраве омикрон-штамма также заявили и во Всемирной организации здравоохранения: все пациенты переносят болезнь в легкой форме, смертельных исходов нет. Но буквально на днях, будто гром среди ясного неба, грянуло сообщение о том, что в Великобритании скончался первый пациент, зараженный новым штаммом.

 И всем иллюзиям насчет добрых намерений «омикрона» пришел конец. Человечество снова убедилось в том, что альтернативы вакцинации от COVID-19 не было и нет. Только массовые прививки могут привести к достижению популяционного иммунитета от коронавируса и победе над пандемией.

Однако в отношении людей к прививкам от ковида больших подвижек социологи не увидели. Хотя, по их данным, количество россиян, сделавших прививку, продолжает расти и в конце ноября достигло 46%. Одновременно продолжает снижаться количество тех, кто не готов вакцинироваться, с апреля этого года их число сократилось почти вдвое и сегодня достигает 36% россиян.

 В последнее время в России да и в нашей Волгоградской области с середины ноября, когда заболеваемость и смертность от COVID-19 начали стремительно расти, люди активнее пошли в прививочные пункты. В отдельные дни у нас даже фиксировались рекордные цифры числа привитых за сутки.

Сегодня глава Роспотребнадзора Анна Попова сообщила, что в России на данный момент выявлено 16 случаев инфицирования омикрон-вариантом коронавируса и уже создана новая тест-система для его выявления. Она также напомнила о важности соблюдения мер профилактики на фоне выявления случаев заражения «омикроном», важнейшей из которых является вакцинация.

https://vpravda.ru/koronavirus/volgogradcy-veryat-v-sudbu-no-ot-neschastiy-vse-zhe-strahuyutsya-124432/

Представления о судьбе у светской и мусульманской молодежи | Касимова

Введение

Тема судьбы, на первый взгляд, кажется сугубо философской. Однако, затрагивая предельно общие мировоззренческие принципы и ориентации, она в то же время касается сферы личностного. В действительности множе­ство людей живут, ежедневно совершают действия, контактируют с миром и друг другом в соответствии со сложившимися у них представлениями о кау­зальном, в том числе и о судьбе. Эти представления могут оказывать влияние и на внутренний мир человека, к примеру, когда случайные события могут восприниматься им как знаки судьбы и становиться частью собственной био­графии. Отсюда очевидно, что у феномена судьбы есть и психологическая со­ставляющая.

Анализ имеющейся литературы установил следующее. В поле зре­ния психологии понятие «судьба» стало входить лишь с начала 40-х гг. XX столетия. Центральным понятием в своей теории судьбу сделал известный швейцарский психолог, психотерапевт и психиатр Л. Зонди1 [1]. В рамках глубинной психологии им были разработаны соответствующее направление (судьбоанализ) и оригинальная проективная методика (тест Сонди). Вопро­сом соотношения судьбы и свободы задавались В. Франкл [2], Р. Мэй [3], А. Бандура [4] и др. Тезаурус отечественной психологической науки концеп­том «судьба» фактически не оперирует. Так, одним из немногих упоминаний о ней является содержащийся в кратком психологическом словаре 1998 года термин «психология судьбы» [5]. Это же замечание справедливо и для бан­ка научных публикаций. Тему судьбы в связи с вопросами жизненного пути, жизненного сценария, жизнетворчества, смысла жизни в разное время под­нимали М.В. Розин [6], В.Э. Чудновский [7], Е.Ю. Коржова [8], Е.Е. Сапогова [9] и др. Объем настоящей статьи не позволяет нам рассмотреть позиции каж­дого из указанных авторов в полной мере. Однако мы можем констатировать, что тема судьбы продолжает оставаться малоизученной. На сегодняшний день нам не встречались работы, в которых в качестве предмета исследования была бы указана судьба. Сказанное представляется существенным пробелом. Проникновение в сущность данного феномена, по нашему мнению, требует от исследователя учета религиозного взгляда и контекста, без которых пред­ставление о нем будет неполным.

В исламе понятие судьбы выражается в вероучительных терминах «када» и «кадр». Первый означает знание Создателя обо всём, что произой­дет в сотворенном Им мире, то есть абсолютное знание. Второй — творение Аллахом реальности сообразно данному знанию. В советское время в различ­ных исламоведческих источниках использовались термины «предопределе­ние», «предначертание», «участь», «судьба». Сегодня ДУМ Республики Та­тарстан переводит «кадр» на русский язык как «предустановление» (Коран, 54:49) [10, с. 529], что означает установление наперёд всего порядка действий и событий с предоставлением человеку права «присвоить» (касаба) себе один из творимых Всевышним вариантов действий и нести ответственность за этот выбор.

Надо отметить, что на протяжении истории ислама данные понятия были наиболее дискутируемыми. Так, школа мутазилитов выступала за пол­ную свободу действий человека и самостоятельное определение им своей судьбы, но это говорило о том, что зло в бытии творит сам человек, а это, как говорили их оппоненты, противоречит монотеизму. Джабриты, напротив, утверждали, что человек вообще не имеет никакой свободы, абсолютно всё детерминировано изначальной волей Создателя, принуждающего Свои творения к тому результату, который был заранее Им же определен. Тем самым, «кадр» Аллаха в образе мира мусульманина может тяготеть к тому или иному полюсу, и это влияет на мировосприятие и поведение человека.

Очевидно, подобная антиномия личной свободы и божественного де­терминизма требует психологического осмысления. И здесь исследователю не обойтись без изучения мнений, убеждений, установок. В связи с чем впол­не обоснованным стал выбор исследования качественного типа.

Появившиеся сравнительно недавно качественные исследования в по­следнее время набирают популярность и завоевывают все большее число сто­ронников в различных областях знания, среди которых отмечена и психоло­гия. При этом, по справедливому замечанию А.М. Улановского, необходимо различать широко применяемый за рубежом «качественный подход» и при­вычно понимаемый у нас в отечественной психологии «качественный анализ данных», являющийся естественной и неотъемлемой частью любого эмпи­рического исследования [11, с. 18]. Качественные исследования применяют нестатистические и неколичественные способы сбора и анализа вербальных (и визуальных) данных, ориентированы на интерпретативные техники рабо­ты с текстом с целью раскрытия заложенных в нем смыслов, приписываемых людьми ситуациям, событиям, материальным объектам повседневной жиз­ни, своим и чужим действиям и т.д. [11], [12], [13]. Работа с качественными данными подразумевает переход от их описательной организации к концеп­туальному видению. Описывая смыслы опыта так, как они конструируются самим респондентом, исследователь раскрывает дополнительные смыслы за счет погружения последнего в контексты тех или иных теорий. Иными словами, в качественных исследованиях эмпирический материал обладает концеп­туальным потенциалом, несет в себе основу для теоретических размышлений.

Целью проведенного исследования являлось конструирование понятия «судьба» в том виде, как она представлена в сознании самих респондентов.

Объект исследования. В настоящей работе мы сосредоточиваем внима­ние на представлениях о судьбе религиозных (придерживающихся ислам­ской практики) и нерелигиозных (светских) людей.

Предмет исследования — специфика образа судьбы в религиозной (ис­ламской) и нерелигиозной (светской) картине мира.

Гипотеза. Если количественные исследования предполагают доволь­но конкретную формулировку гипотезы, то в качественных исследованиях гипотезы, как правило, приобретают вид «общей направленности научных поисков, диктуемой поставленной проблемой» [12, с. 137]. В то же время, очевидно, что сознание верующего человека имеет свои особенности в срав­нении с сознанием нерелигиозного человека, поскольку в нем находят свое отражение догмы и нормы исповедуемой религии, вплетенные в жизнь ве­рующего человека. Вышеуказанное не дает нам оснований для выдвижения конкретных утверждений, за исключением тривиальной гипотезы о том, что между группой религиозных и нерелигиозных студентов должны быть раз­личия в образе судьбы личности.

Логика качественных исследований, опирающихся на индуктивный подход, выражается в том числе в уточнении, развитии и проблематизации выдвигаемых гипотез, что обеспечивает их возможность «предварительного изучения чего-либо, открытия, разведки новых областей, разработки теории об изучаемом явлении» [11, с. 21].

Итак, нами ставятся вопросы о том, что представляет собой феномен судьбы и каков его смысл для практикующего мусульманина и светского че­ловека. Данную работу следует считать первым этапом более масштабного исследования: в последующем планируется исследование субъективного образа судьбы мусульман, осужденных за совершение преступлений терро­ристического характера и экстремисткой направленности. Предполагается, что полученные результаты будут способствовать пониманию самого фено­мена судьбы, его возможной структуры, описанию вариаций феноменологи­ческих проявлений и т.п.

Программа эмпирического исследования

Участники. В исследовании приняли участие 153 студента казанских учебных заведений в возрасте от 17 до 37 лет. Группы формировались с уче­том ответов на вопрос-фильтр о религиозной принадлежности респондентов. Первую группу составили 79 студентов и шакирдов, исповедующих ислам и обучающихся в Российском исламском университете и медресе «Мухамма- дия» (33 девушки и 46 юношей и мужчин), вторую — 74 студента I и II курсов отделения философии и религиоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций Казанского (Приволжского) федерального университета (38 девушек и 36 юношей), не являющиеся приверженцами ка­кой-либо религии.

Процедура. Исследование проводилось в 2017-2018 гг. на условиях анонимности в очной форме в групповом режиме в свободное от занятий (и ритуальных практик для мусульман) время.

Методика. Представления о судьбе изучались нами с помощью пись­менного опроса. При этом респонденты могли опираться на следующие во­просы-ориентиры, при формулировании которых учитывались основные характеристики/требования, предъявляемые к качественным исследователь­ским вопросам — открытость (open-ended), развитие (evolving), ненаправлен- ность (nondirectional) [14]: 1) Что Вы понимаете под судьбой? 2) В чем смысл судьбы? 3) Как устроена Ваша судьба (есть ли у нее автор, от чего зависит Ваша судьба)? 4) Как Вы к этому относитесь?

Результаты исследования

По результатам письменного опроса было получено 153 текста, отра­жающих представления о судьбе в образе мира человека. Работа с текстом (объем материала составил более 56,5 тыс. знаков) требовала от исследова­теля понимания языка, на котором он излагался. Поскольку респондентами выступили в том числе религиозные люди (мусульмане) разных националь­ностей (татары, казахи, таджики, башкиры, русские), то в их текстах, изложенных на русском языке, встречались специфические (преимущественно исламские) термины. Данное обстоятельство было учтено при дальнейшей работе с текстовыми данными.

Для анализа нами использовался ряд процедур качественной методоло­гии. Среди них: категоризация значений (контент-анализ), измерение (шка­лирование высказывания по степени выраженности интересующего явления или отношения к нему), выделение звучащих в текстах тем, описание тем на уровне самопонимания говорящего, конденсация смыслов, сравнение как отдельных высказываний, так и целых текстов между собой, группирование текстов по некоторым общим признакам, что вкупе обеспечило глубинную интерпретацию данных. В результате были получены образы судьбы, харак­терные для религиозной (исламской) и нерелигиозной (светской) картин мира.

Прежде всего необходимо отметить, что и религиозные, и светские сту­денты в своих текстах о судьбе называют ее предопределением (предписа­нием, предначертанием). Если мусульмане говорят о предопределении Бога, вернее Аллаха (ими также используются такие номинации, как «Всевыш­ний», «Создатель», «Творец» и т.д.), то немусульмане употребляют данный концепт в смысловой связке с понятиями «сценарий» и «план». Обе группы отмечают индивидуальный («каждому уготована своя судьба», «у каждого человека она своя», «индивидуальная для каждого», «судьба строго инди­видуализирована» и т.п.) и процессуальный (судьба чаще определяется че­рез слова «путь», «течение», «ход», «цикл», «механизм», реже — с помощью «статичных» терминов «совокупность», «перечень», «комплекс») характер изучаемого феномена.

Анализ текстовых данных позволил выделить компоненты образа судь­бы, то есть те признаки, в соответствии с которым респонденты строили соб­ственные суждения о судьбе. По итогам статистической обработки в качестве структурных составляющих судьбы были выделены следующие категории (в скобках указана частота встречаемости элементов в текстах участников ис­следования): «жизнь» (0.22), «воля» (0.1), «выбор» (0.2), «поступки» (0.12), «события» (0.16), «случайность» (0.06), «ответственность» (0.07), «Я сам» (0.07).

 

Таблица 1. / Table 1.

Категории контент-анализа представлений студентов о составляющих судьбы

Categories of content analysis of students ‘ ideas about the component of fate

Категория контент-анализа

Примеры описаний2

студенты-мусульмане

светские студенты

Жизнь

«Это жизнь, предопределенная Ал­лахом», «Это жизнь, предначер­танная Всевышним, которую про­ходит человек от начала до конца в этом мире».

«Если абстрагироваться, то судь­ба — это жизнь», «Весь жизненный путь человека, то, как сложилась его жизнь».

Воля

«Все хорошее и плохое происходит по воле Аллаха», «Все, что было, есть и будет, предопределено Богом на основе его предвечного решения и воли».

«Есть даже такое выражение в простонародье «Судьба — это воля Божья»», «Я считаю себя волюн­таристом, потому что ничто не влияет на мою жизнь, кроме моей воли».

Выбор

«Некоторые говорят: «Если Аллах уже знает все и все уже предписано, то зачем мне тогда выбирать?». Нет! Выбор за тобой. Аллах дал тебе шанс выбрать. Просто уже заранее знает твой выбор», «Это последовательность событий в жизни человека, которые полу­чаются в результате его выбора (осознанного)», «Судьба — это пре­допределение события в жизни че­ловека Всевышним Аллахом. В то же время — это выбор человека».

«Судьба строго индивидуализи­рована и схожесть тех или иных жизненных путей зависит не от предопределения, а от личного вы­бора индивида, любые (неразб.) жизненные истории есть резуль­тат этого выбора», «Это то, что предопределено для каждого чело­века в какой-то степени. Но более всего я склонна к тому, что это наш выбор, наши личные решения».

 

Поступки

«Моя судьба уже написана, но в то же время нам дан выбор в наших поступках», «Судьба — это зара­нее предопределенный Аллахом список всех действий человека, его жизнь».

«Под судьбой я понимаю свою жизнь, жизненный путь, поступки, которые я совершу», «В детстве я была уверена, что судьба — это не­кая высшая сила, что еще до наше­го рождения все предрешено. Но по­взрослев, я поняла, что судьба это лишь совокупность совершенных нами поступков (включая даже самые незначительные на наш взгляд), которые влияют на нашу жизнь».

События

«Это «план» жизни, который пре­допределил для меня Аллах. Собы­тия, которые должны произойти со мной в будущем, происходят сей­час и уже произошли в прошлом», «Это последовательность собы­тий в жизни человека».

«Весь комплекс грядущих событий, возможность которых случиться имеет разную степень вероятно­сти», «Это то, что происходит, происходило, будет происходить с человеком в течение всей его жиз­ни, т.е. это перечень событий, ко­торые каким-либо образом влияют на его жизнь, состояние».

Случай­ность (обстоятельства)

«Это стечение жизненных обсто­ятельств, ситуаций, возникающих в жизни каждого человека. С точки зрения ислама все эти обстоятель­ства и ситуации даются Всевыш­ним для испытания людей».

«Совокупность случайных взаимо­действий внешней среды, комбина­ции которых влияют на человека, а также выбор этого человека, который ограничен этой средой», «Это совокупность предопределен­ных обстоятельств, которые от­личаются своей непознаваемостью и тотальностью».

Ответственность

«Аллах создал наши действия и дал нам свободу выбора. Он уже зара­нее знал, что мы выберем, но выби­раем мы, ответственность за свой выбор несем мы. Знание Аллаха не означает принуждения», «Если бы Аллах захотел, он бы всех создал верующими, хорошими. Но Он пре­доставил человеку свободу выбора. То, что у меня есть свобода в вы­боре добра и зла, налагает на меня ответственность и стремление к размышлению и анализированию своих поступков и слов».

«У каждого человека есть право самостоятельно распоряжаться собственной жизнью, судьбой, вер­шить ее по своему усмотрению, при этом учитывать интересы других людей и нести за это ответст­венность», «Мне нравится, что я сама ответственна за свою судь­бу: не нужно искать виноватых, если случится что-либо плохое, ведь ты знаешь, что виноват ты сам. Благодаря такому подходу ко всему этому я могу отчетливо ви­деть свои недостатки, выявлять проблемы, которые есть у меня в жизни и работать над их исправ­лением».

Я сам

«Судьба, думаю, хоть уже и подго- тована, но все же зависит от моих поступков, моего выбора. Я влияю на нее, могу улучшить, так же могу упустить. Порой я задаюсь вопро­сом, я сама пришла к какому-ли­бо состоянию или уже это было предначертано мне судьбой. И не всегда нахожу ответ. Наверное, все мелочи — это результат моих действий. Работа, еда и многое другое. А вот дата смерти, супруг, дети — это уже судьба».

«Человек сам должен быть путе­водителем своей жизни, давать ей разные цели и задачи и добиваться этих целей», «Это то, что я творю сама, последствия моих прошлых действий, мое настоящее и буду­щее».

Как видно из данных таблицы, студенты-мусульмане, рассуждая о судь­бе, говорят о «воле Всевышнего» и их «собственном выборе», то есть катего­рии «воля» и «выбор» в текстах практикующих (мусульман) связаны смы­словой связью с «Всевышним» и «Я сам» соответственно, что является весьма примечательным, поскольку ислам не отрицает наличие у человека индиви­дуальной воли. Существует очень много аятов и хадисов, подтверждающих наличие у человека воли и желания.

«Если бы Аллах захотел, то многобожники не поклонялись бы [другим богам] наряду с Ним» (6:107) [15].

«Они говорят: «Если бы Милосердному было угодно, то мы не покло­нялись бы им». Они ничего не ведают об этом и лишь болтают, что им взду­мается» (43:20) [15].

«Если бы твой Господь захотел, то все, кто есть на земле, без исклю­чения уверовали бы. А ты разве стал бы принуждать людей к вере?». (10:99) [15].

Тем не менее, по представлениям принявших участие в исследовании мусульман, воля принадлежит Богу (Всевышнему), это его свойство (атрибут) и качество (сыфат)3: «Нашу судьбу создал Аллах и она зависит от Его воли».

Обнаружены значимые различия между группами религиозных и светских студентов по частоте встречаемости категорий «воля», «выбор», «поступки», (p<0.01), «жизнь», «события», «Я сам» (p<0.05). В описаниях мусульман шире представлен процессуальный аспект, ими чаще использова­лись слова, обозначающие действия. Немусульмане больше говорили о сфере внешнего и внутреннего мира.

Далее нами были проанализированы оценочные высказывания — ка­тегории, фиксирующие отношение к судьбе. Примечательно, что светские студенты (84%) заявили о том, что в судьбу они верят (в противном случае судьба называлась отговоркой, придуманной людьми для оправдания своей беспомощности или нежелания что-либо делать, менять и т.д.) и проявляют к ней положительное отношение (единичны высказывания о негативном, ней­тральном или двояком отношении). Ответы религиозных студентов отлича­ются большим смысловым многообразием, что проявилось в разнообразии используемых ими обозначений своего отношения: «положительно», «заме­чательно», «хорошо», «спокойно», «смиренно», «с пониманием», «с доволь­ством», «с благодарностью», «здравомысленно», «серьезно» и т.д.

Внимание исследователя также было обращено на высказывания, за­ключающие поведенческие характеристики, объединяющие такие категории, как «возможность изменения» и «активность». Судьба для немусульман — это прежде всего события их жизни, которые отражаются на ней, влияют на нее. При этом респондентами особо подчеркивается, что они могут изменять свою судьбу, поскольку они сами выступают ее авторами и путеводителями («создателями» и «творцами»). Соответственно события их жизни есть ре­зультат их собственной воли и активности, решений и действий: «Однако мы сами являемся создателями нашей собственной судьбы, наши поступки влия­ют на наше дальнейшее будущее»; «Это то, что я творю сама, последствия моих прошлых действий, мое настоящее и будущее»; «Человек легко может из­менить свою судьбу своими действиями и решениями». В то же время отмеча­ется, что на судьбу могут влиять обстоятельства, неподконтрольные челове­ку. В качестве примеров приводятся несчастные случаи: «Я сама автор своей судьбы. С чем бы мне не пришлось столкнуться, я принимаю решения сама и ее последствия зависят в большей мере от меня, но есть такие ситуации, в которых мы бессильны (аварии)».

Таким образом, поднимается вопрос локуса контроля. Тема судьбы для светских студентов выражена интернально. При анализе высказываний ре­спондентов (к примеру, определялось соотношение частотности активного и пассивного употребления местоимения «я» («я» в именительном падеже и другие падежные формы: «меня», «мною» и т.д. соответственно), что можно рассматривать как речевой эквивалент понятия «локус контроля»), просле­живается отчетливая тенденция восприятия ими собственной судьбы (жиз­ни) как результата их личных усилий; значительно реже имела место кон­статация влияния внешних факторов (окружающей среды, других людей). Пользуясь терминологией Дж. Роттера [16], можно заключить, что нему- сульман отличает внутренний локус контроля или локус контроля-Я.

В текстах мусульман, напротив, говорится о том, что судьбу они ме­нять не могут, так как она уже написана Богом каждому (как верующему, так и неверующему) человеку еще до его рождения: «Судьба каждого челове­ка устроена Аллахом»; «Судьбу никто сам не выбирает, она предписана нам»; «Это персональное предопределение жизни. Буквально во всем: от того, какую тетрадь я куплю, до того, в каком месте я умру». Мусульмане утверждают о зависимости их судьбы исключительно от воли Всевышнего (в их текстах отсутствуют указания на обстоятельства как таковые): «Все, что с нами слу­чается и не случается — все по воле Аллаха». Ввиду того, что мусульманами отрицается способность индивида к изменению среды и себя («Она уже опре­делена, а мы просто живем, якобы строя свою судьбу»), можно было бы пред­положить, что у них отсутствует чувство субъектности. Однако дело обстоит несколько иначе. Активность, как ведущий признак субъектности, в данном случае предстает в следующем варианте. Согласно респондентам, мусульма­нин наделен свободой выбора и ему принадлежит изначальная инициатива в совершении действия, о котором известно Богу, он же детерминирует резуль­тат (наступление или ненаступление, последствие) поступка: «Моя судьба в руках Аллаха, но это не значит, что у меня нет свободы выбора. Моя судьба предопределена, но я не знаю этого предопределения. Поэтому я действую здесь и сейчас. У меня есть выбор: выбирать добро или зло, халял или харам. И лишь после того, как у меня внутри созреет решимость совершить какое-либо дело, Аллах создает мое действие»; «Наши действия воплощаются, если это не идет в разрез с волей Бога»; «Все наши действия контролирует и движет наш Господь»; «Всевышний Аллах предоставил возможность выбирать. Например, порезать хлеб или нанести увечья. Выбирать между хорошим и плохим, пони­маете? Но при этом помнить о последствиях»; «У каждого человека есть вы­бор. Аллах знал, что мы именно так поступим. Все было предписано еще до нашего рождения. Делать добро или зло, быть хорошим или плохим — это уже наш выбор. Мы — авторы выбора». Как видим, активность здесь имеет как бы надындивидуальный характер. При этом ответственность за осуществленное лежит на самом человеке на том основании, что именно он является автором выбора по разрешению противоречия: «Мой Творец дал мне выбор между за­претным и дозволенным, и я не буду выходить за рамки дозволенного, а если и получится так, что я поведусь своим страстям, то за это я буду отвечать пе­ред Всевышним, так как Он многократно предупреждает нас в Благословенном Коране»; «Чтобы человек ни говорил на Страшном Суде, что это его судьба быть плохим, он мог сделать выбор в любой момент. Человек сам решает, кем ему быть»; «Аллах создал наши действия и дал нам свободу выбора. Он уже за­ранее знал, что мы выберем, но выбираем мы, ответственность за свой выбор несем мы. Знание Аллаха не означает принуждения»; «Конечно, человек может делать абсолютно все — недозволенное и дозволенное. Но в Судный день он бу­дет отвечать за свои поступки».

Особенно интересной кажется составляющая «выбор»; под ним и му­сульмане, и немусульмане понимают выбор именно личностный. Это выбор твой, а не кого-то, сделанный вместо тебя. Причем мусульманами подчер­кивается, что человек обладает непреходящей возможностью выбора и пос­тоянно находится в его состоянии: «Судьба — совокупность всевозможных жизненных процессов начиная от мыслей и заканчивая движениями в секунду времени (или того меньше). Другими словами, это миллиарды предоставлен­ных человеку выборов». «Выбор» и «ответственность» наделяются ими смы­слом «ценность» и предстают как наиболее важные составляющие судьбы.

Обсуждение результатов

Итак, в качестве основных составляющих судьбы были выделены: «жизнь», «воля», «выбор», «поступки», «события», «случайность», «ответ­ственность», «Я сам». Рядоположенными также следует считать «психологи­ческое время», дифференцирующее «жизнь» на «мое прошлое», «мое насто­ящее» и «мое будущее». К перечисленным элементам относятся категории «необходимость», «активность», «симпатия», «часть меня». Таким образом, данный феномен включает когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты и складывается из представления о судьбе и ее воздействии на жизнь, отношении к ней и взаимодействия с ней. Ниже рассмотрим каждый из аспектов.

Вне зависимости от религиозной принадлежности или светскости че­ловек верит в существование судьбы и представляет ее себе в виде некоторой системы координат, строение которой в зависимости от религиозной принад­лежности или светскости уже несколько различное (Рис. 1, 2).

 

Рис. 1. Образ судьбы религиозных студентов (мусульман)

Pic. 1. Image ofthefate of religious students (Muslims)

 

 

Рис. 2. Образ судьбы нерелигиозных (светских) студентов

Pic. 2. Image of thefate ofnon-religious (secular) students

 

Действие судьбы разворачивается на поле жизни, которое пересекает плоскость ответственности, поскольку человек всегда ответственен за свою жизнь. Осями внутри пространства сфер выступают воля (выбор), случай­ность, событие (поступок) и выбор (случайность), воля, поступок (событие) для немусульман и мусульман соответственно.

Отношение тех и других применительно к судьбе тезисно можно выра­зить с помощью фразы «Судьба судьбой, но выбор всегда за тобой». Иными словами, судьба не есть полная противоположность свободы, как это приня­то считать, поскольку даже в ее рамках человек сохраняет свою активность, а не превращается в того, кто плывет по течению.

Представления о судьбе формируются самим человеком в виде пережи­ваний, которые становятся содержательным компонентом его «мотивацион­ного Я» и играют роль ориентиров в деятельности. При этом выявленный в исследовании характер активности мусульманина, когда ему принадлежит лишь инициатива в совершении действия (поступка), а его процесс и резуль­тат исполняет и контролирует Всевышний в соответствии со своей волей, с нашей точки зрения, не означает, что мусульманин является бессубъектным. Его позиция — это тоже своего рода субъектность, потому как за ней стоят личный выбор и последующая ответственность за него, прежде всего перед Аллахом. В этом статусе термины приобретают несколько иное значение по сравнению с отечественной канонической традицией, в соответствии с кото­рой человек как субъект есть источник самопричинности и саморегуляции.

Как можно было заметить, на данном этапе исследования проводился анализ письменных опросов в соответствии с принятым в феноменологи­ческом подходе принципом открытости смыслам, которые придают своему опыту респонденты [17]. Их последовательная конденсация позволила вы­делить несколько тем, структурированно описывающих интересующий нас феномен (представления), как его понимали сами респонденты. Вслушива­ние в смыслы обыденного опыта участников исследования в сочетании с фокусировкой на теоретической проблематике позволили нам вывести тему из данных, которую можно обозначить как сензитивность к событию или чув­ствительность к возможностям, которыми располагает человек, совершению выбора. Предполагаем, что обсуждение теоретической проблемы соотноше­ния автономии и подверженности внешним влияниям в структуре субъект- ности и обсуждение категории пассивности в связи с этими представлениями будет продолжено в дальнейшем в связи с результатами психосемантического исследования образа судьбы мусульман, осужденных за совершение пре­ступлений террористического характера и экстремистской направленности.

Заключение и выводы

В данной статье мы постарались показать, насколько актуальной яв­ляется тема судьбы для психологии. Полученные данные говорят о том, что сущность судьбы трактуется в рамках нескольких основных понятийных континуумов. В качестве них выступает ряд психологических понятий, ко­торыми психологическая наука (в частности такое ее направление, как экзи­стенциальная психология) оперирует давно и привычно. В связи с тем, что изучаемые понятийные континуумы, пересекаясь и накладываясь друг на друга, образуют многомерную смысловую конструкцию в ментальном мире личности, ее изучение сопряжено со значительными трудностями методиче­ского и методологического характера. Однако были бы крайне желательны­ми как активизация исследований в этой области в целом, так и преодоление всех обозначенных сложностей.

Вместе с тем полученные результаты вновь ставят перед психологами задачу переосмысления проблемы субъекта как в содержательно-структур­ном, так и в динамическом аспектах. Данная мысль высказывалась и ранее [18]. Но для того чтобы получить наиболее полное представление о субъект- ности, необходимо учитывать и психологию человека с религиозным миро­воззрением. В этой связи уместно привести высказывание М.С. Гусельцевой о том, что «проблема субъекта более не может осмысливаться вне его повсед­невности, гендерной принадлежности, возможности учитывать разнообразие стилей жизни и факторы социокультурной относительности формирования этой субъективности» [19, с. 11].

Дальнейшие исследования феномена судьбы с экзистенциальных пози­ций могут внести вклад в соответствующую область психологии: судьба мо­жет быть сопоставлена с ее основными конструктами и процессами: смысл [20], выбор [21], личностный потенциал [22], самоосуществление личности [23], персонализация личности [24] и т.д. Их результаты, вероятно, также бу­дут востребованы и в практике, ввиду того, что в обществе есть явный запрос на работу с людьми, придерживающимися исламской практики.

С нашей точки зрения, представляется необходимым сделать еще одно заключение, в котором соотнесем результаты данного психологического ис­следования с выводами С.И. Чудинова [25]. Проанализировав существующие богословские трактовки догмата о предопределении по двум основаниям (определение характера провидения, а также свободы воли и действия чело­века), автор расположил их на условной шкале, начало которой обозначено как «ограниченный фатализм», а конец — «Божественный пандетерминизм». В термин «фатализм» автор вкладывает «представление об определении (ко­нечной) судьбы человека Богом, при сохранении его способности волить и свободно совершать поступки, быть объективной причиной последствий своей практической активности» [25, с. 260]. И тогда человек делит ответст­венность за свою личную судьбу с Богом. В свою очередь «пандетерминизм» представляет «убежденность не только в зависимости судьбы от воли Бога, но также и в том, что Бог — творец любых причин и истинный действователь в любых процессах» [там же]. Здесь волевая активность человека принимает вид влечения к добру или же склонность к греху. Согласно автору, первая по­зиция характерна для салафизма, вторая — для ашаризма. Мы допускаем, что лишь немногие мусульмане, даже хорошо знакомые с исповедуемой акыдой, посвящены во все нюансы указанных интерпретаций. В то же время, исхо­дя из полученных в ходе исследования результатов, можем сделать вывод о том, что понимание предопределения (судьбы) принявшими в нем участие мусульманами ближе ко второму полюсу или ашаритской версии.

Почему люди верят в предсказания будущего? Объясняет психолог

06 января 2021 | 12:00| Просто о сложном

Канун Рождества ещё во времена язычества считался у славян идеальным моментом для гаданий: наши предки верили, что в этот период на землю спускаются духи, которые могут ответить на все интересующие вопросы о будущем. Связывались с потусторонними силами по-разному: бросали валенки на дорогу, щупали с закрытыми глазами поленья или, к примеру, слушали лай собак. О том, почему подобные гадания до сих пор пользуются популярностью и из-за чего люди вообще верят в предсказания, «Диалог» узнал у кандидата психологических наук, доцента факультета психологии СПбГУ Татьяны Казанцевой.

Рациональное vs мистическое

По словам Татьяны Казанцевой, мы так неравнодушны к гаданиям, во-первых, потому что это — своеобразное развлечение. Разложить карты, составить комбинацию из цветных камней или разглядеть в кофейной гуще рисунок со смыслом — всё это вполне может скрасить времяпрепровождение и утолить любопытство человека. Но у гаданий есть и другие привлекательные черты.

Семен Кожин, «Святочное гадание» / изображение с сайта ru.wikipedia.org

«Например, мотивирующий элемент: когда ты получаешь предсказание, которое признаёт, что твои усилия окупятся сторицей. Есть здесь также и терапевтический момент. Серьёзно к гаданиям люди могут относиться в стрессовых ситуациях, когда ставки высоки, а у человека нет понимания, что многое зависит от его действий или что он может адаптироваться к любой ситуации, к любому повороту событий», — говорит эксперт.

В таком случае на помощь как раз и приходят предсказания — они снижают градус неопределённости, тревоги и позволяют людям почувствовать себя у руля собственной жизни, добавляет Татьяна Казанцева.

Чертоги разума: почему вместо важного мозг запоминает строчки глупых песен? Отвечает психолог

При этом, как отмечает доцент СПбГУ, лженаучные прогнозы в обществе чаще всего считаются априори точными. Чего не скажешь о научных предположениях на будущее, в которых всегда говорится об определённых погрешностях и вероятностях. Кроме того, наука и вовсе не берётся делать прогнозы по таким сложным явлениям, как судьба человека. И это одна из причин, по которой люди склонны делать выбор в пользу сакральных знаний.

Другой фактор, заставляющий нас верить в гадания, — особенности самих предсказаний, объясняет Татьяна Казанцева. 

«В них используется особый язык (учёные назвали его «языком Барнума»). Он описывает тривиальные вещи, которые вообще-то любой человек может отнести к себе. Как в астрологических прогнозах: «Положить конец обидам и взаимным претензиям позволит откровенный разговор», «Вы будете искать своё место в мире». Или как в цыганских гаданиях: «У тебя была несчастная первая любовь», «В твоём окружении есть женщина, которая тебе завидует, и её имя начинается на букву Л». Если сосредоточиться, то практически каждый сможет вспомнить такие факты из собственной жизни, так что процент попадания очень высок. Как после этого не верить?» — рассказывает наша собеседница.

фото с сайта: pixabay.com

Татьяна Казанцева добавляет: следом в дело вступает так называемая «ошибка подтверждения» — человек обнаруживает, что всё предсказанное ему сбывается. Но дело здесь отнюдь не в профессионализме гадалки, а в том, что мы склонны видеть лишь факты, подтверждающие наши установки и убеждения. Всё же, что не соответствует нашим представлениям, мы предпочитаем не замечать и в конечном итоге ошибочно верим в правдивость предсказаний. 

«И, конечно, уже все знают про эффект самосбывающегося пророчества: человеку предсказали что-то (например, «сегодня хороший день для свидания») – и он начинает думать, чувствовать и вести себя так, будто это правда, и в результате пророчество действительно сбывается», — подчёркивает кандидат психологических наук.

Может ли гипноз помочь избавиться от вредных привычек? Рассказывает психолог

Всеми этими особенностями нашей психологии активно пользуются гадалки и предсказатели. Для лучшего воздействия на клиента они также создают магическую обстановку и раскладывают вокруг себя «волшебные» предметы — магические шары, руны, свечи… Не боятся прибегать и к прямым запугиваниям: «Тебя ждет болезнь, остановись!» 

Кроме того, на людскую веру в прорицателей, по словам Татьяны Казанцевой, влияет эффект социального доказательства — явление, при котором люди принимают решения, исходя из мнения и действий других. 

«В данном случае на человека воздействует информация из разных источников о том, как сбывались пророчества великих предсказателей (при этом там не говорят о том, как что-то не сбывалось) или как кто-то авторитетный ходил к целителю и ему это якобы помогло (хотя, скорее всего, это был эффект плацебо или не связанное с воздействием целителя самовосстановление организма)», — объясняет эксперт.

Верю — не верю

Если человек доверяет гаданиям — это ни в коем случае не характеризует его как хорошего или плохого, полноценного или неполноценного, а лишь указывает на некоторые особенности его психологии, обращает внимание Татьяна Казанцева. Она также подчёркивает: в любой культуре важны абсолютно все люди — и с рациональным мышлением, и с мифологическим.

фото: Илья Снопченко / ИА «Диалог»

«При этом в стрессе или кризисной ситуации (когда человек растерян, не знает на что опереться, не доверяет официальным данным, науке, медицине), процент людей, обращающихся за предсказаниями, увеличивается. Это опять же не характеризует самих людей — это влияние ситуации. Тем не менее можно выделить самые общие особенности тех, кто верит в гадания. Во-первых, это люди, которым сложно принимать решения, делать выбор. Психологически, выбор – это маленькая смерть, а гадания — возможность избежать мук выбора и ответственности за него, ведь проще смириться с «предначертанным», — рассказывает Татьяна Казанцева.

Также больше доверяют предсказаниям люди со склонностью к магическому мышлению по типу «если-то»: например, «Если сейчас выглянет солнце, то это будет знаком, что надо идти гулять».

Третья черта, обусловливающая сильную веру в гадания, — низкая толерантность к неопределённости. Люди с такой особенностью, как объясняет Татьяна Казанцева, часто желают всё контролировать, а в новых или неясных условиях становятся тревожными и неспособными нормально действовать.

Кроме того, неравнодушны к предсказаниям будущего те личности, которые убеждены, что их поведение зависит от судьбы, звёзд, сверхъестественных сил, гормонов, традиций и многого другого, но только не от них самих. Также легче доверяются пророчествам люди с установкой на данность, а не на развитие, добавляет наша собеседница.

фото с сайта pixabay.com

«Такие люди верят, например, что исход любовных отношений может быть понятен практически сразу, например, на основе прогнозов совместимости. Хотя современные исследования близких отношений отходят от категории совместимости и подчёркивают значение усилий обоих членов пары, направленных на развитие отношений», — говорит доцент СПбГУ.

И несмотря на то, что обряды гадания — что в прошлом, что в настоящем — ориентированы преимущественно на женщин, нельзя говорить о большей склонности именно женского пола доверять предсказаниям, отмечает Татьяна Казанцева. Просто так повелось ещё у древних славян: больше всего во времена язычества появилось гаданий на жениха и детей — всё потому, что деторождение и семейные отношения тогда были для женщин непредсказуемыми и загадочными явлениями. 

«Сейчас у женщин есть больше знаний об этом и они имеют больше контроля над этими процессами. А вот ориентация на женский пол в гаданиях по старинке осталась — в соответствии с традиционными стереотипами о том, что семья и дети – это удел женщин, равно как и отсутствие критического мышления, эмоциональность и вера в сверхъестественное. Хотя актуальные данные говорят о том, что психологические различия между мужчинами и женщинами сильно преувеличены», — объясняет кандидат психологических наук.

Влияние же предсказаний на людей, по словам Татьяны Казанцевой, довольно неоднозначно. С одной стороны, последствия могут быть очень даже положительные: например, если прогноз на будущее благоприятный, он снимет тревогу, замотивирует и, может быть, даже вдохновит человека сделать то, чего ему давно хотелось, но на что он не мог решиться. Негативный прогноз также может привести к хорошему результату.

фото с сайта pixabay.com

«Например, предсказание будет звучать так: «Вы умрёте через год». Для некоторых людей это может стать поворотным моментом в жизни, привести к переоценке ценностей и личностным трансформациям. Есть даже связанное с такими явлениями понятие «посттравматический личностный рост», — отмечает эксперт.

С другой стороны, предсказания приводят и к отрицательному эффекту. Один из них: ситуация, когда человек перестаёт считать себя причастным к событиям собственной жизни, больше в ней не участвует и не старается для чего бы то ни было. 

Почему так сложно быть счастливым? Отвечают психолог и нейрофизиолог

Допустим, приводит пример Татьяна Казанцева, если человеку скажут: «Ты умный и гениальный, и всё у тебя всегда будет получаться», — он может решить, что не надо готовиться к экзамену и в результате провалится на нём. Или другая ситуация: человеку нагадают, что он умрёт в сто лет от старости, а тот на радостях перестанет заботиться о своём здоровье — ведь всё равно ещё жить и жить!

«Негативное влияние при отрицательном прогнозе («Ты никогда не женишься», «Ты не создана для отношений») также основано на отсутствии у человека веры в то, что он может действовать вопреки прогнозу и что от его поступков что-то зависит. А если вдобавок начнёт действовать механизм самореализующегося пророчества — тогда отрицательное воздействие налицо», — заключает эксперт.

Подготовила Евгения Чупова / ИА «Диалог»

Почему мусульмане верят в судьбу?

Почему мусульмане верят в судьбу?

В испытаниях, с которыми мы сталкиваемся в этом мире, скрыта тайна. Верующие, которые обладают этим секретом, противостоят всему, что их постигает с терпением и оптимизмом. И этой тайной является судьба.

Верующий знает, что все, созданное Аллахом, подчиняется судьбе и все, что случается, случается так только потому, что этого хочет Всевышний. Аллах создает жизни людей вплоть до мельчайших деталей и позволяет случится тому, что случается. В суре Аль-Анам описано, как все большое и малое, что происходит на свете, случается потому, что Аллах желает этого: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в Ясном Писании» (6:59).

Люди живут в ограниченном времени и воспринимают ситуацию исключительно с настоящего момента. Так как они не осведомлены о будущем, им не свойственно видеть мудрость, красоту и благое событий в другой перспективе. Всевышний, не скованный оковами времени, который является его властелином, знает и видит существование каждого Своего создания «вне времени». Судьба – это знания и мудрость Аллаха всех событий, прошлого и будущего как единого момента. Другими словами, события, исход которых неизвестен, для нас является завесой тайны. Но Аллах знает о всем том, чего мы знать не можем.

Испытания, перед которыми предстают люди, предопределены заранее от начала до конца. Прошлое, будущее и настоящее являются одним целым перед Всевышним и уготованы Им. Но мы можем узнать их, только когда испытаем и когда придет время.

Знание понятия судьбы – это благословенное знание, которое даровано только верующим. Именно благодаря знанию, что все предопределено, верующие способны выражать стойкость перед лицом всех трудностей и испытаний этого мира.

В Коране сказано: «Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи» (64:11). Верующие испытывают радость знания, что все постигает их по предначертанию.

Своей всеобъемлющей милостью Аллах создал испытания для верующих, которые принимают и мирятся с судьбой. Истинный мусульманин, который искренне предоставляет себя Всевышнему, следует судьбе с благодарностью. Все, с чем человек сталкивается в своей судьбе, содержит радость веры. Все это случается со знанием Всевышнего и под Его контролем.

Мусульманин знает о судьбе и все, что перед ним предстает, трудности и сложности, принимает как должное. Потому что он знает: то, какие черты он проявит перед этими испытаниями, являются важными перед Аллахом. Верующий минует такие чувства как тревога, страх и паника перед лицом трудностей. Потому что знает, что любые трудности, обернутся благим по воле Аллаха. Аллах говорит в Коране: «Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (4:141).

Верующие могут сталкиваться со множеством сложностей и испытаний. Но они не являются злом и бедствием для верующих. Так Аллах испытывает Своих рабов, в результате чего они будут вознаграждены в будущей жизни.

Осознавая эту истину, мусульмане испытывают радость перед лицом сложностей, которые являются особым положением, благодаря которому неверующие не могут причинить им вреда: «Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он – наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха» (9:51).

Все это – результат повиновения судьбе, созданной Аллахом. Те, кто предоставил себя Всевышнему и подчинился Его воле, не будут знать страха и печали: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны. Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это – великое преуспеяние» (10:62-64).

«Воистину, те, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», и последовали прямым путем, не познают страха и не будут опечалены» (46:13).

В других аятах Всевышний раскрывает, что предоставившие себя Аллаху обретают надежную опору, которая никогда не сломается: «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять, а решение всех дел – за Аллахом» (31:22).

Сайда Хайат

Пожалуйста, сделайте репост этой записи на Facebook!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Вера в приметы и магию – это внутренняя тревожность человека и иллюзия контроля

Почти треть россиян верит в приметы, колдовство или порчу. Таковы данные соцопроса, проведенного дочерними компаниями Сбера в городах с населением от 500 тысяч человек, и отдельного исследования ВЦИОМ. О чем говорят данные социологов, телеканалу «МИР 24» рассказала психолог Марина Трушина.

— С чем связано такое большое количество суеверных россиян? Какие психологические причины делают людей такими?

Марина Трушина: Это внутренняя тревожность человека, страх и иллюзия контроля. То есть человек в последнее время, особенно в ситуации пандемии, внутренне находится в постоянном состоянии тревоги. Поменять реальность благодаря возможности поколдовать или поверить в приметы упорядочивает структуру человеческой психики. Поэтому мы все и прибегаем к этим возможностям.

Например, присесть на дорожку – это та история, когда человек останавливается, начинает себя контролировать: выключил ли он утюг, не забыл ли он паспорт? Так ему кажется, что примета срабатывает.

— Более 10% опрошенных применяют магические практики, чтобы оградить себя от несчастий. Есть ли разница между теми, кто просто верит, и теми, кто еще и практикует, с точки зрения психологии?

Марина Трушина: Мы все обладаем магическим мышлением, которое закладывается в нас в детском возрасте – от трех до пяти лет. Мы наверняка помним, когда мы верили в Деда Мороза. Признаки магического мышления – это опора на внутреннюю инфантильность, на возможность переложить ответственность за свои действия на маму, на папу, на Деда Мороза, на Снегурочку. Поэтому такое количество возможностей прибегнуть к магическим историям и успокоить себя.

Например, жизнь человека и его психический мир состоит из двух реальностей, из двух пространств – реальности и игры. Часть, которая соединяет эти два понимания, является нашим магическим мышлением. Очень просто переложить ответственность на ритуал.

— Если человек видит плохую примету, начинает от этого нервничать и отказывается от того действия, которое он собирался сделать, он же в худшем положении? Ритуалы помогают человеку что-то сделать?

Марина Трушина: Конечно, такие ритуалы дают иллюзию контроля. Отказываясь от ритуалов, человек понимает, что он обращается к некоторым высшим силам. Мы все связаны с какими-то энергетическими потоками, как нам кажется.

Есть два вида ритуалов: ритуалы-подобия и ритуалы-притяжения. Ритуалы-подобия – мы совершаем какие-то ритуалы, которые, как нам кажется, вызывают похожие вещи. Таким образом мы транслируем в мир внутреннее успокоение.

— Женщины более суеверны, чем мужчины. С чем это связано?

Марина Трушина: Это связано с внутренним миром женщины, часто – с ее большим доверием интуиции. Женщины, если мы говорим о том, что они больше правополушарные, доверяют мистическому миру больше, чем мужчины. Женщины верят в то, что одежда сохраняет их энергию. Женщины находятся чаще в творческом и бессознательном внутреннем мире.

— Больше всего суеверных в возрастной группе старше 60-ти. Это с годами проявляется? Страх усиливается?

Марина Трушина: Скорее всего, это страх, который движет всем человечеством, – это страх смерти. Очень часто человек за 60 обращается к вере, потому что есть возможность осознать, что жизнь может быть не конечна. Есть возможность понять смысл прожитой жизни, поэтому в ритуальном движении очень часто люди пытаются улучшить будущую судьбу, приблизить к себе спокойный, нетревожный конец.

— Самыми суеверными оказались жители Владивостока. География имеет значение?

Марина Трушина: Наверное, культурологические истоки есть. Это может быть связано с местами силы, куда люди любят возвращаться, ездить. На Дальнем Востоке большое количество энергетических зон, где человеку кажется, что он подпитывается энергией, когда приезжает.

— Больше половины верящих в приметы и суеверия россиян верят, что плохих примет больше, чем хороших. Почему так?

Марина Трушина: Это пессимизм, которому сейчас подвержено большинство населения, связанный с пандемией. Тревожность зашкаливает, люди притягивают события, чтобы осознать, что мир значительно более прекрасный. С точки зрения психологии пессимизм связан со страхом глубинным.

— В Махачкале, Астрахани, Тольятти и Владикавказе люди больше фиксируются на позитивных предзнаменованиях. Это южное солнце?

Марина Трушина: Горячая кровь. Мне кажется, что в восточных странах очень развита внутренняя клановость и ощущение человека в большей поддержке. Может быть, отсюда ощущение, что тебя вытащит родовая сила, и оптимизма больше.

— Откуда берутся приметы и суеверия?

Марина Трушина: Истоки заложены в глубине развития человека. Когда человек не мог объяснить себе происходящие с ним события, он прибегал к некоторым объяснениям, связанным с деянием языческих богов. Мне кажется, в сегодняшний день это привнесено оттуда.

— Вера в плохие приметы может притягивать в жизнь то, о чем ты постоянно думаешь. Работает ли вера в добрые приметы?

Марина Трушина: Конечно. Над этим и работают психологи. Подобное притягивает подобное. Внутренняя опора на себя дает возможность не перекладывать ответственность на приметы, на ритуальность. Безусловно, снятие тревоги приводит к возможности рассчитывать на себя и на внешний мир. Верьте в добрые приметы!

Как достичь цели своей жизни — жить любовью просто

Что определяет течение нашей жизни? Это судьба? Предопределены ли наши жизненные пути высшей силой? Или это свободная воля? Являемся ли мы хозяевами своих судеб в случайной вселенной?

Хотя бы раз в день я говорю: «Все происходит не просто так». Но что именно это означает? Действительно ли всему есть причина? И если да, то что это?

Никто не может толком ответить на эти вопросы, но важно подумать.

Аргументы

Философы и религиозные деятели веками ведут споры о судьбе и свободной воле. С одной стороны, есть те, кто верит в Судьбу. В эту группу входят многие религиозные люди. Если вы верите в Бога, то вы, вероятно, верите, что этот Бог несет ответственность за создание вселенной и всех событий в ней. На все, что происходит в жизни каждого человека, есть воля Божия. Также в эту категорию входят нерелигиозные люди, которые не обязательно верят в Бога, но верят в упорядоченную вселенную, карму и судьбу.

Давным-давно Бог нарисовал на песке круг точно вокруг того места, где вы сейчас стоите. Ты никогда сюда не приходил. — Суфийская поэма

С другой стороны, есть и те, кто верит в свободу воли. Они считают, что каждый человек несет полную ответственность за все, что происходит в его собственной жизни. Нет Бога и нет судьбы. Жизнь случайна. Некоторые скептики и атеисты попадают в эту категорию.

Конечно, есть и те, что посередине.Эта группа считает, что наша жизнь — это сочетание Судьбы и Свободной воли. Мы не можем знать наверняка, управляется ли наша жизнь Судьбой, или Свободной волей, или и тем, и другим. Как непросветленные люди, мы не способны приобрести это знание. Однако мы способны чувствовать то, что нами руководит. Иногда чувство того, что ведет нас, настолько сильно, что берет под контроль нашу жизнь. Мы можем чувствовать, что нас ведет Бог; мы можем чувствовать, что Судьба ведет нас; мы можем чувствовать, что нами руководит только Свободная воля; и так далее.Каждый наш опыт отличается.

В своей жизни я чувствую, что меня ведут и Судьба, и Свободная воля. Как это может быть? Я поделюсь историей, которая отражает мои убеждения.

Старик и буря

Однажды ночью старику приснился сон, что придет буря и сотрет с лица земли его деревню, но Бог защитит его. Как и ожидалось, на следующий день в его деревню пришла ужасная буря.

В первый день грозы пришел брат старика и предупредил старика, чтобы он немедленно убирался из деревни.Условия будут ухудшаться. Старик отказался, зная, что Бог защитит его. На второй день зашел сосед. Он бежал со своей семьей и предложил взять старика с собой. Старик отказался от этой помощи, потому что был уверен, что Бог защитит его. На третий день мужчина поднялся на крышу, так как внизу бушевали ливневые воды. Группа жителей деревни подошла к нему на лодке и предложила отвезти его в безопасное место. И снова старик отказался, зная, что Бог обещал защитить его.

Вскоре после этого старик утонул и умер. На небесах он спросил Бога: «Почему ты не помог мне, как обещал?»

Бог ответил: «Я послал твоего брата, твоего соседа и даже лодку; но вы отказались от моей помощи.

Эта история показывает нам, что жизнь — это сочетание Судьбы и Свободы воли. Судьба (Бог, судьба, вселенная) может присутствовать в нашей жизни, но, в конечном счете, мы должны использовать нашу свободную волю, чтобы реализовать свой потенциал.

Создай свою судьбу через судьбу

Остается вопрос: как мы создаем свою собственную судьбу и реализуем цель нашей жизни, если мы даже не знаем, движимы ли нами Судьба или Свободная воля?

Бог сказал народу Израиля: «Я поставил перед вами жизнь и смерть.. . и ты должен выбрать жизнь». (Второзаконие 30:19, 20)

Нам не нужно быть религиозными или поклоняться какому-либо Богу, чтобы понять мудрость этого библейского стиха. В наших силах создать свою судьбу через Судьбу. Это требует осознания, страсти и целеустремленности, но каждый человек способен на это. Вот несколько способов начать работу:

1. Ищите знаки — Вселенная постоянно посылает нам знаки. Мы должны признать эти признаки, принять их и принять меры.

Вы когда-нибудь чувствовали что-то нутром? Это внутреннее чувство — это ваша интуиция, говорящая с вами. Слишком часто люди игнорируют свою интуицию, и это серьезная ошибка! Ваша работа — прислушиваться к своим интуитивным инстинктам и действовать (свободная воля).

2. Следуйте своей страсти — Достижение цели вашей жизни означает воплощение вашей страсти в жизнь. Совместите различные элементы своей жизни со своей страстью — вашей карьерой, хобби, свободным временем, людьми вокруг вас, вашим окружением и так далее.

Чем больше вы живете своей страстью, тем ближе вы подходите к своей судьбе. Делайте то, что заставляет вас оживать.

3. Имейте веру — Если вы религиозный человек или даже духовный человек, то вы уже точно знаете, что такое вера. Но вы можете иметь веру, даже если вы не религиозны и не духовны. Вера — это знание и вера во что-то, даже если вы этого не видите. Например, я никогда не видел миллион долларов, но знаю, что он существует.

Вера — это энергия, которая проведет вас по жизни, поможет преодолеть трудности и позволит вам стать хозяином своей судьбы даже в трудные времена.Всегда имейте веру в то, что , если это не хорошо, это не конец .

4. Работай за это — Наконец-то тебе придется работать. Работайте усердно и работайте с умом. Будь то Судьба или Свободная воля, ведущие вас, эти вещи ничего не значат, если вы не прилагаете усилий, необходимых для достижения цели вашей жизни.

В жизни не бывает коротких путей. Волшебных пуль не бывает. Достижения и величие — результат тяжелой работы, крови, пота и слез. Чем усерднее и умнее вы будете работать, тем больше вам повезет.Это не совпадение.

Что вы думаете? Вы верите, что Судьба или Свободная воля ведут вас по пути? Или вы, как и я, считаете, что это сочетание того и другого? Был ли у вас когда-нибудь опыт, изменивший вашу жизнь, который заставил вас отдать предпочтение той или иной идее?

Дайте нам знать в комментариях.

Связанные

Судьба — Энциклопедия Нового Света

Судьба или Судьба относится к заранее определенному ходу событий, которые могут рассматриваться как затрагивающие мир в целом или конкретного человека.Это концепция, основанная на вере в то, что во Вселенной существует фиксированный порядок. Этот порядок можно рассматривать как продукт божественного Творца, персонифицированной воли («он любим Судьбой»), как в греческой мифологии, или какой-то слепой безличной силы.

Сами понятия судьбы и судьбы предполагают ограничение свободы человека. И хотя очевидно, что свобода каждого человека ограничена обстоятельствами, вера в судьбу или судьбу добавляет идею о том, что существует предопределенный образ действий, который не могут изменить никакие личные или общие усилия.Судьба, в частности, также может указывать на то, что существует заданное направление, а значит, и возможная цель нашей жизни. Тем не менее, такие убеждения не обязательно исключают свободное участие людей в формировании своей судьбы — они часто указывают на то, что человеческие действия происходят в фиксированных рамках, которые намекают на определенный результат, но остаются открытыми для человеческого вмешательства.

Значение судьбы и судьбы

Сама мысль о том, что невидимая, необъяснимая направляющая сила может действовать в нашей жизни помимо количественно измеримого ряда причинно-следственных связей, противоречит научному мышлению.Соответственно, многие образованные люди сегодня не хотели бы открыто признавать свою веру в судьбу или судьбу. В то же время неуверенность в цели и исходе жизни, а также определенное ощущение того, что вокруг нас существуют осмысленные закономерности событий, заставляют многих более или менее сознательно предполагать, что действует именно такая сила. Вопрос о судьбе заставляет задаться вопросом, есть ли целенаправленное начало существования, управляют ли миром иррациональные темные силы, является ли последовательность дней в истории качественно безразличной последовательностью, ведущей в никуда.В современном западном мире можно с уверенностью предположить, что многие, если не большинство людей, сохраняют в своем уме смесь всего вышеперечисленного, независимо от их научных или религиозных убеждений.

Чувство судьбы в его древнейшем человеческом смысле проявляется в солдатском фаталистическом образе «пули, на которой написано твое имя», или в момент, когда «выпадает» твой номер, или в романе, которому «должно было быть». Человеческое чувство, что в случайной лотерее должна быть скрытая цель, определяет выбор Тесея среди юношей, которые будут принесены в жертву Минотавру.

Вера в судьбу также оказала важное конкретное влияние на человеческие дела. Часто связанное с чувством религиозного призвания, но иногда и чисто светское, убеждение в том, что человек избран судьбой для достижения определенных целей, побудило отдельных людей, нации и религиозные традиции активно следовать тому, что казалось бы неприемлемым с точки зрения здравого смысла. Примером может служить американская концепция Manifest Destiny. Белые американские поселенцы считали, что им предначертано колонизировать крайний запад Соединенных Штатов.Вера в избранный народ (например, Израиль) или община привела ко многим подобным историческим ситуациям. Часто возникает конфликт между сторонниками таких верований и теми, кто считает их простой манипуляцией для достижения намеченной цели (например, захват нацистской Германией соседних стран во имя арийского превосходства). Иногда два таких убеждения вступают в прямое противоречие друг с другом (например, в случае с исламом и Израилем на Ближнем Востоке).

Судьба против судьбы

Хотя во многих случаях эти слова взаимозаменяемы, концептуально различить судьбу и судьбу можно.Судьба сильно связана с мифологией, особенно с древнегреческой. Слова имеют пессимистический оттенок, так как подразумевают, что жизненный путь навязан произвольно, лишен смысла и совершенно неизбежен. Судьба, с другой стороны, обычно используется для обозначения значимого, предопределенного, но не неизбежного хода событий. Это курс, которому «предназначена» наша жизнь. Судьба тесно связана с религиозным представлением о Провидении.

Судьба

Современное использование определяет судьбу как силу или фактор, который неумолимо предопределяет и упорядочивает ход событий.Судьба определяет события так, как им предписано. Судьба используется в отношении конечности событий, как они сами себя развили, и та же самая завершенность проецируется в будущее, чтобы стать неизбежностью событий, поскольку они разработаются сами собой. В классической и европейской мифологии есть три богини, раздающие судьбу, известные как Мойры в греческой мифологии, Парки в римской мифологии и Норны в скандинавской мифологии, которые определяли события мира. Одно слово, производное от «судьбы», — «фатальность», другое — «фатализм».«Судьба не подразумевает выбора и заканчивается смертью. В греческой мифологии даже боги иногда рассматриваются как подчиненные судьбе. Многие греческие легенды и сказки учат тщетности попыток перехитрить неумолимую судьбу, которая была правильно предсказана. Легенда об Эдипе является хорошим примером того, как работает судьба, как она понимается в этом контексте: Эдип встречает свою судьбу тем, что пытается ее избежать.

Судьба

Если судьба — это результат, полностью определяемый внешним фактором, то с судьбой вовлеченный человек участвует в достижении результата.Участие происходит добровольно. Судьбу можно рассматривать как план или потенциал, который может быть реализован или упущен в зависимости от реакции человека. Даже если считается, что у человека есть славная судьба, результат, подготовленный этой судьбой, не рассматривается как несомненный. С другой стороны, если судьба видится мрачной и несчастливой, в отличие от судьбы, этот результат можно изменить, если своими усилиями устранить первопричину этой судьбы. В качестве примера можно привести предсказанное в Ветхом Завете разрушение Нинивеи, разрушение, которого удалось избежать, когда жители вняли призыву Ионы к покаянию.Точно так же в легенде о Фаусте, хотя Фауст продал свою душу дьяволу, судьба, которую он принял на себя в результате этого решения, не была окончательной. В известном стихе, найденном в конце его Фауста II , Иоганн Вольфганг фон Гете остро выражает мнение, что тот, кто стремится, делает все возможное, для него возможно избавление (Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen) .

Используемые в прошедшем времени, «судьба» и «судьба» более взаимозаменяемы, поскольку оба подразумевают «участь» или удачу и включают в себя сумму событий, приведших к достигнутому на данный момент результату (напр.грамм. «ей было суждено быть лидером» и «его судьбой было быть лидером»).

Связанные понятия

В каждом языке и культуре есть ряд терминов для выражения различных понятий, более или менее близких к понятиям судьбы и предназначения. Известные выражения, встречающиеся в англоязычном мире, — это kismet, удача и карма. Слово «кисмет» происходит от арабского слова «кисмах» и вошло в английский язык через турецкое слово «кисмет», означающее либо «воля\спаси Аллаха», либо «доля, жребий или судьба».В английском языке это слово является синонимом «Fate» или «Destiny».

Понятие кармы зародилось в религиозном мире Индии, прежде чем стало нарицательным во всем мире. Карма отличается от судьбы тем, что это применение закона причины и следствия для объяснения своей судьбы. Карма представлена ​​не как плод слепой воли или воли божества, а как следствие собственных действий. Его часто используемый перевод на повседневный английский звучит так: «что посеешь, то и пожнешь».Тем не менее, поскольку последствия более ранних поступков часто бывают долговременными, затрагивая даже более поздние поколения, так что связь между первопричиной и следствием остается невидимой и необъяснимой, восприятие кармы часто имеет близкое сходство с тем, что судьбы: к лучшему или к худшему, ход нашей жизни определяется не только нашими непосредственными намерениями. Ключевое отличие состоит в том, что результат объясняется не божественным провидением или слепой волей, а более ранними действиями.

Понятие удачи, часто ассоциирующееся с Восточной Азией (например, печенье с предсказаниями), тесно связано с удачей, хорошей или плохой, а значит, и с судьбой. Подобно судьбе, удача подразумевает, что в жизни работает «невидимая рука», в какой-то мере предопределяющая результат наших усилий. Удача обычно сочетается с верой в то, что ее можно раскрыть и даже манипулировать путем надлежащего вмешательства и использования определенных приемов. Вера в удачу варьируется от примитивных суеверий до школ философской мудрости, основанных на представлении о том, что события взаимосвязаны таинственным образом, выходящим за пределы мира чувств.Как и в случае с кармой, удача или неудача рассматриваются как возможное следствие хороших или плохих действий, совершенных в прошлом, в том числе предками.

Гадание и посредничество

Поскольку судьба или предназначение подразумевает, что ход нашей жизни предопределен заранее, вполне нормально, что люди пришли к выводу, что судьба может быть определена с помощью гадания. В системах верований многих культур узнать о своей судьбе можно только через шамана, бабалаво, пророка, сивиллу, святого или провидца.Во времена династии Шан в Китае черепашьи кости бросали задолго до кодификации I Ching . Стрелы были брошены, чтобы прочитать судьбу, от Фракии до языческой Мекки. В традиционной религии йоруба к оракулу Ифа обращаются через цепочку из шестнадцати каури или орехов масличной пальмы, узор которых, брошенный на деревянный поднос, представляет собой 256 возможных комбинаций, чьи названные «главы» читаются, а стихи интерпретируются для клиента. бабалаво. В 2005 году система гадания Ифа была внесена в список ЮНЕСКО. Шедевры устного и нематериального наследия человечества.Социология религии давно признала, что те, кому доверена роль посредника между людьми и высшими силами судьбы, обычно обладали значительной властью в самом обществе, властью, во многих отношениях сравнимой, а иногда даже превосходящей власть светских правителей. Это относится и к изолированным племенам в отдаленных уголках мира, и к отношениям между папой и императором в средневековой Европе.

С другой стороны, также существует мнение, что неразумно или даже кощунственно пытаться выяснить свою судьбу, что было бы равносильно вызову богов.В очень приземленном виде эта проблема вновь возникает в связи со способностью современной медицины узнавать пол ребенка до его рождения.

Судьба в литературе и массовой культуре

Борьба людей за преодоление кажущихся бессмысленными указов судьбы или их героические усилия выполнить или изменить судьбу были естественным источником культурных достижений во всех местах и ​​во все времена. Таким образом, судьба предстает в форме трагической иронии в греческой трагедии, например, в пьесе Софокла «Царь Эдип » и пьесе герцога де Риваса, которую Верди преобразовал в La Forza del Destino («Сила судьбы») или Торнтона Уайлдера. Мост Сан-Луис-Рей , или у Шекспира Макбет , чье знание собственной судьбы не защищает его от ужасной участи.

Другие известные примеры включают Томаса Харди Тэсс из д’Эрбервилей , в котором Тэсс уготована жалкая смерть, с которой она сталкивается в конце романа; популярный рассказ «Обезьянья лапа» У. Джейкобс; и фильм М. Найта Шьямалана « знаков ». Судьба — повторяющаяся тема в литературе Германа Гессе (1877-1962), в том числе Siddhartha (1922) и его выдающемся произведении Das Glasperlenspiel , также опубликованном как The Glass Bead Game (1943).Общая тема этих произведений — главный герой, который не может избежать судьбы, если его судьба предрешена, как бы они ни старались.

Судьба также является важным сюжетным моментом в популярном телешоу LOST .

Любовь Фати

Amor fati — латинская фраза, которая переводится как «любовь к (своей) судьбе». Он используется для описания отношения, при котором человек воспринимает все, что происходит в его жизни, включая страдания и потери, как хорошее. То есть человек чувствует, что все, что происходит, является путем судьбы к достижению своей конечной цели, и поэтому его следует считать хорошим.Более того, для него характерно принятие событий, происходящих в жизни.

Эта фраза неоднократно используется в трудах Ницше и отражает общий взгляд на жизнь, который он излагает в разделе 276 «Веселой науки», который гласит:

Я хочу все больше и больше учиться видеть прекрасным то, что необходимо в вещах; тогда я буду одним из тех, кто делает вещи красивыми. Amor fati : пусть это будет отныне моей любовью! Я не хочу вести войну против того, что безобразно.я не хочу обвинять; Я даже не хочу обвинять тех, кто обвиняет. Взгляд в сторону будет моим единственным отрицанием. И в целом и в целом: когда-нибудь я хочу быть только Да-говорящим.

Помимо произведений Ницше, эту фразу можно найти в произведениях, столь далеких от немецкой философии, как «Бог-император Дюны» Фрэнка Герберта.

Провидение и предопределение

В религиозной мысли, особенно в христианском богословии, представления о судьбе и судьбе находят приблизительный аналог в представлениях о божественном провидении и предопределении.С этой точки зрения немыслима мысль о том, что в нашей жизни может быть предопределенный курс, помимо воли божественного Творца. В общих чертах можно сказать, что понятие Провидения в основном применимо к судьбе человечества в целом (способы, которыми Бог таинственным образом совершает Свою работу по спасению), в то время как предопределение обычно применяется к отдельным людям. Жан Кальвин известен своей крайней позицией, называемой двойным предопределением (с самого начала творения Бог предопределил одних к спасению, а других к проклятию), позиции, которая имеет большое сходство с понятием судьбы, с той разницей, что сознательная воля Бога, а не слепые силы, является источником произвольного решения.Другие формы христианского учения отводят больше места свободной воле человека в ответ на Божью работу по спасению (см. статьи о спасении и предопределении).

Макс Вебер (1864–1920), немецкий пионер социологии, провел увлекательное исследование взаимодействия между чувством судьбы и свободой воли, происходящим в глубине человеческого сознания. Вебер по-прежнему известен своим исследованием Протестантская этика и дух капитализма . В нем он заметил, что генезис современного капитализма тесно связан с протестантской традицией.Вебер пришел к выводу, что протестанты чувствовали себя обязанными добиться успеха в своих деловых предприятиях, потому что они каким-то иррациональным образом надеялись, что этот успех станет признаком того, что они принадлежат к тем, кому суждено спастись, — и это даже в более поздних поколениях, когда религиозная вера перестала быть значимой. важный.

Фатализм

Фатализм обычно называют «учением о том, что все события подчинены судьбе или неизбежному предопределению».

Точнее, это может относиться как минимум к одной из трех взаимосвязанных идей:

  1. Что свободы воли нет, и все включая человеческих действий могло произойти только так, как это произошло. [1] Эта версия фатализма очень похожа на детерминизм.
  2. Что, хотя человеческие действия и свободны, они тем не менее бессильны в определении событий, потому что «что будет, то будет». [2] Эта версия фатализма очень похожа на предопределение.
  3. Что уместна позиция бездействия и пассивного принятия, а не стремления. Эта версия фатализма очень похожа на пораженчество.

Волюнтаризм, позиция, подчеркивающая волю, может рассматриваться как противоположность фатализма, когда он подразумевает, что человеческая воля является ключом к решению своего будущего.Когда это понимается как относящееся к всеобъемлющей слепой Воле, ведущей в конечном итоге к разрушению индивидуальных устремлений, как в философии Артура Шопенгауэра, волюнтаризм скорее следует приравнивать к форме фатализма.

Детерминизм, фатализм и предопределение

Уровень эквивалентности между детерминизмом, фатализмом и предопределением остается открытым. Детерминизм и предопределение различаются по статусу свободы воли. Некоторые фаталисты отрицают, что фатализм как факт подразумевает пораженчество как отношение, или дают положительную интерпретацию принятию своей судьбы (amor fati).Макс Вебер проводил различие между христианской верой в предопределение (применительно к жизни после смерти) и исламской верой в [предопределение]] (применительно к событиям земной жизни).

Некоторым детерминизм не следует путать с фатализмом. [3] [4] Хотя детерминисты признают, что будущее в некотором смысле предопределено, они признают, что человеческие действия влияют на то, что происходит, даже если эти человеческие действия сами по себе предопределены; если бы они были другими, то и будущее было бы другим.

Другими словами, детерминисты думают, что будущее фиксировано из-за причинности, тогда как (предопределенные) фаталисты считают, что оно фиксировано вопреки причинности. Детерминисты считают, что если бы прошлое было другим, настоящее было бы другим (хотя для них идея о том, что что-то могло быть другим, чисто гипотетическая, а не реальная возможность). Фаталисты считают, что даже если бы вы могли изменить настоящее или прошлое, будущее осталось бы прежним.Человеческие действия для детерминистов являются лишь частным случаем зависимости будущего от настоящего и прошлого и не имеют никаких особых свойств помимо этого.

Аргумент простоя

Один древний аргумент в пользу фатализма, называемый праздным аргументом , [5] , звучал так:

  • Если вам суждено выздороветь от болезни, то вы выздоровеете независимо от того, позовете ли вы врача или нет.
  • Точно так же, если тебе суждено не выздороветь, ты не выздоровеешь, даже если вызовешь врача.
  • Предначертано либо тебе вылечиться от болезни, либо не вылечиться от болезни.
  • Так что вызов врача не имеет значения.

Аргументы, подобные приведенным выше, обычно отвергаются даже каузальными детерминистами, которые могут сказать, что можно установить, что только врач может вылечить вас. Есть и другие примеры, которые ясно показывают, что человеческое обдумывание имеет большое значение: шахматист, который обдумывает, обычно должен быть в состоянии победить равносильного ему игрока, которому дается только одна секунда на ход.

Логический аргумент

Аргументы в пользу фатализма, хотя и редко принимаемые, имеют отношение к дискуссиям о природе истины. Логический аргумент в пользу фатализма [6] говорит, что если завтра будет морское сражение, а кто-то скажет «завтра будет морское сражение», то это предложение верно еще до того, как произойдет морское сражение. Но учитывая, что приговор верен, морской бой не мог не состояться. Этот аргумент можно отвергнуть, отрицая, что предсказания о будущем должны быть истинными или ложными, когда они делаются (т.э., отвергая бивалентность предложений о будущем, хотя это спорно).

См. также

Примечания

  1. ↑ Хью Райс, Fatalism, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2006. Проверено 25 сентября 2007.
  2. ↑ Майкл Махер, Фатализм, Католическая энциклопедия. Проверено 25 сентября 2007 г.
  3. ↑ 3 забастовки против фатализма, Общество естествознания. Проверено 25 сентября 2007 г.
  4. ↑ Алан Уайт, Детерминизм — это не фатализм, Университет Манитобы.Проверено 25 сентября 2007 г.
  5. ↑ Хью Райс, Фатализм, Стэнфордская энциклопедия философии, 2006 г. Проверено 25 сентября 2007 г.
  6. ↑ Аристотель, De Interpretatione, 9, Полное собрание сочинений Аристотеля. Пересмотренный Оксфордский перевод, том первый, под редакцией Джонатана Барнса. Проверено 25 сентября 2007 г.

Библиография

  • Аполлодор. Библиотека греческой мифологии . Издательство Оксфордского университета, США; Издание New Ed, 1998 г. ISBN 9780192839244.
  • Корнелиус, Джеффри, К. Момент астрологии: истоки гадания Лондон, Нью-Йорк, Penguin Group, часть серии Arkana Contemporary Astrology, 1994. ISBN 9780140193695.
  • Дайер, Уэйн В. Прояви свою судьбу . Книги Элементов; Издание New Ed, 2003 г. ISBN 9780007160464.
  • Фахри, Маджид. История исламской философии . Издательство Колумбийского университета; 3-е издание, 2004 г. ISBN 978-0231132213.
  • Ингальез, Ричард, и ингальез, Изабелла. Фатализм, карма и свобода воли . Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 9781425320614.
  • Лао-цзы. Тао Дэ Цзин . Классика пингвинов, 1964. ISBN 9780140441314.
  • Мальро, Андре. Судьба человека ( La condition humane , 1933). Винтажные книги, 1961 год. ASIN: B0007DQZ2M.
  • Нибур, Райнхольд. Природа и судьба человека: христианская интерпретация: человеческая природа (Библиотека теологической этики), набор из 2 томов. Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1996.ISBN 9780664257095.
  • Ницше, Фридрих Вильгельм. Веселая наука; с прелюдией в стихах и приложением песен . Нью-Йорк: Vintage Books, 1974. ISBN 9780394719856

Внешние ссылки

Все ссылки получены 26 марта 2017 г.

Источники общей философии

кредитов

New World Encyclopedia авторов и редакторов переписали и дополнили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Компоненты Манифеста Судьбы

Понятие Явления Судьбы состояло из многих компонентов, каждый из которых служил людям в различные пути. Manifest Destiny отражала как гордость, которая характеризовала Американский национализм в середине 19 века и идеалистическое видение социальных совершенство через Бога и церковь. И то, и другое подпитывало большую часть энергии реформ время. По отдельности компоненты создавали отдельные причины для завоевания новых земля. Вместе они продемонстрировали идеологическую потребность Америки доминировать с полюса. к полюсу.Для некоторых Доктрина Явления Судьбы была основана на идее, что Америка божественное провидение. У него было будущее, которому предначертано Богом расширить свои границы, без ограничений по области или стране. Все путешествия и расширение были частью дух Manifest Destiny, вера в то, что американцы распространяли волю Бога над всем континентом, а также контролировать и заселять страну по своему усмотрению. Многие экспансионисты считали Бога обладающим силой поддерживать и направлять людей. судьба.«Бремя белого человека было завоевать и христианизировать землю» (Демкин, глава 8). Например, мысль о том, что пуританское представление о создании «города на холме» в конечном итоге было секуляризовано. в Явную Судьбу — своего рода материалистическую, религиозную, утопическую судьбу. В то время как одни руководствовались тем, что они считали Божьей волей, другие видели Манифест Судьба как историческая неизбежность американского господства в Северной Америке от моря до моря. Это был альтруистический способ распространить американскую свободу на новые сферы.Экспансия на Северо-Запад началась с американских звероловов. В их поиске новых запасы бобра, они прокладывали новые испытания и проходы через горы. В при этом они пересекали новые и плодородные долины Дальнего Запада. Их преувеличенное рассказы и отчеты об их путешествиях предали гласности новооткрытый регион на Западе. и вызвал интерес у людей, рассматривающих возможности сельского хозяйства. Это также дало земля воздух романтики и приключений.

К 1840-м годам расширение достигло своего пика. Тропа Санта-Фе отправился из Индепенденса на Старую испанскую тропу, которая вела в Лос-Анджелес. Маршрут Оксбоу шел из Миссури в Калифорнию. Другие направились на Орегонская тропа на северо-запад Тихого океана. В 1845 г. около 5000 человек прошли по Орегонской тропе в долину Уилламетт в Орегоне. Орегонская тропа была самой длинной тропой пионеров, которая шла на запад. Он прошел более 2000 миль через прерии, пустыни и суровые горные земли от Индепенденса, Миссури на северо-запад.За свою короткую жизнь по этой тропе прошли 300 000 поселенцев, отмечая свой путь ориентирами, первыми определенными Льюис и Кларк. Тридцать тысяч могил отмечены судом над этими пионерами. В связи с постоянным смерти и невзгод очарование Manifest Destiny продолжало побуждать к экспансии интересы. Начиная с первого вагона в 1831 г., до образования территориального правительства в 1848 году, «Манифест судьбы» отвечал за рост Америки.

Манифест Судьбы стал причиной возрождения интереса к территориальной экспансии.С чувством миссии люди соблазнялись бескрайними урочищами и редкими заселенные земли, лежащие сразу за границами их страны. Также росло желание развивать торговлю с Дальним Востоком. Движение на Запад в конечном итоге откроет новую торговлю маршруты. И последнее, но не менее важное: возобновились опасения, что безопасность Соединенных Государства могут пострадать от иностранного вмешательства в районы вдоль их границ. Простейший способ победить эти страхи заключался в том, чтобы завоевать земли за ее пределами и расширить территорию Америки. территории.

Несмотря на всю позитивную атмосферу и великий дух, созданный Manifest Destiny, он также создал темная сторона американской истории, не более темная, чем участь американских индейцев. Пока положительной стороной Manifest Destiny был прилив энтузиазма и энергии для продвижения на Запад, отрицательной стороной была вера в то, что белый человек имеет право разрушить что угодно и любой, а именно индейцы, кто встал на пути. Отслеживая путь Явления Судьбы через Запад подчеркнет массовое уничтожение племенных организаций, заточение индейцев в резервации и полномасштабный геноцид.Темная сторона Manifest Destiny раскрыла белую вера человека в то, что его заселение земли и цивилизация ее коренных народов были предопределены.

Поселения, простиравшиеся по западным территориям, сулили американскую мечту: свобода и независимость кажущейся безграничной земли. Это, в сочетании с аграрным дух породил отношение к тому, что ничто не должно стоять на пути прогресса, прогресс Явления Судьбы. Во имя этой доктрины американцы брали любую землю, какую хотели.С верой в то, что Манифест Судьбы дал им на это право и силу, многие просто поселились, возделывала и возделывала индейскую землю.

Масштабное уничтожение и перемещение коренных американцев на Индейские резервации достигли своего пика в конце 19 в. век. Правительство США намеревалось уничтожить племенные правительства и разбить индейцев. оговорки в соответствии с тем, что тогда считалось прогрессивной доктриной явного предназначения. Примером высокомерия, проистекавшего из философии Manifest Destiny, стало то, что Альберт Т.Беверидж встал перед Сенатом США и объявил:

» Бог не подготовил англоязычных и тектонических народов к тысячу лет ни за что, кроме тщетного и праздного самолюбования. Нет! Он сделал нас хозяином организаторов мира установить систему, где царит хаос… Он сделал нас адептами правительство, чтобы мы могли управлять правительством среди дикарей и дряхлых народов. Теодор Рузвельт, Джон Кэбот Лодж и Джон Хэй, каждый в свою очередь, с большим чувством уверенности поддержал точку зрения, что англо-саксы [американцы] было суждено править миром.Такие взгляды, высказанные в 19 в. и в начале 20 в. века продолжает звучать правдоподобно в умах многих неиндийских владельцев собственности. Превосходство «белой расы» является фундаментом, на который опираются организаторы антииндийского движения и правые помощники отдыхают, расчленяя индейские племена .» (Райзер).

родственных душ ненастоящие. Вера в них разрушает любовь.

«Как построить жизнь » — еженедельная колонка Артура Брукса, посвященная вопросам смысла и счастья.


Вы верите в настоящую любовь? Вероятно, так: 94 процента американцев говорят, что да, согласно опросу, проведенному в 2019 году компанией по сбору данных Statista. Я один из них, после 30 лет брака с моей настоящей любовью.

Настоящая любовь не слишком противоречива, я думаю. Но значительная часть американцев также придерживается еще более романтических — и менее реалистичных — представлений о любви. Согласно опросу, проведенному сайтом знакомств Elite Singles в 2017 году, 61 процент женщин и 72 процента мужчин верят в любовь с первого взгляда.Еще в 2011 году опрос Marist спросил: «Верите ли вы в идею родственных душ, то есть двух людей, которым суждено быть вместе?» На этот вопрос 74 процента мужчин и 71 процент женщин ответили «да».

Прочтите: Решила бы прямо сейчас родственную душу вашу тревогу?

Для многих из тех, кто верит в них, эти широко распространенные, почти волшебные представления о романтике могут быть сущностью настоящей любви. Другие могут сказать, что более приземленный подход к романтике лучше — что настоящая любовь в долгосрочной перспективе — это сочетание удачи, свободы воли и тяжелой работы.Факты показывают, что правильная последняя группа. Более того, вовлечение в причудливые идеи о романтической любви может затруднить поиск и удержание.


Хотите быть в курсе того, что пишет Артур? Подпишитесь, чтобы получать электронное письмо каждый раз, когда выходит новая колонка.


Многие исследования показали, что популярная культура и средства массовой информации склонны изображать любовь и романтику нереалистично, непропорционально опираясь на любовь с первого взгляда и живя долго и счастливо.Исследование анимационных фильмов Диснея, например, показывает, что большинство из них основаны именно на этих темах. Эти фильмы, в свою очередь, могут повлиять на взгляды детей и молодых людей на романтику. Исследование, проведенное в 2002 году среди 285 неженатых студентов бакалавриата (как женщин, так и мужчин), обнаружило сильную корреляцию между временем, которое они проводили за просмотром телевизионных программ, посвященных любви и романтике, и тем, насколько они выражали идеалистические ожидания в отношении брака. Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что девочки-подростки, которые недавно смотрели фильм, изображающий историю любви, с большей вероятностью «поддерживали идеалистические романтические убеждения», чем те, кто смотрел неромантический фильм.

Читайте: Как романтические комедии подрывают женщин

Несмотря на свою популярность в рассказах и фильмах, любовь с первого взгляда имеет мало общего с реальностью. Исследователи обнаружили, что то, что люди называют «любовью с первого взгляда», не имеет ничего общего с реальными признаками настоящей любви, включая страсть, близость и преданность. Скорее, «любовь с первого взгляда» — это либо фраза, которую люди используют в отношении прошлого, чтобы романтизировать свою встречу (независимо от того, как она произошла на самом деле), либо фраза, которую они используют для описания исключительно сильного физического влечения.

Несмотря на то, что это фантазия, вера в любовь с первого взгляда относительно безобидна для пар. Это потому, что это ретроспективный рассказ, а не тот, который устанавливает ожидания относительно текущих отношений или будущего. Другие идеалистические, но нереалистичные убеждения могут нанести большой ущерб. Возьмем идею романтической судьбы или «родственных душ» — веру в то, что двух людей преднамеренно сводят вместе невидимые силы. Исследование сотен студентов колледжей показало, что такие ожидания коррелируют с дисфункциональными паттернами в отношениях, такими как предположение, что партнеры будут понимать и предсказывать желания и желания друг друга без особых усилий или общения, потому что они идеально подходят друг другу.Другими словами, вера в судьбу ведет к вере в чтение мыслей.

Прочтите: (Повторное)изобретение родственной души

Это разрушает отношения. Во-первых, это мешает прощению после ссоры («Вы должны знать, что меня беспокоит, и я не должен вам об этом говорить!»), что, в свою очередь, усиливает страдания и обостряет конфликты. Исследователи также обнаружили, что люди, которые верят в судьбу, с большей вероятностью прекратят отношения с помощью «призраков», когда один из партнеров резко обрывает контакт, оставляя партнера-призрака страдать от разрыва без каких-либо объяснений.Возможно, люди, ищущие свою вторую половинку, чувствуют меньше ответственности перед другим человеком, если этим конкретным отношениям просто не суждено было состояться.

Противоположностью «убеждениям в судьбе» является убеждение в свободе воли — мнение о том, что партнеры решают, должны ли они быть вместе, и, таким образом, они несут ответственность за успех отношений. Чтобы это не звучало неромантично, исследователи обнаружили четкие доказательства того, что с ростом веры в свободную волю растет и чувство страстной любви в отношениях.

Из мартовского номера 2008 г.: Дело за мистера Достаточно хорошего

По существу, вера в судьбу в романтических отношениях совершает «ошибку прибытия»: вера в то, что как только наступят определенные обстоятельства, все будет хорошо навсегда. Вера в родственные души функционально аналогична вере в то, что если вы получите определенную работу, достигнете финансовой независимости или переедете в солнечное место, вы получите истинное и продолжительное удовлетворение. Нет ничего более человеческого, чем эта вера, которая вселяет в нас надежду, несмотря на наш негативный опыт.Но это рецепт несчастья. Мы не можем достичь постоянного удовлетворения — по крайней мере, не в этом бренном мире, — и ожидание его будет разочаровывать нас снова и снова.

Если вы ищете правильные отношения, вы можете избежать ловушек убеждений о судьбе тремя способами. Во-первых, помните, что Голливуд не заботится о ваших любовных интересах. Когда вы смотрите романтическую комедию, подумайте об ее источнике. По данным базирующегося в Великобритании Marriage Foundation, у звезд экрана «А-лист» уровень разводов составляет 52 процента в течение первых 16 лет их первого или последующих браков, что более чем на 10 пунктов выше, чем этот показатель после того же периода времени среди даже самая разведенная когорта американцев, впервые поженившаяся в 1970-х годах; более чем на 20 пунктов выше, чем у американцев, впервые вступивших в брак в 1960-х годах; и на 21 пункт выше, чем U.К. средний. Даже создатели фильма не могут достичь того стандарта, который они продвигают. Наслаждайтесь периодической романтической комедией в качестве развлечения, если хотите, но делайте это так же, как научную фантастику, потому что это примерно так же реалистично.

Во-вторых, целенаправленно работайте над тем, чтобы ваш роман разросся за пределы раскаленного добела пламени, характерного для новой любви. Сохранение страстной любви навсегда после этого — не только нереальная цель, но и та, которая не сделала бы вас счастливыми, даже если бы это было возможно.Напротив, самые радостные и прочные романы — это те, которые способны развиться от страстной до товарищеской любви, в которой по-прежнему много страсти, но в основе которой лежит глубокая дружба. Чтобы увеличить шансы на успех, по мере развития вашего романа не спрашивайте себя: «Наша страсть так же сильна, как раньше?» а скорее: «Укрепляется ли наша дружба?»

Прочтите: Любовь, которая делает людей самыми счастливыми

Наконец, с самого начала спрашивайте потенциальных партнеров об их вере в судьбу.Тот, кто говорит, что ищет свою «родственную душу» или признается, что верит в любовь с первого взгляда, может вначале показаться удивительно романтичным, но через несколько недель или месяцев он, скорее всего, не сможет простите вас за то, что вы не читали его мысли или внезапно стали недоступны по голосу, тексту, DM или электронной почте. Лучше искать реалиста.

Вечная любовь — это не какой-то космический переключатель, раз и навсегда включенный таинственными силами. Скорее, это циферблат, который мы можем с течением времени поворачивать в зависимости от обязательств, которые мы берем на себя и соблюдаем друг перед другом.Романтическая любовь очень похожа на любое другое важное занятие: успех приходит от наших постоянных усилий; удовлетворение от хорошо выполненной работы.

Прочтите: Первый урок брака 101

«Любовь не меняется с ее короткими часами и неделями, — писал Шекспир в своем 116-м сонете, — но выдерживает ее даже на краю гибели». Настоящая любовь продолжается и продолжается, иногда по ухабистым дорогам. Проблемы и недостатки не являются доказательством того, что партнерам не суждено быть вместе; скорее, они неизбежны, и возможности для роста.Долгий роман — такое сладкое приключение именно потому, что это , а не судьба.


Когда вы в последний раз были по-настоящему счастливы? Расскажите нам об этом в виде аудиозаписи продолжительностью не более трех минут и отправьте ее по адресу [email protected] com или оставьте нам голосовое сообщение по телефону 925-967-2091. Y наша история может быть представлена ​​в готовящемся подкасте Артура Брукса о том, как построить осмысленную жизнь. Пожалуйста, укажите свое имя и местонахождение в электронном письме и/или аудиофайле. Отправляя этот клип, вы разрешаете The Atlantic использовать его — частично или полностью — и мы можем изменить его длину и/или ясность.

Судьба реальна? — Молодежные голоса

Судьба написана в наших звездах? Что ж, квантовая физика говорит, что это не так, но если вы спросите большинство людей, они скажут вам «да». Так что же верно? Во-первых, что такое судьба; «судьба основана на представлении о том, что во Вселенной существует естественный порядок, который нельзя изменить, как бы мы ни старались» (Луна).Чтобы уточнить эту судьбу, она предопределена и не может быть изменена, поэтому судьбу чаще всего путают с судьбой, которая может измениться, и вы выбираете, что произойдет дальше. Лично, поскольку судьба не может быть истолкована, она должна быть реальной.

Так вот те, кто верит, что это реально, приводят в основном те же рассуждения. Это облегчает жизнь, но это означает, что судьба — это козел отпущения, легкий выход, и особенно виноват, когда жизнь идет не так, как мы хотим. Хотя это выглядит так, как будто судьба сталкивается с негативными атрибутами, на это есть веские причины.Во-первых, людям утешает мысль, что Бог двигает куски здесь, на земле. Незнание того, кто или что заставляет вещи происходить в нашей жизни, тревожит большинство, поэтому успокаивает то, что это «существо» контролирует их жизнь.

Теперь для тех, кто не верит в судьбу, потому что чувствует, что их жизнь не определена, они верят, что могут изменить то, что произойдет в будущем, своими решениями. Это называется судьбой, и этим живет большинство тех, кто не верит в судьбу. Для тех, кто верит ни в то, ни в другое, это связано с наукой, а точнее с квантовой физикой.Это потому, что бесчисленное количество ученых провели эксперименты, которые развенчали судьбу с помощью квантовой физики (Коберлейн).

В заключение, у судьбы есть сердца одних, у судьбы есть другие, а у тех, кто не верит, есть наука. Таким образом, все, что утешает их в их жизни, действительно, но судьба превосходит их из-за ее невозможности интерпретировать, что затрудняет неверие.

Источники

Луна, Алетейя. «В чем разница между роком и судьбой? (Не путайте их!). LonerWolf , 3 сентября 2021 г., https://lonerwolf.com/difference-between-fate-and-destiny/.

Коберлейн, Брайан. «Квантовая физика говорит нам, что наша судьба не предопределена звездами». Forbes , журнал Forbes, 1 марта 2017 г., https://www.forbes.com/sites/briankoberlein/2017/02/06/quantum-physics-tells-us-our-fate-is-not-writing- в звездах/?sh=6c8dc54735eb.

Распечатайте эту страницу.

Что Библия говорит о судьбе?

Когда люди говорят, что у них есть судьба или предназначение, они на самом деле имеют в виду, что они не контролируют свою собственную жизнь и что они смирились с определенным путем, который нельзя изменить.Эта концепция дает контроль над Богом или каким-либо высшим существом, которому поклоняется человек. Например, римляне и греки считали, что Судьбы (три богини) сплели судьбы всех людей. Никто не мог изменить дизайн. Некоторые христиане верят, что Бог предопределил наш путь и что мы всего лишь фигурки в Его плане. Однако другие библейские стихи напоминают нам, что Бог может знать планы, которые Он имеет для нас, но у нас есть некоторый контроль над своим собственным направлением.

Иеремия 29:11 — «Ибо Я знаю планы, которые у Меня есть для вас», говорит Господь.«Это планы на благо, а не на случай катастрофы, чтобы дать вам будущее и надежду» (NLT) .

Судьба против свободы воли

Хотя Библия говорит о судьбе, обычно это предопределенный результат, основанный на наших решениях. Подумайте об Адаме и Еве: Адаму и Еве не было предопределено есть от Дерева, но они были созданы Богом для вечной жизни в Саду. У них был выбор остаться в саду с Богом или не слушать Его предостережения, но они выбрали путь непослушания.У нас есть те же самые выборы, которые определяют наш путь.

Есть причина, по которой у нас есть Библия в качестве руководства. Это помогает нам принимать благочестивые решения и удерживает нас на пути послушания, который защищает нас от нежелательных последствий. Богу ясно, что у нас есть выбор любить Его и следовать за Ним… или нет. Иногда люди используют Бога как козла отпущения за плохие вещи, которые случаются с нами, но на самом деле чаще наш собственный выбор или выбор тех, кто нас окружает, приводит к нашей ситуации. Звучит резко, а иногда так и есть, но то, что происходит в нашей жизни, является частью нашей собственной свободной воли.

Иакова 4:2 — «Желаешь, но не имеешь, поэтому убиваешь. Желаешь, но не можешь получить желаемого, поэтому ссоришься и ссоришься. Не имеешь, потому что не просишь у Бога». (НИВ)

Итак, кто главный?

Итак, если у нас есть свобода воли, значит ли это, что Бог не контролирует ситуацию? Вот где вещи могут стать липкими и запутанными для людей. Бог по-прежнему суверенен — Он по-прежнему всемогущ и вездесущ. Даже когда мы делаем неправильный выбор или когда что-то падает в наши руки, Бог все еще контролирует ситуацию.Это все еще часть Его плана.

Думайте о контроле Бога как о вечеринке по случаю дня рождения. Вы планируете вечеринку, приглашаете гостей, покупаете еду и получаете принадлежности для украшения комнаты. Вы отправляете друга забрать торт, но он решает сделать пит-стоп и не проверяет торт дважды, поэтому опоздал с не тем тортом и не оставил вам времени вернуться в пекарню. Такой поворот событий может либо испортить вечеринку, либо вы можете что-то сделать, чтобы она прошла безупречно.К счастью, у тебя осталось немного глазури с тех пор, как ты испекла торт для своей мамы. Вы тратите несколько минут, чтобы изменить имя, подать торт, и никто не знает, как иначе. Это по-прежнему успешная вечеринка, которую вы изначально планировали.

Вот как работает Бог. У Него есть планы, и Он хотел бы, чтобы мы в точности следовали Его плану, но иногда мы делаем неправильный выбор. Вот для чего нужны последствия. Они помогают нам вернуться на путь, по которому хочет идти Бог, если мы восприимчивы к нему.

Есть причина, по которой так много проповедников напоминают нам молиться о Божьей воле для нашей жизни.Вот почему мы обращаемся к Библии за ответами на проблемы, с которыми сталкиваемся. Когда нам нужно принять важное решение, мы всегда должны смотреть в первую очередь на Бога. Посмотрите на Дэвида. Он отчаянно хотел оставаться в воле Божией, поэтому часто обращался к Богу за помощью. Это был единственный раз, когда он не обратился к Богу, когда он принял самое важное и худшее решение в своей жизни. Тем не менее, Бог знает, что мы несовершенны. Вот почему Он так часто предлагает нам прощение и наказание. Он всегда будет готов вернуть нас на правильный путь, провести нас через трудные времена и стать нашей самой большой поддержкой.

Матфея 6:10 — Приди и устрой свое царство, чтобы все на земле слушались тебя, как слушаются тебя на небе. (СЕВ)

3 способа использовать свободную волю, чтобы склонить судьбу в свою пользу

Все дело в действиях, которые вы предпринимаете или не предпринимаете, когда появляется судьба. Unsplash/Morgan Sessions

«Я ненавижу свою работу. Это высасывает мою душу», — говорит мой клиент, работающий бухгалтером.

«Что ты с этим делаешь?» Я спрашиваю. «Ты был недоволен этой работой какое-то время, но я не видел, чтобы ты что-то изменил.

«Я не делал серьезных движений. Я ненавижу то, чем занимаюсь, но мне нравится зарплата», — говорит она. «Я тоже верю в судьбу. Я ждал, когда Вселенная подведет меня к следующему шагу. Я знаю, что это произойдет, поэтому мне просто нужно набраться терпения».

Если вы ждете, пока вселенная приведет вас в лучшее место, вы будете ждать вечность.

Вселенная не будет жить твоей жизнью за тебя; это зависит от вас, чтобы контролировать свою жизнь. Судьба не спасет. Чтобы принимать правильные решения, нужно понимать разницу между судьбой и свободной волей.Жизнь — это тонкий баланс между ними.

Судьба предоставляет вам возможности, и свободная воля определяет, воспользуетесь ли вы ими.

Судьба — это судьба, которая заранее спланирована для вас, но вы должны что-то с ней сделать. Иными словами, судьба — это потенциальные возможности вашей жизни. Эти возможности были тщательно спланированы для вас, и вы сами решаете, какими возможностями вы воспользуетесь.

Судьба всегда дает вам более одного варианта, но доступные варианты не обязательно гарантированы.

Судьба расставляет перед вами варианты, но вы должны использовать свою свободную волю, чтобы дотянуться и схватить один из них.

Все зависит от действий, которые вы предпринимаете или не предпринимаете, когда появляется судьба. Судьба представляет себя во многих отношениях. Может быть, это неформальное знакомство с кем-то или случайное электронное письмо от случайного знакомого. Это может быть искра вдохновения, которую вы получаете, подслушав разговор, или идея, которую вы почерпнули из просмотренного фильма. Судьба всегда предоставляет вам множество возможностей — она просто ждет, когда вы выберете ту, которую хотите.

Если вы на автопилоте, вы пропустите вызов.

Большинство из нас не распознают тонкий шепот судьбы, потому что мы ходим по жизни во сне. Мы на автопилоте — встаем утром, идем на работу, идем в спортзал, идем домой, ложимся спать, а потом встаем и делаем все заново. Мы настолько анестезированы нашей реальностью, что редко слышим стук судьбы. Мы упускаем возможности, потому что спим.

Когда вы находитесь в колее, вы можете заблокировать зов судьбы.

Когда вы чувствуете, что застряли и стоите на месте, вы опустили голову и закрылись от новых возможностей. С опущенной головой вы не можете видеть, как судьба пытается достучаться до вас. Ваше горе блокирует вашу способность принять его.

«Ты такой несчастный в последнее время. Вы не выходите из дома, не общаетесь, больше не готовите и даже не встречаетесь. Как вы расширяете себя? Как ты приглашаешь судьбу? — спрашиваю я своего клиента.

«Нет. Я борюсь с депрессией, много сплю», — говорит она.

«Если постоянно вести себя подобным образом, ничего не изменится. Судьба не сможет одарить вас новыми возможностями. Ты должна быть готова к переменам, иначе ты никогда не услышишь стука судьбы, — говорю я ей.

Если вы будете повторять одни и те же действия, направленные на саботаж, вы можете отсрочить зов судьбы.

Вы не можете видеть судьбу, если постоянно используете свою свободную волю для повторения деструктивных моделей. Если вы хотите что-то изменить, вы должны сделать что-то по-другому.

«Вы помните, когда в последний раз были в депрессии?» Я спрашиваю.

«Да, это было два года назад, когда я встречалась со своим бывшим», — отвечает она.

«Точно. Это ваш шаблон: вы используете свою свободную волю, чтобы оставаться слишком долго в неправильных местах. Вы пытаетесь заставить их работать. Эта стратегия только вгоняет вас в депрессию. Несмотря на то, что ситуация с вашим бывшим разбила вам сердце, вы не отпускали его. Вы использовали свою свободную волю, чтобы держать себя в очень болезненном месте. Тем самым вы предотвратили судьбу, потому что не были готовы к чему-то новому.”

Вы не можете изменить свою судьбу, но ваша свободная воля может отсрочить ее.

Несмотря на то, что вы, возможно, годами сидели с опущенной головой, судьба будет продолжать представляться, пока вы не будете готовы протянуть руку и принять ее. Судьба не бросит тебя. Вы никогда не можете потерять то, что предназначено для вас, но вы можете отсрочить это. Например, если вы скучаете по потенциальной родственной душе, он или она вернется к вам позже. Так работает судьба.

Вы управляете своей жизнью; это не в вашей власти.Судьба — это то, что придет к вам в жизни, а свободная воля — это то, что вы сделаете с этим. Вы можете не получить в жизни то, что хотите, но вы всегда получите то, что выберете. Что вы решите сделать со своей судьбой, когда она постучит?

Вот три совета, как склонить судьбу в свою пользу:

  1. Обратите внимание на свою жизнь — она пытается вам что-то сказать. Судьба постоянно приносит вам возможности; вам просто нужно быть достаточно сознательным, чтобы увидеть их.Притормози и будь внимателен, чтобы не пропустить критические движения судьбы.
  2. Вы должны действовать, иначе ничего не изменится. Судьба дает вам возможности, но не может заставить вас ими воспользоваться. Не сидите на скамейке запасных и наблюдайте, как уходят возможности. Если вы не действуете, вы не получаете.
  3. Если вам кажется, что вы бьетесь головой о стену, остановитесь. Возможно, вы используете свою свободную волю, чтобы добиться результата, который вам не подходит. Если вы пытаетесь заставить измениться, но этого не происходит, это не должно произойти.Уходи.

Донналинн из Нью-Йорка является Автором книги «Уроки жизни, все, что вы когда-либо хотели выучить в детском саду». Она также является сертифицированным тренером по интуитивной жизни, вдохновляющим блоггером ( etherealwellness.wordpress.com ), писателем и спикером. Ее работы были представлены в Glamour , радиосети iHeart и телевидении Принстона. Ее веб-сайт: ethereal-wellness.ком . Вы можете подписаться на нее в Twitter , Instagram , LinkedIn , Facebook 112115 и

Google.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.