Маргинализировать: Маргинализация как социальный феномен в контексте современных глобализационных процессов Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Как добиться успеха, когда вас маргинализируют или дискриминируют на работе

«Более сильная тактика, которую я лично использовала, — это демонстрация предвзятости, когда вы ее испытываете», — сказал Тулшян. «Опять же, это работает только в среде, где у вас есть психологическая безопасность — что, к сожалению, редко для цветных сотрудников, — но в прошлом я отвел менеджеров в сторону и сказал:« Я заметил, что вы пригласили меня в этот комитет. опять же, но не мои белые коллеги-мужчины. Можем ли мы поговорить об этом? »Та же тактика работает в обратном направлении. Если вы заметили, что ваши привилегированные коллеги — единственные, кого отправляют на конференции или им предоставляется возможность обсудить работу, которую выполняет ваша команда, сообщите об этом своему руководителю.

Г-жа Тулшян также предложила вам найти способы получить признание за работу, которую вы уже выполняете, если в противном случае возможности для гламура отсутствуют. Например, прежде чем браться за что-то новое, отметьте своему менеджеру, что для того, чтобы быть командным игроком, вы выполняете большую часть работы по дому в офисе — работу, которую никто другой не сделает, — и попросите, чтобы это было учтено в следующий раз, когда вы будете говорить. о компенсации.

Документируйте все: данные — ваш лучший друг

Когда женщины и цветные люди стереотипно рассматриваются как громкие, резкие, дерзкие или даже угрожающие, когда они говорят, естественно беспокоиться, что вы тоже.Вы же не хотите, чтобы ваши усилия привели к обратным результатам.

К сожалению, более пассивный подход в профессиональных условиях позволяет самому громкому человеку в комнате доминировать, притворяться (в лучшем случае) или лгать (в худшем случае) о своей важности или назначать себе гламурную работу, оставляя домашнюю работу в офисе на неопределенное время. другие. Виноваты социальные условия и привилегии, но у вас есть выбор.

Возможно, наиболее важно для маргинализированных сотрудников, но для любого сотрудника — хорошая идея — документировать достижения и проблемы.Подумайте о том, чтобы вести рабочий дневник. Отметьте возможности, которые вам были предоставлены, и те, в которых вам было отказано. Регулярно записывайте, что происходило на работе, что вы при этом чувствовали и над чем работаете (и сколько времени вы тратите на различные проекты).

Это не только дает вам возможность выразить свои мысли, но и помогает вам составить портфель профессиональных побед и поражений. Это пригодится, когда придет время обновить свое резюме или на будущих собеседованиях, когда вас спросят, когда вы боролись или преуспели.

Начав свой дневник, вы получите более четкое представление о своей трудовой жизни и, что более важно, данные для оценки своих чувств. У вас также будет полезная информация для беседы с руководителем один на один.

Как использовать Маргинализацию или маргинализацию против минимизации или минимизации Правильно — Грамматик

Маргинализация или маргинализация, и минимизация или минимизация, — слова, которые часто путают. Мы рассмотрим разницу между определениями маргинализировать или минимизировать и минимизировать или минимизировать, , откуда эти слова произошли, и некоторыми примерами их использования в предложениях.

Маргинализация или Маргинализация означает относиться к кому-то настолько незначительному, что он существует вне группы. Кто-то, кто является маргинализованным , оттесняется на периферию, его потребности и желания считаются слишком незначительными для удовлетворения. Маргинализация часто используется при обсуждении групп меньшинств, проблемы которых не рассматриваются более широким населением. Первоначально слово на полях использовалось для обозначения заметок на полях книги или листа бумаги.В 1960-е годы вошло переносное значение. Американское написание — маргинальное, британское — маргинальное. Связанные слова: маргинализирует или маргинализирует, маргинализирует или маргинализирует, маргинализирует или маргинализирует.

Минимизировать или минимизировать означает сделать что-то настолько маленьким, насколько это возможно, или представить проблему, ценность или риск как менее важные или менее значимые, чем они есть на самом деле.Слово минимизировать вошло в употребление на рубеже девятнадцатого века, связанные слова: минимизирует или минимизирует, минимизирует или минимизирует, минимизирует или минимизирует. Американское написание минимальное, британское написание минимальное.

Примеры

Если вы собираетесь маргинализировать группу телезрителей, то это будут дети. (The Arkansas Times)

Заманчиво рассматривать ограниченный доступ как сугубо трамповскую проблему для статьи с администрацией, которая с первого дня работает над делегитимизацией и маргинализацией прессы.(The Columbia Journalism Review)

Большинство американцев, обеспокоенных расходами на здравоохранение при выходе на пенсию, предприняли шаги, чтобы избежать или минимизировать свои текущие медицинские расходы, как показал опрос, проведенный Национальным пенсионным институтом. (Обзор больницы Беккера)

Было обнаружено, что новые пероральные антикоагулянты (NOAC) в значительной степени минимизируют риск инсульта у пациентов с фибрилляцией предсердий (ФП). (Индус)

5 действий, которые помогут вернуть в школу наиболее маргинализованных девочек после COVID-19

Последние два десятилетия были отмечены выдающимися достижениями в образовании девочек во всем мире: число девочек, не посещающих школу, сократилось на 79 миллионов.Мы не можем рисковать сворачивать этот прогресс. Для некоторых детей воздействие COVID-19 будет временным. Но для других эта пандемия будет разрушительной и изменит ход их жизни.

Как мы видели во время кризиса Эбола, девочки особенно уязвимы, когда школы закрываются на длительные периоды времени. Согласно недавнему отчету, еще 10 миллионов девочек среднего школьного возраста могут не посещать школу после того, как эта первая волна кризиса COVID-19 пройдет. Фактические данные показывают, что продолжительное закрытие школ также может привести к увеличению сексуального насилия и подростковой беременности.Кроме того, девочки из беднейших сообществ, вероятно, упустят стратегии дистанционного обучения либо из-за ограниченного доступа, либо из-за того, что бремя ухода часто ложится на женщин.

Теперь, перед лицом этой пандемии, более 70 процентов учащихся во всем мире по-прежнему страдают от закрытия школ по всей стране — или более 1,26 миллиарда детей и молодежи. Хотя мы только начинаем понимать социально-экономические последствия, опыт Эболы показывает нам, что девочки пострадают больше всего.

Для многих девочек-подростков, особенно из стран с низким уровнем дохода и беднейших общин, доступ к образованию был проблемой еще до COVID-19. Недавний отчет ЮНИСЕФ показывает, что почти каждая третья девочка-подросток из беднейших домохозяйств во всем мире никогда не ходила в школу, а оценки показывают, что только 25 процентов самых бедных девочек в странах с низким уровнем доходов заканчивают начальную школу. Чрезвычайные ситуации усугубляют существовавшее ранее неравенство и усугубляют существующий кризис обучения.

В совокупности эти данные и уроки, извлеченные из нашего прошлого опыта, говорят нам о том, что нам нужно будет сделать больше, чем просто открыть классы, чтобы дать возможность девочкам из беднейших и наиболее маргинализированных слоев вернуться в школу. У нас есть уникальная возможность преобразовать образование и переосмыслить способ обучения учащихся, чтобы, когда школы вновь открылись, они были более инклюзивными и учитывающими гендерные аспекты, помогали всем учащимся учиться, заботились о здоровье и благополучии всех учащихся. -быть и имеют цифровую связь.

Опираясь на существующие данные, в том числе книгу «Что работает в образовании для девочек » Брукингса, и практические ноу-хау, мы рекомендуем правительствам и их партнерам предпринять следующие пять шагов для обеспечения маргинализированных девочек наряду с мальчиками: могут продолжить свое образование.

Пандемия больше всего поражает бедные семьи.Недавнее исследование, проведенное в Кении, показало, что 68 процентов респондентов пропускали прием пищи или ели меньше в результате COVID-19. Экономические последствия для семей и сообществ подвергают девочек-подростков более высокому риску детских браков, сексуальной эксплуатации и детского труда. Отказ от платы за школу и экзаменов может способствовать возвращению девочек в школу. Другие стратегии, такие как денежные переводы для девочек из наиболее маргинализованных групп, также доказали свою эффективность. После Эболы правительство Сьерра-Леоне отказалось от платы за обучение и экзаменов для всех учащихся в течение двух академических лет, чтобы мотивировать родителей и опекунов отправлять детей обратно в школу.Кроме того, в Гане обеспечение безопасности и обучения девочек является приоритетом во время закрытия школ. Министерство по делам женщин, детей и социальной защиты увеличит денежные переводы в рамках Программы расширения возможностей средств к существованию против бедности (LEAP) для крайне бедных домохозяйств по всей Гане, облегчая возвращение девочек в школу в сообществах, сильно пострадавших от экономических последствий COVID-19.

Стратегии дистанционного обучения необходимы во время и после COVID-19, особенно для наиболее маргинализованных девочек и мальчиков.В то время как недавний отчет Брукингса показывает, что в настоящее время 90 процентов стран с высоким уровнем дохода используют стратегии дистанционного обучения для продолжения образования, только 25 процентов стран с низким уровнем дохода делают это — и то в основном через телевидение и радио. У стран есть возможность изменить способы охвата девочек и мальчиков, не посещающих школу, даже после того, как пандемия закончилась, путем разработки и масштабирования программ дистанционного обучения с использованием соответствующих технологий. Но важно, чтобы эти программы смотрели сквозь призму гендерной проблематики.Маргинализованные девочки имеют меньший доступ к технологиям, поэтому при разработке и развертывании необходимо будет особенно внимательно относиться к работе с девочками и для устранения этих пробелов. Кроме того, необходимо выявлять любые риски безопасности и насилия, которые могут возникнуть в результате участия девочек в дистанционном обучении, и учитывать подходы к защите, включая потоки цифровой защиты на технологических платформах

Например, только во Вьетнаме почти 44 000 школ, от дошкольных до старших классов средней школы, были закрыты, чтобы предотвратить распространение COVID-19, от которого пострадали более 21 миллиона детей.Пытаясь охватить каждого ребенка возможностями обучения, правительство получило свидетельства того, что доход и географическое положение по-прежнему препятствуют дистанционному обучению и что существует очень мало данных, показывающих различное влияние закрытия школ на девочек и мальчиков. ЮНИСЕФ работает с правительством, чтобы лучше понять гендерные различия в доступе и обучении через дистанционное образование, чтобы эта пандемия стала возможностью для масштабного повышения гендерной чувствительности дистанционного образования.

Кампании по возвращению в школу должны включать целевые сообщения для сообществ и лиц, осуществляющих уход, с целью их активного вовлечения в поддержку девочек, возвращающихся в школу. Сообщения должны быть контекстуализированы, соответствовать культуре и быть эффективными для изменения повсеместных и вредных гендерных норм, сдерживающих девочек. Сообщества должны контролировать посещаемость девочек после открытия школ через комитеты школьного управления и ассоциации родителей и учителей, а тем временем поддерживать их дистанционное обучение.

Обеспечение того, чтобы девочки могли получить доступ к учебным материалам в режиме онлайн и офлайн во время закрытия школ, и чтобы семьи сохраняли приверженность образованию девочек, является ключевым моментом. Например, в Гватемале ЮНИСЕФ работает с правительством, чтобы поддержать общины в отдаленных районах с плохой связью и отсутствием электричества, предоставляя печатные материалы, теле- и радиосообщения, а также GIF-изображения с помощью мобильных телефонов, на которых изображены мальчики и девочки, помогающие по дому. и ориентированное на выживших руководство для взрослых по оказанию психосоциальной поддержки жертвам гендерного насилия.Эта крупномасштабная кампания сопровождается раздачей корзин с основными продуктами и учебными мероприятиями с учетом гендерных аспектов.

В Сьерра-Леоне кризис COVID-19 заставил пересмотреть политику, запрещающую беременным девочкам посещать школу. Изучая этот опыт, министр начального и старшего среднего образования Сьерра-Леоне недавно опубликовал новую политику в отношении «радикальной интеграции» и «всеобъемлющей безопасности», позволяющей беременным девочкам и матерям-подросткам посещать школу, сдавать экзамены и безопасно учиться после открытия школ.

Во время эпидемии Эболы в 2014–2016 годах девочки непропорционально сильно пострадали от гендерного насилия, что привело к всплеску подростковой беременности, и тысячи девочек-подростков не смогли завершить свое образование. Мы уже видели, что насилие в отношении женщин и девочек увеличилось во время карантина COVID-19. Правительства должны уделять первоочередное внимание мерам по защите девочек от гендерного насилия, ранних браков и беременности, чтобы облегчить их возвращение в школу.Несколько примеров быстрого реагирования на обеспечение безопасности девочек и их обучения были получены из Иордании и Кот-д’Ивуара.

Правительство Иордании в партнерстве с ЮНИСЕФ и правительством Великобритании отреагировало на это комплексом комплексных мер, включая психологическую поддержку девочек через систему неформального образования, а также повышение квалификации учителей в области обучения жизненным навыкам и эффективных способов поддержки жертв насилие.К настоящему времени этими программами воспользовались более 180 000 детей. В Кот-д’Ивуаре при поддержке ЮНИСЕФ правительство запустило общенациональную программу дистанционного обучения «Mon école à la maison» или «Моя школа дома». В рамках этой системы учителя, группы матерей, медицинские работники и лидеры сообществ отслеживают, как пандемия влияет на учащихся и их семьи, и предлагают мнения о том, кому может потребоваться защита от гендерного насилия, детских браков, ранней беременности и других угроз. .

Продолжая подчеркивать непропорциональное воздействие COVID-19 на девочек-подростков и молодых женщин, мы также должны признать их творческий подход, новаторские решения и эффективное партнерство в формировании ответных мер и выздоровления. Девочки и мальчики-подростки могут быть проводниками изменений в своих общинах, но для этого система образования должна намеренно обеспечивать равенство голоса и возможности участия для всех девочек-подростков.Система образования, которая признает ценность голоса девочек и позволяет им принимать активное участие, способствует расширению прав и возможностей девочек и женщин.

Новаторские подходы могут помочь выделить голоса девочек. Например, Plan International использует подход «фото-голоса», чтобы фиксировать то, что девочки-подростки на Соломоновых Островах называют препятствиями, мешающими им завершить среднее образование. Эти фотографии и сопровождающие их подписи представлены в двух молодежных отчетах: «Наше образование, наше будущее» и «Вместе сильнее, . Оглашать неслыханное и поднимать свой голос хором на местных и глобальных платформах — это вдохновляет.

Без срочных действий по устранению препятствий на пути к образованию девочек этот кризис в области здравоохранения может перерасти в кризис прав детей, поскольку учащимся будет отказано в праве на обучение. Пришло время правительствам переосмыслить системы образования, чтобы девочки и мальчики имели равные возможности для посещения школы или удаленного доступа к качественному обучению.

Фотография на обложке: UNICEF / Frank Dejongh

Израиль: новые законы маргинализируют арабских граждан Палестины

Твитнуть

(Иерусалим) — Два новых израильских закона, затрагивающие палестинских арабов, проживающих в Израиле, будут способствовать дискриминации и ограничивать свободу слова, заявила сегодня Хьюман Райтс Вотч.Один разрешил бы сельским общинам с еврейским большинством отказывать палестинским арабским гражданам Израиля и другим «неподходящим» претендентам на получение вида на жительство, а другой позволил бы сдерживать высказывания относительно ключевого момента в истории палестинских граждан, отмечает Хьюман Райтс Вотч.

«Эти законы угрожают палестинским арабским гражданам Израиля и другим лицам еще более официально санкционированной дискриминацией», — сказала Сара Лия Уитсон, директор Хьюман Райтс Вотч по Ближнему Востоку. «Израильские парламентарии должны упорно трудиться, чтобы положить конец вопиющему неравенству, а не проталкивать дискриминационные законы, чтобы контролировать, кто и где может жить, и создавать единый одобренный правительством взгляд на историю Израиля.»

Кнессет принял оба закона 23 марта 2011 года. Один из них официально разрешает «приемным комиссиям» примерно в 300 общинах с еврейским большинством отказывать в приеме на жительство заявителям, не отвечающим расплывчатым критериям «социальной пригодности». Эта мера закрепляет в законе практику, которая послужила основанием для несправедливого отклонения заявлений палестинских арабских граждан Израиля, а также членов социально маргинализованных групп, таких как евреи неевропейского происхождения и неполные семьи.

Второй закон предусматривает серьезные штрафы для любого финансируемого государством учреждения, включая муниципалитеты, обеспечивающие здравоохранение и образование, за празднование «Накба» — арабский термин, обозначающий разрушение палестинских деревень и изгнание их жителей после провозглашения независимости Израиля — и для выражения, которое считается «отрицанием существования Израиля как еврейского и демократического государства».

Закон о «приемной комиссии» требует, чтобы любой, кто хочет переехать в любую общину в регионах Негев и Галилея с численностью менее 400 семей, должен получить одобрение комитетов, состоящих из жителей города, члена Еврейского агентства или Всемирной сионистской организации и ряда других. .Закон дает этим комитетам право отклонять кандидатов, которые, среди прочего, «не подходят для образа жизни сообщества» или «могут нанести ущерб структуре сообщества».

В Негеве и Галилее насчитывается более 300 таких небольших сообществ, будь то небольшие кооперативные «кибуцы» с некоторой совместной собственностью, фермерские общины, называемые «мошавами», или небольшие сельские «общинные города» на земле, арендуемой государством. В этих общинах уже есть приемные комиссии, созданные в соответствии с постановлениями Земельного управления Израиля, государственного агентства, которое сдает им в аренду их землю.Но комитеты и процедуры проверки не были специально разрешены национальным законодательством.

Хотя палестинские арабы составляют большинство в Негеве и Галилее, государство никогда не выделяло земли, чтобы позволить этим израильским гражданам создавать там небольшие общины. Все города и общины, к которым применяется новый закон, были созданы для большинства жителей-евреев.

Заявления парламента указывают на то, что авторы закона намеревались позволить общинам, состоящим из большинства евреев, сохранить свой нынешний демографический состав, исключив палестинских арабских граждан, что является актом дискриминации по признаку расы, этнической принадлежности и национального происхождения.

Один из спонсоров закона, Давид Ротем из партии «Исраэль Бейтейну» («Наш дом Израиль»), заявил в Кнессете в декабре 2009 года, что такой закон позволит «основывать города людьми, которые хотят жить с другими евреями». В радиоинтервью в том же месяце Ротем сказал, что закон будет кодифицировать процедуры проверки, чтобы израильтяне-евреи могли «создать место, где каждый будет ветераном армии, выпускником ешивы или кем-то в этом роде».

Другой спонсор, Исраэль Хассон из партии «Кадима», заявил в декабре 2010 года, что «законопроект отражает приверженность Кнессета работе по сохранению способности реализовать сионистскую мечту на практике в государстве Израиль» посредством «рассредоточения населения», которое правительство началось «тридцать лет назад… [с] вереницей небольших общин в Галилее и Негеве «.

«Реализация этих целей обязала нас как законодателей обеспечить наличие механизма отбора кандидатов в эти общины», — сказал он.

В конце переговоров по закону законодатели добавили пункт, который номинально запрещает комитетам проводить дискриминацию по признаку расы, религии, пола, национальности или инвалидности. Однако критерии исключения закона угрожают делать именно то, что якобы запрещено, позволяя приемным комиссиям маскировать дискриминацию в соответствии с расплывчатыми критериями, согласно которым кандидат «не соответствует» «социальным характеристикам» сообщества, заявила Хьюман Райтс Вотч.

Израильские противники закона утверждали, что он эффективно укрепит юридический и политический статус приемных комиссий и позволит им обойти предыдущее постановление Верховного суда против дискриминации в правах собственности. В случае, который привел к этому решению, деревня отвергла арабо-израильскую пару, потому что деревня была основана на земле, которую Израиль сдал в аренду Еврейскому агентству, которое не сдавало землю в аренду неевреям. Большая часть земли в Израиле находится в собственности государства и арендуется на 49 или 98 лет.

Пара подала прошение в Верховный суд, который постановил в 2000 году, что выделение земли гражданам исключительно на основании их религии представляет собой запрещенную дискриминацию, включая случаи, когда государство сначала сдавало землю в аренду третьим лицам, которые затем не сдавали ее в аренду неевреям. . Однако суд ограничил решение конкретным делом и заявил, что он может не вынести такое же решение при неуказанных «особых обстоятельствах». Затем сельский комитет отклонил пару, потому что они «не соответствовали ее характеру.»После дальнейшего судебного разбирательства пара смогла арендовать землю в 2007 году.

Закон гласит, что уникальные «характеристики» каждого сообщества будут «кодифицированы», и что отклоненные кандидаты имеют право на объяснение. Однако на слушаниях в Верховном суде в феврале 2011 года в отношении двух пар, отвергнутых приемными комиссиями, заявители утверждали, что многие небольшие сельские общины не предназначены исключительно для определенных социальных групп с уникальным образом жизни, таких как ультраортодоксальные религиозные общины.Главный судья заявил, что рассматриваемый город «не имеет каких-либо уникальных характеристик», и назвал процесс проверки «вторжением в частную жизнь». Но суд еще не вынес решение по этому делу.

В петиции в Верховный суд против нового закона, по которому еще предстоит принять решение, Ассоциация за гражданские права в Израиле, неправительственная группа, сослалась на судебные дела, возбужденные палестинскими арабами и другими семьями, которые деревенские приемочные комитеты отклонили, потому что они это сделали. не «социально пригоден».»В одном случае кибуц оправдал свой отказ от арабо-израильской пары тем, что его критерии приема требовали, чтобы жители имели право на членство во Всемирной сионистской организации и служили в израильской армии. Немногие палестинские арабские граждане Израиля проходят военную службу

Другой деревенский комитет требует, чтобы соискатели признали ценности деревенского устава, включая «сионизм» и «еврейские традиции». Другие общины отвергли евреев североафриканского и ближневосточного происхождения и ветерана-инвалида.В этих случаях стороны пошли на компромисс или суд обязал комитеты пересмотреть заявление, в результате чего суды прямо не признали действия комитетов дискриминационными.

В аффидевите, представленном группой по гражданским правам, бывший председатель одной приемочной комиссии заявил, что комитет часто отклонял кандидатов на основании личных предпочтений членов комитета, и что в большинстве случаев процесс оценки просто штампует решение об отклонении претенденты.

В первоначальной редакции закон должен был применяться к общинам по всему Израилю, но после компромисса окончательный закон, который был принят после 2 часов ночи 23 марта с 35 до 20, применяется только к регионам Негев и Галилея. Давняя израильская политика направлена ​​на «иудаизацию Галилеи», и израильские официальные лица продвигали планы по поощрению крупномасштабной еврейской иммиграции в Негев. В 2010 году несколько раввинов в Галилее, которые являются государственными чиновниками, призывали израильтян-евреев не сдавать квартиры и не продавать землю израильтянам арабского происхождения; и Кнессет предварительно одобрил парламентское расследование предполагаемых покупок израильской земли «иностранными правительствами» в пользу израильских граждан арабского происхождения.Арабские граждане Израиля стремились переехать в еврейские общины отчасти из-за отсутствия жилья для палестинских арабских граждан. В то время как израильские органы планирования создали сотни еврейских городов и деревень, Израиль не разрешал арабским гражданам создавать новые города с 1948 года, за исключением семи общин, которые государство планировало для бедуинов из Негева, которых правительство призвало переселить из их традиционных поселений. земель либо насильственно выселены с них.

С 1990-х годов государственные плановые органы одобрили «расширение» еврейских городов, переназначив прилегающие сельскохозяйственные земли для жилищного строительства.Административное решение Земельного управления Израиля от 1993 года предоставило местным жителям и их детям «привилегированный доступ» в недавно расширенные жилые районы и разрешило городам создавать приемные комиссии для рассмотрения внешних заявителей. Хьюман Райтс Вотч, напротив, задокументировала случаи, когда израильские органы планирования последовательно отклоняли прошения израильских арабов о переводе «сельскохозяйственных» земель в жилые зоны.

В 2007 году комитет Организации Объединенных Наций, который следит за соблюдением государствами Конвенции о ликвидации расовой дискриминации, рекомендовал Израилю изучить роль приемных комиссий, «обеспечить выделение государственной земли без дискриминации, прямой или косвенной» и «оценить значение и влияние критерия «социальной пригодности» в этом отношении.<< Согласно этой конвенции, Израиль обязан запретить и ликвидировать расовую дискриминацию во всех ее формах и гарантировать право каждого человека, без различия расы, этнического или национального происхождения, на свободу передвижения и проживания, а также на жилище.

«Страны должны стремиться положить конец сегрегации и негативному обращению с общинами меньшинств, но Израиль движется в другом направлении», — сказал Уитсон. << Государство, которое сознательно продвигает права проживания и привилегии одной этнической группы, принижая права другой этнической группы, практикует незаконную дискриминацию в чистом виде."

Кнессет принял, 37–25, закон, который позволяет правительству наказывать любое финансируемое государством учреждение, которое увековечивает «Накба», арабский термин, означающий «катастрофу» и относящийся к историческому эпизоду, в котором сотни тысяч палестинских жителей из того, что сейчас является Израилем, бежали, и сотни деревень были разрушены во время конфликта после того, как Израиль объявил независимость в 1948 году. Наказание также может быть наложено на институт, который «отрицает существование Государства Израиль как еврейского и демократического государства», действие закон не определяет.

палестинских арабов, членов парламента Израиля, лидеров общин и групп гражданского общества часто высказывали свое мнение о том, что определения Израиля как «еврейского государства» маргинализируют и исключают их.

Закон, формально являющийся поправкой к Закону о бюджетных принципах, позволяет министру финансов сокращать государственное финансирование таких учреждений в три раза больше, чем это учреждение потратило на «незаконную» деятельность. В законе не различаются случаи, когда учреждения тратили негосударственные средства на такую ​​деятельность.Министру финансов потребуется одобрение других бюджетных чиновников, чтобы сократить средства.

В законе не дается определение «учреждение», но указано, что он применяется к любой организации, финансируемой государством. В группу риска входят не только муниципалитеты, но и театры и школы, в которых ставят спектакли или показывают фильмы о Накбе, или культурные организации, которые проводят мероприятия «сосуществования» для еврейских и арабских израильских студентов в ознаменование Дня независимости Израиля и «Накбы» как праздника. форма взаимного обучения.

«Эта попытка наказать мирное выражение мнений израильтянами, получающими государственное финансирование, является оскорблением палестинских арабских граждан Израиля и угрозой свободе слова», — сказал Уитсон. «С каких это пор израильское правительство имеет право говорить израильским гражданам то, что они не имеют права говорить об истории?»

Тройное финансовое наказание, предусмотренное законом Накба, угрожает ущемлением прав граждан — например, сокращением федеральных средств, необходимых муниципалитетам для предоставления медицинских, жилищных, образовательных и других услуг, заявила Хьюман Райтс Вотч.Например, согласно отчету Организации экономического сотрудничества и развития по Израилю, местные органы власти несут ответственность за предоставление основных социальных услуг, но получают 75% финансирования от центрального правительства для закупки этих услуг. По словам Хьюман Райтс Вотч, предсказуемым результатом суровых наказаний закона и нечеткости действий и институтов, которые могут быть наказаны, является то, что он в целом ограничит свободу выражения мнений, не позволяя различным организациям вообще отмечать память Накбы.

«Правительство сообщает арабо-израильским муниципалитетам и другим учреждениям, что, если они не замолчат по поводу Накбы и всего остального, что бюрократы могут посчитать антиизраильскими, им придется закрыть программы и службы из-за отсутствия средств, «Сказал Уитсон. «Демократии не должны подавлять самовыражение, даже если оно непопулярно, и в этом случае то, что непопулярно для некоторых законодателей, занимает центральное место в историческом нарративе полутора миллионов граждан».

Как использовать осознанный язык для описания маргинальных идентичностей — Quartz

На прошлой неделе Мелания Трамп опубликовала в Твиттере фотографию, которая вызвала споры.В нем она и президент Трамп улыбались рядом с младенцем, пережившим массовую стрельбу в Эль-Пасо, в которой стрелок нацелился на латиноамериканских жертв. Некоторые критики считали, что широкие улыбки Козырей неуместны после такого трагического события. Фотография напомнила многим другую фотографию 2016 года, опубликованную в Твиттере, на которой улыбающийся Трамп готовится съесть салат из тако с надписью «Я люблю латиноамериканцев».

В 2019 году фраза «Я люблю латиноамериканцев» вызывает раздражение (не то чтобы три года назад все было так здорово).То же самое касается односложных терминов для других групп меньшинств, таких как «черные», «афроамериканцы» и «эти люди».

Это потому, что язык, который мы считаем приемлемым в отношении меньшинств, резко изменился даже за несколько лет.

Стивен Рассел, профессор социологии Техасского университета в Остине, специализирующийся на ЛГБТ-молодежи, говорит, что использование подходящего языка для обозначения маргинализированных групп сводится к грамматике. Человек — это существительное, а часть его опыта должна быть прилагательным.Этот опыт или идентичность не должны определять их. «Наличие ярлыка, представляющего человека в целом, сопряжено с большим риском из-за истории исключения, и поэтому мы не называем всех остальных в доминирующих категориях», — говорит Рассел Quartz. «Нам нужно признать их личность, а не только их трансгендерность или их расу». Несоблюдение этого, говорит Рассел, сводит целую группу людей к одной характеристике — «и эта характеристика является аспектом угнетения. Язык риторически сводит людей к одному измерению их опыта.»

« Язык риторически сводит людей к одному измерению их опыта ».

Такой «редуктивный» язык сейчас реже можно услышать на публичных форумах, но он заметен, когда появляется. На протяжении многих лет Трамп называл чернокожих «черными», а латиноамериканцев — «латиноамериканцами»; Говоря о белых людях, Трамп обычно просто говорит «американский народ». По сути, эта риторика отделяет цветных людей от большинства, подчеркивая, что любые проблемы, с которыми они сталкиваются, уникальны для них.

К счастью, такой язык менее приемлем, чем когда-либо. В прошлом году в интервью Vogue Эд Разек, тогдашний директор по маркетингу Victoria’s Secret, использовал слово «транссексуал», чтобы описать модель, которую он никогда не нанял бы, хотя позже он отказался от своих комментариев. Этот термин, возможно, и не использовался совсем недавно, восемь лет назад, но в 2018 году он вызвал негативную реакцию в Интернете.

Неясно, когда именно эти термины превратились из одобрительных в уничижительные, но Барак Обама мог иметь к этому какое-то отношение.По данным New York Times в 2012 году, у первого чернокожего президента США был стиль речи, который «сочетал« белый синтаксис »с« черным стилем »». считалось приемлемым. Его стремление к защите гражданских прав ЛГБТ-сообщества и опровержение расистской риторики ускорили этот сдвиг в языке.

Скорость, с которой языковые изменения вступили во владение, могла быть связана с социальными сетями. Выкрикивать людей и хлопать в ладоши — это нормально для миллениалов и представителей поколения Z, у которых метаболизм вызывает головокружение у старших поколений.

Кто-то может подумать, что такие люди, как Разек и Трамп, не собираются сокращаться — они просто бэби-бумеры, которые не успевают за темпами изменения языка идентичности. Однако их комментарии по-прежнему вредны.

Более неприемлемо называть трансгендеров «трансгендерами» или «трансвеститами». Черные люди публично выражают разочарование по поводу того, как к ним относятся менее чувствительные группы. Латиноамериканцы устали от редуктивных заявлений, в которых признается только то, что некоторые аспекты их культуры могут принести пользу иностранцам.

По мере того, как наше общество меняется, появляется соответствующий язык идентичности.