Маргинальность это состояние индивида: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Содержание

ЕГЭ по обществознанию 2022 задание 19: номер 28

Кто такие маргиналы и какова их роль в обществе? Изначально термином «маргинальность» обозначалось убыточное, экономически близкое к пределу состояние человека, социальной группы. Впервые этот термин употребил американский социолог Роберт Парк в 1928 году. Маргинальность означала положение индивидов, которые находились на границе двух конфликтующих между собой культур. Таким образом, сначала главной проблемой маргинальности был культурный конфликт. Но в 1940–1960-е годы концепция маргинальности стала активно разрабатываться в американской социологии и перестала ограничиваться культурными и расовыми гибридами.

Маргинальность — это состояние в процессе перемещения индивида или группы, а также характеристика социальных групп, которые находятся в промежуточном положении социальной структуры. К маргинальности также относится разрыв социальных связей между обществом и индивидом. По мнению социологов, причиной возникновения социальных маргиналов является переход общества от одной социально-экономической системы к другой. При этом из-за неуправляемого перемещения большой массы людей разрушается устойчивость прежней социальной структуры. В связи с этим наблюдается понижение значения традиционных норм и ухудшение материального уровня жизни. Таким образом, маргиналами в обществе считаются люди, избегающие или отрицающие общественные устои. Современные маргиналы — это личности, социальные слои или группы, которые находятся за рамками характерных для данного общества социально-культурных норм и традиций.

Существует множество групп маргиналов в обществе. Вот некоторые из них: этномаргиналы — национальные меньшинства; социомаргиналы — группы людей в процессе незаконченного социального перемещения; политические маргиналы — таких людей не устраивают легитимные правила и легальные возможности общественнополитической борьбы; биомаргиналы — их здоровье перестаёт быть предметом заботы общества; возрастные маргиналы — формируются при разрыве связей между поколениями. В настоящее время маргинализация не является прогрессирующим процессом, но она оказывает значительное влияние на жизнь общества.

Общество маргиналов, как правило, является для любого государства большой проблемой, так как они не выполняют никаких полезных действий в новом формате взаимоотношений. Кроме того, такие личности опасны тем, что они сплачиваются и начинают предпринимать разнообразные протесты против нынешней системы. Маргиналы часто создают свои идеологии: фашизм, коммунизм, анархизм и т. д. Кто такой маргинал на самом деле? Обычный бунтарь или жертва обстоятельств? В сущности, трудно сказать однозначно, ведь путь каждого человека, который стал маргиналом, имеет свои особенности. По-видимому, сначала человек просто оказывается в неблагоприятных условиях для ведения нормальной жизни, а уже позже такое положение вещей выливается в определённый конфликт с обществом и с самим собой.

(А. Радунин)

Автор утверждает, что маргинализация не является прогрессирующим процессом, но ей стоит уделять внимание. Используя текст и обществоведческие знания, приведите три объяснения высказанной в тексте мысли автора. Как вы считаете, маргинал — это обычный бунтарь или жертва обстоятельств? Приведите аргумент в поддержку собственного мнения.

«Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» А. Фаржд

Эссе на тему: «Маргинальность- это результат конфликта с общественными нормами»

Я выбрала эту тему, потому что эта проблема актуальна практически в любом обществе, так как всегда находились люди, отличающиеся от других. Особенно это распространено в современном обществе, в котором почти стерты границы между классами.

Автор высказывания, социолог А.Фардж,писал: «Маргинальность — это результат конфликта с общественными нормами». Иными словами, автор говорит о том, что такое явление как маргинальность рождается вследствие того, что человек оказывается вне общепринятых норм или же самостоятельно идет против них. То есть по Фарджу маргинальность в первую очередь выражается в противостоянии личности и общества, конфликтных настроений, исходящих от той или иной стороны или к обоюдному согласию. С точкой зрения автора трудно не согласиться, но я склоняюсь к тому, что данный термин –«маргинальность» многозначен,и чтобы окончательно его понять,нужно рассмотреть все его стороны и значения,а также считаю, что маргинальность появляется тогда и только тогда, когда личность выталкивается «массами» или самостоятельно отделяется от них по причине несоответствия взглядов, мнений, особенностей мышления. Отсюда и выходит, что маргинал – это человек, оказавшийся в срединном положении: оторвавшийся от одной социальной группы и не вошедший в другую.

Жизнь такого человека весьма и весьма непростая. Помимо тяжелого социального положения, ситуация усугубляется психологическим аспектом. Например, человек, родившийся в деревне и проживший там большую часть жизни, трудно адаптируется к городским условиям. Групповая же маргинальность возникает в результате социальной реструктуризации в обществе, когда новые, только появившиеся политические или экономические социальные группы начинают вытеснять старые. Например, если маргинализация связана с радикальным изменением структуры (как, например, во время революций или ярких реформ), что влечет за собой разрушение устоявшихся социальных общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Положение стало меняться в ходе модернизации, то есть в процессе становления индустриального общества. Ведь сама модернизации не только переход к более высокому укладу хозяйственной жизни, но и процесс, который сопровождался радикальными изменениями в социальной структуре общества. Безусловно, модернизация носила ярко выраженный революционный характер и приводила к маргинализации целых групп населения. Социальные группы меняли свой статус в рамках посредством групповой мобильности, о которой писали многие ученые. Они отличили, что групповая мобильность имела место во время социальных потрясений и не всегда заканчивалась удачно.

Люди «застревали» между социальными группами и, попав в тяжелое положение, они вынуждены были нарушать нормы, чтобы выжить. А значит, конфликт человека с общественными нормами являлся следствием маргинализации, а не наоборот. В годы гражданской войны в России не все воюющие по своей сути были «революционерами», оказались втянутыми в конфликт стечением обстоятельств. Такие примеры есть и в истории современной России. В 90-е годы XX века многие ученые потеряли свой статус вследствие радикальных реформ. Если учесть, что термин «маргинал» многозначен, и на современном этапе к маргиналам относят выпускников школ и студентов, так как они еще не заняли устойчивого положения, то мысль автора А. Фаржда можно оспорить.

Одним из примеров маргинальности может служить биография великого русского поэта Иосифа Александровича Бродского. Живя в Советском Союзе, он был маргиналом в прямом смысле этого слова. Его талант и необычные взгляды, несхожие с общепринятыми, и послужили причиной того, что общество сознательно начало «выдавливать» его, подталкивать к «краю». Началось все с преследований и осуждения со стороны общественности, а закончилось судом и последующей эмиграцией поэта. Так, в маргинальном состоянии оказываются все талантливые,

одаренные люди за счет конфликта с обществом на основе различия в видении мира, в способностях. Можно привести также пример из личного опыта. В современном обществе с постоянными изменениями и реформами от маргинализации не защищен никто. Чтобы этого избежать нужно быстро подстраиваться под все новшества, включая технические новинки.

Так, например, маргинализации может быть подвергнут учитель информатики, который не успевает следить за модификациями в компьютерном мире. В таком случае такая социальная группа как класс или преподавательский состав, успевшая скорректировать подходы, может начать маргинализировать «отставшего». То есть, учитель информатики окажется на краю, в силу конфликта между новыми нормами общества и старыми, сохранившимися в его сознании. Таким образом, маргинальность – социальный феномен, которого, действительно не всегда удается избежать. Но одно будет верно всегда: она возникает в силу какого-либо отличия индивида или группы от остального общества, которое обязательно приводит к конфликту, разрешить который можно только таким образом.

Автор в своём высказывании затрагивает проблему маргинализации в обществе. Он хотел сказать, что причина маргинализации это конфликт с социальными нормами. Иными словами, причиной маргинальнгсти того или иного человека выступает конфликт. Не просто конфликт, а конфликт с принятыми в обществе правилами поведения.

С этим легко согласиться. Так, для начала, давайте вспомним определение маргинализации. Маргинал это лицо, находящееся между двумя основными социальными слоями. Следовательно, маргинализация — это процесс увеличения количества людей, находящихся в подвешенном состоянии между социальными слоями.

Соответственно, со слов автора мы видим, что причиной такого положения является конфликт. Конфликт это столкновение интересов и мнений отдельных людей и групп.
Получается, что человек вышел из одного социального слоя, но не вошёл в другой социальный слой и оказался в положении марнинала, а причиной этому служит конфликт его поступков с господствующими в обществе правилами поведения.

В качестве примера, подтверждающего мою позицию, хочу привести историю Бенито Муссалини. Когда он скончался в 1945 году, на законодательном уровне было запрещено создавать фашистские партии и пропагандировать фашистскую идеологию. После чего, тысячи сторонников Муссалини из-за гонений, в один миг стали маргиналами. Их идеология и, если можно так сказать, образ жизни, стали в противоречие с социальными нормами. Другой пример можно привести из жизни Анны Ахматовой, которая в СССР была также маргиналом. Ее поэзия, взгляды, были не схожи с общепринятыми нормами и взглядами других людей в обществе. В итоге это вылилось в ее травле со стороны правящей партии.

Эти примеры иллюстрируют главную причину маргинализации — конфликт с социальными нормами.


ГОСКОМВУЗ РФ

КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ

РЕФЕРАТ
«Маргиналы и
маргинальность»
Факультет АВТ
Группа АА-68
Студент Фоминых А.
Преподаватель Ромм М.В.
Отметка о защите
Дата сдачи 4.11.98 г.
Новосибирск 1998г.

Маргиналы и
маргинальность
Понятие «маргинал» впервые появилось во Франции как
имя существительное в 1972 г. (ранее существовало только понятие
«маргинальный»). Маргиналами стали называть тех, кто либо сам отвергает
общество, либо оказывается им отвергнутым. Незадолго до этого страна была
глубоко потрясена майскими событиями 1968 года, и вот уже на смену мечте пришли
тревога и конформизм. Власть имущие стремились к успокоению, однако многие
выступили против возврата к традиционным порядкам. Именно их стали называть
маргиналами.

Маргинальность — это не состояние автономии, а результат конфликта с
общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующим
общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или
вымышленного столкновения с окружающим миром.
Уход в
маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута:
— либо разрыв всех традиционных связей и создание
своего собственного, совершенно иного мира;
— либо постепенное вытеснение (или насильственный
выброс) за пределы законности.
В любом
варианте, будь то результат «свободного» выбора или же следствие процесса
деклассирования, который провоцируется напуганным обществом, маргинал
обозначает не изнанку мира, а как бы его омуты, теневые стороны. Общество
выставляет отверженных напоказ, дабы подкрепить свой собственный мир, тот,
который считается «нормальным» и светлым.
Истории
и раньше были известны всевозможные отклонения от нормы. Из века в век
происходит взаимодействие между волей правителей к порядку и организованности и
теми многочисленными течениями, которые критикуют власть и угрожают ей,
нарушают ее установления. Одним из самых активных стимуляторов процесса маргинализации
служит страх — перед дьяволом, ересями, болезнями, телесными аномалиями,
чужеземцами, а позднее и тунеядством. За каждой из этих угроз проступает личина
врага, подлежащего изоляции или устранению теми или иными методами, в
зависимости от эпохи.
1656
год во Франции положил начало новой практике отныне оказывает неизменное
воздействие на восприятие отклонений. Маргиналов сторонятся, порою преследуют,
однако они остаются вполне зримой реальностью в обществе. Жизнь его, лишенная
скрытности и как бы вынесенная наружу, проходит в тесном соприкосновении его
членов, при полной ясности всех действий и обрядов.
В конце XVII
века возникает новая модель (проект) : изолировать маргиналов как
явление отталкивающее и вредоносное. Начинаются облавы на умалишенных, нищих,
тунеядцев и проституток, многие из которых оказываются в казематах Центрального
госпиталя. Это вызывает сопротивление со стороны противников расширения
карательных санкций.
Со своей
стороны сторонники нового курса начинают разрабатывать все более многочисленные
и хитроумные «защитные механизмы», исходя из того, что политика изоляции будет
порождать новые формы правонарушений и маргинальности. В XIX веке
окончательно утверждается положение, при котором с увеличением числа случаев,
квалифицируемых законом как про-тивоправное поведение, возрастает и число лиц,
объявляемых опасными, подвергаемых остракизму.

Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент: про- должая
причислять к ее жертвам все нежелательные элементы, общество ощущает, как
подрываются изнутри его глубинные устои, основательно рас-
шатанные экономическими процессами. В тираж выходят
теперь не только чужие, но и самые что ни на есть свои — те, кто поражен
поселившемся в нашем обществе раком. Отверженность выступает как продукт
распада общества, пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из
употребления, так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума,не
сами делают это выбор — они незаметно вытесняются в это состояние, так и не
приобщившись явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.

Будучи, возможно, слабее других (хотя это следовало бы еще доказать),
они остаются на обочине дороги, по
которой продолжает движение таранная когорта удержавшихся в седле, безразличных
к тому, как отстают и ка падают маргиналы.

Маргинал отныне не какой-то чужак или прокаженный. Он схож со всеми,
идентичен им и в то же время он калека среди себе подобных- человек с
усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной
среды.

Маргиналы — обозначение личностей и групп, находящихся на «окраинах», на
«обочинах» или попроту за рамками характерных для данного общества основных
структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций.

Американские ученые 30-50-х гг. обратили внимание на то, что в ситуации маргиналов находится значительная и
притом весьма активная часть американского общества (этнические и религиозные
меньшинства, представители нетривиально мыслящей художественной и научной
интеллигенции и др.). Было также замечено, что «маргинальные» не только
ограничены в своих статусных позициях, но и подчас оказываются не в силах
реализовать творческие возможности и тем самым обогатить общество и материально
и духовно.

Маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного
опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному реализуется на практике.
Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм
протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной
и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и
религиозного творчества. Ретроспективный
взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие
тенденции в духовной истории человечества (мировые религии,
великие философские системы и научные
концепции, новые формы художественного отображения мира) во
многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным
средам.
Технологические, социальные и культурные
сдвиги последних десятилетий придали проблеме маргинальности качественно новые
очертания. Урбанизация, массовые миграции,
интенсивное взаимодействия между носителями разнородных этонокультурных и религиозных
традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств
массовой коммуникации — все это привело к тому, что маргинальный статус стал в
современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов
и миллионов людей. На переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно
выражать и отстаивать, используя интересы этих огромных людских масс и вставших
на их сторону интеллигентов, привычные формы социального управления (гос. институты,
политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.). Именно в этот
период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных»
общественных движений — просветительских, экологических, правозащитных,
культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- движений, смысл
которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно
маргинализированных групп.
Список
литературы:
1. А.Фарж, Рашковский Е. «Маргиналы» // 50/50: Опыт словаря нового мышления — М.,1989
2. Дахин В. «Государство и маргинализация» //
Свободноая мысль 1997 — №4
3. Петров Д.В. «Использование понятий
маргинальности и лиминальности в исследовании молодежных субкультур» //
Петров Д.В. Молодежные субкультуры — Саратов, 1996
4. Рожанский М. «Маргинальная Россия» //
Дружба народов -1998-№2
5. Фатхуллин Н.С. «Малая социальная группа как
форма общественного развития» — Казань 1989г.
6. Стариков Е.Н. «Маргиналы и маргинальность в
советском обществе» // Рабочий класс и современный мир — 1989-№4

Маргинальность это не состояние автономности а результат конфликта с общественными нормами. Сочинение по обществознаниюмаргинальность это результат конфликта с общественными нормами. Сочинение На тему Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами А Фардж. Маргинальность это не состояние автономии а результат конфликта с общественными нормами. Эссе по обществознанию маргинальность это результат конфликта с общественными понятиями. Эссе по обществознанию маргинальность это результат конфликта с общественными нормами. Сочинение эссе на тему Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами. Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами Эссе по обществознанию. Эссе на тему маргинальность это результат конфликта с общественными норами социология. Эссе Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами Фардж Социология. Эссе на тему Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами А Фардж. Готовое эссе на тему маргинальность это результат конфликта с общественными нормами. Эссе на тему маргинальность это результат конфликта с общественными нормами А Фаржд. Эссе на тему Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами А Фаржо. Маргинальность это результат конфликта с общественными нормами Москва Россия Москве.

Данная тема довольно-таки сложна для рассмотрения, т.к существуют разные последствия маргинализации. Так в большинстве случаев маргинальность становится причиной конфликтов. Для того, чтобы было проще разобраться, введем определение маргинальности.

Маргинальность (позднелат. marginalis — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Однако маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны).

С другой стороны маргинализация имеет ряд положительных эффектов. Маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному реализуется на практике. Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но она же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам.

Анализ работ, проведенный членами жюри Олимпиады

Эссе на тему: «Положительное и отрицательное влияние маргинальности на общество».

Пример отличного эссе

Прежде всего, дадим определение понятия «маргинальность», на котором будет основываться последующее рассуждение на предложенную тему. Классическое и наиболее часто используемое определение данного явления было дано Р. Парком: «Маргинальность – это состояние индивида или группы, занимающих пограничное положение в слое, классе, обществе и не полностью включенных в соответствующее социальное образование». Начало очень удачное. Автор в первых строках текста вводит базовое определение, благодаря чему получает возможность четко обозначить область рассматриваемых явлений. Оно полностью соответствует требованиям критерия № 1.

Не менее важно четко сформулировать понятия «положительного» и «отрицательного» влияния, на которые будем опираться в дальнейшем. Действительно, какое из явлений, наблюдаемых в обществе, можно рассматривать в качестве «положительного»? Распространение в нем определенных культурных ценностей, этических взглядов, рост производства, или же возрастание его стабильности? Все эти явления, сами по себе, с точки зрения обыденного сознания, имеют определенную «положительную» окраску, однако, с точки зрения науки, нередко не просто не предполагают друг друга, но даже руг друга исключают. Так, известно, что этическая философия Сократа, оказавшая огромное влияние не только на греческую, но и на всю мировую культуру, многими авторами рассматривается в качестве фактора, дестабилизировавшего жизнь афинского полиса. Тем не менее, поскольку данная работа пишется по социологии, мы будем исходить из того, что положительные стороны – это те, которые способствуют существованию и развитию общества, а отрицательные, соответственно, способствуют нарушению стабильной обстановки в обществе. Данный абзац очень удачный. Во-первых, автор делает попытку проанализировать понятия, которые вообще чаще всего берутся без должного теоретического осмысления. Во-вторых, четко формулирует трудности, которые при этом возникают, и снабжает свои рассуждения необходимыми примерами.

Пожалуй, наиболее явное, лежащее на поверхности отрицательное проявление маргинальности состоит в том, что это явление связано далеко не с самым «крепким», с «незащищенным» положением человека. Ведь основные права и обязанности утверждены за индивидуумом как за членом определенных слоев и групп, и потеря их может породить тяжелые экзистенциальные переживания и психические состояния. Человек может начать чувствовать себя лишним, ненужным, что негативно скажется на его характере и отношении к социальному миру, может породить как первичные, так и вторичные, в том числе и опасные для общества девиации.

Данный абзац очень примечательный! Автор едва не потерял основной объект своего небольшого исследования – общество. Заметьте: он первоначально говорит о негативных последствиях маргинальности не для общества, а для человека. Это очень распространенная ошибка, за которую снимаются баллы по критерию № 4. Однако в данном случае автор сумел очень органично вернуться в исследовательскую канву, грамотно связав психические состояния с явлением девиации. Поэтому в этом абзаце он не теряет никаких очков. Кроме того, абзац «работает» и на получение высшего балла по критерию № 2, ибо автор обосновывает свою позицию на основании социологических теорий о связи жизненных ориентиров индивида с его принадлежностью к определенным социальным образованиям, и о связи девиации с социальной дезориентацией индивида.

С другой точки зрения, именно это положение может стать толчком, который заставит человека прилагать усилия, и либо приспосабливаться к обществу, восстанавливать свое положение в нем, либо пытаться влиять на общественную структуру. Автор верно указывает, что одно и то же проявление девиации может иметь как отрицательное, так и положительное влияние на общество.

Другой отрицательной чертой маргинальности является отсутствие возможности заниматься привычным видом деятельности, т.к. в большинстве случаев индивидуум, руководствуясь рациональными для него причинами, избирает наиболее соответствующий его статусу вид деятельности. Но положительной чертой в сложившейся ситуации может являться стратегия/решение, которое индивидуум примет для возвращения в привычную для него группу или приспособления к нормам и ценностям другой группы. Высказана правильная мысль, но на этот раз она уже действительно не доведена до конца – индивид остался единственным объектом, о котором говорится здесь. Поэтому снимается балл по критерию № 4 («…отсутствие неоправданных отступлений»)

В-третьих, на примере одного из важнейших факторов формирования маргинальности – межрегиональных миграций из маленьких стран в большие – некоторые ученые подчеркивают опасность ассимиляции культур мелких групп в культуре более крупной группы. Так бывает в случае с детьми эмигрантов, вскоре начинающих отвергать некоторые идеалы и ценности своих родителей и делающих попытки впитать в себя культуру новой родины. Такие процессы, безусловно, приводят к сокращению числа носителей культур маленьких групп, что наносит вред не только культуре человечества в целом (исчезновение живых языков, утрата неповторимых традиций), но и конкретному обществу: как известно, отсутствие субкультур делает общество косным, слабо способным к восприятию новшеств и к развитию. В то же время маргиналы, внедряясь в доминирующую культуру, способствуют «оживлению» застарелых культурных комплексов, способствуют внедрению новых социальных стереотипов и норм. Данный абзац практически безупречен. В нем тема продолжает раскрываться на теоретическом уровне, т.е. с опорой на существующие социологические теории и с адекватным использованием обществоведческих терминов.

В завершение кратко перечислим другие проявления положительного и отрицательного влияния маргинальности на общество. Маргинальность, принимая широкие масштабы, расшатывает существующую социальную структуру, что может негативно сказаться на стабильности общества. В то же время, это способствует его обновлению. Достаточно вспомнить концепцию Вебера, согласно которой, протестантские общины, занимавшие в обществе маргинальное положение, сыграли важнейшую роль в формировании западного капитализма. Магинальность, вырывая человек из устойчивых групп, значительно усложняет реализацию в обществе эффективного социального контроля, но при этом, маргинальность высвобождает из-под его парализующего влияния подлинных новаторов и социальных творцов. В данном абзаце присутствуют и оригинальные примеры, и адекватное использование теоретических знаний. Кроме того, он очень удачен композиционно: рассмотрев подробно два случая маргинальности, автор приводит несколько кратких примеров, также иллюстрирующих особенности данного явления.

Как видим, явление маргинальности является многоплановым и неоднозначным по своему влиянию на общество. Одни и те же ее аспекты, в зависимости от конкретных ситуаций и масштабов, могут оказывать как положительное, так и как отрицательное влияние на общество. Но это говорит лишь о том, что каждый раз, сталкиваясь с данным явлением, мы при его оценке должны опираться не на абстрактные правила и лозунги, а на результаты конкретных эмпирических явлений, проведение которых как раз является делом социологов.

Говоря о работе в целом, следует отметить также ее грамотную структуру, наличие вводной части, полноценного основного раздела, и небанального заключения с выводами. Общая оценка за данную работу с учетом небольших замечаний – 37 баллов ().

Итог: критерий № 1 – 5 баллов; критерий № 2 – 15 баллов, критерий № 3 – 6 баллов; критерий № 4 – 3 балла; критерий № 5 – 5 баллов; оригинальность позиции – 5 баллов. Оценка – 39 баллов.

В своем высказывании А. Фардж затрагивает проблему возникновения такого социального явления как маргинальность. Появление маргиналов в любом обществе несет немало негативных последствий как для этого общества, так и для людей, попавших в эту категорию. Именно поэтому мыслящие люди всегда задавались вопросом, почему появляются маргиналы.

Фардж видит в маргинальности проявление человеком неприятия норм общества (будь то нормы права, моральные нормы или традиции и обычаи), в которое он попал.

На самом деле, высказывание А. Фарджа о маргинальности исходит из определения этого явления. Маргинал — это человек, лишившийся своего прежнего социального статуса и прежней социокультурной среды и при этом не оказавшийся в состоянии адаптироваться к новой среде и новому статусу. Невозможности адаптации, конечно, является следствием неприятия норм этой среды. Маргинальность неизбежно вытекает из расслоения общества, неравенства индивидов. Любому обществу присуща стратификация и иерархическая структура, поэтому, пожалуй, маргиналы всегда были и будут. Расслоение в обществе на основании престижа, материальных благ, власти берет свое начало в самом зарождении социальных отношений от естественного неравенства индивидов. С развитием культуры и цивилизации иерархические отношения только ужесточались, все больше затруднялась социальная мобильность — возможность перехода из одного слоя общества в другой. И если группа маргиналов при общинно-племенном строе, когда стратификационные рамки еще не были жесткими и официально контролируемыми, еще могла спокойно выжить или даже перетянуть одеяло в виде материальных благ или престижа на себя, то в Средние века это было уже совершенно невозможным. Все это объясняется тем, что для динамического развития общества была необходима устойчивость ее структуры, закрепленность социальных статусов — положения индивида в социальной структуре, связанное с определенными правами и обязанностями. Появлялись и набирали силу социальные институты, контролирующие слаженную работу иерархической системы. Соответственно, элементы иерархической структуры общества — страты — становились все более замкнутыми. Например, молодой человек, вступающий во взрослую жизнь, мог поневоле приобрести социальный статус ремесленника и не принять нормы своего цеха, но возможности что-то изменить у него не было. Так, положение маргиналов становилось тяжелее от века к веку. Обратный же процесс — постепенного открытия иерархических рамок — был запущен примерно с эпохи Возрождения (впрочем, это спорный вопрос). К людям, не принимавшим нормы социальной среды, в которой они находились, постепенно смягчалось отношение (естественно, относительно). К тому же, облегчалась и социальная мобильность. Стоит признать, что эта «оттепель» произошла не без участия самих маргиналов. Маргинальность несет в социум, с одной стороны, разрушение, а с другой — волю к обновлений, улучшению. Все зависит от социальной общности, где появились маргиналы, от ее состояния, а также от намерений самих маргиналов и их силы.

Рассмотрим примеры положительных и отрицательных последствий существования маргиналов. В социально-философском романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главным героем является ни кто иной, как представитель маргиналов, Родион Раскольников. Раскольников, разночинец, имевший социальный статус студента, имел финансовые затруднения, которые не позволяли ему кончить курс. Выходит, что во время действия романа Раскольников — уже маргинал. Он не может продолжить обучение ввиду отсутствия средств, при этом не может и работать, очевидно, потому что не желает заниматься тяжелым непривилегированным трудом и быть в низах социальной структуры общества. Конечно, герой испытывает психологические неудобства, помимо финансовых. Размышления о несовершенстве общественного строя в России приводят его к созданию роковой теории о «тварях дрожащих и право имеющих». А та, в свою очередь, толкает Раскольникова на преступный эксперимент — убийство старухи-процентщицы для того, чтоб раздать скопленные ей деньги нуждающимся. Кроме старухи, Родион убивает еще и ее сестру Лизу, которая просто оказалась рядом. К тому же, герой впоследствии терпит страшные психологические потрясения, которые не позволяют ему осуществить его замысел — он прячет деньги, не беря их сам и не давая их людям.

Однако история знает примеры людей, которые были когда-то маргиналами, но после оказались «приняты» обществом. На наш взгляд, к таковым можно причислить интеллигенцию в России после Революции 1917 года и во времена СССР. Конечно, их было настолько много, что они образовывали целую социальную страту. Тем не менее, они являлись маргиналами, не принимавшими порядки, которые им навязывала установившаяся в стране власть. Один из них — талантливый поэт Иосиф Бродский был даже судим за свою маргинальность — он не работал, объясняя это тем, что занимается поэзией. Советская власть же считала это преступлением — тунеядством. Бродский же не подчинился давлению властей и не изменил своего положения. Впоследствии его выслали из СССР. Тем не менее, стихотворное наследие поэта обогатило национальный культурный фонд и имело значительное влияние на последующую поэзию, Бродский стал любимым поэтом многих, что не произошло бы, подчинись он властям.

Таким образом, мы видим, что маргинальность — неприятие общественных норм — это палка о двух концах. Неприятие норм будет столько же, сколько будут существовать эти нормы, сколько будет существовать социальная стратификация. Маргинальность — это такое же следствие естественного неравенства людей, как и сама социальная стратификация, на которой держится до сих пор общество.

Рекомендуем также

4 Маргинальность — Медична соціологія

4 Маргинальность

Социальная мобильность всегда связана с тем, что индивид покидает привычную социальную группу. Это связано и с горизонтальной мобильностью, когда человек, например, переезжает в другой город. Даже переходя на аналогичную должность в другую организацию, человек теряет привычное окружение, изменяет привычные способы деятельности.  Он вынужден приспосабливаться к новому социальному окружению, устанавливать социальные контакты и т.д. При вертикальной мобильности у человека возникают проблемы вхождения в новую субкультурную группу с иным социальным статусом. Ему необходимо менять свои привычки, стиль поведения, интересы. Процесс изменения социального положения индивида связан с явлением маргинальности.

Маргинальность в социологии рассматривается в двух аспектах. Во-первых, маргинальность – это состояние, которое возникает у индивида при перемещении из одной социальной группы в другую. В данном случае человек, частично или полностью разорвав связи с прежней социальной  группой, не может одномоментно войти в систему новых деловых и личных отношений. Поэтому определенное время он будет находиться в статусе маргинала.

 В современном динамичном обществе состояние маргинальности переживает достаточно большое число людей. Например, первокурсник, придя из школы в университет, сталкивается с новой системой обучения и взаимоотношений с преподавателями. Ему требуется некоторое время для того, чтобы приспособиться к новой ситуации, изменить свое поведение таким образом, чтобы оно соответствовало требованиям обучения в университете. В этот адаптационный период  он будет маргиналом.

Во-вторых, маргинальность – это определенное положение в обществе, при котором человек теряет социальные связи и отношения, фактически выталкивается из системы общих социальных связей. В данном случае, к маргиналам можно отнести бомжей, опустившихся алкоголиков, наркоманов.

Маргинальность сопровождается определенным социально-психологическим состоянием. В частности, это психическое напряжение, беспокойство, агрессивность, эмоциональные нарушения, ощущение одиночества. С другой стороны, маргинальность способствует формированию терпимости к социальным и культурным различиям, может стать катализатором проявления творческих способностей.

Итак, одной из характерных особенностей человеческого сообщества является неравенство, признаки которого мы наблюдаем как в примитивных, так и в современных обществах. В социологии сформировались различные подходы и направления для объяснения причин и описания структурных компонентов явления неравенства. Наиболее известные подходы – теория классов и стратификационная теория. Неравенство людей всегда сопровождается явлением социальных перемещений или мобильности. 

 

Контрольные вопросы и задания

1. Почему в обществе существует неравенство?

2. Почему общество при кастовой стратификации считается самым закрытым?

3. Сравните теории стратификации К. Маркса и М. Вебера.

4. Каким образом биологическое происхождение и предписанные статусы, выделенные Т. Парсонсом, влияют на положение человека в обществе?

5. Попытайтесь описать стратификационную структуру Украины, используя модель У.Уотсона.

6.  В чем состоит разница между социальной и географической мобильностью?

7. Проанализируйте поступление в высшее учебной заведение с позиций различных видов мобильности.

8. Проанализируйте изменение социального положения различных профессиональных групп в Украине с позиций структурной мобильности (например, медики, рабочие, предприниматели и др.).

9. Приведите конкретные примеры использования различных каналов мобильности для повышения положения в обществе.

10.  Опишите влияние маргинальности на психическое состояние человека.

 

 

22

6. «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами». А. Фардж

Философ А. Фардж в своём высказывании рассматривает проблему сущности маргинальности и связывает её с неприятием социальных норм.

Я полностью согласна с мнением автора. Маргинальность – это промежуточное пограничное состояние, отсутствие принадлежности к какой либо социальной группе – устойчивой совокупности людей, которые имеют отличные, только им присущие признаки: социальное положение, интересы, ценностные ориентации. К представителям маргинальной группы относят иммигрантов, безработных, инвалидов, лиц без определённого места жительства и определённых занятий.

Причинами маргинализации общества являются социальные потрясения, конфликты, революции, кризисы, а так же субъективные качества людей.

Признаком, свидетельствующим о переходе в маргинальное состояние, является разрыв экономических, социальных и культурных связей с прежней социальной общностью и попытки установить их с новой. Однако, утратив связь со своей прежней социальной группой, маргиналы долгое время не могут найти своё место в социальной структуре, не могут приобрести прежний социальный статус, выполнять определённые социальные роли, принять новые ценности и нормы общественного поведения, находясь с ними в конфликте. Ярким примером такого состояния являются люди, переехавшие из сельской местности в поисках работы в город, оторвавшиеся от крестьянской среды, но пока не принявшие ценностей и образа жизни горожан.

Маргинальное состояние может возникнуть в процессе изменений мировоззрения человека. Мировоззрение – это представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества, такая ситуация возникла с деятелями культуры не принявшими советскую власть. Они не находили себе места в обществе, они были в состоянии конфликта с общественными нормами, царившими в сознании людей того времени. Поэты и писатели вынуждены были мигрировать из страны, они становились маргиналами в том обществе, где жили.

Маргиналы могут стать как социальной опорой прогрессивных преобразований в обществе, так и носителями различных антидемократических тенденций.

Таким образом, можно отметить, что маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами.

7. «Семья является первичным лоном человеческой культуры».

И. Ильин

Иван Александрович Ильин, русский христианский философ, писатель и публицист, в своём высказывании определяет роль семьи в культурном развитии общества, характеризуя семью как первичное лоно человеческой культуры.

Я согласна с этим утверждением И. Ильина. Семья – это малая социальная группа общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях. Семья как малая группа играет огромную роль в воспитании и становлении личности, является проводником тех ценностей и норм поведения, которые приняты в обществе. Жизнь семьи характеризуется материальными и духовными процессами. Семья, ее формы и функции напрямую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Естественно, чем выше культура общества, тем выше культура семьи.

Однако семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью человечества. Семья как социальный институт выполняет различные функции: репродуктивную, экономическую, досуговую, но особое значение для общества имеет функция воспитания детей. В семье ребенок приобретает необходимые навыки и умения взаимодействовать с другими людьми. У него развивается умение ценить добро и справедливость, уважать труд людей. Он учится у взрослых культуре общения. В крепкой здоровой семье ребенок окружен заботой и любовью. Основными компонентами внутрисемейного общения являются сопереживание, терпимость, доброжелательность. На мой взгляд, именно семье принадлежит решающая роль в социализации новых членов общества. И от того, какие ценностные представления будут сформированы в сознании ребенка посредством семейного воспитания, зависит многое. Недаром говорят: «Ребенок учится тому, что видит у себя в дому».

Так в семье Степановых из города Тимашевска не только научили детей культурным нормам, но и воспитали детей как патриотов своей Родины, которые во время Великой Отечественной войны, отдали за неё жизнь.

Таким образом, можно сделать вывод, что семья – это первичное лоно человеческой культуры.

это 📕 что такое МАРГИНАЛЬНОСТЬ

Франц. maroinalisme, англ. marginalism. В буквальном смысле слова — периферийность, «пограничность» какого-либо (политического, нравственного, духовного, мыслительного, религиозного и проч.) явления социальной жизнедеятельности человека по отношению к доминирующей тенденции своего времени или общепринятой философской или этической традиции. Одними из первых последовательных маргиналов культурной жизни Европы считаются киники, которые, начиная с Антисфена, сознательно противопоставляли себя философской и этической традициям своей эпохи с ее мыслительными и поведенческими стереотипами. В определенном смысле постструктурализм и постмодернизм могут быть охарактеризованы как проявление феномена маргинализма — специфического фактора именно «модернистско-современного» модуса мышления, скорее даже мироощущения, творческой интеллигенции XX в. Характерная для нее позиция нравственного протеста и неприятия окружающего мира, позиция «всеобщей контестации», «духовного изгойничества» и стала отличительной чертой именно модернистского художника, в свою очередь получив специфическую трактовку в постмодернизме. Начиная с постструктурализма, маргинальность превратилась в уже осознанную теоретическую рефлексию, приобретя статус «центральной идеи» — выразительницы духа своего времени. Причем следует иметь в виду, что маргинализм как сознательная установка на «периферийность» по отношению к обществу в целом и его социальным и этическим ценностям, т. е. и по отношению к его морали, всегда порождала пристальный интерес к «пограничной нравственности». Феномен де Сада был заново осмыслен в постструктуралистской мысли, получив своеобразное «теоретическое оправдание». Проблема не исчерпывается имморализмом; ее суть в том, что Томас Манн в «Волшебной горе» устами Сеттембрини определил как placet experiri — жажду эксперимента, искус любопытства и познания, часто любой ценой и в любой ранее считавшейся запретной, табуированной области. Артистически богемный маргинализм всегда привлекал внимание теоретиков искусства, но особую актуальность он приобрел для философов, эстетиков и литературоведов структуралистской и постструктуралистской ориентации.Здесь «инаковость», «другость» и «чуждость» художников миру обыденному с его эстетическими стандартами и социальными и этическими нормами стала приобретать экзистенциальный характер, превратившись практически в почти обязательный императив: «истинный художник» по самому своему положению неизбежно оказывается в роли бунтаря-маргинала, поскольку всегда оспаривает общепринятые представления и мыслительные стереотипы своего времени. М. Фуко отождествил проблему «подрывного эстетического сознания» художника-маргинала, основанного на «работе бессознательного», с проблемой безумия. Именно отношением к безумию французский ученый поверяет смысл человеческого существования, уровень цивилизованности человека, способность его к самопознанию и, тем самым, к познанию и пониманию своего места в культуре, к овладению господствующими структурами языка и, соответственно, к власти. Иначе говоря, отношение человека к «безумцу» вне и внутри себя служит для Фуко мерой человеческой гуманности и уровнем его зрелости. И в этом плане вся история человечества выглядит у него как история безумия, поскольку Фуко пытался выявить в ней то, что исключает разум: безумие, случайность, феномен исторической непоследовательности — все то, что свидетельствует о существовании «инаковости», «другости» в человеке. Как и все постструктуралисты, он видел в художественной литературе наиболее яркое и последовательное проявление этой «инаковости», которой лишены тексты любого другого характера (философского, юридического и проч.). Естественно, на первый план при таком подходе выходила литература, нарушающая («подрывающая») узаконенные формы дискурса своим маркированным от них отличием, т. е. та литературная традиция, которая представлена именами де Сада, Нерваля, Ницше. «Фактически, — пишет американский критик В. Лейч, — внимание Фуко всегда привлекали слабые и угнетаемые социальные изгои — безумец, пациент, преступник, извращенец, — которые систематически подвергались исключению из общества» (Leitch:1983,c. 154). Проблема безумия в данном аспекте занимала далеко не только одного Фуко; это общее-место всего современного западного «философствования о человеке», получившего особое распространение в рамках постструктурализма и постмодернизма. Практически для всех теоретиков этого направления было важно понятие Другого в человеке или его собственной по отношению к себе «инаковости» — того не раскрытого в себе «другого», «присутствие» которого в человеке, в его бессознательном и делает его нетождественным самому себе. При этом тайный, «бессознательный» характер этого другого ставит его на грань или, чаще всего, за пределы нормы — психической, социальной, нравственной, и тем самым дает основания рассматривать его как безумного. В любом случае при общей теоретической подозрительности по отношению к норме, официально закрепленной в обществе либо государственными законами, либо неофициально устанавливаемыми правилами нравственности, санкционируемые состоянием безумия отклонения от нормы часто воспринимаются как гарант свободы человека от жесткой детерминированности господствующими структурами властных отношений. Так, Ж. Лакан утверждал, что бытие человека невозможно понять без его соотнесения с безумием, как и не может быть человека без элемента безумия внутри себя. Еще дальше тему неизбежности безумия развили Ж. Делез и Ф. Гваттари с их дифирамбами в честь шизофрении и шизофреника, привилегированное положение которого якобы обеспечивает ему доступ к «фрагментарным истинам» (шизофренический дискурс). Если Делез и Гваттари противопоставляли «больной цивилизации» капиталистического общества творчество «подлинного» художника, приобретающего в своем неприятии общества черты социального извращенца, то точно также и Фуко противопоставляет любым властным структурам деятельность «социально отверженных» маргиналов: безумцев, больных, преступников и, прежде всего, художников и мыслителей типа де Сада, Гельдерлина, Ницше, Арто, Батая и Русселя. С этим связана и высказанная им в интервью 1977 г. мечта об «идеальном интеллектуале», который, являясь аутсайдером по отношению к современной ему эпистеме, осуществляет ее деконструкцию, указывая на слабые места, изъяны общепринятой аргументации, призванной укрепить власть господствующих авторитетов: «Я мечтаю об интеллектуале, который ниспровергает свидетельства и универсалии, замечает и выявляет в инерции и притязаниях современности слабые места, провалы и натяжки ее аргументации» (цит. по: Leitch:1983, с. 14).
Синонимы:

пограничность, промежуточность, разрыв

это неотъемлемое свойство любого общества? Эссе на тему: «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» А. Фаржд Эссе маргинальность

Эссе на тему: «Маргинальность- это результат конфликта с общественными нормами»

Я выбрала эту тему, потому что эта проблема актуальна практически в любом обществе, так как всегда находились люди, отличающиеся от других. Особенно это распространено в современном обществе, в котором почти стерты границы между классами.

Автор высказывания, социолог А.Фардж,писал: «Маргинальность — это результат конфликта с общественными нормами». Иными словами, автор говорит о том, что такое явление как маргинальность рождается вследствие того, что человек оказывается вне общепринятых норм или же самостоятельно идет против них. То есть по Фарджу маргинальность в первую очередь выражается в противостоянии личности и общества, конфликтных настроений, исходящих от той или иной стороны или к обоюдному согласию. С точкой зрения автора трудно не согласиться, но я склоняюсь к тому, что данный термин –«маргинальность» многозначен,и чтобы окончательно его понять,нужно рассмотреть все его стороны и значения,а также считаю, что маргинальность появляется тогда и только тогда, когда личность выталкивается «массами» или самостоятельно отделяется от них по причине несоответствия взглядов, мнений, особенностей мышления. Отсюда и выходит, что маргинал – это человек, оказавшийся в срединном положении: оторвавшийся от одной социальной группы и не вошедший в другую.

Жизнь такого человека весьма и весьма непростая. Помимо тяжелого социального положения, ситуация усугубляется психологическим аспектом. Например, человек, родившийся в деревне и проживший там большую часть жизни, трудно адаптируется к городским условиям. Групповая же маргинальность возникает в результате социальной реструктуризации в обществе, когда новые, только появившиеся политические или экономические социальные группы начинают вытеснять старые. Например, если маргинализация связана с радикальным изменением структуры (как, например, во время революций или ярких реформ), что влечет за собой разрушение устоявшихся социальных общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Положение стало меняться в ходе модернизации, то есть в процессе становления индустриального общества. Ведь сама модернизации не только переход к более высокому укладу хозяйственной жизни, но и процесс, который сопровождался радикальными изменениями в социальной структуре общества. Безусловно, модернизация носила ярко выраженный революционный характер и приводила к маргинализации целых групп населения. Социальные группы меняли свой статус в рамках посредством групповой мобильности, о которой писали многие ученые. Они отличили, что групповая мобильность имела место во время социальных потрясений и не всегда заканчивалась удачно.

Люди «застревали» между социальными группами и, попав в тяжелое положение, они вынуждены были нарушать нормы, чтобы выжить. А значит, конфликт человека с общественными нормами являлся следствием маргинализации, а не наоборот. В годы гражданской войны в России не все воюющие по своей сути были «революционерами», оказались втянутыми в конфликт стечением обстоятельств. Такие примеры есть и в истории современной России. В 90-е годы XX века многие ученые потеряли свой статус вследствие радикальных реформ. Если учесть, что термин «маргинал» многозначен, и на современном этапе к маргиналам относят выпускников школ и студентов, так как они еще не заняли устойчивого положения, то мысль автора А. Фаржда можно оспорить.

Одним из примеров маргинальности может служить биография великого русского поэта Иосифа Александровича Бродского. Живя в Советском Союзе, он был маргиналом в прямом смысле этого слова. Его талант и необычные взгляды, несхожие с общепринятыми, и послужили причиной того, что общество сознательно начало «выдавливать» его, подталкивать к «краю». Началось все с преследований и осуждения со стороны общественности, а закончилось судом и последующей эмиграцией поэта. Так, в маргинальном состоянии оказываются все талантливые,

одаренные люди за счет конфликта с обществом на основе различия в видении мира, в способностях. Можно привести также пример из личного опыта. В современном обществе с постоянными изменениями и реформами от маргинализации не защищен никто. Чтобы этого избежать нужно быстро подстраиваться под все новшества, включая технические новинки.

Так, например, маргинализации может быть подвергнут учитель информатики, который не успевает следить за модификациями в компьютерном мире. В таком случае такая социальная группа как класс или преподавательский состав, успевшая скорректировать подходы, может начать маргинализировать «отставшего». То есть, учитель информатики окажется на краю, в силу конфликта между новыми нормами общества и старыми, сохранившимися в его сознании. Таким образом, маргинальность – социальный феномен, которого, действительно не всегда удается избежать. Но одно будет верно всегда: она возникает в силу какого-либо отличия индивида или группы от остального общества, которое обязательно приводит к конфликту, разрешить который можно только таким образом.

Данная тема довольно-таки сложна для рассмотрения, т.к существуют разные последствия маргинализации. Так в большинстве случаев маргинальность становится причиной конфликтов. Для того, чтобы было проще разобраться, введем определение маргинальности.

Маргинальность (позднелат. marginalis — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Однако маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны).

С другой стороны маргинализация имеет ряд положительных эффектов. Маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному реализуется на практике. Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но она же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам.

Анализ работ, проведенный членами жюри Олимпиады

Эссе на тему: «Положительное и отрицательное влияние маргинальности на общество».

Пример отличного эссе

Прежде всего, дадим определение понятия «маргинальность», на котором будет основываться последующее рассуждение на предложенную тему. Классическое и наиболее часто используемое определение данного явления было дано Р. Парком: «Маргинальность – это состояние индивида или группы, занимающих пограничное положение в слое, классе, обществе и не полностью включенных в соответствующее социальное образование». Начало очень удачное. Автор в первых строках текста вводит базовое определение, благодаря чему получает возможность четко обозначить область рассматриваемых явлений. Оно полностью соответствует требованиям критерия № 1.

Не менее важно четко сформулировать понятия «положительного» и «отрицательного» влияния, на которые будем опираться в дальнейшем. Действительно, какое из явлений, наблюдаемых в обществе, можно рассматривать в качестве «положительного»? Распространение в нем определенных культурных ценностей, этических взглядов, рост производства, или же возрастание его стабильности? Все эти явления, сами по себе, с точки зрения обыденного сознания, имеют определенную «положительную» окраску, однако, с точки зрения науки, нередко не просто не предполагают друг друга, но даже руг друга исключают. Так, известно, что этическая философия Сократа, оказавшая огромное влияние не только на греческую, но и на всю мировую культуру, многими авторами рассматривается в качестве фактора, дестабилизировавшего жизнь афинского полиса. Тем не менее, поскольку данная работа пишется по социологии, мы будем исходить из того, что положительные стороны – это те, которые способствуют существованию и развитию общества, а отрицательные, соответственно, способствуют нарушению стабильной обстановки в обществе. Данный абзац очень удачный. Во-первых, автор делает попытку проанализировать понятия, которые вообще чаще всего берутся без должного теоретического осмысления. Во-вторых, четко формулирует трудности, которые при этом возникают, и снабжает свои рассуждения необходимыми примерами.

Пожалуй, наиболее явное, лежащее на поверхности отрицательное проявление маргинальности состоит в том, что это явление связано далеко не с самым «крепким», с «незащищенным» положением человека. Ведь основные права и обязанности утверждены за индивидуумом как за членом определенных слоев и групп, и потеря их может породить тяжелые экзистенциальные переживания и психические состояния. Человек может начать чувствовать себя лишним, ненужным, что негативно скажется на его характере и отношении к социальному миру, может породить как первичные, так и вторичные, в том числе и опасные для общества девиации.

Данный абзац очень примечательный! Автор едва не потерял основной объект своего небольшого исследования – общество. Заметьте: он первоначально говорит о негативных последствиях маргинальности не для общества, а для человека. Это очень распространенная ошибка, за которую снимаются баллы по критерию № 4. Однако в данном случае автор сумел очень органично вернуться в исследовательскую канву, грамотно связав психические состояния с явлением девиации. Поэтому в этом абзаце он не теряет никаких очков. Кроме того, абзац «работает» и на получение высшего балла по критерию № 2, ибо автор обосновывает свою позицию на основании социологических теорий о связи жизненных ориентиров индивида с его принадлежностью к определенным социальным образованиям, и о связи девиации с социальной дезориентацией индивида.

С другой точки зрения, именно это положение может стать толчком, который заставит человека прилагать усилия, и либо приспосабливаться к обществу, восстанавливать свое положение в нем, либо пытаться влиять на общественную структуру. Автор верно указывает, что одно и то же проявление девиации может иметь как отрицательное, так и положительное влияние на общество.

Другой отрицательной чертой маргинальности является отсутствие возможности заниматься привычным видом деятельности, т.к. в большинстве случаев индивидуум, руководствуясь рациональными для него причинами, избирает наиболее соответствующий его статусу вид деятельности. Но положительной чертой в сложившейся ситуации может являться стратегия/решение, которое индивидуум примет для возвращения в привычную для него группу или приспособления к нормам и ценностям другой группы. Высказана правильная мысль, но на этот раз она уже действительно не доведена до конца – индивид остался единственным объектом, о котором говорится здесь. Поэтому снимается балл по критерию № 4 («…отсутствие неоправданных отступлений»)

В-третьих, на примере одного из важнейших факторов формирования маргинальности – межрегиональных миграций из маленьких стран в большие – некоторые ученые подчеркивают опасность ассимиляции культур мелких групп в культуре более крупной группы. Так бывает в случае с детьми эмигрантов, вскоре начинающих отвергать некоторые идеалы и ценности своих родителей и делающих попытки впитать в себя культуру новой родины. Такие процессы, безусловно, приводят к сокращению числа носителей культур маленьких групп, что наносит вред не только культуре человечества в целом (исчезновение живых языков, утрата неповторимых традиций), но и конкретному обществу: как известно, отсутствие субкультур делает общество косным, слабо способным к восприятию новшеств и к развитию. В то же время маргиналы, внедряясь в доминирующую культуру, способствуют «оживлению» застарелых культурных комплексов, способствуют внедрению новых социальных стереотипов и норм. Данный абзац практически безупречен. В нем тема продолжает раскрываться на теоретическом уровне, т.е. с опорой на существующие социологические теории и с адекватным использованием обществоведческих терминов.

В завершение кратко перечислим другие проявления положительного и отрицательного влияния маргинальности на общество. Маргинальность, принимая широкие масштабы, расшатывает существующую социальную структуру, что может негативно сказаться на стабильности общества. В то же время, это способствует его обновлению. Достаточно вспомнить концепцию Вебера, согласно которой, протестантские общины, занимавшие в обществе маргинальное положение, сыграли важнейшую роль в формировании западного капитализма. Магинальность, вырывая человек из устойчивых групп, значительно усложняет реализацию в обществе эффективного социального контроля, но при этом, маргинальность высвобождает из-под его парализующего влияния подлинных новаторов и социальных творцов. В данном абзаце присутствуют и оригинальные примеры, и адекватное использование теоретических знаний. Кроме того, он очень удачен композиционно: рассмотрев подробно два случая маргинальности, автор приводит несколько кратких примеров, также иллюстрирующих особенности данного явления.

Как видим, явление маргинальности является многоплановым и неоднозначным по своему влиянию на общество. Одни и те же ее аспекты, в зависимости от конкретных ситуаций и масштабов, могут оказывать как положительное, так и как отрицательное влияние на общество. Но это говорит лишь о том, что каждый раз, сталкиваясь с данным явлением, мы при его оценке должны опираться не на абстрактные правила и лозунги, а на результаты конкретных эмпирических явлений, проведение которых как раз является делом социологов.

Говоря о работе в целом, следует отметить также ее грамотную структуру, наличие вводной части, полноценного основного раздела, и небанального заключения с выводами. Общая оценка за данную работу с учетом небольших замечаний – 37 баллов ().

Итог: критерий № 1 – 5 баллов; критерий № 2 – 15 баллов, критерий № 3 – 6 баллов; критерий № 4 – 3 балла; критерий № 5 – 5 баллов; оригинальность позиции – 5 баллов. Оценка – 39 баллов.

    Я абсолютно согласна с позицией А. Фарджа «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами». Что такое маргинальность? МАРГИНАЛЬНОСТЬ (лат. margo — край, граница) — понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром.
    Маргиналы — это люди, чьё положение в обществе, образ жизни, мировоззрение, происхождение и т. п. не вписываются в общую массу. Маргиналы не объединены никаким общим интересом или целью, характеризуются отсутствием исторической памяти и преемственности в восприятии традиций. Рассмотрим три примера маргиналов, характеризующих их положение. Первый, человек недавно переехавший жить из деревни в город. Отсутствие жестоко отчерченных норм и связей способствует повышению его личной активности. Второй пример маргиналов, гражданин работающий в деревне после окончания института. Знание навыков и приобретенный опыт, будет повышать рабочие силы в деревне. Третий, представитель азиатской страны, приехавший на заработки, лучше адаптируется к постоянно изменяющимся условиям.
    Как термин маргинальность существует с 1928 года, 1656
    год во Франции положил начало новой практике, отныне оказывающее неизменное
    воздействие на восприятие отклонений, в конце XVII века возникает новый проект: изолировать маргиналов как явление отталкивающее и вредоносное.
    История знает много примеров, когда индивиды или социальные группы утрачивают прежний социальный статус, или наоборот принимают. Типичными примерами маргиналов могут быть мигранты, женщины, люди с ограниченными возможностями, а также вступившие в межэтнические или межрасовые браки, представители национальных меньшинств.
    Тем самым мы приходим к выводу что маргинальность – это результат конфликта с общепринятыми нормами.

    Удалить

  1. Это высказывание я рассматриваю как с положительной стороны, так и с отрицательной. Маргинальность — это понятие, характеризующее пограничные, промежуточные, стоящие на рубеже культур явления, социальные субъекты, статусы…Маргиналы — это те, кто покинул социальный статус, но еще не вошел в другой, находясь на рубеже. Причинами возникновения маргиналов являются какие-либо социальные явления, социальные конфликты, реформы.
    Маргиналы, способные к адаптации, к быстрой мобильности, освоению нового относятся к положительной стороне. Примером является переезд из деревни в город, т. е. улучшение жизни, возможностей и большая перспектива. Так же, наоборот, переезд из города квалифицированных работников в деревню, это, безусловно, улучшение образования.
    Отрицательная сторона маргинальности- это конфликт с общественными нормами. Это те люди, которые не адаптировались в обществе, не смогли приобщиться к новому и найти для себя место. Пример: После отмены Крепостного права крестьяне вынуждены были уходить из своих домов и подаваться в город на заработки. Там, они выбивались из колеи, что показывает нам отрицательную сторону маргинальности. Ярким примеров из современности, который относится к отрицательной стороне, является приезд жителей Дальнего зарубежья на заработки в Россию, вынужденных отрываться от своей культуры, дома, и уже здесь, принимать новые правила поведения в обществе, совсем другие устои.
    Таким образом, маргинальность — это не только конфликт с общественными нормами, но и положительное социальное явление.

    Удалить
  2. «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» (А. Фардж)
    Я полностью согласна с данным высказыванием Фарджа, потому что даже определение термина «маргинальность» нечет в себе сходный смысл, и подтверждает данную цитату:
    Маргина́л — вольно трактуемое/употребляемое понятие для обозначения человека, чьё положение в обществе, образ жизни, мировоззрение, происхождение и т. п. не вписываются в общую массу.
    Разберемся подробнее. Каким образом человек становится маргиналом? Это происходит вследствие изменения его мировоззрения, или образа жизни, или других вышеперечисленных факторов. Причем изменения должны быть достаточно сильными. Один из факторов перестает вписываться в обыденность. А что происходит, когда, допустим, мировоззрение человека разительно отличается от мировоззрения окружающих людей? Конфликт общества и конкретного человека. Кроме личной маргинальности существует еще и групповая.
    Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.
    Маргиналы могут предпринимать попытки вернуться обратно в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны) или к формированию новых общественных групп. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов затруднены.
    Маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью. Потому, маргиналов не стоит воспринимать исключительно отрицательно. Ведь если человек в меньшинстве, то он не обязательно не прав. В доказательство приведу цитату Виктора Шендеровича, писателя: «В слове «маргинал» нет ничего обидного. Маргинал — это тот, кто в меньшинстве. Христос был маргиналом, как известно, Сахаров был маргиналом… Томас Манн был маргиналом.»

    Удалить
  3. Что бы рассуждать нужно понять, кто такой маргинал. Родители умело умеют запудривать головы и до сих пор не дали единого определения этому понятию, поэтому оттолкнуться невозможно. «Маргинал — слово модное, но понятие довольно неопределенное.»

    Удалить
  4. Здравствуйте!
    Извините что с опозданием!
    Я выбрала тему:«Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» (А. Фардж)
    Поразительный простор для мысли открывает это короткое высказывание известного социолога, А. Фарджа,что «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами».И я абсолютно согласна с данным высказыванием.Для начала нужно разобраться,что же такое «маргинальность». Маргинальность- (в широком смысле) — пограничное, переходное, структурно неопределенное социальное состояние индивида или группы.Ну а кто же такие маргиналы? Маргинал — понятие для обозначения человека, чьё положение в обществе, образ жизни, мировоззрение, происхождение и т. п. не вписываются в общую массу. Существует два вида маргинальности — личная и групповая. Личная маргинальность, это когда человек становится маргиналом вследствии изменения его мировоззрения,образа жизни, или других каких-либо факторов.Так происходит и в обществе,т.е.в групповой маргинальности,только там изменения гораздо значительны,т.е.измененяется социальная структура общества, формировуются новые функциональные группы в экономике и политике, вытесняющие старые группы и в корни меняющее структуру. Часто маргиналы не могут найти «своего места» в обществе и им приходится трудно осваиваться и подстраиваться в какой-то степени под «новое» для них общество. Иногда маргиналы пытаются снова «влиться» в повседневное общество,но часто эти попытки приводят к конфликтам, разногласиям,революциям.Но быть маргиналом- не значит быть каким-то «отбросом» от общества и не значит,что он несёт всё отрицательное.Нет.Бывает и так,что лучше придерживаться своего мнения,чем быть как все.И может в конечном счёте, окажется так, что тот человек, который отстаивал «своё»,придерживался каких-то других качеств,становиться прав.Так что маргинальность можно рассматривать с разных сторон и выделять в ней плюсы и минусы.
    Приведу пару примеров на данную тему.Вот например,из истории: Начало промышленного переворота.Замена ручного труда-машинами. Часть крестьянства вынуждены переселяться в города — искать работу. Вот тут люди и пытаюся «ужиться» в новом обществе, ведь не каждому по душе городские условия.Люди чувствует себя там чужими.И можно с точностью сказать что они маргиналы.В душе они всё ещё живут в своей деревне.Все ценности сложенные в деревни- регулируют отношения,поведение человека.Но в городе особые правила бытия,другие условия.Людям трудно первое ужиться в новом обществе и часто это различные взляды сталкиваются, что приводит к конфликтам.
    Ещё хочу привести один пример, про людей, которые похожи на маргиналов, и которых мы очень хорошо знаем и встречаем их на улице,это -люмпены. Для начала,нужно пояснить,кто такие люмпены. Люмпены-это группы людей,которые опустились на «социльное дно»,у которых нет определенного места жительства и т.п. И мы хорошо их знаем,говоря проще,это -бомжи.Общество как бы «вбросило» люмпенов из нормальной жизни.Но стоит отличать люмпенов и маргиналов друг от друга.Но я точно знаю,что у них есть общее то,что те и другие при попытке вернуться в «нормальное» общество вызывают какие-либо столкновения и конфликты.
    И на последок,хочу сказать,что не нужно делать каких-то «громких» выводов.Каждый из нас может оказаться на месте маргиналов или тех же люмпенов,хотя внутри из нас каждый маргинал.

Автор в своём высказывании затрагивает проблему маргинализации в обществе. Он хотел сказать, что причина маргинализации это конфликт с социальными нормами. Иными словами, причиной маргинальнгсти того или иного человека выступает конфликт. Не просто конфликт, а конфликт с принятыми в обществе правилами поведения.

С этим легко согласиться. Так, для начала, давайте вспомним определение маргинализации. Маргинал это лицо, находящееся между двумя основными социальными слоями. Следовательно, маргинализация — это процесс увеличения количества людей, находящихся в подвешенном состоянии между социальными слоями.
Соответственно, со слов автора мы видим, что причиной такого положения является конфликт. Конфликт это столкновение интересов и мнений отдельных людей и групп.
Получается, что человек вышел из одного социального слоя, но не вошёл в другой социальный слой и оказался в положении марнинала, а причиной этому служит конфликт его поступков с господствующими в обществе правилами поведения.

В качестве примера, подтверждающего мою позицию, хочу привести историю Бенито Муссалини. Когда он скончался в 1945 году, на законодательном уровне было запрещено создавать фашистские партии и пропагандировать фашистскую идеологию. После чего, тысячи сторонников Муссалини из-за гонений, в один миг стали маргиналами. Их идеология и, если можно так сказать, образ жизни, стали в противоречие с социальными нормами. Другой пример можно привести из жизни Анны Ахматовой, которая в СССР была также маргиналом. Ее поэзия, взгляды, были не схожи с общепринятыми нормами и взглядами других людей в обществе. В итоге это вылилось в ее травле со стороны правящей партии.

Эти примеры иллюстрируют главную причину маргинализации — конфликт с социальными нормами.

«Маргинальность — это результат конфликта с общественными нормами»

(А. Фардж)

Эссе по высказыванию:

Кто такие маргиналы и чем характеризуется их положение? Каково их место в социальной структуре общества? Каковы причины появления маргиналов? Почему маргинальность — это результат конфликта с общественными нормами? Попробую ответить на эти вопросы, опираясь на высказывание французского историка Арлетт Фардж.

На мой взгляд, в основу данного высказывания заложена современная и актуальная проблема соотношения маргинальности и правосознания, правового поведения личности. Чтобы обосновать свою позицию по отношению к данной проблеме, выясню сущность таких понятий, как «маргинальность», «маргиналы», «правовое сознание» и «правовое поведение». Итак, маргинальность — это специальный социологический термин для обозначения пограничного, переходного, структурно неопределенного социального состояния субъекта. Люди, по разным причинам выпадающие из привычной социальной среды и неспособные примкнуть к новым общностям (зачастую по причинам культурного несоответствия), испытывают большое психологическое напряжение и переживают своеобразный кризис самосознания. Маргинал — человек, находящийся в промежуточном, пограничном положении между какими-либо социальными группами или культурами, утративший прежние социальные связи и не приспособившийся к новым условиям жизни. Чаще всего это представители мигрантов, этнических меньшинств, сельские жители в городе, не имеющие условий для восприятия и усвоения городского образа жизни, его норм, ценностей и т. п. Известно, что понятие «маргинал» впервые появилось во Франции в 1972 г. (ранее существовало только понятие «маргинальный»).

Маргиналами стали называть тех, кто либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым. Во Франции утвердился взгляд на маргинальность как на результат конфликта с общепринятыми нормами и «продукт распада общества, пораженного кризисом». Основными причинами маргинальности называют: разрыв традиционных связей и создание своего собственного, совершенно иного мира; постепенное вытеснение (или насильственный выброс за пределы законности). Сама автор Арлетт Фардж дает следующее определение: «Маргинал схож со всеми, идентичен им и в то же время он калека среди подобных — человек с отсеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной среды». В Германии, например, маргиналами считают социальную категорию людей, которые пребывают в маргинальном положении, обозначают как «окраинная группа» (а так «маргинальная», «проблемная группа», «социально презираемые слои», деклассированные; в обыденной речи — «осадки», «дно», «отбросы», «прокаженные», «асоциальные»).

К ним относят, например, цыган, иностранных рабочих, гомосексуалистов, проституток, алкоголиков, наркоманов, бродяг, молодежные субкультуры, нищих, преступников и освобожденных из заключения уголовников. Описываются такие отличительные черты поведения и установок маргиналов, как бедность контактов, разочарованность, пессимизм, апатия, агрессия, отклоняющееся поведение. В России в результате негативных процессов во всех сферах жизни общества маргинальность как устойчивое общественное явление появляется во второй половине 90-х гг. XX в., когда маргиналами становились лица, получившие отказ в предоставлении статуса беженца, вынужденного переселенца либо отказ в регистрации, ходатайстве на его получение; лица без определенного места жительства; лица, освободившиеся из мест лишения свободы; беспризорники. Все эти люди, лишенные правового статуса и социального обеспечения, вынуждены находиться в состоянии конфликта с общественными нормами. В настоящее время выделяются три типа маргинальности: экономическая — отстранение от деятельности и потребления; политическая — поражение в гражданских/политических правах (de facto или de jure), лишение права выборов; отстранение от участия в обычной политической деятельности и от доступа к формальному политическому влиянию; социальная — маргинализация как потеря общественного престижа: деклассирование маргинальных групп. Так какое же влияние маргинальность оказывает в целом на правосознание и правовое поведение? Известно, что правовое поведение — это поведение в соответствии с установленными в государстве нормами и правилами, закрепленными законом. Но законы будут выполняться гражданами лишь в том случае, если они пройдут через волю и сознание граждан, то есть при условии высокого уровня правосознания. Маргиналы же, не имея определенного социального статуса, а значит, лишенные необходимых прав, зачастую негативно относятся к своим обязанностям, то есть к исполнению законов, а это, в свою очередь, приводит к совершению серьезных правонарушений и преступлений. Приведу пример: гастарбайтеры из стран Средней Азии, лишенные возможности работать у себя на родине, вынуждены приезжать в Россию, порой нелегально, и работать за мизерную зарплату и проживать в любых условиях, даже самых нечеловеческих. Этим пользуются нечестные работодатели и нередко по истечении срока работы либо выплачивают им гроши, либо оставляют без зарплаты, пользуясь бесправием маргиналов. В результате, чтобы не умереть с голода, они вынуждены совершать преступления: кражи, грабежи и т. д. Это происходит, на мой взгляд, в силу несовершенства правовой системы РФ, для которой характерны неопределенность правового статуса маргиналов, снижение роли правовых предписаний; негативные условия окружающей действительности (нарушение прав и свобод граждан, расслоение российского общества и др.). Таким образом, основные негативные последствия маргинальности связаны с изменениями в правовом поведении граждан: а) разрушение внутренних регуляторов необходимости общественно полезного поведения; при этом исчезает чувство ответственности, служащее внутренним контролем поведения; б) рост числа правонарушений; в) увеличение числа больных алкоголизмом, наркоманией, лиц без определенного места жительства; г) появление конфликтных ситуаций между группами, слоями общества. Впоследствии при выходе из рамок естественного уровня маргинальность препятствует в целом развитию и функционированию общественных отношений. Возможно ли решение проблемы маргинальности в нашей стране? Я думаю, что решить эту проблему практически невозможно в ближайшее время, а вот снизить уровень ее негативного влияния на общество можно, и это должно стать одной из важных задач государственной политики, если мы на самом деле хотим жить в демократическом обществе. На мой взгляд, должна быть разработана такая программа, в основе которой должен быть принцип соблюдения человеческого достоинства людей различных культурных ориентаций и убеждений, рост гуманистической культуры и демократического правосознания, глубокое осмысление общественных проблем, которые и порождают антидемократические формы сознания.

А пока проблема маргинальности продолжает оставаться острой и неразрешенной, вследствие чего приходится соглашаться с тем, что маргинальность — это результат конфликта с общественными нормами.

Большая Энциклопедия Нефти и Газа, статья, страница 1

Маргинальность

Cтраница 1

Маргинальность — это специальный социологический термин для обозначения пограничного, переходного, структурно неопределенного социального состояния субъекта. Люди, по разным причинам выпадающие из привычной социальной среды и неспособные примкнуть к новым общностям ( зачастую по причинам культурного несоответствия), испытывают большое психологическое напряжение и переживают своеобразный кризис самосознания.  [1]

Маргинальность ( от французского marge — край, marginal — крайний) — это пограничность состояния индивида ( или группы) по отношению к социальной общности, страте или социально значимым структурам. Термин маргинальность указывает на возможность возникновения особого положения индивида или группы в социальном пространстве, когда они оказываются на стыке субкультур, не принадлежа ни одной из них, или просто вытесняются на периферию социальной жизни. Индивид или группа, оказавшиеся в таком состоянии, называются маргиналами.  [2]

Маргинальность как явление — неизбежность социальной мобильности, причем как вертикальной, связанной с переходом из одной страты в другую, так и горизонтальной, связанной с переходом на другие равные по престижности статусные позиции. В ходе такого перехода потеря объективной принадлежности к старой страте может значительно опережать процесс вхождения в новую страту. Причины этого запаздывания — особенности индивида, который должен настроиться на принятие новой субкультуры, формирование нового вида идентичности, что требует определенного времени, в ходе которого осуществляется субъективная адаптация.  [3]

У маргинальности конструктивные или деструктивные последствия, например, суицид и повышение творческой активности. Все зависит от того, каким будет социальное и психологическое направление выхода из ситуации — нисходящая или восходящая социальная мобильность, фрустрация и подавленность или творческий подъем и активность.  [4]

Часто маргинальность считают результатом сверхконформности ( судорожных попыток приспособиться к новой культуре), свидетельством чего является сверхпатриотизм новоявленных граждан государства, религиозная нетерпимость обращенных в новую религию или мелочное следование аристократическому этикету со стороны новоявленных богачей. С другой стороны, можно наблюдать, как маргинальные личности принимают оппозиционные идеи и присоединяются к непопулярным движениям, как бы желая сказать: Здесь по крайней мере хоть кто-то будет ценить меня по-настоящему.  [5]

Часто маргинальность считают результатом сверхконформности ( судорожных попыток приспособиться к новой культуре), свидетельством чего является сверхпатриотизм новоявленных граждан государства, религиозная нетерпимость обращенных в новую религию или мелочное следование аристократическому этикету со стороны новоявленных богачей. С другой стороны, можно наблюдать, как маргинальные личности принимают оппозиционные идеи и присоединяются к непопулярным движениям, как бы желая сказать: Здесь по крайней мере хоть кто-то будет ценить меня по-настоящему.  [6]

Концепция маргинальности была впервые разработана Робертом Парком в ходе изучения им процессов ассимиляции культур.  [7]

Состояние маргинальности, если оно приобретает стойкий характер, делает личность конгломератом разноплановых социальных ролей и культурных ориентации Такая амбивалентность ведет нередко к деперсонализации, порождает внутреннюю напряженность, психические расстройства и срывы. Вместе с тем именно такое совмещение элементов разных культур может приводить к обогащению личности создавать предпосылки для развития ее творческих способностей.  [8]

Такая трактовка маргинальности позволяет понять, откуда берется человеческий материал для строительства новых ассоциаций в стабильных общественных системах; в нестабильных, как мы видим на примере собственного российского общества, неудовлетворенность и выпадение из структурных общностей может носить преимущественно вынужденный или принудительный характер, т.е. не быть связанной со свободным поиском лучших возможностей, а определяться внешними неблагоприятными обстоятельствами.  [9]

Социологи под маргинальностью понимают промежуточность положения индивида или группы, занимающих крайнее пограничное положение в слое, группе, классе, обществе, а потому не полностью включенных в данное социальное образование.  [10]

В данном случае маргинальность рассматривается нами не как принадлежность к социальному дну, но как состояние статусного несоответствия или декомпозиции статусов ( см.: Lenski G.  [11]

Основу классической концепции маргинальности заложили исследования особенностей личности, находящейся на границе различных культур, проводимые Чикагской социологической школой.  [12]

Аксиома болвана является слабой формой маргинальности. Агент с нулевым маргинальным вкладом в любую коалицию остальных игроков является болваном. В аксиоме утверждается, что он должен получить нуль. В предположении маргинальности и анонимности вектор Шепли нулевой игры ( v ( S) О для всех S) есть нулевой вектор. Следовательно, в произвольной игре болван должен получить нуль.  [13]

Это пограничное состояние, когда человек структурно принадлежит какой-то общности, но содержательно не удовлетворен качеством реализации своих интересов, социологи и стали называть маргинальностью. Маргиналы находятся в таком объективном состоянии, которое может порождать разнообразные поведенческие реакции. Иногда они составляют внутреннюю оппозицию, не покидая пределы прежней общности, иногда ведут жизнь двойного агента, будучи параллельно вписаны в несколько однотипных ассоциаций ( например, профессиональных, семейных, дружеских и даже политических), а зачастую порывают с прежней ассоциацией и вливаются в другую, где их значимые потребности и цели оказываются более достижимы.  [14]

Маргинальность выступает результатом интенсивных процессов социальной мобильности. При этом переход из одной социальной позиции в другую представляется индивиду как кризис. Отсюда ассоциации маргинальное с состоянием промежуточности, окраинности, пограничности. Парк отмечал, что периоды перехода и кризиса в жизни большинства людей сравнимы с теми, которые переживает иммигрант, когда он покидает родину, чтобы искать счастье в чужой стране.  [15]

Страницы:      1    2    3

[Маргинализация и здоровье. Введение] — PubMed

. 1992 июнь; 36 Приложение 48: 108-11.

[Статья в Испанский язык]

Принадлежности Расширять

принадлежность

  • 1 Programa Materno Infantil, Organización Panamericana de la Salud, O.РС. Вашингтон, округ Колумбия

Элемент в буфере обмена

[Статья в Испанский язык]

Джей Юнес. Особый педиатр. 1992 июнь.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

.1992 июнь; 36 Приложение 48: 108-11.

принадлежность

  • 1 Programa Materno Infantil, Panamericana Organizacion de la Salud, O.M.S. Вашингтон, округ Колумбия

Элемент в буфере обмена

Параметры отображения цитирования

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Картинка в картинке: Связь между маргинализацией и здоровьем очевидна.В Мексике, например, ожидаемая продолжительность жизни составляет 53 года для самых бедных слоев населения и на 20 лет больше для самых богатых. Младенческая смертность в бедных колумбийских семьях в два раза выше, чем в более богатых семьях, а в одной трети развивающихся стран сельское население имеет лишь вдвое меньший доступ к медицинскому обслуживанию, чем городское. Женщины в Южном полушарии в 12 раз чаще, чем женщины в Северном полушарии, умирают по материнской причине. Наиболее важным шагом в решении проблемы неравенства может быть глубокий анализ взаимосвязи между маргинальностью и здоровьем.Маргинальность можно определить как отсутствие участия отдельных лиц или групп в определенных ключевых фазах общественной жизни, таких как производство, потребление или принятие политических решений. Маргинальность стала рассматриваться как социальная проблема только с признанием прав всех людей на участие в доступных социальных благах. Маргинальность всегда относительна, а маргинальные группы существуют потому, что центральные группы определяют критерии включения в маргинальные и центральные группы. Таким образом, маргинальность всегда относится к конкретному обществу в конкретный исторический момент.Маргинальные группы могут быть различных типов. В настоящее время к маргинальным группам относятся женщины, сельское население, люди со СПИДом, психическими заболеваниями или некоторыми другими состояниями здоровья, беженцы, этнические или религиозные группы, гомосексуалы и бедняки, которые составляют самую большую группу маргиналов в мире. Даже в развитых странах 100-200 миллионов человек живут за чертой бедности. Латинская Америка изо всех сил пытается выйти из своего маргинального положения в мире. Экономический кризис 1980-х увеличил бедность в регионе, и 40% не считаются бедными.Латинская Америка — яркий пример взаимосвязи между маргинальностью и здоровьем. Его эпидемиологический профиль тесно связан с питанием, доступностью питьевой воды, жильем и санитарией окружающей среды. Понятие «эпидемиологическая неоднородность» характеризует патологическую структуру, при которой бедные страдают от болезней, передающихся воздушно-капельным путем, загрязнения человеческими испражнениями и недоедания, а богатые — от расстройств, типичных для западных промышленно развитых стран.Бедняки также страдают от ограниченной доступности и низкого качества медицинской помощи. Как в Латинской Америке, так и в Европе группы, наиболее нуждающиеся в адекватных услугах, имеют наименьшую вероятность их получения. В большинстве стран Латинской Америки институциональная структура служб здравоохранения усиливает несправедливость и представляет собой механизм маргинализации. Решение проблемы маргинализации в области здравоохранения и доступа к услугам потребует политических действий, которые, в свою очередь, должны быть специально адаптированы к обстоятельствам каждой маргинальной группы.

Похожие статьи

  • Маргинальность, этнические группы и здоровье.

    Корретгер Дж.М., Фортуни К., Ботет Ф., Валлс О. Корретгер Дж. М. и соавт. Особый педиатр. 1992 июнь; 36 Приложение 48: 115-7. Особый педиатр. 1992. PMID: 1636945 Испанский язык.

  • [Выступление Оскара Джулиана Бардечи, директора Латиноамериканского центра демографии (CELADE), на Латиноамериканском региональном совещании перед Международной конференцией по народонаселению в знак признания второго совещания по народонаселению Комитета государственных экспертов высшего уровня (CEGAN) , Гавана, Куба, 16-19 ноября 1983 г.].

    Бардечи О.Дж. Бардечи О.Дж. Нотас Побласьон. 1983 г., декабрь; 11 (33): 151–64. Нотас Побласьон. 1983. PMID: 12339528 Французский.

  • Урбанизация и здоровье в развивающихся странах.

    Харфэм Т., Стивенс С. Харфэм Т. и др. World Health Stat Q. 1991;44(2):62-9. Всемирная статистика здравоохранения, Q. 1991. PMID: 1926894 Рассмотрение.

  • Латинская Америка: население и внутренние волнения.

    Виарда Дж. Х., Сикейра Виарда И. Виарда Дж. Х. и соавт. Представитель Фонда Дрейпера, сентябрь 1985 г. (14): 20–4. Представитель Фонда Дрейпера, 1985 г. PMID: 12313942

  • Меняющиеся факторы и меняющиеся потребности в охране здоровья женщин.

    Лесли Л.А., Свайдер С.М.Лесли Л.А. и соавт. Нурс Клин Норт Ам. 1986 март; 21(1):111-23. Нурс Клин Норт Ам. 1986 год. PMID: 3513129 Рассмотрение.

термины MeSH

  • Доступность медицинских услуг*

(PDF) Концепции социальной и пространственной маргинальности

АССЕФА МЕХРЕТУ, БРЮС ВМ.ПИГОЗИ И ЛОУРЕНС М. СОММЕРС

Geografiska Annaler · 82 B (2000) · 2

100

al Ответ: Расширение гибкой специализации. Лондон: Bel-

Haven Press, стр. 25–43.

KNOX, P.L. (1993): Беспокойный городской пейзаж. Энглвуд

Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл.

KNOX, P.L. (1994): Урбанизация. Englewood Cliffs, NJ: Pren-

tice Hall.

КУСИС, М. (1998): «Экологическая маргинализация в сельской местности:

воздействия, ответы», Sociologia Ruralis 38 (апрель): 86–110.

КРИВО, LJ (1996): «Крайне неблагополучные районы

и городская преступность», Social Forces 75 (декабрь): 619–48.

KRIVO, LJ, PETERSON, RD, RIZZO, H. and REYNOLDS,

JR (1998): «Раса, сегрегация и концентрация

преимуществ: 1980–1990», Social Problems 45 (февраль) : 61–

80.

KWONG, P. (1997): Запрещенные рабочие: нелегальные иммигранты из Китая

гранты и американские лейбористы. Нью-Йорк: Новая пресса.

ЛЕГОРН, Л. и ПАРКЕР, К. (1981): Women’s Worth: Sex-

ual Economics and the World of Women. Бостон, Массачусетс:

Рутледж и Кеган Пол.

МАКДОУЭЛЛ, Л. (1995): «Понимание разнообразия: проблема

для «теории»», в ДЖОНСТОН, Р., ТЕЙЛОР, П. и

УОТТС, М. (ред.): Geograhies of Global Изменение: Remap-

пинг мира в конце двадцатого века. Oxford: Black-

well, стр. 280–94.

МАКГРЕГОР, А.и MCCONNACHIE, M. (1995): «Социальная изоляция, возрождение городов и экономическая реинтеграция»,

Urban Studies 32 (декабрь): 1587–600.

МАРКУЗЕ, П. (1996): «Пространство и раса в постфордистском городе:

Гетто изгоев и передовая бездомность в Соединенных Штатах

сегодня», в МИНЖИОНЕ, Э. (ред.): Городская бедность и

Низший класс: Читатель. Оксфорд: Блэквелл, стр. 176–216.

MARCUSE, P. (1997a): «Анклав, цитадель и гетто — что изменилось в постфордистском городе США», Urban Affairs

Review 33 (ноябрь): 228–64.

MARCUSE, P. (1997b): «Гетто отчуждения и укрепленный анклав

– новые модели в Соединенных Штатах», American Be-

havioral Scientist 41: 311–26.

МАРТИНЕЛЛИ, Ф. и ШЕНБЕРГЕР, Э. (1991): «Олигополия жива и здорова: примечания для более широкого обсуждения гибкого

накопления», в Бенко, Г. и ДАНФОРД, М. (ред. ):

Промышленные изменения и региональное развитие. Лондон: Bel-

Haven Press, стр.117–33.

МАССИ, Д. (1994): Пространство, место и пол. Миннеаполис,

Миннесота: University of Minnesota Press.

MEHRETU, A. и MUTAMBIRWA, C. (1999): «Вызовы

развитию поляризованного пространства: пример Зимбабве»,

в JUSSILA, H., MAJORAL, R. and MUTAMBIRWA, C.

(ред.): Маргинальность в пространстве-прошлом, настоящем и будущем: теоретические и методологические аспекты

культурных, социальных и

экономических параметров маргинальных и критических регионов.Al-

dershot, Hants: Ashgate, стр. 302–20.

МЕХРЕТУ, А. и СОММЕРС, Л.М. (1992): «Макро- и микропространственная маргинальность в развитых плюралистических обществах: случай

Мичигана», в GADE, О. (ред.): Пространственная динамика

Горная местность и высокие широты. Бун, Северная Каролина: Ap-

Палахский государственный университет, периодические статьи по географии

и планированию 4: 136–46.

МЕХРЕТУ, А. и СОММЕРС, Л. М. (1994): «Модели макрогеографической и микрогеографической маргинальности в Мичи-

ган», The Great Lakes Geographer 1(2): 67–80.

МЕХРЕТУ, А. и СОММЕРС, Л.М. (1998): «Международные

перспективы социально-пространственной маргинальности», в JUSSILA, H.,

ЛЕЙМГРУБЕР и МАЙОРАЛ, Р. (ред.): Восприятие

маргинальности: теоретическое Проблемы и региональное восприятие маргинальности

в географическом пространстве. Брукфилд, Вирджиния: Ash-

gate, стр. 135–45.

МЕХРЕТУ А., СОММЕРС Л.М. и ПИГОЗИ Б.В. (1997):

«Проблемы городской маргинальности в районе Большого Детройта», in

JONES, G.и МОРРИС, А. (ред.): Проблемы окружающей среды,

Экономическая и социальная стабильность в развитии маргинальных

регионов: практика и оценка. Глазго: Департамент географии

, Университеты Глазго и Стратклайда, стр.

112–21.

MEHRETU, A. (1989): Региональное неравенство в странах Африки к югу от Сахары —

ca: Структурная перестройка неравномерного развития. Bould-

der, CO: Westview Press.

MEHRETU, A. (1991): «Роль структурной гегемонии в

маргинальных районах более развитых стран – теоретический комментарий», в GADE, O., МИЛЛЕР, В. и СОММЕРС, Л. М.

(ред.): Вопросы планирования в маргинальных районах. Бун, Северная Каролина: Appal-

Государственный университет Appal, стр. 11-17.

МИЧЕЛИ Г.А. (1996): «Дрейф: провоцирующие агенты и факторы формирования симптомов в процессе обнищания», в

МИНГИОНЭ, Э. (ред.): Городская бедность и низший класс: A

Reader. Оксфорд: Блэквелл, стр. 41–63.

MINGIONE, E. (1994): «Жизненные стратегии и социальная экономика в постфордистскую эпоху», International Journal of Urban and Regional Research 18 (март), 24–45.

MINGIONE, E. (ed.) (1996a): Городская бедность и несовершеннолетние.

класс: A Reader. Оксфорд: Блэквелл.

MINGIONE, E. (1996b): «Городская бедность в промышленно развитом

мире: концепции, анализ и дебаты», в MINGIONE (ред.):

Urban Poverty and the Underclass: A Reader. Oxford: Black-

well, стр. 3–40.

MINGIONE, E. (1998): «Фрагментация и исключение: социальный вопрос в современном переходе к передовым промышленным

городам», Dados-Revista de Ciencias Socialis 41: 673–700.

MYRDAL, G. (1957): Экономическая теория слаборазвитых регионов. Лондон: Дакворт.

ПЕЙНТЕР, Дж. (1995): «Регулятивное состояние: корпоративное благополучие и выше», в ДЖОНСОН, Р., ТЕЙЛОР, П. и

УОТТС, М. (ред.): Географии Глобальное изменение. Оксфорд:

Блэквелл, стр. 127–43.

ПАЛМЕР, Р. Х. (1977): Земельная расовая дискриминация в Родезии.

Беркли, Калифорния: University of California Press.

ПЭЭТ, Р.и ХАРТВИК, Э. (1999): Теории развития.

Нью-Йорк: Guilford Press.

СПРАВОЧНОЕ БЮРО НАСЕЛЕНИЯ (PRB) (1996): Population Bulletin. Вашингтон, округ Колумбия: ПРБ.

ПОРТЕР, П.В. и ШЕППАРД, Э.С. (1998): Мир различий —

. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

PRED, A. (1997): «Кто-то еще, где-то еще: расизм, расово-

пространства и народное географическое воображение

Швеции», Antipode 29 (октябрь): 383–418.

ПРЕСТОН, В., МАКЛАФФЕРТИ, С. и ЛИУ, X.Ф. (1998): «Географические барьеры для трудоустройства

рабочих-иммигрантов из Америки и

рабочих-иммигрантов», Urban Studies 35 (март): 529–45.

RIDDELL, B. (1985): «Городской уклон в слаборазвитости», Tijd-

schrift Voor Econ. ан соц. География 76: 374–383.

РОСКИНО, В.Дж. и БРЮС, Массачусетс (1995): «Расовое неравенство

и социальный контроль: исторические и современные модели

юга США», Sociological Spectrum 15 (июль-сентябрь):

323–49.

SASSEN, S. (1996): «Режимы занятости в сфере услуг и новое

неравенство», в MINGIONE, E. (ed.): Urban Poverty and the

Underclass: A Reader. Оксфорд: Блэквелл, стр. 64–82.

ШВАРЦВЕЛЛЕР, Х.К. и ДЭВИДСОН, А.П. (1997):

«Взгляд на маргинальность регионов и предприятий: Даир-

йинг в северной стране Мичигана», Rural Sociology 62: 157–

79.

SCOTT, A.J. и STORPER, M. (1992): «Региональное развитие

пересмотрено», в ERNSTE, H.и МЕЙЕР, В. (ред.): Регион-

Почему бедность – это не личный выбор, а отражение общества

Лагерь для бездомных в Лос-Анджелесе, где количество бездомных выросло на 23 процента за последний год, май 2017 года.

Фото AP/Ричард Фогель

Шервин Ассари, Мичиганский университет

Поскольку Сенат готовится внести изменения в свою версию законопроекта о здравоохранении, сейчас самое подходящее время, чтобы поддержать и изучить, почему мы, как нация, так разделены в отношении предоставления медицинской помощи, особенно бедным.

Я считаю, что одной из причин, по которой Соединенные Штаты сокращают расходы на медицинское страхование и системы социальной защиты, которые защищают бедных и маргинализированных людей, является американская культура, в которой чрезмерное внимание уделяется индивидуальной ответственности. Наша культура делает это до такой степени, что игнорирует влияние первопричин, сформированных обществом и находящихся вне контроля индивидуума. То, как обыватели определяют и атрибутируют бедность, возможно, не сильно отличается от того, как видят бедность американские политики в Сенате.

Как человек, изучающий решения проблемы бедности, а также социальное неравенство и неравенство в отношении здоровья, я убежден в научной литературе, что главная причина бедности заключается в том, как устроено общество.Без структурных изменений может быть очень трудно, если не невозможно, ликвидировать неравенство и бедность.

 

Социальная структура

Около 13,5% американцев живут в нищете. Многие из этих людей не имеют страховки, и попытки помочь им получить страховку, будь то через Medicaid или частную страховку, зашли в тупик. Medicaid обеспечивает страхование инвалидов, людей в домах престарелых и малоимущих.

Четыре штата недавно запросили у Центров услуг Medicare и Medicaid разрешение требовать от получателей Medicaid в своих штатах, которые не являются инвалидами или пожилыми людьми, работать.

Этот запрос отражает тот факт, что многие американцы считают, что бедность, по большому счету, является результатом лени, безнравственности и безответственности.

На самом деле, бедность и другие социальные бедствия в значительной степени обусловлены социальной структурой, то есть тем, как общество функционирует на макроуровне. Некоторые социальные проблемы, такие как расизм, сексизм и сегрегация, постоянно вызывают неравенство в образовании, занятости и доходах для маргинализированных групп. Группа большинства, естественно, имеет фору по сравнению с группами, которые ежедневно сталкиваются с широким спектром социальных барьеров.Вот что я имею в виду под структурными причинами бедности и неравенства.

 

Бедность: не только состояние души

Мы все слышали, что беднякам и меньшинствам нужно только сделать лучший выбор: усердно работать, продолжать учебу, жениться, не иметь детей, пока они не смогут себе их позволить. Если бы они все это делали, они бы не были бедными.

Всего несколько недель назад министр жилищного строительства Бен Карсон назвал бедность «состоянием души». В то же время его бюджет на помощь малоимущим домохозяйствам может быть сокращен более чем на 6 миллиардов долларов США в следующем году.

Это пример упрощенного взгляда на сложное социальное явление. Это сводит к минимуму влияние социальной проблемы, вызванной структурой — рынком труда на макроуровне и социальными условиями — на поведение людей. Такие утверждения также игнорируют большую часть социологической науки.

 

Независимость Америки

Американцы ценят свою независимость, а не взаимозависимость, больше, чем многие культуры.
Дмитрий Зинкевич/Shutterstock.com

 

Американцы имеют одну из самых независимых культур на Земле.Большинство американцев определяют людей с точки зрения внутренних атрибутов, таких как выбор, способности, ценности, предпочтения, решения и черты.

Это очень отличается от взаимозависимых культур, таких как страны Восточной Азии, где люди рассматриваются в основном с точки зрения их окружения, контекста и отношений с другими.

Прямым следствием независимого мышления и когнитивных моделей является то, что можно игнорировать все исторические и экологические условия, такие как рабство, сегрегация и дискриминация в отношении женщин, которые способствуют определенным результатам.Когда мы игнорируем исторический контекст, вместо этого легче приписать человеку неблагоприятный исход, например, бедность.

 

Взгляды, сформированные политикой

Многие американцы рассматривают бедность как индивидуальное явление и говорят, что в бедности людей виноваты прежде всего они сами. Альтернативная точка зрения состоит в том, что бедность является структурным явлением. С этой точки зрения люди бедны, потому что они оказались в дырах в экономической системе, которые приносят им неадекватные доходы.

Дело в том, что люди впадают в бедность и выходят из нее. Исследования показали, что 45 процентов периодов бедности длятся не более года, 70 процентов — не более трех лет и только 12 процентов — более десяти лет.

Панельное исследование динамики доходов (PSID), 50-летнее лонгитюдное исследование 18 000 американцев, показало, что около четырех из десяти взрослых в возрасте от 25 до 60 лет живут в бедности целый год. Участие (SIPP), лонгитюдный опрос, проведенный U.По данным S. Census, в какой-то момент за трехлетний период около трети американцев находились в эпизодической бедности, но всего 3,5 процента в эпизодической бедности за все три года.

 

Почему называть бедных «ленивыми» означает обвинять жертву

Если кто-то считает, что бедность связана с историческими и экологическими событиями, а не только с отдельным человеком, мы должны быть осторожны, обвиняя бедных в их судьбах.

Обвинение жертвы имеет место, когда жертва преступления или любого противоправного действия полностью или частично несет ответственность за причиненный ей вред.Это обычное психологическое и социальное явление. Виктимология показала, что люди склонны считать жертв хотя бы частично ответственными. Это верно даже в случаях изнасилования, когда существует значительная тенденция обвинять жертв, и особенно верно, если жертва и преступник знают друг друга.

Я считаю, что вся наша жизнь могла бы стать лучше, если бы мы рассматривали структурные влияния как коренные причины социальных проблем, таких как бедность и неравенство. Возможно, тогда нам было бы легче договориться о решениях.

Шервин Ассари, научный сотрудник в области психиатрии, общественного здравоохранения и борьбы с бедностью, Мичиганский университет

Первоначально эта статья была опубликована на The Conversation. Прочитайте оригинальную статью.

Уязвимость в отношении здоровья и социального капитала: качественный анализ по уровням маргинализации в Мексике | International Journal for Equity in Health

В Мексике 57,3% населения не имеют доступа к оплачиваемой медицинской страховке [1].Эта ситуация представляет собой сценарий уязвимости, когда социальный капитал может сыграть важную роль в решении проблем, связанных со здоровьем. Чтобы понять связь между социальным капиталом и здоровьем, необходимо понять, что условия системы здравоохранения и доступ к медицинским услугам отмечены глубокими социально-экономическими, политическими и культурными неравенствами. Также важно отметить, что здравоохранение включает в себя больше, чем возможность получения медицинских услуг. Он включает в себя доступ к знаниям о том, как ориентироваться в системе здравоохранения, санитарному просвещению, эффективному и качественному медицинскому обслуживанию, а также к материальной и эмоциональной поддержке для борьбы с болезнью [2,3,4].

Национальный мексиканский совет по оценке политики социального развития (CONEVAL) [5] определяет показатель «отсутствие доступа к здравоохранению» как процент населения, у которого нет медицинской страховки в государственных или частных учреждениях. Показатель выражает степень соблюдения положения социального права на доступ к здравоохранению, перечисленного в Конституции Мексики. Хотя в последние годы разрыв в доступе к медицинской помощи сократился (с 38,4% населения, не имеющего доступа в 2008 году, до 16,4%).2% в 2018 г.) [1], по-прежнему актуальна распространенность мексиканцев, не имеющих доступа к медицинскому страхованию.

В Мексике медицинские услуги предоставляются дифференцированными подсистемами [6]. Большая часть медицинских услуг, предоставляемых в рамках медицинского страхования, предоставляется Народной страховкой (Seguro Popular), которая охватывает 42,2% населения, у которых нет медицинской страховки в качестве пособия по работе, поскольку ее бенефициары не имеют постоянных рабочих мест. . Вторым по важности поставщиком медицинских услуг является Мексиканский институт социального обеспечения (IMSS), который предоставляет медицинские услуги тем сотрудникам, работающим в частных компаниях, которые оплачивают страховые взносы в качестве пособия в официальном секторе.Получатели этого покрытия составляют 36,4% населения. Другие поставщики медицинских услуг принадлежат государству, например, Институт социального обеспечения и услуг для государственных служащих (ISSSTE), который охватывает 5,5% населения, получающего это пособие в качестве государственных служащих. Другие медицинские услуги предоставляются через государственные больницы, которые покрывают льготы государственным служащим в Национальной нефтяной компании (PEMEX), Министерстве национальной обороны (SEDENA), Министерстве военно-морских сил (MARINA), ISSSTE на уровне штата.Также в качестве специальных программ здравоохранения, таких как IMSS-PROSPERA, которая предоставляет первичную медицинскую помощь в сообществах с низким доходом. Остальное население получает медицинские услуги по ДМС, непрямому страхованию и другим медицинским учреждениям [7].

Несмотря на положительную тенденцию в доступе к здравоохранению, Мексика имеет одни из самых высоких личных расходов среди всех стран, входящих в Организацию экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) [6]. Качество обслуживания и уровень удовлетворенности объясняют, почему лица, охваченные государственными учреждениями, предпочитают доступ к частным поставщикам медицинских услуг, где имеется большее количество доступных учреждений (11.4 государственных больницы и 28,6 частных больниц на каждый миллион жителей).

Одними из наиболее распространенных причин невостребованности услуг в государственных системах здравоохранения являются длительное время ожидания, отсутствие доступных лекарств, расстояние от домохозяйства до поставщиков медицинских услуг, нехватка денег и плохое обслуживание в системе здравоохранения. работники поликлиник [8]. Люди, охваченные медицинской страховкой Seguro Popular, сообщали, что сталкивались с большими трудностями при получении медицинской помощи в ее учреждениях по сравнению с теми, кто получал помощь в других системах здравоохранения [9].Это значительный недостаток, учитывая, что большинство бенефициаров Seguro Popular находятся в первых четырех децилях доходов и наиболее ограничены в экономическом плане.

Данные о состоянии системы здравоохранения Мексики предполагают сценарий, в котором социальный капитал может сыграть существенную роль. Исходя из этого, мы выбрали четыре штата с дифференцированным уровнем социального обеспечения и доступа к здравоохранению для проведения нашего исследования [10], которые можно увидеть в таблице 1.

Таблица 1 Распределение населения по типу покрытия (%)

Мехико (19.6%) и Оахака (15,9%) имеют самый высокий процент населения, не имеющего доступа к здравоохранению, и выше среднего по стране (15,5%). В штате Мехико такой же процент, как и на национальном уровне (15,5%), в то время как в Тамаулипасе самая низкая доля людей, не имеющих доступа к здравоохранению (12,8%) [11].

Как видно из таблицы 1, в штатах с более высоким уровнем маргинализации (т.д., IMSS и ISSSTE). Данные предполагают потенциальную связь между формальной занятостью, индексом маргинализации штата и количеством лиц, охваченных Seguro Popular.

Принимая во внимание предыдущие заявления, мы предполагаем, что социальный капитал является важным активом для решения проблем со здоровьем в Мексике. Однако в случае болезни поддержка варьируется в зависимости от условий маргинализации. По мнению ряда ученых, семьи и социальный капитал друзей могут стать решающим средством решения проблем со здоровьем в наименее развитых странах, где системы здравоохранения неадекватны [12].Сети обеспечивают помощь, доверие, взаимность и поддержку в случае болезни. Следовательно, люди с большим социальным капиталом с большей вероятностью будут здоровее [13, 14].

Социальный капитал и здоровье

Социальный капитал основан на сильных и слабых связях, культурной динамике (вос)производства и социальных артикуляциях, таких как а) нормы, обязанности и обязательства; б) доверие; в) ожидания взаимности; и c) практики поддержки и сотрудничества [15,16,17,18,19]. Социальный капитал действует на микро-, мезо- и макросоциальном уровнях [19].На микросоциальном уровне используются сети отношений, которые можно понимать как связи с родственниками и друзьями и принадлежность к группам со схожими интересами [20]. По мнению Грановеттера [17], эти сети отношений (или прочных связей) играют решающую роль в решении конкретных проблем и являются основными источниками социальной и эмоциональной поддержки.

Мезоуровень относится к силе отношений внутри вторичных групп. Он включает в себя соседство и социокультурные институты сообщества в целом [19].Следовательно, социальный капитал является частью социокультурной системы каждого сообщества, его управления и его санкционирующих структур. Макроуровень включает в себя чувство принадлежности к обществу и описывает степень консенсуса и интенсивность социальных связей. Помимо доверия и институциональной легитимности, сюда входит участие в общественных, гражданских или политических организациях [20].

В предыдущих исследованиях сообщалось о связи между социальным капиталом и самовосприятием здоровья [21,22,23]. Есть также упоминания о влиянии норм и установок на здоровое поведение и психосоциальные сети, что увеличивает доступ к медицинской помощи и механизмам, повышающим самооценку [24,25,26].Социальный капитал также связан с участием в сообществе и психическим здоровьем [27,28,29], физическим и психологическим здоровьем [30] и количеством прожитых лет [14, 31, 32].

Некоторые авторы описывают связь между неформальными отношениями и психическим здоровьем [33]. В этом отношении социальный капитал представляет собой стратегию смягчения последствий социальной изоляции и социальной разобщенности на здоровье и качество жизни [34, 35]. Это особенно актуально для пожилых людей, поскольку было обнаружено, что социальный капитал положительно влияет на замедление психических заболеваний [36, 37].Действительно, регулярные семейные контакты положительно влияют на одиночество среди пожилых людей [38] благодаря ценности социального влияния, социальной поддержки, норм и потока информации и ресурсов [39, 40].

Кроме того, социальный капитал считается важным понятием в области общественного здравоохранения, поскольку он помогает определить важность связей или связей, которые люди создают на протяжении всей своей жизни [2]. Семья, соседство и отношения идентичности (источники социального капитала) формируют источник социального контроля, семейной поддержки и создания благ через внесемейные сети [41,42,43].Несколько авторов предположили положительную связь между социальным капиталом и здоровьем [44, 45]. Связи, которые люди создают на протяжении всей своей жизни, являются ценными активами, которые можно использовать для личной или общественной выгоды [46].

Социальный капитал связанного типа включает отношения доверия и сотрудничества между членами сети, которые сравнивают себя как похожие, потому что они разделяют социальную идентичность [47]. Эта форма капитала действует как связующее звено, где строятся доверие и уважение к нормам, но также могут расти нетерпимость и недоверие к членам вне группы.В эти круги входят члены семьи и очень близкие друзья [18, 48]. Как следствие, сети являются системой поддержки для решения вопросов, связанных со здоровьем [49]. Однако поведение, вредное для здоровья, может подкрепляться или воспроизводиться, поскольку оно управляется привычками, нормами и обычаями, узаконенными группой [17].

Социальный капитал мостового типа включает в себя знакомства в социальных группах или сетях, где осуществляется обмен информацией [4, 17, 18]. Что касается доступа к медицинскому обслуживанию, отношения социального капитала мостового типа создают больше возможностей для получения информации.Люди могут попросить друзей и другие группы получить доступ к другим сетям и потенциально получить ценную информацию [50]. Слабые звенья превращаются в мосты между двумя или более сетями, которые предлагают доступ к информации, ресурсам и медицинским услугам за пределами узкого круга [51]. Связывающе-социальный тип капитала включает в себя нормы, касающиеся уважения и доверия. Он также включает в себя сети между людьми, которые взаимодействуют через различные уровни явных, формальных или институционализированных полномочий в обществе [46, 48].

Несколько исследований показывают, что связь между компонентами социального капитала (например, доверием и взаимностью) и здоровьем зависит от контекста [4]. Последствия такого отношения можно наблюдать в популяциях, которые социально исключены, в ущерб или поддержку благосостояния [43]. Социальный капитал подчеркивает потенциал социальных связей и взаимодействий в отношении неравенства в доступе к услугам здравоохранения [52, 53] и других социальных, экономических и культурных неравенств [54]. Принимая во внимание вышеизложенное, некоторые анализы включали различия в доходах [12, 54, 55] и последствия этих взаимодействий [2, 56].

Однако положительные эффекты таких ассоциаций не ограничивают обязанности государства в отношении общественного здравоохранения и социального обеспечения [57]. Социальный капитал используется как актив при отсутствии эффективной системы здравоохранения. Тем не менее ассоциация неоднородна и может различаться в зависимости от характеристик индивидуумов и контекста [4], в основном в социально исключенных популяциях [43]. По этой причине наша цель — ответить, какую роль играет социальный капитал, когда в Мексике заболевают люди с разным уровнем маргинализации и доступа к услугам здравоохранения?

Социальная маргинализация детей с избыточным весом | Подростковая медицина | JAMA Педиатрия

Фон Избыточный вес – самая распространенная проблема со здоровьем, с которой сталкиваются дети и подростки.Хотя корреляция между избыточным весом, низкой самооценкой и депрессией хорошо известна, социальная изоляция среди детей и подростков с избыточным весом не изучалась.

Цель Исследовать социальные сети подростков с избыточным и нормальным весом на большой репрезентативной в национальном масштабе выборке.

Дизайн Поперечное, национально репрезентативное когортное исследование.

Население В общей сложности 90 118 подростков в возрасте от 13 до 18 лет, которые были зачислены в Национальное продольное исследование здоровья подростков, из которых была отобрана подвыборка 1:5 для детальной оценки на дому, включая измерения роста и веса (n = 17 557). .Избыточную массу тела определяли по индексу массы тела (>95-го процентиля по возрасту и полу).

Показатели основных результатов Этот анализ фокусируется на количестве номинаций дружбы, которые каждый подросток получил от других подростков. Количество номинаций друзей и другие показатели социальных сетей были рассчитаны с использованием статистического программного обеспечения.

Результаты Подростки с избыточным весом чаще были социально изолированы и находились на периферии социальных сетей, чем подростки с нормальным весом.Хотя подростки с избыточным весом указали то же количество друзей, что и подростки с нормальным весом, подростки с избыточным весом получили значительно меньше номинаций в друзьях от других, чем подростки с нормальным весом (среднее [SE] количество номинаций в друзьях, 3,39 [0,08] против 4,79 [0,04] ; P <0,001). Подростки с избыточным весом также чаще не получали номинаций друзей, чем подростки с нормальным весом (отношение шансов 1,71; 95% доверительный интервал 1,39–2,20).Снижение количества просмотров телепередач ( P <0,001), повышение уровня участия в спортивных состязаниях ( P <0,001) и увеличение участия в школьных клубах ( P <0,001) были связаны со значительно большим количеством номинаций друзей и более высокой сетью контактов. показатели центральности как среди подростков с избыточным весом, так и среди подростков с нормальным весом.

Выводы Многие подростки с избыточным весом социально изолированы. Такая изоляция может усугубить социальные и эмоциональные последствия избыточного веса в этой возрастной группе.

Нет сомнения, что ожирение является нежелательным состоянием для ребенка. Тем более это нежелательно для подростка, для которого даже легкая степень избыточного веса может выступать разрушительным барьером в обществе, помешанном на стройности.

— Хильде Брюхе, 1975 г. 1

Профессиональное сообщество обеспокоено медицинскими последствиями ожирения, но психологические и социальные риски не менее важны для тех, кто страдает от этой проблемы.Причина ясна; общество не терпит лишнего веса. Эффекты этого открытого и скрытого давления с целью похудеть могут быть сильными и постоянными.

—Браунелл и Вадден, 1984 2

ИЗБЫТОЧНЫЙ ВЕС ДЕТЕЙ быстро растет. 3 За важными исключениями наиболее серьезные медицинские последствия избыточной массы тела возникают только в зрелом возрасте. 4 -6 Однако социальные и эмоциональные аспекты избыточного веса являются немедленными и очевидными и влияют на многие аспекты благополучия детей и подростков, независимо от их конкретных последствий для здоровья.

Немногие проблемы в детстве так сильно влияют на эмоциональное развитие, как избыточный вес. Монелло и Майер 7 заметили, что девушки с избыточным весом часто ожидают отвержения и прогрессирующей абстиненции. Многие исследования показывают, что подростки с избыточным весом имеют более высокую распространенность депрессивных симптомов 8 и более низкую самооценку, чем среди их сверстников с нормальным весом. 9 -11 Однако другие исследования сообщают о нормальном уровне самооценки. 12 ,13 Различия в возрасте, расе и доходах среди исследований могут объяснить расхождения в результатах. Например, низкая самооценка не характерна для детей с ожирением, городских жителей, афроамериканцев 14 или детей дошкольного возраста с ожирением. 15 Анализ данных Национального лонгитюдного исследования молодежи показывает, что ранний подростковый возраст является критическим временем для развития низкой самооценки у детей с избыточным весом. 16

Другие данные косвенно отражают сильное клеймо, связанное с избыточным весом в детстве и подростковом возрасте. 17 Исследования детей в возрасте от 6 лет показывают, что люди с избыточным весом, скорее всего, описываются в уничижительных терминах. 18 ,19 Исследования, проведенные Ричардсоном и др. 20 в 1960-х годах, показали, что дети с избыточным весом оцениваются другими детьми как наименее желанные друзья. Избыточный вес в детстве и подростковом возрасте связан с неблагоприятным социальным и экономическим статусом в последующем взрослом возрасте, причем особенно сильные последствия отмечаются у женщин.Гортмейкер и его коллеги 21 обнаружили, что девочки-подростки, имевшие избыточный вес в 1981 году, имели более низкий заработок, реже выходили замуж и чаще жили в бедности, чем их сверстницы без избыточного веса.

Дружба является важным средством социального и психологического развития подростков. 22 -24 Учитывая важность норм внешнего вида, образа тела и физической подготовки для социального и эмоционального развития, избыточный вес может иметь долгосрочные последствия для развития ребенка и благополучия подростков.Тем не менее, лишь немногие исследования предоставляют конкретные меры для тщательного изучения социальных последствий избыточного веса для дружеских связей и отношений со школьными сверстниками.

Чтобы понять, в какой степени подростки с избыточным весом могут быть изолированы или социально маргинализированы в отношениях со школьными сверстниками, мы проанализировали данные Национального продольного исследования здоровья подростков (Add Health). Мы исследовали социальную маргинализацию подростков с избыточным весом, измеренную с помощью наиболее подробных доступных данных, репрезентативных на национальном уровне, чтобы изучить социальные связи между более чем 20 000 старшеклассников, для которых можно было получить биометрические данные.

Исследуемая группа состояла из подростков с 7-го по 12-й класс, зарегистрированных в волне 1 Add Health. Add Health — это финансируемое из федерального бюджета исследование, предназначенное для оценки состояния здоровья подростков и изучения причин поведения, связанного со здоровьем. Новой функцией Add Health является сбор подробных данных сети дружбы. Эти данные дают прямую оценку социального положения респондентки среди ее школьных сверстников.Ограниченные данные были получены по договоренности с Add Health после одобрения Институциональным наблюдательным советом Университета медицины и стоматологии Нью-Джерси.

Основной выборкой для Add Health была база данных Quality Education Data, которая считается наиболее полным списком доступных средних школ. Образцовые средние школы отбирались систематически, с вероятностью выбора, пропорциональной зачислению в школу. Перед выборкой школы были отсортированы по размеру, типу школы (государственная, приходская, частная), региону переписи, уровню урбанизации и доле белых учеников.Подробные процедуры отбора проб описаны в другом месте. 25 Все учащиеся, заполнившие анкету в школе (n = 90 118), а также те, кто не заполнил анкету, но был включен в школьный список, имели право на случайный отбор 1:5 для оценки на дому. Эти данные включают широкий спектр информации о доходах семьи, составе домохозяйства, успеваемости и наличии других заболеваний, связанных со здоровьем.

Полные демографические данные были доступны для более чем 90% результирующей выборки.Специальные дополнительные выборки включали афроамериканцев и латиноамериканцев, а также подмножество школ, из которых были отобраны все зачисленные учащиеся. Демографические данные когорты показаны в таблице 1. Взвешенные выборки в школе (n = 90 118) и дома (n = 20 762) приблизительно соответствуют репрезентативному на национальном уровне вероятностному обследованию подростков с 7 по 12 классы.

Таблица 1. 

Демографические данные подростков, включенных в Национальное продольное исследование здоровья подростков, 1994 г.

Данные о весе и росте, о которых сообщали сами, были получены в ходе интервью на дому (n = 17 557: 2908 латиноамериканцев, 3778 афроамериканцев, 10 871 неиспаноязычных белых).Предыдущее исследование подтвердило, что самооценка веса и роста является показателем избыточного веса у подростков. 26 В этом конкретном исследовании было обнаружено более 95% совпадений статуса избыточного веса с использованием как расчетных, так и измеренных значений веса и роста. 27 Избыточный вес определялся как индекс массы тела (ИМТ) (рассчитываемый как вес в килограммах, деленный на квадрат роста в метрах), превышающий 95-й процентиль по возрасту и полу (n = 1852), полученный из самых последних данных Центров Кривые роста Национального центра статистики здравоохранения по контролю и профилактике заболеваний. 28 Это определение соответствует рекомендациям группы экспертов по детскому ожирению. 29

Уникальным аспектом Add Health является сопоставление социальных сетей с использованием данных обо всех (ответивших) учащихся, которые посещали участвующие школы (n = 90 118). Каждый участвующий студент назвал своих 5 лучших друзей мужского пола и 5 лучших друзей женского пола. Такой дизайн исследования позволяет исследователям изучить взаимодействие между индивидуальными характеристиками и социальной структурой школы, в которой учится учащийся.Добавить Данные о здоровье включают в себя идентификационный номер студентов, определенных или «назначенных» респондентом в качестве друзей (показатель отсутствия степени). Используя матричные программы (PAJEK, доступна в Интернете по адресу http://vlado.fmf.uni-lj.si/pub/networks/pajek; и SAS IML, SAS Institute Inc, Cary, NC), связи и отношения между каждым студентом были определены (рис. 1). Данные социальных сетей были доступны для более чем трех четвертей (77%) подростков с данными о весе и росте. На рис. 1 показана социальная сеть одной из школ с полными данными о дружбе в исследовании Add Health.

Рисунок 1.

Рисунок свободной энергии Камада-Каваи карты социальной сети для 1 из 132 школ, включенных в анализ. Каждая точка на рисунке представляет респондента Национального продольного исследования здоровья подростков. Размер точек и число рядом с каждой точкой представляют количество номинаций дружбы другими людьми. Черные точки обозначают подростков с избыточным весом. Как видно из рисунка, подростки с избыточным весом получали меньше номинаций в друзьях и занимали менее центральное положение в социальной сети, чем подростки с нормальным весом.

Для каждого подростка было определено количество номинаций дружбы от других студентов (показатель степени), а также общее количество друзей и друзей друзей (расширенная сеть). Самой популярной считалась группа подростков, получившая наибольшее количество номинаций друга и лучшего друга. Взаимность представляла собой вероятность того, что человек, который был номинирован как лучший друг, также вернул номинацию.

Мы также изучаем центральное место респондентов Add Health в своих социальных сетях, что отражает показатель Боначича. 30 ,31 Короче говоря, эти меры центральности сравнивают популярность индивида с популярностью индивидов, с которыми он или она связаны. Люди, у которых меньше друзей, чем у других в их сетях дружбы, будут иметь низкие баллы центральности.

Мы используем меру центральности, основанную на степени социальной сети. Измерения степени основаны на дружеских связях, о которых сообщают другие, а не на тех, которые определены в самоотчете. Предыдущие исследования определили, что центральное место в степени превосходит показатели исходящей степени в получении точных описаний сетей дружбы и советов. 32 Критерии вхождения в степень также предназначены для выявления наблюдаемых различий в социальных связях и взаимности между непопулярными, средними и популярными подростками, которые не проявляются в показателях отсутствия степени среди одних и тех же респондентов. 33

Полнота данных номинации дружбы и данных ИМТ различалась в зависимости от расы/этнических групп. Однако эти различия были небольшими и вряд ли повлияли на результат. В целом данные номинации дружбы были доступны для 77% подростков с рассчитанным ИМТ 90 503 из 90 504 баллов (латиноамериканцы, 74.6%; афроамериканцы, 80,2%; белые, 76,3%). Точно так же, хотя были значительные половые различия между теми, у кого (мужчины, 48%) и без (мужчины, 51%) данные о дружбе, эти различия также были относительно небольшими. Не было никаких существенных различий в показателях ИМТ z или распространенности ожирения у лиц с данными номинации дружбы и без них (среднее значение [SE] ИМТ z , 0,34 [0,02] против 0,29 [0,03]; P = 0,83; распространенность ожирения, 10,6% против 9,6%; P = .23).

сети дружбы были созданы с использованием статистического программного обеспечения PAJEK и SAS IML. 34 Поскольку выборка афроамериканцев и выходцев из Латинской Америки была избыточной, мы использовали веса выборки Add Health, чтобы получить оценки распространенности, соответствующие национальной репрезентативной выборке, как это рекомендовано. 34 SE были скорректированы для учета школьной кластеризации с использованием статистического программного обеспечения Stata версии 7.0 (Stata Corp, College Station, Tex).Различия в пропорциях сравнивали по критерию χ 2 . Многофакторный анализ, учитывающий взвешенный и стратифицированный характер Add Health, использовался для непрерывных переменных.

Все измерения социальных отношений показали, что подростки с избыточным весом были более изолированы и более периферийны в социальных сетях, чем их сверстники с нормальным весом. Подростки с избыточным весом значительно реже, чем подростки с нормальным весом, выбирались в друзья (рис. 2, табл. 2 и табл. 3).В расширенном сетевом окружении подростков с избыточным весом было меньше друзей, чем у подростков с нормальным весом (табл. 2 и 3). Подростки, называвшие своими друзьями сверстников с избыточным весом, как правило, сами были менее популярны; друзья респондентов с избыточным весом получили меньше номинаций дружбы, чем друзья сверстников с нормальным весом (среднее [SE] число номинаций, 4,30 [0,10] против 4,84 [0,09]; P <0,001). Кроме того, количество номинаций в дружбе было связано с избыточным весом дозозависимым образом (среднее [SE] количество номинаций, 4.94 [0,15] для ИМТ <85-го процентиля; 3,97 [0,14] для группы ИМТ 85–95 процентилей; 3,39 [0,15] для группы ИМТ >95-го процентиля; и 3,12 [0,15] для ИМТ >97-го процентиля).

Рисунок 2. 

Гистограмма общего числа номинаций на дружбу (по степени) для подростков с избыточным и нормальным весом, включенных в Национальное лонгитюдное исследование здоровья подростков. В целом дети с избыточным весом чаще, чем дети с нормальным весом, получали от 0 до 3 номинаций дружбы от других детей ( P <.001), в то время как дети с нормальным весом чаще имели 6 или более номинаций дружбы по сравнению с детьми с избыточным весом ( P <0,001).

Таблица 2. 

Показатели сети дружбы для мальчиков с нормальным и избыточным весом, Национальное лонгитюдное исследование здоровья подростков, 1994 г.

Таблица 3. 

Оценка сети дружбы для девочек с нормальным и избыточным весом, Национальное лонгитюдное исследование здоровья подростков, 1994 г.

Подростки с избыточным весом были менее популярны, чем их сверстники с нормальным весом, если оценивать их по другим показателям социальных связей.Подростки с избыточным весом значительно реже получали 5 или более номинаций друзей, чем подростки с нормальным весом, и значительно реже получали 2 или более номинаций лучших друзей (таблица 2 и таблица 3). Подростки с избыточным весом значительно чаще, чем сверстники с нормальным весом, не получали номинаций дружбы (12% против 7%; отношение шансов 1,71; доверительный интервал 95% 1,39–2,20). Подростки, названные респондентами с избыточным весом лучшими друзьями, с меньшей вероятностью ответили взаимностью, чем лучшие друзья подростков с нормальным весом (табл. 2 и 3).

Мы обнаружили похожие закономерности, используя более глобальные сетевые показатели. Баллы центральности Боначича, которые измеряют связь подростка с высоко оцененными сверстниками, были значительно ниже у подростков с избыточным весом, чем у подростков с нормальным весом (таблица 2 и таблица 3). Критерий промежуточности Фримана степени, в которой социальные связи проходят через человека, также указывает на то, что респонденты с избыточным весом значительно реже играют роль «посредника» между подростками с хорошими связями по сравнению с подростками с нормальным весом ( P = .004).

Согласно сообщениям сверстников, сетевые показатели, о которых сообщают сами, преувеличивают социальную связанность подростков с избыточным весом. Респонденты с нормальным весом сообщили о том же среднем количестве дружеских связей с другими (4,58), что и другие о них (4,79). Респонденты с избыточным весом указали значительно больше номинаций других (4,29), чем получили (3,39). С учетом этнической принадлежности, пола, образования родителей, дохода семьи, размера школы и средней плотности школьной сети подростки с избыточным весом получили меньше номинаций на дружбу, чем сопоставимые в других отношениях сверстники с нормальным весом, которые сообщили о том же количестве дружеских связей вне степени ( P <.001).

Мы также изучили расовые/этнические различия в наших основных результатах, при этом групповые результаты были предоставлены для 3 крупнейших расовых/этнических групп: неиспаноязычных белых (неиспаноязычных), афроамериканцев и испаноязычных/латиноамериканских подростков (таблица 4). . В рамках нашего стратифицированного многофакторного анализа респонденты с избыточным весом получили значительно меньше номинаций дружбы в 4 из 6 исследованных подгрупп, при этом самые сильные результаты были обнаружены среди белых неиспаноязычных представителей обоих полов и среди молодых латиноамериканских мужчин.Точечные оценки были заметно меньше среди афроамериканцев, чем среди неиспаноязычных белых, даже после учета искажающих факторов.

Таблица 4. 

Оценка сети дружбы для девочек с нормальным и избыточным весом в разбивке по расе/этнической принадлежности, Национальное лонгитюдное исследование здоровья подростков, 1994 г.*

Помимо избыточного веса, несколько ковариат были в значительной степени связаны с номинациями дружбы (рис. 3). Сокращение часов просмотра телевизора ( P <.001), повышенный уровень участия в спорте ( P <0,001) и более активное участие в школьных клубах ( P <0,001) были связаны со значительно большим количеством номинаций в дружбе среди подростков как с избыточным, так и с нормальным весом. Хотя влияние занятий спортом было наиболее сильным среди респондентов с нормальным весом, респондент с избыточным весом, который занимался спортом 5 раз в неделю, тем не менее получил примерно такое же количество номинаций в друзьях, как и подросток с нормальным весом, который не участвовал в таких мероприятиях.

Рисунок 3. 

Влияние телевидения, видео и компьютерного времени ( P <0,001; весовой статус, P <0,001; взаимодействие, P = 0,73), занятия спортом ( P < 0,001; весовой статус, P = 0,006, взаимодействие, P = 0,003) и количество неспортивных клубов ( P <0,001; весовой статус, P = 0,005; взаимодействие, P = 0,42) по количеству номинаций дружбы, полученных подростками с избыточным и нормальным весом.Во всех случаях оба основных эффекта независимо коррелировали с количеством номинаций дружбы. Аналогичные результаты получаются и с показателями центральности сети (данные не показаны).

Многофакторный анализ также подтвердил взаимосвязь между избыточной массой тела и снижением количества номинаций в дружбе (табл. 5). Мы обнаружили устойчивую связь между избыточным весом и социальными связями в степени. Наши точечные оценки были значительными и стабильными по целому ряду спецификаций. В модели 1 мы изучаем нескорректированные различия и находим средний социальный штраф, равный 1.17 номинаций среди юношей и 1,61 среди девушек. В модели 2 мы учитываем стандартные социально-демографические факторы и обнаруживаем практически идентичные балльные оценки у мальчиков и заниженные балльные оценки у девочек.

Таблица 5. 

Коэффициенты регрессии, связанные с избыточным весом*

Поскольку избыточный вес может отражать факторы малоподвижного образа жизни, связанные с социальной маргинализацией, в модели 3 мы контролируем просмотр телевизора, посещение клубов и занятия спортом.(Обратите внимание, что если избыточный вес способствует увеличению малоподвижной активности, модель 3, в принципе, занижает влияние избыточного веса на социальные связи.) Как показано, включение факторов образа жизни мало повлияло на наши результаты.

Школы могут систематически различаться по характеристикам социальных сетей в зависимости от размера школы (что меняет возможности для социальных связей), региона, экономических или культурных факторов. Если такая вариация коррелирует с распространенностью избыточного веса, эти закономерности могут привести к ложной корреляции между избыточным весом и социальными связями.Чтобы изучить эту возможность, мы включили размер школы и плотность школьной сети как ковариаты в те же регрессии. Включение этих эффектов оказало незначительное влияние на наши результаты для мальчиков и привело к несколько более сильным предполагаемым последствиям избыточного веса для девочек.

Наконец, взаимосвязь между избыточным весом и снижением количества номинаций в дружбе наблюдалась почти во всех исследованных школах; подростки с избыточным весом имели меньше номинаций друзей, чем подростки с нормальным весом в 108 (88.7%) из 123 школ с доступными данными сети дружбы. Кроме того, другие хронические заболевания детского возраста (например, астма, мигренозные головные боли и хронические боли в животе), в отличие от статуса избыточного веса, не были связаны с уменьшением количества номинаций в друзьях или снижением центральной роли в сети (таблица 6).

Таблица 6. 

Влияние хронических заболеваний на сети дружбы подростков*

Многие мальчики и девочки-подростки с избыточным весом социально маргинализируются среди своих сверстников.С учетом других факторов респонденты с избыточным весом получили меньше номинаций в друзьях, чем их сверстники с нормальным весом. Респонденты с избыточным весом меньше интересовались своими социальными сетями и имели меньше дружеских связей, чем те, с кем они были связаны. Респонденты с избыточным весом чаще не получали номинаций друзей, чем их сверстники с нормальным весом. Различия в дружеских связях между подростками с избыточным и нормальным весом соответствуют общим закономерностям, выявленным другими, чтобы различать популярных и непопулярных детей в данных социальных сетей. 23

В целом связь между избыточным весом и социальной изоляцией была умеренной; у большинства респондентов с избыточным весом была хотя бы одна номинация дружбы, и более четверти имели 5 или более номинаций дружбы. Хотя качество дружеских отношений оценить не удалось, более низкие показатели взаимности номинаций лучших друзей среди респондентов с избыточным весом дают одно наводящее указание на то, что дружеские узы с участием детей с избыточным весом также могут быть слабее.

В дополнение к нашим основным результатам мы обнаружили примечательные различия в 6 исследованных расовых/этнических и половых категориях. Социальная маргинализация детей с избыточным весом наиболее ярко выражена среди неиспаноязычных белых, а самые высокие балльные оценки — среди молодых женщин. Мы обнаружили меньшие эффекты как у афроамериканцев, так и у латиноамериканцев, что согласуется с результатами других исследований, которые предполагают расовые/этнические различия в эмоциональных и социальных последствиях избыточного веса и ожирения. 12 ,35 ,36

Хотя подростки с избыточным весом кажутся более социально маргинализированными, чем другие респонденты, наш многомерный анализ показывает, что более широкое участие в коллективной деятельности связано с улучшением социальных связей. В каждой исследованной подгруппе юноши и девушки с избыточным весом, которые участвовали в спортивных и клубных мероприятиях и проводили меньше часов за просмотром телевизора, демонстрировали большую привязанность к дружбе, чем их сверстники с избыточным весом.

Мы предполагаем, что социальная маргинализация людей с избыточным весом способствует снижению самооценки и усилению депрессивных симптомов среди подростков с избыточным весом. Предыдущие исследования подтвердили, что близость и дружба подростков являются важными факторами, определяющими тревогу, депрессию, самооценку и общее психическое здоровье. 19 Такие модели также могут быть особенно важны, если рассматривать их в свете широкого интереса к «социальному капиталу» и растущего количества литературы, подчеркивающей роль неформальных связей и «контактных сетей» в формировании экономического статуса, 27 уровень образования, 28 поиск работы, 39 психическое здоровье, 40 и общее самочувствие. 41 Сокращение социального капитала, доступного детям и подросткам с избыточным весом, зафиксированное мерами социальных сетей, может, таким образом, способствовать снижению социального статуса и экономического благополучия взрослых с избыточным весом.

С методологической точки зрения уникальный дизайн Add Health позволяет тщательно изучать социальные модели, которые в противном случае остались бы незамеченными при анализе, основанном исключительно на самоотчетах. Количество дружеских связей, о которых сообщают подростки с избыточным весом, значительно превышает количество дружеских связей с теми же подростками, о которых сообщают другие.Одно из возможных объяснений этих противоречивых паттернов — желание дать социально желаемые ответы. Дизайн опроса «Добавить здоровье» может побудить респондентов перечислить 5 друзей, даже если фактическое количество друзей больше или меньше этого числа. Респонденты также могут неправильно воспринимать мнение других о дружеских связях.

Кросс-секционные исследования, подобные этому, также не могут раскрыть причинно-следственную связь между избыточным весом и социальными связями. Как избыточный вес, так и социальная маргинализация могут коррелировать с другими неизмеряемыми переменными, которые играют сильную причинную роль.Методы инструментальных переменных могут помочь прояснить эти взаимосвязи. 27 С клинической точки зрения наши результаты подчеркивают, что избыточный вес является сильным маркером социальной маргинализации среди подростков в США. Эти эффекты различаются в зависимости от расы / этнической принадлежности и пола, при этом самые сильные социальные наказания подвергаются белым девушкам с избыточным весом неиспаноязычного происхождения. Во всех подгруппах наши результаты подчеркивают важность помощи всем подросткам в полноценном участии в социальной жизни со сверстниками. Эти результаты также подчеркивают важность более широких инициатив по продвижению более справедливых норм подросткового возраста среди сверстников.Негативное отношение к избыточному весу зарождается в раннем детстве, и поэтому изменить его бывает трудно. 42 Социальная дискриминация по весу остается серьезной проблемой во взрослой жизни. 43

В дополнение к усилиям по улучшению физической формы и питания, наши результаты показывают, что подростки с избыточным весом могут получить пользу от более активной социальной активности со своими школьными сверстниками. Подростки с избыточным весом, которые занимаются спортом и посещают клубы, а также подростки с избыточным весом, которые меньше смотрят телевизор, имеют более сильные социальные связи, чем другие респонденты с избыточным весом.Учитывая важность дружеских сетей и тесных дружеских отношений во многих аспектах развития подростков, 18 ,19 социальные неблагоприятные условия, с которыми сталкиваются молодые мужчины и женщины с избыточным весом, являются насущными причинами для клинического и общественного беспокойства.

Статья

Ответственный автор и перепечатка: Ричард С. Штраус, доктор медицины, Johnson & Johnson Pharmaceutical Research and Development, Pediatric Drug Development, 1125 Trenton-Harbourton Rd, PO Box 200, Titusville, NJ 08560 (электронная почта: [email protected]).

Принято к публикации 14 ноября 2002 г.

Это исследование было поддержано грантом Nestle Nutrition для молодых исследователей (д-р Штраус), Фондом детского пищеварительного здоровья и болезней, Хьюстон, штат Техас (д-р Штраус), и Центрами по контролю и профилактике заболеваний через Центр профилактических исследований Мичигана, Школа общественного здравоохранения Мичиганского университета, грант U48/CCU51577 (д-р Поллак).

Общепризнанно, что ожирение и избыточный вес отрицательно влияют на представление о себе и самооценку у детей и подростков.Косвенные данные прошлых исследований также свидетельствуют о том, что дети с избыточным весом подвергаются стигматизации. Это исследование дает оценку влияния избыточного веса в детстве на сети друзей. Как группа, дети с избыточным весом имели как меньше, так и меньше взаимных дружеских отношений. Однако более активное участие в спортивных мероприятиях, школьных клубах и меньшее количество просмотров телепередач могут смягчить социальную изоляцию подростков с избыточным весом.

2.Браунелл КДВадден TA Борьба с ожирением у детей: поведенческие и психологические факторы. Педиатр Энн. 1984;13473- 478PubMedGoogle Scholar4.Freedman ДХан ЛДитц WSринивасан СБеренсон G Взаимосвязь детского ожирения с факторами риска ишемической болезни сердца во взрослом возрасте: исследование сердца Богалуса. Педиатрия. 2001;108712- 718PubMedGoogle ScholarCrossref 5.Hillier ТПедула K Характеристики взрослого населения с недавно диагностированным диабетом 2 типа: связь ожирения и возраста начала заболевания.  Уход за диабетом. 2001;241522- 1527PubMedGoogle ScholarCrossref 6.

Satcher D Призыв главного хирурга к действию по предотвращению и снижению избыточного веса и ожирения, 2001 г.  Роквилл, штат Мэриленд, Министерство здравоохранения и социальных служб США, Служба общественного здравоохранения, 2001 г.;

7.Монелло Л. Майер J Тучные девочки-подростки: непризнанная группа «меньшинства»? Am J Clin Nutr. 1963;133Google Scholar8.Erickson С.Робинсон Тайдель ККиллен J Дети с избыточным весом несчастливы? индекс массы тела, депрессивные симптомы и проблемы с лишним весом у детей младшего школьного возраста. Arch Pediatr Adolesc Med. 2000;154931- 935PubMedGoogle ScholarCrossref 9.Allon N Самовосприятие стигмы избыточного веса в связи с моделями похудения. Am J Clin Nutr. 1979;32470- 480PubMedGoogle Scholar11.Strauss CCSmith KFrame CForehand R Личные и межличностные характеристики, связанные с детским ожирением. J Pediatr Psychol. 1985;10337- 343PubMedGoogle ScholarCrossref 12.Wadden ТАФостер Г. Д. Браунелл КДФинли E Я-концепция у детей с ожирением и нормальным весом. J Consult Clin Psychol. 1984;521104- 1105PubMedGoogle ScholarCrossref 13.Mendelson BKБелый DR Связь между самооценкой тела и самооценкой детей с ожирением и нормальных детей.  Навыки восприятия. 1982;54899-905PubMedGoogle ScholarCrossref 15.Klesges RCHaddock С. К. Штейн RJKlesges LMEck Л. Хэнсон CL Взаимосвязь между психосоциальным функционированием и жировыми отложениями у детей дошкольного возраста: продольное исследование. J Consult Clin Psychol. 1992;60793- 796PubMedGoogle ScholarCrossref 17.Canning ХМайер J Ожирение: его возможное влияние на поступление в колледж. N Engl J Med. 1966;2751172- 1174Google ScholarCrossref 19.Caskey С.Р.Фелкер DW Социальные стереотипы образа женского тела у девочек младшего школьного возраста.  Res Q. 1971;42251- 255PubMedGoogle Scholar20.Richardson Шасторф Хороший человек Дорнбуш S Культурное единообразие в реакции на физические недостатки. Am Sociol Rev. 1961;26241-247Google ScholarCrossref 21.Gortmaker Sдолжен А.Перрин Дж.Соболь ADietz W Социально-экономические последствия избыточного веса в подростковом и юношеском возрасте. N Engl J Med. 1993;32— 1012PubMedGoogle ScholarCrossref 23.Buhrmester D Близость дружбы, межличностная компетентность и приспособление в предподростковом и подростковом возрасте.  Детская разработка. 1990;611101-1111PubMedGoogle ScholarCrossref 24.Джордж Т.П.Хартманн DP Дружеские сети непопулярных, средних и популярных детей.  Детская разработка. 119 (67) 2301– 2316Google Scholar25.

Туранжо РШин HC Национальное продольное обследование состояния здоровья подростков, общие веса выборки: разработка и реализация школьной выборки и разработка и реализация домашней выборки . Центр народонаселения Каролины Чапел-Хилл, Университет Северной Каролины, 1999 г.;

26.Штраус R Достоверность самооценки веса и роста у подростков.  Int J Obes Relat Metab Disord. 1999;23904- 908PubMedGoogle ScholarCrossref 27. Гудман Эхинден БХандельвал S Точность отчетов подростков и родителей об ожирении и индексе массы тела. Педиатрия. 2000;10652- 58PubMedGoogle ScholarCrossref 28.

Centers for Disease Control and Prevention, CDC Growth Charts: United States.  Hyattsville, Md Национальный центр статистики здравоохранения, Центры по контролю и профилактике заболеваний, 2000 г.;

31.

Вассерман СФауст K Анализ социальных сетей. Кембридж, Англия Издательство Кембриджского университета, 1994;

32.Бондонио D Предикторы точности восприятия неформальных социальных сетей. Социальные сети. 1998;20301- 330Google ScholarCrossref 33.

Moody J  SPAN: программы SAS для анализа сетей . Университет Чапел-Хилл в Северной Каролине, 1999 г.;

34.

Шантала КТабор J  Стратегии выполнения проектного анализа с использованием функции «Добавить данные о работоспособности».   Центр населения Каролины Чапел-Хилл, Университет Северной Каролины, 1999 г .;

35.Аверетт С.Коренман S Различия между чернокожими и белыми в социальных и экономических последствиях ожирения.  Int J Obes Relat Metab Disord. 1999;23166- 173PubMedGoogle ScholarCrossref 36.Thompson SHКорвин SJSargent РГ Представления об идеальном размере тела и проблемы с весом у детей четвертого класса.  Int J Eat Disord. 1997; 21279- 284PubMedGoogle ScholarCrossref 37.Лури Дж. Уоллес ПедЛемунд Аэд Динамическая теория расовых различий в доходах.   Женщины, меньшинства и дискриминация в сфере занятости Lexington, Mass Lexington Press, 1977; Google Scholar38.Coleman J Социальный капитал в формировании человеческого капитала. Am J Sociol. 1988;94(дополнение)S95- S120Google ScholarCrossref 39.

Granovetter M  Получение работы: исследование контактов и карьеры . Кембридж, издательство Массачусетского Гарвардского университета, 1974;

41.

Патнэм R Боулинг в одиночестве . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк Саймон и Шустер, 2000;

42.Фельдман В.Фельдман Гудман JT Культура против биологии: отношение детей к худобе и полноте. Педиатрия. 1988;81190- 194PubMedGoogle Scholar

Маргинальность: новый взгляд на ключевую концепцию

Термин маргинальный происходит от латинского «marginalis» и относится к краю или границе. В моей дисциплине (социология) мы прослеживаем эту концепцию до Роберта Парка, который называл маргинального человека «культурным гибридом» (1928).Парк, один из известных социологов «чикагской школы», писал, в частности, об иммигрантах, которые, оказавшись в Соединенных Штатах, оказались между двумя мирами — своей родиной и миром Америки. В частности, социолог Эверетт Стоунквист (1935) указывал на еврея как на классическую иллюстрацию маргинального человека. Эта позиция отражена и в книге Луи Вирта «. Гетто » (1928).

В этом эссе я рассматриваю некоторые нюансы этой концепции и выделяю другие, связанные концепции.Поступая таким образом, я надеюсь проиллюстрировать богатство концепции, а также продемонстрировать потенциально положительные аспекты удержания маргинальной позиции.

Социологов, и в особенности социологов, привлекают отдельные лица и группы, которые в некотором роде считаются «маргинальными». Мы стремимся тестировать, применять и развивать теории, которые бросают вызов стереотипам и предположениям в предметной области, формируют политику и потенциально меняют жизнь. Представители помогающих профессий, таких как социальные работники, а также многие религиозные лидеры также пролили свет на факторы, которые могут привести к маргинализации отдельных лиц и групп, с целью смягчить «проблему» маргинальности и быть защитниками бесправных. .В связи с этим основное внимание уделяется структурным условиям, которые во многом диктуют маргинальное (т.е. бесправное) положение. Неизбежно, что маргиналы рассматриваются как лишенные власти, ресурсов, шансов на продвижение вверх и т. д. Нынешний кризис беженцев, безусловно, является ярким примером такого рода маргинальности.

Географы Брэдли Каллен и Майкл Претес (2000) отмечают: «Исследования маргинальности обычно предполагают наличие иерархических отношений между маргинальным и немаргинальным.Обычно это отношение выражается в модели Центр/Периферия (или Ядро/Периферия)» (стр. 221). Точно так же Джудит Робертс (2014) отмечает, что: «Группы или отдельные лица, живущие на периферии, лишены полного доступа к возможностям и ресурсам, которые обычно доступны доминирующим группам (например, жилье, занятость, здравоохранение, гражданская активность, демократические участие и надлежащая правовая процедура)… Маргиналы всегда осознают свое положение по отношению к тем, кто находится в центре… Место в центре — это то место, где мы отсутствуют, безмолвны или невидимы» (стр.191, 192). Этот распространенный (и важный) взгляд на маргинальность иногда может упускать из виду другие, возможно, неожиданные аспекты, которые может нести с собой маргинальное положение. Переходя к более широкому рассмотрению концепции, давайте сначала рассмотрим некоторые связанные термины.

Известный антрополог Виктор Тернер (1967) определил лиминальность как важную стадию обряда посвящения. Для Тернера лиминальный индивидуум находится между двумя позициями. Перспектива между статусом соответствует первоначальным представлениям Роберта Парка о маргинале .Хотя это ощущение нахождения между двумя позициями может восприниматься как смущающее, оно также потенциально может восприниматься как освобождающее. Георг Зиммель (1908) использовал термин «Чужой» по отношению к маргинальному человеку, и он предположил, что тот, кто находится в таком положении, может чувствовать себя эмансипированным, потому что он/она не связан одним набором правил или ожиданий. Тернер также признал, что для человека, находящегося «между», данный социальный порядок приостанавливается, тем самым предоставляя индивиду возможность отхода от нормативных ожиданий и позицию, с которой он может критически исследовать доминирующую культуру.Современный ученый-криминалист Джефф Феррелл (2012) ввел понятие дрейфа по отношению к людям, которые могут быть перемещены в пространстве и географически и, соответственно, отделены от нормативного социального порядка. Феррелл, признавая потенциально серьезные пагубные последствия для тех, кто оказывается по течению, также предполагает, что занятие такой должности влечет за собой возможность совершения правонарушения. Иными словами, с точки зрения аутсайдера бродяга может лучше идентифицировать культурные противоречия, и, поскольку он или она находится «вне рамок», он может испытать некоторое чувство эмансипации, как описал Зиммель.

Признавая, что сохранение маргинальной позиции может нести в себе потенциал для более позитивного опыта, чем обычно (автоматически) предполагается, мы также признаем, что, хотя структурные условия могут в значительной степени определять маргинальный статус, способ, которым индивидуум испытывает это явление может быть (освежающе) неожиданным из-за чувства свободы действий. Самый яркий пример — провозглашение Белл Хуксом (1984) маргинальности местом сопротивления. Она утверждает, что маргинальность «предлагает возможность радикальных перспектив, с которых можно видеть и создавать, воображать альтернативы, новые миры.В том же духе культурный критик Анри Жиру (1997) признает наличие и значение «различной культурной логики» — то есть тех переживаний, которые могут не сразу отражаться в господствующей идеологии и поэтому могут быть названы контргегемонистскими (или контргегемонистскими). , для наших целей здесь маргинализовано ). И Хукс, и Жиру подчеркивают важность и необходимость признания и озвучивания множества точек зрения и опыта. С позиции маргинальности мы можем найти возможности для творчества, инноваций и новых возможностей.

В настоящее время я приступаю к изучению реального жизненного опыта людей, которые в некотором роде являются маргиналами, и я приглашаю читателей поделиться (если им удобно) своим опытом (будь то через функцию комментариев на этом сайте или по электронной почте). Если каким-то образом вы занимаете положение, которое можно считать маргинальным, как этот опыт влияет на вашу повседневную жизнь? Как это чувство маргинальности влияет на вашу идентичность, ваши отношения с другими и т. д.?

Я закончу следующим: образ, о котором я немедленно думаю, когда думаю о «поле», — это образ, который, как я полагаю, будет резонировать с другими: поля страницы (в книге, статье и т. д.) могут поначалу кажутся несущественными – там нет слов от автора. Тем не менее, именно в этом месте читатель делает заметки, идеи, вопросы, требующие разъяснения, и даже эмоциональные заявления (например, «Правильно!» или «Аминь!» или «Да!» или «Ой!»). Таким образом, поля на странице становятся «живыми», и когда мы позже читаем отрывок, именно то, что было отмечено на полях, действительно бросается в глаза.

Каталожные номера:

Каллен, Б.Т. и Претес, М. 2000. «Значение маргинальности: интерпретации и представления в социальных науках». Журнал социальных наук 37 (2), стр. 215-229.

Фаррелл Дж. 2012. «Очерк криминологии дрейфа», в New Directions in Criminological Theory , под редакцией Стива Холла и Саймона Уинлоу. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Giroux, H. 1997. Педагогика и политика надежды: теория, культура и обучение: критический читатель .Боулдер, Колорадо: Westview Press.

крючки, б. 1984. Феминистская теория: от маргинала к центру . Бостон: South End Press.

Park, RE 1928. «Человеческая миграция и маргинальный человек». Американский журнал социологии 33 (6): 881–893.

Робертс, Дж. Э. Б. 2014. «Ученичество с маргиналами в центре». International Review of Mission 103 (2), стр. 189–199.

Зиммель, Г. [1908] 1971. «Незнакомец», в «Об индивидуальности и социальных формах» , под редакцией Дональда Н.Левин. Чикаго: University of Chicago Press, стр. 143–149.

Stonequist, EV 1935. «Проблема маргинального человека». Американский журнал социологии 41 (1): 1–12.

Тернер, В. 1967. Лес символов: аспекты ритуала ндембу . Итака: Издательство Корнельского университета.

Вирт, Л. 1928. Гетто . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Маргинализация и американская политика

1В сентябре 2005 года разрушительный ураган «четвертой категории» обрушился на побережье Мексиканского залива Соединенных Штатов. Дамбы, защищавшие город Новый Орлеан, расположенный ниже уровня моря, были прорваны, и последовало сильное наводнение, в результате чего 80 процентов город под водой.В последующие дни в национальной прессе появились изображения масс обедневших афроамериканцев, жителей Нового Орлеана, сбившихся в кучу и ожидающих, а иногда и кричащих о помощи.

2За этими изображениями скрывалась запутанная история маргинализации в Соединенных Штатах. Новый Орлеан был городом с населением 500 000 человек, важным портом для зерна, произведенного в сердце страны и отправленного по Миссисипи, и чем-то вроде туристической Мекки, известной своей историей и культурным домом блюза и джаза.Но население города было подавляющим черным и бедным. Средний доход составлял всего 70 процентов от среднего по стране, а уровень бедности был вдвое выше среднего по стране. Основными рабочими местами были низкооплачиваемые рабочие места в отелях, казино, ресторанах и барах, обслуживающих туристическую индустрию. Государственные программы поддержки доходов, включая социальное обеспечение, продовольственные талоны и субсидируемое жилье, которые иногда дополняли заработок некоторых бедняков, были сведены на нет в течение нескольких десятилетий, особенно при президентстве Джорджа Буша-младшего.Куст. Школы были плохими, с высоким процентом отсева и исключения из школы, а уровень неграмотности в городе колебался на уровне около 40 процентов. Уровень убийств был чрезвычайно высок, примерно в десять раз выше, чем в Нью-Йорке.

3Многие жертвы «Катрины» были изолированы до того, как ураган и наводнения захлестнули их, что, несомненно, является одной из причин того, что опасность урагана и последовавших за ним наводнений игнорировалась. Совершенно очевидно, что это было не просто стихийное бедствие.В течение многих лет Инженерный корпус армии управлял рекой Миссисипи больше в интересах застройщиков, чем в интересах экологии. Пойма могучей реки была отодвинута назад, чтобы обеспечить сельское хозяйство и развитие, в результате чего прилив речной воды во время весенних паводков размыл водно-болотные угодья и барьерные острова, которые в прошлом защищали Новый Орлеан. Только стареющие дамбы стояли между городом и катастрофой, но средства на содержание слабеющих дамб регулярно вычищались из бюджета Инженерных войск, несмотря на то, что ученые предупреждали, что дамбы не выдержат даже урагана третьей категории.Экономия, полученная за счет отказа от защиты Нового Орлеана, стала необходимой в результате последовательных сокращений налогов, проводимых администрацией Буша, и растущих расходов на войну в Ираке.

  • 1 Джордан Флаэрти, «Заметки изнутри Нового Орлеана», , 2 сентября 2005 г.

4 Маргиналы снова были проигнорированы, даже когда приближался шторм и были отданы приказы об эвакуации.Губернатор Луизианы призвал граждан «помолиться об урагане» до второго уровня. Тем временем не было предоставлено ни автобусов, ни грузовиков для эвакуации тех, у кого нет автомобилей, а убежища, в которых они искали убежища, быстро стали зловонными, переполненными и лишенными надлежащего электричества. , вода или еда. Через три дня после того, как разразилась буря, после того, как нация в течение нескольких дней смотрела кадры массовых страданий по CNN, глава Федерального агентства по чрезвычайным ситуациям сказал телезрителям, что он только что услышал об ужасных условиях, царивших в Нью-Йорке. Орлеанский суперкупол, где многие искали убежища.Значительная федеральная помощь не поступала в течение пяти дней.

5По мере развития событий возник своего рода спор о том, как общественность должна относиться к жертвам. Правые блоггеры и некоторые представители прессы пытались демонизировать жертв, изображая толпы эвакуированных как разбушевавшуюся толпу, подчеркивая случаи насилия, воровства и изнасилований. И когда стало очевидно, что жертвами были те, кто был слишком беден, чтобы уехать, некоторые эксперты справа поспешили обвинить высокий уровень бедности в Новом Орлеане в либерализации социального обеспечения, которая произошла в 1960-х годах, потому что, как утверждалось, более либеральные помощь, оказанная тогда, десятилетия назад, лишила этих людей возможности улучшить свое положение.Так случилось, к счастью и, возможно, из-за ярких телевизионных кадров катастрофы, усилия по углублению маргинализации жертв не увенчались успехом. Общественность сочувствовала, и режим Буша понес значительную потерю общественного доверия. Итак, маргинализация имеет значение, и речь идет не только о маргиналах.


***

  • 2 См. Джеймс С. Скотт, Оружие слабых: повседневные формы крестьянского сопротивления , Нью-Хейвен, Коннектикут: Y (…)

6Процессы маргинализации в американском обществе открывают чрезвычайно яркое окно на американское общество в целом, на его экономику, его культуру и его политику. Однако обычно мы исследуем маргинализацию не так. Вместо того чтобы пытаться понять роль маргинальных слоев населения в обществе в целом и масштабные социальные процессы, посредством которых создается и поддерживается маргинализация, мы сосредоточимся на самих маргиналах. Таким образом, у нас есть бесконечные исследования «низшего класса» и различных групп «девиантов», таких как бросившие школу, или получатели социальных пособий, или люди, называемые преступниками.Мы рассмотрим характеристики каждой из этих групп и условия, в которых они живут. Мы тщательно изучаем взаимодействие между их культурными ориентациями и их экономическими и социальными условиями в поддержании маргинальности. Некоторые люди ведут себя иначе, или мы думаем, что они ведут себя иначе, и они также живут в других, и обычно худших условиях, чем считается нормой для общества. Они экономически маргинализованы, под чем мы подразумеваем, что они работают беспорядочно или за очень низкую заработную плату и живут беднее, чем считается «нормальным».Или они культурно маргинализированы, под чем мы подразумеваем, что язык, на котором они говорят, обычаи, которым они следуют, поведение, которое они практикуют, отличаются от того, что считается нормой сообщества, и также могут быть в той или иной степени подозрительными или даже преступными. . Или они политически маргинализованы, под чем мы подразумеваем, что они не участвуют или не могут участвовать в обычной политике сообщества, или участвуют лишь время от времени, прибегая скорее к уловкам уклонения или саботажа, а иногда и к физическим угрозам массовых действий.2

7 По сравнению с этим бесконечным изучением маргиналов наши попытки проследить связи между жизненными обстоятельствами и поведением маргинальных групп и более широкими социальными, экономическими и политическими процессами американского общества остаются слабыми. В этой статье я сначала утверждаю, что маргинальность — это отражение крупных социальных процессов. Он одновременно создается силами в более широком обществе и влияет на институциональные механизмы в более широком обществе.И во-вторых, я утверждаю, что процессы маргинализации, активные усилия одних групп по маргинализации других групп, на самом деле лежат в основе большей части современной американской политики.

  • 3 Эмиль Дюркгейм, Правила социологического метода , Гленко, Иллинойс: The Free Press, 1938, 67.
  • 4 Кай Эриксон, «Заметки о социологии девиантности», в книге Говарда С. Беккера, изд., Другая сторона: Perspe (…)
  • 5 Там же, 19.

8 То, что маргинализация представляет собой важный социальный процесс, раскрывающий многое о более широком сообществе, было точкой зрения Дюркгейма, когда он утверждал, что преступление, например, является нормальным явлением, тесно связанным с условиями всей коллективной жизни и действительно «неотъемлемым частью всех здоровых обществ». 3 Что имел в виду Дюркгейм, так это то, что существование преступления дает возможность для выявления и ритуального наказания поведения, нарушающего коллективные нормы, тем самым укрепляя эти нормы. : «Как нарушитель групповых норм, [девиант] как бы сообщает нам, как выглядит зло, какие формы может принимать дьявол…Вполне может быть, что без этой непрекращающейся драмы на внешних границах группового пространства у сообщества не было бы внутреннего чувства идентичности и сплоченности…»4. Или в другом месте Эриксон писал: случайные эпизоды отклонений ради его стабильности».5

9 Но хотя и Дюркгейм, и теоретики навешивания ярлыков понимали процессы маргинализации как служение более широкому сообществу, они рассматривали сообщество как в значительной степени недифференцированный коллектив, как органическое целое.Процесс маргинализации так или иначе исходил из господствующего общества. Я думаю, однако, что можно лучше понять политику маргинализации, если мы отбросим это предположение. Политика и политика, которые маргинализируют некоторых в сообществе, могут быть отражением не интересов или инстинктов сообщества в целом, а скорее интересов и побуждений отдельных групп в сообществе, особенно групп, занимающих доминирующее положение для сбора ресурсы, которые идут на создание такой политики и политики.Существует политика доминанта, которая создает и поддерживает маргинальность, делая, например, только наихудшие формы занятости доступными для маргиналов, а затем оправдывая эти практики, указывая на характеристики людей, которые являются их жертвами. Или отправляя их на социальные программы, которые предлагают меньшие льготы. Или загоняя их в некачественное жилье, или в районы и школы, которые предлагают более низкие услуги и изолируют их от более крупного сообщества.

10Конечно, американское общество очень разнообразно, и это обстоятельство может показаться источником маргинализации. Но различия в экономическом положении, или в культурной практике, или в языке и традициях, или в биологических характеристиках становятся основанием для маргинализации только тогда, когда на них обращают внимание политические кампании, привлекающие внимание к тому, что в противном случае могло бы быть просто случайными характеристиками, приписываемыми отдельным группам населения. а затем интерпретировать эти характеристики как основания для ритуального разделения и деградации этого населения.Со временем враждебность и беспокойство, которые таким образом подпитываются в обществе, начинают оправдывать политику, институционализирующую маргинализацию, но сами эти враждебность и беспокойство являются ответом на кампании и ритуалы, создающие маргинализацию, и которые затем подпитываются фактами сама маргинализация.

11В соответствии с темой этого сборника, а также исходя из моего собственного опыта, я хочу исследовать эти предложения со ссылкой на историю Соединенных Штатов.Действительно, я думаю, что можно с поразительными результатами реконструировать американскую историю как историю меняющейся политики и политики маргинализации. В некотором смысле особенности американского опыта давали достаточно сырья для такой политики, хотя сырье, конечно, не делало результирующую политику неизбежной. Одним из исходных материалов был просто факт культурных и биологических различий между населением страны поселенцев. Каждая последующая волна пришельцев приносила с собой отличительные черты, уникальный язык, одежду и обычаи, а иногда и различные физические характеристики.Кроме того, земля, которую оккупировали эти колонизаторы, уже была оккупирована. Прежде всего США были землей коренных народов, завоеванных в течение сотен лет европейцами, жаждущими земли. Эти коренные американцы сопротивлялись той военной силой, которую они могли собрать, и возникшие в результате конфликт и кровопролитие стали предметом американского фольклора, способствуя культурно закрепленной ненависти к «дикарям», по крайней мере, до тех пор, пока Голливуд не наткнулся на возможности историй, которые могли бы вращаться вокруг «индейских» героев-воинов.

  • 6 См. Альберто Алезина, Эдвард Глейзер и Брюс Сакердот, «Почему в Соединенных Штатах нет евро (…)

12 Выдающееся положение протестантизма в американском опыте, а также бесконечные разделения и сектантство, которые характеризуют американский протестантизм, зародившийся в раскольнических сектах Европы, возможно, также сделали маргинализацию более важной для американского развития. Мы часто думаем о религии и вере в трансцендентное как об источнике утешения в человеческом существовании.Возможно. Но американский протестантизм соответствовал любому утешению, которое он предлагал, своими порождающими тревогу навязчивыми идеями, порожденными доктринами, которые оставляли человека обнаженным и одиноким, чтобы противостоять Богу и Божьему закону, которые не давали никаких гарантий спасения и которые разделяли одержимость сексуальными нарушениями и жестким гендером. роли, характерные для авраамических религий. Данные современных опросов показывают, что более религиозные американцы, и особенно американцы-протестанты, с большей вероятностью, например, выступают против увеличения расходов на помощь бедным, а протестантизм также коррелирует с верой в то, что бедность отражает неудачу индивидуальных усилий.6

13Затем также, в то время как крупные европейские державы развивали внешние колонии, господствуя и эксплуатируя народы и ресурсы Латинской Америки, Азии и Африки, главная американская колония долгое время была внутренней, население порабощенных афроамериканцев, которые были сосредоточены в Юг, и которые были необходимы для трудоемкой сельскохозяйственной экономики Юга. Факты темной кожи и африканского происхождения не были решающими в установлении рабства и культурных установок презрения и ненависти, которые его оправдывали.Скорее политика сначала колоний, а затем государств была политикой, направленной на установление расовых различий, а затем на разработку системы законов и обычаев, которые разделяли расы, лишали африканцев прав и ограничивали их поведение на основе предполагаемых расовых различий. Рабство было институционализировано в законе и обычаях вождями славянократии, а также оправдано культурой, созданной рабовладельческим обществом. Африканцы изображались звероподобными, и это понимание было закреплено насильственными ритуалами, которые характеризовали обращение с африканскими рабами до эмансипации и поддерживались правовой системой Джима Кроу, а также толпой линчевателей спустя долгое время после эмансипации.

  • 7 Анализ см. в Ira Katznelson, When Affirmative Action was White: An Untold History of Racial (…)

14В бурные годы Великой депрессии 1930-х годов экономический кризис и массовые протесты в совокупности изменили американскую политику и государственную политику. Под руководством Франклина Делано Рузвельта была запущена серия масштабных программ чрезвычайной помощи, которые перечеркнули историческое превосходство штатов, а в 1935 году эти инициативы стали постоянными в соответствии с Законом о социальном обеспечении.В том же году Конгресс принял Закон о национальных трудовых отношениях, поставив федеральную власть за право рабочих на организацию. В 1938 году был принят федеральный закон о минимальной заработной плате и максимальной продолжительности рабочего дня. А солдаты, сражавшиеся во Второй мировой войне, были награждены орденом Г.И. Билль о правах. Но все эти программы продвигала национал-демократическая партия, контроль над постом президента которой зависел от голосов белого Юга, в то время как южные сенаторы и конгрессмены руководили законодательным процессом в Конгрессе.Как следствие, афроамериканцы были в значительной степени лишены защиты и льгот зарождающегося американского государства всеобщего благосостояния, созданного «Новым курсом»7. Афроамериканцы работали в поле или в качестве домашней прислуги, а сельское хозяйство и домашний труд не были защищены новым трудовым законодательством. , в то время как те из новых программ, которые помогали бедным, были в основном переданы штатам для управления.

  • 8 В.Е.Б. Дюбуа, Филадельфийский негр: социальное исследование , Нью-Йорк: Бенджамин Блом, 1899.

15Эта предыстория помогает объяснить, почему популярные политические конфликты в Соединенных Штатах в современный период продолжали формироваться вокруг линий разлома религиозной, расовой и этнической идентичности, а не вокруг линий разлома класса. И это помогает объяснить, почему религия, раса, этническая принадлежность, сексуальная ориентация и пол также стали линиями разлома маргинализации, часто усиливая друг друга. Как указывал У. Э. Б. Дюбуа много лет назад, описывая свободных афроамериканцев, которые нашли своего рода убежище в Филадельфии, тот факт, что они жили в глубокой нищете и жили в лачугах, только подчеркивал неприязнь, которую питали к ним белые филадельфийцы.Если бы им было позволено вести образ жизни, который более широкое сообщество считает респектабельным, и работать на респектабельных должностях с приличным заработком, утверждал Дюбуа, расовая ненависть могла бы умериться, и курс расовых отношений в Филадельфии мог бы быть другим.

16Политика маргинализации, отражающая постоянно меняющееся общество, постоянно находится в движении, и в ХХ -м веке она очень сильно менялась. В частности, политика и политика, регулирующие остракизм и деградацию расовых меньшинств, особенно афроамериканцев, иммигрантов и женщин, изменились таким образом, что смягчили маргинализацию.Эти изменения были результатом конвульсивных движений 1960-х и начала 1970-х годов, которые можно было бы назвать движениями маргиналов. Их материнским движением было движение за гражданские права, возникшее на Юге и поднявшее вопросы гражданских прав для чернокожих, в частности, право на объединенные общественные и коммерческие объекты и право голоса. Драматизм движения и разрушение, которое оно вызвало в жизни Юга и в избирательной политике, сделали эти проблемы на какое-то время центральными внутренними проблемами американской политики.Изображения марширующих чернокожих, противостоящих полицейским собакам и шлангам высокого давления, взволновали общественное мнение по всей стране, а движение за гражданские права добилось больших успехов в гражданских и политических правах, которые фактически свергли систему апартеида на юге. По мере того как все больше и больше чернокожих, перемещенных из механизированного сельского хозяйства Юга, которое больше не нуждалось в них, мигрировали в города Севера, движение мигрировало на север, трансформируясь в движение за права бедных.По мере распространения демонстраций и беспорядков в северных городах правящая Демократическая партия в ответ либерализовала ранее скромные программы социального обеспечения страны. В целом движение одержало ошеломляющие победы, протолкнув законы, которые воплотили в жизнь 13 , 14 и 15 поправки к Конституции, принятые столетием ранее, поправки, которые были признаны недействительными в соответствии с законами. и практика южных штатов после периода Реконструкции, а также преодоление расовых исключений, прописанных в программах Нового курса.

17Более того, движению за гражданские права удалось заставить культурный расизм хотя бы частично уйти в подполье. Старые расовые эпитеты перестали быть приемлемыми и исчезли из политического дискурса и потребительской культуры, по крайней мере, в их грубых формах. Действительно, образы расового разнообразия стали реквизитом рекламной индустрии: чернокожие, латиноамериканские и выходцы из Южной Азии привлекались для продажи всего, от стирального порошка до отпуска.

  • 9 Однако разрыв в доходах между афроамериканцами и белыми сократился лишь незначительно, а более (…)

18Были заметны и экономические успехи движения. Расширены программы поддержки доходов, особенно программы с проверкой нуждаемости, которые имели решающее значение для меньшинств, а свобода действий государства в отношении управления этими программами была уменьшена. Уровень бедности начал снижаться, и крайняя бедность значительно сократилась. По крайней мере, некоторые расовые меньшинства продвигались вверх в классовой структуре. Позитивные действия открыли рабочие места, особенно на государственной службе, и увеличился средний класс афроамериканцев и латиноамериканцев.При этом и по мере вступления в силу положений Закона об избирательных правах политическое представительство меньшинств в национальных и местных законодательных органах также увеличилось9

.

19Истоки движения, совершившего эти набеги на расовую маргинализацию, были сложными. Насильственное изгнание чернокожих из феодальной системы плантаций вызвало огромные трудности, но это также было своего рода освобождением от почти тотального социального контроля плантатора, линчевателей и шерифа.Более того, последующая концентрация чернокожих в городских гетто, наряду с их переходом на наемный труд, предоставила им защиту исключительно концентрированных групп, а в некоторых случаях и политические ресурсы профсоюзов. В городах, особенно в северных городах, чернокожие не были лишены избирательных прав по закону и обычаю, по крайней мере, не в такой степени, как на юге. Это оказалось важным, потому что, когда на юге возникли протесты за гражданские права, чернокожие избиратели в северных городах помогли определить реакцию Демократической партии.

20Как и прежде в 19 9010 веке, движение негров способствовало стимулированию протестного движения среди женщин. Оба движения восстали против культуры маргинализации, и в обоих случаях эта культура была встроена в доктрину биологического детерминизма. В остальном, конечно, вопросы были совсем другие. Женщины, особенно женщины, уже подготовленные своими образовательными преимуществами к определенной независимости от традиционных семейных ролей, отстаивали свое освобождение от судьбы, ограниченной деторождением и семьей, и требовали контроля над своими репродуктивными функциями и равных прав в общественной жизни, особенно в занятость и политика.Это движение также добилось больших успехов. «Репродуктивные права», особенно право на аборт, были закреплены в решении Верховного суда и представляли собой прямую атаку на доктрину биологического детерминизма, ограничивавшую жизнь женщин. Более того, многие женщины продвинулись по карьерной лестнице и в бизнесе, и больше женщин было представлено и в политике.

21И, наконец, возникло движение протеста среди геев, которые в самом акте публичного утверждения своих сексуальных предпочтений бросали вызов и трансформировали сексуальные и семейные нравы.Со временем незаметные геи и лесбиянки были избраны в Конгресс и стали признанными фигурами в сфере развлечений и бизнеса. Многие геи и лесбиянки не только публично заявляли о своей сексуальной идентичности, но существование однополой сексуальной идентичности стало привычным и даже приемлемым, поскольку геи и лесбиянки стали главными героями телесериалов, а также завоевали некоторые политические права.

22Итак, движения маргиналов одержали исторические победы.Но даже когда пыль улеглась и прибыли были оценены, в американской экономике произошли другие очень крупные изменения, которые должны были изменить политику, позволившую бросить вызов этим формам маргинализации. Мы часто называем эти изменения подъемом «новой экономики», имея в виду широкий переход от производства к услугам, растущую зависимость от компьютерных технологий и рост международной торговли и инвестиций. Все эти изменения коснулись политики. Но перевод новых экономических императивов в политику и политику был опосредован интенсивной политизацией американского бизнеса, начавшейся в начале 1970-х годов.

23Сопротивление бизнеса движениям 1960-х было приглушено, по крайней мере, до тех пор, пока протестные движения оставались энергичными, а в некоторых случаях угрожающими. Кроме того, какое-то время уступки движениям были легко доступны. В конце концов, Соединенные Штаты вышли из Второй мировой войны как неоспоримая ведущая промышленная держава мира, и американский бизнес наслаждался необычайным процветанием и прибылью. Но по мере восстановления Европы и Японии росла и международная конкуренция за американские рынки, и это в то время, когда У.С. предприятия несли расходы по заработной плате, социальным пособиям и нормативным победам, связанным с движениями. Результат был виден в сокращении прибыли корпораций в начале 1970-х годов. Потребовалось некоторое время, прежде чем американский бизнес переоснастился, чтобы противостоять вызовам международной конкуренции.

  • 10 Целями кампании, другими словами, были те, кого Пьер Бурдье называет «левой рукой (…)

24 Немедленным решением было снизить рост внутренних издержек, переложив бремя налогообложения с капитала на заработную плату, с бизнеса и богатых на трудящихся; путем сокращения программ социального обеспечения, и особенно программ поддержки доходов, чтобы привлечь больше людей на рынок труда и бороться за работу, а также сделать их беспокойными и уязвимыми по поводу своей работы и своей заработной платы; путем ослабления профсоюзов, главным образом для того, чтобы уменьшить власть рабочих, и по тем же причинам для снижения заработной платы рабочих и ослабления защиты на рабочем месте; путем «реформирования» деликтного права, чтобы ограничить иски об ответственности потребителей против корпораций; путем отмены экологических и рабочих правил, которые так раздражали бизнес и стоили им денег; путем введения «школьных ваучеров», которые позволяли тратить государственные деньги на школы, спонсируемые частными компаниями, что также ослабляло профсоюзы учителей; долгосрочными усилиями по приватизации социального обеспечения и Medicare; и наращиванием военно-промышленного комплекса.10

25Эти инициативы по мере их развертывания сводили на нет некоторые достижения, достигнутые движениями в 1960-х годах, особенно экономические достижения, достигнутые движением чернокожих. Но повестка дня бизнеса была гораздо более амбициозной, чем просто отмена государственной защиты меньшинств и бедных, и маргинализированные на самом деле не были основными целями. Довольно маргинализированные группы стали важными, потому что они использовались в качестве фона в кампании по свертыванию всего спектра правил ведения бизнеса и поддержки государства всеобщего благосостояния, которые были достигнуты в течение двадцатого века.Это была атака не только или даже главным образом на Великое общество, но и на американский Новый курс.

26Повестка дня была амбициозной, и для ее реализации бизнес-стратеги и их союзники из правых политических и религиозных кругов перешли в режим кампании. С начала 1970-х годов во главе с горсткой небольших правых организаций сформировался пропагандистский аппарат. Были профинансированы новые аналитические центры, в то время как несколько старых консервативных аналитических центров были расширены.Аналитические центры нанимали интеллектуалов, которые приводили аргументы в пользу программы отката, и широко распространяли эти аргументы на ток-шоу, в колонках, в новых консервативных изданиях. Они спонсировали книги правых интеллектуалов и платили за их рекламу, в том числе « Свобода выбора», Милтона Фридмана, «Потеря позиций», Чарльза Мюррея и «Трагедия сострадания», Марвина Оласки. Вскоре Фонд «Наследие», Американский институт предпринимательства, Институт Катона и Институт Манхэттена, а также работавшие на них интеллектуалы стали привычными голосами в американской политике.Правые также развили мощное присутствие в СМИ, представив новые ток-шоу на радио и телеканалы, которые, в свою очередь, стали стартовой площадкой для кампании запугивания более популярных сетей и журналистов, которых поставили в ряды из-за страха быть заклейменными как «либералы». или (в последнее время) непатриотично.

  • 11 См., например, о бизнес-лоббировании Элизабет Дрю, «Он вернулся!», New York Review , 5 марта 2005 г.

27 Между тем, лоббистский потенциал бизнеса был создан за счет создания новых организаций высшего уровня, возрождения более сонливых старых организаций, таких как Торговая палата и Национальная ассоциация производителей, и создания военной машины бизнеса корпоративных офисов в Вашингтон, округ Колумбия, теперь известный как улица Кей. Эти группы оказывали давление на правительство извне, а также вторгались в него изнутри, поскольку ключевые лоббисты продвигались на государственные посты, а другие заседали в комитетах Конгресса для разработки законопроектов.11

28Очень важно, что кампания также культивировала правые популисты, многие из которых уходят своими корнями в фундаменталистские церкви. Возникновение этого правого популизма было в некотором роде случайным и отличало этот период от более ранних периодов господства бизнеса. Возникновение движения «за жизнь», защита брачных групп, рост евангельских церквей, стрелковых групп и т. д. были спровоцированы опасениями, вызванными изменениями в американском обществе, которые произошли в ответ на движения 1960-х годов, включая либерализацию расовых, сексуальных и семейных нравов.Но каковы бы ни были корни этой политики возмущения, гений и удача стратегов бизнес-кампании сумели привлечь популистов прямо в лоно кампании.

29Тем не менее, чрезвычайный успех кампании в создании массовой базы для политики, которая демонтировала охрану труда, снизила налоги на богатых, выхолостила экологические нормы и нормы на рабочем месте, а также урезала программы поддержки доходов и обслуживания, которые охватили значительную часть населения, нуждается в серьезном анализе. более полное объяснение.И это более полное объяснение требует, чтобы мы обратили внимание на политику маргинализации, которая была важнейшим компонентом стратегии кампании.

30На первый взгляд, казалось, что союз между бизнесом и правыми популистами скрепляется так называемой войной идей. Основные идеи представляли собой гибрид рыночного фундаментализма и христианского фундаментализма. Рыночный фундаментализм — это, конечно, просто старомодное laissez faire , доктрина, согласно которой индивид стоит голым и одиноким перед рыночными силами и рыночным «законом».Он имеет определенное сходство с христианским фундаментализмом, который также лишает человека общественной и политической опоры, хотя здесь он стоит обнаженным и одиноким перед Богом и Божьим законом.

31Эти идеи имеют глубокие корни в американской культуре, как и другие идеи, например, о демократии, сообществе и коллективной ответственности. Однако бизнес и организованное право не полагались только на силу своих абстрактных идей. Вместо этого они развернули свою пропагандистскую машину, чтобы связать оппозицию своим идеям, царствованию Бога и рынку, о которых они трубили, и оппозицию правительственной политике, которую эти идеи предположительно оправдывали, с маргинализованными группами в американском обществе, которые поднялся в 1960-х гг.Абстракции Бога и свободного рынка были не так важны для афроамериканцев, как кодовые слова, включая преступность, благосостояние, Великое общество, либералы, а в ответ на феминистские и гей-движения культура «жизни» (имеется в виду противодействие аборту, а не смертной казни) и защита семьи.

  • 12 Дэн Картер, «Джордж Уоллес и правый поворот в современной политике», The Public Eye Magazine , n (…)
  • 13 Там же .

32Особенно поучительна политическая кампания против благосостояния, начавшаяся в 1970-е годы. Социальное обеспечение было программой, которая охватывала только очень бедных, людей, которые уже были маргинализированы и политически уязвимы. Нищие всегда были презираемой кастой в западных обществах. Добавьте к этому давнему отвращению тот факт, что после массовой миграции афроамериканцев из сельских районов Юга в городские районы Севера и последовавших за этим протестов в 1960-х годах социальная помощь стала непропорционально большой программой для чернокожих (и латиноамериканцев).Президентские кампании Барри Голдуотера и Джорджа Уоллеса зафиксировали этот факт и сделали очевидными политические возможности его использования. Дэн Картер говорит об Уоллесе, например, что «он обнаружил то, что журналисты в конце концов стали называть «социальными проблемами»: смутный конгломерат страхов и опасений, вращающихся вокруг представления о том, что традиционные стандарты морали рушатся». «Реакция белых на городские расовые беспорядки 1960-х годов, новые вызовы фактической дискриминации в отношении жилья, занятости и образования на Севере, а также связь чернокожего населения с ростом преступности и затратами на социальное обеспечение в сознании многих белых американцев.13 «Благосостояние», в частности, стало кодовым словом для пробуждения и мобилизации растущей расовой ненависти белых.

33В то же время изменение сексуальных и семейных нравов также вызывало негативную реакцию народных опасений, тревог, которые еще больше подогревались подъемом феминистского движения. Поскольку большинство получателей пособий были матерями-одиночками, черными или коричневыми, их легко превратили в символ, отражающий всю эту возбужденную политику ненависти. Рональд Рейган сделал образ «королевы благосостояния» одним из основных элементов американской поп-культуры.Это была политика спектакля, спектакля, призванного вызвать и усилить народные антипатии к чернокожим, к распутным женщинам и направить эти антипатии против либералов и против правительства или, по крайней мере, тех частей правительства, которые оказывали поддержку бедным и трудящимся. На заднем плане и в центре внимания находилась долгосрочная кампания по разгрому и демонтажу реформ периодов «Нового курса» и «Великого общества».

  • 14 Цитата из выступления перед Клубом Содружества в 1932 году.См. Aaron Singer, ed., Campaign Sp (…)
  • 15 Это из воспоминаний Стэнли Б. Гринберга «Как мы нашли — и потеряли — большинство», The American (…)
  • 16 См. рецензию Джонатана Шелла на две книги Морриса, Новый принц: Макиавелли, обновление для Twent (…)

34Определяющим мерилом политического успеха кампании было ее влияние на Демократическую партию.Несмотря на все внутренние конфликты, пусть и неохотно, демократы отстаивали политику «Нового курса» и «Великого общества». Франклин Делано Рузвельт говорил о «сильном центральном правительстве как о прибежище для личности»14. К 1990-м годам этот принцип «Нового курса» был отвергнут демократами. И политика благосостояния сыграла ключевую роль. Многолетняя кампания, превратившая благосостояние в метафору афроамериканцев, сексуальной распущенности и либерализма, сделала свое политическое дело. В 1992 году Билл Клинтон выдвинул свою кандидатуру на пост президента под лозунгом «покончить с благосостоянием в том виде, в каком мы его знаем».По мере приближения выборов 1996 года республиканцы держали его ноги под огнем со своим предложением об отказе от социального обеспечения под названием «Акт о личной ответственности и согласовании возможностей для работы». Он обратился за советом к своим социологам и консультантам. Дик Моррис посоветовал ему «перемотать вперед план Гингрича». «Прогрессисты, — утверждал Стэнли Б. Гринберг, социолог из Клинтона, — должны выйти за рамки политики социального обеспечения»15. Клинтон подписала эту меру. Короче говоря, стратегия демократов заключалась в том, чтобы победить республиканцев, заняв их позиции.16

  • 17 Статья написана в 2005 году (прим. ред.).

35Я возвращаюсь к истории об урагане Катрина и ликвидации последствий национальной катастрофы. Крайне правые республиканцы, которые сейчас 17 контролируют президентство, сенат, палату представителей и Верховный суд, пришли к власти в значительной степени благодаря народной реакции на движения маргиналов и стратегическому культивированию антипатий и антипатий. опасения, которые вызвали негативную реакцию республиканской политической машины.Одним из политических результатов этого неоспоримого господства правых в национальной политике стало углубление маргинализации путем свертывания скромных достижений движений маргинализированных групп и проведения национальной экономической политики, которая увеличивает неравенство в целом и особенно увеличивает число бедность и глубина нищеты. Когда «Катрина» привлекла внимание национальных средств массовой информации, страна увидела некоторые последствия в обстоятельствах жертв урагана.Хорошая новость заключается в том, что рейтинги одобрения президента резко упали.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.