Мизогинные: Что такое внутренняя мизогиния и как она портит нам жизнь

Содержание

Что такое внутренняя мизогиния и как она портит нам жизнь

Высмеивание подруг за бьюти-процедуры — это она. Желание быть непохожей на «типичную женщину» — тоже. Мы задали вопросы о внутренней мизогинии Ане Филистович — активистке и специалистке центра по продвижению прав женщин «Её права». Она объяснила, почему важно замечать мизогинию в себе и других и бороться с ней.

У этой статьи есть аудиоверсия. Если вам удобнее слушать, включайте подкаст.

Мизогиния — что это вообще такое?

Мизогинией называют предвзятое отношение, неприязнь и даже ненависть к женщинам. 

Женоненавистническое поведение — прямое следствие патриархального тезиса: женщина во всем уступает мужчине. А если в чем-то и преуспевает — это ценится меньше или воспринимается как исключение из правил. 

Мизогинию придумали феминистки? Её раньше не было?

Концепция мизогинии стала предметом обсуждения не так давно, а вот мизогинные практики — неизменная составляющая даже древних культур.

В социальных системах разных времен были особые правила для женщин: это и отсутствие права голоса, и запрет на владение имуществом, и невозможность распоряжаться собственным телом.

  • В Древней Греции мужчины отдавали жён под залог, оценивая их не как себе подобных, а как часть материальных благ. 
  • 150 лет назад Ницше, влиятельный философ, в своих трудах называл женщин «слабыми, …больными, переменчивыми, непостоянными». 
  • До 2018 года в Саудовской Аравии женщинам нельзя было водить — а теперь можно, но лишь с разрешения мужа, брата или отца. 

Другими словами, мизогиния — непременное свойство патриархальных реалий любого времени.

А внутренняя мизогиния — это как?

Это женоненавистничество внутри женской группы. В академических кругах его называют интернализованным сексизмом. Работает это так: женщины непроизвольно перенимают сексистские установки и используют их против других женщин. Или даже против самих себя — это зовётся аутомизогинией. 

Женщина находит себя недостаточно умной, привлекательной или успешной, сравнивает себя с представительницами своего пола и заданными обществом стандартами. 

Это выливается в острую самокритику, трудности с самооценкой и прочие психологические проблемы.

Это все на словах, а можно примеры?

  • Презрение по отношению к другим женщинам: «мне проще общаться с мужчинами», «не интересуюсь девчачьей ерундой». 
  • Обесценивание стремлений и достижений других женщин. Причём высмеивается как традиционное женское поведение, так и «отклонение» от принятой феминности: от «я не из тех, кто нянчится с детьми, я карьеристка [как мужчина]» до «какая из нее женщина, у нее даже детей нет». 
  • Повышенная требовательность к другим женщинам. Типичная ситуация — родительство. Часто от матери требуют быть идеальной, малейшая ошибка вызывает осуждение, особенно от других матерей. Отцов хвалят за единичную помощь в уходе. Одинокий отец вызывает сочувствие и восхищение. Одинокая мать «сама виновата, что мужика не удержала». 
  • Подозрительность и недоверие. Пример такого проявления внутренней мизогинии — нежелание женщин работать в женском коллективе. Том самом, который «курятник» и «гадюшник».
  • Нездоровая конкуренция между женщинами. Общество вынуждает женщин соревноваться за право быть лучшей из подобных, не позволяя наслаждаться своей уникальностью. С юного возраста девочек учат видеть друг в друге соперниц в борьбе за внимание мужчин. 
  • Игнорирование женских точек зрения. Женщины привыкают к мнению, что всё женское незначительно. По умолчанию игнорируются политические выступления, литература, произведения искусства и прочие начинания других женщин. Яркий пример — слова главы белорусской Центральной избирательной комиссии Лидии Ермошиной, которая заявила, что считает женщин аполитичными и более консервативными, чем мужчины. 
  • Поддержка гендерных стереотипов. Впитывая транслируемые массовой культурой сообщения, женщины охотно соглашаются с тем, что «бабы — стервы», «девочки — гуманитарии», а на машину она, конечно же, сама заработать не могла.
  • Виктимблейминг и слатшейминг. Внутренняя мизогиния остро проявляется в ситуациях насилия над женщинами. В унисон с мужскими оправданиями звучат женские «нормальная женщина предвидит опасность», «я бы в такую историю не попала», «сама виновата, что так разоделась». 
  • Перенос вины на женщину. В ситуации мужской измены партнёрша часто перекладывает вину на женщину, с которой изменили: «увела мужика», «своего нет, вот на чужих и кидается».

Почему женщины просто не перестанут ненавидеть друг друга?

Внутренняя мизогиния — закономерное развитие «классической» мизогинии со стороны мужчин. Патриархат предлагает чёткую дихотомию «мужское-женское». Из всех источников мы слышим о женской несостоятельности, глупости, чрезмерной эмоциональности — и, напротив, о сильных, серьёзных, умных мужчинах. «Вести себя как мужчина» — похвала, «вести себя как женщина» — осуждение.

Даже сейчас, в век пересмотра традиционных гендерных ролевых моделей, идея о том, что «мужчина лучше», определяет поведение многих людей. Это вынуждает женщин неосознанно дистанцироваться от своей половой принадлежности. Они надеются приблизиться к привилегированному мужскому обществу и повысить собственный статус в сравнении с другими женщинами. Но на самом деле только укрепляют мнимые различия между полами. Получается замкнутый круг.

И как разорвать этот замкнутый круг?

Стараться замечать мизогинию вокруг и внутри себя и противостоять ей. Есть маркеры, по которым легко распознать мизогинное поведение (а не просто критику или негативные эмоции к конкретному человеку). Это, например, обобщение по гендеру, стереотипы. «Все бабы дуры», «женщины такие поверхностные» — мизогинная практика, а не конструктивная претензия к определенной женщине.

«Мужественность» и «женственность» — абстрактные понятия, придуманные нами. Именно мы вложили определенные смыслы в эти слова. В реальности люди обладают разными интересами и взглядами вне зависимости от пола и гендера.

  • Открыто высказывайте свою позицию, когда слышите мизогинные фразы. Задавайте себе и другим вопросы: «Почему ты считаешь всех женщин такими? Подруга обманула тебя потому, что она женщина, или потому, что конкретно она часто врёт?»
  • Попросите близких обращать внимание на вашу аутомизогинию и не ругать себя за то, кто вы есть.
  • Больше взаимодействуйте с женщинами, не бойтесь зависти и соперничества. Общаясь с разными женщинами, вы увидите, что каждая уникальна и прекрасна, имеет свои недостатки и достоинства.
  • Не самоутверждайтесь за счёт других женщин. Не ведитесь на комплименты людей, которые заявляют, что вы «не такая, как все женщины» и должны этим гордиться. 
  • Просто поддерживайте женщин. Не подкрепляйте стереотипы о том, что женской дружбы не существует. Не позволяйте стереотипам разделять вас и других женщин.

Иллюстрации: Саша Соколова

Нечаянный сексизм, или Как перенастроить язык | Heinrich Böll Stiftung | Москва

По просьбе Фонда им. Генриха Белля, что такое «сексизм», как он проявляется в речевой культуре и как это влияет на положение женщин объясняют Елена Гапова, Гасан Гусейнов, Йенс Зигерт, Ирина Костерина, Виктор Воронков и Ирина Тартаковская.

Елена Гапова, доцент кафедры социологии Western Michigan

University:

Связано ли наименование женщин «телками» в СМИ с их более низким по сравнению с мужчинами социальным статусом?

Да, связано. Как написал в ФБ социолог Андрей Мальцев, «телка» — это не просто имя, «телка» – это социальная роль с набором определенных действий и качеств…  Приписывая свойства и роль всем женщинам, такое наименование является индикатором социального устройства и указывает на социальную иерархию.

Является ли использование оскорбительного наименования в отношении группы сигналом статусного неравенства и неравных возможностей?

Да, является. То, как людей называют, сложным образом связано с теми возможностями, которые у них есть, потому что это свидетельствует о распределении власти. Те, кого можно публично назвать «быдлом», обладают иными возможностями, чем те, кого так назвать нельзя. Различие состоит в том, что одни имеют власть указывать другим на их место.

За что выступают женщины (и некоторые мужчины), осуждающие твит «Медузы»?

Женщины, протестующие против публичного употребления оскорбляющего наименования, выступают за признание своей группы в качестве людей, обладающих достоинством. Тут необходимо сказать несколько слов о современных социальных движениях. Если в прошлом люди более всего боролись за «перераспределение» (8-часовой рабочий день, оплаченный больничный и т.д.), то в конце 1960-х появляются движения, имеющие целью получение некоторыми группами «признания» (своего отличия, особой идентичности и т.д.). Связаны ли признание и распределение? В конечном счете да, потому что «признание» кого-то предполагает и перестройку всей социальной иерархии, изменение отношений власти.

За что борются те мужчины, которые настаивают на своем праве публично называть женщин «телками»?

Те мужчины, кто настаивает на своем праве публично назвать женщин «телками», говорят в процессе много слов, более всего аппелируя к «свободе слова».  Если же «вылущить» суть, то окажется, что они отстаивают особый тип мужественности, который связан с «обладанием женщинами»: «я мужчина», поэтому мое «право» в отношении всех женщин ничем не должно быть ограничено. Иными словами, они борются за сохранение того иерархического устройства, при котором женщины согласны на любое отношение к себе, принимают его как нормальное и не подвергают такое положение дел вопрошанию.

Иными словами: их язык есть свидетельство нашего статуса в их глазах.                                                                    

Виктор Воронков, директор Центра независимых социологических исследований:

То, что Россия – страна победившего расизма, становится общим местом. Все виды современного расизма здесь процветают – и этнорасизм, и сексизм, и эйджизм и т.п. Расисты, независимо от своих политических воззрений, делят людей по физическим или социокультурным основаниям, приписывают естественность, неизменную сущность этим социальным конструктам (гендер, возраст, этничность) и встраивают образованные социальные группы в систему иерархических отношений. Таким образом, признаком современного расизма является легитимация различий, которые могут становиться основанием для дискриминации.

Даже либералы, как мы здесь видим, становятся «нечаянными» расистами, этого не осознавая. Они могут идентифицировать с либерализмом в политике и думать, что лишены предубеждений, однако их высказывания содержат негативные стереотипы в отношении мигрантов, людей без определенного места жительства, женщин, людей с «нетрадиционной» сексуальной ориентацией, внешностью и т.д. Можно пытаться оправдывать себя тем, что это «шутка». Но, как известно, в каждой шутке есть доля шутки. От шутки до насилия не такая большая дистанция. И чего тогда удивляться, если в расистской стране и сами либералы становятся в глазах большинства такой сущностной группой («либерасты»), которая должна, по мнению общества, быть подвергнута дискриминации. Полезно вспоминать и золотое правило нравственности «относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе».

Ирина Костерина, координатор программы «Гендерная демократия» Фонда им. Генриха Белля, кандидат социологических наук:

Сексизм – это действия и высказывания, вызванные стереотипными суждениями о женщинах или мужчинах. Примеры таких суждений могут быть следующие: «Женщина всегда должна оставаться женщиной», «психологические особенности женщин делают их худшими, чем мужчины, руководителями (или водителями), но лучшими исполнителями, нянями и проч.», «каждой женщине природой (или даже богом) предназначено выполнять функцию «хранительницы домашнего очага», поэтому это у нее лучше получается, чем у мужчины». И, несмотря на то, что существуют десятки современных исследований, доказывающих, что нет никаких природных предназначений мужчин и женщин, а есть лишь определенные представления о мужском и женском в культуре, миф о гендерных различиях оказывается очень устойчивым.

Подобные представления существовали тысячелетиями (достаточно посмотреть труды древнегреческих авторов, чтобы обнаружить там бинарные оппозиции типа мужчина=порядок/женщина=хаос и глубоко мизогинистические идеи), и являлись основаниями для дискриминации женщин. То, что женщины до последнего столетия существовали и действовали исключительно в домашней сфере (о чем писал Жак Лакан — «женщина не существует»), право на публичность принадлежало мужчине. Поэтому женщины также не имели важнейших прав – политических, гражданских, социальных. При этом их тело и сексуальность контролировались общественными институтами (культ девственности, регуляция репродукции) – все это является следствием этих самых представлений о женской природе. В неопатриархатном  обществе, каким является российское общество, гендерные отношения устроены иерархично: мужчины по-прежнему занимают в нем более высокую статусную (пусть и дискурсивно) позицию, и с этой позиции производят определенный гендерный дискурс, в том числе наделяя слова определенным символическим значением. Хозяева этого дискурса предложили публике слово «телочки», объяснив, что оно не является оскорбительным для женщин, а скорее молодежно-игривым, и предложили это слово так и воспринимать. Этот дискурс попытались оспорить феминистки и отдельные представители интеллектуальных кругов.

Те женщины, которые поддерживают сексистские высказывания и пишут: „Я тоже женщина, но меня не обижает слово «телочки»“ являются частью этого неопатриархатного дискурса, они получают от такой позиции свои «патриархатные дивиденды».

Таким образом, все разбирательства о том, можно или нельзя публично называть женщин «телочками» и другими «милыми» словами являются борьбой за дискурс, который по природе своей является сексистским.

Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН:

История с «телочками», на мой взгляд, отражает общую деградацию публичной сферы в современной России, выражающуюся, в том числе, и в утрате элементарной культуры дискуссии. Аргументы подменяются разного рода словесными кривляньями, своего рода бездарным «троллингом», призванным не переубедить оппонента и не показать слабость его позиции, а просто его унизить. Для этого стиля новейших российских дебатов, в том числе и на площадках обычных и электронных медиа, характерно так же принципиальное, демонстративное отсутствие каких-либо этических или вкусовых границ – поэтому в ход с удовольствием пускаются расистские, сексистские и прочие эпитеты. В этом смысле выражение «телочки» стоит в том же примерно ряду, как и известный фотошоп с бананом и американским президентом, антисемитские шутки, обильное и нарочитое употребление слэнга и тому подобные речевые и визуальные приемы.

Характерно, однако, что в данном случае речь идет о «либеральном» медиа-ресурсе, который вроде бы не должен прибегать к подобной риторике, и мне представляется, что в отношении, например, этнических оскорблений этого бы, вероятно, и не произошло. Но сексистский лексикон, очень вульгарный, не воспринимается как табу даже в изданиях такого рода – право его использовать приписывают себе многие мужчины-журналисты, политики, лидеры мнений, полагая, видимо, что вот эта площадка для самоутверждения для них уж точно приятная и безопасная.

Гасан Гусейнов, доктор филологических наук, профессор НИУ ВШЭ:

СМИ, имеющее репутацию самого передового русского новостного издания в изгнании, публикует неполиткорректный сексистский заголовок. Читатели замечают это и немедленно высказываются в довольно резком тоне. Сотрудники «Медузы» сначала отбрыкиваются и даже огрызаются. Но в какой-то момент обнаруживают, что в поддержку редакции выступают либо люди не шибко компетентные в вопросах политкорректности, либо какие-то с трудом вообразимые низы российского общества. «Медуза» не желает солидаризироваться с этим, извиняется за поднятый шум. Но шум продолжается. Он становится большим спором по, казалось бы, мелкому поводу.

И все-таки повод не мелкий. Он заставляет вспомнить две русские пословицы. Одна – о ложке дегтя в бочке меда. Ты можешь очень долго идти в кильватере лучших изданий мира. Но марку нужно доказывать каждый день. Потому что извлечение ложки дегтя из бочки меда – тяжелая или даже не выполнимая процедура.

Вторая пословица – иголка в стоге сена. Это – пословица о постоянной высокой готовности, об угрозе неожиданного удара с непонятного направления.

Россиянам непонятно очень многое на современном Западе. Хоть многие и много путешествовали там и сям, но главные свойства современной западной цивилизации остаются, к сожалению, за семью печатями. И главное тут – это почти тотальное недоумение перед необходимостью постоянной перенастройки языка / языков на современное понимание сущности человека и прав человека.

Поэтому сам факт дискуссии – это хорошо.

И это важнее, чем пещерный уровень интеллекта у некоторых властителей дум. Общество понимает, что что-то очень важное идет не так. И пока просто не знает, что ему с этим делать.

Йенс Зигерт, руководитель Филиала Фонда им. Генриха Белля в России:

Те, кто считают, что дискуссия вокруг слова «телочки» – это несерьезно, по-моему, недопонимают что-то очень важное. Многих возмутило бы, если бы кто-то высказывался расистским или антисемитским образом. И правильно. Этого делать нельзя.  Дело тут не в какой-то метафизической политкорректности, или в непонятных правилах, за соблюдением которых следит самозваная «полиция нравов». Политкорректность – это не первичная, а вторичная вещь. Она следует из нравственного запрета, что нельзя быть расистом, антисемитом или сексистом, а не наоборот. И это «нельзя» следует в свою очередь из верховенства неприкосновенности достоинства каждого отдельного человека. По той же причине недопустимы, например, «шутки» про «даунов». Использование слова «телочки» относится к вопросу неприкосновенности достоинства женщин. Впрочем, говорить «телочки» – это еще и просто пошло. Отношения между женщинами и мужчинами – это не вопрос этикета, а один из фундаментальных вопросов глубинной демократизации общества.

 

Мизогинные мотивы массового расстрела – Московский Женский Музей

Jeanne and Linda

18-19.2.2020 года одетый в полицейскую форму канадец Габриэль Уортон устроил массовый расстрел в провинции Новая Шотландия. Было убито по меньше мере 22 человека, знакомых и незнакомых убийце, подожжено по меньшей мере 5 зданий, в общей сложности было обнаружено 16 мест преступления. CNN сообщало, что убийца якобы разыскивал свою интимную партнёршу. Про Уортона известно, что он страдал алкоголизмом, работал зубным техником, потерял доход из-за коронавируса, в детстве мечтал стать полицейским, в зрелом возрасте коллекционировал полицейские вещи и ремонтировал старые полицейские машины. Полиция отрицала фемицидную идею инцидента, хотя почти все пострадавшие – женщины или пожилые мужчины. Сам способ убийства при помощи поджогов или огнестрельного оружия не предполагает возможности сопротивления. Среди убитых была женщина-полицейский.  Трагедия в Новой Шотландии очень ярко поясняет, почему массовые расстрелы должны расследоваться с феминистским подходом и в контексте сексуализированного насилия.

Jeanne Sarson and Linda MacDonald nonstatetorture.org

Канадские феминистки из проекта nonstatetorture.org Джин Сарсон и Линда Макдональд написали следующий текст: “Мы возмущены тем, что в обществе отрицаются мизогиния и фемицид. Фемицид – это убийство женщин и девочек; в 90% случаев совершается мужчинами. Почему? Из-за мизогинии; потому что убийцы не считают женщин людьми, заслуживающими равенства и одинаковых прав с мужчинами. При расследовании массового убийства в Новой Шотландии 18–19 апреля 2020 года необходим феминистский анализ. Каждые 2,5 дня в Канаде убивают женщину или девушку”.

Из статьи на фемсайте filia.org.uk мы узнали, что Линда в своем интервью CTV News  говорила о том, что “между насилием в семье и массовыми расстрелами в Канаде существует связь, которая, по-видимому, игнорируется полицией. В национальном отчете #CallItFemicide Канадской обсерватории 2019 года перечислены многие формы убийств, которые происходят по всему миру. В 2018 году Обсерватория заявила, что 148 канадских женщин и девочек погибли в результате насилия.”

Перевод картинки выполнен Ольгой Ивановой (выше) – оригинал:

 

 

Zhanna

Женщина и Церковь

Яков Кротов: Есть ли в Русской Православной церкви дискриминация женщин? У нас в студии трое православных – Ирина Карацуба, Елена Волкова и Лев Алабин.

Елена Волкова: Конечно, есть! Есть даже пространственная дискриминация – по перемещению в храме. Женщина не имеет права войти в алтарь, если только она не монахиня и не уборщица. Женщина дискриминируется с самого рождения, потому что младенца-девочку не вносят в алтарь, а младенца-мальчика вносят. Апостол Павел, наверное, не писал бы своих писем, если бы знал, что на века будет запрет женщинам говорить в храме. Что такое – «женщина в храме да молчит»? Почему женщина должна покрывать голову платком, когда это уже не часть культуры? Зачем вы толкаете женщину не лицемерие?

Кроме того, женщины не могут проповедовать, даже как миряне. А какое возмущение вызывает сама идея о том, чтобы женщина стала священником! При том что мужчины идею Церкви запороли, и пришло время для женщин!

Кроме того, сами ценности, которые принес Христос, женского происхождения, они, прежде всего, отражают женскую природу. Нежность, милосердие, любовь, всепрощение, исцеление, забота о ближнем – это женские качества, и поэтому русская религиозность перенесла их на Богородицу. И у нас лучшие христианские качества воплощает Богородица, а Христос — по-прежнему ветхозаветный пантократор, строгий, жестокий и карающий.

Конечно, мизогиния, женоненавистничество. И огромная пропасть между идолом, который создали из женщины в виде Богородицы, и реальным отношением к реальной женщине, которое оскорбляет Богородицу.

Лев Алабин: Ну, «женщина в церкви да молчит» – это давно уже преодолено. Женщины в церкви не только не молчат, а прекрасно поют, услаждая слух всех! И никто не протестует против этого. Они читают псалтирь, читают даже каноны, и это тоже никого не шокирует. А чтобы женщина покрывала голову платочком – там есть уточнение, что это для ангелов. Ангелы не понимают половую принадлежность, и чтобы они разбирались, кто перед ними, нужно покрывать голову платочком.

Елена Волкова: Ангел видит душу, ему не нужны тряпки!

Лев Алабин: А апостол считал, что не понимает.

Женщина не имеет права войти в алтарь, если только она не монахиня и не уборщица

Елена Волкова: Была такая девочка из Пакистана – Малала Юсуфзай, которой дали Нобелевскую премию. Она потерпела от Талибана (они ее расстреляли, но она выжила) за то, что была адвокатом, поборником женского образования. У ее отца была школа для девочек, а один мулла все туда ходил и говорил, что девочек учить не нужно, потому что Аллах так любит женщину, что он указал, чтобы ее сохраняли дома, в закрытом помещении – вот такое почтение к ней. Вот вы сейчас говорите, что такое почтение к женщине – она поет на клиросе! Она поет то, что ей дали мужчины, и читает то, что написали мужчины. Знаете, в Америке в XVII веке пуритане учили девочек читать, но не учили писать, потому что женщина, как Богородица (что тоже написано мужчиной), «внимала и складывала его слова в сердце своем». Она должна слушать мужчину, складывать в сердце своем и ладно петь или читать это вслух. Но ее голоса нет в Церкви!

Вот было Евангелие от Марии Магдалины, и Мария Магдалина была апостолом, и у нее была своя община – сейчас это уже доказано историками. И ее оболгали мужчины-апостолы, и на нее навесили ярлык блудницы, чтобы дискриминировать женщину-апостола, хотя нигде не доказано, что она блудница. И до сих пор женщине не дано голоса. А женщина гораздо лучше умела бы слушать исповедь, психологически тоньше и нежнее могла бы входить в проблемы личности, говорить по душам, понимать, утешать.

Яков Кротов: Позволю себе процитировать отрывок из книги одного православного публициста, Андрея Кураева: «Не стоит забывать об особой впечатлительности женщин. Их отзывчивость могла бы сослужить дурную службу, если бы появилось женское священство. Вспомните, как проходит исповедь в приходском храме: кающийся стоит рядом со священником, оба они открыты взорам остальных людей. На исповеди люди рассказывают о разном, и нетрудно догадаться, как все это будет отражаться на милом лице отзывчивой и сердечной священницы. Да по ее лицу весь храм будет читать, про что идет речь!»

Почему женщина должна покрывать голову платком, когда это уже не часть культуры? Зачем вы толкаете женщину не лицемерие?

Елена Волкова: Это клевета! Очередной сарказм хитрого и лукавого Кураева. Узнаю его почерк. Мужчины, вы толкаете женщину на лицемерие в Церкви! В результате у нас все происходит, как в восточной патриархальной семье: женщина не имеет прав, при этом за спиной она управляет мужем. Вот этот условно восточный, лицемерный тип отношений процветает в Церкви. И мы прекрасно знаем, что за многими священниками стоят женщины (не всегда их жены и матушки), которые правят бал в приходе. Часто это какая-нибудь староста или регент. Мы знаем такое даже о патриархах. Вы же знаете «Надежду всея Руси» (при патриарх Пимене), Гулю (при патриархе Алексии Втором) и прочее… Возникают эти тайные, серые женские фигуры, который управляют. И это неправильно. Женщина должна иметь официальный, прямой путь, чтобы реализовать себя в Церкви, иметь свой собственный голос!

Лев Алабин

Лев Алабин: Между прочим, я прочитал Иоанна Златоуста, и у него есть пример епископа, который целиком подчинился женщине. Но это он психологически неправильно себя поставил, и Иоанн Златоуст его критикует за это. Там разные психологические тонкости поведения человека в семье, в обществе, в Церкви. Какая-то женщина целиком им завладела, он стал ее рабом.

Елена Волкова: Женщину воспитывают в условиях подчинения, иерархии и патриархатной вертикали. Если ты не господин, то ты раб. И если она пытается взять власть над мужем, то она — господин, а муж — раб, и это неверно. Должны быть равные партнерские отношения.

Лев Алабин: С этим я согласен. Любовь — прежде всего!

Сами ценности, которые принес Христос, женского происхождения, они, прежде всего, отражают женскую природу

Елена Волкова: А сегодня в наших храмах священников заставляют говорить слово перед венчанием. Я уже была на нескольких таких венчаниях, и они говорят, что партнерские отношения – это разврат, который идет с Запада. Я слышала это сама в храме в Красногорске на венчании своей крестницы. И главное: «муж – это глава, да убоится жена мужа своего». Я думаю, апостол Павел просто краснеет, и он не сказал бы это на века. Это было культурно и исторически обосновано в какое-то время, но и тогда это было нехорошо по отношению к женщине, что она должна молчать и бояться. А что муж есть образ Иисуса, и он должен любить свою жену, как Христос любит свою Церковь – это не вошло в быт и в культуру, в проповедях я ни разу этого не слышала. Только первая часть – «убоится», «слушается» и должна помнить, что он — глава. Этот диктат развращает мужа и разлагает женщину.

Лев Алабин: Ну, если кто-то так говорит, это неправильно. Надо исправить и сказать, что важнее всего любовь!

Яков Кротов: В той же брошюре Кураева «Женщина в Церкви» Россия существует в определенном контексте. Если бы был железный занавес – как все было бы хорошо, а железный занавес прохудился, и через дырочку мы видим, что есть женщины-епископы (кстати, и католические тоже). В Америке есть небольшие римо-католические общины, где женщины рукоположены в епископы, священники. Ватикан их не признает, но есть католики, вообще не подчиняющиеся Ватикану, точнее, отвергнутые им. А уж в Англии, в северных скандинавских странах женское священство и женский епископат – это, скорее, норма жизни. Большинство богословов и пасторов на Западе, в Европе – это сейчас именно женщины. Но Кураев пишет, что «это же ничего хорошего, что в школах преобладают женщины» и так далее. Но ведь почему они вдруг стали преобладать? Потому что там низкие зарплаты. И священник на Западе получает в два раза меньше, чем даже учитель в школе. Если в Америке учительница получает тысяч 40 долларов в год, то священник — 14-20 тысяч. По-разному, у католиков — поменьше, у протестантов — побольше, некоторые еще работают. Не получится ли опять бросок через плечо: женщины требуют равноправия, они получат возможность быть священниками и в результате займут самые дурно оплачиваемые должности?

Женщину воспитывают в условиях подчинения, иерархии и патриархатной вертикали

Елена Волкова: У меня есть две подруги – священники в Англиканской церкви, и я знаю, какой сложный у них был путь. Должен быть призыв Божий, этот призыв женщина должна слышать. Я пока не встречала женщин в России, которые слышали бы этот призыв и говорили мне: «Я хочу быть священником!»

Яков Кротов: У нас на программе были как минимум пять женщин-священников, протестанток.

Елена Волкова: Я говорю про православную среду — я не встречала таких женщин.

Яков Кротов: А у вас не было такого призыва?

Елена Волкова: У меня — нет. Отец Глеб Якунин мне предлагал рукоположиться в Украине, у Журавлева, в Реформаторской православной церкви. Он рукоположил двух женщин. У меня нет зова, но я это реализовывала в своем преподавании. И я понимала, что это отчасти миссионерство.

Я считаю, что каждый человек имеет свою Церковь, и он в своем кругу, в своей среде, среди своих учеников — священник, в смысле царского священства. Но это обязательно должен быть призыв. Например, Джулия, моя подруга в Норфолке, маленькая, худенькая, наперекор воле родителей, наперекор друзьям все-таки рукоположилась. Ее послали в рабочий район в Норфолке, и я пришла к ней на службу. Маленькая, с двумя такими вот иподьяконами-мужчинами с двух сторон, она служила, и приход ее принял. Там трудные подростки, наркомания, алкоголизм… Джулия уже вошла в это, и этот район ее принимает, но я знаю, насколько для нее это было трудно, через какие сложности, насмешки и неприятие она прошла. Но это был зов, она чувствовала, что Господь с ней, и это очень важно.

Яков Кротов: Можно ли идти против призвания женщины?

Елена Волкова: Так призвание и есть воля Божья!

Ирина Карацуба: У меня был интересный опыт. Отдыхала я как-то в Египте, в Эль-Гуне. А там есть экскурсии в древние монастыри святого Антония, святого Павла. И я поехала туда. Сильное впечатление на меня произвели древние египетские монастыри. Там такие глиняные церквушки с кое-как сляпанными глиняными куполами, в два человеческих роста. А наверху крест – две палки, связанные веревкой. В нашей группе были в основном русские, а монахи по-русски не говорили. Народ немедленно пожелал исповедаться, и они сказали, что готовы, но знает ли кто-то английский? Я подняла руку, он поставил меня рядом, я как на конвейере слушала все эти исповеди, переводила, и это было потрясающе! Вернувшись из этой поездки, я вдруг подумала, что первый раз в жизни поняла, для чего нужны монастыри.

В Дивеево мне девочки-монахини рассказали, что у них норма – одна-две повесившиеся монахини в год

Когда я шаталась по всяким нашим Дивеевым и прочим местам, я оттуда всегда возвращалась с таким чувством, что я бы всех вас положила за ваше отношение ко мне, за то, что устраивается с послушаниями, за насилие, за издевательства, за совершенно тупую и глухую так называемую «культуру». Вот в Дивеево я как-то была в качестве переводчицы и секретаря с протестантской монахиней. Переводила переговоры матушки-игуменьи Сергии, дай Бог ей здоровья. И мне там девочки-монахини, с которыми я подружилась, рассказали, что у них норма – одна-две повесившиеся монахини в год. Три – это уже много.

Елена Волкова: А я жила с дивеевскими монахинями в скиту, и это очень жестокая жизнь. Их только раз в год отпускают на службу. Лютые бабы…

Ирина Карацуба: Вот я впервые поняла, для чего нужны монастыри — для того, чтобы ты туда приходил, и тебя любили. Это пример живой любви! Вот как он слушал через меня эти исповеди, что он этим женщинам (в основном это были женщины) через меня отвечал… Это была просто фантастика!

Я впервые поняла, для чего нужны монастыри — для того, чтобы ты туда приходил, и тебя любили. Это пример живой любви!

Я хотела бы согласиться с тезисом Елены Ивановны, что мужчины запороли Церковь. Запороли! Я вообще считаю, что то, о чем мы сейчас говорим, для русского православия – попытка вырваться из той совершенно дикой, домодерновой архаики, в которой мы сейчас все находимся. В начале ХХ века были попытки заговорить о женских служениях, были дьяконессы, Елизавета Федоровна… А потом – 90-е и начало 2000-х, Андрей Кураев со всей это белибердой, причем сильно окрашенной в расистские тона. Я думаю, что Церковь сама себя угробила за это время. Помните, Треплев говорит по втором акте чеховской «Чайки»: «Нужные новые формы». Вот все уже умерло и сгнило, и действительно нужны новые формы. И мне кажется, что женщина тут перспективнее, чем мужчина.

Елена Волкова: Во всяком случае, это была бы попытка обновления — дать шанс и действительно покаяться перед женщиной. Та ужасная дискриминация, которая сейчас происходит, когда Церковь может посадить тех же активисток «Пусси Райот» в тюрьму и когда правитель страны, которые позиционирует себя православным, им вторит…

Ирина Карацуба: Девушки сказали слово правды! А кто у нас основные мученицы?

Яков Кротов: Я тогда вступлюсь уже не за Церковь, а за КГБ, потому что сажают и мужчин, и женщин одинаково.

Кто ведет сейчас вендетту с Надеждой Савченко? Путин ведет вендетту с женщиной!

Елена Волкова: Безусловно, но вендетта, противостояние одной женщине — той же боярыне Морозовой, или троим — тем же «Пусси Райот», а сейчас — Надежде Савченко — это совершенно особое противостояние. Физически слабой женщине противостоит мужской аппарат, два правителя – гражданский и церковный. Кто ведет сейчас вендетту с Надеждой Савченко? Путин ведет вендетту с женщиной!

Ирина Карацуба: А Лавров ее оправдывает. А судьи тоже устраивают то, что устраивают.

Яков Кротов: То есть они должны были поставить женщин судьей и прокурором?

Ирина Карацуба: Ну, женщина-судья была на деле «Пусси Райот», мы ее наблюдали.

Яков Кротов: В российской судебной системе, как в Церкви, нет мужского и женского пола, беззаконие творят все.

Елена Волкова: Но мы все-таки говорим о Церкви, а не о царствии небесном. Это либо очень высокий уровень духовного развития, который я в Церкви не встречаю, либо это действительно царствие небесное в каком-то иномирном смысле.

Яков Кротов: Но до самоубийств монахинь в монастыре доводят, женщины, как я понимаю.

Причастность к женскому полу совершенно не говорит о том, что это хороший человек

Елена Волкова: Конечно. А причастность к женскому полу совершенно не говорит о том, что это хороший человек.

Яков Кротов: «Берем два компонента, — пишет Андрей Вячеславович Кураев. – Первый – православие, второй – женщина. Каждый из этих компонентов сам по себе — теплый, пушистый и хороший. Теперь сливаем их в одну колбочку. Что получается? Православие плюс женщина равняется приходская ведьма».

Елена Волкова

Елена Волкова: Совершенно замечательно! Вот то, что женщина – это ведьма, что женщин сжигали, казнили, как ведьм, колдуний, списывали на них мужские грехи… Классическая сцена: площадь, женщина у столба, приговоренная за колдовство, и тут же стоят мужчины в сутанах, которые читают ей приговор.

Сколько женщин страдает! Вот мы сейчас подписали письмо в защиту Нади Савченко, а ведь в Пакистане уже семь лет сидит Асия Биби. Она сидит в одиночке, и ее там уничтожают лишь за то, что она христианка, католичка, они собирали ягоды на поле, она пошла к колодцу, выпила воды из чашки и дала воду в той же чашке мусульманке. И та сказала, что ее веру оскорбило то, что христианка выпила, на нее набросились… 700 тысяч людей во всем мире подписали прошение, чтобы ее освободили, но она по-прежнему в тюрьме. Это идет еще оттуда – гонение на ведьм.

Яков Кротов: Но донесла-то на нее женщина.

Елена Волкова: Безусловно. Но дело не в этом. Когда женщина – жертва, она особенно подвержена гонениям и насилию, потому что она беспомощна, потому что у нее подчиненное положение в обществе. Скажем, Фаркхунда – ее вообще растерзали мужчины, машиной переехали тело и выбросили в реку. И это было в прошлом году в Афганистане. 27-летняя женщина, религиовед или богослов, у нее было религиоведческое образование, она готовилась стать учителем и уже вела занятия, говоря по-православному, закона Божьего в мечети. Она пришла в известную мечеть в центре Кабула и стала говорить, что не нужно брать и есть землю с могилы святого, не нужно засовывать и носить стихи Корана на бумажках, то есть что эти языческие формы поклонения противоречат классическому исламу в ее понимании. На нее набросились, и мулла закричал, что она сожгла Коран, то есть оговорил, оболгал ее, потому что на этом он делал деньги, это был бизнес, как делают бизнес у нас на всех мощах и на могиле Матронушки. На нее набросились и растерзали.

А потом выяснилось, что она — благочестивая образованная мусульманка, что она не сжигала Коран. И началось движение, десятки тысяч женщин вышли на улицы. И пошли процессы, около 50 мужчин были осуждены, что меня совершенно потрясло. У нас в России не было бы таких процессов. Но если бы мужчина стал говорить, что не надо брать землю с могилы, то его бы не растерзали, а женщину линчевали на месте.

Есть же у нас православный юмор – отец Крокодилий и сестра Гадюкия, вот они вместе ходят, и один не может без другого

Ирина Карацуба: Если вернуться к «православной ведьме»… Есть же у нас другой православный юмор – отец Крокодилий и сестра Гадюкия, вот они вместе ходят, и один не может без другого. (смеются)

Елена Волкова: Вот в Дивеево, где я жила, старшие сестры – лютые бабы еще советской закалки. И эти худенькие, истаивающие молодые монахини оказываются в абсолютном рабстве! Воспроизводятся самые дикие формы подчинения, и женщины, в том числе, участвуют в этой системе.

Во время процесса над «Пусси Райот» там был охранник, который месяц потом не мог работать, и его спросили: «Слово «феминизм» вас оскорбляет как православного?» И он сказал: «Да». Оно для него звучит грубо, неприлично, воспринимается как ругательство.

А потом Таня Сухарева, первая феминистка-политик, пошла в Мосгордуму. В день, когда она должна была получить свое удостоверение кандидата в Мосгордуму, она была арестована по сфабрикованному делу, и восемь месяцев ее держали в СИЗО, пытали, она вышла чуть живя, потеряв здоровье. И это потому, что феминизм как борьбу за женские права, за женское достоинство, превратили в ругательное слово! Это благородное понятие, которому уже несколько веков, и сколько мучениц феминизма!

Яков Кротов: Лев, а вас оскорбляет или пугает слово «феминизм»?

Лев Алабин: Не знаю. Мы присутствуем при типично женском разговоре, без всякой логики. (смеются) Мы коснулись истории Церкви, истории секты Марии Магдалины, мы коснулись «Пусси Райот», коснулись политики, в частности, Надежды Савченко, и очень интересной истории о самоубийствах монахинь.

Елена Волкова: И сексуального насилия нет в женских монастырях?

Лев Алабин: Ну, это надо разбираться в каждом конкретном случае.

Ирина Карацуба

Ирина Карацуба: А кто же даст разбираться? Кто пустит следователей в монастырь? А детские приюты — как там над ними издеваются! Вот недавно была информация. Ни одно дело не доведено до суда! Тут же блокируется вся информация.

Лев Алабин: В общем, это такой эмоциональный взгляд. Когда я пришел к вере, у меня родители были атеистами, и они подсмотрели, что скоро будет пост, и надо три раза делать поклоны. И они пришли в ужас: там же делают поклоны! Так и вы говорите: ах, тоненькие монахини, они исполняют послушание, сидят в скиту! Они сами выбрали свою стезю.

Елена Волкова: Они выбрали молиться Богу!

Всюду есть насилие, и в Православной церкви — тоже

Лев Алабин: И они в любой момент могут выйти. У монахов мужского пола тоже суровая стезя. Вот пример – отец Гавриил, кажется, сейчас уже покойный, в Псковско-Печерском монастыре. Он бил братию, это даже описал наш епископ Тихон Шевкунов. В общем, вы не открываете Америку, всюду есть насилие, и в Православной церкви — тоже. Но это не значит, что православная девушка когда-то станет священником и войдет в алтарь.

Елена Волкова: Конечно, войдет! Обязательно войдет! Так же, как она вошла в университет, как она вошла в клинику, она войдет и в алтарь, это неизбежно. И это движение любви к женщине и уважения ее достоинства перед Богом, как полноценного, равного вам по достоинству человека. А говорить, что тут женский разговор без всякой логики, это типичная мизогиния!

Яков Кротов: То же Кураев говорит о женском священстве, о том, в чем проблема: «Спаситель взял чашу и сказал: «Пейте, это моя кровь», а не дева Мария взяла чашу и сказала: «Пейте, это кровь моего сына». Дарить, давать – служение мужское, принимать – служение женское. Так что священство есть выражение именно мужского архетипа».

Елена Волкова: В истории Церкви, в Священном Писании это обусловлено исторически — что вечно, а что нужно отделять. А у нас то, что было связано с патриархальным, архаичным обществом, выдают как истину на века. Жизнь изменилась, и это Божья воля, в том числе, эволюционирует человек. Поднимается над собой мужчина, открывается женщине и признает в ней равное существо во всех областях, кроме храма, где она даже не может войти в алтарь. Это же безобразие!

Яков Кротов: Но равенство мужчины и женщины и их одинаковость – это же не синонимы?

Представьте сейчас женщину-президента у нас в стране. Это совершенно невозможно себе представить!

Ирина Карацуба: Конечно. Как историк я должна сказать, что с этой точки зрения мы идем назад. Женщина в древней Руси, в домонгольской Руси, та же княгиня Ольга, Анна Ярославна — их степень образованности… Или, скажем, даже XVIII век, так называемое женское правление с 1725-го по 1796 год, с маленькими интервалами на Петра Второго, Ивана Антоновича и Петра Третьего. И представьте сейчас женщину-президента у нас в стране. Это совершенно невозможно себе представить! Мы даже тут идем в такую глубокую архаику — идем вперед, а голова у нас сзади.

Лев Алабин: Ну, это предположение. В Америке невозможно было представить себе, что афроамериканец будет президентом, — и пожалуйста.

Ирина Карацуба: Так для этого же общество должно созреть! Где вы видите у нас признаки созревания общества?

Так же, как женщина вошла в университет, как она вошла в клинику, она войдет и в алтарь, это неизбежно

Елена Волкова: А сколько для этого сделала Америка! Покаяние, переосмысление, равенство, воспитание, образование – это было везде. Чтобы дорасти до Обамы, вся страна провела колоссальную работу! Нужно говорить о серьезных вещах – о человеческом достоинстве, о равных правах, об уважении, о сломе традиций патриархальной семьи. У нас же тысячи женщин в год погибают от домашнего насилия, даже десятки тысяч. Это страшная статистика!

Яков Кротов: Ну, это не в православных семьях, я надеюсь.

Ирина Карацуба: А на каком основании вы надеетесь?

Яков Кротов: Если муж бьет женщину, то это уже не православный. А вот платочки и брючки — это ведь тема не совсем про женщин, а про то, кто первым уступает, когда на узком мостике встречаются вдвое верующих.

Елена Волкова: Но вы-то ходите в женском платье! Это же женская одежда. И Христос тоже ходил в женском. Что такое мужское и женское? Это все зависит от климата, от культуры, от эпохи.

Яков Кротов: И тут я опять цитирую Кураева: «Дело не в том, что, если на вас будет юбка не того фасона, то Бог вашу молитву не услышит. Просто наше спасение – от наших близких. Зачем же задирать больных, зачем давать повод ищущим повода?»

Ирина Карацуба: А кто это больные?

Яков Кротов: Это мы — больные, мы — похотливые козлы, и мы не можем вытерпеть, если в храм придет женщина не в той одежде. Если мы, слабые и немощные, не можем спокойно молиться, когда рядом стоит Ирина Карацуба или Елена Волкова, то зачем же задирать больных, как сказал Андрей Вячеславович, брюками, своими соблазнительными формами?

Елена Волкова: Вы знаете, провокация – великая ценность. И провокатор – это тот, кто выявляет твою суть. А работать надо со своей сутью, то есть выявить в себе этого похотливого козла и работать с ним, и взрастить в себе царствие Божие, в котором нет ни мужчины, ни женщины. Нужно с очень красивой и соблазнительной для козла женщиной стоять рядом и молиться, и работать над собой. Потому что молитва, вообще духовный путь – это не терапия, а серьезный труд. И здесь нужно встретиться с самим собой, прежде всего.

Если вы пойдете в церковь в брюках и без платочка, то вам сделают столько замечаний, что можно просто убежать

Лев Алабин: Если вы пойдете в церковь в брюках и без платочка, то вам сделают столько замечаний, что можно просто убежать. И это, я думаю, недопустимо. А вот есть в Москве храм, где настоятель – отец Дмитрий Рощин, и там не делают никаких замечаний, и вы можете прийти и без платка, и в брюках. Это единственный во всей России, замечательный храм! Это самый молитвенный храм! Вот я был там на Новый год — нигде не было служб, а там всю ночь молились в полном мраке. А я считаю, что замечания, особенно грубые замечания – это плохо.

Яков Кротов: Замечания делают, как пишет отец Андрей, в основном женщины.

Елена Волкова: Женщины, проинструктированные мужчинами. Женщина хочет войти в эту патриархатную, иерархическую, насильственную систему, систему подчинения, и стать такой же, как мужчина, чтобы насиловать другую женщину. Это уже вопрос иерархии. Мужчина это или женщина – не важно.

Яков Кротов: То есть в сатане тоже нет ни мужчины, ни женщины?

Елена Волкова: Да, получается, что тоже нет. Когда становятся мерзавцами, тоже исчезает разделение! Вот вы хотите смешать разделение гендерное — на мужское и женское, и разделение нравственное, мировоззренческое. Конечно, это не одно и то же. И женщины, конечно, служат в системе унижения и помогают мужчинам унижать других женщин.

Здесь вопрос в другом — в том, что культура в качестве стереотипа навязывает женщине правоту мужчины, превосходство мужчины, ее подчинение и то, что она — лишь функция. Она — не личность, а у нее есть функция, она должна выйти замуж, родить, должна быть хорошей хозяйкой и так далее.

Яков Кротов: Но женщина — не только стиральная машина, женщина — это еще и материнство.

Женщины теряют самих себя, потому что вместо их собственной души им вставляют искусственное представление о стереотипах, о каких-то ролях, которые они должны выполнять

Елена Волкова: Да, и поэтому из материнства тоже сделан идол, она и здесь должна приносить себя в жертву. Она ценна не как личность… А может быть, она не родилась с даром материнства — и физически, и психологически — и у нее талант совершенно в другом. Но нет, она должна следовать этому стереотипу. И ее унижают, над ней смеются: а когда же ты?.. И ты должна обязательно выйти замуж и родить.

В результаты женщины теряют самих себя, вот ведь в чем беда, потому что вместо их собственной души им вставляют искусственное, такое пластиковое представление о стереотипах, о каких-то ролях, которые они должны выполнять. И это ужасно! Сколько я встречала женщин, которые уже в зрелом возрасте говорят: «Мне кажется, что я прожила не свою жизнь. Я должна была бы заняться этим, тем…» А ее учили, что она должна принести себя в жертву мужчине, а своих детей — в жертву государству, особенно сыновей.

Яков Кротов: Лев Алабин, между прочим, автор замечательной книги «О церкви и театре», поскольку он еще и актер. Можете ли вы сказать о себе, что прожили не свою жизнь? Весь мир – театр… Женщина – это маска или суть? А мужчина – маска или суть?

Лев Алабин: Я постоянно себе это говорю… И все время заново начинают. И каждый день идут на бой за женщин, как сказал Гете.

Лев Алабин: Ну, конечно! Это подвиг.

Елена Волкова: Конечно, когда женщину преследуют, за нее бьются самцы.

Яков Кротов: А можно без боя?

Елена Волкова: Можно. Тогда шоколадно-конфетно-букетные отношения – это примерно то же самое, это такой куртуазный вариант боя.

Лев Алабин: Хочется напомнить из апостола Павла: «женщина детородием спасется», то есть это спасительно!

Яков Кротов: А мужчины чем спасаются? Я забыл… (смеются)

Елена Волкова: Понимаете, тогда же вымирали! Детородие было продолжением рода.

Напомню из апостола Павла: «женщина детородием спасется»

Лев Алабин: Спасти может только Бог, для человека это невозможно.

Яков Кротов: То есть если неверующая женщина рожает, рожает, рожает детей, то она все-таки не спасется?

Ирина Карацуба: И оставляет, оставляет, оставляет их в детдомах – как очень часто бывает.

Яков Кротов: И еще простой, но очень распространенный вопрос — вопрос о крови (и здесь я с отцом Андреем, кстати, не соглашусь). В реальной, практической жизни большинство женщин довольно спокойно это воспринимают — священство там, не священство, и у большинства, действительно, такого зова нет. Но очень многие женщины, знакомясь с православной традицией, нервно реагируют на то, что встает проблема месячных (у протестантов и католиков этого нет, как я понимаю). И хотя Кураев пишет, что сейчас это уже не проблема, во многих храмах никто этим не интересуется женщин, у которых месячные, причащают и так далее, но это не совсем так.

Елена Волкова: Ну, это тоже какой-то древний атавизм, от которого давно надо было отказаться! Это так унизительно, просто даже низко по отношению к человеку! Это говорит о том, что православие не может справиться с телесностью вообще, а с женской телесностью — особенно. Оно все время какие-то грехи, пороки (часто — свои) переносит на женскую плоть.

Яков Кротов: Отец Андрей пишет, что это чисто физиологическая проблема, и раньше не было гигиенических средств…

Ирина Карацуба: Отец Яков, как вы вообще можете это все произносить? Это такая пошлость!

Яков Кротов: Я адвокат всех темных и заблудших, невежественных людей. В конце концов, это вопрос Священного Писания, это не Кураев придумал.

В Священном Писании есть масса того, что уже давно ушло вместе с какими-то древними, примитивными обрядами

Елена Волкова: Так в Священном Писании есть масса того, что уже давно ушло вместе с какими-то древними, примитивными обрядами. Я процитирую замечательное стихотворение Александра Городницкого:

Родство по слову рождает слово,

Родство по крови рождает кровь.

Вот давайте не будем об этом, особенно в этом смысле.

Ирина Карацуба: Вот когда нам надо, мы все: апостол Павел сказал… А в Евангелии сказано: никого не называйте отцами, один у вас Отец небесный. Что это за буквализм? Детство какое-то!

Елена Волкова: Не надо делать идола из Библии!

Яков Кротов: Мне кажется, вопрос о крови глубже, чем обычно считают. И дело не в гигиенических средствах. Все Евангелие… Когда пишется о фарисеях… Там ведь была проблема в том, что они не могли понять, у женщины на базаре есть месячные или нет (были гигиенические средства), и поэтому чурались любой женщины.

Елена Волкова: Это просто предлог, чтобы опять дискриминировать женщину, поставить ее ниже, найти в ней грязь.

Яков Кротов: Лев, насколько далеко вы готовы зайти в компромиссе с женщинами?

Елена Волкова: Это совершенно мизогинный вопрос!

Яков Кротов: Я — представитель широких народных масс. Вдруг завтра президентом будет Яровая? Я легко себе это представляю… И она объявит, что все духовенство – женщины, все архиереи – женщины, исповедуют только женщины, то есть все перевернется. Вы тогда будете ходить в православную Церковь?

Лев Алабин: Ну, это вы описали какую-то нереальную ситуацию.

Елена Волкова: А вы представляете, как мы себя чувствуем? Вот для вас это нереально, а мы, женщины должны ходить в храм, где все священники – мужчины. Мы живем в этой антиутопии!

Священник изначально был мужчиной

Лев Алабин: Священник изначально был мужчиной. Почитайте Библию. Это уже две тысячи лет так.

Елена Волкова: И что? Две тысячи лет люди убивают и воруют – это правильно? Неправильно! И две тысячи лет мужчины дискриминируют женщин, они захватили власть. Это правильно? Я вам найду столько всего ужасного, что люди делают две тысячи лет и два миллиона лет!

Яков Кротов: А вот в театре есть директора – женщины?

Лев Алабин: Конечно. И режиссеры, и директора.

Елена Волкова: Да, Галина Волчек, Ирина Апексимова.

Лев Алабин: Вообще, отец Яков неправильно выбрал меня для этой передачи, потому что я никогда не был женат, то есть вообще не имею никакого отношения к женщинам.

Яков Кротов: Отец Андрей Кураев тоже никогда не был женат.

Лев Алабин: Вот потому вы его и цитируете. А у меня впереди отношения, компромиссы… Я вот хочу жениться, но никак не получается. 60 лет прожито, но не вышло.

Елена Волкова: У вас все впереди!

Речь идет о спасении человека — не только женщины, но и мужчины

Феминизм, это движение за женские права, оно за права всех. И речь идет не о том, чтобы менять Путина на Яровую — это шило на мыло, это не имеет отношения к борьбе за права человека, за женские права, за равноправие, за освобождение женщины, за ее достоинство и безопасность, за уважение к ней, за сохранение в ней личности, прежде всего. Речь идет о спасении человека — не только женщины, но и мужчины.

Яков Кротов: Я в заключение вспомню 581-ый год, собор в Маконе, когда один епископ, как сообщает в хронике Григорий Турский, встал и поднял вопрос: можно ли называть женщину «омо», то есть человеком? Тут проблема, как и в украинском языке, где «человик» – это только мужчина, и так было и остается во многих языках. Кстати, тогда, в 581-м году ответ был дан положительный. Значит, осталось только понять, является ли мужчина человеком, если он ущемляет женщину. Но у нас еще есть время до Страшного суда, чтобы решить этот вопрос в ту или иную сторону.

7 стереотипных женских образов в кино, которые всем надоели

Роковая женщина

На протяжении большей части истории кино женская сексуальность уходила в крайности: женщина либо добродетельна и порядочна, либо сексуальна и опасна. Роковую женщину чаще всего можно увидеть в фильмах жанра нуар, где ей удается сбивать с толку главного героя-мужчину, пуская в ход «женские хитрости».

Шерон Стоун в роли Кэтрин Трамелл на кадре из фильма «Основной инстинкт»

Шерон Стоун в роли Кэтрин Трамелл на кадре из фильма «Основной инстинкт»

Фигура роковой женщины берет свое начало еще с древнегреческой Цирцеи: она заманивала мужчин в свой дом и превращала их в свиней. Современной версией Цирцеи, конечно, является Кэтрин Трамелл из фильма «Основной инстинкт». Режиссер будто думал, что чем меньше мы знаем о ее персонаже, тем более соблазнительно опасной она кажется. В некотором смысле это, конечно, имеет смысл, но в конечном итоге приводит к появлению одномерного и нереалистичного персонажа, рекламирующего идею о том, что женщины, которым комфортно в своей сексуальности, в чем-то неестественны и опасны. Любопытно, что после выхода фильма ЛГБТ-активисты опротестовали фильм из-за негативного изображения бисексуальных женщин.

Хорошим примером роковой женщины может считаться героиня Фиби Уоллер-Бридж из сериала «Дрянь». Этот проект не только стал новаторским и свежим в сериальной культуре, но и изобразил женщину, говорящую на камеру о сексе и собственной сексуальности, абсолютно реалистичным и живым человеком.

Типичная стерва

Обычно стервы появляются в подростковых фильмах, когда нужно сделать контраст между популярными злыми подростками и аутсайдерами. Данный образ также берет свое начало еще в мифологии. Лучше всего кинематографическую стерву демонстрирует случай с Медеей. Вспомним, что муж уходит от Медеи к другой женщине, и поэтому она убивает двух своих сыновей, его новую девушку и еще отца его девушки для полного комплекта. Этот архетип стал своеобразным источником веры в то, что женщины склонны к истерикам, а кино не раз показывало на экранах поверхностную королеву драмы. Данный персонаж представляет собой милую обаятельную девушку, но, скорее всего, она окажется попросту избалованной героиней или даже настоящей злодейкой. Примеры: Рэйчел МакАдамс в «Дрянных девчонках» и Сара Мишель Геллар в «Жестоких играх».

Этот тип часто путают с другим женским образом – с «холодной королевой». Но здесь речь идет не о легкомысленной героине, а о более глубокой и сложной фигуре. Например, Розамунд Пайк в «Исчезнувшей».

Manic pixie dream girl

Перевести на русский язык данный тип персонажа довольно сложно. Его часто называют «чудной девчонкой», «девушкой мечты» или попросту «музой». В 2007 году кинокритик Нэйтан Рэбин заметил особый тип женского персонажа в кино, которого он и назвал manic pixie dream girl. Можно сказать, что Рэбин своей фразой обозначил культурный сексизм, который исходил от желания сценаристов-мужчин изобразить упрощенные мужские фантазии об идеальных женщинах. Нэйтан Рэбин придумал эту фразу, чтобы описать своего рода нелепость характера Кирстен Данст в фильме «Элизабеттаун», которая, будучи немного фантастической героиней, помогает персонажу Орландо Блума найти свой путь.

Кирстен Данст в роли Клэр Колдберн на кадре из фильма «Элизабеттаун»

Кирстен Данст в роли Клэр Колдберн на кадре из фильма «Элизабеттаун»

Эта игривая, поверхностная, беззаботная девушка существует исключительно для того, чтобы помочь тихому, немного растерянному главному герою, который, скорее всего, еще и интроверт, выйти из своей зоны комфорта. Она словно полностью материализовалась из мужских фантазий. Обычно главная цель такой героини – помочь главному герою- мужчине найти новый смысл жизни.

Примеры также включают Натали Портман в «Стране садов», Кейт Уинслет в «Вечном сиянии чистого разума» и большинство ролей Зои Дешанель. Однако персонаж Дешанель из «500 дней лета», который у большинства людей как раз ассоциируется с manic pixie dream girl, является более сложным и даже уникальным случаем. Да, фактически она действительно помогает герою Джозефа Гордона-Левитта узнать много нового о себе. Но стоит иметь в виду, что «500 дней лета» скорее высмеивает классические ромкомы, чем является им, а героиня Дешанель здесь существует исключительно для себя самой, разрушая тем самым фантазии героя о ней. Она гораздо более динамичный персонаж, который помогает развить не только арку главного героя, но и всю историю картины.

Девушка в беде

Эта женщина подвергается непосредственной опасности в начале фильма и является двигателем сюжета. Герой отправится куда угодно, чтобы спасти бедную девушку, пока она сидит и не может взять ситуацию в свои руки. А началось все с древнегреческой Андромеды – она подверглась смертельной опасности и ждала, пока Персей придет к ней на помощь. В кино такая женщина обычно проводит часть своего экранного времени в цепях, наручниках и с кляпом во рту. Отличным примером служит Шу Ци в «Перевозчике» и, если честно, почти каждая героиня из боевика 1980-х годов и некоторые женщины из фильмов Кристофера Нолана.

Элизабет Дебики в роли Кэт на кадре из фильма «Довод»

Элизабет Дебики в роли Кэт на кадре из фильма «Довод»

Но типичной иллюстрацией подобного образа стали всеми любимые принцессы Disney и подружки супергероев. Песня в «Белоснежке» (1937), которая является первым фильмом о принцессах Disney, называется «Когда-нибудь мой принц придет». Это станет сюжетом почти всех фильмов о принцессах. Точно так же много лет женщины были лишь пассивным любовным интересом в фильмах о супергероях. Она должна быть спасена и завоевана главным человеком, которого она все время недооценивала, – Бэтменом, Человеком-пауком и Суперменом.

Кадр из мультфильма «Белоснежка»

Кадр из мультфильма «Белоснежка»

К счастью, в последние годы начали появляться фильмы, где супергероями являются сами женщины. Когда в 2017 году вышла картина «Чудо-женщина», люди были приятно удивлены тем, что фильм о супергероях, который сделала женщина, может стать хитом блокбастеров. Режиссерка Пэтти Дженкинс старалась избегать клише о том, что сильные женщины холодны, ненавидят мужчин, непривлекательны или агрессивны. Это могло бы быть исключением и случайностью, но уже в 2019 году успех повторила картина «Капитан Марвел». Вспомним также, что в фильме «Мстители: Война бесконечности» (2019) именно Черная вдова приносит себя в жертву вместо своего друга Соколиного глаза, подрывая тем самым традицию, согласно которой только мужчины могут быть по-настоящему отважными.

Женщина карьеристка в мире мужчин

Такая героиня часто сосредоточена только на карьере, словно женщины-боссы не могут строить личную жизнь и испытывать любовный интерес. Скорее всего, эта героиня жертвует своей молодостью и сексуальной жизнью, чтобы получить повышение. Сценаристы, прописывая таких героинь, кажется, не могут вообразить, что женщины способны одновременно иметь хорошую работу и счастливую семейную жизнь. Иногда это разочарованная в мужчинах героиня средних лет, иногда абсолютно маскулинная начальница. Она вступает на мужскую территорию и, соответственно, играет по их правилам. Примеры включают Анну Кендрик в «Мне бы в небо» и Мерил Стрип в «Дьявол носит Prada».

Мерил Стрип в роли Миранды Присли на кадре из фильма «Дьявол носит Prada»

Мерил Стрип в роли Миранды Присли на кадре из фильма «Дьявол носит Prada»

В последние годы режиссеры начали отходить от такого изображения женщин. Вспомним фильм 2015 года «Стажер» (режиссером которого, кстати, является женщина – Нэнси Мейерс), где героиня Энн Хэтэуэй выглядит абсолютно живым человеком.

В ожидании своего любимого

Сюжетная линия данного тропа снова уходит далеко в мифологию. Один из центральных образов поэмы Гомера «Одиссея» – Пенелопа. Она сидит дома несколько лет, управляет своим дворцом и воспитывает сына, пока ее муж пропадает где-то на войне. Пенелопа проводит большую часть своего времени в спальне и плачет, а ее единственная задача в сюжете – доказать свою верность Одиссею.

Современной Пенелопой может быть Бэлла из «Новолуния», второй части известной франшизы. Героиня Кристен Стюарт сидит и хандрит половину фильма из-за того, что ее бойфренд уехал из города. Еще более показательный пример – фильм «Пенелопа», где героиня убеждена, что ее проклятье может снять только прекрасный юноша благородных кровей. К счастью, к концу фильма выясняется, что она сама может решить проблему. Режиссеры и сценаристы строят сюжетную линию таких героинь вокруг персонажа мужчины, который обязательно перевернет их жизнь с ног на голову. Эти девушки обычно раскрываются только через свой романтический интерес. Но, кажется, большинство авторов забывают, что мужчины и любовь – это не все, что интересует женский пол. Показательный пример – анимационный фильм «Моана». Героиня Моана не ждет мужчину, у нее другие приоритеты – приключения с другом и желание помочь своему острову. Картина «Моана» стала первым фильмом о принцессах Disney без любовного интереса.

Непоколебимый воин

Такие персонажи, как Китнисс Эвердин, меняют представление девочек о себе и уничтожают надоедливые стереотипы. Они не дожидаются, пока какой-нибудь парень спасет положение: они сами спасают себя и свои миры. И все же таким героиням и в целом киноиндустрии предстоит пройти очень долгий путь, ведь многие истории страдают от предубеждений больших студий.

Большинство раскрепощенных и храбрых девушек в кино обычно вынуждены встречать свой трагический конец (вспомним, например, Тельму и Луизу). Бесстрашные героини могут бросить вызов всему миру и пытаться защитить себя от насилия, но, к сожалению, сценаристам сложно представить себе ситуацию, в которой такие свободные женщины могут существовать без жестоких последствий. Эта тенденция из прошлого существует и в современном кино. В новом фильме «Бегущий по лезвию 2049» всех интересных женских персонажей попросту убирают. А, например, в сиквелах «Звездных войн» Рей стала жертвой предвзятости режиссера (скорее Джей Джей Абрамса, чем Райана Джонсона) и осталась такой же одинокой и потерянной, как в начале истории. У большинства таких женщин возлюбленные погибают, как от холеры. Опять-таки сыграл стереотип о том, что сильная независимая героиня, олицетворяющая современный феминизм, не может испытывать чувства к противоположному полу и обязательно должна быть одна.

Женщина в исламе: рабыня или королева?

Мусульманки ожидают начала ежегодной конференции «Исламского центрального совета Швейцарии» в Фрибуре. Keystone

С 1 июля в Тичино выступает в силу запрет на ношение паранджи или никаба в общественных местах. Еще раз поговорим об исламе? 

Этот контент был опубликован 30 июня 2016 года — 15:00
Сибилла Бондольфи

Сибилла Бондольфи ( Сибилла Бондольфи)

Доступно на 8 других языках

Швейцарские СМИ порой весьма скептически описывают положение женщины в исламе. Но как выглядит ситуация на самом деле, кем является женщина в исламе, рабыней или королевой? Портал swissinfo.ch поговорил с швейцарками, перешедшими в ислам, и задал им несколько вопросов! 

Постоянно публикуемые сообщения о том, что «Исламское государство» делает из женщин и девочек сексуальных рабынь, информация о нападениях беженцев на женщин, обязанность носить головной платок — все это вызывает у европейцев по меньшей мере отторжение, ухудшая и без того неблагоприятный имидж ислама в части, касающейся положения женщин. И тот факт, что в Швейцарии двое подростков, выходцев из Сирии, отказались недавно пожимать руку своей учительнице, тоже подается в СМИ как результат реализации положений исламского вероучения, якобы изначально настроенного негативно по отношению к женщинам.

Но как же мусульмане на самом деле относятся к женщинам – независимо от культуры, традиций и политических тенденций в исламе? Журналист портала swissinfo.ch встретился с тремя швейцарками, принявшими мусульманство. Хорошо зная обе культуры, и швейцарскую светскую, и исламскую религиозную, они могли бы снабдить нас информацией из первых рук. Такова была идея.  

Барбара Вели (Barbara Veljiji), Наталия Дарвих (Natalia Darwich) и Нора Илли (Nora Illi) – практикующие мусульманки. Нора Илли отвечает за руководство женской частью объединения «Исламский центральный совет Швейцарии» (Islamischer Zentralrat SchweizВнешняя ссылка, IZRS). Наталия Дарвих принадлежит к шиитскому направлению мусульман, две другие наши собеседницы – суннитки. Все три женщины носят головной платок, а Нора Илли еще и закрывает лицо. Они едят халяльную пищу и несколько раз в день совершают молитву. Мы задали им вопросы, которые, наверное, ставят перед собой все, кто не принадлежит к исламу, но старается понять его особенности. 

  • Платок на голове

Из-за того, что она носит платок и закрывает лицо, Нору Илли каждый день могут обругать, а иногда даже и толкнуть. Привыкла к косым взглядам в свой адрес и Наталия Дарвих. При этом новообращенные швейцарские мусульманки искренне не понимают, почему платок на голове считается символом угнетения женщины. По их словам, женщина сама принимает решение, носить ли ей платок или нет. Муж, отец, брат здесь никакого права голоса не имеют. «Это личное дело между Богом и мной», — говорит Наталия.

В том, что касается неравноправия полов, все три женщины едины. «Мужчины и женщины равноправны и равноценны, но не равны друг другу», — отвечает Наталия Дарвих. Нора Илли тоже считает: «Мужчина и женщина не равны, ведь только женщина может рожать и выкармливать детей». С тем, что, согласно Корану, мужчина — это кормилец, а женщина должна заботиться о семье, женщины тоже согласны, даже Барбара Вели, хотя на практике она и придерживается совсем другой модели, после рождения детей она работает, а муж ее — домохозяин.

Когда дело доходит до многоженства, мнения женщин разделяются. «Я бы так не смогла! Несмотря ни на какой ислам,» — честно говорит Барбара. Нора Илли говорит, что «ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, но при этом муж должен относиться к ним справедливо и проводить у каждой жены одинаковое количество ночей». Есть ли у ее собственного мужа вторая жена, этого она не захотела ни подтвердить, ни опровергнуть.

  • Обрезание девочек

Для Наталии Дарвих женское обрезание — это один из обычаев, который случайно получил распространение в мусульманских странах: «Считается поэтому, что он исламский, но это не соответствует действительности».

У Норы Илли другое представление об этом обряде: «В исламе существует женское обрезание, но оно не обязательно». Крайние формы, такие, как «фараоново обрезание», или инфибуляция, объясняются, с точки зрения Норы Илли, культурными особенностями. Ислам требует только небольшого обрезания кожи вокруг клитора, называемого сунна, а это процедура аналогична обрезанию у мальчиков. 

Как в исламе обращаются с женщинами? Таков был последний вопрос, адресованный трем мусульманкам. «Как с жемчужиной», — ответила Нора Илли. «Мы просто королевы», — считает Барбара Вели. А Наталия Дарвих говорит, делая ссылку на историю: «До ислама женщина не имела никакой ценности».

Ислам: новообращенные в Швейцарии

Сколько человек в Швейцарии приняли ислам в сознательном возрасте — официальных цифр на этот счет пока нет.

Тем более что сама процедура обращения в ислам проходит довольно неформально: достаточно признать эту веру вслух и совершить полное омовение тела.

По общим оценкам, в Конфедерации проживает около 10 тыс. лиц, перешедших в ислам из другой религии, что составляет от 2% до 4% всего мусульманского населения Швейцарии.

Женщины значительно чаще принимают ислам, чем мужчины. После 11 сентября 2001 года в Швейцарии, как и в других западных странах, был отмечен явный рост обращений с просьбой перейти в ислам. Причины такого всплеска пока неизвестны.

End of insertion

Вы можете связаться с автором статьи через FacebookВнешняя ссылка или Twitter @SibillaBondolfiВнешняя ссылка.

А как считаете Вы: действительно ли женщины в исламе подвергаются дискриминации, или это просто широко распространенное предубеждение?

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу commu[email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Как сексистские шутки формируют культуру насилия над женщинами

Был в моей жизни один случай: мой коллега-мужчина стал рассказывать на работе, как он накануне с друзьями повеселился в ночном клубе. При этом, он упомянул, что познакомился с девушками, назвав их «телочками».

Материалы, опубликованные в рубрике «Мнение», выражают личную позицию их авторов.

Рада Валентина кызы, координаторка Бишкекских феминистских инициатив.

Я попросила его не называть девушек «телочками», по крайней мере, в присутствии других девушек. На что он возмутился, мол, «в чем дело, я же не тебя так назвал». Я объяснила ему, что это оскорбляет мои чувства как женщины, и ни одной девушке не понравится, когда кого-то так называют в ее присутствии. В этот момент в кабинете находились еще три девушки, которые никак не отреагировали на наш диалог и не поддержали меня, хотя прекрасно все слышали.

Тогда я впервые задала себе вопрос, почему мои коллежанки не поддержали меня? Неужели их не задевает, когда мужчины используют в адрес женщин такие оскорбительные выражения?

После того случая отношения между мной и тем коллегой разладились, а поскольку наша с ним работа была очень взаимосвязана, то я обеспечила себе проблемы, которые значительно осложнили мне работу

Спустя много лет я осознала, почему женщины часто не реагируют на обидные высказывания сексистского характера, отпускаемые в их адрес мужчинами.

Причина лежит в культуре насилия над женщинами, в которой мы все воспитываемся с детства и поэтому воспринимаем насилие, как нечто нормальное, как неотъемлемую часть нашей жизни.

Сексистские шутки и обидные названия женщин, анекдоты про блондинок, тёщ и женщин за рулем, фразы про женскую логику и другие дискриминационные высказывания про якобы свойственные женщинам качества — все эти, казалось бы, невинные вещи играют огромную роль в формировании и укреплении культуры насилия над женщинами.

Чтобы избежать когнитивного диссонанса у женщин вырабатывается «слепота» к таким явлениям. Еще бы, ведь «это всего лишь шутка, у тебя, что нет чувства юмора?». А, если ты, несмотря на усилия большинства промыть тебе мозги все же распознаешь такие вещи, то ты 10 раз подумаешь, нужны ли тебе проблемы, которые появятся, если ты озвучишь свое «женское» мнение.

Сейчас у меня растет дочь, и на примерах ее одноклассников обоих полов я наблюдаю, как в их маленьких головках формируются гендерные стереотипы, которые губительны для девочек.

И я не преувеличиваю, когда говорю, что они губительны.

Ведь наряду с «невинными» сексистскими выпадами существует множество стигм, нормализующих физическое и сексуальное насилие над женщинами, которое уже является уголовным преступлением.

Фото: Flickr, European Parliament.

«Сама виновата», «бьет – значит, любит», «стерпится — слюбится», «сучка не захочет – кобель не вскочит» и многие другие. Ужасно, что впитанные с детства стереотипы транслируются государственными деятелями на всех уровнях власти.

Сотрудник аппарата омбудсмена: «Это вопрос принципа, у мужчины в семье больше прав. Как говорится, прав тот, у кого больше прав».

Один из чиновников: «Женщины должны быть покорнее и уделять мужчинам больше внимания, тогда и насилия в семье будет меньше».

Таким образом, несмотря на законы и уголовный кодекс, оправдываются жесточайшие преступления, совершаемые против женщин. Причем оправдываются и самими сотрудниками правоохранительных органов, которые, как правило, всячески препятствуют справедливому расследованию таких преступлений.

Боясь столкнуться в стенах системы правосудия с осуждением и обвинениями в том, что «сама виновата», женщины, пережившие насилие, не обращаются в правоохранительные органы. Согласно исследованиям, более 60% пострадавших от сексуального насилия не обращаются в милицию. В результате, преступники остаются безнаказанными и совершают новые преступления, а в стране растет уровень насилия над женщинами и терпимость общества к нему.

Иллюстративное фото.

Правительство Кыргызстана обязалось действовать в направлении искоренения насилия в отношении женщин. Наша республика ратифицировала целый ряд ключевых международных договоров, гарантирующих женщинам равные права и право не подвергаться насилию. В Кыргызстане предусмотрен целый перечень правовых инструментов, которые призваны защищать права женщин.

Несмотря на это ситуация в стране не меняется.

Часто мы слышим о вопиющих случаях насилия над женщинами, девушками и совсем девочками, и о несправедливых судебных решениях в отношении преступников. Несмотря на многочисленные призывы международных и женских организаций к правительству начать выполнять свои обязательства по существующим правовым документам, государственные лица остаются глухи к нарушению прав женщин в стране.

Многолетнее бездействие властей и игнорирование проблемы демонстрируют молчаливое согласие государства на самом высоком уровне с сохранением патриархального насилия, отрицание женских прав, заинтересованность в дискриминационных культурных нормах и экономическом неравенстве женщин.

В докладе бывшего спецдокладчика ООН по проблеме насилия в отношении женщин Р. Кумарасвами отмечается, что «государство, не принимающее мер против насильственных преступлений в отношении женщин, несет такую же ответственность, как и те, кто совершает такие преступления».

Недавно страна отмечала 8 марта, в который традиционно мужчины дарят женщинам цветы и подарки. Уже мало кто помнит, что международный женский день исторически появился, как день борьбы женщин за свои права. В течение всего марта женскими движениями по всему миру проводятся различные мероприятия, поднимающие темы равноправия и борьбы против насилия в отношении женщин.

В Бишкеке также началась кампания – «За справедливый доступ к правосудию», которая приглашает всех неравнодушных граждан призвать государство Кыргызстана к выполнению своих обязательств по защите женщин от насилия и дискриминации.

Присоединиться к кампании можно, подписав петицию по ссылке.

P.S. Дорогие мужчины, когда вы в очередной раз решите отпустить сексистскую шутку или посмеяться над ней, знайте, что, таким образом, вы поддерживаете культуру насилия над женщинами и солидаризируетесь с теми, кто это насилие практикует.

По теме:

Фото: «Азаттык».

Facebook Notice for EU! You need to login to view and post FB Comments!

женоненавистнических синонимов, женоненавистнических антонимов — FreeThesaurus.com

Старый венецианский сенатор выдвигает поистине женоненавистнический аргумент, основанный на видении, в значительной степени разделяемом в 16 веке, и благодаря традиции, основанной на древнегреческом жанре эпиталамия. К этому списку мы должны также добавить растущую милитаризацию повседневной жизни. с сопутствующим прославлением агрессивных, женоненавистнических моделей мужественности. Такой женоненавистнический страх и ненависть с красной шеей привели к тому, что одна из соседок Amazon Acres, женщина-врач, которую горько помнили как «лесбофобную / гомофобную», в 1980 году снесла часть их подъездная дорога, заставляя членов идти часами, чтобы просто войти и выйти.(16) В отличие от других средневековых философов, чьи женоненавистнические тенденции признаются и подвергаются резкой критике, некоторые ученые были менее однозначны в отношении сурового отношения Маймонида к женщинам. (20) Кристофер Ширли обсуждает, как леди Маргарет Дуглас (1515-1578), одна из рукописей писцы, аннотировали группу женоненавистнических стихов для многократного перечитывания. Фактически, он сделал ряд расистских, женоненавистнических заявлений во время кампании, и, вероятно, именно об этом они и говорят.Кто-то задается вопросом, будут ли республиканские законодатели относиться к президенту Хиллари Клинтон так же презрительно женоненавистнически, как и презрительно расистски настроенные к президенту Обаме. Она шутит, что «мы читаем твиты суннитских экстремистов, предупреждающих нас о том, что это антисуннитский заговор и хорошее сочетание женоненавистнические твиты о протестующих женщинах в шортах, как будто это было главным событием дня ».« Мы рассчитываем на реализацию стратегий, направленных на борьбу со спросом и предложением, а также на изменение культурных стереотипов, которые являются оскорбительными и женоненавистническими », — сказал президент CNDH Луис Рауль Гонсалес Перес.В то же время это было проверенной временем тактикой — помещать негативные, женоненавистнические мнения о женщинах (с которыми читатели могут согласиться в «реальной» жизни) в уста самых непривлекательных, тупых и нелепых персонажей, тем самым дискредитируя сказку. Кампания «Один миллион подписей» выпустила «Заявление кампании», в котором утверждается, что женоненавистнические законы, введенные суверенной властью, создали дискриминационную атмосферу для женщин в Иране, и она требует отмены или реформирования следующих исламистских государственных законов: (2) Праймериз Республиканской партии с призывом к Гэри Ламберту отозвать и объявлением Марилинды Гарсиа «либералом по амнистии» и «активистом по амнистии».«Бывший оратор говорит, что« слегка женоненавистническая »реклама« критикует латиноамериканскую женщину с ложными аргументами ».« В отношении менструации использовалось много женоненавистнической лексики. Это, однако, не означает, что социально-политический, моральный или научные средневековые теории были явно или злонамеренно женоненавистниками. Аргументы, представленные здесь, скорее предназначены для того, чтобы подразумевать, что на самом деле, хотя действительно сверхъестественное в женщинах необходимо приручить и, как шутливо предполагает название этой статьи, сорвать соблазнительную вуаль, привлекающую внимание к покрытой ею женщине, средневековье тексты признавали, лелеяли и восхищались теми же качествами женщин, которые неизбежно должны были быть в конечном итоге лишены ради культурной приличия и социального порядка.

женоненавистничество — определение и значение

  • Ни один религиозный лидер, основная религия или правительство не будет рекомендовать или поддерживать такие ужасы или демонстрировать женоненавистнических и странно-эротических элементов, которые были обнаружены в сексуально подавленном обществе, в котором доминируют мужчины, в Европе и Америке XVI-XVII веков. .

    Об опасности быть ведьмой.

  • Никакие религиозные лидеры, основная религия или правительство не рекомендовали бы или не поддержали такие ужасы и не продемонстрировали бы женоненавистнических и извращенно-эротических элементов, которые были обнаружены в сексуально подавленном обществе, в котором доминируют мужчины, в Европе и Америке XVI-XVII веков. .

    Архив 2008-02-01

  • Талибан, по сути, не что иное, как группа из женоненавистников головорезов, маскирующихся под знамена воинствующего ислама.

    Мэтью Иглесиас »Американская общественность готова поддержать Израиль в бесконечной войне с арабами

  • Я не утверждал, что в порно нет женоненавистнических или сомнительных аспектов.

    Мэтью Иглесиас »Джессика Валенти об антифеминистках и так называемой« культуре встреч »

  • Женщины были в авангарде восстания летом 2009 года, когда иранская молодежь призвала к свержению женоненавистнических священнослужителей и установлению демократии в Иране.

    Суна Самсами: Женщины приведут к свободе Ирана и Ближнего Востока

  • Алито с гордостью отметил свое членство в «Обеспокоенных выпускниках Принстона», ныне несуществующей ультраправой группе, известной женоненавистнической оппозицией женщинам, открытым пренебрежением к меньшинствам в университетском городке и явным фанатизмом по отношению к гомосексуалистам.

    Самая смешная шутка недели: Республиканская партия требует, чтобы Обама выдвинул основного кандидата в Верховный суд

  • Ann o’D — мне кажется, всегда праведники являются самыми женоненавистниками .

    607 — медийная реклама

  • Было бы интересно услышать, что думает WLAO о частых женоненавистнических публикациях на Lawbuzz.

    Женщины в юридической профессии: Закон крутой

  • Но женоненавистнический расизм Мела Гибсона вряд ли является отклонением от нормы.

    Джексон Кац: Мел Гибсон и «обучающий момент» об изнасиловании в медиакультуре знаменитостей

  • Фактически, всего в одном предложении (длинного записанного на пленку разговора) Гибсон не только предоставил конкретные доказательства того, что два давно дискредитированных и разрушительных мифа об изнасиловании все еще существуют; но он также сумел продемонстрировать женоненавистнический гнев , который находится близко к идеологическому ядру насильного менталитета, и предоставить один пример множества пересечений сексизма и расизма.

    Джексон Кац: Мел Гибсон и «обучающий момент» об изнасиловании в медиакультуре знаменитостей

  • «Литературное дело в восемнадцатом веке» Лауры К. Манделл

    Тип доступа

    Интернет-доступ к этой книге доступен только соответствующим пользователям.

    Описание

    В восемнадцатом веке зародилось понятие литературы как бизнеса: литература критиковала и продвигала капитализм, а сами книги стали очень востребованными каноническими объектами.В этот период женоненавистнические изображения женщин часто служили продвижению капиталистических желаний и перенаправлению чувства антагонизма в сторону зарождающегося капиталистического порядка. Женоненавистническая экономика предполагает, что угнетение женщин, возможно, не было основной целью этих женоненавистнических изображений.

    Используя психоаналитические концепции, разработанные Юлией Кристевой, Манделл утверждает, что страстные чувства по поводу отчуждающих социально-экономических изменений, вызванных капитализмом, сменились представлениями, вызывающими ненависть к женщинам и отвращение к женскому телу.Такие смещения также сыграли роль в формировании канона. Принятый литературный канон стал результатом не просто выбора, сделанного критиками восемнадцатого века, но также, как утверждает Манделл, редакционной и производственной практики, призванной стимулировать желание читателей идентифицировать себя с поэтами-мужчинами.

    Манделл рассматривает целый ряд авторов, от Драйдена и Поупа до Анны Летиции Барбоулд, на протяжении всего восемнадцатого века. Она также пересматривает сатиру Августа, предлагая радикально новый взгляд на то, что ее женоненавистничество — это попытка противостоять коммодификации литературы.Манделл показывает, как женоненавистничество использовалось в публичном дискурсе культурой, противостоящей модернизации и сопротивляющейся отчуждению.

    Лаура К. Манделл — доцент английского языка в Университете Майами, Огайо.

    Ключевые слова

    Капитализм и литература, Женщины и литература, Сатира, Женоненавистничество

    Рекомендуемое цитирование

    Манделл, Лаура К., «Женоненавистническая экономика: литературный бизнес в Британии восемнадцатого века» (1999). Литература на английском языке, Британские острова . 64.
    https://uknowledge.uky.edu/upk_english_language_and_literature_british_isles/64

    Project MUSE — Женоненавистнические экономики: бизнес литературы в Британии восемнадцатого века Лоры Манделл (обзор)

    JEMCS 2.1 (Весна / Лето 2002) Рецензии на книги Лаура Манделл, Женоненавистнические экономики: Литературное дело в Британии восемнадцатого века. Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1999. 228 стр.42,00 доллара США. Обзор Джеймса Томпсона «Женоненавистнические экономики: бизнес литературы в Британии восемнадцатого века» Лоры Манделл оригинален, интеллектуален и освежающе агрессивен. Провокационный аргумент Манделла состоит в том, что женоненавистничество — это не просто случайность, случайность или случайность в письмах красавиц восьмого века; скорее, женоненавистничество является основополагающим, поскольку основной механизм «читательских желаний» зависит от удовольствия, получаемого от различных форм зрелища над жертвами женщин. Таким образом, для Манделла женоненавистничество — это не содержание и не троп (как в случае с Кэтрин Роджерс и Фелисити Нуссбаум), а скорее гендерный процесс идентификации.Что другие назвали областью готики (Энн Уильямс), разумной литературы (Энн Ван Сент) или «трагедий-женщин» (Лаура Браун)? Садомазохистскую структуру из козлов отпущения и унижающих женщин? Манделл приписывает весь канон. Это утверждение лишь отдаленно связано с аргументом Лоры Браун о том, что в таких фигурах, как Свифт и Поуп, вкус женщин к роскоши буквально становится алиби империализма. Скорее, работать с оригинальной смесью представлений Юлии Кристевой о презрении и Рене? Идеи Жирара о взаимном насилии, Манделл утверждает, что превращение женщин в козлов отпущения в британской литературе восемнадцатого века выполняет культурную работу по продвижению новых форм капиталистического обмена.В «Сироте» Отуэя, например, Монимия служит прототипом сексуализированного товара, который уничтожается в насильственной форме потлача, поскольку удовольствие исходит от лишения конкурентов. Или, более прямо, в «Лондонском торговце» Милвуд унижается и унижается, пытаясь идеализировать торговца Торовгуда. Для Манделла критически важно то, что текст Lillo’s Reviews 139 поощряет дезидентификацию с Миллвудом, тем самым давая возможность садомазохистскому удовольствию в зрелище унижения женщины: «женоненавистнические представления восемнадцатого века вызывают отвращение, чтобы превратить спекуляцию, потребление и канонизацию в желаемые идеалы» (7).Таким образом, титульные экономики являются скорее психоаналитическими, чем финансовыми, включая процесс или схему идентификации между читателем и текстом, в зависимости от определенного отрицания первоначальной симпатии пострадавших женщин: это исследование «посвящено развитию аффективных структур вокруг возникновение капитализма: обсуждаемые здесь экономики эмоциональны »(2). Этот психоаналитический аппарат, как всегда, сопряжен с некоторыми издержками, поскольку Мандель должна действовать так, как будто те же процессы идентификации все еще работают, тогда, как и сейчас, и поэтому она не останавливается, чтобы исследовать, почему Отуэй мог когда-то работать с зрители, но ненадолго: «Зрители, наблюдающие за трагедиями женщин, получают огромное удовольствие от зрелища жертвенных женщин.Судя по лиричности сцен насилия в «Сироте 1680 года» Отуэя и «Джейн Шор» Николаса Роу 1714 года, а также по длительным сценам, в которых женщины наказывают себя за совершенное против них преступление, авторам, очевидно, нравится изображать добродетельных женщин, которые были изнасилован »(38). Однако ни одна из пьес, о которой идет речь, не имела ужасно долгого срока хранения, так что же происходит с этим удовольствием со временем? Нам говорят, что« в начале века женоненавистнические представления служат для того, чтобы держать открытой игру отождествлений или литературность текста; позднее в этом веке женоненавистнические представления работают в садистской экономике * (17), но Манделл пишет тексты начала и конца века, не учитывая, как реакция, которую они вызывают, может измениться с течением времени.Короче говоря, время от времени высказывается предположение об унитарном литературном эффекте, что противоречит теоретической тонкости, очевидной повсюду в этом исследовании: «Работы Лепора паразитируют на литературных условностях, но при правильном прочтении можно увидеть, что они сопротивляются женоненавистничеству, унаследованному от них. «(10). «Капитал» также имеет тенденцию работать как закулисный двигатель, из-за чего причинная часть аргумента иногда становится неуклюжей: «С обуржуазиванием литературы поэзия десексуализируется» (27). И я сомневаюсь в любом аргументе относительно истории политической экономии, который делает Мандевиль представителем чего-либо: «Похоже, что между проводками произошла перемена…

    Перевод в английском ⇔ немецком словаре LEO

    Aktivieren Sie JavaScript für mehr Features und höhere Geschwindigkeit beim Abfragen.

    Прилагательные :: Связанные :: Обсуждения :: регулируемый

    Прилагательные / наречия

    9015 женоненавистничество прил. frauenfeindlich
    женоненавистничество
    weiberfeindlich [pej.] от
    9908 Получите помощь от других пользователей на наших форумах.

    Редактируйте списки слов

    Sortieren Sie Ihre gespeicherten Vokabeln.

    История поиска

    Sehen Sie sich Ihre letzten Suchanfragen an.

    Английский ⇔ немецкий словарь — leo.org: Начальная страница

    SUCHWORT — Перевод в англо-немецком словаре LEO

    LEO.org: Ваш онлайн-словарь для переводов с английского на немецкий. Предлагаем форумы, словарный инструктор и языковые курсы. Также доступно как приложение!

    Выучите перевод слова SUCHWORT в англо-немецком словаре LEO. С таблицами существительных / глаголов для различных падежей и времен ✓ ссылки на звуковое произношение и соответствующие обсуждения на форуме ✓ бесплатный тренажер словарного запаса ✓

    Запись сохранена в трейнере.Добавить в список слов сейчас?

    Ваш вклад был отправлен на форум.

    женоненавистничество в предложении — женоненавистничество

    SentencesMobile
    • Сообщения, содержащие женоненавистнические взгляды, часто встречаются в СМИ.
    • Недоброжелатели, несомненно, скажут, что эти отношения женоненавистнические.
    • Артист Эминем известен своей рэп-музыкой, содержащей крайне женоненавистнические тексты.
    • Это не сексисты и не женоненавистники.
    • В то время природа и научные исследования были смоделированы на основе женоненавистничества с женщинами.
    • Ему также удается лицемерно быть одновременно политкорректным и радостно женоненавистником.
    • В прошлом году WBLS-FM Саттона запретил женоненавистнический и жестокий рэп из-за его негативных посланий.
    • Те, кто слушал женоненавистническую музыку, значительно чаще демонстрировали женщинам агрессивную виньетку.
    • Такой способ прекращения войны с целью свержения женоненавистнического режима талибов почти наверняка является лучшим выходом для афганцев.
    • По мнению О’Брайена, реклама была «слегка женоненавистнической» и эксплуатировала латиноамериканское происхождение Гарсии.
    • Трудно увидеть женоненавистничество в предложении.
    • В самом деле, я сбился со счета, сколько раз Сиков использовал варианты слова «женоненавистный», чтобы описать работы Уайлдера.
    • Но даже общественное признание женоненавистничества, в отличие от женоненавистничества, не помогло женоненавистничеству догнать женоненавистничество в повседневной речи или в печати.
    • Великий Фламарион (Эрих фон Штрохайм) — высокомерный, женоненавистнический стрелок, лишенный друзей, который демонстрирует свой трюк с огнестрельным оружием в водевильных кругах.
    • В исследовании, проведенном Баронганом и Холлом (1995), студенты мужского пола слушали рэп с женоненавистническими или нейтральными текстами песен.
    • После нескольких месяцев сексистских унижений и женоненавистнических речей со стороны мужчин-политиков, Моника МакВильямс и Перл Сагар из Коалиции женщин Северной Ирландии наслушались.
    • Денисоф похвалил серию «Ангела» третьего сезона «женоненавистнической», потому что это было первое реальное мрачное изменение в Уэсли, с которым можно было поэкспериментировать ».
    • Например, недавний список« кулинарных »сайтов с использованием поисковой системы Web Crawler включая один, посвященный женоненавистническому юмору Эндрю Дайса Клея.
    • Страну раздирают междоусобные войны, которые привели к перемещению сотен тысяч людей, а также засуху, голод и женоненавистническое неправильное правление религиозных фанатиков, называющих себя Талибаном.
    • Двумя самыми известными авторами «папских волантов» являются Балтасар Диаш (17 век) и Жозе-Даниэль Родригеш да Кошта (18 век), написавшие женоненавистнические тексты.
    • Эти практикующие пользуются практикой, которая является полностью женоненавистнической, и если добросовестные люди нашего сообщества не встанут и не позволят своим голосам быть услышанными, такие практики будут продолжаться.
    • Другие предложения : 1 2

    женоненавистничество — немецкий перевод — Linguee

    Если должен быть конец

    […] к сексуальному насилию nc e , женоненавистничеству i d eo logies должны быть […]

    изменились, социальные структуры и законы реформированы,

    […] Введено

    норм поведения, виновные наказаны.

    entwicklung.at

    Um sexyisierte Gewalt

    […] abzuschaffe n, mss en frauenfeindliche Id eolog ie n verndert, […]

    soziale Strukturen umgebaut, Gesetze

    […]

    Reformiert, Verhaltensstandards eingefhrt und Tter bestraft werden.

    entwicklung.at

    Какими бы похвальными ни были эти программы по продвижению женщин, мы видим здесь главное противоречие в политике Германии: не говоря уже о систематических нарушениях прав человека и прав женщин,

    […]

    федеральное правительство поддерживает экономические и

    […] политические отношения с мес женоненавистническими реакционными режимами, такими как Саудовская Аравия.

    glow-boell.de

    So verdienstvoll diese Frauenfrderprogramme sein mgen, sehen wir hier zugleich einen gravierenden Widerspruch der deutschen Politik: Ohne den systematischen Versto gegen Menschen- bzw. Frauenrechte zu

    […]

    тематических, unterhlt die Bundesrepubl ik

    […] wirtschaftliche un d politische Beziehunge n zu de n frauenfeindlichsten u nd re ak tionrsten […]

    Режимы, wie z.B. Saudiarabien.

    glow-boell.de

    Мы стремимся разоблачить трусливые махинации остатков Халки, Парчами и мучнистой компромиссной интеллигенции

    […]

    и беллетристов, доказав

    […] предательский и ультимативный te l y женоненавистный n a tu re любого и […]

    вся политика компромисса и примирения с фундаменталистами.

    rawa.us

    Wir streben danach, die feigen Verschwoerungen der Truemmer der Khalqi, Parchami und labernden kompromiss-suchenden Intelligentsia und Literatur-aesthaeten zu

    […]

    enthuellen, indem wir die verraeterische

    […] und let zt endl ich frauenhassende Nat ur j например licher […]

    und Aller Vertraeglichkeiten und Kompromisse

    […]

    mit den Fundamentalisten beweisen.

    rawa.us

    Активистка за права женщин Шарифа Ханам, также из Индии, представляет свою многолетнюю работу в сети мусульманских женщин, Тамил Наду, которая фокусируется на

    […]

    о предоставлении юридических консультаций женщинам и вмешательстве в дело

    […] иерархический a n d женоненавистный s y st em мужчины-мусульманина […]

    Федерация.

    mazefilm.de

    Die ebenfalls aus Indien stammende Frauenrechtsaktivistin Sharifa Khanam stellt ihre langjhrige Arbeit im Netzwerk muslimischer Frauen Tamil Nadu vor, das seinen Schwerpunkt auf die

    […]

    Rechtsberatung von Frauen legt und in das

    […] иерарх ch ische un d frauenfeindliche S yst em de r mnnlichen […]

    muslimischen Fderation interveniert.

    mazefilm.de

    Этот процесс вызывает удивление. Исламские феминистки существовали до

    г. […]

    теперь работает на предположении, что мужчины доминируют в интерпретации

    […] Коран, который содержит женоненавистников .

    con-spiration.de

    Dieses Vorgehen erstaunt: Die islamischen Feministinnen

    […]

    gingen bislang davon aus, dass Mnner die Koran-Auslegung

    […] Dominier en , wa s zu frauenfeindlichen Inte rpre ta tionen fhrte.

    con-spiration.de

    Мужчин и женщин продолжают забивать камнями

    […] этим джихадом — это т , женоненавистничество , ч ом офобный, геноцидный, […]

    жестокий режим, который является мировым спонсором террора.

    europarl.europa.eu

    дюймов

    […] dschihadisti sc hen, menschenfeindlichen , hom op hoben, […]

    vlkermordenden und brutalen Regime, das den Terror auf der

    […]

    ganzen Welt sponsert, werden immer noch Menschen zu Tode gesteinigt.

    europarl.europa.eu

    Художественный проект, который начинается на этом уровне, — «Кукла Йоко» Франчески да Римини: сетевое нелинейное повествование, которое работает с гипертекстами и изображениями и которое переплетается между различными формами чудовищной и банальной искусственной женственности, пока они не

    […]

    стать неотличимым, позволив девушке убивать

    […] в суде e o f женоненавистник b i rt h меры контроля […]

    , чтобы стать ревенантом.

    medienkunstnetz.de

    Ein knstlerisches Projekt, das auf dieser Ebene ansetzt, ist Francesca da Riminis Doll Yoko: Eine webbasierte, mit Hypertexten und Bildern arbeitende, non-lineare Narration, die verschiedene Formationen monstrser z verniedlichter knstlicither […]

    Ununterscheidbarkeit ineinander verflicht, indem

    […] sie d as im Zuge misogyner Gebu rten ko ntrollmanahmen […]

    gettete Mdchen zur Wiedergngerin werden lsst.

    medienkunstnetz.de

    Участники-мужчины, которые подвергались воздействию d t o женоненавистников s o ng , вводили больше острого соуса чили женщине, чем […]

    конфедерату мужского пола.

    polizei-newsletter.de

    Die Forscher Betrachteten die Psychologischen Prozesse hinter der als Messinstrument eingesetzten «Chili-Sauce».

    polizei-newsletter.de

    … Рассказы о сновидениях, разочарованных мамах и бабушках, об умных, но самоуверенных

    […]

    отцов и дедов, имеющих

    […] BrilIantine в их h ai r , женоненавистник v i ew s и запах […]

    странных кроватей на их коже?

    Sandra-sabanero.com

    Sandra-sabanero.com

    … Geschichten von trumenden und enttuschten Mttern und Gromttern, von feschen, aber

    […]

    selbstgerechten Vtern und Grovtern, mit der

    […] BrilIantine im Ha ar, d en frauenfeindlichen An sicht en , dem […]

    Geruch fremder Betten…

    Sandra-sabanero.com

    И хорошие резолюции, принятые Европейским союзом aga в s t женоненавистнических p r ac tices и эксцессах исламских режимов, были бы более вероятными, если бы Союз сначала навести порядок в собственном доме, запретив дискриминационную практику в отношении женщин в своих государствах-членах.

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.