Нравственные ценности это: Управление социальной политики № 23 по Орджоникидзевскому району города Екатеринбурга и по городам Верхняя Пышма и Среднеуральску

Содержание

Сочинение 9.3. Как характеризуют человека его нравственные ценности?

(1)Ребята ушли со двора, собирают походное снаряжение. (2)Остался один Гоша. (3) Дежурит у подъезда и ждёт кого-то…

(4)Вот наконец она появилась. (5)Загадочное существо тринадцати лет, невероятная красавица с улыбкою до ушей, с золотыми глазами, с тонюсенькой талией. (6)Верочка.

– (7)Привет, – говорит Верочка и поёживается. – (8)Холодно ещё… (9)Дай куртку.

(10)Гоша накидывает ей на плечи курточку, остаётся в одной майке, и кожа на его руках покрывается пупырышками.

– (11)Тебе отец из Англии чего-нибудь привёз?

– (12)Ага. (13)Вот, смотри, транзистор.

– (14)А матери привёз чего-нибудь? (15)Духи, например? (16)Принеси посмотреть.

– (17)Но как же я… (18)Вера, мне же… (19)Ну, неудобно…

– (20)Тогда становись на голову. (21)Ну?!

– (22)Брось, Верк… (23)Не надо…

– (24)Сейчас же встань на голову!

– (25)Ну, пожалуйста…

(26)Гоша подходит к стене, опускается на четвереньки и после нескольких неудачных попыток делает стойку. (27)Верочка наблюдает за ним сурово, как тренер.

– (28)Кто главный? – спрашивает она.

– (29)Ну, ты…

– (30)Перевернись. (31)И тащи духи. (32)А то заставлю стоять на голове целый день!

(33)Вытирая ладони о свою майку, Гоша топчется беспомощно, моргает, но Верочка неумолима. (34)И тогда, отдав ей транзистор, Гоша плетётся к себе в квартиру.

(35)Торопливые шаги на лестнице, голоса: выбегают на двор Серёжка и Павлик, одноклассники Гоши, с удочками и с какой-то картонной, но грозного вида трубой.

– (36)Это ракета, – сообщает Серёжка внушительно. – (37)В лесу запустим.

(38)Верочка снисходительно наблюдает, как мальчишки возятся с ракетой, как бережно кладут её на ступеньки подъезда, а сами отправляются за рюкзаками.

(39)Дождавшись, когда мальчишки скрылись на лестнице, выходит на двор Гоша. (40) Оглядывается, протягивает Верочке голубой блестящий флакон.

(41)Гоша немного сердит: он не хотел брать этот флакон, выносить его потихоньку, но Верочка заставила. (42)Ей, видите ли, своя прихоть дороже. (43)И Гоша теперь сердит. (44) Почти свысока разговаривает с Верочкой: «На, смотри, если хочется…»

(45)Верочка понимает его состояние. (46)И ей не нравится, что Гоша разговаривает свысока. (47)Лицо у Верочки становится задумчивое. (48)Она склоняет голову набок, прищуривается. (49)Прежде, года три назад, с таким выражением Верочка кидалась драться (и дралась почище мальчишек). (50)Теперь она не дерётся. (51)Есть другие способы.

(52)Она нехотя берёт голубой флакон.

– (53)Так, понятно… (54)А спички у тебя есть?

– (55)Спички?.. (56)Ну, в куртке… посмотри в кармане.

– (57)Ага. (58)Теперь поджигай этот хвост! – (59)Верочка показывает на оставленную мальчишками ракету.

– (60)Зачем?.. – ничего не соображая, бормочет Гоша. – (61)Что это?

– (62)Бомба. (63)Пусть бабахнет.

– (64)Ну!.. – растерянно бормочет Гоша. – (65)Это…

– (66)Кто главный?

– (67)Верка, перестань!

– (68)Ах так? – (69)Вера чиркает спичкой и подносит огонёк к ракетному хвосту. (70) Наконец что-то зашипело, заскворчало, как масло на сковородке…

– (71)Верка! (72)Отойди!..

(73)Верочка демонстративно стоит над чадящей картонной трубой. (74)И тут я вижу начало подвига, его свершение и конец. (75)Гоша, оцепеневший от ужаса Гоша, прижавшийся к стене с перекошенным лицом, тихий, застенчивый и боязливый Гоша вдруг отталкивает Верочку и – плашмя, животом – падает на ракету.

(По Э.Ю. Шиму*)

* Шим Эдуард Юрьевич (1930–2006) – русский советский писатель, драматург, автор нескольких сборников рассказов для детей и взрослых.

Нравственные ценности – это основные принципы поведения в обществе, в основе которых лежит любовь к людям. Человек, у которого есть нравственные ценности, характеризуется порядочным, честным и самоотверженным. Об этом написано немало художественных произведений.

В тексте Э.Ю.Шима есть девочка и мальчик: для Веры главной ценностью является её воля, она стремится подчинить себе Гошу. Ей это удаётся: он по её настоянию выкрал у мамы флакон духов, но его это тяготит: «Гоша немного сердит: он не хотел брать этот флакон, выносить его потихоньку, но Верочка заставила». Его представления о честности и

порядочности в данном случает попраны, но он влюблён в эту девочку. А она мучает его, в её характере есть что-то странное, будто злой чёртик заставляет её творить разные пакости. Вот и ракету поджигает, стоит рядом с ней нарочно, испытывает: спасёт или испугается. И Гоша спасает: ведь основной нравственный принцип – самоотверженность.

Я читала одну притчу о старом мудреце, который учил своих учеников, говоря им: «У меня внутри постоянно идёт борьба двух волков. Один из них олицетворяет всё, что отделяет меня от людей, а другой волк – это всё хорошее, что я готов сделать для людей. Такая же борьба идёт в каждом из вас? Какой же волк победит?». Дети задумались, а потом один из них обратился к мудрецу; «Скажите, учитель. Как же сделать так, чтобы хороший волк победил?». Старец ответил: «Кормите его своей любовью к людям».

Итак, нравственные ценности характеризуют человека порядочного, честного, самоотверженного – любящего людей.

Нравственные ценности человека и их природа происхождения

Нравственные отношения включают в себя все сферы внутреннего мира человека и все области его внешних социальных отношений. Человек как социальное существо всегда и везде должен вести себя подобающим образом и должен стремиться к тому, чтобы его поведения соответствовало нормам нравственности и морали. Однако не всегда можно быть уверенным в фактической благотворности морального поступка. Зачастую получается так, что приходится делать выбор между различными нравственными ценностями, при этом поступаясь определёнными моральными принципами.

Основа нравственных ценностей

Нравственные ценности складываются из реальных поступков, которые мы оцениваем или одобряем, иначе говоря, даём оценку добра или зла, делим поступки на хорошие и плохие.

Основой нравственного поступка являются моральные чувства человека, его положительные качества, которые усваиваются индивидом в процессе жизни в обществе, а также идеалы и примеры, нормы и законы нравственного поведения.

Этика как наука, которая основывается на гуманизме и любви к человеку, выдвигает определённые требования, которые соответствуют моральным идеалам и нормам. Здесь говорится о честности, правдивости, искренности, верности, преданности, надёжности, благожелательности, доброжелательности, не нанесении зла другим людям, не нанесении ущерба частной или общественной собственности, благодетельности, совестливости, порядочности, благодарности, ответственности, справедливости, терпимости и т.п.

В качестве общей категории для обозначения моральных ценностей выступает категория добра или блага, которая охватывает всю совокупность действий, принципов и норм нравственного поведения.

Замечание 1

Ключевым вопросом этики является проблема природы добра.

Именно на данной проблематике основывается вопрос о происхождении этического: дано ли оно людям свыше? присуще ли оно человеку естественно, от рождения? порождается ли оно обществом или кроется в глубинах самой личности?

Много вопросов и относительно самих моральных принципов. Например, существуют ли какие-то моральные принципы, которые обитают за рамками индивидуальных, национальных и культурных, при это характерны для всех людей? Можно ли полагать, что они имеют объективный статус, иначе говоря не зависят только от человека, но ещё и от общества или даже богов, как говорил Сократ?

Гуманистическая этика об общих моральных ценностях

Опираясь на принципы гуманистической этики, можно утверждать, что общие нравственные ценности существуют. Предположительно, они опираются на биоэтические задатки людей, кроются в природе человека и являются закодированными на генетическом уровне. Одновременно с этим они оттачивались в ходе исторического процесса и опирались на опыт многих поколений. Как итог, моральные принципы кажутся незыблемыми, самоочевидными и общепринятыми.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Свою основательность они подтверждают успешностью использования в различных жизненных условиях. Можно представить, что бесчисленное множество личностей, племён и даже общин погибали, если делали неправильный выбор относительно добра и зла. Очевидно, что человечество не вымерло совсем, в силу того, что могло руководствоваться конкретными нравственными нормами. Общие нравственные принципы испытаны временем и опытом, поскольку они кажутся абсолютными, можно сказать больше, некоторые представляются даже сверхъестественными.

Тем не менее, важно говорит о том, что этические принципы носят исторический характер. Они формировались в обществе, имеют социальное происхождение.

Определение 1

Общие этические нормы – это общественные нормы, которые понимаются и оцениваются всеми людьми одинаково, они одинаковы для всех и для каждого.

Естественные предпосылки этического направления в человеке важны в той же степени, как и для понимания природы морали. По природе своей человек этичен, от рождения он хранит в себе глубокий и достаточно обширный нравственный потенциал, который состоит из множества задатков, склонностей и возможностей.

Этика гуманизма происходит от потенциально или актуально существующей человечности каждой личности. Она взята в качестве точки отсчёта, с которой начинается становление, раскрытие и функционирование нравственного чувства и мышления, где устанавливаются и обогащаются нравственные ценности и нравственное совершенствование человека.

Недооценивать роль среды, природы, общества и иных внешних реальностей в жизни человека при формировании ценностей невозможно. Но важно понимать, что главный и по своему существу единственный носитель, субъект и творец нравственных ценностей сам человек. Человек, который сформировался и принял форму существа, который способен перманентно размышлять над добром и творить его.

Определение 2

Человек – это активное, ведущее начало, в отношении которого остальное общество и природа выступают как условия, среды и средства.

Замечание 2

В качестве наиважнейшего доказательства исторического, а не генетического морального приоритета личности можно выдвигать её нравственное совершенствование.

Существуют этические учения, которым характерно предписывание личности определённого перечня ценностей и норм поведения, при этом предлагают собственные принципы совершенствования. Здесь говорится об этике любви, этике смирения, этике добродетелей, религиозной этике богобоязненности, послушания, искупления и спасения, которые предлагают совершенствование в страхе, любви, смирении, жертвенности, служении, молитве, в самоограничении и воздержании.Для гуманистической этики не характерно концентрирование на конкретной нравственной ценности, этическом принципе или позитивном качестве человека. Это этика обширно охватываемой понимаемой человечности. Здесь воедино сводятся забота о человеке, его признание как ценности и любви к нему, почтительность и благоговение перед человеческой и всякой другой жизнью.

Определение 3

Этика гуманизма – это этика свободного и осмысленного морального самоопределения, самоактуализации, самореализации, совершенствования и прорыва к иным, находящимся вне личности реальностям – к себе подобному, обществу и природе.

Нравственные ценности

Формулировка фразы в задании 9.3

Как вы понимаете значение (слова, словосочетания, выражения) НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ?

Напишите сочинение-рассуждение на тему «Как характеризуют человека его нравственные ценности?»

Пояснение

Нравственные ценности – внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Нравственные ценности соответствуют требованиям высокой нравственности (честность, справедливость, порядочность, гуманность и др.).

По тексту Ю. Драгунского

Нравственные ценности человека – это его духовный мир, состоящий из чувств, эмоций, мыслей, представлений об окружающей действительности, его внутренние духовные качества, которыми он  руководствуется в повседневной жизни. О нравственных ценностях человека можно судить по его поступкам. Докажу свои слова конкретными примерами.

Обратимся к тексту В.Ю. Драгунского. Главный герой,  шестилетний мальчик, – это маленький человек с высокой нравственностью. Об этом свидетельствует его поступок. Когда мама предложила ему в качестве боксёрской груши использовать забытую игрушку детства — плюшевого мишку, герой сначала обрадовался, но потом он вспомнил, как любил этого мишку, как проводил с ним своё время, словно с маленьким братишкой или другом. Нахлынувшие воспоминания заставили мальчика отказаться не только от тренировки, но и от желания стать боксёром. Поведение героя говорит о том, что у него доброе и преданное сердце.

Богатым нравственными качествами обладает и Маша Миронова, героиня повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Эта хрупкая и пугливая, на первый взгляд, девушка оказалась очень порядочным человеком, поэтому из тихой и застенчивой она стала сильной и смелой. Когда Маша узнала, что Петру Гринёву грозит смертная казнь, она бесстрашно отправляется к самой императрице, для того чтобы спасти своего возлюбленного. Человек, не обладающий высокой нравственностью,  не отважился бы на такой поступок.

Таким образом, чтобы узнать, что представляют собой нравственные ценности человека, надо обратить внимание на его поведение в той или иной ситуации. 

Названия произведений литературы, которые можно использовать в качестве второго примера-аргумента

Л.Толстой «После бала», «Кавказский пленник»

А.Пушкин «Евгений Онегин», «Капитанская дочка»

А.Солженицын «Матренин двор»

М.Шолохов «Судьба человека»

М.Лермонтов «Песня про купца Калашникова», «Мцыри»

Положительные нравственные ценности. Нравственные ценности и их роль в жизни

Важной составляющей каждой личности являются нравственные ценности. Именно они определяют, каким будет общество, безопасно ли и приятно будет в нем жить. Проблемы в обществе начинаются тогда, когда нравственные ценности исчезают в сознании людей с первого места и замещаются материальными ценностями.

Здоровым можно назвать лишь то общество, которое уделяет достаточное нравственным ценностям человека и прививает их подрастающему поколению.

Иногда можно встретить людей, которые считают моральные и нравственные ценности – пережитком прошлого. Существует даже мнение, что ради достижения цели все средства хороши. Однако в жизни людей с такими взглядами наступает момент инсайта, прозрения, когда становится ясно, что именно нравственные ценности могут принести душе умиротворение и счастье. Богачи и политики, звезды сцены и влиятельные люди однажды приходят к пониманию того, что власть и деньги не могут заменить мира в душе, родственных душ и здоровья.

Высшие нравственные ценности

Нравственные ценности являются исторически и социально обусловленными. Каждая эпоха и имела свои ценности. Древние греки называли нравственные ценности «этическими добродетелями». В число добродетелей входили такие:

  • благоразумие;
  • доброжелательность;
  • справедливость;
  • мужество.

Иудаизм, христианство и ислам говорят о таких высших нравственных ценностях, как вера в Бога, послушание и почитание.

Наиболее распространенными нравственными ценностями являются такие:

  • честность;
  • верность;
  • альтруизм;
  • трудолюбие;
  • уважение к старшим.

Хотя в жизни людей эти качества не всегда проявляются, но они всегда высоко ценятся, а людей, которые ими обладают, уважают. Ценности в их безупречном и совершенном выражении называют этическими идеалами. К примеру, этическим идеалом христианства является Иисус Христос.

Нравственные ценности поддерживаются нравственными регулятивами — правилами поведения, которые исходят из нравственных ценностей и отличаются в зависимости от культуры общества и царящих в ней ценностей.

Каждая более-менее стабильная культура обладает определенной системой общепризнанных нравственных регулятивов, или норм морали. Эти правила считаются обязательными в данном обществе. В христианском обществе такими нормами являются 10 заповедей, описанные в Ветхом Завете.

Духовно нравственные ценности человека тесно пересекаются с поиском смысла жизни, когда человек пытается найти более важный смысл своего существования, нежели просто прожить эту жизнь и вырастить потомство. Нравственные ценности направляют человека в этом направлении, подсказывая, что жизнь дана для того, чтобы люди помогали друг другу, что помогает совершенствовать характер.

Формирование нравственных ценностей

Нравственные ценности формируются у человека почти с его рождения. Малыш впитывает нормы морали той семьи, в которой он живет, а со временем учится воплощать их в жизнь. Иногда ребенок сталкивается с внутренним конфликтом, вызванным различиями в ценностях в обществе и в своей семье. В это время ребенок учится делать выбор в пользу каких-то конкретных ценностей. К примеру, малыша с детства учили не лгать. Но, пойдя в школу, он сталкивается с ситуацией, когда одноклассники вынуждают его сказать неправду. Этот момент нравственного выбора всегда тяжел. Однако важно при этом оставаться честным перед самим собой. Если же человек поступает вопреки своим представлениям о нравственности, то его ожидают терзания совести.

Конечно, взрослый ребенок может переоценить ценности, которые воспитывали в нем его родители и выбрать другие. Однако нередко именно те ценности, которые прививались в детстве, остаются в человеке на всю жизнь.

Как себя правильно вести, чтобы соответствовать обществу? Чем руководствоваться при разговоре, в отношениях, жизни? Правила, законы, культура… Нас часто чем-то ограничивают, но зачем? Почему, например, нужно следовать моральным и нравственным ценностям?

Мораль

Все в нашем мире поддается оценке. Одно и то же действие с разных позиций может быть расценено, как хороший поступок или плохой. В каждом обществе существуют какие-то свои нормы поведения, правила. Чаще всего они основаны на том, чтобы всем было удобно. Люди не должны друг другу мешать, причинять вред, а в случае беды протянуть руку помощи. Моральные ценности — это некий уровень человечности, гуманности, который определяет общество.

Нравственность

Зная моральные ценности, нетрудно им следовать, главное, захотеть. Человек, который понимает, что одному в мире не выжить, а одинокая жизнь не так уж и хороша, не станет создавать конфликты на пустом месте. Это означает, что он следует каким-то установленным правилам, живет так, чтобы не ущемлять свои права, но и не мешать другим. Поведение, отвечающее морали, и есть нравственность.

В чем суть?

Так повелось, что по всему миру морально-нравственные ценности почти одинаковы. Все они направлены на высшие человеческие идеалы, такие как: уважение к старшим, любовь к своей стране, благотворительность, верность и преданность, помощь другому, честность, трудолюбие. По сути, все ценности выражены либо в «добре к окружающим», либо в «работе на свое благо без вреда для окружающих».

Для чего?

Что же нам дают ценности, кроме правил, обязательных для выполнения?

  • Закон. Кодекс любой страны говорит об одном: относись к другому хорошо, иначе последует наказание. Моральные ценности — свод правил, которые помогают жить в обществе дружно и управлять жизнью людей. Без таких законов мир превратился бы в хаос;
  • Чистая совесть. Если никому не вредишь, то чувства вины просто не будет;
  • Гордость. Удовлетворение собой и своими действиями, направленными на улучшение жизни окружающих. Всегда приятно делать бескорыстное добро;
  • Хорошие отношения и связи. Люди любят хороших людей. Очевидно, что следовать моральным нормам просто выгодно;
  • Здоровье. Человек, который стремится стать лучше, делает добро и любит мир, обладает лучшим здоровьем, потому что не подвержен стрессам, депрессиям, негативным разрушающим эмоциям.

Несмотря на очевидность того, что следовать нравственным ценностям в первую очередь хорошо для себя самого, многие считают это подавлением воли, рамками, границами, закрывающими путь к свободе. Однако, сталкиваясь с плохим отношением к себе, удивляются, злятся, расстраиваются, даже мстят.

Вывод прост: нет необходимости подчиняться правилам, просто ведите себя по отношению к окружающим так, как бы вы хотели, чтобы они вели себя по отношению к Вам.

Восстановить свой душевный комфорт, понять глубокий смысл морали и вернуть свое здоровье можно на курсе , который проводят специалисты Центра М.С. Норбекова. в Центре Норбекова помогут Вам восстановить физическое и эмоциональное здоровье, и научиться правильно воспринимать мир.

Ценность — цель, к которой человек стремится, что считает важной для себя. Это то, что наиболее дорого, свято для индивида и сообщества людей. Когда речь идет об отрицательном отношении индивида к тем или иным явлениям, о том, что люди отвергают, нередко используют термин «антиценности», или отрицательные ценности.

Ценность отражает отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе. Отношения эти могут быть различными у разных культур и народов, социальных групп.

Нравственные ценности — это этические идеалы, высшие принципы человеческой жизни. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Любая нравственная ценность предполагает наличие соответствующих регулятивов поведения .

Нравственные ценности человека или, как их еще называют, этические добродетели, прививаются человеку в течение всей его жизни. Они являются значимой частью мировоззрения и оказывают большое влияние на мысли и поведение каждого индивида.

Первым главным признаком нравственных ценностей является то, что они с необходимостью предполагают личность. Безличный объект не может быть носителем нравственных ценностей. Другими словами, мы не можем приписать безличному объекту нравственность или безнравственность. Ни одно материальное тело, растение, животное не может быть нравственно хорошим или плохим. Нелепо называть камень справедливым, дерево правдивым, а животное целомудренным. Эти эпитеты могут употребляться по отношению к ним либо в переносном смысле, либо в поэтическом контексте.

Ни один безличный объект, строго говоря, не может быть нравственно хорошим. Нравственно хорошими или плохими могут быть только реальные личности, их действия или установки. Эстетические ценности — такие, как красота — могут быть реально свойственны горному ландшафту, дереву или животному, но в особенности — произведениям искусства. Поэтому в качестве первой важнейшей черты нравственных ценностей мы констатируем, что они по своей сути являются ценностями личности

Первые нравственные ценности личности встречаются в самом раннем детстве. Уже тогда родители объясняют малышу, что такое хорошо и что такое плохо, как в определенных ситуациях поступать правильно, почему что-то нельзя делать и т.д. Проще говоря, они его воспитывают .

В это время все слова взрослых для ребенка являются неоспоримой истиной и не вызывают сомнения. Но малыш растет, попадает в ситуации морального выбора и постепенно учится делать выводы самостоятельно.

В переходном возрасте система нравственных ценностей подвергается серьезному влиянию со стороны сверстников. На фоне гормональных всплесков возможны частые перемены взглядов, сопротивление позиции, навязываемой родителями, и постоянный поиск ответов на значимые вопросы. Существенная часть нравственных убеждений приобретается именно в этом возрасте и остается с человеком на всю жизнь. В последствие, конечно, они могут меняться в сложных жизненных ситуациях и под влиянием людей, которые считают авторитетными.

Не секрет, что нравственные ценности очень часто связывают с религией. Верующие люди не подвергают сомнению слова священных писаний и живут в соответствии с изложенными там законами. В какой-то степени это существенно облегчает жизнь, ведь ответы на главные вопросы давно найдены. Да и если духовно нравственные ценности, описанные там, будут близки каждому, общество может стать чище и добрее. Это в идеале. Но жестокая реальность не раз доказывала, что во все времена находились умельцы, которые интерпретировали учение таким образом, что люди шли убивать ближнего своего в уверенности, что делают это в угоду Богу.

Сейчас мы постепенно все больше отдаляемся от религии, но ей на смену приходят своды законов, идеологии общественных движений и многое другое. Причем одному и тому же человеку одновременно могут навязываться совершенно противоположные взгляды. И крайне сложно в них разобраться и выбрать что-то действительно стоящее, достойное и правильное. Эта ситуация предполагает, что главные решения каждый принимает сам для себя, и истинные нравственные ценности индивидуальны.

Несмотря на то, что нравственные идеалы разных людей могут различаться значительно, все равно можно выделить достаточно много общего. Высшие нравственные ценности остаются неизменными на протяжении многих веков .

Например, свобода, которая позволяет человеку действовать и думать в соответствии со своими желаниями, ограничивает которые только совесть. Она также является важной ценностью.

Нравственные ценности предполагают свободу личности. Личность способна быть носительницей нравственных ценностей только потому, что она свободна. Только благодаря свободному выбору человек может быть нравственно хорошим или плохим. Никакая другая личностная ценность — например, интеллект, музыкальная одаренность, остроумие, блестящее красноречие, могучая витальность — не основывается на свободе. Человек не может сам приобрести эти достоинства. Они не являются результатом свободного выбора, а носят дарственный характер. Они не основаны непосредственно на свободе и не связаны со свободным выбором личности.

Итак, благодаря тому, что нравственные ценности основаны на свободе и тем самым имеет место личная ответственность за них, они четко отделены от всех остальных ценностей. Злоупотребляя свободой воли, человек становится виновным; правильное использование свободы ставится ему в заслугу.

В тесной связи с этим фактором находится свойственная всем нравственным ценностям совершенно новая серьезность, отличающая их от остальных личностных достоинств. Когда речь идет о нравственных ценностях, то ярко проявляется одно, несравнимое ни с чем качество. Если мы, например, думаем о Макбете и его страшном грехе, который он взял на душу своими деяниями, то мы сразу же понимаем, что имеем дело с чем-то исключительно серьезным, с таким глубоким содержанием, которое свойственно только нравственной сфере. Все поразительные дарования и таланты кажутся чем-то поверхностным и незначительным по сравнению с фактом его моральной вины.

Также крайне важные составляющие нравственного благополучия — здоровье физическое и душевное, уважение к себе и окружающим, гарантированные безопасность и неприкосновенность личной жизни, право на труд, признание его плодов, личностное развитие, творческое выражение своих способностей и самореализацию .

Для многих людей высшая нравственная ценность — любовь. И правда, стремление к близким, искренним отношением, созданию семьи, продолжению рода и воспитанию детей часто является одним из основных смыслов жизни. Если мы стремимся, чтобы наша жизнь не была прожита бесполезно, то разве не стоит обеспечить достойную жизнь тем, кто останется после нас?

Являясь составной частью нравственных ценностей, моральные нормы отличаются тем, что составляющее их основу долженствование содержит предпосылки добровольного признания их личностью, возможность свободы выбора необходимой линии поведения.

Посредством нравственных оценок, с одной стороны, выражается отношение субъекта к существующей системе ценностей, а с другой — возможность определить ценностное значение поступков, поведения индивида, соответствия их моральным нормам, принципам, идеалам.

Следующим элементом в иерархии ценностей является нравственная оценка, может носить объективный и субъективный характер. Объективная сторона оценки обусловливается общественной практикой и абстрактными смыслами, субъективная — потребностями и интересами субъекта оценки, имеющими самую разную природу. В связи с этим та или иная ценность может быть отражена в оценке с той или иной степенью адекватности. В процессе оценивания смысл ценностей может очень существенно трансформироваться, искажаться .

Таким образом, охарактеризовав последние как существенно личностные ценности, мы тем самым еще недостаточно описали их характер. Нравственные ценности имеют уникальный характер, отличающий их от всех остальных ценностей и дающий им неоспоримое превосходство.

Нравственные отношения охватывают все сферы внутреннего мира человека и все области его внешних социальных отношений. Всегда и везде человек может и должен стремиться к тому, чтобы вести себя нравственно, хотя далеко не всегда мы абсолютно уверены в фактической благотворности нашего морального поступка или в том, что поступили наилучшим образом. Нередко мы совершаем выбор между различными нравственными ценностями, неизбежно принося какие-то из них в жертву другим.

Нравственные ценности слагаются на основе тех реальностей и поступков, которые мы не просто оцениваем, но и одобряем, т.е. оцениваем как добрые, благие, хорошие и т.п.

В основе нравственного поступка лежат естественные моральные чувства человека, позитивные его качества, усвоенные им в процессе жизни в обществе идеалы и нормы морального поведения.

В этике, основанной на гуманизме, любви к человеку, обычно выдвигаются следующие общие моральные идеалы и нормы: честность, правдивость, обязательность, искренность, верность, преданность, надежность, благожелательность, доброжелательность, непричинение зла другим людям, непричинение ущерба частной или общественной собственности, благодетельность, совестливость, порядочность, благодарность, ответственность, справедливость, терпимость, сотрудничество.

Общей категорией для обозначения моральных ценностей является категория добра (блага), охватывающая всю совокупность действий, принципов и норм нравственного поведения. Одним из наиболее трудных вопросов этики является как раз проблема природы добра. С нею связан вопрос о происхождении этического: дано ли оно людям свыше? присуще ли оно человеку естественно, от рождения? порождается ли оно обществом или коренится в самой личности?

Существуют ли какие-то общие моральные принципы, выходящие за индивидуальные, национальные и культурные рамки и присущие всем людям? Можем ли мы считать их статус объективным, т.е. не зависящим не только от человека, но и от общества и даже богов, как сказал бы Сократ?

Гуманистическая этика склонна утвердительно ответить на вопрос о существовании общих моральных принципов. Можно предположить, что они частично опираются на биоэтические задатки людей, коренятся в природе человека, являются как бы генетически закодированными. Вместе с тем они оттачивались исторически на опыте многих поколений людей. В результате моральные принципы создают впечатление незыблемых, самоочевидных и общепринятых. Свою основательность они доказывают успешностью применения в многообразных жизненных обстоятельствах. Можно представить, что бесчисленные индивиды, племена и даже общества гибли, если ошибались в выборе добра и зла. Можно даже утверждать, что человечество не вымерло и потому, что руководствовалось определенными нравственными нормами. Общие нравственные принципы проверены временем и опытом так, что кажутся абсолютными, а некоторым даже данными свыше, или сверхъестественными.

Тем не менее этические принципы историчны, они складываются в обществе, имеют социальное происхождение. Общие этические нормы – это общественные нормы, одинаково понимаемые и оцениваемые большинством людей, одинаковые для всех и для каждого.

Естественные предпосылки этического в человеке также важны для понимания природы морали. Человек изначально этичен, от рождения заключает в себе огромный нравственный потенциал, своего рода матрицу необозримого множества нравственных задатков, склонностей, возможностей и т.п.

Этика гуманизма исходит из уже потенциально или актуально существующей человечности каждого человека, как наиболее перспективной и надежной точки отсчета, начала, с которого здесь и теперь начинается формирование, раскрытие, функционирование и развитие нравственного чувства и мышления, где начинается установление и обогащение мира нравственных ценностей и нравственного совершенствования человека.

Как бы велика ни была роль среды, природы, общества и иных внешних реальностей в жизни человека, он сам главный и, по сути, единственный носитель, субъект и творец нравственных реальностей в своей жизни. Сформировавшийся, ставший человек способен радикально изменять ценностные приоритеты. Как существо самостоятельное он способен непрестанно размышлять над добром и творить его. Человек – активное, ведущее начало, по отношению к которому остальное общество и природа выступают в качестве условия, среды и средства.

Одним из важных доказательств исторического, а не генетического морального приоритета личности является се нравственное совершенствование.

Существуют этические учения, которые не только предписывают личности определенный перечень ценностей и норм поведения, но предлагают также свои принципы совершенствования. Среди них, например, этика любви, этика смирения (ненасилия), этика добродетелей, религиозные этики богобоязненности, послушания, искупления и спасения, предлагающие совершенствование в страхе, любви, смирении, жертвенности, служении, молитве, в самоограничении и воздержании, и т.д.

Гуманистическая этика не концентрируется на какой-то одной нравственной ценности, этическом принципе или позитивном качестве человека. Это этика широко понимаемой человечности. В человечности соединяются забота о человеке, его признание как ценности и любовь к нему, почтительность и благоговение перед человеческой и всякой другой жизнью. Этика гуманизма – это этика свободного и осмысленного морального самоопределения, самоактуализации, самореализации, совершенствования и прорыва к другим, лежащим вне личности реальностям – к себе подобному, обществу и природе.

Нравственные ценности, этика гуманизма составляют ядро гуманистического мировоззрения. Пространство нравственных отношений исключительно обширно, оно обнимает все сферы внутреннего мира человека и все области его внешних социальных отношений. Всегда и везде человек может или должен стремиться к тому, чтобы вести себя нравственно, хотя далеко не всегда мы абсолютно уверены в благотворности нашего морального поступка или в том, что мы поступили наилучшим образом, поскольку нередко мы совершаем выбор между различными нравственными ценностями, неизбежно принося какие-то из них в жертву другим.

Каталог нравственных ценностей слагается из тех реальностей и поступков, которые мы не просто оцениваем, но одобряем, т.е. оцениваем как добрые, благие, хорошие и т.п. В него входят качества гуманности, которые составляют позицию личности, естественную основу ее нравственности, а также моральные принципы и нормы поведения, которые определяются и качествами человека. П. Куртц в работе «Запретный плод. Этика гуманизма» предлагает следующий каталог общих моральных норм: честность, правдивость, обязательность, искренность, верность, преданность, надежность, благожелательность, доброжелательность, не причинение зла другим людям, непричинение ущерба частной или общественной собственности, согласие на сексуальные отношения, благодетельность, порядочность, благодарность, ответственность, справедливость, терпимость, сотрудничество.

Самой общей категорией для обозначения моральных ценностей является категория добра (блага), которая охватывает всю неопределенно большую совокупность действий, принципов и норм нравственного поведения. Одним из наиболее трудных вопросов критического этического исследования или этического разума является проблема происхождения природы добра, нравственного. В этой связи дебатируются вопросы о происхождении этического: Дано ли оно людям свыше?

Естественно или априорно (от рождения) присуще человеку? Порождается ли оно социумом или прививается ему им? Кроме того, ставится вопрос о том, существуют ли какие-то общие моральные принципы, которые выходят за рамки индивидуальных, национальных и культурных особенностей и присущи, в принципе, всем людям? Можем ли мы считать их статус объективным, т.е. независящим не только от человека, но и от общества и даже Бога (как сказал бы Сократ)?

Этика гуманизма склонна утвердительно ответить на вопрос о существовании общих моральных принципов. Так, по мнению Куртца, «существует ядро принципов, которые мы признаем обязательными. Мы можем применять определение “общие» к этим “правилам” лишь постольку, поскольку мы говорим о наиболее фундаментальных и широко распространенных принципах, одновременно не признавая этого качества за многими другими слоями моральных принципов, открытых для дальнейшего критического исследования. Я… полагаю, что, безусловно, существуют основные моральные принципы, которые должны регулировать отношения между цивилизованными индивидами и которые глубоко проникли в социальные традиции. Они поддерживаются привычкой и обычаем, выполняют функции закона и даже считаются священными в различных религиозных воззрениях… они могут быть познаны аутентичным образом и обладать объективными основаниями. Эти принципы могут быть обоснованы в ходе рационального дискурса и основаны на практической этической мудрости».

Гуманистическая этика отдает себе отчет в том, что этические принципы складываются в обществе и в этом смысле имеют социальное происхождение и бытование. Общие этические нормы — значит и общественные, и, в сущности, одинаково понимаемые и оцениваемые превалирующим большинством людей, одинаковые для всех и для каждого. Вместе с тем естественные предпосылки этического в человеке не менее важны, для понимания генезиса и природы морали. Человек изначально может быть этическим, поскольку от рождения он заключает в себе огромный нравственный потенциал, своего рода матрицу необозримого множества нравственных задатков, склонностей, возможностей, и т.п. С этой точки зрения общество, возможно, не в состоянии разбудить и развить даже их тысячной или миллионной доли. Впрочем, все эти вопросы относятся к сугубо теоретическим областям, к мета этическому уровню, на котором вполне комфортабельно могут (как на верхней полке парилки) чувствовать себя немногие: логики, аналитические и лингвистические философы, специалисты в области нормативной этики и другие абстрактные мыслители.

Стиль мышления и психология гуманизма, в которой есть мера здорового скептицизма и практицизма, в какой-то момент испытывает потребность в отстранении от теоретических споров, мотивируясь тем обстоятельством, что они имеют тенденцию быть нескончаемыми, т.е. грозят обернуться дурной бесконечностью, той черной дырой, в которую будут утекать наша интеллектуальная и нравственная энергия. Гуманизм, не отказываясь от критического исследования, полагает здесь некое ограничение, «приостановку», оглядку и сдержанность, руководствуясь при этом практической мудростью, здравым смыслом, трезвостью и даже некоторым стоицизмом как смирением с тем, что одними разговорами здесь не только не решить практических проблем морального, но и легко подменить саму реальность морального в человеке и реальность объективного добра реальностью теоретического дискурса.

Лично я считаю, что главное для гуманиста — исходить из уже потенциально или актуально существующей человечности каждого человека, как наиболее перспективной и надежной точки отсчета, начала, в котором и с которого здесь и теперь начинается формирование, раскрытие, функционирование и развитие нравственного чувства и мышления, где начинается конституирование и обогащение мира нравственных ценностей и нравственного совершенствования человека. Как бы ни велика была роль среды, природы, общества и, возможно, иных внешних реальностей в жизни человека, именно он является самым очевидным носителем, субъектом и творцом нравственных реальностей. Сформировавшийся, ставший человек способен радикально изменять приоритеты. Как существо самостоятельное он способен без конца овладевать, взращивать и творить добро. И быть в этом смысле активным, ведущим, целевым началом, по отношению к которому все остальное: общество, природа, другие субстанциальные реальности, — в лучшем случае могут выступать в качестве условия, среды и средства для человека.

Одной из важных форм практического доказательства актуального, а не генетического, морально-онтологического приоритета личности является ее нравственное совершенствование.

Если подавляющее большинство наших нравственных поступков можно условно сравнить со скоростью, то нравственное восхождение можно уподобить ускорению, поскольку здесь речь идет не о «количестве» совершаемых нами добрых дел, а о качестве этического в человеке. Существует масса этик, которые не только предписывают личности определенный каталог ценностей и норм поведения, но и принципов совершенствования. Среди них, например, этика любви, этика смирения (ненасилия), религиозные этики искупления и спасения и т.д. Все они предлагают совершенствование, соответственно, в любви, смирении, служении, молитве и т.д.

Гуманизм не предлагает этики, фиксируемой и сконцентрированной на какой-либо одной нравственной ценности, этическом принципе или позитивном качестве человека. Коротко говоря, этика гуманизма — это этика человечности. Но такое определение гуманизм стремится дополнить некоторого рода перспективой само актуализации, динамикой. Поэтому гуманистическую этику можно назвать этикой свободного и осмысленного самоопределения, самореализации, совершенствования, этикой восхождения, этикой гуманистических достижений, этикой человечного творчества как творческого совершенствования человечности человека.

Область гуманистического совершенствования неисчерпаема. Она складывается из самосовершенствования и совершенствования социальных нравственных отношений. Кроме того она включает совершенствование нравственных аспектов в отношениях с природой, неизвестностью и ничто, т.е. предлагает возможность нравственного совершенствования в сфере всех действительных и возможных транс субстанциальных коммуникаций. Совершенствование, само стремление к нему — это абсолютный императив человечности.

Абсолютный потому, что выражает центральное качество человека — качество быть, быть как таковым в глубине своей абсолютности безотносительным существом, causa sui. Все, не являющееся субстанциальным, не способно к совершенствованию, точнее к самосовершенствованию. Восхождение человека демонстрирует, доказывает ему и другим его абсолютность и ее динамизм. Совершенствование — проявление субстанциальности и абсолютности человека. В сфере нравственности оно обретает черты личного нравственного абсолютного императива. Но если совершенствование связано с абсолютностью личности, то совершенство — это синтез реализации этого императива, уникальности индивида и объективных условий совершенствования.

Другими словами, если совершенствование в определенном смысле абсолютно, то совершенство уникально и относительно. Стандарты этического совершенства не абсолютны и объективны, а относительны и субъективны, поскольку их центр погружен в личность. Совершенство — это всегда совершенство конкретного человека, хотя оно может выражаться и в каком-то вполне объективном достижении, скажем, установлении мирового рекорда в прыжках в высоту. Совершенство связано с уровнем талантливости и развития личности. Можно добиваться совершенства в тех областях человеческой жизни, которые большинством могут рассматриваться как малоценные, однако, для личности достижение совершенства именно в этом, а не ином может быть наиважнейшим способом самоутверждения и источником ощущения морального восхождения и достижения.

Совершенствование — это не привилегия аристократов, счастливчиков или избранных, а прерогатива любого человека. Как справедливо замечает Куртц, «человеческая жизнь, если она достойно прожита, удивительна и замечательна сама по себе. Это возвышенная и выдающаяся жизнь, которая подобна цветущему каштану или величественному льву. Мы должны понять, что значит реально быть человеком, а не слепо верить в гениальность или святость — ведь мы все только люди».

Однако если в совершенстве запечатлевается уникальность человека и особенности условий его существования и потому совершенство релятивно и всякий раз уникально, то совершенствованию, всякому совершенствованию, присущи некоторые общие черты. Главные из них: достижения, постоянство и творчество. Все они входят в содержание нравственного совершенствования как важной этической ценности. Без достижений нет совершенства, поскольку они являются фактическими показателями его результатов. Постоянство здесь также немаловажное обстоятельство, так как случайный успех или успокоение на достигнутом не могут рассматриваться как признаки восхождения и совершенства.

Столь же существенно для совершенствования творчество, т.е. поиск нового результата, нового пути к нему, открытие ранее неизвестного, оригинального в ходе совершенствования. В ряде случаев не важно, является ли это «изобретением велосипеда» или «открытием Америки», важно, что человек сделал это сам, самостоятельно совершил для себя и других творческий прорыв.

Поскольку совершенствование — это такой ценностный процесс, который вовлекает в свою орбиту довольно большое число человеческих качеств и ценностей, то необходимо хотя бы перечислить их, чтобы наше представление о совершенствовании было полнее и конкретнее. Если мы говорим о самосовершенствовании, то этот процесс предполагает автономию, возможность и способность человека управлять своей собственной жизнью. Быть автономным, значит быть свободным, независимым, самостоятельным, смелым, мужественным, энергичным и волевым.

Для совершенствования не менее важна разумность, без которой невозможно ни организовать, ни управлять, ни осуществлять этот процесс восхождения. Разумность модифицируется в этом контексте и как здравомыслие, рассудительность, благоразумие. Далее это самодисциплина, которая в отличие от разумности обращена в основном не к интеллектуальной, а к волевой и эмоциональной области внутреннего мира человека. Вместе с разумностью она способна наилучшим образом организовать и направить все силы и способность человека для достижения целей самосовершенствования. Этика совершенства включает в себя и самоуважение, которое складывается из понимания ценности Я, чувства собственного достоинства, естественности и нужности любви к себе, само поддержки, трезвой, разумной и критической самоуверенности. Но, подчеркну еще раз, возможно, наиболее яркой чертой этики самосовершенствования является созидательное творчество, способное своими успехами укрепить, развить и «вдохновить» все остальные позитивные качества и ценности человека. Де-факто этика совершенствования не аристократична, а скорее демократична, или, проще, гуманистична. Она не предполагает никакой избранности и привилегированности и доступна каждому.

Ее характерными чертами являются некоторые вполне общие, широко распространенные и простые человеческие качества: внутренняя и внешняя активность, мотивация, т.е. внутренний интерес, тяга и заинтересованность в чем-то или в ком-то, утверждающий (аффирмативный) характер, оптимизм, некоторая хотя бы минимальная веселость и здоровое чувство радости и эстетики жизни. Все эти качества не только приводят в движение и поддерживают процесс совершенствования, но и получают в нем и от него обратные импульсы, позволяющие человеку жить богатой а, возможно, и роскошной нравственной, психической, интеллектуальной, эмоциональной и физической жизнью.

Самосовершенствование, таким образом, способно охватить весьма широкий спектр внутренней и внешней жизнедеятельности человека: от мужества и подвига до радости и веселья, от самодисциплины и «мук творчества» до чувства истинного удовлетворения своими достижениями. Но все это — только одна сторона совершенства. Другая ее сторона раскрывается как совершенство в отношениях с другими людьми и обществом. Многие моральные и иные качества и ценности человека имеют смысл там и постольку, где и поскольку мы вступаем в коммуникации и обнаруживаем себя вовлеченными и включенными в реальности себе подобных и социума.

Общение само по себе является фундаментальным качеством и потребностью человека, а человечное общение — интегративной человеческой ценностью. Огромное число ценностей не субъективны, не монологичны и на замкнуты исключительно во внутреннем мире человека. Хотя бы потому, что в качестве норм и результатов они обычно носят общий характер, разделяются и примерно одинаково понимаются всеми, т.е. они транссубъективны. Другие просто не существуют вне социума. В целом коммуникативные качества этического совершенства совпадают со многими гуманными качествами, зафиксированными в соответствующем разделе. Наиболее существенные из них: честность правдивость, искренность, верность, благожелательность, терпимость сочувственность, уважительность, заботливость, порядочность, способность к диалогу, сотрудничество и сдержанность. Без них трудно себе представить процессы выработки гуманного общения и восхождения в этой сфере человеческого существования.

Особой ценностью нравственного совершенствования, имеющей характер промежуточно-итогового состояния, самочувствия и самооценки, наполненной переживанием не столько ценности достигнутого, сколько ценности достижения, является состояние нравственного катарсиса, очищения или чистоты — тот роскошный и редкостный подарок, который мы в состоянии себе преподнести и которого действительно иногда заслуживаем. Нравственный катарсис — это мгновение, отражающее реальное состояние личности, а не ее мистические или иллюзорные состояния. Конечно, в этом чувстве нет ничего эгоистичного. Это свежий глоток воздуха, вздох на горной вершине накануне нового восхождения или достойной встречи той великой неизвестности, встреча с которой, судя по всему, неизбежна для каждого из нас.

Нравственные ценности

Нравственность – это разум сердца.
Г.Гейне

Нравственность – это склад души,
выражающийся в страстях и поступках.
Аристотель

Сл.1 Здравствуйте, уважаемые родители. Я благодарю вас за то, что, не смотря на занятость, вы всё же нашли время, и пришли поговорить на животрепещущую тему «Какие нравственные ценности нужны моему ребёнку?» — мне кажется что если такая тема интересует общественность, то наше государство может гордиться тем, что воспитало достойных родителей, которым не безразлична жизнь своего ребёнка, да и нового поколения в целом.

Сл.2 Что есть человек? (некая субстанция, наделённая качествами, поступками, действиями, потребностями, желания и т.д.).

Сл.3 А все ли качества человека положительные? Качества бывают положительные и отрицательные. Как правило, мы не всегда бываем довольны теми качествами, которыми мы обладаем. Прежде, чем мы возьмёмся за детей, необходимо разобраться в себе, ведь наши дети – это зеркальное отображение нас. Они копируют всё в точности с нас самих.

А вы могли бы определить свои недостатки или вы уникальные люди без изъяна? У вас есть тиккеры, напишите на них те качества, от которых вы хотели бы избавиться перечислите тех скелетов, которых мы долгое время носим с собой и изредка запираем в шкафу. Я помогу на время избавить вас от них. Вы готовы сними расстаться? Можно я у вас их соберу. На Востоке есть прекрасная традиция, всё от чего хочешь избавиться – предай огню. Я тут же сожгу всё то, что нам так мешает жить. Ну вот, мы чисты друг перед другом, я не знаю ваших недостатков, вы не знаете моих, мы сейчас друг для друга чистые листы.

Скажите, а есть на свете те качества, которые вы бы хотели приобрести или усилить их роль?

У вас есть сейчас замечательная возможность, выбрать те качества, которые вы хотели бы видеть в себе и в своём ребёнке. Я попрошу записать их на положить в разные сосуды, в один – то, что для себя, а в противоположной – для своего ребёнка.

Можно я озвучу эти качества? Зачитываю поочерёдно из каждого сосуда. Повторяющиеся откладываю.

Посмотрите, в большинстве случаев для себя вы выбрали рациональные качества, качества делового человека, а для ребёнка — доброту, сострадание, отзывчивость, чуткость. Почему? (ответы родителей) 

Вы правы. Ответ простой – потому, что нам этого не хватает и не только нашим детям, их не хватает в обществе, они стали дефицитны. Мы все спешим, торопимся, строим карьеру и у нас нет времени оглянуться по сторонам и увидеть, как много среди нас тех, кто нуждается в нашей доброте, внимании и отзывчивости т.е одним словом …- милосердии.

Сл.4 ролик «Шарики» 

В круговороте жизни мы мало времени уделяем нашим детям, а ведь они ещё так нуждаются в нас.

Сл.5 Какие из этих качеств вы бы взяли для своего ребёнка? (+ и -)

Сл.6 Нравственные и безнравственные (+ и -)

Наука о нравственности называется этикой. Она говорит о том, как жить, какие поступки совершать, как относиться к людям.
Нравственность и нравственные отношения – основа бытия и основа развития общества. Нравственное поведение человека зависит от наличия определённых положительных и отрицательных качеств и черт характера.

Положительные (нравственные) качества характера человека (доброта, милосердие, внимание к младшим, старшим, трудолюбие, терпение, честность, справедливость, мужественность и другие) позволяют человеку жить чистой жизнью по законам общества, чтобы выполнить своё духовное предназначение.

Отрицательные (безнравственные) качества характера человека определяют его нравственную неустойчивость, неуверенность в жизни. Такой человек постоянно колеблется в поведении, выборе действия, и может быть искушаем Дьяволом на всякого рода преступления.
Хитрость, жадность, обман, склонность к воровству и другие отрицательные качества, коренящиеся в Душе человека, толкают его на безнравственные поступки, нарушение законов общества и делают преступником. Такой путь может закончиться гибелью Души и тела.
Таким образом, нравственность определяет духовность, а безнравственность – бездуховность.

Сл.7 притча «Битва двух волков»

Старый мудрец учил жизни своих внуков. Он сказал им:

— Во мне идет битва… это ужасная борьба двух волков. Один из них представляет страх, гнев, зависть, скорбь, сожаление, жадность, высокомерие, жалость к себе, вину, чувство обиды, негодование, ложь, неполноценность, фальшивую гордость, превосходство и эго. Другой олицетворяет радость, спокойствие, любовь, надежду, щедрость, искренность, смирение, доброту, доброжелательность, дружелюбие, сочувствие, желание делиться, истину, сострадание и веру.

Пожилой человек посмотрел на детей твердым взглядом.

— Та же битва идет и внутри вас и также внутри других людей.

Дети подумали об этом минуту, а затем один из них спросил дедушку:

— А какой волк победит?

— Тот, которого вы кормите, — ответил старый индеец.

Сл. 8 Что есть Нравственность? У Ожегова это описано так: «Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки». Из чего состоит нравственность? Если вдуматься в этимологию слова, то в нём уже есть ответ на мой вопрос: «белолица черноброва нраву кроткого такого» — чей это портрет и из какой сказки?

Царевна из сказки «О мертвой царевне и семи богатырях».

«Но царевна молодая,
Тихомолком расцветая,
Между тем росла, росла.
Поднялась — и расцвела».

НРАВ — норов, характер, нравится (принять душой), следовательно, НРАВСТВЕННОСТЬ – это то, что проявляет моя душа.

А если это так, то что есть красота
И почему ее обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
Н.А. Заболоцкий

Сл.9 Что такое человеческие ценности? Что может ценить человек? Что является ценностью для вас?

Различают материальные, общественно-политические и духовные ценности. У каждого человека есть свои нравственные ценности — это то, что он больше всего ценит в жизни, что для него свято, в чем он убежден и чем руководствуется в своих поступках.

Cл.10 Нравственные (моральные) ценности

  • Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость.
  • В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его.
  • В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм.

Сл.11. Притча:

Человеческие ценности

У одного крестьянина был сын, который стал плохо себя вести. Испытав все способы влияния, отец придумал следующее: он вкопал против дома столб и после каждого проступка сына вбивал гвоздь в этот столб.

Прошло некоторое время, и на столбе не осталось живого места — весь он был утыкан гвоздями. Эта картина так поразила воображение мальчика, что он начал исправляться. Тогда за каждый его поступок отец стал вытаскивать по одному гвоздю. И вот наступил день, когда последний гвоздь был вытащен, но на мальчика это произвело совсем неожиданное впечатление: он горько заплакал.

Что ты плачешь? — спросил его отец. — Ведь гвоздей больше нет?

Гвоздей-то нет, а дырки остались, — ответил сын.

Какой способ убеждения используете вы?

Сл. 12 Главная цель нравственного воспитания – достижение гармонии идеалов и поступков с общечеловеческими ценностями, в основе, которой лежит потребность служить людям и добру.

Сл.13 Заповеди воспитания.

Сл.14 Золотое правило нравственности «Поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы поступали по отношению к тебе».

Л.Н.Толстой в письме Р.Роллану так писал о нравственных правилах: «Самое простое и самое короткое нравственное правило состоит в том, чтобы как можно меньше заставлять других служить себе и как можно больше самому служить другим. Требовать от других как можно меньше и давать другим как можно больше. Это правило, дающее нашему существованию разумный смысл и вытекающее из него счастье, разрешает все затруднения».

«Когда человек сознательно или интуитивно выбирает в жизни ка кую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно дает себе оценку. По тому, ради чего человек живет, можно судить о его самооценке — низкой или высокой.
Если человек рассчитывает приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура…

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности.

Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость».
Д.С.Лихачев

Оптимизм — это сила надежды, не иссякающая там, где отчаялись другие.
Д.Бонхеффер

Веселый человек создает себе веселый мир, мрачный человек создает себе мир мрачный.
С.Смайлс

Нравственность – это разум сердца.
Г. Гейне

Нравственность – это склад души,
выражающийся в страстях и поступках.

Аристотель

«Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки.»

«Всё, что прекрасно – нравственно».
Г.Флобер

Нравственный закон:  люби ближнего своего, как самого себя.

Даруй свет, и тьма исчезнет сама собой.
Э.Роттердамский

Главная цель нравственного воспитания – достижение гармонии идеалов и поступков с общечеловеческими ценностями, в основе, которой лежит потребность служить людям и добру.

Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, таков он и есть.
Цицерон

Нравственные ценности

 

 

«Доброта — язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слушать»

 

 

 

Памятка родителям

Методы и условия нравственного воспитания ребёнка в семье

1) Атмосфера любви.
Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро.
При этом П. Лесгафт утверждал, что слепая неразумная материнская любовь «забивая ребёнка хуже, чем розги», делает человека безнравственным потребителем.

2) Атмосфера искренности.
«Родители… не должны лгать детям ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. …»

3) Разъяснение. Воздействие словом.
Слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов.

4) Большой ошибкой в семейном воспитании являются упреки.
Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрёк и возраст, и физическую силу. Основное зло в том, что такие упрёки вызывают неверие в себя, а неверие в себя расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.

5) Крайней мерой воздействия В.А.Сухомлинский считал наказание.
Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над

отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.

6) Порицание.
Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям.

7) Очень важным методом в воспитании В.А.Сухомлинский считает
запрещение.
Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка вырастает капризное существо, раб прихотей и тиран ближних. Воспитание желаний – тончайшая работа воспитателя, мудрого и решительного, чуткого и безжалостного». С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя.

8) Необходимо воспитывать чувства. Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.

9) Регулярный труд в присутствии ребёнка.
Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребёнок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.

10) Необходимо исключение так называемых прибавочных раздражителей из жизни ребёнка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.

11) Оградить ребёнка от контакта с безнравственными людьми.
Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

12) Родителям необходимо обращать внимание на целомудрие семейных
отношений.

Нравственные ценности и этические категории

Определение 1

Аксиология – это философское учение о природе, месте и структуре ценностей в существующем сегодня реальном мире.

Нравственные ценности и этические категории

Родоначальником аксиологии можно назвать немецкого философа Р.Г. Лотце, который впервые ввел в оборот термин «ценности».

Определение 2

Ценность – это устойчивое понятие, которое обобщает представления о каком-либо благе, которое отвечает интересам и потребностям человека, общества, группы людей.

Ценность всегда базируется на отношении человека, его признании важности и значимости того или иного феномена. Ценность – это то, что не безразлично человеку, свято и дорого для него.

Нравственные ценности делятся на:

  • терминальные ценности – цели;
  • инструментальные ценности – средства.

Роль ценностей в системе регулировки поведения может быть определена тем, что они:

  • морально ориентируют человека в мире;
  • считаются целью деятельности;
  • определяют мотивы поступков человека;
  • содержать оценочный компонент окружающей действительности.

Нравственные ценности составляют особенную группу среди всех вышеупомянутых концептов. Они являются поведенческими регуляторами человеческой активности и всех видов самовыражения.

Определение 3

Высшие моральные ценности – это комплекс феноменов, имеющих исключительную степень важности для личности.

К ним относят:

  • счастье;
  • свободу;
  • смысл жизни.

Высшие моральные ценности могут быть выражены в двух основных формах:

  • отвлеченной, нейтральной, категориальной и являться при этом универсалиями культуры;
  • вторая форма – определенная, императивная в виде норм и принципов поведения.

Готовые работы на аналогичную тему

Условно выделяются три группы нравственных ценностей, которые, по сути, являются этическими категориями.

Определение 4

Этические категории – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали, такие как: добро и зло; благо; справедливость; долг; совесть; ответственность; достоинство и честь.

Первая группа включает в себя: добро, зло, справедливость, счастье, добро, любовь. Они отражают своего рода «точки отсчета» ценностной ориентации и становятся моральными критериями поведения личности, которые вырабатываются путем совместной общественной деятельности.

Ко второй группе относят ответственность, долг, совесть, честь и достоинство, которые отражают совокупность моральных побуждений, входящих во внутреннюю установку человека.

Третья группа составляет идеалы, добродетели, пороки, которые отражают диапазон морального становления личности и формирует шкалу оценок механизмов этого становления.

Мораль современности или модерна представлена рациональным индивидуальным субъектом моральной регуляции, который придерживается таких ценностей, как свобода, профессионализм, рационализм мышления, гражданский патриотизм.

Суть нравственных ценностей на примере счастья

Суть нравственных ценностей как этически категорий можно рассмотреть на примере счастья. Счастье имеет весьма универсальный смысл, а также обладает ценностью для каждого конкретного человека.

Далеко не все понимают, что именно значит для людей счастье, какие составляющие оно имеет. Каждый индивид должен определиться в составе ценностей, характеризующих счастье самостоятельно, поскольку они носят интимно – личностный характер.

Счастье считают следствием морального образа жизни. Каждый человек стремиться к счастью. Родоначальник этики Аристотель считал, что данная область знаний учит человека как стать счастливым при помощи добродетели. Таки образом, любая нравственная ценность есть путь к счастью. Иногда складывается ошибочное мнение, что счастливым может быть исключительно хороший человек, который никогда в своей жизни, даже по ошибке не совершал негативных поступков. С другой стороны, многие наблюдения показывают, что счастье не зависит от нравственных заслуг человека, во многом распределяется по случайному принципу.

Счастье зависит от разума. Человек – разумное существо, поэтому счастье является следствием разумной жизни. С другой стороны, наблюдения говорят о том, что счастье является иррациональным состоянием, которое подвергается риску из — за избытка разума.

Каждый человек достигает счастья уникальным собственным, индивидуальным путем. Счастье связано с самореализацией личности и раскрытием внутреннего мира и духовных основ становления личности. Примером такого самораскрытия становится общение, любовь, творчество, профессиональные успехи и многое другое. Иногда в процессе поиска счастья открываются неожиданные стороны человеческой личности. Не всегда в реальности счастье получают, следуя добродетели.

Чтобы достичь любой формы счастья необходимо проводить постоянную систематическую работу над собой. Ошибочным является мнение о том, что счастье заключается только в приоритете материальных ценностей и стремлении людей к их скорейшему получению. Исследование сущности высших моральных ценностей должно соответствовать внутренним размышлениям личности над комплексом поставленных проблем.

Целесообразно отметить, что условия счастья просты, хотя трудно достижимы в реальной социальной практике.

К ним относят:

  • необходимое соотношение между процессом удовлетворения потребностей и реальностью жизненной ситуации;
  • счастье можно достигнуть через аскетизм. Аскетизм представляет собой самоотречение от многих внешних благ, подавление всех чувственных потребностей ради реализации духовных целей. Аскетизм не всегда ведет к счастью, если он выбирается в утрированном смысле.

Необходимо отметить, что в ходе перемен сегодня мораль содержит концепты, которые аутентичны менталитету большинства людей в современно мире. Среди них:

  • свобода как ценность модерна и личная духовная ценность;
  • укрепление локальных типов патриотизма и коллективизма, как моральных ценностей;
  • формирование ценностей коллективизма как определяющих поведенческих этических категорий.

Нравственные ценности

Важной составляющей каждой личности являются нравственные ценности. Именно они определяют, каким будет общество, безопасно ли и приятно будет в нем жить. Проблемы в обществе начинаются тогда, когда нравственные ценности исчезают в сознании людей с первого места и замещаются материальными ценностями.

Здоровым можно назвать лишь то общество, которое уделяет достаточное внимание нравственным ценностям человека и прививает их подрастающему поколению.

Иногда можно встретить людей, которые считают моральные и нравственные ценности – пережитком прошлого. Существует даже мнение, что ради достижения цели все средства хороши. Однако в жизни людей с такими взглядами наступает момент инсайта, прозрения, когда становится ясно, что именно нравственные ценности могут принести душе умиротворение и счастье. Богачи и политики, звезды сцены и влиятельные люди однажды приходят к пониманию того, что власть и деньги не могут заменить мира в душе, родственных душ и здоровья.

Высшие нравственные ценности

Нравственные ценности являются исторически и социально обусловленными. Каждая эпоха и культура имела свои ценности. Древние греки называли нравственные ценности «этическими добродетелями». В число добродетелей входили такие:

  • благоразумие;
  • доброжелательность;
  • справедливость;
  • мужество.

Иудаизм, христианство и ислам говорят о таких высших нравственных ценностях, как вера в Бога, послушание и почитание.

Наиболее распространенными нравственными ценностями являются такие:

  • честность;
  • верность;
  • альтруизм;
  • трудолюбие;
  • уважение к старшим.

Хотя в жизни людей эти качества не всегда проявляются, но они всегда высоко ценятся, а людей, которые ими обладают, уважают. Ценности в их безупречном и совершенном выражении называют этическими идеалами. К примеру, этическим идеалом христианства является Иисус Христос.

Нравственные ценности поддерживаются нравственными регулятивами — правилами поведения, которые исходят из нравственных ценностей и отличаются в зависимости от культуры общества и царящих в ней ценностей.

Каждая более-менее стабильная культура обладает определенной системой общепризнанных нравственных регулятивов, или норм морали. Эти правила считаются обязательными в данном обществе. В христианском обществе такими нормами являются 10 заповедей, описанные в Ветхом Завете.

Духовно нравственные ценности человека тесно пересекаются с поиском смысла жизни, когда человек пытается найти более важный смысл своего существования, нежели просто прожить эту жизнь и вырастить потомство. Нравственные ценности направляют человека в этом направлении, подсказывая, что жизнь дана для того, чтобы люди помогали друг другу, что помогает совершенствовать характер.

Формирование нравственных ценностей

Нравственные ценности формируются у человека почти с его рождения. Малыш впитывает нормы морали той семьи, в которой он живет, а со временем учится воплощать их в жизнь. Иногда ребенок сталкивается с внутренним конфликтом, вызванным различиями в ценностях в обществе и в своей семье. В это время ребенок учится делать выбор в пользу каких-то конкретных ценностей. К примеру, малыша с детства учили не лгать. Но, пойдя в школу, он сталкивается с ситуацией, когда одноклассники вынуждают его сказать неправду. Этот момент нравственного выбора всегда тяжел. Однако важно при этом оставаться честным перед самим собой. Если же человек поступает вопреки своим представлениям о нравственности, то его ожидают терзания совести.

Конечно, взрослый ребенок может переоценить ценности, которые воспитывали в нем его родители и выбрать другие. Однако нередко именно те ценности, которые прививались в детстве, остаются в человеке на всю жизнь.

 

Каково значение нравственных ценностей в студенческой жизни?

Когда дети делают что-то хорошее, они, как правило, чувствуют себя хорошо, что еще больше мотивирует их, а также придает им достаточную уверенность в себе.

Это самоутверждение способности отдавать или помогать другим, в свою очередь, помогает повысить их уверенность в себе, а также помогает им развивать положительные чувства и положительные отношения в своей жизни.

4. Формирует установки, убеждения и определяет их взрослое поведение:

Сегодняшние студенты завтра станут врачами, бизнесменами, инженерами, учеными, политиками, полицейскими и т.д., и занимать самые важные посты, которые либо поднимут, либо подведут общества, сообщества, страны и мир в целом.

Нравственные ценности должны правильно внедряться с самого раннего возраста, потому что добродетели, которым вы учите своих детей сегодня, будут определять их поведение во взрослой жизни.

5. Защита от негативного влияния сверстников:

Каждый из нас хотя бы раз в жизни сталкивался с давлением со стороны сверстников, и для маленьких детей и подростков абсолютно нормально испытывать давление из-за своих друзей.Это давление со стороны сверстников играет значительную роль в большинстве их решений, от таких простых вещей, как выбор одежды, до образа жизни.

Хорошие нравственные ценности действуют как моральный компас, который помогает детям избежать негативного влияния со стороны сверстников, социальных сетей или вообще в подростковом или даже взрослом возрасте. Согласно некоторым сайтам о здоровье, дети, которые хорошо относятся к себе, лучше сопротивляются негативному давлению сверстников.

6. Поддержит в сложных ситуациях:

Моральные ценности дают детям перспективу, делают их сильными и вызывают твердую веру в них, что заставляет их усердно работать и проявлять мужество, когда они сталкиваются с жизненными трудностями.

Почти каждый день мы слышим о насущных проблемах, с которыми сегодня сталкивается молодежь, таких как тревога, стресс, депрессия и тому подобное. В то время как эти сложные ситуации могут поставить некоторых людей в тупик, обучение детей различать правильное и неправильное, хорошее и плохое помогает им принимать решения быстрее, лучше и деликатнее.

Наряду с этим моральные ценности дают им сильное чувство собственного достоинства и силу характера, что поддержит их мысленно, чтобы решительно преодолеть любую трудную ситуацию.

7. Помогает им в отношениях с другими:

Что такое ценности – значение моральных и основных ценностей

Люди – социальные животные. Наша тенденция состоит в том, чтобы сосуществовать и жить с другими в гармонии. Стабильность наших социальных отношений строится вокруг определенных общих принципов, систем убеждений и образа жизни.

Они известны как ценности и важны для нашего роста и развития. Они заземляют нас и бросают вызов нам как личностям, так и коллективам.Приняв правильные ценности, мы можем создать такой образ жизни, который наиболее верен нам самим.

Течение нашей жизни определяется решениями, которые мы принимаем ежедневно. Однако эти решения регулируются нашими ценностями. Поскольку ценности различаются от одного человека к другому, люди принимают разные решения и имеют разные жизненные результаты.

Что такое ценности, моральные ценности и основные ценности?

Целью решения является удовлетворение наших личных или организационных потребностей. Решения, которые мы принимаем, напрямую зависят от ценностей и убеждений, которыми мы дорожим.

Когда человек принимает индивидуальное решение, он размышляет о вещах, которые что-то для него значат. Когда группа принимает решение, оно основывается на понимании общих ценностей, которые объединяют команду как единое целое.

Например, человек может решить отказаться давать взятки государственному чиновнику, чтобы получить от него услуги. Он может даже рискнуть не выполнить задание или оказаться втянутым в длительную судебную тяжбу вместо того, чтобы скомпрометировать свою позицию по борьбе со взяточничеством. Это пример моральных ценностей человека.

С другой стороны, бизнесмен может спокойно платить взятки, если его работа выполняется в приоритетном порядке и он может получать прибыль. Это пример отсутствия у человека моральных ценностей.

Вопрос «что такое ценности?» занимал философов с древних времен. Можно сказать, что ценности — это неотъемлемые убеждения, которые вдохновляют наше поведение и действия. Они указывают, какой мы человек и каким человеком мы хотим стать. Они формируют наше представление о мире.

Наши ценности определяют то, что мы считаем хорошим, желательным или важным. Мы действуем согласно нашим ценностям. Различные типы ценностей, такие как личные ценности, определяют наше восприятие правильного и неправильного. Ценности у разных людей разные — как мы видели в приведенном выше примере, ценности одного человека могут ничего не значить для другого.

Помимо личных ценностей, у вас также есть культурные и социальные ценности, такие как гендерное и расовое равенство. Кроме того, существуют профессиональные ценности, которые определяют нашу рабочую этику.Такие ценности, как лояльность, мужество и честность, часто используются в профессиональной среде.

Моральные ценности

Моральные ценности — это поведенческие практики, цели и привычки, признанные обществом, частью которого мы являемся. Этот набор ценностей обычно укореняется в нашем поведении в результате длительного процесса наблюдения, обучения, обусловливания и социальных указаний. Обычно они универсальны по своей природе и могут не сильно различаться в разных частях мира.

Например, независимо от того, к какой общине, религии или региону вы принадлежите, моральные ценности, такие как правдивость, верность, мужество, вера и честность, будут одинаково уважаться почти везде.

Моральные ценности связаны с правильным и неправильным. Они также определяют, что является социально приемлемым, хорошим или плохим.

Моральные ценности — это идеи, которые общество считает важными. Они действуют, когда человек взаимодействует с окружающим миром или должен принять решение, которое повлияет на других.

Моральные ценности сравнительно негибкие. Часто можно увидеть, что общество сопротивляется любому изменению моральных ценностей, которые ему дороги.

Основные ценности

Что такое основные ценности, если не набор вещей и убеждений, которые человек считает центральными для своей личности? Часто между основными ценностями человека и моральными ценностями существует совпадение.Например, лояльность и приверженность могут быть как основными, так и моральными ценностями.

Часто основные ценности могут выходить за рамки этих общепринятых ценностей и включать в себя крайне индивидуалистические или современные мысли, убеждения или концепции.

Приведем пример: приверженность экологической устойчивости является основной ценностью, которая все больше диктует личные и профессиональные убеждения людей и организаций.

Основные ценности часто замечают и вознаграждают в профессиональной сфере.Например, тот, кто от природы трудолюбив, ценит дисциплину, скорее всего, преуспеет в работе и продвинется по карьерной лестнице.

Заключение

Ценности — это руководящие принципы нашего поведения. Наши ценности определяют, что мы считаем правильным, неправильным, справедливым, несправедливым, хорошим или плохим.

Ценности человека указывают на его характер. Точно так же на организационном уровне ценности отражают этику и принципы бизнеса.

Поэтому важно изучить влияние, а также воздействие наших ценностей на наш процесс принятия решений.Harappa Education создала очень эффективный курс под названием «Принятие решений», который включает в себя полезные уроки по ряду методов принятия решений.

Этот курс знакомит учащихся с ответом на вопрос, что такое ценность. Он также учит, как выявлять препятствия, стоящие на пути принятия правильных решений, такие как предубеждения, давление со стороны сверстников и неуверенность.

Курс включает раздел, посвященный Prism Framework, ментальной модели, помогающей избежать негативных последствий когнитивных искажений.Вы можете подписаться на этот онлайн-курс, чтобы получить более глубокое представление о влиянии ваших личных ценностей и убеждений на ваши решения.


Изучите такие темы, как этапы решения проблем, анализ 5 почему и анализ Парето из нашего раздела блога Harappa Diaries, и развивайте свои навыки.

Что такое ценности, мораль и этика?

Гостевой пост от Джека Хобана.

Что такое ценности?

Согласно словарю, ценности — это «вещи, обладающие внутренней ценностью в виде полезности или важности для владельца», или «принципы, стандарты или качества, считающиеся достойными или желательными».

Тем не менее, важно отметить, что, хотя мы склонны думать о ценности как о чем-то хорошем, практически все ценности морально относительны — на самом деле нейтральны — до тех пор, пока они не будут квалифицированы вопросом: «Насколько это хорошо?» или «Хорошо для кого?» «Хорошее» иногда может быть просто вопросом мнения или вкуса, либо обусловлено культурой, религией, привычкой, обстоятельствами или окружающей средой и т. д.

Опять же, почти все значения являются относительными. Исключение, конечно, составляет ценность жизни. Жизнь есть универсальная, объективная ценность.Мы можем считать это само собой разумеющимся, но у всех нас есть жизненная ценность, иначе мы не были бы живы. Жизнь также двойственна: мы ценим свою жизнь и жизнь других.

Что такое мораль?

Моральные ценности — это относительные ценности, которые защищают жизнь и уважают двойную жизненную ценность себя и других. Великие нравственные ценности, такие как истина, свобода, милосердие и т. д., имеют одну общую черту. Когда они функционируют правильно, они защищают или улучшают жизнь для всех.Но это все же относительные величины.

Наши относительные моральные ценности должны постоянно проверяться, чтобы убедиться, что они всегда выполняют свою миссию по защите жизни. Даже такие основные ценности корпуса морской пехоты, как «честь, отвага и самоотверженность», требуют изучения в этом контексте.

Мужество может превратиться в глупое мученичество, приверженность может стать иррациональным фанатизмом, честь может стать самодовольством, тщеславием и неуважением к другим. У наших врагов есть собственное знамя чести, у них есть мужество, и они, несомненно, привержены делу.Что нас отличает? Уважение к универсальной жизненной ценности отличает нас от наших врагов.

Что такое этика?

Человек, который знает разницу между правильным и неправильным и выбирает правильное, нравственн. Человек, чья мораль отражается в его готовности поступать правильно, даже если это трудно или опасно, является этичным. Этика – это моральные ценности в действии.

Быть этичным — это императив, потому что мораль защищает жизнь и уважает других — всех остальных. Это образ жизни, который согласуется с универсальными ценностями человечества, сформулированными американскими отцами-основателями, — человеческое равенство и неотъемлемое право на жизнь.

Как воины, мы обязаны быть защитниками и защитниками ценности жизни и выполнять уникальную и трудную миссию по отнятию жизней тех, кто действует аморально (против жизни), когда это необходимо для защиты жизней невинных других.

Когда приходится убивать, защищая жизнь, это все равно тяжело, но морально. Безнравственны те, кто убивает тех, кто не соблюдает их узкие относительные религиозные, этнические или криминальные ценности, другими словами, убивают из-за относительных ценностей. Стремление защищать жизненную ценность себя и других — всех остальных — делает этического воина особенным и нравственным.

Определения в действии — Образец рассказа: «Хулиган»

Если все это слишком философски, мы также создали эту виньетку, чтобы объяснить термины более приземленным способом. Мы называем это:

Вы ребенок на школьном дворе. Вы видите хулигана. Он думает, что он «главный пес». Это нормально. Это восприятие является относительной величиной. Но когда его относительная ценность превышает ценность жизни другого ребенка — другими словами, когда хулиган придирается к другому ребенку и/или бьет его кулаком — это неправильно и должно быть остановлено.Вот правило: относительные ценности, какими бы «великими» они ни были, не могут заменить ценность жизни.

Вы видите, как хулиган придирается к другому ребенку. Вы чувствуете – нутром – что это неправильно. Поздравляю, вы моральны. (Кстати, большинство людей нравственны — они знают разницу между добром и злом)

Теперь… вы видите, как хулиган придирается к другому ребенку. Вы преодолеваете «зависание», преодолеваете смущение и идете рассказать об этом учителю. Поздравляем! Вы этичны. (Этика – моральные ценности в действии).

Теперь… вы видите, как хулиган придирается к другому ребенку. Вы преодолеваете «заморозку», преодолеваете страх и идете на помощь ребенку, над которым издеваются. Вы подвергаете себя риску. Поздравляем! У вас есть задатки Этичного Воина.

И это не заканчивается на школьном дворе. Почти все проблемы в нашем обществе и мире вызваны хулиганами — теми, кто заменяет жизненную ценность других своими относительными ценностями. Этические морские воины противостоят хулиганам.

См. тему бесплатной библиотеки управления:

———————————————————————-

Картер Макнамара, MBA, PhD – Authenticity Consulting, LLC – 763-971-8890
Читайте мои блоги: Советы, Консультации и OD, Стратегическое планирование.

Моральные ценности – обзор

2.7.4 Образование и доверие

В обширной литературе утверждается, что центральный компонент доверия проистекает из моральных ценностей, глубоко укоренившихся в чертах личности, а не просто сводится к зависящим от контекста убеждениям о других, надежность. Доверчивый человек, случайно встретивший не заслуживающего доверия человека, не изменит сразу своих моральных ценностей. Моральные ценности сотрудничества имеют достаточно устойчивый компонент, так как формируются в раннем возрасте родителями или в школе.В этом разделе мы рассмотрим доказательства взаимосвязи между образованием и доверием.

Есть некоторые свидетельства того, что большее количество школьных занятий связано с более высоким социальным капиталом (Helliwell and Putnam, 2007). Тем не менее, разница в среднем количестве лет образования населения в развитых странах слишком мала, чтобы объяснить наблюдаемые различия в доверии между странами.

Алган и др. (2013a) предлагают дополнительное объяснение, рассматривая взаимосвязь между тем, как обучают студентов, и убеждениями студентов в сотрудничестве.Они показывают, что методы обучения сильно различаются в разных странах, между школами и внутри школ внутри страны. Некоторые школы и учителя делают упор на вертикальную практику обучения, когда учителя в основном читают лекции, ученики делают конспекты или читают учебники, а учителя задают вопросы ученикам. Центральное место в классе занимают отношения между учителем и учеником. Другие школы и учителя делают акцент на горизонтальной практике обучения, когда учащиеся работают в группах, вместе выполняют проекты и задают вопросы учителям.Центральное место в классе занимают отношения между учениками. В соответствии с идеей о том, что убеждения, лежащие в основе социального капитала, приобретаются посредством практики сотрудничества, а социальные навыки приобретаются в раннем детстве, Algan et al. (2013a) проверяют, могут ли горизонтальные методы обучения развивать социальный капитал. Они используют различные международные опросы, такие как Исследование гражданского образования (CES), Международное исследование тенденций в области математики и естественных наук (TIMSS) и Исследование прогресса в области международной грамотности чтения (PIRLS), охватывающее около 60 стран.Они подчеркивают различие между «лекциями учителей» и «работой студентов в группах» как показателями вертикальной и горизонтальной педагогической практики соответственно.

Рисунок 2.18 показывает, что практика преподавания систематически различается в разных странах. Ось x представляет собой средний разрыв между вертикальным обучением (лекции учителя) и горизонтальным обучением (учащиеся работают в группах) в течение типичного часа занятий. Чем выше показатель, тем больше страна склоняется к вертикальным учениям.Студенты больше работают в группах в странах Северной Европы (Дания, Норвегия, Швеция) и англоязычных странах (Австралия, США и, в меньшей степени, Великобритания). Эта педагогическая практика менее распространена в странах Восточной Европы и Средиземноморья (Греция, Кипр, Португалия и, в меньшей степени, Италия). В этих странах учителя тратят больше времени на чтение лекций. Образование в некоторых странах, таких как Франция, почти полностью основано на вертикальном обучении. Рисунок 2.18 также показывает, что вертикальное обучение сильно отрицательно коррелирует с общим уровнем доверия в разных странах.Этот результат остается в силе, если учесть доход на душу населения, расходы на образование и среднюю продолжительность обучения.

Рисунок 2.18. Доверие и разрыв между вертикальным и горизонтальным обучением.

ТИМСС, WVS.

Затем авторы исследуют внутришкольные и классные различия в методах преподавания, чтобы определить причинное влияние этих методов на убеждения учащихся. Изучая практику преподавания и убеждения учащихся в разных классах школы, авторы могут снять опасения по поводу упущенных переменных, которые могут привести к самосортировке родителей, учеников и учителей в школах.Они также используют внутриклассные вариации в методах преподавания и убеждениях учащихся. Эта стратегия устраняет опасения по поводу пропущенных переменных, связанных с отбором в классы. Он также предлагает альтернативную стратегию исключения обратной причинно-следственной связи путем сравнения методов преподавания разных учителей, сталкивающихся с одной и той же группой учащихся. Авторы показывают, что горизонтальные практики обучения оказывают существенное положительное влияние на социальный капитал учащихся (доверие к учителям, другим учащимся, членство в ассоциациях…), в то время как вертикальные практики обучения вытесняют убеждения в сотрудничестве.Взаимосвязь между работой в группах и социальным капиталом учащихся сильна независимо от спецификации: в школах, внутри школ и в классах. Внутришкольные (и внутриклассные) оценки позволяют авторам учитывать самоотбор и обратную причинно-следственную связь. Но еще одна проблема заключается в том, что горизонтальные методы обучения просто указывают на то, что учитель хороший или приятный. Это традиционная проблема, возникающая при перекрестном анализе, поскольку в этой ситуации невозможно контролировать фиксированный эффект учителя.Авторы показывают, что методы преподавания не являются показателем «хороших» или «хороших» учителей на основе наблюдаемых характеристик учителей. Но педагогическая практика все еще может определяться ненаблюдаемой характеристикой учителя (или ученика).

Многообещающее направление исследований может состоять в предоставлении рандомизированных оценок вмешательств в раннем детстве, направленных на развитие социальных навыков детей, т.е. их способность сотрудничать с другими. Это исследование является своевременным и важным, учитывая, что недавние лонгитюдные исследования показывают, что большая часть воздействия программ, улучшающих достижения взрослых (таких как программа дошкольного образования Перри или проект STAR), протекает по какому-то некогнитивному каналу, и, таким образом, поднимается вопрос что это за некогнитивные навыки и какое влияние оказывают социальные навыки (см. Heckman et al.для недавнего синтеза, 2010 г.). В литературе некогнитивные навыки охватывают все черты личности, не связанные с когнитивными навыками (например, IQ и оценки), такие как самооценка и эмоциональное благополучие, измеряемые по психологическим шкалам. Таким образом, это довольно расплывчатое понятие, и до сих пор неясно, как некогнитивные навыки соотносятся с социальными навыками. Кроме того, имеется мало данных о том, может ли вмешательство улучшить эти навыки и каким образом, особенно у детей, наиболее подверженных риску стать антисоциальными взрослыми.

Алган и др. (2013b) представляют собой первую попытку оценить долгосрочные последствия раннего вмешательства, специально предназначенного для развития социальных навыков. Авторы используют данные большого и подробного лонгитюдного исследования социального, когнитивного и эмоционального развития 895 мужчин, которые ходили в детский сад в районах с низким социально-экономическим статусом в Монреале в 1984 г. Исследование включает рандомизированную оценку интенсивного двухлетнего социального развития. программа обучения навыкам в начале начальной школы по наиболее разрушительным предметам (n=250).В программе обучения участвуют сами испытуемые, родители и сверстники. Эти подробные данные сопоставляются с самоотчетными результатами и административными записями. Во взрослом возрасте субъекты из группы, получавшей лечение, имели значительно лучшие показатели на рынке труда, чем группа, не получавшая лечения, с увеличением вероятности трудоустройства в возрасте 26 лет на 10% баллов. Лица, принадлежащие к пролеченной группе, имеют значительно более благоприятные социальные результаты, измеряемые более низким уровнем преступности и более высоким социальным капиталом.Выделяя различные когнитивные и некогнитивные каналы, через которые действует это вмешательство, авторы приходят к выводу, что единственным значимым каналом для экономических результатов являются социальные навыки. Общая норма прибыли этой программы с точки зрения ожидаемого дохода в течение жизненного цикла колеблется от 282% до 452%, что означает, что каждый вложенный доллар приносит от 2,8 до 4,5 долларов прибыли. Этот результат дает возможность для политического вмешательства в развитие социальных навыков в раннем детстве. Они призывают к будущим экспериментам для оценки глубинных черт личности, объясняющих социальные навыки и то, как они соотносятся с некогнитивными навыками.

Определение моральных ценностей — Институт межвузовских исследований

Ниже приводится выдержка из превосходной книги Андреаса Киннегинга «География добра и зла».


Много шума вокруг «ценностей». Но дискуссия не была ни ясной, ни глубокой. Многие из нас чувствуют, что что-то не так, что что-то не так с нашими ценностями, но мы редко можем выразить словами, что именно.

Начнем с разграничения наших терминов. Когда мы говорим о «ценностях», мы имеем в виду моральных ценностей.Не все ценности относятся к этой категории. Красивая картина, например, несомненно, ценна с экономической и эстетической точки зрения, но сама по себе не имеет моральной ценности.

Возможно, моральные ценности — это то же самое, что и моральные нормы? (Не все нормы являются моральными нормами. Оценки, измеряющие достижения учащихся в области математики, безусловно, являются нормами, но не моральными нормами.) Являются ли моральные ценности и моральные нормы разными терминами для обозначения одного и того же? На первый взгляд это может показаться правдоподобным.Но это не так. Ценности и нормы – это два совершенно разных понятия, которые не следует использовать как взаимозаменяемые.

Во-первых, моральные нормы устанавливаются, а затем навязываются извне. Моральные ценности есть нечто в самом человеке и в нем самом. У человека есть моральные ценности. Они часть его. Во-вторых, моральные нормы – это правила. Это команды или запреты. «Не лги» — пример моральной нормы. Моральные ценности – это принципы, а не правила. Честность – пример моральной ценности.

Нравственные ценности и моральные нормы определенным образом соотносятся.Каждая моральная норма основана на моральной ценности. Норма «Не лги» основана на ценности честности. Логически моральные ценности предшествуют моральным нормам. Нормы являются выражением ценностей. (С педагогической точки зрения часто верно обратное. Нормы обычно предшествуют ценностям. С этой точки зрения ценности, как правило, являются интериоризированными, приобретенными нормами.) Моральная ценность, таким образом, является более фундаментальным понятием. Поэтому мы должны начать с более внимательного изучения этой концепции.

Как мы только что определили, не все ценности являются моральными ценностями.Красота, как характеристика женщины, например, тоже является ценностью, но уж никак не нравственной ценностью. Это эстетическая ценность . Существует также такое понятие, как экономическая стоимость — стоимость предмета, используемого в торговле. Еще одна категория включает в себя то, что иногда называют жизненными  ценностями: жизнь, сознание, активность, сила, могущество, счастье и тому подобное. Еще один тип состоит из религиозных значений . В этой связи мы могли бы подумать о вере и надежде, что однажды мы полностью поймем причину и причину нашего таинственного присутствия на этой земле.Религиозной ценностью по преимуществу является святость.

В чем заключается отличительная черта моральных ценностей? Чем они отличаются от других стоимостных категорий? Полный ответ на этот вопрос не так прост. Тем не менее, все мы можем назвать примеры нравственных ценностей: справедливость, милосердие, отвага, верность, скромность, искренность, доброта и т. д. Возьмем это за отправную точку.

Когда мы размышляем об этих ценностях и пытаемся сформулировать определение того, что характеризует их как моральные ценности, мы должны заключить, что это можно найти в следующих двух основных характеристиках.В отличие от других ценностей, моральные ценности являются чисто личными ценностями в том смысле, что они относятся только к поступкам человека или его характеру. Например, мы имеем в виду честный поступок и честного человека. Это относится и к правосудию? Разве мы не имеем в виду справедливое общество? Да, но только в переносном смысле. Справедливое общество — это просто общество справедливых людей или, во всяком случае, общество, в котором люди действуют справедливо.

Во-вторых, нравственные ценности обычно не являются предметом конкретных действий.Они отражаются в том, как мы выполняем эти действия. Денежные пожертвования отражают ценности щедрости и милосердия. Спасение тонущего ребенка с риском для собственной жизни свидетельствует о мужестве. Сопротивление искушению съесть вторую порцию еды свидетельствует о самоконтроле. Таким образом, моральные ценности управляют нашими действиями не напрямую, как цели, а косвенно. Они должны каким-то образом уже присутствовать в человеке до совершения действий, чтобы направлять эти действия в нравственно приемлемом направлении.

Как? В идеале, как голос совести. В противном случае, в нашем чувстве стыда.


Андреас Киннегинг, профессор философии права Лейденского университета (Нидерланды), в 2006 году был удостоен премии Сократа за лучшую голландскую книгу в области философии.

Разница между моралью и ценностями (с таблицей) — спросите о разнице

«Мораль» и «Ценности» — это некоторые из ключевых поведенческих аспектов, ожидаемых от человека.Обычно говорят, что человек должен быть нравственно добрым и должен унаследовать хорошие ценности. Эти две вещи, естественно, считаются важными в индивидуальном поведении. Между этими двумя терминами нет идеальной линии различий, но, тем не менее, термины различаются.

Мораль и ценности

Основное различие между моралью и ценностями заключается в том, что «мораль» — это усвоенные характеристики любого человека, находящегося под влиянием общества и окружения, тогда как «ценности» — это набор принципов, присущих человека и мотивирует его работать лучше.

«Мораль» — это стандарты поведения или принципы убеждений человека, позволяющие судить о том, что правильно, а что неправильно. Они часто разрабатываются, а затем регулируются в соответствии с общественными ожиданиями.

«Ценности», с другой стороны, представляют собой изученную систему убеждений, в которой человек мотивирует себя делать несколько вещей. «Ценности» — это врожденные качества, которые не усваиваются под влиянием общества.



Сравнение таблицы между моральными и ценностями (в табличной форме)

Параметры сравнения ‘Morals’ ‘Значения’
Определение «Мораль» аспект своего поведения, дающий возможность судить об ошибках и правах «Ценности» — это аспект поведения, который помогает человеку мотивировать себя на соответствующую работу.
Характеристика «Мораль» помогает человеку получить общественное признание и значимость. «Ценности» подобны интуиции, которая может помочь или не помочь человеку обрести значимость и общественное признание.
Выражение «Мораль» обычно рассматривается в форме утверждений и общих правил. «Ценности» выражаются в различных формах, и поэтому их выражение абстрактно.
Находятся под влиянием Как правило, на них влияют и подавляют несколько факторов, таких как религия, общество, рабочая культура и т. д. Как правило, они врожденные, и никакие важные факторы на них не влияют. Они зависят исключительно от поведения человека.
Склонность к изменениям «Мораль» во многом зависит от окружения и склонна меняться, как только меняется окружение любого человека. «Ценности» являются врожденными и имеют тенденцию оставаться неизменными в течение более длительного периода в жизни человека.

«Мораль» — это поведенческий аспект любого человека, который позволяет ему судить о неправильном и правильном окружающем его мире.Это характеристики, которые считаются важными для любого человека, чтобы получить общественное признание и значимость. Обычно говорят, что для того, чтобы стать любимым человеком, человек должен быть «морально хорошим». На них обычно влияет общество, рабочее место, окружение, религия и т. д., и они склонны меняться, как только меняется окружение человека.

«Мораль» обычно представляет собой установленный набор правил, принципов и утверждений, которым должен следовать человек, чтобы получить «хороший» статус в обществе.Вот некоторые из хороших нравов, которым должен следовать человек:

  1. Нужно уважать старших.
  2. Ни один человек не должен обманывать.
  3. Всегда говорить правду.
  4. Уважать религию

«Мораль» также можно назвать общественными установками, согласно которым люди должны жертвовать своими интересами ради большего блага общества и своего окружения.

«Ценности» — это набор принципов, которые человек наследует с самого раннего возраста.Эти ценности помогают этому человеку мотивировать себя для достижения более крупных целей для личной выгоды. Их также можно назвать интуицией, потому что большую часть времени на них не влияет общество или другие факторы.

Люди предрасположены к принятию некоторых ценностей, потому что просто верят в них. Значения могут быть разных типов. Некоторые из них присущи внутренне, например, любовь, свобода, истина и т. д., тогда как другие связаны с более широким повествованием о личных интересах, таких как амбиции, мужество, ответственность и т. д.

Вот некоторые из широко известных хороших качеств людей:

  1. Любить животных.
  2. Уважайте свою семью.
  3. Быть финансово обеспеченным и надежным.
  4. Ставьте перед собой высокие цели и усердно работайте над своей мечтой.

Основные различия между моралью и ценностями
  1. «Мораль» — это набор принципов и утверждений, широко принятых обществом человека, тогда как «Ценности» — это принципы, которые человек наследует и помогает помочь мотивировать себя работать лучше.
  2. «Мораль» во многом зависит от многих факторов, таких как религия, окружающая среда, общество, культура и т. д., тогда как «ценности» являются неотъемлемыми и работают на саморазвитие человека.
  3. «Мораль» обычно меняется со временем из-за изменений в обществе и окружающей среде, тогда как «ценности» человека, как правило, остаются неизменными в течение длительного времени.
  4. Чтобы иметь хороший статус в обществе, человек должен обладать хорошей «моралью», в то время как для самостоятельного принятия решений человек должен иметь хорошие «ценности»
  5. «Ценности» подобны интуиции и являются абстрактными для выражения, тогда как выражается как понятая совокупность правил и норм.

«Мораль» и «Ценности» — это поведенческие характеристики людей, которые используются взаимозаменяемо, но имеют разные значения. «Мораль» — это набор принципов или невысказанных утверждений, которым следует человек, чтобы получить признание и хороший статус в обществе, тогда как «Ценности» — это набор норм, которым человек следует в личных интересах и самомотивации.

«Мораль» определяется несколькими факторами, такими как культура, религия, бизнес, общество и т. д., тогда как «Ценности» — это саморазвитое понимание того, что правильно и что неправильно.Человек должен быть морально хорошим, чтобы иметь хороший имидж среди товарищей и общества, тогда как человек должен иметь хорошие ценности, чтобы иметь четкое представление о себе.

«Мораль» подобна невысказанным правилам и положениям, данным обществом, тогда как «Ценности» — это личные интересы людей, которые помогают мотивировать их к саморазвитию.


Ссылки

  1. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=nemAAgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Moral+and+Values&ots=zSA_6-K6fc&sig=W3sHGjDARXLkqitUdnll0_3b3btandfonline.com/doi/abs/10.1080/105846098198911

Что такое моральные ценности? Должны знать факты морали для детей!

Моральные ценности можно охарактеризовать как фундамент, на котором базируются наши принципы, которые, по сути, формируют человека.

Тем не менее, существует несколько других описаний моральных ценностей, но в первую очередь они вращаются вокруг целостности, приверженности, лояльности, честности и многих других личных ценностей. В детстве мы сталкиваемся с различными историями и баснями, связанными с моралью, и по мере нашего взросления эти ценности растут вместе с нами и формируют нашу основную добродетель.

Мы регулярно сталкиваемся со многими обстоятельствами, когда нам нужно использовать нашу способность выбирать или судить между правильным и неправильным. Как мы это решаем? Что заставляет нас отличать правильное от неправильного? Здесь возникает понятие моральной ценности. Тем не менее мораль, которая в конечном итоге направляет нас к выбору правильного пути, зависит от множества аспектов. Общество, религия, воспитание и многие другие факторы играют ключевую роль в ценностях человека. Существуют различные аспекты этого, поскольку есть некоторые личные ценности, которые могут быть приняты в одной религии или культуре, но различаются в других.Тем не менее, базовый набор принципов или идей, таких как доброта, проявление сострадания, ответственность, честность, порядочность, нежность, справедливость и уважение, остается общим и наиболее важными ценностями.

Яркие примеры включают в себя то, что честность и самоотверженность являются более приоритетными, чем любые другие ценности в исламе. В Бхагавад-гите преданность и решимость духовной жизни являются основными ценностями. Католические ценности охватывают семь основных тем, таких как права и обязанности и многое другое.Однако моральные ценности часто путают с этикой. Этика может быть описана как субъективное явление и зависит в основном от кодексов поведения и обстоятельств, где моральные ценности являются скорее руководящим принципом.

Тем не менее, насколько общество, окружающая среда, религия имеют решающее значение, не менее важна роль и обучение детей взрослых. Ребенок сначала знакомится со своими родителями, а затем с обществом; поэтому ребенок учится и многое впитывает от семьи или родителей.Представления о добре-зле, справедливости, доброте, честности, ответственности в основном закладываются в поведение ребенка родителями. Таким образом, обучение детей с самого раннего возраста полезно для лучшего самоконтроля в их собственной жизни. Несколько способов позволят взрослым интегрировать ценности в детей, например, применять на практике ценности, которым пытается научить родитель, и другие, обсуждаемые ниже.

Моральные ценности связывают сообщество и отличают неправильное от правильного. Он стремится сохранить порядок и единство в обществе, в котором мы живем.Поведение человека имеет первостепенное значение, и оно формируется учением и окружением. Без морали общество может рухнуть и превратиться в анархию. Дети — это строительные блоки и будущее, поэтому необходимо обучать их с самого раннего возраста.

Далее в этой статье можно узнать больше о моральных ценностях, их влиянии, примерах и различных методах, чтобы учить детей больше о них и их значении. Поэтому продолжайте читать эту статью, так как ниже приводится больше фактов. Если вам понравилась эта статья, ознакомьтесь с другими нашими статьями о стихах о формах для детей и луне на разных языках.

Что такое моральные ценности?

Прежде чем дать определение моральным ценностям, давайте разберемся со значением двух слов, из которых они состоят. Термин состоит из «морали» и «ценностей». Мораль относится к догмам поведения, является ли оно неправильным или неправильным, базовому набору принципов. В то же время ценности относятся к тому, что волнует людей, и становятся основой справедливости. Ценности присутствуют во всем, поскольку это влияет на нашу способность принимать решения. Таким образом, моральные ценности можно описать как цели, практики и привычки, которые являются социально приемлемыми и полезными для общества.

Существует множество типов ценностей, включая личные ценности, социальные ценности, гендерные, расовые и культурные ценности, и каждая из них имеет свое измерение и различные аспекты, влияющие на эти ценности. Подобные моральные ценности включают в себя чувство лояльности по отношению к своей семье и другим, наше понимание ситуации, когда мы видим, что с кем-то плохо обращаются, сильную злость на зло, чувство вины, которое мы чувствуем после того, как сделали что-то плохое, а также восхищение и поощрение хорошего в нас. другие являются одними из основных примеров его аспектов.

Нравственных ценностей много, и одного образования недостаточно, чтобы научить всему в жизни. Нет смысла изучать мораль и не применять ее в своей жизни. Преподнесение моральных уроков детям и их применение в конечном итоге становится опорой их личности. Поэтому одна из первых моральных норм, которую обычно поощряют и культивируют в молодости, — это честность, чтобы мы, надеюсь, научились выбирать путь истины при любых обстоятельствах. Другие важные моральные принципы включают в себя справедливость, чтобы мы могли возвышать свой голос и бороться за себя и других, а также уважение к себе, своим родителям и всем остальным.Быть добрым к себе и другим и не причинять им вреда, идти на компромисс и приспосабливаться к различным обстоятельствам необходимо, потому что жизнь никогда не будет всегда гладкой.

Как ваши моральные ценности влияют на ваше чувство этики?

Этика может быть моралью и часто используется взаимозаменяемо, поскольку оба они связаны с понятием правильного или неправильного для человека. Однако они отличаются друг от друга, хотя и взаимозависимы, поскольку наши моральные ценности влияют на наше чувство этики.

Моральные ценности основаны на этике; даже такие философы, как Аристотель, поддержали точку зрения, обсуждаемую ниже. Однако этика — это прежде всего структура моральных философий, которая позволяет нам отличать правильное от неправильного. Кроме того, это относится к тем критериям, которые воздерживаются от правонарушений, таких как убийство, убийство, убийство, ложь и другие. Он поддерживает такие добродетели, как честное поведение, лояльность, сострадание. Этика хорошо основана на моральных ценностях, но этика общества может меняться.Моральные ценности могут помочь нам лучше понять этику. То, что кажется этичным в одной части мира, может не показаться этичным в других, но привитые моральные ценности позволят сделать правильный выбор.

Как прививать детям моральные ценности

Существует множество методов привития детям моральных ценностей, некоторые из которых обсуждаются ниже. Тем не менее, обучать их с самого раннего возраста необходимо, так как ум детей может усвоить больше. Они склонны многому учиться у взрослых; поэтому полезно учить их и практиковать хорошие моральные ценности в присутствии ребенка.Первоисточниками могут быть басни или моральные истории, или даже ваш собственный опыт, или показ мультфильмов или фильмов, в которых есть урок.

Поскольку нравственные ценности составляют основу характера человека, они задают направление жизни; поэтому очень важно учить детей моральным ценностям еще до того, как они пойдут в школу. Школа — это подходящее место, где дети могут больше узнать о моральных ценностях, но начинать это нужно с дома. Многие люди никогда не ходили в школу, но все еще имеют моральные ценности. Существуют различные методы обучения детей важности нравственных ценностей.Сначала ребенок смотрит на своего родителя; следовательно, стать образцом для подражания вашего ребенка — это один из первых шагов. Будьте добры, вежливы и помогайте другим, чтобы ваш ребенок научился тому же. Дайте ребенку возможность помогать другим и посмотрите, как он отреагирует, когда кто-то из его окружения нуждается в помощи. Поощрение их за отличное поведение может поощрить их.

Расскажите ребенку о своем личном опыте и других семейных историях, связанных с моральными ценностями. Вы можете читать своему ребенку различные рассказы и басни, так как они обычно с большим энтузиазмом относятся к сказкам на ночь.В настоящее время средства массовой информации являются неотъемлемой частью жизни, и помимо рассказов есть фильмы и мультфильмы, которые дети могут смотреть. Проводя больше времени с детьми, вы помогаете им большему научиться у вас. Расскажи им о добре и зле и, самое главное, представь им правду.

Что является примером моральной ценности?

Моральные ценности обширны и имеют несколько примеров, таких как честность, доброта, справедливость, самоуважение, правда, мужество, свобода, приверженность, верность, честность, вежливость, уверенность в себе и многие другие.Таким образом, трудно выбрать один пример моральной ценности, поскольку все ценности одинаково важны. Однако доброта является одной из таких значительных ценностей.

Человек должен обладать всеми достоинствами, которые позволят ему выбрать правильный жизненный путь. Одного образования недостаточно, так как не очевидно, что у необразованного человека могут отсутствовать моральные ценности. Доброта — это добродетель, которая должна быть у всех людей, и она выходит за пределы просто любезности с другими людьми. Эта практика доброты должна осуществляться с очень нежного возраста.Важность доброты многогранна, поскольку она подобна непрерывной цепи. Доброта считается моральной ценностью, потому что она определяет этические решения. И дело не только в том, чтобы быть добрым к другим; это также о том, чтобы быть добрым к себе. Акты доброты могут включать в себя помощь другим без каких-либо ожиданий. Дети легко поддаются влиянию взрослых; поэтому им также следует проявлять доброту, чтобы дети могли следовать за ними. Доброта также усиливает эмпатию, сострадание и уверенность в себе в человеке.Таким образом, доброта является выдающимся примером моральной ценности.

Здесь, в Kidadl, мы тщательно подготовили множество интересных семейных фактов для всех! Если вам понравились наши предложения о том, что такое моральные ценности? должны знать факты морали для детей! тогда почему бы не взглянуть на i s арбуз фрукт или овощ? раскрыты факты о сочных фруктах! или забавные факты о детских супергероях: вот все о персонажах, которые нравятся детям!

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.