Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми: Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми в структуре общества егэ — Справочник

Содержание

Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми в структуре общества егэ — Справочник

Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми в структуре общества егэ

Уско­рен­ная под­го­тов­ка к ЕГЭ с ре­пе­ти­то­ра­ми Учи. До­ма. За­пи­сы­вай­тесь на бес­плат­ное за­ня­тие!

—>

Задание 2 № 9640

Выберите верные суждения об обществе и его разновидностях и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Каждая сфера общества является сложной самоорганизующейся системой.

2) Основной фактор производства традиционного общества — денежный капитал.

3) B информационном обществе возникла массовая культура.

4) Общество является динамичной системой.

5) В широком смысле под обществом понимают все формы объединения и способы взаимодействия людей.

1) Каждая сфера общества является сложной самоорганизующейся системой — да, верно.

2) Основной фактор производства традиционного общества — денежный капитал — нет, неверно, земля.

3) B информационном обществе возникла массовая культура — нет, неверно, массовая культура появилась в индустриальном обществе.

4) Общество является динамичной системой — да, верно.

5) В широком смысле под обществом понимают все формы объединения и способы взаимодействия людей. — да, верно.

—>

Задание 2 № 9640

Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми в структуре общества егэ.

Soc-ege. sdamgia. ru

04.03.2017 7:41:39

2017-03-04 07:41:39

Источники:

Https://soc-ege. sdamgia. ru/problem? id=9640

ВПР–2022, обществознание–6: задания, ответы, решения. Обучающая система Дмитрия Гущина. » /> » /> .keyword { color: red; }

Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми в структуре общества егэ

Задание 2 № 351

Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Общество – это система взаимоотношений между людьми.

2) В обществе выделяют экономическую, политическую, социальную и духовную сферы.

3) Общество обеспечивает удовлетворение определённых потребностей человека.

4) Общество не развивается, а находится в стабильном состоянии.

5) Общество не зависит от природы.

Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Общество – это система взаимоотношений между людьми. Да, верно.

2) В обществе выделяют экономическую, политическую, социальную и духовную сферы. Да, верно.

3) Общество обеспечивает удовлетворение определённых потребностей человека. Да, верно.

4) Общество не развивается, а находится в стабильном состоянии. Нет, неверно, общество находится в постоянных изменениях (динамике).

5) Общество не зависит от природы. Нет, неверно, общество черпает из природы все необходимые ему ресурсы.

Задание 2 № 351

1 Общество это система взаимоотношений между людьми.

Soc6-vpr. sdamgia. ru

10.12.2017 18:38:52

2017-12-10 18:38:52

Источники:

Https://soc6-vpr. sdamgia. ru/problem? id=351

Ответы: Выберите верные суждения об обществе, природе и социальных институтах и запишите цифры, под которыми они указаны. » /> » /> .keyword { color: red; }

Общество целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми в структуре общества егэ

Выберите верные суждения об обществе, природе и социальных институтах
И запишите цифры, под которыми они указаны.
1) Социальные институты выполняют функцию социализации человека.
2) Под обществом учёные понимают совокупность всех форм жизнедеятельности людей.
3) Общество представляет собой закрытую систему, не взаимодействующую с внешней средой.
4) Общество является постоянно развивающейся динамической системой.

5) Общество может оказывать на природу позитивное влияние.
6) Общество и природа — две части материального мира, влияющие друг на друга.
7) Динамика общества проявляется в его постоянном изменении.
8) Общество является частью природной среды обитания людей.
9) Природа – естественная основа жизнедеятельности человека и общества.
10) На развитие общества могут оказывать влияние внешние факторы.
11) Общество – это обособившаяся от природы, но сохранившая с ней взаимосвязь часть мира, включающая в себя способы взаимодействия людей.
12) Под обществом в узком смысле понимают группу людей, объединённых общими интересами.
13) Динамика общества проявляется в его изменении.
14) Духовная сфера общества включает в себя взаимодействия людей
В процессе производства, обмена, потребления и распределения материальных благ и услуг.
15) Общество и природа не связаны между собой.
16) Общество – это совокупность людей и их взаимодействий.
17) Структурные компоненты общества однотипны.
18) Динамика общества проявляется в его развитии.
19) Экономическая сфера общества включает в себя взаимодействия людей
В процессе производства, обмена, потребления и распределения материальных благ и услуг.
20) Общество – целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми.
21) В структуре общества выделяют экономическую, политическую, социальную и духовную сферы.
22) Социальные институты организуют удовлетворение определённых потребностей общества и человека.
23) Динамичность социальных институтов проявляется в их обособленности от природной среды.
24) Социальным регрессом называют направление развития от низших
И простых форм общественной организации к более высоким и сложным.
25) Общественное развитие всегда имеет стихийный характер.

Выберите верные суждения об обществе, природе и социальных институтах и запишите цифры, под которыми они указаны.

Otvet. mail. ru

18.04.2017 20:04:37

2017-04-18 20:04:37

Источники:

Https://otvet. mail. ru/question/223209736

ТЕСТ № 2. 9 КЛАСС. Блок Человек и общество. Типы общественного развития.

ТЕСТ № 2. 9 КЛАСС. Блок Человек и общество. Типы общественного развития.

1. Ниже приведен ряд терминов. Все они, за исключением двух, характеризуют динамичный характер общества.

1) развитие, 2) статичность, 3) регресс, 4) спад, 5) прогресс, 6) системность.

Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.

Ответ: 26

2. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда, и запишите цифру, под которой оно указано.

  1. реформа, 2) революция 3) социальная динамика, 4) эволюция, 5) общественный регресс.

Ответ: 46

3. Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Один из критериев общественного прогресса связан с достигнутым уровнем материально-технического развития общества.

2) Общество выполняет функцию воспроизводства и социализации человека.

3) Неотъемлемой чертой развития любого общества является деградация к уже отжившим социальным структурам и отношениям.

4) Революцией называют поэтапное преобразование, связанное с изменением какой-либо стороны общественной жизни.

5) Общество представляет собой сложную статическую систему.

Ответ: 12

4. Какие из перечисленных социальных фактов иллюстрируют противоречивость общественного прогресса? Запишите все цифры, под которыми они указаны.

1) получение новых материалов в результате развития нанотехнологий

2) повышение производительности труда в результате рационализации организационной структуры производства

3) психическая зависимость масс людей от доступа к интернету в результате появления онлайн-игр и социальных сетей

4) возможность быстрого тиражирования информации в результате развития компьютерных технологий

5) возникновение органически не перерабатываемых отходов в процессе высокотехнологичного производства

6) появление «городов-призраков» в результате миграции населения в крупные мегаполисы

Ответ: 356

5. В стране

Z преобладают экстенсивная технология и ручные орудия труда. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна Z развивается как традиционное общество? Запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Основными социальными ячейками являются племя и большая семья

  2. Происходит рост численности городского населения

  3. Устная информация преобладает над письменной

  4. Интенсивно развивается инфраструктура

  5. Широко распространяются научные знания

  6. Господствует натуральное хозяйство

Ответ: 136

6. Установите соответствие между отличительными признаками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

ТИПЫ ОБЩЕСТВ

А) натуральный характер хозяйства

Б) ведущая роль информации в жизни общества

В) появление массовой культуры

Г) сословная структура общества

Д) выдвижение на первый план сферы услуг

1) индустриальное

2) постиндустриальное

3) традиционное (аграрное)

Ответ: 32132

7. В стране Z городское население растет быстрее сельского. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна

Z развивается как индустриальное общество? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Государство гарантировало личную свободу граждан и создает условия для самореализации личности.

2) Происходит становление сословной структуры.

3) Религиозные организации играют ключевую роль в общественной жизни.

4) Преобладает натуральный обмен (бартер).

5) Произошла механизация производства.

6) Производство концентрируется на крупных предприятиях, в промышленных районах.

Ответ: 156.

8. Установите соответствие между отличительными признаками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

ТИПЫ ОБЩЕСТВ

А) возрастание численности людей, занятых в сфере услуг

Б) информатизация экономики

В) возникновение крупного машинного производства

Г) господство транснациональных корпораций

Д) начало и развитие процесса интенсивной урбанизации

1) традиционное (аграрное)

2) индустриальное

3) постиндустриальное

Ответ: 22121

9. Найдите в приведенном списке черты, присущие постиндустриальному обществу. Запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Развитие сферы услуг

  2. Рост численности рабочего класса

  3. Отсутствие социальной стратификации

  4. Использование информационных технологий

  5. Новые интеллектуальные возможности

Ответ: 145

10. Установите соответствие между отличительными признаками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

ТИПЫ ОБЩЕСТВ

А) развитие высоких технологий

Б) механизация промышленного производства

В) выдвижение на первый план сферы услуг

Г) натуральный характер хозяйства

Д) общинный уклад, коллективизм

1) традиционное (аграрное)

2) индустриальное

3) постиндустриальное

Ответ: 32311

11. Выберите верные суждения о глобальных проблемах современного человечества и запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Глобальными проблемами называется совокупность проблем, от решения которых зависит будущее человечества

  2. Глобальными проблемы могут быть самостоятельно решены отдельными странами мира

  3. Проблема «Север-Юг» проявляется в разрыве в уровнях экономического развития стран мира

  4. Одним из негативных результатов экономической деятельности людей стало истощение природных ресурсов

  5. Все глобальные проблемы являются следствием экономической глобализации

Ответ: 134

12. Установите соответствие между процессами глобализации и ее последствиями: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПОСЛЕДСТВИЯ

ПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ

А) распространение международного терроризма в планетарном масштабе

Б) Усиление конкуренции и борьбы за сохранение и расширение геополитического влияния

В) препятствие развитию национальных производств

Г) возможность воспользоваться техническими достижениями развитых стран

Д) замыкание инвестиционных потоков частного капитала на развитых странах

1) экономическая глобализация

2) политическая глобализация

Ответ: 21121

13.Ниже приведен ряд терминов. Все они, за исключением двух, относятся к понятию «общественный регресс».

1) движение; 2) изменение; 3) техническая революция; 4) совершенствование; 5) упадок; 6) деградация.

Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите цифры, под которыми они указаны.

Ответ: 34

14. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда, и выделите цифру, под которой оно указано.

1) интеграция; 2) рост; 3) дифференциация; 4) социальная динамика; 5) инновация; 6) деградация; 7) эволюция.

Ответ: 4

15. Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Общество — целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми.

2) В структуре общества выделяют экономическую, политическую, социальную и духовную подсистемы.

3) Социальные институты организуют удовлетворение определенных потребностей общества и человека.

4) Динамичность социальных институтов проявляется в их обособленности от природной среды.

5) Социальным регрессом называют направление развития от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным.

Ответ: 123

Системное строение общества: элементы и подсистемы

1.8. Системное строение
общества: элементы
и подсистемы
Общество в широком смысле слова это –
Обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального
мира, которая включает в себя: способы взаимодействия людей и формы
объединения людей.
(Боголюбов; Котова и Лискова)
Это сложная высокоорганизованная динамичная система, способная к
саморазвитию, объединяющая в единое целое различные подсистемы,
институты, элементы
(Котова, Лискова — базовый уровень за 10 класс, 2019 г.)
Признаки общества
целостность
устойчивость (относительно постоянное воспроизводство ритма и режима
социальных взаимодействий)
структурность (между подсистемами и элементами существуют определенные
связи и отношения)
иерархичность (подсистемы, социальные институты входят в систему общества в
определённом порядке)
функциональность (система в целом и каждой её элемент выполняют строго
определённые функции)
динамизм (общество в целом и отдельные его подсистемы, институты, элементы
находятся в состоянии непрерывного изменения и развития)
самоорганизация
Обществом также называют
● Круг людей, объединенных совместной деятельностью
(например, общество нумизматов)
● Отдельное конкретное общество, страна, государство, регион
● Исторический этап в развитии человечества; историческая
эпоха
● Человечество в целом
Сферы общественной жизни (основные
подсистемы общества)
Основные сферы
общественной
жизни
Деятельность людей и отношения
между ними
Учреждения
(организации)
Экономическая
Производство, распределение, обмен и
потребления материальных благ и
соответствующие отношения
Заводы, фирмы,
банки, биржи и тд
Социальная
Отношения между классами,
сословиями, нациями,
профессиональными и возрастными
группами., Деятельности государства по
обеспечению социальных гарантий
Системы
здравоохранения,
социального
обеспечения,
коммунальные
службы и другие
Сферы общественной жизни (основные
подсистемы общества)
Основные сферы
общественной жизни
Деятельность людей и
отношения между ними
Учреждения
(организации)
Политическая
Отношения между гражданским
обществом и государством, между
государством и политическими
партиями
Парламент,
правительство,
партии,
общественные
организации и тд
Духовная
Отношения, возникающие в
процессе создания духовных
ценностей, их сохранения,
распространения, потребления
(мораль, образование, искусство,
религия, науки и др.)
Школы, вузы, театры,
музеи, библиотеки,
архивы и тд
Основанием для разграничения сфер
общественной жизни служат базовые
потребности человека
Базовые потребности человека
● Потребность в материальных условиях существования ~>
Экономическая
● Потребность в контактах, общение с другими людьми, в той или иной
форме общности или коллективности ~> Социальная
● Потребность в безопасности, организованности, взаимодействии,
дисциплине, мире, в законе и социальном порядке ~> Политическая
● Потребность в самореализации, самоутверждении, творчестве, в
созидании добра, истины, красоты, в нравственном
совершенствовании и т.п. ~> Духовная
Характеристика общества как
сложноорганизованной, саморазвивающейся
системы
❏ Общество отличается большим разнообразием различных
социальных структур и подсистем
❏ Обществу присуща самодостаточность, то есть способность своей
активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить
необходимые условия собственного существования
❏ Общество отличает исключительная динамичность, незавершенность
и альтернативность развития
❏ Обществу присуща непредсказуемость, нелинейность развития
Практика
Ниже приведён ряд терминов. Все они, за
характеризуют динамичный характер общества.
исключением
двух,
1) развитие, 2) статичность, 3) регресс, 4) спад, 5) прогресс, 6)
консерватизм.
Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите в
таблицу цифры, под которыми они указаны.
ФИПИ
26
Найдите в приведённом ниже списке характеристики общества как
динамичной системы и запишите цифры, под которыми они указаны.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
обособление от природы
наличие подверженных изменениям подсистем
обособленность элементов
самоорганизация и саморазвитие
появление новых элементов и связей
многоаспектность и целостность
ФИПИ
245
Выбрать верные суждения об основных сферах общественной жизни
1. Соотношение основных сферах общественной жизни
характеризуется определяющей роли социальной сферы
2. Каждая из основных сфер общественной жизни представляет собой
систему различных элементов, находящихся во взаимодействии
3. Все основные сферы общественной жизни имеют собственные
закономерности развития
4. Все основные сферы общественной жизни отличаются
независимостью друг от друга
5. Все основные сферы общественной жизни обладают относительной
самостоятельностью
235
Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под
которыми они указаны.
1. Общество – целостная самоорганизующаяся система
взаимоотношений между людьми.
2. В структуре общества выделяют экономическую, политическую,
социальную и духовную сферы.
3. Социальные институты организуют удовлетворение определённых
потребностей общества и человека.
4. Динамичность социальных институтов проявляется в их
обособленности от природной среды.
5. Социальным регрессом называют направление развития от низших и
простых форм общественной организации к более высоким и
сложным.
ФИПИ
123
Установите соответствие
ЭЛЕМЕНТЫ
A. Музеи, архивы
B. Отношения между гражданским
обществом и государством
C. Системы здравоохранения
D. Банки, биржи
E. Отношения между нациями
ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ
ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
1.
2.
3.
4.
Экономическая
Социальная
Политическая
Духовная
Сборник Котовой и Лисковой
43212
Установите соответствие
БАЗОВЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
A. Потребность в законе и порядке
B. Потребность в нравственном
совершенствовании
C. Потребность в той или иной форме
общности
D. Материальные потребности
E. Потребность в самореализации
ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ
ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
1.
2.
3.
4.
Экономическая
Социальная
Политическая
Духовная
Сборник Котовой и Лисковой
34214
На уроке ученик характеризуя общество как систему, указал на то, что оно
включает разнообразие различных социальных структур и подсистем.
Какие иные черты свойственные обществу? Запишите цифры под
которыми они указаны
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Самодостаточность
Предсказуемость
Статичность
Динамичность
Линейность
Сложноорганизованность
146
Используя обществоведческие знания, составьте сложный план,
позволяющий раскрыть по существу тему «Общество как динамическая
система». План должен содержать не менее трёх пунктов,
непосредственно раскрывающих тему, из которых два или более
детализированы в подпунктах.
ЕГЭ 2013
«Общество как динамическая система»
1) Понятие общество в широком смысле.
2) Характерные черты общества как динамичной системы:
а) непредсказуемость и нелинейность развития
б) незавершенность и альтернативность развития
в) самоуправляемость
г) способность к саморазвитию и др.
3) Подсистемы (сферы) общества:
а) политическая;
б) экономическая;
в) духовная
г) социальная
4) Направления динамики общества:
а) прогресс;
б) регресс.
Используя обществоведческие знания, составьте сложный план,
позволяющий раскрыть по существу тему «Общество и природа». План
должен содержать не менее трёх пунктов, непосредственно
раскрывающих тему, из которых два или более детализированы в
подпунктах.
ФИПИ
1. Общество и природа как части материального мира.
2. Влияние природы (окружающей среды) на общественные процессы
а) темпы и направление общественного развития
б) экономическая специализация
в) особенности характера людей в разных природных зонах.
г) природные катаклизмы и их социальные последствия.
3. Воздействие общества на природную среду
а) изменение ландшафтов под влиянием деятельности человека
б) использование невозобновляемых и возобновляемых природных
ресурсов
в) использование флоры и фауны
4. Значение природы для человека и общества
а) источник ресурсов
б) естественная среда обитания
в) источник вдохновения и красоты.
5. Партнерские отношения природы и общества как залог будущего
человечества.
Общество – свод из камней, который
обрушился бы, если бы один не
поддерживал другого (Сенека)

управление и самоуправление – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ПОЛИТОЛОГИЯ

Вестн. Ом. ун-та. 2009. № 1. С. 149-159.

УДК 316. 2 С. П. Дуреев

Красноярский институт экономики

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО: УПРАВЛЕНИЕ И САМОУПРАВЛЕНИЕ

The author of the article demonstrates that social and historical practice is a mode of social being of people, form of their self-affirmation and development in the world. Social and historical practice is first of all experience gained by the humankind. That is why the present practice is the result of the world history which expresses endlessly various relationships of people and nature, people with each other during different types of activity where the leading role belongs to government.

Ключевые слова: общество, управление, самоуправление, государство.

Естественным процессом мирового развития является возникновение способности материи познавать самоё себя. С появлением разума связаны новое качественное ускорение эволюционных процессов и качественно новая организация материи — общество.

Общество есть предмет изучения многих общественных наук, в том числе философии. Общественные науки стремятся познать общество как противопоставленный субъекту объект, как фрагмент объективной действительности, а философия изучает общество через призму его связей и взаимоотношений с человеком как основы и способа его бытия и, вместе с тем, как его собственное порождение и воспроизводство. Социальная философия призвана изучать общество как целостное и самодостаточное образование, отличное от составляющих его субъектов, как способ взаимодействия и взаимоотношения людей. Общество следует рассматривать как систему, которая в условиях изменяющейся внешней среды обладает способностью к устойчивому са-мовоспроизводству своей целостности, в основе которой лежат разнообразные формы деятельности людей, обеспечивающие их упорядоченное целенаправленное взаимодействие. При этом не следует забывать, что общество, будучи целостной самоорганизующейся системой, содержит для этого все структурные и функциональные основания.

История развития человеческого общества свидетельствует о том, что управление является ровесником человечества, что с момента возникновения общества появляются и процессы управления. Феномен управления известен ещё с античных времен и изучался многими общественными науками (философией, правоведением, социологией, политологией и др.), призванными изучать общество и законы его развития. Одни авторы относят его к юридической науке, другие — к экономической или социально-психологической, третьи — к социологи-

© С.П. Дуреев, 2009

ческой. Например, экономическая наука склонна трактовать управление как способ получения экономического результата при наименьших производственных издержках. Правоведение трактует управление как государственное правовое регулирование с помощью законов. Политология понимает управление как воздействие на общество со стороны государства политическими методами и т. п.

Существует множество позиций и других подходов, отражающих разнообразное отношение к управлению. Часто вместо слова «управление» используются понятия: «регулирование», «руководство», «администрирование», «менеджмент», «организация» и т. п. В общем виде управление обществом рассматривается как целенаправленное воздействие, содержанием которого является динамика жизнедеятельности личности и (или) социальных общностей, социальных групп, взаимодействующих в качестве объекта и субъекта данного управленческого процесса. Методы и формы решения задач для достижения желаемых целей и результатов выбираются субъектом управления, с одной стороны, в зависимости от поставленных целей, а с другой — обусловливаются личностными качествами, ценностными ориентациями, интересами данного субъекта. Точно такие же факторы определяют сущность, содержание и направленность самоуправления. Тем не менее, в настоящее время на вопрос «Что такое управление обществом?» или «Что такое самоуправление?» непросто получить однозначный ответ. Всё зависит от позиции исследователя и научных интересов.

В самом широком смысле управление должно обеспечить целенаправленное поведение общества при изменяющихся внешних условиях посредством надлежащей организации и развития [1]. С позиции системного подхода, управление есть процесс, связанный с переводом системы из одного состояния в другое. По мнению С. А. Думлера, управление есть целенаправленное информационное воздействие одной системы (подсистемы) на другую. Цель такого воздействия состоит в изменении поведения одной системы (подсистемы) в определённом направлении [2]. А.И. Берг считает, что основной задачей целенаправленного управления является

«перевод динамической системы из одного состояния в другое» [3, с. 191]. По мнению А. М. Омарова, управление — это «научно аргументируемое воздействие субъектов управления на общественную систему с тем, чтобы ориентировать её на реализацию стоящих перед ней целей и задач» [4, с. 29]. С. Бир определяет управление как «гомеостатическую машину, предназначенную для саморегулирования» [5, с. 46]. В.Г. Афанасьев подчёркивает, что управление в широком смысле есть элемент, функция организованных систем различной природы, обеспечивающих сохранение их определённой структуры, поддержание режима деятельности, реализацию программ и целей, а управление обществом — это воздействие на общество с целью его упорядочения, сохранения качественной специфики, совершенствования и развития [6].

С точки зрения социальной философии, заслуживает внимания мнение

А. К. Белых, который уточняет, что «выделение, образование управляющих подсистем представляет собой результат разделения деятельности, а самоуправление -особый вид, который возникает вместе с выделением общества из природы одновременно с образованием социальной среды» [7, с. 84]. При этом управление, по его мнению, есть волевое выражение интересов субъекта собственности, которое выражается в понятии «власть». Следовательно, ключевым признаком самоуправления также является интерес субъекта собственности.

Известно, что управление любой системой или любым процессом определяется сущностью объекта, динамикой и направленностью его развития, с одной стороны, и целевыми установками, интересами и своеобразием субъекта управления — с другой. В связи с этим необходимо рассмотреть специфику объекта управления

— общества как социальной системы.

Основа любого общества — человек. Человек включён в природную среду, как и любое животное. Но как продукт биологической эволюции можно рассматривать лишь организм человека, а не его самого, так как он отличается от животного культурой, сознанием, религией, способностью производить необходимые ему жизненные средства, а значит, вступлением в общественные отношения, т. е.

созданием социокультурного объединения людей. Таким образом, человек представляет собой биосоциальное существо, где биологическое является основой становления человека в процессе приобретения им социальных качеств, формирующихся в обществе. Вне общества социальные качества, которые и представляют собой личностные, не могут ни создаваться, ни развиваться. В данном случае речь идёт о первичности человека как личности и главной производительной силы общества, исходя из чего должна строиться вся система управления обществом. Таким образом, люди, взаимодействуя друг с другом, приводят в действие механизм самоорганизации общества, т. е. историю общества делают именно люди. И это главное отличие общества как социальной системы от природы.

Подчёркивая общественную или социальную сущность человека, ни в коем случае нельзя принижать его специфических качеств как конкретной личности, наделённой характером, волей, способностями и страстями. В повседневной жизни обществом называют совокупность людей, объединённых какими-то конкретными интересами, потребностями, взаимными симпатиями или видом деятельности.

В процессе становления и развития научной мысли понятие «общество» по-разному определялось философами, политологами, социологами и др. Так, например, Платон и Аристотель общество практически полностью отождествляли с государством. Платон в своей работе «Государство» объясняет возникновение общества (государства) ростом населения и потребностей людей. Люди, по мнению Платона, на начальном этапе своего существования изолированы и не понимают пользу общежития. Однако постепенно приходят к мысли, что общество может им дать то, что каждый из них не может достичь сам по себе, индивидуально, ибо для удовлетворения очень многих своих потребностей люди нуждаются друг в друге. Общество, как и государство, «возникает, когда каждый из нас не может удовлетворить себя сам, но во многом ещё нуждается… Многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: совместное поселение и получает название государства» [8, с. 110, 111]. Так,

по мысли философа, назревает необходимость упорядочения жизни отдельно взятого человека, а следовательно, возникает необходимость регулирования отношений между людьми обшдми законами, что соответственно ведёт к образованию государства, в котором должны править лучшие люди (философы).

Для Платона не существует различия между личностью и обществом, между гражданином и государством. Он конструирует вечное и неподвижное состояние не только отдельных группировок внутри государства (философы, воины, ремесленники), но и всего государства в целом, всех его идеальных законов, которые следует воспевать. Следовательно, в его понимании общество — некий «большой человек» некая самостоятельная реальность, имеющая свою внутреннюю гармонию, особые законы своего равновесия.

Аристотель углубляет учение Платона, он выявляет специфику человеческого общества (государства). Аристотель первым составным элементом всякой общественной единицы считает родовую общину, которую рассматривает как отношения внутри семьи: мужа и жены, отца и детей. Он считает государство (общество) объединением родовых общин. Философ указывает, что только люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество. Однако не всякая общность людей является обществом, но любое общество — это так или иначе самоуправляющаяся общность.

Итак, в первую очередь под термином «общество» понимают отдельное, конкретное общество, являющееся относительно самостоятельной единицей исторического развития. Однако в социальной философии при рассмотрении значения термина «общество» необходимо отличать конкретное историческое общество от «общества вообще», в котором выражается то общее, что присуще всем конкретным отдельным обществам независимо от их типа, индивидуальных особенностей и времени существования.

Известно, что общество, хотя и состоит из индивидов, но не представляет собой их простой совокупности. Оно есть целостное образование, имеющее своё существование, отличное от существования составляющих его людей, особый субъект, развивающийся по собственным,

только ему присущим законам. Такой взгляд в достаточно чёткой форме проявился у Аристотеля: «Итак, очевидно, -писал великий мыслитель, — государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку; поскольку последний, оказавшийся в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое же, как отношение любой части к своему целому» [9].

В трудах Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, Г. Гегеля начинается разведение этих двух понятий. Общество стало восприниматься как идеал человечества, как морально-политическое единство, как выражение «общей воли», а в дальнейшем в социальных науках закрепляется определение общества, которое становится классическим и универсальным. Общество -это способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Основной критерий его — не только наличие совокупности людей и определённого взаимодействия между ними, но и результативность конкретных видов взаимодействия в социально-производственной, социально-экономической, социально-управленческой, социально-духовной и других сферах жизнедеятельности личностей и социальных общностей.

Итак, мы видим, что общество — сложно организованная система жизнедеятельности и жизнеотношений людей в материальном мире, это особый вид бытия. Познание его сущности и особенностей развития требует ответа на вопрос о том, что есть общество и каким образом осуществляется в нём регулирование жизнедеятельности людей.

Прежде всего необходимо различать термины «общность» и «общество». Общность мы понимаем как форму совместного бытия, форму взаимодействия людей, связанных общим происхождением, языком, культурой. Общество же является продуктом целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности людей, объединённых не на основе общности, а на совместных интересах и договоре.

Понятие «общество» следует отличать и от понятий «народ», «нация» и «государство». Народ — это форма общности людей, связанных прежде всего языком, культурой и происхождением. Нация — это

форма организации жизни одного народа (или нескольких близких), связанная с государственностью, экономическими, политическими и духовными отношениями людей. Государство есть продукт исторического развития человеческой цивилизации. Оно форма организации жизни народов и наций, основанное на праве и законе. В реальной действительности все эти понятия взаимно пересекаются. В свою очередь, общество представляет собой совокупность людей, связанных системой общественных отношений, складывающихся на основе всего многообразия социально значимых видов деятельности.

Общество — это не суммарная, а целостная система взаимоотношений. Именно на уровне общества индивидуальные действия отдельного человека, его взаимоотношения и взаимодействия с другими людьми, связи и отношения образуют новое системное качество. Системное качество — это особое качественное состояние, которое не является простой суммой элементов. Общественные взаимодействия и отношения носят надындивидуальный, надличностный характер. Другими словами, общество, в нашем понимании, -некая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична: каждый индивид, рождаясь, в процессе своей социализации застаёт определённую структуру связей и отношений, в которую впоследствии и включается.

Рассматривая общество как особый вид бытия, как некий социально-исторический организм, можно выделить следующие его особенности. Во-первых, общество является социоисторическим организмом как относительно самостоятельная единица исторического развития, как конкретное общество, которое локализовано во времени и пространстве, т. е. занимает определённую территорию. Во-вторых, общество представляет собой систему социально-исторических организмов, имеющих общую территорию. Это пространственно ограниченная система социоисторических организмов, например российское общество и т. д. В-третьих, общество вообще, безотносительно к каким-либо конкретным формам его существования. В данном случае общество может представлять интерес не само по себе, а лишь как то объективное общее, что присуще всем без исключения

социально-историческим организмам. И в-четвёртых, общество можно рассматривать как «общество вообще», или особенное общество.

Если социально-исторический организм, локализованный во времени и пространстве, есть отдельное, то «общество вообще» есть объективное общее, но такое, которое представляет собой разновидность более широкого общего, а именно общества вообще, или особенного общего. Конкретное общество, а также общество, ограниченное определённой территорией, и общество вообще соотносятся как отдельное и особенное, и из этого следует, что, например, общество вообще определённого типа как таковое, как особое, самостоятельное явление не существует. На этом основании некоторые исследователи утверждают, что феодальное общество вообще, капиталистическое общество вообще и так далее представляют собой чистые мыслительные конструкции, что они существуют только в сознании учёных, но не на грешной земле [10].

В зависимости от подхода к пониманию общества в философии сформировалось два направления. Одни философы считают, что общество есть результат сознательного соглашения между отдельными людьми об устройстве совместной жизни. Такой подход получил название социального атомизма, так как он рассматривает общество как некий агрегат, определяющийся составляющими его личностями. Другие философы полагают, что всякое общество — это объективная реальность. Эта позиция носит название универсализма. Она исходит из того, что общество есть нечто большее суммы своих членов и больше суммы личных отношений, существующих в любой данный момент времени между любыми его членами. Однако указанные позиции социального атомизма и универсализма на практике не всегда имеют ярко выраженный характер и порой достаточно сложно определить, какую позицию отстаивает тот или иной исследователь.

При рассмотрении общества мы попытаемся избежать крайностей универсализма и атомизма. В нашем понимании общество следует рассматривать как систему с множеством взаимодействующих элементов, где все элементы этого множества являются частями в составе единого

функционирующего и развивающегося целого.

Главное отличие общества от его составных частей мы видим в самодостаточности. В действительности деятельность человека или социальной группы не может самостоятельно функционировать, ни одна из отдельных социальных групп не способна обеспечить себя всем необходимым, такой способностью обладает лишь общество в целом. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые и взаимосвязанные социальные группы и их разумное регулирование создают общество как самодостаточную социальную систему.

В то же время общество является особой подсистемой объективной реальности, оно предстаёт перед нами как специфическая социальная форма движения материи. Особенность этой подсистемы бытия заключается в том, что люди, из которых состоит общество, своей деятельностью совершенствуют его. Результат такого совершенства предстаёт перед нами в виде истории общества. Например, в живой природе происходит лишь приспособление организмов к природным условиям. В результате преобразующей практической деятельности общество приспосабливает вещества природы и её процессы для удовлетворения своих потребностей. Деятельность есть способ существования социального, где всякое изменение социального, т. е. его движение, реализуется через деятельность.

В отличие от живой природы, общество имеет свои пространственно-временные границы и подчиняется в своем движении не только общим особенным законам, но и специфическим.

С научной точки зрения понятие «общество» можно представить как социальный организм, ограниченный пространством, т. е. имеющий конкретную территорию. Это относительно самостоятельная единица функционирования и развития жизнедеятельности людей. В этом значении общество выступает в качестве или отдельной страны, или группы стран, или региональной общность людей и т. п. Во-вторых, общество предстаёт как человеческий мир в целом, состоящий из когда-либо существовавших и ныне существующих социальных организмов. В-третьих, общество понимают как вид реаль-

ного взаимодействия людей без учёта каких-либо конкретных форм его существования. В этом значении говорят или об обществе вообще, или о каком-либо общественном образовании, например, о народе, нации и т. п. В-четвертых, исследование общества проводят по определённому его типу, этапу, стадии или формации (особенное общество, постиндустриальное, рабовладельческое, традиционное и тому подобные, т. е. общество со всеми присущими только ему особенностями).

Все указанные и используемые в науке значения понятия «общество» взаимосвязаны. Они подчёркивают, что общество является сложной системой многообразных реальных связей и взаимодействий людей друг с другом. Поэтому всё что есть в обществе, в его бытии (производство, культура, политика, управление и т. д.) — результат совокупной совместной деятельности многих поколений людей, их воли и сознания. Каждое новое поколение людей ставит и решает свои задачи, опираясь в своей деятельности на достигнутый предшествующими поколениями уровень знаний. Благодаря этому создается связь, преемственность в деятельности разных поколений людей, из чего, собственно, и складывается история их общественной жизни, бытия общества. Таким образом, главная особенность развития и совершенствования общества состоит в том, что общество — это самовоспроизво-дящаяся, постоянно обновляющаяся система, причём причины самообновления находятся в нём самом: в людях, которые выступают субъектами исторического развития, всегда ставят перед собой определённые цели и добиваются их достижения.

Итак, современная теория социальной философии рассматривает общество как совокупность множества различных частей и элементов, которые тесно связаны и постоянно взаимодействуют между собой. Поэтому общество и существует как единый, целостный организм, как единая система. От других систем, существующих в природе, том числе и биологических, общество отличается своей особой сложностью и имеет ряд признаков. Среди них множественность составляющих общество элементов, подсистем, их функций, связей и взаимоотношений, а также разнородность, разнокачественность со-

циальных элементов, среди которых наряду с материальными имеются и идеальные, духовные.

Таким образом, общество необходимо рассматривать, во-первых, в широком понимании: как качественно отличное от природы сверхсложное, внутренне разветвлённое и, вместе с тем, органически целостное образование, которое возникает как совокупность сформированных способов и форм взаимодействия людей, объединения их деятельности, отношения, поведения, общения, регуляции и тому подобного, в которых находит своё проявление всесторонняя и многоуровневая взаимозависимость людей. Во-вторых, общество необходимо рассматривать в узком понимании: это конкретно-исторический, фиксированный социальный организм; сфера пересечения и наложения индивидуальных действий людей.

В индивидуальных действиях людей мы выделяем объективную и субъективную стороны общественного бытия. Под объективной стороной следует понимать то, что существует вне и независимо от сознания и воли людей. К ней относятся условия природной среды, потребности людей в пище, тепле, жилище, продолжении рода и так далее, которые заставляют человека действовать в определённом направлении. Под объективными факторами развития общества обычно понимают условия, которые не зависят от сознания и воли людей, но которые определяют характер их деятельности. Это прежде всего природно-климатические факторы, влияющие на характер и уровень общественного производства.

Объективные условия деятельности людей постоянно расширяются, претерпевают качественные изменения, обогащаются за счёт результатов человеческой деятельности, за счёт изменяемых, совершенствуемых и заново создаваемых предметов «второй природы», а также природы естественной. Развивается производство, создаются новые социальнобытовые и культурные объекты. Являясь результатом субъективной деятельности человека, они становятся объектами для новых поколений людей, включаются в систему детерминации их дел и поступков, целей и намерений во всём многообразии.

К объективной стороне общественного бытия следует отнести и то состояние ма-

териального производства, социальной структуры и политической системы общества, которое каждое новое поколение застаёт уже сложившимся. Для него это объективная данность, в условиях которой оно вынуждено начинать свою общественную жизнь.

Таким образом, в реальности история предстаёт как переплетение и взаимодействие двух факторов — субъективного и объективного. Слово «субъективизм», по мнению Ж.П. Сартра, имеет два смысла. Субъективизм означает, с одной стороны, что индивидуальный субъект сам себя выбирает, а с другой стороны, что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Именно второй смысл и есть глубокий смысл экзистенциализма. Действительно, наш исходный пункт — это субъективность индивида, он обусловлен и причинами чисто философского порядка. В исходной точке не может быть никакой другой истины, кроме: «Я мыслю, следовательно, существую». Это абсолютная истина сознания, постигающего самое себя. Любая теория, берущая человека вне этого момента, в котором он постигает себя, есть теория, упраздняющая истину, поскольку вне картезианского cogito все предметы лишь вероятны, а учение о вероятностях, не опирающееся на истину, низвергается в пропасть небытия. Чтобы определять вероятное, нужно обладать истинным. Следовательно, для того чтобы существовала хоть какая-нибудь истина, нужна истина абсолютная. Абсолютная истина проста, легко достижима и доступна всем, она схватывается непосредственно [11].

Понятно, что объективное и субъективное различны, противоположны, но различие между ними нельзя абсолютизировать. Они различны, поскольку объективное вне человека (субъекта) и определяет его деятельность, а субъективное в самом человеке, само его состояние и деятельность. Но они едины, взаимосвязаны, относительны. Во-первых, как мы ранее показали, субъективная деятельность человека объективизирует идеи, мысли, превращает их в предметы второй природы, орудия и средства производства, предметы потребления. Во-вторых, сам человек объективен и в том смысле, что предметен, являет собой самую высокоорганизованную форму материи, и в

том смысле, что он объективен для любого другого человека, и, наконец, в том смысле, что его сущностью является совокупность общественных, объективных по своей природе отношений. В-третьих, один и тот же объект, явление, процесс в одних условиях относится к объективным условиям, а в других условиях, в другой связи — к субъективному фактору. При различении объективного и субъективного важно постоянно учитывать конкретные условия, о каком субъекте (человеке, коллективе, обществе) идёт речь и с каким объектом этот субъект взаимодействует. Духовное производство, его формы и результаты (политические идеи, нравственные принципы и т. д.) суть субъективное по отношению к обществу в целом, но по отношению к отдельному человеку, коллективу они компонент объективных условий. В-четвертых, порождаясь объективными условиями, субъективный фактор активно воздействует на них, изменяет, преобразует, руководствуясь закономерностями движения объективного.

Можно выделить несколько подходов в понимании управления обществом и объяснении общественного устройства. Во-первых, рамки объективных условий, в которых осуществляется деятельность человека, не являются жесткими, однозначно определяющими человеческую деятельность. В этих рамках человек (коллектив), общество получают определённый простор, определённую свободу выбора того или иного вида деятельности. Причём эта свобода тем шире, чем в большем объёме, в большей степени люди познали объективные условия, чем многообразнее, эффективнее методы, средства воздействия, преобразования объективной действительности. Объективные условия создают возможности для субъективной деятельности людей, но насколько успешно используются эти возможности, зависит от их знаний и умений. При наличии объективных возможностей для решения той или иной исторической задачи субъективный фактор приобретает решающую роль в её реализации.

Воздействие субъективного фактора на объективные условия может быть различным: положительным, способствую-

щим развитию объективного положения вещей, или отрицательным, тормозящим объективное движение. Данное воздейст-

вие может быть также противоречивым -положительно влиять на одни элементы объективного движения и препятствовать развитию других.

Второй подход к объяснению управления обществом и общественного устройства может быть назван идеалистическим. Здесь сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов. История знала немало примеров существования теократических государств, где единство обеспечивается одной верой, которая тем самым становится государственной религией.

Третий подход связан с философским анализом межчеловеческих связей и отношений, которые возникают в соответствующих природных условиях и при наличии тех или иных верований, но имеют самодовлеющий, определяющий характер.

Ключевым, решающим элементом общества всегда является человек как субъект истории. Существование человека обусловлено наличием всех видов деятельности, осуществляемых им в обществе, а реализация их потенциальных возможностей обусловлена прежде всего наличием активных людей.

Свою роль субъекта истории человек реализует в форме активного отношения к миру в виде деятельности, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование. Деятельность выступает в самых различных формах, причём формы деятельности и её виды с ходом истории становятся всё более разнообразными. Деятельность и предстаёт в качестве второго элемента общества как системы. Наконец, третий элемент социальной системы — общественные отношения, складывающиеся на основе всего многообразия социально значимых видов деятельности. Именно деятельность как способ существования социального объединяет социальные атомы, цементирует их, превращая через систему общественных отношений простую сумму индивидов в нечто большее -в некоторую органическую целостность, в общество.

Общество представляет собой сложнейшую самоорганизующуюся, самовос-станавливающуюся и саморазвивающую-ся систему, жизнедеятельность которой определяется большим числом внешних и

внутренних факторов. Общество — многогранная система взаимодействия всех отношений: экономических, политических, культурных и других, а носитель этих отношений — личность, социальные группы.

Под системой в первом приближении понимают множество взаимосвязанных элементов, выступающих как определённая целостность. При исследовании системы описание её элементов производится с учётом того, как они расположены в системе. То есть их анализ производится не как отдельного объекта, а как неделимых частей единого целого — системы. При этом свойства системы как единого целого определяются не только и не столько свойствами его отдельных элементов, сколько их взаимодействием, создающим интегративные качества рассматриваемой системы. Каждая система характеризуется набором определённых свойств, среди которых нелинейность, целостность, устойчивость структуры, процессы её становления и самоорганизации, системный «эффект сложения», приводящий к тому, что входящие в систему элементы определяются в зависимости от целого, от координации с другими её элементами и ведут себя совершенно иначе, нежели в случае их независимости.

Социальные системы не являются линейными, так как в разное время, при разных внешних воздействиях их поведение определяется различными законами и элементами случайных связей. Нелинейная система имеет устойчивые и неустойчивые стационарные состояния. Причём одно и то же стационарное состояние такой системы при одних условиях может быть устойчивым, а при других — неустойчивым. Устойчивые стационарные состояния присущи самой системе, а неустойчивые характеризуют моменты собственно изменений в ней.

Понятие «нелинейность» начинает использоваться всё шире и приобретает мировоззренческий смысл. Идея нелинейности включает в себя многовариантность, альтернативность выбора путей эволюции и её необратимость. Нелинейные системы испытывают влияние случайных, малых воздействий, порождаемых неравновес-ностью, нестабильностью, выражающихся в накоплениях флуктуации, бифуркации, фазовых и самопроизвольных переходах. В таких системах возникают и поддер-

живаются локализованные процессы (структуры), в которых имеют место интеграция по некоторым законам построения эволюционного целого, а также вероятностный (хаотический) распад этих структур на этапе нарастания сложности.

При рассмотрении общества как социальной системы необходимо учесть её сложность, наличие в ней ряда подсистем: пространственно-временной, социально-структурной, структурно-организационной, социально-политической и социально-институциональной.

А для того чтобы исследовать общество как систему, представляется необходимым рассмотреть его отдельные составляющие — подсистемы, определить законы их функционирования и управления ими, затем вновь синтезировать их как единое целое и в результате разработать систему управления общими процессами, характерными для общества с учётом закономерных и случайных факторов функционирования его подсистем.

Прежде всего необходимо выделить данную систему из среды. Итак, на определённом витке своего развития возникла качественно новая организация материи

— общество. При этом не наблюдалось какой-то целенаправленности, так как целесообразность подразумевает наличие сознательной деятельности. Просто на этапах эволюции природы появилась живая среда, которая и сконструировала более развитое эволюционное образование. Поэтому исходным моментом при определении общества будет его взаимодействие с окружающей средой. Именно на этой основе возникает пространственно-временная подсистема общества, социальные особенности которой определяют не только способ и место расселения жителей, хронологические параметры истории, а также экономическую, политическую и социокультурную направленность всей жизнедеятельности её членов.

В сущности, своеобразие пространственно-временной подсистемы состоит в том, что она детерминирует специфику формирования и развития общества. Причём следует подчеркнуть, что пространство — это протяженность, социальный процесс, позволяющие рассматривать общество не просто как место, географическую точку, а как протяжённость, имеющую своё время, генезис и

пространственную систему координат, определяющих границы исследуемого объекта. Кроме того, данный уровень обусловливает функционирование и развитие общества, его целостность как сложной социальной системы, обладающей всеми признаками и характеристиками социума.

Как форма организации пространственно-временного единства, как часть общества вообще конкретное общество является местом жизнедеятельности человека, его жизненной средой, где все процессы имеют взаимное влияние. Образуется общность людей, общность по поселению со своей спецификой, характеристиками и признаками.

В рамках такого общества в его структуре присутствует целый набор элементов в виде локальных сообществ. Отношения и связи внутри них могут быть охарактеризованы как более тесные, что обусловлено общностью интересов, статусов, положения в обществе и другими социальными проявлениями. Первичным признаком локального сообщества становится интенсификация связей и взаимодействия.

Такой подход позволяет характеризовать следующую подсистему общества -социально-структурную. Можно привести множество критериев, по которым происходит объединение людей в социальные группы: власть, собственность, культура и т. д. Нам представляется, что исходным принципом формирования социальных общностей людей являются объективные процессы общественного разделения труда, т. е. социум как система основывается на широком разделении труда и функциях людей в процессе общественного воспроизводства. В соответствии с этим они различаются по месту, которое занимают в обществе. Это различие фиксируется в понятии «статус», показывающем социальное положение человека в социуме. Статус — обобщённая характеристика. В современном обществе она охватывает профессию, экономическое положение, политические возможности, демографические признаки человека. Каждому статусу предписаны определённые права и обязанности. Они могут носить формальный или неформальный характер. Для каждого человека типичен определённый набор статусов. Наиболее характерный

статус человека, выделяющий его из массы других людей, называется главным статусом. Биологические характеристики отражаются в понятии «прирождённый статус». Человек имеет множество статусов, однако его реальное положение характеризуется определённым набором ролей — способов выполнения функций, связанных с его местом в социальноструктурной подсистеме.

Социальная структуризация начинается с появлением общества и продолжается в процессе его дифференциации. К видам разделения труда можно отнести поло-возрастное, технологическое и географическое, которые, в свою очередь, обусловливают появление социально-профессиональных и социально-этнических групп в обществе. Кроме того, в процессе развития общества происходит ещё одно разделение труда на три вида: отделение скотоводства от земледелия; ремесла от скотоводства и земледелия; появление обмена и торговли. Они обусловили переход человечества на новую ступень развития и одновременно подготовили экономическое разделение труда: отделение результатов труда от его производителя, одним словом, детерминировали появление социально-классовой структуры общества.

Таким образом, в целостной системе общества сложились взаимодействие и взаимообусловленность отдельных социальных структур, создав социально-структурную подсистему общества.

Вышеуказанные социальные подсистемы функционируют в обществе, меняются, развиваются, благодаря человеку, социальным группам, объединённым в социально-организационную подсистему. К ней относятся производственные, учебно-воспитательные и научные группы, финансово-торговые и сфера обслуживания, социокультурные, оздоровительные.

Особое место в обществе занимает социально-политическая подсистема, представляющая собой организацию, управляющую населением на определённой территории на основе сформированных общих и специальных законов, регулирующих взаимодействие личностей и социальных групп при помощи законодательных и исполнительных (бюрократический аппарат) органов власти.

Большую роль в превращении всех вышеперечисленных социальных подсистем в единую целостную систему — общество — играет социально-институциональная подсистема. В понятии «институт» Н.В. Андреенкова подчёркивает в его содержании «совокупность и устойчивость формальных и неформальных норм и правил, регулирующих определённый

круг общественных отношений… Под институциональными изменениями в обществе имеются в виду изменения в организационной структуре — ликвидация одних и возникновение других звеньев в структуре управления» [12]. В данном определении акцент сделан на социальности института как активном взаимодействии личностей, определённых общностей. Но при этом произошло смешение двух ипостасей социальных институтов, во-первых, как элементов социально-организационной подсистемы и, во-вторых, как регуляторов функционирования и развития тех или иных организаций, что и является, в сущности, основным содержанием социально-инсти-туциональной подсистемы. Но, тем не менее, в связи с наличием не только общих признаков, но и специфических в процессе управления различными формами и сферами жизнедеятельности личностей и социальных групп необходимо социальные институты рассматривать в качестве формальных и неформальных норм, принципов, правил, регулирующих деятельность соответствующих организаций. В этом случае социальные институты представляют собой весьма значимую для отдельного человека и общества социально-институциональную подсистему, которая в значительной степени коррелируется с социально-идеологической подсистемой.

Идеологию принято рассматривать как систему идей и взглядов: политических, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, выражаются интересы социальных групп.

Идеология как учение о формировании понятий, представлений в виде системы идей и взглядов на мир, общество, место человека в мире и в обществе играет роль не только основы, стержня мировоззренческой структуры личности, но и регулятора его деятельности. Как извест-

но, природа не терпит пустоты. Не терпит пустоты и мировоззрение человека. На уровне сознания формируется личностно значимое представление о мире, обществе, о своём месте в конкретных социальных группах, в конкретном социуме. При этом свои представления, ценностные ориентации человек реализует в практической деятельности, в межличностных отношениях, в формах поведения.

Социально-идеологическая подсистема находится в тесном взаимодействии с другими подсистемами социума, выступая существенным базисным фактором и регулятором всей жизнедеятельности личности и социальных групп.

В практике управления и самоуправления обществом определяющим фактором становится специфика конкретного взаимодействия всех выше рассмотренных подсистем. И прежде всего мы выделяем пространственно-временную. Именно данная подсистема, по нашему глубокому убеждению, способствует формированию общества, обусловливает специфику его деятельности, его организационную структуру и направленность. Другими словами, пространственно-временная подсистема лежит в основе развития самоуправления, а точнее сказать, местного самоуправления.

Итак, способом бытия людей в обществе, формой их самоутверждения и развития в мире является общественноисторическая практика. Основу общественно-исторической практики людей составляет их деятельность, в ходе которой осуществляется не только активное преобразование, изменение природных и социальных условий жизни людей, но и их самих. Общественно-историческая прак-

тика людей развивается на основе опыта всего человечества. Именно поэтому современная практика — это результат всемирной истории, выражающей бесконечно разнообразные взаимоотношения людей с природой и друг с другом в процессе различных видов деятельности, где ведущая роль принадлежит управлению.

ЛИТЕРАТУРА

[1] Кобринский И.Е. Экономическая кибернетика /

И.Е. Кобринский, Е.З. Майминаз, А.Д. Смирнов. М., 1982. 405 c.

[2] Думлер С.А. Управление производством и ки-

бернетика / С.А. Думлер. М., 1969. 250 с.

[3] Берг А.И. Кибернетика — наука об оптимальном

управлении / А.И. Берг. М., 1964. 320 с.

[4] Омаров А.М. Социальное управление. Некото-

рые вопросы теории и практики / А.М. Омаров. М., 1980. 280 с.

[5] Бир С. Кибернетика и управление производст-

вом / С. Бир. М., 1965. 390 с.

[6] Афанасьев В.Г. Системность и общество /

B.Г. Афанасьев. М., 1980. 368 с.

[7] Белых А.К. Управление и самоуправление. Со-

циалистическое самоуправление: сущность и перспективы развития / А.К. Белых. М., 1979. 208 с.

[8] Платон. Государство. Закон. Политика / Пла-

тон. М., 1998. 798 с.

[9] Аристотель. Политика // Соч.: в 4 т. / Аристо-

тель. М., 1983. Т. 4. С. 379.

[10] Гуревич А.Я. К дискуссии о докапиталистических формациях: формация и уклад / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. 1968. № 2.

C. 118-119.

[11] Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм [Электронный ресурс]. Режим доступа: // http: // www. elch. ehem.. msu. ru/ pobelov / рЫ1 / www. volkogonova by. ru / about. Htm

[12] Андреенкова Н.В. Институт. Социологическая энциклопедия / Н.В. Андреенкова. М., 2003. Т. 1. С. 370.

Тест по обществознанию. 9 класс. ОГЭ часть 2

ТЕСТ № 2. 9 КЛАСС. Блок Человек и общество. Типы общественного развития.

1. Ниже приведен ряд терминов. Все они, за исключением двух, характеризуют динамичный характер общества.

1) развитие, 2) статичность, 3) регресс, 4) спад, 5) прогресс, 6) системность.

Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.

Ответ: 26

2. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда, и запишите цифру, под которой оно указано.

  1. реформа, 2) революция 3) социальная динамика, 4) эволюция, 5) общественный регресс.

Ответ: 46

3. Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Один из критериев общественного прогресса связан с достигнутым уровнем материально-технического развития общества.

2) Общество выполняет функцию воспроизводства и социализации человека.

3) Неотъемлемой чертой развития любого общества является деградация к уже отжившим социальным структурам и отношениям.

4) Революцией называют поэтапное преобразование, связанное с изменением какой-либо стороны общественной жизни.

5) Общество представляет собой сложную статическую систему.

Ответ: 12

4. Какие из перечисленных социальных фактов иллюстрируют противоречивость общественного прогресса? Запишите все цифры, под которыми они указаны.

1) получение новых материалов в результате развития нанотехнологий

2) повышение производительности труда в результате рационализации организационной структуры производства

3) психическая зависимость масс людей от доступа к интернету в результате появления онлайн-игр и социальных сетей

4) возможность быстрого тиражирования информации в результате развития компьютерных технологий

5) возникновение органически не перерабатываемых отходов в процессе высокотехнологичного производства

6) появление «городов-призраков» в результате миграции населения в крупные мегаполисы

Ответ: 356

5. В стране Z преобладают экстенсивная технология и ручные орудия труда. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна Z развивается как традиционное общество? Запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Основными социальными ячейками являются племя и большая семья

  2. Происходит рост численности городского населения

  3. Устная информация преобладает над письменной

  4. Интенсивно развивается инфраструктура

  5. Широко распространяются научные знания

  6. Господствует натуральное хозяйство

Ответ: 136

6. Установите соответствие между отличительными признаками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

А) натуральный характер хозяйства

Б) ведущая роль информации в жизни общества

В) появление массовой культуры

Г) сословная структура общества

Д) выдвижение на первый план сферы услуг

1) индустриальное

2) постиндустриальное

3) традиционное (аграрное)

Ответ: 32132

7. В стране Z городское население растет быстрее сельского. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна Z развивается как индустриальное общество? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Государство гарантировало личную свободу граждан и создает условия для самореализации личности.

2) Происходит становление сословной структуры.

3) Религиозные организации играют ключевую роль в общественной жизни.

4) Преобладает натуральный обмен (бартер).

5) Произошла механизация производства.

6) Производство концентрируется на крупных предприятиях, в промышленных районах.

Ответ: 156.

8. Установите соответствие между отличительными признаками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

А) возрастание численности людей, занятых в сфере услуг

Б) информатизация экономики

В) возникновение крупного машинного производства

Г) господство транснациональных корпораций

Д) начало и развитие процесса интенсивной урбанизации

1) традиционное (аграрное)

2) индустриальное

3) постиндустриальное

Ответ: 22121

9. Найдите в приведенном списке черты, присущие постиндустриальному обществу. Запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Развитие сферы услуг

  2. Рост численности рабочего класса

  3. Отсутствие социальной стратификации

  4. Использование информационных технологий

  5. Новые интеллектуальные возможности

Ответ: 145

10. Установите соответствие между отличительными признаками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

А) развитие высоких технологий

Б) механизация промышленного производства

В) выдвижение на первый план сферы услуг

Г) натуральный характер хозяйства

Д) общинный уклад, коллективизм

1) традиционное (аграрное)

2) индустриальное

3) постиндустриальное

Ответ: 32311

11. Выберите верные суждения о глобальных проблемах современного человечества и запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Глобальными проблемами называется совокупность проблем, от решения которых зависит будущее человечества

  2. Глобальными проблемы могут быть самостоятельно решены отдельными странами мира

  3. Проблема «Север-Юг» проявляется в разрыве в уровнях экономического развития стран мира

  4. Одним из негативных результатов экономической деятельности людей стало истощение природных ресурсов

  5. Все глобальные проблемы являются следствием экономической глобализации

Ответ: 134

12. Установите соответствие между процессами глобализации и ее последствиями: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

А) распространение международного терроризма в планетарном масштабе

Б) Усиление конкуренции и борьбы за сохранение и расширение геополитического влияния

В) препятствие развитию национальных производств

Г) возможность воспользоваться техническими достижениями развитых стран

Д) замыкание инвестиционных потоков частного капитала на развитых странах

1) экономическая глобализация

2) политическая глобализация

Ответ: 21121

13.Ниже приведен ряд терминов. Все они, за исключением двух, относятся к понятию «общественный регресс».

1) движение; 2) изменение; 3) техническая революция; 4) совершенствование; 5) упадок; 6) деградация.

Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите цифры, под которыми они указаны.

Ответ: 34

14. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда, и выделите цифру, под которой оно указано.

1) интеграция; 2) рост; 3) дифференциация; 4) социальная динамика; 5) инновация; 6) деградация; 7) эволюция.

Ответ: 4

15. Выберите верные суждения об обществе и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Общество — целостная самоорганизующаяся система взаимоотношений между людьми.

2) В структуре общества выделяют экономическую, политическую, социальную и духовную подсистемы.

3) Социальные институты организуют удовлетворение определенных потребностей общества и человека.

4) Динамичность социальных институтов проявляется в их обособленности от природной среды.

5) Социальным регрессом называют направление развития от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным.

Ответ: 123

Необходимо больше доверия к самоорганизации

Институт перспективных исследований в области устойчивого развития e.V. (МСФО)

Кредит: Pixabay/CC0 общественное достояние

Глобализация, цифровизация, устойчивое развитие — три основные волны трансформации разворачиваются по всему миру. Социальные потрясения, вызванные этими трансформационными процессами, породили популистские движения, которые ставят под угрозу социальную гармонию и демократические ценности.Какие правила и институты могут способствовать стабильности перед лицом таких системных рисков? Новое исследование, опубликованное Институтом перспективных исследований в области устойчивого развития (IASS), дает неожиданные ответы.

Пандемия коронавируса впервые продемонстрировала, как системный риск может распространиться по всему нашему глобализированному миру. Все началось с малозаметной вспышки неизвестной болезни в Ухане.Затем, как лавина, вирус стремительно распространился по всему Китаю, затем в соседние страны и по всему миру. По мере того, как его последствия распространялись на системы здравоохранения, нарушали глобальные цепочки поставок, отрасли промышленности, логистические и транспортные сети, первоначально локальное событие до предела напрягало социальные системы по всему миру.

Этот сценарий типичен для системных рисков, которые являются сложными, взаимосвязанными и в высшей степени стохастическими, а также в значительной степени нелинейными рисками с переломными моментами, которые могут угрожать социальной структуре сложных обществ.

Как люди реагируют на эти риски? Большие слои населения по-прежнему доверяют институтам общества и соблюдают руководящие указания и постановления, изданные правительствами для борьбы с пандемией. Однако есть слои общества, которые не доверяют этим институтам и скептически относятся к официальным заявлениям о пандемии. Подпитываемые социальными сетями и подозревая, что событиями управляют «теневые силы», они обращаются к популистским движениям. Этот пример показывает, как общественное мнение может внезапно и без предупреждения расходиться, раскалывая общество на две части.Такие быстрые сдвиги, вызванные системным риском, таким как нынешняя пандемия, могут представлять угрозу разнообразию и сплоченности открытых обществ.

Сложность науки и великие преобразования

В своем исследовании «Системный риск: угроза социальному разнообразию и согласованности» два автора, ученый-термодинамист Клаус Лукас и социолог Ортвин Ренн, объединяют знания науки о сложности с концептуальными соображениями, касающимися управления системными рисками.В исследовании рассматриваются последствия трех основных волн трансформации, разворачивающихся в настоящее время (глобализация, цифровизация и устойчивое развитие), которые приводят к изменениям и дислокациям, аналогичным тем, которые вызваны пандемией коронавируса.

Пример: реакция националистов на глобализацию

В случае с глобализацией возникли сильные контрдвижения, которые выступают за возрождение националистической и часто этнически определяемой политики.Эти движения стремятся исключить или маргинализировать якобы «иностранные» элементы и продвигают введение протекционистской торговой политики. Возникновение этих движений следует за эрозией доверия к институтам общества — прежде всего к демократическим опорам парламента, политическим партиям и системе правосудия. Все чаще набирают силу популистские движения, что приводит к усилению поляризации населения.

Цифровизация — такое же разрушительное явление: в то время как некоторые слои общества извлекают выгоду из значительного повышения комфорта и эффективности, в других она ущемляет личные свободы и идентичность и ограничивает автономию.Кроме того, цифровизация приводит к концентрации экономической и творческой власти в руках небольшого числа крупных акторов, что позволяет им преследовать свои интересы при незначительном демократическом надзоре. И хотя цифровые процессы открывают возможности для укрепления демократических структур за счет повышения прозрачности или содействия участию в политической жизни, появление цифровых эхо-камер и ботов усиливает поляризацию и препятствует социальному дискурсу, который необходим для демократического принятия решений.

Третье глобальное преобразование — это широкий процесс «устойчивости», который направлен на то, чтобы привнести устойчивые принципы и разработки в сферы политики, экономики и общественного поведения. Эта трансформация также сопровождается разрывами, противоречиями и разнообразными сопутствующими рисками. Между процессами устойчивого развития и другими крупными преобразованиями часто возникают конфликты.

Согласно Ренну и Лукасу, эти разворачивающиеся преобразования приводят в движение процессы, требующие от общества адаптации к изменившимся условиям жизни, и поэтому их следует рассматривать как системные риски.Недавний успех политических партий, которых не существовало даже пять лет назад, и упадок авторитетных партий в европейских странах, таких как Греция, Франция и Италия, являются примерами таких внезапных сдвигов.

Борьба с дилеммой

Авторы утверждают, что многие особенности, которые характеризуют и влияют на сложные структуры почти во всех областях природы, технологии и общества, могут быть получены из фундаментальных паттернов, обнаруженных в динамических моделях в физике и химии.Применение этих результатов науки о сложности к структуре социальных рисков предлагает новые идеи. В частности, она делает видимой роль самоорганизации наряду с известными социальными механизмами управления иерархией, конкуренцией и сотрудничеством. «Его эффект недооценивается почти во всех теориях социальных наук», — говорит профессор Ортвин Ренн, научный директор IASS.

Принимая во внимание современные проблемы, связанные с миграцией и интеграцией, это понимание предполагает, что социальная сплоченность не является продуктом только правил, конкуренции или общих ценностей; скорее, при определенных обстоятельствах новые элементы могут внести свой вклад в базовую функциональность системы посредством самоорганизации, например, посредством социально-экономического развития или культурных достижений.Однако это возможно только в том случае, если новым участникам предлагаются возможности сотрудничества, необходимые им для развития и реализации своего потенциала. Наука о сложности показывает, что творческие решения и необычные процессы адаптации часто возникают вокруг элементов, которые входят в существующие структуры и посредством своих собственных творческих процессов адаптации привносят инновации в систему.

В то же время правила конкуренции и иерархии в идеале выступают в качестве ограждений вдоль широкого коридора развития, корректируя механизмы сотрудничества, возникающие в результате самоорганизации, если они не способствуют стабильности системы или оказываются контрпродуктивными.Это означает, что в отсутствие иерархии и конкуренции сотрудничество вполне может помешать или поставить под угрозу сплоченность. С точки зрения науки о сложности для устойчивости системы необходимо, чтобы важные правила взаимодействия были предопределены, чтобы ограничить творческие возможности самоорганизации, не предписывая определенных действий или не устанавливая предпосылок, которые неоправданно ограничивали бы коридор развития.

Это требует, чтобы системы были устроены таким образом, чтобы отношения между агентами развивались в процессе самоорганизации так, чтобы они, по крайней мере в среднем статистическом, вызывали и поддерживали успешные процессы приспособления к изменяющимся условиям.

Фундаментальные ценности как основа социальной согласованности

Авторы рекомендуют базовые ценности, закрепленные в конституциях стран, и основные свободы, отмеченные в Уставе ООН. Эти ценности составляют основные принципы человеческого существования и сотрудничества. Кроме того, крайне важно, чтобы органы, принимающие решения, и регулирующие органы были надлежащим образом оснащены для обеспечения соблюдения своих полномочий. Для того чтобы модели сотрудничества возникали и процветали, субъекты должны быть в состоянии доверять способности системы управления как гарантировать, что все субъекты действуют по правилам, так и при необходимости наказывать за нарушения.

Ввиду кризисов, с которыми сталкиваются современные демократии, таких как миграция и популизм, обществам рекомендуется больше доверять эффективности динамично развивающихся структур, которые открыты и основаны на самоорганизации и спонтанном сотрудничестве. Создание благоприятных условий для самоорганизации является необходимой предпосылкой дальнейшего гуманного развития систем и достижения большей устойчивости в долгосрочной перспективе. Это говорит о том, что творческие и новаторские решения конфликтов и сбоев, которые неизбежно возникают как внутри, так и между глобальными трансформациями, с большей вероятностью появятся в таких контекстах, чем там, где сотрудничество ограничивается закрытыми сообществами ценностей или в условиях, определяемых принципами иерархии и конкуренции. .Чтобы быть эффективной, самоорганизация должна возникать в пределах барьеров, основанных на фундаментальных ценностях (правах человека) и встроенных в благоприятную среду, которая способствует конкуренции и инновациям.


Новые решения для устранения системных рисков
Дополнительная информация: Ортвин Ренн и др., Системный риск: угроза социальному разнообразию и согласованности, Анализ рисков (2021).DOI: 10.1111/risa.13654

Предоставлено Институт перспективных исследований в области устойчивого развития e.V. (МАСС)

Цитата : Выводы из науки о сложности: необходимо больше доверия к самоорганизации (16 февраля 2021 г.) получено 18 апреля 2022 г. с https://физ.org/news/2021-02-insights-complexity-science-self-organization.html

Этот документ защищен авторским правом. Помимо любой добросовестной сделки с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в ознакомительных целях.

Способность жизни к самоорганизации и обучению

Первая научная революция продемонстрировала наличие и чудо порядка во Вселенной.Физические науки проникли в его тайны и подпитывали трансформационные достижения в технологии. Пытаясь дисциплинировать исследование порядка, оно отрицало наличие сознательного разума. Таким образом, он отрицал сущность жизни и нашу природу как живых существ. Мы забыли, как жить.

Сейчас мы находимся в начале 2-й научной революции, возглавляемой науками о жизни, которая признает то, что отрицала 1-я научная революция: наличие и чудо разумного сознания.Его новые идеи содержат ключ к изменению того, как мы живем, поскольку мы сталкиваемся с императивом научиться удовлетворять наши человеческие потребности в сбалансированных отношениях с биосферой ограниченной живой Земли, к которой мы сами принадлежим.

Жизненное путешествие самопознания

Организация себя для партнерства с биосферой Земли начинается с определения основополагающих принципов организации биосферы.

Жизнь многому научилась с тех пор, как появилась первая ранняя бактерия 3.9 миллиардов лет назад в своей борьбе за сохранение себя в качестве живого организма, кажущегося вызовом энтропийным силам беспорядка и тепловой смерти. Его история богата проникновением в суть замечательных способностей жизни к самоорганизации и развитию в своем путешествии открытий на пути к еще большей сложности, красоте, осознанию и возможностям.

Для тех из нас, кто хочет научиться жить, нет лучшего учителя, чем сама жизнь.

Биосфера

Термин «биосфера» был введен геологом Эдуардом Зюссом в 1875 году для обозначения «места на поверхности земли, где обитает жизнь».Это узкая зона жизни Земли, глобальная экосистема, включающая в себя все региональные и локальные экосистемы Земли.

Идея о том, что эту зону жизни правильно понимать как живой самоорганизующийся сверхорганизм, восходит к лекции 1789 года Джеймса Хаттона, которого считают отцом геологии. Эта идея была позже популяризирована Джеймсом Лавлоком как гипотеза Геи.

См. «Учимся у жизни», чтобы узнать, как Форум стал участвовать в применении идей Новой биологии к проектированию экономических систем.

Мы могли бы начать с наблюдаемого факта, что биосфера Земли разделена на бесчисленные самоорганизующиеся экосистемы, каждая из которых прекрасно адаптирована к своему конкретному месту на Земле, чтобы оптимизировать устойчивое использование местных ресурсов в служении жизни. Он включает в себя очень сложную и сложную фрактальную структуру вложенных самодостаточных, все более мелких экосистем. Перед нами стоит задача научиться имитировать эту структуру и ее исключительную способность к совместной самоорганизации.

Взаимное расширение прав и возможностей

С тех пор, как мы рано обратились к доминирующим системам организации, мы, люди, были склонны рассматривать жизнь как жестокую конкурентную борьбу за еду, секс и выживание, возможно, чтобы оправдать наше жестокое имперское нападение друг на друга и на Землю. Хотя элементы соперничества в жизни способствуют ее динамизму, конкуренция является подтекстом более широкой истории о необычайной способности жизни к совместной самоорганизации.

Индивидуальная клетка или многоклеточный организм не может существовать без более крупного сообщества жизни, как сообщество жизни не может существовать без составляющих его индивидуумов.

Ключ к секрету успеха жизни в заселении Земли все более крупными, более сложными и способными организмами заключается в способности триллионов и триллионов клеток, организмов и сообществ организмов самоорганизовываться в сложные подсистемы циклических процессов, связывающие реакции, требующие энергии, с реакциями, дающими энергию. Каждая клетка, организм и сообщество организмов сохраняют свою индивидуальность и здоровье, внося свой вклад в жизнь целого.Каждый уравновешивает свои потребности с потребностями более крупного сообщества, частью которого он является.

Энергия течет непрерывно и одновременно в нескончаемом танце совместного обмена между субструктурами каждой отдельной клетки, между клетками многоклеточных организмов, между многоклеточными организмами отдельных экосистем и между экосистемами живой планеты . Индивидуальная клетка или многоклеточный организм не может существовать без более крупного сообщества жизни, как сообщество жизни не может существовать без составляющих его индивидуумов.

Жизнь — это процесс взаимного наделения полномочиями, и поэтому ее можно понять только с точки зрения сообществ отношений. Чем сложнее, разнообразнее и согласованнее внутренние отношения живой системы, тем больше потенциал системы и каждого ее составного члена.

В природе нет аналогов иерархическим системам управления и контроля, которые, как мы, люди, пришли к убеждению, необходимы для поддержания согласованности и порядка в человеческих обществах.

От желудя до дуба

Каждое крохотное семечко содержит в себе знание того, станет ли оно стеблем пшеницы, дубом или растением томата, и как исполнить это предназначение.Оплодотворенная яйцеклетка знает, кем ей суждено стать саламандрой, орлом или человеком. Инициирующие события могут быть легко запрограммированы заранее. Однако то, что следует, не может.

При правильных условиях внутренние клетки семени или яйцеклетки оживают в самоуправляемом процессе деления и дифференциации, поскольку они участвуют в совместном процессе поглощения энергии и питательных веществ из окружающей среды, разрушая элементы того, что они потребляют и превращают их в собственную живую материю посредством процессов роста и деления клеток.

Хотя каждый организм откликается на свою судьбу, процесс исполнения далеко не пассивен. Каждый росток жизни ждет подходящих условий, подходящего момента, чтобы броситься в полномасштабный поиск, чтобы стать тем, чем он должен быть. Растение приспосабливает свое строение и внутренние процессы к пространству, питательным веществам и смене времен года, ориентируется на тень или солнечный свет в соответствии со своей природой и создает свои отличительные вариации строения, определяющие его видовую природу.

Так же и животное приспосабливает себя и свой рацион к условиям среды, находя новые источники необходимых ему питательных веществ и приспосабливая свои внутренние функции к имеющимся источникам.Его внутренние процессы отталкивают и уничтожают опасные инопланетные организмы и восстанавливают поврежденную плоть с интеллектом и приспособляемостью, далеко превосходящими возможности даже самых продвинутых человеческих машин.

Наиболее примечательно то, что эти процессы являются самоорганизующимся результатом самостоятельного выбора бесчисленных индивидуальных клеток и симбиотических бактерий, которые объединились в совместном предприятии по созданию живого существа со способностями, намного превосходящими возможности любого из отдельных участников. .

Примером могут служить наши собственные тела. Каждый человек состоит из более чем 30 триллионов отдельных живых клеток. Но даже эти клетки составляют менее половины нашего сухого веса. Остальная часть состоит из микроорганизмов, таких как кишечные бактерии и дрожжи нашего кишечника, которые производят для нас витамины и помогают усваивать пищу. Эти симбиотические существа так же необходимы для нашего выживания и здорового функционирования, как и наши собственные клетки. Каждая клетка и микроорганизм представляют собой индивидуальное самоуправляемое существо, объединенное в самоорганизующийся, постоянно самообновляющийся союз, который функционирует как единое существо и, судя по всем внешним и внутренним проявлениям, является единым существом.

Каждый человек состоит из более чем 30 триллионов живых клеток.

На протяжении всей своей жизни организм обновляет свои физические структуры посредством гибели и замены клеток. В человеческом теле каждую минуту умирает примерно три миллиарда клеток, каждая из которых надежно заменяется живой клеткой того же типа. Слизистая оболочка желудка воспроизводится каждые пять дней, печень — каждые два месяца, а кожа — каждые шесть недель. Каждый год заменяется девяносто восемь процентов атомов в организме.Тем не менее, идентичность, функция и согласованность каждого органа и тела в целом активно самоподдерживаются год за годом. То же верно и для всех живых организмов — убедительное свидетельство того, что каждое живое существо обладает внутренним знанием и самосознанием.

Хотя у нас есть некоторые знания о центральной нервной системе тела, генетическом кодировании, химических мессенджерах и энергетических полях, мы едва ли начали понимать сложные и часто тонкие механизмы, которые делают возможной самоорганизующуюся когерентность и развертывание жизни.Свидетельства того, что жизнь постоянно перепрограммирует свой генетический код, еще больше раскрывают способность жизни к творческому самоуправлению. Это также говорит о том, насколько опасно мало мы знаем о потенциальных последствиях выпуска генетически модифицированных организмов в окружающую среду.

Начинает казаться, что слаженность жизни нельзя объяснить ни каким-то механизмом центрального управления, ни даже нарочитым единообразием и дисциплинированным самоподавлением военной строевой группы.Скорее, связность жизни является результатом творческих процессов, которые поразительно напоминают великий джаз-оркестр, в котором у всех исполнителей есть свои партии — с возможностью индивидуального самовыражения, чтобы обогатить мелодию и гармоники способами, которые вытекают из глубокого осознания целом и приверженность его целостности. Результатом является «кажущееся парадоксальным состояние, которое максимизирует как глобальную сплоченность, так и локальную свободу».

… когерентное ощущение себя присуще всем живым существам


Чем больше мы знаем о том, что делает жизнь, тем труднее становится объяснить ее способность поддерживать самореферентную когерентность без предположения о наличии какого-либо смысла самости на каждом уровне организации — клетки, органа и организма — в сочетании со способностью к мгновенной коммуникации и самонаправленной взаимной адаптации между всеми элементами организма.Биолог Элизабет Сахтурис предполагает, что когерентное ощущение себя является общим для всех живых существ и что сознание многих оказывается, так или иначе, присущим всей природе и ее процессам.

Далекая от того, чтобы быть «пассивным объектом во власти случайных вариаций и естественного отбора», жизнь является «активным участником эволюционной драмы. Постоянно реагируя на окружающую среду и преобразовывая ее, она участвует в создании возможного будущего для будущих поколений». … далее «Древняя мудрость жизни»

Адаптировано из «Повестки дня для новой экономики», 2-е издание, и «Посткорпоративный мир: жизнь после капитализма»

Коннективизм – Основы обучения и технологии педагогического дизайна

Теория обучения для эпохи цифровых технологий

Джордж Сименс

Примечание редактора: Эта знаменательная статья, первоначально опубликованная на личном веб-сайте Сименс в 2004 году, а затем опубликованная в Международном журнале технологий обучения и дистанционного обучения , цитировалась тысячи раз и считается знаменательной теорией для эпохи Интернета.С тех пор Siemens добавил веб-сайт для изучения этой концепции.

Сименс, Г. (2004). Коннективизм: теория обучения для цифровой эпохи. Получено с http://www.elearnspace.org/Articles/connectivism.htm

Сименс, Г. (2005). Коннективизм: теория обучения для цифровой эпохи. Международный журнал технологий обучения и дистанционного обучения , 2 (1). Получено с http://www.itdl.org/

.

Бихевиоризм, когнитивизм и конструктивизм — три широкие теории обучения, наиболее часто используемые при создании обучающей среды.Однако эти теории были разработаны в то время, когда технологии не влияли на обучение. За последние двадцать лет технологии изменили то, как мы живем, как мы общаемся и как мы учимся. Потребности в обучении и теории, описывающие принципы и процессы обучения, должны отражать лежащую в основе социальную среду. Вейл подчеркивает, что «обучение должно быть способом существования — постоянным набором взглядов и действий отдельных лиц и групп, которые они используют, чтобы быть в курсе удивительных, новых, беспорядочных, навязчивых, повторяющихся событий.. ». (1996, стр. 42).

Учащиеся всего сорок лет назад завершали необходимое образование и начинали карьеру, которая часто длилась всю жизнь. Развитие информации шло медленно. Жизнь знаний измерялась десятилетиями. Сегодня эти основополагающие принципы были изменены. Знания растут в геометрической прогрессии. Во многих областях жизнь знания теперь измеряется месяцами и годами. Гонсалес (2004) описывает проблемы быстро уменьшающейся жизни знаний:

Одним из наиболее убедительных факторов является сокращение периода полураспада знаний.«Период полураспада знаний» — это промежуток времени с момента получения знаний до момента их устаревания. Половина того, что известно сегодня, не было известно 10 лет назад. По данным Американского общества обучения и документации (ASTD), объем знаний в мире удвоился за последние 10 лет и удваивается каждые 18 месяцев. Чтобы бороться с сокращающимся периодом полураспада знаний, организации были вынуждены разрабатывать новые методы развертывания обучения.

Некоторые важные тенденции в обучении:

  • Многие учащиеся в течение жизни будут работать в различных, возможно, не связанных между собой областях.
  • Неформальное обучение является важным аспектом нашего обучения. Формальное образование больше не составляет большую часть нашего обучения. Обучение теперь происходит различными способами — через сообщества практики, личные сети и через выполнение задач, связанных с работой.
  • Обучение — это непрерывный процесс, длящийся всю жизнь. Учеба и деятельность, связанная с работой, больше не разделены. Во многих ситуациях они совпадают.
  • Технологии изменяют (перешивают) наш мозг.Инструменты, которые мы используем, определяют и формируют наше мышление.
  • Организация и индивидуум — это обучающиеся организмы. Повышенное внимание к управлению знаниями подчеркивает необходимость теории, которая пытается объяснить связь между индивидуальным и организационным обучением.
  • Многие из процессов, ранее описываемых теориями обучения (особенно когнитивной обработки информации), теперь могут быть перенесены на технологии или поддерживаться ими.
  • Ноу-хау и ноу-что дополняются ноу-где (понимание, где найти нужные знания).

Дрисколл (2000) определяет обучение как «постоянное изменение в производительности или потенциальной производительности человека… [которое] должно произойти в результате опыта учащегося и взаимодействия с миром» (стр. 11). Это определение охватывает многие атрибуты, обычно связанные с бихевиоризмом, когнитивизмом и конструктивизмом, а именно, обучение как устойчивое измененное состояние (эмоциональное, умственное, физиологическое (т. люди.

Дрисколл (2000, стр. 14–17) исследует некоторые сложности определения обучения. Дискуссия сосредоточена на:

  • Действительные источники знаний. Получаем ли мы знания через опыт? Является ли оно врожденным (присутствует при рождении)? Приобретаем ли мы его посредством размышлений и рассуждений?
  • Содержание знания. Действительно ли знание познаваемо? Познаваемо ли это непосредственно через человеческий опыт?
  • Последнее рассмотрение сосредоточено на трех эпистемологических традициях в отношении обучения: объективизме, прагматизме и интерпретативизме.
    • Объективизм (сходный с бихевиоризмом) утверждает, что реальность является внешней и объективной, а знания приобретаются через опыт.
    • Прагматизм (сходный с когнитивизмом) утверждает, что реальность интерпретируется, а знание достигается посредством опыта и мышления.
    • Интерпретативизм (похожий на конструктивизм) утверждает, что реальность является внутренней, а знание конструируется.

Все эти теории обучения придерживаются представления о том, что знание является целью (или состоянием), которое достижимо (если уже не является врожденным) посредством рассуждений или опыта. Бихевиоризм, когнитивизм и конструктивизм (построенный на эпистемологических традициях) пытаются решить, как человек учится.

Бихевиоризм утверждает, что обучение в значительной степени непознаваемо, то есть мы не можем понять, что происходит внутри человека («теория черного ящика»). Гредлер (2001) описывает бихевиоризм как состоящий из нескольких теорий, которые делают три предположения об обучении:

  1. Наблюдаемое поведение важнее, чем понимание внутренней деятельности
  2. Поведение должно быть сосредоточено на простых элементах: конкретных стимулах и реакциях
  3. Обучение заключается в изменении поведения

Когнитивизм часто использует модель компьютерной обработки информации.Обучение рассматривается как процесс ввода, управляемый в кратковременной памяти и закодированный для долговременного воспроизведения. Синди Бьюэлл подробно описывает этот процесс: «В когнитивных теориях знания рассматриваются как символические умственные конструкции в уме учащегося, а процесс обучения — это средство, с помощью которого эти символические представления закрепляются в памяти».

Конструктивизм предполагает, что учащиеся создают знания, пытаясь понять свой опыт (Дрисколл, 2000, стр. 376). Бихевиоризм и когнитивизм рассматривают знание как внешнее по отношению к учащемуся, а процесс обучения как акт усвоения знания.Конструктивизм исходит из того, что учащиеся — это не пустые сосуды, которые нужно наполнить знаниями. Вместо этого учащиеся активно пытаются создать смысл. Учащиеся часто выбирают и продолжают собственное обучение. Принципы конструктивизма признают, что обучение в реальной жизни запутано и сложно. Классы, которые имитируют «нечеткость» этого обучения, будут более эффективными в подготовке учащихся к обучению на протяжении всей жизни.

Центральный принцип большинства теорий обучения заключается в том, что обучение происходит внутри человека.Даже социальные конструктивистские взгляды, которые считают, что обучение является социально разыгранным процессом, продвигают главенство личности (и ее/его физического присутствия, т. е. основанного на мозге) в обучении. Эти теории не касаются обучения, происходящего вне людей (т. е. обучения, которое хранится и обрабатывается с помощью технологий). Они также не могут описать, как обучение происходит в организациях.

Теории обучения касаются фактического процесса обучения, а не ценности того, что изучается.В сетевом мире стоит изучить сам способ получения информации. Необходимость оценить ценность изучения чего-либо — это метанавык, который применяется до начала самого обучения. Когда знаний не хватает, предполагается, что процесс оценки достоинства является неотъемлемой частью обучения. Когда знаний много, важна быстрая оценка знаний. Дополнительные опасения возникают из-за быстрого увеличения объема информации. В сегодняшних условиях действия часто необходимы без личного обучения, то есть нам нужно действовать, используя информацию, выходящую за рамки наших основных знаний.Способность синтезировать и распознавать связи и закономерности является ценным навыком.

Когда устоявшиеся теории обучения рассматриваются сквозь призму технологий, возникает много важных вопросов. Естественная попытка теоретиков состоит в том, чтобы продолжать пересматривать и развивать теории по мере изменения условий. Однако в какой-то момент основные условия изменились настолько значительно, что дальнейшее изменение уже не имеет смысла. Нужен совершенно новый подход.

Некоторые вопросы для изучения в связи с теориями обучения и влиянием технологий и новых наук (хаос и сети) на обучение:

  • Как влияет на теории обучения, когда знания больше не приобретаются линейным образом?
  • Какие корректировки необходимо внести в теории обучения, когда технология выполняет многие когнитивные операции, ранее выполнявшиеся учащимися (сохранение и поиск информации).
  • Как мы можем оставаться в курсе быстро развивающейся информационной экологии?
  • Как теории обучения учитывают моменты, когда требуется производительность при отсутствии полного понимания?
  • Каково влияние сетей и теорий сложности на обучение?
  • Каково влияние хаоса как сложного процесса распознавания образов на обучение?
  • С ростом признания взаимосвязей в различных областях знаний, как системы и экологические теории воспринимаются в свете задач обучения?

Включение технологий и установление связей по мере того, как учебная деятельность начинает продвигать теории обучения в цифровую эпоху.Мы больше не можем лично переживать и приобретать знания, необходимые нам для действия. Мы получаем свою компетентность от установления связей. Карен Стефенсон заявляет:

Опыт издавна считается лучшим учителем знаний. Поскольку мы не можем испытать все, опыт других людей и, следовательно, других людей становится суррогатом знаний. «Я храню свои знания в своих друзьях» — аксиома сбора знаний через собирание людей (без даты).

Хаос — это новая реальность для работников умственного труда.ScienceWeek (2004) цитирует определение Найджела Колдера, согласно которому хаос — это «загадочная форма порядка». Хаос — это нарушение предсказуемости, проявляющееся в сложных договоренностях, которые изначально бросают вызов порядку. В отличие от конструктивизма, который утверждает, что учащиеся пытаются способствовать пониманию, делая задания со смыслом, хаос утверждает, что смысл существует — задача учащегося состоит в том, чтобы распознать паттерны, которые кажутся скрытыми. Важными видами деятельности являются осмысление и установление связей между специализированными сообществами.

Хаос, как наука, признает связь всего со всем. Глейк (1987) утверждает: «Например, в погоде это выражается в том, что полушутя известно как «эффект бабочки»: представление о том, что бабочка, шевелящая воздух сегодня в Пекине, может преобразовать штормовую систему в следующем месяце в Нью-Йорке» ( стр. 8). Эта аналогия подчеркивает реальную проблему: «чуткая зависимость от начальных условий» глубоко влияет на то, что мы узнаем, и на то, как мы действуем на основе нашего обучения. Об этом свидетельствует принятие решения.Если основные условия, используемые для принятия решений, меняются, само решение уже не является таким правильным, каким оно было в то время, когда оно было принято. Способность распознавать сдвиги шаблонов и приспосабливаться к ним является ключевой задачей обучения.

Луис Матеус Роша (1998) определяет самоорганизацию как «спонтанное формирование хорошо организованных структур, паттернов или поведения из случайных начальных условий». (стр.3). Обучение, как самоорганизующийся процесс, требует, чтобы система (личностная или организационная системы обучения) «была информационно открыта, то есть для того, чтобы иметь возможность классифицировать собственное взаимодействие со средой, она должна быть способна изменять свою структуру.. ». (стр.4). Уайли и Эдвардс признают важность самоорганизации как процесса обучения: «Джейкобс утверждает, что сообщества самоорганизуются способом, подобным социальным насекомым: вместо тысяч муравьев, пересекающих тропы феромонов друг друга и соответствующим образом изменяющих свое поведение, тысячи людей обгоняют друг друга на тротуаре и соответствующим образом меняют свое поведение». Самоорганизация на личном уровне — это микропроцесс более крупных самоорганизующихся конструкций знаний, созданных в корпоративной или институциональной среде.В условиях нашей экономики знаний для обучения требуется способность устанавливать связи между источниками информации и тем самым создавать полезные информационные модели.

Сети, маленькие миры, слабые связи

Сеть можно просто определить как соединения между объектами. Компьютерные сети, электрические сети и социальные сети — все они функционируют по простому принципу: люди, группы, системы, узлы, сущности могут быть связаны для создания интегрированного целого. Изменения внутри сети имеют волновой эффект в целом.

Альберт-Ласло Барабаши утверждает, что «узлы всегда конкурируют за соединения, потому что соединения представляют собой выживание во взаимосвязанном мире» (2002, стр. 106). Эта конкуренция в значительной степени притупляется в сети персонального обучения, но придание ценности одним узлам по сравнению с другими является реальностью. Узлы, которые успешно приобретают более высокий профиль, будут более успешными в приобретении дополнительных соединений. В смысле обучения вероятность того, что концепция обучения будет связана, зависит от того, насколько хорошо она связана в настоящее время.Узлы (могут быть области, идеи, сообщества), которые специализируются и получают признание за свой опыт, имеют больше шансов на признание, что приводит к перекрестному опылению обучающихся сообществ.

Слабые связи — это ссылки или мосты, которые обеспечивают короткие связи между информацией. Наши маленькие мировые сети обычно населены людьми, интересы и знания которых схожи с нашими. Поиск новой работы, например, часто происходит через слабые связи. Этот принцип имеет большое значение в понятии интуиции, инноваций и творчества.Связи между разрозненными идеями и областями могут создавать новые инновации.

Коннективизм

Коннективизм — это интеграция принципов, изучаемых теориями хаоса, сети, сложности и самоорганизации. Обучение — это процесс, происходящий в туманной среде меняющихся основных элементов, который не полностью контролируется человеком. Обучение (определяемое как практическое знание) может находиться вне нас (внутри организации или базы данных), оно сосредоточено на соединении наборов специализированной информации, и связи, которые позволяют нам узнать больше, важнее, чем наше текущее состояние знаний.

Коннективизм основан на понимании того, что решения основаны на быстро меняющихся основаниях. Постоянно поступает новая информация. Способность проводить различие между важной и неважной информацией жизненно важна. Способность распознавать, когда новая информация меняет ландшафт на основе решений, принятых вчера, также имеет решающее значение.

Принципы коннективизма:

  • Обучение и знания основаны на разнообразии мнений.
  • Обучение — это процесс подключения специализированных узлов или источников информации.
  • Обучение может находиться в нечеловеческих устройствах.
  • Способность знать больше важнее того, что известно в настоящее время
  • Развитие и поддержание связей необходимо для облегчения непрерывного обучения.
  • Способность видеть связи между областями, идеями и концепциями является ключевым навыком.
  • Актуальность (точные, актуальные знания) является целью всей коннективистской учебной деятельности.
  • Принятие решений само по себе является процессом обучения.Выбор того, что изучать, и значение поступающей информации рассматриваются через призму меняющейся реальности. Хотя сейчас есть правильный ответ, завтра он может оказаться неверным из-за изменений в информационном климате, влияющих на решение.

Коннективизм также решает проблемы, с которыми сталкиваются многие корпорации при управлении знаниями. Знания, хранящиеся в базе данных, должны быть связаны с нужными людьми в правильном контексте, чтобы их можно было классифицировать как обучение.Бихевиоризм, когнитивизм и конструктивизм не пытаются решить проблемы организационного знания и переноса.

Информационный поток внутри организации является важным элементом организационной эффективности. В экономике знаний поток информации эквивалентен нефтяной трубе в индустриальной экономике. Создание, сохранение и использование информационных потоков должно быть ключевой организационной деятельностью. Поток знаний можно уподобить реке, извивающейся в экологии организации.В одних местах река разливается, а в других – отступает. Здоровье экологии обучения в организации зависит от эффективной поддержки информационного потока.

Анализ социальных сетей является дополнительным элементом понимания моделей обучения в эпоху цифровых технологий. Арт Кляйнер (2002) исследует «квантовую теорию доверия» Карен Стефенсон, которая «объясняет не только то, как распознать коллективные когнитивные способности организации, но и как их культивировать и увеличивать». В социальных сетях центрами являются люди с хорошими связями, способные стимулировать и поддерживать поток знаний.Их взаимозависимость приводит к эффективному потоку знаний, позволяющему личному пониманию состояния деятельности организационно.

Отправной точкой коннективизма является индивидуум. Личные знания состоят из сети, которая поступает в организации и учреждения, которые, в свою очередь, возвращаются в сеть, а затем продолжают обучать человека. Этот цикл развития знаний (от личного к сети к организации) позволяет учащимся оставаться в курсе своей области благодаря связям, которые они установили.

Ландауэр и Дюме (1997) исследуют феномен, заключающийся в том, что «люди обладают гораздо большими знаниями, чем кажется в представленной им информации». Они обеспечивают коннективистскую направленность, утверждая «простое представление о том, что некоторые области знания содержат огромное количество слабых взаимосвязей, которые при правильном использовании могут значительно усилить обучение в процессе вывода». Ценность распознавания образов и объединения наших собственных «маленьких миров знаний» очевидна в экспоненциальном воздействии на наше личное обучение.

Джон Сили Браун представляет интересную идею о том, что Интернет объединяет небольшие усилия многих с большими усилиями немногих. Центральная предпосылка заключается в том, что соединения, созданные с помощью необычных узлов, поддерживают и усиливают существующие действия с большими усилиями. Браун приводит пример системного проекта муниципального колледжа округа Марикопа, который связывает пожилых людей с учащимися начальной школы в рамках программы наставничества. Поскольку дети «слушают этих «бабушек и дедушек» лучше, чем своих собственных родителей, наставничество действительно помогает учителям.. . маленькие усилия многих — старших — дополняют большие усилия немногих — учителей» (2002). Это усиление обучения, знаний и понимания за счет расширения личной сети является воплощением коннективизма.

Понятие коннективизма применимо ко всем аспектам жизни. В этом документе основное внимание уделяется его влиянию на обучение, но также затрагиваются следующие аспекты:

  • Менеджмент и лидерство. Управление и распределение ресурсов для достижения желаемых результатов является серьезной проблемой.Понимание того, что полное знание не может существовать в уме одного человека, требует другого подхода к созданию обзора ситуации. Разнообразные команды с разными точками зрения являются важной структурой для полного изучения идей. Инновации также являются дополнительным вызовом. Большинство современных революционных идей когда-то существовали как маргинальный элемент. Способность организаций поощрять, развивать и синтезировать влияние различных взглядов на информацию имеет решающее значение для выживания экономики знаний.Скорость «от идеи до реализации» также повышается с системной точки зрения на обучение.
  • СМИ, новости, информация. Эта тенденция идет полным ходом. Обычные медиа-организации сталкиваются с проблемой открытого, двустороннего потока информации в режиме реального времени в блогах.
  • Управление личными знаниями по отношению к управлению организационными знаниями
  • Дизайн учебной среды

Труба важнее содержимого внутри трубы. Наша способность узнать, что нам нужно завтра, важнее того, что мы знаем сегодня.Настоящей задачей для любой теории обучения является приведение в действие известных знаний в момент их применения. Однако, когда знания необходимы, но неизвестны, способность подключаться к источникам для удовлетворения требований становится жизненно важным навыком. Поскольку знания продолжают расти и развиваться, доступ к тому, что необходимо, важнее, чем то, чем учащийся обладает в настоящее время.

Коннективизм представляет собой модель обучения, которая признает тектонические сдвиги в обществе, где обучение больше не является внутренней, индивидуальной деятельностью.То, как люди работают и функционируют, меняется, когда используются новые инструменты. Сфера образования медленно осознавала как влияние новых средств обучения, так и изменения среды в том, что значит учиться. Коннективизм дает представление об учебных навыках и задачах, необходимых учащимся для процветания в эпоху цифровых технологий.

Упражнения по применению

  • Используйте сравнительную таблицу (например, Т-образную диаграмму или диаграмму Венна), чтобы сравнить элементы коннективизма с элементами бихевиоризма, когнитивизма или конструктивизма.
  • Согласно коннективизму, как быстрый рост доступа к знаниям повлиял на то, как мы должны относиться к знаниям?
  • Подумайте о своей последней работе. Как принципы коннективизма повлияли на то, как вы учились на этой работе?
  • Как бы вы резюмировали основные положения коннективизма, если бы вам пришлось объяснять его другу, не имеющему опыта в этой области?

Barabási, AL, (2002) LinkedIn: The New Science of Networks , Кембридж, Массачусетс, Perseus Publishing.

Buell, C. (без даты). Когнитивизм . Получено 10 декабря 2004 г. с http://web.cocc.edu/cbuell/theories/cognitivism.htm.

Браун, Дж. С. (2002). Цифровое взросление: как работают изменения в Интернете, образование и способы обучения людей. Ассоциация дистанционного обучения США. Получено 10 декабря 2004 г. с http://www.usdla.org/html/journal/FEB02_Issue/article01.html

.

Дрисколл, М. (2000). Психология обучения для обучения. Needham Heights, MA, Allyn & Bacon.

Глейк, Дж. (1987). Хаос: создание новой науки. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, Penguin Books.

Гонсалес, К., (2004). Роль смешанного обучения в мире технологий . Получено 10 декабря 2004 г. с http://www.unt.edu/benchmarks/archives/2004/september04/eis.htm.

Gredler, ME, (2005) Learning and Instruction: Theory to Practice — 5th Edition, Upper Saddle River, NJ, Pearson Education.

Кляйнер, А. (2002). Квантовая теория доверия Карен Стефенсон. Получено 10 декабря 2004 г. с http://www.netform.com/html/s+b%20article.pdf.

Ландауэр, Т.К., Дюме, С.Т. (1997). Решение проблемы Платона: теория скрытого семантического анализа приобретения, индукции и представления знаний. Получено 10 декабря 2004 г. с http://lsa.colorado.edu/papers/plato/plato.annote.html.

Роша, Л. М. (1998). Избранная самоорганизация и семиотика эволюционных систем. Получено 10 декабря 2004 г. с http://informatics.indiana.edu/rocha/ises.html.

ScienceWeek (2004) Математика: теория катастроф, странные аттракторы, хаос. Получено 10 декабря 2004 г. с http://scienceweek.com/2003/sc031226-2.htm.

Стивенсон, К. (Внутреннее общение, № 36) Что знания раздирают, сети создают целое. Получено 10 декабря 2004 г. с http://www.netform.com/html/icf.pdf.

Вейл, П.Б., (1996). Обучение как образ жизни. Сан-Франциско, Калифорния, Jossey-Blass Inc.

Вили, Д. А. и Эдвардс, Э. К. (2002). Онлайн-самоорганизующиеся социальные системы: децентрализованное будущее онлайн-обучения. Получено 10 декабря 2004 г. с http://wiley.ed.usu.edu/docs/ososs.pdf.

Чтобы оставить отзыв об этой главе, заполните этот короткий опрос: http://bit.ly/ConnectivismTheory. Доктор Джордж Сименс является исполнительным директором Исследовательской лаборатории инноваций в обучении и сетевых знаний (LINK) Техасского университета в Арлингтоне.Он получил докторскую степень. из Университета Абердина по осмыслению и поиску пути в сложных информационных условиях. Он хорошо известен разработкой теории коннективизма обучения, а также своей новаторской работой в области аналитики обучения и массовых открытых онлайн-курсов (МООК). Он был одним из первых, кто разработал и организовал МООК.

Теория хаоса и системы самоорганизации в реабилитационной медицине: научный обзор — полный текст — Integrative Medicine International 2014, Vol.1, № 4

В обзоре теоретические положения, обеспечивающие возможность коррекции острой стрессовой патологии, сформулированы в рамках теории хаоса и самоорганизации. Мы представляем концепции фазового пространства, каналов, подстановочных знаков, аттракторов, детерминизма, синергетики и т. д. и даем базовый компартментный и кластерный подход к сложным системам. Кроме того, мы показываем взаимозависимость системного анализа и синтеза применительно к развитию европейской и восточной медицины.Кроме того, показано значение модуляции в программах адаптации в управлении функциональными системами организма человека, подтвержденное данными, представленными по 14 патентам на изобретения, которые привели к 2 открытиям.

© 2015 S. Karger AG, Базель

Теоретические положения должны быть выражены в терминах теории хаоса и самоорганизации (ТКС), чтобы их возможное влияние на начальную патологию во внутренних органах можно было определить с помощью цель его исправления.

Стремление к формализации информации, получаемой от биологических объектов, привело к необходимости широкого использования математических подходов и методов. На смену классическому детерминизму Лапласа с его четкими причинно-следственными связями пришел стохастический подход. На смену методам стохастического, вероятностного анализа в биологии и медицине, соответствующим законам квантовой механики в физике пришла концепция хаоса. В системе «определенность-неопределенность» детерминизм и хаос занимают крайние позиции.Детерминизм верен только в контексте определенных соглашений. Хаос непрерывен (броуновское движение молекул и др.), но хаотическая динамика биологических систем становится стохастической из-за обилия избыточных механизмов и регуляторных обратных связей в организме (с тем или иным отклонением от средних значений показателя). Детерминированный подход можно использовать для интерпретации изменений конкретного организма через короткие промежутки времени. Существует определенный математический аппарат для описания каждой из открытых систем (обмена с окружающей средой, веществом и энергией).Установлена ​​возможность перехода от детерминизма к хаотической и стохастической системе. Это означает, что простые детерминированные системы с небольшим количеством компонентов могут генерировать случайное поведение, которое невозможно устранить, поскольку не собрано много информации. Несчастные случаи, которые, по-видимому, произошли таким образом, стали известны как хаос. В этом смысле хаос детерминирован . Но хаос сам по себе может породить порядок. Таким образом, броуновское движение молекул обобщается как стохастическое упорядочение органов и тканей с последующим детерминированным функционированием органов и систем [1,2,3].

Взаимодействие хаоса, детерминизма и стохастики привело к развитию синергетики как науки. Синергетика (от греч. synergetikos — совместный, действующий согласованно) — наука, изучающая отношения между элементами структуры (подсистемами), сложившиеся в открытых системах (биологических, физических, химических и др.) в результате интенсивный (потоковый) обмен веществом и энергией в среде, где условия не находятся в равновесии. В таких системах наблюдается согласованное поведение подсистем с увеличением ее упорядоченности, но уменьшением энтропии как меры хаоса (приход самоорганизации) [4].

Синергетика занимается в основном термодинамикой неравновесных процессов, теорией случайных процессов, теорией нелинейных колебаний и волн и др. Этот термин, впервые предложенный Германом Хакеном, акцентирует внимание современной науки на согласованном взаимодействии частей в формирование структуры в целом. Синергетика изучает процессы самоорганизации, возникновения, поддержания устойчивости и разрушения в структурах различной природы, и это только начало.ТКС сформирован. Исследования в этой области ведутся во многих научных областях, и каждая из этих областей имеет свою терминологию и использует свойственные ей методы [5,6].

TCS отражает междисциплинарные отношения между различными науками. Задачи исследования в разных научных дисциплинах представлены отдельными частями, которые в результате взаимодействия переводятся в конкретные пространственные, временные или функциональные структуры. Таким образом, отдельные клетки взаимодействуют друг с другом, образуя тело.В этом случае клетки представляют собой компартменты, которые в кластерах представляют собой весь организм. Клетки образуют ткани и органы, которые по отношению ко всему телу являются компартментами, а по отношению к клетке — скоплениями. Такое структурирование не навязывается извне. Организуется самой системой за счет притока извне веществ и/или энергии. Была предложена компартментно-кластерная теория организации биологических динамических систем [7]. Также были определены принципы самоорганизации.

Принципиально важен вывод Германа Хакена о возникновении критических замедлений и критических функций вблизи точек неустойчивости типа бифуркаций, особенно при изучении того, как контролируются движения конечностей. Это свидетельствует о том, что координация движений является функцией самоорганизующейся системы, т. е. головного мозга. Это не реализация готовой программы, такой как компьютер [8,9].

TCS объясняет механизмы самоорганизации систем.Они далеки от равновесия с условиями неустойчивости. Мировой порядок и гармония являются результатом хаоса, состоящего из возможностей и потенциальностей. Но эти возможности в хаосе организованы, и сам хаос организует их в процессе реализации. Все формы развития присутствуют в хаосе, но в свернутом виде. Системы адаптации стали гибкими и обеспечивают адаптацию к окружающей среде вследствие хаоса. Хаос организует переход к относительно устойчивым формам эволюции и переключение циклов работы систем [10,11].Хаос двойственен. Он разрушает и создает. Он и виртуален, и реален. Хаос есть бездна и состоит из свернутых возможностей. Он их реализует и порядок установлен. Этот порядок относителен, являясь временной структурой изначального хаоса [12]. Хаос относительен, потому что он содержит меру хаотического состояния и меру порядка. Это организовано таким образом. Это не беспорядок. Это причинно-следственная (детерминированная) динамическая система. Он объединяет порядок и беспорядок в сложных системах (сложность).Эта интеграция может быть либо практически незаметной для исследователя, либо быть представлена ​​фрактальной структурой.

В процессе изучения и описания хаотического поведения сложных нелинейных систем синергетика использует разнообразные методы. К ним относятся определение параметров порядка или изучение поведения диссипативных систем, аттракторов, эволюции или составление карт бифуркаций [13]. Внутренние и внешние шумы (в окружающей среде) используются живыми организмами для выделения полезной информации.В терминах динамического хаоса в фазовом пространстве сосуществуют разные аттракторы. Шумы обеспечивают случайное переключение между ними; в этом случае статистические характеристики аттрактора определяются не только свойствами биологических динамических систем (БДС), но и свойствами шума. Информация о фазе и амплитуде сигнала закодирована во временных интервалах между переключениями [14].

Стохастический резонанс как физическое явление, обеспечивающее повышенный отклик нелинейной системы на слабый внешний сигнал в условиях роста интенсивности шума [15].Оптимальный уровень шума обеспечивает степень упорядоченности выходного сигнала и максимизирует интегральные характеристики на выходе (отношение сигнал/шум или коэффициент усиления). В нелинейных динамических системах ряд режимов работы не может быть реализован в отсутствие шума.

Воздействие слабых и сверхслабых полей и излучений (волн) связано с резонансными процессами. Энергия внешнего поля может переходить в энергию механической колебательной среды, содержащей акцепторы электромагнитного излучения.При таких взаимодействиях в вязкой и упругой среде формируются закономерности порядка. Внешнее поле «гармонизирует» индивидуальные колебания наноразмерных акцепторов, увеличивая энергию колебательных процессов в окружающей среде до значений, превышающих тепловой шум. Энергия тепловых колебаний в атомах определяется произведением постоянной Больцмана (К) на среднюю температуру системы (Т) — КТ. Эта эффективность слабых и сверхслабых воздействий на физические и биологические объекты и процессы привела к введению термина «диссипативный резонанс».Это процесс самоорганизации в диссипативных структурах с квазипериодическим изменением параметров системы [16]. Это «явление возникновения колебаний под действием внешних периодических сил вследствие образования системных структур порядка» [17]. В этом случае выбранная чистота резонанса отсутствует. Сама система способна «настраиваться» на ту или иную внешнюю частоту, резонируя с ней. В сложных системах явления стохастического и диссипативного резонанса сосуществуют рядом друг с другом.

Теория диссипативных структур привела к термодинамическому подходу к самоорганизации. Концепция синергетики, предложенная Германом Хакеном, где структура есть состояние, возникающее в результате согласованного поведения большого числа частиц, Илья Пригожин интерпретирует как особое понятие, которое он называет «диссипативной структурой» . В открытых системах однородное равновесие может терять устойчивость при обмене потоками вещества или энергии с окружающей средой и необратимо переходить в неоднородное стационарное состояние.Эти состояния устойчивы к малым возмущениям и называются диссипативными структурами.

Несмотря на то, что диссипация связана с представлениями о рассеянии различных видов энергии и затухающих движений и с потерей информации в открытых системах, диссипация является источником структурообразования — временного, пространственного и пространственно-временного (автоволны), в которых осуществляются кооперативные явления. В формировании диссипативных структур важна роль коллективного, совместного действия, т.е.е. синергизм. Рассеивание — источник порядка БДС во времени и пространстве. Цель поиска — отождествление биологических процессов с явлениями, в которых состояние находится вне устойчивости термодинамической ветви, «далеко от равновесия и неустойчивости», которые обеспечивают новое состояние материи, происходящее с потоком свободной энергии. [18].

Любая BDS состоит из понятий: состояние (основная информация о системе) и динамика (правила, описывающие эволюцию системы во времени).Эволюция системы наблюдается в пространстве состояний или фазовом пространстве. Фазовое пространство — это абстрактное пространство, в котором координаты являются составляющими условий, т. е. системой степеней свободы. БДС может развиваться как в непрерывном, так и в дискретном времени. В первом случае это поток, а во втором — отражение. Функционирование систем организма человека при жизни соответствует течению, а существование человека (рождение, смерть) — отражению.

Термодинамика неравновесных (открытых, обменивающихся энергией с окружающей средой) систем, к которым относится БДС, привела к возникновению теории хаоса и синергетики с понятиями параметров порядка и каналов, подстановочных знаков и аттракторов.Фазовое пространство основано на множестве переменных, с помощью которых можно описать нашу реальность. Но в этом пространстве также есть области, где несколько параметров адекватно отражают множество переменных в фазовом пространстве в целом и, таким образом, помогают понять и предсказать происходящее. Когда следует ограничить эти несколько переменных, чтобы с определенной точностью предсказать поведение всей системы? Такие области в фазовом пространстве или подпространстве называются каналами. Способность человека выделять каналы, сознательно действовать в рамках своих ограниченных возможностей привела к развитию всей предшествующей науки и медицины в частности.Под каналом можно построить теорию, просчитать варианты и определить стратегию воздействия. В синергетике переменные, характеризующие каналы, называются параметрами порядка. Поиск каналов средствами живых систем, возможности обучения, которые нейронные сети используют в вычислительной практике, может изучать только междисциплинарная наука, интегрирующая данные психологии, нейронауки, теории управления, нейрофизиологии и др. Однако в реальной жизни каналы (неизвестно по каким причинам) заканчиваются.Увеличивается количество переменных, определяющих функционирование системы (для каналов характерны медленные переменные). Возможность прогноза резко ограничена, происходят резкие изменения.

В фазовом пространстве такие места называются (с точки зрения синергетики) зонами подстановки, когда любой случайный фактор как игровой элемент имеет решающее значение и влияет на систему судьбы или даже может резко перенести всю систему в другую область фазового пространства . В этих областях быстрые переменные становятся решающими.Правила, описывающие такой скачок, называются подстановочными знаками. Известно, что в карточной игре подстановочный знак (джокер) — это карта, которой игрок может произвольно присвоить значение любой карты. Это значительно увеличивает степень неопределенности и количество возможных игр. Что касается медицины, то области, удаленные от подстановочных знаков, доступны для терапевтического воздействия, а в области подстановочных знаков эффективны только хирургические и реанимационные процедуры.

В фазовом пространстве существуют области, характеризующие поведение системы через длительный промежуток времени и называемые аттракторами (от англ. «притягивать»).Аттрактор простейшего типа имеет неподвижную точку (например, при движении маятника), а аттрактор более сложного типа имеет предельный цикл (в виде замкнутого контура, например биение сердце) аттрактор в форме тора соответствует сложному квазипериодическому движению. Это предсказуемые аттракторы. Существуют также хаотические (странные) аттракторы, работающие как насос, насосные с микроскопическими колебаниями и макроскопические по своему проявлению. Предсказуемости нет.Неопределенность начального измерения охватывает весь аттрактор и делает невозможным предсказание. Однако существуют методы, позволяющие воспроизводить и реконструировать фазовое пространство и искать эти хаотические (странные) аттракторы [19]. У человека центральное акцепторное действие, определяющее (по мнению П. К. Анохина) поведение системы, представляет собой многомерный, хаотичный и странный аттрактор, к которому стремится БДС посредством своей самоорганизации.

ТКС описывает свойства систем, которые зависят от кооперативного взаимодействия их элементов без редукции их элементов.Эти элементы определяют порядок, в котором работают параметры, что, в свою очередь, определяет поведение самих элементов. В этом цикле нельзя определить, что первично, а что вторично, из-за так называемой циклической причинности.

Хаос способствует переходу системы к тому или иному аттрактору в точках бифуркации, т.е. разветвлению путей эволюции системы. Флуктуации наиболее выражены в период неустойчивости системы.Более того, микроскопические флуктуации могут вызвать начало эволюции системы в новом направлении и изменить всю макросистему. Хаос также обеспечивает возможность объединения простых структур для образования сложных структур и способствует гармоничному развитию системы и синхронизации скорости протекающих внутри процессов. Хаос также обеспечивает возможность переключения между различными режимами работы системы, предотвращая тем самым ее разрушение.

Интересы общества и развития цивилизации востребованы синергетикой и концепцией фракталов.Экономический кризис, стихийные бедствия, социальные конфликты и войны являются частью эволюционного кризиса человечества [1,19]. Это переходный период хаоса, находящийся между старой организацией и новым порядком. Переходные процессы в эволюционирующих системах нашли отражение в синергетике как теории самоорганизации. Эволюционирующие системы — суть синергетики. Инвариантным ядром таких систем является структура, сохраняющая себя при различных изменениях (в биологии — ДНК, геном) [20]. При движении системы по траектории развития управление этим движением осуществляется в точках бифуркации, а ориентация на тот или иной аттрактор реальна.

Под системным подходом мы понимаем методы, используемые при его изучении. В результате того пути, по которому она развивалась, наука стала большим хранилищем знаний, но детальная информация была получена главным образом благодаря анализу (расщеплению целого). Системный анализ, который в последние годы стал широко использоваться в биологической и медицинской науке, предполагает выделение для изучения отдельных качеств и свойств объекта. Но для принятия решения об управлении необходимо целостное, системное представление об объекте.Индивидуум не может пользоваться набором переменных, которые в зависимости от конфигурации набора могут соответствовать разным каналам, в которых функционирует система. Также, если его вход в систему находится в области подстановочных знаков, непредсказуемость его поведения привела бы к полной неопределенности любого внешнего управления.

Для этого необходим системный синтез, при котором используются данные системного анализа для выбора небольшого числа параметров, определяющих вектор развития системы, и взаимосвязь между этими параметрами.Процессы, упрощающие и выделяющие главное (методы усреднения в математике или многоуровневый синтез в программировании), уже используются в науке. Использование синергетического подхода позволяет идентифицировать параметры заказа или канала и определить механизмы их взаимных переходов и работать с подстановочными знаками . Системный синтез объясняет, как происходит самоорганизация в пространстве способностей, характеристик и степеней свободы внутри системы, и как люди управляют нечеткими множествами, определяя, как они относятся к окружающему миру.Системный синтез определяет оптимальную структуру баз знаний для самоорганизации знаний и умений. Применяемые методы системного анализа и синтеза определят, как достижения научно-технического прогресса и связанные с ними техногенные катастрофы повлияли на новое состояние биосферы (и не только!) и наметят возможные корректирующие меры. Достижения биотехнологии (расшифровка генома, клонирование и др.) требуют не только системного анализа, но и системного синтеза [19].

Преобразование открытой живой системы в хаотическую норму посредством внешних управляющих воздействий (обработки) есть процесс в самоорганизующейся системе. Этот процесс может быть описан динамикой поведения вектора состояния тела человека в многомерном фазовом пространстве состояний. Причем медицина работает не со всеми возможными м -мерного фазового пространства, а работает с параметром порядка, т.е. знаками х і (где і = 1, 2, …, к ).В этом случае вектор состояния организма человека находится в подпространстве состояний размерности к < м , в котором также можно определить аттракторы нормы (саногенез) и аттракторы патологии .

Развитие ТКС в третьем тысячелетии является необходимым условием выживания человечества. Синергетический подход является теоретической основой интегративной медицины, объединяющей традиционную европейскую медицину с древней, в том числе восточной, медициной.Значительные успехи были достигнуты европейской медициной и технологиями, используемыми для углубления нашего понимания микромира и процессов, происходящих в живых организмах. В самом деле, вряд ли кто-то станет оспаривать новаторское значение теории функциональных систем, сформулированной Петром К. Анохиным, которая послужила основой для современного описания кибернетики как науки Норбертом Винером. В то же время древневосточная медицина на протяжении тысячелетий претворяла в жизнь принципы системного анализа и синтеза.Практический прогресс в диагностических и лечебных процедурах трудно объяснить с точки зрения европейской медицины, и его часто отвергают как «ненаучный». Однако в европейской медицине функции организма широко изучались с помощью акупунктуры для получения информации от биологически активных точек. Слияние европейской и восточной медицины произошло на клинической основе. Это всего лишь две ветви общих путей человеческого познания. Это разветвление произошло по историческим причинам.«Европейские» корни гомеопатии, восходящие к Самуэлю Ганеману, можно увидеть и в принципах «чжэнь-цзю терапии», где малодозовая стимуляция биологически активных точек по принципу «подобия» вызывает значительные системные реакции со стороны тело. Это подтверждают результаты исследований биологического действия полей и излучений, показывающие, что управляющим фактором является малоинтенсивное электромагнитное воздействие. Поэтому в последние десятилетия была сформулирована концепция «интегративной медицины», оперирующей результатами традиционной и нетрадиционной медицины (независимо от того, какая из них является традиционной).

Установлено, что синергетика действует и управляет механизмами организма человека. Помимо известной со времен Ганса Селье гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы установлена ​​также роль антагониста — гипоталамо-гипофизарно-половой системы. Доказана синергетическая работа этих систем. Подтверждена факторная теория мозга, основанная на взаимодействии ГАМК и дофамина. Установлены также их синергетические взаимодействия [21].

По мнению Григорьева Анатолия Игоревича: «В ходе физиологических и биологических исследований получены уникальные сведения о жизни организма человека в экстремальных условиях, обнаружены новые закономерности адаптации функциональных систем к измененным гравитационным условиям, новые данные о получены особенности психологических реакций и самочувствия космонавтов при выполнении сложных динамических операций и накоплен ценный опыт социально-психологического обеспечения профессиональной деятельности в условиях длительной изоляции и стресса.Это учитывается повышением безопасности системы в длительных космических полетах» [22]. Дальнейшее развитие космической медицины и биологии требует новых подходов к интеграции, основанных на информации, поступающей от людей, которые могут выявить возможные возможности исправления потенциально опасных для жизни ситуаций или предотвращения их развития.

Острый стресс может быть пусковым механизмом первой активации программ кататоксической адаптации, направленных на отторжение стрессового агента. Далее следует активация гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы.В случаях, когда стрессор превышает защитные возможности организма, вектор состояния организма человека резко поворачивается к смертному аттрактору. Происходит гибель организма. Другой вариант — резкий переход к активации синтоксических адаптационных программ, позволяющий новому каналу сосуществовать стрессорным агентам и человеку, после чего активируется гипоталамо-гипофизарно-репродуктивная система. Поэтому возможна хроническая стрессовая патология. Однако возможности программ синтоксической адаптации и контролируемых систем ограничены.Когда они истощаются, реактивация кататоксической программы адаптации реальна, но означает, скорее, гибель организма.

С позиций ТКС эти вариации относятся к области подстановочных знаков, поэтому их предсказуемость крайне низкая. В то же время целенаправленное применение синтоксинов могло бы перевести организм человека в новое русло, с большей предсказуемостью течения и реакции на лечение воздействия стресса [21].

Болезни внутренних органов, как искусственно выделенная часть болезней, поражающих организм человека вследствие нарушения управления функциональными системами (в результате действия внешних или внутренних факторов), приводят к развитию клинической картины болезни.Однако симптомы болезни проявляются как параметр порядка (в терминологии ТКС). Наши действия по управлению системами организма носят лечебно-профилактический и реабилитационный характер.

Известен синергический эффект при воздействии на разные уровни системы регуляции (ГАМК-дофаминергический, гипоталамо-гипофизарный и гипоталамо-репродуктивный). Поиск оптимальных сочетаний, уровней и продолжительности таких управляющих воздействий является задачей врача или терапевта.

Методы ТКС успешно применяются в реабилитации и организации мероприятий при лечении язвенной болезни [23,24], хронической обструктивной болезни легких [25], кардиореспираторной патологии [26,27], сахарного диабета [28, 29], желчных путей [30], гипертензии [31,32,33] и болезни Рейтера [34].Они также использовались при разработке концепции персонализированной медицины [35,36].

Заключение

Несмотря на определенный консерватизм клинической медицины, для решения медико-биологических проблем необходимо разработать ТКС. Для этого важно общее понимание терминологии, используемой в синергетике и ТКС. Существует реальная возможность адаптации накопленного опыта (математического аппарата ТКС) для нужд клинической медицины, в том числе для предотвращения ситуаций, связанных с острым и хроническим стрессом.Доступны методы воздействия на ГАМК-дофаминергическую систему головного мозга, а также на гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковую и гипоталамо-гипофизарно-репродуктивную системы.

Лицензия открытого доступа: Это статья открытого доступа, лицензированная в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC) (www.karger.com/OA-license), применимой к онлайн-версии только статья. Распространение разрешено только в некоммерческих целях.
Дозировка препарата: авторы и издатель приложили все усилия, чтобы гарантировать, что выбор препарата и дозировка, указанные в этом тексте, соответствуют текущим рекомендациям и практике на момент публикации.Тем не менее, в связи с продолжающимися исследованиями, изменениями в правительственных постановлениях и постоянным потоком информации, касающейся лекарственной терапии и реакций на лекарства, читателю настоятельно рекомендуется проверять вкладыш в упаковке для каждого лекарства на предмет любых изменений в показаниях и дозировке, а также для дополнительных предупреждений. и меры предосторожности. Это особенно важно, когда рекомендуемый агент является новым и/или редко используемым лекарственным средством.
Отказ от ответственности: заявления, мнения и данные, содержащиеся в этой публикации, принадлежат исключительно отдельным авторам и участникам, а не издателям и редакторам.Появление рекламы и/или ссылок на продукты в публикации не является гарантией, одобрением или одобрением рекламируемых продуктов или услуг или их эффективности, качества или безопасности. Издатель и редактор(ы) отказываются от ответственности за любой ущерб, нанесенный людям или имуществу в результате любых идей, методов, инструкций или продуктов, упомянутых в содержании или рекламе.

Социальная система | Encyclopedia.com

Объем концепции

Четырехфункциональная парадигма

Обобщенные носители

Luhmann и AutoPoetic Systems

Communication и социальные системы

Вывод

Библиография

Концепция социальных систем стала центральной социологией с Социальная система Талкотта Парсонса, опубликованной в 1951 году.Формулировки Парсонса были смоделированы на концепциях гомеостаза, разработанных в физиологии, а не на более простых понятиях равновесия, используемых Вильфредо Парето и другими более ранними теоретиками. Парсонс изображал равновесие в социальных системах не как статический баланс между силами, а как сложную взаимозависимость, включающую взаимные приспособления между многими независимыми компонентами. Он подчеркнул, что социальные системы представляют собой движущиеся равновесия, которые приспосабливаются к изменениям, сохраняя при этом общую стабильность. Он отметил, что равновесие может нарушаться, что приводит к аномии, напряжению и конфликтам.

Для того, чтобы системная концепция была полезной в социологии, утверждал Парсонс, она требовала адаптации к эмпирической природе социальной реальности. Социальные системы — это не конкретные, непосредственно наблюдаемые сущности, а скорее аналитически определенные домены объектов. Их можно идентифицировать только путем абстрагирования социальных взаимодействий, отношений и институтов от окружающих явлений — физико-химических, биологических, психологических и культурных. Тем не менее, социальные системы также взаимопроникают или разделяют элементы со своей средой.Они существуют во времени, пространстве и экологических условиях. Они обретают структуру, институционализируя ценности и нормы, истоки которых лежат в культурных системах. Аффективная привязанность их членов к нормативным порядкам и мотивация к достижению социально обоснованных целей проистекают из личностных систем.

Социальные системы различаются по размеру и продолжительности. Кратковременные взаимодействия между людьми можно рассматривать как социальные системы. То же самое можно сказать и о крупных обществах, которые существуют веками, таких как китайская цивилизация.Институты среднего масштаба — бизнес-корпорация, медицинская практика или электоральная политика — являются социальными системами. Комплексы институтов, такие как современные мегаполисы или глобальная торговля, могут быть проанализированы как социальные системы. Индивиды участвуют во многих социальных системах, обычно играя в каждой из них разные социальные роли: сотрудники коммерческих фирм, члены политических партий, отцы или матери в семьях.

Парсонс рассматривал социальное взаимодействие как динамический обмен ожиданиями между независимыми акторами.Акторы подкрепляют свои ожидания санкциями, условно применяемыми к другим в качестве вознаграждения, когда ожидания оправдываются, или в качестве наказания, когда ожидания не оправдываются. Парсонс считал, что поведение актора, даже в простых отношениях, вдвойне условно, зависит от ожиданий и санкций как самого актора, так и других сторон. Из-за разного опыта и подверженности социальным напряжениям актеры часто имеют противоречивые ожидания от исполнения своих ролей или ролей других. Конфликты ожиданий возникают в повседневном взаимодействии, как между родителями и детьми, и в ролевых отношениях макросоциального значения, как между президентом и членами Конгресса по поводу законодательного надзора.

Конфликты по поводу ролевых ожиданий могут привести к сильному мотивированному давлению с целью изменения ролей и институтов, которые их координируют. После корректировки ролей и основополагающих норм и ценностей могут возникнуть новые равновесия. Таким образом, мотивация, отклоняющаяся от предыдущих ролевых ожиданий, может быть источником творческих социальных изменений. Тем не менее, исполнители ролей мобилизуют санкции для противодействия девиантным ожиданиям и, как правило, способны подавить потенциальные изменения. Социальные институты склонны восстанавливать установленное равновесие посредством неформального взаимодействия, процедур официальных организаций или юридических процедур.

Парсонс выделил четыре общие системные проблемы, с которыми сталкиваются все социальные системы. Он называл их функциями и трактовал как общие измерения организации социальных систем. Идея замкнутого и упорядоченного набора функций, применимого ко всем социальным системам, была радикальным нововведением. Предыдущие функциональные теории были основаны на открытых списках функций без ограничений в теоретическом принципе. Четырехфункциональная парадигма обеспечила концептуальную основу для работы Парсонса после середины 1950-х годов.Четыре функции:

  1. Адаптация, или получение контроля над условиями в окружении системы. Адаптивные процессы включают в себя разработку новых ресурсов или улучшение распределения ресурсов для повышения возможностей и эффективности системы.
  2. Достижение цели или процессы организации деятельности социальных единиц для достижения ценностного состояния отношений системы с ее окружением, обычно включая другие социальные системы.
  3. Интеграция, или процессы взаимного приспособления компонентов системы для обеспечения их долгосрочной зависимости друг от друга и присоединения к системе.
  4. Поддержание модели, или процессы развития долгосрочной приверженности ценностям и другим принципам, которые отличают систему от ее окружения.

Парсонс предположил, что четырехфункциональная парадигма может очертить основные измерения структурной дифференциации в обществах. Таким образом, он разработал теорию четырех функционально специализированных подсистем общества, где каждая подсистема рассматривается как сложный набор взаимозависимых институтов, даже как собственные подсистемы.Четыре подсистемы общества:

  1. Экономика выполняет адаптивную функцию. В современных обществах он включает в себя рынки труда и капитала, бизнес-корпорацию, предпринимательские роли и правовые институты собственности, контракта, кредита и занятости.
  2. Государство выполняет функцию достижения цели. В современных обществах он включает в себя государственные учреждения, в том числе административные, исполнительные, законодательные и судебные органы.
  3. Социальное сообщество выполняет интегративную функцию.Он охватывает узы социальной солидарности, включая социальные классы, статусные группы, добровольные ассоциации, группы образа жизни, этнические группы и группы расширенного родства. Явления интеграции, стратификации и конфликта формируются в основном институтами классовой структуры, статусным порядком и изначальными связями, а также общим правом, неформальными нормативными порядками и общественным мнением.
  4. Фидуциарная система выполняет функцию поддержания модели, сосредотачиваясь на развитии общих ценностей и культуры общества.Его основные институты касаются религии, семьи, социализации и образования. Следуя акценту Макса Вебера на религиозной этике, Парсонс утверждал, что изменения в фидуциарных системах были самым большим источником долгосрочных макросоциальных изменений.

Теория социальных подсистем Парсонса никогда не была полностью детализирована, несмотря на два десятилетия усилий по анализу институциональных структур четырех систем. Он утверждал, что каждая подсистема имеет свои собственные формы неравенства, а главные институты соответствующих подсистем — экономический обмен, отношения политической власти, уединенные связи в статусных группах и социализация в семейной жизни — переплетаются с такими факторами, как раса и этническая принадлежность. , пол, культурное происхождение и образовательные различия, хотя и исторически изменчивые.Он также утверждал, что институты в каждой подсистеме объединяют нормативные и заинтересованные элементы, а также идеальные и материальные факторы. Там, где социальный контроль эффективен, преследование личных интересов усиливает контролирующие нормативные институты, например, когда ведение бизнеса опирается на институты собственности, контракта и занятости.

Функциональная теория утверждает, что дифференцированные подсистемы общества взаимозависимы. Каждая подсистема может выполнять свою специализированную функцию только в том случае, если другие подсистемы выполняют свои функции.Применяя это утверждение к социальным процессам, а также к структурам, Парсонс выдвинул гипотезу, что каждой подсистеме нужны ресурсы других подсистем для выполнения своих собственных процессов. Он разработал модель, в которой четыре подсистемы связаны посредством шести двойных взаимообменов или обменов ресурсами между парами подсистем. Основой этой модели была трактовка экономистами кругового потока между коммерческими фирмами и домашними хозяйствами (заработная плата за труд, потребительские расходы на товары и услуги), который Парсонс определил как взаимообмен между экономикой и фидуциарной системой.Затем он обрисовал в общих чертах пять других двойных развязок.

Отметив, что деньги являются важнейшим посредником экономических процессов, включая кругооборот, Парсонс определил дополнительные символические средства, которые регулируют процессы для трех других социальных подсистем. Он предположил, что власть — это символическое средство государственного устройства, влияние — это общественное сообщество, а обязательства — это фидуциарная система. Выявление набора символических средств, регулирующих процессы внутри и за пределами четырех подсистем, значительно продвинуло теоретический анализ равновесных процессов в обществе.

Через несколько лет после того, как парсонсовская теория социальных систем достигла зрелости благодаря только что рассмотренным концепциям, самые оригинальные размышления о социальных системах принадлежат немецкому социологу Никласу Луману. Луман находился под влиянием Парсонса и сохранил часть его терминологии, но разработал отдельную теорию.

Концепция социальных систем Лумана подчеркивает не равновесие, а аутопоэзис , термин, который он заимствовал из биологической теории. Автопоэтические (буквально самовоспроизводящиеся) системы способны к самовоспроизведению своих компонентов.Луман подчеркивал самоорганизующиеся, самоподдерживающиеся качества социальных систем и их компонентов, а не баланс между компонентами, как в теориях равновесия. Луман придерживался функционального анализа, но рассматривал функцию как отношение между системой и ее многочисленными средами. Представляя свою концепцию как продолжение дарвиновского естественного отбора, он предположил, что аутопоэтические системы адаптивны в определенных экологических условиях.

Луман подчеркивал, что аутопоэтические системы всех видов возникают за счет уменьшения сложности организации различных систем в их окружении.Каждая система представляет собой сокращение предшествующих экологических сложностей. Биологические системы уменьшают сложность физической и химической среды. Психические и социальные системы возникли как редукция биологической, а также физико-химической среды. Как только социальные системы развились, они поддерживали сложные динамические отношения со своей средой — психические, биологические и физико-химические. Взаимоотношения с психическими системами особенно важны, поскольку они тоже являются системами значений, а значения передаются туда и обратно между психическими и социальными системами.Сами социальные системы усложняются как естественный процесс приспособления к их разнообразной и сложно организованной среде. Затем их сложность создает возможности для возникновения внутри себя новых систем — подсистем — по тому же принципу уменьшения сложности.

Луман, определяя социальные системы как системы коммуникации, использовал теорию информации и кибернетику для анализа процессов коммуникации. Он подверг критике передачи теорий коммуникации, подчеркнув, что один ни от чего не отказывается, сообщая идеи другому.Более того, то, что получает другой, не обязательно является изначально задуманным сообщением. Соответственно, он сосредоточил анализ коммуникации на том, как она меняет адресата. Коммуникация с этой точки зрения выбирает среди открытых возможностей, подтверждая одни возможности и исключая другие. Получив сообщение, человек умеет ориентировать будущее поведение на определенные возможности и оставлять в стороне другие. Общение часто происходит просто посредством физических жестов, но его значение может формироваться, передаваться или усиливаться с помощью трех классов средств массовой информации: языка, используемого в повседневном общении между людьми; средства распространения в письменной, печатной или электронной форме, которые могут достигать больших или специализированных аудиторий в течение длительного времени и в разных местах; и символически обобщенные медиа, воздействующие на отношение между мотивацией и избирательными эффектами коммуникации.Символические медиа помогают связать коммуникацию с макросоциальными структурами, но Луман не сопоставлял медиа с конкретными подсистемами общества, как это делал Парсонс. В своих работах он давал различные списки символических средств массовой информации, но обычно включал истину, любовь, деньги, власть или закон, а также религиозные или идеологические убеждения.

Символические медиа также служат, как предположил Луман, катализаторами дифференциации общества. Он отверг четырехфункциональную теорию социальных подсистем Парсонса, утверждая, что подсистемы возникают только в результате использования конкретных возможностей для уменьшения сложности окружающих систем.Таким образом, возникновение подсистем в конкретных обществах можно выявить только путем анализа исторических условий, создавших возможности для снижения сложности. Тем не менее Луман определил право, политику, экономику, религию и идеологию, а также науку как общие подсистемы современных обществ. Каждая из подсистем содержит исторически сложившиеся семантические коды для регулирования коммуникации, коды, которые также регулируют использование символических средств. Вопросы дискриминации по признаку расы, этнической принадлежности, пола или культурного происхождения можно понять, проанализировав семантические коды конкретных СМИ.

Концептуальная схема Парсонса была разработана для руководства эмпирическими исследованиями в социологии и смежных социальных науках. В течение нескольких десятилетий в его рамках был проведен значительный объем эмпирических исследований, многие из которых стали крупным вкладом. Луман разработал свою теорию социальных систем, уделяя больше внимания метатеоретическим вопросам, чем эмпирическим исследованиям. Его долгосрочное влияние, вероятно, будет зависеть от критического взгляда, который он дает на другие теории.Обе части теории демонстрируют важность теоретического анализа социальных систем, но обе оставляют открытыми важные вопросы для дальнейшего изучения.

СМ. ТАКЖЕ Связь; Дискриминация; функционализм; Средства массовой информации; Парето, Вильфредо; Парсонс, Талкотт; Ролевой конфликт; Ролевая теория; Социология, Парсонян; Структурализм; Теория систем

Луман, Никлас. 1982. Дифференциация общества . Транс. Стивен Холмс и Чарльз Лармор.Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.

Луманн, Никлас. 1986. Любовь как страсть: Кодификация близости . Транс. Джереми Гейнс и Дорис Л. Джонс. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Луманн, Никлас. 1989. Экологическая коммуникация . Транс. Джон Беднарц-младший. Чикаго: University of Chicago Press.

Луманн, Никлас. 1990. Очерки самореференции . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.

Луманн, Никлас. 1995. Социальные системы . Транс. Джон Беднарц-младший и Дирк Бекер. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко, Иллинойс: Free Press.

Парсонс, Талкотт. 1969. Политика и социальная структура . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Парсонс, Талкотт. 1971. Система современных обществ . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Парсонс, Талкотт и Джеральд М. Платт. 1973. Американский университет .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Парсонс, Талкотт и Нил Дж. Смелсер. 1956. Экономика и общество: исследование интеграции экономической и социальной теории . Гленко, Иллинойс: Free Press.

Виктор Лидз

Социальная сплоченность — Здоровые люди 2030

Отношения важны для физического здоровья и психосоциального благополучия. 1, 2, 3, 4, 5  Отношения концептуализируются с помощью таких терминов, как социальная сплоченность, социальный капитал, социальные сети и социальная поддержка.Социальная сплоченность относится к прочности отношений и чувству солидарности между членами сообщества. 6  Одним из показателей социальной сплоченности является размер социального капитала сообщества. Социальный капитал имеет дело с общими групповыми ресурсами, 6, 7, 8 , подобно тому, как друг друга знает об открытии вакансии. 9  Люди имеют доступ к социальному капиталу через свои социальные сети, 8  , которые представляют собой сети социальных отношений. 10, 11  Социальные сети являются источником множества форм социальной поддержки, таких как эмоциональная поддержка (например, эмоциональная поддержка).например, поощрение после неудачи) и инструментальная поддержка (например, поездка на прием к врачу). 10, 11  В этом кратком изложении будут рассмотрены положительные и отрицательные последствия для здоровья, которые социальная сплоченность оказывает на жизнь человека.

Социальный капитал является важным маркером социальной сплоченности и имеет серьезные последствия для здоровья. Например, в одном исследовании изучалась связь между 4 показателями социального капитала (воспринимаемая справедливость, воспринимаемая полезность, членство в группе и доверие), неравенством доходов и смертностью. 12  Авторы обнаружили, что все 4 показателя социального капитала были связаны со смертностью. Они также обнаружили, что взаимосвязь между неравенством доходов и смертностью можно частично объяснить сокращением социального капитала по мере увеличения неравенства доходов. 12, 13

Коллективная эффективность, аспект социального капитала и социальной сплоченности, основана на взаимном доверии и описывает способность сообщества создавать изменения и осуществлять неформальный социальный контроль (т., влиять на поведение через социальные нормы). 14  Коллективная эффективность связана с лучшей самооценкой здоровья, 15  более низким уровнем насилия в районе, 14  и лучшим доступом к укрепляющим здоровье ресурсам, таким как медицинское обслуживание, варианты здоровой пищи и места для занятий спортом. 16  Социальные институты, такие как религия и семья, являются распространенными источниками социального капитала и социального контроля, а также социальных сетей и социальной поддержки. 7, 17, 18

Социальные сети распространяют социальный капитал, 8  , но они также могут распространять поведение и результаты в отношении здоровья — явление, известное как «социальное заражение».” 19  Например, если друг, брат, сестра или супруг человека страдают ожирением, вероятность ожирения у человека также увеличивается. 20  Сходные закономерности наблюдаются в отношении курения 21 и употребления алкоголя 22  поведения.

Высокий уровень социальной поддержки может положительно влиять на состояние здоровья через поведенческие и психологические пути. 11, 23  Например, социальная поддержка может помочь людям придерживаться более здорового питания 23  и снизить эмоциональный стресс. 1  Оба этих пути могут влиять на биологическое функционирование сердечно-сосудистой, нейроэндокринной и иммунной систем. 11, 23  Таким образом, социальная поддержка может как напрямую приносить пользу людям, так и косвенно защищать их от факторов риска, которые в противном случае могли бы нанести вред здоровью. 24  В исследовании, посвященном взаимосвязи между социальной поддержкой и атеросклерозом (бляшки в артериях), социальная поддержка способствовала снижению уровня атеросклероза у женщин с высоким риском сердечных заболеваний. 25  Защитный характер социальной поддержки может быть особенно важен для представителей меньшинств. Одно исследование взрослых мексиканского происхождения в Калифорнии показало, что социальная поддержка действует как барьер против вредных последствий дискриминации для здоровья. 26

В то время как социальные связи иногда передают негативное поведение для здоровья или добавляют стресс, 5, 27  социальная изоляция обычно вредна для здоровья и увеличивает смертность. 4, 28  Социальная изоляция особенно беспокоит пожилых людей, поскольку с возрастом контакты с друзьями ослабевают. 29 Пожилые люди в учреждениях длительного ухода или с заболеваниями, мешающими повседневной деятельности, такими как артрит, могут страдать от одиночества и отсутствия социальной сплоченности, 30, 31  , что может негативно сказаться на здоровье. Например, одно исследование, проведенное среди пожилых людей, обнаружило связь между снижением социальной сплоченности соседей и повышенной вероятностью бессонницы, которая может иметь негативные последствия для здоровья. 32  Аналогичным образом, во время стихийных бедствий, таких как аномальная жара, пожилые люди, живущие в районах с низкой социальной сплоченностью, могут не иметь социальной поддержки со стороны обеспокоенных соседей, которые будут их проверять, и у них меньше безопасных мест общего пользования, где они могут найти убежище. 33

Учитывая сложный характер связи между социальными связями и здоровьем, 1, 11  социальные вмешательства, направленные на улучшение здоровья, значительно различаются. Эти вмешательства могут осуществляться на нескольких уровнях (например, семья, группа, район) и иногда требуют межсекторального сотрудничества (например, образование, общественное здравоохранение, жилищное строительство) для содействия построению сообщества и улучшению здоровья. 34, 35, 36, 37  Необходимы дальнейшие исследования, чтобы лучше понять, как социальная сплоченность влияет на здоровье, а также как ее можно использовать для уменьшения различий в состоянии здоровья.Эти фактические данные облегчат усилия общественного здравоохранения по решению проблемы социальной сплоченности как социальной детерминанты здоровья.

Заявление об отказе от ответственности:  Этот обзор литературы по социальной сплоченности как социальной детерминанте здоровья представляет собой узкое исследование, которое не претендует на то, чтобы быть исчерпывающим, и может не охватывать все аспекты проблемы. i  Пожалуйста, имейте в виду, что сводка может меняться по мере появления новых доказательств.

Примечания

i  Терминология, используемая в резюме, соответствует соответствующим ссылкам.В результате могут быть различия в использовании терминов, например, черный по сравнению с афроамериканцем.

54 — Самоорганизация — Проект мудрой демократии

Самоорганизующиеся энергии естественны. Вы можете видеть это повсюду. Только подумайте о тех деньгах, которые мы тратим на то, чтобы держать природу в страхе и контролировать население. Поэтому, если вы создаете условия, при которых жизнь в системе сама по себе может создавать желаемые результаты, вам не нужно вкладывать в систему всю эту силу, затраты и энергию.Такие системы, как пермакультура, например, занимаются сельским хозяйством и садоводством, проектируя экосистемы с несколькими сущностями, которые работают вместе, обеспечивая урожай для дизайнера/садовода. Если у вас есть какой-то вредитель, который собирается атаковать ваши посевы, вы помещаете в систему какое-то животное, которое будет есть вредителя. Затем вам может понадобиться обеспечить систему для поддержки животных — и так далее, но это проблема дизайна, а не проблема энергии.

Одной из любимых вещей, которые я увидел в инсталляции пермакультуры, была эта груша перед окном, выходящим на юг.Летом, когда было жарко, груша была покрыта листьями и защищала внутреннюю часть дома от солнца, светящего в окно. А зимой с груши опадала листва и солнце светило и грело дом. Я имею в виду, как это элегантно! Система просто делает свое дело и дает вам желаемый результат без затрат энергии, усилий, ресурсов, ничего.

Самоорганизация, конечно, процветает на локальности. Локальные энергии в любой данной ситуации являются наиболее доминирующими в системе.Чем дальше вы ее растягиваете, чем больше ваш масштаб, тем труднее получить желаемые результаты от самоорганизующейся системы. Теория хаоса начинает управлять такими большими масштабами, поэтому становится все труднее найти соответствие между тем, что вы хотите, и тем, что происходит в динамике самоорганизации.

Это одна из причин использования некоторых других шаблонов в этом наборе, которые ориентированы на локальность, такие как субсидиарность. И сотрудничество — вещи, работающие друг с другом — это основная вещь, которая происходит в любой самоорганизующейся системе.Вещи влияют друг на друга, но динамика не односторонняя; это взаимно. Там жесткая обратная связь. Это может не всегда происходить гладко, но результаты служат общему благу или приносят пользу большинству или всем вовлеченным сторонам в долгосрочной перспективе.

Самоорганизующиеся системы «хищник-жертва» представляют собой интересный динамический пример и включают в себя уроки здоровой обратной связи. Если у вас много лис, внезапно вокруг становится не так много кроликов, потому что лисы едят кроликов.Но затем, поскольку кроликов не так много, лисы начинают голодать, поэтому их становится меньше, и выживает больше кроликов, поэтому популяция кроликов увеличивается, что позволяет процветать большему количеству лисиц. Со временем благодаря этой обратной связи возникает баланс. Это вполне естественно; никто не говорит: «Хорошо, теперь нам нужно 12 лис, чтобы справиться с 45 кроликами».

Этот самоорганизующийся баланс между хищником и добычей происходит естественным образом, и в действительно здоровой системе циклы обратной связи не заходят так далеко, как в моем примере.У вас нет внезапного всплеска кроликов, чтобы внезапно вспыхнула популяция лис. Он более сбалансирован. Танец факторов в небольшом диапазоне колебаний — вот что делает систему здоровой.

Итак, давайте посмотрим на социальное проявление этого. Например, вы хотели бы иметь самоорганизующуюся экономику, которая вознаграждает тех, кто преуспевает, но не порождает огромного неравенства, позволяющего некоторым участникам системы манипулировать ею в своих интересах, тем самым создавая положительную обратную связь. цикл, в котором они становятся все более и более богатыми, в то время как другие люди становятся все беднее и беднее.Вы должны разработать систему сдержек и противовесов, чтобы она могла свободно самоорганизовываться в рамках ограничений, которые позволяют ей устойчиво самоорганизовываться.

«Внутренние мотиваторы» — последняя ключевая фраза в нашем описании этого паттерна. В той мере, в какой вы должны обеспечить некоторую внешнюю мотивацию для игроков в системе, чтобы они делали то, что необходимо, кто-то должен стимулировать и управлять мотивацией, необходимой для того, чтобы что-то произошло. Это означает, что в игру вступают внешние силы, и система больше не является самоорганизующейся.

Итак, в идеале вы хотите создать систему, которая позволяет и поощряет людей делать то, что они уже хотят делать, или, как в пермакультуре, помогать земле, животным и растениям делать то, что они уже хотят делать, с минимальным вниманием. Силы, которые организуют вашу систему и делают ее продуктивной, исходят изнутри, от того, что естественным образом происходит в системе, а не от того, что происходит вне системы, что приводит к форсированию или активизации определенных результатов.

Давайте на минутку вернемся к середине схемы сердца, где написано «в рамках ограничений общего блага». Учитывая сложность проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня в мире, в идеале мы бы организовали нашу экономику так, чтобы Несмотря на некоторые различия в богатстве, которое люди накапливают в зависимости от того, что они делают, их усилия по созданию богатства на самом деле приносят пользу обществу в целом. Некоторые другие шаблоны из этого набора, такие как «Учет полной стоимости», могут помочь в этом.Примером этого является налог на выбросы углерода: при таком налоге чем больше продукт связан с выбросами парниковых газов, тем он дороже, что делает менее вредные продукты более привлекательными на рынке, а компании, которые делают их более успешными. Другой пример — прогрессивная налоговая система, так что чем богаче люди должны откладывать больше в общую казну, тем богаче они становятся. Это виды ограничений, которые могут помочь самоорганизующейся системе быть здоровой и мудрой, а не разрушительной.

Коллективно мудрая демократия предполагает использование самоорганизации в качестве стратегии. Самоорганизация не является разумной по своей сути, потому что многие системы самоорганизуются и ведут к саморазрушению. Мы хотим выяснить, как помочь самоорганизующейся динамике нашего общества быть мудрее, более разумно спроектировав игровое поле, на котором они будут разворачиваться. В той мере, в какой мы можем генерировать мудрость, мы позволяем самоорганизации служить жизни в долгосрочной перспективе.

Демократизация обществ — это одна нить в тенденции от нисходящих, основанных на силе структур обратно к социальной самоорганизации.Мудрая демократия следует, воплощает и развивает эту тенденцию.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.