Право на место. Почему мужчины не хотят уступать женщинам? | ОБЩЕСТВО
Мужчины больше не считают себя мужчинами. И женщины тоже не считают мужчин сильным полом. Что будет дальше?
«Я не часто езжу в общественном транспорте. Но во время последней такой поездки испытала нравственный шок, – написала в редакцию Ирина БЕЛОГЛАЗОВА, жительница Новосибирска. – Мы с 8-летней дочерью ехали в электричке стоя. Напротив сидел мужчина лет сорока со спутницей. Первую половину пути я стояла и ждала, когда этот мужчина уступит место моему ребёнку. Не дождалась. Когда дочка сказала: «Мама, у меня ножки болят», я громко, на весь вагон произнесла: «Посмотри – ты едешь стоя, а молодой здоровый дядя сидит и не считает нужным уступить место». На что дядя выдал потрясающий ответ в том смысле, что он уже не молод и пусть уступит кто-нибудь помоложе. Но в шок меня повергла его спутница. Она сказала, что мужчине в сорок лет уже не под силу стоять в транспорте».Вот так. Кто-то в 60 лет бегает ультратрейлы на 100 километров, женится и заводит детей, а кто-то в 40 считает себя развалиной, демонстрируя при этом детсадовскую психологию: «Почему я? Пусть кто-нибудь другой…» Ну а самое печальное – женщина считает своего сорокалетнего мужчину стариком и уже не ждёт от него никаких мужских проявлений.
Молодость побеждает?
Прочтя письмо Ирины, мы подняли в соцсетях вопрос «права на место». Он вызвал бурю откликов.
Люди спешили поделиться наболевшим: «Ехал сегодня вечером в многострадальной «восьмёрке». Стою в передней части, рядом с местами для пассажиров с детьми. С одной стороны дама лет шестидесяти, с другой – на десять лет помладше. С изумлением вижу, что на одном из «детско-родительских» мест сидит детина лет пятнадцати, крепкий такой мОлодец. Посмотрел я на усталую даму рядом – и вежливо прошу парня уступить место пожилой женщине. Смотрит он на меня и коротко так, с ленцой, отвечает: «Я не буду уступать: это моё место». Я ещё раз прошу, объясняя, что женщины пожилые – и стоят. Ответ: «Я не понимаю, почему я должен уступать им».Дело добровольное?
Казалось бы, какие комментарии могут быть к этим историям? Однако у авторов нашлись оппоненты. Илья КОРОЛЬКОВ убеждён, что формально у всех пассажиров в автобусе равные права на сидячие места: «Никто не видел нормативных актов, предписывающих, кому и где сидеть, – объясняет свою позицию Илья. – Уступать или не уступать – дело добровольное».
Возможно. Но, наверное, для нашего собеседника будет откровением то, что пожилые женщины и мамы с детьми, садясь в автобус, надеются, что, несмотря на равноправие, мужчины всё-таки бывают в природе.
И ещё один штрих в эту «картину маслом». Всегда уступают места уроженцы азиатских республик. А теперь давайте попытаемся ответить на вопрос, какое общество более жизнеспособно: то, в котором толерантность ко всему и у всех равные права не уважать старших, презирать элементарные нормы нравственности, или то, в котором материнство и детство – это святое?
Мнение:
Вячеслав БОЯРСКИЙ, кандидат филологических наук, преподаватель НГПУ:
– Когда я в стенах университета замечаю, что кто-то из парней ведёт себя как-то не так по отношению к девушке, я останавливаю лекцию и начинаю говорить о ролях мужчины и женщины, о том, что можно и что нельзя. Считаю, что я в учебном заведении не только для того, чтобы преподавать литературу, но и для этого тоже.
Мое личное мнение: сколько бы тебе ни было лет, если ты мужчина, ты должен уступать женщине. Но сейчас гендерное сознание в обществе сдвигается в сторону утраты маскулинности (мужских качеств.– Прим. ред.) Отчасти в этом виноваты сами женщины, стремящиеся «входить в горящую избу» и «останавливать коня на скаку». Однако корень зла даже не в этом. В обществе слишком лёгкое отношение к разводу. Из-за этого всё больше мальчиков растут без отцов. В таких семьях женщины, как правило, воспитывают сыновей, усаживая их на божничку и сдувая пылинки. Как результат, мальчик вырастает с ощущением того, что он – король, а женщины созданы для того, чтобы угождать ему, как мама. Такому мужчине не придёт в голову уступить даме место в автобусе.
Смотрите также:
Минтранс объяснил, должны ли мужчины уступать женщинам место в метро
https://ria.ru/20200306/1568226277.html
Минтранс объяснил, должны ли мужчины уступать женщинам место в метро
Минтранс объяснил, должны ли мужчины уступать женщинам место в метро — РИА Новости, 06.03.2020
Минтранс объяснил, должны ли мужчины уступать женщинам место в метро
Федеральные правила пользования метро в городах России не содержат требования уступать место женщинам, а объявления, которые звучат, являются просьбой к… РИА Новости, 06.03.2020
2020-03-06T07:15
2020-03-06T07:15
2020-03-06T07:15
общество
министерство транспорта рф (минтранс россии)
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/149423/25/1494232577_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_66f18ad7e9020682eec3a8fd093286ef.jpg
МОСКВА, 6 мар — РИА Новости. Федеральные правила пользования метро в городах России не содержат требования уступать место женщинам, а объявления, которые звучат, являются просьбой к представителям мужского пола, сообщили РИА Новости в пресс-службе Минтранса России.Типовые правила пользования метрополитеном на федеральном уровне были впервые утверждены в России примерно год назад. Документ призван унифицировать правила пользования метро в российских городах. РИА Новости попросили Минтранс РФ, который занимался разработкой документа, ответить на ряд вопросов о нормах, которые закрепляет документ. В частности, агентство поинтересовалось, есть ли норма в федеральных правилах, что мужчины должны уступать место женщинам в метро.»В типовых правилах такого требования нет. Если такие объявления звучат в метро, то они являются просьбой к представителям мужского пола», — сообщили в Минтрансе России.Например, в правилах метро Москвы содержится пункт, касающийся этого аспекта. «Лица, находящиеся на территории метрополитена, должны быть взаимно вежливыми, уступать места в вагонах поездов инвалидам, пожилым людям, пассажирам с детьми и женщинам, соблюдать чистоту и общественный порядок, бережно относиться к сооружениям и оборудованию метрополитена», — говорится в правилах столичного метро.Правила в целом содержат типовые положения, до этого используемые региональными метрополитенами. Среди них перечень прав и обязанностей пассажиров и перевозчиков. Документ определяет порядок организации перевозок пассажиров и провоза ручной клади метрополитеном, условия перевозок, требования к информированию пассажиров, находящихся на станциях, в вагонах, переходах.
https://ria.ru/20200306/1568226239.html
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/149423/25/1494232577_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_ff494bd3b077cf50cc4c6ebc0c9aae5a.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, министерство транспорта рф (минтранс россии), россия
МОСКВА, 6 мар — РИА Новости. Федеральные правила пользования метро в городах России не содержат требования уступать место женщинам, а объявления, которые звучат, являются просьбой к представителям мужского пола, сообщили РИА Новости в пресс-службе Минтранса России.Типовые правила пользования метрополитеном на федеральном уровне были впервые утверждены в России примерно год назад. Документ призван унифицировать правила пользования метро в российских городах. РИА Новости попросили Минтранс РФ, который занимался разработкой документа, ответить на ряд вопросов о нормах, которые закрепляет документ. В частности, агентство поинтересовалось, есть ли норма в федеральных правилах, что мужчины должны уступать место женщинам в метро.
«В типовых правилах такого требования нет. Если такие объявления звучат в метро, то они являются просьбой к представителям мужского пола», — сообщили в Минтрансе России.
Например, в правилах метро Москвы содержится пункт, касающийся этого аспекта. «Лица, находящиеся на территории метрополитена, должны быть взаимно вежливыми, уступать места в вагонах поездов инвалидам, пожилым людям, пассажирам с детьми и женщинам, соблюдать чистоту и общественный порядок, бережно относиться к сооружениям и оборудованию метрополитена», — говорится в правилах столичного метро.
Правила в целом содержат типовые положения, до этого используемые региональными метрополитенами. Среди них перечень прав и обязанностей пассажиров и перевозчиков. Документ определяет порядок организации перевозок пассажиров и провоза ручной клади метрополитеном, условия перевозок, требования к информированию пассажиров, находящихся на станциях, в вагонах, переходах.
6 марта 2020, 07:11
Минтранс назвал правила прослушивания музыки в метродолжны ли мужчины уступать места женщинам и пожилым людям
Летом этого года на Сокольнической линии изменилось объявление, которое долгие годы звучало одинаково. Из формулировки «Уступайте места инвалидам, пожилым людям, пассажирам с детьми и беременным женщинам» пропало слово «беременным».
Это неожиданное изменение повлекло за собой огромную бурю негодования в жизни и в Интернете. На сайте change.org даже была создана петиция на эту тему с названием «Измените просьбу уступать места ЖЕНЩИНАМ на БЕРЕМЕННЫМ ЖЕНЩИНАМ в объявлениях и правилах».
Автор петиции Никита Орлов пишет:
— На обращение касательно статуса новых объявлений сотрудником М. А. Погореловой был дан ответ, что на 2019 год запланированы работы по изменению аудиосообщений «с целью привлечения внимания» в том числе к «общепринятым правилам поведения». Однако на практике данное правило не соблюдается и не будет соблюдаться, оно морально устарело и более не закреплено ни в одной транспортной системе европейских стран. С просьбой либо требованием уступать места (всем) женщинам не соглашается значимая доля как мужчин, так и самих женщин. Подобное правило не способствует ничему, кроме разжигания социальных конфликтов и нагнетания социальной напряженности…
На данный момент петиция собрала более 1800 подписей, ее поддерживают не только мужчины, но и женщины.
Вопрос куда сложнее и серьезнее, чем кажется на первый взгляд. Для того чтобы разобраться в нем, нам потребуется понять, что такое этикет, зачем он нужен и насколько велика его роль в общественном транспорте.
Соблюдать правила этикета — значит быть вежливым
Каждый из нас хоть раз сталкивался с такой ситуацией: сидишь в метро, час пик. Ты невероятно устал после рабочего дня, аж голова кружится. Как вдруг в вагон заходит пожилая женщина. Вроде надо и хочется уступить место, но, с другой стороны, тебе самому очень тяжело ехать. Ты понимаешь, что либо в угрызениях совести, но в удобстве проведешь оставшуюся поездку, либо удовлетворенный собой, но в толкучке — следующие полчаса.
В этой статье мы постараемся прояснить, как правильно действовать в той или иной ситуации с точки зрения этикета, когда находишься в подземке.
Лариса Крашкина, кандидат философских наук, преподаватель высшей школы, специалист по этикету:
— Существует такое понятие, как иерархия этикетного старшинства, оно присутствует практически во всех странах и различается между собой. Транспорт в России является демократическим местом, в котором действуют как правила проезда, так и правила общего этикета, которые распространяются абсолютно на всех. По большому счету никто не обязан уступать места в транспорте, и это право обеспечивается покупкой билета. Если ты купил билет — ты имеешь право занимать место. Дальше действует правило вежливости, которое является свободным выбором каждого. Вся культура этикета держится на правиле взаимной вежливости. Человек свободен в своем желании быть вежливым или нет по отношению к другим людям.
Тот, кто уступает место в транспорте, показывает более высокую ценность по отношению к людям, которые место не уступают, ведь этикет — это обмен ценностями. Человек, который проявляет вежливость к другому человеку, повышает свой человеческий статус и проявляет себя с лучшей стороны.
Кто успел — тот и сел. Метро в Европе
В каждой стране общественное поведение отличается. Как сказано выше, иерархия старшинства разная для каждой страны.
Например, в общественном транспорте в Германии не принято уступать места как пожилым людям, так и беременным женщинам. Такой поступок может быть воспринят как проявление неуважения к стоящему человеку. На вас могут косо посмотреть и просто не понять. Могут начать активно благодарить и улыбаться. В любом случае для большинства жителей Германии это будет редким и необычным явлением просто потому, что так не принято делать.
В Великобритании предложить место пожилому человеку считается нормой, но если этого не сделать, ничего страшного не произойдет, осуждающих взглядов на себе вы не почувствуете. Уступать по гендерному признаку не принято. Например, женщина может предложить сесть мужчине, если он несет что-то тяжелое. Мужчина может уступить женщине место при тех же условиях.
В Испании пожилые люди могут и оскорбиться, а могут улыбнуться и просто сесть, поблагодарив. По отношению к девушкам такую любезность проявляют в очень редких случаях, ведь это может быть воспринято как оскорбление и сексизм.
Так же дела обстоят в Италии, Венгрии, в других европейских странах.
По мнению Ларисы Крашкиной, во многом это является результатом феминизма. Борьба за равные права имеет очень широкое влияние и касается многих аспектов жизни. Расставаясь с негативными явлениями, люди начинают расставаться и с позитивными.
— Со стороны мужчин существует такая позиция: «Я не буду уступать женщине место и тем самым ее унижать». Это не очень добросовестный манипулятивный прием, потому что никто никого таким образом не унижает. На самом деле если человек уступает место, он хочет проявить уважение.
И мужчина, и женщина имеют равные права с точки зрения законодательства. Они могут выполнять один и тот же интеллектуальный труд, но при этом и те, и другие имеют социальные роли. Хочется или нет, но в той или иной мере мы все их придерживаемся. Если мы не вписываемся в эти нормы, то испытываем дискомфортное состояние.
Это определенного рода игры: у мужчин и женщин есть ожидания друг от друга. Если мы знаем ожидания другого человека от нас, то нам намного проще выстраивать отношения. Мы становимся защищенными. Защита — это еще одна из функций этикета. Как с правилами дорожного движения: если мы знаем их, то у нас есть надежда, что и другие участники с ними ознакомлены и мы не врежемся друг в друга.
Инструкция: как быть вежливым в транспорте
Вернемся к ситуации, которая была описана в начале материала. Где вы — уставший после рабочего дня человек, который плохо себя чувствует. Совместно с экспертом мы составили несколько вариантов развития событий. В первом из них вы продолжаете сидеть на своем месте, и бабушка вежливо просит вас встать.
— В первую очередь нужно извиниться за то, что вы не можете выполнить ее просьбу, потом объяснить, почему вы не можете это сделать, и попробовать предложить другой выход, мол, может, кто-нибудь еще уступит? Если обратились в грубой форме, то реагировать резко не стоит, хотя требовать от вас никто не имеет права. Это нарушение личных границ человека. Следует в вежливой форме отказать, сохранив свое социальное лицо и социальное лицо человека, который обратился, будто агрессии не было. Таким образом удастся перевести грубое обращение в вежливую форму. Будет прав тот, кто избежит конфликта. Если вы уступите место, то он изначально будет исчерпан, вы проявите себя с лучшей стороны.
Следующая ситуация — вам по той или иной причине необходимо сесть. Заходя в транспорт, осмотритесь по сторонам. Если свободных мест нет, вам в первую очередь нужно обменяться взглядами с сидящими, если кто-то откликнулся, то стоит обратиться к этому человеку с любезным вопросом: «Извините, не уступите ли мне место?» Вопрос должен быть выстроен так, чтобы человек мог легко отказаться. Этикет подразумевает свободный выбор. Чаще всего человек реагирует положительно на такую просьбу. Если вы выбрали определенного человека, с точки зрения психологии для него это будет комплиментом.
Этикетное старшинство распределяется следующим образом: приоритетом в метро обладают люди пожилого возраста вне зависимости от пола и люди с дополнительными потребностями, то есть беременные женщины или люди с ограниченными возможностями, далее следуют люди с маленькими детьми и только потом женщины.
10 правил этикета, которые надо запомнить:
Кто ближе оказался к дверям, тот и входит первым.
Если кто-то уступает место, это надо рассматривать как выражение доброжелательности и принимать как любезность. Искренне поблагодарить.
Перед тем как уступить кому-то место, надо обязательно установить визуальный контакт и только после этого предложить сесть. Так же и в случае, если вы хотите сесть.
Нельзя заглядывать в смартфон или в книжку соседа. Если вы почувствовали взгляд в книжке или телефоне, надо выразительно и молчаливо посмотреть в глаза. Если продолжит смотреть — задать вопрос: «Я вам не мешаю?» Когда человек понимает, что его разоблачили, он перестает смотреть.
Краситься и расчесывать волосы в метро категорически запрещено. Это все — дурные манеры.
В метро нельзя есть. Можно кого-нибудь испачкать, к тому же распространяются нежелательные запахи.
Нельзя широко раздвигать ноги в метро, это нарушает личное пространство других людей. Опять же в вежливой форме нужно попросить человека подвинуться.
Рюкзак на спине — это очень удобно, но его надо снимать, чтобы не мешать другим людям. Кстати, это сказано и в официальных правилах.
Гигиена — это невероятно важно. Это редко проговаривается, но очень важный вопрос. Это относится не только к чистоте одежды и тела, но также к парфюмам, лосьонам после бритья и так далее.
Правила этикета являются добровольными. Вся хитрость заключается в следующем: когда пассажиры в требовательной форме слышат объявление о том, что они должны уступать места, это вызывает желание сопротивляться, ведь это их личное право — уступать или нет. Если бы объявление не было в такой форме, то оно не вызывало бы столь негативную реакцию. Например, формулировка «У нас принято уступать места…» является намного более мягкой формой. Этикет — это поощрение к правильному действию, а не табу.
Читайте также: Эксперт по этикету объяснила, почему Меган Маркл сложно жить в королевской семье
Поделиться в FBПоделиться в VKПоделиться в TWПоделиться в OKПоделиться в TG
Должна ли женщина уступать мужчине?
Любовь на равных
На самом же деле, как уверяют психологи, сильный пол, как выясняется, не имеет ничего против, чтобы рядом с ним будет самодостаточная и сильная женщина, способная помочь и поддержать в трудную минуту.
Другое дело, что большинство представительниц слабого пола под понятием «сильная женщина» подразумевают властную. То есть ту, которая постоянно конкурирует с мужчиной.
– Причём во всём – в отношениях, в любви. Она всё время пытается обыграть, обставить, уличить, обхитрить, сманипулировать мужчиной, – считает московский психолог Игор Нефёдов. – Они действительно могут быть сильными, успешными и даже умными. Но при этом у них совершенно отсутствует мудрость. Отсюда и склонность к поучению мужчины, критике, постоянному соревнованию с ним.
Мужчина же женщину, которая хочет с ним соревноваться, бессознательно воспринимает, как другого
мужчину-соперника. В женщине, которая его поучает, он чаще видит мать. Поэтому отношения с такими женщинами редко бывают гармоничными
– Мы не боимся сильных женщин. Они нам просто не нравятся, так же, как вам не нравятся слабые мужчины, – объясняет психолог.
По словам специалиста, оба эти типажа – ущербны, потому обычно и притягивают друг друга.
Поэтому-то и считается, что мужчины предпочитают слабых женщин. Но женская слабость в мужском понимании в первую очередь проявляется в отсутствии борьбы за власть.
– Женщина должна доверить мужчине право принятия решений и ответственность за них. Нужно научиться доверять своему мужчине, – считает психолог. – Когда женщина может вовремя промолчать или поддержать мужчину, когда она даёт ему возможность найти решение самому и даже, возможно, ошибиться, но при этом всё равно продолжает любить и уважать его, поверьте, это настолько покоряет, что не передать словами.
По мнению психолога, задача женщины – не победить мужчину любой ценой, не подчинить его, а сдаться ему самой.
– Просто женщина подчиняется мужчине и тем самым вынуждает его вести себя по-мужски – принимать чёткие решения и действовать, – объясняет психолог. – Но мужчина должен чувствовать, что он нужен как защитник, как добытчик, как плечо, к которому можно прислониться. Тогда он и сам себя таким начинает ощущать. Мужчины очень быстро принимают условия предлагаемой им игры.
Огромную роль, по признанию мужчин, играет умение женщины восхищаться своим спутником и верить в его силы.
В этом, по мнению специалиста, как раз и проявляется настоящая сила женщины.
Разумеется, это имеет смысл при условии, что
подобное поведение вас не напрягает и вам ради него не приходится переступать через себя. В противном случае рано или поздно вы начнёте чувствовать себя жертвой и отношения в любом случае прикажут долго жить.
Имейте в виду
Но независимо от того, мужчина вы или женщина, отношения к партнёру должны строиться на основе конструктивной позиции – я хорошая и ты хороший, я себя уважаю и тебя уважаю, своё мнение уважаю и твоё тоже. У нас могут быть разные мнения, вкусы, интересы и видение картины мира. Но тем не менее я уважаю тебя и признаю твоё право на собственное мнение.
А когда человек считает, что только его картина мира правильная, только его взгляды и мнения имеют право на существование, то другого человека это будет постоянно унижать и подавлять.
«Новое Дело»
Уступать место в транспорте женщинам и школьникам — The Village Беларусь
В так называемом общегражданском европейском этикете есть две ситуации: деловая и светская. То есть одним и тем же лицам в разных ситуациях предписывается вести себя по-разному. К примеру, в деловой ситуации максимум привилегий полагается тому, кто занимает наиболее высокое положение по иерархической лестнице. Максимум обязательств — тому, кто находится на самой низкой должности. Те же правила действуют и в отношении служебного транспорта.
В светской ситуации существуют именно гендерные и возрастные привилегии. Да, здесь мы привилегированные дамы и галантные кавалеры, старшие и младшие. Общественный городской транспорт — это ситуация светская, соответственно и поведение людей должно выстраиваться по принципу взаимной вежливости с соблюдением возрастных и половых разграничений. Так, женщинам и мужчинам самого старшего возраста из присутствующих — максимум привилегий.
В ситуации, когда сидящий в транспорте молодой или средних лет мужчина видит перед собой примерно равную по возрасту или молодую даму, не беременную, без тяжелой ноши, с признаками здоровья и бодрости, он может оставаться на своем месте, не предлагая даме сесть. Тут уже имеет значение его личный мотив и желание проявить галантность, если он решает уступить даме место. Возможно, это будет первым шагом к их последующей беседе.
Здоровым школьникам и подросткам места также не уступают. Это они, в том числе и в транспорте, учатся быть внимательными к окружающему миру и быть вежливыми по отношению к старшим. В ситуации, когда в транспорте едет школьник (да и, порой, взрослый) с рюкзаком на спине, хотелось бы еще раз напомнить, что рюкзачок этот снимается и держится в руках.
Женщина уступает место другой женщине во всех тех же случаях, что и в предыдущем пункте: если перед сидящей дамой стоит много более старшая дама, или беременная, или с визуальными признаками нездоровья, или с тяжелой ношей.
Если сидящая молодая дама видит преклонного возраста, или уставшего, или болезного мужчину, конечно же, дама предлагает ему свое место. Он вправе или принять это место, или отказаться от него (как уж он захочет), но о том, что это может быть оскорбительно, речи не идет.
Еще раз подчеркнем: оскорбительного в том, что по отношению друг к другу люди всех полов проявляют друг к другу внимание, уважение и заботу, ничего нет, — это человечно. Это же касается, конечно, и нашего поведения в общественном транспорте.
Другое дело, когда любой вопрос жизни мы начнем рассматривать с точки зрения гендерного баланса, станем говорить о равенстве мужчин и женщин во всех отношениях и начнем предлагать мужчинам рожать детей. Более того, совершенно невозможно говорить глобально, поскольку ряд культур имеет свои, присущие только им, особенности и иерархические структуры, в которых мужчины имеют гораздо больше привилегий по отношению к женщинам, чем в нашей культуре.
нужно ли уступать дамам места в общественном транспорте
14:06, 24 апреля 2019
В последнее время в социальных сетях все больше подмосковных девушек выражают недовольство тем, что мужчины не уступают им места в электричках, автобусах, маршрутках и метро. Посты уже вылились в отдельный флешмоб в виде виртуальной доски позора: девушки выкладывают фото, где мужчины сидят, а женщины угрюмо стоят рядом. Корреспондент «Подмосковье сегодня» поговорил с представителями слабого и сильного пола и узнал все за и против сторон.
ВОЙНА В СЕТИ
Девушкам, которым приходится ездить стоя, пока мужчины сидят, откровенно не нравится новый тренд. Они не стесняясь снимают все на камеру и выкладывают в Сеть с комментариями из серии «Мужики, позор вам», «Кто вас воспитывает?», «Куда катится мир?», «Мой сын будет ездить исключительно стоя с семи лет». Так где золотая середина?
Иван Якушкин, 28 лет, повар, Химки:
– Уступлю я место в общественном транспорте девушке или нет, зависит от моего состояния. На работе смены бывают от шести до 12 часов в сутки. Не уступлю место, если это будет наглая беременная девушка. Бывает, залетают в маршрутку будущие «яжматери» и начинают качать права, мол, я беременна и все мне обязаны. Я откажу, я не виноват, что она собралась рожать от нищеброда без машины. В то же время считаю не нужным самому уступать места молодым девушкам, даже если они на каблуках. Попросит – уступлю, но неудобную обувь я не заставлял надевать. Бабушкам уступаю всегда, несмотря на свое состояние.
Михаил Чумаков, 44 года, режиссер театра, Орехово-Зуево:
– Все зависит от воспитания. Лично я воспитан в атмосфере уважения к женщине. Именно поэтому я всегда уступаю место в общественном транспорте. Уступаю всем – и взрослым женщинам, и молодым девушкам. Но уже не все соглашаются, мой возраст начинает сказываться. А иногда это их даже оскорбляет почему-то. В целом такие ситуации отражают культурный уровень человека, для девушки это очень хороший «пробник», что за мужчина перед ней.
Дарья Зорина, 29 лет, журналист, Чехов:
– Мужчины, которые уступают место в общественном транспорте, – это мамонты, потому что они вымирают. Отношение мужчины к женщине видно и из таких мелких, казалось бы, поступков – уступить место, открыть перед тобой дверь, пропустить вперед, помочь выйти из машины, донести сумки. Когда у меня был первый триместр беременности, живота не было видно, я просила уступить место, потому что меня укачивало. Один раз парень просто сделал вид, что сидит в наушниках и не слышит, хотя я достаточно громко попросила. Пришлось уже на весь вагон сказать, что если он не уступит место, то меня вырвет прямо на него! Но отмечу, что, когда живот у меня уже был виден хорошо, мне всегда уступали место без просьб.
Елизавета Перебатова, 20 лет, студентка, Одинцово:
– Мужчины не должны уступать место девушкам в общественном транспорте. Именно не должны, они могут предложить девушкам место по собственному желанию. И так поступать могут не только мужчины, но и девушки. Каждый из нас вне зависимости от пола, возраста и цвета глаз может позаботиться об окружающих – уступить место тем, кому действительно тяжело стоять. Пожилой ли это человек, уставший мужчина с тяжелыми вещами или болезненно выглядящая девушка, мы, будучи в хорошем состоянии, всегда можем проявить внимательность и предложить им свое место.
Минтранс разъяснил, должны ли мужчины уступать женщинам место в метро
фото: Геннадий Михеев / ПГ
В федеральных Правилах пользования метро нет требования уступать место женщинам, а объявления, которые звучат в метрополитене, являются просьбой к мужчинам, сообщили в пресс-службе Минтранса РИА «Новости».
В ведомстве разъяснили этот вопрос в преддверии 8 Марта. Там пояснили, что в типовых Правилах пользования метрополитеном пункта о том, что мужчины должны уступать женщинам место в метро, нет.
«Если такие объявления звучат в метро, то они являются просьбой к представителям мужского пола», — рассказали в Минтрансе.
Так, в Правилах столичного метро говорится, что пассажиры «должны быть взаимно вежливыми, уступать места в вагонах поездов инвалидам, пожилым людям, пассажирам с детьми и женщинам».
Федеральные типовые Правила пользования метрополитеном были впервые утверждены в России примерно год назад. Они в целом содержат типовые положения, которые используются региональными метрополитенами. Документом определяется порядок организации перевозок пассажиров и провоза ручной клади метрополитеном, условия перевозок и т.д. В пресс-службе Минтранса разъяснили наиболее интересные моменты.
В частности, в ведомстве рассказали, что на федеральном уровне запрета на пронос в метро еды и кофе нет, но регион может прописать это в своих правилах. Кроме того, в метрополитене нельзя слушать музыку или аудиотрансляции без наушников.
Также в министерстве разъяснили, можно ли заходить в метро с детскими колясками. Как оказалось, запрета на это нет, но перевозка должна осуществляться при условии обеспечения безопасности и ребёнка, и пассажиров с учётом региональных правил.
В федеральных Правилах также содержится пункт о запрете проходить в метро без одежды и обуви. Он основан на морально-этических нормах поведения в общественных местах, пояснили в Минтрансе.
6 причин, по которым мужчины дарит подарки — хорошие любовники
Источник: любезно предоставлено Томасом Кауфманом
Совсем недавно стали появляться статьи о подарках, которые могут вызывать у одних радость, а у других — ужас. Но эта статья в Sydney Morning Herald на прошлой неделе была довольно задумчивой: принять дар — дать . Бывают времена, когда я думаю, что мир можно разделить на дающих и получателей, но это было бы слишком просто . И все же я начал задаваться вопросом, почему одни люди получают удовольствие от покупки подарков для влюбленных, друзей и семьи, в то время как другие не получают удовольствия дарить подарки даже на праздники или дни рождения.
Не так давно мы были на прекрасном званом обеде, на котором хозяйка подобрала продуманный подарок для каждого из своих 13 гостей. И как будто ее прекрасный обед сам по себе не был великолепным подарком, когда мы уходили, ее кавалер вручил каждой женщине по коробке шоколадных конфет Godiva. Когда я рассказал друзьям эту историю, реакция была единодушной: «Теперь это мужчина, который знает, как обращаться с женщинами!»
Покойный сексолог Кэрол Болдуин может согласиться.Автор книги THE LOVE CRISIS: Hit-and-Run Lovers , Jugglers, Sexual Stingies, ее работа описана как источник вдохновения для книги Джона Грея: Мужчины с Марса Женщины с Венеры
Прочитав литературу и поговорив с несколькими терапевтами, стало очевидно, что мужчины, которые дарят подарки, становятся лучшими любовниками.
6 причин, по которым мужчины дарит подарки — хорошие любовники:
- Им нравится отдавать, поэтому они чувствительны к интимным потребностям женщины.
- Удовлетворение женщин доставляет им удовольствие, а не страх потерять близость.
- Дарить подарки Мужчины ценят искусство долгого поцелуя.
- Они открыты для новых впечатлений, которые могут означать трату денег в разных ресторанах вместо того, чтобы поесть куда-нибудь по дешевке. Когда вы посещаете новые места и новые продукты, гормон любви окситоцин заряжается естественным образом.
- Они ценят женщин и хотят выразить свою признательность значимыми дарами и нежной любовью.
- Они понимают взаимность, доставив женщине удовольствие, выльется в ее желание доставить удовольствие ему.
Синдром скупого человека
Когда я попросил совета у доктора Ричарда Никастро | Помощь в браке | Др . Rich Nicastro о щедрых и скупых мужчинах, он объяснил, что, когда кто-то считается «скупым» в отношениях, этот человек воспринимается его (или ее) партнером по любви как отказ от потребностей или желаний, таких как любовь, привязанность, деньги, секс. , внимание или подарки.«Удержание вызывает у желанного партнера состояние разочарования и депривации», — сказал он.
Д-р Никастро добавил: «Это один из примеров:« У вас есть то, чего я хочу и заслуживаю, и вы намеренно скрываете это от меня ». Обычно считается, что скупым сдерживающим человеком является человек, принимающий сознательное решение удерживать . Такое восприятие преднамеренности вызывает у другого человека чувство гнева и разочарования ».
Это кардинально отличается от стиля человека, для которого щедрость является источником экспансии и изобилия.
Доктор Никастро отметил: «Скупые люди существуют в психическом состоянии недостатка — они ощущают себя и мир как обладающие ограниченными ресурсами и поэтому должны удерживать свой маленький кусок пирога. Они не чувствуют, что отдавая другому, они так или иначе пополняются. Они воспринимают благотворительность как улицу с односторонним движением, которая истощает их эмоциональные и / или материальные ресурсы. .
«В некотором роде щедрость, отдавая эмоционально, сексуально или энергетически, кажется угрозой, потому что это бескорыстный акт, требующий ослабления или освобождения от себя или психологических границ», — сказал он.
По сути, доктор Никастро указал, что сдерживание — это бессознательный способ регулирования близости и удержания другого человека на расстоянии вытянутой руки.
В статье о преимуществах щедрости для Psychology Today , Джудит Орлофф, доктор медицины, называет щедрость «энергией экспансии». Ассистент клинического профессора психиатрии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и автор книги Emotional Freedom, она призывает нас давать: «Отдавайте то, что можете; это не должно быть много.Почувствуйте растущее чувство изобилия, которое оно производит, энергию, которая циркулирует повсюду. Он вернется к вам ».
К сожалению, те, у кого нет способности отдавать, упускают щедрые блага любви.
Copyright 2012 Rita Watson / Все права защищены
ВЫ ПРОЧИТАЛИ ЭТО? Любите хорошие поцелуи? Свидание с щедрыми мужчинами не дешево
Следуйте за Ритой Уотсон в Twitter @ LoveColumnist
И мужчина будет править женщиной — Еженедельное письмо раввина Дэвиса — 5 октября 2018 г.
Шалом Хаверим
Женщине Бог сказал: «В боли родишь детей.Тем не менее, ваше желание должно быть для вашего мужа. И он будет владычествовать над вами »(Быт. 3:16).
Учитывая новости за последние несколько недель, меня привлек этот стих из параши этой недели, Берешита, начала Торы. После согрешения Адама и Евы (поедания запретного плода) Бог проклинает Еву. Но что означает, что мужчина должен «господствовать над своей женой»?
По словам Раши, это ссылка на то, как мужчины обладают властью над женщинами, когда дело доходит до секса. Это основано на предыдущем пункте: «желание женщины будет к мужчине.Хотя она «желает его», он «будет править ею». Раши объясняет, что женщины не настолько смелы, чтобы вступать в интимный контакт с мужчинами. Скорее, мужчины доминируют над женщинами и преследуют их в сексуальном плане.
Кроме того, эта фраза относится к финансовой власти мужчин над женщинами. В предыдущем стихе говорится о людях, выносящих хлеб из земли в поте своего чела. Другими словами, мужчины являются «кормильцами», из-за чего женщины становятся более зависимыми от них.
Наконец, что хуже всего, Радак объясняет этот стих ссылкой на окончательный контроль мужчин над женщинами: «Он будет править вами, как господин управляет рабом, говоря ему, что делать.С этого момента Адам должен был давать инструкции Еве, а не наоборот. Это было сочтено подходящим ответом Еве, которая велела Адаму съесть плод.
Понятно, что этот отрывок крайне проблематичен. Легко увидеть, как оно использовалось поколениями для оправдания порабощения женщин. Поскольку это, кажется, устанавливает неравную динамику власти. Но этот стих не следует понимать как предписывающий, скорее как описательный. Это проклятие, а не приказ. По словам ведущего феминистского исследователя Библии Филлис Трайбл: «Это утверждение не является лицензией на мужское превосходство, а, скорее, осуждением этого самого образца.Подчинение и превосходство — это извращения творения ».
К сожалению, этот стих точно отражает судьбу женщин от древнего мира до наших дней. Как пишет Эллен Франкель в The Five Books of Miriam : «Как проницательно текст понимает, какой была жизнь для нас тогда! Вместо того, чтобы очернять женскую природу … здесь библейский автор точно описывает нашу социальную реальность: контролируемую в браке и находящуюся под угрозой при родах. Должно быть, эти строки написала женщина.”
Мы должны понимать, что доминирование мужчин над женщинами рассматривается в Торе как ухудшение условий жизни человека. Идеальные отношения мужчин и женщин, описанные в начале Торы, — это равенство полов: «Мужчину и женщину сотворил их Бог» (Быт. 1:27). То есть: «Оба пола созданы в шестой день рукой единого Бога; оба созданы «по образу Бога» на уровне абсолютного равенства перед Богом ». (Комментарий JPS).
Пусть мы стремимся воплотить в жизнь видение Эдема в нашем мире.
L’shalom,
Раввин Александр Дэвис
[email protected]
женщин обучают мужчин — как далеко еще далеко?
Где проходит грань, когда речь идет о женщинах, обучающих мужчин? Могут ли женщины проповедовать утром в воскресенье? Проводить урок в воскресной школе? Возглавить небольшую группу? Проводить семинарский курс? Выступите на конференции? На семейном отдыхе? Или по радио?
Могут ли женщины когда-либо учить по Писанию, когда мужчины находятся в аудитории? Стоит ли мужчинам вообще читать эту статью? Как далеко слишком далеко?
Это вопрос, который задают десятки женщин, которые хотят быть верными Библии и хотят проявлять свой духовный дар обучения таким образом, чтобы уважать Божий образец мужского главенства в церкви.
Обсуждение границы напоминает мне еще один вопрос, насколько далеко это слишком далеко: насколько физически пара должна быть нежной до брака? Стоит ли им держаться за руки? Целовать? Поцелуй пять секунд, но не пятнадцать? Поцелуй в губы, но не французский поцелуй? Как далеко слишком далеко?
Ну, Библия точно не уточняет.
Попытка составить список правил о разрешенном поведении была бы одновременно ошибочной и смешной. Но мы не остались без руля.Библия действительно устанавливает четкие границы. Половой акт до брака переходит черту.
Бог открывает нам принцип чистоты, дает четкую границу, выходящую за рамки, и, чтобы помочь нам понять остальное, дает нам дар Своего Духа, пребывающего в сообществе святых. И, к счастью, когда мы ошибаемся, он готов выразить щедрое и дорогостоящее прощение и благодать.
Задавая правильный вопрос
Добрачный половой акт переходит черту.Но позвольте мне спросить вас: Может ли пара физически соблюдать границы и при этом нарушать принцип чистоты? Конечно, могут.
Итак, женщина, которая учитывает только границу и спрашивает: «Как далеко?» действительно задает неправильный вопрос. Лучше задать вопрос: «Люблю ли я то, что любит Бог?» «Дорожу ли я тем, чем дорожит он?» «Указывает ли то, что я делаю со своим телом, на то, что я дорожу чистотой?» И: «Как мне лучше всего почитать Христа в том, как я физически взаимодействую со своим парнем?»
Теперь вы можете бормотать: «Я думал, она собиралась говорить о женщинах, обучающих мужчин в церкви.”
«Женщины чтят Божий замысел, когда уважают принцип мужского главенства в наших домах и церковных семьях».
Я. Но я думаю, что вопрос о том, как я — женщина с духовным даром учения — должна чтить мужское главенство в церкви, имеет много общего с вопросом о том, как молодой женщине следует соблюдать принцип чистоты. В первом случае, а также во втором, Бог не дал нам подробный список того, насколько далеко еще далеко. Он дал нам широкий принцип, четкую границу «все выходит за рамки» и дар Его пребывающего Святого Духа, чтобы помочь нам понять остальное в мудрости сообщества.
Любить то, что любит Бог
Бог хочет, чтобы мы уважали Его божественный замысел, уважая принцип мужского главенства в наших домах и церковных семьях. Церковь — это семья и дом Бога (1 Тимофею 3:15; Евреям 3: 6; Галатам 6:10).
«Семейная» часть является ключевой. Библия учит, что в нуклеарной семье, а также в наших корпоративных церковных семьях отец — или несколько отцов в случае церкви — несут ответственность за то, чтобы с любовью вести и смиренно управлять семейной ячейкой.Этот образец повторяется на нескольких уровнях: муж — глава своего дома, старейшины — главы своих поместных церквей, Христос — глава вселенской Церкви, а Бог Отец — глава Христа (1 Коринфянам 11: 3; 1). Тимофею 3: 4–5; Евреям 3: 6).
Бог хочет, чтобы мы ценили и уважали этот образец и лелеяли его, как Он.
Библейский термин для лидера церкви — старейшина или надзиратель. Сегодняшние церкви часто называют своих лидеров «пасторами». В некоторых церквях каждого члена оплачиваемого штата называют пастором, даже если это женщина, а не старейшина.Во избежание путаницы во всей противоречивой терминологии и для ясности того, что я имею в виду, я назову людей, занимающих библейский пост старейшины / надзирателя, а также управляющих церковной семьей и возглавляющих ее, «отцами церкви».
Бог дает нам четкие границы того, как мы должны соблюдать принцип мужского главенства в церкви. Мы чтим его, позволяя отцам церкви управлять церковной семьей и обучать ее. Писание указывает, что женщины должны хранить молчание, когда отцы церкви дают такое авторитетное семейное наставление.«Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна оставаться спокойной »(1 Тимофею 2:12). Это граница, которую мы должны соблюдать, если хотим соблюдать принцип мужского главенства.
Но что это значит? А как насчет женщины, проповедующей в воскресенье утром? Или в воскресенье вечером? Или в среду вечером? Или во вторник утром? Или поделиться своим свидетельством? Или выступая на совместном изучении Библии? Или смешанной аудитории на религиозной конференции? Или вести семинар, когда присутствуют мужчины? Или провести молитвенное собрание? Или преподавание в семинарии с совместным обучением? Или частное наставничество мужчин? Или проповедовать по телевизору? Или радио? Или обучать мужчин через статьи и книги?
Если я женщина, одаренная преподавателем, в какой момент я переступаю черту?
Как и в случае с чистотой, я считаю, что составление набора правил о разрешенном поведении было бы одновременно обманчивым и смешным.Более того, я считаю, что вопрос «Насколько далеко?» задает неправильный вопрос.
Для меня лучший вопрос: «Люблю ли я то, что любит Бог?» «Дорожу ли я Иисусом, дорожа образцом главенства Бога? Поддерживаю ли я это и поддерживаю ли мужское главенство как хороший и прекрасный аспект мудрого плана Бога? Означает ли то, что я ценю свой педагогический дар, то, что я его ценю? » И: «Как мне лучше всего почитать Христа в том, как (и в каком контексте) я учу?»
Ответственность отцов церкви
Я считаю, что вопрос о том, как почитать Христа через проявление моего дара учителя, вращается вокруг вопроса о том, веду ли я себя как отец церкви .Делаю ли я что-то, что является или, вероятно, будет истолковано как установление доктринального и духовного направления для всей моей церковной семьи?
«Проявляйте благодать, когда другие рисуют библейские линии более плотно или небрежно, чем вы».
Большинство церквей собираются, чтобы послушать, как отцы церкви учат и наставляют семью на церковных службах по выходным, особенно в субботу вечером и в воскресенье утром. Это не значит, что каждое служение по выходным посвящено доктринальному обучению и руководству семьей, или что такие наставления проходят только в выходные.Но, как правило, в большинстве церквей служение по выходным — это контекст, в котором происходит официальное обучение и руководство церковной семьи.
Поскольку я хочу чтить 1 Тимофею 2:12, для моего блага и на благо церкви, и поскольку я считаю, что оно представляет собой довольно четкую границу в отношении женщин, авторитетно обучающих в поместной церкви, я обычно отклоняю приглашения выступить в воскресенье. по утрам. Этот отрывок указывает на то, что доктринальное учение, передаваемое в контексте регулярного церковного собрания, является обязанностью церковных «отцов».«Я чту и дорожу образцом Божьего главенства: молчу и позволяю отцам церкви наставлять семью.
Я говорю, что я обычно отклоняю приглашения выступить в воскресенье утром. Были исключения. Однажды я принял приглашение выступить в День матери, когда отец церкви предварял мое выступление оговоркой, что он хотел бы почтить память мам и попросить меня дать особые наставления женщинам в этот день. Я также принимала приглашения выступить, когда отцы церкви просили меня сделать обзор истории и философии феминистской мысли, рассказать о культурных или женских проблемах, поделиться своим свидетельством или рассказать, как Бог действует через мое служение.
Я был в группах и участвовал в обучении в формате вопрос-ответ на церковных службах по выходным вместе с мужчинами. Было время, когда отец церкви и я преподавали в одной команде в одно воскресное утро, потому что у этой темы было особое приложение, и он думал, что женщинам в аудитории будет полезно услышать вещи с точки зрения женщины.
Я также обучал мужчин в нескольких местах, которые не считались церковной службой — например, в лагерях, конференциях, семинарах, классах семинарии и мастерских.Позже в этой статье я представлю несколько руководящих принципов, которые я использую, чтобы определить, соответствует ли принятие приглашения преподавать мужчинам в религиозном месте с совместным обучением 1 Тимофею 2:12 и принципу мужского главенства.
Но прежде чем я перейду к этому, позвольте мне подчеркнуть, что, хотя бывают исключения, я считаю, что, как правило, дорожить и почитать Божью модель главенства означает, что я воздерживаюсь от обучения во время регулярных еженедельных собраний церкви (то есть проповедей в воскресенье). утро) — даже если меня об этом попросят.Подобно тому, как я полагаюсь на своего мужа, когда он обеспечивает духовное руководство для нашей семьи, я подчиняюсь желанию Бога, чтобы именно отцы церкви передавали доктринальные наставления и наставления моей церковной семье.
Я делаю это с радостью. Я не отец церкви. Я женщина, а значит, духовная мама. Я радуюсь тому факту, что Бог создал нас мужчиной и женщиной и назначил нас духовными отцами и мамами. Возможно, поскольку я одаренный учитель, я мог лучше интерпретировать текст и произносить проповедь, чем многие отцы церкви.Но это упускает главное. Дело не в компетентности. Бог создал семью, и в семье мужчины должны быть отцами, а женщины — мамами. Вопрос не в том, кто в этом лучше или одареннее. Роли мужчины и женщины не идентичны и не взаимозаменяемы.
Могут ли женщины учить под мужской властью?
В некоторых церквях женщины регулярно проповедуют на корпоративных собраниях. Они обходят 1 Тимофею 2:12, говоря, что женщины учат под властью отцов церкви.На мой взгляд, это крайне нецелесообразно. В моем браке я бы отказалась, если бы мой муж сказал мне сделать что-то, что явно противоречило Писанию. Моя обязанность повиноваться Господу Иисусу заменяет главенство моего мужа. Если бы отец церкви попросил меня проповедовать и доктринально наставлять собрание, мне нужно было бы серьезно подумать, просил ли он меня сделать что-то, что противоречит воле Бога, явленной в Его слове. Отцы церкви не могут законно разрешить кому-либо не подчиняться Библии.
В тексте не говорится: «Сохраняйте некоторое подобие мужской власти в ваших церквях». Здесь не сказано: «Женщина может учить мужчин на вашем церковном собрании, если она находится под руководством старейшины / отца церкви». Здесь не сказано: «Женщина может учить, если она замужем за старейшиной / отцом церкви». В нем не говорится: «Женщина-пастор может проповедовать, если она — оплачиваемый церковный персонал, действующий под руководством старейшин / отцов церкви».
Он говорит: «Я не разрешаю женщине учить или управлять мужчиной; скорее, она должна молчать.«Даже если нам это не нравится, мы не согласны с этим или не понимаем этого, граница довольно четкая. То, что отцы церкви авторитетно учат и наставляют прихожан, — это Божий стандарт для регулярных публичных собраний поместной церкви.
Может ли старейшина или пастор церкви по праву разрешить женщине не подчиняться этому отрывку из Священного Писания? Позвольте мне задать вам тот же вопрос, используя другой выпуск. Что, если бы старейшина сказал вам, что вы можете спать со своим парнем и жить вместе, не вступая в брак? Или сказал вам, что вы можете обмануть свою налоговую декларацию? Или лечь на место свидетеля? Что бы вы подумали, если бы женщина в вашей церкви сказала вам: «Я могу читать эротику и грязь и просматривать порносайты, потому что мой пастор дал мне разрешение, и я нахожусь в его подчинении»? Вы бы сочли это «разрешение» смешным.Эти примеры, хотя и крайние, подчеркивают тот факт, что ни один церковный старейшина, епископ, пастор, отец церкви или любой другой церковный служитель не имеет власти разрешать людям не подчиняться Богу.
Вообще говоря, церковное служение по выходным — это контекст, в котором имеет место доктринальное наставление церковной семьи. Но, как я сказал ранее, не каждое служение в выходные дни сосредоточено на чисто доктринальном наставлении (не всегда есть проповедь как таковая ), не все типы обмена или наставления составляют экзегетическое учение, и не все типы презентаций можно отнести к категории проповедей. «Авторитетный», поэтому, очевидно, есть исключения из этого правила.Я считаю, что бывают случаи, когда женщинам вполне уместно принимать участие, и что церквям желательно целенаправленно включать точку зрения женщин, время от времени и подходящими способами.
Вот что я думаю о женщинах, преподающих на церковных службах по выходным. Но люди в церкви собираются во много раз и во многих других контекстах. Есть воскресная школа, небольшие группы, молитвенные собрания, семинары и конференции. Более того, христиане часто собираются для религиозного назидания и обучения с людьми, которые не ходят в их церковь.И они слушают подкасты, смотрят видео и читают книги. Библия конкретно не рассматривает эти контексты. Как мне, как женщине, решить, уместно ли преподавать в других религиозных контекстах с совместным обучением?
Установлена ли официальная планка для семьи?
«Ни один церковный лидер не имеет власти разрешать людям не подчиняться Богу».
Способ, которым я определяю, является ли преподавание в конкретном религиозном месте перед совместной аудиторией , уважает мужское главенство, пытаясь определить, насколько точно эта конкретная ситуация имитирует природу, роль и функции отца церкви в обществе. управлять и давать общественное доктринальное наставление для семьи поместной церкви.
Я пытаюсь определить место проведения каждого из следующих восьми континуумов:
Контекст: конгрегационный (церковь) ⟶ неконгрегационный. Это поместная церковь или не совсем церковь?
Природа: экзегетическая, свидетельская / вдохновляющая. Настойчиво ли я интерпретирую текст Священного Писания или делюсь своим жизненным опытом и опытом с библейской поддержкой?
Орган: правительственный (директивный) ⟶ негосударственный (недирективный).Устанавливаю ли я официальный стандарт для сообщества?
Отношения: близкие (личные / отношения) ⟶ далекие (безличные / нереляционные). Насколько я общаюсь с этими мужчинами? Ищу ли я их наставником?
Обязательства: формальные ⟶ неформальные. Приняли ли слушатели формальные обязательства передо мной или сообществом?
Обязательство: обязательное ⟶ добровольное. Обязаны ли слушатели слушать учение, которое происходит в этом контексте? Можно ли их наказать и исправить за непослушание?
Постоянство: обычное (постоянное) ⟶ время от времени.Происходит ли это часто и периодически или нечасто?
Зрелость: сестра ⟶ мать. Создают ли мой возраст и духовная зрелость ситуацию, когда я говорю, как мать, со своими сыновьями?
Чем больше место обучения наклоняется влево (первая часть каждой пары), тем менее вероятно, что это место подходит для меня, чтобы проводить совместное обучение. Чем больше место выступления наклоняется вправо (вторая часть каждой пары), тем более вероятно, что я могу быть полезным учителем в этом контексте.
Например, в случае, если я выступаю с совместным выступлением на национальной религиозной конференции, я могу считать это мероприятие целесообразным на основании следующего анализа:
Контекст: неконгрегационный. Национальные религиозные конференции находятся вне контекста поместной церкви (хотя конфессиональные собрания могут больше напоминать конгрегационный контекст).
Природа: свидетельство или вдохновляющее. В зависимости от содержания сообщение может быть скорее вдохновляющим, чем экзегетическим.
Орган: Неправительственный. У меня нет полномочий или ответственности за установление стандартов.
Отношение: Безличное. Обычно личных, постоянных отношений не бывает. Отношения со слушателями довольно далекие, как отношения, которые могут возникнуть при чтении чьей-то книги. Как приглашенный оратор, я редко даже знаю имена регистрантов.
Обязательства: Неофициальные. Нет никаких формальных договоренностей или обязательств между мной и слушателем, а также между ним и сообществом.Это сильно отличается от обучения на воскресной службе, когда и когда члены общины собираются, чтобы послушать официальное учение церкви, членами которой они являются.
Обязательство: добровольное. Слушатель не обязан присутствовать на выступлении. Это полностью дискреционно и добровольно с его стороны (в отличие от обязанности члена церкви посещать еженедельные церковные службы и подчиняться этому учению).
Постоянство: время от времени.Одноразовое обращение (полет в район, обучение и затем отъезд) сильно отличается от текущего корпоративного обучения в контексте местного церковного органа (как, например, в классе воскресной школы).
Зрелость: Мать. Я обнаружила, что по мере взросления у меня появляется больше свободы обучать молодых мужчин, как мать учит своих сыновей. Женщина средних лет, инструктирующая группу 17-летних мужчин, — это совсем другая ситуация, чем молодая женщина, инструктирующая их.
Учитывая мой анализ природы места проведения с использованием вышеуказанных континуумов, выступление с основным докладом на религиозной конференции может не быть для меня проблемой, в то время как наставничество мужчин путем проведения изучения Библии в смешанной домашней группе (без соруководителя-мужчины ) вышло бы за рамки того, что я считаю подходящим.
В конечном итоге я не могу дать вам полный перечень того, что допустимо, а что нет. Это все равно, что пытаться составить строгий, универсальный, допустимый список физических привязанностей для встречающихся пар. Это не рекомендуется — или даже возможно. Все, что я могу сказать, это то, что ваше решение зависит от ситуации. Бог дает нам принцип мужского главенства, четкую границу «все выходит за рамки» и дар Его пребывающего Святого Духа в верном сообществе, чтобы помочь нам понять остальное.А когда мы ошибаемся, он возлагает благодать на благодать.
Внешне ориентированный, основанный на правилах подход к женщинам, обучающим совместных учеников в церкви, не отражает и не превозносит красоту замысла Бога. Бог хочет, чтобы у нас был пропитанный благодатью, радостный дух, который восхищается почитанием главенства как прекрасным аспектом Его доброго и мудрого плана, который уважает и привлекает мужчин и женщин как сонаследников и соработников, которые всем сердцем вместе проявляют свои дары. в служении друг другу и продвижению Евангелия.Бога гораздо больше заботит то, что у нас правое сердце и дух, чем то, что мы попадаем в русло искусственных горячих точек.
«Мужские и женские роли не идентичны и не взаимозаменяемы».
А потом еще милость. Из-за благодати мне нужно признать, что мои христианские братья и сестры могут находиться на другой стадии в понимании этого вопроса. Я должен смиренно признать, что у меня нет места на рынке правды. Мне нужно проявлять изящество, когда они рисуют линии приложения более плотно или свободно, чем я.
Сказав это, мы не можем ни на мгновение подумать, что эта инструкция не имеет отношения к делу, что мы можем списать ее на древнюю культурную причуду, что то, как мы ее применяем, совершенно необязательно, что все толкования и применения одинаково действительны, или что церкви должны просто делать то, что им заблагорассудится. Безусловно, мы, вероятно, не все время будем понимать это правильно. Но это не значит, что мы не должны всегда делать все возможное, чтобы все делать правильно.
5 причин перестать использовать 1 Тимофею 2:12 против женщин
Меня сбивает с толку то, что поисковый запрос №1, используемый для поиска блога The Junia Project, — это некая версия «1 Тимофею 2: 8-15».
Каждые. Одинокий. День.
8 Поэтому я хочу, чтобы мужчины повсюду молились, поднимая святые руки без гнева и споров. 9 Я также хочу, чтобы женщины одевались скромно, с приличием и приличием, украшали себя не сложными прическами, золотом, жемчугом или дорогой одеждой, 10 , но добрыми делами, подобающими женщинам, исповедующим поклонение Богу. 11 Женщина должна учиться в тишине и полном подчинении. 12 Я не разрешаю женщине учить или брать власть над мужчиной; она должна молчать. 13 Ибо сначала был образован Адам, потом Ева. 14 И Адам не был обманутым; это была женщина, которая была обманута и стала грешницей. 15 Но женщины будут спасены через деторождение, если они будут оставаться в вере, любви и святости с приличием. 1 Тимофею 2: 8-15 NIV
Об этой главе написаны сотни страниц с почти таким же количеством интерпретаций, что доказывает, что это один из наименее понятых и наиболее спорных отрывков за все время.Несмотря на отсутствие консенсуса и очевидные трудности с переводом, многие христиане продолжают цитировать отрывки из 1 Тимофею 2 как основу для своей веры в лидерство в церкви только для мужчин.
Мы уже опубликовали несколько статей по 1 Тимофею 2 («Трудности перевода», «Обезвреживание бомбы в 1 Тимофею 2», больше об Authentein, 1 Тимофею 2: исходный язык Павла, культурный контекст Тимофея, 1 Тимофею 2: десять пунктов для обсуждения) и есть много отличных книг и статей, в которых подробно рассматривается этот отрывок [1].Я твердо верю, что эта наука в подавляющем большинстве опирается на эгалитарную точку зрения.
Но этот старый и утомленный аргумент упорно продолжается, и читатели продолжают просить о помощи, отвечая на него. Хотя вы не хотите вытаскивать сообщение в блоге или книгу посреди разговора, можно составить короткий ответ, который послужит эффективной отправной точкой.
Вот как для меня выглядел этот процесс. Я начал с того, что перечислил свои основные возражения и их причины.
1. «Власть» — плохой перевод греческого слова, которое Павел использует в 1 Тимофею 2:12
Греческое слово, которое Павел использовал для «авторитета» в этом отрывке (authentein), настолько необычно по сравнению с другими его ссылками на авторитет, что он не мог говорить о нормативных структурах церковного руководства. Вызывает разочарование то, что даже несмотря на то, что самые последние заслуживающие доверия исследования подтверждают, что во времена Пола Authentein ссылался на злоупотребление властью, некоторые видные ученые-комплементаристы (например, Уэйн Грудем) отказываются исправлять публикации, которые были написаны до того, как это стало известно.(Дополнительную информацию об authentein см. на веб-сайте Библии.Перевод.Литература.)
2. Применять 1 Тимофею 2:12 буквально, но не делать то же самое для окружающих стихов, — это дрянная герменевтика.
За редким исключением, никто не учит, что женщины должны молчать или молчать в церкви. Я говорю редко, потому что в прошлом году на национальной конференции христианских консультантов моя дочь разговаривала с женщиной, которая сказала, что в ее церкви женщины сидят сзади и должны поднять руку, чтобы получить разрешение от мужчины выступить! И, за редким исключением, никто не считает, что женщины спасаются в деторождении.Я снова говорю «редко» — Марг Мовчко отмечает, что Джим Гамильтон, доцент библейского богословия в Южной баптистской теологической семинарии и проповедник в баптистской церкви в США, заявил, что «все женщины должны принять свою роль женщин, рожая детей. и если они сделают это с верой, то будут спасены ». (Прочтите здесь сообщение Марг о позиции Гамильтона.) Что это говорит о целостности вашей библейской интерпретации, если вы выделите этот стих и не обращаете внимания на окружающих?
3.Ограничение Павла было дано в контексте личного письма Тимофею, в котором он давал совет по конкретному вопросу в церкви в Эфесе.
Здесь нет ни повеления от Бога, ни предположения, что Павел устанавливал церковную политику на все времена. Об этом нет упоминания ни в остальных произведениях Павла, ни где-либо еще в Библии, если на то пошло. Не нужно очень много копать, чтобы понять, почему было сделано это предложение; это очевидно из обсуждения Павлом лжеучений в первой главе.(Боб Эдвардс написал больше о проблеме ложного учения в Эфесе здесь.)
4. Использование этого отрывка для ограничения женщин в руководстве требует возвышения нескольких стихов над остальными произведениями Павла, не говоря уже обо всем Новом Завете.
Когда вы читаете все письма Павла и Книгу Деяний за один присест, становится очевидным, что Павел поддерживал лидерство женщин. Мы видим это в ряде церквей, включая Филиппы, Фессалоники, Кенхры и Рим.Меня сбивает с толку то, что некоторые церковные лидеры и богословы придают такое значение отрывку из 1 Тимофею 2, в то время как многие другие отрывки Священных Писаний поддерживают равенство. Если отбросить практику Павла, такое ограничение противоречит учению Иисуса и ценностям Царства Божьего, которые он ввел. Какую часть утверждения Иисуса «да не будет так среди вас» мы не понимаем?
5. Церкви считают невозможным последовательно и логично применять на практике 1 Тимофею 2:12.
Существуют большие расхождения в том, как применяется 1 Тимофею 2:12.Я заметил, что в некоторых церквях женщины могут делать все, кроме должности старшего пастора. В других церквях женщины не могут даже вести смешанный класс воскресной школы в средней школе. Печально известная статья Уэйна Грудема «Что должны делать женщины в церкви?» классифицирует 83 вещи, которые женщины могут и не могут делать в церкви, демонстрируя, насколько нелепым может быть применение этого отрывка.
Вопросов предостаточно. Как мы определяем, когда мальчик становится мужчиной? Что мы подразумеваем под обучением? Что составляет власть? Подробнее об абсурдности попытки ввести такие ограничения см. Сообщение Лауры Зизель «Обманутые научат наших детей».
Поразмыслив над этими моментами, я пришел к этой «речи в лифте»:
«Я рад, что вы подняли этот отрывок. Я изучил 1 Тимофею 2 и не думаю, что его можно использовать для исключения женщин из руководства. Вот некоторые из причин:
Я узнал, что «авторитет» — плохой перевод греческого слова «authentein», которое Павел использует в 1 Тимофею 2:12. Фактически это относилось к необычному использованию власти и было бы лучше переведено как «злоупотребление властью».Знаете ли вы, что это единственный раз, когда это слово встречается в Библии? Должно быть, это была необычная проблема, с которой имел дело Тимофей, скорее всего, связанная с ложным учением, которое он упоминает в первой главе. (на основе # 1)
Кроме того, применение 1 Тимофею 2:12 буквально, но не то же самое с тем, что было до (стих о том, что женщины молчат) и после (стих, в котором говорится, что женщины спасаются через деторождение), идет вразрез с лучшими практиками библейского толкования. Мы должны соответствовать тому, как мы интерпретируем отрывок.(на основе # 2)
Я считаю знаменательным, что это личное письмо, написанное Тимофею, а не церкви в целом. Павел обращается к конкретной проблеме, о которой писал ему Тимофей. Этого ограничения нет ни в одном из писем Павла или где-либо еще в Библии. Так что нет смысла использовать этот отрывок, чтобы ограничить половину церкви от полного участия. (на основе # 3)
Еще я заметил, что 1 Тимофею 2: 8-15 противоречит большей части остальной части Библии, включая собственные писания Павла (например, о духовных дарах и использовании пророчеств в поклонении).Они также противоречат записи о личной практике Павла в партнерстве с женщинами, записанной в Книге Деяний и задокументированной в Послании к Римлянам 16. (на основании # 4)
Вдобавок ко всему, я обнаружила, что нет единого мнения о том, как и когда вводить ограничения на лидерство женщин. Кажется, что люди не могут прийти к единому мнению о том, что это на самом деле означает для церкви. В церквях сильно различаются взгляды на то, что женщины могут и не могут делать. (на основе # 5)
Учитывая все обстоятельства, я не думаю, что 1 Тимофею 2:12 поддерживает ограничение роли женщин в церкви.”
Это не идеальный ответ, но он служит шагом вперед в разработке оправданного извинения за мои убеждения. Я призываю вас придумать собственный аргументированный ответ на подобные отрывки.
Это не ракетостроение, и пора отложить это в сторону или хотя бы признать, что 1 Тимофею 2:12 не следует использовать в дебатах.
Женщины во всем мире все чаще обращают внимание на то, чтобы их роль была предметом споров. Сегодня они составляют больший процент как нон (люди, не заявляющие о какой-либо религиозной принадлежности), так и доне (те, кто покидает организованную церковь).В то же время Бог сегодня поднимает женщин во всем мире на всевозможных уровнях, включая церковь. Среди этих противоречивых реальностей у нас есть возможность быть готовыми защитить свои убеждения.
Примете ли вы вызов?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Дополнительные ресурсы к 1 Тимофею 2:
Бельвиль, Л. 2005. «Учение и узурпация власти: 1 Тимофею 2: 11-15» в книге «Обнаружение библейского равенства: дополнительность без иерархии», изд.пользователя Pierce, Groothuis, & Fee. В этом классическом тексте двадцать шесть ученых-евангелистов, твердо приверженных авторитету Священного Писания, исследуют весь спектр вопросов — исторических, библейских, теологических, герменевтических и практических — связанных с женщинами и равенством, предлагая веские аргументированные аргументы в пользу того, что взаимодополняемость полов, не требуя иерархии ролей.
Христиане за библейское равенство. Разные авторы написали более 100 статей. Начните с этих результатов поиска.(Для доступа к некоторым статьям требуется членство, но многие из них бесплатны.)
Мовчко, М. 2009. Серия блогов: «1 Тимофею 2:12 в контексте». У Марг есть несколько статей по этому поводу. Просто выполните поиск по 1 Тимофею на ее веб-сайте.
Wilshire, L. 2012. Взгляд на два библейских отрывка: анатомия запрета I Тимофею 2:12, компьютер TLG и христианская церковь. Автор дает представление о том, что компьютер TLG с его выборкой данных от 200 г. до н.э. до 200 г. до н.э. поддерживает интерпретацию одного из ключевых слов «authentein» как «совершение насильственных действий», а не «обладание властью».Затем исследуется влияние этой интерпретации на экзегезу, гендерные заявления, герменевтику, традиции, теологию и актуальность. В качестве дополнения он предлагает историю традиционных переводов, неправильных переводов и толкований. Это самый последний анализ этого отрывка, который прямо опровергает дополнительные интерпретации.
Кредит изображения: Morguefile
ИИСУС ДАЕТ ЖЕНЩИНАМ ЧЕСТЬ, ЦЕННОСТЬ, ДОСТОИНСТВО И УВАЖЕНИЕ — Эмануэль Лютеран
Иисус Христос сделал больше, чтобы поднять статус женщины до положения высокой чести и уважения, чем любой мужчина, живущий или мертвый.Вас это заявление удивляет? История изобилует примерами того, как мужчины использовали свои превосходящие размеры и силу, чтобы запугать женщин, доминировать над ними, а иногда и издеваться над ними. Сегодня есть некоторые культуры и религии, которые по-прежнему относятся к женщинам на уровне ниже мужчин. И слишком много случаев, когда женщины подвергались насилию со стороны мужчин словесно, психологически и физически. История не благосклонна к женщинам. Но Иисус все изменил.
Культурное отношение к женщинам во дни Иисуса было плачевным.Равноправия не существовало. С женщинами обращались как с гражданами второго сорта. Пока не пришел Иисус. Он восстановил ценность женщин и относился к ним с честью и уважением. Вы можете видеть это в том, как Иисус повиновался своей матери (и приемному отцу Иосифу) (Луки 2:51). Вы видите это в том, как Иисус обратился к своей матери уважительным тоном: «, моя дорогая женщина» (Иоанна 2: 4).
Это было очевидно по тому, как он обращался с другими женщинами, как с самарянкой у колодца в Иоанна 4: 1-42.Ни один уважающий себя еврейский раввин не дал бы женщине, не говоря уже о самарянке с таким неприятным прошлым, время суток. Но Иисус это сделал. Он протянул ей надежду и помощь, дав ей воду жизни — себя. В городе были женщины с плохой репутацией, на которых еврейские лидеры смотрели свысока и презирали. Но не Иисус. Иисус простил женщину, которую знали в городе (вы можете прочитать эту историю в Луки 7: 36-50).
Он дал другой женщине второй шанс на жизнь.Ее привели к нему после того, как «поймали на прелюбодеянии». Фарисеи не заботились о ней. Они хотели использовать ее ситуацию только для того, чтобы заманить Иисуса в ловушку. Но они не могли сравниться с любовью и благодатью Иисуса. Он призвал их быть первыми, кто бросит в нее камень, только если они сами не грешат. Конечно, никто не мог этого утверждать, поэтому все они один за другим бросили свои камни и ушли. Когда Иисус был наедине с опустошенной женщиной, он дал ей то, чего не мог бы сделать другой — благодать, любовь, прощение и второй шанс: « Я здесь не для того, чтобы осуждать тебя.А теперь иди и оставь свою греховную жизнь ». Иисус не судил и не осуждал этих женщин. Он относился к ним с уважением. Он даже заботился о нуждах своей матери, умирая на кресте (Луки 19: 25-27), ставя ее нужды выше своих собственных.
В том же духе любви и уважения Новый Завет учит мужчин, как обращаться со своими матерями и женщинами в целом. Он учит, что настоящий мужчина никогда не запугивает, не доминирует и не оскорбляет любую женщину — никогда! Петр наставляет мужей быть внимательными и уважительно относиться к своим женам как к сонаследникам милостивого дара жизни, заключенного в Иисусе.
Отцы должны показать своим сыновьям, как настоящий мужчина обращается с женщиной. Он делает это своим примером; кстати, он обращается со своей матерью, женой, сестрами, дочерьми и всеми женщинами. Он учит своих сыновей
старомодным ценностям, таким как держать дверь открытой для женщины или отступать в сторону, чтобы первой отпустить женщин. Он показывает своим сыновьям, как мужчина защищает и обеспечивает свою жену и дочерей. И он показывает, как мужчина заботится о своей матери и отце в старости. Настоящий мужчина придерживается высоких стандартов в отношении своих сыновей к женщинам.
И настоящий мужчина демонстрирует любовь Христа перед своими мальчиками. «Мужья, любите своих жен, как Крис возлюбил церковь и предал себя за нее» (Ефесянам 5:25). Иисус отдал женщинам самую высокую ценность, отдав за них Свою жизнь. Он считал, что за них стоит умереть. Нет большей любви, более высокой ценности, более глубокое уважение, чем это. Вот как мужья должны любить своих жен. Вот как мужчины должны относиться к своим матерям, жене и всем женщинам.
Тот Бог Христос умер на все времена, когда мы не оказывали Его честь нашим матерям, нашим женам и другим женщинам. Слава богу, его прощение стирает все с листа и дает возможность начать все сначала. И слава Богу, он дает нам желание и возможность показать нашему миру, как настоящие мужчины относятся к женщинам — с честью, высокой ценностью, достоинством и уважением.
«Мужчина и женщина сотворил их»
Тереза Notare
31 марта 2000 г.
«Бог создал человека по своему образу и подобию.. . . мужчину и женщину он создал их. И Бог благословил их, говоря: «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и покоряйте ее». (Быт. 1:27 и 28)
Приведенные выше строки из Бытия всегда освящались иудеями и христианами, давая бесчисленным поколениям понимание человечества на основе веры. Господь Бог — источник нашего существования. И мужчины, и женщины созданы по его образу и поэтому обладают неоценимым достоинством, равенством и достоинством.
«Господь Бог сказал:« Нехорошо человеку быть одному.Я сделаю ему подходящего партнера »(Быт. 2:18)
« И погрузил Господь Бог этого человека в глубокий сон, и, когда он спал, взял одно из его ребер и закрыл его место. с мясом. И тогда Господь Бог создал женщине ребро, которое взял у мужчины. Когда он привел ее к мужчине, мужчина сказал: «Наконец-то это кость от моих костей и плоть от моей плоти … Вот почему мужчина оставляет своих отца и мать и цепляется за свою жену, и двое из них становятся одним телом.»(Быт. 2: 21-24)
Расширяя вышеупомянутое учение, Святой Отец отмечает, что» знание человечества проходит через мужественность и женственность «. Другими словами, мы не можем понять себя индивидуально как мужчин или женщин, если мы не Когда автор книги Бытия говорит, что «Господь Бог создал женщину из ребра, которое взял у мужчины», и «привел ее к мужчине», он показал критическое намерение Бога: Мужчина должен был иметь партнера, подобного ему по достоинству, но отличавшегося от него во всех отношениях — особенно на физическом уровне.И автор сообщает нам, что сам человек признал это добром, воскликнув: «Наконец-то это кость от моей кости и плоть от моей плоти!»
Эта священная история не только дает ясную антропологию, но и служит основополагающим учением о брачных отношениях по воле Бога. Эти отношения между мужчиной и женщиной — огромное благословение, как и дети, которых Бог вверяет им. Действительно, на протяжении всего Священного Писания супружеские отношения настолько священны, что Пророки часто используют их как аналогию для объяснения отношений между Богом и Его народом.
В марте лидеры евреев-реформаторов одобрили резолюцию, разрешающую раввинам председательствовать на гомосексуальных «церемониях принятия обязательств». Раввин Чарльз Кролофф сказал, что резолюция свидетельствует об убеждении группы в том, что «евреи-геи и лесбиянки и преданные отношения, которые они устанавливают со своими партнерами, заслуживают признания и уважения со стороны людей, созданных по образу Бога». Следует задаться вопросом, как вера в то, что все люди, созданные по образу Бога и заслуживающие уважения и признания, смешалась с Божьим замыслом для брака? Возможно, ответ лежит в двух областях: безоговорочное принятие историко-критических методов изучения Библии и некритическое слияние терпимой американской культуры с исторически более осторожной религиозной традицией.
ХХ век стал свидетелем совершенствования научных методов изучения Библии. Эти усилия были направлены на то, чтобы избавиться от исторического накопления (того, что было создано людьми), чтобы добраться до божественно вдохновленной вести. Это помогло нам лучше понять полноту Божьего откровения. Однако слишком часто ученые забывают, что библейские истории — это не просто истории, а средства, с помощью которых Бог сообщает Своему народу вечные истины.
Чтобы избежать критических ошибок, любой, кто занимается таким академическим изучением, должен быть человеком молитвы, человеком, находящимся в тесном общении с религиозным сообществом или частью его.Распространенная ошибка — полагаться только на разум и позволять культурным предубеждениям затмевать смысл Священного Писания. Что касается резолюции еврейских раввинов-реформаторов, The Washington Post отмечает, что «Тора называет гомосексуализм мерзостью … Но реформистское движение всегда верило в адаптацию иудаизма к реалиям современной Америки» (30 марта 2000 г.). Если кто-то адаптирует Священные Писания к реалиям современной Америки без какой-либо критики нашей культуры, он рискует закрепить определенные культурные идеи и не увидеть волю Бога.
Религиозные общины находятся в разгаре борьбы, пытаясь дать определение браку или пересмотреть его. И гражданское общество тоже борется. Верховный суд штата Вермонт недавно постановил, что однополым партнерам должны быть предоставлены те же права, что и гетеросексуальным супружеским парам, и теперь пытается выяснить, «как определять» брак. Гавайи, с другой стороны, определили это как союз мужчины и женщины. Мучительно ясно, что мы становимся сбитыми с толку людьми. Похоже, что мы препарировали Священное Писание до такой степени, что человеческие манипуляции его не использовали.Мы заменяем культурные сплоченные призывы — «права геев», «выбор», «секс с противозачаточными средствами» — на учение Бога уважать каждого человека, защищать невинные человеческие жизни, быть целомудренными и открытыми для детей в браке.
Нам нужно читать Священные Писания с открытым разумом и сердцем, чтобы мы могли действительно знать, что Бог говорит нам. Гомосексуальные мужчины и женщины никогда не могут вступить в брак в библейском смысле, но они наши братья и сестры, которые заслуживают уважения как дети Божьи и права человека, предоставляемые на основе нашей человечности.Но Божье учение о браке ясно: «мужчину и женщину сотворил их», благословляя их «плодиться и размножаться». Божья воля для брака — это совокупность человечества — мужчины и женщины, объединенных в Нём и открытая для жизни.
Тереза Нотар — специальный помощник Епархиальной программы развития естественного планирования семьи, секретариат деятельности в защиту жизни, Национальная конференция католических епископов.
Бог и мужчина как мужчина и женщина: значение гендерной идентичности
Вы подняли интересный и проницательный вопрос.Это вопрос, на который можно ответить только путем глубокого и серьезного размышления о природе Бога и более глубоком значении знакомого библейского текста. Кстати, неудивительно, что этот конкретный предмет — мужественность и женственность как «элементы» или «аспекты» Образа Бога в человеке — нас немного сбивает с толку. Сама Библия описывает это как великую «тайну». Другими словами, это явленная истина , которую нужно принять верой, поскольку она не поддается анализу и пониманию человеческим разумом.
Писание, которое вы имеете в виду, — это Бытие 1:27: «И сотворил Бог человека по образу Своему; по образу Бога Он сотворил его; мужчину и женщину сотворил их ». Если вы внимательно изучите этот стих, вы увидите, что в не говорится, что Бог «андрогинен». Напротив, писатель делает важное двустороннее различие с помощью местоимений, которые он выбирает использовать. Первое из этих местоимений в единственном числе: «по образу Божию сотворил ему ». Второе — множественное: «мужчину и женщину сотворил из них ».В этом заключается чрезвычайно важная правда. С точки зрения отношения к Богу , «мужчина» или «человечество» — это один : все мы, мужчины и женщин, одинаково созданы «по Его образу» (см. К Галатам 3:28). Но между собой мы дифференцированы по полу как раса, мы разделены на две группы, половинки или составные части — мужскую и женскую.
Бог, конечно, не мужчина и не женщина. Он превосходит все такие категории. Действительно, концепция «андрогинного» Бога не только чужда, но и оскорбительна для ортодоксального христианского богословия.Не Бог, а мы, отмечены и отделены друг от друга с точки зрения пола. И все же, согласно Бытие 1:27, только когда эти две отдельные половины человечества соединяются , образ Бога в человеке раскрывается наиболее полно и полностью.
Именно здесь мы сталкиваемся с великой «тайной» этой доктрины; поскольку Библия не рассматривает это соединение между полами как имеющее место в пределах одного «андрогинного» человека, как вы предлагаете, а скорее в священном союзе единой плоти в браке.Так или иначе, именно в узах между мужем и женой наиболее отчетливо проявляется печать характера Бога и значение Его тринитарной сущности. Как пишет апостол Павел: «По этой причине человек оставит отца и мать и соединится с женой, и двое станут одной плотью». Это великая тайна, но я говорю о Христе и церкви » (Ефесянам 5:31, 32; цитируя Бытие 2:24). Гетеросексуальный брак , таким образом, является «локусом» par excellence образа Бога в человеке.Вот почему так важно поддерживать различие между мужчиной и женщиной в том виде, в котором они изначально были задуманы и реализованы Создателем.
Если у вас есть дополнительные вопросы по этому поводу, наши пастырские консультанты будут рады поговорить с вами по телефону.
Ресурсы
Если название в настоящее время недоступно через Focus on the Family, мы рекомендуем вам обратиться к другому розничному продавцу.
В чем разница? Библия определяет мужественность и женственность
Что такое брак? Мужчина и женщина: защита
Надежные дочери, уверенные сыновья: как родители ведут своих детей к подлинной мужественности и женственности
Воспитание здоровой гендерной идентичности в вашем ребенке
Рефералы
Сосредоточьтесь на семейном проекте «Истина»
Истина U
Христианский исследовательский институт
Insight for Living
Lee Strobel
Статьи
Почему мужское и женское значение имеют значение