Природные инстинкты человека: Какие инстинкты у человека. Животные инстинкты. Как контролировать природные инстинкты в жизни

Содержание

Первобытные инстинкты и прогресс в жизни современного человека

Согласно концепции автора теста В.И.Гарбузова, можно выделить семь основных инстинктов: самосохранения; продолжения рода; альтруистический; исследования; доминирования; свободы; сохранения достоинства.

Инстинкты самосохранения и продолжения рода — базовые, обеспечивающие физическое выживание особи и вида. Исследовательский инстинкт и инстинкт свободы обеспечивает первичную специализацию человека.

Инстинкты доминирования и сохранения достоинства обеспечивают самоутверждение, самосохранение человека в психосоциальном плане. Все вместе эти инстинкты обеспечивают адаптацию человека в реальной жизни. Инстинкт альтруизма социализирует эгоцентрическую сущность всех остальных инстинктов.

Обычно у человека один или несколько инстинктов доминируют, остальные же выражены слабее, но полноценно влияют на ориентировку личности в какой-либо деятельности.

В результате тестирования определяется выраженность каждого из семи основных инстинктов и то, какой инстинкт является доминирующим.

1ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ

С раннего детства у человека этого типа проявляется склонность к повышенной осторожности, ребенок не отпускает мать от себя ни на миг, боится темноты, высоты, воды, нетерпим к боли (отказы от лечения зубов, посещения врачей и т.п.).

На базе этого типа может сформироваться личность с выраженной эгоцентричностью, тревожной мнительностью, склонностью при неблагоприятных обстоятельствах к навязчивым страхам, фобиям или истерическим реакциям. Это люди, для которых «Безопасность и здоровье — превыше всего!», а их кредо: «Жизнь одна и больше не будет». Эволюционная целесообразность наличия данного типа заключается в том, что его носители, сохраняя себя, являются хранителями генофонда рода, племени. Для этого типа характерны следующие ведущие качества:

  • эгоцентричность,
  • консерватизм,
  • готовность поступиться социальными потребностями ради собственной безопасности,
  • отрицание риска,
  • тревожность в отношении своего здоровья и благополучия.

Инстинкты человека и какие они бывают?

Эта тема настолько конфликтна и дискутабельна, что споры по ней ведутся уже больше ста лет. С переменным успехом: побеждает то одно направление, то другое. К огромному сожалению, тема эта, как и все, касающиеся человека, очень политизирована. Из чисто научной такие темы давно уже перешли в «сферу обслуживания». Обслуживания тех или иных политических и идеологических течений. Этого я уже подробно объяснял в статье «Мужчина, женщина и учёные», повторяться не стану. Статья и без того получится большая и совсем не развлекательная, даже скучноватая.

Вначале определимся с термином. Что такое инстинкт? В биологии под инстинктом, если говорить кратко и упрощённо, понимают стереотипный двигательный акт, возникающий у животного в ответ на определённую потребность или служащий определённой цели. Этот акт, повторю, стереотипен. Приведу примеры. Кошка после акта дефекации «закапывает» кал землю задними лапками, маскируя таким образом своё присутствие от врагов. Все видели такое. Но эти же движения она делает и в квартире, когда «закапывать» просто нечем: земли под лапами нет. Это и есть стереотипный поведенческий акт – он не меняется. Набор действий всегда фиксированный. Сходил в туалет – сделал такие вот движения лапами. Под ногами линолеум? Не важно, программа действий от этого не меняется. К таким стереотипным актам можно отнести также плетение пауком паутины, брачные танцы и песни птиц и т.д.

У человека (и у приматов вообще) таких жёстких двигательных комплексов нет. Поведение человека гораздо сложнее. Поэтому слово «инстинкт» применительно к человеку мы можем заменить словом «влечение», «врождённая поведенческая программа» (заметьте, не двигательная, а поведенческая). Называйте, кому как больше нравится. Мне нравится слово «инстинкт», потому что оно привычно для слуха людей. К тому же я встречал его в огромном количестве зарубежных научных статей.

Итак, соловей в брачный период для привлечения самки поёт одну и ту же мелодию. Её воспроизводит абсолютно каждый соловей и на протяжении тысяч лет. Это как раз то, что называют инстинктом биологи.

Поведение людей не так жёстко детерминировано. Поэтому переносить на человека поведение животных ошибочно. У человека, скорее, есть определённая поведенческая канва, возникающая в ответ на потребность. Опять сравним с животными. Половой инстинкт тетерева заставляет его «станцевать» на току определённый танец (то есть выполнить строго запрограммированные телодвижения), а потом спариться определённым образом. Тоже запрограммированным. Половой инстинкт человека работает не совсем так. Инстинкт задаёт обладателю определённую задачу, полезную с точки зрения биологии. Мужчине – спариться с максимальным количеством женщин, дабы максимально широко распространить свои гены. Как он это будет делать – чётко не фиксировано. Будет ли он их принуждать силой, брать обманом, имитировать высокий ранг, подкупать («секс за еду») – способов много. Женщине инстинкт приказывает зачать от самого жизнеспособного мужчины в пределах досягаемости, дабы повысить выживаемость потомства. Опять же, двигательная программа не фиксирована. Женщина может устроить «аукцион», дабы мужчины доказывали, кто лучше. И потом выберет «победителя». Может, наоборот, сама найти «альфача» и как-то убедить его спариться. В общем, вариантов много. Конечную цель, полезный приспособительный результат, говоря языком физиологии, инстинкт задаёт чётко, но способы её достижения жёстко не программирует.

Вообще, есть очень разные взгляды на эти терминологические тонкости. Например, Яков Кантор из Университета Чикаго называл инстинктивным поведением то, что я называю инстинктом, а термин «инстинкт» трактовал в биологическом смысле, который я описал выше [3]. Аманда Спинк даёт такое определение термину «инстинкт»: «врожденная часть поведения, которая возникает без каких-либо подготовки или образования у людей». При этом она утверждает, что такие варианты поведения, как воспитание детей, сотрудничество, сексуальное поведение и эстетическое восприятие являются развитыми психологическими механизмами с инстинктивным базисом [4]. Кому интересно, можете по ключевым словам полазать на англоязычных поисковиках, там много разноголосицы.

Также не следует путать инстинкт с безусловным рефлексом. И то, и другое – врождённое. Но есть принципиальные отличия. Рефлекс не связан с мотивацией. Это очень простой двигательный акт, возникающий в ответ на один простой раздражитель. Например, коленный рефлекс возникает в ответ на растяжение квадрицепса. Мы отдёргиваем руку от горячего из-за рефлекторного акта, который запускается очень сильным раздражением температурных рецепторов кожи. Рефлекс имеет очень жёсткую двигательную характеристику. Коленный рефлекс абсолютно всегда заканчивается сокращением квадрицепса, и ничем иным.

Инстинкт же всегда связан с определённой мотивацией. Половой инстинкт – с половой мотивацией, пищевой – с пищевой мотивацией и т.д. Инстинкт – это всегда сложный и не имеющий жёсткой программы поведенческий акт.

Итак, с термином разобрались. Я буду использовать слово «инстинкт» сообразно тому, что объяснил выше. Может быть, это не совсем верно с точки зрения биологии, но зато оправдано с точки зрения объяснения сути дела. Если кому-то нравится другое понятие, обозначающее всё это – его право.

Далее пару слов скажу о взглядах на роль инстинктов в поведении человека. Есть два радикальных и одинаково ошибочных подхода к этому вопросу.

Первый – биогенетический, или биологизаторство. Сторонники этого подхода утверждают, что инстинкты являются единственным фактором, целиком и полностью определяющим поведение человека. Социальная надстройка мало что или даже ничего не значит. Биологизаторы-обыватели считают человека обычным животным, называют голой обезьяной. То есть доводят биологизаторство до примитивизма. Этот подход неверен, так как человек – существо не только биологическое, но и социальное. У него есть личность – структура, которая формируется в социуме, пусть и на базе биологического фундамента, пусть и тесно взаимодействуя с ним.

Второй подход – социогенетический, или социологизаторство. Сторонники этого подхода доказывают, будто биологическая основа человека вообще ни на что не влияет. Всё – от характера и до полоролевого поведения – определяется влиянием социума. Человек рождается словно чистым винчестером, на который социум «устанавливает программы». Социологизаторы отрицают не только врождённые биологические потребности, влечения, поведенческие программы, но даже такие биологические данности, как пол, заменив его словом «гендер». Первоначально социологизаторство появилось и развилось в Советском Союзе, где всё подчинялось марксизму. А марксизм проповедовал, что всё определяется только влиянием среды. Сейчас социологизаторство набирает большой вес и силу во всём мире за счёт усиления в последние десятилетия левой идеологии, феминизма, глобализма и серьёзного финансирования этого направления. Требуется обернуть идеологию в «научную» упаковку, «доказать» её правильность, и на это выделяются огромные средства. Результат подчиняется двум поговоркам: «любой каприз за ваши деньги» и «кто платит, тот и заказывает музыку». Поэтому в научном мире сейчас всё громче и громче играет социологизаторская музыка. Если, конечно, можно обслуживание идеологических интересов называть наукой. Впрочем, если в поисковик вбить слова «human instincts article», то получим кучу научных статей об исследовании инстинктов у людей. Вбивать лучше в англоязычный поисковик, так как он лучше ищет англоязычные тексты.

Я не исключаю и того, что маятник качнётся в другую сторону. Если завтра правящим кругам потребуется «доказать», что человеком движут исключительно животные мотивы, что человек – это якобы просто «голая обезьяна», то докажут, гарантирую. История нам показывает, что политизированная «наука» «доказывала» и не такую ахинею. Деньги, административный ресурс и манипулирование общественным мнением и не такие чудеса творили.

Верным же подходом является, на мой взгляд, психогенетический. Он утверждает, что поведение человека формируется не ИЛИ биологическим, ИЛИ социальным, а И биологическим, И социальным. Учебник «Психология» под редакцией д.психол.н., проф. В.Н. Дружинина объясняет врождённые программы поведения человека (то, что мы договорились называть «инстинктом») так: «При рождении мы обладаем набором генетически заданных программ взаимодействия с окружающим миром. Причем эти программы носят обобщенный характер…». Но, с другой стороны, личность человека формируется в социуме, под влиянием социальных факторов. Так что на поведение оказывают влияние и темперамент (тоже врождённая характеристика нервной системы), и инстинкты, и воспитание, и культура, и научение, и опыт, и многое другое. К сожалению, психогенетический подход не пользуется популярностью – полагаю, из-за того, что пока не нашлось политических и идеологических интересов, которые могли бы найти в нём «научное подтверждение» своим философским, социологическим или политическим идеям.

Теперь об этической трактовке инстинктов. На этой почве тоже ведутся баталии, но уже не в научном (или «научном») мире, а на уровне публицистики. Опять же, есть две точки зрения. Первая утверждает, что инстинкты естественны, стало быть, им и надо полностью подчиняться, а регулировать и тем более ограничивать их не следует. Другая утверждает, что инстинкты – суть звериная сущность, а потому должны быть ликвидированы. Как и в прошлом вопросе, эти две радикальные точки зрения скорее фанатичны, нежели разумны. Поведение человека обусловлены и биологическим, и социальным. Поэтому страшиться или пытаться «стереть», «уничтожить», «искоренить» инстинкты не только вредно (можно довести себя до невроза или чего похуже), но и глупо. Тело человека тоже биологично, но никто же не называет его «звериной сутью» и не предлагает от него «избавиться». При этом нужно понимать, что мы живём в социуме, который ради нашего же блага, безопасности существует по определённым канонам (закон, мораль), которым нам придётся следовать, контролируя инстинкты. И это вовсе не какое-то насилие над собой – обычный способ упорядочить межчеловеческое взаимодействие, минимизировав вероятность конфликтов и прочих проблем.

Поэтому мы в данной статье целиком отказываемся от любой этической окраски инстинктов человека. Мы рассматриваем их не как положительные или отрицательные явления, а как факт – с нейтральной точки зрения.

Итак, инстинкты. Количество выделяемых инстинктов неодинаково у разных авторов. Например, М.В. Коркина с соавторами выделяет пищевой, инстинкт самосохранения и половой [1]. Те же самые инстинкты (с добавлением «и др») перечисляет А.В. Датий [2]

Я выделяю семь инстинктов.

1. Пищевой. Это, пожалуй, один из самых простых инстинктов. Голод, жажда – мы ищем, чем их утолить.

2. Оборонительный (инстинкт самосохранения). Он предназначен для того, чтобы уберегать нас от неприятностей, а если такие появились, то приложить все усилия для выживания. Производными этого инстинкта являются такие свойства человека, как осторожность или её крайнее проявление – трусость. Это что касается части избегания опасности. А что касается другой части – выживания, то это обычная активация симпато-адреналовой системы во время стресса. Так оборонительный инстинкт даёт нам силу сражаться, если есть шанс одержать верх, или убежать, если шанс на победу невысок. Зрачки расширяются (увеличивается поле зрения), бронхи тоже (нужно больше кислорода), усиливается кровоснабжение мозга (принимать быстрые решения), мышц (драться, бежать и т.п.) и сердца (качать кровь быстрее). В остальных органах кровоснабжение ослабевает – не до них. Это небольшой экскурс в физиологию.

3. Половой. Об этом инстинкте я написал кучу статей и глав в книгах. Подробнее всего – в книге «Женские и мужские манипуляции», глава 2 («Ранг, примативность…»). Здесь пересказывать не буду.

4. Родительский. Это инстинкт заботы о потомстве. Почему-то он часто называется материнским – будто отцам он не свойственен. Однако это не так. Часто у мужчин родительский инстинкт сильнее, чем у женщин.

5. Стадный (социальный). Человек – существо социальное, и без социума не становится человеком как таковым. Например, речь целиком и полностью формируется в социуме, причём в ранние годы. Люди, детство которых прошло в дикой среде, так и не могли научиться говорить. Годами пытались – и не могли. Также в социуме на биологическом фундаменте формируется личность человека (как психологическое понятие). Стадность (или социальность) – это древнее свойство приматов, которое передалось и человеку. Поэтому человек стремится быть в среде других людей. Вне социума, в одиночестве люди сходят с ума.

6. Иерархический (ранговый). Ранговый инстинкт является одной из двух слагаемых ранга (второе слагаемое – ранговый потенциал). Об этом, как и о сути самого рангового инстинкта, я тоже много писал в главе «Ранг и примативность». Прочитать можно в той же книге, «Женские и мужские манипуляции». Или на сайте, вот здесь. Глава из трёх частей, напоминаю. Здесь ссылка на первую часть.

Ранговый инстинкт часто входит в противоречие с инстинктом самосохранения. Ранговый инстинкт требует бросить вызов более сильному и занять его место в иерархии, а инстинкт самосохранения «отговаривает» от этого.

7. Инстинкт сохранения энергии (инстинкт наименьших затрат). Если первые четыре инстинкта знакомы абсолютно всем, следующие два – тем, кто читал мои труды, то этот почти никому не знаком. Между тем, он очень здорово оказывает влияние на наше поведение. Суть инстинкта – выбирать для достижения цели самый простой способ решения, либо отказаться от неё вовсе, если все пути кажутся сложными. У этого инстинкта несколько эффектов, приведу пример трёх.

Первое – это лень. Если в нас борются две мотивации, примерно равнозначные по значимости, силе и способу реализации, то мы выберем отказ от них обеих. Например, мы откладываем решение, если в любом случае его результат будет неприятен нам. Если мы чувствуем, что способ реализовать мотивацию труден, неприятен, то мы отказываемся от этой затеи. Студент прогуливает первое занятие, чтобы поспать. Ему слишком трудно, неприятно вставать. Проще не ходить. Понятно, что такое работает только в том случае, если мотивация слабая. Я ещё не видел человека, который поленился бы найти туалет, когда приспичит. Итак, человек ленивый – это значит, что мотивации слишком слабы для него, и ему их проще не выполнять, чтобы сохранить энергию.

Второе – это воровство и все его формы (грабёж, мошенничество и т.п.). Человеку слишком сложно зарабатывать блага, а украсть, отнять, обмануть – не так сложно, по его мнению. Таким образом он тоже сохраняет энергию, хотя в обществе такое поведение считается преступным и карается. Да и не только в обществе: если одна обезьяна попадётся на краже у другой, то может получить тумаков. Впрочем, более сильные особи (и самцы, и самки) отнимают еду слабых. Тоже сохраняют энергию. В этом воплощении инстинкт сохранения энергии вступает в противоречие с инстинктом самосохранения, т.к. добавляет опасности.

И третье. Если первые два проявления этого инстинкта были социально неодобряемы и даже преступны (воровство, грабёж, мошенничество), то здесь всё наоборот на благо общества. Это стремление облегчить себе труд и жизнь вообще с помощью всяких придумок. Первым делом, это изобретательство. Вторым делом – это первооткрывательство. Ведь те, кто открывал новые земли, хотели облегчить жизнь себе, детям.

Вот краткий обзор сути человеческих инстинктов. Они, взаимодействуя друг с другом, а также с социальным фактором (личность), влияют на поведение человека. У кого-то сильнее, у кого-то слабее. Степень влияния инстинктов на поведение носит название примативности. О ней я тоже много раз писал. Как о её сути (глава «Ранг и примативность», выложена на сайте), так и о научном обосновании этого термина и проверке его с помощью критерия Поппера (глава «Об инстинктах, воспитании и примативности»).

1. Датий, А.В. Судебная медицина и психиатрия: Учебник. — М.: РИОР, 2011. — 310 с.

2. Психиатрия: Учебник для студ. мед. вузов / М.В. Корки­на, Н.Д. Лакосина, А.Е. Личко, И.И. Сергеев. — 3-е изд. — М.: МЕДпресс-информ, 2006. — 576 с.

3. Kantor, J.R. A Functional Interpretation of Human Instincts. Psychological Review, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Information behavior. An evolutionary instinct. Dordrecht: Springer, 2010. 85 p.

4ИНСТИНКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

У людей этого типа с раннего детства отмечается любознательность, стремление во всем добраться до сути, склонность к творчеству. Сначала этих людей интересует все, но далее все сильнее и сильнее захватывает какое-то одно страстное увлечение. Путешественники, изобретатели, ученые — лица этого типа. Их кредо — «Творчество и прогресс — превыше всего». Эволюционная целесообразность этого типа очевидна.

Исследовательскому типу присущи:

  • склонность к исследовательской деятельности,
  • склонность к поиску нового, новаторского в науке, искусстве,
  • способность без колебаний оставлять обжитое место, налаженное дело при появлении новых, требующих риска, но интересных дел и задач,
  • устремленность к творчеству,
  • самоотверженность в реализации творческих устремлений.

Виды

1.Самое основное и базовое – самосохранение

Если он у вас по каким-либо причинам не ослаблен, то ваше поведение не будет являться рискованным, азартным и деструктивным. Например, вы не полезете в клетку к тиграм, не будете прыгать без парашюта и провоцировать компанию спортсменов. Ещё ребёнок при рождении неосознанно тянется к матери, испытывая сильное беспокойство, если остаётся в одиночестве, ведь его жизнь зависит от других. Поэтому младенцы так рано начинают улыбаться, радуясь приближению того, кто заботится, чтобы желание чаще брать на руки и подходить к кроватке не угасало.

2.Продолжение рода

Проявляться начинает также в детстве, в ощущении счастья, когда вся семья в сборе, и любые конфликты ребёнок подсознательно «считывает», как бы взрослые ни старались скрыть разлады. Затем начинает давать о себе знать в желании создать свою отдельную семью, родить малыша и заботиться о нём. Гипертрофирован, когда человек ведёт беспорядочные половые связи, наряду с равнодушием к своей безопасности. Или слабо выражен, когда отсутствует желание иметь наследников, посвящая время и силы другим интересам и желаниям.

3.Альтруизм

Первые два рефлекса были основные, которые помогают человеку выжить. Теперь перейдём к более социальным, обеспечивающих социализацию и успешную деятельность. И первым будет являться альтруизм, который выражается в заботе о других, как людях, так и животных, это сострадание и сопереживание, желание мира и добра. Когда сильно ярко выражен, человек способен посвятить свою жизнь заботе о тех, кто в ней нуждается, только не просто посвятить, а принести в жертву, например, уйдя в монастырь.

4.Исследование

Направлено на то, чтобы развивать человека, как творчески, так и в остальных сферах. Благодаря любопытству маленькие дети познают мир, и в зависимости от среды, в которой они растут, развиваются и их способности и стремления. Примеры успешной исследовательской деятельности, за которую не наказывали, а поощряли – великие учёные, путешественники, знаменитые творческие личности и прочие люди, следующие за своим интересом.

5.Доминирование

Это потребность в лидерстве и власти. Люди, у которых ярко выражено доминирование, способны вести за собой толпу, организовывать и управлять. Замечали, что даже в компании маленьких детей всегда есть «заводила»? Ни одна группа не обходится без лидера, даже неявного. Часто случается, что человек, ранее не имевший опыта лидерства, попадая в компанию, в которой ещё власть не распределена, занимает почётное место вожака. И неважно каким способом, то ли сам завоёвывает первенство, то ли является избранным остальными участниками.

6.Сохранение собственного достоинства

Только вот в гипертрофированной форме люди порой игнорируют врождённые инстинкты. Например, готовы рисковать здоровьем жизнью, лишь бы отстоять свою честь или правоту. Когда очень слабый уровень, то у человека низкая самооценка, вследствие которой он позволяет не только унижения в свой адрес, но и насилие. Нередки случаи, когда уверенная в себе женщина начинает отношения с тираном, который постоянно обесценивает её, доводя до такого состояния, что она действительно перестаёт верить в свои силы, ум и привлекательность. Становится жертвой, которой теперь легко манипулировать и управлять, потому что будет всё терпеть.

7.Свобода и независимость

Проявляется в младенчестве, при попытке запеленать новорождённого, при нормальном развитии. Во время бунта в подростковый период, если его не подавлять. Благодаря потребности в свободе у человека развиваются социальные навыки, повышается вероятность успешности, создания семьи и вообще, качественной самостоятельной жизни. Личность способна нести ответственность и опираться на себя, так как имеет опыт.

Как контролировать природные инстинкты в жизни?

Бороться с природными инстинктами бесполезно, если вы – не сверхчеловек. Что ж, начните с ними сотрудничать! Согласитесь, чем более были развиты навыки земледелия у древних людей, тем лучший уровень жизни они имели. Развивать навыки, постигать законы жизни и природы, следовать своим желаниям сегодня – наилучший способ “выжить”, то есть удовлетворить главную потребность человека. В современном мире люди живут сообща, где есть правила и законы поведения. Контролировать инстинкты, управлять ими с пользой для себя помогает образование, которое учит людей определенным нормам поведения и законам жизни.

Вы наверняка замечали, что когда в обществе хорошо налажена система передачи знаний, люди образованные и культурные, то вокруг встречается меньше насилия и негативных проявлений эгоистичных инстинктов. А жизнь только по инстинктам непременно приведет к разрушению – внутреннему или внешнему. Как думаете, что бы сделал необразованный первобытный человек, получив килограмм конфет? Съел бы их в один момент. Элементарно потому, что ему было бы вкусно. А съели бы вы? Зная, что это навредит вашему здоровью, внешнему виду? Инстинктами необходимо управлять, направлять энергию в полезное русло. Не будьте заложником своих первичных потребностей.

Инстинкты животных – альтернатива мышлению?

Иногда поведение «братьев наших меньших»


кажется нам разумным. Даже очень. Однако, по мнению ученых, не нужно удивляться способности кротов рыть сложнейшие подземные галереи или строительному искусству бобров. Ведь их действиями руководит древний инстинкт – механизм выживания, выработанный многими поколениями животных за сотни и тысячи лет.

Между прочим, «животный» инстинкт можно считать более совершенным, чем инстинкт человеческий. Предположим, что в некоторой местности скоро должно произойти землетрясение. Человек может спокойно спать себе в кровати, а его собака в это время будет проявлять признаки беспокойства. Многие животные очень бурно реагируют на природные аномалии, по всей видимости, они способны чувствовать какие-то незаметные для нас изменения окружающей среды.

Особого внимания заслуживает так называемый «инстинкт хищника». У наблюдателя, просматривающего фильм из цикла «жизнь дикой природы», может сложиться впечатление, что хищник как-то неестественно легко находит себе добычу, словно бы по наитию. Хотя фактически животному помогает охотиться инстинкт – хищник хорошо знает привычки своей жертвы и места ее обитания.

Блок 2. Как девушка выбирает? МЕХАНИЗМ ВЫБОРА.

2.1. Кто в действительности выбирает партнера?

С большим и тотальным преимуществом – женщина. Либо это происходит прямым способом, либо косвенным, когда с помощью нехитрых приемов, типа улыбки и взгляда, женщина стимулирует самца и «мужичок уже летит на встречу своей мечте о бурном разноплановом сексе». В чуть более сложных сценариях мужики «меряются приборами», как олени рогами по весне, ставя на кон свою репутацию, иногда жизни людей и судьбы государств, а женщина, как думают бестолковые мужчины, достается в качестве трофея. В реальности все наоборот, это победивший самец становится трофеем для женщины. А вся инсценировка для того, чтобы получить приз – победителя — «высокорангового бойца».

2.2. Инстинкт женщины выбирает мужчин.

Женщина выбирает мужчин инстинктом, а затем в сознании запускаются механизмы рационализации для подтверждения правильности своего выбора. Все объяснялки женщины самой себе, подругам, маме, детям, суду – лишь продукт активной работы рассудка, подыскавшего подходящие аргументы. При этом женщина в значительном количестве случаев даже не ведает, что ее выбор уже давно детерминирован инстинктом, который не осознается и бороздит океаны бессознательных глубин.

Заказывайте мой тренинг «Переговоры. Победить начальника»

узнать подробнее

Отличия от животных

Самое основное отличие – это то, что человек способен контролировать или подавлять свои потребности, особенно в те моменты, когда они перечат законодательству или правилам поведения. При различных психических расстройствах личность теряет возможность управления, что проявляется, к примеру, в чрезмерном поглощении еды, то есть переедании, либо наоборот, отказе от неё при анорексии, при беспорядочных половых связях, любых видах зависимости и прочее. Вот в таких случаях человек становится похожим на животное, у которого основными являются инстинкты сохранения и продолжения рода.

Животные не умеют подавлять свои рефлексы, у них отсутствует понятие морали, поэтому кошка или собака в период течки не избирательна в выборе партнёра, наоборот, чем их будет больше, тем более высока вероятность иметь потомство.

Хищники убивают, не чувствуя жалости, лишь бы насытиться и прокормить детёнышей, это, кстати, порой не очень нас отличает от животных. К сожалению, многие люди способны на убийство ради собственной выгоды. А в чём то животные оказываются более «человечными», в тех случаях, когда проявляют несказанную верность, создавая лишь одну пару за всю жизнь, а порой даже готовы умереть при потере партнёра, либо провести остаток дней в одиночестве.

ИНСТИНКТЫ И ИХ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 612.821

Н. А. Янушко

ИНСТИНКТЫ И ИХ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Статья посвящена изучению проблемы влияния инстинктов на жизнь человека. Анализируются позиции как зарубежных, так и отечественных исследователей. На основе анализа представлен авторский подход к теоретическому изучению текущей проблемы. Выделены основные положения авторской концепции.

Ключевые слова: инстинкт, мотиватор, потребности, инстинктивное поведение, инстинктивная динамика.

Первыми, кто обратил свое внимание на проблему инстинктивной обусловленности поведения человека были древнегреческие философы Аристотель и Зенон Китийский. Их понимание инстинктов сводилось к выделению в сущности человека некой животной стороны, обеспечивающей весь организм набором определенных автоматических действий и реакций.

Спустя десятки веков понимание инстинктов значительно расширилось, однако суть практически не изменилась, это по-прежнему некие врожденные автоматизированные действия и импульсы.

Один из основоположников научного изучения инстинктивной природы человека в биологии Ж. Ламарк дает следующее определение «инстинкт — это наклонность, влекущая, вызываемая ощущениями на основе возникших в силу их потребностей и понуждающая к выполнению действий без всякого участия мысли, без всякого участия воли».

Известный психолог У. Джеймс называет инстинктом «простой возбуждающе-моторный импульс, вызванный предсуществованием некоторой рефлексной дуги в нервных центрах. Для инстинктов, как и для рефлексов, характерно единообразие и постоянство, а также неосознанность их мотиваций».

В классическом психоанализе инстинкты рассматриваются как источник энергии для всех трех структур психики и проявляются в виде желаний. Согласно представлениям З. Фрейда, всем живым организмам свойственны противоположно направленные стремления к саморазрушению и самосохранению. Стремление к агрессии и разрушению определяется инстинктами смерти (танатос), половое влечение, самосохранение, любовь определяются инстинктами жизни (эрос).

Отечественный зоопсихолог М. Н. Сотская под инстинктом понимает совокупность врождённых тенденций и стремлений, играющих мотивационную роль в формировании поведения.

Б. Г. Мещеряков и В. П. Зинченко определяют инстинкт как закрепленную форму поведения и психического отражения, общую для всех представителей определенного вида.

Несмотря на различия в предложенных интерпретациях инстинкта, многие авторы отталкиваются от двух основных положений:

1) нстинкты являются врожденными;

2) они представляют собой определенные конструкты поведения, направленного на удовлетворение потребностей;

Таким образом, в самом общем понимании инстинкт можно определить как врожденное стремление субъекта к удовлетворению своих биологических потребностей.

Возникнув вначале в рамках философии, далее «возродившись» в биологии и войдя в психологию, инстинкты стали играть огромную роль в процессе познания человека человеком. В так называемый «эволюционный период» (Х1Х-начало XX вв.) было проведено огромное количество исследований, посвященных изучению инстинктов, их природы, особенностей и проявлений в жизни человека и животных (Ж. Ламарк, Ф. Кювье, Ч. Дарвин, П. Губер, Э. Хольст О. Хейнрот, Н. Тинберген, К. Лоренц, З. Фрейд, К. Юнг, Н. Тирбенгер, Х. Циглер, Дж. Дай-монд, Р. Хайнд, П. Розин, У. Мак-Дугалл, У. Джеймс, В. А. Вагнер, Л. Г. Воронин и др.).

Анализируя богатое многообразие существующих подходов к инстинктам, среди всех прочих, можно выделить следующие, наиболее фундаментальные:

© Янушко Н. А., 2012.

1) Первым психологическим направлением, сделавшим инстинкт центральным понятием, был психоанализ. З.Фрейд выделил две группы основных инстинктов: эрос и танатос. Первая включает в себя все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающие копуляцию вида. Признавая большое значение инстинктов жизни в психофизической организации индивидуумов, наиболее существенными для развития личности Фрейд считал сексуальные инстинкты. Вторая группа — инстинкты смерти, называемые танатос — лежат в основе всех проявлений жестокости, агрессии, самоубийств и убийств. В отличие от энергии либидо, как энергии жизни, энергия инстинктов смерти не получила ни особого распространения ни значительного научного обоснования. Тем не менее, сам Фрейд считал их биологически обусловленными и такими же важными в регуляции человеческого поведения, как и инстинкты жизни.

2) В рамках отечественной психологии инстинкты рассматривались, в основном, как врожденные структурные компоненты личности, роль которых определялась культурно-историческим развитием человека (В. М. Бехтерев, А. Ф. Лазурский, В. Н. Мясищев, А. Н. Леонтьев, А. Г. Ковалев, В. С. Мерлин, Б. Д. Парыгин, К. К. Платонов, В. А. Ядов). Биологические составляющие носили характер необходимых конструктов формирующейся личности, которые проявлялись в особенностях деятельности и поведения. Однако их значение для отечественных исследователей оставалось на уровне первооснов, отдавая предпочтение обусловленности социально — культурного развития человека.

3) Еще один подход к пониманию инстинктов был сформулирован К. Юнгом. В его работах понятие «архетип» тождественно инстинкту, но под инстинктами понимаются не природные поведенческие паттерны, а врожденные первообразы, на основе которых выстраивается поведение. Содержание архетипов обусловлено конкретной реальностью. Формы их построения и структурирования являются филогенетическим наследием человечества. Так, потребность в еде есть у каждого человека, однако способ удовлетворения голода будет у всех разный. Согласно его положениям архетипы основаны на врожденных первообразах. Первообразы имеются у младенцев в утробе матери. Еще до появления на свет ребенок сосет палец, при этом действии в его психике рождается некий чувственный образ. После рождения первообразы трансформируются в архетипические образы. «Архетипы подобны матрицам психических представлений, они стереотипны, а конкретное содержание архетипических образов может варьировать. Так как матрицы одинаковы, то и образы, навеянные архетипами, будут похожи у разных людей».

Совокупность архетипов Юнг определил как коллективное бессознательное. Соотнося приспособительное значение инстинктов животных к условиям окружающей среды и коллективное бессознательное, автор пришел к выводу, что последнее играет точно такую же роль для людей как инстинкты для животных.

Тем самым, показав, что человеком движет не только сексуально детерминированное влечение, но и остальные инстинкты играют значительную роль в его повседневной жизни, Юнг значительно расширил представления ортодоксального психоанализа о «социализации инстинктов». Более того, согласно его позициям, конфликта образующегося на основе противоборства социальных требований и биологических влечений может вовсе и не быть, а на его месте образуется гармоничный архетип, названный им «самостью».

4) Несмотря на широкую распространенность идеи противоборства социального и биологического в человеке, существовало направление, рассматривавшее его исключительно как биологическое существо с заложенными в нем от рождения определенными автоматическими паттернами поведения, а любые явления, характеризовавшие его как социального индивида, объяснялись с точки зрения идеомоторных реакций на стимулы. Классики бихевиоризма Уот-сон и Торндайк почти никогда не говорили об инстинктах как таковых, однако их работы строились исключительно исходя из природной основы человека. Вопрос о роли инстинктов и их значении, здесь отпадал сам собой.

5) Следующий подход — гормическая психология. По мнению У. Мак-Дугалла инстинкт это «врожденное или природное психофизическое предрасположение, которое заставляет индивида воспринимать или обращать внимание на определенные объекты и испытать при этом эмоциональное специфическое возбуждение и действовать по отношению к этим объектам, определенным образом или, по крайней мере, испытывать импульс к такому действию». Каждому первичному инстинкту соответствует определенная эмоция, которая, как и сам инстинкт, является простой и неразложимой. Так, инстинкту агрессивности соответствует эмоция гнева, инстинкту любопытства — эмоция удивления, инстинкту драчливости — эмоция гнева, родитель-

скому инстинкту — эмоция нежности и т.д. Рассматривая с этих позиций уже не личность в отдельности, а целое общество, Мак-Дугалл каждому общественному явлению приписывает определенный инстинкт или группу инстинктов. Так, войны объясняются предрасположенностью людей к драчливости, а в основе религии лежит комбинация инстинктов любопытства, самоуничижения и бегства в сочетании с эмоциональными реакциями, присущими родительскому инстинкту. Центральным в этом подходе является стадный инстинкт, удерживающий людей вместе и лежащий в основе большинства социальных институтов общества.

6) Проблема инстинктов также нашла свое отражение и в рамках гуманистической психологии. А. Маслоу не разделял мнения касательно существования инстинктов, он утверждал, что люди вовсе их не имеют, поскольку могут преодолеть свои желания с помощью воли и разума. Он считал, что то, что описывается как «инстинкты», фактически являются очень сильными мотивами для поведения определённого типа. По его мнению, инстинкты были свойственны людям в прошлом, но впоследствии были заменены сознанием.

7) В биологии, наиболее известной является концепция инстинктов Ч. Дарвина. Он рассматривал инстинкт в основном как влечение или импульс, побуждающий животное стремиться к определенной цели. Именно цель, а не что-то еще определяет природу данного инстинкта, настаивал он, цель, а не специфические действия животного. Животное не всегда ведет себя одинаково, когда пытается добыть еду, пару или убежище. Самое большое значение имеют цели животного. Более того, по Дарвину, инстинкты не обязательно направлены на поиск удовольствия и стремление избегнуть боли. Он считал, более «вероятно, что инстинкты являются простой наследственной силой, не стимулированной ни удовольствием, ни болью»

8) В этологии, значительный вклад в понимание инстинктивного поведения животных внесли Х. Циглер, У. Крэг, К. Лоренц и Э. Хольст. Х. Циглер одним из первых стал рассматривать инстинкт как основу поведения животных. Описывая особенности инстинктивного поведения животных, он выделил следующие, наиболее значимые его характеристики: наследственный характер, независимость от обучения, видотипичность, тесная связь с организацией животного и обусловленность средой обитания. Впервые структуру инстинктивного поведения представил У. Крэг. Согласно его положениям инстинктивный поведенческий акт осуществляется в несколько фаз. В первичной фазе происходит поиск биологически значимых раздражителей. В естественных условиях животные ищут те ключевые стимулы или их комбинации (пусковые ситуации), которые необходимы для осуществления определенной инстинктивной реакции. Подобные поисковые формы поведения Крэг назвал аппетентными, а состояние животного в этот момент — аппетенцией. Завершающая фаза инстинктивного поведения представляет собой потребление животным необходимых ему элементов среды, будь то еда, вода или же самка для спаривания и наоборот. Автор утверждал, что именно эта фаза и является непосредственно инстинктивным поведением. «Завершающая фаза наследственно определена, видотипична, в ней заключается биологический смысл всего инстинктивного действия». Известный нейрофизиолог Э. Хольст и его «куриные опыты» подтверждали теоретическое положение о том, что уровень возбуждения в соответствующих нервных центрах оказывает влияние на характер протекания инстинктивных реакций. К.Лоренц, основываясь на исследования Хольста, продолжил разработку структуры инстинктивного поведения, и предложил «гидравлическую модель» осуществления инстинктивных реакций.

Мы проанализировали несколько подходов к инстинктам и обусловленному ими поведению. Каждое из представленных направлений старается дать ответ на вопрос — какую роль играют инстинкты в жизни человека/животного. Если в этологии присутствуют более-менее ясные представления об их значении в процессе существования животной особи, то в психологии до сих пор не пришли к единому мнению о значимости инстинктов для человека. Теперь, основываясь на анализе психологической литературы, попытаемся определить место инстинктов в жизни человека.

Как показали в своих исследованиях Ч. Дарвин и З. Фрейд, инстинкты порождают потребности, как у человека, так и у животного. Согласно современным представлениям человеку присущи два вида потребностей: первичные, обусловленные его биологической составляющей, т.е. непосредственно инстинктивные позывы и вторичные, привитые и выработанные в процессе социальной жизнедеятельности. К инстинктивным можно отнести такие как удовлетворение сексуальных импульсов (З. Фрейд), потребностей в еде, воде и комфортных средовых условий (Ч. Дарвин), в аффективном самовыражении (У. Мак-Дугалл) и пр. К социальным же потребностям можно отнести информационный «голод» (В. Франкл), стремление к творческой самоактуализации (А. Маслоу), необходимость следовать определенным этическим и моральным

нормам поведения (С. Л. Рубенштейн) и пр. Первые, как утверждают одни ученые, даны нам от природы, и мы неуклонно следуем им (З. Фрейд, К. Лоренц, Ш. Ференци, Ч. Дарвин, В. П. Бех и др.), тогда как социальные, как утверждают другие ученые, мы вырабатываем в процессе жизнедеятельности в обществе (А. Адлер, А. Маслоу, Х. Хекхаузен, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубенштейн и др.). Однако мало кто из исследователей отождествляет их друг с другом, некоторые до сих пор рассматривают как биологические, так и социальные потребности по отдельности, не уделяя должного внимания возможности их взаимодействия, воздействия друг на друга и корреляции, что на наш взгляд является весьма ошибочным.

Условно разделяя психику человека на две составляющих: биологическую и социальную, вполне справедливо утверждать, что первичными будут являться природные качества, данные нам от рождения: особенности нервной системы, темперамент, безусловные рефлексы, защитные эмоции и т.д. Все современные люди рождаются по биологическим законам, даже первые месяцы жизни проживают исключительно засчет инстинктивной динамики, только в последующем появляются психические социально обусловленные образования, такие как комплекс оживления, первые зачатки речи, предметно-манипулятивные действия и пр., которые постепенно занимают все большее место в жизни, наделяя индивидуума определенными характеристиками присущими только человеку социально развитому. Однако инстинктивное поведение не исчезает полностью, отходя на второй план, оно остается до конца жизни: чувство голода и его удовлетворение, групповая форма существования, сексуальные и материнские влечения, потребности в комфортных средовых условиях и пр. Отсюда следует, что биопсихическое является нашей первоосновой, фундаментом для существования, без которого человек попросту не выживет. Тогда как социально обусловленные психические образования необходимы лишь для жизни в современном обществе. С этих позиций, довольно логично утверждать, что человек является биосоциальным существом, с присущими ему как биологическими определенными качествами, так и социальными специфическими характеристиками.

Обладая первичной основой для жизни, сейчас, индивидуум в процессе своей жизнедеятельности накапливает вторичную основу, необходимую ему для продуктивного существования в обществе. Его опыт постоянно расширяется и преобразовывается, формируются и развиваются новые психические структуры, количественно-качественные характеристики переходят на новый уровень. Постоянная динамика потребностей порождает новые субъективно-объективные виды и формы деятельности. Так происходит не только с социально-индивидуальными, но и с инстинктивными потребностями. Изменяются формы и методы удовлетворения естественных необходимостей, словом способы снижения интенсивности инстинктивных импульсов также динамичны, как и их противоположность. Прошли десятки сотен лет и человек стал, жарить мясо, прошло еще время, и появились различные кулинарные блюда из мяса, спустя еще несколько веков техники обработки и подачи пищи из мяса значительно прогрессировали. [П. Розин] Подобное происходит не только с едой, но и с жилищными условиями и одеждой (стремление к комфортизации условий микросреды), методы и формы сексуально -копуляционного удовлетворения приобрели множество перверсий и искажений, способы защиты перестали быть строго индивидуальными и реорганизовались в обособленную групповую деятельность (правоохранительные органы), стремления к аффективной идеомоторной разгрузке преобразовались в произведения искусства и т.д.

Исходя из всего вышесказанного можно сделать следующий вывод: источником как социальных, так и биологических потребностей являются природные, первичные инстинкты, заложенные в человеке на генетическом уровне, и впоследствии преобразующиеся, видоизменяющиеся следствием чего является социальная форма существования человека.

Таким образом, в нашем понимании роли инстинктов в жизни современного человека можно выделить следующие основные положения:

1) инстинкты порождают потребности как биологические, так и социальные;

2) согласно требованиям макро и микросреды в процессе социализации человеком преобразуются формы и методы удовлетворения инстинктивных потребностей, а их цель остается постоянной;

3) инстинкты являются врожденными и постоянными, однако потребности, порождаемые ими, могут значительно изменяться. Обусловленностью этому является динамичная система жизнедеятельности индивидуума;

4) биологические и социальные потребности положительно коррелируют между собой, так как имеют единое начало, разница лишь в том, что первые полностью исходят из природ-

ной основы человека, а последние преобразовались под воздействием на индивида человеческой культуры;

5) на основе биологических потребностей выстраиваются социальные, обусловленные спецификой культурно-исторического развития человечества и индивидуальным развитием субъекта;

Библиографический список

1. Бех, В. П. Человек и вселенная: когнитивный анализ / В. П. Бех: монография. — 2-е изд. доп. -Запорожье: Просвита., 1999.

2. Большой психологический словарь. — 4-е изд., расширенное / Сост. и общ. ред. Б. Г.Мещеряков, В. П. Зинченко. — М.: АСТ; СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК., 2009.

3. Дарвин, Ч. О выражении эмоций у человека и животных / Психология мотивации и эмоций / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, М. В. Фаликман. — М.: АСТ: Астрель., 2009.

4. Маслоу, А. Теория человеческой мотивации / Психология мотивации и эмоций / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, М. В. Фаликман. — М.: АСТ: Астрель., 2009.

5. Розин, П. Пища как первооснова: привлекает, пугает, проникает повсеместно / Психология мотивации и эмоций / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, М. В. Фаликман. — М.: АСТ: Астрель. — 2009.

6. Берковиц, Л. Что такое инстинкт? [Текст] / Л. Берковиц // Агрессия: причины, последствия и контроль. — СПб.: Прайм-Еврознак., 2001.

7. Берковиц, Л. Что такое агрессия? [Текст] / Л. Берковиц // Агрессия: причины, последствия и контроль. — СПб.: Прайм-Еврознак., 2001.

8. Фрейд, З. По ту сторону принципа удовольствия / З. Фрейд // Психология бессознательного / Под ред. А. М. Боковикова, С. И. Дубинской. — М.: СТД., 2006.

9. Фрейд, З. Влечения и их судьбы / З. Фрейд // Психология бессознательного / Под ред. А. М. Бо-ковикова, С. И. Дубинской. — М.: СТД., 2006.

10. Лоренц, К. Агрессия (так называемое «зло») / Под ред. Г. Ф. Швейника. — М.: Прогресс. — 1994.

11. Ладыгина-Котс, Н. Н. Дитя шимпанзе и дитя человека. В 2 томах. — Т. 1. [Текст] — М.: МПСИ, МОДЭК., 2011.

12. Крушинский, Л. В. Биологические основы рассудочной деятельности / Л. В. Крушинский. — М.: МГУ, 1986.

13. Батуев, А. С. Биосоциальная природа материнства и раннего детства [Текст] / Под ред. А. С. Батуева. — СПб.: СПбУ., 2007.

14. Зорина, З. А. Игры животных // Мир психологии. — М., 1998. — № 4. — С. 95-118.

15. Основы этологии и генетики поведения / З. А. Зорина, П. И. Полетаева, Ж. И. Резникова. [Текст] — М.: МГУ, 2002.

16. Хайнд, Р. Поведение животных: Синтез этологии и сравнительной психологии / Р. Хайнд. [Текст] — М.: МИР, 1975.

17. Юнг, К. Душа и миф. Шесть архетипов / К. Юнг. [Текст] — Минск: Харвест, 2003.

18. Фрейгер, Р. Большая книга психологии. Личность. Теории, упражнения, эксперименты / Р. Фрейгер, Д. Фейдиман. [Текст] / Под ред. А. Н. Боричев, Н. А. Гришина. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008.

19. Мак-Фарленд, Д. Поведение животных: Психобиология, этология и эволюция / Под ред. Т. М. Турпаев. — М.: Мир, 1988.

20. Тинберген, Н. Социальное поведение животных / Под ред. П. В. Симонова. — М.: МИР, 1993.

21. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии / С. Л. Рубинштейн [Текст] — СПб.: Питер, 2007.

ЯНУШКО Николай Александрович — студент факультета психологии и коррекционной педагогики, Шадринский государственный педагогический институт.

Природные инстинкты человека. Женская гордость, инстинкты и общество

В основе жизнедеятельности человека лежат три основных инстинкта:

  • Инстинкт самосохранения
  • Иерархический инстинкт
  • Инстинкт продолжения рода

Хотим мы этого или нет, вольно или невольно, но вся наша жизнь по сути есть эти три инстинкта, от которых зависит наше выживание, социальная реализация и простое человеческое счастье.

Инстинкт самосохранения

Обеспечивает сохранение собственной жизни, себя как единицы живой материи. Он срабатывает в критических ситуациях, катастрофах, различных угрозах жизни, болезнях, острых и хронических стрессах.

Иерархический инстинкт

Определяет наше социальное поведение, наше стремление занимать положение в обществе, успехи в работе, образовании, стремление к карьерному росту, продвижение в бизнесе, политике, спорте, иерархию отношений в коллективе, семье, обществе, соперничество, внутривидовая борьба, внутри половая борьба (женщины с женщиной, мужчина с мужчиной), выяснение гендерных отношений (мужчина и женщина).

Инстинкт продолжения рода

Определяет все наше половое поведение, половая идентификация, половое созревание, размножение. За этим инстинктом закреплено сохранение человечества как живого вида на планете Земля.

На реализацию этих основных инстинктов человек тратит свой гормональный запас. Так андрогены человек тратит на иерархический инстинкт, эстрогены – на реализацию половой функции, а гормоны гомеостаза на – инстинкт самосохранения. Все эти гормоны вырабатываются из единого предшественника .

Если взять за 100% весь имеющийся прогестерон в организме человека, то можно условно представить, что все три основных инстинкта должны обеспечиваться гормоном приблизительно по 33,3%. Возможно это и так. Но тогда уровень притязаний по всем трем направлениям должен быть минимальным. При повышении нагрузок в каком-то из трех направлений, пойдет компенсаторное увеличение именно тех гормонов, которые нужны для реализации этой функции. Произойдет это за счет уменьшения других гормонов. При избыточных длительных нагрузках и стрессах это приведет к быстрому истощению системы и может быть причиной гибели организма.

Для того чтобы женщине хватило гормонального запаса на женскую реализацию, у нее должен быть снижен уровень социальных притязаний и уровень стрессов, тогда тестостерон пойдет на выработку эстрогенов, овуляцию, нормальный менструальный цикл, любовь, семейный очаг, деторождение, а уровень женских болезней будет минимальным. У женщины не возникнет желание делать аборты, а беременность и роды будут протекать благоприятно.

Но продолжение человеческого рода — это не совсем биологический процесс.

Я много раз на своих лекциях задавала один и тот же вопрос: «Скажите, пожалуйста, когда у человека возникает желание иметь детей?» Ответ всегда был одни и тот же: «Когда есть квартира, машина, деньги, получено образование и т.д. и т.п.», т.е. достигнуты некоторые социальные уровни развития, накоплены материальные блага, есть работа, стабильный источник дохода. В головах людей все перепутано.

Никто ни разу не овтетид на этот вопрос следующим образом: «Когда я встречу мужчину (женщину), от которого (-ой) захочу иметь детей!»

Если в живой природе желание рожать потомство жестко детерминировано половым поведением самки – у нее созревает яйцеклетка, а у самца в ответ на это возникает половое возбуждение, то у человека желание иметь детей из биологической плоскости сместилось в социальную. Чтобы иметь детей человеку нужны квартира, как гнездо для потомства, деньги, как источник питания для будущего потомства, социальные гарантии для женщины (декретный отпуск, детское пособие, сохранение за ней рабочего места, да и вообще при этом женщине неплохо было быть замужем ). Муж в этом контексте и выступает гарантом обеспечения женщины ее насущных биологических потребностей, т.е. обеспечивает ее инстинкт продолжения рода не только своей спермой, но и материальным достатком. А замужество для женщины в этом смысле является биологической потребностью, а не социальной .

У меня были пациентки, для которых замужество являлось не только достаточным, но и необходимым условием (печать в паспорте — это должен быть законный брак ) для наступления беременности. Есть такой контингент женщин, которые в состоянии (неосознанно) так подавить свою овуляцию, что пока не решат все свои социальные проблемы, не могут позволить себе забеременеть. Это процесс не контролируемый (неосознаваемый).

На поверхности будет озабоченность женщины отсутствием детей, и она даже будет ходить по врачам и обследоваться. Но на самом деле, овуляция и сам процесс размножения будут табуированы (подавлены) социальными желаниями (достроить дом, купить машину, раздать долги и т.д. т.п.). Поэтому, чтобы помочь таким женщинам обрести женское счастье, требуется ее длительная работа над собой и желательно в сопровождении психотерапевта.

(Пока оценок нет)

Не так давно моя ну очень умная по-женски подруга Наташка неожиданно задала провокационный вопрос:

– А ты могла бы убить человека?

Я, вся такая деликатная, нежная, утонченная и интеллигентная, думала недолго и к собственному удивлению довольно быстро ответила:

– И в каком же случае?

– При угрозе жизни моему ребёнку.

– Вот и я тоже. Точно! Но только в этом исключительном случае, – удовлетворенно согласилась Наташка.

Это то, что я всегда знала о зверином материнском инстинкте, с тех самых пор, как сама стала мамой – это инстинкт, данный женщине природой для защиты её беззащитного дитя от внешних угроз. Ведь мать – это всегда защитница!

Только как же тогда быть с теми женщинами, которые бросают новорожденных в роддомах или продают за деньги криминальным структурам, выбрасывают из окон жилых домов или попросту оставляют на воспитание отцам и идут бродить по свету в поисках приключений и развлечений, думала я?

Обычно мы говорим о таких возмущенно и безапелляционно, что это и не матери вовсе! Только ведь именно она, эта женщина, всеми способами пытающаяся избавиться от собственного ребенка, именно она и выносила, и потом его родила, значит, она мать. Тогда в чем же дело, почему у некоторых женщин не проявляется материнский инстинкт? Может, природа их обделила? Или он у них по какой–то неизвестной науке причине просто спит?

Голос зверя

Материнский инстинкт как механизм защиты детей существует не только в человеческой, но и в животной природе. Но у людей, в отличие от животных, он имеет свои особенности.

У человека, в отличие от животного, гораздо более сложное психическое – приблизительно 62% людей являются непростыми созданиями природы, обладающими сложным многовекторным психическим. Во время развития ребенка его физическое и психическое не всегда развивается одинаково быстро и равномерно, довольно часто одно значительно опережает другое.

На настоящий момент физически, с началом менструального цикла, то есть к годам 12-13, девушка уже созрела для деторождения. Но для того, чтобы стать полноценной матерью, обладающей подобно животному звериным материнским инстинктом, этого явно мало. То есть, если для животной самки физического созревания для возникновения материнского инстинкта вполне достаточно, то для человеческой самки – нет, потому что сложное человеческое психическое 12-летней девочки не успевает вызреть для формирования этого самого защитного материнского инстинкта.

Именно поэтому природа, а вслед за ней и общество, наложили табу на секс с несовершеннолетней девочкой, до самого её психического созревания. Иначе, не имея желания и способностей защищать своих детенышей, мы бы не выжили как род человеческий.

Да, материнский инстинкт – это звериный инстинкт по защите матерью своего детеныша, он одинаково важен для выживания вида и в человеческой, и в животной природе. Только у людей он формируется несколько иначе – гораздо сложнее.

Отсутствие инстинкта

Подобно тому как, к примеру, инстинктом самосохранения обладают далеко не всем люди, материнский инстинкт, как это ни странно прозвучит, свойственен не всем особям женского пола. Системно–векторная психология Юрия Бурлана абсолютно четко показывает, что есть некоторая часть женщин, не обладающих от природы материнским инстинктом по причине того, что их психическое в соответствии с врожденными физическими данными для этого не предназначено. Природа заложила в них другое предназначение, и это ни хорошо и ни плохо – это врожденная данность.

Наше психическое определяется именно врожденными физическими свойствами – векторами. Большая часть современных женщин обладают сложным многовекторным психическим. Среди них есть немногочисленная часть женщин, обладающих только кожным и зрительным векторами – это так называемые кожно-зрительные женщины .

Обладая прекрасным острым зрением (а их глаза – это их эрогенная зона, они сверхчувствительны и способны различать до 400 оттенков одного цвета!), именно они в первобытные пещерные времена были женщинами нерожающими. Их врожденное назначение – сопровождать мужчин на охоте и на войне, высматривать хищников, бурно и эмоционально по-зрительному реагировать на угрозы вскрикиванием и выбросом феромонов страха, ощущаемых всей стаей и спасающих её от нападения извне.

Именно эти нерожающие женщины спасали своими эмоциями человеческие жизни, и именно они превратили животную случку в секс – верх эмоциональной близости полов. Они же создали культуру – ограничение на каннибализм и убийство! Мы выжили как род во многом именно благодаря этим женщинам.

Но, рожденных не для деторождения, природа обделила их инстинктом материнства. Нет его у них и по сей день. Довольно часто у таких женщин возникают проблемы с зачатием и вынашиванием, однако современная медицина всем, в том числе и им, дает шанс стать матерью. Поэтому сейчас такие женщины вполне способны, как правило, не без помощи медицины, родить собственного ребенка, только вот врожденный материнский инстинкт у них отсутствует полностью.

Обладая высокой эмоциональной зрительностью, они тяготятся материнством, потому что их природная животная сущность требует впечатлений, эмоций, перемещений в пространстве, новых впечатлений, любви. Эти женщины рождены для эмоций – для любви, а не для материнства. Поэтому они мало занимаются своими детьми, а порой, в поисках новых эмоций, пускаются во все тяжкие. Они могут оставить ребенка на отца или на престарелую бабушку, отправившись вслед за очередной любовью.

А любви в их жизни мало не бывает – они выбрасывают свои феромоны влечения на всех особей мужского пола, независимо от возраста, национальности или социального статуса. Именно поэтому такие женщины всегда находятся в центре мужского внимания. Ну а дети… собственные дети для них – это лишняя тягость, помеха в их вечно бурлящей и яркой жизни.

Такое состояние кожно-зрительной женщины – это абсолютная её животная норма, это так называемое кожно-зрительное состояние «война». Но бывает и иначе, когда такая женщина находится в стрессовом состоянии – в состоянии «мир». Тогда из неё получается прекрасная, любимая детьми и обожаемая их родителями учительница, преданно и верно воспитывающая и обучающая чужих детей. Только и в этом случае собственные дети остаются обделенными её заботой, лаской и воспитанием.

Желание тишины

Есть и ещё один тип женщин с отсутствием материнского инстинкта – это женщины с врожденным звуковым вектором . Звуковой вектор доминантен в человеческой природе, и при этом он труднее всего наполняем. Плохое состояние звука очень тяжело сказывается на психическом его обладателя.

В древних первобытных человеческих стаях у звуковиков с их врожденной эрогенной зоной – ухом, было одно-единственное и главное назначение – охрана стаи ночами, когда другие её члены безмятежно спят. Многотысячелетнее ночное сосредоточение привело к удивительному результату – сосредоточению не только на внешних звуках, но и внутри самого себя. Сосредотачиваясь внутри себя, звуковики первыми сложили новые нейронные связи в мозге – первыми в ночной тишине сложили мысли о вечном.

Поэтому и сейчас звуковой вектор – это вечная и неистребимая потребность знать: как устроен этот мир, каково его происхождение, какой смысл в человеческом присутствии в нем, зачем, для чего мы живем, в чем смысл всего этого земного пребывания?

Люди, носители звукового вектора, тихи и задумчивы, отстранены и сосредоточены, они проводят свои дни в размышлениях о вечном, не переносят громкие и резкие звуки, отвлекающие их от собственных размышлений. Тяжелее, чем крики и ор непонятно чего требующего младенца, для звуковой женщины ничего нет. А если её звуковой вектор ещё и в плохом состоянии, то мысли о покое, об избавлении от этого вечно орущего живого комочка, начинают просто преследовать такую мать.

Нет ничего удивительного в том, что, не выдержав давления своего страдающего от детского крика психического, звуковая мать в плохом психическом состоянии ищет и находит способ избавления от тяжелого звукового страдания, приносимого ей младенцем. В таком состоянии она способна на убийство – именно такие матери душат детей в кровати подушкой, выбрасывают в окна. И все ради того, чтобы ребенок замолчал.

Потом на следствии, объясняя причину своего поступка, они проговаривают эту свою проблему, непонятную людям без звука. Они так и отвечают на вопрос «зачем» ответом: «Ребенок так орал…» И ни тени раскаяния – только спокойное и отстраненное погружение в свой внутренний мир, в свои размышления, в тишину, от которой, наконец, теперь никто уже не отвлекает.

Надо сказать, что звуковой вектор совсем не обязательно ведет к детоубийству матерью собственного ребенка. Такое происходит только в крайне тяжелых состояниях звука, в крайней степени неразвитости и ненаполненности этого вектора и по этой причине находящего в тяжелейших страданиях.

Звуковой вектор доминантен, поэтому если мать – носитель звукового вектора в более-менее сносном его состоянии, она, тем не менее, все равно будет испытывать звуковые страдания рядом со своим собственным орущим младенцем и по этой причине способна в звуке вести себя отстраненно по отношению к малышу. Потому как звук сам по себе не предполагает ничьего присутствия, наоборот, любое внешнее вмешательство для него в тягость – отвлекает от жизненно необходимого сосредоточения и покоя. Но, когда звук отпускает, такая мать способна проявлять свой материнский инстинкт, заложенный в ней другими врожденными векторами.

Способны ли вы стать хорошей матерью или станет ли ею ваша дочь? Вы получите на эти вопросы довольно четкие ответы на тренингах по Юрия Бурлана. Как и на вопрос, что делать, если вы себя хорошей матерью не считаете, или если ваш ребенок вам в тягость.

Чтобы не доходить до крайностей и воспитать полноценную счастливую личность, сначала разберитесь в себе, выясните для себя все, что вас интересует о собственной животной человеческой природе. И о природе своего малыша.

Статья написана по материалам тренингов по Юрия Бурлана

«Все прогрессивные люди говорили как один: «К чему это ханжество? Надо смотреть на половую потребность, как на все наши прочие потребности». По простоте своей я им верил, но понял потом, что они имеют в виду совсем другое. Они имеют в виду, что к вышеупомянутой потребности надо относиться так, как мы ни к одной потребности не относимся. […] Любая жестокость и любое предательство оправданы, если речь идет о влюбленности и страсти. Все это похоже на систему нравственности, согласно которой красть нельзя, но абрикосы красть можно. Если же вы начнете возражать, вам ответят рассуждениями или возгласами об истинности, красоте и даже святости страсти и обвинят вас в пуританском гнушении любовными радостями. Я этого упрека не приму. Если я считаю, что мальчики не должны красть абрикосы, значит ли это, что я вообще против абрикосов или против мальчиков? Быть может, я против краж?»

Клайв Льюис, «Право на счастье»

Как показывает практика, сексуальная сфера «человека разумного» сложна и многообразна, а также изрядно запутана. Классические фрейдисты пытаются многое, в том числе и проблемы бессознательного, объяснять с позиций сексуальности человека – и запутываются еще больше. Иные консультанты вообще избегают работать с этой областью, так как в ней существует масса заблуждений, ложных убеждений, внутренних сопротивлений и прочего.

Но с другой стороны, при всей неоднозначности человеческой сексуальности – эта тема создает многим людям массу психологических и социально-психологических проблем (не говоря уж собственно о проблемах интимного характера). И довольно часто тематика человеческой сексуальности (и иже с нею) выплывает на психотерапевтической консультации в кабинете.
Я об этом уже писал «в общем» , а теперь давайте попробуем разобраться более подробно – и может быть, несколько издалека: начав с «братьев наших меньших».

Сексуальный инстинкт и инстинкт размножения у человека — далеко не одно и то же. Это два разных явления (хоть подчас и соединяющихся опосредованно через единый центр удовольствия).
С одной стороны, если бы сексуальный инстинкт и инстинкт размножения у людей были единым целым, то у вас было бы примерно столько детей, сколько половых актов вы совершили на сегодняшний день. Или наоборот: вы бы в своей жизни занимались сексом примерно столько раз, сколько у вас имеется детей.
И с другой стороны, если опять вспоминать про нашу знакомую амебу – она делится в питательной среде вообще безо всякого сексуального инстинкта.
Так что сексуальное поведение человека разумного сформировалось отдельно уже на более позднем этапе.

Помнить о том, что сексуальное поведение и инстинкт размножения – не одно и то же, полезно практически всегда. В частности, когда вы слышите изумительные по своей наивности пассажи типа «Мужчина полигамен по своей природе, потому что ему как самцу нужно как можно большему количеству самок раздать свою сперму для сохранения вида». И этим, мол, такое поведение оправдано. Но скорее всего, некоторые мужчины просто стесняются сказать, что своим промискуитетным поведением они решают какие-то иные вопросы, чаще всего совершенно несексуального плана – те же проблемы самоутверждения, например. А от вопросов размножения такое поведение и подавно далеко.

С точки зрения современной палеонтологии, жизнь на Земле зародилась примерно три – три с половиной миллиарда лет назад. Но это была жизнь в элементарных белковых формах. На земле существовали только прокариоты: безъядерные простейшие существа (хотя некоторые из них – те же бактерии – окружают нас до сих пор).
Прокариоты не имеют системы полового размножения и весьма эффективно размножаются простым делением. Но в таких условиях наследственная информация закрепляется и передается весьма ненадежно. В результате природа на этом этапе развивалась по принципу «шаг вперед – два шага назад»: положительные эволюционные изменения практически не сохранялись в последующих поколениях, теряясь в случайных мутациях.

Но со временем (по прошествии примерно двух-трех миллиардов лет) в течении эволюции произошла некоторая революция: наследственная информация стала собираться в концентрированном виде — в клеточном ядре. Соответственно возникли эукариоты – ядерные (ядросодержащие) организмы. И помимо того, что ДНК как носитель генетической информации стала храниться внутри клеточного ядра, более защищенного от случайных внешних воздействий, чем вся активно взаимодействующая с окружающей средой цитоплазма клетки, к тому же в зеркально удвоенном количестве, — появилась еще одна, новая возможность сохранения этой информации и передачи ее потомкам в максимально неизмененном виде. Эта возможность стала началом будущего полового размножения.
Опять вспомним амебу: она, как известно, «делится пополам» – и получаются две новых особи, «наследующих» полный хромосомный набор «родителя». Но иногда две разные амебы сливаются и лишь потом делятся – образуя уже больше двух отдельных особей, каждая из которых имеет уже свой, новый набор хромосом, состоящий из неповрежденных генов обоих «родителей».
Если приводить пример-аналогию – представьте себе, что двум людям раздали по совершенно одинаковой копии достаточно важного и тщательно отредактированного текста, написанного на восковых табличках. И эти люди носили с собой эти таблички, живя в разных условиях: один, допустим, в более теплом климате, а другой – в более холодном. Или условия проживания (и хранения табличек) отличались чем-то еще. Когда эти два человека встретились, то выяснилось, что на одной копии текст поврежден в одних местах, а на второй – совершенно в других. Но в результате при «сравнении» двух копий легко можно точно восстановить исходный текст целиком.

Вот примерно так же принцип полового размножения, в котором участвует генетическая информация не одной, а двух особей одного вида, позволяет сохранять всё усложняющуюся в процессе эволюции наследственную информацию и надежно передавать ее потомству. Фактически такой прием увеличения надежности в кибернетике называется «RAID-массив первого уровня».

Более того, природа изначально не закладывала в эту систему, что пол у двух особей должен быть разный. Как ни шокирующе это может звучать. Проблема с «разницей полов» возникает тогда, когда появляется многоклеточность, и становится необходимым иметь специальные органы для передачи и приема генетической информации другой особи, причем тоже довольно непросто устроенной. А обеспечить полноценное развитие таких органов и для приема, и для передачи – организму трудно. Функции у этих органов непростые, а нужны они все-таки относительно редко. Посему – содержать сразу два комплекта весьма сложно функционирующих органов попросту невыгодно.

Разумеется, среди более примитивных многоклеточных (до кольчатых червей включительно) есть виды, представители которых являются гермафродитами. Механизм размножения таких видов достаточно сложен и по сути является тем же половым размножением: одна особь оплодотворяет другую. Но при этом среди гермафродитов сохраняется и риск «самооплодотворения», при котором смысл «сравнения двух генетических копий» теряется. Еще и по этой причине устойчиво развивается «половая специализация» организмов.

Однако появившаяся разница полов повлияла на размножение не только положительно. Ибо теперь у особей возникла еще одна задача: проблема поиска «носителя второй копии генетического кода», то есть партнера для размножения. Таковой партнер, если учитывать, что мы пока говорим исключительно о размножении, тоже нужен был не слишком часто (по крайней мере, не каждый день: а некоторые животные вообще размножаются один раз в жизни!) И как следствие, не всегда присутствовал в достижимой близости. Таким образом, выживали в первую очередь те виды, которые достаточно серьезно заботились о размножении, и в частности – о подобном поиске «второго участника». Естественно, что для реализации такого поведения был задействован все тот же центр удовольствия.
Но опять же, так как этот участник востребован не каждый день, то инстинкт поиска партнера – как часть инстинкта размножения – получил определенного рода эпизодический характер: в определенные периоды он приглушен, пока не востребован, но когда выражается – то происходит это достаточно мощно и активно. А реализация его закрепилась сильнейшим удовольствием.
Инстинкт размножения имеет такую мощную выраженность именно в целях выживания вида. Во всяком случае, гиперзначимость и гипервыраженность полового инстинкта закрепилась эволюционно, и в том числе у «человека разумного».
Но о человеке все-таки чуть позже. Продолжим пока о братьях меньших.

Еще у животных началась эксплуатация избыточной выраженности полового инстинкта, и собственно инстинкт размножения постепенно начал отрываться от инстинкта сексуального как такового. Секс как «влияние на центр удовольствия» стал употребляться не только для того, чтобы обзавестись потомством, а для иных целей. Один из примеров — снятие избыточной агрессивности.
Агрессивность, сопутствующая размножению – это еще один побочный фактор разделения на два пола. Потому что поиск партнера для размножения сопряжен с различными препятствиями, в числе которых – устранение возможных соперников. Таким образом у животных часто половой инстинкт сопряжен с выраженной агрессивностью, и сексуальная разрядка способствует снижению этой агрессивности. К примеру, если лев, увлеченный новой потребностью в размножении (и в связи с этим достаточно агрессивный), приближается к месту, где находится львица с детенышами – то львица нередко выходит из логова навстречу самцу и встает в позу подставки. Несмотря на то, что сама она в данный момент не фертильна и зачатие у нее невозможно.

Вот еще несколько примеров «эксплуатации полового инстинкта – вернее, его воздействия не центр удовольствий – в неполовых целях».
Иногда молодой самец обезьяны чем-то разозлит вожака, и вожак гонится за ним, намереваясь задать хорошую трепку. И бывает, что убежать сложно: тогда молодой тоже встает в позу подставки, имитируя самку, готовую к спариванию. Вожак видит это – и, как правило, остывает. Но молодой самец вовсе не призывал вожака к гомосексуальному акту, а всего лишь «попросил прощения» за свои действия! Ибо поза подставки у приматов одновременно является «позой подчинения»: то есть фактически способом сообщить «я признаю, что ты сильнее и главнее меня».
Конечно, у «человека разумного» по идее все должно быть не столь примитивно: особенно если человек действительно разумный и не тяготеет к образу мышления «братьев меньших». Но об этом пойдет отдельный разговор чуть ниже.

Вообще «высокая сексуальность обезьян» на самом деле часто оказывается просто выражением явной потребности в коммуникации. Например, способом показать соплеменнику, что «мне с тобой приятно общаться, от твоего общения я получаю удовольствие». И как сказать это иначе, кроме как воздействовать на центр удовольствия другой особи с помощью сексуально окрашенного поведения – особенно с учетом чрезвычайной бедности вербальных коммуникационных возможностей?
Еще один пример подобной «эксплуатации полового инстинкта» — так называемое поощрительное спаривание. Когда не фертильная самка (если, например, у нее потомство) нуждается в дополнительном корме, который не может добыть сама, она часто предлагает самцу спаривание за корм.

То есть постепенно все шло к тому, что секс как воздействие на центр удовольствия и размножение как продолжение рода стали двумя разными, отдельными инстинктами¸ часто достаточно далеко разнесенными друг от друга. И особенно выражено «использование секса не в целях размножения» у человека. Воздействие на центр удовольствия через секс у «человека разумного» значительно разделило интимные контакты и размножение. И при эксплуатации сексуально обусловленного поведения репродуктивные задачи у людей отодвинулись даже не на второе, а на еще более дальнее место.

У людей с сексом вообще всё гораздо сложнее. Как приходилось упоминать в статье «О человеческой сексуальности» — интимная близость людей всегда несет дополнительную «социальную нагрузку», всегда она, если можно так выразиться, отягощена еще каким-то дополнительным смыслом и значением — кстати, в основном бессознательным.
В сексуальную функцию людей включены практически все человеческие чувства и ощущения. Вообще не раз приходилось в работе вспоминать высказывание известного сексолога Г.В.Васильченко: «Вот когда, извините, самец-осел видит самку-ослицу в состоянии эструса (или, говоря привычными словами — течки), у них все пойдет по плану и все прекрасно получится. То есть, иными словами, — все, что в сексе у человека создает беспокойство, нервное напряжение и прочие проблемы, возникает только от того, мы люди, а не ослы».

И, возвращаясь к изначальной теме нашего разговора — скрытость овуляции у представительниц женского пола окончательно разделила сексуальность и воспроизведение рода у «человека разумного». Как известно, у животных самка фертильна только во время эструса: и как уже было сказано, поиск самца и занятие с ним сексом практически равнозначно оплодотворению. А у «самки человека», если можно так выразиться, — мало того, что овуляция и месячные разделены по срокам, но еще и нет явных, внешних признаков наиболее благоприятных для оплодотворения дней! Даже сама женщина не в состоянии без дополнительных мер определить дни своей овуляции. Не говоря уже о том, что сексуальное желание возникает далеко не всегда именно в этот период.
Таким образом, на биологическом уровне собственно процесс полового акта и вся сексуальность у людей серьезно разошлись с репродуктивной функцией.

В связи с этим кажется особенно нелепой расхожая фраза негативной коннотации о том, что кто-то «трахается, как скоты» (прошу прощения за цитату). Имеется в виду, что, мол, обвиняющиеся в подобном люди ведут частую и беспорядочную половую жизнь. Однако насколько правомочная такая параллель? Как известно, животные «трахаются» (то есть осуществляют половой акт) практически всегда ради зачатия потомства (разве что за некоторым исключением, да и то у высших животных). Таким образом, если бы люди, вновь цитирую, «трахались как скоты» – то они осуществили бы в жизни ровно столько половых актов, сколько раз они планировали родить.
Так что подобное обвинение именно в такой форме – несколько несостоятельно, мягко говоря.

Именно человек – «самое сексуальное животное», так как может заниматься сексом практически в любое время вне зависимости от своей фертильности (в частности, многие женщины ведут интенсивную интимную жизнь даже после менопаузы, да и вообще для представителей обоих полов способность к зачатию не влияет на интенсивность сексуального влечения). Более того, многие сексологи не раз упоминали, что верхней возрастной границы для интимной жизни человека нет. И даже импотенцию (возрастную) расценивали не как норму, а как расстройство сексуальности.
Правда, в этом случае следует упомянуть, что способность человека совершать половой акт – это функция сложная, и при более-менее постоянном «использовании» она сохраняется до весьма преклонных лет, а при столь же постоянном неиспользовании – постепенно угасает, причем довольно рано. Любопытно, что это касается не только мужчин, но и женщин. Иными словами, для продления этого периода желательно сексуальную функцию поддерживать и осуществлять ее уж точно не два-три раза за всю свою жизнь. И при этом, учитывая современные реалии, все-таки не забывать о необходимом уровне контрацепции.

Но тогда для чего же – риторический такой вопрос! – занимается сексом «человек разумный», если не только лишь для одного размножения?
Уже на уровне первобытных людей вышла на первый план едва ли не ведущая функция сексуальности человека: гедонистическая. То есть направленная на получение удовольствия, а еще точнее – на сохранение и поддержание «эмоционального гомеостаза».
Например, если взять ту же амебу, то у нее с этим гомеостазом все проще: движется к пище – удовольствие, приближается к опасности – неудовольствие, удаляется от опасности – опять удовольствие.
Если рассматривать более сложные организмы (тех же животных), то для них на инстинктивном уровне избежать опасности – тоже удовольствие. Гонится, условно говоря, за мышкой кошка – мышке страшно, убежала мышка от кошки в норку – мышке хорошо.

С человеком все сложнее, даже с первобытным. Удалось ему убежать от саблезубого тигра в пещеру – хорошо. Но человек, в отличие от мышки, знает, что, возможно, эта гигантская кошка еще бродит около пещеры?

У человека в отличие от животных постепенно появилась функция «заглядывания вперед», прогнозирования, стратегии. Многие опасности при этом стали видеться яснее, четче и, что называется, в полном объеме (и по всей видимости, именно здесь берет свое начало явление «горя от ума» и установка «дуракам жить легче» – во всяком случае до того момента, когда беззаботная мышка вылезла из норки, не оглядевшись предварительно вокруг). Причем чем больше у человека этого самого ума, стремления предвидеть события и видеть грозящие ему неприятности в полном объеме – тем больше ему требуется «гедонистических впечатлений» для сохранения эмоционального гомеостаза. И он стал искать для себя различные механизмы удовольствия.
При наличии перевеса негативных факторов для сохранения эмоционального гомеостаза во все-таки довольно агрессивной внешней среде есть грубо два пути.

Первый – избавление от пресловутого «горя от ума», а точнее – от этого самого ума. Говоря современным языком – это психотропные препараты, наркотические средства и алкоголь. То есть всё, что разрушает соответствующую деятельность головного мозга, вызывая невосприимчивость и в итоге полную нечувствительность к негативным, потенциально опасным факторам внешней среды. В итоге человек перестает чувствовать, что приближается к той или ной опасности, и ему почти всегда будет хорошо. Пока негативные факторы не окажут своего влияния.

Второй путь – найти в жизни нечто креативное и позитивное, что – в противовес негативным факторам — легло бы на вторую чашу весов и вернуло бы человека в состояние эмоционального гомеостаза. Но это уже значительно сложнее: не все могут определить, где и что именно найти для себя в этом плане. А секс как раз по своей изначальной природе эксплуатирует (причем достаточно мощно) в первую очередь центр удовольствия человека. Поэтому многие применяют его в качестве «противовеса негативным факторам среды». И это может прекрасно работать при одном условии – если всё в сексуальной жизни конкретного человека будет идти более-менее гладко. Увы, сейчас такое бывает не так часто, как хотелось бы – именно с учетом того, что «мы люди, а не ослы». Хотя поначалу некоторые люди, ослепленные силой воздействия сексуального инстинкта, иных шероховатостей могут и не замечать.

Итак, секс у человека сам по себе оказывается постепенно все дальше и дальше от конкретной функции размножения. Сейчас даже многие специалисты называют гедонистическую функцию интимной деятельности человека – основной.

С течением эволюции сексуальное удовольствие, особенно с развитием интеллекта, все дальше уходило от «грубого нажатия на кнопку» и становилось в один ряд с теми удовольствиями, которые сейчас принято называть интеллектуальными. Более того, эксплуатация центра удовольствия постепенно стала отрываться и от собственно полового акта. Если предположить, что любая составляющая «репродуктивной деятельности» должна приносить удовольствие на инстинктивном уровне, то у человека частью такой деятельности стало и сближение, и общение, и флирт , и много других «околосексуальных вещей», а не только непосредственно коитус.

Вообще, отслеживая эволюцию человека и его культурно-историческое развитие, несложно увидеть, как искусство, развиваясь на основе сексуальности и эротики, всё дальше и дальше удаляется от собственно секса. И пожалуй, можно сказать, что эротику и сексуальность можно назвать фундаментом всего искусства. Но эротическая культура отдельного человека, а то и целого социума, во многом основывается на умении не выпячивать этот самый фундамент, не преподносить в виде искусства только эту, простите за невольный каламбур, голую основу. Однако в то же время этот фундамент должен присутствовать так или иначе, чтобы искусство, как и любовь , не превращалось в «воздушные зАмки».

Но с другой стороны, постепенно для людей секс превратился в нечто сакральное, подчас наделенное некоторыми сверхъестественными свойствами. И неудивительно, что с помощью секса человек начал решать и проблемы несексуального характера. С помощью секса люди подчас не просто размножаются или получают удовольствие, а еще и решают вопросы власти, самооценки, других эмоциональных и цензурных потребностей. И нельзя забывать, что это тоже может работать на достижение ими «эмоционального гомеостаза» (учитывая еще и то, что само понятие этого гомеостаза у человека очень неоднозначно). Чувство собственной «омежной роли» в обществе может компенсироваться у того или иного человека различными поведенческими маркерами, однозначно воспринимаемыми в конкретном социуме.

К примеру, ведет он себя как Казанова, в первую очередь в количественном отношении» – на самом деле с целью ощутить, «как будто он вожак стаи и у него гарем». Не то чтобы ему всех этих женщин хотелось как партнерш ради получения непосредственно сексуального удовольствия: ему хочется утвердиться именно количеством, при этом каждый конкретный секс с каждой конкретной партнершей он может про себя расценивать как трудную обязанность. И как вы думаете, — расскажет он кому-нибудь реальную причину подобного поведения? И сможет ли он сам на уровне сознания это понять? Что все его подвиги на интимном фронте – только затем, чтобы самому не ощущать себя в социуме омегой? (Другое дело, что человек в подобных случаях ломится не в ту дверь, и что задача эта может быть решена иными способами). Такой человек как раз и будет всячески поддерживать постулат о том, что «мужчины-де по природе полигамны, они стремятся переспать с как можно большим количеством женщин, чтобы всюду оставить свою сперму и дать потомство». А на самом деле причина вовсе не в сперме и не в потомстве – но под таким прикрытием, особенно учитывая то, что этология сейчас в какой-то степени вошла в моду, он и подавно будет ощущать себя не омегой, а «доминантным самцом», по крайней мере – как он надеется – в глазах социума. Просто под поведение, решающее совсем иные задачи личности, причем задачи тщательно скрываемые, подводится социально приемлемая и даже весьма «ранговая» база.

Подобное верно не только для мужчин: иная женщина тоже может самоутверждаться таким образом (недаром в последние годы так популярны стали книги из серии «Как стать стервой» и тому подобное). Причем здесь часто важен не собственно секс (в смысле половой акт), а сам процесс соблазнения, нередко в виде знаменитой игры «динамо».

Здесь можно привести еще много примеров, но в итоге приходим к тому, что сексуальность человека и его социальная роль (или роли – в разных социумах) спутываются в достаточно тугой клубок, и когда та или иная личность, а то и социум (подчас достаточно большой!) в нем окончательно запутывается – проблема зачастую решается по принципу гордиева узла: разрубанием. То есть сексуальность однозначно отрывается от человека: в результате имеем либо конкретных личностей – «убежденных асексуалов и антисексуалов», либо целые сообщества, в которых воцаряются установки типа «отдайся не удовольствия ради, а потомства для», вплоть до полного запрета на секс и на любое упоминание о нем. Просто потому, что сложно отвести сексуальности надлежащее адекватное место, чтобы использовать ее для гармоничного развития личности или социума. Проще однозначно запретить, увы.

Здесь по ходу анализа возникает дополнительный вопрос: могут ли именно асексуалы быть «убежденными»? Ведь, как известно, асексуальность – это либо полное отсутствие стремления к сексу, либо настолько редкое стремление, что его фактически можно считать отсутствующим. Но если человеку чего-то не хочется, ему этого просто не хочется? Например, кто-то не ест мёд, не нравится он кому-то, но вряд ли можно сказать, что человек — «убежденный антимёдчик»? Вроде бы он не решает своих проблем с мёдом, он его просто не ест, и проблем нет никаких. Однако ситуация меняется, если большинство окружающих, СМИ и прочие источники информации, особенно среди актуального социума, начинают человека всячески убеждать, что «мёд надо есть всем непременно и помногу, потому что мёд — это жутко полезный продукт, и кто его не ест – у всех возникают серьезные проблемы». Тогда человек может с достаточным напряжением начать отстаивать свое право не есть мёда, как и то, что у него в связи с этим нет никаких серьезных проблем.

Примерно то же самое происходит с обычным асексуалом, если внешняя, «общественная» цензура давит в направлении «все должны иметь секс много и часто, а все проблемы от его отсутствия». Тогда человек, особенно когда его начинают спрашивать (!), когда он последний раз имел секс, гордо отвечает: «Я — асексуал!» Потому что это хотя бы на время даст ему какое-то право «не иметь секса», чтобы на него с этим вопросом не давили.
А иногда асексуальность, наоборот, становится следствием того, что цензура с детства постепенно убеждает в обратном: что «секс — это грязь, это плохо», и всё это проникает в бессознательное. Если бы вам, допустим, с детства говорили, что мед — это не полезно, это грязь, это плохо? Одна моя клиентка даже на запах не выносила мёд после того, как бабушка в детстве ей сказала, что «мёд — это какашки пчел» (!). Таким образом «убежденная антимёдность» не всегда формируется, но формируется внутреннее отрицание на уровне бессознательного. Как следствие цензуры.

И часто профессиональной задачей специалиста-психотерапевта как раз и является содействие конкретной личности в «определении адекватного места его(ее) сексуальности». В этом процессе уже весьма велика роль сексуально-эротической культуры и сексуальной грамотности конкретного человека.

…Итак, секс у человека выполняет достаточно разнообразные функции: он еще может быть и выражением эмоциональной близости, и чувства собственности, и многих других не прямых сексуальных ощущений. Так что вряд ли разумно в силу собственной сексуальной неграмотности примитивизировать сексуальную функцию человека в общем, и тем самым доставлять в первую очередь самые разные проблемы себе самому.

И если сексуальность человека используется им не только для репродуктивных целей, становится возможным «эксплуатация» этой человеческой функции не только в гетеросексуальной паре. Появляется определенное количество гомосексуальных пар и даже семей – со всем присущим семье набором социальных функций. Это другой вопрос, что в некоторых государствах такие семьи еще не признаны официально, но полагаю, это все-таки лишь вопрос времени. Именно учитывая то, что человеческая сексуальность достаточно далеко отошла от фертильности, и возражения типа «да они все равно не размножаются, зачем их регистрировать» – откровенно несостоятельны. Фактически современная нуклеарная семья – это некое ЗАО , сцементированное кроме «обоюдно принятого Устава» и «движения общего жизненного груза в одном направлении» , еще и психологической привязанностью между партнерами; но опять-таки, какая кому разница, между кем и кем у конкретных дееспособных взрослых людей возникла эта привязанность? Более того, предполагаю, что чем выше уровень социального и интеллектуального развития того или иного общества, тем менее принципиальной становится гетеросексуальность партнеров в семье, не говоря уже о «четком разграничении социально-гендерных ролей».

А «продукцией семейного ЗАО» совсем не обязательно могут быть дети. Более того, говоря не только об однополых, а обо всех парах, даже гетеросексуальных, которые по той или иной причине не готовы или просто не хотят иметь детей – повышение выживаемости младенцев в разы по сравнению с прошлыми веками формально освобождает не стремящихся к этому людей от «повинности воспроизведения населения». Так что бездетные семьи, вне зависимости от их гендерного состава, тоже вполне могут приносить огромную «пользу обществу» (если уж проблема именно в этом) – «рождая» научные открытия, произведения искусства «и другие добрые дела». Не говоря уже о том, что такое дело, как рождение детей, вряд ли стоит делать по повинности, долгу или обязанности.

Подводя некоторые итоги, вновь повторю, что тема «сексуальности человека разумного» сложна и неоднозначна. И что всё о ней написанное может напрямую не объяснять причин той или иной проблематики в этой области у конкретной личности, не говоря уже о способах их решения. Да, велик соблазн всё упростить, назвав себя «животным», или, впадая в другую крайность, считать себя «свободным от такой грязи, как секс». Однако сексологи не случайно довольно часто повторяют, что «не сексом единым жив человек».
И скорее всего, еще не раз придется возвращаться к данной теме, распутывая этот клубок постепенно и все-таки достаточно в общем. Однако что касается каждого конкретного человека, имеющего в этой области какие-то неразрешенные вопросы и проблемы, – разбираться в этих проблемах (может быть, кстати, далеко не всегда связанных именно с сексуальностью) куда эффективнее при непосредственной работе со специалистом: психотерапевтом, психоаналитиком, сексологом. Если хотите, такой подход к решению собственных проблем – это тоже существенный элемент человеческой культуры: в том числе и культуры сексуально-эротической.

Я хочу знать причины истерик
Я хочу знать причины ошибки
Я хочу знать причины психотравм
Я хочу знать свое бессознательное Темы: инстинкты , психоанализ , сексуальные проблемы , этология .

© Нарицын Николай Николаевич
врач-психотерапевт, психоаналитик
г. Москва

Инстинкты человека обусловлены ещё и половой принадлежнос­тью. Эти инстинкты несут программы сохранения вида в преемствен­ности поколений.

Женские инстинкты ориентированы:

– на зачатие ребёнка,

– на рождение ребёнка,

– на обслуживание ребёнка на начальных стадиях его жизни.

Женщина под главенством этих своих инстинктов обслуживает потребности ребёнка.

Мужские инстинкты ориентированы на обслуживание женщи­ны и потомства. Мужчина через инстинкты полового влечения пси­хологически подчинён женщине.

Термин «секс-бомба» во многих исторических обстоятельствах следует понимать буквально – это оружие массового поражения, по­ражающий эффект которого может распространяться на сотни лет в будущее. Примерами такого рода секс-бомб являются библейская Эсфирь, еврейка Малка – мать Владимира – крестителя Руси.

Такая ориентация инстинктов вызвана тем, что инстинкты вида Человек «разумный» построены так, чтобы обеспечить максималь­ные темпы роста численности населения. При этом инстинкты жен­щины ориентированы на обслуживание ребенка в первые месяцы и годы его жизни и борьбу за «лучшее место под солнцем». А инстин­кты мужчины ориентированы на подавление «заячьих» программ поведения («наше дело не рожать, сунул, вынул и бежать» ) и на обслуживание женщины с детьми. Это ставит мужчину – носите­ля животного строя психики – в психологическую зависимость от женщины и способно обратить его в орудие, посредством которо­го женщина достигает «лучшего места под солнцем», конкурируя с другими себе подобными самками.

В культуре общества, где животный строй психики количествен­но преобладает, считается нормальным и вполне допустимым, что всё это животно-инстинктивное имеет свои продолжения в культуру и выражается в разного рода культурных оболочках: одна из них – мода, и прежде всего, женская мода, мода «высокая», а также боль­шей частью специфически мужская ругань (в России – мат).

В книге «Женщина в древнем мире» (Е. Вардиман. М., «Наука», 1990, стр. 15) опубликована репродукция наскального рисунка на тему жизни общества в матриархате, найденного в пещере в Африке на территории современного Алжира (рис. 7-1).

Мужчина на охоте с копьём и луком. Его женщина «обеспечивает тылы». Казалось бы они занимаются каждый своими делами. Но длиннющий извилистый член мужчины – «собственность» этой женщины – вставлен ей, куда следует, и подобно водолазному шлангу, а точнее кабелю дистанционного управления роботом, простирается от женщины к месту деятельности её мужа.

В комментарии автора названной книги к этому рисунку сказано: «Поднятые руки женщины следует, несомненно, понимать как ритуальный жест: женское начало явно связано с колдовс­кой функцией; женщина побуждает высшие силы даровать бо­гатые охотничьи угодья».

Возможно, что древний автор рисунка действительно пытался выразить эту идею про «посредничество женщины перед высшими силами». Но не исключено, что и тогда это была карикатура на «ва­гинократию» (от «vagina» – влагалище, и «кратия» – власть), в кото­рой «женщина» почти всегда – в прямом общении и дистанционно – управляет «мужчиной» как своим биороботом. Однако при этом и она может быть «не хозяйкой и самой себе», находясь во власти того же самого, что властвует над её «мужчиной».

Во всяком случае, искусство – один из способов познания и опи­сания Жизни, вследствие чего художник способен объективно пока­зать то, что выходит за пределы его собственного понимания и даже противоречит его убеждениям. Идею матриархата и вагинократии на основе преобладания в обществе животного строя психики зримо лучше не выразить, чем это сделал забытый людьми автор показан­ного наскального рисунка.

Термин природный инстинкт возник еще и Древней Греции уже тогда мыслители Эллады заметили, что у людей существуют поведенческие реакции, способствующие выживанию. Например, едва дотронувшись до горячего предмета, мы быстро отдергиваем руку, чтобы не заработать серозный ожог, хлопает дверь — мы оборачиваемся на резкий звук проверить, не угрожает ли опасность. Все это — проявление природного инстинкта самосохранения человека.

Что такое природные инстинкты человека

Инстинкты (а также биологические мотивации и эмоции) относятся к врожденным формам поведения. Инстинкт состоит из множества рефлексов. Рефлексы делятся на витальные (пищевые, питьевые, оборонительные), зоосоциальные, которые направлены на взаимодействие с себе подобными (половые, родительские), и исследовательские (к примеру, ориентировочный рефлекс, рефлекс свободы, проявляющийся стремлением избежать каких-либо ограничений).

Инстинкты зашифрованы в гемокоде и есть абсолютно у всех людей: и у меня, и вас, и у прохожих, которых мы видим из окна. На генетически заложенные инстинкты можно влиять — усилить, ослабить их посредством воспитания, стереотипного поведения, религии, морали, скажем, из-за неправильного воспитания инстинкт самосохранения у ребенка может снизиться пли чересчур усилиться. В неблагополучных семьях, где применяется только метод кнута, подростки часто становятся неуправляемыми, подсознательно вызывая агрессию па себя. Из-за отсутствия родительской заботы ИНСТИНКТ самосохранения у них ослабляется. У чад, над которыми взрослые трясутся, наоборот, этот инстинкт гипертрофирован — такие- дети боятся самостоятельно сделать шаг.

Отличия природных инстинктов человека от инстинктов животного

Чем инстинктивное поведение человека отличается от поведения животного? Люди, в отличие от животных; могут контролировать свои инстинкты, скрывать их и все же, анализируя поведение двуногих и четвероногих собратьев в определенных ситуациях, можно увидеть мною общего. В США проводились эксперименты, показавшие когда образуется коллектив (например, работников офиса), у них обязательно появляется лидер, условные рабы, один-два независимых индивидуума пытающихся противодействовать лидеру, и паяц, умеющий только кривляться. То же самое и у животных. Понаблюдайте, к примеру, за стаей собак — вы увидите у них ту же иерархию, что и в разумном человеческом коллективе. Ведь инстинкты — это мощная биологическая база, которую можно ослабить моралью, законом, но полностью уничтожить нереально.

Больные тяжелыми психозами. у которых уменьшается масса нейронов, часто страдают от обжорства, не могут сдержать свои сексуальные порывы. Описаны случаи, когда на почве расторможенного полового инстинкта психически неуравновешенные люди совершали преступления Итак, чем меньше в человеке человеческого, тем больше выпячивается его «животность».

Влияние гормонов на природные человеческие инстинкты

Представьте, что человек хочет есть. Уровень глюкозы в крови у него снижен, а потребность в пище неудовлетворена. Возникают эмоции – злость, раздражение, неудовольствие (что особенно остро проявляется у мужчин). И это прекрасно, потому что активизируется так называемая симпатическая нервная система, стимулируется выработка гормонов, расщепляющих гликоген в печени, из которого образуется глюкоза. Чем сильнее человек злится, тем больше выделяется необходимых веществ. Более того, голодная мужская злость диктует стиль жизни — в пещерные времена прирожденный добытчик шел на мамонтов (доминирующая мотивация, направленная на поиски), теперь он стремится больше зарабатывать дабы удовлетворить свою потребность в еде.

Зависимость между уровнем гормонов и половым инстинктом проявляется очень ярко. Гормоном тестостероном обуславливается половое влечение как мужчин, так и у женщин. Он вырабатывается в яичниках (у женщин) и надпочечниках (у мужчин), а этот процесс регулируется гипоталамусом и гипофизом. Это отражается на сексуальном поведении. Кстати, представители сильного пола с высоким уровнем тестостерона обладают большой мужской силой, которая сохраняется у них до преклонных лет. Ко мне на прием однажды пришел 100-летний дедушка, ровесник Октябрьской революции. Даже паспорт показал, где написано, что он родился 6 октября 1917 года! Разговор с ним получился почти как в анекдоте. Я спросил. Какие проблемы? И в ответ услышал: Две недели назад… не получился половой акт». Причем мой очень пожилой пациент был в здравом рассудке

Различие женских и мужских природных инстинктов

Какие инстинкты больше доминируют у женщин, а какие — у мужчин? У женщин более развит родительский инстинкт. Материнский инстинкт сильнее отцовского, и это заложено природой: биологически самец создан «разбрасывать семя, а самка должна растить потомство, в Британии проводили исследование па тему «Кто дольше помнит обиду», Оказалось, и мужчины и женщины обижаются одинаково часто, но первый шаг к примирению делают дамы… Это — проявление материнского инстинкта; женщине нужен самец, который будет помогать ей заботиться о потомстве,

Природные инстинкты человека, которых нет у животных

Нет! Что бы пи говорили о сугубо человеческих инстинктах, якобы нажитых в процессе социализации. Все они могут быть сведены к банальной биологии. Иногда человек воображает, что он очень сильно оторвался от животного мира. По напомню, что нашим генам наиболее близки гены серых мышей. Перечислю и другие сходства: память. Эмоции есть у животных, творческие задатки наблюдаются у обезьян, вот только наличие мышления представителей фауны пока под сомнением. Правда, некоторые нейрофизиологи утверждают: Собака думает!- Единственное, чего нет у зверей, так это личности: значит, нет у них и морали. Впрочем, социальные качества появляются, когда человек живет среди себе подобных. Современные маугли, которых обнаруживают среди обезьян или волков – это не люди

Прав ли был Зигмунд Фрейд, утверждавший, что все имеет сексуальное начало? По большому счету, жизнь начинается с секса — я имею и виду рождение ребенка. Да, половое влечение — достаточно мощный двигатель, но я не стал бы отводить первое место только ему. Не думаю, что Фрейд полностью прав Человек сбалансированное сознательное и бессознательное животное; его поступками управляют оба начала. Кстати, некоторые ученые, развивая мысль Фрейда, утверждают: да, бессознательное играет большую роль, но бессознательное далеко не сексуальность, Вспомним, к примеру, принцип удовольствия райхэ, согласно которому мы движемся от удовольствия к удовольствию. И все же полностью подавить половой инстинкт можно только медицинскими препаратами (в частности, мощной гормональной терапией) или хирургическим путем, удалив придатки, яичники. Волевым же усилием (аутотренингом) полностью задавить половой инстинкт невозможно. Чтобы разобраться в учении Фрейда, надо изучить его биографию. «Это был глубоко несчастный человек. Имевший проблемы в половой жизни и потом все объяснявший сексуальным началом! По моему мнению, Зигмунд Фрейд несколько преувеличивал, но рациональное зерно в его теории все же есть.

Влияние полового инстинкта человека на выбор партнера

Без всякого сомнения! В Британии было проведено интересное исследование, вошедшее затем в научно-популярные фильмы Би-би-си. В группе женщин и мужчин попросили каждого участника эксперимента написать запросы к своему предполагаемому спутнику жизни, сопоставили анкеты с помощью компьютера и получили результат вроде такого: «Леди А идеально подходит мистер М». Затем пару знакомили и предлагали женщине выставить оценку своему собеседнику. Так вот: леди Л в реальности давала мистеру М низкие баллы, хотя компьютерная программа показала: этот человек полностью соответствует ее требованиям! В чем дело? Оказывается, нельзя абсолютно сопоставить установку я осознанно хочу- и то, что на самом деле срабатывает. Здесь играют роль какие-то более глубинные вещи, нежели параметры роста, веса, общественное положение или принадлежность к знаку зодиака. ? Выстреливает — очень много факторов – как инстинктивных, так и социальных. Какой из них главный, сказать очень сложно.

Мужчины ищут объект, который соответствует их критериям женской привлекательности. Вначале в период юношеской гиперсексуальности, этот объект может вообще не соответствовать никаким параметрам: достаточно, чтобы была просто женщина. Затем формируется образ дамы, и кавалер становится более избирательным. Но я думаю, ЧТО настоящий мужчина ищет партнершу не с определенным цветом глаз или размером груди, а воспринимает (или не воспринимает!) женщину целиком. Если человек ищет спутницу, к примеру, обязательно с голубыми глазами или маленькими ступнями, есть повод подозревать у него психические отклонения.

Как природные инстинкты отражаются на поведении

Когда женщина хочет привлечь внимание мужчины, она, как правило, прихорашивается: делает макияж. новую прическу иными слонами, занимается грумингом. У животных груминг (уход за кожей, шерстью, зубами) — это врожденный рефлекс, причем у Приматов перебирание шерсти носит характер ласки. То есть, «чистя перышки», дама бессознательно дает кавалеру знак, что она следит за собой и этим повышает свою ценность. Ну а мужчина, желая покорить женщину, подсознательно говорите ней низким голосом — это показатель того, что у него все в порядке с тестостероном.

Неслучайно говорят, что шрамы украшают мужчину: они — признак агрессивности, то есть высокого уровня тестостерона! Кстати, когда ухажер хочет выразить свою заинтересованность в женщине, он распускает перья: говорит комплименты, поет и играет на гитаре, сочиняет стихи, И общем, занимается брачными танцами, как и братья наши меньшие.

Природа материнского природного инстинкта

Какова природа материнского инстинкта? Материнский инстинкт передастся генетически — иначе не может быть. Суть его в желании мужчины, заботе о нем. И в стремлении сделать все, чтобы забеременеть. Причем во время овуляции, когда оплодотворение наиболее вероятно, сексуальное влечение у женщины достигает пика. Она хорошеет, выделяет феромоны и всем своим естеством показывает, что хочет близости. Во время беременности сексуальная активность падет — и это тоже суть материнского инстинкта: теперь главная задача жен типы — выносить дитя. Особенно слабо желание в первом (есть риск срыва) и третьем триместрах (подходит время рожать). Когда ребенок родился; его надо сразу приложить к груди, чтобы и у матери, и у крохи состоялся первый, очень важный для обоих, контакт. И так происходит из года в год — у всех поколений млекопитающих. Как будет вести себя женщина после родов. Вce зависит от воспитания. Материнский инстинкт у дочерей можно (и нужно!) развивать с ранних лет: покупать им куклы, окружать сугубо девчоночьими вещами.

Акушеры знают одну хитрость; матери, заведомо предупредившей о том, что она хочет отказаться от ребенка, нужно сразу после родов дать малыша в руки, а еще лучше — предложить ей хотя бы раз покормить сто. Почему? Потому что в этот момент в женщине пробуждается очень мощный материнский инстинкт и после этого оставить ребенка в роддоме будет практически нереально! К сожалению, об этой особенности знают и горе-матери, поэтому-то они и избегают контакта с младенцами.

Материнский инстинкт не появляется — он заложен природой. Когда рождается девочка, у нее уже есть нервные связи. которые приведут к реализации этого инстинкта После этого нужна доминирующая мотивация, стимул, который запустит в ход сильнейший механизм. У людей этот стимул – ребенок. Современная тенденция, когда женщины отказываются рожать в пользу карьеры -это атрофия материнского инстинкта или его искусственное подавление?

Это проблема всего мира, и особенно — развитых стран. И речь не об атрофии инстинкта люди не меняются, для того, чтобы изменился человек, должно пройти не одно тысячелетие. Отказ oт рождения ребенка отрицательное влияние социализации, когда подменяется цель жизни и на первый план выходят успех, удовольствие, богатство ради себя. Увы, подавление материнского инстинкта дорого обходится женщинам Как правило, и определенный момент жизни у них наступает экзистенциальный криз — они начинают бегать по психоаналитикам, психотерапевтам, платить сумасшедшие деньги, чтобы только успокоиться. Потому что не могут справиться с чувством одиночества, вызванным, например, встречей с подругой, которая хуже обеспечена материально, но растит детей. Конфликт инстинкта и социального поведения может привести к очень серьезным психическим расстройствам

Отцовский природный инстинкт

Отцовский инстинкт, как и материнский, относится к родительскому инстинкту. В чем выражается? Конечно, в защите потомства! И все же хочу сказать одну неприятную вещь, вес мы умиляемся, когда па телеэкранах пилим льва, позволяющего львятам ползать по нему. Однако почему-то от телезрителем скрывают, что львицы обороняют детенышей от их же папаш — лев способен убить львенка, если захочет спариться с самкой. Дело в том, что львица, которая растит потомство, не подпускает к себе самца, а потеряв детенышей, опять готова к спариванию Нот вам и биология отцовского и материнского инстинктов. У людей на развитие отцовского инстинкта, конечно, сильно влияет воспитание. Дети, как обезьяны, перенимают стиль поведения родителей. Причем исчезнуть этот инстинкт у мужчины не может, поскольку, как и все другие, заложен в генах. Но может подавляться отрицательным жизненным опытом, негативной средой… Например, в криминальных группировках, где женщину презирают, плохо относятся и к детям. Но вырви такого человека из преступного мира, поместите в нормальное общество и он станет другим.

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Половая психопатия››

Продолжение рода человеческого не представляет собой чего-то случайного или обусловленного прихотью человека, но поддерживается природным влечением, половым инстинктом, властно, неудержимо требующим удовлетворения. В удовлетворении этого природного инстинкта человек находит не только чувственное наслаждение и источник физического хорошего самочувствия, но и удовлетворение более высокого чувства — потребности продолжить свое собственное кратковременное существование за пределы времени и пространства в лице новых существ путем наследственной передачи им своих духовных и физических свойств. В грубо чувственной любви, в стремлении к удовлетворению природного инстинкта человек стоит на одной ступени с животным, но ему дано подняться на высоту, на которой он уже перестает быть безвольным рабом инстинкта, и в нем пробуждаются более благородные ощущения и стремления, которые при всем своем чувственном происхождении раскрывают пред ним целый мир прекрасного, возвышенного и нравственного.

На этой ступени человек становится властелином природного инстинкта и черпает из неиссякаемого источника материал и стимулы для высших наслаждений, для благородного труда и для достижения идеальных целей. Майдслей (Deutsche Klinik, 1873, 2, 3) справедливо называет половое ощущение основой развития социальных чувств. «Если бы человек был лишен инстинкта размножения и всех духовных благ, отсюда вытекающих, то из его жизни исчезла бы вся поэзия и, быть может, также все нравственное развитие».

Во всяком случае, половая жизнь представляет могущественнейший фактор индивидуального и общественного бытия, главнейший импульс для работы, приобретения собственности, основания домашнего очага, пробуждения альтруистических чувств прежде всего по отношению к лицу другого пола, к детям, к своей семье, а затем и по отношению ко всей человеческой семье.

Таким образом, начало всякой этики, а, вероятно, также значительной доли эстетики и религии берет свое основание в половом чувстве. Но если половая жизнь способна служить источником величайших добродетелей, до самопожертвования включительно, то, с другой стороны, в ее чувственной силе кроется та опасность, что она может перейти во всепоглощающую страсть, быть источником величайших пороков.

Необузданная страсть подобна вулкану, все разрушающему, все уничтожающему, подобна пропасти, поглощающей все — честь, состояние, здоровье.

С точки зрения чисто психологической весьма интересно проследить фазы развития, через которые прошла половая жизнь в течение культурного развития человечества, прежде чем она получила свой современный характер, достигла современного нравственного уровня1. На первобытной ступени развития культуры человек удовлетворяет свои половые потребности так же, как животное. Половой акт совершается открыто, и мужчины и женщины не стыдятся ходить нагишом. На этой ступени развития находятся еще и в настоящее время некоторые дикие народы, например, австралийцы, полинезийцы, малайцы Филиппинских островов (ср. Плосс). Женщина представляет общее достояние мужчин, временную добычу более могущественного, более сильного. Этот последний стремится к обладанию наиболее красивыми представительницами другого пола и тем самым инстинктивно выполняет своего рода половой подбор.

Женщина представляет движимость, товар, предмет купли, мены, дара, орудие чувственных наслаждений, труда. В последнее, однако, время Йозеф Мюллер привел веские данные в пользу того мнения, что среди первобытных людей в самом начале существовала моногамия и что грубые пороки половой жизни следует рассматривать скорее как явления вырождения более позднего времени, чем как явления первобытной среды. Началом облагораживающего характера половой любви является зарождение чувства стыдливости по отношению как к проявлению и удовлетворению полового влечения в присутствии посторонних, так и к взаимному общению обоих полов. Отсюда возникает стремление к прикрытию половых органов («и узнали »ни, что наги») и к совершению полового акта наедине.

Развитию этой ступени культуры благоприятствуют суровость климата и вызванная последней потребность в прикрытии всего тела. Этим объясняется отчасти то обстоятельство, что у северных народов, согласно данным антропологии, чувство стыдливости обнаруживается ранее, чем у южных.

Дальнейшим моментом культурной эволюции половой жизни является перемена господствующего до того времени воззрения на женщину как на движимость. Она становится личностью и, хотя она еще долго продолжает стоять на социальной лестнице значительно ниже мужчины, тем не менее постепенно пробивает себе путь взгляд, разрешающий ей распоряжаться собственной личностью и своей любовью.

И вот женщина становится объектом поисков мужчины. К грубо чувственному ощущению половой потребности примешиваются зачатки этических ощущений. Половая похоть проникается духовным элементом. Общность женщин исчезает. Взаимное влечение отдельных индивидов различного пола определяется уже духовными и физическими их качествами. На этой ступени развития женщина проникается сознанием, что ее прелести принадлежат только избраннику ее сердца, и она старается скрыть их от глаз посторонних. Отсюда наряду с чувством стыдливости берет свое начало целомудрие и половая верность, сохраняемые все время, пока длится любовная связь.

Этого социального положения женщина достигает раньше там, где с превращением прежнего кочевника в оседлого жителя у последнего возникает родина, домашний очаг, а стало быть, и рождается потребность иметь подругу жизни в лице жены и хозяйки дома.

Из восточных народов этой ступени очень рано достигли древние египтяне, евреи и греки, из западных — германцы. У этих народов высоко ценятся девственность, целомудрие, стыдливость и половая верность, в противоположность другим народам, которые предоставляют своих женщин гостю для половых наслаждений.

То, что рассматриваемая ступень облагораживания половой жизни довольно высока и появляется значительно позже некоторых других форм культурного развития, в частности эстетической, доказывается примером японцев, у которых еще сравнительно недавно всякая незамужняя женщина могла беспрепятственно заниматься проституцией, без малейшего ущерба для своего будущего положения жены и матери.

Христианство дало могучий толчок к облагорожению половых отношений, подняв женщину на одинаковую социальную высоту с мужчиной и превратив любовную связь между ними в религиозно-нравственный обряд. Этим устанавливалось то положение, что на высшей ступени цивилизации любовь человеческая может быть только моногамной и должна иметь в основе длительный союз. Природа может требовать только размножения рода, но общественная единица, будь то семья или государство, должна иметь гарантию, что потомство будет преуспевать физически, нравственно и интеллектуально. Именно равноправие полов, установление моногамии и укрепление последней правовыми, религиозными и этическими узами дали христианским народам преимущество и духовное и материальное над народами с полигамией вообще и над исламом, в частности

Мухаммед, правда, стремился поднять положение восточной женщины, бывшей только рабыней и орудием грубой чувственности, и поставить ее на более высокую ступень в социальном и семейном отношении, но все же в мусульманском мире женщина продолжает стоять неизмеримо ниже мужчины, которому одному предоставлено право расторжения брачного союза, расторжения, к тому же крайне легко выполнимого.

Ислам совершенно отстранил женщину от всякого участия в общественной жизни и тем самым затормозил ее интеллектуальное и нравственное развитие. Из-за этого мусульманская женщина, в сущности, осталась только средством удовлетворения половой похоти и сохранения расы, тогда как добродетели и способности христианки, являющейся хозяйкой дома, воспитательницей детей и равноправной подругой мужчины, могли расцвести пышным цветом.

Таким образом, ислам с полигамией и гаремной жизнью является резким контрастом моногамии, отличающей семейную жизнь в христианском мире.

Тот же контраст обнаруживается и при сравнении религиозных воззрений мусульман и христиан на загробную жизнь. Верующему христианину последняя представляется в виде рая, очищенного от всей земной чувственности и обещающего чисто духовные наслаждения, воображение мусульманина рисует ему загробную жизнь в образе сладострастной гаремной жизни с восхитительными гуриями.

При всех средствах обуздания чувственного влечения, предоставляемых в распоряжение культурного человека религией, законами, воспитанием и нравственностью, над ним всегда висит как дамоклов меч опасность падения с лучезарной высоты чистой и целомудренной любви в бездну низменных позывов плоти.

Для того чтобы утвердиться на этой высоте, требуется непрерывная борьба между природным инстинктом и порядочностью, между чувственностью и нравственностью. Только людям с сильной волей удается совершенно освободиться из-под власти порабощающей их чувственности и любить той чистой любовью, которая служит источником благороднейших радостей человеческого бытия.

Можно спорить о том, сделалось ли человечество в течение последних столетий более нравственным, но не подлежит сомнению, что оно стало стыдливее, и это облечение чувственных животных потребностей покровом тайны, обязанное успехам цивилизации, есть во всяком случае уступка, сделанная добродетели пороком.

При чтении книги Шерра «История немецкой культуры и нравов» нельзя не вынести впечатления, что современные нравственные воззрения по сравнению со средневековыми сделались чище, хотя и должно признать, что сплошь и рядом прежняя грубость и непристойность выражений сменились только более утонченными нравами, но без повышения нравственности.

Если, однако, сравнить наше время с более отдаленными историческими эпохами и периодами, то ни на минуту не может возникнуть сомнения, что общественная нравственность, невзирая на эпизодические реакции, неудержимо идет вперед с развитием культуры и что одним из наиболее могучих рычагов на пути нравственного совершенствования является христианство.

Мы в настоящее время все-таки далеко ушли от тех половых отношений, которые нашли выражение и в содомических верованиях, и в народной жизни, и в законодательстве, и в религиозных обычаях древних эллинов, не говоря уже о культе фаллоса и Приапа афинян и вавилонян, о вакханалиях Древнего Рима, о привилегированном общественном положении гетер у этих народов!

В результате медленного, часто незаметного развития, которое испытывают человеческие нравы и человеческая нравственность, естественно, должны были произойти колебания аналогично тому, как и у отдельных людей половая жизнь имеет свои приливы и отливы.

Периоды ослабления нравственности в жизни народов совпадают обычно с периодами изнеженности и роскоши Явления эти мыслимы только при усиленном перенапряжении нервной системы, которой приходится приспособляться к возрастающим потребностям. Результатом этой повышенной нервозности является усиление чувственности, ведущее к развращению народной массы и подрывающее общественные основы, нравственность и чистоту семейной жизни. Как скоро эти общественные основы расшатаны распущенностью, прелюбодеянием, роскошью, распад государственной жизни, материальное, моральное и политическое разрушение последней становятся неминуемыми.

Предостерегающими примерами подобного рода служат Римская империя, Греция и Франция в царствование Людовиков XIV и XV ‘. В такие эпохи государственного упадка и замечаются чудовищные искажения половой жизни, причины которых, впрочем, отчасти могут быть объяснены психопатологическим или, по крайней мере, невропатологическим состоянием населения.

То, что большие города являются очагами нервозности и извращенной чувственности, доказывает история Вавилона, Ниневии, Рима, равно как и мистерии современной жизни крупных городских центров. Достоин внимания факт, с которым мы знакомимся из чтения выше цитированного труда Плосса, а именно, что извращения полового влечения не встречаются у диких или полуцивилизованных народов (за исключением алеутов, далее в форме мастурбации у восточных женщин и у намаготтентоток).

Изучение половой жизни человека надо начинать с момента развития ее в период половой зрелости и проследить различные фазы ее вплоть до полного угасания половых ощущений.

Мантегацца в своей «Физиологии удовольствия» превосходно описывает влечения и стремления пробуждающейся половой жизни, зачатки которой, в виде смутных предчувствий и неопределенных ощущений, удается, однако, проследить еще задолго до наступления половой зрелости. Этот, так сказать, период предвестников представляется в психическом отношении наиболее важным. По богатству пробуждающихся в это время ощущений и идей можно судить о значении полового фактора для психической жизни. Эти первоначально смутные, неопределенные стремления, которые возникают из ощущений, пробужденных в сознании органами, остававшимися до сих пор неразвитыми, сопровождаются могучим возбуждением чувственной стороны жизни.

Психологическая реакция полового инстинкта в период возмужалости обнаруживается многообразными явлениями, у которых есть только одно общее — повышенная душевная возбудимость и стремление выразить в той или другой форме, так сказать, перенести на известный объект новое, своеобразное содержание своего настроения. Ближайшими объектами являются религия и поэзия, которые, даже по истечении периода полового развития, после того, как первоначально смутные стремления приобрели определенное выражение, получают могучие импульсы от полового мира. Кто в этом сомневается, пусть вспомнит, как часто в период возмужалости наблюдаются религиозные мечтания, как часто в жизни святых появляются половые искушения, какими отвратительными сценами, настоящими оргиями завершались религиозные празднества древних, а в наше время и собрания известных новейших сект, если уже не говорить о чувственной мистике, которой запечатлены культы древних народов. И, напротив, мы видим, что чувственность, не нашедшая себе удовлетворения, сплошь и рядом ищет и находит себе эквивалент в религиозной мечтательности.

Но и в несомненно психопатологической области обнаруживается это взаимоотношение между религиозным и половым чувством. Достаточно указать на резкое проявление чувственной стороны в историях болезни многих религиозно помешанных, на пеструю смесь религиозного и полового бреда, столь часто наблюдаемую при психозах (например, у маниакальных женщин, считающих себя Богоматерью), в особенности при психозах на почве мастурбации; наконец, можно указать на сладострастно-жестокие самооскопления, самобичевания, даже самораспятие, производимые под влиянием болезненного, религиозно-полового экстаза.

Попытка объяснения психологических взаимоотношений между религией и любовью наталкивается на многие затруднения, но аналогий можно найти немало.

Чувство полового влечения и религиозное чувство (рассматриваемые как психологические явления) состоят каждое из двух элементов.

В религиозной области первичным элементом является чувство подчиненности — факт, отмеченный Шлейермахером еще задолго до того, как к этому положению пришли новейшие антропологические и этнографические исследования, опиравшиеся на наблюдение первичных состояний. Только на более высокой ступени культурного развития в религиозное чувство вступает второй, собственно этический элемент — любовь к божеству. Место злых духов первобытных народов занимают то добрые, то гневные образы более сложных мифологий, и под конец человечество начинает почитать единого, всеблагого Творца, дарующего вечное спасение, все равно заключается ли это последнее в земном блаженстве евреев, в райских утехах мусульман, в вечном блаженстве на небе христиан или в нирване буддистов.

В половой склонности первичным элементом служит любовь, ожидание безмерного блаженства. Чувство подчиненности присоединяется уже вторично. В зародыше оно существует как у мужчин, так и у женщин, но обычно оно резко выражено только у женщин из-за их пассивной роли в деле продолжения рода и социальных условий; в виде исключения такая подчиненность характеризует и мужчин с психическим типом, приближающимся к женскому.

Любовь, как в религиозной, так и в половой области, представляется мистической и трансцендентальной, т. е. при половой любви собственно настоящая цель влечения — размножение рода — не входит в сознание и сила импульса гораздо более могуча, чем то удовлетворение, которое доходит до сознания. В религиозной области предмет обожания по своей природе таков, что он не доступен эмпирическому познанию. Отсюда широкий простор, открываемый фантазии в указанных душевных процессах.

Но и то и другое чувство имеют еще и «беспредельный» объект, поскольку блаженство, которое доставляет половой инстинкт, представляется по отношению ко всем другим наслаждениям несравнимым и неизмеримым, и то же самое нужно сказать об обещанном блаженстве веры, которое в глазах верующего кажется бесконечным и по времени, и по силе.

Следствием тождественности обоих состояний в отношении величины их объекта является то, что оба они вырастают часто до непреодолимой силы и ниспровергают все противоположные мотивы. Следствием их сходства в отношении необъемлемости их объекта является то, что оба они легко переходят в смутную мечтательность, в которой яркость чувства намного затмевает отчетливость и постоянство представлений. В этой мечтательности в обоих случаях рядом с ожиданием необъятного счастья играет роль потребность безграничной подчиненности.

Многообразная тождественность той и другой мечтательности делает понятным то обстоятельство, что при сильных степенях интенсивности они могут в порядке замещения сменять друг друга или возникать рядом друг е другом, так как всякий сильный подъем одного элемента в душевной жизни влечет за собой подъем и прочих элементов. Таким образом, чувство доводит до сознания то одно, то другое из обоих кругов представлений, с которыми оно связано. Но оба вида душевного возбуждения могут также перейти и во влечение к жестокости (активной или пассивной).

В религиозной жизни это происходит при посредстве Жертвы. Жертва связывается с представлением: прежде всего, что она материально угодна божеству, затем, что она приносится ему в знак почитания, как доказательство подчиненности, как дань, наконец, что ею искупаются грехи и вина перед божеством и приобретается вечное блаженство.

Если жертва состоит, как это встречается во всех религиях, в самоистязании, то у религиозных, сильно возбудимых натур она не только служит символом подчинения и эквивалентом в обмене страдания в настоящем на блаженство в грядущем, они ощущают непосредственно как блаженство все, что, по их убеждению, исходит от беспредельно любимого божества, все, что происходит по его воле или в его честь. Религиозная мечтательность ведет тогда к экстазу, к состоянию, в котором сознание до такой степени переполнено психическим чувством блаженства, что представление о перенесенном истязании доходит до него совершенно свободным от болевых ощущений.

Экзальтация религиозной мечтательности может привести к ощущению блаженства и при виде приносимой в жертву другой личности, если сострадание к последней перевешивается религиозным аффектом.

То, что и в области половой жизни возможны аналогичные явления, доказывает, как мы увидим ниже, садизм и в особенности мазохизм.

Таким образом, часто констатируемое родство между религией, сладострастием и жестокостьюможет быть приведено приблизительно к следующей формуле. Религиозное и половое состояния аффекта обнаруживают на высоте своего развития тождественность в отношении количества и качества возбуждения и могут поэтому при подходящих обстоятельствах замещать друг друга. Оба они могут при патологических условиях переходить в жестокость.

Не меньшее влияние оказывает половой фактор и на пробуждение эстетических чувств. Чем были бы живопись, скульптура и поэзия без половой основы? В любви (чувственной) они приобретают тот пыл фантазии, без которого немыслимо истинное творчество, и в пламени чувственных ощущений они сохраняют свой жар. Вот почему великие поэты и художники являются чувственными натурами.

Этот мир идеалов раскрывается с появлением процессов полового созревания. Кто в этот период жизни не воодушевлялся стремлением к великому, благородному, прекрасному, тот останется на всю жизнь филистером! Есть ли человек, призванный и непризванный, который в это время не седлал бы Пегаса?

На границе физиологической реакции стоят процессы полового созревания, во время которых названные смутные, страстные стремления выражаются в личной и мировой скорби, доходящей до отвращения к жизни, и сопровождаются нередко болезненным влечением причинять другим боль (слабая аналогия психологической связи между сладострастием и жестокостью).

Любовь первой молодости окружена романтическим, идеальным ореолом. Она возносит свой предмет до апофеоза. В своих первых проявлениях она имеет платонический характер и часто направляется на поэтические и исторические образы. С пробуждением чувственности юноше угрожает опасность перенести всю идеальную аилу этой любви на лицо другого пола, не выдающееся ни в духовном отношении, ни в физическом, ни в социальном. Отсюда неравные браки, похищения невест, ошибки со всей трагедией страстной любви, входящей в коллизию с общественными понятиями и родовыми предрассудками и нередко находящей себе печальный исход в одиночном или двойном самоубийстве влюбленных.

Чересчур чувственная любовь никогда не может быть прочной и настоящей любовью. Вот почему первая любовь, являясь только вспышкой проснувшейся страсти, обыкновенно весьма скоропреходяща.

Истинной любовью может быть названа только та, которая зиждется на сознании нравственных преимуществ любимого человека, которая готова делить с ним не только радости, но и горе, не останавливаясь ни перед чем в своем самопожертвовании. Любовь высокоодаренного человека не страшится никаких препятствий и опасностей, как скоро дело идет о том, чтобы достигнуть и упрочить обладание любимым существом.

Она способна на подвиги героизма и презрения к смерти. Но при известных условиях и при недостаточной твердости нравственных основ такой любви грозит и опасность совершить преступление. Позорным пятном ее является ревность. Любовь слабо одаренного человека носит сентиментальный характер; при иных обстоятельствах она ведет к самоубийству, если она не встречает взаимности или наталкивается на препятствия, тогда как при тех же условиях она может сильно одаренного человека довести до преступления.

Сентиментальная любовь может сделаться карикатурной, особенно там, где чувственный элемент не отличается силой (рыцарь Тогенбург, Дон Кихот, многие средневековые миннезингеры и трубадуры).

Такая любовь приторна и может даже стать просто смешной, тогда как при обычных условиях проявления этого могучего чувства вселяют в человеческое сердце то сочувствие, то уважение, то содрогание.

Далеко не редко эта слабая любовь переносится на созвучную с ней область — поэзию, которая в таком случае также становится приторно-сентиментальной, на эстетику, делающуюся тогда утрированной, на религию, которая приобретает характер мистический, религиозно-мечтательный, а при более сильном развитии чувственности она переходит в сектантство, а то и в религиозное помешательство. Все эти особенности в незначительной степени присущи и незрелой любви в период начинающейся зрелости. Из массы всевозможных сочиняемых в это время стихов обнаруживают известный смысл только те, в которых прославляется милосердие Творца.

Хотя любовь нуждается в этике, чтобы подняться до истинного и чистого чувства, чувственность все же обязательно составляет ее прочнейшую основу.

Платоническая любовь есть нонсенс, самообман, ложное обозначение чувства, только родственного любви.

Поскольку любовь основана на чувственном вожделении, она нормальным образом мыслима только между разнополыми, способными к половому общению индивидами. Раз эти условия отсутствуют или утрачены, место любви заступает дружба.

Замечательна роль, которую у мужчин играет состояние их половых отправлений в возникновении и сохранении у них чувства собственного достоинства. Значение этого фактора доказывается утратой мужественности и самодоверия, замечаемой у слабонервных онанистов и импотентов.

Правильно замечает Журковецкий («Мужская импотенция» — Mдnnliche Impotenz. Wien, 1889), что на психике старых и молодых людей существенно отражается состояние их половой способности и что импотенция в резкой степени ограничивает бодрое, жизнерадостное настроение, умственную работоспособность, доверие к себе и полет фантазии. Этот дефект тем значительнее, чем в более раннем возрасте мужчина утратил свою половую силу и чем большей чувственностью он был одарен.

Внезапная утрата половой способности может повести здесь к развитию тяжкой меланхолии и даже к самоубийству, если для таких лиц жизнь без любви составляет бремя.

Но и там, где реакция не в такой степени резка, субъект, утративший половую способность, становится угрюмым, недоброжелательным, эгоистичным, ревнивым, слабовольным, трусливым, лишенным самолюбия и честолюбия.

Аналогичное мы встречаем у скопцов, характер которых после кастрации меняется к худшему. Еще в более резкой степени сказывается выпадение половой способности у лиц, отягченных наклонностью к так называемой эффеминации (см. ниже).

Менее резко выраженные в психологическом отношении, но все же заметные изменения наблюдаются у пожилой женщины, завершившей свою половую роль. Если отошедший в область прошлого период половой жизни ее был удовлетворителен, если у нее есть дети, радующие сердце стареющей матери, то биологическая перемена едва доходит до ее сознания. Совершенно иначе обстоит дело тогда, когда женщина лишена этой радости вследствие ли бесплодия или по причине вынужденного обстоятельствами воздержания от ее естественного призвания.

Факты эти проливают яркий свет на различия в психологии половой жизни мужчин и женщин, на разницу половых ощущений и вожделений тех и других.

Нет сомнения, что половая потребность у мужчины сильнее, чем у женщины. Подчиняясь могучему природному инстинкту, он, достигнув известного возраста, стремится к обладанию женщиной. Он любит чувственно, определяющим мотивом в его выборе являются исключительно физические преимущества. Повинуясь властному природному влечению, он в своих любовных исканиях ведет себя агрессивно и бурно, хотя эта природная потребность и не наполняет всего его психического мира. Как скоро его вожделение удовлетворено, любовь его временно отступает перед другими жизненными и социальными интересами.

Иное дело — женщина. Если она нравственно нормально развита и хорошо воспитана, то чувственные ее вожделения выражены слабо. Будь это иначе, весь свет превратился бы в дом терпимости и брак и семья стали бы немыслимы. Как бы то ни было, мужчина, избегающий женщины, и женщина, набрасывающаяся на половые наслаждения, оба они представляют явление ненормальное.

Благосклонности женщины добиваются. Она держится пассивно. Это лежит в ее половой организации, а не только в выработанных обществом правилах приличия.

Тем не менее в сознании женщины половая область играет большую роль, чем в сознании мужчины. Потребность в любви у нее сильнее, чем у мужчины, постояннее, не так эпизодична, как у последнего, но любовь эта отличается более духовным, нежели чувственным характером. В то время как мужчина любит в своей жене прежде всего жену, а потом уже мать своих детей, в сознании женщины на первом плане находится отец ее ребенка и только затем уже муж. При выборе спутника жизни женщина руководствуется несравненно в большей степени духовными, нежели физическими преимуществами. Сделавшись матерью, она делит свою любовь между ребенком и супругом. Перед материнской любовью отступает чувственность В дальнейшем супружеском общении женщина находит для себя не столько чувственное удовлетворение, сколько доказательство любви и расположения мужа.

Женщина любит всей душой. Любовь для нее — это вся жизнь, для мужчины — только наслаждение жизнью. Несчастная любовь наносит мужчине рану, женщине же она стоит жизни или, по меньшей мере, счастья жизни. Может ли любить женщина дважды — вопрос, заслуживающий внимания психологов. Во всяком случае, духовный склад женщины — моногамический, мужчины — полигамический.

В могуществе половой потребности кроется слабость мужчины перед женщиной. Он находится в зависимости от нее, и степень этой зависимости прямо пропорциональна его слабости и чувственности, другими словами, зависимость тем больше, чем невропатичнее мужчина. Это делает для нас понятным факт пышного расцвета чувственности в эпохи общего физического и морального расслабления. При таких условиях государству грозит опасность подпасть под гибельную для него власть фавориток, чему яркими примерами могут служить господство метресс при дворе Людовиков XIV и XV, гетеризм в Древней Элладе.

Биография многих государственных деятелей древнего и новейшего мира показывает нам, что они совершенно подчинялись влиянию женщин благодаря своей сильной чувственности, причина которой, в свою очередь, лежала в их невропатической конституции.

Тонкое психологическое понимание природы человека видим мы в правиле католической церкви, которое предписывает своим священнослужителям безбрачие (целибат) и этим путем стремится освободить их от влияния чувственности для того, чтобы они могли полностью посвятить себя своему призванию. Жаль только, что обреченный на безбрачие священнослужитель лишен одновременно и того облагораживающего влияния, какое оказывает любовь, а с нею и брак на развитие характера.

Так как природа предназначила мужчине агрессивную роль в половой жизни, для него существует постоянно опасность переступить границы, налагаемые на него в этом отношении обычаями и законами.

Несравненно более противонравственным, а стало быть, и подлежащим более тяжкой каре закона является прелюбодеяние, совершаемое женщиной. Нарушительница супружеской верности обесчещивает не только себя, но и своего мужа, и детей, не говоря уже о том, что на свете появляется ребенок «неизвестного отца». Природный инстинкт и общественное положение легко могут совратить мужчину с пути истинного, тогда как женщина поставлена в этом отношении в гораздо более благоприятные условия.

Для незамужней женщины половая жизнь также складывается совершенно иначе, чем для мужчины. Общество требует от холостого мужчины только приличия, от женщины — вместе с тем и целомудрия. Культурный уровень современного общества допускает половую жизнь у женщины только в браке.

Целью и идеалом женщины, даже погрязшей в пороке, является только брак. Женщина, как верно замечает Мантегацца, желает не только удовлетворения своих чувственных влечений, но и защиты, и содержания себя и своих детей. Самый распущенный мужчина требует от женщины, которой он предлагает руку и сердце, целомудрия как в прошлом, так и в настоящем.

Щитом и украшением женщины в стремлении к достижению этой достойной ее цели служит стыдливость. Мантегацца метко назвал последнюю «одной из форм физического самосохранения у женщины».

Здесь не место вдаваться в подробности антрополого-исторического исследования развития этого прекраснейшего украшения женщины. По всей вероятности, женская стыдливость представляет наследственно совершенствуемый продукт культурного развития.

В полном противоречии со стыдливостью стоит стремление обнажать свои прелести, которое под защитой законов о моде и санкционированных условных понятий о приличии позволяют себе в бальном зале даже самые скромные девицы. Мотивы этого понятны. По счастью, они столь же мало доходят до сознания целомудренных девушек, как и побуждения гой периодически возвращающейся моды рельефно подчеркивать пластику известных частей тела, не говоря уже о корсете и т. п.

Во все времена у всех народов женский пол обнаруживает стремление украшать себя и выставлять напоказ свои прелести. В мире животных природа при распределении красоты выказала по отношению к самцам гораздо больше щедрости. Мужчины называют женщин прекрасным полом. Любезность эта, очевидно, проистекает из чувственных потребностей мужчин. До тех пор, пока стремление украшать себя непреднамеренно или пока истинный психологический смысл желания нравиться не сознается женщиной, ничего против этого возразить нельзя. Но как скоро сюда примешивается сознательный элемент, мы говорим уже о кокетстве.

Мужчина, стремящийся к украшению себя, смешон при всех обстоятельствах. В женщине мы привыкли к этой маленькой слабости и не видим в ней ничего предосудительного, пока она не вытекает из того, что французы окрестили словом «кокетство».

В сфере психологии любви женщина далеко оставила за собой мужчину отчасти благодаря наследственности и воспитанию, так как область любви неотделима от нее, отчасти вследствие того, что она отличается более тонкими чувствами (Мантегацца).

Даже с точки зрения высокой нравственности нельзя поставить в укор мужчине, если он видит в женщине прежде всего объект для удовлетворения своего природного влечения. Но на нем лежит при этом обязанность принадлежать исключительно одной женщине, избраннице его сердца. В правовом государстве следствием этой обязанности является возникновение нравственного договора, брака и брачного права, поскольку женщина нуждается в защите и содержании себя и своего потомства.

С психологической точки зрения, а также для объяснения известных, описываемых ниже патологических явлений необходимо рассмотреть психические процессы, которые привлекают и приковывают друг к другу мужчину и женщину, причем среди всех прочих лиц того же пола только один или одна являются желанными.

Если бы удалось доказать в этих процессах преднамеренность — в целесообразности им нельзя отказать, — то самый факт неотразимого обаяния, оказываемого определенными лицами друг на друга при полном равнодушии ко всем другим, как это имеет место при истинной, счастливой любви, свидетельствовал бы о поразительно мудром законе природы, коим обеспечивается моногамное соединение в интересах той же природы.

Для исследователя, однако, эта влюбленность, эта «гармония душ», этот «союз сердец» отнюдь не представляют «мистерии душ», но в большинстве случаев сводятся к определенным физическим, а при известных обстоятельствах — также духовным качествам, обусловливающим притягательную силу данного лица.

В этом случае говорят о так называемых фетише и фетишизме. Под фетишем имеют в виду предметы или части, или же просто свойства предметов, от которых, в силу ассоциативного отношения к общему представлению или общей личности, вызывающей живое чувство, живой интерес, исходит своего рода очарование (feitiзo, по-португальски) или по меньшей мере очень глубокое, индивидуально своеобразное впечатление, которое в действительности не присуще внешнему признаку (символу, фетишу) как таковому1.

Индивидуальное почитание фетиша, доходящее до форменного культа, обозначают именем фетишизма. Это психологически интересное явление объясняется эмпирически ассоциативным законом, отношением частного представления к общему, причем, однако, существенным моментом является индивидуально своеобразная окраска частного представления в смысле чувственного наслаждения; наблюдается оно преимущественно в двух родственных психических областях: в сфере религиозных и в сфере эротических ощущений и представлений. Религиозный фетишизм имеет другое отношение и значение, чем половой, поскольку он находил и находит свои первоначальные мотивы в убеждении, что предмет, являющийся фетишем, или изображение Божье обладает божественными свойствами, а не представляет только чувственный образ, или поскольку фетишу суеверным образом приписываются особые свойства: чудотворные (реликвии) или предохраняющие (амулеты).

Иное дело — эротический фетишизм, психологическая мотивировка которого заключается в том, что фетишем становятся физические или также духовные свойства лица, мало того — даже просто предметы обихода и т. п., причем они каждый раз пробуждают могучие ассоциативные представления о самой личности и сверх того всегда окрашиваются живым чувственным ощущением. Аналогия с религиозным фетишизмом выражается во всяком случае постольку, поскольку и при этом последнем, в зависимости от обстоятельств, фетишами становятся довольно незначительные предметы (ногти, волосы и т. п.) и связываются с чувствами, доходящими до экстаза.

Что касается развития физиологической любви, то очень вероятно, что зародыш ее надобно искать в каком-нибудь индивидуальном, чарующем влиянии фетиша, оказываемом лицом одного пола на лицо другого пола.

Наиболее простым является тот случай, в котором с чувственным возбуждением совпадает по времени вид представителя другого пола, причем его созерцание усиливает чувственное возбуждение.

Чувственное и зрительное впечатления вступают в ассоциативную связь, и эта связь укрепляется по мере того, как возвращающееся чувственное возбуждение пробуждает оптический образ воспоминания или же последний (новое свидание) вновь вызывает половое возбуждение, доходящее даже до оргазма и поллюций (сновидение). В этом случае фетишем служит телесный образ любимого человека как одно целое. Но, по мнению Бине и др., и части целого, просто свойства, притом как физические, так и духовные, могут влиять в качестве фетишей на лицо другого пола благодаря тому, что восприятие их совпадает с (случайным) половым возбуждением (или вызывает таковое).

Что в этой духовной ассоциации решающим является случай, что фетишами могут служить предметы индивидуально самые разнообразные, что отсюда порождаются самые странные симпатии (и, наоборот, антипатии), факт общеизвестный, подтверждаемый ежедневным наблюдением.

Этим физиологическим фетишизмом объясняются индивидуальные симпатии между мужчиной и женщиной, предпочтение, оказываемое одной определенной личности перед всеми другими того же пола. Так как фетиш представляет собой совершенно индивидуальный признак, то само собой разумеется, что он действует только совершенно индивидуально. Поскольку он приобретает очень сильную чувственную окраску, то, понятно, данное лицо не замечает недостатков в предмете своей любви («любовь делает слепым») и приходит в состояние экзальтации, которое имеет лишь индивидуальную основу, непонятную другим лицам, и при известных обстоятельствах может даже представляться смешным. Этим объясняется то обычное явление, что человек, сердце которого свободно от стрел Амура, не может понять своего влюбленного ближнего, тогда как этот последний боготворит своего идола, возводит обожание его в истинный культ и наделяет его качествами, которыми тот с объективной точки зрения отнюдь не обладает. Этим объясняется также, почему любовь представляет собой нечто большее, чем страсть, какое-то особенное психическое состояние, в котором недостижимое становится достижимым, уродливое кажется красивым, невежда — образованным, в котором забываются и исчезают всякие интересы, всякое сознание долга.

Тард (Archives de Fantropologie criminelle, 5 ann № 30) справедливо указывает, что фетиши могут быть разнообразны не только в индивидуальном, но и в национальном отношении, хотя общий идеал красоты у культурных народов одной и той же эпохи остается одинаковым.

Бине принадлежит великая заслуга точного изучения и анализа этого фетишизма любви.

Любовный фетишизм служит источником особых симпатий. Так, одного привлекают стройные женщины, другого — толстые, одного — брюнетки, другого — блондинки. Для одного индивидуальным чарующим фетишем служит особое выражение глаз, для другого — особый тембр голоса или особый запах, даже искусственный (духи), или рука, нога, ухо и т. п., и этот фетиш представляет собой исходный пункт сложной цепи душевных процессов, общим выражением которых является любовь, т. е. стремление к физическому и духовному обладанию предметом любви.

Факт этот представляет важное условие для установления физиологического фетишизма.

Фетиш может долго сохранять свое значение в физиологических пределах, но только до тех пор, пока он развивается от частного представления к общему, пока расцветшая благодаря ему любовь имеет своим предметом духовную и физическую личность в целом.

Нормальная любовь может быть только синтезом, обобщением. Меткое выражение этого положения мы находим у Макса Дессуара (псевдоним Людвига Брунна)в его сочинении «Фетишизм в любви»: «Нормальная любовь представляется нам, следовательно, в виде симфонии, составляющейся из всевозможных тонов. Она есть результат различнейших возбуждений. Она, так сказать, политеистична. Фетишизм же знает только тон одного-единственного инструмента; он возникает из одного определенного раздражения; он монотеистичен».

Всякий, кто хотя бы немного призадумается над этим вопросом, не может не признать, что об истинной любви (этим выражением, к сожалению, злоупотребляют слишком часто) может быть речь только тогда, когда предметом обожания является вся личность, и физическая, и духовная. Конечно, всякая любовь должна заключать в себе чувственный элемент, другими словами, — стремление к обладанию предметом любви и к совместному служению законам природы.

Но кто избирает предметом своей любви только тело представителя другого пола, кто ищет единственно удовлетворения чувственной потребности, без обладания душой, тот любит не истинной любовью, точно так же как неистинна любовь платоника, любящего только душу и отвергающего физическое обладание (тоже вид полового извращения). Для одного фетишем служит лишь тело, для другого — лишь душа; любовь одного, как и другого, не что иное, как простой фетишизм.

В этом случае перед нами переходные ступени к патологическому фетишизму, и наш вывод справедлив уже потому, что дальнейшим критерием истинной любви должно служить духовноеудовлетворение в половом акте.

В пределах физиологического фетишизма нам остается еще заняться расследованием того интересного факта, что среди множества предметов, могущих служить фетишами, существуют единичные, приобретающие это значение у довольно большого числа лиц.

В качестве таких фетишей можно назвать для мужчин: волосы женщины, ее руку, ногу, выражение ее глаз. Некоторые из них приобрели в патологии фетишизма выдающееся значение. Эти факты играют, очевидно, и у женщин известную роль, то бессознательную, а то и осознаваемую.

Главной заботой женщины является уход за волосами, которому она часто отдает непозволительно много времени и денег. С каким тщанием мать ухаживает за головным убором еще у своих маленьких дочерей! Какую роль играет парикмахер! Вылезание волос повергает молодую женщину в страшное отчаяние. Я вспоминаю одну тщеславную женщину, которую это обстоятельство довело до душевного расстройства и самоубийства. Женщины охотнее всего беседуют о прическах и питают чувство зависти к тем, кого природа одарила богатой растительностью.

Красивые волосы являются могучим фетишем для многих мужчин. Уже в легенде о Лорелее, завлекавшей мужчин, фетишем оказываются «золотистые волосы», которые она причесывает золотым гребнем. Не меньшей притягательной силой обладают во многих случаях рука и нога, причем зачастую (но отнюдь не всегда) мазохистские и садистские ощущения содействуют выбору того или другого особого рода фетиша.

В переносном смысле, путем ассоциации идей, может получить значение фетиша перчатка или башмак.

Макс Дессуар (указ. соч.) справедливо отмечает, что средневековый обычай пить из башмака красавицы, обычай, местами еще ныне существующий в Польше, играет выдающуюся роль в качестве знака любезности, обожания. Вспомним, какая роль отводится женскому башмаку и в сказке «Золушка».

Особенно важное значение в качестве воспламеняющего фетиша имеет выражение глаз, и в этом отношении давно установленной репутацией пользуются невропатические глаза, действующие притом как на женщин, так и на мужчин. «Мадам, ваши прекрасные глаза предрекают мне смерть от любви», — говорит герой комедии Мольера.

Примеров того, что фетишем может сделаться запах человеческого тела, очень много.

И этот факт бессознательно или сознательно используется женщинами в искусстве любви. Уже в Ветхом завете Руфь стремилась приковать к себе Вооза, умаслив свое тело благовонными мазями. Полусвет прежних времен, как и новейшего времени, является одним из главнейших потребителей парфюмерных магазинов. Иегер в своем «Раскрытии души» приводит много указаний на обонятельные симпатии.

Известны случаи, когда люди женились на уродливых женщинах только потому, что их бесконечно привлекал запах тела последних.

Об этом свидетельствует и роман Бело «Купальни Трувилля». Бине полагает, что не один брак, заключенный с певицами, имел в своем основании очарование, произведенное голосом.

Этот же автор обращает внимание еще на один интересный факт, именно на то, что у певчих птиц голос имеет такое же половое значение, как у четвероногих запах. Так, птицы привлекают самок пением, и восхищенная самка прилетает ночью на свидание к победителю на этом своеобразном турнире.

То, что и духовные качества могут играть роль фетишей в более широком смысле, доказывается патологическими проявлениями мазохизма и садизма.

Этим же объясняются случаи идиосинкразии и подтверждается старое правило «о вкусах не спорят».

Относительно фетишизма у женщин в научном отношении можно высказать лишь предположения. Как и в половой жизни мужчин, при развитии половых симпатий у женщины он, по всей вероятности, играет аналогичную роль, а тот факт, что фетишизм у мужчин представляет явление физиологическое, можно считать доказанным. Более близкого знакомства с женской половой жизнью следует ожидать только тогда, когда изучением этого вопроса займутся женщины-врачи.

Фетишами для женщин являются несомненно как физические, так и духовные качества мужчин. Для большинства женщин такая роль выпадает, конечно, на долю физических качеств мужчины, из чего, однако, нельзя еще выводить обязательно заключения о существовании особой чувственности у женщин. Во многих, однако, случаях притягательную силу для женщин обнаруживают не телесные достоинства мужчины, подчас оставляющие желать очень многого, иногда и отрицательные по своему характеру, а его душевные качества. И на высокой ступени развития культуры мы особенно часто встречаемся с этим явлением при отсутствии и особого воспитания, и особого склада ума, причем нет и тени мысли о том, чтобы воспользоваться выгодами блестящего социального положения, завоеванного или могущего быть завоеванным мужчиной благодаря его выдающимся духовным способностям.

Этот фетишизм тела или духа не лишен значения для потомства, поскольку он содействует удачному подбору и делает возможным наследование физических или душевных качеств.

В общем, женщине импонируют в мужчине и вызывают симпатию физическая сила, мужество, благородство, рыцарство, уверенность в собственных возможностях, иногда также известное самомнение, высокомерие и подчеркиваемое сознание своего превосходства и господства по сравнению со слабым полом.

Даже репутация отъявленного Дон Жуана часто делает мужчину интересным и неотразимым для женщины, как если бы эта репутация свидетельствовала о его половой силе, причем, конечно, неопытная девушка далека от подозрения, какую опасность в виде сифилиса и хронического уретрита может представлять для нее брачное единение с интересным грешником.

Актер и певец, иногда также цирковой наездник и атлет, пользующиеся благосклонным вниманием толпы, часто оказывают на девиц-подростков и даже на более зрелых женщин прямо магнетическое воздействие, о чем можно судить по многочисленным вещественным и невещественным доказательствам обожания, получаемым этими артистами от представительниц прекрасного пола повсюду, где бы они ни выступали.

Несомненна также слабость, питаемая большинством женщин к военному мундиру, причем кавалерия пользуется безусловно предпочтением пред пехотой.

Волосы мужчин, бесспорно, имеют для женщин значение фетиша, в особенности борода и усы, как печать мужественности, как выдающийся вторичный половой признак. Подобно тому как у женщин укладка волос, и в частности косы, в туалете мужчин, желающих произвести впечатление на прекрасный пол, уход за бородой и специально за усами играет особенно значительную роль.

Фетишистское значение глаз доказывается частотой взаимной симпатии супругов и любовников, обладающих так называемыми невропатическими глазами.

Чарующее влияние мужского голоса — факт общеизвестный, и знаменитые певцы могут быть поистине названы завоевателями женских сердец; бесчисленные любовные записки, которыми их буквально забрасывают, неоспоримо свидетельствуют об этом фетишистском обаянии голоса. По сравнению с баритонами и басами тенора пользуются безусловным преимуществом.

Бине приводит по этому поводу наблюдение Дюма, которым этот романист воспользовался в своей новелле «Дом на ветру» и которое относилось к даме, влюбившейся в голос одного тенора и нарушившей из-за этого супружескую верность.

Относительно патологического фетишизма у женщин мне до сих пор еще не удалось собрать достоверных сведений.

Основные инстинкты. Охота и собирательство

Инстинкты человека обусловлены ещё и половой принадлежнос­тью. Эти инстинкты несут программы сохранения вида в преемствен­ности поколений.

Женские инстинкты ориентированы:

– на зачатие ребёнка,

– на рождение ребёнка,

– на обслуживание ребёнка на начальных стадиях его жизни.

Женщина под главенством этих своих инстинктов обслуживает потребности ребёнка.

Мужские инстинкты ориентированы на обслуживание женщи­ны и потомства. Мужчина через инстинкты полового влечения пси­хологически подчинён женщине.

Термин «секс-бомба» во многих исторических обстоятельствах следует понимать буквально – это оружие массового поражения, по­ражающий эффект которого может распространяться на сотни лет в будущее. Примерами такого рода секс-бомб являются библейская Эсфирь, еврейка Малка – мать Владимира – крестителя Руси.

Такая ориентация инстинктов вызвана тем, что инстинкты вида Человек «разумный» построены так, чтобы обеспечить максималь­ные темпы роста численности населения. При этом инстинкты жен­щины ориентированы на обслуживание ребенка в первые месяцы и годы его жизни и борьбу за «лучшее место под солнцем». А инстин­кты мужчины ориентированы на подавление «заячьих» программ поведения («наше дело не рожать, сунул, вынул и бежать» ) и на обслуживание женщины с детьми. Это ставит мужчину – носите­ля животного строя психики – в психологическую зависимость от женщины и способно обратить его в орудие, посредством которо­го женщина достигает «лучшего места под солнцем», конкурируя с другими себе подобными самками.

В культуре общества, где животный строй психики количествен­но преобладает, считается нормальным и вполне допустимым, что всё это животно-инстинктивное имеет свои продолжения в культуру и выражается в разного рода культурных оболочках: одна из них – мода, и прежде всего, женская мода, мода «высокая», а также боль­шей частью специфически мужская ругань (в России – мат).

В книге «Женщина в древнем мире» (Е. Вардиман. М., «Наука», 1990, стр. 15) опубликована репродукция наскального рисунка на тему жизни общества в матриархате, найденного в пещере в Африке на территории современного Алжира (рис. 7-1).

Мужчина на охоте с копьём и луком. Его женщина «обеспечивает тылы». Казалось бы они занимаются каждый своими делами. Но длиннющий извилистый член мужчины – «собственность» этой женщины – вставлен ей, куда следует, и подобно водолазному шлангу, а точнее кабелю дистанционного управления роботом, простирается от женщины к месту деятельности её мужа.

В комментарии автора названной книги к этому рисунку сказано: «Поднятые руки женщины следует, несомненно, понимать как ритуальный жест: женское начало явно связано с колдовс­кой функцией; женщина побуждает высшие силы даровать бо­гатые охотничьи угодья».

Возможно, что древний автор рисунка действительно пытался выразить эту идею про «посредничество женщины перед высшими силами». Но не исключено, что и тогда это была карикатура на «ва­гинократию» (от «vagina» – влагалище, и «кратия» – власть), в кото­рой «женщина» почти всегда – в прямом общении и дистанционно – управляет «мужчиной» как своим биороботом. Однако при этом и она может быть «не хозяйкой и самой себе», находясь во власти того же самого, что властвует над её «мужчиной».

Во всяком случае, искусство – один из способов познания и опи­сания Жизни, вследствие чего художник способен объективно пока­зать то, что выходит за пределы его собственного понимания и даже противоречит его убеждениям. Идею матриархата и вагинократии на основе преобладания в обществе животного строя психики зримо лучше не выразить, чем это сделал забытый людьми автор показан­ного наскального рисунка.

В основе жизнедеятельности человека лежат три основных инстинкта:

  • Инстинкт самосохранения
  • Иерархический инстинкт
  • Инстинкт продолжения рода

Хотим мы этого или нет, вольно или невольно, но вся наша жизнь по сути есть эти три инстинкта, от которых зависит наше выживание, социальная реализация и простое человеческое счастье.

Инстинкт самосохранения

Обеспечивает сохранение собственной жизни, себя как единицы живой материи. Он срабатывает в критических ситуациях, катастрофах, различных угрозах жизни, болезнях, острых и хронических стрессах.

Иерархический инстинкт

Определяет наше социальное поведение, наше стремление занимать положение в обществе, успехи в работе, образовании, стремление к карьерному росту, продвижение в бизнесе, политике, спорте, иерархию отношений в коллективе, семье, обществе, соперничество, внутривидовая борьба, внутри половая борьба (женщины с женщиной, мужчина с мужчиной), выяснение гендерных отношений (мужчина и женщина).

Инстинкт продолжения рода

Определяет все наше половое поведение, половая идентификация, половое созревание, размножение. За этим инстинктом закреплено сохранение человечества как живого вида на планете Земля.

На реализацию этих основных инстинктов человек тратит свой гормональный запас. Так андрогены человек тратит на иерархический инстинкт, эстрогены – на реализацию половой функции, а гормоны гомеостаза на – инстинкт самосохранения. Все эти гормоны вырабатываются из единого предшественника .

Если взять за 100% весь имеющийся прогестерон в организме человека, то можно условно представить, что все три основных инстинкта должны обеспечиваться гормоном приблизительно по 33,3%. Возможно это и так. Но тогда уровень притязаний по всем трем направлениям должен быть минимальным. При повышении нагрузок в каком-то из трех направлений, пойдет компенсаторное увеличение именно тех гормонов, которые нужны для реализации этой функции. Произойдет это за счет уменьшения других гормонов. При избыточных длительных нагрузках и стрессах это приведет к быстрому истощению системы и может быть причиной гибели организма.

Для того чтобы женщине хватило гормонального запаса на женскую реализацию, у нее должен быть снижен уровень социальных притязаний и уровень стрессов, тогда тестостерон пойдет на выработку эстрогенов, овуляцию, нормальный менструальный цикл, любовь, семейный очаг, деторождение, а уровень женских болезней будет минимальным. У женщины не возникнет желание делать аборты, а беременность и роды будут протекать благоприятно.

Но продолжение человеческого рода — это не совсем биологический процесс.

Я много раз на своих лекциях задавала один и тот же вопрос: «Скажите, пожалуйста, когда у человека возникает желание иметь детей?» Ответ всегда был одни и тот же: «Когда есть квартира, машина, деньги, получено образование и т.д. и т.п.», т.е. достигнуты некоторые социальные уровни развития, накоплены материальные блага, есть работа, стабильный источник дохода. В головах людей все перепутано.

Никто ни разу не овтетид на этот вопрос следующим образом: «Когда я встречу мужчину (женщину), от которого (-ой) захочу иметь детей!»

Если в живой природе желание рожать потомство жестко детерминировано половым поведением самки – у нее созревает яйцеклетка, а у самца в ответ на это возникает половое возбуждение, то у человека желание иметь детей из биологической плоскости сместилось в социальную. Чтобы иметь детей человеку нужны квартира, как гнездо для потомства, деньги, как источник питания для будущего потомства, социальные гарантии для женщины (декретный отпуск, детское пособие, сохранение за ней рабочего места, да и вообще при этом женщине неплохо было быть замужем ). Муж в этом контексте и выступает гарантом обеспечения женщины ее насущных биологических потребностей, т.е. обеспечивает ее инстинкт продолжения рода не только своей спермой, но и материальным достатком. А замужество для женщины в этом смысле является биологической потребностью, а не социальной .

У меня были пациентки, для которых замужество являлось не только достаточным, но и необходимым условием (печать в паспорте — это должен быть законный брак ) для наступления беременности. Есть такой контингент женщин, которые в состоянии (неосознанно) так подавить свою овуляцию, что пока не решат все свои социальные проблемы, не могут позволить себе забеременеть. Это процесс не контролируемый (неосознаваемый).

На поверхности будет озабоченность женщины отсутствием детей, и она даже будет ходить по врачам и обследоваться. Но на самом деле, овуляция и сам процесс размножения будут табуированы (подавлены) социальными желаниями (достроить дом, купить машину, раздать долги и т.д. т.п.). Поэтому, чтобы помочь таким женщинам обрести женское счастье, требуется ее длительная работа над собой и желательно в сопровождении психотерапевта.

(Пока оценок нет)

Прошли века, но сформированные тысячелетиями, мужские и женские инстинкты никуда не исчезли и продолжают жить в нас …

В доисторические времена самцы гомо сапиенсов занимались охотой, а самки собирательством. На дворе XXI век, но мужские и женские инстинкты никуда не исчезли.

Мужчина видит цель прямо перед собой, второстепенные детали его не интересуют. Женщина чаще обращает внимание на мелочи, у неё лучше развито периферическое зрение. Мужчина может весь день проходить в испачканных брюках и даже не заметить конфуз – у окружающих женщин это вызывает лишь милую улыбку. Но если у женщины на первом свидании разойдутся стрелки на колготках, то это настоящая трагедия! Ничего не понявший мужчина потом долго будет ломать голову – чего он такого сказал или сделал, что пассия вдруг покраснела, выдумала какой-то дурацкий предлог и испарилась.

Войдя в помещение, мужчина всегда садится к двери лицом или хотя бы боком. Правильно: если в пещеру нагрянет враг, покушающийся на добычу, самец должен первым его обнаружить и убить. Когда мужчина идёт по улице и чувствует, что кто-то дышит ему в спину, он инстинктивно сжимает кулаки и оборачивается. Кулаки мужчина сжимает и в том случае, если видит стоящую неподалёку группу других незнакомых мужчин, пусть даже у тех вполне миролюбивый вид.

Женщины по сей день обожают перебирать в руках небольшие предметы – пуговицы, лоскутки, столовые приборы, драгоценности, выуживая из общей кучи самое лучшее.

Типичная картина в овощном отделе супермаркета: покупательницы всех возрастов и сословий толпятся возле контейнера с какой-нибудь копеечной свёклой, ругаются, пихаются, норовят выхватить друг у друга понравившиеся продукты. Если же пробил час предпраздничной распродажи в элитном бутике, то всеобщая свара может привести к вырванным волосам и расцарапанным физиономиям. Мужчине лучше не встревать – в противном случае все женщины мигом объединяются и начинают мутузить уже его одного.

Мужчины легко расстаются с ненужными вещами, но с удовольствием коллекционируют избранные трофеи, будь то кубки ГТО, навороченные гаджеты или оловянные солдатики. Среди женщин истинных коллекционеров не так уж и много, зато представительницы прекрасного пола чаще страдают «беличьим синдромом» – принесённый в дом предмет остаётся там на века.

Любовь мужчин к всевозможным играм и спортивным развлечениям не стоит объяснять одной лишь инфантильностью. Игра – это тренировка перед настоящим боем, пусть он никогда и не состоится, и симуляция всё той же охоты. Женщины предпочитают баловать себя шопингом, а это явные отголоски первобытного собирательства – обойти все окрестные магазины, всё повертеть, перемерить, перещупать, а потом вернуться домой и заявить: в магазинах ничего нет. Это означает, что женщина не только удовлетворила свои внутренние, чисто женские потребности, но и исполнила свой долг перед родичами – обследовала территорию и отчиталась за потраченное впустую время.

Охотничьи инстинкты мужчины проявляют и в интимной сфере. Женщина, за которую ещё надо побороться, ценится выше – факт. Хотя совсем уж неприступные особи мужчин не привлекают – зачем понапрасну тратить силы, когда вокруг полно других объектов охоты, а кушать-то хочется. Во время секса некоторые мужчины, «плюшевые мишки» в обычной жизни, ведут себя грубо и агрессивно – ничего удивительного, ведь в любой момент самка может раздумать и убежать, потому-то её и надо держать покрепче. По той же причине мужчины стремятся поскорее довести дело до победного конца – к неудовольствию тех самок, которые никуда сбегать не собираются.

Женщин, которые всеми правдами и неправдами пробираются на светские вечеринки и там стреляют глазами во все стороны, тоже называют охотницами. Да вот только охотятся они не на мужчин, а на их тугие кошельки. Это скорее собирательство – чем больше у женщины обеспеченных поклонников, тем больше она поимеет с них заветных бумазеек с циферками. И ещё: если к среднестатистической женщине прилетит добрая фея и подарит ей постоянно обновляющийся шкаф с самыми дорогими, изысканными и сексуальными нарядами, но при этом потребует полностью отказаться от секса, женщина не будет колебаться ни секунды – конечно, предпочтёт наряды.

В наше время охотничьи инстинкты могут сыграть с мужчиной злую шутку. Добывать пропитание с риском для жизни не нужно, совершать подвиги во имя семьи или родины большинству самцов тоже не приходится, даже класть всех на лопатки и метче всех стрелять не обязательно – и у последнего хлюпика-очкарика всегда есть шанс завоевать женщину, хотя бы скромную и невзрачную библиотекаршу. Мужчина начинает лениться, мельчать, слабеть – не только телом, но прежде всего духом. Другой момент – мужчина настроен исключительно на результат. Если желаемый результат не достигнут, мужчина впадает в отчаяние, теряет чувство уверенности, замыкается в своих комплексах, а на старости лет корит себя за бесцельно прожитые годы – жизнь действительно прошла мимо, потому что всё хорошее, светлое и радостное мужчина проглядел и проигнорировал.

А вот женщины-собирательницы умеют ловить кайф от процесса. Отправившись в лес по ягоды, девушки поют там задушевные песни. Вязание – собирание узелков в стройные ряды – оказывает благотворное влияние на женскую нервную систему, успокаивает и приводит в порядок мысли, а согревающий тело готовый свитер – приятный бонус. Многочасовая и изнурительная (по мнению мужчин) лепка пельменей – это не только важная заготовка впрок, но и предлог встретиться с подругами. Пока именитый художник, переживающий творческий кризис, в бешенстве ломает кисти и швыряет об стену мольберт, его жена берёт тетрадный листок, шариковую ручку и рисует Золушку, целующуюся с Прекрасным Принцем. Пусть её картину никогда не покажут на выставке, но она-то при этом чувствует себя гораздо счастливее.

Подавлять инстинкты бесполезно – они формировались тысячелетиями. А вот контролировать необходимо – мы ж не звери.

А ещё мужчинам и женщинам следует уважать различия в поведении тех и других – как-никак самой природой им предопределено вести совместное хозяйство.

То есть заниматься охотой и собирательством, пусть и на современный лад.

Термин природный инстинкт возник еще и Древней Греции уже тогда мыслители Эллады заметили, что у людей существуют поведенческие реакции, способствующие выживанию. Например, едва дотронувшись до горячего предмета, мы быстро отдергиваем руку, чтобы не заработать серозный ожог, хлопает дверь — мы оборачиваемся на резкий звук проверить, не угрожает ли опасность. Все это — проявление природного инстинкта самосохранения человека.

Что такое природные инстинкты человека

Инстинкты (а также биологические мотивации и эмоции) относятся к врожденным формам поведения. Инстинкт состоит из множества рефлексов. Рефлексы делятся на витальные (пищевые, питьевые, оборонительные), зоосоциальные, которые направлены на взаимодействие с себе подобными (половые, родительские), и исследовательские (к примеру, ориентировочный рефлекс, рефлекс свободы, проявляющийся стремлением избежать каких-либо ограничений).

Инстинкты зашифрованы в гемокоде и есть абсолютно у всех людей: и у меня, и вас, и у прохожих, которых мы видим из окна. На генетически заложенные инстинкты можно влиять — усилить, ослабить их посредством воспитания, стереотипного поведения, религии, морали, скажем, из-за неправильного воспитания инстинкт самосохранения у ребенка может снизиться пли чересчур усилиться. В неблагополучных семьях, где применяется только метод кнута, подростки часто становятся неуправляемыми, подсознательно вызывая агрессию па себя. Из-за отсутствия родительской заботы ИНСТИНКТ самосохранения у них ослабляется. У чад, над которыми взрослые трясутся, наоборот, этот инстинкт гипертрофирован — такие- дети боятся самостоятельно сделать шаг.

Отличия природных инстинктов человека от инстинктов животного

Чем инстинктивное поведение человека отличается от поведения животного? Люди, в отличие от животных; могут контролировать свои инстинкты, скрывать их и все же, анализируя поведение двуногих и четвероногих собратьев в определенных ситуациях, можно увидеть мною общего. В США проводились эксперименты, показавшие когда образуется коллектив (например, работников офиса), у них обязательно появляется лидер, условные рабы, один-два независимых индивидуума пытающихся противодействовать лидеру, и паяц, умеющий только кривляться. То же самое и у животных. Понаблюдайте, к примеру, за стаей собак — вы увидите у них ту же иерархию, что и в разумном человеческом коллективе. Ведь инстинкты — это мощная биологическая база, которую можно ослабить моралью, законом, но полностью уничтожить нереально.

Больные тяжелыми психозами. у которых уменьшается масса нейронов, часто страдают от обжорства, не могут сдержать свои сексуальные порывы. Описаны случаи, когда на почве расторможенного полового инстинкта психически неуравновешенные люди совершали преступления Итак, чем меньше в человеке человеческого, тем больше выпячивается его «животность».

Влияние гормонов на природные человеческие инстинкты

Представьте, что человек хочет есть. Уровень глюкозы в крови у него снижен, а потребность в пище неудовлетворена. Возникают эмоции – злость, раздражение, неудовольствие (что особенно остро проявляется у мужчин). И это прекрасно, потому что активизируется так называемая симпатическая нервная система, стимулируется выработка гормонов, расщепляющих гликоген в печени, из которого образуется глюкоза. Чем сильнее человек злится, тем больше выделяется необходимых веществ. Более того, голодная мужская злость диктует стиль жизни — в пещерные времена прирожденный добытчик шел на мамонтов (доминирующая мотивация, направленная на поиски), теперь он стремится больше зарабатывать дабы удовлетворить свою потребность в еде.

Зависимость между уровнем гормонов и половым инстинктом проявляется очень ярко. Гормоном тестостероном обуславливается половое влечение как мужчин, так и у женщин. Он вырабатывается в яичниках (у женщин) и надпочечниках (у мужчин), а этот процесс регулируется гипоталамусом и гипофизом. Это отражается на сексуальном поведении. Кстати, представители сильного пола с высоким уровнем тестостерона обладают большой мужской силой, которая сохраняется у них до преклонных лет. Ко мне на прием однажды пришел 100-летний дедушка, ровесник Октябрьской революции. Даже паспорт показал, где написано, что он родился 6 октября 1917 года! Разговор с ним получился почти как в анекдоте. Я спросил. Какие проблемы? И в ответ услышал: Две недели назад… не получился половой акт». Причем мой очень пожилой пациент был в здравом рассудке

Различие женских и мужских природных инстинктов

Какие инстинкты больше доминируют у женщин, а какие — у мужчин? У женщин более развит родительский инстинкт. Материнский инстинкт сильнее отцовского, и это заложено природой: биологически самец создан «разбрасывать семя, а самка должна растить потомство, в Британии проводили исследование па тему «Кто дольше помнит обиду», Оказалось, и мужчины и женщины обижаются одинаково часто, но первый шаг к примирению делают дамы… Это — проявление материнского инстинкта; женщине нужен самец, который будет помогать ей заботиться о потомстве,

Природные инстинкты человека, которых нет у животных

Нет! Что бы пи говорили о сугубо человеческих инстинктах, якобы нажитых в процессе социализации. Все они могут быть сведены к банальной биологии. Иногда человек воображает, что он очень сильно оторвался от животного мира. По напомню, что нашим генам наиболее близки гены серых мышей. Перечислю и другие сходства: память. Эмоции есть у животных, творческие задатки наблюдаются у обезьян, вот только наличие мышления представителей фауны пока под сомнением. Правда, некоторые нейрофизиологи утверждают: Собака думает!- Единственное, чего нет у зверей, так это личности: значит, нет у них и морали. Впрочем, социальные качества появляются, когда человек живет среди себе подобных. Современные маугли, которых обнаруживают среди обезьян или волков – это не люди

Прав ли был Зигмунд Фрейд, утверждавший, что все имеет сексуальное начало? По большому счету, жизнь начинается с секса — я имею и виду рождение ребенка. Да, половое влечение — достаточно мощный двигатель, но я не стал бы отводить первое место только ему. Не думаю, что Фрейд полностью прав Человек сбалансированное сознательное и бессознательное животное; его поступками управляют оба начала. Кстати, некоторые ученые, развивая мысль Фрейда, утверждают: да, бессознательное играет большую роль, но бессознательное далеко не сексуальность, Вспомним, к примеру, принцип удовольствия райхэ, согласно которому мы движемся от удовольствия к удовольствию. И все же полностью подавить половой инстинкт можно только медицинскими препаратами (в частности, мощной гормональной терапией) или хирургическим путем, удалив придатки, яичники. Волевым же усилием (аутотренингом) полностью задавить половой инстинкт невозможно. Чтобы разобраться в учении Фрейда, надо изучить его биографию. «Это был глубоко несчастный человек. Имевший проблемы в половой жизни и потом все объяснявший сексуальным началом! По моему мнению, Зигмунд Фрейд несколько преувеличивал, но рациональное зерно в его теории все же есть.

Влияние полового инстинкта человека на выбор партнера

Без всякого сомнения! В Британии было проведено интересное исследование, вошедшее затем в научно-популярные фильмы Би-би-си. В группе женщин и мужчин попросили каждого участника эксперимента написать запросы к своему предполагаемому спутнику жизни, сопоставили анкеты с помощью компьютера и получили результат вроде такого: «Леди А идеально подходит мистер М». Затем пару знакомили и предлагали женщине выставить оценку своему собеседнику. Так вот: леди Л в реальности давала мистеру М низкие баллы, хотя компьютерная программа показала: этот человек полностью соответствует ее требованиям! В чем дело? Оказывается, нельзя абсолютно сопоставить установку я осознанно хочу- и то, что на самом деле срабатывает. Здесь играют роль какие-то более глубинные вещи, нежели параметры роста, веса, общественное положение или принадлежность к знаку зодиака. ? Выстреливает — очень много факторов – как инстинктивных, так и социальных. Какой из них главный, сказать очень сложно.

Мужчины ищут объект, который соответствует их критериям женской привлекательности. Вначале в период юношеской гиперсексуальности, этот объект может вообще не соответствовать никаким параметрам: достаточно, чтобы была просто женщина. Затем формируется образ дамы, и кавалер становится более избирательным. Но я думаю, ЧТО настоящий мужчина ищет партнершу не с определенным цветом глаз или размером груди, а воспринимает (или не воспринимает!) женщину целиком. Если человек ищет спутницу, к примеру, обязательно с голубыми глазами или маленькими ступнями, есть повод подозревать у него психические отклонения.

Как природные инстинкты отражаются на поведении

Когда женщина хочет привлечь внимание мужчины, она, как правило, прихорашивается: делает макияж. новую прическу иными слонами, занимается грумингом. У животных груминг (уход за кожей, шерстью, зубами) — это врожденный рефлекс, причем у Приматов перебирание шерсти носит характер ласки. То есть, «чистя перышки», дама бессознательно дает кавалеру знак, что она следит за собой и этим повышает свою ценность. Ну а мужчина, желая покорить женщину, подсознательно говорите ней низким голосом — это показатель того, что у него все в порядке с тестостероном.

Неслучайно говорят, что шрамы украшают мужчину: они — признак агрессивности, то есть высокого уровня тестостерона! Кстати, когда ухажер хочет выразить свою заинтересованность в женщине, он распускает перья: говорит комплименты, поет и играет на гитаре, сочиняет стихи, И общем, занимается брачными танцами, как и братья наши меньшие.

Природа материнского природного инстинкта

Какова природа материнского инстинкта? Материнский инстинкт передастся генетически — иначе не может быть. Суть его в желании мужчины, заботе о нем. И в стремлении сделать все, чтобы забеременеть. Причем во время овуляции, когда оплодотворение наиболее вероятно, сексуальное влечение у женщины достигает пика. Она хорошеет, выделяет феромоны и всем своим естеством показывает, что хочет близости. Во время беременности сексуальная активность падет — и это тоже суть материнского инстинкта: теперь главная задача жен типы — выносить дитя. Особенно слабо желание в первом (есть риск срыва) и третьем триместрах (подходит время рожать). Когда ребенок родился; его надо сразу приложить к груди, чтобы и у матери, и у крохи состоялся первый, очень важный для обоих, контакт. И так происходит из года в год — у всех поколений млекопитающих. Как будет вести себя женщина после родов. Вce зависит от воспитания. Материнский инстинкт у дочерей можно (и нужно!) развивать с ранних лет: покупать им куклы, окружать сугубо девчоночьими вещами.

Акушеры знают одну хитрость; матери, заведомо предупредившей о том, что она хочет отказаться от ребенка, нужно сразу после родов дать малыша в руки, а еще лучше — предложить ей хотя бы раз покормить сто. Почему? Потому что в этот момент в женщине пробуждается очень мощный материнский инстинкт и после этого оставить ребенка в роддоме будет практически нереально! К сожалению, об этой особенности знают и горе-матери, поэтому-то они и избегают контакта с младенцами.

Материнский инстинкт не появляется — он заложен природой. Когда рождается девочка, у нее уже есть нервные связи. которые приведут к реализации этого инстинкта После этого нужна доминирующая мотивация, стимул, который запустит в ход сильнейший механизм. У людей этот стимул – ребенок. Современная тенденция, когда женщины отказываются рожать в пользу карьеры -это атрофия материнского инстинкта или его искусственное подавление?

Это проблема всего мира, и особенно — развитых стран. И речь не об атрофии инстинкта люди не меняются, для того, чтобы изменился человек, должно пройти не одно тысячелетие. Отказ oт рождения ребенка отрицательное влияние социализации, когда подменяется цель жизни и на первый план выходят успех, удовольствие, богатство ради себя. Увы, подавление материнского инстинкта дорого обходится женщинам Как правило, и определенный момент жизни у них наступает экзистенциальный криз — они начинают бегать по психоаналитикам, психотерапевтам, платить сумасшедшие деньги, чтобы только успокоиться. Потому что не могут справиться с чувством одиночества, вызванным, например, встречей с подругой, которая хуже обеспечена материально, но растит детей. Конфликт инстинкта и социального поведения может привести к очень серьезным психическим расстройствам

Отцовский природный инстинкт

Отцовский инстинкт, как и материнский, относится к родительскому инстинкту. В чем выражается? Конечно, в защите потомства! И все же хочу сказать одну неприятную вещь, вес мы умиляемся, когда па телеэкранах пилим льва, позволяющего львятам ползать по нему. Однако почему-то от телезрителем скрывают, что львицы обороняют детенышей от их же папаш — лев способен убить львенка, если захочет спариться с самкой. Дело в том, что львица, которая растит потомство, не подпускает к себе самца, а потеряв детенышей, опять готова к спариванию Нот вам и биология отцовского и материнского инстинктов. У людей на развитие отцовского инстинкта, конечно, сильно влияет воспитание. Дети, как обезьяны, перенимают стиль поведения родителей. Причем исчезнуть этот инстинкт у мужчины не может, поскольку, как и все другие, заложен в генах. Но может подавляться отрицательным жизненным опытом, негативной средой… Например, в криминальных группировках, где женщину презирают, плохо относятся и к детям. Но вырви такого человека из преступного мира, поместите в нормальное общество и он станет другим.

Высшие инстинкты человека. Основные инстинкты человека

Термин природный инстинкт возник еще и Древней Греции уже тогда мыслители Эллады заметили, что у людей существуют поведенческие реакции, способствующие выживанию. Например, едва дотронувшись до горячего предмета, мы быстро отдергиваем руку, чтобы не заработать серозный ожог, хлопает дверь — мы оборачиваемся на резкий звук проверить, не угрожает ли опасность. Все это — проявление природного инстинкта самосохранения человека.

Что такое природные инстинкты человека

Инстинкты (а также биологические мотивации и эмоции) относятся к врожденным формам поведения. Инстинкт состоит из множества рефлексов. Рефлексы делятся на витальные (пищевые, питьевые, оборонительные), зоосоциальные, которые направлены на взаимодействие с себе подобными (половые, родительские), и исследовательские (к примеру, ориентировочный рефлекс, рефлекс свободы, проявляющийся стремлением избежать каких-либо ограничений).

Инстинкты зашифрованы в гемокоде и есть абсолютно у всех людей: и у меня, и вас, и у прохожих, которых мы видим из окна. На генетически заложенные инстинкты можно влиять — усилить, ослабить их посредством воспитания, стереотипного поведения, религии, морали, скажем, из-за неправильного воспитания инстинкт самосохранения у ребенка может снизиться пли чересчур усилиться. В неблагополучных семьях, где применяется только метод кнута, подростки часто становятся неуправляемыми, подсознательно вызывая агрессию па себя. Из-за отсутствия родительской заботы ИНСТИНКТ самосохранения у них ослабляется. У чад, над которыми взрослые трясутся, наоборот, этот инстинкт гипертрофирован — такие- дети боятся самостоятельно сделать шаг.

Отличия природных инстинктов человека от инстинктов животного

Чем инстинктивное поведение человека отличается от поведения животного? Люди, в отличие от животных; могут контролировать свои инстинкты, скрывать их и все же, анализируя поведение двуногих и четвероногих собратьев в определенных ситуациях, можно увидеть мною общего. В США проводились эксперименты, показавшие когда образуется коллектив (например, работников офиса), у них обязательно появляется лидер, условные рабы, один-два независимых индивидуума пытающихся противодействовать лидеру, и паяц, умеющий только кривляться. То же самое и у животных. Понаблюдайте, к примеру, за стаей собак — вы увидите у них ту же иерархию, что и в разумном человеческом коллективе. Ведь инстинкты — это мощная биологическая база, которую можно ослабить моралью, законом, но полностью уничтожить нереально.

Больные тяжелыми психозами. у которых уменьшается масса нейронов, часто страдают от обжорства, не могут сдержать свои сексуальные порывы. Описаны случаи, когда на почве расторможенного полового инстинкта психически неуравновешенные люди совершали преступления Итак, чем меньше в человеке человеческого, тем больше выпячивается его «животность».

Влияние гормонов на природные человеческие инстинкты

Представьте, что человек хочет есть. Уровень глюкозы в крови у него снижен, а потребность в пище неудовлетворена. Возникают эмоции – злость, раздражение, неудовольствие (что особенно остро проявляется у мужчин). И это прекрасно, потому что активизируется так называемая симпатическая нервная система, стимулируется выработка гормонов, расщепляющих гликоген в печени, из которого образуется глюкоза. Чем сильнее человек злится, тем больше выделяется необходимых веществ. Более того, голодная мужская злость диктует стиль жизни — в пещерные времена прирожденный добытчик шел на мамонтов (доминирующая мотивация, направленная на поиски), теперь он стремится больше зарабатывать дабы удовлетворить свою потребность в еде.

Зависимость между уровнем гормонов и половым инстинктом проявляется очень ярко. Гормоном тестостероном обуславливается половое влечение как мужчин, так и у женщин. Он вырабатывается в яичниках (у женщин) и надпочечниках (у мужчин), а этот процесс регулируется гипоталамусом и гипофизом. Это отражается на сексуальном поведении. Кстати, представители сильного пола с высоким уровнем тестостерона обладают большой мужской силой, которая сохраняется у них до преклонных лет. Ко мне на прием однажды пришел 100-летний дедушка, ровесник Октябрьской революции. Даже паспорт показал, где написано, что он родился 6 октября 1917 года! Разговор с ним получился почти как в анекдоте. Я спросил. Какие проблемы? И в ответ услышал: Две недели назад… не получился половой акт». Причем мой очень пожилой пациент был в здравом рассудке

Различие женских и мужских природных инстинктов

Какие инстинкты больше доминируют у женщин, а какие — у мужчин? У женщин более развит родительский инстинкт. Материнский инстинкт сильнее отцовского, и это заложено природой: биологически самец создан «разбрасывать семя, а самка должна растить потомство, в Британии проводили исследование па тему «Кто дольше помнит обиду», Оказалось, и мужчины и женщины обижаются одинаково часто, но первый шаг к примирению делают дамы… Это — проявление материнского инстинкта; женщине нужен самец, который будет помогать ей заботиться о потомстве,

Природные инстинкты человека, которых нет у животных

Нет! Что бы пи говорили о сугубо человеческих инстинктах, якобы нажитых в процессе социализации. Все они могут быть сведены к банальной биологии. Иногда человек воображает, что он очень сильно оторвался от животного мира. По напомню, что нашим генам наиболее близки гены серых мышей. Перечислю и другие сходства: память. Эмоции есть у животных, творческие задатки наблюдаются у обезьян, вот только наличие мышления представителей фауны пока под сомнением. Правда, некоторые нейрофизиологи утверждают: Собака думает!- Единственное, чего нет у зверей, так это личности: значит, нет у них и морали. Впрочем, социальные качества появляются, когда человек живет среди себе подобных. Современные маугли, которых обнаруживают среди обезьян или волков – это не люди

Прав ли был Зигмунд Фрейд, утверждавший, что все имеет сексуальное начало? По большому счету, жизнь начинается с секса — я имею и виду рождение ребенка. Да, половое влечение — достаточно мощный двигатель, но я не стал бы отводить первое место только ему. Не думаю, что Фрейд полностью прав Человек сбалансированное сознательное и бессознательное животное; его поступками управляют оба начала. Кстати, некоторые ученые, развивая мысль Фрейда, утверждают: да, бессознательное играет большую роль, но бессознательное далеко не сексуальность, Вспомним, к примеру, принцип удовольствия райхэ, согласно которому мы движемся от удовольствия к удовольствию. И все же полностью подавить половой инстинкт можно только медицинскими препаратами (в частности, мощной гормональной терапией) или хирургическим путем, удалив придатки, яичники. Волевым же усилием (аутотренингом) полностью задавить половой инстинкт невозможно. Чтобы разобраться в учении Фрейда, надо изучить его биографию. «Это был глубоко несчастный человек. Имевший проблемы в половой жизни и потом все объяснявший сексуальным началом! По моему мнению, Зигмунд Фрейд несколько преувеличивал, но рациональное зерно в его теории все же есть.

Влияние полового инстинкта человека на выбор партнера

Без всякого сомнения! В Британии было проведено интересное исследование, вошедшее затем в научно-популярные фильмы Би-би-си. В группе женщин и мужчин попросили каждого участника эксперимента написать запросы к своему предполагаемому спутнику жизни, сопоставили анкеты с помощью компьютера и получили результат вроде такого: «Леди А идеально подходит мистер М». Затем пару знакомили и предлагали женщине выставить оценку своему собеседнику. Так вот: леди Л в реальности давала мистеру М низкие баллы, хотя компьютерная программа показала: этот человек полностью соответствует ее требованиям! В чем дело? Оказывается, нельзя абсолютно сопоставить установку я осознанно хочу- и то, что на самом деле срабатывает. Здесь играют роль какие-то более глубинные вещи, нежели параметры роста, веса, общественное положение или принадлежность к знаку зодиака. ? Выстреливает — очень много факторов – как инстинктивных, так и социальных. Какой из них главный, сказать очень сложно.

Мужчины ищут объект, который соответствует их критериям женской привлекательности. Вначале в период юношеской гиперсексуальности, этот объект может вообще не соответствовать никаким параметрам: достаточно, чтобы была просто женщина. Затем формируется образ дамы, и кавалер становится более избирательным. Но я думаю, ЧТО настоящий мужчина ищет партнершу не с определенным цветом глаз или размером груди, а воспринимает (или не воспринимает!) женщину целиком. Если человек ищет спутницу, к примеру, обязательно с голубыми глазами или маленькими ступнями, есть повод подозревать у него психические отклонения.

Как природные инстинкты отражаются на поведении

Когда женщина хочет привлечь внимание мужчины, она, как правило, прихорашивается: делает макияж. новую прическу иными слонами, занимается грумингом. У животных груминг (уход за кожей, шерстью, зубами) — это врожденный рефлекс, причем у Приматов перебирание шерсти носит характер ласки. То есть, «чистя перышки», дама бессознательно дает кавалеру знак, что она следит за собой и этим повышает свою ценность. Ну а мужчина, желая покорить женщину, подсознательно говорите ней низким голосом — это показатель того, что у него все в порядке с тестостероном.

Неслучайно говорят, что шрамы украшают мужчину: они — признак агрессивности, то есть высокого уровня тестостерона! Кстати, когда ухажер хочет выразить свою заинтересованность в женщине, он распускает перья: говорит комплименты, поет и играет на гитаре, сочиняет стихи, И общем, занимается брачными танцами, как и братья наши меньшие.

Природа материнского природного инстинкта

Какова природа материнского инстинкта? Материнский инстинкт передастся генетически — иначе не может быть. Суть его в желании мужчины, заботе о нем. И в стремлении сделать все, чтобы забеременеть. Причем во время овуляции, когда оплодотворение наиболее вероятно, сексуальное влечение у женщины достигает пика. Она хорошеет, выделяет феромоны и всем своим естеством показывает, что хочет близости. Во время беременности сексуальная активность падет — и это тоже суть материнского инстинкта: теперь главная задача жен типы — выносить дитя. Особенно слабо желание в первом (есть риск срыва) и третьем триместрах (подходит время рожать). Когда ребенок родился; его надо сразу приложить к груди, чтобы и у матери, и у крохи состоялся первый, очень важный для обоих, контакт. И так происходит из года в год — у всех поколений млекопитающих. Как будет вести себя женщина после родов. Вce зависит от воспитания. Материнский инстинкт у дочерей можно (и нужно!) развивать с ранних лет: покупать им куклы, окружать сугубо девчоночьими вещами.

Акушеры знают одну хитрость; матери, заведомо предупредившей о том, что она хочет отказаться от ребенка, нужно сразу после родов дать малыша в руки, а еще лучше — предложить ей хотя бы раз покормить сто. Почему? Потому что в этот момент в женщине пробуждается очень мощный материнский инстинкт и после этого оставить ребенка в роддоме будет практически нереально! К сожалению, об этой особенности знают и горе-матери, поэтому-то они и избегают контакта с младенцами.

Материнский инстинкт не появляется — он заложен природой. Когда рождается девочка, у нее уже есть нервные связи. которые приведут к реализации этого инстинкта После этого нужна доминирующая мотивация, стимул, который запустит в ход сильнейший механизм. У людей этот стимул – ребенок. Современная тенденция, когда женщины отказываются рожать в пользу карьеры -это атрофия материнского инстинкта или его искусственное подавление?

Это проблема всего мира, и особенно — развитых стран. И речь не об атрофии инстинкта люди не меняются, для того, чтобы изменился человек, должно пройти не одно тысячелетие. Отказ oт рождения ребенка отрицательное влияние социализации, когда подменяется цель жизни и на первый план выходят успех, удовольствие, богатство ради себя. Увы, подавление материнского инстинкта дорого обходится женщинам Как правило, и определенный момент жизни у них наступает экзистенциальный криз — они начинают бегать по психоаналитикам, психотерапевтам, платить сумасшедшие деньги, чтобы только успокоиться. Потому что не могут справиться с чувством одиночества, вызванным, например, встречей с подругой, которая хуже обеспечена материально, но растит детей. Конфликт инстинкта и социального поведения может привести к очень серьезным психическим расстройствам

Отцовский природный инстинкт

Отцовский инстинкт, как и материнский, относится к родительскому инстинкту. В чем выражается? Конечно, в защите потомства! И все же хочу сказать одну неприятную вещь, вес мы умиляемся, когда па телеэкранах пилим льва, позволяющего львятам ползать по нему. Однако почему-то от телезрителем скрывают, что львицы обороняют детенышей от их же папаш — лев способен убить львенка, если захочет спариться с самкой. Дело в том, что львица, которая растит потомство, не подпускает к себе самца, а потеряв детенышей, опять готова к спариванию Нот вам и биология отцовского и материнского инстинктов. У людей на развитие отцовского инстинкта, конечно, сильно влияет воспитание. Дети, как обезьяны, перенимают стиль поведения родителей. Причем исчезнуть этот инстинкт у мужчины не может, поскольку, как и все другие, заложен в генах. Но может подавляться отрицательным жизненным опытом, негативной средой… Например, в криминальных группировках, где женщину презирают, плохо относятся и к детям. Но вырви такого человека из преступного мира, поместите в нормальное общество и он станет другим.

Часто врожденные инстинкты человека еще называют основными инстинктами. В основе этих инстинктов лежит склонность человека совершать те или иные действия или же избегать тех или иных поступков.

Безусловно, что все врожденные инстинкты человека реализовываются не полностью, поскольку важную роль также отыгрывают социальные нормы.

Необходимо отметить, что по отношению к людям, точное определение инстинктов не относится. То есть сложные врожденные реакции, которые происходят в организме практически без изменений, в качестве ответа на раздражители внешней среды касаются только животных.

На сегодняшний день выделяют три группы врожденных инстинктов человека.

Итак, у первой группе относятся:

Предрасположенности, которые появляются врожденно. Эти инстинкты отвечают за желание человека сохранить свою жизнь.

В качестве признаков этих инстинктов выступают:

наличие неудовлетворенности приводит к тому, что человеческая особь имеет значительно пониженные шансы на выживание;

отсутствие необходимости в другом объекте для того, чтоб удовлетворить свои потребности.

Кроме того, к этой группе относят такие предрасположенности, как:

Инстинкт самосохранения. Этот инстинкт является врожденным, так как каждый человек с самого своего рождения стремиться избегать ситуаций, которые могли бы причинить вред ему или его здоровью.

Эволюционные фобии. Например, некоторые люди с самого рождения чувствуют страх перед теми или иными предметами, например боязнь змей, пауков, темноты.

Пристрастия или отвращения. На генетическом уровне человек может испытывать отвращение или пристрастие к той или иной пище. Например, для кого-то является острым и непреодолимым желанием попробовать что-то новое, ощутив новый вкус, для кого-то же имеет место быть желание употреблять в пищу соленую, наполненную минералами или калорийную пищу.

Регуляция температуры тела.

Желание бодрствовать и при ощущении усталости – спать для того, чтоб организм наполнялся силами и энергией для дальнейшего существования.

Желание увидеть или ощущать полет. Часто на генетическом уровне у многих людей возникает желание ощутить или посмотреть на полет. Так, для некоторых особей особенной популярностью пользуется вид сверху, другие люди, при первых признаках опасности пытаются спрятаться как можно выше, а некоторые люди настолько привязаны к брахиации, что связывают свою основную деятельность с воздухом и полетом. Например, занимаясь прыжками с парашютом или руководя самолетом.

Еще одним врожденным инстинктом первой категории является испражнения. То есть каждый человек нуждается в мочеиспускании и дефекации переработанных продуктов.

Еще одним врожденным инстинктом является страсть к собирательству или коллекционированию.

Биологические часы и ритмы. То есть взаимодействие с окружающим миром происходит в результате привыкания человека к факторам окружающей среды, которые имеют периодические изменении. То есть привыкание к колебаниями температуры, изменению сезонов и т.д.

Режим сна и отдыха. То есть каждая человеческая особь с рождения имеет потребность в отдыхе для восстановления своих сил.

На сегодняшний день, многие ученые выделяют вторую категорию врожденных человеческих инстинктов, которые получили название социальных.

Особенность этих инстинктов заключается в том, что процесс их формирования происходит, только если одна особь имеет взаимодействие с другой.

Эта группа выделяет такие предрасположенности:

Инстинкт продолжения своего рода. То есть каждый человек имеет врожденное желание продолжать свой род, создавая свое потомство.

Родительское поведение. Этот инстинкт проявляется, когда человек имеет детей, у него на подсознательном уровне возникает желание опекать и заботиться о своем потомстве.

Доминирование и подчинение. Этот инстинкт проявляется у одних людей желанием подчинять себе других людей (выраженные лидерские качества), а у других – подчиняться.

Умиротворение и агрессия.

Территориальные инстинкты. То есть четкое очерчивание своей территории.

Групповое поведение. Оно характеризуется желанием человека подчиняться мнению большинства, как единственно правильному.

Третья группа инстинктов состоит из врожденных программ идеальных потребностей. Особенность этой категории связана с тем, что она не имеет привязки к индивидуальному или видовому адаптированию к действительности. То есть эти инстинкты не могут быть выведенными, они могут существовать лишь самостоятельно и обобщенно.

К этим инстинктам относят:

  • инстинкт обучения;
  • существование игр;
  • наличие имитации;
  • наличие своих собственных предпочтений в искусстве.

Скачать данный материал:

(Пока оценок нету)

Инстинкты человека определяют всё его поведение, нет областей деятельности вне инстинктов. Книга «Инстинкты человека. Попытка описания и классификации» большой шаг в развитии этологии человека. Следующие шаги, вероятно, будут направлены на детализацию, уточнение и оцифровку инстинктов. Приоритетный интерес представляет практическое использование информации об инстинктах, для лучшего понимания поведения человека.

Анатолий Протопопов, Алексей Вязовский

Инстинкты человека. Попытка описания и классификации.
protopop.chat.ru/Instinctes_EBook.html

«В книге рассматриваются биологически-обусловленные аспекты поведения человека, главным образом — инстинкты, предлагается система их классификации. Рассматриваются взаимосвязи между инстинктами, рефлексами, рассудочным поведением, биологические предпосылки их возникновения, а также социальные проявления инстинктов. Рассматриваются также некоторые вопросы эволюционной теории, имеющие отношение к теме. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся современной наукой»

Примативность – врождённая способность к рассудочному выполнению инстинктивных жизненных программ.
Термин примативность введён в науку этологом А.Протопоповым.
«Примативность — термин, предложенный А. Протопоповым в 1998 году (от лат. primatus — первоначальный) для обозначения степени средней приоритетности инстинктивно-обусловленных практических поступков в сравнении с приоритетностью поступков, обусловленных рассудочными умозаключениями».Очень полезный термин, углубляющий понимание поведения человека.Подробный научный индивидуальный тест на примативность разработан в институте Харькова.Термин примативность позволяет точнее анализировать и индивидуальное поведение, и массовое поведение в этносах.

2. Классификация инстинктов и её практическое применение.

А.Протопопов предлагает свою научную классификацию инстинктов человека.
Можно выделить самые значимые для жизни инстинкты человека, и рассмотреть детально:
1.
2. Территориальный инстинкт.
3. Ориентировочный инстинкт.
4. Инстинкт размножения
5. Родительский инстинкт.
6. Инстинкт иерархический
7.
8. Инстинкт самосохранения
9. Инстинкт свободы
10. Инстинкт альтруизма

Кроме инстинктов современные технологии могут привить человеку вирусное искусственное поведение, идущее ему во вред и работающее против инстинктивных программ, своеобразные информационные заболевания.
Отдельно в поведении человека следует выделить информационные заболевания — вирусные программы жизни, отличающие его от других видов животных.У разных людей врождённая сила инстинктов разная, у кого-то преобладает иерархический инстинкт, и он рвётся к власти, у кого-то сильный ориентировочный инстинкт и он выбирает науку, у кого-то развит инстинкт свободы, и он непрерывно путешествует…. Все инстинкты человека работают в комплексе, и приоритеты меняются со временем жизни.

Людьми, тоже основана на врожденных программах поведения, детально эти программы начал описывать этолог В.Р.Дольник. можно проанализировать с точки зрения этологии.

Поведение человека сложное, но приведенный перечень инстинктов достаточный и необходимый для понимания 90% поведения человека.

3. Типологизация по доминированию инстинктов

Психоневролог-психотерапевт, Вилен Исаакович Гарбузов в своих работах выделил основные инстинкты, лежащие в основе типологии индивидуальности.

В соционике предлагают типы людей по доминированию того или иного инстинкта. Вполне рабочая классификация, которую можно модернизировать.
Обычно у человека доминируют один или несколько инстинктов, а остальные менее выражены. Типология достаточно условна, но позволяет ориентироваться в человеческом поведении.
10 типов людей по доминированию того или иного инстинкта.

Основной тип (пищевой инстинкт)

Доминирует – пищевой инстинкт.
Поведение направлено на разнообразное, вкусное и обильное питание.
Признаки в поведении: интересует всё связанное с питанием, существенная часть времени жизни относится к питанию, заготовлению продуктов питания, приготовлению еды, «культ еды», изучению новых рецептов и проверке, разработке своих блюд.

Территориальный тип поведения (территориальный инстинкт)

Доминирует территориальный инстинкт.
Поведение направлено на развитие дома и своей земли.
Признаки в поведении: интерес к расширению территории и обустройству своей земли и дома, комфорту и уюту, «мой дом — моя крепость», интересуются строительством, ремонтом, дизайном, куплей-продажей недвижимости, благоустройством, приусадебным хозяйством, ландшафтным дизайном, садоводством.

Исследовательский тип (ориентировочный инстинкт)

Доминирует ориентировочный инстинкт
Поведение направлено на глубокое изучение мира и его отдельных областей.
Признаки в поведении: интересует изучение окружающего мира, любознательность, стремление во всем добраться до сути, много читают, экспериментируют, пишут, создают новую информацию.

Сексуальный тип (инстинкт размножения).

Доминирует инстинкт продолжения рода.
Поведение направлено на сексуальную жизнь.
Признаки в поведении: стремление выделяться, постоянный поиск партнеров, тщательный уход за телом и забота о внешности, выбор сферы деятельности в которой можно проявить свою сексуальность.
Сексуальный тип поведения часто не совпадает с генофильным.

Генофильный тип (инстинкт родительский)

Доминирует родительский инстинкт.
Поведение направлено на максимальное благополучие семьи и родственные связи.
Признаки в поведении: интересы этого типа людей фиксированы на семье, их кредо — «интересы семьи превыше всего», семья это — «святое», ради детей и семьи готовы на труд и жертвы.

Доминантный тип (иерархический инстинкт)

Доминирует иерархический инстинкт
Поведение направлено на достижение максимального социального ранга в любой сфере деятельности.
Признаки в поведении: иерархический инстинкт проявляется в желании лидировать в разных сферах, добиваться максимального социального ранга, карьеризме, потребности контроля над другими, самоуверенность, нетерпимость к критике, часто наглости, инициировании конфликтов и успешной победе в конфликтах.
Врождённое стремление к социальному доминированию не всегда совпадает со способностями организовать работу, поставить цель и проявить волю для ее достижения, разбираться в людях и вести их за собой. Эти люди могут стать как квалифицированными лидерами и руководителями, так и самодурками, деспотами, тиранами и главарями банд.

Дигнитофильный тип (инстинкт агрессии)

Доминирует инстинкт агрессии, нетерпим к любой форме унижения.
Поведение направлено на противодействие попыткам управления, вмешательства в жизнь и посягательства на права.
Признаки в поведении: агрессивная реакция на любые попытки вмешательства в жизнь, навязывания чуждых правил и стандартов, готовность к самозащите любой ценой, стремление к независимости.

Эгофильный тип (инстинкт самосохранения)

Доминирует инстинкт самосохранения.
Поведение направлено на избегание различных угроз и ущерба.
Признаки в поведении: склонность к повышенной осторожности, мнительность, тревожность в отношении всего неопределённого, эгоцентричность, консерватизм, страх любых перемен.
Вариант характера, которому присущи чрезмерный эгоизм, подозрительность, трусость, аполитичность, конформизм, позиция невмешательства и неучастия, приспособление к любым обстоятельствам, отсутствие собственных жизненных планов и жизнь сегодняшним днём.
Очень вероятно, 43-50% граждан России относятся к этой группе.

Либертофильный тип (инстинкт свободы)

Доминирует инстинкт свободы, интерес к путешествиям, смене мест обитания, склонность к протесту против любого ограничения его свободы.
Поведение направлено на максимально свободное перемещение по миру и свободу деятельности.
Признаки в поведении: самостоятельность, стремление к новым впечатлениям и перемене мест жительства и работы, предрасположенность к риску, нетерпимость к обыденности, администрированию, ограничениям свобод.

Альтруистический тип поведения (инстинкт альтруизма)

Доминируют инстинкт альтруизма.
Поведение направлено на групповые интересы, часто в ущерб самому себе и ближайшему окружению.
Признаки в поведении: проявляют интерес к общественной деятельности, способность помочь и отдать другим последнее, развито чувство несправедливости, посвящаю жизнь существенным интересам, защите слабых, правозащите, защите животных и окружающей среды.
Альтруисты могут проявлять сильнейшую агрессию, инициировать социальные конфликты и добиваться справедливости.
Очень вероятно, 1-2% граждан России относятся к этой группе, и участвует в деятельности НКО.

4. Государственные системы дрессировки человека. Государственные нормы поведения-реализации инстинктов.

5. Привычки человека. Привычные действия по реализации инстинктов.

Инстинкты человека под влиянием дрессировки и жизненного опыта превращаются в жизненные программы, состоящие из множества привычек.

Привычки – шаблоны поведения, выполняемые автоматически без затрат умственной энергии. Большинство действий человек совершает по привычке.

Список различных привычек человека будет состоять из 200-300 пунктов, а ежедневном использовании, будут важны, может быть, 20-30 привычек.

6. Оцифровка инстинктов и результатов их влияния.

Оцифровка реализации инстинктов может быть проведена в различном масштабе вплоть до отдельного человека. Предметом наноэкономики должна быть экономика отдельного человека и его экономическое поведение, но наука развивается медленно. – пищевой можно оцифровать подробно в масштабах планеты. Это всё связанное с производством продуктов питания, переработкой, упаковкой, доставкой, продажей, домашним приготовлением и потреблением пищи…

Инстинкт свободы обслуживает вся мировая туристическая индустрия.

Человеком движут три основных его инстинкта, это сексуальный инстинкт, инстинкт власти и инстинкт самосохранения. Используя эти инстинкты, можно подчинить себе волю человека и манипулировать им. А также можно с их помощью стимулировать себя на достижение больших целей. Психологи считают самым слабым инстинктом, инстинкт самосохранения, но я пришел к иному выводу, и ставлю его превыше остальных, считая его основным. Я считаю, что как сексуальный инстинкт, так и инстинкт власти, имеют основу в инстинкте самосохранения, который отвечает как за собственное воспроизводство, так и за максимальную безопасность. Посудите сами, для чего еще человеку нужна власть, как не для большей безопасности, а сексуальный инстинкт, есть не что иное, как необходимость продолжения своего рода, что также можно считать самосохранением. Все манипуляции с человеческим сознанием, и главное подсознанием, замешаны на манипуляции его инстинктами.

Вообще если говорить о сознательной частичке человека, то более чем у девяноста процентов людей, она, эта частичка сознания, частичка разума, напрочь, к сожалению, атрофирована. Все дело в том, что в нашем обществе не принято эту частичку развивать, вот память тренировать, это да, это мы умеем, этому нас учат, а вот развивать сознание, у нас не принято. Поэтому эффективность обращения к подсознанию такого вот, бессознательного человека, в котором преобладают лишь его инстинкты и так сказать, фоновые мысли, а не здравый смысл, это гораздо более эффективный способ подчинить его своей воле. Но почему психологи ставят инстинкт самосохранения ниже инстинкта власти и сексуального инстинкта? При стандартном воспитании человека, сексуальный инстинкт и инстинкт власти подавляются, понятное дело по каким причинам.

Именно эти инстинкты дают человеку основное преимущество в жизни, давая ему мощный импульс к достижению высоких результатов. А вот инстинкт самосохранения, в чистом виде, в основном держится на страхе, и человек находится в подчинении из-за своего страха. Но как я уже сказал, я потому и считаю инстинкт самосохранения выше остальных, что его полная структура, это как раз и инстинкт власти и сексуальный инстинкт вместе взятые. И страх связанный с инстинктом утраты власти, равно как и инстинктом сексуальным, намного выше, что можно объяснить большим риском жизни из-за власти или секса.

Для меня это очевидные факты, ведь инстинкт самосохранения нередко притупляется двумя другими основными инстинктами, и это их недостаток, ведь жизнь для человека – это самое главное, без нее у него ничего не будет. Но по большей части, хорошо развитый инстинкт власти и сексуальный инстинкт, безусловно, дают человеку больше безопасности, чем инстинкт самосохранения, основанный на слабом страхе. Я называю его слабым страхом, так как все инстинкты являются страхом, а страх как известно дает бешеную силу, если это сильный страх.

Вот почему инстинкт самосохранения я считаю основным, потому что в полной мере он собирает в себе все страхи, связанные с жизнью человека, и заставляет его действовать, заставляет добиваться высоких результатов. Из всего сказанного можно сделать вполне логичный вывод, манипуляции подвержен любой человек, и страх свойственен каждому, он только распределяется в разных пропорциях для разных людей.

А вот если человек мыслит сознательно, то любой его страх теряет силу, ибо когда ты знаешь причину страха, тебе не составляет особого труда его устранить. Трусы боятся погибнуть, движимые неполноценным инстинктом самосохранения, они быстрее всех и погибают. Жаждущие власти, нередко забывают про самосохранение и здравый смысл, что также приводит к трагичным последствиям. Ну а уж сколько люди совершают глупостей из-за противоположного пола, перечислять полагаю не имеет смысла. И все это страх за себя, причем страх неосознанный.

Инстинкт – это как автопилот, когда вы сами себя не контролируете, инстинкт движет вами, это происходит примитивно, грубо, достаточно просто, но и часто очень даже эффективно. А все потому, что только человек, осознающий все свои действия и желания, может противостоять манипуляции, манипулировать сам, и соответственно более изящно и эффективно добиваться результатов. Но таких мало, потому изучение и применение подсознательных манипуляций человеком с целью побудить его к чему-либо, посредством его инстинктов — это самый действенный метод воздействия на людей.

Инстинкты самосохранения и продолжения рода — базовые, обеспечивающие физическое выживание особи и вида. Исследовательский инстинкт и инстинкт свободы обеспечивает первичную специализацию человека. Инстинкты доминирования и сохранения достоинства обеспечивают самоутверждение, самосохранение человека в психосоциальном плане. Все вместе эти инстинкты обеспечивают адаптацию человека в реальной жизни. I. ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ
С раннего детства у человека этого типа проявляется склонность к повышенной осторожности, ребенок не отпускает мать от себя ни на миг, боится темноты, высоты, воды, нетерпим к боли (отказы от лечения зубов, посещения врачей и т.п.).

На базе этого типа может сформироваться личность с выраженной эгоцентричностью, тревожной мнительностью, склонностью при неблагоприятных обстоятельствах к навязчивым страхам, фобиям или истерическим реакциям. Это люди, для которых «Безопасность и здоровье — превыше всего!», а их кредо: «Жизнь одна и больше не будет». Эволюционная целесообразность наличия данного типа заключается в том, что его носители, сохраняя себя, являются хранителями генофонда рода, племени. Для этого типа характерны следующие ведущие качества:

Эгоцентричность,

Консерватизм,

Готовность поступиться социальными потребностями ради собственной безопасности,

Отрицание риска,

Тревожность в отношении своего здоровья и благополучия. II. ИНСТИНКТ ПРОДОЛЖЕНИЯ РОДА
Для него характерна своеобразная разновидность эгоцентризма, когда «Я» замещается понятием «Мы» (под «Мы» подразумевается семья) вплоть до отрицания «Я». Ценности, цели, жизненный замысел подчинены одному — интересам детей, семьи. Уже в детстве интересы этого типа людей фиксированы на семье и такой ребенок только тогда счастлив, когда отец и мать вернулись с работы, вся семья в сборе, все здоровы и у всех хорошее настроение. Он обостренно чувствует разлад в семье, и в этом случае у него может возникнуть депрессивная невротическая реакция.

Это люди, которые ценят интересы семьи превыше всего, а их кредо: «Мой дом — моя крепость». Эволюционная целесообразность наличия данного типа в том, что его носители — хранители семьи, хранители генофонда рода, хранители жизни.

Этому типу присущи следующие качества:

Сверхлюбовь к своим детям,

Семейственность,

Сверхзабота о безопасности и здоровье своих детей,

Тенденция к отрицанию своего «Я» в пользу «Мы» (семьи),

Сверхтревожность относительно будущего своих детей. V. ИНСТИНКТ ДОМИНИРОВАНИЯ
С раннего детства наблюдается стремление к лидерству, умение организовать игру, поставить цель, проявить волю для ее достижения, формируется личность, знающая, чего она хочет и как достигнуть желаемого, упорная в достижении цели, готовая к продуманному риску, умеющая разбираться в людях и повести их за собой. Кредо этого типа: «Дело и порядок превыше всего»; «Один — ничего, все — все»; «Будет хорошо всем — будет хорошо каждому».

Эволюционная целесообразность этого типа наличия этого типа, рождающего лидеров, организаторов, политиков в том, что они хранители интересов и чести всего рода.

Для доминантного типа характерны:

Склонность к лидерству, к власти,

Предрасположенность к решению сложных организационных задач,

Приоритет перспектив служебного роста над материальными стимулами,

Готовность к жесткой борьбе за лидерство, за первое место,

Приоритет общего (интересов дела, коллектива) над частным (интересами одного человека). VII. ИНСТИНКТ СОХРАНЕНИЯ ДОСТОИНСТВА
Уже в раннем детстве человек этого типа способен уловить иронию, насмешку и абсолютно нетерпим к любой форме унижения. Характерная безоглядность, готовность поступиться всем в отстаивании своих прав, непоколебимая позиция «Честь превыше всего». Инстинкт самосохранения у такого человека на последнем месте. Во имя чести и достоинства эти люди идут на Голгофу.

Привязанность к семье выражается в форме сохранения фамильной чести: «В нашем роду не было подлецов и трусов». Эволюционная целесообразность наличия такого типа заключается в том, что его носители — хранители чести и достоинства «Я», личности, а с этим — жизни, достойной человека.

Для людей этого типа характерны:

Нетерпимость к любым формам унижения,

Готовность поступиться благополучием и социальным статусом во имя собственного достоинства,

Приоритет чести и гордости над безопасностью,

Бескомпромиссность и прямота в отношениях с лидерами,

Нетерпимость ко всем формам ущемления прав человека (с)

Инстинкты человека

Жизнь и деятельность человека подчиняются определенным инстинктам. Для своего существования, природа вынуждает нас пребывать в постоянном поиске пищи, одежды и других материальных благ. В обществе, люди пытаются самоутвердиться и получить признание других людей. Для продолжения своего рода, человеку необходимо завязывать отношения с представителями противоположного пола, вступать в брак и рожать детей. Существует немало факторов, от которых напрямую зависит вся наша жизнь. Их можно обозначить тремя основными инстинктами.


Чем одарила природа?

Как раз-таки инстинкты обеспечивают человека основным преимуществом в жизни, играя роль мощного импульса к достижению поставленных целей. С их помощью можно мотивировать себя на успех в какой-либо деятельности. Когда человек не контролирует себя, он движим инстинктами. Данный процесс протекает достаточно просто, и зачастую очень эффективно. Дело в том, что когда действия и желания осознанны вы можете противостоять манипуляциям, сами прибегать к подобным техникам, и с большим успехом добиваться результатов. Существует три основных (базовых) инстинкта:

  1. Стремление к самосохранению и выживанию.
  2. Сексуальный инстинкт (продолжения рода).
  3. Инстинкт лидера.

Инстинкты человека порождают потребности:

  • материальное благополучие; потребность в безопасности;
  • поиск сексуального партнера;
  • забота о детях;
  • потребность в оказании влияния на окружающих людей.

Так же у человека существуют и другие природные инстинкты: материнский, инстинкт отстаивания своей территории, инстинкт следования, когда мы невольно повторяем то, что делают другие. В отличие от животных, мы можем контролировать свои инстинкты разумом и духом. Стоит так же отметить, что животные выживают только лишь за счет инстинктов, в то время как человек обязан своим знаниям.

Более подробно

Инстинкт самосохранения у человека основывается на опасениях за свое здоровье и благополучие, заставляет нас быть осторожными и проявлять ответственность. Его можно считать выше остальных.

Желание продолжить свой род и стремление к власти основываются на инстинкте выживания.

Сексуальный инстинкт это не что иное, как необходимость оставить после себя потомство, что также свидетельствует о стремлении к самосохранению.

В вопросе власти можно отметить то, что и она нужна человеку для большей безопасности. Если человек разумно мыслит и действует осознанно, то любая его фобия теряет силу. Тот, кому понятны причины страхов может без труда их устранить. Быстрее всех погибают те, кто этого боится, потому как они движимы неполноценным инстинктом самосохранения. Ослепленные желанием властвовать, люди зачастую «теряют рассудок», что также приводит к неприятным последствиям. Нельзя не отметить и то, сколько глупостей совершается из-за проблем с противоположным полом. Все эти опасения и страхи неосознанные и от них нужно избавляться.

Стадный инстинкт у людей обусловлен психологической необходимостью. Толпа у многих ассоциируется с силой. Сила, значит защита. И опять-таки получается, что основа этого инстинкта страх за свою жизнь и стремление к самосохранению. Слабовольные люди, не желающие брать на себя ответственность и которые не в состоянии победить свои страхи идут за толпой, где есть «вожак». Последний, в свою очередь, оттачивает мастерство манипуляции.

Не позволяйте своим страхам подчинять вас себе. Управляйте своими инстинктами и возьмите под контроль свою жизнь.

 

Человеческое поведение: Инстинкты убийцы | Природа

Что может сказать эволюция о том, почему люди убивают, и о том, почему мы делаем это меньше, чем раньше? Об этом сообщает Дэн Джонс.

У вас есть полный доступ к этой статье через ваше учреждение.

Фото: MGM/UA/ФОТОФЕСТ

«С научной точки зрения неверно утверждать, что мы унаследовали склонность к войне от наших предков-животных… что война или любое другое агрессивное поведение генетически запрограммировано в нашей человеческой природе… [и] что у людей есть «агрессивный мозг».

Это звучные слова «Севильского заявления о насилии», составленного 20 ведущими учеными в области естественных и социальных наук в 1986 году в рамках Международного года мира Организации Объединенных Наций, а затем принятого Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Организация (ЮНЕСКО) Она была написана для противодействия пессимистическому мнению о том, что насилие и война являются неизбежными составляющими человеческой жизни

Прошедшие десятилетия не пощадили эти заветные убеждения Растущее число психологов, нейробиологов и антропологов накапливает доказательства что понимание многих аспектов антиобщественного поведения, включая насилие и убийство, требует изучения мозга, генов и эволюции, а также общества, которое сформировали эти факторы.

В то же время историки, археологи и криминалисты начали утверждать, что в большинстве мест жизнь в прошлом была более жестокой и с большей вероятностью заканчивалась убийством, чем сегодня. Промежуток времени этого очевидного снижения уровня насилия был слишком коротким, чтобы апелляции к естественному отбору могли быть убедительными. Если люди эволюционировали, чтобы убивать, то кажется, что они также эволюционировали, чтобы жить без убийства, при определенных обстоятельствах.

Всего через два года после опубликования Севильского заявления Мартин Дейли и Марго Уилсон из Университета Макмастера в Онтарио, Канада, опубликовали Homicide 1 .Книга должна была стать одним из основополагающих текстов новой — или, по крайней мере, полностью переименованной — дисциплины, называемой эволюционной психологией. Опираясь на поведение животных, антропологию и модели насилия и убийств в современных обществах, Дейли и Уилсон представили эволюционный отчет о различных формах убийства, от одного человека, убивающего другого, до супружеского убийства и более редкого убийства приемных детей. Но хотя они утверждали — в прямом противоречии с Севильским заявлением — что у людей есть мозг и разум со склонностью к насилию, они также утверждали, что убийство, по большому счету, не было чем-то, что было выбрано эволюцией.

Вместо этого Дейли и Уилсон утверждали, что убийственные действия обычно являются побочным продуктом стремления к какой-то другой цели. Цель иногда жесткой конкуренции, которая сопровождает стремление человека к более высокому статусу и большему репродуктивному успеху, не больше, чем цель его стилизованной квинтэссенции бокса. Но иногда люди умирают.

Большинство эволюционных психологов в общих чертах согласны с этой точкой зрения на «побочный продукт», хотя есть и исключения. Дэвид Басс из Техасского университета в Остине и Джошуа Дантли из Колледжа Ричарда Стоктона в Нью-Джерси в Помоне разработали противоречивую «теорию адаптации к убийствам».Теория предполагает, что на протяжении истории эволюции люди неоднократно сталкивались с широким спектром ситуаций, в которых польза от убийства другого человека перевешивала затраты, особенно когда предполагаемая стоимость убийства низка, успех вероятен, а другие несмертельные варианты не имеют значения. был закрыт 2 . Примерами могут служить убийство нежеланного ребенка или тайное убийство сексуального соперника. «Убийство может быть настолько выгодным решением адаптивных проблем в определенных, специфических контекстах, что было бы удивительно, если бы отбор не выработал механизмы, вызывающие летальную агрессию», — говорит Дантли.Других эволюционных психологов еще предстоит убедить. «Я не хотел бы привязывать свой фургон к спору о побочном продукте, — говорит Дейли, — но я не думаю, что кто-либо, включая Дантли и Басса, придумал хороший способ определить отличительные признаки приспособления к убийству».

Ключевым условием эволюционного описания убийств является объяснение того факта, что наиболее смертоносные акты насилия совершаются мужчинами. Психологи-эволюционисты говорят, что это связано с тем, что мужчины эволюционировали, чтобы конкурировать более интенсивно, чем женщины, в гонке за статус, материальное благополучие и сексуальных партнеров.С точки зрения теории побочных продуктов мужчины чаще страдают от последствий, когда конкуренция выходит из-под контроля. Это конкурентное возгорание, утверждают Дейли и Уилсон, в наибольшей степени воспламеняется у мужчин с низким социально-экономическим статусом в регионах с высоким уровнем социального неравенства, пронизанных чувством, что можно получить все и почти ничего не потерять.

Хотя женщины также соревнуются, они менее склонны делать это способами, которые могут привести к эскалации до применения смертоносной силы, потому что для женщин цена такой эскалации исторически была выше.Ребекка Сир из Лондонской школы экономики и политических наук и Рут Мейс из Университетского колледжа Лондона недавно изучили влияние потери родственников на выживание детей в 28 группах населения со всего мира за последние три столетия 3 . Смерть матери влияет на выживание ребенка, а смерть отца — нет. Таким образом, с точки зрения гена, женщина, которая может умереть, является большей проблемой, чем мужчина, сталкивающийся с таким же уровнем риска.

Метаанализ 4 исследований половых различий в агрессии, проведенный Джоном Арчером из Университета Центрального Ланкастера, Великобритания, показывает, что мужчины и женщины не сильно различаются в своем переживании гнева, основного ускорителя агрессии. .Энн Кэмпбелл, эволюционный психолог из Даремского университета, Великобритания, предполагает, что различия в агрессивном поведении, таким образом, отражают различия в силе факторов, контролирующих поведенческое выражение этого гнева. «Исследования развития показывают, что девочки, как правило, имеют более высокие показатели эмпатии, более боязливы и лучше контролируют свое поведение», — говорит Кэмпбелл.

«Я не думаю, что кто-то нашел хороший способ определить признаки приспособления к убийству.Мартин Дейли».

Грубо говоря, у женщин в целом могут быть лучшие тормоза, с помощью которых можно остановить насильственный порыв, а у склонных к насилию людей таких тормозов вообще может не быть. Психолог и нейробиолог Ричард Дэвидсон из Университета Висконсин-Мэдисон предполагает, что дисфункция в мозговых цепях, которые обычно подавляют эмоциональные импульсы, связанные с префронтальной корой, является решающей прелюдией к вспышкам агрессии 5 .

В 1997 году Адриан Рейн и Лори Лакасс, тогда работавшие в Университете Южной Калифорнии (USC) в Лос-Анджелесе, и их коллега Монте Буксбаум из Медицинской школы Маунт-Синай в Нью-Йорке опубликовали одно из первых объяснений нейробиологии убийства. . В мозгу 41 убийцы, не признавшего себя виновным по причине невменяемости, они обнаружили более низкую активность (измеряемую по метаболизму глюкозы) в префронтальной коре и большую активность в структурах лимбической системы, которые, как считается, вызывают агрессию, по сравнению с неактивными людьми. -убийственные мозги 6 .«Грубо говоря, у убийц нет префронтальных ресурсов, чтобы регулировать этот необузданный эмоциональный выброс», — говорит Рейн.

С тех пор Рейн обнаружил связь между меньшим объемом серого вещества в области префронтальной коры, известной как орбитофронтальная кора, которая связана с принятием решений и регулированием эмоций, и более агрессивным и антиобщественным поведением. Он говорит, что разница в среднем объеме орбитофронтальной коры между мужчинами и женщинами составляет примерно половину различий в антиобщественном поведении между полами.Точно так же, как эволюция сделала мужские тела в среднем больше женских, она также неравномерно распределила ресурсы, необходимые для регуляции эмоций и агрессии между полами.

Интересно, что Рейн и его коллега из Университета Южной Калифорнии Ялинг Янг недавно указали на связь между смертоносным поведением и способностью следовать моральным принципам. За последние шесть лет исследования изображений мозга, направленные на понимание моральных суждений, продемонстрировали решающую роль эмоционального чувства, которое возникает при нарушении моральных кодексов.Части префронтальной коры и миндалевидного тела, которые ненормальны у жестоких людей и убийц, активируются при вынесении моральных суждений. Рейн и Янг предположили, что эти системы служат механизмом, который переводит моральные чувства в поведенческое торможение — механизмом, который взорвал прокладку в антиобщественном, жестоком и убийственном 7 .

Мужчины не только чаще убивают других людей, чем женщины, они также чаще делают это в группах — и для некоторых исследователей именно в этих областях убийство имеет реальную эволюционную ценность.Убийство одного человека другим может быть почти случайным, непредвиденным побочным продуктом агрессии. Убийство членов одной группы представителями другой может быть адаптивным поведением, поощряемым эволюцией.

Люди — не единственные приматы, формирующие коалиции, убивающие членов соседних сообществ. С тех пор, как об этом поведении впервые сообщили в исследовательском центре Джейн Гудолл в Гомбе, Танзания, в 1970-х годах, пять мест длительных исследований, разбросанных по всей Африке, стали свидетелями убийственного «группового насилия» у шимпанзе.В одном случае, который трудно не рассматривать как войну, взрослые самцы одной общины систематически нападали и убивали самцов другой группы в течение нескольких лет, а победившая группа в конечном итоге поглотила оставшихся жертв.

Антрополог из Гарварда Ричард Рэнгем наблюдает за приматами в дикой природе более 30 лет. Он считает, что корни боевых действий шимпанзе лежат в социальной организации и поведенческой экологии их обществ. Хотя шимпанзе живут группами по 150 особей, они редко встречаются вместе.Вместо этого они обычно путешествуют по своей территории группами до 20 животных. Время от времени бродячий отряд из одной группы будет пересекаться с бродячим отрядом другой. Если они будут одинакового размера, будет много крика и зарядки. Когда существует дисбаланс сил, большая группа часто пытается изолировать и атаковать вражеского шимпанзе, иногда удерживая свою жертву, пока безумно возбужденные нападающие обрушивают смертоносные луки.

Хотя эти атаки могут быть рискованными — были замечены небольшие группы, бегущие, чтобы напасть на одинокого соседа только для того, чтобы оказаться в окружении гораздо большей группы, после чего они поспешно пытаются бежать — они также могут иметь большую отдачу, особенно в долгосрочной перспективе.Доминируя над соседними сообществами или уничтожая их, агрессоры могут расширить свой ареал, что означает лучшее снабжение пищей, более здоровые взрослые особи и более быстрое размножение 8 .

«В крупных международных войнах люди делают то, что они делают, главным образом потому, что это их долг в той роли, которую они занимают. Роберт Хайнд»

Набеги на соседние сообщества также часто встречаются в отчетах антропологов о небольших человеческих сообществах. Они часто следуют шаблону шимпанзе: небольшая группа мужчин покидает родную землю, подкрадывается к соседям и пытается убить одного или нескольких из них.Рэнгем, работая с Майклом Уилсоном из Миннесотского университета в Сент-Поле и Мартином Мюллером из Университета Нью-Мексико в Альбукерке, не просто отметил общее сходство, а обратил внимание на некоторые действительные числа. Они сравнили показатели смертности от конфликтов между группами шимпанзе в пяти местах долгосрочного исследования 9 с данными о межгрупповых конфликтах между людьми в многочисленных сообществах фермеров и охотников-собирателей, собранных антропологом Лоуренсом Кили из Университета Иллинойса в Чикаго.В целом, люди и шимпанзе показали сопоставимые уровни насильственной смерти от агрессии между группами.

Однако переход от изучения коалиционного насилия шимпанзе и сравнения с небольшими межплеменными конфликтами к пониманию современных войн далеко не прост. «Война» — это широкое понятие, отмечает Роберт Хайнд, зоолог из Кембриджского университета, Великобритания, и один из тех, кто подписал Севильское заявление. Хотя Хинде в основном согласен с точкой зрения Рэнгема на параллели между межобщинными конфликтами у шимпанзе и людей, у него есть оговорки по поводу слишком большой экстраполяции результатов этих исследований.«В крупных международных войнах люди делают то, что они делают, главным образом потому, что это их долг в той роли, которую они занимают; комбатанты в институционализированных войнах не сражаются главным образом потому, что они агрессивны», — говорит Хинде, который служил летчиком-истребителем во время Второй мировой войны. .

Но некоторые из нормальных механизмов, препятствующих насилию, — двигатель морали, описанный Рейном и Янгом, — могут выборочно отключаться в воюющих армиях. Идеология, пропаганда и очернение чужой группы могут ужесточить барьер между «нами» и «ими», говорит Хинде, — барьер, к которому моральная способность разума очень чувствительна.В результате убийство становится допустимым. Даже, иногда, правильно.

Как насчет сравнения агрессии и убийства внутри групп? Шимпанзе часто обращаются сами по себе, особенно младенцы и молодые люди. По словам Рэнгема и его коллег, групповое убийство превышает количество смертей в результате межгруппового конфликта, по крайней мере, в некоторых сообществах шимпанзе. Люди в небольших обществах, напротив, гораздо реже умирают от драк внутри своей группы, чем от групповых сражений. Одно из возможных объяснений состоит в том, что они просто меньше ссорятся.Антрополог Виктория Бербанк из Университета Западной Австралии в Кроули зафиксировала[10] уровень несмертельных актов физической агрессии среди аборигенов Австралии; по подсчетам Рэнгема, шимпанзе демонстрируют такое поведение в 200 раз чаще, если не больше.

Стремление к насилию возникло еще до появления современных людей. Кредит: КОЛЛЕКЦИЯ КИНОМАГАЗИНА

Для все большего числа ученых-бихевиористов, включая Хинде, это просоциальное отсутствие насилия выглядит фундаментальным аспектом человеческой природы — человеческая способность вызывать внутригрупповую дружбу часто идет рука об руку с враждебностью вне группы.Используя компьютерное моделирование, экономисты Чон-Кью Чой из Национального университета Кёнпук в Южной Корее и Сэмюэл Боулз из Сиенского университета в Италии создали модели, в которых альтруизм и война сосуществуют, способствуя конфликту между группами и большей гармонии внутри них[11]. . «Все становится на свои места, когда вы видите доказательства того, что ранние люди жили небольшими конкурирующими группами», — говорит Хинде. «Ваша группа была более успешной, если вы сотрудничали с ее членами, а не с посторонними».

Ничто из этого не означает, что склонность к убийству незыблема; во всяком случае, это показывает, что люди эволюционировали, чтобы представлять гораздо меньший риск друг для друга в группах, чем они были бы, если бы они были такими же воинственными, как шимпанзе.И есть доказательства того, что этот риск еще больше снижается в исследованиях уровня смертности как от межгрупповых убийств, так и от внутригрупповых войн, которые, похоже, резко упали за тысячелетия.

Непрекращающиеся межплеменные набеги «око за око», в которых принимало участие большое количество людей, приводили к шокирующему количеству смертей от человеческих рук, копий, топоров и дубинок. Гарвардский психолог Стивен Пинкер полагался на оценки этого насилия, полученные антропологами, когда предположил, что «если бы в войнах двадцатого века погибло такое же количество населения, которое погибает в войнах типичного племенного общества, миллиард смертей, а не 100 миллионов.«[12]

Снижение межличностного насилия (в отличие от межгрупповых войн) можно наблюдать в более коротком временном масштабе и в более узком поле современной европейской истории. Криминолог Мануэль Эйснер из Кембриджского университета задокументировал тенденцию снижение уровня убийств, оцененное на основе исторических записей, оставленных коронерами, королевскими судами и другими официальными источниками, охватывающими Европу с двенадцатого века до наших дней. до 41 в пятнадцатом, уровень убийств неуклонно снижался в каждом последующем столетии, до 19, 11, 3.2, 2,6 и, наконец, 1,4 в ХХ веке. Англия типична для этой тенденции: с 23 убийств на 100 000 человек в год до 1,2 за тот же период.

Убийство и дух товарищества могли развиваться одновременно. Предоставлено: WARNER BROS/THE KOBAL COLLECTION

Эйснер исключает более качественную работу полиции и более эффективное лечение как причины упадка по той простой причине, что это началось до того, как появились профессиональные полицейские силы и методы обработки ран стали более эффективными.А несколько столетий — слишком короткий срок для того, чтобы эволюция сильно изменила человеческую природу. Часть ответа, которая согласуется с эволюционным подходом, заключается в долгосрочном сокращении неравенства жизненных обстоятельств и перспектив — неравенства, которое Дейли и Уотсон считают движущей силой конфликта, который приводит к убийству как побочному продукту. «В таких местах, как Швеция, где каждый таксист ездит на «Мерседесе», — говорит Дейли, — люди не так часто убивают». Дантли соглашается с тем, что лучшее обеспечение жизненными потребностями также способствовало упадку.По его словам, когда оспариваемые ресурсы становятся более многочисленными, конфликты из-за ресурсов уменьшаются, а количество убийств снижается.

Картина, однако, далеко не простая. Социальные особенности играют не меньшую или даже большую роль, чем любые эволюционные обобщения. Эйснер указывает, что по всей Европе, как географически, так и во времени, страны с самым высоким уровнем убийств, как правило, страдают от семейной вражды и кровной мести, например, в шотландском нагорье в восемнадцатом веке и на Сардинии в девятнадцатом.Число погибших часто усугублялось тем, что культуры придавали большое значение мужской силе оружия и готовности продемонстрировать это. Возможно, вопреки духу аргументации Дейли, насилие было особенно распространено среди элиты, которая часто безнаказанно применяла его против своих социальных низших. «Насилие — очень функциональная вещь, и элита использовала его в своих интересах», — утверждает Эйснер, указывая на то, что насилие как феномен молодежи из низшего класса — вид насилия, который Дейли и Уилсон изучали в криминальной статистике Чикаго, — является недавняя тенденция.

«В период раннего Нового времени местная элита и дворянство интегрировались в государство, и они все чаще считали насильственное и агрессивное поведение бесполезным или дисфункциональным», — говорит Эйснер. «Быть ​​экономически успешным становится намного лучше, и поэтому элиты отказываются от своего насильственного поведения». Системы правосудия, в которых правильных людей прощают и наказывают нужных людей, увеличивают цену насилия и убийств и могут положить конец непрекращающимся семейным распрям.Они также могут предоставить чистую альтернативу пролитию гражданской крови. По словам Эйснера, европейские записи показывают, что 10–20% средневековых убийств были связаны с конфликтами из-за собственности на землю. «Администрации, которые определяют, кто чем владеет, и доступ к судам гражданского права, которые помогают вам разрешать спорные претензии, делают применение насилия гораздо менее вероятным — в современном обществе это на самом деле контрпродуктивно», — говорит он.

Прекращение войны может также привести к сокращению других форм насилия.В культурах и обществах с недавней историей войн дети, как правило, приучаются терпеть боль и реагировать агрессивно, что подготавливает их к возможности стать солдатом (вероятно, этому способствовала бы эволюция) или потенциально опасным драчуном (вероятно, что-то в этом роде). не было бы). Но в большей части мира история войн становится все более отдаленной. «Если мы вырастем без этого опыта, что характерно для большинства людей в современных демократиях, это может повлиять на нашу агрессивность и наше моральное отношение к нашим возможностям», — говорит Уилсон.

Данные свидетельствуют о том, что у людей действительно может быть то, что в Севильском заявлении названо «жестоким мозгом», поскольку эволюция может благоприятствовать тем, кто идет на войну. Но эволюция также снабдила нас нравственным чувством. Сложности отношений между моралью и насилием могут оказаться плодотворным полем для будущих исследований, поскольку они могут быть отделены от социальных и исторических факторов, которые явно имеют большое влияние на предельные уровни насилия. Эволюция — это не судьба; но понимание этого могло бы помочь сохранить трудноразличимый прогресс мира.

Ссылки

  1. Дейли, М. и Уилсон, М. Убийство (Алдин де Грюйтер, Нью-Йорк, 1988).

    Google ученый

  2. Дантли, Дж. Д. и Басс, Д. М. в The Innate Mind (ред. Каррутерс, П., Лоуренс, С. и Стич, С.) 291–304 (Oxford Univ. Press, Oxford, 2005).

    Google ученый

  3. Сир, Р.& Мейс, Р. Evol. Гум. Поведение 29 , 1–18 (2008).

    Артикул Google ученый

  4. Archer, J. Rev. General Psychol. 8 , 291–322 (2004).

    Артикул Google ученый

  5. Дэвидсон Р. Дж., Патнэм К. М. и Ларсон С. Л. Science 289 , 591–594 (2000).

    Артикул Google ученый

  6. Рейн, А., Buchsbaum, M. & LaCasse, L. Biol. Психиатрия 42 , 495–508 (1997).

    Артикул Google ученый

  7. Рейн, А. и Ян, Ю. Soc. Познан. Оказывать воздействие. Неврологи. 1 , 203–213 (2006).

    Артикул Google ученый

  8. Williams, J.M., Oehlert, G.W., Carlis, J.V. & Pusey, A.E. Anim. Поведение 68 , 523–532 (2004).

    Артикул Google ученый

  9. Рэнгем, Р. В., Уилсон, М. Л. и Мюллер, М. Н. Приматы 47 , 14–26 (2006).

    Артикул Google ученый

  10. Бербанк, В. К. Гум. Природа 3 , 251–277 (1992).

    Артикул Google ученый

  11. Чой, Дж.-К. & Bowles, S. Science 318 , 636–640 (2007).

    Google ученый

  12. Пинкер, С. Новая Республика 236 , 18–21 (2007).

    Google ученый

  13. Эйснер, М. Бр. Дж. Криминол. 41 , 618–638 (2001).

    Артикул Google ученый

Скачать ссылки

Дополнительная информация

Дэн Джонс — независимый писатель из Брайтона, Великобритания.

Об этой статье

Процитировать эту статью

Джонс, Д. Поведение человека: инстинкт убийцы. Природа 451, 512–515 (2008). https://doi.org/10.1038/451512A

Скачать цитирование

50

  • Опубликовано:

  • Дата выпуска:

  • doi : https: // doi.org/10.1038/451512a

  • Поделитесь этой статьей

    Любой, с кем вы поделитесь следующей ссылкой, сможет прочитать это содержание:

    Получить ссылку для общего доступа

    К сожалению, ссылка для совместного использования в настоящее время недоступна для этой статьи.

    Предоставлено инициативой Springer Nature SharedIt по обмену контентом.

    Дальнейшее чтение

    • Биосоциальные основы агрессивности и агрессивного поведения

      Неврология и поведенческая физиология (2018)

    • Когда боевые действия предотвращают симптомы посттравматического стрессового расстройства — результаты опроса бывших детей-солдат в Северной Уганде.

      • Роланд Вейерстолл
      • Инга Шалински
      • Томас Элберт

      BMC Психиатрия (2012)

    «Выживает самый добрый» — Сочувствие — сильнейший человеческий инстинкт

    Исследователи из Калифорнийского университета в Беркли бросают вызов давнему убеждению, что люди запрограммированы быть эгоистичными.В ходе широкого круга исследований социологи собирают все больше доказательств того, что мы развиваемся, чтобы стать более сострадательными и склонными к сотрудничеству в нашем стремлении выжить и процветать.

     

    В отличие от интерпретации Чарльзом Дарвином теории эволюции путем естественного отбора «каждый сам за себя», Дачер Келтнер, психолог из Калифорнийского университета в Беркли и автор книги «Рожденный быть хорошим: наука о значимой жизни», и его коллеги-социологи строят доводы в пользу того, что люди успешны как вид именно благодаря нашим заботливым, альтруистическим и сострадательным чертам.

    Они называют это «выживанием добрейших».

    «Из-за того, что наше потомство очень уязвимо, основной задачей человеческого выживания и репликации генов является забота о других», — сказал Келтнер, содиректор Научного центра Калифорнийского университета в Беркли. «Люди выжили как вид, потому что мы развили способность заботиться о нуждающихся и сотрудничать. Как давным-давно предположил Дарвин, сочувствие — наш самый сильный инстинкт».

    Эмпатия в наших генах

    Команда

    Кельтнера изучает, как человеческая способность заботиться и сотрудничать связана с определенными областями мозга и нервной системы.Одно недавнее исследование обнаружило убедительные доказательства того, что многие из нас генетически предрасположены к эмпатии.

    Исследование, проведенное аспиранткой Калифорнийского университета в Беркли Лаурой Саслоу и Сариной Родригес из Орегонского государственного университета, показало, что люди с определенной вариацией рецептора гена окситоцина лучше понимают эмоциональное состояние других и менее подвержены стрессу в напряженных ситуациях. обстоятельства.

    Неофициально известный как «гормон объятий», окситоцин секретируется в кровоток и мозг, где он способствует социальному взаимодействию, заботе и романтической любви, среди других функций.

    «Склонность к большей эмпатии может быть обусловлена ​​одним геном, — сказал Родригес.

    Чем больше отдаешь, тем больше уважения получаешь

    Хотя исследования показывают, что общение и установление социальных связей могут сделать жизнь более здоровой и значимой, некоторые исследователи из Калифорнийского университета в Беркли задаются более важным вопросом: «Как эти черты обеспечивают наше выживание и повышают наш статус среди сверстников?»

    Один из ответов, согласно социальному психологу и социологу Калифорнийского университета в Беркли Роббу Уиллеру, состоит в том, что чем мы щедрее, тем большим уважением и влиянием пользуемся.В одном недавнем исследовании Уиллер и его команда дали участникам скромную сумму денег и предложили им играть в игры различной сложности, которые принесут пользу «общественному благу». Результаты, опубликованные в журнале American Sociological Review, показали, что участники, действовавшие более щедро, получали больше подарков, уважения и сотрудничества от своих сверстников и оказывали на них большее влияние.

    «Результаты показывают, что любого, кто действует только в своих узких личных интересах, будут избегать, не уважать и даже ненавидеть», — сказал Виллер.«Но те, кто ведет себя великодушно с другими, пользуются большим уважением среди своих сверстников и, таким образом, повышают свой статус».
    «Учитывая, как много можно получить благодаря щедрости, социологи все чаще задаются вопросом, почему люди всегда бывают щедрыми, а почему они эгоистичны», — добавил он.

    Культивирование большего блага

    Такие результаты подтверждают выводы таких пионеров «позитивной психологии», как Мартин Селигман, профессор Пенсильванского университета, чьи исследования в начале 1990-х годов отошли от психических заболеваний и дисфункций, вместо этого углубившись в тайны человеческой стойкости и оптимизма.

    В то время как большая часть позитивной психологии, изучаемой по всей стране, сосредоточена на личной удовлетворенности и счастье, исследователи Калифорнийского университета в Беркли сузили свое исследование до того, как она способствует большему общественному благу.

    Одним из результатов является Большой научный центр кампуса, магнит Западного побережья для исследований в области благодарности, сострадания, альтруизма, благоговения и позитивного воспитания, благотворителями которого являются Институт Метанексус, Том и Рут Энн Хорнадей и Фонд качества жизни.

    Кристин Картер, исполнительный директор Научного центра Greater Good, является создателем веб-сайта «Наука для воспитания счастливых детей», целью которого, среди прочего, является помощь и содействие воспитанию «эмоционально грамотных» детей. Картер превращает тщательные исследования в практические советы по воспитанию детей. Она говорит, что многие родители отказываются от материальной или соревновательной деятельности и переосмысливают то, что принесет их семьям истинное счастье и благополучие.

    «Я обнаружил, что родители, которые начинают сознательно воспитывать в своих детях чувство благодарности и щедрости, быстро замечают, насколько счастливее и жизнерадостнее становятся их дети», — сказал Картер, автор книги «Воспитание счастья: 10 простых шагов для более радостных детей и более счастливых родителей». », который появится в книжных магазинах в феврале 2010 года.«Что часто удивляет родителей, так это то, насколько счастливее они становятся сами».

    Сочувствующее прикосновение

    Что касается студентов колледжей, психолог Калифорнийского университета в Беркли Родольфо Мендоса-Дентон обнаружил, что межрасовая и межэтническая дружба может улучшить социальный и академический опыт в кампусах. В одном наборе результатов, опубликованном в Journal of Personality and Social Psychology, он обнаружил, что уровни кортизола как у белых, так и у латиноамериканских студентов снижались, когда они знакомились друг с другом во время серии встреч один на один.Кортизол — гормон, вырабатываемый стрессом и беспокойством.

    Между тем, в своем исследовании нейробиологических корней положительных эмоций Кельтнер и его команда сосредотачиваются на вышеупомянутом окситоцине, а также на блуждающем нерве, уникальной системе млекопитающих, которая соединяется со всеми органами тела и регулирует частоту сердечных сокращений и дыхание.

    И блуждающий нерв, и окситоцин играют роль в общении и успокоении. Например, в одном исследовании Калифорнийского университета в Беркли два человека, разделенные барьером, по очереди пытались передать друг другу эмоции, прикасаясь друг к другу через отверстие в барьере.По большей части участники смогли успешно выразить сочувствие, любовь и благодарность и даже успокоить серьезное беспокойство.

    Исследователи смогли увидеть по активности в области реакции на угрозу в мозге, что многие из участников женского пола становились беспокойными, ожидая, когда к ним прикоснутся. Однако, как только они чувствовали симпатическое прикосновение, активировался блуждающий нерв и высвобождался окситоцин, немедленно их успокаивая.

    «Сочувствие действительно встроено в наш мозг и тело; и он распространяется от одного человека к другому через прикосновение», — сказал Кельтнер.

    То же самое касается мелких млекопитающих. Психолог из Калифорнийского университета в Беркли Дарлин Фрэнсис и Майкл Мини, профессор биологической психиатрии и неврологии в Университете Макгилла, обнаружили, что у детенышей крысы, чьи матери вылизывали, ухаживали за ними и вообще ухаживали за ними, наблюдался пониженный уровень гормонов стресса, включая кортизол, и в целом более сильная иммунная система. .

    В целом, эти и другие результаты, полученные в Калифорнийском университете в Беркли, ставят под сомнение предположение о том, что хорошие парни финишируют последними, и вместо этого подтверждают гипотезу о том, что люди, если их должным образом воспитывать и поддерживать, склонны ошибаться в сторону сострадания.

    «Эта новая наука об альтруизме и физиологических основах сострадания, наконец, догоняет наблюдения Дарвина почти 130 лет назад о том, что сочувствие — наш самый сильный инстинкт», — сказал Кельтнер.

    Через Physorg.com

    О врожденных моделях поведения наряду с естественными инстинктами для изучения нового поведения

    Силы природы

    В результате дебатов о природе и воспитании большинство экспертов теперь согласны с тем, что и естественные инстинкты, и окружающая среда являются важными факторами в понимании человеческого поведения.Дебаты теперь сосредоточены вокруг определения соотношения каждого из них. Хотя нам хотелось бы верить, что наше поведение основано на сознательном выборе, есть некоторые свидетельства того, что, подобно другим представителям животного мира, мы тоже обладаем врожденными моделями поведения. Например, как и другие виды, люди тоже передают химические сигналы через феромоны, которые способствуют возникновению таких действий, как свидания и брак.

    Инстинктивное поведение

    Лимбическая система контролирует большую часть нашего инстинктивного поведения, обрабатывая эмоции, связанные с внешними раздражителями, такими как зрение, осязание, звук и обоняние, которые вызывают поведенческую реакцию.Некоторые инстинктивные формы поведения включают агрессию, защиту, социальную иерархию и заботу. У крыс, когда обонятельная система обнаруживает феромоны противоположного пола, сигналы посылаются в медиальную миндалину, которая затем посылает другие сигналы в другие части мозга. Этот сложный процесс включает пути врожденных цепей между органами и сенсорными рецепторами.

    Квалификационные характеристики природных инстинктов

    Врожденное поведение можно определить как поведение, определяемое нашей нервной системой.

    Чтобы поведение было классифицировано как один из естественных инстинктов, оно должно демонстрировать следующие семь определяющих характеристик:

    1. автоматический
    2. неотразимая
    3. происходит в какой-то момент разработки
    4. вызван каким-либо событием в среде
    5. встречается у каждого представителя вида
    6. нельзя изменить
    7. регулирует поведение, не требующее обучения

    Одним из примеров инстинктивного поведения или естественных инстинктов в отношении материнства, которое действительно научно доказано в соответствии с этим определением, является укоренение и сосание новорожденных.

    Исследование природных инстинктов

    Идея о том, что психология должна быть наукой, отдельной от биологии и сосредоточенной на изучении человеческого сознания, была выдвинута Вильгельмом Вундтом в 1870-х годах. Считалось, что естественные инстинкты играют очень небольшую роль в определении человеческого поведения. В 1951 году голландский биолог и лауреат Нобелевской премии Николаас Тинберген опубликовал «Исследование инстинктов», оказавшееся очень влиятельным. Он классифицировал поведение, основанное на естественных инстинктах, как поведение, на которое не повлиял процесс обучения.

    Однако, в то время как его теории остаются основой для современных исследований детского развития, другие определяют врожденное поведение иначе. Например, в своей книге «Языковой инстинкт» психолог и лингвист Стивен Пинкер теоретизирует, что овладение языком является инстинктивным поведением. Ричард Херрнштейн, автор книги «Гаустическая кривая» , представил математическую формулу, которую он назвал «законом соответствия», в которой выражены его выводы о том, что человеческое поведение в значительной степени контролируется социальным подкреплением.

    Сила обучения и наш инстинкт обучения

    Абрахам Маслоу считал, что у людей больше нет врожденного поведения, потому что они могут подавлять естественные инстинкты в отношении определенного поведения. Он назвал биологически обоснованное поведение «драйвами».

    В своей книге 2010 года «Информационное поведение: эволюционный инстинкт» Аманда Спинк называет воспитание детей «эволюционировавшим психологическим механизмом», основанным на естественных инстинктах.

    Майкл Макколлоу, позитивный психолог, считает, что социальная среда играет большую роль, чем естественные инстинкты, в определении важных социально реактивных моделей поведения, таких как месть или прощение.

    К счастью, несмотря на то, что воспитание может состоять из некоторых врожденных моделей поведения, основанных на внутренних химических реакциях, оно также состоит из многих приобретенных моделей поведения. Новые модели родительского поведения постоянно вводятся в социальный лексикон по мере того, как люди адаптируются к технологическим инновациям. Например, «инстинкт» воспитания детей применялся в первую очередь к женщинам из-за их физиологической способности родить и выкормить младенца. Его даже называют «материнским инстинктом». Однако теперь термин «отцовский инстинкт» введен и становится все более популярным.

    К счастью, мы больше не верим, что родительские навыки являются биологическим результатом естественных материнских инстинктов. От женщин больше не ожидают, что они будут идеальными матерями только потому, что они родились женщинами. Все чаще их больше не стыдят за то, что они заручились поддержкой в ​​воспитании детей или за то, что решили вообще не становиться матерями. Это означает увеличение числа детей, которые действительно разыскиваются в мире.

    Мы даже не начали изучать в полной мере, в какой степени на всех нас влияют врожденные модели поведения.Частично это объясняется тем, что большинство исследований финансируются правительствами или корпорациями с конкретными целями. Обзор того, чему в настоящее время учат, показывает, что нам еще предстоит пройти долгий путь к устранению расколов, возникающих в результате создания культурных структур без достаточной научной информации о нашем собственном человечестве. По мере расширения наших знаний о том, что значит быть человеком, наши социальные институты также станут более гуманными.

    Благословенно Ты среди женщин, Гертруда Кезебир, 1899 г., Credit Line Коллекция Альфреда Штиглица, 1933 г.

    Естественные инстинкты в Steam

    Об этой игре

    Погрузитесь в мир дикой природы

    Погрузитесь глубоко в леса, наполненные пением птиц, очаровательными животными и различными испытаниями.Natural Instincts — это расслабляющий опыт, который дает вам представление о дикой природе европейских лесов. Узнайте о различных видах и защитите их и окружающую среду. Держите животных подальше от опасностей и помогайте им размножаться, чтобы их стаи, колонии и семьи могли расти. Будьте осторожны, поскольку баланс в окружающей среде очень хрупок.

    Помощь естественному отбору

    Каждое животное рождается с набором признаков, некоторые из которых передаются по наследству. Тщательно выбирайте животных для разведения, чтобы создавать все более и более сильные поколения.Не забывайте сохранять баланс между добычей и хищниками; в противном случае один из группы может бороться за выживание.

    Исследуйте уникальные кампании

    В игре есть несколько кампаний, каждая из которых рассказывает об одном из видов европейских лесных животных. Познакомьтесь с жизнью и борьбой волков, кроликов и даже диких кабанов с помощью этих коротких, но сложных историй. Выполняйте уникальные квесты, узнавайте о повадках животных и наслаждайтесь тем, как они растут в безопасности благодаря вашим действиям.

    Наблюдайте за их ритуалами.

    У каждого вида животных есть свои уникальные привычки.В «Природных инстинктах» вы можете наблюдать за тем, как волки, олени и другие виды европейских животных ведут себя в естественной среде. Теперь вы можете узнать все их секреты! Знаете ли вы, что оленята рождаются без запаха, поэтому их с меньшей вероятностью найдут хищники?

    Покажи им, как выжить

    Управляй животными и покажи им, как избежать вреда! Направьте их подальше от улиц или мусора, которые могут быть очень опасны для дикой природы. Помогите им избежать браконьеров и спасти их от опасных ситуаций.Животные будут учиться на основе ваших действий — командуйте ими с умом, поскольку баланс в экосистеме хрупок. Не дайте им вымереть!

    Им нужна ваша помощь

    Во время игры вы столкнетесь с рядом событий и испытаний. Встречи с браконьерами и дикими свалками будут мешать вам защищать окружающую среду, но вы всегда можете рассчитывать на волонтеров, которые помогут вам убрать мусор или накормить животных!

    Вы можете привести животных к истреблению или восстановить равновесие и увеличить их популяцию.Все зависит только от вас!

    УЗНАТЬ БОЛЬШЕ ОТ ИГРОВЫХ ОПЕРАТОРОВ!

    https://store.steampowered.com/app/1281640/Medic_Pacific_War/

    https://store.steampowered.com/app/911510/Paws_and_Soul/

    https://store.steampowered.com/app/1369700/ Solar_Expanse/

    Инстинкт выживания на планете: человек…

    Человеческую природу часто обвиняют во многих бедах в обществе и политике, что приводит к кажущимся разрушительным последствиям. Например, утверждается, что когнитивные предубеждения, которые мы все разделяем как человеческие существа, такие как чрезмерный оптимизм, неприятие потерь или групповая предвзятость, способствуют провалам политики, кризисам, войнам и разрушению окружающей среды.

    Человеческая природа, кажется, мешает тому, что наука и рациональное мышление говорят нам, что мы должны делать для общего блага. Это особенно важно перед лицом серьезных проблем, связанных с глобальными пандемиями, утратой биоразнообразия и изменением климата, когда даже самые продуманные планы зависят от поведения людей, которые будут доведены до конца, чтобы добиться успеха, а не потерпеть неудачу.

    Но что, если мы переусердствовали, обвиняя человеческую природу в бедах мира? А как насчет других аспектов человеческой природы, которые открывают возможности, а не подрывают их? Хотя когнитивные предубеждения иногда могут подрывать сотрудничество и способствовать конфликту, это не всегда так.Оптимизм, неприятие потерь и групповщина также могут принести пользу. В конце концов, черты человеческой натуры развились, потому что они помогали нам принимать правильные, а не плохие решения. Хотя современный мир сильно отличается от того, в котором мы развивались, социальная и политическая жизнь по-прежнему сильно зависит от древних проблем принятия стратегических решений и социальных взаимодействий, часто в быстро меняющейся среде с ограниченной информацией, неопределенностью и конкуренцией. , где мы должны сильно полагаться на инстинкт при отсутствии предвидения.

    В моей новой книге « Стратегические инстинкты: адаптивные преимущества когнитивных предубеждений в международной политике » (Princeton University Press, 2020) я исследую, когда общие предубеждения человеческой психологии могут привести к положительным, а не отрицательным результатам — «стратегическим инстинктам», которые помочь нам добиться успеха, а не неудачи. Например, я исследую роль оптимизма в американской революции, плохо оснащенном повстанческом движении на шнурке, сражающемся с Великобританией, закаленной войной и привыкшей к победам, которая в то время была доминирующей мировой сверхдержавой.Я утверждаю, что без замечательного уровня оптимизма, даже сверхоптимизма, Джордж Вашингтон и колониальная армия никогда не выдержали бы битву через многолетние повторяющиеся военные неудачи, постоянное таяние солдат-добровольцев или лишения Вэлли-Фордж. . Историк Джон Ферлинг признал «дерзость игрока по отношению к Вашингтону», которая отличала его от других и позволила ему совершить то, что многие назвали «чудом».

    Как можно применить стратегические инстинкты к нашей работе в Оксфордской школе Мартина? Человеческое поведение и психология часто лежат в основе барьеров на пути сохранения, рационального использования природных ресурсов и смягчения последствий изменения климата.Чтобы предотвратить эти опасности, люди должны отказаться от личных интересов ради общего блага и отказаться от краткосрочных выгод ради отдаленных или даже межпоколенческих результатов. Это делает нынешние проблемы планеты особенно пугающими и трудными, от роста населения и истощения ресурсов до вымирания видов и изменения климата. Может показаться, что мы попали в порочный круг, в котором наша погоня за человеческими потребностями просто роет нам еще более глубокую яму.

    Возможно, однако, человеческая природа может помочь.Некоторый вдохновляющий оптимизм, риск, чтобы предотвратить потери, и большая социальная сплоченность перед лицом таких проблем могут иметь решающее значение. Как выразился один комментатор по поводу неспособности стран выполнить амбициозные Цели развития тысячелетия Организации Объединенных Наций по искоренению нищеты и голода: «Пессимизм, скептицизм и цинизм являются тремя злейшими врагами глобальной программы борьбы с бедностью». Мы не хотим быть безрассудными и ставить невыполнимые цели, но нам может понадобиться больше оптимизма — или более оптимистичных лидеров — если мы хотим выделить необходимые ресурсы и повести за собой других в решении наших глобальных глобальных проблем.Мы, конечно, не добьемся больших успехов, если не попытаемся сделать это из страха перед попыткой. «Гораздо лучше дерзать на великие дела», как выразился Тедди Рузвельт, и рисковать по пути неудачами, чем не пытаться.

    Спектр потенциальных адаптивных преимуществ когнитивных искажений разнообразен. Оптимизм может заставить лидеров стремиться к миру, а не к войне, даже или особенно вопреки резкой критике или препятствиям, когда рациональный участник может по понятным причинам сдаться. Отвращение к исчезновению вида может заставить людей посвятить свою жизнь его спасению, в то время как рациональный действующий субъект подсчитал бы, что цена слишком высока.Предвзятость «своя/чужая» может привести к тому, что граждане снизят свои личные интересы, а не увеличат их, если они отождествят себя с более широкой глобальной «своей» группой, приверженной общему делу. Другими словами, те же когнитивные предубеждения, которые, как утверждается, ведут нас к катастрофе, могут также — при правильных обстоятельствах — служить стратегическими инстинктами, ведущими нас вместо этого к решениям и успеху. Возможно, это критический и недооцененный элемент спасения планеты. Но мы должны признать, что человеческая природа — обоюдоострый меч, и хотя мы можем сокрушаться и должны пресекать ее крайности, мы также должны прилагать больше усилий, чтобы научиться направлять ее на помощь.

    Это мнение отражает точку зрения автора и не обязательно отражает позицию Оксфордской школы Мартина или Оксфордского университета. Любые ошибки или упущения принадлежат автору.

    Связанные программы

    Естественное управление
    Программа Oxford Martin по естественному управлению

    Социальные основы сексуального поведения человека

    по

    Ричард Ф.Тафлингер

    Это страница была открыта с 28 мая 1996 г.

    Для дальнейшие чтения, я предлагаю перейти к средствам массовой информации и коммуникациям Сайт исследований.

    РЕПРОДУКЦИЯ И ОБЩЕСТВО

    Люди, как и многие другие земные существа формы, размножаются половым путем. Мы, как и все другие сексуальные существа, подвержены инстинктивное сексуальное желание, вызванное соответствующими критериями.

    Однако люди уникальны в двух отношениях.То впервые я упомянул в обсуждении во второй главе «Воспроизведение» — их анатомия усложнила секс.

    Это вторая уникальная особенность человека. это делает их репродуктивную жизнь необычной: люди могут думать. Таким образом критерии желания и выбора сильно усложняются. Люди обращаются не только физические, но социальные, культурные и экономические критерии желания и выбор.

    Эволюция человеческого тела и разума привело к невероятно сложной психофизиологии.Это отличает человека от как все другие животные подходят к размножению. Самцы соревнуются за право размножения, самки выбирают лучшего доступного самца. Многие самки млекопитающих вступают в течку, ограниченный период, когда она неприступна. До и в этот период происходят физиологические изменения, которые могут быть обнаружены самцом. Она становится самая желанная женщина вокруг, и она хочет секса. Самцы выстраиваются за ней, соревнуются за нее, и она выбирает лучших и спаривается с ними. Когда приходит кобыла в течку, она спаривается с альфа-жеребцом (тот, который выигрывает вязку битвы).Она не думает об этом, она не исследует его телосложение или банк. учетная запись; если он альфа-жеребец, он тот, с кем можно спариваться, так как он доказал свое превосходство над другими мужчинами. Если она не хочет спариваться с его, она просто уходит.

    Для других животных вместо того, чтобы уйти, самка выражает отсутствие желания, шлепая самца. Например, львица, хорошо вооруженная и почти такого же размера, может обескуражить любого мужчину, избивая его до чертиков.Он, имея в своем гареме других самок, пожимает образными плечами и уходит в другое место.

    Для человека это не так. Мужчины редко сражаются друг с другом за право размножения. У женщин не бывает течки: они могут мат в любое время, она может забеременеть в любой месяц, родить в любой день. Женщины не автоматически спариваются с мужчиной, потому что он выиграл бой. Однако люди по-прежнему применять критерии при выборе партнера, и эти критерии связаны с полом.

    Мужские критерии

    Мужчина-человек стремится к оплодотворению как можно больше самок, чтобы создать как можно больше потомства со своими генами. возможно.(Ehrlichman & Eichenstein, 1992) Таким образом, он применяет критерии типично для самца животного. Он ищет неприступных женщин: тех, кто достаточно взрослые, чтобы пройти половое созревание, но достаточно молоды, чтобы заботиться о детях в минимум несколько лет. Он ищет здоровую (то есть чистую, гладкую кожу, «светлые» глаза, хорошее сложение туловища и конечностей и т. д.) женщины, поэтому они могут доносить плод до срока, принимать роды и ухаживать за ним после рождения. Более того, ему все равно. Ей не обязательно быть умной, талантливый, социально осведомленный или каким-либо другим образом обладающий мозгом.На самом деле тупее она тем легче ему было бы соответствовать ее критериям желанности так как они менее вероятно, будут обширными.

    Таким образом, у мужчин минимальные критерии сексуальной желание; в основном, они касаются женской анатомии — до тех пор, пока женщина выглядит достаточно молодой и здоровой, она желанна. Они также считают ее красивый, так как для мужчины красивый и желанный практически синонимы.

    То, что считается здоровым, изменилось годами и веками, и от культуры к культуре.В периоды, когда была нехватка продовольствия, женщина, которая сейчас считается страдающей ожирением, считалась привлекательной, так как ее внешний вид ясно свидетельствовал о том, что у нее достаточно резервов. Другой такие изменения, как косметика для придания здорового вида, костюмы, преувеличивал бедра и таким образом производил впечатление прекрасной детородной структура и т. д., усилили восприятие мужчинами желанности женщины как половой партнер. Конечно, немногие мужчины сознательно связывают те или иные черты с здоровья, и именно поэтому они находят их привлекательными.Они просто находят женщин с такими чертами сексуально привлекательными, и этого достаточно, не анализируя Зачем.

    Многие характеристики считаются привлекательными для культура. То есть они изучены. Человеческий мужчина также имеет разум, и учат большей части того, как он должен смотреть на мир. Это включает в себя какие женские черты он должен считать привлекательными (т. желательно), включая нефизические, а также физические атрибуты. Такой нефизические атрибуты включают женский ум, достижения и перспективы.

    Тем не менее, хотя его культура и общество может сказать ему, что он должен думать не только об анатомии, «люди, вероятно, выражать одобрение социально одобряемым характеристикам, а не тому, что на самом деле привлекает их» (Daly, 1983, стр. 304). воет на луну, когда мимо проходит женщина, отвечающая его физическим критериям. Для человек, мышление снижает сексуальное влечение («подумайте о бейсболе»).

    Это не означает, что человеческий мужчина является гормон ходьбы.Он, как и женщина, принадлежит к роду человеческому, а потому также знает о человеческом обществе, его ограничениях и требованиях.

    Он будет желать любую женщину в поле зрения, которая удовлетворяет его физическим, инстинктивным критериям правильного сексуального партнера. Однако ту, которую он выберет для фактического занятия, ту, которой он посвятит ресурсы, пытающиеся удовлетворить ее критерии, должны удовлетворять социальные и/или культурные критерии, которые накладываются на инстинктивные критерии. Для большинства мужчин это будет включать те факторы, которые делают женщину полноценным и полноценным членом общества. человеческая раса.К таким факторам относятся интеллект, остроумие и воображение. Они могут также включают те же критерии, которые женщины применяют к мужчинам, включая деньги, статус, религиозная или политическая принадлежность и власть. Все эти человеческие мужчины критерии входят в его список факторов, определяющих пригодность женщины для преследование. Они так же важны для него, как и для нее, поскольку будут способствовать будущее потомства. Человеческое общество, в отличие от многих животных, настаивает на том, чтобы самец принимать активное участие в уходе за самкой во время ее беременности и в воспитание детей.Поскольку это так, мужчины учитывают эти факторы. учитывать при принятии решения, какую женщину серьезно преследовать. Тем не менее, хотя эти критерии войдут в сознательное рассмотрение мужчиной женского желательности как объекта преследования, это не уменьшает и не изменяет его инстинктивная реакция на появление женщины в качестве полового партнера.

    Женский Критерий

    Человеческая женщина, напротив, бежит в реальную проблему: человеческий разум.Помните, что женщины должны применять больше критерии для выбора самца, чем самцы, применяются к самке. это не ближайший возможность, но лучшая возможность, которую она желает. (Эрлихман и Эйхенштейн, 1992) Разум женщины позволяет ей и даже заставляет ее исследовать возможных критериев в гораздо большей степени, чем любое другое животное. Она также может проецировать последствия выбора в будущее. Что представляет собой альфа самец, лучший самец, с которым можно спариваться и производить наилучшее потомство, зависит от гораздо большего количества факторов, чем любое другое животное на Земле.Критерии для ее сексуальное влечение к мужчине может включать в себя силу, здоровье или борьбу способность, как у льва или волка. Однако они также могут включать интеллект, деньги, власть, престиж, положение, статус, взгляды, политические или религиозные убеждения, любое количество и сочетание факторов. Это все, что она считает, что мужчина должен быть таким, что приведет к 1) лучшим возможным генам для нее потомство, и 2) лучшие шансы потомства на выживание и способность проходить на его генах.Именно человеческий разум позволяет ей рассматривать возможности, критерии, будущий результат ее действий. она не идет в жару и мат с ближайшим лучшим выбором. Она строит планы, исследует ее выбор, принимает осознанные решения. Только человеческая женщина может сделать сознательным, запланированные решения о ее сексуальной жизни.

    Способность женщин сознательно думать о Их сексуальная жизнь не означает, что у нее нет таких сильных инстинктивных желаний. как мужской.Это означает, что она часто будет подчинять это желание: она может желать физически привлекательного мужчину, но на самом деле она не будет заниматься сексом с его, пока он не удовлетворит больше, чем физические критерии.

    Ухаживание

    Это привело к сложным человеческим ухаживаниям ритуалы. Ритуалы ухаживания среди других животных могут быть длительными, сложными и даже опасны, особенно для самцов. (Daly, 1983) Однако они инстинктивный. Выставка павлина, беседка птичьей беседки, оленьи битвы бессознательны и неизменны.Иногда ритуалы требуют практики, Однако. Например, длиннохвостый манекен птицы, у которого пожилой самец птица берет молодого ученика. Хотя брачный танец птиц инстинктивно, это также сложно и требует практики, чтобы улучшить производительность — требует женщина. По сути, танец представляет собой дуэт мастера и ученик. Самка спаривается с хозяином, если дуэт достаточно хорош, и вовсе нет, если это не двойное действие. (Аттенборо, 1990)

    Тем не менее, это не догадки. в ритуале.У каждого вида есть свой, который ничем не отличается, кроме степень виртуозности. Если один самец выполняет это лучше, чем другой, самка инстинктивно выбирает его.

    Человеческие ритуалы ухаживания, однако, не только сложные, но часто импровизированные. Нет единственно правильного пути для человека в суд девушка. Действительно, способов ухаживать за женщиной столько же, сколько женщин. Это снова возвращает нас к тому факту, что люди могут мыслить.

    Часто бывает так, что мужчина желает женщина, исходя из его инстинктивных критериев — как она выглядит? Она соответствует его анатомическим критериям приемлемости? Это то, что он может определить, просто увидев ее.После того, как он применил свои физические критерии, он переходит в соц. Во-первых, он пытается выяснить, удовлетворяет ли она то, что он считает правильными социальными критериями. Затем он пытается определить, удовлетворяет тому, что, по его мнению, она считает правильными социальными критериями. Один основываясь на этих догадках, он решает, следует ли ему преследовать ее, чтобы следовать своим желания.

    Затем он устанавливает с ней контакт. Когда, где и как он приблизится к ней, не имеет установленной формы или ритуала.Здесь нет особый брачный период, как у оленей; люди могут спариваться в любое время. Здесь нет установить место спаривания, например беседку птичьей беседки или пляж тюленя, где присутствие самки означает, что она хочет спариться. Присутствие женщины в определенном местоположение или любое другое место ничего не говорит о ее желании секса. Если птица хорошо поет свою брачную песню, или олень щеголяет, блефует и дерется лучше, чем другие, он самый желанный мужчина и спаривается с женщиной. Человеческое ухаживание не следует таким установленным критериям того, что человек должен делать и как это делать, чтобы гарантировать успех.На самом деле, чем менее ритуализирован и более оригинален его подход, то есть, скорее женщина его примет (если не он). Он подходит к ней определить, правильно ли он угадал, насколько хорошо совпадают их критерии. Это он часто делает через разговор: что она говорит, как она это говорит, как отвечает ли она на то, что он говорит и как он это говорит. Отметим, что для мужчины физическое желание почти всегда стоит на первом месте.

    Она, напротив, часто ждет инициация контакта.Если она инициирует контакт, мужчина может предположить, что он уже удовлетворяет ее критериям. Исключения, конечно, есть. Если она увидит мужчину который, кажется, удовлетворяет некоторым из ее критериев, она может инициировать контакт. Для например, он может быть физически привлекательным, явно иметь деньги и/или власть и/или статус, проявлять интеллект и чуткость к окружающим, или в противном случае удовлетворить некоторые или все ее критерии. В любом случае, она затем оценивает те мужчины, которые связываются с ней (или она связывается), чтобы увидеть, действительно ли они ее удовлетворяют критерии.Опять же, это часто делается посредством разговора.

    Это называется свидание.

    Если она соответствует его инстинктивным критериям, он часто игнорирует это, если она не соответствует его социальным критериям. Физический привлекательность — это все, что, как говорят его инстинкты, необходимо ему для желания секса. Она, с другой стороны, редко будет игнорировать свои социальные критерии, поскольку ее инстинкты требуют, чтобы они учитывались при ее определении подходящего мужчины. Физической привлекательности может быть достаточно, чтобы она позволила ему приблизиться, но он должен удовлетворить другие ее критерии, прежде чем она разрешит секс.Она может даже игнорировать физической привлекательности, если он в достаточной степени удовлетворяет ее социальным критериям. степень. Эти социальные критерии имеют большее влияние на нее и ее будущее детей, чем его внешний вид. (Кумбс и Кенкель, 1966 г.) «Одним очень интересным обобщением является то, что в большинстве обществ физической красоте женщины уделяют больше внимания, чем мужская красота. Привлекательность мужчины обычно зависит преимущественно на его навыках и доблести, а не на его физическом внешность.(Форд, 1951, стр. 86)

    В 1972 г. J.C. Touhey сравнил мужской и отношение женщин к свиданиям. «Мужчин привлекали женщины, которые разделяли их сексуальные установки. Женщин привлекали мужчины, разделявшие их религиозные убеждения. убеждения. Одна из интерпретаций этих результатов заключается в том, что мужчины встречаются в основном для сексуальных соображений, в то время как женщины больше озабочены оценкой перспектив мужчины как партнер на долгие годы» (Daly, 1983, стр. 304)

    Некоторые неподтвержденные данные подтверждают вышеизложенное обсуждение.Когда я работал барменом, я часто наблюдал, как мужчины и женщины взаимодействовали и решили изучить, что произошло. Профессиональный вред барменом, но большим подспорьем в изучении людей является то, что люди говорят с вами о все и вся. Ничто не запрещено, в частности межличностное отношения.

    И мужчины, и женщины говорили со мной о их первоначальные реакции на другой пол, и должны ли они приближаться, или разрешить подход или нет, и что произошло, когда они сделали или не сделали.Мужчины оценивал внешний вид женщин и редко спрашивал меня о чем-либо, кроме того, знаю ли я ее имя. Женщины тоже оценивали мужскую внешность, но просили бы многого. больше информации. Я часто видел, как мужчина подходил к женщине, но редко наоборот около.

    Было очевидно, насколько мужчины беспокоятся о том, как подойти к женщине, которую они считают привлекательной. Без формулы, ритуала или протокола мужчины часто выражали свой страх перед отказ.Многие встречи мужчин в баре были посвящены тому, и как, чтобы инициировать контакт. Мужчины препарировали один из своих членов подход и все, что он мог бы сказать, если бы его подход был принят. Это было для уменьшить не столько возможность быть отвергнутым, сколько удар по самолюбию мужчины и самооценку такое неприятие вызовет. Они как будто предполагали, что любой подход будет отвергнут.

    Стало ясно два интересных момента: Во-первых, те мужчины, которые больше всего желали и могли приблизиться к женщине, были двух типов.Первым был человек, которого не заботило, отвергнут он или нет. Он был обычно кто-то уже состоит в отношениях с женщиной. Так как таков был случае, ему было нечего терять. Даже когда он не пытался привлечь женщину, но просто хотел подружиться и поговорить, женщины, казалось, находили его привлекательным. Меня поразил вопрос, который многие из этих мужчин задавали озадаченным голосом: «Где были эти женщины, когда я был один?» (Я однажды спросил женщину, которая почему ее влекло к такому мужчине, так как она знала, что он уже был с другой женщина.Ее ответ: «Ну, у него должно быть что-то , его»)

    Второй тип мужчин был с такими самонадеянное эго, что отказ не повлиял на него. Он был из тех, кто, когда отвергнута, выдавал бы это замечанием: «Она не знает, что она пропал без вести.» Затем он переходил к следующей женщине.

    Второй момент, который мне показался интересным: более физически привлекательной женщина казалась мужчинам, тем меньше они желали должны были подойти к ней.Когда я спросил, почему, наиболее распространенной причиной было: «Являются ты шутишь? У меня не было бы шансов с ней.» Когда я спросил, что они под «шансом», они сказали: «Вы знаете. Чтобы лечь спать с Когда я предлагал подойти к ней просто для того, чтобы поговорить, они обычно посмотрел на меня так, как будто у меня выросла еще одна голова. (Иногда реакция была, «Знаете, это может сработать».) Когда я спросил, почему они думают, что они не было бы «шанса», обычным ответом было: «Посмотрите на нее. У нее должна быть сотня друзей-мальчиков.Как я могу конкурировать?» Было ясно что эти люди боялись отказа, который, по их мнению, будет автоматическим в приближается к особенно привлекательной женщине. Что самцы соревнуются за одобрение самок так же распространено среди людей, как и среди других животных. Это стало ясно, когда в баре был танец.

    Бар, в котором был танцпол, часто пригласил группу на танец. В эти вечера группы мужчин и группы входили женщины. Мужчины стояли у стойки и оценивали женщин как они вошли.Официантки сказали мне, что женщины, подошедшие к столикам, делать то же самое с мужчинами. Когда начались танцы, мужчины попросили женщин танец. Меня часто поражало то обстоятельство, что женщины у мужчин были наиболее оцениваемых по привлекательности часто не спрашивали, и их оставляли одних на столы.

    Я бы подошел к этим столам, чтобы очистить стаканы и пепельницы. Находясь там, я спрашивал женщину: «Что ты делаешь? сидишь здесь в полном одиночестве?» Обычным ответом было лишь пожимание плечами.

    Но однажды ночью одна из этих женщин пришла до бара. Она была той, о которой все мужчины, судя по тому, что я слышал, согласились быть, «Лучший здесь». Ей, видимо, нужно было поговорить. После небольшого поговорить, я был удивлен, когда она спросила: «Что со мной не так?» я спросил: «Что заставляет вас думать, что что-то есть?» Она сказала мне, что идет танцевать после танца. Однако, в то время как все ее друзья, с которыми она там, попросили потанцевать, ее почти никогда не бывает. «Мне надоело просто сидеть.я тоже хочу танцевать.» Я предположил, что мужчины могут беспокоиться о ней парень. Она спросила: «Ты видишь парня? Если бы я не пошла со своим подруги, я бы вообще никуда не выходил». Когда я выразил удивление, что она у нее не было парня, она спросила, как она может иметь его, если никто ее не спрашивает вне? По ходу нашего разговора стало ясно, что у более привлекательных мужчин находили ее, чем она становилась старше, тем меньше к ней подходили. «Я получил больше внимание со стороны парней, когда у меня была плоская грудь и сплошные колени и локти», — пожаловалась она.«Ну, по крайней мере, они поговорили со мной», — закончила она. Когда я предложил ей просто пригласить на танец какого-нибудь парня, которого она нашла привлекательным, она выглядел потрясенным. «Ты издеваешься?» она спросила. «Он будет ждать меня лечь с ним в постель.» Наверное, она была права.(1)

    Два других примера, один из мужского точки зрения и точки зрения женщины, поможет проиллюстрировать, как мужчины и женщины часто касаются контакта друг с другом: в одном случае мужчина сказал мне, что он очень привлекает женщина в баре.Он спросил меня, как ее зовут, затем подошел к ней. Говорили довольно долго. Когда он подошел, чтобы принести им обоим еще выпить, я заметил, что он, кажется, хорошо ладит с ней. Он сказал мне, «Я понятия не имею, о чем она говорит, и я не думаю, что она понимает, либо. Это даже не интересно. Но кого это волнует? Она великолепна.» С что, он отнес напитки обратно к столу и сел, улыбаясь и кивая что бы она ни сказала. Хотя она не соответствовала ни одному из его социальных критериев, она удовлетворить его физ.Это все, что было необходимо для его желания остаться высоко.

    В другом случае женщина сказала мне, что нашла привлекательным мужчиной в другом конце комнаты и попросила меня тонко намекнуть, что она нравится, когда он подходит к ней. Она ясно дала мне понять, что ее привлекает к нему сексуально. Она также ясно дала понять, что я не должен давать ему такое впечатление, что ей было совсем не безразлично, приближался ли он к ней или нет.

    Он понял намек, подошел к ее столику и вскоре они говорили.Однако уже через пятнадцать минут она смотрела на меня с «Как мне выбраться из этого?» посмотрите на ее лицо. Я притворился, что у нее есть телефонный звонок, и она ушла достаточно надолго, чтобы он потерял интерес и посмотрел в другом месте. Оказалось, что, хотя он и удовлетворял ее физическим критериям, он не соответствовала ни одному из ее социальных критериев. На самом деле она считала его глупым, тщеславный, эгоистичный, скучный и сломленный. Ее желание для него полностью исчезло когда она это обнаружила.

    Повторяю, «.. . мужчины встречаются в основном по сексуальным причинам, в то время как женщины больше озабочены оценкой мужского перспективы в качестве долгосрочного помощника.»

    #

    Тем не менее, изменения в человеческом обществе, особенно в западных культурах, меняют то, как многие люди применяют свои критерии. Хотя животный инстинкт у людей заключается в том, чтобы иметь детей, способность мыслить и прогнозировать будущее есть у многих людей, желающих избежать наличие детей: перенаселенность, экономическая неспособность содержать детей, уничтожение ресурсов, вмешательство в личные цели и т.д.. В прошлом, единственный способ избежать рождения детей — избегать секса. Однако с новые методы контроля рождаемости значительно уменьшают страх перед беременностью.

    Обратите внимание, что озабоченность и/или ответственность забота о контроле над рождаемостью обычно является обязанностью женщины. Ей, репродукция – это создание детей, у которых есть хорошие шансы выжить и воспроизводятся по очереди. Таким образом, ее рассмотрение социальных и экологических Необходимость для достижения этого является основной частью ее решения завести детей.Инстинкты мужчины говорят: «Сделай так, чтобы она забеременела», что часто уменьшает его внимание к контролю над рождаемостью.

    Очевидно, современный мир, под которым я подразумеваю с конца 1940-х годов произвело большие перевороты в отношениях между полами. Внедрение противозачаточных средств, в том числе таблетка освободила женщин от многих биологических и социальных ограничений которая господствовала тысячи и миллионы лет. Им больше не нужно было беспокоиться о биологических последствиях сексуальной активности.

    Кроме того, в США во время Второй мировой войны женщины заменили мужчин на рабочем месте, чтобы освободить мужчин для воинская обязанность. По окончании войны многие женщины отказались вернуться в Их довоенная жизнь. Они пользовались успехом и личным удовлетворением их жизнь на рабочем месте. Им также нравилась независимость и уверенность это пришло с самодостаточностью, а не зависимостью от мужа. Эти факторы заставляли возвращаться на родину, «женское место» до того, как У.В.II, кажутся скучными и неудовлетворительными. Поэтому они задают тенденцию для женщин в рабочее место, что ведет к их экономической независимости и более равному положению в обществе с мужчинами.

    С этими релизами от зависимости и страха беременности произошла социальная революция в отношениях между мужчиной и женщиной. Женщины сейчас дать волю своим инстинктивным реакциям на сексуальное влечение. Они принимают или инициировать контакт с мужчинами, которые могут соответствовать только ее физическим критериям, начиная и прекращают отношения так же, как это делают мужчины, наслаждаясь сексом ради секса.

    Однако эта современная социальная революция не уменьшить большие различия в том, как мужчины и женщины относятся к сексу на инстинктивный уровень. Инстинкты, контролирующие половое влечение, развивались в течение долгого времени. миллиардов лет: мужская распущенность и его простые, строго физические критерии женщина, чтобы быть желанной; женская осторожность и ее сложный физический и социальный Критерии выбора лучшего мужчины. Что многие из социальных критериев, которые она должна была считать, уменьшилась, а то, что он не считал, сильно увеличилось за последние сорок лет, не может уменьшить эти миллионы лет инстинкты.

    Еще раз отметим, однако, что именно женщина делает выбор о спаривании. Она выбирает мужчину, которого предпочитает, из тех, мужчин, которых она привлекает, тех, кто обращается за разрешением. Он может, важничать, хвастаться, уговаривать или умолять, но это ее выбор, который, в конце концов, он должен соблюдать.

    При некоторых обстоятельствах может показаться, что он делает выбор. Однако происходит то, что он удовлетворяет несколько женских критериев. Таким образом, они иногда просто ждут своей очереди с ему.Мы наблюдаем такое поведение среди так называемых «поклонниц», обычно девушки или молодые женщины, которые околачиваются и занимаются сексом со звездами рока или спорта. Звезда соответствует женским критериям, и все выбрали его. То критерием может быть его тело, его слава, его деньги или престиж, который она может получить. от секса с ним. В любом случае, она сделала выбор, что, если бы он был просто еще один парень, которого у нее может и не быть. В этом случае он должен был бы подать заявку, как любой другой мужчина.

    Еще один случай, когда мужчина, кажется, делает выбор — это многоженство, когда мужчина имеет несколько жен.Однако здесь снова женщина решает, что он достаточно удовлетворяет ее критериям, чтобы заставить ее готов разделить его с другими женщинами. На самом деле, она может считать многоженство хорошая идея, так как это дает ей других женщин, с которыми можно разделить работу и воспитание детей, и даже дать ей бесплатный детский сад, чтобы она могла заниматься своей карьерой без хлопоты и расходы по уходу за ребенком без родителей дома. Эти социальные преимущества могут перевесить ее биологическое стремление к верности. (Дейли, 1983)

    Есть дело, в котором мужчина делает выбор, а не женщина: это случай изнасилования.Тем не менее, изнасилование обычно считается попыткой власти, а не секса, что он хочет господствовать над ней, а не спариваться с ней. Так как мало настолько личное, как секс, сексуальное насилие над ее телом дает ему даже большее чувство власти над ней, чем контроль над ее телом путем связывания или избиения ее. Каждый вид, у которого исследователи наблюдали изнасилование, например шимпанзе, орангутанов и не менее восемнадцати видов птиц (Gladstone, 1979), считает его девиантным поведение.Преступник часто подвергается остракизму или изгнанию. Биологическая основа возможно, это контрпродуктивно в репродуктивной стратегии вида. чтобы мужчина сделал окончательный выбор. (Дейли, 1983)

    Примечания

    (1) Как близко к этому инцидента, я вышел из дежурства до окончания танцев, и эта женщина спросила меня танцевать с ней. Очевидно, наш разговор заставил ее чувствовать себя в безопасности со мной, потому что Я сочувствовал ее бедственному положению и не делал никаких «шагов» на нее.Конечно, моей инстинктивной реакцией было: «ВСЕ В ПОРЯДКЕ!!!» (Я ведь мужчина, и имеют все те же инстинкты, что и любой другой мужчина). Однако я понял, что чего она хотела, так это друга, возможности потанцевать и повеселиться. Так как нет другой мужчина, казалось, был готов танцевать с ней, кто лучше, чем ее наперсник и бармен (которые для многих являются синонимами)? Мы по-прежнему хорошие друзья, и Я благодарю ее за то, что она позволила мне использовать этот случай для иллюстрации.
    Возврат

    Перейти к социологической основе жадности

    Вернуться к социологическому Основы человеческого поведения Содержание Страница

    Возврат к Взятие ADvantage Содержание Страница

    Возвращение в дом Тафлингера Страница

    Вы можете связаться со мной по электронной почте по адресу: [email protected]ком

    Эта страница была создана Ричардом Ф. Тафлингер. Таким образом, все ошибки, плохие ссылки и даже худший стиль полностью его вина.

    Copyright © 1996 Ричард Ф. Тафлингер.
    Эта и все другие страницы, созданные и содержащие оригинальную работу Ричарда F. Taflinger защищены авторским правом и, следовательно, подлежат политике добросовестного использования, и не может быть скопировано полностью или частично без письменного разрешения автор [email protected]ком
    .

    Отказ от ответственности
    Информация, представленная на этом и другие страницы написаны мной, Ричардом Ф. Тафлингером ([email protected]), находится под моей личной ответственностью, а не ответственностью Вашингтонского государственного университета или Школа коммуникации Эдварда Р. Мерроу. Точно так же любой высказанные мнения являются моими собственными и никоим образом не должны восприниматься как мнения WSU или ЕРМСК.

    Кроме того,
    Я, Ричард Ф. Тафлингер, не несу ответственности за материалы WSU или ERMSC или политики.Заявления, сделанные от имени Университета штата Вашингтон, никоим образом не восприниматься как отражение моего собственного мнения или мнения любого другого лица. Ни беру ли я на себя ответственность за содержание любых веб-страниц, перечисленных здесь? чем мой собственный.

     

    откуда у животных есть инстинкты

    Любое поведение является инстинктивным , если оно совершается без опоры на предшествующий опыт (то есть при отсутствии обучения) и, следовательно, является выражением врожденных биологических факторов.… Другие примеры включают боевые действия животных, поведение животных при ухаживании, внутренние функции побега и строительство гнезд.

    Как животные наследуют инстинкты?

    Инстинктивное поведение

    Животные рождаются с определенными инстинктами или унаследованным поведением, которые помогают им выживать. Некоторые действия, называемые инстинктами, являются автоматическими, и животное даже не задумывается о них. Инстинкты наследуются от родительских организмов .

    Почему у животных есть природные инстинкты?

    Инстинкты помогают животным выживать .Собаки инстинктивно охраняют свою еду и свое пространство, чтобы защитить ее. … Хотя собаки рождаются с некоторыми из этих инстинктивных моделей поведения, другие модели поведения приобретаются; родители собаки или члены стаи могут научить ее поведению, некоторые из которых основаны на правилах.

    Каковы некоторые примеры инстинктов животных?

    Инстинкт — это способность животного выполнять определенное поведение при первом воздействии на него надлежащего стимула. Например, собака будет пускать слюни в первый раз — и каждый раз — она будет подвергаться воздействию пищи.

    Что такое основные инстинкты?

    У всех людей есть три основных инстинкта выживания: Самосохранение, Сексуальный и Социальный .

    Что из следующего является примером инстинкта?

    Инстинкт — это набор поведенческих реакций, которым не нужно учиться и которые запускаются в ответ на сигнал окружающей среды или внутреннее побуждение. Инстинкты существуют у широкого круга людей и нечеловеческих видов. Миграция, спячка, еда, питье и сон являются примерами инстинктивного поведения.

    Что такое инстинкты и как они развиваются у животных?

    Инстинкт — это способность животного выполнять определенное поведение в ответ на данный стимул при первом воздействии на животное стимула . … Врожденное поведение обычно связано с основными жизненными функциями, такими как забота о потомстве, поэтому они часто необходимы для успешного воспроизводства.

    Как передаются инстинкты?

    Он говорит, что ключевым механизмом развития передающихся инстинктов может быть эпигенетика, которая, по его словам, «представляет собой изменение функции или активности аспектов генома без изменения ДНК .Научная статья в Science: Эпигенетика и эволюция инстинктов.

    Все ли животные действуют инстинктивно?

    Это зависит от животного и от того, что вы классифицируете как мысль. Очевидно, животное без мозга, как губка или медуза, действует исключительно по импульсу . Существа с примитивным мозгом, такие как насекомые или рыбы, часто могут проявлять удивительно сложное поведение, но это может быть связано с импульсами и инстинктами.

    Какие бывают виды инстинктов?

    6 типов естественных инстинктов

    • Страх.Страх — это наша эмоциональная реакция на опасные обстоятельства, которые, по нашему мнению, могут привести к смерти, травме или болезни. …
    • Беспокойство. Со страхом связана тревога. …
    • Гнев и разочарование. …
    • Депрессия. …
    • Одиночество и скука. …
    • Вина.

    Является ли дыхание инстинктом?

    Дыхание настолько инстинктивно , что у вас могут развиться привычки, о которых вы не подозреваете. Начните с наблюдения за своим дыханием в течение 48 часов, особенно в моменты стресса или беспокойства.

    Какие инстинкты у собаки?

    Спустя тысячи и тысячи лет собаки, разделяющие нашу жизнь, все еще не могут избавиться от укоренившихся в них диких инстинктов.

    • Вращение по кругу и по кругу перед тем, как лечь. …
    • Облизывание твоего лица. …
    • Закапывание своих игрушек. …
    • Виляют хвостами. …
    • Катание в грязных вещах. …
    • Нюхают попки друг друга.

    Что такое животный инстинкт?

    Инстинкт — это врожденное поведение ; фиксированный образец действия, который не изучен.Животные рождаются с определенными инстинктами, общими для всех представителей их породы. Некоторые инстинктивные действия требуют определенного созревания, прежде чем они начнутся. Наиболее очевидным из них является инстинкт спаривания и размножения.

    Каковы наши природные инстинкты?

    Как и у всех животных, у людей есть инстинкты, генетически запрограммированные модели поведения, которые повышают нашу способность справляться с жизненно важными непредвиденными обстоятельствами окружающей среды . Примером может служить наш врожденный страх перед змеями. Другие инстинкты, в том числе отрицание, месть, племенная лояльность, жадность и наше стремление к продолжению рода, теперь угрожают самому нашему существованию.

    Что такое инстинкты Эннеаграммы?

    С этой целью эксперты по эннеаграмме определили три ключевых биологических побуждения или «инстинкта», влияющих на наши чувства и действия: самосохранение, сексуальное и социальное . … Определение вашего доминирующего инстинкта может помочь вам лучше понять людей, которые вам небезразличны, и даже изменить ваши отношения.

    С какими инстинктами рождаются люди?

    Рефлексы новорожденных включают:

    • Рефлекс укоренения.Это базовый инстинкт выживания. …
    • Рефлекс Моро («вздрагивания»). Ваш ребенок будет помещен в сидячее положение (с поддержкой головы). …
    • Шаговый рефлекс. …
    • Хватательный рефлекс. …
    • Асимметричный шейный тонический («фехтовальный») рефлекс. …
    • Рефлекс Бабинского. …
    • Рефлекс Галанта (изгиб туловища). …
    • Дрожь.

    Что такое инстинкты у человека?

    инстинкт, врожденный импульс или побуждение к действию, обычно выполняемое в ответ на определенные внешние раздражители .Сегодня инстинкт обычно описывается как стереотипный, явно необученный, генетически детерминированный образец поведения.

    Что продемонстрировали Джон Б. Уотсон и Розали Рейнер, изучая группу вариантов ответов Маленького Альберта?

    Ватсон и его ученица Розали Рейнер. В эксперименте Джона Ватсона с маленьким Альбертом он продемонстрировал, что эмоциональных реакций могут быть классически обусловлены у людей . Другими словами, классическое обусловливание можно использовать для создания фобий.

    Что психологи называют относительно постоянным?

    Психологи часто определяют обучение как относительно постоянное изменение поведения в результате опыта.

    Как усваивается инстинкт?

    Инстинктивному поведению не нужно учиться ; скорее, он полностью функционален при первом выполнении. С другой стороны, обучение в этологическом контексте — это изменение поведения в результате опыта.

    Что такое теория инстинктов?

    Согласно инстинктивной теории мотивации, все организмы рождаются с врожденными биологическими тенденциями, которые помогают им выживать. Эта теория предполагает , что инстинкты управляют всем поведением . …Инстинкты — это целенаправленные и врожденные модели поведения, которые не являются результатом обучения или опыта.

    Как инстинкты хранятся в мозгу?

    Инстинктивное хранилище «встроено» в мозг и находится в нем к моменту рождения.Обычно такие запрограммированные впечатления возникают в результате эволюции, когда предки животных реагируют на сенсорные стимулы и реагируют таким образом, что выживают. … Те животные, которые выживают, передают свои гены потомкам.

    Инстинкт в твоей ДНК?

    ДНК играет решающую роль в этих процессах, но сама по себе не создает признаков. Соответственно, инстинкты не запрограммированы заранее , запрограммированы или генетически детерминированы; скорее, они возникают в каждом поколении через сложный каскад физических и биологических воздействий 7 9 .

    Инстинкты передаются по наследству?

    Инстинкт — это врожденная предрасположенность живого организма к определенному поведению. Инстинкты обычно представляют собой унаследованные образцы ответов или реакций на определенные виды стимулов. Инстинктивное поведение можно продемонстрировать в большей части широкого спектра животных.

    Какая часть мозга отвечает за инстинкт?

    Ствол головного мозга , расположенный над спинным мозгом, отвечает за наши инстинктивные импульсы и поведение, а префронтальная кора — это область мозга, которая контролирует проявление наших импульсов.

    Какой самый сильный человеческий инстинкт?

    Как давным-давно предположил Дарвин, симпатия — наш самый сильный инстинкт. Команда Кельтнера изучает, как человеческая способность заботиться и сотрудничать связана с определенными областями мозга и нервной системы. Одно недавнее исследование обнаружило убедительные доказательства того, что многие из нас генетически предрасположены к эмпатии.

    Могут ли животные контролировать свои инстинкты?

    Способны ли животные контролировать инстинктивное поведение? Да , мы наблюдаем, что животные резко адаптируют свои инстинктивные реакции в зависимости от окружающей среды.… И мы обнаружили, что эти схемы законсервированы у приматов, поэтому весьма вероятно, что люди используют их также для подавления поведения избегания.

    У какого животного лучше развит инстинкт выживания?

    7 животных, переживших стихийные бедствия

    • Птицы. Ральф Эшелман/Shutterstock. …
    • Полосатый окунь. Джо Креббин/Shutterstock. …
    • Черноперые акулы. Майкл Богнер/Shutterstock. …
    • Зеленые игуаны. Дэвид Литман/Shutterstock.…
    • Фламинго. Джон Майкл Вослоо/Shutterstock. …
    • Змеи. Будионотио/Шаттерсток. …
    • Жабы. Пол Красенски/Shutterstock.

    Какие 4 основных инстинкта?

    В эволюционной психологии люди часто говорят о четырех F, которые считаются четырьмя основными и наиболее первичными побуждениями (мотивациями или инстинктами), к которым животные (включая людей) эволюционно приспособлены иметь, следовать и достигать: борьба, бегство , кормление и блуд.

    Есть ли у людей охотничий инстинкт?

    Хотя в прошлом он казался более распространенным, инстинкт охоты из-за отсутствия в нем необходимости в современном обществе менее распространен, чем раньше. «Похоже, что у некоторых людей это есть, а у некоторых нет», — сказал Динец. … Это тот же инстинкт.

    У людей больше инстинктов, чем у животных?

    Поскольку они более разумны, люди больше полагаются на инстинкты, чем другие животные .

    Животные рождаются с инстинктами?

    Животные с нервной системой рождаются с инстинктами. Инстинкт – это часть поведения организма. Это наследственное (врожденное), а не усвоенное.

    Собаки действуют исключительно инстинктивно?

    Собаки думают? Конечно же! Тем не менее, недавно давая радиоинтервью, я вспомнил, что некоторые владельцы собак все еще убеждены в том, что собаки не думают, а вместо этого действуют согласно инстинкту и живут, привязанные к настоящему, от момента к моменту.

    В сознании животных — Брайан Б. Расмуссен

    Понятия в природе Инстинкты у животных

    Вопросы Дня Дарвина: как приобретенное поведение превращается в унаследованный инстинкт?

    Поведение животных | Узнайте о врожденном поведении, приобретенном поведении и многом другом!

    Похожие запросы

    список человеческих инстинктов
    4 основных человеческих инстинкта
    примеры инстинктивного поведения
    примеры животных инстинктов
    примеры инстинктов
    есть ли у человека животные инстинкты
    список животных инстинктов
    удивительные животные инстинкты

    Смотрите больше статей в категории: Часто задаваемые вопросы Кнопка «Вернуться к началу» .

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.