Притчи о любви и верности: Притчи о любви

Притчи о верной любви | Планета семейного кино и мультфильмов

Настоящая, верная, вечная любовь… Существует ли?  Все люди созданы с прекрасной возможностью проявлять чувства. В этом и есть главное отличие человека от других созданий под солнцем. То, что у нас есть сердце, это не просто так, ведь в один момент в жизни мы отдаем его кому-то другому. В этом и заключается смысл общения с себе подобными – дарить любовь окружающим. Каждый человек ищет любовь и, найдя её, становится творцом своей судьбы, ощущает жизнь по-иному. Конечно, не всем дано это почувствовать, но попытаться может каждый. 
Во всем мире есть притчи и пословицы о ценности истинной любви. Например, зулусская пословица гласит: «Любовь не выбирает, на какую травинку упасть». На Филиппинах люди говорят: «Любовь — это соль жизни». Ливанцы утверждают: «Любовь не замечает изъянов, а ненависть преувеличивает недостатки». В ирландской поговорке говорится о том же: «Любовь скрывает уродство». Уэльсцы говорят: «Любовь сильнее великана».

Норвежцы соглашаются: «Любимый человек всегда прекрасен». Англичанин, возможно, скажет: «Грамм любви стоит фунта закона». В Испании есть поговорка: «Истинная любовь длится до смерти».

***

Вижу только добро
В одной деревеньке жил молодой парень. И был он влюблён сильно и безответно в первую красавицу на всю округу. Девушка владела сердцами почти всех юношей в деревне и очень гордилась своей привлекательностью, но никому не отдавала предпочтение.
И тогда решил юноша стать воином сильным и смелым. И видя могучего бойца, в обмундировании, с наградами, девушка станет его женой. И ушёл он в город, на солдатскую службу. Дослужился до офицера, отличился в боях, возмужал и вернулся героем в родную деревню. Но девушка даже не посмотрела в его сторону. Впрочем, она так и не выбрала своего суженого.

Тогда молодой мужчина решил стать богатым, уж тогда девушка точно не устоит перед дорогими подарками. Поступил он на службу к купцу телохранителем, учился у того. И вскоре открыл своё дело, разбогател и вернулся в родную деревню всеми уважаемым купцом. Но девушка равнодушно приняла его подарки, лишь показала ещё более щедрые подношения от других соискателей её руки.
И тогда решил мужчина набраться мудрости. Оставил он все свои богатства семье и пошёл по миру искать ума. Вернулся он через несколько лет в родную деревню, слывя человеком мудрым. Но не пошёл он к дому красавицы, а стал спокойно жить, делясь с другими своей мудростью.
Прошло время, девушка так и не вышла замуж, считая недостойными её красоты все предложения. Но поток дней неумолим и каждый новый день зеркало отражало всё меньшую привлекательность женщины. И никто уже не хотел брать её в жены. Непомерная гордыня и кичливость отпугивали людей. Оставшись одна, пришла женщина к мудрецу и спросила, хочет ли он взять её в жены. И согласился мудрец.
Возмутились люди:
— Зачем ты берёшь в жёны сварливую старую женщину, которая сделала тебе так много зла?
Улыбнулся мудрец:
— Я вижу только добро. Если бы не она, я бы никогда не стал тем, кем являюсь сейчас.

***

Клятва в любви
По дороге шла девушка, прекрасная, как фея. Вдруг она заметила, что следом за ней идёт мужчина. Она обернулась и спросила:
— Скажи, зачем ты идёшь за мной?
Мужчина ответил:
— О, повелительница моего сердца, твои чары столь неотразимы, что повелевают мне следовать за тобой. Про меня говорят, что я прекрасно играю на лютне, что посвящён в тайны искусства поэзии и что умею в сердцах женщин пробуждать муки любви. А тебе я хочу объясниться в любви, потому что ты пленила мое сердце!

Красавица молча смотрела некоторое время на него, потом сказала:
— Как ты мог влюбиться в меня? Моя младшая сестра гораздо красивее и привлекательнее меня. Она идёт за мной, посмотри на неё.
Мужчина остановился, потом обернулся, но увидел только безобразную старуху в заплатанной накидке. Тогда он ускорил шаги, чтобы догнать девушку. Опустив глаза, он спросил голосом, выражающим покорность:
— Скажи мне, как ложь могла сорваться у тебя с языка?
Она улыбнулась и ответила:
— Ты, мой друг, тоже не сказал мне правду, когда клялся в любви. Ты знаешь в совершенстве все правила любви и делаешь вид, что твоё сердце пылает от любви ко мне. Как же ты мог обернуться, чтобы посмотреть на другую женщину?

***

Восемь слов
Произошло все в то время, когда еще не была изобретена письменность… Жил-был Принц. И на него было наложено заклятье — он мог говорить всего лишь одно слово за год. При этом если он за год ничего не сказал, он мог произнести 2 слова на следующий год и т.д.
И вот однажды он встретил прекрасную девушку с золотыми волосами, алыми губками и голубыми глазами, и безумно в нее влюбился. С большим трудом он заставлял себя молчать 2 года, чтобы сказать любимой: «Моя дорогая!».

По прошествии этих двух лет он решил сказать ей, что он ее любит. Для этого ему потребовалось помолчать еще 3 года. По прошествии еще трех лет он вдруг надумал предложить своей избраннице стать его женой. Пришлось ждать еще 3 года.
И вот, спустя 8 лет после первой встречи, они вновь встретились, и Принц повел ее в самое романтичное место своего королевства. Выбрав самый драматический момент, он произнес:
«Моя дорогая, я люблю тебя! Будь моей женой!»
Девушка вопросительно посмотрела на него, заправила локон своих прекрасных волос за ушко, и произнесла:
— Что?

***

O десяти коровах
Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.
Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя — красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что, с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.
Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.

Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь — красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.
— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но, как честный человек, я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что, женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто однажды я поняла, что стою десяти коров.

***

Булочка
Муж и жена прожили вместе 30 лет. В день 30-летия совместной жизни жена, как обычно, испекла булку — она пекла ее каждое утро, это было традицией. За завтраком она разрезала ее поперек, намазала маслом обе части, и как обычно, подает мужу верхнюю часть, но на полпути рука ее остановилась…
Она подумала: «В день нашего тридцатилетия я хочу сама съесть эту румяную часть булочки; я о ней мечтала 30 лет. В конце концов, я 30 лет была примерной женой, я вырастила ему прекрасных сыновей, была верной и хорошей любовницей, вела хозяйство, столько сил и здоровья положила на нашу семью».

Приняв это решение, она подает нижнюю часть булочки мужу, а у самой рука дрожит — нарушение 30-летней традиции! А муж, взяв булочку, сказал ей: «Какой неоценимый подарок ты мне сделала сегодня, любимая! 30 лет я не ел свою любимую, нижнюю часть булочки, потому что считал, что она по праву принадлежит тебе».

***

О счастье иметь двух жен
Один шейх достиг высшего счастья на земле: у него было две жены. Исполненный радости он пошел на базар и купил два одинаковых золотых ожерелья, которые, после счастливо проведенных часов, подарил своим женам, попросив каждую не говорить об этом другой. Но земное счастье редко бывает безоблачным. В один прекрасный день к нему явились обе жены вне себя от соперничества и ревности и накинулись на него с вопросами:

— Скажи же нам, великолепнейший из мужчин, кого из нас ты любишь больше всего?
— Мои дорогие, больше всего на свете я люблю вас, — стараясь их успокоить, ответил шейх.
— Нет, нет, — протестовали жены. — Мы хотим узнать, кому из нас двоих ты даришь свою самую большую любовь?
— Мои обожаемые, зачем вы ссоритесь? Я заключил вас обеих в свое сердце.
Но женам этого было мало.
— От нас ты так не отделаешься. А ну-ка признавайся, кто из нас повелительница твоего сердца?
Так как шейх уже больше не мог устоять перед натиском жен, он прошептал многообещающе:
— Если вы непременно это хотите знать, я скажу вам всю правду. Ту из вас, которой я подарил золотое ожерелье, я люблю больше всего.
Обе жены взглянули друг на друга, каждая уверенная в своей победе, и остались очень довольны.

***

Два цветка в душе
Взрослая дочь пришла к матери и спросила у неё совета:
— Мамочка, я так люблю своего мужа. Но недавно я встретила другого человека, и теперь все мои мысли лишь о нём. Я не хочу изменять мужу даже в мыслях, но у меня нет сил вырвать грешное чувство к другому из души. Что мне делать?
На эти слова мать ответила дочери:
— Доченька, наши чувства — это цветы, которые растут в нашей душе. В твоей душе сейчас два цветка. Один из них — неяркий, но такой нежный и благородный цветок любви к мужу, который ты сама посадила. Он будет цвести всю твою жизнь и принесёт радостные плоды, если ты будешь поливать его.
Другой цветок — яркий, но ядовитый цветок страсти, который вырос без спроса в твоей душе, и как сорняк крадёт все силы у первого цветка. При этом он недолговечен и бесплоден, как ни поливай.
Доченька, не в твоих силах вырвать второй цветок из души. Он есть. Но ты всегда имеешь выбор. Ты всегда можешь выбрать, какой цветок поливать, а какой нет. Если ты будешь поливать только первый, то второй скоро завянет и перестанет отравлять тебе душу.

Притча о любви и верности | Притчи о любви

Просмотров: 2641

27 февраля 2014 г.

Одну женщину обвинили в сатанинстве и собирались сжечь на костре как колдунью.
Но по существовавшему в то время обычаю все должны были подтвердить, что она ведьма.
Огромная толпа, словно камни, бросала возгласы «ведьма», только ее сын безмолвствовал среди толпы.
— Сжечь и сына, — крикнул кто-то,
— Он сын ведьмы, значит и он — сатана.
Опасаясь за жизнь сына, крикнула несчастная женщина в толпу:
— Это не мой сын!
И тогда возмущенный сын заорал вместе с безумствующей толпой:
— Ведьма! Ведьма!
И в тот же миг запылало пламя у ног невинной.
Языки огня лизали уже тело, но не эта боль жгла сердце матери.
Вспомнила несчастная, как впервые шевельнулся под сердцем ребенок, словно цветок распустил свои лепестки, вспомнила, как в муках родила она долгожданное дитя, как услышала его первый крик, возвестивший о появлении нового существа на свет божий, вспомнила, как приложила впервые к груди теплый дорогой комочек, как впервые он произнес слово «мама», как сделал первый шаг…
Смотрела она в родное лицо, искаженное безумством, и жгучие слезы заливали опаленные огнем щеки.
Жестокий костер погас, безжалостное пламя исчезло, оставив на площади серый пепел, который разносил во все стороны равнодушный ветер.
Толпа, получив наслаждение, разошлась, а сын безвинной женщины так и стоял на площади. Не было у него никого, и некуда ему было идти.
С площади его вскоре прогнали, и он побрел в поисках другой жизни.
И где бы он ни был, куда бы ни прибивался, отовсюду был гоним, обруган, оскорблен и нередко избит. И чем больше ему доставалось, тем чаще он вспоминал мать: ее теплые мягкие руки, ее милый сердцу голос, ее родной образ, ее нежность и любовь.
— Мир жесток, — твердил несчастный.
— Он отнял у меня то, что было всего дороже.
— Нет, это не мир отнял у тебя самое дорогое, — услышал он голос внутри себя.
— Это ты отрекся от него, чтобы сохранить себе жизнь.
И стал жить сын с вечным укором совести, как с клеймом.
Прошло время, женщину оправдали, вернули честь доброму имени, а сын ее так и остался вечно прокаженным, отовсюду гонимым.
И спокойной жизни у него не было, и спокойной смерти не получил.
Не отрекаются от любви ради собственного спасения. Отрекшемуся, отлученными от жизни быть, лишенным любви человеческой и имени честного.

Подписывайтесь на меня и вы попадёте в трансформационное пространство, где начнут происходить ваши внутренние изменения.

Со мной вы обретёте себя!

Рубрика: Притчи о любви

Притчи о семейной жизни и ценности семьи » Notagram.ru

Пусть вас не смущает то, что семья и семейная жизнь относится к таким сложным понятиям, которые невозможно описать и в тысяче книг.

Тем не менее народная мудрость не знает границ, и по миру гуляют сотни мудрых и коротких притч, которые смогут подсказать любому что-то важное и полезное. Эти короткие рассказы, например, могут показать вам, что именно нужно ценить в отношениях, как избежать ссор и достигнуть взаимопонимания.

Вдумчиво прочтите эти притчи, и вы поймете какая глубокая мудрость хранится в этих коротких текстах. Notagram.ru отобрал для вас самые мудрые и интересные притчи о семье, которые посвящены вежливости и взаимоуважению между мужем и женой.

Притчи о семейной жизни и ценности семьи

Притча о том, кто прав в семье

По соседству жили 2 семьи. В одной из них супруги постоянно ссорились и выясняли отношения, а в другой всегда царили любовь, взаимопонимание и тишина. Строптивая хозяйка никак не могла понять, как же соседи уживаются без скандалов. И вот в один момент, в очередной раз обвинив мужа в том, что он опять не прав и забыл помыть посуду, заставила его пойти к соседу и выяснить почему соседи никогда не выясняют отношения. Мужчина зашел к соседям и его пригласили на кухню угостить чаем.

И так уже вышло, что забегавшись, хозяйка случайно уронила фарфоровый чайник, поставленный на край стола мужем, на пол и разбила его. И тут сосед подумал: «Ну вот, сейчас начнется скандал!» Но к его удивлению сосед спокойно сказал: «Извини, милая! Я виноват: я неаккуратно поставил наш любимый чайник!» На что супруга ответила: «Это ты меня извини, дорогой! Я виновата, что не заметила его!» Вернулся сосед домой расстроенный. Жена у него допытывается про секрет семейного благополучия. А муж ей отвечает: «Понимаешь, все дело в том, что у них в семье все виноваты, а у нас – все правы…»

Мораль: Если вы решили жить вместе, то последнее что вам нужно делать, так это выносить свое эго на первое место.

Вывод: Когда вы научитесь брать на себя ответственность в семье, только тогда вы будете жить в счастье и радости.

Притча о ценности любви

В одном из университетов студенты любили озадачить профессора сложными вопросами касающимися взаимоотношений между людьми. На одной из лекций с галерки прозвучал вопрос: «Профессор, а сможете ли вы объяснить нам, в чем же заключается настоящая ценность любви?» Профессор недолго помолчал, достал из бумажника 100 долларовую купюру и ответил: «Сперва скажите кто из вас хочет получить от меня 100 долларов в подарок?» И сразу же в аудитории поднялся лес рук. Тогда профессор взял купюру и сильно скомкал ее руками и затем спросил, хочет ли кто-нибудь все еще ее получить. И опять все подняли руки.

Но профессор не унывал. Он бросил купюру на пол, плюнул на нее, и начал вытирать об нее подошву ботинка. «Ну, кому из вас она нужна в таком виде?» И все опять подняли руки. Ну вот, — сказал профессор, — только что вы получили ценный наглядный урок. Несмотря на все то, что я проделал с купюрой, вы все хотели ее получить, так как она не потеряла своей ценности. В нашей жизни часто случается, что мы оказываемся выброшенными, растоптанными, лежащими на полу или оплеванными. Это реалии нашей жизни. В таких ситуациях мы никчемны. Но неважно, что случилось или случится. Ты никогда не потеряешь своей ценности для того, кто тебя по-настоящему любит. Помните это всегда!

Мораль: Если тебя на самом деле любят, то совсем неважно что ты представляешь собой в жизни.

Вывод: Самое ценное в нашей жизни это настоящая и искренняя любовь. Потому что только такая любовь закрывает глаза на все что происходит с нами.

Притча о хлебе с маслом

Муж с женой прожили вместе тридцать лет. В день тридцатилетия совместной жизни жена, как обычно, испекла небольшой хлебец — она пекла его каждое утро. За завтраком она разрезала хлеб на половинки, намазала их маслом и, как обычно, собралась передать мужу хрустящую горбушку. Но на полпути рука ее остановилась… Она подумала: «В день нашего тридцатилетия я хочу сама съесть горбушку. Я мечтала об этом тридцать лет и заслужила верхнюю половинку: была примерной женой, вырастила прекрасных сыновей, содержала в полном порядке дом».

И она передала мужу обычную часть хлеба с мякишем. Такого она никогда не позволяла себе за все тридцать лет совместной жизни. А муж взял хлеб и сказал с улыбкой: «Какой неоценимый подарок ты сделала мне сегодня! Я с детства люблю хлебный мякиш, но из-за того, что ты всегда брала его себе, не смел тебе перечить в этом».

Мораль: Если вы по-настоящему уважаете и любите друг друга, то даже самый скверный поступок не сможет разрушить ваши брачные узы.

Вывод: У тебя будет настоящая любовь только тогда, когда ты научишься отдавать больше, чем брать у партнера.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Мудрая притча о том, как проверить мужчину и женщину на верность

В поисках любви женщины часто задаются вопросом: какие они, верные мужчины? Ведь многие считают, что верных мужчин вообще не существует в природе, и они терпеливо прощают своим избранникам многочисленные интрижки или предпочитают вовсе не завязывать ни с кем серьезных отношений

А есть те, кто уверен в своей второй половинке на 100% и готов поспорить с заявлениями о неверности сильной половины человечества.  К слову, мужчины не меньше женщин беспокоятся на этот счет и порой сильно сомневаются в своих возлюбленных. Как же понять, что твоя вторая половинка будет верна и всегда будет за тебя, что бы ни случилось.

Ответ кроется в простой, но очень глубокой притче

В горах жил мудрый старец, к которому приходили за советом мужчины и женщины перед свадьбой или просто, находясь в долгих поисках верного возлюбленного. И все задавали один и тот же вопрос:

«как понять, что избранник не будет изменять, что с ним можно будет пройти рука об руку всю жизнь и доверять ему, не ожидая предательства с его стороны».

Ведь так хочется не ошибиться и найти того самого, единственного и на всю жизнь.
И каждый получал один и тот же совет:

«Верность женщины проявляется, когда у мужчины нет ничего. А верность мужчины проявляется, когда у него есть все».

Но действительно ли настоящей любви нужны испытания?

Ведь человек достаточно сложное создание, да и всем свойственно меняться на протяжении жизни. И возможно, виноваты не обстоятельства, в которых оказывается пара, а просто другие взгляды и понятия, сложившиеся с течением времени.

Да и верность зависит, скорее, от нравственных качеств человека и не подчиняется обстоятельствам. Ведь, если человек обладает высокой нравственностью, то ему не придет в голову изменять своему избраннику и крутить роман за его спиной. Если уж и случится любовь, то он поступит честно и расстанется с человеком, не изменяя и не обманывая.

А втайне, как правило, изменяют лишь те, у кого нет совести. Но, в таком случае, никакие деньги не помогут и никакие обстоятельства не смогут изменить такого человека. Однако, смысл и доля правды конечно в этом высказывании есть.

У всех в жизни бывают взлеты и падения, которые меняют все

И в такие моменты обостряются все эмоции и чувства. Выплескиваются наружу обиды, разочарования, слабости. К тому же, теряя все, человек просто пребывает в стрессе, и накал эмоций, во-первых, не дает трезво воспринимать и оценивать ситуацию, а во-вторых, в такой ситуации всегда есть ощущение, что где-то лучше.

Поэтому и рушатся в таких обстоятельствах самые крепкие браки. Ведь не пасть духом, пойти дальше вместе, поддержать, простить, принять, сможет далеко не каждый, и верность и преданность будут здесь одними из решающих качеств.
Мужчинам же, у которых есть все, удержаться от чар другой женщины не менее сложная задача. Когда есть возможности и вокруг столько соблазнов, лишь самые верные и надежные смогут мыслить здраво и не поддаться искушению.

К тому же, когда мужчина добился высокого положения в обществе, имеет все материальные блага и не испытывает недостатка в деньгах, сразу находится немало желающих все это заполучить. И девушки идут на такие уловки, что глаза разбегаются – одна лучше другой: и умницы, и красавицы, и пироги пекут, и крестиком вышивают. Конечно в сравнении с такими «охотницами» может померкнуть любая.

Мужчинам, у которых все есть, приходится гораздо тяжелее

Ведь спрос на таких велик. В наши дни понятия любви и верности немного теряются, и все чаще молодые люди предпочитают взаимные свободные отношения.  На форумах и в соцсетях можно часто встретить рассуждения на тему отношений, в которых измены считаются нормой. Или высказывания, что любовь может существовать независимо от верности.

Плюс такое мнение подогревается известными личностями, которые строят свои семьи на подобных отношениях и демонстрируют при этом счастливую жизнь.
Но, к счастью, есть и множество других примеров крепких, красивых пар, доказывающих, что верность – это основа семьи и одна из самых больших ценностей.

Как бы то ни было, но настоящие, крепкие отношения строятся на доверии. И если оно есть, то нет никакой потребности проверять такие отношения обстоятельствами. А верность – такое понятие, которое не зависит от обстоятельств и причин.

Комментарии

Притчи Соломона 4 глава 6 стих — Притч 4:6

И в этом, и во многих других местах ты обнаружишь, что божественное Писание избегает слова «amor»¹, а использует вместо него слова «caritatatis dilectionis»². Однако иной раз, довольно редко, собственным именем называет любовь [amor] и призывает, и побуждает к ней души, как сказано в Книге Притчей о мудрости: …люби ее³, и она будет оберегать тебя, высоко цени ее, и она возвысит тебя (6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.7 Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.8 Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;Притч. 4:6-8), почти ее, чтобы она тобой овладела.

Но и в той книге, которая называется Книгой Премудрости Соломона, так написано о самой мудрости: я стал любителем красоты ее (8 увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;Прем. 2:8). Я же полагаю, что только там, где не возникает никакого греха, всецело прививается имя любви [amoris]. Ибо на что преходящее или постыдное может кто-либо указать в любви к мудрости [amore sapientia], или в том, кто объявляет себя любителем мудрости [amatorem sapientiae]?

Источник

Ha Песнь Песней, Cl. 0198 2(A), prol.68.22.

Примечания

• 1 Фрагмент цитируется по уцелевшему латинскому переводу Руфина — Прим.ред.
• 2 Лат. caritas-милосердная, сострадательная любовь (вероятно, перевод греч.άγάπή; лат. dilectio — любовь избирающая, волевая, (не ясно, чему оно могло бы соответствовать в греческом тексте, если это перевод, а не пояснение). — Прим.ред.
• 3 Лат. dilige eam; греч.Εράσθητι αύτήϛ [LXX]

***

Подобно тому как в отношении тела разными чувствами являются вкус и зрение, так и согласно божественным способам восприятия, о которых говорил Соломон, одно — некая способность души к зрению непосредственному и умному, а другое — способность пробовать на вкус и воспринимать свойства пищи умной (22 Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый,23 благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Прем. 7:22-23). Следовательно, и Господь — так как Он хлеб живый, сшедший с небес (51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.Ин. 6:51), — может восприниматься на вкус, будучи питанием души, и может быть зримым, поскольку Он — мудрость, любителем которой признает себя тот, кто говорит: …я стал любителем красоты ее (2 Я полюбил ее и взыскал от юности моей, и пожелал взять ее в невесту себе, и стал любителем красоты ее.Прем. 8:2), и предписывает нам: …люби ее, и она будет оберегать тебя, почему в Псалтири сказано: Вкусите, и увидите, как благ Господь! (9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!Пс. 33:9)

Источник

На Евангелие от Иоанна 20.405-6, TLG 2042.079,20.43.405.1-407.1

Методическая разработка внеурочного мероприятия на тему «Любовь и верность – основа супружеского счастья» для обучающихся 8-9 классов

Аннотация

Духовно-нравственное воспитание и развитие современных школьников является приоритетном направлением в российском образовании. Основу духовно-нравственного воспитания является формирование патриотизма и гражданственности обучающихся. Актуальным является процесс формирования гражданской идентичности для школьников основной школы. Одними из базовых духовных ценностей являются любовь и верность: к Отчизне, к малой Родине, к своей семье, к своим близким, к родному дорогому человеку. Данные проблемы реально волнуют подростков, большинство из которых пока еще не готовы открыто обсуждать круг вопросов, касаемо именно их. Поэтому создавая психолого-педагогические условия, вызывающие мотивацию и интерес у обучающихся через изучение притч

Изучение притч, посвященных супружеской любви, верности и преданности, использование убедительных исторических примеров из жизни прославленной супружеской четы Петра и Февронии Муромских являются убедительным мощным информационным ресурсом, позитивно влияющих на духовно-нравственное развитие школьников.

Путем создания проблемных ситуаций, групповой работы, использования элементов системно- деятельностного подхода создаются особые психолого-педагогические условия душевной комфортности школьников, позитивной эмоциональной реакции, активной мыслительной деятельности их.

Цель мероприятия: Создать психолого-педагогические условия, способствующие духовно-нравственному развитию школьников, формированию традиционных духовных ценностей: семьи, супружеской любви, верности и преданности.

Задачи мероприятия:

• ознакомить знания обучающихся с притчами, посвященными семье, любви, верности, жизнеописанием святых Петра и Февронии Муромских – образцов супружеской любви, верности и преданности, актуализировать значимость Российского Праздника «Дня Семьи, Любви и Верности» как праздника, основанного на прекрасных традициях;
• активизировать мыслительный познавательный процесс обучающихся, формировать основы коммуникативной культуры, умений работать в группах;
• формирование основ духовной культуры обучающихся: патриотизма, гражданственности, верности, преданности, любви.

Формы организации деятельности детей.

• работа в группах: развитие умений сотрудничать, вести диалог, умение аргументировать собственную точку зрения, выслушивать оппонентов, искать общую позицию;
• участие в решении проблемных ситуаций, активизирует мыслительный процесс детей, познавательную деятельность;
• самостоятельная работа в группах: просмотр презентаций о «Петре и Февронии Муромских», анализ информации (Приложение1,2), умение выбора необходимой информации для выступления, умения корректно дополнять выступающих из других групп, проявления доброжелательности и уважения к участникам.

Ход мероприятия

Оформление классного помещения: ромашки: в зависимости от сезона года либо искусственные, либо живые.

Школьники рассаживаются по желанию в группах по 5-7 человек.

I. Организационный момент: мотивация

Учитель: Добрый день, ребята!!! У каждого человека есть свои ценности, то, что ему очень дорого и важно. У одних — здоровье, у других – карьера, у третьих – друзья, у четвертых – деньги, семья, учеба и прочее. Но есть универсальные ценности, которые важны практически каждому человеку. Именно они во многом определяют смысл духовно-нравственной жизни человека. Думаю, вам интересно узнать о каких же ценностях идет речь. Не так ли?! Вот и мы сегодня будем об этом говорить, обсуждать, спорить, искать и находить истину. Для этого я прошу разделится на группы по своему желанию.

II. Основная часть

Внеурочное занятие начинается с рассказа учителем притчи «Про любовь, богатство и удачу».

Учитель: «Женщина вышла из своего дома и увидела на уличном дворике троих стариков с длинными белыми бородами. Она не узнала их. Она сказала: «Наверное, вы мне не знакомы, но вы должно быть голодны. Пожалуйста, входите в дом и поешьте.» «А муж дома?», — спросили они. «Нет», — ответила она. «Его нет.» «Тогда мы не можем войти», — ответили они.

 Вечером, когда ее муж вернулся домой, она рассказала ему о случившемся.

 «Иди и скажи им что я дома и пригласи их в дом!»,- сказал муж.

 Женщина вышла и пригласила стариков. «Мы не можем пойти в дом вместе»,- ответили они. «Почему же?»,- удивилась она. Один из стариков объяснил: «Его зовут Богатство,» сказал он указывая на одного из своих друзей, указывая на другого сказал: «А его зовут Удача, а меня зовут Любовь.» После чего добавил: «Сейчас иди домой и поговори со своим мужем о том, кого из нас вы хотите видеть в своем доме.»

 Женщина пошла и рассказала мужу о том, что услышала. Ее муж был очень обрадован. «Как хорошо!», сказал он. «Если уж надо сделать выбор……»

Создание проблемной ситуации

— Учитель: Ребята, если бы у вас был выбор, кого бы вы пригласили. У вас на столах листочки. Возьмите каждый 1 листочек, напишите начальную букву вашего выбора: «У» -удача, «Б» — богатство, «Л» -любовь. Не советуясь друг с другом, определитесь со своим выбором…. И по моей команде поднимите свои листочки. Договорились?!

— дается время для размышления детям, в условиях идеальной тишины обучающиеся прописывают начальными буквами свой выбор.

Учитель: Прошу продемонстрировать свой выбор, поднимите листочки!

— в результате: часть детей выбираю богатство, другая –удачу, третья –Любовь.

 Учитель: сейчас я прошу вас объединиться в новые группы по выбору: соответственно 1группа- те, кто выбрал –Удачу; вторая группа –богатство; и треть я-Любовь.

Задание: Прошу обсудить внутри группы: почему вы именно выбрали кто богатство, кто- любовь, а кто – удачу.

— Прошу одного члена группы аргументировать выбор вашей группы. Другие группы задают вопросы выступающему.

-Представители 3 групп выступают, приводят свои аргументы, защищают свой выбор.

Учитель: продолжим притчу?! 

«Женщина пошла и рассказала мужу о том, что услышала. Ее муж был очень обрадован. «Как хорошо!», сказал он. «Если уж надо сделать выбор, давай пригласим Богатство. Пусть войдет и наполнит наш дом богатством!». Его жена возразила, «Дорогой, а почему бы нам не пригласить Удачу?«. Их дочь слушала все сидя в углу. Она подбежала к ним со своим предложением: «А почему бы нам лучше не пригласить Любовь? Ведь тогда в нашем доме воцарится любовь!». «Давай-ка согласимся с нашей девочкой,» — сказал муж жене.

 Женщина вышла и спросила у троих стариков, «Кто из вас Любовь? Заходи в дом и будь нашим гостем.» Старик по имени Любовь пошел в направлении дома. Другие 2 старика последовали за ним. Удивленная, леди спросила Богатство и Удачу: «Я же пригласила только Любовь, почему вы идете?»

Проблемная ситуация: Как вы думаете: почему, Богатство и Удача тоже пошли за любовью, хотя их женщина не пригласила? Обсудите в группах. И выскажите мнение своей группы.

— после обсуждения в группах, представители трех групп предлагают свои варианты ответов.

— послушаем ответ стариков: «Если бы вы пригласили Богатство или Удачу, другие два из нас остались бы на улице, но так как вы пригласили Любовь, куда она идет, мы всегда идем за нею. Там где есть Любовь, всегда есть и Богатство и Удача!»

— Учитель: скажите, пожалуйста, если бы мы с вами еще раз провели процедуру выбора: Что бы вы выбрали: Богатство? Удачу? Любовь? На обратной стороне своего листика напишите начальные буквы своего выбора, если ваш выбор изменился!

— продемонстрируйте, пожалуйста, свой выбор. Ну что ж, победила Любовь!!! Я поздравляю вас с прекрасным выбором – выбором Любви!!!».

Учитель: В вашем возрасте нередко некоторые ребята не видят различия в словах «Любить» и «Нравится». Поэтому обсудите, пожалуйста, в группах вопрос:
— В чём разница между «Нравится» и «Люблю»?

– обмен мнениями между группами;

Проблемная ситуация: с каким выражением вы согласны:

1. Когда Вам нравится цветок, вы его поливаете. Если вы любите цветок, вы его срываете ……
2. Когда Вам нравится цветок, вы его срываете. Если вы любите цветок, вы ежедневно его поливаете.»

Обсудите в группах.

— Обмен мнениями.

Вывод: поливать – заботиться о другом, о любимом человеке. Значит, Любовь –это Забота!!! Отдавать больше, чем брать! Только отдавая, можно получить!!!!

Учитель: надеюсь, что вы хотите в будущем создать счастливую семью, Я не ошиблась в своем предположении?

— Великий писатель Лев Николаевич Толстой отмечал: «Все счастливые семьи похожи друг на друга. А несчастливые семьи каждая несчастлива по –своему». Согласны ли вы с этим утверждением? Чем же похожи счастливые семьи? И чем же несчастливые семьи отличаются?

-происходит обсуждение в группах, затем представители групп отмечают схожесть счастливых семей.

-создается портрет счастливой семьи: любовь, забота, уважение, доверие, верность, взаимопомощь, эмоциональная поддержка, дружба, отзывчивость, милосердие, сострадание.

«Портрет» несчастливой семьи: неуважение, зло, грубость, обман, ложь, измена и т.д.

—Учитель: И еще одна притча: «В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах, а другие в своей половинке души не чают. Дивится строптивая хозяйка счастью соседки. Завидует. Говорит мужу: «Пойди, посмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо».

Пришел тот к соседям, зашел тихонечко в дом и спрятался в укромном уголке. Наблюдает. А хозяйка веселую песенку напевает, и порядок в доме наводит. Вазу дорогую как раз от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет. Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась. «Что будет-то?» – думает сосед. Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу: «Прости, дорогой. Я виновата. Так небрежно ее на стол поставила». «Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу. Ну да, ладно. Не было бы у нас большего несчастья». …Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему: «Ну что ты так долго? Посмотрел?».

— Да!

– Ну и как там у них?»

— Создание проблемной ситуации: Как вы думаете: какой ответ даст муж жене? Обсудите ваши варианты в группах.

-происходит обмен мнениями между группами. Ребята дают аналогичные ответы, близки к ответу мужа: «У них-то все виноваты. А вот у нас все правы».

Учитель: Любовь и верность – это 2 крыла птицы по названию Семья. Согласны ли с этим утверждением? Почему важно доверять супругам друг другу? Допустима ли ложь, обман?

В ходе обсуждения ребята приходят к выводу: «Маленькая ложь рождает большое недоверие!».

Учитель: 8 июля ежегодно, начиная с 2008года, в России отмечается светлый красивый нежный праздник.

— Вы знаете как называется этот Праздник?

— «День семьи, любви и верности»!

— Почему именно 8 июля отмечается этот праздник?

— С какими именами святых связан этот праздник?

— Петра и Февронии Муромских!

Учитель: вы наверно не раз слышали такое выражение: Жили они долго и счастливо и умерли в один день? В сказках много раз читали в детстве. Знаете ли вы, что это не выдумка, а быль. И это связано именно с Петром и Февроньей жизнью Муромских!

— Что вы знаете о жизни этой благочестивой супружеской четы?

А знаете ли вы, что нет в ней ни капли выдумки? История жизни и любви благочестивой супружеской четы, жившей в г. Муроме почти восемь столетий назад, не только не затерялась в веках, но и положила начало светлому празднику, который отмечается с 2008 года в России как День семьи, любви и верности.

 Учитель: Предлагаю ознакомиться с презентациям о жизни Петра и Февронии Муромских, у каждой группы своя презентация. Они во многом схожи, но есть и отличия. Вы сможете дополнять выступления представителей из других групп. Кроме того, вы можете воспользоваться информацией о жизнеописания Петра и Февронии Муромских –тексты в приложениях 1,2.

 — Происходит выступления представителей групп, дополнения.

Учитель: Скажите, чем очаровали вас отношения Петра и Февронии?

— Как вы думаете есть современные супруги похожие на чету Муромских?

— Правильно ли «День семьи, любви и верности» связан с их именами?

— Какой цветок является символом этого светлого праздника? Роза? Тюльпан? Ромашка?

— Да, вы правы – ромашка!!! Нежный символ светлой любви и верности, ведь издревле ромашка на Руси почиталась символом любви!

 — В феврале отмечается день Валентина – день влюбленных, пришедший к нам из Европы. Как вы думаете есть ли отличие «Дня семьи, любви и верности» и Дня влюбленных?

— Да, День Влюбленных – это просто влюбленность друг в друга, которая к сожалению быстро проходит.

— Вы правы, наш российский праздник посвящен духовной любви!!! Наш праздник — это признание высшими ценностями Семьи – верность и преданность!!!

– Как вы думаете, актуален ли для вашей семьи этот праздник? Для вас в будущем?

— Букет ромашек в этот день вашим родителям, преподнесенный вами, согласитесь, будет вашим отношением к Вашей семье, супружеской любви ваших родителей, их верности!!!

III. Заключительная часть

Учитель: Какие же духовные ценности вы узнали сегодня?

— Помните, есть такое выражение: Какие мысли — такова и жизнь, в том числе и супружеская, семейная. Мысли материальны. Правильно думайте о своем будущем, о семье, которую вы создадите.

— Напишите по желанию, какую семью вы создадите. Будет ли для эталоном супружеского счастья для вас благочестивая супружеская чета Муромских Петра и Февронии?

— Ребята пишут свои заветные мысли о будущей своей семье.

— возможно, кто –то из вас хочет поделиться своими мыслями в своей групе.

— Совпали ли у вас ценности? Мысли о будущей семье?

_ Приятно и очень важно, что у вас на1 месте стоит взаимная любовь, взаимная верность и взаимная преданность супругов.

— Надеюсь, что ваши семьи будут именно такими счастливыми, похожими руг на друга. И очень верю, что ваши семьи будут удостоены медали Муромских Пестра и Февронии, спустя 25 лет совместной счастливой супружеской жизни!!! Мысли материальны, так и будет!!! Я верю! Ты веришь! Он верит! Она верит! Мы верим в ваши счастливые семьи!!!!

притча о верности… | Журнал Ярмарки Мастеров

Мне жалко тех, кто нас не понимает,
Кто в спину шепчет:»Тварей развели!»
И радостно ладони потирает,
Узнав о смерти маленькой души.
Кто тычет палкой бедную собаку,
Бредущую по улице одну.
И кто готов бросаться сразу в драку,
Собачника увидев за версту.
Где им понять, как сердце замирает,
Как на душе становится тепло,
Когда твой верный пес тебя встречает,
Хозяина увидев сквозь окно!
Скулит от счастья, лапы поднимает,
Прохладным носом тычется в пальто,
И полной грудью запах твой вдыхает-
Скажите, кто вернее будет, кто!?
Они, наверное, даны нам свыше,
Лохматые вместилища любви.
Друг друга мы порой, увы, не слышим,
Нас лучше, чище делают они!
Старушка тихая выходит из парадной,
В руках несет завязанный кулек.
Ей легче на душе, когда поесь с отрадой
Бежит к подъезду брошенный щенок.
А есть такие, кто еще подсыпет
К котлетам яду щедрою рукой,
И горя человеческого выпить
Торопится за пёсий упокой!
Не дай нам, бог, с такими повстречаться,
Не дай нам, бог, с такими встать в ряды,
Не дай им, бог, хорошими казаться,
Собаку от таких убереги. ………

************

Притча о собачьей верности

Собака бродила по лесу и вдруг увидела костёр,а возле него Человека.Собака очень замерзла,ей очень хотелось подойти к теплому пламени костра,но она не решалась.
Тем временем,Человеку очень хотелось есть,но надо было вставать и идти в лес на охоту,но было уже темно и он не решался…
В этот миг из кустов вышла Собака,в зубах у неё была дичь.Собака медленно подошла и положила добычу к ногам Человека.В благодарность Человек позвал Собаку к костру.Потом они разделили поздний ужин на двоих и сели смотреть на звёзды.
Человеку нестерпимо хотелось протянуть руку и зарыться пальцами в густую собачью шерсть,а Собака в это время мечтала почувствовать прикосновение человеческой руки…Они уснули,прижавшись друг к другу.
Этой ночью впервые отступили страх и холод сурового древнего мира.А утром Собака поняла,что уже не может уйти,а Человек-что не может ее отпускать.
Тогда Собака сказала : «В знак вечной преданности я дарю тебе,Человек,единственное,что у меня есть,- мою Жизнь. Теперь она принадлежит тебе ! » И Человек ответил : «В знак вечной благодарности я обещаю хранить твой Дар в самом надёжном месте — в своём сердце ! «
Человек протянул руку — Собака вложила в неё свою лапу.И в этот миг пустота в их душах исчезла…
…С тех пор прошло много времени,но в глазах Собаки и ныне живет свет того древнего костра.Они с надеждой всматриваются в лица людей,стремясь увидеть там ответные теплые отблески.Но в глазах Человека огненные искры давно погасли-он стал хранить в своем сердце слишком много нужных и практичных вещей,и вскоре Собачьему Дару не осталось в нём места.Тогда Человек бросил этот Дар обратно Собаке: «Забирай «,- и пошел своей дорогой дальше.Но Собака не смогла взять назад свой Дар,оказалось,что она не умеет нарушать Клятвы. Тогда она тихо отступила в тень и незаметно пошла за уходящим Человеком,не отрывая взгляда темных и влажных от горя глаз от его беспечной и равнодушной спины.А ее Дар-её Жизнь ,так и осталась лежать на дороге.Со временем она истрепалась от пинков,запылилась и сейчас уже не кажется Человеку сокровищем. Обычно он её не замечает,но если вдруг спотыкается о нее — не задумываясь смахивает со своего пути.Ему некогда,Человек всё ищет и ищет что-то в огромном мире.И находит много всего,но ничто не способно воскресить свет в его глазах,и поэтому внутри у него холод и мрак.
А Собаки живут и умирают в ожидании чуда.Они верят,что однажды Человек вспомнит и позовёт : «Мне снова нужны твои любовь и преданность,только они могут спасти меня от одиночества и оживить заиндевевшее сердце.И я снова буду заботиться о тебе,как обещал тогда.Вернись,Друг !»
И тогда Собака улыбнется и ответит : » Мне незачем возвращаться,я и так всегда была рядом с тобой,Человек !
Мне очень хочется, чтоб люди становились добрее…сейчас зима…я вижу много собак…сердце сжимается, когда понурый пес в снегопад бредет по вокзалу. Совсем недавно умер наш верный пес Чизар и, наверное, боль потери еще свежа…. Пусть стихи в моем блоге, слова… не оставят никого равнодушным пусть папы и мамы чаще рассказывают детям, что такое любовь. … пусть никогда не будет войны пусть всегда будет МАМА…

Притча о верном муже

Членство в церкви Христа подобно трем мужчинам, которые были молодыми, наивными и пораженными любовью. Каждый из них верил, что их невеста идеальна во всех отношениях. Посвятив свою жизнь своим невестам, они подумали (и сказали другим): «Я беру на себя это обязательство — вступаю в этот завет — потому что моя невеста безупречна. По этой причине я люблю ее и верю ей ».

Другие смотрели на тех, кто был старше и старше, кто был женат довольно долгое время.Они качали головами сознательно и с опасением того, с чем им предстоит столкнуться в ближайшие годы. Некоторые пытались наставлять молодых людей, уверяя их, что их невесты прекрасны, и что никто — даже они — не идеальны. Молодые люди оттолкнули такие разговоры.

Но как всегда, чем теснее в браке, тем больше бородавок замечаешь. Эти молодые люди вскоре начали замечать недостатки своих невест — чехлы на сиденья унитаза, белье на полу, плохую готовку, злобное отношение к соседям, храп и т. Д.На эти недостатки каждый мужчина реагировал по-своему.

У первого молодого человека случился «кризис доверия», и он решил, что, поскольку его приверженность была основана на предпосылке женитьбы на идеальной невесте (чем она не была), он должен был уйти. Он стремительно развелся с ней и навсегда отказался от своих чувств к ней. Больше он ни разу не сказал доброго слова о своей невесте. Его предали, и это все, о чем он мог думать.

Второй молодой человек решил, что сложная супружеская жизнь требует здорового признания недостатков своего супруга, а не взгляда на него или нее через розовые линзы.Он был смущен своей прежней наивностью, но еще больше смутился за других молодых женихов, которые, по его наблюдениям, обладали такой же наивностью. Поэтому он решил, что должен дать понять, что перерос эту незрелую «щенячью любовь». Люди должны знать, что он знает, что его невеста несовершенная, а временами глубоко испорченная.

Таким образом, в каждом разговоре в ресторане или на рынке он упоминал сиденья унитаза, грязное белье, злобу, храп и случайные эмоциональные срывы жены. Каждый раз, когда он публично признавался в любви к ней, он всегда сопровождал это признанием ее ошибок и недостатков. Каждое высказывание его жены стало предметом публичного анализа между ним и его друзьями, поскольку они перерабатывали каждое слово, чтобы обнаружить новые недостатки. Он был полон решимости не быть наивным в своей любви, и чтобы все это знали, что все знают, что он может жениться на ней, и все еще думать, что она несовершенная. Были времена, когда он задавался вопросом, был бы он счастливее, если бы он вообще не был женат, или, может быть, женился на другой женщине.

Иногда его жена расстраивалась из-за его публичных замечаний и заставляла его спать на кушетке. «Она хочет, чтобы я вёл себя так, как будто она идеальна», — говорил он, удивляясь, почему их отношения иногда казались натянутыми. Конечно, она не оттолкнет его из-за того, что он просто честен и откровенен с другими. И она этого не сделала — она ​​была терпеливой и снисходительной, но временами глубоко расстраивалась и обижалась на него.

И, таким образом, второй мужчина проживал свои дни с женой, всегда был женат, но никогда не был полностью счастлив или завершен; следовательно, и его невеста тоже.Зрители задавались вопросом, действительно ли они любят друг друга, и всегда задавались вопросом, разведутся ли они и когда. Мужчина гордился тем, что развод так и не состоялся, используя в качестве доказательства, что он — в отличие от первого мужчины — действительно выполнил свои супружеские обязательства и обязательства. Он не только выполнил свои супружеские обязательства, но сделал это гораздо более изощренно, чем третий мужчина.

И это потому, что, судя по всему, третий мужчина так и не вырос из своей первоначальной наивной любви к своей жене.Другие могли видеть ее недостатки и удивлялись тому, что он, казалось, их не замечал. Но ничто не могло быть дальше от истины. Просто невозможно оставаться в браке на всю жизнь, не сталкиваясь с разнообразными проявлениями многочисленных слабостей и недостатков своего супруга.

Но третий мужчина никогда не сплетничал о ней публично или на рынках. Он не унижал ее даже на частных встречах с близкими людьми. Он относился к ней как к своему самому заветному владению. Он мягко поправлял ее, когда это было необходимо, но всегда наедине — он никогда не смущал ее и не звал ее, когда рядом были друзья (или враги).Он рос в своей любви к ней, несмотря на ее недостатки, и в своей преданности ей. Она, в свою очередь, также вернула эту любовь и эту преданность, добавив мужчине полноты и счастья. И хотя домашняя жизнь иногда расстраивала (с редкими спорами), зрители ни разу не сомневались, что он счастлив в своих отношениях и глубоко влюблен в свою жену.

Однажды каждый из этих мужчин был призван перед Богом ответить Ему за свои супружеские обязательства. На вопрос: «Вы любили ее всем своим сердцем, мощью, разумом и силой? Вы полностью посвятили себя построению и поддержанию отношений? »

Первый мужчина ответил: «Я не могу любить ложь.Я не могу уважать приверженность такому несовершенству. Я не мог провести всю жизнь, не говоря уже о вечности, в присутствии существа, неспособного любить, потому что та, которая лжет, неспособна любить «.

Второй мужчина ответил: «Я знаю все, что предлагает моя невеста, включая ее недостатки, и все же я сдержал свое обещание быть с ней, несмотря на то, что сделало бы меня счастливым. Я хороший муж, потому что я выше ее недостатков и поэтому могу помочь исправить их всем своим умом и силой.Я был верен, потому что никогда не предал ее ради другой женщины ».

Третий мужчина ответил: «Я отдал все свое, свое сердце, свой разум и свои силы, чтобы любить ее, укреплять ее и возвысить нашу преданность друг другу до высочайшего уровня. В свою очередь, она сделала то же самое со мной, и мы оба были наставлены и вместе радовались ».

Первым двум мужчинам Бог ответил: «Вы полностью нарушили обязательство любить, лелеять и поддерживать своих жен, и поэтому вы признаны виновными передо мной.Никто из вас не был верен. Ибо, поскольку вы сделали это с наименьшим из них, вы сделали это со мной ».

Третьему мужчине Бог возрадовался, сказав: «За вашу верность, за то, что вы верно сдержали свое обязательство любить, лелеять и поддерживать свою жену, она будет вашим спутником на всю вечность. Это хорошо.»

Глава 8: Призыв к верности (Матфея 19: 3-9) — Religion Online

Глава 8: Призыв к верности (Матфея 19: 3-9)

И подошли к нему фарисеи и испытали его, спросив: «Разве законно разводиться со своей женой по какой-либо причине?» Он ответил: «Разве вы не читали, что Тот, кто создал их с самого начала, создал их мужчиной и женщиной, и сказал:« По этой причине человек оставит отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одним целым ». плоть? »Значит, они уже не двое, а одна плоть.Итак, что Бог соединил, да не разлучит человек ». Они сказали ему:« Зачем же Моисей приказал одному дать свидетельство о разводе и уволить ее? »Он сказал им:« За вашу жестокость Моисей позволил вам развестись с женами, но с самого начала это было не так. И я говорю вам: тот, кто разводится со своей женой, кроме разврата целомудрия, и женится на другой, совершает прелюбодеяний «. — Матфея 19: 3-9

Сексуальная верность в браке — это призвание христиан.Те, кто сейчас женат, призваны Христом оставаться верными своим партнерам, пока смерть не разлучит их. Клей, который скрепляет христианских супругов, — это не романтическая любовь и не закон. Это верность на всю жизнь.

Это станет сюрпризом — возможно, неприятным шоком — для тех, кто полагает, что мы переживаем сексуальную революцию, в которой прелюбодеяние стало таким же несущественным, как кнут. Они ищут новое определение христианского брака, которое разрешит добрачный секс, развод, серийную моногамию и внебрачные связи без жертв.Это правда, что мы переживаем сексуальный кризис. Развод среди духовенства — обычное дело; члены церкви сожительствуют до брака; Супруги-христиане вступают в открытый брак. Но если мы послушно слушаем Евангелие от Матфея, мы должны назвать это кризисом, а не революцией. Христос призывает нас вернуться к некогда общепринятому представлению о том, что брак предназначен на всю жизнь и что прелюбодеяние запрещается седьмой заповедью.

Для тех, кого огорчает нынешний кризис сексуальной морали, может быть утешением узнать, что во времена Иисуса ничего не изменилось.Противостояние между Иисусом и некоторыми фарисеями, о котором говорится в Матфея 19: 3-9, отражает борьбу с сексуальной этикой. Фарисеи спросили его: «Законно ли разводиться с женой по какой-либо причине?» За этим вопросом скрывается ожесточенный спор. Последователи раввина Гиллеля считали, что закон разрешает мужчине развестись с женой практически за все, что ему не нравится — сжигание тоста, бородавка на подбородке, ожирение, — в то время как последователи рабби Шаммая считали, что преступление должно быть серьезные, как прелюбодеяние.Обе школы апеллировали к Второзаконию 24: 1, которое разрешало мужчине развестись с женой из-за «непристойности». Между последователями Гиллеля и Шамтая был спор о «непристойности». Некоторые говорили, что это может быть что угодно, что не нравится мужу; другие говорили, что это могло быть только не целомудрием или чем-то столь же отвратительным. Фарисеи пришли к Иисусу, чтобы испытать его, узнать, на что он способен.

Иисус не поддерживал ни одну из сторон. Он повторил позицию, ранее высказанную в Нагорной проповеди; он отверг законность развода.В проповеди он признал: «Также [в Торе] сказано:« Кто разводится со своей женой, пусть даст ей свидетельство о разводе ». Но я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме как на основании не целомудрия, делает ее прелюбодейкой, а всякий, кто женится на разведенной женщине, прелюбодействует »(Мф. 5: 31-32). В своем разговоре с фарисеями Иисус сказал примерно то же самое: «За жестокосердие ваше Моисей позволил вам развестись с вашими женами … Я говорю вам: всякий, кто разводится со своей женой, кроме разврата целомудрия, женится на другой. , совершает прелюбодеяние.»Широко признано, что Новый Завет в целом и Евангелия в частности придерживаются прямого неприятия развода как приемлемого для христиан.

Иисус обосновал свое возражение против развода намерениями Создателя. Подобно тому, как судья Верховного суда мог опровергнуть годы признанных юридических прецедентов, апеллируя к намерениям создателей Конституции США, так и Иисус поддержал учение Второзакония о намерениях Бога, как записано в Бытие. «Разве вы не читали, что [Бог], сотворивший [людей] с самого начала, сделал их мужчиной и женщиной, и сказал:« По этой причине человек оставит отца и мать и присоединится к своей жене, и двое будут стать одной плотью? » Согласно установленному порядку вещей, мужчины и женщины должны соединяться в половом союзе; ни один пол не полон без другого.Бог хотел, чтобы каждый обрел целостность в союзе с другим. Брак в таком понимании — это божественное призвание.

Это понимание намерения Создателя должно оставаться в центре любого обсуждения сексуальности. Мы слышим много разговоров — и некоторые из них в церковных кругах — о том, что женщинам и мужчинам приходится делать определенные вещи из-за своего физиологического или психологического склада. Как будто объективное наблюдение того, как функции секса подскажет нам, для какой цели мы были созданы сексуальными существами! Если читать журналы типа Playboy и Penthouse, создается впечатление, что секс — это все поведение: у мужчины есть орган; вписывается в женский орган; поэтому установка должна быть правильной, поскольку именно так работает оборудование.Но если мы последуем примеру Иисуса, читая Бытие, мы поймем, что Бог сотворил нас мужчиной и женщиной не для простого соединения. Пара вагонов поезда; люди женятся. «Мужчина оставит отца и мать и соединится с женой, и двое станут одной плотью». Брак — это неестественное. В естественном мире один и один равны двум. В браке есть вероятность, что двое могут стать одним!

Призыв Христа — открыть единую плоть, целостность, которая происходит, когда соединяются женщина и мужчина.Дело не в том, что по природе женщина неполна без мужчины, а мужчина неполон без женщины. Каждый призван вместе открыть для себя что-то, что ни один из них не может знать по отдельности. Индивидуальное счастье каждого партнера не является целью брака; скорее, эта цель — единство.

В фильме « Дети меньшего бога » есть бурный роман между глухонемой Сарой и Джеймсом, учителем в школе для глухих. В финальной сцене, после болезненной разлуки, Джеймс говорит ей: «Есть ли место, где мы можем встретиться, не в тишине и без звука?» И она согласно кивает.Библейское обещание брака состоит в том, что есть место — ни в мужском, ни в женском, а где-то посередине, — где мужчина и женщина могут встретиться и по-настоящему соединиться.

Уверенные в этом обещании, христиане откликаются на призыв к верности в брачных отношениях. Они готовы отбросить мысли о личном удовлетворении, побеге или разводе. И к этому призыву Христос добавляет строгое предупреждение: «Кто разводится со своей женой, кроме разврата целомудрия, и женится на другой, тот прелюбодействует.«

Лазейка?

Похоже, что в предписании Иисуса против развода есть лазейка — оговорка о побеге, если хотите. Ибо он сказал: «Кто разводится со своей женой, , за исключением разврата, и женится на другой, тот прелюбодействует» (курсив мой). Поскольку учение Иисуса представлено в Евангелии от Матфея, очевидно, что существует ситуация, в которой развод уместен. В Евангелии от Марка, в Евангелии от Луки и в писаниях Павла развод категорически отвергается. Но в Евангелии от Матфея — как в Нагорной проповеди, так и здесь, в главе 19, — очевидно, есть исключение из правила.Развод разрешен, если жена оказалась неверной.

Это известное исключение использовалось в истории церкви для поддержки развода. Не так давно было время, когда закон пресвитерианской церкви запрещал пастору занимать должность в случае развода, если только он не был невиновной стороной в прелюбодеянии. И известны известные случаи, когда муж или жена умышленно совершали прелюбодеяние, чтобы добиться развода. Казалось бы, Иисус вернул одной рукой то, что отнял другой.Крошечная бойница оказалась пролом в стене, достаточно большой, чтобы проехать грузовик. Ведь если в одних случаях развод разрешен, то почему в других — нет? Если это не запрещено ни при каких обстоятельствах, почему никакие обстоятельства не могут быть истолкованы как право на развод?

Есть несколько возможных способов интерпретации исключения, предоставленного в Матфея 19: 9. Вместе с Дэвидом Хиллом можно сказать, что Иисус поддерживал расторжение брака на основании Книги Бытия, но что Иисус также разрешал развод в случаях прелюбодеяния, что противоречило созданному порядку.Эдуард Швейцер приписывает исключение автору Евангелия, но говорит, что оно «понятно на основе практики его общины». Другими словами, то, что мы представили в исключении, — это образ жизни церкви конца I века, который знал Матфей.

Джон П. Мелер предлагает интерпретацию, которая кажется правдоподобной, и закрывает лазейку. Он говорит, что греческое слово, переведенное в наших английских версиях как «нецеломудрие», означает здесь «кровосмесительный союз».«Тогда так называемое исключение применяется к незаконным бракам. Мейер говорит, что церковь внесла в запрет Иисуса на развод разъяснение, что это не должно использоваться для поддержки кровосмесительного брака, заключенного до крещения верующего. Если Мейер прав, тогда для христианских партнеров, которые вступают в брак добросовестно и согласно закону, нет возможности развода. Брак на всю жизнь, «пока смерть не разлучит нас».

Кто прав? И какое это имеет значение? Ссориться из-за утверждения о не целомудрии — значит попасть в ловушку, которую фарисеи построили для Иисуса! Настаивать на какой-либо конкретной интерпретации этого утверждения — значит возводить законничество, столь же бесплодное, как и законничество, которое Иисус хотел превзойти.Допускал ли Иисус исключение из своего запрета на развод — и относится ли это исключение к сексуальной неверности или только к кровосмесительным бракам — ясное учение Матфея 19: 3-9 не должно быть скрыто: намерение Бог в творении заключался в том, чтобы мужчина и женщина были соединены в постоянный союз. На этом намерении основан призыв Иисуса к верности. Отвлечь внимание от этого призыва — уже само по себе неверность Священному Писанию.

Интерпретировать этот отрывок от Матфея как призыв к пожизненной верности некоторым покажется трудным учением.Разве брак не сложен? Зачем добавлять к этому требование клятвенной верности «доколе смерть не разлучит нас»? Разве это не совет совершенства? Разве сам Иисус не поднял ставки до невозможной суммы, истолковав седьмую заповедь следующим образом: «Но говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матф. 5:28) )? Кто может оставаться по-настоящему верным своему супругу, если даже похотливые мысли будут признаны неверными? Разве нереально ожидать, что мужчины и женщины будут избегать развода и повторного брака, так же как нереально ожидать, что они смогут избежать похотливых мыслей? Если таковы правила игры, то кто не окажется в проигрыше?

Подумайте, однако, о трудности семейного положения без призыва Христа к верности. Если такого звонка не будет, что у нас есть? Тогда брак — это либо своего рода кабала, в которой один пол рассматривается как созданный для удовольствия другого, либо это состояние анархии, в котором нет истинных связей. Кто из них хуже, сказать трудно; ни сексуальная кабала, ни сексуальная анархия не очень привлекательны.

Пожалуй, наш самый проницательный романист о домашних делах — Джон Апдайк. Когда читаешь такие романы, как « пар», «Выходи за меня», « » и трилогию историй Кролика Ангстрема, возникает ощущение, что все американские браки обречены на провал — или, по крайней мере, на какой-то непростой мир.На ум приходит комментарий, который приписывают У. Х. Одену во время его визита в Америку: «Я никогда не видел столько счастливых людей и столько несчастливых браков». Если принять точку зрения Апдайка на брак как точную, недостающий ингредиент — это верность. Его люди прыгают в постели чужих жен и мужей так же легко, как ныряют в бассейны друг друга.

Именно когда мы читаем повествования о Сотворении в Бытии с пониманием, данным нам Иисусом, мы понимаем, что Бог сделал нас мужчинами и женщинами для чего-то, кроме простого соединения: Бог создал нас для единства, для связи. Искать единения с другим в послушании призыву Христа к верности — вот суть христианского понимания брака.

Ни закона, ни любви

Нам нужно вернуться к утверждению, сделанному в первом абзаце этой главы, что верность, а не закон или романтическая любовь, — это то, что скрепляет браки. Именно тогда, когда брак, основанный на верности, рассматривается как альтернатива браку, основанному на любви или законе, понимается его особый и особый характер.

Верность — послушание призыву Христа — необходимо понимать в сравнении и противопоставлении с двумя другими доступными нам моделями брака.И это модели, на которые есть библейское подтверждение. Первое — это представление о браке, основанном на романтической любви; другой — понятие брака как основанного на законе. Давайте посмотрим на каждого.

Идея о том, что браки могут заключаться по закону, была положением дел, которое было представлено Иисусу фарисеями, которые его расспрашивали. Они пришли к нему из традиции Торы. Брак регулировался заповедями Бога. Брак скреплял соблюдение установленных Богом правил.И в эти законы было включено правило, разрешающее развод при определенных обстоятельствах. Логика таких отношений ясна: брак основан на правилах. Если один из партнеров не соблюдает правила, отношения могут быть разорваны. Если женщина виновна в «непристойном поведении» (Второзаконие 24: 1), ее муж имеет законное (и, следовательно, моральное) право выдать ей свидетельство о разводе и выставить ее из дома. Конечно, правила предусматривают, что у нее есть права; она должна получить свидетельство о разводе, чтобы она могла снова выйти замуж.Ее нельзя отбросить, как изношенную или рваную одежду; она должна быть возвращена на брачный рынок с некоторой продажей.

Попытка регулировать брак правилами обречена на провал. Сам аргумент, который был приведен Иисусу, доказывает это. Последователи одного раввина хотели ограничить основание развода развода не целомудрием и прелюбодеянием. Другая школа хотела, чтобы на территории было почти все, что муж находил неприятным. Какая защита в таких обстоятельствах имеет конкретный брак? Учреждение защищено от легкого злоупотребления, но отдельные мужья могут делать ужасные вещи с отдельными женами.Там, где есть закон, всегда есть лазейка.

В нашей культуре юридическая связь, которая когда-то скрепляла браки, в значительной степени заменена эмоциональной. Романтическая любовь рассматривается как клей, скрепляющий партнеров в браке. Мужчина и женщина встречаются, влюбляются и, пока продолжается любовь, остаются в браке. Но если один партнер перестанет любить другого или найдет третьего человека, которого он полюбит, брак расстанется. Суды не требуют, чтобы один партнер доказал, что другой виновен в какой-либо сексуальной измене.Несовместимость — торжество ненависти над любовью — достаточный повод для развода.

Библия не игнорирует сексуальную любовь между мужем и женой. Вся книга Библии, Песнь Соломона, — это праздник сексуального влечения. Среди рассказов наших предков по вере есть любовные истории. Исаак влюбился в Ревекку с первого взгляда; Иаков работал четырнадцать лет, чтобы завоевать руку Рахили; Давид влюбился в Вирсавию, и, хотя их роман был незаконным, результатом стал брак и рождение Соломона, одного из величайших царей Израиля.Есть старая пила: «Где брак без любви, там будет любовь без брака». Библия не противоречит этой истине.

Тем не менее Иисус апеллирует не к традиции почитания романтической любви или к юридической традиции, представленной во Второзаконии 24: 1. Он обращается к намерению Создателя сделать людей мужчиной и женщиной: чтобы двое стали одним целым. Верность этому намерению, выраженная в верности партнеру по браку, является образцом для христиан в браке.

Любовь и закон не исключены полностью из регулирования супружеской жизни. Библейское понятие верности лучше всего понимать как решимость (слово, которое включает буквы L-O-V-E). Это любовь плюс решимость. Это то, что в Ветхом Завете называется «непоколебимой» любовью. Образец приводится в книге Осии, которую лучше всего читать как притчу. Бог — обиженный супруг, Израиль — обидчик. Сначала Бог сердится, клянется отомстить, разорвет отношения. Но в конце концов Бог раскаивается в этом намерении и говорит:

Мое сердце бьется во мне,

мое сострадание становится теплым и нежным.

Я не исполню своего лютого гнева ..

ибо я Бог, а не человек,

Святой среди вас,

, и Я не приду разрушать.-Осия 11: 8б-9

Разница между решимостью и романтической любовью иллюстрируется взглядами двух современников. Опасности романтической любви описал некогда разведенный мужчина в газете New York Times Magazine . Он описал свои отношения с женщиной, в которую влюбился.Пока отношения оставались любовью, он был совершенно счастлив. Но как только он приобрел ауру постоянства, он закис. Он сказал, что мог бы хорошо с ней поладить, если бы они не жили вместе как муж и жена.

Женщина лет шестидесяти, написавшая статью для ежедневной газеты «Нью-Йорк Таймс», описала то, что она извлекла из трех браков, третий и последний брак был счастливой связью. Она говорила об этой связи со своим мужем, как о том, что она называла «самым основным обязательством из всех, что один из нас, по словам Эмили Дикинсон,« закроет глаза ».'»Это то, что Библия понимает как верность.

Бедственное положение мужчины, который не мог вынести отношений, которые казались постоянными, возможно, является карикатурой на современные взгляды. Но у него есть слишком знакомое кольцо. Там, где только любовь рассматривается как истинная связь между мужчиной и женщиной, верность отходит на второй план. Или, чтобы изменить метафору, она выходит с черного хода. В то время как в библейском представлении любовь, которая не является компонентом решимости, вовсе не является любовью. Основание христианской сексуальной этики на призыве Христа к пожизненной верности — не быстрое и легкое решение сексуального кризиса нашего поколения.Призыв к верности услышать и ответить не легче, чем призыв любить врагов, брать свой крест или расстаться со своими мирскими благами. Но это постоянство в культуре меняющихся ценностей, правил и обычаев. Это фиксированная звезда, которой может руководствоваться каждая семейная пара. Оно укоренено и обосновано не только призывом Христа, но и самой целью Создателя. Мужья и жены могут пытаться управлять своим браком любовью или законами; ни один из них не окажется безошибочным. Но призыв Христа к верности призывает мужей и жен идти дальше любви и законности.Это ежедневный вызов; это делает брак карьерой на всю жизнь. А поскольку верность основывается на намерении Создателя, она несет в себе гарантию, уверенность в том, что, несмотря на взлеты и падения, брак будет плодотворным.

Добрый Самаритянин и Агапе Божий — Епископальная церковь Св. Георгия и Матфея

14 августа 2016 г. — Двенадцатое воскресенье после Троицы

Новый Завет был написан по-гречески неспроста.Бог выбрал этот древний язык для написания своего Евангелия, потому что его Евангелие посвящено особому виду любви, идеальное слово для которой есть у греков. У греков есть три слова для обозначения любви. Одна из них — «филия», от которой город Филадельфия получил свое название. И что значит Филадельфия? (Нет, сливочный сыр не по-гречески). Это означает «братская любовь». «Philia» говорит о привязанности и чувствах, связывающих семью и друзей. Он выражается в верности, братстве, верности. Это любовь, с которой мы больше всего знакомы изо дня в день.Затем есть «эрос», узы, объединяющие влюбленных, которых объединяет сексуальная страсть. Это любовь, о которой, как говорят, средний мужчина думает около 90 процентов времени бодрствования; и вы задаетесь вопросом, что не так с миром. Когда Иисус говорил о любви он редко говорил о «филадельпии» и никогда о «эросе». Чаще всего он использовал слово «агапэ»; это слово редко используется в древней литературе, за исключением Нового Завета, где оно встречается почти на каждой странице. Агапэ — это святая любовь, любовь, которая зарождается в сердце Бога и поэтому является совершенной.Когда Иисус сказал в Нагорной проповеди: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5.48), он имел в виду, что мы должны стремиться стать живыми душами, каждое слово и дело которых мотивируется и выражает агапе, святость и святость. совершенная любовь к Богу.

Бог послал своего Сына в мир, чтобы явить совершенную любовь Бога. Иисус моделировал эту любовь своей безгрешной жизнью; жизнь, прожитая в полном соответствии с волей и словом Бога вплоть до его смерти на кресте. Но в нем у нас есть нечто большее, чем пример святости, которому можно подражать.В Нем у нас есть истинный Спаситель, который спасает нас, впавших в грех, и поднимает нас до уровня совершенной святости, чтобы с Его помощью и по Его благодати мы могли стать такими, как Он: едиными с Богом Отцом в совершенной любви .

Во время проповеди в прошлое воскресенье я рассказал вам притчу о блудном сыне, историю, которая иллюстрирует безусловную любовь Бога, нашего Отца (Лк. 15.11-32). На этой неделе я собираюсь рассказать притчу о добром самарянине (Лк. 10.25-37). Эти две притчи тесно связаны, и вместе они передают все Евангелие совершенной любви Бога.Эти две притчи — две стороны одной медали, монеты, которая гласит с одной стороны: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, разумом и душой», а с другой — «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В притче о блудном сыне Иисус показывает нам всю глубину любви Бога к нам. Мы никогда не станем счастливыми, как отдельные личности, или объединимся как общество, пока не соберемся вместе в Боге, чья любовь одна может объединить нас. Но это только половина В притче о добром самарянине Иисус показывает нам, что, как Бог любит нас, так и мы должны любить друг друга, потому что любовь есть не что иное, как сантименты и поэзия, пока они не будут свободно делиться с нуждающимися.

Иисус рассказывает притчу о добром самарянине в ответ молодому человеку, который спрашивает его: «Кто мой ближний?» Но Иисус не клюнул на приманку и не ввязывался в игру, пытаясь определить, кто мне ближний, а кто нет. Он игнорирует этот вопрос с подвохом и, как хороший политик, не теряющий своей идеи, несмотря ни на что, Иисус говорит о том, о чем хочет поговорить: о святости. Иисус не спорит о том, кто является ближним, а кто нет. Для него более серьезный вопрос, единственный вопрос для него — кто исполняет и кто не исполняет закон любви к ближнему. Ты любишь? Вы? Вы действительно любите других так, как любит нас Бог? Это было страстью Иисуса. Он рассказал притчу о добром самарянине, чтобы подчеркнуть, что любящие Бога должны показывать это, любя других так, как Бог любит нас.

Как он сказал своим ученикам в ночь Тайной вечери, единственное свидетельство того, что мужчина или женщина любят Бога, — это любовь, которую мы проявляем друг к другу (Иоанна 13.35). И помните, что Иисус имел в виду под любовью. Он имел в виду не просто товарищеские отношения, которые старые добрые мальчики питают друг к другу, или тайную близость, которую влюбленные разделяют в постели.Он имел в виду «агапэ». Там, где нет агапе, нет любви к Богу. И еще раз, что такое агапе? Что ж, именно об этом и идет Нагорная проповедь. Иисус резюмировал свое учение об агапе в прелюдии к этой проповеди: в бессмертных словах, которые мы называем Блаженством (Мф. 5.1-10). Там силой красоты и благодати Иисус изложил свое видение любви. В этих словах Сын Божий, пришедший к нам от сердца Отца рассказывает нам о том, что он видел на небесах, где любовь есть все во всем, и вот что он говорит нам: Любовь — это голод и жажда праведности, желание всегда быть и творить добро. Любовь не уклоняется от страданий других, но сопереживает тем, кто страдает, смиренен и готов служить даже самым низким людям в обществе. Любовь бесконечно милосердна и добра даже к тем, кто к вам недоброжелателен. Любовь нежна, любовь стремится жить в мире не только с себе подобными, но и со всеми людьми. И любовь сильна. Любовь не перестает быть любовью. Независимо от того, что они делают с вами, любовь просто продолжает их любить. Любовь никогда не заканчивается. Это был способ агапе Иисуса, и Он призывает каждого из нас следовать за Ним и жить таким образом.

Миссия Иисуса заключалась и состоит в том, чтобы превратить неверных грешников в верных святых, в твердой убежденности и чистоте сердца которых заблудшие души этого мира увидят раскрытое Царство Небесное. Миссией Иисуса было и есть создание армии святых, чья любовь к грешному человечеству так же сильна, как и его собственная, и которые силой этой любви будут привлекать мир к Нашему Благословенному Господу. Святой — это тот, кто живет в духе агапе, как это делал Иисус, изливая милосердие и сострадание, сострадание и сочувствие к тем, кто страдает, которые приходят им на помощь, не задавая вопросов; ничего не ища взамен, кроме привилегии и удовлетворения от осознания того, что вы поступили правильно.

Христос сделал героя своей великой притчи самарянином, посторонним. Самаритяне были для евреев, как янки для конфедератов. Израиль вел гражданскую войну за несколько веков до рождения Христа; война, в результате которой евреи-самаритянки и евреи Иерусалима озлобились и отдалились друг от друга. Представьте себе поездку в Атланту в 1865 году и рассказывание истории, героем которой является генерал Шерман. Почему Иисус сделал это? Потому что евреи его поколения, к которым он пришел во исполнение их писаний, обращались с ним как с самарянином, а не с их царем.Они отвергли Его и не видели Его таким, какой Он есть, но относились к Нему так, как если бы Он был ненавистным противником. Иисус — Добрый Самаритянин, и жалкая жертва умирающей в канаве — это ты, я и каждый грешник, который погибнет, если не будет спасен Искупителем. Иисус — тот Искупитель. И все же многие до сих пор не видят его таким, какой он есть на самом деле. Они думают, что он незнакомец, неортодоксальный посторонний, человек, который нам не принадлежит, не говоря уже о том, чтобы иметь над нами власть. И все же Он наш Спаситель, который спасает нас милосердием, которое пребывает в Его священном сердце; сердце такое же большое, как у Бога, и исполненное агапэ, совершенной любви Святого Духа, исцеляющей и искупляющей человеческую душу.

Возлюбив нас, которые не любили его, он ожидает, что мы пойдем дальше и сделаем то же самое для других. Иисус учил нас этому в молитве «Отче наш» (Мф.6.9-15): «Прости нам наши проступки, как мы прощаем согрешающих против нас». Мы молимся снова и снова. Но перестаем ли мы думать о том, что говорим? В этой молитве мы просим Бога относиться к нам точно так же, как мы относимся к другим, а не лучше. Кто из нас может пройти это испытание? Когда Петр спросил его, сколько раз я должен прощать? Иисус сказал: семьдесят раз по семь, что в действительности означает бесконечно, прощайте снова, снова и снова (Мф.18.21).

А затем, чтобы проиллюстрировать Свою точку зрения, он рассказал историю о управляющем, который попросил у владельца поместья простить большой долг, и хозяин простил его. Но затем тот же самый менеджер, когда тот, кто был должен ему небольшую сумму, просил прощения за его небольшой долг, он не давал его. Когда владелец поместья услышал о жестокосердии управляющего, он так разозлился, что бросил управляющего в тюрьму и выбросил ключ. И Иисус заканчивает рассказ предупреждением: так поступит с вами Бог, если вы не простите брату от всего сердца (Мф.18,35).

Когда мы видим Христа на кресте, смотрящего вниз, прощающего мир грешников, помните: Он ожидает, что вы и я сделаем то же самое. И наша небесная награда, если таковая будет, будет пропорциональна тому, как мы простили других. Прощение — это не забывать, как будто ничего не произошло. Прощение помнит: вы не хотите снова обжечься. Но прощение идет дорогой дорогой и никогда не опускается до уровня другого человека. Всегда будь большим человеком. Всегда выбирайте большую дорогу. Подставить другую щеку — не значит быть дверным ковриком и позволять другим ходить по вам.Требуется много мужества и честности, самодисциплины и добродетели, чтобы быть достаточно сильным, чтобы подставить другую щеку. Будь этим героем: будь сильнее, лучше и крупнее того, кто обидел. Будьте как Христос. Он пошел на крест в послушании своему Отцу и, поступив так, он победил мир. Христос пришел в мир не для того, чтобы свести счеты с грешниками, Он пришел спасти их. И как он это сделал? Он любил их. Как бы он ни любил Бога, он любил даже тех, кто его отверг. В некотором смысле он любил их даже больше.Любите тех, кто причиняет вам боль, молитесь за тех, кто оскорбляет вас, благословляйте тех, кто проклинает вас, прощайте их, как Христос, Добрый Самаритянин любил нас. Любите тех, кто лишен любви, и хотя мир, возможно, никогда этого не узнает, Бог напишет титул святого перед вашим именем в книге жизни (Фил. 4.3; Откр. 20.12).

Добрый самаритянин спас человека, которого предали мертвым, поливая его раны вином. Иисус спасает нас, проливая вино Своей крови на наши израненные души. «Это Моя кровь, пролитая за вас и за многих для прощения грехов», — сказал Он, освящая чашу с вином.Это настоящая «мистерия фидеи», тайна веры. Иисус спасает нас Своей драгоценной кровью, вином милости Божией (1Пет.1.19). Каждый раз, когда вы становитесь на колени у перил причастия и получаете кровь Христа, думайте о добром самарянине, спасающем того бедного человека в канаве, выливая вино в его раны, и знайте, что вы тот человек, и Христос «спас вас своим драгоценным кровь.»

Две великие притчи Иисуса, блудный сын и добрый самаритянин, имеют одно и то же послание: путь к евангелизации лежит через любовь к другим.У меня в офисе есть табличка с надписью «Любовь заразительна; мы ловим это друг от друга ». Это милое высказывание с глубоким смыслом. Любовь не возникает просто так. Мы учимся любить от тех, кто любит нас. Церковь — это школа, и Добрый Самаритянин учит самый важный класс. В каждой встрече с другим человеческим существом у нас есть возможность претворить в жизнь таинственную веру: как Христос вылил вино Своей любви на ваши раны, вылейте вино своей любви на раны других. Будьте среди святых, которые берут то, что Христос дал вам, и щедро раздают другим; и поэтому мы вместе со Христом будем исцелять этот разрушенный мир, по одной душе за раз, до тех пор, пока мы не сможем сказать, что мы все едины в вере, как Он один, навсегда связанные любовью Святого Духа, совершенного агапе Бога.

Следуй по пути любви

Предисловие

Семья — это сердце любого общества. Это первое и самое основное сообщество, к которому принадлежит каждый человек. Нет ничего более фундаментального для нашей жизнеспособности как общества и как церкви. Ибо, говоря словами Папы Иоанна Павла II, «будущее человечества проходит через семью» ( О семье , № 86).

Таким образом, вполне уместно, что Организация Объединенных Наций обратила внимание на состояние семейной жизни во всем мире.Провозгласив 1994 год Международным годом семьи, он призвал всех, особенно семьи, углубить свое понимание семейной жизни, выявить вопросы, важные для благополучия семьи, и принять меры, которые укрепят семьи.

В этом послании католических епископов Соединенных Штатов к семьям за отправную точку взят Международный год и его тема Семья: ресурсы и обязанности в меняющемся мире . Он предлагает семьям изучить качество своей жизни.Он просит их поразмышлять о своих сильных и слабых сторонах; на их ресурсы, а также на их потребности.

Послание рассказывает семьям о видении их великого призвания, которое коренится в учении Христа и развивается в жизни Его верующего сообщества. Он побуждает семьи искать исцеления, силы и смысла, которые Христос предлагает через Свою Церковь. Он заверяет в поддержке церкви, чтобы семьи могли осознавать свои ресурсы и выполнять свои обязанности в меняющемся мире.

Это послание соответствует традиции учения о браке и семье, выраженной нашим Святым Отцом, Вторым Ватиканским собором и Национальной конференцией католических епископов. По необходимости, в нем рассматриваются лишь некоторые вопросы, актуальные для сегодняшней семейной жизни. Он предлагает ограниченное пастырское отношение к ним в соответствии с призванием каждого христианина следовать путем любви, как Христос возлюбил вас (ср. Еф. 5: 2).

Послание адресовано в первую очередь христианским семьям, но также предназначено для всех, кто может использовать его для укрепления своих семей.

Вопросы помещаются в различные места сообщения, чтобы побудить читателей подавать личные заявления, а также использовать текст в качестве основы для обсуждения в своих домах и с другими семьями.

В конце сообщения приводится избранный аннотированный список церковного учения о браке и семье.

Пасторов и церковных служителей призывают помогать семьям получать эту весть и использовать ее.

Семьи — признак Божьего присутствия

Способы любви

Когда люди говорят о жизни в семье, они говорят о любви с ее непреходящим миром, обжигающей болью, моментами радости и разочарования, героической борьбой и повседневными делами.

• «Семья — это то место, где тебя любят несмотря ни на что», — заявляет подросток.
• «Семья — это не только мама, папа и дети, но и бабушки и дедушки, тети, дяди и другие», — объясняет женщина латиноамериканского происхождения.
• «В семье не нужно очень далеко искать, чтобы найти свой крест», — замечает отец.
• «Мой ребенок задает мне такие мистические вопросы», — сообщает молодая мать. «Я так много узнаю».
• «Мои подростки были очень чувствительны ко мне во время развода. Бог был рядом со мной «, — вспоминает один из родителей.

История семейной жизни — это история о любви, которую разделяют, взращивают, а иногда отвергают или теряют. В каждой семье Бог открывается уникально и лично, потому что Бог есть любовь, а те, кто живут в любви, живут в Боге, и Бог обитает в них (ср. 1 Иоанна 4:16).

Итак, наше послание исходит из любви и предлагает вам размышления о любви: как она переживается в семье, как ей бросают вызов сегодня, как она растет и обогащает других, и как она нуждается в поддержке всего Церковь.

Мы пишем вам как пасторы и учителя в Церкви, но мы приходим к вам и как члены семьи. Мы сыновья, братья и дяди. Мы познали преданность и жертвы матери и отца, теплоту семейной заботы, счастье и боль, которые являются частью любви.

Некоторые из нас жили в неполных семьях; другие были приемными детьми. Некоторые из нас выросли в домах для алкоголиков. Мы происходили из достатка и из семей, в которых было мало денег.

Некоторые из нас почувствовали боль расовой дискриминации или культурных предрассудков.Некоторые из них жили в этой стране на протяжении многих поколений. Остальные — недавние иммигранты.

Мы всей семьей празднуем рождение ребенка или успех любимого человека. Мы радуемся свадьбам и юбилеям членов семьи, даже когда скорбим о безвременной кончине или распаде супружеской пары.

Зная ваши многочисленные радости и трудности, мы ценим ваше свидетельство верности в браке и в семейной жизни. Радуемся вместе с вами вашему счастью. Мы ходим с вами в вашей печали.

Путь любви

Наше служение как пасторов и учителей обогащается семейным опытом. Кроме того, наше призвание лидера связывает нас со всеми семьями. Это возлагает на нас ответственность раскрывать Божью истину о человеческом существовании и делиться с вами спасительными ресурсами, которые Господь вверил Церкви.

Вместе с нашим Святым Отцом мы считаем за честь взять на себя «миссию провозглашения с радостью и убежденностью благой вести о семье» ( On the Family , no. 86).

Да, есть хорошие новости. Время от времени вы можете мельком увидеть это в средствах массовой информации и в разговоре с соседями или коллегами по работе. Но полную историю можно найти в Слове Божьем. В Первом Послании Иоанна говорится лаконично:

.

Таким образом, нам открылась любовь Бога: Бог послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы имели жизнь через него. В этом любовь: не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он любил нас. . . . Возлюбленные, если Бог так любил нас, мы также должны любить друг друга (1 Иоанна 4: 9-11).

Таким образом, основное призвание каждого человека, независимо от того, состоит ли он в браке или ведет целомудрие, одно и то же: следуйте путем любви, как и Христос возлюбил вас (ср. Еф. 5: 2). Господь обращается с этим призывом к вашей семье и каждой семье, независимо от ее положения или обстоятельств.

Любовь вернула вас к жизни в семье. Любовь поддерживает вас в хорошие и плохие времена. Когда наша Церковь учит, что семья — это «интимное сообщество жизни и любви», она указывает на то, что, возможно, вы уже знаете, и предлагает вам видение, в котором можно расти.

То, что вы делаете в своей семье для создания сообщества любви, чтобы помочь друг другу расти и служить нуждающимся, имеет решающее значение не только для вашего собственного освящения, но и для силы общества и нашей Церкви. Это участие в работе Господа, участие в миссии Церкви. Это свято.

Вопросы для размышления

• Какой образ, чувство или воспоминание приходит на ум, когда вы думаете о своей семье?
• Что это говорит вам о вашей семейной жизни?

Ты церковь в своем доме

Крещение объединяет всех христиан с Богом.Ваша семейная жизнь священна, потому что семейные отношения подтверждают и углубляют этот союз и позволяют Господу действовать через вас. Глубокие и обычные моменты повседневной жизни — обеды, рабочие дни, каникулы, выражения любви и близости, домашние дела, уход за больным ребенком или престарелым родителем и даже конфликты из-за таких вещей, как празднование праздников, наказание детей или деньги — все это нити, из которых вы можете сплести образец святости.

Иисус обещал быть там, где двое или трое собраны во имя Его (ср.Мф 18:20). Мы даем название церковью людям, которых собирает Господь, которые стремятся следовать Его путем любви и через чьи жизни открывается Его спасительное присутствие.

Семья — это наше первое сообщество и основной способ, которым Господь собирает нас, формирует нас и действует в мире. Ранняя Церковь выражала эту истину, называя христианскую семью домашней церковью или домашней церковью.

Это чудесное учение недооценивалось веками, но было вновь введено Вторым Ватиканским собором.Сегодня мы все еще открываем его богатые сокровища.

Суть учения проста, но глубока. Как христианские семьи, вы не только принадлежите к Церкви, но и ваша повседневная жизнь является истинным выражением Церкви.

Конечно, ваша домашняя церковь не завершена. Он должен быть объединен с приходами и другими общинами внутри большой Церкви и поддерживаться ими. Христос призвал вас и присоединил вас к Себе в таинствах и через них. Следовательно, вы выполняете одну и ту же миссию, которую он дает всей Церкви.

Вы выполняете миссию домашней церкви обычным образом, когда:

• Вы верите в Бога и что Бог заботится о вас. Это Бог, к которому вы обращаетесь в трудные времена. Когда все идет хорошо, вы благодарите Бога.
• Вы любите и никогда не отказываетесь от веры в ценность другого человека. Прежде чем молодые люди услышат Слово Божье, проповедуемое с кафедры, они формируют картину Бога, нарисованную на основе их самого раннего опыта любви со стороны родителей, бабушек и дедушек, крестных и других членов семьи.
• Вы, , способствуете близости , начиная с физического и духовного союза супругов и соответствующим образом распространяясь на всю семью. Чтобы иметь возможность делиться собой — хорошими и плохими качествами — в семье и быть принятым там, необходимо для установления близких отношений с Господом.
• Вы, , проповедуете , исповедуя веру в Бога, действуя в соответствии с евангельскими ценностями и подавая пример христианской жизни своим детям и другим людям. А ваши дети своей спонтанной и подлинной духовностью часто удивляют вас, узнавая присутствие Бога.
• Вы обучаете . Как основные учителя ваших детей, вы делитесь знаниями о вере и помогаете им приобрести ценности, необходимые для христианской жизни. Ваш пример — самый эффективный способ учить. Иногда они слушают и учатся; иногда они учат вас новым способам веры и понимания. Ваша и их мудрость исходят от одного и того же Духа.
• Вы, , молитесь вместе , благодарите Бога за благословения, стремитесь к силе, прося руководства в кризисных ситуациях и сомнениях. Вы знаете, когда вы собираетесь — беспокойные малыши, ищущие подростки, взволнованные взрослые, — что Бог отвечает на все молитвы, но иногда удивительным образом.
• Вы служите друг другу , часто жертвуя собственными желаниями ради блага других. Вы изо всех сил пытаетесь взять свой крест и нести его с любовью. Ваши «смерти» и «воскресения» становятся неотразимыми признаками жизни, смерти и воскресения Иисуса.
• Вы прощаете и ищете примирения . Снова и снова вы отпускаете старые обиды и обиды, чтобы помириться друг с другом. И члены семьи приходят к выводу, что, несмотря ни на что, они по-прежнему любимы вами и Богом.
• Вы, , празднуете жизнь — дни рождения и свадьбы, рождения и смерти, первый день школы и окончания школы, обряды перехода во взрослую жизнь, новую работу, старых друзей, воссоединение семей, неожиданные визиты, святые дни и праздники. Вы собираетесь вместе, когда случается трагедия, и в радостном праздновании таинств.Собираясь за трапезой, вы преломляете хлеб и рассказываете истории, становясь все более полноценным сообществом любви, к которому нас призывает Иисус.
• Вы, , приветствуете незнакомца, одинокого, скорбящего человека в своем доме. Вы напоите жаждущих и поедаете голодных. Евангелие заверяет нас, что когда мы делаем это, они больше не чужие, а Христос.
• Вы, , поступаете справедливо. в своем сообществе, когда вы относитесь к другим с уважением, противостоите дискриминации и расизму и работаете над преодолением голода, бедности, бездомности, неграмотности.
• Вы утверждаете жизнь как драгоценный дар от Бога. Вы выступаете против всего, что разрушает жизнь, например, абортов, эвтаназии, несправедливой войны, смертной казни, насилия по соседству и домашнего насилия, бедности и расизма. Когда вы в своей семье избегаете агрессивных слов и действий и ищете мирные способы разрешения конфликта, вы становитесь голосом жизни, формируя миротворцев для следующего поколения.
• Вы, , поднимаете призвания к священству и религиозной жизни, поощряя своих детей прислушиваться к Божьему призыву и откликаться на Божью благодать.Этому особенно способствуют семейные молитвы, участие в жизни прихода и то, как вы говорите о священниках, сестрах, братьях и постоянных диаконах.

Ни одна домашняя церковь не делает все это идеально. Но ни приходской, ни епархиальной церкви тоже. Все члены Церкви ежедневно борются за то, чтобы стать более верными учениками Христа.

Нам нужно дать семьям возможность осознать, что они — домашняя церковь. Могут быть семьи, которые не понимают или не верят, что они домашняя церковь.Может быть, они чувствуют себя подавленными этим призванием или неспособны выполнять свои обязанности. Возможно, они считают свою семью слишком «сломанной», чтобы использовать ее в целях Господа. Но помните, семья свята не потому, что она совершенна, а потому, что в ней действует благодать Божья, помогая ей каждый день заново вступать на путь любви.

Как и вся Церковь, каждая христианская семья покоится на прочном основании, а именно на обещании Христа быть верным тем, кого Он избрал. Когда мужчина и женщина клянутся друг перед другом в таинстве супружества, они присоединяются к обетованию Христа и становятся живым знаком Его союза с Церковью (ср.Еф 5:32).

Следовательно, преданные, постоянные, верные отношения мужа и жены являются корнем семьи. Он укрепляет всех членов, обеспечивает лучшее для нужд детей и делает домашнюю церковь действенным знаком Христа в мире.

Везде, где существует семья и в ее членах все еще проходит любовь, присутствует благодать. Ничто — даже развод или смерть — не может ограничить милосердную любовь Бога.

Итак, мы признаем смелость и решимость семей, в которых один родитель воспитывает детей.Каким-то образом вы выполняете свой призыв создать хороший дом, заботиться о своих детях, оставаться на работе и брать на себя обязанности по соседству и в церкви. Вы отражаете силу веры, силу любви и уверенность в том, что Бог не оставит нас, когда обстоятельства оставляют вас в одиночестве в воспитании детей.

Те, кто пытается объединить две пары детей в одну семью, сталкиваются с особой проблемой — принять различия и полюбить безоговорочно. Они предлагают нам практический пример миротворчества.

Семьи, возникшие в результате межрелигиозного брака, свидетельствуют об универсальности Божьей любви, которая преодолевает все разделения. Когда члены семьи уважают различные религиозные верования и обычаи друг друга, они свидетельствуют о нашем более глубоком единстве как человеческой семьи, призванной жить в мире друг с другом.

Мы разделяем боль пар, которые безуспешно пытаются зачать ребенка. Мы восхищаемся и поощряем семьи, которые усыновляют ребенка, становятся приемными родителями или ухаживают за престарелым или инвалидом в своем доме.

Мы выражаем искреннее сочувствие и поддержку тем родителям, которые скорбят о смерти ребенка из-за болезни, мертворождения или насилия, столь распространенного сегодня в нашем обществе.

Мы чтим все семьи, которые, несмотря на препятствия, остаются верными пути любви Христа. Домашняя церковь может жить и расти в каждой семье.

В нашем пастырском служении мы прислушались к мнению многих семей: мужей и жен, разлученных супругов, подвергшихся насилию и брошенных супругов, родителей-одиночек и детей.Мы знаем, что все семьи стремятся к миру, принятию, целеустремленности и примирению, которые предполагает термин « церковь дома ». Мы верим в это с молитвой; тяжелая работа; понимание; обязательство; поддержка других семей, приходских священников, дьяконов и их жен, а также религиозных и мирских пастырских служителей; и особенно с Божьей благодатью, домашняя церковь строится в обычных домах, в вашей семье.

Вопросы для размышления

• Задумайтесь на мгновение о своей семейной жизни.Вы помните время, когда вы чувствовали присутствие Бога среди вас?
• Как вы думаете, почему это было так?
• Что происходило?
• Вспомните один или несколько случаев, когда вы были церковью дома или за ее пределами. Какой был результат?

Семьям нужны перемены и сложности

Жизнь в современном обществе

Мы знаем, что вы сталкиваетесь с препятствиями, когда пытаетесь сохранить крепкие семейные узы и следовать своему призванию как домашней церкви.Быстрые темпы социальных изменений; религиозное, этническое и культурное разнообразие нашего общества; революция ценностей в нашей культуре; вторжение средств массовой информации; влияние политических и экономических условий: все это подвергает семьи значительному стрессу.

Некоторое давление со стороны семьи происходит из-за широких социальных сил, над которыми семья не имеет большого контроля. Но другие проблемы вызваны личным выбором, иногда связанным с человеческой слабостью и греховным поведением.

Развод, серьезная проблема современности, серьезно сказывается на семейной жизни.Больше всего страдают супруги и дети, но также бабушки и дедушки, другие родственники и друзья, которые составляют большую семью. Развод может вызвать у молодых людей страх и нежелание брать на себя пожизненные обязательства. Это часто приводит семьи к бедности и усугубляет другие социальные проблемы.

Семьи также обременены экономическими потребностями в предоставлении жилья, здравоохранения, ухода за детьми, когда это необходимо, образования и надлежащего ухода за больными или престарелыми членами семьи. Безработица или страх потерять работу преследуют многие семьи.

Жестокое обращение с детьми и супругами затрагивает жизнь большего числа семей. То же самое с трагедией СПИДа. Семьи борются с алкоголизмом, преступностью и насилием со стороны группировок в своих районах, злоупотреблением психоактивными веществами и самоубийствами среди молодежи. В бесконечном потоке средства массовой информации приносят в ваши дома изображения и сообщения, которые могут противоречить вашим ценностям и оказывать негативное влияние на ваших детей.

Некоторые семьи сталкиваются с множеством проблем бедности, расизма, религиозной и культурной дискриминации.Семьи новых иммигрантов могут чувствовать себя нежеланными в наших общинах и вовлечены в конфликт между культурами.

Не все семьи испытывают это давление в одинаковой степени. Некоторым наносят ущерб силы, которые им не подвластны. Однако многие другие продолжают с молитвенной решимостью и упованием на Бога. Все заслуживают нашего сострадания и поддержки — те, кто настойчиво проявляют нашу благодарность, демонстрируя нам истинную верность Богу.

Давление на семьи оказывается не только внешними силами, но и теми обычными и неизбежными трениями, которые возникают изнутри. Ежедневно вы обнаруживаете, как разные темпераменты и противоположные точки зрения могут вызывать обиды и даже длительную горечь. Человеческая слабость и греховность часто мешают принимать различия.

Вспомните, как своенравный сын проглотил свою гордость и вернулся домой и обнаружил, что его ждут прощающий отец и семья, празднующая его приход (ср. Лк 15: 11-32). Точно так же все мы, страдающие от разрыва отношений, призваны к примирению, восстановлению доверия и восполнению любви.

Это может быть особенно болезненной задачей для родителей. Что, если ваш ребенок пристрастится к наркотикам, причинит вред другим из-за вождения в нетрезвом виде или выберет друзей, на которых вы считаете плохим влиянием? Что, если ваш взрослый ребенок оставит Церковь или сделает другой выбор, который причиняет вам боль? Можно ли по-прежнему поддерживать любящие отношения, не одобряя поведение ребенка? Сколько вы можете принять, прежде чем нарушите свою целостность?

В этом сообщении невозможно дать полные ответы на эти и многие другие вопросы, с которыми вы сталкиваетесь. Но то, что мы можем сделать, как ваши пасторы и учителя, — это пролить свет Священного Писания и нашей католической традиции на несколько ключевых вопросов, с которыми вы сталкиваетесь.

На следующих нескольких страницах мы хотели бы обсудить с вами четыре проблемы в семейной жизни. Они: жить верой и правдой, давать жизнь, расти во взаимности и находить время. Они претендуют на ваши ресурсы и обязанности как домашняя церковь. Они указывают, как вы можете идти путем любви, как Христос возлюбил вас (ср.Еф 5: 2).

Вопросы для размышления

• Можете ли вы вспомнить давление, которое доставило неприятности вашей семье?
• Как вы с этим справились?
• Это сблизило вас или еще больше разлучило вашу семью?

Жить с верой Отрывок из Священного Писания, который многие пары выбирают для своей свадебной церемонии, является чудесным планом любви

Любовь терпелива, любовь добра. Она не ревнива, [любовь] не напыщенна, она не раздута, она не грубая, она не ищет собственных интересов, она не вспыльчивая, она не думает о травмах, она не радуется проступкам , но радуется истине. Он все несет, всему верит, все надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13: 4-8).

Эти слова апостола Павла заслуживают ежедневного размышления не только из-за их понимания истинной формы любви, но и из-за того, что они укрепляют нашу волю следовать этому пути любви. Любовь, которую он описывает, процветает в верных, стабильных отношениях. В первую очередь это касается брака. Это верно и для всей семьи.

Когда женщина и мужчина клянутся быть верными в хорошие и плохие времена, они подтверждают свое решение любить друг друга.Но, как нас учили супружеские пары, это решение любить мы должны принимать снова и снова, когда это приятно, а когда нет. Это решение искать, действовать и молиться на благо людей, которых мы любим. Это залог верности.

Сегодняшнему миру нужны живые свидетели верности. Это наиболее убедительные признаки любви Христа к каждому человеку. Пары, которые живут верной жизнью во взаимной любви и поддержке — хотя и не без трудностей, — пользуются благодарностью всей Церкви.

Вы знаете цену любящему и животворному браку. Действительно, ваш брак — подарок для всех нас. Замечательный способ поделиться этим даром, а также укрепить свою приверженность — помочь помолвленным парам подготовиться к таинству супружества. Мы приглашаем вас стать частью этого важного служения через приходскую или епархиальную программу.

Пары, которым трудно оставаться в браке, заслуживают наших молитв и помощи. Церковь может предложить им совет других супружеских пар и уверенность в том, что с Божьей благодатью можно жить по своему призванию.

Молодожены, оказавшись в кризисной ситуации, не делают вывод о неизбежности развода. Все мы — члены семьи, друзья, религиозные общины — должны чувствовать себя ответственными за то, чтобы помочь вам осознать, что развод не является неизбежным и, конечно, не единственным вариантом.

Прочный брак — это больше, чем просто терпение. Это процесс перерастания в интимную дружбу и углубление мира. Поэтому мы призываем все пары: регулярно возобновлять свои обязательства, часто искать обогащения и при необходимости просить пастырской и профессиональной помощи.

Чтобы жить верой в браке, требуются смирение, доверие, компромисс, общение и чувство юмора. Это опыт взаимных уступок, включающий обиду и прощение, неудачи и жертвы. То же самое и с верностью в других семейных отношениях.

Дети, которые заботятся о родителях, больных болезнью Альцгеймера, родители, которые поддерживают своих взрослых детей, даже когда кажется, что они отвергают семейные ценности, бабушка и дедушка, которые помогают воспитывать детей, когда родители не в состоянии, родители-одиночки, которые делают все возможное, чтобы растить и лелеять детей без помощи другого родителя: все это ведет праведную жизнь.Они наполняют плотью слова Руфи, которая отказалась покинуть свою овдовевшую свекровь, Ноеминь, и вместо этого поклялась: «Куда бы ты ни пошел, я пойду» (Руфь 1:16).

Ваша верная любовь в браке и семье проверяется переменами. Его также можно укрепить и довести до зрелости через изменения. Задача состоит в том, чтобы оставаться открытыми для милостивого исцеляющего присутствия Господа и видеть в изменениях возможность для роста.

Некоторые изменения в семье происходят неожиданно, например, серьезная болезнь, перевод работы или потеря работы.Другие более естественно вписываются в течение жизни, например рождение ребенка, наступление подросткового возраста или уход взрослых детей из дома. Тем не менее, каждое изменение приносит с собой определенный стресс и неуверенность. Для многих это как темная ночь души.

В эти моменты дерзайте надеяться, что вы подниметесь к новым переживаниям любви, войдя в самую тайну смерти и воскресения Христа.

Может быть, ваша семья пытается справиться с тяжелой утратой или переменой.Возможно, вас раздирает конфликт или вы застряли в нездоровой модели отношений. Если это так, пожалуйста, ищите помощи у Бога и поддержки Церкви.

Церковные сокровища молитвы и поклонения, обучения и служения, созерцания и духовного руководства всегда доступны для вас. Благодать таинства супружества и сила обязательства, которое вы дали друг другу, являются непрекращающимися источниками силы.

Брак между христианином и последователем другой религии, хотя и не является таинством, является священным государством, установленным Богом.Это тоже божественный дар с поддерживающей духовной силой.

Также не стесняйтесь обращаться за профессиональной помощью. Например, консультирование может помочь вам определить личные ресурсы, которые у вас уже есть, и использовать их более эффективно.

Вопросы для размышления

• Что для вас значит любовь?
• Когда вам приходилось возобновлять решение любить своего супруга, ребенка или другого члена семьи?
• Что сделало это трудным или легким?

Дарить жизнь

ул.Фома Аквинский учил, что любовь распространяется сама по себе, то есть возникает и проникает во все аспекты нашей жизни.

Когда мужчина и женщина женятся, они клянутся в любви, которая, по словам Папы Павла VI, является творением жизни (ср. On Human Life , № 9). Ибо «пара, отдавая себя друг другу, отдаёт не только себя, но и реальность своих детей, которые являются живым отражением их любви …» ( О семье , № 14).

Приветствовать ребенка, рожденного или усыновленного, — это акт веры, а также акт любви. Открытость для новой жизни означает доверие к Богу, Который в конечном итоге творит и поддерживает всю жизнь. Это также начало заповеди всей жизни: воспитание, обучение, дисциплина и, наконец, отпускание ребенка — когда он или она следует новому и, возможно, неизведанному пути любви. Родительство — это действительно христианское призвание и ответственность. Это опыт того, чтобы действовать как орудия Бога, давая жизнь сыновьям и дочерям различными способами; но в равной степени это опыт того, что Бог сформировал вас через ваших детей.

Жизнь, которую вы даете как родители, не ограничивается только вашим потомством. Дети из других семей нуждаются в вашем руководстве, как и другие родители, которые могут извлечь пользу из вашего с трудом заработанного опыта. Точно так же вы не можете воспитывать собственных детей в одиночку. Всем семьям, даже если у них двое родителей, нужен более широкий круг тетушек и дядей, бабушек и дедушек, крестных и других семей, исполненных веры.

Есть так много способов, которыми семьи могут дать жизнь, особенно в обществе, которое обесценивает жизнь посредством таких действий, как аборт и эвтаназия.Например, ваша семья может спросить: как мы были благословлены как семья? Какие ценности и убеждения мы хотим передать будущим поколениям? Какие у нас есть сильные стороны и ресурсы, которыми мы можем поделиться с другими? Какие традиции и ритуалы обогатили нашу жизнь? Могут ли они принести пользу другим семьям?

Перед каждым поколением семьи стоит задача оставить мир в более красивом и полезном месте, чем он унаследовал. Вы можете сделать это, например, когда вы сознательно передаете свою мудрость и веру Церкви, предоставляя контркультурные послания о бедности, потреблении, сексуальности и расовой справедливости — и это лишь некоторые из них.

Вы также даете жизнь семье, выполняя такие простые вещи, как вывозить бабушку и дедушку из дома престарелых на прогулку, приносить еду больному соседу, помогать строить дома для бедных, работать в столовой, перерабатывать свою товары, работа над улучшением школ или участие в политических акциях от имени несправедливо обращающихся.

Такая деятельность укрепляет семейные узы. Это обогащает как получателя, так и дающего. Он высвобождает «огромную энергию», присутствующую в семьях, для построения лучшего общества ( О семье , нет.43). Ценность вашего свидетельства, которое предлагают христианские семьи, невозможно переоценить. Когда семья становится сообществом веры и любви, она одновременно становится центром евангелизации.

Вопросы для размышления

• Что для меня важнее всего в жизни?
• Как, с кем и когда я разделю свое сокровище?
• Делится ли наша семья тем, чем она дорожит, с другими семьями?

Рост взаимности

В основе всех взаимоотношений в семье лежит наше фундаментальное равенство как людей, созданных по образу Божьему. Повествования о сотворении в Книге Бытия учат этой фундаментальной истине: «и мужчина, и женщина в равной степени являются людьми, оба созданы по образу Бога» ( О достоинстве и призвании женщин , № 6).

И апостол Павел описывает «новое творение», ставшее возможным во Христе:

Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного человека, нет мужчины и женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3: 27-28).

Брак — это партнерство мужчины и женщины, равных в достоинстве и ценности. Это не означает совпадения ролей или ожиданий. Есть важные физические и психологические черты, которые приводят к разным навыкам и взглядам. Равенство лиц также не означает, что у двух супругов будут одинаковые дары, характер или роли.

Напротив, пара, признающая равенство сыновей и дочерей в Господе, будет уважать и лелеять друг друга. Они будут уважать и ценить дары и уникальность друг друга. Они будут «подчиняться друг другу из благоговения перед Христом» (Еф. 5:21).

Наша культура конкуренции склонна к агрессивности и борьбе за власть. Это обычная часть жизни, особенно на рабочем месте. Парам очень легко привнести в свои отношения нездоровый дух соревнования. Евангелие требует, чтобы все мы критически изучили такое отношение. Брак никогда не должен превращаться в борьбу за контроль.

Ибо, в отличие от других взаимоотношений, брак — это завет с обетом уникального измерения.В. это партнерство, взаимное подчинение, а не доминирование одного из партнеров, — ключ к истинной радости. Наше отношение должно быть таким же, как у Иисуса, «[который], хотя и был в образе Бога, не считал равенство с Богом чем-то, что нужно постигать. Напротив, он опустошил себя…». (Фил. 2: 6-7).

Истинное равенство, понимаемое как взаимность, не заключается в измерении задач (кто готовит еду, кто контролирует домашнее задание и т. Д.) Или в поддержании упорядоченного графика. Он процветает на гораздо более глубоком уровне, где обитает сила Духа.Здесь благодать клятвенной жизни не только делает возможным избавление от своенравия, но и ведет к радостной готовности.

Взаимность на самом деле заключается в разделении власти и выполнении ответственности для цели, превышающей нас самих. Распределение домашних обязанностей должно исходить из понимания того, что нужно для совместной жизни, а также индивидуальных навыков и интересов, которые вы привносите в свою общую жизнь.

Наш опыт пастырей показывает нам, что настоящая супружеская близость и настоящая дружба невозможны без взаимности.Один только супруг не является хранителем пламени любви. Вы оба являетесь соавторами своих отношений. Нигде это не отражено более ярко, чем в ваших решениях о детях. Церковь продвигает естественное планирование семьи по многим причинам, среди которых есть то, что «она способствует вниманию к партнеру, помогает обеим сторонам изгнать эгоизм, врага истинной любви, и углубляет их чувство ответственности» ( On Human Life , № 21).

Согласиться с тем, что вы равны, может быть проще, чем изменить свое поведение или принять совместную ответственность за свои отношения.Требуется упорный труд, чтобы по-настоящему понять чувства другого или практиковать совместное принятие решений по важным вопросам.

Разделять чувства и готовность быть уязвимым может быть трудно, особенно для тех из нас, кто вырос в «сильной и молчаливой» традиции. Кажется, что эта неписаная норма повлияла на мужчин из всех слоев общества.

Более того, некоторые женщины научились бояться конфликта и могут оставаться пассивными перед лицом конфликта. Женщины, которые признают свою самооценку, более способны выражать свои убеждения, идеи и чувства, даже такие болезненные, как гнев.

Гибкие роли могут показаться трудными, если ваши исходные семьи не моделируют их. Каждая семья (пара) должна решить, что для них лучше, в духе уважения и взаимности. Домашние обязанности должны быть разделены, особенно когда оба супруга работают.

Мы настоятельно рекомендуем вам воспользоваться программами, спонсируемыми вашим приходом, епархией или другими организациями в вашем районе, которые обучают пары и родителей общению и разрешению конфликтов. Кроме того, существуют полезные программы, которые приводят женщин и мужчин к духовному пониманию своего поведения, пониманию того, как они влияют друг на друга, и выходу за рамки гендерных стереотипов.

Мы призываем вас присоединиться к другим парам и семьям, которые прилагают сознательные усилия, чтобы следовать по пути любви Христа. Вы можете найти помощь в этом через Христианское семейное движение (CFM), Брачную встречу, Команды Богоматери, Движение новых семей и ваше епархиальное Управление семейной жизни — и это лишь некоторые из них.

Когда рождаются дети, и мать, и отец играют важную роль в их воспитании и воспитании. Все больше и больше отцы открывают для себя, как их участие в воспитании обогащает как их детей, так и их самих.Это обнадеживающее событие.

Мы призываем мужчин интерпретировать свою традиционную роль «кормильца» семьи не только в экономическом смысле. Физическая забота о детях, дисциплина, обучение религиозным ценностям и обычаям, помощь в учебе и другие занятия: все это и многое другое могут быть предоставлены отцами и матерями.

Можно извлечь урок из того, как во многих культурах дети занимают центральное место в семейной жизни. Дети в семье имеют такое же достоинство, как и взрослые.Они тоже являются частью завета взаимности. Родители могут продемонстрировать это, относясь к детям с уважением, возлагая на них ответственность, серьезно прислушиваясь к их мыслям и чувствам.

Вовлечение детей в обсуждения для принятия решений, особенно когда эти решения могут изменить образ семейной жизни, имеет прецедент в нашей традиции. Мы читаем в Правиле св. Бенедикта, что настоятель должен консультироваться со всеми членами монастыря, даже с самыми маленькими (которые часто были детьми), когда их жизнь могла быть затронута. Это не подрывает авторитет, а укрепляет его в любви.

Старейшины обогащают жизнь своих семей. Их тоже следует лелеять, а не просто терпеть, поскольку они «свидетель прошлого и источник мудрости для молодежи и будущего» ( О семье , № 27). Бабушки и дедушки, мы призываем вас продолжать заботливую жизнь, особенно о самом молодом поколении, и находить дополнительные способы продемонстрировать любовь к своим детям и внукам.

Образец взаимности в семье тесно связан с добродетелью смирения.А смирение вырабатывается в молитве: мужья и жены молятся вместе и друг за друга, родители молятся вместе с детьми и за своих детей. Это сердце служения в домашней церкви.

Вопросы для размышления

• Как супружеская пара, перечитайте этот раздел и подумайте: как ранняя жизнь повлияла на наше понимание ролей мужчин и женщин?
• Где нам нужно расти во взаимности?
• Как семья, проявляем ли мы уважение друг к другу?
• Как мы можем укрепить эту добродетель?

Время

Мы поражены невероятной загруженностью семейной жизни, которая может сказаться на любовных отношениях. Ежедневно мы наблюдаем семьи, которые перегружены работой, командировками, домашними делами, поездкой в ​​школу и обратно, назначением встреч с врачами, гражданскими обязанностями и волонтерством.

И мужчины, и женщины могут задерживаться на работе в течение долгого времени и в выходные дни. Уравновешивание домашних и рабочих обязанностей — общая обязанность супругов. Это критическая проблема, с которой сегодня сталкиваются семьи. Там, где есть возможность выбора, часы на работе необходимо сравнивать с их влиянием на семейную жизнь.

Для процветания любовь требует внимания, общения и времени — чтобы поделиться историей или рассказать о своих потребностях, поиграть в игру, рассказать анекдот, посмотреть и подбодрить — время присутствовать при неудаче или успехе другого человека, замешательстве отчаяние или момент решения.

Совместное времяпрепровождение создает близость, углубляет взаимопонимание и создает воспоминания между мужем и женой, родителем и ребенком, братьями и сестрами, бабушками и дедушками и младшими членами семьи. Трудно представить, как семья может жить преданно, давать жизнь и расти во взаимности, не выбирая намеренно проводить время вместе.

Парам особенно важно побыть в одиночестве. Проведение времени вдали от детей и других взрослых дает возможность расти в понимании и разжигает огонь любви, который часто остается без внимания, поскольку дети, работа и другие обязательства требуют времени и энергии.

Итак, каждый из нас должен спросить: чему я отдаю свое драгоценное время? Какие у меня приоритеты? Телевидение, спорт, зарабатывание денег, покупки, продвижение по службе, волонтерство в церкви или сообществе поглощают время, которое можно было бы лучше провести с теми, кого я люблю?

Мы призываем вас изучить приоритеты, которые у вас есть для вашей семьи.Сравните их с тем, как вы на самом деле проводите свое время, посмотрите, от каких индивидуальных занятий можно отказаться или заменить их семейными занятиями. Мы призываем вас найти время, чтобы побыть вместе:

• сделать совместное питание приоритетом (даже если вы собираетесь в ресторане быстрого питания),
• совместная молитва и поклонение, особенно во время воскресной Евхаристии и в семейных молитвах, таких как розарий,
• построение семейных традиций и обрядов,
• человек принимают участие в ретритах и ​​программах семейного воспитания.

Вместе смотреть телевизор и обсуждать ценности, пропагандируемые в программах, может быть полезным временем для всей семьи.

Время, уделяемое одиночеству, также является временем, проведенным с пользой. Когда мы входим в подлинный опыт субботы, наедине с Богом, мы можем более полно понять, кто мы такие — в отличие от того, что мы делаем, — и можем получить то, что предлагает Иисус, когда он приглашает нас «прийти ко мне … и я приду». освежи тебя »(Мф 11:28).

Вопросы для размышления

• Как мы уравновешиваем время, затраченное на работу, общество, друг друга и детей?
• Неужели наша жизнь стала слишком фрагментированной?
• Какой положительный выбор мы сделали на этой неделе, чтобы улучшить то, как мы используем свое время?

---

В церкви поддерживают семьи

Приглашение

Ранее в нашем послании мы подтвердили древнее понимание того, что христианская семья — это домашняя церковь. Это понимание направляло и информировало все, что мы написали. Мы знаем, что в повседневные моменты семейной жизни вы провозглашаете Слово Божье, общаетесь с Богом в молитве и служите нуждам других. Благодатный опыт, который у вас есть как христианская семья в своей домашней церкви, следует шире распространять со всеми нами.

Мы призываем вас помочь Церкви, рассказывая нам, но, что еще важнее, другим семьям, о том, как вы пытаетесь следовать по пути любви.Расскажите нам, как вы работаете, чтобы остаться в браке, как ваша семья преодолевает препятствия, как вы уделяете время друг другу, искали возможности обогащения или профессиональной помощи в решении своих проблем. Расскажите нам, как вы пришли к пониманию своего призвания супруга или родителя. Расскажите нам о своей боли из-за нарушенных обещаний и отношений. Свидетельствуйте о своей вере в Божье милосердие, продвигаясь к примирению как со своей семьей, так и с Церковью. Помогите нам оценить символы и традиции, которыми вы празднуете и поклоняетесь. Позвольте нам взглянуть на то, как вы пытаетесь вести более простой образ жизни, служить нуждающимся, строить справедливость и мир в своем сообществе. Расскажите нам, какой поддержки вы ожидаете от большой Церкви.

В 1994 году (Международный год семьи) католическая служба новостей предоставит возможность семьям рассказать свои истории в рамках своей синдицированной серии «Живая вера».

Ваши слова и дела укрепят наши увещевания.

Наш залог

В другое время мы призывали все общественные институты налаживать партнерские отношения с семьями.Теперь мы обещаем внести свой вклад в развитие такого партнерства в Церкви. В частности, как Национальная конференция католических епископов, мы обещаем:

• приветствовать диалог между нашей конференцией и семьями, прося Комитет по браку и семье найти способы выслушать размышления семей по поводу этого послания;
• продолжать оказывать поддержку семьям, которые объединяются, чтобы помогать друг другу, например, в выполнении родительских обязанностей, в процессе скорби и исцеления после значительной утраты, в принятии мер по служению бедным и исправлению несправедливости, в формировании сообществ семей, которые вместе идти по пути любви;
• обратиться к богословам и пастырским руководителям, особенно на национальном уровне, с просьбой разработать ресурсы, которые укрепят единство брака и углубят понимание всеми ценности и роли христианской семьи как домашней церкви;
• , чтобы более глубоко изучить, как улучшить наши усилия по подготовке к браку и как укрепить и обогатить брак, используя духовные и пастырские ресурсы Церкви, и сосредоточить особое внимание на тех этапах в браке, когда существует наибольшая вероятность развода;
• , чтобы более сознательно включить в сферу нашей пастырской заботы внимание к неполным семьям, семьям во втором браке, бабушкам и дедушкам, воспитывающим детей, межрасовым семьям, межконфессиональным семьям, а также к овдовевшим или разведенным лицам;
• , чтобы расширить наши усилия, чтобы приветствовать семьи из этнически и расово разнообразных групп;
• обращаться к национальным организациям, издателям, педагогам и другим экспертам за ресурсы, которые помогут родителям в формировании нравственности и веры их детей;
• , чтобы продолжить нашу национальную пропаганду государственной политики и законодательства, которые будут способствовать стабильности семьи и благополучию детей и тех, кто наиболее уязвим — нерожденных, инвалидов, немощных и больных пожилых людей.

В целом, мы хотим инициировать или улучшить то, что находится в пределах нашей компетенции как национальной организации, чтобы наша вера в вас, домашнюю церковь, принесла плоды. Нам, епископам, нужно, чтобы вы наполнили всю Церковь своей жизненной силой, своим пониманием, любовной близостью, своим гостеприимством. Нам нужно, чтобы вы, чья вера и ученичество взращиваются в домашней церкви, полнее присоединились к нам в провозглашении Христа миру.

Некоторые проблемы

Мы признаем, что официальные структуры иногда затрудняют диалог с семьями и налаживание партнерских отношений с вами.Поэтому, как епископы в наших отдельных епархиях, мы осознаем эти проблемы:

• призвать наши епархиальные агентства и приходы создавать для семей способы общения с церковным руководством о своих нуждах и своих сильных сторонах;
• , чтобы наши приходы, школы, учреждения и епархиальные агентства изучали, в какой степени их политика и программы помогают или препятствуют росту семьи и позволяют семьям выполнять свои обязанности;
• , чтобы серьезно подумать об изменении тех политик и программ, которые больше не отвечают современным потребностям семьи или мешают семьям занять свое законное место в качестве домашней церкви.

Заключительное слово

В своем послании мы по-разному выражали то, насколько глубоко мы заботимся об укреплении семейной жизни для благополучия мира и Церкви и, действительно, ради каждого мужчины, женщины и ребенка. Теперь, чтобы подчеркнуть, мы предлагаем следующие отражения:

• Супружеские пары: благодать таинства супружества и духовная сила ваших обетов доступны вам ежедневно. Призовите эти реальности, чтобы укрепить вас в вашем призвании.
• Родители: вашим детям не только нужны дисциплина и любовь, им нужен пример взрослых, поведение которых демонстрирует их заботу. Ставьте детей на первое место в принятии решений о семейной жизни.
• Дети и молодежь: вы имеете право ожидать любви, руководства, дисциплины и уважения от родителей и старших. И, в свою очередь, вы должны подчиняться и уважать их, когда вы делитесь с ними своей любовью, своим опытом общения с Богом, своими страхами и надеждами.Вы должны помогать своим родителям и старшим в их нуждах и сопровождать их на пути святости. Молитесь за них, как они за вас.
• Разлученные супруги: путь к исцелению, примирению и восстановлению ваших отношений может быть медленным и болезненным. Если вы готовы начать это путешествие, у Церкви есть много ресурсов, таких как пастырское консультирование, Retrouvaille и программа «Третий вариант», которые могут вам помочь.
• Разведенные и овдовевшие: отношения и обстоятельства в вашей семье могли измениться, но Божья любовь к вам всегда присутствует и не прекращается.Возьмитесь за руки тех, кто тянется к вам с любовью. Протяните свою руку другим, с которыми вы встречаетесь на пути к исцелению и примирению. Для вас есть дом в наших приходах и религиозных общинах.
• Родители-одиночки: Самостоятельно выполнять все обязанности по воспитанию детей — это вызов, который затрагивает самую суть вашей жизни. Мы, епископы, выражаем солидарность с вами. Мы призываем все приходы и христианские общины приветствовать вас, помочь вам найти то, что вам нужно для хорошей семейной жизни, и предложить любящую дружбу, которая является признаком нашей христианской традиции.
• Семьи: объединяются с другими семьями в сообщества взаимной поддержки. Духовный рост, понимание проблем, помощь в трудные времена и прочные дружеские отношения могут проистекать из такого опыта.
• Нет ничего постыдного в том, чтобы обращаться за помощью в решении семейных проблем, будь то консультации, образовательные программы или группы поддержки.
• Христианская жизнь включает обязанности вне семейного круга. Чтобы дети познали истинный смысл жизни с избытком во Христе (ср.Ин 10:10), им нужно познать радость внесения вклада в общее благо: дома, по соседству, в церкви и в обществе. Долг — якорь в том, что кажется океаном хаоса.

Если все члены Церкви должны следовать путем любви Христа, очень важно, чтобы мы продолжали разговаривать, слушать и учиться друг у друга. Мы — одно Тело Христово: Церковь в доме, в небольшой общине, в приходе, в епархии, во всеобщем общении.У нас один Господь, одна вера, одно крещение. Мы одна семья во Христе!

Мы, епископы, с молитвой вверяем все семьи
Марии, матери Иисуса
и матери Церкви.
Мы просим святого Иосифа вести вас
на всех путях верности.

Приложение: Учебно-пастырские документы о браке и семейной жизни

Большинство этих документов (перечисленных с указанием номера публикации) можно получить в Католической конференции Соединенных Штатов, Бюро публикаций и рекламных услуг, 3211 Fourth Street N.E., Вашингтон, округ Колумбия, 20017. 800-235-8722.

• Второй Ватиканский собор. Конституция о церкви в современном мире / Gaudium et Spes. 7 декабря 1965 г.
• Обучение достоинству брака, роли семьи и долгу общества и Церкви поддерживать семьи.
• Папа Павел VI. О человеческой жизни / Humanae Vitae (также известный как О правилах рождения ). 25 июля 1968 г. Публикация № 280-2.
• Энциклическое письмо о природе и целях супружеской любви, даре плодородия и призыве к ответственному отцовству.
• Папа Иоанн Павел II. О семье / Familiaris Consortio . 15 декабря 1981 г. Публикация № 833-9.
• Апостольское увещевание о природе и задачах христианской семьи, а также о масштабах пастырской заботы, необходимой семьям.
• Папа Иоанн Павел II. О достоинстве и призвании женщин / Mulieris Dignitatem. 15 августа 1988 г. Взаимодействие мужчины и женщины в браке, важность порядка любви и сущностное Марианское измерение Церкви представлены в этом апостольском письме, которое вытекает из размышлений Святого Отца над Писанием.
• Национальная конференция католических епископов. Человеческая жизнь в наши дни. 15 ноября 1968 г. (В настоящее время недоступно в USCC; пожалуйста, обратитесь в свою приходскую или епархиальную библиотеку.) Пастырское письмо, подчеркивающее созревание жизни в семье и развитие жизни в мирном мировом порядке.
• Национальная конференция католических епископов. Жить во Христе Иисусе: пастырское размышление о нравственной жизни. , 11 ноября 1976 г. (В настоящее время недоступно в USCC; пожалуйста, обратитесь в свою приходскую или епархиальную библиотеку. ) Пасторское письмо, отвечающее на определенные моральные вопросы, возникающие из жизни в семье, нации и в мировом сообществе.
• Святой Престол. Хартия прав семьи. 22 октября 1983 г. Документ, адресованный правительствам, излагающий принципы, которые будут использоваться при разработке законодательства, семейной политики и программ.
• Папский совет по содействию христианскому единству. Справочник по применению принципов и норм экуменизма. № , 25 марта 1993 г.658-1. Документ, содержащий важные директивы о смешанных браках.
• Национальная конференция католических епископов. Семейное служение: пастырский план и подтверждение. 13 ноября 1990 г. Публикация № 426-0. Заявление о руководстве и руководстве для пастырского служения с семьями.
• Католическая конференция Соединенных Штатов. Человеческая сексуальность: католическая перспектива образования и обучения на протяжении всей жизни. , 21 ноября 1990 г. Публикация № 405-8. Документ, отражающий человеческие ценности, библейские корни, моральные принципы и теологические соображения, которые необходимо учитывать при разработке образовательных программ.
• Католическая конференция Соединенных Штатов. Дети и семья прежде всего: вызов для нашей церкви, нации и мира. , ноябрь 1991 г. Публикация № 469-4. Пасторское заявление, исследующее социальные условия детей, а также моральные и религиозные аспекты ухода за ними, особенно путем изменения порядка наших приоритетов в государственной политике и законодательстве.
• Комитет по браку и семье, NCCB. Взгляд семьи в церкви и обществе 1998. Публикация № 5-273. Ресурс для руководителей, позволяющий улучшить их понимание современных семей и оценить, как политика и программы могут укрепить семейную жизнь.
• Комитет пастырских исследований и практик, NCCB. Верные друг другу навсегда: католический справочник пастырской помощи при подготовке к браку. 1989. Публикация № 252-7. Ресурс для епархиальных и приходских служителей, ответственных за катехизацию таинства супружества, подготовку пар к браку и обеспечение пастырской заботы после венчания.
• Комитет по браку и семье, NCCB. Семьи в центре: пособие для приходского служения с точки зрения семьи. 1990. Публикация № 337-X. Ресурс для тех, кто хочет знать, как принципы семейной перспективы могут быть использованы в приходских служениях.
• Комитет по браку и семье и Комитет по делам женщин в обществе и церкви, NCCB. Когда я взываю о помощи: пастырский ответ на насилие в семье в отношении женщин. 1992.Публикация № 547-Х. Заявление, предназначенное для жертв насилия, для тех, к кому они обращаются за помощью, и для самих насильников; он предлагает моральные и практические рекомендации по реагированию на насилие в семье и обращению с теми, кто жестоко обращается с женщинами.
• Комитет по защите жизни, NCCB. Человеческая сексуальность с точки зрения Бога: Humanae Vitae 25 лет спустя. , 25 июля 1993 г. (Доступно по: Программа развития епархии для естественного планирования семьи, 3211 Четвертая улица N.E., Washington, D.C. 20017. 202-541-3070.) Подтверждение учения Humanae Vitae, призывающего новое поколение признать и принять пророческое видение Церкви о браке, сексуальности и семейной жизни.

Заказать Интернет-магазин

Следуйте по пути любви: пастырское послание католических епископов США семьям было разработано Комитетом по браку и семье. Он был одобрен Административным комитетом в сентябре 1993 года и католическими епископами Соединенных Штатов на их общем собрании 17 ноября 1993 года. Следуй путем любви разрешено к публикации нижеподписавшимися.

Монсеньор Роберт Н. Линч, генеральный секретарь, NCCB / USCC

Отрывки из Священного Писания из Новой американской Библии использованы с разрешения правообладателя, Братство христианской доктрины, авторское право © 1970, 1986. Все права защищены.

Copyright © 1994, Католическая конференция США, Inc., Вашингтон, округ Колумбия. Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения владельца авторских прав.

Чтобы заказать «Следуй по пути любви: пастырское послание католических епископов США семьям в его официальном опубликованном формате», свяжитесь с Офисом публикаций и рекламных услуг USCC, 800-235-8722 (в столичном районе Вашингтона или за пределами США, 202-722-8716). Английский: № 677-8; Испанский: № 676-X. 32 с.

библейских корней брака — для вашего брака

Ветхий Завет

Согласно Священному Писанию, Бог установил брак как вершину творения.На шестой день, в первой истории творения, Книга Бытия говорит нам: «Бог создал человека по своему образу; по божественному образу он создал его; мужчину и женщину он создал их. Бог благословил их, сказав: «Плодородитесь и размножайтесь, наполняйте землю и покоряйте ее» (Бытие 1: 27-28).

Во второй истории творения Бог говорит, что «человеку не хорошо быть одному. Я сделаю для него подходящего партнера ». (Бытие 2:18). Этот подходящий помощник был образован из самого ребра мужчины, и поэтому женщина была «плотью от плоти его» (Бытие 2: 22-23).

Таким образом, женщина — это мужчина, равный по достоинству и близкий его сердцу. Поскольку мужчина и женщина были созданы друг для друга, «мужчина оставляет отца и мать и прилепляется к своей жене, и они двое становятся одной плотью» (Бытие 2: 24). Священное Писание учит, что брак — это не просто институт человека, а нечто, что Бог установил с основания мира.

Грех не только привел к разрыву с Богом, но и разрушил изначальное общение между мужчиной и женщиной.Адам и Ева обвиняли друг друга в том, что произошло, и теперь были смущены своей наготой (Бытие 3: 7-13). Ветхий Завет показывает, как грех повлиял на доброту брака. Есть полигамия патриархов и королей. Моисей допустил развод из-за «жестокосердия людей» (см. Второзаконие 24: 1 и Матфея 19: 8). Мужчины и женщины не относились друг к другу честно, честно и с любовью, как того хотел Бог. Тем не менее, хотя грех омрачал доброту брака, он не разрушал его.

Новый Завет

Христиане — это новые творения во Христе, исцеленные от греха и его последствий. Брак также воссоздается и обновляется во Христе. Иисус говорит нам, что в Царстве Божьем постоянный союз мужа и жены, изначально задуманный Богом, может быть осуществлен еще раз (см. От Матфея 19: 6-11). По благодати Святого Духа мужья и жены теперь могут искренне любить и уважать друг друга. Святой Павел говорит нам, что брак свидетельствует о нерушимой любви Христа к своей Церкви.Таким образом, мужья должны любить своих жен, «как Христос возлюбил церковь и предался ей, чтобы освятить ее» (Ефесянам 5: 25-26). Жены тоже призваны любить своих мужей, как Церковь любит Христа (см. К Ефесянам 5: 22–23). Ветхий Завет также показывает, как Бог учил свой народ еще раз почитать институт брака. Завет Бога с Его народом был образом исключительной и верной любви мужа и жены. Пророки помогли людям понять, что Бог не предназначил для разлучения мужа и жены (см. Осия 1-3; Исаия 54 и 62; Иеремия 2-3 и 31; Иезекииль 16 и 23; Малахия 2: 13-17).Книги Руфи и Товита свидетельствуют о верности и нежности в браке. Песня Песней показывает, как любовь мужчины и женщины отражает любовь Бога к своему народу.

Поскольку брак относится к спасительной тайне Иисуса Христа, католики признают его таинством. Это средство, с помощью которого мужья и жены растут в любви друг к другу и к своим детям, становятся святыми и обретают жизнь вечную.

Для дальнейшего чтения:

Можете ли вы снова полюбить своего супруга?

Фильм, прославивший Мэрилин Монро, был фильмом Зуд седьмого года .Идея заключалась в том, что примерно каждые семь лет большинство женатых людей начинают чесаться там, где они не могут почесаться. Они знают, что что-то не так, но не знают, что делать, не говоря уже о том, что с этим делать. Часто в это время у них возникает роман.

Из всех семейных проблем, с которыми я чаще всего сталкивался в своих пастырских наставлениях, было: «Я просто больше не люблю ее». Хотя есть огромная разница между «влюбленностью» и любовью к кому-то, мы все равно стремимся любить.

Пары приходили ко мне с проблемами в браке с тех пор, как я стал пастором.Девяносто процентов из них были в браке от двух до семи лет, а некоторые — до 30. У всех была одна проблема — потеря любви.

Что говорит Библия

Услышав это буквально сотни раз на серьезных консультациях, я начал искать ответ в Библии. Я нашел это в Откровении 2: 1-5.

«Ангелу церкви в Ефесе напиши: вот слова того, кто держит семь звезд в правой руке и ходит среди семи золотых светильников: я знаю ваши дела, ваш труд и стойкость.Я знаю, что вы не можете терпеть злых людей, что вы испытывали тех, кто утверждает, что они апостолы, но не являются апостолами, и нашли их ложными. Вы проявили настойчивость и претерпели трудности ради моего имени и не утомились. И все же я против вас: вы оставили свою первую любовь. Помните высоту, с которой вы упали! Покайтесь и делайте то, что делали вначале. Если ты не раскаешься, я приду к тебе и сниму твой светильник с его места ».

В этих стихах Иисус Христос, небесный Жених, через Апостола Иоанна диктует письмо Своей невесте, церкви в Эфесе.

В первом стихе Он напоминает ей, что Он — славный Сын Божий, Творец Мира и Блюститель Закона. Он говорит, что не изменился в вечности. Он для нее такой, каким был всегда. Во втором и третьем стихах Он хвалит ее за ее верность Ему, ее труд, ее терпение, ее презрение ко злу, ее доктринальную целостность и ее неустанный труд ради Его имени.

Однако в начале четвертого стиха весь смысл разговора начинает меняться. «И все же я против тебя: ты оставил свою первую любовь». Ее любовь к жениху остыла. Это уже не та яркая вещь, которая была раньше. Она разлюбила.

Как любящий жених, главный супружеский авторитет, решит эту проблему?

Первые оттенки четвертого стиха дают удивительный, тонкий намек на подход, который Он будет использовать. Он понимающий и терпеливый, но в то же время расстроен. Это не мелочь! Было совершено серьезное зло, и Он решит его прямо и довольно сурово. «И все же я против тебя: ты оставил свою первую любовь». Я что-то имею против тебя! Я обвиняю вас в серьезном преступлении. Выражение «против тебя» — тяжелая терминология. Это серьезное обвинение, но не без средств правовой защиты. В пятом стихе Он дает Свой совершенный трехпунктный рецепт, как снова влюбиться.

«Вспомни высоту, с которой ты упал! Покайтесь и делайте то, что делали вначале ».

1.Покайся. Почему Иисус говорит такое, как «Покайтесь»? Почему разрушение любви отчасти рассматривается как грех? Это может быть только потому, что разлюбить — это симптом духовной проблемы. Поскольку Бог есть любовь и создатель любви, только Бог может дать настоящую любовь. Когда процесс интеграции и бескорыстного слияния двух личностей начал рушиться, это произошло потому, что любовь Бога — любовь агапе — ушла.

Чтобы снова полюбить, вы должны быть абсолютно честны с собой и вернуться к своим отношениям с Богом.Где он соскочил с трассы? Когда вы впервые начали разлюбить Его? Когда ваше сердце впервые начало охлаждаться? Обычно вы можете отследить отсутствие любви к своему партнеру через короткое время после начала вашей потери любви к Господу. Самое трудное, что вам, возможно, придется сделать, — это попросить у Бога прощения за грех разлуки. Однако это настолько важная часть рецепта, что без нее не сработает. Давай, признайся, очистись перед Богом. Признай это.Позвольте Его любви течь в вас. Только тогда он перетечет от вас к вашему супругу.

Библейское покаяние также влечет за собой изменение направления. Это означает вернуться на правильный путь и снова начать делать то, что делали. Вернитесь туда, где происходит духовный рост: в церкви, в Библии и в молитве. Мы можем быть уверены, что Его обещание является надежным: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9).

2.Помнить. «Вспомни высоту, с которой ты упал». Следующая часть рецепта Христа для невесты, лишенной любви, — это задействовать всю силу разума в качестве союзника в своих усилиях по возвращению утраченной любви.

Авторы Нового Завета учили позитивному мышлению задолго до того, как это поколение услышало о нем.

Наконец, братья, все, что истинно, что благородно, что правильно, что чисто, что мило, что достойно восхищения — если что-либо превосходно или достойно похвалы, — думайте о таких вещах.Все, что вы узнали, получили, слышали от меня или видели во мне — применяйте на практике. И Бог мира будет с вами. Я очень радуюсь в Господе, что наконец ты возобновил свою заботу обо мне. Действительно, вы были обеспокоены, но не имели возможности показать это. Я говорю это не потому, что я нуждаюсь, потому что я научился быть довольным в любых обстоятельствах. — Филиппийцам 4: 8-11

Это хорошее, позитивное мышление, и Иисус повелевает ему как часть Своего рецепта снова влюбиться.

Ваша любовь настоящая? Узнайте это из новой книги Боба Лепина, Любите, как будто это серьезно.

Переживите каждое слово, происшествие, свидание, поцелуй и прикосновение, когда вы влюблялись в этого человека. Вспомните свадьбу момент за моментом, цветок за цветком, обещание за обещанием. Вспомните радость, когда вы уехали из церкви, волнение вашей брачной ночи, экстаз вашего медового месяца. Помните ту первую квартиру, когда вы в первый раз вместе ходили за продуктами.

Вспоминайте это снова и снова в своей голове.Вспомните, как вы себя чувствовали, все свои надежды и мечты. Сосредоточьтесь на этом, и постепенно в вашем сердце появится желание пережить это заново, собрать кусочки разбитой любви и снова полюбить.

3. Повторить. Знание того, что нравится моей жене, доказывает наши близкие отношения. Выбор делать то, что ей нравится, демонстрирует мою любовь.

«Делать то, что вы делали вначале» — четкое требование этой части рецепта. Некоторые из вас, вероятно, говорят: «Вы имеете в виду, что я должен играть в игру, действовать, реагировать там, где я не отвечаю, говорить то, что я не имею в виду, и делать то, что на самом деле не чувствую?» Ответ — категоричное «Да!» Не сосредотачивайтесь на , чувствуя что-то в своем супруге — делайте что-то для своего супруга.Любовь — это то, что ты делаешь!

Вы можете снова полюбить

Что происходит психологически и терапевтически, когда душа обращается к Господу, разум обращается к самому себе, а действия тела обращаются к пострадавшему супругу? Вы можете снова влюбиться.

По мере того, как все ваше существо оказывается вовлеченным в роль восстановления нарушенных отношений, вы заметите две реакции в своем супруге. Первым вполне может быть подозрение. Второй ответ — это отношение вашего супруга к новому вам.Ваш супруг станет новым человеком, которого вам будет легче любить.

Если отношения испортились, то ни одна из сторон не действует так, как раньше. Они оба только реагируют. Возникает цикл «курица-яйцо», и простого решения нет. Кто-то должен проявить инициативу, чтобы разорвать круговорот.

Стоит ли оно вам? Стоит ли усилий спасение вашего дома, стабильность ваших детей, святость ваших обязательств и неприкосновенность вашего собственного благополучия и отношений с Богом?

Никто не может ответить на этот вопрос, кроме вас.Можно снова влюбиться, но лекарство тяжело принимать. Рецепт сильный, но он работает, если вы думаете, что оно того стоит.

---

Адаптированный отрывок из Love Is Something You Do © 2010 by John R. Bisagno. Опубликовано Lucid Books ( www.lucidbooks.net ). Используется с разрешения.

Притчи Иисуса

Притчи Иисуса

ПРИТЧИ ИИСУСА

Вор и слуги

Священное Писание: Луки 12: 32-48 (см. Также Матфея 24: 42-51 )

32 «Не бойся, малое стадо, ибо Отец твой благоволил дать тебе королевство.33 Продавайте имение ваше и давайте милостыню; предоставлять сами с кошельками, которые не стареют, с сокровищами на небесах это не подведет там, где не приближается вор и не моль уничтожает. 34 Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце. 35 «Пусть ваш чресла препоясывайтесь и светильники горящие, 36 и будьте, как ожидающие чтобы их хозяин вернулся домой с брачного пира, чтобы они могли открывайтесь ему сразу, когда он приходит и стучит. 37 Блаженны те слуги кого хозяин находит бодрствующим, когда приходит; правда, я говорю вам, он будет препоясись, и пусть они сядут за стол, и он придет и послужит им.38 Если он придет во вторую стражу или в третью и найдет их такими, Блаженны эти слуги! 39 Но знайте, что если бы домовладелец известно, в какой час приближается вор, он не вышел бы из дома быть взломанным. 40 Вы также должны быть готовы; ибо идет Сын Человеческий в неожиданный час ». 41 Петр сказал:« Господи, ты рассказываешь эту притчу? для нас или для всех? «42 И сказал Господь:» Кто же тогда верный и мудрый управляющий, которого господин его поставит над своим домом, чтобы дать им свою порцию еды в нужное время? 43 Блажен тот раб, который его хозяин, когда он придет, обнаружит, что так поступает.44 Истинно говорю вам, он поставит его над всем своим имуществом. 45 Но если тот раб говорит себе: «Мой господин задерживается с приходом» и начинает бить слуг и служанкам, и есть, пить и напиваться, 46 господин этого слуги придет в тот день, когда он его не ждет, и в час он не знает, и накажет его, и посадит его в неверный. 47 И тот раб, который знал волю своего господина, но не подготовить или действовать по своей воле, подвергнется жестокому избиению.48 Но тот, кто не знал и сделал то, что заслужил побои, получит легкое избиение. Каждый, кому дано много, много будет требуется; и от Того, кому много вверяют, будут требовать большего.

Медитация: Что значит сокровище, вор, свадебный пир и Что общего у возвращения на родину? Иисус любил рассказывать истории (в форме притч), используя обычные бытовые образы, чтобы нарисовать довольно необычные сравнения и часто довольно неожиданные уроки для его аудитории. В рассказе мастера, возвращающегося домой, есть элемент неожиданности. неожиданно после брачного пира. Он поймает своего слугу спящим вместо того, чтобы держать бдительную охрану? А как насчет того, кто обладал огромным богатством, но однажды проснулся и обнаружил, что вор унес все это. Что это говорит нам о Царстве Небесном? Сокровище, которое предлагает Бог, имеет гораздо большую ценность, чем любое земное сокровище. и безопаснее! Но можно потерять это сокровище, если мы не охраняйте то, что нам доверил Бог.Что это за сокровище? Господь предлагает нам отношения с ним как с его сыновьями и дочерьми и также обещание вечной жизни. Иисус использует здесь образ большой свадебный пир, на котором хозяин чествует своих гостей, рассаживая их на почетном месте и лично их ждет. Эта притча также содержит урок верности и предостережение против лень. Почему верность так важна для Бога? Во-первых, это фундамент для любых длительных и значимых отношений. Верность или верность позволяет нам пребывать в доживает неуклонную приверженность. Господь предан нам узами нерушимой любви и верности. Вот что означает завет — сдерживание своего слова, обещания и обязательства. как бы тяжело это ни было. Верность — ключевой характер черта Бога и то, что он ожидает от нас. К счастью, Бог дает благодать и сила быть верным. Он также награждает верность. Почему сегодня так трудно хранить верность или верность? Современное общество превозносит свободу выше верности и не хочет быть привязанным к неизвестному или неопределенное будущее.Это также неудобно и обременяет погоню. собственных интересов. Нам очень нужно восстановить эту добродетель, а не только ради нас самих, но и ради следующего поколения. Если мы хотим передать веру, нам сначала нужно быть верными образцами. для нашей молодежи. Верность требует последовательности, решимости оставаться конечно, и упорный труд. Кэл Рипкен, американский бейсболист, Baltimore Orioles — спортивный герой просто потому, что он всегда показывает вверх и изо всех сил.За свои 26 лет он не пропустил ни одной игры играть в бейсбол! Только еще один игрок в истории приблизился к эта запись. В 1983 году он поранил руку, скользя по искусственному газону. и сначала не мог схватить биту; он как-то стиснул зубы и получил пять хитов той ночью, два из них хоумран. Радость и привилегия быть сыном или дочерью Бога — это огромная ответственность. Господь ожидает, что мы будем хорошо использовать дары и милости, которые Он дает нас. Чем больше он дает, тем больше требует.Соблазн пока Мастера нет — отложить на завтра то, что мы знаем Мастера ожидает, что мы сделаем это сегодня! Вы верны Богу и готовы к дать ему отчет о вашем управлении?

«Господи, ты верен, даже когда я терплю поражение. Помоги мне остаться навсегда. верен тебе и не отступать, когда сталкиваюсь с трудностями. Сделай меня усердным в исполнении моих обязанностей, мудрым и благоразумным в использовании моих даров, времени и ресурсов ».

---

Вернуться к | В Притчи Иисуса | Повседневная Чтения и размышления | Слова жизни | (c) Дон 1998 г. Швагер


.

No related posts.