Процесс становления личности называется: процесс становления личности называется? 1) адаптацией 2) социализацией 3) интеграцией 4)

Содержание

Узнаем как ие этапы проходит личность в процессе становления? Процесс становления личности как называется?

Социализация – это процесс достаточно сложный для изучения. Тем не менее социальная психология активно развивается в этом направлении. Вопросы социализации и того, какие этапы проходит личность в процессе становления, являются основными для этой науки вместе с рядом других рассматриваемых явлений, касающихся общественной жизни человека. А она настолько многообразна, что тяжело представить, какой была бы наша жизнь, если во всем этом мы смогли бы разобраться. Но разве возможно это? Вряд ли. Точно известно одно: если бы общество было простым, то как бы нам было скучно жить, вы не находите?

Немного о социализации

Итак, какие же этапы проходит личность в процессе своего становления? Есть несколько теорий, которые стараются дать ответ. Каждая из них по большей части не противоречит остальным. При этом на социализацию человека каждая психологическая школа смотрит под своим углом. Кто-то ее рассматривает с позиции социальных групп. Так называется объединение людей, у которых есть общие цели, ценности. Общество также можно называть социальной группой. Только в этом случае его можно считать большим объединением. Нет особенной разницы, какие этапы проходит личность в процессе становления. Важно то, что конечная точка почти всегда известна. Естественно, процесс социализации может не получиться. В таком случае человек может считаться маргиналом или десоциализировавшейся личностью.

Разница между мариганалами и дезадаптантами

В чем разница между маргиналами и теми людьми, которые выпали из общества? Маргиналы находятся как бы между социумом и изоляцией от него. При этом они могут и не жить в обществе. Чаще всего их не очень радостно принимают. Чтобы хоть как-то выжить, такие люди создают собственные группировки, в которых объединяются похожие личности. Они могут вести себя девиантно (с отклонениями от нормы) и даже деликвентно (с нарушением юридических законов).

В данном случае мы можем говорить о том, что люди были десоциализированы.

Но далеко не каждый приходит к такой жизни. Некоторые люди вполне спокойно продолжают интегрироваться в общество. Очень часто рассматривается процесс социализации через адаптацию. Есть несколько теорий о том, какие этапы проходит личность в процессе становления. Мы же рассмотрим так называемую социально-психологическую социализацию.

Этапы социализации личности

Есть три этапа социализации личности: дотрудовой, трудовой и послетрудовой. Для первого этапа характерен в большинстве случаев детский возраст, и продолжается он до тех пор, пока человек не начал сам себя обеспечивать. Если же у него это получается, ему родители не нужны для выживания, то можно говорить о прекращении дотрудового этапа социализации.

Дотрудовая социализация

Для данного этапа характерно активное усвоение социальных норм, а также постепенная интеграция в ряд обществ, которые в данный момент актуальны для человека. В случае с дотрудовой социализацией это школа, разнообразные секции, кружки.

Трудовая социализация

После того как человек устроился на работу или же закончил школу, начинается этап трудовой социализации, который характеризует тотальный расцвет жизни. Так, в это время личность может найти и реализовать свое призвание и стать успешной. Это в идеале, если процессы социализации совмещаются с самоактуализацией (по Маслоу и другим представителям гуманистической психологии). Но может быть и такое, что человек продолжает социализироваться, жизненного опыта продолжает набираться, принятых в обществе норм придерживается. Но при этом он не развивается.

Это путь ложной социализации, когда человек вроде бы интегрирован в общество, но его социальное положение и статус настолько малы, что есть большой риск вылететь оттуда. Процесс становления личности достаточно сложный, чтобы учитывать все факторы. Но он непосредственно связан с социализацией человека. Некоторые люди говорят, что процесс становления личности – социализация и есть.

Но это не совсем так. Просто мы столько говорим об адаптации человека в социуме не потому, что это синонимично развитию личности, а по причине большого влияния общества на становление человека. Поэтому мы и рассматриваем происходящее сквозь призму адаптации к разным группам. Так что нельзя сказать, что процесс становления личности называется социализацией. Это в корне неверно.

Послетрудовая социализация

Последним этапом социализации является послетрудовая, которая сопряжена обычно с наступлением пенсионного возраста. Но поскольку существует огромное количество работающих пенсионеров, то можно сказать о том, что данный этап начинается уже после того, как человек перестал активно трудиться. Для пенсионного возраста характерно постепенное ослабевание социальных навыков. С социально-психологической точки зрения, старость дана человеку, чтобы нормы и устои передавались другим людям, чтобы их жизненная база становилась значительно лучше еще в молодом возрасте. Вот поэтому бабушки так любят поучать. Правда, не всегда это принимается, но бывают и обратные случаи.

Этапы профессионального становления личности

Стоит еще затронуть такую тему, как этапы становления личности как профессионала. Их достаточно много, поэтому можно рассмотреть вопрос только вкратце.

  1. Новичок. Это этап, когда человек только знакомится со своей профессиональной деятельностью.
  2. Ученик. Человек начинает осваивать практические навыки и потихоньку получает опыт в этом деле и уверенность в себе.
  3. Специалист. Стандартные операции отработаны, но ничего нового человек придумать не может.
  4. Профессионал. Специалист с творческим подходом. Очень гибок и нестандартно подходит к самым сложным ситуациям.
  5. Мастер. Человек, для которого его работа – это все. Именно поэтому его подходы настолько оригинальны, а результаты деятельности появляются так быстро, что кажется, человек даже и не работал. Это же представляется и самому мастеру.

Вот такие пять этапов. Они достаточно интересны, не так ли? Мы разобрались, какие этапы проходит личность в процессе становления.

Они достаточно понятны и легки для восприятия. Процесс становления личности человека все же является очень сложным, но при этом данная информация поможет несколько увеличить читателю свою копилку знаний и наполнить ее полезной информацией.

Образование как целенаправленный процесс формирования, развития личности и социализации Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

Образование. Педагогика

ОБРАЗОВАНИЕ КАК ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ

ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ,

РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Н.В.СУЛИМИНА, соискатель, Уральская ГСХА

В жизни современного общества особое место занимает высшее образование.

На макроуровне

оно выступает

своеобразным

фундаментом

общественных

отношений.

В России в «Законе об образовании» приоритетность его закреплена на государственном уровне.

Традиционно высшее образование выполняет экономически социальную функцию. Однако в рыночных условиях роль высшего образования в обществе характеризуется принципиально новыми чертами.

Во-первых, возрастает потребность в образовании как социальном институте подготовки специалистов для новых сфер рыночной экономики. Во-вторых, возрастает интерес личности к образованию как средству, которое дает возможность занять социальную «нишу» в рыночных отношениях. В-третьих, в результате процессов гуманитаризации образования повышается роль социальных наук (социологии, культурологи, иностранных языков), возникают новые способы общения человека в обществе, а главное — воспроизводство самого человека, способного к переобучению, перманентному образованию, к самореализации.

Цель и методика исследований

В современных условиях на первый план выходит культурногуманистическая функция образования.

Социализирующая функция высшего профессионального образования в отношении лиц с ограниченными физическими возможностями (инвалидов) не вызывает сомнения. Более того, в последнее время роль высшего профессионального образования для инвалидов существенно возрастает. В условиях, когда в России происходят динамичные, социальные и экономические процессы, система высшего профессионального образования должна решать за-

In a life of a modern society the special place borrows higher education. At a macrolevel it acts as the original base of public attitudes.

In Russia in « the Law on formation » приоритетность it it is fixed at the state level.

дачи не только развития личности инвалида, но и защиты прав социальной группы инвалидов, особо нуждающихся в организованной общественной поддержке их стремления к интеграции. Полноценное высшее профессиональное образование является мощным средством социальной защиты человека с ограниченными физическими возможностями, повышения его социального статуса, гражданственности и активного участия в общественной жизни. Высшее образование составляет фундамент для гибкого вхождения в те или иные социальные роли, дает свободу выбора жизненного пути. Оно формирует мировоззрение и жизненные цели, духовное содержание человека, развивает его способность адаптироваться в меняющейся ситуации, придает ему жизненную стойкость и гармонизирует его существование, что особенно важно для молодых людей-инвалидов.

Образование на микроуровне — на уровне отдельных социальных групп и личности — занимает важное место в системе ценностных ориентаций, формирует установки на высокий профессионализм и общекультурную подготовку.

В большей степени это касается жителей отдаленных городов и сельских районов области, а также молодых инвалидов. Нередко за стенами вузов оказываются люди с высоким умственным потенциалом. То есть одна из серьезных проблем в системе высшего образования -его доступность для лиц с ограниченными физическими и социальными возможностями — инвалидов, молодежи из сельской местности и отдельных национальных групп.

Проблема становления и формирования личности в специально созданных условиях является одной из ключевых в педагогике.

Понятие «образование» — по сути, есть синоним понятия «становление, формирование» личности, и именно к этому представлению подошёл К.Д.Ушинский. Рассмотрим специфику развития личности в процессе высшего профессионального образования. Как мы уже отмечали, образование в широком смысле слова есть транслятор культуры от поколения к поколению. С этой точки зрения высшее профессиональное образование «обеспечивает передачу одной из важнейших частей культуры — опыта человечества в области профессиональной деятельности».

Профессиональное образование отражается как на общем развитии личности, так и на ее профессиональном развитии. На самом деле профессиональное образование, особенно посредством гуманитарных и естественных дисциплин, вносит большой вклад в систему общих знаний и умений, необходимых каждому человеку. Но помимо этого за счет специальных дисциплин формируются профессиональные знания и умения, необходимые для выполнения одного из видов профессиональной деятельности, обуслов-

Образование. Педагогика

ленные общественным разделением труда. Личность осваивает новые виды деятельности использованием сложных алгоритмов, больших объемов информации. Накапливет черты научного творчества. И то, и другое, выступая во взаимосвязи (общее знание и профессиональное), поднимает уровень полноценности личности.

Профессиональное образование вносит также вклад в воспитание личности. Формируются профессионально-трудовые качества, профессионально-коммуникативные и профессиональностилевые черты положительности направленности личности.

В последние годы к характеристике цельной развитой личности, помимо интеллектуального, нравственного богатства, свободы выбора образа мыслей и поведения, сознания полноты ответственности за свое бытие и общественные результаты поступков, относят и «утверждение в ней, в ее сознании, по крайней мере, двух категорических императивов: нравственно-гуманистического и экологического».

Отметим еще одну черту современной личности, обусловленную мобильным состоянием общества и его динамикой. Общественность личности, формируемой сегодня, в частности, в процессе высшего образования, является ее возможность учитывать дифференциацию в процессе развития.

Выводы. Анализ

Перейдем теперь к анализу процесса социализации личности, которая тесно связана с процессом ее развития. Человек с первых дней своего рождения окружен себе подобными и включен в разные виды социального взаимодействия. Как отмечает Б.Т.Лихачев, «индивид как носитель определенного генофонда в своем становлении личностью проходит длительный путь противоречивого взаимодействия с социумом, именуемый социализацией. Развивающийся человек постепенно превращается из существа биосоциального, с приоритетом инстинктивных форм поведения, в существо социально-биологическое, определенным образом воспитанное, образованное, обученное, с развитыми способностями и приоритетом духовно-нравственных ценностей».

Понятие социализации достаточно многогранно и имеет междисциплинарный характер. Оно дает возможность установить тесную связь смежных наук, изучающих человека (философия, история ,биология, социология, психология), с педагогикой.

Приведем несколько определений, из которых достаточно четко проступает смысл этого понятия как процесса и результата социального развития человека.

Б.Т.Лихачев утверждает: «Социализация есть самая общая и абстрактная категория, отражающая процесс включения растущего и развевающегося биосоциального индивида во взаимодействии с социальными системами, окру-

жающей средой, другими индивидами, благодаря чему происходит, с большей или меньшей степенью полноты, становление личности».

Таким образом, мы делаем вывод, что развитие личности должно изучаться больше со стороны ее сущностной активной основы; социализация — со стороны взаимодействия личности и социума. Разумеется, обе эти стороны процесса диалектически взаимосвязаны.

Важным представляется вопрос о стадиях процесса социализации.

Педагогика и социология выделяют три стадии социализации в течение жизни человека: дот-рудовую, трудовую, послетрудовую.

С этой точки зрения в современной социализации особая роль принадлежит образованию и, в особенности, высшему, результатом которого является приобретение профессии.

Поскольку темпы смены новых поколений техники очень быстро опережают темпы смены новых поколений работников, то человеку приходится учиться практически всю жизнь.

С рассматриваемой точки зрения представляют интерес приоритеты высшего образования, выдвинутые в стратегии модернизации российского образования на 2000 -2010 годы:

■ облегчение социализации в рыночной среде через формирование ответственности за собственное благосостояние и состояние общества;

■ противодействие негативным социальным процессам, вытеснение асоциального поведения;

■ отведение особой роли в процессе становления гражданского общества в сложных социально-экономических условиях страны образованию для лиц с ограниченными возможностями здоровья;

■ обеспечение социальной мобильности, освоение возможностей быстрой смены социальных и экономических ролей;

Образование. Педагогика

■ вхождение в глобализированный мир, в открытое информационное пространство;

■ обеспечение ресурса свободы, поля выбора для каждого человека.

Любое общество существует лишь при условии, что все его члены, отдельные группы следуют принятым в нем ценностям и правилами, которые связаны с социальными и историческими условиями развития общества.

Человек пожизненно включен в процесс социализации, в результате чего он становится способным быть равноправным и равноценным членом общества, сохраняя себя как личность. Иначе говоря, процесс формирования личности есть процесс социализации индивида, когда индивид, активно взаимодействуя со средой, усваивает социальные способы жизнедеятельности, в том числе нормы, ценности и т.п., становящиеся основой его мотивации к деятельности. Но не надо считать процесс социализации какой-то подгонкой индивида к общему стандарту.

Разработка концепции является не только изначальным моментом, но и наиболее ответственным этапом планирования, определяющим качество и целевых программ и плана. Процесс происходит путем внутреннего формирования неповторимо уникального облика личности. Именно это называется индивидуальностью.

Социализация раскрывается на пересечении таких процессов, как адаптация, интеграция, самоактуализация в сферах деятельности, общения, самосознания. Причем эти задачи решаются не только на индивидуальном уровне в процессе онтогенеза. Но и на уровне общества, целенаправленно, специально созданными для этого институтами. В этом плане образование выступает как целенаправленно организованный и эффективный процесс управления социализацией.

Список литературы

1. Акатов Л.И., Блинков Ю.А. О некоторых аспектах комплексного подхода к обучению и социальной реабилитации инвалидов //Высшее образование инвалидов: Материалы междунар. науч.-практ. конф., Сант-Петербург, 20-22 2000г. — СПб.: Эксперт,2000.С. 3-8.

2. Акмалов А.Ю. Отдел по работе со студентами : состояние и перспективы // Стратегия расширения доступности высшего образования: Материалы междунар. семинара Челябинск, 24 июня І998 г. / Под.ред. А.Д.Щербова ; Челяб. Гос. Университет ;- Челябинск,1999.- С.28-30.

3. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. — М.:Наука,1977.-379.

4. Андреева Г.М. Психология социального познания: Учеб. пособие для вузов. — М.: Аспект Пресс, 1997.-239с.

5. Андриенко Е.В. Социальная психология: Учеб. пособие / Под ред. В.А.Сластенина.-М.:Ака-демия,200. -264с.

6. Асмолов А.Г. Историко-эволюционный подход к пониманию личности: проблемы и перспективы исследования //Вопр. психологии.- 1986.- №1.-С.28-40.

Формирование личности в процессе социализации

Вариант № 3. Личность Оглавление Введение 3 1. Индивид, личность, индивидуальность 5 2. Основные теории личности 9 3. Формирование личности в процессе социализации 15 Заключение 22 Список используемой литературы 23 Введение Личность — человеческий индивид, субъект отношений и сознательной деятельности.[1, стр.425] Личность в психологии — системное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности в общении, характеризующее его со стороны вовлеченности в общественные отношения. В философской энциклопедии, личность это человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества. [2, стр.154] В педагогической энциклопедии, личность — человек как общественный индивидуум, субъект познания и активного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способностью к трудовой деятельности. [1, стр. 449] Тугаринов В.П. пишет: «Личность — это человек, обладающий исторически обусловленной степенью разумности и ответственности перед обществом, пользующийся (или способный пользоваться) в соответствии со своими внутренними качествами определенными правами и свободами, вносящий своей индивидуальной деятельностью вклад в развитие общества и ведущий образ жизни, соответствующий идеалам его эпохи или класса. «Чувствует, как по ходу ступеньками такими, сначала все понятно, я следующую ступеньку читаю, начало забылось, я следующую читаю — середка забылась ».[1, стр.450] Платонов придерживался теории структуры личности, которую называют трехчленной теорией или трехчленное понимание процесса отражения. Он идет через ленинскую теорию отражений. Есть отражаемое, отражающая система и отраженное. Отражаемое — это объективная реальность, отраженное это то, что мы потом имеем как картину, а вот отражающая система это то, что 3 обрабатывает получаемую информацию и делает ее тем самым отражением. Она и есть личность. [1, стр.450] На протяжении 20 века в мировой психологии сложилось 3 основных направления, в контексте которых были разработаны наиболее значительные теории личности: гуманистическая, глубинная или психоаналитическая психология и топологическая психология. [2, стр.47] Гуманистическая преимущественно американская теория, получившая в последние десятилетия широкое распространение на Западе, в понимании личности она, на первый взгляд, кажется противоположной психоаналитической психологии, однако их объединяет наличие одних и тех же характеристик. Психоаналитики пытаются открыть источник активности, обращаясь к прошлому, к вытесненным бессознательным впечатлениям и переживаниям ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано с трудами К. Роджерса, А. Маслоу и др., основным фактором активности личности является устремленность к будущему, к максимальной самореализации (самоактуализации). [3, стр.211] Цель работы состоит в том, чтобы выявить главные характеристики основных теорий личности. Для достижения цели важно решить ряд следующих задач: — дать понятие индивиду, личности, индивидуальности; — рассмотреть основные теории личности; — раскрыть формирование личности в процессе социализации. Предметом исследования является изучение теории личности, а объектом непосредственно сама личность. 4 5 1. Индивид, личность, индивидуальность Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность» нередко употребляются как синонимы для описания человека. Однако в них есть важные различия. Эти понятия характеризуют человека с разных сторон. Индивид — это характеристика человека, как отдельного представителя биологического рода людей. Индивидуальность — характеристика человека как носителя неповторимых, своеобразных, только ему присущих качеств, которые позволяют отличить его от других представителей человеческого рода. Индивидуальность включает в себя как унаследованные так и благоприобретенные свойства. Личность определяется как носитель социальных качеств. Человек становится личностью в процессе усвоения социального и культурного опыта данного общества (такой процесс в социологии называется социализацией). Только человека с сформировавшимся мировоззрением, ценностными установками и моральными принципами можно назвать личностью. Личность это итог взаимодействия человека и общества. Личность неоднородна, что позволяет говорить о ее структуре: 1) физическая личность или физическое Я — это телесная организация человека, которая требует заботы, защиты, тренировки и самодисциплины; существование физического Я во многом определяется духовной стороной жизни человека. социальная личность — это совокупность социальных ролей человека, которые он играет в различных социальных группах. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, семье, дружбе, любви и т. д. формируют социальную структуру личности; 2) духовная личность — ценности и идеалы — составляет тот невидимый стержень, ядро личности, на котором она держится, и вокруг которого выстраивается. Именно духовный стержень придает силу человеку и позволяет выжить в самых тяжелых условиях, напротив, саморазрушению личности, потере смысла жизни. 6 утеря его ведет к Все эти стороны личности образуют единую систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать главенствующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной и интеллектуальной активности. Эта черта, выходящая на первый план, и определяет сущность личности на данном этапе ее развития. Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества. Первый тип — «деятели» — охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы и рабочие, инженеры и геологи, руководители и предводители. Для таких личностей главное — активное действие, изменение мира и других людей, включая самого себя. Второй тип — «мыслители». Это люди, которые, по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Размышление требует одиночества и определенной дистанцированности от общества и происходящих событий. Образ мудреца, мыслителя всегда пользовался большим авторитетом. Недаром многие мудрецы и пророки: Будда, Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций, Христос и Мухаммед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Они в истории человечества выступают в качестве «маяков», на которые равняются последующие поколения. Третий тип — люди чувства и эмоций, которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г.Гейне) проходит через их сердца. Это деятели литературы и искусства, их гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом. Судьба их как правило трагична. Четвертый тип — гуманисты и подвижники, которые видят свое предназначение в любви к людям и всему живому, в активной помощи людям. Они очень тонко чувствуют чужую боль и сделали делом своей жизни милосердие. «Спешите делать добро» — их жизненный принцип. А. Швейцер, 7 Ф.П. Гааз, Мать Тереза, тысячи их последователей и в истории и нашей действительности — живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, вероисповедания и других признаков. Евангельская заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя» находит в их деятельности непосредственное воплощение. Наиболее общим в психологии является понятие человек — некое биологическое существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими, и т.д. Развитие человека невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой культуры. Индивид — отдельный представитель человеческого рода имеет в психологии подобное название. Индивид является биологическим организмом, носителем общих гипотетических наследственных свойств данного биологического вида. В ряду этих понятий личность является понятием более узким и подчеркивает социальную сущность человека. Личность в психологии — системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде. Сенситивные периоды — наиболее благоприятные для развития тех или иных функций. Леонтьев А.Н.: 1-ое рождение личности в 3 года, 2-ое рождение личности происходит в подростковый период (с 12 лет) – возникает необходимость удовлетворения своих новых потребностей. Понятия личность и индивидуальность близки по значению. Индивидуальность — одна из сторон личности. Индивидуальность — сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие и его отличие от других людей. 8 Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, привычках, в качестве познавательных процессов (т.е. в мышлении, памяти, воображении и т.д.). Критерии определения личности: — это человек с определенным достаточно высоким уровнем психического развития — способность преодолевать непосредственные побуждения ради чего-то другого, социально значимого — способность сознательно управлять собственным поведением — способность оценивать последствия принятого решения и способность отвечать за них перед собой и обществом, в котором он живет — способность господствовать над случайностями и изменять обстоятельства жизни в соответствии со своими целями и задачами — способность к самосовершенству. Направленности личности — совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, и относительно независимых от наличной ситуации. Направленность личности — это ее интегральное и генерализированное свойство. Направленность выражается в гармоничности и непротиворечивости знаний, отношений и господствующих мотивов поведения и действий личности. Это свойство проявляется в мировоззрении, духовных потребностях и практических действиях человека. В структуре направленности большая роль принадлежит идейной убежденности, отражающей не только знания объективной действительности, но и признание их правильными и субъективно важными для личности. Идейная убежденность — это синтез знаний, интеллектуальных, эмоциональных и волевых проявлений личности, основа единства идей и действий. Экстраверсия и интроверсия характеризуют личность с точки зрения направленности на внешний мир. 9 2. Основные теории личности Развитие социализации личности осуществляется индивида и в деятельности целенаправленного в условиях воспитания. Задачей коммунистического воспитания является всестороннее и гармоническое развитие личности человека, имеющее комплексный характер (умственное, трудовое, нравственное, эстетическое, физическое) при ведущей роли школы, семьи и общественности. [7, стр.104] Важное значение в этом процессе имеет воспитание в труде, прежде всего путем включения в трудовые коллективы, где создаются необходимые условия для формирования в производительном труде общественно ценных качеств (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и т.д.). Закономерности, а также возрастная периодизация развития личности описывается обычно путем обращения к общим закономерностям и возрастной периодизации психического развития индивида. Межу тем, единство психического развития и развития личности не предполагает их тождественности. В этой связи осуществляется попытка построения гипотетической модели развития личности и на ее основе возрастной периодизации, в соответствии с которым возрастное развитие определяется типом взаимоотношений, складывающихся у индивида с наиболее референтной для него в этот период группой. В дошкольном и младшем школьном возрасте это группы, управляемые педагогом, в подростковом преимущественно группы сверстников или старших по возрасту, в юношеском возрасте — коллективы, как группы высокого уровня развития, в отдельных случаях при серьезных дефектах воспитания это корпоративные группы. [12, стр. 84] Западная психология абсолютизирует возрастные периоды развития личности., строя на основе каждого из них особые психологические теории личности: психоаналитическая на основе абсолютизации развития личности в раннем детском возрасте, необехейвиористская, теория социального научения, 10 теория ролей в развитии личности до школы и в младшей школе, гуманистическая психология с ее акцентированием самоактуализации на основе абстрагирования подросткового самоутверждения. Таким образом, в качестве модели социально зрелого человека неправомерно принимается личность индивида еще не интегрированного в общественной жизни. Большинство современных западных теорий личности носит индетерминистский и телеологический характер, игнорируя обусловленность личности ее реальным предметом практической деятельности. Большинство современных западных теорий личности носит индетерминистский и телеологический характер, игнорируя обусловленность личности ее реальным предметом практической деятельности, поэтому несмотря на некоторые достижения в конкретно методическом плане, в частности, в области психотерапии, для разработки психологии личности в капиталистических странах характерны кризисные явления, что признается самими западными учеными. Гуманистическая теория личности Преимущественно американская гуманистическая психология, получившая в последние десятилетия широкое распространение на Западе, в понимании личности и ее активности на первый взгляд кажется чем-то противоположным психоаналитическому направлению. Однако, как это далее станет очевидным, они смыкаются в своих основных характеристиках. В отличие от психоаналитиков, которые, пытаясь открыть источник активности, обращаются к прошлому, к вытесненным в бессознательное впечатлениям и переживания ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано c трудами К. Роджерса, А. Маслоу, Г. Олпорта и др., главным фактором активности личности считает устремленность к 6v дущему, к максимальнойсамореализации (самоактуализации). [4, стр.45] В понимании гуманистической теории личности, природа человека, в сущности хороша или, по крайней мере, нейтральна. 11 Человек свободен и ответственен за принятие своих решений. Человек активное существо, ориентированный на отдаленные цели, способный вести себя к ним. В качестве основной движущей силы функционирования личности рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность человека реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей гуманистической теории является феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т. е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отдельным частям его личности. В развитии личности, согласно гуманистической теории, значимым являются отношение к человеку значимых людей, прежде всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот или иной тип личности. [11, стр.254] Согласно противоположных гуманистической типа: теории Роджерса, существует «полноценнофункционирующая личность» два и «неприспособленная личность». 1. Признание того, что человек стремится к самоактуализации, то есть, как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого уровня, добивается полного использования своих способностей и талантов. Самоактуализация человека невозможна без поэтапного удовлетворения потребностей от низших к высшим. Выделяются: физиологические потребности, потребности в безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в самоуважении, потребности в самоактуализации. 12 2. Признание приоритета творческой стороны в человеке, которая присутствует в каждом из нас от рождения. 3. Концентрация внимания на особенностях здорового человека. Изучение здоровых людей в психологическом плане для создания универсальной науки психологии. 4. Внимание к настоящему опыту. Признание влияния прогнозов на поведение человека. [10, стр.54] Природа человеческих затруднений связана с фрустрацией базовых потребностей в детстве, а также потребностей в любви и самоуважении. Кроме того, возникновение дискомфорта, тревоги, невротических реакций связано с рассогласованием между представлением человека о самом себе и текущими переживаниями. Как правило такое несоответствие вызвано условным принятием со стороны близких в детские годы. Основной подход терапии — клиентцентрированный подход. Клиент обладает способностью к самонаправленному изменению личности. Ввиду этого, применяются менее директивные методики отражения и пояснения. [10, стр.108] Достоинства гуманистической теории личности: ориентация на человека как на активного строителя собственного бытия, обладающего неограниченными способностями и возможностями. Недостатки: Индетерминизм, игнорирование естественной обусловленности человеческого бытия. Психоаналитическая теория личности Уже в начале века венский психиатр и психолог З.Фрейд предложил свою трактовку личности человека, оказавшую огромное влияние не только на психологическую науку и психотерапевтическую практику, но и в целом на культуру во всем мире. Дискуссии, связанные с анализом и оценкой фрейдовских идей, длились не одно десятилетие. Согласно взглядам Фрейда, разделяемым значительным числом его последователей, активность человека зависит от инстинктивных 13 побуждений, прежде всего полового инстинкта и инстинкта самосохранения. Однако в обществе инстинкты не могут обнаружить себя столь же свободно, как в животном мире, общество накладывает на человека множество ограничений, подвергает его инстинкты, или влечения, «цензуре», что вынуждает человека подавлять, тормозить их. [4, стр.84] Инстинктивные влечения оказываются, таким образом, вытесненными из сознательной жизни личности как позорные, недопустимые, компрометирующие и переходят в сферу бессознательного, «уходят в подполье», но не исчезают. Сохраняя свой энергетический заряд, свою активность, они исподволь, из сферы бессознательного, продолжают управлять поведением личности, перевоплощаясь (сублимируясь) в различные формы человеческой культуры и продукты человеческой деятельности. На первый план выдвигается зависимость личности от среды. При этом личность выступает в качестве проекции социальной среды, которой личность якобы автоматически определяется. Среда проецирует на личность свои важнейшие качества, они становятся формами активности этой личности (например, поиски любви и одобрения, погоня за властью, престижем и обладанием, стремление покориться и принять мнение группы авторитетных лиц, бегство от общества).[3, стр.95] К. Хорни связывает основную мотивацию поведения человека с «чувством коренной тревоги» — беспокойством, объясняя егозпечатлениями раннего детства, той беспомощностью и беззащитностью, которые переживает ребенок, сталкиваясь с внешним миром. «Коренная тревога» стимулирует действия, способные обеспечить безопасность. Таким образом, формируется ведущая мотивация личности, на которой базируется его поведение. [4, стр.112] Психоанализу характерна идея о признании бессознательного, как фактора детерминирующего поведение, часто противоположное осознаваемым целям. Признании того, что «вещи не являются такими, какими они кажутся», что человеческое поведение и сознание в высокой степени детерминированы 14 бессознательными мотивами, которые могут пробуждать кажущиеся иррациональными чувства и поведение. Объяснение продолжающимся влиянием специфики обращения со значимыми другими в очень раннем детстве на характер переживаний взрослого человека. С этой точки зрения, ранний жизненный опыт приводит к формированию устойчивых внутренних миров, которые эмоционально заряжают конструкции внешних миров и их эмоциональное переживание. Внутренние миры создаются в очень раннем детстве и представляют сконструированные основания прохождения жизни — психической реальности. [4, стр.110] Констатация в качестве основного регулятора психической жизни индивида психологической защиты, направленной на преодоление внутреннего беспокойства. Практически для всех школ психоанализа характерно признание того, сто сознание и наши внутренние версии мира — установленные в детстве систематически изменяются с целью избегания беспокойства. Психологическая защита направлена на создание внутренних версий мира, уменьшающих беспокойство и делающих жизнь более терпимой. Так как психологическая защита часто проявляется бессознательно именно с действием ее механизмов и связаны многие наши иррациональные поступки и представления. Основной метод: анализ свободных ассоциаций, который используется при анализе ошибок, очиток, оговорок, описок, случайных или симптоматических действий, анализе сновидений клиента, самоанализ, анализ трансфера, интерпретация сопротивления, эмоциональное переучивание. Достоинства психоаналитической теории личности: Исследование сферы бессознательного, использование клинических методов, нетрадиционные инсайты, методы терапевтической изучение реальных переживаний и проблем клиента. Недостатки: 15 практики, Высокий субъективизм, метафоричность, низкая валидность, ориентированность на прошлое в ущерб настоящему и будущему в развитии субъекта. 16 3. Формирование личности в процессе социализации Ежедневная трудовая деятельность и острые политические события, статья в газете, реплика, брошенная в городском транспорте, личный пример лидера страны, общение с товарищами, дискуссия в «курилке», критика со стороны руководителя и задушевная неторопливая беседа с отцом, неодобрительный взгляд попутчика и интересная книга — все это влияет на человека, формирует его внутренний мир, направляет поведение. Причем, одно и то же обстоятельство, событие на одного человека может оказать глубокое воздействие, на другого же — вообще не окажет никакого влияния, он даже не обратит на него внимания. Пройдя через аналогичные жизненные испытания, люди отличаются своими взглядами на мир, убеждениями: во имя чего жить и как жить. Формирование личности — процесс очень сложный, в нем участвует такое множество факторов, что создание какой-либо единой модели, способной объяснить духовный мир каждого человека, пути его становления, крайне затруднительно. Социология стремится лишь наметить основные направления, по которым можно вести анализ социализации — процесса формирования социальных качеств, свойств, ценностей, знаний и умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социальных связей, институтов и общностей. Социализация — достаточно широкий процесс, она включает в себя как овладение навыками, умениями, знаниями, связанными с природными объектами, так и формирование ценностей, идеалов, норм и принципов социального поведения. Рассматривая проблемы личности, мы фактически уже приступили к анализу, осмыслению процесса обретения личностью социальных свойств и качеств. Напомним, были выделены две составляющие процесса развития личности, ее духовного мира. 17 С одной стороны, профессиональные и социально-групповые, т.д. стандарты, образцы классовые, этнические, ролевого поведения, предлагающие (предписывающие) личности определенный тип поведения, подкрепленные различными формами социального контроля. С другой стороны, — автономная, независимая личность, содержащая потенциальную возможность собственной позиции, неповторимости, которая проявляется в процессе поиска, выбора и осуществления социальных ролей. Социализация — процесс, играющий огромную роль, как в жизни общества, так и в жизни личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив сформированные в данной культуре ценности, нормы поведения, наладив взаимодействие с партнерами, сумела реализовать свои способности, задатки, живет в социальном отношении комфортно и благополучно. Взлеты и падения в человеческих судьбах, уверенность в жизни и чувство обреченности, достижение благополучия, реализация своих способностей и ощущение себя «чужаком», «неудачником» — вот лишь некоторые свидетельства эффективной (или неэффективной) социализации той или иной личности. Для общества успех процесса социализации является своеобразной гарантией того, сумеют ли представители новой генерации занять место старших поколений в системе социальных взаимодействий, перенять их опыт, умения, ценности. Социализация, самовозобновляемость общественной другими словами, жизни. Неполадки обеспечивает в системе социализации не только порождают конфликты поколений, но и ведут к дезорганизации социальной жизни, к распаду общества, утрате его культуры, целостности. Следует учесть, что тип, модель процесса социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. В обществе, уважающем свободу личности, ее индивидуальность, открытом для инноваций, творческой инициативы, социализация организуется таким образом, чтобы обеспечить 18 воспроизводство этих свойств социальной системы. Самой личности в процессе ее формирования представляется значительная свобода, она учится самостоятельности и ответственности, уважению к себе и к другим. Это проявляется всюду как в реальных жизненных ситуациях, в процессе трудовой деятельности, так и в процессе воспитания в семье, организации учебы в школе, вузе и т.д. Причем, подобная модель социализации предполагает органическое единство свободы и строгой ответственности личности за то, как она этой свободой воспользовалась. Чтобы представить сам процесс социализации личности более наглядно, надо начать с исходного момента. Перед нами, с одной стороны, биологический организм новорожденного, а с другой, — система социальных связей, институтов, культура социума, ее ценности, нормы поведения и т.д. У новорожденного есть все биологические предпосылки для того, чтобы стать дееспособным участником социальных связей и взаимодействий. Но ни одним социальным свойством человек не обладает от рождения. Социальный опыт, ценности, чувство совести и чести — генетически не кодируются и не передаются. Будут ли вообще реализованы эти предпосылки, в какие социальные качества, свойства они воплотятся, зависит от того, в какой среде будет развиваться данный организм. Вне социальной среды человеческий организм в личность не превращается. Наука накопила множество примеров, рассказывающих о судьбах детей (например, Маугли), оказавшихся по тем или иным причинам вне социальных связей. В результате организм индивида развивался, но даже элементарных социальных свойств (речь, мышление, не говоря о чувстве совести, стыда и т.д.) не приобретал. Это одна сторона связи биологического организма и социальной среды, имеющая значение для процесса социализации. Есть и другая. Она касается этапов становления и развития духовного мира личности, форм и сроков освоения его социальных требований, ожиданий, ценностей. 19 Становление личности в детские, юношеские, молодые годы — это сложный процесс, в котором взаимодействуют биологические, возрастные и социальные факторы. Не следует думать, что процесс социализации распространяет свое влияние лишь на этот период жизни человека, охватывает исключительно этап преобразования биологического организма в дееспособную личность. Безусловно, в юные годы «закладывается фундамент» всего духовного развития личности. Этим и объясняется особая роль семьи в формировании личности, где жизнь преподает индивиду первые и самые яркие уроки, где формируется его духовный мир. Вместе с тем, вряд ли стоит чрезмерно абсолютизировать роль духовной основы, заложенной в детские и юношеские годы. При всей своей значимости, эта основа содержит преимущественно чувственно — эмоциональный компонент, сугубо личностные качества: совестливость, честность, смелость и т.д. Лишь вступив во взрослую самостоятельную жизнь, включившись в широкий контекст социальных связей, участвуя в решающих социальных институтах, личность активно формирует, например, свои политические приверженности, осознает, как жить, во имя чего жить. И еще неизвестно, станет ли совестливый человек принципиальным борцом с несправедливостью, приобретет ли активный индивид качества смелого политика и т.д. Процесс обретения, уточнения, развития человеком социальных свойств, качеств, по сути, не знает возрастных границ, хотя, конечно, какая-то база, фундамент, сформированные в молодости, сохраняются. Во-первых, меняются социальные роли, которые выполняет личность. Даже рождение внука, выход на пенсию оставляют след на внутреннем мире личности, требуют исполнения новых функций, оправдания ролевых ожиданий. Достаточно бурно и драматично протекает социальное развитие 30-50-летних людей. Новые должности, статусы, новые связи, отношения, новый опыт. А также изменения, в том числе глубокие, претерпевает и общество как целостная система социальных связей. Это требует подчас мучительной и трудной внутренней работы, предполагает корректировку, а иногда и обновление установок, 20 жизненных ориентиров личности. Подтверждение тому — сложные процессы, происходящие в духовной жизни всех поколений наших соотечественников сегодня. Социализация не только дает нам возможность общаться друг с другом посредством освоенных социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Хотя количество его членов постоянно меняется, так как люди рождаются и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения. Задача социализации — подготовить индивида к выполнению социальных ролей. Дети — единственная категория, изначально не исполняющая социальных ролей. Им незнакомо то, что составляет суть этих ролей, — круг прав и обязанностей. Они не знают обязанностей инженера, почтальона, парламентария или прихожанина. Они не знают, что такое социальная ответственность. Дети обычно недостаточно представляют себе, что такое социальные нормы, хотя о многих из них взрослые им рассказывали. Теоретические и очень приблизительные знания о социальных ролях не позволяют заключить, что дети овладели ими или усвоили их. Они играют, но не ведут себя в соответствии с требованиями социальной роли. У детей происходит в основном только игровое освоение социального мира: мальчишки играют в войну, а девчонки — в дочки-матери. Итак, два мира — детский и взрослый — различаются с точки зрения социализации. Они находятся на разных полюсах этого процесса. Главное различие — степень овладения социальными ролями. Но в жизни есть люди, которые в полном объеме так и не усвоили предназначенные социальные роли, что порождает личностные социальные конфликты. Агенты социализации — люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят: агентов первичной социализации — родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, 21 тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок; первичная социализация включает семью, родственников и друзей; агентов вторичной социализации представителей администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудников телевидения, радио, печати, партий, суда и т.д. Поскольку социализация подразделяется на два вида — первичную и вторичную, постольку и агенты социализации делятся на первичных и вторичных. Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает, прежде всего, семью и друзей, а вторичная — относится к опосредованному, или формальному окружению и состоит из воздействий учреждений и институтов. Роль первичной социализации важна на ранних этапах жизни, а вторичной — на поздних. Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с вами тесными личными отношениями (родители, друзья), а вторичную — те, кто связан формально — деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником нет доверительных отношений, оказывается среди агентов не первичной, а вторичной социализации. Милиционер или полицейский всегда выступает в роли вторичного социализатора. Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие — средства существования, церковь — духовное общение и т.п. Напротив, агенты первичной социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец исполняет роль добытчика средств существования, опекуна, воспитателя, учителя, друга. Сверстники выступают в роли партнеров по играм. Социализация — это процесс непрерывный. Нравственное развитие того или иного индивида может задержаться на определенном этапе, но сам процесс социализации никогда не кончается. Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и юности, но развитие личности продолжается и в среднем, и в пожилом возрасте. Существуют следующие различия между социализацией детей и взрослых. 22 Социализация взрослых выражается главным образом в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации. Взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их. С возрастом мы понимаем, что даже пророки иногда были вынуждены говорить неправду, а вот дети верят, что существует некий сказочный мальчик, который всегда говорит правду. Социализация взрослых часто предполагает понимание того, что между черным и белым существует множество оттенков серого цвета. Социализация в детстве строится определенных на правил. полном А повиновении взрослые взрослым вынуждены и выполнении приспосабливаться к требованиям различных ролей на работе, дома, на общественных мероприятиях и т.д. Они вынуждены устанавливать приоритеты в сложных условиях, требующих использования таких категорий, как «более хорошо» или «менее плохо». Взрослые не всегда соглашаются с родителями, детям же не разрешается обсуждать действия отца и матери. Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация детей формирует главным образом мотивацию их поведения. Например, на основе социализации взрослые становятся солдатами или членами комитетов, детей же учат выполнять правила, быть внимательными и вежливыми. 23 Заключение Какие бы критические соображения не высказывались по поводу охарактеризованных здесь психологических теорий личности, творческий вклад их создателей и разработчиков невозможно переоценить. В результате построения психоаналитических и других теорий личности психология обогатилась огромным числом понятий, продуктивных исследовательских методик и тестов. Им она обязана обращением к области бессознательного, возможностями осуществления широкомасштабной психотерапевтической практики, усилением связей между психологией и психиатрией и другими значительными продвижениями, обновившими облик современной психологии. В процессе жизнедеятельности люди зачастую проявляются как социальные индивиды, подчиняясь определенной технологии общества, тем правилам и нормам, которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов ситуаций или жизненных случаев, и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него и являются критериями личностного уровня самосознания. 24 Список используемой литературы 1. Гиппенрейтер Ю.Б.: Введение в общую психологию. — М.: ЧеРо, 2009. 2. Ильин Е.П.: Психология индивидуальных различий. — СПб.: Питер, 2011. 3. Крысько В.Г.: Общая психология в схемах и комментариях. — СПб: Питер, 2009. 4. Лурия А.Р.: Лекции по общей психологии. — СПб.: Питер, 2009. 5. Маклаков А.Г.: Общая психология. — СПб.: Питер, 2011. 6. Марцинковская Т.Д.: Общая психология. — М.: Академия, 2010. 7. Рубинштейн С.Л.: Основы общей психологии. — СПб.: Питер, 2011. 8. Сластенин В.А.: Психология и педагогика. — М.: Академия, 2010. 9. Штейнмец А.Э.: Общая психология. — М.: Академия, 2010. 25

Процесс становления личности называется? 1) адаптацией 2) социализацией 3) интеграцией 4) индивидуализацией

1)Первое и самое главное на мой взгляд является уважение друг к другу.

2)Интересы.

3)выслушивать мнения каждого.

4)помогать друг другу(в любых ситуациях)

5)прислушиваться к мнению.

 

 

 

 

 

 

 

 

Исправь под себя
в данный момент город москва привысила процент экономики.Страна переживает кризис.Элита в центре москвы живет роскошно.А мы как согрждане среднего класса можем позволить себе что-то что позволяет нам и совесть и наш кашелёк.Как говорится хочешь жить красиво — плати налоги!. Страна живет в трудный период,возможно когда-нибудь мы победим эти проблемы,а на сегодняшний день существует система займа. В этой системе есть плюсы и минусы.
плюсы : -можно жить почти как барин
-покупать все что хочешь
-красиво жить
ничего сбее не отказывать
минусы
-если не заплатишь во время ( про кредит)
придут судебные приставы описывать имущество
-ты в долгах
— экономишь
-стресс
-угрозы жизни коллекторов (в общем так и скажи)
Но так же есть система займи в залог,это система действует таким образом : я беру деньги в залог по объявлению у метро,прихожу к ним,заполняю по паспротным данным ,мне дают деньги с учетом того,что я обязан им отдать *если не отдам то угрозы,убийство одного из родственников*.Но эта система запрещена,в ней много рисков,но существует еще одна система займи у друга .
В ней так же есть и плюсы и минусы .Лучше у друзей занимать,так как у друзей много о тебе хороших отзывов,хороших воспоминаний .И в случае чего он тебе поможет.С зарлаты можно отдать спокойно и без проблем.А лучше всего иметь высшее образование,хорошую профессию,высокооплачиваемую должность,и жить как элита в центре москвы на тверской.

Правильные ответы 1, 2, 4

1)они помогают переварить пищу — полезные бактерии помогают переваривать и усваивать пищу;

2)их добавляют в тесто — молочнокислые бактерии добавляют в тесто для выпечки хлеба и тд.;

3)они вызывают заболевания ;

4)они из молока делают йогурт — бактерии сквашивают молоко;

первое суждение не верно. т.к. к духовной сфере это не имеет отношения
второе суждение верно.

 Всегда нужно слушать свое сердце и иметь всегда чистую совесть по отношению и к себе, и другим…И всегда нужно быть искренним и простым.

А вот если сердце наполнено негативным- гневом, завистью, непрощением, похотью- тогда легко человеку и самому обмануться, а по отношению к другим- тем более все будет с лукавством.

Процесс становления личности называется? 1) адаптацией 2) социализацией 3) интеграцией 4) индивидуализацией…

1. Овладение социально ценными качествами выработка собственной позиции отражают процесс становления человека в первую очередь как
2) личности
Ну так они авторы теста решили. Этот ответ правильный. Остальные — тоже возможны. Просто этот правильнее других.

2. Правительство выпустило с предложением ввести налоговые льготы для предприятий малого бизнеса. этот факт можно рассмотреть как пример связи
4)экономики и политики

Да, вообще то этот факт никак не стоит рассматривать. Но варианты 1, 2, 3 совсем не подходят и только 4) упоминаются совместно правительство (политика) и экономика (малый бизнес)

3. Верны ли следующие суждения о морали
 А. нормы морали отражают представления о добре и зле.
Б — не подходит, т. к. по определению норма морали — это явление свойственное обществу в целом.

4. В области генетики наука подошла к важным открытиям. В ЭТОМ ВЫСКАЗЫВАНИИ ПОНЯТИЕ НАУКИ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ В ЗНАЧЕНИИ.
3)СИСТЕМЫ ОБЪЕКТИВНЫХ ЗНАНИЙ 

Все остальные варианты уж совсем глупо звучат. А идея о том. что наука — это производительная сила общества — это из области тезисов 24 съезда КПСС.

5. СОГЛАСНО ЗАКОНУ ПОДРОСТКИ СТАРШЕ 14 ЛЕТ МОГУТ САМОСТОЯТЕЛЬНО РАСПОРЯЖАТЬСЯ СВОИМИ ЗАРАБОТКАМИ, ВНОСИТЬ ВКЛАДЫ В БАНК. ЮРИДИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЭТИ ПРАВА ОТРАЖАЮТ

3)ОБРЕТЕНИЕ ЧАСТИЧНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ДЕЕСПОСОБНОСТИ

Остальные варианты тоже верные, но в гражданском законодательстве есть такой термин, как 3), а остальных выражений — 1, 2, 4 — нет.

6. Какая отрасль права регулирует имущественные отношения юридических и физических лиц?

4)гражданское право.

Ну тут просто 1, 2, 3 — регулируют другие области правовых отношений.

7. Верны ли следующие суждения о политической власти
2)политическая власть распространяется на всё общество.
Утверждение, что «любая власть носит политический характер» нельзя считать безусловным. Скажем, церковная власть носит духовный характер.

8. Отличительным признаком правового государства является
3) разделение властей
Разделение властей это из определения понятия правового государства.

8. Критерием отнесения человека к одной из больших социальных групп является его
2)уровень дохода
Так было написано в правильных ответах того теста, что я нашел в интернете. На мой взгляд, понятие социальной группы в наше время используется настолько широко, что социальную группу можно сформировать по любому критерию.

9. Верны ли следующие суждения о формах собственности
Б.  частными собственниками могут выступать как физические, так и юридические лица.
Б — это верно. По пункту А. — как раз все наоборот приватизация это переход государственной собственности в частные руки.

9. — Б

 

Социальная сущность человека — урок. Обществознание, 8 класс.

Социальная (общественная) сущность человека определяется понятием «личность». И если индивидом и индивидуальностью нельзя не стать, потому что это определяется по рождению, то вот личностью не стать вполне можно. 

 

Обрати внимание!

Индивидом и индивидуальностью рождаются, личностью — становятся.

И становятся исключительно в обществе себе подобных, то есть в обществе людей.
Процесс становления личности из индивида очень длительный, идущий с разной интенсивностью.

Чтобы индивиду было комфортно в обществе, а обществу в свою очередь было комфортно с ним, ему необходимо научиться приспосабливаться к общественным нормам, усвоить общественную систему ценностей. Только в том случае, если он примет их и станет выполнять общественные нормы и требования, его взаимодействие с обществом будет взаимоприятным и продуктивным. Говоря научным языком, индивид должен социализироваться.

Социализация — процесс усвоения индивидом системы общественных норм и ценностей, позволяющих ему стать полноправным членом общества.

Именно в ходе социализации человек и становится личностью. Осваивая правила общественной жизни, он сочетает их со своей индивидуальностью и учится взаимовыгодной и взаимоприятной коммуникации с другими людьми. Происходит интеграция человека в сообщество людей.

 

Людское сообщество можно рассматривать как очень большую группу людей, в рамках которой существует огромное количество более мелких групп.

 

Пример:

мы можем рассматривать одну глобальную группу людей — мировое сообщество, то есть всех людей земного шара. Из них мы можем выделить меньшие группы, например: жители отдельных государств. Из жителей, например, России, мы тоже можем выделить, допустим, группу мужчин и группу женщин. Как ты понимаешь, каждая следующая группа, которую ты можешь выделить по любому, заданному тобой же, критерию, будет меньше по численности. То есть, мы движемся от больших групп к малым.

Обрати внимание!

Одной из важных малых групп принято считать семью.

Один человек может как одновременно, так и попеременно входить в разные социальные группы, а в рамках каждой из них могут быть свои особые ценности и нормы поведения. И индивид должен их знать и принимать, или, во всяком случае, уважать.

Социальный статус и социальная роль

В разных обществах (группах) один и тот же человек может занимать совсем разное положение, и в каждой от него могут ждать совершенно иного, непохожего на другое, поведения.

Пример:

ребёнок является старшим из детей в семье, а вот в классе он же будет самым младшим из одноклассников. В семье от него ждут помощи в воспитании младшей сестрёнки, потому что он «уже взрослый», а в школе не принимают в игру, потому что он «ещё не дорос».

Социальный статус (лат. status — состояние, положение) — положение человека в обществе.

Статусов у одного и того же человека может быть несколько.

Статусный набор — совокупность социальных статусов одного индивида.

Входя в любую группу, индивид вынужден соразмерять свои запросы, интересы, предпочтения с групповыми, его поведение также может отличаться от того, которое ему более удобно и желательно, то есть человек некоторым образом сознательно ограничивает свою индивидуальность и видоизменяет своё поведение, подстраивая его под то, которого данное общество ожидает от этого человека в соответствии с его положением в нём. Проще говоря, человек начинает играть социальную роль.

Социальная роль — система действий, поведение, ожидаемые обществом от человека, занимающего определённый социальный статус.

Пример:

социальная роль ребёнка предполагает, что он должен слушаться родителей. А социальная роль старшего по званию предполагает, что он должен взять на себя обязанность командования солдатами в случае отсутствия командира.

Поскольку, как ты уже знаешь, один и тот же человек может одновременно играть разные социальные роли и принадлежать разным социальным группам, то у него может быть несколько социальных ролей одновременно.

Ролевой набор — это совокупность социальных ролей одного индивида.

В разном обществе один и тот же человек ведёт себя и воспринимается окружающими по-разному, и, таким образом, осваивает для себя разные социальные роли. Отсюда вытекает другое определение социализации.

Социализация — процесс освоения человеком разных социальных ролей.

И вот, если человеку удалось «влиться» в общество, найти своё место в нём, сохранив свои внутренние принципы и ценности, если ему интересно жить и развиваться в обществе, если он самосовершенствуется, занимается созидательной деятельностью, можно говорить о том, что этот человек — личность.

Тест по Основным понятиям педагогики с ответами

Тест по Основным понятиям педагогики с ответами — Gee Test наверх
  • 1. наука о передаче данных
  • 2. наука об образовании
  • 3. наука о воспитании
  • 1. воспитание, обучение подрастающего поколения
  • 2. познание законов воспитания, вооружение педагогов- практиков знанием теории учебно-воспитательного процесса
  • 3. изучение воспитания как фактора духовного развития людей

  • 1. прогресс науки и техники
  • 2. забота родителей о счастье детей
  • 3. биологический закон сохранения рода
  • 4. объективная потребность в подготовке человека к жизни и труду
  • 5. повышение роли воспитания в общественной жизни
  • 1. надежда
  • 2. склероз
  • 3. образование
  • 1. Целенаправленный и организованный процесс формирования личности
  • 2. Направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей
  • 3. Передача накопленного опыта от старших поколений к младшим
  • 1. обучение
  • 2. знания
  • 3. жизненный опыт
  • 1. специально организованный, целеполагаемый и управляемый процесс взаимодействия учителя и учеников направленный на усвоение ЗУНов, формирования мировоззрения, развития умственных сил и потенциальных возможностей обучаемых, закрепления навыков самообразования в соответствии с поставленными целями
  • 2. Передача знаний от учителя к ученикам с целью социальной адаптации и подготовки их к жизни
  • 3. Организация самостоятельной учебной работы учеников с целью овладения знаниями, умениями и навыками
  • 1. Ориентация на ценности, которые будут приоритетны для человека
  • 2. Развитие чувств, интуиции, воспитание души
  • 3. Развитие человеческого «Я»
  • 1. Мониторинг и контент-анализ
  • 2. Ролевые игры
  • 3. Наблюдение и изучение опыта
  • 1. Эстетика
  • 2. Коррекционная педагогика
  • 3. Тифлопедагогика
  • 1. КД Ушинский
  • 2. ВА Сухомлинский
  • 3. АС Макаренко
  • 1. Преемственность и передача накопленного опыта от старших поколений к младшим
  • 2. Самообучение, самовоспитание и самоактуализация
  • 3. Знания, умения и навыки

  • 1. Процесс усвоения и активного воспроизведения человеком социального опыта
  • 2. Процесс формирования личности в определенной социальной среде
  • 3. Общение и передача накопленного опыта от учителя ученикам
  • 1. Ушинский КД
  • 2. Макаренко АС
  • 3. Выготский ЛС
  • 1. Психология
  • 2. Философия
  • 3. Антропология
  • 1. Образование
  • 2. Воспитание
  • 3. Социализация
  • 1. постановку целей
  • 2. обоснование и постановку целей
  • 3. постановка правильной цели
  • 1. система, объединяющая в себе процессы обучение, воспитание, развитие
  • 2. процесс формирования социально адаптированной личности
  • 3. совокупность процессов, суть которых состоит в том, что социальный опыт превращался в качества формируемого человека
  • 1. педагоги, воспитуемые, условия воспитания
  • 2. целевой, деятельностный, трудовой
  • 3. целевой, содержательный, результативный, деятельностный
  • 1. усвоение необходимых знаний, умений, навыков
  • 2. формирование личности, способной к саморазвитию, самообучению, самоактуализации, самостоятельному приему решений и рефлексии над собственным поведением
  • 3. активное включение ученика в образовательный процесс
  • 1. в подчинении всех процессов, его образующих, главной, общей и единой цели- формированию всесторонне и гармонично развитой личности
  • 2. в том, что все процессы, образующие педагогический процесс протекают в одних и тех же условиях
  • 3. в том, что все процессы, образующие педагогический процесс имеют общую методологическую основу
  • 1. уровень развития педагогической науки и практики
  • 2. идеология и политика государства
  • 3. потребности общества

  • 1. Демокрит
  • 2. Ян Амос Каменский
  • 3. Джон Локк
  • 1. воспитательный процесс
  • 2. духовное воспитание
  • 3. социальное воспитание
  • 1. педагог воздействует на личность через коллектив
  • 2. педагог воздействует на личность, а коллектив на педагога
  • 3. происходит параллельное воздействие педагога на учеников, а ученики на педагога
  • 1. педагогический процесс, процесс воспитания и процесс обучения
  • 2. обучение, образование, воспитание
  • 3. обучение, образование, воспитание, развитие и формирование
  • 1. развитие
  • 2. формирование
  • 3. воспитание
  • 4. социализация

Как стать человеком Краткое содержание PDF — Карл Роджерс

Читать 12 мин

Взгляд терапевта на психотерапию

Вы когда-нибудь слышали о клиентоориентированной терапии?

Что ж, это изобрел Карл Роджерс!

И это его самая известная книга:

О вступлении в личную жизнь .

Кому следует прочитать «Как стать человеком»? И почему?

Как стать человеком — одна из величайших классических работ по психологии, и хотя она написана в несколько устаревшем стиле и немного длиннее (более 400 страниц), она, безусловно, обязательна для всех, кто хочет лучше понимать людей и психотерапевтическую практику.

Книга была бестселлером около шести десятилетий, поэтому мы уверены, что это больше, чем просто еще одна книга о том, как жить более полноценной жизнью.

Это один из тех, кто действительно может помочь вам в этом.

О Карле Роджерсе

Карл Р. Роджерс был американским психологом, одним из основоположников клиентоориентированного подхода к психологии и одним из самых влиятельных психологов в американской истории.

Неудивительно, что он получил немало наград за свою работу, включая инаугурационную премию за выдающийся научный вклад в 1956 году и премию за выдающийся профессиональный вклад в психологию 1972 года, обе врученные ему Американской психологической ассоциацией (APA).

Несмотря на то, что в свое время он был революционным, многие из его идей сегодня широко приняты психологами во всем мире.

В недавнем исследовании коллеги оценили Роджерса как шестого по величине психолога 20-го -го -го века и второго наиболее уважаемого клинициста после Зигмунда Фрейда.

«Как стать человеком PDF Summary»

Одна из самых известных книг Карла Роджерса, О становлении человеком , возможно, является одним из самых важных из когда-либо написанных томов по психологии и психотерапии человека.

Это также, вероятно, один из самых первых бестселлеров по психологии: когда он появился в 1961 году — доктор медицины Питер Д. Крамер пишет во «Введении» к одному из новых изданий книги, — он принес Роджерсу «неожиданное национальное признание».

О становлении человеком , — продолжает Крамер, — «было продано миллионы копий, когда миллион был редкостью для публикации». В последующее десятилетие Роджерс был американским психологом, и пресса, вероятно, проконсультировалась с ним по любому вопросу, касающемуся разума, от творчества до самопознания и национального характера.”

С учетом сказанного, следует отметить, что Роджерс не ожидал такого; по сути, «Как стать человеком» — это даже не монография, а сборник статей, написанных Роджерсом на протяжении целого десятилетия.

Однако он собрал (и отредактировал) их после того, как обнаружил, что писал не для психотерапевтов, а для « человек — медсестер, домохозяек, людей из делового мира, священников, служителей, учителей, молодежи».

Это не значит, что он не считал психотерапевтов людьми; наоборот, по сути.И это одна из основных идей этой книги.

Начнем с этого.

Новый тип психологии: гуманистическая психология

Угадаем:

Для вас и всех, кого вы знаете, психотерапия — это умные на вид мужчины или женщины, которые сидят в кресле напротив вас и задают вам вопросы до тех пор, пока они не смогут помочь вам найти решение ваших проблем — или, что еще лучше, предложить Ты один.

Верно?

Что ж, Карл Роджерс думал иначе.

Видите ли, после довольно долгой карьеры исследователя и клинициста он осознал, что он — или кто-либо еще в этом отношении — просто недостаточно компетентен, чтобы решать проблемы других людей. В конце концов, они есть у всех, и что на самом деле ставит одного человека в положение выше другого?

И тогда Роджерс понял кое-что еще: всякий раз, когда он сталкивался с проблемой в своей жизни, то, что помогало и исцеляло его, не было разговором с кем-то, действующим с позиции выше, а беседой с человеком, который является равным во всех смыслах слова.

Даже не особо стараясь, мы предполагаем, что вы легко можете вспомнить ситуацию, в которой долгий разговор с другом заставил вас почувствовать себя лучше, или, если использовать неправильное слово для простоты, нормальный .

Вот и все, понял Роджерс: все, что нам нужно, чтобы жить более полноценной жизнью, — это чувствовать, что наши желания и действия нормальны!

И работа психотерапевта должна заключаться в следующем: внимательно слушать и не выносить суждений о своих пациентах, создавая таким образом безопасную среду, в которой можно действительно войти в контакт со своим истинным «я».

Если это звучит так, как будто каждый психотерапевт когда-либо говорил вам хотя бы пару раз, считайте это ошибкой Роджерса.

«Некоторые идеи, отстаиваемые Роджерсом, — пишет Крамер, — стали настолько широко признанными, что трудно вспомнить, насколько свежими и даже революционными они были в свое время».

Влияния Роджерса: гуманистическая психология — это экзистенциалистическая психология

Как и все идеи, это не похоже на падение Роджерса с Марса; напротив: они глубоко укоренились в философии экзистенциализма, возникшей из пепла двух великих войн; особенно второй.

Давайте посмотрим на них, чтобы вы лучше понимали, как Роджерс разворачивается на 180 градусов.

Жан-Поль Сартр

Мы уже кое-что рассказали вам о фундаментальных принципах экзистенциализма, обобщая Бытие и ничто , , центральную работу, возможно, величайшего философа-экзистенциализма Жан-Поля Сартра.

Если вы хорошо помните, основная идея Сартра была сформулирована довольно просто: у людей «существование предшествует сущности», т.е.е., не существует схемы того, как должен выглядеть человек (сущность), поэтому мы сами отвечаем за смысл своей жизни (существование).

Другими словами, мы «обречены быть свободными» (мы можем быть тем, кем хотим), но мы ставим себя в клетку, чтобы существовать в соответствии с определенными принципами (которые обычно навязываются нам другими), и мы запираем других, думая, что мы знаю, как они должны жить своей жизнью.

Почему?

Потому что нам легче найти оправдания, чем найти пути; хотя первое приносит разочарование, оно намного удобнее, чем второе, которое всегда сопровождается небольшим страхом.

Сорен Кьеркегор

Итак, идеи Сартра сами были вдохновлены работами великого датского философа 19 годов со сложным именем Сёрена Кьеркегора.

В глазах Кьеркегора, — резюмирует Роджерс, — поскольку мы можем выбирать быть тем, кем хотим, «наиболее распространенное отчаяние — это отчаяние из-за того, что мы не выбираем или не желаем быть собой». И вы можете сделать еще хуже: «самая глубокая форма отчаяния — это выбор« быть другим, нежели он сам ».’”

Следовательно, «желание быть тем« я », которым ты действительно являешься, на самом деле является противоположностью отчаянию», и (добавляет Роджерс) «этот выбор — самая глубокая ответственность человека».

Другими словами (поскольку Кьеркегора и Роджерса несколько излишне сложны), вы можете быть тем, кем хотите быть, но только если вы сами выберете , вы не почувствуете отчаяния в своем выборе.

Мартин Бубер

Как это помогает психотерапевту, который хочет помочь пациенту?

Чтобы понять это, нам, вероятно, следует познакомить вас с идеей «подтверждения другого», разработанной Мартином Бубером, философом-экзистенциалистом и мистиком из Иерусалимского университета.

Бубер говорит в абзаце, цитируемом (и отредактированном) Карлом Роджерсом: «Подтверждение означает… принятие всего потенциала другого… Я могу распознать в нем, узнать в нем человека, которым он был… создал , чтобы стать… Я подтвердить его в себе, а затем в нем, в отношении этой возможности, которая… теперь может быть развита, может развиваться ».

Еще раз — излишне сложно; перефразируем это словами Роджерса: «Если я принимаю другого человека как нечто фиксированное, уже диагностированное и классифицированное, уже сформированное его прошлым, то я делаю свой вклад, чтобы подтвердить эту ограниченную гипотезу.Если я принимаю его как процесс становления, тогда я делаю все, что в моих силах, чтобы подтвердить или реализовать его потенциальные возможности ».

Другими словами, если вы можете быть тем, кем хотите быть, то, кем вы являетесь в данный момент, является именно то, чем вы являетесь , а не (статистически, допустим, что реализовано только около 1% вашего потенциала, и у вас все еще есть 99% возможностей). идти).

И психотерапевту нужно начинать с этого.

Ему / ей нужно видеть вас кем-то в процессе становления, а не как готовый продукт; таким образом, только он может помочь вам: не имея дело с вашими прошлыми проблемами, но имея дело с возможностями, которые лежат в вашем будущем; и все они бесконечны.

Законы человеческой природы: сдвиг Роджерса

Мы предполагаем, что вы уже можете понять, какой сдвиг внес Роджерс в мир психологии; но можно лучше понять это, если мы сравним его подход с подходом, который практиковали его предшественники.

И, конечно же, на большинство из них повлияли теории Юнга или Фрейда.

И, по словам отцов психологии, глубоко внутри каждого из нас есть что-то тревожное; и работа психотерапевта — помочь человеку либо избавиться от этих темных импульсов (Фрейд), либо принять их и включить их более здоровым образом в свое существо (Юнг).

«В целом, — пишет Роджерс, — точка зрения профессионального работника, равно как и непрофессионала, состоит в том, что человека, каков он есть, по своей основной природе, лучше всего держать под контролем или под прикрытием, или и тем, и другим».

Однако во время своей практики Роджерс обнаружил нечто настолько «чуждое нашей нынешней культуре», что даже он осознавал, что это, вероятно, никогда не будет принято общепринятой практикой.

А именно, что «самое сокровенное ядро ​​человеческой природы, самые глубокие слои его личности, основа его« животной природы »положительны по своей природе — в основе своей социализированы, движутся вперед, рациональны и реалистичны.”

Роджерс цитирует двух авторов — Абрахама Маслоу и Эшли Монтегю — как «одинокие голоса» протеста против широко распространенного представления о том, что «человек иррационален, несоциализирован, деструктивен по отношению к другим и самому себе».

Почему?

Потому что, по словам Монтегю, «сотрудничество, а не борьба — основной закон человеческой жизни»; и, согласно Маслоу, «антисоциальные эмоции — враждебность, ревность и т. д. — возникают в результате разочарования более основных импульсов любви, безопасности и принадлежности, которые сами по себе желательны.”

Модель работы Роджерса с пациентами основана на этих выводах.

Пусть пациент ведет за собой

Итак, если мужчины по сути хороши, то ваша работа как психотерапевта — не исправить их, а понять их.

И понимание означает — почти всегда — , а не суждение, даже если некоторые вещи кажутся вам неправильными или глупыми.

Так появился известный (и широко применяемый сейчас) подход, ориентированный на клиента.

«Я становлюсь все менее и менее склонным, — пишет Роджерс, — спешить исправлять вещи, ставить цели, формировать людей, манипулировать ими и подталкивать их так, как мне бы хотелось. Мне гораздо больше нравится просто быть собой и позволить другому человеку быть самим собой ».

И Роджерс пошел еще дальше: идея о том, что терапевт должен сохранять спокойствие, независимо от того, что ему чуждо, потому что честность возможна только в хороших отношениях, а хорошие отношения всегда связаны с двумя честными людьми, а не с человеком. выплеснул кишки, и кукла, лишенная чувств, кивнула напротив него.

Гипотеза Роджерса «Если / Тогда» для хорошего консультанта / взаимоотношений с клиентом

В одном месте книги Роджерс суммирует большинство своих идей о том, как выглядят хорошие отношения консультант / клиент и что они делают, «в одном утверждении».

Мы считаем, что его следует процитировать полностью:

Если я смогу создать отношения, характеризуемые с моей стороны:
• искренностью и прозрачностью, в которых я являюсь своими настоящими чувствами;
• горячим принятием и признанием другого человека как отдельного человека;
• чувствительной способностью видеть свой мир и себя такими, какими он их видит;
Затем другой человек в отношениях:
• испытает и поймет те аспекты себя, которые ранее он подавлял;
• обнаружит, что он становится более интегрированным, более способным эффективно функционировать;
• станет более похожим на человека, которым хотел бы быть;
• будет более самостоятельным и уверенным в себе;
• станет более личным, уникальным и самовыраженным;
• будет более понимающим, более восприимчивым к другим;
• сможет адекватнее и комфортнее справиться с жизненными проблемами.

« Я считаю, — заключает Роджерс, — что это утверждение справедливо, независимо от того, говорю ли я о своих отношениях с клиентом, с группой студентов или сотрудников, с семьей или детьми. Мне кажется, что здесь перед нами общая гипотеза, которая предлагает захватывающие возможности для развития творческих, адаптивных, автономных людей ».

Стать человеком

За годы лечения пациентов Роджерс понял, что настоящая проблема с каждым из них всегда была одна и та же: они не жили так, чтобы выражать их сущность.

Все они заперлись в пределах существования, которое им чуждо и, что еще хуже, окончательно.

Уловка состоит в том, чтобы понять, что вы никогда не становились , но вы всегда становились ; и что, как и любой другой процесс, становится беспорядочным, наполненным противоречивыми чувствами и убеждениями, которые необходимо свободно анализировать, а не принудительно контролировать кто-то извне.

В некотором смысле, последний источник проблемы:

Я пытался предположить, что происходит в тепле и понимании фасилитирующих отношений с терапевтом.Кажется, что постепенно, болезненно человек исследует, что скрывается за масками, которые он представляет миру, и даже за масками, которыми он обманывает себя. Он глубоко и часто живо переживает различные элементы себя, которые были спрятаны внутри. Таким образом, он все в большей степени становится самим собой — — не фасадом соответствия другим, не циничным отрицанием всяких чувств или фронтом интеллектуальной рациональности, но живым, дышащим, чувственным, изменчивым процессом — короче говоря, он становится человеком.

Ключевые уроки из книги «Как стать человеком»

1. Гуманистическая психология — это экзистенциалистская психология
2. Хорошие отношения порождают хороших людей
3. Хорошая жизнь — это становление, а становление — это реализация вашего потенциала

Гуманистическая психология — это экзистенциалистская психология

Карл Роджерс широко известен как один из основоположников гуманистического (клиентоцентричного подхода) психологии.

Идея, лежащая в основе этого, глубоко укоренилась в философии экзистенциализма (Кьеркегор, Бубер, Сартр): а именно, что мы свободны выбирать стать кем хотим, но разочарованы, потому что оказались в ловушке существования, которое не выразите нам.

Следовательно, работа психотерапевта — выслушивать своего пациента, а не пытаться его исправить.

Потому что только в первом случае психотерапевт действительно верит, что человек, сидящий рядом с ним, — это человек, кто-то в процессе становления чем-то, а не тот, чье существование уже зафиксировано.

Поступая так, обычные психотерапевты не понимают главной проблемы людей: их недостоверной жизни.

Хорошие отношения порождают хороших людей

Чтобы помочь пациенту (или любовнику, или ребенку, или другу), задача психотерапевта (или партнера, или родителя, или коллеги) — создать безопасную среду.

А безопасную среду можно создать только в рамках «искренности и прозрачности» хороших и доверительных отношений.

Это означает, среди прочего, не действовать, внимательно слушать, воздерживаться от осуждения, быть как можно более честным; или, в предложении, это означает быть самим собой и позволять другим также быть самими собой.

Даже если вы психотерапевт.

Хорошая жизнь — это стать, а стать — значит реализовать свой потенциал

Есть еще одна цитата из этой книги, которую мы не должны упускать, особенно учитывая тот факт, что одним из самых влиятельных западных интеллектуалов на данный момент является Джордан Петерсон.

Ну, в некотором смысле, Роджерс был Петерсоном до Петерсона — хотя он выразил это гораздо более добрыми словами:

Думаю, станет очевидным, почему для меня такие прилагательные, как счастливый, довольный, блаженный, приятный, не кажутся вполне подходящими для любого общего описания этого процесса, который я назвал хорошей жизнью, даже если человек этот процесс будет испытывать каждый из них в подходящее время. Но прилагательные, которые кажутся более подходящими, — это такие прилагательные, как обогащающий, волнующий, полезный, сложный, значимый.Я убежден, что этот процесс хорошей жизни не для слабонервных. Это включает в себя растяжение и рост становления все более и более своими потенциальными возможностями. Это требует смелости быть. Это означает полностью погрузиться в поток жизни. Тем не менее, самое захватывающее в человеческих существах состоит в том, что, когда человек внутренне свободен, он выбирает этот процесс становления в качестве хорошей жизни.

Понравилось это резюме? Мы хотели бы пригласить вас загрузить наше бесплатное 12-минутное приложение для получения еще большего количества замечательных резюме и аудиокниг.

«Цитаты о превращении в человека»

Любопытный парадокс состоит в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть, я могу измениться. Нажмите, чтобы твитнуть Самое личное — самое универсальное. Нажмите, чтобы твитнуть Степень, в которой я могу создавать отношения, которые способствуют развитию других как отдельных людей, является мерой роста, достигнутого мной в самом себе. Нажмите, чтобы твитнуть Если я позволю себе по-настоящему понять другого человека, это понимание может изменить меня. И все мы боимся перемен.Итак, как я сказал, нелегко позволить себе понять человека. Нажмите, чтобы твитнуть Я узнал, что мое общее организменное восприятие ситуации более надежно, чем мой интеллект. Нажмите, чтобы твитнуть

Наш критический обзор

Книга Карла Роджерса «« Как стать человеком » — одна из важнейших книг по психологии не только прошлого века, но и всех времен.

Мы не можем этого рекомендовать.

Узнавайте все больше и больше с той скоростью, которую требует мир.

Взгляд терапевта на психотерапию Карла Р. Роджерса

Он пишет о важных вещах, которые он узнал в ходе своего опыта и изучения:

1. «В моих отношениях с людьми я обнаружил, что в долгосрочной перспективе это не помогает действовать. как если бы я был кем-то, кем я не являюсь. Не помогает вести себя спокойно и приятно, когда я на самом деле злюсь и критически настроен. Не помогает действовать так, будто я знаю ответы, когда я не знаю. Это не помогает действовать как если бы я был любящим человеком, если на самом деле в данный момент я настроен враждебно….

Большинство ошибок, которые я совершаю лично

Он пишет о важных вещах, которые он узнал на своем опыте и изучении:

1. «В моих отношениях с людьми я обнаружил, что в долгосрочной перспективе это не помогает, вести себя так, как если бы я был кем-то, чем я не являюсь. Это не помогает вести себя спокойно и приятно, когда я на самом деле злюсь и критически настроен. Это не помогает вести себя так, будто я знаю ответы, когда я не знаю. Это не помогает вести себя так, как если бы я был любящим человеком, если на самом деле в данный момент я настроен враждебно….

Большинство ошибок, которые я совершаю в личных отношениях, в большинстве случаев, когда я не могу помочь другим людям, могут быть объяснены тем фактом, что я, по какой-то защитной причине, вел себя в одном случае на поверхностном уровне, в то время как на самом деле мои чувства идут в противоположном направлении ».

2.« Я считаю, что я более эффективен, когда я могу принимать себя и быть собой. … Я научился более адекватно слушать себя; так что я знаю…что я чувствую в каждый данный момент

Можно выразиться так: я чувствую, что стал более адекватным, позволяя себе быть тем, что я есть ….

Любопытный парадокс состоит в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть … есть, тогда я меняюсь ».

3.« Я обнаружил огромную ценность, когда я могу позволить себе понять другого человека.

Наша первая реакция на большинство утверждений, которые мы слышим от других людей, — это немедленная оценка или суждение, а не их понимание.Когда кто-то выражает какое-то чувство, отношение или веру, мы почти сразу склоняемся к ощущению: «Это правильно»; или «Это глупо»; «Это ненормально»; «Это неразумно»; «Это неверно»; «Это не приятно.» Очень редко мы позволяем себе точно понять, что для него значит его заявление. Я считаю, что это связано с риском понимания. Если я позволю себе по-настоящему понять другого человека, это понимание может изменить меня. И все мы боимся перемен. … Нелегко позволить себе понять человека, полностью, полностью и сочувственно войти в его систему взглядов.Это тоже редкость ».

4.« Я считаю очень полезным, когда я могу принять другого человека.
Я обнаружил, что по-настоящему принять другого человека и его чувства отнюдь не так легко, как понимание. Могу ли я позволить другому человеку относиться ко мне враждебно? Могу ли я принять его гнев как реальную и законную часть его самого? Могу ли я принять его, когда он смотрит на жизнь и ее проблемы иначе, чем я? Могу ли я принять его, когда он очень позитивно ко мне относится, восхищается мной и хочет подражать мне? Все это связано с принятием, и это нелегко.Я считаю, что в нашей культуре становится все более распространенным образцом, когда каждый из нас верит: «Каждый другой человек должен чувствовать, думать и верить так же, как и я». Нам очень трудно позволять нашим детям, родителям или супругам относиться к конкретным вопросам или проблемам иначе, чем мы. …
И все же мне стало казаться, что эта обособленность индивидов, право каждого индивида использовать свой опыт по-своему и открывать в нем свой собственный смысл — это одна из самых бесценных возможностей жизнь.

Когда я могу принять другого человека … тогда я помогаю ему стать человеком … »

5.« Чем больше я открываюсь реальностям во мне и в другом человеке, тем меньше я нахожу я хотел бы поспешить «исправить положение». По мере того как я пытаюсь прислушиваться к себе и переживаниям, происходящим во мне, и чем больше я пытаюсь распространить то же самое слушающее отношение на другого человека, тем больше уважения я испытываю к сложным жизненным процессам. Поэтому я становлюсь все менее и менее склонным торопиться, чтобы исправить вещи, ставить цели, формировать людей, манипулировать ими и подталкивать их так, как мне бы хотелось.Мне гораздо больше нравится просто быть собой и позволить другому человеку быть самим собой. …
Это очень парадоксальная вещь — в той степени, в которой каждый из нас желает быть самим собой, он обнаруживает, что не только он сам меняется; но он обнаруживает, что другие люди, с которыми он связан, также меняются ».

6.« Я могу доверять своему опыту. … Оценка другими не является для меня ориентиром. Суждения других, хотя их следует выслушивать и принимать во внимание, каковы они есть, никогда не могут быть для меня руководством.
Опыт для меня — высший авторитет ».

(стр. 16-23)

От бытия к становлению … | Психология сегодня

То, как мы переживаем нашу жизнь, во многом зависит от того, как мы видеть действующую реальность. Преобладающее мышление большинства по-прежнему верит в фиксированную, статичную и материальную вселенную. С этой точки зрения мы конструируем реальность, состоящую из объектов, и видим себя также как вещи, хотя и человеческие.

Таким образом, мы — существа. Человеческие существа, возможно, несколько застряли в нашей сущности.Этот образ мыслей рассматривает изменение как исключение, а временами как нежелательное; нежелательные изменения — это то, что нужно контролировать, если не предотвращать, но, что неудивительно, мы погрязли в неудачах в наших собственных попытках измениться. Предсказуемость и детерминизм по-прежнему царят суверенно.

Как я отмечал в предыдущих блогах, это механистическое мировоззрение укоренилось с 17 века. Именно благодаря этому способу видения мы запутали поток и движение, препятствовали изменениям и трансформации и остановились на состояниях бытия.Так мы становимся объектами великой машиноподобной вселенной. Можете ли вы принять во внимание колоссальность этого воздействия на нашу человечность? Как части механистической модели мы, по сути, не связаны друг с другом, а смысл и цель лишены.

Тем не менее, некоторые начали видеть, что реальность работает совсем иначе. Возникающее мировоззрение изображает вселенную, в которой поток является нормой, и все части вселенной развиваются динамично и неразделимо. Это буквально раскрытие целостности, в которой участвует все и обязательно каждый.

В коллективной вселенной творческий потенциал — это божество, которое вытесняет объективность и рациональное мышление; в машине заменен дивный смысл. Это описание вызывает дух вечного движения, неуверенного, но полного потенциала и вдохновения. Состояния бытия временны, поскольку первичным процессом является феномен становления.

«Чем стать?» вы можете спросить. Но сам этот вопрос ищет ответ «предметного». Во что становятся волны в океане?

Для всех сознательных сущностей (и есть разумный аргумент, что вся материя действительно разумна, убеждение, известное как панпсихизм), процесс становления помещает нас прямо в эту новую парадигму личной эволюции и совместных изменений.Большая часть моей работы посвящена тому, чтобы стимулировать людей и дать им возможность меняться.

Некоторые люди стремятся к переменам и не могут дождаться, чтобы они изменились. Другие часто спрашивают, зачем им меняться. Это различие во взглядах отражает их мировоззрение: бытие или становление. Страх перед движением или изменением коренится в очень устойчивой привязанности к личности. Если я не тот, кем себя считаю, то кто я?

Эта точка зрения рассматривает нашу идентичность как статичную и, следовательно, рассматривает нас как существо. Более активное рассмотрение определяет основные черты и характеристики нашей личности, но рассматривает их как творческую работу, всегда адаптирующуюся и развивающуюся к новым и более высоким уровням.Наше преобладающее мировоззрение определяет наше самоощущение — и других.

Процесс становления прощает. В процессе становления мы больше не укоренены в невзгодах страха, незащищенности или в представлениях об ошибках. Более полное участие в нашей развивающейся жизни помогает нам в искусстве жить хорошо. Становление открыто и неограниченно; бытие структурировано и ограничено.

Как художник создает свое искусство, так и мы можем смотреть на нашу жизнь. Научившись жить искусно, мы видим нашу жизнь как процесс, открытый для исследований и обучения, всегда восприимчивый к новому значению.Таким образом, мы всегда становимся. Недавно я посетил лекцию самопровозглашенного гуру. Он говорил о себе как о просветленном. Было бы гораздо более проницательным, если бы он сослался на свою приверженность процессу просветления, поскольку просветленный говорит о постоянном состоянии.

Было бы также полезно, если бы мы посмотрели на наши отношения из этого потока становления. Мы склонны рассматривать друг друга как фиксированные, и, следовательно, наши отношения также застопорились. Поскольку два человека, каждый из которых предан своему становлению, взаимодействуют друг с другом, у нас действительно развиваются отношения.Сравните это с двумя существами, связанными отношениями, обремененными их состояниями бытия.

Парадигма простого бытия обременяет и ограничивает нашу жизнь, поскольку лишает нас более полного и богатого участия в жизни. В развивающемся мировоззрении становления отсутствует более глубокий смысл. Очевидно, что вся природа и вселенная эволюционируют на более высокие уровни сложности и порядка. Разве не стыдно уйти от этого сценария?

критикующих Карла Роджерса; О становлении человеком.| автор: Джон Ривер

Автор Карл Роджерс «Как стать личностью» — это основополагающий текст, который знакомит большинство студентов психотерапевтов… а в некоторых случаях заставляет поклоняться Евангелию. Это поклонение не обязательно необоснованно! Для своего времени это была работа по смене парадигмы, поскольку она заложила основы терапевтических изменений, основы которых сегодня широко распространены среди практикующих психотерапевтов и преподавателей психотерапии. Однако эти принципы личностно-центрированной терапии, перечисленные Роджерсом в этой книге, стали больше, чем сама книга, в той мере, в какой они стали принципами, по которым гуманистическим терапевтам (и гуманистам в целом) рекомендуется жить, а не просто принимать их. как часть повседневной работы.Это эссе предлагает критический анализ некоторых глав, основ гуманистической терапии и основы, на которой эти основы основаны.

На протяжении глав 2 и 3 Карл Роджерс развивает фундаментальный подход к содействию изменениям. Здесь Роджерс советует, что личностно-ориентированная терапия (ПКТ) заключается не в том, чтобы спрашивать себя «какое лечение или лекарство можно предложить?», А в «, как можно обеспечить отношения с человеком, которые будут полезны для его роста?» ‘Роджерс расширяет этот вопрос за пределы отношений терапевт-клиент на все отношения (Rogers, 1961.стр.32). Роджерс считал, что «дидактическая помощь» человеку, например интеллектуальное «объяснение человека» этому самому человеку, не способствует его ориентации на изменения. Это рискует, что человек будет воспринимать себя как неактивного участника своего процесса, что еще больше подорвет свою самодостаточность. Таким образом, важный принцип ПКТ заключается не в том, чтобы клиент видел себя реципиентом лечения или чего-то, что должно быть исправлено экспертом, или чтобы его лишили чувства личности (Rogers, 1961. p.33; Сандерс, 2006. стр.8).

Роджерс сформулировал гипотезу о том, что способность к изменению и развитию у клиента может происходить только в рамках отношений, основанных на условиях, которые может предоставить терапевт.

В роли терапевта Роджерс советует, чтобы человек не только рефлексивно осознавал свои собственные психологические и внутренние чувства, но также имел искреннюю готовность выразить это отношение внутри себя, для самого себя. Эти чувства и отношения составляют переживание человека, которое, по сути, составляет его реальность.Таким образом, только когда терапевт согласован с представлением подлинных чувств внутри себя, это дает клиенту свободу искать и выражать реальность внутри себя (Роджерс, 1961. стр. 33).

Хотя это явно не указано в главе 2, в этих главах Роджерс имеет в виду условие Congruence ; отсутствие расхождений или фасадов между своими словами или представлениями и собственным внутренним переживанием. Из чтения теории и практического применения подразумевается, что терапевт, по крайней мере, будет более конгруэнтным, чем клиент в начале процесса; однако это не должно быть неверно истолковано как экспертный подход, скорее, что терапевт, по сравнению с клиентом, имеет подготовку как личность в своей роли по обеспечению правильных условий (Sanders, 2006.стр.53).

Применение этого тесно связано с Безусловное положительное отношение (UPR) на практике, где Роджерс говорит о признании человека ценным и стоящим, как отдельного человека, независимо от того, как он может действовать или вести себя. Самым важным в UPR является то, что отношения работают только путем принятия; который включает в себя понимание того, что для клиентов их собственные отношения или чувства (то есть их реальности) являются законными для них, даже если они могут показаться терапевту противоречивыми, инфантильными или причудливыми.По сути, человек волен исследовать собственный опыт. Повторяется, что роль терапевта на практике состоит в том, чтобы «стать товарищем [клиенту]…… в их пугающих поисках себя» (Роджерс, 1961. стр. 34), а не обязательно лидером.

Конгруэнтность и универсальный опыт никоим образом не являются единственными условиями для содействия изменениям, но их важность в этой главе подчеркивает их важность для терапевтических отношений и то, как в сочетании открытость собственному опыту обеспечивает принятие и готовность к непростым выражениям клиентов ( Роджерс, 1961, стр.51; Сандерс, 2006. стр. 55).

Роджерс развивает этот принцип с явной степенью смирения. Ни он сам, ни терапевт не должны рассматриваться как образец актуализации, но как человек, который также находится в процессе роста и должен продолжать расти, чтобы помогать росту других , имея принятие и чуткость по отношению к себе. собственные чувства (Роджерс, 1961. С. 51). Это демонстрирует психологическую зрелость, не только измеряя рост в себе, но и способствуя созданию в других подходящих климатических условиях для потенциала перехода к зрелости и превращения в действительное движение (Rogers, 1961, стр.35).

Критика

При дальнейшем чтении (особенно в главе 5) помогает понять, как Роджерс цитирует исследования, пытаясь поддержать теорию и обоснование терапевтических отношений. Сам Роджерс утверждает, что исследование имеет силу только в отношении некоторой непроверенной вероятности (Rogers, 1961. P.42), это может рассматриваться как предположение по поводу Феноменологии, а структура опыта как их реальность, а не субъективность как реальность для клиента. обеспокоен.Тем не менее предполагается, что это приложение имеет более прямое отношение к терапевтическим отношениям, поскольку Роджер демонстрирует, как использование исследований, сравнивая их с нашим собственным опытом для проверки наших личных отношений, может быть плодотворным как для теории, так и для практики (Rogers, 1961). Стр.50).

Внимательное и предварительное прочтение особенно необходимо в главе 5, поскольку кажется, что может быть слияние феноменологии с онтологией; поскольку Роджерс говорит о сущности личности, а не о природе бытия, он все же заявляет об этом в терминах основной животной природы человека (стр.91).

При анализе литературы эти главы сами по себе не проясняют открыто, почему природа человека должна быть хорошей или социализированной , за исключением противопоставления его утверждения теориям Фрейда. Также не обратным образом объясняется, почему преобладающее в то время мировоззрение (негативное) также обязательно правильное, только то, что оно было популярно в культуре того времени (Rogers, 1961. P.91).

Рассказывая об этом подробнее; Роджерс предполагает, что культура в то время сделала вывод о том, что основное внутреннее состояние человека является нежелательным из-за антисоциальных проявлений, которые проявляются во время современной терапии, особенно фрейдистского психоанализа.Одним из критических моментов здесь является то, что можно было бы привести больше аргументов в пользу того, почему это предположение сохранялось в то время, или предполагаемых недостатков этого онтологического мировоззрения, поскольку в этом примере оно, кажется, оформлено как взаимоисключающее, « противоположное », но все же не служит убедительным выводом из аргументации гуманизма, выдвинутого в книге.

Для этих кратких глав не становится очевидным, почему вера в нежелательную природу человека обязательно исключает веру в потенциал роста за пределами этой нежелательной природы, учитывая, что главное достижение СПС — это принятие нюансов собственного опыта. .В книге Роджерс использует случай миссис Оук как доказательство того, что глубже враждебности, которая возникает в терапии, находится самосохраняющийся и социализированный организм (Rogers 1961. p 92).

Повторяю; Если фундаментальные принципы ПКТ заключаются в том, что любой человек может расти или работать в направлении актуализации потенциала, если терапевт предоставляет правильные обстоятельства / условия (Rogers, 1961), то это не объясняет неявное предположение о том, что нежелательная природа человека является обязательно исключение из веры в потенциал роста и изменений или в то, что это все еще возможно.

Без осмотрительности эти главы могут быть истолкованы как капитуляция, согласно которой нежелательная природа человека должна означать, что рост — бесполезное занятие. Принципы Роджерса, или терапевтическая эффективность, сильнее подходят для теории и применения на практике, но слабее как принципиальная философия.

Опять же, Роджерс использует только один пример из терапии, чтобы проиллюстрировать теорию Маслоу о том, что привязанность человека к негативной природе является результатом фрустрации основополагающих импульсов, которые являются социально желательными (Rogers, 1961.стр.96). Основание гипотезы этической природы организма путем ссылки только на отдельные тематические исследования кажется противоречивым, особенно в то время как ранее в книге Роджерс упоминает, что тщательное постоянное исследование эмпирического типа поощряется (Rogers. 1961. p.91). Однако сам Роджерс (1961. стр.103) признал эти границы достоверности как предварительную теорию, заявив, что мы «осмеливаемся делать обобщения» из клинического опыта, но читателю было бы яснее концептуализировать книгу как гипотезу. а не действительная теория.

Роджерс (1961. стр.105) признает, что могут быть пределы достоверности «, если наблюдения имеют достоверность », но это зависит от того, что клиенты понимают себя сенсорными и конструктивно реалистичными. Однако стоит помнить, что эта книга была опубликована, когда когнитивная революция находилась в зачаточном состоянии, поэтому она не была проверена на основе широты знаний, которые могли бы объяснить ошибки в сенсорной и перцепционной обработке людей. Роджерс (1961. стр.91) сам заявил о том, что он хороший ученый, относительно того, что наблюдения « не следует принимать без тщательного исследования »

. Обращение к себе и чужому опыту на заключительных этапах процесса изменений «не наказывает и не вознаграждает» (Rogers, 1961. стр.103), хотя вера в позитивную теорию подчеркивает по крайней мере два важных принципа роджеровского гуманизма, которые непосредственно влияет как на терапевтические отношения, так и на УПО на практике; во-первых, терапевт позволяет диапазону переживаний, желательных или иных, присутствовать в клиенте, не чувствуя, что его оценивают с точки зрения хорошего или плохого, а принимают.Во-вторых, это убеждение полезно терапевту, поскольку оно может передать глубину искренности их отношения к тому, чтобы не определять клиента как «проблему», которую необходимо решить. Человеческий организм, хотя и подвержен ошибкам, обладает богатством, благодаря которому человек остается человеком во всех своих превратностях (Роджерс, 1961, с.105; Сандерс, 2006, с.64).

Для ученика, который учится использовать принципы Роджера, это означает, что он не рассматривает клиента с точки зрения хорошего или плохого, но вы принимаете их в любом случае. Это способ не определять клиента по его «проблеме». Человеческий организм богат, человек есть человек.Не зверь.

Процесс терапевтического изменения

Принимая во внимание вышеупомянутую критику, искренняя непредвзятость важна для модели процесса изменения, которую Роджер представляет в психотерапии. В Chatper 7 Роджерс формулирует этот процесс как континуум из семи стадий, от неподвижности до « изменчивости ». Самый важный аспект, который сохраняется на протяжении всей модели, — это то, что клиент «полностью принят» в терапевтических отношениях. Полностью полученный означает переживание, которое клиент испытывает в отношении себя по отношению к терапевту, подразумевая психологическое принятие и понимание клиента терапевтом на эмпатическом уровне с любыми имеющимися чувствами или выражениями (Rogers, 1961.с.131). Если это обстоятельство является оптимальным, предполагается, что начало процесса изменения неизбежно (Сандерс, 2006. стр. 88) и может продолжать развиваться по мере возникновения континуума, поскольку терапевт создает постоянный климат (Роджерс, 1961. стр.133)

Роджерс поясняет, что этапы должны рассматриваться терапевтами как рудиментарная структура того, как могла бы выглядеть терапевтическая траектория, и как поток процесса изменения (переход от стадии фрагментации к единству) мог бы развиваться, если бы все условия идеально выполнены.Однако не все клиенты должны переходить с первого по седьмой этапы синхронно (там же, стр.155).

Роджерс смотрит на это реалистично, основываясь на своем опыте и описаниях других людей; при базовом прочтении сценической модели, кажется, существует предположение, что клиент начинает с нуля или «максимума несоответствия» (там же, стр.157), однако Роджерс свидетельствует, что клиенты могут начать свое терапевтическое изменение со 2-й стадии на 4 в зависимости от их признания своей жесткости по отношению к своим чувствам и самооценкам (например,грамм. самокритика, защиты или эмпирическая открытость). Эта модель служит способом проиллюстрировать, что качество опыта клиентов наиболее важно в процессе продолжения процесса (Роджерс, 1961, стр. 139).

Одним из достижений полного приема в PCA является осознание человеком того, что он может одновременно испытывать нюансы чувств, даже противоположных чувств. Роджерс говорит об этом аспекте как об обнаружении реализма в построении дифференцированного опыта и владении внутренними и психологическими чувствами с усилением внутренней коммуникации, но при этом подчеркивает, что реалистичное равновесие, которое в конечном итоге достигается, является уникальным для человека.Это возможности человеческого организма.

Когда Роджерс (1961. стр. 158) заявляет, что «волеизъявление — это просто субъективное следование гармоничному равновесию организменного направления», существует риск интерпретации этого как противоречия. Однако, принимая во внимание весь спектр стадий (от фиксации до потока), а также фундаментальные принципы, согласно которым клиент является активным агентом в их процессе изменения; для читателя можно было бы более ясно заявить, что выбор в воле, изложенной выше, заключается в том, чтобы не мешать себе переживать сигналы, которые испытывает интегрированный организм.Роджерс иллюстрирует это на стадии 7: человек течет в равновесии удовлетворения и неудовлетворенности, которое имеет для него символическое, важное значение и чувство собственной значимости. Воля (Выбор) — это субъективное следование равновесию свободного внутреннего общения с самими собой. Баланс здесь также включает в себя способность одновременно сосредотачиваться на себе и на других.

Change

Роджерс рассматривал личность и изменения как различия в способах восприятия опыта.Личность и Изменение — оба процесса; в то время как другие методы лечения утверждали, что личность — это структура, которую необходимо реструктурировать (или что личность — это продукт обучения, который можно отучить или перепрограммировать), Роджерс рассматривал личность и изменение как различия в способах понимания и понимания опыта в организме. Личностно-центрированная терапия рассматривает личность и изменения как отдельные процессы (Sanders, 2006).

Важно понимать различие между личностью и изменением, поскольку ПКТ действительно пытается вылечить болезнь, а скорее стремится облегчить процесс роста, который считается врожденным для организма.Таким образом, ПКТ не поддерживает медицинскую модель «болезнь-диагностика-лечение-лечение». В 21 веке люди склонны возлагать ответственность за личные страдания на физиологическую или генетическую сферу, однако личностно-ориентированная терапия рассматривает депрессию как следствие внутренних и внешних условий, которые основаны на ощущении человеком своего собственного достоинства (Сандерс, 2006). .

Роль терапевта при ПКТ заключается в облегчении процесса роста, уже присущего организму, путем создания терапевтических условий.При неявном сочетании безусловного позитивного отношения, сочувствия и конгруэнтности терапевта сам процесс изменения зависит от того, насколько клиент испытывает эти условия для конструирования себя как получаемые в терапии «здесь и сейчас».

Семь стадий — это всего лишь формулировка, обеспечивающая структуру концепции «обработки» изменения, которая по своей сути нематериальна и подвижна, что понимается посредством абстрактных выводов из естественного наблюдательного подхода Роджера.Как указывалось ранее, сам Роджерс сформулировал этапы таким образом, чтобы гипотезы были опровергнуты.

«Процесс включает изменение способа переживания … … человек становится единым потоком». — Карл Роджерс.

На языке РСТ эта цитата означает, что сам клиент станет интегрированным процессом изменения в кульминации оптимальных терапевтических отношений. Что клиент будет буквально открыт и принимает различные способы, которыми он испытывает свои чувства.

Это тоже не следует рассматривать как исключительно психологический процесс; он целостен благодаря включению всего организма. Что касается тела, то человек, находящийся в процессе изменения, может иметь меньше симптомов и проявлять больше физических проявлений легкости.

Семь стадий, взято из работы Сандерса (2006).

Одной только этой диаграммы было бы простительно, если бы они интерпретировались как представление одного состояния фиксации в поляризованное противоположное фиксированное состояние, однако это грубо предназначено для представления континуума от фиксации к все более изменчивому и плавному способу переживания собственного опыта. организм.От застоя к процессу, который клиент должен быть концептуализирован как «целое» где-то внутри этого процесса.

Необходимость этой разработки является ответом на другое ограничение в тексте, касающееся изменения статуса лица. Более четко об этом заявил Торн (2007), описавший процесс психотерапии как путешествие, в котором клиент и терапевт проходят совместный процесс исследования и размышления. Роджерс (1961) описывает процесс психотерапии или процесс изменения личности как «непрерывное движение».

Критика описания изменений.

Роджерс (1961) не утверждал, что это единственный процесс изменения, а скорее то, что он наблюдал, когда клиент постоянно ощущал себя «полностью принятым». Напомним, эта структура была гипотезой (предсказанием), которую он выдвинул для проверки.

Процесс изменчивости и текучести не может быть оценен всеми людьми или всеми культурами. Также нет необходимости «проходить» весь спектр для эффективной терапии.Как указывалось ранее, человек может начать со стадии 2 и закончить на стадии 4. Роджерс (1961) даже заявил, что процесс полного спектра встречается редко.

После долгих исследований и академических размышлений Роджерс (1958) решил аккумулировать свою методологию процесса изменения личности с помощью того, что он назвал натуралистическим наблюдательным описательным подходом. Это было сделано феноменологически, то есть он делал выводы о процессе изнутри терапии, имея привилегированное положение как терапевта, так и самого клиента.Таким образом, Роджер мог постепенно сделать вывод о том, какие наблюдения вызывают изменения, при этом сохраняя индивидуальные различия, которые теряются среди исследований, которые рассчитывают только количественно оценить изменения как результат пост-терапии (Tudor & Worrall, 2006)

Сам Роджерс никогда не намеревались доказать причинность этой формулы, но открыто предоставили формулировку для включения исследователем в их собственное исследование.

Поскольку сама терапия (независимо от изменений) может быть настолько разнообразной и индивидуальной, ограничения, присущие языку, еще больше затрудняют формулировку любой формы процесса таким образом, чтобы сохранить его богатство, беглость и нюансы (Tudor & Worrell, 2006 )

Тюдор и Уоррелл (2006) утверждают, что описательный язык перемен Роджера в его литературе охватывает как качественную, так и количественную границу, которая воспринимается как объективная и субъективная.Например, он описывает выражение лица клиента, основываясь на том, что он может видеть (объективно), но имеет в виду изменение, которое человек переживает субъективно. Например, термины «достижение» или «достижение» и «стадия» могут быть немного вводящими в заблуждение, поскольку они могут подразумевать это чувство оценки, то есть «лучше» быть на определенном пути или стадии.

Хотя Роджерс сделал более доступным описание элементарных характеристик процесса (по частям), к сожалению для читателя, это описание теряет свою сущность непрерывной непрерывности.Что по многим стандартам среди практикующих специалистов по РСТ считают бесполезным, так как подчеркивает произвольные этапы, понятие «прогресс» над процессом, а не идею континуума, который он должен представлять. Roger’s отметил неадекватность языка, но при этом подчеркнул важность плавности процесса.

Для уточнения, Текучесть само по себе может быть определено как качество организма, выражение тенденции этого организма к актуализации. Ключевые характеристики которого — опыт Непосредственности; чувство и познание взаимопроникают друг в друга, «я» субъективно присутствует в опыте.Утверждается, что то, что мы чувствуем и думаем одновременно, имеет интегративную перспективу самого себя и своих чувств, возникающих в настоящем (Rogers, 1961; Sanders, 2006).

Здесь стоит подчеркнуть, что, хотя Роджерс действительно заявил, что он ценил текучесть как желаемое состояние (но не ставя никаких оценок, суждений или условий ценности для клиента на какой-либо «стадии» терапевтического процесса), это также подразумевает что фиксированность клиента также должна цениться и приветствоваться терапевтом, если клиенты хотят получить поддержку в их бедственном положении и застревании (Tudor & Worrall, 2006.с.228)

«Человек никогда не находится полностью на той или иной стадии Процесса. Некоторые характеристики промежуточной стадии могут встречаться рядом с предыдущей стадией »- Карл Роджерс, 1961.

Это интервал времени 365 дней на одном изображении. Лично я подумал, что это хорошая визуальная метафора, иллюстрирующая идею континуума в процессе, время, которое требуется, по большей части не имеет значения, но оно служит для подчеркивания приблизительных различий и совпадений на этом пути. Например, вы можете увидеть, что зимой среди холодных бывают более солнечные дни, а весной — как выделяются предметы (например,грамм. ветви), как правило, уходят на передний план и позволяют выделяться летом другим объектам (листьям). Опять же, я не хочу сказать, что это лучше, чем описание Роджера, но чтобы показать способ, как показать, что процесс изменения личности сам по себе является изменчивым, приливом и отливом.

«Процесс изменения — это континуум, независимо от того, выделяем ли мы три стадии или пятьдесят » — Карл Роджерс, 1961 г.

Персональное приложение:

Для всех изучающих психотерапию, читающих это, я хотел бы поделиться важной идеей: В книге НЕ указано явно (может быть, и правильно, но) то, что, как мне кажется, подразумевает Роджерс в книге «Стать человеком», это то, что терапевты, использующие гуманистический метод, не в состоянии сказать, что клиент может или не может делать со своим сознанием. или их опыт.По сути, для каждого клиента, который ищет услуги и отношения с терапевтом-гуманистом, ваш клиент имеет право оставаться тем, кем он является, …. даже если он открыто заявляет, что не хочет меняться. Как ни странно, дело не в переменах. Речь также не идет о том, чтобы терапевт поощрял (или заставлял) клиента измениться так, как терапевт хочет видеть. Речь идет о терапевте, который создает среду, которая настраивает клиента на самого себя. Облегчение их осознания и увеличение принятия собственного опыта, который строит их конгруэнтность и, следовательно, их чувство подлинного «я»… доказательство того, способствует ли это изменению или нет, находится в терапевтическом процессе.

Ссылки

Rogers, C.R. (1958). Характеристики помогающих отношений. Журнал консультирования и развития. 37 (1), 6-16

Роджерс, К. Р. (1961). Как стать человеком: взгляд терапевта на психологию. Лондон: Констебль.

Сандерс П. (2006). Праймер по личностно-ориентированному консультированию. краткое, доступное и исчерпывающее введение. Книги PCCS.

Том, Б. (2007). Личностно-ориентированная терапия. Справочник Драйдена по индивидуальной терапии, 144.

Тюдор, К. и Уорролл, М. (2006) Личностно-ориентированная терапия: клиническая философия. Рутледж.

Ключевые характеристики полноценного человека

По словам Карла Роджерса, полностью функционирующий человек — это тот, кто соприкасается со своими самыми глубокими и сокровенными чувствами и желаниями. Эти люди понимают свои собственные эмоции и глубоко доверяют своим собственным инстинктам и побуждениям. Безусловное позитивное отношение играет важную роль в том, чтобы стать полноценным человеком.Взаимодействие с другими людьми

Обзор

Роджерс предположил, что у людей есть тенденция к актуализации или потребность полностью раскрыть свой потенциал — концепция, которую часто называют самоактуализацией.

Роджерс считал, что полноценный человек — это личность, которая постоянно работает над самоактуализацией.

Этот человек получил безоговорочно положительное отношение со стороны других, не ставит условия своей собственной ценности, способен выражать чувства и полностью открыт для многих жизненных опытов.

Определение

Итак, что именно представляет собой полноценно функционирующего человека? Каковы некоторые из их основных характеристик?

Роджерс предположил, что полноценно функционирующий человек — это тот, кто принял «экзистенциальную жизнь». Другими словами, он может полностью жить настоящим моментом. Они испытывают чувство внутренней свободы и принимают творчество, азарт и трудности.

«Такой человек переживает настоящее мгновенно. Он способен жить своими чувствами и реакциями момента.Он не связан структурой своих прошлых знаний, но они являются для него настоящим ресурсом в той мере, в какой они относятся к переживанию момента. Он живет свободно, субъективно, в экзистенциальном противостоянии этого момента жизни », — написал Роджерс в статье 1962 года.

Другие полагают, что полноценно функционирующие люди также гибки и постоянно развиваются. Их самооценка не фиксирована, и они постоянно получают новую информацию и опыт.

Мало того, что полностью функционирующий человек открыт для нового опыта, он также способен меняться в ответ на то, что он узнает из этого опыта.Эти люди также находятся в контакте со своими эмоциями и прилагают сознательные усилия, чтобы расти как личность и полностью раскрыть свой потенциал.

Характеристики

Полнофункциональные люди, как правило, обладают определенными чертами и характеристиками, которые помогают им оставаться в гармонии со своими собственными эмоциями и принимать потребность в личностном росте. Некоторые из ключевых характеристик полностью функционирующего человека включают в себя:

  • Открытость к опыту
  • Отсутствие защиты
  • Способность точно интерпретировать переживания
  • Гибкая самооценка и способность меняться через опыт
  • Способность доверять своему опыту и формировать ценности на основе этого опыта
  • Безусловный самоуважение
  • Не чувствует необходимости искажать или отрицать опыт
  • Открыт для обратной связи и готов к реалистичным изменениям
  • Живет в гармонии с другими людьми

Роджерс также разработал форму терапии, известную как клиентоцентрированная терапия.При таком подходе цель терапевта — предложить клиенту безоговорочно положительное отношение. Цель состоит в том, чтобы человек смог вырасти эмоционально и психологически и в конечном итоге стал полноценным человеком.

Лучшее Я

Так что же на самом деле нравятся полноценным людям? Какие характеристики могут проявлять эти люди?

Люди, проявляющие эту тенденцию, имеют представление о себе, которое соответствует действительности. Они понимают свои сильные стороны, но они также признают и признают, что у них есть слабости.Несмотря на то, что они продолжают развивать свои личные сильные стороны, они работают над решением проблем и опытом, которые позволяют им расти и обретать новое понимание.

Эти люди понимают, что они несовершенны, но все же счастливы и довольны собой. Это удовлетворение не указывает на праздность, однако эти люди всегда стремятся к достижению наилучших результатов.

Слово от Verywell

Важно отметить, что концепция полноценного человека представляет собой идеал, а не конечный продукт.Речь идет не о достижении определенного статуса, а затем о завершении своего человеческого роста. Напротив, полноценный человек представляет собой путешествие, которое продолжается на протяжении всей жизни, поскольку люди продолжают стремиться к самореализации.

Карл Роджерс | Просто Психология

  1. Гуманистический подход
  2. Карл Роджерс

Карл Роджерс

Доктор Саул МакЛеод, обновлено 2014



Карл Роджерс (1902-1987) был главным психологом-гуманистом, который соглашался с предположениями Авраам Маслоу.Однако Роджерс (1959) добавил, что для того, чтобы человек «рос», ему нужна среда, которая обеспечивает ему искренность (открытость и самораскрытие), принятие (безоговорочно положительное отношение к нему) и сочувствие (когда его слушают и понял).

Без этого отношения и здоровые личности не будут развиваться должным образом, как дерево не будет расти без солнечного света и воды.

Роджерс считал, что каждый человек может достичь своих целей, желаний и желаний в жизни.Когда или, скорее, если они это сделали, произошла самореализация.

Это был один из самых важных вкладов Карла Роджерса в психологию, и для того, чтобы человек раскрыл свой потенциал, должен быть удовлетворен ряд факторов.


Самоактуализация

Самоактуализация

« У организма есть одна основная тенденция и стремление — актуализировать, поддерживать и улучшать испытывающий организм » (Роджерс, 1951, стр. 487).

Роджерс отверг детерминированную природу как психоанализа, так и бихевиоризма и утверждал, что мы ведем себя так, как мы делаем, из-за того, как мы воспринимаем нашу ситуацию.«Поскольку никто другой не может знать, как мы воспринимаем, мы являемся лучшими экспертами в себе».

Карл Роджерс (1959) считал, что у людей есть один основной мотив, а именно тенденция к самоактуализации, то есть к реализации своего потенциала и достижению наивысшего уровня «человечности», на который мы способны.

Как цветок, который вырастет в полную силу при подходящих условиях, но который ограничен окружающей средой, поэтому люди будут процветать и раскрыть свой потенциал, если их среда достаточно хороша.

Однако, в отличие от цветка, индивидуальный человеческий потенциал уникален, и мы должны развиваться по-разному в зависимости от нашей личности. Роджерс считал, что люди по своей природе хорошие и творческие.

Они становятся разрушительными только тогда, когда плохая самооценка или внешние ограничения преобладают над процессом оценки. Карл Роджерс считал, что для самореализации человек должен находиться в состоянии конгруэнтности.

Это означает, что самоактуализация происходит, когда «идеальное Я» человека (т.д., кем они хотели бы быть) соответствует их действительному поведению (самооценке).

Роджерс описывает человека, который актуализируется как полностью функционирующая личность. Главный фактор, определяющий, станем ли мы самореализованными, — это детский опыт.


Полнофункциональная личность

Полнофункциональная личность

Роджерс считал, что каждый человек может достичь своей цели. Это означает, что человек находится в контакте с «здесь и сейчас», его или ее субъективными переживаниями и чувствами, которые постоянно растут и меняются.

Во многих отношениях Роджерс считал полностью функционирующего человека идеалом, которого люди в конечном итоге не достигают. Неправильно думать об этом как об окончании или завершении жизненного пути; скорее это процесс постоянного становления и изменения.

Роджерс выделил пять характеристик полностью функционирующего человека:

1. Открытость к опыту : принимаются как положительные, так и отрицательные эмоции. Негативные чувства не отвергаются, а прорабатываются (вместо того, чтобы прибегать к защитным механизмам эго).

2. Экзистенциальная жизнь : соприкоснуться с разными жизненными переживаниями, избегая предубеждений и предубеждений. Способность жить и в полной мере ценить настоящее, не всегда оглядываясь назад в прошлое или заглянув в будущее (т. Е. Живя настоящим моментом).

3. Чувства доверия : на чувства, инстинкты и инстинкты обращают внимание и им доверяют. Собственные решения людей являются правильными, и мы должны доверять себе, чтобы сделать правильный выбор.

4. Креативность : творческое мышление и риск — черты жизни человека. Человек не всегда перестраховывается. Это включает в себя способность приспосабливаться и меняться и искать новый опыт.

5. Полноценная жизнь : человек счастлив и доволен жизнью, всегда ищет новых вызовов и переживаний.

Для Роджерса полноценные люди хорошо приспособлены, уравновешены и интересны. Часто такие люди являются отличниками в обществе.

Критики утверждают, что полноценный человек — продукт западной культуры. В других культурах, таких как восточные, достижения группы ценятся выше, чем достижения любого человека.


Развитие личности

Развитие личности

Центральное место в теории личности Роджерса занимает понятие «я» или самооценка. Это определяется как «организованный, последовательный набор представлений и убеждений о себе».

«Я» — это гуманистический термин, обозначающий то, чем мы на самом деле являемся как личность.«Я» — это наша внутренняя личность, и ее можно сравнить с душой или психикой Фрейда. На «Я» влияют переживания, которые человек получил в своей жизни, и наши интерпретации этих переживаний. Два основных источника, которые влияют на нашу самооценку, — это детский опыт и оценка другими.

Согласно Роджерсу (1959), мы хотим чувствовать, переживать и вести себя таким образом, который согласуется с нашим представлением о себе и отражает то, какими мы хотели бы быть, нашим идеальным «я».Чем ближе друг к другу наше представление о себе и идеальное «я», тем более последовательными или согласованными мы являемся и тем выше наше чувство собственного достоинства.

Говорят, что человек находится в состоянии несоответствия, если часть его опыта в целом неприемлема для него и отрицается или искажается в его представлении о себе.

Гуманистический подход утверждает, что личность состоит из концепций, уникальных для нас самих. Самооценка включает три компонента:

Самооценка

Самооценка (или самооценка) включает в себя то, что мы думаем о себе.Роджерс считал, что чувство собственного достоинства развивается в раннем детстве и формируется в результате взаимодействия ребенка с матерью и отцом.

Свой образ

Каким мы себя видим, что важно для хорошего психологического здоровья. Представление о себе включает в себя влияние образа нашего тела на внутреннюю личность.

На простом уровне мы можем воспринимать себя как хорошего или плохого человека, красивого или уродливого. Представление о себе влияет на то, как человек думает, чувствует и ведет себя в мире.

Идеал-я

Это тот человек, которым мы хотели бы быть. Он состоит из наших целей и жизненных амбиций и является динамичным, то есть вечно меняющимся.

Идеальное «я» в детстве — это не идеальное «я» в подростковом или позднем возрасте и т.д. потребности: положительное отношение со стороны других людей и самооценка.

То, как мы думаем о себе, наше чувство собственного достоинства имеют фундаментальное значение как для психологического здоровья, так и для вероятности того, что мы сможем достичь целей и амбиций в жизни и достичь самоактуализации.

Самоуважение можно рассматривать как непрерывную зависимость от очень высокой до очень низкой. Для Карла Роджерса (1959) человек, обладающий высокой самооценкой, то есть уверен в себе и положительно относящийся к себе, сталкивается с проблемами в жизни, иногда принимает неудачи и несчастья и открыт с людьми.

Человек с низкой самооценкой может избегать жизненных проблем, не принимать того, что жизнь временами может быть болезненной и несчастной, и будет защищаться и осторожничать с другими людьми.

Роджерс считал, что чувство собственного достоинства развивается в раннем детстве и формируется в результате взаимодействия ребенка с матерью и отцом. По мере взросления ребенка общение с другими значимыми людьми будет влиять на чувство собственного достоинства.

Роджерс считал, что другие должны относиться к нам положительно; нам нужно чувствовать, что нас ценят, уважают, к нам относятся с любовью и любят.Позитивное отношение связано с тем, как другие люди оценивают и судят нас в социальном взаимодействии. Роджерс проводил различие между безусловным положительным отношением и условным положительным отношением.

Безусловное положительное отношение

Безусловное положительное отношение — это когда родители, близкие люди (и терапевт-гуманист) принимают и любят человека таким, какой он есть. Положительное отношение не отменяется, если человек делает что-то не так или совершает ошибку.

Последствия безусловного положительного отношения заключаются в том, что человек чувствует себя свободным пробовать что-то и делать ошибки, даже если это может временами ухудшать ситуацию.

Люди, способные к самореализации, с большей вероятностью получали безусловное положительное отношение со стороны других, особенно своих родителей в детстве.

Условно-положительное отношение

Условно-положительное отношение — это когда положительное отношение, похвала и одобрение зависят, например, от поведения ребенка, которое родители считают правильным.

Следовательно, ребенка любят не тем, кем он является, но при условии, что он или она ведет себя только так, как это одобряет родитель (родители).

В крайнем случае, человек, который постоянно ищет одобрения со стороны других людей, скорее всего, испытал лишь условно положительное отношение в детстве.

Конгруэнтность

Конгруэнтность

Идеальное Я человека может не соответствовать тому, что на самом деле происходит в жизни и опыте человека. Следовательно, может существовать разница между идеальным «я» человека и реальным опытом.Это называется неконгруэнтностью.

Когда идеальное «я» человека и реальный опыт совпадают или очень похожи, существует состояние конгруэнтности. Редко, если вообще существует полное состояние конгруэнтности; все люди испытывают определенное несоответствие.

Развитие конгруэнтности зависит от безусловного положительного отношения. Карл Роджерс считал, что для самореализации человек должен находиться в состоянии конгруэнтности.

Согласно Роджерсу, мы хотим чувствовать, переживать и вести себя таким образом, который согласуется с нашим представлением о себе и отражает то, какими мы хотели бы быть, нашим идеальным «я».

Чем ближе друг к другу наша самооценка и идеальное «я», тем более последовательными или конгруэнтными мы являемся и тем выше наше чувство собственного достоинства. Говорят, что человек находится в состоянии несоответствия, если часть его опыта в целом неприемлема для него и отрицается или искажается в его представлении о себе.

Неконгруэнтность — это «несоответствие между реальным опытом организма и самооценкой человека в той мере, в какой оно представляет этот опыт».

Поскольку мы предпочитаем видеть себя такими способами, которые согласуются с нашим представлением о себе, мы можем используйте защитные механизмы, такие как отрицание или подавление, чтобы не бояться того, что мы считаем нежелательными чувствами.

Человек, чья самооценка несовместима с его или его реальными чувствами и переживаниями, будет защищаться, потому что правда ранит.


Цитаты Карла Роджерса

Цитаты Карла Роджерса

«Сама суть творчества заключается в его новизне, и поэтому у нас нет стандарта, по которому можно судить о нем». (Роджерс, 1961, стр. 351)

«Я постепенно пришел к одному отрицательному выводу о хорошей жизни. Мне кажется, что хорошая жизнь — это не какое-то фиксированное состояние.По моему мнению, это не состояние добродетели, удовлетворенности, нирваны или счастья. Это не состояние, в котором человек корректируется, выполняется или актуализируется. Выражаясь психологическими терминами, это не состояние снижения влечения, снижения напряжения или гомеостаза «. (Роджерс, 1967, стр. 185-186)

«Хорошая жизнь — это процесс, а не состояние бытия. Это направление, а не пункт назначения». (Роджерс, 1967, стр.187)

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2014, 05 февраля). Карл Роджерс . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-rogers.html

Ссылки на стиль APA

Rogers, C. (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее текущая практика, значения и теория . Лондон: Констебль.

Роджерс, К. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки.Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

Роджерс, К. Р. (1961). О становлении человеком: взгляд психотерапевтов на психотерапию. Хоутон Миффлин.

Роджерс, К. Р., Стивенс, Б., Гендлин, Э. Т., Шлин, Дж. М., и Ван Дузен, В. (1967). От человека к человеку: проблема бытия человеком: новое направление в психологии. Лафайет, Калифорния: Real People Press.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2014, 05 февраля). Карл Роджерс . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-rogers.html

сообщить об этом объявлении

12 действий, которые вы можете предпринять, чтобы стать лучше человеком и лучшим лидером

Читать 9 мин

Мнения, высказанные предпринимателями. участников являются их собственными.

Есть определенные универсальные устремления, которые мы все надеемся реализовать в нашей жизни.Все мы хотим счастья, успеха, любви и процветания. Большинство из нас считает, что если бы мы могли делать что-то немного лучше, немного улучшать себя, мы бы стали лучше, способными осуществить наши мечты.

Звучит хорошо, правда? Кто не хочет быть лучше? По правде говоря, никто из нас не совершенен и никогда не будет. Но это не значит, что мы должны отказываться от самосовершенствования — мы все находимся на пути к тому, чтобы стать теми, кем хотим быть. Вот 12 концепций, которые помогут вам стать лучшей версией себя.

1. Посмотрите на себя таким, какой вы есть.

Ваш путь к тому, чтобы стать лучше, начинается с понимания того, кем вы являетесь по своей сути. Речь идет о том, чтобы стать более гармоничным со своим более глубоким «я», чтобы вы узнали, что вас раздражает, что делает вас счастливым или грустным. Как ты справляешься со своими эмоциями? Как вы реагируете, когда жизнь сбивается с пути?

Оцените свои сильные стороны, но также и свои слабости. Какие у вас отрицательные качества? В каких областях вы преуспеваете? Над какими сферами вам нужно работать в личном росте и развитии? Когда мы действительно понимаем себя, мы можем делать сознательные усилия, чтобы улучшить себя и лучше общаться с другими.

Связано: Быть начальником означает быть способным видеть себя другими Увидимся

2. Простите и отпустите гнев.

Когда мы прощаем, мы отпускаем гнев и враждебность, которые разъедают наше счастье и затуманивают наш разум. Прощение того, кто причинил вам боль, дает вам возможность отпустить боль из прошлого. Это не значит, что вы забываете, что произошло; скорее, это означает, что вы научитесь отпускать обиду и гнев, которые в противном случае были бы бременем для вашего разума и сердца.

Избавление от негативных мыслей позволяет вам эмоционально исцелиться, дает вам покой и помогает преодолеть депрессию, тревогу и гнев, которые создают конфликты в наших отношениях. Гнойный гнев влияет на ваше психическое и физическое здоровье с такими симптомами, как проблемы со сном, ослабленная иммунная система и сердечные заболевания.

Связано: 8 шагов, чтобы отойти от прошлого, которое нужно оставить позади

3. Примите на себя ответственность.

Перестаньте обвинять других, когда что-то идет не так.Ключевой элемент в личностном росте и становлении лучше — это научиться брать на себя личную ответственность за свои действия, включая свое поведение, эмоции и неудачи — все, что вы контролируете.

Мы часто виним других, иногда так незаметно, что даже не осознаем, что делаем это. Мы извиняемся за себя и почему в чем-то нет нашей вины.

Вы берете под свой контроль свою жизнь, когда принимаете, что только вы несете ответственность за свои действия. Чтобы сделать еще один шаг вперед, спросите себя, берете ли вы на себя ответственность за создание той жизни, которую хотите, за то, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть.Или вы просто позволяете жизни происходить, а затем обвиняете мир в своих неудачах?

Связано: Если вы хотите величия, берите на себя ответственность

4. Признайтесь, когда вы ошибаетесь, и извинитесь.

Когда мы извиняемся, мы проявляем сочувствие к обидчику. Мы признаем свои ошибки. Когда мы искренне пытаемся исправить положение, мы проявляем смирение и сострадание к тем, кому мы причинили боль. Это может обезоружить тех, с кем мы плохо обращались, и залечить их эмоциональные раны, но также может помочь нам исцелить.Невозможно выйти за рамки ошибки, пока мы не признаем ее себе и другим.

Принятие извинений позволяет нам снова подключиться и двигаться дальше. Когда кто-то извиняется перед нами, это шанс увидеть его несовершенным, но уязвимым, и напоминает нам, что все мы люди и все мы совершаем ошибки.

Связано: Сила Apt Apology

5. Будьте хорошим слушателем.

Слушать других и действительно выслушивать их непредвзято — одно из лучших действий, которые вы можете сделать для другого человека и для себя.Это показывает докладчику, что вы дорожите его мнением. Это позволяет вам наладить более тесные связи с другими и услышать точки зрения, которые в противном случае вы могли бы отвергнуть.

Мы должны стараться вовлечь в активное слушание всех людей, которые нас окружают, а не только тех, на кого мы хотим произвести впечатление. Если вы будете эффективным слушателем, это может изменить вашу жизнь к лучшему, укрепляя отношения и знакомя нас с мыслями, идеями и мировоззрениями, выходящими за рамки нашего собственного опыта.

Связано: 4 уровня слушания: почему каждый хороший предприниматель должен меньше говорить

6.Будьте вежливы.

Вежливость — это небольшой поступок доброты, который мы можем сделать для каждого, с кем встретимся. Это нетривиальная вещь. Есть сила в том, чтобы сказать «спасибо» и «пожалуйста», тепло поприветствовать кого-нибудь или потратить время на светскую беседу. Эти мелочи вызывают у окружающих положительные эмоции, особенно при первой встрече. Разные ситуации потребуют разного уровня вежливости и формальности.

Выпить кофе или выпить с другом будет более непринужденной ситуацией с более непринужденным языком, чем официальный ужин или рабочая встреча.Но поддержание определенного уровня вежливости и вежливости всегда ценится, потому что это показывает внимательность, внимательность и доброту.

Связано: Хорошие манеры — залог карьеры и деловой необходимости

7. Уважайте других (и себя).

Уважение к другим — золотое правило, если мы хотим стать лучше, оно также относится практически ко всем остальным пунктам этого списка. Это выходит за рамки хорошего отношения к другим людям и их выслушивания, хотя это важные элементы уважения.Уважение также означает сердечное признание различий.

Важно уважать время, идеи, опыт и образ жизни других людей. Проявляя уважение, мы признаем других и осознаем важность честного отношения к другим. Это не значит, что вы должны льстить им или соглашаться с их мнением. Вы можете с уважением не согласиться. Но если вы делаете это, обращаясь с другим человеком с достоинством, вы показываете пример того, как вы ожидаете, что к вам будут относиться взамен.

Связано: Уважение: краеугольный камень успеха

8. Ставьте перед собой цели.

Цели дают нам возможность сосредоточиться и позволяют измерить наш прогресс. Цели мотивируют нас не сбиться с пути. Начните с записи своих целей. Те, кто записывает свои цели и мечты, с большей вероятностью их добьются.

Каковы ваши личные и профессиональные цели? Каким вы видите себя через пять лет? Через 10 лет? А каким человеком вы хотите быть тогда? Сформулируйте эти цели позитивно — как то, что вы будете делать , а не как то, что вы перестанете делать .

Связано: 7-ступенчатая формула для постановки целей

9. Живите честно.

Личная честность — краеугольный камень того, кто мы есть и что мы отстаиваем. Честность — это часть нашей моральной основы: принципы и идеи, которые мы ценим и дорожим. Честность — это ваш личный компас, и со временем он сформирует человека, которым вы станете.

Быть честным — значит быть верным своим идеалам. Это означает, что ваши внешние действия отражают ваши внутренние убеждения и ценности.Это означает делать выбор, который необходим для того, чтобы соответствовать вашим стандартам. Удостоверьтесь, что вы нашли время, чтобы понять, что для вас значит честность и насколько ваши решения согласуются с вашими ценностями и видением вашей жизни.

Связано: Важность честности: сейчас больше, чем когда-либо

10. Признавайте возможности для роста и изменений.

Жизнь полна неожиданных поворотов, которые мы не можем предсказать. Мы не можем не бояться перемен, потому что неизвестное всегда немного пугает.Этот страх может сдерживать нас, и, не осознавая этого, вы можете задерживать рост в личном и профессиональном плане. Позволить себе расти и развиваться с течением времени — необходимая часть жизни и часть вашего пути.

Не отворачивайтесь от новых возможностей и не уклоняйтесь от своих обязанностей. Будьте готовы рискнуть и выйти за пределы своей зоны комфорта, и вы можете быть удивлены тем, что обнаружите. Всегда стремитесь учиться новому — образование и опыт необходимы, если вы хотите расти и стать разносторонним и лучше.

Связано: 5 способов личностного роста сделать ваш бизнес сильнее

11. Будьте частью сообщества.

Сообщество может быть географическим местом, где люди живут, играют и работают, но это также может быть виртуальное пространство, где люди общаются посредством общих идей, ценностей, убеждений и потребностей. Как бы вы ни определяли сообщество, важно, чтобы вы находили способы стать частью более крупной группы, и вы даже можете быть частью многих разных сообществ в зависимости от ваших интересов и происхождения.

Сообщество оказывает нам поддержку, давая нам чувство вовлеченности и связи с другими единомышленниками. Но это также дает нам возможность отдавать, помогать другим и делиться собственной мудростью и знаниями. Это включает волонтерство и работу с другими членами вашего сообщества, помогая обогатить жизнь тех, кто вас окружает.

По теме: Почему построение сообщества важнее сети

12. Примите участие в путешествии.

Помните, это постоянное путешествие.Наши действия — как мы живем, как проводим время — все это складывается.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *