Рефлексирующий человек: Рефлексия — что это такое и как научиться правильно рефлексировать

Содержание

Как миф конструирует реальность и формирует наше сознание — лекция Александра Пятигорского

Мы продолжаем публиковать лекции из архива Полит.ру. В 2006 году Александр Пятигорский выступил в клубе «Билингва» с темой «Мифология и сознание современного человека». Сегодня мы публикуем лишь часть лекции. Полный текст доступен по ссылке. 

Пятигорский выделяет два главных мифа ХХ века — Фрейда и Маркса. По его мнению, именно они заложили основу для всех событий столетия. Пятигорский критикует их и других философов, но выделяет на их фоне Фридриха Ницше — человека, который боролся с пассивным восприятием мира.

Александр Пятигорский — советский и британский философ, востоковед, филолог. Один из основателей Тартуско-московской семиотической школы. Работал в Тартуском университете по приглашению Юрия Лотмана. В соавторстве с Мерабом Мамардашвили написал книгу «Символ и сознание». 

14 апреля в клубе «Клуб» выступит биолог, научный журналист, ведущий редактор издания N+1 Полина Лосева. Тема лекции — «Что такое старение и как с ним бороться». Регистрация желательна, но не обязательна.

Миф — это то, над чем мы уже и не хотим думать. Можем, но вот это — тотем, это архаика, это инновация, это анахронистическая модель мышления. Это удивительно, как целые области знания даже не становились мифом — они были мифами уже в самом типе. Поэтому нам не надо удивляться, что под смелым пером этнографа дуб, этот новый по-паскалевски мыслящий тростник, уже отвечает сам за себя в лице опрашиваемого индейца и в лице того, кто опрашивает. Т. е. здесь, по существу, субъект исследования — Леви-Строс, гениальный Фрейзер, Тейлор — оказываются такими же творцами мифологии, как тот индеец или папуас, с которым они, разумеется, говорят через переводчика.

***

И уже к началу  XX в. возникли два мощнейших мифа. А что значит «мощнейший»? Это значит, что нормально рефлексирующий человек не смог их отрефлексировать: или у него не хватило времени, или у него не хватило сил, или у него не хватило того и другого. Это был миф марксизма и гораздо более отупляющий (то, что я назвал бы мифологическим эффектом) миф Зигмунда Фрейда. И оба мифа великолепно легли на неразвитую материю мышления восторгающихся интеллигентов всех стран. Что такое интеллигент? Это человек, который профессионально работает с мышлением, пусть с самым конкретным на свете.

Давайте начну все-таки с Маркса. Идея первичной дифференциации понятия «человек» абсолютно мифологическая. История — это борьба классов. Первичное состояние человечества. Но он где-то уступил в 80-е гг. под страшным давлением Максима Ковалевского, он все-таки сказал: «Ну, хорошо! Ну, не с первобытности, но с начала истории». Эта первичная дифференциация человечества на классы — идея Маркса, и содержание истории — это классовая борьба. Не надо сейчас над этим смеяться. Потому что антимарксизм так же безобразно не рефлексирует, как и марксизм. Так что меньше смейтесь. В данном случае надо заниматься работой.

Другую дифференцирующую мифологию предложил Зигмунд Фрейд. Это удивительный случай в человеческой истории. Простите, но, говорят, «в европейской истории» случай почти уникальный, когда человек выписал мифологическую систему, которая в течение более чем полувека не подверглась ни одной серьезной критике. Были враги, антифрейдисты, которые были такими же мифологами. Они просто предлагали другие мифы. Если у Маркса человек — член класса, то у Фрейда человек — невротик. Тоже простое рабочее разделение: человек — невротик, и только психоанализ даст ему в лице психоаналитика, который трется возле кушетки, возможность того минимума самосознания, которого у него нет.

***

Излечиться от невроза так же невозможно, как и излечиться от классовой принадлежности. В письме к Вейдемейеру Маркс пишет это, в конце концов, универсально: «Каждый человек — член класса, а если он говорит, что нет, то это только подтверждает». Такая циркулярная организация — классовая принадлежность. А Фрейд писал к Брейеру: «Когда человек говорит: «Как это?! я не невротик!» — Это же скандал! Мы же знаем, что ты невротик!» Между прочим, замечательно, что эти два мифа были немедленно глубоко позитивно восприняты европейской и русской культурами.

Я не говорю о мышлении, тайником мышление не было. Я не говорю о том, что, конечно, в порядке сравнения по философской рефлексии ни Маркс, ни Фрейд не стоили ни одного пальца Спинозы. Но Спиноза им был не нужен. Почему? Потому что, как говорил Фрейд, «я живу в этом мире, я живу в этом контексте, который нуждается в моей помощи». По Марксу, в немецкой идеологии, «в моем идеологическом руководстве». Сам феномен невроза, так же, как сам феномен классовой борьбы, себя отрефлексировать не может. И здесь новый миф.

Новый миф, гораздо более сильный, чем оба эти мифа, вместе взятые, сильные по энергии и эффекту. Новый миф, что есть какая-то особая разновидность людей, которых Маяковский замечательно в своем стихотворении, восторгаясь ими, назвал «лысых рать, которая Европу голыми башками будет освещать». А бородатые и усатые где-то отсиживались по углам и лихорадочно дергались в библиотеке в очереди за последней работой сначала Маркса, потом Фрейда. Т. е. оказалось, что средний интеллект хочет лежать на кушетке по Фрейду или хочет сидеть в камере концлагеря у марксистов. 

***

Тут начинается игра мифов, когда уже поздний Фрейд говорит: «Увлечение революцией — это ведь на самом деле выявление латентного психоза». И тут другая группа интеллигентов начинает размякать от восторга. Эта страшная новая идея, падающая на сырую почву, и дала развиться всем мифам.

***

Первым, кто обратил внимание на идиотизм такой аксиоматики, был Фридрих Ницше, который тут же перешел на другую тропинку философского размышления со своей идеей сверхчеловека. Потому что этот человек, с точки зрения Ницше, этот хороший, вечно развивающийся человек, — «кретин». Я цитирую письмо Ницше к Гумбольдту. Он писал: «Этот человек — кретин, но все очень довольны. И все хотят спасти этого человека, защитить этого человека».

Ницше не дожил до того времени, когда этот человек стал сам подписывать себе смертные приговоры, сам стал разрабатывать теорию и техники самоуничтожения и сам стал стеной за войну. Около 20 лет назад была опубликована замечательная статистика по 1914 г. Исходя не только из возрастного, образовательного и профессионального ценза, эта статистика установила, что 89 % европейских и русских интеллектуалов (по Америке статистики не было) в 1914 г. были «за войну». Они хотели этой войны, и они ее получили. Они ее идеологически возглавили, они ее объясняли, подчеркивая, что объяснение не есть оправдание. Это вульгарная ложь интеллигента XX в. Объяснение бывает в тысячи раз хуже оправдания.

Тут особенно интересно чисто мифологическое желание, эта динамика двух мифов. Мы же знаем, что человек прекрасен и обладает совершенно неограниченными возможностями развития. Поэтому надо его спасти. И сделать это немедленно. И спасти человека можно только одним образом, других в XX в. найдено не было. Спасти его можно было не медицински, как Фрейд, а только политически, т. е. снабдив его новой или новыми политическими организациями, структурами и манифестированными способами мышления. За это дело дружно взялись интеллигенты всех европейских стран.

***

Но всё же этот позитивный антропизм, если говорить о современной мифологии, остается в основе. Это от позитивного антропизма: человек — это хорошо. Не излечили ни гитлеровские лагеря, ни сталинская тюрьма. Он всё равно — хороший. А с тем, что человека убивало? Для этого есть богатейшая мифологическая номенклатура: СС, ГБ, ЦК, Гитлер и его окружение, Сталин и его окружение. Но, прожив, выйти из мифологического детства, это — мы, а не Сталин или Гитлер, это мы — полнейшая рефлективная инерция, которая позволила с нами это сделать. Мы, которые, согласно возрожденческому мифу, который практически не изменился от Шефтсбери до Гегеля, мы — объекты каких-то дурных дьявольских воздействий болезни, мы — не субъекты. Я бы назвал всю эту мифологию мифологией деперсонализации, которая совершенно одинакова и в психоанализе, и в марксизме, и в германском варианте чемберленовского расизма. Это самый стойкий миф Нового времени.

Единственным философом, который брыкался, орал и кричал, ну, и сошел с ума, разумеется, был Фридрих Ницше. Миф о прекрасном, по сути, добром и бесконечно прогрессирующем человеке оказался гораздо более живучим, чем любой миф, сохранившийся в документированной истории человечества.

Единство творчества человека и рефлексивных способностей Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

Вазина К.Я.

Волжский государственный инженерно-педагогический университет, г. Н. Новгород

ЕДИНСТВО ТВОРЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА И РЕФЛЕКСИВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ

В статье освещается авторский взгляд на развитие творческой деятельности человека. Оригинальность подхода автора заключается в исследовании зависимости развития творчества от уровня развития рефлексивных способностей человека, системности понимания мира и себя. Идеи автора апробированы в течение ряда лет в отечественных и зарубежных образовательных учреждениях.

Для того чтобы человек был способен заниматься духовной, творческой деятельностью, необходимо сформировать у него, во-первых, определенные ценностные ориентации, в которых творчество занимает приоритетное место в иерархии ценностей, во-вторых, ему необходимо овладеть средствами и способами осуществления творческой деятельности, в-третьих, он должен иметь опыт их успешного применения [7, 8, 9].

Чтобы сформировать личность, обладающую готовностью (потребностью, способностью) осуществлять творческую деятельность, необходимо в первую очередь понимать, в чем сущность творческой деятельности.

Деятельность человека является творческой в том случае, когда она осуществляется не по заданному образцу, а возникает в результате рефлексии (обращение человека к своему внутреннему миру, к своему опыту -ко всему тому, что он видел, слышал, читал, делал, о чем думал, что чувствовал). Рефлексирующий человек (в отличие от чувствующего, делающего) «смотрит» на свое ощущение, познание, действие в этом чувственном мире, «смотрит» на себя — ощущающего, себя — познающего, себя — действующего, на себя — рефлексирующего, на основания, средства и способы своей деятельности [5, 6]. Иными словами, деятельность индивида будет нетворческой, репродуктивной, если он использует в данной, конкретной ситуации известные средства, способы, нормы, алгоритмы деятельности или копирует деятельность других. Деятельность будет творческой, если она является результатом рефлексии над опытом осуществления принципиально иныгх видов деятельности, нежели та деятельность, которую осуществляет в данный момент индивид. При этом творческая составляющая данной деятельности будет тем значительнее, чем «несов-

местимее» эти виды деятельности, чем «дальше» друг от друга находятся совмещаемыге точки опыта во внутреннем мире индивида (или в коллективном общественном опыте -в последнем случае результат этого творческого акта будет не только личностно, но и социально значимым) [1, 2].

Для того чтобы наглядно представить, в чем разница между творческой и нетворческой деятельностью, изобразим внутренний мир человека в виде следующей схемы (рис. 1).

В соответствии с этой схемой весь отыт человека условно разделен на три принципиально разных пространства.

Первое пространство — опыт человека, который он приобрел (и приобретает) в процессе осуществления предметно-практической деятельности, в процессе наблюдения, исследования предметно-практической деятельности других людей.

Второе пространство — опыт человека, который он приобрел, осуществляя языковую, речевую деятельность, строя или воспринимая языковые тексты на родном и иностранном языках, на условных языках (например, алгебраическом, арифметическом, химическом и т.п.), то есть осуществляя деятельность, связанную со знаками, знаковыми системами.

Третье пространство — опыт человека, в котором «хранятся» воспринятые и усвоенные или выработанные им самостоятельно идеи, позиции, сущности, чувства [3].

В соответствии с пространствами индивидуальный опыт человека может быть действующим, производящим, или воспринимающим какие-либо тексты, или творящим нечто в области абстрактных идей и сущностей (рис. 2).

Творящее — это всегда результат рефлексии, создающей новые образцы предметно-

практической деятельности, средства, способы для ее осуществления.

В едином образовательном пространстве творческая деятельность обучающихся, естественно, прежде всего определяется уровнем творчества педагога.

Мы не будем более подробно останавливаться на различных видах творческой деятельности. Для нас важно показать, что она в основе своей имеет рефлексивные переносы из одних пространств опыта в другие, что рефлексия есть основная, сущностная составляющая творческой, духовной деятельности. Другими словами, для того чтобы развить у человека творческую деятельность, необходимо развивать у него рефлексивные способности.

Способы развития рефлексии можно разделить на две группы.

К первой группе относятся способы, касающиеся целенаправленной смены ценностных ориентаций, позиций, установок педагога и обучающегося, организации резонансного взаимодействия, в котором осуществляется «обмен» той «идеологией», которая лежит в основании всего процесса обучения. Для того чтобы обучающийся начал рефлексировать, необходимо создать такие условия, когда всячески поощряется и стимулируется его выгход в рефлексию, обращение его к своему внутреннему миру, своему отыту.

Суть выхода в рефлексию (или, как принято говорить, в рефлексивную позицию) заключается в следующем: человек перестает осуществлять практическую деятельность и как бы «отходит в сторону», выходит за пределы «пространства» этой деятельности в какое-либо другое из трех вышеперечисленных и начинает смотреть на нее со стороны, делает ее объектом исследования, что позволяет ее «увидеть» по-новому (а иногда и вообще впервые увидеть) и начать осознавать.

В этом смысле нерефлексирующий человек, делая нечто, буквальным образом «не ведает, что творит», для него все происходящее является «естественным положением вещей», «естественным ходом событий». Для вышедшего же в рефлексивную позицию человека все происходящее с ним (или тем, кто запечатлен в его опыте), будучи положено как объект рассмотрения, как то, что подле-

жит исследованию, анализу, пониманию, обретает статус чего-то непознанного, неизвестного, непонятного, того, что предстоит познать и понять. Рефлексия начинается с того момента, когда фиксируется некоторое «незнание», появляется «знание о незнании». Без такой фиксации у индивида не возникает и не может возникнуть необходимости что-либо познавать и понимать [4].

Иными словами, первая группа способов рефлексии направлена на создание условий, вызывающих желание, необходимость, потребность рефлексировать (осознавать).

Вторая группа объединяет многомерные средства, направленные на освоение техники рефлексивной деятельности педагога и обучающегося, развитие у них рефлексивных способностей.

Обе группы функционально связаны между собой.

Рассмотрим данные группы в единстве, выделяя при этом уникальность каждой в

Рисунок 1. Внутреннее творческое пространство

Рисунок 2. Пространства индивидуального опыта человека

развитии рефлексивных способностей человека.

Необходимое условие выгхода человека в рефлексивную позицию — отказ от «культи знаний», широко бытующего в современной практике обучения. Помните лозунг «знание -сила»? Следовательно, «незнание — слабость»? Подобные установки, согласно которым знать — хорошо, а не знать — плохо, заставляли обучающегося с первых дней обучения никак не проявлять свои незнания, делать вид, что он «знает», сначала перед педагогом и товарищами, а затем и перед самим собой, и тем самым закрывать себе дорогу к познанию: зачем оно нужно, если «ты и так все знаешь»? При таких установках ребенок уже в первом классе перестает задавать вопросы — сначала учителю, а потом и самому себе: ведь если ты задаешь вопрос, значит, ты не знаешь, а следовательно, проявляешь слабость. «Внедрение» идеологии незнания снимает необходимость «казаться хорошим», то есть «знающим», снимает атмосферу напряженности и страха не знать, не угадать «правильный ответ». В этой идеологии «знание о своем незнании» становится ценностью большей, чем знание как таковое.

Наряду с культом знаний необходимо устранить закономерно следующую из него «пре-зумцию тождественности», когда познание подменяется узнаванием, то есть во всякой новой ситуации ищется и находится, узнается старый, уже известный набор знаний. Для устранения как культа знаний, так и сопутствующих ему последствий и внедрения идеологии незнания следует также не только отдавать предпочтение поисковым (а не репродуктивным) способам обучения, но и всячески поощрять и стимулировать «отрицательные» результаты поисковой деятельности обучающихся, когда вместо «знания» (положительного знания) в результате своей поисковой деятельности они получают проблему, фиксацию своего непонимания, знание о незнании. Обучающийся особенно успешно меняет идеологию культа знаний на идеологию незнания в том случае, когда в этой идеологии работают не отдельные, а многие педагоги. В познавательной деятельности обучающихся появляются знания о незнании (то есть фиксации выхода в рефлексивную позицию). Подобные фиксации дос-

тойны всяческого поощрения, поскольку сформировать знание о незнании — понять, что ты понимаешь, и что ты не понимаешь, — ничуть не легче, чем зафиксировать некоторое положительное знание.

Второе необходимое условие обучения умению и готовности выходить в рефлексивную позицию — это внедрение идеологии сомнения и критики. Эта идеология подразумевает всяческое поощрение и стимулирование несогласия и независимой оценки происходящего или изучаемого со стороны обучающихся, отказа от принятия на веру чего бы то ни было, сомнения во всем (и даже в том, что, с точки зрения педагога, не подлежит сомнению). Внедрение данной идеологии в единое образовательное пространство представляется нам весьма сложным и трудным делом — во-первых, потому, что современное образовательное учреждение как институт духовного воспроизводства по своей сущности тяготеет к догматизму, а во-вторых, потому, что подавляющая часть преподавательского состава воспитана в идеологии тоталитарной системы, не допускающей инакомыслия, а посему идеология сомнения и критики им глубоко чужда. Тем не менее, без внедрения в процесс обучения данной идеологии невозможно добиться существенных результатов в обучении рефлексии. Нет ничего страшного, если обучающийся в чем-то (ком-то) усомнится: ведь только через сомнение можно прийти к пониманию (а не к заученной, принятой на веру догме).

Способов внедрения идеологии незнания и идеологии сомнения может быть несчетное множество, выбор того или иного зависит от ситуации, возраста, индивидуальных особенностей, опыта обучающихся, учебного предмета и т.д., но все они основываются на общепринятом в современной методологии положении об относительности истиныг, которое, к сожалению, сегодня забыто в образовательном пространстве.

Третье необходимое условие, обеспечивающее готовность человека выходить в рефлексивную позицию, — это внедрение идеологии знаковости, идеологии, в рамках которой всякий предмет и всякое явление рассматриваются не только как таковые, но и как нечто, не равное самому себе, то есть как знак

чего-то иного. При этом следует особо подчеркнуть, что предмет или явление становятся знаком для человека благодаря его действию: именно человек делает нечто знаком чего-либо за счет сознательного изменения позиции рассмотрения. Знак возникает как результат человеческого действия и является средством увидеть невидимое за видимым и познать незнаемое в том, что «известно» и «очевидно». Знак есть форма, несущая содержание — содержательная форма. Поэтому превращение предмета или явления в некоторый знак автоматически вызывает к жизни некоторое содержание, которое нужно раскрыть, понять.

Основным направлением работы по внедрению идеологии знаковости является работа по приучению обучающихся видеть содержательную форму, быть внимательным к любому проявлению и изменению формальных элементов, уметь видеть за формой ее содержание. Для этого, в частности, можно ввести достаточно простой алгоритм: если видишь (слышишь, ощущаешь) нечто, посмотри, из чего, из каких элементов и связей оно состоит, задай себе вопросы: почему? зачем? кто? что? как? и т.д. — касательно каждого элемента, их взаимного соотношения и всего (всей структуры) в целом — тем самым ты превратишь предметы и явления в формы, имеющие некоторое содержание; дай ответ-гипотезу на каждый вопрос — тем самым ты превратишь формы в содержание; затем преврати каждый ответ в вопрос, тем самым ты преобразуешь содержание в форму. Продолжи эту работу до той глубины проникновения в содержание, до которой ты способен дойти.

Внедрению идеологии знаковости очень способствует доведение до обучающихся понимания того, что именно умение создавать знак из предметности есть отличительный признак умных и талантливые людей, творческих личностей, которые прорываются из круга привычного и известного к незнаемому во многом за счет этой способности.

Четвертое условие — внедрение идеологии искусственно-технологического подхода, то есть приучение обучающихся рассматривать окружающий мир не только как естественныт, но и как искусственно созданный. Необходи-

мо научить обучающихся видеть за предметом его творца, его создателя, рассматривать все сущее не только как таковое, но и как созданное кем-то в соответствии с каким-то проектом, замыслом, какой-то целью, нормой.

Внедрение естественно-искусственного (технического) мировоззрения можно осуществлять не только идеологически, но и технологически: за счет использования принципа перефокусировки объекта на субъект. При этом надо ответить на такие вопросы: кто это сделал? Что он сделал в логике его модели мира, что это сделанное значило для него? Зачем он это сделал, какие цели преследовал? Только ответив на эти вопросы, мы можем обращаться к объекту.

Пятое условие — внедрение идеологии плюрализма и равнозаконности разных позиций. Следует отметить, что для большинства людей характерна приверженность к «абсолютным истинам», «застывшим знаниям». Вера в наличие «истинно научных знаний» и возможность узнать, «как оно обстоит на самом деле», тормозящая и даже накладывающая запрет на какое-либо познание и творчество, вызвана отсутствием готовности и способности осуществлять рефлексию, которая гарантирует многоаспектное, разнопозиционное рассмотрение, когда каждый позиционер понимает, что он, как и всякий другой, видит свою проекцию происходящего, соответствующую его позиции, а вовсе не то, как «оно есть на самом деле». Вопреки распространенному заблуждению того, как «оно есть на самом деле», не знает никто, да и никогда не узнает, если верить постулатам, принятым в современной философии. Человек видит реальность не такой, какая она есть «на самом деле», а такой, какой он может, умеет ее увидеть, будучи тем, каков он есть, имея те средства видения, которые у него есть. При этом, как правило, у него отсутствует понимание ограниченности своей точки зрения, своего видения и наличествует убеждение в том, что его видение мира — единственно верное, единственно возможное.

Важно создавать условия, чтобы обучающийся мог занимать разные позиции, умел увидеть объект с различных сторон. Для этого в процессе познания в учебной группе не-

обходимы оппозиционеры, а поэтому обучающимся необходимо обеспечить следующее:

а) перечень возможных позиций — оппозиций (например, «сомневающийся», «критик», «знаток», «ученик», «физик», «историк», «экспериментатор», «управляющий», «исследующий», «смотрящий со стороны» и т.д.), а кроме того, бесконечное множество «частных позиций»: «тот, который тогда-то сделал то-то», «тот, который хочет того-то» и т.д.;

б) технологическую организацию познавательной позиционно-оппозиционной деятельности, развитие способов эмпатии, когда происходит отождествление себя с не-собой и некоторое «Я» делается как бы «Ты» или «Он». Понимание возможности рассмотрения «одного и того же» с разных позиций лучше всего достигается не за счет объяснения, а в деятельности (например, попытаемся решить эту проблему как математики. А теперь — как физики. А теперь давайте посмотрим на это же с позиции ребенка, мудреца и т.д.).

Одним из лучших способов овладения умением занимать и сменять разные позиции являются ролевая, деловая игры. Частое переключение с одной роли на другую приводит к систематическому «расшатыванию» представлений обучающегося об абсолютности своего положения в мире вещей и людей и создает условия для координации разных позиций;

в) формирование установки на отсутствие «правильного ответа», особенно «правильного ответа на все случаи жизни». Необходимо всячески поощрять наличие собственного мнения, видения, в том числе и несогласие с общепринятой точкой зрения, с точкой зрения педагога, всячески подчеркивать относительность истиныц постоянно подчеркивая, что истина всегда конкретна (для той или иной ситуации, для той или иной позиции).

Шестое условие — формирование установки на самооценку, готовности ответить в любой момент на вопрос «Что ты делаешь?», «Зачем ты это делаешь?», «Каким образом ты это делаешь?» и т.д. Сначала вопросы, как правило, задает педагог, но постепенно обучающиеся начинают сами задавать их друг другу, а затем и самим себе. Для этого необходимо создать атмосферу искренности и доверия, чтобы человек не боялся сказать правду, даже если

эта правда выставит его в невыгодном свете. Если обучающийся научится рефлексировать, у него появляется реальный шанс самостоятельно воздействовать на свое поведение целевым образом, управлять собой, организовывать и контролировать свои действия.

Установка на самооценку непосредственно связана с установкой на постоянное привлечение внимания обучающихся к своему внутреннему миру (и внутреннему миру других людей), необходимо постоянное осознание того, что происходящее там не менее (а часто и более) важно для человека, чем происходящее во внешнем мире. В условиях процесса обучения сформировать эту установку можно различными способами, но наиболее эффективными являются объективация своего внутреннего мира самим педагогом, выставление им своей собственной рефлексии «напоказ», а также объективация посредством интерпретаций внутреннего мира обучающихся.

Наряду с рефлексией своей деятельности обучающийся должен быть научен осуществлять самоопределение, то есть должен уметь и быть готовым рефлексировать свою позицию в ситуации деятельности: в качестве кого он в ней выступает, какие цели ставит или какими ценностными основаниями руководствуется (то есть зачем он это делает или же почему он это делает).

Седьмое условие — формирование установки на поощрение познавательных интересов, действий (ответов, интерпретаций, сочинений, решений и т.д.), в которых видна рефлексирующая личность в ее индивидуальном своеобразии, и порицание действий, в которых своеобразие такого рода заменено претенциозностью ради угождения педагогу.

Соответственно поощряются действия обучающихся, которые являются результатами их собственной рефлексии над своим собственным опытом, и не поощряются (и даже порицаются) познавательные действия, не являющиеся результатами рефлексии над своим опытом, а представляющие лишь повторение или имитацию результатов чужой, в том числе и педагогической, рефлексии («Я считаю, что это так, потому что вы сказали, что это так»). Постоянно стимулируется обращение обучающихся к своему опыту: ра-

нее пережитых чувств, принятых решений, осуществленных суждений, проблематиза-ций, актов понимания и т.д., особенно в тех случаях, когда эти элементы внутреннего мира обучающегося могут быть приложены, использованы в реальной учебной ситуации.

Необходимо всячески поощрять обращение обучающегося к своему «Я», к своему личному опыту в процессе работы с текстами (чтение, слушание, рассуждение и пр.). При этом если обучающийся ошибся в направлении рефлексии над своим опытом и выбрал неадекватную точку опыта, его все равно необходимо одобрить, а если его ошибку необходимо поправить, то процесс исправления надо сделать незаметным для него, повернуть дело так, как будто он сам выбрал адекватную связку между тем, что сейчас рассматривается, и тем, что находится у него в опыте.

Восьмое условие — формирование установки на поощрение решений на уровне принципа, а не решений, полученных методом проб и ошибок, или решений, полученных в результате применения алгоритма, механизм которого обучающемуся непонятен (несмотря на «правильный» ответ).

Девятое условие — формирование установки на системность, на всеобщую взаимосвязь предметов и явлений мира.

Способ обучения готовности и умению осуществлять рефлексию можно назвать методом обучения преодолевать «непреодолимые трудности». Под «непреодолимыми трудностями» мы понимаем такие, которые невозможно преодолеть при имеющемся, используемом способе действия, но которые во что бы то ни стало надо преодолеть. Перед обучающимся ставится задача, решить которую он заведомо не может исходя из того, чему он на данный момент обучен. Такая ситуация вынуждает обучающегося прекратить неуспешную деятельность и выйти в рефлексивную позицию (то есть зафиксировать свое незнание, неумение для необходимого «преодоления трудностей»), найти или создать новые адекватные средства для достижения поставленной цели.

Развитию готовности и способности выходить в рефлексивную позицию способствует метод задавать себе самому вопросыг. Воп-

рос есть средство фиксации знания о незнании,

причем если этот вопрос ставит сам обучающийся, то тем самым он фиксирует знание о своем незнании, выводя, соответственно, себя в рефлексивную позицию. Надо отметить, что вопросы педагога или автора учебника далеко не всегда выводят обучающегося в рефлексивную позицию, поскольку не фиксируют его, обучающегося, знание о незнании. Ведь, чтобы стать таковыми, они должны исходить из той модели мира, в которой живет и действует обучающийся, а вовсе не из той, в которой живет и действует некий абстрактный усредненный «ученый», от имени которого и ставится большинство вопросов в процессе обучения. Именно с этим и связана чрезвычайно типичная для образования ситуация: педагоги, пытающиеся осуществлять проблемное обучение, постоянно сталкиваются с тем, что те столь «интересные» и «проблемные», с их точки зрения (исходя из их модели мира), вопросы вовсе не являются таковыми для обучающихся. Чтобы вопрос был для человека проблемным, чтобы он приводил его к знанию о своем незнании (то есть к рефлексивной позиции), этот вопрос должен быть поставлен себе самим обучающимся.

Достаточно эффективным методом обучения обучающихся готовности и умению выходить в рефлексивную позицию является также метод предложения обучающимся методологических средств, с помощью которых они могут осуществлять такой рефлексивный выход.

Важным способом выведения обучающихся в рефлексию является отказ педагога от извечной роли судьи, эксперта и организация собственной рефлексии обучающихся.

Чрезвычайно плодотворно в отношении развития готовности и умения обучающихся рефлексировать действует своеобразный «переворот» в методике традиционного репродуктивного метода: вместо прослушивания в классе (аудитории) объяснения нового материала, осуществляемого педагогом, и последующего повторения и закрепления дома по учебнику или другим учебным текстам объясненного обучающимся предлагается (причем как правило, а не как исключение) сначала самостоятельно изучать дома новыт материал, а на за-

нятии этот материал становится предметом обсуждения. Поскольку ввиду отсутствия объяснения педагога исчезает подавляющее всякую мыслительную активность «правильное мнение», «истинное знание», для обучающегося возникает возможность осуществлять самостоятельное действие: отстаивать свою позицию, рефлексировать и высказывать основания своего мнения и суждения. При этом ценится не только тот, кто понял, но также и тот, кто не понял нового материала и свое непонимание (с рефлексией его оснований) представил, объективировал в общем обсуждении.

Эффективна также такая организация коммуникации в процессе обучения, при которой соблюдаются следующие основополагающие принципы диалога, восходящие к Сократу: свободный обмен мнениями между равноправныгми собеседниками; выявление позиции и аспекта видения каждого участника взаимодействия; возбуждение самопознания (рефлексии) посредством целенаправленных вопросов; применение иронии и шутки как способа активизации мышления; применение аналогий; выявление противоречий на уровне схематизации.

Выходу в рефлексию способствует и постоянное поддержание повышенного эмоционального фона при интерпретациях, ро-

левых, деловых играх и дискуссиях; резонансное взаимодействие участников позна-вательно-творческо-продуктивной деятельности.

Необходимым является введение в картину мира обучающегося образа его самого как «рефлексирующего индивида» — рефлексирующего над своим опытом, над принадлежащей ему рефлексивной реальностью. Тем самым задается пространство для осуществления рефлексии, а рефлексия становится способностью, которую можно непрерывно развивать.

Использование технических средств (магнитофона, диктофона, видеомагнитофона) для пробуждения и активизации рефлексии обучающихся тоже может быть достаточно результативным. Например, ответ обучающегося записывается на магнитофон (видеомагнитофон), и он получает возможность, прослушивая (или просматривая) запись, увидеть себя со стороны, занять по отношению к своим действиям рефлексивную позицию.

Непрерывное развитие творчества, самостоятельное добывание знаний, формирование отношения к ним, производимое через рефлексию, становится основой духовного саморазвития человека, проявления его индивидуальности.

Список использованной литературы:

1. Вазина К.Я. Человек и духовное развитие. — Н. Новгород, 1997.

2. Вазина К.Я. Модель саморазвития человека. — Н. Новгород: Изд-во ВГИПА, 1999.

3. Вазина К.Я. Саморазвитие человека: духовная сфера жизни. — М.: Моск. гос. ун-т печати, 2004.

4. Вазина К.Я. Саморазвитие человека: резонансное взаимодействие с миром и собой. — М.: Моск. гос. ун-т печати, 2005.

5. Каган М.С. К построению философской теории личности // Философские науки. — 1971. — №5.

6. Лосев А.Ф. Дерзание духа. — М.: Русская книга, 1998.

7. Льюис Д. Человек и эволюция. — М.: Прогресс, 1964.

8. Мамардашвили М.К. Мысль под запретом // Вопр. философии. — 1992. — №2.

9. Мамардашвили М.К. Необходимость себя. — М., 1996.

Статья рекомендована к публикации 18.01.07

Сукачев о смертельном ДТП Ефремова: «Мы никогда не встретим уже того Мишаню, которого знали»

Михаил Ефремов

62-летний Сукачев говорит, что в последнее время, когда друзья собираются вместе, они постоянно говорят о Ефремове — все так или иначе касается его семьи, дел, поступков и того страшного ДТП, которое устроил сам Михаил Олегович. «Какой он человек? Прекрасный! Просто характер такой… Эта катастрофа со смертью человека ни в чем неповинного. Виновен ли он? Да, безусловно! И виноват, надо отвечать. Я всегда так к этому относился», — заявил музыкант.

При этом он говорит, что все забыли о таланте Ефремова, которого лично Сукачев считает гениальным артистом. Он не только представить великой актерской династии, но и глубокий и рефлексирующий человек. Все эти переживания даются ему тяжело, и эта история многому научила знаменитость, уверен его друг.

«Дальше этот крест ему нести всю свою жизнь. И, конечно же, Иван Иванович (Охлобыстин — прим. «СтарХит») об этом говорил. Мы никогда уже не встретим того Мишаню, которого мы знали. После этой аварии и гибели человека, того самого Мишани больше не стало. Вернется человек изменившийся. Это такие сентиментальные вещи, личные, но они есть», — сказал Сукачев.

Гарик Сукачев называет Ефремова своим другом Сукачев считает, что того Михаила Ефремова, которого мы все знали, больше не будет после смертельного ДТП

Ему бы хотелось, чтобы за всем тем хейтом, который свалился на Ефремова, люди не забыли, что он большой профессионал в своей среде и неплохой человек. У Михаила Олеговича есть много близких и родных — они дорожат им и понимают, что он оступился.

не пропуститеБорис Щербаков: «Мишка Ефремов достаточно наказан, пора выпустить его на свободу»

«В нем всего понамешано. Но среди людей, кто знают его, среди друзей близких, это человек, которого все не просто любят, а обожают. Невзирая на все его внешние закидоны. Да, многие видели все его приключения, московские и не московские. Все это было. Но это не отменяет того, что он офигенный человек. Трепетный отец, который заботился о детях. Но теперь заботиться над о нем», — признался Сукачев.

По материалам YouTube-шоу «Ещенепознер».

Фото: Legion-Media

Сорвавшаяся пушка — Ведомости

Как и ожидалось, история с уже практически подтвержденным отравлением Алексея Навального оказывается крайне токсичной не только для него, но и для репутации страны. При этом она ставит рядового наблюдателя перед неразрешимым вопросом о смысле произошедшего. Последние годы харизма Навального гасла: круг его сторонников сжимался, расследования принимали фоновый характер, политические перспективы казались зыбкими из-за отсутствия позитивной программы и союзников. Теперь в случае его успешного выздоровления произойдет героизация образа, которая создаст этические барьеры для дальнейшей критики и сформирует серьезную эмоциональную поддержку.

Нынешняя ситуация рождает подозрение, что внутри самой системы идут сложные, возможно, неконтролируемые процессы. Либо по каким-то неизвестным основаниям она теряет свою устойчивость, поэтому минимизирует все риски, либо срабатывает эффект, который в британской традиции называют loose cannon («сорвавшейся пушкой»). Сам термин появился в морской лексике, когда орудие отвязывается от своего места и начинает кататься по палубе, круша все вокруг; в политическом мире оно означает свойство некой части системы выходить из-под контроля и вести самостоятельную игру (многим вспомнится агент Смит из фильма «Матрица»).

Появляется особый тип маргинальности, когда окружающие просто обходят «заколдованное место» стороной и минимизируют количество контактов, кроме неизбежных. Однако парадокс в том, что ухудшить репутацию России в мире сегодня уже практически невозможно, а эскалация создает риск неконтролируемых реакций.

После многочисленных кейсов у российского истеблишмента выработался психологический иммунитет к этим воздействиям – как, собственно, и к расследованиям самого Навального. Комичная история с перехватом разговоров «Варшавы» и «Берлина» кажется здесь явно избыточной, обошлись бы и без нее. Однако важно заметить деструктивное воздействие таких ситуаций на внутреннюю среду. Рефлексирующий человек начинает чувствовать подкатывающий стыд за свое государство и неосознанно присваивает долю этого стыда. Массовое сознание оперирует простыми стереотипами. Один из них закрепляется формулой: «Мы живем в стране, где политического оппонента могут убить». Или, в более мягком варианте, где некие неконтролируемые силы проводят политический террор.

Поэтому обществу остается научиться как-то с этим образом жить, учитывая его в своих жизненных стратегиях. Оно также начинает рассматривать государство как внешнюю и опасную силу, которую по возможности надо обходить стороной. Лет 500 назад европейские элиты очень широко практиковали отравления конкурентов (особенно ценились венецианские яды), но сегодня это не в тренде.

Департамент психологии и развития человеческого капитала

В каком возрасте человек ощущает себя счастливее всего?

Этим вопросом занялся профессор Дэвид Бланчфлауэр, экономист из Дартмутского колледжа (Великобритания). Вместе с коллегами он собрал и обработал огромный массив данных: анкеты около 500 000 человек в возрасте от 20 до 70 лет из 132 стран мира. Всем участникам исследования задавали один и тот же вопрос: «Насколько вы удовлетворены жизнью в настоящий момент?» Ответ надо было дать по 10-балльной шкале. На основе этих данных исследователи получили любопытный график: U-образную кривую счастья. Самое благодатное время это 20-летний возраст и зрелые годы, когда вам перевалило за 65 (см. схему). А пик несчастья и страданий приходится на 47,2 лет — возраст, казалось бы, вполне цветущий.

Разобраться в результатах исследования мы решили с профессором кафедры возрастной психологии факультета психологии МГУ, профессором кафедры управления персоналом Финансового университета при Правительстве РФ доктором наук Николаем Пряжниковым.

Людям полезно переписывать историю

— Николай Сергеевич, почему пик неблагополучия приходится на такой успешный возраст?

- Англичане нащупали тот самый кризис среднего возраста. Раньше кризисом середины жизни называли промежуток с от 38 до 45 лет. Но поскольку продолжительность жизни увеличилась, то произошло некий сдвиг в сторону 50 лет.

- Но разве выход на пенсию не более жестокий удар судьбы, когда в одночасье рушится привычный образ жизни, рвутся социальные связи?…

- А вы заметили, что пожилые люди далеко не всегда выглядят несчастными? Это потому что у них появляется житейская мудрость — они научились переосмысливать свои поступки и периоды жизни. Люди вообще склонны переписывать историю, в том числе историю своей жизни. Это нормально: если человек способен переоценивать свою жизнь, он развивается. Есть еще один нюанс: с возрастом меняется самооценка, если меня в 47 лет спросят довольны ли вы своей жизнью, я отвечу — нет. Но если в 60 меня попросят оценить, каково мне было в 47, я скажу — все было не так уж плохо! И объективно это на самом деле так, потому что в возрастной психологии 47 лет это возраст расцвета.

Вся власть — прекариату!

— Чем же объяснить этот парадокс, когда пик несчастья, мы ощущаем в золотое время?

- Один из самых авторитетных специалистов в области психологии развития Эрик Эриксон утверждал, что это самый ответственный возраст у взрослого, когда решается вопрос состоится его жизнь, как успешная, или нет. Молодой человек может подождать, у него еще есть надежда, что скоро все измениться. Но когда ты достиг середины жизни, ты понимаешь, что чуда уже не произойдет. Поэтому большинство людей в этом возрасте и недовольны собой. Но рефлексирующий человек всегда чем-то недоволен. Возможно, пройдет время и он будет собой гордиться.

— Когда, в старости?

- Ну, например. В современном мире появилось еще одно отягчающее обстоятельство. Мы все слышали о пролетариате, так вот сегодня появился новый социальный класс — прекариат. Дело в том, что современный человек в цивилизованных странах — он очень образован. Имеется ввиду не то образование, которое дают в университетах, а самообразование. Информация стала доступна и если у меня есть интернет, интерес и время, то я могу получить огромное количество информации и у меня в голове начнет складываться совершенно другая картина мира. А работа, которая таким людям предоставляется, во-первых, довольно примитивна. А во-вторых, многие работодатели не хотят брать высококвалифицированных специалистов на постоянную работу. Им предлагают краткосрочный контракт или работу над проектом, а что будет после его окончания — неизвестно. А значит, неуверенность в завтрашнем дне отравляет жизнь. Неудивительно, что пик психологического неблагополучия приходится на золотые годы — человек чувствует, что может себя реализовать в более интересной деятельности, а ему ее не предлагают.

Страдания «золотой молодежи» и трудоголики

— Вы все время связываете душевный кризис с профессиональными вехами, разве работа это главное в жизни?

- Нет, семейная, личная, интимная жизнь — все это тоже влияет, но крутится вокруг главного дела. Если человек себя нигде не реализует, у него кризисы могут проходить гораздо тяжелее. Такая ситуация возникает нередко у представителей «золотой молодежи». Иногда родители дают им хорошее образование и чувствуя в себе мощный потенциал, который растрачивается только на развлечения, молодой человек начинает страдать, проклинать себя и переживать. Если он сам не соберется и не посвятит себя какому-то достойному делу — будет плохо. Но в работе тоже важно знать меру. «Трудоголизм» в среде психологов это ругательство, хотя многим работодателям такое слово нравится. Но, может быть вы слышали, что в некоторых фирмах, причем в странах Юго-Восточной Азии, где старательность — чуть ли не главная добродетель, после 18.00 в офисах отключают компьютеры, чтобы люди не задерживались. Потому что боссы начинают понимать, что производительность труда особо не повышается, а человек изматывается. Сегодня у людей катастрофически не хватает времени на семью, детей, секс… Отсюда сложности в супружеской жизни, обиды друг на друга. И дети недовольны, что в наиболее важные моменты их жизни родители не дают должной поддержки. Может быть, кроме финансовой.

Кризис — движущая сила развития

— А сколько кризисов в среднем испытывает человек на протяжении своей жизни?

- Даже появление ребенка на свет некоторые возрастные психологи связывают с кризисом. Кто-то выделяет кризис 5 лет, 7 лет. Подростковый кризис считается самым острым в жизни, подросток же оказывается в полной растерянности: идет гормональная перестройка организма, мир вокруг меняется, он входит в среду взрослых и вдруг обнаруживает что в ней много фальши… Я бы добавил сюда кризис, связанный с ЕГЭ, который переживают многие выпускники школы. А дальше кризис трудоустройства после окончания университета. Учитывая примитивный российский рынок труда, не факт, что ты с хорошим образованием удачно устроишься. На самом деле кризисов в жизни человека даже больше, чем пишут в учебниках по возрастной психологии. Пока они плохо изучены.

— Такое ощущение, что вся жизнь человека это сплошной кризис. Есть ли от них кроме мучений, хоть какая-нибудь польза?

- В этом месте мои коллеги обычно цитируют Выготского: если бы кризисов не было, их надо было выдумать специально, иначе нельзя объяснить развитие личности. Недовольство, внутренний дискомфорт являются той основой, на которой происходит переосмысление себя, своей жизни, окружающего мира. Кризис дает толчок к дальнейшему развитию. Психологи рассматривают это явление скорее позитивно. Но только при условии, когда человеку помогают семья, товарищи, коллектив. Ну, и психологи, конечно. Ведь кризис может разрушить человека, а в крайних случаях привести к суициду. Особенно тяжело жителям крупных городов. Гораздо проще людям, которые живут в национальных регионах или внутри этнических общин, где сильны патриархальные традиции. Там сильнее ощущается социальная поддержка. Горожане же очень одиноки.

— Как можно быть одиноким в большом городе, когда вокруг миллионы людей?

- Да, здесь у людей большое количество контактов, но они все поверхностные. Одиночество можно испытывать даже в семье, когда этап романтических отношений закончился, а затем возникает пустота и люди не знают, чем ее заполнить.

- Как нужно правильно преодолевать кризис? Наглотаться антидепрессантов? Собрать друзей и поговорить по душам? Сменить жену, работу или машину? Записаться на прием к психоаналитику?

- Что-то из этого перечня может помочь. Что бы я еще сюда добавил? Есть знаменитая пирамида потребностей Маслоу. На вершине этой пирамиды стоит самореализация. Сразу оговорюсь, что не всем это надо или не всем интересно, но попробуйте реализовать себя в каком-нибудь творчестве. Это может быть живопись, фотография или даже волонтерство. Современная бытовая техника позволяет снимать и монтировать небольшие домашние фильмы…. Если в эту деятельность войти, да еще и найти единомышленников, то она может стать опорой в жизни, поможет обрести новый круг общения. И это может во многом компенсировать труд, который, к сожалению, все чаще не дает человеку полноценной самореализации.

ИСТОЧНИК: KP.RU

Ларс Айдингер: «Мой Николай II

В картине Алексея Учителя 41-летний Ларс сыграл роль молодого Николая II, когда тот еще был цесаревичем, не был женат на Алисе Гессен-Дармштадтской и влюбился по уши в балерину Мариинского театра Матильду Кшесинскую.

Режиссер рассказывал, что впервые увидел Ларса Айдингера года за два или три до начала съемок «Матильды»: в 2010-м берлинский театр «Шаубюне» привез в Москву спектакль «Гамлет» режиссера Томаса Остермайера, в котором Ларс играл главную роль.

Я был просто поражен игрой этого актера, — рассказывал Учитель, — и уже тогда задумался, что неплохо было бы снять его в каком-нибудь фильме.

В картине «Матильда» Ларсу изначально была предназначена роль немецкого врача Фишеля. Но уже на примерках в Москве, когда гример наложил на лицо будущего доктора усы и бородку, планы на его счет поменялись: внешнее сходство актера с Николаем II показалось режиссеру невероятным…

Предложение сыграть русского царя я воспринял как большую честь и профессиональный вызов для себя, — рассказывает Ларс. — Мне хотелось понять этого человека — Николая II, оказавшегося во главе страны в такой сложный исторический момент.

Не царское это дело

На съемку HELLO! Ларс Айдингер опоздал на 40 минут: у него был обед по расписанию, поэтому пришлось подождать. Рослый — метр 90 сантиметров, в сером неприметном свитере и носках ярко-рыжего цвета, он оказался благообразным, скромным господином с лукавым блеском в глазах. Хотелось бы написать, что он поздоровался с каждым из команды HELLO! за руку: «Царь, очень приятно, очень приятно, царь…» Но нет, конечно, Ларс ограничился нейтральным «Nice to meet you», хотя мог бы представиться и Его Величеством, и Его Высочеством. Заслужил.

Михалина Ольшанская в роли Матильда и Ларс Айдингер в роли Николая IIЛарс Айдингер в фильме «Матильда»

Коронные роли актера в театре, сделавшие ему имя, — шекспировские принц датский Гамлет и король Ричард III. «Гамлет» — один из главных хитов театра «Шаубюне». В этой роли Ларс Айдингер выходил на сцену больше 250 раз в разных странах мира, и всегда на спектаклях были аншлаги. Его Гамлет не печальный молодой человек в камзоле и при шпаге. Он — обрюзгший неряха-бюргер с нервным тиком, перевернутой на голове игрушечной короной и видеокамерой в руке… Айдингер из тех актеров, кто чувствует себя как рыба в воде в волнах эксперимента и не мыслит себя в установленных рамках традиции. Он бесстрашно выходит на сцену обнаженным (в спектаклях «Ричард III» и «Сон в летнюю ночь»), не раз снимался в рискованных сценах в артхаусном кино, в том числе в картине британского режиссера-модерниста Питера Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания».

Нагота — это часть нашей реальности, — объясняет HELLO! Ларс. — Если сексуальность, эротика присутствуют в нашей жизни, почему этого не должно быть в театре? Но я не акцентирую внимание на наготе и в этом нет никакой провокации. Провоцировать — значит сознательно причинять боль. Если бы я это делал, люди бы просто уходили из зала.

Ларс Айдингер в съемке HELLO!

Так случилось, что на волне скандала, разгоревшегося вокруг фильма «Матильда», Ларса Айдингера в России записали в порноактеры. Основанием послужил все тот же фильм «Гольциус и Пе­ликанья компания» — о голландском художнике дорембрандтовских времен Хендрике Гольциусе, создателе эротических гравюр. На наш вопрос, раздражает ли его «звание» порноактера, Ларс отвечает меланхолично:

Нет, совершенно не раздражает. Просто это смешно. Мои друзья в Германии над этим смеются. И потом — что такое порнография? Для меня это отвратительно снятый фильм. А «Гольциус и Пеликанья компания» — это артхаус. Для меня Гринуэй — художник. Большой художник, который создает арт-фильмы.Король дискотек

Сын медсестры и инженера, Ларс Айдингер родился в Западном Берлине, в Темпельхофе. В детстве он мечтал стать сторожем зоопарка, увлекался теннисом, но, попробовав играть в немецких подростковых сериалах, понял, что к актерству его тянет сильнее.

В юности я был фанатом группы a-ha. Постер с Мортеном Харкетом (солистом норвежской поп-группы. — Ред.) висел у меня в комнате, и я мечтал стать звездой, как Мортен Харкет, — рассказывает Ларс.Ларс АйдингерЕго мечта, можно сказать, осуществилась: в Германии Ларс Айдингер такой же кумир и герой женских снов, как у нас, в России, Данила Козловский, сыгравший в «Матильде» графа Воронцова. Поклонницы караулят Ларса у служебного входа «Шаубюне», а дискотеки, которые он проводит в театре (в свободное от работы время Ларс еще и диджей) под названием Autistic Disco («Аутическое диско»), пользуются большой популярностью.

Ларс настоящий «вуманайзер»: он действует на противоположный пол как магнит на канцелярские скрепки. Женщины от 15 до 35 так и вьются вокруг него, 

— рассказывал в интервью немецкому журналу директор театра «Шаубюне», режиссер Томас Остермайер. При этом поклонницы прекрасно осознают, что ловить им, в сущности, нечего: Ларс Айдингер давно и прочно женат на оперной певице Ульрике Айдингер. С женой он познакомился в джаз-клубе в Берлине, у них растет дочка. В общем, Ларс собственным примером поддерживает семейные ценности в Германии.

Мечтает ли он о мировой славе, какой добились его немецко-австрийские коллеги — Арнольд Шварценеггер, Диана Крюгер, Кирстен Данст, Кристоф Вальц? Ведь он уже не раз выходил на орбиту международного кино: в 2014 году Ларс снялся в германо-франко-швейцарском проекте — фильме «Зильс-Мария» с Кристен Стюарт и Жюльетт Бинош (картина была номинирована на «Золотую пальмовую ветвь» Каннского фестиваля того же года), а сейчас снимается в ленте про астронавтов «Проксима» в паре с голливудской красавицей Евой Грин.

Предполагается, что каждый актер мечтает о карьере по умолчанию. Но я не уверен, что согласился бы настолько менять свой образ жизни, — задумывается Ларс. — В принципе, я и так имею все, о чем мечтал: снимаюсь в хорошем кино и играю в хорошем театре.Ларс АйдингерУчитель первый мой

Актерское образование Ларс Айдингер получил в Высшей школе театрального искусства имени Эрнста Буша в Восточном Берлине. Советским любителям теа­тра не надо было объяснять, кто такой Эрнст Буш — актер, певец, коммунист, антифашист, звезда театра «Берлинер ансамбль», созданного в 1949 году в ГДР Бертольтом Брехтом. Брехт, Курт Вайль (автор музыки к «Трехгрошовой опере»), Эрнст Буш — они все из одной лодки. Ларс плотно погрузился во всю эту романтику немецкого пролетарского театра, снимаясь в картине-байопике »Трехгрошовый фильм», в котором у него главная роль — Бертольта Брехта.

В марте 2018 года немцы увидят плоды его трудов. И все же Ларс признается, что в годы ученья именно остатки угасающего «советизма» не нравились ему в альма-матер больше всего:

Обстановка казалась мне некрасивой, и линолеум специфично пах.

Аскетичному советскому интерьеру и старому линолеуму он противопоставлял свои западные модные скейтерские штаны, накрашенные цветным лаком ногти и красный скутер, на котором приезжал на занятия.

Мои сокурсники все еще носили брюки с подтяжками, и мне казалось, что они в театральных костюмах. И все-таки учеба в «Эрнсте Буше» была хорошим временем, — рассказывает Ларс.По окончании театральной школы перед молодым актером были открыты двери многих театров, начиная с государственного Deutsches Theater, но он выбрал «Шаубюне», где режиссер Томас Остермайер предоставлял артистам «пространство максимальной творческой свободы». С тех пор Ларс Айдингер — ведущий актер труппы. На его плечах — львиная доля репертуара. Алексей Учитель рассказывал, что лично ездил в Берлин отпрашивать Ларса у начальства и боялся вернуться ни с чем. В итоге договорился до того, что Томас Остермайер сам пожелал сыграть в «Матильде» — вакантную роль доктора Фишеля.

Мы — люди из западной части Германии, и информацию о России нам подавали всегда под определенным углом. Было интересно увидеть все своими глазами, составить собственное мнение, 

— признается Ларс. Можно ли сказать, что мнение сложилось скорее негативное, учитывая скандал вокруг фильма?

Нет, с чего вы взяли, что негативное? Люди, с которыми я работал, все были приятными. Мы прекрасно провели время, — отвечает Ларс. — И я очень рад, что познакомился с Алексеем Учителем. Это большой художник, который имеет смелость в наши дни снимать большое кино.Ларс АйдингерГлавная беда — дороги

Все же нельзя отрицать, что ситуация вокруг «Матильды» ввела иностранного актера в некоторый ступор: костюмированный фильм о любви исторических персонажей вызвал чуть ли не революционные волнения в стране.

Конечно, я знал, что в России Николая II считают святым. Я уважаю чувства верующих и их право так считать. Я сам не верующий, но в Германии это распространено, — говорит актер. — В любом случае мы снимали фильм про те времена, когда Николай II был просто человеком, и мы не хотели никого обижать.Ларс уверяет, что, прежде чем браться за работу, начитался литературы о России начала XX века. Правда, главным источником для него все равно остался сценарий фильма.

Это был мой главный ориентир, — сказал он. — Я создавал свой образ опираясь на сценарий, в котором нашел ответы на все свои вопросы… Каким был мой Николай? Безусловно, неглупым человеком, рефлексирующим. Но если выделять какое-то одно качество, то я бы сказал — чувственным.Конечно, иностранного актера впечатлили съемки, которые велись в Юсуповском и Константиновском дворцах Петербурга, Екатерининском и Александровском дворцах Царского Села:

Интерьеры, великолепные костюмы, грим — все помогло мне максимально настроиться на роль.

Ларс АйдингерПравда, на вопрос, что он узнал о России во время съемок «Матильды», Ларс Айдингер отвечает довольно неожиданно и в духе классического немецкого туриста, который, путешествуя по Золотому кольцу России, больше всего удивляется дыркам в асфальте:

Я узнал, что русские люди очень любят проводить время в своих машинах, когда они скапливаются на дорогах.

Некоторые сценки на дорогах Ларс запечатлел на свой смартфон. Он и нас, HELLO!, как оказалось, снимал исподтишка и выложил в Instagram на сутки. Ничего обидного, хотя неожиданно. Такая лукавая улыбка обаятельного немецкого актера в рыжих носках.

Ассистент фотографа: Павел Нотченко. Продюсер, стиль: Юка Вижгородская. Ассистент стилиста: Елизавета Попова. Макияж и прическа: Виктория Шнайдер

походка Парвуса и любовное письмо Арманд

С 5 ноября на телеканале «Россия 1» — фильм Владимира Хотиненко, который можно было бы назвать образцовым политическим детективом. Но все показанное в сериале «Демон революции» происходило в нашей стране на самом деле сто лет назад.

До революции — считаные месяцы. В России — хаотичные волнения, Ленин — в Европе. Перебраться в Россию нужно любым способом. Об этих эпизодах было не принято говорить почти все 100 лет после революции. Чтобы приоткрыть завесу, создатели фильма «Демон революции» собирали информацию по крупицам: изучали документы, фотографии, воспоминания. Ленин злодей или гений?..

«Мне как артисту было интересно рассказать о вещах, а может быть, о деталях, которых никто не знает. Это абсолютно не рефлексирующий человек. У меня возникает вопрос, как он ест, он получает удовольствие от этого? Он абсолютный фанат времени. Ему важно не потратить ни секунды», — сказал народный артист России Евгений Миронов.

Атмосферу отношений с музой Ленина восстанавливали по их переписке. Виктория Исакова, исполнившая роль Инессы Арманд, почти дословно произносит строчки из единственного сохранившегося письма Ленину.

Федору Бондарчуку пришлось играть персонажа, про которого мало что известно, — осталось всего несколько фотографий. Александр Парвус. Его называли немецким агентом.

Это он убедил правительство Германии выделить миллионы на революцию в России, чтобы развалить страну изнутри и вывести ее из Первой мировой. При этом у Ленина тоже был хитрый план.

«Мне Хотиненко показал несколько фотографий Парвуса и сказал: обрати внимание на ноги, он немножко косолапил. И мне все это надо было держать в уме, а у меня еще и много текста», — вспоминает актер Федор Бондарчук.

Взял ли Ленин немецкие деньги, как решился на поездку и чем это обернулось для его личной жизни — в новом фильме «Демон революции» уже 5 ноября в 21:40 на телеканале «Россия 1».

UMW Theatre планирует сезон рефлексивных личных встреч

Мина Солларс резюмирует предстоящий сезон UMW Theater одним словом: возрождение.

Театр UMW начинает свой сезон 2021-2022 годов на этой неделе первыми живыми выступлениями более чем за 18 месяцев, представляя спектакль Джоан Холден «Никель и Даймед», основанный на бестселлере Барбары Эренрайх. Фото Джеффа Грина.

«Подготовка к первому личному выступлению в кампусе более чем за год — это такая честь», — сказал Солларс, младший студент Университета Мэри Вашингтон, о линейке, которая стартует завтра в 7:30 с платой сколько угодно. -вы-можете посмотреть спектакль в театре Кляйн в duPont Hall.«Нам так повезло, что мы снова можем выступать на сцене вместе».

После 18-месячного перерыва студенты, преподаватели и сотрудники UMW Theatre снова планируют личный сезон, создавая спектакли, которые будут представлены перед живой аудиторией, с действующими протоколами COVID. Начиная с Nickel Джоан Холден и Dimed , показы этого года отражают коллективный разговор эпохи пандемии, который вращался вокруг общества, культуры и политики.

«Нет никаких сомнений в том, что это кажется экстраординарным моментом для участия в диалоге, вдохновленном Nickel и Dimed », — сказал председатель Департамента театра и танца Грегг Сталл о пьесе, в которой рассказывается о тех, кто переутомляется и недоплачивает.«Никогда раньше мы так много не думали о работе и о том, что значит зарабатывать на жизнь».

Театр

UMW также представит удостоенную премии Тони драму «Загадочное ночное происшествие с собакой » и возрождение любимой музыкальной комедии «25-я ежегодная орфографическая пчела округа Патнэм». Завершает сезон — и придерживаясь его темы — шекспировский « Юлий Цезарь ». «Это провокационная пьеса о гражданах, лидерстве и ценностях, которые движут нашим обществом», — сказал Стулл.

Основанный на бестселлере Барбары Эренрайх, Nickel and Dimed прослеживает опыт работы автора и жизни на минимальную заработную плату в течение года. Физически тяжелый труд сказывается на ее стареющем теле, но люди, которых она встречает на своем пути, открывают ей глаза на борьбу рабочего класса и показывают, насколько действительно трудно выживать в Америке.

Мина Солларс (слева) и Шеннон Харди появляются в фильме Джоан Холден «Никель и Даймед». Фото Джеффа Грина.

Шеннон Харди (слева) в роли Барбары обслуживает семью приезжих из Монтаны, которых изображают Амелия Эмори, Мэдди Бэйлор и Оскар Леон, которые играют несколько ролей в фильме «Никель и Даймед». Фото Джеффа Грина.

Шеннон Харди, играющая Барбару, беседует с Оскаром Леоном в фильме «Никель и Даймед». Фото Джеффа Грина.

Старшая Шеннон Харди, которая играет Барбару, может рассказать о том, как взаимодействие ее персонажа с коллегами сделало ее более чуткой.«До прихода в Мэри Вашингтон я мало что знала за пределами своего родного города, поэтому мне также пришлось вырасти в кого-то более понимающего».

Остальные пять актеров спектакля сыграют несколько ролей. Солларс, которая появляется в образе домработницы, продавщицы бакалейных товаров и менеджера ресторана, сказала, что ее любимая сцена — та, в которой рассказ Барбары о том, как легко она прошла тест, чтобы получить работу, оскорбляет ее коллег-служанок. «На это трудно смотреть, но это поучительный момент как для Барбары, так и для зрителей.

Старший Оскар Леон также играет нескольких персонажей, в том числе иммигранта, недавно начавшего работать. По словам Леона, до пандемии актерское мастерство было единственным вариантом карьеры, который он рассматривал. Но перерыв в живом театре дал ему возможность открыть для себя новые увлечения, такие как дизайн костюмов и строительство сцены, и начать заниматься искусством. «Все эти вещи сделают меня более разносторонним художником».

Шеннон Харди (справа) в роли Барбары после того, как она пролила тарелку с едой на колени покупателя, которого играет Амелия Эмори.Фото Джеффа Грина.

Ансамбль переходит между сценами на одной из многочисленных перекуров. Фото Джеффа Грина.

Оскар Леон (в центре), пока Джордж разговаривает с командой, включая Шеннон Харди (слева) и Мэдди Бэйлор, во время перекура в ресторане Кенни. Фото Джеффа Грина.

Как и Леон, многие студенты театра в прошлом году воспользовались новыми возможностями, сказал Стулл. Они режиссировали, продюсировали цифровые работы, учились у опытных актеров, которые вели онлайн-уроки в UMW, и погрузились в специальные курсы, такие как звуковой дизайн и ручное шитье, что должно было сделать их более востребованными в мире профессионального театра.

«Я думаю, что они обрели чувство силы и стойкости, — сказал Стулл, — которые перенесутся во все, что они делают, когда мы выйдем из пандемии».

Билеты можно приобрести онлайн или в кассе театра UMW за час до спектакля. Вместимость Klein Theatre будет ограничена, чтобы обеспечить социальное дистанцирование, и зрители должны всегда оставаться в масках. Посетители также должны будут предоставить доказательство вакцинации или отрицательный тест на COVID перед входом в театр.

Родственные

Экстраверт? Вот три совета, как стать более тихим и вдумчивым человеком — Hudson Valley Mountain River News

Несмотря на все успехи экстравертов, это все еще мир интровертов. Вот три совета для экстравертов, которые хотят вписаться и добиться успеха в жизни и любви.

1. Осознайте, что вам не нужно постоянно общаться

Интроверты, естественно, понимают, что лучше всего чередовать периоды интенсивной социальной активности со спокойными периодами, посвященными молчаливому размышлению, продуктивной работе или увлечениям, требующим безраздельного внимания, и наслаждению хорошими фильмами, искусством и литературой.Для экстравертов это может быть сложно. Они чувствуют необходимость заполнить каждое мгновение социальным взаимодействием, и в результате часто испытывают трудности с выполнением сложных задач, требующих постоянной концентрации, что ставит их в невыгодное положение в глобальной экономике 21-го века (о чем им так часто напоминают).

Для экстраверта ключом к преодолению этого является осознание того, что все это находится в вашей голове! Это мучительное желание поболтать с человеком перед вами в очереди? Это не социальная потребность.(Вообще-то велика вероятность, что вы беспокоите этого человека, делая это.) Предлагая вам и коллеге пойти в кино, превращая отношения из коллеги в друга по работе? Послушайте, у этого человека и так достаточно событий в жизни. Вы только усложняете задачу, делая приглашение, с которым, по их мнению, им придется согласиться, чтобы не показаться грубым. Просто не делай этого.

Как только вы поймете, что вам не нужно инициировать эти социальные взаимодействия, вы будете поражены тем, как быстро вы ускользаете от минимально необходимого социального контакта каждый день.Легкое, похожее на облако чувство накроет вас, когда откроется ваше расписание. Вы сможете найти гораздо больше времени для продуктивных дел и просто проводить время дома, заряжаясь своей кошкой… как нормальный человек!

 

2. Не позволяйте ненавистникам сломить вас.

Жизнь может быть обескураживающей для экстравертов. Такое ощущение, что все против тебя. Даже английский язык. Какие слова естественно приходят на ум, когда кто-то думает об интроверте ? Большинство скажет умный , вдумчивый , добросовестный , хороший слушатель , внимательный , вежливый , скромный и так далее.А как насчет Экстраверт ? Раздражающий , громкий , самовлюбленный , самовлюбленный , навязчивый , изматывающий и нахальный .

Ура!

Но не падайте духом. Хотите верьте, хотите нет, но некоторые интроверты на самом деле завидуют некоторым вашим общительным качествам! Действительно, некоторые интроверты говорят, что хотели бы чувствовать себя более комфортно, общаясь с незнакомцами. Поэтому всякий раз, когда вы чувствуете себя гадким утенком, всегда думайте о том, что этот уравновешенный интроверт, спокойно читающий свою книгу через всю комнату, может на самом деле захотеть поменяться с вами местами (но, вероятно, только на одну ночь время от времени… уж точно не навсегда!).

 

3. Сосредоточьтесь на отношениях, которые имеют значение, и не обращайте внимания на остальных!

Одной из главных проблем экстравертов является их потребность постоянно знакомиться с новыми людьми и принимать участие в их жизни. Многие экстраверты пребывают в заблуждении, что это «заводит друзей», но на самом деле экстраверты не способны культивировать более глубокие отношения, ведущие к долгосрочному счастью, чем интроверты. Вместо этого их социально неразборчивая жизнь представляет собой беспорядок, постоянно связанный с испытаниями и невзгодами вращающейся галереи в основном недолговечных «дружб».«В 20 лет каждые выходные — свадьба. Когда им за 30, они играют с детьми. Позже каждую неделю приносят похороны. Промежуток времени в основном состоит из того, чтобы встретиться с людьми, с которыми они встречались ранее, и сказать им: «Нам нужно скорее встретиться!»… но редко (если вообще когда-либо) это происходит на самом деле. Неудивительно, что многие экстраверты оплакивают свою неспособность овладеть каким-либо сложным навыком или создать в своей жизни что-то непреходящее.

Хорошая новость: так быть не должно! Если экстраверты сделают шаг назад и честно посмотрят на количество и качество своих отношений и сосредоточатся только на тех, кто связан с их семьей и хорошими друзьями, тогда их жизнь не должна быть запутанной мешаниной неудовлетворительных светских разговоров.

Задумчивый рассказчик — Ли Мартин

В последнее время я немного подумывал о повествовании от первого лица, особенно о том, что я называю рефлексивным рассказчиком. В этом типе повествования от первого лица рассказчик говорит на расстоянии во времени и пространстве от описываемых событий. «Это не веселая история, — говорит нам рассказчик «Грейт-Фолз» Ричарда Форда в первой строке рассказа. «Я предупреждаю тебя.» Этим простым и прямым началом рассказчик пытается доказать свою способность достоверно излагать события истории.«Жизненно важно, — говорит естествоиспытатель Дэвид Аттенборо, — чтобы существовал рассказчик, которому люди верят».

Рассказчик Форда в этом рассказе и рассказчики других сказок из его сборника, Рок-Спрингс , честные рассказчики, которые рассказывают свои истории, пытаясь лучше понять их самих, людей, вовлеченных в них, и эффект центральной драматургии. событие повлияло на их будущее. Эти рассказчики создают у читателей опыт, аналогичный тому, который испытывают рассказчики, когда они рассказывают свои истории через некоторое время после того, как события произошли.В этих типах повествований от первого лица рассказчик с позиции далекого будущего от центральных драматических эпизодов из прошлого стремится к более глубокому пониманию того, что произошло и что это значило для участников.

В рассказе Форда «Оптимисты» взрослый рассказчик вспоминает случай из подросткового возраста, навсегда изменивший его самого и его семью. Однажды ночью в их доме отец рассказчика так рассердился на посетителя, что сильно ударил его кулаком в грудь, так сильно, что посетитель фактически умер.Пока отец снаружи ждет прибытия полиции, мать и ее сын (мальчик, которым был наш рассказчик) ждут внутри дома. В этот момент истории наш рассказчик, с большей точки зрения, которую дало ему время, говорит:

.

Я не знаю, о чем могла думать моя мать в это время, потому что она не сказала. Она не спрашивала о моем отце. Она не сказала мне выйти из комнаты. Может быть, она думала об остальной части своей жизни тогда и о том, какой она может быть после сегодняшнего вечера.Или, может быть, она думала так: что люди могут делать худшие вещи, на которые они способны, и в конце концов мир возвращается к норме. Возможно, она просто ждала, когда снова начнет происходить что-то нормальное. Это было бы логично, учитывая ее особый характер.

Это то, что я называю разделом «мысли вслух». Здесь взрослый рассказчик пробует различные гипотезы, чтобы помочь ему понять, что, должно быть, происходило в голове его матери в ту ночь. Как думает рассказчик, он просит нас подумать вместе с ним, пытаясь осмыслить тот факт, что его мать не спрашивала о душевном состоянии отца и не просила рассказчика выйти из комнаты.Со своего большего расстояния он предполагает, что она, возможно, думала о том, как изменится ее жизнь. Затем он предлагает встречный рассказ, когда говорит, что, возможно, она думала о том факте, что «люди могут делать худшие вещи, на которые они способны, и в конце концов мир возвращается к норме». В этом есть доля правды. Когда я читаю эти слова, у меня что-то встает на место, и я говорю себе: «Да, это звучит правильно. Это похоже на правду».

Вдумчивый рассказчик должен быть готов задавать вопросы и размышлять.Этот рассказчик должен быть способен вывести нас на более глубокий уровень понимания. Это означает, что вдумчивый рассказчик должен быть нашим проводником в последовательности событий, выделяя важные моменты — возможно, те загадочные моменты, от которых зависит остальная жизнь персонажей. Этот тип рассказчика должен быть способен глубоко прочувствовать события повествования — настолько глубоко, что он или она не может не рассказать историю. Но размышляющий рассказчик также должен быть способен к тонкому интеллектуальному отклику на события истории.Проще говоря, рефлексирующий рассказчик является одновременно и участником событий прошлого, и наблюдателем этих событий. Рефлективный рассказчик — это смыслообразующее присутствие в акте рассказывания историй. Чтобы использовать этот тип рассказчика, вы должны верить в свою способность видеть большую правду в действиях, как больших, так и малых.

 

 

 

Рефлексивное письмо — Набор инструментов для рефлексивной практики

Рефлексивное письмо — Инструментарий для рефлексивной практики — LibGuides в тематических библиотеках Кембриджского университета Перейти к основному содержанию

Похоже, вы используете Internet Explorer 11 или более раннюю версию.Этот веб-сайт лучше всего работает с современными браузерами, такими как последние версии Chrome, Firefox, Safari и Edge. Если вы продолжите работу в этом браузере, вы можете увидеть неожиданные результаты.

Если не указано иное, эта работа находится под лицензией CC-BY-NC-SA 4.0 библиотек Кембриджского университета.

Введение

Многие люди беспокоятся, что не смогут писать вдумчиво, но есть вероятность, что вы делаете это чаще, чем думаете! Это обычная задача как во время работы, так и во время учебы, от оценки и планирования документов до записи наблюдений в конце модуля.Следующие страницы познакомят вас с некоторыми простыми приемами рефлексивного письма, а также с тем, как избежать наиболее распространенных ошибок.

Что такое рефлексивное письмо?

Рефлексивное письмо включает в себя критически анализ пережитого, запись того, как оно повлияло на вас и что вы планируете делать со своими новыми знаниями. Это может помочь вам размышлять на более глубоком уровне, поскольку запись чего-то на бумаге часто помогает людям обдумать опыт.

Ключ к рефлексивному письму должен быть аналитическим, а не описательным. Всегда спрашивайте, почему, а не просто описывайте, что произошло во время опыта.

Помните…

Рефлексивное письмо…
  • Написано от первого лица
  • Аналитический
  • Сыпучий
  • Субъективное
  • Инструмент для оспаривания предположений
  • Инвестиции времени
Рефлексивное письмо — нет…
  • Написано от третьего лица
  • Описательный
  • Что, по вашему мнению, вы должны написать
  • Цель
  • Инструмент для игнорирования предположений
  • Пустая трата времени

Адаптировано из Руководства по рефлексивной практике: междисциплинарный подход / Барбара Бассо.

Вы можете узнать больше об рефлексивном письме в этом удобном видео от Университета Халла:

 

Создано SkillsTeamHullUni

Где можно использовать рефлексивное письмо?

Вы можете использовать рефлексивное письмо во многих аспектах своей работы, учебы и даже повседневной жизни.Приведенные ниже действия содержат некоторый аспект рефлексивного письма и являются общими для многих людей:

1. Заявления о приеме на работу

Многим учащимся будет предложено включить какую-либо форму размышления в академическое задание, например, когда они связывают тему со своими реальными жизненными обстоятельствами. Их также часто просят подумать над своим мнением или реакцией на тексты и другие исследования и написать об этом в своей собственной работе.

2. Оценка

Подобным образом, проведение оценки — хороший момент, чтобы проанализировать определенный период времени на почте.Вас могут попросить записать, что прошло хорошо и почему, а также определить области для улучшения.

3. Письменный отзыв

Если вы недавно совершили покупку, скорее всего, вы получили запрос на отзыв. Когда вы оставляете отзыв о продукте или услуге в Интернете, вам нужно подумать о плюсах и минусах. Вы также можете подробно рассказать о том, почему продукт был таким хорошим или услуга была такой плохой, чтобы другие люди знали, как судить об этом в будущем.

4.Ведение блога

Блоги — это место, где можно высказать собственное мнение, и это может быть действительно хорошим местом для написания размышлений. Блоггеры часто смотрят на что-то и используют свой сайт, чтобы поделиться этим со всем миром. Они часто будут говорить о причинах, по которым им что-то нравится/не нравится — классическое рефлексивное письмо.

5. В процессе исследования

Когда исследователи работают над проектом, они часто думают о том, как они работают и как их можно улучшить, а также рассматривают различные подходы для достижения цели исследования.Они часто записывают это каким-то образом, например, в лабораторном журнале, и такой подход к вопросам является формой рефлексивного письма.

6. В академическом письме

Многим учащимся будет предложено включить какую-либо форму размышления в академическое задание, например, когда они связывают тему со своими реальными жизненными обстоятельствами. Их также часто просят подумать над своим мнением или реакцией на тексты и другие исследования и написать об этом в своей собственной работе.

Подумай о … Когда вы размышляете 90 161

Подумайте обо всех действиях, которые вы делаете ежедневно. Содержат ли какие-либо из них элементы рефлексивного письма? Составьте список всех раз, когда вы писали что-то размышляющее за последний месяц — он будет длиннее, чем вы думаете!

Отражающая терминология

Распространенная ошибка, которую люди совершают, когда пишут вдумчиво, заключается в том, что они слишком сосредотачиваются на описании своего опыта.Подумайте о некоторых фразах, приведенных ниже, и попробуйте использовать их при написании вдумчивого письма, чтобы избежать этой проблемы:

  • Самое главное было…
  • В то время я чувствовал…
  • Вероятно, это произошло из-за…
  • Подумав об этом…
  • Я узнал, что…
  • Мне нужно больше узнать о…
  • Позже я понял…
  • Это потому что…
  • Это было похоже…
  • Интересно, что произойдет, если…
  • Я все еще не уверен…
  • Мои следующие шаги…

Всегда старайтесь писать от первого лица, когда пишете вдумчиво. Это поможет вам сосредоточиться на своих мыслях/чувствах/опытах, а не просто на описании опыта.

Использование рефлексивного письма в вашей академической работе

Даже если это не очевидно из описания, многие академические задания, которые вам нужно будет выполнить, содержат некоторую форму размышлений.Вас могут попросить написать эссе, в котором вы отвечаете на фрагмент текста или изображение, связываете тему со своим собственным опытом или обсуждаете, соответствует ли определенная модель вашим собственным взглядам. Рефлексия также может быть полезна при построении академического аргумента, поскольку вам придется подумать о том, насколько все доказательства соответствуют вашему собственному пониманию темы. Способность размышлять над чем-то также является важной частью критического мышления и письма, поскольку позволяет вам подвергать сомнению аргументы, высказанные в литературе, непредвзято относиться к различным подходам и двигаться к конструктивной критике.При выполнении любого из этих заданий важно помнить, что не следует включать слишком много описания и сосредоточиться на том, что вас просят сделать. Оценщик поймет, что представляет собой объект, на который вы смотрите, и ему не нужно его описывать. Они хотят знать, что вы думаете об этом, как это связано с вашим опытом и как это расширяет ваши знания по теме.

Многие курсы также предполагают, что вы будете размышлять над собственным обучением по мере прохождения определенной программы.Вас могут попросить вести какой-нибудь журнал для размышлений или дневник. В зависимости от потребностей вашего курса это может оцениваться или не оцениваться, но если вы его используете, важно писать вдумчиво. Это может помочь вам оглянуться назад и увидеть, как изменилось ваше мышление с течением времени — что-то полезное для заявлений о приеме на работу в будущем. Студентов всех уровней также могут попросить поразмышлять над работой других либо в рамках группового проекта, либо путем рецензирования своей работы коллегами. Это требует немного другого подхода к размышлениям, поскольку вы не сосредоточены на своей работе, но опять же, это полезный навык для развития на рабочем месте.

Вы можете увидеть несколько полезных примеров рефлексивного письма в академических кругах Университета Монаша, UNSW (Университета Нового Южного Уэльса) и Sage. Некоторые из этих примеров также включают отзывы преподавателей, которые вы можете использовать для информирования своей работы.

Ноутбук/компьютер/броузер/исследование StockSnap через Pixabay под лицензией CC0.

Заключение

Теперь, когда вы лучше понимаете, что такое рефлексивное письмо и как его можно использовать, пришло время попрактиковаться в некоторых приемах.

Эта страница дала вам представление о том, что такое рефлексивное письмо и где его можно использовать как в работе, так и в учебе. Теперь, когда вы лучше понимаете, как работает рефлексивное письмо, следующие две страницы проведут вас через некоторые действия, которые вы можете использовать для начала работы.

Reflective MedEd – посвящен размышлениям и заботе о человеке в медицине

Эмми Абрахам

С момента окончания карибской медицинской школы в 2015 году ожидание поступления в резидентуру стало уроком терпения и настойчивости, чередующимся с полезным и уникальным опытом.Это был открывающий глаза путь со многими непреклонными дверями, которые было бы трудно открыть, если бы не моя сильная система поддержки, такая как моя группа наставников и моя вера.

Я хорошо помню многочисленные попытки улучшить свой клинический или исследовательский опыт, в том числе поиск возможности прохождения медицинской стажировки на местном уровне и, в крайнем случае, в странах Ближнего Востока. О, как я был опустошен, когда понял, что это тупиковая попытка пройти стажировку в качестве нерезидента Ближнего Востока.

Даже поиск возможностей для клинических исследований был обременительным. Бдительно просматривая различные сайты о вакансиях и выжидающе подавая заявки — только для того, чтобы затем ждать и не получать ответа или чтобы мне сказали, что я слишком квалифицирован. Мне даже сказали, что меня дисквалифицировали просто потому, что я жду поступления в ординатуру. Чтобы добавить еще одно измерение, мой постоянный доход должен был управлять моими семейными расходами, в то время как я активно использовала эти возможности для улучшения клинических условий, имела дело с агентством по долгам медицинской школы, организовывала выплаты по студенческим кредитам и в одиночку воспитывала двух моих маленьких мальчиков.Среди этих закономерностей никогда не следует забывать о ежегодной умственной работе над способами получения лучших рекомендательных писем. В то же время, пока неизвестный результат Матча был предметом ежедневного глубокого анализа и трудного умственного процесса, учитывая, что в конце не было естественно известных решений.

Год за годом День Матча был горьким и душераздирающим днем ​​для меня и моей семьи, семьи, которая была прочной опорой. Весь переполненный по горло борющимися, вопрошающими мыслями, вопрошающими: «Почему не получилось на этот раз?» «Какой другой образ действий я мог бы предпринять?» и «Сколько времени это займет?».В конце концов, все, что нужно, это программа single Match to single ! Часто я сидел и думал: «Почему, ну почему, почему в этом году Матча нет?»

Хотя в конце концов я вынырнул из отчаяния, ужасающая хватка чувства беспомощности травмировала меня и образовала порочный круг; потенциально очень похоже на истории трех непревзойденных выпускников медицинских вузов, которые покончили жизнь самоубийством из-за того, что не имели себе равных. Однако моя вера, основанная на отношениях со Всемогущим Богом, вывела меня из ямы отчаяния.Я знаю, что мой Бог может изменить невозможные ситуации. Так что моя беспомощность не переросла в кризис психического здоровья. Моя вера дала мне привилегию снять стресс с помощью музыки поклонения, которая возвышает душу подобно орлу, парящему высоко в небе.

Создавать тексты прославлений и настраивать слова было моим любимым хобби. В один момент глубокой тоски по поводу Матча я написал особую, вдохновленную Богом песню. Пение и медитация на слова этой песни неоднократно повышали устойчивость, позволяли переориентировать внимание и настраивали меня на прогресс в лучшую версию себя.Я с любовью вспоминаю, как пою ее каждый день перед сном. Иногда я даже заставлял своих детей петь ее вместе со мной перед сном. Моя вера наполнилась энергией, когда я неоднократно слышал эти многозначительные слова. Эти слова разожгли во мне надежду и подтолкнули меня к следующему дню поиска новых возможностей. Это очистило мой разум от негатива и дало возможность творческому потоку, когда я пытался ответить на поток вопросов: что я могу сделать, чтобы повысить свою квалификацию, чтобы выделиться среди соискателей? Есть ли академические наставники, которые могут помочь в этом процессе? Есть ли система поддержки, на которую я мог бы опереться?

Оглядываясь назад, я бы так и остался утопленным в окружающем негативе ситуации, если бы не моя вера в Бога и вытекающее из этого преодоление с помощью музыки прославления.Даже сейчас, несмотря на годы ожидания, я живу с твердой надеждой на то, что конец этому близок. Кроме того, при воспоминании о ранее упомянутых новостях о самоубийстве, вдохновленная Богом глубокая забота о других, идущих по той же дороге, что и я. Я понял, что путешествие вместе будет намного безопаснее и полезнее. Начались поиски, в результате которых я оказался среди сплоченной группы сверстников под руководством наставника факультета, который открыл возможности для исследований, написания рукописей и рецензирования научных тезисов.

Я в большом долгу перед нашей группой сверстников за повышение осведомленности о доступных ресурсах резидентуры посредством нашего исследовательского сотрудничества. Благодаря невидимой интеллектуальной поддержке из этих исследованных источников и осознанию того, что вы не одиноки в этом путешествии, моя решимость чрезвычайно укрепилась. Это создало безопасное пространство для обмена идеями, поиска ответов без критики и самообразования посредством научной деятельности. Это послужило основой для развития наставничества, будь то руководство в отношении ресурсов 3-го этапа экзамена на получение медицинской лицензии в США или обмен опытом прошлых исследований.Развитый дух товарищества обязательно останется на всю жизнь, так как самые крепкие узы формируются в самые тяжелые моменты. Безусловно, потребность в связях жизненно необходима. Когда мы отвлекаемся от себя и отклоняемся, чтобы помочь другим, что-то происходит с нашим разумом и телом, чтобы активировать позитивную связь, рассеять негативность и освободить себя, чтобы использовать весь потенциал в себе.

Действительно, вера и поддержка сверстников добавили мне хорошего самочувствия во время этого путешествия. Поэтому я бы порекомендовал всем коллегам, повторно подавшим заявку на получение вида на жительство, знать, что в пределах вашей досягаемости доступны доступные системы поддержки для снятия стресса до того, как возникнет кризис.Никогда не поздно найти наставника факультета и сильную (виртуальную) группу поддержки сверстников, с которыми вы можете расти и добиваться успеха.

Эмми Абрахам, доктор медицинских наук, выпускница медицинского колледжа Международного Американского университета и с нетерпением ждет результатов конкурса на получение статуса резидента 2022 года. Она увлечена служением недостаточно обслуживаемым сообществам и проявляет большой интерес к исследованиям в области клинического и медицинского образования. Она также любит проводить время со своей семьей, слушая современную музыку, обучаясь игре на фортепиано и занимаясь садоводством.  

Благодарности:  

Я искренне благодарен доктору Хуану Нарваэсу, доктору Джессике Оби и моему наставнику доктору Монике Ван де Риддер за рецензирование предыдущих версий этого рефлексивного письма.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Reflective Listening | Шлюз преподавательского состава UNSW

Что такое рефлексивное слушание?

Рефлексивное слушание кажется обманчиво простым, но для достижения успеха требуются практика и навыки.При рефлексивном слушании слушатель пытается уточнить и переформулировать то, что говорит другой человек.

Преимущества рефлексивного слушания заключаются в том, что оно может:

  • Повысить понимание слушателем другого человека
  • Помогите другому человеку прояснить его мысли
  • Убедите собеседника, что кто-то готов принять его точку зрения и хочет помочь ему выразить свои мысли.

Что включает в себя рефлексивное слушание?

Практикуя рефлексивное слушание, вы должны:

  • Больше слушайте, чем говорите.
  • Реагирование на личное в сказанном, а не на безличный, отдаленный или абстрактный материал.
  • Переформулируйте и поясните сказанное говорящим; не задавайте вопросов и не говорите о том, что вы чувствуете, во что верите или хотите.
  • Постарайтесь понять чувства, отраженные в том, что говорит говорящий, а не только представленные факты или идеи.
  • Работайте над тем, чтобы развить наилучшее понимание системы отсчета говорящего, избегая при этом искушения ответить, исходя из своей собственной системы отсчета.
  • Отвечайте принятием и сочувствием, а не безразличием, холодной объективностью или ложной заботой.

Как узнать, эффективно ли я использую рефлексивное слушание?

Чтобы определить, как вы могли бы улучшить свое рефлексивное слушание, спросите себя, делали ли вы:

  • Разрешить говорящим полностью излагать свои мысли или мнения, не перебивая их?
  • Активно пытаетесь запомнить важные факты или замечания, сделанные другими?
  • Запишите любые детали или вопросы, поднятые другими?
  • Повторить суть или обобщить высказанные точки зрения?
  • Сохраняйте непредвзятость, даже если мне кажутся неприятными замечания, высказанные другими?
  • Не враждебно относиться к взглядам, которые отличаются от моих собственных?
  • Выражать неподдельный интерес к разговору других?

Адаптировано из Р.Ф. Штейн и С.Н. Hurd (eds) (2000), Использование студенческих команд в классе: Руководство для преподавателей, Болтон, Массачусетс: Anker Publishing Company, Inc., стр. 57–58; и Д. Фишер, Коммуникации в организациях, Сент-Пол, Миннесота: Хайко.

Личностно-ориентированное исследование преподавания и изучения опыта рефлексии и рефлексивной практики – часть первая

. 2014 сен;34(9):1219-24. дои: 10.1016/j.nedt.2014.05.017. Epub 2014 8 июня.

Принадлежности Расширять

принадлежность

  • 1 Городской университет Бирмингема, Школа медсестер и акушерок, Департамент психического здоровья и нарушений обучаемости, Южный кампус города, 123 Bevan House, Westbourne Road, Edgbaston B15 3TN, Соединенное Королевство.Электронный адрес: [email protected]

Элемент в буфере обмена

Никола М Кларк. Медсестра образования сегодня. 2014 сен.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

.2014 сен;34(9):1219-24. doi: 10.1016/j.nedt.2014.05.017. Epub 2014 8 июня.

принадлежность

  • 1 Городской университет Бирмингема, Школа медсестер и акушерок, Департамент психического здоровья и нарушений обучаемости, Южный кампус города, 123 Bevan House, Westbourne Road, Edgbaston B15 3TN, Соединенное Королевство.Электронный адрес: [email protected]

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки Параметры отображения цитирования

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Рефлексия и рефлексивная практика стали ключевым вопросом для разработки учебных программ в рамках обучения медсестер, особенно сестринского дела в области психического здоровья.Совет по сестринскому делу и акушерству связал демонстрацию рефлексивных навыков с клинической компетентностью, чтобы попасть в профессиональный реестр. Однако, несмотря на значительный объем литературы по рефлексии, существует мало научных данных о том, как медсестры-инструкторы обучают студентов-медсестер в области психического здоровья рефлексии и становятся эффективными рефлексивными практиками, а также мало исследований, посвященных изучению опыта сотрудников и студентов, вовлеченных в рефлексию для преподавания и обучения. целей.Было предпринято личностно-ориентированное исследование для изучения восприятия и понимания рефлексии сотрудниками и студентами в контексте программы бакалавриата до и после регистрации в качестве медсестры по психическому здоровью с использованием структуры, включающей четыре фокус-группы и проведенной в университетской среде. Результаты дискуссий, состоявшихся в рамках фокус-группы, позволили создать новую модель и расширенное описание рефлексии вместе с непредписывающими рекомендациями, направленными на улучшение практики преподавания.

Ключевые слова: 5300 слов; разработка учебного плана; Образование; Душевное здоровье; Сестринское дело; ориентированный на человека; Отражение; Рефлексивная практика.

Copyright © 2014 Elsevier Ltd. Все права защищены.

Похожие статьи

  • Взгляд педагогов-медсестер на развитие у студентов рефлексии для психиатрической практики ухода за психическим здоровьем.

    Карпа СП, Черномас ВМ. Карпа СП и др. Стипендия Int J Nurs Educ. 2013 г., 24 августа; 10:/j/ijnes.2013.10.issue-1/ijnes-2012-0040/ijnes-2012-0040.xml. doi: 10.1515/ijnes-2012-0040. Стипендия Int J Nurs Educ. 2013. PMID: 23974046

  • «Мир ребенка»: творческий и визуальный триггер для стимулирования исследовательской деятельности учащихся в модуле проблемного обучения.

    Бэррон С., Ламберт В., Конлон Дж., Харрингтон Т.Бэррон С. и др. Медсестра образования сегодня. 2008 ноябрь; 28 (8): 962-9. doi: 10.1016/j.nedt.2008.05.017. Epub 2008 24 июля. Медсестра образования сегодня. 2008. PMID: 18656287

  • Содействие размышлениям в практике медсестер по охране психического здоровья: иллюстрация случая с использованием проблемно-ориентированного обучения.

    Кук М., Матарассо Б. Кук М. и др. Int J Ment Health Nurs. 2005 Декабрь; 14 (4): 243-8.doi: 10.1111/j.1440-0979.2005.00388.x. Int J Ment Health Nurs. 2005. PMID: 16296991

  • Ценность рефлексивного ведения журнала в обучении медсестер бакалавриата: обзор литературы.

    Эпп С. Эпп С. Int J Nurs Stud. 2008 г., сен; 45 (9): 1379-88. doi: 10.1016/j.ijnurstu.2008.01.006. Epub 2008 5 марта. Int J Nurs Stud. 2008. PMID: 18325522 Рассмотрение.

  • Рефлексивные задания на курсах медсестер по психическому здоровью: факторы, которые следует учитывать.

    Клири М., Хорсфолл Дж., Хант Дж.Э. Клири М. и соавт. J Psychosoc Nurs Ment Health Serv. 2013 февраль;51(2):37-41. doi: 10.3928/02793695-20130109-05. Epub 2013 18 января. J Psychosoc Nurs Ment Health Serv. 2013. PMID: 23330801 Рассмотрение.

термины MeSH

  • Отношение медицинского персонала*
  • Исследования в области сестринского образования
  • Психиатрический уход / образование*
  • Студенты, Сестринское дело* / психология

LinkOut — больше ресурсов

  • Полнотекстовые источники

  • Прочие литературные источники

[Икс]

Укажите

Копировать

Формат: ААД АПА МДА НЛМ

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.