Сущность и структура личности: Ничего не найдено для % request_words%

Ничего не найдено для % request_words%

Рубрики

РубрикиВыберите рубрикуДети   Взрослые и дети   Воспитание детей   Дети и родители   Дети с особыми потребностями   Детская психология   Особый ребенок   Развитие детейЖизнь   Активность человека   Безопасность и комфорт   Болезни   Быт   Вера   Дизайн и интерьер   Добро и зло   Жизненные силы   Организация жизни   Паранормальные явления   Позитив   Свобода   Смерть   Смысл жизни   Стресс   Суеверия и мифы   Счастье   Творчество   Трудности и неудачи   Успех и богатство   Человек-творец жизни   ЮморНовостиОбщество   Взаимоотношения на предприятии   Влияние (манипуляции)   Возрастные отличия   Гендерные отличия   Гениальность   Групповое сознание   Группы   Досуг   Знакомство   Идеалы и кумиры   Классовые, социальные отличия   Конфликты   Красота   Культура   Личность в группе   Малая группа и коллектив   Межличностные отношения   Обучение   Общение   Поддержка при безработице и трудоустройстве   Преступность   Прогресс   Професиональное ориентирование   Психология влияния   Психология масс   Психология толпы   Психология управления и лидерства   Психология экстримальных ситуаций   Регресс   Секты   СМИ   Состояние общества   Социальные роли и социальный статус   Стереотипы   Субкультуры   Ценности   Человек и общество   Этнические отличияОтношения   Вражда   Девочки   Дружба   Любовь   Мальчики   Мужчина и женщина   Особенности поведения   Самопожертвование   Сожительство   ТорговляПо возрастам   Дошкольники   Зрелость   Младенчество   Подростки   Раннее детство   Старость   ЮностьПомощь психолога   Воспитание и перевоспитание, самовоспитание   Диагностика   Дыхательные техники   Консультации   Коррекция   Профилактика   Психотерапия   Реабилитация   Релаксация   Советы и рекомендации   Тренинги   УпражненияПопулярноеПсихологические нарушения   Депрессия и суицид   Личностные нарушения и расстройства   Пищевые проблемы   Поведенческие проблемы   Проблемы в отношениях   Психологические травмы   Тревоги и фобииРабота   Вхождение в коллектив   Выбор работы   Как правильно отдыхать   Лидеры и ведомые   Отношения на работе   Увольнение и потеря работы   Удовлетворенность работойРазделы психологии   Возрастная психология   Дифференциальная психология   Клиническая психология   Педагогическая психология   Пренатальная, перинатальная и неонатальная психология   Психология брака   Психология личности   Психология познавательных процессов   Психология семьи   Психология труда   Социальная психологияСемья   Бабушки и дедушки   Брак   Взаимоотношения партнеров, состояние и помощь супруга   Выбор партнера   Заключение брака и развод   Материнство и родительство   Насилие   Неполная семья   Обучение ребенка   Обязанности и права   Особенности становления брака   Повторный брак   Поддержка и состояние матерей-одиночек   Психологическая подготовка к родам   Психологические проблемы роженицы   Работа над отношениями   Разлад   Сексуальная жизнь   Семейное воспитание   Семья в индивидуально-психологическом контексте   Семья в историческом контексте   Семья как социальный институт   Становление и развитие семьиЧеловек   Будущее, прошлое, настоящее   Внимание   Внутренний мир   Воля   Воображение   Восприятие   Выбор жизненного пути   Деятельность   Душа   Здоровье (психическое и физическое)   Знания, умения, навыки и привычки   Зона комфорта   Индивидуальность   Интересы   Кривая дорожка   Критика и самооценка   Личностные проблемы и дискомфортные состояния   Личность   Мотивация   Мотивы   Мышление   Образ жизни   Ощущения   Память   Потребности   Представления   Психические состояния   Работа над собой   Развитие   Речь   Самоконтроль   Самопринятие   Сознание и подсознание   Способности   Тело   Темперамент   Характер   Эмоции   Эмоции и чувства   Эмоционально-волевая регуляция

16.Психологическая сущность, признаки и структура личности.

Образ мира — психологическая сущность

Понятие «личность» гораздо шире, чем такие понятия, как «индивид», «индивидуальность». Если индивид — это представитель человеческого вида, носитель генетически обусловленных свойств, то личность — это неповторимая комбинация психологических качеств человека, формирующаяся в процессе его социализации, взаимодействия с миром.

Структура личности:

1)Биологический аспект(представлен психикой личности)- процессы, состояния, свойства, образования

2)Социальный аспект(проявляется в мировозрании)- знания, взгляды, убеждения.

Фрейд первым выделил в структуре личности сознательный и бессознательный компоненты.

Супер Эго( сверх Я)=сверхсознательное( ценности, нравственность духовность, самоконтроль,)

Эго(я)=сознание. (Разум, рассудок, принцип реальн., внеш.контроль)

Подсознательное, безсознательное

17.Направленность личности. Характеристика основных элементов направленности.

Направленность личности — это система устойчиво характеризующих побуждений человека (что человек хочет, к чему стремится, так или иначе понимая мир, общество; чего избегает, против чего готов бороться).

Различают общую направленность личности и профессиональную направленность.

Направленность личности характеризуется желаниями, интересами, склонностями, ценностями, идеалами, убеждениями, мировоззрением, которые являются её основными элементами.

Желание — это психическое состояние, выражающее осознание потребности, её объектов и возможных путей её удовлетворения. Желания обладают непосредственной побуждающей силой.

Интерес — это мотив, связанный с познавательной потребностью. Человек интересуется теми предметами и явлениями, которые способны удовлетворить ту или иную потребность.

Склонность — это психическое состояние, выражающее избирательную направленность личности на определенную деятельность и побуждающее ею заниматься.

Ценностная ориентация

— это психическое состояние, выражающее отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегически важных целей

Убеждения — это осознанные мотивы личности, побуждающие ее действовать в соответствии с её ценностными ориентациями и идеалами, то есть в основе убеждений личности лежат её ценностные ориентации и идеалы.

Мировоззрение — это система взглядов человека на мир в целом, на его место в этом мире, которой он руководствуется в деятельности и поведении.

18.Темперамент. Определение, виды.

Темперамент— биологически обусловленная подструктура личности

Флегматик — неспешен, невозмутим, имеет устойчивые стремления и настроение, внешне скуп на проявление эмоций и чувств. Он проявляет упорство и настойчивость в работе, оставаясь спокойным и уравновешенным. В работе он производителен, компенсируя свою неспешность прилежанием.

Холерик — быстрый, порывистый, однако совершенно неуравновешенный, с резко меняющимся настроением с эмоциональными вспышками, быстро истощаемый. У него нет равновесия нервных процессов, это его резко отличает от сангвиника. Холерик обладает огромной работоспособностью, однако, увлекаясь, безалаберно растрачивает свои силы и быстро истощается.

Сангвиник — живой, горячий, подвижный человек, с частой сменой впечатлений, с быстрой реакцией на все события, происходящие вокруг него, довольно легко примиряющийся со своими неудачами и неприятностями. Обычно сангвиник обладает выразительной мимикой. Он очень продуктивен в работе, когда ему интересно, приходя в сильное возбуждение от этого; если работа не интересна, он относится к ней безразлично, ему становится скучно.

Меланхолик — легко ранимый, склонный к постоянному переживанию различных событий, он остро реагирует на внешние факторы. Свои астенические переживания он зачастую не может сдерживать усилием воли, он повышено впечатлителен, эмоционально раним.

Социальная сущность личности и ее структура реферат по социологии

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ КОНТРОЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ По дисциплине: «Социология» по теме: «СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ СТРУКТУРА» Выполнила: студентка Максимова М.И. УП 3 – 1 – 99/2 МОСКВА 2000 СОДЕРЖАНИЕ. ВВЕДЕНИЕ стр. 3 1. СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ. стр. 4 2. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ 1.. Стадии социализации. 2.. Различия между социализацией стр. 5 стр. 5 стр. 6 1 взрослых и детей. 3.. Ресоциализация. 4.. Жизненные кризисы. стр. 7 стр. 7 3. ПОНЯТИЕ «СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС». стр. 8 4. ПОНЯТИЕ «СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ». 4.1.. Социальные роли по Парсенсу. 4.2.. Ролевые конфликты. стр. 10 стр. 11 стр. 12 5. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ ЗИГМУНДА ФРЕЙДА стр. 13 ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ стр. 14 стр. 15 ВВЕДЕНИЕ. В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Чаще всего эти слова употребляются как синонимы, но если подходить строго к определению данных понятий, то можно обнаружить существенные смысловые оттенки. Человек – понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его «первокирпичик» (от лат. individ неделимый, конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие личность вводится для выделения, подчеркивания 2 его несоциальность должна в процессе воспитания в обществе не без сопротивления преодолеваться. В иных случаях термин «социализация» применительно к социальному развитию личности избыточен. Понятие «социализация» не подменяет и не заменяет собой известных в педагогике и в педагогической психологии понятий обучения и воспитания. 2.1. Стадии социализации. Выделяют следующие стадии социализации: 1. Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает). 2. Стадия индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения «мир и я» характеризуется как промежуточная социализация, так как все еще неустойчиво в мировоззрении и характере подростка. Юношеский возраст (18-25) характеризуется как устойчиво концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности. 3. Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, «вписаться» в общество). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. Если не принимаются, возможны следующие исходы: • сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и обществом; • изменение себя, «стать как все»; • конформизм, внешнее соглашательство, адаптация. 4. Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через сою деятельность. 5. Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям. 2.2. Различия между социализацией взрослых и детей. Процесс социализации никогда не кончается. Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и юности, но развитие личности продолжается и в среднем и пожилом возрасте. Д-р Орвиль Г.Брим (1966) утверждал, что существуют следующие различия между социализацией детей и взрослых. 5 .1 Социализация взрослых выражается главным образом в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации. .2 Взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их. .3 Социализация взрослых часто предполагает понимание того, что между черным и белым существует множество «оттенков серого цвета». Социализация в детстве строится на полном повиновении взрослым в выполнении определенных правил. А взрослые вынуждены приспосабливаться к требованиям различных ролей на работе, дома. На общественных мероприятиях и т.д. Они вынуждены устанавливать приоритеты в сложных условиях, требующих использования таких категорий, как «более хорошо» или «менее плохо». Взрослые не всегда соглашаются с родителями; детям же не дано обсуждать действия отца или матери. .4 Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация детей формирует главным образом мотивацию их поведения. 2.3. Ресоциализация. Принцип, согласно которому развитие личности в течение всей жизни идет по восходящей и строится на основе закрепления пройденного, является непреложным. Но свойства личности, сформировавшиеся ранее, не являются незыблемыми. Ресоциализацией называется усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Ресоциализация охватывает многие виды деятельности – от занятий по исправлению навыков чтения до профессиональной переподготовки рабочих. Психотерапия также является одной из форм ресоциализации. Под ее воздействием люди пытаются разобраться в своих конфликтах и изменить свое поведение на основе этого понимания. 2.4. Жизненные кризисы. Опираясь на представления Фрейда о психосексуальном развитии человека, Эриксон (1950) разработал теорию, в которой акцентируются социальные аспекты этого развития. Оно рассматривается как процесс индивидуальных биологических факторов с факторами воспитания и социокультурного окружения. По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста, благоприятный и неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего расцвета личности. Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности 6 ребенка ухаживающим за ним человеком. В первом случае у ребенка развивается чувство глубокого доверия к окружающему его миру, а во втором, наоборот, — недоверие к нему. Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления, ребенок получает опыт автономии. Напротив, слишком строгий или слишком непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений, связанных главным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом. Третий кризис соответствует второму детству. В этом возрасте происходит самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит и которые ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чувства инициативы. Наоборот, переживание повторных неудач и безответственности могут привести его к покорности и чувству вины. Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых методов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же, напротив, чувство неполноценности как в плане использования средств и возможностей, так и в плане собственного статуса среди товарищей. Пятый кризис переживают подростки обоего пола в поисках идентификации (усвоения образцов поведения значимых для подростка других людей). Этот процесс предполагает объединение пошлого опыта подростка, его потенциальных возможностей и выборов, который он должен сделать. Неспособность подростка к идентификации или связанные с ней трудности могут привести к ее «распылению» или же к путанице ролей, которые подросток играет или будет играть в аффективной, социальной или профессиональной сферах. Шестой кризис свойствен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым ему предстоит совершать цикл «работа – рождение детей – отдых», чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе. Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности), выражающегося главным образом в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отношений. Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности основывается на подведении им итогов своей прошлой жизни и осознании ее 7 множественных связей с миром (т.е. оставаться самим собой, исполняя различные роли). Личность (а точнее сформированная подструктура направленности) как раз и является тем механизмом, функциональным органом, который позволяет интегрировать свое «Я» и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого. Развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, в то же время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью. Итак, социальная роль – это совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенные социальные позиции. Эти требования (предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения) воплощаются в конкретных социальных нормах. Система социальных санкций позитивного и негативного характера направлена на обеспечение надлежащего исполнения требований, связанных с социальной ролью. Возникая в связи с конкретной социальной позицией, заданной в общественной структуре, социальная роль вместе с тем – конкретный (нормативно одобряемый) способ поведения, обязательный для индивидов, выполняющих соответствующие социальные роли. Социальные роли, выполняемые индивидом, становятся решающей характеристикой его личности, не теряя, однако, своего социально-производного и в этом смысле объективно-неизбежного характера. В совокупности социальные роли, выполняемые людьми, персонифицируют господствующие общественные отношения. Социальная роль распадается на ролевые ожидания – то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этом следит, чтобы все делалось «как надо». Для этого существует целая система социального контроля – от общественного мнения до правоохранительных органов – и соответствующая ей система социальных санкций – от порицания, осуждения до насильственного пресечения. 4.1. Социальные роли по Парсонсу. Социальные роли попытался систематизировать Толкотт Парсонс. Он считал, что любая роль может быть описана с помощью пяти основных характеристик: .1 Эмоциональность. Некоторые роли (например, медицинской сестры, врача или полицейского) требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств 10 (речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менее сдержанное выражение чувств. .2 Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами – например, ребенка, юноши или взрослого гражданина; они определяются возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли завоевываются; когда мы говорим о профессоре, мы имеем в виду такую роль, которая достигается не автоматически, а в результате усилий личности. .3 Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента ограничены вопросами, которые непосредственно относятся к здоровью пациента. Между маленьким ребенком и его матерью или отцом устанавливаются отношения более широкого плана; каждого из родителей волнуют многие стороны жизни малыша. .4 Формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами. Например, библиотекарь обязан выдать книги на определенный срок и потребовать штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое обращение с теми, с кем у вас сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого человека. .5 Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчивый человек поглощен собственными интересами – его поступки определяются стремлением получить максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным образом ради общественного блага, а не личной выгоды. Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик. 4.2. Социально-ролевой конфликт. Один и тот же человек выполняет множество ролей, которые могут противоречить, не согласовываясь друг с другом что приводит к возникновению ролевого конфликта. Социально-ролевой конфликт – это противоречие либо между нормативными структурами социальных ролей, либо между структурными элементами социальной роли. В сложно дифференцированном обществе индивид выполняет требования не одной, а нескольких ролей, кроме того, сама конкретная роль, связанная с данной социальной ситуацией, чаще всего неоднородна. Значение этих положений становится ясным либо в случае, когда требования одной социальной роли противоречат, вступают в конфликт с требованиями другой социальной роли того же самого лица, либо тогда, когда подобное 11 противоречие характеризует взаимоотношение отдельных элементов в пределах той же самой роли. Наряду с подобного рода внутриролевыми конфликтами важнейшее значение для характеристики общества имеют структурно-обусловленные межролевые конфликты, самые острые из которых принимают форму классовой борьбы. В системе формальных социальных ролей, прежде всего, находят свое воплощение отношения власти, формальной (законной, официальной) структуры общества. Вне формальной системы социальных ролей немыслимо упорядоченное взаимодействие индивидов в рамках общества и государства. Здесь взаимодействия индивидов заранее предопределены такой системой. Одновременно с этим в обществе складывается и воспроизводится разветвленная система неформальных ролей, основанных на отношениях родства, участия в общих социальных группах, многочисленных видах неформальных спонтанных взаимодействий. Отсюда видно, что если система формальных социальных ролей существует по необходимости, то неформальные социальные роли возникают на основе согласия. В идеальном случае формальные и неформальные роли соответствуют друг другу по указанным выше параметрам дополнительности и взаимности. По мере нарушения этих принципов взаимодействия требования формальных и неформальных социальных ролей могут вступать между собой в конфликт. 5. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ ЗИГМУНДА ФРЕЙДА. З. Фрейд (1856-1939) рассматривал человека как систему нужд, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений, человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трехуровневое образование: низший слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями», средний слой (Я, или Эго) и верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго) – нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее жесткие, агрессивные и воинственные слои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Это модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится более массивным и тяжелым, то и вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза. Главная проблема, которую пытался разрешить Фрейд – проблема противоречия между человеком и обществом. Отношение к обществу, к 12

сущность понятие. Психологическая структура личности. Внутренний мир личности

Личность — это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Сущность  — человек способный нести ответственность и способный самостоятельно решать проблемы, контролировать свое поведение

Психолог Платонов – раскрыл понятие структура личности

Внутренний мир личности

Основа мыслительная деятельность – познавательные процессы.

   1.    мышление

·                   анализ – выделение в объекте тех или иных его сторон элементов и свойств;

·                   синтез – сознается целое как состоящее из частей связанных между собой;

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

·        обобщение – сходные и существенные признаки;

2.  память – зрительная, слуховая, мышечная, смешанная;

3. воображение – позволяет предвидеть будующее, представлять не только реальность, но и то чего нет в действительности;

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Личность и сущность — основы психологии

Теоретики согласны с тем, что у людей есть внутренняя «сущность», которая определяет, кто они есть, и руководит их поведением, но природа этой сущности различается от теории к теории. Психоаналитическая теория, такая как теория Зигмунда Фрейда, рассматривает сущность личности как результат конфликта между внутренними психическими процессами. Для Фрейда конфликт рассматривается как возникающий между побуждениями к инстинктивному удовлетворению (называемым ид), побуждениями к совершенству (суперэго) и требованиями реальности (эго).

Гуманистические теории, такие как теории Карла Роджерса и Абрахама Маслоу, также рассматривают людей как часто вовлеченных в конфликты. Однако для этих теоретиков конфликты возникают между внутренним «я», стремящимся к позитивному выражению, и ограничениями ограничивающего внешнего социального мира. В целом гуманисты гораздо более оптимистично смотрят на человеческую природу, чем теоретики психоанализа.

Третьи теоретики более нейтральны по отношению к человеческой природе. Джордж А.Например, теория когнитивной личности Келли рассматривает людей как ученых, разрабатывающих и проверяющих гипотезы, чтобы лучше понимать самих себя и предсказывать события в их мире. Теоретики социального обучения, такие как Уолтер Мишель, Альберт Бандура и Джулиан Роттер, считают, что у людей развиваются ожидания и поведенческие тенденции, основанные на их историях вознаграждений и наказаний и их наблюдениях за другими.

В некоторой степени вопрос «сущности» — это также вопрос мотивации.Психоаналитические теоретики рассматривают людей как пытающихся достичь баланса между инстинктивными побуждениями и требованиями реальности. Напротив, гуманистические теоретики считают людей мотивированными на личностный рост, а не на гомеостатический баланс. Теоретики социального обучения считают людей мотивированными избегать наказаний и получать вознаграждение.

С вопросом о «сущности» личности связано понятие о том, можно ли частично или полностью скрыть личность от человека. Психоаналитические теоретики считают, что движущие силы личности находятся в бессознательном и, следовательно, не доступны человеку напрямую, за исключением исключительных обстоятельств, таких как те, которые возникают в терапии.Гуманисты гораздо более оптимистично смотрят на возможность того, что люди узнают свое внутреннее «я». По словам Роджерса, части «я», которые когда-то были скрыты, могут, когда человек получает признание от других, выражаться и включаться в самосознание. Теории социального обучения не придают большого значения скрытой динамике личности. С точки зрения социального обучения люди считаются неспособными легко выразить словами некоторые из своих ожиданий, но никаких гипотез о каких-либо особых бессознательных процессах не предполагается.

Читать дальше: Изменение личности

Была ли эта статья полезной?

Эннеаграмма Сущности и Личности

Эннеаграмма — это самый мощный инструмент для развития осознания, который существует, но он действительно эффективен только тогда, когда у нас есть реальное и эмпирическое понимание отношений между Сущностью и Личностью.

Г.И. Гурджиев, учитель Внутренней Работы, который первым представил Эннеаграмму Западу, сделал эту динамику центральной чертой своего учения, и эти термины нашли свое отражение в основных исследованиях Эннеаграммы личности.

Сущность и личность

Сущность — это то, с чем мы рождаемся до развития черт и психологических паттернов. Это истинный источник того, что делает нас уникальными, и это та часть нас, которая кажется наиболее реальной, чувствительной и мудрой. Личность развивается вокруг Сущности как суммы всего, что мы узнаем и приобретаем на протяжении жизненного опыта. Это часть нас, которая является функциональной и самозащитной, которая помогает нам организовывать наш опыт и достигать больших или малых целей.

В повседневной жизни слово «личность» используется для характеристики того, что делает нас уникальными, что является личным и отличным от нас, и что определяет то, как мы воспринимаем вещи так, как мы это делаем. Личность — это нечто более конкретное — это психологическая структура нашего типа эннеаграммы, включая то, как наши темпераментные и наследственные черты кристаллизуются в шаблоны, и способы, которыми эти шаблоны продолжают укрепляться через воспоминания. Личность — это структурированная часть Сущности с ограниченной палитрой действий, мыслей и эмоций.

В контексте исследований эннеаграммы термины «личность» и «эго» часто ошибочно используются как синонимы. Эго означает «я есть», и это ощущение, что личность и психологическая активность личности — это «я». Когда мы верим, что являемся Личностью, Сущность остается неузнанной и неинтегрированной.

То, что такое Личность, по своей сути, является своего рода системой управления нашими основными инстинктивными побуждениями, мотивационными побуждениями, разделяемыми всем животным миром, для удовлетворения основных биологических и эмоциональных потребностей выживания, сексуального влечения, а также создания и поддержания отношения.Ознакомьтесь с нашими статьями здесь и серией наших веб-семинаров здесь и здесь, чтобы узнать больше.

Сущность не работает. Это просто «есть». Это не зависит от какой-либо психологической активности и не является состоянием. Это не ограничивается определенными чувствами или мыслями. Это настолько просто и тонко, что их легко упустить из виду, и часто наша Личность ожидает, что «нахождение» Сущности станет своего рода важным духовным откровением, и когда у нас есть моменты соединения с Сущностью, мы склонны не воспринимать эти моменты как такой.

Когда мы присутствуем, это Сущность. Личность не может присутствовать, поскольку она основана на памяти и привычках. У него нет подлинной воли, и он не может установить личный, чуткий и прямой контакт, который является неотъемлемой частью природы Сущности. Сущность большинства людей настолько пассивна и слаба, что мы полностью отождествляемся с Личностью и забываем нашу подлинную природу.

Цель духовной работы состоит в том, чтобы Сущность играла более активную роль в нашем опыте и занимала более центральную позицию в нашей жизни, а не спорадически появлялась.В идеале наше чувство идентичности, чувство «я» исходит от Сущности.

Без Внутренней Работы наша способность переживать Сущность уменьшается, и мы все больше фиксируемся на Личности. Чем больше мы отождествляемся с Личностью, тем больше мы «спим» на языке духовных традиций. Наше сознание впадает в автоматические паттерны, основанные на переработанных впечатлениях из прошлого, а не на новом взаимодействии с настоящим. Мы страдаем в этом зомби-подобном состоянии, даже если не всегда осознаем свои страдания.

Качества сущности и эннеаграмма

Эннеаграмма описывает Девять основных, взаимосвязанных способов, которыми Сущность дифференцируется или выражается, и как эти Девять граней Сущности могут быть покрыты идентификацией с Личностью. Наш Тип Эннеаграммы — это не просто список контрастирующих положительных и отрицательных черт, но способ познания качеств Сущности, наиболее тесно связанных с тем, что составляет основу нашей истинной идентичности, а также отрицательного поведения и страданий, которые возникают, когда мы отсоединяемся от Сущности. .

Свойства Сущности можно описать так:

Point Eight — Сила: полное, существенное, яркое и живое качество нашего присутствия

Point Nine — Гармония: прямое распознавание полифонического, интегрированного, разнообразного, но гармоничного качества присутствия

Пункт первый — Целостность: качество нашего присутствия как соответствия или соответствия чему-то большему, чем наш индивидуальный опыт.

Пункт два — Любовь: качество присутствия, которое является признанием того, что все лелеют и заботятся о

Третья точка — Ценность: все и вся бесценны сами по себе

Четвертая точка — Глубина: качество присутствия, имеющее неисчерпаемую размерность и неопределенную тайну.

Point Five — Discovery: Яркое и мгновенное ясное восприятие реальности, которое свежее и новое мгновение за мгновением раскрывается.

Пункт шесть — Истина: ощущение присутствия как фундаментального и существенного, ощущение того, что оно является безусловно истинным и реальным.

Седьмая точка — Свобода: признание того, что Сущность не обусловлена ​​чем-либо еще и ничем не определяется. Он полностью и полностью то, что есть, и, следовательно, не связан и полностью свободен.

Если мы знаем свой тип эннеаграммы, мы кое-что знаем о нашей Личности. Большинство сильных и слабых сторон нашего Типа можно отнести к Личности.Личности может не хватать развития и зрелости, и это становится пагубным, когда мы отождествляемся с ней, исключая то, что наиболее близко нашему сердцу.

Попытка испытать силу или стать могущественным ведет к силе, представленной точкой восемь. Стремление к Свободе сводится к поиску разнообразия и неудовлетворенности настоящим, представленным Седьмым Типом.

Ловушки нашего типа личности возникают, когда мы не можем расслабиться под руководством Сущности.Без связи с Сущностью Личность бессознательно пытается манипулировать нашим опытом, чтобы соответствовать нашей «картине» того, что могут ощущаться Существенные Качества, пытаясь имитировать посредством активности или действия то, что возможно только через ткань присутствия.

Essence нужна здоровая, сильная и адаптируемая личность, чтобы мы могли функционировать, выживать и процветать. Зная все это, мы можем лучше понять, что наша духовная практика заключается не в том, чтобы сделать нашу Личность лучше, а в более тесной интеграции Сущности и Личности.

Практикуя, мы можем лучше научиться расслаблять активность нашей Личности и более полно, глубоко и опытно погружаться в Сущность того, кто мы есть. Мы можем лучше поймать себя на том, что бросаем себя, попадаем в ловушку эгоизма, и учимся оставаться укоренившимися в нашем подлинном доме, Присутствии, пока мы готовим пищу, преследуем свои интересы или проводим время с близкими.

Сущность и личность

Обсуждаемые здесь идеи являются древними (это «карта до-песчаного Египта» Г.упомянул). Похоже, что это бесспорно тем, кто подтвердил некоторые истины и природы сущности, что существовала определенная область древнего знания, которые намного превосходили наши современные знания. Это было в области того, что мы сегодня называем психологией, хотя западная психология настолько грубая, что считается «мягкой» наукой. Однако древняя психология не следует рассматривать как «объективную науку» в том смысле, в каком наука использует эти слова сегодня, потому что это обязательно требует высокая степень «искусства» или интуиции (использование интеллектуальных часть эмоционального центра, чтобы получить техническую информацию.) Принимая во внимание, что наши «западные» знания были получены экспериментальным путем, древние знания были приобретены опытным путем. Часть нашей работы состоит в том, чтобы соединить экспериментальное знание с эмпирическим знанием.

Сущность

Когда вы впервые слышите о законах сущности, которые будут обсуждаться здесь, там это прискорбный автоматизм в нашем аппарате форматирования, который эякулирует что-то вроде «Но это еще не все!» «Но это намного сложнее, чем это! »и так далее. с закономерностью человеческой психологии.Конечно неважно Закон обсуждается не «все, что нужно». Когда-то я знал человек, который жаловался, что идея семи типов была «слишком упрощенной». я интересно, что она думала об идее двух полов?

Дело в том, что несколько элементарных законов объединяются, чтобы произвести чрезвычайно разнообразные, но, тем не менее, поддающиеся классификации человеческие сущности. Двойственность производит секс, закон семи порождает тип, закон трех, центр гравитации. Все это относится как к физическому, так и к психологическому макияж, мириться.В этом суть: наша предопределенная генетическая программа.

Аспекты сущности

Тип

Тип (также называемый «тип сущности» или «тип тела») может быть одного из семи типов или их комбинации. Но типы сочетаются только в определенных комбинациях , а не в в любом случае. Порядок комбинирования иллюстрируется значком внутреннее обращение или веб-фигура эннеаграммы. Внутренний циркуляцию эннеаграммы можно рассматривать как континуум (как линия пола, обсуждаемая ниже), и мы рождаемся где-то на этой линии.

Центр тяжести

Центр тяжести можно описать по-разному. Строго говоря, мы сосредоточены в одном из четырех центров, которые полностью функционируют при рождении: интеллектуальные, эмоциональные, движущийся или инстинктивный. Иногда это обобщается как быть «числом 3», «числом 2» или «числом 1″, где движение и инстинктивные центры тяжести оба описываются как «номер 1». (Относительное число здесь не имеет значения — оно используется только различить три группы, или «три истории человеческого фабрика».) Намного дальше различие центра тяжести возможно, где каждый центр делится на три или четыре, и каждый из них далее делится на три или четыре. Например, центр тяжести может быть в эмоциональной сфере. часть интеллектуальной части движущегося центра.

Дуальности

Примеры двойственности человеческой сущности включают положительно-отрицательная и активно-пассивная полярности типа, а мужская и женская дихотомия пола.

Секс двойственен, но это не предложение «либо-либо».Его лучше рассматривать как континуум, где человек рождается где-то рядом. линия. Путь в одну сторону, и у нас очень мужественный мужчина, путь с другой — очень женственная женщина. Ближе к середине получаем различные смеси, прямо посередине мы получаем почти равные комбинации.

Другие аспекты сущности

Есть и другие аспекты сущности, такие как главная черта, «алхимия» и главная трудность, которые здесь не обсуждаются. В общем, чтобы увидеть сущностные качества в некоторой степени, вы в какой-то степени должны увидеть себя.Способ увидеть суть через школу. Мне очень жаль, но без этого далеко не уедешь.

Важно понимать цель этих знаний. сущности — помогает нам «познать самого себя». Мы сильно определяется нашим типом, центром тяжести и другими особенностями наша сущность. Они во многом определяют наши интересы, сильные и слабые стороны.

Также важно понимать эффект , который знание сущности может иметь на нас. Если это знание проникает в нас, то есть если он получен правильно и понят (см. Знание и Бытие для четвертое определение понимания), оно должно вести к большее смирение и непредвзятое отношение к другие.Потому что мы начинаем видеть многое из того, что мы представляем как наши сильные стороны были просто даны нам, и многое из того, что мы Представьте себе, что им просто давали чужие слабости. И наш сильные стороны часто кажутся им слабостями или недостатками. А также наши достижения или чьи-то достижения, совсем другие, чем мы себе представляем. Конечно ложь личность (см. ниже) может взять эту информацию и использовать ее для раздувать эго и осуждать других, но ложная личность может и делает это с любыми знаниями.Если, зная сущность, вы обнаруживаете, что судите других, основываясь на знании их суть, вы можете быть уверены, что ваша цель была захвачена.

Поэтому, когда это «я» говорит: «Это слишком упрощенно!», Поймите, что вещи обязательно указываются по одному, и что они вводятся на одном уровне и затем развился, и многое еще нужно понять, прежде чем новые знания может найти свое место.

Это суть, в дополнение к которой мы можем разработать способности, которыми мы были , а не рожденными.И, наоборот, мы можем воспитывать и направлять естественные предрасположенности. Это приводит нас к обсуждение личности.

Личность

С одной стороны, личность легче обсудить: есть ложные личность и есть настоящая личность. С другой стороны, там не являются ограничениями или заранее заданными структурами для форм, которые личности берут. Личность может быть возвышенной, другая прямо преступник, еще один дебил, еще один умник, один упрямый, проницательный, и так далее.Более того, все такие личности могут быть в одном человек. Я не говорю о таких особых случаях, как «Три лица Ева «или другие задокументированные случаи ненормальной психологии. Речь идет о психология нас, якобы нормальных людей, и мы должны видеть:

  1. разница между сущностью и личностью в себе
  2. что личность, которую мы видим в нас, является ложной личностью и что она много частей, много «я»
  3. способ развить настоящую личность, основанный на понимании наша сущность и наша цель в свете самосознания

Личность приобретается в течение жизни.Иногда узнают намеренно, но часто путем имитации. Он включает в себя наши позы и движения, наши отношения, мысли, чувства, и выражения. И все это фальшивая личность, . Правда личность — это результат работы над собой в свете сознательное обучение и иначе и быть не может. Истинная личность может постепенно занять место ложной личности. Настоящая личность вставлена место ложной личности, потому что мы не можем отказаться личность — требуется защищать и развивать сущность, но ложная личность чрезмерно защищает, она задыхается и тормозит сущность.Настоящая личность — это то, что мы создаем, чтобы защищать и продвигать нашу сущность.

Взаимоотношения сущности и личности

Как мы есть, личность обеспечивает внешнее прикрытие нашей сущности. Другие видят нашу личность, а не нашу сущность. В некотором смысле это как так и должно быть: личность защищает сущность, как скорлупа грецкого ореха защищает свое ядро. Но наша психология стала ненормальной, потому что наша оболочка стала слишком твердой, слишком ограниченной. Сущность он был предназначен для защиты от удушья, недоедает и рискует вообще умереть.

Но для многих людей, включая людей с активным магнитным центры — и, конечно, те, кто искренне постучите в дверь четвертого пути — сущность не умер. Но это будет так, что суть отстает в своих возможностях. В правильном проведенная школьная атмосфера, однако, наша сущность может медленно проявляться, и так быстрее начнут развиваться.

В конечном счете, мы сами должны обеспечить надлежащую оболочку для защиты суть и все же позволить ему расти в нашем собственном темпе и в нашем собственном направления.Средство для этого называется «истинная личность». Это наши приобретенные знания, которые мы сознательно применяем для защиты и кормления сущность, и расти вместе с сущностью. Хотя это не так идентичны, в этом много общего с идеей гармоничного рост знания и порождение понимания.

Это может быть очень сложно, то есть болезненно — увидеть степень которыми нами управляет наша сущность и ложная личность. Это основная причина, по которой четвертый способ никогда не будет популярен.Точнее будет сказать, что работает на четвертом способ никогда не будет популярным. Некоторые воображаемые идеи вызывают сами четвертый путь может однажды стать популярным, но это было бы связано с работой четвертого Таким образом, ложная личность имеет отношение к тому, кто мы есть на самом деле. В нас самих есть многое, чего мы никогда не увидим без работы с другими в организации, основанной на четвертый путь, направляемый сознанием («влияние С»). Сложность такой групповой работы — учитывая реальную Четвертый способ организации — напрямую связан с нашим сопротивлением чтобы увидеть правду о себе.

Путь развития

Ложная личность-> Истинная личность-> Сущность-> Индивидуальность

Эту работу можно охарактеризовать как «стать тем, кем мы действительно в потенциале ». Начинаем работать (из-за чего-то глубоко внутри нас) как почти не что иное, как ложная личность. Различные инструменты работы призваны создать в нас истинное личность. Эта истинная личность не только позволяет сущности расти, он сознательно питает сущность, обеспечивая правильный рост.Результат правильного роста сущности — наша индивидуальность.

Мы можем видеть разные отношения сущности и личности, разные соотношения, у разных людей. У «образованного» жителя Запада например, личность преобладает над сущностью. Изолированный член племени тропических лесов обычно имеет гораздо более развитые суть но слабое развитие личности.

Наша сущность относится непосредственно к сущности другого, если личность не пригрозили, и мы находим друг друга очаровательными.Энергия сущность буквально тоньше, чем личность, и это удовольствие испытать это. Дети — еще один пример сущность преобладает над личностью. У нас может быть все были свидетелями роста детей, у которых личность начинает преобладают, скажем, с 7 лет и старше, и мы не можем помочь но чувствую, что что-то теряется. Собственно говоря, это не теряется, по крайней мере, пока, а скорее покрывается защитное покрытие, которое является индивидуальностью.

Такое наложение личности на сущность часто бывает подобны одежде, защищающей наше тело, и мы встречаемся во многих учения с явно странными идеями о необходимости «снять одежду» и «стать как маленькие дети».Для нас это необходимая первая стадия роста, но она должна делать осторожно. Да, надо удалить эти старые одежда, эта личность, этот «старый Адам», но это также необходимо, чтобы у нас уже были задатки новой защиты для наша суть — защита от часто резких и потенциально опасных разрушительные влияния жизни в человеческом мире. Этот новый покрытие или фильтр — это наша истинная личность.

И когда он сеял, кстати некоторые семена упали сторона, а птицы пришел и поглотил их:
Некоторые упали на каменистые места, где земли было мало, и сразу же они возникли, потому что у них не было глубина земли:
И когда взошло солнце, они опаленный; и потому что у них не было корень, они засохли.
Иное упало в терновник; и шипы выросли и задохнулись их:
Но другой попал в добрую землю, и принес плод, некоторые стократно, примерно в шестьдесят, примерно в тридцать раз.
Имеющий уши слышать да слышит.

Евангелие от Матфея

Аналогия с семенем утверждает, что внешняя оболочка личность, которая защищает ядро ​​или сущность, позволяя он начал расти. Но слишком стесняющая шелуха, и семя погибает. Слишком беззащитный, он тоже погибает.С надлежащая оболочка или истинная личность, семя защищено и питаются, и, когда настало время, и окружающая среда правильная , шелуха отпадает чтобы позволить проявиться новому росту или индивидуальности.

То, что вы сеете, не оживает, если не умирает. И что вы сеете не тело, которое должно быть, а голый ядро, возможно, пшеницы или другого зерна. Но бог дает ему тело, как он выбрал, и каждому семени собственное тело.

Павел из Тарса, первое письмо школе в Коринф ( Коринфянам 1 )

Магнитный центр

То, что мы вообще можем начать работу по четвертому пути, — это из-за части нашей личности — это наш «магнетический центр».Хотя приобрел в личности , кажется, результат более глубокого «звонка» в нас, некоторой уверенности или намёка внутри нас более высокой реальности, которая доступна, но для по какой-то причине обычно не осуществляется доступ. В любом случае мы привлекаем в поисках с очевидным намерением в конечном итоге найти. Но есть много переменных, среди которых я могу упомянуть относительная сила стремления найти, готовность преодолевать препятствия, включая самообман и социальные разочарование и решимость удержать что-то однажды приобрел и строить оттуда.

Влияния, формирующие нашу личность, бывают трех типов. Они есть Случайные влияния (называемые «влиянием А»), или они являются Сознательными влияния, из сознательного разума (так называемое «влияние C»), или они некоторая примесь обоих (называемая «влияние Б»).

Магнитный центр растет, а главное — магнитный. центр улучшает путем распознавания. То есть путем различения в первую очередь между А и Б влияют — и преследование, «собирание», Б воздействует — магнитный центр увеличивает свою относительную массу и важность в жизни.Но этого недостаточно. это необходимо для улучшения нашей способности различать родственников качество различных влияний B — если мы этого не сделаем, мы стать похожим на одного из тех людей, которые слишком распространены, эти дней, полных идей обо всех последних модных новинках, но вряд ли различая их относительную ценность, и принимая следующий придет с той же страстью и уверенностью каждый из них был ранее принят. Эта дорога никуда не ведет.

Необходимо «отделить крупное от мелкого», чтобы приобретение навыков различения в результате опыта и использование что дискриминация двигаться в указанном им направлении.Нет никаких сомнений в том, что это требует много усердного самоанализа. (что я на самом деле приобрел? Что я знаю на самом деле? и т. д.) и это также требует определенного самоуважения, чтобы помнить своего собственного высшего понимания временами, когда у нас нет тот же более высокий уровень понимания.

Так магнитный центр становится своего рода мостом между ложными личность и истинная личность. Он становится мостом, то есть когда найден другой «берег», этот берег будет школьной работой.Работа, основанная на реальных знаниях, знаниях, которые необходимы для развитие истинной личности.

Такое знание носит преимущественно психологический характер, но при помощи изучения космологических идей. Психологические и космологические идеи должны становиться более похожими по мере продвижения к единство и вдали от множественности, и отдельные, но связанные изучение каждого из них является средством предоставления материала для демонстрации и в конечном итоге проверить это. Психологическая работа требует работы напрямую с другими (рано или поздно, лично, в физическом близость, а не виртуально через Интернет или по телефону).Космологические знания приходят от других, хотя не обязательно при личном контакте.

Знания, о которых мы говорим, — это принципы классификации и действие. Конкретные факты должны быть включены человеком. Такие факты могут быть разных типов, будь то психологические или психологические. космологический, религиозный или научный. Системные идеи — это инструменты, с помощью которых мы можем связать явно не связанные и даже противоречивые идеи. Эта совокупность рабочих знаний которые мы все больше относим к работе, а затем и к миру, это настоящая личность.Как и все личности, это познано и исходит извне, но, в отличие от ложной личности, он сознательно построен нами в свете конкретных цели к нашей цели.

Истинная личность имеет двойственную природу в том, что, с одной стороны, она работает над созданием новых принципов и действий, основанных на личных проверки богооткровенного учения и, с другой стороны, работает над разрушением и устранением приобретенных неправильных идей и привычек на протяжении десятилетий ложной личностью.

Постепенное сокращение ложной личности и истеблишмента истинной личности на своем месте позволяет расти сущность.Сущность, которая была строго ограничена из-за безрадостный рост ложной личности, как корка вокруг он теперь снова начинает получать необходимое питание в форма прямых впечатлений от разнообразных и тонких энергий.

И с этого момента возникает возможность истинного индивидуальность. Эта индивидуальность вырастает из сущности и выражается через это. Гурджиев, например, не переставал быть боевым типом или иметь движущийся центр тяжести, но он использовал их как инструменты для достижения своих целей — в отличие от будучи их беспомощным пленником, которым мы являемся, пока не сможем полностью увидеть нашу механичность и успешно противостоять им и, в конечном итоге превзойти их.

Мы начинаем с борьбы с ложной личностью.

«[…] и когда он объединил три принципа внутри него, которое можно сравнить с высшим, низшим и средние ноты гаммы и промежуточные интервалы — когда он связал все это вместе, и их уже немного, но он стать одной полностью умеренной и идеально приспособленной природой, затем он приступает к действию […]; всегда думаю и называя это который сохраняет и способствует гармоничному состоянию, справедливое и доброе действие, и знание, которое руководит им, мудрость […].
Платон, Республика, Книга IV

Примечание 1 — На пути развития

Общая триада пути личностного развития:

1: разрушение (старой личности),
2: утончение (магнитного центра, ведущего к новой личности), и
3: возрождение (индивидуальности, основанной на сущности).

Я обсуждаю эту триаду (на самом деле триаду триад) в теоретическом манера в более позднем эссе о Шесть процессов.

Авторские права на все страницы © John Raithel

Сущность и личность | Быть первым

Для ясности я объясню, что то, что многие другие называют эго или умом, я буду называть личностью. Разделение не совсем то же, но достаточно ли оно близкое. Мне не нравится эго, потому что оно имеет слишком много психоаналитических коннотаций, и мне не нравится ум, потому что ум — это отдельная и законная функция.

Способ разделения человека на три части: личность, сущность и сознание — из системы Гурджиева / Успенского. В действительности личность и сознание можно разделить еще больше. Личность можно разделить на ложную и истинную личность, а сознание — на высший эмоциональный центр и высший интеллектуальный центр. Эти пять уровней можно рассматривать как отдельные внутренние миры. Ложная личность самая тяжелая и подчиняется большинству законов, высшие центры самые легкие и подчиняются наименьшему количеству законов, а сущность находится посередине.

Личность — это не функция, поэтому ее легко отличить от разума. Личность — это совокупность мнений, инстинктивных привычек, образования, отрицательных эмоций и привычных поз и движений. В каком-то смысле это все наше программирование. Это то, что нас учили думать и чувствовать, а не то, что мы бы обязательно думали и чувствовали, если бы сущность оставалась развиваться без вмешательства личности. Сущность — это то, с чем мы родились, наши таланты, наши ограничения, наши естественные предпочтения и отвращения.В личности ничего не запрограммировано; все по сути зашито. В идеальном мире предпочтения в личности отражали бы предпочтения по существу. Но наш мир далек от совершенства.

Ребенок может быть от природы творческим и артистичным, но с раннего возраста ему говорят, что искусство непрактично. Его родители и учителя могут даже убедить его отказаться от искусства. Возможно, отец ребенка — бизнесмен и ожидает, что его сын будет заниматься семейным бизнесом. Сущность восстанет, но если сущность будет противостоять и достаточно побеждена, она в конце концов уступит место.Ребенок может вырасти и стать порядочным бизнесменом, но что бы с ним ни случилось, его сущность всегда будет артистичной. Он бизнесмен только по личности. Он может прожить всю свою жизнь, чувствуя себя несчастным и потерянным, и не понимать почему. Другой молодой человек может быть плотником от природы, но при этом иметь жадность. Он решает, что хочет заработать много денег и что плотник мало платит. Или, может быть, он чувствует, что работать руками ему не по силам. Итак, он идет в бизнес и учится использовать свой ум, чтобы зарабатывать на жизнь.Возможно, его жадность достаточно мотивирует его стать хорошим бизнесменом. Но, опять же, он никогда не будет счастлив. Другой мужчина может быть хорошим бизнесменом по сути и находить удовлетворение и радость в деловом мире. Сущности разные. То, что доставляет одному человеку радость, доставит другому только разочарование. Главное здесь — понять, что личность не способна быть счастливой.

Иногда случается, хотя это становится редкостью, сущность затмевает личность. Это необычно видеть в основных культурах Запада; хотя это может происходить в очагах обездоленных или меньшинств внутри культуры в целом.Этот дисбаланс чаще возникает в слаборазвитых культурах, где мало или совсем нет образования, где нет связи с внешним миром и где проблемы выживания затмевают другие заботы. В этих случаях преобладает сущность, потому что личности никогда не давали возможности развиваться.

Склонность личности затмевать сущность гораздо более распространена, и она стала более распространенной благодаря нашему механизированному и все более жестокому и отчужденному образу жизни.Сущность может подпитываться различными видами деятельности, но человеческий контакт важен для ее благополучия и роста. В наше время, когда большая часть человеческого взаимодействия осуществляется с помощью компьютеров и телефонов, нет ничего необычного в том, что сущность атрофируется в раннем возрасте. Взрослый мужчина может иметь сущность избалованного ребенка. В нетребовательных обстоятельствах он может показаться зрелым и даже умным — он может быть генеральным директором большой компании или сенатором — но если вы немного надавите на него, сделаете его жизнь неудобной, его сущность отреагирует.Он будет извиваться, жаловаться и мстить, как маленький мальчик.

Сущность может атрофироваться по многим причинам. Он может, например, задерживаться в росте из-за увлечения спортом или играми или из-за нездоровой озабоченности деятельностью или профессиями, которые являются искусственными в том смысле, что они отчуждают человека от основных человеческих отношений и природы в целом. Для сорокалетнего мужчины нет ничего необычного в том, чтобы иметь сущность семилетнего ребенка. Иногда это более очевидно у известных или успешных людей.Например, в наше время почти ожидается, что актеры, артисты и спортсмены будут требовательными и ребячливыми в личных вопросах. Считается даже, что инфантильное поведение каким-то образом необходимо для творческого процесса; это, конечно, нонсенс. Детское поведение означает незрелую сущность; то есть сущность, которая перестала развиваться в детстве.

Любопытно, что современная психология признает тот факт, что переживания, которые меняют нас и определяют наш психологический облик, чаще всего встречаются в раннем детстве; то есть до того, как личность получила возможность развиваться.На самом деле формирующие переживания закрыты для взрослых не по природе, а потому, что личность слишком сильно доминирует над сущностью. Нет причин, по которым опыт нашей взрослой жизни не может быть инструментом определения того, кто мы есть. Единственное, что требуется, — это позволить этому опыту достичь сути. Когда доминирует личность, это означает, что события отклоняются, что им не позволяют проникать в нас таким образом, чтобы это глубоко влияло на нас. Самовоспоминание и присутствие меняют это; они создают шок в теле, который позволяет переживаниям войти в сущность и повлиять на нас, что Гурджиев назвал «первым сознательным шоком».’Самовоспоминание — это шок, который позволяет сущности расти и снова становиться яркой; это первый шаг к соединению с высшими центрами.

Superego — обзор | Темы ScienceDirect

Бунтарь против строгого опекуна / суперэго и явной автономии (Zerbe, 1998)

Проверьте терапевта, будет ли он реагировать так же, как и те, кто осуществлял уход в раннем возрасте (Weiss & Sampson, 1986)

Замените тревогу или стыд на страх увеличения веса или ненависть к телу (Mintz, 1985b)

Избегайте выздоровления, потому что оно воспринимается как приводящее к чрезмерной потребности в производительность (Минц, 1992)

Избегать выздоровления, потому что это приравнивается к тому, чтобы стать нарциссическим продолжением терапевта (Reich & Cierpka, 1998)

Замещающее саморазрушение, связанное с расстройством пищевого поведения за самоубийство (Минц, 1985a)

Избавиться от назойливого и / или оскорбительного интернализованного опекуна (Zerbe, 1993)

• 90 290

Сохранение отношений с интернализованным опекуном (Zerbe, 1996)

Выявить уход, который отсутствовал в более ранней жизни, включая установление ограничений (Zerbe, 2001)

Сохранение патологического идентичность (Dennis & Sansone, 1990)

Избегайте выздоровления, потому что это приравнивается к потере терапевта (Garner, Garfinkel & Bemis, 1982)

Отвлекайте пациента и терапевта от болезненных тем ( Thompson & Sherman, 1989)

Избегайте скорби (особенно о потерянной молодости у пожилых пациентов) (Zerbe, 2008)

Преципитирующее отторжение терапевтом, потому что отвергать его менее болезненно за неприемлемое поведение, чем за внутреннюю неприемлемость (Гарнер, Гарфинкель и Бемис, 1982)

Регулируйте чувства и защищайте себя от фрагментации или пустоты (Krueger, 1997)

Выраженная эмоциональная боль, для которой пациент еще не может найти слов (Bloom & Kogel, 1994b)

Выраженный гнев или точная месть (Stern, 1986 )

Сообщайте о чувствах терапевту через проективную идентификацию (Минц, 1992)

Проиллюстрируйте проблемные объектные отношения с помощью метафоры (напр.g., отношения с едой аналогичны отношениям с важными другими людьми) (Rozen, 1993)

Воспроизвести диссоциированные травматические воспоминания (Gutwill & Gitter, 1994)

Защитите себя от -травматизация из-за непривлекательности (Gutwill & Gitter, 1994)

Отменить или компенсировать позитивные шаги в других сферах жизни из-за неосознанной вины (Reich & Cierpka, 1998)

Получить поддержку и связь, избегая рисков близости (Розен, 1993)

Сообщайте о чувствах переноса, которые слишком пугающие, чтобы выразить их словами (Гамбург, 1989)

Защищайтесь от чувства бессилия и неэффективности (Брух, 1982)

Ноутбук


Существуют десятки личностных теорий.Можно представить только несколько самых влиятельных. Для ясности мы ограничимся тремя широкими перспективами: (1) психодинамические теории, которые сосредотачиваются на внутренней работе личности, особенно внутренних конфликтах и ​​борьбе, (2) поведенческие теории, которые придают большее значение внешней среде и окружающему миру. эффекты кондиционирования и обучения и (3) гуманистические теории, которые подчеркивают субъективный опыт и личностный рост.


1.ПСИХОДИНАМИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ:
Психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда . Один венский врач понял, что многие проблемы его пациента не имеют физических причин. «Моя жизнь была нацелена только на одну цель: сделать вывод или угадать, как устроен психический аппарат и какие силы взаимодействуют и противодействуют ему». С 1890 года до своей смерти в 1939 году он разработал следующую теорию личности:

Структура или личность [ психика ] Фрейд рассматривал личность как динамическую систему, управляемую тремя структурами, и каждая из них представляет собой сложную систему сама по себе — отдельные и конфликтующие психические процессы, — но большая часть поведения включает в себя активность всех трех.Внутренняя борьба и перенаправленные энергии типичны для большинства функций личности. Эго иногда поддается соблазну Ид, а иногда Супер-Эго заставляет его вытеснять или сублимировать поведение на другие виды деятельности. Эго всегда находится посередине, имея дело не только с Ид и Супер-Эго, но и с внешней реальностью. Тревога может возникнуть, когда эго чувствует себя подавленным — невротическая тревога , когда импульсы от Оно едва удерживаются под контролем — моральная тревога , когда есть угрозы наказания со стороны Супер-Эго.У каждого человека вырабатываются привычные способы успокоения этих тревог, и многие прибегают к использованию механизмов защиты эго , чтобы уменьшить внутренние конфликты.

    Идентификатор . Врожденные биологические инстинкты и побуждения присутствуют при рождении. Эгоистичный, иррациональный, импульсивный и полностью бессознательный, он действует по принципу удовольствия: все виды стремления к удовольствию выражаются свободно. Колодец энергии [либидо и танатос] для всей психики [личности]:

    Эрос : Жизненные инстинкты.Это как колодец, в котором есть:

    Либидо , энергия, которая способствует выживанию, лежит в основе сексуальных желаний и выражается всякий раз, когда мы ищем удовольствия.

    Танатос , ответственный за агрессивные и деструктивные побуждения [ долгая история войн и насилия как свидетельство таких побуждений]

    ПРИМЕЧАНИЕ. Таким образом, большинство энергий Ид направлены на снятие напряженности, связанной с сексом и агрессией.

Эго . «Исполнительный». Он руководствуется принципом реальности — действие откладывается до тех пор, пока оно не станет практичным или целесообразным. Это система мышления, планирования, решения проблем и принятия решений. Это сознательный контроль над личностью. Он направляет энергии, поставляемые id. Ид подобен слепому королю или королеве, чья сила огромна, но которые должны полагаться на других, чтобы выполнять приказы. Ид может формировать мысленные образы только того, чего он желает («Первичный процесс мышления.») Эго получает власть управлять поведением, связывая желания Ид с внешней реальностью.

Суперэго . Выступает в роли судьи или цензора в отношении мыслей и действий эго — «интернализованного родителя», чтобы контролировать поведение. Человек со слабым суперэго будет правонарушителем, преступник или антиобщественная личность. Напротив, чрезмерно строгое или резкое суперэго может вызвать заторможенность, жесткость или невыносимая вина.

Совесть , часть суперэго, отражает все действия, за которые человек был наказан.Когда стандарты совести не соблюдаются, вы внутренне наказаны чувством вины.

Идеал эго отражает все поведение, которое родители одобряют или поощряют. Идеал эго источник целей и стремлений. Когда его стандарты соблюдаются, чувствуется гордость.

Уровни сознания

    Без сознания . За пределами осознания. Содержит подавленные воспоминания и эмоции, а также инстинктивные побуждения Ид.Современные ученые начинают находить области мозга, которые, кажется, обладают бессознательными эффектами, описанными Фрейдом. Особенно важны области, связанные с эмоциями и памятью, такие как гиппокамп лимбической системы (Reiser, 1985; Wilson, 1985). Бессознательные мысли, чувства или побуждения могут переходить в поведение в замаскированной или символической форме.

    Сознание . Сознательный уровень включает в себя все, что мы осознаем в данный момент, включая мысли, восприятия, чувства и воспоминания.

    В сознании . Содержит материал, который можно легко довести до сведения. Если вы перестанете думать о времени, когда вы почувствовали гнев или отвержение, вы переместите это воспоминание из предсознательного на сознательный уровень осознания.

Язык, обычаи, правила, роли и мораль
Каждое общество должно социализировать своих детей, обучая их языку, обычаям, правилам, ролям и морали. Работа по подготовке детей к участию в жизни общества обычно возлагается на родителей.Эта выкройка удобна и судьбоносна. Осуществляя социализацию, родители оставляют в детях следы завоеванной личности.

    Психосексуальные стадии . Фрейдистская басня? Фрейд предположил, что ядро ​​личности формируется в возрасте до 6 лет в результате серии психосексуальных стадий. По его мнению, детское влечение к эротическому удовольствию оказывает длительное влияние на развитие. Его акцент на детской сексуальности — один из самых противоречивых аспектов его мышления.Однако Фрейд очень широко использовал термин «секс» для обозначения нескольких различных физических источников удовольствия. Он выделил 4 психосексуальных стадии. На каждом этапе различные части тела становятся первичной эрогенной зоной ребенка (областью, способной доставлять удовольствие). Каждая область затем служит основным источником удовольствия, разочарования и самовыражения. Фрейд считал, что многие черты личности взрослого человека можно проследить до фиксаций (неразрешенный конфликт или эмоциональное помешательство, вызванное чрезмерным увлечением или разочарованием) на одной или нескольких стадиях.

    Устный . В течение первого года жизни ребенок получает больше удовольствия от стимуляции рта. Если перекормить или расстроиться, могут возникнуть оральные черты. Выражение оральных потребностей у взрослых включает жевание резинки, грызение ногтей, курение, поцелуи, переедание и алкоголизм. Фиксация на ранней стадии орального развития создает орально-зависимую, личность — доверчивую, пассивную и требующую большого внимания (хочу, чтобы ее мать). Позднее расстройство на оральной стадии может вызвать агрессию, часто в форме укуса.Фиксация здесь создает орально-агрессивного взрослого, который любит спорить, циничен и эксплуатирует других.

    Анал . В возрасте от 1 до 3 лет. Внимание ребенка переключается на процесс исключения. Когда родители пытаются приучить себя к туалету, ребенок может получить одобрение, выразить протест или агрессию, «держась» или «отпустив». Следовательно, резкое или снисходительное приучение к туалету может закрепить такие реакции в личности. Фрейд описал анально-удерживающую личность (цепляющуюся) как упрямую, скупую, упорядоченную и навязчиво чистую. анально-изгоняющая личность (отпускающая) беспорядочная, деструктивная, жестокая или беспорядочная.

    Фаллический . Взрослые черты фаллической личности — тщеславие, эксгибиционизм, чувственная гордость и нарциссизм (себялюбие). Фрейд предположил, что такие черты характера развиваются в возрасте от 3 до 6 лет. В это время повышенный сексуальный интерес вызывает у ребенка физическое влечение к родителю противоположного пола. У мужчин это влечение приводит к:

    Эдипов конфликт .Мальчик чувствует соперничество с отцом за любовь матери — и чувствует угрозу со стороны отца (в частности, боится кастрации). Облегчать Из-за своих тревог мальчик должен идентифицировать себя с отцом. Их соперничество заканчивается, когда мальчик стремится стать больше похожим на своего отца. Когда он это делает, он начинает принимать отцовское ценности и сформировать совесть.

    Конфликт Электры : Девочка любит своего отца и соревнуется с матерью. Однако, по мнению Фрейда, девочка постепенно отождествляет себя с матерью.По его словам, это менее эффективно для создания сознания. Фрейд считал, что женщины уже чувствуют себя кастрированными. Из-за этого они менее склонны отождествлять себя со своими матерями, чем мальчики со своими отцами. Эта конкретная часть фрейдистской мысли была отвергнуты — отражение времен доминирования мужчин, в которых жил Фрейд.

    Задержка . С 6 лет до половой зрелости. Время, в течение которого психосексуальное развитие прерывается — «приостановлено». Трудно принять.Тем не менее Фрейд считал латентность относительно тихой. время по сравнению с бурными первыми 6 годами.

    Генитальный . В период полового созревания всплеск сексуальной энергии активирует все неразрешенные конфликты прошлых лет. Причина подростковых эмоций и смятения. В подростковом возрасте для него характерна растущая способность к зрелым и ответственным социально-сексуальным отношениям. Генитальный этап заканчивается гетеросексуальной любовью и реализацией полноценной взрослой сексуальности.

    [Неофрейдисты: Карен Хорни, Анна Фрейд, Отто Ранк и Эрих Фромм остались близки к сердцевине мышления Фрейда. Альфред Адлер, Гарри Салливан и Карл Юнг отдалились более полно и создали свои собственные противоположные теории.]


2. Альфред Адлер (1870-1937). Не согласен с акцентом Фрейда на бессознательном, на инстинктивных влечениях и на важности сексуальности. Он чувствовал, что мы социальные существа, которыми управляют социальные побуждения, а не биологические инстинкты.По мнению Адлера, главная движущая сила личности — стремление к превосходству . Борьба за преодоление недостатков, стремление к компетентности, завершению работы и преодолению недостатков.

Он чувствовал, что каждый испытывает чувство неполноценности. Это происходит главным образом потому, что мы начинаем жизнь маленькими, слабыми и относительно бессильными детьми в окружении более крупных и могущественных взрослых. Чувство неполноценности также может происходить из-за наших личных ограничений.Из таких чувств возникает борьба за превосходство. Стремясь к превосходству, каждый пытается компенсировать различные ограничения, и каждый выбирает свой путь к превосходству. Адлер считал, что эта ситуация создает уникальный стиль жизни (или личностный образец) для каждого человека. Согласно Адлеру, ядро ​​стиля жизни каждого человека формируется к 5 годам. (И ценные ключи к образу жизни человека открываются в самом раннем воспоминании, которое можно вспомнить.) Однако позже в своей жизни Адлер стал подчеркивать существование творческой личности . Под этим он имел в виду, что люди создают свою личность через выбор и опыт.


3. Карен Хорни (1885–1952). Неофрейдист. Верна большинству его идей — изменяла и отвергала некоторые и некоторые из своих собственных. Она сопротивлялась более механистическим, биологическим, инстинктивным идеям Фрейда. Как женщина, Хорни отвергла утверждение Фрейда о том, что «анатомия — это судьба», вплетенное в фрейдистскую психологию, согласно которой мужчины доминируют над женщинами или превосходят их.Хорни был первым, кто бросил вызов очевидным мужским предубеждениям в мышлении Фрейда. Она также не соглашалась с Фрейдом относительно причины невроза. Фрейд считал, что невротические (охваченные тревогой) люди борются с запрещенными влечениями ид, которые, как они опасаются, они не могут контролировать. По мнению Хорни, ядро ​​ базовой тревоги возникает, когда люди чувствуют себя изолированными и беспомощными во враждебном мире. По ее мнению, эти чувства уходят корнями в детство. Затем базовая тревога заставляет проблемных людей преувеличивать единственный способ взаимодействия с другими.Каждый из нас может двигаться к другим (полагаясь на них в любви, поддержке или дружбе), мы можем двигаться от других (удаляясь, действуя как «одиночка» или будучи «сильными» и независимыми), или мы можем двигаться против других (нападая, соревнуясь с ними или стремясь к власти над ними). Эмоциональное здоровье отражает баланс. Эмоциональные проблемы, как правило, заставляют людей злоупотреблять только одним из трех режимов.


4. Карл Юнг (1875–1961).Юнг расстался с Фрейдом, когда начал развивать свои собственные идеи. Он, как и Фрейд, называл сознательную часть личности эго. Однако он далее отметил, что между эго и внешним миром мы часто находим персона, или «маску». Это «публичное я». Персонаж представляется другим, когда люди принимают на себя определенные роли (что необходимо в большинстве профессий) или когда они скрывают свои более глубокие чувства. Действия эго могут отражать установки интроверсии (при которой энергия в основном направлена ​​внутрь) или экстраверсии (при которой энергия в основном направлена ​​вовне).

Личное бессознательное — это термин Юнга для обозначения того, что Фрейд просто называл бессознательным. Хранилище личных переживаний, чувств и воспоминаний, которые нельзя узнать напрямую.

Коллективное бессознательное , более глубокое сознание, разделяемое всеми людьми — Юнг считал, что с начала времен у всех людей был опыт рождения, смерти, силы, божественных фигур, матери и отца, животных, земли, энергия, зло, возрождение и так далее.Согласно Юнгу, такие универсалии создают архетипов, : оригинальные идеи или образцы. Архетипы коллективного бессознательного — это бессознательные образы, которые заставляют нас эмоционально реагировать на символы рождения, смерти, энергии, животных, зла и тому подобное. Юнг считал, что он обнаружил символы таких архетипов в искусстве, религии, мифах и мечтах всех культур и эпох.

Два особенно важных архетипа — это анима (представляющая женское начало) и анимус (представляющее мужское начало).У каждого человека есть и то, и другое. Юнг считал, что для полного развития необходимо проявить как «мужскую», так и «женскую» стороны личности. Присутствие анимы у мужчин и анимуса у женщин также позволяет нам относиться к представителям противоположного пола.

Юнг считал Я-архетип самым важным из всех. Архетип «Я» представляет собой единство. Его существование вызывает постепенное движение к балансу, целостности и гармонии внутри личности.Юнг чувствовал, что мы становимся богаче и более человечными, когда достигается баланс между сознательным и бессознательным, анимой и анимусом, мышлением и чувством, ощущением и интуицией, личностью и эго, интроверсией и экстраверсией. Юнг был первым, кто использовал термин самоактуализация для описания стремления к завершению и единству. Он считал, что архетип «я» символизируется в каждой культуре мандалами (магическими кругами) одного вида другого. [«Воспоминания, мечты, размышления», автобиография Юнга.]

II. ИЗУЧЕНИЕ ТЕОРИЙ ЛИЧНОСТИ
1. Поведенческая теория личности . Любая модель личности, которая подчеркивает наблюдаемое поведение, взаимосвязь между стимулами и реакциями и влияние обучения. Бихевиористская позиция состоит в том, что личность — это не больше (или меньше), чем набор усвоенных моделей поведения. Личность , как и другое усвоенное поведение, приобретается посредством классического и оперантного обусловливания, обучения с наблюдением, подкрепления, угашения, обобщения и различения.Дети могут научиться доброте, враждебности, щедрости или разрушительности.


2. Обучение теоретиков . Психолог, интересующийся тем, как принципы обучения формируют и объясняют личность. Они отвергают идею о том, что личность состоит из постоянных черт. Ситуационные детерминанты (Непосредственные условия (например, награды и наказания) в данной ситуации, которые определяют, какое поведение может произойти, независимо от личностных черт актера) поведения («Честен ли я? В какой ситуации?»).Уолтер Мишель (1973) соглашается с тем, что некоторые ситуации сильно влияют на поведение. Другие ситуации тривиальны и мало влияют. Таким образом, внешние события взаимодействуют с уникальной историей обучения каждого человека, вызывая поведение в любой данной ситуации. Теоретики черт характера также считают, что ситуации влияют на поведение. Но, по их мнению, ситуации взаимодействуют с чертами характера. Итак, по сути, теоретиков обучения предпочитают замену концепции «черт» на «прошлое обучение» для объяснения поведения .


3. Джон Доллард и Нил Миллер . По их мнению, привычки составляют структуру личности. Что касается динамики личности, Доллард и Миллер полагают, что привычки (глубоко укоренившийся, усвоенный образец реакции) регулируются четырьмя элементами обучения:

    (1) Привод . Любой стимул (особенно внутренний стимул, такой как голод), достаточно сильный, чтобы побудить человека к действию (например, голод, боль, похоть, разочарование, страх).

    (2) Cue (внешние стимулы или знаки, которые определяют ответы, особенно те, которые сигнализируют о вероятном наличии или отсутствии подкрепления).Сигналы из окружающей среды, которые направляют

    (3) Ответы (любое поведение, наблюдаемое или внутреннее), поэтому они, скорее всего, приведут к

    (4) Награда или подкрепление.


4. Теория социального обучения . Подход, сочетающий в себе принципы поведения, познание (восприятие, мышление, ожидание), социальные отношения и обучение с наблюдением. Бихевиористам недавно пришлось столкнуться с тем фактом, что они упустили из виду то, что думают люди.Новое поколение поведенческих психологов, получившее название теоретиков социального обучения , включает в свои взгляды восприятие, мышление и другие психические события. Они также подчеркивают социальные отношения и моделирование.


5. Джулиан Роттер (1975). «Когнитивный бихевиоризм» теории социального обучения можно проиллюстрировать тремя концепциями, предложенными Роттером. Они есть:

    Психологическая ситуация . Как человек интерпретирует или определяет ситуацию (недостаточно, чтобы знать обстановку, в которой реагирует персонаж)

    Ожидание .Ожидание того, что ответ приведет к подкреплению. Чтобы предсказать ваш ответ, нам также необходимо знать, ожидаете ли вы, что ваши усилия окупятся в нынешней ситуации. Ожидаемое подкрепление может быть более важным, чем реальное прошлое подкрепление.

    Значение армирования . Люди придают разные ценности разным видам деятельности или вознаграждениям. Это тоже нужно учитывать, чтобы понять личность.


6. Самоусиление .Хвалить себя, угощать себя или награждать себя за определенный ответ (например, выполнение школьного задания). Иногда мы все оцениваем свои действия и можем вознаградить себя особыми привилегиями или угощениями, если оценка положительная. Таким образом, привычки к самовосхвалению и самообвинению становятся важной частью личности. Фактически, самоусиление можно рассматривать как бихевиористский аналог суперэго.


7. Радикальное поведение .Подход, который избегает любых ссылок на мысли или другие внутренние процессы; радикальных бихевиористов интересуют исключительно отношения между стимулами и реакциями. Более экстремальный взгляд на личность. «Умные люди больше не верят, что люди одержимы демонами … но человеческое поведение по-прежнему обычно приписывается внутренним агентам», — сказал Б. Ф. Скиннер (1971). Для Скиннера термин «личность» — это выдумка, которую мы изобретаем, чтобы притвориться, будто объяснили поведение, которое на самом деле контролируется окружающей средой.Он считает, что все, что делает человек, в конечном итоге основано на прошлых и настоящих наградах и наказаниях.


8. Поведенческий взгляд на развитие . Многие из основных положений Фрейда можно переформулировать с точки зрения современной теории обучения. Миллер и Доллард (1950) соглашаются с Фрейдом в том, что первые 6 лет имеют решающее значение для развития личности, но по другим причинам. Вместо того, чтобы думать о психосексуальных побуждениях и привязанностях, они спрашивают: «Что делает ранний опыт обучения таким долговечным по своим последствиям?» Их ответ таков: детство — это время острых и мучительных побуждений, мощных наград и наказаний и сокрушительных разочарований.Также важно социальное подкрепление , основанное на эффектах внимания и одобрения со стороны других. Эти силы объединяются, чтобы сформировать ядро ​​личности.


9. Критические ситуации . Миллер и Доллард считают критически важными четыре ситуации в развитии:

    (1) Кормление . Может повлиять на дальнейшие социальные отношения, потому что ребенок учится ассоциировать людей с удовлетворением и удовольствием или с разочарованием и дискомфортом.

    (2). Приучение к туалету или чистоте .

    (3) Секс-тренинг и

    (4) Научиться выражать гнев или агрессию . Вседозволенность сексуального и агрессивного поведения в детстве связана с потребностями взрослых во власти (McCelland & Pilon, 1983). Эта связь, вероятно, возникает из-за того, что разрешение на такое поведение позволяет детям получать удовольствие от самоутверждения. Секс-тренинг также включает изучение «мужского» и «женского» поведения, что создает еще более широкую основу для формирования личности.Соответствующее сексу поведение. Идентификация и имитация в значительной степени способствуют развитию личности в целом и сексуальному обучению в частности. Идентификация (которая относится к эмоциональной привязанности ребенка к взрослым, которым восхищаются, особенно к тем, от которых ребенок зависит в любви и заботе) приводит к подражанию. Сознательное и бессознательное. Действия, которые мы выбираем для имитации, зависят от их результата. Девочки реже, чем мальчики, имитируют агрессивное поведение, потому что они редко видят, что женская агрессия поощряется или одобряется.Таким образом, многие произвольные «мужские» и «женские» качества передаются одновременно с познанием сексуальной идентичности. (Ситуация в классе, в которой агрессивное или деструктивное поведение усиливается вниманием к мужчинам и тихо упрекается девочкам, которых, таким образом, поощряют к покорности, зависимости и пассивности.)

Продолжить

[ Примечания от: Кун, Деннис. Введение в психологию, исследование и применение. Сент-Пол: Вест Паблишинг Компани, 1989.] CLEAR = LEFT>

Авторские права

Содержимое этого сайта, включая все изображения и текст, предназначено только для личного, образовательного и некоммерческого использования. Содержание этого сайта не может быть воспроизведено в какой-либо форме без надлежащей ссылки на Текст, Автора, Издателя и Дату публикации [и номера страниц, если это возможно].

Что такое личность Сущность вас Кто

Что такое личность? Суть тебя! Кто ты! Сочетание того, как вы думаете, чувствуете и ведете себя, отличает нас от всех остальных!

Что способствует его развитию? l l l Наследственность Семейная культура Религия Религиозные модели Самооценка Образ тела Ценности Опыт окружающая среда

Типы личности l Интроверт lll Экстраверт l Тип Все Тип B II Любит делать что-то самостоятельно, предпочитает побыть одному, а не в группе или толпе. часы, очень ориентированы на достижение, стремится к совершенству, озабочены временем, хотят достичь.БАЛАНС Отчасти беззаботный и расслабленный, озабоченный работой, но не чрезмерно Очень расслабленный, неконкурентоспособный, менее продуктивный

Окружающая среда и личность l l l l Обусловливание — Формирование поведения посредством вознаграждения или наказания. Моделирование — это процесс обучения, наблюдая и подражая другим. Социализация — процесс обучения поведению, основанному на убеждениях и привычках семьи и сообщества. Инстинкт — определенные типы поведения, которые передаются по наследству. Наследственность — биологическая передача признаков от родителей к потомству.Интеллект — способность изменять и адаптировать то, что вы знаете, к изменяющимся условиям интеллекта. Отношение — состояние души к кому-то или чему-то или к жизни в целом. Стереотипное мышление, что все члены большой группы разделяют одни и те же стереотипные характеристики, ценности или отношение. Зрелость — зрелость — состояние зрелости.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.