Уровни самосознания: понятие, уровни, природа и сущность

Содержание

Уровни самосознания. Столин — Студопедия

Из предыдущих взглядов видно, что самосознание выступает для различных авторов на разных уровнях. Происхождение самосознания, как и его развитие гетерогенно. Разные системы отношений, включающие человека как природное существо, как объект и субъект общественных отношений и человеческих деятельностей, порождает разные аспекты его самосознания, выражающиеся в разнообразных и не сводимых друг к другу феноменах.

Уровневое строение самосознания. На каждом уровне самосознание выступает как механизм обратной связи, необходимый для интеграции активности субъекта и его деятельности.

Различно и содержание и функции на этих уровнях:

1 Отражение субъекта в сист. его органической активности.

2. Отражение субъекта в системе его коллективной предметной деятельности и детерминированных его отношений.

3. отражение субъекта в системе его личностного развития, связанного с множественностью его деятельностей.

При ведущей роли личностного уровня возможны тем не менее сложные взаимоотношения между процессами и их результатами, относимыми к разным уровням.

Соответственно этим трем уровням можно различать и единицы самосознания:


1. На уровне органического самосознания эта единица имеет сенсорно-перцептивную природу.

2. На уровне индивидного самосознания – воспринимаемая оценка себя и соответственно самооценка, возрастная, половая и социальная идентичность.

3. на уровне личностного самосознания эта единица – конфликтный смысл, путем столкновения в поступке одних личностных качеств с другими, проясняющих для личности значение ее же собственных свойств и сигнализирующих об этом в форме эмоционально-ценностного отношения к себе.

Важной категорией самосознания является поступок, как уже в свершившейся форме, так и в форме предвидения его внешнесоциальных и интимноличностных последствий. Признание или не признание факта свершения поступка – важная детерминанта определяющая весь характер личностной работы по сознанию своих мотивов и их принятию или отвержению.

Взаимосуществование уровней отвечает следующим принципам:

А) каждый из уровней развития того или иного процесса или структуры является необходимым для последующего;

Б) каждый из уровней развития имеет свою собственную природу, т.е. образован существенно различными связями, отношениями, опосредованиями;

В) каждый из нижележащих уровней до определенной степени является условием развития вышележащего;

Г) вышележащий уровень управляет нижележащим;

Д) имманентное развитие каждого уровня не прекращается с вышележащим.

Кант: сознание самого себя заключает в себе двоякое “Я”: а) Я как субъект мышления – рефлексирующее Я; б) Я как объект восприятия. Второе – это образ “Я”.


Образ “Я”.

Розенберг. Образ “Я” состоит:

1. Наличное “Я” — каким индивид видит себя в настоящий момент;

2. Желаемое “Я” – каким бы он хотел себя видеть;

3. Представляемое “Я” – каким он показывает себя другим.

Вместе: образ “Я” и самосознание (как рефлексирующее “Я”) образуют две стороны “Я”.

На этой основе “Я” выполняет свои главные функции: а) регулятивно – организующую – чтобы успешно направлять свое поведение, субъект должен владеть адекватной информацией как о среде, так и состояниях и свойствах своей личности; б) Эго – защитная – ориентирована преимущественно на поддержание самоуважения и стабильности образа “Я”, даже ценой искажения информации. (проблема адекватных и ложных самооценок).

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович , А.Н.Леонтьева , С.Л.Рубинштейна, И.И. Чесноковой, А.Г.Спиркина в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован

вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Зарубежная литература – У.Джеймс, К. Роджерс, Р.Бернс итд. (Чужой реферат)

В психологии самосознание понимается как психический феномен, осознание человеком себя в качестве субъекта деятельности, в результате которого представления человека о самом себе складываются в мысленный «образ Я» (16).


С. Л. Рубинштейн: Ребёнок далеко не сразу осознает себя как Я; в течение первых лет он сам сплошь и рядом называет себя по имени — как называют его окружающие; он сначала существует для самого себя скорее как объект для других людей, чем как самостоятельный по отношению к ним субъект (16).

В рамках социальных наук также используют термины «национальное самосознание», «этническое самосознание», «классовое самосознание», обозначающие осознание членами группы наличия данной группы, её особенностей и целей в социальном мире (16).

Самосознание — это сложная психологическая структура, включающая в себя в качестве особых компонентов, как считает В.С.Мерлин:

1. сознание своей тождественности,

2. сознание своего собственного “я“ как активного, деятельного начала,

3. осознание своих психических свойств и качеств,

4. определенную систему социально-нравственных самооценок.

Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно. Зачаток сознания тождественности появляется уже у младенца, когда он начинает различать ощущения, вызванные внешними предметами, и ощущения, вызванные собственным телом, сознание “я” — примерно с трех лет, когда ребенок начинает правильно употреблять личные местоимения. Осознание своих психических качеств и самооценка приобретают наибольшее значение в подростковом и юношеском возрасте. Но поскольку все эти компоненты взаимосвязаны, обогащение одного из них неизбежно видоизменяет всю систему. (Чужой реферат)

А.Г.Спиркин: — это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни.

Самосознание — конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением последней.

Самосознание имеет своим предметом сознание, следовательно, противопоставляет ему себя. Но в то же время сознание сохраняется в самосознании в качестве момента, поскольку ориентировано на постижение своей собственной сущности. Если сознание есть субъективное условие ориентировки человека в окружающем мире, знание о другом, это самосознание есть ориентировка человека в собственной личности, знание человека о самом себе, это своего рода “духовный свет, обнаруживающий и себя и другое “.

Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом не только для других, но и для себя. Основным значение самосознания, по мнению А.Г.Спиркина, следует считать “просто сознание нашего наличного бытия, сознание собственного существования, сознание самого себя, или своего “я”.

Самосознание является венцом развития высших психических функций

оно позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относится к себе. Осознание себя в качестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна оставаться сама собой.

Однако А.Н.Леонтьев, характеризовавший проблему самосознания как проблему «высoкого жизненного значения, венчающую психологию личности», расценивал в целом как “нерешенную, ускользающую от научно-психологического анализа”.

В современной психологической литературе есть несколько подходов к исследованию проблемы самосознания. Один из них опирается на анализ тех итоговых продуктов самопознания, которые выражаются в строении представлений человека о самом себе или “Я-концепции”. (Чужой реферат)

Самосознание — осознанное человека своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей (16).

Самосознание личности: «Я» — концепция, самооценка, уровень притязаний.

В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется становление, формирование личности: деятельность, общение, самосознание.

В ходе социализации расширяются и углубляются связи общения человека с людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в человеке образа его «Я». Образ «Я», или самосознание (представление о себе), не возникает у человека сразу, а складывается постепенно, на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает четыре компонента (по В. С. Мерлину):

· сознание отличия себя от остального мира;

· сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности;

· сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;

· социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности (7).

«Я – концепция»

Зародившись в зарубежной психологической литературе, в последние десятилетия XX в. понятие «Я-концепция» прочно вошло в обиход отечественной психологии. Однако в литературе нет единой трактовки этого понятия, ближе всего по смыслу к нему находится понятие

«самосознание». Соотношение понятий «Я-концепция» и «самосознание» до сих пор точно не определе­но. Часто они выступают как синонимы. Вместе с тем существует, тенденция рассматривать Я-концепцию в отличие от самосозна­ния как результат, итоговый продукт процессов самосознания (15).

Психологический сло­варь: Я-концепция как динамическая система представлений человека о самом себе.

Р. Бернс: Я-кон­цепция как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой» (15).

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменени­ям и колебаниям психическое приобретение. Первоначальная за­висимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. Окружающий мир, представления о других людях вос­принимаются нами сквозь призму Я-концепции, формирующейся в процессе социализации, но имеющей и определенные сомати­ческие, индивидуально-биологические детерминанты.

Сформировавшаяся в процессе самопознания Я-концепция в то же время не есть нечто раз и навсегда данное, застывшее, ей присуще постоянное внутреннее движение. Ее зрелость, адекват­ность проверяется и корректируется практикой. Я-концепция в значительной степени влияет на весь строй психики, мировос­приятия в целом, обусловливает основную линию поведения че­ловека (15).

Я–концепция — система представлений человека о самом себе.

В рамках единой Я–концепции выделяют различные ее составляющие:

  • Я–физическое как схема собственного тела;
  • Я–социальное, соотносимое со сферами социально интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой;
  • Я–экзистенциальное как оценка себя в аспекте жизни и смерти.

Формирование Я–концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании их со стороны других людей, прежде всего родителей (16).

Не существует универсального определения.

Бауэр – понимается как представление о себе или «Образ Я». Следовательно, появляется в младенчестве, когда ребенок осознает свое тело.

Бернс – система устойчивых, непротиворечивых представлений о себе. Появляется поздно. Этому предшествует: представление о телесном Я, узнавание себя в зеркале, феномен «Я сам» и «Я хороший», завышенная самооценка дошкольника, самооценка младшего школьного возраста, неустойчивая самооценка подростка. И только потом происходит стабилизация Личности. (17)

Уровни самосознания

Нужна помощь в написании работы?

Столин выделяет 3 уровня.

На органическом уровне самосознание отражает физическое «Я» человека, включающее неосознанное, в основном только переживаемое отношение к себе, которое традиционно определяется как самочувствие.Самочувствие можно рассматривать как некоторые обобщающие характеристики (недомогание, ощущение бодрости, легкости, внутреннего благополучия), иными словами, ощущение физиологической и психологической комфортности. 

Вступая в разнообразные отношения с другими людьми, человек ориентируется на определенные нормы, правила, обычаи. «Я»-образ на индивидуальном уровне отражает степень соответствия-несоответствия человека требованиям, предъявленным ему обществом.  Идентифицируя себя с этими группами, индивид «смотрит» на себя глазами других, оценивая свои поступки с позиций той или иной группы.  Идентификация может быть различной по полноте – сравнение по одному или нескольким признакам, качествам, может быть сознательной и неосознаваемой, иметь рациональный или эмоциональный характер.

В процессе жизнедеятельности люди подчиняются определенной технологии общества, тем правилам и нормам, которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов ситуаций или жизненных случаев, и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него и являются критериями личностного уровня самосознания. Его осуществление требует и различных личностных проявлений, иногда противоречащих друг другу. Человек вынужден отказаться от важного ради более важного для него. Шаг, сделанный в сторону одного мотива, тем самым отдаляет от другого мотива и в силу этого обладает для личности конфликтным смыслом, и называется поступком.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость Поделись с друзьями

Про уровни самосознания личности: matveychev_oleg — LiveJournal

В продолжение статьи про советского человека конкретизирую один из главных постулатов статьи — что сознание человека многомерно и его нельзя сводить к одному уровню или одному измерению (в некотором плане — пересечение со статьёй про одномерность).

Не претендую здесь на всеведение или всеохватность, и буду в этой статье делать определённые допущения, но для формулирования некоторых мыслей просто необходимо озвучить некоторые определения, чтобы не путаться в понятиях. В последнее время философия и социология, как и все гуманитарные науки, переживает глубочайший кризис — эти науки на общественном уровне выродились в какую-то стрелку осциллографа, то есть можно говорить что угодно, лишь бы с пафосом и уверенно. В итоге многие философские или социологические изыскания выглядят как полная ахинея — с точки логики, вестимо. Понимаю, что в нашей жизни далеко не всё логично, но когда попытки упорядочения знаний являются нелогичными — это как-то уже перебор. В этом плане бОльшая часть моего журнальчика явлется попыткой выстроить свою собственную философско-культурную систему понятий и взаимодействий — хотя бы для себя, а там, глядишь, и кому ещё пригодится.

На мой взгляд, самосознание человека состоит минимум из трёх уровней: лично-семейного, национального, имперского. Все эти уровни нужны и важны, о чём упоминал в статье про цивилизационные проекты; но здесь хотелось бы развернуть тему. Итак, более детально:

1) Лично-семейный уровень — самый очевидный уровень самосознания: как человек позиционирует себя в ближайшем окружении. Чем он может пожертвовать ради семьи, близких, друзей и т.д. У наиболее эгоистичных пассажиров на этом уровне всё самосознание и заканчивается — «моя хата с краю, ничего не знаю».

Над личным уровнем можно ещё построить общественный уровень — уровень рабочего коллектива; но имхо его можно разделить между личным и национальным, дабы не плодить сущности.

2) Национальный уровень — насколько человек чувствует принадлежность к собственной нации; чем он готов пожертвовать заради помощи незнакомому человеку; часть гражданского самосознания — чувство патриотизма и многое другое — определяется этим уровнем.

3) Имперский уровень — понимание человеком некоей над-национальной идеи, единой для значительной части общества. Например, идея «мы все — марсиане» имперской не является (на планете Земля, по крайней мере), а вот идея «мы все — китайцы» — является, для китайцев. Этот уровень определяет, чем человек может пожертвать во имя этой самой идеи.

Многие противопоставляют эти уровни друг другу — типа если ты имперец, то обязательно космополит; и наоборот, если всё тащишь в семью, то никакой не патриот. Тогда как все они, на мой взгляд, независимы и существуют параллельно. Хотя, конечно, приоритеты в распределении ресурсов между уровнями зачастую ставят вопрос «или-или» — но таких точек в общем-то немного. В основном эти уровни определяют наше отношение к окружающим процессам и объектам и нашу на них реакцию.

Как уже писал в статье про цивилизационные проекты, далеко не во всех обществах есть имперский уровень в принципе. Многие страны существуют в национальных границах и вполне этому довольны. Но, скажем, китайцы и индусы — это не национальность, это принадлежность к супер-этносу. Национальность — хань, уйгуры, тибетцы — и все вместе они китайцы. И, безусловно, далеко не все жители «имперских» стран являются носителями имперской идеи. Личный уровень присутствует практически у всех граждан, а вот национальный и тем более имперский — удел меньшинства. У широких масс также можно пробудить национальное или имперское сознание — но для этого нужен повод и большая работа.

Пример: подъём самосознания советского народа — именно как единого народа — произошёл на фоне угрозы тотального уничтожения; пропагандистская машина тоже сыграла свою немалую роль в донесении информации до каждого гражданина, чем грозит война — ему, его народу и всем советским гражданам вообще. А потом, когда внешняя угроза пропала — и особенно когда прошла хрущовская де-сталинизация — идея объединения народа в единую Империю потихоньку начал выветриваться из голов, приведя к Перестройке, развалу СССР и миллионам жертв.

Но история также знает и пример имперского проекта без учёта национального уровня — это проект по имени «общечеловеки», или так любимые в последние годы всеми подряд «либералы». Как уже писал в статье про идеологию Запада, есть некая над-национальная идея, которая объединяет целые народы территории, но при этом интересы народов, проживающих на этих территориях, не учитывает. Либералы — неважно, в какой стране — всегда упирают на личный уровень и на уровень этой самой идеологии — «зарплаты по 2000 евров!»; при этом интересы нации не учитываются.

На словах, безусловно, они будут верещать про «кто не скаче», но по сути Западный Имперский проект — это унификация всех наций под знамёнами доллара; до интересов каких-то унтерменшей (даже вполне себе имперского ядра) никому дела нет. Недаром европа страдает от напора мигрантов, немцы, французы и даже безобидные швейцарцы всеми способами показывают, что они тут не рады понаехавшей черноте; а уж про демографическую ситуацию там и говорить не приходится. В США в школах уже учится белое меньшинство — а, значит, лет уже через 10-15-20 белые в Америке станут меньшинством. Пока интересы доллара (и особенно — его распространения по миру) выше всех остальных, какие-то-там национальные интересы — побоку, и это не слова, но система.

Как уже писал в статье про значение ценностей, если какая-то ценность является основной, то она подавляет остальные. Ценность денег подавляет национальные интересы по всей европке, и надо это понимать; нынешние либералы считают, что «надо жить, как в Европе или США, потому что там хорошо» — соответственно, они не учитывают ценности европейских и американских народов (да и с чего бы им, у них нет национального уровня в принципе), и, соответственно, они хотят того же самого — чтобы и у нас в стране сложилось белое меньшинство, и Россия превратилась в большой Таджикистан — при всех моих симпатиях к родине моего отца. Если вдруг случится чудо, Путен уйдёт и президентом станет Навальный или Ходор, и мы вдруг заживём как европейцы (ну вдруг?), то нищие окраины Российской Империи ринутся в страну с учетверённой силой — сейчас тут можно заработать, условно говоря, максимум $500, а после вхождения в европейскую семью народов и $2000 станут реальностью. Надо лишь открыться миру — и сразу кругом станут зарплаты в тыщи евров, а что будет потом? Пусть про то Пушкин думает, как обычно.

Единоукраинский проект — это типичный пример цветной революции, когда под псевдо-патриотическими лозунгами по сути происходит переориентация страны на Западную Империю — которая, повторяюсь, не учитывает национальные интересы. Вообще. Никакие. Под условными «москаляку на гиляку» в своё время проскакали Югославию, Грузию, Ливию, Сирию — и жить так, как раньше, ещё много лет (а то и десятилетий) не будут. Точно то же можно сказать и про ЕдиноУкраину — якобы в национальных интересах угробили собственную экономику, и та же гривна вряд ли когда будет стоить $0.125, как при кровавом Януковиче; из орбиты украинского народа уже выпали Крым и Донбасс, на грани — Харьков и Одесса — и всё это называется «Слава Украине?». Дело тут даже не столько в противодействии кровавого Путена — в той же Одессе низовой анти-украинизм цветёт и пахнет (не только по мотивам 2 мая) в условиях тотальной блокады путенской пропаганды.

Опасность западной идеологии — в том, что она постулирует одно, а делает при этом совсем другое; мотивы и смыслы видны только при пристальном вглядывании и анализе, на который способны не только лишь все. Например, отсутствие национального уровня самосознания совершенно неочевидно; казалось бы, наоборот — те же чехи получили своё государство после стольких лет оккупации Австрией, СССР и проклятыми словаками — но в итоге так, как в ЧСФСР, чешский народ, скорее всего, не будет жить уже вообще никогда. Клинический пример — Прибалтика; после окончания «оккупации» и вступления в ЕС население всех трёх мега-держав существенно сократилось, и уже сейчас бОльшая часть новорождённых прибалтов рождается… в Западной Европе. Получили независимость, казалось бы — сугубо в национальных интересах; но где теперь эта ваша нация? В Караганде? Ну увы.

Поэтому я настаиваю, что в головах у людей формировались все три уровня самосознания. Лично-семейный никуда не денется, хотя и его надо воспитывать, чтобы люди не вырастали эгоцентристами; без национального уровня мы станем безродными общечеловеками; а без имперского уровня нам уготована судьба либерийцев или зимбабвийцев. Потому и напираю на необходимость возврата к корням. Не противопоставлять, а сопоставлять, и учтывать не только собственные интересы, но и интересы народа, и при этом — Империи.

ЗЫ: Я нигде не говорю, что Империя — это безусловно лучше, чем не-империя. Скажем, 3-й рейх однозначно был Империей — в плохом смысле; а та же Зимбабве намного честнее и лучше, чем кровавые рабовладельческие США — без шуток. Но надо понимать, где тут собака порылась — на всех трёх уровнях сознания.

Тема 19. Самосознание: определение, критерии, уровни развития.

Небольшое напоминание. В 18 теме мы рассматривали мотивационную сферу, первое рождение личности. А вот второе рождение личности напрямую зависит от самосознания. Второе рождение есть осознание её мотивов, осознание себя, представление о себе. Философ В.Розанов говорил метафорично: «В жизни каждого народа, каждого человека можно выделить три стадии. Невинность, грех и возрождение». Наше введение в психологию можно сравнить со стадией невинности. Психологию личности можно в каком-то смысле можно сравнить со стадией греха по Розанову. Потому что это и есть обращение к самим мотивам и шире к противоречиям человека. Психологии личности в строгом смысле вообще-то нет. Почему? А потому что личность не подчиняется никаким закономерностям никаким механизмам. Поэтому строить науку о личности нужно со многими оговорками. Осторожно относится к ретивым заявлениям, что мы будем развивать личность, её развивать, формировать творческую личность. Самое важное знать возможность человека, по осознанию и понимания себя. А это связано с познавательной сферой и это как раз сравнимо с периодом возрождения.

Итак, определение самосознания. Самосознание является предметом изучения не только общей, но и социальной и возрастной психологии. Нередко здесь же важное пояснение в проблематику вносит сравнительная[398], клиническая психология и др. Поэтому единое удовлетворяющее всех определение дать довольно трудно. И тем не менее со ссылкой на Столина В.В.. Самосознание – это совокупность психических процессов, посредством которых субъект деятельности осознаёт себя как такового.

Первое замечание. Касается отношений сознания и самосознания. По словам кажется, что они отличаются друг от друга. Сознание просто обычно понимается, как представление о мире человека, в котором он живет. Самосознание – представление о себе. Одно без другого невозможно. Одним из критериев даже сознания является возможность субъекта дать отчет о себе. Первый предмет психологии – сознание. Психология бы не возникла, если бы субъект не обладал интроспекцией. Но сейчас это не так.

Различие применительно к представлению мира. Есть представление мира (чего?), окружающей реальности, в которой действует субъект. И есть с другой стороны представление о мире (об окружающей среде, об обществе и т.д.). Так вот представление мира это в каком-то смысле первичный уровень сознания. У него заведомо должны быть, и есть филогенетические предпосылки. То есть для того, чтобы жить в мире его необходимо представлять не обязательно на уровне знания, знаков. Первичный уровень сознания возможен даже тогда, когда у субъекта ещё нет речи, а тем самым нет понятий и нет возможности получать, формировать, продуцировать знания. А вот представление о мире это уже знаковое представление, уже знание о той реальности, в которой человек живет и действует.

Теперь тоже самое скажем о самосознании. Здесь первичный уровень определяется несколькими терминами. Сознавание себя, способность замечать свои состояния. Сознавание, но ещё не осознание себя. Сознавание субъектности своих действий (т.е. того, что действую именно я а не кто-то другой), способность заметить именно свои эмоциональные переживания и отличить их от переживаний другого.

А вторичный уровень это осознание себя, знание о себе. Скажем, знание о своих индивидуальных особенностях, о своих познавательных возможностях. Поэтому это осознание себя хотят пометить какой-то ещё специальной приставкой. Скажем в исследованиях по когнитивной психологии используют приставку мета (т.е. «над»), метасознание, метапознание[399].

Два этих уровня самосознания возникают не одновременно. Одной из проблем сравнительной психологии является проблема эгоцентризма. Сравнение человека с животным. Сравнение человека европейца (с его познавательными возможностями) с человеком другой культуры (первобытным). Сравнение взрослого с ребенком. И здесь возможно неверное решение этой проблемы, возможна ошибка. Принятие себя как образца для сравнения, т.е. когда человек считает себя как бы центром мира. В сравнительной психологии проблема эгоцентризма имеет разные названия: европоцентризм (европеец и его представление мира и его самосознание есть некое идеальное и может быть использовано для анализа других). Одна ошибка (себя считаю идеалом) тянет за собой другие (несовершенные копии меня; другие не такие как я поэтому они не идеальны; у них нет чего-то, что уже есть у меня).

Очень остро эта проблем возникла при анализе т.н. первобытного мышления. Термин первобытного мышления предложил Л.Леви-Брюль(представитель школы, которую основал Э.Дюркгейм). Дискуссия во французской социологической школе[400]сводилась к тому. Он задал вопрос, имеют ли первобытные люди те же познавательные возможности, что и европейцы? Лурия давал незавершенные силлогизмы и рисковал ошибиться: эти люди не обладают теми же логическими способностями. Проблема остается и по сей день и решение когда-то сформулировал Леви-Брюль. Первичный уровень сознания и самосознания необходим всегда. А знание о мире и о себе это действительно достаточно позднее образование.

«Посмотрите, эти люди обладают массой суеверий». Первобытные люди конечно обладают самосознанием, но оно у них пока не знаковое. Прежде чем понимать мир и строить знания о нём (концепцию мира, модель мира и т.д.), его необходимо как-то представить. «Прежде чем познавать устройство мира в нём необходимо устроиться». Даже когда ещё нет знания и науки уже есть представление себя. И тогда какое оно? Оно триедино, включает три компонента. Не только один познавательный, знаковый. Но познавательный, эмоциональный и волевой. Первичный уровень самосознания неотделим от эмоционально-волевой сферы. Принятие себя, самоидентичность, самочувствие[401], самоуправление. Сознавать себя значит и принимать себя как таковым эмоционально, аффективно и быть готовым к действию. Испытуемый Лурии говорил: не могу я решать ваши задачи потому что я должен быть честен в том смысле, что я не говорю о том, чего я не видел сам, не выхожу за уровень непосредственного наблюдение. Этим формулировал некоторое сознавание себя.

Этот первичный уровень принятия себя сохраняется и далее и не исчезает с появлением знаний. Леви-Брюль приводил примеры, что и многие ученые (например, Галилей) не просто формулировали свою концепцию мира и себя как исследователя, но принимал свою концепцию аффективно, как определенное сознательное убеждение. Легендарный Галилей говорил: «И всё-таки она вертится». А реальный Галилей считал, что планеты движутся только по окружности. И когда его коллега Кеплер показал, что планеты движутся по эллипсам, то, казалось бы, два ученых простую проблему могут решить на познавательном уровне. Ничего подобного, это был чисто аффективный спор. Галилей сказал, что если планеты движутся по эллипсам, то я уже не ученый. То есть даже у любого знакового представления есть свой аффективно-волевой фундамент.

В социальной психологии так и различают в самосознании: когнитивную часть (самопознание; выделение себя из среды; знание собственного тела, образ тела и т.д.) и аффективно-волевую (самоотношением или принятие себя, помещения себя в мир, устройство в этом мире). Конечно, эти два аспекта взаимосвязаны.

Замечание второе. Очевидно, самосознание должно появится тогда, когда есть различие между общественным и индивидуальным сознанием. Самосознание предполагает выделение самого субъекта из среды. На психологическом языке эта разница довольно точно хотя довольно спорно выражена Леонтьевым: пока не появилось индивидуальное сознание, нет разницы между значением и личностным смыслом. На примерах изучения тех же первобытных обществ Леонтьев считает возможным рассуждать: там ещё нет различия между значением и личностным смыслом. Как только появляется индивидуальное сознание, становится возможно различение значений и личностных индивидуальных смыслов (представление самого себя, собственная мотивация, индивидуальные особенности и т.д.).

Некоторое дополнение. Вообще-то говоря сегодня в социальной психологии говорят не только об индивидуальном самосознании, но и об общественном самосознании (национальное, социальное). Т.е. термин самосознание появляется раньше, чем выделяется индивид как нечто отдельное от общества.

Самосознание – это отнесение себя к социальному целому, чувство сопричастности с социальным целым. Которое на психологическом языке часто именуется чувством самоуважения, потребности быть замеченным по Джемсу. С этим связано множество личностных проблем. Прежде чем обратить внимание на себя я должен быть замечен другими. Индивидуальное самосознание появляется как бы внутри общественного, вырастает из него.

Ф. Перлз любил физические и биологические метафоры. И когда говорил о самосознании как способности заметить себя: надо как бы одновременно выделить себя из общества, почувствовать свою индивидуальность, но и остаться в нём, иметь с ним связь, потому что понять себя можно только через другого. Интереснейшая проблематика как люди на начальных этапах не могут выделить себя из среды. Перлз это называет патологическим слиянием с социальной средой, т.е. невозможность выделить себя из целого. Это когда человек не говорит о себе Я, а когда нужно сказать Я предпочитает говорить Мы. Это не уникальный феномен. Так заведомо мыслят дети, это конечно феномен социального самосознания. Отсутствие разницы между Я и Мы может приводить к определенным личностным проблемам.

Третье замечание. Сознание есть условие познания. Так вот самосознание, представление себя, сознавание себя есть условие самопознания, условие построения знания о себе, условие преодоления эгоцентризма. Чтобы выйти из первичного уровня самосознания необходимо, чтобы познавательная сфера отделилась от аффективно-волевой. Одна фраза из Выготского. Основатель не только отечественной психологии но и дефектологии рассуждая о познавательной возможности детей и в частности детей с дефектами сказал: познавательные возможности ребенка неотделимы от аффективной сферы. Первые познавательные возможности Блейлер назвал определяющимися аутизмом ребенка, внутренними потребностями субъекта.

И тогда последователи Выготского сформулировали это как то, что якобы Выготский говорил о принципе единстве аффекта и интеллекта. Так вот, единство аффекта с интеллектом наблюдается на первичных уровнях развития как самосознания, так и самопознания. Это необходимое и всегда присутствующее начало. Но чтобы самосознание развивалось интеллект и аффект должны разделиться. Выготский в других работах показал, что аффект разрушает интеллект, разрушает познание. Ориентация на только собственные потребности разрушает объективную картину мира. Должно появиться чистое познание как самостоятельный процесс, самостоятельная деятельность.

Самостоятельная познавательная деятельность именуется рефлексией. В данном случае она есть осознание и понимание своих возможностей. Рефлексия требует усложнения субъекта, совмещения нескольких разных позиций. Если позиция не одна, то уже нельзя говорить об эгоцентризме. Если позиций по крайней мере две, то значит эгоцентризм преодолен или произошла децентрация. Как преодоление единственной лишь собственной точки зрения на мир. И как только произойдёт децентрация, то появится возможность развития самосознания, развития понятийного интеллекта. Этот интеллект, позволяя совмещать разные точки зрения, позволяет решать многие личностные проблемы.

В чём типовая личностная проблема человека ХХ в.? Не единственная, а одна из. Это распад личности, расщепление, шизофрения, распад целого на части. Допустим, распалась личность на части и это очень плохо, если части не соотносятся между собой. А если человек способен сопоставлять части между собой, то в принципе он способен решить свою проблему. И если проблема разрешится, то возникнет полицентризм, множественный взгляд на мир и на себя в нём. Неоднородность личности, совмещение продуктивных противоречий.

Критерии самосознания. Мы пользовались удачным различением. В личности выделялось три: природный, социальный, культурный. И критерии самосознания можно разделить на три группы.

Природные критерии самосознания. В отечественной психологии принято считать, что у животных психика, у человека сознание и самосознание. А вот в мировой психологии термин сознание применяется также и к животным. Это не означает научных парадигм. Что же означает сознание, когда его приписывают и животным. Критерий сознания филогенетический природный состоит в возможности модифицировать изменить воздействия среды. Но тогда что такое самосознание и его критерий? Самосознание есть способность выделить себя из среды или как иногда дополняют способность пережить субъектность собственных действий. Способность соотнести собственную активность и её результаты. Способность связать действия с их результатами. Сказанное помимо прочего есть критерий возможности научения. У животных наблюдаем возможности научения. Эти возможности не что иное как определение оперантного научения по Скиннеру (инструментального — по Торндайку). Самосознание есть возможность индивидуально-изменчивого поведения, которое требует научения и результатом которого является индивидуальный опыт.

На этом уровне природном можем найти отличие человека от животных. Из этого можно сделать вывод – значит уже у животных есть определенное представление себя. Хотя мы не сможем пережить это представление на себе. Но можем испытать пределы это природного самосознания. Нужно ввести некоторые искусственные условия наблюдения. Испытывают это так. Можно резко изменить условия наблюдения. Например, предъявлять предметы через псевдоскоп или надеть инвертирующие очки. Около века назад на себе провёл уникальный опыт с инверсией поля зрения Стреттон. А всё-таки отличие человека от животных есть или нет? Конечно, есть и именно данные условия вышеописанные позволяют это отличие показать. Когда подобные устройства инвертирующие мир устройствами проводились на обезьянах, то они не могли адаптироваться к жизни даже поведенчески. Представления себя есть, но оно ригидно, не может измениться в новых условиях. Животные сначала действовали бесконтрольно, не могли научаться в этих условиях. Животные довольно скоро испытывали острый дискомфорт[402], негативные переживания. А спустя один-два дня переставали действовать, переставали двигаться, занимали жесткую позу и были близки к гибели. Изменили мир и субъект не способен изменить себя.

Вторая группа критериев, конечно, социальное самосознание. Здесь вновь обращение не только к общей, но и к социальной психологии. Прежде всего, возможность сравнить себя с другим. Возможность выделить свои особенности в сравнении с другим субъектом. Ещё один критерий – наличие знаковой речью, а затем овладение ею. Когда появляется речь, то появляется возможность диалога с другим, а следовательно и будущего сравнения. Овладение речью процесс длительный. А наличие речи… философы говорят, что это одно из чудес. Ребенок вдруг не зная ни закономерностей словопорождения ни правил языка вдруг начинает говорить. Ребенок в определенный период говорит, но фактически не контактирует с другим человеком. Можно назвать его аутистическим, эгоцентрическим. Ребенок до некоторой поры (до 3 лет) не говорит о себе «Я». Когда он заявляет о себе Я, тогда можно говорить о самосознании. «Я сам хочу выполнить какие-то действия». «Я» ребенка очень сомнительно, едва ли он может что-то сделать самостоятельно развернутые действия. Но это Я есть возможность диалога со взрослым. Выделяется неполная самостоятельность. Появляется возможность диалога со взрослыми и следовательно возможность создания познавательных схем. Когнитивные схемы не только окружающих объектов, но касающиеся и самого субъекта. Эти схемы – ещё один критерий социального самосознания. И преодоление эгоцентризма должно быть причислено к критериям самосознания.

Пока ребенок эгоцентричен (разговаривает со взрослым и мотивационно заинтересован в нём, но пока не может принять позицию взрослого). Возникает ещё один критерий, выделяемый Пиаже. До определенной поры ребенок не может выделить свою собственную точку зрения. Если точка зрения одна (эгоцентрическая), то нет и смысла её выделять сознательно. Фактические как бы негативные критерии самосознания есть у Пиаже. Это как раз невозможность выделить свою точку зрения.

Знаменитый тест Пиаже «Сын моего отца, но не я – кто это такой?». Ребёнок в замешательстве. Его эгоцентрическое самосознание не позволяет выйти за его рамки. Ответ «Мой брат» недоступен ребенку. Потому что нет децентрации и ещё нет возможности создания когнитивных схем, представления о себе.

И, наконец, личностные критерии самосознания. Первый критерий – это осознание собственных мотивов, своих побуждений, своих собственных возможностей и способностей. Сюда же можно отнести наличие метапознания, которое есть знание о различных аспектах собственной познавательной деятельности и управление ею. И, наконец, наличие т.н. автобиографической памяти[403]. Наличие такой памяти есть условие сохранения личности, сохранения целостности при всей её множественности.

Развернуть собственно-личностные критерии. Первый. Осознание собственных возможностей и способностей. Синонимом этого является самоактуализация. Самосознание связано с осознанием собственных мотивов. Мотивы в принципе неосознаваемы, т.е. они действуют выполняют свои функции даже когда не осознаются. У личностного развития всегда есть резерв. Осознать свои мотивы, причем сначала на уровне спонтанных представлений в виде эмоций. А потом изменить эти представления о себе.

Метапознание. Сам термин сравнительно недавний. Один из его авторов Флейвелл. Самосознание имеет важный аспект – познание себя. Так вот есть просто познавательные процессы (восприятие, мышление а в широком смысле и память, внимание), а есть эти же процессы, но на метауровне, как бы более высшем. Одним из критериев самосознание является появление этой метасферы. Не просто знать процессы и понимать, но иметь знание об этих процессах. Метапознание согласно Флейвеллу (его сотрудникам) появляется не только у взрослого человека. Начатки его есть уже и у детей. Причем, у детей могут быть сложности в управлении познавательной деятельностью (памятью, тем более в управлении вниманием). Но это не значит, что у детей нет знания о собственных процессах. Есть знания о том, как я запоминаю, знание о факторах, которые влияют на моё внимание. Это и есть осознание себя как субъекта познания.

Автобиографическая память. Как и метапознание этот термин из когнитивной психологии. В ней выделяют несколько видов памяти и иногда различают их просто по времени хранения информации. Есть ультракратковременная память (отпечаток на сетчатке на доли секунды), есть кратковременная[404] (рабочая, которая удерживает материал, необходимый для решения задачи) и есть долговременная[405](постоянная или перманентная). Сначала долговременную память называли только смысловой или семантической. Т.е. в неё включаются когнитивные схемы (знания о мире, о себе, о способах поведения, общие идеи концепции и т.д.). В начале 70-х Тулвингсказал, что постоянная память не единственная. Есть ещё т.н. эпизодическая. Она суть запоминание материала с учетом места и времени.

Американец всегда скажет, что он делал в день убийства президента Кеннеди. В.Я.Романов начинал свои лекции с вопроса: «А что вы делали 19 августа 91 года?» Англичанин – в день смерти принцессы Дианы. Это всё яркие примеры. У каждого из нас с учетом времени и места есть яркие эпизоды. Почему запоминаем именно эти события, эти эпизоды? Потому что в эти временные точки меняются наши когнитивные схемы, наше представление о мире и о себе. Долговременная память должна учесть момент, в который такое изменение произошло. По этим временным отметкам человек определяет свой познавательный опыт. Опыт меняется, но при этом сохраняет и своё единство. Сохраняется единство личности, познающего субъекта. Тулвинг и многие его последователи назвали эпизодическую память автобиографической. П.ч. это и есть сохранение себя в развитии как яркий критерий личностного самосознания.

Уровни развития самосознания. В самосознании выделяют два аспекта: самопознание и самоотношение. Эти два аспекта взаимосвязаны, особенно в социальной психологии, эти аспекты стоит разделять. Три уровня. Уровень природного организма, социального индивида и собственно личности.

 

  Самопознание Самоотношение
Природный  
Социальный    
Личностный    

 

На природном уровне разделение очень строгое в терминах из разных традиций. А чем ближе к личности тем меньше и в конце-концов сойдутся воедино.

1А) Природный уровень и аспект самопознания. Мы отметили критерии выделения себя из среды. Дополнением будет наличие схемы тела, т.е. представления о себе как действующем субъекте. Схема[406] тела не требует специального осознания. Она существует и на неосознаваемом уровне. Первичный уровень самосознания, на котором схема тела есть не просто когнитивное представление себя, но по Пиаже она есть наличие сенсомоторного интеллекта.

Что значит интеллект? Невольно ставим рядом слово «мышление». Иногда это правильно. Мышление – это в основном о человеке. А интеллект – это ещё и о животных. Скажем, исследования Кёлера ручной интеллект, практический, руками. На языке Пиаже это допонятийный интеллект, доречевой. Т.е. это некоторая стадия развития, которая начинается с рождения и заканчивается с появлением речи. С речью есть возможность появления и интеллекта. По Пиаже интеллект есть единство восприятия и действия. Сенсомоторный интеллект.

Большой ошибкой взрослых является то, что они считают: ребенок родился и видит мир точно также как и они, то есть видит предметы. Но есть ли у детей схемы объектов? Эти схемы постепенно появляются. Первоначально восприятие и действие разделены. Схема объекта, его восприятие возникнет тогда, когда ребенок начнет действовать с ним (хватать, бросать, ломать и т.д.). А до начала действий ребенок не просто родствен животным, а в каком-то смысле даже отстает в развитии от высших животных.

Скажем, если тележка с приманкой скрывается в тоннель и собака обегает тоннель и ждет появления там тележки. Это далеко не сразу появляется у детей. Закатился шарик под диван – шарика нет. А у ребенка до начала действия с предметами нет соотнесения действия с объектом и результата. Такой важный объект для детей как соска. Если рабочей части соски не видно, ребенок не будет её искать. Отсутствует схема действия с объектом, значит пока нет соотнесения восприятия с действием. Ещё не развит сенсомоторный интеллект, природное самосознание.

Молодые мамы обижаются на тех детей, которые сидя в коляске резко кидают игрушку и просят их вернуть им игрушку. Бросил ещё раз и так в принципе до изнеможения. Зачем? Пиаже называет это круговой реакцией. Это ни что иное как активное экспериментирование. Ребенок в данном действии устанавливает связь между ним и его результатом. Каждый раз отслеживает траекторию движения объекта, соотносит движение объекта с собственным движением тела. В результате овладевает действием. Представление объекта возникает у ребенка как инсайт. Ребенок понял, что несмотря на то, что объект повернут разными сторонами, это один и тот же объект.

Поведенчески приспособиться к инвертированному зрению можно. Животное не смогло изменить схему тела, представление о физическом Я. Поведенчески да, а вот перцептивно нет. Эти опыты Логвиненко получили известность. Опыты проводил в летнем студенческом лагере в Питсунде. Их подружка носила инвертирующие очки и поведенческая адаптация произошла. Человека можно расспросить. Испытуемая сказала об изменении: «я нашла некое познавательное когнитивное средство, которое мне позволяет видеть мир правильно; теперь я представляю, что у меня есть глаз, который перевёрнут». То есть в схеме тела произошли изменения, возникло дополнительное средство. На первом природном уровне пока не различаются действия с объектом и его восприятие. Для того чтобы понять мир и себя в нём надо действовать. Испытуемого в инвертированных очках спросили: «Где такой-то объект, вверху или внизу?» Он говорит: пока я действовал, двигался, то всё видел правильно. Как только я начинаю это рефлексировать распадается картина мира и следовательно схема собственного тела, её надо заново воссоздавать на перцептивном уровне.

2А) Природный уровень и аспект самоотношения.

Наиболее ярко тут сформулировал Сеченов. Он тут сказал об особом чувстве, которое назвал смутным мышечным чувством. Лучше сказать не самочувствие, а самоощущение. Смутное ощущение удовольствие/неудовольствие, комфорт/дискомфорт.

Английский невролог Хэдпровёл простой отважный опыт – перерезал веточку нерва и определенный участок кожи потерял чувствительность. Смотрел как восстанавливается чувствительность. Посмотрит как начинается восстановление и сделает вывод, что наверное также чувствительность и возникает в эволюции. Участок кожи сначала вообще ничего не чувствовал, а потом поначалу чувствительность (древняя) была сравнительно с обычной ниже и была аффективно окрашенной. Обычно мы имеем ощущение и отношение к нему. А в древней чувствительности этой разницы нет. Что-то ощутить значит сразу же испытать определенную аффективную окраску. Например, неудовольствие когда отсидишь ногу.

1Б) Социальный уровень и аспект самопознания.

Прежде всего, формулировка о наличии образа Я. Образ Я термин, который встречается и в общей и в социальной психологии. Образ Я значит наличие социальной перцепции, не восприятия вообще (скажем из материала Пиаже), а социального восприятия, позволяющего сравнить себя с другим. Слово образ воспринимается обычно как единица восприятия (в частности социального). Когда смотрим на себя в зеркало, постепенно происходит становление того, что там увидел. Образ выполняет несколько функций. Когда просто говорим «образ Я», то надо иметь ввиду не только восприятие. Таких функций три. Здесь следует назвать Р. Арнхейма.

Три функции образа. Первая — изображение. Собственно перцептивная, самая простая функция. Образ отображает объект (например, человек для самого же себя). Изобразительное представление. У этой функции образа есть одно формальное отличие: образ как изображение всегда более абстрактен, чем объект. Здесь можно употребить и слово схема. Даже изобразительная функция образа как-то схематизирует объект. Скажем, треугольник есть изображение горы, гораздо более абстрактный образ, чем сама гора.

Испытуемый смотрит в зеркало, а рядом устройство, которое позволяет ему же изобразить собственное лицо (вытянуть по сторонам, затемнить цвет и т.д.). Испытуемый смотрит на себя, но изображает себя совершенно иначе. Извне это различие заметно, самому испытуемому нет. С возрастом различие увеличивается.

Вторая функция по Арнхейму — образ как знак. Эту функцию часто не замечаем, хотя образы как знаки окружают нас. Сам образ (чувственная ткань) принципиально безразличен как знак к его содержанию. Скажем на дорожном знаке всё равно треугольник или квадрат, главное что он значит. На языке социальной перцепции образы другого человека выступают не только как изображения, а как знаки. Есть специальное понятие – социальное научение. Формирование образа собственного Я имеет средства. Для освоения социальной роли необходимо иметь образец, чтобы соотносить этот образец с собой, а себя с собственным действием. Социальная роль осваивается путем научения. В этом смысле законы социального научения можно назвать оперантными. Образы как знаки отнесенности к какой-то социальной группе. Законы научения[407] – это знаки отнесенности к той или иной социальной группе.

Третья функция образа по Арнхейму — символ. Формально символ отличен тем, что всегда более конкретен, чем выражаемое им содержание. Изображение абстрактно, символ конкретен. Треугольник может быть образом горы, но может быть символом прогресса, роста, социальной иерархии. В психоанализе любой сновидный символ всегда более конкретен, чем выражаемое им содержание. Социальная среда в становлении самосознания воспринимается не только и не столько как знаковая. Это символы. Ещё раз пометим сходства и различия знака и символа.

Сходства в том, что эти образы замещают объект (например, человека и даже самого себя). А различие в том, что знак есть результат договоренности, его надо разъяснять или дешифровать. Например, при встрече пациента и терапевта аналитика. Для терапевта сны пациента – знаки, которые надо расшифровать. Надо воссоздавать содержание знака. А вот символ в отличие от знака понятен сразу, если понимаем в принципе. Увидел тревожный сон и до конца не понимает его значение, но чувство тревоги уже есть. Для людей 60-х в нашей стране голубка с гравюры Пикассо, помещенная на плакате (белое на синем фоне) есть ни что иное как символ борьбы за мир, который не надо никому разъяснять. Услышали, что приезжает очередной зарубежный гость, значит надо брать плакат с голубкой и идти встречать с ним зарубежного гостя, то есть с миром.

Многие социальные проблемы (например, трудного болезненного роста) связаны с тем, что люди (как образцы поведения) это не столько знаки, сколько символы. А символы в отличие от знака, что здесь тесно связаны познавательный аспект с аффективно-волевым.

Голливудское кино 30-х это чисто знаковое кино, сдобренное когнитивной символикой. При хэппи-энде человека пропускают через социальную проблематику и т.д. Многие сюжеты настолько интересны не только как знаки, но и как связанные с социальным самосознанием, что часто повторяются. Это называется словом «ремейк». Фильм имел успех и новым поколениям людей надо показывать те же сюжеты. И вроде бы тот же сюжет, а ситуация изменяется и символика.

Прекрасный фильм «Семь самураев» был чистой символикой. Семь самураев это образцы мужественного поведения. Разные образцы для (не только когнитивного) социального самосознания. Фильм этот не шёл в большом прокате, зато шёл его ремейк «Великолепная семерка», который был снят для другого общества. Символический смысл в том, что воины лихие ковбои устали ими быть. Устали быть в этих масках, социальных ролях. А выйти из образцов довольно трудно. И суть в том, как личность выходит за пределы социального индивида. А подростки тех лет воспринимали эти образцы как знаки мужественного поведения: быть смелым, честным и т.д. значит быть печальным. Достаточно посмотреть на кафедру психологии и можно легко определить где какой герой великолепной семерки.

2Б) Социальный уровень аспект самоотношения.

Образ принят субъектом аффективно и как способ действия. Аффективный компонент самоотношения есть самоуважение по Маслоу. Образ Я строится ради того, чтобы полноценно войти в общество и быть принятым в нём. Волевой аспект самоотношения – управление собственным поведением, моторикой и психическими функциями в целом. Скажем, на определенном этапе у ребенка возникает автономное отношение к среде, самостоятельность, что является условием будущей инструментальной умелости, то есть освоения собственных психических функций.

Самоотношение. Часто бывает так, например, в кино, что люди идут на определенное испытание, связанное не только со становлением самосознания, но и с развитием личности вообще – надо выйти из социального индивида. Парадокс в том, что для выхода надо полноценно и до конца сыграть свою роль.

Один актёр иногда занимает место другого. Например, предыдущий актер уходит из жизни. В этой ситуации его место занимает другой актер. У А.Вайды был любимый актер-символ, талисман – Сбигнов Цибульский (главная роль в фильме «Пепел-алмаз», кстати, тот же уставший ковбой). На съемках этого фильма Цибульский погибает. Вайда для смены художественного средства выбирает другого актера (Даниель Абрыски). Вайда ставит особый фильм с этим другим актером, фильм о смерти актера Цибульского. Сыграть самого себя – значит выйти из социального индивида.

Другой пример. В СССР в начале 60-х был прекрасный актер Евгений Урбанский. Блестяще сыграл в фильме «Коммунист». Настает пора, когда Ленинскую премию получает фильм «Председатель». Режиссер думает, что раз про председателя сняли, надо снято про директора автозавода и пригласим на эту Урбанского. Урбанский трагически погибает при съемках. На его место встает другой актер. Фильм назывался «Директор» прошёл незаметно. Актер, заменившим Урбанского, вообще-то не сыграл роль директора. Этот актёр играл Ленина без грима. «Играл Ленина, а по театру уже ходит как Сталин». Этот актер потом достиг поста министра культуры, но в итоге так и не сыграл директора. Личность не смогла полноценно выйти из социального индивида.

Режиссер А.Тарковский бросает идею снять фильм по Достоевскому «Идиот» ради фильма «Ностальгия». Ему надо решить проблему русского человека на чужбине. Средством был актёр, под которого всё даже изображение создается под него. И актер который должен был там сниматься ушёл из жизни. И пришёл другой актер. И в «Ностальгии» можно увидеть, как мучается личность актера внутри чужого социального индивида. Коротко говоря, актёр до конца играет предложенную роль. Ныне он высокий профессионал, на нем можно разбирать личностный уровень самосознания.

Сегодня мы наконец хотя бы в целом завершим второй раздел курса общей психологии. Последние темы этого раздела довольно тесно связаны между собой. Сегодня 15 сентября 1997 года и этот день необычный день для тех, кто помнит человека, о котором мы говорили в курсе не раз. Сегодня исполнилось бы 67 лет М.К.Мамардашвили.

3А) Когнитивный аспект самопознания.

Если на предыдущем уровне социальном мы говорили о самопознании на языке восприятия и поэтому говорили «есть образ Я», представление о себе на уровне прежде всего социальной перцепции, то здесь мы говорим Я-концепция[408]. Именно этот аспект (рационального осмысления себя) подчеркивает Рубинштейн, который связывает личностный аспект самопознания и с мышлением и с мировоззрением человека. Поле опыта человека становится всё более широким. Вслед за Рубинштейном и многими другими авторами можно сказать, что как человек представляет себя на рациональном уровне, так он и развивается как личность.

Понятие мировоззрение связано с понятием жизненного пути. Здесь тоже говорится о выделении себя, но рациональном, и о процессах, когда человек как личность определяется и представляет себя как разумное существо. Имманентная концепция личности раскрывается так: имманентный значит мой собственный внутренний, и в то же время характерный для выполняемой мною деятельности. Это то представление о себе, которое обеспечивает субъекту возможность жить и выполнять конкретную профессиональную деятельность. Речь не идёт о чисто научной концепции. Речь о том, как человек пытается себя понять, а не только объяснить. Если человек пытается осмыслить себя как личность, то он фактически вынужден и ставит перед собой задачу осознания своей мотивации. Концептуально[409] представить основания своей личности, свои побуждения, мотивы. Как можно действовать при построении такого рода концепции?

С одной стороны можно строить модели личности, концептуально их оформлять, высказывать в них свои пожелания, опираться на успешный в прошлом опыт творческого развития других людей. Но Ф.М.Достоевский воздерживает нас от такого прямого хода. Как бы говорит нам: тот, кто строит концепции (прежде всего современные ему – биологические, физиологические) психологии, то является как бы не отвечающим реальной личности. Достоевский говорит: не нужно называть меня психологом-конкструктором моделей, я не психолог, а реа

Уровни самосознания в практике Иисусовой молитвы

Духовное искушение – это внушение извне определённых мыслей и эмоций, которое изменяет психическое состояние таким образом, что человек не понимает как сопротивляться и отдаёт все свои психические силы. Сопровождаться это может душевными и телесными страданиями, бредовыми мыслями, симптомами наркотического воздействия или галлюцинациями. Однако как только духовная зависимость прерывается, человек восстанавливается практически сразу, поскольку не было реальных физических причин его болезненного состояния.

Одним из средств духовной борьбы является творение Иисусовой молитвы. Казалось бы, ничего сложного – всего несколько слов запомнить и повторять, однако процесс совершенствования практики может быть очень долгим, так как он связан с развитием самосознания.

Самосознание раскрывается в соотнесенности внешнего и внутреннего «Я», то есть своего эмпирического сознания (переживания себя в определённой ситуации), со своей самостью, которая первична по отношению ко всему, что во времени. Центром соотнесённости может выступать как эмпирическое сознание, так и самость. Животные ощущают себя только в потоке ситуаций, человек же обладает свободой воли, которая состоит в способности оценивать со своей внутренней позиции эмпирического себя, ставить цели и добиваться их.

На первом уровне самосознания человек сливается с потоком переживаний в конкретной ситуации. При этом он может ощущать свою самость как источник движущей силы собственных мыслей и чувств в эмпирической ситуации, однако очень часто забывает об этом и отождествляет себя с содержанием собственных переживаний. Человеку начинает казаться, что его мысли и его эмоции и есть он сам, и если эти мысли и эмоции побуждают творить Иисусову молитву, то она ещё не достигает цели. Человеку кажется, что он сам по своему свободному произволению молится, однако в действительности побуждением к молитве явилось его психическое состояние, а не он сам. На этом этапе человек проговаривает в уме слова Иисусовой молитвы, но при этом чувствует нарастающее сопротивление ей, так как сила молитвенного состояния обусловлена не самим человеком, а сопутствующим ему психическим состоянием.

Опасность отождествления себя со своими мыслями и эмоциями в том, что этим мысли и эмоции могут быть внушены извне, и тогда человек попадает под власть чуждых ему духов. Противостоять этому можно только на втором уровне самосознания, когда внутреннее независящее от времени «Я» становится центром соотнесенности самосознания. На этом уровне человек может со стороны наблюдать свои мысли и эмоции, распознавать их источник, являются ли они продуктом его собственной психической жизни или же привнесены извне. Именно с этой внутренней позиции открывается возможность отречься от всех внешних психических внушений и, если человек добровольно принимает божественную помощь, силой Бога запретить их действие на себя. На этом уровне самосознания молитва исходит от самого человека и не обусловлена его психическим состоянием.

Переход на второй уровень самосознания связан с совершенствованием практики Иисусовой молитвы. Сначала она производится сознательными усилиями в форме мыслительного проговаривания в уме словами. Затем она сливается с ритмом дыхания и тогда не только ум, но и тело включаются в творение молитвы. После этого она спускается из головы в сердце и уже оттуда начинает течь самопроизвольно. Сердце как духовно-душевно-телесный центр человеческой жизни выражает самость, которая возвышается над любыми психическими состояниями. Здесь молитва более не обусловлена настроениями человека и производится им самим силой своего внутреннего намерения. Поскольку это внутренне намерение лежит в основе всех прочих устремлений человека в эмпирической реальности и исходит его из духовно-душевно-телесного центра жизни, то молитва начинает без усилий выходить из сердца, разливаясь по телу и душе. На этом этапе отпадает необходимость проговаривать слова молитвы, ибо само состояние души тела человека уже становятся молитвой. Человек возвращается к обычной жизни, заниматься повседневными делали – и всё это становится его непрерывной Иисусовой молитвой без слов.

Самосознание, уровни его развития. Сознание и проблема возникновения самосознания

Самосознание и его место в психической организации человека

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах Б.Г. Ананьева, Л.И.Божович, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, И.И.Чесноковой, А.Г.Спиркина в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Исследования А.А.Бодалева по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания. Немало опубликовано и философско-психологических и собственно философских исследований, в которых анализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием. Работы И.С.Кона, в которых были удачно синтезированы философские, обще- и социально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыли новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии. Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата — эти вопросы так или иначе присутствуют в работах У.Джеймса, К.Роджерса, Р.Бернса и многих других выдающихся ученых.

Самосознание — это сложная психологическая структура, включающая в себя в качестве особых компонентов, как считает В.С.Мерлин, во-первых, сознание своей тождественности, во-вторых, сознание своего собственного “я“ как активного, деятельного начала, в-третьих, осознание своих психических свойств и качеств, и, в-четвертых, определенную систему социально-нравственных самооценок. [Столин В.В. Самосознание личности. — М.: Изд-во МГУ, 1983. — 187 с].

Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно. Зачаток сознания тождественности появляется уже у младенца, когда он начинает различать ощущения, вызванные внешними предметами, и ощущения, вызванные собственным телом, сознание “я” — примерно с трех лет, когда ребенок начинает правильно употреблять личные местоимения. Осознание своих психических качеств и самооценка приобретают наибольшее значение в подростковом и юношеском возрасте. Но поскольку все эти компоненты взаимосвязаны, обогащение одного из них неизбежно видоизменяет всю систему.

А.Г.Спиркин дает следующее определение : “ самосознание — это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание — конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением последней “. [Асмолов А.Г. Психология личности. М.,1990. с — 94.]

Самосознание имеет своим предметом сознание, следовательно, противопоставляет ему себя. Но в то же время сознание сохраняется в самосознании в качестве момента, поскольку ориентировано на постижение своей собственной сущности. Если сознание есть субъективное условие ориентировки человека в окружающем мире, знание о другом, это самосознание есть ориентировка человека в собственной личности, знание человека о самом себе, это своего рода “духовный свет, обнаруживающий и себя и другое “.

Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом не только для других, но и для себя. Основным значение самосознания, по мнению А.Г.Спиркина, следует считать “просто сознание нашего наличного бытия, сознание собственного существования, сознание самого себя, или своего “я”.

Самосознание является венцом развития высших психических функций оно позволяет человеку не только отражать внешний мир. но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относится к себе. Осознание себя в качестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна оставаться сама собой.

Однако А.Н.Леонтьев, характеризовавший проблему самосознания как проблему “высoкого жизненного значения, венчающую психологию личности “, расценивал в целом как “нерешенную, ускользающую от научно-психологического анализа”.

В современной психологической литературе есть несколько подходов к исследованию проблемы самосознания. Один из них опирается на анализ тех итоговых продуктов самопознания, которые выражаются в строении представлений человека о самом себе или “Я-концепции”. [Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология. — М.: Издат. «Академия», 2001. — 112с.]

Силантьева М. В. Уровни и структура самосознания / М. В. Силантьева // Проблемы российского самосознания. Религиозные, нравственные и правовые аспекты культуры



1

Силантьева МВ. Уровни и структура самосознания / МВ. Силантьева // Проблемы российского самосознания. Религиозные, нравственные и правовые аспекты культуры. Труды российской научно-практической конференции светских ученых и теологов с участием зарубежных исследователей (Москва, 2 октября, Пермь 4-
5 октября 2012). Ч. — С. 230-236.
М.В. Силантьева

Уровни и структура самосознания


Понятие самосознание в современной научной литературе употребляется, по меньшей мере, в двух различных смыслах. В философской традиции самосознание понимается как принцип самотождественности, обеспечивающий единство личности. В психологии (в том числе, в психологии социальной) и культурологии самосознание обычно эквивалентно само
о
сознанию, рефлексивности. При этом отмечается роль данного процесса в формировании идентификационных программ личного и общественного сознания. Со времен Сократа, которого считают первооткрывателем философского подхода к самосознанию (Я знаю, что я
ничего не знаю
»)
1
, самосознание приравнивалось к содержательно пустой точке самотождественного единства, принципиально неразложимой ни на какие субструктуры. Кантовское трансцендентальное единство апперцепций»
2
также неслучайно именно единство, а не множество. В качестве особого управляющего сознанием центра предстает самосознание в русской философии. Например, у НА. Бердяева, самосознание совпадает с принципом личности, сохраняющим неизменное в изменении малым абсолютом, созданным Богом в качестве единичной субстанции. Личность способна соответствовать Абсолюту Божественному по таинственному и противоречивому способу совпадения общего и частного, те. Богочеловека, Образа — и человеческой личности через таинство причастия. Ясное и отчетливое понимание себя как существующего самотождественного я – основа, начало, и вместе стем основной результат методического сомнения Р. Декарта. В любом случае, дифференциация пластов сознания, через которые происходит обработка материала опыта, сточки зрения классической философии возможна именно потому, что существует некое неделимое единство, способное собирать водно целое результаты опытного сканирования действительности. Иначе говоря, речь идет о собирании знания во вспышку неразложимого на составные части понимания по типу инсайта. Понимания чего Если избегать аллюзий трансцендентализма достраивая его до экзистенциализма, речь идет о понимании результатов попадания в событие присутствия вещи (или вещей, реальности. Понимание это есть оно самое, понимание как таковое, — неравно содержательному знанию о вещи и даже неравно содержательному знанию о самом себе, эту вещь мыслящему. Единство личности не ставится под вопрос в зависимости от объема имеющихся знаний (скажем, в зависимости от возраста или образования. Речь идет осам ой способности заметить себя как именно себя, а не кого-то другого. Данный смысловой центр личности классическая философия отождествляет с
нравственной ориентированностью
человека, его отчетливым нахождением себя в иерархизированной системе координат (верх — низ, добро — зло. Даже в том случае,
1
Доброхотов А.Л.
Категория бытия в классической западноевропейской философии. МС.
2
Семенов В.Е.
трансцендентальная семантика Канта // Вопросы философии. Электронный ресурс http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=430&Itemid=52 (дата обращения 24.01.2012). Дата публикации 27.12.2011.
3
Бердяев Н.А.
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, YMCA-PRESS, 1952. С. — Ср.:
Он же.
О рабстве и свободе человека. Париж УМСА-PRESS, 1939. С.


2 когда личность не следует положительным образцам поведения, ее информированность о принципиальном наличии последних не вызывает сомнения. Нравственное измерение входит ив определение «cogito» (правда, скорее как негативный момент радикальное сомнение появилось на свет, как известно, именно потому, что открытые Декартом отрицательные числа и, соответственно, система координат, казались ему, подобно всякой отрицательности, искушением дьявола. Таким образом, сознание и самосознание понимаются в классической философии (в том числе, и новоевропейского образца) как разные онтологические уровни, причем самосознание
изнутри сознания
неразложимо на какое-либо множество (ни по уровням, ни по подсистемам. Напротив, сознание является его множественной проекцией, раскрывающей на другом онтологическом уровне возможные содержания той формы, которую задает самосознание. Трактовка
самосознания
в качестве некой системы с четко фиксируемыми элементами или уровнями – демаркационная линия между классической философией и размышлениями эпохи постмодернизма, включая те из них, которые формулируются строго рационалистическими (или даже наукоподобными, — такими, как постпозитивизм) путями. Заметим постмодернистские диагнозы современной культуре (в определенной степени предсказуемые как раз на основе кантовского трансцендентализма, неслучайно говорят о разрушении нравственности. Отказ от метафизики, сплющивание точки самосознания и ее проекции,
принципиальное
неразличение сознания и самосознания, — помимо прочего, разрушает единство сознания и его нравственную определенность. Думается, сама постановка вопроса о самосознании как о наборе идентификационных программ выдает специфический сбой, проявивший «постнеклассическое» понимание самосознания, – желание внедриться в центр самоуправления личности и влиять на ее поведение через базовый механизм нравственных ценностей, через сознание (нов обход его фильтров) влияющий на поведение человека. Показательно также слово механизм, появляющееся в упомянутом контексте почти всякий раз, когда речь заходит о научной интерпретации понятий личность и культура. Многочисленные научные исследования души показывают, что душу
можно
рассматривать по принципу механизма. Однозначный стимул при определенных условиях и типах воздействия
приводит
к однозначной реакции. Отсюда, кстати, — распространение разного рода психотехник, ведущих, по мнению значительного числа специалистов-психологов, к разрушению в сознании человека самоорганизующих начал самоконтроля и совести. Скальпель подобных воздействий может иметь изначально благую цель – направить в определенное, заранее вычисленное, русло активность социализованного субъекта понимаемого, правда, все еще как
самостоятельное единство
личности, способной принимать решения. Данная «манипулятивная интенция, подробно описанная вначале века в исследованиях техники и ее обратного влияния на человеческую культуру, уже не противопоставляет сознание и самосознание, хотя еще различает их. Напротив, свойственное
4
В частности, у Канта идеи чистого разума (Бог, мири душа, не являясь элементами научного знания чистого разума) обеспечивают единство сознания. При этом они выполняют регулятивную (согласно Критике чистого разума) и конститутивную (согласно Критике практического разума) роль. Отсюда следует, что в случае утраты ненаучных – метафизических – идей, сознание должно рассыпаться, фрагментаризироваться. Что и происходит на наших глазах, — по крайней мере, с общественным сознанием, из которого не без помощи научной философии оказались изъяты идеи Бога и души. Осталась, вроде бы, идея мира как целого. Но иона подвергается атаке плюрализма, рассматривающего истину в качестве структуры, — в лучшем случае мозиачной; а в худшем – просто в качестве бесконтрольно размножающихся несоизмеримых агрессивных субстанций, конкурирующих друг с другом популяций понятий (С. Тулмин). –
Ср.:
Кузьмина Т.А.
Концепция свободы в этике Канта Этика Канта и современность. Рига. 1989.
5
Возможные лишь в обход кантовского запрета рациональная психология, помысли автора Критики чистого разума, — путь к тотальной фрагмантаризации сознания.


3 деятельностному подходу неразличение этих онтологических уровней вызывает к жизни целый ряд специфических общественных практик, самым непосредственным образом влияющих на характер воспроизводства культуры. Например, натаскивающую педагогику, стремящуюся добиться от социальных атомов повышенной исполнительности за счет циклической перезагрузки сознания обучаемых бесчисленными потоками информации. Главное здесь – не делать пауз, ибо они дают возможность полученную информацию утрамбовать, переварить и понять (те.
дать место
своему самосознанию,
по-думать
). Освоение полученной информации связывается с умением пользоваться ею, — и всё. Никто, однако, до сих пор не опроверг положение, согласно которому созревание думающей личности возможно только при наличии внутреннего пространства
свободы
знать и решать. Педагог в этом случае не должен посягать на место бога – главного распорядителя и знатока истинных ценностей — в пространстве познания (притом, что именно их он стремится донести до сознания учащегося. Уважение свободы, готовность иметь с ней дело и отсутствие парализующего страха перед ее последствиями – условие формирования
личности
(а не телесного болвана, марионетки, — вспомним гофмановских кукол. Насколько современное общество в своих педагогических (и иных) технологиях в среднем далеко от подобной установки, свидетельствуют то смущение, которое испытывает человек эпохи постмодерна уж
е
от сам
о
й формулировки свобода образования и тех перспектив, которые подобная постановка вопроса открывает. Интересно, что уровни
самого сознания
можно градуировать едва лине до бесконечности. Так, Э. Гуссерль говорит о четырех уровнях феномена — те. элемента структуры сознания и одновременно существования А.Ф. Лосев в Философии имени насчитывает значительно большее число подуровней
имени
как движения понимания по отношению к «вещи»
6
Философия, строго говоря, может рассматриваться и как рефлексивная деятельность сознания, — хотя существует вовсе не ради повторного просмотра сложившихся путей рассуждения и выявления правильных в отличие от неправильных. Такая задача, возможно, стоит перед современной формальной логикой но и у формальной логики есть философская сверхзадача — вести познание к той цели, которая открывается ему именно в точке единства. Это возможно потому, что в самосознании совпадают попадание в знание я есть и его оборотная сторона — отчетливое свидетельство существования «
есть
не только я
». Впрочем, тождественным может быть только различённое. Раскрытие последнего тезиса и приводит философию к поиску первоначала, свободы реальности, «п
о
ля экзистенциальной коммуникации и т.д. Философия, таким образом, получает свою
форму
, исходя из цели, ради которой существует. Содержание философствования может при этом развертываться разными путями, однако оно останется
философским
только в том случае, если не утратит привязки к своей цели. В наше время список классических философских тем активно пополняет аксиология, с ее интересом к различным ценностным системами культурология с ее устремленностью к собиранию баз данных. Называя новейшее время временем аксиологии, НА. Бердяев вслед за Ф. Ницше подчеркивает вырожденный характер аксиологизма, поставленного едва лине в центр философского внимания. С одной стороны,
«аксиологизация» философии уже случилась, и нет смысла от нее открещиваться. С другой — требуется разобраться, что здесь не так. По мнению русского философа, «аксиологизм» не
6
Лосев А.Ф.
Философия имени. МС Ср.
Бибихин В.В.
Энергия. МС В этом смысле ее обычно имеют ввиду, когда подходят к рассмотрению сточки зрения критикуемого феноменологией Гусссерля психологизма, или естественной установки сознания. – См, например
Бибихин
В.В.
Ранний Хайдеггер. МС. С, 62-69. Обращает также на себя внимание подзаголовок книги НА.
Бердяева Самосознание Опыт философской автобиографии.


4 является собственно философской деятельностью не по своему содержанию, а именно по форме – тому формату поисков, который задает самосознание
8
Так чем же плох аксиологизм и культурологическое собирательство Почему нужно считать философским вырождением благое стремление описать систему ценностей, сохраняя ее для потомков и включая тем самым режим консервации здоровых образцов мышления и поведения – в противовес ущербным саморазрушающим человеческое сознание а заодно и общественную мораль) стандартам, обретенноым в новых условиях развитого модернизированного социума Ответ на этот вопрос предполагает определение
цели
аксиологизма именно как
методологической философской
установки. При ближайшем рассмотрении выясняется, что данный подход претендует, прежде всего, на описанное выше проникновение в святая святых — точку самосознания, с целью перенастройки сознания по желательным образцам. Те. — нарушает принцип свободы личности, пытается «идеологизировать», направить в нужное русло, саму связывающую деятельность самосознания, —
минуя фильтр сознания
Показательным в данной связи является усиленно навязываемый термин гуманитарные технологии, сам
о
название которых свидетельствует о манипулятивном характере отношения к человеку, о стремлении к активному вторжению в сферу ее личностного самоопределения. Учитывая, что сфера свободы и сфера морали – одно, не приходится удивляться распространению права во фрагментированном сознании современного типа. Здесь право выступает как суррогат морали – ведь ценности, проинтегрированные (возможно,
до
всякого рефлективного осознания, дают нравственное долженствование
«недоинтегрированные» — остаются в плоскости релятивизированного права, создающего все новые возможные миры на основе тех или иных национальных или
«модернизационных» мировоззренческих моделей
10
Реалии (вещи в старом философском смысле) современной культуры, действительно, требуют радикального ответа человека на вопрос о том, кто он. Уточнение границ человечности в свете развития техники, информатизации жизненной среды, появления биотехнологий итого нравственного смещения, которое с этими процессами связано, объективно заставляет искать механизмы идентификации и самоидентификации, задающие личность и общество как целостности определенного типа. Задача уточнения этих границ обусловлена их размыванием и, соответственно, стремлением каким-то образом эти границы зафиксировать или хотя бы обозначить. Если
и последнее
оказывается под вопросом, ставится задача выявления механизмов распада и тех рычагов, которые способны противопоставить ему
живые
ценностные системы, способные к самовоспроизводству в качестве регулирующих …
механизмов
общественной жизни
11
Таким образом страх апокалипсиса, многие века эксплуатируемый в качестве модулятора нравственного самосознания (по крайней мере, в христианстве, оригинальным способом проявляет себя в постхристианском обществе гедонистического типа, к которому многие аналитически мыслящие авторы относят современные рыночные сообщества 8
Бердяев Н.А.
Философия свободы. Смысл творчества. МС Ср.:
Баева Л.В.
Ценности изменяющегося мира экзистенциальная аксиология истории. Астрахань, 2004. С, 53 Электронный ресурс http://www.aspu.ru/images/File/Publikatzii/Tzennosti_izmen_mira.pdf (дата обращения 24.01.2012).
9
См
Силантьева М.В.
Современные гуманитарные технологии в контексте российской действительности // Славянский мир в третьем тысячелетии. Россия и славянские народы во времени и пространстве. МС.
10
Силантьева М.В.
Философия права // Право и управление XXI век. №3 (20) 2011. М, МГИМО УС См
Кучмаева И.К.
Социальные закономерности и механизмы наследования культуры. М, 2006.
12
Флоровский Г.В.
Вера и культура. Электронный ресурс http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-27 дата обращения 26.10.2011).


5 Через обнаружение различных уровней рефлектирующего сознания (а именно это стоит за предложением выявить рычаги воздействия на идентификационные программы) стремятся достать их глубинную суть, самосознание. Исследования в данной области по виду, действительно, принадлежат скорее области социальной психологии и культурологи, чем философии. Они, в частности, позволяют проследить динамику трансляции существующих ценностных систем, порядок их деградации и последующего пересмотра способы возникновения и поддержания новых ценностных ориентаций. В данной плоскости можно проследить определенную иерархию слоев сознания, — прежде всего, общественного но также и личного. Очевидно, исходным, определяющим характер содержания других, в культуре известного нам типа является




Поделитесь с Вашими друзьями:

Развитие самосознания – 5 стадий мастерства осознания

Развитие самосознания – 5 стадий мастерства осознания

 

Когда я был молод, я помню, как слушал, как мои старшие проповедовали, что знание — сила.

 

Учись, дитя мое, говорили они, ибо знания делают тебя умным, а умные люди имеют шанс преуспеть в этом мире, в котором мы живем.

 

Их слова звучали туманно для моего незрелого уха.О каких знаниях они говорят? Знание математики? Знание физики? Знание языков? Знание улиц? Знание человеческих взаимоотношений?

 

Не в силах правильно понять их двусмысленные советы, я вырос и стал универсалом. Это человек с широким спектром полезных знаний. Хотя я закончил свое обучение в области электротехники и бизнеса, я не решил специализироваться на них. Я предпочитал использовать их в качестве трамплина для получения новых знаний.Знания, которые могли бы помочь мне достичь статуса универсала.

 

Я сделал это, надеясь, что универсальная реальность может предоставить мне доступ к огромной сети информации, которая позволит мне рассматривать реальность с целостной точки зрения. Потому что я думал, что это был секрет расшифровки скрытого сообщения пословицы «знание — сила». Я думал, что это мой единственный хороший шанс, наконец, понять.

 

Не могу сказать, что сожалею о своем решении. Универсальный путь побуждает вас углубляться в разные темы и, в конце концов, пытаться разработать междисциплинарный подход, когда дело доходит до мышления.Я начал мыслить системами, и этот способ познания привел меня к более глубоким состояниям сознания, которые бросили вызов тому, как я интерпретировал мир. Я стал лучше осознавать свое собственное существование, свои ограничения и свой потенциал.

 

И тут меня осенило.

 

Старейшины были правы, но недостаточно правы.

 

В своем стремлении к знаниям, сбитые с толку его устрашающей природой, они игнорировали истинную сущность того, какова на самом деле цель знания.

 

Знание действительно сила. Но путь от знания к власти не сразу. Необходимо выполнить ряд шагов, которые можно обобщить в следующей последовательности:

 

Знание -> Осведомленность -> Контроль -> Сила

 

Знание порождает осознание. То есть потребление знаний приводит к накоплению крупиц мудрости, которые при правильном толковании могут повышать осведомленность. Сознание – это способность человека осмысливать себя и, следовательно, окружающий мир.Как только этот процесс проявляется, человек может перейти от состояния невежества и некомпетентности к состоянию контроля и власти. Потому что сила проявляется, когда вы сосредотачиваетесь на вещах, которые можете контролировать. И вы можете контролировать только то, что вы можете понять, то, что вы осознаете.

 

Итак, императивное слово здесь не знание, а осознание.

 

Позволить себе обнять это слово и погрузиться в тотальность его ядра сродни тому, чтобы позволить себе стать полностью свободным.Ибо осознание всегда было ключом к жизни, определяемой ясностью, намерением и сплоченностью.

 

Между прочим, есть путь, по которому нужно следовать, чтобы должным образом понять, что представляет собой осознание и в чем заключается его реальная сила. И этот путь я постараюсь изложить сегодня.

 

В следующих абзацах я рассмотрю 5 стадий, которые необходимо пройти, чтобы развить экстремальное самосознание. Ибо осознание не развивается в одночасье. Это постепенно развивающийся процесс, основанный на готовности человека преодолевать препятствия, встречающиеся на каждом этапе.

 

Развитие самосознания

 

Стадия 1: Чувство невежества

 

Главной проблемой молодых людей, с которыми они всегда сталкивались, является невежество и некомпетентность. Эмпирическое исследование привело меня к мысли, что причина этого двояка и имеет мало общего с интеллектом или опытом.

 

Двумя основными силами, обеспечивающими это обстоятельство, являются система образования и развитие нашей лобной коры.

 

Система образования

 

Краткая история возникновения современного образования (вы можете прочитать подробное изложение здесь) показывает, что начиная с 17 го века целью школы было создание лучших работников, а не лучших людей. Работодатели в промышленности рассматривали школу как средство обучения будущих сотрудников правилам пунктуальности, следованию указаниям, терпимости к долгим часам утомительной работы и минимальному умению читать и писать.Вдобавок ко всему, по мере того как нации становились все более централизованными, национальные лидеры видели в школьном обучении большой шанс заложить основы для подготовки будущих патриотов и солдат.

В сущности, школа не была местом, где ребенок мог получить целостное образование и развить здоровую личность. Это было больше похоже на тюрьму, где он или она, в конце концов, теряли свою идентичность, становились виртуальным ничтожеством и растворялись в единообразии коллективизма.

 

Развитие лобной коры

 

Известный биолог Роберт Сапольски в одной из своих лекций открыл нечто революционное: лобная кора — это последняя часть мозга, которая полностью развивается.

Красная часть — префронтальная кора © Википедия

В среднем лобная кора успевает полностью созреть к 25 годам. Это удивительное открытие постулирует две вещи:

 

  1. Лобная кора в основном определяется окружающей средой и наименее ограничена генами. Что, по-видимому, говорит о том, что он довольно податлив, и его развитие в значительной степени зависит от среды, которую человек выбирает для проживания.
  2. Молодые люди не имеют возможности полностью извлечь выгоду из большинства его применений, включая планирование сложного когнитивного поведения, выражение личности, принятие решений и сдерживание социального поведения, до тех пор, пока им не исполнится 20 лет.

Если мы примем во внимание эти два фактора и объединим их со склонностью людей обычно выбирать путь наименьшего сопротивления, когда дело доходит до действий, мы окажемся в очень неблагоприятной ситуации. Развитие самосознания в таких обстоятельствах становится надуманной целью. В итоге огромное количество населения не только не знает, кто они, но и не имеет необходимого контекста, который позволил бы им обнаружить свою индивидуальную конституцию.

 

Тем не менее, первую стадию можно преодолеть, во-первых, если человек понимает свои ограничения и, во-вторых, методично накапливая знания, необходимые для смягчения этих ограничений.

 

Как перестать чувствовать себя невежественным: Терпение играет здесь ключевую роль, и в сочетании с непрекращающейся тенденцией подвергать сомнению общепринятые мнения оно может привести к чрезвычайно интересным результатам. Мое предложение заключалось бы в том, чтобы углубиться в основы личностного роста и попытаться усвоить их.Такие основы включают в себя: медитацию, тренировки, повышение производительности, улучшение социальных навыков, и это лишь некоторые из них. «30 вызовов — 30 дней — ноль оправданий» — отличное начало.

 

Этап 2: Пойми себя

 

Известная максима «познай самого себя» эхом отозвалась в истории с момента ее первого использования Платоном в его диалогах. Платон применяет эту максиму по меньшей мере в шести случаях, и в каждом из них он делает это для того, чтобы подчеркнуть важность самопознания в развитии личности.

Платон © Википедия

Хотя контекст в каждом случае разный, смысл остается прежним. Самоосознающая личность – это сознательная личность. Люди, которые не могут участвовать в процессе самоисследования, систематически становятся жертвами собственной неосведомленности и последствий, которые порождает такое состояние. Некоторые из ответвлений включают:

 

  • Путаница из-за отсутствия намерения при принятии решений.
  • Разочарование из-за непонимания того, почему в их жизни происходят определенные бедствия.
  • Гиперболические эмоциональные реакции, когда определенные потребности остаются неудовлетворенными.
  • Манипулирование внешними агентами, которые пытаются представить себя спасителями и воспользоваться затруднительным положением, с которым сталкиваются отдельные лица.

По существу, отсутствие самосознания является основным источником догматизма в современном обществе. Сэм Харрис во время одного из своих подкастов, исследуя, почему догматизм может разрушить жизнь человека, красиво заявил:

«Состояние догматизма — это состояние твердой веры во что-то, несмотря на отсутствие доказательств или даже перед лицом контрдоказательств.Это состояние отсутствия механизмов исправления ошибок в вашем мировоззрении. Вы просто недоступны для реальности, и вы будете постоянно натыкаться на твердые предметы, куда бы вы ни пошли».

Сэм Харрис © Википедия

Люди всегда будут стремиться к принадлежности, и эта страсть к трайбализму часто может вызывать трения в обществе. Большинство людей, которые цепляются за определенные (обычно крайние) идеологии, делают это потому, что не разобрались в себе. Отсутствие сильной индивидуальной идентичности дестабилизирует субстрат их бытия, и они постоянно ищут более стабильные миры, за которые можно ухватиться.Эти стабильные миры часто являются догматическими мирами, отвергающими определенные аспекты реальности в попытке успешно справиться с ее изначально хаотичной природой. Религии, политические движения, культы, экстремистские группы — все они попадают в эту категорию и должны напоминать нам, к чему может привести отсутствие самосознания.

 

В некотором смысле люди, принадлежащие к этим группам, являются проявлением неспособности человека противостоять концепции тени, как ее сформулировал Карл Юнг.

Карл Юнг © Википедия

Тень – это неизвестная «темная сторона» нашей личности.Темный, потому что он очень неясен, а также потому, что нам нужно копнуть очень глубоко в нашу психику, чтобы открыть его. Это конгломерат всех наших страхов, желаний и импульсов, таких как сексуальная похоть, стремление к власти, эгоизм, жадность, зависть, гнев или ярость, и из-за своей непросвещенной природы он действует на подсознательном уровне. Человек никогда не сможет достичь состояния самореализации, если ему не удалось столкнуться с тенью до тех пор, пока он не сможет понять ее, справиться с ней и, в конечном итоге, усвоить ее.

 

Убить дракона.

Примите тень.

Будь героем.

Владейте своей жизнью.

— Адриан Илиопулос | Квинтэссенция разума 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 10 августа 2017 г.

 

Платон также указывал, что познание «себя» также приведет к более глубокому пониманию природы человека. С точки зрения силлогистики, понимание себя позволит человеку в результате сформировать понимание других.Что является нашим следующим этапом.

 

Как понять себя: Чтобы понять себя, сначала вам нужно понять свое прошлое и то, как ваше прошлое влияет на ваше настоящее и ваше будущее. Рабочее слово здесь — прошлое, но я использую его, чтобы указать как на наше прошлое как индивидуумов, так и на наше прошлое как вида. С точки зрения человека, психоанализ является наиболее подходящим инструментом, который можно использовать для изучения определенных аспектов своей личности. Основные события в вашем прошлом сыграли решающую роль в формировании вашей личности.Возвращаясь к этим событиям, сталкиваясь с ними лицом к лицу и создавая ассоциации с текущими, можно значительно повысить самопонимание. С точки зрения вида, люди являются продуктом эволюции, и наше нынешнее состояние невозможно понять, если мы не изучим методы и привычки наших предков и не проведем параллели с нынешними моделями поведения.

 

Этап 3: Понимание социальных моделей

 

Сложность нашей социальной ткани — это вездесущая головоломка на протяжении всей нашей жизни.Мы эгоистичные существа, которые постоянно пытаются найти баланс между индивидуальностью и общностью. Обычно в этой попытке мы резко терпят неудачу, но так не всегда должно быть.

 

То, как у человека формируется понимание социальной динамики, формируется в детстве и во многом зависит от того, как проходит воспитание. В домашнем хозяйстве ребенок может получить представление о том, как устроено реальное общество, и усвоить определенные характеристики, которые помогут ему или ей плавно перейти от микрокосма его или ее семьи к пустыне реального мира.

 

В нем ребенок развивает интуитивную способность взаимодействовать и сотрудничать с другими. Поэтому большинство людей судят о других на основе интуиции. Интуиция действительно мощный навык, но одного этого недостаточно. Он может дать приблизительное представление о социальных закономерностях, но если вы хотите глубоко понять механику, вам нужно расширить свой социальный репертуар дополнительными навыками.

 

В связи с этим я кратко коснусь трех основных областей, о которых нужно знать:

 

Эмпатия

 

Наше восприятие обычно ограничено рамками, которые диктует наше эго.Мы воспитаны так, чтобы мыслить индивидуально, а не силлогически. Этот процесс серьезно снижает нашу способность понимать и сотрудничать с другими людьми, и наша способность устанавливать взаимовыгодные связи резко страдает.

 

Эмпатия — это способность понимать и разделять чувства другого. Это процесс, который приводит к полной перестройке мировоззрения человека, поскольку он может предложить ему совершенно новый взгляд на жизнь.

 

Развитие эмпатии — это первый шаг к распутыванию таинственной путаницы, окутывающей нашу социальную жизнь.

 

Силовая динамика

 

Люди — это развитые приматы с чрезвычайно сложным набором когнитивных инструментов. Однако то, как формируются наши социальные структуры, больше опирается на силу, чем на изощренность. В течение многих лет мы пытались развить наше социальное здание от иерархии доминирования к более эгалитарной конституции. В течение многих лет мы с треском провалились в этом.

 

Эта реальность является результатом эклектичного смешения таких причин, как культурные различия, влияние окружающей среды, интеллект, трайбализм, кумовство и общее отсутствие склонности к формированию коллективных взглядов.Кажется, что в среднем наш примитивный разум имеет тенденцию доминировать над нашим более рациональным, и будущее в этом отношении не выглядит многообещающим.

 

Нужно знать об этих истинах и использовать свою способность последовательно с ними справляться, чтобы оставаться здравомыслящим и компетентным в нашей среде, ориентированной на власть.

 

Влияние/Убеждение

 

Причина, по которой наш вид процветал и смог достичь этого периода процветания в истории, основана на нашей способности сотрудничать и устанавливать законы, которые позволят воцариться стабильности в наших обществах.Этих законов никогда бы не существовало, если бы не способность некоторых людей влиять на других и убеждать их следовать их идеям и мотивам.

 

Влияние и убеждение — два самых древних человеческих искусства, которые сформировали наш социальный облик, как никто другой. Однако мало кто обращает на них пристальное внимание. В то время как большинство людей подчеркивают важность дисциплин STEM или необходимость гуманитарных наук, немногие признают уровень важности влияния и убеждения в преобразовании мира вокруг нас.

 

Повышенное осознание не может проявляться при отсутствии базовых знаний по влиянию и убеждению. Это знание не только позволяет человеку заглянуть за кулисы реальности, но и дает ему или ей конкурентное преимущество в борьбе со сложностью человеческой природы. Такое знание не должно быть омрачено пренебрежением.

 

Как понять социальные паттерны: Такие книги, как «48 законов власти», «Разумное», «Эмоциональный интеллект» и «Принц», являются прекрасными учебниками для начинающих по основам областей, представленных выше.Кроме того, держите глаза открытыми и старайтесь как можно чаще принимать режим наблюдателя. Секрет в том, чтобы научиться распознавать поведенческие сигналы, невидимые неопытному глазу.

 

Этап 4: Боишься, что сойдешь с ума

 

Прохождение через этапы мастерства осознания — ненадежный процесс. Человек неизбежно достигнет момента, когда реальность станет совсем другой, чем раньше. Интерпретация паттернов как внутри себя, так и внутри других может привести к чрезмерно аналитическому способу мышления, и этот чрезмерный анализ чаще всего может оказаться слишком сложным.

 

Люди превращаются из случайных сущностей, бесцельно взаимодействующих с вами, в сложные структуры, раскрывающие все их намерения и скрытые замыслы только по тому, как они двигаются, разговаривают и действуют. Реальность исследуется до безумия.

 

Эта идея моментально получила распространение, когда я наткнулся на произведения печально известного романиста Ласло Краснахоркаи. Эта потрясающая фигура продемонстрировала свой типичный ум, когда он познакомил нас с таким плотным и неутомимым стилем письма, который казался идеальной аналогией чрезмерно аналитической интерпретации мира.

Ласло Краснахоркай

Ниже приводится длинная цитата из его книги «Война и война», которая освещает, что такое реальность, которую исследуют до безумия:

«потому что ему не хотелось идти домой, в пустую квартиру в день своего рождения, и это было действительно крайне неожиданно, как ему показалось, что, господи, он ничего не понял, совсем ни о чем, ради Христа, вообще ничего о мире, что было самым ужасным сознанием, сказал он, особенно в том, как он предстал перед ним во всей своей пошлости, вульгарности, на тошнотворно-смешном уровне, но в этом-то и был смысл, сказал он, как он в сорок четыре года осознал, каким глупым он казался себе, каким пустым, каким тупым он был в своем понимании мира в эти последние сорок четыре года, ибо, как он понял по реку, он не только не понял ее, но и ничего ни в чем не понял, и хуже всего то, что он сорок четыре года думал, что понял ее, а на самом деле не понял; и в самом деле, это было хуже всего в ту ночь своего дня рождения, когда он сидел один у реки, хуже всего потому, что тот факт, что он теперь понял, что не понял этого, не означал, что он действительно понял это сейчас, потому что, будучи осознание своего недостатка знаний само по себе не было какой-то новой формой знания, на которую можно было бы обменять более старое, но представляло собой ужасающую загадку в тот момент, когда он думал о мире, что он особенно яростно делал в тот вечер, почти мучил себя в попытке понять ее и терпел неудачу, потому что загадка казалась все более сложной, и он начал чувствовать, что эта загадка мира, которую он так отчаянно пытался понять, которую он мучил себя, пытаясь понять, на самом деле была загадка себя и мира одновременно, что это, в сущности, одно и то же, к какому заключению он пришел до сих пор и еще не разочаровался в нем, когда через два дня он заметил, что есть что-то дело с головой.

Я был там много раз. Я предполагаю, что большинство из вас тоже были там. Ваш разум пытается провести ваши мысли через этот лабиринт безумия, и вы чувствуете себя безнадежно. Ты боишься, что сойдешь с ума.

 

Люди не созданы для этого. Мы довольно резко перешли от состояния безопасности и простоты к состоянию случайности и сложности. Технологии позволили нам установить связь друг с другом и беспрецедентно расширить наши когнитивные возможности.Мы думали, что улучшим каждый аспект нашего опыта, но на самом деле мы начали сходить с ума.

 

Как только вы заметите эту путаницу, будьте нежны с собой. Не боритесь с этим. Не злитесь. Не отчаивайтесь. Не беспокойтесь о чувстве дискомфорта. Вместо этого поймите, что чувство дискомфорта следует рассматривать как достоинство, а не помеху.

 

Ключевым моментом здесь является осознание необходимости этого этапа. Рассматривайте это так же, как вы смотрите на невзгоды и рост, поскольку невзгоды являются необходимым компонентом роста.

 

Позвольте ему тренировать вас и укреплять вашу психологическую устойчивость. Потому что это, вероятно, представляет собой наиболее важную ступеньку к достижению того, чего так отчаянно желают — предельного самосознания и предельного владения собой.

 

Как не сойти с ума: Помимо медитации и упражнений присутствия, еще одно занятие, которое мне очень помогло, — это разговор с самим собой. Мне нравится записывать свои мысли почти ежедневно. Это форма ведения аудиодневника, которая помогает мне выпустить пар и высвободить мысли, которые в противном случае оставались бы заключенными в моем сознании и, вероятно, приводили бы к помутнению сознания.

Я часто разговариваю сам с собой.
Немногие делают это. Многие думают, что я псих.
Разговор с самим собой = понимание = осознание = уверенность.
Мало кто это понимает.

— Адриан Илиопулос | Квинтэссенция разума 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 3 мая 2017 г.

 

Этап 5: Примите человеческую природу и контролируйте свое повествование

 

Хаос, случайность, энтропия и интуиция — все это элементы беспорядка, охватывающие человеческий опыт.

 

Имея дело с ними, людей можно легко разделить на две группы: тех, кто отчаивается, и тех, кто принимает.

 

Первая группа будет постоянно находить причины жаловаться, оплакивать и позволять реальности опустошать их.

 

Вторая группа примет реальность такой, какая она есть, поймет, что они могут контролировать, и в конце концов придумает стратегию.

 

Человеческая природа такова, какая она есть. Нельзя изменить мир в целом, но точно можно изменить свой мир.Это сила самосознания, и именно так ощущается последняя стадия мастерства осознания.

 

На этом этапе следует серьезно рассмотреть триптих прагматизма, антихрупкости и поиска смысла.

 

Прагматизм позволяет нам видеть и говорить правду. Мы перестаем впадать в иллюзии и занимаем активную позицию в отношении преодоления затруднений. С абсурдом этого мира можно справиться только тогда, когда мы перестанем боготворить обстоятельства и вместо этого приспособимся к требованиям, предъявляемым каждым обстоятельством.

 

Антихрупкость — это слово, отсутствующее в нашем лексиконе, поскольку самое близкое, что мы могли бы подобрать для описания вещей, выдерживающих давление, — это надежность. Когда Нассим Талеб познакомил нас с термином «антихрупкость», весь наш опыт изменился.

Нассим Талеб © Википедия

Нам не нужно было принимать надежность в качестве конечного варианта, и нам удалось перейти от этого к состоянию, которое на самом деле выигрывает от беспорядка. Суть его можно изложить в следующем твите:

 

Если проявить смекалку и не отчаиваться в трудные времена, то можно превратить в золото даже самые неблагоприятные обстоятельства.

— Адриан Илиопулос | Квинтэссенция разума 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 21 августа 2017 г.

 

Наконец, отсутствие смысла может привести к нигилизму, и хотя нигилизм может быть полезен в определенных случаях, чрезмерное его следование может привести к хаосу. Смысл вносит структуру, а структура — единственное противоядие от пагубных последствий хаоса.

 

Усвоение этого триптиха ведет к завершению последней стадии мастерства осознания. Завершение этого этапа может привести к уверенности и щегольству, источаемым в каждый момент вашей жизни.

 

Вероятно, именно так ощущается контроль над собственным повествованием.

 

Наверное, это и есть свобода.

 

В заключение

 

Когда я обнаружил пять стадий мастерства осознания, это было похоже на мгновенное видение, имеющее глубокий эффект; и тот, на который моей первой реакцией было бежать, чтобы рассказать кому-нибудь об этом.

 

Эта статья, возможно, является микрокосмом моего стремления к самосознанию — она представляет жизненную потребность признаться в моем собственном уникальном опыте и поделиться им во всей его непосредственности с вами.

 

Прохождение пяти стадий мастерства осознания может оказаться непростой задачей. Лучший способ сделать его более управляемым — это стратегическое принятие правильных привычек и практик. Если вы не знаете, с чего начать, электронная книга «30 вызовов — 30 дней — ноль оправданий» содержит подборку привычек и практик, которые могут оказаться чрезвычайно полезными в этом отношении.

 

Кроме того, не забудьте подписаться на мою рассылку, чтобы получать мои статьи в свой почтовый ящик сразу после их публикации.Это наводит на размышления, бесплатно, от подписки легко отказаться, а после подтверждения подписки вас ждут полезные ресурсы:

Избранное изображение © Карл Юнг – Красная книга

Адриан Илиопулос

Я являюсь основателем и главным автором уникального личного блога The Quintessential Mind, предлагающего целостный подход к саморазвитию. Я стремлюсь создавать высококачественный контент, инвестируя в основанную на реальности форму самопомощи, основанную на глубоком понимании психологии, философии и моего личного опыта и социальных приключений.

Последние сообщения Адриана Илиопулоса (посмотреть все)

5 привычек людей с высоким самосознанием

В недавнем интервью подкаста с Тимом Феррисом известный писатель и исследователь Брене Браун сделала потрясающее заявление: причина, по которой в мире так много ненависти и несчастья, заключается в том, что людям не хватает самосознания.

Это смелое заявление, но аргументация за ним веская:

  • Все мы переживаем в детстве боли и травмы того или иного рода.Эти травмы делают нас уязвимыми и напуганными.
  • Чтобы защитить себя, мы разрабатываем «эмоциональную броню» в виде механизмов психологической защиты. Мы используем сарказм, например, чтобы не быть уязвимыми, или заглушаем эмоциональную боль едой, сексом или наркотиками.
  • Несмотря на то, что эти защитные механизмы, возможно, были лучшим, что мы могли сделать, чтобы защитить себя в молодом возрасте, к тому времени, когда мы достигаем совершеннолетия, их побочные эффекты серьезно подрывают нашу жизнь в виде разрушенных отношений, зависимостей, нарциссизма и даже насилие.
  • Это бесполезное поведение сохраняется и растет, потому что мы не понимаем, что это старые модели поведения, которые больше не служат нам (или людям, которых мы любим). Но заставлять себя смотреть, исследовать и избавляться от этих старых паттернов может быть ужасно. И поэтому мы тащимся в оцепенении от несчастного отрицания, продолжая делать несчастными себя и окружающих нас людей.

Даже если вам посчастливилось не пережить серьезных травм в детстве, у всех есть уязвимые места, неуверенность и эмоциональные слепые пятна.И в определенный момент невозможно достичь более высоких уровней счастья и успеха, если эти неуверенности и вытекающие из них защитные механизмы останутся без внимания.

Как сказал Тим Феррис в интервью Брене: Вы будете страдать в любом случае. Вопрос только в том, делаете ли вы это в темноте или при свете. Хотя взглянуть в лицо яркому свету самосознания нелегко, это возможно для каждого. Потому что…

По сути, самосознание — это не та черта, с которой вы рождаетесь; это набор привычек, которые вы можете научиться развивать.

Работая психологом, я вижу весь спектр самосознания — от примитивного отрицания до с трудом заработанных самоанализа и мудрости. А среди тех, кто достиг высокого уровня самосознания, я заметил несколько общих привычек и практик:

  • Они больше слушают, чем говорят.
  • Им интересно узнать о собственном разуме.
  • Они ищут эмоциональные слепые пятна.
  • Они просят оставить отзыв (и хорошо к нему относятся).
  • Они размышляют о своих ценностях.

В оставшейся части этой статьи мы рассмотрим эти 5 привычек людей с высоким самосознанием и почерпнем идеи о том, как мы можем развивать их в своей жизни.

Независимо от того, хотите ли вы достичь большего счастья и душевного спокойствия в своей жизни или повысить свою производительность и эффективность в своей работе, улучшение вашего самосознания является ключевым фактором. Потому что…

Вы никогда не обретете истинное счастье или успех, если будете отягощены «эмоциональной броней», которая вам на самом деле не нужна.


1. Они больше слушают, чем говорят.

Одна из самых больших ловушек, когда дело доходит до самосознания, состоит в том, что вы думаете, что можете саморефлексировать свой путь к нему. Другими словами, если вы просто достаточно хорошо подумаете о себе, то поймете себя на глубоком уровне. Но это не так…

Конечно, нет ничего плохого в преднамеренном самоанализе. На самом деле, вероятно, в некоторой степени облегчит самосознание. Но будет недостаточно для развития самосознания, потому что мы социальные существа, которые учатся в основном друг через друга.

От бормотания наших первых слов в детстве до выпуска из колледжа, большая часть нашего обучения происходит в обществе — малыши подражают своим родителям так же, как ученики подражают своим наставникам и советникам. Даже представление об одиноком мудреце, который в одиночестве изучает пыльные фолианты в своей башне, на самом деле очень социально: книги — это голоса и идеи других людей, ставшие постоянными!

Стремление к самопознанию — это, по сути, социальное стремление.

Но просто быть рядом с другими людьми не поможет.Истинное самосознание приходит из подлинного взаимодействия с другими людьми, из разговора. А разговор — это танец умов и личностей, где общение происходит на глубоком, осмысленном уровне. Чтобы попасть туда, нужно уметь слушать. К действительно прислушиваются. А настоящее слушание может оказаться на удивление трудным делом, не говоря уже о том, чтобы превратить его в привычку.

Ключом к осмысленному самосознанию посредством слушания является умение управлять своими мыслями во время разговора. Трудно по-настоящему слушать, когда вы формулируете свои собственные идеи и лишь наполовину обращаете внимание на их. Это означает, что выработка привычки быть хорошим слушателем в основном заключается в том, чтобы научиться избавляться от бесполезных привычек. Если вы научитесь не слушать себя и свои собственные идеи в разговорах, подлинное, глубокое слушание возникнет само собой. И в результате значительно улучшилось самосознание.

Практикуйте отпускание собственных нарциссических импульсов и вместо этого культивируйте любопытство.По иронии судьбы, направляя свое внимание вовне, вы, скорее всего, наткнетесь на что-то полезное о себе.

Большинство людей слушают не с намерением понять; они слушают с намерением ответить.

― Стивен Р. Кови

2. Им интересно узнать о собственном разуме.

Самосознательные люди имеют привычку думать о своих собственных моделях мышления. Но эта привычка обычно не является чем-то чрезмерно формальным и аналитическим — садиться раз в неделю, чтобы просмотреть свои мыслительные процессы в журнале решений.Я имею в виду, что вести дневник решений — это хорошо, но тип мышления, который ведет к большему самосознанию, больше основан на наблюдении, чем на аналитическом, больше основан на любопытстве, чем на результатах.

Подобно тому, как хороший ученый проявляет любопытство к миру и позволяет своей естественной любознательности и наблюдениям руководить позже теоретизированием и экспериментированием, самосознательные люди проявляют любопытство к собственному разуму и внутреннему миру. Например:

  • Им кажется любопытным, что первой эмоцией, которую они испытали после того, как их подрезали на шоссе, была вина, а не гнев или страх.
  • Они замечают модель пессимистического мышления в одних контекстах и ​​оптимизма в других.
  • Они задаются вопросом о всеобъемлющих убеждениях, которые мотивируют их поведение.

Теперь, прежде чем вы поспешите предположить, что, возможно, некоторые люди просто более любопытны и склонны к саморефлексии, а другие более ориентированы на внешний мир и практичны, позвольте мне немного рассказать вам о моей работе в качестве терапевта…

Вся моя должностная инструкция в основном сводится к тому, чтобы помочь людям стать более любопытными к их внутренней жизни. Потому что, когда вам любопытно, вы начинаете видеть закономерности, а когда вы видите закономерности, вы начинаете понимать, и как только вы действительно поймете, только тогда можно добиться устойчивых изменений.

Конечно, некоторые люди приходят в мой офис с более или менее низким уровнем любопытства к себе. Но я бы сказал, что у большинства из них его нет. И тем не менее, я все еще могу добиться хорошего прогресса с большинством людей, с которыми я работаю. Подразумевается, что любопытство к себе — это то, что можно развивать и развивать со временем и практикой.

Хитрость в развитии любопытства к себе заключается в том, чтобы понять, что все мы от природы любопытны, в том числе и в отношении самих себя, но у многих людей это врожденное любопытство подавляется конкурирующей привычкой к самокритике.

Трудно интересоваться собой, когда ты постоянно осуждаешь себя.

Если вы хотите смягчить чрезмерно осуждающее отношение к собственному разуму и позволить проявиться естественному любопытству, практикуйте более мягкое отношение к себе.Следите за своими привычками говорить с самим собой и практикуйте переосмысление того, как вы говорите с собой, в более мягких и сострадательных выражениях.

Это не значит становиться иррационально позитивным и наивным. Это о том, чтобы быть реалистичным и добрым к себе. Речь идет о том, чтобы относиться к себе так же, как к хорошему другу: мягко и честно.

Развивайте более мягкий внутренний диалог, и вы освободите место для своего естественного любопытства. И большее самосознание не за горами.

Разум — это не сосуд, который нужно наполнить, а огонь, который нужно разжечь.

― Плутарх

3. Они ищут эмоциональные слепые пятна.

У всех нас есть эмоциональные слепые пятна — части нашей эмоциональной жизни, которые мы склонны игнорировать из-за того, что они особенно болезненны. Часто мы игнорировали их так долго, что даже не знали, что это слепые пятна. Вот пример:

Однажды у меня был клиент, мы позвоним Джеймсу. Джеймс пришел ко мне, потому что у него было много конфликтов на работе, и ему даже грозило увольнение. Проблема была в том, что он не знал почему.Он знал, что на работе напряжённо и часто люди не хотели с ним работать, но он не знал какой-либо очевидной причины.

Во время нашего первого сеанса Джеймс сказал мне (полусаркастически), что его босс сказал ему быть уверенным и упомянуть о «пассивно-агрессивной полосе». Я спросил Джеймса, что он думает об этом, и он просто пожал плечами.

В ходе следующих нескольких встреч мне стало ясно, что Джеймс испытывает сильную злость и разочарование на работе. Но что интересно, он не очень-то знал об этом.Он признавал, что время от времени «раздражался», но ни разу даже не использовал слово «сердитый», чтобы описать себя на работе, хотя часто описывал ситуацию, в которой почти каждый, вероятно, признал бы, что злится.

Я также узнал, что в детстве у Джеймса был отец-алкоголик, который имел обыкновение буйствовать и буйствовать, когда выпивал. После нескольких трудных разговоров на эту тему Джеймс начал понимать, что из-за того, что он боялся оказаться таким же, как его отец, он выработал привычку скрывать свой гнев — иногда с сарказмом и юмором, иногда отвлекаясь, а часто просто называя это другим именем, например, «стресс» или «раздраженность» — распространенная проблема, называемая интеллектуализированными эмоциями.

К его чести, как только Джеймс осознал эту связь — что избегание гнева было пережитком детства, который серьезно влиял на его жизнь, — он начал вносить серьезные изменения. Самое главное, он признал гнев эмоциональным слепым пятном и начал активно искать его. Например, каждый раз, когда он ловил себя на том, что описывает свои ощущения как «раздраженные» или «напряженные», он использовал это как сигнал, чтобы спросить, не скрывается ли за этими описаниями какой-то более сильный гнев.

Это не только помогло Джеймсу решить множество проблем на работе, но и с большой гордостью и энтузиазмом сообщило, как это помогло во многих других сферах его жизни.В частности, он описал, как привычка искать эмоциональные слепые пятна помогла ему осознать, что он также, в меньшей степени, избегал беспокойства в отношениях с женой. Всякий раз, когда он чувствовал беспокойство в отношениях, у него была привычка отстраняться и отдаляться, что медленно сказывалось на его браке. Но его новообретенная привычка искать эмоциональные слепые пятна привела его к этому, и он смог довольно быстро с этим справиться, результатом чего стал всплеск близости и удовлетворения в его браке.

Может быть страшно даже признать, что у вас есть эмоциональные слепые пятна, тем более иметь смелость взглянуть им в лицо и исследовать их. Но самосознание и, в конечном счете, свобода, которые приходят благодаря этому, могут изменить жизнь.

Кто смотрит наружу, мечтает; кто смотрит внутрь, просыпается.

― Карл Юнг

4. Они просят оставить отзыв (и хорошо к нему относятся).

Люди, которые действительно осознают себя, обладают смирением, чтобы понять, что они не всегда могут видеть себя объективно.И часто лучший способ быть более объективным в отношении себя — смотреть через призму других людей.

Хитрость здесь в том, что уловки нет: если вы хотите увидеть себя глазами других людей, вы должны спросить. Это так просто.

  • Часто ли вы вступаете в конфликты на работе? Найдите коллегу, которого вы уважаете, и спросите его честное мнение о ситуации.
  • Ваш супруг постоянно говорит вам, что вы его не слушаете? Спросите кого-нибудь из ваших близких (родителей, лучшего друга, наставника), может ли вы показаться, что вы плохо слушаете.
  • Или, может быть, ситуация более общая: может быть, вы просто немного недовольны своей жизнью и подозреваете, что это как-то связано с вами, но не можете указать на это пальцем. Опять же, найдите в своей жизни кого-то, кто хорошо вас знает, кого вы уважаете, и спросите их, не замечают ли они какие-либо закономерности или тенденции, которые могут быть причиной.

Что мешает большинству из нас просить хорошие отзывы, так это то, что мы боимся получить неприятные новости: мы боимся услышать, что мы не такие хорошие продавцы (или любовники), как мы думаем.

Запрашивать обратную связь — это не ракетостроение. Но это страшно.

Самый прямой способ справиться с этим страхом — спросить себя прямо: Что бы я предпочел: небольшой, но мощный взрыв критики сейчас или годы и десятилетия мучительной неуверенности в себе и закулисной критики, исходящей от того, что я избегаю смотреть в лицо своим недостаткам?

Но даже если вы переубедите себя и решите попросить честный отзыв, вы должны быть готовы принять это хорошо. И хорошо воспринимать обратную связь означает управлять своей защитой.

Каким бы самосознательным или эмоционально зрелым вы себя ни считали, критика всегда причиняет вам боль. И всякий раз, когда нам причиняют боль — физическую или эмоциональную, — мы склонны делать одно из двух: драться или бежать. Либо мы пытаемся подавить собственное болезненное чувство, выставляя другого человека в плохом свете (драться), либо сразу отбрасываем его отзыв как недействительный (убегаем).

В любом случае мы оказываем себе двойную медвежью услугу:

  1. Вы на самом деле не думаете об обратной связи и не усваиваете ее.А если ты этого не делаешь, то какой в ​​этом смысл!
  2. Когда вы занимаете оборонительную позицию, вы учите других людей тому, что плохо воспринимаете критику. Это означает, что в будущем, когда вы действительно нуждаетесь в обратной связи, люди в вашей жизни с большей вероятностью либо откажутся от этой обратной связи, либо солгут и скажут что-то, чтобы вы почувствовали себя лучше, потому что они боятся, что вы станете защищаться.

Подводя итог, можно сказать, что один из лучших способов узнать больше о себе и улучшить самосознание — это получить объективную обратную связь от других людей.Но для этого вы должны быть готовы терпеть дискомфорт от критики и работать над тем, чтобы любой ценой избегать оборонительной позиции.

Но если вам удастся хорошо спрашивать и принимать обратную связь и сделать это привычкой, ваше самосознание резко повысится.

Вы не сможете добиться в жизни совершенства, если будете бояться общественного мнения.

― Жанна Качола

5. Они размышляют о своих ценностях.

Многое из того, что мы обсуждали до сих пор, было в первую очередь негативным в смысле повышения самосознания за счет признания боли, страхов и неуверенности.Но другая сторона медали не менее важна, когда речь идет об улучшении самосознания: прояснить свои ценности — что для вас важнее всего и как этого достичь.

Люди с высоким самосознанием имеют привычку регулярно размышлять и учитывать свои ценности. В то время как они всегда пытаются осознавать, чего они могут бессознательно избегать, они также стремятся четко понимать, чего они действительно хотят в своей жизни. Но это может быть на удивление сложно…

Во-первых, легко перейти к вещам, которые выглядят и кажутся важными или ценными, но могут таковыми не быть, отчасти потому, что компромиссы будут слишком крутыми:

  • Погоня за очередным повышением по службе или повышением зарплаты на работе, даже если это означает проводить еще меньше времени с семьей и друзьями.
  • Поступление в аспирантуру (и получение еще 80 тысяч долларов в виде студенческого кредита), потому что вы не знаете, что еще делать, и ваши родители будут впечатлены, потому что, эй, больше образования!
  • Покупка этого нового iPhone, потому что он потрясающий и, несомненно, сделает вас более продуктивным, даже если вы вообще не откладываете на пенсию.

Дело в том, что грань между подлинными ценностями и фальшивыми ценностями может быть на удивление тонкой. И даже если это ясно, часто серьезность сиюминутных потребностей и желаний намного сильнее, чем долгосрочных ценностей и стремлений.Все это означает…

Очень важно регулярно уточнять, за чем мы на самом деле гонимся в жизни.

У людей с высоким самосознанием обычно есть какой-то механизм, позволяющий делать это постоянно. Например, однажды у меня была клиентка, которая, чтобы убедиться, что ее брак здоров и движется в правильном направлении, создала небольшой ритуал со своим мужем: каждый год на свою годовщину они ходили на хороший ужин и регистрировались. друг с другом о том, а) что, по их мнению, шло очень хорошо в их отношениях, б) над чем, по их мнению, нужно было поработать, и в) о чем они мечтали вместе.

Это отличный пример маленькой, но мощной привычки, которая повышает самосознание о ценностях и оказывает реальное, измеримое влияние на качество жизни.

Если вся эта дискуссия о ваших ценностях кажется возвышенной, сложной и, возможно, немного пугающей, начните со списка желаний. Выделите полчаса субботним утром и сядьте с чашечкой кофе или чая, ручкой и чистым листом бумаги. И просто начните записывать то, что вы хотели бы достичь, узнать, сделать или вообще мечтать.

Это отличное упражнение, которое поможет прояснить ценности и заставить вас больше думать о том, что действительно важно для вас в жизни. На самом деле, просто осознавать свои ценности и время от времени размышлять о них — это огромный шаг к их осознанию.

Большая опасность для большинства из нас заключается не в том, чтобы ставить перед собой слишком высокие цели и не достигать их; но в том, чтобы поставить нашу цель слишком низко и достичь нашей цели.

― Микеланджело Буонарроти


Все, что вам нужно знать

Прочное счастье и успех требуют самосознания.Если вы не знаете об эмоциональном багаже ​​и слепых зонах, которые сдерживают вас, как вы можете надеяться реализовать свой потенциал?

К счастью, самосознание — это навык, который можно развивать с практикой и хорошими привычками:

Больше слушайте, чем говорите.

Интересуйтесь собственным разумом.

Ищите свои эмоциональные слепые зоны.

Часто запрашивайте обратную связь (и хорошо к ней относитесь).

Найдите время, чтобы подумать о своих ценностях.

типов и примеров самосознания | Что такое самосознание? — Видео и стенограмма урока

Типы самосознания

Существует два типа самосознания:

  • Частное самосознание
  • Общественное самосознание

В обоих случаях самосознание присутствует, но причины и моменты осознания происходят по разным причинам.Взгляните на два типа самосознания ниже, чтобы понять разницу.

Личное самоосознание

Личное самоосознание — это форма осознания, возникающая в момент реализации, не связанная с внешним влиянием или событием. Например, если человек смотрит фильм и чувствует влечение к персонажу, это форма личного самосознания, поскольку реакция происходит молча в уме человека. Никто другой не участвует, когда дело доходит до частного самосознания, даже если кто-то или что-то вне человека является катализатором.

Публичное самосознание

В отличие от частного самосознания, общественное самосознание фокусируется на способности человека понимать, как его воспринимают другие. Это осознание может быть положительным с точки зрения привлекательности и получения комплиментов, но также может вызывать беспокойство в виде публичных выступлений или смущения. Когда у людей есть публичное самосознание, они с большей вероятностью будут соответствовать социальным нормам и вести себя так, чтобы не привлекать к себе негативного внимания.

Например, большинство учеников знают, что нужно поднимать руки, когда им нужно привлечь внимание учителя, в соответствии с нормой, согласно которой учитель является ответственным, и они должны следовать этому протоколу, чтобы сохранять порядок и не привлекать к себе нежелательного внимания.

Примеры самосознания

Самосознание проявляется по-разному. Вот несколько примеров самосознания, чтобы лучше продемонстрировать, как оно происходит внутри себя по отношению к миру.

  • Неправильное произношение: Тревор научился произносить слово ниша, прочитав его. Он никогда не слышал мир вслух, и поэтому создал собственное понимание того, как его произносить. Во время просмотра документального фильма рассказчик произносит слово, которое вызывает у Тревора момент личного самосознания.Он осознает, что произносил это неправильно, и вносит изменения, двигаясь вперед.
  • Выбор одежды: Дарла работает удаленно и не уделяет слишком много внимания своей внешности, потому что она не общается с клиентами или коллегами. Однако у нее есть момент публичного самосознания, когда ее просят выступить на конференции в следующем месяце. Она понимает, что социальные нормы требуют, чтобы она выглядела профессионально, поэтому решает сделать прическу и купить новый костюм после просмотра видео с прошлогоднего мероприятия.

Хотя эти примеры представляют собой отдельные переживания, люди с самосознанием сталкиваются с несколькими типами самосознания в различных формах в течение дня, поскольку публичное и личное самосознание переплетаются со всеми аспектами человеческого опыта. Например, скажем, молодая женщина по имени Кристела начинает свой день и направляется в кафе. Самосознание может происходить несколькими способами, формами и формами.

Самосознание является ключевой частью формирования здоровых отношений и избавления от негативных связей.

  • Сенсорные данные: Кристела замечает, что она голодна и испытывает жажду после пробуждения. Она решает пойти в местную кофейню на завтрак, чтобы удовлетворить свои потребности.
  • Мысли: Она спрашивает, стоит ли ей тратить деньги в кафе, так как она только что пошла за продуктами. Она все равно решает побаловать себя.
  • Чувства: Пока она идет, она начинает думать о своей бывшей девушке, которая связалась с ней вчера, надеясь снова быть вместе.Она чувствует себя сбитой с толку, одинокой, взволнованной этой возможностью, а также полной надежды. Однако ее бывший изменил ей, поэтому она не знает, как двигаться дальше; отсюда и причина ее угощения в кофейне.
  • Действия: Направляясь в кофейню, она оценивает время и понимает, что через 30 минут у нее будет конференц-связь. Ей нужно будет собрать вещи и вернуться домой. Она также обдумывает выбор: вернуть бывшего или пойти дальше и найти кого-то другого. Она знает, что ей нужно будет еще раз поговорить с ней позже в тот же день.
  • Хочет: Возвращаясь из кофейни, Кристела размышляет о времени, проведенном со своим бывшим, задаваясь вопросом, сможет ли она снова ей доверять. Она скучает по ней, но размышляет о том, каково было бы эмоционально вернуть ее в свою жизнь после того, как она причинила ей боль и предала ее доверие.

От сложных отношений до обдумывания дневного завтрака самосознание играет неотъемлемую часть человеческого опыта.

Как развить самосознание

В лобной доле мозга сосредоточены поведенческие и эмоциональные центры, поскольку они играют ключевую роль в сознании.Лобная доля помогает людям изучать язык, демонстрировать эмпатию и решать проблемы, и это лишь некоторые из них. Эта часть мозга развивается в течение длительного периода времени; некоторые ученые теперь говорят, что рост продолжается после двадцати лет. Это означает, что люди перерастают в концепцию самосознания по мере развития их лобных долей, что позволяет им признавать, что другие отделены и отличаются от себя, а также способность понимать, кто такое я и чего он хочет.

Хотя самосознание — это то, что происходит со временем, существуют способы, с помощью которых человек может развивать самосознание и работать над тем, чтобы лучше понимать свои мысли, эмоции и потребности.

  • Терапия
  • Ведение журнала
  • Разговор с друзьями
  • Просмотр/чтение/изучение новой информации
  • Медитация

Самосознание является важной частью человеческого состояния, поскольку оно позволяет людям строить значимые отношения, принимать мудрые решения и регулировать внутренние конфликты и эмоции. Участвуя в этих мероприятиях, человек может расширить свое самосознание, чтобы лучше понять свои желания и потребности.

Резюме урока

Самопознание — это признание того, что человек является личностью и отделен от других.Как только человек признает это различие, он также получает возможность осознать себя. Самосознание охватывает представление о себе и другом, а также позволяет человеку понять и обозначить свои чувства, поведение и потребности.

Существует два типа самосознания:

  • Частное самосознание
  • Общественное самосознание

Частное самосознание может выглядеть так, как если бы человек осознал, что забыл запереть входную дверь, выходя из дома. Публичное самосознание может выглядеть человеком, понимающим, как много он ругается, когда обедает с другими, основываясь на реакции окружающих. В обоих случаях самосознательный человек понимает, что его мысли и действия связаны с окружающим миром и, в свою очередь, помогают формировать его личность.

Самосознание? Если вы сделаете что-то из этих 6 вещей, вы, возможно, не будете

Самосознание, вероятно, одна из тех вещей, о которых вы имеете представление, но если кто-то попросит вас дать определение, вы можете немного споткнуться, чтобы найти слова.

Скажу честно — в моей жизни было время, когда я думал, что настолько самосознателен, что хвастался своим самосознанием. По сути, я говорил одним из самых снисходительных способов: «Я лучше тебя». (Примечание: если вы постоянно говорите, что обладаете самосознанием, мой первый вопрос будет таким: действительно ли у вас есть самосознание?)

По правде говоря, причина, по которой я так много говорил о своем самосознании, заключалась что я использовал его, чтобы спрятаться от правды о себе, которая причиняла мне дискомфорт.

Вместо того, чтобы помнить о силе и слабости, обдумывать свои мысли и анализировать влияние своих эмоций на других и окружающий мир, я говорил себе, что я хороший человек. Вместо того, чтобы искать, каким на самом деле было мое зеркальное отражение, я придумал его в своем мозгу и основывал на этом свои мотивы. На мой взгляд, я был лучшим человеком, каким только мог быть, благодаря своему самосознанию.

Я и не подозревал, что то, что я считал своими сильными сторонами, на самом деле было моими слабостями. Самосознание — это путешествие, а не пункт назначения.

Определение самосознания

Проще говоря, самосознание — это понимание того, кто вы есть, каковы ваши сильные и слабые стороны , как вы стали такими и как ваше присутствие и/или ваше поведение влияют на других. (Вы также можете найти это в разделе «Теория самосознания» в своем учебнике по естествознанию.) Для развития самосознания требуется постоянная работа.

Почему важно быть самосознательным

Самосознание также идет рука об руку с эмоциональным интеллектом; люди, которые более эмоционально интеллектуальны, обычно имеют более высокий уровень самосознания.Возможно, что более важно, самосознание и понимание эмоций — это две черты, на которые многие работодатели обращают внимание при найме и продвижении по службе.

Итак, вы можете спросить себя, что такое навыки самосознания? И как мне стать более осознанным?

Вот несколько признаков того, что вам еще есть над чем работать и что вы, возможно, не так хорошо осведомлены о себе, как вам кажется, и что с этим делать.

Признаки того, что вам не хватает самосознания

1. Вы управляете на микроуровне.

Почти каждый, кто занимается микроуправлением, имеет вескую причину, почему он это делает.Возможно, вы перфекционист. Или, может быть, от конкретного проекта многое зависит, и вы не можете упустить его из виду. Или, может быть, вы понимаете, что вашему коллеге нужен дополнительный толчок для выполнения заданий или проекта.

Это все уважительные причины. Но знаете, чего им не хватает? Понимание того, как ваше желание взять под контроль влияет на другого человека. Микроменеджмент оказывает деморализующее воздействие на работников, членов команды и людей в целом. Это сигнализирует о том, что вы не доверяете людям, с которыми работаете.Это также дает вам право делать множество предположений, помогая избежать вашей ответственности, чтобы действительно тратить время на выполнение работы и общение.

Как стать более самосознательным

Доверяйте другим. Вы не существуете в вакууме; другие люди работают с вами для достижения той же цели. Умение делегировать полномочия и признавать, что другие люди могут выполнять свою работу, также свидетельствует о росте и зрелости.

2. Вы ни в чем не виноваты.

Говоря об уходе от ответственности, как часто вы ловите себя на том, что говорите: «Да, но это не моя вина, потому что (вставьте здесь причину/оправдание/контекст)?»

Естественно хотеть придать контекст ситуации, особенно если вы чувствовать себя атакованным или если что-то действительно не было вашей виной.Если вы регулярно отвечаете на отзывы или критику словами «да, но…», вы, скорее всего, пытаетесь отвлечь нежелательное негативное внимание. Это понятно. Но знайте, что другие люди воспринимают вас как человека пренебрежительного и избегающего ответственности.

Как стать более самосознательным

Способность видеть, как люди реагируют на то, как вы выражаете свои чувства, является важным навыком на рабочем месте. Это прямо там с эмоциональным интеллектом; вам нужно уметь отделять свои мысли от фактического наблюдения за поведением ваших коллег.Совершив ошибку, возьмите на себя ответственность за нее. Коллеги и руководители скорее положительно отреагируют на того, кто признает ошибку и приносит извинения, чем на того, кто постоянно избегает обвинений.

3. Вы обороняетесь.

Любая обратная связь обычно вас расстраивает или злит? Считаете ли вы, что все отзывы резкие, неожиданные или необоснованные? Всякий раз, когда коллега предлагает критику, выходят ли негативные эмоции из-под контроля?

Если вы ответили утвердительно на любой из этих вопросов, возможно, вы захотите выяснить у себя, почему вы расстраиваетесь.После того, как вы закончите с самоанализом и получите ответ, снова спросите себя, почему.

Как стать более самосознательным

Обратная связь и критика являются частью жизни, особенно на работе, и чаще всего предназначены для того, чтобы помочь вам расти. Поскольку никто не совершенен, и я говорю это с сочувствием, не все зависит от вас. Это не всегда личное.

Может быть трудно сидеть с дискомфортом. Хотя чувствовать тревогу или расстраиваться из-за неожиданной критики — это нормально, важно понять и определить, чем она отличается от обоснованной и объективной обратной связи.Используйте следующую обратную связь, которую вы получите, как упражнение по самосознанию, которое поможет вам еще больше развить самосознание на работе.

4. Вы говорите то, что не имеете в виду.

Иногда мне хочется, чтобы люди могли просто читать мои мысли, чтобы они автоматически знали, когда и почему я расстроен, расстроен или обижен. Это сделало бы жизнь намного проще, чем необходимость быть взрослым и выражать свои чувства.

Также проще — и эмоционально безопаснее — ответить «ничего» или «нет проблем», когда что-то на самом деле является проблемой.Когда дела идут плохо, мы склонны скрывать свои эмоции.

Логично. мы все хотим казаться людям способными и уверенными в себе, особенно на работе. Пассивно-агрессивное поведение — это способ избежать конфронтации и отвлечь чувства. Страшно быть уязвимым, и это может быть особенно пугающим на работе, учитывая всю другую динамику, с которой приходится сталкиваться женщинам.

Как стать более самосознательным

Если вы полагаетесь на пассивно-агрессивное поведение в общении, вы также возлагаете на других нереалистичные ожидания, потому что люди на самом деле не умеют читать мысли.Это также утомительно — как для вас, так и для всех, кто этим занимается.

Когда кто-то спрашивает вас, как что-то сделать, или хочет знать, не расстроены ли вы, помедлите, прежде чем ответить. Хотя может показаться заманчивым держать свои проблемы в себе, подумайте о том, как лучше всего сформулировать свою проблему таким образом, чтобы выразить то, что вам нужно сказать, но не обидеть. Это тонкий баланс — вы, вероятно, не можете сказать все, что хотите, но вы также хотите разрешить конфликт. Если можете, заранее спланируйте несколько тем для разговора, учитывая, что вам нужно донести до собеседника, не причинив ему вреда.

5. Нельзя смеяться над собой.

Мне не нравится смущение, и мне трудно справляться со стыдом. (Разве не все?) Понятно, что когда вы оказываетесь в ситуации, когда вам плохо, последнее, что вам хочется делать, это смеяться. Может быть, вы реагируете, злясь и набрасываясь на всех вокруг.

То, что вы там делаете на самом деле, — это отвлечение — вместо того, чтобы сидеть с глубоким дискомфортом, вы отвлекаете себя.

Как стать более самосознательным

Самоосознание в этой ситуации — это признание себе, что вы смущены/расстроены/стыдитесь.После этого обычно следует смех.

6. Вы думаете, что умеете слушать.

Может быть, вы действительно хороший слушатель! Если вы думаете, что да, стоит спросить себя, почему — что вы делаете, что делает вас им?

Вы когда-нибудь заканчивали проект и нервничали по этому поводу? Были и другие элементы, которые вы хотели включить, но у вас не хватило времени, или была еще одна область, которая, по вашему мнению, могла бы быть сильнее — и тогда все, кроме одного человека, дали вам положительный отзыв.Кого ты слушал?

Если вы чем-то похожи на меня, вы остановились на одном человеке, который — из всех лидеров — подтвердил вашу неуверенность. Как часто вы это делаете? Как насчет того, когда кто-то говорит? Вы просто ждете, пока он/она закончит, чтобы вы могли сказать то, что хотите сказать? Можете ли вы уйти со своего собственного пути и действительно обратить внимание на то, что говорит другой человек?

Как стать более самосознательным

Ключевым моментом в общении является умение слушать. Это не секрет.Но это тоже не так просто. Важно то, как вы слушаете и ради чего вы слушаете. Самосознание включает в себя способность слушать, а не слушать. Принимайте во внимание то, что все говорят, и все, что они говорят, а не только те части, которые являются комплиментами или оскорблениями.

Как стать более самосознательным

В конце концов, каждый может стать самосознательным. Это не требует интеллекта выше среднего, это просто требует внимания и самоанализа. Умение слушать, принимать обратную связь, оттачивать свои коммуникативные навыки и быть по-настоящему честным с собой и с другими — вот ключ к тому, чтобы стать более самосознательным и, в конечном счете, лучшим работником, менеджером, другом, партнером и доверенным лицом.

Разве плохо осознавать себя?

Конечно, иногда быть слишком самосознательным может быть обоюдоострым мечом.

Согласно исследованию, проведенному психологом Эрикой Карлсон из Университета Торонто, штат Миссиссога, обладающие самосознанием люди с меньшей вероятностью положительно отреагируют на знание того, как люди интерпретируют их и их недостатки. Конечно, неприятно осознавать, как тебя воспринимают другие, особенно когда это не в положительном свете.А чрезмерное самосознание может привести к негативным чувствам по отношению к себе, особенно учитывая тонкую грань между самосознанием и самокритикой.

В целом, несмотря на то, что самосознание в целом позитивно, важно использовать его во благо, а не во зло. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что с вами не так, используйте свое осознание, чтобы улучшить свое взаимодействие и общение с другими, а также то, как вы можете помочь себе и окружающим вас людям.

Дженнифер Коза, социальный работник, считает, что поддержка и расширение прав и возможностей являются ключом к жизни, и у нее есть данные, подтверждающие это.Днем она занимается исследованиями и оценкой, стремясь предотвратить насилие в отношении женщин и изучая ценность работы и рабочих мест. Ночью она художник — или, по крайней мере, она пытается им быть, когда не смотрит телевизор/фильмы (или пересматривает «Западное крыло», «Девочки Гилмор» или «Офис»).

 

Уровни сознания

Каждый человек развивается по стадиям психологического развития, действует на уровнях сознания и принимает решения о том, как удовлетворить свои потребности, исходя из своего мировоззрения.

Точно так же, как мы можем отметить, где мы находимся на протяжении нашей жизни, с помощью модели семи стадий развития, мы можем отметить, где мы находимся в любой момент времени, с помощью модели семи уровней сознания.

Обычно уровень сознания, на котором мы работаем, совпадает со стадией развития, которой мы достигли. Однако, если мы столкнемся с ситуацией, которая активирует одно из наших ограничивающих убеждений, ограничивающих выживание или безопасность, мы немедленно опустимся на один из первых трех уровней сознания.Например, если мне будет 36 лет — я нахожусь в середине индивидуализирующей стадии развития — и я потеряю работу и свои сбережения, я немедленно опустлюсь на уровень выживания сознания.

Семь уровней личного сознания показаны в следующей таблице. В первой колонке названы этапы психологического развития. Во второй колонке назван уровень сознания, связанный с этапом психологического развития. В третьем столбце указаны некоторые из положительных ценностей, обнаруживаемых на каждом уровне сознания, а в четвертом столбце указаны некоторые из потенциально ограничивающих ценностей, проявляющихся на первых трех уровнях сознания — стадиях развития эго.

Стадии развития и уровни сознания
Уровень 1: Сознание выживания

Первый уровень личного сознания связан с выживанием. Чтобы выжить, нам нужен чистый воздух, вода и полезная пища, чтобы наше тело было здоровым и подтянутым, и мы должны чувствовать себя в финансовой безопасности. То, как вы справляетесь с ситуациями выживания во взрослой жизни, зависит от обусловленности, которую вы получили в детстве. Если у вас были трудности с удовлетворением ваших потребностей в выживании — ваши родители игнорировали вас, когда вы плакали, или вы чувствовали себя брошенными — вы будете очень осторожны, став взрослым, вы также можете стать микро-менеджером, потому что чувствуете, что не можете доверять другим людям. позаботьтесь о своих потребностях.Всякий раз, когда у вас появляется что-то похожее на проблему выживания, срабатывают ваши основанные на страхе ограничивающие убеждения из детства. Вы можете стать беспокойным и эмоционально расстроенным. Ваша тревога будет исходить из ограничивающего убеждения, что вы не сможете контролировать свое окружение, чтобы удовлетворить свои потребности. С другой стороны, если ваши потребности всегда удовлетворялись в младенчестве, вы сможете справиться с ситуациями выживания без особого стресса. В этом случае, что бы ни случилось, вы будете чувствовать себя уверенно в способности контролировать ситуацию.

Уровень 2: Сознание отношений

Второй уровень личного сознания связан с безопасностью. Чтобы чувствовать себя в безопасности, нам нужно чувствовать себя любимыми и защищенными. Нам нужно чувствовать чувство принадлежности. То, как вы справляетесь с ситуациями в отношениях во взрослой жизни, зависит от обусловленности, которую вы получили в детстве. Если у вас были трудности с удовлетворением ваших потребностей в безопасности на стадии конформного развития, вы будете подозрительно относиться к другим, став взрослым. Кроме того, если вы не чувствовали себя любимыми, вы можете казаться нуждающимся или хотеть нравиться.Всякий раз, когда вы чувствуете, что не принадлежите кому-то или не чувствуете, что вас любят и о вас заботятся во взрослом возрасте, сработают ваши основанные на страхе ограничивающие убеждения из детства, и вы можете начать беспокоиться или эмоционально расстраиваться. Если, с другой стороны, если вы чувствовали себя безоговорочно любимыми в детстве и всегда чувствовали себя в безопасности и под защитой, вы сможете позаботиться о своих отношениях и потребностях позже в жизни.

Уровень 3: Сознание самооценки

Третий уровень самосознания связан с чувством безопасности в своем сообществе.Чтобы чувствовать себя в безопасности, нам нужно чувствовать себя принятыми и уважаемыми нашими сверстниками и признанными теми, кто занимает руководящие должности. То, как вы справляетесь с проблемами самооценки во взрослом возрасте, зависит от условий, которые вы получили в подростковом возрасте. Если у вас были трудности с удовлетворением ваших потребностей в безопасности на дифференцирующем этапе развития, вам не хватит уверенности во взрослом возрасте. Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с чем-то, что похоже на вызов самооценке — когда вы чувствуете себя недостаточно хорошо — ваши основанные на страхе ограничивающие убеждения подросткового возраста будут срабатывать, и вы можете начать беспокоиться и эмоционально расстраиваться.Если, с другой стороны, вы были признаны и признаны за то, кем вы были в подростковом возрасте — если вы всегда чувствовали себя принятыми и имели хорошие отношения со своими родителями, сверстниками и авторитетными лицами — вы сможете справиться со своими потребностями в безопасности позже в жизнь.

Уровень 4: Трансформация сознания

Четвертый уровень человеческого сознания связан с обретением свободы и автономии. Вам захочется узнать, кто вы есть за пределами родительского программирования и культурных условий, которые вы получили в годы своего становления.На этом этапе развития вы будете задавать такие вопросы, как «Кто я?» и «Что для меня важно?» Только когда вы найдете ответы на эти вопросы, вы обнаружите свою истинную (душевную) сущность. Полное выражение того, кто вы есть, без страха перед тем, что могут подумать или сказать другие, особенно ваши родители, сверстники, супруги и авторитетные фигуры в вашей жизни, дает вам возможность делать выбор, который больше соответствует тому, кто вы есть. Наградой, которую приносит стремление к самопониманию и знанию, является независимость и способность действовать добросовестно.Когда вы откроете и выразите, кто вы есть, вы сможете снять маску своего эго и идти под свою дудку, а не под дудку, навязанную вам другими.

Уровень 5: Сознание внутренней сплоченности

Пятый уровень человеческого сознания связан с поиском смысла жизни — поиском того, для чего ваша душа пришла в этот мир. На этом уровне сознания вопрос уже не «Кто я?» но «Почему я здесь, в этом теле?» и «Как я могу полностью выразить себя?» Для тех, кто не чувствует особой цели, это может быть пугающим исследованием.Для других, одаренных особым талантом, ваша цель будет очевидна. Если вы не уверены в своей цели, просто сосредоточьтесь на том, что вы любите делать, и обратите внимание на то, что находится прямо перед вами. Что бы это ни было, делайте это в меру своих возможностей. В качестве альтернативы просто следуйте за своей радостью, развивайте свои самые очевидные таланты и следуйте своей страсти.

Многие люди не понимают своего предназначения до позднего возраста. Однако, когда они оглядываются назад, они понимают, что у всех перипетий была причина — подготовить вас к дару, для которого вы были рождены, — чтобы полностью выразить свою истинную природу.Когда вы найдете свою цель, она может ощущаться как нечто маленькое или как нечто большое. Что бы это ни было, вы должны признать, что это то, ради чего пришла ваша душа, и если вы последуете внушениям своей души, вы обретете смысл и удовлетворение в своей жизни. Ваша жизнь станет путешествием синхронности, постоянно разворачивающимся перед вами. Будьте уверены, когда вы направляете свою энергию на цели своей души, всевозможные неожиданные события будут происходить, чтобы поддержать вас.

Ваша сосредоточенность на страсти и цели может означать отказ от образа жизни, который приносит вам комфорт, стабильность и уверенность.Это может означать переезд, отказ от друзей или риск для вашей финансовой стабильности. Короче говоря, это может быть страшно. Но это не то, чего вам следует избегать. Вы никогда не будете в ладах с собой, вы не обретете внутренней стабильности, если не будете следовать своей страсти. Если вы не будете следовать внушениям своей души, вы проведете остаток своей жизни, чувствуя себя неудовлетворенными, подавленными или живя с сожалениями.

Уровень 6: Меняйте сознание

Шестой уровень человеческого сознания связан с изменением мира — в вашей семье, на вашем рабочем месте, в вашем сообществе или нации, или в нашем глобальном обществе.Если вы лидер, работающий на этом уровне сознания, вы поймете, что ваша способность выполнять свое предназначение сильно зависит от вашей способности общаться с другими и облегчать работу тем, кто вас поддерживает. Просветленные лидеры понимают, что именно через других — своих последователей — они оказывают влияние на мир. Чем легче вы сможете общаться и сопереживать другим, тем легче вам будет исполнить свое предназначение. Независимо от того, являетесь ли вы лидером или нет, изменение ситуации всегда подразумевает связь с другими в безусловных любовных отношениях.

Уровень 7: Сознание служения

Седьмой уровень человеческого сознания касается бескорыстного служения делу или работе, которая позволяет вам использовать свои дары и таланты — работу, для которой вы родились. Вы достигаете этого уровня сознания, когда изменение к лучшему становится образом жизни — когда вы сдаетесь своей душе. Теперь вы полностью прониклись целью своей души и живете жизнью наполненной душой личности. Вы спокойно относитесь к неопределенности и принимаете любые возможности, которые появляются на вашем пути.Вы чувствуете, как будто вас ведет ваша душа.

На этом этапе развития вам может понадобиться время для тишины и размышлений. Вы будете искать вдохновение, которое вам нужно, в вашей душе, чтобы вы могли жить и дышать своей целью в каждый момент своей жизни. Вы будете знать, когда будете действовать с этого уровня сознания, потому что вам больше нечего будет делать. Вы не захотите «уходить на пенсию», потому что это закроет ваше самовыражение и лишит вашу жизнь смысла.То, что вы раньше считали работой, теперь становится вашей игрой. На этом уровне сознания вы позволяете действию течь через существо.

Сознание полного спектра

Когда вы достигнете последних лет своей жизни, вам, возможно, посчастливится узнать, как овладеть каждой стадией психологического развития — потребностями вашего эго и желаниями вашей души — и вы сможете управлять из Полноспектрального Сознания. Когда вы действуете из Полноспектрального Сознания, вы можете адекватно реагировать на все ситуации, которые подбрасывает вам жизнь, с внутренним спокойствием — без страха, расстройства или беспокойства.Лица, испытывающие. Люди, действующие из Сознания Полного Спектра, демонстрируют следующие атрибуты:

  • Они справляются со своими потребностями выживания, оставаясь здоровыми, заботясь о своем теле и своей финансовой безопасности и защищаясь от вреда и травм.
  • Они справляются со своими потребностями в отношениях, строя дружеские и семейные связи, которые создают чувство любви и сопричастности.
  • Они справляются со своими потребностями в самооценке, формируя сильное чувство собственного достоинства и действуя ответственно и надежно во всем, что они делают.
  • Они справляются со своими потребностями трансформации, имея смелость принять свое подлинное «я»; жить своими ценностями и управлять или преодолевать страхи, которые заставляют их сосредоточиться на своих дефицитных потребностях.
  • Они справляются со своими потребностями в внутренней сплоченности, раскрывая и принимая предназначение своей души, выражая свои творческие способности и тем самым находя смысл жизни.
  • Они справляются со своей потребностью изменить мир к лучшему, актуализируя свое чувство цели и усиливая свои действия в мире, соединяясь с другими в безусловных любовных отношениях.
  • Они справляются со своими потребностями в служении, посвящая свою жизнь своему чувству цели и внося прочный вклад в благополучие человечества или планеты, служа нынешнему и будущим поколениям.

Лучшая отдача от самосознания

В компаниях с более высокой доходностью акций также есть сотрудники с меньшим количеством личных «слепых зон».

Самосознание — характеристика, необходимая для успеха в карьере и улучшения лидерских качеств — также коррелирует с общими финансовыми показателями компании.Новый анализ результатов ProSpective Assessment компании Korn/Ferry International показывает, что публичные компании с более высокой нормой прибыли (ROR) также нанимают профессионалов, которые демонстрируют более высокий уровень самосознания.

Компания Korn Ferry провела поиск среди 6977 ответов профессионалов из 486 компаний, акции которых торгуются на бирже, чтобы выявить «слепые пятна» в лидерских качествах отдельных лиц, выявленные несоответствием ответов в двух отдельных частях теста. Затем частота таких «слепых зон» оценивалась по ROR акций этих компаний.Анализ показал, что в среднем:

• У сотрудников плохо работающих компаний было на 20 процентов больше слепых зон, чем у сотрудников финансово сильных компаний.
• Сотрудники неэффективных компаний на 79 % чаще имели низкий уровень самосознания, чем сотрудники фирм с высоким ROR.

 Эффективность акций отслеживалась в течение 30 месяцев, с июля 2010 года по январь 2013 года. В течение этого периода компании с более высоким процентом самосознательных сотрудников постоянно превосходили компании с более низким процентом.

 Несмотря на то, что самосознание тесно связано с высокой производительностью и карьерным успехом, его обычно не хватает (Orr et al., 2010). Первоначальные результаты оценки ProSpective Assessment в 2012 году показали, что 79 процентов тех, кто оценивался онлайн, имели по крайней мере одно слепое пятно — навык, который работник считал своим сильным, когда коллеги называли этот же навык одной из его слабых сторон (Орр, 2012). . В этом новом исследовании Корн/Ферри считал, что люди с тремя или более слепыми пятнами имеют низкое самосознание.

 Самосознание обычно рассматривается как индивидуальный атрибут. Психолог и автор книги «Эмоциональный интеллект» Дэниел Гоулман (1998) впервые выдвинул идею о том, что «способность распознавать и понимать свое настроение, эмоции и побуждения, а также их влияние на других» является отличительной чертой эффективных лидеров. Самосознание может напрямую привести к лучшему профессиональному и личному выбору и привести к более успешной карьере. С другой стороны, люди с низким самосознанием, как правило, путают сообщения, которые они получают об улучшении, интерпретируя их как угрозу, а не как возможность.Даже в этих случаях уровень самосознания сотрудника можно повысить за счет всесторонней оценки эффективности в сочетании с эффективным коучингом. Это, в свою очередь, способствует повышению производительности и повышению удовлетворенности работой (Luthans and Peterson, 2003).

 Выводы Корн Ферри еще больше расширяют потенциальную важность самосознания. Устранение слепых зон и повышение самосознания уже давно считаются положительными для людей. Теперь у нас есть статистические данные, которые предполагают, что преимущества существуют и на макроуровне организации.Лидеры с более высоким самосознанием не только испытывают большее удовлетворение от работы и приверженность своему работодателю лично, но этот эффект также, по-видимому, распространяется на непосредственных подчиненных менеджера (Luthans and Peterson, 2003). В постоянном стремлении к конкурентному преимуществу оказывается, что помощь сотрудникам в лучшем понимании самих себя и формирование культуры здоровой обратной связи также может помочь улучшить общую производительность организации.

 Высший уровень сознания

Концепция / Высокий уровень самосознания, давно признанный способствующим индивидуальной эффективности и хорошему лидерству, также коррелирует с корпоративной эффективностью.

 Измеряется с помощью онлайн-прогнозной оценки Korn Ferry и финансовых данных о публичных компаниях.

Важно Потому что / Самосознание — знание своих сильных и слабых сторон, способность признавать ошибки и склонность к рефлексии — можно развить у лидеров. Поощрение здоровой культуры обратной связи может быть одним из способов использования человеческого капитала для повышения корпоративной эффективности.

Что такое самосознание (и как его развить)

Что такое самосознание?

Самосознание может стать новым ключом как к успеху на работе, так и к психическому здоровью.Но что же это за явление? Исследователи описывают самосознание как способность сосредоточивать внимание на себе и, в свою очередь, давать самооценку (Silvia & O’Brien, 2004). В то время как в прошлом самосознание приобрело негативную репутацию из-за коннотаций с депрессией и дисфункцией (Silvia & O’Brien, 2004), новые исследования начали проливать свет на огромные преимущества самосознания, особенно на рабочем месте.

ЖИЗНЬ Интеллект: понять вас
Самосознание включает в себя ясное видение себя

Приступить к основам самосознания не так просто, как вы думаете.На протяжении прошлого века обсуждались различные определения. Некоторые ученые говорят, что самосознание — это разновидность самосознания. Другие называют самосознание сравнением того, как мы видим себя, и тем, как нас видят другие. Третьи думают, что самосознание — это способность контролировать наши собственные внутренние чувства (Duval & Wicklund, 1973). Крайне важно соединить эти прошлые определения, чтобы всесторонне понять преимущества самосознания на рабочем месте.

Два типа самоосознания

Как определено Др.Таша Эйрих, из этого прошлого исследования возникли две всеобъемлющие категории самосознания: внутреннее и внешнее самосознание (Eurich, 2018).

1. Внутреннее самосознание

Внутреннее самосознание можно описать как то, как мы воспринимаем себя по отношению к нашим ценностям, эмоциям, сильным сторонам, слабостям и окружающей среде (Eurich, 2018). Согласно Harvard Business Review, внутреннее самосознание имеет положительную связь с работой и удовлетворенностью отношениями , воспринимаемыми уровнями самоконтроля , творчества и общего счастья (Eurich, 2018).Таким образом, время, потраченное на то, чтобы понять себя, может быть проверенной формой заботы о себе.

Исследование, оценивающее это, получившее название «внутреннее самосознание», изучало взаимосвязь между самосознанием и постановкой целей в отношении производительности. Студенты-участники были разделены на четыре группы в зависимости от их уровня самосознания и деятельности по постановке целей. Затем их попросили выполнить незнакомую задачу по принятию решений. Участники с высоким уровнем самосознания, которым было предложено достичь четко определенных и четких целей, лучше всего справились со своими задачами.Фактически, люди с высоким уровнем самосознания в среднем набирали примерно на 3 балла больше, чем люди с низким уровнем, когда сталкивались с этими незнакомыми задачами (Ridley, Schutz, Glanz & Weinstein, 1992). Эти результаты свидетельствуют о сильной взаимосвязи между самосознанием, уверенностью в себе и творческим потенциалом (Ridley, Schutz, Glanz & Weinstein, 1992).

LIFE Intelligence: приложение для личностного роста
2. Внешнее самосознание

Последний из двух терминов, внешнее самосознание, выражает то, как другие видят нас в отношении наших ценностей, эмоций, сильных и слабых сторон и окружающей среды (Eurich, 2018).Внешнее самосознание может быть представлено руководителем, который видит себя так же, как и его подчиненные. Те, кто обладает навыками внешнего самосознания, также с большей вероятностью демонстрируют более высокий уровень эмпатии , что позволяет им лучше общаться с другими (Eurich, 2018). Преимущества внешнего самосознания очевидны, особенно на рабочем месте. Удовлетворенность работой , высокоэффективные сотрудники и более высокая производительность — это лишь некоторые из многих преимуществ самосознания.

В исследовании, посвященном самооценке и оценке подчиненных военно-морских офицеров, случайной выборке из 155 морских офицеров США было предложено самостоятельно оценить свои лидерские качества (Bass & Yammarino, 1991). Исследование показало, что офицеры, получившие самые высокие оценки от своих подчиненных, менее склонны завышать свои личные оценки. Тем временем менее успешные лидеры завышали свои самооценки. Другими словами, самосознание помогает вам не только лучше оценить и понять свои лидерские способности, но и перенести это более точное понимание на то, как ваши сотрудники относятся к вам.Если вы понимаете свои сильные и слабые стороны, вы, скорее всего, станете лучшим лидером с более удовлетворенными работниками. Эти результаты помогают доказать, каким образом внешнее самосознание приводит к более эффективному лидерству, а также к более удовлетворенным работникам.

Балансировка обоих типов самоосознания
Нам необходимо как внутреннее, так и внешнее самоосознание.

Тот факт, что вы можете считать себя опытным в одном типе самосознания, не обязательно означает, что эти навыки перейдут к обоим типам.На самом деле, по словам Юриха, «наше исследование практически не обнаружило связи между [двумя типами самосознания]» (Eurich, 2018). В их исследовании отмечается, что лидеры не должны ставить один тип самосознания выше другого.

В отдельном исследовании того, действительно ли повышение самосознания повышает управленческую эффективность, исследователи пришли к выводу, что не все формы самосознания эквивалентны и, следовательно, также по-разному влияют на производительность (Fletcher & Bailey, 2003). Способность как внутренне понять себя, так и получить всестороннюю обратную связь о том, как другие воспринимают вас, — это исключительные навыки, которыми можно владеть в любой среде.Помните, что те, кто действительно осознает себя, поймут важность баланса между ними.

ЖИЗНЬ Интеллект: Самосознание

Самосознательные лидеры

Остерегайтесь: Самосознание снижается с ростом силы

Самосознание может быть труднее понять по мере того, как человек обретает власть в качестве лидера. Как правило, чем больше власти у человека, тем больше шансов, что он скоро переоценит свои навыки.

В ходе исследования, в котором приняли участие более 3600 отраслевых лидеров, руководители высокого уровня переоценили свои способности по сравнению с тем, как их воспринимали другие, значительно больше, чем их коллеги более низкого уровня (Sala, 2003).В 19 из 20 показателей, использованных исследователями, включая эмпатию, лидерские качества, эмоциональную осведомленность, надежность, точную самооценку и т. д., этот паттерн присутствовал (Sala, 2003).

Чтобы бороться с этим, нужно знать о потенциальных последствиях силы и о том, как она может изменить ваше самосознание. Доктор Таша Эйрих предлагает активно искать отзывы и учиться любить конструктивную критику , если она исходит из добрых намерений (Eurich, 2018).

Чем больше силы у человека, тем выше вероятность, что он переоценит свои навыки.

Развитие самосознания

Вместо того, чтобы задавать эти вопросы «почему», мы должны вместо этого сосредоточиться на повышении продуктивного понимания себя с помощью вопросов «что». Это позволяет избежать бесполезных размышлений.
Эффективный самоанализ спрашивает «что» вместо «почему»

Тема конструктивной обратной связи переходит на роль самоанализа при обучении развитию самосознания.Большинство людей могут на самом деле практиковать самоанализ таким образом, что это мешает их самосознанию (Eurich, 2018). Бесполезно спрашивать себя о мотивах и причинах наших действий, поскольку исследования показывают, что у нас нет доступа к большинству наших подсознательных мыслей и чувств (Nisbett & Wilson, 1977).

LIFE Intelligence: Better You

Вместо того, чтобы задавать эти вопросы «почему», мы должны вместо этого сосредоточиться на повышении продуктивного самоанализа с помощью вопросов «что».Это позволяет избежать бесполезных размышлений. Спросите себя, какие шаги нужно предпринять, чтобы стать лучше , вместо того, чтобы спрашивать себя, почему вы так плохо справились. Harvard Business Review также предлагает другие примеры более эффективных интроспективных подсказок, в том числе:

«Какие ситуации заставляют меня чувствовать себя ужасно, и что у них общего?» Вместо «Почему я чувствую себя так ужасно?»

«Какие шаги мне нужно предпринять в будущем, чтобы работать лучше?» Вместо «Почему ты сказал это обо мне?»

«Что мне нужно сделать, чтобы двигаться вперед таким образом, чтобы свести к минимуму влияние на наших клиентов и сотрудников?» Вместо «Почему я не смог изменить ситуацию?»

(Eurich, 2018)

Задавание слишком большого количества вопросов «почему» может отрицательно сказаться на объяснениях, основанных на боязни слабости и неуверенности.С другой стороны, вопросы « What » дадут продуманные ответы, которые помогут вам оставаться сильными, объективными и сосредоточенными на своем будущем! (Eurich, 2018)

Развитие самосознания на работе
Обучение самосознанию может иметь далеко идущие последствия для культуры, разнообразия, справедливости и инклюзивности (DEI), психического здоровья и благополучия, а также производительности.

В то время как мы ранее изучали силу рефлексии на работе, многие недавние исследования также начали подчеркивать важность проведения обучения самосознанию на рабочем месте.В одном из исследований, посвященном организационной эффективности и самосознанию в нигерийской банковской сфере, было обнаружено, что самосознание способствует повышению прибыльности бизнеса, что положительно коррелирует с чистой прибылью и окупаемостью инвестиций (Okpara, Atuma & Agwu, 2025). Исследование завершилось рекомендацией для компаний начать обучение как менеджеров, так и сотрудников стратегиям самосознания, чтобы продолжить этот положительный рост.

Самоанализ с помощью LIFE Intelligence

Другое исследование также пришло к такому же выводу, поскольку в нем изучалось, действительно ли преимущества самосознания, включая положительные жизненные результаты и общее благополучие , сохраняются на рабочем месте.В число участников входили штатные сотрудники, которые трижды в течение шести недель отвечали на вопросы анкеты о «диспозиционном самосознании (рефлексия и размышления) и благополучии от работы (удовлетворенность, энтузиазм и удовлетворенность)» (Sutton, Williams & Allinson, 2015). Участники также приняли участие в обучающих мероприятиях, которые начались с того, что каждый участник объяснил свое собственное понимание самосознания и внимательности. Позже они участвовали в групповых дискуссиях, в которых обсуждали, сколько времени они занимались практиками самосознания и внимательности, такими как терапия и ведение дневника, а также эффектами, которые оказывали эти практики.

Результаты показали, что самосознание положительно связано с благополучием, связанным с работой . По мнению исследователей, переменные имели корреляцию выше 0,5, что указывает на сильную связь между ними (Sutton, Williams & Allinson, 2015). Участники также отметили вновь обретенное чувство признательности за разнообразие , а также большую уверенность и общение. В целом, исследование завершило свои открытия заявлением о том, что обучение самосознанию должно быть реализовано, чтобы испытать навыки сотрудничества в работе и разрешения конфликтов. Обучение самосознанию может оказать далеко идущее влияние на культуру, разнообразие, равенство и инклюзивность (DEI), психическое здоровье и благополучие, а также производительность.

Приложения для самотерапии для самосознания

Работа достаточно напряженная, но навигация по ней в отношении вашего психического здоровья может быть сложной задачей сама по себе. Интеллектуальное приложение LIFE — это научно обоснованное путешествие к самосознанию. Он состоит из 9 тем или «миссий», которые помогут вам глубоко проанализировать себя (психическое здоровье, эмоциональный интеллект), карьеру (продуктивность, цели, решения) и отношения (общение, конфликты, лидерство).Предлагая вам в приложении спросить, «что» заставило вас чувствовать себя определенным образом, или что способствовало пропущенным целям, или чего вы хотите для своего будущего, LIFE позволяет вам отразить правильный путь для самосознания и полного самоконтроля.

Миссия 2.4 посвящена развитию самосознания после понимания собственной уникальной истории. Как только вы достигнете самопонимания, следующим шагом к успеху станет понимание того, как вас видят другие. Обязательно скачайте интеллектуальное приложение LIFE, чтобы отслеживать свои сильные и слабые стороны, эмоции, склонности и все, что между ними!

LIFE Intelligence: живите разумно


Ссылки

Fletcher, C.и Бейли, К. (2003). Оценка самосознания: некоторые вопросы и методы. Журнал управленческой психологии.

Саттон, А., Уильямс, Х.М. и Аллинсон, К.В. (2015), «Продольная смешанная оценка обучения самосознанию на рабочем месте», Европейский журнал обучения и развития, Vol. 39 № 7, стр. 610-627.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5114878/

Silvia, P.J., & O’Brien, M.E. (2004). Самосознание и конструктивное функционирование: пересматривая «человеческую дилемму».Журнал социальной и клинической психологии, 23(4), 475-489.

Ридли Д., Шутц П., Гланц Р. и Вайнштейн К. (1992). Саморегулируемое обучение: интерактивное влияние метакогнитивного осознания и постановки целей. Журнал экспериментального образования, 60 (4), 293-306.

file:///Users/lesliesimon/Downloads/Self_Regulated_Learning_The_Interactive.pdf

Bass, B.M., & Yammarino, FJ (1991). Сопоставление собственных и чужих рейтингов лидерства морских офицеров для понимания успешной работы.Прикладная психология, 40(4), 437-454.

Окпара, Атума и профессор Эдвин Агву. (2015). «Самосознание и организационная эффективность в нигерийском банковском секторе». Европейский журнал исследований и размышлений в области управленческих наук 3.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *