Замуж за иранца: «Заложница» исламской революции: почему Иран не разрешает выезд украинке

Содержание

«Заложница» исламской революции: почему Иран не разрешает выезд украинке

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Исламская революция 1979 года существенно изменила положение женщин в иранском обществе

Уже полтора месяца в посольстве Украины в Тегеране скрывается 32-летняя украинка, которая говорит, что сбежала от своего мужа-иранца из-за насилия.

Иранские власти не разрешают ей покинуть территорию страны.

По словам украинских дипломатов, супруг женщины подстерегает ее под посольством и даже совершил нападение на него, чтобы силой вернуть жену. Сама она просит пока не разглашать ее имя.

Запрет на выезд украинки становится проблемой в отношениях Ирана и Украины.

Посол Украины в Иране Сергей Бурдиляк назвал женщину, скрывающуюся в посольстве, «неким Джулианом Ассанжем» — этот австралийский журналист, прославившийся обнародованием секретной информации американских ведомств, опасается ареста и уже семь лет скрывается на территории посольства Эквадора в Лондоне.

«Мы опасаемся за ее жизнь»

Об обстоятельствах, побудивших украинку искать убежище у дипломатов, рассказал посол Украины в Иране Сергей Бурдиляк.

«Наша землячка попала в семью, где над ней издевались. Закончилось тем, что он (муж. — Ред.) порезал ей стеклом руки, и она прибежала в посольство за помощью — мы ей потом накладывали швы. Но ее паспорт остался у мужа», — сообщил он в интервью Укринформу.

«Мы опасаемся за ее жизнь и здоровье», — отметил в комментарии ВВС News Украина консул Украины в Иране Сурен Бальянц.

Он объясняет, что действующие законы не позволяют иранским властям оформить выезд украинки: «Согласно законодательству Ирана, женщина, вступающая в брак с иранцем, автоматически приобретает гражданство Ирана».

«Из страны она может уехать либо по нотариальному разрешению мужа, либо после развода, чего нет в данном случае», — добавляет он.

Такое законодательство о правах женщин стало следствием исламской революции 1979 года, в результате которой власть в Иране перешла к религиозным лидерам. На развод по желанию в стране имеют право только мужчины. Женщине, чтобы получить развод, надо доказывать недостойное поведение супруга — жестокое и унизительное отношение, наркоманию или пьянство — в суде.

Сейчас адвокаты помогают украинке в составлении документов на развод. Для этого в Иране необходимы документы судебно-медицинской экспертизы, подтверждающие нанесение тяжких телесных повреждений.

«В течение этого времени пытаемся получить соответствующее заключение судебно-медицинской экспертизы. Пока его нет, супруг может требовать возврата жены домой в принудительном порядке. Детей у них нет, и женщина готова отказаться от всех претензий к мужу, только бы вернуться скорее в Украину», — отмечает дипломат.

Сейчас посольство наладило связь украинки с матерью на родине в Украине. У женщины есть деньги, чтобы обеспечить свои потребности, ей помогают дипломаты и неравнодушные украинцы. Однако если ситуация затянется, ей понадобится финансовая помощь.

«Она пока не заявляла о финансовой помощи (от Украины. — Ред.), поэтому лучше подождать, когда эта помощь станет крайне необходимой», — считает Сурен Бальянц.

Нападение на посольство

Муж украинки продолжает приходить к зданию посольства и требовать ее возвращения. Более того, по словам дипломатов, он уже совершил нападение на посольство и автомобиль посла.

«Видеозапись подтверждает, что он препятствовал движению автомобиля посла. Мы расцениваем это как нападение. Он также пытался незаконно и силой проникнуть в здание посольства, были повреждены двери», — отметил Сурен Бальянц.

Автор фото, Посольство Украины в Иране

Підпис до фото,

Украинские дипломаты рассказывают, что разгневанный супруг украинки пытался ворваться в посольство. Остановили его украинские пограничники, а не иранская дипломатическая полиция

По его словам, дипломатическая полиция Ирана не препятствовала нападению и «полностью игнорирует свои функции», а попытку ворваться на территорию посольства предотвратили украинские пограничники.

«По поводу этих событий есть только извинения на словах. Мы не понимаем, почему этот мужчина до сих пор на свободе. Это показательная ситуация — если случится более серьезное событие, иранская дипломатическая полиция может среагировать подобным образом», — отмечает г-н Бальянц.

Как другую украинку спасали от смертной казни

Украинские женщины в Иране не впервые попадают в сложное положение, когда в их браке возникают проблемы. Для многих из них помощь украинских дипломатов становится последней надеждой на спасение.

«Гражданки Украины, поддавшись, скажем так, шарму Ближнего Востока, приезжают сюда и встречают суровую реальность исламского мира. Я не говорю, что это плохо (выходить замуж за иранцев. — Ред.), просто есть определенная разница культур, и не все влюбленные ее понимают», — отмечает г-н Бальянц.

По его словам, МИД обновит рекомендации для украинок, которые заключают брак и едут в Иран, чтобы в случае подобных конфликтов с мужьями они знали, к кому обращаться за помощью.

Дипломат вспоминает, что за полгода его работы в должности консула в Иране уже четыре украинки обращались за помощью в посольство, чтобы добиться от своих мужей развода и права на выезд. Украинским дипломатам часто удавалось путем переговоров решать конфликты относительно разводов украинок, и они не переходили в публичную плоскость.

«Был случай, когда украинка изменила своему мужу, гражданину Ирана, и это было зафиксировано. В Иране за такое — смертная казнь через забивание камнями. Благодаря нашему вмешательству, дело удалось закрыть. Если бы муж не согласился на переговоры, женщину бы казнили. У них двое детей, и они пытаются преодолеть этот кризис», — рассказывает Сурен Бальянц.

Случай с женщиной, скрывающейся в посольстве, стал исключением — ее муж проявляет агрессию и не хочет идти на диалог.

Автор фото, Сурен Бальянц

Підпис до фото,

Консул Украины в Иране Сурен Бальянц рассказывает, что украинские дипломаты уже не впервые помогают украинкам в Иране преодолеть сложные последствия неудачных браков

В то же время посол Украины в Иране Сергей Бурдиляк заявляет, что многие украинки все же счастливы в своей супружеской жизни с мужьями-иранцами.

«90% браков украинок с иранцами — это абсолютно нормальные здоровые семьи. В Иране никто четырех жен не имеет, хотя шариат это допускает, все живут с одной женой и у них все хорошо. Мужчины там не пьют, не обижают жену, приносят в дом деньги. В момент оформления брака иранцы подписывают контракт», — рассказал он в интервью Укринформу.

Однако добавляет, что ситуация с запретом украинке на выезд с территории Ирана противоречит намерениям Украины развивать добрые отношения с этой страной.

«Мы здесь строим дружеские отношения между Украиной и Ираном, это наша главная задача. Конфликты не являются нашей целью», — отмечает Сурен Бальянц.

Как Я Вышла Замуж За Иранца

Украинка в Иране. Часть 1. Иранская свадьба | Iranian wedding. Ukrainian in Iran.

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Я целый месяц гостила в замечательном и гостеприимном Иране. Посетила множество свадеб и исторических мест. Эта страна не может оставить равнодушной. Древняя Персия заворожила меня. Я многое взяла для себя за время пребывания там – начиная от азов персидского языка, гостеприимства и заканчивая женской мудростью. Восток – дело тонкое, наслышана и убежденна.
P.S. Заранее извиняюсь за качество видео. Это получился такой, некий, фольклор. Снимали, кто как мог. 😉

Теги: Иран,Украинка в Иране,Иранская свадьба,аббая,паранджа,kako band,Iran,Iranian Wedding,Ukrainian in Iran,travels,persian,древняя персия,персия,богатая свадьба мусульман,замуж за иранца,Валерия Жук,Valeriya Zhuk,где найти Богатого мужа,богатые семьи,Свадьба в Иране,свадьба мусульман,запреты

Украинка в Иране. Часть 2. Мои Иранские Будни. | Ukrainian in Iran. My Iranian Weekdays.

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: По скольку я была в Иране целый месяц – у меня там было достаточно времени прочувствовать на себе все тяготы иранских будней. Собственно именно их можно увидеть в этом видео!))

As much as I visited Iran for a month – I had more than enough time to experience all the hardships of Iranian everyday life. Actually it can be seen in this video!

Теги: иранец танцует под червону руту,червона рута,иран,будни,украинка и иранка поют,украинка,иранка,аббая,хиджаб,иранские традиции,чоробрывци,украинка поет,украинские песни,иранская свадьба,караоке,како бан,kako band,ukrainian and iranian are singing,iran,old town,kit kat,chervona ruta,ukrainian in iran,iranian wedding,abbaya,ukrainian song,iranian song,ukrainin girl,iranian girl

Замуж за араба. За и против. Личный опыт.

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание:

Теги: замуж за араба,арабские страны,арабы,египет,турция,ОАЭ,Эмираты,замуж,мужчины,риск,замуж за инстранца,иностранцы,иностранец,сайт знакомств

18+ Выпуск 4. ОТНОШЕНИЯ С МУСУЛЬМАНИНОМ | Uljana Daily

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Новый выпуск моего откровенного шоу 18+! Сегодня хочу поговорить с вами на очень актуальную тему – отношений с мусульманскими мужчинами… В этом есть свои плюсы и минусы, так давайте обсудим их;)

• МОЙ КАНАЛ:
https://www.youtube.com/channel/UC_zUeotoKxQoibcaSYgRhpA
___
Ссылки (на видео) с анотаций:

• VLOG: теперь я АКТРИСА!!!
https://www.youtube.com/watch?v=lylX1AEgwYo

• ФАВОРИТЫ: ВЕСНА 2016. Что мне понравилось?
https://www.youtube.com/watch?v=O4E041n65uc
__
Если хотите узнать мои советы по похудению и здоровому питанию, вам сюда: https://www.youtube.com/channel/UCn5RInQ6EEaOh3n1AYG…

Теги: Uljana Daily,Uljana Martsynyshyn,ульяна дэйли,бьюти блоггер,18+,Выпуск 4,ОТНОШЕНИЯ С МУСУЛЬМАНИНОМ,секс,отношения,любовь,расставания,откровенно,разговор,макияж,визажист,как пережить расставание,бывший,безответная любовь,о жизни,мой опыт,о себе,pillow talk,sex,love,ответы,вопросы,отношения с турками

11 летняя девочка вышла замуж за 62 летнего старика. Причина такого решения растрогает любого

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Свадьба для каждой девушки – это один из самых главных моментов в ее жизни. Это торжество во все времена считалось одним из самых важных событий в жизни любого человека. Однако, все воспринимают его по-разному.
Так для жениха и невесты свадьба – это новая ступень в жизни, к которой мужчина и женщина шли довольно долго. А вот для родителей этот день несет радость с легким налетом грусти – ведь их дети создали собственную семью, упорхнув из родительского гнезда.
Но как же они ждут этого момента взросления своих чад, чувства наших мам и пап в этот момент описать сложно. Вспомните, как это бы…

Теги: случай на свадьбе,произошло на свадьбе,вышла замуж за,женился на,странные свадьбы,необычная свадьба,добрые поступки,добрая история,грустная история,невроятные истории,случаи из жизни,свадебные приколы

Восточные жены 12

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Анна из Перми несколько лет пыталась устроить личную жизнь на родине, а нашла свое счастье в Азербайджане. Ирина познакомилась с перспективным азербайджанским художником в Москве, но не ожидала, что после переезда на его родину все так сильно изменится. Почему в Баку женщинам нельзя кататься на велосипеде и общаться с мужчинами в интернете после полуночи?

Теги: восточные жены,восточные жены на домашнем,восточные жены все выпуски,восточные жены смотреть,восточные жены на домашнем все выпуски,восточная сказка,реальная жизнь за границей,россиянки на востоке,замуж за иностранца,телеканал домашний,домашний,выйти замуж за иностранца,семейные страсти,жизнь на востоке

Замуж за мусульманина-иностранца: советы и секреты. Женский клуб

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Подписывайтесь на канал: https://www.youtube.com/aliftv/UCPI5NZlW3cc4-RiR8ZODylA?sub_confirmation=1
Web: http://alif.tv/

Как выйти замуж за иностранца? Какие плюсы и минусы несет брак с заграничным принцем? Чего следует опасаться и на что рассчитывать при этом выборе? Как подготовиться к замужеству с иностранцем? Какой он – брак с мусульманином из далекой неизвестной страны? Об этом в очередном выпуске программы «Женский клуб» ведущая Руслана Марцинишина беседует с гостями, среди которых опытная международная сваха. Собеседники делятся своим опытом, статистическими данными и секретами счас…

Теги: Замуж,Иностранец,Мусульманка,Ислам,Зарубеж

ЗАМУЖ ЗА ИНОСТРАНЦА – ПАРУ ПРИМЕРОВ

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание:

Теги: замуж за иностранца

Руслана Мишина живет с иранцем после Дом 2. Перископ

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Парня Русланы Мишиной зовут Милан(д). Руслана рекомендует для похудения http://kshop2.biz/IKcN96/ Ее парень иранец, живет в Америке, сейчас в России какой-то бизнес. Руслана живет теперь с Миландом и его братом качком. Смотрите все новости бывшей участницы Дом 2 Мишиной, слухи.

Теги: руслана мишина новости,перископ новости,перископ,руслана мишина дом 2,дом 2 слухи и приколы

Замуж за араба. Моя история

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание:

Теги:

ЭТА 8-ЛЕТНЯЯ НЕВЕСТА УМЕРЛА В БРАЧНУЮ НОЧЬ. КОГДА ВЫ УЗНАЕТЕ ПРИЧИНУ, ВАМ СТАНЕТ НЕ ПО СЕБЕ

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание:

Теги: восьмилетняя невеста умерла в брачную ночь,НЕВЕСТА УМЕРЛА В БРАЧНУЮ НОЧЬ,брак с несовершеннолетними,умерла в брачную ночь,смерть в брачную ночь,брачная ночь,ночь,восьмилетняя,восемь лет,8 лет,неравный брак,истории из жизни,страшные истории,грустные истории,твой день,твой день новые видео,ноджум,я ноджум мне 10 и я разведена,Я Ноджум

Отношения без обязательств в Эмиратах|История восточной любви|Замуж в ОАЭ

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Отношения без обязательств в Эмиратах. История восточной любви. Замуж в ОАЭ.
Замуж за араба. Замуж за иностранца. Жизнь в Эмиратах. Маша и Фархад.
#замужвоаэ #замужвэмираты #восточнаялюбовь #дубай #оаэ #эмираты #секретыэмиратов #русскийгид #elenasharova #арабскиеэмираты
Моя подруга приехала в Эмираты в начале 2000 годов по путевке на неделю, давайте для простоты назовем ее Маша, и в дальнейшем я так и буду ее называть. В первый же день вечером, спустившись в бар пропустить бокальчик пива, Маша познакомилась там с иранцем. Надо сказать, что на тот момент ее английский оставлял желать лучшег…

Теги: Отношения без обязательств в Эмиратах,История восточной любви,Замуж в ОАЭ,Замуж за араба,Замуж за иностранца,Жизнь в Эмиратах,Секреты Эмиратов,elena sharova,жизнь в ОАЭ,менталитет арабов,отношения с восточным мужчиной,дубай,ОАЭ,эмираты,арабские эмираты,без обязательств,наши в эмиратах,восточные мужчины,восточная сказка,отношения до свадьбы,замуж в эмираты,замуж в арабские эмираты,Восточная любо…

Мои Иранские Приключения. Культурный шок. Город Шираз. | My Iranian Adventures. Ukrainian in Shiraz.

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Переезжаю в Шираз. Посещаю могилу Хафиза, национальную библиотеку, персидские сады. Я восхищена красотой и глубокой историей этих мест. Здесь я чувствую себя частью этого древнего мира, будто бы я знаю тайны и обладаю временем. А потом мои друзья приезжают и забирают меня обратно на свадьбу. Как принято считать – главное не где, а с кем. А в моем случаи, я и Где и с Кем! Как прекрасно путешествовать, когда с тобой твои хорошие и добрые друзья!

https://vk.com/valerizhuk
www.instagram.com/valeriya_zhuk777

Визы в Иран: +38 063 636 54 09 Анна
visapass.dp.ua

Теги: жади танцует,шираз,иран,могила хафиза,тегеран,иранская свадьба,the tomb of Hafez,Iran,Shiraz,Ukrainian in Iran,jadi dancing,belly dance,faloodeh shirazi,beautiful blogger,lady blogger,beautiful girl,dancer,восток,восточные танцы,замуж за шейха,замуж за принца,мороженное фалуде,iranian art,Persia,Персия,Тимур Тамерлан,Timur Tamerlane,children,internationl friendship,дети,международная дружба

Иранец стал христианином!

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Не забудьте поставить “like” и подписаться на канал.
Наш сайт: http://helpcenter24.ru
Телефон доверия: +7 (499) 684 00 10
Наша почта: [email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/helpcenter24
ВКонтакте: https://vk.com/centerhelp24
Одноклассники: https://ok.ru/helpcenter24
Instagram: https://www.instagram.com/helpcenter24ru/?utm_source=ig_profile_share&igshid=jk6qnevbs3ek

© 2016 Религиозная организация Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) “Царство Божие”.

Теги: центр помощи,центр духовной помощи,help center,помощь,жизнь,церковь,христианская церковь,евангельская церковь,евангелие,церковь Христа,храм Христа Спасителя христиане веры евангельской Бог Служение Божье Богослужение,вера,христианин,бывший мусульманин

Может ли мусульманка выйти замуж за не мусульманина?

Как Я Вышла Замуж За Иранца смотреть онлайн

Описание: Эту тему обсудили в программе «Трудно быть с Богом» с Константином Эггертом, руководителем Департамента общественных связей Федерации еврейских общин Борухом Гориным, председателем Духовного управления мусульман Азиатской части России Нафигуллой Ашировым и протодиаконом РПЦ Андреем Кураевым.

Полную версию программы смотрите здесь:
https://tvrain.ru/s/nC4/

Теги: дождь,телеканал дождь,на дожде,новости,политика,сми,интервью,синдеева,репортаж,россия,телевидение,религия,ислам,мусульмане,брак,семья,замужество,бог

Иранские мужчины — личный опыт | Блогер taykaaces на сайте SPLETNIK.RU 28 февраля 2018

Ну-с Девули,

Решила я все-таки написать и отчитаться об отношениях с иранскими мужчинами. Тема эта может быть кому то близка. Не стесняемся, коментируем. Сразу хочу оговориться, что мы живем не в Иране, и я там ни разу не была. Но и не в России. Мои опыт обшения с иранскими мужчинами сводится к моему мужу, его многочисленной родне, и друзьям мужа.
Начну наверное с внешности.

В среднем срезе, мужчины привлекательны. Несмотря на то что преобладает южный смуглый тип внешности, зачастую иранцы имеют светлую кожу. А на севере ирана есть довольно много голубоглазых блондинов. Я встречала и таких. У них такой универсальный тип внешности, что за границей они редко признаются, что из Ирана (особенно когда знакомятся с девушками), и любят брать себе европейские имена, и представляться Алехандро из Испании или Марио из Италии. Следят за собой, очень любят брендовую одежду. Вообще их любовь к дорогим вещам безусловна, на глаз могут определить что и за сколько на вас надето. И лейблы совсем не обязательно что бы были видны. Фанаты ковров. Нет, не так. ФАНАТЫ КОВРОВ. Просто смиритесь с тем что в доме их будет много

 

Характер.

Стойкий, нордический.

Если бы… Характер южный, со всем спектром чувств — от теплоты и душевности, до драматичности с хлопаньем дверей, заламыванием рук, слезами и т.д. и т.п. Ну в общем спокойствие это не про иранцев. Очень радушные хозяева, любят и умеют принимать гостей. Вообще любят приглашать к себе, устраивать посиделки. Во время которых очень часто разделяются по гендерному признаку, ну т.е. женщины с женщинами помогают на кухне, а мужчины отдельно. Получается это как то само собой. Но я к этому не приучена, поэтому тусовалась и там и сям.

Еда

Вот тут можно очень много написать. Иранцы обожают вкусно поесть. Едят много, знают толк в еде. У них очень вкусная кухня, которая для них конечно же самая лучшая. Плохо приготовленный ужин ваш иранский мужчина может воспринять как личное оскорбление. Мой совет, готовьте побольше. Ну т.е. вы приготовили и подумали что достаточно, не думайте, готовьте еще. Когда решите что много, поднапрягитесь и приготовьте еще. Вообще такого понятия как много еды нет, забудьте о нем. И не прекращайте готовить.

Не советую баловать иранцев деликатесами русской кухни типо селедкой под шубой, упаси боже холодцом или салом. На ура идет только салат оливье, так как (вы удивитесь) но его они тоже готовят.

В еде привиреды, оно и понятно, иранская кухня, деиствительно очень и очень вкусная.

Религия

Не религиозны, от слова совсем. Тут конечно стоит оговориться что я все-таки врашаюсь в круге людей которые имигрировали сразу после иранской революции, т.е. не захотели оставаться в стране, где к власти пришли религиозные фанатики. Но опять же по словам самих иранцев, которые продолжают ездить к своим родтсвенникам в Иран, среди образованной части населения трудно встретить по настоящему религиозного человека.

Семья

Имеет огромное значение для мужчины, часто семьи большие и контакты поддерживаются со всеми дядями, тетями, кузенами до десятого колена. Что бы вы понимали размер, мама моего мужа одна из 10 детей, все ее сестры и братья имели по 3-5 детей. Ну т.е. у моего мужа примерно 50 кузенов и кузин, возраст которых варьируеться от 20 и до 60. И это с маминой стороны, а теперь представьте свадьбу. И не дай бог забыт кого-то пригласить. Если ваша цель выйти замуж за Иранца, понравтесь его семье и понятное дело — его маме. Кстати иранцы очень материальны, и снобы. Им будет важно и ваше образование, и из какой вы семьи. Не смотря на то что Иран сейчас религиозная страна, поголовно все девушки получают высшее образование и вовсе не норовят осесть дома с рождением детей.

Если обобщить какие-то общие черты нации, которые мне импонируют — это душевность, теплота, гостепреимность, радушие. В мужчинах — надежность, щедрость, вообще они джентельмены, пальто подадут, дверь откроют, в ресторане заплатят. Из негативных черт — болтуны, понтогоны, очень лубят приукрасить свою значимость и положение в обществе. Это кстати делают все, не только мужчины. наверное еще медлительность, не торопяться от слова совсем. Не расчитивайте на пунктуальность, сбережете себе массу нервных клеток, примите как данность и говорите время на час раньше подразумеваемого, ну т.е. свидание в 8, говорите 7. 

Засим откланиваюсь, всем бобра, добра, а желающим и персидкого кота.


Иранские мужчины

Иранские мужчины — как к ним относиться?

Іран туристичний — публікація видання «Сьогодні»

В Иране, невзирая на санкции, платят пенсии $400 и развивают высокие технологии

В Иране сейчас 1395 год (по солнечному календарю), но поездку в эту страну путешествием в прошлое не назовешь. Она – невероятный микс древней Персии и современного Ближнего Востока, нетленных традиций и новейших веяний. Здесь люди до сих пор впрягаются в тяжеленные тележки, но пользуются 4G и бесплатно сохраняют стволовые клетки каждого новорожденного. На островах Персидского залива женщины-бандари носят традиционные железные маски на лицах, а по улицам столицы разгуливают хипстеры.

Кондиционеры есть даже в самом захудалом обменнике валют, но жители полумиллионного Язда охлаждаются с помощью старинных ветроловов – бадгиров. На улицах южного Тегерана ставят религиозные сценки, а в паре кварталов в лаунж-кафе европеизированная молодежь обсуждает модных мировых писателей, официант шутит на чудном английском. Трудно сосчитать, сколько раз нас в Иране подвозили, проводили, угощали — не корысти ради, а согласно понятиям культуры и гостеприимства, чтобы оставить хорошие воспоминания о своей стране. «Как вам Иран? Как люди? Расскажите у себя на родине, что здесь комфортно и безопасно», – говорил нам каждый третий новый друг. Иранцы – абсолютно не страдающий от санкций (введены США в 79-ом, после Исламской революции), самодостаточный, уважающий себя народ. Они ни на что не жалуются, их вполне устраивает вариться в своем соку, но хочется справедливости и открыть свои богатства миру, напомнить, что Иран – это не Ирак, а сказочная Персия. Корреспонденты Liferead и “Сегодня” побывали в этой стране, и готовы поделиться с вами подробностями их быта.

Жизнь за колючкой: дешевый бензин и дачи в 100 км

Иран – спокойный, приветливый и очень чистый. Поутру каждый хозяин аккуратно моет шваброй тротуар перед своей лавкой, поливаются газоны и кустики, закипает деловая жизнь, местные пенсионеры-«пикейные жилеты» садятся за чтение газет. Санкции не мешают иранцам быть в курсе всех геополитических дел – так, дедуля в Ширазе, узнав, что мы из Украины, сходу стал расспрашивать: «стреляют ли в Донбассе? Чего русские от вас хотят? Янукович – это тот, которому венок на голову упал?». И это при том, что множество сайтов, в том числе соцсети и новостные порталы, в Иране заблокированы. Туристов много – осень и весна лучшее время для экскурсионки, хостелы забиты бекпекерами (путешествуют с рюкзаками), а достопримечательности – группами европейских пенсионеров. Очень много немцев, французов и китайцев. Вечерами они растворяются в толпе местных: иранцы стараются выйти с семьями в парк или скверик, играют в спортивные игры и едят мороженое, оставляя после себя абсолютный порядок. В 9 города засыпают. На улицах – ни души, только мчащиеся по домам автомобили и байки, да еще можно встретить бездомных, мирно спящих в разложенных на тротуаре постелях.

Мухаррам и ашура: траурные парады и чай для всех

Нам посчастливилось побывать в Иране как раз на Ашуру. Это особенная дата для шиитов, время траура по мученически погибшему имаму Хусейну (третий шиитский имам, внук пророка Мухаммеда) и его 70 соратникам. Первые десять дней месяца мухаррам (по мусульманскому календарю) мусульмане проводят траурные церемонии, в мечетях, мавзолеях и медресе ежевечерне собираются на чтения повествований о трагических событиях 1300-летней давности (они же громко транслируются на улицах, очень угнетающе действует на психику). Долг каждого порядочного верующего – делиться с ближними, поминать шахидов – погибших во время ирано-иракской войны солдат. Многие выставляют столики с самоварами на улицах и разливают проходящим бесплатный чай, угощают сладостями, супом и сендвичами (обычай благотворительности назри). В Исфахане из-за этого мы чуть не опоздали на автобус: таксист увидел раздачу чая и решил нас угостить, растолкал очередь и вернулся со стаканчиками и леденцами, повторяя: «назри, назри!», и только после повез дальше.

В Иране на Ашуру угощают бесплатным чаем

Нам довелось наблюдать траур шиитов в разных городах – без преувеличения, такого нет больше нигде (кроме Ирака и Афганистана). Мы видели измазанные в знак траура глиной лица, хлестание себя металлическими плетками, уличные церемонии, во время которых толпы босых мужчин в черном носят на плечах тяжеленные ритуальные конструкции и соревнуются в силе.

Такими плетками люди избивают себя во время Ашуры

Когда тысячи людей одновременно бьют себя кулаками в грудь в память о погибшем имаме, гул такой, что собственных слов не слышно, а если вовремя не отбежать в сторону, траурная процессия, подгоняемая платформами-инсталляциями высотой с двухэтажку, способна затоптать. Процессии напомнили обычай непальцев в засуху носить по улицам огромную деревянную башню, выпрашивая у богов дождь – то ли языческий праздник, то ли спектакль. А за настоящей Ашурой знающие европейцы ездят в глубинку, на границу с Ираком – там, говорят, страсти накаляются так, что люди в экстазе избивают себя до крови.

В Иране Ашура – день траура

Вокруг враги: полицейские проверки

«Просыпайтесь, нельзя спать, – вполголоса будит нас новый приятель Давуд, с которым познакомились километров 200 тому. – Проезжаем полицейскую заставу, если увидят, что спишь, заберут в отделение». В салоне загорается свет, второй водитель деликатно будит пассажиров. Все тут же встряхиваются и приобретают бодрый вид, как будто на дворе вовсе не 4-ый час ночи и от самого Бендер-Аббаса (7-ой час в пути) сна ни в одном глазу. Остановка, заходит военный. «Паспорта, пожалуйста», – почти неслышно обращается офицер к нам. Он задает простые вопросы – откуда, куда и зачем, гражданство, профессия? Но воздействует, как удав Каа на обезьян, забываешь, как связать два слова по-английски. Это уже вторая проверка в течение ночи – в первый раз на выезде из Бендер-Аббаса пассажиров вывели из автобуса, собаки проверили салон и багажное отделение. Четырежды мы пользовались ночными VIP-автобусами и нас никто не беспокоил, и только благодаря регулярному 12-часовому рейсу мы узнали, как обеспечивается безопасность населения в Иране.

Фотографировать правоохранителей в Иране сурово запрещено

«Вокруг страны все пылает, Ирану остается лишь держать ухо востро, – объясняет Посол Украины в Иране Сергей Бурдиляк. – Я постоянно слышу о попытках прорваться через границу диверсионных групп, ликвидации просочившихся терротистов, но люди на улицах городов опасности не ощущают. Чтобы так контролировать ситуацию, нужно обладать солидным уровенем профессионализма, и поверьте, у иранских спецслужб он есть. Причем они здесь имеют невероятные полномочия». Иран пытаются использовать как перевалочный пункт для доставки наркотиков из Афганистана в Европу, объясняет Давуд, и поставки оружия в обратном направлении. «Особенное внимание к югу, Бендер-Аббас – крупнейший порт, поэтому на выезде из него обыскивают транспорт на наличие наркотиков, взрывчатки, – говорит Сергей Бурдиляк. – Иран – островок спокойствия в абсолютно нестабильном регионе, идет постоянное противостояние с арабским миром (суннитами), угрозу терактов здесь никто не отменял, но над обеспечением безопасности эффективно трудятся».

Безопасность на высоте — чтобы люди в Иране могли мирно выпасать скот

Украинцы в Иране

Основа нашей диаспоры – украинские жены иранцев, и смешанные семьи, кстати, очень крепкие: за последних полгода, по словам Сергея Бурдиляка, было 58 браков и только 2 развода. Несколько женщин работают врачами, есть и заробитчане-инженеры, в том числе атомщики. «Все спокойно живут и работают, проблемы если и бывают, то только с моряками, обманутыми недобросовестными работодателями, и туристами, потерявшими (кражи – большая редкость) паспорта», – рассказывает Посол Украины.

Не все работают в офисах

Елена Кравченко живет в Иране 2 года. «У нас в Мешхеде около 140 русскоязычных семей, стараемся общаться с ними – как никак, поддержка на чужбине. Фарси даже не учу», – объясняет она. Говорит, документы и кредиты оформляются без проволочек, хвалит медицину – доступные страховки, качественное обслуживание без лишних процедур. «Врачи полдня работают в госполиклиниках, а потом с 16 до последнего пациента – в своих частных кабинетах. Моя свекровь часто ходит к врачу на 22.00 – это нормально», – рассказывает Елена. Все, что меньше 120 м² иранцы жильем не считают – ценят простор, после киевской хрущевки – как во дворец попадаешь. «Но очень не хватает привычных продуктов – гречки, твердых сыров, творога, шпрот. В «русских» магазинах они есть, но кило крупы – $8», – жалуется бывшая киевлянка.

Торгуют украшениями, но шпрот и гречки в продаже нет

Другие порядки

Труднее всего нашим людям освоить местные правила вежливости. Часто от продавца или таксиста можно услышать «денег не надо!», но надо понимать, что это значит: «вы такой хороший человек, что я бы хотел сделать вам подарок», а платить нужно. Это элемент воспитания и признак культурного человека, объясняет жена иранца. «У нас это называется лицемерием, а у них – вежливостью. Но мы потихоньку переучиваем их, – шутит жительница Тегерана Валерия Назарова. – Как-то родственницы мужа как обычно после обеда предложили помочь вымыть посуду, я и говорю: а давайте! Они с кислыми лицами ушли на кухню, переспрашивают – может, тебе еще и вытереть насухо? Конечно! – отвечаю». Раздражает, что не можешь отличить: тебя действительно приглашают на обед или предлагают помощь, или через время начнут съезжать с темы, объясняет она. Зато иранские жены не сушат головы тратами на домохозяйство – коммуналкой, например, заведует муж Елены, она лишь знает, что нужно пореже пользоваться электротехникой с 18:00 до 00:00 – очень дорого в этот период. «Но поначалу напрягало, что здесь не принято брать фамилию мужа: иранки всю жизнь на своих, а если наши вышли замуж в Украине и сменили фамилию, после переезда в Иран все время приходится объяснять, почему фамилия общая. Дети, конечно, носят отцовскую», – объясняет Кравченко.

В море женщинам можно только в одежде

Посол Украины: «Здесь обычаи важнее туризма»

Посла разрывают на части переговоры. Поздним вечером он наконец попадает домой, где его уже поджидаем мы, накормленные борщом и пампушками. Маленькая дочка чинно, как шутит мама, «по протоколу» угощает фруктами и орешками. Ожидания увидеть чиновника-бюрократа полностью не оправдались – наш посол открыт, дружелюбен и вдобавок – настоящий ирановед, которым успел стать за неполный год работы в этой стране. Сергей Бурдиляк может говорить о культуре и образе жизни персов часами, ведь изучает их в режиме 24/7. Мы попросили его рассказать о том, что осталось за кадром во время нашей поездки по Ирану, объяснить то, что не удалось постичь.

На рынках обувь шьют и тут же продают

О «сухом законе»

Около 65% населения страны – молодежь до 35 лет, родившаяся после Исламской революции. Они выросли уже при новых порядках и, без преувеличения, это поколение физически и морально здоровых людей, отменный генофонд. Мы можем не приветствовать здешние строгие порядки, но должны признать: они дали результат. Причем эта молодежь не поддается пропагандистской промывке мозгов, настроена скептично, умеет анализировать и реально смотрит на мир, в ее образование вкладываются миллионы: поступить в иранский вуз не проблема для кошелька, обучению в Европе государство всячески способствует. Это не значит, что достать наркотики или алкоголь невозможно, но злоупотребляют этим единицы, это удел маргиналов. А основная масса занимается спортом и даже курят далеко не все.

Посол Сергей Бурдиляк со своей семьей в Иране

О порядках

Хотя на Иран не давят всякие международные стандарты, контроль за качеством продутов здесь нешуточный, консервантами и фальсификатами не злоупотребляют. Купил огурцы – на третий день вянут и портятся, как и положено свежим овощам, в любую закусочную заходи смело – все чисто и честно. Не дай Бог, в ресторане кто отравится, у владельца забирают лицензию и право заниматься ресторанным бизнесом на три поколения вперед. Кстати, эти ресторанчики и лавки – и есть средний класс, на котором держится иранская демократия (а она реально есть). В обществе нет деления на верхушку и плебс, но своя специфика. С одной стороны – целое сословие семейств, 300-400 лет занимающееся родовым бизнесом (в основном базари, то есть купцы), с другой – отлично работают социальные лифты, множество успешных ныне людей вышли из бедных семей благодаря способностям и госпрограммам.

В Иране много уличных предпринимателей

Перспективы туризма

Множество туркомпаний стремятся развивать выездной туризм – у иранцев есть и деньги, и интерес к этому, а вот идти на уступки во имя привлечения масс к себе на родину здесь не готовы. Здесь запросто можно обустроить туристический рай на островах Персидского залива, на Каспии, где чай и цитрусы. В мае в Тегеране, на вершине Точал, можно кататься на лыжах, спустились в столицу – буяет весна, а на юге уже знойное лето: все сезоны в одном стакане, да и по количеству памяток, охраняемых ЮНЕСКО, Иран – один из мировых лидеров. Но правительство побаивается, что «если открыть дверцу, залетят мухи», хлынет поток – здешние устои и ценности рухнут, а традиции в этой части Востока – главнее всего. Всем желающим приехать в страну на ее условиях (раздельные пляжи, дресс-код, запрет алкоголя) – зеленый свет, почет и уважение среди населения, а менять правила в угоду турбизнесу пока не планируют.

В этой стране свято чтят традиции

Замуж за иранца

Украинки с персами отлично уживаются, проблемы если и возникают, то лишь характерные при погружении христиан в мусульманский мир. В семьях царит абсолютный матриархат, женщины в основном не работают и защищены брачным контрактом со всех сторон (так, из около 50 пунктов договора лишь 2 – в пользу мужа). При разводе – штрафные санкции в пользу жены, правда, дети зачастую остаются с иранскими родственниками.

Их медицина

Врач в Иране – очень обеспеченный человек, родители последнее отдадут, если есть малейшая возможность выучить ребенка на медика и очень гордятся потом им. Это культовая профессия, но дается не всякому: требования к докторам высокие, именно поэтому в последнее время возникла проблема с признанием украинских дипломов. А ведь еще совсем недавно иранские врачи могли без подтверждения диплома работать в США и до сих пор держат марку. От рождения и до смерти всех своих граждан государство бесплатно хранит банк их стволовых клеток, здесь успешно борются со многими видами рака. Посольство Украины ведет переговоры о прямых поставках лекарств от онкологии – сейчас иранские препараты поступают нашим детям втридорога, через третьи руки.

Как вести себя в Иране

Наши люди часто в быту агрессивны, а иранцы непривычно для нас толерантны, нужно принять их тактику поведения, настроиться на волну философии и фатализма. «Быковать», как мы любим, нельзя, проявишь агрессию – тебя не поймут, ответят взрывом эмоций. Иранцы очень темпераментны, нам с ними не тягаться, оставьте дома привычку возмущаться по пустякам и устраивать разборки. Особенно в общении с полицией нравов: если уж сделали замечание, не вздумайте по привычке качать права – сразу в отделение. И не делайте комплиментов здешним дамам, вообще не демонстрируйте внимание к иранкам – здесь это расценивается как грязное приставание, можно и на неприятности нарваться. Сходите в приличный ресторан вечерком. Когда играют музыканты, уже на второй-третьей песне гости начинают им подпевать. Атмосфера царит неповторимая, если хотите научиться эмоциональному подъему без спиртного и познать душу Персии – вам сюда.

 

Суд в Иране расторг брак 11-летней девочки и взрослого мужчины

Суд в Иране расторг брак, заключенный между 11-летней девочкой и взрослым мужчиной. Это решение было принято после того, как персидская журналистка выложила ролик со свадьбы в своем твиттере и написала, что видео заставило ее плакать. Пользователи соцсети назвали практику выдачи девушек замуж в таком возрасте преступлением и насилием над ребенком. Теперь родители девочки будут ждать два года — когда ей исполнится 13, они смогут выдать дочь замуж по иранским законам.

В Иране расторгли брак между взрослым мужчиной и девочкой: суд провинции Кохгилуйе и Бойерахмед принял решение, что союз между 11-летним ребенком и 22-летним молодым человеком нежелателен из-за юного возраста молодой жены, сообщает РИА «Новости». Такое решение судьи приняли после того, как видео со свадьбы появилось в твиттере и шокировало общественность.

Семья (чья — не уточняется) заявляла, что заключение брачного союза не предполагало, что муж и жена сразу же вступят в супружеские отношения – им хотели дать время познакомиться друг с другом до того, как супруге исполнится 13 лет. Именно в этом возрасте, по иранским законам, девочки-подростки могут выходить замуж. Теперь же, по решению суда, вступление в брак отложено на два года – когда невесте исполнится 13, она сможет стать законной женой.

Видео, после которого иранский суд расторг брак слишком юной невесты, было опубликовано в твиттере: его выложила иранская журналистка Масих Алинежад.

Судя по ролику, во время брачной церемонии девочка плакала. В комментарии Масих Алинежад написала, что и ее саму эта видеозапись заставила расплакаться от жалости к ребенку.

Журналистка отметила, что закон Ирана в отношении брачных союзов нелеп: в 13 лет девочкам можно выходить замуж, но нельзя самостоятельно выбрать свадебное платье. Позже Алинежад уточнила: ей сообщили, что девочке 10 лет. Журналист Бабак Тагвея, тем временем, заявил, что на самом деле невесте 9, а жениху — 28: это боец народного ополчения Басидж, получивший разрешение на женитьбу в исламском суде округа, как сообщили «Вести».

This a wedding party for girl who is under 13 years old. I cried when I received this video from
Bahmai County which is a county in Kohgiluyeh and Boyer-Ahmad Province in Iran. Under Islamic laws 13 year old girl can marry but cannot chose her dress code. pic.twitter.com/gqIQZDUcju

— Masih Alinejad (@AlinejadMasih) September 2, 2019

В комментариях пользователи твиттера выразили возмущение традицией выдавать девушек замуж в столь раннем возрасте – они назвали это насилием над ребенком. «Это омерзительно. При этом на видео никто не выглядит грустным. Они считают это нормальным. Но это не так. Этот мужчина — педофил, а родители совершают насилие над ребенком. Что эти девочки-невесты знают о том, что с ними будет дальше? Изнасилование, побои и так далее», — написала пользовательница под ником Anna.

В твиттере отмечали, что, поведение женщин на свадьбе показывает: они не видят в раннем браке для девушек ничего страшного. Однако пользователи считают, что они боятся протестовать против такого положения вещей. «Судя по всему, женщины на видео тоже прошли через этот путь. Однако они позволяют собственным дочерям пережить то же самое вместо того, чтобы объединиться и остановить это. Чудовищный замкнутый круг», — написала valerie camilleri.

По данным портала Girls Not Brides, освещающего ситуацию с детскими браками во всем мире, в Иране 17% девушек выходят замуж до 18 лет и 3% — до достижения 15 лет. Согласно Специальному отчету ООН о правах человека в Иране, между с 2012 по 2013 год в стране заключили 40 635 браков, в которых невестам было меньше 15-ти, при этом в 8000 случаев мужья оказывались старше своих жен на 10 лет. При этом портал приводит данные члена юридической и правовой комиссии иранского парламента, который утверждает, что множество случаев заключения брака не регистрируются, а в документах часто подделывают возраст невест.

Согласно основанному на шариате иранскому законодательству, девушки в стране могут выходить замуж с 13 лет, а молодые люди – с 15-ти. Однако брак можно заключить и раньше – с согласия родителей и разрешения суда.

Одной из причин, по которым девушек так рано склоняют к замужеству, правозащитный портал называет бедность – семьи, где выросла такая невеста, могут получить за нее деньги или дом.

При этом чем красивее девушка, тем более выгодную сделку могут заключить ее родители, поэтому дочери часто рассматриваются в небогатых патриархальных семьях как товар.

В 1994 году Иран подписал Конвенцию по защите прав детей, которая, в частности, ограничивает возраст вступления в брак до 18 лет, однако оставил для себя право не исполнять пункты, противоречащие законам шариата. По «Гражданскому коду 2007» в стране запрещены браки до вступления в возраст совершеннолетия. Однако у мусульман он наступает, когда девушке исполняется 9 лет по лунному календарю (8 лет и 9 месяцев по григорианскому), а мальчику – 15.

Скандальный брак иранца с маленькой девочкой расторгли

https://ria.ru/20190903/1558263972.html

Скандальный брак иранца с маленькой девочкой расторгли

Скандальный брак иранца с маленькой девочкой расторгли — РИА Новости, 03.09.2019

Скандальный брак иранца с маленькой девочкой расторгли

Суд иранской провинции Кохгилуйе и Бойерахмед расторг брак между взрослым мужчиной и маленькой девочкой, видео свадьбы которых ранее появилось в социальных… РИА Новости, 03.09.2019

2019-09-03T20:47

2019-09-03T20:47

2019-09-03T20:47

в мире

иран

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155821/09/1558210985_0:161:1500:1005_1920x0_80_0_0_b4b7c6cf08f3bf1f0d90670264e2e3be.jpg

МОСКВА, 3 сен — РИА Новости. Суд иранской провинции Кохгилуйе и Бойерахмед расторг брак между взрослым мужчиной и маленькой девочкой, видео свадьбы которых ранее появилось в социальных сетях. Об этом сообщает Rokna.По информации издания, родителей ребенка вызвали в суд. Согласно предъявленной ими копии свидетельства о рождении, девочке 11 лет. Утверждается, что ее супругу 22 года. Как заявила семья, предполагалось, что молодоженам дадут время, чтобы познакомиться, и они не сразу будут жить вместе как муж и жена.Судья назвала заключенный союз нежелательным из-за возраста девочки, и брак был расторгнут. Родители решили подождать два года, чтобы ребенку исполнилось 13 лет. После этого пара сможет пожениться с разрешения суда.Ранее видеозаписью со свадьбы взрослого мужчины и маленькой девочки в твиттере поделилась иранская журналистка Масих Алинежад. Во время торжества юная невеста вытирает глаза, как будто у нее текут слезы. По словам Алинежад, она расплакалась, когда смотрела ролик. Журналистка указала на нелепость законов, согласно которым в 13 лет девочки могут выходить замуж, но им запрещают выбирать себе свадебное платье. На видео бурно отреагировали пользователи Сети, назвав подобный брак преступлением и насилием над ребенком.

https://ria.ru/20190829/1558028358.html

https://ria.ru/20190827/1557964502.html

иран

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155821/09/1558210985_0:0:1500:1125_1920x0_80_0_0_024dd05eecd4688b47812e1c433d31af.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, иран

Ситуация с правами человека в Иране ухудшается

Казням подвергают и малолетних преступников. Девочек выдают замуж в 13 лет, а женщин за появление без хиджаба не только на улице, но и в социальных сетях карают лишением свободы.  

Об этом говорится в докладе ООН о ситуации с правами человека в Иране. Он был представлен на рассмотрение делегатов 47-й сессии Совета ООН по правам человека.

Экономические лишения  

В этом докладе Генеральный секретарь ООН заявил, что «общая ситуация с правами человека в Иране по-прежнему вызывает серьезную озабоченность». В стране растет безработица, наблюдается ухудшение экономического положения населения. В 2020 году работу потеряли более 1 млн человек, цены на продукты питания за тот же период выросли почти на 60 процентов. Более 35 процентов населения Ирана оказались за чертой бедности. Резко подскочили цены на жилье и увеличилось число бездомных. СМИ сообщили о стремительном росте числа самоубийств в Иране. 

Сложившаяся ситуация, ставшая следствием экономического кризиса, введения санкций и пандемии, усугубляется также внутренними факторами, в частности, беспределом со стороны правоохранительных органов и разного рода репрессиями в отношении правозащитников, журналистов и женщин. В Иране до сих пор применяется смертная казнь.

Смертная казнь

В 2020 году было казнено не менее 267 человек, в том числе девять женщин. По меньшей мере 25 осужденных были лишены жизни по обвинениям, связанным с наркотиками. Среди казненных не менее 69 человек из числа курдского меньшинства. Смертный приговор по-прежнему выносится участникам протестов: в прошлом году как минимум двое демонстрантов были казнены, а восемь человек приговорены к смертной казни. В стране продолжают казнить малолетних правонарушителей.

Бесчинства стражей порядка 

Большое число иранцев погибли  вследствие чрезмерного применения силы сотрудниками служб безопасности, пограничной охраны и правоохранительными органами. 

Ситуация усугубляется тем, что сотрудникам многих организаций, таких как Корпус стражей исламской революции и действующее при нем ополчение Басидж, разрешено ношение оружия. 

В ООН крайне обеспокоены криминализацией права на мирные собрания и насильственным разгоном мирных протестов в Иране. Участников протестов и правозащитников преследуют, арестовывают, сажают в тюрьмы и подвергают порке. При этом в тюрьму сажают и журналистов, которые пытаются предать гласности все бесчинства властей. По состоянию на 1 декабря 2020 года под стражей находилось не менее 15 журналистов.

Лишение свободы в интернете 

За минувший год более 57 человек были арестованы за высказывания в интернете и публикации в «Инстаграме», «Телеграме» и других социальных сетях, в том числе по обвинениям в «оскорблении Пророка Ислама», «связях с оппозиционными группами» и «оскорблении полиции».

При этом в стране периодически отключают доступ к интернету. В ООН полагают, что такие меры являются серьезным нарушением права на свободу выражения мнений и не могут быть оправданы ни при каких обстоятельствах. К тому же в Иране используется цензура материалов в сети путем блокировки и фильтрации сайтов и платформ социальных сетей. Сайты, принадлежащие «Телеграму», «Твиттеру», «Фейсбуку» и «Ютьюбу», остаются заблокированными и недоступными без использования инструментов обхода.

Ранние браки и хиджабы

Законный возраст вступления в брак в Иране составляет 13 лет для девочек и 15 лет для мальчиков. При этом девочки еще меньшего возраста могут при определенных условиях также заключать брачный договор. В период с марта по сентябрь 2020 года были официально зарегистрированы браки более 16 тысяч девочек в возрасте от 10 до 14 лет. 710 детей родили малолетние мамы в возрасте до 15 лет.  

В докладе Генерального секретаря ООН поднимается вопрос о законах, связанных с обязательным ношением хиджаба, за соблюдением этих предписаний следят полиция, милиция Басидж и «полиция нравственности». 

«Появление в общественном месте без хиджаба наказывается лишением свободы. В мае 2020 года кибер-подразделение полиции объявило, что появление в социальных сетях без хиджаба представляет собой нарушение закона», – отмечается в документе. 

В докладе содержится целый ряд рекомендаций Тегерану. Среди прочего в ООН настоятельно призвали правительство Ирана отменить смертную казнь и немедленно ввести мораторий на ее применение, запретить казнь малолетних правонарушителей, а также немедленно освободить всех лиц, произвольно задержанных за законное осуществление своих прав на свободу убеждений и свободное выражение мнений.

В Иране больше женщин отказываются от брака. Одна причина? Мужчины недостаточно хороши.

Репортаж из Тегерана —

. Затем, когда ей было чуть больше 20, и она оправилась от череды разорванных отношений, Фахиме Азади одна переехала в квартиру в рабочем районе на юге Тегерана. Она вспоминала, что само ее присутствие было «ходячим вызовом для мужчин».

Азади присоединилась к растущему числу женщин в Иране, которые предпочитают оставаться одинокими, бросая вызов ожиданиям своих родителей и строгим нормам Исламской Республики.

Тем не менее, Азади приходилось балансировать между независимостью и осторожностью. Она поднималась по лестнице только тогда, когда рядом не было соседей, и уговаривала заезжих друзей ходить на цыпочках, чтобы не привлекать внимания.

Но мужчины в здании все еще интересовались одинокой молодой женщиной наверху.

«Она в разводе?» спросил один сосед. Подразумевается: Доступна ли она для секса?

«Моя охрана была усилена», — вспоминает Азади. «Я вела себя так, что мужчины не осмеливались совать нос в мои дела.И мне удалось прожить там два года, и никто меня не беспокоил ».

Фахиме Азади, 35 лет, выпускница университета и гид, свободно владеющая английским и русским языками, входит в число растущего числа женщин в Иране, которые предпочитают оставаться одинокими.

(Кэролин Коул / Лос-Анджелес Таймс)

35-летняя Азади переехала в более благородную часть города, но до сих пор живет одна.

По данным Mizan, официального информационного агентства судебной системы Ирана, более 3 миллионов образованных иранских женщин старше 30 лет не замужем.Их число увеличивается по мере того, как разводы становятся все более распространенным явлением, и все больше женщин посещают университеты, что открывает им карьеру и доходы, не зависящие от мужчин, которые по закону и обычаю должны быть их опекунами.

Это глубокая смена поколений в 80-миллионном обществе, теократия которого проповедует, что главная цель жизни женщины — быть женой и матерью. Священники неустанно продвигают брак и часто цитируют пророка Мухаммеда, который, как цитируют, сказал о своем собственном браке: «Тот, кто не следует моим традициям, не является моим последователем.

Но по мере того, как Иран продвигает высшее образование, на призыв откликнулись толпы женщин, отчасти для того, чтобы улучшить свои перспективы на рынке труда, стагнирующем из-за международных экономических санкций. Согласно официальной статистике, более 60% студентов университетов Ирана — женщины.

Но, получив ученую степень, многие изо всех сил пытаются найти мужчин, готовых принять более раскрепощенную женщину.

«Из-за высшего образования женщины имеют более высокие ожидания», — сказала Азади за чаем в стареющем тегеранском кафе «Надери», которое когда-то было пристанищем художников и интеллектуалов.Выпускница университета, работает гидом, свободно владеет английским и русским языками.

В наши дни трудно найти действительно открытого иранца. Они отстают от нас

Фахиме Азади

«Нельзя выйти замуж за нормального иранца, который будет ограничивать вас и говорить:« Не работай; не выходи ». В наши дни трудно найти действительно открытого иранца. Они отстают от нас.

Азади, ее уложенные золотисто-каштановые волосы, наполовину прикрытые узорчатым шарфом из слоновой кости, описала мужчину, с которым она жила два года. Он происходил из обеспеченной семьи, учился в Армении. Она рассталась с ним в прошлом году после того, как он отказался отпускать ее по вечерам одну и допрашивал ее после вечеринок о мужчинах, с которыми она танцевала рядом.

Ее покойный отец, ювелир и мать поддержали ее решение остаться холостым, особенно после того, как ее старшая сестра, успешный юрист с 10-летним сыном, развелась с мужем, который возражал против ее командировки.

«Я заводил дружбу с мужчинами моего возраста на протяжении многих лет, но ни один из них не был настолько ответственным, чтобы я мог подумать о женитьбе или рождении ребенка», — сказал Азади.

«Пожилые мужчины предпочитают женщин моложе меня, а молодые мужчины просто хотят заниматься сексом, потому что думают, что я не жду брака, и потому что я могу позволить себе оплатить счет в кофейнях».

Несколько опрошенных женщин с необычайной откровенностью говорили о сексе и отношениях, что шокировало бы застегнутых застегнутых мулл иранских мулл.Уже одно это отражает то, как женщины заявляют о себе, особенно среди городского среднего класса, где Интернет и западные спутниковые каналы постепенно расширяют границы того, что является социально приемлемым.

Это включает в себя больше не состоящих в браке пар, которые живут вместе — так называемые «белые браки» — и больше разводов. Государственное информационное агентство IRNA сообщило, что за последние девять месяцев 2015 года количество зарегистрированных браков по стране снизилось на 3,4%, а количество разводов выросло на 4,2% по сравнению с предыдущим годом.

В Иране брак по-прежнему является важной нормой, и многие законы по-прежнему рассматривают женщин как собственность мужчин. Замужним женщинам необходимо разрешение мужа на выезд за пределы страны.

В 2013 году парламент попытался принять закон, который требовал от одиноких женщин любого возраста получать согласие отца на поездку за границу. Группы по защите прав женщин выступили против этого предложения.

«Благодаря тому, что женщины утверждают свою власть, отношения постепенно меняются, и общество принимает экономическую независимость женщин», — сказала Сара Махтаби, 33-летняя незамужняя инструктор по лыжам.

Махтаби влюбилась, когда ей было чуть за 20, но ее первый парень не хотел знакомить ее со своими набожными родителями. Более недавние отношения с учтивым компьютерным экспертом прервались, когда он сказал ей, что женится только на девственнице.

«Он одевался так же модно, как и любой европеец, — сказал Махтаби, — но мысленно он был старожилом».

Но поскольку в Иране так много жизни сосредоточено на семье, многие одинокие женщины борются с одиночеством. Худенькая темноглазая Махтаби задается вопросом, стоит ли ей снижать свои стандарты со следующим мужчиной, с которым она встречается.

«С другой стороны, — сказала она, — я чувствую, что наши иранские мальчики недостаточно образованы нашими родителями, чтобы терпеть жизнь с освобожденной женщиной, не говоря уже о том, чтобы получать от этого удовольствие».

Абидар Дадман, 37-летний банковский служащий, обучающийся на степень магистра в области международного бизнеса, недавно встречался с мужчиной, которому не нравился тот факт, что она зарабатывает примерно на 300 долларов в месяц больше, чем он.

По ее словам, в неурочное время он приносил деньги. Иногда он делал закулисные комментарии, говоря, что она, должно быть, получила работу благодаря семейным связям.

В конце концов, она бросила его.

«Мой психиатр говорит, что я разрываюсь между женским долгом и жизнью, — сказал Дадман.

«Я занимаюсь самоанализом. Мы, образованные иранские девушки, застряли между традициями и современностью. Я просто хочу быть порядочной девушкой, которая является традиционной мамой и в то же время частью современного общества ».

По мере того, как разводы становятся все более распространенным явлением, некоторые женщины разборчивы в вопросе вступления в новый брак.

Хаджар Хасани, 32-летняя патологоанатом, развелась со своим мужем-хирургом два года назад после того, как его долгие часы работы сказались на их браке.По ее словам, он потерял интерес к сексу, хотя позже она нашла в его телефоне наводящие на размышления тексты от медсестер и коллег-женщин.

«Я пытаюсь извлечь уроки из своих неудавшихся отношений и более тщательно выбирать супруга», — сказал Хасани в кафе торгового центра в зажиточном северном Тегеране. Она добавила, что уже отвергла двух женихов, потому что они, по-видимому, в основном занимались сексом.

Она считает, что даже многие высокообразованные иранские мужчины продолжают придерживаться регрессивных взглядов на женщин.

«Я думаю, что родители должны научить своих сыновей брать на себя ответственность за семейную жизнь и развивать свой ум, а не просто заставлять их выпускать университеты», — сказал Хасани. «Имея степень доктора философии или магистра наук. или степень магистра не делает наших мальчиков достаточно зрелыми ».

Женщина едет на мотоцикле в Тегеране.

(Кэролин Коул / Лос-Анджелес Таймс)

Во многих сельских районах отношение остается неизменно традиционным. 33-летняя театральная актриса из курдского региона на северо-западе Ирана сказала, что перспективы замужества в ее родном городе ограничены водителями грузовиков, и что ей пришлось бы стать домохозяйкой, если бы она осталась дома.

Актриса, попросившая называть ее Марзие, чтобы не рассердить консервативную семью, переехала в Тегеран, чтобы изучать драматическое искусство из-за забот своих родителей. Она отложила мысли о браке.

«Любой из моих супругов должен принять меня таким, какой я есть, и приспособиться к моим долгим дням и ночам прослушиваний, репетиций, постановки и изучения моих реплик», — сказала Марзие. «Я хочу создать семью и иметь одного или двух детей, но не любой ценой».

Но она не теряет надежды — из-за растущего числа таких, как она, одиноких женщин.«Когда-нибудь количество образованных женщин изменит качество мужчин», — сказала она. «А пока мы продолжим бороться с традициями».

На улице Марзие села в такси и поехала обратно в квартиру, которую она делит с одинокой девушкой. Той ночью у нее было свидание.

Мостагим — специальный корреспондент.

[email protected]

Следите за @SBengali в Twitter, чтобы узнать больше новостей из Южной Азии

ТАКЖЕ

Кондитерские изделия, жир и совершенство: любимый рецепт для завтрака

Неохотный боец ​​Исламского государства настаивает, что он никогда не хотел, чтобы мои руки были в крови — Семья, семья и невеста

Брак в иранской культуре рассматривается не только как единственный социально приемлемый путь к сексуальному доступу, но и как постоянное обязательство к общению на всю жизнь, связывающее не только супружеские пары, но и их семьи (Shapurian and Hojat 1985).

В иранской культуре деторождение является основной целью брака. Некоторые иранцы считают бесплодие адекватным оправданием развода. Сообщается, что около 2 процентов всех разводов в Иране происходят из-за того, что один из супругов не может иметь детей (Агаджанян, 1986). Выбор супруга в традиционных семьях часто осуществляется или контролируется родителями и старшими членами семьи. Даже в современных семьях важным фактором является одобрение будущих супругов со стороны родителей.

У мужчин и женщин есть брачные обязательства.Брачные обязательства мужчины включают выкуп за невесту sheer bahaa (буквально цена молока, или согласованные деньги или подарок, данный семье невесты) и mahri-eh (согласованная сумма денег, золотые монеты или имущество, которое женщины имеют право получить в любое время после замужества; чаще это источник финансовой безопасности для замужних женщин в случае развода или вдовства). Также семья жениха оплачивает расходы на прием и церемонию бракосочетания.Взамен семья девушки предоставляет приданое ( jehizi-eh ), которое обычно включает в себя основные предметы домашнего обихода (например, коврики, постельное белье, мебель, посуду), необходимые молодоженам, чтобы начать новую жизнь в новом доме.

В стремительно урбанизирующемся современном иранском обществе, однако, большинство людей считают выкуп за невесту унизительным для женщин (Афхами, 1994; Haeri, 1994), хотя mahri-eh и jehizi-eh в некоторых случаях стали важными символами статуса. .В более образованных интеллектуальных и религиозных семьях эти два обычая также считаются унизительными и указывают на отсутствие доверия между невестой и женихом и их семьями. В этих семьях часто обмениваются духовно ценные, но недорогие предметы, такие как том священного Корана, вместо махри-э, , и жених и невеста соглашаются разделить расходы на покупку джехизи-э.


Иранские женщины, вышедшие замуж за иностранцев, могут передавать гражданство детям | Новости прав женщин

Совет стражей одобряет закон, впервые принятый иранским парламентом в мае.

Законодательный орган Ирана ратифицировал закон, который позволяет детям, рожденным от иранских женщин и мужчин-иностранцев, получать иранское гражданство, сообщают государственные СМИ.

Об одобрении объявил официальный представитель Совета стражей Аббас Али Кадходай в среду, более чем через четыре месяца после того, как предложение было принято иранским парламентом, по сообщению Республиканского информационного агентства (IRNA).

Совет стражей, состоящий из 12 членов, половина из которых назначается верховным лидером, уполномочен утверждать проекты законов, которые соответствуют религиозному законодательству и конституции.

Совет стражей в июне отклонил предложенный закон по соображениям безопасности, согласно иранским СМИ, требующим внесения изменений, которые позволят проверять биографические данные отцов-иностранцев.

15 июля парламент внес поправки в закон, согласно которым предоставление гражданства детям, у которых было установлено, «не имеет проблем с безопасностью», заявила в августе Хьюман Райтс Вотч.

«Наконец»

Активисты приветствовали этот шаг как давно назревший.

«Наконец Совет стражей одобрил долгожданный законопроект о гражданстве», — написала в среду в Twitter Тара Сепехри Фар, исследователь Human Rights Watch.

«Вскоре иранские женщины, вышедшие замуж за иностранцев, смогут передать свое гражданство своим детям, если разведывательные организации (включая МВД и КСИР) определят, что они не представляют« проблемы безопасности »», — добавила она, ссылаясь на Министерство разведки и элитный Корпус стражей революции.

По данным нью-йоркской правозащитной группы, неясно, сколько детей в Иране являются сыновьями отца-иностранца, но этот вопрос приобрел известность в последние годы из-за большого количества браков между иранскими женщинами и афганскими мужчинами, чьи дети не могли получить гражданство на равных основаниях.

«Парламент Ирана наконец принял дискриминационный закон, запрещающий женщинам по праву передавать свое гражданство своим детям», — сказал Майкл Пейдж, заместитель директора Хьюман Райтс Вотч по Ближнему Востоку, в мае, когда этот закон был впервые внесен.

«Этот закон может улучшить жизнь тысяч детей, в том числе тех, чьи матери из Ирана вышли замуж за нелегальных мигрантов», — добавил он.

Согласно Глобальной кампании за равные права гражданства, Ближний Восток является одним из регионов с наибольшей концентрацией гендерно-дискриминационных законов о гражданстве.

Вступление в брак или зарегистрированное партнерство в Иране | Иран

Если вы являетесь гражданином Нидерландов и планируете вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство в Иране, ознакомьтесь с дополнительными требованиями, которым вы должны соответствовать, и необходимыми документами. Если вы живете в Нидерландах, вы должны зарегистрировать свидетельство о браке за границей или свидетельство о зарегистрированном партнерстве в вашем муниципалитете, чтобы данные можно было ввести в базу данных личных записей (BRP).

Требования Нидерландов для вступления в брак или заключения зарегистрированного партнерства

Если вы являетесь гражданином Нидерландов и хотите вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство, вам необходимо выполнить следующие требования:

  • Вы и ваш партнер должны быть старше 18 лет. Если вам меньше 18 лет и вы вступаете в брак или вступаете в зарегистрированное партнерство за границей, ваш брак или зарегистрированное партнерство не будут признаны в Нидерландах, пока вам обоим не исполнится 18 лет.
  • Вы и ваш партнер не должны уже состоять в браке или иметь зарегистрированное партнерство с кем-либо еще.
  • Если вы находитесь под опекой, вам потребуется разрешение вашего опекуна или судьи ограниченной юрисдикции (kantonrechter).
  • Следующим членам семьи запрещается вступать в брак или вступать в зарегистрированное партнерство друг с другом: родителям и детям, бабушкам и дедушкам и внукам, а также братьям и сестрам.

Получение разрешения от страны, в которой вы хотите вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство

Если вы планируете вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство за границей, проверьте, разрешено ли это законодательством соответствующей страны.Чтобы узнать это, вам следует проконсультироваться с иностранным органом, ответственным за заключение браков и регистрацию партнерских отношений. Вы не можете вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство в голландском посольстве или консульстве за рубежом.

Документы, необходимые для заключения брака или зарегистрированного партнерства за пределами Нидерландов

Вам потребуются документы, чтобы вступить в брак или зарегистрировать партнерство за границей. Иностранный орган, который ведет ваш брак или регистрирует ваше партнерство, может сообщить вам, какие документы вам требуются.Они могут включать официальную копию свидетельства о рождении и декларацию о семейном положении.

Оформление свидетельства о браке за границей или свидетельства о зарегистрированном партнерстве

Если вы живете в Нидерландах, вы должны зарегистрировать свидетельство о браке за границей или свидетельство о зарегистрированном партнерстве в муниципалитете, в котором вы живете. Сделайте это как можно скорее после возвращения в Нидерланды. Персональные данные, хранящиеся о вас в базе данных личных рекордов (BRP), будут обновлены.

Иногда может потребоваться легализация официального иностранного документа. Легализация обычно осуществляется в стране происхождения документа. Узнайте, нужно ли вам легализовать документ и если да, то как.

Преобразование иностранного свидетельства о браке или свидетельства о зарегистрированном партнерстве в голландское

При желании вы можете получить свидетельство о браке за границей или свидетельство о зарегистрированном партнерстве, преобразованное в голландское в Департаменте иностранных документов муниципалитета Гааги.

Это не обязательно, но в будущем это упростит задачу, если вам когда-нибудь понадобится официальная копия сертификата. Официальная копия свидетельства о браке или свидетельства о зарегистрированном партнерстве имеет печать и подпись Регистратора рождений, смертей, браков и зарегистрированных партнерств. Это избавит вас от необходимости запрашивать его из-за границы. Вместо этого вы можете запросить официальную копию онлайн в муниципалитете Гааги.

Узнайте, как можно преобразовать иностранные официальные документы в голландские.

Брак или вступление в зарегистрированное партнерство в этой стране или регионе

Нет дополнительной информации.

Свидание с персидским мужчиной — Американо-иранский брак

Некоторые культуры очень разные, и я хотел знать, чего ожидать. Последний раз редактировалось: 5 апреля, 5 апреля. Нет, но у меня был один иранский помощник на одном из моих классов, и он был очень хорош. Мы все время разговаривали.

Все персидские мужчины ищут женщин на IranianPersonals.

Судя по тому, что я вижу, они кажутся хорошими людьми, а персидская культура очаровательна. Вы заинтересованы в поиске своей иранской версии Афшина Шахиди, смеется? 5, 3 апреля. Сейчас я встречаюсь с парнем, наполовину иранским, наполовину иранским. Он лучший мужчина, с которым я когда-либо была.

Он тоже мусульманин, а я христианин, и у нас не было никаких проблем с привлечением иранских различий, но это, вероятно, зависит от человека. С другой стороны, его полный иранский отец имел пятерых детей с сердцем, а затем покинул страну LOL.Мужчина x 11 LOL! 5, 4 апреля. Женщина x 6 Не согласен!

5, 5 апреля, 6. 5, 7 апреля. Мои иранские соседи по дверям — иранцы, и эта добрая женщина постоянно дает ей задницу. Я звонил в полицию множеству парней, но она отказывается от него уходить.

5, 8 апреля. Меня пригласили на свидание, но персы меня не интересуют. Их сообщество и культура для меня слишком много. Если я собираюсь разобраться со всем этим, то с таким же успехом могу выйти замуж за моих хороших западноафриканцев. Спасибо x 8 LOL!

5, 9 апр.Спасибо x 8. 5 апреля, будьте осторожны, этот парень не только для помпы. Многие из них не могут вступить в брак за пределами своей расы или будут отвергнуты своими родителями, поэтому они крадутся, прежде чем выйти замуж. Также иногда их девушки-участницы становятся агрессивными, если поймают его на свидании с вами, будьте очень осторожны. Спасибо x 10 Скептически x 2. Нет, я их слишком боюсь. Черт возьми, я читаю 23-й псалом, прежде чем зайти к ним на заправку. И ты говоришь о свидании с одним из них? Удачи тебе, сестренка! Я действительно имею в виду это.Спасибо x 4. Нет, но у меня есть пара партнеров-мужчин из Ирана. О, я только что вспомнил этого жуткого иранца, который работал на заправке недалеко от того места, где я работал. Он спрашивал у меня мой номер телефона, но я всегда избегал давать ему его. Спасибо x 5. Спасибо x 7 Не согласен! Спасибо x 9 LOL! Узнайте его мнение о браке в IR, а не в свиданиях. Спасибо x 20 объятий!


Список литературы

Девушка-скептик 1.

Они встречаются, как молодые люди на Западе. Почти.

Спасибо x 8 Скептически x 5.Почему ты защищаешься?

Это был иранский вопрос. И то, что кто-то называет себя иранцем, не означает, что это действительно так. Ни истинные христиане, согласно библейскому определению. Спасибо x 2. Спасибо x Моя лучшая подруга замужем за персидским парнем.

ранних браков в Иране: прагматический подход | Журнал практики прав человека

Аннотация

Международная система прав человека определила любой брак до достижения 18-летнего возраста как принудительный брак или вредную традиционную практику, которую следует искоренить, главным образом, посредством правовой реформы.Во многих правовых системах минимальный возраст вступления в брак по-прежнему ниже 18 лет. В Иране девушки могут выходить замуж в возрасте 13 лет, а юноши — в 15 лет. Таким образом, вопрос о ранних браках был предметом борьбы между международным сообществом. система прав человека и Иран. Что теряется в этих, в основном, юридических дебатах, так это реальность ранних браков. Те, кто выступает за искоренение ранних браков, представляют собой исключительное восприятие таких браков как принудительных и вредных, в то время как те, кто выступает против международного подхода в Иране, просто сосредотачиваются на исламских корнях действующего законодательства.На практике брак — сложная социальная конструкция. Для решения проблемы ранних браков необходимо проанализировать различные причины и контексты, влияющие на этот институт, и определить, применимы ли негативные последствия ко всем случаям ранних браков. В этой статье утверждается, что международная система прав человека должна давать ответ на ранние браки с учетом контекста. Дискурс о правах человека — не единственное место для рассмотрения вопроса о ранних браках. При общей классификации ранних браков как нарушения прав человека не учитываются различные факторы, влияющие на время вступления в брак, в частности, волеизъявление девочек.Чтобы эффективно бороться с ранними браками в Иране, необходим междисциплинарный подход.

Введение

В международной системе прав человека детские браки, ранние браки и принудительные браки используются как взаимозаменяемые для описания брака, в котором одна или обе стороны моложе 18 лет. В основе лежит предположение, что любое лицо моложе 18 лет является ребенком и его / ее брак принудительный. Установление высокого минимального возраста вступления в брак — явление недавнее.Не так давно брак до 18 лет считался нормой в большинстве стран мира (Shaw, 1987). После промышленной революции и с развитием современности идея «дети как маленькие взрослые» была заменена современным восприятием детства, направленным на «сохранение детской невинности» (Mook 2007: 138–41). Это изменение восприятия детства постепенно привело к спорам о подходящем минимальном возрасте для вступления в брак.

На международном уровне Конвенция о правах ребенка (КПР) была первой, полностью признавшей ребенка субъектом международного права прав человека.Что касается ранних браков, КПР предприняла шаги по повышению брачного возраста и установлению понятия «детские браки». Однако практика далека от этого международного правила. То, что в литературе по правам человека описывается как ранний брак, обычно происходит во многих странах. В Иране по закону разрешен брак до 18 лет. В 2013 году Организация гражданской регистрации заявила, что в Иране было зарегистрировано 41 500 браков с девушками в возрасте до 15 лет и 235 000 браков с девушками в возрасте от 15 до 19 лет (Salamatnews.com 2018). 1

В этой статье утверждается, что ранние браки являются проблемой прав человека и социальной конструкцией. Чтобы привести этот аргумент, в нем будет представлен международный подход к раннему браку с точки зрения прав человека, обзор регулирования возраста вступления в брак в правовой системе Ирана и его исламских корней, а также причины ранних браков в Иране.

Следует иметь в виду, что данная статья в основном касается социальных аспектов раннего брака. Он стремится заложить основу для дальнейших исследований по этому вопросу.Углубленный анализ роли закона в создании социальных изменений в отношении ранних браков требует отдельного исследования, основанного на выводах статьи. Статья призвана подвергнуть критике нынешний подход, то есть правовую реформу, и прояснить причины, препятствующие эффективности таких реформ. Разработка альтернативы, в которой все связанные агенты прилагают скоординированные усилия к изменениям, выходит за рамки данного исследования.

1. Международное право прав человека и ранние браки

1.1 Обзор

Регулирование брачного возраста на международном уровне началось с Конвенции о согласии на брак, минимальном возрасте для вступления в брак и регистрации браков (1962 г.). Конвенция посвящена отмене подневольного брака. Обсуждение «детских браков» вместе с этим явлением знаменует собой начало нынешнего подхода международной системы прав человека к ранним бракам. Конвенция не рекомендует минимальный возраст как таковой; он просто подчеркивает запрет «браков несовершеннолетних» и необходимость регулирования этого возраста в национальных правовых системах.Этот подход был усилен статьей 23 Международного пакта о гражданских и политических правах (1966 г.) и статьей 16 (2) Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (1979 г.) (CEDAW), в которых ранние браки были четко определены как проблема прав человека. В этих документах не указывается конкретный минимальный возраст вступления в брак.

КПР, принятая в 1989 году, является первым юридически обязательным международным документом, который устанавливает 18 лет в качестве конечной точки детства.Однако законодательная история Конвенции показывает отсутствие четкого согласия по минимальному возрасту вступления в брак среди разработчиков. Первый проект КПР не содержал возрастных ограничений для детства. Этот подход подвергся критике в основном со стороны европейских стран (UN OHCHR 2007: 301). Чтобы решить эту проблему, Общество сравнительных правовых исследований предложило 16 в качестве общепринятой конечной точки для детства в различных юрисдикциях (там же: 304). Тем не менее, Рабочая группа выбрала 18 в своем первом проекте, аргументируя это тем, что:

Что касается конечной точки концепции ребенка, как она определена в статье, некоторые делегаты отметили, что возраст 18 лет, по-видимому, является довольно поздним в свете некоторых национального законодательства и рекомендовать более низкий возрастной предел.Было предложено, чтобы, поскольку Генеральная Ассамблея установила возрастной предел на уровне 15 лет в связи с Международным годом ребенка, такую ​​же позицию следует принять и в проекте конвенции. Было также указано, что 14 лет — это возраст окончания обязательного образования во многих странах и установленный законом возраст вступления в брак для девочек во многих частях мира. С этой точки зрения, установление возрастного ограничения на уровне 14 лет также установило бы четкое различие между понятием несовершеннолетнего и понятием ребенка. … Другие делегаты, однако, выступили против снижения предельного возраста до 15 лет, поскольку их внутреннее законодательство предусматривает меры защиты детей старше этого возраста.(там же: 305)

Это объяснение просто признает существование различных мнений о конечной точке детства, но не разъясняет, почему Рабочая группа отклонила нижний возрастной предел и выбрала 18 лет. Взяв золотую середину, Международная федерация женщин in Legal Careers предложила признать 18 лет конечной точкой, но «необходимо принять во внимание переход от детства к подростковому возрасту, что приведет к иному подходу к правам и обязанностям ребенка» (UN OHCHR 2007: 306) .Сначала Рабочая группа была склонна признать различие между различными стадиями детства следующим образом:

Никакие положения настоящей Конвенции не применяются к ребенку, достигшему возраста [15] лет и не имеющему более длительный срок является несовершеннолетним, если заявление явно несовместимо с правовым статусом этого ребенка. … Ребенок, который больше не является несовершеннолетним, означает ребенка, который: (а) обладает полной дееспособностью; или (b) стал эмансипированным во всех вопросах, касающихся его или ее собственной личности; или (c) имеет право определять свое местожительство; или (d) имеет возможность вступать в определенные договорные отношения; или (e) имеет возможность распоряжаться определенными частями своей собственности.(там же: 307)

Хотя критерии отличия статуса несовершеннолетнего от остального детства спорны, общее признание различных этапов детства и, следовательно, различных прав и обязанностей могло быть положительной характеристикой. Но Рабочая группа устранила это различие без каких-либо объяснений. Согласно окончательному тексту статьи 1, «ребенок означает каждое человеческое существо в возрасте до восемнадцати лет, если по закону, применимому к ребенку, он не достигает совершеннолетия раньше».

В тексте признается свобода действий государств в снижении порога детства. В принципе, однако, Комитет CRC (комитет независимых экспертов, созданный в соответствии с Конвенцией для наблюдения за ее выполнением государствами) не следует этой аргументации в случае ранних браков. Он признает 18 лет абсолютной конечной точкой детства и требует, чтобы минимальный возраст вступления в брак был повышен до такой же возрастной границы. Исходя из этого предположения, брак до достижения 18-летнего возраста был признан нарушением определенных прав человека, в частности права на жизнь и права на наивысший достижимый уровень здоровья, 2 и, в частности, рабством (см. Gaffney -Rhys 2011: 363).Международная система прав человека классифицирует ранний брак как форму рабства из-за отсутствия согласия со стороны лица моложе 18 лет (см. Эксперты ООН 2012). Эта категоризация может связать ранний брак со статьями 34 и 35 КПР о сексуальной эксплуатации:

34. Государства-участники обязуются защищать ребенка от всех форм сексуальной эксплуатации и сексуального насилия. Для этих целей государства-участники, в частности, принимают все соответствующие национальные, двусторонние и многосторонние меры для предотвращения:

  • склонения или принуждения ребенка к любой незаконной сексуальной активности;

  • Использование детей в целях проституции или других незаконных сексуальных действий в целях эксплуатации;

  • Использование детей в целях эксплуатации в порнографических представлениях и материалах.

35. Государства-участники принимают все соответствующие национальные, двусторонние и многосторонние меры для предотвращения похищения, продажи или контрабанды детей для любых целей и в любой форме.

В соответствии с этим комитеты CEDAW и CRC заявили, что любая форма брака до достижения 18-летнего возраста является принудительной, «при условии, что одна и / или обе стороны не выразили полного, свободного и осознанного согласия» (Комитет ООН CEDAW и CRC Committee 2014: 20). Статья 1 (d) Дополнительной конвенции об упразднении рабства поддерживает этот подход:

любое учреждение или практика, посредством которых ребенок или молодой человек в возрасте до 18 лет рождается одним или обоими его биологическими родителями или его родителями. опекун другого лица, будь то за вознаграждение или бесплатно, с целью эксплуатации ребенка или подростка или его труда [считается рабством].

Несмотря на то, что эта статья прямо не упоминает ранний брак, в сочетании со статьей 1 (c) (i), которая рассматривает как форму рабства любое учреждение или практику, в соответствии с которыми «женщине без права на отказ обещано или дается в браке при выплате вознаграждения в денежной или натуральной форме ее родителям, опекуну, семье или любому другому лицу или группе лиц », и статьи 2, которая обязывает государства регулировать минимальный возраст вступления в брак, можно утверждать, что Конвенция косвенно классифицировал ранний брак как рабство.Поэтому крайне важно продумать вопрос о согласии лиц моложе 18 лет.

1.2 Согласие в раннем браке

В юридическом дискурсе согласие имеет как отрицательный, так и положительный аспекты, то есть не только действие должно быть совершено без принуждения, но также оно должно быть основано на осознанном решении (Beyleveld and Brownsword 2007: 128). Для заключения брака согласившееся лицо должно быть компетентным, чтобы понимать значение и ответственность брака, а также его последствия в будущем.

Специальный докладчик ООН по современным формам рабства считает, что:

Согласно международному праву в области прав человека, ребенок не может дать осознанное согласие на брак. Таким образом, брак считается принудительным и подпадает под действие сходных с рабством обычаев, определенных в [Дополнительной] Конвенции [об упразднении рабства]. (Совет ООН по правам человека 2012: 14)

Это мнение Специального докладчика согласуется с точкой зрения комитетов CEDAW и CRC, отмеченной выше, о том, что любая форма брака до достижения 18-летнего возраста является принудительной.Сторонники этого подхода не могут объяснить, почему человек может внезапно стать компетентным взрослым, способным дать согласие в возрасте 18 лет.

Компетенция давать согласие — а не само согласие — зависит от окружающей среды, культуры, образования. , властные отношения, опыт и образ жизни, и это отличается от одного человека к другому. Отнесение раннего брака к категории рабства игнорирует мнение молодых женщин, которые не считают свой брак принудительным или эксплуатирующим. В браке по любви или браке по собственной инициативе женщины самостоятельно выбирают супругов примерно своего возраста.Чаудхури описывает этот брак отчасти как «проявление потребности в самоопределении и личной независимости молодых людей», а отчасти как способ избежать экономических и социальных трудностей, с которыми они могут столкнуться в своей семье (Chaudhuri 2015: 20). Неверно называть эти союзы принудительным браком.

Сама статья 12 КПР признает право детей быть заслушанными по всем затрагивающим их вопросам:

  1. Государства-участники гарантируют ребенку, который способен формировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды. во всех вопросах, касающихся ребенка, взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка.

  2. Для этой цели ребенку, в частности, должна быть предоставлена ​​возможность быть заслушанным в ходе любых судебных и административных разбирательств, затрагивающих ребенка, напрямую или через представителя или соответствующий орган в соответствии с процессуальными правилами. национального законодательства.

Аналогичным образом, в своем Замечании общего порядка № 12 Комитет по правам ребенка подчеркивает презумпцию способности и определяющую роль информации, опыта, окружающей среды, социальных и культурных ожиданий и уровней поддержки для развития способностей ребенка к сформировать мнение (UN CRC Committee 2009: 20, 29).

Принцип развития способностей, упомянутый в статье 5, также опирается на этот аргумент:

Государства-участники уважают ответственность, права и обязанности родителей или, в соответствующих случаях, членов расширенной семьи или сообщества, как предусмотрено местные обычаи, законные опекуны или другие лица, несущие юридическую ответственность за ребенка, обеспечивать, в соответствии с развивающимися способностями ребенка, надлежащее руководство и руководство в осуществлении ребенком прав, признанных в настоящей Конвенции.

Тем не менее, эта статья ограничивает способность детей к занятиям в контексте надлежащего руководства и руководства со стороны родителей. Когда дело доходит до ранних браков, международные наблюдательные органы склонны интерпретировать это расплывчатое ограничение как отсутствие способности давать согласие и полностью игнорировать развивающиеся способности, даже если это напрямую влияет на способность давать согласие.

Чтобы разработать понятие развивающихся способностей, можно полагаться на психологическое развитие детей и его влияние на способность давать согласие.Академическая литература, посвященная способности детей давать согласие, в основном посвящена согласию на лечение. Например, Парех различает три стадии развития: раннее детство, «компетентный по Гиллику» ребенок, который способен дать осознанное согласие после получения информации, 3 и ребенок 16–18 лет (Парех 2006: 78). Он считает, что даже в конце первого этапа, который может произойти в возрасте около 14 лет, ребенок обладает определенной способностью принимать обоснованные решения.Однако дети на этом этапе все еще не обладают полной автономией, и их решения следует рассматривать как простое указание на их желания, которые можно уважать. 4 Уэллсли и Дженкинс идут еще дальше и утверждают, что признание способности ребенка давать согласие также должно быть субъективным и основываться на индивидуальных способностях ребенка, предыдущем опыте медицинского вмешательства, а также сложности и серьезности рассматриваемой процедуры (Wellesly and Jenkins 2012: 241).

Для определения дееспособности ребенка давать согласие на брак можно применять различные этапы развития.Ясно, что брак, который устраивают родители, когда ребенок находится на первом этапе, не является добровольным. Что касается второго этапа, то трудно провести четкую грань между компетентностью и ее отсутствием. Кто-то может возразить, поскольку ребенок все еще находится в возрасте полового созревания и может быть не в состоянии понять последствия решения, принятого на протяжении всей жизни, с учетом гормональных изменений и связанной с ними склонности к рискованным образам поведения, таким как употребление алкоголя, злоупотребление наркотиками и т. Д. незащищенный секс, решение о женитьбе может быть основано на краткосрочном волнении, а не на оценке долгосрочных затрат.

У этого аргумента есть две проблемы. Во-первых, брак — это не обязательно решение всей жизни. Исследование Беднера и ван Хьюиса на Западной Яве указывает на тенденцию к раннему браку, разводам и повторным бракам (Bedner and van Huis 2010: 178). Распространенность разводов в качестве общепринятой нормы может означать, что брак — это просто религиозно приемлемое средство вступления в сексуальные отношения, а не решение на всю жизнь. Во-вторых, даже если кто-то согласен с тем, что брак — это решение на всю жизнь, тест Гиллика свидетельствует о компетентности дать согласие на отказ от лечения ребенка, находящегося на второй стадии развития, — решение, которое также может иметь серьезные долгосрочные последствия.Следовательно, ребенок на втором этапе может иметь право давать согласие. A fortiori, на третьем этапе еще сложнее отстаивать свою некомпетентность.

Кто-то может возразить, что такие условия, как бедность или строгие сексуальные нормы могут подтолкнуть кого-то к выбору брака как формы облегчения, и что, следовательно, дети не должны иметь возможность давать согласие на брак, независимо от их возраста. Однако такие условия не ограничиваются детством. Когда сексуальная активность до брака запрещена, возраст не имеет значения.25-летний мужчина может выбрать брак как решение своих сексуальных потребностей не меньше, чем 16-летний. Более того, верно, что социальная конструкция пола и ожидаемые гендерные нормы влияют на свободу действий. Молодая девушка может решить выйти замуж из-за своей социализации, которая продвигает образ «хорошей жены / хорошей матери» как идеальной роли для женщины. Однако незаметное существование патриархальных норм не устраняет автоматически всю свободу воли женщины.

Невозможно рассматривать социальные конструкции как ограничение компетентности, а затем рассматривать компетентность как универсальное понятие.Одни и те же социальные конструкции влияют на всю структуру компетенций. Этот факт следует учитывать при правовом регулировании минимального брачного возраста. Однако контекст и факторы, влияющие на согласие, как правило, теряются в юридическом дискурсе.

1.3 Негибкое восприятие детства

Основываясь на приведенных выше аргументах, международная система прав человека продвигает универсальное и искусственное восприятие детства.

Этот негибкий подход, похоже, привел к ограниченному мышлению контролирующих органов, то есть договорных органов и специальных докладчиков.В случае ранних браков они просто подчеркивают негативные последствия и необходимость повышения возраста вступления в брак до 18 лет. Принимая во внимание, что органы по правам человека в целом не применяют научных методов исследования, они склонны царапать поверхность и свой подход. упрощает сложное социальное явление до данных и чисел. По словам Мерри, такая количественная оценка игнорирует роли более крупных структур или моделей неравенства и насилия (Merry 2016: 208). Следовательно, это ставит под сомнение надежность таких отчетов как определяющего источника для регулирования возраста вступления в брак.

Комитет КПР постепенно осознает проблемы распространения всеобщего восприятия раннего брака, но не может сделать выбор между жестким и контекстно-зависимым подходом к возрасту вступления в брак. В совместном замечании общего порядка с Комитетом CEDAW Комитет CRC признает, что развивающиеся способности детей могут быть причиной для снижения минимального возраста вступления в брак до 16 на основании судебного решения, «основанного на законных исключительных основаниях» (Комитет UN CEDAW и CRC Комитет 2014: 20).В заключительных замечаниях по отчетам государств-участников, выпущенным после 2014 года в отношении штатов, которые уже повысили минимальный возраст вступления в брак до 16 лет для обоих полов, Комитет не выступает за повышение его до 18 5 и в основном рекомендует государствам внедрять осведомленность — кампании по повышению осведомленности о негативных последствиях ранних браков (см. в случае Новой Зеландии, UN CRC Committee 2016b: 25 (a)).

Однако такая гибкость допускается только в исключительных обстоятельствах в индивидуальном порядке и при высоком уровне судебной проверки (см. В случае Соединенного Королевства, UN CRC Committee 2016c: 47 (a)).В остальном Комитет по-прежнему поддерживает минимальный возраст в 18 лет. Например, в заключительных замечаниях по докладам Ирана Комитет по-прежнему призывает повысить минимальный возраст вступления в брак до 18 лет (UN CRC Committee 2016a: 28). Такой упор на повышение установленного законом минимального возраста вступления в брак до негибкого возраста стал доминирующим подходом к решению «проблемы» ранних браков. Может ли это привести к практической защите в Иране, требует изучения правовых и социальных аспектов этого явления, что является предметом следующих разделов.

2. Минимальный возраст вступления в брак в Иране

2.1 Обзор правовой системы

Регулирование минимального возраста вступления в брак в Иране со временем изменилось. Основным источником вдохновения для этого постановления послужили религиозные нормы брачного возраста. Периодические поправки к минимальному возрасту указывают на постепенное изменение религиозных норм, а также на влияние других факторов, особенно политических и исторических рамок.Регулирование возраста вступления в брак не ограничивается определением минимального возраста, установленного законом. Чтобы обеспечить выполнение, законодатель потребовал регистрации брака и установил уголовную ответственность для тех, кто не соблюдает эти правила. Ни регистрация, ни криминализация не имеют религиозной подоплеки. Таким образом, ислам играет решающую, но не исключительную роль в регулировании возраста вступления в брак в Иране.

2.1.1 Влияние ислама

С самого начала кодификации права в Иране ислам играл значительную роль в качестве источника правовых норм. 6 Согласно Принципу 2 первого дополнения к первой Конституции Ирана (1906 г.), каждый закон и постановление должны соответствовать исламским нормам. После революции 1979 года Принцип 2 дополнения был воспроизведен в Принципе 4 новой Конституции и взял на себя ключевую роль. Законопроект не станет законом, если он не будет соответствовать религиозным нормам. Следовательно, чтобы понять подход правовой системы к возрасту вступления в брак, необходимо внимательно изучить шиитское восприятие этого вопроса.Прежде чем рассматривать тему брачного возраста в исламе, необходимо отметить иерархию источников в шиитской юриспруденции. Автор описывает это ниже, начиная с Корана, продолжая хадисами (высказываниями Пророка и имамов) и заканчивая фетвами (постановлениями по вопросам исламского права, принятыми признанным исламским авторитетом) в качестве интерпретации видных ученых. получены из первоисточников.

Основное различие между исламскими школами и международной системой прав человека в отношении ранних браков — это определение детства.Хотя обе системы признают зрелость конечной точкой детства, их понимание этого сильно отличается. Сами исламские школы не полностью согласны с возрастом зрелости ( булук, ). Учитывая характеристики, используемые шиитскими учеными для определения этого понятия, зрелость в основном связана с половым развитием и связана с половым созреванием.

И Коран, и хадисы не упоминают конкретный возраст зрелости. В Коране используется слово « holm » сексуальных снов, ведущих к спонтанному оргазму, — как порог зрелости для мальчиков (Коран: Нур сура 59).Такой опыт бывает в разном возрасте. Это указывает на то, что зрелость, с точки зрения Корана, не обязательно зависит от возраста и имеет индивидуальный аспект. Порог зрелости девочек в Коране не упоминается. Хадис устанавливает правила зрелости девочек, применяя тот же индивидуальный критерий принятия менструации в качестве порога (Ghiasi Sani 2008: 94). Некоторые хадисы определяют возрастной предел зрелости, в том числе девять, 13 или 15 лет, но, в конечном счете, этот конкретный возраст определяет менструация.Если у девочки позже начнется менструация, возрастет зрелость (Mar’ashi 1992: 64). В общем, когда хадис вводит возрастное ограничение, это всего лишь один из признаков полового созревания. Этот подход может объяснить различные возрастные ограничения, упомянутые в разных хадисах (там же: 67).

Короче говоря, у первоисточников исламских правил довольно гибкий подход к зрелости. В этом отношении шиитские фетвы отличаются. Большинство шиитских ученых придерживаются возрастного подхода к зрелости и согласны с тем, что девочки и мальчики соответственно достигают зрелости в возрасте 9 и 15 лет (Mar’ashi 1992: 72).Следовательно, минимальный возраст вступления в брак также составляет девять лет для девочек и 15 лет для мальчиков. Однако брак до достижения совершеннолетия разрешается, если отец считает это необходимым для ребенка и если этого требуют интересы ребенка. Хотя брак до наступления половой зрелости возможен, среди ученых существует консенсус в отношении того, что половые сношения запрещены до тех пор, пока невеста не достигнет возраста девяти или десяти лет, что обычно считается возрастом, когда у девочки начинается менструация (Амели 1993: 366).

Недавно некоторые современные шиитские ученые подчеркнули важность менструации для достижения половой зрелости.Макарем Ширази считает, что зрелость имеет разные стадии, и хотя девятилетняя девочка достигла возраста религиозной ответственности ( таклиф) , она не обязательно достаточно зрелая, чтобы выйти замуж. 7 Основная идея Макарема заключается в том, что серьезные изменения в образе жизни повлияли на возраст зрелости и что религиозные нормы должны соответствовать нынешним реалиям общества. Это утверждение подтверждается опросом учениц старших классов в Тегеране в 1992 году, который показал, что у большинства из них менструация случается примерно в 13 лет (Mar’ashi 1992: 76).Что касается брака до полового созревания, Макарем сначала оправдывал такой брак исключительными обстоятельствами, но в недавнем заявлении он заявил, что 13 лет должен быть абсолютным минимальным возрастом для вступления в брак, поскольку распространенность таких браков указывает на то, что многие люди рассматривают исключение как исключение. норма (Isna.ir 2016b). Но эта фетва не обязательно является ведущей среди современных ученых. Например, бывший верховный лидер Ирана аятолла Хомейни считал, что возрастные ограничения от девяти до 15 лет по-прежнему применяются в качестве возраста зрелости (Mousavi Hamedani 2007: Vol.2, 12).

Возвращаясь к источникам шиитской юриспруденции, следует отметить, что чем дальше норма от первоисточника — Корана, — тем более объективной она становится. Коран представляет собой в высшей степени индивидуалистическое восприятие зрелости; хадис сохраняет суть, но рекомендует некоторые общие возрастные ограничения в качестве примеров зрелости; а шиитские ученые превращают эти примеры в жесткие правила — аналогично подходу международной системы прав человека. Учитывая тот факт, что такие ученые действовали как законодатели и судьи в свое время, вполне вероятно, что принцип правовой определенности ограничивал их способность сохранять в первую очередь индивидуалистическую сущность предмета.Это ограничение стало еще более очевидным с Исламской революцией, которая дала официальную роль исламской юриспруденции в правовой системе.

2.1.2 Официальная правовая система Ирана

Иранский законодатель всегда считал ислам основным источником гражданского права. Это не означает, что нормы ислама применялись прямо как закон. Тем не менее, многие из них были обнародованы в виде законодательства. Первым положением, касающимся минимального возраста вступления в брак, была статья 1041 Гражданского кодекса (1935 г.):

Брак женщин до достижения 15-летнего возраста и брак мужчин до достижения 18-летнего возраста запрещен.Тем не менее, в случаях, когда это оправдано надлежащими причинами, по предложению прокурора и по постановлению суда может быть предоставлено освобождение от возрастного ограничения; но в любом случае освобождение от возрастного ограничения не может быть предоставлено женщинам моложе 13 лет и мужчинам моложе 15 лет.

Статья состояла из двух частей: минимальный возраст вступления в брак и исключительный возраст вступления в брак до тот возраст. Основная структура статьи более или менее сохранилась во время последующих модификаций, и большинство изменений касалось возрастного ограничения и процедуры исключения.Первое изменение было внесено в 1974 году, когда Кодекс о защите семьи повысил минимальный возраст вступления в брак до 18 лет для девочек и 21 года для мальчиков и ограничил исключение до 15 лет для девочек в зависимости от физических и умственных способностей к вступлению в брак. Это радикальное изменение соответствовало общему отношению режима Второго Пехлеви 8 к политической роли ислама, что привело к расширению прав женщин, особенно в семейной сфере. Эта внезапная поспешность изменения статуса женщин с помощью закона не соответствовала преобладающим социальным нормам в отношении семьи.Некоторые ученые утверждали, что закон направлен на защиту женщин в ущерб семье (Safaei and Emami 2010: 15).

Что касается возраста вступления в брак, Кодекс не учитывает социальные нормы о ранних браках или намеренно пытается изменить эту реальность через законные каналы. Официальная статистика на момент разработки Кодекса показывает, что ранние браки в Иране часто случаются. По данным обследования фертильности 1965 года в сельских районах Ирана, 19,7 процента женщин и 4 человека.7% опрошенных мужчин вступили в брак до достижения совершеннолетия, то есть в возрасте 15 и 18 лет (Momeni 1972: 546). Этот опрос проводился в период, когда уровень отказов в регистрации был очень высоким. Следовательно, существует значительная вероятность того, что реальное количество ранних браков было еще выше. Кроме того, ранние браки не ограничивались сельской местностью. В 1970 году 4500 девушек в Тегеране подали заявление об освобождении от возрастного ограничения, то есть они были моложе 15 лет, и около 2000 девушек получили разрешение на вступление в брак (там же: 547).Несмотря на разрыв между законом и практикой, только четыре года спустя законодатель решил еще больше повысить брачный возраст.

Движение к более высокому минимальному брачному возрасту было отменено после 1979 года, когда исламская революция и политический ислам потребовали разработки всеобъемлющей исламской правовой системы. В 1982 году установленный законом возраст вступления в брак был снижен до девяти лет для девочек и 15 лет для мальчиков. Возможность исключения из минимального возраста сохранялась при условии, что это соответствовало интересам ребенка, определение которых оставалось на усмотрение законного опекуна (обычно отца или дедушки по отцовской линии).Это критическое изменение было результатом революционного рвения, которое стремилось безоговорочно вернуться к «чистому» исламскому праву. Несмотря на временный характер его революционных рамок, закон действовал в течение 20 лет, в течение которых страна пережила длительную войну и период послевоенного восстановления, когда изменение установленного законом возраста вступления в брак не было первоочередной задачей законодателя. или гражданское общество. В течение этого периода данные о ранних браках не собирались. Единственные доступные данные — это средний возраст вступления в брак среди девочек, основанный на регулярной переписи населения, который указывает на неуклонный рост.

На рубеже веков и с приходом к власти реформистского правительства парламент инициировал многочисленные правовые реформы, чтобы привести исламское законодательство в соответствие с реалиями иранского общества. В 2002 году группа парламентариев представила законопроект о необходимости повышения минимального возраста вступления в брак до 14 лет для девочек и 17 лет для мальчиков. Они представили три основных аргумента в пользу этой поправки:

во-первых, маленькие дети неспособны дать согласие, и, как следствие, их брак не соответствует требованиям действительного брака согласно исламу; во-вторых, отсутствие эмоциональной и социальной зрелости во время брака ведет к отсутствию приверженности и уважения к семье в будущем, и, следовательно, низкий возрастной ценз ставит под угрозу неприкосновенность брака; и, наконец, эта статья нанесла ущерб международному имиджу Ирана.(Naeini 2007: 1151–2)

На основании этого законопроекта Парламент повысил минимальный возраст вступления в брак до 15 лет для девочек и 18 лет для мальчиков и ограничил исключения для случаев, которые были одобрены судами (там же: 1198). Несмотря на то, что первоначальный законопроект был объявлен несовместимым с исламом, окончательный проект все же содержал повышение минимального возраста вступления в брак. Согласно действующей статье 1041, минимальный возраст вступления в брак составляет 13 лет для девочек и 15 лет для мальчиков, и любое исключение зависит от разрешения опекуна и соблюдения наилучших интересов ребенка, как это определено компетентным судом.

Хотя эта статья позволила ограничить положение об исключении определенными условиями, все еще существует серьезный правовой вакуум в отношении конкретного минимального возраста для вступления в брак. Согласно действующему положению, любой ребенок может вступить в законный брак в любом возрасте при соблюдении условий статьи 1041. Более того, требование судебного решения в случае исключения на практике не является серьезной правовой мерой. Чтобы выдать разрешение на вступление в брак моложе установленного законом возраста, суды должны определить, соответствует ли это интересам ребенка.Это определение не соответствует единой процедуре. Некоторые судьи применяют высокий уровень проверки, учитывая два аспекта интересов ребенка: отрицательный, требующий, чтобы брак не причинял вреда ребенку; и положительный, требующий, чтобы брак приносил пользу ребенку. Судья должен внимательно проанализировать оба аспекта и запросить различные мнения экспертов относительно умственных, физических и социальных способностей ребенка, прежде чем он сможет выдать разрешение (Behzisti.ir, без даты). Но этот стандарт обзора не является распространенным. Чтобы определить, отвечает ли брак интересам ребенка, большинство судей полагаются только на медицинскую справку, выданную Организацией судебной медицины, подтверждающую физический рост ребенка. В лучшем случае они зададут ребенку несколько общих вопросов о значении брака (Shakouri 2017).

Еще один фактор, который может повлиять на стандарты проверки, — это распространенность ранних браков в определенном регионе. В тех провинциях, где ранние браки имеют важное религиозное значение, суды обычно применяют более низкие стандарты проверки для определения интересов ребенка, не достигшего установленного законом возраста.Например, в Систане и Белуджистане некоторые судьи определяют интеллект и зрелость девушки, «кладя перед ней два комплекта украшений, и девушку спрашивают, какой из них является настоящим золотом или какова текущая рыночная стоимость золота» ( Ахмади 2017: 71). Поскольку золото является традиционной формой собственности женщин в Иране, ожидается, что каждая замужняя женщина понимает его ценность.

2.2 Закон и социальные изменения

История семейного законодательства в Иране показывает, что при регулировании возраста вступления в брак законодатель выбрал один влиятельный дискурс в каждый период в качестве основы нормы.В 1970-х годах дискурс о правах человека стал важным. После революции ислам заменил права человека в качестве доминирующего дискурса. В начале двадцать первого века законодатель начал склоняться к адаптации исламского законодательства к реалиям современного общества.

В последнее время на политических и академических форумах возникли дебаты о повышении минимального возраста до 16 или 18 лет. Среди различных субъектов НПО в основном ссылаются на Комитет по правам ребенка как на авторитетный орган для определения минимального возраста вступления в брак.Основная стратегия внутри Ирана — это эволюционная интерпретация религиозных норм. Однако можно возразить, что попытки найти такое толкование отчасти вызваны международным вниманием к ранним бракам и их негативным последствиям, и переоценить роль правовой реформы в искоренении таких браков.

Этот аргумент приобрел значение даже в различных ветвях власти. Бывший вице-президент по делам женщин Шахиндохт Моллаверди часто подчеркивала необходимость изменения установленного законом возраста вступления в брак (Hashemi 2015: 16).Это стремление к законодательной реформе вызывает вопросы относительно последствий изменения закона и его эффективности. Следует иметь в виду, что закон — слабый инструмент перемен. Если условия на местах не способствуют изменению, закон не может быть единственным средством изменения. Это утверждение не предназначено для недооценки роли закона в создании социальных изменений, но набор агентов должен действовать скоординированно, чтобы социальные изменения произошли. Радикально прогрессивный закон, не учитывающий социальные реалии, может даже препятствовать переменам, поскольку некоторые группы могут занять оборонительную позицию в сохранении статус-кво.

Суть в том, что любая форма запрета может привести к большему количеству случаев незарегистрированных браков. Даже с учетом нынешнего положения об исключении некоторые семьи считают, что прохождение судебных процедур для получения разрешения «слишком сложно». В Хузестане некоторые родители просто «покупают возраст», то есть платят деньги регистратору за изменение первоначальной даты рождения девочки и регистрацию брака без разрешения суда (Ahmady 2017: 115). Изменить возраст еще проще в Систане и Белуджистане, поскольку регистрация рождений не является обычным делом, и можно изменить возраст на момент вступления в брак (там же: 127).Такая практика не обязательно подразумевает коррупцию в административной и судебной системе, но может указывать на значительный разрыв между законом и обществом. Регистрация обеспечивает девочкам и их будущим детям большую защиту, так как в противном случае они могут полностью исчезнуть из поля зрения государства и его служб. Регистратор или судья могут изменить закон в пользу прагматизма. Именно местные власти, а не парламентарии или вице-президент, сталкиваются с конфликтом между правовыми и социальными нормами и должны выполнять закон.

В таких случаях повышение брачного возраста означает меньшую регистрацию брака и, как следствие, меньшую регистрацию рождений и большую свободу действий для нарушения закона. Излишне говорить, что повышение установленного законом возраста вступления в брак не обязательно приводит к отказу от регистрации. Тем не менее, следует учитывать контекст, если закон не допускает таких негативных побочных эффектов. Поэтому, прежде чем выносить приговор раннему браку, следует хорошо разобраться в социальных аспектах этого явления.

3.Реалии ранних браков в Иране

Рост современного образа жизни и процесс его развития привели к общему увеличению возраста вступления в первый брак в Иране. По данным национальной переписи населения 2011 года, средний возраст вступления в первый брак девочек составлял 23,4 года. Такое повышение среднего возраста вступления в брак не свидетельствует об уменьшении числа ранних браков. Фактически, официальная статистика показывает, что количество ранних браков в Иране, по всей видимости, выросло совсем недавно, в 2015 году, при этом количество зарегистрированных ранних браков в возрасте до 18 лет на 10 000 больше, чем в 2014 году (Isna.ir 2016a). 9

Брак в Иране имеет религиозные, традиционные, политические, исторические, социальные и экономические аспекты. Предложить единый минимальный возраст для вступления в брак — непростая задача. Если значительная часть общества не принимает закон или обнаруживает, что он противоречит их фундаментальным ценностям, велика вероятность того, что закон будет признан несостоятельным или приведет к негативной реакции (Calavita 2010: 118–19). Это не означает, что закон должен соответствовать статус-кво и не может быть движущей силой перемен.Но для того, чтобы такое изменение произошло, легальное движение должно быть «партнером общественного движения, которое бросает вызов и трансформирует социальные реалии на местах» (там же: 146). Возвращаясь к вопросу о ранних браках, эффективное правовое регулирование возможно только в том случае, если оно сопровождается глубоким знанием этого явления в соответствующем обществе. Первым шагом к получению этих знаний является изучение причин ранних браков. 10 Наиболее важные причины в Иране обсуждаются ниже. Прежде чем исследовать причины, следует отметить, что решение, ведущее к раннему браку, принимается либо людьми, вступающими в брак, либо их семьями, и причиной является основное условие, которое подталкивает семью или человека к принятию таких решений.Никаких различий в зависимости от того, какой орган принимает такое решение, не делается. Автор считает, что все причины могут влиять на всех агентов, хотя и в разной степени. Общая идея заключается в том, что ранний брак — это сложная социальная структура, в которой задействовано множество агентов и факторов.

3,1 Бедность

При перечислении причин ранних браков ученые обычно начинают с той, которая ограничивает право семьи принимать решения, то есть с бедности.Ограниченный доступ женщин к образованию и занятости может означать, что девочки становятся финансовым бременем для бедных семей. Следовательно, они с большей вероятностью выйдут замуж до 18 лет. В некоторых регионах Ирана, таких как Западный Азербайджан, бедность действительно имеет такое влияние (Ahmady 2017: 138). Однако у этой истории есть и обратная сторона. Родители могут выдавать своих девочек замуж за финансово стабильные семьи, чтобы обеспечить свое будущее и разорвать порочный круг бедности. Это оправдание можно увидеть в исследовании Кухестани в провинции Хорасан.12-летняя респондентка, которая в целом положительно оценила свой брак, заявила, что:

Мой муж — хороший человек, и мои родственники покупают мне одежду, и у них дома есть ванная, чтобы я могла принимать душ каждую неделю. . (Кухестани 2009: 8)

Следует иметь в виду, что ранние браки не обязательно ограничиваются бедными семьями. Де Сильва де Альвис (2008) упоминает, что ранний брак может быть способом сохранения благосостояния в семьях более высокого социально-экономического класса, а также создания или укрепления союзов.В некоторых деревнях провинции Хорасан из-за засушливого климата и зависимости от сельского хозяйства для выживания владение водными акведуками является источником богатства. Ранний брак по договоренности в расширенной семье может быть стратегией, позволяющей сохранить источник богатства внутри семьи. Эти браки обычно заключаются в раннем возрасте, чтобы молодые члены не рисковали выходить из семьи и предоставляли постороннему доступ к источнику семейного богатства (Ahmady 2017: 90).

3.2 Образование

Отсутствие доступа к образованию также может привести к возможности раннего брака. Согласно опросу, проведенному в Иране, вероятность замужества среди «женщин, окончивших начальную школу, среднюю школу, среднюю школу и университет, соответственно на 43,0, 60,3, 68,6 и 65,0 процента ниже, чем у женщин без образования» ( Тораби и Башьери 2010: 46). Неясно, является ли отсутствие образования основной причиной ранних браков или же другие причины, такие как бедность, также приводят к более низкому уровню образования.В настоящее время мы можем зафиксировать только связь между ранним браком и отсевом из школы.

Правосудие по Ирану утверждает, что «количество девочек, выходящих замуж каждый год, может отражать закрытие 177 начальных и средних школ для девочек в Иране» (Justice for Iran 2013: 3). Эти данные недостаточно точны, чтобы установить такую ​​связь, поскольку эта НПО не указывает, были ли закрытые школы в тех же районах, где распространены ранние браки. Тем не менее, некоторые данные показывают, что отсутствие доступа к школе действительно может привести к раннему браку.В интервью, проведенных Кухестани, некоторые родители указали, что отсутствие доступа к среднему образованию для девочек не оставляет им другого выбора, кроме как выдать их замуж (Кухестани 2009: 7).

Взаимосвязь между ранним браком и образованием в Иране сложна. В отсутствие надлежащих академических исследований нельзя выходить за рамки разумного предположения, что в некоторых ситуациях отсутствие доступа к образованию может привести к раннему браку и наоборот.

3.3 честь

В некоторых традиционных обществах ранний брак привлекателен, потому что он может предотвратить проблемы с честью семьи, гарантируя девственность до замужества (Shirazi 2009: 30). Через брак сексуальные отношения девушки становятся «законными». Точно так же, если девушка забеременеет вне брака, некоторые семьи могут предпочесть узаконить уже существующие отношения браком.

В Иране сексуальные отношения регулируются жесткими социальными и правовыми нормами.Все вопросы, связанные с сексуальностью, — табу. Брак между мужчинами и женщинами — единственная приемлемая форма сексуальных отношений. Любые «незаконные» отношения могут повлечь за собой уголовную ответственность 11 и позорить семью. В этом контексте девственность — важный социальный конструкт. Согласно недавнему опросу в Тегеране, 43% участников мужского пола считали, что для женщины важно быть девственницей до брака (Motamedi et al. 2016: 4). Тем более, что в более традиционных общинах девственность является жизненно важной жизненной ценностью в той мере, в какой семья жениха может потребовать от семьи невесты медицинское свидетельство до свадьбы для подтверждения ее девственности.

Тем не менее, молодое поколение становится более сексуально активным. В 2005 году распространенность небезопасного сексуального поведения, то есть полового акта без защиты, среди иранских подростков составляла 19,5 процента (Rashid 2015: 37). Результаты опроса старшеклассников города Тегеран показывают, что в 2010–2011 годах 30,4% имели сексуальные отношения по обоюдному согласию (там же: 44). Отсутствие эффективного полового воспитания увеличивает риск подростковой беременности. В этой ситуации родители могут захотеть выдать своих дочерей замуж раньше, чтобы избежать стыда в будущем.Согласно опросу, проведенному организацией «Справедливость для Ирана», страх «извращения» особенно силен, когда девушка красива (Справедливость для Ирана 2013: 5). Некоторые девушки разделяют это убеждение. В ходе опроса, проведенного в Хузестане, участница объяснила свое мнение по этому поводу следующим образом:

Я красивая девушка, и я привлекла многих мальчиков. Я думала, что если не выйду замуж, можно попасть в ловушку [секс вне брака]. (Монтазери и др., 2016: 6)

Признание брака единственным приемлемым форумом для сексуальных отношений также может подтолкнуть подростков к тому, чтобы взять дело в свои руки и вступить в брак до достижения 18-летнего возраста.Раньше общепринятым образом жизни было избегать взаимодействий с противоположным полом и вступать в сексуальные отношения с законными мужем / женой в основном с целью зачатия детей. В настоящее время новые формы общения облегчают контакты между представителями разных полов и открывают путь к запрещенным и ранее невозможным взаимодействиям. Хотя свидания стали широко распространены среди молодого поколения, социальные и правовые последствия нежелательной беременности увеличивают стоимость половых контактов до брака.Таким образом, некоторые подростки могут решить рано вступить в брак с человеком, которого они любят, чтобы удовлетворить их сексуальные желания и в то же время заявить о своей автономии. Юная любовь иногда приводит к побегу из дома. В курдских районах провинции Западный Азербайджан иногда семья девушки принимает ее и ее мужа обратно в семью. На северо-востоке провинции Хорасан-Разави некоторые семьи даже предоставляют жилье и мебель, чтобы помочь им начать свою жизнь после такого побега (Ahmady 2017: 55).Эта новая практика необычна, поскольку побег из дома традиционно считался неприемлемым. Он изменил правила и превратил беглый брак в социальную норму, которую подростки используют для контроля своей жизни.

Побег из-за ранних браков особенно заметен в небольших и более традиционных городах. В густонаселенных районах социальный контроль слабее. Современный образ жизни в этих областях привел к изменению социального статуса брака из института, необходимого для законного сожительства и сексуальных отношений, в факультативный.В последнее время некоторые образованные и экономически независимые женщины предпочитают «белый брак» или сожительство без брака. Такой образ жизни может быть еще одной причиной, по которой традиционные семьи предпочитают ранние браки вместо того, чтобы отправлять своих девочек в одиночку в большие города для получения высшего образования.

3.4 Традиция

Ранний брак может быть заключен только по традиции. Если ранний брак действительно является традицией в регионе, его игнорирование может позорить семью или изолировать ее.Например, в некоторых деревнях Хорасана Разави люди считают 18-летних незамужних девушек «девицами», которые никогда не выйдут замуж (Ahmady 2017: 91).

В Иране ранний брак обычно считается замечательной исламской традицией, а религия традиционно считается основной причиной такого брака. 12 Ранние браки также могут быть заключены в основном по нерелигиозным традициям. В провинции Систан-Белуджистан широко практикуется обычай «перерезания пуповины», который описывается как церемония, при которой «два младенца обручены друг с другом с согласия родителей, и они считаются вступившими в брак после того, как вырастут». вверх.Юная девушка и мальчик могут отказаться вступать в брак со своим назначенным партнером, когда вырастут, и решат выйти замуж за другого человека. Но этот отказ случается нечасто (Ahmady 2017: 129).

Ранний брак не только является традицией, но может быть результатом другой традиции, такой как «дар крови». Эта традиция распространена среди некоторых племенных обществ этнических групп лор, арабов и белушей. Когда убийство совершается в результате драки между двумя племенами, девушка из племени убийцы выдается замуж за мальчика из племени жертвы, чтобы предотвратить новое кровопролитие (Arjmandi 2010: 14).Учитывая традиционную связь между юностью, красотой и плодородием, «дарами крови» обычно являются девушки моложе 18 лет (там же: 39).

3.5 Окружающая среда

Связь между жарким климатом и ранним половым созреванием является общепринятой среди некоторых мусульман в Иране в той мере, в какой постулируется научная связь между окружающей средой и половым созреванием (Ahmady 2017: 114). Некоторые религиозные лидеры в жарких регионах, таких как провинция Хузестан, выступают за ранние браки в этих климатических условиях, потому что сексуальные желания и репродуктивные способности проявляются в более раннем возрасте (там же: 115).Высокая температура также косвенно могла привести к раннему браку. Возвращаясь к примеру Хузестана, «высокая температура днем ​​делает земледелие практически невозможным. Таким образом, время работы на фермах ограничено ранним утром и поздним вечером, когда температура снижается »(там же). В такой ситуации семьи предпочитают выдавать замуж своих детей в раннем возрасте, поскольку новые невеста или жених также могут работать на семейной ферме, а количество рабочих компенсирует ограниченные часы работы.

3,6 Социальное улучшение и помощь

Еще одна причина, которая делает ранние браки привлекательными для подростков, — это изменение их социального статуса. Молодые девушки могут рассматривать брак как способ социального продвижения. С замужеством девушка вступает во взрослую жизнь и, по сравнению с жизнью холостяка в обществе со строгими правилами, получает больше свободы с точки зрения передвижения и принятия решений. Одна из участниц опроса, проведенного Монтазери и другими, о своем решении выйти замуж заявила следующее:

Когда я была холост, все было так плохо.Мои родители были очень строги со мной; Я даже не могла выбрать специальность. Я хотел учиться и стать стоматологом. Вот почему я вышла замуж, чтобы осуществить свои мечты о мирной жизни. (Монтазери и др. 2016: 5)

Ранний брак также может быть способом вырваться из строгой семьи. В отсутствие эффективной службы защиты детей девочка-подросток может выбрать замужество как метод выживания. В исследовании, проведенном в Хузестане среди девушек, вышедших замуж в возрасте до 18 лет, большинство участников имели неблагополучные семьи с социально-экономическими трудностями (там же: 4).

Изучение различных причин ранних браков проливает свет на различные закономерности этого явления в Иране. Брак по любви, брак, основанный на традиционных верованиях, и брак как спасение от бедности или неблагополучной семьи — вот основные типы ранних браков. Из этой типологии можно сделать два важных вывода: во-первых, ранние браки являются результатом не одной причины, а целой сети причин, которые сосуществуют. Гендерные стереотипы, ограничивающие женщин частной сферой, переплетаются с социальными нормами сексуальности.Бедность может привести к ограниченному доступу к образованию, что, в свою очередь, приводит к укреплению уверенности в том, что девочки являются финансовым бременем для своих семей. Сохранение чести, проявление свободы воли и получение более заметного социального статуса — все это может побудить девушку выбрать ранний брак.

Во-вторых, по разным причинам очевидно, что ранние браки в Иране не имеют единой закономерности. Можно обнаружить различные формы ранних браков от принудительных до добровольных. Например, в селе Гилак Абад в Восточном Азербайджане многие девушки нанимаются в возрасте одного или двух лет (Ahmady 2017: 104).И наоборот, в крупных городах брак по любви становится обычной формой ранних браков. Согласно опросу, проведенному в Исфахане, 31,8% ранних браков были решены самими парами, и 61,4% всех пар были счастливы в своем браке (там же: 163). Также было объяснено, что брак по любви появляется в некоторых более традиционных обществах в форме безудержного брака. Множество различных причин ранних браков в Иране указывает на то, что введение универсального решения невозможно и даже бесполезно.

Заключение

Международная система прав человека подходит к раннему браку с точки зрения прав человека и установила 18 лет в качестве минимального возраста для вступления в брак, признала ранний брак нарушением многочисленных прав человека и классифицировала ранний брак как рабство, ставя под сомнение возможность вступления в брак. дети соглашаются на брак. Он выступает за правовые реформы для достижения цели искоренения ранних браков. Система прав человека действительно является одной из стратегий восстановления справедливости в отношении обездоленных.Тем не менее, он может «запереть их в фиксированных идентичностях, определяемых их травмами, а не освободить их от этих идентичностей в мир равных» (Abu-Lughod 2013: 175). Он продвигает фиксированное определение справедливости и игнорирует голоса людей, которые требуют справедливости. Текущий подход к правам человека порождает несколько проблем. Прежде всего, разные причины ранних браков ставят под сомнение правомерность отнесения такого брака к категории рабства. Подростки в Иране могут выбрать для вступления в брак, чтобы получить более заметный социальный статус, удовлетворить свои сексуальные потребности, соответствовать своим религиозным убеждениям, сбежать из неблагополучной семьи и так далее.Их социальный опыт сформировал их свободу воли, и отказать им в таком выборе так же патерналистичен, как принуждение их к вступлению в брак. Во-вторых, на регулирование ранних браков в Иране влияет сеть социальных, правовых и религиозных норм, а также политические и исторические рамки. Правовая реформа не всегда желательна или эффективна на практике. Следует разработать стратегию для интеграции социальных реалий в юридические усилия.

Чтобы согласовать закон и социальные реалии, упомянутые выше, первое требование — воздерживаться от того, чтобы рассматривать все формы ранних браков как принудительные браки или нарушение прав человека.Во-вторых, правовые системы должны применять осторожный подход к определению минимального возраста вступления в брак. Действительно, признание минимального брачного возраста удобнее с точки зрения правовой определенности. Однако неразумно использовать один и тот же критерий для классификации брака как «раннего» в разных обществах. Законы о минимальном возрасте вступления в брак не должны игнорировать развивающиеся способности ребенка.

Этот подход следует применить и в Иране. Хотя необходима правовая реформа для установления четкого минимального возраста вступления в брак, определение этого возраста требует углубленных исследований, которые учитывают мнение тех, кто практикует ранние браки, их опыт и последствия раннего брака для их физического и психологического благополучия. существование.Однако один лишь четко установленный законом минимальный возраст вступления в брак не всегда может защитить жертв ранних принудительных браков. В данном случае может оказаться полезным словесное выражение прав человека, то есть «представление идей прав человека через знакомые в культурном отношении образы и источники авторитета» (Merry 2009: 180). Такой просторечия можно добиться, подчеркнув важность согласия в браке в исламе. Когда принудительный брак не имеет религиозного происхождения, необходимо изучить нормативную структуру, которая способствует такой практике, с целью определения ценностей и норм, которые могут использоваться в качестве каналов для перевода норм в области прав человека.

Переформулирование дискуссии о ранних браках требует наблюдения, а не вмешательства. Важно прислушиваться к мнению тех, кто решает вступить в ранний брак, не относя их автоматически к уязвимым девочкам, которых нужно спасти. Задача должна измениться с отказа от брака до 18 лет во всех странах на расширение прав и возможностей девочек, живущих в разных системах ценностей.

Благодарности

Я хотел бы выразить особую благодарность профессору Адриану Беднеру, который поддерживал меня на всех этапах и без которого было невозможно провести это исследование.Я также хочу отметить искреннюю поддержку моего партнера, Мохаммеда Али Раджаба, который постоянно поощрял меня к достижению моей цели.

Список литературы

Абу-Лугход

Л.

2013

.

Нужны ли мусульманским женщинам сбережения?

Кембридж, Массачусетс

:

Издательство Гарвардского университета

.

Амели

Х.

1993

.

Vasael Al-Shi’i

, Vol.

18

.

Qom

:

Аль Аль-Бейт (на арабском

).

Арджманди

г.

2010

.

Разрешение этнических конфликтов между племенем бахтиари в Изе: Дар крови

.

Barresi-e Masa’el-e Ejtemayi-e Iran

1

:

1

44

(на фарси).

Беднер

A.

,

van Huis

S.

.

2010

.

Закон о множественности брака и регистрация брака для мусульман в Индонезии: призыв к прагматизму

.

Utrecht Law Review

6

(

2

):

175

91

.

Behzisti.ir. Без даты. Али Каземи: Судья не может самостоятельно определить интересы ребенка. Доступно на http://123.behzisti.ir (ссылка на 2 июля

2017

) (на фарси).

Бейлевельд

Д.

,

Браунсворд

Р.

.

2007

.

Согласие с законом

.

Оксфорд

:

Харт Паблишинг

.

Калавита

К.

2010

.

Приглашение к закону и обществу: введение в изучение реального права

.

Издательство Чикагского университета

.

Чаудхури

E. R.

2015

. Непризнанное сексуальное насилие и эксплуатация детей в детских, ранних и принудительных браках.

Международный план

.

Конвенция о согласии на брак, минимальном возрасте для вступления в брак и регистрации брака, 10 декабря

1962

(вступила в силу 9 декабря 1964 года).

Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, 18 декабря

1979

(вступила в силу 3 сентября 1981 года).

Конвенция о правах ребенка, 20 ноября

1989

(вступила в силу 2 сентября 1990 года).

Де Силва де Альвис

Р.

2008

. Детский брак и закон. Серия документов по инициативе законодательной реформы.

ЮНИСЕФ

.

Гаффни-Рис

Р.

2011

.

Международное право как инструмент борьбы с детскими браками

.

Международный журнал прав человека

15

(

3

):

359

73

.

Калибр

A.

,

2013

.

Ассоциация детских браков с суицидальными мыслями и попытками среди девочек-подростков в Эфиопии

.

Журнал здоровья подростков

52

(

5

):

654

6

.

Гиаси Сани

А.

2008

.

Возраст девочек вступать в брак по исламскому праву

.

Fegh va Hoghoogh-e Khanevade

48

:

91

105

(на фарси).

Гриффит

р.

2016

.

Что такое компетенция Гиллика?

Вакцины и иммунотерапевтические средства для человека

12

(

1

):

227

44

.

Хашеми

Х.

2015

.

Ранний брак: за и против

.

Иран

газета.

17

Февраль.

Международный пакт о гражданских и политических правах, 16 декабря

1966

(вступил в силу 23 марта 1976 года).

Isna.ir.

2016a

. Увеличение количества разводов до 18 лет. 10 декабря. Доступно на https://www.isna.ir (ссылка на 2 июля 2017 г.) (на фарси).

Isna.ir.

2016b

. Фетва аятоллы Макарема Ширази о раннем браке девочек. 12 декабря. Доступно на https://www.isna.ir (ссылка на 2 июля 2017 г.) (на фарси).

Правосудие для Ирана.

2013

. Принудительные браки девочек: смерть реальности.

Кухестани

М.

2009

. Невесты-младенцы: молчание и традиции. Etemad газета. 11 мая (на фарси).

Мараши

М. Х.

1992

.

Исследование возраста зрелости

.

Hoghooghi Dadgostari

4

:

57

78

(на фарси).

Мерри

S. E.

2009

.

Права человека и гендерное насилие: перевод международного права в систему местного правосудия

.

Издательство Чикагского университета

.

Мерри

S. E.

2016

.

Соблазнение количественной оценки: измерение прав человека, гендерного насилия и торговли людьми

.

Издательство Чикагского университета

.

Момени

Д.

1972

.

Трудности изменения возраста вступления в брак в Иране

.

Журнал брака и семьи

34

(

3

):

545

51

.

Montazeri

S.

,

Gharacheh

M.

,

Mohammadi

N.

,

Rad

J. A.

,

Ardabili

H. E.

.

2016

.

Детерминанты раннего замужества с точки зрения замужних девушек в иранской среде: качественное исследование

.

Журнал по окружающей среде и общественному здравоохранению

(онлайн).

Мук

Б.

2007

.

Меняющаяся природа детства: исследование метаблетов

.

Коллекция дю Cirp

1

:

137

59

.

Motamedi

M.

,

Merghati-Khoei

E.

,

Shahbazi

M.

,

Rahimi-Naghani

S.

et al.

2016

.

Парадоксальное отношение к добрачным свиданиям и сексуальным контактам в Тегеране, Иран: перекрестное исследование

.

Репродуктивное здоровье

13

(

1

):

102

.

Мусави Хамедани

М. Б.

2007

.

Перевод Tahrirolvasile

на

Khomeini

Ruhollah

.

Qom

:

Дар Аль-Эльм

.

Наэйни

А.

2007

.

Подробное обсуждение Гражданского кодекса

.

Тегеран

:

Markaz-e Pajooheshhay-e Majles-e Shoray-e Eslami (на фарси

).

Парех

С.А.

2006

.

Согласие ребенка и закон: понимание и обсуждение закона, касающегося согласия и компетенции

.

Ребенок: уход, здоровье и развитие

33

(

1

):

78

82

.

Portal.anhar.ir. Без даты. Зрелость в мнении аятоллы Макарема Ширази. Доступно на http://portal.anhar.ir (ссылка на 2 июля

2017

) (на фарси).

Коран: арабский текст с параллельным переводом на фарси

(

Elahi

Ghomsheyi

, пер.).

Тегеран

:

Amirkabir Publications

1988

.

Рашид

К.

2015

.

Эпидемиология рискованного поведения среди девочек и мальчиков подростков Тегерана

.

Refah-e Ejtemaei

57

:

31

55

(на фарси).

Safaei

H.

,

Emami

A.

.

2010

.

Семейное право: краткое содержание

.

Тегеран

:

Mizan Publications

(на фарси).

Salamatnews.com.

2018

. Последствия ранних браков для девочек: статистика. 1 мая. Доступно на http://www.salamatnews.com (ссылка на 6 октября 2019 г.) (на фарси).

Шакури

P.

2017

. Повышение возраста вступления в брак противоречит культурным нормам. 25 сентября. http://kayhan.ir/fa/news/114912 (ссылка на 6 октября 2019 г.) (на фарси).

Шоу

Б. Д.

1987

.

Возраст римских девушек в браке: некоторые переосмысления

.

Журнал римских исследований

77

:

30

46

.

Ширази

Ф.

2009

.

Бархатный джихад: тихое сопротивление мусульманских женщин исламскому фундаментализму

.

Университетское издательство Флориды

.

Дополнительная конвенция об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством, 7 сентября

1956

(вступила в силу 30 апреля 1957 года).

Тобин

Дж.

2009

.

Международное обязательство по отмене традиционных обычаев, вредных для здоровья детей: что это означает и что они требуют от государств?

Обзор законодательства о правах человека

9

(

3

):

373

96

.

Тораби

F.

,

Baschieri

A.

.

2010

.

Этнические различия при переходе к первому браку в Иране: роль рынка брака, социально-экономический статус женщин и процесс развития

.

Демографические исследования

22

:

29

62

.

Комитет ООН CEDAW и Комитет CRC.

2014

. Совместная общая рекомендация № 31 Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин / Замечание общего порядка № 18 Комитета по правам ребенка о вредных обычаях, CEDAW / C / GC / 31 / CRC / C / GC / 18 .

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2009

. Замечание общего порядка № 12: Право ребенка быть услышанным.CRC / C / GC / 12.

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2015

. Заключительные замечания по объединенным второму-четвертому периодическим отчетам Бразилии. CRC / C / BRA / CO / 2-4.

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2016a

. Заключительные замечания по объединенным третьему и четвертому периодическим отчетам Исламской Республики Иран. CRC / C / IRN / CO / 3-4.

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2016b

.Заключительные замечания по пятому периодическому докладу Новой Зеландии. CRC / C / NZL / CO / 5.

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2016c

. Заключительные замечания по пятому периодическому докладу Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии. CRC / C / GBR / CO / 5.

Совет ООН по правам человека.

2012

. Доклад Специального докладчика по вопросу о современных формах рабства, включая его причины и последствия: тематический доклад о подневольном браке.A / HRC / 21/41.

ООН УВКПЧ (Управление Верховного комиссара по правам человека).

2007

. Законодательная история Конвенции о правах ребенка, Vol.

1

.

Нью-Йорк

:

Организация Объединенных Наций

.

Wellesly

H.

,

Jenkins

I.

.

2012

.

Согласие детей

.

Анестезия и реаниматология

13

(

5

):

240

2

.

© Автор (ы) 2020. Опубликовано Oxford University Press.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями некоммерческой лицензии Creative Commons Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/), которая разрешает некоммерческое повторное использование, распространение, и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинала. По вопросам коммерческого повторного использования обращайтесь по адресу [email protected].

Утвержден закон о гражданстве Ирана для детей отцов-иностранцев

В Иране вступил в силу закон, позволяющий детям, рожденным от отцов-иностранцев, подавать заявление на получение гражданства в стране.Законодательство следует за годами того, что многие иранские женщины, вышедшие замуж за афганских граждан, считали дискриминацией. InfoMigrants поговорили с некоторыми парами о том, почему они приветствуют это решение.

Guisoo Эбрагимян из Ирана и Фрайдун Пойя из Афганистана обеспокоены будущее своих детей на долгие годы. Их сыну один год, а дочери шесть лет. Оба ребенка имеют афганское гражданство и живут с афганцем. паспорт и резидентская виза в Иране.Родители были обеспокоены тем, что как Афганские граждане, их дети столкнутся с предрассудками и дискриминацией, что-то что распространено в иранском обществе.

«К сожалению, в иранских общества, и мы с женой не хотели, чтобы наши дети сталкивались с таким отношением «, Fraidoon сообщил InfoMigrants. Он и Guisoo замужем за семью лет назад, и их брак зарегистрирован в Иране и Афганистане.

Guisoo является одна из более чем ста тысяч иранских женщин, вышедших замуж за иностранца. Они годами борются за признание «права на материнство». кровь »в Иране. До сих пор иранское правительство признавало только то, что они называют «патриархальными кровными правами» согласно законам исламского шариата, что означает, что они будут предоставлять гражданство только детям, рожденным от иранских мужчин, вступающих в брак с иностранками. Регистрация неформальных браков

Согласно по официальной статистике, более 150 000 иранских женщин замужем за иностранными мужчины.Вместе они родили более 500 000 детей, не имеющих иранского гражданства. Много детей и подростков даже не имеют гражданства страны своего отца. Представленные статистические данные относятся только к женщинам, чьи браки были зарегистрированы, но есть также много женщин, состоящих в законном браке, но официально не зарегистрированы.

«Даже женщины, не состоящие в официальном браке с мужчинами-иностранцами, могут зарегистрировать свои браки и подать заявление на получение иранского гражданства для своих детей «, Guisoo Эбрагимян, сама адвокат, сказала InfoMigrants.Но, добавила она, «в этом законе также говорится что дети, рожденные в соответствии с шариатом и неофициальным браком иранских женщин с иностранными мужчинами не получат иранское гражданство со дня реализации этого закона ».

Обсуждение легализация гражданства для детей иранских матерей, имеющих женатыми иностранными мужчинами начали в 2007 году. При этом закон уже был одобрен парламентом. в 2009 году он был отключен до двух недель назад. Окончательно он вступил в силу в среду, 3 июня 2020 г.

Guisoo а также Fraidoon довольны тем, что закон означает для будущего их детей. Guisoo называет закон «гордостью иранского гражданского права» и знаком «прогресса». Фрайдун, живущий за пределами Ирана, тоже счастлив, что его детям больше не нужна виза для поездки в Иран, родную страну их мамы.

Guisoo отметила еще один аспект, который она считает позитивным шагом: «Теперь иностранные мужчины, состоящие в браке с иранскими женщинами, также могут получить законное проживание. из-за их иранских жен и детей.»Обычно годичное пребывание составляет продлевается каждый год при условии, что вы будете в Иране каждые три месяца .

Сложность о регистрации брака

губернаторств, Консульства Ирана за рубежом и ЗАГС, который обеспечивает соблюдение закона, начали регистрацию иранских женщин, вышедших замуж за иностранных мужчин и записывая своих детей. Во-первых, брак этих иностранных жен и мужей должен быть зарегистрирован.

Firooz, an Гражданин Афганистана и Фатемех, гражданин Ирана, проживающий в Герате, также видят закон как позитивный шаг к правам детей таких пар.В интервью с InfoMigrants, Фатемех сказала: «Регистрация брака в Иране задача не из легких. Иностранцу приходится проходить через множество фильтров безопасности и в конечном итоге получить одобрение разведывательной службы КСИР. В конце концов, ему могут не разрешить жениться ». Фируз добавил:« У меня было несколько долгих лет. интервью. На регистрацию брака у нас ушло восемь месяцев ».

Родина, Отечество

Пара пока не имеет детей, но оба считают, что если у них есть ребенок в в будущем они предпочли бы, чтобы они были гражданами обеих стран.»Естественно, я предпочитаю, чтобы мой ребенок мог комфортно жить на своей родине », — Фируз сказал. «В настоящее время в Иране проживает несколько миллионов иммигрантов из-за войны и бедность ».

Согласно официальному информационному агентству ISNA в Иране, закон также позволяет лицам 18 лет, которые родились у иранской матери и иностранного отца, чтобы подать заявление на иранское гражданство, даже если их мать умерла или их отец отсутствует.

Браки можно зарегистрировать в консульствах Ирана по всему миру.В Германии есть большой количество иранских женщин, живущих с мужчинами неиранского происхождения. Шива — один из них. Она вышла замуж за Матиаса, немца, и у нее есть сын. «Это хорошо вещь; мы подадим на иранское гражданство моему ребенку. Теперь я могу получить долгосрочный вид на жительство в Иране для мужа и ездить в Иран раз в три месяцев, чтобы увидеть моих родителей. Раньше нам было сложно ехать в Иран из-за моего мужа «, — сказала она.

Без гражданства иммигранты

Некоторые дети иранских матерей и иностранных мужчин не хватает как гражданства.Джавад, который родился в отец-афганец и мать-иранка и жил в Иране без гражданство и юридические документы всю жизнь, приехал в Германию четыре года назад и подал заявление о предоставлении убежища. «Я устал быть апатридом. Я не мог поступить в университет или работать. Полиция меня несколько раз арестовывала и пытались депортировать меня в Афганистан, но, к счастью, мама их остановила. я наконец решил подумать о третьем гражданстве ».

Джавад теперь не хочет иметь афганцев или Иранское гражданство и надеется однажды стать гражданином Германии.»У меня нет хороших воспоминаний о родине моей матери или отца. Я бы Лучше будь немцем и умри немцем », — сказал он InfoMigrants.

Guisoo Эбрагимян рад, что годы усилий иранских матерей, а также ее переписка с соответствующими властями, наконец, окупились: «Этот закон является важным достижением в обеспечении прав женщин и детей в Иран ». По ее словам, это поможет улучшить репутацию ее страны, которая всегда подвергалась критике. за нарушение прав человека и навязывание строгих законов своим гражданам.

Fraidoon Poya хвалит усилия своей жены в этом отношении, но отмечает, что дети по-прежнему не смогут полноценно участвовать в жизни общества. По его словам, им по-прежнему не будет разрешено работать в определенных сферах, и им не будет разрешено проявлять политическую активность. «Кто знает, может быть, в будущем эти ограничения будут сняты и в Иране », — добавляет он с надеждой.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *