Замуж за иранца: «Заложница» исламской революции: почему Иран не разрешает выезд украинке

Иранские женщины, вышедшие замуж за иностранцев, могут передавать гражданство детям | Новости прав женщин

Совет стражей одобряет закон, впервые принятый иранским парламентом в мае.

Законодательный орган Ирана ратифицировал закон, который позволяет детям, рожденным от иранских женщин и мужчин-иностранцев, получать иранское гражданство, сообщают государственные СМИ.

Об одобрении объявил официальный представитель Совета стражей Аббас Али Кадходай в среду, более чем через четыре месяца после того, как предложение было принято иранским парламентом, по сообщению Республиканского информационного агентства (IRNA).

Совет стражей, состоящий из 12 членов, половина из которых назначается верховным лидером, уполномочен утверждать проекты законов, которые соответствуют религиозному законодательству и конституции.

Совет стражей в июне отклонил предложенный закон по соображениям безопасности, согласно иранским СМИ, требующим внесения изменений, которые позволят проверять биографические данные отцов-иностранцев.

15 июля парламент внес поправки в закон, согласно которым предоставление гражданства детям, у которых было установлено, «не имеет проблем с безопасностью», заявила в августе Хьюман Райтс Вотч.

«Наконец»

Активисты приветствовали этот шаг как давно назревший.

«Наконец Совет стражей одобрил долгожданный законопроект о гражданстве», — написала в среду в Twitter Тара Сепехри Фар, исследователь Human Rights Watch.

«Вскоре иранские женщины, вышедшие замуж за иностранцев, смогут передать свое гражданство своим детям, если разведывательные организации (включая МВД и КСИР) определят, что они не представляют« проблемы безопасности »», — добавила она, ссылаясь на Министерство разведки и элитный Корпус стражей революции.

По данным нью-йоркской правозащитной группы, неясно, сколько детей в Иране являются сыновьями отца-иностранца, но этот вопрос приобрел известность в последние годы из-за большого количества браков между иранскими женщинами и афганскими мужчинами, чьи дети не могли получить гражданство на равных основаниях.

«Парламент Ирана наконец принял дискриминационный закон, запрещающий женщинам по праву передавать свое гражданство своим детям», — сказал Майкл Пейдж, заместитель директора Хьюман Райтс Вотч по Ближнему Востоку, в мае, когда этот закон был впервые внесен.

«Этот закон может улучшить жизнь тысяч детей, в том числе тех, чьи матери из Ирана вышли замуж за нелегальных мигрантов», — добавил он.

Согласно Глобальной кампании за равные права гражданства, Ближний Восток является одним из регионов с наибольшей концентрацией гендерно-дискриминационных законов о гражданстве.

Вступление в брак или зарегистрированное партнерство в Иране | Иран

Если вы являетесь гражданином Нидерландов и планируете вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство в Иране, ознакомьтесь с дополнительными требованиями, которым вы должны соответствовать, и необходимыми документами. Если вы живете в Нидерландах, вы должны зарегистрировать свидетельство о браке за границей или свидетельство о зарегистрированном партнерстве в вашем муниципалитете, чтобы данные можно было ввести в базу данных личных записей (BRP).

Требования Нидерландов для вступления в брак или заключения зарегистрированного партнерства

Если вы являетесь гражданином Нидерландов и хотите вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство, вам необходимо выполнить следующие требования:

• Вы и ваш партнер должны быть старше 18 лет. Если вам меньше 18 лет и вы вступаете в брак или вступаете в зарегистрированное партнерство за границей, ваш брак или зарегистрированное партнерство не будут признаны в Нидерландах, пока вам обоим не исполнится 18 лет.
• Вы и ваш партнер не должны уже состоять в браке или иметь зарегистрированное партнерство с кем-либо еще.
• Если вы находитесь под опекой, вам потребуется разрешение вашего опекуна или судьи ограниченной юрисдикции (kantonrechter).
• Следующим членам семьи запрещается вступать в брак или вступать в зарегистрированное партнерство друг с другом: родителям и детям, бабушкам и дедушкам и внукам, а также братьям и сестрам.

Получение разрешения от страны, в которой вы хотите вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство

Если вы планируете вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство за границей, проверьте, разрешено ли это законодательством соответствующей страны.Чтобы узнать это, вам следует проконсультироваться с иностранным органом, ответственным за заключение браков и регистрацию партнерских отношений. Вы не можете вступить в брак или вступить в зарегистрированное партнерство в голландском посольстве или консульстве за рубежом.

Документы, необходимые для заключения брака или зарегистрированного партнерства за пределами Нидерландов

Вам потребуются документы, чтобы вступить в брак или зарегистрировать партнерство за границей. Иностранный орган, который ведет ваш брак или регистрирует ваше партнерство, может сообщить вам, какие документы вам требуются.Они могут включать официальную копию свидетельства о рождении и декларацию о семейном положении.

Оформление свидетельства о браке за границей или свидетельства о зарегистрированном партнерстве

Если вы живете в Нидерландах, вы должны зарегистрировать свидетельство о браке за границей или свидетельство о зарегистрированном партнерстве в муниципалитете, в котором вы живете. Сделайте это как можно скорее после возвращения в Нидерланды. Персональные данные, хранящиеся о вас в базе данных личных рекордов (BRP), будут обновлены.

Иногда может потребоваться легализация официального иностранного документа. Легализация обычно осуществляется в стране происхождения документа. Узнайте, нужно ли вам легализовать документ и если да, то как.

Преобразование иностранного свидетельства о браке или свидетельства о зарегистрированном партнерстве в голландское

При желании вы можете получить свидетельство о браке за границей или свидетельство о зарегистрированном партнерстве, преобразованное в голландское в Департаменте иностранных документов муниципалитета Гааги.

Это не обязательно, но в будущем это упростит задачу, если вам когда-нибудь понадобится официальная копия сертификата. Официальная копия свидетельства о браке или свидетельства о зарегистрированном партнерстве имеет печать и подпись Регистратора рождений, смертей, браков и зарегистрированных партнерств. Это избавит вас от необходимости запрашивать его из-за границы. Вместо этого вы можете запросить официальную копию онлайн в муниципалитете Гааги.

Узнайте, как можно преобразовать иностранные официальные документы в голландские.

Брак или вступление в зарегистрированное партнерство в этой стране или регионе

Нет дополнительной информации.

Свидание с персидским мужчиной — Американо-иранский брак

Некоторые культуры очень разные, и я хотел знать, чего ожидать. Последний раз редактировалось: 5 апреля, 5 апреля. Нет, но у меня был один иранский помощник на одном из моих классов, и он был очень хорош. Мы все время разговаривали.

Все персидские мужчины ищут женщин на IranianPersonals.

Судя по тому, что я вижу, они кажутся хорошими людьми, а персидская культура очаровательна. Вы заинтересованы в поиске своей иранской версии Афшина Шахиди, смеется? 5, 3 апреля. Сейчас я встречаюсь с парнем, наполовину иранским, наполовину иранским. Он лучший мужчина, с которым я когда-либо была.

Он тоже мусульманин, а я христианин, и у нас не было никаких проблем с привлечением иранских различий, но это, вероятно, зависит от человека. С другой стороны, его полный иранский отец имел пятерых детей с сердцем, а затем покинул страну LOL.Мужчина x 11 LOL! 5, 4 апреля. Женщина x 6 Не согласен!

5, 5 апреля, 6. 5, 7 апреля. Мои иранские соседи по дверям — иранцы, и эта добрая женщина постоянно дает ей задницу. Я звонил в полицию множеству парней, но она отказывается от него уходить.

5, 8 апреля. Меня пригласили на свидание, но персы меня не интересуют. Их сообщество и культура для меня слишком много. Если я собираюсь разобраться со всем этим, то с таким же успехом могу выйти замуж за моих хороших западноафриканцев. Спасибо x 8 LOL!

5, 9 апр.Спасибо x 8. 5 апреля, будьте осторожны, этот парень не только для помпы. Многие из них не могут вступить в брак за пределами своей расы или будут отвергнуты своими родителями, поэтому они крадутся, прежде чем выйти замуж. Также иногда их девушки-участницы становятся агрессивными, если поймают его на свидании с вами, будьте очень осторожны. Спасибо x 10 Скептически x 2. Нет, я их слишком боюсь. Черт возьми, я читаю 23-й псалом, прежде чем зайти к ним на заправку. И ты говоришь о свидании с одним из них? Удачи тебе, сестренка! Я действительно имею в виду это.Спасибо x 4. Нет, но у меня есть пара партнеров-мужчин из Ирана. О, я только что вспомнил этого жуткого иранца, который работал на заправке недалеко от того места, где я работал. Он спрашивал у меня мой номер телефона, но я всегда избегал давать ему его. Спасибо x 5. Спасибо x 7 Не согласен! Спасибо x 9 LOL! Узнайте его мнение о браке в IR, а не в свиданиях. Спасибо x 20 объятий!

Список литературы

Девушка-скептик 1.

Они встречаются, как молодые люди на Западе. Почти.

Спасибо x 8 Скептически x 5.Почему ты защищаешься?

Это был иранский вопрос. И то, что кто-то называет себя иранцем, не означает, что это действительно так. Ни истинные христиане, согласно библейскому определению. Спасибо x 2. Спасибо x Моя лучшая подруга замужем за персидским парнем.

ранних браков в Иране: прагматический подход | Журнал практики прав человека

Аннотация

Международная система прав человека определила любой брак до достижения 18-летнего возраста как принудительный брак или вредную традиционную практику, которую следует искоренить, главным образом, посредством правовой реформы.Во многих правовых системах минимальный возраст вступления в брак по-прежнему ниже 18 лет. В Иране девушки могут выходить замуж в возрасте 13 лет, а юноши — в 15 лет. Таким образом, вопрос о ранних браках был предметом борьбы между международным сообществом. система прав человека и Иран. Что теряется в этих, в основном, юридических дебатах, так это реальность ранних браков. Те, кто выступает за искоренение ранних браков, представляют собой исключительное восприятие таких браков как принудительных и вредных, в то время как те, кто выступает против международного подхода в Иране, просто сосредотачиваются на исламских корнях действующего законодательства.На практике брак — сложная социальная конструкция. Для решения проблемы ранних браков необходимо проанализировать различные причины и контексты, влияющие на этот институт, и определить, применимы ли негативные последствия ко всем случаям ранних браков. В этой статье утверждается, что международная система прав человека должна давать ответ на ранние браки с учетом контекста. Дискурс о правах человека — не единственное место для рассмотрения вопроса о ранних браках. При общей классификации ранних браков как нарушения прав человека не учитываются различные факторы, влияющие на время вступления в брак, в частности, волеизъявление девочек.Чтобы эффективно бороться с ранними браками в Иране, необходим междисциплинарный подход.

Введение

В международной системе прав человека детские браки, ранние браки и принудительные браки используются как взаимозаменяемые для описания брака, в котором одна или обе стороны моложе 18 лет. В основе лежит предположение, что любое лицо моложе 18 лет является ребенком и его / ее брак принудительный. Установление высокого минимального возраста вступления в брак — явление недавнее.Не так давно брак до 18 лет считался нормой в большинстве стран мира (Shaw, 1987). После промышленной революции и с развитием современности идея «дети как маленькие взрослые» была заменена современным восприятием детства, направленным на «сохранение детской невинности» (Mook 2007: 138–41). Это изменение восприятия детства постепенно привело к спорам о подходящем минимальном возрасте для вступления в брак.

На международном уровне Конвенция о правах ребенка (КПР) была первой, полностью признавшей ребенка субъектом международного права прав человека.Что касается ранних браков, КПР предприняла шаги по повышению брачного возраста и установлению понятия «детские браки». Однако практика далека от этого международного правила. То, что в литературе по правам человека описывается как ранний брак, обычно происходит во многих странах. В Иране по закону разрешен брак до 18 лет. В 2013 году Организация гражданской регистрации заявила, что в Иране было зарегистрировано 41 500 браков с девушками в возрасте до 15 лет и 235 000 браков с девушками в возрасте от 15 до 19 лет (Salamatnews.com 2018). ¹

В этой статье утверждается, что ранние браки являются проблемой прав человека и социальной конструкцией. Чтобы привести этот аргумент, в нем будет представлен международный подход к раннему браку с точки зрения прав человека, обзор регулирования возраста вступления в брак в правовой системе Ирана и его исламских корней, а также причины ранних браков в Иране.

Следует иметь в виду, что данная статья в основном касается социальных аспектов раннего брака. Он стремится заложить основу для дальнейших исследований по этому вопросу.Углубленный анализ роли закона в создании социальных изменений в отношении ранних браков требует отдельного исследования, основанного на выводах статьи. Статья призвана подвергнуть критике нынешний подход, то есть правовую реформу, и прояснить причины, препятствующие эффективности таких реформ. Разработка альтернативы, в которой все связанные агенты прилагают скоординированные усилия к изменениям, выходит за рамки данного исследования.

1. Международное право прав человека и ранние браки

1.1 Обзор

Регулирование брачного возраста на международном уровне началось с Конвенции о согласии на брак, минимальном возрасте для вступления в брак и регистрации браков (1962 г.). Конвенция посвящена отмене подневольного брака. Обсуждение «детских браков» вместе с этим явлением знаменует собой начало нынешнего подхода международной системы прав человека к ранним бракам. Конвенция не рекомендует минимальный возраст как таковой; он просто подчеркивает запрет «браков несовершеннолетних» и необходимость регулирования этого возраста в национальных правовых системах.Этот подход был усилен статьей 23 Международного пакта о гражданских и политических правах (1966 г.) и статьей 16 (2) Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (1979 г.) (CEDAW), в которых ранние браки были четко определены как проблема прав человека. В этих документах не указывается конкретный минимальный возраст вступления в брак.

КПР, принятая в 1989 году, является первым юридически обязательным международным документом, который устанавливает 18 лет в качестве конечной точки детства.Однако законодательная история Конвенции показывает отсутствие четкого согласия по минимальному возрасту вступления в брак среди разработчиков. Первый проект КПР не содержал возрастных ограничений для детства. Этот подход подвергся критике в основном со стороны европейских стран (UN OHCHR 2007: 301). Чтобы решить эту проблему, Общество сравнительных правовых исследований предложило 16 в качестве общепринятой конечной точки для детства в различных юрисдикциях (там же: 304). Тем не менее, Рабочая группа выбрала 18 в своем первом проекте, аргументируя это тем, что:

Что касается конечной точки концепции ребенка, как она определена в статье, некоторые делегаты отметили, что возраст 18 лет, по-видимому, является довольно поздним в свете некоторых национального законодательства и рекомендовать более низкий возрастной предел.Было предложено, чтобы, поскольку Генеральная Ассамблея установила возрастной предел на уровне 15 лет в связи с Международным годом ребенка, такую ​​же позицию следует принять и в проекте конвенции. Было также указано, что 14 лет — это возраст окончания обязательного образования во многих странах и установленный законом возраст вступления в брак для девочек во многих частях мира. С этой точки зрения, установление возрастного ограничения на уровне 14 лет также установило бы четкое различие между понятием несовершеннолетнего и понятием ребенка. … Другие делегаты, однако, выступили против снижения предельного возраста до 15 лет, поскольку их внутреннее законодательство предусматривает меры защиты детей старше этого возраста.(там же: 305)

Это объяснение просто признает существование различных мнений о конечной точке детства, но не разъясняет, почему Рабочая группа отклонила нижний возрастной предел и выбрала 18 лет. Взяв золотую середину, Международная федерация женщин in Legal Careers предложила признать 18 лет конечной точкой, но «необходимо принять во внимание переход от детства к подростковому возрасту, что приведет к иному подходу к правам и обязанностям ребенка» (UN OHCHR 2007: 306) .Сначала Рабочая группа была склонна признать различие между различными стадиями детства следующим образом:

Никакие положения настоящей Конвенции не применяются к ребенку, достигшему возраста [15] лет и не имеющему более длительный срок является несовершеннолетним, если заявление явно несовместимо с правовым статусом этого ребенка. … Ребенок, который больше не является несовершеннолетним, означает ребенка, который: (а) обладает полной дееспособностью; или (b) стал эмансипированным во всех вопросах, касающихся его или ее собственной личности; или (c) имеет право определять свое местожительство; или (d) имеет возможность вступать в определенные договорные отношения; или (e) имеет возможность распоряжаться определенными частями своей собственности.(там же: 307)

Хотя критерии отличия статуса несовершеннолетнего от остального детства спорны, общее признание различных этапов детства и, следовательно, различных прав и обязанностей могло быть положительной характеристикой. Но Рабочая группа устранила это различие без каких-либо объяснений. Согласно окончательному тексту статьи 1, «ребенок означает каждое человеческое существо в возрасте до восемнадцати лет, если по закону, применимому к ребенку, он не достигает совершеннолетия раньше».

В тексте признается свобода действий государств в снижении порога детства. В принципе, однако, Комитет CRC (комитет независимых экспертов, созданный в соответствии с Конвенцией для наблюдения за ее выполнением государствами) не следует этой аргументации в случае ранних браков. Он признает 18 лет абсолютной конечной точкой детства и требует, чтобы минимальный возраст вступления в брак был повышен до такой же возрастной границы. Исходя из этого предположения, брак до достижения 18-летнего возраста был признан нарушением определенных прав человека, в частности права на жизнь и права на наивысший достижимый уровень здоровья, ² и, в частности, рабством (см. Gaffney -Rhys 2011: 363).Международная система прав человека классифицирует ранний брак как форму рабства из-за отсутствия согласия со стороны лица моложе 18 лет (см. Эксперты ООН 2012). Эта категоризация может связать ранний брак со статьями 34 и 35 КПР о сексуальной эксплуатации:

34. Государства-участники обязуются защищать ребенка от всех форм сексуальной эксплуатации и сексуального насилия. Для этих целей государства-участники, в частности, принимают все соответствующие национальные, двусторонние и многосторонние меры для предотвращения:

• склонения или принуждения ребенка к любой незаконной сексуальной активности;

• Использование детей в целях проституции или других незаконных сексуальных действий в целях эксплуатации;

• Использование детей в целях эксплуатации в порнографических представлениях и материалах.

35. Государства-участники принимают все соответствующие национальные, двусторонние и многосторонние меры для предотвращения похищения, продажи или контрабанды детей для любых целей и в любой форме.

В соответствии с этим комитеты CEDAW и CRC заявили, что любая форма брака до достижения 18-летнего возраста является принудительной, «при условии, что одна и / или обе стороны не выразили полного, свободного и осознанного согласия» (Комитет ООН CEDAW и CRC Committee 2014: 20). Статья 1 (d) Дополнительной конвенции об упразднении рабства поддерживает этот подход:

любое учреждение или практика, посредством которых ребенок или молодой человек в возрасте до 18 лет рождается одним или обоими его биологическими родителями или его родителями. опекун другого лица, будь то за вознаграждение или бесплатно, с целью эксплуатации ребенка или подростка или его труда [считается рабством].

Несмотря на то, что эта статья прямо не упоминает ранний брак, в сочетании со статьей 1 (c) (i), которая рассматривает как форму рабства любое учреждение или практику, в соответствии с которыми «женщине без права на отказ обещано или дается в браке при выплате вознаграждения в денежной или натуральной форме ее родителям, опекуну, семье или любому другому лицу или группе лиц », и статьи 2, которая обязывает государства регулировать минимальный возраст вступления в брак, можно утверждать, что Конвенция косвенно классифицировал ранний брак как рабство.Поэтому крайне важно продумать вопрос о согласии лиц моложе 18 лет.

1.2 Согласие в раннем браке

В юридическом дискурсе согласие имеет как отрицательный, так и положительный аспекты, то есть не только действие должно быть совершено без принуждения, но также оно должно быть основано на осознанном решении (Beyleveld and Brownsword 2007: 128). Для заключения брака согласившееся лицо должно быть компетентным, чтобы понимать значение и ответственность брака, а также его последствия в будущем.

Специальный докладчик ООН по современным формам рабства считает, что:

Согласно международному праву в области прав человека, ребенок не может дать осознанное согласие на брак. Таким образом, брак считается принудительным и подпадает под действие сходных с рабством обычаев, определенных в [Дополнительной] Конвенции [об упразднении рабства]. (Совет ООН по правам человека 2012: 14)

Это мнение Специального докладчика согласуется с точкой зрения комитетов CEDAW и CRC, отмеченной выше, о том, что любая форма брака до достижения 18-летнего возраста является принудительной.Сторонники этого подхода не могут объяснить, почему человек может внезапно стать компетентным взрослым, способным дать согласие в возрасте 18 лет.

Компетенция давать согласие — а не само согласие — зависит от окружающей среды, культуры, образования. , властные отношения, опыт и образ жизни, и это отличается от одного человека к другому. Отнесение раннего брака к категории рабства игнорирует мнение молодых женщин, которые не считают свой брак принудительным или эксплуатирующим. В браке по любви или браке по собственной инициативе женщины самостоятельно выбирают супругов примерно своего возраста.Чаудхури описывает этот брак отчасти как «проявление потребности в самоопределении и личной независимости молодых людей», а отчасти как способ избежать экономических и социальных трудностей, с которыми они могут столкнуться в своей семье (Chaudhuri 2015: 20). Неверно называть эти союзы принудительным браком.

Сама статья 12 КПР признает право детей быть заслушанными по всем затрагивающим их вопросам:

1. Государства-участники гарантируют ребенку, который способен формировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды. во всех вопросах, касающихся ребенка, взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка.

2. Для этой цели ребенку, в частности, должна быть предоставлена ​​возможность быть заслушанным в ходе любых судебных и административных разбирательств, затрагивающих ребенка, напрямую или через представителя или соответствующий орган в соответствии с процессуальными правилами. национального законодательства.

Аналогичным образом, в своем Замечании общего порядка № 12 Комитет по правам ребенка подчеркивает презумпцию способности и определяющую роль информации, опыта, окружающей среды, социальных и культурных ожиданий и уровней поддержки для развития способностей ребенка к сформировать мнение (UN CRC Committee 2009: 20, 29).

Принцип развития способностей, упомянутый в статье 5, также опирается на этот аргумент:

Государства-участники уважают ответственность, права и обязанности родителей или, в соответствующих случаях, членов расширенной семьи или сообщества, как предусмотрено местные обычаи, законные опекуны или другие лица, несущие юридическую ответственность за ребенка, обеспечивать, в соответствии с развивающимися способностями ребенка, надлежащее руководство и руководство в осуществлении ребенком прав, признанных в настоящей Конвенции.

Тем не менее, эта статья ограничивает способность детей к занятиям в контексте надлежащего руководства и руководства со стороны родителей. Когда дело доходит до ранних браков, международные наблюдательные органы склонны интерпретировать это расплывчатое ограничение как отсутствие способности давать согласие и полностью игнорировать развивающиеся способности, даже если это напрямую влияет на способность давать согласие.

Чтобы разработать понятие развивающихся способностей, можно полагаться на психологическое развитие детей и его влияние на способность давать согласие.Академическая литература, посвященная способности детей давать согласие, в основном посвящена согласию на лечение. Например, Парех различает три стадии развития: раннее детство, «компетентный по Гиллику» ребенок, который способен дать осознанное согласие после получения информации, ³ и ребенок 16–18 лет (Парех 2006: 78). Он считает, что даже в конце первого этапа, который может произойти в возрасте около 14 лет, ребенок обладает определенной способностью принимать обоснованные решения.Однако дети на этом этапе все еще не обладают полной автономией, и их решения следует рассматривать как простое указание на их желания, которые можно уважать. ⁴ Уэллсли и Дженкинс идут еще дальше и утверждают, что признание способности ребенка давать согласие также должно быть субъективным и основываться на индивидуальных способностях ребенка, предыдущем опыте медицинского вмешательства, а также сложности и серьезности рассматриваемой процедуры (Wellesly and Jenkins 2012: 241).

Для определения дееспособности ребенка давать согласие на брак можно применять различные этапы развития.Ясно, что брак, который устраивают родители, когда ребенок находится на первом этапе, не является добровольным. Что касается второго этапа, то трудно провести четкую грань между компетентностью и ее отсутствием. Кто-то может возразить, поскольку ребенок все еще находится в возрасте полового созревания и может быть не в состоянии понять последствия решения, принятого на протяжении всей жизни, с учетом гормональных изменений и связанной с ними склонности к рискованным образам поведения, таким как употребление алкоголя, злоупотребление наркотиками и т. Д. незащищенный секс, решение о женитьбе может быть основано на краткосрочном волнении, а не на оценке долгосрочных затрат.

У этого аргумента есть две проблемы. Во-первых, брак — это не обязательно решение всей жизни. Исследование Беднера и ван Хьюиса на Западной Яве указывает на тенденцию к раннему браку, разводам и повторным бракам (Bedner and van Huis 2010: 178). Распространенность разводов в качестве общепринятой нормы может означать, что брак — это просто религиозно приемлемое средство вступления в сексуальные отношения, а не решение на всю жизнь. Во-вторых, даже если кто-то согласен с тем, что брак — это решение на всю жизнь, тест Гиллика свидетельствует о компетентности дать согласие на отказ от лечения ребенка, находящегося на второй стадии развития, — решение, которое также может иметь серьезные долгосрочные последствия.Следовательно, ребенок на втором этапе может иметь право давать согласие. A fortiori, на третьем этапе еще сложнее отстаивать свою некомпетентность.

Кто-то может возразить, что такие условия, как бедность или строгие сексуальные нормы могут подтолкнуть кого-то к выбору брака как формы облегчения, и что, следовательно, дети не должны иметь возможность давать согласие на брак, независимо от их возраста. Однако такие условия не ограничиваются детством. Когда сексуальная активность до брака запрещена, возраст не имеет значения.25-летний мужчина может выбрать брак как решение своих сексуальных потребностей не меньше, чем 16-летний. Более того, верно, что социальная конструкция пола и ожидаемые гендерные нормы влияют на свободу действий. Молодая девушка может решить выйти замуж из-за своей социализации, которая продвигает образ «хорошей жены / хорошей матери» как идеальной роли для женщины. Однако незаметное существование патриархальных норм не устраняет автоматически всю свободу воли женщины.

Невозможно рассматривать социальные конструкции как ограничение компетентности, а затем рассматривать компетентность как универсальное понятие.Одни и те же социальные конструкции влияют на всю структуру компетенций. Этот факт следует учитывать при правовом регулировании минимального брачного возраста. Однако контекст и факторы, влияющие на согласие, как правило, теряются в юридическом дискурсе.

1.3 Негибкое восприятие детства

Основываясь на приведенных выше аргументах, международная система прав человека продвигает универсальное и искусственное восприятие детства.

Этот негибкий подход, похоже, привел к ограниченному мышлению контролирующих органов, то есть договорных органов и специальных докладчиков.В случае ранних браков они просто подчеркивают негативные последствия и необходимость повышения возраста вступления в брак до 18 лет. Принимая во внимание, что органы по правам человека в целом не применяют научных методов исследования, они склонны царапать поверхность и свой подход. упрощает сложное социальное явление до данных и чисел. По словам Мерри, такая количественная оценка игнорирует роли более крупных структур или моделей неравенства и насилия (Merry 2016: 208). Следовательно, это ставит под сомнение надежность таких отчетов как определяющего источника для регулирования возраста вступления в брак.

Комитет КПР постепенно осознает проблемы распространения всеобщего восприятия раннего брака, но не может сделать выбор между жестким и контекстно-зависимым подходом к возрасту вступления в брак. В совместном замечании общего порядка с Комитетом CEDAW Комитет CRC признает, что развивающиеся способности детей могут быть причиной для снижения минимального возраста вступления в брак до 16 на основании судебного решения, «основанного на законных исключительных основаниях» (Комитет UN CEDAW и CRC Комитет 2014: 20).В заключительных замечаниях по отчетам государств-участников, выпущенным после 2014 года в отношении штатов, которые уже повысили минимальный возраст вступления в брак до 16 лет для обоих полов, Комитет не выступает за повышение его до 18 ⁵ и в основном рекомендует государствам внедрять осведомленность — кампании по повышению осведомленности о негативных последствиях ранних браков (см. в случае Новой Зеландии, UN CRC Committee 2016b: 25 (a)).

Однако такая гибкость допускается только в исключительных обстоятельствах в индивидуальном порядке и при высоком уровне судебной проверки (см. В случае Соединенного Королевства, UN CRC Committee 2016c: 47 (a)).В остальном Комитет по-прежнему поддерживает минимальный возраст в 18 лет. Например, в заключительных замечаниях по докладам Ирана Комитет по-прежнему призывает повысить минимальный возраст вступления в брак до 18 лет (UN CRC Committee 2016a: 28). Такой упор на повышение установленного законом минимального возраста вступления в брак до негибкого возраста стал доминирующим подходом к решению «проблемы» ранних браков. Может ли это привести к практической защите в Иране, требует изучения правовых и социальных аспектов этого явления, что является предметом следующих разделов.

2. Минимальный возраст вступления в брак в Иране

2.1 Обзор правовой системы

Регулирование минимального возраста вступления в брак в Иране со временем изменилось. Основным источником вдохновения для этого постановления послужили религиозные нормы брачного возраста. Периодические поправки к минимальному возрасту указывают на постепенное изменение религиозных норм, а также на влияние других факторов, особенно политических и исторических рамок.Регулирование возраста вступления в брак не ограничивается определением минимального возраста, установленного законом. Чтобы обеспечить выполнение, законодатель потребовал регистрации брака и установил уголовную ответственность для тех, кто не соблюдает эти правила. Ни регистрация, ни криминализация не имеют религиозной подоплеки. Таким образом, ислам играет решающую, но не исключительную роль в регулировании возраста вступления в брак в Иране.

2.1.1 Влияние ислама

С самого начала кодификации права в Иране ислам играл значительную роль в качестве источника правовых норм. ⁶ Согласно Принципу 2 первого дополнения к первой Конституции Ирана (1906 г.), каждый закон и постановление должны соответствовать исламским нормам. После революции 1979 года Принцип 2 дополнения был воспроизведен в Принципе 4 новой Конституции и взял на себя ключевую роль. Законопроект не станет законом, если он не будет соответствовать религиозным нормам. Следовательно, чтобы понять подход правовой системы к возрасту вступления в брак, необходимо внимательно изучить шиитское восприятие этого вопроса.Прежде чем рассматривать тему брачного возраста в исламе, необходимо отметить иерархию источников в шиитской юриспруденции. Автор описывает это ниже, начиная с Корана, продолжая хадисами (высказываниями Пророка и имамов) и заканчивая фетвами (постановлениями по вопросам исламского права, принятыми признанным исламским авторитетом) в качестве интерпретации видных ученых. получены из первоисточников.

Основное различие между исламскими школами и международной системой прав человека в отношении ранних браков — это определение детства.Хотя обе системы признают зрелость конечной точкой детства, их понимание этого сильно отличается. Сами исламские школы не полностью согласны с возрастом зрелости ( булук, ). Учитывая характеристики, используемые шиитскими учеными для определения этого понятия, зрелость в основном связана с половым развитием и связана с половым созреванием.

И Коран, и хадисы не упоминают конкретный возраст зрелости. В Коране используется слово « holm » — сексуальных снов, ведущих к спонтанному оргазму, — как порог зрелости для мальчиков (Коран: Нур сура 59).Такой опыт бывает в разном возрасте. Это указывает на то, что зрелость, с точки зрения Корана, не обязательно зависит от возраста и имеет индивидуальный аспект. Порог зрелости девочек в Коране не упоминается. Хадис устанавливает правила зрелости девочек, применяя тот же индивидуальный критерий принятия менструации в качестве порога (Ghiasi Sani 2008: 94). Некоторые хадисы определяют возрастной предел зрелости, в том числе девять, 13 или 15 лет, но, в конечном счете, этот конкретный возраст определяет менструация.Если у девочки позже начнется менструация, возрастет зрелость (Mar’ashi 1992: 64). В общем, когда хадис вводит возрастное ограничение, это всего лишь один из признаков полового созревания. Этот подход может объяснить различные возрастные ограничения, упомянутые в разных хадисах (там же: 67).

Короче говоря, у первоисточников исламских правил довольно гибкий подход к зрелости. В этом отношении шиитские фетвы отличаются. Большинство шиитских ученых придерживаются возрастного подхода к зрелости и согласны с тем, что девочки и мальчики соответственно достигают зрелости в возрасте 9 и 15 лет (Mar’ashi 1992: 72).Следовательно, минимальный возраст вступления в брак также составляет девять лет для девочек и 15 лет для мальчиков. Однако брак до достижения совершеннолетия разрешается, если отец считает это необходимым для ребенка и если этого требуют интересы ребенка. Хотя брак до наступления половой зрелости возможен, среди ученых существует консенсус в отношении того, что половые сношения запрещены до тех пор, пока невеста не достигнет возраста девяти или десяти лет, что обычно считается возрастом, когда у девочки начинается менструация (Амели 1993: 366).

Недавно некоторые современные шиитские ученые подчеркнули важность менструации для достижения половой зрелости.Макарем Ширази считает, что зрелость имеет разные стадии, и хотя девятилетняя девочка достигла возраста религиозной ответственности ( таклиф) , она не обязательно достаточно зрелая, чтобы выйти замуж. ⁷ Основная идея Макарема заключается в том, что серьезные изменения в образе жизни повлияли на возраст зрелости и что религиозные нормы должны соответствовать нынешним реалиям общества. Это утверждение подтверждается опросом учениц старших классов в Тегеране в 1992 году, который показал, что у большинства из них менструация случается примерно в 13 лет (Mar’ashi 1992: 76).Что касается брака до полового созревания, Макарем сначала оправдывал такой брак исключительными обстоятельствами, но в недавнем заявлении он заявил, что 13 лет должен быть абсолютным минимальным возрастом для вступления в брак, поскольку распространенность таких браков указывает на то, что многие люди рассматривают исключение как исключение. норма (Isna.ir 2016b). Но эта фетва не обязательно является ведущей среди современных ученых. Например, бывший верховный лидер Ирана аятолла Хомейни считал, что возрастные ограничения от девяти до 15 лет по-прежнему применяются в качестве возраста зрелости (Mousavi Hamedani 2007: Vol.2, 12).

Возвращаясь к источникам шиитской юриспруденции, следует отметить, что чем дальше норма от первоисточника — Корана, — тем более объективной она становится. Коран представляет собой в высшей степени индивидуалистическое восприятие зрелости; хадис сохраняет суть, но рекомендует некоторые общие возрастные ограничения в качестве примеров зрелости; а шиитские ученые превращают эти примеры в жесткие правила — аналогично подходу международной системы прав человека. Учитывая тот факт, что такие ученые действовали как законодатели и судьи в свое время, вполне вероятно, что принцип правовой определенности ограничивал их способность сохранять в первую очередь индивидуалистическую сущность предмета.Это ограничение стало еще более очевидным с Исламской революцией, которая дала официальную роль исламской юриспруденции в правовой системе.

2.1.2 Официальная правовая система Ирана

Иранский законодатель всегда считал ислам основным источником гражданского права. Это не означает, что нормы ислама применялись прямо как закон. Тем не менее, многие из них были обнародованы в виде законодательства. Первым положением, касающимся минимального возраста вступления в брак, была статья 1041 Гражданского кодекса (1935 г.):

Брак женщин до достижения 15-летнего возраста и брак мужчин до достижения 18-летнего возраста запрещен.Тем не менее, в случаях, когда это оправдано надлежащими причинами, по предложению прокурора и по постановлению суда может быть предоставлено освобождение от возрастного ограничения; но в любом случае освобождение от возрастного ограничения не может быть предоставлено женщинам моложе 13 лет и мужчинам моложе 15 лет.

Статья состояла из двух частей: минимальный возраст вступления в брак и исключительный возраст вступления в брак до тот возраст. Основная структура статьи более или менее сохранилась во время последующих модификаций, и большинство изменений касалось возрастного ограничения и процедуры исключения.Первое изменение было внесено в 1974 году, когда Кодекс о защите семьи повысил минимальный возраст вступления в брак до 18 лет для девочек и 21 года для мальчиков и ограничил исключение до 15 лет для девочек в зависимости от физических и умственных способностей к вступлению в брак. Это радикальное изменение соответствовало общему отношению режима Второго Пехлеви ⁸ к политической роли ислама, что привело к расширению прав женщин, особенно в семейной сфере. Эта внезапная поспешность изменения статуса женщин с помощью закона не соответствовала преобладающим социальным нормам в отношении семьи.Некоторые ученые утверждали, что закон направлен на защиту женщин в ущерб семье (Safaei and Emami 2010: 15).

Что касается возраста вступления в брак, Кодекс не учитывает социальные нормы о ранних браках или намеренно пытается изменить эту реальность через законные каналы. Официальная статистика на момент разработки Кодекса показывает, что ранние браки в Иране часто случаются. По данным обследования фертильности 1965 года в сельских районах Ирана, 19,7 процента женщин и 4 человека.7% опрошенных мужчин вступили в брак до достижения совершеннолетия, то есть в возрасте 15 и 18 лет (Momeni 1972: 546). Этот опрос проводился в период, когда уровень отказов в регистрации был очень высоким. Следовательно, существует значительная вероятность того, что реальное количество ранних браков было еще выше. Кроме того, ранние браки не ограничивались сельской местностью. В 1970 году 4500 девушек в Тегеране подали заявление об освобождении от возрастного ограничения, то есть они были моложе 15 лет, и около 2000 девушек получили разрешение на вступление в брак (там же: 547).Несмотря на разрыв между законом и практикой, только четыре года спустя законодатель решил еще больше повысить брачный возраст.

Движение к более высокому минимальному брачному возрасту было отменено после 1979 года, когда исламская революция и политический ислам потребовали разработки всеобъемлющей исламской правовой системы. В 1982 году установленный законом возраст вступления в брак был снижен до девяти лет для девочек и 15 лет для мальчиков. Возможность исключения из минимального возраста сохранялась при условии, что это соответствовало интересам ребенка, определение которых оставалось на усмотрение законного опекуна (обычно отца или дедушки по отцовской линии).Это критическое изменение было результатом революционного рвения, которое стремилось безоговорочно вернуться к «чистому» исламскому праву. Несмотря на временный характер его революционных рамок, закон действовал в течение 20 лет, в течение которых страна пережила длительную войну и период послевоенного восстановления, когда изменение установленного законом возраста вступления в брак не было первоочередной задачей законодателя. или гражданское общество. В течение этого периода данные о ранних браках не собирались. Единственные доступные данные — это средний возраст вступления в брак среди девочек, основанный на регулярной переписи населения, который указывает на неуклонный рост.

На рубеже веков и с приходом к власти реформистского правительства парламент инициировал многочисленные правовые реформы, чтобы привести исламское законодательство в соответствие с реалиями иранского общества. В 2002 году группа парламентариев представила законопроект о необходимости повышения минимального возраста вступления в брак до 14 лет для девочек и 17 лет для мальчиков. Они представили три основных аргумента в пользу этой поправки:

во-первых, маленькие дети неспособны дать согласие, и, как следствие, их брак не соответствует требованиям действительного брака согласно исламу; во-вторых, отсутствие эмоциональной и социальной зрелости во время брака ведет к отсутствию приверженности и уважения к семье в будущем, и, следовательно, низкий возрастной ценз ставит под угрозу неприкосновенность брака; и, наконец, эта статья нанесла ущерб международному имиджу Ирана.(Naeini 2007: 1151–2)

На основании этого законопроекта Парламент повысил минимальный возраст вступления в брак до 15 лет для девочек и 18 лет для мальчиков и ограничил исключения для случаев, которые были одобрены судами (там же: 1198). Несмотря на то, что первоначальный законопроект был объявлен несовместимым с исламом, окончательный проект все же содержал повышение минимального возраста вступления в брак. Согласно действующей статье 1041, минимальный возраст вступления в брак составляет 13 лет для девочек и 15 лет для мальчиков, и любое исключение зависит от разрешения опекуна и соблюдения наилучших интересов ребенка, как это определено компетентным судом.

Хотя эта статья позволила ограничить положение об исключении определенными условиями, все еще существует серьезный правовой вакуум в отношении конкретного минимального возраста для вступления в брак. Согласно действующему положению, любой ребенок может вступить в законный брак в любом возрасте при соблюдении условий статьи 1041. Более того, требование судебного решения в случае исключения на практике не является серьезной правовой мерой. Чтобы выдать разрешение на вступление в брак моложе установленного законом возраста, суды должны определить, соответствует ли это интересам ребенка.Это определение не соответствует единой процедуре. Некоторые судьи применяют высокий уровень проверки, учитывая два аспекта интересов ребенка: отрицательный, требующий, чтобы брак не причинял вреда ребенку; и положительный, требующий, чтобы брак приносил пользу ребенку. Судья должен внимательно проанализировать оба аспекта и запросить различные мнения экспертов относительно умственных, физических и социальных способностей ребенка, прежде чем он сможет выдать разрешение (Behzisti.ir, без даты). Но этот стандарт обзора не является распространенным. Чтобы определить, отвечает ли брак интересам ребенка, большинство судей полагаются только на медицинскую справку, выданную Организацией судебной медицины, подтверждающую физический рост ребенка. В лучшем случае они зададут ребенку несколько общих вопросов о значении брака (Shakouri 2017).

Еще один фактор, который может повлиять на стандарты проверки, — это распространенность ранних браков в определенном регионе. В тех провинциях, где ранние браки имеют важное религиозное значение, суды обычно применяют более низкие стандарты проверки для определения интересов ребенка, не достигшего установленного законом возраста.Например, в Систане и Белуджистане некоторые судьи определяют интеллект и зрелость девушки, «кладя перед ней два комплекта украшений, и девушку спрашивают, какой из них является настоящим золотом или какова текущая рыночная стоимость золота» ( Ахмади 2017: 71). Поскольку золото является традиционной формой собственности женщин в Иране, ожидается, что каждая замужняя женщина понимает его ценность.

2.2 Закон и социальные изменения

История семейного законодательства в Иране показывает, что при регулировании возраста вступления в брак законодатель выбрал один влиятельный дискурс в каждый период в качестве основы нормы.В 1970-х годах дискурс о правах человека стал важным. После революции ислам заменил права человека в качестве доминирующего дискурса. В начале двадцать первого века законодатель начал склоняться к адаптации исламского законодательства к реалиям современного общества.

В последнее время на политических и академических форумах возникли дебаты о повышении минимального возраста до 16 или 18 лет. Среди различных субъектов НПО в основном ссылаются на Комитет по правам ребенка как на авторитетный орган для определения минимального возраста вступления в брак.Основная стратегия внутри Ирана — это эволюционная интерпретация религиозных норм. Однако можно возразить, что попытки найти такое толкование отчасти вызваны международным вниманием к ранним бракам и их негативным последствиям, и переоценить роль правовой реформы в искоренении таких браков.

Этот аргумент приобрел значение даже в различных ветвях власти. Бывший вице-президент по делам женщин Шахиндохт Моллаверди часто подчеркивала необходимость изменения установленного законом возраста вступления в брак (Hashemi 2015: 16).Это стремление к законодательной реформе вызывает вопросы относительно последствий изменения закона и его эффективности. Следует иметь в виду, что закон — слабый инструмент перемен. Если условия на местах не способствуют изменению, закон не может быть единственным средством изменения. Это утверждение не предназначено для недооценки роли закона в создании социальных изменений, но набор агентов должен действовать скоординированно, чтобы социальные изменения произошли. Радикально прогрессивный закон, не учитывающий социальные реалии, может даже препятствовать переменам, поскольку некоторые группы могут занять оборонительную позицию в сохранении статус-кво.

Суть в том, что любая форма запрета может привести к большему количеству случаев незарегистрированных браков. Даже с учетом нынешнего положения об исключении некоторые семьи считают, что прохождение судебных процедур для получения разрешения «слишком сложно». В Хузестане некоторые родители просто «покупают возраст», то есть платят деньги регистратору за изменение первоначальной даты рождения девочки и регистрацию брака без разрешения суда (Ahmady 2017: 115). Изменить возраст еще проще в Систане и Белуджистане, поскольку регистрация рождений не является обычным делом, и можно изменить возраст на момент вступления в брак (там же: 127).Такая практика не обязательно подразумевает коррупцию в административной и судебной системе, но может указывать на значительный разрыв между законом и обществом. Регистрация обеспечивает девочкам и их будущим детям большую защиту, так как в противном случае они могут полностью исчезнуть из поля зрения государства и его служб. Регистратор или судья могут изменить закон в пользу прагматизма. Именно местные власти, а не парламентарии или вице-президент, сталкиваются с конфликтом между правовыми и социальными нормами и должны выполнять закон.

В таких случаях повышение брачного возраста означает меньшую регистрацию брака и, как следствие, меньшую регистрацию рождений и большую свободу действий для нарушения закона. Излишне говорить, что повышение установленного законом возраста вступления в брак не обязательно приводит к отказу от регистрации. Тем не менее, следует учитывать контекст, если закон не допускает таких негативных побочных эффектов. Поэтому, прежде чем выносить приговор раннему браку, следует хорошо разобраться в социальных аспектах этого явления.

3.Реалии ранних браков в Иране

Рост современного образа жизни и процесс его развития привели к общему увеличению возраста вступления в первый брак в Иране. По данным национальной переписи населения 2011 года, средний возраст вступления в первый брак девочек составлял 23,4 года. Такое повышение среднего возраста вступления в брак не свидетельствует об уменьшении числа ранних браков. Фактически, официальная статистика показывает, что количество ранних браков в Иране, по всей видимости, выросло совсем недавно, в 2015 году, при этом количество зарегистрированных ранних браков в возрасте до 18 лет на 10 000 больше, чем в 2014 году (Isna.ir 2016a). ⁹

Брак в Иране имеет религиозные, традиционные, политические, исторические, социальные и экономические аспекты. Предложить единый минимальный возраст для вступления в брак — непростая задача. Если значительная часть общества не принимает закон или обнаруживает, что он противоречит их фундаментальным ценностям, велика вероятность того, что закон будет признан несостоятельным или приведет к негативной реакции (Calavita 2010: 118–19). Это не означает, что закон должен соответствовать статус-кво и не может быть движущей силой перемен.Но для того, чтобы такое изменение произошло, легальное движение должно быть «партнером общественного движения, которое бросает вызов и трансформирует социальные реалии на местах» (там же: 146). Возвращаясь к вопросу о ранних браках, эффективное правовое регулирование возможно только в том случае, если оно сопровождается глубоким знанием этого явления в соответствующем обществе. Первым шагом к получению этих знаний является изучение причин ранних браков. ¹⁰ Наиболее важные причины в Иране обсуждаются ниже. Прежде чем исследовать причины, следует отметить, что решение, ведущее к раннему браку, принимается либо людьми, вступающими в брак, либо их семьями, и причиной является основное условие, которое подталкивает семью или человека к принятию таких решений.Никаких различий в зависимости от того, какой орган принимает такое решение, не делается. Автор считает, что все причины могут влиять на всех агентов, хотя и в разной степени. Общая идея заключается в том, что ранний брак — это сложная социальная структура, в которой задействовано множество агентов и факторов.

3,1 Бедность

При перечислении причин ранних браков ученые обычно начинают с той, которая ограничивает право семьи принимать решения, то есть с бедности.Ограниченный доступ женщин к образованию и занятости может означать, что девочки становятся финансовым бременем для бедных семей. Следовательно, они с большей вероятностью выйдут замуж до 18 лет. В некоторых регионах Ирана, таких как Западный Азербайджан, бедность действительно имеет такое влияние (Ahmady 2017: 138). Однако у этой истории есть и обратная сторона. Родители могут выдавать своих девочек замуж за финансово стабильные семьи, чтобы обеспечить свое будущее и разорвать порочный круг бедности. Это оправдание можно увидеть в исследовании Кухестани в провинции Хорасан.12-летняя респондентка, которая в целом положительно оценила свой брак, заявила, что:

Мой муж — хороший человек, и мои родственники покупают мне одежду, и у них дома есть ванная, чтобы я могла принимать душ каждую неделю. . (Кухестани 2009: 8)

Следует иметь в виду, что ранние браки не обязательно ограничиваются бедными семьями. Де Сильва де Альвис (2008) упоминает, что ранний брак может быть способом сохранения благосостояния в семьях более высокого социально-экономического класса, а также создания или укрепления союзов.В некоторых деревнях провинции Хорасан из-за засушливого климата и зависимости от сельского хозяйства для выживания владение водными акведуками является источником богатства. Ранний брак по договоренности в расширенной семье может быть стратегией, позволяющей сохранить источник богатства внутри семьи. Эти браки обычно заключаются в раннем возрасте, чтобы молодые члены не рисковали выходить из семьи и предоставляли постороннему доступ к источнику семейного богатства (Ahmady 2017: 90).

3.2 Образование

Отсутствие доступа к образованию также может привести к возможности раннего брака. Согласно опросу, проведенному в Иране, вероятность замужества среди «женщин, окончивших начальную школу, среднюю школу, среднюю школу и университет, соответственно на 43,0, 60,3, 68,6 и 65,0 процента ниже, чем у женщин без образования» ( Тораби и Башьери 2010: 46). Неясно, является ли отсутствие образования основной причиной ранних браков или же другие причины, такие как бедность, также приводят к более низкому уровню образования.В настоящее время мы можем зафиксировать только связь между ранним браком и отсевом из школы.

Правосудие по Ирану утверждает, что «количество девочек, выходящих замуж каждый год, может отражать закрытие 177 начальных и средних школ для девочек в Иране» (Justice for Iran 2013: 3). Эти данные недостаточно точны, чтобы установить такую ​​связь, поскольку эта НПО не указывает, были ли закрытые школы в тех же районах, где распространены ранние браки. Тем не менее, некоторые данные показывают, что отсутствие доступа к школе действительно может привести к раннему браку.В интервью, проведенных Кухестани, некоторые родители указали, что отсутствие доступа к среднему образованию для девочек не оставляет им другого выбора, кроме как выдать их замуж (Кухестани 2009: 7).

Взаимосвязь между ранним браком и образованием в Иране сложна. В отсутствие надлежащих академических исследований нельзя выходить за рамки разумного предположения, что в некоторых ситуациях отсутствие доступа к образованию может привести к раннему браку и наоборот.

3.3 честь

В некоторых традиционных обществах ранний брак привлекателен, потому что он может предотвратить проблемы с честью семьи, гарантируя девственность до замужества (Shirazi 2009: 30). Через брак сексуальные отношения девушки становятся «законными». Точно так же, если девушка забеременеет вне брака, некоторые семьи могут предпочесть узаконить уже существующие отношения браком.

В Иране сексуальные отношения регулируются жесткими социальными и правовыми нормами.Все вопросы, связанные с сексуальностью, — табу. Брак между мужчинами и женщинами — единственная приемлемая форма сексуальных отношений. Любые «незаконные» отношения могут повлечь за собой уголовную ответственность ¹¹ и позорить семью. В этом контексте девственность — важный социальный конструкт. Согласно недавнему опросу в Тегеране, 43% участников мужского пола считали, что для женщины важно быть девственницей до брака (Motamedi et al. 2016: 4). Тем более, что в более традиционных общинах девственность является жизненно важной жизненной ценностью в той мере, в какой семья жениха может потребовать от семьи невесты медицинское свидетельство до свадьбы для подтверждения ее девственности.

Тем не менее, молодое поколение становится более сексуально активным. В 2005 году распространенность небезопасного сексуального поведения, то есть полового акта без защиты, среди иранских подростков составляла 19,5 процента (Rashid 2015: 37). Результаты опроса старшеклассников города Тегеран показывают, что в 2010–2011 годах 30,4% имели сексуальные отношения по обоюдному согласию (там же: 44). Отсутствие эффективного полового воспитания увеличивает риск подростковой беременности. В этой ситуации родители могут захотеть выдать своих дочерей замуж раньше, чтобы избежать стыда в будущем.Согласно опросу, проведенному организацией «Справедливость для Ирана», страх «извращения» особенно силен, когда девушка красива (Справедливость для Ирана 2013: 5). Некоторые девушки разделяют это убеждение. В ходе опроса, проведенного в Хузестане, участница объяснила свое мнение по этому поводу следующим образом:

Я красивая девушка, и я привлекла многих мальчиков. Я думала, что если не выйду замуж, можно попасть в ловушку [секс вне брака]. (Монтазери и др., 2016: 6)

Признание брака единственным приемлемым форумом для сексуальных отношений также может подтолкнуть подростков к тому, чтобы взять дело в свои руки и вступить в брак до достижения 18-летнего возраста.Раньше общепринятым образом жизни было избегать взаимодействий с противоположным полом и вступать в сексуальные отношения с законными мужем / женой в основном с целью зачатия детей. В настоящее время новые формы общения облегчают контакты между представителями разных полов и открывают путь к запрещенным и ранее невозможным взаимодействиям. Хотя свидания стали широко распространены среди молодого поколения, социальные и правовые последствия нежелательной беременности увеличивают стоимость половых контактов до брака.Таким образом, некоторые подростки могут решить рано вступить в брак с человеком, которого они любят, чтобы удовлетворить их сексуальные желания и в то же время заявить о своей автономии. Юная любовь иногда приводит к побегу из дома. В курдских районах провинции Западный Азербайджан иногда семья девушки принимает ее и ее мужа обратно в семью. На северо-востоке провинции Хорасан-Разави некоторые семьи даже предоставляют жилье и мебель, чтобы помочь им начать свою жизнь после такого побега (Ahmady 2017: 55).Эта новая практика необычна, поскольку побег из дома традиционно считался неприемлемым. Он изменил правила и превратил беглый брак в социальную норму, которую подростки используют для контроля своей жизни.

Побег из-за ранних браков особенно заметен в небольших и более традиционных городах. В густонаселенных районах социальный контроль слабее. Современный образ жизни в этих областях привел к изменению социального статуса брака из института, необходимого для законного сожительства и сексуальных отношений, в факультативный.В последнее время некоторые образованные и экономически независимые женщины предпочитают «белый брак» или сожительство без брака. Такой образ жизни может быть еще одной причиной, по которой традиционные семьи предпочитают ранние браки вместо того, чтобы отправлять своих девочек в одиночку в большие города для получения высшего образования.

3.4 Традиция

Ранний брак может быть заключен только по традиции. Если ранний брак действительно является традицией в регионе, его игнорирование может позорить семью или изолировать ее.Например, в некоторых деревнях Хорасана Разави люди считают 18-летних незамужних девушек «девицами», которые никогда не выйдут замуж (Ahmady 2017: 91).

В Иране ранний брак обычно считается замечательной исламской традицией, а религия традиционно считается основной причиной такого брака. ¹² Ранние браки также могут быть заключены в основном по нерелигиозным традициям. В провинции Систан-Белуджистан широко практикуется обычай «перерезания пуповины», который описывается как церемония, при которой «два младенца обручены друг с другом с согласия родителей, и они считаются вступившими в брак после того, как вырастут». вверх.Юная девушка и мальчик могут отказаться вступать в брак со своим назначенным партнером, когда вырастут, и решат выйти замуж за другого человека. Но этот отказ случается нечасто (Ahmady 2017: 129).

Ранний брак не только является традицией, но может быть результатом другой традиции, такой как «дар крови». Эта традиция распространена среди некоторых племенных обществ этнических групп лор, арабов и белушей. Когда убийство совершается в результате драки между двумя племенами, девушка из племени убийцы выдается замуж за мальчика из племени жертвы, чтобы предотвратить новое кровопролитие (Arjmandi 2010: 14).Учитывая традиционную связь между юностью, красотой и плодородием, «дарами крови» обычно являются девушки моложе 18 лет (там же: 39).

3.5 Окружающая среда

Связь между жарким климатом и ранним половым созреванием является общепринятой среди некоторых мусульман в Иране в той мере, в какой постулируется научная связь между окружающей средой и половым созреванием (Ahmady 2017: 114). Некоторые религиозные лидеры в жарких регионах, таких как провинция Хузестан, выступают за ранние браки в этих климатических условиях, потому что сексуальные желания и репродуктивные способности проявляются в более раннем возрасте (там же: 115).Высокая температура также косвенно могла привести к раннему браку. Возвращаясь к примеру Хузестана, «высокая температура днем ​​делает земледелие практически невозможным. Таким образом, время работы на фермах ограничено ранним утром и поздним вечером, когда температура снижается »(там же). В такой ситуации семьи предпочитают выдавать замуж своих детей в раннем возрасте, поскольку новые невеста или жених также могут работать на семейной ферме, а количество рабочих компенсирует ограниченные часы работы.

3,6 Социальное улучшение и помощь

Еще одна причина, которая делает ранние браки привлекательными для подростков, — это изменение их социального статуса. Молодые девушки могут рассматривать брак как способ социального продвижения. С замужеством девушка вступает во взрослую жизнь и, по сравнению с жизнью холостяка в обществе со строгими правилами, получает больше свободы с точки зрения передвижения и принятия решений. Одна из участниц опроса, проведенного Монтазери и другими, о своем решении выйти замуж заявила следующее:

Когда я была холост, все было так плохо.Мои родители были очень строги со мной; Я даже не могла выбрать специальность. Я хотел учиться и стать стоматологом. Вот почему я вышла замуж, чтобы осуществить свои мечты о мирной жизни. (Монтазери и др. 2016: 5)

Ранний брак также может быть способом вырваться из строгой семьи. В отсутствие эффективной службы защиты детей девочка-подросток может выбрать замужество как метод выживания. В исследовании, проведенном в Хузестане среди девушек, вышедших замуж в возрасте до 18 лет, большинство участников имели неблагополучные семьи с социально-экономическими трудностями (там же: 4).

Изучение различных причин ранних браков проливает свет на различные закономерности этого явления в Иране. Брак по любви, брак, основанный на традиционных верованиях, и брак как спасение от бедности или неблагополучной семьи — вот основные типы ранних браков. Из этой типологии можно сделать два важных вывода: во-первых, ранние браки являются результатом не одной причины, а целой сети причин, которые сосуществуют. Гендерные стереотипы, ограничивающие женщин частной сферой, переплетаются с социальными нормами сексуальности.Бедность может привести к ограниченному доступу к образованию, что, в свою очередь, приводит к укреплению уверенности в том, что девочки являются финансовым бременем для своих семей. Сохранение чести, проявление свободы воли и получение более заметного социального статуса — все это может побудить девушку выбрать ранний брак.

Во-вторых, по разным причинам очевидно, что ранние браки в Иране не имеют единой закономерности. Можно обнаружить различные формы ранних браков от принудительных до добровольных. Например, в селе Гилак Абад в Восточном Азербайджане многие девушки нанимаются в возрасте одного или двух лет (Ahmady 2017: 104).И наоборот, в крупных городах брак по любви становится обычной формой ранних браков. Согласно опросу, проведенному в Исфахане, 31,8% ранних браков были решены самими парами, и 61,4% всех пар были счастливы в своем браке (там же: 163). Также было объяснено, что брак по любви появляется в некоторых более традиционных обществах в форме безудержного брака. Множество различных причин ранних браков в Иране указывает на то, что введение универсального решения невозможно и даже бесполезно.

Заключение

Международная система прав человека подходит к раннему браку с точки зрения прав человека и установила 18 лет в качестве минимального возраста для вступления в брак, признала ранний брак нарушением многочисленных прав человека и классифицировала ранний брак как рабство, ставя под сомнение возможность вступления в брак. дети соглашаются на брак. Он выступает за правовые реформы для достижения цели искоренения ранних браков. Система прав человека действительно является одной из стратегий восстановления справедливости в отношении обездоленных.Тем не менее, он может «запереть их в фиксированных идентичностях, определяемых их травмами, а не освободить их от этих идентичностей в мир равных» (Abu-Lughod 2013: 175). Он продвигает фиксированное определение справедливости и игнорирует голоса людей, которые требуют справедливости. Текущий подход к правам человека порождает несколько проблем. Прежде всего, разные причины ранних браков ставят под сомнение правомерность отнесения такого брака к категории рабства. Подростки в Иране могут выбрать для вступления в брак, чтобы получить более заметный социальный статус, удовлетворить свои сексуальные потребности, соответствовать своим религиозным убеждениям, сбежать из неблагополучной семьи и так далее.Их социальный опыт сформировал их свободу воли, и отказать им в таком выборе так же патерналистичен, как принуждение их к вступлению в брак. Во-вторых, на регулирование ранних браков в Иране влияет сеть социальных, правовых и религиозных норм, а также политические и исторические рамки. Правовая реформа не всегда желательна или эффективна на практике. Следует разработать стратегию для интеграции социальных реалий в юридические усилия.

Чтобы согласовать закон и социальные реалии, упомянутые выше, первое требование — воздерживаться от того, чтобы рассматривать все формы ранних браков как принудительные браки или нарушение прав человека.Во-вторых, правовые системы должны применять осторожный подход к определению минимального возраста вступления в брак. Действительно, признание минимального брачного возраста удобнее с точки зрения правовой определенности. Однако неразумно использовать один и тот же критерий для классификации брака как «раннего» в разных обществах. Законы о минимальном возрасте вступления в брак не должны игнорировать развивающиеся способности ребенка.

Этот подход следует применить и в Иране. Хотя необходима правовая реформа для установления четкого минимального возраста вступления в брак, определение этого возраста требует углубленных исследований, которые учитывают мнение тех, кто практикует ранние браки, их опыт и последствия раннего брака для их физического и психологического благополучия. существование.Однако один лишь четко установленный законом минимальный возраст вступления в брак не всегда может защитить жертв ранних принудительных браков. В данном случае может оказаться полезным словесное выражение прав человека, то есть «представление идей прав человека через знакомые в культурном отношении образы и источники авторитета» (Merry 2009: 180). Такой просторечия можно добиться, подчеркнув важность согласия в браке в исламе. Когда принудительный брак не имеет религиозного происхождения, необходимо изучить нормативную структуру, которая способствует такой практике, с целью определения ценностей и норм, которые могут использоваться в качестве каналов для перевода норм в области прав человека.

Переформулирование дискуссии о ранних браках требует наблюдения, а не вмешательства. Важно прислушиваться к мнению тех, кто решает вступить в ранний брак, не относя их автоматически к уязвимым девочкам, которых нужно спасти. Задача должна измениться с отказа от брака до 18 лет во всех странах на расширение прав и возможностей девочек, живущих в разных системах ценностей.

Благодарности

Я хотел бы выразить особую благодарность профессору Адриану Беднеру, который поддерживал меня на всех этапах и без которого было невозможно провести это исследование.Я также хочу отметить искреннюю поддержку моего партнера, Мохаммеда Али Раджаба, который постоянно поощрял меня к достижению моей цели.

Список литературы

Абу-Лугход

Л.

2013

Нужны ли мусульманским женщинам сбережения?

Кембридж, Массачусетс

Издательство Гарвардского университета

Амели

Х.

1993

Vasael Al-Shi’i

18

Qom

Аль Аль-Бейт (на арабском

Арджманди

г.

2010

Разрешение этнических конфликтов между племенем бахтиари в Изе: Дар крови

Barresi-e Masa’el-e Ejtemayi-e Iran

1

1

44

Беднер

A.

van Huis

S.

2010

Закон о множественности брака и регистрация брака для мусульман в Индонезии: призыв к прагматизму

Utrecht Law Review

6

2

175

91

Behzisti.ir. Без даты. Али Каземи: Судья не может самостоятельно определить интересы ребенка. Доступно на http://123.behzisti.ir (ссылка на 2 июля

2017

Бейлевельд

Д.

Браунсворд

Р.

2007

Согласие с законом

Оксфорд

Харт Паблишинг

Калавита

К.

2010

Приглашение к закону и обществу: введение в изучение реального права

Издательство Чикагского университета

Чаудхури

E. R.

2015

Международный план

Конвенция о согласии на брак, минимальном возрасте для вступления в брак и регистрации брака, 10 декабря

1962

Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, 18 декабря

1979

Конвенция о правах ребенка, 20 ноября

1989

Де Силва де Альвис

Р.

2008

ЮНИСЕФ

Гаффни-Рис

Р.

2011

Международное право как инструмент борьбы с детскими браками

Международный журнал прав человека

15

3

359

73

Калибр

A.

2013

Ассоциация детских браков с суицидальными мыслями и попытками среди девочек-подростков в Эфиопии

Журнал здоровья подростков

52

5

654

6

Гиаси Сани

А.

2008

Возраст девочек вступать в брак по исламскому праву

Fegh va Hoghoogh-e Khanevade

48

91

105

Гриффит

р.

2016

Что такое компетенция Гиллика?

Вакцины и иммунотерапевтические средства для человека

12

1

227

44

Хашеми

Х.

2015

Ранний брак: за и против

Иран

17

Международный пакт о гражданских и политических правах, 16 декабря

1966

Isna.ir.

2016a

Isna.ir.

2016b

Правосудие для Ирана.

2013

Кухестани

М.

2009

Мараши

М. Х.

1992

Исследование возраста зрелости

Hoghooghi Dadgostari

4

57

78

Мерри

S. E.

2009

Права человека и гендерное насилие: перевод международного права в систему местного правосудия

Издательство Чикагского университета

Мерри

S. E.

2016

Соблазнение количественной оценки: измерение прав человека, гендерного насилия и торговли людьми

Издательство Чикагского университета

Момени

Д.

1972

Трудности изменения возраста вступления в брак в Иране

Журнал брака и семьи

34

3

545

51

Montazeri

S.

Gharacheh

M.

Mohammadi

N.

Rad

J. A.

Ardabili

H. E.

2016

Детерминанты раннего замужества с точки зрения замужних девушек в иранской среде: качественное исследование

Журнал по окружающей среде и общественному здравоохранению

Мук

Б.

2007

Меняющаяся природа детства: исследование метаблетов

Коллекция дю Cirp

1

137

59

Motamedi

M.

Merghati-Khoei

E.

Shahbazi

M.

Rahimi-Naghani

S.

2016

Парадоксальное отношение к добрачным свиданиям и сексуальным контактам в Тегеране, Иран: перекрестное исследование

Репродуктивное здоровье

13

1

102

Мусави Хамедани

М. Б.

2007

Перевод Tahrirolvasile

Khomeini

Ruhollah

Qom

Дар Аль-Эльм

Наэйни

А.

2007

Подробное обсуждение Гражданского кодекса

Тегеран

Markaz-e Pajooheshhay-e Majles-e Shoray-e Eslami (на фарси

Парех

С.А.

2006

Согласие ребенка и закон: понимание и обсуждение закона, касающегося согласия и компетенции

Ребенок: уход, здоровье и развитие

33

1

78

82

Portal.anhar.ir. Без даты. Зрелость в мнении аятоллы Макарема Ширази. Доступно на http://portal.anhar.ir (ссылка на 2 июля

2017

Коран: арабский текст с параллельным переводом на фарси

Elahi

Ghomsheyi

Тегеран

Amirkabir Publications

1988

Рашид

К.

2015

Эпидемиология рискованного поведения среди девочек и мальчиков подростков Тегерана

Refah-e Ejtemaei

57

31

55

Safaei

H.

Emami

A.

2010

Семейное право: краткое содержание

Тегеран

Mizan Publications

Salamatnews.com.

2018

Шакури

P.

2017

Шоу

Б. Д.

1987

Возраст римских девушек в браке: некоторые переосмысления

Журнал римских исследований

77

30

46

Ширази

Ф.

2009

Бархатный джихад: тихое сопротивление мусульманских женщин исламскому фундаментализму

Университетское издательство Флориды

Дополнительная конвенция об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством, 7 сентября

1956

Тобин

Дж.

2009

Международное обязательство по отмене традиционных обычаев, вредных для здоровья детей: что это означает и что они требуют от государств?

Обзор законодательства о правах человека

9

3

373

96

Тораби

F.

Baschieri

A.

2010

Этнические различия при переходе к первому браку в Иране: роль рынка брака, социально-экономический статус женщин и процесс развития

Демографические исследования

22

29

62

Комитет ООН CEDAW и Комитет CRC.

2014

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2009

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2015

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2016a

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2016b

Комитет ООН по правам ребенка (Комитет по правам ребенка).

2016c

Совет ООН по правам человека.

2012

ООН УВКПЧ (Управление Верховного комиссара по правам человека).

2007

1

Нью-Йорк

Организация Объединенных Наций

Wellesly

H.

Jenkins

I.

2012

Согласие детей

Анестезия и реаниматология

13

5

240

2

© Автор (ы) 2020. Опубликовано Oxford University Press.

Утвержден закон о гражданстве Ирана для детей отцов-иностранцев

В Иране вступил в силу закон, позволяющий детям, рожденным от отцов-иностранцев, подавать заявление на получение гражданства в стране.Законодательство следует за годами того, что многие иранские женщины, вышедшие замуж за афганских граждан, считали дискриминацией. InfoMigrants поговорили с некоторыми парами о том, почему они приветствуют это решение.

Guisoo Эбрагимян из Ирана и Фрайдун Пойя из Афганистана обеспокоены будущее своих детей на долгие годы. Их сыну один год, а дочери шесть лет. Оба ребенка имеют афганское гражданство и живут с афганцем. паспорт и резидентская виза в Иране.Родители были обеспокоены тем, что как Афганские граждане, их дети столкнутся с предрассудками и дискриминацией, что-то что распространено в иранском обществе.

«К сожалению, в иранских общества, и мы с женой не хотели, чтобы наши дети сталкивались с таким отношением «, Fraidoon сообщил InfoMigrants. Он и Guisoo замужем за семью лет назад, и их брак зарегистрирован в Иране и Афганистане.

Guisoo является одна из более чем ста тысяч иранских женщин, вышедших замуж за иностранца. Они годами борются за признание «права на материнство». кровь »в Иране. До сих пор иранское правительство признавало только то, что они называют «патриархальными кровными правами» согласно законам исламского шариата, что означает, что они будут предоставлять гражданство только детям, рожденным от иранских мужчин, вступающих в брак с иностранками. Регистрация неформальных браков

Согласно по официальной статистике, более 150 000 иранских женщин замужем за иностранными мужчины.Вместе они родили более 500 000 детей, не имеющих иранского гражданства. Много детей и подростков даже не имеют гражданства страны своего отца. Представленные статистические данные относятся только к женщинам, чьи браки были зарегистрированы, но есть также много женщин, состоящих в законном браке, но официально не зарегистрированы.

«Даже женщины, не состоящие в официальном браке с мужчинами-иностранцами, могут зарегистрировать свои браки и подать заявление на получение иранского гражданства для своих детей «, Guisoo Эбрагимян, сама адвокат, сказала InfoMigrants.Но, добавила она, «в этом законе также говорится что дети, рожденные в соответствии с шариатом и неофициальным браком иранских женщин с иностранными мужчинами не получат иранское гражданство со дня реализации этого закона ».

Обсуждение легализация гражданства для детей иранских матерей, имеющих женатыми иностранными мужчинами начали в 2007 году. При этом закон уже был одобрен парламентом. в 2009 году он был отключен до двух недель назад. Окончательно он вступил в силу в среду, 3 июня 2020 г.

Guisoo а также Fraidoon довольны тем, что закон означает для будущего их детей. Guisoo называет закон «гордостью иранского гражданского права» и знаком «прогресса». Фрайдун, живущий за пределами Ирана, тоже счастлив, что его детям больше не нужна виза для поездки в Иран, родную страну их мамы.

Guisoo отметила еще один аспект, который она считает позитивным шагом: «Теперь иностранные мужчины, состоящие в браке с иранскими женщинами, также могут получить законное проживание. из-за их иранских жен и детей.»Обычно годичное пребывание составляет продлевается каждый год при условии, что вы будете в Иране каждые три месяца .

Сложность о регистрации брака

губернаторств, Консульства Ирана за рубежом и ЗАГС, который обеспечивает соблюдение закона, начали регистрацию иранских женщин, вышедших замуж за иностранных мужчин и записывая своих детей. Во-первых, брак этих иностранных жен и мужей должен быть зарегистрирован.

Firooz, an Гражданин Афганистана и Фатемех, гражданин Ирана, проживающий в Герате, также видят закон как позитивный шаг к правам детей таких пар.В интервью с InfoMigrants, Фатемех сказала: «Регистрация брака в Иране задача не из легких. Иностранцу приходится проходить через множество фильтров безопасности и в конечном итоге получить одобрение разведывательной службы КСИР. В конце концов, ему могут не разрешить жениться ». Фируз добавил:« У меня было несколько долгих лет. интервью. На регистрацию брака у нас ушло восемь месяцев ».

Родина, Отечество

Пара пока не имеет детей, но оба считают, что если у них есть ребенок в в будущем они предпочли бы, чтобы они были гражданами обеих стран.»Естественно, я предпочитаю, чтобы мой ребенок мог комфортно жить на своей родине », — Фируз сказал. «В настоящее время в Иране проживает несколько миллионов иммигрантов из-за войны и бедность ».

Согласно официальному информационному агентству ISNA в Иране, закон также позволяет лицам 18 лет, которые родились у иранской матери и иностранного отца, чтобы подать заявление на иранское гражданство, даже если их мать умерла или их отец отсутствует.

Браки можно зарегистрировать в консульствах Ирана по всему миру.В Германии есть большой количество иранских женщин, живущих с мужчинами неиранского происхождения. Шива — один из них. Она вышла замуж за Матиаса, немца, и у нее есть сын. «Это хорошо вещь; мы подадим на иранское гражданство моему ребенку. Теперь я могу получить долгосрочный вид на жительство в Иране для мужа и ездить в Иран раз в три месяцев, чтобы увидеть моих родителей. Раньше нам было сложно ехать в Иран из-за моего мужа «, — сказала она.

Без гражданства иммигранты

Некоторые дети иранских матерей и иностранных мужчин не хватает как гражданства.Джавад, который родился в отец-афганец и мать-иранка и жил в Иране без гражданство и юридические документы всю жизнь, приехал в Германию четыре года назад и подал заявление о предоставлении убежища. «Я устал быть апатридом. Я не мог поступить в университет или работать. Полиция меня несколько раз арестовывала и пытались депортировать меня в Афганистан, но, к счастью, мама их остановила. я наконец решил подумать о третьем гражданстве ».

Джавад теперь не хочет иметь афганцев или Иранское гражданство и надеется однажды стать гражданином Германии.»У меня нет хороших воспоминаний о родине моей матери или отца. Я бы Лучше будь немцем и умри немцем », — сказал он InfoMigrants.

Guisoo Эбрагимян рад, что годы усилий иранских матерей, а также ее переписка с соответствующими властями, наконец, окупились: «Этот закон является важным достижением в обеспечении прав женщин и детей в Иран ». По ее словам, это поможет улучшить репутацию ее страны, которая всегда подвергалась критике. за нарушение прав человека и навязывание строгих законов своим гражданам.

Fraidoon Poya хвалит усилия своей жены в этом отношении, но отмечает, что дети по-прежнему не смогут полноценно участвовать в жизни общества. По его словам, им по-прежнему не будет разрешено работать в определенных сферах, и им не будет разрешено проявлять политическую активность. «Кто знает, может быть, в будущем эти ограничения будут сняты и в Иране », — добавляет он с надеждой.