Значение черного цвета в психологии: Черный цвет символизирует | LOOKCOLOR

Содержание

Что означает черный цвет в психологии

Черный цвет как отсутствие света имеет много значений в зависимости от разных культур и в зависимости от контекста. Мы находимся в ночи, и грозовые облака закрывают свет луны и звезд. Тьма и чернота затрудняют просмотр. Мы не знаем, что нас окружает, скрывается ли там что-то или кто-то.

В этом распространенном на протяжении всей истории человечества контексте чернота является чем-то страшным и тревожным. И правда в том, что цвет, связанный с отсутствием света, черный (несмотря на то, что в природе практически невозможно найти полную тьму), приобрел определенную символику.

И она сохраняется даже по сей день, может по-разному влиять на нашу психику и наше поведение (то, что на самом деле наблюдалось как в психологии, так и в других науках и даже в искусстве). В целом значение черного в психологии довольно серьезно.

Черный цвет как отсутствие света

Прежде чем понять, что влечет за собой черный цвет, стоит оценить, что это за цвет. Как правило, восприятие цвета происходит за счет определенных длин волн света, которые поглощают часть света и отражают остальные таким образом, что они может достичь наших глаз. То есть цвета на самом деле являются продуктом принятия нашими глазами света.

В случае с черным это не так. Традиционно черный считается полным отсутствием цвета, противоположным белому, который включает смешивание всех цветов. Но на самом деле больше, чем отсутствие цвета (в конце концов, мы не перестаем его воспринимать, и, кроме того, на уровне пигмента на заднем плане смешивание всех цветов даст черный), здесь правильнее говорить об отсутствии света.

Ведь на визуальном уровне, если мы видим черный цвет, значит, что объект, о котором идет речь (или цвет, который его пронизывает) поглощает все длины волн света, приходящего к нему, поэтому не может быть отражен в нашей сетчатке.

Точно так же мы видим этот цвет в полной темноте, и по тем же причинам: черный является продуктом отсутствия прибытия света в наши глаза. В конечном счете, мы могли бы сказать, что восприятие черного на самом деле не восприятие. Но правда в том, что трудно вообще не отражать какой-либо свет, что позволяет нам обнаружить различные типы черного.

Что означает черный цвет?

Как и в случае с остальными цветами, черный со временем приобретает символическое и психологическое значение (в свою очередь, под влиянием символики) в зависимости от тех элементов, которые были связаны с этим цветом.

В частности, наиболее очевидная связь черного цвета с темнотой и ночью, то есть отсутствием света. И в этом смысле ему был дан ряд связей, в основном негативных.

В этом смысле мы связываем черное с неизвестным, страшным, темным и даже злым. Это цвет, связанный с тем, чего мы боимся и чего не можем видеть (логично, учитывая, что в отсутствие света единственное видимое – это чернота).

Это также связано с аспектами, которые также неизвестны нам и пугают нас. Самый явный из них – смерть (черный – один из цветов, наиболее связанных с трауром, хотя и не единственный). Это также связано с одиночеством, страданиями, печалью и тоской, с жестокостью, ложью, манипуляциями, предательством и сокрытием.

Он считается отрицанием, антитезой видимого (например, если светло-красный представляет энергию и страсть, его связь с черным обычно связана с насилием и избытком) и опасностью. Кроме того, это также связано с индивидуализмом и интроверсией.

С другой стороны, хотя традиционно черный цвет связан с негативными аспектами, правда в том, что он также имеет нейтральные или даже положительные коннотации. Речь идет о цвете тайны (который не всегда должен быть отрицательным), серьезности и элегантности, а также о благородстве.

Возможно, благодаря своей связи со смертью он также часто связан с силой и властью, с Абсолютом и с доминированием и автономией. Также этот цвет – о бунте против устоявшегося. И даже, хоть это может показаться странным, иногда даже о мире и конце боли. Это также символ простоты, порядка и внутренней жизни.

Психологически черный имеет тенденцию вызывать чувство сомнения и тайны, то есть как страх, так и любопытство. Это связано, по словам Евы Хеллер, с молодостью и беспристрастностью. Кроме того, он создает ощущение элегантности, как правило, предполагает безопасность и силу, а также индивидуальность.

Его практическое использование часто приводит к тому, что другие видят в вас надежность и даже привлекательность. Он также часто создает впечатление трезвости и формальности.

Но черный может вызвать ощущение дистанции и высокомерия, если с ним переусердствовать. Он также часто порождает чувство защищенности у того, кто его использует, и ослабления эмоций, даже ограничения и торможения их выражения.

Применение черного в повседневной жизни

Несмотря на то, что черный цвет традиционно был негативным, он используется во многих областях и контекстах.

Один из контекстов, где применение черного цвета наиболее известно, – это похороны. С другой стороны, черный подходит для множества торжеств, более радостных. Например, это цвет костюма, который обычно надевает жених на свадьбу, из-за связи черного с силой, безопасностью и формальностью.

Помимо конкретных общественных мероприятий, черный обычно носят и на повседневку, поскольку он стилизуется и легко сочетается практически с любым цветом. Его обычно используют люди, которые не любят привлекать внимание.

В некоторых случаях его выбирают, чтобы создать впечатление таинственности или бунтарства. Кроме того, этот цвет имеет тенденцию поглощать тепло, то есть его следует избегать в жарких условиях и применять в холодных.

Черный цвет также полезен в сфере труда, давая чувство серьезности и профессионализма на собеседованиях. Во многих профессиях это, как правило, обычный цвет из-за вышеупомянутой связи с серьезностью и беспристрастностью, как в случае с судьями.

Что касается применения черного цвета в интерьере, то он обычно создает впечатление мужественности и изысканности. Несмотря на это, не рекомендуется полностью окрашивать комнату в черный цвет, так как это даст ощущение сужения и может спровоцировать психические состояния депрессивного типа.

Что касается деловых встреч, то ассоциации черного с таинственностью и сокрытием делает его также не совсем подходящим.

На уровне маркетинга и рекламы он обычно используется в брендах, которые стремятся создать видение элегантности и эксклюзивности, силы и чистоты. Обычно это связано с роскошью, наряду с позолотой.

Черный цвет в различных культурах

Разные культуры имеют различное отношение к черному цвету. В частности, в пустынных местах черный обычно связан с дождем, ведь грозовые облака именно этого цвета. В Древнем Египте это был символ роста и плодородия.

В настоящее время африканские племена Масаи обычно связывают черный с жизнью и процветанием, потому что они обычно ассоциируются с дождем.

Другие культуры, такие как японская, связывают его с женственностью, а также с тайной. В Древнем Китае он считался королем цветов. Эти культуры обычно связывают черный цвет со стихией воды, а также с детством.

Считается, что черный цвет дает духовную силу, связываясь с энергией, известной как ци. Он считался красивым, до такой степени, что раньше даже окрашивали зубы черным.

Что касается религий, то христианство часто отождествляло его со злом, смертью и болью, а также с отказом от материального. В иудаизме он связан со смертью и несчастьем, а в исламе – с болью и печалью (хотя Кааба Мекки черная, считается, что она была белой по происхождению, но была окрашена грехом людей.)

В Индии он связан с ничтожеством и злом, хотя используется в качестве защиты от этого: богиня Кали имеет цвет лица черного цвета, будучи богиней, борющейся со злом.

характеристика цвета, что означает у девушек и женщин, мужчин, детей? Что символизирует черный цвет?

Цветовая гамма безгранична. Но черный — это цвет основа, цвет, который охватывает так много, и встречается так часто.

В данной статье мы рассмотрим, что же значит черный цвет в психологии человека и его жизни.

Что означает черный цвет: символизм, характеристика цвета

  • У черного цвета имеется бесспорное преимущество, своей авторитарностью он угнетает все другие цвета и их оттенки. У него как бы «нет цвета», ведь чернота вобрала в себя все остальные спектральные цвета. Она, словно черная космическая дыра, поглощает их и оставляет внутри себя навечно.
  • Черному цвету присуща парадоксальность. С одной стороны, он является символом бесконечности и тишины, в нем — женская жизненная сила, присутствие неких мистических тайных знаний, защищенность и утешение. С другой – он олицетворяет траур, горе, погибель, смерть, несчастье, зло и все остальные негативные эмоции. Не зря во многих странах мира бытует мнение, что черный цвет несет с собой один только негатив.
  • В былые времена жрецы коренных мексиканцев перед совершением ритуальных жертвоприношений покрывали свои руки и лица черной краской. И по сию пору считается, что черные глаза таят в себе зависть и опасность. В Америке при изучении футбольных матчей было установлено, что судьями чаще всего наказываются команды, члены которых одеты как раз в черную форму.
  • У черного цвета есть одна особенность — он манит к себе, словно обещая, что впереди вас ждет все только хорошее, затягивая в свои таинственные глубины. Черный цвет придает весомости как людям, одетым в черную одежду, так и вещам.
  • Как в случае с шахматными фигурами, когда они располагаются на доске, возникает ощущение, что у черных фигур вес больше, чем у белых. В черном цвете воплотились загадки и тайны, приманивая к себе, он в то же самое время отталкивает своей загадочностью. И в какой-то период каждый человек вдруг осознает — черный цвет наполовину состоит из белого.
Значение черного

Действие черного цвета на психику

  • Несмотря на ассоциацию черного цвета с чем-то пугающим и мистическим, практически каждый из нас время от времени надевает на себя черные вещи. Несомненно, черный больше всего вписывается в деловой стиль, так как он органично вписывается абсолютно во все другие цвета и их нюансы, как бы дополняя их своей строгостью.
  • А вот если гардероб человека состоит почти из одних только черных вещей, то это может говорить о его мрачной натуре. Именно
    мизантропы
    чаще всего одеваются в черное – под стать своему постоянно хмурому настроению. Черное часто выбирают для себя и люди, которые желают быть замеченными.
  • Черный цвет способен человеку впечатлительному снизить настроение, вызвать тоску и неверие в свои силы. И в то же время он может помочь раскрыть истину, протестовать против несправедливости, добиться того, чтобы вас услышали.
  • Несомненно, цвет очень влияет на психическое состояние, и даже жизнь человека. Главное – выбрать для себя правильный базовый цвет, который вполне может быть и черным. И тогда вы сможете добиться успешности и признания, даже саму жизнь изменить.

Воздействие черного цвета на настроение человека

  • Черный цвет воздействует на настроение двояко. Человек может чувствовать себя защищенным и скрытым от всего мира, либо уверенным в собственных силах и привлекательным для остальных людей. Человека уравновешенного и сильного черный цвет, несмотря на весь свой магнетизм, не сможет вывести из себя.
  • Если же у человека повышенная возбудимость, ранимая психика и он подвержен стрессам, а тем более депрессиям, то одеваться, либо окружать себя вещами черного цвета не стоит. Это может вызвать в нем подавленность, агрессию либо раздражение.

Воздействие черного цвета на здоровье человека

  • Людям, слишком подверженным влиянию внешних факторов, не стоит постоянно носить
    одежду черного цвета
    и окружать себя какими-то мрачными черными вещами, так как это может привести к эмоциональным срывам. Если черные вещи будут преобладать в интерьере и одежде человека, страдающего частыми мигренями или повышенной тревожностью, то беспокойство и боли у него лишь усилятся, а жизненный тонус снизится.
  • Но существуют и плюсы — на человека в черном, находящемся под открытым небом, не так сильно воздействует электромагнитное излучение. В стенах дома он сможет ощутить устойчивость и опору под ногами.
  • Черный цвет способен вдохновить человека, дать почувствовать себя умиротворенным и спокойным. Кроме этого, одежда черного цвета поможет придать фигуре стройность, скроет некоторые изъяны, а достоинства, напротив, подчеркнет. От этого у человека
    повышается самооценка
    , а, следовательно, и настроение, и психическое здоровье.

Что означает, если ребенок любит черный цвет: тяга к черному цвету у детей и характер

  • Многие тинейджеры любят одеваться в черное – но это скорее дань моде, чем их внутренняя потребность. Возможно также, что таким образом подростки как бы объявляют всем окружающим: «Пора детства позади, я стал взрослым».
  • Этот цвет может означать также своеобразное бунтарство, так как их не устраивает нынешнее общество, и они словно отделяют себя от мира взрослых. Если мальчик или девочка предпочитает в своем гардеробе черные вещи, то можно предположить, что таким вот своеобразным способом он (она) настаивают на своей индивидуальности, на желании отличаться от других людей.
  • В некоторых случаях выбор подростком черной одежды может сигнализировать о том, что у него развивается анорексия. Тяга к черному может быть также продиктована принадлежностью тинейджера к некой молодежной субкультуре (эмо, готам).
Черный — выбор эмо и готов

Что означает, если мужчина любит черный цвет: тяга к черному цвету у мужчин и характер

  • Если в одежде мужчины преобладают черные вещи, то можно подумать, что он имеет мрачный и угрюмый характер. Но это вовсе не так. По утверждению психологов, ценящие черный цвет мужчины больше задумываются о своем внутреннем мире, нежели о яркой «обертке».
  • Также вполне возможно, что человек очень увлечен своим любимым делом, и потому не хочет терять даже толику времени, подбирая цвета или их нюансы для своего гардероба. Мужчин, предпочитающих черный цвет всем остальным, можно назвать прирожденными лидерами.

Что означает, если женщина любит черный цвет: тяга к черному цвету у женщин и характер

  • Существует несколько причин, по которым женщина может предпочитать черный всем остальным цветам. Это желание главенствовать, оградить себя от нежелательных людей, заявить миру, что она особенная и заслуживает уважительного к себе отношения.
  • Женщина в черном может быть эмоциональной и амбициозной, часто добивающейся поставленных перед собой целей. В ином варианте – мнительной, легковозбудимой и тревожной. Невыполненная задача может легко вывести ее из состояния равновесия.
  • К черному цвету довлеют также дамы с избыточным весом, ведь все оттенки черного позволяют корректировать недостатки фигуры. Считается, что полные люди обладают добрым нравом, но это вовсе не так, доброта души не зависит от количества килограммов. Скорее, наоборот: излишняя полнота принуждает женщин нервничать и вместе с тем испытывать стеснение. В обществе они обычно гасят свою эмоциональность, но наедине с собой часто плачут или вымещают свое недовольство на домашних.
  • Но самое главное: черное платье или костюм – это атрибут успешных, уверенных в себе женщин.
Любят успешные женщины

Что значит черный цвет в одежде: психология

  • Если человек предпочитает черный цвет, то это может говорить о его
    неуверенности в собственных силах, склонности к депрессивному состоянию.
    Такие люди нередко чувствуют себя несчастными, считая, что они лишние и чужие «на этом празднике жизни».
  • Если гардероб человека складывается из одних только черных вещей, то это означает, что он пребывает в кризисном настроении и все события воспринимает не вполне адекватно. Если же человеку свойственно периодически сменять черный наряд на яркие и броские вещи, то это говорит о том, что его пессимизм и грусть часто сменяются хорошим настроением.
  • Но, несмотря на все негативные стороны черного цвета, он не так уж мрачен, как могло бы показаться. Человек, одетый в вещи черного цвета, может почувствовать себя защищенным и скрытым от окружающего мира.
  • Кстати, психологи в этом вопросе неоднозначны. Некоторые из них утверждают, что если в одежде человека превалирует черный цвет, значит, ему присущи элегантность, сексуальность и изысканность. При виде мужчины или женщины, одетых в элегантный черный костюм или платье, обычно на ум приходит мысль: этот человек чувствует уверенность в себе, он привык руководить, и в то же время, размышлять и анализировать. Такие люди словно подчеркивают свою власть и превосходство.
  • Черному цвету присуща экстраординарность, так как он совершенно несхожий со всеми остальными. Его самая настоящая магия – нужное подчеркнуть, лишнее – приглушить.
  • Другие психологи утверждают, что у черного цвета совершенно иная символика – он воплощает в себе кризис, поражение и отказ.

Что значит черный цвет глаз, волос: психология

  • У людей с черными глазами необычайно сильная энергетика, им присущи жизнестойкость, инициатива и неспокойный характер.
  • «Очи черные» выдают натуру страстную и любвеобильную. Таким людям никакая преграда не помешает всеми средствами добиваться внимания своего обожаемого объекта. Но у этой одержимости существует и обратная сторона, так как слишком уж активных чернооких людей может ожидать впереди не только победа, но и горькие разочарования.
  • Психологами установлено, у черноволосых людей
    психологическая и физическая выносливость выше, чем у блондинов. У натуральных брюнетов чаще, чем у других, выявляется мочекаменная болезнь, а частые нервные срывы могут их довести даже до инфаркта.
  • А вот астрологи утверждают, что людей с иссиня-черными волосами отличают расчетливость и даже жестокость, так как они находятся под влиянием Сатурна. В своей жизни они многого могут достигнуть, так как имеют волевой и сильный характер.
  • Если в черных волосах присутствует легкий каштановый отлив, то в этом случае у человека натура творческая, притягательная и бесстрашная. Планета Плутон придает черноволосым людям проницательность и могущественность, их интересует больше всего психология и криминалистика.
Черноволосые и черноглазые — это сильные лидеры

Что означает черный цвет ауры?

  • Черный цвет ауры встречается не так уж часто. Это самый нехороший цвет, так как обычно он означает, что либо человек сильно болен, либо над ним сгустился сильный негатив, который угрожает его жизни.
  • Черная аура говорит о наличии в человеке ненависти, злобы, мстительности. Если у человека обнаружилась черная ментальная аура, то, скорее всего, он болен психически.

Что означает черный цвет в православии?

  • В православии для черного цвета отведено особенное значение – он символизирует собой пост и покаяние. Именно поэтому церковные служители в Великий Пост облачаются в рясы черного цвета (допускаются также глубокий синий или фиолетовый цвета).
  • Сейчас россияне отожествляют черный цвет со смертью, а вот в древние времена он означал смирение и то, что человек покаялся перед Богом – по этой причине и сейчас монахи облачаются в черное.

Что означает черный цвет розы?

  • У розы черного цвета может быть несколько значений. Прежде всего, она является символом смерти, скорби и траура по ушедшему в мир иной близкому человеку. Этот черный цветок, символизирующий печаль скорой разлуки, раньше дарили мужчинам, собравшимся участвовать в войне.
  • Но роза черной окраски несет в себе и иное, положительное значение. Это — возрождение, крах всего старого и начало нового. Черная роза может стать своеобразным вестником конца чего-либо, например, отношениям. Но в этом вопросе мнения разнятся: если одни считают, что черная роза красноречиво говорит о трагической любви, то другие уверены, что она подтверждает глубокую и чистую преданность.
  • Этот черный цветок может означать также ненависть и месть. И если его от вашего имени получит ваш заклятый враг, то это послужит ему предупреждением, что вы готовы ему отомстить.
  • Черная роза может еще говорить о силе, мужестве и сопротивлении – по крайней мере, так она трактовалась ирландцами во времена их противостояния англичанам. А еще анархисты избрали для себя в качестве символа черную розу.
  • Современная литература часто проводит параллель между черной розой и злом, темной стороной внутреннего мира человека. Литераторы нафантазировали, что вампиры очень любят черные розы, и немудрено, так как темные силы вообще предпочитают черный цвет. Люди же передовых взглядов считают, что роза, имеющая такой необычный цвет, воплощает в себе элегантность, изысканность и новаторство.
  • Как видим, черная роза может иметь диаметрально разные значения — здесь все зависит от того, какой именно смысл в нее вкладывает отправитель. Поэтому перед отправлением такой необычной подарочной розы к ней нелишним будет приложить открытку с объяснениями. Тогда и недопонимания не возникнут.
Такой цветок имеет много значений

Что означает нить черного цвета на запястье?

  • Если люди нуждаются в обеспечении энергетической защиты, то им будет не лишним обернуть свое запястье нитью черного цвета.
  • Бытует мнение, что этот оберег способен оградить человека от постоянных нападок начальства или сотрудников, придаст ему уверенность в собственных силах и наделит внутренним спокойствием. И даже если ему все-таки нанесут обиду, то эта самая черная нитка позволит человеку не слишком мучиться из-за этого.
  • У черной нити есть еще одно предназначение: она способна повысить иммунитет человека, улучшить его здоровье. При воспалительных процессах и инфекционных заболеваниях человек не так болезненно переносит свое состояние, и он быстрее выздоравливает.
  • Так как у черного цвета отсутствует жизнерадостность, повязывать ее стоит на правую руку, так как левая считается стороной сердечной, а потому более уязвимой.

Что означает черный цвет ногтей?

  • Девушку с ногтями, покрытыми черным лаком, окружающие воспринимают как некую загадку, ведь это говорит о скрытности и неизвестности. У такого цвета есть элегантность, и даже некий официоз.
  • И если некоторые люди не воспримут положительно черного цвета ногтей, то тех, кто имеет артистическую натуру, он только привлечет. Ведь загадочность манит и притягивает к себе – это бесспорно.
  • Черным лаком пользуются не только тинейджеры, которые пытаются показать всему миру свою особенность. Его часто выбирают также женщины, имеющие творческую натуру и задатки прирожденного лидера.  
Черные ногти творческого человека

Что означает черный цвет в эзотерике?

  • Не только эзотерики, но и обычные люди связывают черный цвет со смертью, печалью, отчаянием, злом и темными силами. Черные маги часто используют в своих ритуалах свечи черного цвета, к примеру, когда они наводят порчу, вызывают демонов или призывают бесов, чтобы воспользоваться их помощью.
  • В древности египтяне придавали черному цвету не такой уж трагический смысл. Для них кошки с черным окрасом всегда были священные, а грозовые тучи и земля олицетворяли плодородие. Черная кожа была у Анубиса (по крайней мере, его так часто изображали), провожающего души покойников в мир иной.

Что значит черный цвет в интерьере: психология

  • Насыщенным черным цветом даже дизайнеры обычно не пользуются при обустройстве помещений, так как психологи установили, что черный цвет значительно угнетает нервную систему. Постоянно находясь в комнате, где превалирует черный, человек может почувствовать себя как бы загнанным в ловушку, и как результат – у него могут проявиться раздражительность, агрессия либо, наоборот, — апатия и вялость.
  • Своими отрицательными мыслями и негативными эмоциями он может основательно испортить как свое существование, так и настроение окружающих. Ни в коем случае нельзя выкрашивать в черный цвет спальню, детскую комнату, кухню и гостиную. Покрыть черным цветом в квартире можно лишь ванную и туалетную комнаты.
  • Если же в интерьере что-то подчеркивается, то в таком случае допускается применение черного цвета. Но чтобы цветовой фон уравновесился, нужно черный сочетать с белым или бежевым цветами.
  • Сочетая черное с золотым, можно добиться пафосности. Черное с желтым придаст вашему жилищу экстравагантность и престиж.
Лучше использовать в ванной или туалете

Сочетание черного цвета с другими цветами

  • Черному цвету свойственна универсальность, поэтому все другие цвета рядом с ним смотрятся хорошо. Сочетая черный с чистыми, яркими красками оранжевого, розового, салатового, красного, сиреневого, желтого и белого цветов, можно добиться поистине царственного, выразительного эффекта.
  • Розовый в тандеме с черным смотрится несколько скандально. Все розовые оттенки наполнены нежностью, а черный источает силу. Их полярная противоречивость придает композиции повышенную эмоциональность. Вероятно, именно по этой причине адепты молодежной неформальной субкультуры эмо, склонные к истерии и суицидальным поступкам, избрали для себя эту пару (черный + розовый) в качестве своего символа.
  • Красный и черный. Они составляют сильную и тревожную пару, которая может выглядеть экспрессивно и даже несколько зловеще. Красному цвету свойственны энергия, живость и тепло. На фоне холода и безжизненного мрака он, словно зажжённый кем-то огонь, вносит в композицию свет и некую мистическую феерию.
  • Оранжевый и черный. В этом сочетании — решимость. Теплота оранжевого, контрастируя с холодом черного, создают позитивную композицию. Оранжевым «огнем» можно согреться, но не сгореть в нем, так как тьму он разгоняет весело и как-то уютно.
  • Желтый и черный. Эту пару можно назвать кричащей, опасной или шикарной. Ее можно сравнить с яркой окраской у животных, которая предупреждает о наличии у них смертельного яда. Сочетание это отличается своей яркостью, броскостью, ему присущи грациозность и вызов. Если к черному базовому цвету привнести золото, то этим можно легко добиться ощущения шика, роскоши, богемности.
Ярко и броско
  • Зеленый и черный. Если в черный добавить теплый зеленый, то такая композиция обретет броскость и экзотичность; холодный зеленый привнесет пронзительности благодаря яркому световому контрасту.
  • Синий и черный. От этого сочетания веет холодной космической или морской глубиной. Голубой, вкрапляясь в фон кромешной тьмы, смотрится далекой звездой; синий – сгущающимися сумерками.
  • Фиолетовый и черный. Всем оттенкам фиолетового присущ некий мистический флер, поэтому загадочный черный цвет является для него удачным спутником. В таком тандеме на первый план выходят уверенность и сила.
  • Коричневый и черный. Естественная мягкая гамма этого союза создает атмосферу непринужденности. Не слишком контрастируя между собой, эти цвета заставляют ощущать единство с природой и гармонию.
  • Белый (серый, бежевый) и черный. Такие сочетания – это классика. Контрастное восприятие этих нейтральных пар зависят от размеров светлых пятен на фоне черного цвета.
Черный сочетается практически со всеми цветами

Черный цвет: интересные факты

  • С древности люди наделяли животных с черным окрасом шерсти сверхъестественной силой. Ранее считалось, что каждая ведьма среди арсенала своих магических атрибутов обязательно имела черную кошку.
  • И по сей день существует суеверие: нельзя, чтобы черная кошка переходила человеку дорогу, в противном случае с ним может случиться несчастье. А вот англичане, напротив, считают черную кошку символом удачи.
  • Если черного ворона вдруг очень заинтересует чье-то жилище, то считается, что это – к близкой беде в доме – по крайней мере, так говорит мифология.
  • Китайская культура поделила мир на 5 стихий, и каждая из них соответствует определенному цвету. Черный цвет соответствует стихии воды.
  • Ацтеки ассоциировали черный цвет с войной, так как для наконечников их копий использовалось прочное черное стекло.
  • Многим из нас кажется, словно от черного цвета исходит тепло. Такой эффект возникает ассоциативно с поверхностью, которую нагрели солнечные лучи.
  • На музыкантах, находящихся в оркестровой яме, надета черная одежда. Это делается для того, чтобы зрители не отвлекались от действа, происходящего на сцене.
  • «Черным поясом» называли ступень наивысшего достижения в дзюдо, карате и т.д., так как в черном воплотились все остальные цвета. А, значит, и все достижения, которых человек добился ранее.
  • Если россияне называют людей, чем-то отличающихся от других, «белыми воронами», то англичане – «черными овцами».
  • Считается, что черноглазый человек способен сглазить людей, имеющих светлый цвет глаз – это называется «черным глазом».
  • В Японии черный цвет считается символом опыта и мудрого возраста.
  • Для представительских функций руководство многих стран использует машины черного цвета.
  • В природе абсолютно черные тела не встречаются.

Также мы расскажем о таких цветах:

Видео: Психология цвета

Оцените статью

Черный цвет в психологии

Доброго времени суток! В этой статье вы узнаете значение черного цвета в психологии. Не стоит пропускать эту информацию мимо глаз, так как в создании веб-дизайна нужно знать значение цветов, дабы добиваться того эффекта, который вы хотели передать наблюдателю. Итак, начнем…

Черный цвет полная противоположность белому, в отличии от белого он поглощает весь цвет вокруг него. Черный скрывает в себе все, что несет, этот цвет загадочен. Имеет свойство притягивать внимание наблюдателя, так же, как и красный цвет, так как скрывает все, что несет внутри себя, также может пугать. Итоговое значение очень сложно определить однозначно, это зависит от цвета, с которым он взаимодействует. Он не призывает ни к каким действиям, даже наоборот заставляет задуматься о философском, о том что творится внутри себя. Когда наблюдатель в состоянии депрессии, то в этом цвете он видит только негативные стороны: одиночество, тишина, иногда окончание.

История черного цвета от части уходит в древнюю мифологию и поверья. В сказаниях Африканских племен, черный цвет имеет непосредственное отношение к дождю. Принести в жертву животное черного цвета — это прошение у богов воды и дождя. Также имеет значение неизведанности, загадки, таинственности. Существует теория, что именно поэтому в давние времена белые люди ненавидели чернокожих, за то что видели в цвете их кожи, что то странное, загадочное, не похожее на них.

Значение черного цвета в одежде — недостаток, или же полное отсутствие в жизни важных и запоминающихся моментов, в результате чего человек отдает предпочтению закрыться, стать для других загадочным, а вот зеленый цвет в психологии напротив, показывает высокую жизненную позицию и свежесть. Он придумывает себе искусственную, ненастоящую легенду своей жизни. Сразу выйти из черного не получится, нужно делать это постепенно, по шагам, мешая его с другими цветами.

Черный и белый цвета, как взаимо-дополняемы, так и взаимо-исключаемы. Если их соединить вместе, они уже не будут нести в себе первоначальное значение. Обычно черный выбирают, когда наступает депрессия, понимание бесперспективного будущего, происходит отвержение социума, общих ценностей и морали.

Положительные характеристики:

  • Созидание
  • Содержательность
  • Серьезность

Отрицательные характеристики:

  • Депрессия
  • Пустота
  • Подавление
  • Разрушительность

Что означает черный цвет в психологии?

Черный цвет может ассоциироваться у вас с ужасом и злом. Однако в психологии это связано с тайной, ночью и покоем. Узнайте больше здесь.

Последнее обновление: 24 ноября 2021 г.

Цвета — изобретение мозга. На самом деле, это не что иное, как субъективное представление о длинах волн, которые улавливает ваш глаз. Поэтому черный цвет, хотя мы его так и называем, — это просто отсутствие света.

В психологии черный цвет имеет особое значение. Действительно, когнитивные репрезентации цветов, хотя и произвольные, влияют на эмоции и абстракции человека. Черный цвет, в частности , всегда отождествлялся с темными чувствами. Это потому, что наш страх темноты примитивен и адаптивен.

Психологи глубоко проанализировали влияние цветов на человеческий разум. Если вам интересна эта тема, особенно влияние черного цвета, читайте дальше.

Отсутствие света

Цвет, как мы упоминали ранее, не что иное, как рисунок, который мозг рисует в вашем воображении в зависимости от того, насколько далеко распространяется свет, который захватывают ваши глаза. Таким образом, длинные волны приводят к теплым цветам, таким как желтый, оранжевый и красный. И наоборот, свет, отраженный с более короткого расстояния, будет иметь более холодные оттенки, например синий.

Черный считается полным отсутствием цвета и противоположностью белого.Однако на самом деле, это не столько отсутствие цвета, сколько отсутствие света. Действительно, когда объект черный, мы воспринимаем его таким образом, потому что он поглощает большую часть доходящих до него длин волн.

Неверно говорить, что черный цвет воспринимается, когда поверхность объекта поглощает все длины волн, но большую их часть. Потому что, если бы он не отражал свет, черный цвет был бы невидим.

Парадоксально говорить о восприятии черного цвета.Это потому, что на самом деле речь идет о нашей частичной неспособности воспринимать это. На самом деле, когда количество света, отражаемого нашими глазами, уменьшается, наше зрение темнеет.

Значение черного цвета

Самая основная символическая связь черного цвета с тьмой и ночью . В результате семантика этого цвета стала уничижительной на протяжении всего развития коллективного мышления. Это из-за его ассоциации с опасностями ночи.

Мы склонны связывать черный цвет с неизвестным, ужасающим и злым. Эта ассоциация с тем, что не видно невооруженным глазом, формирует основу для ассоциации с опасностью и даже смертью. Это также связано с одиночеством, страданием, печалью и тоской. По этой причине во многих культурах для похоронных ритуалов используется черный цвет.

Что касается личных качеств, черный ассоциируется с жестокостью, ложью, манипулированием, предательством и сокрытием .Это также связано с индивидуализмом и замкнутостью замкнутых и загадочных людей.

Однако не все коннотации черного цвета являются уничижительными в психологии. На самом деле, этот цвет часто намекает на загадочность, элегантность, серьезность, силу и уверенность в себе. Это также символ простоты, порядка и покоя.

По словам Евы Хеллер, автора знаменитой книги Psychology of Color, черный цвет ассоциируется с молодостью и беспристрастностью .Его практическое использование имеет тенденцию вызывать доверие у других из-за его трезвости и формальности. С другой стороны, это также может быть пугающим.

Черный цвет в разных сферах

С развитием культуры и психологии символика цвета расширилась и разнообразилась в разных сферах жизни. Чтобы дать некоторую конкретную информацию о значении черного цвета, вот несколько различных областей, в которых он используется для достижения определенных психологических эффектов.

Черный цвет в маркетинге

В маркетинге нет ничего случайного . Все тщательно взвешено, чтобы контролировать впечатление, которое продукт производит на потребителя. По этой причине компания не станет выпускать продукт на рынок, не изучив предварительно его цвет.

В сфере маркетинга черный цвет ассоциируется с тайной и потребностью в открытиях. Обычно это связано с предметами роскоши и технологиями. Когда дело доходит до логотипов, доказано, что нейтральных цветов, таких как черный и серый, связаны с психологическими аспектами искренности, уникальности и изысканности.

Черный цвет в архитектуре и дизайне

Влияние окружающей среды и декора на наше настроение также является одной из наиболее изученных областей, особенно в коммерческих помещениях и других услугах, ориентированных на клиентов. В этом смысле восприятие цвета играет определяющую роль в отношениях, которые личность устанавливает с окружающей средой.

В интерьере черный используется для выделения других цветов, так как он делает их ярче. Сам по себе этот цвет создает ощущение абстракции и странности. Кроме того, он значительно увеличивает восприятие глубины пространства.

Черный цвет в психологии повседневности

Как упоминалось выше, использование черного цвета на похоронах распространено в западных культурах. Считается, что это имело определенное адаптивное значение в смысле маскировки, которую оно придавало акту закапывания трупов ночью. Однако с течением времени этот цвет стал частью траурного ритуала.

С другой стороны, на традиционных свадьбах мужчина носит черное из-за связи между этим цветом и силой, безопасностью и формальностью.В целом, в мире моды, черный цвет используется для создания впечатления элегантности, бунтарства, загадочности и профессионализма, в зависимости от области.

Черный цвет в разных культурах

Как мы видели, у черного цвета есть примитивный компонент, связанный с опасностями темноты. Однако в коллективной психологии каждой отдельной культуры оно выработало свое значение. Вот несколько примеров:

  • Древний Египет. Черный был символом роста и плодородия.
  • Племена африканской саванны. Например, масаи ассоциируют черный цвет с жизнью и процветанием. Это потому, что они связывают это с потемнением неба из-за туч, которые приносят дождь.
  • Япония. Черный цвет связан с тайнами женственности.
  • Традиционный Китай. Черный цвет ци или ци, энергия, дающая нам жизнь. Раньше это был символ красоты; настолько, что считалось красивым красить зубы в черный цвет.
  • Христианская, иудейская и исламская религии. Именно в этих культурах черный цвет в основном ассоциируется с болью и смертью. В исламе, например, Мекка считается белой, но она окрашена в черный цвет грехами людей.
  • Индия. Черный цвет – дурное предзнаменование, связанное с небытием и злом. Тем не менее, он также используется для защиты от зла.

Список значений черного цвета в психологии выходит далеко за рамки того, что мы упомянули в этой статье.Он также имеет приложения в социальной сфере. На самом деле, изучение цвета даже считалось важным для объяснения происхождения расизма и других исторических явлений конфликтов и репрессий. Как видите, психология цвета — действительно интересная тема для изучения.

Это может вас заинтересовать…

Справочник по критической психологии

В этой главе прослеживается историческое возникновение и развитие психологии чернокожих как альтернативной интеллектуальной и прикладной традиции в Соединенных Штатах Америки, а также ее попытки предложить критическую интерпретацию психологии черноты , которая выступает в качестве контрапункта мейнстриму, Вестерн белый психология.При этом в главе освещаются исторические, культурные и материальные условия, связанные с систематической маргинализацией афроамериканцев, как основной движущей силой развития черной психологии; исследует культурные и философские элементы, которые сформировали основополагающие принципы черной психологии; описывает некоторые очевидные результаты и влияние психологии чернокожих на психологию как дисциплину; исследует некоторые резонансы с другими черными психологиями на международном уровне; и завершается рефлексивной критикой сильных и слабых сторон черной психологии, особенно в эпоху транснационализма и глобализации, в которой космополитизм и возросшая маргинализация и эксплуатация меньшинств по иронии судьбы сосуществуют.

Историческое возникновение черной психологии

Фундаментальной предпосылкой черной психологии является признание и утверждение того, что западные, евро-американские модели психологии имеют серьезные проблемы с их применимостью к пониманию опыта чернокожих, учитывая их местонахождение и погруженность в нормативную культуру белых. В этом контексте и с использованием таких моделей опыт чернокожих якобы характеризуется как аберрация, девиантность, патогенность и стремление к дефициту психологического функционирования (Балдуин, 1986; Гатри, 2004; Каренга, 1996).Ранние корни черной психологии в Соединенных Штатах Америки можно проследить до 1920-х годов, когда Фрэнсис Самнер стал первым афроамериканцем, получившим докторскую степень в области психологии. Афроамериканские психологи начали проводить и публиковать исследования, оспаривающие утверждения о неполноценности чернокожих (Karenga 1996), многие из которых основывались на формах расового мышления, основанных на социальном дарвинизме, теории инстинктов, евгеническом движении и менделевской генетике (Guthrie 2004). 1930-е годы стали свидетелями дальнейшего развития этого движения, когда афроамериканские психологи доказывали важность соответствующей и социально значимой психологии в образовательных учреждениях, продвигая тем самым альтернативные модели человеческого развития, оценки учащихся и влияния на подготовку педагогов (Karenga, 1996). ).Это не только способствовало дальнейшему развитию исследований, но также было сосредоточено на противодействии унизительным эффектам экономической маргинализации, политического лишения избирательных прав и расовой сегрегации, воплощенным в законах Джима Кроу, среди нового поколения молодых афроамериканцев в образовательных учреждениях.

К 1960-м и 1970-м годам влияние Движения за гражданские права, черного национализма и черного радикализма еще больше продвинуло траекторию этой интеллектуальной традиции. Были созданы независимые издательские форумы, такие как Journal of Black Studies и Journal of Black Psychology , а афроамериканские психологи объединились в независимые организации, наиболее заметной из которых была Ассоциация чернокожих психологов (Karenga 1996).Онтологически и эпистемологически этот период также стал свидетелем консолидации стремления к альтернативному философскому и концептуальному пониманию черного опыта и представлял собой более фундаментальный разрыв с господствующими западными психологическими моделями, которые считались евроамериканскими и погрузились в белизну. По этой причине Акбар (2004) отмечает, что черная психология не была однородной интеллектуальной традицией и может характеризоваться различными направлениями развития, такими как «традиционная», «реформистская» и «радикальная» школы мысли, которые Каренга (1996) ) описывает.Во-первых, черная психология, критикуя последствия расистской сегрегации и идеологии превосходства белой расы, делала это в рамках господствующих эпистемологических рамок западной психологии и несколько реактивно пыталась бороться с обвинениями в неполноценности черных.

Признавая многие негативные проявления расизма в жизни чернокожих, несколько теоретиков направили свою критику на белый истеблишмент за создание инкубационной среды для таких негативных проявлений среди афроамериканцев, продолжая при этом считать, что западные концептуальные рамки для понимания человеческого развития по-прежнему можно было применить к черным и белым, но оптимальные условия для такого развития не всегда существовали для афроамериканцев (Grier and Cobbs, 1968).Реформистская школа черной психологии наблюдала тенденцию к аналогичной критике пагубных последствий расизма в Соединенных Штатах Америки, но вместо этого приводила доводы в пользу важности участия сообщества в чернокожем населении, развития уверенности в себе, поощрения черной гордости, и эмоциональная и психологическая эмансипация (Cross, 1971). Здесь очевидна связь с Черным сознанием как психологическим процессом между отдельными людьми и группами, а также с политическим течением, лежащим в основе Движения за гражданские права и Черного национализма (Кинг и Вашингтон, 1992).Радикальная школа черной психологии более последовательно выступала за разрыв с системами знаний, которые сами вовлечены в производство различий и иерархий, важность психологии освобождения, которая подчеркивает вклад патогенных обществ в психологическое нездоровье в контексте расистских угнетение, центральное место коллективного сопротивления таким системам неравенства и развитие афроцентрической психологии, которая опирается на африканские концептуальные и философские основы для понимания опыта чернокожих (Akbar 2004; Kambon 2004; Nobles 2004).В конечном итоге это привело к более современным дебатам о различиях и связях между психологией чернокожих и африканской психологии — отношениях, которые рассматриваются далее в этой главе. Резонансы радикальной черной психологии с работами Фанона (1967, 1968, 1970), Булхана (1985) и Мартина Баро (Монтеро и Сонн, 2009), среди прочих, очевидны, создавая связи с психологией угнетения, колониальной и постколониальной психосоциальной психологией. условия и психология освобождения.

Критическая альтернатива господствующей психологии

На протяжении всей своей эволюции черная психология воплощала в себе определенные элементы, которые согласуются с тем, что мы сегодня считаем критической психологией.Он по-разному пытался обеспечить социально и контекстуально релевантную концептуализацию жизненного опыта чернокожих в культурной среде с использованием методологии точки зрения; послужил основой для расширения прав и возможностей маргинализированных чернокожих сообществ; и позволяет восстановить человечество среди отчужденного населения, предлагая новые интерпретации их жизненного опыта, а также посредством сосредоточения социальных преобразований и освобождения в рамках своего более широкого проекта.В соответствии с Джексоном (1979) «реактивная», «новаторская» и «изобретательная» характеристика черной психологии и Каренгой (1996) классификация школ мысли в черной психологии как «традиционная», «реформистская» и «реформистская». «радикал», можно выявить и пролить свет на три широкие характеристики критичности черной психологии. Принимая во внимание, что психология чернокожих развивалась за последние десять десятилетий, и осознавая, что то, как мы определяем критичность, является исторически, временным и контекстуально случайным, она (1) описала вредные психосоциальные последствия расизма, (2) повторно присвоила, переосмыслил и восстановил аспекты жизненного опыта чернокожих, которые систематически патологизировались в мейнстриме, евро-американской психологии, и (3) положили начало процессу онтологического и эпистемологического разрыва и освободительного переопределения.

Во-первых, последствия жизни в качестве маргинализованной группы в расово сегрегированной и расистской социальной формации были ясно освещены в исследованиях, проведенных в черной психологии. Несколько ключевых выявленных психосоциальных проблем, которые, как правило, были тесно связаны буквально или в коллективном социальном воображении с черными сообществами, были поняты в связи с опытом дискриминации, угнетения и эксплуатации. Три основополагающих примера включали в себя акцент на самовосприятии афроамериканских детей, феномене насилия в чернокожих сообществах и распространении веществ и злоупотреблении ими в таких сообществах.Кларк и Кларк (1939a, 1939b, 1940) провели серию исследовательских экспериментов с афроамериканскими детьми, показав, как сегрегация, в частности, негативно повлияла на модели расовой идентификации, ошибочной идентификации, дезидентификации и предпочтений среди этих детей. Точно так же Грир и Коббс (1968) предположили, что высокий уровень насилия в сообществах можно понимать с точки зрения гнева, который афроамериканцы чувствовали и проявляли в ответ на свой опыт и восприятие расистской дискриминации в Соединенных Штатах Америки.Что касается уровней злоупотребления психоактивными веществами, такие авторы, как Harper (1976), также сформулировали аргумент, согласно которому употребление алкоголя и злоупотребление им среди афроамериканцев можно проследить до их опыта в репрессивной социальной системе, в которой они нуждались в облегчении своей боли. набраться смелости и преодолеть чувство разочарования (Harper and Dawkins, 1977).

Многие из этих ранних описательных исследований рассматривались как реактивные (Karenga 1996), поскольку они говорили белому истеблишменту о сбивающей с толку природе расизма и, по сути, предлагали рефлексивную позицию, в которой им необходимо было подумать о том, чтобы пожертвовать белыми привилегиями, поскольку судьба черных сообществ была источником потенциальной борьбы как для черной, так и для белой Америки (Clark 1970).Однако в отношении критической психологии важно признать, что такого рода вклад внес значительный вклад в господствующую евро-американскую психологию. Используя доминирующие эпистемологические рамки и теоретические подходы, это исследование породило законный интеллектуальный аргумент за пределами формальной политической арены, чтобы озвучить проблемы, с которыми сталкиваются афроамериканцы в расистском обществе. Кроме того, влияние работы Кларка и Кларка (1939a, 1939b, 1940) в немалой степени способствовало исходу дела Брауна против США.Решение Совета по образованию Верховного суда США, которое, по сути, объединило школьное образование в Соединенных Штатах Америки и постановило, что формальная расовая сегрегация в этом контексте фактически неконституционна. Это исследование также послужило платформой для более поздних, более радикальных исследователей и теоретиков в их аргументах в пользу освободительных подходов к психологии. Здесь Булхан (1985) использовал работу Харпера (1976) по изучению уровней злоупотребления психоактивными веществами как следствия психологии угнетения посредством прочтения работ Фанона.Точно так же Убийство Ярость , основополагающий вклад Хукса (1996) о враждебном эмоциональном опыте чернокожих в ответ на чувство бессилия в контексте расизма, также может быть прочитан как более сложное и тонкое расширение более ранней работы Гриера и Коббса ( 1968) под названием Black Rage .

Во втором случае черная психология занималась формой повторного присвоения, повторной интерпретации и повторного использования определенных аспектов опыта чернокожих, которые были уничижительно оценены в господствующей, евро-американской психологии.Большая часть исследований афроамериканцев в первой половине двадцатого века предполагала, что чернокожие дети подвергаются общему воздействию сверхстимулированной среды, не способствующей интеллектуальному обогащению, что их навыки преодоления трудностей являются отражением определенных форм культурной депривации и поэтому они были недоразвиты, и что ненуклеарная природа семейной организации и структуры каким-то образом предрасполагала этих детей к патогенным условиям окружающей среды, которые приводили к дефициту психосоциального функционирования (White 2004).

Озабоченность евро-американской психологии путями развития и интеллекта среди меньшинств также нашла отражение в исследованиях афроамериканских детей. Уайт (2004) отмечает, что господствующий психологический взгляд мог выявить более высокий уровень шума, множественные и сквозные модели разговора и, по-видимому, меньший доступ к материалам для чтения среди афроамериканских детей в их раннем домашнем окружении — все это казалось враждебным адекватному психологическое развитие в рамках господствующей парадигмы.Однако далее он предполагает, что многие из этих детей обладают способностью различать информацию, вспоминать большие объемы информации благодаря воздействию музыки и усваивать элементы устной традиции в раннем возрасте. Точно так же и Уайт (2004), и Акбар (2004) отмечали, что поведенческие репертуары детей в афроамериканских сообществах не отражают культурного дефицита в приспособлении к миру, в котором доминирует белая культурная нормативность, а вместо этого демонстрируют большую часть реального поведения. -мировой «уличный ум» в том, что ему приходится справляться как с системными, так и с общественными угрозами и опасностями для выживания.Оба они ссылаются на то, как афроамериканским детям в бедных общинах часто приходится сталкиваться с вмешательством государства со стороны социальных работников, полиции и даже с психосоциальными проблемами, связанными с гангстеризмом во многих общинах.

Кроме того, Уайт (2004) также определяет, как черная семья часто подвергалась патологии из-за ее структурного несоответствия модели нуклеарной семьи среднего класса. Используя эту структуру родства в качестве нормативной основы, исследователи часто склонны преувеличивать очевидное отсутствие отцовских фигур, матриархальный характер черной семьи и предполагаемые препятствия присутствия расширенной семейной сети.Тем не менее, Уайт (2004) в традициях Плаката (1978) подчеркивает, как знакомство с несколькими опекунами и образцами для подражания может способствовать большей смене ролей в воспитании детей, расширять эмоциональную заботу, оказываемую детям, позволять более гибким социальным ролям возникают у этих детей и снижают их восприимчивость к напряженным отношениям власти и любви между детьми и родителями в классических нуклеарных семьях среднего класса. Этот специфический элемент критичности позволяет отвергать и сопротивляться определенным программам «обогащения», направленным на решение проблемы «интеллектуального обнищания» афроамериканских детей, а также тем, которые стремились навязать определенные нормативные представления о «семейных ценностях» многим чернокожим. семьи.Вместо этого эта форма критичности поощряет формы общественного вмешательства и мобилизации, которые отражают «подлинный» опыт чернокожих, отвергает навязанные формы патологизации и делает акцент на вмешательствах, управляемых черным сознанием, как одном из таких средств противодействия ненависти к себе, связанной с расизмом, с большая степень доверия и культурного возрождения (Poussaint 1966).

В-третьих, негритянская психология более сознательно пошла на разрыв с онтологическими и эпистемологическими основаниями господствующей, евро-американской психологии.При этом он попытался подвергнуть критике солипсистскую природу этого господствующего мировоззрения в господствующей психологии и переопределить его по отношению к афроцентризму (Akbar 2004; Baldwin 1986; Kambon 2004; Nobles 2004). В свою очередь, это повлияло на саму природу эпистемической траектории черной психологии сегодня, сформировав ее исследовательские фокусы и прикладные процессы. Это во многом определялось тем, что эволюция черной психологии отчасти происходила как реактивный процесс по отношению к мейнстриму или, в лучшем случае, была связана с присвоением и переосмыслением основных положений евро-американской психологии по отношению к черноте.Это явно вызвало дебаты в черной психологии по поводу самого определения этой интеллектуальной и прикладной традиции — следует ли определять черную психологию исключительно в связи с ее сосредоточением на черном опыте как на контрэтноцентрическом предприятии, противостоящем белому этноцентризму господствующая психология; было ли говорить только об афроамериканском опыте; было ли это говорить о более широком африканском опыте; и в какой степени нужно было оспаривать сами философские, теоретические и прикладные основы господствующей психологии как матрицы знания и власти, которая порождала конкретные иерархические знания на службе оценки опыта белых по сравнению с опытом черных (Болдуин, 1986)? Пытаясь определить это альтернативное мировоззрение африканской (черной) психологии, черные психологи неизменно прослеживали историю черной Америки до невольной диаспоры, связанной с атлантической работорговлей, и, следовательно, до афроцентристского мировоззрения, которое, как они утверждали, продолжало влиять на живших людей. опыт афроамериканцев и африканцев в более широком смысле в современном обществе.Болдуин (1986: 243) определяет африканскую (черную) психологию как «систему знаний (философия, определения, концепции, модели, процедуры и практика), касающихся природы социальной вселенной с точки зрения африканской космологии». Таким образом, «африканская космология» обеспечивает концептуально-философскую основу для африканской (черной) психологии».

Можно выделить несколько ключевых компонентов этого африканского космологического мировоззрения. Во-первых, отношения между людьми и природой характеризуются как взаимозависимые и неразделимые, и поэтому сознание и благополучие рождаются в гармоничных отношениях с природой и другими людьми.Как следствие, реляционная ориентация в рамках этого мировоззрения рассматривается как социально аффилиативная с упором на групповую связь, сотрудничество, выживание и совместное участие в качестве второго компонента. Таким образом, расширенные родственные отношения ценятся и рассматриваются как неотъемлемая часть развития общего человечества, при этом индивидуум как субъект не существует отдельно от этой связи. В-третьих, социальная активность понимается не с точки зрения индивидуальных целей, а скорее как средство симбиотического функционирования с другими в коллективе, на службе этому коллективу и, следовательно, как часть процесса становления человека в социальной среде. .В-четвертых, ориентация на время также понимается не как линейный, а скорее как циклический процесс, в котором прошлое всегда упоминается в настоящем, поскольку мы стремимся интегрировать исторические уроки других в более гармоничный образ жизни в настоящем. и будущее. Наконец, генерирование и приобретение знаний не считается индивидуальным занятием, в ходе которого мы накапливаем навыки, чтобы просто познавать и овладевать внешним миром, но рассматривается как имеющее значение для общества, имеющее моральную ценность и основанное на идее о том, что сущность человека не материален, а находится в духовной метафизике (Акбар 2004; Болдуин 1986; Камбон 2004; Ноблс 2004; Мхизе 2004).

Что сразу становится очевидным из этого альтернативного мировоззрения, так это то, что влияние на то, как мы понимаем африканскую (черную) психологию, весьма глубоко, поскольку оно критически бросает вызов господствующим онтологическим и эпистемологическим основам господствующей евро-американской психологии. Природа и сам процесс исследования должны быть пересмотрены, поскольку сами объекты и предметы исследования концептуализируются как единство и, следовательно, имеют значение для определения нашей исследовательской проблематики и для проведения исследования.Точно так же концепции здоровья не находятся в индивидуалистических, либерально-гуманистических рамках, а скорее коренятся в коллективной взаимозависимости. Следовательно, вмешательства и формы психологической практики должны учитывать эту ориентацию на отношения. Наконец, ориентация на коллективное выживание также означает, что это альтернативное мировоззрение, вероятно, будет иметь в своем центре антирепрессивную ориентацию, особенно в глобальном и историческом контексте белой нормативности и африканской (черной) маргинализации и угнетения.

Резонансы с другими психологиями черных

Хотя конкретная форма черной психологии, обсуждаемая в этой главе до сих пор, относится прежде всего к ее историческому возникновению, эволюции и развитию в контексте Соединенных Штатов Америки, это ни в коем случае не единственная конфигурация черной психологии, существующая на международном уровне. Действительно, есть резонансы с некоторыми событиями в других частях мира, которые по-разному называют психологией деколонизации (Sonn et al.2013), постколониальная психология (Хук, 2012; Стивенс, Дункан и Хук, 2013), психология освобождения (Николас и Купер, 1990; Сидат, 1997; Стивенс, 2001; Стивенс, Дункан и Сонн, 2013), психология коренных народов (Смит, 1999), психология мира. (Wessels and Monteiro 2001), психология сообщества (Nelson and Prilleltensky 2005; Seedat, Duncan, and Lazarus 2001; Stevens 2007) и, конечно же, африканская психология (Manganyi 1973; Mkhize 2004). Важно отметить, что эти конфигурации психологии исторически, материально и контекстуально обусловлены и, таким образом, возникли в очень специфических и разнообразных социальных условиях.Тем не менее резонанс между этими формулировками психологии станет очевидным в нескольких последующих главах этой книги, что, возможно, приведет нас к рассмотрению идеи черных психологий , которые имеют схожие критические цели, но, тем не менее, являются гетерогенными по своему характеру.

Возвращение к психологии чернокожих сегодня – рефлексивная критика

Из вышеизложенного становится очевидным, что историческое и постоянное присутствие черной психологии на ландшафте международной психологии основывалось и поддерживалось ее важными целями и намерениями противодействовать негативным социальным, культурным и психологическим последствиям, связанным с расистскими предрассудками, дискриминацией. , сегрегация, маргинализация, угнетение и эксплуатация.В этом отношении сегодня она остается критической альтернативой господствующей евроамериканской психологии, основанной, прежде всего, на ее способности использовать формы стратегического эссенциализма в глобальном контексте растущей маргинализации черных меньшинств. Спивак (1988) отмечает, что этот способ организации включает в себя признание неоднородности аффилированных групп, но преднамеренная эссенциализация этих групп на службе их защиты или продвижения в определенных политических, социальных, культурных или экономических контекстах, в которых они могут быть под угрозой.С этой целью черная психология действительно использовала формы стратегического эссенциализма, которые эффективно защищали черный опыт в контексте неполноценности, продвигали уникальность этого опыта таким образом, чтобы сделать его позитивным и конструктивным, а также активно продвигали черный опыт. как онтологически обособленные и автономные.

Однако, несмотря на ее вклад в критическую психологию как эпистемическую традицию, тем не менее существует несколько потенциальных ограничений черной психологии, которые необходимо учитывать.Первый связан с тем фактом, что стратегический эссенциализм сам по себе может иметь ряд непредвиденных последствий, таких как создание узких, замкнутых, внутригрупповых и межгрупповых отношений. В крайне расовых контекстах защитные и наступательные функции стратегического эссенциализма могут регрессировать в глубокие расовые разделения, поскольку групповые отношения неизменно опираются на наиболее заметные идеологические маркеры различий в таких контекстах. В этих обстоятельствах стратегический эссенциализм может иметь непреднамеренный эффект перезаписи расовых отношений, а не их минимизации (Alexander 1985).Во-вторых, признавая точку зрения Бхабхи (1994, 1996) о том, что подчиненные имеют возможность бросить вызов господству в отношениях власти и ниспровергнуть его, участвуя в контргегемонистских практиках, направленных на борьбу с их социальной изоляцией и маргинализацией как часть органической освободительной практики, существуют также критические ограничения для такой практики. Спивак (1988) отмечает, что существует значительная опасность в повторном описании маргинального положения подчиненных, когда предполагается, что они представляют собой однородные коллективы.Вахабзаде (2008) также предостерегает, что голоса подчиненных могут довольно коварно и быстро стать идеологически апроприированными и гегемонически переосмысленными, что приведет к более сложным и коварным способам кооптации и подчинения тех, кто уже подчинен. Гилрой (2010), например, иллюстрирует, как оппозиция наследию рабства, расизма и связанных с ними негативных конструкций черноты легко приспосабливается к новым способам производства и накопления капитала (например,грамм. коммодитизация желательных ценностей чернокожих в рыночной экономике).

В психологии чернокожих это может также частично проявляться в том, как определенные эпистемологические ориентации имитируют и воспроизводят сами эпистемологические традиции общепринятой, евро-американской психологии, когда пытаются ее критиковать. Наконец, в эпоху транснационализма, космополитизма, глобализации и добровольных диаспорных сообществ необходимо проявлять осторожность в отношении способов, которыми идентичности иногда могут конструироваться как унитарные и стабильные.Скорее, мы наблюдаем усиление проявлений многогранных идентичностей, которые не являются стабильными, а скорее отражают интерсекциональность (Crenshaw, 1991), гибридность (Bhabba, 1994), креолизацию (Erasmus, 2001), запутанность (Nuttall, 2009) и культурный динамизм (Mkhize, 2004; Said). 1978), которые все способствуют более сложным конфигурациям идентичности. В таких контекстах черная психология должна помнить о возможности невольной материализации и романтизации черного или африканского опыта и должна реагировать на эти новые формирования идентичности и субъективности, если она хочет сохранить свое критическое преимущество.

Дальнейшее чтение

Белгрейв, Ф.З. и Эллисон, К.В. (2010) Афроамериканская психология: из Африки в Америку (2-е изд.). Тысяча дубов, Калифорния: Sage.

Хейс III, Ф. В. (ред.) (2000) Бурное путешествие: чтения по афроамериканским исследованиям. Оксфорд, Великобритания: Rowman and Littlefield Publishers, Inc.

Ноблс, W.W. (1986) Африканская психология: на пути к ее возрождению, возрождению и возрождению. Нью-Джерси: Институт перспективных исследований.

Тео, Т.(2005) Критика психологии: от Канта до постколониальной теории. Нью-Йорк: Спрингер.

Ресурсы веб-сайта
Каталожные номера

Акбар, Н. (2004) «Эволюция человеческой психологии для афроамериканцев», в Р. Л. Джонс (ред.) Психология черных (4-е изд.). Хэмптон, Вирджиния: Издательство Кобб и Генри.

Александр, Н. (1985) Посейте ветер. Йоханнесбург: Скоттавиль.

Болдуин, Дж. А. (1986) Африканская (черная) психология: проблемы и синтез, Journal of Black Studies, 60 (3), 235–249.

Бхабха, Х.К. (1994) Местонахождение культуры. Лондон: Рутледж.

Бхабха, Х.К. (1996) «Неудовлетворенные: заметки о народном космополитизме», в Л. Гарсия-Морено и ПК. Пфайффер (ред.) Текст и нация: междисциплинарные очерки культурной и национальной идентичности. Колумбия, Южная Каролина: Камден Хаус.

Булхан, H.A. (1985) Франц Фанон и психология угнетения. Нью-Йорк: Пленум Пресс.

Кларк, К.Б. (1970) «Вне дилеммы», Журнал религии и здоровья, 9 (4), 307–315.

Кларк, К.Б. и Кларк, член парламента (1939a) «Сегрегация как фактор расовой идентификации негритянских детей дошкольного возраста: предварительный отчет», Journal of Experimental Education, 11, 161–163.

Кларк, К.Б. и Кларк, член парламента (1939b) «Развитие самосознания и появление расовой идентификации у негритянских детей дошкольного возраста», Журнал социальной психологии, 10, 591–599.

Кларк, К.Б. и Кларк, член парламента (1940) «Цвет кожи как фактор расовой идентификации негритянских детей дошкольного возраста», Журнал социальной психологии, 11, 159–169.

Креншоу, К. В. (1991) «Карта маргиналов: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин», Stanford Law Review, 43(6), 1241–1299.

Кросс, В. (1971) «Опыт обращения негра в чернокожего: к психологии освобождения черных», Black World, 20 (9), 13–27.

Эразмус, З. (ред.) (2001) Раскрашено историей, сформировано местом. Кейптаун: Kwela Books и SA History Online.

Фанон, Ф. (1967) Черные шкуры, белые маски.Нью-Йорк: Гроув Пресс.

Фанон, Ф. (1968) Несчастные Земли. Нью-Йорк: Гроув Пресс.

Фанон, Ф. (1970) Умирающий колониализм. Хармондсворт: Книги пингвинов.

Гилрой, П. (2010) Темнее синего. Кембридж, Массачусетс: Издательство Белкнап издательства Гарвардского университета.

Гриер, У. Х. и Коббс, П. М. (1968) Черная ярость. Нью-Йорк: Bantam Books.

Гатри, Р.В. (2004). «Психология афроамериканцев: историческая перспектива». Р.Л. Джонс (ред.), Психология черных (4-е изд.). Хэмптон, Вирджиния: Издательство Кобб и Генри.

Харпер, Ф.Д. (1976) Злоупотребление алкоголем и черная Америка. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Университета Говарда.

Харпер, Ф.Д. и Докинз, М.П. (1977) «Злоупотребление алкоголем в черном сообществе», The Black Scholar, 8 (6), 23–31.

Хук, Д. (2012) Критическая психология постколониального периода: разум апартеида. Нью-Йорк: Рутледж.

Хукс, Б. (1996) Убийственная ярость. Нью-Йорк: Холт.

Джексон, Г.Г. (1979) «Происхождение и развитие черной психологии: последствия для черных исследований и человеческого поведения», Studia Africana, 1 (3), 270–293.

Камбон, К.К.К. (2004) «Парадигма мировоззрения как концептуальная основа африканской/черной психологии», в Р. Л. Джонс (ред.) Психология черных (4-е изд.). Хэмптон, Вирджиния: Издательство Кобб и Генри.

Каренга, М. (1996) «Черная психология», в К.П. Монтейро (ред.) Этническая принадлежность и психология. Дубьюк, Айова: Издательство Кендалл/Хант.

Кинг, М.Л. и Вашингтон, Дж. М. (1992) У меня есть мечта: сочинения и речи, которые изменили мир (40-летие, Эдн). Нью-Йорк: HarperCollins.

Манганьи, Северная Каролина (1973) Быть черным в мире. Йоханнесбург: Раван.

Мхизе, Н. (2004) «Психология: африканский взгляд», в Д. Крюк , Н. Мхизе , П. Кигува , и А. Коллинз (ред.) Критическая психология. Лэнсдаун и Кейптаун: UCT Press.

Монтеро, М. и Сонн, C.C. (редакторы) (2009) Психология и освобождение: теория и приложения.Нью-Йорк: Спрингер.

Нельсон, Г. и Прилельтенский, И. (редакторы) (2005) Психология сообщества: в погоне за освобождением и благополучием. Лондон: Macmillan/Palgrave.

Николас, Л.Дж. и Купер, С. (редакторы) (1990) Психология и апартеид. Кейптаун: публикации Vision.

Ноблс, W.W. (2004) «Африканская философия: основа черной психологии», в Р. Л. Джонс (ред.) Психология черных (4-е изд.). Хэмптон, Вирджиния: Издательство Кобб и Генри.

Наттолл, С. (2009) Запутанность: литературные и культурные размышления о периоде после апартеида.Йоханнесбург: Издательство Университета Витса.

Плакат, М. (1978) Критическая теория семьи. Нью-Йорк: Сибери Пресс.

Пуссен, А.Ф. (1966) «Американский негр: его самооценка и интеграция», Журнал Национальной медицинской ассоциации, 58 (6), 419–423.

Саид, Э. (1978) Ориентализм. Лондон: Пингвин.

Седат, М. , Дункан, Н. , и Лазарус, С. (редакторы) (2001) Психология сообщества: теория, метод и практика. Кейптаун: ОУП.

Седат, М.А. (1997) «В поисках освободительной психологии», Южноафриканский журнал психологии, 27 (4), 261–270.

Смит, Л. Т. (1999) Методологии деколонизации: исследования и коренные народы. Данидин, Новая Зеландия: University of Otago Press.

Сонн, C.C. , Стивенс, Г. , и Дункан, Н. (2013) «Деколонизация, критические методологии и почему истории имеют значение», в ГРАММ. Стивенс , Н. Дункан , и Д. Крюк (ред.) Раса, память и архив апартеида: на пути к преобразующей психосоциальной практике.Лондон/Йоханнесбург: Palgrave Macmillan/Wits University Press.

Спивак, Г. (1988) «Может ли младший офицер говорить?» С. Нельсон и Л. Гроссберг (ред.) Марксизм и интерпретация культуры. Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press.

Стивенс, Г. (2001) «Расизм и культурный империализм в обучении чернокожих психологов в Южной Африке: идентичность, двусмысленность и практические дилеммы», в Н. Дункан , А. ван Никерк , С. де ла Рей , и М. Сидат (ред.) «Раса», расизм, производство знаний и психология в Южной Африке.Нью-Йорк: Издательство Nova Science.

Стивенс, Г. (2007) «Международное появление и развитие общественной психологии», в Н. Дункан , Б. Боуман , А. Найду , Дж. Пиллэй , и В. Роос (ред.) Психология сообщества: анализ, контекст и действие. Кейптаун: UCT Press.

Стивенс, Г. , Дункан, Н. и Хук, Д. (редакторы) (2013) Раса, память и архив апартеида: на пути к преобразующей психосоциальной практике. Лондон/Йоханнесбург: Palgrave Macmillan/Wits University Press.

Стивенс, Г. , Дункан, Н. и Сонн, C.C. (2013) «Память, повествование и голос как освободительная практика в архиве апартеида», в ГРАММ. Стивенс , Н. Дункан и Д. Крюк (редакторы) Раса, память и архив апартеида: на пути к преобразующей психосоциальной практике. Лондон/Йоханнесбург: Palgrave Macmillan/Wits University Press.

Вахабзаде, П. (2008) «Условия подчинения: размышления о субъективности, опыте и гегемонии», Socialist Studies/Études Socialistes, 3(2), 93–113.

Весселс, М. и Монтейро, С. (2001) «Психосоциальные вмешательства и послевоенное восстановление в Анголе: переплетение западных и местных подходов», в Д. Дж. Кристи , Р. В. Вагнер , и Д. Д. Зима (ред.) Мир, конфликты и насилие: психология мира в 21 веке. Нью-Джерси: Прентис Холл.

Уайт, Дж. Л. (2004) «К черной психологии», в Р. Л. Джонс (ред.) Психология черных (4-е изд.). Хэмптон, Вирджиния: Издательство Кобб и Генри.

Психология черного цвета (2021) • Блог The Color

Хотите знать все о психологии черного цвета? Читайте дальше, и мы раскроем самые интересные подробности о черном цвете.

Черный цвет ассоциируется с оккультизмом, тайной и неизведанным, поэтому создает атмосферу таинственности. Он держит вещи спрятанными внутри, скрытыми от мира.

В психологии черного этот цвет защищает от внешних эмоциональных нагрузок.

Создает барьер между собой и внешним миром, обеспечивая комфорт и защищая ваши эмоции и чувства, скрывая вашу уязвимость, неуверенность и неуверенность в себе.

  • Черный – это поглощение всех цветов и отсутствие света.
  • Черный скрывает, а белый выявляет свет.
  • Что черное скрывает, то белое раскрывает.

Все мы используем черный цвет в разное время, чтобы так или иначе спрятаться от окружающего мира. Некоторые из нас используют его, чтобы скрыть свой вес; другие, чтобы скрыть наши чувства, наши страхи или нашу неуверенность.

Что означает черный цвет и как он влияет на нас? Кроме того, если черный — ваш любимый цвет или вы любите носить черное, что это говорит о вашей личности и психологических мотивах?

Значение и символика черного цвета
С субтрактивными цветами RYB черный создается путем смешивания всех цветов, например, смешивания красок.В модели света и RGB черный — это отсутствие света или отсутствие отраженного света.

Черный цвет часто ассоциируется с богатством, интеллектом, серьезностью, негативностью, злом, неизвестностью, формальностью, смертью и силой.

Черный также ассоциируется со стилем. Черные костюмы часто носят бизнесмены и женщины, черный костюм подразумевает серьезность и профессионализм. Черный — очень универсальный цвет, который подходит для многих ситуаций, например, в бизнесе, на свадьбах, в нашей социальной и личной жизни.

С черным цветом связано много загадок, черный скрывает вещи и поглощает другие цвета. Это также может быть очень эффективным цветом, чтобы выделить другие цвета.

Символика и психология черного цвета

Черная дыра

Тайна : Черный — это неизвестность. Он скрытен, многое держит в себе, не хочет показывать свои истинные чувства.

Сила и контроль l: Черный — это сила и контроль над собой и другими.Это вызывает страх и запугивание.

Связанные положительные характеристики

  • Сила : Черный — очень сильный и мощный цвет, требующий серьезности и уважения. Это может быть пугающий цвет, который также предполагает дисциплину.
  • Элегантность : Черный ассоциируется с элегантностью, стилем, богатством и изысканностью. Черный почти всегда выглядит хорошо и элегантно.
  • Привлекательный : Черный, как и красный, ассоциируется с соблазном и сексуальностью, но менее очевиден.В нем сочетается привлекательность, загадочность и доминирование.

Отрицательные характеристики, связанные с черным цветом

  • Зло или зло : Это часто связано и изображается в повествовании как зло, светлая сторона и темная сторона, добро и зло.
  • Конец вещей : Черный может быть удручающим цветом и имеет очевидную связь со смертью или концом вещей, концом ситуации или концом эпохи.

Личность, связанная с черным

Если вы один из тех людей, чей любимый цвет черный, некоторые из этих характеристик, вероятно, относятся к вашей личности:

  • Вы серьезный человек, вам может быть трудно расслабиться и получать удовольствие.
  • Вы очень независимый человек, любите все делать самостоятельно и редко просите помощи у других.
  • Из-за вашего серьезного характера вы часто кажетесь некоторым людям пугающим.
  • Вы не в контакте со своими эмоциями, ваш разум естественным образом подавляет ваши чувства и желания.
  • У вас бунтарский характер, вы не любите власть и вам говорят, что делать.
  • Вам нравится чувствовать себя сильным, могущественным и способным.
  • Вы любите держать все в себе, конфиденциальность важна для вас, и вам нравится сохранять определенную тайну о себе.
  • Вы не легко сближаетесь с людьми, вы возводите стены и барьеры, чтобы защитить себя.

Маркетинг и использование черного цвета

Черный олицетворяет гламур, изысканность и эксклюзивность. Когда развивающийся бренд использует черный в качестве основного цвета своего бренда, это интерпретируется как коммуникационный сигнал серьезности. Черный — сильный цвет, он может легче взаимодействовать с человеческим разумом, чем любой другой цвет.

Черный цвет моментально меняет настроение человека как в положительную, так и в отрицательную сторону.Товарные знаки, использующие черный цвет, с большей вероятностью передают ощущение серьезности, тяжести и подавленности.

Минус черного цвета в бизнесе в том, что он символизирует шлейфы грозности, неприступности, вспыльчивости и излишней серьезности. Когда в брендинге используется черный цвет, из имиджа бренда убирается беззаботный или беззаботный менталитет и ему приписывается серьезный образ.

Цвет черный и природа

Черная вдова

Черная вдова — самый ядовитый паук в Северной Америке, но опасны только самки.Черная вдова производит самый прочный шелк из всех видов пауков, а ярко-красные песочные часы на брюшке паука предупреждают птиц и других хищников о сильнодействующем яде паука. Это признак психологии черного цвета.

Черное море граничит с Украиной, Румынией, Болгарией, Турцией, Грузией и Россией. Его воды особенно спокойны и не имеют приливно-отливных колебаний. Хотя раньше Черное море было более богатым источником рыбы и диких животных, оно было сильно загрязнено, а безудержный чрезмерный вылов рыбы привел к резкому сокращению рыбных запасов.

Черные дыры образуются при коллапсе больших звезд и настолько плотны, что гравитация неизбежна даже для света! Астрономы считают, что в центре нашей галактики Млечный Путь находится сверхмассивная черная дыра.

Черные медведи обитают только в Северной Америке, где они являются самыми маленькими из трех североамериканских видов. Черные медведи живут как минимум в сорока штатах США, а их средняя продолжительность жизни составляет около десяти лет.

Что вы думаете о психологии черного цвета ? Если вы хотите узнать все подробности и секреты каждого из самых важных цветов, загляните в наш раздел психологии цвета и в рекламную статью о психологии цвета, где вы найдете информацию о желтом, красном, синем, зеленом, среди другие.

Цвет греха. Белый и черный — воспринимаемые символы нравственной чистоты и загрязнения. Скорость наименования цветов в задаче Струпа была выше, когда слова, выделенные черным цветом, касались аморальности (например, жадности), а не морали, и когда слова, выделенные белым цветом, касались морали (например, честности), а не безнравственности. Кроме того, пропаганда аморальности за счет того, что участники вручную копировали неэтичное заявление, ускорила идентификацию слов, выделенных черным шрифтом.Выделение аморальности таким образом также усилило моральный эффект Струпа среди участников, которые ранее этого не демонстрировали. В финальном исследовании участники также оценили потребительские товары. Нравственные значения больше всего мешали названию цветов среди тех участников, которые оценили средства личной гигиены как особенно желательные. Ослабление морального эффекта Струпа индивидуальными различиями в заботах о личной чистоте предполагает, что идеи о чистоте и загрязнении являются центральными для понимания морали в черно-белом цвете.

Абстрактные идеи можно прояснить путем сравнения с аспектами физического мира. «Любовь подобна розе», например, предлагает людям оценить красоту и нежность любви, а возможно, и боль ее шипов. Но помимо такого риторического приукрашивания некоторые метафоры настолько прямолинейны и убедительны, что их буквальное и метафорическое значения могут быть смешаны. Например, о человеке, которым восхищаются, часто говорят, что на него «любят». Эта пространственная метафора может быть настолько мощной, что утверждения о «высоком» или «низком» статусе автоматически вызывают некоторые процессы, связанные с восприятием пространственного положения.Такая метафора «основана на восприятии», что означает, что ее понимание включает в себя элемент перцептивной симуляции, соответствующий утверждениям о физическом пространстве (Barsalou, 1999; Lakoff & Johnson, 1980). Например, было обнаружено, что люди приписывают высокий статус или власть лицам, занимающим высокое положение в физическом пространстве, и способны быстрее идентифицировать влиятельные группы, когда эти группы расположены выше, а не ниже, чем другая группа в пространстве (Schubert, 2005). Будучи основанными на перцептивном опыте физического мира, такие аналогичные утверждения приобретают авторитет действительных восприятий.

Так воплощается нравственное познание. Например, физическая чистота — это метафора моральной «чистоты» (Rozin, Millman, & Nemeroff, 1986). Это объясняет, почему одежда злого человека может считаться физически отталкивающей (Rozin, Markwith, & McCauley, 1994) и почему напоминания о своих моральных проступках могут вызвать желание физического очищения (Zhong & Liljenquist, 2006). Недооцененный и недостаточно изученный аспект этой метафоры заключается в том, что идеи грязи и нечистоты сами по себе основаны на восприятии черного цвета, который рассматривается не только как противоположность белому, но и как мощная нечистота, которая может загрязнять белизну. (Адамс и Осгуд, 1973; Уильямс и Роберсон, 1967).Белый предмет, наоборот, повсеместно считается чем-то, что легко окрашивается и что должно оставаться безупречным, чтобы оставаться чистым. Вероятно, это лежит в основе широко распространенной в культуре практики одевать невест в белое, что, напоминая об опыте физической чистоты, служит убедительным символом нравственной чистоты. Можно увидеть своими глазами, что капля темной краски легче обесцвечивает белую краску, чем наоборот. По аналогии, один аморальный поступок может нейтрализовать образцовую репутацию, в то время как один нравственный поступок не может компенсировать жизнь с сомнительным поведением.

Мало что известно об ассоциации между безнравственностью и чернотой. Большая часть соответствующей работы была сосредоточена в более общем плане на валентности. Это исследование показало, что дети склонны предполагать, что черные ящики содержат отрицательные объекты, а белые — положительные (Stabler & Johnson, 1972). Кроме того, люди быстрее оценивают отрицательное слово, когда оно отображается черным, а не белым цветом (Meier, Robinson, & Clore, 2004), и воспринимают серые пятна как более темные после оценки отрицательного слова, чем после оценки положительного слова (Meier, Робинсон, Кроуфорд и Алверс, 2007 г.).Более актуальным для морали является исследование, в котором спортсмены воспринимались как более агрессивные и вели себя более агрессивно в черной униформе, чем в нечерной (Frank & Gilovich, 1988).

Хотя ассоциации между валентностью и чернотой проявляются во многих областях, вышеупомянутое исследование было сосредоточено на общих аспектах этих ассоциаций. Черный цвет имеет негативную коннотацию по многим причинам; это цвет ночи, неуверенности и опасности.Однако в случае морали особенно примечательна ее связь с нечистотой. Из-за общей связи черноты и безнравственности с нечистотой ассоциации между темнотой и валентностью в сфере морали носят метафорический характер. Соответственно, концепция безнравственности должна активировать «черный» не потому, что аморальные вещи имеют тенденцию быть черными, а потому, что безнравственность действует подобно черному цвету (например, загрязняет).

Кроме того, прошлые исследования не изучали, как ассоциации валентность-черность варьируются в зависимости от контекстуальных факторов или индивидуальных различий.Достаточно сделать акцент на аморальности, чтобы вызвать метафору моральной чистоты: в одном исследовании люди, которые вспомнили или скопировали рассказ от первого лица о неэтичном поведении, желали физического очищения (Zhong & Liljenquist, 2006). Именно в это время — когда кто-то в настоящее время заботится о том, чтобы быть морально «чистым», — ассоциации безнравственности и черноты должны быть наиболее очевидными. Но такие ассоциации могут также относиться к более хроническим заботам о чистоте и загрязнении. То есть они могут быть особенно очевидны среди людей, вообще заботящихся о чистоте.Поддержка этих двух предсказаний могла бы предоставить мультиметодные, сходящиеся доказательства того, что ассоциации безнравственности и черноты существуют и являются значимой частью метафоры нравственной чистоты.

Задача Stroop (1935) «цвет-слово» служила нашей мерой ассоциации «слово-цвет» (MacLeod, 1991). В этом задании названия цветов или слова, связанные с цветом, отображаются разными цветами. Называние цветов замедляется, когда слово и цвет несовместимы (например, «лимон» синими чернилами; Klein, 1964), и ускоряется, когда они совпадают.Следовательно, чем больше аморальность ассоциируется у человека с черным цветом, тем больше времени требуется, чтобы определить цвет аморальных слов (например, греха), когда они появляются белым, а не черным. После первого документирования такого морального эффекта Струпа (Исследование 1) мы проверили, усилит ли этот эффект экспериментальное стимулирование безнравственности — процедура, которая, как известно, поощряет физическое очищение (Исследование 2), и будет ли эффект сильнее всего проявляться у людей, которые особенно любят чистящие средства. (Исследование 3).

ИССЛЕДОВАНИЕ 1

Мейер и др.(2004, исследование 4) адаптировали задачу Струпа к изучению ассоциаций валентности и темноты и обнаружили, что цвет слова не взаимодействует с валентностью (закодированной дихотомически) для предсказания времени именования. Мы повторно проанализировали их данные, принимая во внимание моральную (а не просто оценочную) окраску слов.

Метод

Участники

Участниками были 22 студента Университета штата Северная Дакота. Мейер и др. (2004, Исследование 4) не сообщили о расовом составе своей выборки, но отметили, что их группа участников на 95% состояла из представителей европеоидной расы.

Рейтинги слов

Два независимых программиста оценили слова по следующим параметрам: аморальное и моральное, неправильное и правильное, неприятное и приятное, нежелательное и желательное. Для каждого измерения 1 представлял одну крайность (например, очень аморальный), 4 представлял нейтральную среднюю точку (например, ни аморальный, ни нравственный), а 7 представлял другую крайность (например, очень нравственный). Между оценщиками было существенное согласие (αs > 0,91), поэтому их оценки были усреднены.Первые два измерения сформировали совокупность морали (α = 0,98), а последние два — совокупность приятности (α = 0,99).

Стимулы и процедура

Каждое из 100 слов (50 положительных, 50 отрицательных; см. Meier et al., 2004) появлялось один раз черным или белым шрифтом (назначаемым случайным образом) на экране компьютера. Участники указывали цвет каждого слова с помощью клавиш «1» («черный») и «9» («белый»).

Результаты и обсуждение

Перед анализом данных мы скорректировали время реакции (RT) ниже 300 мс до 300 мс и RT более чем на 3 стандартных отклонения выше среднего значения до этого значения (мы следовали той же процедуре очистки данных RT в Исследования 2 и 3).Кроме того, RT в первоначальных испытаниях, как правило, были очень нерегулярными; в испытаниях 1 и 2 значительному проценту участников потребовалось больше времени, чем на 3 стандартных отклонения выше среднего, чтобы ответить (86% для испытания 1, 27% для испытания 2). К испытанию 3 ответы участников стабилизировались (0% > 3 СО выше среднего). Поэтому мы исключили данные испытаний 1 и 2 из анализа. (Та же картина была характерна для двух других исследований, поэтому мы также исключили испытания 1 и 2 из этих исследований). 1

Поскольку данные были вложенными (испытания внутри людей), мы использовали многоуровневое моделирование (иерархическое линейное моделирование, HLM; Raudenbush, Bryk, Cheong, & Congdon, 2001).Мы предсказали RT для правильных испытаний (98%) по цвету слова (-1 = белый, 1 = черный), его номинальной морали и их взаимодействию. Не было никаких основных эффектов ни цвета, ни морали (ts < 1,38, p rep s < 0,76), но значительное взаимодействие Цвет × Мораль, β 3 = 8,10, t(2106) = 2,99, p rep = 0,97, указывает на то, что влияние морали на RT зависит от цвета слова. Как и предсказывалось, для слов, выделенных черным, более высокая мораль предсказывала более медленные RT, β 1 = 6.26, t(1054) = 1,83, p повтор = 0,86. Для слов, выделенных белым цветом, большая мораль предсказывала более быстрое RT, β 1 = -12,72, t(1052) = -3,01, p rep = 0,97 (см. ). 2 Отдельный анализ, заменяющий мораль приятностью, показал, что приятность не взаимодействует с цветом (t < 1), что согласуется с отсутствием взаимодействия между валентностью (закодированной дихотомически) и цветом при прогнозировании RT в исходном анализе, опубликованном Мейер и др. (2004 г., исследование 4).

Время реакции во время задания Струпа на цветное слово в зависимости от цвета шрифта и моральной коннотации в исследовании 1 (вверху) и на этапе предварительной манипуляции в исследовании 2 (внизу). Хотя моральная коннотация была непрерывной переменной (7-балльная шкала) в обоих исследованиях, для наглядности слова разделены на три категории: аморальные (1–3), нейтральные (3,01–5) и моральные (5,01–7). Столбики погрешностей представляют собой стандартные ошибки средних значений.

Это первое свидетельство того, что ассоциации безнравственности и черноты действуют быстро и автоматически.Эти ассоциации повлияли на выполнение задачи Струпа, задачи идентификации цвета, которая не требует моральной оценки и может быть выполнена быстро (ВУ около 500 мс). Точно так же, как слово «лимон» активирует «желтый», аморальные слова активируют «черный», а моральные слова активируют «белый».

ИССЛЕДОВАНИЕ 2

В исследовании 2 мы стремились (а) воспроизвести исследование 1 с новым набором слов и (б) проверить, чувствителен ли моральный эффект Струпа к условиям, которые делают аморальность заметной.Если ассоциации безнравственность-чернота являются частью метафоры моральной чистоты, то они должны быть наиболее очевидными, когда люди чувствуют себя морально грязными. То есть те же манипуляции, которые вызывают «эффект Макбета» (Zhong & Liljenquist, 2006), должны также вызывать ассоциации безнравственности и черноты.

Метод

Участники

Сорок студентов Университета Вирджинии (19 женщин, 21 мужчина) приняли участие в частичном кредите курса. У двух участников (1 женщина, 1 мужчина) произошел сбой в работе компьютера, в результате чего итоговая выборка составила 38 человек.Из них 27 идентифицировали себя как европеоиды (71%), 6 как азиаты (16%), 3 как афроамериканцы (8%) и 2 как латиноамериканцы (5%).

Рейтинг слов

В конце эксперимента участники оценили каждое слово на предмет морали и приятности (7-балльная шкала, как в исследовании 1). Мы использовали рейтинги каждого участника, чтобы предсказать его или ее RT.

Стимулы и процедура

Мы создали новый список из 50 слов, охватывающих весь спектр моральных коннотаций (). Каждое слово предъявлялось один раз (порядок и цвет задавались случайным образом).Участников просили указать цвет каждого слова как можно быстрее и точнее. После неправильных ответов на экране красным шрифтом на 1,5 с появлялось «неправильно». Выполнению задания предшествовали пять тренировочных испытаний.

ТАБЛИЦА 1

Слова, используемые в исследованиях 2 и 3

Исследование 2
воздерживаться, оскорблять, хвастаться, обманывать, соревноваться, признаваться, жестоко, возбуждать, соблюдать диету, дисциплинировать, выполнять обязанности, эротично, зло прощать, свобода, азартные игры, сплетни, удовлетворение, жадность, ненависть, помощь, честность, смирение, предательство, справедливость, добрый, смех, лжец, похоть, деньги, повиноваться, боль, вечеринки, удовольствие, вежливый, молиться, гордость, прибыль, уважение, месть, жертва, соблазнение, эгоизм, грех, улыбка, кража, пытка, порок, добродетель, работа
Учеба 3
Безнравственный: обман, преступление, дьявол, ад, пренебрежение, грех, мучение, вульгарный Нейтральный: вид, спокойствие, концерт, восток, прогноз, движение, отзыв, сумма Мораль: помощь, ангел, храбрость, милосердие, благодать, честность, святой, добродетель рассказ, написанный от первого лица.История была о младшем партнере в юридической фирме, который конкурировал с коллегой за продвижение по службе и нашел очень ценный для коллеги документ. История закончилась тем, что персонаж либо отдал документ коллеге (этичная версия), либо уничтожил его (неэтичная версия). Материалы и прикрытие для этого задания (о том, что оно измеряло индивидуальные различия в почерке) были идентичны тем, которые использовали Чжун и Лильенквист (2006, исследование 2).

Четыре задачи в этом исследовании были выполнены в следующем порядке: базовая задача Струпа, задача письма, задача Струпа после манипуляции и задача оценки слов.

Результаты и обсуждение

Чтобы определить, присутствует ли снова моральный эффект Струпа, мы сначала проанализировали базовые характеристики Струпа. В модели, предсказывающей RT для правильных испытаний (98%), не было основных эффектов ни цвета, ни морали (ts < 1,23, p rep s < 0,72), но взаимодействие Цвет × Мораль было значительным, β 3 = 7,90, t(1792) = 2,30, p повтор = 0,93. Как и в исследовании 1, эффект морали зависел от цвета слов (см. ).Отдельные модели для белого и черного шрифтов показали, что эффект был обусловлен в первую очередь белыми словами, для которых более высокая мораль была связана с более быстрыми RT, β 1 = -10,72, t(923) = -2,33, p rep = 0,92. Для слов, выделенных черным цветом, противоположная закономерность не достигла статистической значимости: β 1 = 4,73, t(869) = 0,92, p rep = 0,60.

Мы проверили влияние письменной задачи с моделью, предсказывающей RT, на постманипуляционную задачу Струпа на основании цвета слов, морали слов и их взаимодействия.Состояние было предиктором Уровня 2 (между участниками). Чтобы учесть базовую производительность Струпа, мы рассчитали отдельную модель линейной регрессии для каждого участника, прогнозируя RT в базовой задаче Струпа на основе цвета слов, морали слов и их взаимодействия. Стандартизированный коэффициент взаимодействия — оценка эффекта Струпа этого участника — служил предиктором Уровня 2, наряду с его взаимодействием с состоянием (см. Ресурсы).

ТАБЛИЦА 2

Иерархическая линейная модель, прогнозирующая эффективность Струпа после манипуляции (время реакции) в исследовании 2

1781
Переменная коэффициент T DF P P
0
Интернал, β 0
Перехват, γ00 470.94 (12.09) 38.95 38.95 34 <.001
Состояние, γ01 27.24 (12.31) 2.21 34 <.05
Базовый stroop Effect, γ02 4.22 (11.23) 0.38 0.38 .71 .71 .71 .71
Состояние × Свернуть эффект, γ03 -18.60 (11.23) -1.66 34 .11
Цвет, β 1
Точка пересечения, γ10 -2.01 (2.58) -0.78 -0.78 1781 .44 .44
Состояние, γ11 -5.64 (2.58) -2.19-219
<0.05
Эффект базового уровня, γ12 -0.91 (2.17) -0.42.42 1781 .68 .68
Состояние × Свернуть эффект, γ13 -0,47 (2.17) -0.22 1781
Мораль, β 2
Пересечение, γ20 -1.31 (3.33) -0.39 1781 1781 .69 .69
Состояние, γ21 7.00 (3.28) 2.13 1781 <.05
Базовый эффект STROOP, γ22 1,42 (2.45) 0.58 1781 1781 .56 .56
Условие × Sloop, γ23 -1.43 (2.45) -058 1781 .564 Color × Мораль, β 3
Пересечение, γ30 -2.82 (2.31) -1.22 1781 1781 .22 .22
Состояние, γ31 0,09 (2.37) 0,04 1781 .97
Базовый эффект Stroop, γ32 3.62 (2.09) -1.73 -1.73 1781 1781 .08
Условие × Сверковый эффект, γ33 -3.8050503 -380503 1781 <.001

при ручном копировании этической истории, ручном копировании неэтичной истории RT в целом замедлялись, γ 01 = 27.24, t(34) = 2,21, p rep = 0,90, и ускорена цветовая идентификация (а) аморальных по отношению к моральным слов (Состояние × Мораль), γ 21 = 7,00, t(1781) = 2,13, p rep = 0,90 и (b) черный относительно белого, слова (состояние × цвет), γ 11 = -5,64, t(1781) = -2,19, p rep = . 91. То есть прайминг-манипуляция активировала как безнравственность, так и черноту, предоставляя сходящиеся доказательства того, что люди автоматически связывают безнравственность с чернотой.

Кроме того, условие взаимодействовало с исходным эффектом Струпа для прогнозирования взаимодействия Цвет × Мораль, γ 33 = -7,94, t(1781) = -3,80, p rep > 0,99. То есть влияние задачи письма на эффект Струпа зависело от базовой производительности Струпа. Анализ простых наклонов (Aiken & West, 1991), проверяющий влияние состояния на двух уровнях базового эффекта Струпа (на 1 стандартное отклонение ниже и на 1 стандартное отклонение выше среднего), показал, что для участников, у которых эффект Струпа изначально не проявлялся, эффект состояние соответствовало прогнозу, γ 31 = 8.05, t(1781) = 2,80, p rep = 0,96: Участники, которые от руки скопировали неэтичную историю, впоследствии продемонстрировали значительно большее взаимодействие Цвет × Мораль (т. е. эффект Струпа), чем те, кто от руки скопировал этическую историю ( видеть ). Для участников, которые первоначально демонстрировали эффект Струпа, ручное копирование неэтичной истории имело противоположный эффект: то есть уменьшало величину эффекта Струпа, γ 31 = -7,87, t(1781) = -2,30, p повторений = 0,92.

Наклоны регрессии на основе анализа иерархического линейного моделирования в исследовании 2: эффект Струпа после манипуляции (взаимодействие цвета и морали) как функция исходного эффекта Струпа (на 1 стандартное отклонение ниже и на 1 стандартное отклонение выше среднего) и условий письма.

Последний эффект был неожиданным и особенно интересным. Эффекты Струпа могут быть уменьшены несколькими факторами (см. обзор MacLeod, 1991). Особенно эффективны манипуляции, снижающие привлекательную силу смыслового содержания. Например, показ участникам слова перед испытанием, в котором оно появляется (Dyer, 1971), ослабляет его способность мешать названию цвета. Наша предварительная манипуляция была разработана для того, чтобы усилить значимость морального смысла, чтобы вызвать вмешательство Струпа, но среди участников, для которых моральный смысл уже был важен, ручное копирование неэтичной истории могло сделать моральное содержание достаточно знакомым, чтобы уменьшить его способность привлекать внимание. от именования цветов.Это может объяснить наблюдаемое уменьшение величины эффекта Струпа.

Вместе эти данные свидетельствуют о чувствительности нашего измерения. Для людей, у которых изначально не было эффекта Струпа, просто показать им пример неэтичного поведения было достаточно, чтобы сделать безнравственность заметной, что, в свою очередь, позволило морально значимым словам в задаче Струпа активировать связанный с ними цвет. Это открытие предполагает, что всякий раз, когда опасения по поводу аморальности (и, возможно, также чувство моральной грязности) бросаются в глаза, то же самое происходит и с черным и белым цветами, связанными с чистотой.Неожиданный вывод для участников, которые продемонстрировали эффект Струпа, изначально предполагает, что моральное содержание может потерять свою силу при чрезмерном воздействии. Если это так, такое «моральное чрезмерное воздействие» может иметь неприятные поведенческие последствия, поскольку повторяющиеся мысли или опыт неэтичного поведения могут перестать активировать идеи загрязнения и грязи.

Наша аморальная манипуляция — та же самая манипуляция, которая в прошлом исследовании вызывала желание физического очищения (Zhong & Liljenquist, 2006, Исследование 2).То, что эта манипуляция также активирует «черный» и изменяет моральный эффект Струпа, косвенно свидетельствует о предполагаемой связи между ассоциациями безнравственности и черноты и представлениями о чистоте и осквернении. В исследовании 3 мы протестировали эту связь более непосредственно.

ИССЛЕДОВАНИЕ 3

Если ассоциация греха с чернотой отчасти отражает озабоченность его загрязняющими способностями, то люди, которые склонны создавать такие ассоциации, должны быть теми, кто в целом озабочен чистотой и загрязнением. Поскольку забота о чистоте может проявляться как желание физического очищения (Zhong & Liljenquist, 2006), мы оценили симпатии участников к различным продуктам, в том числе к нескольким чистящим средствам.Мы предсказали, что участники, которые считали чистящие средства особенно желательными, также проявят моральный эффект Струпа.

Метод

Участники

Пятьдесят три студента Университета Вирджинии (28 женщин, 25 мужчин) приняли участие в частичном кредите курса. Двое участников мужского пола не выполнили рейтинговое задание, в результате чего в окончательной выборке осталось 51 человек. Из них 30 идентифицировали себя как европеоиды (59%), 11 как азиаты (22%), 5 как афроамериканцы (10%), 2 как латиноамериканцы (4%) и 3 как «другие» (6%).

Рейтинг слов, стимулы и процедура

Мы создали новый список из 24 слов (8 аморальных, 8 нейтральных и 8 моральных; см. ). Чтобы убедиться, что слова имеют предполагаемый моральный оттенок, в конце исследования мы попросили участников оценить сами слова (как в исследовании 2). Рейтинги подтвердили нашу категоризацию: все моральные слова имели средний рейтинг выше 6, все аморальные слова имели средний рейтинг ниже 2, а все нейтральные слова имели промежуточный рейтинг (минимум = 4,25, максимум = 5).66). Каждое слово было выбрано из Психолингвистической базы данных MRC (Machine-Usable Dictionary, Version 2.00; см. Wilson, 1988), которая предоставляет значения для различных атрибутов слова. Различные категории не различались по конкретности, знакомству, образности, частоте написания, количеству букв или количеству слогов (Fs < 1).

Задание Струпа было таким же, как и в исследовании 2, за исключением новых слов. Поскольку мы использовали меньше слов, чем в исследованиях 1 и 2, мы установили количество испытаний равным 48.Каждому испытанию было случайным образом назначено 1 из 24 слов и один из двух цветов. Кроме того, участников случайным образом распределили по одной из двух пар цвета и ключа ответа («1» = черный, «9» = белый, «1» = белый, «9» = черный). Поскольку назначенные пары не повлияли ни на один результат, мы использовали их для всех анализов.

После задания Струпа участники оценили желательность пяти чистящих средств (мыло для душа Dove, зубная паста Crest, дезинфицирующее средство Lysol, очиститель Windex и моющее средство Tide) и пяти нечистящих средств (стикеры, батарейки Energizer, компакт-диск Sony). ящики, соки Nantucket Nectars и батончики Snickers) по 6-балльной шкале (1 = совершенно нежелательно, 6 = полностью желательно).Эта мера была идентична той, которую использовали Чжун и Лильенквист (2006, исследование 2), которые обнаружили, что безнравственность повышает желательность чистящих средств.

В конце эксперимента участники указывали свою расу, политическую ориентацию (7-балльная шкала: 1 = очень либеральная, 4 = умеренная, 7 = очень консервативная) и частоту посещения богослужений (8-8). шкала баллов: 0 = никогда в жизни, 7 = несколько раз в неделю). Последние два измерения были включены, чтобы проверить, можно ли объяснить какую-либо связь между моральным эффектом Струпа и симпатией к чистящим средствам индивидуальными различиями в религии или политике.

Результаты и обсуждение

В модели HLM, предсказывающей RT для правильных испытаний (99%), предикторами уровня 1 были цвет слов, мораль слов и их взаимодействие. На уровне 2 (между участниками) мы ввели средний рейтинг участников по чистящим средствам и средний рейтинг по нечистящим средствам. На уровне 1 не было значительных главных эффектов ни цвета, γ 10 = 7,41, t(628) = 1,63, p = 0,10, ни морали, γ 20 = -6,46, t(628) = — 1.69, р = 0,09, хотя обе тенденции были заметны. В отличие от исследований 1 и 2, взаимодействие Цвет × Нравственность не было значимым, γ 30 = 5,90, t(628) = 1,46, p rep = 0,77, но оно было в предсказанном направлении. Наиболее важно то, что это взаимодействие сдерживалось желательностью чистящих средств, γ 31 = 22,36, t(628) = 4,04, p rep > 0,99, так что участники, которые оценили чистящие средства как более желательные, имели большее значение Цвет × Взаимодействие морали (т.д., моральный эффект Струпа). Для продуктов, не предназначенных для очистки, такой зависимости не наблюдалось, γ 32 = -5,38, t(628) = -1,19, p = 0,24. Когда политическая ориентация и религиозная посещаемость были добавлены в качестве предикторов уровня 2, они также не были связаны с моральным эффектом Струпа (ts < 1).

В дополнительных анализах коэффициент взаимодействия каждого участника служил оценкой его или ее морального эффекта Струпа (как в исследовании 2). Серия множественных моделей линейной регрессии предсказала эту оценку на основе рейтингов желательности продукта.Модель, включающая составные рейтинги чистящих и нечистящих средств, воспроизвела результаты HLM: составной показатель очищающих свойств снова был значимым положительным предиктором, β = 0,39, p rep = 0,90, в то время как композитный состав нечистящих средств не был связан с моральным эффектом Струпа. β = -0,07, р = 0,72. Чтобы увидеть, какие чистящие средства ответственны за эту взаимосвязь, мы протестировали другую модель, в которой все 10 продуктов были отдельными одновременными предикторами. Единственными значимыми предикторами была зубная паста Crest, β = .46, p rep = 0,94 и мыло для душа Dove, β = 0,35, p rep = 0,90. Все остальные продукты не были связаны с моральным эффектом Струпа (ts < 1). Примечательно, что два предмета, которые были важными предикторами, являются единственными продуктами, которые специально предназначены для очищения себя. Этот результат хорошо согласуется с выводом Чжона и Лильенквиста (2006) о том, что люди, которые вспомнили о прошлом неэтичном поведении, предпочли в подарок карандашу антисептические салфетки для дезинфекции рук и что те, кто действительно вымыл руки, почувствовали себя освобожденными от своей моральной вины.В совокупности эти данные свидетельствуют о том, что метафора моральной чистоты может быть особенно важна для регулирования собственного морального поведения. Если мысль о аморальном поступке вызывает образы темных, грязных нечистот, это может способствовать избеганию такого поведения, тем самым защищая от морального загрязнения и гарантируя, что нравственное «я» останется чистым и чистым (т. е. «белым»).

ОБЩЕЕ ОБСУЖДЕНИЕ

Существует метафора нравственной чистоты, которая уподобляет моральную добродетель физической чистоте (Rozin et al., 1986; Чжун и Лильенквист, 2006 г.). В трех исследованиях мы исследовали неизученный и недооцененный аспект этой метафоры — ее основу в черном и белом цветах. Мы зафиксировали моральный эффект Струпа, показывающий, что у людей ассоциации безнравственности и черноты возникают быстро и относительно автоматически (исследования 1 и 2). Более того, известная манипуляция, вызывающая желание физического очищения, активизировала как безнравственность, так и черный цвет (Исследование 2). Повышенная значимость аморальности, в свою очередь, изменила величину эффекта Струпа.Наконец, люди, которые продемонстрировали моральный эффект Струпа, считали чистящие средства (особенно самоочищающиеся) очень желательными (исследование 3), что указывает на прямую связь между ассоциациями безнравственности и черноты и заботой о чистоте.

Хотя метафора моральной чистоты хорошо задокументирована, это первая демонстрация того, что черное и белое как представители негативного заражения (черное загрязняет белое) являются центральными частями этой метафоры. Грех не просто грязный, он черный.А нравственная добродетель бывает не только чистой, но и белой. Наше самое неожиданное открытие — то, что эффект начального аморального поведения зависит от исходного эффекта Струпа человека — способствует пониманию воплощенного морального познания, предполагая, что видение нравственной чистоты в черно-белых тонах не всегда является данностью. Точно так же, как метафора может быть вызвана у людей, которые обычно не проявляют ее, она может быть ослаблена у тех, кто ее проявляет.

Эти выводы могут иметь значение для понимания расовых предрассудков.История расовых практик в Соединенных Штатах (например, правило «одной капли крови» для расовой категоризации и сегрегации) продемонстрировала, что тенденция рассматривать черно-белый спектр с точки зрения чистоты и загрязнения распространяется и на цвет кожи. (для обсуждения см. Rozin & Royzman, 2001). Учитывая, что и чернота, и безнравственность считаются сильными загрязнителями, которых следует избегать, и что ярлыки категорий «черный» и «белый» часто применяются к расе, темная кожа также может легко ассоциироваться с безнравственностью и нечистотой.Это может частично объяснить, почему стереотипы о темнокожих людях часто намекают на аморальность и плохую гигиену, и почему типичный преступник рассматривается как темнокожий и физически грязный (MacLin & Herrera, 2006).

О нравственно добродетельном человеке говорят, что он «чист, как выпавший снег». В отличие от чистой белизны только что выпавшего снега, примеси грязные, темные и заметно окрашивают в остальном нетронутые поверхности. Приравнивание аморальности к этим загрязнениям оживляет абстрактные представления о грехе и зле, основывая их на внутренних, пробуждающих воспоминания качествах собственного опыта физического мира (Lakoff & Johnson, 1980).Метафора моральной чистоты — это больше, чем просто риторический прием морального дискурса, это глубокий, воплощенный феномен, скрыто формирующий моральное познание.

Психология цвета в брендинге и маркетинге

Психология цвета в брендинге и маркетинге

В мире, полном красок, мы часто воспринимаем это как должное. Мы не всегда осознаем, насколько сильно цвет влияет на нас и создает мгновенное впечатление в уме. Этот блог исследует значение и психологию выбора цвета в брендинге и маркетинге.

Что такое психология цвета?

Когда вы останавливаетесь и разбираете его, мозг обрабатывает цвет быстрее, чем что-либо другое. Это одна из причин, по которой мы делаем знаки «Стоп» красными, а знаки «Строительство» — красно-оранжевыми. Если бы они были коричневыми, как дорожные знаки для рекреационных и культурных достопримечательностей, они бы гораздо меньше привлекали внимание и не передавали срочность своего назначения.

Цвет сигнализирует о значении марки.

В брендинге эксперты используют цвет, чтобы сигнализировать о характеристиках, влиять на настроение и вызывать реакции.Вы ничего не заметите в бренде быстрее, чем заметите цвета, которые постоянно используются на его вывеске, логотипе, физическом сайте и веб-сайте.

В американской культуре некоторые из основных значений цвета включают:

  • Красный – страсть, гнев, ярость, энергия, действие
  • Оранжевый – волнение, творчество, дружелюбие, теплота
  • Желтый – ценный, достойный, счастливый, позитивный, солнечный
  • Зеленый – жизнь, потенциал, природа, рост, деньги, свежесть
  • Синий – верный, надежный, безмятежный, знающий
  • Фиолетовый – королевский, богатый, уникальный, творческий, роскошный
  • Черный – сила, утонченность, мощь, тайна
  • Белый – невинный, неземной, спокойный, сильный, ясный, чистый
  • Коричневый – заземление, заземление, практичность, логичность, надежность

И хотя эти цвета могут иметь для нас сильное значение, это значение часто во многом основано на личных ощущениях, данных и опыте.В то время как белый часто является цветом чистоты, силы и ясности в западных странах, во многих восточных странах он считается цветом траура.

Итак, чтобы действительно выбрать правильные цвета, вам нужно знать свою аудиторию.

Влияние психологии цвета на брендинг и маркетинг

Цвет может повлиять на ваш бренд несколькими способами. Вот почему так важно выбирать цвета, которые действительно отражают смысл, который вы хотите передать в своем брендинге.

Задает тон индивидуальности вашего бренда.

У каждого бренда должен быть свой подход к обслуживанию клиентов, созданию продуктов и развитию бизнеса. Индивидуальность вашего бренда помогает установить ваше «почему», которое привлекает вашу аудиторию. Когда аудитория начнет видеть основные мотивы того, что движет вашим брендом, они сформируют более глубокую связь.

Резонирует с вашей целевой аудиторией.

Есть определенные цвета, которые просто привлекательны вместе.Ваша аудитория оценит правильное сочетание цветов. Захотят ли они носить вашу фирменную футболку или носить с собой промо-сумку/кружку/ручку от вас? Если ответ «нет, не совсем», то вам нужно переосмыслить свой бренд. Правильное сочетание цветов и дизайн сделают ваш бренд более привлекательным, что поможет создать поклонников и сторонников бренда.

Может помочь выделить ваш бренд.

Большинство брендов не хотят, чтобы их путали с конкурентами.Правильные цвета помогут прояснить ваши различия. В некоторых случаях поддельные бренды очень хотят, чтобы их путали с брендом, которому они подражают, надеясь зацепить часть ничего не подозревающей аудитории оригинального бренда. Это не является хорошей деловой практикой и будет огромной юридической проблемой, если первоначальный бренд будет преследовать это как нарушение товарного знака для намеренного введения клиентов в заблуждение.

Вызывает подсознательные эмоции и чувства.

Цвет создает мгновенное мнение в вашем уме.Прежде чем вы прочитаете название компании, изучите символику логотипа, прочитаете любой рекламный текст или взглянете на какие-либо продукты, используемые цвета произвели впечатление.

Вы можете использовать цветовые комбинации, чтобы ваша аудитория чувствовала себя в безопасности, возбужденной, мотивированной, вдохновленной, уверенной и т. д. Вы также можете использовать цвет, чтобы передать характеристики бренда, такие как экономия денег, качество, эксклюзивность, веселье или целенаправленность.

Влияет на конверсию, решения о покупке и лояльность клиентов.

В зависимости от того, как ваши клиенты относятся к вашему бренду, они либо останутся с вами, либо их оттолкнут.Посетители, которые не находят ваш сайт привлекательным, уйдут с него в считанные секунды. Посетители либо сразу же почувствуют интерес к тому, что они увидят на вашем сайте, либо решат, что это не то, что они думали, и отступят. В менее взвешенном виде то же самое произойдет с вывеской вашего физического магазина, вашим внутренним пространством и вашими рекламными товарами.

Цвета

могут дать необъяснимое чувство уверенности и ясности в том, как мы относимся к брендам вокруг нас. Вам нужно создать такой брендинг, который будет правильно влиять на эти конверсии, решения о покупке и лояльность клиентов.

Как выбрать цветовую палитру для своего бренда

Выбор идеальных фирменных цветов может быть сложным. Правильные цвета должны привлекать внимание и сообщать важные сведения о вашем бренде. Большинство брендов выберут ограниченную палитру из 1-3 цветов, хотя некоторые выберут большее количество цветов (особенно для градиентных функций).

Посмотрите на конкурентов с выбором.

Очень важно знать, что другие бренды делают в вашей отрасли.Глядя на их цветовые палитры, вы можете начать понимать, что вы хотите использовать в своем собственном брендинге. Выбирайте различные цветовые комбинации, чтобы выделить свою компанию и изучить различные области отрасли.

Возможно, вы начнете понимать, что есть пробел, который вы можете заполнить, чтобы привлечь неиспользованную часть аудитории. Это может помочь вам определить, какие цвета вы хотите использовать, чтобы показать, что вы являетесь правильным брендом, чтобы предложить этот угол, чтобы лучше соответствовать их потребностям.

Рассмотрим значения цветов.

Цвета имеют значение не только сами по себе, но и в сочетании с другими цветами. Вы уже ознакомились со списком значений согласно общепринятой американской цветовой психологии, а теперь посмотрите на примеры того, как эти значения меняются при комбинировании цветов:

  • Синий/Красный (Pepsi, NBA, MLB, NFL) — американский, смелый, гордый, смелый, твердый
  • Синий/Желтый (IKEA, Goodyear, Chiquita) – позитив, потенциал, уверенность
  • Зеленый/Желтый (Subway, Sprite, John Deere) – ценность, экономия денег, экологичность
  • Желтый/Коричневый (UPS, Cracker Barrel) – надежный, надежный, практичный
  • Желтый/Красный (Sonic, Lays, McDonald’s, Wendys) – скорость, высокая энергия, драйв
  • Красный/белый (Coke, CNN, Target, Adobe, Pinterest) — современный, заманчивый, смелый, страстный

Существует множество других значений сочетания цветов.Если вы не уверены в том, что рассматриваете, проверьте, какие другие виды брендов используют аналогичную комбинацию. Привлекают ли они вашу целевую аудиторию?

Выбирайте контрастные цвета.

Ваши цвета должны привлекать внимание. Если цвета слишком похожи по своему тону или оттенку, может быть очень сложно различить ваш логотип или различные аспекты вашего дизайна. Используйте цвета, которые будут выделяться, если их расположить рядом друг с другом.

И, есть варианты. Не все фоны будут белыми. Подумайте о своих планах на случай размещения вашего логотипа на фоне, который может затруднить его просмотр. Что произойдет, если ваш логотип будет размещен на белом, черном или сплошном цвете, который есть в самом логотипе? Имейте одну или две цветовые вариации (например, черно-белые), чтобы подготовиться к тому, как ваш логотип будет использоваться на определенных фонах, которые не дополняют вашу типичную цветовую палитру.

Меняйте оттенки и тона для проверки.

Приглушение или усиление вибрации изменит значение.Итак, поиграйте с выбранными цветами, перемещая ползунок, чтобы получить немного другие эффекты.

  • Если смешать коричневый с любым цветом, он станет более землистым, естественным.
  • Добавление белого цвета делает цветовой оттенок более дружелюбным и приятным.
  • Яркие цвета символизируют уверенность и смелость.
  • Темные цвета (оттенки) могут быть резкими, зрелыми и более подходящими для взрослых.
  • Яркие цвета могут передать веселье, энергию и невинность, привлекая детей.

Выберите цвета, подходящие для вашего бренда

Не останавливайтесь на первом пришедшем на ум цвете. Проверьте свои цвета с дизайном логотипа, чтобы найти идеальное сочетание для вашего бренда. С правильными цветами вы можете много рассказать о своем бренде и привлечь целевую аудиторию. Ваши цвета могут помочь вашему логотипу быть более заметным и запоминающимся.

Значение цвета в «Черном лебеде» (2010) — Навязчивое расстройство кофе

Я уверен, вы знаете, что разные цвета вызывают у людей разные чувства.Например, оранжевый выглядит теплым и, возможно, агрессивным, а синий холодным и спокойным. Зеленый — это цвет надежды, а также зависти, тогда как красный — страсть, белый — чистота, черный — смерть… и так далее.

Для более технического подхода к цвету я писал об этом здесь ( Теории цвета ) и здесь ( Цифровое представление цвета ).

В кино нас постоянно бомбардируют аранжировками тщательно составленных и раскрашенных кадров. Но задумывались ли вы, до какой степени режиссер и оператор намеренно посылают сообщение с помощью цвета? За любым производством стоит мысль, и в большинстве случаев нет ничего случайного.Давайте продолжим и проанализируем Black Swan.

Черный лебедь (2010)

Оператор: Мэтью Либатик
Номинирован на премию Оскар 2011 года за лучшую операторскую работу.

Какие основные цвета в этой пленке? Четко черный и белый, но также розовый и зеленый. Вот примеры того, как эти цвета используются.

Белый

Белый явно означает чистоту и девственность. Вот почему Нина в исполнении Натали Портман большую часть фильма была одета в белое, вплоть до критической точки после ее фальшивой встречи с Лили (Мила Кунис).

Розовый

Прошлое Нины выглядит розовым. Отсылки к ее детству и воспитанию розовые. Его девчачье и детское очарование указывает на ее наивность и на то, что внутри она ребенок, который вырос, но все еще полностью погружен в маленький внутренний мир ее и ее матери, не подозревая о других мировых проблемах или проблемах за пределами ее близкого окружения.

Зеленый

Но история не только о Нине и ее психологическом срыве. Это также о ее матери Эрике (Барбара Херши) как о нарциссической силе, которая жестоко обращается с ее дочерью.Огромную роль в этом процессе играет зависть со стороны матери, особенно учитывая тот факт, что Эрика, которая тоже была подающей надежды балериной, так и не доросла до статуса солистки. Мы видим свидетельство того, что мать использует Нину для удовлетворения своих собственных потребностей как в своей попытке жить опосредованно за счет танцев Нины, так и в ее подрыве того, что Нина становится слишком успешной.

Нине нужна Эрика, чтобы функционировать и быть балериной; Эрике нужна Нина, чтобы жить. Это симбиотические отношения. Когда Нина мастурбирует в качестве «домашнего задания», пытаясь получить доступ к своей внутренней страсти, она видит свою мать спящей в своей спальне.Это была метафора связи ее матери с ее сексуальностью, и попытки Нины пробудить ее страсть также пробудили бы ее мать. На самом деле, мать находится в центре внимания публики, когда Нина совершает суицидальный бросок в роли Белого лебедя в конце балета. Подруга-балерина Лили пытается подружиться с Ниной, что связывает Лили с матерью Нины в голове Нины. За соблазнением должно следовать предательство в голове Нины, что заставляет Нину рассматривать Лили как соперницу, пытающуюся отобрать ее роль в балете.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.