Семья определение в литературе: это… Определения понятия для сочинения.

Содержание

Тема семьи в литературе 20 века


 Тема семьи и дома занимает особое место в русской литературе, ведь многие писатели так или иначе обращались к ней и стремились воплотить образ идеальной семьи и семейных ценностей в своём творчестве. Пусть и образ это семьи далеко не всегда является центральным, но был важной частью того или иного произведения, поэтому и существует множество произведений, где она раскрывается наиболее ярко. Одним из них является «Война и мир» Л. Н. Толстого. Идеалом семейных отношений для Льва Николаевича является семья Ростовых, потому что для них дом — это нечто вроде крепости в тяжелые времена. В ней царит взаимопонимание и любовь, а деньгам и другим материальным ценностям они не предают большое значение. Все потому, что самой главной ценностью для них является семья. В качестве другого примера можно привести произведение «Белая гвардия» М. А. Булгакова. В свою очередь, здесь идеалом семейных отношений является семейство Турбиных.  Семейный дом для них — это место, где есть спасение от любых неприятностей. Туда можно придти не только когда тебе хорошо, но и когда плохо. И в той, и в другой ситуации семья примет тебя и поддержит, что по-настоящему ценно. Нет ничего удивительного в том, что поэтому Александр Турбин так рвется в родной дом после войны. Дом Турбиных — это место, где выслушают, поймут и поддержат. Еще одним произведением, где описан образ идеальных семейных взаимоотношений является роман » Тихий Дон» М. А. Шолохова. Тут этой семьей являются Мелеховы. Они рабочие люди из простого народа. Несмотря на то, что внутренняя горячность и может порою являться причиной некоторых ссор, очевидно, что они любят друг друга и всегда поддержат в трудную минуту. Они разделят между собой и горе и радость. Таким образом, можно сделать вполне логичный вывод, что, хотя и в разных произведениях образы идеальных семейных взаимоотношений имел свои особенности, их объединял тот простой факт, что действительно идеальная семья — это люди, которые поддержат тебя при любых жизненных невзгодах. Посмотреть все сочинения без рекл

Источник: https://www.kritika24.ru/page.php?id=102630поколение.

Известно, что семья в становлении человека играет решающую роль. Личность человека создается в семье, в атмосфере, в которой он растет. Поэтому писатели часто обращаются к теме семьи, исследуя обстановку, в которой растет и развивается герой, и пытаясь понять его. 

В романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон» описывается несколько семей, однако особо важное место занимает семейство Мелеховых. Автор, неслучайно описывая в начале повествования мирное время, показывает, что для донского казачества обыденная жизнь тесно связана с семейными ценностями: семья – это то, что всегда рядом с человеком, делая его жизнь счастливее. Описывая военные времена со всеми его тяготами, М.А. Шолохов демонстрируют, что только в семье участники военных событий находят утешение: Григорий Мелехов не может найти правду на гражданской войне и чувствует себя в комфорте только тогда, когда оказывается дома, рядом с семьей. О семье как главной жизненной ценности говорит финал произведения, где Мелехов возвращается домой, где его ждут сын Мишатка и сестра Дуняша, тем самым отказываясь от бессмысленной кровопролитной войны. Для М.А. Шолохова семья противопоставлена войне, она символизирует мирное время, которое было авторским идеалом.

 

  Семья в становлении человека играет решающую роль. Личность человека создается в семье, в атмосфере, в которой он растет. Вероятно, поэтому тема семьи и отчего дома является одной из центральных в литературе. Писатели 20 века стремились воплотить образ идеальной семьи и семейных ценностей в своём творчестве. К таким произведениям относятся роман М. А. Шолохова «Тихий Дон», «Белая гвардия» М. А. Булгакова, произведения В. Г. Распутина и В. П. Астафьева.

 В романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон» описывается несколько семей, однако особо важное место занимает семейство Мелеховых. Автор показывает, что для донского казачества обыденная жизнь тесно связана с семейными ценностями: семья – это то, что всегда рядом с человеком, это то, что должно приносить счастье. Описывая военные времена со всеми его тяготами, М.А. Шолохов демонстрируют, что только в семье участники военных событий находят утешение, успокоение: Григорий Мелехов не может найти правду на гражданской войне. Пройдя все тяготы войны, побывав и на стороне белых, и на стороне красных, он понимает, что смысл жизни в семье.  О семье как главной жизненной ценности говорит финал произведения, где Мелехов возвращается домой, где его ждут сын Мишатка и сестра Дуняша, Григорий отказывается от бессмысленной кровопролитной войны, братоубийственной войны. Для М.А. Шолохова семья противопоставлена войне, она символизирует мирное время, которое было авторским идеалом.

В качестве другого примера приведем произведение «Белая гвардия» М. А. Булгакова.  Здесь идеалом семейных отношений является семейство Турбиных.  Семейный дом для них — это место, где есть спасение от любых неприятностей. Туда можно прийти не только когда тебе хорошо, но и когда плохо. И в той, и в другой ситуации семья примет тебя и поддержит, что по-настоящему ценно.  Александр Турбин так рвется в родной дом после войны. Дом Турбиных — это место, где выслушают, поймут и поддержат. Очевидно то, что герои любят друг друга и всегда поддержат в трудную минуту. Они разделяют между собой и горе и радость.

Таким образом, мы можем сказать, что в разных произведениях образы идеальных семейных взаимоотношений имеют  свои особенности, но их объединяет тот простой факт, что , действительно, идеальная семья — это люди, которые поддержат тебя при любых жизненных перипетиях.

Аргументы к сочинению на тему взаимоотношения в семье


Общее определение понятия

На сегодняшний день семейными традициями и ценностями российской семьи принято называть те порядки и обычаи, которые передаются от отца к сыну, из поколения в поколение.

Немного истории

Пожалуй, нет такого народа, который не имел бы собственных обычаев и обрядов. Именно они являются ключевой составляющей в духовной сфере жизни человека, в стремлении многих поколений сделать жизнь содержательнее и гармоничнее.

История свидетельствует о том, что крепкие семьи в России объединялись своими обычаями. Но после известных событий октября 1917 года многие из них были упразднены. Оставшаяся же их часть претерпела значительные изменения. В первую очередь преобразования коснулись роли мужчин и женщин. Женщины, желающие равноправия в возможности получения образования и трудоустройства, обрели его, тем самым отодвинув на задний план заложенные природой обязанности хранительниц семейного очага. Кроме этого, видоизменились взгляды на семейность в целом. Такие понятия, как верность и продолжение рода, были немного искажены.

Научный аспект

Семейные традиции, примером которых являются унаследованные и укоренившиеся от предыдущих поколений и пропагандируемые силой мнения социума формы поведения людей и их взаимоотношений, включают в себя ряд мотивирующих качеств и способностей, ценностных ориентиров, общих понятий и привычек, входящих в вековой потенциал.

Традиции, как ни парадоксально, и консервативны, и стремительно подвижны, они постоянно развиваются, уходят и возвращаются вновь. Как весомое средство воспитания, они наполнены смыслом за счёт передающихся из поколения в поколение элементов безоговорочного опыта. Они являют собой внутрисемейную ценность, которая диктует нормы поведения.

Существующие традиции в большинстве своём имеют общественную поддержку и влияют на различные сферы человеческой жизни:

  • Трудовую.
  • Социально-политическую.
  • Семейно-бытовую.
  • Социально-культурную и прочие.

Соответственно особенностям различных форм и видов общественных отношений различают следующие традиции:

  • Национальные.
  • Интернациональные.
  • Патриотические.
  • Религиозные.
  • Социально-культурные.
  • Семейно-бытовые и прочие.

Стоит отметить, что традиционный уклад присутствуют и в других сферах — школьной, студенческой, научной, в сельской и городской среде и прочих.

Значение для семьи

Семейные традиции — это духовность, наполняющая отчий дом, а кроме этого, жизненный уклад и привычки домочадцев.

Главную роль в формировании духовных потребностей и социализации личности играет семья. Она способствует становлению мировоззрения и самопознания. Начинать создавать традиции нужно на этапе создания семьи.

Семейные традиции наследуют опыт социального развития предыдущих поколений, основываясь на прошлом и настоящем семьи, тем самым обеспечивают стабильность отношений и формируют взаимоотношения её членов. В семейно-бытовой сфере преобладает народный идеал, с присущим ему благоприятным микроклиматом в стенах дома.

Семья — это не только совместный быт, планируемый бюджет и взаимодействие её членов. Это и особая атмосфера уюта, единения и взаимоуважения.

Роль в воспитании детей

Семейные традиции крайне важны в вопросах воспитания детей. Соблюдение им способствует:

  • Пониманию стабильности мира.
  • Сохранению и укреплению связей поколений.

Дети, которые с садового периода приобщены к традициям семьи и рода, будут чтить свою историю, жизненный уклад и обычаи своего рода, знать и ценить своё право на участие в семейном совете. При этом примером должны быть не кто иные, как родители. Ведь основополагающее значение в развитии личности малыша имеет именно их уровень нравственной культуры, жизненные планы и устремления. Правильно организованный досуг ребёнка помогает в развитии эмоциональной, духовной и интеллектуальной сфере его жизни.

В условиях семьи формируются и человеческие формы поведения: мышление и речь, ориентация в мире предметов и отношений, нравственные качества. Семья рождает ощущение преемственности поколений, обеспечивает стабильность, раскрывает способности. Именно ей принадлежит ведущая роль в становлении личности ребёнка. Развитию и сохранению семейных обычаев способствуют народные праздники, которые приобщают малышей к гостеприимству, совместным обедам в выходные, уважению к окружающим, отдыху в кругу близких и родных.

Проанализировав, можно сделать вывод о том, что семья для ребёнка — это та среда, которая приобщает к важным в его развитии видам деятельности: познавательной, предметной, игровой, творческой, образовательной, коммуникативной. В родительском доме берёт своё начало культурное и духовное познание малыша.

Ф.М. Достоевский

Цель: определить влияние семьи на формирование личности русских литераторов в произведениях русской литературы. Задачи:  прочитать тексты произведений русской литературы 19 века;  сделать тематический анализ произведений писателей 19 века,  определить условия взаимоотношений в разных семьях в литературе. Гипотеза: если мы определим условия, на которых строятся взаимоотношения в семье, то мы сможем определить истинную роль семьи в становлении личности.

Тема нашей работы очень актуальна сегодня. Проблема семьи многопланова. Она включает в себя проблему взаимоотношения «отцов» и «детей», проблему неблагополучного детства, проблему наследования. Кризис семейных отношений, распад семьи всегда воспринимался как трагедия в нашем народе. Сейчас после длительной потери исторической памяти, разрушения национальных святынь, эпохи Иванов, не помнящих родства, обострился интерес к прошлому, к историям родов (дворянских, купеческих, крестьянских). Проблемы семьи, детства занимают сегодня писателей, публицистов, социологов, психологов не случайно. Часто, отвергая авторитеты родителей, пожилых людей, молодежь ищет нечто свое.

И как следствие – наркомания, криминал. Сегодня в разных городах страны зарегистрированы тысячи бездомных детей. Проблема существует. По мнению психологов, семьи бывают деструктивные и конструктивные. Деструктивная семья – это вид неблагополучных семейных отношений, для которых характерны изолированность отдельных ее членов, атмосфера эмоционального напряжения, отсутствием душевной близости (примеры такой семьи мы можем увидеть у Грибоедова, Лермонтова, Островского, Салтыкова-Щедрина). Конструктивная семья – это семья, в которой организация взаимопомощи стала основной целью, вызвала ее сплочение и мобилизацию, (примеры конструктивной семьи мы можем увидеть у Пушкина, Тургенева, Толстого). Рассмотрим примеры деструктивной семьи в произведениях русской литературы 19 века. 1. Тему губительного влияния семьи на формирование личности затрагивает в своем произведении «Горе от ума» А.С. Грибоедов.

Софья настолько поддалась влиянию «фамусовщины», что сама незаметно становится защитницей ее интересов. И Софья отвергает Чацкого по тем же мотивам, по каким отвергает его «фамусовское общество»: он «не свой», он из другого круга. Независимый и насмешливый ум Чацкого пугает Софью, и это окончательно отбрасывает его в стан противников.

В образе Софьи А.С. Грибоедов показал, как незаурядная девушка порабощена «фамусовщиной», как постепенно она становится выразительницей интересов той среды, в которой воспитывается. 2. Тему бездушия светского воспитания поднимает М.Ю.Лермонтов в своем произведении «Герой нашего времени». Печорин – выходец из дворянской семьи, получивший типичное для аристократической молодежи воспитание и образование. Вскоре он разочаровывается в жизни. Светское воспитание исковеркало его душу. Сам Печорин так говорит о себе: «Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца … Я говорил правду – мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни … В груди моей родилось отчаяние … Я сделался нравственным калекой …». Так мы видим, как бездушное светское воспитание убило живую душу героя и сделало его «нравственным калекой». 3.

Проблему взаимоотношений в семье, безусловную подчиненность старшим рассматривает в своем произведении «Гроза» А.Н. Островский. Кабаниха – женщина властная и жестокая, она считает себя вправе распоряжаться и командовать всеми в доме, поскольку она старше и, стало быть, именно ей принадлежит главенствующая роль в семье. Кабанова придерживается старых семейных традиций, по которым семья рассматривается как своеобразная иерархия. Кабанова извлекла самые жестокие формы из вековых традиций, оправдывающие деспотизм. Желая сохранить старинный уклад жизни в семье, Кабаниха довела семью до развала. Гибель Катерины – результат несовместимости нравственности и уклада той жизни, в которой она вынуждена была существовать. На примере семьи Кабановых Островский показал современному обществу его тяжкие нравственные изъяны, прикрытые внешним лоском и кажущимся благополучием. 4. Проблема вырождения помещичьей семьи у Салтыкова-Щедрина. Композиция романахроники подчинена изображению распада и гибели головлевской семьи.

Каждая из глав романа снабжена емким «говорящим» заглавием, как будто бы намекающим на существование семейных уз, но на самом деле содержащим скрытый иронический намек на необратимый их распад. Глава «Семейный суд» оборачивается расправой над Степаном Владимировичем. В главе «По-родственному» Иудушка ускоряет смерть своего брат Павла. Материнским проклятием сыну-кровопийце завершается глава «Семейные итоги». Освобождением из плена считает свой отъезд из Головлева Аннинька (глава «Племяннушка»). На верную смерть обрекает своего незаконного сына Иудушка, отправляя новорожденного в воспитательный дом (глава «Недозволенные семейные радости»). Арина Петровна – мать, однако она совершенно равнодушна к своим детям. Слово «семья» не сходит у нее с языка, и все, что она делает, как будто направлено на благо семьи. Но внутрисемейные проблемы оставляют ее совершенно спокойной. Три поколения семьи Головлевых – это люди, непригодные к труду, душевно опустошенные, кончающие одни пьянством, другие самоубийством.

В жизни каждого из них Щедрин видит три характерные черты: праздность, непригодность к какому-либо делу и запой. Именно эти качества и привели к распаду семьи. Таким образом, по мнению русских классиков 19 века, отсутствие нравственных ценностей, эгоизм, бездушие, лицемерие, праздность, являющиеся отличительными признаками деструктивной семьи, оказывают губительное влияние на формирование личности.

Обратимся теперь к примерам конструктивной семьи. 1. Например, прекрасно просматривается наша тема в произведении А.С. Пушкина «Евгений Онегин» на примере семьи Лариных. Автор рассматривает семью как то единое целое, без которого не может существовать ни государство, ни мир. Отец и мать безумно любят своих дочерей. Семья для Лариных – святыня, они глубоко чтят семейные традиции.

Это оказывает огромное влияние на формирование характера Татьяны. Татьяна близка к народу, искренна, проста и благородна. Героиня не способна к обману, к сделкам со своей совестью. Естественная потребность – любить и быть счастливой, потребность, которая была проявлением ее страстной, сильной и нравственно чистой натуры. Народная мораль, народные традиции, искренние чувства – основа крепкой семьи, по Пушкину. 2. С проблемой семьи связана и вечная проблема взаимоотношений «отцов» и «детей».

Ее рассматривает в своем произведении «Отцы и дети» И.С. Тургенев. Отец Базарова – штаб-лекарь – служил в войсках, прославившихся во время Отечественной войны 1812 года. Мать Базарова – «настоящая русская дворяночка», как говорит с несомненной симпатией Тургенев, – «с подчиненными обходилась ласково и кротко, ни одного нищего не пропускала без подачки и никогда никого не осуждала, хоть и сплетничала подчас». Родители Базарова безгранично любят своего сына, но любовь Базарова к родителям обычно скрыта под его суровой, напускной сдержанностью. Евгений любит своих родителей, но скуп в проявлении чувств. Родители не понимают его работы, но чувствуют, что их сыну уготовано прекрасное будущее.

Они для этого все сделали. Таким образом, внешне суровое, внутренне очень трогательное отношение в семье оказало благотворное влияние на Базарова. На примере семьи Базаровых Тургенев показал конфликт поколений на сломе эпох, конфликт между «добрыми и честными родителями» и сыновьями – «отрицателями», которые «идут по своей дороге» не потому, что у них есть «личное негодование» против родителей, а потому, что они «более чутки к требованиям народной жизни». 3. В представлены 2 семьи – Ростовы и Болконские, отличающиеся чувством соединенности и духовной общности.

Ростовы – толстовский идеал семьи. В этой семье все строится на любви и взаимопонимании. Ростовы принадлежат к высшему обществу, но, несмотря на это, они добры, искренни, простодушны и щедры. Эта семья близка русскому народу. Открытость души семьи Ростовых – это способность жить одной жизнью с народом, разделить его участь. У Ростовых сильно развито чувство дома, семьи. И в горе Ростовы поддерживают друг друга. Ростовы – патриоты. Писатель очень часто употребляет слово семья, семейство для обозначения дома Ростовых. Для Толстого за этим словом – мир, согласие, любовь.

Болконские. Глава семьи, старый князь Болконский, устанавливает в своем имении культ знаний и труда. Старик Болконский проявляет огромную заботу о детях.

Он страстно и трепетно любит своих детей, даже требовательность его идет только от желания добра детям. Старого князя с сыном сближает отношение к религии и сентиментальность. У Андрея настоятельная потребность общаться с отцом, ум которого он ценит и аналитическим способностям которого не перестает удивляться. Отец же гордится умом сына. Старый Болконский суров с княжной Марьей, но он искренне ее любит. Болконские презирали карьеризм. Членам этой семьи свойственно особенное чувство собственного достоинства, гордости. Болконские, как и Ростовы, – патриоты. Последние мысли старого князя перед смертью о России: «Погибла Россия! Погубили!». Несмотря на суровость и аскетизм в семейных отношениях, семья Болконских, по Толстому, счастлива.

Это роднит Болконских с Ростовыми. В эпилоге романа «Война и мир» Толстой возвеличивает духовное единение людей, составляющее основу семейственности. Семьи Ростовых и Болконских – надежда и опора всей России. Их дети – будущее Российского государства. Болконские и Ростовы – движущая сила России. Таким образом, можно сделать вывод о том, что, по мнению русских классиков 19 века, взаимопомощь, взаимопонимание, терпимость по отношению друг к другу, сплоченность, являющиеся характерными чертами конструктивной семьи, оказывают положительное влияние на формирование личности. Таким образом, проанализировав произведения русских писателей 19 века, мы пришли к выводу: семья играет огромную роль в формировании личности человека.

Причем это влияние может быть как негативным, так и позитивным. Сегодня, как и всегда, семья, семейное воспитание являются предметом широкой общественной дискуссии. И это лишний раз убеждает нас в важности этой проблемы. Действительно, можно ли говорить о крепком государстве, если в нем не уделяется должного внимания семье, воспитанию детей, которые в будущем и будут являть собой это самое государство?

Литература

1. Бурнашева Н.И. Диалектика персонажа в творчестве Толстого // Литература в школе. 1989. № 6.

2. Лакшин В.Я. О Доме и Бездомье // Литература в школе. 1993. № 3.

3. Лебедев Ю.В. Судьба человека и смысл его жизни в мировоззрении Толстого // Литература в школе. 1991. № 1.

4. Лебедев Ю.В. У стоков русской трагедии // Литература в школе. 1995. № 3.

5. Михайлов Е. Проза Лермонтова. М., 1957. 6. Мурашов А. Из тонких линий идеала. М., 1990. 7. Тарасов Б.Н. Детство в творческом сознании русских писателей // Литература в школе. 1995. № 4.

Э.Р. Мухаметшина

Ценности глазами классиков и школьников

Детское видение семейных традиций и аргументы из литературы являются лишь подтверждением того, что тема эта весьма актуальна. Многие авторы в своих произведениях поднимали вопросы о семейном укладе и отношениях.

Горький о семье

Сцена «Обед в доме Кашириных» из повести Максима Горького «Детство», изучаемой на уроках литературы в школе, описывает ссору и драку. Главный герой Алёша испытывает жуткое изумление. Он вспоминает о том, какими были отношения между его родителями: «…отец и мать жили не так; были у них и другие речи, другое веселье, ходили и сидели они всегда рядом, близко. Они часто и подолгу смеялись, вечерами… пели громко».

Обстановка, где правит любовь, дружба, взаимное уважение, творческий труд, бескорыстие, оставила неизгладимый след в душе мальчика. Именно поэтому бывать в доме деда кажется Алёше «невыразимо странной» и сложной для него задачей. Даже в такой тяжёлой семье, где господствуют жестокость и насилие, человек может оставаться человеком, если ему с самого раннего детства привили правильное понимание внутрисемейных отношений.

Семейные ценности примеры из литературы. «Образ семьи в произведениях русской литературы. Семья приносит полноту жизни

О.И.Китаева

«Есть ли в вашей семье традиции и какие?»

Список литературы

Предварительный просмотр:

ПОНЯТИЯ «СЕМЬЯ» И «СЕМЕЙНЫЕ ЦЕНОСТИ» В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

О.И.Китаева

учитель русского языка и литературы МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №18»

Семья – это дом с большой буквы. Так сложилось, что в сознании людей понятия «дом» и «семья» стали синонимами, ибо не может существовать дом без живущих в нем людей, без семьи, и эти понятия только тогда наполнены смыслом, когда существуют в неразрывной связи, как единое целое.

Что такое семья? Вот какое определение дает словарь С.И.Ожегова: «1) Группа живущих вместе родственников; 2) перен. Единство, объединение людей, сплоченных общими интересами». Известны народные изречения: «Семья — это семь я», «В семье и каша гуще». В нашем сознании закрепилось понимание: «Семья – это ячейка общества». Несомненно, семья – основа всего в нашей жизни. Эта истина утверждается и нашей литературой, и нашей историей, и нашими традициями.

Тема семьи – одна из ведущих в русской литературе. Её отголоски слышны ещё в древнерусских произведениях: о любимом муже Игоре тоскует, плача на путивльской стене, княжна Ефросинья Ярославна («Слово о полку Игореве»), через все жизненные испытания проносят любовь и верность муромский князь Пётр и его супруга, мудрая женщина из простого народа, Феврония («Повесть о Петре и Февронии Муромских»), а в конце жизни герои, принявшие монашество и живущие в разных монастырях, даже уходят из жизни в один день, и тела их, как гласит легенда, оказываются в одном гробу – это ли не доказательство преданности мужа и жены друг другу!

Писатель 19 века Ф.М.Достоевский в «Дневнике писателя» говорил устами старца Зосимы: «…нет драгоценнее воспоминаний у человека как от первого детства его в доме родительском, и почти всегда так, если даже в семействе хоть только чуть-чуть любовь да союз…». Сам Ф.М.Достоевский происходил из «…семейства русского и благочестивого», где главными были любовь родителей к детям и детей к родителям, образованность, религиозность, гражданственность. «Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть не с первого детства. Мне было лишь 10 лет, когда я знал почти все главные эпизоды русской истории Карамзина, которые вслух по вечерам читал нам отец. Каждый раз посещение Кремля и соборов московских было для меня чем-то торжественным». Эти добрые воспоминания писатель пронес через всю жизнь. Наверное, не было бы такого Ф.М.Достоевского, если бы не было у него такой семьи.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Но есть и семьи « случайные», где каждый член семьи обособлен. Например, писателя 19 века И.С.Тургенева возмущало грубое и злое поведение матери по отношению к крепостным людям, к своим и чужим детям. Это омрачило его жизнь в семье, но не испортило его душу. Из воспоминаний известно: маленький И.С.Тургенев дал клятву, что он никогда не поднимет руку на человека. На уроках литературы в 5 классе, изучая повесть И.С.Тургенева «Муму», мы упоминаем о том, что прообразом барыни, олицетворяющей зло, является мать писателя. Однако ему удалось создать замечательные образы русских женщин в повести «Ася», «Первая любовь» и др. Н.А.Некрасову тоже удалось создать незабываемые образы русских женщин, добрых, сильных, любящих своих мужей, детей, в поэме «Мороз, Красный нос», «Русские женщины», «Кому на Руси жить хорошо». Подтверждаются слова Ф.М.Достоевского, «…и от самого дурного семейства могут сохраняться воспоминания драгоценные, если только душа твоя способна искать драгоценное…»

Знакомство с жизнью и творчеством каждого писателя, поэта на уроке мы начинаем с того, в какой семье он родился, как воспитывался, подчеркиваем значимость семьи для любого человека.

Все начинается с семьи. Мы, учителя, это особенно хорошо понимаем. А что же сегодня происходит с семьей? Общеизвестный факт: 80 процентов молодых семей распадаются. Почему? Это тема для серьезного размышления. Необходимо воздействовать на душу ребенка таким образом, чтобы он сам осознал необходимость семьи, основанной на любви, уважении, терпении, взаимопонимании, на совместном воспитании детей, то есть на духовных ценностях. Такое воздействие возможно на уроках литературы прежде всего. Если получится решить такую задачу, то, может быть, когда-нибудь, став взрослым, ученик нынешний сумеет создать счастливую семью. Произведения русской литературы призваны воспитывать молодое поколение образцами любви, мудрости, взаимоуважения. Приведем примеры:

1. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (древнерусская литература) — Петр и Феврония канонизированы в 1552 году. Святые – пример истинно русской семьи, основанной на любви и верности. После прочтения ребята в этом убеждаются.

2. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова (литература первой половины 19 века). М.Ю.Лермонтов обращается к народному творчеству, чтобы создать свое произведение. Прочитав «Песню…», мы особое внимание уделяем теме защиты чести и достоинства семьи купца Калашникова, названного удалым и наделенного богатырскими качествами совсем не случайно. Верность, любовь, честь – основа семьи Калашникова.

3. Автобиографическая повесть «Детство» Л.Н.Толстого (вторая половина 19 века) — здесь мы видим семью, где дети и взрослые любят и дорожат друг другом. Такую семью мы называем исконно русской, счастливой, основанной на духовных ценностях.

3. Автобиографическая повесть «Детство» М.Горького (начало 20 века) — «Свинцовыми мерзостями» была наполнена жизнь маленького Алексея в семье деда Каширина. Но бабушка согрела душу мальчика и наполнила ее любовью. Это и помогло будущему писателю в жизни.

Вывод: семейными ценностями во все века являлась любовь, верность, доброта, забота, уважение. Это и есть наши духовные ценности. На них и строятся хорошие семьи.

Семейное воспитание немыслимо без родительской любви к детям и ответного чувства детей к родителям, оно более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание. Семья оказывает воздействие на развитие духовной культуры, на социальную направленность личности, мотивы поведения. Следовательно, является самым важным фактором в воспитании высоконравственной личности. А значит, в современном обществе возникла необходимость обращения к проблеме возрождения семейного воспитания.

Так случилось, что долгое время в нашей стране происходило утверждение каких угодно ценностей, но только не семейных. В результате мы имеем то, что имеем: дети забывают своих родителей, вырастая, они не ценят счастья появления собственных детей и оставляют их в детских домах, которых по стране становится все больше и больше. Очень часто эти дети так никогда и не попадают снова в семью и вырастают, не зная, что такое семейные ценности.

В чем причины снижения воспитательного влияния семьи? Можно ли, обратившись к образцам русской классической литературы, восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания?

Пословицы – распространенный и любимый жанр русского народного творчества. Более чем в других фольклорных жанрах, в них сосредоточены накопленные веками мудрость, опыт, мечты и чаяния простого народа. Особое место занимают пословицы, являющиеся как бы синтезом народной житейской мудрости. Такие пословицы до сих пор не потеряли своего значения и широко бытуют в народных массах. Среди них немало пословиц о роде-племени: «каков корень, таков и отпрыск», «от яблоньки яблочко, а от ели шишка», «каково деревце, таковы и яблочки», «от доброго дерева добрый и плод», «что посеяно, то и вырастет», «из роду в род тот же урод», «не далеко от дерева яблочко падает», « от терновника не жди винограду», «каков батюшка, таковы у него и детки», « по матери дочка, по отцу сынок», «бел лицом, да худ отцом».

Пословицы подчеркивают мир и согласие между мужем и женой, хорошую жизнь в любящей семье: «Совет да любовь – на том свет стоит», «Куда иголка – туда и ниточка», «У хорошего мужа и жена досужа», «Не надобен клад, коли у мужа с женой лад».

Церковные поучения требовали от детей уважения к матери: «…вечно матери своей не забудь, вспомяни, яко тою родил еси»; «…не забывай матерня труда, еже о чадех печаль и болезнь. Можете о ней поболети, яко же она о тебе. Тем же страхом раболепным послужи ей». Почтение к матери объявлялось делом «богоугодным», а пренебрежение и забвение памяти родителей резко осуждалось: «…и возплачется тогда, и Господь не услышит его». О взаимном согласии между мужем и женой говорил Лев Толстой: «Будьте оба осторожны, внимательны больше другого к взаимным отношениям, чтобы не закрались привычки раздражения, отчужденности. Нелегкое дело стать одною душою и одним телом. Надо стараться. Но и награда за старания большая. А средство я знаю одно главное: ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения как человека к человеку. Чтобы были отношения как мужа с женою,- но в основе всего, чтобы были отношения как к постороннему, к ближнему,- эти-то отношения главное. В них держава».

В христианском понимании родительская любовь – это долг, обязанность воспитывать ребенка добрым словом, добрым примером. Ибо «родители не только за свои грехи будут наказаны, но и за детей своих, если не воспитают их в благочестии» (Святитель Иоанн Златоуст).

Именно в семье закладываются основы нравственного и патриотического воспитания (недостаток которого также ощущается в нашем обществе), примером тому может служить повесть А.С.Пушкина «Капитанская дочка». Слова «честь», «долг», «Отечество» для Гринева-отца – святые. Благословляя сына на службу, он произносит: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь…и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Отец хочет видеть своего сына достойным продолжателем рода Гриневых.

Имея семью, человек имеет надежный тыл, у него возникает насущная потребность заботиться о своих близких, сохраняя при этом святость семейных традиций как одного из способов воспитания. Традиции нескольких поколений позволяют ребенку осознать свою связь с бабушками, дедушками, общими предками, позволяют ребенку гордиться своей семьей. К сожалению, в наше время, когда разрушены многие семьи, почитать семейные традиции стало очень сложно. На вопрос «Есть ли в вашей семье традиции и какие?» более половины опрошенных мной ребят ответили отрицательно. А значит, необходимо заново создавать свои собственные традиции, помогающие семье чаще собираться вместе, с тем чтобы люди, живущие под одной крышей, чувствовали себя настоящей семьей. «…Когда ветер заводил песни в печных трубах, в столовой зажигалась висячая лампа над круглым столом, и отчим обыкновенно читал вслух Некрасова, Льва Толстого, Тургенева…Моя мать, слушая, вязала чулки. Я рисовал или раскрашивал… Никакие случайности не могли потревожить этих вечеров». (А.Н.Толстой)

Традиции семейных чтений во времена А.Н.Толстого – это те традиции, которые в наше время были подменены газетами, радио и телевидением. Когда вся семья собиралась вместе, и кто-то читал, а кто-то слушал, это создавало атмосферу духовного единения, будило фантазию. Этот мир был живым, дышащим миром, где шло рождение образов, где начиналось творчество.

Достойны ли мы своих дедов и отцов? Передадим ли мы их нравственные уроки своим детям? Изучив данную тему, я пришла к выводу, что в русской литературе есть хрестоматийные примеры воспитания человека в семье, к которым назрела необходимость обратиться в наше время. У нас есть, чем гордиться, есть, с кого пример брать. Доказательством тому – наша отечественная литература, в основе которой – проблема человеческого существования как духовного процесса.

Разное отношение к детям делает разными их судьбы. Отец и мать, которые могут дать образование, состояние, не всегда делают своего ребенка счастливым. И напротив: родители, давшие своим детям только свою любовь, открывают им возможность обрести счастье. И чтобы не быть Иванами, не помнящими родства, необходимо восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания . А сделать это можно, обратившись к образцам великой русской литературы.

Список литературы

1.Домострой / Древнерусская литература, М., 2002.

2.Платонов А. Еще мама. Л., 1989.

3.Пушкин А.С. Капитанская дочка /Драматические произведения /, М., 2000.

4.Слово о полку Игореве. М., 1972.

5.Ковалев С.В. От Я до МЫ: Азбука семейной жизни. М., 1989.

6.Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в ХVI и ХVII столетиях. М., 1992.

7.Новикова А.М. Русское народное поэтическое творчество. М., 1969.

8.Прихожан А.М. Дети без семьи. М., 1990.

Цель: показать ценности семьи и семейные традиции в русской классической литературе на примере романа Л.Н. Толстого «Война и мир»; формировать представление о психологических особенностях семьи, помочь в осознании семейных ценностей; создать информационное поле о благополучной семье.

Время проведения: 2 часа.

Что нужно для счастья?
Тихая семейная жизнь…
с возможностью делать добро людям.
Л.Н. Толстой

1. Вступление

Как появилось слово «семья»?
Когда-то о нем не слыхала земля…
Но Еве сказал перед свадьбой Адам:
— Сейчас я тебе семь вопросов задам.
Кто деток родит мне, богиня моя?
И Ева тихонько ответила:
— Я.
— Кто их воспитает, царица моя?
И Ева покорно ответила:
— Я.
— Кто пищу сготовит, о, радость моя?
И Ева все так же ответила:
— Я.
— Кто платье сошьет, постирает белье,
Меня приласкает, украсит жилье?
Ответь на вопросы, подруга моя!
— Я… Я… — тихо молвила Ева,
— Я… Я…
Сказала она знаменитых семь Я.
Вот так на земле появилась семья.

Семья. Довольно часто мы слышим или произносим это слово, но часто ли задумываемся о том, что оно обозначает? Какое определение вы бы дали понятию «семья»? (Ответы детей .)

2. Упражнение «Ассоциация»

У каждого свое представление о семье. Какие ассоциации с этим словом возникают у вас?

Если семья — это постройка, то какая…

Если семья — это цвет, то какой…

Если семья — это музыка, то какая …

Если семья — это геометрическая фигура, то какая…

Если семья — это название фильма, то какого…

Если семья — это настроение, то какое…

Обсуждение возникших ассоциаций.

3. Формирование понятия

Для каждого из вас слово «семья» имеет свое значение. А вот что мы можем прочитать в словаре С.И. Ожегова: «Семья — группа живущих вместе близких родственников». Но далее отмечено, что слово «семья» многозначное. Это и многодетная семья, семья животных и птиц, языковая семья.

С социальной точки зрения, семья — это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.

В произведении Юрия Куранова «Тепло родного очага» так раскрывается понятие «семья»: семь — я. То есть я повторен в детях моих семь раз. Потому что считалось: семь человек детей должно быть в каждой семье. А почему? Издавна цифра «семь» считается многозначительной и особо счастливой, потому что означает полноту земной жизни человека, успех во всех его добрых начинаниях.

Как видим, какое бы определение семье мы ни дали, во всех значениях есть одна общая черта — это единение. Как же важно это сейчас, в наши дни! А где можно найти примеры такого единения? Конечно, в литературе. Когда говорится об изображении семьи в литературе, то у каждого из вас, я думаю, перед глазами проходят герои романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир».

Итак, цель нашего урока — проанализировать семейные ценности и традиции в русской классической литературе на примере романа Л.Н. Толстого «Война и мир», а также осознать собственные семейные ценности. Скоро вы начнете самостоятельную жизнь, у вас будут свои семьи, дети, и очень важно, как вы выстроите отношения в семье. Совершается извечный круговорот жизни, в котором семья занимает одно из главнейших мест.

4. Беседа по роману

Какой, по мнению Толстого, должна быть семья?

Толстовский идеал семьи в ее патриархальности, в святой заботе старших о младших, в умении каждого больше отдавать, чем брать. Не случайно эпиграфом к уроку стали слова Толстого, в которых и заключена толстовская формула счастья. «Что нужно для счастья? Тихая семейная жизнь… с возможностью делать добро людям».

А теперь посмотрим, как реализует эту мысль Толстой в романе «Война и мир». Семей в произведении несколько, но мы остановимся на трех — Болконские, Ростовы и Курагины. Какие ценности в семье Ростовых? Почему в их семье нельзя быть другим? Чем похожи семьи Болконских и Ростовых? Как на примере этих семей Толстой доказывает мысль: нет нравственного стержня в родителях, не будет его и в детях?

Брак по расчету… Станет ли такая семья счастливой в толстовском понимании этого слова? А какое истинное чувство, по мнению автора, перерождает человека? Действительно, это любовь. Так что же делает красивыми героев романа Толстого? Мы говорили о семьях Болконских, Ростовых и Курагиных. К какой семье вы бы присоединились и почему?

5. Обсуждение в группах

А теперь мы предлагаем вам обсудить в группах и составить семейные заповеди, которые основаны на тех семейных ценностях, которые для вас наиболее значимы.

(Обсуждаем и вывешиваем на доску заповеди каждой группы .)

Какие заповеди оказались общими для каждой группы?

Семья начинается с «мы», будь требовательнее к себе.

Решай вместе с человеком, а не вместо человека.

Не демонстрируй свое превосходство, уважай партнера.

Будь другом друзей супруга.

Не упрекай, критикуя, не обвиняй и не унижай.

Спеши сделать доброе дело и не жди награды.

Не верит тот, кто сам обманывает.

Ревнует тот, кто сам допускает мысль об измене.

Будь терпим, не спеши излить свой гнев, подумай, умей понять и простить супруга.

Смейся вместе, а не над…

Ищи в супруге хорошее, говори о его достоинствах.

Если уверен, что виноват супруг, то ищи причину в себе.

Не давай советов, если тебя не просят.

Делай первым шаг навстречу, если возникает ссора или конфликт.

Любовь и взаимопонимание — основа вашего счастья!

Как вы думаете: ситуация финансового кризиса скажется на семейных отношениях?

Ситуация на работе не может не сказаться на семейной жизни. Потеря работы может разрушить брак, но может, напротив, укрепить его, научить супругов поддержке и взаимопомощи.

Судя по результатам опроса, проведенного исследовательским центром среди россиян, состоящих в зарегистрированном браке, большинство наших сограждан дорожат своими «половинками» и в сложной ситуации постараются максимально их поддержать и не дать пасть духом. Треть (33%) опрошенных россиян готовы оказать своим супругам посильную помощь в поиске нового места работы. «Вместе посидим, подумаем, что нам нужно, и будем двигаться в выбранном направлении. Но право выбора, конечно же, останется за супругом»; «Я уважаю свою жену, следовательно, поддержу морально и помогу в поисках, если это потребуется», — комментируют респонденты. Однако среди женщин готовность помочь супругу в трудоустройстве демонстрируют 40%, тогда как среди мужчин — только 26%.

Как вы думаете, в чем психологические причины появления неблагополучных семей?

6. Психологические особенности неблагополучных семей (по Вирджинии Сатир)

Как вы думаете, почему эти особенности могут привести к семейным проблемам?

Заниженная самооценка одного или обоих супругов . (Неуверенность в себе приводит к подозрениям и ревности.)

Неумение общаться. (Проблемы не обсуждаются, а замалчиваются, или копятся обиды.)

Надуманные неизменные правила, которые вынесли супруги из родительской семьи. (Каждый приносит в семейную жизнь свои привычки, опыт родителей, стиль их жизни. Например, в одной принято говорить вполголоса, в другой по любому поводу возражать, в одной чистота и аккуратность возведены в культ, в другой на это не обращают внимания. В одной семье на счету была каждая копейка, в другой — пересчитывать сдачу в магазине считалось неудобным. И так до бесконечности.)

Решение избавиться от проблем с помощью развода абсурдно. Человек, который не сделал правильного вывода о реальных причинах развода, снова допустит подобные ошибки.

Чтобы избежать семейных конфликтов, необходимо:

Вести конструктивные переговоры (обсуждается только данная ситуация, учитываются интересы обеих сторон).

Выражать свои чувства в спокойной обстановке.

Регулярно обсуждать накопившиеся проблемы.

Статья опубликована при поддержке туроператора «Санрайз тур». Горящие туры на курорты в Турцию, Тунис, Болгарию, Египет, Грецию, Италию, Испанию, пляжный отдых в оаэ , подбор тура. Посмотреть все туры, хиты продаж, рекомендуемые туры, цены и контакты Вы сможете на сайте, который располагается по адресу: http://www.sunrise-tour.ru/.

7. Упражнение «Словарь здоровых партнерских отношений»

Психолог называет понятие, а учащиеся объясняют его применительно к семейной жизни.

Сопереживание . (Способность чувствовать другого человека, ощущать себя на его месте.)

Равенство . (Предполагает, что вы считаетесь с интересами друг друга.)

Поддержка . (Вдвоем вы способны на многое.)

Толерантность . (Умение принимать человека таким, какой он есть.)

Компромисс. (Умение уступать друг другу.)

Признание. (Уважение и благодарность.)

Приспособляемость. (Умение адаптироваться, если того требуют обстоятельства.)

Любовь . (Нежная забота друг о друге.)

Верность. (Преданность друг другу.)

Умение слушать . (Прислушиваться друг к другу.)

Юмор. (Смех поддерживает физическое и психологическое здоровье.)

Желание . (Отношения необходимо поддерживать неожиданными всплесками страстей.)

Доверие. (Чувство безопасности и уверенности.)

Нежность. (Чуткое отношение друг к другу.)

Совместное времяпрепровождение . (Нужно всегда находить время для того, чтобы побыть наедине друг с другом.)

Таким образом, для хорошей семьи характерно : уважение друг к другу; честность; желание быть вместе, сходство интересов и жизненных ценностей. В здоровой семейной системе каждый человек связан со всеми членами семьи, есть общие цели и планы, члены семьи поддерживают друг друга, доверяют друг другу, совместно проводят досуг; разделение ответственности происходит гибко, есть семейные ритуалы и правила; они с удовольствием общаются друг с другом, заботятся о детях.

В неблагополучной семье все наоборот — психологически незрелые люди не умеют строить отношения в семье, часто появляется насилие, чрезмерные требования друг к другу, возникают проблемы во взаимоотношениях, проявляется безответственность по отношению друг к другу, психологическая и другие виды зависимостей от членов семьи.

8. Какие семейные традиции и семейные реликвии есть в ваших семьях?

Выступления детей.

9. Итог урока

Сегодня вы вспомнили героев Толстого, их семьи. Идеалом семьи для писателя являются Ростовы с их патриархальным укладом жизни, авторитетом родителей, заботой о детях. Вы, кроме того, осознали собственные семейные ценности, познакомились с тем, как избежать семейных проблем. И закончить наш урок хочется притчей. Нам бы хотелось, чтобы ее смысл каждый для себя определил сам.

Притча «Пятьдесят лет вежливости»

Одна пожилая супружеская пара после долгих лет совместной жизни праздновала золотую свадьбу. За общим завтраком жена подумала: «Вот уже пятьдесят лет я стараюсь угодить своему мужу. Я всегда отдавала ему верхнюю половину хлеба с хрустящей корочкой. А сегодня я хочу, чтобы этот деликатес достался мне».

Она намазала себе маслом верхнюю половинку хлебца, а другую отдала мужу. Против ее ожидания он очень обрадовался, поцеловал ей руку и сказал:

– Моя дорогая, ты доставила мне самую большую радость. Вот уже более пятидесяти лет я не ел нижнюю половину хлебца, ту, которую я больше всего люблю. Я всегда думал, что она должна доставаться тебе, потому что ты так ее любишь.

Любви и счастья вам в семейной жизни!

СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

ЧПОУ ТОСПО « Тюменский колледж экономики, управления и права »

Е.П.Хлопышева

Что нужно для счастья?

Тихая семейная жизнь…

с возможностью делать добро людям.

Л.Н. Толстой

Семья и семейные ценности – один из важнейших элементов фундамента культуры личности. В этом плане семейно-родственные отношения являются первичными и абсолютными. Они служат базисом формирования нравственности человека.

Тема семьи пронизывает всю русскую литературу. От «Слова о полку Игореве», где «Игорево славное гнездо» символизирует семейную родовую общность, до романов- эпопей Л. Н. Толстого и М. А. Шолохова – вся русская литература в лучших своих образцах повествует, так или иначе, о русской семье.

Одно из ранних семейных наставлений, сохранившихся в русской литературе, «Поучение» Владимира Мономаха, выражает надежду, что каждый из наследников, принявших в сердце завет отца будет трудиться, ибо семья – это созидающая общность.

Как вершина мудрости древнерусской литературы возникла в XVI в. книга «Домострой», написанная с глубоким пониманием национальных семейных традиций Древней Руси. «Домострой» наставлял хранить свою веру, служить государству, учил, как нести эти чувства в семью, как строить свой «внутренний храм» и семейный дом. А завершалась книга утверждением духовных начал семейной жизни: «Не смотри богатства, благо государь есть – души и телу добро….

Вся классическая литература, по существу, отстаивает добрые начала русской семьи, те традиции и устои, которые утверждались еще «Домостроем», ту семейную иерархию, которая отражала духовную ответственность отца за домочадцев и послушание детей, осуждала разврат и произвол.

Такие представления встречаем в великой педагогической поэме XVIII в. «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева, где в речи крестецкого дворянина, чадолюбивого отца, рассказывается о том, как строит свою семью этот истинный хозяин, воспитатель двух достойных сыновей. Первый закон истинного воспитания – любовь к воспитуемым и уважение их духовной свободы. Важно в семейном воспитании и развитие с детства здорового организма, постоянный труд. А. Н. Радищев повествует здесь об идеальном, всестороннем воспитании.

«Береги платье снову, а честь смолоду» — наставляет по-отечески герой «Капитанской дочки» А. С. Пушкина Андрей Петрович Гринев своего сына Петрушу, провожая его на государеву службу. Семейно воспринятые качества чести, верности и послушания определяют судьбу героя. И все-таки он не раз оступается. И только «капитанская дочка» Маша всегда остается преданной духовным устоям семейного долга, исполнена истинной любви.

Верность супружескому долгу, свободу от пагубной страсти, демонстрирует героиня поэтического романа А. С. Пушкина Татьяна Ларина. Ее слова являются вершиной добродетели и примером для каждой замужней женщины, вводимой в соблазн: «Но я другому отдана; Я буду век ему верна».

М. Ю. Лермонтов в «Песне про царя Ивана Васильевича…» изобразил удалого купца Калашникова, защищающего честь жены, свою честь и главное – идею семьи как едва ли не важнейшую основу русской национальной идеи.

Большинство произведений русской литературы XIX в.: «Отцы и дети», «Дворянское гнездо» И. С. Тургенева, «Обрыв» И. А. Гончарова, «Бесы» Ф. М. Достоевского, «Анна Каренина» и «Война и мир» Л. Н. Толстого – утверждали семейный национальный идеал и обнаруживали несостоятельность той «модели» семьи, которая упорно внедрялась в русское сознание западными «цивилизаторами» под предлогом «свободы».

В трилогии Л. Н. Толстого («Детство», «Отрочество», «Юность») непосредственность воспоминаний автора, переданных через детское восприятие, помогает нарисовать удивительно теплую атмосферу дворянской семьи, с ее добрым, благополучным и устроенным бытом.

В романе-эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстой изобразил семьи Ростовых, Болконских, Курагиных и др.

Простота, радушие Ростовых и гордость, честность Болконских – это особые родовые уклады, психологические, бытовые, жизненные. Каждый из них выражает патриархальную традицию и мораль.

Курагины – третье в романе семейное объединение. Их семейная близость – инстинктивная взаимоподдержка и солидарность, основанная на почти животном эгоизме. Семьи Ростовых и Болконских имеют против Курагиных нравственное превосходство, и все же вторжение низменного курагинского эгоизма вызывает кризис в мире этих семей. Нравственная высота и человечность патриархальных семейств недостаточна в новых, гораздо более сложных условиях жизни. Аристократические семьи, у которых, казалось бы, есть все, что составляет благополучие и счастье, разрушаются в романе «Анна Каренина». Главная героиня погибает, и эта гибель как возмездие за пренебрежение семейным долгом, личный эгоизм.

Семья – основа основ народного быта в романе-эпопее М. А. Шолохова «Тихий Дон». Жизненные обстоятельства казачьей среды изображены с такой основательностью, что позволяют воссоздать общее строение семьи начала XX в. Каждая отдельная личность воспринималась непременно как часть общего – семьи, рода. В семье Мелеховых велика патриархальная сила – всевластие отца. Остальные сносят это терпеливо и сдержанно, даже горячий Григорий. Пантелей Прокофьевич женит Григория и тот не спорит. Другим центром семьи была религия. Отец осуждает внебрачную жизнь Григория с Аксиньей, спрашивает его о Боге. М. А. Шолохов показал постепенную гибель патриархальной семьи Мелеховых. Но семья продолжает быть главной ценностью. Не случайно в конце романа Григорий стоит у ворот родного дома, держа на руках сына.

Знакомство детей в семье с произведениями русской литературы дает представление о традициях в русской семье, подтверждает значение семьи как одной из важнейших ценностей в жизни человека.

Семья играет решающую роль в становлении человека. Личность человека создается в семье, в атмосфере, в которой он растет. И не зря еще в 19 веке Федор Достоевский сказал: «Семья ведь тоже созидается, а не дается готовою, и никаких прав, никаких обязанностей не дается тут готовыми, а все они сами собой, одно из другого вытекают, тогда только это и крепко, тогда только это и свято. Созидается же семья неустанным трудом семьи».

Поэтому писатели часто обращаются к теме семьи, исследуя обстановку, в которой растет и развивается герой, и, пытаясь понять его.

И именно в семье закладываются основы нравственного и патриотического воспитания (недостаток которого остро ощущается в нашем обществе).

Имея семью – человек имеет надежный тыл, у него возникает насущная потребность заботиться о своих близких, сохраняя при этом святость семейных традиций как одного из способов воспитания. Традиции нескольких поколений позволяют ребенку, подростку осознавать свою связь с бабушками, дедушками, общими предками, позволяя гордиться своей семьей.

К сожалению, в наше время, когда разрушены многие семьи, почитать семейные традиции стало очень сложно. Необходимо заново создавать свои собственные традиции, помогающие семье чаще собираться вместе, с тем,чтобы люди, живущие под одной крышей, чувствовали себя настоящей семьей.

И здесь мне хочется сказать о ценности традиций семейных чтений.

«…Когда ветер заводил песни в печных трубах, в столовой зажигалась висячая лампа над круглым столом, и отчим обыкновенно читал вслух Некрасова, Льва Толстого, Тургенева…Моя мать, слушая, вязала чулки. Я рисовал или раскрашивал…Никакие случайности не могли потревожить этих вечеров». (А.Н.Толстой)

Традиции семейных чтений во времена А.Н.Толстого – это те традиции, которые в наше время были подменены газетами, радио и телевидением. Когда вся семья собиралась вместе, и кто-то читал, а кто-то слушал, это создавало атмосферу духовного единения, будило фантазию. Этот мир был живым, дышащим миром, где шло рождение образов, где начиналось творчество.

В русской литературе есть хрестоматийные примеры воспитания человека в семье, к которым назрела необходимость обратиться в наше время. У нас есть, чем гордиться, есть, с кого пример брать. Доказательством тому – наша отечественная литература, в основе которой – проблема человеческого существования как духовного процесса. Именно в русской литературе видится противоядие пошлости и нравственному уродству.

Разное отношение к детям делает разными их судьбы. Отец и мать, которые могут дать образование, состояние, не всегда делают своего ребенка счастливым. И напротив: родители, давшие своим детям только свою любовь, открывают им возможность обрести счастье. И чтобы не быть Иванами, не помнящими родства, необходимо восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания . А сделать это можно лишь обратившись к образцам великой русской литературы, вернувшись к истокам семейного чтения.

Крутяк! 38

Семья ‒ это самое святое, самое главное, что есть у человека в его жизни. Взаимопонимание, доверие друг к другу, забота о родных людях, большие и маленькие общие радости ‒ это основа, на которой держится любая семья. Здесь нас всегда любят и ждут. Так приятно бывает вернуться домой после поездки. Дома все родное. Тебя сразу примут, вкусно накормят и будут внимательно слушать твои рассказы. Здесь нас никогда не разлюбят.

Семья ‒ это место, где тебе не будут врать, а скажут горькую правду для твоего блага. Без семьи жить нельзя. Без нее ты чувствуешь себя одиноким.

Семья ‒ это опора. Чтобы ни произошло с нами, чтобы у нас ни случилось, мы всегда получим поддержку и понимание со стороны родных людей. Никто не будет любить нас так, как наши родители. Они готовы пожертвовать всем ради нас.

О семье, о том как она важна в нашей жизни писали многие писатели и поэты в своих произведениях. А художники нередко рисовали картины на тему семьи. Для меня семья ‒ это радость, опора. Я всегда буду возвращаться в мою семью. И никогда не забуду моих любимых родителей. Ведь они всегда меня будут ждать и любить. Моя семья ‒ моя крепость. Здесь меня все любят и заботятся обо мне. Семья ‒ это великая ценность сама по себе. Но и внутри семьи есть свои собственные ценности. Я хочу рассказать о наших семейных ценностях.

Я думаю, что главная ценность любой хорошей семьи ‒ это доверие. Наша семья здесь не исключение. В нашей семье все доверяют друг другу. И именно потому, что есть доверие, в нашем доме не живет ложь. Ей просто нет здесь места. Мама и папа доверяют друг другу. Родители доверяют нам с сестрой. А мы, в свою очередь, знаем, что родители нас не обманут. Поэтому дети в нашей семье никогда не врут насчет оценок, случайных проступков и мелких шалостей. Когда я впервые получил двойку, я очень расстроился. Но я не испугался, что меня будут ругать. Я просто не хотел расстраивать маму с папой. Мне всегда очень грустно, когда мама расстроена. Я не стал прятать дневник и врать. Я пришел домой и честно рассказал все маме. Ведь правда ‒ это ценность моей семьи. И мама, зная это, меня почти не ругала. А только посоветовала как исправить оценку. Мне бывает очень стыдно перед мамой за проступки и плохие дела, но это потому, что я очень ее люблю. Я думаю, честность и искренность ‒ это важные ценности моей семьи и ее прочный фундамент.

Еще одна ценность нашей семьи ‒ это любовь. Семья начинается с любви. Мама с папой полюбили друг друга, поженились и родилась наша семья. Родители очень любят своих детей. Я думаю, счастливой может быть только та семья, в которой есть любовь. Нет любви, нет семьи. Сочинение это я пишу не просто так, я точно знаю, что любовь живет в нашей квартире. На ней строится вся наша семья. Любовь помогает нам прощать друг другу все, жить в согласии, заботиться друг о друге.

Взаимная забота ‒ это тоже семейная ценность. В нашей семье все заботятся друг о друге. Мы с сестрой тоже проявляем заботу. Моя сестра уже в первом классе и я помогаю ей делать уроки, поддерживаю, если у нее что-то не получается. В меру своих сил мы заботимся и о родителях. Наш папа много работает и очень устает. Мы помогаем маме готовить вкусный ужин и все вместе встречаем папу, радуем его своими рассказами, успехами в учебе. Потом все вместе смотрим какой-нибудь веселый и интересный фильм. А когда наша мама заболела, мы с папой и сестрой варили для нее вкусный и полезный куриный бульон. Мы поддерживаем друг друга всегда, потому, что семья и семейные ценности очень важны для нас.

В нашей семье все друг друга уважают. Уважение ‒ это тоже ценность в нашем доме. Мне кажется, что по-настоящему близкие люди ‒ это те, кто друг друга не только любит, но и уважает. Дети должны уважать родителей, потому, что те их растят, заботятся о них, воспитывают, учат жизни. Мама и папа всегда желают добра и плохого не посоветуют. Нельзя обижать родителей, врать, ругаться с ними, оскорблять, от этого им бывает очень больно. Мы стараемся не расстраивать маму и папу. А родители, в свою очередь, всегда спрашивают наше мнение и прислушиваются к нему в решении важных семейных вопросов. Хоть мы и маленькие, но они нас тоже уважают.

Если продолжить сочинение на тему эту, то добавлю еще, что мы, то есть дети, являемся тоже важной ценностью для взрослых членов нашей семьи. Нам всегда достается все самое лучшее. Нас оберегают, мы чувствуем поддержку родных всегда. Ради нас взрослые готовы многим жертвовать. И мы это понимаем и очень ценим. А, в свою очередь, считаем, что родители для детей тоже должны быть великой ценностью. Ведь они у нас одни, самые родные и самые любимые. Других не будет. Старших вообще надо беречь. Бабушек и дедушек своих мы тоже очень любим и стараемся о них заботиться. Мы с сестрой, когда гостим у бабушки всегда стараемся ей помогать в делах. Мы ходим за продуктами в магазин, помогаем убирать квартиру, а бабушка всегда угощает нас чем-нибудь вкусненьким даже если мы говорим, что не голодны. Бабушкины блины самые вкусные. Мы всегда будем помнить вкусные, теплые обеды в уютном бабушкином доме. А помощь друг другу ‒ это тоже ценность моей семьи. Все взрослые помогают нам в учебе. Сестренка сейчас первоклассница, ей очень нравится учиться. Но есть и свои трудности, тяжело адаптироваться к школе после садика.

Мой 5 класс тоже имеет свои трудности. Ведь до этого у нас было меньше предметов и всего один учитель. А теперь нагрузка намного больше. Справляться с трудностями и хорошо учиться нам помогает наша семья. Мы очень дружны и любим проводить свободное время вместе.

Ценности семьи включают в себя и совместный досуг. Родители всегда находят нам интересное и полезное занятие. Летом часто мы катаемся на велосипедах, гуляем и ездим за грибами. Зимой наш отдых ‒ это каток и лыжи. А еще мы часто ходим в кино и театр на детские спектакли. Мы никогда не забываем о наших семейных ценностях. И все разделяем их.

Я могу очень долго рассказывать о семье. Это очень приятно, потому, что речь идет о родных людях, о семейном уюте и счастье. В моей семье нравственные ценности на первом месте. И я уверен, что когда мы вырастем и у нас уже будут свои семьи, то мы сможем привить их и нашим детям и даже внукам.

И.В. Полковникова

К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАТИКЕ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ДЛЯ ПОДРОСТКОВ (ТЕМА СЕМЬИ И СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ЛИТЕРАТУРНОЙ ИСТОРИИ И СОЦИОЛОГИИ ДЕТСТВА)

Литература для подростков выделяется как составная часть детской литературы, специфика которой определяется возрастом, интересами, ценностными представлениями её читателей. Прослеживая формирование в русской литературе концепции детства , нельзя не отметить, что вопрос о существе детской литературы не раз становился основой для развёрнутых дискуссий. Предметом острых обсуждений чаще всего являлись проблемы художественнокоммуникативных особенностей, тематики, соотношения нравственных, педагогических и эстетических функций, жанровых дефиниций литературы для детей. Так, например, в 70-е годы 20 века на страницах ныне прекратившего своё существование журнала «Детская литература» была развёрнута полемика, в ходе которой за детской литературой было признано право на «легитимность», специфику отображения мира в рамках особой формы общественного сознания. Одна из последних дискуссий нашего времени нашла отражение в «Литературной газете» за 2006 год. Литературоведы, писатели, педагоги, социологи с обоснованной тревогой ставят вопросы о причинах кризиса в современной детской литературе, об утрате связи между писателями и чита-телями-подростками. Показательны сами названия публикаций: «От потешки к порносайту» , «Не бедствие, а катастрофа» , «Кто спасёт красоту?» и т.п. Кроме причин коммерческого и социологического характера называется растерянность современных детских писателей перед новой реальностью жизни, улицы, которую подростки знают не хуже взрослых, перед теми проблемами, которые определяют «литературу страдания». Известный исследователь детской литературы И.Н. Арзамасцева отмечает, что литература для детей ослабила одну из своих важнейших функций — «намывать целебный слой культуры на повреждения детского мира, нанесённые цивилизацией взрослых… Теперь писатели уже не могут сочинять для детей по-старому — на мелкие темы и словами, пахнущими типографской краской. Программа задана событиями национального, мирового и вместе личного, семейного значения» . Детская литература отразила и такую характерную черту времени, как стирание граней между взрослым и детским миром, быстрое взросление подростков. Постепенно исчезают традиционные темы и жанры, воспитавшие не одно поколение читателей: школьная повесть, реалистический рассказ, рассказы о войне. Изменяется и сам облик современного читателя, для которого литература утратила своё сакральное значение, а качество чтения определяется как визуальное и «экстенсивное» (Р. Энгельсинг): однократное, » с простодушной свободой, с какой в текст инвестируются личные эмоции» .

В современную литературу для детей вошли приметы сегодняшнего дня: реальность катастроф, криминала, рыночных отношений, в основе многих произведений лежит нарочитая ост-росюжетность. Тем важнее отметить по-настоящему талантливые произведения, в которых художественные и нравственные ценности находятся в достойном равновесии. Это особенно заметно в традиционных для детской литературы темах семьи, школы, где подросток предстаёт в естественном для него социуме.

Вечный конфликт «отцов и детей» в его современном решении показывает Фазиль Искандер в рассказе «Авторитет» . Небольшой рассказ о том, как отец, «широко известный в узких кругах» Москвы физик, в свои 65 лет пытается наладить душевный контакт со своим поздним, двенадцатилетним сыном, обращен к читателям не только юного возраста. Двое старших выросли успешными учеными-биологами, но только младший ощущается отцом как представитель какого-то нового поколения с непонятными ценностями, и в круг этих ценностей чтение («самый уютный, самый удобный способ общения с мыслителем и художником», по мнению отца)

не входит. Георгий Андреевич пытается сам читать вслух сыну «Выстрел», «Хаджи-Мурата», но кроме вежливого внимания не встречает интереса ни к сюжету, ни к музыке слова. Как это часто показывается в литературе (вспомним, например, чеховского прокурора-отца, внушающего сыну отвращение к курению), отец идёт на педагогическую хитрость: состязание в бадминтон ведётся при условии, что проигравший будет обязательно читать. За внешне простым сюжетом спортивного соревнования героев таких разных возрастных категорий проявляется драматичный сюжет самоутверждения отца. Главная проблема не в чтении, рассказ — о необходимости и трудности не в науке, не в обществе, а в собственной семье завоёвывать и постоянно подтверждать свой авторитет старшего. Без этого отцовского авторитета невозможно воспитывать подростка. В бадминтонном поединке писателем психологически точно переданы отцовская нежность к сыну, яростное желание не сдаваться молодой и самоуверенной силе, мужское самолюбие и интуитивный педагогический такт любящего умного человека. В маленьком рассказе реалистически создаётся идеальный образ отца.

Повесть Ф. Искандера «Школьный вальс, или энергия стыда» написана в лучших традициях автобиографической повести для подростков. Это одна из немногих книг о детстве, где исторический взгляд на время неотделим от истории семьи, драматизм времени 30-х гг. соотнесён с драмой семьи. Биографию писателя можно изучать по его произведениям, но при этом не существует разделения на жизнь общественную и частную. Каждое мгновение жизни простодушного ребёнка в ироническом повествовании его взрослого двойника предстаёт как нераздельность быта и бытия. Взгляд на мир «глазами ребёнка» обнаруживает абсурдность реальной жизни, в которой для абхазского мальчика особенно важны традиции семьи, рода, авторитет старших, особенно — бабушки и дедушки. Из множества заметок жизни мальчик усваивает этические правила щедрости («Тот, кто был богатым и обнищал, ещё тридцать лет чувствует себя богатым. Тот, кто был нищим и разбогател, ещё тридцать лет чувствует себя нищим»), верности своей нации («лучше быть падшей женщиной, чем предать свою нацию»), выносливости, стыда.. .Нравственные максимы часто сформулированы словами старших членов семьи — дяди, матери, тетушки. Один из самых важных в нравственном плане эпизодов повести — рассказ о чтении любимой учительницей литературы Александрой Ивановной пушкинской «Капитанской дочки» : «Если в области духа есть чувство семейного уюта, то я его впервые испытал во время чтения этой книжки, когда в классе стояла мурлыкающая от удовольствия тишина» . Для главного героя «торжество преданности» в образах Савельича, Петруши Гринёва, Маши Мироновой, её родителей становится уроком на всю жизнь, как и суровое отцовское наказание за предательство сестры. Жизненные принципы юного героя формируются в результате столкновений объективной нравственной нормы и субъективного детского мировосприятия. Метафорический способ выражения мысли в сочетании со свойственным прозе Ф. Искандера юмором делает этические выводы особенно запоминающимися: «волосатая гусеница маленькой зависти», «улыбка — струение света», «пир преданности», «каприз — хромой призрак власти» и другие.

Особенный интерес в современной литературе вызывает серия «Детский проект» Л. Улиц-кой, чьё творчество отличает мифологическое художественное сознание, как, например, в повести «Медея и её дети», где семейная хроника Медеи Синопли рассматривается в свете древнегреческого мифа о Медее, Ясоне, аргонавтах и Золотом руне. Умное и талантливое воплощение этот проект нашёл в адресованной подросткам книге В. Тименчик «Семья у нас и у других» .

В лучших традициях детской познавательной литературы информация о том, как устроены семьи у разных народов, беллетризирована, встроена в сюжет знакомства и дружбы двух мальчиков, которые совершенно не похожи между собой. Не похожи их национальные традиции, ментальные особенности семей. Даут — «симпатичный мальчик кавказской внешности» и русский Кирилл по-разному представляют правила поведения в семье, нормы отношений в коллективе сверстников, да и многое другое. В московской жизни большой семьи Даута сохраняются патриархальные обычаи, будь то отношения с сестрой, со старшими, с отцом. Юный абхазец естественно осознаёт себя представителем своего народа, культуры, рода, семьи. А семья Кирилла — он и мать, ученый-антрополог. Европейский стиль отношений позволяет собирать за

одним столом новую семью отца, членов бывшей семьи и маминого бой-френда, «длинного парня с ямайскими дредами и с серьгой в ухе».

Проводя идею терпимости и толерантности, писательница показывает, как расширяет кругозор героев возможность сравнивать и понимать другой, отличный от привычного образ жизни. Казалось бы, как рассказать подросткам о семьях гомосексуалистов, о полигамных семьях, об инцесте, о браках по договору? В. Тименчик делает это без осуждения и права на «истину в последней инстанции». С объяснением естественности исторических обстоятельств, определяющих состав семьи, психологию семейных отношений. Автор старается быть объективным. Ну, может быть, почудится лёгкая зависть в словах Кирилла, сказанных новому другу: «У нас же нет семейного совета, как у вас. И нет у нас такого дедушки, которого бы все боялись и уважали» . Можно сказать, что эта книга представляет собой своеобразную энциклопедию семьи, доступную для понимания подростков.

Заметное место в современной литературе занимают книги о детстве Б. Минаева .

Автор этих книг — известный журналист и писатель, лауреат Национальной детской литературной премии «Заветная мечта» сезона 2005-2006 гг. Обе книги, как определил сам автор, — «из фрагментов, из осколков существования мальчика, который рос в 70-е годы». По жанру эти книги можно определить как автобиографическую дилогию лиричных и психологически точных рассказов о детстве и отрочестве обыкновенного московского мальчика из обыкновенной интеллигентной семьи. Автор как-то проговорился, что «Гений дзюдо» — книга о родителях, о любви родителей к ребёнку, что вообще-то она для взрослых, для родителей. Впрочем, все хорошие детские книги о подростках — и для взрослых, потому что учат их понимать своих детей.

Лёва растёт в семье, которые принято называть благополучными. Первая глава «Детства Лёвы» начинается тёплой волной воспоминания о маме: «В детстве меня называли Мамин Хвостик.. . Я действительно мог ходить с мамой куда угодно, стоять в любой очереди, скучать в парикмахерской и химчистке, лишь бы быть рядом с ней. Очень мне нравилась моя мама». А кончается эта вводная глава формулой семейного рая: «Тут приходил папа. … Вот так мы и жили» . Мир детства показан в восприятии самого ребёнка с подчёркнутым простодушием его понимания. Б. Минаев точно выстраивает систему героев, потому что важен не только взгляд Лёвы на мир, но и реакция других на события или поступки главного героя. Эмоциональный центр семьи — именно мама. Она смешлива и обидчива, иногда в разговоре с сыном вдруг может смутиться или покраснеть (это очень часто происходит при общении «вдруг», как знак душевной тонкости, при каких-то очень личностных воспоминаниях, и тема этих воспоминаний дальше не развивается). Марина обаятельна, молода, чувствуется, что любима и любит сама, поэтому так тепло в доме, где любят принимать гостей. Многие детали проявляют в характере Марины глубинные качества сильной, благородной и самоотверженной натуры, хотя обнаруживается это в ситуациях, лишенных сюжетной остроты.

«Гения дзюдо» Б. Минаев написал как продолжение рассказов о Леве, который взрослеет, становится неуклюжим и колючим подростком, лечится от заикания, начинает писать, влюбляется. Милый и уютный домашний мир сюжетно не соотносится с назревающими историческими изменениями в «советском ретро», но постепенно меняется сам герой, и здесь более сложными становятся отношения с самыми близкими людьми. В жизни подростка всё большую роль играет отец. Хоть писатель и признавался, что эту книгу он посвятил матери, но очень заметно, как старается он понять своего отца, который был человеком другой эпохи (война, коммуналки, тяжелая жизнь), которому трудно было разделить взгляды своего растущего в стабильном, надёжном мире бунтующего сына.

Несмотря на разность литературного материала, жизненного и исторического опыта, видится несомненно общее в «отцах» Ф. Искандера и Б. Минаева: внешне неяркие, подчёркнуто «негероические», немифологизированные по способу художественного изображения, они неотделимы от общей истории, социально типичны. Они немногословны, их внутренним стержнем является мужская преданность работе, у обоих нет того, что Искандером названо «поступательным движением, древней поэзией улучшения гнезда» . Общение с сыновьями у

отцов довольно ограниченное. Тем сильнее впечатление от «воспитательных вспышек», которые проявляются в конфликтных ситуациях, причём, не только в отношениях с сыновьями, но и с другими взрослыми.

Популярны в детском чтении повести Владислава Крапивина. Почти все главные герои его произведений: «Мальчик со шпагой», «Журавлёнок молнии», «Трое с площади Карронад», «Застава на Якорном поле» и др. — мальчики. Писатель не боится ставить перед своими героями недетские проблемы, в том числе, и проблемы семейных отношений. В «Мальчике со шпагой» показан контраст между разными семьями: слишком непохожи благополучные Лесниковы, соседи Грачевы, где дебошир отец ремнём воспитывает Стасика при общем равнодушии окружающих (и матери ребёнка, и учительницы, которая «деликатного папашу» хочет рекомендовать в родительский комитет), непростая семья главного героя Серёжи, где мачеха, хоть и хорошая, но всё равно не мама. Семьи в повестях Крапивина заставляют задуматься о том, как важно родителям и воспитателям ребёнка быть неравнодушными, видеть в детях прежде всего людей, а не объект для воспитания, уметь понимать правоту ребёнка и доверять ей.

Семья, родители в книгах Крапивина — всегда вопрос первостепенной важности, об этом говорит и название повести «Бабушкин внук и его братья» . Написанная в 1996 г., книга очень современна. Её герой — шестиклассник Алька Иволгин живет вроде бы в очень уютном и защищенном мире: это прежде всего уют старого столетнего деревянного дома («родового гнезда»), в котором бабушка хранит как семейные реликвии старинные часы, фамильный сервиз, рисунок в рамочке, рассказы о прадедах. В каком-то смысле, бабушка — хранительница исторической памяти в семье, и в этом чувстве ей ближе всего внук. Как и семейное предание о домовёнке Квасе, бабушка связывает три разных поколения в семье. Роль бабушки трудно переоценить, именно в ней заключен и сконцентрирован дух достоинства семьи, дух сопротивления конкретному и бытовому злу. Старый дом сожгли те, кому он мешал для современной застройки, славное мохнатое существо Квася исчез неизвестно куда, вплотную приблизились проблемы современного мира, где есть школьная «дедовщина», где воруют и обманывают, где убивают и ненавидят. Этот мир Алька называет словом «ОЗМ» — озверелый мир. «Господа взрослые, что же вы творите на нашей земле! Может, мы, дети, лишние на ней?» Алька так формулирует определение бандитов: «Бандиты — они те, кого с самого рожденья никто не любил!» . Способность любить, отвечать за друзей и маленьких, стыдиться, размышлять, а не рассуждать, способность на поступок, на собственное мнение у Альки формируется в семье.

Основной конфликт произведений писателя — противостояние мечты и обыденности, мещанской «житейской мудрости». Поэтому так много острых углов в отношениях с отцом: это и политика, и отношение к бабушке, к школе, к одежде и многому другому. Но на самом деле — потребность в чуткости к своему рефлексирующему самосознанию. Размышления о природе человеческого равнодушия, о разнообразных проявлениях зла переплетаются с проблемами собственного выбора, самооценки. В конце повести обиженный герой, бескомпромиссно ушедший от родных по Дороге (философско-аллегорический образ, характерный для более поздних произведений писателя), бегом возвращается назад, потому что «понял и ощутил отцовский страх, который был спрятан за этакой «мужской» сухостью и насмешливым тоном». В произведениях Крапивина, как правило, в конце, есть ключевая фраза — символ. Здесь — это слова Альки: «.может быть, вместе мы найдем нужное слово». Нельзя не заметить, что последние книги В. Крапивина тяготеют к философскому осмыслению жизни людей самого уязвимого, подросткового возраста.

Елена Габова в названии своей повести «И отец мой, и мама моя» тоже сразу «обозначает» семейную тему . Точнее, это цикл повестей: «Тайкина тайна». «Беличья шкурка», «Только часочек у моря синего». Эти сочинения — умные и тактичные книги о взрослении девочки, о первой любви с её очень взрослыми проблемами, как, например, в отношениях восемнадцатилетней Тани и тридцатилетнего Кирилла, так и не доросшего до семьи. Но ведь и Таня изображена, по сути, вне семьи, такова сдержанная культура семейных отношений. Главными советчиками в девичьей любви, которая перерождается в женскую, с традиционной готовностью винить

себя, прощать невнимание и холодность к себе, смиренно терпеть даже отсутствие надежды, становятся книжные героини — Татьяна Ларина, госпожа Бовари.

Е. Габова показывает конфликты семьи глазами взрослеющих девочек. Генотип женского восприятия мира, семьи, осознание себя в них выражен очень явно. Писательница намеренно ничего не сглаживает и показывает семьи такими, как их не очень-то и принято предъявлять юным читателям. Внутренняя речь героинь отражает процесс одновременного познания себя и мира, духовного роста личности. Природа конфликта в произведениях И. Габовой — нравственная, где стремление к идеалу входит в противоречие с настоящим положением вещей. Писательница, по человеческой и художественной честности, боится счастливых концов, но свет надежды всегда остаётся. Он, этот свет, в нравственной чистоте её героинь, в их способности понимать близких людей и брать ответственность на себя.

Взрослая суровость всё чаще звучит в книгах о семье и ребёнке в ней. А. Лиханов об одном из последних своих произведений скажет с болью: «Этот роман — о странном и жестоком слиянии взрослости и детства, когда детская судьба не останавливает взрослых прихотей, насилия и разврата. Любовь бабушки, дочери и внучки, даже самая благоразумная, — а может быть, именно потому — не выдерживает силового давления. И сила эта — будь они прокляты, деньги и власть.» .

Есть, и немало в современной литературе честных и талантливых книг о проблемах подростков в наше время. Но есть и проблема рецептивного характера: работы читателя, требующей сопереживания, сегодняшние подростки стараются избегать . Поэтому актуальными остаются вопросы не столько о проблематике детской подростковой литературы, сколько о тех её героях, с которыми читателю захочется идентифицировать себя, о эффективности коммуникативных возможностей языка и жанров художественной детской литературы.

Литература

1.Арзамасцева И. Мы не знаем, что имеем // Литературная газета. 2006. №4.

2. Венедиктова Т. К апологии «наивного читателя» // Иностранная литература. 2008. №9.

3. Габова Е. И отец мой, и мама моя // Путеводная звезда. 2007. №11.

4. Елькина М. Не бедствие, а катастрофа // Литературная газета. 2006. №15.

6. Искандер Ф. Школьный вальс, или энергия стыда // Путеводная звезда: Школьное чтение. 2007.

7. Ковалёва Т.В. Русская поэзия для детей: От Лаврентия Зизания до Ивана Бунина. Орёл, 2005.

8. Крапивин В. Бабушкин внук и его братья // Путеводная звезда. 2001. №4.

9. Лиханов А. Сломанная кукла // Путеводная звезда. 2002. №2.

10. Минаев Б.Д. Детство Лёвы: повесть в рассказах. М., 2008;

11. Минаев Б.Д. Гений дзюдо. М., 2006.

12. Мурашова Е.В. Современный подросток: читать или не читать? // Молодёжь. Чтение. Успех: сборник материалов научно-практической конференции. М., 2008.

13. Сабило И. Кто спасёт красоту? // Литературная газета. 2006. №20.

14. Тименчик Вера. Семья у нас и у других. М., 2006.

15. Шевцова Н. От потешки к порносайту //Литературная газета. 2006. №13.

Сочинение: Тема семьи в одном из произведений русской литературы


Определение счастья

«Состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия — принято называть счастьем» (Википедия).

На первый взгляд, люди уже давно поняли, что это за чувство и даже дали ему чёткое определение. Казалось бы, нет ничего сложного в том, чтобы привести в гармонию свой внутренний мир. Однако почему-то счастливых людей на планете больше не становится, даже наоборот.

Оказывается, всё дело в том, что понятие гармонии внутреннего мира у всех разное. Для одних — это деньги и власть, а для других — мир и спокойствие на целой планете. Именно поэтому нет чёткой формулы, как стать счастливым, так как это зависит от личностных качеств самого́ человека. Если говорить простым языком — формула успеха у каждого своя, нужно только научиться её правильно рассчитывать.

Необязательно учиться на своих ошибках, когда у человечества такой огромный опыт различных героев из литературы, аргументы для счастья которых прописаны более чем понятно. Нужно всего лишь открыть книгу.

«Тема семьи в литературе» сочинение

Известно, что семья в становлении человека играет решающую роль. Личность человека создается в семье, в атмосфере, в которой он растет. Поэтому писатели часто обращаются к теме семьи, исследуя обстановку, в которой растет и развивается герой, и пытаясь понять его. Вспомним пьесу Ф. И. Фонвизина «Недоросль», роман И. А. Гончарова «Обломов», роман-эпопею Л. Н. Толстого «Война и мир», «Дни Турбиных» М. А. Булгакова и другие.

Я хочу рассмотреть тему семьи на материале романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир». Толстой раскрывает

психологию героев, показывая их отношение к другим людям и вечным человеческим ценностям: природе, искусству, любви, семье, их способность к самоотречению. К проблеме семейных отношений Толстой всегда относился очень серьезно. Он считал, что в семье самое главное — мир, взаимопонимание и любовь. В романе «Война и мир» мы знакомимся с жизнью нескольких дворянских семей: Ростовых, Болконских, Курагиных.

Очень доброжелательна атмосфера в семье Ростовых. В ней царят любовь и уважение друг к другу, искренность и чуткость, внимательность и сердечность, нравственная чистота. Ростовы — разумные, гостеприимные,

хлебосольные хозяева. Это семья патриархальная, ей близки народные традиции и обычаи. Вспомним, как отплясывает Наташа в рождественские праздники вместе с ряжеными. Родители ответственно и с любовью относятся к воспитанию своих детей и сироты Сонечки. Каждый член этой семьи — индивидуальность. Сын Николай — человек бескорыстный и храбрый. Он очень любит своих родителей. Наташа — чуткая, поэтичная, искренняя, сердечная. В ней много наивного, детского. У нее добрая душа и отзывчивое сердце. Во время пожара в Москве она помогает раненым выехать из города, отдает им подводы. Жизнь других для нее выше собственного благополучия.

Она прекрасная мать и жена. Для Толстого она — идеал женщины. Петя — светлая и гармоничная личность. Все дети в семье вырастают истинными патриотами. Он! и стремятся быть полезными, нужными и любимыми. Я считаю, что всем людям нужно стремиться к созданию такой атмосферы в семье.

Семья Болконских отличается от семьи Ростовых. Здесь царит разум, а не эмоции. Болконские не проявляют открыто своих чувств, но они близкие по духу люди. Они истинные патриоты, любовь к Родине и собственная жизнь для них неразделимы.

Семья Болконских описана Толстым с большой симпатией. Мы видим три поколения семьи: князь Николай Андреевич, его дети Андрей и Марья, внук Николинька. Лучшие душевные качества и черты характера передаются в этой семье из поколения в поколение. Старый князь — человек чести и долга. Он — участник походов Суворова, честный, мужественный воин. Для него главное достоинство человека — «ум и деятельность», а главные пороки — праздность и лень. Он всегда чем-то занят: управляет имением, не притесняя крестьян, работает на станке или в саду, занимается с дочерью (дает ей уроки алгебры и геометрии, развивая в ней стремление к знаниям и деятельности), пишет мемуары. В детях он воспитывает высокие нравственные качества. Сыну Андрею говорит: «Твоя дорога — д! орога чести». И князь Андрей честно выполняет наказ отца, находясь на передовой, в центре военных действий, «там, где он нужен Родине». Андрей Болконский воплощает в себе лучшие черты дворянской молодежи. Он находится в постоянном нравственном поиске, стремится к самосовершенствованию, ищет смысл жизни. Пройдя через ошибки и заблуждения, он избавляется от ложных идеалов (культа Наполеона, например), обретает себя и свое счастье (любовь к Наташе). Князь Андрей — мужественный и смелый человек. Он погибает защищая свое Отечество. Княжна Марья — скромная девушка, воспитанная в большой строгости. Она умеет понять своего отца и других людей. Главная черта Марьи — жертвенность: жить для других, для близких. Она кажется нерешительной, робкой, но в нужный момент проявляет твердость (когда оскорблено ее чувство патриотизма).

Способность к внутреннему изменению и стремление к самосовершенствованию Толстой считал одним из ценнейших свойств человека. Любимые герои Толстого меняются, а нелюбимые — статичны. Они всегда одинаковы.

Семья Курагиных является полной противоположностью семьям Болконских и Ростовых. Каково это семейство? Их объединяет только кровное родство. Они не близки по духу, не воспринимают друг друга как родных. Старая княгиня ревнует свою дочь.

Анатоль и Элен испытывают друг к другу далеко не родственные чувства. Князь Василий — честолюбивый, непорядочный, склонный к интригам человек. Он сам признается в том, что лишен «шишки родительской любви», а дети для него — «обуза его существования». Ипполита отец пристроил на дипломатическую службу, повесу Анатоля хочет женить на богатой княжне Болконской. Элен окрутила Пьера Безухова. Этой семье присущи многие пороки: подлость, лицемерие, корыстолюбие.

Символично, что у Курагиных нет наследников, значит, эта семья не имеет будущего. К сожалению, вопрос о существовании таких семей очень актуален в наши дни, когда для многих людей деньги заслоняют истинные чувства.

Какие выводы делает Толстой? Он хочет показать, что семья должна быть связана не только родственными, но и духовными узами, тогда семья будет жить. Так, продолжается род Болконских. Андрей погиб, а его сын Николинька растет. И, конечно, его смогут воспитать в семье Болконских настоящим человеком. Л. Н. Толстой показывает, что «мысль семейная» — одна из главных в романе.

Времена меняются, но семья для человека всегда остается университетом его души. Мысль великого Толстого в двадцатом веке подтвердил великий педагог А. С. Макаренко: «Воспитывает все… на первом месте родители».

Народные сказки

Яркий пример таких героев можно найти в русских народных сказках. А как иначе, ведь почти все они заканчиваются словами: «И жили они долго и сча́стливо…». Как бы сказка ни начиналась, но все приключения главных персонажей всегда заканчиваются хорошо. Например:

  • «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». По сюжету сестра спасает брата, который превратился в козлёнка. Казалось бы, просто грустная история с хорошим концом. Однако если проанализировать смысл сказки гораздо глубже, то становится понятно, что основа всей темы — семейная гармония. Девушка любит брата, поэтому готова пожертвовать собственной жизнью для его спасения. Любовь к близким — вот оно истинное счастье, которое не всем дано испытать.
  • «Морозко». Доброта́ главной героини к старику — главная тема произведения. Оставленная в лесу на верную смерть девушка, не теряет доброты и сострадания к людям. Она помогает своему спасителю по хозяйству не только из-за чувства благодарности. Просто видит, что старику действительно нужна её помощь. Делая окружающий мир других людей лучше, девушка чувствует свою нужность. Так что для некоторых счастье — это внутренняя доброта́.
  • «Теремок». Удача в единстве. Именно так можно описать смысл этой сказки. Пусть главные герои сами ютились в тесноте, но не отказали в приюте даже медведю, который никак не мог поместиться в Теремке и развалил его. Однако этот же медведь помог героям отстроить новый Теремок, ещё лучше прежнего. Жертвовать личными интересами в угоду других — для многих людей это и есть истинное предназначение. Именно оно делает их счастливыми.

Если разобраться, то почти во всех русских народных сказках есть скрытый подтекст, помогающий людям разобраться в переплетениях собственной личности, и прийти к гармонии с внутренним миром.

Русская литература

Героев некоторых отечественных произведений в литературные примеры счастья можно определить лишь с большой натяжкой. Но это только на первый взгляд:

  • Пёс Шарик из повести Булгакова «Собачье сердце». Следует отметить, что речь идёт только о собаке, а не о человеке, в которого этот пёс был временно превращён. Несмотря на все операции и тяжёлую жизнь, собака чувствовала себя счастливой. Всё потому, что у неё над головой была крыша и еда в миске. Для некоторых этого вполне достаточно для гармонии внутреннего мира.
  • Герасим из рассказа Тургенева «Муму». Яркий пример счастья литературного героя — чувство значимости. Привязанность собачки была для Герасима подлинным удовлетворением. Так он чувствовал себя кому-то нужным и находил в этом смысл своего существования.
  • Башмачкин из повести Гоголя «Шинель». Приобретение новой шинели стало для героя подлинным счастьем. Это была его мечта, пусть она и носила бытовой характер. Обладание материальными ценностями многими людьми воспринимается как истинное благо.

Счастье на примере литературных героев может выглядеть по-разному, но то, что оно есть — это однозначно. Читателю нужно только понять, применимы ли эти примеры к его личности.

Зарубежные книги

У зарубежных авторов тоже немало примеров литературных героев, которых, так или иначе, можно назвать счастливыми:

  • Маленький принц из сказки де Сент-Экзюпери. Несмотря на то что главный герой преодолевает пространство и время в поисках смысла бытия, в конце истории он понимает, что этот смысл заключается в любви к собственному цветку, который он добровольно оставил. Возвращение к любимой, радость встречи — вот истинное счастье для главного героя.
  • Ромео и Джульета из произведения Шекспира. Для этих героев счастье в истинной любви. Они предпочитают умереть, но не потерять её.
  • Робинзон Крузо из книги Даниэля Дефо. Главной мечтой Робинзона было покинуть необитаемый остров, но когда пришла пора уезжать, герой загрустил. Для некоторых людей счастье — это одиночество. Именно в нём они видят всю гармонию своего существования и свободу бытия.

Таких примеров из художественной литературы можно привести немало. Главное — уметь отличать счастье от похожих на него чувств. Например, удовлетворённость очень его напоминает, но из-за её кратковременности счастьем это чувство назвать нельзя.

Цитаты про счастье из книг

В различных книгах можно найти цитаты про счастье. Эта тема интересовала и писателей, которые создавали серьезные произведения, ставшие классикой мировой литературы, и тех, кто писал развлекательные книги. Представляем подборку цитат из произведений различных авторов о том, что такое счастье.


Фото: liveinternet.ru

Счастье — это философский феномен, которым издревле интересовались не только писатели, но и пророки, психологи, социологи и даже физиологи.

Красивые цитаты о счастье ищут пользователи Сети для того, чтобы обновить свои статусы в социальных сетях.

Существует несколько подходов к пониманию такого сложного понятия как счастье:

  • Некоторые понимают счастье как победу, преодоление трудностей.

Для счастья человеку необходимо достигать большего, открывать новые горизонты. Благодаря этой черте мореплаватели открывали новые континенты, ученые ставили опасные опыты, путешественники поднимались на самые высокие вершины.

Вот цитата из романа Паоло Коэльо «На берегу Рио-Пьедра села я и заплакала»:

«Счастье иногда нисходит к нам как благодать, но гораздо чаще — это победа и преодоление».

Хотя писатели, которые публикуют свои произведения под псевдонимом Макс Фрай, в книге «Простые волшебные вещи» предостерегают:

«Сбывшаяся мечта далеко не всегда тождественна счастью».

  • Для ученых, философов и мыслителей с древних времен непременным атрибутом счастья был поиск истины, правды и смысла бытия.

Известный философ, один из отцов современного либерализма англичанин Джон Стюарт Милль в произведении «Утилитаризм» заявлял:

«Лучше быть несчастным Сократом, чем счастливым глупцом».

Похожие высказывания о счастье можно найти и в «Записных книжках» драматурга Антона Чехова:

«Счастье и радость жизни не в деньгах и не в любви, а в правде».

Для немецкого психолога и философа Эриха Фромма счастье — это не столько поиск, сколько состояние, когда истину нашел. Вот мудрые цитаты из его книги «Человек для себя»:

«Счастье — это показатель того, что человек нашел ответ на вопрос человеческого существования в продуктивной реализации своих возможностей, одновременном единстве с миром и сохранении целостности своего Я. Продуктивно тратя энергию, он увеличивает свои силы, он “горит и не сгорает”».


Фото: propositive.ru

Сочинение: Тема семьи в одном из произведений русской литературы 👍

ТЕМА СЕМЬИ В ОДНОМ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Домашнее сочинение, на подготовку и написание ко­торого отводилась одна неделя. Сочинение анализиро­вали трое одноклассников автора.

Каждый из нас не раз задумывался о том, что такое се­мья. Семья – это самое главное, самое дорогое, что есть на свете. Народная мудрость гласит: каждый человек дол­жен построить дом и посадить дерево. Другими словами, каждый из нас должен обзавестись семьей и вырастить ребенка.

Кроме того, каждый должен стараться быть при­мерным семьянином.

Многие

философы, писатели и поэты задумывались над этой темой. Одним из таких писателей-философов был и Л. Н. Толстой. На страницах романа-эпопеи “Война и мир” перед нами проходит целый ряд семей, самыми контрастными из которых являются Ростовы и Курагины.

Это две совершенно разные семьи, противопоставленные друг другу.

В первой же сцене автор дает нам характеристику пе­тербургского общества, представителями которого яв­ляются Курагины. Толстой показывает нам механичность их движений и действий, наигранность и фальшь всей их сущности: “Анна Павловна… заводила равномерную при­личную разговорную машину”.

В этом обществе все должно быть по общепринятым светским правилам, и работать оно должно исправно, словно механические часы; никто не должен “выбиваться” из общего уклада.

У Ростовых же, представителей московского общества, жизнь протекает естественно, незапланированно. Здесь важную роль играет эпизод именин матери и младшей до­чери Ростовых. Наташа, одна из главных героинь романа и любимая героиня самого писателя, буквально влетает в зал. “Очевидно было, она нечаянно, с нерассчитанного бега, заскочила…” Слово “нерассчитанного” имеет огромное значение, ведь все Ростовы ведут себя есте­ственно и непринужденно.

Вся семья представлена в радужном свете. Ростовы “видимо, старались удержать в границах приличия ожив­ление и веселость, которыми еще дышала каждая их чер­та…”. Если Элен Курагина на приеме у Анны Павловны Шерер шла, “не глядя ни на кого, но всем улыбаясь”, то граф Ростов разговаривал со всеми “без исключения и изменения”, кроме того, “machereили moncherон го­ворил всем без исключения, без малейших оттенков, как выше, так и ниже его стоявшим людям”.

Это еще раз под­черкивает естественность семьи Ростовых. Удивляет нас и дальнейшая выходка Наташи, когда она через весь стол спрашивает: “Мама! Какое пирожное будет?” В светском обществе это неприемлемо, но для Ростовых это нату­рально, поэтому “графиня хотела хмуриться, но не могла”.

Также очень важно сопоставить портретные характе­ристики Элен и Наташи. Элен блистала красотой. Но за этой внешностью, по сути дела, не было ничего особенно­го.

Она была статична и фальшива. Кроме этого, она ча­сто изменяла мужу Пьеру и совершала другие порочные поступки. И ее постигла весьма драматичная судьба: она умерла от неизвестного венерического заболевания.

Наташа же, напротив, была некрасива, но из нее буд­то лился яркий свет, который всех привлекал. По одному описанию девочки понятно, что она мила автору и близка к сердцу. Лев Николаевич намеренно подчеркивает дет­скость ее образа, ведь дети всегда натуральны и искренни в своих побуждениях.

Близость к народу – это еще одна очень важная нрав­ственная основа идеальной семьи по Толстому. Недаром Лев Николаевич включает в роман сцену народных танцев героев.

На именинах граф Ростов просит одного из своих му­зыкантов сыграть Данилу Купера и пускается в пляс. Когда Наташа отправляется с братом на охоту, они заезжают к их дядюшке. Там “Наташе так весело было на душе, так хоро­шо в этой новой для нее обстановке”. При звуке дядиной гармони Наташа начинает танцевать “Барыню”.

В петер­бургском же обществе, в частности у Курагиных, дворовых даже близко к дому, наверное, не подпустили бы. Элен бы ни за что на свете не начала так танцевать, да у нее бы и не получилось.

Семья Курагиных далека от народа. Как же так?! Ведь нельзя смешивать социальные классы!

Высшему обще­ству не позволено подражать народной массе, поэтому для них абсолютно неприемлемы поступки Ростовых. Да и патриотизм у них наигранный. Конечно, ведь это же модно быть патриотом, говорить о заслугах страны, обсуждать Наполеона, Кутузова и различные военные действия.

Но разве только в словах состоит патриотизм?!

Курагины теперь разговаривают только на родном русском языке, ведь они же “патриоты”! Но в то же время письма они пишут на русском языке с французской грам­матикой. Эта деталь очень важна у Толстого, ведь какой человек может быть патриотом, не зная родного языка?!

Даже сам граф Курагин путал, в каких заведениях что надо говорить: где хвалить Кутузова, а где Наполеона.

Так с долей иронии Толстой показывает патриотизм Ку­рагиных.

Ростовы же, наоборот, являются примером искренне­го патриотизма. Чего только стоит та искренность Ната­ши, с которой она предлагает скинуть все вещи с повозки и положить на нее раненых! Ее лицо было искажено зло­бой. но Толстой видит прекрасное в этом ужасе (выраже­нии. – Прим. авт.). Ведь Наташа на самом деле пережи­вает за солдат, поэтому выражение ее лица совершенно не важно.

Главное – она, как и прежде, естественна и не скрывает своих чувств за внешней красотой. Совершенно другой предстает перед нами Наташа в эпилоге романа. Она выходит замуж за Пьера и кардинально меняет свою жизнь. “Черты лица ее определились и имели выражение спокойной мягкости и ясности…

Очень редко занимался в ней теперь прежний огонь. Это бывало только тогда, ког­да… возвращался муж, …выздоравливал ребенок или ког­да она… вспоминала о князе Андрее… И тогда она бывала еще более привлекательна, чем прежде”.

Толстой описывает нам идиллию семейного счастья. Наташа – мужнина жена. В этом и заключается счастье Наташи, больше ей ничего не нужно.

На этом заканчивает­ся путь исканий Наташи.

Таким образом, на сопоставлении двух совершенно разных семей Толстой показывает идеал семейной жиз­ни. С первых страниц романа читатель может заметить не­гативное отношение автора к семье Курагиных и превоз­ношение семьи Ростовых.

Мы понимаем, что счастье не в каких-то чинах, не в светском обществе, а в тихой семейной жизни, в муже и детях. (А Пьер? – Прим. авт.)

Сочинение в целом верно и самостоятельно трактует тему. Приводятся необходимые аргументы для обосно­вания своей точки зрения. Тем не менее работа не сво­бодна от недочетов.

Выделенные слова и выражения связаны с фак­тическими, речевыми, стилистическими ошибками. Определите вид ошибки и исправьте их. Полужирным шрифтом выделены комментарии преподавателей, на­целивающие на размышления в определенном направ­лении.

Понятие семья в психологопедагогической литературе, стр.2

1.1 Понятие «семья» в психолого-педагогической литературе

Семья — это первичная ячейка социальной общности людей, основанная на браке или кровном родстве, один из самых древних социальных институтов, возникший значительно раньше классов, наций, государств.

Семья представляет собой сложное социальное явление, в котором переплетаются многообразные формы отношений и процессов. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Семья представляет собой такую социальную группу, которая накладывает свой отпечаток на всю жизнь человека. Все это приводит к тому, что по отношению к семье не так легко предпринять объективное научное исследование. Как отметил американский социолог Гуд: «Мы знаем о семье слишком много, чтобы исследовать ее объективно» [30, с.3].

Семьёй в социологии называют социальные объединения, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. По существу семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющих исторически определённую организацию.

Иными словами, семья — это новый объект, с новыми свойствами, где старые свойства семьи могут таинственным образом исчезнуть. Семья — это прежде всего отношения между её лицами. Мы зачастую не понимаем, что создать семью — это означает не только найти человека и поставить соответствующий штампик в паспорт. Создать семью — это значит построить отношения любви, взаимопонимания и поддержки.

Семья относится к особым, фундаментальным группам общества. Семья оказывает довольно заметное воздействие на общество. Прежде всего своей воспроизводящей потомство функцией. Именно семья осуществляет рождение, воспитание, выращивание новых членов общества. Кроме того, семья упорядочивает сексуальные отношения между людьми. В какой-то мере она является своеобразной моделью общества, всех социальных связей и отношений для молодого человека. Например, в семье существуют отношения материальные, складывающиеся независимо от воли людей. Это и отношения между полами, и экономические отношения между членами семьи в процессе производства необходимых благ. В семье человек впервые сталкивается с разделением труда.

В семье между её членами существуют идеологические, правовые, нравственные и религиозные отношения. Формирование трудовых ресурсов, квалификационный рост, миграция населения — все эти вопросы находятся под влиянием семьи. И именно в семье принимается решение о том, куда молодому человеку пойти учиться. Но все эти отношения преломляются в семье через особый психологический механизм: они основываются на чувствах любви привязанности и заботы.

Семьи различают по таким параметрам [4, с.247]:

1. По семейному стажу супругов. Здесь выделяют семьи:

семья молодоженов. Это только что рождённая семья, семья в медовый период, который длится у разных людей разное время. Типичным состоянием для такой семьи является состояние эйфории: у них ещё не развеялись радужные мечты, надежды, планы, нередко оторванные от реальности. У них ещё всё впереди, им всё понятно, в жизни для них всё просто. И они ещё уверены, что вдвоём могут горы свернуть.

молодая семья — следующая стадия (у одних через полгода-год, а у других гораздо раньше, если медовый период сокращается). Это семья, столкнувшаяся с первыми, для них неожиданными препятствиями. Здесь супруги вдруг на собственном опыте открывают, что одной любви маловато. Появляются первые размолвки, стремление изменить, переделать его.

семья, ждущая ребёнка. На эту ступень поднимается молодая семья, ожидающая первенца. В это время заметно меняется супруга, неузнаваемым становится отец. Заботливость молодого мужа по отношению к жене не знает границ.

семья среднего супружеского возраста (от трёх до десяти лет совместного проживания). Это наиболее опасный период её жизни. Потому что именно в эти годы появляются скука, однообразие, стереотипность во взаимоотношениях супругов, разгораются конфликты и на обозначенный период приходится большинство разводов.

семья старшего супружеского возраста (10-20 лет). Морально-психологическое благополучие супругов на этом этапе во многом зависит от богатства их личностей, взаимной уступчивости.

пожилые супружеские пары. Эта разновидность семей возникает после вступления в брак их детей, появление внуков.

2. По количеству детей выделяют такие разновидности семей:

бездетные (инфертильные) семьи, где в течение 10 лет совместного проживания не появился ребёнок. Каждая третья семья из этой группы распадается по инициативе мужчин.

однодетная семья. Таких семей в городах 53,6%, а в селе — 38-41,1%. Из этих семей распадается примерно каждая вторая. Но если такая семья сохраняется, то педагогические возможности её, условия роста, развития ребёнка недостаточно благоприятны. Многие социологи отмечают у этих людей безответственность, отсутствие трудолюбия и эгоцентризм [33, с.8].

малодетная семья (семья с двумя детьми). Стабильность семьи с рождением второго ребёнка возрастает, по наблюдениям социологов в 3 раза.

многодетная семья — такою нынче считается семья, в которой трое и более детей. В этом типе семей разводы крайне редки, и если иногда случаются, то из-за экономической или нравственно-психологической несостоятельности мужа.

3. По составу семьи.

неполная семья — когда в семье есть лишь один родитель с детьми. Это происходит или в результате смерти одного из супругов, или в результате разводов, но нередко и в результате внебрачного рождения ребёнка, а то и усыновление одинокой женщиной чужого ребёнка. Дети в этих семьях отличаются большой самостоятельностью, понятливостью и эмоциональностью.

отдельная, простая семья (нуклеарная) Её образуют супруги с детьми или без детей, живущие отдельно от родителей. Они обладают полной самостоятельностью и потому организуют свою жизнь так, как им хочется самим. Здесь сложены наилучшие условия для самовыражения, проявление способностей, личностных качеств каждого из супругов.

сложная семья (расширенная) — состоит из представителей нескольких поколений. Ныне, по данным социологических исследований, примерно до 70% молодых супругов в возрасте до 20 лет проживают в таких семьях. В такой семье лучше налажен быт, у молодых больше свободного времени, реже случаются крупные ссоры. Вместе с этим в подобных семьях нередко встаёт вопрос о разводе с родителями — из-за вмешательств некоторых из них в жизнь своих детей, мелочной опёки над ними, из-за естественного стремления молодёжи к самостоятельности [33, с.11].

большая семья, состоящая из трёх и более супружеских пар (родительская пара и несколько детей со своими семьями). Но современному человеку, перегруженным вынужденным общениям на производстве, они мало подходят.

4. По типу главенства семьёй. Различают две основные разновидности семьи:

эгалитарная (равноправная) семья. По данным социологических исследований, таких у нас насчитывается 60-80% от общего числа семей. Более всего они распространены в крупных городах. Распределение домашних обязанностей здесь осуществляется демократично, в зависимости от того, у кого та или иная работа получается лучше. Борьбы за власть не происходит, потому что супруги ориентированы на интересы семьи и не стремятся командовать друг другом [33, с.14].

вторая разновидность — авторитарная семья, основанная на беспрекословном повиновении одного члена семьи другому. Из общей массы семей по некоторым данным одну шестую часть составляют семьи матриархатного типа, а одну восьмую — патриархатного типа. Семьи этого типа довольно часто раздираются борьбой за власть и оттого полны всевозможных конфликтов, чаще всего мелких. Но среди них встречаются и довольно мирные семьи, когда подчинённого вполне устраивает его роль.

5. По однородности социального состава.

социально гомогенные (однородные). Таких у нас, по данным социологических исследований, примерно 70% от общего числа семей. В этих семьях муж и жена, и их родители принадлежат к одинаковым слоям общества: все они рабочие или все служащие. Принадлежность к одному культурно-профессиональному слою обеспечивает лучшее взаимопонимание и между супругами, и между ними и родителями, оттого атмосфера в таких семьях обычно спокойная. Но эта же общность происхождения, интересов, места работы не даёт людям отключится в семье от производственных проблем после трудового дня.

социально гетерогенные (разнородные). Их насчитывают 30% от общей массы семей. Супруги в них имеют неодинаковое образование, различные профессии, общих интересов производственного плана здесь обычно гораздо меньше. Эгалитарные отношения тут встречаются меньше, преобладают авторитарные. Да и с родителями каждого из супругов отношения обычно складываются негладко. В то же время здесь очень высокая семейная активность, чаще наблюдается стремление к самообразованию супругов, потому что неодинаковость образовательного уровня стимулирует отстающего.

6. По качеству отношений в семье.

благополучные, которые, по словам Толстого, все «похожи друг на друга».

устойчивые

проблемные. Тут частенько нет взаимопонимания, вспыхивают ссоры и конфликты.

конфликтные, где семьи не удовлетворены своей семейной жизнью, и оттого эти семьи не стабильны.

социально неблагополучные, в которых культурный уровень достаточно низкий, распространено пьянство.

дезорганизованные семьи, где процветает культ силы, господствующим чувством является страх, каждый член семьи живёт сам по себе.

7. По типу потребительского поведения.

с физическим уклоном, где на первом месте обычно стоят проблемы биологического существования: пища, одежды занимают все интересы членов семьи не от её нищеты, а от уровня значимости для них этих ценностей

с интеллектуальным типом поведения — эти семьи по материальной обеспеченности могут совершенно не отличаться от первого типа семьи, но их члены гораздо чаще предпочитают иметь хорошую книгу, чем лакомое блюдо.

Темрюк | Семейные ценности в русской литературе

15 мая – Международный день семьи.   Семья – это дом с большой буквы. Так сложилось, что в сознании людей понятия «дом» и «семья» стали синонимами, ибо не может существовать дом без живущих в нем людей, без семьи, и эти понятия только тогда наполнены смыслом, когда существуют в неразрывной связи, как единое целое.

    Что такое семья? Вот какое определение дает словарь С.И.Ожегова: «1) Группа живущих вместе родственников; 2) Единство, объединение людей, сплоченных общими интересами ». Несомненно, семья – основа всего в нашей жизни. Эта истина утверждается и нашей литературой, и нашей историей, и нашими традициями.

Александр Михайлович Левченков «Сказки»

      Тема семьи – одна из ведущих в русской литературе. Её отголоски слышны ещё в древнерусских произведениях: о любимом муже Игоре тоскует, плача на путивльской стене, княжна Ефросинья Ярославна  ( «Слово о полку Игореве»), через все жизненные испытания проносят  любовь и верность муромский князь Пётр и его супруга,  мудрая женщина из простого народа, Феврония ( «Повесть о Петре и Февронии  Муромских» ),  а в конце жизни герои, принявшие монашество и живущие в разных монастырях,  даже уходят из жизни в один день, и тела их, как гласит легенда, оказываются в одном гробу – это ли не доказательство преданности мужа и жены друг другу!

  Писатель 19 века Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя» говорил устами старца Зосимы: «…нет драгоценнее воспоминаний у человека как от первого детства его в доме родительском, и почти всегда так, если даже в семействе хоть только чуть-чуть любовь да союз…». Сам Ф.М. Достоевский происходил из «…семейства русского и благочестивого» , где главными были любовь родителей к детям и детей к родителям, образованность, религиозность, гражданственность. «Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть не с первого детства. Мне было лишь 10 лет, когда я знал почти все главные эпизоды русской истории Карамзина, которые вслух по вечерам читал нам отец. Каждый раз посещение Кремля и соборов московских было для меня чем-то торжественным». Эти добрые воспоминания, писатель пронес через всю жизнь. Наверное, не было бы такого Ф.М. Достоевского, если бы не было у него такой семьи.

Но есть и семьи « случайные», где каждый член семьи обособлен. Например, писателя 19 века И.С.Тургенева возмущало грубое и злое поведение матери по отношению к крепостным людям, к своим и чужим детям. Это омрачило его жизнь в семье, но не испортило его душу. Из воспоминаний известно: маленький И.С.Тургенев дал клятву, что он никогда не поднимет руку на человека. На уроках литературы в 5 классе, изучая повесть И.С.Тургенева «Муму» , мы упоминаем о том, что прообразом барыни, олицетворяющей зло, является мать писателя. Однако ему удалось создать замечательные образы русских женщин в повести «Ася» , «Первая любовь» и др. Н.А. Некрасову тоже удалось создать незабываемые образы русских женщин, добрых, сильных, любящих своих мужей, детей, в поэме «Мороз, Красный нос» , «Русские женщины» , «Кому на Руси жить хорошо» . Подтверждаются слова Ф.М. Достоевского, «…и от самого дурного семейства могут сохраняться воспоминания драгоценные, если только душа твоя способна искать драгоценное…»

Произведения русской литературы призваны воспитывать молодое поколение образцами любви, мудрости, взаимоуважения.

  • «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (древнерусская литература) — Петр и Феврония канонизированы в 1552 году. Святые – пример истинно русской семьи, основанной на любви и верности.
  • «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова. Лермонтов обращается к народному творчеству, чтобы создать свое произведение. Прочитав «Песню…», мы особое внимание уделяем теме защиты чести и достоинства семьи купца Калашникова, названного удалым и наделенного богатырскими качествами совсем не случайно. Верность, любовь, честь – основа семьи Калашникова.
  •   Автобиографическая повесть «Детство» Л.Н. Толстого — здесь мы видим семью, где дети и взрослые любят и дорожат друг другом. Такую семью мы называем исконно русской, счастливой, основанной на духовных ценностях.
  •   Автобиографическая повесть «Детство» М. Горького —  «Свинцовыми мерзостями» была наполнена жизнь маленького Алексея в семье деда Каширина. Но бабушка согрела душу мальчика и наполнила ее любовью. Это и помогло будущему писателю в жизни.
  • Семейными ценностями во все века являлась любовь, верность, доброта, забота, уважение. Это и есть наши духовные ценности. На них и строятся хорошие семьи.

    Именно в семье закладываются основы нравственного и патриотического воспитания, примером тому может служить повесть А.С. Пушкина «Капитанская дочка» . Слова «честь», «долг», «Отечество» для Гринева-отца – святые. Благословляя сына на службу, он произносит: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь…и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Отец хочет видеть своего сына достойным продолжателем рода Гриневых.

    Традиции семейных чтений во времена А.Н. Толстого – это те традиции, которые в наше время были подменены газетами, радио и телевидением. Когда вся семья собиралась вместе, и кто-то читал, а кто-то слушал, это создавало атмосферу духовного единения, будило фантазию. Этот мир был живым, дышащим миром, где шло рождение образов, где начиналось творчество.

    В русской литературе есть хрестоматийные примеры воспитания человека в семье, к которым назрела необходимость обратиться в наше время. У нас есть, чем гордиться, есть, с кого пример брать. Доказательством тому – наша отечественная литература, в основе которой – проблема человеческого существования как духовного процесса.

    —    «Капитанская дочка» — художественный фильм (1958 год)

    Светлана Головченко, ведущий методист

    Источники:

  • —  https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2016/12/10/semeynye-tsennosti-v-russkoy-literature
  • —  https://www.youtube.com
  • КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ СЕМЬИ В ЛИТЕРАТУРЕ И ИЗМЕНЕНИЙ ХАРАКТЕРА СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В УСЛОВИЯХ УРБАНИЗАЦИИ И ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ

    Любое сочетание двух или более лиц, связанных во времени узами взаимности

    согласие, рождение

     Физическое содержание и забота о членах группы

     Добавление новых членов путем воспроизводства или усыновления

     Социализация дети

     Социальный контроль членов

     Производство, потребление, распределение товаров и услуг

     Аффективная забота – любовь (Институт Ванье, 2013)

    Определение семьи, данное Институтом Ванье, является очень всеобъемлющим.Структура

    объясняется как два или более человека с включением связи между ними. Также

    характеристика взаимного согласия очень уникальна. Хотя определение

    более широкое, чем другие, оно охватывает все основные области и включает даже те семьи, которые не были приняты обществом в эту другую эпоху. Такие термины, как oset, resposiilit, ariat oiatios ad affetie

    nurturance, делают это определение полезным во всех смыслах.Определение объединяет структуру, функцию,

    ролей, эмоциональный и психологический уровень института семьи. Поэтому мы можем сказать, что определение

    написано с эклектичным и эгалитарным подходом. Точнее брать все

    разнообразные формы семей под свое определение с более широкой точки зрения, а не детализировать и

    выявлять отдельные признаки. Функция социального контроля детей хоть и вводящая в заблуждение

    написана с добрыми намерениями.По социальному контролю дефицит не дает ea akig oudaries

    и подразумевает власть над детьми, но ограждает их от социального зла, в которое они

    могут попасть ввиду отсутствия осведомленность или сплоченность иногда наблюдается в семьях.

    Сила определения может быть объяснена тем, что оно делает человека господином

    учреждения, а не учреждение хозяином группы лиц. Кроме того, выбирая

    A oiatio для fail, он oиспользует рудную площадь вместо определенияitio и в результате получается это определение

    более восприимчив к вариациям, чем другие.

    Хотя есть и такие недостатки. Использование ariat oiatios для перечисленных обязанностей

    заставляет предположить, что семья должна иметь

    Family Policies – Sociology – Oxford Bibliographies

    Введение

    Семейная политика – это государственная политика, непосредственно затрагивающая семьи с детьми. Учитывая тот факт, что определения того, что представляет собой семья, постоянно меняются, а также с изменением целей правительств, характер семейной политики менялся с момента ее зарождения (в ее современной форме) во времена индустриализации.Семейная политика понимается как имеющая множество целей, в том числе 1) сокращение бедности и поддержание доходов, 2) прямая компенсация финансовых затрат на воспитание детей, 3) содействие занятости, 4) улучшение гендерного равенства, 5) поддержка развития детей в раннем возрасте. и 6) повышение рождаемости (см. Thévenon 2011 в Origin and Variety of Family Policies). Имеющиеся исследования по семейной политике огромны, и, естественно, пришлось принять трудные решения, чтобы в конечном итоге выбрать исследования, представленные здесь.Важные работы и темы должны были быть опущены, хотя многие из тем, которые явно не обсуждаются, появляются в той или иной форме в нашей выборке исследований. Хотя наша подборка направлена ​​на то, чтобы охватить широкий спектр точек зрения, мы сосредоточились на 1) эмпирических исследованиях, часто (но не исключительно) количественных по своему характеру, 2) исследованиях результатов семейной политики, 3) исследованиях результатов семейной политики, включая занятость. , заработная плата, бедность и рождаемость и 4) в дополнение к некоторым классическим работам, некоторые недавние работы, которые указывают на современные границы в исследованиях семейной политики.Следует также отметить, что большая часть работы в этой области сосредоточена на странах ОЭСР и ЕС, и это отражено в подборке исследований, представленных здесь. В нашем описании исследований мы старались придерживаться и использовать терминологию и ключевые фразы этих исследований. Ссылки организованы в шесть основных категорий, которые неизбежно демонстрируют некоторое совпадение. Мы начнем с нескольких общих подразделов, которые охватывают происхождение и разнообразие семейной политики, избранные классические работы, концепции, обзоры исследований, обсуждение гендера в режимах государства всеобщего благосостояния и последние взгляды на семейную политику, такие как социальные инвестиции.Далее мы подробно рассмотрим исследования, в которых рассматривались различные формы семейной политики в качестве объекта исследования, включая отпуск по уходу за ребенком, уход за ребенком и денежное содержание семьи, включая пособие на ребенка и алименты. В-третьих, мы выбрали исследования результатов, касающихся занятости, неоплачиваемой работы, занятий и доходов, бедности и рождаемости. В-четвертых, мы выделяем несколько дебатов, которые продолжаются в литературе, в том числе об эффекте Мэтью и об использовании агрегированных данных для изучения связи между рождаемостью и (женской) занятостью.В-пятых, мы выделяем несколько исследовательских границ: области недавно разработанных тем, которые включают роль отцов, семейную политику за пределами ЕС или ОЭСР, семейную политику на уровне компании (а не государственную) и использование экспериментальных подходов. В заключение мы перечислим ряд источников данных, которые имеют отношение к дальнейшему изучению семейной политики и ее результатов.

    Пользователи без подписки не могут видеть весь контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

    Литература, одобренная Конференцией (CAL) | Семейные группы Ал-Анон

    перейти к содержанию Ссылка для загрузки страницы

    код {семейство шрифтов: Menlo, Consolas, monaco, monospace; цвет: # 1e1e1e; отступы: .8em 1em; граница: 1px сплошная #ddd; радиус границы: 4px}.wp-block-embed figcaption {цвет: # 555 ;размер шрифта:13px;выравнивание текста:по центру}.is-темная-тема .wp-block-embed figcaption{цвет:hsla(0,0%,100%,.65)}.blocks-gallery-caption{цвет:#555;размер шрифта:13px;выравнивание текста:по центру}.is-темная тема .blocks-gallery-caption{цвет:hsla(0,0%,100 %,.65)}.wp-block-image figcaption{цвет:#555;размер шрифта:13px;выравнивание текста:по центру}.is-dark-theme .wp-block-image figcaption{цвет:hsla(0 ,0%,100%,.65)}.wp-block-pullquote{border-top:4px сплошная;граница-нижняя:4px сплошная;margin-bottom:1.75em;цвет:currentColor}.wp-block-pullquote__citation, .wp-block-pullquote cite, .wp-block-pullquote footer{color:currentColor;text-transform:uppercase;font-size:.8125em;стиль шрифта:нормальный}.wp-block-quote{border-left:.25em сплошной;margin:0 0 1.75em;padding-left:1em}.wp-block-quote cite,.wp-block-quote нижний колонтитул {цвет:currentColor;размер шрифта:.8125em;позиция:относительная;стиль шрифта:нормальный}.wp-block-quote.has-text-align-right{border-left:none;border-right:.25em сплошной; отступ слева: 0; отступ справа: 1em}.wp-block-quote.has-text-align-center {border: none; padding-left: 0}. .wp-block-quote.is-style-large,.wp-block-quote.is-style-plain{border:none}.wp-block-search .wp-block-search__label{вес шрифта:700}.wp-block-group:where(.has-background){padding:1.25em 2.375em}.wp-block-separator{border:none;border-bottom:2px сплошной; поле слева: авто; поле справа: авто; непрозрачность:.4}.wp-разделитель блоков: не (.is-style-wide): не (.is-style-dots) {ширина: 100px} .wp-block-separator.has-background: not (.is-style-dots) {border-bottom: none; height: 1px}.wp-block-separator.has-background: not (.is-style-wide ): не (.is-style-dots) {высота: 2 пикселя}. wp-block-table thead {border-bottom: 3px сплошная}.wp-block-table td,.wp-block-table th{padding:.5em;граница:1px сплошная;word-break:normal}.wp-block-table figcaption{цвет:#555;размер шрифта:13px; выравнивание текста: центр}.is-темная тема .wp-block-table figcaption {цвет: hsla (0,0%, 100%,.65)}.wp-block-video figcaption {цвет: # 555; шрифт -size:13px;выравнивание текста:по центру}.is-dark-theme .wp-block-video figcaption{color:hsla(0,0%,100%,.65)}.wp-block-template-part. имеет фон {отступ: 1,25 em 2,375 em; верхнее поле: 0; нижнее поле: 0} ]]>

    Определение языковой семьи и примеры

    Языковая семья — это набор языков, происходящих от общего предка или «родителя».»

    Говорят, что языки со значительным количеством общих черт в фонологии, морфологии и синтаксисе принадлежат к одной и той же языковой семье. Подразделения языковой семьи называются «ветвями».

    Английский, наряду с большинством других основных языков Европы, принадлежит к индоевропейской языковой семье.

    Количество языковых семей в мире

    Кит Браун и Сара Огилви: По оценкам, в мире насчитывается более 250 установленных языковых семей и более 6800 различных языков, многие из которых находятся под угрозой или находятся под угрозой исчезновения.

    Размер языковой семьи

    Зденек Зальцманн: Количество языков, составляющих языковую семью , сильно различается. Самая большая африканская семья, Нигер-Конго, по оценкам, состоит примерно из 1000 языков и в несколько раз больше диалектов. Тем не менее, есть много языков, которые, по-видимому, не связаны ни с одним другим. Эти одночленные языковые семьи называются языковыми изолятами . Америка была более разнообразной в языковом отношении, чем другие континенты; количество языковых семей коренных американцев в Северной Америке оценивается как более 70, в том числе более 30 изолятов.

    Каталог языковых семей

    К. М. Миллуорд и Мэри Хейс: Веб-сайт ethnologue.com каталогизирует 6 909 известных живых языков мира. В нем перечислены основные языковые семьи и их члены, а также указано, где на них говорят. Количество носителей этих языков варьируется от сотен миллионов, чей родной язык английский или стандартный китайский, до относительно небольшого населения, говорящего на некоторых быстро исчезающих языках американских индейцев.

    Уровни классификации

    Рене Дирвен и Марджолин Верспур: В дополнение к понятию языковой семьи , языковая классификация теперь использует более сложную таксономию. Наверху у нас находится категория филума , то есть языковая группа, не связанная ни с какой другой группой. Следующий более низкий уровень классификации — это (язык) фонд , группа языков, принадлежащих к разным языковым семьям, которые отдаленно связаны друг с другом.Языковая семья остается центральным понятием, подчеркивающим внутренние связи между членами такой семьи.

    Индоевропейская языковая семья

    Джеймс Клаксон: Индоевропейская (IE) наиболее изученная языковая семья в мире. На протяжении большей части последних 200 лет над сравнительной филологией ИЭ работало больше ученых, чем над всеми другими областями языкознания вместе взятыми. Мы знаем об истории и взаимоотношениях индоевропейских языков больше, чем о любой другой группе языков.Для некоторых ветвей IE — греческого, санскритского и индийского, латинского и романского, германского, кельтского — нам повезло, что мы располагаем записями, насчитывающими более двух тысячелетий, и превосходными научными ресурсами, такими как грамматики, словари и текстовые издания, которые превосходят все остальные. те, которые доступны почти для всех языков, отличных от IE. Реконструкция протоиндоевропейского (PIE) и историческое развитие индоевропейских языков, следовательно, послужили основой для многих исследований других языковых семей и исторической лингвистики в целом.

    Примеры и определение натурализма

    Определение натурализма

    Натурализм — это литературный жанр, зародившийся как движение в конце девятнадцатого века в литературе, кино, театре и искусстве. Это своего рода крайний реализм. Это движение предполагало роль семьи, социальных условий и окружающей среды в формировании человеческого характера. Таким образом, писатели-натуралисты пишут рассказы, основанные на идее, что окружающая среда определяет характер человека и управляет им.

    Мы также видим использование некоторых научных принципов в натуралистических работах и ​​людей, борющихся за выживание во враждебном и чуждом обществе.На самом деле натурализм взял пример с теории эволюции Дарвина, согласно которой жизнь подобна борьбе, и выживает только сильнейший.

    Натурализм против реализма

    И натурализм, и реализм являются литературными жанрами и взаимосвязаны. Однако между ними есть некоторые различия:

    • Натурализм предполагает философский пессимизм, в котором писатели используют научные методы для изображения людей как объективных и беспристрастных персонажей; тогда как реализм фокусируется на литературной технике.
    • Реализм изображает вещи такими, какими они кажутся, а натурализм изображает детерминированный взгляд на действия и жизнь персонажа.
    • Натурализм приходит к выводу, что природные силы предопределяют решения персонажа, заставляя его действовать определенным образом. Реализм утверждает, что решение персонажа исходит из его реакции на определенную ситуацию.

    Примеры натурализма в литературе

    Пример №1:

    Гроздья гнева (Автор Джон Стейнбек)

    Джон Стейнбек — один из самых популярных писателей школы американского натурализма.Стейнбек в своем романе «Гроздья гнева » изображает семью Джоудов и ее изменяющуюся среду с натуралистической точки зрения во время Великой депрессии в Соединенных Штатах. Он изображает семью Джоудов как незначительных, скованных инстинктами и маленьких существ, стремящихся к раю, которого они никогда не найдут.

    Поначалу, когда Джоады уходят из дома, они очень простые и похожие на животных люди, которые едва могут понять свое тяжелое положение. Они сталкиваются с постоянным противодействием двух могущественных хищников – общества и природы.Однако по мере развития повествования они начинают приспосабливаться к новым обстоятельствам.

    Пример #2:

    Открытая лодка (Стивен Крейн)

    Стивен Крейн в своем рассказе Открытая лодка изображает людей в лодке, представляя человеческую стойкость против равнодушной природы, где они чувствуют себя беспомощными. Таким образом, он содержит тему натурализма. Всякий раз, когда приходит огромная волна воды, она закрывает все от глаз мужчин, и они представляют, что эта конкретная волна будет последним выходом океана, как в следующих строках:

    «Если я собираюсь утонуть — если Я собираюсь утонуть, почему, во имя семи богов, которые правят семью морями?»

    Это подчеркивает их борьбу за выживание и отсутствие выбора.Кроме того, Открытая лодка символически представляет место человека в огромной вселенной, где человек борется с природой. Затем мы видим определенную решимость, поскольку мужчины не могут играть никакой роли в их исходе, что приводит к неожиданной смерти Ойлера, несмотря на то, что он был опытным моряком.

    Пример #3:

    Пробуждение (Кейт Шопен)

    Роман Кейт Шопен, Пробуждение, дает пример идеального натуралистического романа, поскольку его главная героиня, Эдна Понтелье, живет в мире, где никто понимает ее.Она также не вписывается в креольское общество. Это часто вызывает недоразумения в ее жизни, так как она не может понять его людей:

    « Эдна задавалась вопросом, не сошли ли они все с ума ».

    Потом она понимает, что выбрала себе в мужья не того мужчину:

    «… сняла обручальное кольцо, бросила его на ковер. Она топнула по нему пяткой, стремясь раздавить его …»

    Кроме того, внутри семьи мы видим детерминацию индивидуальными чертами и общественными силами.Следовательно, Эдна становится жертвой своего социологического давления.

    Пример #4:

    Чтобы развести костер (Автор Джек Лондон)

    Тема романа Джека Лондона «Развести костер » — это противостояние человека и природы; таким образом, это еще один хороший пример натурализма. Натурализм в этом романе показывает, как люди должны быть осторожны на каждом углу, поскольку смерть может настигнуть их где угодно, ожидая, когда они совершят ошибку и лишат их жизни. Мы видим, что это история о человеке со своей собакой, пытающемся выжить в суровую холодную погоду, разводя костер.Фактически автор использует в своей работе дарвиновскую теорию «выживания наиболее приспособленных».

    Функция натурализма

    Влияние натурализма на писателей колоссально, что привело к развитию современного движения. Как правило, натуралистические работы раскрывают темные стороны жизни, такие как предрассудки, расизм, бедность, проституция, грязь и болезни. Поскольку эти работы часто пессимистичны и прямолинейны, они подвергаются резкой критике. Несмотря на повторяющийся пессимизм в этом литературном произведении, естествоиспытатели обычно озабочены улучшением условий жизни людей во всем мире.

    сообщить об этом объявлении

    SEW: В поисках определения и спорных вопросов Подход социально-эмоционального богатства (SEW) (Берроне, Крус, Гомес Мехия и Ларраса Кинтана, 2010 г.; Берроне, Крус и Гомес Мехия, 2012 г.; Сеннамо, Берроне, Крус и Гомес-Мехия, 2012 г.; Крус, Хусто и Де Кастро). , 2012 г.; Детьен и Кирико, 2013 г.; Гомес-Мехия, Крус, Берроне и Де Кастро, 2011 г.; Стокманс, Либерт и Вурдекерс, 2010 г.; Вандекеркхоф, Стейверс, Хендрикс и Вурдекерс, 2014 г.; Зеллвегер и Делен, 2011 г.; Зеллвегер , Kellermanns, Chrisman, & Chua, 2011), который широко используется в сфере семейного бизнеса.На самом деле Берроне и др. (2012) рассматривают подход SEW как наиболее потенциально доминирующую парадигму в сфере семейного бизнеса и подчеркивают важность его дальнейшего развития.

    Однако, несмотря на то, что теория ТЭО получила широкое признание, исследователи еще не пришли к единому мнению о том, что именно представляет собой ТЭО, каковы его последствия и последствия для семейного бизнеса и каковы его основные проблемы. Из-за существующих расхождений в подходе SEW представляется интересным и необходимым углубиться в него, чтобы заложить прочные теоретические основы.

    Таким образом, цель этой статьи — лучше понять подход SEW с теоретической точки зрения. Мы постулируем некоторые идеи и обсуждаем некоторые вопросы теории ПЭВ, которые могут стать поводом для дискуссии. Более того, некоторые из предложенных идей можно было бы изучить в качестве эмпирической точки зрения в будущих исследованиях.

    Эта статья вносит свой вклад в текущую литературу несколькими способами. Во-первых, мы идентифицируем альтернативные определения, данные термину ТЭО, и создаем его собственную концептуализацию, чтобы охватить все необходимые элементы, которые содержит это понятие.Во-вторых, мы также представляем новые шаги в этой относительно недавней теории, предоставляя некоторые материалы, связанные с противоречивыми аспектами этого подхода. В этом ключе мы обсудим три разных вопроса: взаимосвязь между ТРЭ и эмоциональной ценностью (ЭЦ), ситуации, которые могут привести к разным уровням ПЭВ, а также последствия владения и управления в ПЭВ семейной фирмы. Наконец, мы выделяем основные проблемы этого подхода и выделяем возможные области исследований, связанные с SEW.

    Таким образом, в отношении отношения между ПЭВ и ЭВ мы указываем на необходимость разграничения этих двух понятий. Хотя некоторые авторы (Astrachan & Jaskiewicz, 2008; Zellweger & Astrachan, 2008) рассматривают их как равнозначные, это не совсем одно и то же. Итак, в данной статье анализируется взаимосвязь между EV и SEW.

    Что касается ситуаций, которые могут привести к высокому или более низкому уровню СЭВ, мы обсудим предположения нескольких авторов и упростим их постулаты, утверждая, что не существует разных типов СЭВ.Вместо этого мы упомянем, что есть положительные эмоции, ситуации и отношения, которые приводят к сильному ЭСВ, и отрицательные, которые ведут к более низкому ЭСВ.

    Наконец, мы проводим различие между владением и управлением, чтобы объяснить изменения SEW с течением времени.

    Оставшаяся часть этой статьи имеет следующую структуру. В следующем разделе описывается предыдущая литература по подходу SEW, чтобы найти определение этого термина. После этого анализируются три спорных вопроса, связанных с ТЭО.Далее обсуждаются основные проблемы, которые ставит эта теория. Наконец, последний раздел содержит обсуждение и выводы.

    Социально-эмоциональное богатство в современной литературе: поиск определения

    Недавно были подготовлены различные статьи, связывающие подход SEW с различными областями знаний: управление бизнесом (Goel, Voordeckers, Van Gils, & Van den Heuvel, 2013; Sciascia & Mazzola, 2008). ; Stockmans et al., 2010), диверсификация (Gómez Mejia et al., 2007; Gomez-Mejia, Makri, & Kintana, 2010), корпоративная социальная ответственность (Berrone et al., 2010; Круз, Ларраса-Кинтана, Гарсес-Гальдеано и Берроне, 2014 г .; Deephouse & Jaskiewicz, 2013), оценка бизнеса (Astrachan & Jaskiewicz, 2008; Zellweger & Astrachan, 2008; Zellweger & Dehlen, 2011), заинтересованные стороны (Cennamo et al., 2012) и производительность (Cruz et al., 2012; Naldi , Cennamo, Corbetta, & Gomez-Mejia, 2013; Pazzaglia, Mengoli, & Sapienza, 2013; Schepers, Voordeckers, Steijvers, & Laveren, 2013; Sciascia & Mazzola, 2008) и другие. Тем не менее, несмотря на то, что к ТЭО отнесены разные предметы, общепринятого определения этого понятия не существует.Итак, знают ли ученые, что такое SEW на самом деле? Чтобы решить эту проблему, мы рассмотрели основные статьи, которые дают определение этого понятия в следующих параграфах.

    Первое исследование, посвященное термину социально-эмоциональное богатство (SEW), было проведено Gómez Mejia et al. (2007). В этой статье под SEW подразумеваются нефинансовые аспекты фирмы, которые удовлетворяют аффективные потребности семьи, такие как идентичность, способность оказывать влияние на семью и сохранение семейной династии.Это определение считается не только основополагающим, но и самой важной из когда-либо сделанных концептуализаций SEW, поскольку эта статья использовалась в качестве справочной информации в большинстве последующих исследований.

    Гомес Мехиа и др. (2007) доказали, что семейные фирмы могут быть готовы к риску и в то же время избегать риска, в зависимости от двух типов риска: риска, связанного с производительностью, и венчурного риска. Эти авторы оспаривают распространенное мнение о том, что семейные фирмы менее склонны к риску, чем фирмы, находящиеся в государственной собственности.Они определяют SEW в семейных фирмах в различных связанных формах, таких как увековечивание фамилии, ценности, контроль и занятость; потребность в принадлежности, аффекте и близости; сохранение социального капитала семейной фирмы; способность пользоваться властью; сохранение семейной династии; продолжение семейного образа жизни; и выполнение семейных обязательств, основанных на кровных связях, а не на строгих критериях компетентности и возможности быть альтруистичным по отношению к членам семьи.

    С другой стороны, есть некоторые авторы (Astrachan & Jaskiewicz, 2008; Zellweger & Astrachan, 2008), которые отождествляют понятия SEW и Emotional Value (EV).Они определяют EV как часть готовности принять необъяснимую финансовую ценность доли собственности и частные финансовые выгоды от контроля, получаемые владельцами. Таким образом, по мнению этих авторов, СЭВ может быть определена таким же образом.

    Если мы конкретно обратимся к концепции SEW, следующая статья, посвященная ей, принадлежит Berrone et al. (2010). Используя набор данных о 194 фирмах США, эти авторы объясняют, что семейные фирмы загрязняют окружающую среду меньше, чем несемейные, на местном уровне, чтобы сохранить свои ЭЭО.В этом контексте они определяют SEW как запас ценности, связанной с эмоциями, которую семья вложила в фирму. Тем не менее, они не углубляются в концепцию, а когда ссылаются на нее, ссылаются на Gómez Mejia et al. (2007).

    Zellweger and Dehlen (2011) предложили модель, которая предполагает, что воздействие от собственности оказывает влияние на восприятие ценности и на SEW посредством трех характеристик: целевой, личной и ситуационной. Эти авторы, следуя теории перспектив, поведенческой теории фирмы и модели поведенческого агентства, концептуализировали SEW как абсолютную разницу между субъективной оценкой стоимости владельца и объективной рыночной стоимостью доли собственности фирмы.Кроме того, они ссылаются на определение SEW, данное Астраханом и Яскевичем (2008 г.) и Зеллвегером и Астраханом (2008 г.), которые определяют его как ту часть стоимости бизнеса (в восприятии владельца), которая не объясняется финансовыми соображениями.

    Берроне и др. (2012) определяют SEW как наиболее важное отличие семейных фирм. Они утверждают, что SEW является исключительным аспектом семейного бизнеса, и находят в этом понятии отличительное поведение этих типов фирм. Они постулируют, что социально-эмоциональная одаренность концептуализируется в широком смысле, чтобы охватить запас ценности, связанной с аффектом, которую семья извлекает из своего контролирующего положения в конкретной фирме.Эти авторы подчеркивают не только преимущества, но и проблемы подхода SEW, особенно в его методологическом применении. Они вносят свой вклад в текущую литературу, определяя пять основных аспектов SEW: контроль и влияние семьи, идентификация членов семьи с фирмой, обязательные социальные связи, эмоциональная привязанность членов семьи и возобновление семейных связей с фирмой посредством династической преемственности, и обозначают их. как ВОЛОКНО. Они также предлагают набор элементов, чтобы попытаться измерить различные параметры SEW.Они заканчивают свою статью набором вопросов для будущих исследований.

    Наконец, Cruz et al. (2012), используя набор данных о 392 микро- и малых предприятиях в Доминиканской Республике и комбинируя интегрированность и перспективу SEW, эмпирически показывают, что семейная занятость увеличивает продажи, но снижает прибыльность, измеряемую ROA. Но главное то, что эти авторы дают свое определение ТЭО, предполагая, что оно представляет собой «аффективный дар», внутренне связанный с родственными связями, так что его наличие влияет на деятельность фирм.

    Как видно, несмотря на то, что термин SEW широко используется в сфере семейного бизнеса, он принимает различные значения. На самом деле одни и те же авторы дают разные определения. Сначала это может показаться удивительным, но также и понятным. Это означает, что по мере развития этой области исследования авторы могут добавлять больше деталей и информации к предыдущим определениям, чтобы сделать их более последовательными. Итак, в Таблице 1 обобщены основные определения, которые были сделаны до сих пор для концепции SEW, согласно предыдущим статьям.

    С нашей точки зрения и согласно данным Berrone et al. (2010) предполагают, что SEW представляет собой нечто, присущее семейным фирмам. Следовательно, адекватное его определение должно учитывать эту характеристику. Тем не менее, предыдущие исследования частично игнорировали эту важную особенность. В этом ключе необходимо пойти дальше и предложить определение ТЭО, в котором собраны все атрибуты, упомянутые в предыдущем исследовании. Итак, SEW можно определить как

    «Внутренний и неразрывный эмоциональный дар, которым обладают все семейные предприятия, т.е.е. совокупность чувств, эмоций, отношений и связующих уз между членами бизнес-семьи».

    Эта концепция объясняет, что ТЭО является «эмоциональным даром» и, таким образом, очень близок к психологии. Этим определением мы хотим подчеркнуть, что СЕО «неотъемлемо и неразрывно связано» с семейными фирмами, то есть характерно, неотделимо и неотделимо от семейных фирм.

    Спорные вопросы, связанные с ТЭОЭО и эмоциональной ценностью

    Важным вопросом, требующим большего внимания, является вопрос о различиях между ТЭО и эмоциональной ценностью (ЭО), поскольку некоторые авторы трактуют их как синонимы (Astrachan & Jaskiewicz, 2008; Zellweger & Astrachan, 2008; Zellweger & Dehlen, 2011), несмотря на то, что они не совсем одинаковы.

    Как мы говорили в предыдущем разделе, SEW является уникальной характеристикой семейного бизнеса, потому что, хотя директора и менеджеры, не являющиеся членами семьи, могут испытать некоторые из них, «ценность социально-эмоционального богатства для семьи является более внутренней, его сохранение становится самоцелью, и она закреплена на глубоком психологическом уровне у владельцев семей, чья идентичность неразрывно связана с организацией» (Berrone et al., 2010: 87). С другой стороны, EV является общим для семейных и несемейных фирм, потому что подразумевает эмоции, а все типы фирм имеют эмоциональную одаренность в той мере, в какой ими управляют люди, а чувства есть у всех людей.

    Итак, можно предположить, что все дела (знакомые или незнакомые) будут иметь эмоциональную составляющую. Тем не менее, этот компонент будет гораздо более важным в семейных фирмах из-за отношений между их членами. Действительно, именно эти отношения между их членами и будут определять разницу между SEW и EV. Таким образом, очень важно различать их обоих. Мы предполагаем, что когда мы говорим о SEW, мы имеем в виду исключительно семейные фирмы, а когда мы говорим об электромобилях, мы имеем в виду семейные или несемейные.То есть SEW включает в себя EV, но не наоборот.

    На рис. 1 показан состав ценностей семейных и несемейных фирм. Как видно, оба типа бизнеса имеют общую черту наличия эмоционального компонента, который мы называем EV. Кроме того, семейный бизнес имеет социально-эмоциональное благополучие, которое включает в себя эмоциональную ценность, а также многие другие эмоциональные компоненты, связанные с семейными отношениями, такие как отношения между членами семьи или эмоциональная привязанность между членами семьи.В любом случае вся эта «завышенность» того, что у SEW выше EV, объясняется семейной составляющей этих фирм. И именно по этой причине SEW уникален для семейного бизнеса и не может быть экстраполирован на несемейные фирмы.

    Изложенные выше идеи легче понять, если мы подумаем об измерениях SEW, предложенных Berrone et al. (2012), который они обозначают как FIBER, что означает следующее: семейный контроль и влияние, отождествление членов семьи с фирмой, обязательные социальные связи, эмоциональная привязанность членов семьи и возобновление семейных связей с фирмой посредством династической преемственности.Эти параметры являются исключительными для семейных предприятий, поскольку все они относятся к членам семейной фирмы и их влиянию на бизнес. Таким образом, нет смысла говорить об этих измерениях для несемейного бизнеса. Например, в несемейной фирме нельзя спрашивать, беспокоится ли владелец о том, чтобы ссудить фирму следующему поколению, потому что это не будет для него или нее целью. С другой стороны, владельца семейной фирмы можно спросить, хочет ли он или она передать бизнес своим потомкам.Отсюда, безусловно, есть какие-то эмоции и чувства, присущие деловой семье, а тем самым и семейной фирме. Короче говоря, SEW подразумевает EV, но не наоборот. Таким образом, это означает, что необходимо различать SEW и EV.

    Более того, мы не только даем новый шаг, различая SEW и EV, мы также даем определение каждому из этих понятий. Итак, в предыдущем разделе мы определили SEW как «неотъемлемую и неотъемлемую эмоциональную способность, которой обладают все семейные предприятия», в то время как EV можно определить как «аффективную ценность, полученную из межличностных отношений в бизнесе».Таким образом,

    • EV — это эмоциональная одаренность, полученная в результате межличностных отношений во всех типах фирм, и это внешняя ценность (Zimmerman, 2008), также известная как инструментальная ценность или производная ценность. Это означает, что эта стоимость является производной от чего-то связанного, а именно от личных отношений, которые имеют место в фирмах.

    • SEW — это чрезмерная эмоциональная одаренность в семейных фирмах из-за отношений между членами семьи и может быть классифицирована как внутренняя ценность (Zimmerman, 2008) этого типа фирм.Это не производное; это присуще семейному бизнесу.

    Разнообразные формы для обозначения состава ТЭО

    Динамика семейных фирм тщательно изучалась в течение многих лет (Auken & Van Werbel, 2006; Chirico & Nordqvist, 2010). Авторы обычно различают преимущества и недостатки семейного бизнеса (Chrisman, Steier, & Chua, 2006; Habbershon & Williams, 1999; Kets de Vries, 1993). Эти плюсы и минусы связаны с динамикой предприятий и, в частности, с поведенческими решениями их владельцев.Более того, отношение владельцев семейных фирм формирует эмоциональную одаренность семейных фирм и, таким образом, их СЕО. Итак, эмоции занимают существенное место в сфере семейного бизнеса. В этом ключе Кетс де Врис (1993) называет в качестве положительных эмоций семейных фирм стремление к преемственности фирмы, большую устойчивость в трудные времена и семейную гордость за преемственность лидерства, среди прочего. С другой стороны, в качестве неприятных ощущений от этого типа фирм он упоминает кумовство, запутанную организацию и патерналистские правила.

    Понимание СЭВ как неотъемлемого и неразрывного эмоционального дара, которым обладают все семейные предприятия, можно считать, что он соответствует положительным и не очень положительным эмоциям. Тем не менее, в первом исследовании по этой теме СЭВ рассматривалась как положительная эмоциональная одаренность (Gómez Mejia et al., 2007). Согласно этой статье, SEW может быть идентифицирован в семейных фирмах в различных связанных формах, таких как увековечивание фамилии, ценности, контроль и занятость; потребность в принадлежности, аффекте и близости; сохранение социального капитала семейной фирмы; способность пользоваться властью; сохранение семейной династии; продолжение семейного образа жизни; выполнение семейных обязанностей, основанное на кровных связях, а не на строгих критериях компетентности и возможности быть альтруистичным по отношению к членам семьи.Сеннамо и др. (2012) и Berrone et al. (2010) также рассматривают только положительные аспекты СЭВ.

    Однако существуют эмоции и чувства, которые нельзя расценивать как положительные, например, стресс, конфликты с неродственными родственниками, в частности, братьями и невестками, соперничество между братьями и сестрами, смесь семейных и деловых проблем и т. д.

    Что касается этих «не столь позитивных» эмоциональных аспектов, некоторые авторы написали разные статьи о том, что они называют «темной стороной» ТЭВ (Kellermanns, Eddleston, & Zellweger, 2012), или о положительных и отрицательных валентностях ТЭП (Zellweger & Dehlen, 2011). ).

    В связи с этим Kellermanns et al. (2012) утверждают, что, если владельцы семейных фирм примут SEW за основу, они могут поставить под угрозу как выживание фирмы, так и ее вклад в интересы заинтересованных сторон. Они ссылаются на термин «валентность», который впервые был определен Фельдманом Барреттом (1996) для классификации эмоций, различая параметры SEW, которые могут иметь положительную и отрицательную валентность. Эти авторы также постулируют, что семейный контроль и сильная семейная идентификация могут вызвать у членов семьи чувство зависимости от фирмы.Более того, они предполагают, что измерения СЭВ с отрицательной валентностью уменьшат готовность членов семьи к активному взаимодействию с заинтересованными сторонами.

    Zellweger and Dehlen (2011) также проводят различие между положительной и отрицательной валентностью SEW в контексте оценки фирмы и утверждают, что в обоих случаях это различие имеет последствия в субъективном процессе оценки, проводимом владельцами семейного бизнеса. Поэтому они экстраполируют валентности на процессы оценки фирм. С одной стороны, положительная валентность указывает на то, что дальнейшее инвестирование в эту фирму является наилучшим вариантом.А с другой стороны, отрицательная валентность указывает на предпочтение уйти и продать фирму.

    Миллер и Ле Бретон-Миллер (2014) делают другое предположение. Они утверждают, что существует два типа приоритетов SEW: ограниченный и расширенный. Они постулируют, что ограниченная СЭВ сосредоточена на семейных приоритетах и ​​может противоречить фирме и интересам сторон, не являющихся членами семьи. Напротив, расширенная СЕО будет сосредоточена на долгосрочной перспективе и на семье, бизнесе и всех его заинтересованных сторонах одновременно.

    На самом деле, все вышеперечисленные исследования анализируют одну и ту же проблему, хотя разные авторы называют ее по-разному: положительные и отрицательные валентности ПЭВ (Kellermanns et al., 2012; Zellweger & Dehlen, 2011), или ограниченные и расширенные валентности ПЭВ (Miller & Le Breton). -Миллер, 2014). На самом деле они имеют в виду разные формы категоризации одного и того же, то есть хороших и не очень хороших эмоций и отношений в семейных фирмах, которые формируют ТЭО и приводят к разным уровням этой эмоциональной одаренности.

    Можно предположить, что разных видов ПЭВ нет. Это проще, чем это. Есть положительные эмоции, ситуации и отношения, которые приводят к серьезному СЭВ, и отрицательные, которые приводят к более низкому СЭВ. Важно определить, какие аспекты или ситуации приводят к разным уровням SEW. Таким образом, необходимо различать положительные и отрицательные (или не очень) ситуации, которые могут привести к повышению или понижению СЭВ.

    При этом обязательно нужно подчеркнуть, что богатство может быть большим или меньшим, но не отрицательным.Таким образом, SEW всегда будет иметь положительные значения. Это легче понять, если мы подумаем о параметрах SEW, предложенных Berrone et al. (2012). Если размер не существует, он примет нулевое значение, но не будет отрицательным.

    В таблице 2 показаны различные ситуации в семейных фирмах, которые приводят к разным уровням SEW.

    Изменяется ли SEW со временем? Собственность и управление

    Семейные фирмы преследуют больше нефинансовых целей, чем несемейные (Chrisman, Chua, & Litz, 2003).В частности, семейные фирмы уделяют большое внимание неэкономическим целям, связанным с самой семьей (Westhead & Howorth, 2007).

    Это тесно связано с проблемой ТЭО, поскольку предполагается, что серьезное ТЭО будет иметь большую эмоциональную значимость в процессе принятия решений. Таким образом, интересно проанализировать, изменяется ли СЭВ во времени. Потому что, если SEW изменится с течением времени, будут приниматься разные решения в зависимости от важности, придаваемой эмоциональной составляющей семейной фирмы.Некоторые авторы занимались вопросом изменения эмоциональных соображений во времени (Gómez Mejia et al., 2007; Westhead, 2003; Zellweger et al., 2011). Таким образом, можно предположить, что эмоциональное восприятие и, следовательно, СЭВ изменяются со временем.

    Тем не менее, во всех упомянутых выше статьях нет различия между собственностью и управлением, и авторы смешивают оба понятия, когда говорят о СЭВ. Например, Gómez Mejia et al. (2007) постулируют, что «потери социально-эмоционального благосостояния должны меньше влиять на готовность семейной фирмы отказаться от контроля по мере того, как она переходит от первой стадии [фирмы, принадлежащие и управляемые семьей-основателем] к третьей стадии [фирмы, принадлежащие расширенной семье, профессионально управляемые фирмы]. ].”

    Эта недифференцированность может привести к ошибкам, вплоть до того, что право собственности и управление могут находиться не в одних руках. Мы имеем в виду, что это может произойти, например, если собственность на фирму находилась в руках первого поколения, а контроль, напротив, принадлежал последующим поколениям. В этих случаях будут возникать противоречивые факторы для определения ТЭО фирмы, поскольку одни из них (связанные с собственностью) будут увеличивать это богатство, а другие (связанные с управлением) будут двигаться в противоположном направлении.И наоборот, то есть право собственности на фирму может принадлежать последующим поколениям, а контроль над фирмой может находиться в руках основателя. Главное, на наш взгляд, — рассмотреть все возможные комбинации владения и управления.

    Таким образом, необходимо проанализировать изменения SEW с течением времени, поскольку может существовать двойная перспектива: владение и управление. Собственность понимается как владение участием, а управление понимается как власть руководства.

    Таким образом, очень важно провести это различие, чтобы углубиться в этот вопрос и прояснить его.Например, Ле Бретон-Миллер и Миллер (2013) рассматривают право собственности и управление как разные аспекты. Тем не менее, они считают, что фирмы-основатели создаются, принадлежат и управляются, семейные фирмы-постучредители принадлежат семье и управляются ею, а двоюродные консорциумы рассредоточили семейную собственность и иногда управляются несемейно. Таким образом, эти авторы не анализируют различные возможности, возникающие в результате смешивания различных комбинаций стадий владения и управления.

    Что касается владения семейными фирмами, то было продемонстрировано, что семейные фирмы первого поколения больше озабочены эмоциональными целями, чем фирмы следующего поколения (Westhead, 2003), и поэтому их СЭВ выше (Gómez Mejia et al., 2007). Таким образом, когда семья-основатель контролирует фирму, эмоциональная одаренность этой фирмы становится глубже (Schulze, Lubatkin, & Dino, 2003). Стокманс и др. (2010) также постулируют, что, когда в семейную фирму входят следующие поколения, цели бизнеса становятся такими же важными, как и эмоциональные цели, преуменьшая значение знакомых соображений.

    Итак, эмпирически доказано, что СЭВ связана со стадией владения (Gómez Mejia et al., 2007). Но меняется ли SEW с управлением бизнесом?

    Если мы говорим об управлении, то имеем в виду процесс принятия решений, а значит, и генерального директора.Таким образом, очень важно определить, кто является генеральным директором и каковы его или ее ценности. Что касается управления семейной фирмой, Виллалонга и Амит (2006) проводят различие между поколениями генеральных директоров. То есть они определяют генеральных директоров-основателей, генеральных директоров-потомков и внешних генеральных директоров. Эти авторы постулируют, что СЕО-основатели создают ценность для семейных фирм, а другие СЕО — нет. Более того, Крисман, Чуа и Литц (2004) добавляют, что генеральные директора-основатели могут преследовать не только финансовые цели.

    Итак, согласно постулатам этих авторов (Chrisman et al., 2004; Villalonga & Amit, 2006), мы утверждаем, что уровень генерального директора в семейной фирме связан с объемом СЭВ, который он представляет.

    Короче говоря, количество SEW в семейной фирме меняется со временем и зависит от двух факторов: собственности и управления. Оба они влияют на эмоциональную одаренность, и хотя их связь с SEW очень похожа, они не совсем одинаковы. Таким образом, SEW может варьироваться в зависимости от факторов владения и/или факторов управления, как показано на рис. 2.Сочетание этих факторов может привести к очень разным результатам.

    Вызовы

    Исходя из идеи о том, что между семейными фирмами и семейными владельцами существуют различия, можно предположить неоднородность семейных фирм, а также их владельцев (Melin & Nordqvist, 2007). Двух равных семейных предприятий не бывает. Каждый семейный бизнес имеет разные модели поведения и организационные характеристики (Berrone et al., 2012). Даже имея схожие характеристики в отношении прибыльности, кредитного плеча, целевого рынка и клиентов или формы управления, две семейные фирмы совершенно разные.Этот факт означает, что результаты одного семейного бизнеса нельзя обобщать на другой, поскольку они не будут эквивалентны.

    Поэтому мы начинаем с разнородной группы компаний. Однако, несмотря на расхождения в литературе относительно концептуализации семейной фирмы, из-за отсутствия общепринятого определения семейного бизнеса (Astrachan & Shanker, 2003; Astrachan, Klein, & Smyrnios, 2002; Litz, 1995), существует некоторое единодушие в квалификации бизнеса как знакомого или незнакомого.В основном анализируемые характеристики для классификации бизнеса как привычного — это владение, контроль и стремление к непрерывности бизнеса во времени (Vallejo Martos, 2005).

    Учитывая, что мы начинаем с разнообразной группы предприятий, проблема становится еще более сложной, если предположить, что мы работаем с разнородной группой семейных предприятий, мы переходим к социально-эмоциональному богатству, которое они представляют. В связи с этим можно сказать, что СЭВ – это нематериальный элемент, который не виден, но, тем не менее, прекрасно ощутим в корпоративной среде и культуре.

    В любом случае, в этом разделе мы указываем на основные проблемы подхода SEW, которые можно в общих чертах свести к двум: с одной стороны, различные эмоциональные способности каждого типа бизнеса и, с другой стороны, с другой стороны, количественная оценка этого эмоционального компонента.

    Что касается разной эмоциональной одаренности, как говорят Zellweger and Dehlen (2011), разные семейные фирмы имеют разную эмоциональную одаренность и, следовательно, разные СЭВ. Это может сильно затруднить создание стандартной модели для анализа эмоциональной одаренности этих предприятий.Кроме того, необходимо было бы проводить индивидуальные исследования фирм, поскольку результаты, полученные для одного предприятия, нельзя было бы экстраполировать на другое.

    Более того, мы утверждаем, что не только фонды SEW различаются между семейными предприятиями, но и представления о SEW различаются между владельцами семейных фирм. Это еще сложнее, чем предыдущее неповиновение, потому что нужно будет изучать восприятие владельцев, а это невозможно сделать, а только на индивидуальном уровне.

    Таким образом, проблему SEW в фирме можно проанализировать в целом, наблюдая за деловой культурой и опрашивая генерального директора.В то время как, если бы восприятие владельцев хотело быть проанализировано более подробно, необходимо было бы изучить индивидуальное поведение и реакции каждого из них.

    Другая большая проблема, связанная с концепцией SEW, — ее количественная оценка. Как было сказано выше, это абстрактное понятие, поэтому его измерение затруднено.

    Для количественной оценки SEW использовались различные прокси. Наиболее распространенным является владение долей в руках членов семьи (Berrone et al., 2010; Gómez Mejia et al., 2007). Чем больше собственности находится в руках семьи, тем больше влияние семьи на решения фирмы. Таким образом, эти авторы постулируют, что крупная собственность будет означать крупную SEW. Другая точка зрения рассматривает семейный статус как меру СЭВ (Gómez-Mejia et al., 2010).

    В этом ключе Berrone et al. (2012) выходят за рамки своих сверстников. Они различают разные параметры SEW и предлагают набор элементов, основанный на предыдущих исследованиях, для их измерения. Они добавляют, что предложенные предметы необходимо протестировать и пройти психометрические процедуры.Таким образом, исследование Berrone et al. (2012) может стать первым шагом к непосредственному эмпирическому измерению СЭВ. Но как насчет финансовой количественной оценки? Вроде бы его надо оценивать как нематериальный актив, но до сих пор ничего не сделано.

    Подводя итог, можно сказать, что перед исследователями стоит ряд проблем, связанных с усовершенствованием этого подхода: разные SEW для разных предприятий и их количественная оценка. Таким образом, для решения этих вопросов необходимы дальнейшие исследования.

    Выводы

    Главной целью этой статьи было полное понимание подхода SEW.

    Для достижения нашей цели мы сначала проанализировали подход SEW в поисках его определения, начиная с основополагающей статьи Gómez Mejia et al. (2007) до наиболее актуальных (Miller & Le Breton-Miller, 2014; Vandekerkhof et al., 2014). Мы собрали различные определения этого термина. Более того, мы предложили более полное определение СЭВ, попытавшись концептуализировать его наиболее подходящим образом, собрав атрибуты, приведенные в предыдущих исследованиях.

    В этом документе также обсуждаются некоторые противоречивые вопросы, касающиеся СЭВ: различия между СЭВ и Эмоциональной ценностью (ЭЦ), ситуации, которые приводят к значительному или более низкому СЭВ, а также изменения СЭВ с течением времени из-за владельцев и руководства. Мы также обсудим два аспекта, которые составляют основные проблемы этого подхода.

    Как мы уже говорили в разделе «Спорные вопросы, связанные с ПЭВ», считаем необходимым различать ПЭВ и ЭВ. SEW является эксклюзивным достоянием семейных фирм (Berrone et al., 2010). Но нельзя игнорировать эмоциональные аспекты несемейных фирм. Есть люди, работающие в несемейных фирмах, и у людей есть чувства и эмоции. Таким образом, в несемейных фирмах должна быть эмоциональная одаренность. Таким образом, SEW и EV — это не одно и то же, и их следует использовать как разные понятия.

    В противном случае сделанное нами упрощение положительных и отрицательных валентностей ПЭВ (Kellermanns et al., 2012; Zellweger & Dehlen, 2011) и ограниченных или расширенных валентностей ПЭВ (Miller & Le Breton-Miller, 2014) может привести к поиску подобных целей.Мы имеем в виду, что исследователи должны сосредоточиться на том, как различные ситуации влияют на социально-эмоциональную одаренность семейного бизнеса. Таким образом, семейные фирмы могли бы узнать, как справляться с такими ситуациями и как справляться с ними.

    Кроме того, мы обнаруживаем необходимость разграничения собственности и управления для анализа изменений ТЭО во времени. В этом ключе было бы интересно провести эмпирическое исследование для анализа влияния СЭВ на различные комбинации контроля и управления.

    Что касается проблем, связанных с подходом SEW, мы упомянем две из них: различную обеспеченность семейных фирм SEW и ее количественную оценку. Решения этих проблем непросты, и они потребуют дальнейших исследований. Итак, для анализа этих вопросов необходимо провести индивидуальные исследования семейных фирм. А именно, для количественной оценки SEW мы считаем, что предложение Berrone et al. (2012) представляет собой первый шаг, который заложил основу для дальнейшего развития эмпирической части подхода SEW.

    Подход SEW является относительно новым и все еще находится в зачаточном состоянии, поэтому для его улучшения необходимо внести многочисленные вклады. Тем не менее, анализируя существующую литературу, посвященную этому понятию, можно сказать, что исследования в этой области продвигаются вперед. Как мы уже говорили, подход SEW связан с различными областями знаний: среди прочего, управление бизнесом и его оценка, диверсификация и производительность. Так что это правда, что SEW имеет важные последствия для семейного бизнеса.Таким образом, SEW можно рассматривать как наиболее важную парадигму в сфере семейного бизнеса (Berrone et al., 2012), и для улучшения этой теории необходимо провести дополнительные исследования.

    Цель этой статьи состояла в том, чтобы углубиться в подход SEW, чтобы получить основные знания о нем. Мы также хотим поощрять дополнительные исследования по упомянутым спорным вопросам. Итак, следующим шагом должен стать эмпирический анализ предложенных нами полемических вопросов.

    Конфликт интересов

    Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

    Таксономия силы рекомендаций (SORT): ориентированный на пациента подход к классификации доказательств в медицинской литературе

    1. Доказательная медицина. Новый подход к обучению практической медицине. ДЖАМА . 1992;268:2420–5….

    2. Слоусон Д.С., Шонесси АФ, Беннет Дж. Х. Стать мастером медицинской информации: хорошо себя чувствовать, не зная всего. J Fam Pract . 1994; 38: 505–13.

    3.Шонесси АФ, Славсон, округ Колумбия, Беннет Дж. Х. Стать информационным мастером: путеводитель по медицинским информационным джунглям. J Fam Pract . 1994; 39: 489–99.

    4. Сивек Дж., Гурлей М.Л., Славсон, округ Колумбия, Шонесси АФ. Как написать научно обоснованную клиническую обзорную статью. Семейный врач . 2002; 65: 251–8.

    5. Системы для оценки достоверности научных данных. Резюме, отчет о фактических данных/оценка технологий: номер 47.Публикация AHRQ №. 02-E015, март 2002 г. Агентство медицинских исследований и качества, Роквилл, штат Мэриленд. По состоянию на 13 ноября 2003 г., по адресу: http://www.ahrq.gov/clinic/epc-sums/strengthsum.htm.

    6. Харрис Р.П., Гельфанд М, Вульф С.Х., Лор КН, малроу компакт-диск, Тойч С.М., и другие. Текущие методы Целевой группы профилактических служб США: обзор процесса. Am J Prev Med . 2001; 203 приложение: 21–35.

    7. Кларк М., Оксман А.Д.Справочник Кокрановских рецензентов 4.2.0. The Cochrane Collaboration, 2003. По состоянию на 13 ноября 2003 г., по адресу: http://www.cochrane.org/resources/handbook/handbook.pdf.

    8. Дьёркос Т.В., Танненбаум Т.Н., Абрахамович М, Оксман АД, Скотт Э.А., Милсон М.Е., и другие. Подход к разработке практических руководств по вмешательству в области общественного здравоохранения. Can J Общественное здравоохранение . 1994; 85, приложение 1: S8–13.

    9. Брисс Пенсильвания, Заза С, Паппайоану М, Филдинг Дж, Райт-Де Агуэро Л., Трумэн Б.И., и другие.Разработка основанного на фактических данных руководства по методам оказания профилактических услуг на уровне сообщества. Am J Prev Med . 2000; 181 приложение: 35–43.

    10. Грир Н., Моссер Г, Логан Г, Халаас ГВ. Практический подход к классификации доказательств. Jt Comm J Qual Improv . 2000;26:700–12.

    11. Гаятт Г.Х., Хейнс РБ, Яшке Р.З., Кук диджей, зеленый л, компакт-диск Нейлор, и другие. Справочники по медицинской литературе: XXV.Доказательная медицина: принципы применения руководств пользователя в уходе за пациентами. ДЖАМА . 2000; 284:1290–6.

    12. Серьезные сердечно-сосудистые события у пациентов с артериальной гипертензией, рандомизированных в группы доксазозина и хлорталидона: антигипертензивное и гиполипидемическое лечение для предотвращения сердечного приступа (ALLHAT) [опубликовано исправление в JAMA 2002; 288:2976]. ДЖАМА . 2000; 283:1967–75.

    13. Эхт ДС, Либсон ПР, Митчелл ЛБ, Питерс РВ, Обиас-Манно Д, Баркер А.Х., и другие.Смертность и заболеваемость у пациентов, получающих энкаинид, флекаинид или плацебо. N Английский J Med . 1991; 324: 781–8.

    14. Лепор Х, Уиллифорд WO, Барри МДж, Брауэр МК, Диксон СМ, Гормли Г, и другие. Эффективность теразозина, финастерида или обоих препаратов при доброкачественной гиперплазии предстательной железы. N Английский J Med . 1996; 335: 533–9.

    15. Мозли Дж. Б., О’Мэлли К., Петерсен Нью-Джерси, Менке Т.Дж., Броды Б.А., Куйкендалл ДХ, и другие.Контролируемое исследование артроскопической хирургии остеоартрита коленного сустава. N Английский J Med . 2002; 347:81–8.

    16. Дуайер Т., Понсонби А.Л. Синдром внезапной детской смерти: после кампании «назад ко сну». БМЖ . 1996; 313:180–1.

    17. Юсуф С., Дагенайс Г, Пог Дж, Бош Дж, Слейт П. Добавки витамина Е и сердечно-сосудистые события у пациентов с высоким риском. N Английский J Med .2000;342:154–60.

    18. Моайеди П., Су С, Дикс Дж, Делани Б, Иннес М, Форман Д. Фармакологические вмешательства при неязвенной диспепсии. Кокрановская база данных Syst Rev . 20031: CD001960.

    19. Россоу Ю.Е., Андерсон Г.Л., Прентис Р.Л., Лакруа, Аризона, Куперберг С, Стефаник М.Л., и другие. Риски и преимущества комбинации эстрогена и прогестина у здоровых женщин в постменопаузе: основные результаты рандомизированного контролируемого исследования Инициативы по охране здоровья женщин. ДЖАМА . 2002; 288:321–33.

    20. Интенсивный контроль уровня глюкозы в крови препаратами сульфонилмочевины или инсулином в сравнении с традиционным лечением и риском осложнений у пациентов с диабетом 2 типа (UKPDS 33). Ланцет . 1998; 352: 837–53.

    21. Менье П.Дж., Себерт Дж.Л., Зарегистрироваться JY, Бриансон Д, Аппельбум Т, Неттер П, и другие. Соли фтора не лучше предотвращают новые переломы позвонков, чем кальций-витамин D при постменопаузальном остеопорозе: исследование FAVOS. Остеопорос Инт . 1998; 8: 4–12.

    22. МакМахон С., Коллинз Р, Пето Р, Костер РВ, Юсуф С. Эффекты профилактического лидокаина при подозрении на острый инфаркт миокарда. Обзор результатов рандомизированных контролируемых испытаний. ДЖАМА . 1988; 260:1910–6.

    23. Грумбах К. Насколько эффективно медикаментозное лечение гиперхолестеринемии? Экскурсия по основным клиническим испытаниям для врачей первичной медико-санитарной помощи. J Am Board Fam Pract . 1991; 4: 437–45.

    24. Гейденрайх П.А., Ли ТТ, Мэсси БМ. Влияние бета-блокаторов на смертность у пациентов с сердечной недостаточностью: метаанализ рандомизированных клинических исследований.

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован.