Рефлексия психология: Рефлексия. Что такое «Рефлексия»? Понятие и определение термина «Рефлексия» – Глоссарий

Психологическая рефлексия

Общее понятие о рефлексии

Определение 1

В психологи под рефлексией понимают процесс осмысления и анализа человеком особенностей своего внутреннего мира: тех знаний и эмоций, целей, мотивов, установок, которые оказывают непосредственное воздействие на поведение и жизнедеятельность человека. Помимо вышеперечисленных процессов рефлексия также включает в себя понимание и оценку отношения к своей личности со стороны окружающих людей.

Рефлексия является не просто интеллектуальной деятельностью человека – это сложная духовная деятельность психики и сознания человека, которая непосредственно связана с эмоциональной и оценочной сферами личности. Она не имеет отношения к врожденным реакциям и требует от человека владения определенными навыками самопознания и самооценки.

Следует отметить тот факт, что рефлексия включает в себя способности человека к самоанализу и самокритике, обусловленные тем, что в процессе осмысления причин и последствий того или иного поведения происходит анализ и формирование определенных выводов, которые в свою очередь помогают эффективному выстраиванию линии поведения. Данный процесс может быть весьма болезненным, но является необходимым для реализации процесса нормального развития личности человека.

Основные стороны рефлексии

Рефлексивный процесс имеет две стороны: познавательно-оценочную и эмоциональную. Рассмотрим их более подробно.

1. Когнитивный или познавательно-оценочный уровень рефлексии находит свое проявление в осознании человеком процессов и явлений собственного внутреннего мира, их анализе и соотнесении с имеющимися в обществе стандартами поведения, нормами и правилами;
2. Эмоциональный уровень проявляется в переживании человеком отношения к самому себе, содержанию своей психической деятельности, сознания и собственной деятельности.

Готовые работы на аналогичную тему

Именно в проявлениях эмоционального уровня рефлексии и лежит основное отличие рефлексии от самоанализа. Самоанализ в основе своей опирается на рациональные и сознательные суждения человека о тех или иных событиях и проявлениях реальной действительности.

Замечание 1

Следует заметить, что процесс рефлексии может приносить человеку далеко не всегда положительные эмоции, у него могут возникать чувства разочарования, собственной неполноценности, угрызения совести. Именно поэтому нередко человек старается избегать рефлексии, в связи с возникающими опасениями переживания отрицательных эмоций и расстройств.

Процесс рефлексии, как и многие процессы, касающиеся психологического развития и функционирования личности человека, должен осуществляться в рамках гармонии и разума. Излишние проявления рефлексии могут приводить к возникновению излишнего самокопания, самобичевания и вступить в качестве источника возникновения неврозов и депрессивных расстройств.

Основные формы и виды рефлексии

Рефлексия находит свое проявление в различных сферах жизни человека, его деятельности и уровнях самопознания. В связи с этим она может отличаться по характеру своего проявления.

В психологии различается пять форм рефлексии, которые выделяются в соответствии с направленностью сознания на ту или иную область психической деятельности:

1. Личностная рефлексия, которая теснейшим образом связана с проявлениями эмоционально-оценочной деятельности человека. Именно эта форма осмысления человеком особенностей своего внутреннего мира направляется на анализ имеющихся значимых компонентов личности человека, к которым относятся: цели и идеалы, способности и возможности человека, мотивы и потребности его деятельности.
2. Логическая рефлексия является наиболее рациональной формой, направленной на познавательные процессы личности и непосредственно связанной с анализом и оценкой особенностей человеческого мышления, внимания и памяти. Наибольшую роль данная форма рефлексии играет в учебной деятельности человека.
3. Когнитивная рефлексия также, как и логическая, чаще всего находит свое проявление в сферах познания и обучения, однако в отличие от логической формы она направлена на процесс анализа основного содержания и качества знаний и их соответствие имеющимся в данном обществе требованиям и стандартам. Данная форма рефлексии помогает не только в эффективном осуществлении учебной деятельности, но и играет ведущую роль в формировании адекватной оценки собственных профессиональных возможностей и способностей, что в свою очередь способствует пониманию возможностей карьерного роста и совершенствования себя как профессионала.
4. Межличностная рефлексия, связанная с процессами осмысления и оценки взаимоотношений человека с окружающими людьми, анализом собственной социальной деятельности и причин возникающих конфликтных ситуаций в общении.
5. Социальная рефлексия является особой формой, выражающейся в понимании человеком отношения к нему со стороны других людей. В процессе осуществления данной формы рефлексии человек способен не только осознавать оценку себя со стороны окружающих, но и корректировать свое поведение в соответствии с нею.

В связи с тем, что человек имеет способность к анализу собственного прошлого опыта и предвидению развития событий в будущем времени выделяется еще два вида рефлексии, которые связаны с временным аспектом оценочной деятельности:

1. Ретроспективная рефлексия, которая заключается в процессе осмысления тех, событий, которые уже произошли, оценки собственных поступков, анализа их причин и формирования определенных выводов на будущее. Данная форма рефлексии играет важнейшую роль в процессе организации деятельности человека в связи с тем, что получая определенные опыт ошибок и поражения человек приобретает способность к предвидению и избеганию многих проблем и трудностей.
2. Перспективная рефлексия, находит свое проявление в предвидении человеком возможных результатов собственных действий и оценке имеющихся у него возможностей при реализации различных вариантов развития событий. Именно осуществление данного вида рефлексии способствует планированию деятельности и выбору наиболее эффективных способов решения, поставленных перед человеком задач.

Рефлексия и рефлексивность

Как уже отмечалось, важными качествами, определяющими успешность деятельности, являются рефлексия и рефлексивность. Рассмотрим данный вопрос подробнее.

Рефлексия (лат. reflexes — обращение назад) — отражение, а также исследование познавательного акта. Термин «рефлектировать» означает обращать сознание на самого себя, размышлять над своим психическим состоянием. В различных философских системах термин «рефлексия» имел и имеет различное содержание. «Локк считал рефлексию источником особого знания, когда наблюдение направляется на внутреннее действие сознания, тогда как ощущение имеет своим предметом внешние вещи. Для Лейбница рефлексия не что иное, как внимание к тому, что в нас происходит. По Юнгу, идеи -это рефлексия над впечатлениями, получаемыми извне». Зубовский рефлексию описывал как способности, приобретающие материал для познания, обозначаемые как «чувство внутреннего».

При всех различиях общим в понимании рефлексии является то, что она характеризует направленность на внутренний мир в различных его качествах и проявлениях. Это могут быть и эмоциональные состояния и переживания, и явления совести, и действия сознания.

Важно подчеркнуть, что рефлексия характеризуется теми же способностями, что и способности познания объективного мира, но они приобретают специфические черты, определяемые предметом познания, т.е. субъектом самопознания. Рефлексивность будет выступать как качество личности, характеризующее направленность познания на себя.

Для дальнейшего анализа рефлексии и рефлексивности уместно обратиться к работам С.Л. Рубинштейна 40-х гг. XX в. Исследуя психологическую природу мыслительных процессов, он писал: «Всякий мыслительный процесс является по своему внутреннему строению действием или актом деятельности, направленным на разрешение определенной задачи. Задача эта заключает в себе цель для мыслительной деятельности индивида, соотнесенную с условиями, которыми она задана. Направляясь на ту или иную цель, на решение определенной задачи, всякий реальный мыслительный акт субъекта исходит из тех или иных мотивов. Начальным моментом мыслительного процесса обычно является проблемная ситуация. Мыслить человек начинает, когда у него появляется потребность что-то понять. Мышление обычно начинается с проблемы или вопроса, с удивления или недоумения, с противоречия. Этой проблемной ситуацией определяется вовлечение личности в мыслительный процесс; он всегда направлен на разрешение какой-то задачи.

Такое начало предполагает и определенный конец. Разрешение задачи является естественным завершением мыслительного процесса. Всякое прекращение его, пока эта цель не достигнута, будет испытываться субъектом как срыв или неудача. Весь процесс мышления в целом представляется сознательно регулируемой операцией.

С динамикой мыслительного процесса связано эмоциональное самочувствие мыслящего субъекта, напряженное в начале и удовлетворенное или разряженное в конце. Вообще реальный мыслительный процесс связан со всей психической жизнью индивида. В частности, поскольку мышление теснейшим образом связано с практикой и исходит из потребностей и интересов человека, эмоциональные моменты чувства, выражающего в субъективной форме переживания, отношение человека к окружающему, включаются в каждый интеллектуальный процесс и своеобразно его окрашивают. Мыслит не «чистая» мысль, а живой человек, поэтому в акт мысли в той или иной мере включается и чувство».

Мы привели здесь эту обширную цитату для того, чтобы не пересказывать мысли С.Л. Рубинштейна, а анализировать эти мысли, выраженные в авторском тексте. И здесь необходимо выделить следующее.

• Нельзя анализировать мышление в отрыве от мыслящего субъекта. «Мыслит не «чистая» мысль, а живой человек». В мыслительный процесс вовлечена личность.
• Всякий мыслительный процесс является по своему внутреннему строению действием или актом действия, направленным на разрешение определенной задачи. В структуре этого действия Рубинштейн выделял: потребности и поступки человека, цель (заключенная в задаче), условия (которыми задается задача).
• «Весь мыслительный процесс в целом представляется сознательно регулируемой операцией», точнее было бы сказать, операциями, так как он определяется системой интеллектуальных операций.
• Сознательность мыслительного процесса обеспечивается проверкой, критикой и контролем. «Осознание стоящей перед мышлением задачи (точнее было бы сказать, стоящей перед субъектом задачи, которая разрешается в мыслительном процессе) определяет все течение мыслительного процесса. Он совершается как система сознательно регулируемых интеллектуальных операций. Мышление соотносит, сопоставляет каждую мысль, возникающую в процессе мышления, с задачей, на разрешение которой направлен мыслительный процесс, и ее условиями».

Необходимо подчеркнуть, что в мышлении порождаются мысли, с которыми далее работает субъект опять же в процессах мышления. Мышление работает с мыслями.

Изучая процесс мышления и разрешения проблемы, С.Л. Рубинштейн писал: «Поставленная проблема во всем многообразии своих объективных свойств и принципов включается во все новые связи и в силу этого выступает во все новых свойствах и качествах, которые фиксируются в новых понятиях; из проблемы, таким образом, как бы «вычерпывается» все новое содержание, она как бы поворачивается каждый раз своей новой стороной, в ней выявляются все новые свойства».

Это очень близко к тому, что говорил И.М. Сеченов. Каждый поворот предмета и вычерпывание соответствующего содержания есть новая мысль. Именно состав этих мыслей и характеризует содержание предмета. В этих процессах порождаются содержание психики. Несомненно, что содержание психики обогащается и за счет усвоения понятий, но сами понятия усваиваются продуктивно, когда они связаны с чувственными данными.

Обеспечивая содержательную основу действию или поступку, мышление работает с содержанием психики, которое может как осознаваться, так и не осознаваться.

Работа с содержанием осуществляется с помощью интеллектуальных операций. И этот процесс мышления, как мы уже отмечали, по Рубинштейну, характеризуется мотивами, целями, процессами программирования и принятия решений (работой с различными схемами), проверкой и контролем. Работа эта осуществляется с помощью интеллектуальных операций.

Можно с уверенностью утверждать, что мышление, как деятельность, реализуется функциональной психологической системой деятельности.

«Сознательность мысли, — отмечал Рубинштейн, -проявляется в своеобразной ее привилегии: только в мыслительном процессе возможна ошибка; только мыслящий человек может ошибаться»38. Благодаря рефлексии эта ошибка осознается и в деятельность вносятся коррективы, с учетом которых мыслительная задача, в конечном счете, разрешается или субъект отказывается от ее решения, признавая ее невыполнимой для себя в настоящее время.

Приведенный выше анализ психологической природы мыслительного процесса показывает, что мышление включает в себя осознание мыслительного процесса в выборе интеллектуальных операций, соотнесенных с условием задачи, а также операциях проверки и контроля. Иными словами, мыслительный процесс включает в себя и рефлексию. Исключив из мыслительного процесса рефлексию, мы разрушим его, так что вряд ли есть основания рассматривать рефлексию в отрыве от процесса мышления. Следовательно, едва ли есть основания говорить о рефлексии как об отдельной способности.

Мышление не осмысливает само себя (это не мышление о мышлении), оно выступает как функция субъекта, разрешающего значимую для него задачу (проблему).

Субъект, организуя свою мыслительную деятельность, осознает (рефлектирует) ход решения задачи, руководствуясь представлением о результате. Но так как задача разрешается процессом мышления, то он осознает ход мысли, связанной с ее решением. Организации хода своих мыслей и контролю за ними в соответствии с условиями задачи можно научиться.

Это прекрасно иллюстрируют занятия математикой — там этому и учат. Но в таком случае результат научения — это не способности, а знания, умения и навыки. Обобщенное умение отслеживать свои действия (умственные и практические) и анализировать их правильность переходят в качество личности. Таким образом, если ранее мы констатировали, что нельзя рефлексию вырвать из целостного мыслительного процесса, то теперь утверждаем, что может существовать такое качество личности (благоприобретенное), как рефлекивность.

Рефлексивность как качество личности будет способствовать успешному выполнению любой деятельности, направляя мыслительный процесс, организуя его и управляя им. Личность через рефлексивность будет управлять решением задачи, течением своих мыслей.

Таким образом, мы еще раз убеждаемся, что существуют способности личности, которые, в частности, проявляются в рефлексивности интеллектуальных систем. Как и способность познавать других, так и способность познавать самого себя являются способностями личности.

Говоря о профессиональных способностях, мы должны учитывать рефлексию как способность, проявляющуюся в профессиональной деятельности.

Рефлексия есть способность сознавать, способность узнавать, познавать себя, отражать самого себя в психических проявлениях. Рефлексия осуществляется теми же психическими процессами, что и познание внешнего мира, но обращены эти процессы на самого себя. Все дело в этой обращенности. Вопрос заключается в том, что лежит в ее основе, каков ее механизм — обратной связи или специфический?

Обратная связь обеспечивает субъекта информацией о том, достигли ли его действия желаемой цели. Она работает на основе сличения. Совесть работает на принципе обратной связи на основе сличения нравственной сущности субъекта с нравственностью его поступка. Совесть задает вектор поведения. Но это происходит на основе предвидения нравственных последствий планируемого поступка.

Рефлексия направлена на познание самого себя, собственного «я». Это процесс познания себя. Результатом рефлексии является знание о себе.

И так же, как познание и знание осуществляются на основе взаимодействия субъекта с объектом (предметом) познания, так и познание себя должно осуществляться на основе взаимодействия человека с самим собой. Но тогда позволительно и необходимо поставить вопрос: а в чем же должно заключаться это взаимодействие? Как и любой процесс взаимодействия, процесс познания себя должен иметь мотив, который задает вектор познания: я хочу узнать свои способности, свои личностные качества, мотивацию своих поступков и т.д.

Я могу это сделать с помощью определенных тестов. Но что в данном случае они будут собой представлять? Они будут представлять собой стандартизированные виды деятельности, которые, по предположению их создателей, позволят по результатам выполнения тестов сделать заключение о моих сущностных качествах, которые я стремлюсь узнать.

Таким образом, речь идет о познании некоторых сущностей, которые непосредственно не наблюдаются как внешним наблюдателем, так и самим субъектом. Значит и внешний наблюдатель, который хочет познать меня (как предмет познания), и я сам, жаждущий познать себя (как предмет самопознания), находимся в одинаковой ситуации. И значит, чтобы познать себя, я должен обратиться к результатам своей деятельности и поведения, а точнее, к анализу результатов своего поведения и деятельности. По успехам я буду судить о способностях и личностных качествах. Следовательно, субъект в целях познания себя включает себя в деятельность, в которой предположительно должны проявиться определенные качества, и по результатам этой деятельности (поведения) делает заключение о них. Следовательно, в акте рефлексии присутствуют два момента:
• целенаправленное включение себя в деятельность;
• анализ результатов с позиции их обусловленности своими сущностными качествами.

Целенаправленное включение, в свою очередь, предполагает:
• мотивацию познания себя;
• знание о сущностных качествах, социально значимых или, в узком смысле, значимых для деятельности;
• знания о видах жизнедеятельностных актов, в которых могут проявиться познаваемые сущностные качества самого себя.

Таким образом, мы видим, что механизм обратной связи является составной частью механизма рефлексии. Детерминантой самопознания является мотивация самопознания. Весь процесс самопознания пронизан процессами принятия решений на основе определенных знаний (сами знания отбираются в процессе принятия решения о том, на какие знания можно опираться, какие знания можно использовать) и результатов жизнедеятельности.

Проведенный анализ показывает необходимость различать рефлексию как процесс познания себя и рефлексивность как качество личности. Рефлексия и рефлексивность не являются идентичными понятиями. Рефлексивность — качество личности, определяющее рефлексию как процесс. При этом в рефлексии следует выделять рефлексию личностную (направлена на познание себя в своих сущностных качествах как субъекта социального поведения) и деятельностную (направлена на отражение своей психической деятельности, реализующей цели предметно-практической и теоретической деятельности). Несомненно, что эти две формы взаимосвязаны в реальной жизнедеятельности человека.

Изучение рефлексии и рефлексивности — две самостоятельные задачи, требующие своей методологии и теоретического понимания. В совокупности с субъект-ностью, субъективностью и индивидуальностью эти категории позволяют осмыслить важнейшие детерминанты трудового поведения, его направленность и эффективность.

Кафедра общей психологии — Преподаватели кафедры — Вероника Геннадьевна Аникина

Заместитель директора по учебной работе Института экспериментальной психологии, кандидат психологических наук, доцент кафедры общей психологии

Ученая степень: кандидат психологических наук

Ученое звание: доцент

Образование: 

1.Практический психолог в области народного образования. ЯрГПУ им. Ушинского  факультет: «Практическая психология». 

2. ОГУ им. Тургенева г. Орел, физико-математический факультет.

Тема кандидатской диссертации: Экзистенциальная рефлексия в проблемно-конфликтной ситуации. Дисс. … канд. психол. наук. М.: МПГУ, 2000. 223 с.

Читаемые курсы:

1. Общая психология
2. Основы научно-исследовательской работы 
3. Методологические проблемы психологии
4. Психология личности
5. Общепсихологический практикум

Область научных интересов: 

• психология рефлексии, 
• методология психологии, 
• психология личности

Публикации: Автор 77 публикаций, из них научных публикаций — 40.

1. Аникина В.Г. Организация и проведение рефлепрактики со школьниками. XIV Всероссийская научно-практическая конференция «Психология образования: вызовы и риски современного детства». Москва. 18-19 декабря 2018 года / Сборник материалов. – М.: ФГБОУ ВО МГППУ, 2018. – С.10-18.
2. Аникина В.Г. Рефлексивные отношения в «формах смыслового целого героя» (М.М. Бахтин). Рефлексивные процессы и  управление. №1-2 январь-декабрь 2017, Том 17. С. 44-55.
3. Аникина В.Г. Философские взгляды М.М. Бахтина как основа разработки диалогической модели рефлексии (статья). Международная конференция «Творчество М.М. Бахтина как парадигмальное основание современной науки» 20-21 октября 2017 г., г. Москва. Конференциум. Сборник АСОУ научных трудов и материалов научно-практических конференций. Выпуск 3. М., 2017. 
4. Аникина В.Г. Повышение качества образования – основа развития высшей школы. Academia. Педагогический журнал Подмосковья. 2016 № 2 (8). С. 20-27.
5. Аникина В.Г. Идеи М.К. Мамардашвили и культурно-диалогическое понимание рефлексии // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. 2015. №4. С. 114–122.
6. Аникина В.Г. К проблеме использования феноменологии Э. Гуссерля для исследования рефлексии в современной психологии // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. 2013. №1. С. 42–51.
7. Аникина В.Г. «Вещь искусства» как знаковый объект рефлексии // Психологический журнал. 2013. Т. 34. № 6. С. 26–34.
8. Аникина В.Г. Культурно-диалогический подход в психологическом исследовании рефлексии: философско-методологические основания // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2013. Т. 10. №2. С. 46–74.
9. Аникина В.Г. Рефлексия в культурно-исторической психологии (Монография) . – М.: МАКС-ПРЕСС. 2012. — 242 с.
10. Аникина В.Г. Феноменология рефлексии: культурно-исторический аспект рассмотрения. Рефлексивные процессы и управление. № 1-2. 2011. С. 44-56.
11. Аникина В.Г. Философские традиции изучения рефлексии в контексте решения проблемы самопознания. Развитие личности. 2010. №3.С. 127-138.
12. Аникина В.Г. Проблема рефлексии в психологии человеческого бытия: поиски и пути решения. Психология субъекта и психология человеческого бытия: монография. / под ред. В.В. Знакова, З.И. Рябикиной, Е.А. Сергиенко. Краснодар. Кубанский государственный университет. ПИ РАО. 2010.С. 357 -368.
13. Аникина В.Г., Коваль Н.А., Семёнов И.Н. Исследование экзистенциальной рефлексии в проблемно – конфликтных ситуациях.  Тамбов: ТГУ, 2002. – 132 с.
14. Аникина В.Г. Проблема осознания в культурно-исторической теории Л.С. Выготского в контексте исследования рефлексии // Психологический журнал. 2009. Том 30. №2. С. 81-86. 0,25 п.л.
15. Аникина В.Г. Рефлексивный тренинг в решении проблемно-конфликтных ситуациях // Культурно-историческая психология. 2009 №3. С. 72 -80.
16. Аникина В.Г. Психотехническая модель рефлексии: теоретические основания и описание //Психологический журнал. 2010. том 31, №6 с. 56 — 63. 

Проведение и организация научных конференций: 

1. Международная научная конференция «Творчество М.М. Бахтина как парадигмальное основание современной науки» 20-21 октября 2017 г., АСОУ, г. Москва. 
2. Международная научная конференция «Философия Э.В. Ильенкова и теоретические проблемы психологии деятельности» 18 февраля 2016 г., АСОУ, г. Москва
3. Участие в проведении и организации ежегодной Международной  научно-практической конференции студентов и аспирантов «Социальное управление в ХХI веке: Личность – Общество – Бизнес» ,АСОУ, г. Москва.

адрес: Москва, Шелепихинская наб., д. 2А, стр. 2, 2-й этаж, 207Г

график работы: пн.-пт., 09:00-18:00

E-mail:

[email protected]   [email protected]

Виды и уровни рефлексии. Рефлексия в психологии

– способ познания самого себя, применяющийся в таких научных сферах как психология, философия и педагогика. Этот метод позволяет человеку обратить внимание на свои мысли, чувства, на знания и умения, на отношения с другими людьми.

В медитации можно отлично познать себя

Определение рефлексии

Термин «рефлексия» происходит от позднелатинского слова «reflexio», что переводится как «обращение назад». Это состояние, во время которого человек обращает внимание на собственное сознание, глубоко анализирует и переосмысляет себя самого.

– это способ осознания результатов деятельности человека. В процессе рефлексирования человек внимательно изучает свои мысли и идеи, рассматривает накопленные знания и полученные умения, обдумывает совершенные и планируемые действия. Это позволяет лучше узнать и понять самого себя.

Способность делать выводы на основе саморефлексии – уникальная черта, отличающая человека от животных. Этот метод помогает избежать многих ошибок, возникающих при повторении одних и тех же действий с ожиданием разного результата.

Понятие рефлексии были сформировано в философии, но сейчас оно широко распространено в педагогической практике, науковедении, разных областях психологии, физике и военном деле.

Формы рефлексии

В зависимости от времени, взятого за основу во время рефлексирования, оно может проявляться в 3 основных формах:

1. Ретроспективная форма. Характеризуется анализом прошедших событий.
2. Ситуативная форма. Выражается реакцией на события, происходящие с человеком в прямо сейчас.
3. Проспективная форма. Рефлексии подвергаются события будущего, пока не произошедшие. Это мечты, планы и цели человека.

Ретроспективный анализ прошлого в жизни человека

Наиболее распространённой считается ретроспективная рефлексия. Она применяется в педагогике, при закреплении материала учениками, и в психологии, при анализе событий прошлого для решения психологических проблем.

Виды рефлексии

Рефлексивная позиция разделяется на несколько основных групп, в зависимости от объекта рефлексирования:

• личностная, включающая в себя самоанализ и изучение собственного «Я», достижение самосознания;
• коммуникативная, анализирующая отношения с другими людьми;
• кооперативная, осмысляющая совместную деятельность для достижения цели;
• интеллектуальная, обращающая внимание на знания, умения и навыки человека, а также на сферы и способы их применения;
• социальная рефлексия, познающая внутреннее состояние человека через то, как его воспринимают и что о нём думают другие люди;
• профессиональная, помогающая проанализировать движение по карьерной лестнице;
• учебная, позволяющая лучше усвоить материал, полученный на уроке;
• научная, обращённая к осмыслению знаний и умений человека, связанных с наукой;
• экзистенциональная, обдумывающая смысл жизни и другие глубокие вопросы;
• саногенная, направленная на контроль эмоционального состояния личности.

Профессиональная рефлексия позволит понять к чему вы пришли и куда дальше идти по карьере

Развитие рефлексии

Научиться рефлексии способен любой человек. Чтобы запустить процесс, стоит больше практиковаться, выполняя простые психологические упражнения. Они приучат человека анализировать всё, что вокруг него происходит, и проживать свою жизнь осмысленно.

Взаимодействие с миром

Рефлексирование – это всегда реакция на внешнее воздействие. Всё, чем наполнено сознание человека, пришло к нему извне. Поэтому лучшей тренировкой рефлексии станет взаимодействие с миром вокруг него: с чужим мнением, критикой, конфликтами, сомнениями и другими сложностями.

Контакты с раздражителями, поступающими извне, расширяют диапазон рефлексивности человека. Общаясь с другими людьми, человек учится понимать их, и это позволяет ему легче и проще понимать самого себя.

Взаимодействуя с другими людьми мы учимся понимать мир вокруг себя

После завершения дня, проведенного в окружении других людей, важно обдумать все произошедшие события. Проанализируйте свое поведение и действия, совершенные в течение дня. Что вы думаете по этому поводу? Что вы чувствуете? В чем вы были неправы?

Выполняя это упражнение ежедневно, можно добиться отличных результатов.

Новая информация

Находясь в своей зоне комфорта, сложно узнать что-то новое о себе. Постоянно общаясь с одними и теми же людьми, смотря фильмы одного жанра, читая одинаковые книги, человек перестает развиваться как личность. Чтобы улучшить способности к самоанализу, нужно изучить что-то новое, противоположное привычным интересам.

Нужно постоянно выходить из своей зоны комфорта, иначе мы не развиваемся

Пообщайтесь с человеком, имеющим отличную от вашей точку зрения на важные вопросы, или с живущим противоположным образом жизни. Начните необычную для вас книгу в жанре, который вы прежде не пробовали читать, послушайте музыку, с которой прежде не были знакомы, и вы удивитесь, как много нового и необычного есть вокруг вас.

Анализ одной вещи

Нейробиологи считают, что большой объём информации, получаемый в современном темпе жизни, плохо сказывается на мыслительных функциях и памяти человека. При обилии ненужных знаний новая информация плохо усваивается, создаёт помехи в процессе мышления. Поэтому важно анализировать вещи и отношения, занимающие мысли человека.

В процессе этой тренировки нужно выбрать один предмет и детально его проанализировать. Рассмотрению может подвергаться новая интересная книга, любимый сериал, понравившаяся песня или, скажем, общение с новым знакомым.

Анализируя вещи нужно задавать себе ряд определенных вопросов

Думая о предмете анализа, задайте себе следующие вопросы:

1. Полезен ли этот предмет для меня?
2. Узнал ли я что-то новое благодаря ему?
3. Могу ли я использовать эти знания?
4. Какие чувства у меня вызывает этот предмет?
5. Хочу ли я изучать его дальше, интересно ли мне?

Эти вопросы помогут избавиться от ненужных вещей в жизни. Они освободят полезное место для более важного и интересного, а также научат сосредотачиваться и отсеивать все лишнее самостоятельно, в автоматическом режиме.

Волнующие вопросы

Чтобы узнать себя лучше, запишите на лист бумаги вопросы, которые волнуют вас. Это могут быть вопросы, возникшие только вчера, или интересующие вас на протяжении долгих годов. Составьте подробный список, а после разделите его по категориям.

Это могут быть вопросы:

• о прошедших событиях;
• о грядущем;
• о взаимоотношениях с людьми;
• о чувствах и эмоциях;
• о материальных предметах;
• о научных знаниях;
• о духовных материях;
• о смысле жизни, сущего.

Задавая вопросы самому себе сделайте их волнующими и важными

Какая группа собрала большую часть ответов? Подумайте, почему получилось именно так. Это отличная тренировка, помогающая раскрыть человеку информацию, о которой он мог и не подозревать.

Как перестать рефлексировать?

Многие люди считают, что склонность рефлексировать на постоянной основе вредна, что она негативно влияет на человека, но это естественный компонент жизни любого человека.

Обращение человека к себе, к своим внутренним мотивам и желаниям только укрепляет волю, улучшает результат и эффективность любой деятельности. Однако важно, чтобы рефлексирующий человек эту деятельность совершал: осмысление без действий не принесёт плодов.

Не стоит путать рефлексию с обычным самокопанием: в отличие от последнего, рефлексирование – созидающее, а не деструктивное занятие.

Если саморазвитие доходит до абсурда и вы чувствуете, что далеки от реальности – нужно от него избавиться:

• чтение книг о саморазвитии не должно быть просто хобби;
• меньше посещайте тренинги и больше общайтесь с людьми, гуляйте, общайтесь;
• если изученные техники и методики не приносят результатов – не зацикливайтесь на них;
• большинство методик – это бизнес, которые разработаны ради заработка;
• при достижении своих целей, оставьте идею усовершенствовать их.

Примеры рефлексии

В педагогике

Примером учебной рефлексивности в педагогической практике может стать любое школьное занятие. По ФГОС, в конце урока учитель должен обязательно провести небольшой опрос в символической, устной или письменной форме. Он содержит в себе рефлексивные вопросы, направленные на закрепление материала, на оценку эмоций либо на анализ того, зачем ученику нужна эта информация.

В психологии

Ретроспективная рефлексия активно применяется в психологической практике. Примером может стать консультация психотерапевта, когда он задает пациенту наводящие вопросы и помогает ему провести анализ событий прошлого. Эта методика позволяет справиться с проблемами и заболеваниями, вызванными травмирующими воспоминаниями.

Анализ взаимоотношений с родственниками, друзьями или второй половинкой. Рефлексирующий человек вспоминает события и ситуации, связанные с близким человеком, анализирует свои чувства по отношению к этому. Это помогает понять, в правильном ли направлении идут отношения, и что стоит изменить.

Коммуникативная рефлексия необходима чтобы проанализировать отношения с близкими

– способ анализа сознания человека, позволяющий лучше узнать самого себя. Это умение отличает людей от животных. Для развития рефлексии можно использовать интересные методы: взаимодействие с миром, поиск новой информации, отличной от интересов человека, подробный анализ одной вещи и составление списка вопросов, которые волнуют человека больше всего.

Что отличает человека думающего от растения, индивидуума от камня, личность от пыли? Что позволяет подняться над рутиной бытия и, оглянувшись назад, проанализировать ситуацию, собственные ошибки и победить неуверенность? Именно рефлексия — способность человеческого мышления к критическому самоанализу.

В переводе с латинского reflexio — обращение назад. Рефлексирующая личность способна не только критически смотреть на окружающий мир, но и анализировать свои действия, мысли и результаты своей жизнедеятельности в рамках своего жизненного опыта. Это не тривиальное воспоминание, ворошение «дел давно минувших дней», ностальгия. Это мыслительный процесс, способный изменить к лучшему будущее индивидуума, его жизненные установки, его самоопределение.

В психологической трактовке рефлексировать — это значит осознанно и трезво воспринимать содержимое своего сознания, своего жизненного опыта.

Немного из истории. Рефлексия и духовность

Рефлексии уделялось внимание еще в древнегреческой выдвигал на первый план процесс самопознания человека, предметом которого становилась духовная активность и ее познавательные функции. Человек, отвергающий знание и отказывающийся от самопознания, не способен стать духовно-нравственной личностью, не способен к развитию. Рефлексировать — это значит развиваться, расти духовно.

У Платона и Аристотеля рефлексия и мышление были атрибутами, присущими демиургу, божественному разуму. Только сверхразум, в их понимании, был способен к единству мыслимого и мысли. Данное понятие перешло в неоплатонизм, утверждавший, что рефлексия есть не что иное, как миротворческая активность божества. Данная теория не лишена смысла и встречается в современных трактовках. Дело в том, что рефлексирование может выполняться с двух позиций. Первая позиция — когда осмысление происходит индивидуумом: Я-рефлексирование. Кто знает меня лучше меня самого и может анализировать мои мысли и чаяния? Только Я сам.

Вторая позиция — не-Я-рефлексирование. Но кто кроме меня может проникать в мое сознание? Только Бог, обладающий свойствами личности.

Таким образом, человек верующий не просто сам рефлексирует и переживает свои поступки, он сканирует свои переживания, думая о том, как Бог относится к его деяниям. Праведна ли его жизнь, грешен ли он.

Результат такого рефлексирования удваивается, и эффект от такого самоанализа, безусловно, более сильный.

Рефлексирующий человек

В рамках многих философских концепций рефлексия рассматривается как одно из более существенных свойств сознания. В соответствии с этим утверждением сознательными и думающими могут считаться только те существа, которые осведомлены о состояниях своей психики. Проще говоря, человека, не способного проанализировать свои душевные состояния, нельзя назвать думающим. Эмоциональным, творческим, но не думающим.

Рефлексия новорожденного равна нулю — он воспринимает окружающий его мир как данность, родителей — как безусловную составляющую этого мира. В процессе взросления и усиливающейся автономии от родительской опеки растущий индивид начинает видеть и осмысливать противоречия. Это вызывает у него принятие или непринятие родительского авторитета, критическое осмысление поступков близких людей. Механизм рефлексии запущен, и отныне человек способен только совершенствоваться и расти в духовном и нравственном плане.

Рефлексия у отдельно взятых людей не может быть одинаковой. Различается ее уровень и в зависимости от возраста человека. Наибольшую активность и амплитуду рефлексия имеет на самом начале развития человеческой личности — на этапе детства и отрочества, юности. К середине жизненного пути рефлексия заметно убавляет ритм, а к концу жизни и вовсе замирает.

Можно ли развивать свою рефлексию?

Как стало уже понятно, рефлексировать для любого человека — это значит расти над собой в духовном плане. Можно ли работать над этим процессом, стимулировать свое духовное и нравственное развитие?

Что значит рефлексировать? Если говорить просто, рефлексировать — это значит реагировать на внешние раздражители. Конфликт, проблемы, конфронтация, диалоги, выбор, сомнения — это все происходит с человеком изо дня в день. Чем больше у человека таких переживаний, тем богаче его рефлексирующая амплитуда.

Рефлексирующий человек — это своего рода собственный психоаналитик, умеющий поставить проблему и найти решение в своем собственном опыте, в своих переживаниях.

Особенностью живого ума является то, что ему необходимо лишь немногое увидеть и услышать, чтобы он потом мог долго размышлять. Можно испробовать метод вдумчивого переосмысления художественного произведения применительно к любому человеку. Сколько часов вы думаете о только что прочитанной книге, просмотренном фильме, увиденной картине? Час, день, неделю? Проецируете ли вы события из книги на себя, пытаетесь ли проанализировать свои поступки в контексте художественного сюжета?

Это и является вашим рефлексивным тренингом. Своеобразной тренировкой рефлексии можно порекомендовать выписывание на листок наиболее значимых и важных вопросов, которые волнуют вас на протяжении всей жизни. Собрав их в одном месте, постарайтесь отметить вопросы маркерами разного цвета и выяснить, о чем большинство ваших вопросов. О смысле жизни? О вашей деятельности? О взаимоотношениях с окружающими? О материальной составляющей? О будущем?

Проанализировав таким образом ваши чаяния, вы можете продолжить рефлексию в наиболее проблемном направлении, становясь совершеннее и продолжая собственное духовное развитие.

Гендерный подход

Существует теория гендерного подхода к процессу рефлексии. Согласно этому стереотипу подразумевается, что женщины больше склонны к рефлексии, нежели мужчины, и связано это, якобы, с более тонкой душевной регуляцией слабого пола. Это спорное утверждение не имеет под собой никакого научного доказательства.

Имеется ряд наблюдений ученых-психологов, в которых отмечается различное проявление рефлексии у представителей разного пола.

Так, установлено, что женщины с низким уровнем рефлексии, больше склонны к отстаиванию собственных интересов в ущерб интересам другого. Проще говоря, низко интеллектуальные, не рефлексирующие личности женского пола более скандальны и имеют более склочный характер. Тогда как рефлексирующие представительницы женского пола предпочитают найти компромисс и уйти от скандала, чем быть замешенным в конфликте.

Рефлексирующий мужчина же, наоборот, в конфликтной ситуации выступает борцом, отстаивающим свои интересы. Мужчины с минимальным показателем рефлексии будут демонстрировать в конфликтной ситуации адаптивное, приспособленческое поведение.

Итак, подводя итог вышесказанному, можно с уверенностью сказать, что рефлексировать — это значит быть человеком думающим, чувствующим, анализирующим. Это свойство человеческой природы отличает нас от других представителей живого мира, и именно это свойство способно вывести человеческую личность на новый, качественно другой уровень развития.

(от позднелат. refflexio – обращение назад, отражение) – внутренняя психическая деятельность человека, направленная на осмысление своих собственных действий и состояний; самопознание человеком своего духовного мира. Данный термин возник в философии и означал процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании; позднее был заимствован психологией.

РЕФЛЕКСИЯ

Reflection; Reflexion) — умственная активность, концентрирующаяся на определенном содержании сознания; инстинкт или влечение, включающие в себя религию и поиски смысла.

«Обращенность сознания назад или к внутреннему миру, при которой вместо непосредственной, немедленной и непреднамеренной реакции на объективные стимулы в «дело» вступает психологическое размышление. Результат подобного размышления непредсказуем, и как следствие свободной мысли возможны весьма индивидуализированные и относительные ответы. Рефлексия «повторно разыгрывает процесс возбуждения», давая толчок серии вну-трипсихических образов еще до того, как предпринято само действие. С помощью рефлективного инстинкта стимул становится психическим содержанием, опытом, посредством которого становится возможным преобразовать естественный или автоматический процесс в осознанный и созидающий» (КСАП, с. 131).

«Обычно мы не думаем о «рефлексии» как о чем-то инстинктивном, а связываем ее с сознательным состоянием разума. Reflexio означает «повернутый назад» или «согнутый назад» и в психологическом применении обозначает тот факт, что в рефлекс, который доводит стимульный материал до своей инстинктивной разрядки, вмешивается психизация Таким образом, на месте компульсивного (навязчивого) действия возникает некоторая степень свободы, а вместо предсказуемости появляется относительная непредсказуемость по отношению к воздействию импульса (CW 8, par. 241).

По мнению Юнга, богатство человеческой психики и ее сущностный характер определяются инстинктом рефлексии. «Однако рефлексия хотя и инстинктивна, в то же время выступает как процесс сознательный, предполагающий использование воображения при принятии решений и последующего действия» (КСАП, с. 132)

«Рефлексия является культурным инстинктом par excellence (по преимуществу), и ее сила продемонстрирована в мощной способности культуры поддерживать себя перед лицом дикой природы» (CW 8, par. 243).

Именно рефлексии мы обязаны равновесием противоположностей. Но чтобы это произошло, сознание должно распознаваться как нечто большее, чем знание, а сам рефлсктивнй процесс восприниматься как «взгляд внутрь». Здесь наша индивидуальная свобода раскрывается наиболее поразительно. Рефлексия влечет за собой сновидения, символы и фантазии. Точно так же, как Юнг обнаруживает аниму во взаимосвязи и родстве с мужским сознанием, он заявляет, что анимус обеспечивает женскому сознанию способность к рефлексии, размышлению и самопознанию. Напряженные отношения между этими двумя началами не решаются по принципу «либо — либо», но требуют столкновения и интеграции, которые творчески проявляют себя в трансформации отношений между ними.

«Мое внимание привлекает тот факт, что помимо области рефлексии существует другая, не менее, если не более обширная зона, в которой рациональное понимание и рациональные формы представления вряд ли обнаружат что-нибудь сверх того, что они способны охватить умом. Это — область Эроса» (MDR. Flaminco, 1989, р. 386).

РЕФЛЕКСИЯ

1. Процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний. Предполагает особое направление внимания на деятельность собственной души, а также достаточную зрелость субъекта. У. детей ее почти нет, и у взрослого она не разовьется, если он не проявит склонности к размышлению над самим собой и не направит специального внимания на свои внутренние процессы.

2. Как механизм взаимопонимания — осмысление субъектом того, какими средствами и почему он произвел то или иное впечатление на партнера по общению.

Понятие рефлексии возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Декарт отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагируясь от всего внешнего, телесного. Локк разделил ощущение и рефлексию, трактуя ее как особый источник знания — внутренний опыт, в отличие от внешнего, основанного на свидетельствах органов чувств.

Эта трактовка рефлексии стала главной аксиомой психологии интроспективной. В таких представлениях преломилась реальная способность человека к самоотчету об испытываемых им фактах сознания, самоанализу собственных состояний психических.

Рефлексия в психологии социальной выступает в форме осознания действующим субъектом — лицом или общностью — того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами или общностями. Она — не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные представления. Когда содержанием последних выступает предмет деятельности совместной, развивается особая форма рефлексии — отношения предметно-рефлексивные.

В сложном процессе рефлексии даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отображение субъектов:

1) сам субъект, каков он есть в действительности;

2) субъект, каким он видит самого себя;

3) субъект, каким он видится другому;

5) те же три позиции, но со стороны другого субъекта.

Итак, рефлексия — это процесс удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектов, содержанием коего выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга.

РЕФЛЕКСИЯ

лат. reflexus — отражение). Форма психической деятельности, проявляющаяся в стремлении к постоянному анализу своих мыслей, поступков, переживаний, эмоций. Характерна для личностной интровертированности.

РЕФЛЕКСИЯ

внутренняя психическая деятельность человека, направленная на осмысление своих собственных действий и состояний; самопознание человеком своего духовного мира. Данный термин возник в философии и означал процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании; позднее был заимствован психологией.

Рефлексия

от позднелат. reflexio — обращенный назад) в теории Ж. Пиаже — осознание ребенком собственных действий. Р. первого порядка — ориентировка ребенка на результат собственных действий. Р. — ориентировка ребенка на способ достижения результата;

в теории развивающего обучения Эльконина — Давыдова Р. — существенный показатель умственного развития, компонент теоретического мышления.

Рефлексия

внутренняя деятельность человека, ориентированная на самопознание, осмысление своих действий и состояний. Понятие заим¬ствовано из философии, которая определяет рефлексию как принцип мыш¬ления, направляющий человека на осмысление и осознание собственных форм н предпосылок; деятельность самопознания, раскрывающую внутреннее строение и специфику духовного мира человека. Высокорефлек¬сивные люди более способны к конструктивному разрешению конфликта.

РЕФЛЕКСИЯ

от лат. refexio – обращение назад) – процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний. Понятие Р. возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Р. в социальной психологии выступает в форме осознания действующими субъектами – лицом или общностью – того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются др. индивидами или общностями. Р. – это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как др. знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные представления. В сложном процессе Р. даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отображение субъектов: сам субъект, каков он есть в действительности; субъект, каким он видит самого себя; субъект, каким он видится др., и те же самые три позиции, но со стороны др. субъекта. P., т. о., это процесс удвоенного зеркального взаимоотображения субъектами друг друга, содержанием которого выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга.

Рефлексия

лат. reflecto, reflexum – поворачивать, обращать назад). Самонаблюдение за собственными психическими процессами и действиями, самопознание. Р. Декарт отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагировавшись от всего внешнего и телесного. В социальной психологии рефлексия выступает еще и в форме осознания действующим лицом или общественностью того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидуумами или обществами.

В бешеном ритме жизни современному человеку иногда не хватает времени на самое главное – собственный внутренний мир. Способность к самоанализу и понимание своих ошибок крайне важно для каждой личности. Предлагаем выяснить, какие бывают методы рефлексии и что такое эмоциональная рефлексия.

Рефлексия — что это?

Специалисты говорят, рефлексия – это некое обращение внимания определенного субъекта на себя, а также на собственное сознание, продукты своей активности и их переосмысление. В традиционном понимании – на содержание и функции своего сознания, в которые входят личностные структуры, мышление, механизмы восприятия, принятия решений, эмоционального реагирования, поведенческие шаблоны и многое другое.

Рефлексия в философии

Под рефлексией принято понимать философский термин, характеризующий форму мыслительной деятельности индивида, направленную на осмысление своих действий. Рефлексия в философии – это метод, благодаря которому можно раскрыть специфику душевного и духовного мира человека. Важно понимать, что данное понятие вместе с применением категориального языка способно охарактеризовать философское мышление. Если обобщить, то можно утверждать, что вся философия и есть рефлексия разума, которая является размышлением про такие категории как мысли и представления.

В рамках отдельных философских теорий и концепций рефлексию рассматривают как самое существенное свойство сознания. Благодаря этому становится понятно, что исключительно способные быть осведомленными про состояние собственной психики существа можно называть сознательными. Однако подобные подходы не принимают сторонники интенциональной концепции сознания.

Рефлексия в психологии

Принято считать, что рефлексия — это в психологии одна из форм самоанализа и является обращением сознания личности к анализу своих мыслей и поступков. Одним из первых начал работать с этим термином в психологии А. Буземан. Ему принадлежит идея выделить рефлексию в отдельный раздел. По его мнению данное понятие означает перенесение переживаний с внешнего на человека. С. Рубенштейн утверждал, что зрелая полноценная личность может сформироваться, если человек сможет осознать границы своего «я». Такой процесс предусматривает способность к самоанализу.

Под рефлексивным актом понимают остановку всего потока мыслительных процессов и состояния. Осуществляется некий переход от автоматизма до осознанности, процесс понимания личностью собственного внутреннего мира. Результат такой деятельности – формирование у личности только ей характерного способа не только думать, размышлять, а и в целом жить.

Виды рефлексии

Иногда становится актуальным вопрос, какая бывает рефлексия. Принято разделять следующие виды:

1. Ситуативная рефлексия – является показателем «мотивации» и «самооценки», обеспечивающих включенность субъекта в ситуацию, осознание ее составляющих. В этот вид рефлексии входит способность субъекта сопоставлять с конкретной ситуацией свои действия, координировать и держать под контролем составляющие деятельности в соответствии с условиями, которые могут изменяться.
2. Ретроспективная рефлексия – способствует анализу выполненной деятельности и прошлых событий.
3. Проспективная рефлексия – в нее входят размышления про будущую деятельность, представление про ход деятельности, планирование, выбор самых эффективных способов ее осуществления и прогноз возможных итогов

Рефлексия и саморазвитие

Очень важно развитие рефлексии для изменения человека в лучшую сторону. Для этого необходимо:

1. Уметь анализировать свои действия после действительно важных событий.
2. Думать над своими действиями и над тем как поступки могли выглядеть в глазах окружающих.
3. Заканчивать свой день, анализируя все произошедшее.
4. Иногда проверять свое мнение про других.
5. Как можно больше общаться с непохожими на себя людьми.

Рефлексия в спорте

Нередко можно слышать про понятие рефлексии в спорте и физической культуре. Под данным термином здесь понимают особый навык, который направлен на самосознание, возможность прослеживать собственные эмоции, поступки, умение проанализировать их и оценить. Если говорить проще, то это некий разговор с самим собой. Обучение основам рефлексии на уроках физической культуре в школе является непростым и многоплановым. Понятно, что ему научить невозможно всего за один урок. Вместе с тем данный процесс является многоуровневым и таким, который постоянно усложняется.

Что влияет на способность человека к рефлексии?

Существует такое понятие как личностная рефлексия. Если говорить про способности к рефлексии, то они могут развиваться, как и все остальные способности в контексте конкретной деятельности. Данные возможности могут представляться внутри определенной структуры. Примером могут быть структура мышления и коммуникации. Способным к рефлексии можно назвать человека, который может при поиске выхода со сложной ситуации успешно решить задачи, переосмыслить собственное сознание.

Упражнения на рефлексию

Очень эффективными называют такие упражнения на рефлексию в тренинге:

1. Автопортрет – способствует формированию умений распознавать незнакомую личность, развитию навыков описания людей по разным признакам. Здесь необходимо вообразить, что нужно встретиться с незнакомцем и нужно описать себя так, чтобы он смог вас узнать. Такая работа должна проходить в парах.
2. Без маски – помогает снять эмоциональную и поведенческую закрепощенность, сформировать навыки искренних высказываний с целью анализа своего «я». Каждый участник получает карточку, на которой есть фраза без окончания. Без подготовки необходимо закончить фразу. Ответ должен быть искренним.
3. Да – способствует усовершенствовать навыки и рефлексии. Группе необходимо разбиться по парам. Одному из участников нужно сказать фразу, выражающую его состояние, настроение или же ощущение. После этого второй участник должен задать вопросы.
4. Карусель – поможет сформировать навыки быстрого реагирования во время контактирования. Данное упражнение предполагает серию встреч, при том каждый раз с новым человеком. Здесь важно легко начать контактировать, поддержать разговор и попрощаться.
5. Качества – будет способствовать выработке у участников объективной . Каждому предстоит написать не менее десяти положительных и не менее десяти отрицательных собственных качеств, а потом их проранжировать. Важно обратить внимание на первые и последние качества.

Как избавиться от рефлексии?

Если угнетает состояние рефлексии и есть желание от нее избавиться, вот несколько ценных советов психологов:

1. Важно взять за правило себе за правило первой приветствовать людей.
2. Нужно уметь держаться уверенно или по крайней мере делать вид уверенного в себе человека. Для начала нужно расправить плечи и приподнять вверх подбородок.
3. Не нужно бояться смотреть людям в глаза. Так человеку будет понятно, что есть в нем заинтересованность и он непременно ответит взаимностью.
4. Важно научиться вести светские беседы. Можно начать с тех людей, с которыми и вправду очень легко и приятно.
5. Аутотренинг. Время от времени нужно себе напоминать про собственную значимость и уникальность.
6. Необходимо попробовать сделать то, от чего есть страх. Если получится совершить то, на что раньше не хватало духу, то можно не сомневаться – впереди победа.

Под рефлексией личности понимают специфическую способность сознания к конкретной форме сугубо теоретической деятельности, которая выражается в обращении назад, осмыслении своих собственных действий, их механизма и последовательности.

Рефлексия и ее виды является своеобразным показателем деятельности личности, нацеленной на самопознание, а также отражает ее духовный мир.

В психологии под рефлексией понимают обращение индивидуума к самому себе. Акцент внимания и анализа на своей личности, своих личных шаблонах поведения, ценностях, мотивации, другие функции сознания, которые входят в структуру личности как таковой.

Варианты рефлексии

Специалисты в области психологии и психиатрии выделили достаточно разнообразные варианты рефлексии.

Так, например, принято выделять отдельно ситуативную рефлексию. Она характеризует собой способность оценивать соотношение происходящих с субъектом ситуаций и его способностей для адекватного, целенаправленного поведения в них. Иными словами, ситуативная рефлексия – это те комплексы мотивации и механизмы самооценки, которые влияют на поведение личности в конкретной данной ситуации.

Помимо этого, рефлексия также делится на ретроспективную и проспективную. Первое – это оценка вероятных событий, произошедших с субъектом в прошлом, с упором на свои личные качества. Если же говорить о проспективной рефлексии, то она представляет собой совершенно противоположную деятельность, будучи нацеленной на предстоящую действительность. Такая рефлексия заключает в себе оценку возможных в дальнейшем действий и их последствий, выбор наиболее оптимального решения проблем и сложившихся ситуаций для достижения поставленной цели.

Наиболее распространенной классификацией рефлексии и ее видов является выделение элементарной, научной, философской, психологической и социальной рефлексии. Стоит отметить, что элементарная рефлексия присуща каждому из индивидуумов. Ярчайшим примером является банальный анализ своих собственных действий, оценка поступков и их результатов. Данный вид рефлексии делает возможным процесс обучения на ошибках и позволят избегать их повторения.

Социальная рефлексия является более сложным процессом. Ее часто также называют «внутренним предательством». Социальная рефлексия – это понимание другого субъекта путем размышлений за него, представление о другом человеке, основываясь на рассуждениях других людей о нем. Данный тип рефлексии подчеркивает значимость суждения окружающих о субъекте в социальной среде. Такая рефлексия делает возможным познание самого себя посредством чужих рассуждений, взгляда «со стороны».

Основная цель рефлексии

Необходимо понимать, что рефлексия, в первую очередь, это возможность сопоставления своей деятельности, ее анализ и оценка. Рефлексия делает возможным процесс обучения как таковой. Субъект, повторяющий сотни раз одни и те же действия по инструкции ничему не обучается, если у него будет полностью отсутствовать навык рефлексии.

Таким образом, можно утверждать, что основная цель рефлексии – это выявление, осознание и запоминание всех ключевых элементов деятельности. Она заключает в себе все вероятные пути решения задач, смыслы, способы. Без выделения механизмов обучения, возможных способов познания и применения, обучающийся индивидуум неспособен освоить те знания, которые он добыл.

Тренировка рефлексии

Любой человек, который мыслит трезво и стремится улучшать свои мыслительные, деятельные и социальные навыки, не должен пренебрегать рефлексией. В таком случае всегда актуальной является доступная и простая тренировка рефлексии, которая представляет собой специфическую самодисциплину и выработку.

Выделяют следующие способы развития рефлексии:

• Всегда анализируйте свои личные действия сразу после происшествия какого-либо важного события. Оцените все последствия и их связь с выбором, который вы сделали.
• Стремитесь всегда оценивать себя и свои поступки объективно и адекватно.
• Размышляйте над тем, как выглядели ваши поступки в глазах других людей, ваших близких о окружающих. Рассматривайте все возможные варианты действий и подумайте над тем, какой выбор был наиболее оптимальным.
• Время от времени оценивайте свои взгляды на других людей. Оценивайте критичность и адекватность своего мнения.
• Старайтесь как можно чаще общаться с людьми, которые максимально непохожи на вас. Попытки и старания понять противоположную точку зрения максимально активирует и стимулирует процессы рефлексии.

Наиболее частой ошибкой в дискуссиях и спорах является страх того, что вы поймете своего оппонента. Это не совсем верно, так как понятие точки зрения вашего «соперника» не является его полным принятием. Стоит подчеркнуть, что общение с людьми, имеющими совершенно иное мировоззрение, отличное от вашего, это наиболее оптимальный и эффективный способ тренинга своей способности к рефлексии.

Наиболее обширное и углубленное, всестороннее видение ситуации или вопроса делает вашу способность к мышлению максимально гибкой. Такое свойство делает наиболее возможным быстрый и эффективный поиск самого оптимального и адекватного решения какой-либо проблемы или ситуации. Если вы умеете всегда найти в сложившейся ситуации положительные стороны или даже некоторую долю комизма, то это является показателем высокого уровня рефлексия. Личностная рефлексия в первую очередь выражается в умении взглянуть на ситуацию под иным углом, с другой точки зрения, что позволяет находить нестандартные и эффективные выходы из положения.

Развитие рефлексии не является сложной тренировкой, а заключается только в постоянной привычке оценивать свои действия и сопоставлять их с реальными результатами. Приблизительно через несколько месяцев после подобного «обучения», вы заметите, что стали лучше разбираться в окружающих вас людях, умеете прогнозировать их действия и последствия решений, находить решение проблем быстро и эффективно.

Рефлексия – тонкий и эффективный инструмент, который можно применить в любой сфере своей жизни.

Морозюк Светлана Николаевна | Сотрудники

Образование

1996 – 1980 гг. — Иркутский педагогический институт (г. Иркутск), специальность: Преподаватель дошкольной психологии и педагогики (диплом с отличием).
1986 – 1989 гг. — аспирантура при НИИ дошкольного образования (г. Москва)
1989 г. – защитила кандидатскую диссертацию на тему: «Формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни у детей среднего дошкольного возраста в процессе обучения» (диссертационный Совет в НИИ дошкольного воспитания АПН СССР)
1990 г. — решением Высшей аттестационной комиссии Министерства образования Российской Федерации присуждена ученая степень кандидата педагогических наук.
1993 – 1995 гг. — Красноярский государственный университет, (г. Красноярск),специальность: практический психолог в системе образования (диплом с отличием).
1997 – 2000 гг. — Соискатель ученой степени доктора психологических наук при Московском институте медико-социальной реабилитологии (г. Москва), специальность: 19.00.01 «Общая психология, психология личности, история психологии».
2001 г. – Защищена докторская диссертация на тему: «Саногенная рефлексия как фактор оптимизации акцентуаций характера и повышения эффективности учебной деятельности» (г. Москва)
2001 гг. — Решением Высшей аттестационной комиссии присуждена ученая степень доктора психологических наук по специальности 19.00.01
2017 г. – решением Министерства образования Российской Федерации присвоено ученое звание профессора по кафедре психологии

Тема кандидатской диссертации

Формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни у детей среднего дошкольного возраста в процессе обучения

Тема докторской диссертации

Саногенная рефлексия как фактор оптимизации акцентуаций характера и повышения эффективности учебной деятельности

Курсы текущего учебного года

Психология
Психология стресса
Психология управления
Тренинг развития саногенного мышления

Публикации

Имеет более 100 публикаций, в том числе:

а) учебные пособия:

1. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Десять шагов исцеления от обиды. Практикум по развитию саногенного мышления. (Практикум). М.: Прометей, 2013 г. – 134 с.
2. Морозюк С.Н. Психология характера: феноменология, теория и практика. (Учебное пособие). М.: Изд-во «Янус-К», 2013. –  211 с.
3. Морозюк С.Н., Леванова Е.А., Коршунов А.В. Методические рекомендации по направлению деятельности «Личностное развитие. Популяризация здорового образа жизни».- М., 2016.
4. Психолого-педагогическое сопровождение деятельности вожатого: Методические рекомендации / С. А. Володина, Н. Ю. Галой, И. А. Горбенко, С. Н. Морозюк и др. ; Под общей ред. Е. А. Левановой, Т. Н. Сахаровой. – Москва : МПГУ, 2017. – 140 с.
5. Морозюк С.Н. Психология личности. Психология характера. Учебник для бакалавриата. М. 2018. Изд-во Юрайт. С.219.
6. Инновационные технологии обеспечения педагогической практики по психологии. Часть  I. Учебная практика: учебно-методическое пособие / С.Н. Морозюк, И.А. Горбенко. – Москва, 2019. – 78 с.

б) статьи:

1. Морозюк С. Н. Психологическое благополучие: теоретические подходы [Электронный ресурс]/ Е.С. Кузнецова // Психологическая газета: профессиональное интернет-издание. – 2017.
2. Морозюк С. Н. Саногенная рефлексия матерей как фактор эмоционального благополучия детей дошкольного возраста / Е.С. Кузнецова // Международный научно-исследовательский журнал: Психологические науки. – 2018. – № 3. – С.12-15.
3. Морозюк С. Н. Технология саногенной рефлексии в практике песочной терапии / Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк // Образование и наука в России и за рубежом. – 2018. – № 8. – Vol. 43. – С.108-114.
4. Морозюк С. Н. Саногенная рефлексия матери как механизм формирования эмоционального благополучия ребенка / Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк // Образование и наука в России и за рубежом. – 2018. – № 9. – Vol. 44. – С.141-146.
5. Морозюк С. Н., Кузнецова Е.С. Программа развития саногенной рефлексии значимого для ребенка взрослого как фактор его эмоционального благополучия / Е.С. Кузнецова, С. Н. Морозюк // Образование и наука в России и за рубежом. – 2018. – № 9. – Vol. 44.  – С. 78-83.
6. Морозюк С. Н. Саногенная рефлексия матери как фактор эмоционального благополучия ребенка-дошкольника / Е.С. Кузнецова, С. Н. Морозюк // Большой Конференц-Зал: дополнительное образование – векторы развития. – 2018. – Вып. № 2. – С. 173-178.
7. Морозюк С. Н. Взаимосвязь психологического благополучия матери с ее рефлексией / Е.С. Кузнецова, С. Н. Морозюк // Практическая психология в России и за рубежом: Сборник научных трудов РУТ (МИИТ). – 2018. – Вып. 2. – С. 60-64.
8. Морозюк С. Н. Взаимосвязь стилей семейного воспитания с рефлексией матери / Е.С. Кузнецова, С. Н. Морозюк // Практическая психология в России и за рубежом: Сборник научных трудов РУТ (МИИТ). – 2018. -Вып. 2. – С. 101- 104.
9. Морозюк С. Н. Рефлексивные портреты матерей с различными стилями семейного отношения к ребенку / Е.С. Кузнецова, С. Н. Морозюк // Социальная психология семьи. Сборник материалов международной научно-практической конференции. 28-29 марта 2019 г. – М.: ООО Издательство «Люкс». – 2018. – С. 166-172.
10. Морозюк С. Н., Взаимосвязь стилей семейного отношения с рефлексией матери [Электронный ресурс]/ Е.С. Кузнецова // Психолого-педагогическая подготовка будущих учителей: история, методология и технология: Материалы межвузовской конференции (с международным участием), г. Москва, 14-16 декабря 2018 г.- М.: МПГУ. –  – С. 297-301.
11. Морозюк С. Н. Рефлексивные портреты матерей со стилями родительского отношения матери к ребенку-дошкольнику [Электронный ресурс]/ Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк // Материалы Международного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2019». – М.: МАКС Пресс. – 2019.
12. Морозюк С.Н. Алгоритм консультативной работы с матерями со стилем родительского отношения «Фобия утраты ребенка»/Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк//материалы XV Международной научно-практической конференции «Психология образования: лучшие практики работы с детством», МГППУ, 20-22 ноября 2019 г.

в) статьи в журналах ВАК:

1. Морозюк С.Н., Смолева Т.О. Детско-родительский тренинг как интегративный метод преодоления психологического неблагополучия ребенка. Преподаватель ХХI век. – М.: Изд-во Прометей, 2011. – № 2. – С. 185-199. (ВАК, № 1561).
2. Морозюк С.Н., Смолева Т.О. Театрализованные ситуации в преодолении психологического неблагополучия ребенка. Педагогика искусства.- М.: 2011. – № 3. – С. 15-26. (ВАК, № 1496).  
3. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Саногенная рефлексия как фактор стрессоустойчивости персонала организации. Вестник финансового университета. (Научная статья) –  М.: Изд-во Финакадемия, 2012. – № 4. – С. 99-102. (ВАК, № 544).
4. Морозюк С.Н., Гасанова Д.И. Рефлексивные технологии формирования познавательной активности на разных возрастных этапах. Сибирский педагогический журнал. № 5 – Новосибирск, 2014. С.146-150. (ВАК, № 1786).
5. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Саногенная рефлексия как фактор стрессоустойчивости персонала организации. (Научная статья).   Вестник финансового университета. –  М.: Изд-во Финакадемия, 2012. – № 4. – С. 99-102. (ВАК). № 544.
6. Морозюк С.Н. Основные принципы теории и практики саногенного мышления. Международный конгресс Москва – 15.03. 2013. International journal of Developmental and Educational Psychology. INFAD. Revista de Psicologia. № 1 – Vol. 2-2013. – С.453-458.
7. Морозюк С.Н., Гасанова Д.И. Экспериментальная модель развития познавательной активности посредством социальной рефлексивной технологии // Глобальный научный потенциал. – Санкт-Петербург, – – №12 (69). Импакт-фактор РИНЦ – 0,510. – 0,7 п.л. (ВАК).
8. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Методика обучения саногенной рефлексии в организациях. Экономика и управление: проблемы, решения. М.: № 2 –(ВАК).
9. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Значение человеческого фактора в обеспечении экономической безопасности организаций. Экономика и управление: проблемы, решения. М.: № 3 – 2017. (ВАК)
10. Морозюк С. Н. Связь рефлексии матери с эмоциональным благополучием дошкольника [Электронный ресурс]/ Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк // Гуманизация образования.–2018. – Выпуск 5. – № 4. – С.138-144. (ВАК)
11. Морозюк С. Н., Кузнецова Е.С. Взаимосвязь психологического благополучия матери с эмоциональным благополучием ребенка [Электронный ресурс]/ Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк // Вестник университета Российской академии образования. – 2018. – № 4. – С. 14-19. (ВАК)
12. Морозюк С. Н. Взаимосвязь рефлексии и защитной рефлексии матери, воспитывающей ребенка-дошкольника [Электронный ресурс]/ Е.С. Кузнецова, С. Н. Морозюк // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования: журнал по психологическим наукам. – 2019. – Том 8.- №2А. – С. 147-153. (ВАК)

г) статьи SCOPUS и WoS:

1. Морозюк С.Н. Универсальная функциональная модель педагогической технологии обучения//ВОСТОК-ЗАПАД: ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КУЛЬТУР, Япония, Киото, Сангё, 2-5 октября 2019 г. (SCOPUS)
2. Морозюк С.Н. Саногенное мышление как фактор психологического благополучия студентов в полиэтнической образовательной среде/ Е.С. Кузнецова, С.Н. Морозюк //ВОСТОК-ЗАПАД: ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КУЛЬТУР, Япония, Киото, Сангё, 2-5 октября 2019 г. (SCOPUS)
3. Морозюк С.Н. Саногенная рефлексия матери как фактор эмоционального благополучия ребенка. XII Международный конгресс и XVII Национальный конгресс по клинической психологии, Сантандер, Испания, 13-16 ноябрь 2019 г. (WoS)

д) монографии:

1. Морозюк С.Н. Акцентуации характера и саногенная рефлек­сия. М.:  – 243 с.
2. Морозюк С.Н. Саногенная рефлексия, акцентуации характера и эффективность учебной деятельности. М.:   – 267 с.
3. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Человеческий фактор в управлении социально-экономическими системами. М.:    – 184 с.
4. Морозюк С.Н., Морозюк Ю.В. Психологические аспекты  управления персоналом. (В контексте обеспечения экономической безопасности).  –183 с.
5. Морозюк С.Н., Гасанова Д.И. Рефлексивные портреты педагогов с различными акцентуациями характера. – М.: –  249 с.
6. Морозюк С.Н. и др. Психолого-педагогические проблемы современного социума. Коллективная монография/ Под ред. Е.А.Левановой и А.В.Мудрика. М.: МПГУ, 2018. – 298 с.

 

Повышение квалификации

2008 г. — «Информационные технологии в образовании», Томский государственный университет.
2010 г. — «Подготовка инновационных педагогических кадров: учебный процесс и информационные технологии», МПГУ
2012 г. — «Аттестационная деятельность в научной сфере ведущего педагогического вуза: проблемы и перспективы», МПГУ
2013 г. — «Управление инновационной деятельностью в вузе». МПГУ
2013 г. — «Менеджер социальной сферы». (Диплом о профессиональной переподготовке в РГСу)
2014 г. – «Тренинг тренеров «Тренер по продажам»», центр подготовки бизнес-тренеров «ТренерПРОФИ»
2014 г. – «Использование возможностей Moodle для смешанного обучения», МПГУ
2015 г. – «Методика преподавания Жизненной навигации», МПГУ
2015 г. – «Искусство задавать вопросы», МГПУ
2018 г. – «Обеспечение качества образования обучающихся лиц с ограниченными возможностями здоровья при получении высшего образования», МПГУ

Государственные и ведомственные награды

Грамота Министерства образования и науки РФ, ФГОУ ВДЦ «Орленок» за поддержку молодежных инициатив и сотрудничество в реализации программы III летних сборов Всероссийского проекта «Профессиональные старты», 2018 г.

Достижения и поощрения

Благодарность ректора МПГУ за добросовестный труд, высокие профессиональные качества и безупречную работу на благо университета. г. Москва, 2017 г.

Номинант XX Национального конкурса «Золотая психея» в дополнительной номинации «Психология – людям!, или Просветительский психологический проект года». Санкт-Петербург, 2019 г.

Благодарственное письмо Администрации МБУ ДО ДТДМ «Истоки» за профессиональный вклад в организацию и проведение IX районного открытого конкурса по психологии «Юный психолог»., 2019 г.

Архив учебных курсов

Психология личности
Общая психология
Социальная психология
Возрастная психология
Педагогическая психология
Эмоциональная компетентность
Саногенная рефлексивность как фактор профессиональной компетентности педагога
Введение в проблему индивидуализации образования
Тренинг эмоциональной устойчивости

Профессиональная деятельность

Общий трудовой стаж – 48 лет

Стаж педагогической работы – 38 лет

Исследовательские проекты и гранты

Грант от Федерального агентства по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству «Россотрудничество» на проведение круглого стола к 120-летию со дня рождения Л.С.Выготского в Российском центре науки и культуры г. Ташкент, Узбекистан. (2016 г.).

Грант «Организационно-методическое обеспечение деятельности Всероссийской школы вожатых» (2017 г.)

Участие в конференциях

2016 г. – Круглый стол «Культурно-историческая теория и актуальные проблемы современного образования» в рамках Международного сетевого конгресса к 120-летию со дня рождения Л.С.Выготского, Узбекистан, г. Ташкент

2016 г. – Научно-практическая конференция: “Человек в мире неопределенности: методология культурно-исторического познания”, приуроченная к 120-летию Л.С.Выготского, МПГУ 

2016 г. – I Конференция “Конструирование будущего в психологии и педагогике”, МПГУ

2017 г. – Научно-практический международный семинар из цикла: “Диалог цивилизаций и межкультурное сотрудничество” на тему: “Образование в современном поликультурном  мире: роль и миссия педагога”. МПГУ

2018 г. – V Международная научно-практическая конференция “Духовно-нравственная культура в высшей школе: нравственные ценности и будущее студенческой молодежи”, РУДН

2018 г. – Общенациональный родительский форум по проблемам семейного воспитания “Верен традициям, открыт инновациям”, МПГУ

2018 г. – II Международный Конгресс “Психическое здоровье человека XXI века”, г. Москва

2018 г. – Всероссийская юбилейная научно-практическая конференция с международным участием “Феноменология развития и бытия личности”, МПГУ

2018 г. – Международный научно-практический конгресс “Дети в душевной беде. Травмапедагогика”, Москва

2018 г. – Межвузовская конференция с международным участием “Психолого-педагогическая подготовка будущих учителей: история, методология и технологии”, МПГУ

2019 г. – XVI European Congress of Psychology, Moscow, Russia

2019 г. – Международный конгресс по психологии «ВОСТОК-ЗАПАД: ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КУЛЬТУР», Япония, Киото, г. Сангё.

2019 г. – Международный научный форум «ЛОМОНОСОВ-2019»

2019 г. – XII Международный конгресс и XVII Национальный конгресс по клинической психологии, г. Сантандер, Испания

2019 г. – Международная конференция «Фундаментальные и прикладные проблемы педагогики и психологии в образовательном и социальном контексте», МПГУ

 

Дополнительная информация

Действительный член Европейской академии естественных наук.

Член президиума УМО МПГУ, сопредседатель Учебно-методической секции по дисциплинам профессионального цикла, член диссертационного совета Д 212.154.12 при МПГУ, заместитель председателя диссертационного совета Д 212.154.04 при МПГУ, член Ученого совета МПГУ, член Ученого совета факультета педагогики и психологии МПГУ

Специалист в области психологии личности, организационной психологии. Основоположник нового направления в психологии управления и экономике «Саногенный менеджмент».

Под научным руководством Морозюк С.Н. защищено 8 кандидатских диссертаций, в  том числе 6 по научной специальности – 19.00.01.

Автор тренингов по развитию саногенного мышления и эмоциональной компетентности: «Саногенный стиль жизни», «Радуга чувств», «Изменение жизненного сценария», «Обида. Как с этим жить?», «Жизнь без террора вины», «Психология успеха»,  «Как сберечь любовь?»

Автор дополнительной образовательной программы “Саногенное мышление как фактор профессиональной эффективности”

Руководитель магистерской программы “Психолого-педагогические технологии индивидуализации в образовании“.

Участник федеральной программы «Россотрудничества» по проведению круглых столов в странах СНГ, посвященных исследованиям и практической реализации культурно-исторической концепции Л.С. Выготского (2016 г.).

Эксперт психологической службы МПГУ

Автор и ведущий психологического кино-клуба “Пси-синема”

Рефлексия и способы ее развития курсовая по психологии

Оренбургский Государственный Педагогический Университет Кафедра возрастной и педагогической психологии Курсовая работа «Рефлексия и способы ее развития» Выполнено: Студенткой ФМФ 201 группы Косаревой Еленой Проверил: Ассистент кафедры Вип Летуновская Н.Г. Оренбург 2004 г. Оглавление Введение— ее енненн— 3-5 1.Общее понятие рефлексии———————————————————6-9 2.Рефлексия и ее роль в жизни человека——————————————9-22 3.Особенности способов формирования и развития рефлексии—————22-23 4.Комплексы упражнений направленных на развитие рефлексии————23-30 Заключение——————————————————————————-30-31 Список литературы———————————————————————32-33 Введение 2)Исходя из анализа выделить основные пути и методы развития рефлексии; 3)Составить рекомендации по развитию рефлексии. Объектом моего исследования является рефлексия человека. Предметом – методы и способы развития рефлексии. 1.Общее понятие рефлексии. В научной литературе существует множество точек зрения на проблему рефлексии. В современных энциклопедиях рефлексия определяется как «форма теоретической деятельности общественно-развитого человека, направленная на осмысление всех своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека», или как «осмысление чего-либо при помощи изучения и сравнения; в узком смысле — новый поворот духа после совершения познавательного акта к «я» (к центру акта) и его микрокосму, благодаря чему становится возможным присвоение познанного». Хотя уже у Аристотеля, Платона и далее, у средневековых схоластов, можно найти много глубоких рассуждений, касающихся разных сторон того, что мы сейчас относим к рефлексии, все же принято считать, что основной и специфический круг проблем, связываемых сегодня с этим понятием, зарождается лишь в новое время, а именно благодаря полемике Локка и Лейбница, как бы мы ни относились к такой трактовке истории проблемы, и какую бы важную роль ни приписывали античным и средневековым мыслителям, бесспорно, что именно у Локка и Лейбница рефлексия начинает трактоваться как самопознание, как «поворот духа к «я»» и благодаря этому приобретает отчетливо психологическую окраску. У Фихте в дополнение к этому рефлексия получила эпистемологический оттенок, (рефлексия знания есть «наукоучение») и была поставлена в контекст процессов развертывания или развития «жизни». Гегель сделал попытку дать рефлексии имманентное определение в рамках общей картины функционирования и развития духа. После Гегеля понятие рефлексии стало и остается до сих пор одним из важнейших в обосновании философского анализа знания.[10]. В педагогическом энциклопедическом словаре рефлексия трактуется немного по-иному. Рефлексия — (от позднелат. reflexio — обращение назад), 1) размышление, самонаблюдение. 2) В философии — форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление собственных действий и их законов. По мере развития цивилизации мышление становится все более и более логичным. Это объясняется тем, что традиционный материал, передаваемый каждому индивидууму, полнее и тщательнее продуман и разработан. Желание понимать свои собственные чувства и действия и разъяснить себе тайны мира обнаруживается очень рано; на всех ступенях культуры человек начинает размышлять о мотивах своих поступков. Однако для многих из этих поступков не может существовать никаких сознательных мотивов. Именно поэтому для обычных действий подыскиваются вторичные объяснения, совершенно не касающиеся их исторического происхождения, но представляющие собой выводы, основанные на имеющихся у данного народа общих знаниях. Существование таких вторичных объяснений является одним из важнейших антропологических явлений. Тем не менее, очень многие люди сначала совершают поступки, а затем пытаются их оправдать. Обучение Р. чрезвычайно важно для решения задач умственного воспитания [5]. Рефлексия по Локку, — это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность» [2]. В кратком психологическом словаре понятие рефлексии дается так: рефлексия (от лат. reflexio — обращение назад) — процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний. Понятие рефлексии возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Р. Декарт отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагировавшись от всего внешнего, телесного. Дж. Локк разделил ощущение и рефлексию, трактуя последнюю как особый источник знания (внутренний опыт в отличие от внешнего, основанного на свидетельствах органов чувств). Эта трактовка рефлексии стала главной аксиомой интроспективной психологии. В этих представлениях неадекватно преломилась реальная способность человека к самоотчету об испытываемых им фактах сознания, самоанализу собственных психических состояний. Рефлексия в социальной психологии выступает в форме осознания действующим субъектом — лицом или общностью — того, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами или общностями. Рефлексия — это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (связанные с познанием) представления. Когда содержанием этих представлений выступает предмет возможности. В значительной мере появлению этих возможностей способствует механизм рефлексии и рефлексивные способности. В современных разработках проблема рефлексии рассматривается, по крайней мере, в трех направлениях: при изучении мышления, самосознания личности, а также процессов коммуникации и кооперации, т.е. совместных действий и их координации. Все эти три контекста в их сложном переплетении отражены в научных исследованиях разных авторов, что приводит к многозначности трактовок понятия «рефлексия» и многоплановости понимания самого явления. Изучение рефлексии при решении разного рода мыслительных задач направлено на выявление условий и осознание оснований системы собственных знаний и мышления. Именно в этом круге исследований сформировалось широко распространенное понимание рефлексии как направленности мышления на самое себя. Способность мыслить о том, как мыслю, знать, что знаю. Специфика рефлексивных процессов при самоопределении обусловлена духовным миром человека, его способностью к осмыслению или переосмыслению собственного опыта, знаний о себе, чувств, оценок, мнений, отношений и т.д. Такую рефлексию, связанную с исследованием субъектом самого себя, результатом которой является переосмысление человеком себя и своих отношений с миром, сегодня называют часто личностной. Именно личностная рефлексия, которая сегодня лежит в основе психотерапевтической и тренинговой деятельности, вырывает человека из непрерывного потока жизни и заставляет стать во внешнюю позицию по отношению к самому себе. Именно эта способность может рассматриваться как путь к переосмыслению стереотипов собственного опыта и, по словам Я.А. Пономарева, выступает одной из главных характеристик творчества. Человек становится для самого себя объектом управления, из чего следует, что рефлексия как «зеркало», отражающее все происходящие в нем изменения, становится основным средством саморазвития, условием и способом личностного роста. Появление этой функции рефлексии, связано, хотя бы с тем, что как всякой самоорганизующейся системе, личности необходима «обратная связь». Для самоуправления и саморегуляции не обойтись без хорошо отлаженной системы обратной связи. Однако рефлексия не есть сама обратная связь, подобно тому, как обычное зеркало, отражающее внешний облик человека, не является само по себе обратной связью, а лишь средством, способом или механизмом, с помощью которого эту обратную связь можно получить. Рефлексия как механизм обратной связи в жизнедеятельности человека – это не только некий результат (изображение в зеркале), но и процесс, который связан с внутренними преобразованиями — осмыслением и переосмыслением стереотипов мышления. Рефлексия в коммуникациях и совместной деятельности называется социальной рефлексией. Выход в позицию «над» и «вне» позволяет партнерам не только прогнозировать действия друг друга, но и, корректируя свои действия, влиять на партнера, все глубже проникая в глубины взаимопонимания или, напротив, намеренно вводя партнера в заблуждение. Данный тип рефлексии связан с имитационным моделированием и организационно-деятельностными играми, с принятием групповых решений, с исследованием проблем взаимоотношений в организации и т.д. При этом сама практика порождения рефлексивных процессов, выявление условий их возникновения и функционирования в системе используется в разных формах работы (рефлепрактики, тренинги). Преобладающее число конкретно-научных исследований рефлексии связано с изучением ее как процесса. В рамках данной работы ставится задача объединить существующие подходы, показав роль рефлексии в жизни человека. При этом рефлексия как механизм, реализующий эту управляющую функцию, направленную на совершенствование системы, играет особо важную роль. Именно специфика рефлексивного механизма и многообразие способов рефлексии определяют потенциал личности для личностного роста и самосовершенствования. Рефлексия – это механизм, благодаря которому система обретает способность к самоорганизации. Чем более развиты рефлексивные способности, тем больше рефлексивных моделей (способов), тем больше возможностей для развития и саморазвития обретает личность. Рефлексивные способности являются теми, которые в принципе обеспечивают условия для саморазвития, самокоррекции, влияя в целом на развитие личности и ее отношений с миром. В отечественной психологии эта линия идей восходит к С.Л. Рубинштейну, который связывал с появлением рефлексии особый способ существования человека в мире. Акцентируя наличие у человека двух способов существования в этом мире, он считал первый способ – это обычное существование, когда «человек весь внутри жизни, всякое его отношение – это отношение к отдельным его явлениям, но не к жизни в целом. Отсутствие такого отношения к жизни в целом связано с тем, что человек не выключается из жизни, не может занять даже мысленно позицию вне ее, для рефлексии над ней». Второй способ существования собственно и есть рефлексия. «Развитая рефлексия как бы прерывает непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы… человек как бы занимает позицию вне ее. Это решающий поворотный момент. Здесь кончается первый способ существования. Здесь начинается либо путь к духовному опустошению… либо другой путь — к построению нравственной, человеческой жизни на новой сознательной основе». Итак, сначала рефлексия — способ смотреть на себя как бы со стороны, причем модели такого смотрения могут быть весьма разными – можно направить свой мысленный взор в себя и попытаться наблюдать как некий объект. Такая рефлексия близка интроспекции, что иногда вводит в заблуждение при попытках понять специфику рефлексии или отличить ее от интроспекции. Рефлексия может быть способом понимания себя через другого (социальная рефлексия). Пытаясь понять другого человека через его отношение к нам, через его поступки и поведение, мы моделируем его видение нас в своем сознании. Каждая новая модель в определенном смысле и есть то «зеркало», в котором мы видим и свое отражение, получаем информацию о себе и своих отношениях с миром в форме отраженных в нашем сознании моделей. структуры, что обеспечивает нам умение не только делать, но и осуществлять контроль за тем, как это делается. Освоение правил деятельности, превращение творческих ее компонентов в некие правила – все это связано с механизмом рефлексии, расширяющим наши возможности, развивающим нас. В работе И.С. Ладенко выделяются три основные формы рефлексии: ретроспективная, проспективная и интроспективная. Первая — служит выявлению и воссозданию схем и средств, процессов, имевших место в прошлом. Во второй выявляются и корректируются схемы и средства возможной деятельности. В третьем случае производится контроль и корректировка или усложнение мыслительных процессов в ходе выполнения. Умение человека как кинопленку прокручивать свои мысли и действия, возвращая их назад или забегая вперед; это тот самый механизм, который осуществляет связь сознания с подсознанием или с блоками той самой «программы», которая сформировалась как управляющая подструктура нашего опыта. Рефлексия является источником порождения новых идей, и это отмечал еще Дж. Локк, а затем эту же особенность рефлексивной способности субъекта отмечал и Д. Райнери. Рефлексия, как построение картины осуществленной деятельности, дает текст (в широком смысле), т.е. материал, открытый наблюдению, критике и последующему изменению. Однако еще более важно то, что рефлексия является тем механизмом, который позволяет сделать неявное знание явным. Она является тем шунтирующим подсознание механизмом, откуда при определенных обстоятельствах мы извлекаем значительно больше, чем нам кажется, что мы знаем. «Человечество, продолжая движение всех других одушевленных форм, несомненно, идет в направлении завоевания материи, поставленной на службу духа. Больше мочь, чтобы больше действовать. Но, в конечном счете, и в особенности: больше действовать, чтобы полнее существовать…» (Тьер де Шарден П.). Обретя самосознание, человеку не достаточно лишь смотреть в зеркало, чтобы видеть и расшифровывать себя до самых глубин, но, кроме того, он приобретает свободу располагать собой – конструировать свой внутренний мир, продолжая себя.[8] Рефлексия-обращение назад, т.е. способность человека неоднократно обращаться к началу своих действий, мыслей, умение стать в позицию стороннего наблюдателя, размышлять над тем, что ты делаешь, как познаешь, в том числе и самого себя. Другими словами, рефлексия-это механизм удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектов. Этими субъектами могут быть как люди (идентифицируясь с другими, человек смотрит на себя его глазами), так и различные Я: Я-познающее, Я-познаваемое, Я-наблюдающее одновременно за Я-познающим и Я-познаваемым. Рассмотрим рефлексию как механизм самопознания. Необходимо заметить, что рефлексия как механизм формируется гораздо позже, чем идентификация. Если к идентификации ребенок проявляет способность с раннего возраста, то зачатки рефлексии возникают только у дошкольника, а как новообразование личности она развивается у младших школьников. Да и у взрослых людей нередко способность к рефлексии продолжает оставаться на довольно низком уровне. Этим и объясняются некоторые сложности познания окружающего мира, в том числе и самопознания. Традиционно в психологии различают несколько видов рефлексии: коммуникативная-ее объектом являются представления о внутреннем мире другого человека и причинах его поступков. Здесь рефлексия выступает механизмом познания другого человека; личностная-объектом познания является сама познающая личность, ее свойства и качества, поведенческие характеристики, система отношений к другим; интеллектуальная-проявляется в ходе решения различного рода задач, в способности анализировать различные способы решения, находить более рациональные, неоднократно возвращаться к условиям задачи. Если попытаться выделить последовательность работы рефлексивного механизма, то таких этапов, как показывает отечественный исследователь А.А.Тюков, будет шесть. 1.Рефлексивный вывод — осуществляется тогда, когда другими средствами и способами невозможно познать другого человека и самого себя. 2.Интенциональность (интенция- направленность)- направленность на объект рефлексирования, выделение его среди других объектов. 3.Первичная категоризация- выбор первичных средств, с помощью которых осуществляется рефлексирование. 4.Конструирование системы рефлексивных средств — выбранные первичные средства объединяются в некоторую систему, что дает возможность более целенаправленно и обоснованно проверить рефлексивный анализ. 5.Схематизация рефлексивного содержания — проводится за счет использования разных знаковых средств: образов, символов, схем, языковых конструкций. 6.Объективизация рефлексивного описания — оценка и обсуждение полученного результата; в случае, когда результат неудовлетворителен, процесс рефлексии запускается вновь. В заключение опишем действие рефлексивного механизма с точки зрения самопознания в ходе идентификации с другим человеком и с самим собой. Идентифицируясь с другим, человек выделяет его личностные черты, способы поведения, особенности отношений и общения. Далее все это подвергается рефлексивному анализу, в ходе которого выявляются причины существования того или иного качества или совершенных поступков, происходит их оценка, затем идет процесс переноса этих характеристик на себя и осуществляется сравнение. В результате более глубоко понимаются как личностные особенности другого, так и собственные черты и свойства личности. экспериментов”! И ведь самое-то интересное, что такой учитель по-своему абсолютно прав. Да только правота эта опасная, потому что, в конце концов, приводит к самоуспокоению или к озлоблению, но ничего не дает для совершенствования своей работы. “А чего ее совершенствовать, у меня-то все в порядке, а что не получилось, моей вины тут нет”. А вот теперь с помощью рефлексии заглянем внутрь самой деятельности, пройдем в обратном порядке по всем ее элементам. Средства.… А так ли уж удачно они использовались? Видеомагнитофон, может быть, штука и неплохая, да только запись-то была не очень качественная, с последних парт вообще ничего не видно, да и звук – половину слов не разобрать. А может, парты неверно поставил? Так на курсах показывали? Так, да не так: там они стояли немного под углом, сидящие за столами и друг друга, и учителя видели, а у тебя половина класса спиной к доске оказалась. Обидно? Ничего, бывает! Зато теперь “дефект” обнаружен. Можно предположить, что в следующий раз все получится. А если и парты стояли правильно, и видеозапись качественная? Что же, с помощью рефлексии идем дальше. Что там следующее по порядку? Метод? Да, регламентированная дискуссия – очень эффективный метод для развития коммуникативных способностей школьников. А ты вполне его освоил? Нет, я не спрашиваю, знаешь ли ты о нем, но владеешь ли этим методом? Ведь чтобы хорошо провести регламентированную дискуссию, надо многое уметь: и “читать” невербальные сигналы, идущие от учеников, чувствовать время, улавливать ритм урока, его интонации, работать с возникающими паузами – использовать нужные и заполнять “вредные”, выстраивать мизансцены – многое, что приходит только с опытом. По крайней мере, теперь ты знаешь, во-первых, что в этой неудаче виноваты не только внешние обстоятельства и нерадивые ученики, а во-вторых, что знать о методе и владеть им – это разные вещи, и теперь, когда приедешь на курсы повышения квалификации, постараешься попасть не только на лекционный курс, но и на практикум или психологический тренинг. Владеешь методом? “Не раз проводил, и все получалось?”. Ну, что же, делаем еще шаг назад, внутрь схемы деятельности – “содержание”. А может быть, содержание не очень удачно подобрано? Ну, неинтересно ребятам дискутировать на эту тему! А может быть, и тема неплохая, да не подвел, не подготовил их учитель к активному обсуждению.…Всякий раз рефлексия позволяет ставить конкретные задачи по коррекции деятельности. Учитель рефлексирующий – это учитель растущий. Прекращающий рефлексировать, избегающий рефлексии неминуемо приостанавливается в профессиональном росте. А еще попробуем честно ответить себе на вопрос: так ли хорошо мы работаем, когда думаем, что работаем хорошо?[9]. 3.Особенности упражнений направленных на развитие рефлексии. Рефлексия – это деятельность человека направленная на осмысление собственных действий, своих внутренних состояний, чувств, переживаний, анализ этих состояний и формулирование соответствующих выводов. Для того чтобы человек мог понять себя, контролировать и регулировать свои действия, развивать свой внутренний мир, он должен овладеть рефлексией. Рефлексия включает в себя самонаблюдение и самоанализ. Рефлексия – основной путь получения новых знаний. Знание о самом себе и других не приходит к человеку извне, но только через себя, через постоянную рефлексию того, что с тобой происходит ежеминутно, «здесь и теперь». Смысл всех существующих психотехник – достижение и поддержание высокой психической, духовной и физической формы по средствам направленного мысленного сосредоточения. Большинство программ, направленных на развитие рефлексии человека, основано на четырёх принципах или способах самопознания и саморегуляции. Вот те способы, которые помогают осознать и осмыслить свой внутренний мир: Способ первый: Релаксация. Релаксация – это физическое и психическое расслабление. Цель релаксации – подготовка тела и психики к деятельности, сосредоточение на своём внутреннем мире, освобождения от излишнего физического и нервного напряжения или, наоборот, обеспечение возможности собраться. Релаксация необходима: — для подготовки тела и психики к углублённому самопознанию, самовнушению; — в стрессовых моментах, конфликтных ситуациях, требующих выдержки, самообладания; • в ответственных и трудных ситуациях, когда нужно сбросить страх, излишнее напряжение. Как необходимо расслабляюсь: Примите удобную позу (сидя в кресле), закройте глаза и начните делать глубокий брюшной вдох и медленно выдыхайте ртом, снимите накопленное напряжение, усталость, до тех пор, пока не достигнете внутреннего расслабления. Способ второй: Концентрация. Концентрация – это сосредоточение сознания на определённом объекте своей деятельности. В основе концентрации лежит управление вниманием. Возможно сосредоточение внимания на предмете, на ощущениях, на эмоциях и чувствах. Способ третий: Визуализация. Визуализация – это создание внутренних образов в сознании человека, то есть активизация воображения с помощью слуховых, зрительных, вкусовых, обонятельных осязательных ощущений, а также их комбинаций. Способ четвёртый: Самовнушение. Качества. Цель упражнения: способствовать выработке у участников более объективной самооценки. Каждый должен написать 10 положительных и 10 отрицательных своих качеств, затем проранжировать их. Следует обратить внимание на первые и последние качества. Комиссионный магазин. Цель упражнения: — формирование навыков самоанализа, самопонимания и самокритики; — выявление значимых личностных качеств для совместной тренинговой работы; — углубление знаний друг о друге через раскрытие качеств каждого участника. Предлагается поиграть в комиссионный магазин. Товары, которые принимает продавец — это человеческие качества. Например: доброта, глупость, открытость. Участники записывают на карточку черты своего характера, как положительные, так и отрицательные. Затем предлагается совершить торг, в котором каждый из участников может избавиться от какого-то ненужного качества, или его части, и приобрести что-либо необходимое. Например, кому- то не хватает для эффективной жизни красноречия, и он может предложить за него какую-то часть своего спокойствия и уравновешенности. По окончании задания подводятся итоги и обсуждаются впечатления. На упражнение отводится 20-25 минут На какой я ступеньке? Цель упражнения: помочь участникам выстраивать адекватную самооценку Участникам раздается бланк с нарисованной на ней лесенкой из 10 ступеней. Дается инструкция: «Нарисуйте себя на той ступеньке, на которой, как вы считаете, сейчас находитесь». После того, как все нарисовали, ведущий сообщает ключ к этой методике: — 1-4 ступенька — самооценка занижена -5-7ступенька-самооценка адекватна — 8-10 ступенька — самооценка завышена Проективный рисунок «Я такой, какой я есть». Цель упражнения: способствовать выработке у участников более объективной самооценки. Участники рисуют себя так, чтобы никто не видел. После этого рисунки собираются и смешиваются. Производится обмен впечатлениями по каждому рисунку. Три имени. Цель упражнения: — развитие саморефлексии; — формирование установки на самопознание. Каждому участнику выдается по три карточки. На карточках нужно написать три варианта своего имени (например, как вас называют родственники, сослуживцы и близкие друзья). Затем каждый член группы представляется, используя эти имена и описывая ту сторону своего характера, которая соответствует этому имени, а может быть послужила причиной возникновения этого имени. Образно-рефлексивная процедура «Дерево». 1) Тренер предлагает участникам представить себе какое-нибудь дерево, после чего начинает задавать вопросы: Какое это дерево? Где оно растет? Высокое оно или нет? Какое время года? День или ночь? Запахи, звуки, ощущения? 2) После того, как участники представили себе каждый свое дерево, тренер предлагает ощутить и прочувствовать, как каждый участник подходит к своему дереву, проводит рукой по его стволу, обнимает его и … входит в него, становится этим деревом. Каково быть этим деревом? Что и как каждый чувствует в этой роли? Глубоко ли уходят в землю корни? Густая ли крона? Устойчиво ли дерево стоит? Умывает ли его дождь? Греет ли его солнце? Дает ли земля точку опоры? 3) После того, как участники закончили упражнение, следует обсуждение в группе результатов визуализации. Образно-рефлексивное упражнение «Подари себе имя». Цель: достижение каждым участником эмоционального ресурсного состояния. 1) Тренер предлагает участникам занять удобное положение, закрыть глаза и расслабиться. 2) Тренер говорит участникам: «Вспомните конкретное событие, когда вы чувствовали себя уверенным (успешным, удачливым, достигшим цели и т.д.). Вспомните: где и когда это событие произошло. Вспомните свои чувства в тот момент. Переживите вновь это событие». 3) По прошествии достаточного для выполнения задания времени (5-7 ми нут) тренер предлагает участникам группы обсудить результаты индивидуальной визуализации. 4) Каждый участник рассказывает группе об увиденном и пережитом в своем воображении конкретном событии с обязательной рефлексией источника своего позитивного чувства (уверенности, успешности, удачи и т.д.). 5) По окончании рассказа каждому участнику тренер с помощью группы придумывает новое имя. В котором бы отражалась самая суть получения эмоционального ресурсного состояния: «Я тот, который (ая) … (делает то-то и то-то)» или «Я уверен (а) в себе, когда я … (делаю то-то и то-то)». Обсуждение в группе (при необходимости). Процедура «Рефлексия «Здесь и теперь». Назначение: — знакомство с сутью процесса рефлексии; — обработка навыка рефлексии. Примечание: Процедура 3 – одна из тех, которые желательно использовать в начале и в конце каждой встречи. Не верь в успех, если он представляется (тебе) совершенным, когда, преуспев, ты видишь, что многое ещё предстоит сделать, радуйся и продолжай путь свой, ибо многотруден и долог путь к подлинному совершенству. Шри Аурубиндо. Список литературы: 1.Демина Л.Д., Ральникова И.А., учебное пособие «Психическое здоровье и защитные механизмы личности». http://www.irbis.asy/ mmc/demina 2.Краткий психологический словарь http://www.dedeve.narod.ru/ slovar/ 3.Левитес Д. «Хорошо ли мы работаем, когда думаем. Что работаем хорошо?» http://www.1september.ru 4.Локк.Дж Опыт о человеческом разуме.Избр.филос. произведения. М.,1960 5.Маралов В.Г. Основы самопознания и саморазвития. Учебное пособие для студентов сред. пед. учеб. заведений-М: Издательский центр «Академия», 2001 6.Мириманова М.С. «Рефлексия как системный механизм развития». http://www.researcher.ru 7.Педагогический энциклопедический словарь http:// www.dictionary.fio.ru 8.Рубенштейн С.Л. Основы общей психологии.-М.,1989,Т1 9.Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Личностно-рефлексивный аспект формирования решения творческих задач //Вопросы психологии 1983, №2 10. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Проблемы психологического изучения рефлексии и творчества //Вопросы психологии 1983, №5 11. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Современные проблемы психологии творчества, рефлексии и проектирования //Вопросы психологии 1984, №5 12. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. «Психология рефлексии: проблемы и исследования». http://www.psyhiatry.ru 13. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Типы и функции рефлексии в научном мышлении. Куйбышев, 1983 14.Столин В.В. Самосознание личности. М.,1983 15.Щедровицкий Г.П. Избранные труды.-М.,1995 16. Щедровицкий Г.П. Рефлексия и ее проблемы. М.,1975 17. Щедровицкий Г.П. «Коммуникация, деятельность, рефлексия». http://www.circle.ru

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ РЕФЛЕКСИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВУЗА В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА НА КОМПЕТЕНТНОСТНУЮ МОДЕЛЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ | Гуцу

1. Александрова Н.М., Маркова С.М. Проблемы развития профессионально-педагогического образования //Вестник Мининского университета. 2015. № 1. URL:http://www.mininuniver.ru/mediafiles/u/files/Nauch_deyat/Vestnik/2015-0416/Aleksandrova. pdf. Дата обращения: 05.05.2015.

2. Васильева Е.Ю. Влияние социально-психологических факторов на качество деятельности преподавателей вуза // Экология человека. 2006. № 1. С. 42-48.

3. Володько Н.В. Психологические аспекты совершенствования профессиональной компетентности педагогов в условиях психолого-педагогического пространства // Изв. Южного федерального ун-та. Пед. науки. 2009. № 2. С. 146-152.

4. Гурье Л.И. Маркина Л.Л. Подготовка преподавателей вуза к инновационной профессионально-педагогической деятельности // Высшее образование в России. 2009. № 2. С.91-95.

5. Гуцу Е.Г. Диагностика деятельностного компонента профессиональной компетенции преподавателя вуза // Высшее образование в России. 2012. № 7. С. 107-112.

6. Гуцу Е.Г. Кочетова Е.В. Деятельность преподавателя вуза по развитию маркетинговых действий у будущих педагогов в системе вузовской подготовки // Актуальные вопросы современного образования: IIМеждународная научная конференция. Ставрополь: Центр научного знания «Логос», 2012. С.192-195.

7. Гуцу Е.Г. Интегративная деятельность многопредметной выпускающей кафедры вуза как условие развития профессиональной компетенции студентов //Вестник Мининского университета. 2014. № 3. URL:http: //www.mininuniver.ru/mediafiles/u/files/ Nauch_deyat/Vestnik/2014-09%203/Gucu.pdf. Дата обращения: 22.04.2015.

8. Деменева Н.Н. Психодидактика начального образования как инновационное направление профессиональной подготовки учителей начальных классов //Нижегородское образование. 2014. № 2. С.59 — 64.

9. Дружилов С.А. Профессиональная компетентность и профессионализм педагога: психологический подход // Сибирь. Философия. Образование. — Научно-публицистический альманах: СО РАО, ИПК, г.Новокузнецк. 2005 (выпуск 8). С. 26-44.

10. Малый Ю.В. Формирование психолого-педагогической компетенции преподавателя высшей технической школы в системе повышения квалификации // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2009. № 102. С. 222-226.

11. Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал (психологические проблемы). 1994.

12. Красинская Л.Ф. Повышение квалификации преподавателей: моделирование на основе компетентностного подхода // Высшее образование в России. 2011. № 7. С. 75-80.

13. Ларионова М.А. Рефлексия в развитии профессионализма преподавателя вуза // Психология в вузе. 2008. № 4. С. 108-112.

14. Няголова М. Д. Планиране и организация на семинарните занятия по психология // Научна сесия 2011. Сборник научни трудове. Част II, под ред. на Н. Ненов, НВУ „В. Левски” — Факултет „Артилерия, ПВО и КИС”, изд. „Химера” ООД, Шумен. 2012. С. 382 — 392.

15. Нарочная Е.Б. Профессиональная компетентность преподавателя иностранного языка в контексте новой образовательной политики [Электронный ресурс] // Преподаватель высшей школы в ХХI веке / Материалы международной научно-практической Интернет-конференции. Сборник 2009-2010г. Режим доступа: http://www.t21.rgups.ru/doc2010/1/07.doc. Дата обращения: 10.04.2012.

16. Семченко А.А. Управление качеством в системе высшего образования // Вестник Мининского университета. 2014. № 3. URL: http://www.mininuniver.ru/mediafiles/u/ files/Nauch_deyat/Vestnik/2014-09%203/Semchenko_AA.pdf. Дата обращения: 10.04.2015.

17. Сериков В.В. Природа педагогической деятельности и особенности профессионального образования педагога // Педагогика. 2010. № 5. С.29-37.

18. Харавинина Л.Н. Компетентностный подход в оценивании профессиональной деятельности молодого преподавателя [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.yspu.yar.ru/images/9/9a/Haravinina_L_article1.doc. Дата обращения: 3.03.2012.

19. Чернова Е.Ю. Деятельность преподавателя высшей школы в условиях гуманизации образования [Электронный ресурс] // Преподаватель высшей школы в ХХI веке / Материалы международной научно-практической Интернет-конференции. Сборник 2009-2010г. Режим доступа: http://www.t21.rgups.ru/doc2010/1/10.doc. Дата обращения: 15.04.2014.

20. Competence: Inquiries into its Meaning and Acquisition in Educational Settings / Ed. by Edmund C. Short. Lanham etc., University Press of America, 1984. Vol.VI.

21. Schrtz M. Whah is a «European Teacher»? // ENTEP Discussion Paper // 193.170.42.61 / entep / ETFinalJune2005.

22. Hutmacher Walo. Key competencies for Europe // Report of the Symposium Berne? Switzezland 27-30 March, 1996/ Council for Cultural Co-operation (CDCC) a // Secondary Education for Europe Strsburg, 1997

23. Stelzer-Rothe T. Kompetenzen in der Hochschullehre. Rustzeug fur gutes Lehren und Lernen an Hochschulen. Rinteln, 2005. 400 S.

Что такое саморефлексия и почему это важно для здоровья

Источник: Pixabay

Так много наших привычек, моделей поведения и предустановленных программ похоронены в нашем подсознании. Они действуют как своего рода «диспетчерская», управляя тем, как мы думаем, чувствуем и действуем, часто вредит нашему благополучию (пройдите эту викторину, чтобы узнать, как у вас дела). Если мы хотим контролировать ситуацию, нам нужно заглянуть в «диспетчерскую», за пределы сознательного разума, и изменить некоторые программы, от которых мы больше не получаем пользы.Один из способов получить доступ к бессознательному — это саморефлексия, то есть поднести к себе зеркало и максимально объективно проанализировать то, что мы видим или чувствуем, чтобы мы могли лучше понять самих себя и то, как мы думаем, чувствуем и ведем себя. Но как нам достичь такого глубокого саморефлексии?

Подготовка к саморефлексии

Когда я проводил исследование для моей новой книги « Перехитри свой смартфон », мне стало ясно, что мы очень заняты, отвлечены и, следовательно, нам труднее заниматься саморефлексией.Это потому, что саморефлексия требует достаточно спокойного ума. Некоторые саморефлексии начинают с короткой медитации, может быть, с нескольких глубоких вдохов или ритмичного дыхания, чтобы успокоить свои мысли. Возможно, вы предпочитаете воображать, что натягиваете воображаемые поводья, чтобы успокоить свой гарцующий ум, или какое-либо другое подходящее для вас творческое воображение, которое успокаивает ваш ум.

Конечно, проникновение в бессознательное может быть иллюзорным. Иногда может показаться, что вы пытаетесь приручить бушующее море, глубоко саморефлексия, поэтому, если это поможет, успокойте себя и задайте себе вопросы, чтобы понять суть дела.Если ответов не последовало, дайте ему немного времени и вернитесь к любым мыслям или вопросам позже, когда почувствуете, что готовы больше узнать о себе. Позвольте занятым мыслям улететь и сосредоточьтесь на своей цели — лучше узнать себя.

Определите «что» саморефлексии

Когда вы почувствуете себя спокойным и тихим, направьте свое внимание внутрь. Выберите конкретную проблему, которую хотите изменить. Вспомните о важном происшествии.

Спросите себя:

• Какие впечатления возникают, когда вы сосредотачиваетесь на этом вопросе?
• Что вы чувствуете?
• О чем вы думаете?

Определите «почему» саморефлексии

Со спокойным умом попытайтесь заглянуть глубже.Намерены вернуться к самому важному моменту, связанному с этим воспоминанием. Что вы чувствовали, думали или делали? Теперь пойдите на один уровень глубже и спросите себя: почему вы думали, чувствовали или делали эти вещи?

Такого рода внутренние миссии по поиску и открытию через саморефлексию могут оказаться непростыми, так что не торопитесь. Как только вы открыли пробку на бутылке этого Джина, работа началась и, скорее всего, будет продолжаться до тех пор, пока некоторые основные проблемы не будут лучше поняты, если не решены полностью.

Наблюдайте за собой с этим новым пониманием

Затем понаблюдайте за тем, как вы живете своей жизнью в настоящем.Попытайтесь «поймать себя», когда ваше бессознательное контролирует ситуацию, заставляя вас чувствовать, думать и действовать способами, которые вас беспокоят. Благодаря саморефлексии ваше самосознание будет расти. Осознав свое внутреннее программирование, вы встанете на путь подлинности и большего контроля над своей жизнью.

Используйте саморефлексию как инструмент для изменений

Следующий шаг — развить желание изменить поведение, которое вас беспокоит. После выявления любых проблемных аспектов в себе, садитесь за руль и медленно изменяйте свое поведение так, чтобы лучше представить, каким вы хотите быть.

Если вы думали, что «эта проблема» «решена», но она возвращается, подумайте еще раз, чтобы увидеть, не пропустили ли вы что-то важное. Нелегко изменить себя / наше поведение, и может потребоваться несколько попыток, чтобы сделать его «правильным», поэтому придерживайтесь этого каждый раз, когда поведение, которое вам не нравится, проявляется.

Саморефлексия с состраданием к себе

Будьте нежны с собой, размышляя о себе. Цель не в том, чтобы судить о своих прошлых выборах, а в том, чтобы поразмыслить над ними, извлечь уроки из них и внести любые изменения, которые, по вашему мнению, подходят для вас здесь и сейчас.По мере того, как вы формируете новые привычки через самосознание, вы можете стать более уравновешенным, здоровым и счастливым.

Размышляя об эффективности рефлексивной практики

Самопознание высоко ценится в современном обществе; достаточно лишь просмотреть разделы психологии или самопомощи в любом книжном магазине, чтобы столкнуться с целым рядом книг, рекламирующих потребность в саморефлексии как средстве лучшего понимания своих мыслей и действий. Точно так же в современной клинической психологии важность саморефлексии провозглашается всеобъемлющим подходом к клиническому обучению, именуемым рефлексивной практикой . Рефлексивная практика рассматривается как важный атрибут профессиональной компетентности Американской психологической ассоциацией, среди других организаций. Рефлексивная практика была определена как психологи, «осознающие важность самосознания и необходимость оценивать и размышлять над своей собственной практикой» (BPS, 2008, стр. 8), и широко считается ключевым ингредиентом для достижения большее самосознание, клиническая мудрость, профессиональный опыт, улучшенный уход за пациентами и этическое мышление (Gates & Senediak, 2017; Sendiack, 2013; Lavender, 2003).

Будучи магистрантом, первый автор этого блога познакомился с рефлексивной практикой во время своей клинической практики в Мельбурнском университете. В рамках практики по нейропсихологии от нее требовалось документировать свои клинические случаи в журнале и заполнить раздел «Размышления об опыте», где ее попросили подробно рассказать о вопросах, связанных с «вкладом нейропсихологии, вашим личным опытом». реакции на обстоятельства пациента, то, что вы узнали, развиваемые основные компетенции и / или выявленные ограничения.Практические упражнения на рефлексию несколько различаются в разных программах обучения и могут также включать ответы на вопросы, которые просят обучаемых поразмышлять над своими когнитивными и эмоциональными реакциями на пациентов, понять, почему они приняли определенные клинические решения, спросить себя, какие альтернативные варианты действий у них могут быть. преследовали, чтобы оценить, что они сделали, а что нет, и как они могут изменить свою клиническую практику в свете этих суждений.

Модели рефлексивной практики предполагают, что эти действия могут улучшить способность практикующих критически относиться к своей повседневной работе и, в идеале, позволить им стать более разборчивыми и эффективными клиницистами.Учитывая, сколько времени она тратила на размышления о своем клиническом опыте, первый автор, естественно, начал задаваться вопросом, есть ли какие-либо научные доказательства эффективности этой практики. Наш недавний обзор литературы и комментарии были направлены на то, чтобы выяснить, согласуется ли рефлексивная практика с выводами, полученными из фундаментальной психологической науки, такой как социальное познание.

Во-первых, одно из основных предположений рефлексивной практики состоит в том, что саморефлексия позволяет людям преодолевать свои предубеждения.Однако одна из проблем, мешающих этому предположению, состоит в том, что мы, как правило, имеем ограниченный прямой доступ к нашим когнитивным процессам более высокого порядка, таким как доступ к причинам нашего поведения (Nisbett & Wilson, 1977). Таким образом, рефлексивные практические вопросы, в которых обучаемым предлагается подумать о том, как на их убеждения повлиял определенный клинический опыт, скорее всего, будут отражать их неявные причинные повествования, а не фактические причины такого поведения. Кроме того, у нас есть склонность отображать слепое пятно предвзятости (Пронин, Лин и Росс, 2002), то есть склонность воспринимать других, но не себя, как подверженных предубеждениям.Одним из источников слепого пятна предубеждений является иллюзия самоанализа, когда люди ошибочно полагают, что их интроспекция дает ценную информацию об их предубеждениях (Hansen & Pronin, 2012). Исследования показывают, что, когда люди пытаются обнаружить предвзятость в себе, они обычно ищут доказательства такой предвзятости. Не обнаружив этого, они приходят к выводу, что они беспристрастны (Пронин и Куглер, 2007). Несмотря на корреляцию, это исследование предполагает, что рефлексивные практические упражнения, использующие интроспекцию для уменьшения предвзятости, могут непреднамеренно усугубить слепое пятно предвзятости, поскольку они могут подпитывать ошибочное впечатление, что наши предубеждения нигде не обнаруживаются.

Во-вторых, литература по рефлексивной практике предполагает, что, рассматривая свои сильные и слабые стороны, а также то, что мы сделали хорошо и сделали плохо, психологи могут улучшить свои клинические показатели. Однако одним из важнейших препятствий для рефлексивной практики является то, что многие или большинство людей плохо оценивают самооценку. Например, хорошо тиражируемые данные демонстрируют, что люди, обладающие низким уровнем навыков и знаний, склонны переоценивать свои навыки и знания — явление, названное эффектом Даннинга-Крюгера (Dunning, 2011).В случае клинической работы одним из важнейших навыков является способность размышлять о своей деятельности; тем не менее, из-за эффекта Даннинга-Крюгера практикующие, наименее искусные в рефлексии, могут оказаться среди тех, кто с наибольшей вероятностью не сможет обнаружить пробелы в знаниях и навыках и почувствовать себя адептами.

Третья проблема для литературы по рефлексивной практике состоит в том, что исследования показывают, что мы склонны приобретать знания, в том числе клинические, в очень ограниченных условиях.Например, мы обычно накапливаем знания и опыт только в высокодостоверных средах (Kahneman & Klein, 2009), а именно, где большинство неудач и успехов очевидны, а обратная связь возникает относительно незамедлительно. Такие профессии и увлечения, как игра в шахматы, пожаротушение и компьютерное программирование, являются примерами, в которых профессионалы обычно извлекают пользу из опыта. Напротив, большинство условий клинической практики — это среда с низкой достоверностью, в которой обратная связь с клиницистами часто неоднозначна и задерживается (Tracey et al., 2014). Например, определение того, находится ли клиент в меньшей депрессии, чем на предыдущем сеансе, может быть сложной задачей, а определение того, связано ли такое изменение с вмешательством, еще более сложным, учитывая, что клиницистам, возможно, придется подождать недели, прежде чем обнаруживать, улучшилось ли состояние клиента. Даже в этом случае создание причинных выводов чревато опасностями. Таким образом, поскольку люди обычно не могут развить свои знания в результате обратной связи в среде с низкой достоверностью, маловероятно, что простое размышление о своем клиническом опыте поможет обойти этот камень преткновения на пути к обучению.

В целом мы пришли к выводу, что рефлексивная практика в ее нынешнем концептуальном и практическом виде несовместима с когнитивными способностями людей, такими как их способность точно отражать свои мотивы и поведение, а также извлекать пользу из самооценки и извлекать уроки из опыта. Напротив, многообещающее направление исследований направлено на снижение предвзятости с помощью таких методов, как «рассмотрение альтернативы», которые побуждают людей поддерживать гипотезы, отличные от их собственных (Crosskerry, Singhal, & Mamede, 2013).Мы надеемся, что в дальнейшем литература по рефлексивной практике наладит более тесную связь с фундаментальными исследованиями социального познания, обучения и клинических суждений / прогнозов.

Очки обсуждения

• Может ли рефлексивная практика быть вредной для чрезмерно самоуверенных людей с низким уровнем проницательности?
• Как можно пересмотреть практику рефлексии, чтобы привести ее в соответствие с литературой по социальному познанию и клиническим суждениям / прогнозам?

Биос автора

Кэндис Бастерфилд получила степень магистра клинической нейропсихологии в Мельбурнском университете (Австралия).В настоящее время она работает научным сотрудником в отделении восстановительной медицины Университета Эмори в отделении нейропсихологии.

Скотт О. Лилиенфельд — профессор психологии Сэмюэля Кэндлера Доббса в Университете Эмори. Его интересы включают доказательную практику и применение научного мышления в клинической психологии.

Ссылочная статья

Лилиенфельд, С.О., Бастерфилд, К. Рефлексивная практика в клинической психологии: размышления о фундаментальной психологической науке. Clin Psychol Sci Pract . 2020; 00: e12352. https://doi.org/10.1111/cpsp.12352

Список литературы

Британское психологическое общество (BPS). (2008). Критерии аккредитации программ последипломного образования по клинической психологии . Лестер: Британское психологическое общество.

Кроскерри П., Сингхал Г. и Мамеде С. (2013). Когнитивная деградация 2: препятствия и стратегии изменений. BMJ Qual Saf, 22, ii65-ii72.

Даннинг, Д.(2011). Эффект Даннинга-Крюгера: незнание собственного невежества. В J.M. Olson & M.P. Занна (ред.), Успехи экспериментальной социальной психологии (том 44, стр. 247-296). Нью-Йорк: Academic Press

Гейтс, Н. Дж., И Сенедяк, К. И. (2017). Супервизия нейропсихологии: включающая рефлексивную практику. Австралийский психолог , 52 , 191–197.

Хансен, К. Э., Пронин, Э. (2012). Иллюзии самопознания. В S. Vazire & T.Д. Уилсон (ред.), Справочник по самопознанию (стр. 345–362). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Канеман Д. и Кляйн Г. (2009). Условия для интуитивной экспертизы: Неспособность не соглашаться. Американский психолог , 64, 515-526.

Лаванда, Т. (2003). Восстановление баланса. Место, история и будущее рефлексивной практики в клинической практике. Клиническая психология , 27 , 11-15.

Нисбетт, Р. Э., и Уилсон, Т.Д. (1977). Рассказывать больше, чем мы можем знать: устные отчеты о психических процессах. Психологический обзор , 84 , 231-259.

Пронин Э., Куглер М. Б. (2007). Ценить мысли, игнорировать поведение: иллюзия самоанализа как источник слепого пятна предвзятости. Журнал экспериментальной социальной психологии , 43 , 565-578.

Пронин, Э., Лин, Д. Ю., и Росс, Л. (2002). Слепое пятно предвзятости: восприятие предвзятости в себе по сравнению с другими. Бюллетень личности и социальной психологии , 28, 369-381.

Сенедяк, К. (2013). Интеграция рефлексивной практики в супервизию семейной терапии. Австралийский и новозеландский журнал семейной терапии , 34 , 338-351.

Трейси, Т. Дж., Вамполд, Б. Э., Лихтенберг, Дж. У., и Гудиер, Р. К. (2014). Опыт в психотерапии: неуловимая цель? Американский психолог , 69, 218-229.

---

Заинтересованы в участии в серии блогов SCP? Загрузите нашу форму подачи блога!

границ | Адаптивное отражение негативных эмоциональных переживаний: конвергенции и расхождения между теорией режима обработки и теорией самоудаленного отражения

Введение

Размышления о переживаниях, которые подразумевают эмоциональный дискомфорт, грусть или психологическую боль (далее «негативные эмоциональные переживания»), являются формой обычного саморефлексии и в некоторой степени почти неизбежны.Примечательно, что рефлексия обычно необходима для правильной обработки жизненного опыта (Stanton and Low, 2012). Напротив, попытки подавить или избежать размышлений о негативных эмоциональных переживаниях часто обречены на провал (Webb et al., 2012).

Многие психотерапевтические практики с доказанной эффективностью поддерживаются и способствуют отражению негативных эмоциональных переживаний (Greenberg, 2017). Написание о негативных эмоциональных переживаниях — это процесс, который подразумевает размышление и, как было показано, положительно связан с лучшей адаптацией (Frattaroli, 2006; Hoyt et al., 2016). Было показано, что некоторые формы рефлексии (например, «преднамеренное размышление») способствуют процессам обучения и «посттравматического роста» после неблагоприятных переживаний (Garcia et al., 2016). Однако различные исследования показали, что размышления о негативных эмоциональных переживаниях также могут иметь пагубные последствия и поддерживать или усиливать негативные эмоциональные состояния (Mor and Winquist, 2002; Nolen-Hoeksema et al., 2008). Этот очевидный парадокс привел к попыткам дифференцировать формы самофокусировки и адаптивной и дезадаптивной саморефлексии без ясности до сих пор (Trapnell and Campbell, 1999; Siegle et al., 2004; Уоткинс, 2008; Кросс и Айдук, 2017; Накадзима и др., 2018).

Размышление о негативных эмоциональных переживаниях можно понимать как одну из многих форм повторяющегося мышления. Повторяющееся мышление соответствует широкому и всеобъемлющему термину, предложенному Уоткинсом (2008) для обозначения различных форм процесса длительных или повторяющихся мыслей о себе, заботах и ​​переживаниях. Для форм повторяющегося мышления доступно множество терминов, и не всегда ясно, относятся ли эти термины к разным процессам или представляют собой разные названия аналогичных процессов (Webb et al., 2012). Примеры этих терминов включают размышления (с различными восприятиями), когнитивную и эмоциональную обработку, рассмотрение перспективы, моделирование и мысленные образы, озабоченность, решение проблем и переоценку. Эти термины имеют разную степень концептуального совпадения с саморефлексией.

Изучение отражения негативных эмоциональных переживаний с явным использованием этого термина было в основном разработано в контексте теории стилей реакции (Nolen-Hoeksema et al., 2008).Хотя эта теория сосредотачивается на размышлениях в отношении развития, она различает два компонента размышлений: компонент размышлений (размышление, размышление) и компонент, в большей степени оценивающий самооценку (размышление) (Treynor et al., 2003). С этой точки зрения руминация понимается как «способ реагирования на дистресс, который включает повторяющееся и пассивное сосредоточение внимания на симптомах дистресса, а также на возможных причинах и последствиях этих симптомов» (Nolen-Hoeksema et al., 2008, p. 400) . Эта форма размышлений была названа «депрессивной руминацией» (Papageorgiou and Wells, 2004), и ее обычно понимают как сосредоточение внимания на мысли об эмоциональном переживании дискомфорта, а также на событиях и ситуациях, связанных с этими состояниями дискомфорта (Watkins, 2004, стр. .6).

Было показано, что депрессивное размышление является предиктором различных негативных последствий для людей, увеличения эмоционального дискомфорта и выступает как фактор риска различных психических расстройств (Trick et al., 2016). Компонент обдумывания был определен как «целенаправленное обращение внутрь себя, чтобы участвовать в решении когнитивных проблем для облегчения своих депрессивных симптомов» (Treynor et al., 2003, p. 256), тогда как размышление определялось как «пассивное сравнение своей текущей ситуации». с некоторым недостигнутым стандартом »(Treynor et al., 2003, с. 256), подразумевая более самоуничижительные и сожалеющие компоненты. Разнообразные исследования показали, что явно отрицательным компонентом руминации является размышление (Joormann et al., 2006; Chan et al., 2009; Cova et al., 2009; Cox et al., 2012; Romero et al., 2014; Xavier и др., 2016).

Хотя различие между размышлением и размышлением полезно для подсказки аспектов, которые могли бы различать более адаптивные и дезадаптивные мыслительные процессы негативных эмоциональных переживаний, в литературе показано, что этого недостаточно для более широкого разъяснения этих различий.Примечательно, что размышление над размышлением не показывает взаимосвязи с позитивными адаптационными процессами, такими как посттравматический рост (García et al., 2017), а в некоторых исследованиях было показано, что это дезадаптивный процесс, но не на уровне размышлений (Miranda and Nolen-Hoeksema, 2007; Gooding et al., 2012; Hasegawa et al., 2013). Исследование этой темы было ограничено скудной концептуальной проработкой того, что представляет собой размышление (и ограничениями шкалы, используемой для его измерения) (Rude et al., 2007). Таким образом, развитие теории стилей реакции позволяет показать, что в случае, когда размышления принимают форму размышлений, они явно дезадаптивны, но они не позволяют определить, существует ли другая форма мышления негативного эмоционального характера. опыт, отличный от размышлений, который может быть необходим или полезен. Таким образом, хотя термин «размышление» используется для обозначения неадаптивной формы мышления о негативных эмоциональных переживаниях, он является довольно задумчивым, и аналогичные им процессы имеют такой же профиль.Размышления и размышления могут рассматриваться как общие термины и синонимы для обозначения сосредоточения мышления на негативных событиях и эмоциональных переживаниях, когда сосуществуют процессы, которые могут быть адаптивными или неадаптивными.

Исследование типов размышлений о негативных эмоциональных переживаниях можно поместить в более широкий контекст исследований стратегий преодоления неблагоприятных событий, эмоциональной регуляции, а также когнитивной и эмоциональной обработки. Одной из наиболее актуальных проблем была попытка дифференцировать те стратегии и процессы, которые в целом кажутся более адаптивными и менее адаптивными (Páez and Costa, 2014).Мета-анализ, представленный Webb et al. (2012) определили переоценку как стратегию эмоционального регулирования с наивысшим положительным эффектом (в частности, переоценку в форме взгляда на перспективу, хотя переоценка ответа — аналогично принятию — и переоценка эмоциональных стимулов также показали положительные эффекты). Точно так же отвлечение и подавление эмоционального выражения оказало положительное влияние. Принимая во внимание, что сосредоточение внимания на эмоции (например, «позвольте себе почувствовать событие, как если бы вы были там»), а также на причинах и последствиях событий (например,g., «подумайте, почему вы так реагируете») показали отрицательные эффекты. Другой метаанализ связи между стратегиями регуляции эмоций и психопатологией показал, что переоценка и принятие играют адаптивную роль; Напротив, размышления, подавление и избегание имеют дезадаптивный характер (Aldao et al., 2010). В этих метаанализах не рассматривались такие стратегии, как решение проблем и внимательность, которые также оказались полезными для снижения воздействия негативных событий (Schäfer et al., 2017; Iani et al., 2019).

К этим обобщениям адаптивного или дезадаптивного значения стратегий совладания и регуляции эмоций следует относиться с осторожностью, поскольку это суждение зависит от различных факторов, таких как индивидуальные различия, а также момент и контекст, в котором используются стратегии (Naragon-Gainey et al. , 2017). Однако эти обобщения позволяют приблизительно понять, какие стратегии в целом более полезны для людей при столкновении с негативными событиями и эмоциями.

Цель данной статьи — провести концептуальный анализ двух интенсивных и обширных исследовательских программ, которые сосредоточены конкретно на размышлении об адаптивных и дезадаптивных процессах. Одна программа основана на теории режима обработки , PMT (главный автор — Э. Уоткинс), а другая — на теории самоудаленного анализа, теории самоудаления, SDT (основные авторы — Айдук и Кросс). Это обширные исследовательские программы, которые предоставили убедительные эмпирические данные в поддержку своих предложений (Watkins, 2008, 2016; Kross and Ayduk, 2017; Ayduk and Kross, 2018, для подробных обзоров).Был проведен обзор публикаций, относящихся к PMT и SDT. Обзоры авторов обеих теорий были использованы в качестве исходного материала для настоящего исследования. Кроме того, литературный поиск в электронных базах данных PsycINFO, Web of Science и Scopus проводился с использованием «конкретных размышлений», «абстрактных размышлений», «режимов обработки», «самоудаления» и «самопогружения» как ключевые слова (с 2005 по 2019 год). Также учитывались статьи и интересные книги, цитируемые в рецензируемых публикациях.

В этой статье мы в основном сосредоточились на наиболее важных выводах каждой программы, а также на описании и анализе их сходств и различий. Было найдено немного публикаций о взаимосвязи между двумя направлениями исследований (Kross, Ayduk, 2008; Rude et al., 2011). Мы сочли это неожиданным из-за важности обеих программ и их взаимного влияния.

Программа Э. Уоткинса: теория режима обработки

Уоткинс (2004, 2008, 2013, 2016) приложил большие усилия, чтобы отличить адаптивные повторяющиеся мыслеформы от неадаптивных повторяющихся мыслеформ.Он предложил три фактора, которые будут иметь решающее значение для различения адаптивных и дезадаптивных форм повторяющегося мышления: (1) содержание мысли, (2) факторы внутриличностного и межличностного контекста, в которых это происходит, и (3) способ обработки. (Уоткинс, 2008). Формы повторяющихся мыслей, содержание которых является негативными аспектами переживаний и о самом себе, подвержены повышенному риску причинения вреда, хотя это не исключает того, что определенные формы мыслей о негативных эмоциональных переживаниях могут быть адаптивными.Это будет зависеть от внутриличностного и межличностного контекста, в котором они выполняются, и от режима обработки.

Внутриличностный и межличностный контексты могут влиять на мыслительные процессы. Влияние внутриличностного контекста иллюстрируется разницей между мышлением о негативных эмоциональных переживаниях и личностью с высокой или низкой самооценкой. То же самое происходит и в межличностной сфере, например, анализ жизненного опыта в жизненной ситуации высокого или низкого стресса будет отличаться.

Что касается PMT, он различает абстрактные и конкретные режимы обработки, используя теорию конструктивного уровня (Trope and Liberman, 2003). «Режим абстрактной обработки концептуализируется как сосредоточение на общих, подчиненных и деконтекстуализированных ментальных репрезентациях, которые передают существенное значение, причины и следствия целей и событий (…)» (Уоткинс, 2016, стр. 388). Хотя этот абстрактный режим обеспечивает стабильность целей и представлений, абстрактный режим делает человека менее восприимчивым к контексту и предоставляет лишь несколько конкретных указаний для действий; тогда противоположное происходит на конкретном уровне конструкции.Хотя эти два режима обработки мыслей необходимы людям, использование одного или другого для отражения негативных эмоциональных переживаний будет иметь разные последствия.

Абстрактное отражение или размышление

Эта форма повторяющегося мышления подразумевает аналитический и оценочный процесс, направленный на понимание причин события и его последствий. В случае, когда эта форма повторяющихся мыслей используется для анализа негативных эмоциональных переживаний, она будет неадекватной.Схематично эта форма повторяющегося мышления фокусируется на вопросах, связанных с тем, почему (например, «Почему это произошло?»), То есть на вопросе, который направляет внимание на абстрактную оценку пережитого опыта и ситуаций и поддерживает вероятность того, что человек принимает глобальный и негативный стиль объяснения и постоянно думает о своих проблемах таким образом (Bassanini et al., 2014).

Отражение или пережевывание бетона

Эта форма повторяющегося мышления подразумевает режим обработки, сфокусированный на конкретных и контекстных деталях, непосредственном опыте в настоящий момент и процессе того, как все происходит.Мысль строится вокруг вопросов, основанных на том, «как» переживаемый опыт, а не на «почему» (Watkins et al., 2008). Будучи более конкретным и сфокусированным в процессе, он также будет больше направлен на поиск решений (Watkins and Molds, 2005). Это была бы форма адаптивного отражения. «Сосредоточьтесь на непосредственном, конкретном и контекстуализированном опыте события, а также на деталях целей, событий и действий, которые обозначают осуществимость, механику и способы выполнения действия» (Уоткинс, 2016, стр.30). «Этот функциональный аналог часто ориентирован на поиск активного, конкретного и немедленного решения» (например, «Как я могу справиться с этой проблемой?») (Bassanini et al., 2014, p. 19).

В концептуальном представлении Уоткинса о конкретных размышлениях неявно интегрировались два разных компонента: один, более опытный, а другой, более ориентированный на решение когнитивных проблем. Иногда он характеризует это как эмпирический аспект, например, когда он описывает, что это подразумевает, что человек должен «сосредоточить внимание на переживании чувств, настроения и симптомов» (Watkins et al., 2008). Одно из утверждений, вызывающих конкретные размышления, звучит следующим образом: «Я хотел бы, чтобы вы сосредоточились на том, как это произошло, и представили в своем уме как можно ярче и конкретнее« фильм »о том, как разворачивалось это событие» (Watkins et al., 2008, с. 366). В другой раз автор характеризует это скорее как процесс, в котором ситуация подробно анализируется, в том числе как ею управлять (Watkins, 2016). Этот второй аспект рассматривается в одной из стандартизированных процедур, разработанных, например, для оценки конкретной руминации.В этой процедуре люди должны указать, какие отношения они идентифицируют между своими собственными образами мышления, когда они сталкиваются с негативным событием, и тем, которое демонстрирует персонаж из комикса. В комиксах, в которых персонаж конкретно обрабатывает, ее / его мысли: «Как мне не повезло! Как я могу справиться с этим сейчас? Какие лучшие решения я могу получить? Что, если бы G был в этой ситуации? Лучшее, что я могу сделать, это минимизировать задержку. Какие альтернативные стратегии я могу использовать? » (Бассанини и др., 2014, стр.20). Этот комикс показывает способ понимания конкретных размышлений, очень близких к тому, что это было бы проблемно-ориентированным совладанием и без «эмпирического» компонента.

Есть две дополнительные линии доказательств в пользу ГУП. Первый — это экспериментальное исследование эффектов стимулирования двух форм мышления. Инструктаж людей участвовать в конкретных размышлениях приводил к более быстрому восстановлению от негативных эффектов и уменьшению вторжений после предыдущей негативной индукции (Watkins, 2004; Watkins et al., 2008; Ehring et al., 2009). Стимулирование конкретных размышлений у людей с диагнозом депрессивное расстройство снижает их негативное глобальное суждение (Rimes and Watkins, 2005) и повышает их навыки решения проблем (Watkins and Molds, 2005) и специфичность их воспоминаний (Watkins and Teasdale, 2001). ). Напротив, анализ причин и значений их опыта увеличивает чрезмерное обобщение, избегает решения проблем и увеличивает депрессивное настроение (Watkins, 2016).

Вторая линия доказательств — это разработка программ лечения и профилактики депрессии, ориентированных на модификацию абстрактной обработки и увеличение режима конкретной обработки.В проведенных клинических испытаниях было показано, что обучение «конкретному размышлению» эффективно в сокращении абстрактного размышления, такого как депрессивные и тревожные симптомы и расстройства (Watkins and Molds, 2007; Watkins et al., 2009, 2011, 2012; Topper и др., 2017).

Программа О. Айдука и Э. Кросса: теория самоудаления

Изначально это направление исследований было основано на различении форм холодной и горячей обработки и концепции «психологической дистанции» (Metcalfe, Mischel, 1999; Kross et al., 2005). В этом предложении горячие репрезентации вызывают рефлексивную обработку, которая преимущественно находится под контролем стимулов, что приводит к автоматическому подходу и поведению избегания, тогда как холодные репрезентации, когнитивно управляемые, отражают обработку, которая требует больших усилий и играет важную роль в подавлении автоматических реакций, активируемых горячими репрезентациями. Исходя из этих первоначальных концептуализаций, авторы предположили существование двух различных аспектов рефлексии о негативных эмоциональных переживаниях: (1) тип точки зрения на себя, с которой анализируется переживание, и (2) его содержание.Что касается типа перспективы, они сделали различие между анализом с погружением в себя и анализом с самооценкой. Под самоудалением авторы понимают способ приблизиться к своему опыту в качестве внешнего наблюдателя. Существуют разные способы, в которых это дистанцирование может быть испытано, например, визуально (видя себя со стороны) и как относиться к переживанию или самому себе (в третьем лице).

Совсем недавно авторы изучали, как временная перспектива, с которой «наблюдаются» переживания (например,g., из будущего) также может подразумевать дистанцирование (Bruehlman-Senecal and Ayduk, 2015; Kross and Ayduk, 2017; Ranney et al., 2017), тогда как анализ с погружением в себя предполагает, что человек снова переживает эмоции и события. как они происходили от первого лица. Что касается содержания мыслей, они различают ориентацию на эмоциональный опыт (фокус на «как») или на анализ опыта (на «почему»). В анализе, проведенном Айдук и Кросс, тип перспективы и содержание взаимосвязаны, потому что вопрос о том, почему этот опыт облегчил бы отстраненную перспективу, а внимание к тому, как облегчить самопогружение.Согласно этой модели, адаптивная рефлексия дистанцируется от себя и сосредоточена на том, почему. В этом смысле решающим фактором является не то, обращено ли внимание на «почему» или «как», а то, является ли отражение самоудалением. Мы должны подчеркнуть, что внимание к «почему», однако, не является дополнительным: поиск объяснений негативного опыта, с точки зрения авторов, является эпистемической потребностью людей; поэтому очень важно выполнять его адаптивным образом (Ayduk and Kross, 2018).

Еще один аспект, который мы хотим выделить, — это различие, проведенное авторами между самоудалением негативных эмоциональных переживаний в чистом виде, которое может иметь различные цели и применения, и само-дистанцированным анализом, который подразумевает направление когнитивного процесса на анализ. опыта (Kross et al., 2012). В некоторых случаях чистое самоудаление может быть негативным, например, когда это хроническая форма избегания. Авторы подчеркивают, что самодистанционный анализ опыта является адаптивным, а не дистанцирующийся как таковой .Самодистанцирующаяся рефлексия позволила бы видоизменить переживание, которое перестает вспоминать время от времени, потому что его реконструкция была разрешена, ослабляя чувство озарения и закрытия (Kross and Ayduk, 2008).

Исследования естественных паттернов использования самовозбуждения и самодистанцирования, а также экспериментальные исследования показали, что рефлексия с самодистанцированием более адаптивна: меньше негативной эмоциональной активации сразу и в последующих действиях, меньше депрессивных размышлений и более положительные физиологические реакции, такие как более низкий уровень артериального давления (Ayduk and Kross, 2008, 2010; Kross and Ayduk, 2008).Исследования людей с депрессивной симптоматикой и людей с диагнозом большого депрессивного расстройства показали аналогичные результаты (Kross and Ayduk, 2009; Kross et al., 2012). В последнее время были разработаны исследования эффективности обучения самоотстраняющейся рефлексии, с многообещающими результатами в ожидаемом направлении (Penner et al., 2016; Orvell et al., 2017). Косвенная поддержка подходов этих авторов исходит из результатов метаанализа, представленного Webb et al. (2012), где переоценка через перспективу выступает как форма регуляции эмоций с наивысшей адаптивной ценностью.Этот взгляд на переоценку очень близок к анализу на расстоянии (например, «увеличьте свое ощущение объективной дистанции, рассматривая изображенное событие с отстраненной точки зрения от третьего лица»).

Контраст между исследовательскими программами

Мы заметили, что обе исследовательские программы имеют одинаковый интерес к выявлению форм адаптивной рефлексии и различению их от того, что могло бы быть неадаптивной формой рефлексии. В этом контексте обе программы совпадают в определении размышлений как явно неадаптивной формы размышлений.Однако причины для этого как-то разные: для PMT причина — в абстрактной природе, высшей степени сосредоточенности мысли в негативном эмоциональном переживании, что могло бы быть дезадаптивным фактором размышлений, потому что оно ведет к отчаянию и самоуничтожению. критические обобщения событий и блокирует поиск решений. Для SDT дезадаптивный аспект размышления — это отсутствие самоудаления при размышлении о негативных эмоциональных переживаниях, потому что это способствует «эмоциональному переполнению» и позволяет избежать обработки и реконструкции переживаний.

Различия между PMT и SDT становятся еще более очевидными в момент анализа концептуализации адаптивного отражения. Термины, используемые в каждой программе, красноречивы в этом отношении: PMT идентифицирует адаптивную рефлексию с анализом «как» опыта, а не «почему», в отличие от SDT. Для SDT более абстрактный и всесторонний анализ опыта, при условии, что это самоотстранение, является более адаптивным (хотя Айдук и Кросс первоначально описали адаптивную рефлексию как абстрактную, позже они решили избегать этого термина, потому что пришли к выводу, что будет неадаптивный, самозагружающийся и другие адаптивные, самодистанцирующиеся абстрактные режимы обработки; Kross et al., 2012). Для PMT абстрактная обработка негативного эмоционального опыта всегда неадекватна. Для PMT риск размышления о «почему» в отношении негативных эмоциональных переживаний заключается в том, что это снизит активность и поиск решений (Watkins, 2016). Однако для SDT размышление о том, почему является фасилитатором реконструкции негативного эмоционального опыта в той степени, в которой оно способствует самоудалению, но признает, что может быть анализ причины с точки зрения погружения в себя, что было бы неадаптивным и неадекватным. типично для высиживания потомства (Kross et al., 2012).

Эти различия между обеими программами, касающиеся ценности абстракции и анализа «почему» и «как» негативных эмоциональных переживаний, отражаются в том, как обе они используют теорию конструктивного уровня. SDT (Kross and Ayduk, 2017) считает, что высокий конструктивный уровень при анализе негативных эмоциональных переживаний является положительным, поскольку способствует психологической дистанции. PMT, напротив, считает, что обработка на высоком конструктивном уровне при анализе негативных эмоциональных переживаний характерна для неадаптивных размышлений (Watkins, 2008).

Авторы обеих исследовательских программ не сопоставили свои предложения. Уоткинс (2008) заявил только, что нет никаких аналогий между концепциями PMT и SDT, потому что PMT будет относиться к различиям в конструктивных уровнях конкретного и абстрактного размышления, а SDT будет относиться к холодной и горячей обработке, что будет предметом другого анализа. уровень. Однако это наблюдение, сделанное Уоткинсом, является спорным: связь между самодистанционным анализом и холодной обработкой, а также самозагруженным анализом и горячей обработкой была всего лишь источником концептуализации Айдука и Кросса.Примечательно, что эти авторы больше не используют термины «горячий» и «холодный» для характеристики двух описанных ими режимов анализа. Самоотстоящий анализ не холоден, потому что он подразумевает эмоцию, но на эту эмоцию смотрят или описывают «со стороны». Кросс и Айдук (2008) предположили, что инструкции, использованные в исследованиях Уоткинса для выявления конкретных и абстрактных размышлений, благоприятствуют самостоятельному и погруженному в себя анализу соответственно.

Только одно исследование связывало концепции обеих программ (Rude et al., 2011). В этом исследовании говорится, что то, что PMT считает дезадаптивной руминацией, не может быть охарактеризовано как абстрактная руминация, а как отрицательная оценочная руминация. Сравнивая конкретное размышление, оценочное абстрактное размышление и неоценочное абстрактное размышление (связанное с самоотстраняющимся размышлением), авторы отметили, что последнее было тем, которое показало наиболее адаптивные результаты.

Обсуждение

Несколько исследователей показали преобладание дезадаптивных эффектов отражения негативных эмоциональных переживаний (Mor and Winquist, 2002).В свою очередь, есть убедительные доказательства необходимости и важности размышлений о пережитых негативных эмоциях и событиях (Greenberg and Pascual-Leone, 2006). Это показывает, что форма и контекст рефлексивных процессов являются определяющими факторами того типа эффектов, которые они производят. Негативные эмоциональные переживания стимулируют процесс мысли о них, и это, вероятно, происходит как часть процессов саморегуляции для поиска решений и процессов для разработки и интеграции переживаний (Watkins, 2008; Vine et al., 2014). Этот феномен подразумевает, что негативные эмоциональные переживания могут «активировать» одновременно адаптивные и дезадаптивные формы рефлексии, которые могут быть взаимосвязаны.

Направления исследований, разработанные Уоткинсом, Айдук и Кросс, были сосредоточены на попытке различить аспекты фокусирующих форм мышления в негативных эмоциональных переживаниях, которые могли бы сделать их более адаптивными или дезадаптивными. Оба показывают положительные результаты, но по-разному характеризуют подразумеваемые процессы.Возникает интересный вопрос: как конкретные размышления и самодистанционный анализ могут иметь одинаковые положительные эффекты, если они соответствуют формам рефлексии, понимаемым по-разному и, в некоторых отношениях, как противоположные?

Можно предположить, по крайней мере, три пояснительные строки. Одна из возможностей состоит в том, что самоотстраняющееся размышление и конкретное размышление разными способами избегают склонности к размышлениям и ее пагубным последствиям. Вторая возможность состоит в том, что обе формы обработки позволяют человеку блокировать негативные эффекты подавления и эмоционального избегания и способствуют контакту с сохраняемыми негативными эмоциональными состояниями и развитию своего опыта.Примечательно, что обе программы дали многообещающие результаты у людей с посттравматическими стрессовыми расстройствами, что подтверждает эту возможность (Sezibera et al., 2009; Wisco et al., 2015; Penner et al., 2016). Третья возможность предполагает, что между конкретным размышлением и анализом на расстоянии друг от друга будет больше связи, чем кажется. Сосредоточение внимания на том, «как» опыта, как предлагает PMT, может привести к процессу самостоятельного анализа, в зависимости от того, как этот фокус реализуется. Примечательно, что обращение, полученное людьми в «конкретном размышлении» в исследованиях Уоткинса, могло подразумевать, что люди учатся анализировать свой опыт более дистанцированно.И наоборот, самоотстраненный анализ можно понимать как форму конкретных размышлений, которые позволяют человеку контактировать со своими эмоциональными переживаниями, выявляя конкретные аспекты событий, которые он / она переживает, и открывая новые возможности для действий.

Изучение этих гипотез требует дифференциации эмпирического компонента от компонента решения проблем, связанного с «конкретным размышлением». Эмпирический компонент является наиболее сложным, поскольку его эффекты, по-видимому, сильно зависят от способа и контекста, в котором производится конкретное размышление.Фактически, с точки зрения SDT, подробный анализ эмоционального опыта может способствовать самопогружению и иметь дальнейшие пагубные последствия. Мета-анализ, проведенный Webb et al. (2012) поддерживает идею о том, что эмпирическая сосредоточенность на негативных событиях и эмоциях неадекватна, хотя и меньше, чем сосредоточение внимания на анализе значений и последствий переживания. Однако можно предположить, что при определенных обстоятельствах эмпирический компонент может благоприятствовать эмоциональному подходу и принятию и, таким образом, иметь положительные эффекты.

В этом отношении, в частности, PMT и SDT заявляют, что существует связь между режимом обработки, который они считают адаптивным, и внимательностью. Внимательность — это форма внимания к удаленному опыту, где, в отличие от явного предложения PMT и SDT, опыт предоставляется течению без анализа или суждения (Kross and Ayduk, 2017). Эмоциональное дистанцирование через внимательность было связано с уменьшением эмоционального истощения (Karing and Beelmann, 2019). Внимательность снижает склонность к абстрактной отрицательной оценке прошлого и позволяет переоценить положительное (Desrosiers et al., 2013). У депрессивных пациентов, получавших когнитивную терапию, основанную на внимательности (MBCT), улучшение опосредовано повышением внимательности и уменьшением дезадаптивной руминации (Shahar et al., 2010). Кластерный анализ показал, что основные процессы внимательности (описание опыта и отсутствие реакции на него) конкретно связаны с принятием и переоценкой в ​​качестве стратегий эмоциональной регуляции с положительными результатами (Iani et al., 2019).

Другая возможная связь между конкретным размышлением и анализом на расстоянии — это облегчение решения проблем.Решение проблем явно стимулируется в обучении конкретным размышлениям. Самостоятельный анализ также стимулирует более широкий взгляд на трудности, что позволит лучше определить доступные решения (Mori et al., 2015; Barth et al., 2016; Goldberg et al., 2019).

С нашей точки зрения, эти три поясняющие строки не являются несовместимыми. Мы думаем, что самоудаление лежит в основе эффективности конкретного размышления. Кроме того, самоудаление выступает в качестве критического элемента для дифференциации форм анализа, сфокусированных на причинах и значении переживаний, которые приводят к размышлениям и усиливают дискомфорт тех, кто выступает за переоценку и интеграцию их в повествование и личную идентичность.Однако мы не согласны с тем, что самостоятельный анализ должен всегда фокусироваться на самых глобальных аспектах и ​​аспектах, связанных со значением пережитого опыта. В определенных контекстах и ​​моментах детальный подход к пережитым ситуациям и эмоциональным состояниям может быть удобным и необходимым. С другой стороны, теория режима обработки была бы обогащена, если бы она считала, что в определенные моменты и обстоятельства анализ причины и значения негативных эмоциональных переживаний мог бы быть полезной частью процесса их переоценки.

Для проверки высказанных гипотез необходимы дальнейшие исследования. Важным аспектом является определение того, насколько самоотстранение присутствует в конкретном размышлении и сколько конкретного размышления есть в само-дистанцированном анализе. Было бы особенно интересно сравнить эффекты отстраненного от себя эмпирического анализа с эффектами отстраненного от себя анализа причин и значений в различных ситуациях и в разных временных периодах после переживания. Другой связанный с этим аспект, представляющий интерес, заключается в том, что SDT приводит к убеждению, что каждое проявление эмоционального опыта от первого лица является негативным эмоциональным погружением, и не обязательно должно быть таким.Неясно, обязательно ли каждое эмоциональное погружение отрицательно. Это зависит от того, как это выполняется, как показано в терапевтической области, с помощью таких методов, как длительное воздействие и другие методы лечения, ориентированные на эмоции (Greenberg and Pascual-Leone, 2006; Zandberg et al., 2017). Следовательно, идентификация временных внутриличностных и межличностных, а также контекстуальных факторов, влияющих на процесс размышления, очень актуальна.

Таким образом, PMT и SDT являются исследовательскими программами, имеющими отношение к идентификации того, что характерно для адаптивной и дезадаптивной рефлексивной обработки негативных эмоциональных переживаний.Задача состоит в том, чтобы лучше разграничить сферу их основных подходов, чему может способствовать взаимный контраст между ними.

Авторские взносы

FC задумал представленную идею и написал рукопись. FG, CO, DP и LV разработали концептуальную и эмпирическую основу. CI был основным рецензентом текста. Все авторы обсудили результаты и внесли свой вклад в окончательную рукопись.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Альдао, А., Нолен-Хуксема, С., и Швейцер, С. (2010). Стратегии регуляции эмоций в психопатологии: метааналитический обзор. Clin. Psychol. Ред. 30, 217–237. DOI: 10.1016 / j.cpr.2009.11.004

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айдук, О., Кросс, Э. (2008). Повышение темпа выздоровления: самостоятельный анализ негативного опыта снижает реактивность артериального давления. Psychol.Sci. 19, 229–231. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2008.02073.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айдук, О., и Кросс, Э. (2010). Издалека: последствия спонтанного самоудаления для адаптивной саморефлексии. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 809–829. DOI: 10.1037 / a0019205

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айдук, О., и Кросс, Э. (2018). «Самоотстранение от: концепций, теорий и основных проблем» в Международный справочник Routledge по самоконтролю в отношении здоровья и благополучия .ред. Д. Риддер, М. Адриансе и К. Фуджита (Нью-Йорк: Рутледж), 364–376.

Google Scholar

Barth, J., Munder, T., Gerger, H., Nüesch, E., Trelle, S., Znoj, H., et al. (2016). Сравнительная эффективность семи психотерапевтических вмешательств для пациентов с депрессией: сетевой метаанализ. Focus 14, 229–243. DOI: 10.1176 / appi.focus.140201

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бассанини, А., Казелли, Г., Фиоре, Ф., Руджеро, Г.М., Сассароли, С., Уоткинс, Э. Р. (2014). Почему «почему» кажется лучше, чем «как». Процессы, подчеркивающие повторяющееся мышление в итальянской неклинической выборке. Личный. Индивидуальный. Отличаются. 64, 18–23. DOI: 10.1016 / j.paid.2014.01.063

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брюльман-Сенекал, Э., Айдук, О. (2015). Это тоже пройдет: временная дистанция и регулирование эмоционального дистресса. J. Pers. Soc. Psychol. 108, 356–376. DOI: 10.1037 / a0038324

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чан, С., Миранда, Р., Сурренс, К. (2009). Подтипы размышлений в отношении негативных жизненных событий и суицидальных мыслей. Arch. Suicide Res. 13, 123–135. DOI: 10.1080 / 13811110

5015

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кова Ф., Ринкон П. и Мелипиллан Р. (2009). Рефлексия, негативные размышления и развитие депрессивной симптоматики у девочек-подростков. Ter. Псикол. 27, 155–160. DOI: 10.4067 / s0718-4808200

00001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кокс, С., Фунасаки К., Смит Л. и Мезулис А. Х. (2012). Перспективное исследование размышлений и размышлений как модераторов взаимосвязи между стрессом и депрессивными симптомами в подростковом возрасте. Cogn. Ther. Res. 36, 290–299. DOI: 10.1007 / s10608-011-9373-z

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Desrosiers, A., Vine, V., Klemanski, D., and Nolen-Hoeksema, S. (2013). Осознанность и регуляция эмоций при депрессии и тревоге: общие и различные механизмы действия. Депресс. Беспокойство 30, 654–661. DOI: 10.1002 / da.22124

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эринг, Т., Сеймис, А.К., и Шаффрик, К. (2009). Экспериментальное аналогичное исследование роли абстрактного мышления в размышлениях о травмах. Behav. Res. Ther. 47, 285–293. DOI: 10.1016 / j.brat.2008.12.011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гарсия, Ф. Э., Кова, Ф., Ринкон, П., Васкес, К., и Паес, Д.(2016). Копирование, размышление и посттравматический рост у людей, пострадавших от землетрясения. Псикотема 28, 59–65. DOI: 10.7334 / psicothema2015.100

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гарсия, Ф. Э., Дуке, А., Кова, Ф. (2017). Четыре лица размышлений о стрессовых событиях: психометрический анализ. Psychol. Trauma Theory Res. Практик. Политика 9, 758–765. DOI: 10.1037 / tra0000289

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гольдберг, С.Б., Такер, Р. П., Грин, П. А., Дэвидсон, Р. Дж., Кирни, Д. Дж., И Симпсон, Т. Л. (2019). Когнитивная терапия, основанная на внимательности для лечения текущих депрессивных симптомов: метаанализ. Cogn. Behav. Ther. 8, 1–18. DOI: 10.1080 / 16506073.2018.1556330

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гудинг П. А., Тейлор П. Дж. И Тарриер Н. (2012). Воспринимаемая степень и эффективность размышлений и размышлений в отношении депрессивного настроения. Cogn. Ther. Res. 36, 282–289. DOI: 10.1007 / s10608-011-9367-x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринберг, Л. С. (2017). Эмоциональная терапия депрессии. чел. Cent. Опытный психотерапевт. 16, 106–117. DOI: 10.1080 / 14779757.2017.1330702

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринберг, Л. С., и Паскуаль-Леоне, А. (2006). Эмоции в психотерапии: обзор исследования, ориентированного на практику. J. Clin. Psychol. 62, 611–630. DOI: 10.1002 / jclp.20252

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хасэгава А., Кода, М., Хаттори, Ю., Кондо, Т., и Кавагути, Дж. (2013). Продольные прогнозы подшкал размышлений и размышлений японской шкалы размышлений о депрессии. Psychol. Реп. 113, 566–585. DOI: 10.2466 / 02.15.PR0.113x24z5

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хойт, М.А., Остенфельд, Дж., И Стэнтон, А.Л. (2016). Обработка методов совладания в выразительных эссе о стрессовых переживаниях: предикторы пользы для здоровья. J. Health Psychol. 21, 1183–1193. DOI: 10.1177 / 135

14550347

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Иани Л., Лауриола М., Кьеза А. и Кафаро В. (2019). Связь между внимательностью и регуляцией эмоций: ключевая роль описания и отсутствия реакции. Внимательность 10, 366–375. DOI: 10.1007 / s12671-018-0981-5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джорманн, Дж., Дкане, М., Готлиб, И. Х. (2006). Адаптивные и дезадаптивные компоненты руминации? Диагностическая специфика и отношение к депрессивным предубеждениям. Behav. Ther. 37, 269–280. DOI: 10.1016 / j.beth.2006.01.002

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Каринг, К., Бельманн, А. (2019). Стратегии когнитивной эмоциональной регуляции: потенциальные посредники во взаимосвязи между внимательностью, эмоциональным истощением и удовлетворением? Внимательность 10, 459–468.DOI: 10.1007 / s12671-018-0987-z

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кросс, Э., Айдук, О. (2008). Содействие адаптивному эмоциональному анализу: отличие удаленного анализа депрессивных переживаний от погруженного анализа и отвлечения. Личный. Soc. Psychol. Бык. 34, 924–938. DOI: 10.1177 / 0146167208315938

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кросс, Э., Айдук, Э. (2009). Граничные условия и буферные эффекты: снижает ли депрессивная симптоматика эффективность самоудаления для облегчения адаптивного эмоционального анализа? Дж.Res. Чел. 43, 923–927. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.04.004

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кросс, Э., Айдук, О. (2017). Самоудаление: теория, исследования и текущие направления. Adv. Exp. Soc. Psychol. 55, 81–136. DOI: 10.1016 / bs.aesp.2016.10.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кросс, Э., Айдук, О., Мишель, В. (2005). Когда вы спрашиваете «почему», не мешает отличать размышления от рефлексивной обработки отрицательных эмоций. Psychol. Sci. 16, 709–715. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2005.01600.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кросс, Э., Гард, Д., Делдин, П., Клифтон, Дж., Айдук, О. (2012). «Спрашивать почему» на расстоянии: его когнитивные и эмоциональные последствия для людей с большим депрессивным расстройством. J. Abnorm. Psychol. 121, 559–569. DOI: 10.1037 / a0028808

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Меткалф, Дж.и Мишель В. (1999). Системный анализ задержки удовлетворения: динамика силы воли. Psychol. Ред. 106, 3–19. DOI: 10.1037 / 0033-295x.106.1.3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Миранда, Р., Нолен-Хуксема, С. (2007). Размышления и размышления: размышления предсказывают суицидальные мысли при последующем наблюдении в выборке сообщества через год. Behav. Res. Ther. 45, 3088–3095. DOI: 10.1016 / j.brat.2007.07.015

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мор, Н.и Винквист Дж. (2002). Сосредоточенное на себе внимание и отрицательный аффект: метаанализ. Psychol. Бык. 128, 638–662. DOI: 10.1037 // 0033-2909.128.4.638

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мори М., Такано К. и Танно Ю. (2015). Роль самофокусировки во взаимосвязи между депрессивным настроением и решением проблем. Motiv. Эмот. 39, 827–838. DOI: 10.1007 / s11031-015-9486-x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Накадзима, М., Такано, К., Танно, Ю. (2018). Противоречивые эффекты самоанализа: самооценка может условно способствовать усилению депрессивных симптомов. Личный. Индивидуальный. Отличаются. 120, 127–132. DOI: 10.1016 / j.paid.2017.08.033

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нарагон-Гейни, К., МакМахон, Т. П., и Чако, Т. П. (2017). Структура общих стратегий регуляции эмоций: метааналитический анализ. Psychol. Бык. 143, 384–427. DOI: 10.1037 / bul0000093

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Орвелл, А., Кросс, Э., Гельман, С.А. (2017). Как «ты» имеет смысл. Наука 355, 1299–1301. DOI: 10.1126 / science.aaj2014

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Паес Д. и Коста С. Д. (2014). Regulación afectiva (de emociones y estado de ánimo) en el lugar de trabajo. Rev. Psicol. Орган. Траб. 14, 190–203.

Google Scholar

Папагеоргиу, К., и Уэллс, А. (2004). Депрессивное размышление: природа, теория и лечение .Хобокен, Нью-Джерси: Джон Вили.

Google Scholar

Пеннер, Л. А., Геварра, Д. А., Харпер, Ф. В. К., Тауб, Дж., Фиппс, С., Альбрехт, Т. Л. и др. (2016). Само-дистанцирование предохраняет педиатрических онкологов от краткосрочных и долгосрочных переживаний. Clin. Psychol. Sci. 4, 629–640. DOI: 10.1177 / 2167702615602864

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ранни, Р. М., Брюльман-Сенекал, Э., и Айдук, О. (2017). Сравнение влияния трех онлайн-тренингов по переоценке когнитивных функций на благополучие. J. Исследование счастья. 18, 1319–1338. DOI: 10.1007 / s10902-016-9779-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Раймс, К. А., Уоткинс, Э. (2005). Влияние сосредоточенных на себе размышлений на глобальные негативные самооценки при депрессии. Behav. Res. Ther. 43, 1673–1681. DOI: 10.1016 / j.brat.2004.12.002

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ромеро, Н., Васкес, К., и Санчес, А. (2014). Рюминация и специфика автобиографической памяти при дисфории. Память 22, 646–654. DOI: 10.1080 / 09658211.2013.811254

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Руд С., Литтл К. и Нефф К. (2007). Обращение внимания на дистресс: что не так с размышлениями? Cognit. Эмот. 21, 843–864. DOI: 10.1080 / 02699930601056732

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Руд, С. С., Маццетти, Ф. А., Пал, Х. и Стобл, М. Р. (2011). Социальное неприятие: как лучше об этом думать? Cogn. Ther.Res. 35, 209–216. DOI: 10.1007 / s10608-010-9296-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шефер Дж. Э., Науманн Э., Холмс Э. А., Тушен-Каффье Б. и Самсон А. С. (2017). Стратегии регуляции эмоций при депрессивных и тревожных симптомах в молодости: метааналитический обзор. J. Youth Adolesc. 46, 261–276. DOI: 10.1007 / s10964-016-0585-0

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сезибера В., Ван Брок Н. и Филиппот П.(2009). Вмешательство в стойкое посттравматическое стрессовое расстройство: когнитивная и поведенческая терапия, ориентированная на размышления (RFCBT) среди молодых людей, переживших геноцид 1994 года в Руанде. J. Cogn. Psychother. 23, 107–113. DOI: 10.1891 / 0889-8391.23.2.107

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шахар Б., Бриттон В. Б., Сбарра Д. А., Фигередо А. Дж. И Бутзин Р. Р. (2010). Механизмы изменения в когнитивной терапии депрессии, основанной на осознанности: предварительные данные рандомизированного контролируемого исследования. Внутр. J. Cogn. Ther. 3, 402–418. DOI: 10.1521 / ijct.2010.3.4.402

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зигл, Г. Дж., Мур, П. М., и Тэз, М. Е. (2004). Руминация: одна конструкция, много особенностей у здоровых людей, людей с депрессией и людей с волчанкой. Cogn. Ther. Res. 28, 645–668. DOI: 10.1023 / B: COTR.0000045570.62733.9f,

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стэнтон, А. Л., и Лоу, К. А. (2012).Выражение эмоций в стрессовых ситуациях: преимущества, модераторы и механизмы. Curr. Реж. Psychol. Sci. 21, 124–128. DOI: 10.1177 / 0963721411434978

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Топпер М., Эммелькамп П. М., Уоткинс Э. и Эринг Т. (2017). Профилактика тревожных расстройств и депрессии путем нацеливания на чрезмерное беспокойство и размышления у подростков и молодых людей: рандомизированное контролируемое исследование. Behav. Res. Ther. 90, 123–136. DOI: 10.1016 / j.brat.2016.12.015

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Трапнелл, П. Д., и Кэмпбелл, Дж. Д. (1999). Частное самосознание и пятифакторная модель личности: отличие размышлений от размышлений. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 284–304. DOI: 10.1037 / 0022-3514.76.2.284

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Treynor, W., Gonzalez, R., and Nolen-Hoeksema, S. (2003). Пересмотр руминации: психометрический анализ. Cogn. Ther. Res. 27, 247–259. DOI: 10.1023 / A: 1023

5561

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уловка, Л., Уоткинс, Э., Виндетт, С., и Диккенс, К. (2016). Связь персеверативного негативного мышления с депрессией, тревогой и эмоциональным дистрессом у людей с долгосрочными заболеваниями: систематический обзор. J. Psychosom. Res. 91, 89–101. DOI: 10.1016 / j.jpsychores.2016.11.004

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вайн, В., Алдао, А., Нолен-Хуксема, С. (2014). Погоня за ясностью: размышления как стратегия понимания эмоций. J. Exp. Psychopathol. 5, 229–243. DOI: 10.5127 / jep.038513

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э. (2013). «Повторяющиеся мысли» в Справочник по познанию и эмоциям . ред. М. Робинсон, Э. Уоткинс и Э. Яромн-Джонс (Нью-Йорк: Guildford Press), 383–400.

Google Scholar

Уоткинс, Э. (2016). Когнитивно-поведенческая терапия депрессии, ориентированная на руминацию .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Google Scholar

Уоткинс, Э., Байенс, К., Рид, Р. (2009). Тренировка конкретности уменьшает дисфорию: доказательство принципа многократного изменения когнитивных предубеждений при депрессии. J. Abnorm. Psychol. 118, 55–64. DOI: 10.1037 / a0013642

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э., Моберли, Н. Дж. И Молдс, М. Л. (2008). Режим обработки причинно влияет на эмоциональную реактивность: различные эффекты абстрактного и конкретного построения на эмоциональную реакцию. Эмоция 8, 364–378. DOI: 10.1037 / 1528-3542.8.3.364

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э., и Молдс, М. (2005). Отличительные способы размышлений о себе: влияние абстрактных или конкретных размышлений на решение проблем при депрессии. Эмоция 5, 319–328. DOI: 10.1037 / 1528-3542.5.3.319

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э., и Молдс, М. (2007). Снижение конкретности пережевывания при депрессии: экспериментальное исследование. Личный. Индивидуальный. Отличаются. 43, 1386–1395. DOI: 10.1016 / j.paid.2007.04.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Watkins, E., Mullan, E., Wingrove, J., Rimes, K., Steiner, H., Bathurst, N., et al. (2011). Когнитивно-поведенческая терапия остаточной депрессии, ориентированная на руминацию: рандомизированное контролируемое исследование II фазы. руб. J. Psychiatry 199, 317–322. DOI: 10.1192 / bjp.bp.110.0

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э., Taylor, R., Byng, R., Baeyens, C., Read, R., Pearson, K., et al. (2012). Тренинг по конкретным методам самопомощи как средство лечения большой депрессии в первичной медико-санитарной помощи: рандомизированное контролируемое исследование фазы II. Psychol. Med. 42, 1359–1371. DOI: 10.1017 / S0033291711002480

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э., и Тисдейл, Дж. Д. (2001). Руминация и общая память при депрессии: эффекты самофокусировки и аналитического мышления. J. Abnorm. Psychol. 110, 353–357. DOI: 10.1037 / 0021-843X.110.2.333

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уэбб Т. Л., Майлз Э. и Ширан П. (2012). Работа с чувствами: метаанализ эффективности стратегий, полученных на основе модели процесса регуляции эмоций. Psychol. Бык. 138, 775–808. DOI: 10.1037 / a0027600

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Виско, Б. Э., Маркс, Б. П., Слоан, Д.М., Горман, К. Р., Кулиш, А. Л., Пинелес, С. Л. (2015). Самостоятельное дистанцирование от воспоминаний о травмах снижает физиологическую, но не субъективную эмоциональную реактивность у ветеранов с посттравматическим стрессовым расстройством. Clin. Psychol. Sci. 3, 956–963. DOI: 10.1177 / 2167702614560745

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Xavier, A., Cunha, M., and Pinto-Gouveia, J. (2016). Размышления в подростковом возрасте: отличительное влияние размышлений и размышлений на психопатологию. Пролет. J. Psychol. 19, 1–11. DOI: 10.1017 / sjp.2016.41

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зандберг, Л. Дж., Портер, Э., и Фоа, Э. Б. (2017). «Экспозиционная терапия» в справочниках АПА по психологии. Справочник АПА по психологии травм: Травматологическая практика . изд. С. Н. Голд (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 169–192.

Google Scholar

Отражение моего опыта!

Ты умеешь читать мои мысли? Вы можете заниматься гипнозом и знать, о чем думает другой человек, верно? Это пара вопросов, которые люди задают при встрече с психологом.Психология с технической точки зрения — это научное исследование психических процессов, переживаний и поведения. Есть еще одно заблуждение относительно психолога , которое есть у большинства людей, что они могут просто консультировать! Однако консультирование — это один из навыков психолога. В этом блоге я собираюсь обсудить сферу психологии и свой опыт в этой сфере карьеры.

Психолог может в основном работать как клинический психолог, организационный психолог, школьный консультант, общественный психолог, спортивный психолог, психолог по вопросам развития.

Психологи занимаются исследованиями в области образования, гендера, нейробиологии и многих других областях. Они могут работать в школах, государственных учреждениях, частном секторе, больницах и клиниках, организациях социального обеспечения, исследовательских учреждениях, реабилитационных центрах, тюрьмах, консультационных центрах для детей и молодежи, в отделе маркетинга, рекламы и потребительского поведения или заниматься частной практикой.

Если вспомнить мой опыт работы с психологом , то вот уже 7 лет, как я изучаю психологию; хотя я никогда не думал, что буду преследовать его так далеко! Раньше получение 90% в 10 ^-х досках и затем выбор направления гуманитарных наук не считалось людьми мудрым решением.

Независимо от того, что люди думают или чувствуют, меня всегда тянуло к таким предметам, как история, география и политика; однако психология как предмет была тем, о чем я в то время понятия не имел. Определенно, это было то, что я с нетерпением ждал. Итак, за 2 года в школе я изучил основы психологии — теории, методы оценки и консультирования.

Помимо теоретического аспекта, вся идея о том, что человеческое поведение может быть изучено, оценено, а также можно проконсультировать человека, если поведение не является адаптивным, была очень интригующей.После 12 ^-го я понял, что психологию я хотел бы изучать дальше, и просто чтобы продолжить психологию в моем выпуске, я проехал весь путь от Пуны до Дели.

Три года изучения этого курса показались мне исследованием. Помимо изучения технических аспектов этого предмета, большинство студентов-психологов чувствуют себя связанными с этим предметом; человек проявляет большую чувствительность по отношению к другим, и вы также склонны развивать острые навыки наблюдения.Студента психолога учат быть чутким, иметь безоговорочно положительное отношение и не осуждать людей, которые нуждаются в помощи в форме консультирования.

Психология мне показалась курсом, который я хотел изучить дальше, поэтому я решил поступить в аспирантуру по этому предмету. Двухлетний послевузовский курс по психологии направлен на то, чтобы дать студентам большой практический опыт, чтобы они были хорошо подготовлены для работы в профессиональной среде. В рамках курса обязательно пройти двухмесячную стажировку в любой больнице, организации, школе или НПО; это важный шаг и значимый опыт для всех студентов.Именно тогда я и, вероятно, все студенты, подобные мне, чувствуют, что наша учеба наконец окупается, годы, которые мы потратили на учебу, наконец-то находят свое значение.

Даже после 7 лет изучения психологии моя любовь к этому предмету не закончилась! Я с нетерпением жду проведения дальнейших исследований в этой области, чтобы внести свой вклад в формирование политики нашей страны, которая, надеюсь, позже окажет влияние на общество на более широком уровне.

Психология — это исследование; чем больше вы его изучаете, тем больше вам нравится его изучать.Честно говоря, я никогда не встречал однокурсника, который занялся психологией и сожалел о своем решении. Изучив психологию, вы почувствуете себя более связанным с собой и другими. И в такие стремительные времена, когда все являются участниками крысиных бегов и отчаянно хотят быть на вершине, я считаю, что стремление к чему-то, что придает жизни значимости, является более разумным решением. Я сам испытал саморазвитие, когда оглянулся назад во времени, и, к счастью, он все еще продолжается!

Я уверен, что если вы сделаете карьеру в области психологии, вы обязательно влюбитесь в нее, как и я !! 🙂

Автор Мона Ядав

Критическое отражение как противоядие от угнетения

Представлено: Рэндольфом Чаном и Винни Маком

Особенности

Критическое размышление связано с более низким уровнем внутреннего угнетения и более высоким уровнем коллективной эффективности.
────
Критическое размышление может освободить людей от репрессивных идеологий и дать им возможность противостоять социальной несправедливости.

Коллективные действия — это действия, предпринимаемые группой людей с общей целью. Это один из возможных ответов на стигматизацию и притеснение социальных меньшинств. Исследование (van Zomeren, Postmes, & Spears, 2008) изучило участие в коллективных действиях за права меньшинств среди членов угнетенных групп. Также важно изучить психологическую динамику членов доминирующих групп, которые готовы участвовать в коллективных действиях от имени угнетенных групп (Iyer & Ryan, 2009; Russell, 2011).

«Критическое размышление не только позволяет людям из угнетенных групп понять, как их опыт угнетения может быть связан с более крупными структурами неравенства, но также позволяет людям из доминирующих групп признать силу, которую приносит их привилегированная идентичность».

Интересно понять, почему члены доминирующих групп поддерживают равные права для угнетенных групп и искореняют групповое неравенство, поскольку их группа не обязательно станет лучше после действий (Czopp & Monteith, 2003; Smith & Tyler, 1996).

Понимание мотивации, лежащей в основе коллективных действий как угнетенных, так и доминирующих групп, имеет решающее значение для построения солидарности для системных изменений (Mallett, Huntsinger, Sinclair, & Swim, 2008).

В этом исследовании изучалась критическая рефлексия как предшественник коллективных действий среди ЛГБТ и цисгендерных гетеросексуалов. Критическое размышление — это процесс рассуждения, при котором люди извлекают смысл из опыта посредством письма, разговора или творчества. Мы исследовали освобождающий и расширяющий возможности критического осмысления коллективных действий среди ЛГБТ и цисгендерных гетеросексуалов в Гонконге.Поскольку разнообразие и критическое сознание редко обсуждаются в основном обществе Гонконга, в этом исследовании было изучено, как критическое размышление стимулирует людей к принятию мер по сбору средств против социального угнетения и несправедливости.

Методы

В этой статье исследуются освобождающие и расширяющие возможности эффекты критического осмысления участия в коллективных действиях в перекрестном исследовании с участием 1050 ЛГБТ (Исследование 1) и проспективном продольном исследовании с участием 428 цисгендерных гетеросексуальных лиц (Исследование 2) в Гонконге, где В последние годы наблюдается распространение политических дебатов и коллективных действий, касающихся прав ЛГБТ.Участники были набраны для заполнения анкеты о критическом осмыслении, внутреннем угнетении / доминировании, коллективной эффективности и коллективных действиях за права ЛГБТ.

Как перспектива общественной психологии повлияла на вашу работу?

Психология сообщества подчеркивает «важность социального контекста человеческого опыта для понимания человеческих проблем, необходимость работать для социальных изменений, приверженность совместной работе и уважение к разнообразию» (Harper & Schneider, 2003, p.251). Фундаментальное предположение нашей работы состоит в том, что многие из неблагоприятных условий и дискриминации, с которыми сталкиваются ЛГБТ, имеют структурные корни. Чтобы освободить ЛГБТ-людей от репрессивных идеологий и дать им возможность противостоять социальной несправедливости, необходимо развивать критическое сознание, которое может побудить их предпринимать коллективные действия в защиту прав ЛГБТ.

Результаты

• Критическое осмысление было связано с более низким уровнем внутреннего угнетения / доминирования и более высоким уровнем коллективной эффективности, что, в свою очередь, было связано с более значительными намерениями и участием в коллективных действиях в защиту прав ЛГБТ.
• Освобождающий и воодушевляющий эффекты критического осмысления участия в коллективных действиях были обнаружены как у ЛГБТ (членов угнетенных групп), так и у цисгендерных гетеросексуальных людей (членов доминирующих групп).
• Критическое размышление — это ресурс для создания сопротивления социальной несправедливости путем освобождения людей от репрессивных идеологий и предоставления им возможности предпринимать коллективные действия, чтобы противостоять угнетению.

Что это значит?

Исследование и оценка : Это исследование является одним из первых, в котором изучается критическое сознание людей из доминирующих групп (т.э., цисгендерные гетеросексуальные личности). Это расширило понимание критической рефлексии от рефлексивного анализа репрессивных переживаний до признания себя виновниками угнетения (Jones, 2010).

Практика : Психологи, консультанты, социальные работники и другие специалисты, работающие на переднем крае, должны обладать критическим сознанием, чтобы они могли обладать компетенцией и смирением для работы с клиентами с репрессивным прошлым (Nicotera & Kang, 2009).Критическое осмысление может позволить передовым практикующим специалистам лучше понять способы, которыми структурные силы вызывают здоровье и социальное неравенство.

Социальное действие: Полученные результаты могут информировать организации гражданского общества и группы защиты интересов о способах вовлечения людей в коллективные действия по защите прав ЛГБТ. Во-первых, критическое размышление является мощным средством мобилизации представителей сексуальных и гендерных меньшинств для присоединения к коллективным действиям. Чтобы стимулировать коллективные действия, важно создавать и открывать дискуссии о власти и угнетении, окружающих сексуальную ориентацию и гендерную идентичность, чтобы ЛГБТ-люди могли понять, как их невзгоды увековечиваются несправедливостью на структурном уровне.Во-вторых, вмешательство сообщества может быть реализовано для повышения осведомленности общественности о притеснениях, которым подвергаются маргинализованные группы в обществе, и повышения осведомленности о том, как люди могут использовать свою привилегированную идентичность для искоренения несправедливого социального устройства (Godfrey & Grayman, 2014).

Оригинальное цитирование: Chan, R.C.H., & Mak, W. W. S. (2020). Освобождение и расширение возможностей критического осмысления коллективных действий среди ЛГБТ и цисгендерных гетеросексуалов. Американский журнал общественной психологии, 65 (1-2), 63-77.

Список литературы

Чопп, А. М., и Монтейт, М. Дж. (2003). Противостояние предрассудкам (буквально): реакция на противостояние расовых и гендерных предубеждений. Бюллетень личности и социальной психологии, 29, 532–544.

Годфри, Э. Б., и Грейман, Дж. К. (2014). Обучение граждан: роль открытого климата в классе в воспитании критического сознания среди молодежи. Журнал молодежи и подростков , 43 (11), 1801-1817.

Харпер, Г. В., и Шнайдер, М. (2003). Угнетение и дискриминация среди лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров и сообществ: вызов для психологии сообщества. Американский журнал общественной психологии, 31 (3-4), 243-252.

Айер, А. и Райан, М. К. (2009). Почему мужчины и женщины борются с гендерной дискриминацией на рабочем месте? Роль группового статуса и групповой идентификации в прогнозировании путей к коллективным действиям. Журнал социальных проблем, 65, 791–814.

Джонс, Р. Г. (2010). Применение привилегий на практике через «интерсекциональную рефлексивность»: размышления, вмешательства и возможности. Размышления: рассказы о профессиональной помощи, 16, 122–125.

Маллет, Р. К., Хантсингер, Дж. Р., Синклер, С., & Swim, Дж. К. (2008). Видеть их глазами: когда члены группы большинства предпринимают коллективные действия от имени чужой группы. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 11, 451–470.

Никотера, Н., и Канг, Х.К. (2009). Курсы за пределами разнообразия: стратегии интеграции критического сознания в учебную программу по социальной работе. Journal of Teaching in Social Work, 29, 188–203.

Рассел, Г. М. (2011). Мотивы гетеросексуальных союзников в коллективных действиях за равенство. Журнал социальных проблем, 67, 376–393.

Смит, Х. Дж., И Тайлер, Т. Р. (1996). Справедливость и власть: когда соображения справедливости побудят обеспеченных поддерживать политику, которая перераспределяет экономические ресурсы, а обездоленных — добровольно подчиняться закону? Европейский журнал социальной психологии, 26, 171–200.

ван Зомерен, М., Постмес, Т., и Спирс, Р. (2008). К интегративной модели социальной идентичности коллективных действий: количественный исследовательский синтез трех социально-психологических перспектив. Психологический бюллетень, 134, 504–535.

Загрузите .pdf этой страницы здесь.

Серия психологии производительности, Часть 3: Саморефлексия

Дэниел Канеман — еще один психолог, работа которого имеет отношение к саморефлексии. В своей книге Thinking, Fast and Slow , он рассматривает нейробиологию двух различных режимов и скоростей мышления.Более быстрые, непроизвольные, автоматические и импульсивные режимы возникают в подкорковых областях мозга, и их также можно отнести к функциям «снизу вверх». Более медленные, требующие больших усилий, размышления и размышления режимы возникают в областях головного мозга и могут рассматриваться как функции «сверху вниз». Мышление снизу вверх жизненно важно во время соревнований, когда стимулы бомбардируют вас с такой скоростью, что у вас нет времени обдумывать свою реакцию. Во время практики у вас будет больше возможностей более внимательно обдумать свой ответ, если вы будете заниматься глубоким обучением.

Саморефлексия вступает в игру, потому что, когда вы выделяете время, чтобы медленно подумать и придать значение событиям, такой анализ вряд ли начнется тогда, когда вы меньше всего этого хотите, то есть когда вы находитесь в разгаре конкуренции. Обработка снизу вверх — это то, что необходимо для использования интуитивно понятного потока и беспрепятственного выполнения поведения, необходимого для максимальной производительности. Тем не менее, если вы живете таким образом большую часть своей жизни, вы можете застрять в установке на данность и можете гораздо более пессимистически склоняться к объяснительному стилю атрибуции.Ваше восприятие в значительной степени основано на восходящих ментальных моделях, и если вы не оспариваете свои непосредственные предположения, глубоко рассматриваете свои инстинктивные реакции и возникающие в результате эмоции и разрабатываете более организованные способы понимания того, как мозг придает значение, тогда вы действительно нет возможности улучшить производительность.

Преднамеренная саморефлексия — это способ, которым вы улучшаете эти восходящие процессы, а также строите более коммуникативный мост между нисходящими и восходящими способами мышления, чувств и, в конечном итоге, поведения.Книга Джеймса Пеннебейкера и Джошуа Смита « Открывается, записывая это» дает вам простой способ включить осмысленную саморефлексию в свой распорядок дня: вести дневник. «Эффективный способ понять что-то — это перевести это в слова», — пишут Пеннебейкер и Смит. «Наши постоянные размышления, которые неизбежны, истощают умственные ресурсы. Акт раскрытия информации заставляет переосмыслить события и позволяет нам понять и усвоить это событие более интегрированным образом.”

Если просто тратить от пяти до 10 минут в день на обдумывание событий и наблюдение за ними с помощью фильтра 3 Ps, это может иметь большое значение для того, чтобы стать более самосознательным и более эффективно управлять своей мысленной жизнью, действиями и привычками. Также размышляйте о своем опыте, задавая вопросы о том, что было хорошо, что могло быть лучше, а затем (поведенчески), как я могу сделать это лучше?

Помните, хотите вы того или нет, но вы отражаете и приписываете причинность, значение и значимость каждому опыту.Вы можете позволить этому происходить скорее снизу вверх, что может нанести ущерб вашему мышлению и будущим результатам, или взять на себя ответственность с намеренным самоанализом и использовать это в свою пользу.

Психология образования: размышления для действий, 3-е издание

1 Введение в педагогическую психологию и рефлексивное обучение xxxiv

Образовательная психология 2

Теории и исследования 6

Сокращение разрыва между теорией и практикой 17

Рефлексивное обучение 19

2 Учителя и преподавание 28

Жизнь

Что такое обучение? 31

Развитие учителей 33

Эффективность преподавания 41

Планирование 48

Общие подходы к обучению 57

3 Когнитивное развитие 66

Развитие мозга 68

Когнитивное развитие 72

Язык

Социально-когнитивное развитие

4 Социальное развитие 108

Взаимоотношения 111

Психосоциальное развитие 119

Моральное развитие 127

Социальная компетентность 132

Агрессия 136

5 Поведенческая обучающая теория 2 Теория обучения поведению 150

152

Изучение

Принципы обучения

Теория обучения 155

Подкрепление 156

Наказание 160

Теория поведенческого обучения и разные учащиеся 164

Прикладной анализ поведения 165

Теория поведенческого обучения и особые потребности Учащиеся 167

Управление поведением 167

Влияние теории поведенческого обучения на обучение 177

6 Управление обучением в классе 186

Дизайн физической среды 188

Дизайн социальной среды: нормы и правила 195

Управление днем3 Повседневное обучение в классе 206

Решение проблем поведения 211

7 Теория когнитивного обучения 222

Когнитивные теории обучения 224

Модель обработки информации 225

Системы памяти 230

Кодирование, поиск и поиск 238

Категоризация 244

8 Теория социального обучения, комплексное познание и социальный конструктивизм 254

Теория социального обучения 256

Комплексное познание 262

Комплексное познание и социальный конструктивизм 268

под влиянием инструкций Социально-конструктивистская и социокультурная теория 279

9 Обучение у сверстников 290

Перспективы взаимного обучения 292

Репетиторство 304

Обучение в гетерогенных группах 311

Сотрудничество и технологии 314

316 Влияние на группы

Обучение у сверстников: практики обучения 321

10 Мотивация и взаимодействие 332

Вовлеченность 334

Мотивация 341

Внутренняя и внешняя мотивация 342

Психологические потребности 348

Любопытство,

Любопытство и любознательность Мотивационный дефицит, истощающий вовлеченность 360

11 Мотивация к обучению 372

Мотивация коренится в конструктивном мышлении 375

Самоэффективность 376

Изменчивость в классе 414

Интеллект 415

900 02 Талант 423

Крайний уровень интеллекта 427

Различия в способностях и способах обучения 429

Учащиеся с особыми потребностями 430

Преобладающие потребности и проблемы учащихся 435

Убеждения мастерства 381

Цели 387

-Concept 401

12 Индивидуальные различия и особые потребности 412

13 вопросов разнообразия 450

Разные учащиеся 452

Изучающие английский язык 460

Мультикультурное образование: обзор 461

Реализация мультикультурного обучения 465

Стать учителем самых разных детей 469

14 Оценка для обучения 482

Оценка для обучения в повседневной жизни 484

Оценка для обучения: роли, цели и аудитории 486

Принципы оценивания и выставления оценок

489

Opti Инструкции по оцениванию 491

Разработка и использование оценивания 502

Устный перевод оценивания в классе 509

Разработка системы оценок 513

Общение с родителями 517

15 Стандартизированные и основанные на стандартах Стандартные оценки 526

Оценка 528

Технические вопросы в оценке 534

Интерпретация стандартизированных оценок 547

Споры в оценке 555

Приложение: Обзор принципов обучения и преподавания Praxis II ™ и принципов INTASC 564

582 Глоссарий 574

Именной указатель 619

Предметный указатель 629

.