Брак в древнем египте: Брак и семейные ценности в Древнем Египте | Vixerunt

Брак и семейные ценности в Древнем Египте | Vixerunt

В Древнем Египте не было брачной церемонии. Женщина считалась замужем за мужчиной, как только входила в его дом с приданым. Браки обычно устраивались родителями по согласованному приданому невесты и взаимными подарками от семьи жениха невесте. Брачные соглашения были обычным делом, и любые материальные блага, которые невеста приносила с собой в семью, оставались на ее усмотрение. Целью брака было завести детей, но пары должны были любить и уважать друг друга.

https://mytinysecrets.com

Египтолог Барбара Уоттерсон комментирует это:

«Взять жену, по-видимому, было синонимом создания дома. Мужчина должен был любить свою жену, как ясно говорит мудрец Птах-Хотеп: «Люби свою жену, корми ее, одевай ее и делай счастливой… но не позволяй ей одержать верх!» Другой мудрец, Ани, предлагал свой рецепт счастливой жизни: «Не командуй своей женой в её собственном доме. Не говори ей: «Где это? Принеси это мне!» особенно если ты знаешь, что это в том месте, где должно быть!».

Жених и отец невесты составляли брачный договор, который подписывался перед свидетелями, после чего пара считалась состоящей в браке. Дети от брака принадлежали матери и, в случае развода, оставались с ней. Хотя предостережений о неверности было предостаточно, женщинам предоставлялась огромная свобода в браке. Историк Дон Нардо пишет:

«В большинстве древних обществ женщины были не более чем собственностью в глазах большинства мужчин, и акцент в этих обществах почти всегда делался на том, как женщины могут или должны делать мужчин счастливыми. Конечно, как и в других древних странах, в Египте в основном доминировали мужчины, и в большинстве случаев женщины должны были выполнять приказы своих мужей. Тем не менее, многие египетские пары, кажется, наслаждались положительными любовными отношениями».

ttps://mytinysecrets.com

Изображения в гробницах и другие произведения искусства и надписи показывают мужей и жен, которые едят, танцуют и работают вместе. В царских семьях брат мог жениться на сестре или сводной сестре, но подобное не поощрялось среди остального населения. Для большинства людей брак был устроен с максимальной выгодой для обеих сторон, и они надеялись, что, живя вместе, они полюбят друг друга, если они этого еще не сделали. Нардо пишет:

«Даже если мужчина не был глубоко влюблен в свою жену, он мог бы найти меру счастья в знании того, что она довольна, содержала дом в чистоте, хорошо управляла хозяйством и учила детей хорошим манерам. Мужчина также мог гордиться тем, что он усердно трудился, чтобы обеспечить стол и крышу над головами членов его семьи».

Статуэтка Исиды. https://www.ancient.eu/

Стабильная семейная ячейка считалась основой стабильного общества. Хотя члены царской семьи могли свободно жениться на ком угодно (по примеру браков между сестрами и братьями таких божеств, как Исида и Осирис или Нут и Геб), простых людей поощряли вступать в брак вне их кровных линий, за исключением двоюродных братьев и сестер.

Девушки выходили замуж в возрасте 12 лет, а мальчики женились в возрасте 15 лет, хотя средний возраст, по-видимому, составлял 14 лет для девочек и 18 или 20 лет для мальчиков. Мальчик в это время уже изучил бы ремесло своего отца и стал бы практиковаться в нем, в то время как девочка, если бы она не была знатного происхождения, была бы обучена управлению домом и уходу за детьми и стариками в семье и домашними животными.

Историк Чарльз Фриман отмечает: «Семья была живой единицей египетского общества. На настенных росписях и скульптурах изображены довольные пары, обнимающие друг друга, и создавшие идеал заботы молодых о пожилых». Однако браки не всегда удавались, и в таких случаях разрешался развод.

Также читайте:

Как разводились и вечно жили в браке в Древнем Египте | Как мужчины и женщины любили друг друга в Древнем Египте | Древние египтяне и секс | Фу Хао или Мулан? От мифа к реальности| Гневная сказка об Аместриде, жене персидского царя Ксеркса | Галла Плацидия. Беспокойная жизнь римской принцессы | Лоуренс Аравийский. Судьба резидента | Взлёты и падения ордена иезуитов | Древний Египет: как Луна определила роль женщин в обществе

Спасибо за чтение! Давайте делать канал вместе – подписывайтесь на нас и пишите, о чем бы Вам хотелось почитать.

Родственные браки в Древнем Египте | Загадки «Великолепного века»

Тициан «Венера и Адонис»

Браки между родственниками не такое уж и редкое явление в нашем мире. История знает сотни случаев, когда представители правящей династии не желали иметь отношения с чужаками и вступали в союзы со своими братьями и сестрами.

Осирис и Исида

Древний Египет активно практиковал такие браки. Даже существует легенда, согласно которой первый царь Египта, Осирис, был женат на своей сестре Исиде. Это была огромная любовь, возникшая еще в детском возрасте. Но она не долго длилась.

На Осириса напали и убили, а его гроб бросили в Нил. Тогда верная вдова отправилась искать мужа, чтобы отдать ему последнюю честь. И ей это удалось.

Тело супруга забальзамировали, а сам Осирис, его душа или дух, стал царем загробного мира.

Почему Птолемеи не вымерли?

Эта легенда говорит нам о том, что египтяне не считали браки между родственниками чем-то грязным и отвратительным. Хотя простые египтяне, не из царской династии, вероятно, не заключали таких браков. По крайней мере, явных доказательств этому нет.

Неужели правители Египта не понимали, что родственные союзы приводят к вырождению роду, рождению больного потомства? Для династии Птолемеев такие браки не были редкостью. Однако, генетика представителей этой семьи никак не пострадала от кровных уз. А она правила Египтом более трех тысяч лет.

Историки долгое время не могли понять, как египетские цари, сочетаясь браками со своими родственниками, так долго и успешно правили Египтом. И дети Птолемеев в основном рождались здоровыми и крепкими, нисколько не напоминали генетических мутантов.

Современные ученые пришли к выводу, что египетские цари создавали эти браки только на бумаге. А на самом деле имели детей от совсем иных людей, не приходящихся им родственниками. Потому династия и не вымерла.

Зачем прекрасные царицы соглашались на браки со своими братьями?

Реальные примеры браков между родственниками существуют. Царица Египта Клеопатра IV родилась примерно в 138 году до нашей эры. Она была наследницей своего отца царя Птолемея VIII и после его смерти начала править Египтом.

Юная Клеопатра понимала, что без наличия мужа ее легко могут свергнуть с престола, поэтому царица поскорее вышла замуж за своего младшего брата Птолемея IX. Мальчик был намного младше своей сестры.

Этот союз долго не продержался. Клеопатра родила сына в этом браке. Однако царице нужен был такой союз исключительно для поддержания порядка в стране. Других своих наследников Клеопатра заимела от второго супруга.

Еще одна, уже последняя царица Египта Клеопатра VII после смерти своего отца стала править страной. Так как девушка не могла управлять таким большим государством без мужа, то она приняла решение и объявила о своем браке с младшим братом, которому на тот момент едва исполнилось 9 лет.

Однако этот брак был всего лишь формальностью, и никаких любовных отношений с названным супругом Клеопатра не имела. Первые несколько лет царица свободно правила Египтом. Только вот ее брат не хотел оставаться в стороне. Он взбунтовался и потребовал передать трон ему. Началась война между братом и сестрой, в которой Клеопатра вышла победительницей.

Однако царица второй раз вышла за другого своего брата, но и этот брак распался. Детей от таких союзов у Клеопатры не было. Позже царица встретила любовь всей своей жизни и счастливо с ним жила, пока смерть не разлучила их.

Из-за чего умер Тутанхамон?

Древний Египет является ярким примером того, когда родственники сочетались браками. Такие союзы не всегда были лишь формальностью. Однако многие ученые (археологи и генетики) согласились с тем, что родственные браки погубили всю династию Тутанхамона. Известный египетский правитель был сыном Эхнатона и его родной сестры. В результате такого союза родился Тутанхамон.

Мальчик был больным, не мог передвигаться без трости, имел множество хронических заболеваний, что и стало причиной его ранней смерти. Более того, сам Тутанхамон взял в жены свою сестру, чем только ухудшил генетическую ситуацию в семье. Фараон очень хотел наследников, но все их дети рождались мертвыми.

Если вам была интересна статья — не забудьте нажать «палец вверх» (лайк) и подписаться на канал.

Женщина в Древнем Египте: богиня, сестра и правительница

Надежда Добрецова, специально для сайта www.ancient-luxor.com © Stratomedia, Inc. Женщины ходят на рынки и торгуют, а мужчины сидят дома за ткацким станком… Женщины носят грузы на плече, а мужчины на голове. Женщина не может занимать должность священнослужителя ни при боге, ни при богине… Сыновья не обязаны обеспечивать своих родителей, если не желают этого сами, а дочери должны это делать, хотят они этого или нет … Геродот Так Геродот описывал «странности» Древнего Египта, которые видел сам. Пожалуй, нет в истории другого такого древнего народа, который с таким упорством хранил бы свои обычаи и традиции на протяжении не сотен, но нескольких тысяч лет! И нет другого такого восточного народа, где положение женщины было бы столь противоречивым, ярким и необычным. Семья в Древнем Египте Все может фараон, что хочет фараон. И по любви жениться тоже может он. Брак в Древнем Египте, как и в наше время, заключался по разным причинам: по расчету, по политической необходимости, ну и, конечно, по любви. При этом в отличие от многих других древних культур, брак по любви был явлением частым, привычным, что говорит о том, что в древние египтяне-мужчины не рассматривали женщин как имущество, а признавали за ними равные права на самоопределение. При этом древнеегипетские мужчины не стеснялись демонстрировать свою любовь окружающим, показывали, насколько необходимо им присутствие близкого человека. Вот исповедь вдовца из Лейденского папируса: «С того времени, как я стал твоим мужем и до сих пор разве я сделал что-нибудь, что должен скрывать от тебя? Ты стала моей женой, когда я был молод, и я был с тобой. Меня назначали на всевозможные должности и я был с тобой; я не покидал тебя, я не причинял твоему сердцу никакого горя… Когда я командовал пешими воинами фараона и его колесничными воинами, я устроил так, чтобы ты приехала, и они падали в поклоне перед тобой, и они приносили тебе всевозможные хорошие вещи в подарок… Когда ты была больна поразившей тебя болезнью, я пошел к главному врачу и он приготовил для тебя лекарство, он делал все, что он, по твоим словам, должен был делать. Когда я должен был сопровождать фараона в его поездке на юг, мои мысли были с тобой, и я провел эти восемь месяцев, не заботясь о том, чтобы есть и пить. Когда я приехал в Мемфис, я упросил фараона и взял тебя к себе, и я сильно оплакивал тебя со своими людьми перед моим домом…». Воистину – и в болезни, и в здравии. Далеко не все современные мужчины могут привести столько доказательств своей любви и верности… Безусловно, у древних египтян процветала моногамия, и в каждом доме была одна хозяйка – любимая жена или госпожа дома. Однако наличие рабовладения подразумевало возможность содержания гаремов, что не смущало супругов. Примеры же многоженства случались крайне редко и, в основном, в семьях фараонов и то сугубо по политическим причинам, когда фараону приходилось, например, жениться на дочери покоренного правителя, чтобы узаконить свою власть над побежденной страной. Таков, к слову, был брак Рамсеса II с принцессой покоренных хеттов. Однако при этом у Рамсеса была любимая жена, на которой он женился исключительно по любви и долгие годы был ей верен, пока не оброс гаремом. Случались у фараонов, однако, и египетские две жены, например, у Аменехмета II. Его жены – Небет и Хнут – были подругами и даже называли в честь друг друга своих дочерей. Позже такие коллизии стали встречаться и в низших кругах общества. Например, некий вор, ограбивший гробницу в долине Царей, в каменной надписи любезно сообщил потомкам о наличии у него двух жен – госпожи Таруру и госпожи Тасуэи. Но редкость такого явления показывает, что эти браки, хотя и считались допустимыми, нормой все же не были и заключались только с полного согласия супругов. А поскольку женщины во все времена довольно ревнивы, то и браки такие были редки. О разводах в Древнем Египте нам почти ничего не известно. Измены, скорее всего, были, так как большинство браков заключалось в совсем молодые годы супругов, а жизнь подбрасывала им со временем новые встречи. Кроме того, мужчины часто отправлялись на войну или на государственные работы. Однако весьма своеобразное и свободное отношение египтян к интимной жизни позволяло обходиться без разводов, тем более что женщина была главной наследницей имени и крови, а также детей и имущества. Об относительно легком отношении египтян к браку говорит также обычай брать жену «на год кормления». Это означало создание «пробного» брака и если год спустя супруги понимали, что не подходят друг другу, они могли расторгнуть брак в соответствии с брачным договором «годового кормления». Наследование в Древнем Египте: шансы женихов дочери фараона Номархом или фараоном не нужно родиться. Нужно правильно жениться. Чтобы стать правителем нома – области Древнего Египта – или даже фараоном – правителем всей страны, совсем необязательно было быть сыном правителя. Часто вполне достаточно было просто жениться на дочери номарха или фараона, как и поступали многие честолюбивые юноши из аристократических семей. Дело в том, что титул и имущество правителя в равной, а иногда и в большей степени, наследовали дочери, а не сыновья. Это связано с тем, что свою родословную древние египтяне вели по материнской линии, считая, что происхождение ребенка можно достоверно доказать лишь со стороны матери, которая его родила. В отношении же отца можно лишь строить предположения с той или иной степени вероятности. Кстати, этот обычай долгое время жил в различных африканских племенах, например, у туарегов, титул вождя которых наследует не сын вождя, а сын его сестры. Иными словами, в том, что сестра умершего принадлежит к роду вождей, у нынешних туарегов и древних египтян было уверенности больше, чем в том, что к этому роду принадлежит сын самого правителя. Адольф Эрман в подтверждение приводит родословную одного из потомков фараона Снорфу: Фараон Снорфу Его великая законная дочь Нефреткау Ее сын Нефермаат В этой родословной ключевое слово – законная. По-видимому, сыновей таким титулом древние фараоны не баловали. Поэтому в эпоху Древнего и Среднего царства и номы, и сама страна часто передавались в наследство дочерям, а представителям аристократии предстояло бороться не только за руку принцесс, но и за корону правителя. Из этого же вытекает и свидетельство Геродота о том, что обязанности заботиться о родителях в их земной и потусторонней жизни возлагались в Древнем Египте на дочерей. По этой причине у древних египтян практически отсутствовало явление, идентичное нашим понятиям фамилии, рода. Женщины-наследницы, выходя замуж, теряли родовые признаки имени и в памяти последующих поколений оставались имена и титулы их мужей, но редко – их отцов. Так египтяне формальную, именную принадлежность к роду приносили в жертву неформальному, подлинному кровному родству. Однако все это не означало полного исключения сыновей из цепи наследования. Напротив, будучи уверенными в собственном отцовстве, фараоны и чиновники всячески старались закрепить за сыновьями должности имущество, однако не всегда это было возможным. Жена или сестра фараона: кровосмешение или ошибка филологов? Действительно ли фараоны женились на своих сестрах? До сих пор разные исследователи по-разному относятся к вопросу о кровосмесительных браках в Древнем Египте. Версия об их распространенности возникла из-за того, что в иероглифических текстах надписей в гробницах и на стелах слово «сестра» встречается там, где по смыслу должно стоять слово «жена». Также согласно египетской мифологии боги подали пример египтянам, когда Осирис и Сет взяли в жены своих сестер Исиду и Нефтиду. Далее, Птолемеи – самая поздняя династия фараонов, а также римляне сделали эти браки обычаем. Во время правления римского императора Коммода две трети граждан Арси вступили в такие браки. Отсюда и пошло. Однако более глубокий взгляд на применение слова «сестра» заставляет задуматься о справедливости этого утверждения. С одной стороны, нет видимых признаков того, что египтяне порицали кровосмесительные браки, следовательно, таковые вполне могли иметь место, с другой стороны, слишком широкое толкование носит понятие «сестра» в древнеегипетском мире. В лирических стихах, древнеегипетские поэты, обращаясь к абстрактной возлюбленной, имели привычку именовать ее «сестрой» или «сестрой сердца», что означало, скорее всего, так называемое родство душ, а не кровное родство. Мужская половина египтян весьма почтительно и трепетно относилась к своим матерям и родным сестрам, а потому назвать возлюбленную сестрой означало показать ей степень привязанности. Это, так сказать, литературная версия. Есть другая версия – версия временного брака или жены «на прокат». Так, каменщики, отправленные фараоном на строительство храма в пустыне в весьма сложных климатических условиях сроком на два года, имели каждый при себе свою «сестру». Вряд ли это совпадение — трудно представить, что целая группа каменщиков, отправляемых в одну командировку, случайно оказалась жената на своих сестрах. Видеманн склонен считать, что в Египте существовала форма так называемых временных или пробных браков, в некотором роде жена «на прокат». Тогда командированные каменщики выглядят логичнее: в жаркую пустыню жалко тащить законных жен, отрывая их от детей и хозяйства, проще и удобнее взять для исполнения женских обязанностей и работ специальных временных жен, «сестер». Есть документальное подтверждение существованию таких временных браков: пять жалоб, поданных женщинами на рабочих. Четыре из них называют мужчин «тот, с которым я живу» (по-видимому, эти жалобщицы и есть эти самые «сестры») и лишь одна называет виновного своим мужем. Кроме того, «сестрами» могли называть и «дам полусвета», женщин свободного образа жизни. Как правило, это были женщины-вдовы или женщины, оставленные своими мужьями. Они путешествовали по стране в поисках содержания и приключений и представляли опасность для мужского целомудрия. Приезжая одинокая женщина всегда вызывала подозрения, и мудрецы говорили: «Опасайся женщины из чужих мест! Когда она приходит, не смотри на нее и не знай ее! Она как водоворот в глубоких водах, глубина и опасность которых неизвестна… О, страшное преступление слушать ее!». Хотя сомнительно, что египетские мужчины слишком внимательно прислушивались к советам мудрецов, ведь женщины были красивы и свободны. И эти женщины тоже были «сестрами». Вывод заключается в том, что, не отрицая возможности заключения кровосмесительных браков в семьях фараонов по династическим соображениям, не следует считать, что это было массовым или хотя бы сколь ни будь распространенным явлением, так как прямых доказательств тому нет. Действительно, даже в отношении фараонов, надписи говорят, что они женились на своих возлюбленных сестрах, при этом надписи не говорят нам, что дочери фараонов выходили замуж за своих возлюбленных братьев. Так что сестра в Древнем Египте – это совсем не то же самое, что сестра в нашем понимании. Власть красоты в Египте: Нефертити, Нефертари и Хатшепсут Фараон в юбке или юбки фараонов? Самые знаменитые женщины Древнего Египта были его правительницами. Две из них, в чьих именах есть слово нефер – красивый, хороший – были женами самых скандальных и эпатажных фараонов Эхнатона и Рамсеса II. Третья – Хатшепсут – самая загадочная женщина-фараон. Нефертити прославилась по двум причинам. Во-первых, она стала символом египетской красоты, что подтверждается ее сохранившимися изображениями. Во-вторых, она была супругой Эхнатона – фараона-еретика, фараона-отступника, который восстал против владычества бога Амона и стал поклоняться «чистому» солнечному диску. Нефертити была не просто супругой царя, она была супругой наместника бога на земле и потому сама носила божественный титул. Существует распространенное мнение о том, что Эхнатон был без ума от своей прекрасной жены и страшно горевал после ее ранней смерти. Но есть и другое мнение, согласно которому у Эхнатона в поздний период жизни была другая любимая жена, а Нефертити оставалась лишь парадно-выходной супругой, так как ее обожествлял народ. Нефертари стала любимой женой и верной спутницей фараона-воина – Рамсеса II. Говорят, красота ее была необыкновенна, божественна и ни одна земная женщина не могла сравниться с ней. Возможно, так и было, недаром юный Рамсес влюбился в Нефертари без памяти, и долгое время оставался ей верен, до тех пор, пока огромная воинская слава и еще большая воинская добыча не опьянили его и не заставили нарушить верность любимой Нефертари. Тем не менее, Нефертари подарила фараону восемь (по некоторым данным одиннадцать) детей и оставалась официальной правительницей страны. Да и можно ли считать изменой наличие гарема как символ успешности и мужской состоятельности фараона? Хатшепсут. Это женщина-загадка. С ней связано много тайн, и ни одна из них не подкреплена достоверными фактами. Начнем с того, что Хатшепсут, по некоторым данным, являлась официальной правительницей Верхнего и Нижнего Египта на протяжении одновременного царствования трех фараонов по имени Тутмос – Тутмоса I, Тутмоса II и Тутмоса III. В то же время, есть данные, что она была всего лишь супругой Тутмоса III. Она же снарядила большой египетский флот в таинственную страну Пунт, которую так и не определили на карте древнего мира. Из этой экспедиции египтяне привезли сказочные богатства, включая ценнейшие породы деревьев, которые Хатшепсут выращивала в своем прекрасном храме, развалины которого туристы могут увидеть и сегодня. Хатшепсут изображали в мужском одеянии и есть даже версия о том, что она правила от имени мужчины, сама звалась Тутмосом III, который к тому времени умер, а придворные узнали об этом только при бальзамировании тела Хатшепсут. В то же время, есть данные, что Тутмос III пережил Хатшепсут и уничтожил память о ней, стерев ее надписи, разбив статуи и разрушив храм. Дошло до того, что некоторые исследователи отождествляют Хатшепсут  с легендарной библейской Царицей Савской, которая, как говорит Библия, соблазнила Соломона и стала его женой, хотя он и подозревал, что у нее вместо ступней – копыта. Иными словами, жизнь и смерть Хатшепсут представляют собой сплошную загадку, и всем нам еще только предстоит понять, кто была эта таинственная женщина и какова была ее роль в развитии Египта. Но есть одно абсолютно очевидное утверждение, которое хорошо иллюстрируется историями о Хатшепсут, – пределам власти и величия женщины в Древнем Египте не было. Как не было предела их красоте, уму, талантам и власти над мужчинами. Литература: Эрман А. Жизнь в Древнем Египте / Пер. с англ. И.А. Петровской. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. Мюррей М. Египетские храмы. Жилища таинственных богов / Пер. с англ. Т.М. Шуликовой. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. Большая советская энциклопедия. М.: БСЭ, 1972. Авдиев В. И. История Древнего Востока. М.: Высшая школа, 1970.

Женщина в Древнем Египте

 

    Средняя древнеегипетская семья состояла из мужа, жены и детей. Подавляющее большинство семей были моногамными, полигамия (многоженство) крайне редко встречалась в нецарской среде. Пребывание в браке для древних египтян было естественным и желанным, все другие статусные состояния рассматривались как неполноценные или переходные: жизнь до заключения брака, ситуация развода, вдовство, которое считалось наиболее социально уязвимым, особенно для пожилых женщин, не имевших более возможности вступить в брак. Египтяне очень тепло относились к понятию семьи, а также к роли в ней женщины. Понятия «построить дом» и «взять жену» в древнеегипетском языке обозначалось одним иероглифом. В рамках семейного права женщины в Древнем Египте пользовались  очень широкими правами.  Египтянка могла иметь собственность, свободно ею распоряжаться, составлять завещание, кроме этого, она могла подать на развод, чего в других древних обществах чаще всего не допускалось.

    Мужчины вступали в брак в возрасте около двадцати лет, девушки раньше, иногда даже в четырнадцать. Мужей и жен детям подбирали родители, руководствуясь обычно вопросами происхождения и социального статуса.  Древние Египтяне знали такою норму брачно-семейного права, как  брачный контракт.  Древнеегипетский брачный контракт являлся по сути финансовым соглашением, в котором подробно были расписаны имущественные отношения супругов. Муж должен был выдавать жене средства на ведение домашнего хозяйства и на личные расходы, семейным имуществом супруги владели совместно, но могло иметь место  и раздельное владение. Супружеская пара помимо всего прочего создавала сберегательный фонд, который предназначался для детей. Муж обязан был внести в этот фонд две трети, а жена  — одну треть средств. В случае, если брак оказывался несчастливым, то можно было развестись. Для того, чтобы развод был узаконен, достаточно было объявить об этом в присутствии свидетелей. После развода женщине возвращалось ее приданное и личное имущество, дети также чаще всего оставались с матерью. Также женщина в Древнем Египте могла вновь выйти замуж.  Вот выдержка из одного древнеегипетского брачного контракта: «Если я разведусь с тобой, возненавижу тебя и предпочту взять в жёны другую женщину, я дам тебе два слитка серебра, кроме тех двух слитков серебра, которые я дал тебе как твою долю в супружестве… И я отдам тебе треть всего, чем будешь владеть ты, и чем буду владеть я в дальнейшем».

   В случае, если инициатором развода был муж, то женщине возвращалось ее приданое, а также выплачивалась некоторая сумма в качестве «возмещения ущерба». Если же развод происходил по инициативе женщины, то она забирала только приданое, «моральный ущерб» ей не компенсировался, однако она имела право претендовать на часть совместно нажитого имущества. Зачастую в брачных контрактах оговаривалась даже возможность содержать жену и детей в случае развода, пока она будет в этом нуждаться. Такие гарантии распространялись и на тех, у кого было мало собственности, жена бедняка имела те же гарантии, что и представительница высшего класса. После кончины одного из супругов второй мог распоряжаться всем имуществом, но продавать или дарить мог только свою долю.

    Сыновей и дочерей ценили одинаково высоко. После смерти родителей земля, как правило, доставалась сыновьям, а все прочее имущество (дом, мебель и ценные вещи) — дочерям. Однако законов, строго регламентирующих такой порядок наследования, не было, так что дочери также могли наследовать землю, особенно если в семье не было сыновей. Наконец, имела место практика предоставления права опеки над детьми женщине в случае развода. Сравним это с патриархальным Римом, где беременная вдова была обязана по закону отдать своего новорожденного ребёнка семье покойного мужа, женщина имела возможность оставить ребенка себе, если только семья мужа сама от него отказывалась.

  

    Помимо брака у женщины в Древнем Египте существовали и другие жизненные сферы: это работа, интимная сфера, отношения с родителям  и с детьми. Древнеегипетская женщина имела право работать  и зачастую зарабатывала наравне с мужчиной. Часто жены помогали мужу по работе, а также замещали его в его отсутствие. Известно, что в интимной жизни женщины Древнего Египта использовали противозачаточные средства, которые изготавливали сами. В отношениях с родителями, помимо чисто человеческих взаимоотношений, присутствовали еще и имущественные вопросы, женщины могли претендовать и получать наследство и распоряжаться им.

    Женщина в Древнем Египте была равна с мужчиной перед законом. Помимо владения и распоряжения собственностью, египтянка могла заключать контракты, выступать истцом в суде, брать деньги взаймы.  Ей было позволено жить как единоличной владелице имущества без мужчин-опекунов. Подобного не было ни в одной другой древней цивилизации мира. Женщины в Древнем Египте жили гораздо более свободно и независимо, чем женщины других стран не только Древнего Мира, но и Европы: при чем начиная со средневековья и до конца XIX века. Знатные дамы были заняты на государственной службе, выполняли функции жриц в храмах и при гробницах, руководили ремесленными мастерскими, даже врачевали. В богатых семьях девочки получали образование наравне с мальчиками. Как утверждают историки, ни один народ не предоставлял столь высокий юридический статус для женщин, как древние жители долины Нила. Египтолог Джойс Тайлдсли пришёл к выводу, что «Египет, без сомнения, был лучшим местом во всём Древнем мире для того, чтобы родиться женщиной». Как утверждал древнегреческий историк Геродот, женщины в Древнем Египте пользовались такой социальной, юридической и личной независимостью, о которой не могли и мечтать не только их римские или греческие сестры,  но и даже европейские женщины практически до конца XIXвека.

    Традиционное искусство изображало женщину Древнего Египта чаще всего в образе любящей жены, которая держит мужа  за руку или обнимает его за плечо. Поскольку мужчины в основном работали на свежем воздухе у реки или в полях, то их кожа была темной от загара, женщины  же в основном работали в помещениях, и их кожа была светлее. Это отразилось в традиции раскраски изображений: мужское тело окрашивалось в кирпичный цвет, женское — в желтоватый. Считалось, что если у женщины в Древнем Египте светлая кожа, значит у нее хороший и работящий муж. Согласно изобразительному искусству, египтянок обычно представляют хрупкими и изящными. Это относится не только к портретам знатных утонченных дам, широко известны также изображения танцовщиц, жриц, акробаток, музыкантш, служанок, кухарок — женские образы египетской живописи поражают своей стройностью и грацией.

   На стенах гробниц часто изображалась его жена рядом с умершим мужем. Первоначально исследователи полагали, что  живую жену принято было хоронить вместе с покойным мужем. Позднее данный миф был опровергнут. Подобные изображения символизировали любовь друг к другу, которую даже смерть не в силах разрушить, и надежду на встречу в загробном мире.

   При знакомстве с древнеегипетскими изображениями, нетрудно заметить, что нагота в те времена не воспринималась как нечто предосудительное. Женщины в Древнем Египте носили тонкие и полупрозрачные одеяния, практически не скрывающие линий тела, а танцовщицы вообще обычно выступали нагими выше пояса.

    В качестве идеала женской красоты воспринималась стройная, высокая  брюнетка с широкими плечами, плоской грудью, длинными ногами и по-мальчишески узкими бедрами. Черты лица женщины в Древнем Египте были тонкими, особенно выделялись глаза. Идеальной формой глаз считалась миндалевидная, ее всячески подчеркивали, обводя глаза зеленой краской из углекислой меди и удлиняя контур к вискам. Зеленый цвет был самым популярным в Древнем Египте. Зеленой краской из растертого малахита красили также ногти и ступни ног. Считалось красивым также и выделение синей краской вен на висках и шее. В Древнем Египте уже были известны все основные виды косметических средств: от помады и пудры до краски для ногтей и различных мазей. Известны даже письменные работы по косметике, как, например, трактат Клеопатры «О лекарствах для лица».

    Египтянки любили пышные прически. Однако, вместо того, чтобы естественным образом отращивать волосы, они брились наголо и надевали парики из овечьей шерсти. Чтобы увеличить прическу, одевали один парик на другой. Парики носили не только знатные особы, но и простые люди. Женщины в Древнем Египте  стремились к тому, чтобы кожа была гладкой, без единого волоска, поэтому они еще тысячи лет назад практиковали восковую эпиляцию. После удаления волос кожа умащивались маслами и благовониями, а с помощью белил ей придавали «модный» светло-желтый оттенок. Кстати, у мужчин ценился другой цвет кожи — красно-коричневый. Одежды египтянок были прозрачны. При этом юбка знатных дам настолько плотно облегала икры, что походка становилась медлительной и величественной. Грудь у египтянок часто обнажалась, но никогда специально не подчеркивалась. Натурализм Древнего Египта был сдержан. Более того, полное оголение и хождение без одежды считалось привилегией избранных и не всегда дозволялось простолюдинам. Египетская знать, а также члены их семей постоянно ходили обнаженными, а если и надевали одежду, то, в основном, очень легкую и прозрачную, главным образом, только в тех случаях, когда это было необходимо. Мода того времени предписывала мужчинам и женщинам полностью избавляться от волос на всем теле, в том числе на голове и даже на бровях.

Глава V ЕГИПЕТСКИЕ ЖЕНЩИНЫ. Во времена фараонов

Глава V

ЕГИПЕТСКИЕ ЖЕНЩИНЫ

За исключением Рехмира, членов его семьи (чьи имена нам известны из надписей на его гробнице) и Аменемхеба, все персонажи предыдущей главы вымышлены. Однако их прототипы можно найти в древнеегипетской литературе или в надписях на гробницах. Я собрал их всех вместе, создал им условия для личных контактов и каждому придумал биографию. Но я могу заверить любого читателя этой книги, что мой полет необузданной фантазии не собьет его с истинного пути. Каждое событие, описанное здесь, могло произойти в действительности, а некоторые из них вполне реальны. Прототип дома Рехмира можно увидеть на рисунках в фиванской гробнице. Там он изображен во всех деталях: с домиком привратника, садом, с тремя галереями, колонными залами, гаремом и комнатами для слуг. Вы можете увидеть такой рисунок в гробнице Эйе в Тель-эль-Амарне. Можно привести и другие примеры. Изображение празднеств часто встречается в египетских гробницах. Большинство подробностей пира Рехмира я почерпнул из сцен, изображениых в его собственной гробнице. Там можно увидеть музыкантов, танцующих девушек и гостей с цветами лотоса в руках, которые смотрят представление, в то время как рабы подают им напитки и еду.

То, что дети иногда посещали такие празднества, доказывает одна фреска гробницы Тель-эль-Амарны, где изображены маленькие дочери Эхнатона и Нефертити, сидящие рядом с креслами своих родителей. Даже игрушечная собачка Небет имеет свой прототип, который был найден в гробнице. В другой фиванской гробнице вы можете увидеть пьяную Нозем, испытывающую приступ тошноты, а рядом стоит раб и держит перед нею чашу. В еще одной гробнице изображен слепой арфист, а над его головой начертана та самая песня, которую я вложил в уста певца. Все приведенные песни: любовные, гимны Амону-Ра, песня, под которую танцевала Мутардис, — подлинные. Если даже они были записаны на папирусе раньше или позднее времени Рехмира, нет никаких доказательств того, что эти песни или подобные им не пели при нем. Что касается самого везира и его красавицы-жены, то их портреты можно еще сегодня видеть в фиванской гробнице, пожалуй, одной из самых интересных в некрополе. На одном рисунке изображен везир, выходящий из лодки после путешествия в Средний Египет. Там нет записи о его посещении Вавилона, но в равной степени и нет доказательств того, что он там не был. На стенах его гробницы изображено много сцен из его жизни. Некоторые из них будут описаны в последующих главах. Там мы снова встретимся с Нофрет, Синухетом и Тахает, Кенамоном и Сенмутом.

То обстоятельство, что женщины в доме Рехмира пользуются гораздо большей свободой, чем это можно было ожидать в восточной стране, способно вызвать недовольство читателей, которые только что начали изучать Древний Египет. Однако они ошибаются. Одна из наиболее гуманных и привлекательных сторон жизни Древнего Египта, приближающая ее к нам, — семейная жизнь. В образованной среде женщину почитали и уважали. Многие надписи на стенах гробниц и многие дошедшие до нас письма свидетельствуют о любви и уважении к женщинам. Одно из высказываний великого мудреца Ани звучит так:

Никогда не забывай, что сделала для тебя твоя мать… Она родила и вырастила тебя. Если ты ее забудешь, она может осудить тебя. Она может «обратиться к богу, и он услышит ее жалобу». После предписанных месяцев она родила тебя и кормила тебя три года. Она воспитала тебя, а когда ты ходил в школу и учился писать, она каждый день приходила к учителю с хлебом и пивом для него.

Другой мудрец, Птахотеп, дает следующий совет:

Если ты склонен к добру, заведи себе дом,

Как подобает: его госпожу возлюби.

Чрево ее насыщай, одевай ее тело.

Кожу ее умащай благовонным бальзамом.

Сердце ее услаждай, доколе ты жив!

Она — превосходная пашня для своего господина.

(Пер. В. Потаповой)

Однако мужчина мог иметь несколько жен. А если он был богат, то и многочисленных любовниц. В некоторых надписях упоминаются «красивые певицы» и другие прислужницы в «доме женщин». Тем не менее главная жена всегда занимала самое высокое положение. На росписях в гробнице ее всегда изображают вместе с мужем на пиру или на охоте, она помогает присматривать за хозяйством или принимает подношения. Ее называют «его любимая жена» или «его дорогая». Многие женские имена красноречиво говорят о той любви, которую питали к ним их мужья. Например, «Первая любимица», «Единственно любимая», «Моя владычица, подобная золоту» и «Это моя царица».[33] Если принять во внимание, что в некоторых странах Востока предпочтение отдается мальчикам (как у арабов в наши дни), то в Древнем Египте дочерей, судя по их именам, почитали не меньше сыновей. Некоторые имена очень трогательные: «Идет красавица», «Владычица отца своего» и довольно странное имя «Красивая, как ее отец». Мне кажется наиболее трогательным имя, очевидно данное отцом дочери после смерти жены, возможно умершей во время родов. Оно звучит «Замени ее…»

Сыновьям также давали нежные имена: «Идет богатство», «Любовь отца своего» и наверняка маленькому сыну воина — «Военачальник наемников». Другие имена, которые в равной степени могли быть даны как мальчикам, так и девочкам, звучат так: «Моя собственность», «Я этого хотел», «Приятный» и «Добро пожаловать».[34]

В Лейдене (Голландия) хранится папирус, на котором вдовец написал письмо своей умершей жене. Оно дышит такой любовью и нежностью, что трогает наши сердца даже спустя три тысячи лет. После смерти жены осиротевший муж заболел. Вероятно, какой-нибудь жрец или маг сказал ему, что своим несчастьем он обязан плохому отношению к жене при ее жизни. «Аихере, покойная жена, — сказал маг, — рассердилась на своего мужа. Он должен написать ей письмо, чтобы умилостивить ее опечаленный дух». Вдовец, который, по всей вероятности, был неплохим мужем, последовал этому жестокому совету и написал письмо, полное боли и любви:

Какое зло я причинил тебе, что очутился в столь плачевном положении? Что я тебе сделал, зачем ты наложила свою руку на меня, если я не причинил тебе никакого зла? Ты стала моей женой, когда я был молод, и я был с тобой. Меня назначали на различные должности, но я оставался с тобой. Я не бросал тебя и не огорчал твое сердце… Помнишь, когда я командовал пехотинцами фараона и отрядом колесниц, я велел прийти тебе, чтобы они пали ниц перед тобой и одарили тебя всевозможными подношениями… Когда ты заболела и болезнь причиняла тебе большие страдания, я пошел к главному врачу, и он лечил тебя. Он делал все, что ты ему говорила. Когда же мне пришлось сопровождать фараона в его походе на юг, я мысленно был с тобой. Я провел эти восемь месяцев, не думая о еде и питье. Когда я вернулся в Мемфис, то упросил фараона, чтобы он отпустил меня к тебе, и я неутешно оплакивал тебя вместе со всем моим домом.

Анхере умерла, вероятно, в тот момент, когда ее муж был за границей.

Вместе с тем не следует идеализировать брачные отношения египтян. Мужчина мог быть верным и покладистым мужем, но если он имел возможность позволить себе иметь несколько жен, брак редко бывал моногамным. Цари и знать содержали большие гаремы точно так же, как это делают сейчас некоторые восточные принцы. В упоминавшейся уже гробнице Эйе можно видеть изображенный во всех подробностях гарем со скучающими евнухами под дверями женских комнат и с его обитательницами: одни гримируются, другие — расчесывают волосы, третьи — разучивают песни и танцы, чтобы веселить своего повелителя. Большинство этих женщин были, вероятно, рабынями и не считали свое положение унизительным. Более того, для женщины было почетно «читать благосклонность в глазах своего господина». Дети таких женщин воспитывались в гареме, но дети главной жены занимали привилегированное положение. Рабыни и наложницы находились вне закона и могли быть изгнаны по желанию хозяина.

В египетской литературе мы находим образы разных женщин: верная жена, хорошая мать, пылкая молодая девушка, проститутка, куртизанка и соблазнительница. Последний тип женщин встречается наиболее часто. Советы, как избежать ее сетей, приводятся в Книге мудрости, содержащей высказывания таких мудрецов, как Имхотеп, Aни и Птахотеп:

Если дружбой дорожишь

Ты в дому, куда вступаешь

Как почтенпый гость иль брат —

Обходи с опаской женщин!

Не к добру сближение с ними.

Раскусить их мудрено.

Тьмы людей пренебрегли

Ради них своею пользой.

Женских тел фаянс прохладный ослепляет, обольщает,

Чтобы тотчас превратиться в пламенеющий сардоникс.

Обладание ими — краткий сон.

Постижение их — подобно смерти!

(Пер. В. Потаповой)

Чтобы избежать западни, юношам советовали пораньше жениться и завести детей, которые считались самой большой радостью: «Твоя жена подарит тебе сына, похожего на тебя».

Высокое социальное положение «респектабельных» женщин в Древнем Египте проистекало из системы матриархата, на которой основывалась семья. Вся земельная собственность наследовалась по женской линии от матери к дочери. Если мужчина женился на наследнице, то владел ее собственностью до тех пор, пока она была жива. После смерти жены собственность переходила к дочери или к мужу ее дочери. Этот обычай нигде так ярко не проявлялся, как в царской семье, так как многие фараоны женились на своих сестрах и даже дочерях. Часто такие браки носили чисто формальный характер. Фараон мог жениться на своей несовершеннолетней дочери. Маргарит Муррей в своей книге «Блеск Египта» пишет:

Брачные законы Древнего Египта никогда не были сформулированы, и узнать их можно, только изучив браки и генеалогию. Тогда становится ясным, почему фараон женился на наследнице, не обращая внимания на кровосмешение, а если наследница умирала, то он женился на другой наследнице. Таким образом он оставался у власти… престол переходил строго по женской линии. Жена царя была наследницей. Женившись на ней, царь вступал на трон. Царское происхождение не играло никакой роли. Претендент на престол мог быть любого происхождения, но если он женился на царице, то сразу становился царем. Царица была царицей по происхождению, царь становился царем, женившись на ней.

Обычай престолонаследия по материнской линии проливает свет на жизнь Клеопатры. Первый раз она вышла замуж за своего младшего брата, который таким образом получил право на трон. Когда он умер, Клеопатра вышла замуж за второго брата, который, в свою очередь, стал царем. От первых двух браков у нее детей не было. Когда Цезарь завоевал Египет, то он вынужден был жениться на Клеопатре, чтобы в глазах египетского народа узаконить свое вступление на престол. Затем Антоний, женившись на Клеопатре, также обеспечил себе право на трон. Цезарю она родила сына, Антонию — сына и дочь. Когда пал Антоний, появился Октавий. Но, как говорит Муррей, «она мудро предпочла смерть».

Родственные отношения не были препятствием для брака в Древнем Египте. Царицы часто выходили замуж за своих братьев, а цари женились на своих дочерях, например Снофру, Рамсес II и Аменхотеп IV (Эхнатон). Это делалось с целью сохранить чистоту царской крови и обеспечить право на престолонаследие лишь членам царствующего дома. Однако такая практика, вероятно, была менее распространена среди подданных фараона. Тем не менее во времена Римской империи Диодор писал: «В Египте вопреки обычаям всех других народов существует закон, по которому братья и сестры могут сочетаться браком».

Часто думают, что в результате кровосмесительных браков рождаются дети с умственными или физическими недостатками. Однако это не обязательно. Фактически такая практика может даже улучшить род. К физической или умственной неполноценности потомства в кровосмесительном браке приводит какой-либо недостаток одного из родителей. Такое, вероятно, произошло в конце правления XVIII династии. «Фараон-еретик» Эхнатон, хоть и наделенный блестящим умом, был физически уродлив, а его наследник Тутанхамон умер совсем молодым.[35]

Право наследования по женской линии давало египетским женщинам ощутимую власть. Питри пишет:

Предки чаще прослеживались по женской линии, чем по мужской. Отец был только обладателем титула, мать была связующим звеном семьи… То же самое можно сказать о собственности. Ее наследует небет пер, хозяйка дома, а не неб пер, хозяин дома.

Дошедшие до нас брачные контракты свидетельствуют о том, насколько уважались права женщин.

В контракте, датированном 580 г. до н. э., но, вероятно, основанном на более ранних контрактах, будущий муж дает клятву, что если он оставит свою жену, «разлюбив или предпочтя другую (не говоря уже о неверности женщины)», то он отдаст приданое и часть собственности, унаследованной им от отца и матери, в пользу детей, которых она может родить.

Другой брачный контракт, составленный несколько позднее, содержит такие строки: «Я беру тебя в жены. Если я не буду заботиться о тебе или возьму другую жену вместо тебя, то я дам тебе…» (далее указана сумма денег). Тот же человек, подписавший контракт, согласен с тем, чтобы половина имущества его отца, которое дала ему мать, «и остальное, по контракту перешедшее от нее… будет принадлежать тебе, так же как и права на него».[36]

Если брак оказывался неудачным, то развод предоставлялся беспрепятственно. Мужчина должен был произнести перед официальными свидетелями следующие слова: «Я отказываюсь от тебя как от жены. Я ухожу от тебя. Я не претендую на тебя. Я говорю тебе: „Возьми себе мужа в любом месте, в которое ты уйдешь“». Однако разведенную жену нужно было обеспечить материально. Точно так же жена, желающая развестись с мужем, должна была уплатить компенсацию:

Если она при людях встанет и скажет: «Я развожусь с моим мужем», то стоимость развода будет оплачивать она. Она возвратит Асгору [мужу] пять сикелей и все деньги, которые он ей вручил, она отдаст и уйдет куда хочет.[37]

Не было нерасторжимых браков. С браком не связывали никаких религиозных обрядов. Сугубо светский контракт накладывал на человека серьезные обязательства в случае его нарушения.

Как у большинства народов во все времена, воспитание детей и домашнее хозяйство были уделом египетских женщин. Им были доступны лишь немногие профессии: жрицы, акушерки, танцовщицы и плакальщицы. Молодые женщины, становясь жрицами, обучались священным песням и танцам. Однако это не была культовая профессия в том смысле, как мы ее понимаем сейчас. Жрицы не давали обета безбрачия. Светские танцовщицы принадлежали к более высокой профессиональной прослойке по сравнению с храмовыми танцовщицами. Широким признанием пользовалась еще одна профессия в Египте — профессия плакальщицы. Во время похорон плакальщицы шли с растрепанными волосами за гробом и громко причитали по покойнику. Эти женщины также принадлежали к низкой социальной прослойке.

Нам очень трудно представить себе облик египетских женщин, так как мы можем судить лишь по женам и дочерям зажиточных людей, чьи изображения мы находим в гробницах. Об основной массе женщин нам ничего не известно. Очень редко, и то лишь на стенах гробниц некоторых важных сановников, можно увидеть их маленькие фигурки. Они собирают колосья в поле, ссорятся (на одном рисунке изображены две девушки, вцепившиеся друг другу в волосы), танцуют для своих господ или оплакивают их смерть. Иногда мы находим статуэтки женщин, мелющих зерно каменными жерновами, как это делают их потомки в наше время. Жизнь египетской женщины-крестьянки представляла собой изнурительный труд, часто прерываемый на короткое время рождением ребенка, как это происходит сейчас на Востоке. В отличие от своих более состоятельных сестер она быстро старилась и умирала в относительно молодом возрасте. Если сыну такой женщины удавалось занять более высокое социальное положение (такая возможность существовала в Египте), тогда ей и ее мужу была обеспечена спокойная старость, и, может быть, даже они могли заполучить гробницу вместо безвестной могилы. Но от подавляющего большинства женщин не осталось и следа, как будто их никогда и не было.

Древние египтяне не оставили нам романов. Их повествования полны главным образом скучными хрониками о войне и завоеваниях. Тщетно мы бы пытались найти в них образы египетских женщин, какие нам известны по жизнеописаниям Зенобии, Аспасии или Поппеи. Клеопатра осталась жить на страницах книги Плутарха. Но она прннадлежала к роду Птолемеев, и в ее жилах текла кровь вождей Македонии и дочерей Нила. Женщины Древнего Египта остаются для нас загадкой, так как о них известно очень мало. Но даже в наше время не прекращает удивлять людей прелестная головка Нефертити. Как бы радовались египетские дамы, если бы узнали, что спустя даже пять тысяч лет они могут вызывать восхищение!

Возможно, их обаяние объясняется тем, что в результате многократных изменений мужского идеала женской красоты современному идеалу более близок облик древнеегипетской женщины, чем красавиц классических времен, эпохи средневековья или Возрождения. Стройные дамы XV в. с тонкими талиями и узкими, облегающими юбками близки современной моде, но их лица холодны и отчужденны. В руках они сжимают католические требники, а их мысли кажутся нам неземными. Пышные рубенсовские женщины XVII в. немного более удобоваримы для нашего пресыщенного вкуса. Красавицы Греции и Рима восхищают, но не волнуют нас. Они кажутся такими же холодными, как мрамор, из которого они изваяны. Но если надеть на Нефертити платье «от Диора», и она войдет в нем в фешенебельный ресторан, то будет встречена восторженными взглядами присутствующих. Даже ее косметика не вызовет пересудов.

На стене комнаты, в которой я пишу, висят два рисунка с моими любимицами. Первый представляет собой фриз, на котором изображена процессия молодых девушек, идущих перед фараоном. Его нашел Закария Гонейм в гробнице Херуефа, вельможи времен XVIII династии. Одна из девушек этого фриза могла быть Нофрет. На другом рисунке изображена богиня, чья статуэтка находится в Каирском музее. Всякий раз, когда я прихожу в музей, я подолгу задерживаюсь у этой прелестной скульптуры. Я не знаю, кто она, и никогда не пытался это выяснить. Но для меня, одного из многих ее поклонников, она воплощает в себе тот тип египетской женщины, о котором давно умерший обожатель писал:

Любимая мужем супруга, влекущая, сладостная любовью,

С чарующими устами и приятной речью.

Все, что исходило из ее губ, было подобно творению

Истины.

Женщина превосходная, восхваляемая в своем городе.

Всякому протягивает она руку помощи,

Говорит хорошее и рассказывает то, что любят слышать,

Творит то, что нравится людям,

Уста ее не породили никакого зла.

Все любят ее…

(Пер. А. Ахматовой)

Женщины в Древнем Египте — Women in ancient Egypt

Обзор положения женщин в Древнем Египте

Женщины в Древнем Египте обладали некоторыми особыми правами, которых не было у женщин в других сопоставимых обществах. Они могли владеть собственностью и при дворе были юридически равны мужчинам. Однако в Древнем Египте доминировали мужчины, и он был патриархальным по своей природе. Женщины не могли занимать важные должности в администрации, хотя были женщины-правители и даже женщины- фараоны . Женщины при королевском дворе получили свое положение благодаря отношениям с королями-мужчинами.

Работа

Большинство женщин принадлежали к крестьянству и работали вместе со своими мужьями на сельскохозяйственных работах. Известно, что женщины управляли фермой или бизнесом в отсутствие мужей или сыновей. Среди высших слоев общества женщины обычно не работали вне дома, а вместо этого наблюдали за домашними слугами и воспитанием своих детей. Исключение составляет текстильная промышленность. Здесь женщины хорошо зарекомендовали себя как ткачихи. В письме, найденном в Лахуне около 1800 г. до н.э., упоминаются имена шести женщин-ткачей.

В Древнем Королевстве богатые женщины часто владели собственным домом. Рядом находились работающие мужчины и женщины, и нередко можно встретить в женском доме других женщин с административными титулами. Особенно в сценах гробниц того периода, мужчины часто обслуживаются мужчинами, а женщины обслуживаются женщинами. Здесь видно разделение полов.

Женщины, принадлежащие к семьям, достаточно богатым, чтобы нанимать нянек для ухода за детьми, часто работали парфюмерами, а также работали в судах и храмах в качестве акробатов, танцоров, певцов и музыкантов, что считалось респектабельным занятием для женщин из высшего сословия. . Женщины, принадлежащие к любому сословию, могли работать профессиональными плакальщицами или музыкантами, и это была обычная работа. Дворянки могли быть членами духовенства, связанного с богом или богиней. Женщины могли даже возглавлять бизнес, как, например, леди Ненофер из Нового царства , а также могли быть врачом, как леди Песешет во времена Четвертой династии Египта .

Семья и брак

Брак

Целью брака было иметь больше детей и потомков в семье.

В Новом Царстве была поговорка:

«Возьми жену, пока ты молод

Что она сделает тебе сына

Она должна нести за тебя, пока ты молод

Правильно заставлять людей

Счастлив человек, у которого много людей

Его приветствуют за его потомство. »

Это правда, что в изображении Египта подразумевались некие эгалитарные отношения между мужем и женой.

Например, в песнях о любви брат и сестра имеют то же значение, что и муж и жена . «Sn», египетское слово, означающее «брат», также означало «ровесник», «товарищ» или «второй». Таким образом, песни о любви могут относиться к эгалитарным отношениям между мужем и женой. Пример скрещивания королевских особ подали боги с тех пор, как Осирис женился на своей сестре Исиде .

Однако изображения обычно показывают, что муж и жена нежно относятся к своим детям, поэтому мы предполагаем, что большинство семей в целом были счастливы, но брак был более реалистичным. Жена делила обязанности и работала с мужем. Браки в Древнем Египте обычно были моногамными, но также было нередко для мужчины с высоким экономическим статусом иметь более одной жены. Это было особенно верно, если первая жена мужчины не могла иметь собственных детей. Хотя развестись можно было, но это было очень сложно. Браки обычно заключаются родителями, которые выбирают для своих детей подходящих партнеров. Несмотря на то, что говорилось в законах, предполагалось, что женщины принимают больше семейных решений и контролируют больше дома, чем обычно. Женщины контролировали большую часть своей собственности, могли выступать в качестве юридических лиц, подавших дела в суд, и даже работали публично. Мужья не получали тотальный контроль над собственностью своих жен, потому что в Древнем Египте женщины обладали определенной независимостью. Например, с ок. 365 г. до н.э. был заключен новый брачный контракт, который в основном защищал женщин от развода, возлагая на мужчин большее финансовое бремя.

Влияние королев и матерей-королев считалось большой причиной особых прав женщин в Древнем Египте по сравнению с другими обществами того времени. Королевы и королевы-матери всегда обладали большой властью, так как многие фараоны были очень молоды, когда они наследовали трон. Например, великий фараон Яхмос I в Новом Царстве всегда следовал совету своей матери Аххотеп I и своей главной жены Нефертари .

Хотя женщины в Древнем Египте считались одной из самых независимых групп женщин, вдовство могло вызвать подозрения из-за отсутствия мужского контроля. Вдовы также получили большую юридическую свободу, имея возможность покупать и продавать землю, делать пожертвования и даже давать ссуды.

Беременность

Настенный рельеф с изображением рождения ребенка, Сокровищница, Храм Эдфу ( Египет )

Существует множество свидетельств сложных верований и обычаев Древнего Египта, связанных с важной ролью плодородия в обществе. Если женщина не способна к деторождению, ее муж потенциально может развестись с ней из-за отсутствия наследников. Религиозные верования включали правила очищения, как и в других религиях региона. Считалось, что женщины в Египте устраняют нечистые элементы во время менструации , их освобождали от работы и не могли входить в закрытые помещения храмов во время менструации. Ритуалы плодородия использовались парами, желающими иметь детей. Противозачаточные средства также были разрешены, и сохранились медицинские тексты, которые относятся ко многим формулам противозачаточных средств (хотя ингредиенты часто трудно идентифицировать). Некоторые формулы, такие как напитки на основе сельдерея и пиво, сомнительны, но другие демонстрируют базовые знания о некоторых эффективных методах, таких как спермицид на основе ферментированной камеди акации , которая производит убивающую сперму молочную кислоту .

После беременности матка находилась под защитой особой богини Тененет . Ритуальная медицинская помощь оказывалась путем помазания тела женщины целебными маслами с помощью маленькой бутылочки в виде женщины, положившей руки на круглый живот. В древнеегипетском обществе для семей, которые хотели знать пол своего ребенка, был способ , который распространился в Грецию, Византию, а затем в Европу, где это практиковалось веками, и никто не осознавал его происхождение в Древнем Египте. Он включает в себя помещение зерен ячменя и пшеницы в тканевый пакет и замачивание их в моче беременной женщины; если ячмень прорастал первым, младенец считался мальчиком, а если пшеница прорастала первой, младенец считался девочкой. В Древнем Египте слово, обозначающее ячмень, было синонимом слова «отец».

Роды

Когда пришло время родов, беременной помогали акушерки. Она будет побрита, включая голову. Акушерки поддерживали женщину во время схваток, пока она оставалась на корточках на циновке. По углам циновки было положено четыре кирпича, которые, как полагают, были воплощением четырех богинь: Нут , великой богини неба; Тефнут , старшая, женская полярность первой пары; Установите прекрасное; и Небет-Хет , отличный.

Женщины играют официальную роль на самом высоком уровне

Примеров женщин на высоких должностях очень мало. Лишь очень немногие женщины заняли высший пост фараона . Одним из примеров женщины, занимающей высокий государственный пост, является Небет, которая стала визирем в Шестой династии. Визирь был высшим государственным чиновником, уступая только королю.

Древнее египетское общество, как и многие другие цивилизации того времени, использовало религию как основу общества. Вот как был оправдан престол власти фараонов, помазанный богами, и обладатель престола имел божественное право. Обычно в древних обществах власть передавалась от одного мужчины к другому. Женщины рожали наследников, что также свидетельствует о важности брака. Сын унаследовал власть, и в тех случаях, когда у короля не было сына, трон затем унаследовали члены семьи мужского пола, более удаленные от короля, такие как кузены или дяди. В этой системе дочери не наследуют власть автоматически.

В египетской цивилизации обязательство передать власть преемнику-мужчине было не без исключений. Царская кровь, фактор, определяемый божественной легитимностью, была уникальным критерием доступа к трону. Однако божественная сущность была передана царственному супругу, как это было в случае с Нефертити , женой Эхнатона .

Египтяне предпочитали, чтобы ими управляла женщина с королевской кровью (которая согласно мифологии была божественной), а не мужчина, у которого не было королевской крови. Кроме того, во время кризисов преемственности власти приходили к власти. Когда это произошло, женщина-фараон приняла все мужские символы престола. В некоторых случаях даже существуют сомнения относительно пола некоторых фараонов, которые могли быть женщинами.

Во время Восемнадцатой династии Египта , когда умер Аменхотеп I , его преемник Тутмос I, похоже, не был его сыном, по крайней мере, он не был ребенком второй жены покойного фараона; если его жена Ахмес была родственницей Аменхотепа I, этот союз допускал божественную законность. Ибо следующая преемница, принцесса Хатшепсут , дочь Тутмоса I и Великой королевской жены, позволила Тутмосу II, сыну своей второй жены и, следовательно, сводному брату принцессы, занять трон, женившись на нем.

В Древнем Египте женщины стали чаще занимать престол. Например, как с Хатшепсут , которая заняла место своего племянника Тутмоса III . Когда Хатшепсут унаследовала трон от своего покойного мужа и стала фараоном, ее дочь Неферуре взяла на себя роль, превышающую обычные обязанности королевской принцессы, получив более королевскую роль. Были также Клеопатры , из которых наиболее известна Клеопатра VII (69 г. до н. Э. — 30 г. до н. Э.), Известная своей красотой и отношениями с Юлием Цезарем, а затем Марком Антонием , лидерами, которые зависели от ее престола.

Наиболее известными женщинами-фараонами, в которых историки больше всего уверены, являются:

Многие из великих королевских жен также играли важные дипломатические и политические роли:

В других местах Нового Царства Великой Жене часто отводилась божественная роль: «Жена бога», «Рука бога». Хатшепсут была первой Великой женой ( Тутмоса II ), получившей этот последний титул.

Что касается женщин, занимающих должности на высшем уровне бюрократии, можно сослаться на Небет, визирь из Древнего Египта во времена Шестой династии Египта . Необходимо признать, что женщины с таким высоким авторитетом оставались крайне редкими, и подобная ситуация наблюдалась только в Двадцать шестой династии Египта . Однако женщины занимали многочисленные должности, такие как писцы в бюрократии, за исключением периода Нового Царства , когда все должности в государственной бюрократии занимали мужчины.

Была также Божественная Адоратрица Амона , наделенная большой духовной силой, но также силой, ограниченной Фивами .

Женщины в древнеегипетской литературе

Конечно, литература Древнего Египта не преминула представить женщин легкомысленными, капризными и редко заслуживающими доверия. Но, несмотря на это, женщины пользовались статусом, который был редкостью для цивилизаций того времени.

В то время как художники и скульпторы создавали безмятежный образ женщин как часть счастливой семьи, писатели не были нежными и изображали женщин как источник несчастий и виновных во многих грехах (где можно увидеть форму мифа о Ева и яблоко, или Пандора ).

Как описывает Гастон Масперо в Contes populaires («Народные сказки»), произошло роковое несчастье Бытау, скромного батрака, жившего в доме его брата Аноупу. Соблазненный женой своего брата, он поддается очарованию ее красоты. Она, не колеблясь, объявляет его Анопу, лжет и никогда не прекращает, пока она не получит окончательное наказание для Битау от рук Аноупу. Но она, в свою очередь, наказана; Гораздо позже Анупу обнаруживает, что его жена сыграла в дурака, которую он убивает, и бросает ее тело собакам.

Важно не интерпретировать это неправильно: редко лестное изображение женщин в египетской литературе не зря показывает, что женщин презирали. С фараоном часто обращались так же рассказчики, которые представляли фараона упрямым и капризным персонажем.

Мужчин пригласили заботиться о своих женах. Птаххотеп ( Третья династия Египта ) выразил это в следующем изречении (записанном в Папирусе Приссе ): «Вы должны любить свою жену всем своим сердцем, […], делать ее сердце счастливым, пока вы живы».

Романтика присутствует в египетской литературе, например, в папирусе из Лейденского музея:

Я взял тебя в жену, когда был молодым человеком. Я был с тобой. Тогда я завоевал все звания, но никогда не бросал тебя. Я никогда не заставлял твое сердце страдать. Вот что я сделал, когда был молодым человеком и выполнял все высокие функции Фараона, Жизни, Здоровья, Силы. Я никогда не бросал вас, говоря наоборот: «Это было благодаря тому, что я был с вами! [. ..] Мои духи, торты и одежду я не приносил в другое жилище. […] Когда ты заболел, я сделал себя санитарным врачом и сделал все необходимое. […] Когда я присоединился к Мемфису , я попросил праздника как фараон, я пошел в то место, где вы живете (ваша могила), и я глубоко плакал. […] Я не войду в другой дом. […] Но, вот сестры, которые в доме, я ни к одной из них не ходил.

Женщины в древнеегипетском искусстве

Верхняя часть женской фигурки. Порезанные глаза и рот. Она носит сложный головной убор. Фрагмент керамики. Рамессайдский период. С Египта. Музей египетской археологии Петри, Лондон Нефертити с телом, похожим на Эхнатона

Египтянок редко изображали стареющими и морщинистыми; должны были соблюдаться стандарты. Женщины были показаны стройными и красивыми, отчасти для того, чтобы они могли принять этот кадр в загробной жизни. Египетское искусство было далеко не реалистичным. Это показывает, насколько древние египтяне заботились о том, как их воспринимали. Изображений беременных или женских тел после родов практически не было. Однако мужчину можно было показать спортивным и привлекательным или старым и опытным. Эти идеалистические изображения будут отражать целевой образ, такой как физически здоровый король или усталый король, который днем ​​и ночью работает для своего народа. Люди изображались на пике красоты и молодости, пытаясь таковыми остаться навсегда. Однако в третьем промежуточном периоде ученые видят сдвиг в художественном стиле изображения женщин. Появился более округлый тип тела с более крупной, более обвисшей грудью и утолщенным телом. Это изображение больше не обязательно было связано со старением женщины. Также был некий «тип», которому следовало следовать. Женщины и дети были представлены в художественном стиле, который связывает их с мужем или отцом. Самый очевидный пример — это период Амарны . Эхнатон «s Амарна Период принимал большие изменения в художественном стиле. Однако наиболее отличительной частью было то, что Нефертити , его жена и его дети были показаны с таким же телосложением, что и его, что было довольно уникальным в этом отношении. Есть изображения, показывающие Нефертити с телом, настолько похожим на тело Эхнатона , что вы не можете сказать, какое это было; длинные подбородки, круглая талия, полные ягодицы, впалые скулы и полные губы. Но есть и другие изображения, на которых Нефертити изображена совсем другой, с женственным лицом и стройной формой. После периода Амарны элитные женщины иногда демонстрировали более полную грудь.

Божественный образ

В изобилии божеств в египетской мифологии существовало большое количество богинь, как и в Греции. Изучая их символику, можно узнать образ женщин в глазах древних египтян. Как и в случае с греческими божествами, многие были связаны друг с другом кровью или браком, например, Исида и ее сестра Нефтида , обе соответственно жены Осириса (бога мертвых) и Сета , сами братья.

Женщины и их образ чаще всего ассоциировались с жизнью и плодородием. В случае с богиней Исидой , которая была связана со многими принципами: как жена Осириса , убитого его братом, она была связана с погребальными обрядами. Как мать, она стала защитницей женщин, но прежде всего матерью-творцом, дающей жизнь. Через эту богиню принципы жизни и смерти были тесно связаны. Фактически, хотя она была связана с погребальными обрядами, эти обряды должны были предотвратить повторную смерть умершего в последующем измерении, что, помимо прочего, объясняет пищу, которую археологи в изобилии находят в гробницах. С другой стороны, жизнь в ее физическом аспекте имеет смысл только в смерти, потому что эти принципы являются частью движения вечного нового начала, которое тогда в некотором смысле более духовно, движение жизни или вечной жизни. Символом богини также является пальма, символ вечной жизни. Она вдохнула в своего умершего мужа дыхание вечной жизни.

Богиня олицетворяла уважение эпохи к женщинам, потому что было крайне важно поддерживать дух в ее образе, именно эту идею вечной жизни и зрелости отражала Исида , почитаемая как Небесная Мать. Именно в этой роли Исида, возможно, была сделана самым важным божеством египетской мифологии . Ее влияние распространилось даже на религии разных цивилизаций, где она стала идентифицироваться под разными именами и где ее культ рос, особенно в Римской империи .

Самыми влиятельными богинями были:

Божьи жены

«Божья жена Амона» была самой высокопоставленной жрицей культа Амона . В начале Нового царства титул ассоциировался с королевской семьей, обычно с женами или матерями королей. Первой королевской женой , носившей этот титул, была Яхмос-Нефертари , жена Яхмоса I , которая затем передала его своей дочери Меритамен, которая затем передала его Хатшепсут . И Яхмос-Нефертари, и Хатшепсут использовали этот титул в качестве альтернативы титулу «Главная жена короля», что отражает значение, лежащее в основе этого титула. Титул « Божья жена» был еще одним титулом, который давали царственным женщинам в сакральных ролях. В Нубийский и Саитский периоды они построили свои собственные часовни и заупокойные храмы. Помимо Божьей жены , эти женщины носили другие титулы, такие как Божественная поклонница или Божья рука . Некоторые, как религиозные деятели, ожидают, что они останутся чистыми. Однако сексуальные устремления жен богов были оставлены под вопросом; концепция целомудрия в религиозном смысле не имела отношения к религиозной практике древних египтян.

Влияние образа

Повторное открытие Древнего Египта в эпоху Наполеона

В 1798 году Наполеон Бонапарт возглавил кампанию в Египте , которая закончилась военным фиаско, но позволила ему вернуться во Францию ​​с рисунками и наблюдениями художников и ученых, которые он привел с собой в экспедицию.

Но именно в 1822 году Египет стал более открытым для исследователей, весь мир увлекся Древним Египтом и захотел больше узнать о его истории и культуре.

Последовавшее восхищение Египтом и всем, что касалось античности , имело сильное влияние. В ту эпоху в Париже почти все области творчества были в значительной степени вдохновлены заново открытием античности. Искусство было перенаправлено по этому пути, следуя моде древнего Египта по всем эстетическим направлениям. Таким образом, стили одежды изменились, и женщины во времена Наполеоновской Империи переняли стили, связанные с древними египетскими женщинами, в сочетании с влиянием Древней Греции и Рима: были оставлены корсеты (только временно), а также нижние юбки и приподнятая талия в стиле ампир. был популярным силуэтом платья. Платья были более светлыми и украшались античными мотивами, например пальмами, одним из символов богини Исиды .

Современные образы женщин в Древнем Египте

Теда Бара позирует на кадре Клеопатры . Экзотические декорации и костюмы, изображающие фэнтезийную версию Древнего Египта, хорошо подходили к популярному « вампирскому » образу Теды Бары .

Когда вспоминаются женщины в Древнем Египте, первое, что приходит в голову большинству, — это Клеопатра, или, точнее, Клеопатра VII . Хотя она и имеет греческое происхождение, именно она на протяжении нескольких поколений ассоциировалась с образом женщины в Древнем Египте. Во многом это произошло благодаря современному кино, особенно фильмам Золотого века Голливуда .

В 1950-х и 1960-х годах был снят ряд костюмированных драм , показывающих египетских женщин, которых воображали в ту эпоху, когда кинематографисты хотели показать гламур. В 1963 году гламурный образ Клеопатры был закреплен для публики в фильме « Клеопатра» режиссера Джозефа Л. Манкевича , сыгранного Лиз Тейлор .

Эта страсть к королеве объясняется бурной жизнью, которую она жила, полной интриг, романсов (два ее самых известных любовника — Юлий Цезарь и Марк Антоний ), ее силой и ее трагической смертью (она умерла самоубийством). Короче говоря, она очаровывает своей жизнью и тем, что она сделала. Благодаря своей связи с Древним Египтом, у нее есть аура таинства для зрителей, та же аура, которая окружает Древний Египет и его эзотерические аспекты, та же таинственность, связанная в народном воображении с древними проклятиями мумий или другими секретами гробниц. В таком представлении египетские женщины становятся своеобразными соблазнительницами, завораживающими романтизированным взглядом на нее.

Этот воображаемый Египет был не только объектом фантазий, но и карикатурным признаком знаменитости. Самый известный из этих карикатур сегодня являются те , которые появляются в таких средах популярной культуры как Астерикс комиксы о Госиння и Альберте Uderzo . Играя на гламурном образе, созданном кинематографом, авторы высмеивают очарование, которое Клеопатра оказывает на окружающих, уделяя особое внимание ее носу и преувеличивая ее королевский статус, изображая ее капризной и темпераментной, далекой от идеала соблазнительной женщины. так часто представлялось.

В более общем смысле, это образ египетских женщин, волевой, за таинственной и магической завесой, и осуществление соблазнительной власти, продолжается и по сей день, например , в американской серии Stargate SG-1 , или снова в Люка Бессона «с фильм Пятый элемент (1997).

Модельеры также регулярно вдохновляются иконографией египетских женщин, которая стала эстетической точкой отсчета.

Социально-политическое положение женщин

Пара, собирающая урожай Женщины-музыканты Аменхотеп III и царица Тийе

Во многих художественных подходах Древнего Египта мы видим, как женщины поддерживают или обнимают своего мужа, возможно, даже защищают его. Так что в некотором смысле женщина могла быть защитницей, что, вероятно, связано с концепцией защитных богинь. Женщины смешались в обществе, мы видим свидетельства того, что там, где крестьянки изображали помогающих с урожаем; горожанки представлены как профессиональные музыканты, танцоры, члены храмового персонала и гости вечеринок.

Таким образом, женщины были не просто традиционными женами, сидящими дома, но они вносили свой вклад в жизнь общества, причем иногда даже нетрадиционными способами. Есть сцены женщин в ткацких мастерских и надписи на могилах профессионального участия женщин. Такие названия могли варьироваться от политических до религиозных и погребальных. Некоторые титулы, написанные на гробницах, были в основном почетными; почтить память женщин после их смерти. Вот некоторые примеры титулов: надзиратель женщин-врачей, судья и визирь, директор столовой и надзиратель похоронных священников.

Религиозные позиции не ограничивались знатными женщинами, как некоторые думали, на самом деле мы видим свидетельства того, что жрицы главных богинь носили скромные титулы, как фермеры-арендаторы. По мере того как история движется от Старого Царства к Среднему Царству , мы видим все меньше и меньше женщин во власти, что может указывать на изменения в политических и социальных нормах. Однако в Новом царстве тексты показывают, что женщины имели собственное юридическое лицо и могли даже покупать и наследовать землю без согласия мужчины.

В этот период женщины изображались во всех формах и размерах, где их статус и богатство отражались в размере их статуи. Идеалистические изображения были важной частью египетского искусства, главным образом потому, что они считали, что эти изображения последуют за ними в вечность. Египетские матери составляли значительную часть Древнего Египта. Египетские мужчины, даже принадлежащие к высшему социальному слою, часто помещали на памятниках только имена своих матерей. В литературе египетские матери были более заметны, чем отцы. Древние египтяне обращали внимание на размер и количество; большие гробницы указали на значение умершего.

Некоторые царицы ранних династий даже поминали гробницы размером с гробницы их мужей. Парная статуя Аменхотепа III и его единородной жены, королевы Тийе , возвышается над комнатой в Каирском музее , показывая королеву такого же размера, как и король. Хатшепсут , неудовлетворенная своим статусом второй по величине после своего отца, решила прояснить свою божественную концепцию, чтобы узаконить свое правление фараоном, записав чудо своего рождения на стенах второй террасы.

Королевские женщины (в хронологическом порядке)

• Первая династия Египта
• Третья династия Египта
• Четвертая династия Египта
  • Мересанх I , вторая жена Хуни , мать Снеферу
  • Гетефере I , жена Снефру , мать Хуфу
  • Мерититс И , жена Хуфа , мать Kawab , Baufra , Джедефхор и Мересаная Айя
  • Хенуцен , вторая жена Хуфу , мать Хуфухаф I и Хафра
  • Nubet, четвертая жена Хуфу , мать Khentetenka, Djedefra и Хетепхерес II
  • Хамерернебти I , жена Хафра , мать Менкаура
  • Хамерернебти II , вторая жена Хафра, затем жена Менкаура
  • Хенткаус I , жена Шепсескафа, затем Усеркафа , мать Нефериркаре Какай и Сахуре
• Пятая династия Египта
• Одиннадцатая династия Египта
  • Неферу, жена Интефа II , мать Интефа III
  • Иа , жена Интефа III , мать Ментухотепа II
  • Тем, первая жена Ментухотепа II , мать Ментухотепа III
  • Неферу, вторая жена и сестра Ментухотепа II
  • Ачайт или Ашайт, наложница Ментухотепа II , также жрица богини Хатор
  • Ими, жена Ментухотепа III , мать Ментухотепа IV
• Двенадцатая династия Египта
  • Неферет или Нофрет, жена священника в Фивах, Сенусрет, мать Аменемхата I.
  • Неферитатженен, главная жена Аменемхата I , матери Сенусрета I.
  • Дедьет, другая жена Аменемхата I , возможно, также его сестра
  • Неферу III , жена Сенусрета I , мать Аменемхета II
  • Итакайет, дочь или жена Сенусрет I.
  • Нефрусобек, Неферуптах, Ненседджедет, дочери Сенусрета I.
  • Хенеметнеферхеджет I , дочь Аменемхата II
  • Неферет II , жена Сенусрета II
  • Хенеметнеферхеджет I , жена Сенусрета II , мать Сенусрета III
  • Ситатхорюнет, дочь Сенусрета II
  • Мерет или Мерирет или Мерит, жена Сенусрета III
  • Ситаттормерит, дочь Сенусрета III
  • Собекнеферу , дочь Аменемхата III , жена собственного брата Аменемхата IV
• Тринадцатая династия Египта
• Четырнадцатая династия Египта
• Шестнадцатая династия Египта
• Семнадцатая династия Египта
  • Нубхаес II, жена Собекемсафа I
  • Собекемсаф, жена Антефа VII
  • Нубемхет, жена Собекемсафа II
  • Тетишери , дочь Тиенны и Неферу, жена Сенахтенре Тао I.
  • Аххотеп I , дочь Сенахтенра Тао I , сестра и жена Секененра Тао II
  • Яхмос-Нефертари , дочь Секененры Тао II и Аххотепа I , сестра и жена Яхмоса I , мать Аменхотепа I и Яхмоса-Сипаира
• Восемнадцатая династия Египта
  • Яхмос-Меритамон, дочь Яхмоса I и Яхмоса-Нефертари , жена своего брата Аменхотепа I.
  • Ахмес , возможная сестра Аменхотепа I , жена Тутмоса I , мать Хатшепсут и Аменемес
  • Мутнофрет , вторая жена Тутмоса I , мать Тутмоса II
  • Хатшепсут , дочь Тутмоса I и Ахмеса, жена своего сводного брата Тутмоса II , матери Неферуре и Меритре-Хатшепсут
  • Исида, вторая жена Тутмоса II , мать Тутмоса III
  • Мутемвия , жена Тутмоса IV , мать Аменхотепа III
  • Тийи (жена Аменхотепа III), жена Аменхотепа III
  • Нефертити , жена Эхнатона
• Девятнадцатая династия Египта
• Династия Птолемеев Египта
  • Береника I , жена Птолемея I , мать Арсинои II и Птолемея II
  • Арсиноя I , жена Птолемея II , мать Птолемея III
  • Береника II , дочь Магаса, царя Кирены и Арсинои, жена Деметрия Праведного, брата царя Македонии, а затем Птолемея III , матери Арсинои III и Птолемея IV
  • Клеопатра I , жена Птолемея V
  • Клеопатра II , жена Птолемея VI, затем Птолемея VIII
  • Клеопатра III , вторая жена Птолемея VIII
  • Клеопатра IV Египетская , жена Птолемея IX
  • Клеопатра V , вторая жена Птолемея IX
  • Береника III , жена Птолемея X
  • Клеопатра VI Египта , жена Птолемея XII
  • Береника IV , вторая жена Птолемея XII
  • Клеопатра VII , жена Птолемея XIII, затем Птолемея XIV , Юлий Цезарь и Марк Антоний , мать Птолемея XV
  • Клеопатра VIII , дочь Клеопатры VII и Марка Антония , жена Джубы II , короля Нумидии

Выставка

С 25 октября 2018 года по 27 января 2019 года Музей Гренобля организует при поддержке Лувра и Британского музея трехмесячную выставку о городе Фивы и роли женщин в городе.

Смотрите также

Библиография

• Джойс Тилдесли, дочери Исиды: женщины Древнего Египта , пингвин (1995) ISBN   978-0-14-017596-7
• Гей Робинс, Женщины в Древнем Египте , Издательство Гарвардского университета (1993) ISBN   978-0-674-95469-4
• Кэролайн Грейвс-Браун, Танцы для Хатор: Женщины в Древнем Египте , Continuum (2010) ISBN   978-1-84725-054-4

Источники

• Christiane Desroches Noblecourt, La femme au temps des pharaons , Stock, 1986
• Пьер Монтэ , Жизнь в обычном Égypte au temps des Ramsès , Hachette, 1946 г.

Рекомендации

внешние ссылки

Древний Египет погубили родственные браки?

Знакомясь с историей Древнего Египта, мы обычно восхищаемся мудростью и знаниями его жителей, оставивших нам в наследство знаменитые пирамиды. Трудно поверить, что некоторые обычаи египтян, особенно касающиеся взаимоотношений между полами, были, мягко говоря, странными и вполне способными шокировать даже наших видавших виды современников.

Правителем Египта могла стать и женщина. Но ее подданные ни в коем случае не должны были знать об этом. Ведь фараон приходился сыном самому верховному богу Ра! Потому женщина-правительница старалась выглядеть как мужчина: появляясь на людях, она надевала мужскую одежду и носила… накладную бороду. Так поступала, к примеру, царица Хатшепсут, приказавшая высечь свое имя на всех монументах рядом с именами фараонов-мужчин. Но после ее смерти другие цари велели отовсюду убрать имя Хатшепсут, дабы вычеркнуть ее из истории.

У египтян также допускались браки между близкими родственниками. Так, знаменитая царица Нефертити была женой своего сводного брата Эхнатона (Аменхотепа IV). А с женой фараона Тутанхамона приключилась еще более любопытная история.

Царица попыталась избежать этого брака. Она предложила брачный союз сыну хеттского царя Зенанзе. Но по дороге в Египет принца убили неведомые злодеи. Скорее всего, их подослал дед Энхесенамон Аи. После смерти жениха Аи все-таки женился на собственной внучке. Но всего через четыре года он умер.

Царица Клеопатра, которая, правда, принадлежала к греческому роду Птолемеев, ведущему свое начало от сподвижника Александра Македонского (помните роман И. Ефремова «Таис Афинская», где рассказывается о любви будущего царя Египта Птолемея и гетеры Таис?), с детства считалась супругой своего младшего брата Птолемея XIII. Но этот брак оказался лишь формальным: фактически брат и сестра боролись за власть и ненавидели друг друга…

Такие внутрисемейные браки были, видимо, вызваны соображениями престижа: в жилах правителя должна была течь царственная кровь фараонов, а не простых смертных. Подобные союзы считались и более надежными, крепкими… Возможно, отсюда и пошла традиция родственных браков у арабов — потомков египтян. В сказках «Тысячи и одной ночи» герой нередко берет в жены «дочь своего дяди». И даже сегодня в арабских странах распространены браки между двоюродными братьями и сестрами…

Древние римляне переняли у египтян обычай кровосмесительных связей, хотя официальные браки между близкими родственниками и запрещались. Император Калигула сожительствовал с родной сестрой Друзиллой, а Нерон — с собственной матерью Агриппиной Младшей!

В Европе представители царственных фамилий обычно вступали в браки со своими кузенами и кузинами, иногда даже с дядьями и племянниками. Это было вызвано так называемыми династическими соображениями: сначала два монарха женили между собой своих детей, а потом их потомки, в свою очередь, женили между собой своих отпрысков ради владений, титулов и других привилегий…

Вспомним хотя бы романы цикла Мориса Дрюона «Проклятые короли»: сколько в монарших семействах было больных, увечных, слабоумных! А всему виной «династические» браки! Ведь практически все правящие дома и знатные рода Европы состояли в родстве между собой, и иногда в довольно близком.
Поскольку августейшие особы неоднократно смешивали свою кровь друг с другом, в их семьях значительно увеличивался риск наследственных заболеваний.

А также:

Древние легенды и пропажи туристов на Кольском полуострове

Таинственное путешествие в древние культуры Востока

Так, русские цари издавна брали в жены княжеских и боярских дочерей, которые нередко тоже находились с ними в родстве. На брате Петра I царе Иване Алексеевиче и сыне Петра от Евдокии Лопухиной Алексее Петровиче стояла печать вырождения. Может, недаром Петр вторым браком женился на простолюдинке Марте Скавронской, сделав ее императрицей Екатериной I: их дочь Елизавета Петровна оказалась одной из самых адекватных российских правительниц, и при ней были продолжены многие петровские реформы…

Именно по причине плохой наследственности страдал гемофилией и сын русского императора Николая II — цесаревич Алексей. Между его родителями тоже существовали кровные узы. ..
Не исключено, что и древнеегипетская культура пришла в упадок благодаря варварскому кровосмешению. У худосочных потомков божественного Ра попросту недостало сил, чтобы сохранить могущественную цивилизацию во всем ее великолепии.

Любовь, секс и брак в Древнем Египте

Хотя браки в Древнем Египте заключались для общественной стабильности и личного прогресса, есть множество доказательств того, что романтическая любовь была так же важна для людей, как и для тех, кто в наши дни. Романтическая любовь была популярной темой для поэзии, особенно в период Нового царства (1570–1069 гг. До н. Э.), Когда появляется ряд произведений, восхваляющих достоинства любовника или жены. Папирус Честера Битти I, датируемый ок. 1200 г. до н.э., входит в их число.В этой части докладчик говорит о своей «сестре», но это не была бы его настоящая кровная родственница. Женщин обычно называли сестрой, старших женщин — матерью, мужчин того же возраста — братьями, а старших мужчин — отцами. Оратор в отрывке из папируса Честера Битти не только восхваляет свою возлюбленную, но и представляет египетский идеал женской красоты того времени:

Моя сестра уникальна — никто не может соперничать с ней, потому что она самая красивая женщина на свете. Послушайте, она похожа на Сириуса, который знаменует начало хорошего года.Она излучает совершенство и светится здоровьем. Взгляд ее глаза великолепен. Ее губы нежно говорят, и ни одного слова не слишком много. У нее длинная шея и молочная грудь, а волосы цвета лазурита. Золото — ничто по сравнению с ее руками, а ее пальцы подобны цветкам лотоса. Ее ягодицы полны, но талия узкая. Что касается ее бедер — они только добавляют ей красоты (Lewis, 203).

В Древнем Египте женщинам был предоставлен почти равный статус с мужчинами в соответствии с древней легендой о том, что после рассвета творения, когда Осирис и Исида правили миром, Исида сделала полы равными в силе.Тем не менее, мужчины считались доминирующим полом, и писцы преимущественно мужчины писали литературу, которая повлияла на отношение к женщинам.

Древнеегипетская музыка и танцы

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

В вышеприведенном отрывке женщина «молочно-грудная» (также переводится как «белая грудь») не потому, что она европеоидка, а потому, что ее кожа была светлее, чем у тех, кто весь день работал в поле. Женщины традиционно отвечали за дом, а женщины из высшего сословия особенно старались держаться подальше от солнца, потому что более темная кожа означала представителя низшего класса крестьян, который работал на открытом воздухе.Представители низшего класса общества испытывали те же чувства преданности и любви, что и высшие слои общества, и многие древние египтяне испытывали любовь, секс и брак так же, как и современные люди.

Любовь в Древнем Египте

Самый известный царь Египта в наши дни известен не своими достижениями, а своей нетронутой гробницей, обнаруженной в 1922 году нашей эры. Фараон Тутанхамон (1336-1327 гг. До н.э.), хотя и был молодым человеком, когда он вступил на престол, сделал все возможное, чтобы восстановить стабильность и религиозные обычаи Египта после правления своего отца Эхнатона (1353-1336 гг. До н.э.).Он сделал это в компании своей молодой жены и сводной сестры Анксенамун (ок. 1350 г. до н.э.), и изображения их двоих вместе являются одними из самых интересных изображений романтической любви в Древнем Египте.

Анхсенамун всегда изображают с мужем, но в этом нет ничего необычного, такие изображения обычны. Что делает их такими интересными, так это то, как художники подчеркивают свою преданность друг другу близостью, жестами рук и выражением лица. Примечания египтолога Захи Хавасса:

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Судя по их изображению в искусстве, которое наполняет гробницу золотого царя, это, безусловно, так [они любили друг друга].Мы чувствуем любовь между ними, когда видим, как царица стоит перед своим мужем, дарит ему цветы и сопровождает его на охоте (51).

Тутанхамон и Анхсенамун

, автор — Патаки Марта (CC BY-NC-SA)

Тутанхамон умер примерно в 18 лет, и вскоре после этого Анхсенамун исчез из исторических источников. Несмотря на то, что изображения их двоих были бы идеализированы, как и большинство египетского искусства, они по-прежнему передают глубокий уровень преданности, который в той или иной степени можно найти в других картинах и надписях на протяжении всей истории Египта.В надписи на гробу времен 21-й династии муж говорит о своей жене: «Горе, тебя отняли у меня, у меня прекрасное лицо; не было никого похожего на нее, и я не нашел в тебе ничего плохого». В этой надписи муж подписывает себя: «ваш брат и супруг», и во многих других подобных надписях мужчины и женщины рассматриваются как равные партнеры и друзья в отношениях. Несмотря на то, что мужчина был главой семьи, и ожидалось, что ему будут подчиняться, женщин уважали как сослуживцев со своими мужьями, а не как подчиненных им.Египтолог Эрика Фейхт пишет:

В украшениях гробницы мужа жена изображена равной, участвующей в жизни мужа на земле, а также в будущей жизни. Мало того, что ей не приходилось прятать свое тело ни в какой период египетской истории, его очарование даже подчеркивалось в настенных росписях и рельефах (цитируется по Nardo, 29).

Сексуальность в Древнем Египте считалась просто еще одним аспектом жизни на земле. Не существовало табу на секс и никакого клейма по отношению к любому его аспекту, кроме неверности, а среди низших классов — инцеста.В обоих этих случаях клеймо для женщины было гораздо более серьезным, чем для мужчины, потому что родословная передавалась через женщину. Примечания историка Джона Э. Льюиса:

Хотя древние египтяне спокойно относились к сексу между одинокими взрослыми по обоюдному согласию (не было особой стигмы против внебрачных детей), когда женщина выходила замуж, от нее требовалось, чтобы она была верна своему мужу. Таким образом, он мог быть уверен, что дети их союза — его наследники и наследники его собственности — принадлежат ему.Официальных санкций в отношении женщин, вступающих в внебрачные отношения, не существовало. Частными наказаниями были развод, побои, а иногда и смерть (204).

Хотя это и правда, есть записи о том, что государственные чиновники вмешивались в дела и приказывали казнить женщину за супружескую измену, когда муж довел дело до сведения властей. В одном случае женщину привязали к столбу возле своего дома, который, как ее сочли, осквернили, и сожгли заживо.

Древние египтяне и секс

Истории и предупреждения о неверных женщинах часто встречаются в древнеегипетской литературе. Одна из самых популярных — Сказка о двух братьях (также известная как Судьба неверной жены ), в которой рассказывается история Анпу, Баты и жены Анпу. Анпу, старший брат, живет со своей женой и младшим братом Батой, и однажды, когда Бата приходит с полей за семенами для посева, жена его брата пытается соблазнить его.Бата ​​отказывается от нее, говоря, что никому не расскажет, что произошло, и возвращается в поля к своему брату. Когда позже Анпу приходит домой, он находит свою жену «лежащей там, и казалось, что она подверглась насилию со стороны злодея». Она утверждает, что Бата пытался ее изнасиловать, и это настраивает Анпу против своего брата. Рассказ, гр. 1200 г. до н.э., возможно, послужил источником вдохновения для более позднего библейского рассказа из Бытие 39: 7 об Иосифе и жене Потифара.

Нефтис на расписном полотне

Кейт Шенгили-Робертс (CC BY-SA)

История неверной женщины была настолько популярной темой из-за потенциальных проблем, которые могла вызвать неверность.В истории Анпу и Баты их отношения разрушены, а жена убита, но перед смертью она продолжает создавать проблемы в жизни братьев, а позже и в обществе в целом. Внимание египтян к социальной стабильности и гармонии сделало бы эту тему особенно интересной для публики. Одной из самых популярных историй о богах была история Осириса, Исиды и убийства Осириса его братом Сетом. В наиболее широко копируемой версии этой истории Сет решает убить Осириса после того, как Нефтис (жена Сета) маскируется под Исиду, чтобы соблазнить Осириса.Хаос, последовавший за убийством Осириса в контексте неверности, произвел бы сильное впечатление на древнюю аудиторию. Осирис считается в этой истории невиновным, так как думал, что спит со своей женой. Как и в других сказках, вина лежит на «другой женщине» или «чужой женщине», Нефтиде.

Помимо этих рассказов, поощряющих верность, в Древнем Египте о сексе написано не так много. Существует очень мало информации о сексуальных позициях и практиках, которые обычно интерпретируются учеными как означающие, что египтяне не придавали большого значения этой теме.Нет никаких запретов против гомосексуализма, и считается, что долгоживший Пепи II (ок. 2278–2184 гг. До н.э.) был гомосексуалистом. Незамужние женщины могли свободно заниматься сексом с кем бы то ни было, и Медицинский папирус Эберса, написанный ок. 1542 г. до н.э., содержит рецепты противозачаточных средств. Одно из таких:

.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

Стать участником

Рецепт прекращения беременности женщины на один, два или три года.Мелко измельчите порцию фиников акации с небольшим количеством меда. Смочите смесью семенную вату и введите во влагалище (Lewis, 112).

Также были доступны аборты, и к ним относилось не больше стигмы, чем к сексу до брака. Фактически, в древнеегипетском языке нет слова «девственница»; предполагая, что уровень сексуального опыта — или его отсутствие — не считался вопросом последствий. Проституция также не вызывала беспокойства, и, как отмечает египтолог Стивен Снейп, «свидетельств проституции в Древнем Египте довольно мало, особенно до позднего периода» (116).В Египте публичных домов не обнаружено, и проституция не упоминается ни в каких письменных трудах или судебных решениях. Знаменитый папирус Турин 55001, в котором описываются различные эротические встречи, по-прежнему ускользает от твердой интерпретации того, описывает ли он сексуальные связи между проституткой и клиентом или является фарсом. Гораздо более серьезным, чем проститутка или женщина, лишенная сексуальных способностей или превосходящая их, была та, кто мог увести мужчину от его жены и семьи. Совет писца Ани предупреждает:

Остерегайтесь незнакомой женщины, которую не знают в ее городе. Не смотрите на нее, когда она проходит мимо, и не вступайте с ней в контакт. Женщина, находящаяся вдали от мужа, находится в глубокой воде, течение которой неизвестно (Lewis, 184).

Поскольку египтяне ценили социальную гармонию, имеет смысл уделять особое внимание историям, поощряющим внутреннее спокойствие. Интересно, что подобных историй, в которых виноваты мужчины, нет. Моногамия подчеркивалась как ценность даже в рассказах о богах, и мужчины-боги обычно имели только одну жену или супругу, но королю было разрешено иметь столько жен, сколько он мог содержать, сколько мог любой королевский человек со средствами, и это самое большое количество жен. вероятно, повлиял на восприятие мужской неверности.Тем не менее, идеалом древнеегипетских отношений была пара, которая оставалась верной друг другу и производила детей.

Эхнатон Стела

пользователя Википедии: Максим (общественное достояние)

Брак в Древнем Египте

В Древнем Египте не было церемонии бракосочетания. Женщина вышла замуж за мужчину, как только вошла в его дом с согласованными товарами. Браки обычно заключались родителями с согласованным выкупом за невесту и взаимными подарками от семьи жениха семье жениха.Брачные соглашения были обычным явлением, и все материальные блага, которые невеста приносила в брак, оставались ее делами по своему усмотрению. Целью брака было завести детей, но пары должны были любить и уважать друг друга. Египтолог Барбара Уоттерсон комментирует это:

Жена была синонимом создания дома. Ожидалось, что мужчина будет любить свою жену, как ясно из следующего наставления мудреца Птахотепа: «Любите свою жену, кормите ее, одевайте ее и делайте счастливой»…. но не позволяйте ей одержать верх! »Другой мудрец, Ани, предложил рецепт счастливой жизни:« Не управляй своей женой в ее собственном доме, когда ты знаешь, что она эффективна. Не говори ей: «Где это? Принеси мне!’ особенно когда ты знаешь, что он там, где должен быть! »(15).

Жених и отец невесты составляли брачное соглашение, которое подписывалось при свидетелях, после чего пара считалась женатой. Дети от брака принадлежали матери и в случае развода уйдут с ней.Несмотря на то, что неверных женщин было предостаточно, женщинам была предоставлена ​​огромная свобода в браке. Историк Дон Нардо пишет:

В большинстве древних обществ женщины были не более чем собственностью в глазах большинства мужчин, и в этих обществах почти всегда акцент делался на том, как женщин могут или должны сделать мужчин счастливыми. Конечно, как и в других древних землях, в Египте преобладали мужчины, и по большей части ожидалось, что женщины будут подчиняться приказам своих мужей.Тем не менее, многие египетские пары, похоже, наслаждались позитивными, любящими отношениями (23).

Картины на гробницах и другие изображения и надписи показывают, что мужья и жены едят, танцуют и работают вместе. В королевских семьях брат мог жениться на сестре или сводной сестре, но это не одобрялось остальной частью населения. Для большинства людей брак был устроен для максимальной выгоды для обеих сторон, и была надежда, что, живя вместе, они полюбят друг друга, если они этого еще не сделали. Нардо пишет:

Даже если он не был сильно влюблен в свою жену, мужчина мог найти меру счастья в том, что она была довольна, охотно содержала опрятный, хорошо управляемый дом и учила детей хорошим манерам. Он также мог гордиться тем, что много работал, чтобы поставить еду на стол и накрыть крышу над их головами (23-24).

Фигурка Исиды

от Марка Картрайта (CC BY-NC-SA)

Стабильная нуклеарная семья считалась основой стабильного общества.Хотя члены королевской семьи могли вступать в брак с кем бы то ни было (по примеру брака сестры и брата божеств, таких как Исида и Осирис или Нут и Геб), простым людям предлагалось жениться вне их родословной, за исключением двоюродных братьев. Девочки выходили замуж в возрасте 12 лет, а мальчики — 15 лет, хотя средний возраст, по-видимому, был 14 лет для девочек и 18 или 20 лет для мальчиков. Мальчик в то время уже изучил ремесло своего отца и начал практиковаться в нем, в то время как девочка, если она не была королевского происхождения, была бы обучена управлению домом и уходу за молодыми, пожилыми членами семьи и детьми. домашние питомцы.Историк Чарльз Фриман отмечает: «Семья была живой единицей египетского общества. Настенные росписи и скульптуры изображают довольные пары, обнимающие друг друга, и это был идеал заботы о молодых и старых» (Нардо, 25). Однако такие браки не всегда удавались, и в таких случаях разрешался развод.

Египетский развод

Конец брака был таким же простым, как и начало. Один или оба супруга обратились с просьбой о разводе, материальное имущество было разделено согласно предварительному соглашению, было подписано новое соглашение, и брак был расторгнут.Историк Маргарет Бунсон отмечает, что «такой расторжение брака требовало определенной непредубежденности в отношении прав собственности и экономического выживания бывшей жены» (156). Под этим она подразумевает, что даже то имущество, которое муж мог считать своим собственным, должно было быть разделено с его женой согласно первоначальному соглашению. Все, с чем она вступила в брак, ей разрешалось взять с собой, когда он закончился. Только доказанное обвинение в неверности лишало женщину ее прав при разводе.

Во время Нового Царства и Позднего периода эти соглашения стали более сложными, поскольку бракоразводные процессы, по-видимому, стали более кодифицированными, и центральный орган был более вовлечен в процесс. Бунсон отмечает, что «многие документы из поздних периодов являются подлинными брачными контрактами. В случае развода приданое, предоставленное женихом во время брака, возвращается жене для ее содержания или ей выплачивается единовременный платеж». (156). Также можно было выплачивать алименты, когда муж отправлял своей бывшей жене ежемесячное пособие до повторного замужества, даже если в этом не участвовали дети.

Брак на вечность

Ожидалось, что брак продлится всю жизнь и будет продолжаться даже в загробной жизни. Большинство мужчин доживали до тридцати лет, а женщины часто умирали при родах в возрасте шестнадцати лет и в остальном жили немного дольше мужчин. Если бы у человека были хорошие отношения со своим супругом, то надежда увидеть их снова несколько смягчила бы потерю смерти. Картины и надписи на гробницах изображают пару, наслаждающуюся обществом друг друга в Тростниковом Поле и делающую то же самое, что они делали, когда были на земле.Вера египтян в вечность была важной основой брака, поскольку каждый стремился сделать жизнь на земле и жизнь других как можно более приятной, чтобы можно было наслаждаться ею вечно. Для египтян не было потустороннего «рая», а было прямым продолжением прожитой ими жизни. Бунсон пишет:

Вечность была бесконечным периодом существования, которого не мог бояться ни один египтянин. Одно из древних названий его было nuheh , но оно также называлось s henu , что означало круглый, следовательно, вечное или бесконечное, и стало формой королевских картушей (86).

После смерти один предстал перед Осирисом на суде и, если он был оправдан, перешел в Тростниковое Поле. Там можно было найти все, что он оставил на земле — свой дом, любимое дерево, любимую собаку или кошку и тех людей, которые уже ушли, включая свою супругу. Однако, если человек плохо относился к своей жене или мужу в жизни, эта встреча могла никогда не состояться, и, что еще хуже, можно было бы найти собственное страдание в этой жизни и в следующей. Существует множество примеров надписей и заклинаний, призванных предотвратить неудачу или обстоятельства, которые, как считалось, были вызваны тем, что супруги в загробной жизни либо преследовали человека, либо мстили с другой стороны через злых духов.

Загробная жизнь Египта

Неизвестного художника (CC BY-NC-SA)

Иногда человек, подвергшийся такому поражению, обращался к священнику, чтобы ходатайствовать перед усопшим и остановить проклятие. В таких случаях мужчина или женщина приходили к священнику и писали заклинание, объясняющее их сторону истории и умоляющее дух супруга прекратить то, что они делали. Если, с другой стороны, человек действительно был виновен в каком-то проступке, ему пришлось бы признаться в этом и каким-то образом искупить его.Священники предписывали любое искупление, которое было необходимо, и, как только оно совершалось, проклятие снималось. Керамические черепки, разбитые на различных церемониальных местах, свидетельствуют о благодарности богу или богине за их ходатайство в таких делах или мольбах с просьбой помочь в прекращении вендетты супруга.

Другой способ разрешения подобных конфликтов — стереть с лица земли всю память о человеке. Это было сделано путем уничтожения любых их изображений.Известным примером этого является гробница мастаба чиновника 6-й династии Кайеманха, у которого все свидетельства его жены Тьесет были стерты со стен. Дух человека продолжал жить только в том случае, если о нем помнили люди на земле, а великие памятники, обелиски и храмы, такие как Карнак в Фивах, были всеми усилиями, направленными на обеспечение постоянной памяти. Как только имя и образ человека были потеряны, его душа уменьшилась, и он, возможно, не смог продолжить свое существование в Тростниковом Поле. Они определенно больше не смогут причинять никаких неприятностей на земле, потому что духу нужно будет увидеть свой образ или свое имя, чтобы вернуться.

Предполагалось, что таких проблем можно избежать, если жить своей жизнью, помня о вечной гармонии, и проявляя доброту в повседневной жизни. Ученый Джеймс Ф. Романо пишет: «Египтяне любили жизнь и надеялись сохранить ее самые приятные аспекты в потустороннем мире» (Нардо, 20). Некоторыми из этих более приятных аспектов были любовь, секс и брак, которыми человек будет наслаждаться вечно, если он максимально использует их на Земле.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Брак в Древнем Египте | Краткая история сайта

Деталь свадебной церемонии из гробницы Нахта (также известной как гробница ТТ52.)

Вступление в брак в Древнем Египте (а также в других древних цивилизациях) было важным делом, потому что семья была самым ценным институтом общественной жизни после самой теократии. Как правило, древние египтяне вступали в брак внутри своего социального класса. Мужчина обычно женился в возрасте от 16 до 20 лет или сразу после того, как он выбирал потенциальное ремесло с целью заработать деньги для своей семьи.Женщины обычно выходят замуж в возрасте около 13 лет или сразу после полового созревания. Для старика было не редкость жениться на девушке в период полового созревания. В Древнем Египте обряды бракосочетания и обручения отличались от современных. К сожалению, информации об этих церемониях не так много, но из некоторых источников можно дать краткий обзор.

Во время позднего египетского периода договор между мужем и женой об их собственности часто заключался высшим классом между мужем и отцом невесты.Брачный контракт состоял из даты правления фараонов вместе с именами жены и мужа и именами родителей. Также в именах было занятие мужа и жены. В конце контракта писец также подписывает вместе имена свидетелей брака и, наконец, название поселения, которому они принадлежат. Браки в египетском королевском доме праздновались как великая церемония. Фараон часто, конечно, по политическим причинам женился на нескольких женщинах или иностранных принцессах.Во время церемонии бракосочетания муж и жена приносили подарки богам. Они также обмениваются подарками между собой и отцом невесты. Было важно сделать подарок отцу невесты, особенно если он был важным человеком и, возможно, в последующие дни он был иностранным союзником. Отцы часто советовали сыновьям, как вести себя с замужними женщинами:

«Не контролируйте свою жену в ее доме,
Когда вы знаете, что она эффективна;
Не говори ей: «Где это? Возьми!»
Когда она положила его в нужное место.
Пусть ваши глаза наблюдают в тишине,
Тогда вы узнаете ее умение;
Какая радость, когда твоя рука с ней,
многие не понимают этого.
Если человек воздерживается от ссор дома,
Он не встретит ее начала.
Каждый мужчина, основывающий дом
, должен сдерживать свое торопливое сердце ».

Среди египтян в деревнях был подарок для невесты, который упоминался как «шепенсемет».Шепенсемет, вероятно, был подарком отцу невесты в обмен на то, чтобы забрать его дочь из дома. Это слово часто писали после многих лет замужней женщины и когда она родила одного или нескольких детей. Египтяне любили чувственные удовольствия. Их мифы были полны различных видов сексуальной активности. Они представляют собой вселенную с Нут, богиней ночного неба, которая в виде арки венчает своего брата Геба, бога земли, находящегося в эрекции. С другой стороны, супружеская измена была категорическим табу, особенно со стороны женщины, и она могла быть серьезно наказана, включая ампутацию частей ее тела, побивание камнями или сожжение на колесе.Развод был простым. Муж или жена могли развестись, только выразив это желание, даже если у них не было конкретных оснований, таких как супружеская измена или бесплодие. В отличие от древних Афин и Рима, дети от брака принадлежали матери, и они пошли с ней. Согласно верованию, египтяне думали, что после смерти они окажутся в суде перед богом Осирисом, а затем он позволит им пройти через Поле тростников, где они будут объединены со своей семьей и имуществом.

Положение женщины в браке

Небольшой дом-стела Аменхотепа IV с женой Нефертити и детьми.

Мужчины и женщины в Древнем Египте кажутся почти равными в браке, а женщины пользовались большими правами, такими как право распоряжаться собственностью или инициировать развод. В египетском искусстве женщины часто изображались поддерживающими или обнимающими своего мужа, в то время как муж и жена часто называли друг друга «братом» или «сестрой», опять же, предполагая равноправные отношения.Слово «Хемет» в документах обычно означало женщину-партнера или жену, и это было известно со времен Древнего царства Египта. С периода XVI века до нашей эры вместо «хемета» египтяне чаще употребляли слово «сенет», что означает сестра. Разница между «хемет» и «сенет» заключалась в том, что слово «хемет» чаще использовалось как религиозное значение жены. Со времен Среднего царства Египта в брачных контрактах появляется слово «хебсут», что позволяет предположить, что это слово также было синонимом слова «хемет» или жена.Слова «анхет эн нют» вместе со словом «небет пер», вероятно, указывают на замужнюю женщину. Эти слова различаются в зависимости от того, где они появились. Слово «хебсут» обычно не использовалось в монументальных контекстах. Слово «хемет» часто использовалось в гробницах, стелах или статуях. Также слово анхет-эн-нют означает граждан периода Нового царства Египта, и это слово появилось в иератической форме, в то время как слово «небет пер» символизировало «хозяйку дома», и это слово чаще использовалось на монументальных зданиях. .В случае рождения детей в браке этот брак древние египтяне считали удачным. Следовательно, главной обязанностью замужней египетской женщины было родить как можно больше детей, потому что уровень смертности в Египте был очень высоким. В обязанности женщины в браке входила забота о детях и доме.

Глиняная статуэтка Таварет найдена в Нубии (современный Судан). Таварет был божеством, охранявшим деторождение и плодородие. Текущее местонахождение Musem of Fine Arts, Boston Источник: Викимедиа, лицензия: CC BY-SA 3.0

Древние египтяне научились применять некоторые техники тестов на беременность. Тесты на беременность описаны в папирусе. Один тест измерял пульс, исследовал цвет кожи и состояние женщины, а другой тест предлагал проверить мочу на горшках с ячменем. В рамках этого теста египтяне пытались предсказать, родятся ли мальчик или девочка. Женщине необходимо было ежедневно мочиться на пшеницу эммер ( Triticum dicoccum) и пшеницу ячменя ( Hordeum vulgare) . Если ячмень проросла первая пшеница, женщина родит девочку.Ребенок будет мужчиной, когда проросла первая пшеница. Если какое-либо из этих растений вообще не прорастало, значит, женщина, вероятно, не беременна.

Во времена Древнего Царства женщина рожала, сидя на корточках на двух кирпичах, известных как кирпичи для рождения. На этом пути женщина олицетворяла крестную мать Мешхенет. Позже, в период Нового Царства Египта, кирпичи, вероятно, были построены в маленькой комнате или на крыше дома, в беседке в саду. В этой комнате или павильоне рожала женщина.Первые дни и недели она также провела вместе в младенчестве. Этот обряд был изображен на керамике (остраке), найденной в древней деревне Сет Маат (Дейр-эль-Медина).

После того, как женщина родила, весь процесс не завершен, потому что ей нужно провести некоторое время в изоляции, чтобы получить очищение. Она провела время в «родной комнате», украшенной мотивами Таварет (божество с головой бегемота и животом беременной женщины) и Беса. Эти два бога, согласно поверьям, защищают матерей и их новорожденных детей.После того, как она выполнила период очищения (пару недель), она смогла присоединиться к своему сообществу. Потому что детство было полно опасностей и этим божествам нужно защищать ребенка после рождения.

Египетские женщины и их дети

Несмотря на рождение детей в браке, египетские женщины не ограничивались только домом. Часто по необходимости замужняя женщина занималась разными занятиями и профессиями.

Инцестуальный брак

Инцест в браке был очень распространен в Древнем Египте.Например, жена Тутанхамона Анхесенамун также была его сводной сестрой. Прежде чем жениться на Тутанхамоне, Анкесенамон был женат на своем отце Эхнатоне. Недавнее исследование смерти Тутанхамона также предполагает, что он родился от кровосмесительного брака. Клеопатра также вышла замуж за обоих своих братьев Птолемея XIII и Птолемея XIV. Одним из наиболее ярких примеров рождения ребенка, рожденного кровосмесительными методами, был фараон Аменхотеп, который, предположительно, ученые, родился в третьем поколении браков между братьями и сестрами.

Список литературы

• Генри Джордж Фишер: Египтянка Древнего Царства и Гераклеополитанского периода , Нью-Йорк 2000;
• Трой Д. Аллен, Древнеегипетская семья: родство и социальная структура, Нью-Йорк, 2009;
• Хант, Норман Бэнкрофт, Жизнь в Древнем Египте . Нью-Йорк 2009;
• Брак и семейная жизнь в Древнем Египте, Рэй Эрвин Бабер, Социальные силы, Vol. 13, No. 3 (март 1935 г.)

Любовь, брак и развод в Древнем Египте

Король Тутанхамон и королева Анхесенамун [фрагмент из книги Захи Хаваса]

КАИР — 2 октября 2017 г .: Египтяне унаследовали многие социальные традиции и обычаи от своих ранних исторических корней, поэтому Egypt Today даст краткий обзор истории любви, брака и развода.

«Люби свою жену и делай ее счастливой, пока живешь». Одна из мудростей древнеегипетского мыслителя Птаххотепа.

Он подчеркивал, что любовь является главной основой брака в древнеегипетской жизни.

Древние египтяне изображали сцены любви и уважения между мужчинами и их женами на стенах храмов.

Они также женились в молодом возрасте, причем мужчины часто вступали в брак к 17 годам, а женщины к 14 годам, согласно Захи Хавасу в его книге «Семья в период древних египтян. ”

Дом, уважаемая работа и соглашение между парой были главными условиями любого брака в древнеегипетском обществе, как и в наши дни.

Женщины имеют право выбирать мужей, что указывает на их положение в обществе. Тем не менее, у них действительно были некоторые ограничения в браке, поскольку членам королевской семьи не разрешалось вступать в брак с представителями общественности, чтобы сохранить чистоту своей королевской крови.

Несмотря на это ограничение, ряд браков между королевской семьей и простым народом все же имел место, например, брак короля Аменхотепа III и королевы Тии.

Самые известные истории любви в древнеегипетской истории — это истории Исиды и Осириса, который является центром египетской мифологии, а также царя Тутанхамона и царицы Анхесенамун, согласно книге.

Простолюдины также женились на членах своих семей, как это делали члены королевской семьи.

Памятники древних египтян не содержат большого количества информации о брачных ритуалах, хотя мы знаем, что кольца и приданое были основными составляющими брака.

Царь Аменхотеп III и царица Тия

Документация о браке началась во времена 22-й династии, и мужья произносили клятвы перед аудиторией.Отец невесты отдал дочери часть своего имущества.

Невеста вносила свой вклад в обустройство дома, покупая мебель и ткани, а жених подарил ей золотые аксессуары.

Список мебели, купленной для свадьбы, был зарегистрирован в книге Хаваса. В список вошли кровать, обеденные столы, несколько стульев, ящики для хранения одежды и аксессуаров, инструменты для макияжа и флаконы для духов.

Муж также имел социальные и юридические обязательства перед своей женой, такие как обеспечение ее средствами, уважение к ней, отказ от командования и верность ей.

С другой стороны, жена была обязана содержать дом в чистоте, заботиться о своем муже и делиться с ним своими деньгами и достатком, помимо заботы о своих детях.

Жена также имела право подать жалобу своей семье.

Древнеегипетская семья

Что касается развода, то при определенных обстоятельствах он был законным. Пары могли развестись, если представили доказательства предательства, ненависти или болезни.

Независимо от пола супруг, подавший заявление о разводе, был обязан выплатить половину приданого другому.После развода жена получит официальный документ, позволяющий ей снова выйти замуж.

Египет: брак в Древнем Египте

Джимми Данн пишет как Марк Эндрюс

Концепция брака в Египте — непростая тема. Конечно, кажется, что египтяне брали себе пару в моногамных отношениях на всю жизнь. После Третьего Промежуточного периода мы начинаем находить древние «брачные контракты», которые включают фразу shep en shemet (цена «женитьбы» на женщине) и в основном излагают права собственности без подробного описания самого акта брака.Более многочисленны документы о разводе, которые также касаются в основном имущественных расчетов.

При изучении древних рельефов и статуй легко предположить, что брак древних египтян был подобен сегодняшнему институту, но, помимо этих визуальных подсказок, существует мало документов, подтверждающих это. Было обнаружено мало письменных свидетельств истинных брачных церемоний или браков как концепции. Обычно была грандиозная вечеринка, связанная с объединением двух людей, но мы считаем, что это было просто социальное мероприятие и не имело никакого реального религиозного или юридического значения.

Традиционно термин хемет переводился как «жена», но, вероятно, более точно «партнерша». Правовые и социальные последствия этого слова не ясны. Интересно, что слово «привет» — это мужской аналог слова «хемет», но, похоже, оно использовалось редко. Однако это, вероятно, связано с тем, что погребальный текст чаще всего относится к мужчинам, и поэтому партнерша упоминается и определяется ее мужем.

Hebswt — еще одно слово, которое, кажется, относится к партнеру-женщине, но традиционно оно переводится как «наложница».Однако это значение менее ясно, потому что в некоторых текстах Нового Царства и hemet, и hebswt используются одновременно, очевидно, для обозначения одной и той же женщины. Было высказано предположение, что термин hebswt мог бы более точно описать вторую или третью жену после смерти или развода первой.

Конечно, наша современная романтическая концепция брака — это отношения, основанные на любви между партнерами, которые соглашаются разделить свою жизнь вместе. Но вплоть до 26-й династии, относительно поздно в истории Египта, у самой невесты, похоже, не было выбора в браке.Фактически, в этот период времени большинство брачных контрактов заключается между отцом девушки и будущим мужем. Отец девушки и даже ее мать имели гораздо большее право голоса, чем невеста. После 26-й династии невеста, кажется, имела больше права голоса в своем будущем муже, и мы находим в брачных контрактах фразы, указывающие на более определенные отношения.

Среди простых людей многоженство вполне могло существовать, как, очевидно, и в царском сословии, но в таком случае оно было редкостью.Мы знаем из раскопок, таких как Дейр-эль-Медина, что жилище простых людей больше соответствовало моногамии, чем полигамии.

Тем не менее, со времен 13-й династии (1795-1650 гг. До н.э.) многоженство было распространено среди королей и некоторых представителей правящей элиты. Хотя была выбрана одна основная жена (hemet nesw weret), другие, вероятно, были взяты королем, чтобы обеспечить королевского наследника или укрепить отношения с зарубежными странами или даже с влиятельными региональными лидерами. У царей могло быть несколько сотен жен, а в некоторые периоды другие высокопоставленные чиновники брали более одной жены.

Кроме того, традиция браков брата / сестры или отца / дочери в основном ограничивалась королевской властью Египта, по крайней мере, до греческого периода. В сказках из египетской мифологии брак богов между братьями и сестрами, отцами и дочерьми был обычным делом с самых ранних периодов, и поэтому египетские цари, возможно, считали, что поступать так же — это королевская прерогатива. Однако есть также теории, что браки между братом и сестрой, возможно, также укрепили притязания короля на власть. Среди простых людей не было ничего необычного в браке с родственниками. Браки между кузенами или дядьями и племянницами были довольно распространены в Египте до греческого периода. Интересно, что после приезда греков одно исследование показало, что 24 процента браков среди простых людей были отношениями брата и сестры.

Браки чаще всего заключались между людьми одного и того же социального класса, но, похоже, в них мало уделялось внимания расе или даже национальности. Для северного египтянина было обычным делом жениться на нубийке или даже на ком-то из другой страны.

В брачных контрактах обычно не указывается возраст сторон, но мы знаем из других документов, что брак почти всегда заключался после достижения половой зрелости. Средний возраст полового созревания девочек составлял от 12 до 13 лет, а мальчиков — около 14 лет. Действительно, мальчики, которым необходимо было достичь определенных рабочих способностей, чтобы содержать жену и будущих детей, обычно были 15 лет и старше, прежде чем задумывались о браке. Тем не менее, с римского периода мы находим документальные свидетельства того, что невестам было всего 8 лет, хотя большинство ученых считают, что это исключение, и что более распространенным возрастом невест было 12 лет и старше.В королевских браках, особенно между братьями и сестрами, стороны, кажется, часто были намного моложе. Мы знаем, например, что Тутанхамон, вероятно, женился на своей сестре, когда ему было около девяти лет.

Не было ничего необычного в том, что пожилые мужчины, которые обычно теряли жену из-за смерти или развода, женились на очень молодых «женщинах». Кенхеркхепешеф, писец из Дейр-эль-Медины, например, женился на 12-летней девушке, когда ему было 54 года.

В частности, в ранние периоды древнего Египта будущий муж платил отцу невесты, обычно равный стоимости раба.Позже от этой практики отказались, а позже практика была полностью изменена, когда отец невесты часто должен был компенсировать будущему мужу ее содержание. Однако в случае развода муж был обязан продолжать оказывать некоторую поддержку своей бывшей жене, обычно составляющую около одной трети его заработка.

Все это говорит о том, что есть много указаний на то, что мужья и жены в Древнем Египте часто были счастливы и влюблены. Есть много трогательных портретов и статуй семей, включая супругов и их детей, которые раскрывают семейную радость и тепло в семье.

Архив

Брак в Древнем Египте

Семья была очень важна для древних египтян. Было найдено множество любовных стихов, очень похожих на современное представление о любви. Браки для простолюдинов не заключались. Мужчина заявил о своих намерениях, принеся в дом девушки подарки, после чего последовала свадьба. Средний возраст для выхода девушки замуж был тринадцать лет.

В начале брака было заключено соглашение, согласно которому часть состояния мужчины передавалась жене и детям, которые должны были обеспечивать их в случае развода в более позднее время.Женщина также принесла в брак вещи, но они остались ее собственностью и перешли к ее детям. Кроме того, жена и дети находятся под защитой закона, который запрещает передачу ценных вещей другому лицу без согласия жены и старшего сына.

Современная литература, известная как «литература мудрости», поощряла мужчину хорошо относиться к своей жене. Египетские браки были моногамными, что означало обычай заключать брак только с одним человеком за раз.В принципе, развода было легко, но дорого. Если женщина совершала прелюбодеяние, это считалось основанием для развода и могло также повлечь за собой наказание в виде сожжения или побивания камнями. . Неясно, применялись ли такие же наказания к мужчинам.

Для людей знати и королевской семьи применялся другой набор брачных обычаев. Часто было несколько жен. Фараон был женат на королеве, носившей особый титул «Великая королевская жена». Он также был женат на нескольких несовершеннолетних женах, которых довольно часто устраивали по политическим мотивам.Наследник престола мужского пола часто был женат на старшей дочери (часто его сестре или сводной сестре) Великой королевской жены. Египтяне считали, что наследник мужского пола был результатом спаривания главного бога с «Великой королевской женой». Эта идея привела к убеждению, что фараон был потомком богов.

Повседневная жизнь Древнего Египта

Одежда Образование Пищевая промышленность Прически Прически Жилье Ювелирные изделия

Брачная медицина Духи, косметика, гигиена для женщин в Древнем Египте

Назад в Древний Египет Главная страница

Брак в Древнем Египте

Хотя некоторые аспекты брака в Древнем Египте были похожи на современные, другие были радикально другими, а другие аспекты остаются туманными.Как и в современном обществе, египтяне считали, что брак сохраняется на всю жизнь, но разводы были довольно распространенным явлением. Инцест не одобрялся, за исключением членов королевской семьи, которые могли жениться на своих братьях и сестрах, и предполагалось, что браки будут моногамными, за исключением королевских особ.

Мальчики обычно выходили замуж , — в возрасте от 15 до 20 лет, а девочки выходили замуж в более раннем возрасте, иногда уже в 12 лет. Поскольку средняя продолжительность жизни составляла около 30 лет, этот возраст, вероятно, не казался египтянам таким молодым, как сегодня.

Романтическая любовь в Древнем Египте

© Библиотека MCAD — Фараон Менкаур и его жена

На многих рисунках древнеегипетских гробниц изображены нежные жесты между мужчиной и женой, что указывает на акцент на романтической любви в Древнем Египте . Обычные изображения изображают пары, которые касаются друг друга, ласкают друг друга, предлагают подарки и улыбаются. Гробница Тутанхамона содержит множество романтических изображений его самого и его жены, королевы Анхесенамун, совершающих романтические жесты.

Хотя основными критериями для партнеров по жизни были качество происхождения, личная неприкосновенность и личные привычки, многие пары также выбрали романтическую любовь в своих отношениях. Мужчины и женщины стремились сделать своих супругов счастливыми, потому что считалось, что их брак будет продолжаться и после смерти, и никто не хотел быть несчастным в браке на всю жизнь.

Больше внимания было уделено женскому счастью , чем мужскому. Ожидалось, что мужчина будет обеспечивать свою жену таким образом, чтобы доставить ей удовольствие и обеспечить ее счастье.В свою очередь, от нее ожидалось, что она с радостью обеспечит аккуратное и чистое домашнее хозяйство, которое будет работать без сбоев, будет содержать себя в опрятности и ухоженности, воспитывать детей с хорошими манерами и быть довольной. Для мужа это означало, что даже если он не был страстно влюблен в свою жену, он мог быть доволен и счастлив.

© Уолли Гобец — Статуя четы Нового Королевства

Сохранилось множество стихотворений, прославляющих концепцию романтической любви , включая посмертные любовные оды скорбящего мужа своей жене.Видимо, романтика не всегда была ответом. Произведения также включают разочарованные мольбы вдовцов, умоляющих своих умерших жен перестать мучить их из могилы.

Поскольку жены считались равными своим мужьям в древнеегипетской культуре, было важно выбрать совместимую и близкую по духу жену. Хотя мужчины считались хозяевами своего дома, а женщины и дети должны были ему подчиняться, женщины не считались подчиненными своих мужей.

Ожидалось, что мужчины не будут заниматься мелким хозяйством, принадлежащим жене, и оставлять ее в покое и покое, если она удовлетворительно выполняла свои женские обязанности.

Целомудрие до брака не считалось важным, древние египтяне считали сексуальность частью жизни, не более или менее. Одинокие взрослые могли свободно совокупляться с другими, и незаконнорожденность не вызывала стигмы. Это помогло древним египтянам обеспечить совместимость на всех уровнях со своим спутником жизни и уменьшило количество разводов.

Брачная церемония

В отличие от сегодняшнего дня, законной церемонии для заключения брака не требовалось. Когда пара решала пожениться или за них решали их родители, невеста собирала свои вещи и переносила их в дом жениха, после чего они считались женатыми.

Когда мужчина брал женщину в жены, понималось, что у него собственное хозяйство ; мужчины не женятся, пока не смогут позволить себе жить самостоятельно. Они не поженились и продолжают жить с родителями его или его жены.Это указывало на то, что мужчина был достаточно ответственным, чтобы обеспечивать свою жену и будущих детей, и что он заботился об их благополучии.

Обычно составлялось документа. детализировали предметы, конкретно принадлежавшие жене, и те вещи, которые ей дарил муж, но не требовалось никаких документов, подтверждающих, что пара состоит в браке. Судя по всему, невеста перевезла свои вещи в дом жениха, часто было торжество, и тогда они считались женатыми.

© Даррен Патток — Рельеф Меру и его жены

Брачные соглашения / контракты

За исключением очень бедных, брак в древнем Египте обычно заключался в контракте или соглашении, которое было похоже на современные брачные соглашения. В этом документе указывалось выкупа за невесту , который, по сути, был обратным приданым; то есть сумма, которую семья жениха заплатила семье невесты за привилегию жениться на ней. В нем также указывается, сколько будет выплачиваться жене в случае развода мужа.

В соглашении также указаны предметы, которые невеста принесла в брак и что она возьмет с собой в случае развода. Дети всегда принадлежали матери, и они ушли бы с ней в случае развода, независимо от того, кто расторгнул брак. Брачные контракты в Египте были направлены на то, чтобы бывшая жена не осталась без средств к существованию.

Договор был составлен отцом невесты и затем подписан в присутствии понятых ; это составляло брачный договор и обычно было единственным документальным свидетельством законного брака.

Изображение пары во время сбора урожая

Развод в Древнем Египте

В Древнем Египте развестись с супругом так же просто, как и жениться на нем. Не было затяжных судебных разбирательств , условия заключения брака были четко прописаны в брачном контракте и в целом соблюдались.

Исключением был случай неверности жены . Ожидалось, что жены будут верны своим мужьям, а тех, кто не был верен, если это можно было доказать, иногда казнили побиванием камнями или сжиганием на костре.Это не всегда было решением мужа; суд мог отменить решение мужа, который хотел пощадить свою жену, и в этом случае она была казнена.

Египетские разводы часто оговаривали, что супружеские алименты выплачиваются жене до тех пор, пока она не выйдет замуж повторно. В отличие от сегодняшнего дня супружеские алименты всегда выплачивались от мужа жене. Мужчины владели большей частью богатства в Древнем Египте, за исключением женщин, унаследовавших богатство, и мужчина обычно платил супружеское содержание жене, независимо от того, есть у пары дети или нет.Жена также сохранила приданое, предоставленное женихом во время свадьбы.

© Ричард Уайт — Рельеф Исиды и Осириса

Брак и загробная жизнь

Браки считались вечными , поэтому древние египтяне делали акцент на выборе совместимого спутника жизни. Считалось, что перспектива воссоединения с супругом в загробной жизни облегчит его или ее боль. Идея брака на вечность дала толчок к тому, чтобы сделать жизнь приятной как на земле, так и в загробной жизни, чтобы брак на вечность был счастливым и успешным.

Древние египтяне думали, что после смерти смертные существа предстали перед Осирисом, который их судил. Если их жизнь считалась достойной, им разрешалось войти в Тростниковое Поле, где их земная жизнь продолжалась на более высоком уровне. Все имущество и все, что было дорого, будут ждать, например, супруга, домашние животные, дом, родственники и так далее.

Если бы умерший плохо обращался с другими и не жил хорошей жизнью, то это воссоединение могло бы не произойти, и умерший мог бы пострадать от последствий в последующих жизнях. Существуют стихи, надписи и документы, которые указывают на то, что выживший супруг думал, что его или ее умерший мстит за свое место в загробной жизни.

© isawnyu — Настенные росписи гробницы, изображающие взвешивание сердца

Знаменитые браки в Древнем Египте

Царские браки в Древнем Египте обычно заключались между членами семьи. Хотя древние египтяне думали, что это сохранит чистоту царского рода, этого не произошло.Результатом стало генетическое искажение, и многие королевские дети не выжили. Клеопатра вышла замуж за обоих своих братьев, Птолемея XIII и Птолемея XIV. Ни один из браков не дал потомства.

Тутанхамон и Анхесенамун

Брак Тутанхамона и Анхесенамуна, возможно, один из самых известных в Древнем Египте . Анхесенамун была сводной сестрой царя Тутанхамона и его великой королевской женой, они поженились, когда ему было около 10 лет, а ей было от 8 до 10 лет.Некоторые историки предполагают, что она была сначала замужем за своим отцом Эхнатоном, но это не было окончательно доказано.

Анхесенамун была единственной женой Тутанхамона, и в их браке, как полагают, родились две дочери, обе мертворожденные. Вопреки мнению древних египтян, это не сохранило чистоту родословной. Скорее, это привело к генетическим дефектам, которые иногда были фатальными. Некоторые уродства Тутанхамона, вероятно, были связаны с тем, что его родители также были братом и сестрой.

Тутанхамон и его сводная сестра, кажется, были очень счастливы . Сохранилось множество изображений, на которых они изображены рядом, улыбаются друг другу и преподносят цветы или подарки.

Их брак был недолговечным , так как король Тут умер, когда ему было около 18 лет; он не оставил наследника. Королева Анхесенамун продолжала быть королевой Египта, но ей нужно было найти супруга. Это плохо задокументировано, но некоторые историки считают, что она вышла замуж за Эй, преемника Тутанхамона, и умерла во время или вскоре после его правления.

© Асаф Браверман — Тутанхамон и Анхесенамун

Рамзес II и Нефертари

Рамзес II, известный сегодня как Рамзес Великий , и первая его жена Нефертари, известная сегодня как Великая королевская жена Рамзеса II, поженились в течение первого года его правления. Она была красива и образована, что было необычно для женщин того времени. Уважение Рамзеса к ней проявляется в роскоши ее гробницы и в том факте, что он построил для нее храм рядом с его колоссальным храмом в Абу-Симбеле.

Нефертари был очень активен при дворе Рамзеса, служа как дипломатом и королевским корреспондентом . Ее происхождение неясно, но картуш фараона Ай указывает на то, что она может быть его дальней родственницей. У Нефертари было четыре сына и две дочери с Рамзесом, и она занимала видное место при дворе Рамзеса более двух десятилетий. Примерно через 25 лет ее здоровье явно ухудшилось, и она была похоронена в своей роскошной гробнице в Долине цариц.

Рамзес II и Нефертари оказались счастливыми и прочными в браке.У Рамзеса II было восемь королевских жен, но Нефертари, похоже, была его любимицей и оставалась его Великой королевской женой.

© Терри Фейерборн — Статуи Рамзеса II и Нефертари в Абу-Симбеле

Эхнатон и Нефертити

На пятом году своего правления фараон Аменхотеп IV изменил свое имя на Эхнатон в соответствии с переходом от политеизма к монотеизму, который он и его Великая Царственная жена Нефертити установили для своих подданных. Эхнатон, очевидно, очень высоко ценил свою Великую Королевскую жену, поскольку она обладала гораздо большей властью, чем любой из ее предшественников.Нефертити, возможно, поднялась до поста соправительницы согласно одной из стел, и у нее было множество титулов.

Пара царствовала 17 лет до смерти Эхнатона. Гробница Нефертити никогда не была обнаружена, хотя фараон обычно предоставлял помещения для захоронения своих великих королевских жен.

© Иван Герман — Скульптуры Эхнатона и Нефертити

Фактов о браке в Древнем Египте

• Древние египтяне считали брак наиболее желательным состоянием и предполагалось, что он будет моногамным, за исключением королевской семьи.Однако очень мало доказательств того, что кроме брачного контракта требовалась юридическая документация.
• До 26-й династии, которая была с 664 по 332 год до нашей эры, женщины обычно мало или совсем не участвовали в выборе мужа. Состоится ли бракосочетание, определяли мужчина и родители невесты.
• Браки не могли заключаться между близкими родственниками, за исключением членов королевской семьи. Мужья и жены не могли быть связаны более близкими родственниками, чем дальние родственники.
• Браки между мужчинами старшего возраста и очень молодыми девушками были очень распространены.
• Раннее приданое от мужа родителям жены было примерно равным цене раба.
• Если муж развелся со своей женой, она автоматически имела право примерно на одну треть его денег на содержание супруга.
• Несмотря на устроенные браки, статуи и портреты обычно изображают счастливые пары.

ANE СЕГОДНЯ — 201611 — Состояние брака без государства: египтяне Нового царства и брак —

Традиционным общественным ожиданием мужчин и женщин в Древнем Египте был брак.Первое представление о том, как считался брак в Древнем Египте, можно получить из дидактической литературы, жанра учебной литературы, восходящей к временам Древнего царства. Хотя инструкции были написаны мужчинами, для мужчин можно сделать один интригующий вывод: читателям посоветовали жениться в раннем возрасте и иметь детей. Эти инструкции следовали максимам, изложенным в более ранних наставлениях Древнего Царства, например, принца Четвертой династии Хорджедефа, которые указывают на важность создания семьи через узы брака.

Мужчина, в доме которого не было женщины, которая заботилась бы о нем, было социально неприемлемо для древних египтян, что-то граничащее с безнравственностью и относящееся к женщинам даже в случае вдовства. У женщины тоже должен был быть мужчина, чтобы не считаться подозрительной. Повторный брак также был наиболее очевидным решением для женщины после расторжения брака в результате развода или вдовства, чтобы избежать превращения в дело благотворительности.

Но целью брака было не только создание домашнего хозяйства или обретение социальной независимости.Деторождение и рождение ребенка в браке были жизненно важны для древних египтян. Хотя любовные песни Нового Царства подразумевают половые сношения до брака, секс в браке ради продолжения рода также был важен, о чем свидетельствует учебная литература, художественные свидетельства из Дейр-эль-Медины и археологические данные из домов в этом месте и из Телль-эль-Амарны.

Прежде всего, брак в Новом Царстве Египта был частным делом между людьми без какого-либо официального участия.Похоже, что брак в Древнем Египте не существовал как законное условие и был просто вступлением одной стороны в домашнее хозяйство другой. Также нет источников, связывающих брак с официальной религиозной церемонией.

Но хотя государственного вмешательства не было, есть свидетельства того, что третьи стороны иногда должны были санкционировать брак. Например, в знаменитом «Папирусе усыновления» вдова Реннефер разрешила брак между хозяином конюшни Падиу и Тайемниутом, одним из трех детей, рожденных от рабыни, купленной Небнефером, покойным мужем Реннефер.Кроме того, свидетельства из нелитературных текстов из Дейр-эль-Медины позволяют предположить, что в большинстве случаев в организации свадьбы участвовал отец невесты.

Даже дипломатические браки носили в основном личный характер. В нескольких письмах из архивов Амарны зафиксированы неоднократные дипломатические браки между египтянами и хеттской королевской семьей. Но каждый раз, когда лидеры двух партий менялись, мир возобновлялся через брак, предполагая, что фараон действовал как личность, а не как воплощение государства.

Свидетельства Нового Царства предполагают иное толкование брака, чем то, которое мы принимаем в западной культуре. В нашей культуре брак обычно определяется как «состояние соединения с лицом противоположного пола в качестве мужа или жены в договорных и договорных отношениях, признанных законом». Кроме того, бракосочетание оформляется церемонией, проводимой в религиозном учреждении. Но брак в Египте Нового Царства был чем-то другим. Это было состояние единения с человеком противоположного пола в качестве мужа или жены без какого-либо государственного вмешательства или религиозного участия.

Брак был общественно приемлемым образом жизни, посредством которого происходило деторождение; пожалуй, самый значительный аспект жизни. Но брак также был соглашением между женихом и семьей невесты, в основном заключенным без ее согласия. Хотя брачные контракты, датированные Поздним периодом и позднее, подразумевают консенсуальное единство двух сторон узами брака, их дата ничего не говорит о практиках Нового Царства. Наконец, брак в Египте Нового Царства служил средством социализации для обоих полов.

No related posts.