Что такое циник: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Циники. Кто они и откуда?

 

В данной статье автор рассматривает причины циничного поведения у подростков. По мнению автора, проявление цинизма является следствием негативного влияния основных институтов социализации. На основе этого фактора автор классифицирует типы подросткового цинизма.

Ключевые слова: цинизм, социализация, социальные институты.

 

В современном обществе все чаще в адрес школьников и подростков можно услышать «циничные, черствые, аморальные дети растут». А кто они — дети-циники и как ими становятся? Чтобы понять мотивы детского цинизма автор проводил исследование в течение трех лет.

Цинизм — (гр. — безверие) — отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся в наглости, грубой откровенности, презрительном высокомерном отношении к культуре и общепринятым основам и нормам жизнедеятельности и поведения [1].

Впервые зачатки цинизма, как качества личности, проявляются в подростковом и юношеском возрасте (приблизительно с 11 до 22 лет) в виде негативизма, который, в свою очередь, является предпосылкой к цинизму. Предпосылки к отсутствию или развитию цинизма, по мнению автора, у всех одинаковые. Все зависит от окружающих человека условий: людей, событий, от влияния на человека извне. Цинизм выступает в этом случае как защитная реакция подростка на окружающие его негативные условия. Несмотря на то, что подростковый цинизм является важной проблемой современности, он остается малоизученным качеством личности. Единственной крупной работой в этой области является «Исследование циничности — нравственно — этического компонента личности» П. Н. Устина, в которой автор рассматривал цинизм у молодых людей. Поэтому мы можем сказать, что исследование подросткового цинизма и поиск причин его возникновения является новым и неизученным этапом в психологии.

Научная новизна состоит в выявлении взаимосвязи типов цинизма с институтами социализации и в составлении классификации типов цинизма в зависимости от социального института, оказывающего негативное влияние на подростка.

Изучение цинизма, как яркого и кричащего проявления в личности детей современности особо актуально в наши дни. Ведь если бы общество вовремя смогло увидеть проблемы таких детей, то появилась бы возможность избежать падения уровня нравственности среди подростков. Возможно, что мы стали бы меньше видеть в СМИ душераздирающие картины циничного избиения подростками своих сверстников и издевательств над пожилыми людьми и животными.

История цинизма начинается с Древней Греции, а именно с философской школы кинизма. Основателем кинизма стал ученик Сократа Антисфен, а его ярким представителем Диоген Синопский. Киники видели своим учителем Сократа, но они не смогли по- настоящему продолжить его дело. За основу своей философии они взяли практическую мораль Сократа: присущее ему самообладание, спокойствие, неприхотливость в еде и одежде. Так Диоген, согласно легенде, жил в глиняной бочке, обходился малым, вел себя вызывающе, чем не раз выставлял себя на посмешище.

Греки даже воздвигли ему памятник в виде собаки в благодарность за то, что он «указал им наипростейший путь к жизни» [4]. У киников сформировались пренебрежительные взгляды на общепринятые нравственные нормы и ценности, запреты и правила приличия (одежду, религию, гражданские святыни и др.), не имевшие, по их мнению, целесообразности. Они стремились к естественности, к избавлению от условностей: отстраненность от общества (государства, семьи), освобождение от догм религии и культуры. Этика киников требовала «отучения от зла», то есть разрыва с устоявшимися нравственными нормами. Латиняне же, в свою очередь, стали напрямую называть киников циниками и слово «циник» постепенно приобрело негативное значение. Теперь цинизм не приветствовался и «не имел оправданий» [4]. Одними из первых вопрос цинизма был освещен в трудах таких известных философов, как Бертран Рассел, Петер Слотердайк, В. А. Канке, С.Н. и Е. В. Мареевых. В. А. Канке в своих статьях уравнивает учение Антисфена и само понятие «цинизма»: «Кинизм (цинизм).
Киники — «злые собаки» [4, стр. 37]. Таким образом, кинизм со временем перерастает в пренебрежение ко всякой культуре и всем обычаям и именуется как «цинизм». В свою очередь, религия определяет цинизм как неверие, об этом сообщает Архимандрит Тихон (Шевкунов) в одном из своих интервью [2]. Проблему цинизма поднимал священник-психолог Б. В. Ничипоров в книге «Введение в Христианскую психологию» [7]. «Скепсис, витальная тоска, цинизм и отчаяние — это ступени нравственного ниспадения эмоционально-волевого и духовного строя личности» [7]. «Цинизм убивает универсальное святое чувство, которым можно описать все лучшее, что есть в наших детях по естеству, т. е. что дано от рождения. Это — благоговение. Но этого мало. Матерщина не просто лжет на святые чувства, она их оскверняет. А ребенок — ведь он прост и, как правило, вынужден становиться конформным. А затем он и сам интериоризует эти ложные поименования, т. е. сам начинает лгать на себя, на свой внутренний мир. И этим убивает, выжигает святыню души.
Все же это приводит к совершенно особому, внутриличностному феномену — бессловестности души» [7]. В последнее время активным изучением цинизма, как разрушающего качества личности, занялась и психология, так как за его основу все чаще стали брать этические феномены. Исследования отечественных психологов (К. А. Бульхановой, Л. И. Божович, Б. С. Братуся, С. Л. Рубинштейна, В. Д. Щадрикова и др.) показывают, что нравственность является важнейшей составляющей отношений субъекта к другому и к себе, определяет характер и направление его развития, формы взаимодействия с миром. Л. М. Попов отмечает, что в современном мире: «идет устойчивое формирование людей с пониженным уровнем терпимости к насилию, смерти — ко злу. Это проявляется в понижении порога чувствительности к порочному поведению» [8]. Цинизм — демонстрация отрицательного отношения к общепринятым нормам нравственности, в том числе коммуникативным. Недостойное речевое поведение [11]. Наиболее полно понятия «цинизм» и «циничность» были раскрыты в работе П.
 Н. Устина [12]. При первом подходе термин понимается как массовое явление, следствие доминирования циничной идеологии и культуры, определяющей ориентиры восприятия окружающей действительности в рамках определенной сообщности людей. Во втором же случае цинизм можно определить через такую черту, как циничность — личностную черту, которая проявляется через отрицание или презрительное отношение к общепринятым человеческим ценностям, составляющим духовное богатство людей, накопленное в рамках определенной культуры отдельного сообщества и всего человечества» [12]. П. Н. Устином выявлен ряд взаимосвязей циничности с такими личностными характеристиками как тщеславность, необязательность, несдержанность, беспринципность, хамство, вероломность, аморальность, демагогичность, жестокость, отчужденность, безразличие, внутренняя напряженность и скептицизм. Далее автор указывает, что присутствие циничности в структуре личности вызывает затруднения при ее самореализации. Однако, на взгляд автора, следует говорить не о негативном влиянии циничности на процесс самореализации, а об их взаимосвязи или взаимовлиянии.
В подростковом периоде идет расширение жизненного пространства, круга общения, идут поиск и утверждение принадлежности к той или иной группе людей, на которую пытается ориентироваться подросток. Подростки переходят к сдержанному послушанию — скрытому неповиновению родителям. Если раньше, будучи детьми, они смотрели на мир глазами своих родителей, то теперь они ведут как бы двойной счет: выстраивается параллельная система ценностей и взглядов на мир, которая частично пересекается с позицией родителей, а частично — с взглядами сверстников. Осознание своего «Я» происходит как осмысление своего места в жизни родителей, друзей, окружающего социума. Подростки более восприимчивы к негативным оценкам окружающих, особенно если они касаются одежды, внешнего вида, манер поведения, круга знакомств, то есть всего того, что составляет социальную среду и социальную символику «Я». Самостоятельность находит выражение в подчеркнутой резкости собственных оценок: для многих подростков «хорошо» и «правильно» только то, что им нравится.
Поведение подростка становится особенно невыносимым и непонятным для окружающих, что определяется, прежде всего, отрицанием и искажением реальности в связи с его промежуточным положением — уже не ребенок, но еще и не взрослый. Часто подросток ставит перед собой нереалистичные цели, возникает переоценка своих возможностей, одновременно повышается застенчивость, агрессивность, склонность занимать крайние позиции и точки зрения. В личности подростка проявляются первые негативистские черты, склонность к циничному поведению по отношению к себе и окружающим, которые еще больше могут усугубиться в юношеском возрасте. Однако такое поведение чаще всего возникает у подростка неосознанно, в его основе лежит механизм психологической защиты.

Итак, циник — это человек, имеющий презрительное отношение к культурным и нравственным ценностям общества. Изначально понятие цинизм образовано от названия древнегреческой философской школы киников (циников), представители которой проповедовали пренебрежительные взгляды на общепринятые нравственные нормы и ценности, не имевшие, по их мнению, целесообразности.

Впоследствии циниками стали называть людей, чья личностная позиция отрицала значимость общественного мнения и стыда. Цинизм характерен для людей, добивающихся своих целей любым, даже безнравственным способом. Цинизм проявляется в ситуациях, когда человек ощущает собственную безнаказанность либо отчаяние (когда ему нечего терять). Он тесно связан с грубостью, хамством, бестактностью. Вместе с тем цинизм может скрывать повышенную чувствительность, уязвимость, может также выражаться в форме иронии и сарказма. Чаще всего цинизм начинает проявляться в подростковом возрасте. Применение взрослыми некорректных приёмов воспитания (демагогия, оскорбление, унижение, морализаторство и т. п.) может вызвать ответную реакцию, превращающую подростков в циников. Чувство собственного превосходства у подростков, поддерживаемое взрослыми, может также перейти в цинизм. Крайняя форма подросткового цинизма — жестокость по отношению к животным и окружающим людям. С помощью результатов социологического интернет-опроса удалось выяснить общее мнение и представление в обществе о подростках-циниках: большинство опрошенных не задумываются о данной проблеме или считают, что это жестокие люди.
В этом и заключается проблема непонимания обществом сущности цинизма в подростковом возрасте. Основными причинами подросткового цинизма, по мнению респондентов, являются недостаток или избыток внимания со стороны родителей, влияние СМИ, «неправильная» компания, желание «пойти против всех». Поэтому 88,1 % опрошенных считают, что нельзя абсолютно каждого циника винить в черствости, аморальности, чрезмерном реализме. По результатам количественного анализа диагностики враждебности по шкале Кука- Медлей и Басса-Дарки из 42 испытуемых была выявлена контрольная группа подростков, склонных к цинизму, в составе 8 человек (что составило 19 % от общего числа тестируемых). Контрольная группа формировалась с целью выявления причин подросткового цинизма через призму влияния на них социальных институтов. Диагностики, проведенные с контрольной группой подростков, показали:

  1.                Методика «Добро-Зло» Л. М. Попова: у большинства подростков, с ярко-выраженной чертой циничности, показатель «добра» средний или выше среднего, что доказывает гипотезу о том, что подростковый цинизм выступает защитной реакцией на негативное влияние со стороны общества.
  2.                Чтобы подтвердить гипотезу о подростковом цинизме как защитной реакции на негативное влияние со стороны именно социальных институтов была составлена методика «Портрет подростка в системе общественных отношений», которая показала, что большинство подростков с высоким показателем цинизма — 62,5 % испытывали негативное влияние со стороны школы; 25 % -внутри семьи, 12, 5 % — со стороны СМИ. На основе проведенных диагностических исследований была составлена классификация типов цинизма в зависимости от того, какой именно институт социализации оказывает негативное влияние на подростков.

Было выделено три типа цинизма:

  1.                «Циник поневоле», на которого негативное влияние оказывается со стороны семьи.
  2.                «Циник–«вратарь»», на которого негативно воздействует школа.
  3.                «Лжециник», испытывающий негативное воздействие со стороны друзей, СМИ, Интернета.

Основным критерием классификации автора является институт социализации подростка.

Институт социализации: семья — это испытанный, первичный институт социализации, который передает все ценное из социального опыта. «Циник поневоле» — ребенок, проявляющий циничное отношение к обществу, вызванное негативной семейной обстановкой или отсутствием семьи. Это сироты с рождения; социальные сироты из неблагополучных семей, родители которых склоны к насилию; неполные семьи. Также влияние могут оказать наследственные психические заболевания, алкоголизм родителей, отсутствие любви к подростку, отвержение его, суровая критика в адрес ребенка или же воспитание, «пущенное на самотек», избалованность.

Институт социализации:школа — социальный институт, который передает молодому поколению накопленные обществом знания, общепринятые социальные нормы, духовные ценности. Автор рассматривает школу как социальный институт, где подросток большую часть своего времени проводит с группой сверстников, поэтому следует отметить, что при определении этого типа классификации, наиболее важный — влияние группы сверстников. Циник-«вратарь» — подросток, проявляющий циничное отношение к обществу из-за испытанных агрессии и гнета со стороны окружающего его круга людей, предательства и отвержения друзей, близких людей, неподчинения мнению большинства, следствием которого является противостояние массовости. Подросток использует цинизм как защитный механизм, «средство обороны» от окружающего мира.

Институт социализации:СМИ (особенно сеть Интернет), «крутые друзья» в контексте влияния на формирование личности. Лжециник — подросток, который цинично ведет себя из-за оказанного на него влияния СМИ или группы сверстников, пропагандирующих циничное отношение к обществу. Например, в сети Интернет нередко увидишь призывы к цинизму, достаточно ввести в строку поиска социальной сети «Вконтакте» запрос «циник» и вы увидите около 400 сообществ о цинизме, на которых подписаны тысячи пользователей интернета. Цитаты, заметки, комиксы, пропагандирующие хладнокровное отношение ко всему окружающему, как способу выжить в этом «ужасном» обществе. Или же «влиятельные друзья» рассказали, как «правильно и круто жить». Подростки, не имеющие своей жизненной установки и личного мнения, поддаются такому влиянию, поэтому автор полагает, что этот цинизм не обдуман, а всего лишь «модное течение».

Несмотря на выделение основных типов цинизма нужно отметить, что, так как общество представляет собой постоянно меняющуюся систему, то, и, относя подростка-циника к какому-либо преобладающему типу, нельзя забывать, что у него могут проявляться некоторые признаки другого типа цинизма.

 

Литература:

 

  1.                Анцупов А. Я. Словарь конфликтолога / А. Я. Анцупов, Шипилов А. И. — Спб.: Питер, 2006. 528 с.
  2.                Архимандрит Тихон (Шевкунов): Цинизм — это болезнь профессионального православия. [www.pravmir.ru] // Православие и Мир, 2010. — Режим доступа: http://www.pravmir.ru/arximandrit-tixon-shevkunovcinizm-eto-bolezn-professionalnogo-pravoslaviya/. Загл. с экрана. (25.11.2015)
  3.                Безрукова В. С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога –М.:ЭКСМО, 2000. 204 с.
  4.                Канке В. А. Основы философии. — М.: Логос, 1999. 287 с.
  5.                Мареев С. Н. История философии [nashol.com] / C. Н. Мареев, Е. В. Мареева — Режим доступа: http://nashol.com/201010055101/istoriya-filosofii-mareev-s-n-mareeva-e-v.html. — Загл. с экрана. (20.11.2015)
  6.                Мид М. Культура и мир детства. — М.: Наука, 1988. 429 с.
  7.                Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию — М.: Школа-Пресс, 1994. 21 с.
  8.                Попов Л. М. Добро и зло в этической психологии личности / Л. М. Попов, О. Ю. Голубева, П. Н. Устин. — М.: Институт психологии РАН, 2008. — 143 с.
  9.                Рассел Б. О юношеском цинизме- [http://antimilitary.narod.ru/antology/russel/russel_cinism.htm] / Б. Рассел — Режим доступа: http://antimilitary.narod.ru/antology/russel/russel_cinism.htm. — Загл. с экрана. (15.11.2014)
  10.            Склярова Т. В. Возрастная педагогика и психология: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и духовных семинарий / Т. В. Склярова, О. Л. Янушкявичене. — М.: Покров, 2004. 55 с.
  11.            Устин П. Н. Исследование циничности — нравственно-этического компонента личности: дис…. канд. психол. наук: 19.00.01. — Казань, 2003. 174 c.

Цинизм — что это такое? Определение, значение, перевод

Цинизм это жизненная позиция, выражающая заботу лишь о себе любимом и демонстративное пренебрежение к принятым нормам и традициям. Как и любое качество личности, в умеренных дозах безопасен для своего обладателя и окружающих. В легкой форме циники любят черный юмор, не подают бабушкам в переходах, жестко осмеивают романтические «сопли». В тяжелой стадии цинизма человек изводит всех, до кого достанет своим бесконечным злорадством, недоверием, обидными шутками, а в самых последних случаях и поступки становятся циничными. Говорят, циники — несчастные люди, но это не точно.

Цинизм это еще и философское направление, зародилось в Древней Греции и называлось «кинизм» (κυνισμός). В латинском варианте звук «к» превратился в «ц». Самый знаменитый киник — Диоген, известный своей пропиской в бочке (на самом деле в огромном глиняном сосуде). Он вел себя эпатажно, пропагандировал отказ от материальных благ, высмеивал религиозные обряды, политиков, нормы морали. О Диогене ходит множество исторических анекдотов, правдоподобных и не очень. В общем, интересный был человек, даром что циник.



Вы узнали, откуда произошло слово Цинизм, его объяснение простыми словами, перевод, происхождение и смысл.
Пожалуйста, поделитесь ссылкой «Что такое Цинизм?» с друзьями:

И не забудьте подписаться на самый интересный паблик ВКонтакте!

 



Цинизм это жизненная позиция, выражающая заботу лишь о себе любимом и демонстративное пренебрежение к принятым нормам и традициям. Как и любое качество личности, в умеренных дозах безопасен для своего обладателя и окружающих. В легкой форме циники любят черный юмор, не подают бабушкам в переходах, жестко осмеивают романтические «сопли». В тяжелой стадии цинизма человек изводит всех, до кого достанет своим бесконечным злорадством, недоверием, обидными шутками, а в самых последних случаях и поступки становятся циничными. Говорят, циники — несчастные люди, но это не точно.

Цинизм это еще и философское направление, зародилось в Древней Греции и называлось «кинизм» (κυνισμός). В латинском варианте звук «к» превратился в «ц». Самый знаменитый киник — Диоген, известный своей пропиской в бочке (на самом деле в огромном глиняном сосуде). Он вел себя эпатажно, пропагандировал отказ от материальных благ, высмеивал религиозные обряды, политиков, нормы морали. О Диогене ходит множество исторических анекдотов, правдоподобных и не очень. В общем, интересный был человек, даром что циник.

Кинизм и цинизм. Теория Петера Слотердайка

Цинизм как жизненная позиция, по-видимому, почти одного возраста с человеческим обществом. При этом он изменчив, разнообразен и способен к самым странным идейным союзам. Однако всякий разговор о нем начинается с этимологии, которая изрядно запутывает. Ведь кинизм – это вывеска для небольшой группы дерзких и веселых античных философов, зубоскаливших на тему пафосных виршей коллег по цеху. Кинизм зажегся и исчез на рубеже конца V – начала IV в. до н. э. Он оставил слово, а точнее презренную кличку – «собака», которую некоторые носили с гордостью. Цинизм же живет и здравствует поныне, но стоит ли его связывать с кинизмом? На этот вопрос отвечает Concepture.

Исправление имен

По большому счету кинизм мало кому интересен – в основном специалистам-античникам да любителям исторических анекдотов про философов, занимающихся непотребством в публичных местах. Совсем другое дело – цинизм. Споры о нем так или иначе возникают даже на бытовом уровне.

Некоторые видят в цинизме лишь вызов и невоспитанность. Другие напротив считают, что за всем этим стоит какая-то глубокая и продуманная или хотя бы эстетическая позиция. Третьи видят в цинизме не столько позицию, сколько эффект ее отсутствия – то, что происходит с человеком, так и не выбравшим себе каких-то принципов и существующего подобно неплотной субстанции на воде. Есть еще десяток версий о том, что такое цинизм и почему некоторые выбирают его. В силу этого философское обращение к парочке «кинизм и цинизм» отнюдь не лишено своей актуальности.

И все же, прежде чем попытаться развести понятия «кинизм» и «цинизм», стоит понять, а зачем это вообще нужно? Да мало ли слов, которые перепутаны и употребляются в неверном значении? О «великом исправлении имен», о котором грезил еще Конфуций, в эпоху интернета можно говорить лишь с грустной усмешкой. И все же в ХХ веке нашелся мыслитель, обосновавший важность философски точных дистинкций о кинизме и цинизме.

Петер Слотердайк

Это был философ Петер Слотердайк, который в своем интеллектуальном бестселлере «Критика цинического разума» отметил, что именно в силу мутабельности современного цинизма мы ничего не сможем о нем понять, если не найдем те ключевые (или даже болевые) точки, в которых он оторвался от своего начального истока – античного кинизма. И более того, Слотердайк предлагает нам противопоставить кинизм и цинизм в надежде на то, что это даст место для нового кинического импульса в нашей ветшающей цивилизации. Неокинизм – это возможность для критических умов, которую легко проглядеть за тем современным диффузным цинизмом, который уже не отличить от его противоположности.

Преобразования во времени

Итак, чем же был кинизм? Чем стал цинизм? И можем ли мы вернуться к тому, что утрачено и превращено в унылый ярлык?

Как известно, слово «кинизм» появилось на греческой почве и с самого начала содержало в себе элемент осуждения. «Кинос» – с древнегреческого «собака», а это слово еще со времен Гомера обозначало «бесстыдника» или «наглеца» (причем исторически сперва только «бесстыдную женщину»). Греческие и римские авторы хорошо понимали эту пасхалочку, однако почти не использовали слово «киник» в отрыве от мыслителей этого направления (Антисфен, Диоген Синопский и др.).

А вот европейцы напротив гораздо чаще использовали слова «киник» – и на латинизированный манер «циник» – в качестве прозрачного намека на бескультурье, наглость или язвительность визави. Поэтому уже долгое время они являются синонимами. Из французского «циник» перекочует в английский и немецкий (а оттуда и в русский). В итоге даже понимая под «киником» отсылку к греческим философам, большинство образованных авторов вплоть до XIX-XX века используют это слово с негативным оттенком (или если по-умному – как пейоратив, то есть слово, выражающее отрицательную оценку, неодобрение, порицание, иронию или презрение).

Некоторые авторы, особенно принадлежавшие к декадентам, предпринимали попытки эстетизации и даже превознесения цинизма – им вообще нравилось эпатировать общественность (даже слово «декадент» – изначально пейоратив). Для этого приходилось задействовать арсенал романтических средств, превращавших каждый жест циника в пощечину общественному вкусу или плевок в здравый смысл и массовое поклонение полезностям. Именно отсюда, задолго до Фрейда (с его защитами, сублимациями и гиперкомпенсациями), повелось воспринимать циничную позу симпатичного вам человека как изящный душевный доспех, защищающий излишне ранимую душу. Что, конечно, не более чем миф, пестуемый литературой.

Возможно поэтому для большинства и поныне цинизм – это скорее внешняя характеристика человека, пренебрежительно относящегося ко всему общепринятому, (к общественному строю, религии, правилам морали, устоявшимся традициям) или открыто издевающегося над ними. Эстетическая надстройка, увы, представляется скорее фасадом, чем сутью: но в самом деле, людям обычно все равно как одет тот, кто издевается над их идеалами. При этом как-то забылось, что античный киник если и щеголял, то только наготой или дырой в хитоне.

Иными словами, киники и циники в глазах почтенной публики стоят друг друга. И то, что выходки первых были погрубее, чем преимущественно слова вторых, никого особо не заинтересовало. Поэтому до Слотердайка их различие интересует только лингвистов и историков философии, которые ради справедливости и понимания должны развести «источник» и его «позднейшее восприятие». Это в сущности несложно, если сравнивать античного «киника» с современным «циником».

По сути, мы запросто обнаружим то, что знаем и так: киник живет в Древней Греции и в своей критике отталкивается от общества полиса, современный же циник – ничего не критикует, но так или иначе реагирует на нынешние реалии (общество, мораль и т. д.). Однако такие различия скорее затемняют тот факт, что цинизм изменился.

Сегодня цинизм бесконечно далек от всякого критического жеста, от всякой яркой позы, от протеста или вызова, а тем более от какой-либо последовательной мысли или идеологии. Цинизм теперь – это невнятное, лабильное и ускользающее от ответственности облако мнений, присущее конформистам и социальным приспособленцам.

«Диоген» (Жан-Леон Жером, 1860)

А впрочем, давайте все-таки приглядимся к этой историко-социальной разнице. Ведь мы же хотим что-то понять о современном цинизме?

Как несложно заметить, вся история с эстетизацией цинизма в эпоху модерна – это довольно прозрачная игра на повышение статуса. И эта потребность создать и присвоить себе определенную элитарность очень точно совпадает с периодами демократизации обществ (с присущей ей мешаниной – нуворишами, выскочками, разорением старой аристократии, плебеями, потребляющими то, что прежде было доступно лишь патрициям). Античный кинизм, однако, именно с этими претензиями на элитарность и «круги посвященных» боролся.

Следовательно, первое различие таково: кинизм мыслит себя на стороне плебса и социальных масс, цинизм – желает быть идеологией «верхов». Отсюда несложно увидеть, что кинизм оппонирует власть имущим, цинизм же напротив обычно лоялен власти (на деле, а не в декларациях) – как минимум до тех пор, пока та не мешает ему потреблять и симулировать элитарность. В каком-то смысле сегодня циник и есть наиболее частый тип человека в массовом обществе.

Античный полис был очень тонко нарезанным на слои и группы обществом, несмотря на некоторые элементы демократии. Но даже на этом цветастом фоне киник был особым случаем. Индивидуализм киника начинался с того, что у него буквально не было своего места в обществе (настолько особенный), а уже отсюда вытекали и философские выводы – например, о номинализме (все вещи единичны, общего нет) или об идеале самодостаточности и свободной воле.

«Диоген» (Жюль Бастьен-Лепаж, 1873)

Второе различие непосредственно касается целей и ценностей киников/циников. Киник живет аскезой, приучая себя к малому, и именно поэтому он уважает труд, особенно ручной. Циник находится строго в противофазе: свобода для него – это побольше удовольствий, поменьше труда и ответственности. Диоген нисколько не кривил душой, говоря, что если бы он мог утолить голод одним лишь поглаживанием живота (как онанизм утоляет сексуальные позывы), то он был бы равен богам.

Современный циник, думается, в большинстве случаев ужаснулся бы такой самодостаточности – его цинизм прежде всего нацелен на оправдание зависимости (без общества нельзя; деньги нужны всем; против государства не попрешь; мне хорошо, а укусы совести проще переносить, когда сыт и обеспечен и т. д. и т. п.). Гораздо проще представить себе циника, мечтающего о вэлфере или синекуре, чем о миллионах, заработанных с закатанными рукавами.

Если обобщить, то кинизм – это прежде всего очень простая система практических идеалов. Иди и делай, ты свободен, но ты в ответе за последствия. И уже как следствие: простота, презрение к социальным условностям и физиологическое отвращение к навязыванию чего-либо другим, особенно со ссылкой на общее благо.

Цинизм же, особенно в последней своей версии, – это в лучшем случае запутанная система теоретических отговорок, нацеленная на то, чтобы разорвать связь между практикой и ответственностью за последствия. А гораздо чаще – просто хаотичный набор теоретических фрагментов, народных мудростей, мемов и цитат великих, призванных хоть как-то примирить несчастного субъекта с тем бардаком, что царит в обществе и его жизни.

Как заметит Слотердайк, современная циническая формула счастья – это «быть глупым и иметь работу». Глупость в данном случае касается неспособности понимать связь своих повседневных действий с теми пагубными тенденциями, что захватывают общество. Идиот (от греческого «идиос» – одиночка) живет в обществе, но так, словно он вне идеологии и ответственности за происходящее. Собственно, циник по Слотердайку – это несчастное сознание, способное лишь имитировать «идиота», но не быть им. Именно поэтому философ тесно увязывает современный диффузный цинизм с провалом проекта Просвещения.

«Цинизм – это просвещенное ложное сознание», – говорит он. Одна из трактовок этого такова: критика Просвещения, направленная в адрес иллюзий, суеверий, обмана и идеологии, оставила своей след – она научила человека рефлексии и критическим уловкам. Однако Просвещение не смогло вменить людям свои ценности, оно потерпело крах в создании желания бороться за истину и прогресс. И потому рефлексия в итоге была направлена против Просвещения.

Современный циник – это тот, кто вынужденно умеет иронизировать не столько над положением вещей, сколько над попытками его оценить и оспорить. «Я знаю, что это дурно, но такова жизнь» – вот кредо циника, который, однако, в отличие от киника никогда всерьез не задумывается над тем, что же такое «жизнь». И возможно, только философский развод между кинизмом и цинизмом на сегодня способен прояснить, что значит «выбирать жизнь».

По ходу рассуждения в «Критике цинического разума» Слотердайк дает диагноз Просвещению, и на мой взгляд, уже поэтому она достойна стать настольной книгой каждого интеллектуала. По крайней мере такого, кто еще не целиком поражен эпидемией академического разочарования. Также он задается непраздным вопросом: А Ницше был новым киником или новым циником? И почему влияние этого бессистемного философа столь велико на авторов ХХ века? В книге есть паноптикум циников и большой исторический раздел о ликах цинизма в разные периоды. Однако нашей задачей не является пересказ всей работы, поэтому мы вернемся к различию кинизма и цинизма, а именно – сформулируем итоговые выводы Слотердайка.

Точки над «i»

Кинизм, считает автор, – это уникальная маргинальная традиция, которая является не столько философией, сколько формой полемики, причем полемики посредством жестов, тела и жизненного выбора. Насмешка, пожимание плечами, демонстрация зада и многое другое – вот арсенал киника в любое время. Его сатирический ум знает цену словам и еще больше цену умникам, научившимся говорить, не отвечая за слова. Не отвечающим своим реальным телесным бытием. И привыкшим апеллировать к каким-то заоблачным сущностям, по которым тоскует бритва Оккама или плевок Диогена. Киник не противостоит уму или знанию, но он – великий отрицатель «ложной жизни».

А циник – это тот, кто хорошо усвоил жест отрицания, но поставил его на службу частным интересам (по сути, все той же «ложной жизни»). Циник – мастер половинчатой рефлексии: он разбирает по винтикам (или имитирует это) любые ценностные претензии, и никогда не делает из этого практических выводов. Именно поэтому еще одна точная формула Слотердайка звучит так: «цинизм – это зная лучшее, делать худшее».

«Диоген в поисках честного человека» (Якоб Йорданс, ок. 1642)

Нищета современного прагматизма с этим и связана – никто не говорит о настоящих проблемах, все озабочены конвенциональным успехом в кем-то огороженном тупичке. И величайшим скандалом, который еще устраивают кинические умы, состоит в напоминании о том, что данный тупичок размещен где-то на нижней палубе очередного «Титаника». Цинизм подкупает нас тем, что упрощает жизнь и дает немного форы в выживании, однако он бежит от любых проблем – будь то ваш внутриличностный конфликт или ядерный кризис. Увы, иногда оказывается, что бежать больше некуда, даже в своей голове.

Итог Слотердайка кажется пессимистичным, и все же это не так. Возможность кинизма вытекает уже из того, что мы живые и телесные существа. В умении опереться на свою природу философ видит путь к тому, что он называет «удавшаяся жизнь». А она обычно возникает не там, где придерживаются крайностей (либо служение идеалам, либо цинизм), а там, где смеются над собой, но не забывают и совершенствоваться.

На превью – картина Эдвина Ландсира «Александр и Диоген» (1848)

Афоризмы и цитаты про цинизм

Цинизм — смотреть на прошлое с улыбкой пошлой.
В. Зубков.

Цинизм — это юмор в плохом настроении.
Г. Уэллс.

Циник: человек, который, ни во что не веря, требует, чтобы ему поверили.
Л. Питер.

Циник: человек, который вслух говорит то, что мы думаем.
Пьер Данинос

Циник: человек, который, учуяв запах цветов, озирается в поисках гроба.
Генри Луис Менкен

Циник: человек, который в десятилетнем возрасте обнаружил, что никакого Санта Клауса нет, и никак не может с этим смириться.
Джеймс Гулд Коззенс

Циник прав в девяти случаях из десяти.
Генри Луис Менкен

Циник прав в девяти случаях из десяти, но убежден, что прав во всех десяти случаях. Именно это делает его невыносимым.
Чарлз Иссави

Цинизм – это неприятный способ говорить правду.
Лилиан Хеллман

Циник – не тот, кто не верит, что Бог есть, а тот, кто не хочет, чтобы он был.
Михаил Берг

Цинизм – это разочаровавшийся идеализм.
Гарри Кемелман

В цинизме женщины виноват обычно мужчина.
Юзеф Мацеевский

Циник делит все поступки людей на две категории: явно низменные и низменные тайно.
Г. Бичер

Циник — это людская сова, бодрствующая в потемках и слепая на свету, охочая до падали и пренебрегающая благородной дичью.
Г. Бичер

Единственным орудием самозащиты мещанства является цинизм.
М. Горький

Вечное искушение, против которого я непрестанно веду изнурительную борьбу, — цинизм.
А. Камю

Цинизм опасен прежде всего потому, что он возводит злобу в добродетель.
А. Моруа

Ироническое отношение к чувству всякого рода, к мечтательности, к лирическим порывам, к излияниям составляет сущность внутреннего цинизма. Грубое выражение этой иронии, беспричинная и бесцельная резкость относится к внешнему цинизму.
Д. Писарев

Что такое циник? Человек, знающий всему цену, но не знающий ценности.
О. Уайльд

Чтобы стать циником, нужно быть умным; чтобы хватило ума не стать им, нужно быть мудрым.
Ф. Херст

Цинизм — единственный смертный грех, который я знаю.
Генри Льюис Стимсон

Цинизм циника состоит не в том, что он говорит то, что думает, а в том, что он думает.
Габриэль Лауб

Нужно обладать умом, чтобы стать циником, и мудростью — чтобы хватило ума не стать им.
Фанни Хёрст

Энтузиасты цинизма — не такая уж редкость.
Мейсон Кули

И вера, и цинизм судят о вещах слишком быстро.
Мейсон Кули

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

кто это такой и что такое цинизм

Цинизм — это пренебрежение к нормам общественной морали. Циник демонстрирует свое призрение к общепринятым нормам, ценностям и морали. Его нельзя отнести ни к оптимисту, ни к пессимисту, так как он действует, исходя из ситуации и своих целей, нажимая на людей и добиваясь выгоды.

С людьми они общаются только ради достижения своих целей, ибо давно разочаровалась в них. Сочувствие такой человек использует для того, чтобы втереться в доверие. Он ироничен и является интересной личностью. На самом деле циничное мировоззрение может быть сигналом, что человек страдает от внутреличностных конфликтов.

  • Циничное отношение к людям также может обрадоваться из-за профессиональной деформации.
  • Циники не поддаются манипуляторам, всегда устремлены к своей цели, не контактируют с неприятными для них людьми, обладают высокой стрессоустойчивостью.

Хотите зарабатывать на акциях? Подпишитесь на Телеграм-бот @birzevikbot — он рассылает биржевые новости, тренды, лекции — рекомендую и новичкам и профи.

Цинизм произошёл в античное время и назвался кинизм, им обучалась античные философы-киники. Со временем буква «к» в слове заменилось на «ц» и кинизм превратился в цинизм. Ученик Сократа- Антисфен стал основоположником кинизма. Это слово произошло от греческого кион-собака. Антисфен призывал людей быть скромными, бесстрашными, быть верны своему идеалу и отрицать условности, навязанные обществом.

Среди наших современников выделяются такие циники, как М. Е. Салтыков-Щедрин, А. И. Куприн, Ф. М. Достоевский, Маяковский, Слаповский.

Существует несколько разновидностей людей-циников: антиромантики, материалист, мастер чёрного юмора, «злодей», здоровый циник. Все они разные, но их объединяет общий взгляд на мир и их цели.

Циника довольно легко узнать в разговоре. Они ведут себя дерзко, не боятся высказать свою позицию и смотрят на мир без розовых очков. Однако, обесценивание моральных норм больше присущно ребёнку, а не взрослому человеку. На самом деле Цинизм-это скрытый крик о помощи, который редко кто может откопать.

Чтобы контактировать с такими людьми, нужно при разговоре отталкиваться от цели общения, не пытаться переубедить Циника и навязать ему то, что его суждения не верны. Вы ничего не добьётесь и скорее всего больше никогда не встретитесь с этим человеком. Постарайтесь меньше конфликтовать с циником. Вместо того, чтобы переубеждать человека в его суждениях, постарайтесь сблизиться с ним и выяснить, почему он стал таким. Возможно, перед Вами он снимет эту маску.

Автор поста: Alex Hodinar
Частный инвестор с 2006 года (акции, недвижимость). Владелец бизнеса, специалист по интернет маркетингу.

Цинизм: теория и практика

Цинизм как категория, как инструмент политики и личного пространства, цинизм как социальный выбор. Сознательное снижение чужих идеалов или самозащита? Сознательный и бессознательный цинизм, его сила и слабость. Исторические трансформации цинизма. Политический цинизм: пренебрежение властей своими же постулатами, ненависть угнетенных к политике лжецов. Дефицит моральной ясности и кризис доверия. Тотальный контроль медиа как почва для слабости личных решений. Российские выборы и кемеровская трагедия как образцы инструментального цинизма. Неожиданное единение российского большинства с властью по нескольким циническим поводам. Алексей Левинсон, социолог: “Никогда еще общество не находилось в таком согласии с властью”.

Лев Гудков, директор Левада-центра, философ и социолог; Алексей Левинсон, глава отдела социокультурных исследований Левада-центра; Ольга Маховская, психолог; Аркадий Недель, философ , эссеист, научный сотрудник Института философии.

Ведет программу Елена Фанайлова

Елена Фанайлова: Мы придумали эту тему, совершенно не имея в виду кемеровские события, но они показали, что такой набор реакций, среди которых цинизм является одной из ярчайших красок, что, конечно, нельзя это все пропустить. Но я бы хотела спросить сначала о том, когда вы сами себя последний раз ловили на цинической реакции или наблюдали подобный сюжет у знакомых, в какой-то общественной страте.

Лев Гудков: Я не могу сказать, что склонен к цинизму. Не люблю цинизм, честно скажу. Ну, иногда какая-то злая шутка может быть, совершенно сознательное дразнение другого, не более того.

Аркадий Недель: Я тоже не подписался бы под тем, что я любитель цинизма, хотя, если я себе позволяю это как-то делать, то, скорее, в отношении политики. Потому что политика на 90 процентов состоит из цинизма, вообще политическое, и общаться с политикой, как-то с ней бороться можно только цинизмом в квадрате.

Ольга Маховская: Я тоже буду защищаться от цинизма, и в этом тоже есть подводный камень цинических реакций. Например, мамочка идет мимо зоопарка и обещает ребенку, если он не будет слушаться, бросить в клетку к тигру, – я хорошо понимаю, что лет через 15-20 он тоже будет обещать мамочке бросить ее в эту клетку, и это вызывает у меня ответный профессиональный цинизм. Те, кто занят помогающими профессиями, с утра до вечера и живет с риском выгорания. Для нас – хирургов, психологов, социальных работников – цинизм является такой броней, которая позволяет контролировать свои собственные реакции, чтобы помочь хотя бы технически другим.

Алексей Левинсон: Я вижу нищего в одном и том же месте, который стоит с очень жалостной, задевающей душу надписью о том, что только что случилось несчастье, но я хожу мимо него регулярно. И мне самому довольно трудно разобраться, считаю ли я, что у него есть право таким образом собирать деньги, или он нарушает какие-то моральные основания сострадания и жалости. Он лжет, конечно, но кто сказал, что он не имеет права на это?

Елена Фанайлова: Милосердие не предполагает ни благодарности, ни цинизма, вообще ничего, это такой высший слой, как говорил апостол Павел, нет ничего больше. Хотя реакция понятна.

Алексей Левинсон: И вот я в кармане щупаю какие-то монеты, и в зависимости от чего-то внутри иногда ему бросаю, а иногда нет. В общем, мне сложно. Но мне кажется, что встреча с чужим цинизмом всегда сложна, и в этом одна из проблем. Со своим, наверное, тоже, но с чужим всегда сложна. И он для того и создан, чтобы тебе было непросто.

Ольга Маховская: Это же манипуляция.

Лев Гудков: Как я понимаю цинизм, а меня эта тематика очень занимает, цинизм – это сознательное вменение более низких мотивов человеку, чем те, которыми он руководствуется. Вот сознательное. При понимании того, что ты делаешь некую гнусность, приписывая это другому и сознавая, что он не этими вещами руководствуется, не этими мотивами. Это сознательное снижение человека, поэтому это воспринимается оскорбительно. В этом смысле цинизм – это характеристика общественной морали, политики, чего хотите, это гораздо более широкая вещь, чем индивидуальное проявление. Его надо отличать от нигилизма, аморализма и прочее, тем более от философского кинизма. Кинизм – это некий интеллектуальный эксперимент, средство отчуждения, разрушения привычных установок, и если говорить об античном кинизме, и это, скорее, познавательная, культурная, религиозная проблематика, а здесь мы имеем дело именно с антропологической. Бродский когда-то назвал это антропологической катастрофой, произошедшей на российской территории. Это тесно связано с насилием, которое вошло в плоть и кровь существования, и фактически это способы изживания, работы не просто с привычным, а с насилием, которое имеет конститутивный характер для любых социальных отношений.

Елена Фанайлова: Мы вернемся еще к тому, как цинизм различается у гражданина и у администратора, и у общества, это разные вещи. Жижек, к примеру, рассуждая об акции Pussy Riot в ХХС, говорил, что акция девушек — это цинизм угнетенных. Есть цинизм угнетенных, которые разоблачают власть подобным пренебрежительным отношением, и есть цинизм угнетателей, которые, наоборот, нарушают свои же обещания избирателю, гражданину, черное называя белым, защищая свои групповые права. Но цинизм – это сознательная реакция?

Аркадий Недель: Сознательная, конечно, это индивидуальный сознательный выбор. Если мы говорим о цинизме индивидуальном, как в примере с нищим. Мы к этому уже привыкли, мы считаем, что это ложь и обман, но это даже цинизмом назвать нельзя, мне кажется, потому что вы реагируете на эту, в общем, невинную ложь, прекрасно понимая, что человек лжет, и он понимает, что вы понимаете, что он лжет, и это такой цинизм первой степени, невинный цинизм, если можно так сказать. Если говорить о каком-то более продуманном политическом или индивидуальном цинизме: конечно, это персональный выбор, который, с одной стороны, определен какими-то изначально слабыми позициями человека, который на это идет. Сильной позиции цинизм не нужен. То, что Жижек назвал цинизмом угнетенных, это большая натяжка, потому что у угнетенных вообще цинизма быть не может, они поставлены в такую ситуацию, что вынуждены играть в циническую игру властителей, и это уже не их цинизм угнетенных, а навязанный цинизм угнетателей.

Ольга Маховская: Это иногда бессознательная все-таки реакция. Когда этот цинизм навязан, и ты находишься в слабой позиции, то иногда из благородных соображений пытаешься дистанцироваться от переживаний, чувств других людей, и таким образом для них выражаешь циническую позицию. Например, я оказываюсь циником для своей многочисленной родни, когда не могу помогать, отвечать на все запросы. И это не то что неприятно, это почти непреодолимо, потому что, конечно, на просьбы детей и несчастных нужно отвечать согласием – это моя внутренняя установка, но я физически это не могу делать. Вот такого рода цинизм, когда ты отказываешься играть в эту детскую игру «помогалки», конечно, тоже рациональный, но вырос он из иррационального ощущения беспомощности.

Аркадий Недель: Но почему вы называете эту ситуацию цинизмом? Где там цинизм, почему это цинизм?

Елена Фанайлова: Это воспринимается как цинизм со стороны родни.

Лев Гудков: Любая ситуация ценностного выбора сопряжена с издержками, и вы выбираете одно, но теряете что-то другое.

Ольга Маховская: Спасибо, коллеги, что вы меня оправдываете, но если говорить о переживаниях других людей…

Лев Гудков: Не в этом дело, мы просто размываем тогда само понятие.

Ольга Маховская: А может быть, мы циничны по отношению к любому стоящему ниже и слабее.

Аркадий Недель: Если вы не извлекаете из этого пользы, материальной в первую очередь, или не материальной, пользы удовольствия, вы не получаете удовольствия от того, что вы выше него…

Ольга Маховская: То есть цинизм – это игра с выигрышем?

Аркадий Недель: Как минимум.

Лев Гудков: Как минимум, да. Я другой пример хотел привести. Несколько лет назад Меркушкин, губернатор то ли Чувашии, то ли Мордовии, в ситуации забастовки доведенных до крайности врачей, медсестер, которым не платили, и они прекратили работу, что вызвало скандал, он завопил, что это провокация, происки Запада, что он немедленно вызывает ФСБ, чтобы разобраться в этой ситуации. Люди объявили голодовку при этом. Это совершенно сознательное вменение низких мотивов человеку, использование этого для дискредитации всей ситуации. Он ставит себя в позицию защитника государственных интересов, а эти медсестры и врачи оказываются агентами враждебных сил, и вся ситуация приобретает очень характерные для нашего времени черты.

Елена Фанайлова: То же самое, что было в Кемерово, «пиар на жертвах».

Лев Гудков: Слово «пиариться», кстати, что русское, его нет в других языках. Пиар – это взаимодействие организации с общественностью. И под этим стоит сознательное манипулирование потребителем, избирателем, человеком и так далее. При этом подкладка, что этот человек лишен вообще своей автономности, субъективности, и с ним можно делать все, что хочешь.

Алексей Левинсон: Самой большой бедой, по-моему, у нас сейчас является не то, что какие-то начальники циничны, сильный по отношению к слабому, это в любом обществе встречается, и у нас встречалось всегда. Мне кажется, что чертой времени и бедой времени, по-моему, является то, когда демонстрируемый властью цинизм по отношению к неким социальным ситуациям поддерживается обществом, когда это становится нормой отношения. Скажем, «они нам толкуют о правах человека» (Запад, здешние правозащитники или еще кто-то, не важно) – демонстрируется некоторый респект в адрес этого корпуса норм, но тут же объясняется, что мы это в грош не ставим. Это нехитрая бинарная модель, когда мы можем одновременно сказать, что «ихтамнет», и они там есть, мы можем одновременно сказать, что мы соблюдаем международные законы и что мы имеем право их нарушать, и нарушаем по праву. Мне кажется это очень большой бедой, потому что какая-то из систем должна быть базовой, должна быть почвой. Пусть даже законы силы, бандитской шайки – «кто сильнее, тот и прав, и тогда не лезьте к нам с гуманитарными идеями», и тогда с этими людьми можно потом что-то делать. Когда ни то, ни другое не является основанием, тогда это цинизм, я бы сказал, без берегов. И как из него может выбраться общество, лично я не знаю.

Лев Гудков: Это другой порядок общества.

Елена Фанайлова: А порядок ли это? Мне кажется, это страшный хаос, шизофрения.

Лев Гудков: Серьезность того, о чем говорит Алексей, именно в том, что это порядок, это принимается и сверху и снизу, и на этом держится все социальное согласие.

Алексей Левинсон: Да, хочу подчеркнуть – социальное согласие. Пусть даже общество возмущенно реагирует на слова каких-то начальников, но на самом деле на сегодняшний день наше общество находится в таком согласии с властью, в каком не было никогда, просто никогда. Я знаю, какую реакцию это заявление вызовет, тем не менее, я это говорю. Эти знаменитые 80% одобрения Путина – те же люди, которые высказывают это одобрение, на вопрос, на какие круги опирается Владимир Путин, отвечают: «На силовиков и олигархов». – «Чьи интересы обслуживает Владимир Путин?» – «Силовиков и олигархов». Это отвечают люди в рамках одного опроса.

Елена Фанайлова: Потрясающе. Вот это шизофрения.

Лев Гудков: Никакой шизофрении, это и есть социальный порядок.

Алексей Левинсон: Надо просто понимать, что за годы проживания общества с Путиным произошла такая взаимная подстройка. Когда я говорю «Путин», это не один человек, а символизируемая им система подходов и установок. Между ним и народным сознанием, общественным мнением, народной моралью, чем угодно, возникло соответствие, которого не было никогда. Двоемыслие сталинских и послесталинских времен – это другое. Социсследований в царской России не было, но взаимоотношения русского народа с царем строились иначе. И не в том дело, что это уникальная историческая ситуация, а дело в том, что я не понимаю, где из нее общество найдет выход.

Аркадий Недель: Я думаю, проблема еще более фундаментальная, чем вы ее описали. Сегодня как в России, так и на Западе политика стала тотальной, она заменила собой культуру, свободную мысль, какие-то формы искусства, которые к политике отношения прямого не имеют. Сегодня политика в России в первую очередь, и не только в России, а, например, во Франции, которую я хорошо знаю, ситуация очень близкая, политика стала всем. Никакое высказывание, никакое мнение не может быть вне сферы политического. И тут дело не в Путине, Макроне или Трампе, а это дух нашей современной эпохи. Была «холодная война», противостояние между Советским Союзом и США, были какие-то две фундаментально, глобально альтернативные позиции, соперничающие, а в чем-то пересекающиеся. Сегодня этого нет. Есть глобальный политический класс, есть политика как деятельность, которая замещает собой любую иную духовную или культурную активность, и люди вплетены в этот политический дискурс. Хотят или не хотят, они думают политическими терминами, они выражают свою индивидуальность, согласие или несогласие, свою общественную позицию (или любую иную) через политический язык. В этом огромная проблема. У нас нет никакого иного способа, и тут даже образовательный ценз не имеет значения, выразить себя иным способом, кроме как через политическое высказывание.

Елена Фанайлова: Это очень интересно, потому что общепринятое мнение в интеллектуальной среде, что русские постсоветские люди совершенно аполитичны, не имеют никакого интереса к политике.

Аркадий Недель: Нет, это совершенно не так. На Западе, в той же Франции, ситуация очень похожа. Нет новой литературы, нет нового искусства… Ведь общество не может жить без каких-то революционных новаций! Пусть это будет в 20-е годы дадаизм в искусстве, пусть это будет прорыв в науке в те же 20-30-е, пусть это будет всеобщая любовь 60-х годов, битники, асоциальные движения, но это было что-то новое. А сегодня этого ничего нет.

Ольга Маховская: Я согласна, что цинизм становится явлением общепринятым, но он не только был связан с распространением путинизма, но и с вульгарно понимаемым представлением об успехе, когда нужно достигать чего-то. Я это слышу каждый день: будь циничным в своем выборе, люби себя. Если говорить о глубине психологического поражения, когда консультируешь (у меня одна из областей специализации – детская психология): это «чайлд фри» движение, отказ от детей, это тоже цинично, на мой взгляд. Это психологическое бесплодие, большой процент, когда женщина не может забеременеть, потому что она внутренне настолько сопротивляется, что это приводит к серийным выкидышам. Глубина поражения – это психология. Мы не можем друг друга любить очень долго, не можем вырастить потомство, мы живем как последняя генерация на этой земле и ждем какого-то ужасного исхода.

Елена Фанайлова: Лет десять назад я разговаривала с Борисом Дубиным и Львом Гудковым, пыталась говорить именно об этом. Вы тогда подняли меня на смех и сказали, что социология не доказывает этих суицидальных и мрачных настроений в народе.

Ольга Маховская: Но это уже стало типичным и массовым.

Аркадий Недель: И тем не менее, в России это лучше, чем, например, во Франции. Там ситуация хуже с этой гуманностью. Я не ретроград, но когда в метриках у вас пишут «Родитель 1» и «Родитель 2», это настораживает. Я не хотел бы, чтобы мой ребенок называл меня «Родитель 1» или «Родитель 2» вместо «папы». Они же так и называют.

Ольга Маховская: А у меня просто «Родитель 1», без всяких вариантов. (смеется)

Аркадий Недель: Был опрос Левада-Центра – «Что российские мужчины ценят в женщинах?» – все то же самое: нежность, любовь, преданность, как и было.

Лев Гудков: Хозяйственность на втором месте!

Аркадий Недель: Ну, это домашний очаг, очень архаическая черта – хозяйственность. И с другой стороны то же самое – умение зарабатывать деньги, преданность, умение сопротивляться невзгодам. Все как всегда.

Лев Гудков: Понятно, что мы одно и то же думаем о состоянии общества, и это принципиально важно. Но все же в Европе более устоявшиеся формы демократии.

Алексей Левинсон: Уточню, что я не медик, и то, что я говорю, не диагноз, и то, о чем я говорю, не форма патологии.

Лев Гудков: С чем я не согласен, что это новое состояние. Это описывал Салтыков-Щедрин, замечательный социолог, он это описывал и называл двоегласием, задолго еще до Оруэлла, до двоемыслия. Неоднократно описывая эту циническую ситуацию, он разбирал это на самых разных примерах.

Алексей Левинсон: Но, как всегда в классической литературе, у него был при этом позитивный идеал.

Лев Гудков: Нет, у него не было! В этом смысле он безнадежен. Он просто брал это как художественный прием.

Аркадий Недель: Салтыков-Щедрин – это сегодня отчасти Пелевин.

Лев Гудков: Пример, насколько глубоко это сидит, совершенно из другой области, даже не из политической. Многократно во время первой и второй чеченской войны мы проводили опросы – образ чеченца, отношение к чеченцу, в том числе к смертникам, к шахидам. Спрашивали: «Что движет этими людьми?» Первый мотив в ответах: «жадность, корысть, деньги» – это под 70% называли. Такое вменение мотивов смертникам, чье поведение абсолютно ценностное, аффективное, – это именно то, о чем мы говорим.

Алексей Левинсон: Тогда симметрично. Погибли сначала десантники, про которых Шлосберг пытался говорить, затем люди, которые в сирийском конфликте погибают. Есть сочувствие со стороны общества? Нету! Почему? А они за деньги, они же за деньги.

Лев Гудков: Полный отказ в сочувствии, в понимании, что это люди вообще, – это первый момент. Насчет всеобщности цинизма я не согласен. Циничность – это действительно некоторая характеристика современного дискурса, философской культуры и информационной культуры.

Елена Фанайлова: Да, и я знаю некоторые статьи Аркадия, где он говорит, что эта тотальная беззащитность человека перед тотальной информацией, она его лишает и способов защиты тоже. Нам в мозги вкладывается не то, что мы думаем на самом деле.

Лев Гудков: Тоже новая вещь. Но состояние европейского общества совершенно другое, вообще говоря, в массе своей. Участие в благотворительности, реакции неоднозначные, но, тем не менее, на мигрантов в Германии, тем не менее, помощь, прием, и они справились с этой проблемой. Движение «Я – Шарли». Реакция Меркель, совершенно не циничная и ценностная, моральная абсолютно.

Аркадий Недель: Власть дает примеры, искренне или не искренне – не важно, моральной реакции. Власть дает примеры аморальной реакции – это другая ситуация.

Лев Гудков: Понятно, что поведение в других ситуациях западных лидеров, оно может по-разному трактоваться, они могут демонстрировать и абсолютно циническую реакцию, чисто прагматическую, «реаль политик» такой. Как Черчилль в начале войны сказал: «Я вам не обещаю ничего, кроме крови, слез, пота и страданий». Он апеллировал к совершенно другим пластам сознания. То же, с чем мы имеем сегодня дело, Натан Щаранский в своей книжке назвал дефицитом моральной ясности. Это когда диктатор начинает рассуждать о правах человека или о международном праве, и при этом его принимают, вот что важно, он участник международного взаимодействия.

Елена Фанайлова: Вот это мне кажется самым большим цинизмом сегодняшней ситуации. А не то, что будут назвать «Родитель 1», «Родитель 2″…

Лев Гудков: Это просто как бы публично и ярко.

Аркадий Недель: Но это просто тоже часть политической практики, это природа политики.

Алексей Левинсон: Более новое название – гибридная политика, гибридное сознание.

Аркадий Недель: Если говорить о Черчилле, он действительно в начале войны сказал это, но он говорил о том, что он был самым большим идеологическим врагом Советского Союза и Сталина, «но сейчас мы должны с ними объединиться». И этот же человек в 1947 году предлагает на Советский Союз сбросить атомную бомбу Трумэну, в уже опубликованной телеграмме, это уже известный документ. Хороший политик, не циничный?

Елена Фанайлова: Я вам на это расскажу о цинических реакциях двух бабушек, которые пережили 30-е и войну, говорили: «Надо было на нас сбросить атомную бомбу – гораздо больше было бы морали у тех, кто выживет». Циническая реакция, это я просто реагирую на дискурс отношения с атомному оружию, если угодно, на такие пределы цинизма. Это две мои личные знакомые русские женщины.

Аркадий Недель: Это разговор на кухне, очень милый, староциничный. Если бы нечто подобное произошло, мы бы с вами здесь не сидели.

Елена Фанайлова: Почему первые киники захотели отринуть все соблазны мира?

Лев Гудков: Нет, это не образ жизни. Это был интеллектуальный эксперимент. Что такое человек? – спрашивают в философском диспуте. «Это двуногое без перьев». На следующий день Диоген приносит ощипанного петуха. Вот это аргумент в интеллектуальном споре. И то, что он поселился в бочке, это пощечина общественному вкусу, но это интеллектуальный эксперимент.

Ольга Маховская: Но последствия – большие социальные. Это стратегия жизни все-таки для нас, простых смертных.

Елена Фанайлова: Философы, которые потом развивали эти идеи, как раз хотели, мне кажется, отказаться от этих соблазнов или навязанных моделей, про которые Алексей и Аркадий говорили.

Аркадий Недель: Отчасти да. Это был антропологический эксперимент, потому что они попытались выяснить, что такое человек сам по себе, вне общества. Потому что греческое общество было точно так же очень упорядочено, с массой всяких правил, и более жесткое, чем нынешнее. И оно было во многом цинично, греческая политика была очень циничной, даже в какие-то золотые времена Перикла. Эти люди, я думаю, хотели действительно поставить эксперимент: что такое Я вне социума? Я отсекаю от себя все социумные, общественные пуповины, я плюю на общество, могу помочиться на площади, плюнуть в лицо правителю, благо тогда это было возможно, я могу делать все, что угодно, и я это делаю. И пока они вреда не приносили, их оставляли в покое. Сегодня попробуйте в Москве сделать то, что делать нельзя, выйти на Красную площадь и… вот как Павленский прибил мошонку, это киническое действие в том греческом смысле слова. Это очень любопытно, но сегодня это не работает. Ну, народ посмотрел, полайкал…

Елена Фанайлова: Почему не работает?

Аркадий Недель: Потому что вы этим уже никого не удивите, это все пройденный материал. Ну, да, был такой перформанс, ну, и что? Одни подумают: не вписался в социум. Другие подумают: молодец, ну, а что, за ним пойти и дальше всем сделать так же? И дальше что, что это даст, в чем тут выгода? У нас сегодня общество очень утилитарное, об этом тоже нельзя забывать. Он первый это сделал, он получил от этого какие-то медиа-дивиденды, и то на 15 минут, а дальше…

Алексей Левинсон: Только что закончилась избирательная кампания, и, по крайней мере, три человека, которые в кавычках, но могли бы считаться оппозиционными политиками, а не подставными, они избрали инструментом пиара, инструментом критики утверждение моральных ценностей в ответ на аморализм власти. Что говорил Навальный, с чем он обратился к школьным учительницам накануне выборов? Не делайте этого! Он выпустил ролик: не участвуйте в подтасовках, когда будете работать в избирательных комиссиях. Он сказал: вам потом идти к ученикам. Он поставил перед ними моральную дилемму, которую они от себя отодвигали. О чем сказала Ксения Собчак? Она сказала, что незаконно присоединение Крыма, она говорила о праве и о морали. О чем говорил Грудинин, человек совершенно другого мира? Он говорил о том, в каком положении у нас поликлиники и врачи, среди прочего, и он говорил не только о бедности, но и о несправедливости. Это же индикатор, если оппозиция говорит об этом, они полагают, что общество должно среагировать на эти вещи. Общество на это реагирует или нет?

Лев Гудков: Реагирует!

Аркадий Недель: Нет! Надо сказать, что кто-то, конечно, реагирует, но я думаю, что меньшинство. А почему? Во-первых, потому что Собчак никто не верит. У нее нет абсолютно никакого морального кредита. Она, может быть, милая и сексапильная, и умная, безусловно, женщина, но ей просто практически никто не верит. Я думаю, что вся эта история с Крымом, с ее словами о нем, что она просила разрешения туда поехать…

Алексей Левинсон: Дело не в том, какой факт сообщается, а дело в том, кто говорит. Если я скажу, что кто-то украл, но я сам считаюсь вором, значит, мое обвинение не работает. Хотя, по идее, суд или там прокуратуры должны рассмотреть его вне зависимости от того, кто я. А что ты там о Крыме, когда ты сама из «Дома-2»?

Аркадий Недель: Ей все вменяют в вину «Дом-2», который был 15 лет назад, и я считаю, что это совершенно несправедливо. Она могла в свои 25 лет заниматься, чем она хотела, в этом нет никаких проблем. Трамп тоже вышел из мира шоу-бизнеса, и Рейган тоже, ничего в этом нет страшного. Проблема в другом – у нее нет никакой позитивной программы, как, собственно, и у Навального. В этом их слабость.

Лев Гудков: Мы рассматриваем цинизм как совершенно отдельное явление, оно как бы вообще само по себе.

Елена Фанайлова: А мне хочется рассмотреть его как тотальное явление, которое в каждом из нас присутствует, и как оно работает.

Лев Гудков: Да, но в композиции с другими значениями. Реакцией на цинизм является, с одной стороны, суррогат морального доверия, скажем, церкви. Притом что точно так же большинство говорит, что сегодняшняя вера – это мода, и 77% наших уверовавших не так давно, 40% процентов из них не верят ни в Бога, ни в бессмертие души, и так далее. Это некоторая идеальная, если хотите, проекция, восполняющая цинизм, с одной стороны. С другой стороны, было бы ошибкой недооценивать то, что говорит власть. Власть, режим присвоил себе право говорить о морали, о традиционных ценностях, о величии державы, и это значимые вещи, они компенсируют этот диффузный, размытый цинизм, эрозию морали, которая происходит ежедневно буквально в повторяющихся повседневных актах взаимодействия по любому поводу. Поэтому мы имеем дело с очень диффузным сознанием, я бы его назвал – сознание «авось», иллюзия, что завтра будет лучше, чем сегодня, а с другой стороны, перенос ответственности на кого-то другого, на другие институты, на власть, на церковь или в прошлое, формирование опять-таки «золотого века», потребность в переносе идеалов в воображаемое модерное, виртуальное пространство. Это создает баланс существования.

Аркадий Недель: Политическое высказывание, политический язык стал тотальным. Политическое высказывание стало одновременно и духовным, и культурным, культурно-образующим и прочее. Вся духовная, культурная и прочая ценностная власть находится у властителя, у государства, у политика, и политик является одновременно духовником, папой, первосвященником…

Елена Фанайлова: И поп-звездой, я бы сказала, развлекает тут же.

Аркадий Недель: Да, если угодно, поп-звездой. Вот это совмещение символических функций в одном человеке – это очень опасная ситуация.

Ольга Маховская: Могу добавить, что он еще и главный психотерапевт. И особый цинизм состоит в том, что наш главный психотерапевт обещает решить все наши проблемы, но никогда этого не сделает, поэтому впереди нас ждет обман и разочарование, мы будем брошенными детьми.

Елена Фанайлова: Это будет еще хуже…

Алексей Левинсон: Сейчас, кроме трагедии в Кемерово, произошло нечто, которое в мире воспринимается как что-то вроде трагического события, это отравление Скрипаля, а здесь воспринимается как нечто вроде маленькой… не то что победы, но сделанного «как надо». Причем идет о действии сугубо моральном – возмездие, справедливость. Покарали, кого надо было покарать, за предательство. Опять же, ощущение в этом смысле нашей правоты, а они вдруг все накинулись.

Лев Гудков: Это было бы оправдано, если бы было сказано открыто.

Алексей Левинсон: Но все же это понимают! Вот это двухэтажность дискурса, когда – ну, что мы будем об этом говорить, вы же понимаете… Нет, «ихтамнет». Мы что, признаем, что это наши? Нет, не признаем, но это надо было сделать. И мир этим потрясен, а здесь этим не потрясается никто. Проблематика ли это цинизма? В некотором смысле да. И я думаю, что людям вашей профессии, Ольга, будет полно работы через некоторое время. Потому что сейчас одно лечат, а будут лечить другое.

Ольга Маховская: Что значит – будет? Мы просто из окопа не вылезаем!

Аркадий Недель: Я думаю, что все, что мы говорили, отчасти верно, отчасти, может быть, мы в чем-то ошибаемся, но, на мой взгляд, выход есть все равно, и он в нас, он в сопротивлении – сопротивлении культурном, интеллектуальном, киническом. Поэтому не стоит сдаваться, сдаться всегда успеем, а нужно продолжать.

Лев Гудков: Я всегда с большим интересом относится к психоанализу, мне нравилась эта логика, но я одного только не понимал: если вы диагностируете вашу травму, то почему это обязательно должно вести к излечению? Достоевский нам показал совершенно другой вариант. И мне нравится быть подпольным человеком…

Сейчас циников философами никто не считает — Российская газета

Цинизм.

Бесстыдство, наглость, пренебрежение нормами общественной морали. Тот, кто ведет себя подобным образом, — циник, кто же еще. Циник, циничный человек. Для наших современников, для нас с вами циник — характеристика отрицательная. А между тем все началось с отвлеченного, с философии…

Афины с V века до н. э. были центром развития разных философских школ. Выглядело это так: человек со своим особым взглядом на жизнь собирал вокруг себя учеников, которые начинали распространять его идеи среди других членов общества. Один из философов по имени Антисфен провозгласил, что добродетель выше богатства, а потому лучше быть бедным, чем богатым, потому что богатство и роскошь человека развращают.

Одним из учеников Антисфена был Диоген, который возвел это в абсолют и довел до самых крайних проявлений. Жил он в крайней нищете, чтобы показать: если люди хотят быть добродетельными, им не нужны личные вещи и имущество вообще. Все нормы вежливости в обществе Диоген считал лицемерием, не более. Он говорил, что люди в своем стремлении к богатству и комфорту вынуждены лгать и обманывать.

Чтобы доказать свою правоту, Диоген ходил по рынку днем с зажженной свечой: «Я ищу честного человека!» — говорил он. Обычные люди чувствовали себя при этом крайне неловко.

Диоген и его последователи осуждали все, что делает жизнь людей приятной, высмеивали все, что остальным казалось привлекательным. При этом они стремились всегда называть вещи своими именами. Понятно, что окружающие считали их… правильно, обычными грубиянами.

Как вы поняли, это и были первые циники. Известно, что само слово «циник» происходит от греческого kyon, kynos, что значит «собака» (в латыни это слово превратилось в cynicus). Но о связи собак с философами-циниками есть разные мнения.

По версии писателя А. Азимова, например, о первых циниках говорили, что они подобны собакам, потому что постоянно ворчали, огрызались и что-то ругали. Кто-то предполагал, что циников назвали так потому, что они пропагандировали самый что ни на есть простой, «собачий» образ жизни…

А в современном Толковом словаре русского языка под редакцией академика Шведовой приводится вообще другая версия: школа циников была названа так по месту в Афинах, где происходило обучение: Kynosarges.

В любом случае сейчас циников философами никто не считает, о нет.

Определение циника от Merriam-Webster

cyn · ic | \ ˈSi-nik \ 1 : придирчивый критик. особенно : тот, кто считает, что человеческое поведение полностью мотивировано личными интересами. Конечно, циники всегда найдутся, когда компании принесут искренние извинения и постараются выполнить свои обязательства.- Эндрю Росс Соркин

2 заглавные : приверженец древнегреческой философской школы, придерживавшейся мнения, что добродетель — единственное благо и что ее суть заключается в самоконтроле и независимости.

циников | Интернет-энциклопедия философии

Цинизм берет свое начало в философских школах Древней Греции, претендующих на сократовское происхождение.Однако, если назвать циников «школой», сразу возникает трудность для столь нетрадиционной и антитеоретической группы. Их основные интересы — этические, но они воспринимают этику скорее как образ жизни, чем как доктрину, нуждающуюся в объяснении. Таким образом, askēsis — греческое слово , означающее своего рода тренировку себя или практику, является фундаментальным. Циники, а также последовавшие за ними стоики характеризуют цинический образ жизни как «кратчайший путь к добродетели» (см. Диоген Лаэртский, « Жизни выдающихся философов», , книга 6, глава 104 и книга 7, глава 122).Хотя они часто предполагают, что открыли самый быстрый и, возможно, самый надежный путь к добродетельной жизни, они осознают сложность этого пути.

Колоритность образа жизни циников создает определенные проблемы. Триумф циника как философского и литературного персонажа усложняет дискуссии об исторических личностях, что еще больше усложняет отсутствие источников. Свидетельства о циниках ограничиваются апофегмами, афоризмами и древними слухами; ни один из многих цинических текстов не сохранился.Традиция записывает принципы цинизма через их жизни. Именно благодаря их практикам, личностям и жизням, которые они культивировали, мы узнаем особого циника ēthos .

Содержание

  1. История названия
  2. Основные фигуры и происхождение циников
  3. Циническая этика
    1. Жизнь в согласии с природой и противоположные условности
      1. Свобода и Парресия
      2. Обучение и стойкость
  4. Космополитизм
  5. Наследие циников
  6. Ссылки и дополнительная литература

1.История названия

Происхождение цинического имени куникос , греческого слова, означающего «собачий», является предметом споров. Два конкурирующих историй объяснить источник имени, используя фигуру Антисфен (который Диоген Лаэртский идентифицирует спорно как оригинальный Cynic), и еще третье объяснение использует фигуру Диоген. Во-первых, Антисфен, как говорят, учил в Cynosarges , что является греческим словом, которое может означать «Белая собака», «Быстрая собака» или даже «Собачье мясо».Cynosarges — это гимназия и храм афинян noi . «Nothoi» — это термин, обозначающий человека без афинского гражданства из-за того, что он родился от раба, иностранца или проститутки; также может быть nothoi , если родители были гражданами, но не состояли в законном браке. Согласно первому объяснению, термин «циник» будет происходить от места, где основатель движения поклонялся, занимался физическими упражнениями и, что наиболее важно, читал лекции. Такое происхождение подозрительно, поскольку более поздние авторы могли создать эту историю по аналогии с тем, как термин «стоик» произошел от Stoa Poikilē , в которой учил Зенон из Citium.Хотя ничто, безусловно, не связывает Антисфена или любого другого циника с Киносарджами, Антисфен был nothos , и храм использовался для поклонения Гераклу, главному герою циников.

Второе возможное происхождение происходит от предполагаемого прозвища Антисфена Haplokuōn , слова, которое, вероятно, означает собака «чистая и простая» и, вероятно, относится к его образу жизни. Хотя Антисфен был известен своей грубостью и грубостью, которые могли привести к такому имени, более поздние авторы, в том числе Элиан, Эпиктет и Стобей, идентифицировали его как куан , или собаку, его современники, такие как Платон и Ксенофонт , не называйте его таковым.Этот недостаток придает некоторую достоверность представлению о том, что термин kunikos был применен к Антисфену посмертно и только после того, как на сцене появился более прославленный философ-собака Диоген Синопский.

Если Антисфен не был первым циником по имени, то название происходит от Диогена Синопского, человека, известного своим собачьим поведением. Таким образом, термин, возможно, начался как оскорбление стиля жизни Диогена, особенно его склонности выполнять все свои действия на публике.Бесстыдство, позволяющее Диогену использовать любое пространство для любых целей, было основным элементом изобретения «Собака Диогена».

Точный источник термина «циник», однако, менее важен, чем его искреннее присвоение. Первые циники, начиная с Диогена Синопского, придерживались своего титула: они лаяли на тех, кто им не нравился, пренебрегали афинским этикетом и жили от природы. Другими словами, то, что, возможно, возникло как уничижительный ярлык, стало обозначением философского призвания.

Наконец, поскольку цинизм обозначает образ жизни, неправильно приравнивать цинизм к другим школам того времени. У циников не было определенного места, где они встречались и беседовали, такого как Сад, Лицей или Академия; для Диогена и Ящика улицы Афин служат местом как для их обучения, так и для их обучения. Более того, циники пренебрегают и очень часто высмеивают спекулятивную философию. Они особенно резко критикуют догматическую мысль, теории, которые они считают бесполезными, и метафизические сущности.

2. Основные фигуры и происхождение циников

Основные фигуры цинизма образуют стержневые точки внутри линии, восходящей к Антисфену, спутнику Сократа и главному собеседнику в сократических диалогах Ксенофонта (см. Особенно его Memorabilia и Symposium ) через его ученика Диогена Синопского. , ученику Диогена Крейту, и от Кратта к Гиппархии Маронейской, первой известной женщине-философу-цинику, и Зенону из Кития, основателю стоицизма.

Среди наиболее известных циников есть Метрокл из Маронеи, брат Гиппархии и ученик Кратта, Менипп, Демонакс Кипрский, Бион из Борисфена и Телес. Среди мыслителей, находившихся под сильным влиянием цинической мысли, были Зенон Китийский, Клеанф Ассосский, Аристон Хиосский, Мусоний Руф, Эпиктет, Дион Златоуст и император Юлиан.

Сократические школы, как правило, ведут свое происхождение непосредственно от Сократа, и циники не исключение. Таким образом, историческая достоверность этой наследственности вызывает сомнения.Тем не менее, он точно отслеживает своего рода интеллектуальную передачу, которая начинается с Антисфена и передается Диогену, Ящику и Зенону. Циники, кажется, дожили до третьего века нашей эры; две речи Джулиана в 361 г. н.э. осуждают циников его времени за отсутствие аскетизма и стойкости «настоящих» циников. Как «школа» мысли цинизм заканчивается в шестом веке нашей эры, но его наследие сохраняется как в философии, так и в литературе.

3. Циническая этика

Прежде всего для понимания цинической концепции этики, добродетель — это жизнь, прожитая в согласии с природой.Природа предлагает самое ясное указание на то, как жить хорошей жизнью, которая характеризуется разумом, самодостаточностью и свободой. Однако социальные условности могут препятствовать хорошей жизни, ставя под угрозу свободу и устанавливая кодекс поведения, который противоречит природе и разуму. Условные обозначения не являются плохими по своей сути; однако для циника условности часто абсурдны и достойны насмешек. Циники высмеивают внимание, уделяемое Олимпийским играм, «больших воров», которые управляют храмами и, как видно, уводят «маленьких воров», которые воруют у них, политиков, а также философов, которые посещают их суды, моды и молятся за такие вещи, как слава и богатство.

Только когда человек освободился от ограничений, мешающих этической жизни, можно сказать, что он действительно свободен. Таким образом, циники отстаивают askēsis , или практику, а не теорию, как средство освободиться от условностей, способствовать самодостаточности и жить в согласии с природой. Такой askēsis заставляет циника жить в бедности, принимать невзгоды и тяжелый труд, и позволяет цинику свободно говорить о глупых и часто порочных образах жизни его или ее современников.Циники постоянно подрывают самые священные принципы афинской культуры, но делают это ради того, чтобы заменить их теми, которые соответствуют разуму, природе и добродетели.

а. Жизнь в согласии с природой и противоположные условности

Хотя императив жить в согласии с природой справедливо ассоциируется со стоицизмом, стоики следуют примеру циников. Диоген Синопский яростно отвергает nomos , или условность, показывая произвольный и часто забавный характер афинских социальных, религиозных и политических нравов и попирая авторитет религиозных и политических лидеров.В основе этого лежит новое определение того, что достойно позора. Тело Диогена беспорядочно, оно является источником великого стыда среди афинян и резервуаром принципа бесстыдства среди циников.

Диоген использует свое тело, чтобы разрушить общепринятую ассоциацию приличия с добром. Он нарушает этикет, публично выполняя действия, которые афинянин обычно выполнял бы наедине. Например, он ест, пьет и мастурбирует на рынке и высмеивает стыд, который испытывает, когда чье-то тело непослушно или неуклюже.Однако это не означает, что нет ничего, за что человек должен стыдиться. Например, в « жизнях выдающихся философов » можно найти такой анекдот: «Наблюдая за дураком, настраивающим арфу, — сказал он, — вам не стыдно, — чтобы дать этому дереву гармоничные звуки, в то время как вам не удается гармонизировать свою душу. своей жизнью? »Тому, кто возразил:« Я не могу изучать философию », Диоген сказал:« Зачем же тогда жить, если ты не хочешь жить хорошо? »» (Диоген Лаэртский, книга 6, глава 65; Р.Для этой статьи изменен перевод Д. Хикса.)

Как следует из переоценки стыда Диогеном, циники не являются релятивистами. Природа заменяет условность как стандарт суждения. Циники считают, что человек может жить хорошо благодаря природе, а не обычными средствами, такими как этикет или религия. Читается, что Диоген Синопский «упрекал людей в целом в отношении их молитв, заявляя, что они просят того, что им кажется хорошим, а не того, что действительно хорошо» (Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers , Книга 6, глава 43).Это отражает суть цинического представления о жизни в согласии с природой и вопреки условностям. Молитва о богатстве, славе или других условных атрибутах приводит к мысли, что добро — это ошибочное предприятие. Жизнь, данная природой, полна намеков на то, как лучше всего прожить ее; но люди сбиваются с пути, стыдясь мелочей и стремясь к неважным вещам. Следовательно, их свобода ограничена условностями.

и. Свобода и Парресия

Циники явно отдают предпочтение свободе, но не только в личном смысле, как разновидности негативной свободы.Вместо этого свобода защищается в трех связанных формах: eleutheria , свобода или свобода, autarkeia , самодостаточность и parrhēsia , свобода слова или откровенность. Их концепция свободы имеет некоторые общие аспекты с другими древними школами; понятие автономии, проистекающее из императива, согласно которому разум господствует над страстями, встречается в этике многих классических и эллинистических мыслителей. Однако специфически циничное чувство свободы очевидно в parrhēsia .

Элемент parrhēsia, , который можно упустить из виду, когда его определяют как свободную или откровенную речь, — это риск, который сопровождает такое свободное и откровенное высказывание. Легендарные примеры бесстрашной свободы слова циника встречаются в диалогах Диогена Синопского с Александром Великим. Одним из таких примеров является следующий: «Когда он загорал в Craneum, Александр подошел, встал над ним и сказал:« Просите у меня любого дара, который вам нравится ». На что он ответил:« Встань из моего света »» ( Диоген Лаэртский, Жизни выдающихся философов , книга 6, глава 28).В другой момент Александр объявляет свое звание Диогену Синопскому, говоря: «Я — царь Александр Великий». Диоген отвечает своим рангом: «Я — Диоген-циник», что означает «Собака Диоген» (Диоген Лаэртский, Жизни выдающихся философов, , Книга 6, Глава 60).

Приведенные выше примеры демонстрируют уникальное сочетание юмора, бесстрашного правдивого высказывания и политической подрывной деятельности, которое отличает цинический образ жизни. За некоторыми примечательными исключениями, философов древности можно встретить в то или иное время в компании правителей (Платон, Эсхин и Аристипп — все присутствовали при дворе Дионисия, Ксенофонт тесно связан с Киром, Аристотель — с правящей семьей Македонии. , и так далее).Однако циники старались избегать такого контакта. Циники стремятся к самодостаточности и силе, ни одна из которых не может быть сохранена после того, как кто-то вступит в обычную политическую игру. Жизнь бедного, но добродетельного и самодостаточного философа предпочтительнее жизни избалованного придворного философа.

Диоген Лаэртский пишет, что «Платон увидел, как [Диоген Синопский] моет салат, подошел к нему и тихо сказал ему:« Если бы ты ухаживал за Дионисием, ты бы теперь не мыл салат », и [Диоген] с такое же спокойствие ответил: «Если бы вы мыли салат, вы бы не обратились к Дионисию» »(« жизней выдающихся философов », , книга 6, глава 58).Урок этого обмена ясен: в то время как Платон рассматривает оплату суда как освобождение от бедности, циник рассматривает бедность как освобождение от необходимости платить суд правителю. Это второе чувство свободы, столь настойчиво защищаемое циниками, включает в себя как autarkeia , или самодостаточность, так и parrhēsia , или свободу говорить правду: то, что в суде никогда не бывает свободным. Поэтому неудивительно, что на вопрос, что является «самой красивой вещью в мире», Диоген ответил: « Parrhēsia. »(Диоген Лаэртский, Жизни выдающихся философов , книга 6, глава 69)

ii. Обучение и стойкость

Чтобы жить цинической жизнью, нужно было терпеть различные физические невзгоды, связанные с такой свободой. Следовательно, для этого требовалась жизнь постоянных тренировок, или askēsis . Термин askēsis , определенный выше как вид тренировки себя, но который также означает «упражнения» или «практика», заимствован из спортивной подготовки.Вместо того, чтобы тренировать тело ради победы на Олимпийских играх, на поле боя или ради общего хорошего здоровья, циник тренирует тело ради души.

Примеров обучения циников множество: Антисфен превозносил труд и лишения как добро; Диоген Синопский ходил босиком по снегу, обнимал холодные статуи и катался по обжигающему летнему песку в своем питосе ; Ящик избавился от своего значительного состояния, чтобы стать циником. Способность жить без товаров, которые обычно принимают за предметы первой необходимости, приносит пользу и освобождает.Однако это также и трудный урок: «[Диоген Синопский] говорил, что следовал примеру воспитателей хоров; потому что они тоже установили ноту немного выше, чтобы остальная нота попала в правильную ноту »(Диоген Лаэртский, Книга 6, Глава 35).

4. Космополитизм

Циникам не всегда доверяют, когда речь идет о понятии космополитизма, поскольку происхождение этого термина иногда приписывается стоицизму. Более того, когда его приписывают цинизму, его часто характеризуют как негативный принцип, который получает содержание только после того, как его трансплантируют в доктрину стоиков (см.Дискуссия Молеса о «циничном космополитизме» в The Cynics ). Однако космополитизм можно полностью понять в его циническом контексте, если принять его как нечто большее, чем оксюморон или емкую реплику: «На вопрос, откуда он пришел, [Диоген Синопский] сказал:« Я гражданин мира [ kosmopolitēs ] »(Диоген Лаэртский, книга 6, глава 63). В этой последней цитате Диоген отвечает на вопрос, призывающий его указать свое происхождение с помощью того, что кажется неологизмом. Быть политиком — значит принадлежать к polis , быть членом определенного общества со всеми преимуществами и обязательствами, вытекающими из такого членства.Не отвечая ожидаемым «синопом», Диоген отказывается от своего долга перед китайцами, а также от своего права на их помощь. Важно отметить, что Диоген не говорит, что он apolis , то есть без polis ; он заявляет о своей верности космосу, или вселенной.

Таким образом, циники представили понятие гражданства в новом свете. Для мужчин-греков классического и эллинистического периода гражданство имело первостепенное значение. Ограничения на гражданство сделали его привилегией, и эти исключения для циника абсурдны.В условиях космополитизма циник бросает вызов гражданской принадлежности немногих, открывая эту привилегию для всех. Точно так же ценилась общенациональная принадлежность, и поэтому космополитический ответ Диогена также является отказом от ограниченности такой точки зрения.

Наконец, космополитизм пересматривает традиционную концепцию политических обязанностей человека. Таким образом, циник свободен жить в соответствии с природой, а не в соответствии с законами и условностями полиса .Обычный полис не просто отбраковывается, а заменяется. Это имеет важные этические связи с представлением о жизни в согласии с природой и может также рассматриваться как важный предшественник стоического понимания physis или природы, идентичной kosmos, или вселенной.

5. Наследие циников

Первое и самое прямое влияние циников на основание стоицизма. Одна история, сохранившаяся у Диогена Лаэртского, повествует о Зеноне из Сития, который читал копию памятных вещей Ксенофонта Memorabilia в книжном магазине во время кораблекрушения в Афинах.Он настолько увлекся фигурой Сократа, что спросил продавца, где он может найти такого человека. В этот момент мимо прошел Ящик, и продавец указал на него, как на того, кто последует за ним.

Хотя это, как и многие рассказы Диогена Лаэртского, может показаться слишком подходящим, чтобы быть исторически точным, он сохраняет то, как основные принципы стоицизма возникают из цинизма. Примат этики, достаточность добродетели для счастья, культивирование безразличия к внешним делам, определение добродетели как жизни в согласии с природой и важность, придаваемая askēsis , — все это указывает на общую территорию между циниками и Стоики.Действительно, когда различные мыслители-стоики перечисляют горстку мудрецов-стоиков, циники и особенно Диоген Синопский, как правило, входят в их число. Эпиктет, в частности, отстаивает позицию циников, но предостерегает от легкомысленного подхода к таким трудным задачам (см. Discourses 3.22).

В рамках политической философии циников можно рассматривать как основоположников анархизма. Поскольку люди одновременно рациональны и способны руководствоваться природой, из этого следует, что людям не нужны правовые кодексы или политическая принадлежность.Действительно, политические ассоциации иногда требуют, чтобы человек был жестоким ради полиса . Таким образом, космополитизм Диогена представляет собой первое предположение о том, что человеческая принадлежность должна быть связана с человечеством, а не с одним государством.

Влияние цинизма ощущается также в христианской, средневековой и ренессансной мысли, хотя и не без большой двойственности. Христианские авторы, например, хвалят циников за их самодисциплину, независимость и нищенскую жизнь, но упрекают непристойные аспекты бесстыдства циников.

Наконец, клеймо циника можно найти во всех литературных и философских текстах. Менипповская сатира имеет явный долг, и Диоген Синопский, в частности, появляется как персонаж в литературном и философском контекстах; Данте, например, помещает Диогена с другими добродетельными, но языческими философами на первом уровне ада, а Ницше особенно любит как Диогена, так и циническую позицию. Один из ярких примеров содержится в разделе 125 документа The Gay Science .Здесь Ницше ссылается на анекдот, в котором Диоген ищет человека с зажженной лампой при дневном свете (D.L. 6.41). В своем собственном исполнении Ницше рассказывает историю сумасшедшего, который ярким утром вошел на рынок с зажженной лампой в поисках Бога. Это тот же сумасшедший, который заявляет, что Бог мертв.

6. Ссылки и дополнительная литература

  • Биллербек, Маргарет. Die Kyniker in der modernen Forschung . Амстердам: B.R. Грюнер, 1991.
  • Бранхам, Брахт и Мари-Одиль Гуле-Казе, ред. Циники: движение циников в древности и его наследие . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1996.
  • Дадли, Д. Р. История цинизма от Диогена до 6 века нашей эры Кембридж: Cambridge University Press, 1937.
  • Эпиктет. Рассуждения, переданные Аррианом . Пер. W.A. Oldfather. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1928.
  • Гуле-Казе, Мари-Одиль. L’Ascèse cynique: Un commentaire de Diogène Laërce VI 70-71 , Deuxième édition. Париж: Libraire Philosophique J. VRIN, 2001.
  • .
  • Гуле-Казе, Мари-Одиль и Ришар Гуле, ред. Продолжения Le Cynisme ancien et ses . Париж: Press Universitaires de France, 1993.
  • Хок, Р.Ф. «Симон Сапожник как идеальный циник», в греческих, римских и византийских исследованиях , 17 (1976).
  • Диоген Лаэртский. Жизни выдающихся философов Vol.I-II . Пер. Р. Д. Хикс. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1979.
  • Лонг, А.А. и Дэвид Н. Седли, ред. Эллинистические философы, Том 1 и Том 2 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1987.
  • Malherbe, Abraham J., ed. и пер. Цинические послания . Миссула, Монтана: Scholars Press, 1977.
  • Навиа, Луис Э. Диоген Синопский: Человек в ванне . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1990.
  • Навиа, Луис Э. Классический цинизм: критическое исследование . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1996.
  • Навиа, Луис Э. Антисфен Афинский . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2001.
  • Паке, Леонсе. Les Cyniques grecs: fragments et témoignages . Оттава: Press de l’Universitaire d’Ottawa, 1988.
  • Sloterdijk, Питер. Критика циничного разума . Пер. Майкл Элдред. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 1987

Информация об авторе

Джули Пьеринг
Электронная почта: japiering @ ualr.edu
Арканзасский университет в Литл-Рок
США

Цинизм — По движению / школа

Цинизм — это философская школа периода Сократа в Древней Греции, которая утверждает, что цель жизни — жить жизнью Добродетели в соответствии с Nature (которая требует только самых необходимых вещей. требуется для существования). Это означает, что отвергает все общепринятые желания здоровья , богатства , власти и славы , и живет жизнью, свободной от всех вещей и собственности .

Циники жили под пристальным вниманием публики и стремились быть равнодушными перед лицом любых оскорблений , которые могли быть вызваны их нетрадиционным поведением . Они видели часть своей работы как сторожевого пса человечества, и проповедовать и выслеживать людей за ошибку своего пути , особенно критикуя любое проявление жадности , которое они рассматривали как главную причину страдает .Многие из их идей (подробнее см. Раздел о доктрине цинизма) позже были поглощены стоицизмом.

Основателем цинизма как философского движения обычно считается Антисфен (ок. 445 — 365 до н. Э.), Который был одним из самых важных учеников Сократа в начале V века до нашей эры. Он проповедовал жизнь бедности , но его учение также охватывало язык , диалог и литературу в дополнение к чистой Этике, на которой сосредоточились более поздние циники.

За Антисфеном последовал Диоген Синопский, который жил в чане на улицах Афин и ел сырое мясо, доводя цинизм до его логических крайностей . Диоген, как никто другой, доминирует в истории цинизма, и его стали рассматривать как архетип циничного философа. Он посвятил свою жизнь самодостаточности («autarkeia»), суровости, («askesis») и бесстыдству («anaideia»), и прославился своей резкой сатирой и остроумием.

Ящики из Фив (ок. 365 — 285 до н.э.), который отдал большое состояние, чтобы он мог прожить жизнь в бедности в Афинах, был еще одним влиятельным и уважаемым циником того периода. Другие известные греческие циники включают Онесикрита (ок. 360 — 290 до н. Э.), Гиппархию, (ок. 325 до н. Э.), Метрокл (ок. 325 до н. Э.), Бион Борисфена (ок. 325 — 255 до н. Э.) , Menippus (ок. 275 г. до н.э.), Cercidas (ок.250 г. до н. Э.) И Телес (ок. 235 г. до н. Э.).

С ростом стоицизма в г. до н.э. , цинизм как серьезная философская деятельность претерпел упадок , и только в римскую эпоху произошло возрождение цинизма . Цинизм распространился с возвышением имперского Рима в 1 веке нашей эры, и циников можно было найти попрошайничество и проповедующих по всем городам Римской империи , где к ним относились со смесью презрения и респект .Цинизм, кажется, процветал в 4 веке н.э., в году нашей эры, в отличие от стоицизма, у которого было , которое к тому времени уже давно уменьшилось до . Известные римские циники включают Деметрия (ок. 10 — 80 н. Э.), Демонакс (ок. 70 — 170 н. Э.), Эномаус (ок. 120 н. Э.), Peregrinus Proteus (ок. 95 — 167 н. Э.) и Саллюстий (ок. 430 — 500 гг. н. э.).

Цинизм окончательно исчез в конце V века нашей эры , хотя многие из его аскетических идей и риторических методов были приняты ранними христианами .

Что хуже быть циничным или пресыщенным? | Примечания и запросы


ЭТИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ

Что хуже быть циничным или пресыщенным?

Терри Фелстед, Лондон

  • В чем разница между невежеством и апатией? Я не знаю, и мне все равно …

    JD, Колумбус, США

  • Вы, конечно, имеете в виду … что лучше быть циничным или пресыщенным?

    Анджела, Лондон

  • Люди устают из-за повторяющегося опыта.Это разумно, но скучно. Цинизм необоснован, но гораздо веселее.

    Фред, Лондон, Великобритания

  • По крайней мере, если вы измучены, это означает, что вы прожили немного. Я имею в виду, что когда дело доходит до диких вечеринок, я измучен, дорогая!

    Рэйчел, Нью-Йорк, США

  • Примите своего внутреннего циника. Конечно, через какое-то время это изрядно утомляет тебя.

    greg, монреаль канада

  • На самом деле циник — это тот, кто постоянно стонет, но ничего не делает ни с чем и полон решимости оставаться таким.Кто-то измученный не потерял воли к изменениям, он просто потерял средства. Поцарапайте поверхность циника, и вы найдете человека, у которого просто нет ответов. Отполируйте поверхность измученного человека, и вы обнаружите, что он будет как новенький.

    Р Купер, Твикенхэм

  • Нет. Лучше быть циничным или пресыщенным.

    Найджел Смит, Ридинг, Великобритания

  • Цинизм — это термин, заимствованный из философской школы, которая ставит под сомнение все, не принимая непосредственных фактов.Это приводит к структуре убеждений, что все должно быть подвергнуто сомнению и что нет ничего проще или легче, чем кажется. Jaded относится к высокомерию, основанному на менталитете «был там, сделал это, имел ту футболку».

    Поли, Ливерпуль, Великобритания

  • Циничность — низшая форма юмора, но высшая форма интеллекта

    Кевин Смит,

  • Из циников получаются хорошие репортеры.

    Энн Мур, Хэмптон, США

  • Почему такие негативные эмоции должны ассоциироваться с таким прекрасным цветом, как зеленый?

    фигбаш, Англия

  • Циник происходит от греческого и означает «собачий».«Jaded» происходит от среднего английского языка и означает «похожий на лошадь». Так что все зависит от того, предпочитаете ли вы собак или лошадей.

    Карен, Олдхэм

  • Лучше быть обоими, тогда все базы будут покрыты

    Шарлотт, Брайтон, Великобритания

  • Измученные хоббиты такие только потому, что побывали на Горе Рока и обратно. Циничные хоббиты никогда не покидают графство. Они не любят приключений.

    Грег Монтгомери, Уотертаун, Висконсин, США

  • Я бы предпочел быть циником; они лучше шутят и меньше жалуются.

    Camden, Милфорд, США

  • Я собираюсь пойти с измученным, потому что измученный подразумевает, что у вас есть причина быть таким … Циники преуспевают в вере в то, что вы не можете доверять никому и ничему, без веских оснований … Почему ? Потому что если бы у них была причина, они были бы измучены!

    Джесс, Форт. Барабан, Нью-Йорк США

  • Пессимисты склонны становиться циниками, поскольку они склонны верить в существование скрытых мотивов. Оптимисты, обладающие опытом, склонны становиться измученными, поскольку мир не оправдывает их ожиданий.Измученные люди, как правило, становятся циничными, но циничные люди редко бывают измученными. Так что пресыщение — это своего рода живописный путь к цинизму.

    Fatch, Милуоки, Висконсин, США

  • Хуже быть измученным. Я очень циничен, и мне это нравится.

    Херман, Эдмонд США

  • Измученный человек был там и сделал это. Циником никогда не был.

    Эми, Лейквуд Джефферсон

  • Я бы сказал, что здесь есть последовательность: сначала вы циничны, затем, признав, что вы правы в циничности, вы становитесь измученными.Измучившись, вы можете забыть о судьбе и снова начать быть циничным

    Ян, Вустер, Англия

  • Цинизм — это отказ от социальных правил. Ирония заключается в том, что цинику нужно общество со всеми его правилами, чтобы его критиковать. Измученные люди достаточно пережили социальные события, чтобы знать, что не все так, как кажется; то есть компании объявляют о грандиозных «преобразованиях», имея в виду сокращение рабочей силы; Продавцы предлагают вам невероятные скидки, которые в конечном итоге обходятся дороже, чем товар с обычной ценой.Теперь, на мой взгляд, все мы в то или иное время немного циники, пресыщенные, оптимисты и т. Д. Это часть здоровой человеческой природы. Тот, кто определяет себя как одно или другое, является эмоционально искалеченным человеком.

    Flavio, Сан-Диего, США

  • Цинизм идет рука об руку со скептицизмом. В то время как пресыщение ведет к невежеству. Если вы можете выбирать, выбирайте цинизм, так как он принесет вам больше неприятностей и, следовательно, более сложную жизнь.

    Джеральд, Бавария

  • Сила точного наблюдения называется цинизмом теми, кто ею не обладает…

    Джек, Бостон, Англия

  • Измученный человек уже спит, а циник еще бодрствует и страдает этим «состоянием».

    Тим, Потсдам (Германия)

  • Меня призвали принять все, дитя Божье. Но впервые мне сказали, что я циничен? Но после исследования Я понимаю, что это обаяние формы, остроумие и интеллект, по крайней мере, так я это вижу.

    Ishmael, Baldwyn MS USA

  • Мошенничество.Вы все легковесы. Пока мы вращаемся вокруг гигантской воронки, нависая над нашим забвением, но все же должны платить налоги, покупать ипотеку, тратить тысячи на неблагодарных детей и умирать нелюбимыми в порочном и безразличном доме престарелых; Лучше отражать это жалкое состояние, склоняясь к тому, чтобы быть одновременно пресыщенным и циничным.

    N Taylor, Брайтон, Великобритания

  • Циник — это тот, кто смотрит на мир и видит сквозь чепуху, которую большинство людей принимают, не подвергая ее сомнению, они выражают свое разочарование человечеством в целом с помощью саркастических комментариев и замечаний.Кто-то измученный делает то же самое, но вместо того, чтобы говорить остальному миру, насколько они глупы, как циники, они просто смотрят и ждут, пока мир их догонит.

    Aoife, Дублин, Ирландия

  • Циники думают, что люди готовы бросить их под автобус. Измученные люди оказались под автобусом.

    Том, Чикаго, США

  • Измученные люди были не более чем циниками. Они действительно достойны критики за то, что они ничего не делают или не проявляют заботы.Это все, что я хотел сказать прямо сейчас.

    Микеле, Сан-Франциско

  • Я измучен и, честно говоря, не потому, что был циничен

    Хирен, Дхораджи Индия

  • Я всегда с подозрением отношусь к тем, кто скептически относится к цинизму.

    Джон, Адирондак, США

  • Циники выражают свой цинизм и, следовательно, подразумевается, что они делают это потому, что в глубине души все еще сохраняют крошечную веру в добро. Если вы проиграете даже это, вы устали.Следовательно, быть измученным лучше для себя, поскольку апатию легче переносить, чем боль.

    Sam, Мюнхен, Германия

  • Циничные люди комментируют дальше.

    Гаррет, Остин, США

  • Нет зрелища печальнее молодого пессимиста. Марк Твен, а можно ли пройти по жизни и не стать пессимистом. Если вы обращаете внимание, то превращение в циника или пресыщение кажется нормальным состоянием человеческого бытия. Невежество — это блаженство. Сходят с ума величайшие умы.

    тим, долина хадсон сша

  • Нефрит — старый цвет цинизма.

    Ким, Массачусетс США

  • Меня назвали измученным и обидели. Меня назвали циником, и я сказал им, что я реалист.

    Гарп, Калгари, Канада

  • Вопрос звучит так, как если бы он был написан Ноэлем Кауардом. Я уверен, что он мог ответить лучше всего.

    Берни, Калифорния, США

  • Циничность поможет вам справиться с вещами, которые могут вас утомить.

    Роб, Мандан, Северная Дакота, США

  • Почему все думают, что пресыщенный человек отказался от всего? Измученный человек достаточно насмотрелся конкретной ситуации, чтобы знать, когда двигаться дальше и попытаться найти что-то лучшее, циник просто не доверяет всему и поэтому не найдет ничего лучшего.

    Рай, Мэриленд, США

  • На самом деле измученность требует гораздо больше энергии, чем циничность. И либо скучно.

    Chloé, Париж Франция

Добавьте свой ответ

Признание циника — безграничное

Что такое циник? Человек, который знает цену всему и ничего не ценит.

~ Оскар Уайльд

Мне не нравился необузданный энтузиазм Салли. Она всегда улыбалась, всегда позитивно и так невероятно наивна, что мне захотелось воткнуть вилку в бок. Поэтому, когда она сказала мне, что на лето собирается стать континентальной певицей, совершив поездку по стране, исполняя христианские песни в церквях с другими чрезвычайно бодрыми и драматичными коллегами, я не должен был удивляться. Вот цифры, фыркнул я про себя. Мои глаза закатывались так быстро, что на животе шлепались шлепанцы.

Летом я поддерживал связь с Салли через несколько ее запыхавшихся писем «с дороги» и новостей от ее мамы. Судя по всему, поездка была оооочень напряженной. «Каждый вечер мы бываем в другой церкви», — писала она. «Путешествие на автобусе — это не пикник», — говорится в другом письме. «Я ем столько шоколадного торта, что могу умереть!» — воскликнула она о еде, которую ела в домах на каждой туристической остановке. Она рассказывала о том, как Бог служил через выступления группы, и обо всем, что Бог учил ее через этот опыт.Бла, бла, бла…

С надвигающимся страхом я наблюдал за августовским днем, когда Салли и ее группа веселых гуляк будут выступать в нашей домашней церкви. «Конечно, я не могу дождаться, когда все мои друзья будут там», — сказала мне ее мама. Я знал, что пышность, пышность и идеализм «в ногу с людьми» будут почти невыносимы — и мне придется все это просидеть. Прекратить шоу было даже нельзя, поэтому, когда наступила ночь, я неохотно сел в задней части святилища.Я пережил унижение присутствия в этой аудитории только потому, что высмеивал дрянную хореографию и костюмы. Салли, конечно, была благодарна, что я приехал, и поделилась своей признательностью за мою дружбу, когда мы поговорили после шоу. Мы были хорошими друзьями, Салли и я, но меня бы не застали мертвым стоя на этой сцене.

Не знаю, когда это было, но каким-то образом я начал замечать контраст между мировоззрением Салли и моим собственным. Она была полна энтузиазма, идей и всегда видела лучшее в людях и в жизни — и от этого меня рвало.Между тем, я был циником насквозь. Моя работа заключалась в том, чтобы подавить настроение тех, кого я считал слишком веселым. Я был всезнающим мудрецом, ставившим под сомнение все, что было вне моего непосредственного опыта. Не знаю, почему Салли вообще тусовалась со мной. Но я знаю, что благодаря нашей дружбе я пришел к выводу, что мой цинизм лучше назвать греховностью.

Циник — это человек, который считает, что только эгоизм мотивирует человеческие действия, не верит или преуменьшает самоотверженность, либо не доверяет мотивам людей, либо пренебрегает ими.Циником также может быть высокомерный человек, который высокомерно относится к другим. Конечно, из-за этого определения циники кажутся полными придурками и не считают себя таковыми. Я знаю, потому что я циник, пытающийся исправиться. Я никогда не считал себя ожесточенным или наглым. Напротив, я считал свой цинизм положительным признаком характера. В своем невежестве я думал, что предлагаю миру услугу с моим шквалом насмешек. «Я просто реалистичен», — говорил я, когда кто-то ощетинился, когда я опровергал идею.Теперь я вижу, что мой цинизм был раком, изображающим из себя совесть.

Прежде чем я буду слишком сильно тащить циников по грязи (мы жесткая толпа, которая не любит, когда нас осуждают), я должен признать, что быть циником легко. Подумайте о некоторых повседневных реалиях, с которыми мы, члены человечества, должны жить. Вот список, который я составил из 10 вещей, которые, по моему мнению, могут довести человека до цинизма.

10 вещей, которые доводят человека до цинизма
  1. Все, что связано с чирлидерами — чирлидеры могут быть одной из причин того, что цинизм набирает силу в подростковом возрасте.
  2. Загрязненные группы, которые собираются вместе для воссоединения туров.
  3. Выпускные ораторы и певцы — слепой идеализм и юношеская мудрость в самом плотном ее проявлении.
  4. Конкурсы красоты — если вы находитесь в непосредственной близости от циника, когда они коронуют победителя конкурса, будьте осторожны, чтобы вас не заткнули.
  5. рок-групп, которые «продаются». — Если вы сидите с друзьями и сетуете на группы, которые «были такими крутыми» до того, как стали «мейнстримом», вы демонстрируете циничное поведение.
  6. Опыт преобразования лагеря — Когда «Кумбая» поется в миллиардный раз, а дети, ударившие друг друга в спину накануне вечером, плачут друг на друга, у самого открытого человека может развиться сердце циника.
  7. Регис Филбин.
  8. Послание Президента Союзу.
  9. Свадьба знаменитостей, или знаменитости, проходящие реабилитацию.
  10. Мальчики-бэнды.

По моему опыту, мой цинизм напрямую связан с моей склонностью к критическому мышлению и моим комплексом превосходства.У меня более критический характер, к лучшему или к худшему, и это заставляет меня дважды думать о вещах. Я сужу о вещах, людях и событиях вокруг меня и сравниваю их с тем, что считаю истиной, делая все возможное, чтобы основывать свое понимание истины на слове Бога, Библии. Это черты личности, которые делают меня тем, кто я есть, и это черты, которые, как мне кажется, у меня есть общие черты с другими людьми, склонными к циничному поведению.

Но именно моя адская склонность к гордости превращает мое здоровое критическое мышление в цинизм.Возьмем, к примеру, бойз-бэнды. Мне трудно поверить, что есть люди, которые считают бойз-бэнды замечательными. Я никогда их не слушал и не являюсь ярым фанатом поп-музыки, ориентированной на перформанс, или вопящих подростков, которые им нравятся. Таким образом, я испытываю искушение считать бойз-бэнды никудышными, даже несмотря на то, что поп-группы явно нравятся многим людям. Вся эта «штука» с бойз-бендом совершенно не в моем опыте. Как циник, я склонен заставлять себя судить. Таким образом, само существование бойз-бэндов вызывает во мне приступы циника и вызывает пренебрежение.Итак, осуждаются те невинные люди или вещи, чье единственное преступление — их существование вне моего опыта.

Моя критика и высокомерие были двумя ключевыми составляющими, которые сделали меня насмешливым ублюдком для тех людей, которые любезно называли меня другом. Конечно, многие из моих друзей присоединились ко мне в цинизме, и вместе мы спорили, смеялись и подталкивали друг друга к глупым выходкам скоморохов вокруг нас. Мы гордились своим цинизмом, были равнодушны, беспечны и превыше всего.У нас это было, а у других — нет. Мы получили это, никто другой. Мы были крутыми — ты мог быть одним из нас, а мог быть хромым.

И это было весело. Цинизм — это самое интересное, когда он проявляется в группе, и нециничному человеку практически невозможно сопротивляться давлению со стороны сверстников. Циники не вернутся, потому что они упиваются, предлагая возможные решения проблем. Найдите особенно язвительного циника, кого-то, кто действительно известен этим, и спросите ее, что она думает о центре Лос-Анджелес Лейкер Шакил О’Нил, который недавно купил фургон с подъемником для инвалидных колясок для семьи молодого фаната-инвалида, которого он не знал даже не знаю.«Это рекламный ход», — мог бы сказать циник. «Я мог видеть, как его тупые фанаты могут подумать, что он герой этого дерьма», — мог бы ответить другой.

Никто не может победить в разговоре с циниками. Слишком легко сомневаться в доброте. Я не говорю, что знаю мотивы Шака, но и никто другой не знает. И разве мультимиллионеру не похвально помогать нуждающейся семье?

Циник во мне начал распадаться, когда я понял, что я небезопасен даже для моих друзей или кого-либо еще.Люди больше не могли приходить ко мне с честным и необузданным энтузиазмом, потому что я был слишком резок, чтобы оценить это. Я даже не знала, как ценить чью-то радость, и это отделяло меня от них. Я также понял, что мои циничные друзья не могут войти в мою радость. Я чувствовал остроту их комментариев и часто расстраивался, когда я выставлял себя напоказ, предлагая слабое решение проблемы, только для того, чтобы «слабость моего мышления» отражалась мне в лицо.

Когда я больше не мог ценить действительно хорошее, я знал, что должен измениться.Теперь, хотя иногда по-прежнему сложно ценить вещи, не связанные с моим опытом, я стараюсь иметь достаточно скромную точку зрения, чтобы напомнить себе, что я не являюсь центром вселенной — насколько мне подсказывает моя гордость.

Авторские права 2001 Маршалл Аллен. Все права защищены.

All About CYNICISM (Святилище циника)

Мир делает вас циничным? Не волнуйтесь … вы не одиноки.

Войди, незнакомец, и закрой за собой дверь.Теперь вы в Святилище циника, в безопасности от мирских неприятностей, которые, возможно, привели вас сюда. Какие неприятности заставят здорового человека искать утешения среди циников? Как насчет этих, для начинающих :

Перегрузка
Безработица
«Мы сохраним ваше резюме в файле»
Политики и прочие лжецы
Чувствовать себя иностранцем в своей стране

9 Чувствовать себя инопланетянином в своей семье
Высмеивать низшие
Интересно, уступаете ли вы своим подчиненным
Облысеть, особенно если вы женщина
Застрять в плохой карьере
Понимание того, что плохая карьера делает плохую жизнь
Упадок западной цивилизации
Триумф тараканов и инвестиционных банкиров
Уродство, куда ни глянь
Дрянные книги, которые остаются список бестселлеров за 187 недель
Хроническое разочарование
Осознание того, что все, что вы любите есть, может убить вас
Поедание ростков фасоли и все равно умереть молодым
Вечное проклятие награда

В этих благоприятных по духу районах вас не будут пренебрегать высокомерными кликами старшей школы или оскорблять невежественные боссы.Вам не придется терпеть помешанных на деньгах магистров делового администрирования, воинственных активистов или мерчендайзеров для последнего блокбастера. Здесь вы не найдете ни глупых гуру Нью Эйдж, ни надежных планов диеты, которые имеют неприятные последствия два месяца спустя, ни самодовольных определений любого рода.

Если вы считаете себя циником или даже не знаете, как себя называть, я бы хотел, чтобы вы чувствовали себя здесь как дома. Вы — рассерженный идеалист, подрывной ум, профессиональный неудачник, скептический шут, скряга, социальный отверженный, мизантроп или тайный сентименталист, который жаждет более простой и сладкой жизни? Значит, вы среди родственных душ; вы нашли свое собственное племя.Вы озлоблены, отчуждены, недооценены или подавлены? Скорее всего, вы подходите правильно. Вы родились циничным или вам навязывали цинизм? В любом случае, этот сайт был разработан для вас.

Циники, которые посещают эти страницы, столь же разнообразны, как собаки, но все мы братья по натуре. Что-то в образе жизни мира заставляет нас хотеть выть. Вместо того, чтобы лаять на луну — занятие, которое может унести некоторых из нас с собачьим собачьим, — мы объединились здесь в великих традициях древних циников.Я расскажу о них.

Краткая история цинизма.

Цинизм — это греческое изобретение, как и дорическая колонна и гироскопический сэндвич. Первые циники (мы пишем это имя с заглавной буквы, когда говорим о древних) были учениками малоизвестного философа по имени Антисфен, который, в свою очередь, был учеником прославленного Сократа. Подобно Сократу, циники считали добродетель величайшим благом. Но они пошли дальше старого мастера, который просто бросал вызов ничего не подозревающим людям на добродушные дебаты и позволял собственной глупости сбивать их с толку.

Циники были более резкими, когда дело доходило до разоблачения глупости. Они болтались на улицах, как стая собак («циник» происходит от греческого слова «собака»), наблюдали за проходящей мимо толпой и высмеивали любого, кто казался напыщенным, претенциозным, материалистичным или откровенно злым. Фактически, ранние циники восхищались собаками за их свободу, их игривость и радость, их простую мораль и даже их бесстыдство в отношении функций тела. Древние циники приветствовали бедность, но вели строго дисциплинированный образ жизни.Они гордились своей независимостью и честностью.

Самым известным из древних циников был Диоген, который, как сообщается, поселился в ванне, чтобы продемонстрировать свою свободу от материальных нужд. Этот капризный уличный философ представился, сказав: «Я — собака Диоген. Я утыкаюсь носом, лаю на жадных и кусаю негодяев». Днем он использовал фонарь, объясняя, что ищет честного человека. Даже Александр Великий не остался невредимым. Когда молодой завоеватель обнаружил, что Диоген загорает на рыночной площади, и спросил, чем он может ему помочь, старый философ коротко ответил: «Ты можешь выйти из моего солнечного света.«

Как и следовало ожидать, привычка древних циников высмеивать своих сограждан не принесла им много друзей. Люди обычно не любят слышать о себе суровую правду, особенно публично. Но циники чувствовали себя на миссии Зевса. Как писал несколько столетий спустя философ-стоик Эпиктет, «Циник — это шпион, стремящийся обнаружить, что ему дружественно, а что враждебно; после точных наблюдений он возвращается и сообщает правду».

Циники делают эти наблюдения и сообщают правду с тех пор.Древние циники обратились в пыль, но их преемники продолжали благородно в своем духе. Такие великие имена, как Ювенал, Рабле, Свифт, Вольтер и Марк Твен, использовали классические инструменты циников — горькую иронию, едкий сарказм и веселые насмешки — чтобы разоблачить безумие своего времени, а также вечные слабости человечества. Если вы считаете себя циником, гордитесь своим наследием; мир нуждается в вас сейчас больше, чем когда-либо.

Что значит цинизм сегодня и почему циникам нужно убежище.

Если говорить правду, можно попасть в горячую воду. Как бы мир ни нуждался в своих циниках, он все еще не осознает, что они ему нужны. Сегодня циники обычно подвергаются критике со стороны политиков, руководителей корпораций и других продуктивных граждан с ухоженными лужайками; они знают, что мы за ними следим, поэтому относят нас к самым низким. Нас обычно называют тяжеловесами в черных шляпах, контрпродуктивными злодеями, которые топят младенцев, когда мы не рисуем непристойности на общественных памятниках.Нас изображают мастерами хитрости и интриг, недоверчивыми и ненадежными. Поскольку мы не являемся ни лидерами, ни последователями, от нас ждут, что мы уйдем с дороги — и ребята из опрятных газонов приходят в ярость, когда мы этого не делаем. Никто не любит циников, кроме, может быть, еще одного циника.

Даже словарное определение циника делает нас негодяями:

«придирчивый и придирчивый критик; особенно тот, кто считает, что человеческое поведение полностью мотивировано личными интересами».

Помимо того, что мы выставили нас в негативном свете, Webster & Co.упустить точку на полмили. Где намек на утраченные идеалы, печальный юмор, раненую детскую душу, скрывающуюся за сарказмом циника?

Какое мы к сожалению оклеветанное и неправильно понятое племя! В конце концов, цинизм возникает не из жестокости или порочности, а как раз наоборот: роковой любви к добродетели. Если бы мы были простыми реалистами, нам не понадобился бы цинизм; мир никогда не разочарует нас, потому что мы так мало ожидаем от него. Но лучшие циники по-прежнему остаются идеалистами под своей покрытой шрамами шкуры.Мы хотели, чтобы мир стал лучше, и мы не можем избавиться от разочарования, когда оно нас подводит. Наш цинизм дает нам болезненную силу созерцать жизнь, лишенную поддерживающих ее иллюзий. Итак, мое собственное определение циника:

«идеалист, чьи розовые очки были сняты, разорваны пополам и врезаны в землю, немедленно улучшив его зрение».

Если бы мы были активистами, мы бы сделали что-нибудь конструктивное в отношении нашего недовольства. Но мы достаточно умны, чтобы знать, что мы не победим, и, вероятно, слишком ленивы, чтобы пытаться выполнить любую работу, которая обречена на провал.Поэтому мы отвечаем нашим особым видом раненого остроумия. Если мы не можем победить наших угнетателей, по крайней мере, мы можем посмеяться над ними в добром общении. Это примерно столько справедливости, на которую может рассчитывать циник.

Разновидности циников.

Как и собаки, циники бывают самых разных форм и размеров. У нас есть добродетельные циники, саркастические циники и злые циники … прирожденные циники и новообращенные среднего возраста. Вот краткое, но ценное руководство по породам циников, с которыми вы столкнетесь сегодня. Какой ты вид? (Имейте в виду, что существует множество циников «смешанной породы», сочетающих две или более черт, перечисленных ниже.)

Прирожденные циники. Некоторые из нас просто скептичны и непочтительны по своей природе, и эти люди, кажется, легко скатываются к пожизненному цинизму. Это их право по рождению. Примеры: Джордж С. Кауфман, Граучо Маркс, Билл Махер.

Злобные циники. Они не могут устоять перед издевательством над кем-либо менее хитрым или проницательным, чем они сами, и их безжалостный сарказм может вывести меня из себя. Но должен признаться, что они добавляют пикантности нашему племени.Примеры: Дороти Паркер, Дэвид Леттерман, Стивен Колберт.

Веселые циники. Им нравится свой цинизм, и они умудряются превратить его в живой цирк с одним кольцом. Примеры: Рабле, Джордж Бернард Шоу, Х. Л. Менкен.

Злые циники. Их цинизм сделал их ожесточенными и сварливыми. Они страдают внутренне, но часто развлекают и просвещают остальных из нас. Примеры: Амброуз Бирс, Ленни Брюс, Ричард Прайор.

Мизантропические циники. Двоюродные братья разгневанных циников, они получают все возможное утешение, презирая своих собратьев. Примеры: Джонатан Свифт, Фридрих Ницше, Флоренс Кинг.

Раненые циники. Эти добродушные люди сначала ожидали от жизни самого лучшего, и где-то по пути вытащили коврик из-под них. К своему ужасу они обнаружили, что мир не вознаграждает ни добро, ни честность, хотя в глубине души они по-прежнему цепляются за то и другое.Примеры: Сэмюэл Джонсон, Холден Колфилд, Рик Баян (да, это я).

Отчужденные циники. Они — особая порода: слегка подавленные, замкнутые, склонные к болезненным мыслям, нигилизму и отчаянию. Подумайте «эмо». Примеры: Эдгар Аллан По, Шарль Бодлер, Морриси.

«Социальные» циники. Они ведут послушную, продуктивную и часто счастливую жизнь, но на публике принимают циничную позу из-за своей развлекательной ценности. Примеры: Джей Лено, Джерри Сайнфелд, Эллен ДеДженерес, Крис Рок.

Кривые циники. Более рефлексивные, чем горькие, они незаметно бросают вызов традиционным ценностям своими причудливыми идеями. Примеры: Джеймс Тербер, Билл Уоттерсон («Кальвин и Гоббс»), Джордж Карлин.

Противные циники. Они не могут мириться с самодовольной уверенностью любого рода, поэтому у них развивается привычка подвергать сомнению всю общепринятую мудрость … ценную черту, до определенной степени. Примеры: Ла Рошфуко, Кристофер Хитченс, Пенн Джиллетт (Пенн и Теллер).

Недоверчивые циники. Верные текущему словарному определению цинизма, они подозревают, что у всех есть мотивы, верят, что все человеческое поведение управляется эгоизмом, и (как заметил Х. Л. Менкен) смотрят вокруг в поисках гроба, когда нюхают цветы. Пример: ваш сосед по улице со скрытым тайником с оружием и припасами для выживания.

Вычислительные циники. Они постоянно высматривают №1 и без колебаний наносят удар соседу в спину.Эти так называемые циники часто подвергаются критике со стороны политиков и руководителей, которые хотят выглядеть добродетельными по сравнению с ними. Но я не решаюсь включать их в наше племя — не просто потому, что они мне не нравятся, а потому, что я не верю, что они настоящие циники. Они просто грубые оппортунисты — те люди, которые превращают других человек в циников. Примеры: Иосиф Сталин, Гордон («Жадность — это хорошо») Гекко, Берни Мэдофф.

Положительные циники. Оксюморон? Я так не думаю.Вы можете использовать инструменты цинизма (возмущение, непослушание, насмешки), чтобы бороться с злом мира и, по-своему, сделать его лучше для всех нас. Примеры: Сократ, Иисус, Вольтер, Торо.

Бывшие циники. Да, некоторые циники наполняются цинизмом и идут дальше. На самом деле это может быть хорошо. Я защищаю цинизм как необходимую остановку на пути к просветлению, но не верю, что это должно быть делом вашей жизни. Цинизм дает вам перспективу, необходимую для понимания часто печальных реалий Вселенной.Вооружившись этими знаниями, вы сможете вернуться к жизни и изменить ее к лучшему. Примеры: лорд Байрон, Бенджамин Дизраэли, Аль Франкен, Сидни Картон (герой «Повести о двух городах»).

Плюсы и минусы цинизма.

Эксперты разделились во мнениях о том, хорошо или плохо для вас цинизм, поэтому, конечно, настоящий ответ непрост.

Сначала посмотрим на отрицательную сторону бухгалтерской книги:

Даже автор книги The Cynic’s Dictionary вынужден признать, что излишний цинизм может быть опасен для вашего здоровья.(Я рекомендую умеренный цинизм, например, алкоголь и насыщенные жиры.) Например, медицинские эксперты утверждают, что циники страдают от сердечных заболеваний в три-четыре раза чаще, чем нециники. Если это правда, то эту шокирующую статистику, вероятно, можно объяснить врожденной подозрительностью циника к медицинским экспертам (вроде тех, кто опубликовал отчет о циниках и сердечных заболеваниях), его безразличием к диете и курению, а также его безразличием к упражнениям.

Циники, которые борются с миром (или отказываются от него), могут оказаться одинокими, враждебными, тревожными и подавленными, что, вероятно, не сулит ничего хорошего в качестве показателя долголетия.Я также задаюсь вопросом, не подрывает ли циник постоянное сопротивление мировоззрению в конце концов его жизненную силу и волю к жизни. В конце концов, мы, циники, склонны полагать, что ничто из того, что мы делаем, не имеет значения, поэтому, возможно, наш мозг посылает нашим телам подсознательные сигналы «прервать».

Наш цинизм может сбить нас с толку и в социальной, и в профессиональной жизни. В конце концов, мы не «командные игроки», и наш хронический негатив может послать неверный сигнал нециникам, ожидающим от нас сотрудничества. У нас остается два жизнеспособных варианта: стиснуть зубы и идти своим чередом… или бросить учебу и найти товарищей-циников, которые думают так же, как мы.

Наконец, мир, полный циников, вероятно, не добьется многого. Да, мы — важная часть этого сообщества, но даже я признаю, что цивилизация нуждается в своих дальновидных типах, которые действительно выходят и делают что-то.

А теперь посмотрим на положительную сторону цинизма:

Истинный циник обычно требует правды и справедливости от знакомых, общественных деятелей и организаций. В заведомо коррумпированном мире это может быть только хорошо.Циники помогают сохранять честность. Мы видим притворство и лицемерие, осуждаем неискренние эвфемизмы, ненавидим хулиганов и насмехаемся над дураками. Мы мальчик, который кричал, что у императора нет одежды; мир нуждается в нас больше, чем он думает.

Но что наш цинизм делает для нас, кроме как склоняет нас к депрессии и преждевременному рождению? сердечное заболевание? Множество. Хороший циник отказывается быть пассивной жертвой. Когда мир пытается нас прогнать или топтать ногами, мы не просто плачем и скрипим зубами; мы отвечаем своим особенным циничным остроумием.Мы издеваемся. Мы усмехаемся. Мы смеемся. Мы сочувствуем нашим циничным коллегам. Запускаем циничные сайты. Поступая так, мы берем под контроль затруднительное положение, которое в противном случае заставило бы нас чувствовать себя беспомощными.

Пожалуй, самое главное, наш цинизм помогает нам сохранять целостность, когда весь остальной мир распродается. Конечно, мы не сможем получить те же награды, что и обычные люди. Но мы вознаграждены чистой совестью, надежным моральным компасом и неповрежденным чувством собственного достоинства. Это, друзья мои, не над чем глумиться.

циников — Викисловарь

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

от среднеанглийского cynike , cynicke , от среднефранцузского cinicque , от латинского cynicus , от древнегреческого κυνικα (kunikós), первоначально происходившего от портика в Афинах, который назывался υν это самый ранний дом школы циников, позже интерпретированный как производное от κύων (kúōn, «собака»), в презрительном намеке на грубые и агрессивные манеры, принятые членами школы.

Произношение [править]

Прилагательное [править]

циник ( сравнительный более циник , превосходная степень самый циник )

  1. циничный (во всех смыслах)
  2. (не сопоставимо) Относится к Dog Star.
    циник , или сотик, год; циник цикл

Существительное [править]

циник ( множественное число циник )

  1. Человек, который считает, что всеми людьми движет эгоизм.
  2. Человек с пренебрежительно негативным мировоззрением.
Связанные термины [править]
Переводы [править]

Человек, который считает, что всеми людьми движет эгоизм

Человек с пренебрежительно негативным мировоззрением

Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все числа. Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: Макет статьи § Переводы.

Проверяемые переводы

Анаграммы [править]


Среднефранцузский [править]

Альтернативные формы [править]

Прилагательное [править]

циник m ( женский род единственного числа циник , мужской род множественного числа циник , женский род множественного числа циник )

  1. циничный
.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *