Что такое феминизм определение: Недопустимое название — Викисловарь

происхождение понятия и его трактования в современной науке – тема научной статьи по политологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Феминизм: происхождение понятия и его трактования в современной науке

Крыкова Ирина Викторовна ТГУ имени Г.Р. Державина

Аннотация. В статье рассматривается понятие «феминизм» с точки зрения его этимологии, истории развития, а также анализируется традиционное и современное значение этого термина. Автор уделяет особое внимание трактовке «феминизма» в отечественной историографии, соприкосновению этого термина с такими понятиями как «женское движение» и «женский вопрос».

Ключевые слова: феминизм, эмансипация, суфражизм, женское движение, женский вопрос, гендер, права женщин.

История феминизма, история борьбы женщин за свои гражданские, социальные и человеческие права, почти не известна большинству людей.

Лишь в конце ХХ — начале ХХ! века феминизм стал предметом общественных дискуссий и научных исследований. [15]

Определить, что такое феминизм, учитывая многообразие и непрерывное развитие этого явления, достаточно сложно. Как идеология равноправия, феминизм имеет долгую историю. В настоящее время существует несколько точек зрения о том, когда появился феминизм. Некоторые исследователи полагают, что «феминизм, как стремление женщины освободиться от опеки мужчины и заставить его считаться со своими личными качествами+ существовал всегда», [3, с. 11] и относят его появление еще к древним амазонским мифам, или к дохристианским артефактам, указывают на доминацию матриархата. Однако, как отмечает Г.А. Брандт, такое представление «безмерно расширяет исторические и смысловые границы и без того остаточно объемного и неоднозначного по составу убеждения явления». [3, с. 11].

По мнению других исследователей, феминистические идеи можно обнаружить в XVII веке, прежде всего в произведениях английских писательниц Афры Бенн, Мэри Астелл, Батсуа Мэйкин и французских авторов того же периода: Мари де Гурне, Франсуа де ля Барра. С точки зрения историков Герды Лернер, Джоан Келли, Карен Грин, зачатки идеологии феминизма обнаруживаются в эпоху Возрождения, в творчестве французской писательницы Кристины де Пизан, благодаря которой в XV веке возникли теоретические «споры о женщинах» (querelle des femmes). [5, с.77]. Следует отметить, что ранние феминисты и феминистки не использовали понятие «феминизм», а на зывали себя «адвокатами женщин» или «защитницами прав женщин».

Большинство современных историков традиционно связывают развитие феминистской идеологии с организованным в XIX веке в западном мире социально-политическим движением за равные юридические и политические права женщин с мужчинами. [5, с.77]. Именно тогда, по мнению большинства исследователей, появился сам термин «феминизм», образованный от латинского «femina» — женщина.

В современной науке высказываются разные предположения о том, кто первым ввел термин «феминизм» в научный оборот. Одни исследователи (О. Воронина, М. Соколова, В. Успенская) полагают, что слово «феминизм» было сконструировано французским социалистом-утопистом Шарлем Фурье ещё в конце XVIII в. Философ именовал феминистами сторонников женского равноправия и полагал, что «расширение прав женщин — это главный источник социального прогресса». [17, с. 174].

Другая группа исследователей теории и истории женского движения, среди которых С.Г. Айвазова и Н. Уолтер, приписывают авторство писателю А. Дюма-сыну (1824-1895), написавшему знаменитый роман «Дама с камелиями». По мнению исследовательницы Т.А. Клименковой, слово «феминизм» впервые употребила англичанка Элис Росси в своей статье в журнале «The Athenaeum» (Лондон) 27 апреля 1895 года. С точки зрения историка Карен Оффен, термин «феминизм» появился в 1882 году во Франции, когда феминисткой назвала себя участница движения женщин за избирательное право Губертина Оклер, подписывавшая так свои статьи в издаваемой ею газете «Ля Ситуаенн».

После первого феминистского конгресса в Париже в 1892 году термин «феминизм» приобрел широкую популярность и к 1894 году появился на страницах

периодических изданий в таких странах, как Великобритания, Испания, Италия, Германия, США. [21].

Следует отметить, что с 1890-х гг. слово «феминизм» использовалось в западном мире как синоним понятия «женская эмансипация» (лат. emancipatio — освобождение от зависимости, угнетения, от предрассудков). Феминиста ми или феминистками называли тех, кто поддерживал идею женской эмансипации. Под эмансипацией женщин понимается стремление к уравнению прав обоих полов, исходящее из мысли, что первоначально все человеческие индивидуумы были равны между собой и что неравенство полов обязано своим происхождением насильственному подчинению женщин мужчинами. Термин «эмансипированная женщина» («emancipation de la femme») появился в эпоху июльской революции 1830 года.

В становлении феминизма, как общественного движения за права женщин в конце ХК -начале XX века, большую роль сыграл суфражизм (от английского suffrage — право голоса) -борьба женщин за гражданское право участия в голосовании. Суфражистками именовались участницы женского движения в Англии во второй половине XIX века (М.Г. Фаусетт, Э. Панкхерст, К. Панкхерст и другие). Возникнув в Англии, суфражизм позднее получил распространение в США, Г ермании, Франции и других странах. В научной литературе этот период получил название «феминизма равенства» или «феминизма первой волны» и стал борьбой женщин за обладание теми же правами, которыми уже владели мужчины.

В 60-80-е гг. ХХ века (второй этап), феминизм принял более радикальную форму, направленную на революционное преобразование общества в целом. Феминистки второй волны поставили проблему необходимости глубинных преобразований культуры, акцентировав вопрос о свободной, автономной женской личности.

На данном этапе женщины выступили с протестом против патриархального общества (общества с доминированием мужчин). В этот период возникает неофеминизм — идеология, в основе которой лежит требование преодоления «традиционных представлений о том, что главное назначение женщин — продолжение рода». [4, с. 33]. Таким образом, была разработана теоретическая основа феминизма, которая позволила ему стать впоследствии крупным социальным явлением современного мира.

Базисным понятием феминистской теории стало понятие «гендер», которое до сих пор остается предметом дискуссий в философии феминизма. В оксфордском справочнике по философии «гендер» понимается как «термин, введенный с целью выделения социального аспекта различия полов. Когда говорят о различии между существами женского и мужского пола как о различии «пола», то имеется ввиду их биологическое различие. Когда говорят о «гендере», то исходят из определенных социокультурных дефиниций понятия женщины и мужчины и предполагают изначально установленное различие их социального положения».

[6]. При всей дискуссионности определений, большинство исследователей разделяют позицию, что «половое поведение, психологические различия и т.п. есть результат не столько физиологических особенностей мужчин и женщин, не природное их предназначение, а распространенные в каждом типе культуры и общества образы, типы, конструкты «мужского» и «женского», которые и задают определенную траекторию воспитания, образования и всей системы ценностей человека того или иного пола». [3, с.9].

В современной науке универсального определения для такого многоликого и внутренне противоречивого явления как феминизм не существует. В «Энциклопедии феминизма» Л. Таттл говорится о существовании более чем 300 определений понятия «феминизм». Автор отмечает, что «в настоящее время имеется лишь множество индивидуальных определений феминизма, а его фундаментальное определение находится еще в стадии обсуждения» [20, с. 107].

В современном Оксфордском словаре по социологии феминизм оп ределяется как теория равноправия полов в обществе, а также как социальное движение с целью достижения равенства между полами, прежде всего за счет расширения прав и возможностей женщин во всех сферах жизни. [19, с. 178].

В Большом энциклопедическом словаре феминизм понимается в широком смысле как стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества, а в узком смысле как женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами. [2, с. 1269].

В силу того, что в последнее столетие и приватная и публичная роль женщины расширились и претерпели изменения, определение феминизма также расширилось и стало включать политические, культурные, сексуальные и этнические измерения. [22]. Отсюда отражение всех этих аспектов в одном определении представляется достаточно сложным.

Современные западные теоретики феминизма вкладывают в это слово различный смысл в зависимости от того, какое направление они представляют. Так, например, к середине ХХ в. появляется ряд теорий, которые подчеркивают политическую сущность феминизма. Американская исследовательница Этель Кляйн в своей книге «Гендерная политика. От сознания до массовой политики» (1984) характеризует феминизм как политическую идеологию, отстаивающую равные роли мужчин и женщин в обществе и утверждающую, что женщины не получают поддержки в семье, не имеют доступа к рынку из-за дискриминации в обществе и неадекватного отношения к этой проблеме социальных институтов. [22].

По мнению исследовательницы Карен Оффен, феминизм — «система идей и общественное движение за социально-политические изменения, основанные на критическом анализе привилегированного положения мужчин и подчиненного положения в данном обществе». [18, с. 46].

С точки зрения немецкой лингвистки Луизы Пуш, «феминизм — это теория, затрагивающая все области человеческого бытия, которая выявляет и подвергает резкой критике патриархатное содержание всех культурных порождений мужчины, традиционно отождествляющего себя с человеком как таковым». [23].

Американский антрополог Генриетта Мур трактует феминизм как «нечто, реферирующее к осознанию женского угнетения и эксплуатации на работе, дома и в обществе, это нечто, что призывает к сознательному политическому действию, предпринимаемому женщинами с тем, чтобы изменить описанную ситуацию». [23].

Феминизм как теория равенства полов, лежащая в основе движения женщин за освобождение, часто используется в качестве синонима понятия «женское движение». В данном случае феминизм трактуется как действия в защиту прав женщин, основанные на представлениях о правовом равенстве полов. [18, с.221]. Однако с точки зрения политолога А. Темкиной, когда речь идет о женском движении, далеко не всегда имеется в виду феминизм. Термин «феминизм», по её мнению, чаще используется для обозначения идеологии или теории, а термин «женское движение» — для обозначения организованной деятельности, реализующей феминистские (и не только) идеи. Движение может быть нацелено на изменение гендерных отношений, (тогда оно считается феминистским), а может действовать, исходя из существующих гендерных ролей (в данном случае речь идет о женском движении). [14].

Что касается трактования понятия «феминизм» в отечественной социокультурной традиции, то следует отметить, что под этим понятием в российском обществе в конце XIX — начале XX века называли стремление женщин из образованных слоев самостоятельно и организованно добиваться признания своих гражданских прав, прежде всего права голоса, а также права на получение высшего образования.

Однако необходимо отметить тот факт, что в России (и в некоторых других странах) понятию «феминизм» долгое время негативный смысл, поскольку с самого начала феминистками называли мужененавистниц, а также тех бунтовщиц, которые, не веря программам и обещаниям, самостоятельно хотят добиться своих прав. Так, например, выступая на Первом всероссийском женском съезде, состоявшемся в 1908 году в Санкт-Петербурге, российская феминистка С. Исполатова обращала внимание аудитории на то, что за стремление женщины к самостоятельности «на нее сыпятся упреки в феминизме (слово, кото рое у нас считается чуть ли не ругательным)». [8, с. 46]. Возможно, в силу такого распространенного толкования термина многие российские активист ки женского движения конца XIX — начала XX века (прежде всего М. Трубникова, Н. Стасова и А. Философова) чаще предпочитали называть себя «равноправками», а не феминистками. «Равноправки» концентрировались прежде всего на вопросах образования женщин.

Следует отметить также, что понятие феминизм в отечественной философской и общественной мысли 1860-х годов было тесно связано с понятием «женский вопрос», которое использовалось как синоним женского движения. Под женским вопросом, в соответствии с определением в «Социологическом энциклопедическом словаре», понимается комплекс специфических проблем, связанных с положением и ролью женщины в семье и обществе. [13, с.70]. Все эти проблемы были названы «женским вопросом» по обычной в XIX веке российской манере обозначать так любую социально значимую проблему.

В отечественной историографии, как считает большинство исследователей, феминизм долгое время считался частью рабочего и социалистического движения. В советское время феминизм понимался как буржуазное женское движение за уравнение в правах женщин с мужчинами при сохранении основ капиталистического строя, все проявления которого, в отличие от пролетарской борьбы за женское равноправие, «носят печать реакционности и ограниченности». [11, с. 286]. В позднесоветское время (1980-е гг.) в энциклопедических изданиях этот термин просто пропускали. В постперестроечных философских словарях феминизм рассматривается в трех плоскостях: социальное движение <+>, жизненные принципы, целостная система взглядов, при которой человек не имеет предубеждений по поводу пола <+> и философско-культурологическая концепция анализа понятия пола <+>. [9, с. 335]. И лишь в последние десятилетия ХХ века феминистская тематика получила отражение в публикациях ряда гендерных центров.

Современные отечественные исследователи феминизма трактуют его по-разному. С.Г. Айвазова, автор многочисленных исследований по теории и истории женского движения, определяет феминизм как «философию или идеологию даже не столько собственно женского равноправия, сколько освобождение личности от репрессивной власти рода, отделения, автономизации индивида от родового начала». [4, с. 25].

По мнению исследовательниц Е.В.Водопьяновой, А.А.Темкиной, Е.А. Здравомысловой, развитие феминизма во всем мире имело две формы реализации: как практика — в виде собственно женского движения и как феминистская теория, преследующая объяснительные цели. Однако и то и другое отражает общую идеологическую основу феминизма, т.е. систему идей, лежащих в основе женского движения.

Историк В.И. Успенская понимает под феминизмом «разные формы сопротивления вековым традициям унижения женщин как социальной группы, в том числе, и, прежде всего, теоретические аргументы в защиту равноправия полов». [16, с. 6]. Такое широкое определение феминизма, по мнению исследовательницы, позволяет связать его историю с произведениями того времени, когда не было понятия «феминизм», но получили распространение идеи о способах изменения судьбы женщин.

Автор первого изданного на постсоветском пространстве учебника «Теория и история феминизма» философ И.И. Жеребкина определяет феминизм как «политику, направленную на изменение существующих властных отношений в обществе, теорию, в основе которой лежит концептуализация сексуального различия». [7, с. 8].

Сторонницей феминизма, как политического явления, является Н.А. Шведова, которая рассматривает феминизм, как нормальный процесс укрепления прав женщин и вхождения их во все сферы жизни общества и управления им. Ее подход к данной проблеме рассмотрен с точки зрения влияния женщин на ход современной истории.

По мнению исследовательницы Е.И. Трофимовой, феминизм требует определения на двух уровнях — «как широкое общественное движение за права женщин, имеющее длительный исторический опыт, и как комплекс социльно-философских, социологических, психологических, культурологических теорий, анализирующих ситуацию в обществе». [23].

С точки зрения Т.А. Рубанцовой, в настоящее время феминизм сформировался как альтернативная философская концепция социокультурного развития. [12, с. 22].

И все же до сих пор феминизм все еще довольно «темный» термин в российском дискурсе, имеющий как позитивные, так и негативные коннотации.

Наиболее приемлемым представляется определение феминизма, данное в «Большом толковом социологическом словаре COLLINS».

1. Целостная теория, связанная с характером глобального угнетения женщин и их подчинения мужчинам.

2. Социополитическая теория и практика, стремящаяся к освобождению всех женщин от мужского

превосходства и эксплуатации.

3. Социальное движение, заключающее в себе стратегическую конфронтацию с гендерноклассовой системой.

4. Любая идеология, состоящая в диалектическом противоречии со всеми женоненавистническими идеологиями и действиями. [1, с. 258].

Таким образом, обобщая все выше сказанное, следует отметить, что общепринятого четкого определения феминизма на сегодняшний день не существует. Определения феминизма зависят от того контекста (политического, социального, экономического, теоретического и пр. ), в котором он развивается, от подъема-спада женского движения. Под феминизмом может пониматься и борьба женщин, и идеология равенства прав, и социальные изменения, и избавления мужчин и женщин от стереотипных ролей, и улучшение способа жизни, и активные действия.

Более того, как отмечает Г.А. Брандт, «феминизм, по крайней мере в теоретическом осмыслении, перерос этимологию своего названия. Сегодня он не только про- и за- женщин, он за адекватное понимание жизненной практики человека любого пола». [3, с. 10].

Так или иначе, появление термина феминизм было связано с необходимостью выделения людей, выступающих не только за возрастающую социальную роль женщин, но и за право женщины определять себя как самостоятельную личность.

Феминизм как теория равенства полов в обществе неотделим от исто рии женского движения. Первоначально феминизм возник не столько как теория, сколько как движение против социально-экономической дискриминации женщин и был синонимом понятия «эмансипация женщин». Поскольку на первых этапах женского движения ставилась задача добиться предоставления женщинам избирательных прав, то некоторое время феминизм являлся синонимом понятия «суфражизм».

В ХХ веке феминизм из практики социально-политического движения за равноправие женщин перерос в явление общекультурного масштаба с развернутой философской концепцией, базирующейся на гендерном методологическом основании. Согласно феминисткой философии, не пол, но гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии мужчин и женщин через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы.

Таким образом, инициируемый первоначально в рамках западной культуры как одно из направлений борьбы за универсальную свободу личности (свободу женщины от «мужского шовинизма»), феминизм уже сейчас имеет тенденцию становиться глобальным явлением.

Список литературы

1. Большой толковый социологический словарь (Collins). — М., 1991.

2. Большой энциклопедический словарь. — М., 1998.

3. Брандт Г.А. Философская антропология феминизма. Природа женщины. — СПб, 2006.

4. Гендерные аспекты политической социологии. Учебное пособие /Отв. ред. С.Г. Айвазова, О.А. Хасбулатова. — М., 2004.

5. Гендерный калейдоскоп. Курс лекций /Под ред. М.М. Малышевой. -М., 2002.

6. Женщины в истории: возможность быть увиденными: Сб. науч. ст. / Под ред. И.Р. Чикаловой. Мн.: БГПУ, 2001. http://www. genderstudies.info/sbomik/vozmoi/4.htm

7. Жеребкина И.М. Теория и история феминизма. Курс лекций. Харьков, 1996.

8. Исполатова С. Самосознание женщин как фактор обновления общественного строя: из доклада на первом Всероссийском женского съезде в декабре 1908 г. //Женщины и земля. 1992, март.

9. Клименкова Т.А. Феминизм // Словарь гендерных терминов. — М., 2002.

10. Краткий философский словарь /Под ред. А.П. Алексеева. — М., 1997.

11. Малая Советская Энциклопедия. М., 1931.

12. Рубанцева Т.А. Философия феминизма и культура. — М.: РАН. — 1998.

13. Социологический энциклопедический словарь. М., 2000.

14. Темкина А. А. Феминизм: Запад и Россия // Преображение (Русский феминистический журнал),1995, 3. С. 5-17. http://www.a-z.ru/women/texts/temkir-1.htm

15.ydopedia of Feminism. New York (Arrow Books), 1986.

21. http://community.livei ournal. тош/ feministki/ 176203.html

22. http://www.poli€v.hu/khassanova/paragraph 1 1.html

23. http://bankrabot.com/work/work 72259.html

Треть россиян поддерживают феминизм. Это много или мало? И зачем он нужен?

«Идея феминизма: женщина — такой же человек. А для меня это давно ясно», — это довольно распространенное у нас мнение о феминизме сформулировала писательница Виктория Токарева еще во времена перестройки. Любой более-менее разумный человек согласится, что, например, возможность зарабатывать должна зависеть не от пола, а от мозгов. «Но ведь в России все так и есть! Зачем тогда нужен феминизм?» — отвечают на это многие. На самом деле — не так. В нашей стране женщины зарабатывают в среднем примерно на треть меньше мужчин. Платят «штраф за материнство»: женщины с несовершеннолетними детьми зарабатывают еще меньше, чем их бездетные коллеги. Чаще страдают от побоев в семье. И это — только то, что лежит на поверхности. Очевидно, что бороться за равноправие необходимо. Так почему же о феминизме столько спорят?

«Авторки» и домашнее насилие

На все перечисленные выше аргументы среднестатистический пользователь соцсетей наверняка вам скажет: борьба за права и против насилия — дело хорошее, но ведь феминистки борются за небритые подмышки и слово «авторка»! Как так?

Право не делать депиляцию (а также не пользоваться косметикой, набирать или терять вес и вообще выглядеть так, как удобно) — это история про бодипозитив (его суть: человек имеет право выглядеть так, как ему комфортно, и заслуживает уважения при любом теле).  «Авторка» — это феминитив (то есть слово женского рода, обозначающее профессию/род деятельности) от слова «автор».

Сторонницы использования феминитивов объясняют: такие слова делают женщин более видимыми в профессиональной сфере. Противники говорят: во-первых, не во всех профессиях важно, какого человек пола, во-вторых, не надо коверкать русский язык. На это обычно следует аргумент: «Но ведь заимствования вас не смущают! Почему слово «кейс» использовать можно, а слово «авторка» — нет?» Но, по словам доктора филологических наук Максима Кронгауза, речь о принципиально разных вещах. «Заимствования в языке появляются спонтанно. Сначала они распространяются, а дальше начинается дискуссия — хорошо это или плохо, — объясняет он. — Феминитивы же втягивают в язык, хотя многим они кажутся странными». То есть в первом случае мы говорим о свободном развитии языка, а во втором — о программировании.     

«Бодипозитив — это важно, но я не встречала женщину, для которой небритые подмышки стали бы ключевой проблемой в жизни, — говорит политтехнолог и феминистка Анна Федорова. — Когда об этом заходят разговоры, я думаю так: мы все согласны с тем, что женщина может делать со своим телом все, что хочет, а теперь давайте обсудим, что делать с разницей в зарплатах».

Федорова говорит, что такие дискуссии в соцсетях часто звучат громче, потому что их подхватывают СМИ. А чем больше их подхватывают СМИ, тем больше об этом пишут в блогах, и так до бесконечности. Зачем говорить о праве не делать депиляцию вместо того, чтобы обсуждать домашнее насилие? Анна Федорова считает, что на этом часто акцентируют внимание те, кому не нравятся идеи гендерного равенства. «Они обращают внимание на самых маргинальных, чтобы выставить все движение в дурном свете», — объясняет она.

Феминисток, системно борющихся с домашним насилием или с неравенством зарплат у мужчин и женщин, немало. Наверное, их высказывания часто вызывают меньше ажиотажа: снова поспорить о феминитивах веселее, чем репостнуть еще один страшный текст об избитой мужем женщине. При этом не стоит считать, что «продвигать» можно только что-то одно. Просто слишком часто шум из-за борьбы за «авторок» и «блогерок» оказывается таким громким, что всего остального не замечают.

Реклама как зеркало трендов

Хочешь шума в соцсетях из-за своей рекламы — зацепи феминисток. Неважно, в хорошем смысле или в плохом. Сделаешь профеминистично — получишь много репостов с одобрениями. Сделаешь то, что основано на гендерных стереотипах, — получишь много гневных откликов и, возможно, будешь вынужден извиняться (но обсуждать тебя будут). «Рекламщики просто нашли тему, которая привлекает внимание, — говорит кандидат экономических наук, доцент Института отраслевого менеджмента РАНХиГС Людмила Латышова. — Значит, эта тема действительно позволяет выделиться. Но вот способствует ли такая реклама росту продаж — я не знаю».

«С древних времен и до тех пор, пока не изменится природа человека, секс, умиление и страх будут движущими силами привлечения внимания», — добавляет президент Гильдии маркетологов Игорь Березин. Действительно, у нас много рекламы, в которой используют сексуальные образы, — но, как правило, женские (а реклама зачастую бывает такой, что ее слоганы не очень прилично цитировать). И это странно, ведь большая часть покупателей сегодня — женщины. «Исследования показали, что женщины лидируют по общему количеству покупок турпутевок, мебели, бытовой электроники и так далее. Даже одежда и обувь для мужчин приобретаются при участии женщин, — говорит Людмила Латышова. — Есть список товаров, которые приобретают в основном мужчины, но очень короткий. Даже стройматериалы для ремонта чаще покупают женщины».

Исследования показали, что женщины лидируют по общему количеству покупок турпутевок, мебели, бытовой электроники и так далее. Даже одежда и обувь для мужчин приобретаются при участии женщин. Есть список товаров, которые приобретают в основном мужчины, но очень короткий. Даже стройматериалы для ремонта чаще покупают женщины

Людмила Латышова

Первая же реклама, в которой сексуальным объектом предложили считать мужчину (реклама спортивного бренда с фотографией журналистки Залины Маршенкуловой и ее фразой «Пересядь с иглы мужского одобрения на мужское лицо» в качестве слогана), взорвала рунет и не понравилась практически всем. В ней увидели одновременно унижение мужчин и женщин, а некоторым еще и не понравилось, что с таким слоганом выступает девушка с немодельной внешностью (к вопросу о том, зачем нужен бодипозитив). Одни говорили: это «отзеркаливание» объективации женщин, пусть мужчины посмотрят, каково быть в этой шкуре. Другие отвечали: нельзя пользоваться приемом, который хочешь искоренить.

Противоположная по посылу реклама — та, что «соблазняет» мужчин, — до последнего времени шла на ура. Теперь подобные акции собирают множество возмущенных комментариев в соцсетях. Правда, внимания бренды все равно добиваются, только это внимание — негативное.

«Маркетологи всегда идут за трендами в обществе», — говорит Анна Федорова. И если сейчас в рекламе все чаще обыгрывают гендерные стереотипы, значит, это на слуху.

Дискуссии и «фемобкомы»

«Раньше дамы могли прибежать в твой Facebook и рассказывать тебе, что ты недостаточно привлекательна, поэтому ты плохая, — говорит Нина, активная пользовательница соцсетей. — А теперь они могут прибежать к тебе и кричать, что ты недостаточно феминистка, поэтому ты плохая. То есть цель — объяснить другой женщине, что она — плохая».

Неприязнь женщин к женщинам феминистки называют «внутренней мизогинией». Обычно к ней относят высказывания вроде «женщины глупее мужчин». Феминистки считают, что таким образом женщины получают чувство принадлежности к мужскому сообществу и надеются, что мужчины будут к ним лучше относиться.  

Непонятно, как быть с той неприязнью, которая заставляет феминисток пренебрежительно относиться к женщинам, не разделяющим их взгляды. С одной стороны, в любом «правильном» тексте о феминизме подчеркивается, что женщина должна быть сама себе хозяйкой, и что желание варить борщи и растить детей ничем не хуже желания сделать карьеру топ-менеджера. Но если вы скажете, что вам нравится носить каблуки/красить губы/делать эпиляцию, то, скорее всего, услышите от феминисток, что вы — жертва патриархата и женской гендерной социализации (то есть набора одобряемых обществом «женских» качеств). 

У меня есть подруги — профессиональные визажистки. Они жалуются, что их «шеймят» за то, что они занимаются макияжем, «ведь это же женская гендерная социализация». Они говорят: «Но нам это нравится, мы зарабатываем этим деньги!» И тут я, конечно, на их стороне

Анна Федорова

И ладно бы споры с «идеологическими противницами» — но в Facebook то и дело разгораются дискуссии (назовем это так) о том, чей феминизм феминистичнее, какая феминистка — правильная, а какую давно пора исключить из рядов. Наблюдатели метко называют это «фемобкомом» и «партсобраниями». «Фемобком» все-таки не обладает властью и не может никому реально испортить жизнь, — говорит Анна Федорова, «личное дело» которой разбиралось так неоднократно. — Но здесь правда есть вечный поиск врагов, инакомыслящих и крамолы. Да, это отпугивает многих. Но феминизм продвигают живые люди. А значит — всегда найдутся те, кто не захочет иметь с этими людьми ничего общего».

Доктор политических наук, соруководитель исследовательского комитета по гендерной политологии Российской ассоциации политической науки Ольга Овчарова считает, что это специфическая российская история: «На Западе такого, скорее всего, нет, там солидарность как-то была больше, хотя движений очень много». По ее словам, причиной этого может быть то, что «в России женщины женщин не очень любят — всегда есть конкуренция». Не за мужчин — так за аудиторию. В то же время Анна Федорова считает, что о феминизме дискутируют ничуть не интенсивнее, чем о любой другой политической теме. «Чем больше дискуссий, тем лучше, — говорит она. — Пусть люди видят различия и решают, с кем им по пути».

Прекрасное будущее

Возвращаясь к цифрам ВЦИОМа: 31% россиян, поддерживающих феминизм, — это много или мало? «Очень много, — говорит Анна Федорова. — Буквально два года назад нельзя было бы сказать, что треть опрошенных поддержат феминистское движение. Я рассчитывала максимум на 15%». Что помогло достичь такого результата? В различных соцсетях легко найти множество блогов о феминизме. По словам Федоровой, феминистки действительно сумели воспользоваться возможностями социальных сетей, продвинули там свою повестку — а СМИ пришлось ее подхватывать.

• В Германии мужчины зарабатывают на 21% больше женщин
• Минтруд: разница в зарплате мужчин и женщин за 16 лет сократилась на 8,5 п. п.

Мы не случайно в этом тексте так много говорили о дискуссиях в Facebook: ведь социальные сети — это главная площадка феминисток. Блоги, безусловно, помогают развитию движения, потому что дают возможность публично высказываться. Но, с другой стороны, феминизм, придя в соцсети, зажил по их законам. То есть — со спорами даже по самым мелким вопросам.

«Если сравнивать наш феминизм с западным, то там такой период проходили, может быть, век назад, — говорит Ольга Овчарова. — У нас пока нет слаженного движения, все мозаично. И непонятно, выльется ли у нас это на более широкую аудиторию. Но хорошо, что эту тему вообще поднимают». Феминистки уверены: прекрасное будущее возможно. В нем никто не откажет женщине в работе из-за того, что она «скоро родит и уйдет в декрет», домашнего насилия станет в разы меньше, а студентки технических вузов не будут слышать, что у них какой-то «неподходящий мозг».

А будут ли там говорить «авторка» — в общем, не так уж и важно.

Бэлла Волкова

5 главных споров феминизма • Arzamas

От коммерческого секса до современной поп-культуры

Подготовил Даниил Жайворонок

Феминистки готовы всё подвергнуть критическому анализу и спорят не только со своими оппонентами, но и со своими соратницами. Иногда такие споры прини­мают форму мирных академических или политических дебатов, иногда они переходят в междоусобные феминистские конфликты. Некоторые так или иначе разрешаются, другие просто устаревают, стано­вятся неактуаль­ными, а третьи то затухают, то вновь разгораются, но длятся десятилетиями, а потому стали неотъ­ем­лемой частью интеллектуального ландшафта феминизма.

Конфликты и споры вовсе не означают, что феминизм переживает кризис или упадок. Наоборот: скорее их стоит рассматривать как признаки того, что феминизм распро­страняет свое влияние на все большее количество новых областей жизни и знания, открывает и изобретает новые перспективы, концепции и подходы.

Мы выбрали несколько ключевых дебатов внутри современного феминизма, которые отражают многообразие позиций и теорий внутри движения. Список далеко не пол­ный, позиции в большинстве случаев пред­ставле­ны усредненно. Тем не менее мы надеемся, что он сможет стать введе­нием в культурную географию горячих точек — напряжений, противоречий и различий, — существующих между разными феминистскими течениями.

1Коммерческий секс

Квартал красных фонарей в Амстердаме. 2013 год © Graham Prentice / Alamy / Diomedia 

Коммерческий секс стал важной проблемой феминистской политики и рефлексии еще в середине XIX века. Кампании против государственной регуляции борделей сыграли важную роль в развитии первой волны феми­низма (примерно с середины XIX века до Первой мировой). Современная стадия полемики вокруг коммерческого секса началась в середине 1980-х годов в странах Западной Европы и США. Сейчас это одна из наиболее горячих и конфликтных тем в феминистском движении.

АПротив коммерческого секса

БЗа коммерческий секс

Кто

Радикальные феминистки  Радикальные феминистки считают, что всех женщин объединяет ситуация всеобщего угнетения со стороны мужчин. Они призы­вают к уничтожению патриархальных норм и мужских привилегий, ограничивающих женщин. Главная цель радикального феми­низма — создание максимально комфортного и безопасного общества для женщин., некоторые социалистические феминистки  Социалистические феминистки считают, что проблема гендерного неравенства нераз­рывно связана с неравенством классовым. Поскольку капитализм и патриархат связаны друг с другом, нужно бороться одновременно и с тем и с другим. Социалистические феми­нистки борются за построение общества экономической справедливости и гендерного равенства. и (но только в российском контексте) некоторые интер­секциональные феминистки  Интерсекциональный феминизм строится на предположении, что отношения власти и угнетения всегда комплексны и выстраива­ются в зависимости от различных ситуаций и контекстов. Интерсекциональный феми­низм пред­полагает, что бороться нужно не только с отдельными видами дискрими­нации (раса, класс, гендер), но прежде всего с матрицей отношений власти, порождаю­щей иерархии и неравенства..

Аргумент

Внутри этой позиции коммерческий секс рассматривается как объективация и эксплуатация женской сексуальности, а также как насилие и проявление патриар­хальной власти со стороны мужчин-клиентов. Радикальные феми­нистки утверждают, что коммер­ческий секс не может быть предметом свободного выбора со стороны женщин, и рассматри­вают его как форму современного рабства. Также они настаивают на том, что коммерческий секс представляет угрозу не только для тех, кто им занимается, а для всех женщин вообще: возможность покупки коммерческих сексуальных услуг приводит к объективации и коммерциализации женской сексуальности как таковой и к рас­про­странению культуры изнасилования  Культура изнасилования — термин, описы­вающий культуру, в которой сексуальное насилие над женщинами обычны, а также нормализованы социальными обычаями, законами или средствами массовой информации.. Ответственность за суще­ствование института коммерческого секса лежит на мужчинах-клиентах, поскольку предложение порождается именно спросом.

Решение

Своей целью радикальные феминистки считают борьбу с существованием коммерческого секса как патриархального института, поэтому они выступают за политику криминализации клиентов. Криминализация должна привести к сокращению спроса, за которым должно последовать сокращение предло­жения и в идеале — полное исчезновение рынка секс-услуг. Впервые такая модель начала применяться в Швеции в 1999 году. Парламентом страны был принят закон, который декриминализировал продажу сексуальных услуг, одновременно кримина­лизировав их покупку. Наказанием для клиен­тов является штраф либо арест на несколько месяцев (в случае повторного нарушения). В данный момент «шведская модель» уже принята во Франции, Норвегии, Исландии, Ирландии и некоторых других странах.

Кто

Феминистки за права секс-работниц, квир-феминистки  Квир-феминистки рассматривают гендер и сексуальность не как качества или характе­ристики личности, но как практики, которые могут как повторяться, так и трансформи­роваться., некоторые социали­стические феминистки, интерсекциональные феми­нистки (в контексте США), некоторые секс-позитивные феминистки  Движение секс-позитивных феминисток направлено против патриархальных установок, ограничивающих женскую сексуальность..

Аргумент

Сторонницы этой позиции рассматривают коммерческий секс как вид труда и заня­тости. Они признают проблему насильствен­ного вовлечения в коммерче­ский секс и согласны, что с этим нужно бороться. Однако многие женщины делают сознатель­ный и самостоятельный выбор заняться коммерческим сексом (часто этот выбор происходит в стесненных условиях, однако сторон­ницы этой позиции указывают, что абсолютно свободного выбора не сущест­вует и выбор любой работы чем-то да обуслов­лен). Кроме того, женщины, занимающиеся коммерческим сексом, — это не однородная группа. Сущест­вуют различия по форме и условиям труда (уличная секс-работа, веб-кам, бордели, эскорт и т. д.), доходу (от очень низкого до довольно высокого), статусу (легальный, нелегальный) и другим критериям. В зависимости от условий коммерческий секс может быть как опытом эксплуатации и/или насилия, так и позитив­ным опытом. Насилие и притеснения, встречаю­щиеся в коммерческом сексе, связаны не с видом труда как таковым, а с его усло­виями: криминализацией, маргинализацией, стигматизацией, отсут­ствием трудовых прав и социальных гарантий.

Кроме того, некоторые феминистки указывают, что коммерческий секс можно рассматривать как вызов традиционному институту брака. Брак, согласно этой точке зрения, — основной способ, которым патриархат контролирует женскую сексуальность (сводя ее роль до репродук­тив­ной и оставляя полную власть над ней за мужчиной-супругом). Занимающиеся коммерческим сексом женщины отказыва­ются от ограничивающих уз брака и от пре­доставления бесплатных сексуальных услуг своему супругу. Свою сексуальность они превращают в важный ресурс, который позволяет им получать власть и финансовые выгоды, а также вести независимый образ жизни.

Решение

Декриминализация коммерческого секса. Законодательные запреты на оказание секс-услуг рассматриваются как проявление патриархального контроля, а их снятие, по мнению сторонниц этой позиции, должно привести к улучшению условий труда, получению секс-работницами таких же прав и гарантий, которыми обладают люди, занятые в других сферах. Сейчас политика полной декримина­лизации реализована, например, в Новой Зелан­дии и одном штате Австралии. Декриминализацию также поддерживают такие организации, как Amnesty International, Всемирная организация здраво­охранения, Международная организация труда, Human Rights Watch и другие правозащитные, феминистские и ЛГБТ-организации, а также организации самих секс-работниц.

2Хиджаб

Участницы марша в защиту прав женщин, приуроченного к 8 Марта. Барселона, 2018 год © Ramon Costa / SOPA Images / Getty Images

Феминизм в его современном виде — это в основном продукт европейских и амери­канских обществ. (Это вовсе не значит, что в других культурах женщины не участвовали в политике и не существовало женских движений: просто они принимали другую форму.) Превратившись в интернациональ­ный феномен, феминизм начинает распространять свою критику и ценности и на остальные культуры, что неизбежно порождает конфликты политических позиций и интерпретаций.

АПротив хиджабов

БНе против хиджабов

Кто

Радикальные феминистки и некоторые либеральные феминистки  Либеральный феминизм считает либерализм наиболее подходящей формой политической организации для достижения равенства прав и возможностей женщин..

Аргумент

Сторонницы этой позиции говорят: исламские общества крайне патриар­хальны. Такой вывод делается на основе интерпре­тации некоторых рели­гиозных положений ислама или законодательных практик в исламских обществах и государствах, ограничивающих права женщин и наделяю­щих мужчин различными привилегиями как в приватной, так и в публичной сфере. Соответственно, хиджаб рассматривается как очередное проявление патриар­хальной власти, навязывающее жесткие стандарты внешнего вида. Хиджаб прочитывается как символ подчиненного положения женщин внутри семьи и в публичной сфере.

Решение

Большинство радикальных и либеральных феминисток выступают за отмену принуди­тельного ношения хиджаба. Некоторые также поддерживают законо­дательный запрет на его ношение.

Кто

Постколониальные, деколониальные  Пост- и деколониальные феминистки высту­пают с критикой западного феминизма и вза­мен предлагают феминизм, выстраиваю­щийся не вокруг представлений гегемонной культуры, но включающий возможность разных перспектив, культур, ценностей. и некоторые исламские феминистки  Исламский феминизм развивается внутри исламской культуры. В частности, интер­претации Корана и других текстов корани­ческой традиции иногда используются в ка­честве феминистских аргументов..

Аргумент

Сторонницы этой позиции указывают, что в исламских сообществах хиджаб является традиционным предметом женского гардероба. Существует множе­ство причин, по которым женщины могут принять решение носить хиджаб: религиозные ценности, демонстрация национальной, политической или культурной идентич­ности, критическое отношение к западным стандартам красоты и моды, избегание мужских взглядов и т. д. Исламская культура телесности и визуальной репрезентации должна уважаться так же, как и западная, для которой все еще характерна демонстративная сексуализация женского тела. Впрочем, это касается только добровольного ношения хиджабов. Выступая против принуждения, феминистки тем не менее подчеркивают, что стремление сделать ношение хиджаба обязательным на законодательном уровне или внутри сообщества или семьи зачастую является реакцией на европейскую колони­зацию и гегемонию западных культурных стандартов.

Решение

Ношение хиджаба не должно ни запре­щаться, ни навязываться.

3Трансгендерность

Трансгендерная женщина на марше, приуроченном к 8 Марта. Париж, 2014 год © Directphoto Collection / Alamy / Diomedia

Трансгендерность стала предметом споров и конфликтов в американском феминист­ском движении с начала 1980-х. Не прекра­щающиеся до сих пор, они породили множество расколов, мифов, слухов, но также и новых форм мышле­ния и политического действия.

АТрансгендерные люди должны быть исключены из феминистского движения

ББорьба за права транслюдей — одна из повесток феминизма

Кто

Некоторые радикальные феминистки, некоторые экофеминистки  Экофеминистки считают, что именно патри­архат и доминирование мужских ценностей в культуре и политике привели к современ­ному экологическому кризису. Для его пре­одоления необходимо заменить эксплуата­ционный подход к природе на форму гармо­ничного, ненасильственного сосуще­ствова­ния людей и окружающего их мира. и некоторые социалистические феминистки.

Аргумент

Сторонницы этой позиции говорят: феми­низм — это движение женщин и для жен­щин. Для определения того, кто является женщиной, используются биоло­гические (набор хромосом, первичные половые признаки) и/или социальные критерии (воспитание, социализация, опыт угнетения). Соответственно, трансгендерные женщины не могут считаться настоящими женщинами, так как они не могут полностью соответствовать этим критериям: они обладают мужским набором хромосом и мужской социализацией в раннем возрасте. Кроме того, некоторые радикальные феминистки рассматривают трансженщин как мужчин, захватывающих и колонизи­рующих женскую идентичность, культуру и сексуальность. Также иногда утверждается, что трансгендерные женщины воспроиз­водят мужские представления о том, что значит быть женщиной, о женском поведе­нии и внешнем виде, которые противоречат феминистским установкам. При этом транслюди могут рассматриваться как переживающие угнетение со стороны патриархата и сексизма, тем не менее этот опыт понимается как принципиально отличный от собственно женского и потому не может быть предметом феминистской политики.

Решение

Исключение транслюдей из феминистской повестки и движения; создание пространств и сообществ, открытых только для биологи­ческих женщин.

Кто

Трансфеминистки  Трансфеминизм включает транслюдей и за­щи­ту их прав в качестве неотъемлемой ча­сти феминистского движения. , квир-феминистки, интер­секциональные феминистки и некоторые социалистические феминистки.

Аргумент

С этой точки зрения феминизм представляет собой политическое движение, основанное не столько на определенной гендерной идентичности, сколько на целях и задачах: достижение равных прав, борьба с обще­ствен­ными стереотипами, с угнетением индивидов и социальных групп по признаку гендера и сексуальности. Поэтому легитим­ной частью феминистского движе­ния могут быть любые индивиды и группы, разделяю­щие феминистские ценности и убеждения, независимо от их идентичностей, а трансакти­вистки и активисты вносят значимый вклад в борьбу с дискриминацией по признаку гендера и сексуальности.

Кроме того, утверждается, что не существует никакого универсального опыта женствен­ности, женской социализации и женского угнетения. Женский опыт определяется не только гендером, но также принадлежно­стью к разным классам, расам и культурам. Как настаивают квир-феминистки, женствен­ность — это широкий набор социальных, культурных и телесных практик и кодов, который может трансформиро­ваться в различных ситуациях и меняться в течение жизни. Множественность, разнообразие и подвижность определений того, что значит быть женщиной, делают исключение трансженщин из категории женщин необоснованным, ненужным и даже невозможным.

Решение

Феминизм должен включать в свою повестку и политику интересы и потребности транс­женщин и транслюдей вообще. Феминист­ские группы и пространства должны быть инклюзивны по отношению к транслюдям.

4Современная поп-культура

Выступление певицы Бейонсе на церемонии MTV Video Music Awards. 2014 год © MTV

Долгое время поп-культура (и прежде всего мейнстримная музыкальная индустрия) дистанцировалась от феминизма. Ситуация начала стремительно меняться в 2010-х. Во время выступления поп-звезды Бейонсе на церемонии MTV Video Music Awards 2014 на сцене огромными буквами зажглась надпись «FEMINIST» — знак того, что в западном контексте феминизм стал легитимной частью культурного мейн­стрима. Стали даже писать о новой феми­нистской волне — волне поп-феминизма. Однако эти трансформации также породили споры в феминистском движении.

АПротив современной поп-культуры

БЗа современную поп-культуру

Кто

Некоторые квир-феминистки, интер­сек­циональные феминистки и либеральные феминистки.

Аргумент

В защиту современной поп-культуры говорят, что она стала важным простран­ством для переосмысления и переоценки гендерных и сексуальных стандартов. Поп-исполнительницы и поп-исполнители создают феминистские и квир-образы, которые имеют огромную аудиторию и оказывают значитель­ное влияние на общественное мнение. В лице поп-звезд мы видим уверенных и сильных женщин, а также людей с ненормативной гендерной идентичностью и саморепрезентацией, которые не боятся экспериментировать со своей сексуальностью и открыто высказывают свою позицию. Язык поп-культуры, моды, музыки и танца для многих людей гораздо доступней и понятней, чем активистский и академический жаргон, характерный для значительной части феминизма. Также важно и то, что среди современных поп-звезд много не-белых женщин, что подрывает белую европейскую гегемонию в сфере культур­ного произ­водства. В таком ракурсе хип-хоп и твёрк становятся новыми символами феминизма. Его симбиоз с поп-культурой хоть и не явля­ется абсолютно непроблематичным, но успел доказать свою пользу в распростра­нении феминистских и квир-ценностей и в изобре­тении новых представлений о гендере и сексуальности.

Решение

Интересоваться поп-культурой и поп-феминизмом, подвергать их гендерному анализу и использовать как политические инструменты.

Кто

Некоторые социалистические феминистки и некоторые радикальные феминистки.

Аргумент

Несмотря на то что многие современные поп-звезды идентифицируют себя с феминизмом и описывают свое творчество в терминах феминистской и квир- эстетики и ценностей, многие критики не готовы признать его феминистским. В клипах и песнях они видят традиционный подход к женской сексуальности и телесности — объективирующий и сексуализирующий. Современные поп-исполнительницы занимаются эксплуатацией собственной женственности и сексуальности. Твёрк превращает женщину в сексуальный объект, единствен­ная функция которого — быть привлекательным для мужчин. Хип-хоп — исто­рически женоненавистнический жанр, в котором женщины могут выступать только в крайне упрощенных гендерных ролях. Кроме того, современная поп-культура играет по правилам капитализма. Она тотально коммерцио­на­лизи­рована и не пред­лагает никаких альтернативных патриархату и капитализму ценностей и образов.

Решение

Игнорировать поп-культуру, сопротивляться ее воздействию и создавать альтернативные феминистские образы.

5Сексуальная ориентация

ЛГБТ-активистки, протестующие во время проведения Всемирного конгресса семей. Верона, 2019 год © Enrico Mattia Del Punta / NurPhoto / Getty Images

Сексуальность и сексуальная ориентация стали предметом многочисленных споров и конфликтов во второй волне феминизма — в частности, полемики происходили вокруг БДСМ, гетеросексуальности и гомосексуаль­ности, их политического и куль­турного значения, а также роли и места разных сексуальностей в феми­нистском движении.

АФеминистки не должны вступать в отно­шения с мужчинами

БФеминизм не связан с какой-то одной формой сексуальности

Кто

Некоторые лесбийские феминистки  Лейсбийский феминизм рассматривает лесбийские отношения как форму фемини­стской политики. и радикальные феминистки.

Аргумент

Сторонницы этой позиции рассматривают мужчин как носителей и агентов патриархата и сексизма и, следовательно, как врагов феминизма и фемини­сток. Сексуальная ориентация, в свою очередь, считается личным выбором. Соответственно, подлинно феминистским выбором с этой точки зрения будет выбор сексуальных отношений с другой женщиной или женщинами, а не муж­чиной. Дело даже не столько в сексе, сколько в определенной культуре и поли­тике секса. Секс с мужчиной с этой точки зрения — это неизбежно патриар­хальный секс, в котором женщина играет роль объекта мужского эротического желания; лесбийский секс — это секс, основанный на взаимном уважении женщин, заботе и эмпатии, поэтому именно в лесбийских отношениях создается и воспроизводится феминистская культура. Женщины, выби­рающие в качестве сексуальных партнеров мужчин, могут рассматриваться как преда­тельницы феминизма, а сам выбор — как проявление ложного сознания.

Решение

Создание лесби-сепаратистских феми­нистских групп и организаций, в которые не включаются гетеросексуальные и бисексуальные женщины. 

Кто

Некоторые радикальные, интерсек­циональ­ные и квир-феминистки.

Аргумент

Сторонницы этой точки зрения соглаша­ются, что сексуальная ориентация и выбор партнера не являются биологически детерминированными, но явля­ются предметом выбора. Однако, по их мнению, отношения соответствуют феминистским стандартам не когда оба партнера являются женщинами-феминистками, а когда сами отношения организованы на принципах равенства, взаимной заботы, справедливого распределения прав и обязан­ностей. Все это — независимо от гендера: феминист­скими могут признаваться и гетеро­сексуальные отношения, и полиаморные, и гомосексуальные. В то же время лесбий­ские отношения могут быть неравными и насильственными. Феминизм — это не определенный выбор, а свобода выбирать любые отно­шения и сексуальные практики.

Решение

Создание феминистских сообществ, органи­заций и форм политики, открытых для жен­щин с разной сексуальной ориентацией и независимо от предпочи­таемых ими сексуальных практик. 

Феминизм — это о равных правах: социолог Тамара Марценюк | Громадское телевидение

Тамара Марценюк — социолог и гендерная исследовательница, доцент кафедры социологии Киево-Могилянской академии. Она исследует социальную структуру общества, гендерные отношения и гендерную политику, социальное неравенство и социальные проблемы, женское, мужское и ЛГБТ движение. Автор книги «Почему не нужно бояться феминизма».

Владимир Ермоленко поговорил с Марценюк о феминизме, гендере, равенстве прав, мужчинах на кухне, розовых юбках, проституции и женщинах в университетах.

Разговор состоялся в рамках программы «Україна розумна»; ее записали в Книжном-кафе Старого Льва в Киеве.

Начнем с простых вопросов. Феминизм — это что?

Исторически это слово появляется еще в 19-м веке. Его впервые ввел в употребление Шарль Фурье — мужчина, французский социалист-утопист, который считал, что условием прогресса является предоставление женщинам и мужчинам равных прав и возможностей. В упрощенном понимании феминизм — это движение за равные права и возможности женщин и мужчин.

Некоторые люди воспринимают это понятие как раздражение. Им кажется, что феминизм — это о том, что женщины хотят быть как мужчины.

Это очень узкое и ошибочное представление о феминизме. Ведь речь идет о том, чтобы женщины получили права, которыми обладают люди в целом. Исторически людьми считались прежде всего мужчины. Женщин, детей охраняли — но за них принимали решения. Поэтому то, что женщины получат такие же права, как и мужчины, никоим образом не означает, что мужчины их потеряют.

Равенство прав означает единообразие? Или все же речь идет о том, что мужчины и женщины разные?

Феминизм не отрицает того, что есть биологические различия. Например, что только женщины рожают детей. Но феминизм критикует, когда биологическое отличие воспринимают как единственно возможное объяснение различий между женщинами и мужчинами. То есть, например, мы не можем фактом, что женщина рожает, объяснить то, что от природы женщина лучше готовит борщ. Потому борщ не готовится половыми органами.

Cоциолог и гендерная исследовательница Тамара Марценюк во время интервью, Киев, 6 ноября 2019 года

читайте также

Мы постепенно переходим к вопросу гендера. Как ты можешь объяснить слово гендер? Многие люди в украинском обществе боятся его, считая, что речь идет об отмене пола.

Слово гендер появилось в 60-70-х годах. Его ввели, потому что увидели, что различия между женщинами и мужчинами недостаточно объяснять только биологией. Есть определенные общественные роли и ожидания в отношении женщин и мужчин. Стереотипные представления о поведении мужчин считают «маскулинностью» или «мужественностью»; женщин — «феминностью» или «женственностью». Гендер — это социальное проявление пола, это то, чего в обществе ожидают от женщин и от мужчин.

То есть речь идет о том, что роль человека в обществе не должна определяться его биологической особенностью, полом?

Не должна определяться только биологической особенностью. Потому гендерная теория не отрицает биологические различия. Не оспаривается то, что, например, только женщина рожает, а потому должна ребенка вынашивать и кормить грудью. Поэтому общество должно смириться с тем, женщины определенное время заняты этой работой. Но чисто «женским» считают именно то, что женщина вынашивает ребенка и кормит грудью. Все остальное — менять подгузники, готовить еду для ребенка, проводить время с ребенком — может и мужчина.

Отрицает ли феминистская теория само понятие «женская профессия», «мужская профессия»? Потому что женщины могут идти в армию, женщины могут быть футболистками, а мужчины могут быть стюартами в самолетах. Или все-таки есть какие-то пределы?

Есть стереотипное разделение, так называемый «женский ресурс» связанный с материнством, внешним видом, красотой, и потому есть ряд профессий по уходу и красоте. И это считается традиционно «женскими» профессиями. Но мужчины тоже могут выбрать профессию, связанную с внешним видом. И могут выбирать профессию, которая предусматривает уход за детьми.

Зато традиционно «мужской ресурс» — это физическая сила. Потому что в среднем если взять тело женщины и тело мужчины, то мужчины более крепкие. Но гендерная теория обращает внимание на то, что различий внутри мужчин как группы и женщин как группы значительно больше, чем различий межгрупповых. Потому что есть мужчины более крепкие, а есть мужчины маленькие, которые весят 50 кг и которым сложно поднимать тяжести. Так же и женщины разные.

Часть женщин борется за то, чтобы работать в профессиях, которые считаются традиционно мужскими. Есть кампания «Невидимый батальон» — это женщины, которые воюют в АТО.

Эти женщины боролись и достигли трудовых прав в военной сфере. Завоевали право быть оформленными на традиционно мужских профессиях — быть снайперами, например. В Украине долго был список запрещенных для женщин профессий — их было около 450. Его теперь почти весь отменили и появились женщины, которые решили работать, например, пожарниками или водолазками.

Cоциолог и гендерная исследовательница Тамара Марценюк (слева) и журналист Владимир Ермоленко во время интервью, Киев, 6 ноября 2019 года

читайте также

Давай поговорим о семье. Все ли должно начинаться с семьи? То есть с осознания мужчинами того, что репродуктивный труд, кухня, смена подгузника, уход за ребенком — это также их ответственность и они должны делить эти обязанности поровну с женщиной? Все ли должно начинаться с какой-то публичной сферы, с создания квот на должности, с обеспечением паритета в правительстве, парламенте и т.д.?

Все идет параллельно. Государственная политика очень важна, потому что государство может это поощрять. В скандинавских странах, например, сразу же после рождения ребенка мужчина может взять отпуск на 2 месяца. И он получает 100% зарплаты.

В Украине, если рождается ребенок, мужчины могут взять 2 недели отпуска, но за свой счет.

Но когда государство поддерживает это финансово, когда публичные лица подают пример, когда социальная реклама — тогда эти стереотипы будут постепенно исчезать. Опять же, не стоит обязательно делить 50 на 50. В одной стране нет такого. Семьи сами решают. Но рабочая среда должна давать возможности такого распределения.

Феминизм — это право женщин делать то, что они хотят, о чем они мечтают? То есть если женщина мечтает не делать карьеру, а посвятить жизнь детям — тогда феминизм не может ее осуждать?

Нет, феминизм не осуждает тех женщин, которые хотят себя посвятить уходу за детьми или другими людьми. Феминизм только обращает внимание на то, что это не единственная возможность самореализации для женщин. Материнство — это не единственная возможность реализоваться для женщин. Феминизм — это возможность выбора и реализации различных выборов.

В конце концов, феминизм как теория и как практика очень разнообразен. И чем дальше, тем более разнообразным он становится. Все больше дискуссий по определенным вопросам внутри движения.

Кстати, маскулинность — это более жесткий и узкий конструкт, чем фемининность. Современные женщины долго боролись за свой внешний вид, но они завоевали себе право выглядеть так, как хотят. Женщина может выглядеть и суперфеминно и достаточно маскулинно: в костюме, в брюках и тому подобное. И не будет общественного осуждения… А мужчины вряд ли легко смогут надеть розовые юбочки.

Мужчины могут быть феминистами?

Конечно. Первая волна феминизма состоялась, в частности, с участием мужчин. В Украине недавно перевели книгу «Мужчины о феминизме». К нам приезжали двое известных публичных феминистов из США и из Канады Майкл Киммел и Майкл Кауфман.

Майкл Кауфман — соучредитель кампании «Белая лента». В ней мужчины объединяются в противостоянии гендерному насилию. Как ему противостоять? Здесь есть два варианта: или мы учим женщин защищаться на улицах и давать сдачи мужчинам, которые пытаются их изнасиловать. Или мы учим мужчин не насиловать женщин. И, как по мне, более стратегический — второе направление. Очень важно, чтобы мужчины общались с другими мужчинами и доносили до них, что реализовать себя мужчины могут не только в деструктивных насильственных практиках. Ведь насилие — это побочный эффект очень узкого представления о мужской роли, идеи гегемонной маскулинности.

Cоциолог и гендерная исследовательница Тамара Марценюк во время интервью, Киев, 6 ноября 2019 года

У феминизма есть какой-то ответ на дискуссию о проституции, которая сегодня есть в нашем обществе? С одной стороны есть люди, которые говорят, что надо легализовать проституцию, потому что это выведет ее из тени. С другой есть те, кто защищает шведскую модель — где проституция является нелегальной, и даже больше: уголовное наказание несет тот, кто заказывает услуги.

В феминистской среде восприятие проституции является противоречивым. Есть направления феминизма, в том числе более социалистические и «левые», в основе которых — экономическая эмансипация и независимость женщин. Они утверждают, что стоит прислушаться к самим женщинам, особенно к тем, кто работает в этой сфере: называя их секс-работницами. Такие женщины могут объединяться в профсоюзы, они хотят легализации — потому что это защита их прав и их выбора.

С другой стороны, есть скандинавская модель, которая исходит из позиции, что у женщин, которые оказались в секс-работе, нет выбора. И что секс-работа не является типичной работой. Поэтому нужно работать с мужчинами, чтобы они не покупали эти услуги.

Людей, которые пропагандируют идею легализации проституции в Украине, в частности, мужчин-политиков, у которых есть дочки, нужно спросить: представьте, что проституция легализована. Готовы ли вы, чтобы ваша дочь официально начала работать проституткой? Это вопрос, который мужчин часто застает врасплох.

Что нужно сделать украинскому государству, обществу и украинским мужчинам, чтобы достичь большего равенства между женщинами и мужчинами?

В Украине достаточно неплохое законодательство. У нас есть отдельный закон «Об обеспечении равных прав и возможностей женщин и мужчин». В нем, в частности, является определение сексуальных домогательств, и работодатель должен исключать сексуальные домогательства. Но проблема в том, что, во-первых, люди не знают законов. Нас не учат отстаивать свои права. И я не знаю ни одного успешного судебного случая против сексуальных домогательств или на рабочем месте, или в учебных заведениях.

Когда ты представляешь Украину лет через 5-10 — что для тебя будет идеалом равенства между мужчинами и женщинами? Какие ключевые параметры?

Я верю в силу образования, верю в то, что образование может изменить ситуацию. Нужно начинать с детских садов, школы. И для меня показателем является то, когда в школах не будет сегрегации, разделения на «обслуживающий» труд для девушек и технический для мальчиков. Когда будут всех детей, независимо от пола, учить себя обслуживать: пришить пуговицу, например. Когда я училась в школе, нас учили вязать носки, а мальчиков учили делать грабли. Но лучше бы нас всех научили готовить базовую еду, учили бы базовым вещам по технике безопасности в обращении с электричеством и так далее.

Я также надеюсь, что у нас будет четкая политика противодействия сексуальным домогательствам, в частности в университетах. Что это не будет решаться как-то индивидуально и секретно. И я надеюсь, что мы преодолеем гендерную сегрегацию в сфере высшего образования, и больше женщин будут ректорами в университетах. Мечтаю о достойной оплате труда в университетах.

читайте также

Женская воля: 17 знаменитых феминисток современности от мала до велика | Статьи

8 Марта — в день тюльпанов, подарков и пожеланий оставаться красивой — мало кто вспоминает, что появлением международного женского праздника мир обязан представительницам прекрасного пола, боровшимся за свои права. Кто сегодня подхватил знамя Клары Цеткин и Розы Люксембург, Элеоноры Рузвельт и Сильвии Панкхерст? Самые знаменитые феминистки современности и их высказывания — в подборке «Известий».

Современные борцы за права прекрасного пола считают, что самые актуальные вопросы гендерного равенства это:

— Экономическая неустойчивость. В частности — отсутствие гендерного паритета в оплате труда (так, в России женщины получают в среднем на 30% меньше мужчин на тех же позициях).

— Недостаточная правовая и социальная защита от сексуального и семейного насилия.

— Отсутствие доступа женщин к образованию во многих странах мира.

Как быть феминисткой в 2019 году? Достаточно просто считать себя таковой и сказать об этом вслух.

Роуэн Бланчард, 17 лет

Фото: Global Look Press/AdMedia

Роуэн Бланчард

В 2016-м в возрасте всего 14 лет актриса Роуэн Бланчард получила награду «Звездная феминистка года» за опубликованное в Instagram эссе о правах женщин разных рас. По ее мнению, белые и черные женщины подвергаются дискриминации по-разному, и этот факт нужно учитывать, борясь за равные права.

Эль Фаннинг, 20 лет

Фото: Global Look Press/www.imag/Gwendoline Le Goff

Эль Фаннинг

Звезда «Малефисенты» актриса Эль Фаннинг говорит, что выбирает только «сильные» женские роли.

«В кино по-прежнему много ролей, в которых героини зависят от главного героя. Нам не обязательна любовная линия, мы вполне можем быть самостоятельны. Есть так много фильмов, в которых парни одни и просто делают свое дело. Почему бы не снимать такое про женщин».

Автор цитаты

Международный женский день был утвержден Организацией Объединенных Наций в 1975 году, но праздник имеет значительно более долгую историю. По замыслу ООН, дата 8 Марта чествует социальные, экономические, политические и культурные достижения женщин. Также этот день — призыв стремиться к гендерному равенству.

Малала Юсуфзай, 21 год

Фото: Global Look Press/Xinhua/Ibl Bildbyr

Малала Юсуфзай

Малала стала лауреатом премии имени Сахарова в 15 лет, нобелевским лауреатом в 17 лет. Она была удостоена этих наград за свою общественную деятельность в сфере прав женщин.

Самая известная и юная активистка в истории Пакистана выступала за право девочек получать образование. За что была тяжело ранена в 2012 году боевиками-исламистами. Сегодня Малала продолжает свою деятельность.

Хлоя Морец, 22 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Armando Gallo

Хлоя Морец

Звезда фильма «Мрачные тени» и завсегдатай съемочных площадок Голливуда с семилетнего возраста, актриса Хлоя Морец была феминисткой сколько себя помнит.

«Моя мама воспитывала меня одна, так что я феминистка с рождения. Думаю, феминизм — это про сильных женщин, которые знают, чего хотят. Это не про возвышение женщин за счет принижения мужчин».

Эмма Уотсон, 28 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Javier Rojas

Эмма Уотсон

Гермиона из фильмов о Гарри Поттере, Эмма Уотсон стала послом доброй воли ООН в 2014 году. Запустила кампанию HeForShe, которая призывает мужчин выступить за равенство полов. Председательствует в собственном феминистском книжном клубе.

«Борьба за права женщин слишком часто бывает синонимом мужененавистничества. Я точно знаю, что так быть не должно. Феминизм — это вера в то, что мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности. Это учение о политическом, экономическом и социальном равенстве полов», — заявила Уотсон в своей первой речи в ООН.

Тейлор Свифт, 29 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Mark Chilton-Richfoto

Тейлор Свифт

Американская певица и актриса Тейлор Свифт говорит, что не сразу разобралась, в чем суть феминизма.

«Будучи подростком, я не понимала, что называя себя феминисткой, ты всего лишь утверждаешь, что надеешься на равные права мужчин и женщин. Из-за того, как это преподносится в социуме и культуре, мне казалось, что это означает ненависть к мужчинам. Думаю, ко многим девушкам пришло озарение насчет того, что значит это слово».

Майли Сайрус, 26 лет

Фото: Global Look Press/ImagePressAgency/face to face

Майли Сайрус

А вот американская певица и актриса Майли Сайрус считает, что быть феминисткой — это значит быть смелой.

«Я чувствую себя феминисткой, потому что говорю женщинам, что не надо ничего бояться».

Лина Данэм, 32 года

Фото: Global Look Press/Instagram/Wiese/face to face

Лина Данэм

Актриса и комик Лина Данэм как никто соответствует стереотипам о феминистках: ратует за движение «бодипозитив», «за 30» и не замужем, остра на язык.

«Быть феминисткой — значит давать другим женщинам возможность выбора, даже если ты его не разделяешь».

Эллен Пейдж, 32 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Sonia Moskowitz

Эллен Пейдж

Канадская актриса Эллен Пейдж находит время и на кино, и на борьбу с диктаторскими режимами в Азии, и на выступления в защиту ЛГБТ (сама она открытая лесбиянка и в прошлом году официально заключила брак со своей партнершей).

«Не знаю, почему многим так сложно сказать, что они за феминизм. Но разве это не лучшее подтверждение того, что мы всё еще живем в патриархальном мире, раз феминизм — плохое слово? Феминизм ассоциируется с радикализмом — это хорошо. Он и должен. Я согласна со многим из того, что говорили радикальные феминистки в 1970-х».

Кира Найтли, 33 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Andrew Parsons

Кира Найтли

Актриса Кира Найтли полагает, что феминизм — это предоставление женщинам возможности выбирать.

«Я помню, что на разных интервью меня спрашивали: «Так что, вы — феминистка?» Так, как будто это шутка и что-то, что нельзя обсуждать серьезно. Я не хочу отрицать свою женственность. Но хотела бы я просто сидеть дома с ребенком? Нет. С другой стороны, мы должны иметь возможность такого выбора и мужчины тоже».

Автор цитаты

В 1908 году в Нью-Йорке женщины впервые в историю вышли на демонстрацию: 15 тыс. человек требовали улучшения условий и оплаты труда, а также права голосовать. В Европе в 1910-м на съезде женщин из 17 стран общественный деятель Клара Цеткин предложила концепцию Международного женского дня как способа привлекать внимание к своим правам. В 1911-м праздник отмечали в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии: миллион человек вышли на улицы городов 19 марта.

Кэрри Вашингтон, 42 года

Фото: Global Look Press/AdMedia/Birdie Thompson

Кэрри Вашингтон

У звезды фильма «Джанго освобожденный» нет никаких сомнений, что она феминистка: «Мне нравится само определение и вера в то, что женщины — это такие же люди».

Анджелина Джоли, 42 года

Фото: Global Look Press/Mayer/face to face

Анджелина Джоли

Став послом доброй воли по делам беженцев ООН в 2001 году, Анджелина Джоли помогает одной из самых незащищенных групп женщин в мире. В своих публичных выступлениях уделяет особое внимание вопросу сексуального насилия в зонах военных конфликтов и необходимости помощи его жертвам.

В 2013 году Джоли публично поделилась своим решением сделать двойную мастэктомию из-за генетически обусловленной высокой вероятности развития рака груди. По ее словам, решение сделало ее сильнее как женщину. Актриса призвала других женщин не стесняться делиться своими историями болезни и победы.

Тарана Берк, 45 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Nancy Kaszerman

Тарана Берк

Американка Тарана Берк придумала девиз «Me Too» и саму идею обнародования болезненных историй сексуального насилия за 10 лет до того, как всё это превратилось в хештег #MeToo и масштабное онлайн-движение.

Таким образом, Берк открыла и голливудский «ящик Пандоры» — с #MeToo началась в 2018 году серия публичных обвинений известных и влиятельных мужчин киноиндустрии в сексуальных домогательствах к актрисам.

Автор цитаты

В России женщины впервые получили право голосовать в 1906 году, но только на территории автономного Великого княжества Финляндского. На всей территории бывшей империи право голоса женщины получили весной 1917-го, а уже в 1918 году первая советская Конституция окончательно установила равенство полов в стране.

Мадонна, 60 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Nancy Kaszerman

Мадонна

Королева поп-музыки пела о женской силе и победе сексуальности над комплексами за десятилетия до того, как это стало мейнстримом. Сегодня Мадонна резко выступает против эйджизма (возрастной дискриминации): носит сексуальные платья как заявление о том, что в любом возрасте женщина имеет право выглядеть так, как ей хочется.

Хиллари Клинтон, 71 год

Фото: Global Look Press/Ron Sachs/CNP/AdMedia

Хиллари Клинтон

Феминизм стал одним из китов предвыборной кампании Хиллари Клинтон в 2016 году. Борясь за пост президента, Клинтон использовала свой же лозунг, впервые озвученный в 1995 году: «Права женщин — это права человека».

Когда стало очевидно, что победа ускользнула, Клинтон написала в своем twitter-аккаунте: «Я обращаюсь ко всем маленьким девочкам, которые смотрят… Никогда не сомневайтесь в том, что ваша роль важна и что вы сильнее, чем кажется, и что заслуживаете каждой возможности и шанса».

Сьюзан Сарандон, 72 года

Фото: Global Look Press/imago stock&people/Dennis Van Tine

Сьюзан Сарандон

Актриса Сьюзан Сарандон полагает, что слово «феминистка» устарело.

«Я считаю себя гуманисткой, потому что это слово менее чуждо тем, кто представляет себе феминисток крикливыми стервами. Само слово [феминизм] немного старомодное. Оно словно принижает тебя».

Джейн Фонда, 81 год

Фото: Global Look Press/AdMedia/Faye Sadou

Джейн Фонда

Актриса Джейн Фонда считает, что феминизм хорош для всех.

«Феминизм вступит в полную силу, когда мы достигнем социальной парадигмы, в которой мужчины и женщины будут признаны полноценными человеческими существами. То, что женщины принижают себя, а мужчины — возвышают, я считаю корнем всех зол, включая войны».

Глория Стейнем, 84 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Dennis Van Tine

Глория Стейнем

Если бы феминизм был «Звездными войнами», то американская журналистка и общественный деятель Глория Стейнем была бы магистром Йодой. Знаменитая феминистка так называемой второй волны (1960-е и 1970-е годы) по-прежнему пишет, выступает, оказывает влияние на современных женщин.

Ее воззрения и цитаты всё так же актуальны и вполне доходчиво объясняют суть равенства полов молодому поколению: «Феминизм — это не про урвать свой кусок пирога. Нас слишком много. Нам придется испечь новый пирог».

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Словарь разновидностей феминизма — РФО «ОНА»

Источник информации: образовательный ресурс SparkNotes
Перевод: Лэйн Ивакура

---

Анархо-феминизм. Анархистская ветвь радикального феминизма, базирующаяся на работах Эммы Гольдман. Фокусирует внимание на критике общества в связи с проблемами расы, гендера и социального класса.

Анархизм и феминизм: путь к счастливому браку?
Идейная специфика анархо-феминизма

Индивидуалистский/либертарианский феминизм. Ратует за минимальное вмешательство со стороны государства, анархию и ликвидацию капитализма. Акцентирует внимание на личной автономии, правах, свободе, независимости и многообразии.

Интерсекциональность.

Что такое интерсекциональность как социологическая теория?
Что такое интерсекциональный феминизм?
Базис и надстройка
Интерсекциональность — это про идентичности?
Радикальная интерсекциональность
Краткий неприятный гид по привилегиям
В защиту интерсекциональности, одного из важнейших инструментов феминизма

Культурный феминизм. Заостряет внимание на врождённых, неотъемлемых отличиях женщин от мужчин, включая «природную» доброту, склонность к воспитанию, пацифизм, акцент на отношениях и заботу о других. Противостоит стремлениям к равенству и вместо этого ратует за повышение ценности того, что в нынешней культуре обозначается как «женская работа».

Культурный феминизм

Лесбийский феминизм. Разные виды феминизма, основанные на непринятии институционализированного гетеросексизма, в частности, доминирования нуклеарной семьи и отсутствия признания интересов лесбиянок на законодательном уровне. Считает, что лесбийская идентичность одновременно является и личной, и политической, активно выступает против гомофобии.

Переосмысляя лесбийский феминизм

Либеральный феминизм (см. феминизм равенства). Сосредотачивает внимание на работе с существующими институтами общества, чтобы добиться равноправия для женщин (например, права голоса, равной законодательной защиты), но не предлагает менять сами институты (например, свергать правительство). Часто конфликтует с радикальным феминизмом.

Либеральность/радикальность

Марксистский/социалистический феминизм. Связывает причины угнетения женщин с капиталистической экономикой и системой частной собственности. Полагает, что для освобождения женщин должен быть свергнут капитализм. Рисует параллели между женщинами и пролетариатом (рабочими), подчёркивает важность коллективных действий по сравнению с индивидуальными.

Брошюра «Марксистский феминизм»

Материальный феминизм. Движение конца XIX века за освобождение женщин, которое делало ставку на улучшение материальных условий, отмену домашних обязанностей (таких, как готовка еды и работа по дому) и возможность для женщин иметь собственные источники дохода.

Поп-феминизм. Фокусируется на изображении «женской силы» и картинках с Вандервумен. Порой подвергается высмеиванию со стороны феминисток, однако нередко привлекает молодых женщин, заинтересованных в обретении силы, но незаинтересованных в социальных изменениях и активизме. Примеры: мультсериалы «Суперкрошки», «Непобедимая Принцесса Ши-Ра», сериалы «Баффи — истребительница вампиров», «Ангелы Чарли».

Постколониальный феминизм. Делает акцент на отказе от колониальных властных отношений (в рамках которых колонизаторы лишают колонизируемых их обычаев, традиций и ценностей). Агитирует за деконструкцию властных отношений и включение понятия расы в феминистский анализ. Обычно к этому типы относят все феминистские сочинения не из Великобритании и США.

Постмодернистский феминизм. Критикует бинарность «мужчины/женщины» и выступает против неё как организующей силы общества. Защищает деконструкционные техники размывания границ, устранения дихотомий и принятия множественных реальностей вместо того, чтобы искать единую «истину».

Постмодернистский феминизм
Комикс, объясняющий теорию гендерной перформативности
Введение в постмодернистский феминизм

Постфеминизм. Феминизм, подпитываемый идеями психоанализа, постмодернизма и постколониализма. Делает акцент на множественности форм угнетения, множественности определений феминизма и преодолевает понятие «равноправие» как основной цели феминистского движения.

Психоаналитический феминизм. Использует психоанализ в качестве инструмента освобождения женщин путём пересмотра определённых патриархальных элементов, таких как: фрейдовский взгляд на материнство, комплекс Эдипа/Электры, зависть к пенису и женская сексуальность.

Радикальный феминизм. Передовая ветвь феминизма, фокусирующая внимание на широких социальных реформах, социальных изменениях и революции. Выступает против таких институтов, как патриархат, гетеросексизм и расизм; вместо этого рассматривает гендер как социальный конструкт, отвергая сведение гендерных различий к биологическим причинам. Зачастую данное направление готовит почву для других ветвей феминизма.

Определение радикального феминизма
Идеи некоторых классиков радикального феминизма
Либеральность/радикальность
Кто такие ТЭРФ?
Цитаты классиков радикального феминизма
В защиту радикального феминизма
Радикальная интерсекциональность
ТИРФ и ТЭРФ. Радикальный феминизм и трансинклюзивность

Сепаратистский феминизм. Продвигает отделение от мужчин — физическое, эмоциональное, психологическое и духовное. Ратует за пространства «только для женщин», большие и маленькие, включая лесбийские сепаратные жилые сообщества, музыкальные фестивали только для женщин и группы роста самосознания. Часто делает акцент на исцелении, восстановлении и связях между женщинами, которые подавляются мужскими патриархально-ориентированными пространствами. В англоязычной среде иногда призывает произносить слово «women» («женщины») как «womyn» для того, чтобы исключить «men» («мужчины») из слова «women».

Сепаратистский феминизм — это…

Социалистический феминизм. Смесь марксистского и радикального феминизма. Выступает против капитализма и за социализм, утверждая, что коллективные усилия по преодолению существующей экономической системы в конечном итоге принесут большие выгоды женщинам.

Умеренный феминизм. В целом, то же, что либеральный феминизм. Рассматривает важность изменений внутри действующих институтов, предлагает двигаться к гендерному равноправию медленными шагами. Часто носительницами являются молодые женщины, которые по факту поддерживают феминистские идеи, но не считают себя феминистками.

Феминизм амазонок. Фокусирует своё внимание на изображении женщин-героинь, вымышленных и реальных, в литературе и искусстве. Особенно заинтересован вопросом физического равенства. Противостоит гендерно-ролевым стереотипам и дискриминации в отношении женщин, в особенности изображению женщин как пассивных, слабых и физически беспомощных.

Феминизм не-белых женщин. Рассматривает множественные формы угнетения (в особенности, расу и гендер, но также сексуальность и социальный класс). Первый тип феминизма, который обратил внимание на «белизну» мейнстримного феминизма и необходимость поднимать вопросы и расы, и гендера.

Феминизм равенства. Сосредотачивается на достижении равенства между мужчинами и женщинами во всех сферах (работа, дом, сексуальность, право). Ратует за то, чтобы женщины получили те же привилегии, что и мужчины, утверждая, что биологические различия между полами не оправдывают существование неравенства. Самая распространённая форма феминизма, представленная в СМИ.

Феминизм различий (см. культурный феминизм). Ставит ударение на отличии/самобытности/уникальности женщин и традиционных «феминных» характеристик. Предлагает придавать большую ценность данным качествам.

Феминизм третьего мира (см. постколониальный феминизм). Делает акцент на феминистских исследованиях за пределами Британии и США, а также тех путях, посредством которых капитализм формирует все отношения доминирования. Показывает, как угнетение женщин мужчинами похоже на угнетение стран третьего мира развитыми странами (первого мира).

Феминизм четвёртого мира. Фокусирует внимание на властных отношениях между колонизаторами и колонизируемыми людьми. Выступает против процесса колонизации, посредством которого колонизируемые культуры лишаются своих обычаев, ценностей, земли, традиций и принуждаются к принятию образа жизни колонизаторов.

Французский феминизм. Движение целого ряда французских феминистских мыслительниц (Юлия Кристева, Люси Иригарэ, Симона де Бовуар, Моник Виттиг, Элен Сиксу и другие), в основном, 1970-ых годов, которые придали новый вид феминистской мысли, добавив философский взгляд в теорию. Эти феминистки были связаны с некоторыми интеллектуалами-мужчинами того времени, включая Деррида, Батая и Барта.

Экофеминизм. Выступает против патриархатных тенденций по уничтожению окружающей среды, животных и природных ресурсов. Фокусируется на усилиях по остановке разграбления природных ресурсов Земли, часто рисует параллели между эксплуатацией женщин и эксплуатацией планеты. Обычно связан с духовностью и вегетарианством.

Публикации об экофеминизме/веган-феминизме

Эротический феминизм. Феминизм германского происхождения, акцентирующий внимание на философской, метафизической и жизнеутверждающей ценности эротической жизни. Считает, что сексуальность противостоит войне и поэтому является феминной по своей сути.

Эссенциалистский феминизм. Концентрируется на «истинных» биологических различиях между мужчинами и женщинами, утверждая, что женщины сущностно отличаются от мужчин, но равноценны им («разные, но равные»).

Первоисточник на английском

Как выглядит феминизм глазами стоковых фотографов — Wonderzine

 Так видят феминизм в зарубежных фотостоках, согласно проекту
«Feminism, According to Stock Photography»,
опубликованному в New York Magazine

 

 

 

 

Фотографии по тегу «феминизм»
агентства ИТАР-ТАСС

Осенью 2013-го на сайте The Cut опубликовали материал под названием «Понятие феминизм согласно стоковой фотографии». Предполагалось, что снимки с тегом «феминизм» должны были улучшить образ женщины, однако каждый второй фотограф выступил в жанре «мужская шовинистическая свинья». Выяснилось, что феминистка — это боксерша, которая любит унижать мужчину, наступая ему на голову каблуком, обожающая подпиливать ногти циркулярной пилой и — та-дам! — вообще не человек — в стоках есть целая серия фотографий феминисток с шестью руками. Разумеется, одной из них она укачивает ребенка, второй делает звонки, третьей держит сковородку, а оставшимися просто радуется (видимо, независимости). Примерно так представляют себе равноправие 99 % стоковых фотографов.

Возмущенная такими представлениями о женщинах, Пэм Гроссман, директор визуальных трендов в фотоагентстве Getty Images, запустила свой проект — Lean In Collection. Основной идеей было показать женщин на фотографии такими, какие они есть — без избыточного фотошопа и театральной постановочности, чтобы сила там иллюстрировалась не боксерской перчаткой, а любовь к уюту — не сковородкой. Гроссман хотела вернуть фотографии ее первоначальный смысл — конспектировать реальность, а не унижать женщину набором стереотипов. Надо сказать, что в стоковых фотографиях выглядят глупо не только женщины, но такова природа стоковых агентств — в них всем приходится искать жемчужину в потоке неправдоподобного трэша. Несмотря на хороший зачин, Гроссман успели немножко покритиковать за отсутствие на фотографии женщин из мира науки, технологий или даже фотографий, иллюстрирующих женщину в мире математики. Некоторые саркастически замечают, что у современного феминизма есть проблемы посерьезнее, чем портреты женщин в стоковых фотографиях. Пэм Гроссман парирует, как настоящая феминистка: «Мы все обязаны использовать те инструменты, которые есть в нашем распоряжении, чтобы сделать мир лучше. Считаем ли мы, что это единственная возможность решить проблему с равенством женщин и девушек? Конечно же нет. Но это то, на что у нас есть силы прямо сейчас».

Определение феминизма Merriam-Webster

феминизм | \ ˈFe-mə-ˌni-zəm \

: вера в политическое, экономическое и социальное равенство полов и отстаивание его, выраженное, в частности, через организованную деятельность от имени прав и интересов женщин.

Каково определение феминизма? 12 выступлений, которые объясняют это вам

Изображение предоставлено Backbone Campaign.Лицензия CC BY 2.0

Ранее в этом месяце Merriam-Webster объявила, что слово 2017 года — феминизм . Поиски этого слова на сайте словаря росли в течение года, начиная с января во время Марша женщин, снова после того, как Келлианн Конвей сказала в интервью, что не считает себя феминисткой, и во время некоторых из многих моментов поп-культуры феминизма в этом году. . А постоянный поток новостей #MeToo поддерживал активность этого слова в поиске в течение последних нескольких недель и месяцев.

Это, правда, неудивительно. Думайте об этом как об одном из результатов текущего морального кризиса в США и во всем мире — наряду с растущим осознанием масштабов глобальной эпидемии сексуальных домогательств и актов насилия в отношении женщин, сохраняющимися проблемами недопредставленности во всех странах. руководящие должности и искажение информации о женщинах и девушках в СМИ. Я считаю, что этот момент дает возможность привлечь больше женщин и мужчин, которые выступят в качестве феминисток, присоединятся к движению к миру, в котором женщины чувствуют себя в безопасности на работе и дома и пользуются свободой для реализации своих мечтаний и реализации своего потенциала для себя и своих семей. , сообщества и страны.

Тем не менее, я каждый день слышу вопрос: «Что на самом деле означает феминизм?» По словам Мерриам-Вебстер, это «теория политического, экономического и социального равенства полов» и «организованная деятельность во имя прав и интересов женщин».

Это хорошая презентация для лифта, но в ней можно использовать больше перспективы и контекста. За семь лет работы в качестве куратора и ведущего конференции TEDWomen мы видели, как на нескольких выступлениях TED тема феминизма поднималась с разных сторон.Вот дюжина, выбранных из более чем 150 выступлений TEDWomen, опубликованных на TED.com и на каналах TED Archive YouTube, включая бонусный доклад из архива TEDx, который положил начало глобальному обсуждению.

Заглядывая вперед в 2018 год, я надеюсь, что эти переговоры могут проинформировать о том, как мы направляем новую осведомленность и активность 2017 года в стратегические решения по правам женщин. Можем ли мы устранить гендерный разрыв в лидерстве? Можем ли мы устранить экономическое, расовое, культурное и гендерное неравенство? Представьте себе это как цели для нового энергичного и целенаправленного глобального феминистского сообщества.

1. Кортни Мартин: новое изобретение феминизма

Что значит быть миллениалом и феминисткой в ​​21 веке? В своем первом выступлении на TEDWomen Кортни Мартин признает, что, когда была моложе, она не претендовала на звание феминистки, потому что он слишком сильно напоминал ей ее маму-хиппи и устаревшие представления о том, что значит быть феминисткой. Но в колледже она изменила свое мнение. По ее словам, ее феминизм выглядит и звучит иначе, чем версия ее мамы, но не все так сильно: феминистская активность находится на континууме.Пока ее мать говорит о патриархате, Кортни говорит о интерсекциональности и о том, что многие другие проблемы, такие как расизм и иммиграция, являются частью феминистского уравнения. По ее словам, ведение блога на Feministing.com — это версия повышения сознания в 21 веке.

2. Ханна Розин: Новые данные о росте числа женщин

Еще в 2010 году, когда мы проводили самое первое мероприятие TEDWomen в Вашингтоне, округ Колумбия, одной из наших ведущих была журналистка Ханна Розин. В то время она работала над книгой, вышедшей в 2012 году, под названием The End of Men .Ее выступление было сосредоточено на конкретном аспекте ее исследования: как женщины опережают мужчин в важных аспектах американской жизни, даже не особо стараясь. Например, она обнаружила, что на каждых двух мужчин, получивших высшее образование, три женщины сделают то же самое. Женщины впервые в том году стали большинством американской рабочей силы. «200000-летний период, в течение которого мужчины были лидером, — сказала она, — действительно подходит к концу, хотите верьте, хотите нет».

3. Кимберле Креншоу: актуальность интерсекциональности

Сейчас, как никогда, важно смело взглянуть на реальность расовых и гендерных предубеждений и понять, как эти два фактора могут вместе нанести еще больший вред.Кимберли Креншоу использует термин «интерсекциональность» для описания этого явления; как она говорит, если вы стоите на пути нескольких форм исключения, вы, скорее всего, столкнетесь с обоими. В этом трогательном и информативном выступлении она призывает нас свидетельствовать о реальности интерсекциональности и высказаться за всех, кто сталкивается с предрассудками.

4. Шерил Сандберг: Почему у нас слишком мало женщин-лидеров

На первом мероприятии TEDWomen в 2010 году главный операционный директор Facebook Шерил Сандберг рассмотрела, почему меньший процент женщин, чем мужчин, достигает вершины своей профессии, и дала три важных совета женщинам, стремящимся к высшему руководству.Ее выступление стало началом книги, о которой вы, возможно, слышали: « Lean In » вышла в 2013 году. В декабре того же года мы пригласили Шерил вернуться и рассказать о революции, которую она произвела с помощью Lean In . На сцене Шерил призналась мне, что ей было страшно выйти на сцену TED в 2010 году, потому что она впервые собиралась поговорить об одиночестве, которое испытывала женщина, работающая на высших уровнях бизнеса. Спустя миллионы просмотров (и книгу-бестселлер) главный операционный директор Facebook рассказал о реакции на ее идею (посмотрите видео) и изучил способы, которыми женщины все еще борются с успехом.

5. Роксана Гей: Признания плохой феминистки

Писательница Роксана Гей говорит, что называние себя плохой феминисткой началось как внутренняя шутка и превратилось в «своего рода вещь». В своем выступлении на TEDWomen 2015 года она рассказывает о своем собственном пути к становлению феминисткой и предупреждает, что мы должны принимать во внимание все различия — «разные тела, гендерные выражения, вероисповедания, сексуальность, классовое происхождение, способности и многое другое» — которые влияют на нас, в то же время мы учитываем то, что у нас, женщин, есть общего.Иногда она не идеальная феминистка, но, как она выражается: «Я предпочитаю быть плохой феминисткой, чем совсем не феминисткой».

6. Алаа Мурабит: Что моя религия на самом деле говорит о женщинах

Алаа Мурабит выступает за участие женщин в мирных процессах и посредничестве в конфликтах. Как молодая мусульманка, она гордится своей верой. Но когда она была подростком, она осознала, что в ее религии (как и в большинстве других) доминировали мужчины, которые контролировали обмен сообщениями и политику, созданную по их подобию.«Пока мы не сможем полностью изменить систему, — говорит она, — мы не можем реально рассчитывать на полное участие женщин в экономической и политической жизни». Она рассказывает о работе, которую она проделала в Ливии, чтобы изменить религиозные идеи и предложить альтернативный рассказ, который продвигал там права женщин.

7. Мадлен Олбрайт: женщина и дипломат

Бывший госсекретарь США Мадлен Олбрайт прямо говорит о том, что она может быть влиятельной женщиной в политике, и о большом преимуществе, которое она ощущает, будучи женщиной-дипломатом, потому что, по ее словам, «женщины намного лучше в личных отношениях.Она говорит о том, почему, как феминистка, она считает, что «общество становится лучше, когда женщины обладают политическими и экономическими полномочиями». Она говорит, что действительно посвятила себя этому как в ООН, так и в качестве государственного секретаря. По ее словам, женские проблемы не только не являются мягким вопросом, но часто оказываются самыми сложными, поскольку имеют прямое отношение к жизни и смерти.

8. Халла Томасдоттир: Женщинам пора баллотироваться в офис

В начале 2016 года Халла Томасдоттир баллотировалась в президенты Исландии и, к удивлению всей ее страны (и ее самой), почти победила.Томасдоттир считает, что если вы собираетесь что-то изменить, вы должны делать это изнутри. В начале своей карьеры она наполнила мир финансов «женскими ценностями», которые, по ее словам, помогли ей пережить финансовый кризис в Исландии. В своем выступлении на TEDWomen в 2016 году она рассказывает о своей кампании и о том, как она преодолела предвзятость СМИ, изменила тон политических дебатов и воодушевила следующее поколение будущих женщин-лидеров. «То, что мы видим, мы можем быть», — говорит она. «Важно то, что бегают женщины.”

9. Санди Токсвиг: политическая партия за равенство женщин

Равенство женщин не произойдет просто так, говорит британский комик и активистка Санди Токсвиг, если только больше женщин не будет назначено на руководящие должности. В очень забавном, очень умном выступлении на TEDWomen (в конце концов, она является ведущей QI ) Токсвиг рассказывает историю о том, как она помогла основать новую политическую партию в Великобритании, Партию равенства женщин, с явной целью поставить равенство в бюллетене. Теперь она надеется, что люди — и особенно женщины — во всем мире (американские женщины, вы слушаете?) Будут копировать модель ее партии и мобилизоваться на равенство.

10. Чинака Ходж: «Что вы скажете своим дочерям о 2016 году?»

Поэт, драматург, режиссер и педагог Чинака Ходж использует свою жизнь и опыт как основу для безумно творческих и мощных произведений. В этом невероятном стихотворении, произнесенном перед выборами 2016 года — которое, возможно, сегодня стало еще более волнующим, учитывая все, что произошло в 2017 году, — она ​​задает сложные вопросы о году, который никто из нас не забудет.

11. Гретхен Карлсон о жестокости

В этот момент #MeToo Гретхен Карлсон, автор книги Be Fierce , рассказывает о том, что должно произойти дальше.«Последние новости, — говорит она, — нерассказанная история о женщинах и сексуальных домогательствах на рабочем месте заключается в том, что женщины просто хотят безопасных, гостеприимных и свободных от преследований условий. Вот и все.» Девяносто восемь процентов корпораций США уже проводят обучение по вопросам сексуальных домогательств. Но очевидно, что это не работает. Нам нужно превратить прохожих в союзников, запретить арбитражные оговорки и создать пространство, в котором женщины будут чувствовать себя вправе и уверенно говорить, когда их не уважают.

Бонус: Чимаманда Нгози Адичи: Мы все должны быть феминистками

С этого выступления на TEDx началась всемирная дискуссия о феминизме.В 2012 году на TEDxEuston писательница Чимаманда Нгози Адичи объясняет, почему все — мужчины и женщины — должны быть феминистками. Она рассказывает о том, как мужчины и женщины проходят по жизни с разным гендерным опытом, и из-за этого им часто трудно понять, как другой не видит того, что кажется таким очевидным. Этот момент стал еще более актуальным после движения #MeToo в этом году. «То, что многие мужчины активно не думают о гендере и не замечают гендера, является частью гендерной проблемы, — говорит Нигози Адичи.«Пол имеет значение. Мужчины и женщины по-разному воспринимают мир. Гендер окрашивает то, как мы воспринимаем мир. Но мы можем это изменить ».

Как я уже упоминал, это лишь горстка удивительных, вдохновляющих, вдумчивых и умных женщин и множество идей, которые стоит распространять, особенно в наши времена, когда так необходимы надежда и новаторские идеи.

Счастливого 2018 года. Давайте сделаем его счастливым для женщин и всех нас, кто с гордостью называет себя феминистками и готов претворять идеи в жизнь.

— Пат

Феминистская философия (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Введение

Как описано в этой статье, феминизм — это одновременно интеллектуальное обязательство. и политическое движение, которое стремится к справедливости для женщин и прекращению сексизм во всех формах. Стремясь к социальной справедливости, феминистское исследование предлагает широкий спектр точек зрения на социальные, культурные, экономические и политические явления. Тем не менее, несмотря на многие в целом общие обязательства, феминистки философов относительно философской ориентации (будь то например, континентальный или аналитический), онтологические обязательства (такие как категория женщины), и какие политические и моральные средства защиты следует искать.

Современная феминистская философская наука возникла в 1970-х годах. поскольку все больше женщин начали карьеру в высших учебных заведениях, включая философию. По мере того как они это сделали, они также начали заниматься своими делами. опыт для философского исследования. На этих ученых оказали влияние как феминистскими движениями в их среде, так и их философское обучение, которое не было феминистским. До того как в последнее время нельзя было пойти в аспирантуру, чтобы изучать «феминистку». философия ». В то время как студенты и ученые могли обратиться к сочинения Симоны де Бовуар или исторически оглянуться на сочинения феминисток «первой волны», таких как Мэри Уоллстонкрафт, большинство философов, писавших в первые десятилетия появления феминистской философии принесли свои особые обучение и опыт для анализа вопросов, поднятых женское освободительное движение 1960-х и 1970-х годов, например аборт, позитивные действия, равные возможности, институты брак, сексуальность и любовь.Кроме того, феминистские философские стипендия все больше фокусируется на одних и тех же проблемах философы были и имели дело.

Феминистская философская наука начинается с внимания к женщинам, к их роли и места. Что делают женщины? Какие социальные / политические локации они являются частью или исключены? Как их деятельность сравнить с мужчинами? Действия или исключения некоторых группы женщин отличаются от групп других групп и почему? Что различные роли и положения женщин позволяют или исключают? Каким образом их роли были оценены или обесценены? Как сложность положение женщины, включая ее класс, расу, способности и сексуальность влияет на ее местоположение? К этому добавим внимание переживания и проблемы женщин.У кого-нибудь из женщин опыт или проблемы игнорировались или недооценивались? Как мог внимание к этим преобразованиям наших текущих методов или ценностей? И из здесь мы переходим в сферу символического. Как женское созданы и сконструированы в текстах философии? Какая роль женское начало играет в формировании, либо через его отсутствие, либо присутствие, центральные концепции философии? И так далее.

Философы-феминистки использовали свои философские инструменты эти вопросы.И поскольку эти феминистские философы использовали философские инструменты, которые они знали лучше всего и считали наиболее перспективными, феминистскими философия начала вытекать из всех традиций западных философия, преобладающая в конце двадцатого века, включая аналитическая, континентальная и классическая американская философия. Должно неудивительно, что тематическая направленность их работы была часто под влиянием тем и вопросов, выделенных этими традиции. Следовательно, в результате можно поднять данный вопрос и адресуется из массива представлений, иногда, как обсуждается ниже, с довольно противоречивые ответы.

Следовательно, феминистская философская наука тоже неоднородна. методы или в выводах. Действительно, были серьезные дебаты в феминистских философских кругах относительно эффективности особые методы в философии для феминистских целей. Некоторые, для Например, обнаружили, что методы аналитической философии обеспечивают ясность как формы, так и аргументация, отсутствующая в некоторых школах Континентальная философия, в то время как другие утверждали, что такое предполагаемое ясность достигается за счет риторических стилей и методологических подходы, позволяющие понять аффективные, психические или воплощенные компоненты человеческого опыта.Другие феминистки находят подходы внутри Американский прагматизм, обеспечивающий ясность формы и аргументацию иногда отсутствует в континентальных подходах и связи с реальными мировые проблемы иногда отсутствуют в аналитических подходах.

Основанная в 1982 году как место для феминистских философских исследований, Ипатия: журнал феминистской философии охватил разнообразие методологических подходов в феминистской философии, издательская работа всех трех традиций. Феминистская стипендия в каждая из этих традиций также продвигается и поддерживается, хотя научный обмен в различных профессиональных обществах, включая Общество женщин в философии, основанное в США в 1972 году.Кроме того, Общество аналитического феминизма, основанное в 1991 году, способствует изучению проблем феминизма методами, широко понимаемыми как аналитический, чтобы изучить использование аналитических методов применительно к феминистские вопросы, и предоставить средства, с помощью которых аналитические феминистки могут встречаться и обмениваться идеями. Философия была учреждена в 2005 году для популяризации континентальных феминистских научных исследований и педагогическое развитие. Общество изучения женщин Philosophers была основана в 1987 году с целью содействия изучению вклад женщин в историю философии.Похожий организации и журналы на многих континентах продолжают развиваться стипендия феминистской философии.

Многие из аспектов, по которым феминистская философия не является монолитной, будут обсуждается ниже. Тем не менее, здесь стоит сразу отметить что, хотя философы-феминистки предполагали, что их работать — в отличие от традиционной философии, которую они критикуют — быть применимы ко всем женщинам и отражают разнообразный опыт женщин, на практике так было не всегда. Одно важное ограничение философы-феминистки пытаются преодолеть их недостаточное внимание ко многим способам взаимодействия, которыми люди угнетены, например, по признаку расы, сексуальности, способностей, класс, религия и национальность.Феминистская философия стремится к инклюзивность и плюрализм, даже если этого не хватает.

2. Что такое феминизм?

2.1 Феминистские верования и феминистские движения

Термин «феминизм» имеет много разных значений, и его значения часто оспариваются. Например, некоторые писатели используют термин «Феминизм» для обозначения исторически определенного политического движение в США и Европе; другие писатели используют это, чтобы относятся к убеждению, что в отношении женщин существует несправедливость, хотя нет единого мнения относительно точного списка этих несправедливостей.Несмотря на то что История термина «феминизм» на английском языке связана с женской активности с конца девятнадцатого века до в настоящее время полезно отличать феминистские идеи или убеждения от феминистские политические движения, потому что даже в периоды, когда отсутствие значительной политической активности вокруг подчинения женщин, люди были озабочены и теоретизировали о справедливости для женщины. Так, например, имеет смысл спросить, был ли Платон феминистка, учитывая его точку зрения, что некоторых женщин следует обучать ( Республика , Книга V), хотя он был исключением в своем исторический контекст (см., д.г., Туана 1994).

Наша цель здесь не в том, чтобы рассматривать историю феминизма как совокупность идей или как ряд политических движений, а скорее набросайте некоторые из основных употреблений этого термина, которые имеют самое непосредственное отношение к тем, кто интересуется современной феминистской философией. Ссылки ниже мы приводим лишь небольшой образец работ, доступных на обсуждаемые темы; более полные библиографии доступны на сайте конкретные тематические записи, а также в конце этой записи.

В середине 1800-х годов термин «феминизм» использовался для обозначения «Качества женщин», и только после Первая Международная конференция женщин в Париже в 1892 г. термин, следующий за французским термином féministe , был использован регулярно на английском языке для веры и защиты равных прав для женщины, основанные на идее равенства полов.Хотя термин «феминизм» на английском языке уходит корнями в мобилизацию избирательного права женщин в Европе и Соединенных Штатах в конце девятнадцатого и начала двадцатого века, конечно, попытки получить правосудие для женщин не началось и не закончилось этим периодом активности. Так что некоторые сочли полезным, хотя и спорным, подумать о женское движение в США, происходящее в «Волны». В волновой модели борьба за достижение основных политические права в период с середины девятнадцатого века до принятия Девятнадцатой поправки в 1920 году считается Феминизм «первой волны».Феминизм ослаб между двумя мировые войны, которые будут «возрождены» в конце 1960-х — начале 1970-е как феминизм «второй волны». В этой второй волне феминистки вышли за рамки ранних поисков политических прав на борьбу для большего равенства во всех сферах, например, в сфере образования, на рабочем месте, и дома. Более поздние преобразования феминизма привело к «Третьей волне». Феминистки Третьей волны часто критиковать феминизм Второй волны за невнимание к различия между женщинами из-за расы, этнической принадлежности, класса, национальности, религия (см. Раздел 2.3 ниже; также Breines 2002; Весна 2002 г.), и подчеркиваем «Идентичность» как место гендерной борьбы. (Для большего информация о «волновой» модели и каждой из «Волны», см. Другие интернет-ресурсы.)

Однако некоторые ученые-феминистки возражают против отождествления феминизма с именно эти моменты политической активности на том основании, что это затмевает тот факт, что сопротивление мужскому доминирование, которое следует рассматривать как «феминистское» во всем история и разные культуры: i.е. феминизм не ограничивается несколькими (Белые) женщины на Западе за последнее столетие или около того. Более того, даже учитывая только относительно недавние попытки противостоять мужскому господству в Европе и США упор на «Первый» а феминизм «Второй» волны игнорирует продолжающееся сопротивление к мужскому господству между 1920-ми и 1960-ми годами и сопротивлению вне основной политики, особенно цветными женщинами и женщины из рабочего класса (Cott 1987).

Одна из стратегий решения этих проблем — выявить феминизм. с точки зрения набора идей или убеждений, а не участия в каких-либо конкретное политическое движение.Как мы видели выше, у этого также есть преимущество в том, что мы можем найти изолированных феминисток, чьи работы не понимали и не ценили в свое время. Но как нам идти об определении основного набора феминистских убеждений? Некоторые предложат что мы должны сосредоточиться на политических идеях, которыми был очевидно, придуман, чтобы отразить, а именно, приверженность женской равные права. Это свидетельствует о том, что приверженность и поддержка права женщин не ограничивались Освободительное движение на Западе.Но это тоже вызывает споры, поскольку он образует феминизм в рамках широко либерального подхода к политическим и хозяйственная жизнь. Хотя большинство феминисток, вероятно, согласятся, что какое-то чувство прав, в отношении которых достижение равных прав для женщин является необходимое условие для успеха феминизма, большинство также будет утверждать что этого будет недостаточно. Это потому, что женские угнетение при мужском господстве редко, если вообще когда-либо, сводится исключительно к лишение женщин политических и юридических прав, но также распространяется на структура нашего общества и содержание нашей культуры, работы языков и как они формируют восприятие и пронизывают наши сознание (е.г., Bartky 1988, Postl 2017).

Есть ли смысл спрашивать, что такое феминизм? Учитывая разногласия по поводу термина и политики ограничения границы общественного движения, иногда хочется подумать что лучшее, что мы можем сделать, это сформулировать набор дизъюнктов, которые охватить диапазон феминистских убеждений. Однако в то же время он может быть интеллектуально и политически ценным, чтобы иметь схематический структура, которая позволяет нам отображать по крайней мере некоторые из наших точек согласие и несогласие.Мы начнем с рассмотрения некоторых основных элементов феминизма как политической позиции или набора верования.

2.2 Нормативные и описательные компоненты

Во многих своих формах феминизм, кажется, включает как минимум две группы претензии, один нормативный, а другой описательный. Нормативные требования беспокоиться о том, как следует (или не следует) относиться к женщинам и обращаться с ними; опираться на концепцию справедливости или широкую моральную позицию; описательные утверждения касаются того, как женщины, по сути, осматривали и лечили, утверждая, что они не проходят лечение в в соответствии со стандартами справедливости или морали, изложенными в нормативные требования.Вместе нормативные и описательные утверждения объясните причины для работы, чтобы изменить существующее положение вещей; следовательно, феминизм не только интеллектуальный, но и политический движение.

Так, например, уже упомянутый либеральный подход может определить феминизм (здесь довольно упрощенно) с точки зрения двух претензий:

1. (Нормативный) Мужчины и женщины имеют равные права и уважать.
2. (Описательный) В настоящее время женщины находятся в неблагоприятном положении в отношении права и уважение по сравнению с мужчинами [… в таком-то уважает и в силу таких-то условий…].

По этой причине женщины и мужчины должны иметь равные права и уважение — нормативное требование; и что женщинам отказано в равных правах и уважайте функции здесь как описательное утверждение. По общему признанию, утверждают, что женщины находятся в невыгодном положении с точки зрения прав и уважения не является «чисто описательным» заявлением, поскольку оно правдоподобно включает в себя оценочную составляющую. Однако наша точка зрения здесь просто что утверждения такого рода касаются того, что происходит, а не того, что должно быть дело.Более того, как показано многоточием выше, описательный компонент содержательного феминистского взгляда не будет может быть сформулирован в одном иске, но будет включать в себя отчет о конкретные социальные механизмы, которые лишают женщин, например, прав и уважать. Например, это основной источник женской подчинение ее роли в семье? (Энгельс 1845; Окин 1989). Или это это ее роль на рынке труда? (Бергманн 2002). Проблема склонность мужчин к сексуальному насилию (и что является источником эти тенденции?)? (Браунмиллер, 1975; Маккиннон, 1987).Либо это просто биологическая роль женщины в воспроизводстве? (Огненный камень 1970).

Разногласия внутри феминизма могут возникать в отношении либо описательные, либо нормативные утверждения, например, феминистки расходятся во мнениях что считается справедливостью или несправедливостью для женщин (что считается «Равенство», «угнетение», «Недостаток», какие права должны быть предоставлены каждому?) , и от каких видов несправедливости на самом деле страдают женщины (какие аспекты нынешнее положение женщин вредно или несправедливо?).Разногласия может также заключаться в объяснении несправедливости: две феминистки могут согласны с тем, что женщинам несправедливо отказывают в надлежащих правах и уважении и все же существенно различаются в своих объяснениях того, как и почему происходит несправедливость и что необходимо для ее прекращения (Jaggar 1994).

Разногласия между феминистками и нефеминистками могут возникать с учетом как нормативных, так и описательных требований, например, некоторые нефеминистки соглашаются с феминистками в том, как женщины должны быть просматривали и лечили, но не вижу проблем с способом вещи в настоящее время есть.Другие не согласны с моральными или политические взгляды.

Пытаясь схематично описать феминизм, Сьюзен Джеймс характеризует феминизм следующим образом:

Феминизм основан на вере в то, что женщины угнетены или в невыгодном положении по сравнению с мужчинами, и что их угнетение каким-то образом незаконным или необоснованным. Под эгидой этого общая характеристика, однако существует множество интерпретаций женщин и их угнетение, так что ошибочно думать о феминизм как единое философское учение или как подразумевающий согласованный политическая программа.(Джеймс 1998: 576)

Джеймс, кажется, использует здесь понятие «угнетение» и «невыгодное положение» в качестве заполнителя для более существенных отчеты о несправедливости (как нормативной, так и описательной), по которой феминистки не согласны.

Некоторые могут предпочесть определение феминизма в терминах нормативных требований. в одиночку: феминистки — это те, кто считает, что женщины имеют право равные права, или равное уважение, или… (заполните поле предпочтительный отчет о несправедливости), и один не требуется полагать, что в настоящее время с женщинами обращаются несправедливо.Тем не мение, если бы мы приняли это терминологическое соглашение, было бы труднее выявить некоторые интересные источники разногласий как с и внутри феминизма, и термин «феминизм» потеряет большая часть его потенциала объединить тех, чьи заботы и обязательства выходят за рамки их моральных убеждений до их социальных интерпретаций и политическая принадлежность. Феминистки — это не просто те, кто в принципе преданы правосудию в отношении женщин; феминистки принимают себя иметь причины вызвать социальные изменения в женской от имени.

Считая «феминизм» как нормативную, так и эмпирическую обязательства также помогают понять некоторые варианты использования термина «Феминизм» в недавнем популярном дискурсе. В повседневной в разговоре нередко можно встретить как мужчин, так и женщин, начинающих комментарий, который они могли бы сделать о женщинах с оговоркой: «Я не феминистка, но… ». Конечно, эта квалификация может быть (и используется) для различных целей, но одно постоянное использование кажется следовать квалификации с некоторыми претензиями, которые трудно отличить от заявлений, которые обычно делают феминистки.Например, Я не феминистка, но считаю, что женщины должны зарабатывать равные платить за равный труд; или я не феминистка но я рады, что первоклассные баскетболистки наконец-то некоторое признание в WNBA. Если мы увидим отождествление «Феминистка» как подразумевающая приверженность одному и тому же нормативная позиция о том, как все должно быть, и интерпретация в нынешних условиях легко представить, что кто-то находится в позиция желания отменить свое одобрение либо нормативный или описательный иск.Так, например, можно было бы признать, что есть случаи, когда женщины оказывались в невыгодном положении не желая покупать какую-либо широкую моральную теорию, которая такие вещи (особенно там, где неясно, что это за широкая теория является). Или можно было бы в очень общем виде признать, что равенство для женщин — это хорошо, без обязательств интерпретация конкретных повседневных ситуаций как несправедливых (особенно если неясно, насколько далеко должны распространяться эти интерпретации).Однако феминистки, по крайней мере, согласно популярному дискурсу, готовы оба принять широкий взгляд на то, что справедливость для женщин потребует и интерпретировать повседневные ситуации как несправедливые по стандартам этого учетная запись. Те, кто открыто отказывается от своей приверженности феминизму, могут тогда с радостью поддержите какую-то часть точки зрения, но не желаете одобрить то, что они считают проблемным пакетом.

Как упоминалось выше, внутри феминизма ведутся серьезные споры. относительно нормативного вопроса: что будет считаться (полной) справедливостью для женщин? Какова природа зла, к которому стремится феминизм? адрес? Например, неправильно ли, что женщины были лишены равных права? Дело в том, что женщинам отказывают в равном уважении к их различия? Дело в том, что опыт женщин игнорируется и девальвировал? Это все вышеперечисленное и многое другое? Какой фреймворк должен мы используем для выявления и решения проблем? (см., д.г., Джаггар, 1983; Young 1985; Туана и Тонг 1995). Философы-феминистки в в частности спросили: есть ли стандартные философские объяснения справедливость и мораль предоставляют нам адекватные ресурсы для теоретических оснований мужского доминирование, или нам нужны отчетливо феминистские взгляды? (например, Окин 1979; Hoagland 1989; Окин 1989; Ruddick 1989; Benhabib 1992; Хэмптон 1993; Проведен 1993 г ​​.; Тонг 1993; Baier 1994; Moody-Adams 1997; М. Уокер 1998; Kittay 1999; Робинсон 1999; Молодой 2011; О’Коннор 2008 г.).

Обратите внимание, однако, что, формулируя задачу как одну из несправедливости, которые страдают женщины (и страдали), существует неявная предположение, что женщин как группу можно с пользой сравнить с мужчинами как группа в зависимости от их положения или положения в обществе; и это, кажется, предполагает, что к женщинам как группе относятся одинаково пути, или что все они страдают от одной и той же несправедливости, и мужчины как группа все получают одинаковые преимущества.Но, конечно, это не так, или по крайней мере, не так однозначно. Как колокольчики так ярко заострены в 1963 году, когда Бетти Фридан призвала женщин пересмотреть роль домохозяйка и потребовала, чтобы женщины имели больше возможностей в рабочей силы (Friedan 1963), Фридан не говорил от имени рабочего класса женщины или большинство цветных женщин (крючки 1984: 1–4). И она не была выступая для лесбиянок. Женщины как группа переживают много разных формы несправедливости, и сексизм, с которым они сталкиваются, взаимодействует в сложных способы с другими системами угнетения.Говоря современным языком, это известная как проблема интерсекциональности (Crenshaw 1991, Botts 2017). Эта критика заставила некоторых теоретиков сопротивляться ярлыку «Феминизм» и принять другое название для своей точки зрения. Раньше, в 1860–80-е годы, термин «женственность» иногда использовались для таких интеллектуальных и политических обязательства; в 1990 году Элис Уокер предложила «Женственность» представляет собой современную альтернативу «Феминизм», который лучше отвечает потребностям чернокожих женщин и цветные женщины в целом.Но учитывая более свежие работы по транс-вопросы такой гендерный термин сегодня вызовет гораздо больше проблем, чем это решит.

2.3 Феминизм и разнообразие женщин

Чтобы рассмотреть некоторые из различных стратегий реагирования на феномен интерсекциональности, вернемся к схематическому утверждает, что женщины угнетены, и это притеснение неправильно, или несправедливый. Итак, очень широко можно охарактеризовать цель феминизм должен положить конец угнетению женщин.Но если мы также признать, что женщины угнетены не только сексизмом, но и многими другими способами, например, классизмом, гомофобией, расизмом, эйджизмом, эйлизмом и т. д., тогда может показаться, что цель феминизма — положить конец всякому угнетению это влияет на женщин. И некоторые феминистки приняли это интерпретация (например, Ware 1970, цитируется по Crow 2000: 1).

Обратите внимание, однако, что не все согласны с таким широким определением феминизм. Можно согласиться, что феминисткам следует работать, чтобы положить конец всем формы угнетения — угнетение несправедливо, и феминистки, как все остальные имеют моральное обязательство сражаться несправедливость — не утверждая, что это миссия феминизма чтобы положить конец всякому угнетению.Можно даже подумать, что для того, чтобы для достижения целей феминизма необходимо бороться с расизмом и экономической эксплуатации, но также думаю, что существует более узкий набор сугубо феминистские цели. Другими словами, противодействие угнетению во многих формах может быть инструментом, даже необходимым средством, феминизм, но не свойственный ему. Например, колокольчик утверждает:

Феминизм, как освободительная борьба, должен существовать отдельно и как часть о более широкой борьбе за искоренение господства во всех его формах.Мы должны понимать, что патриархальное господство разделяет идеологические основание с расизмом и другими формами группового угнетения, и что нет надежды, что его можно искоренить, пока эти системы остаются нетронутый. Эти знания должны постоянно информировать направление феминистская теория и практика. (крючки 1989: 22)

По мнению хуков, определяющая характеристика, которая отличает феминизм от другой борьбы за освобождение, это его забота с сексизмом:

В отличие от многих товарищей-феминисток, я считаю, что женщины и мужчины должны разделять общее понимание — базовые знания о том, что феминизм есть — если оно когда-либо станет мощным массовым политическим движением.В книге Феминистическая теория: от края к центру я предлагаю определение феминизма в широком смысле как «движение за прекращение сексизма и сексистское угнетение »позволит нам иметь общие политические цель … Общая цель не означает, что мужчины и женщины не будет иметь радикально расходящихся взглядов на то, как эта цель может быть достигнут. (крючки 1989: 23)

подход Крюков зависит от утверждения, что сексизм — это особый форма притеснения, которую можно отличить от других форм, например.грамм., расизм и гомофобия, хотя в настоящее время (и практически всегда) переплетается с другими формами угнетения. Феминизма цель — положить конец сексизму, хотя из-за его связи с другими форм угнетения, это потребует усилий, чтобы положить конец другим формам также угнетение. Например, феминистки, которые сами остаются расисты не смогут в полной мере оценить широкое влияние сексизм в жизни цветных женщин — ни взаимосвязи между расизмом и сексизмом. Более того, поскольку сексистские институты также, e.g., расист, классицизм и гомофоб, разоблачающий сексизм учреждения потребуют, чтобы мы демонтировали другие формы с ними переплетается господство (Heldke & O’Connor 2004). Следуя примеру крючков, мы можем охарактеризовать феминизм схематично (позволяя заполнять схему по-разному разные счета) как мнение, что женщины подвержены сексистским притеснение и что это неправильно. Этот шаг сдвигает бремя наших исследование характеристики феминизма для характеристика того, что такое сексизм или сексистское угнетение.

Как упоминалось выше, существует множество интерпретации — феминистские и другие — того, что именно угнетение состоит в том, что угнетение состоит в «ограждающей конструкции сил и преград, которые имеет тенденцию к обездвиживанию и сокращению группы или категории люди »(Frye 1983: 10–11). Не просто «закрывающий» структура », однако, подавляет любой процесс социализация создаст структуру, которая одновременно ограничивает и позволяет люди, которые живут в нем.Однако в случае угнетения рассматриваемые «ограждающие конструкции» являются частью более широкая система, которая асимметрично и несправедливо ставит один группа и приносит пользу другому. Так, например, хотя сексизм ограничивает возможности, доступные — и это, несомненно, наносит вред — как мужчинам, так и женщинам (с учетом некоторых попарных сравнения могут иметь даже большее негативное влияние на мужчину, чем женщина), в целом женщины как группа несправедливо терпят больший вред. Это является важной чертой современных счетов, однако, не может предполагать, что члены привилегированной группы намеренно разработали или обслужили систему в их интересах.Гнетущий структура может быть результатом исторического процесса, создатели которого давно исчезли, или это может быть непреднамеренный результат сложных кооперативные стратегии пошли не так.

Оставив в стороне (по крайней мере, пока) подробности в личном кабинете угнетения, остается вопрос: что делает ту или иную форму сексистское притеснение? Если мы просто скажем, что форма притеснения считается сексистское угнетение, если оно причиняет вред женщинам или даже прежде всего женщинам, этого недостаточно, чтобы отличить его от других форм угнетения.Практически все формы угнетения вредят женщинам, и, возможно, некоторые помимо сексизма, в первую очередь (хотя и не исключительно) наносят вред женщинам, например, угнетение размеров тела, угнетение возраста. Кроме того, как мы уже отметили раньше сексизм был вреден не только для женщин, но и для всех нас.

Что делает конкретную форму угнетения сексистской, кажется, не только в что это вредит женщинам, но что кто-то подвержен этой форме угнетение именно потому, что она (или, по крайней мере, кажется) женщина. Расовое угнетение вредит женщинам, но расовое угнетение (со стороны сама) не вредит им, потому что они женщины, а вредит им потому что они являются (или кажутся) членами определенной расы.В предположение, что сексистское угнетение состоит в угнетении, к которому подвержен в силу того, что она или кажется женщиной, дает нам по крайней мере, начало аналитического инструмента для различения подчиненные структуры, влияющие на некоторых или даже на всех женщин от тех, кто более конкретно настроен по признаку пола (Haslanger 2004). Но остаются проблемы и неясности.

Во-первых, нам нужно подробнее объяснить, что значит быть угнетенным. «Потому что ты женщина». Например, идея, что есть ли особая форма угнетения, присущая женщинам? Является быть угнетенным «как женщина» быть угнетенным в определенный способ? Или мы можем быть плюралистами в отношении сексистского угнетения состоит в том, чтобы не фрагментировать понятие, выходящее за рамки полезности?

Две стратегии объяснения сексистского угнетения оказались пригодными. проблематично.Во-первых, нужно утверждать, что существует форма угнетение, общее для всех женщин. Например, можно интерпретировать Кэтрин Маккиннон утверждает, что ее угнетают как женщина должна рассматриваться и рассматриваться как сексуально подчиненная, где это требование основано на (предполагаемом) универсальном факте эротизации мужского доминирования и женского подчинения (MacKinnon 1987, 1989). Хотя Маккиннон допускает, что сексуальное подчинение может происходить в мириады способов, ее счет монистичен в своей попытке объединить различные формы сексистского угнетения вокруг единой основной концепции, которая делает акцент на сексуальной объективации.Хотя MacKinnon’s работа обеспечивает мощный ресурс для анализа женских подчинение, многие утверждали, что оно слишком узкое, например, в некоторых в контексте (особенно в развивающихся странах) сексистское угнетение кажется больше касаться местного разделения труда и экономической эксплуатации. Хотя, безусловно, сексуальное подчинение является фактором сексизма. угнетение, это требует от нас фабрикации неправдоподобных объяснений социальная жизнь, чтобы предположить, что все подразделения труда, которые эксплуатируют женщин (как женщины) проистекают из «эротизации доминирования и подчинение».Более того, не очевидно, что для того, чтобы разобраться в сексистском угнетении, нам нужно искать единственную форму угнетение, общее для всех женщин.

Вторая проблемная стратегия заключалась в том, чтобы рассматривать в качестве парадигм те которых угнетают только как женщин, считая, что сложные дела привнесение дополнительных форм угнетения затемняет то, что отличительная черта сексистского угнетения. Эта стратегия заставит нас сосредоточиться на США на белых, богатых, молодых, красивых, трудоспособных, гетеросексуальных женщин, чтобы определить, от какого угнетения они страдают, если таковые имеются, в надежде найти сексизм в его «чистейшей» форме, без примеси расизма или гомофобии и т. д.(см. Spelman 1988: 52–54). Этот подход не только исключает все но самые элитные женщины в своей парадигме, но предполагает, что привилегия в других областях не влияет на явление под рассмотрение. Как подчеркивает Элизабет Спелман:

… Ни одна женщина не подвергается каким-либо формам притеснения просто потому, что она женщина; от каких форм притеснения она подвержена какая она «за» женщина. В мире, в котором женщина может быть подвержен расизму, классизму, гомофобии, антисемитизму, если она не так подчинена из-за своей расы, класса, религии, сексуальная ориентация.Так что никогда не может быть, чтобы лечение женщина имеет отношение только к своему полу и не имеет к ней никакого отношения класс или раса. (Спелман 1988: 52–3)

Другие описания притеснения предназначены для того, чтобы позволить этому угнетению принимает множество форм и отказывается идентифицировать одну форму как более базовую или фундаментальный, чем остальные. Например, Айрис Янг описывает пять «Лица» угнетения: эксплуатация, маргинализация, бессилие, культурный империализм и систематическое насилие (Янг 1980 [1990a: гл.2]). Вероятно, в список следует добавить и другие. Например, сексистское или расистское угнетение проявляется в разными способами в разных контекстах, например, в некоторых контекстах через систематическое насилие, в других контекстах через экономическую эксплуатацию. Однако признания этого недостаточно для монистической такие теоретики, как Маккиннон, могли это допустить. Плюралистические аккаунты сексистского угнетения должны также допускать, что нет всеобъемлющее объяснение сексистского угнетения, применимое ко всем формы: в некоторых случаях может случиться так, что притеснение женщин как женщин происходит из-за эротизации мужского доминирования, но в других случаях это может быть лучше объяснена репродуктивной ценностью женщин в установление структур родства (Рубин, 1975), или смещение требования глобализации в рамках этнически расслоенного рабочего места.В другими словами, плюралисты сопротивляются соблазну «больших социальных теория »,« всеобъемлющие метанарративы », «Монопричинные объяснения», чтобы объяснение сексизма в конкретном историческом контексте будет опираться на экономические, политические, правовые и культурные факторы, специфичные для этого контекст, который не позволит распространить учетную запись на всех случаи сексизма (Fraser & Nicholson 1990). Это все еще совместимы с плюралистическими методами поиска закономерностей в социальное положение женщин и структурные объяснения внутри и в разных социальных контекстах, но при этом мы должны очень внимательно относиться к историческое и культурное разнообразие.

2.4 Феминизм как антисексизм

Однако если мы будем придерживаться плюралистической стратегии в понимании сексистских угнетение, что объединяет все примеры как проявления сексизма? В конце концов, мы не можем предположить, что рассматриваемое угнетение одна и та же форма в разных контекстах, и мы не можем предположить, что существует лежащее в основе объяснение различных способов его проявления. Так можем ли мы даже говорить о существовании единого набора случаев — то, что мы можем назвать «сексистскими» угнетение »- вообще?

Некоторые феминистки призывают нас признать, что не существует систематический способ объединения различных проявлений сексизма и соответственно, нет систематического единства в том, что считается феминизм: вместо этого мы должны видеть основу феминистского единства в здание коалиции (Reagon 1983).Различные группы работают на борьбу разные формы притеснения; некоторые группы угнетают женщины (как женщины) в первую очередь. Если есть основание для сотрудничество между некоторым подмножеством этих групп в данном контексте, тогда нахождение этой основы является достижением, но не следует принимать как должное.

Однако альтернативой было бы допустить, что на практике единство среди феминисток нельзя считать само собой разумеющимся, но для начала теоретическая основа феминистских взглядов, которая не предполагает что сексизм проявляется в одинаковой форме или по одним и тем же причинам во всех контексты.Выше мы видели одну многообещающую стратегию различения сексизм от расизма, классизма и других форм несправедливости должен сосредоточить на идее, что если человек страдает сексистским угнетением, то важная часть объяснения, почему она подвергается несправедливость в том, что она женщина или кажется женщиной. Это включает случаи в котором женщины как группа являются явным объектом политики или практики, но также включает случаи, когда политика или практика влияет женщины из-за сексизма в анамнезе, даже если они явно не целевой.Например, в сценарии, в котором женщины воспитатели детей и не могут выезжать на работу в качестве легко, как мужчины, то методы найма, которые вознаграждают тех, кто может путешествия можно считать сексистскими, потому что разница связана с сексистскими практики. Общность случаев можно найти в роли гендера в объяснении несправедливости, а не конкретных форма принимает несправедливость. Опираясь на это, мы могли бы объединить широкий диапазон феминистских взглядов, считая их приверженными (очень аннотация) утверждает, что:

1. (описательная претензия) Женщины и те, кто выглядит женщинами, являются подвергаются несправедливости и / или несправедливости, по крайней мере, частично потому, что они или кажутся женщинами.
2. (Нормативное требование) Ошибки / несправедливость, о которых идет речь в пункте (i), должны не происходить, и их следует останавливать, когда и где они происходят.

Мы до сих пор использовали термин «угнетение», чтобы прикрыть любую форму зла или несправедливости, о которой идет речь. Продолжая с эта преднамеренная открытость в точной природе несправедливости, все еще остается вопрос, что значит сказать, что женщины подвергаются к несправедливости, потому что они женщины. Чтобы ответить на этот вопрос, он может помочь учесть знакомую двусмысленность в понятии «Потому что»: мы озабочены здесь причинными объяснениями или оправдания? С одной стороны, утверждение, что кого-то притесняют потому что она женщина, предлагает лучшее (причинное) объяснение рассматриваемое подчинение будет относиться к ее полу: e.грамм., Паула подвергается сексистским притеснениям на работе, потому что лучшие объяснение того, почему она зарабатывает на 10 долларов меньше часа за выполнение сопоставимых работа, поскольку Пол ссылается на ее пол (возможно, в сочетании с ней раса или другие социальные классификации). С другой стороны, иск что кто-то угнетен, потому что она женщина, предполагает, что Обоснование или основание деспотических структур требует, чтобы чувствительны к чьему-либо полу при определении того, какими они должны быть рассматривается и рассматривается, т. е. оправдание чьего-либо подчинение рассматриваемым структурам зависит от представление их как половых мужчин или женщин.Например, Паула подвергается сексистскому угнетению на работе, потому что шкала заработной платы для нее Классификация должностей обоснована в рамках, которые различают и обесценивает женский труд по сравнению с мужским.

Обратите внимание, однако, что в обоих случаях тот факт, что один или кажется, что женщина не должна быть единственным фактором, имеющим отношение к объясняя несправедливость. Это может быть, например, что один стоит в группе из-за своей расы или класса, или сексуальность, и поскольку он выделяется, он становится мишенью за несправедливость.Но если несправедливость принимает форму, которая, например, считается особенно подходящим для женщины, тогда несправедливость должна быть понимается интерсекционально, т. е. как ответ на интерсекциональное категория. Например, практика изнасилования боснийских женщин была межсекторальная несправедливость: она была направлена ​​против них обоих, потому что они Боснийские и потому что они были женщинами.

Конечно, эти два понимания угнетения, потому что вы женщины несовместимы; на самом деле они обычно поддерживают один еще один.Поскольку человеческие действия часто лучше всего объясняются рамки, используемые для их оправдания, пол может сыграть большую роль в определении того, как с вами обращаются, потому что фон понимание того, как правильно обращаться, вызывает неприязнь различия между полами. Другими словами, причинный механизм сексизм часто проходит через проблемные представления о женщинах и гендерные роли.

В каждом из упомянутых выше случаев притеснения женщины, Паула страдает от несправедливости, но это решающий фактор в объяснении несправедливость заключается в том, что Паула является членом определенной группы, а именно., женщины. Мы считаем, что это имеет решающее значение для понимания того, почему сексизм (и расизм и другие -измы) чаще всего понимаются как разновидности угнетение. Угнетение — это несправедливость, которая в первую очередь касается группы; людей притесняют только в том случае, если они подвергаются несправедливость из-за их группового членства. С этой точки зрения требовать что женщины как женщины страдают от несправедливости, значит утверждать, что женщины угнетен.

Что это нас оставляет? «Феминизм» — это общий термин для ряда взглядов на несправедливость в отношении женщин.Есть разногласия среди феминисток о природе справедливости в целом и природа сексизма, в частности, конкретные виды несправедливость или неправильные женщины страдают; и группа, которая должна быть основной фокус феминистских усилий. Тем не менее феминистки стремится к социальным изменениям, чтобы положить конец несправедливости в отношении женщины, в частности, несправедливость в отношении женщин как женщин.

3. Подходы к феминизму

Феминизм привносит в философию многое, в том числе не только конкретных моральных и политических требований, но способы спрашивать и ответы на вопросы, конструктивный и критический диалог с основные философские взгляды и методы, а также новые темы для исследования.Философы-феминистки работают в рамках всех основных традиций философские исследования, включая аналитическую философию, американские прагматическая философия и континентальная философия. Записи в этом Энциклопедия , находящаяся под заголовком «феминизм, подходы »обсуждают влияние этих традиций на феминистские стипендии и изучить возможность и желательность работы, которая связывает две традиции. Феминистский вклад в и вмешательства в основные философские дебаты рассматриваются в записи в этой энциклопедии под заголовком «феминизм, вмешательства ».Работы по рубрике «Феминизм, темы» касаются возникающих философских вопросов. поскольку феминистки формулируют мнения о сексизме, критикуют сексистские социальные и культурные обычаи и выработать альтернативные представления о справедливом мире. Короче говоря, это философские темы, которые возникают внутри . феминизм.

Подходы к феминистской философии почти так же разнообразны, как и подходы к самой философии, отражая различные представления о том, какие виды философии плодотворны и значимы.Разобрать такое различий, в этом разделе SEP дается обзор следование доминирующим (по крайней мере, в более развитых обществах) подходам к феминистской философии. Ниже приведены ссылки на эссе в этом раздел:

Все эти подходы разделяют набор феминистских взглядов и всеобъемлющая критика институтов, предпосылок и практик которые исторически предпочитали мужчин женщинам. Они также разделяют общая критика претензий на универсальность и объективность, игнорирующих особенности и специфичность теорий, в которых доминируют мужчины.Феминистские философии практически любой философской ориентации будут гораздо более перспективный, исторический, контекстный и ориентированный на живое опыта, чем их нефеминистские коллеги. В отличие от мейнстрима философы, которые серьезно разбираются в философских головоломках мозгов в чане, философы-феминистки всегда начинают с того, люди как воплощенные. Феминистки также выступали за реконфигурацию принятых структур и проблематики философии. Например, феминистки не только отвергли привилегию эпистемологических озабоченность моральными и политическими проблемами, общими для многих философии, они утверждали, что эти две проблемные области неразрывно переплетены.Часть 2 статьи о аналитический феминизм определяет другие общие черты этих различных подходов. Во-первых, философы-феминистки в целом согласны с тем, что философия — это мощный инструмент для понимания

самих себя и наших отношений друг с другом, с нашими сообществами и штат; чтобы оценить степень, в которой нас считают знающими и моральные агенты; [и] раскрыть предположения и методы различные совокупности знаний.

С другой стороны, все философы-феминистки, как правило, тонко настроены на мужские предубеждения на работе в истории философии, например относительно «природы женщины» и предполагаемой ценности нейтралитет, который при осмотре вряд ли можно назвать нейтральным.Претензии к универсальность, как обнаружили философы-феминистки, обычно очень конкретная и конкретная точка зрения, вопреки их явные претензии. Другая ориентация, которую философы-феминистки обычно разделяют приверженность нормативности и социальным изменениям; Oни никогда не довольствуются анализом вещей такими, какие они есть, а вместо этого ищет способы преодолеть сексистские практики и институты.

Такое сомнение в проблематике основных подходов к философия часто приводила феминисток к использованию методов и подходов из более чем одной философской традиции.Как отмечает частично Энн Гарри три записи на Аналитический феминизм (2017) нередко можно встретить аналитических феминисток, опирающихся на неаналитические фигуры, такие как Бовуар, Фуко или Батлер; и из-за своей мотивации общаться с другими феминистками они более мотивированы, чем другие философы, «искать методологическое взаимное обогащение ».

Даже при их общих и совпадающих ориентациях различия между различными философскими подходами к феминизму значительный, особенно с точки зрения стилей письма, влияний и общие ожидания относительно того, чего может и должна достичь философия.Аналитическая феминистская философия склонна ценить анализ и аргументация, интерпретация ценностей континентальной феминистской теории и деконструкция и прагматический феминизм ценит жизненный опыт и исследование. Исходя из постгегелевской традиции, обе континентальные а философы-прагматики обычно подозревают, что «истина», что бы это ни было, возникает и развивается исторически. Они склонны разделяют с Ницше мнение, что правдивые утверждения часто маскируют силу игры. Тем не менее, когда континентальные и прагматики обычно настороженно относятся к понятия истины, аналитические феминистки склонны утверждать, что путь к

противодействие сексизму и андроцентризму через формирование четкой концепции поиска истины, логической последовательности, объективности, рациональности, справедливость и добро.(Cudd 1996: 20).

Эти различия и пересечения проявляются по-разному. феминистки затрагивают темы, представляющие общий интерес. Одна ключевая область перекресток, отмеченный Джорджией Варнке, является присвоением психоаналитическая теория, с англо-американскими феминистками в целом принятие теорий объектных отношений и рисунков континентальных феминисток больше о Лакане и современной французской психоаналитической теории, хотя это уже начинает меняться (запись на пересечения аналитического и континентального феминизма).Важность психоаналитических подходов также подчеркивается в Эссе Шеннон Салливан Пересечение прагматизма и континентального феминизма. Учитывая важность психоаналитический феминизм для всех трех традиций отдельное эссе об этом подходе к феминистская теория включена в этот раздел.

Нет темы более центральной для феминистской философии, чем секс и гендер. но даже здесь процветает множество вариаций на эту тему. Где аналитический феминизм с его критикой эссенциализма придерживается пола / гендера Практически как Символ веры (см. феминистские взгляды на пол и гендер и Chanter 2009), континентальные феминистки склонны подозревать либо (1) что даже предположительно чисто биологическая категория пола сама по себе социальная конституция (Butler 1990 и 1993 или (2), что само сексуальное различие должно быть оценено и теоретически обосновано (см. особенно Cixous 1976 и Irigaray 1974.

Несмотря на разнообразие подходов, стилей, обществ и ориентации, общие черты философов-феминисток больше чем их различия. Многие будут свободно занимать друг у друга и обнаруживают, что другие ориентации вносят свой вклад в их собственную работу. Даже различия в отношении пола и гендера добавляют к более широкому разговору о влияние культуры и общества на тела, опыт и пути для изменять.

4. Интервью в философию

Философы-феминистки в своей работе в традиционных области обучения, начали менять эти самые области.В Энциклопедия включает ряд статей о том, как феминистские философии вмешались в обычные области философских исследования, области, в которых философы часто склонны утверждать, что они действуют с нейтральной, универсальной точки зрения (примечательно исключения — прагматизм, постструктурализм и некоторая феноменология). Исторически философия утверждала, что норма универсальна и женское начало ненормально, эта универсальность не гендерна, но все женское не универсально.Неудивительно, что феминистки указали, как на самом деле эти предполагаемые нейтральные предприятия находятся в на самом деле вполне гендерный, а именно мужской гендерный. Например, феминистки работая над экологической философией, выяснили, как непропорционально сильно влияют на женщин, детей и цветных людей. Либеральный феминизм показал, как предполагаемые универсальные истины либерализма на самом деле весьма пристрастны и частны. Феминистские эпистемологи назвал «эпистемологией невежества», что не зная.Фактически, философы-феминистки раскрытие мужских предубеждений, а также указание на ценность особенность, в целом отвергая универсальность как норму или Цель.

Статьи под заголовком «Феминистские интервенции» включают следующее:

5. Темы феминизма

Критическое внимание феминисток к философским практикам выявило неадекватность доминирующих философских троп. Например, феминистки, работающие с точки зрения жизни женщин, оказал влияние на привлечение философского внимания к этому явлению ухода и заботы (Ruddick 1989; Held 1995, 2007; Hamington 2006), зависимость (Kittay 1999), инвалидность (Wilkerson 2002; Carlson 2009) женский труд (Waring 1999; Delphy 1984; Harley 2007) и научная предвзятость и объективность (Longino 1990) и выявили слабости существующих этических, политических и эпистемологических теории.В более общем плане феминистки призывают исследовать, что обычно считаются «частной» практикой и личными заботы, такие как семья, сексуальность и тело, чтобы уравновесить то, что казалось мужской заботой, с «Общественные» и безличные вопросы. Философия предполагает инструменты интерпретации для понимания нашей повседневной жизни; феминистская работа в формулировании дополнительных аспектов опыта и аспектов нашего неоценимы в демонстрации предвзятости в существующих инструментах, и в поисках лучших.

Феминистские объяснения сексизма и описания сексистских практик также поднимать вопросы, относящиеся к области традиционных философских расследование. Например, думая об уходе, феминистки спрашивают: вопросы о природе личности; думая о гендере, феминистки спросили, какова связь между естественным и социальная; размышляя о сексизме в науке, феминистки спрашивают что следует считать знанием. В некоторых таких случаях основной философские исследования предоставляют полезные инструменты; в других случаях, альтернативные предложения казались более многообещающими.

В подпунктах «феминизм (темы)» в то Оглавление к этой энциклопедии авторы рассматривают некоторые из последних феминистская работа над темой, подчеркивая проблемы, которые особое отношение к философии. Эти записи:

Также записи в Раздел связанных записей ниже.

Определение феминизма ‹Графика Пеппердайн

Искусство Кейтлин Роарк

Несмотря на то, что женщинам гарантировано право голоса, продвигается движение за гражданские права и является движущей силой равной оплаты труда, слово «феминизм» имеет тенденцию оставлять дурной вкус в устах многих.

«Мне потребовалось время, чтобы на самом деле успокоиться, сказав, что я [феминистка], только из-за всех негативных коннотаций, которые это имеет с этим», — сказала Мэрайя Фуджита Монтес, первокурсница по специальности «интегрированные маркетинговые коммуникации», .

Идея о том, что феминистки ненавидят мужчин, верят, что женщины превосходят мужчин и постоянно злятся, — частые стереотипы, которые, по словам Фудзиты Монтес, она пытается развеять.

Согласно Мерриам-Вебстер, основное определение феминизма — это вера в «политическое, экономическое и социальное равенство полов».

В ходе опроса 221 студентки Currents 66% студентов заявили, что идентифицируют себя как феминистки. 78% ответивших женщин заявили, что они считают себя феминистками, а 48% мужчин заявили, что они считают себя феминистками.

Учитывая несколько определений и возможность выбрать более одного, почти 80% студентов определили феминистку как человека, который считает, что все гендеры равны, а 63% заявили, что это тот, кто стремится расширить возможности женщин. Только 17 человек — менее 8% — заявили, что феминистки считают, что женщины выше мужчин.

Итак, почему люди не решаются называть себя феминистками и что на самом деле означает быть таковыми?

Ответ: У всех он выглядит по-разному.

Повседневный феминизм

«[Феминизм] — это радикальная идея о том, что женщины являются полноценными людьми», — сказала с ухмылкой профессор женских исследований Лори Гудман.

Гудман сказала, что она использует термин «радикальный» лишь отчасти серьезно, но она все еще находит удивительным, когда с женщинами обращаются как с «гражданами второго сорта».”

«Функции, которые [женщины] выполняют в культуре, семье и обществе, так же важны и важны, как и вклад мужчин», — сказал Гудман. «Мы должны использовать потенциал каждого человека, а не только мужчин».

Быть феминисткой не ограничивается посещением маршей или созданием больших институциональных изменений. Феминизм более распространен и более эффективен, когда практикуется посредством небольших повседневных взаимодействий.

«Не все активисты, и я думаю, что это совершенно нормально», — сказала младшая писательница Мэри Буффало.

Для английского профессора Кэти Фрай феминизм означает воплощение своих взглядов на равное отношение ко всем. Она сказала, что использует свои роли матери и профессора, чтобы вдохновлять других делать то же самое.

«Я женщина в этом мире», — сказал Фрай. «Поэтому я хочу лучшего мира для моей дочери, для моих сыновей и для моих учеников».

Профессор по коммуникациям Берт Баллард, бывший директор и фасилитатор организации «Поиск равенства и разнообразия в образовании» (SEED), сказал, что, по его мнению, общество добилось успехов в направлении равенства, но этого еще недостаточно.Исследование Currents показало, что 79% студентов не считают, что сегодня к мужчинам и женщинам относятся одинаково.

«Пока женщины не почувствуют, что могут войти в любое место и потребовать такого же уважения и такой же оплаты; пока женщины не почувствуют, что им нужно выбирать между семьей и карьерой; пока они не почувствуют себя в безопасности в системе, чтобы рассказать о том, как они стали жертвами; до тех пор, пока нам не понадобится движение «Я тоже», я бы сказал, что феминизм должен продолжать повышать эту осведомленность и бороться с этой несправедливостью », — сказал Баллард.

Заблуждения

В конце феминистской части своего курса теории литературы Гудман сказала, что студенты часто подходят к ней, чтобы рассказать, как изменилось их понимание движения.

«У меня были ученики, которые говорили:« Ух ты, знаешь, это совсем другое понятие феминизма [чем у меня]. Я всегда думал, что феминистки — это люди, ненавидящие мужчин », — сказал Гудман.

Феминизм — это не оскорбление мужчин, а гендерное равенство для всех.Гудман сказала, что она считает, что большинство заблуждений исходит от людей, которые думают, что женщины отрицают женские биологические роли как часть движения.

«Я думаю, что это совсем не так, — сказал Гудман. «Это гораздо больше о культуре и отношениях, чем о биологии».

Профессор политологии Кэндис Ортбалс сказала, что многие люди часто путают феминизм с желанием прогресса женщин над прогрессом мужчин.

«Часто люди не хотят думать, что вы даете толчок определенной группе, и это каким-то образом, может быть, нарушает баланс этого равного игрового поля», — сказал Ортбалс.

Как феминистка, Buffaloe сказала, что не верит в то, что женщины выше мужчин, но она выступает против патриархата, которому, по ее мнению, подчиняются социальные системы общества. Иногда другие воспринимают ее как «громкую и злую».

«Я громкая женщина», — сказал Буффало. «Я злая женщина. Иногда мне приходилось жертвовать этими частями себя, чтобы казаться более социально приемлемым для других людей ».

Хотя она признает стереотипы, связанные с феминизмом, Буффало сказала, что в конечном итоге она считает, что ей не следует менять свою личность, чтобы успокоить других.

«Я просто хочу, чтобы у [феминизма] была лучшая репутация», — сказал Буффало. «Но дело не феминисток — менять эту репутацию. Работа общества — создать пространство для феминизма как чего-то уважаемого, а не просто раздражающего ».

Гендерные роли

Младший социолог, специальность Налани Каай выросла в неполной семье со своей матерью, которая без устали работала на нескольких работах, чтобы обеспечить лучшее образование своим детям.

Каай сказала, что впервые осознала важность феминизма в своей жизни, когда ее босс неуважительно отозвался о ней на работе. Ее босс винил в каждой ошибке то, что она выросла без отца, и предположил, что она никогда не получала должной дисциплины.

Этот момент научил ее, что люди не должны делать предположений о других из-за их пола.

«Нет ничего плохого в том, чтобы быть сильной, могущественной женщиной и иметь возможность обеспечивать свою семью», — сказала Каай.

Феминизм выступает за равенство полов, то есть гендерные роли изменчивы.

В современной американской культуре мужчины должны быть сильными и подавлять свои эмоции, сказал Гудман.

«Мы принуждаем мужчин соответствовать определенной категории, так же как мы заставляем женщин соответствовать определенной категории», — сказал Гудман. «И это разрушительно для обоих концов этого спектра».

Буффало сказала, что она считает, что феминизм полностью устраняет гендерные роли.

«Это тоже часть феминизма: борьба за способность мужчин быть самими собой так же, как [мы боремся] за способность женщин и всех людей быть самими собой», — сказал Баффало.

Пересечение

Интерсекциональность — это наложение различных форм дискриминации и их эффектов. Интерсекционный феминизм направлен на выявление различных факторов, которые учитываются в опыте женщины, включая расу, пол, сексуальную ориентацию, социально-экономический статус, национальность и инвалидность.

«Если [феминизм] не пересекает все границы людей, то вы ничем не отличаются», — сказала Фудзита Монтес. «Если это затрагивает только одного человека, тогда вы ничего не делаете.Вы делаете это неправильно ».

Фудзита Монтес сказала, что имела в виду, что Black Lives Matter не приглашены для участия в Марше женщин в этом году, как сообщает LAist.

«Я чувствую, что это действительно хороший пример того, как много работы в рамках феминизма необходимо сделать», — сказала Фуджита Монтес.

Интерсекционный феминизм направлен на защиту равенства и никого не исключает.

Роль веры

Для некоторых религия играет роль в том, как они определяют феминизм.

Фрай сказала, что она человек веры, который пытается ходить в Духе каждый день, моделируя свою жизнь по примеру Иисуса.

«Я думаю, что Иисус был феминисткой», — сказала Фрай. «Для меня это не радикальный термин. [Феминизм] просто хочет, чтобы ко всем относились справедливо и одинаково ».

Фрай сказала, что она считает, что «любить своего ближнего, как самого себя» — это христианское учение, которое предлагает любить ближнего, независимо от того, кем он является с точки зрения пола или расы.

«Вы можете думать о феминизме как о [любви к ближнему, как о самом себе], но также как о способе борьбы с неправильными представлениями [о феминизме]», — сказал Фрай. «Я думаю, если мы все это запомним, то большинство из этих проблем смогут разрешиться сами собой».

Для Фрая феминизм не радикален.

«Я никогда не думаю, что я просто проснулся и сделал сознательный выбор», — сказал Фрай. «Просто всегда казалось, что если вы действительно пытаетесь преследовать Христа, это просто то, где вы приземляетесь и просто становится чем-то очень важным для вас.”

M Акена Хьюи участвовала в написании статьи.

_______________________

Follow Currents Magazine в Twitter: @PeppCurrents

Электронная почта Верни Коваррубиаса: [email protected]

Теги: Берт Баллард течения феминизма Журнал Currents равная оплата равенство феминизм феминистка Кэти Фрай Лори Гудман Мэрайя Фухита Монтес Мэри Буффало Налани Каай СЕМЯ Верни Коваррубиас

определение феминизма | Социологический словарь открытого образования

Определения феминизма

1. ( существительное ) Идея о том, что женщины и мужчины должны иметь равные юридические и политические права, сексуальную автономию и самоопределение (агентство).
2. ( существительное ) Общественное движение, выступающее за экономическое, политическое и социальное равенство между женщинами и мужчинами.
3. ( существительное ) Теоретическая точка зрения, утверждающая, что женщины подвергаются уникальному и систематическому угнетению, и которая бросает вызов идеям пола и половых ролей.

Волны феминизма

• Феминизм первой волны : движение, начавшееся в эпоху Просвещения и набравшее силу в середине 19 века, стремясь получить право голоса и доступ к образованию для женщин в ответ на аболиционизм и движение за воздержание.
• Вторая волна феминизма : радикальное возрождение феминизма в 1960-е годы и связано с движением за гражданские права и антивоенного движения, ведущие к женского освободительного движения и реформ в абортах и ​​законодательства о равных выплат и опротестования объективации женщин посредством порнографии. Влиятельные работы включают в себя:
• Феминизм третьей волны : реакция на ранний феминизм под влиянием постмодернизма и постструктурализма, возникшего в 1990-х годах, признающая множественность опыта женщин на основе класса, этнической принадлежности, пола, местоположения и сексуальной идентичности.Феминизм Третьей волны критически относился к существующей феминистской науке, которая фокусировалась в первую очередь на белых, богатых и гетеросексуальных женщинах. Влиятельные работы включают:

Типы феминизма

Феминизм Произношение

Руководство по использованию произношения

Силлабификация: fem · i · nism

Аудио произношение

Phonetic Spelling

Американский английский

/
• -uhm /
• Британский английский — / fE-mi-ni-zuhm /

Международный фонетический алфавит

• Американский английский — / ˈfɛməˌnɪzəm /
• Британский английский — / ˈfɛmᵻnɪz (ə)

  Примечания к употреблению

  m /

• Множественное число: феминизма
• Не существует единой теории феминизма или общепринятого определения феминизма, что приводит к множественному термину феминизм .
• Происхождение феминизма обсуждается, но часто его связывают с книгой Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) A Vindication of the Rights of Women (1792), написанной в ответ на The Rights of Man (1771). Томас Пейн (1737–1809). Работа Уолстонкрафта была направлена ​​на повышение осведомленности и вдохновляла женщин на поиски равных с мужчинами прав, в частности избирательных прав через суфражистское движение и доступ к образованию.
• Ранние женские активисты из США:
• Также называются:
  • Определение 1:
  • Определение 2:
  • Определение 3:
    • феминистский подход
    • феминистская методология
    9d1
    • феминистская социальная теория
    • феминистская теория

Связанные цитаты

• «Феминизм явно исследует роль и опыт женщин в обществе, работая над тем, чтобы полностью раскрыть вклад женщин в социальную жизнь и природу структур и процессы, поддерживающие гендерное неравенство »(Hughes and Kroehler 2008: 17).
• «Феминизм — это исследование опыта разных женщин. И так же, как феминистки выступают против сексизма и дискриминации в отношении женщин как группы, феминистки выступают против предвзятости и дискриминации в отношении определенных групп женщин »(Kaufman and Kimmel 2011: 132).
• «Сексуальные домогательства — это не только показатель продолжающегося доминирования мужчин на рабочем месте, но и форма дискриминации, которая ставит под угрозу шансы женщин на профессиональный успех и препятствует их стремлению к американской мечте» (McNamee and Miller 2013: 199).
• «Социологический феминизм начинается с наблюдения, что на протяжении большей части истории социологии женщины почти не фигурируют в социальной теории и исследованиях. Мужские переживания считались универсальными, а женские действия и переживания скрывались »(Hughes and Kroehler 2008: 17).
• «Феминистская точка зрения предполагает, что гендер создается социально, а не определяется биологической наследственностью человека, и что изменения необходимы для того, чтобы люди могли реализовать свой человеческий потенциал без ограничений по признаку пола.Он также предполагает, что общество подкрепляет социальные ожидания посредством социального обучения, которое приобретается через социальные институты, такие как образование, религия, а также политическая и экономическая структура общества »(Kendall 2006: 18).
• «Личное — это политическое» — мощный лозунг, который был придуман во время женского движения 1960-х и 1970-х годов. Это означает, что то, что происходит в нашей индивидуальной частной жизни — в таких местах, как наша работа, клубы, дома или школы, — отражает динамику власти в более широком, публичном обществе.Как сказал известный политолог ХХ века Гарольд Лассуэлл, политика — это процесс определения того, кто, что, когда и как получает. Феминизм переносит эту концепцию из публичной сферы в наши личные миры. Он признает, что, казалось бы, личные проблемы указывают на более широкие, институциональные практики и, следовательно, являются законно политическими проблемами. Еще один способ понять эту концепцию — задать такие вопросы, как: кто получает блага и ресурсы в обществе и кто несет бремя? Кто занимает руководящие должности в компаниях из списка Fortune 500 и кто убирает в офисах компании? Кто в основном занимается воспитанием детей и кому больше платят на работе? Кого покупают для секса, а кто покупает доступ к телу для секса? Кто статистически более подвержен домашнему насилию и кто совершает насильственные преступления? Кого называют на улице? И пока мы занимаемся этим, мы можем спросить, кто рискует своей жизнью на войне.Кто вообще принимает решения о начале войны? » (Tarrant 2009: 8–9).
• «Существует упорядочение версий женственности и мужественности на уровне всего общества, в некотором смысле аналогично образцам личных отношений с учреждением. Возможности вариаций, конечно, намного больше. Совершенная сложность отношений между миллионами людей гарантирует, что в игру вступят этнические различия и различия поколений, а также классовые модели.Но в ключевых аспектах организация гендера в очень большом масштабе должна быть более скелетной и упрощенной, чем человеческие отношения в среде лицом к лицу. Формы женственности и мужественности, конституируемые на этом уровне, стилизованы и обеднены. Их взаимосвязь основана на единственном структурном факте — глобальном преобладании мужчин над женщинами »(Connell 1987: 183).

Видео по теме

Дополнительная информация

• Половые и гендерные ресурсы — книги, журналы и полезные ссылки
• Происхождение слова «феминизм» — онлайн-этимологический словарь: etymonline.com
• Эллисон, Джули А. и Лоуренс С. Райтсман. 1993. Изнасилование: непонятое преступление . Ньюбери-Парк, Калифорния: SAGE.
• Бааз, Мария Эрикссон и Мария Стерн. 2013. Сексуальное насилие как оружие войны? Восприятие, предписания, проблемы в Конго и за его пределами . Лондон: Zed Books.
• Бэбкок, Барбара Аллен. 1996. Дискриминация по признаку пола и закон: история, практика и теория . 2-е изд. Бостон: Маленький, Браун.
• Конбой, Кэти, Надя Медина и Сара Стэнбери.1997. Письмо на теле: женское воплощение и феминистская теория . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Cushman, Clare, ed. 2011. Решения Верховного суда и права женщин: вехи к равенству . 2-е изд. Вашингтон, округ Колумбия: CQ Press.
• де Бовуар, Симона. [1949] 1952. The Второй пол . Нью-Йорк: Винтаж.
• Д’Эмилио, Джон, Уильям Б. Тернер и Урваши Вайд. 2000. Создание перемен: сексуальность, государственная политика и гражданские права .Нью-Йорк: St. Martin’s Press.
• Фридман, Эстель Б. 2003. Нет пути назад: история феминизма и будущее женщин . Нью-Йорк: Ballantine Books.
• Фридан, Бетти. 1963. Женская Мистика . Лондон: Голланц.
• Грир, Жермен. 1970. Женщина-евнух . Лондон: Паладин.
• Колмар, Венди К. и Фрэнсис Бартковски. 2013. Феминистская теория: читатель . 4-е изд. Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла.
• ЛеМончек, Линда и Джеймс П. Стерба. 2001. Сексуальные домогательства: проблемы и ответы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Милл, Джон Стюарт и Харриет Тейлор Милл. [1869] 1885. Подчинение женщин . Нью-Йорк: Х. Холт.
• Попугай, Андреа и Лори Беххофер. 1991. Изнасилование знакомством: Скрытое преступление . Нью-Йорк: Вили.
• Press, Андреа и Элизабет Коул. 1999. Говоря об абортах: телевидение и власть в жизни женщин . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Schneir, Miriam, ed. 1972 г. Феминизм: основные исторические труды . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
• Schneir, Miriam, ed. 1994. Феминизм в наше время: основные сочинения, Вторая мировая война до наших дней . Нью-Йорк: старинные книги.
• Винчигуэрра, Марлиса. 1989. «Последствия заслуг: поиск норм в законе о сексуальных домогательствах». Юридический журнал Йельского университета 98 (8): 1717–38. DOI: 10.2307/796614.

Связанные термины

---

Ссылки

Коннелл, Р. У. 1987. Гендер и власть: общество, личность и сексуальная политика . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Хьюз, Майкл и Кэролайн Дж. Крёлер. 2008. Социология: ядро ​​. 8-е изд. Бостон: Макгроу-Хилл.

Кауфман, Майкл, и Майкл С. Киммел. 2011. Руководство парня по феминизму . Беркли, Калифорния: Seal Press.

Кендалл, Диана.2006. Социология в наше время: основы . 5-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

МакНами, Стивен Дж. И Роберт К. Миллер-младший, 2013 г. Миф о меритократии . 3-е изд. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

Таррант, Шира. 2009. Мужчины и феминизм . Беркли, Калифорния: Seal Press.

Консультации по вопросам работ

Аберкромби, Николас, Стивен Хилл и Брайан Тернер. 2006. Социологический словарь Penguin . 5-е изд. Лондон: Пингвин.

Аггер, Бен. 2004. Виртуальное Я: современная социология . Мальден, Массачусетс: Блэквелл.

Словарь английского языка «Американское наследие» . 5-е изд. 2011. Бостон: Houghton Mifflin Harcourt.

Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы . 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Брюс, Стив и Стивен Йирли. 2006. Социологический словарь SAGE . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Брим, Роберт Дж. И Джон Ли. 2007. Социология: ваш компас нового мира . 3-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Делейни, Тим и Тим Мэдиган. 2015. Социология спорта: введение . 2-е изд. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд.

Ферранте, Жанна. 2011a. Видение социологии: введение . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Ферранте, Жанна. 2011b. Социология: глобальная перспектива . 7-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Феррис, Керри и Джилл Стайн. 2010. Реальный мир: Введение в социологию . 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.

Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход . 10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Киммел, Майкл С. и Эми Аронсон. 2012. Социология сейчас . Бостон: Аллин и Бэкон.

Macionis, John. 2012. Социология . 14-е изд. Бостон: Пирсон.

Макионис, Джон и Кеннет Пламмер.2012. Социология: глобальное введение . 4-е изд. Харлоу, Англия: образование Пирсона.

Джэри, Дэвид и Джулия Джэри. 2000. Социологический словарь Коллинза . 3-е изд. Глазго, Шотландия: HarperCollins.

Macmillan. (Нет данных) Словарь Macmillan . (https://www.macmillandictionary.com/).

Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: образование Пирсона.

Мерриам-Вебстер.(Нет данных) Словарь Merriam-Webster . (http://www.merriam-webster.com/).

О’Лири, Зина. 2007. Разрушитель жаргона социальных наук: ключевые термины, которые вам необходимо знать . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Oxford University Press. (Нет данных) Оксфордские словари . (https://www.oxford dictionaries.com/).

Принстонский университет. 2010. WordNet . (https://wordnet.princeton.edu/).

Словарь Random House Webster’s College .1997. Нью-Йорк: Random House.

Шефер, Ричард. 2013. Социология: краткое введение . 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Скотт, Джон и Гордон Маршаллы. 2005. Социологический словарь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Шепард, Джон М. 2010. Социология . 11 изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Стюарт, Пол и Йохан Заайман, ред. 2015. Социология: краткое введение в Южную Африку . Кейптаун: Джута.

Томпсон, Уильям Э. и Джозеф В. Хики. 2012. Общество в фокусе: введение в социологию . 7-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Торп, Кристофер, Крис Юилл, Митчелл Хоббс, Сара Томли и Маркус Уикс. 2015. Книга по социологии: простые объяснения больших идей . Лондон: Дорлинг Киндерсли.

Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Авторы Википедии.(N.d.) Википедия, Бесплатная энциклопедия . Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).

Авторы Википедии. (N.d.) Викисловарь, Бесплатный словарь . Фонд Викимедиа. (http://en.wiktionary.org).

Cite the Definition of Feminism

ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Феминизм». В Социологический словарь открытого образования . Проверено 25 февраля 2021 г. (https: // sociologydictionary.орг / феминизм /).

APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

феминизм. (2013). В К. Белле (ред.), Словарь социологии открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/feminism/

Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Феминизм». В Социологический словарь открытого образования . По состоянию на 25 февраля 2021 г. https://sociologydictionary.org/feminism/.

MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

«феминизм.” Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 25 февраля 2021 г. .

Berry College — Мифы о феминизме

---




Что такое феминизм?

Словарь Мерриам-Вебстер определяет феминизм как: «1. Теория политического, экономического и социального равенства полов. 2. Организованная деятельность от имени прав и интересов женщин». Так как же тогда феминизм был связан с таким количеством негативных стереотипов? Феминистское движение, как и любые другие социальные движения, постоянно меняется.На нынешней волне феминизма активизм и защита равенства для всех людей, независимо от расы, класса, религии, возраста или сексуальной ориентации, находятся в центре феминистской повестки дня.

Разве все феминистки не одинаковы?

Единственное, что объединяет всех феминисток, это то, что мы все привержены достижению политического, экономического и социального равенства пол, раса и класс. Феминизм охватывает огромное количество людей и позиций. Феминистки религиозны, атеистичны и находятся где-то посередине; мы черные, белые, латиноамериканские, азиатские и любые комбинации вышеперечисленного.Мы женаты, холосты, встречаемся, в открытых отношениях и в полиамурные отношения; мы LGBTQIA, прямые и асексуальные. Мы транссексуалы, женщины, мужчины и гомосексуалисты; мы женские, мужские, все вышеперечисленное и ничего из вышеперечисленного. Мы за выбор, за жизнь, политически либеральные и политически консервативные. Мы молоды, молоды в сердце и стар.

К сожалению, феминистки часто сталкиваются с (ложными) стереотипами, в том числе:

1. Феминистки ненавидят мужчин.
2. Феминистки в ярости.
3. Феминистки непривлекательны и не женственны.
4. Все феминистки — лесбиянки.
5. Все феминистки выступают за выбор.
6. Если вы феминистка, вы не можете быть религиозным.
7. Все феминистки — женщины-карьеристки и не поддерживают домохозяек.
8. Феминистки — это бюстгальтеры, ненавидящие секс.
9. Феминистками могут быть только женщины.
10. Феминистки не верят в брак.

Если вы когда-нибудь обнаруживали, что говорите: «Я не феминистка, но я за равенство», то спросите себя, почему вы не претендуете на этот титул? Если это из-за неправильных представлений о том, что на самом деле феминистка, тогда дайте себе возможность повысить осведомленность о том, что такое феминизм на самом деле.

Что для меня сделал феминизм?

Феминизм и борьба за равенство коренным образом изменили ландшафт нашей страны и мира.Для краткого обзора истории женщин в Соединенных Штатах, кликните сюда! Дополнительные ресурсы о женской истории можно найти в разделе тег «женская история» на нашем тамблере.

Разве феминистки не хотят, чтобы женщины были сильнее мужчин — и не делают их сексистскими?

Феминистки все о равенстве между полами — это означает, что феминистки не хотят, чтобы женщины были более могущественными, чем мужчины, точно так же, как мы хотим, чтобы мужчины были более могущественными, чем женщины.То, что может показаться дискриминационным актом в отношении мужчин, на самом деле является попыткой уравнять игровое поле между мужчинами и женщинами. Для получения дополнительной информации об этом ложном стереотипе и мифах о том, что значит присоединиться к борьбе с сексизмом, прочтите эту статью!

Но мужчины и женщины уже равны — почему феминизм все еще существует?

Несмотря на то, что были достигнуты огромные успехи в направлении полного гендерного равенства, еще предстоит проделать большую работу как в США, так и за рубежом, включая гендерный разрыв в оплате труда, доступ к репродуктивному здоровью, защиту от сексуального посягательства и насилия и гендерное представительство в средства массовой информации, среди прочего.

Для получения дополнительной информации о статусе прав женщин во всем мире, кликните сюда.

Подробнее о статусе представительства женщин в СМИ: кликните сюда.

Для получения дополнительной информации о разнице в оплате труда, кликните сюда. Чтобы просмотреть текущие сообщения в блогах о разнице в оплате труда, посетите тег «равная оплата» на нашем тамблере.

НО Я ПАРЕНЬ — ПОЧЕМУ МНЕ ДОЛЖЕН ЗАБОТАТЬСЯ ФЕМИНИЗМ?

Хотя вы можете быть мужчиной, немногим больше половины людей в мире — женщины, а это означает, что вы, без сомнения, знаете женщину.Если вы заботитесь о равенстве вашей матери, сестры, бабушки, тети, двоюродного брата, девушки, жены или подруги женского пола, тогда феминизм должен быть для вас важен. Кроме того, феминизм — это равенство для всех маргинализированных групп — равенство для тех, кто принадлежит к ЛГБТК, инвалидам, а также к этническим и расовым меньшинствам. Забота о феминизме означает заботу о людях, подпадающих под эти категории. И, наконец, феминизм стремится не только к изменению негативных стереотипов о том, чтобы быть женщиной. Важным аспектом феминизма является понимание стереотипов о мужественности и влияния этих стереотипов на общество, а также на то, что значит быть мужчиной.Чтобы узнать больше о мужественности в феминизме, просмотрите тег «мужественность» в нашем блоге!

Но я никогда не действовал предвзято относиться к другому человеку раса / пол / пол / сексуальная ориентация / физические способности — почему меня это должно волновать о феминизме?

Одно из направлений феминизма и движения к равенству — это акцент не только на межличностных взаимодействиях, но и на системах, которые влияют на социальное неравенство. Хотя лично вам не может быть предвзято, это не меняет того факта, что мы живем в обществе, где расизм / сексизм / классизм / гетеросексизм / эйллизм по-прежнему влияют на жизнь людей, которые не вписываются в «предпочитаемую» группу.Признание того, что вы обладаете некоторыми качествами, которые приветствуются в обществе (например, что вы белый, гетеросексуал, мужчина или дееспособный), не является личным недостатком или плохим — Фактически, признание своих привилегий — это первый огромный шаг к осознанию того, как неравенство влияет на группы людей.

В чем разница между полом и полом?

Секс — это мужчина или женщина. Гендер — это социальная конструкция женских и мужских черт.

Ресурсы для получения дополнительных сведений о феминизме

Феминизм 101 — блог с обширными часто задаваемыми вопросами о феминизме, гендерном равенстве, а также конкретными терминами и проблемами.

Что означает феминизм сегодня

Вы феминистка? «Да», — охотно отвечают некоторые. Другие гримасничают и отрицают свою причастность к движению «сжигание бюстгальтеров и ненависть к мужчинам».

Синтии де лас Фуэнтес, доктору философии, бывшему президенту отдела APA.35 (Общество психологии женщин), такое негативное восприятие происходит из-за искажения СМИ, а не из миссии движения по обеспечению равенства полов на работе и дома. Более того, по ее словам, многие молодые женщины и мужчины не осознают, что равенство еще не достигнуто.

Она сожалеет об относительном отсутствии в подразделении мужчин, представителей меньшинств и членов моложе 30 лет — последнее из которых наблюдается во всех подразделениях APA.

«У нас возникли проблемы с тем, чтобы донести актуальность феминизма до молодежи и цветных людей», — говорит де лас Фуэнтес, доцент Университета Богоматери Озера в Сан-Антонио.«Большинство нынешних членов Дивизии 35 активно отстаивали права женщин в 70-х годах, и они действуют до сих пор».

Так де лас Фуэнтес выступила с инициативой президента передать это послание, в частности, Американской психологической ассоциации аспирантов (APAGS), 75 процентов которой составляют женщины. Она сформировала Целевую группу по обеспечению актуальности феминизма, которая встретилась с членами APAGS на Ежегодном съезде APA 2005 года. Студенты также написали статьи, посвященные феминистским программам на съездах 2005 и 2006 годов.

Члены рабочей группы указывают на данные, которые, по их словам, показывают актуальность феминизма: в психологии средние зарплаты женщин, как правило, ниже, чем у мужчин, согласно отчету APA «Зарплаты в психологии» за 2003 год. И разрыв растет по мере того, как психологи делают карьеру: мужчины зарабатывают примерно на 5000 долларов больше, чем женщины. Разрыв увеличивается на 15–24 года опыта, при этом мужчины зарабатывают чуть более чем на 10 000 долларов больше, чем женщины, а люди с опытом работы от 25 до 29 лет зарабатывают на 10 000 долларов больше, хотя этот разрыв немного сокращается до 7 000 долларов среди тех, у кого опыт работы более 30 лет. .

Кроме того, согласно опросу Американской ассоциации университетских профессоров за 2004–2005 годы, в академической среде во всех областях профессора-женщины зарабатывают на 12 процентов меньше, чем профессора-мужчины. Кроме того, штатных преподавателей-мужчин по-прежнему в два раза больше, чем женщин-профессоров, работающих в докторантуре.

gradPSYCH недавно поговорил с самопровозглашенными психологами-феминистками о будущем феминизма. Помимо де лас Фуэнтес, к ним относятся:

• Карла Гомес, , студентка факультета французского языка и психологии государственного университета Нью-Мексико, посещала Div.35 / Встречи конвенций APAGS.

• Надя Т. Хасан, , студентка четвертого курса психолога-консультанта в Университете Акрона и избранный председатель APAGS.

• Олива Эспин, доктор философии, профессор психологии и женских исследований Государственного университета Сан-Диего и отделения Div. 35 человек.

• Андреа Доттоло, студентка факультета психологии личности и женских исследований Мичиганского университета.

• Синтия Гарсия Колл, доктор философии, профессор Робинсона и Барстоу педагогики, психологии и педиатрии в Университете Брауна.

• Кейт Ричмонд, доктор философии, — клинический постдоктор Консультационного центра Университета Пенсильвании, посещавшая отделение Div. 35 / Встречи конвенций APAGS.

• Арнольд Кан, доктор философии, профессор психологии Университета Джеймса Мэдисона и Div.35 член.

• Сара Райт, доктор философии, — доктор нейропсихологии в Мичиганском университете и Div. 35-е годы 2003-2005 студенческий представитель.

• Дебра Кавахара, доктор философии, ассистент профессора психологии Калифорнийской школы профессиональной психологии Международного университета Alliant и заведующая кафедрой Div. 35 Целевая группа по обеспечению актуальности феминизма.

Q.Что означает феминизм сегодня?

Гомес: Быть тем, кем ты являешься — быть женщиной, какой ты есть, без страха осуждения или шутки. Это быть успешным не в материалистическом смысле, а в том смысле, в котором вы хотите быть. Речь идет о том, чтобы делать то, что вы хотите делать в жизни, бороться за то, что вы хотите, а не ждать, пока другие дадут вам то, что вам нужно. В этом у женщин все еще есть препятствия. Люди до сих пор удивляются, когда я говорю, что подумываю о получении докторской степени по психологии, и я думаю, что это связано с тем, что я 21-летняя женщина.

Хасан: Для меня феминизм дает женщинам возможность достигать своих целей, какими бы они ни были. Это положительная сила в их жизни.

В. Каковы самые большие проблемы феминизма сегодня?

de las Fuentes: Многие молодые люди считают, что права женщин уже реализованы. У нас есть Раздел IX; у нас есть законы против гендерной дискриминации. Но они не осознают, что все еще существует так много сил, выступающих против прав женщин, таких как репродуктивные права и равенство в оплате труда.У нас все еще есть 73 цента на доллар, который зарабатывает мужчина.

Espin: Люди находят разные оправдания разрыва в заработках. Может, женщины не работают. Они не ходят на работу и заботятся о детях. Однако исследования показывают, что даже когда женщина зарабатывает больше, семьи чаще переезжают туда, где мужчины устраиваются на работу. Для многих женщин самое главное — это по-прежнему иметь мужчину, и сначала нужно доставить ему удовольствие.

Когда женщина работает вне дома, она по-прежнему выполняет больше работы по дому, а когда ее делают мужчины, это обычно дела, которые можно отложить.Более непосредственные вещи, такие как вывоз мусора, приготовление пищи, смена подгузников, она сделает после работы, как описано в книге Арли Хохшильда «Вторая смена» (Penguin, 2003).

Одна из вещей, циркулирующих в APA, заключается в том, что с феминизацией психологии эта область потеряет престиж. Это заявление о статусе женщин. Это показывает, что нам необходимо более масштабное изменение отношения к женщинам. Может быть, мы могли бы взглянуть на это по-другому, например, феминизация делает профессию мудрее? Возможно, мы задаем больше вопросов и интерпретируем результаты более широко.

В. Почему многие современные молодые женщины и мужчины считают феминизм «словом на букву F»?

Dottolo: Движение влиятельных женщин рассматривается как угрожающее. Отражая это, средства массовой информации создают негативные стереотипы об этих влиятельных женщинах: кто захочет сжигать бюстгальтеры?

Связанная причина в том, что многие люди просто не любят наклеивать ярлыки. Они говорят: «Не сажайте меня в коробку» и защищаются от идеи называть себя феминисткой.Другие думают, что женское движение — это политический пережиток, и такое мышление становится полезным инструментом патриархата. Труднее признать наличие структурного неравенства. Это расстраивает и тревожит так же, как люди отрицают личные проблемы.

Гарсия Колл: Я вижу реакцию некоторых женщин, которые говорят: «Я не хочу быть похожей на мою маму, пытаясь найти баланс между семьей и карьерой — цена феминизма слишком высока». Другие думают, что они все могут.И вот почему многие не добиваются этого: они не осознают высоких затрат, пока не доберутся до цели.

В академической среде, например, у нас все еще есть те же мужские модели для продвижения по службе и сохранения должности. Поэтому, когда мы должны зарабатывать на должности, у большинства из нас рождаются дети, потому что мы отложили это до окончания школы. Тем не менее, психологические исследования показывают, что мужчины и женщины все еще имеют в основном традиционные ожидания в семье. Так что, если один из детей заболел, женщина пропускает собрание преподавателей.

Это не равенство. Пока создание семьи считается женской работой и не ценится в обществе, это не равенство.

В. Требуется ли переосмысление феминизма?

Ричмонд: Да. Восприятие феминизма необходимо изменить. Одно заблуждение состоит в том, что феминистки третьей волны (с 80-х до сегодняшнего дня) делают недостаточно или что они не ценят то, что уже было достигнуто в рамках движения. Я не согласен с этим. Я думаю, что с политической точки зрения мы живем во время негативной реакции, которая опасна для меньшинств в целом и для женщин.Но это не значит, что молодые феминистки не пытаются найти новые способы решения этих проблем.

Мы должны ценить фундамент, заложенный для нас феминистками второй волны (60-е и 70-е годы), а также стать новаторскими и гибкими … двигаться в направлении, которое будет полезно для всех женщин, независимо от расы, этнической принадлежности, социально-экономического статуса. сексуальная ориентация и пр. Исторически феминизм воспринимался как движение белых гетеросексуалов среднего класса. Многие из нас хотят видеть его расширенным.Div. 35 — это захватывающий шаг в правильном направлении.

Кан: Нет, не переопределение. Скорее, его нужно исправить через просвещение о том, что такое феминизм на самом деле. Я преподаю в бакалавриате психологию женщин и гендер. В первый день занятий почти никто не говорит, что они феминистки. К концу курса все говорят, что да.

Если у вас есть группа правых комментаторов, которые утверждают, что феминистки — безрассудные лесбиянки, которые хотят разрушить семью, и которые повторяют это послание в течение 40 лет, многие люди подумают так.Женщинам надлежит встать и сказать «Нет». Самой яркой футболкой Марша за женские жизни 2004 года, которую носила очень разнообразная публика, была футболка «Вот как выглядит феминистка».

В. Как феминизм применяется в психологии сегодня?

Wright: Несмотря на то, что большинство ученых степеней по психологии присуждается женщинам, мы все еще недостаточно представлены на руководящих должностях, таких как редакторы журналов, профессора, заведующие кафедрами.

Кроме того, феминистки поощряют качественные исследования, но они до сих пор не получили того уважения, которое получают количественные исследования.Поэтому нам нужно двигаться к тому, чтобы увидеть преимущества обоих.

Личное — это политическое. Совершенно необходимо, чтобы те из нас, кто идентифицирует себя как феминисток, распространяли информацию о том, насколько феминизм важен для нас, чтобы мы каждый день показывали людям: «Я феминистка. Вот как я выгляжу, и вписываюсь ли я в ваш стереотип?»

Kawahara: В профессиональном плане это имеет значение не только как влияет на психологов. Каждому человеку необходимо подумать о том, как он по-своему будет добиваться социальной справедливости в отношении таких вещей, как предрассудки и неравенство на рабочем месте и в карьере для женщин.Это меняет ситуацию, чтобы не было препятствий для наших клиентов — они меняют повседневную жизнь всех людей.

---

Посетите веб-сайт Дивизиона 35.

.

No related posts.