Что такое инфантилизм личности: Инфантилизм как норма – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Содержание

Инфантилизм как норма – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Представления о возрастах человека нуждаются в ревизии. Ценность взрослости как периода определенности для многих уже не та, что раньше, поэтому он откладывается. Процессы становления личности тоже идут вразнобой, у взрослых людей остаются признаки инфантилизма. 

Традиционная возрастная периодизация жизни «ребенок — молодой человек — взрослый» сегодня уже не совсем актуальна. Слишком многое изменилось: темп жизни, подход к образованию, социальные роли и институты, супружество, профессиональное самоопределение человека. Биографии стали менее предсказуемыми. Изменилось начало взрослой жизни. Наконец, сама ценность взрослости уже подвергается сомнению, а инфантилизм становится привычным явлением. Елена Сабельникова и Наталья Хмелева предложили по-новому концептуализировать этот феномен в статье Infantilism: Theoretical Construct and Operationalization. Авторы исследования подчеркивают, что избегают «оценочного модуса», а анализируют явление инфантилизма как таковое.  

Замедление самоопределения

С точки зрения психологии взрослость человека предполагает саморегуляцию, эмоциональную зрелость (рациональность, самоконтроль, отсутствие импульсивности и пр.), ответственность, способность к рефлексии, потребность к труду и устойчивым отношениям. Взрослый человек стремится состояться в профессии и в семье. Ряд психологов подчеркивают значимость мотивов аффилиации (сопричастности) и достижений. Человеку важно определиться с гражданской и социальной позицией, с образом жизни и пр.  

Инфантильную личность, напротив, отличают незрелость чувств («детские» реакции, отсутствие воли, неуверенность), внешний локус контроля (во всем виноваты другие люди), завышенная самооценка, нетребовательность к себе (на фоне взыскательности в отношении общества) и эгоцентризм, отмечают Сабельникова и Хмелева. «Инфантильная личность стремится уйти от необходимости адекватно оценивать объективную социальную реальность», — добавляют авторы статьи.

Другими словами, зрелость ассоциируется с успешным освоением главных социальных ролей: работника, супруга, родителя. Однако все больше людей откладывают этот выбор, иначе оценивают его значимость. Люди тратят больше времени на учебу, выбор партнера и поиски себя. В результате время самоопределения в жизни и профессии растягивается.

Возрастные границы условны

По данным демографов, возраст отделения от родительской семьи передвинулся с 18-20 лет в старших поколениях (например, среди россиян 1950-х годов рождения) до 23-25 лет для детей бэби-бума 1980-х.

Почти треть поколения 1980-1986 годов рождения считает, что они поторопились с независимостью. «С одной стороны, можно говорить о том, что современное поколение подходит к вопросу старта самостоятельной жизни достаточно обдуманно, поскольку 70% респондентов уверены, что вовремя отделились от родителей, — отмечают демографы Алина Долгова и Екатерина Митрофанова. — В то же время, видна тенденция легкомысленного отношения к планированию самостоятельной жизни, поскольку доля тех, кто поспешил с принятием этого решения, уверенно растет».

Периодизация возрастов в разных исследованиях варьируется. Взрослость называется по-разному: зрелость, стадия полноценной субъектности, средний возраст и пр. Кто-то (как, например, американские психологи Грейс Крайг и Дон Бокум) считает разумным говорить о «ранней взрослости» от 18 и до 40 лет. Другие исследователи (например, американский психолог Вирджиния Квинн) обозначают тот же период как молодость. По мнению авторов статьи, это и есть главный период самоосуществления.  

Факторы инфантилизма

Откладывание взрослости — это ответ на новую реальность, считают многие ученые. Меняется все: от набора компетенций и профессий (одни исчезают, другие только формируются) — до взаимоотношений.

 Открылось очень много «способов проживать свою жизнь». Возникли альтернативные модели взрослости. Биографии стали непредсказуемыми. Например, получив одну специальность и поработав, люди затем переучиваются и меняют сферу занятости. Отделившись от родителей, человек может впоследствии вернуться к ним, продлить «детство». Однако диапазон биографических возможностей слишком широк, что может частично дезориентировать и мешать определиться.

 Образовательный выбор имеет «непонятный срок действия» (в силу неясности будущего профессий) и, по словам психолога Александры Бочавер, порождает неуверенность. В итоге молодые люди «тяготеют к эскапизму и откладыванию значимых решений». Вместо выработки стратегии они ограничиваются тактиками в разных сферах жизни и тянут с окончательным («взрослым») выбором.

 Условия социализации изменились. Общение во многом ушло в интернет, опосредовано цифровыми технологиями и устройствами: гаджетами, мобильными приложениями, социальными сетями, мессенджерами и пр. Но такие контакты, по словам Сабельниковой и Хмелевой, поверхностны. По мнению ряда исследователей, при замене живого общения цифровым происходят снижение восприятия человеческих эмоций и «аутизация» (погружение в себя, отчасти с целью ухода от действительности). Это приводит к эмоциональной незрелости.

 Социокультурная среда изменилась, привычные роли девальвируются.

«Цель “быть счастливым” меняется на цель “быть успешным”, — пишут Сабельникова и Хмелева. — Многие ценности приобретают приставку “не”: не создавать семью, не рожать детей, поскольку старые патриархальные ценности будут препятствовать достижению цели современного молодого человека, желающего во что бы то ни стало стать успешным».

С учетом всех этих мощных изменений среды инфантилизация выглядит как логичное явление.

Кроме того, некоторые виды деятельности тоже влияют на процесс взросления. Так, долгая учеба (в магистратуре, аспирантуре, получение второго образования), по мнению Вирджинии Квинн, в чем-то тормозит наступление зрелости. Такие люди часто проживают с родителями, не стремятся трудоустроиться и получать зарплату.

Питер Пэн, Принц, Вечный мальчик

Проявления инфантилизма психологи исследовали в разном ключе. Автор теории взросления «Emerging adulthood» (2000 год) Джеффри Арнетт, выделил особый возрастной период от 18 до 25 лет. Молодые люди этого возраста уже не подростки, но еще и не взрослые.

Они независимы лишь отчасти, поскольку, как правило, живут с родителями. У таких молодых людей много возможностей и мало обязательств. Прежде чем выбрать партнера или дело жизни, они могут несколько раз делать «примерки», пробовать разные варианты.

 В психоаналитическом ключе этот феномен изучил Карл Густав Юнг. Говоря об архетипе «вечного юноши» (puer aeternus), он подразумевал людей, избегающих взрослой ответственности и обязательств.

 Единомышленница и коллега Юнга Мария-Луиза фон Франц в книге «Вечный юноша. Puer Aeternus» развила эти идеи — рассмотрела особую форму невроза у таких людей: «жизнь на черновик».

У мужчины, страдающего этим неврозом, возникает чувство, что в реальной жизни он еще не существует. В поисках (партнера, работы, призвания) его не покидает ощущение, что это еще не то, что ему нужно. Состояние «жизни на черновик» может затягиваться, — у «вечного юноши» формируется внутренний отказ жить настоящим. В итоге у него могут появиться зависимости, приступы агрессии, фобии.

Сходное явление — кидалты, «взрослые дети» (от англ. kid — «ребенок» и adult — «взрослый»). Термин впервые появился в 1985 году в газете The New York Times в статье журналиста Петера Мартина в связи с бешеной популярностью игровых автоматов. Кидалты — люди, сохраняющие подростковые пристрастия (от любви к компьютерным играм, аниме и фэнтези до образа жизни без обязательств) до 30-35 лет и дольше. Психологи иллюстрируют этот типаж литературными героями Питером Пэном и Маленьким Принцем. 

Легитимация инфантилизма

По мнению ряда ученых, взрослость перестала быть безусловной ценностью. Так, исследование установок современных пятиклассников выявило, что они не стремятся взрослеть. Зрелость ассоциируется у них не только с независимостью, но и с обилием обязанностей.

Похожая ситуация — и с молодыми людьми. «Противоречивая картина будущего… пугает молодого человека, как бы призывает его остаться «в детстве», где не было проблем, где жизнь была стабильна и надежна», — пишут Сабельникова и Хмелева. Получается, что в этом случае инфантильность — почти сознательный выбор.

Не случайно исследователи считают, что к инфантилизму стоит относиться безоценочно. Так или иначе, его можно считать проявлением гетерохронности (разновременности) личностного развития. О подобных процессах в свое время писал Лев Выготский.

«Путь личности к зрелости не является гомогенным по типу», — отмечают Сабельникова и Хмелева. Гетерохронность проявляется в том, что у инфантильных людей эмоционально-волевая сторона «отстает от общего темпа развития, а развитие интеллекта и познавательной сферы идет для данного периода более быстрыми темпами». 

«Легитимация» инфантилизма связана еще и с тем, что его можно расценивать как механизм защиты, способ преодоления жизненных трудностей. Американский психоаналитик Нэнси Мак-Вильямс подчеркивает, что термин «инфантильная личность» исчезает из официального перечня. И это логично: в современных терминах это просто альтернативная биография.

IQ

Авторы исследования:

Елена Сабельникова, замдиректора Информационно-координационного центра по взаимодействию с Организацией экономического сотрудничества и развития ИСИЭЗ НИУ ВШЭ

Наталья Хмелева, старший преподаватель кафедры психологии и педагогики Института государственного администрирования


Подпишись на IQ. HSE

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Патология психического развития››

Термин «инфантилизм» был введен E. Lasegue в 1864 г. Он обозначает относительно равномерную задержку темпа психического и физического развития человека.

Психический инфантилизм — незрелость личности с преимущественным отставанием в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранением детских качеств личности.

У детей психический инфантилизм проявляется в сохранении черт поведения, присущих более младшему возрасту. Но в раннем возрасте признаки эмоционально-волевой незрелости и снижение уровня поведенческих мотиваций выявляются с трудом. Поэтому о психическом инфантилизме по существу можно говорить лишь начиная со школьного и подросткового возраста, когда присущие психическому инфантилизму особенности начинают выступать более отчетливо. Достаточно типичными для детей этого возраста являются преобладание игровых интересов над учебными, непонимание и неприятие школьной ситуации и связанных с ней дисциплинарных требований, что приводит к социальной и школьной дезадаптации.

Во взрослой психиатрии симптомы психического инфантилизма рассматриваются в рамках изменений личности при различных психических заболеваниях (E. Kraepelin).

По отношению к детям с задержками развития термин «психический инфантилизм» был введен в начале XIX в. немецким психиатром G. Anton, но он рассматривал его как «парциальный инфантилизм» (в отличие от «тотального инфантилизма» при олигофрении). В отечественной психиатрии эта тема получила свое развитие в трудах М. О. Гуревича, Г. Е. Сухаревой, В. В. Ковалева, К. С. Лебединской и др.

В раннем детском возрасте в связи с присущей ему физиологической гипертимией и большой зависимостью эмоциональных характеристик от условий социальной среды воспитания и индивидуальных особенностей установление психического инфантилизма, особенно его легких форм, затруднено. Однако педиатры и неонатологи [Долецкий С. Я., 1976; Гаврюшов В. В., 1982] отмечали инфантильные особенности эмоционально-волевой сферы и личности детей, формирующиеся в условиях длительной и частичной госпитализации, при повторных хирургических операциях и др. Исходя из анализа психологических и психопатологических проявлений, М. О. Гуревич (1932) и В. В. Ковалев (1985) считали, что наряду с эмоционально-волевой незрелостью для психического инфантилизма в детстве характерны «моторный инфантилизм» и большая или меньшая пограничная интеллектуальная недостаточность. Динамика и исходы психического инфантилизма изучены недостаточно и требуют специальных исследований.

Распространенность психического инфантилизма, по данным психиатрической эпидемиологии детского возраста, довольно значительна —1,6 %.

Причинами психического инфантилизма чаще всего являются относительно легкие поражения головного мозга — инфекционные, токсические и другие, включая травмы и асфиксию плода. Особенно неблагоприятными считаются в этом отношении последний триместр внутриутробного периода и период родов. Предполагается также избирательность поражения функциональных систем головного мозга, определяющаяся асинхронностью их интенсивного формирования и тропностью действия того или иного фактора в соответствующий, наиболее чувствительный период. Не меньшая роль в генезе инфантилизма отводится и конституционально-генетической предрасположенности, а также психогенным факторам в виде особенностей воспитания — гипо- или гиперопеки, деспотического воспитания и т. п. [Лебединская К. С., 1982; Ковалев В. В., 1985].

Различают 4 основных варианта инфантилизма: гармонический (простой), дисгармонический, органический и психогенный.

Наиболее существенными признаками психического инфантилизма является эмоционально-волевая незрелость, которая выражается в несамостоятельности, повышенной внушаемости, стремлении к получению удовольствия от игровой деятельности, беспечность, незрелость чувства долга, ответственности, неумение подчинять свое поведение требованиям, неспособность сдерживать проявления чувств, волевого напряжения. Предпосылки психического инфантилизма в первые годы жизни: слабый уровень мотиваций, низкий исследовательский интерес, симбиотическая привязанность к матери, отсутствие стремления к самостоятельности. О снижении темпа созревания эмоциогенных структур мозга свидетельствуют длительно сохраняющаяся диффузная, склонная к генерализации общая двигательная, мимическая и вокальная реакции на раздражители, замедление дифференциации эмоций, незрелость тонкой моторики на фоне двигательной расторможенности и т. д.

Простой гармонический инфантилизм — равномерная задержка темпа и физического и психического развития, проявляющегося в первую очередь незрелостью эмоционально-волевой сферы, а затем и личности в целом. Считается, что созревание в этом случае отстает от нормы на 1—3 года. Это отражается как на поведении ребенка, так и на его возможностях социальной адаптации. Клиническая картина простого инфантилизма характеризуется чертами незрелости, «детскости» в соматическом и психическом облике. Дети выглядят младше своего возраста и отличаются грацильностью. Им свойственны живая, но поверхностная любознательность, общие нестойкие интересы к окружающему. При полноценном интеллекте отмечается неразвитость интеллектуальных интересов, своего рода диспропорциональность: неутомимость в игровых действиях и быстрая отвлекаемость, утомляемость при выполнении заданий, требующих интеллектуального, волевого усилий и терпения. В связи с этим при поступлении в школу у детей с простым инфантилизмом в ответ на обычные учебные задания могут возникать невротические реакции и нарушения поведения. Возрастная динамика гармонического инфантилизма относительно благоприятна. Постепенно приобретаются индивидуальная активность и самостоятельность, появляются исследовательские и творческие элементы в деятельности, дополняемые воображением и фантазией. Проявления простого психического инфантилизма уменьшаются или полностью исчезают приблизительно к 10 годам. В тех случаях, когда инфантилизм сочетается с пограничной интеллектуальной недостаточностью, наступает ее компенсация. Тем не менее, видимо, прав В. В. Ковалев (1985), который считает, что полной нормализации личностных свойств не наступает и простой инфантилизм, отмечаемый в детском и пубертатном возрасте, сменяется личностной дисгармонией и завершается акцентуацией характера или психопатией преимущественно неустойчивого или истероидного типа. Простой инфантилизм в клинической практике встречается редко и чаще на уровне субклинического состояния.

Дисгармонический инфантилизм отличается сочетанием признаков психической незрелости, свойственной простому инфантилизму с отдельными патологическими чертами характера, такими как аффективная возбудимость, конфликтность, лживость и хвастовство, эгоизм, капризность, повышенный интерес к социальным эксцессам. Отдельные патологические черты характера обнаруживаются уже на 1—2-м году жизни в виде упрямства, реакций протеста, стремления настоять на своем, обидеть близких, сделать им больно. У детей старшего возраста черты незрелости эмоционально-волевой сферы «перекрываются» девиантным поведением и патологическими чертами характера. Структура и возрастная динамика дисгармонического инфантилизма позволяют расценивать его как этап формирующейся психопатии.

Наиболее распространенным вариантом органического, или психического, инфантилизма является инфантилизм, связанный с психоорганическим синдромом. Он развивается вследствие органического повреждения мозга. Поскольку нередко речь идет о внутриутробном повреждении плода, то при этом типе инфантилизма часто встречаются множественные стигмы дизморфогенеза — низкорослость, дискрании, дизотия, высокое небо, неправильный рост волос, зубов и т.  п. Клиническая картина этой формы инфантилизма чрезвычайно полиморфна и определяется выраженностью других психопатологических симптомов органического поражения головного мозга. Эмоционально-волевая незрелость, как и при простом инфантилизме, проявляется детскостью поведения, суждений, наивностью, внушаемостью, преобладанием игровых интересов, неспособностью к занятиям, требующим волевого усилия. Особенности интеллектуальной деятельности в этих случаях — инертность и плохая переключаемость мыслительных процессов. Кроме того, отмечаются снижение эмоциональной живости и яркости эмоций, поверхностность эмоциональных привязанностей, бедность воображения. Игровую, а затем и учебную деятельность характеризуют однообразие и малая заинтересованность в оценке своих действий, отражающая низкий уровень притязаний. Наряду с этим наблюдаются некритичность, двигательная расторможенность и элементы психопатоподобного поведения. Пограничная интеллектуальная недостаточность у этих детей выражена в большей степени, чем при других формах инфантилизма: задерживаются в развитии предпосылки интеллектуальной деятельности — внимание, память, психическая работоспособность. Но эти расстройства, имея некоторое сходство с легкими формами умственной отсталости, отличаются от дебильности преобладанием признаков эмоционально-волевой незрелости и меньшей пораженностью собственно интеллектуальных функций (таких как способность к обобщению и абстрагированию).

К осложненным вариантам органического инфантилизма относятся его церебрастенический, невропатический и диспропорциональный варианты, а также инфантилизм при эндокринопатиях. При церебрастеническом варианте эмоционально-волевая незрелость сочетается с симптомами раздражительной слабости и мягкой интеллектуальной недостаточности. Невропатический вариант осложненного инфантилизма характеризуется превалированием астеноневротических явлений в виде повышенной тормозимости, пугливости, робости, внушаемости, неуверенности в себе, трудности адаптации в детских коллективах с симптомами выраженной соматовегетативной дизрегуляции. При эндокринных вариантах клиническая картина определяется сочетанием признаков инфантилизма с особенностями психики, типичными для того или иного типа гормональной дисфункции. Так, при гипогенитализме характерны черты инфантилизма в сочетании с вялостью, медлительностью, несобранностью, рассеянностью, бесплодным мудрствованием. При гипофизарном субнанизме признаки незрелости сосуществуют с чертами старообразности в физическом и психическом облике, склонностью к педантизму, рассуждениям со слабостью волевого усилия, расстройствами внимания и логической памяти.

Исходя из особенностей эмоционально-волевой незрелости, К. С. Лебединская выделяет неустойчивый и тормозимый варианты органического инфантилизма.

Недостаточно изученным остается особый вариант инфантилизма — психогенный инфантилизм [Кириченко Е. И., 1979; Лебединская К. С., 1982]. Этот вариант рассматривается как выражение аномального формирования личности в условиях неправильного воспитания. Формирующиеся в случаях депривации аффективная незрелость и повышенная лабильность, отсутствие внутренних запретов определяются неправильным воспитанием или длительной эмоциональной и социальной фрустрацией. С возрастом формируется эмоционально-незрелая личность. При воспитании по принципу гиперпротекции наряду с инфантильностью ярко выступает эгоцентризм, неумение считаться с окружающими, крайняя несамостоятельность, пассивность, психическая невыносливость, неспособность к напряжению. Деспотичное воспитание детей с физическими наказаниями и постоянными запретами способствует выработке и закреплению эмоционально-волевой незрелости в виде сниженной инициативной активности, недостаточной самостоятельности, нерешительности. Но всем разновидностям психогенного инфантилизма свойственны социальная незрелость личности в виде недостаточности или отсутствия высших этических установок и системы идеалов. У таких детей остаются недостаточно сформированными позитивно направленные социальные и интеллектуальные интересы, потребность в труде, чувство долга, отмечается искаженное понимание своих социальных обязанностей, своего будущего. Все это составляет основу девиантного поведения таких детей.

Дифференциальный диагноз всех форм инфантилизма проводится прежде всего с умственной отсталостью и расстройствами поведения различного генеза. В отличие от умственно отсталых у детей с инфантилизмом отмечается более высокий уровень абстрактно-логического мышления, они способны использовать помощь в мыслительной деятельности, переносить усвоенные понятия на новые конкретные задачи и объекты, более продуктивны в самостоятельных видах деятельности. Если при инфантилизме имеет место интеллектуальная недостаточность, то ее динамика в отличие от таковой при умственной отсталости характеризуется благоприятностью с тенденцией к сглаживанию нарушений познавательной деятельности. Вместе с тем у детей старшего возраста при наличии неблагоприятных средовых факторов возможна отрицательная динамика простого инфантилизма. Для отграничения простого инфантилизма от дисгармонического, являющегося базисом психопатий, имеет значение отсутствие при нем аффективной возбудимости, эксплозивность, нарушений влечений, расстройств социального поведения. Достаточно сложно отграничить органический инфантилизм от осложненных форм умственной отсталости. Главным критерием следует считать преобладание при органическом инфантилизме нарушений предпосылок интеллектуальной деятельности (памяти, внимания, вербального и невербального интеллекта, психической работоспособности, темпа и подвижности психических процессов), тогда как возможности самой интеллектуальной деятельности нарушены значительно меньше. Если оценивать динамику инфантилизма в целом, то она преимущественно благоприятна. Проявление выраженной личностной эмоционально-волевой незрелости с возрастом имеет тенденцию к редуцированию или становится частью синдромов преимущественно пограничной психопатологии.

Инфантилизм личности

Татьяна Ткачук: Довольно часто мы слышим высказывания женщин о мужчинах (и наоборот), родителей о детях, психологов — о клиентах: «Он (она) страшно инфантилен, и в этом вся проблема!» Иногда говорят и об инфантилизме целого общества. Действительно ли в России сегодня царит культ инфантилизма, и в чем его причины? Об этом мы говорим сегодня. В студии вместе со мной психоаналитики — Виктория Потапова, член Международной Психоаналитической ассоциации, старший научный сотрудник, доцент, президент Общества психоаналитиков, и Александр Тхостов, профессор, доктор психологических наук, заведующий кафедрой нейро- и патопсихологии факультета психологии МГУ. А начать я хочу с двух писем, пришедших на сайт Свободы. Одно из них написано Еленой, она пишет: «Инфантилизм — это не мода, это общепринятая форма существования. По-другому уже сегодня не живут». И второе письмо, от Анны из Москвы: «Это каким же беспечным или обеспеченным надо быть в нынешнее прагматическое время, чтобы позволить себе быть инфантильным?» Александр, вот две позиции: позиция человека, считающего, что инфантильные люди повсюду, они окружают нас, и вторая позиция — что мало кто себе сегодня может позволить быть инфантильным. Какая позиция вам ближе? Александр Тхостов: Татьяна, вы знаете, на самом деле, удивительно, что ни та, ни та позиция мне не близка. Но я должен сказать, что обе эти дамы по-своему правы. Тут нужно, в общем, подчеркнуть, что действительно сейчас инфантилизм стал очень распространен. Действительно, это не то что мода, это некоторое движение времени, но сказать, что это нормально, невозможно. Потому что любой инфантилизм предполагает, что должен быть кто-то взрослый, кто все-таки будет решать ваши проблемы. Может быть, это будет государство, может быть, это будет начальник, может быть, это будут какие-то злые или добрые силы, может быть, это Бог, но всегда нужно иметь кого-то, кто будет помогать вам. Инфантильным можно себе позволить быть, если у вас есть для этого подходящие условия. По поводу второго мнения можно сказать, что, как ни странно, в современном обществе остается очень много закоулков, очень много резерваций, позволяющих человеку культивировать собственный инфантилизм. Все-таки современный человек не живет в лесу, где он вынужден будет приспосабливаться в жизни, где, если ты останешься инфантильным, то до утра можешь не дожить. Современный мир жесток, он достаточно требователен к человеку, но, к сожалению, оставляет и очень большую зону, где можно культивировать этот инфантилизм. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Чем отличаются дети от взрослых, помимо всего прочего? Наверное, отсутствием воли на то, чтобы сделать что-то, чего делать не хочется. Дети скорее руководствуются эмоцией удовольствия, желанием, которое ими владеет в данную конкретную минуту. Дети эгоистичны, и эгоистичны до эгоцентризма (хотя, как правило, по отношению к детям мы этот термин не применяем), не хотят никому подчиняться и не очень здорово умеют договариваться с другими по поводу того, что именно сейчас будут делать. Вот это — описание ребенка довольно типичное. И все же как это похоже на массу взрослых людей, которые нас окружают, не правда ли? Александр Тхостов: Да, Татьяна, очень похоже. И вы выделили, мне кажется, центральный, главный момент — это эгоцентризм, представление о том, что весь мир должен вращаться вокруг тебя и, в принципе, создан для того, чтобы ты занимал в нем определенное место. Все должно вращаться вокруг тебя, и все должны быть озабочены твоими проблемами, а ты должен только выражать желание что-либо сделать. И второй момент тоже мне кажется очень правильным в этом смысле. Действительно, жизнь детей и инфантильных людей сиюминутна: я хочу этого сейчас, и я совсем не готов ждать исполнения моих желаний, тем более отказываться от них из-за каких-то, может быть, очень важных, но кажущихся мне в этот момент абстрактными соображений. Зачем я должен отказывать себе в этом удовольствии? Ребенок не может этого сделать. Инфантильный человек в этом смысле похож на него, потому что он тоже не понимает, зачем это нужно делать, он тоже говорит: «Почему я должен отказывать себе в чем-то?» Но давайте подумаем до конца. Если мы все начнем жить так, как мы хотим здесь и сейчас, если мы не будем соотносить наши желания с возможностями, в конце концов (это действительно правильно), с желаниями иных людей, которые, на самом деле, могут не совпадать с нашими, тогда что? Тогда война, или тогда конфликт? Мы все-таки должны уметь договариваться, уметь соподчинить наши желания и признавать, что есть нормы, которые выше сиюминутного желания. То, что я хочу сейчас, еще не означает, что это правильно. Татьяна Ткачук: Ну, для того чтобы суметь договориться, надо, как минимум, попытаться поговорить. А это пытаются сделать не все. Александр Тхостов: Татьяна, еще один момент, что нужно как минимум существовать не в мире, устроенном из одного человека, а предполагающем некий диалог, может быть, полифонию в этом смысле. То есть вы должны еще предусмотреть место для другого и наделить его такими же правами, не меньшими, чем у вас. Татьяна Ткачук: Или, по крайней мере, не забывать о том, что этот человек может тоже что-то чувствовать. Мы примем два звонка. Из Петербурга Дмитрий у нас на линии. Здравствуйте, Дмитрий. Слушатель: Здравствуйте. Я думаю, почему не решают инфантильные? Ведь вся суть в слове «решать». Основное — свобода и какая она будет — решают за людей. И это свойство — решать — у них просто атрофируется как ненужное. Политэкономия, наука права и существуют, чтобы решать и как делать, и даже требуется понимать и знать в этой системе. И если вдруг ты не узнал чего-то, легко можешь оказаться и в тюрьме. Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Пожалуйста, Александр, ваш комментарий. Александр Тхостов: Я думаю, что здесь есть два момента серьезных. Действительно, наш слушатель прав, что за нас очень часто решают многие вещи. И наша культура очень долго формировалась в такой патерналистской модели, когда за нас решали, когда нас ограничивали в нашем решении, когда давали очень много возможностей, но, в принципе, не было особенно нужды принимать решения. Но ведь есть еще вторая сторона — подлинный психологический инфантилизм, когда человек только декларирует, что он хочет решать, а на самом деле охотно передает это решение другому. Более того, он даже ждет, что другой начнет за него все это делать, а он может капризничать. Татьяна Ткачук: Либо он решает, но не несет ответственности за свои решения. Александр Тхостов: А это и есть как бы отсутствие решения. Потому что человек взрослый, не инфантильный должен понимать, что существует определенная плата за каждое решение, что если ты это выбрал, тебе придется на это чем-то заплатить и отвечать за это. А решение, которое не предполагает никакой ответственности, — это каприз. Есть такое выражение, которое я очень люблю: «Каприз — хромой призрак власти». Понимаете, каприз — это не желание, это не воля. Это скорее какой-то очень извращенный, искаженный способ демонстрировать свое желание, собственную волю. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория, в бытовом значении слово «инфантилизм» означает, как правило, какую-то эмоциональную незрелость, такое «застревание» на уровне эмоционального развития, соответствующего детскому возрасту со всеми вытекающими отсюда последствиями. А вот профессиональные психологи говорят о психическом и гармоническом инфантилизме. Оба эти слова напоминает мне немножко диагноз — так ли это? Виктория Потапова: Все-таки сегодня у вас здесь присутствуют не только психологи, но и психоаналитики. И нам свойственно рассматривать личность, ее проблемы, вообще проблемы человечества в контексте развития, как мы говорим, психосексуального развития. И здесь, если обратиться к Фрейду, я хотела бы напомнить, что все мы родились, — в соответствии с его концепцией, которую мы разделяем, — для того чтобы жить в соответствии с принципом удовольствия. Но, увы, социум накладывает обязательства — принцип реальности. И как ребенок входит в этот социум — через свою семью, через взаимоотношения в семье, как семья ему помогает принять этот принцип реальности (либо не помогает) — от этого и зависит формирование вот этого вот, я бы сказала, психического инфантилизма как некого понятия нарушения развития, чем диагноз. Есть такие сейчас понятия, как нарушение развития личности, проблемы развития личности. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Спасибо, Александр. И снова Петербург, и тоже Александр у нас на линии. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Во-первых, маленькая реплика и маленький вопрос. Реплика такая. Александр говорил, что ребенок себя чувствует центром мира. Есть спарагическая геометрия, где каждая точка — центр мира, поэтому так человек воспринимает, что вокруг любого из нас мир крутится, и ничего с этим не поделаешь. Это вечная проблема между «Я» и коллективным телом или коллективным духом. Поэтому все время звучит инфантилизм в негативной коннотации. А, с другой стороны, есть христианская парадигма: будем как дети. Хотелось бы разграничить детскость, которую отмечали у всех творческих личностей как великое благо (моцартианскую детскость, пастернаковскую детскость), и инфантилизм. Да, с точки зрения живой прагматики, среднего человека, наверное, винтика в некой большой производственной машине инфантилизм — вещь плохая. А как быть с инфантилизмом в творчестве? По-моему, это вещь замечательная — именно без негативной коннотации, именно детскость, а не инфантилизм. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Вы знаете, у нас есть одно письмо на сайте, автор его подписывается именем Герасим. Он пишет о том, что «термин «инфантильный» в современном российском обществе не несет уже того смысла, который был заложен в этот термин при его «создании» (слово «создание» Герасим ставит в кавычки). «На данный момент это унизительная характеристика тех человеческих качеств, которые не способствуют социальному успеху в условиях современного дикого российского общества. Все дело, видимо, в культивируемых поведенческих нормах. С точки зрения норм современных крутых ребят, «новых русских», тусующихся по жизни феминисток, дуэль Пушкина была действием не просто инфантильным, а дебильным». Ну, немножко это письмо перекликается с вашим звонком. И, пожалуйста, Виктория, вам слово. Виктория Потапова: В общем-то, у меня тут первая ассоциация — конечно же, Пушкин. И известно исследование как раз религиозного критика Сергея Булгакова о личности Пушкина, где он как раз пишет о его инфантилизме, и инфантилизме как источнике творчества и возможности выжить в том очень конвенциальном обществе, где мир условностей был однозначен. И, безусловно, я как раз согласна со звонком предыдущего слушателя о том, что вопрос очень непростой. Я уже упоминала, что мы рассматриваем личность в процессе развития, и взаимоотношение с первыми социальными фигурами — это родители все равно. И в каждом из нас живет очень много таких, как мы говорим, внутренних объектов. Это и ребенок, это и родители (папа и мама), это и взрослые. И вот соотношение этих фигур, внутреннее соотношение очень важно. Важно, чтобы ребенок, который знает, что он центр мира, не стал тираном внутри этой личности и не разрушил эту личность, ее возможности жить плодотворно в социуме, и с другими людьми. Но также очень важно сохранить этого ребенка, чтобы он смог играть, чтобы он смог чувствовать остро, радоваться. И это то, что ему помогает в построении семьи, в построении своих отношений, такие люди привлекают. В общем, я бы не рассматривала это только в негативной коннотации. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Александр… Александр Тхостов: Я думаю, что действительно мы не говорим только о негативной коннотации этого термина, поскольку определенная искренность, определенная непосредственность тоже понимается как проявление инфантилизма. Но я хочу все-таки, вы знаете, немножко огорчить нашего слушателя. Мне кажется, что мы излишне романтизируем этот вот образ «доброго ребенка». На самом деле, тот, кто работал в детских коллективах и сталкивался с детьми, он может вам подтвердить, что дети очень жестоки, они куда чаще бывают более жестокими, чем люди взрослые, поскольку они не понимают следствия собственных поступков, не несут за них ответственность. Вы знаете, такая романтизация детства в поэзии, которая существует, в литературе, тоже, мне кажется, не вполне правильна или не вполне однозначна. Детство не всегда было таким хорошим, это оно задним числом нам кажется прекрасным. И вы знаете, почему? Потому что тогда не было ответственности, тогда нас кто-то защищал. И безумно хочется избавиться от груза ответственности — это ловушка, которая существует для каждого человека, и нужно это понимать. Татьяна Ткачук: Спасибо. И у нас московский звонок. Игорь Сергеевич на линии, здравствуйте. Слушатель: День добрый. У меня к вам такой вопросик. Мы разговариваем сейчас об инфантилизме, а вопрос такой: влияет ли уровень инфантилизма в обществе на уровень его пассионарности, как вы считаете? Татьяна Ткачук: Александр, прошу. .. Александр Тхостов: Да, я думаю, что влияет безусловно, поскольку инфантилизм связан с принципом удовольствия прежде всего, и я думаю, что непонимание, не взвешивание часто следствий собственных поступков может привести к пассионарности. Единственное, что часто это пассионарность может быть злокачественной, не всегда хорошей. Виктория Потапова: Я лишь продолжу то, что говорит Александр. Пассионарность — это, на самом деле, влечение, если перевести на русский язык. И влечения существует основных два — это влечение либидонозное (влечение, дающее жизнь, конструктивное) и, как уже Александр сказал, деструктивное влечение — к смерти. И такая неконтролируемая пассионарность, что я уже упоминала, так называемая пассионарность ребенка-тирана, который хочет, чтобы все было по его законам, по его представлениям, она, на самом деле, очень может быть и опасной в плане деструкции. Мы совсем недавно пережили такой вот период (если мы ретроспективно немножко попробуем проанализировать), период, когда все возможно, практически такой маниакальный период, после которого общество переживает сейчас конфликт — выжить или не выжить, не приведет ли это к конечной деструкции, к разрушению? То есть, на самом деле, вопрос инфантильности это очень сложный и противоречивый вопрос, и вопрос влечения здесь очень важен, я согласна со слушателем. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. И поскольку мы заговорили о связи инфантилизма и того, что происходит в обществе, есть два письма у меня на сайте. Леонид пишет: «В последнее время безответственность стала просто родовым знаком страны. Власть так долго рассматривала себя как источник и гарант всеобщей ответственности, так настойчиво приучала всех к своему доминированию в сфере принятия решений, что не только поверила в столь утешающий миф, но и разучилась распознавать и хотя бы частично микшировать свою импотентность в столь тонкой материи». И еще есть у меня одно письмо, написал его Артем Марченков, «Интернациональная сеть», молодежное правозащитное движение из города Рима, столицы Италии. Он пишет о том, что «дело прежде всего в специфике политической власти в России, которая до сих пор привычно отождествляет себя с родителем, который «за» или «против» взросления «детушек». При таком раскладе по-настоящему взрослый человек реагирует соответствующе — сопротивлением. По масштабу и качеству этого сопротивления можно судить о гражданской зрелости людей в нашей стране. Я очень надеюсь, что в ближайшее время «милые инфантилы» очнутся». Пожалуйста, Александр, на ваш взгляд… Александр Тхостов: Я думаю, что здесь отмечен очень правильно один из важных моментов — политический инфантилизм. Действительно, общество культивировало очень долго такую патерналистскую модель отца, даже — уже давайте говорить откровенно — в конце советской власти это был бессильный дедушка, никакой не отец, которого никто не боялся на самом деле. И общество, отдельные люди оставались такими детьми, которых баловал этот дедушка в какой-то момент. Вы знаете, ответственность ведь с двух сторон в любом случае есть. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория… Виктория Потапова: Безусловно, очень глубокое наблюдение слушателя, которое можно развивать и развивать. Но я бы даже говорила не просто о дедушке, а я бы говорила о некой такой архаичной фигуре, где сплелись родители, такой архаичный образ прапращура, прапраотца, где вплетена и мать, где нет дифференциации. Поэтому как раз в тоталитарной системе был один объект, не было реальной семьи, не было реального треугольника, где мама может любить, папа — наказывать и запрещать, но все они вместе решают вопросы. Была одна «мама», которая все может, такая очень мощная мама, с которой было очень страшно конфронтировать и ее ослушаться. И был также великий дедушка, праотец — генеральный секретарь. И, безусловно, последствия такого общества мы имеем вначале во вспышке влечений, бесконтрольной, а теперь вновь к некому возвращению таких вот фигур, к обществу, где люди говорят, где люди выходят с политическими требованиями, взрослые люди, которые знают, чего они хотят (они желают, чтобы пришел очередной так называемый праотец и решил эти вопросы). Мы с Александром когда-то жили и учились во Франции и как раз были часто свидетелями, нам сложно сначала было понять, учитывая нашу историю, почему же так часто люди выходят на улицы. Люди выходят на улицу, чтобы заявить, что они взрослые, и что они тоже хотят управлять ситуацией в стране. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Александр… Александр Тхостов: Виктория, я хочу добавить, что мы действительно это видели: люди выходят на улицу, и люди бунтуют. Но не нужно все-таки думать, что этот бунт всегда зрелый. Часто бунт приобретает форму каприза, бунт бессмысленный и беспощадный, бунт подростка. Бунт маленького ребенка, который говорит: «Я не хочу чистить зубы, и вы меня не заставите. И не буду есть эту кашу. И никого не люблю, поэтому…» — это не есть бунт человека зрелого. Поэтому только на том основании, что люди выходят на улицу, нельзя делать выводы о том, что они зрелые. Виктория Потапова: Я говорю о политических все-таки митингах, я не имею в виду бунт как таковой. Татьяна Ткачук: Кстати, Артем Марченков тоже пишет о политическом бунте, и он пишет, что «тут уж надо выбирать: либо в один прекрасный момент ты даешь понять, что с тобой так нельзя, либо ты пытаешься нравиться папе и остаешься с поротой задницей на потеху сверстникам за границей». Александр Тхостов: Ну, бунт — «Так больше нельзя!». Но если человек выходит демонстрировать просто собственную волю и каприз, то я не вижу в этом тоже ничего хорошего. Мне кажется, любой бунт должен рефлексироваться все время. К сожалению, на самом деле, политические силы эксплуатируют, в том числе, и подростковые бунты, которые тоже, по сути дела, инфантильны. Виктория Потапова: Это абсолютно в одном ракурсе, согласна с вами. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Спасибо, Виктория. Послушаем сейчас, как москвичи отвечали на улицах города на вопрос нашего корреспондента Максима Ярошевского: «Есть ли среди ваших знакомых инфантильные люди и в чем выражается их инфантилизм?» — Детскость, несерьезность. Как правило, это не значит, что дурак. — Инфантильный человек безразличен ко всему, по-моему. Можно себя не считать инфантильным, и в то же время, когда тебя какие-то моменты возмущают сильно, ты беспомощен просто что-либо сделать, и от этого очень горько. — У нас жизнь такая, что нужно быть активным, обо всем думать, предпринимать какие-то шаги. А инфантильные на это не способны. Инфантильного человека легко обмануть. Я иногда бывают чересчур доверчивым. — Безразличное такое отношение, с какой-то выгодой для себя. Друг другу безразличны и только думают о себе. — Это неопределенность такая, без своих интересов, без интереса к тому, что происходит вокруг, их ничего не интересует, кроме пожрать, удовлетворить какую-то свою потребность — тут они активны. А вот что касается чуть-чуть в сторону — инфантильность полная. Это реальность такая, такой народ у нас, к сожалению. — Инфантильный — недалекий человек такой. У каждого человека есть свои недостатки. Можно воспринимать по-разному, но жить с ними как-то надо. — Это когда взрослый человек проявляет детские черты какие-то в поступках своих. Инфантильность выражается в том, что они что-нибудь сделают, а потом подумают о том, следовало это делать или нет. Отношусь нормально, все этим страдают иногда. Тоже бываю, конечно. Бывают какие-то ситуации, когда я себя как-то веду, а потом думаю, что, наверное, не следовало этого делать. — Обычно применяют к взрослым, которые хранят в себе детское начало слишком. Вокруг меня больше людей, вышедших из этого периода. Попадаются, встречаются, да, но крайне редко. Иногда, конечно, вызывают раздражение, но большей частью снисходительно. Особенно если это твой друг, то ты принимаешь его таким, какой он есть. Я уже научена жизнью достаточно, чтобы не быть такой. Татьяна Ткачук: Это был опрос Максима Ярошевского. А у нас на линии из Москвы Анна Павловна. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Я хотела такой комментарий получить. С началом перестройки к нам приехали из Америки коллеги, и мы были поражены, как мы говорили, что они — как дети: что думают, то и говорят, а что говорят, то и делают. А вот мы говорим одно, думаем другое, а делаем третье. И у сына друг появился — американец, и тоже постоянно я от него это слышу — он как ребенок. Вот кто все-таки более зрелые личности — американцы или мы? Татьяна Ткачук: Спасибо вам за вопрос. Я не знаю, сколько я общалась с американцами, у меня складывалось другое ощущение: я никогда не понимала, что за этой улыбкой на самом деле скрывается, на самом ли деле человек так рад и счастлив меня видеть, как он демонстрирует это чисто визуально. И мне кажется, что принцип «говорим одно, а думаем другое» там еще более ярко выражен, чем в России. Александр, ваши ощущения? Александр Тхостов: Мои ощущения… Я тоже очень неплохо знаю американцев и Америку, там жил. У меня такое же ощущение, как у вас: я иногда не понимаю, что на самом деле за этой улыбкой. Там все улыбаются, и совершенно не факт, что они к вам хорошо относятся. Но есть одна вещь, одно наблюдение: я думаю, что американцы менее инфантильны, чем мы, когда дело касается защиты собственных интересов, когда дело касается понимания ответственности определенной, — здесь русские люди куда более инфантильны. Но в том, что, может быть, американцы слишком прямолинейны, и они не в состоянии удерживать одновременно несколько линий таких, понимания, что человек может сосуществовать в объемном мире. Здесь русские люди иногда глубже, иногда более зрелые. Я бы не называл только это инфантилизмом, я бы называл это, может быть, большей простотой что ли, однозначностью. Татьяна Ткачук: Вы знаете, по поводу простоты и прямолинейности, я вспомнила, как однажды мне близкий знакомый один рассказал про то, как у него случился роман в Америке, и он был совершенно потрясен, когда женщина в первый вечер сказала ему: «Значит так, я встаю в половине восьмого утра, мне непременно нужна зубная щетка. Я это делаю только с презервативом, и на завтрак мне нужен свежевыжатый апельсиновый сок». Он немножко обалдел, и потом, рассказывая мне об этом, сказал: «Это, конечно, очень удобно, когда ты не должен ломать голову над всеми этими вопросами, на полочки все это разложили, но влюбиться в такую женщину невозможно». Виктория, прошу, вы что-то хотели добавить? Виктория Потапова: Ну, может быть, зато можно принять какое-то решение — быть или не быть с этой женщиной, и уже не обманываться… Ведь можно влюбиться, а завтра обмануться. Поэтому вопрос, на самом деле, не такой простой. И если добавить мое мнение об американцах, я тоже, в общем-то, училась, была на стажировках там несколько раз, и действительно, я бы не свела такой характерологический типаж, может быть, вечный, для жителей этой страны, однозначно к инфантилизму. Это возможность играть в инфантилизм, возможно. И также не будем забывать о социо-культуральных и исторических аспектах развития этой нации, где они оказались без родителей, родители были на другом континенте, очень далеко. Это очень специальная нация с очень специальной историей, и, безусловно, они должны очень отличаться не только от русских, но и от европейцев. Татьяна Ткачук: Ну, и степень выживаемости, конечно, у них другая. Виктория Потапова: Да, безусловно. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Примем звонки. Петербург, Татьяна Ивановна, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. По моему глубокому убеждению, трусость, подлость и жестокость — это родные сестры. И если ребенок проявляет жестокость, то это уже не ребенок, и никакого инфантилизма тут нет. Татьяна Ткачук: Спасибо, поняли вашу мысль. Давайте снова вернемся в детство, тем более, что у меня в студии два психоаналитика, и это специалисты, которые убеждены, что все наши проблемы взрослой жизни все равно «растут» из детства. Можно ли по маленькому ребенку распознать, что потом из него вырастет инфантильный человек? Может быть, это маленькие и слабенькие дети, которых все жалеют, и которые привыкают быть в центре внимания? Или они могут быть совершенно обычными детьми, которые просто потом, во взрослой жизни, выбирают для себя такой способ решения проблем (а вернее — ухода от проблем)? Потому что на самом деле излишне взрослым жить, конечно, куда сложнее. Виктория… Виктория Потапова: Ну, безусловно, вы уже сами наполовину ответили. Ситуация в том, что мы не можем ответить: да, они потом делают такой выбор. Конечно, корни — в детстве. И на самом деле не сам ребенок выбирает. Конечно, есть какие-то конституциональные черты, — больше или меньше эмоциональности, аффективности, агрессивности и так далее, — но все-таки он изначально попадает в социум, в семейный прежде всего, в семейную группу, где он развивается, где он и улавливает, что же от него хотят родители, какая норма. И если норма приблизительно такая: папа на диване, а мама и на работе, и на кухне, и уроки с ребенком, и родители не вместе, — то мама такая может посвящать себя очень много ребенку, она может его рассматривать как единственный источник ее удовольствия, центр ее внимания и восхищаться, как он капризничает, как он грубит, как он делает все, что он хочет. Например, женщина, которая себе не позволяет это делать в силу, например, даже каких-то социальных ограничений. Вот, пожалуй, один из будущих таких вот тиранов. И это инфантилизм, и инфантилизм, который тесно связан с нарциссизмом. То есть такой человек остается нарциссом, он в центре внимания, только его интересы, интересов других не существует. И, например, либо еще вариант, когда вроде папа есть, такой авторитарный папа, папа-мачо, который говорит ребенку: «Ты не можешь, ты не такой», он его наказывает, он ему не позволяет, как мы говорим, самоидентифицироваться, что-то сделать вместе, поддержать. Пожалуйста, тоже вариант: такому мальчику ничего не остается, как по-прежнему быть маленьким, искать своего рода очередную «мамочку» и находиться все время в такой инфантильной зависимости, инфантильной игре в такого милого малыша, молодого человека, мужчины. И к женщинам то же самое относится. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Вы описали модели взаимоотношений матери с ребенком, и я подумала, что это очень напоминает многие семейные модели, наблюдаемые мной в уже вполне взрослой жизни, где в качестве участников выступают партнеры. И вопрос Александру в связи с этим. Вроде бы мужчины стремятся найти полноправного партнера, чтобы вместе с ним решать какие-то житейские проблемы. С другой стороны, как много среди ваших жен женщин-детей, льющих слезы по любому поводу, не способных решить ни одну ни бытовую, ни служебную проблему без десятикратного созвона по телефону. Что вас так привлекает в этих женщинах? Александр Тхостов: Татьяна, я не понимаю, почему вы говорите, что среди «моих жен». У меня, в общем, их не так много было. Татьяна Ткачук: Я имею в виду — среди жен мужчин. Александр Тхостов: Вы знаете, на самом деле, Татьяна, вы правы, но есть и иной типаж. Есть ведь мужчины, которые избирают иной образ жены — жены-матери, которая должна все решать, которая должна все делать за него, и тогда они остаются в инфантильной позиции. А выбор женщины-ребенка, мне кажется, в этом смысле является таким вот моментом, такой ловушкой: такая женщина льстит мужчине, он чувствует себя взрослым. .. Виктория Потапова: Мужественным. Александр Тхостов: … мужественным, находясь рядом с ней. Она подчеркивает его превосходство. Кстати, часто это превосходство только внешнее, и на самом деле эта женщина-ребенок изнутри может очень хорошо манипулировать таким мужчиной. И вообще еще непонятно, кто тут больше ребенок. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. И встречный вопрос к Виктории: почему женщин так тянет к инфантильным мужчинам? Каждая вторая жалоба при несчастной любви, разводе или о чем-то несостоявшемся — это инфантилизм партнера. Тем не менее, посмотрите, практически каждый инфантильный мужчина так или иначе находит свою женщину, которая начинает его опекать. Виктория Потапова: Находит свою вторую маму, и, безусловно, у него достаточно большие шансы. Я лишь продолжу то, что уже начал говорить Александр, и свой предыдущий ответ. На самом деле, и мужчина, выбирающий инфантильную женщину, и женщина, выбирающая инфантильного партнера, — это, в общем-то, звенья одной цепи, и все на самом деле является лишь проекцией собственных желаний: чтобы за тобой ухаживали. И такие люди часто недополучили любви. А в нашем обществе было достаточно таких проблем: ранние детские сады, ясли, мама, которая была в основном занята тем, чтобы приготовить, убрать, но ей было просто не до того, чтобы послушать, понять. Да и сама культура, в общем-то, не располагала к тому, чтобы принять, посмотреть, посвятить время тому, что там во внутреннем мире этого ребенка, где он отдельно от желаний родителей, от установок социума и прочее. И, безусловно, тогда такой человек, недополучивший любви, понимания, будет стараться играть роль такой вот мамы или такого папы по отношению к другому партнеру, но на самом деле по отношению к себе. И я абсолютно согласна с Александром, что это псевдомужественность. И часто, я даже бы добавила в отношении и женщин, и мужчин, которые ищут слабого партнера, что здесь есть и агрессия к собственной маме, к такому ходу вещей, к таким отношениям в детстве, которые, на самом деле, мстят партнеру, делая его слабым, зависимым, инфантильным. И часто мне мужчины говорят: «Вы знаете, у моей жены инфантильная сексуальность. Я ее безумно люблю, но налево я просто должен ходить — там как бы другие женщины». Но попробуй эта женщина занять свое место зрелой женщины — нет ни места, ни времени. Как-то всегда так получается, что, на самом деле, два партнера в этом нуждаются, это лишь две стороны одной и той же медали. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. И слово — нашему постоянному слушателю Георгию из Петербурга. Здравствуйте. Слушатель: Приветствую вас. Сначала — беглая информация для Александра. Группа детей, совсем детей, забила до смерти моего знакомого старого художника, да так, что жена с большим трудом узнала его лицо. Естественно, никого не поймали. А теперь в общем. Ну, все разные, конечно. Парней больше со знаком «плюс», девушек больше со знаком «минус». Я обслуживаю от 12 до 22 лет, общаюсь с ними по работе. Что касается «минуса» — это некоторая внутренняя опустошенность, снижение творческого потенциала, невозможность достижения поставленной цели. Почти ни у кого сейчас нет авторитетов, нет уверенности в завтрашнем дне и в будущей работе, а также в устройстве личной жизни. Ну, вот такие наблюдения по поводу «минусовых». А «плюсовых» — около 20 процентов. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо. Александр… Александр Тхостов: Ну, я думаю, что вот этот пример детей, которые избили человека, подтверждает то, что мы говорили, что инфантилизм и образ ребенка излишне романтизируется в нашем обществе. Дети могут быть очень жестокими, очень не понимающими последствий своих поступков, и это нужно понимать. Инфантилизм — это приятно, симпатично выглядит только со стороны, только первое время. Внутри этого инфантилизма есть деструктивность, есть жестокость, есть желание, на самом деле, агрессивное, открытое желание наказать очень часто. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория… Виктория Потапова: Я ко второй части ремарки радиослушателя, где он говорит, что девочки больше с негативом, а молодые люди меньше. Это лишь подтверждение, пример того, о чем я говорила. Да, девушки все такие инфантильные — и это, на самом деле, женоненавистническое желание общества, посттоталитарного общества видеть женщину слабой, инфантильной. Александр Тхостов: Безопасной, я бы сказал. Виктория Потапова: И за «безопасностью» этой женщины, на самом деле, кроется большая к ней ненависть и желание контролировать ее. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Вот два письма на сайте. Павел Сергеевич из Москвы пишет: «Инфантилизм в бытовой жизни в России действительно является преимущественно мужским, так как после 40 лет на шестерых нормальных женщин приходится один нормальный (не алкаш, не псих, не уголовник, не бомж, не импотент) мужчина, и есть кому мужичка избаловать. Это частная проблема». И Татьяна из Москвы пишет, — кстати, Александр, к вам она обращает свое письмо. Она пишет о том, что человек от своего рождения до конца жизни проходит определенные этапы внутреннего развития: «И если у человека происходит блокировка на этапе перехода из детства во взрослость, то он и остается в детстве, несмотря на внешний рост и развитие. А ведь все начинается с матери, которая рожает ребенка для себя, а не для него. Женщины очень подавляют как детей, так и мужчин, не дают им взрослеть. Сначала женщина — мать, затем — жена. Искать надо там, она стоит у истоков. Мужчина помогает ребенку взрослеть, а женщина — наоборот». Очень много точек зрения по поводу мужского и женского инфантилизма. Александр Тхостов: Я думаю, что читательница очень точно выразила многие сложные научные теории. Если женщина рожает ребенка для себя, то следствием этого является то, что этот ребенок, конечно, никогда не должен взрослеть. Потому что если он повзрослеет, станет мужчиной, уйдет, у него будет самостоятельная жизнь, то непонятно, для чего она его рожала, и она неудачница. Татьяна Ткачук: А главное — непонятно, чем ей после этого жить? Александр Тхостов: Да, чем ей после этого жить. Поэтому она будет всячески культивировать этот инфантилизм, что и происходило. И вот когда это сочетается еще с ситуацией в стране, с нашей историей, когда взрослость, вообще говоря, не приветствовалась, когда общество не давало мужчине очень длительное время реализоваться. .. Ну, кто был мужчина? — почти никто, он не мог обеспечить семью. Виктория Потапова: Активные мужчины были в ГУЛАГе. Александр Тхостов: Да, активные мужчины были в ГУЛАГе, либо они шли по пути алкоголизма. Алкоголизм и наркомания — это же, на самом деле, инфантильная реакция, это непринятие, это уход в мир грез и фантазий, и за тобой еще будут ухаживать. Вот следствие, тут все совпало. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем звонки. Москва, Марина, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. У меня к психологам вопрос по поводу личностного инфантилизма. Если я правильно поняла из вашего разговора, то существует психотип инфантильный и издержки воспитания. Так вот, как научиться различать то и другое, и в обоих случаях как постараться помочь? Человек сам себе может ли помочь или тот, на котором отражается его бездумное и бессознательное… вред, который он проносит своим инфантилизмом окружающим? Татьяна Ткачук: Марина, правильно ли я вас понимаю, что вы спрашиваете о каком-то другом человеке и хотите разобраться, он таким родился или его изуродовало. .. Слушатель: Нет, я спрашиваю о себе. Татьяна Ткачук: Вы спрашиваете о себе… Спасибо за вопрос. Виктория, прошу. Виктория Потапова: Я бы не выделяла отдельно психотип и отдельно издержки воспитания. Конечно, тот или иной психологический тип личности вырабатывается в процессе воспитания. Как помочь? Первое, если не играть в эту игру, например, известна притча библейская — накормить рыбой или дать удочку. То есть иногда такое жесткое решение — не кормить больше, а давать какие-то инструменты рабочие, отказывать — может вызвать массу претензий по поводу жестокости, холодности, бесчеловечности, но эта позиция может быть более помогающей по отношению к инфантильной личности и ставящей ее в границы реальности, внешней реальности. Реальность такова: ты — взрослый, ты отвечаешь за себя, ты отвечаешь за других и за свои взаимоотношения с этими другими. То есть взрослый человек должен уметь идентифицироваться с интересами другого, не забывая о своих, — именно так рождается взаимодействие и в семейной паре, и в каком-то социуме. Ну и, безусловно, помощь здесь — никакие не лекарства, конечно, а помощь — работа в психоаналитическом таком ключе. Это тоже очень важный момент, что я могу порекомендовать. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Еще один звонок. Петербург, Наталья у нас на линии. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. У меня вопрос к уважаемым гостям студии. Скажите, пожалуйста, по вашему мнению, не считаете ли вы, что с 1991 года нашей страной, Россией, управлял инфантильный человек, который привел к разрухе и к сегодняшней такой ситуации — к вымиранию людей и всему, что мы имеем? Татьяна Ткачук: Спасибо, Наталья. Я вам напомню, что программа у нас называется «Личное дело», поэтому мы скорее все-таки говорим о проблемах нас с вами, слушателей, а не одной какой-то конкретной политической фигуры или лидера. Тем не менее, Александру Тхостову передаю микрофон. Александр Тхостов: Я думаю, наверное, нет, все-таки это была не инфантильная фигура. Это было, скорее, ощущение всемогущества. Знаете, мы все ведь попали в эту ловушку в 90-е годы. Мы пребывали в общей, наверное, инфантильной иллюзии, что можно очень просто изменить мир, в котором мы существовали до этого, для этого достаточно просто объявить свободу, достаточно что-то сделать. Мы недооценивали, что взросление — это длинный, трудный путь, который каждый человек может пройти сам. Нам казалось, что только дай условия — и расцветут сто цветов. Но расцвело много сорняков. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория… Виктория Потапова: Я лишь хочу обратить внимание, что мы делали этот выбор. Это был впервые демократически избранный президент, то есть этот выбор отражал нашу степень зрелости на тот момент. Александр Тхостов: И теперь мы должны нести ответственность. Виктория Потапова: Как бы ни сработал принцип навязчивого повторения. Мы уже играли в эту игру: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем. ..» Мы один раз сыграли. Сейчас вопрос — повторится или нет эта игра? И это, на самом деле, обращение к нашей собственности зрелости: способны ли мы учиться на ошибках, или наша задача — по-прежнему продолжать жить в этой магической сказке, что все будет решено одним взмахом волшебной палочки? Татьяна Ткачук: Виктория, если вернуться все-таки от политики к чему-то более личному. Однажды человек, проснувшись, решает вдруг перестать быть инфантильным и начать отвечать за свои поступки, начать принимать решения. Александр сказал сейчас, что взросление — это длинный и трудный путь. В ситуациях, когда человек решает изменить себя одним махом, сколько травм он может нанести окружающим, начав вдруг принимать решения? Александр Тхостов: Решая стать взрослым в одну секунду, в одну ночь (утром встану — и стану великаном) — это же абсолютно детское, инфантильное желание: у меня есть волшебная палочка, махну — и все переменилось. Без усилия, без труда выловлю рыбку из пруда — это все детские сказки. И, безусловно, он, как любой ребенок, является жестоким, бессердечным, не понимающим следствия собственных поступков и вреда. Он может нанести очень много. И вообще, если обратиться к политике, все это помогает нам понять, сколь опасны простые рецепты. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Еще один звонок. Петербург, Эдуард, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. У меня реплика-вопрос. Во-первых, такой вопрос: не впадает ли психоанализ, психология, рассматривая вопрос об инфантилизме, сам в инфантилизм? Поясню: то есть рассматривает круг проблем, исходя чисто из психологии, как она понята, психоанализа. Ну, вот, только что пример был по вашему же радио: девочка 8 или 9-летняя спасает 3-летнего ребенка в экстремальной ситуации. Это что — инфантилизм? И только две цитаты. Одна: «Детство — это интеллектуальная незрелость и нравственная несвобода». И другая цитата, более древняя: «Что такое свободный человек? Тот человек, который делает то, что необходимо для блага, а для этого нужно понимать благо. А рабы, дети и животные предпочитают делать то, что заблагорассудится». Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок. Александр, пожалуйста. Александр Тхостов: Мне кажется, сам слушатель ответил на собственный вопрос, и я с ним абсолютно согласен. Дети, рабы, инфантилы не отвечают за собственные поступки. Их и не наказывают за эти поступки, у них нет вины за это, им не вменяется в вину. Все правильно, человек взрослый должен понимать следствия своих поступков — что он делает, почему он делает — и должен за этот выбор платить, в том числе. Виктория Потапова: Нести ответственность. Александр Тхостов: Нести ответственность и отказаться от части собственной свободы. Вы знаете, мы очень часто путаем вседозволенность и свободу. Это совершенно разные вещи. Свобода может быть только рефлексивной. Еще, кстати, давно хотел сказать, что права человека есть только у тех, у кого есть обязанности человека, без этого не бывает. Виктория Потапова: Абсолютно согласна. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Спасибо, Виктория. Ребенок, получая от жизни удовольствия, не думает ни о чем и ни о ком. Но хотелось бы, чтобы взрослый человек умел соотносить размер удовольствия и меру платы за него, и чтобы это умение было нормой…

Откуда берётся инфантилизм и что с ним делать

Скажем прямо: что такое инфантилизм, не до конца разобрались даже профессионалы.

В Международном классификаторе болезней (МКБ‑10 ) это понятие фигурирует в списке личностных и поведенческих нарушений — рядом с такими известными проблемами, как пассивно‑агрессивное, психоневротическое, нарциссическое расстройства. Но в настольной книге психотерапевтов, актуальном издании «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам» (DSM‑5), инфантилизма нет.

Причина в том, что нет конкретных общепризнанных симптомов, по которым можно было бы однозначно диагностировать инфантильное расстройство личности. Исследования ещё ведутся. Но распознать человека с этим нарушением всё же можно. Лайфхакер выяснил как.

Что такое инфантилизм

В общем смысле инфантилизм означает незрелость. Это понятие используют не только в психологии. Например, существует физиологический инфантилизм — состояние, при котором взрослый человек серьёзно отстаёт в физическом развитии: имеет маленький рост, детские черты. Или инфантилизм половой — незрелость половых органов.

Психологическая незрелость означает , что человек не готов к тому, чтобы функционировать во взрослом мире. Его поведенческие шаблоны, привычки, образ жизни не соответствуют таковым у нормальных личностей.

Здесь нужно сделать отступление о том, что такое норма. Социумы бывают разными. Где‑то, например, принято, чтобы ребёнок покидал отчий дом сразу после совершеннолетия, а где‑то считается вполне нормальным, когда сын или дочь живёт с родителями всю жизнь и приводит собственную семью под общую крышу.

Когда мы говорим об инфантилизме, подразумевается, что взрослый человек выглядит незрелым, несамостоятельным, «ребёнком» в контексте того общества, частью которого он является.

Впрочем, жить с родителями, в то время как сверстники уже давно стали автономными, или, положим, слушаться маму в 45 — это ещё не диагноз. Об инфантильном расстройстве личности психологи говорят , когда человек негибок, неадаптивен. Он не может перестроиться, «повзрослеть», даже когда его детские привычки грозят крушением семьи, карьеры.

Вот это опасное неблагополучие («Он ведёт себя как беспомощный ребёнок или легкомысленный подросток, от этого всем плохо, и ему в том числе») и является основным критерием психического нарушения.

Как распознать инфантилизм

Симптомы психологической незрелости обширны и разнообразны. Они часто пересекаются с признаками других расстройств — нарциссического, пассивно‑агрессивного, эксцентрического. Но есть некоторые ключевые моменты . Заподозрить инфантилизм можно, если человек проявляет сразу несколько из этих особенностей.

Склонность к безответственному поведению

Перебежать дорогу на красный свет, потерять важный документ, сорвать дедлайн, годами зарабатывать минималку. Такими поступками человек фактически перекладывает ответственность с себя на окружающих «взрослых». Именно они должны позаботиться о его безопасности, восстановить бумаги, что‑то сделать со сроками задачи и оплатить продукты и коммунальные расходы.

Перепады настроения

У людей с инфантилизмом они имеют более резкую амплитуду, чем обычно. А хорошее настроение часто принимает форму ребячливости, дурашливости.

Импульсивность

Человек гордится тем, что в любой момент резко может куда‑нибудь уехать. Или, например, гордо и независимо кого‑нибудь послать.

Неспособность ставить цели и строить долговременные планы

Простыми словами — человек живёт, не задумываясь о завтрашнем дне.

Неумение распоряжаться деньгами

Они или полностью спускаются на бесконечные хотелки, или копятся под подушкой на чёрный день.

Склонность к рискованному поведению

Примеры такого поведения включают любовь к азартным играм, экстремальным видам спорта, опасному вождению, увлечение наркотиками, беспорядочные половые связи.

Избегание неловких ситуаций

Позвонить в государственную организацию, чтобы решить какой‑то вопрос. Сходить на родительское собрание в школу. Поговорить с соседом, который оставляет мусорные пакеты на лестничной клетке. Всё это оказывается для человека непосильными задачами, которые он с радостью перекладывает на окружающих.

Чувство превосходства перед другими

«Все вокруг дураки».

Завышенные требования к близким

Человек всегда знает, что должен делать партнёр, дети или другие члены семьи. Например, от трёхлетнего ребёнка он может требовать обязательной уборки в квартире по вечерам, причём не ради чистоты, а исключительно в рамках воспитательного процесса. А от супруга — ежедневного горячего ужина из пары блюд. При этом требования к себе, напротив, снижены: страдающий инфантилизмом никому ничего не должен.

Неблагодарность к окружающим

Даже если те подчиняются завышенным требованиям.

Стремление обесценить близких

При этом люди с инфантильным расстройством подчёркивают собственную значимость.

Желание переложить обязанности на других

Бытовые проблемы, заботу о детях человек оставляет близким, нередко сопровождая это фразами вроде «Да что тут делать?!», «Вы что, сами не справитесь?».

Враждебность по отношению к ролям, которых ожидает социум

Мужчина, женщина, отец, мать, друг, партнёр — для людей с инфантильным расстройством часто это пустой звук. Они принципиально ведут себя так, как им хочется, игнорируя «навязанные обществом» модели поведения.

Низкий уровень эмпатии

Для человека существуют только его переживания. К чувствам и эмоциям других он равнодушен.

Боязнь признать свою неправоту

Зрелый взрослый способен сказать: «Я ошибся». Человек с инфантилизмом же будет до конца изворачиваться и твердить: «Это не я, это вы всё испортили!»

Откуда берётся инфантилизм

Предполагается, что психологическая незрелость может быть вызвана одним из трёх факторов (или их сочетанием).

  • Индивидуальные нейробиологические особенности. Человек рождается «вечно молодым», его «детскость» обусловлена строением мозга.
  • Черепно‑мозговая травма. Такие повреждения нарушают деятельность ЦНС. Если травма была получена в детском или подростковом возрасте, она может остановить психоэмоциональное развитие — человек навсегда останется «ребёнком».
  • Опыт, полученный в детстве. Инфантилизмом нередко страдают те, кого чрезмерно опекали родители. Или другая крайность: заброшенные дети, которые либо устали от непосильной ответственности в ранние годы и теперь стремятся её на кого‑нибудь переложить, либо настолько тоскуют без фигуры любящего отца или матери, что назначают на эту роль окружающих.

Что делать с инфантилизмом

Инфантилизм — одно из наименее изученных расстройств личности. Лечить его крайне сложно. Хотя бы по той причине, что сам человек с этим нарушением вряд ли признает существующую проблему.

Вдобавок, как мы уже сказали выше, инфантилизм нередко сопровождается симптомами других видов психических нарушений. Так что терапия, даже если человек на неё согласится, будет долгой и достаточно сложной.

Психологи советуют по возможности не ввязываться в эту игру с перевоспитанием и не взваливать на себя решение чужих проблем.

Если есть вариант просто прекратить общение с тем, кто страдает инфантилизмом, сделайте это.

Но, конечно, это возможно не всегда. Если инфантильные черты демонстрирует ваш близкий, остаётся только один выход: убедить «ребёнка» обратиться к психотерапевту. Медик познакомится с пациентом поближе и подберёт для него наиболее эффективный вариант лечения.

Кстати, психотерапия будет полезной и вам, если вы вынуждены контактировать с человеком, у которого инфантильное расстройство, ежедневно. С её помощью вы научитесь противостоять попыткам манипулировать вами. И сможете восстановить самооценку, наверняка пострадавшую при травматичном общении.

Читайте также 😣😮😫

5 признаков того, что вы слишком инфантильны — Wonderzine

Совершенно естественно пытаться изменить отношения, которые в чём-то вас не устраивают. Можно просить людей не обращаться с вами определённым образом, можно менять свой стиль общения и смотреть, как на это реагируют другие, — всё это усилия, направленные либо на нас самих, либо на пространство между нами и другим человеком. Но у нас нет никакого права просить или требовать человека изменить что-то в самом себе, если это не касается нас.

Если какая-то особенность человека отражается на нас, но он отказывается менять её, мы можем задуматься либо о том, чтобы изменить своё отношение к ней, либо о том, чтобы прекратить контакт. Человек с алкогольной зависимостью может не перестать пить, а курильщик — курить. Человек, который всё время опаздывает или грубит, может делать это, несмотря на ваше искреннее возмущение. Подруга, которая состоит в неудачном браке и годами жалуется на него, вряд ли завершит его по вашему совету. И уж тем более вы не заставите кого-то полюбить вас и относиться к вам бережно, если человек этого не делает.

Если вы вынашиваете хитрые планы, каким образом «мотивировать» близких и знакомых измениться, встать на истинный путь, пересмотреть свои взгляды на мир или привычки, — скорее всего, это ваш случай. Вы можете давать им полезные книги, звать на лекции и семинары или просто призывать одуматься, но у людей есть право оставаться такими, какие они есть. Вы сэкономите массу сил, если откажетесь от идеи их «поправить».

Сюда же относятся попытки переделать родителей, заставить их осознать, сколько любви, внимания и заботы они недодали вам в детстве, и желание всё-таки получить недостающее. К сожалению, мы можем столкнуться с недостатком заботы, любви и хорошего обращения. Но наши родители в этом ничем не отличаются от других людей — они имеют право быть несовершенными и даже плохими. Как строить взрослые отношения с ними, исходя из этого знания, — другой вопрос. Но пока мы продолжаем выставлять им счета, требовать, манипулировать или обижаться, мы остаёмся привязанными к ним детьми.

Психолог про инфантилизм: «Мужчина‑ребенок избегает ответственности» — Люди

Все мы родом из детства – там зарождаются наши привычки, традиции и, увы, стереотипы. Некоторые из нас, повзрослев, так и остаются в детстве, и очень часто это касается мужчин. Практикующий психолог Ольга Хлебодарова рассказала «РИАМО в Люберцах» о мужском инфантилизме, его причинах и самых частых ошибках родителей.

Психолог про подростковый суицид, проблемы детей и социальное сиротство>>

– Что такое инфантилизм? Откуда он берется в современном обществе?

– Латинское слово «infantilis» переводится как «детский», поэтому инфантильность – это «детскость». В психологии это характеристика личности, выражающая ее незрелость в психическом развитии. Поведение инфантильного человека выстраивается как эгоцентричное: я – центр вселенной, и все должно вращаться вокруг меня.

Эта психологическая проблема родилась не сегодня и не вчера, она накапливалась продолжительное время. Сейчас мы наблюдаем следствие того количества проблем, которые породили такой феномен.

Модель plus‑size: «Мне говорили не позориться, но я люблю ломать стереотипы»

В современном мире тает образ мужчины-защитника. Это началось еще во время Великой Отечественной войны, потому что женщины были вынуждены взять на себя непосильную ношу, играть мужские роли. Во время перестройки на смену этим принципам не пришло ничего нового. Тогда не было тех, на кого можно было равняться. В обществе продолжалась эмансипация женщин, слабый пол по-прежнему играл мужские роли.

Все начинается с семьи и того, какой микромир в ней создается. Это первый институт социализации, именно там мы отрабатываем модели поведения, которые будем применять в социуме.

Очень часто мамы сами провоцируют то, чтобы дети как можно дольше не взрослели. Это бывает из-за определенного неудобства в плане научения детей, потому что нужно прикладывать усилия, а мамам некогда, им надо все быстрее. Поэтому некоторые могут до школы кормить детей с ложки, потому что сам ребенок будет есть долго, все вымажет. Тем самым родители забирают у детей ответственность за себя.

Есть такие родители, у которых все должно быть по полочкам. Например, идеальная чистота. И когда ребенок пытается что-то делать, его критикуют, за ним переделывают, а потом укоряют: лучше сделаю сам, чем доверю тебе. Родители опять же отнимают у детей возможность подрастания.

 Онкопсихолог: «Рак – не приговор. Многое зависит от самого пациента»>>

Гиф: сайт GIPHY

– Расскажите о видах инфантилизма.

– Их четыре. Есть поддающиеся корректировке, но есть и те, которые нужно просто принять как факт.

Физиологический инфантилизм – это физическая недоразвитость. Это может быть замедление роста или каких-то внутренних органов. Такие люди ощущают себя детьми в «мире больших людей». И тут важно, чтобы человек вел себя по-взрослому, несмотря на внешнюю недоразвитость.

Психологический инфантилизм – это задержка в развитии, когда поведение не соответствует возрасту. Такое отклонение от нормы может быть связано с родовой травмой, с недоразвитием мозговой деятельности. Иногда возможно что-то скорректировать, но человек может остаться на уровне развития определенного возраста. Если в младшем возрасте есть подозрения на развитие такой патологии, то не надо боятся обращаться к специалистам – неврологам, психиатрам. На этом этапе проще провести эффективную коррекцию.

Правовой инфантилизм – это неумение и нежелание жить по законам общества. Желание получить все и сразу и очень быстро, и тогда цель оправдывает средства. Таких людей нельзя назвать законопослушными, у них асоциальное поведение. Часто это игроманы и люди, живущие на грани риска.

Социальный инфантилизм – самый распространенный, это непринятие новых обязанностей, связанных с процессом взросления. Такие люди не берут на себя ответственность, скидывают  обязанности на кого-то, избегают их.

Люберчане о новой записи к врачу: «Молодым удобно, пожилым – нет»>>

©  Страница Ольги Хлебодаровой ВКонтакте

– Часто ли к вам приходят семейные пары с такой проблемой?

– Да. Бывает, что мужчины являются инициаторами похода к психологу. Они были в женской роли – это желание сохранения семьи. А женщины, наоборот, в мужской – они принимали решение расстаться.

А были случаи, когда женщины приводили «за ручку» своих мужчин к психологу, чтобы решить проблемы. У мужчины, как ему кажется, нет ни одной проблемы, его все устраивает. Все проблемы у нее, у родственников, у соседей, у правительства. Очень часто во время подведения итогов сессии от мужчины можно услышать, что жена стала улыбаться – значит, ей понравилось. Для себя же он ничего не вынес. То есть, над собой он работать не будет. Очень часто эгоцентризм не дает возможность развиваться: пусть все вокруг развиваются, а мне это не надо.

Как распознать инфантилизм? Каковы его признаки?

Интернет‑зависимость: как помочь «зависающему» в соцсетях ребенку

– Человек-ребенок не желает брать на себя ответственность. Он часто меняет свои решения. У него в приоритете кратковременные удовольствия – они важнее, чем построение продолжительных отношений. Сюда входят измены, частый флирт. Такие люди не умеют строить серьезные долгосрочные отношения.

Инфантилы не распознают собственные чувства и не дают им объяснения. Не умеют признавать свои ошибки. Они импульсивны, не сдержаны. Они похожи на детей, которые начинают истерику, когда им что-то не дают или не покупают.

Такой человек не умеет распоряжаться финансовыми средствами. Ему может прийти в голову идея, на которую он готов сразу же потратить огромную сумму денег, не думая о том, как будет жить семья.

У инфантилов нет широкого круга интересов, отсутствуют цели. Если говорить про мужской инфантилизм, то это жизнь по модели: работа, диван, пиво, телевизор. Очень часто от такого человека можно услышать, что сейчас в мире нестабильность, со дня на день может начаться война.

– Различаются ли мужской инфантилизм и женский инфантилизм?

– Нет, это заблуждение. Указанные выше признаки характерны и для мужского, и для женского инфантилизма.

У нас принято осуждать мужской инфантилизм, но не женский. Папина дочка звучит не так обидно, как мамин сынок. Женский инфантилизм очень часто подкрепляется в различных культурах.

Кроме того, для многих очень важно, чтобы женщина была замужем, тем самым провоцируя мужа на то, что он добытчик. Она ведомая. Важно, чтобы она была зависима от мужа, его финансов и решений. Чтобы проявляла несамостоятельность.

В чем-то это хорошо – давать мужчине возможность проявлять себя. Но это не должно быть тотально, как с одной стороны, так и с другой.

«Главное – реже болеть»: люберчане про государственные и частные клиники>>

Гиф: сайт GIPHY

– Что может спровоцировать зарождение инфантилизма? Какие можно дать советы родителям?

– Зарождение инфантилизма начинается в семье. А современная российская система образования закрепляет его: в школах катастрофически не хватает мужчин-педагогов. Женщины-учителя демонстрируют разные модели поведения – от мягкой до авторитарной, тем самым показывая, какими могут быть женщины, в том числе играть мужские роли.

В неполной семье очень важно, чтобы в жизни ребенка присутствовала мужская фигура, это может быть папа, дедушка, дядя. Это особенно важно для мальчиков.

Мамам очень важно исключить из лексикона слово «мы» в употреблении «мы покушали», «нам три года», «мы пошли в садик». Ребенок как будто прикован к маме!

Врачи о пациентах: «Они лучше знают, как лечиться мочой и корой»

Нужно общаться на равных, повышать у ребенка уверенность в себе, вместе о чем-то размышлять, совместно принимать решения. Дети даже в три года не чувствуют себя маленькими, а мамы до 11 класса рассказывают им, что они еще не выросли.

Очень важно говорить с ребенком на понятном ему языке, глядя в глаза. Умение учитывать мнение ребенка – это мудрость родителя. Но не нужно наигранности! Важно создавать такие условия, чтобы ребенок чувствовал свою важность и нужность. Искусственно создавать ситуации, которые провоцируют на преодоление сложностей. Все начинается с мелочей: с уборки игрушек, с завязывания шнурков, с помощи маме по дому.

Сейчас родители помогают детям делать уроки. Некоторые даже стараются писать домашнее задание почерком ребенка, и эти «благие намерения» порождают безответственное поведение. Не надо этого делать!

Некоторые родители водят мальчика в школу до девятого класса, а потом «передают» сына в добрые руки какой-нибудь девочки, с которой он начал встречаться, чтобы она за ним «присматривала». Тут комментарии излишни.

С карманными деньгами тоже все непросто. Родители их не всегда дают. Или дают, но жестко контролируют траты, заставляют отчитаться до копейки. Наличие карманных денег дает ценный опыт обращения с финансами. Это тоже один из важных этапов взросления.

Часто родители рассматривают ребенка как проект. Не реализовали что-то в своей собственной жизни, нарисовали идеальную картину мира, сделали ребенка инструментом реализации своих амбиций. Папа когда-то мечтал стать хоккеистом – теперь он хочет сделать хоккеистом своего сына, и не важно, что ребенок по своей натуре художник или скрипач.

Точно так же с выбором профессии. Часто родители уверены, что знают, чего хочет ребенок. Они знают, какая специальность самая хлебная, хотя рынок профессий и их востребованность меняются каждые 3-5 лет. Поэтому очень важно делать выбор профессии совместно с ребенком. Точно так же нужно вместе принимать решение насчет службы в армии.

Очень часто у инфантильных мужчин наблюдается соперничество с собственными детьми и требование внимания от жены. Женщине свойственно проявление материнского инстинкта, и когда ей встречается такой мужчина – она его опекает, считая, что «воспитает из него мужика». Но на деле такое редко получается.

Фельдшер из Люберец: «До прихода в скорую я думал, что она спасает больных»>>

©  Pixabay, anneileino

– Если человек решил повзрослеть, что ему делать?

– Чтобы решить проблему, нужно признать факт ее наличия. После этого проще выстроить стратегию: человек знает свои слабые места, которые нужно подкорректировать.

Жители Люберец о попытках бросить курить: таблетки, вейп и сила воли

Очень важно ставить себя в ситуации, где нужна самостоятельность, нужно искусственно создавать какие-то трудности, чтобы их преодолевать. По возможности многое менять в жизни, выйти из зоны комфорта. Возможно, сменить работу, место жительства. Это поможет взять ответственность за свою жизнь и за жизнь членов семьи.

Кстати, также эффективен спорт. Он делает человека организованным и целеустремленным. Не каждому дано заниматься профессиональным спортом, но полезны даже обычные занятия в бассейне или тренажерном зале. Они учат достигать цели и быть более собранным, а также держать тело в хорошей физической форме.

– Как бороться с инфантилизмом в обществе?

– Для борьбы с этим феноменом важно построение ценностей самого общества. Нужно формирование образа мужчины-защитника, которого сейчас нет. Чтобы сделать роль мужчин в обществе яркой, очень важно создавать героев – неких авторитетных мужчин, на которых дети и подростки захотели бы стать похожими. Надо культивировать таких героев.

Такие попытки есть. Например, российские фильмы «Гагарин. Первый в космосе» и «Время первых» про покорение космоса героями-космонавтами. Надо больше таких фильмов, надо больше рассказывать о героях! Важно, чтобы государственная политика выстраивалась в направлении формирования образа мужчины-героя и мужчины-защитника.

«Не хочу взрослеть»: чем грозит инфантилизм

Строчку «Главное, ребята, сердцем не стареть» знают, пожалуй, все, но некоторые люди воспринимают её слишком буквально и отказываются взрослеть и брать на себя ответственность за свои действия. Наш блогер Полина Новикова рассуждает, почему распространяется инфантилизм и почему это плохо.

Рассылка «Мела»

Мы отправляем нашу интересную и очень полезную рассылку два раза в неделю: во вторник и пятницу

С каждым годом понятие «инфантильность» или «инфантилизм современной молодёжи» приобретает новые масштабы. Уже научно доказано, что средний возраст становления человека как полностью самостоятельного индивида (в плане организации своей жизни) постоянно сдвигается в большую сторону. Этому свидетельствуют статистика разных государств и времён. Почему же так происходит? С чем это связано?

Сейчас человеческая жизнь технически оснащена, что позволяет прикладывать намного меньше усилий и затрат, чтобы обеспечить себя. Иначе говоря, людям не приходится преждевременно становиться полностью во всём самостоятельными и выполнять сложную и тяжёлую работу, как это было раньше.

Человечество на протяжении многих веков создавало то, что могло бы сделать условия жизни как можно лучше. Сейчас люди пользуются всевозможными благами и помощью, из-за этого они практически перестали взрослеть, становиться самостоятельными. Так появляется инфантилизм и инфантильность, что означает незрелость в развитии, сохранение в поведении или физическом облике черт, присущих предшествующим возрастным этапам.

Это становится глобальной проблемой для всего общества. Главная причина появления и развития инфантильности — в неправильном воспитании человека и в негативных факторах влияния социальной среды.

Понятие «инфантильность» тесно связано с понятием «инфантилизм». Инфантилизм — это патологическое состояние, характеризующееся отсталостью физического и психического развития, в результате которого у взрослых людей проявляются черты, предшествующие предыдущим возрастным этапам. Инфантилизм подразделяется на несколько видов:

  • психологический;
  • социальный;
  • физиологический;
  • правовой;
  • психофизиологический;
  • половой.

«Инфантилизм» напрямую исходит от «инфантильности», ведь характеристика личности, выражающая незрелость её развития в различных аспектах (физическом, психологическом и т.д) ведёт к проявлению признаков незрелости у взрослых людей, что в свою очередь, становится значимой проблемой для общества в целом.

  • Инфантильность человека в бытовом понимании называют детскостью, что проявляется в незрелости поведения, неумении принимать взвешенные решения, нежелании принимать ответственность.

Жизнь современного человека достаточно стремительна, именно такой образ жизни и толкает человека к подобному поведению, останавливая взросление и развитие личности, сохраняя при этом внутри взрослого маленького и несмышленого ребенка.

Инфантилизм более распространён среди представителей мужского пола. Это связанно с появлением большого количества женщин, способных обеспечить все свои потребности.

Различают инфантилизм по возрасту: детский, подростковый и взрослый.

Инфантильный человек не может в полной мере осмысленно и ответственно подойти к решению той или иной проблемы. Психологическая инфантильность ведёт за собой нарушения в эмоционально-волевой сфере. Именно психологическая инфантильность является основой для развития социального, правового и полового инфантилизма.

Признаки инфантильности:

Инфантильное поведение и жизнь субъекта проявляется на разных уровнях существования: от отношения к собственному здоровью до представлений о браке и процесса создания семьи. Характер и мышление инфантильного человека мало чем отличается от характера и мышления ребёнка. Незрелость субъекта проявляется как с психологического, так и с социального ракурса. Основные признаки инфантилизма, которые могут проявляться как все вместе, так и по отдельности:

  • Неспособность к самостоятельности, к адаптации и т. д.

Проявление инфантильности:

  • В несамостоятельности мышления и поступков, безответственности, в необдуманности своих действий и т. д.

Каковы причины возникновения инфантильности и инфантилизма?

Причин возникновения инфантильности и инфантилизма достаточно много. Одна из таких причин в том, что научно-технический прогресс очень стремителен и человеческая жизнь становится всё более технически оснащенной, что позволяет прикладывать намного меньше усилий и затрат, чтобы обеспечить себя. В свою очередь, это и ведёт к инфантильности.

Очень важную роль в появлении инфантильности и её дальнейшего проявления играет неправильное воспитание человека (ведёт к возникновению психологического инфантилизма).

Именно семья, как один из основных элементов социальной сферы, является проводником ребенка в культуру: религиозные традиции, этнические стереотипы и моральные ценности дети усваивают именно через семью. Роль семьи в трансляции культурных влияний очень велика, однако и при достаточной культурной разнородности общества, именно родители становятся основным источником выбора ценностей и моделей поведения.

Ученые, проведя ряд исследований в данной области, обнаружили то, что развивается инфантильность еще в раннем детстве и причин может быть несколько:

  • Чрезмерная опека ребёнка родителями. В следствие этого, ребёнок привыкает к тому, что за него кто-то и что-то всегда делает, а потому повзрослев, такие люди зачастую не могут самостоятельно что-то делать и решать.
  • Так же, инфантильным человек может стать из-за тотального контроля. (Что позже может вылиться в протестное поведение (в качестве протеста или отказа делать так или иначе) и стать угрозой для общества).
  • Раннее взросление и повышенный уровень самостоятельности так же могут стать причиной развития инфантильности.
  • Развитие инфантильности может быть связано с нехваткой заботы и любви со стороны родителей.

Немалую роль в появлении и проявлении инфантильности играет наличие индивидуальных заболеваний, патологий и т. д.

Какое влияние оказывает инфантильность на человека и общество в целом?

Инфантильность оказывает отрицательное влияние человека.

Инфантильный человек не может в полной мере осмысленно и ответственно подойти к решению той или иной проблемы.

  • Именно инфантильные люди наиболее подвержены влиянию других людей, навязывающих свою точку зрения (и зачастую неправильную, противоречащую общепринятым нормам и правилам), что в свою очередь, не только мешает осмысленно подойти к решению ситуаций, но и влечёт за собой совершение противоправных и опасных деяний, которые несут серьёзную угрозу для общества и т.  п.

Инфантильность оказывает отрицательное влияние и на общество в целом.

  • Происходит полная деформация общественного развития и сознания, что в свою очередь, является серьёзной угрозой для общества и государства.

Наиболее сильное влияние деформация общественного развития оказывает на молодежь, которая является наиболее восприимчивой группой к принятию продуцируемых и транслируемых ценностей. Молодежь становится не только легко манипулируемым, коллективным субъектом, но и проводником разрушительных явлений.

При коллективной инфантильности происходит деформация общественного развития и сознания, что является серьёзной угрозой для дальнейшего развития и существования социальной сферы.

Методы борьбы с инфантильностью

Инфантильность является серьёзной проблемой и недостатком и не к лицу взрослому человеку. Из-за этого качества окружающие не воспринимают его как зрелую личность, не считаются с ним всерьез. Если вы хотите стать более приспособленным к жизни и самостоятельным, проведите работу над собой.

Самый действенный метод — кардинальная смена обстановки и жизненных позиций, которые, в свою очередь, позволяют изменить мировоззрение, сменить взгляды на жизнь, поменять приоритеты.

Инструкция:

  • Посмотрите на себя со стороны, чтобы представить, как видят вас окружающие.
  • Проанализируйте свои умения и навыки.
  • Проанализируйте свои действия и поступки.
  • Посмотрите критически на себя, свой образ жизни и окружающих вас людей.

Эти упражнения помогут вам убедиться в том, что человек без собственного мнения, капризный, взбалмошный, с повадками ребенка, может вызывать раздражение или смех. Если вы не хотите, чтобы к вам и дальше относились снисходительно, начните работу над собственными внутренними установками.

Выработайте четкую позицию по каждому жизненному аспекту, который вас волнует.

Подумайте, чего вы хотите от жизни и к чему стремитесь.

А) Сформируйте свою систему принципов.

Сформулируйте для себя основные идеи (т. е. принципы), следование которым помогает наилучшим образом достигать поставленных целей в Вашей жизни.

Б) Разберитесь в себе.

Разобраться в себе порой бывает очень сложно, но в этом может помочь прохождение несложного психологического теста.

  • Возьмите лист бумаги, разделите его на две половины.
  • На одной половине листа напишите свои наиболее значимые положительные качества, а на другой отрицательные.

Подойдите к прохождению данного психологического теста с точки зрения критического мышления. Не обманывайте себя, и пишите лишь о тех качествах, которыми вы в действительности обладаете.

После написания сделайте выводы о том, что нужно поменять в Вашей жизни, чтобы приобрести положительные качества и от каких отрицательных Вам нужно избавиться, чтобы улучшить свою жизнь.

Если вам пока сложно сориентироваться в этом плане самостоятельно, выберите авторитет для себя — великого ученого, политика или другого человека.

  • Расширяйте кругозор.
  • Читайте художественную, научную литературу.
  • Посещайте различные культурные места и мероприятия (выставки, театры, музеи и т. д.)
  • Старайтесь быть в курсе политической, экономической ситуации в стране и мире.
  • Важно не просто знать, что происходит в обществе, но и уметь видеть истинную подоплеку событий и понимать, какие изменения в ближайшем будущем могут произойти. Перестаньте жить в своем мире, осознайте, что происходит вокруг вас.
  • Избавьтесь от наивности.
  • Посмотрите критически на себя, свой образ жизни и окружающих вас людей.
  • Избавьтесь от иллюзий, перестаньте жить в своём «вымышленном» мире и начните жить реальной жизнью.
  • Начните понимать и осознавать факт того, что в реальной жизни можно столкнуться с различными трудностями и их придётся преодолевать.
  • Не принимайте на веру чужие слова, проверяйте факты.
  • Включайте критическое мышление. Помните, что не стоит слепо доверять другим.

Станьте самостоятельным человеком.

  • Начните самостоятельно готовить себе еду, гладить одежду и т. п.
  • Начните решать собственные проблемы сами, без сторонней помощи.
  • Старайтесь сами себя обеспечивать (хотя бы часть своих потребностей). Перестаньте на кого-то надеяться.

Осознайте ответственность за собственную жизнь.

Осознайте факт того, что каждое Ваше действие ведёт к определённым последствиям и именно Вам придётся отвечать за эти последствия.

  • Начните ставить перед собой достижимые цели, выполнение которых сможет дать Вам уверенность в правильности своих действий.

Например: исправление оценок поможет Вам улучшить ситуацию по той или иной учебной дисциплине и это, так или иначе, даст Вам уверенность в правильности своих действий.

Помните, что нежелание строить планы на будущее — очень распространенная черта инфантильных людей.

  • Научитесь выражать свою точку зрения.
  • Используйте точную аргументацию и подтверждённые факты.
  • Излагайте проверенные факты в логической последовательности.
  • Во время дискуссии старайтесь не только излагать свою позицию, но и слушать оппонентов.

Умение понимать других и осознавать собственные ошибки отличает серьезного человека от инфантильной, упрямой личности.

  • Контролируйте свои эмоции.
  • Следите за собой.
  • Не позволяйте себе терять самообладание перед окружающими.

Взрослого человека от ребенка отличает сдержанность.

Самое главное — начните принимать решения. Инфантильным людям сложно это делать, так, как они предпочитают перекладывание решений на плечи родственников и кого-либо ещё.

Принимайте поначалу простые решения, которые касаются того, в чем Вы точно уверены.

Постепенно переходите к решению более серьёзных проблем и задач.

  • Постепенно расширяйте свою зону комфорта, но не стойте на месте — должно быть развитие и движение.

Организация личного пространства, своего распорядка дня и времени так же является немало важной составляющей.

Вам придется полностью полагаться лишь на себя, принимать собственные решения, а затем отвечать за последствия от совершенных действий.

Молниеносно избавиться от инфантильности как выявленной проблемы нельзя. Ее невозможно искоренить даже за продолжительный период. Для того чтобы полностью избавиться от инфантильного поведения, необходимо ежеминутно, каждый день работать над собой и своим поведением.

Самый действенный метод — кардинальная смена обстановки и жизненных позиций, которые в свою очередь, позволяют изменить мировоззрение, сменить взгляды на жизнь, поменять приоритеты.

Вы находитесь в разделе «Блоги». Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Инфантилизм как норма | EurekAlert! Новости науки

Взгляды на человеческий возраст требуют пересмотра. Ценность взрослости как периода уверенности для многих снизилась, а это означает, что этот период откладывается. Процессы развития личности различаются, и у взрослых сохраняются признаки инфантильности. Эксперты НИУ ВШЭ Елена Сабельникова и Наталья Хмелева предлагают новый взгляд на феномен инфантилизма в своей статье «Инфантилизм: теоретическая конструкция и операционализация, избегающая« осуждающего » подход.

Традиционная периодизация жизни по возрасту «ребенок — молодой человек — взрослый» сегодня не совсем актуальна. Изменилось слишком многое: темп жизни, подходы к образованию, социальные роли и институты, брак и профессиональная идентичность. Жизненный путь людей стал менее предсказуемым. Начало взрослой жизни изменилось. Наконец, ценность взрослой жизни ставится под сомнение, и инфантилизм становится обычным явлением.

Самоидентификация с задержкой

С психологической точки зрения взрослая жизнь предполагает саморегуляцию, эмоциональную зрелость (рациональность, самоконтроль, отсутствие импульсивности и т. Д.).), ответственность, способность к саморефлексии, а также необходимость работать и иметь стабильные отношения. Взрослые стремятся к успеху в своей профессии и в семейной жизни. Некоторые психологи подчеркивают важность мотивов принадлежности и достижений. Человеку важно определить свою гражданскую и социальную позицию, образ жизни и т. Д.

По мнению Сабельниковой и Хмелевой, инфантильной личности, напротив, присущи незрелые чувства («детские» реакции, отсутствие силы воли, неуверенность), внешний локус контроля (винят других), завышенное самовосприятие, низкие требования к себе (сопровождающиеся высокими требованиями к обществу) и эгоцентризм.«Инфантильный человек стремится избежать необходимости адекватно оценивать объективную социальную реальность», — добавили авторы статьи.

Другими словами, зрелость связана с успешным овладением ключевыми социальными ролями: профессиональной, супружеской и родительской. Но все больше и больше людей откладывают этот выбор и иначе оценивают его. Люди тратят больше времени на поиски себя, им нужно больше времени, чтобы получить образование и выбрать партнера. В результате процесс профессиональной и личной идентификации занимает больше времени.

Возрастные границы относительны

Демографические данные показывают, что возраст разлуки с семьей родителей изменился с 18-20 лет для старших поколений (например, среди россиян 1950-х годов рождения) до 23-25 ​​лет для тех, кто родился во время бэби-бума 1980-х годов.

Почти треть поколения, рожденного между 1980 и 1986 годами, считает, что они слишком рано поспешили к независимости. «С одной стороны, можно предположить, что 70% молодых респондентов приняли хорошо продуманное решение, поскольку уверены, что начали самостоятельно в подходящее для них время», — говорят демографы Алина Долгова и Екатерина Митрофанова.«Однако довольно большая и постоянно растущая часть, по-видимому, восприняла это решение легко и позже пожалела об этом».

Периодизация возрастов варьировалась в разных исследованиях. Взрослая жизнь имеет разные названия: зрелость, стадия личной деятельности, средний возраст и т. Д. Некоторые исследователи, в том числе американские психологи Грейс Крейг и Дон Баукум, предлагают говорить о «раннем взрослении» между 18 и 40 годами. Другие ученые, такие как американский психолог Вирджиния Куинн, определить тот же период как «молодой возраст».По словам Сабельниковой и Хмелевой, это основной период самореализации.

Факторы инфантильности

Многие ученые считают, что откладывание взрослой жизни — это ответ на новую реальность. Меняется все, от набора компетенций и должностей (некоторые из них исчезают, а другие развиваются) до отношений.

Был открыт ряд новых «способов жить». Появились альтернативные модели взрослой жизни. Жизненный путь людей стал непредсказуемым.Например, люди получают ученую степень, работают, а затем снова учатся и меняют профессию. Люди могут покинуть родительский дом, но затем вернуться и продлить свое «детство». Между тем спектр жизненных возможностей слишком широк, что может дезориентировать и затруднять выбор.

Варианты образования имеют «неизвестный срок годности» (из-за неясного будущего профессий) и, по словам психолога Александры Бочавер, вызывают неуверенность. В результате молодые люди склонны к бегству от реальности и откладывают важные решения.Вместо выбора стратегии они ограничиваются тактическими решениями в различных сферах жизни и откладывают свой окончательный («взрослый») выбор.

Изменились условия социализации. Общение в основном происходит в сети и осуществляется с помощью цифровых технологий и устройств: гаджетов, мобильных приложений, социальных сетей, мессенджеров и т. Д. Но такие контакты, по мнению Сабельникова и Хмелева, носят поверхностный характер. Некоторые исследования показали, что когда живое общение заменяется цифровым, эмпатия уменьшается, а «аутистическое поведение» растет (эгоцентризм, уход от реальности).Это приводит к эмоциональной незрелости.

Социокультурная среда также изменилась, и традиционные роли обесцениваются. «Цель« быть счастливым »заменяется целью« добиться успеха »», — пишут Сабельникова и Хмелева. «Многие ценности получают приставку« не »: не жениться, не иметь детей, поскольку старые патриархальные ценности будут препятствием для современных молодых людей, которые хотят добиться успеха во что бы то ни стало».

При всех этих мощных изменениях окружающей среды инфантилизация выглядит логичным явлением.

Кроме того, некоторые виды деятельности также влияют на процесс совершеннолетия. Например, по словам Вирджинии Куинн, длительное обучение (магистратура, докторантура, непрерывное образование) несколько замедляет процесс взросления. Такие люди часто живут со своими родителями и не желают устраиваться на работу и получать доход.

Питер Пэн, принц, Вечный мальчик

Психологи изучили признаки инфантилизма с разных точек зрения. Джеффри Арнетт, автор теории Emerging Adulthood (2000), выделил особый возрастной период от 18 до 25 лет.Молодые люди этого возраста уже не подростки, но еще не взрослые. Они независимы лишь частично, так как обычно живут с родителями. У таких молодых людей много возможностей и мало обязанностей. Перед тем как выбрать партнера или профессию, они могут несколько раз попробовать разные варианты.

Карл Густав Юнг провел психоаналитический анализ этого феномена. Говоря об архетипе «вечного мальчика» (puer aeternus), он имел в виду людей, избегающих ответственности взрослых.

сверстница Юнга, Мари-Луиза фон Франц, развила эти идеи в своей книге «Вечный мальчик. Puer Aeternus ‘. Она рассмотрела особую форму невроза у таких людей: «временную жизнь».

Человек, страдающий этим неврозом, чувствует, что его еще нет в реальной жизни. В поисках партнера, работы или профессии он постоянно чувствует, что это не то, чего он хочет. Состояние «временной жизни» может сохраняться: «вечный мальчик» начинает избегать жизни в настоящем. В результате у него могут появиться зависимости, приступы гнева и фобии.

Аналогичное явление — kidults (ребенок + взрослый) — термин, впервые появившийся в The New York Times в статье журналиста Питера Мартина во время всплеска популярности игровых автоматов. Кидалты — это люди, которые сохраняют свои подростковые пристрастия (от видеоигр, аниме и фэнтези до безответственного образа жизни) до 30-35 лет и старше. Психологи иллюстрируют этот тип такими персонажами, как Питер Пэн и Маленький принц.

Легитимация инфантильности

Некоторые ученые утверждают, что взрослость больше не является безусловной ценностью.Например, сегодняшнее исследование отношения пятиклассников показало, что они не хотят расти. Взрослый возраст у них ассоциируется не только с независимостью, но и с большим количеством обязанностей. Молодые люди находятся в похожей ситуации. «Противоречивый образ будущего … пугает молодого человека и побуждает его оставаться« в детстве », где не было проблем, а жизнь была стабильной и безопасной», — пишут Сабельникова и Хмелева. Оказывается, инфантилизм в данном случае — почти осознанный выбор.

Исследователи считают, что инфантилизм не стоит судить. В определенной степени это можно считать признаком разнородности во времени в личном развитии. О подобных процессах писал Лев Выготский.

«Путь личности к зрелости неоднороден по типам», — говорят Сабельников и Хмелева. Из-за разницы во времени у инфантильных людей область эмоций и силы воли «отстает от общих темпов развития, а интеллект и познание развиваются быстрее, чем в среднем в этот период».

«Легитимация» инфантилизма также может быть связана с его оценкой как защитного механизма, способа преодоления жизненных трудностей. Нэнси МакВильямс, психоаналитик из США, подчеркнула, что термин «инфантильная личность» исчезает из официального списка, что логично; говоря современным языком, это просто альтернативный жизненный путь.

###

Инфантилизм — обзор | Темы ScienceDirect

Религиозное образование — оспариваемая концепция и конкурирующие ожидания

Можно утверждать, что религиозное образование является более спорным и более регулярно очерняемым, чем любая другая область школьной программы в целом ряде государств. Это противостояние возникает как следствие большого разнообразия в концептуализации и педагогической реализации религии, а также из-за того, что отношения между религиозными сообществами и государственной политикой в ​​позднеиндустриальных политических сообществах стали напряженными по мере того, как церковь и государство становятся все более разделенными.

Есть те, кто, поддерживая существование религиозного образования как необходимой черты комплексного образования в государственной школе, утверждают, что религия является важным аспектом человеческой жизни как в историческом, так и в современном контексте; религиозные идеи оказали огромное влияние на создание культур и цивилизаций, в литературе и в образе мышления; религия является важным компонентом личной и коллективной идентичности для многих людей; религия предоставляет образцы этических кодексов, которые делают возможной добродетельную жизнь.Более того, ряд ученых (Конрой и Дэвис, 2008; Райт, 2007) утверждали, что рост религиозной неграмотности является центральной образовательной проблемой для позднеиндустриальных либерально-демократических государств. С другой стороны, противники любого согласия между религиозными общинами и государством считают, что религиозное образование просто расширяет и усиливает эпистемологический и моральный инфантилизм, в соответствии с которым индивидуальная моральная ответственность узурпируется авторитарными режимами. Другое связанное с этим отклонение таких аргументов уходит корнями в отказ от трансцендентализма в эпоху эпохи Просвещения.

Тем не менее, трудно избежать утверждения, что культуры, в том числе светские, сами порождены религиозным чувством (Scuton, 2007). Следовательно, влияние христианства на развитие западной цивилизации особенно заметно в исторических структурах управления, а также в кодексах права и этики. Он поддерживает такие технологии, как массовая печать (для распространения слова Божьего), которые сами по себе вызывают определенные интеллектуальные сдвиги; Возрождение порождает Реформацию, которая, в свою очередь, является повивальной бабкой Просвещения и в конечном итоге порождает атеизм конца XIX века.Таким образом, религия, даже в ее негативном проявлении, является неизбежным и важным аспектом человеческой жизни, достойным изучения на различных уровнях образования, включая школу.

В равной степени ведутся серьезные национальные и международные философские дебаты о целях, целях и масштабах религиозного образования в школах, расположенных в рамках конфессиональных, внеконфессиональных и многоконфессиональных школьных систем, основанных на исторических религиозных традициях, модернистских и постмодернистских теоретических основах и мультирелигиозных взглядах.Разнообразие концепций и практической реализации религиозного образования отмечается не только в дебатах среди ученых или преподавателей, но, что, возможно, более важно, также и между законодателями. То, что составляет религиозное образование в разных государствах, существенно различается. В Соединенных Штатах, например, религиозное образование в государственных школах мало или совсем отсутствует, оно обычно рассматривается как синоним религиозного воспитания или катехизации в школах с религиозным названием. В других англоязычных культурах, таких как Великобритания и Ирландия, Южная Африка и Австралия, он может принимать совершенно разные формы и иметь совершенно другие цели.По всей Великобритании, несмотря на национальные различия, существует некоторое общее согласие относительно природы религиозного образования как прежде всего места для поощрения изучения ряда мировых конфессий. В Австралии существуют сертифицированные программы религиозного образования, хотя они не получили широкой поддержки в государственных школах; некоторые могут возразить, что это происходит потому, что существует постоянное право доступа представителей религиозных общин, которые могут обучать на добровольной основе тех, чьи родители активно выбирают, чтобы их дети приобщались к их собственной вере.И снова по всей Европе существует ряд положений, исключающих четкое различие между общественным и частным, между образовательным и евангелическим или катехизическим (например, в Великобритании). Сложность дискуссии отражена в номенклатуре в различных школьных системах, которая часто дает ключ к пониманию этих локализованных концепций предмета и достигнутых компромиссов. Хотя термин религиозное образование популярен во всем западном мире, существует множество вариаций (например,g., религиозное обучение в Эстонии; знания о христианстве в Дании; и религия в Румынии) и, в некоторых случаях, выход за рамки намеченной области (религии и этика в Словении; христианские знания и религия и этическое образование в Норвегии; и религиозно-нравственные и философские исследования в Шотландии). В некоторых странах существуют варианты, обеспечивающие нерелигиозную альтернативу (конфессиональное религиозное образование или гражданское образование в Сербии и Черногории; и религиозное образование или этика в Словакии).Часто религиозное образование в любой форме является обязательным для школьников до определенной ступени, хотя может быть оговорка о совести и возможность отказаться от него (Kuyk et al ., 2007).

Поскольку тема часто является обязательной, современные дебаты, особенно в рамках внеконфессиональных и многоконфессиональных школьных систем, могут быть местом меж-, внутрирелигиозного и культурного маневрирования, поскольку различные религиозные группы или конфессии позиционируют себя, чтобы заявить о своей заинтересованности. группа по созданию обоснований и программ для национального и местного религиозного образования в классе (e.г., Германия и Румыния). Это утверждение также может быть связано с долей в государственном образовании и, следовательно, некоторой формой государственного признания и общественной легитимации религиозной группы (McKinney, 2006). Действительно, трудно понять, как какой-либо другой предмет в учебной программе может быть подвержен такому давлению.

Религиозное образование часто воспринимается как предмет, который может внести вклад в общешкольные инициативы, хотя Бродбент и Браун (2002) предупреждают, что, как следствие, религиозное образование может потерять свою направленность как отдельный предмет.В последние годы были установлены прочные связи между религиозным образованием и формами личного, социального развития и развития здоровья, нравственного и ценностного воспитания, гражданского воспитания и духовного воспитания. В таких случаях религиозное образование выступает в роли суррогата других форм образования. Это, конечно, шаг, который параллелен аналогичным философско-теологическим сдвигам в подходах к религиозному языку, очевидным с середины девятнадцатого века и находящим сильный голос у Р.Знаменитое эссе Б. Брейтуэйта (Braithwaite, 1971), в котором предполагалось, что религиозный язык служит формой овеществленного морального языка. Возможно, такие связи помогают объяснить конкурирующие ожидания религиозного образования со стороны различных заинтересованных сторон в обществе и в школьном образовании — ожидания, которые не просто связаны с результатами экзаменов и усвоением предмета школьниками, но связаны в большей степени с различными конструкциями ценности. религии, религиозных взглядов, ценностей и образа жизни (Schreiner in Kuyk et al ., 2007). Гражданское общество может питать ожидания, что предмет должен вызывать взаимную терпимость и уважение между различными религиозными и культурными группами. Родители могут рассчитывать на то, что испытуемый обеспечит образование и религиозную грамотность, которые многие из них больше не могут или не хотят обеспечивать. Религиозные общины часто могут рассчитывать на религиозное образование в школах, которое поможет им в формировании и развитии религиозной идентичности, и могут пытаться навязать исключительно ортодоксальные представления своей религии, чтобы гарантировать приверженность и преемственность своей традиции (McKinney, 2006).Политики часто ожидают, что религиозное образование будет способствовать этичному поведению и способствовать созданию хороших граждан. Такой диапазон ожиданий может оказать огромное давление на религиозное образование, поскольку различные заинтересованные стороны оценивают достоинства предмета и его положение в школьной программе в соответствии с результатами, которые связаны с их ожиданиями. Неоправданно разнообразный и недостижимый характер этих ожиданий может привести к дискурсу или дискурсу неудач, который может дестабилизировать общественное доверие к обоснованности и эффективности религиозного образования в школах.Возможно, что еще более важно, настолько заняты те, кто пытается использовать религиозное образование для своей конкретной миссии, что они игнорируют то, что составляет религиозное.

Может, взрослых в номере нет.

Интересный исследование показывает, что нам, возможно, придется переосмыслить всю нашу концепцию детства и совершеннолетие.

Что говорят исследователи : Ценность взрослой жизни как периода уверенности для многих снизилась, что означает, что этот период затягивается и у взрослых сохраняются признаки инфантилизм, утверждают исследователи нового исследования.

Традиционно жизнь делится по возрасту «ребенок — молодой человек — взрослый», но По мнению исследователей, сегодня это не совсем актуально. Слишком много вещей изменились: темп жизни, подходы к образованию, социальные роли и институты, брак и профессиональная идентичность. Жизненные пути людей имеют стать менее предсказуемым. Начало взрослой жизни изменилось. Наконец, ценность взрослой жизни ставится под сомнение, а инфантилизм становится обычным явлением. явление.

С психологической точки зрения взрослая жизнь предполагает саморегуляцию, эмоциональную зрелость (рациональность, самоконтроль, отсутствие импульсивности и др.)), ответственность, способность к самоанализу, а также необходимость работать и иметь стабильную отношения. Взрослые стремятся к успеху в своей профессии и в семье жизнь. Некоторые психологи подчеркивают важность мотивов принадлежности и достижения. Человеку важно определить свои гражданские и социальное положение, образ жизни и др. Инфантильной личности, напротив, свойственны незрелые чувства. («Детские» реакции, недостаток силы воли, неуверенность), внешний локус контроля (обвиняют других), завышенной самооценки, низких требований к Я (сопровождаемый высокими требованиями к обществу) и эгоцентризм.«Инфантильный человек стремится избежать необходимости адекватно оценивать объективную социальную реальность », сказал ведущий автор. Другими словами, зрелость связана с успешным владением ключом. социальные роли: профессиональные, супружеские и родительские. Но все больше и больше людей откладывая этот выбор и оценивая его по-другому. Люди проводят больше времени в поисках себя и дольше получают образование и выбирают партнер. В результате процесс профессиональной и личной идентификации занимает больше времени.

Демографические данные показывают, что возраст разлучения с родителями изменился с 18–20 лет в старших поколениях до 23–25 лет для тех, кто родился в 1980-е годы. Почти треть поколения, родившегося между 1980 и 1986 годами, считают, что они поспешил к независимости слишком рано. «Довольно большая и постоянно растущая доля очевидно, легко отнеслись к этому решению и позже пожалели об этом », — говорят исследователи. сказать. По мнению многих ученых, откладывание зрелости — это ответ на новую реальность. время, когда все меняется. Был открыт ряд новых «способов жить». Альтернативные модели взрослость эволюционировала. Жизненный путь людей стал непредсказуемым. Для Например, люди получают степень, работают, а затем снова учатся и меняют профессия. Люди могут покинуть дом своих родителей, но затем вернуться и продлить их «детство».

Варианты образования имеют «неизвестную дату окончания срока действия» (из-за неясной будущее профессий) и, согласно другим исследованиям, вызывают неуверенность.В результате молодые люди склонны к бегству от реальности и откладывать важные решения. Вместо того, чтобы выбирать стратегию, они ограничивают к тактическим решениям в различных сферах жизни и откладывают их окончательный («взрослый») выбор. Изменились условия социализации. Связь в значительной степени ушла в Интернете и осуществляется с помощью цифровых технологий и устройств: гаджетов, мобильных приложений, социальных сетей, мессенджеров и т. д. Но такие контакты носят поверхностный характер, исследователи подчеркивают. Исследования показали, что живое общение заменяется цифровым общением, эмпатия уменьшается, и поведение растет (поглощенность собой, уход от реальности).Это приводит к эмоциональному незрелость.

Социокультурная среда также изменилась, и традиционные роли девальвирован. «Цель« быть счастливым »заменяется целью« быть счастливым ». успешно », — пишут исследователи. «Традиционные ценности рассматриваются как препятствие для молодых людей, которые хотят добиться успеха любыми способами ». При всех этих мощных изменениях окружающей среды инфантилизация выглядит как логическое явление.

Многие ученые утверждают, что взрослость больше не является безусловной ценностью.Для Например, сегодняшнее исследование отношения пятиклассников показало, что они не хочет взрослеть. Молодые люди находятся в похожей ситуации. «В противоречивый образ будущего … пугает молодого человека и воодушевляет им оставаться «в детстве», где не было проблем и жизнь была стабильно и безопасно », — говорят авторы. Оказывается, инфантилизм в данном случае это почти осознанный выбор. «Легитимация» инфантилизма также может быть связана с его оценкой как защитный механизм, способ преодолеть жизненные трудности.В современном термины, инфантилизм всего лишь альтернативный жизненный путь. Инфантильным людям также нужны авторитарные фигуры — родительские — чтобы выглядеть после них. Возможно, отсюда нынешнее количество авторитарных президентов. Что ужасная мысль оставить вас с.

Что такое истинный инфантилизм?

Эта статья опубликована в книге:

«Психика 101 —
«. Чему вы не научились в школе медсестер.»

, Кэти Стрингер
Мягкая обложка: 320 страниц
ISBN-13: 978-0615193137
Заказ

Что такое истинный инфантилизм?

Может быть, распечатан, воспроизведен или отзеркален на веб-сайтах для личного использования с прикрепленными кредитами.

Автор Кэти Стрингер

Revision [N / A] 31 июля 2002 г.
Редакция [A] 3 августа 2002 г.
Редакция [B] 7 августа 2002 г.
Редакция [C] 7 апреля 2004 г.
Редакция [D] 20 марта 2007 г.

Прочтите отзывы об этом эссе об инфантилизме

Нужна поддержка сверстников для инфантильности?

Введение

Информации по этому поводу очень мало.За это причина, по которой может быть полезно установить критерии для распознавания настоящий инфантилизм.

Истинный инфантилизм

Начало истинного инфантилизма — отмечены самыми ранними воспоминаниями об индивидуальных фантазиях о регрессивных зависимостях. Обычно в раннем детстве и юности человек всегда верит они изолированы и наедине с этими регрессивными желаниями, и что нет еще один в мире похож на них.Эти люди по большей части сохраняют свои распространенные симптомы необходимости разыграть регресс скрыто от семьи, друзей и близких. Общая тема вращается вокруг ношения подгузников, что в большинстве случаев вызывает к ролевой идентификации инфантильной личности. Со временем поведение в большинстве случаев будет расширяться за счет включения других инфантильных такие предметы, как соски, детские одеяла, детские бутылочки и мягкие наполнители цифры.

Переходный объект против фетиша

Человек может принять истинный инфантилизм за фетиш. Есть резкая разница, потому что желание предмета возникло раньше половое созревание [2,4,5]. Например, подгузник можно рассматривать как символический формирование для защиты от неуверенности [4] и становится переходным объектом для ребенка [6]. В стремлении к независимости фрагменты личности может сливаться с объектами, представляющими заботу [7].Кажется дать ребенку чувство контроля над тем, чтобы он мог вернуться в период, который широко принято в нашей культуре как воспитание. Под напряжением переходный объект предлагает облегчение от беспокойства о разлуке с материнской фигурой и / или дает ощущение воссоздания периода, потерянного в горе.

Связь со злоупотреблением

В некоторых случаях при злоупотреблении или пренебрежение травмировало ребенка [1], маленький ребенок может определить с малышами в соседних семьях и тоскуют по той же инфантильной внимание.Ребенок может тайно пожелать обменяться местами и опытом. одевают, обнимают, кормят и лелеют как новый опыт от неудачная ситуация [8]. Соблюдение внимательной материнской фигуры истолковывает как представление безусловной любви, которой так жаждет здоровая окружающая среда. Это стремление может зациклиться на личном основные структуры развития [3], поскольку они обеспечивают механизм преодоления в отсутствие достаточно хорошей матери.По сути, фантазия получение инфантильного внимания помогло ребенку выжить и эмоциональная подпитка в период хаоса. В большинстве случаев эти механизмы будут продолжать проявляться в виде повторяющихся инфантильных фантазии на протяжении всего жизненного цикла человека.

Веселый компонент

Когда младенческий ребенок проходит латентный период в в подростковом возрасте переходные объекты нередко остаются с большим влиянием.В конце концов, инфантильная фантазия многократно повторялась вместе с ее превратностями и теперь твердо запечатлен в психопатической структуре. У некоторых людей однажды либидозное удовлетворение дополняется и интегрируется с существующими инфантильная фантазия, возникает новая ассоциация. Существующая фантазия, которая при условии, что катексис для эмоциональной подпитки теперь приводится в движение с более удовлетворяющий компонент либидо. По сути, предлибидинозное переходный объект приобретает новую динамику, чтобы облегчить беспокойство и удовлетворять когнитивные модели, установленные в детстве.Это небезосновательно сделать вывод, что фантазии, проникнутые переходным объектом, будут становятся более конкретными, когда периодически связаны с либидо диски.

Фрагментация и постоянное ощущение себя

Инфантильные люди нередко впадают в уныние от посягательства на чувство вины. В конце концов, они могут подумать, что дети действительно вырастают, и они с треском проигрывают.

Некоторые инфантильные люди склонны смотреть на жизнь как на «все или ничего». термины.Либо я полностью регрессировал и не могу функционировать, либо я полностью взрослый и должен очистить все переходные объекты. Это мышление очень похоже на то, что малыш использует для защиты «расщепления» [5]. Малыш относится к миру во всех отношениях или ничего … т.е. «Я люблю маму» или «Я ненавижу маму ». Малыш не может терпеть конфликты или амбивалентность и малыш становится неуправляемым временами с приступами гнева, потому что тревога слишком подавляюще [5].Вкратце, инфантильный индивид, либо охвачен регрессом, либо игнорирует детские страсти, вести себя с малышом в соответствии с возрастом.

Более желательно, и поскольку регресс — это прочный отпечаток, он не может игнорировать. Привести детские желания в гармонию с более высоким уровнем функционирование должно быть достигнуто. Это понимание своего сложности прокладывают путь к более непрерывному самоощущению.

Зависимость vs.Воспитание

Большинство инфантильных индивидуумов включают фигуру матери в детская фантазия. Это становится проблемой, потому что для достижения реалистичного опыт человек может найти фигуру матери и стать подавлен в ее отсутствие. По этой причине я хотел бы указать выявить убедительную разницу между зависимостью и заботой.

Зависимость порождает потребность [3] и представление о том, что нельзя воспитывается без присутствия другого человека.Это ложь предположение, которое может привести к отчаянию. Убеждение, что инфантильное выражения никогда не могут иметь смысла, если другие зависимые катастрофический. Зависимость создает зависимость счастья от других.

Инфантильная личность может воспитывать себя с преимуществом и использование переходных объектов. Человек может просто быть собой или себя и найти счастье в том, чтобы быть живым и иметь возможность испытать регрессивное воспитание интроспективно.Принятие себя — это самое лучшее воспитательный аспект жизни.

Полезная аналогия

Я уточню это немного дальше. Переходные объекты, термин придуман Винникотта, это объект привязанности, который младенец использует, чтобы обеспечить облегчение. В истинном инфантилизме подгузник — это переходный объект от «Самые ранние» воспоминания … и содержат основное значение комфорта и воспитание, а не вторичный сексуальный объект.

Эта аналогия может помочь прояснить истинный инфантилизм.Трансвестит носит женскую одежду для сексуального удовлетворения и явно является фетишем. С другой стороны, транссексуал носит женскую одежду из желания «стать» женщиной, а в некоторых случаях с Хирургией по смене пола (SRS) трансформация полная, и это не фетиш для транссексуала. Я вижу правду инфантилизм больше связан с транссексуальным аспектом этой аналогии. По сути, для инфантильного человека с истинным инфантилизмом подгузник — это не фетиш. а скорее переходный объект, берущий свое начало в раннем детстве.

Терапия и лечение

Не существует известного лекарства от истинного инфантилизма. Его образцы и поставки для удовлетворения инфантильных стремлений прочно закрепились. Это становится проблематичным, когда в ситуациях делается упор на раскрытие… т.е. помолвка или женитьба. Инфантилизированный отдельные люди борются за решение из-за страха стыда, неприятие, отказ и эксплуатация обычно связаны с прошлые трудности в развитии в детстве.Это выводит на поверхность ужасающий риск того, что новый партнер или член семьи неправильно поймет и занять позицию, это причудливое извращенное психическое расстройство и действие подавить поведение превыше всего.

Как уже говорилось, лекарства и методы лечения самопринятие и индивидуальность могут улучшить деструктивные желания и поведение. Принятие может разрешить ненависть к себе и повелевать безжалостным силы культурного внутреннего критика утихают.Потому что личность слившись с воспитывающим переходным объектом, в нем не будет терапевтическое, чтобы разрушить, очистить, уничтожить или уничтожить механизм, который обеспечил некоторую эмоциональную стабильность для человека. Было бы приравнивается к большинству как уничтожение внутреннего ребенка.

Может применяться один метод лечения. Здоровый баланс должен быть рекомендуется помочь человеку полностью отказаться от регрессивного поведение. Предложите упражнения, чтобы ограничить фантазии, чтобы уменьшить всепроникающее регрессивное поведение, поскольку поглощение может создать большую пропасть это не основано на реальности.

Заключение

Я не понимаю, как терапевт может помочь с регрессом, по крайней мере, от мой опыт ….. ЕСЛИ не нужен терапевт, чтобы помочь с самопринятие и проверка. После того, как можно принять себя, тогда силы не такие безжалостные …… это приносит ощущение ….. я хорошо …. Я уникальная личность, и это нормально быть собой. Если вы можете принять это, тогда жизнь станет более полезной, и этот внутренний ребенок становится любимым.Каждому нужно свое время. Не следует морить голодом другой, или возложить вину на другого ….. ты такой, какой ты есть.

Написано Кэти Стрингер и может быть напечатано, воспроизведено или зеркально отражено на веб-сайтах для личного использования с кредиты прилагаются.

Список литературы

1. Письмо Бруно Беттельхайма 1978

2. Переходное пространство / Питер Джоваккини (стр.28,80,81)

3. Узники детства / Алиса Миллер (с.23,24,54)

4.Разделение-индивидуация / Маргарет Малер (стр.108,157,171)

5. Психологическое рождение ребенка / Малер, Сосна, Бергман (стр.77,82,84,155)

6. Индивидуальная терапия объектных отношений / Шарфф и Шарфф (стр.58)

7. Содействующее партнерство / Эпплгейт и Боновиц (стр.159)

8. Язык Винникотта / Ян Абрам (с.251)

Прочитать отзыв из эссе «Что такое Истинный инфантилизм? »


Записки по переходному объекту

Винникотт, придумавший термин переходный объект, предположил, что ребенок интимно катектировал (заряжал) предмет (подгузник, одеяло и т. д.) с либидозным вложением матери. «Переходные объекты имеют тенденцию быть мягкими и приятными; они помогают пробуждать примитивные воспоминания о том, как меня держали, утешали, кормили и, что немаловажно, играли. В конце концов, около 70 процентов детей размещаются отдельно. ситуации (Ekecranz and Ruhde 1971) имеют переходные объекты (одеяла, пеленки, мягкие игрушки) » [8].
Подробнее Здесь …

(PDF) Исследование содержания совместного преодоления инфантилизма подростков и молодежи как психологической и педагогической проблемы

83.

Барретт Л.Ф. и Уэйджер Т.Д. (2006). Структура эмоции: свидетельства нейровизуализации эмоций

. Текущие направления психологической науки, 78, 79-85.

Бедерханова В.П. (2000). Педагогическое сопровождение индивидуализации подростка. Класс

Учитель, 3.

Blair, K.S., Smith, B.W., Mitchell, D.G.V., Morton, J., Vythilingam, M., Pessoa, L., Fridberg, D.,

Bondarevskaya, E.V. (1998). Личностно-ориентированное образование как прогностическая модель

педагогической культуры XXI века.Инновационная школа, 2.

Божович, Л.И. (1997). Проблемы становления личности. Москва: Изд-во

«Институт практической психологии».

Брушлинский, А.В. (1991). Проблема субъекта в психологической науке. Психологический

Журнал

, 12 (6).

Эренрайх, Дж. Т., Фэрхолм, К. П., Баззелла, Б. А., Эллард, К. К., и Барлоу, Д. Х. (2007). Роль эмоций

в психологической терапии. Клиническая психология, 14 (4), 422-428.

Фокина Н.И. (2005). Социальная ответственность: социально-исторический, логико-концептуальный и аксиологический

аспекты. В кн .: Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса

(Москва, 24-25 мая 2005 г.): В 5 томах. Vol. 1.

Москва: Современные тетради.

Газман О.С. (2002). Неклассическое образование: от авторитарной педагогики к педагогике

свободы. Москва: МИРОС.

Гиппенрейтер, Ю.Б. (1995). Общение с подростком. Как? Москва.

Головко Н.А. (1973). Свобода и моральная ответственность. Москва: Знание.

Иванов, А.В. (2017). Теоретико-методическое исследование воспитания подростка для развития сознания

: Монография. Москва: Перспектива.

Калин В.К. (1983). Волевое регулирование как проблема формы деятельности. В кн .: Эмоционально-

Волевая регуляция поведения и деятельности: Тезисы Всесоюзной конференции молодежи

Ученые: Симферополь, 101-107.

Кронфельд А. (1921). Убер психосексуальный инфантилизм. Лейпциг.

Леонтьев, А. (1993). Будет. Вестник Московского университета. Серии. 14. Психология, 2, 3-15.

Леонтьев А. (2005). Деятельность, Сознание, Личность. Москва: Смысл.

Леонтьев Д.А. (2005). Феномен ответственности: между недержанием и гиперконтролем

. В: Экзистенциальное измерение в консультировании и психотерапии, 2. Бирштонас;

Вильнюс: VEAET, 7-22.

Макаренко, А.С. (1984). Педагогические произведения. В 8 томах. Vol. 4. Москва.

Мамардашвили, М.К. (1994). Классические и неклассические идеалы рациональности. Москва.

Майер, Дж. Д., Саловей, П., и Карузо, Д. (2000). Модели эмоционального интеллекта. Справочник разведки

. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 396-420.

Минкина Н.А. (1990). Воспитание по ответственности. Москва: Высшая школа.

Олиференко Л.Я., Шульга Т.И., Дементьева И.Ф. (2002). Социально-педагогическая поддержка

детей группы риска: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений.

Москва: Издательский центр «Академия».

Филлипс, Л.К., и Сейдман, Л.Дж. (2008). Обработка эмоций у лиц из группы риска

шизофрении. Бюллетень по шизофрении, 34 (5), 888-903.

Пракаш, В., Чанди, С., Мирабай, Н., и Маноранджитам, С. (2007). Детский аутизм. Уход

Journal of India, 98 (12), 269-270.

Рехинберг, А., Вейзар, М., Рапп, М.А., Рабинович, Дж., Каспи, А., Шмейдлер, Дж., Кноблер, HY,

Любин, Г., Нахон, Д., Харви, П.Д. , И Дэвидсон, М. (2006). Преморбидная внутрииндивидуальная вариабельность

интеллектуальной деятельности и риск шизофрении: популяционное исследование.

Schizophrenia Research, 85, 49-57.

Инфантилизм | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·


По фрейдистской концепции психосексуального инфантилизма.См. Психосексуальные стадии

Infantalim — это место, где ребенок старшего возраста или взрослый демонстрирует когнитивное и эмоциональное поведение младенцев. Это может происходить из-за отсутствия обычных процессов созревания, в этом смысле это известно как первичный инфантализм . Это также может происходить, обычно в условиях стресса, через защитный механизм регрессии, и в этом случае это рассматривается как вторичный инфантилизм .

  • Адипозогенитальная дистрофия, синоним полового инфантилизма.это включает задержку развития половых органов, наблюдаемую при некоторых эндокринных и врожденных нарушениях, влияющих на половое развитие, также перечисленных в статье о задержке полового созревания. Этот симптом связан с рядом синдромов.
  • Инфантилизм (расстройство) устаревшее использование термина для обозначения некоторых нарушений развития и инвалидности
  • Инфантилизм (физиологическое расстройство) устаревшее использование термина для обозначения некоторых нарушений развития и инвалидности
  • Инфантильная речь, нарушение речи
  • Парафильный инфантилизм включает в себя желание носить подгузники и относиться к нему как к младенцу или малышу.
  • Психосексуальный инфантилизм, концепция психосексуального развития, введенная Зигмундом Фрейдом
  • Гипоталамический инфантилизм-ожирение или половой инфантилизм, синонимы адипозогенитальной дистрофии
  • Задержка полового созревания, задержка полового развития, симптом нескольких медицинских синдромов
  • Фетишизм на подгузники, парафильное влечение к ношению подгузников, которое не связано с фантазиями о детском поведении
  • Регрессия
Это страница значений: список статей, связанных с тем же названием.Если внутренняя ссылка направила вас на эту страницу, вы можете изменить ссылку, чтобы она указывала прямо на предполагаемую статью.

инфантилизм — определение и значение

  • Японский инфантилизм настолько сексуализирован, что американцы могут впасть в истерику.

    Сексуальным преступникам запрещен доступ в церковь

  • Японский инфантилизм настолько сексуализирован, что это сделало бы американцев… ну истеричный.

    SeeLight:

  • Поэтическое чувство не возникает просто из выражения эмоций, тем не менее необузданного эгоизма, инфантилизма , трудно избежать на ранних этапах написания.

    Нобелевская лекция — литература 2000

  • Возглавить чарты с рейтингом 93 — это нечто особенное, особенно для бескомпромиссного ученого, который относит рок-н-ролл к « инфантилизму ».

    В честь… Эрика Хобсбаума | Редакция

  • Если его гигантизм неоспорим и неоспорим, его плохое качество неизбежно является предметом споров: вряд ли его плохость как человека, которая, хотя и смягчена использованием Дональдом психологических терминов, таких как «вторичный нарциссизм», не имеет себе равных по чистоте самости поглощенность и безжалостный эгоизм (одна из самых длинных статей указателя под его именем — « инфантилизм, »), но его плохая писательская сила.

    Big Bad Wolfe?

  • Они отвергают это как левый уклон или « инфантилизм ».

  • Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *