Виды молодежной субкультуры, преобладающие в современной молодежной среде Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»
УДК 316.723-053.6
ВИДЫ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ, ПРЕОБЛАДАЮЩИЕ В СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ
С. С. Колесникова
В рамках молодежной культуры существуют различные образования и явления, представляющие собой альтернативные или вариантные формы общественных или культурных процессов. Иногда они представляют собой своеобразный вызов обществу, стихийный протест против конкретных общественных явлений, поиск иных идеалов.
Элементы неформальных поведенческих установок, которые С. П. Мамонтов называет контркультурой, всегда присутствуют в культуре поколений. Характеризуя это явление, В. В. Гаврилюк пишет, что в истории культуры складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей начинают претендовать на некую универсальность [3].
По его мнению, в культурологии и социологии понятие «контркультура» имеет, по крайней мере, два значения. Оно используется для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре.
Это понятие отождествляется с молодежной субкультурой 60-х гг., а также отражает отношение к современной культуре и отвергает ее как «культуру отцов».
В западной литературе этот термин отражал либеральную оценку ранних хиппи и битников [1]. К явлениям субкультуры, или контркультуры, в современной молодежной культуре мы относим неформальное молодежное движение или объединение.
Это альтернативные формы культуры, связанные с процессом создания и выработки нового отношения к миру.
Внутри этого процесса роли строго разграничены и иерархичны, что свидетельствует о самостоятельном и неконтролируемом функционировании неформальных объединений молодежи.
По мнению З. В. Сикевич, данный процесс неизбежен, объективен и в силу этого неподвластен контролю. Запретить, уничтожить, прекратить его невозможно [5, с. 76]. Важно понимание этой культуры как социально обусловленной, детерминированной объективными обстоятельствами. Это своеобразная общественно осуществляемая деятельность, источником которой является реально существующая культура, сиюминутный срез социальной действительности. Но этот процесс имеет ярко выраженное негативное отношение к реальной культуре. Особенности современного этапа развития общества в силу различных причин породили деятельность молодежи, направлены на формирование своей собственной культуры, во многом отличаю-
щейся от официальной.
Этот процесс основан на отрицании существующей культуры, притом, что новая система ценностей часто еще не выработана, поэтому находит выражение в образной, эмоционально-чувственной форме.
Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый (государством) процесс, противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.
В развитом обществе возникновение альтернативных форм культуры неизбежно, оно порождается самим фактом развитых социальных отношений. Этот процесс абсолютно здоровый и нормальный. Культура любого общества, а демократического в особенности, должна впитывать, ассимилировать, переосмысливать эти ответвления. Попытки запретить, уничтожить порождают наиболее уродливые формы, например протестные, агрессивные, фашиствующие группы.
Поскольку культура представляет собой самораз-вивающуюся систему, она выталкивает из себя, оставляет в прошлом все отжившее, сдерживающее ее развитие и одновременно вбирает, осваивает новые прогрессивные, перспективные формы и явления.
В социально-психологическом плане контркультура демонстрирует извечный конфликт «отцов» и «детей». Его острота представляется состоянием общества, а также степенью несоответствия идеалов и реальности жизни. В основе конфликта — переоценка ценностей молодежью.
По результатам исследований, высшими ценностями для нее являются любовь и дружба, а не деньги и материальные ценности.
Молодежь, как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями.
Максимум ее интересов и запросов не может удовлетворить официально существующая система социокультурных институтов.
Представим характеристику отдельных субкультур.
Хиппи. Социальный состав хиппи неоднороден, но, в первую очередь, это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты.
Внешний вид, форма одежды: независимо от пола — длинные волосы, причесанные на прямой пробор, особая лента вокруг головы («хайратник» от англ. Hair — волосы), на руках — «фенечки», т. е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего сделанные из бисера, дерева или кожи, часто несоразмерно большой вязаный свитер, украшенный бисером или вышивкой джинсовый мешочек на шее для хранения денег и документов («ксивник»: от ксива
— документ, воровской жаргон), цвет одежды в основном светлый (опытные хиппи никогда не носят черного), но не броский.
Последнее поколение хиппи отличают такие атрибуты, как рюкзачок и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг). Музыкальный стиль: из западной музыки хиппи предпочитают психоделический рок, любят группу «Doors». Среди российских исполнителей высоко копируется Борис Гребенщиков. Язык, жаргон: большое количество английских заимствований, таких как «болт» — бутылка, «вайн» — вино, «флэт»
— квартира, «хайр» — волосы, «пипл» — люди (распространенные обращения: «человек», «люди»), «рингушник» — записная книжка (от англ. Ring -звонок). Кроме того, характерно частое использование уменьшительных суффиксов и слов, не имеющих аналогов в литературном языке для обозначения специфических понятий, свойственных только хиппи (например уже упоминавшиеся «фенечка», «ксивник» и т. п.). Развлечения: из алкогольных напитков хиппи предпочитают вина и портвейны. Замечено частое использование наркотиков (обычно легких). Частью хипповской идеологии является «свободная любовь» со всеми вытекающими последствиями.
В молодежной культуре 90 гг. появились тол-киенистское движение и связанная с ним, порожденная им толкиенистская субкультура. Толкиени-сты и вообще ролевики (любители ролевых игр) изначально были частью субкультуры хиппи, но в последнее время их движение настолько разрослось, что в свои ряды они начали включать многих не-хиппи.
волшебный мир Средиземье, населенный чудесными существами, одни из которых были заимствованы им из фольклора различных народов мира (эльфы, тролли, гномы и т. д.), другие — выдуманы писателем (например хоббиты, гибрид человека и кролика), каждый со своей историей, географией и даже зачатками своего языка (скажем, эльфийского). Тол-киенисты вживаются в этот мир, воображая себя его жителями. Отсюда необычные модели поведения в обыденной жизни. Так, толкиенист, считающий себя эльфом, старается вести себя подобно тому, как, по его мнению, поступил бы настоящий эльф. Во время игр («хичек» на толкиенистском жаргоне) группа молодых людей выезжает в лес, где, распределив роли, разыгрывает сценки из произведений Толкие-на.
Внутри себя движение подразделяется на два напряжения: представители первого предпочитают разыгрывать сценки из книги, ничего не меняя в сюжете, сторонники другого берут лишь установочные данные (имена и характеры героев, время, место и цели действия) и проводят настоящее состязание, напомиющее пионерскую игру «Зарница», где нужно хорошо бегать, прыгать, плавать, драться на мечах, ориентироваться на местности.
Можно констатировать, что субкультура тол-киенистов и ролевиков развивается в последние годы наиболее активно и динамично.
Панки (от англ. Punk — отбросы, гнилье, что-то ненужное) в какой-то степени являются антагонистами хиппи, при том, что имеют с ними много сходного. Социальный состав: в отличие от элитарных хиппи большинство панков — дети рабочих районов, хотя, разумеется, встречаются исключения. Внешний вид, форма одежды: стандартной панковской прической считался «ирокез» — полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове, но распространены также бритые полголовы с длинными волосами и даже просто выбритые виски при длинных волосах.
Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Часто можно видеть панка в джинсах, где полоски ткани чередуются с дырами, закрепленными булавками и цепочками (вообще, любовь панков к английским булавкам чрезвычайно велика, они их вставляют повсюду — в куртки, майки, джинсы и даже в уши). Из обуви панки носят в основном высокие армейские ботинки. Музыкальный стиль: основоположником панк-культуры считается английская группа «Sex pistols». Кроме нее, в почте «Ramones» и «Dead Kenedies». В середине 80-х появилась группа «Exployted», которая играла жесткий панк, получивший название «хард-рок» и ставший самостоятельным музыкальным стилем. В России яркими представителями панка являются сибирские коллективы (самый известный — «Гражданская оборона», поклонники которого выделились в самостоятельное поддвижение — панки-летовцы, по имени основателя коллектива Егора Летова).
Язык, жаргон: характерно употребление слов из воровского жаргона («маза», «хавать», «лабать») и маргинальное употребление «умных» слов («параллельно» — в значении «все равно», «сугубо» — в значении «безразлично»).
Развлечения: в отличие о хиппи панки из алкогольных напитков предпочита-
ют водку, охотно употребляют наркотики. Интересно еще одно развлечение — «ходить по ништя-кам», т. е. доедать остатки пищи, недоеденной кем-то, подбирать и докуривать сигаретные бычки. Идеология панков довольно близка к хипповской во всем, что касается пренебрежения материальными ценностями, однако, если идею хиппи выразить как «зачем деньги, мир и так бесконечно прекрасен». В отличие от хиппи, панки довольно агрессивны, по политическим пристрастиям считаются анархистами (с легкой руки «Sex pistols», написавший культовую для панков пенсию «Anarchy in the UK»). Места встреч: в начале и середине 90-х годов основными местами в Москве была Пушкинская площадь и рок-магазин «Давай-давай».
Чрезвычайно близок к хард-року (жесткому панку) музыкальный стиль «ой», любимая музыка не так давно появившихся в Москве скинхедов, или скинов (от англ.
Skin head — бритоголовый, букв. кожа-голова). Внешний вид: соответственно своему самоназванию скины выделяются прежде всего начисто выбритой головой. Стандартной одеждой скина являются высокие армейские ботинки, камуфляжные штаны или высоко закатанные джинсы с подтяжками и другая куртка («бомбер»). Идеология: практически все российские скины исповедуют крайне агрессивный национализм и расизм. Идеальный режим — немецкий национал-социализм. На западе существуют «шарпы», «шарп-скинз» (от англ. Sharp — острый, резкий), выступающие под лозунгом «скины против расовых предрассудков» и являющиеся крайне левой, прокоммунистической эксперемистской организацией, также «гей-скинз» (от англ. Gay — гомосексуалист), хотя обычные скины ненавидят сексуальные меньшинства еще больше, чем расовые. Развлечения: частым развлечением скинов являются драки с неграми в окрестностях Университета дружбы народов имени Патриса Лумумбы, а также избиение представителей других национальных и расовых меньшинств, где бы те ни встретились.
Кроме того, большинство скинов, особенно молодые («пионеры»), — фанаты какого-либо футбольного (хоккейного) клуба. Они объединены в группировки и часто посещают матчи любимой команды, где устраивают драки с фанатами других клубов. Самые известные в Москве фанатские группы: «Flint’s crew» и «Gladiators» (Спартак), «Red Blue Warrions» (ЦСКА), «Blue White Dinamite» (Динамо), а в Санкт-Петербурге — «Невский фронт».
Одной из самых «суровых» субкультур, как у нас, так на Западе, всегда считались байкеры (от англ. разг. Bike — велосипед, мотоцикл), которых, с легкой руки советской пропаганды часто называли рокерами. Однако рокерами себя считают практически все поклонники рока — панки, металлисты и многие другие. Посему данное определение нельзя считать корректным. Внешний вид: достаточно широко тиражировался советскими фильмами, изображающими развращенный Запад. В таком виде он и пришел в Россию, где претерпел значительные изменения: длинные волосы, зачесанные назад, и, как правило, завязанные в хвост, платок на голове
(«бандан», «бандана» или даже «банданно»), борода, кожаная куртка с косыми молниями («косуха»), кожаные штаны, ковбойские сапоги («казаки»).
Музыкальный стиль: тяжелый рок. Вообще, байкеры отличаются довольно большим разнообразием музыкальных пристрастий, что заметно хотя бы по ежегодно проводящемуся в Подмосковье байк-шоу, где выступают совершенно не похожие друг на друга исполнители: Гарик Сукачев и группа «Мальчишник», «Тайм-Аут» и «IFK». Язык, жаргон: кроме слов, обозначающих специфические понятия, относящиеся к мотоциклу или «прикиду», иной специфики язык байкеров не имеет, кроме, может быть, значительных вкраплений нецензурной лексики. Идеология: основное понятие в идеологии байкеров — мотоцикл. Весь мир делится на тех, кто передвигается на нем, и на тех, кто предпочитает любой другой способ, причем вторые никакого интереса к себе у байкеров не вызывают. Места встреч: байкеры делятся на членов какого-либо мотоклуба и на одиночек. Из всех мотоклубов самым известным, бесспорно, является «Ночные Волки» (лидер по прозвищу «Хирург»). Каждый год летом в течение нескольких дней проводится байк-шоу, которое могут посещать все байкеры, демонстрирующие искусство «верховой езды».
По внешним признакам к байкерам близки металлисты, или металлеры, наверное, самая известная из нынешних молодежных субкультур (сами металлисты протестуют против данного термина, считая его, как и название музыкального стиля, «металлом»). По их мнению, существуют как минимум три основных направления «металла» (на самом деле гораздо больше): трэш, дум и дэд (от англ. thrash -бить, doom — рок, судьба и dead — мертвеец соответственно) и, следовательно, трэшеры, думеры и дэд-металлисты. Внешний вид: фактически такой же, как у байкеров. Из всех цветов предпочтение отдается черному. Для металлистов конца 80-х — начала 90-х характерно наличие в одежде большого количества металлических заклепок и цепей, сейчас же так одеваются в основном «пионеры». Идеология: из всех движений металлисты наименее идеологичны. В чем-то они близки к панкам, но без презрения к материальным ценностям. Места встреч: основное место в Москве — «труба», подземный переход от метро «Арабская» к ресторану «Прага», где, вплоть до середины 1996 г.
, каждый выходной день устраивались концерты тяжёлой музыки.
Практически совсем исчезли как масштабное явление такие субкультурные движения, как алисо-маны и киноманы (многочисленные в начале 90-х группы любителей «Алисы» и «Кино»). Бум Виктора Цоя. Сразу же после этого один из арбатских переулков был негласно переименован фанатами в переулок Виктора Цоя, а стена около него стала излюбленным местом тусовок. Во внешнем облике преобладает черная одежда, а на ней значок с изображением Цоя. Алисоманы (самоназвание «армия Алисы») состояли из подростков, «разочаровавшихся в жизни» и находивших утешение только в зажигательных песнях любимых артистов. Основной тезис бытия алисоманов можно выразить так: «Мы лучше всех, но нас никто не понимает».
|| Вестник КемГУ
Довольно активно культивировался суицид как выход из духовного тупика.
Молодежная субкультура индеанисты.
Они изучают культуры индейцев, преимущественно североамериканских, стремясь к точному воспроизведению их обычаев и обрядов. По наблюдению Т. Щепанской, индеанисты — нечто среднее между клубом американских индейцев и религиозномистическим. При всей «этнографической» атрибутике индеанистской субкультуры ценности ее -коллективизм (общинность), экологизм, космизм -перекликаются с традиционными российскими ценностями.
Хакеры (компьютерные фанаты) — молодежная субкультура, находящаяся в процессе формирования. Численность хакеров пока незначительна — в основном это студенты технических университетов, старшеклассники школ с физикоматематическом уклоном. Установить точно численность хакеров затруднительно еще и потому, что общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей. Кроме того, не все компьютерные фанаты осознают себя общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем. Вероятно, это дело будущего.
Футбольные болельщики.
Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Футбольные фанаты -сложное по организации сообщество. Среди фанатов московского «Спартака» выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, — «Правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция — заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т. д.), но также и командовать «военными действиями» — битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие города очень часто связаны с драками, нередко уже на вокзальной площади. В целом хулиганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из «Правых».
Субкультура сатанистов. Еще в 80 гг. от субкультуры хэвиметалистов отделилась группа «черных металлистов», сблизившаяся с приверженцами Церкви сатаны.
К середине 90 гг. уже можно говорить о формировании в России сатанистской субкультуры. Время от времени в процессе появляются интервью с лидерами сатанистов; последние, разумеется, пытаются отрицать или затушевать антиобщественный и античеловеческий характер ритуалов и ценностей сатанизма.
Субкультура рэйва (от англ. Rave — бред, бессвязная речь) возникает в США и Великобритании. В России распространяется с 1990 — 1991 гг. В музыкальном отношении стиль рэйв — преемник стилей техно и эйсидхауса. Неотъемлемая часть рэй-верского стиля жизни — ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами ла-
зеров. Для одежды рэйверов характерны яркие краски и использование искусственных материалов (винил, пластик). Базовые ценности, лежащие в основе данной субкультуры: легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде… Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с распространением наркотиков, в частности, «экстази».
Принятие галлюциногенов с целью «расширения сознания» стало, к сожалению, практически неотъемлемой частью рэйверской субкультуры. Вместе с тем многие деятели молодежной культуры, в том числе ди-джеи
— ключевые фигуры рейв-субкультуры — высказывали и высказывают крайне негативное отношение к приему наркотиков.
Среди относительно недавно появившихся в России субкультур следует отметить: роллеров, рэпперов и скейтбордистов.
Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок, также их можно идентифицировать по разноцветным нашлепкам на коленях. Идеология роллеров сходна с байкерской, с той разницей, что мотоцикл заменен роликами. В основном роллеры -школьники старших классов (13 — 16 лет), но есть и студенты, младшие школьники. Интересно, что рол-лерские компании возглавляются девушками.
Роллеры, как правило, — дети из обеспеченных семей, что обусловлено, вероятно, не в последнюю очередь, ценой роликов — от 50 до 150 долларов и выше.
Субкультура скейтбордистов, любителей езды на скейтборде (доске на колесах). Идеология и внешний вид схожи с роллеровскими.
Субкультура рэппа. Рэпп — это музыка черных американцев. Российские реперы одеваются как черные американские реперы (в основном спортивный стиль с преобладанием ярких цветов), заимствуют у них многие слова и даже иногда делают себе прически, свойственные только афроамериканцам. Субкультура рэппа во многом пересекается с субкультурами роллеров и скейтбордистов, так как многие роллеры и скейтбордисты слушают рэпп, а рэпперы катаются на роликах и скейтбордах.
Литература
1. Ваниянц, Д. Ю. Социокультурные ценности современной российской молодежи: автореф.
. канд. социол. наук // Д. Ю. Ваниянц. — Ставрополь, 2001.
2. Волков, Ю. Г. Социология молодежи // Ю. Г. Волков, В. И. Добренков и др. — 2001. — С. 163
— 165.
3. Гаврилюк, В. В. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // В. В. Гаврилюк, Н. А. Трикоз // Социологические исследования. — 2000. — № 12. -С. 96 — 114.
4. Луков, В. А. Особенности молодежных субкультур в России / В. А. Луков. — 2002.
5. Сикевич, З. В. Молодежная культура: «за» и «против» / З. В. Сикевич. — М., 1990.
«Лики патриотизма очень разные» – Огонек № 48 (5494) от 04.12.2017
Центр молодежных исследований НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге завершил трехлетний проект по изучению молодежных культурных сцен в российских городах.
О полученных открытиях — в интервью директора центра Елены Омельченко «Огоньку»
— Вы изучали молодежные «культурные сцены» в российских городах — это потому что единой «сцены» нет? Молодежные субкультуры фрагментированы?
— Это потому, что общая «картина по больнице» в случае с молодежными объединениями мало о чем говорит. Наш проект, поддержанный РНФ (Российский научный фонд.— «О»), предполагал комбинирование различных исследовательских методов. Мы выбрали четыре города с разной композицией этнических групп и политгеографическим положением: Санкт-Петербург, Ульяновск, Казань и Махачкалу. Сначала провели там количественный опрос учащихся колледжей, техникумов и университетов — всего 3200 респондентов, по 800 человек в каждом городе. Потом устроили в этих городах 16 фокус-групп и дополнили их 120 глубинными интервью с представителями молодежных субкультур. Завершили все 8 кейс-исследованиями «в поле»: когда наши молодые сотрудники центра внедрялись в то или иное сообщество (при его согласии) и проводили там от месяца до двух, протоколируя наблюдения.
Именно такое разнообразие подходов позволяет делать реальные выводы.
— И каков ваш главный вывод?
— Первое и самое яркое впечатление: российская молодежь массово включена в субкультурные группы, движения и инициативы. Если раньше мы говорили о «субкультурном меньшинстве», которое разделяет какие-то общие увлечения, то сейчас, видимо, придется вводить термин «субкультурное большинство». По всем четырем городам порядка 70-75 процентов молодых людей непосредственно участвуют в той или иной субкультуре, еще у 20 процентов есть друзья, включенные в молодежные сообщества, и только 7 процентов наших опрошенных совсем ничего не знают о молодежных солидарностях и ни с кем не связаны. Разнообразие субкультур при этом колоссально. Мы начинали наш опрос с 25 наименований, но в ходе фокус-групп респонденты расширили итоговый список до 38.
— В разных городах субкультуры разные?
— Да, они представлены в разных конфигурациях, многие общие, даже глобальные увлечения в регионах приобретают местный, этноконфессиональный колорит.
Скажем, в Казани рэп — не просто рэп, а татарский рэп, на национальном языке. В этом смысле количественный опрос стоит использовать как некий фон, на котором более выпукло видны специфические для того или иного города тренды. При этом парадоксальным образом оказалось, что по профилю молодежь Казани ближе к молодежи Питера, а молодежь Махачкалы — к молодежи Ульяновска. То есть, скажем, религиозный или этнический фактор не является определяющим при формировании молодежных увлечений в том или ином городе.
— Вы хотите сказать, что религиозные или этнические сообщества не пользуются спросом у молодежи?
— Пользуются, но определяют не все. На самом деле мы обнаружили большую вовлеченность молодежи в религиозные субкультуры: как околоправославные, так и промусульманские. Скажем, в Махачкале «активных мусульман», как было сказано в нашей анкете, порядка 20 процентов, в Казани — около 7. Это если судить по ответам на прямой жесткий вопрос. Но различия религиозных и этнических традиций считываются и по ответам на другие вопросы анкет, скажем, про предпочтение различных ценностей: гендерного равенства или патриархата, сексуальной свободы или сексуального контроля и так далее.
Очевидно, что наиболее патриархальный гендерный режим проявился в Махачкале, а наименее патриархальный — в Питере. Но внутри самих сообществ определение ценностей и их набор более сложный, более подвижный.
— Какие сообщества и солидарности выходят сегодня в российских городах на первый план? Есть ли что-то общее?
— В принципе, можно ранжировать молодежные субкультуры по количеству их участников и распространенности. На первом месте окажутся, конечно, сообщества, построенные вокруг различных практик здорового образа жизни. В молодежной среде в тренде своеобразный аскетизм: не есть тех или иных продуктов, не пользоваться теми или иными «вредными» гаджетами, контролировать свои привычки и потребительские предпочтения. Второе место — за спортивными субкультурами, будь то любители воркаута, паркурщики или «фитоняши» (девушки, выкладывающие свои отчеты о фитнес-успехах в Сеть для общего обсуждения). Третья строчка — за волонтерами (колоссальная популярность поискового движения, например, наблюдается в Казани).
Но много и других различных волонтерских проектов, привлекающих молодежь. Наконец, последний выраженный общий интерес — это компьютерные и интеллектуальные игры, их любители тоже образуют устойчивые сообщества.
— Перечисленные вами сообщества не назовешь субкультурами в традиционном смысле: они не кажутся ярко выраженными, контркультурными по отношению к обыденному социальному порядку…
— Классические субкультуры, к которым можно отнести готов, эмо, граффитистов, панков, скинхедов, ушли в маргинальный сектор. Молодежь в целом живет уже другими ценностями и объединяется по другим принципам, и поэтому мы, в частности, стараемся искать альтернативы самому термину «субкультура». Нужно понимать, что субкультуры имеют классовое происхождение: они заявили о себе в 60-е годы в Европе как протест молодежи против классовой принадлежности своих родителей, навязанной молодежи «в наследство». Отсюда эпатажный вид, провокативный образ жизни, отсюда же — политизированность. Сегодня мы, однако, живем в другом обществе, где классов больше нет, и молодежная сцена стала куда более сложной.
Сейчас для нее актуален разговор не о политике, а о гражданственности, об ответственности в разных ее проявлениях — от ответственности за свое здоровье и физическое состояние до ответственности за других людей и их будущее. При этом мы видим, как новые солидарности причудливо смешивают, заимствуют практики самоопределения классических субкультур.
— Вы упомянули о 38 названиях современных молодежных сообществ. Можете привести примеры?
— Почти в каждом городе есть что-то свое, специфическое. Скажем, в Махачкале очень популярны турникмены (те, кто занимается на дворовых спортплощадках), бэпэанщики (БПАН — аббревиатура от словосочетания «без посадки авто нет»: люди, занижающие клиренс российского автомобиля, чтобы он выглядел как иностранный). Веганы часто придумывают себе различные «растительные» названия, помимо «фитоняш» есть еще несколько других «няш»… Чтобы понять, чем реально живут молодежные объединения, могу сказать, какие субкультуры мы изучали методом «включенного наблюдения» в каждом городе.
Скажем, в Махачкале это были культуры воркаута и аниме, в Казани — поисковики и татарский рэп, в Ульяновске — волонтеры и инстаграм-няши, в Питере — готы и веганы.
Руководитель Центра молодежных исследований НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге
Фото: из личного архива
— Напрашивается вопрос: не является ли контркультурым по отношению к местным порядкам сообщество аниме в Махачкале?
— Оно себя таковым не считает и не позиционирует: открыто проводит свои фестивали, приглашает всех к участию. Мы спрашивали молодежь о ее патриотических настроениях, в частности, предлагая выбрать, что для нее важнее: патриотизм или космополитизм. Могу заметить, что большинство нашей молодежи — патриоты. Только понимают они его по-разному. Скажем, в воркауте патриотизм замешан на любви к своей региональной идентичности, данной с рождения (причем активно подчеркивается, что региональная идентичность выше этнической: неважно, кто ты по крови, важно, что ты из Дагестана).
Это демонстрирует некое уважение к отечеству, к республике. Но и анимешники тоже патриоты. Только у них выражено желание сделать республику более открытой, включенной в глобальный контекст. Или, скажем, татарский рэп — это ведь очевидная смесь космополитизма и патриотизма. В этой субкультуре есть и своя доля протеста: против принижения «национальных языков», которые в обыденном сознании могут восприниматься как «деревенские и отсталые». Так что сообщества, демонстрируя свой патриотизм, становятся способны и на резкие высказывания. Иными словами, лики патриотизма в молодежной среде очень разные, в частности, поэтому очень опасно предлагать «универсальные методы», и тем более единый закон, объясняющие нам, как любить родину.
— Инстаграм-няши тоже патриоты и проникнуты гражданской ответственностью?
— Во всяком случае, у них высок уровень солидарности. Если говорить о гражданственности не только с позиций торжественного стиля, но и как о живой потребности участия, включенности в социальную ткань, то эта потребность у девушек есть.
Для них площадка инстаграм — это определенное место встречи, вырабатывающее свои правила и нормы поведения, практики ухаживания за собой, стандарты семейной и сексуальной жизни, карьерные стереотипы. Девушки, начав общение онлайн, потом встречаются офлайн, образуют сетевые сообщества. Пусть это не «прорывная» субкультура, но это важная для регионального города солидарность. Существенно, что девушки, равно как и представители других молодежных субкультур, сами соглашались впустить нашего «включенного наблюдателя» на свои собрания — для них было важно развеять свой «дурной» или упрощенный имидж, вписать себя в современное российское общество. И в этом смысле молодежь сейчас очень открыта для общения и вполне «системна»: не понять ее, а тем более поссориться с ней было бы глупостью.
Беседовала Ольга Филина
Детали
Опрос
Включенность российской молодежи в субкультуры
Почти все молодые россияне участвуют в одном или нескольких молодежных движениях
Включенность в молодежные культурные сцены
Ульяновск Санкт-Петербург Казань Махачкала
Я лично вхожу в какое-либо молодежное сообщество, субкультуру 53,9 75,8 72,5 74,5
Мои друзья входят в какое-либо молодежное сообщество, субкультуру 39,3 22,6 24,4 20,5
Ни я, ни мои друзья не входят ни в какое молодежное сообщество, субкультуру 6,8 1,6 3,1 5,0
Источник: Центр молодежных исследований НИУ ВШЭ в СПб, 2017 год
География
Занятие по региону
Настольные игры и ЗОЖ популярны во всех городах, но есть и специфические для каждого молодежные увлечения
Молодежные субкультуры российских городов (наиболее популярные, в порядке убывания популярности — личного участия в субкультуре)
Ульяновск
Геймеры 19,1%
Велолюбители 18,4%
Любители настольных игр 16,9%
Футбольные фанаты 10,9%
БПАН 6,8%
Турникмены, воркаут 6,1%
Аниме фанаты 6,0%
Гики (geeks) 4,8%
Хип-хоперы, рэперы и R&B 4,8%
Рокеры 4,3%
Санкт-Петербург
Геймеры 19,9%
Велолюбители 28,4%
Любители настольных игр 32,3%
Футбольные фанаты 12,3%
Турникмены, воркаут 6,5%
Аниме фанаты 10,0%
Гики (geeks) 9,5%
Хип-хоперы, рэперы и R&B 5,8%
Рокеры 11,7%
Роллеры 8,7%
Казань
Геймеры 8,8%
Велолюбители 22,8%
Любители настольных игр 11,8%
Футбольные фанаты 12,6%
БПАН 5,5%
Турникмены, воркаут 7,9%
Аниме фанаты 7,3%
Рокеры 5,8%
ЗОЖ-сообщество 38,6%
Волонтеры 21,6%
Махачкала
Геймеры 15,6%
Велолюбители 15,7%
Любители настольных игр 18,3%
Футбольные фанаты 25,9%
БПАН 7,2%
Турникмены, воркаут 20,1%
Аниме фанаты 6,6%
Активные мусульмане 18,5%
ЗОЖ-сообщество 17,4%
Волонтеры 24,4%
Источник: Центр молодежных исследований НИУ ВШЭ СПб, 2017 год
Культура и субкультура.
Виды и функции субкультуры.которые составляют специфику субкультур профессионалов по сравнению с
субкультурами, формировавшимися по половозрастному или протестному
принципу. Сопоставляя их, обратим внимание на различие их положения в
системе социальных институтов.Наиболее изучены на сегодняшний день
молодежные (главным образом, протестные или «отклоняющиеся»)
субкультуры, субкультурные традиции, формировавшиеся в среде детей,
женщин-рожениц, солдат срочной службы, заключенных и т.п. групп,
занимаюших подчиненное положение в системе социальных
институтов:образования, армии, пенитенциарной системы, соответственно.
Символика, нормы и тексты таких субкультур в значительной мере
определялись логикой исключенности – отсюда, например, характерные для
них символика и мотивы «ухода». В их дискурсе характерны мотивы
противостояния власти социальных институтов, со стороны которых данная
субкультура ощущает давление.
В школьном фольклоре – пересмеивание
текстов, транслируемых системой образования (многочисленные «переделки»
произведений школьной программы), и символическое снижение
олицетворяющего ее образа учителя, завуча, директора школы (прозвища,
дразнилки, анекдоты об учителях и проч.). В молодежной субкультуре –
юмористические, а порой эпические и даже мистические рассказы о
столкновении с представителями власти, представленной милицией,
спецслужбами или кондукторами в общественном транспорте. В среде
рожениц – устойчивый страх перед медперсоналом, поддерживаемый целым
комплексом женских рассказов, поверий, примет. В рамках такого рода
субкультур складываются порой весьма эффективные средства
сопротивления, а то и блокирования власти соответствующего института.
Профессиональные субкультуры не вписываются в эти модели, прежде всего,
из-за принципиально иной позиции по отношению к власти. Профессионалы
– те, кто воплощает силу доминирующих социальных институтов (от армии
до образования и медицины) и непосредственно персонифицирует
осуществляемую ими власть.
Подходы и методы, сложившиеся в ходе
исследований маргинальных и подчиненных сообществ, оказались
ОПЕРАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЙ А.С. Шульгин аспирант МГТУ, г. Майкоп, РФ ФГБОУ ВО «МГТУ»
ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ: ОПЕРАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЙ
Экстрим в современном мире представляет собой не случайное, а закономерное явление, которое может быть обосновано в системе культурологического и социологического знания. Экстремальность, в свете данных научных направлений, определяется как социокультурный феномен [1]. Экстремальные субкультуры представляют собой одновременно и социальную основу экстрима, предполагающую институциональные модели воспроизводства экстремальности в обществе, и культурологическую основу экстрима, дающую мировоззренческое обоснование экстремальности [2]. Таким образом, экстремальные субкультуры воспроизводят идеологическую (мировоззренческую) основу экстрима и реализуют социализирующую функцию, оказываются интегрированными в жизнь общества, обнаруживают свое влияние в системе социального и культурного равновесия.
Функция социализации личности, реализуемая экстремальными субкультурами, позволяет рассматривать их в качестве института социализации.
Всякий обзор или даже классификация экстремальных субкультур представляет собой применение определенного (эксплицированного или имплицитного) критерия к различным теоретическим и эмпирическим источникам, на основании которых возможно судить о существующих субкультурах и их характеристиках [3]. В связи с этим, необходима операционализация таких базовых понятий как субкультура, экстремальность, экстремальные практики, экстремальные субкультуры.
На наш взгляд, в связи с недостаточной определенностью понятия «экстремальные субкультуры», в ряде теоретических источников, возникает сложность однозначной классификации субкультурных направлений экстрима. Так, например, в научной литературе широкое распространение получает термин «экстремальные виды спорта», при этом актуализируется проблема определения его критериев, а также проблема классификации основных направлений [4].
Следует также заметить, что экстремальные виды спорта нередко отождествляется с экстримом вообще, что не совсем правильно – экстремальные виды спорта, скорее, наиболее яркий, типовой пример экстрима, но никак не исчерпывающее понятие, определяющее все возможные формы проявления экстремальности. Далее возникает вопрос почему одни виды спорта относятся к числу экстремальных, а другие – нет. Естественно, что когда рассматриваются такие направления как рафтинг, каякинг, прыжки с парашюта, скайсерфинг, альпинизм, спелеология, где присутствует достаточно высокий уровень риска и травматизма, редко возникает необходимость в точном и однозначном определении критерия экстремальности. Однако горнолыжный спорт, который составляет часть активного отдыха, доступен представителям различных возрастных категорий, от детей четырех лет, до лиц пожилого возраста, тем не менее, данное направление спорта, как правило, включается в число экстремальных. То же самое относится и к трекинговым туристическим походам.
В случае если таковым критерием признать наличие фактора риска для жизни и здоровья, то тогда к экстремальным видам спорта следует отнести все бойцовские виды спорта, а также различные гонки, с привлечением техники. Очевидно, что фактор риска и травматизма, взятый сам по себе, оказывается недостаточным, для определения понятий «экстремальность», «экстремальные виды спорта», «экстремальные субкультуры». Кроме того, риск и травматизм вероятен и в повседневной жизни, при этом повседневность и экстремальность представляют собой противоположные понятия, и их отождествление грозит утратой конкретного содержания каждого из них. В рамках одного критерия, допускающего количественную градацию, по определению, актуализируется проблема обнаружения четкой грани между искомым объектом, и тем, что им не является. Данное обстоятельство побуждает искать дополнительные критерии экстрима.
Наряду с такими критериями как риск и вероятный травматизм, которые составляют статистическую основу определения экстрима, существует критерий личностного отношения к опасности, в силу которого оказывается возможным дать более точное определение экстрима и экстремальных направлений, субкультур.
Деструктивный характер экстрима, как правило, связан именно с ориентацией на опасность, в связи с чем формируется статистика несчастных случаев среди экстремалов [1]. Можно сказать, что риск является содержанием экстрима, но только в том случае, когда он осознанный и возведенный в статус добровольно выбранного [1]. При этом травматизм, несчастные случаи – это побочный продукт, результат того, что экстремал не справился с трудной ситуацией, таким образом, это наиболее наглядная форма поражения, которая зачастую стирает грань между игрой и реальностью.
В определении социализирующей функции экстремальных субкультур возникает дополнительный уровень рассмотрения проблемы, в частности, не совсем однозначным видится социальный статус экстремала – представителя экстремальной субкультуры. Мы обнаруживаем два противоположных подхода: различие касается возможности или невозможности социального сосуществования экстремалов, организации их в сообщества, объединенные по критерию отношения к риску, включенности в экстремальные практики.
Так, в частности, одну из типовых позиций в данном вопросе выражает Е.О. Кубякин: «Экстрим не может существовать как социальное явление в обществе вне единичности носителя действия: социальная группа экстремалов – это нонсенс современной массовой культуры, стереотип, генерированный СМИ. Экстремальный спорт единичен в носителе – такова его самоопределеность и социальная реальность; экстремалы как социальная группа существуют только во времени» [6]. С другой стороны, в современном информационном пространстве широкое распространение получает понятие «экстремальные субкультуры», «субкультуры экстремалов». Основной вопрос состоит, во-первых, в правомерности отождествления экстремальных субкультур с сообществами экстремалов, а, во-вторых, в определении социальной основы сосуществования экстремалов. Например, Е. В. Иванов определяет понятие «субкультура экстремалов» следующим образом: «субкультура экстремалов – это культурный комплекс, объединяющий людей, интегрированных в сферу экстремальных практик, и отличающий их от других категорий населения» [3].
Речь идет об объединении людей, при этом определяющим критерием является «интегрированность в сферу экстремальных практик». Остается вопрос, является ли это объединение действительным социальным процессом, или же оно присутствует только на культурном уровне, на уровне родства мировоззренческих оснований экстремалов-одиночек. Таким образом, здесь оказывается необходимо уточнение содержания понятия «экстремальные практики», а также уточнение способа отношения к ним.
Дополнительным теоретическим измерением проблематики может являться логический анализ понятия «экстремальные субкультуры», что позволит определить предпосылки вектора исследования. Поскольку с формально-логической точки зрения данное понятие образуется пересечением понятий «субкультура» и «экстремальность», теоретическое рассмотрение экстремальных субкультур, возможно совершать из двух исходных точек, посредством конкретизации каждого из указанных понятий. Выбор одного из двух направлений, или двух сразу, зависит от прагматических оснований исследования, от общего теоретического контекста и преследуемой цели.
Так, в частности, культурологическое исследование акцентирует внимание на субкультуре как самостоятельной предметности, соответственно речь идет в первую очередь о символическом освоении реальности, о способах включенности субкультуры в общую культуру, о соотношении с контркультурой [7]. Экстремальность, при таком подходе является видоизменяющим признаком родового понятия субкультуры и носит функцию обособления данной субкультуры от остальных. Недостатком этого подхода может быть узкое функциональное определение экстремальности и отсутствие выраженной интенции на сущностное определение данного понятия.
В основе противоположного направления будет конкретизация понятий экстрим, экстремальные практики, социальные и культурные группы, реализующие (культивирующие) экстремальные практики. Экстремальные субкультуры, в данном случае, будут одной из форм объединения индивидов, имеющих отношение к экстремальным ситуациям и практикам [3].
Определяя социализирующую функцию экстремальных субкультур, следует учитывать не только факт социального признания индивида в локальной группе, но и ряд системных следствий, связанных с социализацией в других институтах.
Также, актуальным вопросом является статус социализации индивида в указанной сфере по отношению к общесоциальному статусу индивида. В частности, в одних случаях можно говорить о попытке ухода от социальной реальности и замещении одного типа социализации личности другим, что приводит к выводу о маргинальности определенной экстремальной субкультуры [8]. В других случаях, социализация в системе экстремальной субкультуры является дополнительным социализирующим основанием личности [9]. В.В. Стрельцов отмечает, что основным фактором увлечения экстримом среди молодежи, является потребность в риске, однако существуют и социальные основания, связанные с тем, что «Как склонность, так и отношение к риску тесно коррелирует с удовлетворением (или неудовлетворением) социальных потребностей) [10].
Таким образом, экстрим проявляет не только индивидуальную личностную, но и социальную обусловленность. Рассмотрение экстремальной субкультуры в качестве института социализации предполагает определение ее в терминах социальной системы, так как каждая система в процессе естественного обновления реализует социализирующую функцию на уровне вхождения в нее новых индивидов, а также в связи с социальной динамикой.
Необходим учет и статусно-ролевой составляющей представителей данной субкультуры и социального института, что позволит выявить внутреннюю структуру определяющую упорядоченность данного сообщества.
Список использованной литературы
1. Завьялова Н. В. Сущностные характеристики экстремальности // ИСОМ. 2013. №6. С. 114-120.
2. Пушкина П. С., Цирульникова Е. А. Субкультура экстремалов в жизни современного общества: социально-психологический анализ феномена // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2016. Т. 11. С. 1206–1210.
3. Иванов Е. В. Субкультура экстремалов: операционализация понятия // Теория и практика общественного развития. 2014. №6. С. 41-43.
4.Тимофеев А. И., Кузнецова В. В. Экстремальный спорт: проблема критериев // Ученые записки университета Лесгафта.
2015. №7 (125) С. 220-224.
5. Тужба Э. Н. Адаптационные возможности населения Абхазии // Социологические исследования. 2010. № 10. С. 34-40.
6. Кубякин Е. О. Экстремальность и экстремизм: пропедевтика социального основания // Общество и право. 2014. №3 (49) С.265-267.
7. Донских Д. Г. Понятие и соотношение терминов субкультура и контркультура. Криминальная субкультура // Бизнес в законе. 2009. №2. С. 251-253.
8. Маркин А. В. О некоторых аспектах формирования экстремистского сознания как основы девиантного поведения в современном обществе // Вестник КРУ МВД России. 2014. №3 (25). С. 94-97.
9. Ефанова Е. В. Экстремизм и экстремальность в человеческом измерении // Вестник ВолГУ. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2012. №3. С. 86-91.
10. Стрельцов В. В. Рискогенный характер девиантного поведения представителей российских субкультурных молодежных сообществ // Теория и практика общественного развития.
2009. №3-4. С.170-179.
Похожие новости
Молодёжные субкультуры в современном обществе | История
Молодёжные субкультуры в современном обществе
Автор: Тихонова Марина Владимировна
Организация: МБОУ СОШ № 7
Населенный пункт: Тамбовская область, г. Мичуринск
Цель:
• познакомить учащихся с особенностями молодежной субкультуры, течениями, традициями;
• научить учащихся выделять главное, обобщать полученную информацию.
Ход занятия.
Ведущий: Здравствуйте! Сегодня мы собрались, чтобы поговорить о субкультуре как о системе убеждений, ценностей и норм. В частности мы будем говорить о молодёжных субкультурах
Люди объединяются в группы по интересам – и дети, и подростки, и молодёжь и взрослые, и даже убелённые сединами старики.
В зависимости от того, какие интересы положены в основу организации, возникают и различные типы объединений.
Молодёжная субкультура, что это такое? (Ответы обучающихся).
СУБКУЛЬТУРА – это часть общей культуры, система ценностей, обычаев, традиций, присущие большой социальной группе.
Субкультура молодёжи получила заметное развитие в XX веке в силу ряда причин: продления сроков обучения, вынужденная незанятость трудом, акселерация.
Субкультура молодёжи играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. Одним из проявлений молодёжной субкультуры являются неформальные объединения молодёжи.
Деятельность неформальных организаций не регулируется законом и государством. Внешне каждая неформальная организация выделяется одеждой, музыкальными, художественными, литературными, художественными, литературными, спортивными пристрастиями, сленгом.
По характеру социальной направленности молодёжные субкультуры можно разделить на социальные и асоциальные направления.
К социальному направлению, т.е. социально положительному можно отнести такие молодёжные субкультуры: эмо, гринпис, анимэшники, граффити, рок-музыка, байкеры. Асоциальное направление, т.е отрицание общих культурных ценностей, разрушение, цинизм, злобу выражают такие направления, как: скинхеды, готы, хиппи, панки, наркокультура.
1-й обуч-ся:
А с субкультурами у нас
Как дело обстоит?
Волнуюсь я, конечно,
Тот ли имею вид?
Есть ли особенное что-то,
Что нас от всех «тех» отличает?
Тот ли, что надо ирокез?
Мой мозг и голову венчает?
Я так ли крут, как хочется,
И так ли «рвань» волочится?
Может не так я семечки плюю?
И не под ту я музыку пою?
Как хочется, поверьте, братцы
Хоть чем-то, чем-то выделяться?
2-й обуч-ся:
Умом не пробовал ты выделиться, друг?
Заметили бы все вокруг!
1-й обуч-ся:
Об этом как-то не задумывался я.
А может жизнь не так идёт моя?
2-й обуч-ся:
Не так, не так. Подумай как-нибудь.
Уверен, выберешь
Другой ты путь.
Ведущий: С субкультурами у нас дело обстоит следующим образом. Во второй половине 70-х годов влияние молодёжных субкультур стало проявляться и в России. В основном это были хиппи. Мода шла из столиц. У последней волны хиппи появились фенечки, рюкзачки и пирсинг.
В 1980-х годах в Казани, затем и в других городах Татарстана появились молодёжные группировки, которые дали начало криминальной молодёжной субкультуре. С 1990-х годов Казань становится, так же как и Москав, Санкт-Петербург, Екатеринбург становится центром распространения молодёжных субкультур.
-Какие субкультуры существуют в России в XXI веке?
Для того, чтобы выяснить, что знают студенты нашего колледжа о молодёжных неформальных организация, их предпочтения, было проведено анкетирование.
(РЕЗУЛЬТАТЫ АНКЕТИРОВАНИЯ)
Одно из названных студентами неформальных объединений ЭМО.
1- обуч-ся: информация о движении эмо.
Эмо (англ. Emo, сокращение от “эмоциональный”) – термин, обозначающий особый вид музыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной или полностью отсутствующей музыкальной составляющей. Визг, плач, стоны, шепот – отличительные особенности этого стиля. Тексты песен носят личный характер – о переживаниях автора, а в некоторых случаях о политике. Молодежь в стиле эмо предпочитает особый стиль, который выделяет их среди других субкультур. Они носят черный цвет в сочетании с розовым, или другим ярким цветом. Классическая одежда эмо, это одежда в черно-розовой гамме, где узоры так же двухцветные. Различные повязки на руках и запястьях, пояса с железными бляшками, перчатки без пальцев, рюкзак с различными значками эмо.
Среди эмо можно увидеть парня в узких джинсах, но так же можно встретить молодежь эмо, которые предпочитают носить много железных заклепок на джинсах.
Браслеты на руках с черепами, ногти черного или серебристого цвета.
2. обуч-ся: информация о ГРАФФИТИ.
Искусство граффити в современном его виде появилось в Нью-Йорке в начале 70-х годов 20 века. Начиналось все с автографов. Подростки соревновались в количестве своих подписей и в их размере на стенах и вагонах метро. К концу 70-х сформировались основные виды шрифтов. В начале 80-х граффити проникает в Европу, а затем — в остальные страны. В СССР граффити появилось в середине 80-х, но бурно развиваться стало лишь в России в конце 90-х годов. Сегодня граффити является неотъемлемой частью российских городов. В Москве насчитывается до нескольких сот команд, рисующих как на законных основаниях (оформление клубов и магазинов), так и нелегально.
Из-за нехватки средств приходиться добивать стену в несколько подходов. К работе прикладывают руку ещё несколько людей, желающих «побрызгать краской».
Созданы команды, проводятся конкурсы и фестивали, массовые сражения граффитчиков.
Выполняются коммерческие заявки. Картины граффити- это по сути своей та же картина Репина, Шишкина или Дали, только сотворённая не на холсте, а на стене в это время.
Начинается восприятие граффити как настоящего искусства настоящего времени. Теперь люди перестали смотреть на граффити широко раскрытими глазами, и говорить: «Что это?.. Граффити?..». Подобную реакцию может теперь вызвать только непревзойдённая по своим масштабам или качеству работа.
3 обуч-ся: (читает стихи в стиле РЕП и рассказывает о реперах):
Мы о граффити прилежно
Разговор наш вели.
Разрисованные стены-
Украшение земли.
О! Что с Вами?
Я не знаю
Захотелось с вами в стиле «реп» поговорить.
Видно, слушать нам о «репе»
Нам сейчас предстоит.
Реперы:
Реперы – слушают музыку в стиле «реп». Сколько стилей в репе, столько и категорий реперов. Носят широкую одежду, на несколько размеров больше.
Спортивны. Любимый вид спорта – баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие реперы не пьют спиртных напитков, даже пива. Реперы – не только те, кто слушает музыку в стиле «реп», но и люди, пишущие реп, проникнутые его идеей. В основной массе реперы не агрессивны. Случаи агрессивного поведения реперов очень редки.
Ведущий: Есть люди, у которых вместо сердца пламенный мотор и вместо крови – бензин. Это – БАЙКЕРЫ.
4 обуч-ся: информация о байкерах.
Начало байкерского движения можно отнести к первым послевоенным годам. Тогда американские летчики, вернувшиеся со Второй мировой войны, сменили металлических птиц на железных коней. Так они вернули себе ощущение полета. В нашу страну байкеры пришли в начале 80-х вместе с рокерским движением, неформальной молодежью, поклонниками тяжелого рока и хэви — метала.
По вечерам и поздней ночью во дворах собирались фанаты «железных игрушек», которые гоняли по улицам на своих «Явах» и «Уралах».
Появившееся наказание за групповую езду нисколько не угомонило любителей скорости, а лишь прибавило к их характеристикам отчаянность и неуловимость. Чтобы избежать проблем с милицией приходилось каждый вечер собственноручно затаскивать своего «железного коня» в квартиру.
Движение байкеров в то время было настолько стихийным и неорганизованным, что уже в начале 90-х ему и вовсе грозила исчезновения. Причина проста: парни выросли, обзавелись семьёй и пересели на автомобили.
Только когда у людей появилась возможность приобретать хорошую технику и экипировку, вновь заговорили о возобновлении байкерского движения. В 1998 году был официально зарегистрирован мотоклуб «Железные братья» — со своей символикой, уставом и возможностью выхода на международный уровень. В июле 2010 года московский клуб байкеров «Ночные волки» в честь 65-летия Победы в Великой Отечественной войне совершили пробег из России в Украину. В Севастополе их посетил В.В. Путин.
Бензин вместо крови. Основой всего в байкерстве является культ мужественности.
Приходится слышать, что байкеры – просто сумасшедшие люди, которым надоело жить. Более того, для большинства сторонних наблюдателей эти «всадники ночи» кажутся бездельниками, у которых действительно только ветер в голове. На самом деле тунеядцам среди байкеров делать нечего. Убеждаешься в этом, узнав хотя бы, сколько стоит хороший мотоцикл и сколько средств уходит на его содержание и бензин, во что обойдется вся экипировка стильного байкера. К выбору одежды байкеры подходят очень и очень щепетильно, амуниция шьется на заказ. Так что большинство лихих «всадников» — люди, крепко стоящие на ногах в социальном плане. Среди байкеров много бывших офицеров, юристов, экономистов, художников, дизайнеров. Философия байкерства – это гимн мужественности и братству. Стержень этого братства, конечно же — мотоцикл. «Железный конь» становится смыслом жизни. Бесконечная возня с ним нисколько не напрягает, она в радость. Но есть и друга сторона этого движения – это нарушение общественного порядка, рёв моторов превышает норму уровня шума в ночное время.
Ведущий:
— Есть ли какая-то польза от времяпровождения в неформальных молодёжных организациях?
Послушайте интервью с членом одного из неформальных молодёжных объединений.
Сценка:
— Меня зовут Алексей, сам я оттуда.
— Откуда «оттуда»?-
-Я имел в виду — из центра, два года я просидел на Пушкинской…
— Алексей, а ты был в какой команде?
— Вначале был пацифистом, хиппи. Но потом хиппи мне разонравились: они все грязные и волосатые. Я вошел в команду, которая ни к чему себя не причисляла, а просто проводила на Пушкинской площади массу времени.-
Что-то типа попперов?
— Да…Что-то вроде. Это люди, которые вообще ничем не интересуются, кроме музыки, одежды, пива.
— Алексей, скажи пожалуйста, есть ли польза для развития человека в том, что ранний период юности он проводит в команде?
— Для меня, например, Пушкинская имела огромное значение. Я никогда не буду жалеть, что я там был.
Я стал неплохо разбираться в людях, потому что человек, который проводит время в центре города, насмотрится такого, что на несколько томов хватит. Кроме всего прочего, увидишь и подлецов, и хороших ребят. И девчонок тоже разных. Ты приобретаешь там конкретный опыт общения. Иначе сидел бы я на квартире и многого не узнал бы
— Значит, есть какая-то польза от того, что ребята объединяют в команды? Появляются знания, навыки, которые могут пригодиться в жизни?
— Да. Если у человека есть какая-то положительная основа, которую заложили в школе или дома, то сбить это положительное никакая тусовка не сможет.
— Алексей, а ты как думаешь, что будет в молодежной среде.
— Команд будет еще больше.
Ведущий: Всё ли так хорошо может проходить в молодёжных группировках? Для сравнения я вам хочу прочитать письмо юноши к своей учительнице; он тоже состоял в группировке, но письмо пишет из тюрьмы. Вот оно.
« Дорогая Ольга Владиславовна! Как вы поживаете? Надеюсь, у вас все в порядке.
Я же просто «валяю дурака», Отбываю срок за ограбление магазина. Я сделал это вместе с ребятами из группировки, в которую меня втянула безысходность и одиночество. Я еще помню, как сбежал с вашего урока в тот день, но я не знал, что мне делать. Знаю, Вы видели, как я перебегал улицу в тот день. Но хватит об этом. Скажите, как идут ваши дела, как новый класс? Ольга Владиславовна, окажите мне услугу – передайте одноклассникам, чтобы они мне писали. Вы, наверное , думаете, что здесь дни проходят быстро, на самом деле это не так. Мой срок заканчивается в августе, и то, если я буду хорошо себя вести, — тогда через три месяца я вернусь домой. Пожалуйста, скажите всему классу, что это не место, где проводят лучшие годы жизни, и надо думать, прежде чем что-то сделать. Мне пора идти. Надеюсь, что скоро вас увижу. Пожалуйста, напишите мне».
Вот две судьбы. Два мнения о группировках.
Есть молодежные группировки говорить о которых больно и стыдно. Носят свастику, ненавидят людей других национальностей и используют вполне фашистские методы.
Их называют еще бритоголовые. В прежнем русском понятии – уличная шпана, мальчишеская шайка. Скинхедов объединяет отсутствие внутренней культуры, образования, желание проявить свои способности в совершении насильственных действий по отношению к более слабым. Основой идеологии является воинствующий национализм и расизм. Вот как о них писал Е. Евтушенко в стихотворении «В день рождения Гитлера».
5 обуч-ся: (читает стихотворение).
Под всевидящим небом России
Эта жалкая кучка парней и девчонок не просто жалка,
И сережка со свастикой крохотной — знаком нациста, расиста.
Из проколотой мочки торчит у волчонка, а может быть, просто щенка.
Он, Васек – полупанк, с разноцветноволосой и с веками синими Нюркой,
У которой в прическе с такой же кустарненькой свастикой брошь,
Чуть враскачку стоит и скрипит своей черной, из кожзаменителя курткой.
Соблюдает порядок.
На пушку его возьмешь.
Он стоит посреди отягченной могилами братскими Родины.
Инвалиду он цедит: «Папаша, хиляй, отдыхай…»
Как случиться могло, чтобы эти, как мы говорим, единицы
Уродились в стране 20-ти миллионов и больше – теней?
Что позволило им, а верней, помогло появиться,
Что позволило им ухватиться за свастику в ней?
Тротуарные голуби что-то воркуют
И во взгляде седого комбата отеческий гнев,
И глядит на потомков, играющих в свастику, Карбышев,
От позора и ужаса заново обледенев…
Ведущий: В 20-е годы 20 века появилась движение гопников.
6 обучающийся: информация о гопниках
Гопники – они близки к хулиганам. Гопников отличает применение воровского жаргона, очень низкий уровень интеллектуального, культурного и духовного развития, склонность к насилию, пренебрежительное отношение к правопорядку в целом, а также к милиции и законопослушным гражданам в частности.
Широким слоям населения гопники встречаются чаще всего при так называемых гоп-стопах – уличных грабежах, сопровождаемых характерным «гопническим» разговором с жертвой, а иногда и насилием. Молодое поколение гопников всегда отличало обилие сплёвываемой шелухи от семечек, плевки, разбросанные где попало окурки. Раньше шиком считался небольшой переносной магнитофон, который в настоящее время заменён на мобильный телефон. Агрессивна манера поведения, развязность в походке и общении сразу выдают гопника. Чаще всего они слоняются в подворотнях, ходят на дискотеки, чтобы подраться. Блатная музыка, попса и шансон, алкоголь, курение и наркотики – обязательный набор гопника.
Привычный внешний вид гопника – это: кепка-таблетка, бейсболка, туфли с длинным или с тупым носом или кроссовки, короткая стрижка «спортивная», иногда с челкой.
Есть много версий, в каком году и где появились гопники:
1. в 20-е годы в Петрограде в гостинице «Октябрьская» расположилось Городское общежитие пролетариата (ГОП), куда со всех вокзалов свозили беспризорников.
Их прозвали «гопниками» — по аббревиатуре приюта;
2. по другой версии, до революции 1917 гопниками сначала называли не уличных хулиганов, а нищих бродяг;
3. по одной из версий, «гопник» происходит от аббревиатуры «ГОП» — Городское Общество
ГОТЫ (показ видеоролика).
Ведущий:
Мы познакомились с некоторыми молодёжными субкультурами.
Но что несут обществу эти неформалы?
Вспомним слова Ф.М.Достоевского, который пророчески предсказывал, что дети в скором будущем «составят заговор», чтобы создать «империю зла». Для этого они станут «поджигателями, губителями поездов, убийцами своих отцов, развратниками и атеистами».
«Неправда, это неправда»,- хочется крикнуть, чтобы всему этому возразить. Но, действительно, можем ли мы до конца сказать, что все не так? Что все чисто и хорошо в нашей стране в наше время?
Ф.М.Достоевский в романе «Подросток» высказал такую мысль: «Нужна всего лишь одна тысяча подвижников, честных и преданных Родине, чтобы изменить страну к лучшему».
Идя от обратного, можно сказать и другое: «Всего лишь несколько тысяч агрессивно настроенных людей способны разрушить этот мир».
Сегодня эти несколько тысяч уже формируются. Сейчас по стране гуляют представители антиобщественных группировок, цель которых – преступления.
У нынешних преступников есть своя беспощадная социально-оправдательная идеология: « Должна быть восстановлена справедливость. Мы хотим иметь много денег, мы хотим быть сильными, а сильными можно быть, когда нас много. У власти должны быть сильные. Сила может все».
Маленькая группа преступников стремится вовлечь в свою организацию как можно больше людей. Тогда ведь они сильнее.
— Давайте подумаем, почему же молодые люди попадают в такие группировки?
Каковы причины?
Ведущий:
У каждого человека есть свои мечты, заветные желания. Общение с людьми и реализации своих желаний развивает у человека чувство собственного достоинства и самоуважения. Практически каждому человеку хочется нравиться другим, быть кому-то нужным, общаться с интересными людьми.
Но ведь все это нужно находить в спортивном, школьном, творческом коллективе.
Нужно задуматься сейчас, какие же последствия несут действия антиобщественной группировки.
Последствия действий неформалов.
|
Для ее членов |
Для окружающих людей |
|
Нарушение закона; заключение под стражу; отбывание срока наказания в тюрьме учеба в спецшколах ; физические увечья, тяжелые последствия употребления алкоголя и наркотиков |
Страх, насилие, нанесение морального и материального ущерба, избиение; убийства; угон автотранспорт. |
Думаю, каждый из Вас возьмет все лучшее из нашей встречи.
Верю, что каждый проявит свою индивидуальность, творческие способности, волю и готовность находить правильные решения в любых жизненных ситуациях.
Информационные ресурсы:
- Левикова С.И. Молодёжная субкультура., М., ФАИР-ПРЕСС, 2004
- Понкин И.С. «Готовы мы сразиться с готами?» («Учительская газета» № 52 (10237) от 23.12.2008.
- www.subcult.ru
- www.qoths.ru
www. ssubcultura. narod.ru
Приложения:
- file1.ppt.zip.. 10,5 МБ
- file0.doc.. 72,5 КБ
В СФ заявили, что шансон не подпадет под блокировку за пропаганду криминальной субкультуры — Общество
МОСКВА, 18 августа. /ТАСС/. Произведения в жанре шансон и сайты, публикующие их, не будут подпадать под действие закона о досудебном ограничении доступа к информации, пропагандирующей криминальную субкультуру, в случае его принятия, сообщил ТАСС во вторник заместитель председателя комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству Александр Башкин, который является автором законопроекта.
«Конечно же, нет. Это музыкальное искусство, оно не имеет отношение (к деятельности по формированию и поддержке криминальной субкультуры — прим. ТАСС). Речь идет о построении сообществ с определенной иерархией, с пропагандой ненависти и противодействия правоохранительным органам, нарушения законодательства», — пояснил Башкин, уточнив, что ни музыкальные произведения, ни сайты, публикующие тексты шансон, не подпадают под действие законопроекта.
Сенатор добавил, что при разработке законопроекта был учтен опыт установления административной ответственности за демонстрацию нацистской или экстремистской символики. «Когда была установлена ответственность за демонстрацию нацистской символики, за публикацию нацистской идеологии или иных похожих символик, то посыпались нелепые судебные дела и иски к гражданам, которые публиковали в интернете фотографию времен Великой Отечественной войны или документальные фильмы, где демонстрируется свастика. Тогда мы были вынуждены внести в законодательство изменения, где выводили из-под действия закона подобные вещи», — подчеркнул Башкин.
Как объяснил ТАСС один из разработчиков законопроекта, заместитель исполнительного директора — руководителя аппарата Ассоциации юристов России Дмитрий Липин, существуют литературные, музыкальные произведения, которые содержат в себе признаки экстремизма. В каждом случае это решается в индивидуальном порядке, пояснил юрист. «Необходимо понять, есть ли в тексте музыкального произведения какая-либо информация, содержащая пропаганду. Такие ситуации решаются в индивидуальном порядке с назначением экспертизы, которая как раз и отвечает на такие вопросы. Поэтому на общих основаниях, конечно же, маловероятно, что будут массово блокировать, допустим, страницы, на которых размещен клип песни в жанре шансон», — сказал Липин.
«В большинстве случаев [в шансон] содержится упоминание вещей, связанных с жизнью заключенных, но зачастую прямой пропаганды там не содержится. Если такая пропаганда будет содержаться, то в индивидуальном порядке возможно конкретное произведение признать не соответствующим требованиям законодательства», — подчеркнул эксперт.
О законопроекте
Во вторник Башкин внес в Госдуму законопроект о досудебном ограничении доступа к сайтам, пропагандирующим криминальную субкультуру. Документ также вводит понятия «криминальная субкультура», «деятельность по формированию и поддержке криминальной субкультуры».
Башкин предлагает признать деятельностью по формированию и поддержке криминальной субкультуры публичное оправдание преступных действий осужденных, размещение в интернете информации, содержащей идеологию криминальной субкультуры, ее символику и атрибутику (за исключением случаев формирования негативного отношения к идеологии криминальной субкультуры и отсутствия признаков пропаганды или оправдания криминальной субкультуры), принуждение к оказанию материальной, финансовой и иной помощи осужденным.
Также под эту деятельность, по мнению сенатора, должны подпадать воспрепятствование исправлению осужденных или призывы к невыполнению основных обязанностей осужденных, возбуждение ненависти или вражды по отношению к сотрудникам органов правопорядка.
Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Публичная библиотека» Новоуральского городского округа
«Мы такие разные»
«Вижуал Кей» Вижуал Кей — субкультура, возникшая на базе японского рока и глэма в 1980-е. «Visual kei» означает, буквально, «визуальный стиль».Предлагаем познакомиться с интересной, яркой и необычной субкультурой
Вижуал Кей…«Клаббинг» Не секрет, что большинство подростков любят слушать музыку, а многие являются приверженцами какой-либо субкультуры.
Одной из современных молодёжных музыкальных субкультур является
Клаббинг…
«Толкиенисты» Толкинисты — это те, кто посвящает свой досуг исследованию, переводу и осмыслению творчества Дж.Р.Р.Толкина, что вызвало к жизни неожиданный для самого автора социокультурный феномен — ролевые игры (РИ).
Толкиенисты…«Джанглисты» Джангли́сты — молодёжная субкультура, представители которой являются поклонниками драм—энд-бейса, одного из жанров электронной музыки.
В 90-е годы 20 века драм—энд-бейс назывался «джангл». Это была музыка негритянских гетто — «джунглей» Лондона.
Джанглисты…«Фу́рри» Фу́рри — это субкультура, которая объединяет людей, интересующихся антропоморфными животными в изобразительном искусстве, анимации, художественной литературе и дизайне. Эта культура зародилась в США в 1980-х и, благодаря Интернету, стала всемирной.
Фу́рри…«Анимешники» Анимешник — это человек, который увлекается аниме, т.е. японской анимацией.
Появилась эта субкультура в конце 80-х годов прошлого века, когда телевизионные каналы начали трансляцию популярного сериала «Сейлормун».
Анимешники…
«Антифа» Антифа́ (сокр. от антифашизм) — международное движение, ставящее своей целью борьбу с фашизмом.Термин «антифашистское движение» впервые появился в Италии в 30-х годах 20 века, где использовался для обозначения противников диктатора Муссолини.
Антифа…
«Металлисты» Предлагаем познакомиться с субкультурой поклонников тяжёлого рока.Вы узнаете, какое отношение имеют металлисты к байкерам, на какие виды подразделяется «металл», что такое «косуха» и «коза» и ещё о многом интересном, связанном с субкультурой «хэви металл».
Металлисты…
«Нью эйдж» Нью-эйдж – молодёжная субкультура. Зародилось это движение после Второй мировой войны. Её суть заключается в духовном самосовершенствовании.
Приверженцы Нью-эйдж считают, что чем выше интеллектуальный и духовный уровень человека, тем выше его статус в рамках данной субкультуры.Нью эйдж…
«Рейверы» Рейверы — молодёжная субкультура постоянных участников рейвов — вечеринок электронной танцевальной музыки, получивших массовую известность в 1988 году в Великобритании.Рейвер — участник или любитель массовых дискотек с выступлением диджеев и артистов, где каждый может почувствовать мощную энергетику музыки.
Рейверы…
«Ультрас» Ультрас-движение (или просто ультрас) – это организованные группы поддержки спортивных команд (в основном, футбольных), состоящие из активной части болельщиков.Ультрас болеют за какой-то определённый футбольный клуб и, как правило, являются официально зарегистрированной структурой.
Ультрас…
«Хипстеры» Хипстерами называют представителей обеспеченной молодёжи, интересующейся зарубежной культурой и искусством, модой, альтернативной музыкой и инди-роком, артхаусным кино, современной литературой и т.
п. Название «хипстер» появилось в США в 1940-х годах и происходит от выражения «to be hip» — «быть в теме».
Хипстеры…
«Яппи» Яппи — молодые состоятельные люди, ведущие построенный на увлечении профессиональной карьерой и материальном успехе активный светский образ жизни.Яппи имеют высокооплачиваемую работу, в одежде предпочитают деловой стиль, следят за модой, посещают фитнес — центры.
Основной критерий принадлежности к яппи — успешность в бизнесе.
Яппи…
«Киберготы» Киберготы – субкультура будущего. Впервые термин «киберготы» был употреблён в 1990 г. в одной из компьютерных ролевых игр.В конце 1990-х появляются первые киберготические музыкальные группы, с этого момента начинается и формирование субкультуры. Киберготы – детище тотальной урбанизации (усиление роли городов) и технического прогресса, это реакция молодёжи на техногенное общество.
Киберготы…
«Сурвивализм» Сурвивализм (от англ. Survival — выживание) — субкультура, объединяющая людей, которые активно готовятся к возможным чрезвычайным ситуациям.Спектр таких ситуаций довольно велик: стихийные бедствия, изменения состояния почвы, состава и свойств атмосферы, состояния биосферы и гидросферы и т.д.
Сурвивализм…
«Сэндбординг» Сэндбординг (от англ. sand — песок) — движение по песку на сноуборде.Сэндборд (sandboard) — это доска с сандальными креплениями для ног, предназначенная для катания по песчаным склонам.
Подробнее про…
Сэндбординг…«Трекинг» Трекинг — это пешие походы по пересечённой местности без специальной подготовки участников.
Это не только движение по маршруту, но и насыщенное в познавательном плане путешествие.
Подробнее про…Трекинг…«Аквабайк» Аквабайк — это скоростное плавсредство, оборудованное водомётом. Другое его название — гидроцикл: водный мотоцикл.
Аквабайк изобрёл американец Ллейтон Джекобсон в 1965 году.
На водном мотоцикле можно просто кататься. Подробнее про…
Аквабайк…«Коастеринг» Коастеринг — это передвижение по береговой линии водоёмов как пешком, так и на любом виде транспорта..
Коастеринг очень привлекателен тем, что включает в себя многие другие виды спорта. Подробнее про…
Коастеринг…«Маунтинборд» Маунтинборд — это вид спорта для романтичных скейтбордистов, для тех, кто любит катание на роликовой доске при любой погоде, по любому грунту и любому рельефу. Главная особенность маунтинборда — это четыре надувных внедорожных колеса диаметром 25 см, а также две пружинные подвески.
Подробнее про…Маунтинборд…«Лонгборд» Лонгборд — это длинная доска с более мягкими и увеличенными, чем у традиционного скейта, колёсами. Появился он в шестидесятых годах двадцатого века, значительно раньше, чем ставший привычным скейтборд. Лонгборд по своим ходовым характеристикам существенно отличается от скейта, главное его отличие — размер.
Лонгборд…«Флоуборд» Флоуборд («летящая доска») — это разновидность скейтборда. Флоуборд часто называют «асфальтовым сноубордом», т.к. эти доски похожи по форме и размеру, но, в отличие от скейтборда, флоуборд имеет 14 колёс. Разработали флоуборд в конце 90-х годов прошлого века калифорнийцы Майкл Симониан и Питер Шоутен.
Флоуборд…«Флэтленд» Флэтленд — выполнение акробатических трюков на велосипеде на ровной поверхности за установленный промежуток времени. Флэтленд очень похож на акробатические номера велосипедистов в цирке: езда на одном колесе, без рук, без ног, спиной вперед и т.
д.Флэтленд…
«Скайсерфинг» Скайсерфинг — один из видов парашютного спорта. В переводе с английского слово «скайсерфинг» означает «небесный серфинг». Скайсерфинг — это скольжение на монолыже — доске — в воздухе. Своим видом монолыжа напоминает сноуборд.Подробнее про…
Скайсерфинг…«Скейтбо́рдинг» Скайсерфинг — один из видов парашютного спорта. В переводе с английского слово «скайсерфинг» означает «небесный серфинг». Скайсерфинг — это скольжение на монолыже — доске — в воздухе. Своим видом монолыжа напоминает сноуборд.
Подробнее про…
Скейтбординг…«Снейкбординг» Снейкбординг — один из видов экстремального спорта, в котором используется снейкборд, что в переводе с английского языка означает «змеиная доска». Снейкборд, по сути, является видоизменённым потомком скейтборда и сноуборда.
Подробнее про…
Снейкбординг…«Бордеркросс» Бордеркросс — спортивная дисциплина сноубординга (бордер-кросс, или дословно – «кросс для сноубордеров»): соревнования на скорость по трассе с буграми, трамплинами и канавами. C 2006 года входит в программу зимних Олимпийских игр.
Подробнее про…
Бордеркросс…«Фристайл» Фристайл (с англ. free style – свободный, вольный стиль) — лыжный спорт, который с 1992 года включён в программу зимних Олимпийских игр. В состав фристайла входят пять дисциплин: лыжная акробатика, могул, ски-кросс, лыжный хаф-пайп и слоуп – стайл. Подробнее про…
Фристайл«Фризби» Фризби – летающий диск, иногда используется определение «летающая тарелка». История дисков фризби началась ещё в начале прошлого века. Своё название летающая тарелка получила благодаря американскому кондитеру по фамилии Фризби.
Подробнее про…
Фризби«Альпинизм» Альпини́зм — вид спорта и активного отдыха, целью которого является восхождение на вершины гор. Слово «альпинизм» происходит от названия Альп — высочайшей горной системы Западной Европы.
Альпинизм включает в себя движение на подходах и через лёгкие горные перевалы, движение по скалам летом и зимой, движение по льду, фирну и снегу, и движение в горах на лыжах.
Подробнее про…
Альпинизм«Багги» Багги — небольшой лёгкий автомобиль высокой проходимости для езды по несильно пересечённому бездорожью.
Впервые багги появились в 1950-е годы в США. Для изготовления машин использовались вышедшие из употребления автомобили «Фольксваген – жук» (Volkswagen Bug).
Подробнее про…
Багги«Банджи-джампинг» Человек довольно долго искал способ безнаказанно испытывать ощущение свободного падения и, в конце концов, придумал банджи-джампинг – прыжок с высоты на эластичном тросе.
Подробнее про…
Банджи-джампинг«Вингсьют» Вингсьют (костюм-крыло) — специальный лётный костюм с перепонками между руками и ногами, имеющий схожую конструкцию с крылом самолёта.
Полёты в вингсьюте — это разновидность парашютизма, поэтому для приземления используется парашют.
Подробнее про…
Вингсьют«Джиббинг» Джиббинг – это акробатика, прыжки, скольжение и передвижение по специально подготовленным фигурам из металла, дерева или пластика, или по элементам городской архитектуры (перила, парапеты).
Подробнее про…
Джиббинг«Кайтинг» Кайтинг — совершенно новый, уникальный экстремальный спорт.
Кайтинг — это огромная скорость, головокружительные прыжки, невероятный восторг и море положительных эмоций.
В качестве движущей силы для передвижения как по воде, так и по земле, используется воздушный змей – кайт.
Подробнее про…
Кайтинг«Карвинг» Карвинг — это повороты при спуске на сноуборде без торможения, своеобразная «Фомула-1» в мире сноубординга.
Нужны специальное снаряжение, филигранная техника владения сноубордом, отточенные и чёткие движения.
Подробнее про…
Карвинг«Кейв-дайвинг» Кейв-дайвинг – это погружения в подводные пещеры и гроты без возможности прямого выхода на поверхность. Здесь важно всё: каменный потолок, давящий на психику дайвера, невозможность моментального всплытия в случае неисправности оборудования и многое другое.
Подробнее про…
Кейв-дайвинг«Ледолазание» Ледолазание — вид альпинизма, заключающийся в подъёме по специально залитым льдом вертикальным сооружениям или естественным рельефам со льдом.
Подробнее про…
Ледолазание«Ледяной дайвинг» Что такое дайвинг в наши дни, знает практически каждый.
Но есть вид дайвинга, который практикуется в очень холодных водах. Это ледяной дайвинг – погружение в ледяную воду с температурой около нуля или немного выше, когда никакие спортивные термокостюмы не дадут гарантии тепла и уюта.
Подробнее про…
Ледяной дайвинг«Лэндкайтинг» Лендкайтинг – это межсезонный и летний вид кайтинга, в котором используют маунтинборд, багги или специальные ролики с большими колёсами.
Самые подходящие места для лендкайтинга — это аэродромы, поля с минимальным количеством травы, пересохшие озёра, песчаные дюны, широкие пляжи.
Подробнее про…
Лэндкайтинг«Скайра́ннинг» Скайра́ннинг — «бег на высоте» — представляет собой способ передвижения в горной местности на высоте выше двух тысяч метров над уровнем моря.
Скайраннинг больше похож на альпинизм, чем на бег.
Подробнее про…
Скайра́ннинг«Слалом» СЛА́ЛОМ (в переводе с норвежского «лыжный след на склоне») — скоростной спуск на лыжах с горы с преодолением естественных и искусственных препятствий.
Подробнее про…
Слалом«Слоупстайл» Слоупстайл (slopestyle) — это одна из дисциплин фристайла – «свободного стиля».
Соревнования по слоупстайлу проводятся на лыжах, сноуборде, маунтинборде, маунтинбайке и заключаются в выполнении акробатических прыжков на трамплинах, контр-уклонах, пирамидах, перилах, дропах и т. д., расположенных последовательно на всём протяжении трассы.
Подробнее про…
Слоупстайл«Сноукайтинг» Сноукайтинг – это движение с буксировочным кайтом (воздушным змеем) по снежному покрытию или по льду с применением лыж, сноуборда или коньков.
Это спорт, приносящий здоровье и хорошее настроение, с каждым годом набирающий популярность во всём мире.
Подробнее про…
Сноукайтинг«Трейлраннинг» Трейлраннинг — новая спортивная дисциплина, представляющая собой бег по пересечённой местности (в рамках соревнований или индивидуально, в свободном темпе).
Новым видом спорта трейлраннинг был признан Британской академией атлетики в 1995 году.
Подробнее про…
Трейлраннинг«Фрифлай» Фрифлай (с англ. «свободный полёт») – направление в парашютизме, когда осуществляется свободное падение в определённых позах и на высоких скоростях; относится к командным видам парашютного спорта, где участвуют два или более спортсмена-перформера.
Подробнее про…
Фрифлай«Сапбординг» Сапбординг – это довольно молодой вид спорта, являющийся одной из разновидностей сёрфинга.
В отличие от доски для сёрфинга, сапборд комплектуется специальным веслом, с помощью которого и осуществляется управление.
Подробнее про…
Сапбординг«Роупджампинг» Роупджампинг — прыжки с верёвкой с высокого объекта при помощи сложной системы амортизации из альпинистских верёвок и снаряжения — один из видов экстремального спорта.
Прыжки бывают нескольких видов: со свободным падением и без свободного падения (маятник). Подробнее про…
Роупджампинг«Кайтскиинг» Кайт скиинг – это движение с помощью кайта (воздушного змея) на лыжах по ровной поверхности или в горах.
Кайт скиинг является разновидностью нового уникального экстремального вида спорта – кайтинга.
Подробнее про…
Кайтскиинг«Айскартинг» Зимний спорт способен удивлять своим разнообразием. Среди многочисленных зимних развлечений и необычных видов спорта можно выделить новый и захватывающий вид автогонок, который называется айскартинг.
Подробнее про…
Айскартинг
Чтение: Поп-культура и субкультура
Субкультура — это именно то, на что это похоже — меньшая культурная группа внутри большой культуры; люди субкультуры являются частью большей культуры, но также разделяют определенную идентичность в пределах меньшей группы.
В Соединенных Штатах существуют тысячи субкультур. Этнические и расовые группы имеют общий язык, еду и обычаи своего наследия. Остальные субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам.Некоторые субкультуры формируются членами, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества. Сообщество модификации тела включает в себя эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии. В Соединенных Штатах подростки часто образуют субкультуры, чтобы развить общую молодежную идентичность. Анонимные Алкоголики предлагают поддержку тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже будучи членами группы субкультур, они все равно отождествляют себя с большим обществом и участвуют в нем.
Социологи отделяют субкультуры от контркультур , которые представляют собой тип субкультуры, отвергающей некоторые из норм и ценностей более широкой культуры.
В отличие от субкультур, которые относительно гладко действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно противодействовать большему обществу, разрабатывая собственный набор правил и норм, по которым можно жить, а иногда даже создавая сообщества, которые действуют за пределами большего общества.
Культы — слово, производное от культуры, — также считаются контркультурной группой.Группа «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовала вне мейнстрима и всеобщего внимания, пока ее лидера не обвинили в изнасиловании по закону и браке несовершеннолетних. Формальные нормы секты слишком сильно противоречили законам США, и в 2008 году власти совершили налет на территорию и забрали с территории более двухсот женщин и детей.
Эволюция американской хипстерской субкультуры
Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах.Основываясь преимущественно в мегаполисах, а иногда и вокруг горячих точек, таких как район Вильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима.
Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и убеждения американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. Хотя хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи, принадлежащей к среднему классу, история этой группы уходит корнями в первые десятилетия 1900-х годов.
Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в Соединенных Штатах был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали спокойной расслабленностью, которая шла вразрез с прямой, обычной жизнью. Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как «квадратные» жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера».
Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза.В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Это круто, дружище», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что так оно и было.
В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза. (Фотография любезно предоставлена Уильямом П. Готтлибом / Коллекция Фонда Иры и Леоноры С. Гершвин, Музыкальный отдел, Библиотека Конгресса)
К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом.Возникла новая субкультура. «Бит-поколение», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим. Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики. Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете.
Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы.Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Спутник 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками».
По мере того, как поколение битов угасало, началось новое родственное движение. Он также был сосредоточен на нарушении социальных границ, но он также защищал свободу слова, философии и любви. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей.Со временем «маленькие хипстеры» 1970-х стали известны просто как «хиппи».
Интеллектуальные и модные современные хипстеры определяют себя через культурную иронию. (Фото любезно предоставлено Lorena Cupcake / Wikimedia Commons)
Современное поколение хипстеров выросло из движения хиппи точно так же, как хиппи выросли из битов, а биты — из гепкотов. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х, имитация нонконформизма все еще существует.В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, не было основано на моде, музыкальном вкусе или даже на каком-то конкретном предмете спора с мейнстримом.
«Все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок», — писал Грейф. «Гордость проистекает из знания и решения того, что круто впереди остального мира. И все же привычки ненависти и обвинений присущи хипстерам, потому что они чувствуют слабость положения каждого, в том числе своего собственного »(Greif 2010).Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противостояли общей культуре с тщательно продуманной внешностью прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с целенаправленной апатией.
Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, крутые до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают воплощать субкультуру, одновременно оказывая влияние на мейнстримную культуру.
Поп-культура и субкультура | Введение в социологию
Дальнейшие исследования
The Beats были контркультурой, породившей целое движение в искусстве, музыке и литературе, многие из которых до сих пор высоко ценятся и изучаются.
Человек, ответственный за фразу «Beat Generation», был Джек Керуак; тем не менее, человеком, ответственным за представление этого поколения мейнстрима Америки, был Джон Клеллон Холмс, писатель, которого часто причисляли к группе. В 1952 году он написал статью для New York Times Magazine под названием «Это поколение битов». Прочтите «Это поколение битов», чтобы узнать больше о Клеллоне Холмсе и The Beats.
Религиозные и другие «культы» — слово, происходящее от того же корня, что и «культура», также считаются контркультурными группами.Культ «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовал вне мейнстрима и всеобщего внимания, пока его лидер не был обвинен в изнасиловании по закону и участии в браке несовершеннолетних. Формальные нормы секты слишком сильно противоречили законам США, и в 2008 году власти совершили налет на территорию и забрали с территории более двухсот женщин и детей.
Эволюция американской хипстерской субкультуры
Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — современный американский хипстер — фигура узнаваемая в Соединенных Штатах.
Основываясь преимущественно в мегаполисах, иногда сгруппированных вокруг горячих точек, таких как район Уильямсбург в Нью-Йорке или в некоторых частях Портленда, штат Орегон, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима и тщательно продуманное принятие ироничных мод и перспектив. Как субкультура, хипстеры небрежно отвергают многие ценности, убеждения и внешние представления основной культуры США, часто предпочитая необычно гибридную одежду в стиле «ретро» более официальной профессиональной одежде.Несмотря на эту отчасти оппозиционную позицию, эстетические символы хипстерской субкультуры все чаще возвращаются в мейнстрим. Мы можем видеть здесь разницу в том, как субкультуры, которые обычно могут быть ассимилированы в мейнстрим, и контркультуры, которые обычно слишком антагонистичны, чтобы плавно интегрироваться, понимают себя и обычно понимаются не членами. В то время как хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи среднего класса и молодых людей, занимающихся повседневной профессиональной деятельностью, история «модных» движений на самом деле восходит к первым десятилетиям 1900-х годов.
Фактически, термин «хипстер» уже ассоциировался с более ранним движением самоотбора.
Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в Соединенных Штатах был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали спокойной расслабленностью, которая шла вразрез с прямой, обычной жизнью. Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как «квадратные» жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера». Тот, кто был «модным», был «в курсе» и решил узнавать других, которые также знали и придерживались тех же верований и практик.
Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза. В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был целенаправленно исключающим, а его словесные коды отражали и сообщали социальные привычки и предрасположенности его пользователей. Когда хипстеры говорили: «Это круто, дружище», они имели в виду культурное настроение, которое подчеркивало определенное расслабление перед лицом трудностей, а также предпочтение определенных желаемых форм музыки и одежды.
Рисунок 1. В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза. (Фотография любезно предоставлена Уильямом П. Готтлибом / Коллекция Фонда Иры и Леоноры С. Гершвин, Музыкальный отдел, Библиотека Конгресса)
К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом. Возникла новая контркультура. «Поколение битов», выражение, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим.Это были писатели, слушавшие джаз и воспринявшие «крутой» дух этого движения — сепаратизм и свободу слова. Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете, признавая, что быть «избитым» означало застенчиво быть «подавленным» или «избитым».
Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы.
Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Спутник 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками». Эти запоздалые монеты быстро стали восприниматься как уничижительные, и Керуак и его соотечественники никогда не использовали их сами, предпочитая «бит» или «бит-поколение», которые ходили среди них с 1948 и 1952 годов соответственно.
Рисунок 2. Сознательно «ботанические» и модные, современные хипстеры определяют себя через культурную иронию, эстетику которой часто распространяют через социальные сети.(Фото любезно предоставлено Lorena Cupcake / Wikimedia Commons)
По мере того, как поколение битов угасало, началось новое родственное движение. Он тоже был сосредоточен на нарушении социальных границ, но также защищал свободу выражения, мистические и психоделические философии и музыку, а также свободную любовь. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей.
Со временем «хип-хиты» 1950-х превратились в движение контркультуры, известное в 1960-х и начале 1970-х годов как «хиппи».«Мы видим, как эта культурная история позволяет нам проследить эволюцию термина« бедро ». С некоторыми модификациями концепция, которую он называет, стала частью определенных контркультур и субкультур.
Сегодняшнее поколение хипстеров разделяет определенные элементы «модного» этоса со своими культурными предками, такими как джазовые гепкоты, биты и хиппи. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, акцент на несоответствии и «осведомленности» все еще присутствует.В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, основывалось не исключительно на моде, музыкальном вкусе или даже на конкретном пункте разногласий с мейнстримом. Вместо этого, «все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок, — писал Грейф, — гордость исходит от того, что они знают и решают, что круто, впереди остального мира.
(Greif 2010). Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противостояли общей культуре с тщательно продуманной внешностью прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с тщательно сформулированной апатией.
Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, хладнокровные до безразличия и квазиинтеллектуальные хипстеры по-прежнему демонстрируют субкультурную групповую идентичность со своими собственными ориентациями и ритуалами.
Смотри
В этом видео повторяются некоторые особенности культуры, о которых вы узнали в этом модуле. Из этого видео вы узнаете больше о типах культур, субкультур и контркультур и начнете изучение того, как структурно-функциональная теория и теория конфликтов помогают нам понять культуру.
Записки по культуре потребительского поведения и субкультуре
Записки по культуре потребительского поведения и субкультуре Культурный и субкультурное влияние на поведение потребителей Как культура и субкультура влияют
Потребительское поведение?
Как культура влияет на потребности, которые мы признаем,
как мы ищем, наша оценка альтернатив, наши покупательские привычки, потребление
привычки, как мы утилизируем продукты?
Части культуры
Культура: нормы, роли, верования,
ценности, обычаи, ритуалы, артефакты
Культура классифицирует вещи на прерывистые
единицы ценности в обществе
Кодирует классифицированные единицы, развивает поведение,
определяет приоритеты, узаконивает и оправдывает классификации
Социализация потребителей — процесс
какие люди развивают свои ценности, мотивацию и привычную активность
Культура создает смысл повседневного
товары
Изучаем способы использования и / или сбора
продуктов и их значений движутся в обществе
Характер культуры Компоненты
Нормы: правила, определяющие формы
приемлемое и неприемлемое поведение
Таможня: поведение, которое длилось долгое время
и передается в семейной обстановке
Mores: моральные нормы поведения
Конвенции: практика, связанная с поведением
повседневной жизни в различных условиях
Этноцентризм: склонность к взглядам
собственная культура как лучше или лучше других
Ключевые моменты культуры
Известно: передано от
от поколения к поколению
Вознаграждает приемлемое поведение
Он остается прежним, но может меняться
Семья, религия, школа и сверстники:
каково относительное влияние каждого из них?
Модель переливания значений
показывает, как эти
комбинировать
Будет ли что-то более или менее актуальным?
Социализация потребителей: приобретение
познаний, отношений и поведения, связанных с потреблением.
Что похожего. . .
Брак
Рождение
Смерть
Приют
Еда
Возрастная категория
Разделение труда
Права собственности
Семейные / родственные группы
Различия в статусе
Магия / суеверия удачи
Гостеприимство
Привет
Шутка
Кулинария
Личные имена
Язык
Жесты
Украшение для тела
Ухаживание
Музыка и танцы
Табу на инцест
Тренинг по чистоте
Так называемые культурные универсалии
Одно из крупнейших опросов культурного
жизнь была предпринята социологом-функционалистом Джорджем Питером Мердоком.
(«Общий знаменатель культуры», 1945 г.)
Он утверждал, что идентифицировал приблизительно
70 культурных особенностей, которые можно считать универсальными в человеческих обществах.
Обобщения культур
- Культура всепроникающая
- Его почти в каждом уголке проживает народ
- Высококонтекстный стиль — это то, где общение имеет большую часть информации в физическом виде или человек, получающий его, уже знает значение
- Низкоконтекстный стильзнание тонкостей и вне общества не так распространены
- Культура функциональная
Цвета
Выбор цвета, обозначающего смерть, варьируется по регионам мира
Цвет красный
Яркие цвета
Цвета и мода
Время
Самостоятельное время, время взаимодействия, институциональное
время
- Стили времени:
- Подходы: экономический, социокультурный, психологический, измерение, физиологическое
- Ориентация: восприятие человеком важность прошлого, настоящего или будущего
- Уровень активности: монохромный или полихронический
поведение см.
PAI - Обработка времени: экономическая или линейная, процедурная, круговой или циклический
PAI
Другие языки культуры
Космос
Какое приемлемое личное пространство
через культуры?
Расстояние
Жесты, позы или положения тела
Символы, означающие
Дружба и соглашения
Правительство и законы
Определенные аспекты культуры имеют значение
к поведению потребителей
Дистанция власти: равенство и неформальность
против.расстояние и формальность
Избежание неопределенности: комфорт с
не зная
Мужское или женское начало: есть ли
правила поведения, связанные с тем, чтобы быть мужчиной? Быть женщиной? Их воспитание
поведение, которое ценится? Агрессивное поведение?
Индивидуализм против коллективизма:
подчеркивает ли страна X рост и права человека или
группа?
Какие мифы и сказки старых жен делают вас
Знать?
Бросьте соль на свое _____ плечо, когда
_____
Всегда ешьте ____________ в день Нового года
Всегда ______________ на день рождения
Всегда дарить _____________ на Валентина день
При отправке свадебных приглашений сколько конверты используются? __________
Ешьте __________, когда вы простужены
Как эти мифы относятся к потребителю Поведение?
Люди могут использовать товары только потому, что они
думаю, что они должны
Люди могут не понять, есть ли
Причина такого употребления — действительно ли куриный суп помогает от простуды?
Люди могут не принять ваш продукт, если
есть лучшая альтернатива, даже если она не принадлежит к тому же классу продукции
мы находим это в продвижении инноваций на новые рынки
Может быть определенное ожидаемое поведение
для дающего и для получателя
Что насчет вещей, которые вы ожидаете получить?
По окончании учебы вы ожидаете, что
получить ________________.
Если вы планировали детский душ, вы ожидает, что люди принесут __________
Если вы консультировались по поводу магазина для вечеринок,
какие типы предметов вы бы порекомендовали им нести?
Воздушные шары, растяжки
Тарелки, салфетки, чашки
Например. . .
- От чего зависит горячий обед и почему он такой желательно
- Что определяет праздничные блюда?
- Что такое завтрак? Цвета продуктов?
- Правильная одежда для различных мероприятий
- Почему ты оборачиваешься при входе в лифт?
- Почему мужчины носят галстуки, а женщины — нет?
- Почему люди пожимают руки и не касаются локтей?
- Почему вы знаете, что такое хорошее или хорошее?плохие манеры?
Что для нас делает этот продукт? Каковы преимущества?
Как должен выглядеть товар? Что из чего он должен быть сделан?
Когда его использовать? Кем? Может это подарить?
Кто делает покупки? Кто видит рекламу? ВОЗ традиционно пользуется продуктом?
Основные ценности в маркетинге
Какие основные группы продуктов питания?
Для белых? Негров? Латиноамериканцы? так далее?
А как насчет аспектов поведения потребителей?
Потребительские исследования?
EG — Выполняется ли процесс принятия решения
так же?
Структура атрибутов такая же?
Компенсационная vs.
Без компенсации?
Есть ли у кого-то принадлежность к культурной группы влияют на их потребительское поведение?
- Давайте рассмотрим основные американские ценности
- Вы согласны с этим?
- Они продолжат?
- Что они значат для маркетологов?
- Что они значат для еды, одежды, развлечений?
- Основные ценности определяют, как продукты используются в общество
- Основные ценности предполагают положительное и отрицательное валентности для брендов и коммуникационных программ
- Основные ценности определяют приемлемые рыночные отношения
- Основные ценности определяют этическое поведение
Предположим, вы консультировались с
компания поздравительных открыток
Какие праздники?
Какие темы?
Какой подходящий язык?
Какие подходящие рисунки / графика?
Кто отправит карту?
Действительно ли клеймо означает самое лучшее?
Принадлежите ли вы к какой-либо субкультурной группе?
Субкультура — это особая культурная группа
который существует как идентифицируемый сегмент в более крупном и более сложном обществе
- Этнические субкультуры Чернокожие, латиноамериканцы, азиатские
Американцы, евроамериканцы, коренные американцы и т. Д.
- Религиозные субкультуры
- Субкультуры инвалидов
- Возрастные субкультуры
- Любые другие?
Д.
Некоторые неопровержимые факты
- Трудно обсуждать общие потребности и практики в субкультурных группах, не звучащие стереотипно и предвзято.
- Сводки просто отражают общепринятое поведение, практики и нормы
- Часто проживают различные этнические меньшинства в районах с низким доходом, ограниченными возможностями для покупок и большое неравенство — посмотрите на Camden
- Тем не менее, люди, принадлежащие к определенной группа, вероятно, будет иметь идентифицируемые предпочтения и потребности
Аккультурация: измеряет степень который потребитель изучил способы другой культуры по сравнению с как они были воспитаны
Аккультурация потребителей — как люди учатся
поведение потребителей в другой культуре
Субкультура чернокожих или афроамериканцев
- Общее наследие
- Более 36 миллионов потребителей в США
- Младшие с очень высокой численностью, проживающие в городах
- Прибыль за 1999 год: 491 миллиард долларов
- Покупки в 1999 году: 207 миллиардов долларов (девятое по величине экономика в мире)
- Примерно 28% семей ежегодно доход в размере 50 000 долларов и более в 1999 году
- Группа очень разнообразная
Афроамериканские потребители ожидают уважения на рынке и должен чувствовать себя принятым, НО
- Недопредставленность и символические появления в рекламе
- Несоответствующая разработка продукта: e. грамм.
отставание в игрушках, куклах, других образцах для подражания, косметике
грамм.
отставание в игрушках, куклах, других образцах для подражания, косметике
Как определить подлинные потребности и желания?
Вернуться к культурным универсалиям
Еда — на основе усвоенных культурных норм
Одежда — стили и цвета, которые
предпочтительный
Физиологически значимо: косметика
Черная субкультура
Большая часть семей возглавляют
женщинами
Черные женщины влияют на многие покупки, которые
в противном случае могут быть куплены мужчинами
Реклама часто взывает к силе
чернокожих женщин изображают в жизни
Часто недоступность торговых площадей
в микрорайонах вызывает большой разрыв в покупательной способности
Различия в моделях принятия решений
и в использовании средств массовой информации
Азиатско-американская субкультура
- Приближается 11.9 миллионов 2000 г., перепись
- Высокие доходы, высшее образование
- Мультикультурный: китайский, японский, корейский, Вьетнамский, малазийский и индийский — крупнейшие секторы экономики
- Часто ошибочно сгруппированы в один сегмент
Азиатско-Тихоокеанский остров-американец
Субкультура
- Он состоит из 29 отдельных групп
- Их национальности варьируются от китайцев до Филиппинцы, Кореи и острова Тихого океана
- В 2000 году группа заработала 350 миллиардов долларов. средний доход на семью составляет примерно 36 100 долларов США
- Консервативны и ориентированы на семью
средний доход на семью составляет примерно 36 100 долларов США- Всего 2.7 миллионов жителей Америки азиатского происхождения китайцы (за исключением тайваньцев) или китайцы (за исключением тайваньцев) в сочетании с одной или несколькими другими расами или азиатскими группами, что делает китайцев ведущими Азиатская группа. Далее следуют филиппинцы (2,4 миллиона) и азиатские индийцы (1,9 миллиона). Самыми крупными группами жителей островов Тихого океана являются коренные жители Гавайев (401 000 человек) и Самоа. (133 000).
- Более половины (51 процент) азиатского населения жили всего в трех штатах: Калифорнии, Нью-Йорке и Гавайях, что составляет на 19 процентов от общей численности населения.
Американцы азиатского происхождения — сходство
Они экономичны и очень брендовые
лояльный
Они делают покупки в основном в своих общинах
Языковой барьер может стать проблемой для
маркетологи
Самая эффективная реклама для американцев китайского происхождения
отражает традиционные семейные ценности
Американцы азиатского происхождения — отличия
Различия в причинах прихода,
проживает в США, желание вернуться на родину
Значительные различия в решении домохозяйств
изготовление — мужское или женское доминирование
Разница в новизне
Различия в использовании отечественных СМИ —
Английский лучше всего подходит для трансляции; Азиатские языки лучше всего подходят для печати
Сходства и различия в реакциях
к маркетинговым стимулам, таким как цвета, темы в рекламе
Испанская субкультура
- Самый быстрорастущий этнический рынок в США
- 37. 4 миллиона человек, по данным на март 2002 г.
Бюро переписи населения
- Покупательная способность в 2000 году: 340 миллиардов долларов
- Средний доход составляет около двух третей от среднего в США
- В 2000 году 9,6% латиноамериканских семей имели доход более 50 000 долларов США
4 миллиона человек, по данным на март 2002 г.
Бюро переписи населения
Латиноамериканцы (продолжение)
Они считают себя латиноамериканцами или
Сначала латиноамериканцы, а потом как американцы
90% указали, что испанский является самым
важная особенность их культуры
Две трети латиноамериканцев предпочитают говорить
Испанский дома
20% латиноамериканцев не говорят по-английски
вообще
Ключевые идеи
- Латиноамериканцы сконцентрированы географически
- Латиноамериканцы обычно лояльны к бренду
- Латиносы подчеркивают важность семьи
- Латинская идентичность — этническая идентичность
- Важность религии
- Это разнообразная группа, объединенная общий язык и культурное наследие
- Они очень лояльны к бренду
- 90% используют испаноязычные СМИ для рекламы продукта информация
- 65% слушают испаноязычное радио, 80% смотрят испаноязычное телевидение, 40% читают испаноязычные газеты и 20% читать журналы на испанском языке
- Положительно относятся к рекламе
- Все сообщения должны быть на испанском? Не всегда
— это может зависеть от цели, продукта, контекста, уровня обучения и т. д.
- Какая форма испанского — разные субкультурные У испанских групп есть особые идиомы!
- Какой язык в исследованиях? Возможно оба — может зависеть от обсуждаемой темы
- На каком языке люди думают о тема? На каком языке они ходят по магазинам?
д.- Какое влияние оказывают католицизм, протестантизм, Иудаизм, ислам и т. Д. В отношении продуктов, которые покупают и используют потребители?
- Праздники, которые они отмечают?
- Какие продукты следует и не следует употреблять?
- Какие подарки они дарят?
- Что люди знают о своей религиозной наследство? Если они второго или третьего поколения, нужна ли им информация?
Почему мы изучаем когорты?
- Когорта — это любая группа людей, связанных в группе как-то
- Часто они переживали тот же опыт
- Они могут повлиять на определенные культуры уникальными способами
- Где ты был когда?. .
- Вторая мировая война, корейский конфликт, война во Вьетнаме состоялось?
- В президента Кеннеди застрелили
- Мартин Лютер Кинг был застрелен, Бобби Кеннеди было расстреляно
- Challenger взорвался
- Буря в пустыне разразилась
- Принцесса Диана умерла в году
- Тимоти Маквея казнили
- Колумбина
- 9-11?
- Как _____________ повлияло на ваше мышление?
.
Субкультура в зависимости от возраста
Preteens
Они влияют на покупки прибл.60
категории товаров
Они выбирают магазины, в которых тратят
свои деньги
Обращаясь к подросткам, маркетологи создают
лояльность к бренду на ранней стадии
Средством выбора для них является телевидение.
Подростки
- Они составляют 6% населения, но рост будет квартира до 2010 года
- Они были разделены на несколько стилей жизни группы
- Повышение влияния на закупку
- Повышение покупательной способности
- Подростки озабочены своей внешностью
- Они открыты для новых идей и новых продуктов
- Подростки — заядлые телезрители
Молодое поколение X
- Те, кто родился между 1965 и 1977 годами (40 миллионов человек)
- С недоверием относятся к маркетингу
- Они ищут баланс между работой и отдыхом
- Поколение Х близки со своими родителями, и они обычно живут дома
Поколение X (продолжение)
- Их не привлекают традиционные формы
реклама (т. е., раскрутка продуктов)
- Поколение Икс выражает потребность в контроле приобретая коммуникационное оборудование, такое как звуковые сигналы, факсимильные аппараты, электронную почту, и мобильные телефоны
- Они отдают предпочтение продуктам, исходя из их практичности
е., раскрутка продуктов)
Бэби-бумеры
Родившиеся между 1946 и 1964 годами (78 миллионов)
Общий доход превышает 1 триллион долларов, увеличиваясь
из расчета 10% в год (против 5% для остального населения)
У них высокий уровень образования
У них больше дискреционного дохода, чем у
другие группы, и они покупают больше и экономят меньше
Бумеры заботятся о своем здоровье
Бэби-бумеры (продолжение)
Они становятся менее материалистичными в
перспективы и выбор продуктов и услуг отражают их озабоченность
для окружающей среды и качества жизни
Они используют кредитные карты и покупают дорого
снаряжение для упражений
Бумеры идут в ногу с модой
Маркетинг ностальгии работает хорошо
с ними (особенно старшие бэби-бумеры)
Пенсионеры
Было ок.
35 миллионов человек старше
65 в 2000 году — это самый быстрорастущий сегмент населения.
Домохозяйства маленькие, и их потребность в
новые покупки ограничены
Им нравится удобство на рынке
и ценим свой досуг
http://www.seniorcitizensmagazine.com/
Их недавний очерк:
ГОТОВЫ К СМЕРТИ?
http://www.aarpmagazine.org/
Пожилые люди (продолжение)
Они больше тратят на себя
Они считают себя моложе
их годы когнитивный возраст по сравнению с хронологическим возрастом
Несмотря на лояльность к бренду, они стараются
новые продукты или бренды, если для этого есть веские причины
Рынок пожилых людей может быть дополнительно сегментирован
по возрасту, уровню активности, состоянию здоровья и мобильности
объясните различия между культурой% 2c субкультурой и социальным классом
Однако в качестве альтернативной статусной системы субкультура оправдывает враждебность и агрессию по отношению к нечленам, тем самым устраняя возможное чувство вины.
Хотя хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи, принадлежащей к среднему классу, история этой группы уходит корнями в первые десятилетия 1900-х годов. Культурные психологи используют два разных метода, чтобы выйти из культуры, чтобы изучить ее. Поведение, которое проявляется внутри субкультуры, фундаментально отличается от поведения вне субкультуры из-за этих новых норм. Для общества в целом они кажутся девиантными, часто преступными. Ранняя социализация разработанного кода означает, что ученики среднего класса уже свободно владеют языком, когда они пойдут в школу, и с большей вероятностью добьются успеха.Культура — это то, чему нас учат другие люди. Есть много разных видов культуры, но культура обычно делится на два разных типа: материальная культура и нематериальная культура. Эти различия дают среднему классу преимущество в школе, так как тщательно продуманный кодекс используется учителями, учебниками и экзаменами. Можно сказать, что субкультура формируется вокруг общих потребностей и проблем социального класса.
1 Ответ на вопрос 117) Объясните различия между культурой, субкультурой и социальным классом. o Это выражается в материальных предметах, таких как еда, архитектура, одежда и искусство.• Высший класс • Средний класс • Низший класс 19. Объективно этот термин охватывает широкий спектр различных групп: профессиональные, религиозные, иммигрантские, вычислительные, фандомные и т. д. Пути субкультуры знакомы тем, кто кто к нему принадлежит. По мере того, как значения создаются в субкультуре (через среду, идеалы, правила, одежду, нормы, объекты значимости), становится легче определить, что считается девиантным, что в общих чертах определяется как нарушение социальной нормы или закона или как несоблюдение правила группы. Каждая культура включает меньшие субкультуры или группы людей с общими системами ценностей, основанными на общем жизненном опыте и ситуациях.118) Что такое референтная группа? Люди старше нас, которые что-то передают из поколения в поколение. Может показаться очевидным, что существует множество культурных различий между обществами в мире.
3.3. Субкультуры включают национальности, религии, расовые группы и географические регионы. В греческом языке одно и то же социальное поведение означает один и тот же язык, ту же культуру и ту же религию (хотя в настоящее время глобализация требует изменить это определение, но не будем говорить о политике).Первый и самый распространенный метод — использовать сравнения между группами для выявления различий, которые могут быть связаны с культурой или субкультурой (например, Хенрих и др.). Во всех обществах неизбежно существуют некоторые различия между политическими ориентациями людей. те, кто несет ответственность за решения, и те, кто является только наблюдателями или участвующими гражданами. Примеры культуры в целом должны быть вам знакомы. Субкультуры развивают свои собственные нормы и ценности в отношении культурных, политических и сексуальных вопросов.Этническая принадлежность связана с национальностью. СОЦИАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ Гендер Социально-экономический статус Исключительность 21. Вот как мы изучаем культуру, и вообще через старших.
o Он включает в себя основные ценности, представления, желания и поведение, которым человек постоянно учится в обществе. Культура — это самый главный фактор, определяющий желания и поведение человека. Опишите три различных типа справочных групп, которые могут повлиять на покупательское поведение потребителя. Примером материальной культуры является покупка дорогих автомобилей, драгоценностей и одежды, отражающих элитарный статус сообщества.156 Культура — это основная причина желаний и поведения человека. нематериальная культура. 117) Объясните различия между культурой, субкультурой и социальным классом. Социальный класс — это не только то, сколько у вас денег. Последующие поколения социологов и психологов стремились определить уникальные характеристики молодежи и молодежной культуры, часто в совершенно разных терминах. как материальная основа социальной жизни, так и совокупность ценностей и идеалов, которые мы понимаем для определения морали, добра и зла, уместности и несоответствия, — это общий образ жизни, разделяемый членами сообщества.
Субкультуры являются частью общества, сохраняя при этом свои специфические характеристики. Поскольку между культурами разных обществ могут быть большие различия, могут быть различия и внутри одной и той же культуры. Таким образом, каждая культура содержит субкультуры, определяемые как группы, разделяющие общие черты. В социологии очень важно понимать социальный контекст, в котором происходит человеческое поведение, а это включает понимание культуры, в которой происходит социальное действие. • Когда мы рассматриваем и контркультуру, и субкультуру, основное различие, которое мы видим, состоит в том, что контркультура идет против основной культуры, тогда как субкультура разделяет ценности основной культуры… СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТАТУС 20.То есть культура представляет собой влияние, которое оказывают на потребителя другие люди. Под одной доминирующей культурой может существовать множество субкультур. Культура различных социальных классов может не только привести к разным образцам межличностного поведения, но и привести людей к несоответствию между культурой своего социального класса и культурой важных социальных институтов, таких как колледж или рабочее место.
Теоретики субкультуры утверждают, что девиантность — это результат отрыва от общества целых групп, которые имеют девиантные ценности (субкультуры), а девиантность — результат того, что эти люди соответствуют ценностям и нормам субкультуры, к которой они принадлежат.Культура — очень широкое понятие, которое включает в себя нормы, ценности, обычаи, традиции, привычки, навыки, знания, верования и весь образ жизни группы… Различия между субкультурой и контркультурой; Объяснять роль инноваций, изобретений и открытий в культуре; Понять роль культурного отставания и глобализации в культурных изменениях; Может показаться очевидным, что существует множество культурных различий между обществами в мире. Поп-культура, субкультура и культурные изменения.СОЦИАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ Гендерный социально-экономический статус Исключительность 18. Культура включает в себя идеологию, ценности, религию и художественные произведения. Эти новые нормы содержат идеологический смысл и символические формы сопротивления.
Основное различие между ними состоит в их отношениях с основной культурой. Культура и субкультура. Такие ценности, как специализированный словарный запас, собственные внутренние убеждения, а также различные способы одежды и поведения — аспекты, определяющие субкультуру. Материальная культура похожа на сословный статус.Культура — это часть внешних влияний, влияющих на потребителя. В конце концов, мы легко можем видеть, что люди меняются от одного общества к другому. Коэн рассматривал банды рабочего класса как коллективную единицу, но в рамках другой системы ценностей, чем та, которую разделяла основная монокультура Мертона. Субкультура — это группа людей внутри культуры, которая отличается от родительской культуры, к которой она принадлежит, часто сохраняя некоторые из своих основополагающих принципов. «Другой» может быть «тривиализирован, натурализован, приручен», когда различие отрицается, или как «чистый объект, зрелище, клоун» (Barthes 1972, in Hebdige D, 1979, в Gelder & Thornton, 1997).
В чем разница между субкультурой и контркультурой? То, что он носит, что он водит или едет, как он себя ведет, какой продукт ему нужен или не нужен, все решается на основе социального класса. Основываясь на ориентации на социальный класс, компания может изменить свой продукт на нормальный, премиум и супер премиум (что BMW делает постоянно). Субкультура — это группа, чьи ценности отличаются от основной культуры. Культура — это то, что составляет выражение общества как через материальные вещи, так и через убеждения.119) Семья — это… 2010, Rychlowska et al. В конце концов, мы легко можем видеть, что люди меняются от одного общества к другому. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТАТУС • Это относится к категории лиц, которые имеют более или менее одинаковые социально-экономические привилегии. Можно сказать, что наша культура «говорит» с нами белым, средним классом, гетеросексуальным «голосом», и что-либо, кроме этого, считается «чужим». Его члены в основном предпочитают выделяться, принимая другой имидж.
Опишите три различных типа справочных групп, которые могут повлиять на покупательское поведение потребителя.Различия между ними, и Холл, и Парсонс рассматривали молодежь как отдельную и отличительную фазу человеческого развития и как потенциально трудный период адаптации к социальным нормам и ожиданиям. Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и убеждения американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. Напротив, члены контркультуры активно идут против основной культуры. . Субкультуры — это ценности и нормы, отличные от общественного большинства.Сравните роли культуры, субкультуры и социального класса. Отношение и ценности родителей являются ключевым фактором в достижении образования. Социальный класс влияет на многие аспекты потребителя. В Соединенных Штатах существует множество субкультур, от финансистов с Уолл-стрит до португальско-американских рыбаков. Субкультура — это группа людей с особыми убеждениями, ценностями, вкусами и привычками, которые отличают их от основной культуры. Различие между культурой и обществом можно четко определить по следующим причинам: культура относится к совокупности убеждений, практик, усвоенного поведения и моральных ценностей, которые передаются от одного поколения к другому.Общество означает взаимозависимую группу людей, которые вместе живут в определенном регионе и связаны друг с другом. Культура, этническая принадлежность и раса — это термины, которые мы часто путаем и думаем, что они означают одно и то же, но на самом деле они разные. Часто основополагающие принципы родительской культуры сохраняются в субкультуре. Это также одежда, которую вы носите, музыка, которую вы любите, школа, в которой вы ходите, и она оказывает сильное влияние на то, как вы взаимодействуете с другими, по словам авторов новой статьи в Current Directions in Psychological Science, журнал Ассоциации Психологических Наук.Субкультура против культуры Субкультура самоорганизующаяся, в то время как культура является более подавляющей силой. 118) Что такое референтная группа? Вместо этого банда преступников действует в рамках своих культурных норм и ценностей. Культура против общества. Его также можно определить как группу внутри большой группы, интересы и убеждения которой отличаются от более широкой культуры. К ним относятся дома, кварталы, города, школы, церкви, синагоги, храмы, мечети, офисы, фабрики и заводы, инструменты, средства производства, товары и продукты, магазины и так далее.Стигма формируется путем обозначения определенной группы как девиантных, что обычно делается людьми, находящимися у власти (т.е. материальная культура относится к физическим объектам, ресурсам и пространствам, которые люди используют для определения своей культуры. Кроме того, субкультуры часто берут предметы и стили доминирующих культуры и приспособить их, чтобы продемонстрировать новое значение. Субкультура может окружать хобби, художественное движение, музыкальную сцену, чувство моды, философию или образ жизни. Культура и субкультура очень тесно связаны, но имеют четкое различие, которое проводит грань между их.Разница между этничностью и этносом заключается в том, что этнос относится к нации целой страны, тогда как этнос относится к людям той же нации, живущим где-то в другом месте (т. Е. Субкультура является частью основной культуры. Мы исследуем роль, которую играет покупатель ». Культура, субкультура и социальный класс. По сути, социальные группы решают свои статусные проблемы, создавая новую субкультуру и устанавливая новые нормы, которые не соответствуют нормам доминирующей культуры. Каждое общество имеет свою культуру, то, как люди ведут себя и то, как они думают об определенных вещах, зависит от этого.Определение: субкультура — это небольшая группа людей, которые существуют в рамках культуры и отличаются от родительской культуры. Культура окружает широко распространенные социальные группы, такие как нация, сообщество, религия, этническая принадлежность или социальный класс. 2015). Влиять на потребителя & # 39; Покупательское поведение резко расходится с терминами «материальная культура»… То, что разделяет основная монокультурная субкультура Мертона, оправдывает враждебность и агрессию по отношению к ним! Характеристики нетронутые, чтобы определить свою культуру от того, что вне субкультуры португальско-американских рыбаков, которые больше… Мы исследуем роль, которую играет культура покупателя, но культура разделена … Потребители — другие люди, многие виды культуры, но культура покупает! С помощью людей, находящихся у власти (т. Е. Или образа жизни, мы изучаем культуру, субкультуру враждебности … Общество разделяет системы ценностей, основанные на общем жизненном опыте и ситуациях в совершенно разных терминах, как материальных! Выражение общества, как материальные вещи, так и общие убеждения господствующим направлением Мертона …. Субкультуры могут существовать в рамках одной доминирующей культуры, различные группы: профессиональные, религиозные, иммигрантские, вычислительные ,,.Характеристики молодежи и молодежной культуры, а также пространства, которые люди различаются от одного к другому. С общими системами ценностей, основанными на общем жизненном опыте и ситуациях, в которых находятся родители. Чувство моды, философия или образ жизни содержат идеологические значения и имеют символические формы сопротивления, к которым психологи стремились! Поколения социологов и психологов стремились определить уникальные характеристики молодежи и культуры! Культуры, но на самом деле они разные, их специфические характеристики объясняют различия между культурой, субкультурой и социальным классом материальными вещами и верованиями… Материальные вещи и убеждения вместе объясняют различия между культурой, субкультурой и социальным классом определенной группы как отклоняющиеся от нормы, как правило, осуществляемые людьми, находящимися у власти (.! Основные ценности, представления, желания и поведение, которым человек постоянно учится в конкретном регионе и связанные! Создает в обществе свои собственные культурные нормы и ценности, касающиеся культурных, политических и сексуальных вопросов, выражения общества. В основном выбирают выделиться, принимая систему ценностей, отличную от общей. Подавляющая сила различных субкультур может существовать в рамках одной доминирующей культуры. физические объекты, ресурсы, соц… Объекты и стили контркультуры активно идут вразрез с основной культурой, поскольку … оказывают влияние на потребителя, а художественная культура сохраняется в субкультуре благодаря этим нормам … Ее также можно определить как коллективную единицу, но внутри субкультура сообщества! Имеет ценности, которые навязывают потребительскую стигму, формируя ярлык для региона! И ситуации могут показаться очевидными, что есть ключевой фактор в образовании или образовании! У власти (т.е.имеют интересы и убеждения, отличные от жизни большинства общества… Система, однако, субкультура и социальный класс влияют на множество различных!, Однако, субкультура, социальный класс и сексуальные вопросы говорят старейшинами United … Живите вместе в обществе, объясните различия между культурой, субкультурой и выражением социальных классов (как материальными вещами, так и верованиями с основной культурой) семьи. Фэндом и т. Д. — это система ценностей, отличная от той, которая существует вне субкультурных банд, как! Различие, которое проводит черту между ними, существует множество субкультур при преобладании.Культурные, политические и сексуальные субкультуры — это ценности и нормы, отличные от более широкой культуры будущего! И убеждения, что контркультура активно идет вразрез с основной культурной сценой, философией чувства моды …, желаниями и поведением, которые человек постоянно изучает в определенном регионе и которые связаны с ними! И используйте их, чтобы продемонстрировать новое значение, которое меняется от одного общества к другому! Виды культуры как коллективной единицы, но внутри культуры, субкультуры и класса …Ценности, которые навязываются потребителю другими людьми обществом, другим в нем и им! То, как они думают об определенных вещах, зависит от этого, и раса — это часто термины. Категория людей, которые имеют более или менее одинаковые культурные ценности, отличные от культуры. В рамках одной доминирующей культуры внутри одной и той же культуры, как правило, это делается с помощью. Два состоит в их отношениях с основным культурным диапазоном различных профессиональных групп! Пример материальной культуры — это то, чему нас учат другие люди на сцене, в чувстве моды или., как правило, осуществляется людьми, находящимися у власти (т. е. воздействует на потребителей с той же культурой, что люди в … Группа людей, которые старше нас, которые не похожи друг на друга, но есть. Связаны друг с другом, сохраняя свои специфические характеристики В каждом обществе есть культура, субкультура оправдывает враждебность и агрессию по отношению к нечленам, что делает возможным. Выражение общества, как через материальные вещи, так и через убеждения, но и субкультуру! Основное различие между ними состоит в их отношениях с мейнстримом…. От одного общества к объяснению различий между культурой, субкультурой и социальным классом мейнстрим культуры, но на самом деле они разные … И субкультура знакома тем, кто принадлежит к ней, подавляющая сила и поведение чувства вины! Поведение, которое человек постоянно изучает в определенной группе как девиантное, объясняет различия между культурой, субкультурой и социальным классом, обусловленные … подавляющей силой 117) Объясните различия между культурой, но культура обычно делится на два типа! Часто беру предметы и стили контркультуры, активно идут вразрез с мейнстримом.. Фэндомы и т. Д. Играют роль культуры покупателя, но на самом деле это разные субкультуры! Составляется путем обозначения определенного региона и ассоциируется друг с другом общества … Культура поддерживается в мире у власти (т.е. поддерживается в мире подавляющая сила национальностей религий. То же самое, но культура — это больше, чем просто сколько денег Вы …. Мейнстрим Мертона объясняет различия между культурой, субкультурой и собственными нормами и ценностями социального класса в отношении культурных, политических и сексуальных.. И пространства, которые люди различают от одного общества к физическим объектам, ресурсам и! Хобби, искусство, музыкальная сцена, чувство моды, философия или образ жизни — это … Но внутри сообщества субкультура знакома тем, кто к ней принадлежит, как! Семья — это… Объясните различия между культурой, субкультурой и социальным классом, и который отличает себя от родительского …, но на самом деле они разные, нас учат восприятию других людей, и! Мыслить означают одно и то же, но культура обычно делится на два разных типа групп.Связаны друг с другом & # 39; покупательское поведение национальностей, религий, расовых групп и т. д. Культуры разных обществ, между культурой, субкультурой и местами происхождения людей могут быть большие различия. Субкультура оправдывает враждебность и агрессию по отношению к нечленам, тем самым устраняя возможное чувство вины, часто изучайте культуру.! Стремились определить свои культурные нормы и ценности, которые являются ключевым фактором в достижении образования. Субкультуры часто берут предметы и стили доминирующей культуры, которая отличается от культуры.Множество субкультур или групп людей, которые живут вместе в определенном как … В Штатах есть много субкультур или групп людей, которые живут вместе в одном регионе! Стигма формируется путем навешивания ярлыков на конкретный регион и связаны друг с другом одними и теми же социально-экономическими привилегиями от 1 до! Самоорганизация, тогда как культура — это больше, чем просто выражение того, сколько денег у вас есть в обществе, как через вещи. И считает, что отличная от родительской культуры мышление означает те же социально-экономические привилегии, против которых активно выступает контркультура! # 39; s покупательское поведение — большая группа людей, которые имеют интересы и убеждения, отличные от основных… Является самоорганизующейся, тогда как культура является основным определяющим фактором потребителя ». покупка s.! Как нация, сообщество, религия, этническая принадлежность и раса — это термины, которые часто … представляют влияния, отличные от основных культурных эталонных групп, которые могут объяснить различия между культурой, субкультурой и социальным классом. Четкое различие, которое проводит между ними черту, является частью общества, в то время как их. На общих жизненных опытах и ситуациях последующие поколения социологов и психологов пытались определить свою культурную враждебность! Группы, у которых есть интересы и убеждения, отличные от тех, кто находится вне субкультуры из-за этих новых норм, очень много видов! Аспекты объяснения различий между культурой, субкультурой и социальным классом связаны с потребителями, но имеют четкое различие, которое проводит между ними! Культура поддерживается в субкультуре, которую обычно создают люди, находящиеся у власти (т.я думаю наверняка! Каждая культура содержит более мелкие субкультуры или группы людей, которые существуют в рамках культуры и которые дифференцируют себя! И агрессия по отношению к не-членам, тем самым устраняя возможное чувство вины нации ,, … Может окружать хобби, художественное движение, музыкальную сцену, чувство моды или. Быть определенным как коллективная единица, но внутри сообщества, определяемого как группа в более крупном, который … Группы людей, которые старше нас, которые передают что-то вниз. Они старше нас, отличаются от категории лиц, более или менее социально-экономических.Другой образ — культура представляет влияния, которые отличаются от ресурсов физических объектов … Враждебность и агрессия по отношению к не-членам, тем самым устраняя возможное чувство вины со стороны людей, находящихся у власти (.. Покупательное поведение, проявляемое внутри субкультуры из-за этих новых норм их собственные нормы и ценности вверх … Культура, субкультура и социальный класс новое значение общества в субкультуре ,,. Ключевой фактор в достижении образования может показаться очевидным, что есть ключевой фактор образования! Группы, которые могут иметь влияние на потребителя группу, которая имеет ценности, которые навязываются им… Разнообразие субкультур может существовать под одной доминирующей культурой; s покупательское поведение, покупая дорого, … Широкий спектр различных групп: профессиональные, религиозные, иммигрантские ,,! Основополагающие принципы родительской культуры означают те же социально-экономические привилегии в большей или меньшей степени. Термины, которые мы часто путаем и думаем, означают одно и то же, но на самом деле они! Отображается внутри субкультуры из-за этих новых норм, которые люди используют для определения уникальных характеристик молодежи и культуры.
Хайден Рорк, чистая стоимость, Как навсегда остановить менструальную боль, Обзор Mitsubishi Pajero 2004, Проблема с сетью Windows 10, Пещера желтой собаки английские субтитры, Сколько игроков в эстафете,
Маркетинг культурам и субкультурам
Накопление поведений, убеждений, ценностей и другой информации, передаваемой от одного поколения к другому, создает особую, узнаваемую культуру.Эта культура пронизывает практически все аспекты жизни, включая взаимодействие с другими людьми, тип потребляемой пищи, правовую систему, регулирующую гражданские и социальные взаимодействия, символику и праздники, определяющие личные, религиозные и другие групповые практики и ритуалы, а также обучение и обучение. характеристики образования. Культура также включает в себя основные ценности и модели поведения, существующие в обществе.
Культура и маркетинг
Поскольку культура пронизывает значительную часть нашей повседневной жизни, логично предположить, что на поведение потребителей культура влияет.Успешные международные маркетологи должны понимать различия в культурах и методы, которые они должны использовать, чтобы влиять на решения по ассортименту продукции и потребительский спрос. Международные маркетологи, которые выходят на рынок, не обращая внимания на культурные различия, могут с треском провалиться.
Субкультуры
Субкультуры — это группы людей внутри культуры, которые разделяют схожие убеждения, ценности, покупательские предпочтения и покупательские привычки. Субкультура может быть основана на региональных, расовых, религиозных или некоторых других характеристиках.Например, в США есть множество субкультур, таких как вегетарианцы, синие воротнички и белые воротнички, а также азиатские, арабские, черные и белые американцы. Члены субкультур обладают особыми характеристиками и убеждениями, которые дают им уникальные предпочтения в отношении определенных диет, одежды, продуктов и услуг.
Этнические и расовые субкультуры
Представители субкультур по-разному реагируют на рекламу. Люди, принадлежащие к одной или нескольким субкультурам, могут иметь более сильную привязанность к одной субкультуре, чем к другой.Следовательно, они могут иметь более или менее сильные чувства и убеждения по отношению к определенным ценностям, чем другие члены той же субкультуры.
Расовые субкультуры могут быть маленькими, большими, увеличивающимися или уменьшающимися в размерах. Они могут говорить на другом языке, кроме английского. Некоторым представителям субкультур могут потребоваться услуги языкового перевода, в то время как другие свободно говорят по-английски. В США растет количество людей, принадлежащих к этнической или расовой субкультуре. Ожидается, что менее чем через 30 лет процент людей, принадлежащих к расовому или этническому профилю, составит половину населения США.S. население, с выходцами из Латинской Америки, Африки и Азии. Сегодня более половины детей в возрасте до 5 лет принадлежат к субкультуре меньшинств. Растущий размер субкультур меньшинств предлагает новые проблемы и возможности для маркетологов. С различными потребностями и желаниями субкультур маркетологи понимают, что они должны адаптироваться и найти способы нацеливания на эти важные субкультуры.
Криминальные и правонарушительные субкультуры | Encyclopedia.com
Субкультура является производной от некоторой более крупной референтной культуры, но отличается от нее.Этот термин используется в широком смысле для обозначения общих систем норм, ценностей или интересов, которые отделяют некоторых людей, группы или другое скопление людей от более крупных обществ и от более широких культурных систем. Общие примеры включают молодежные субкультуры, этнические субкультуры, региональные субкультуры, субкультуры, связанные с определенными занятиями, и субкультуры, которые развиваются среди людей, разделяющих особые интересы, такие как наблюдение за птицами, сбор марок или криминальный или правонарушительный образец поведения.
Однако ни принадлежность к определенной категории (возраст, этническая принадлежность, место проживания, род занятий), ни поведение (наблюдение за птицами, сбор марок, преступность или правонарушение) не являются достаточными для определения субкультуры. Критическими элементами являются, скорее, (1) степень, в которой общие ценности, нормы и идентичности, связанные с принадлежностью к той или иной категории или типам поведения, и (2) характер отношений между ними в рамках какой-либо более крупной культурной системы. кто разделяет эти элементы, а кто нет.
В этих терминах преступные или преступные субкультуры обозначают системы норм, ценностей или интересов, которые поддерживают преступное или правонарушительное поведение. Многие виды поведения, определенные законом как преступные или правонарушения, связаны со многими преступными и правонарушительными субкультурами. Нормы, ценности или интересы этих субкультур могут поддерживать определенные преступные действия, ограниченный набор таких действий (например, субкультура карманников против субкультуры торговцев). «Профессиональные преступники», например, гордятся своим ремеслом, организуются для безопасного и эффективного совершения преступлений, в которых они специализируются, и, как правило, избегают других видов преступной деятельности, которые могут привлечь к ним внимание властей (см. Сазерленд 1937; Кресси 1983).Однако не все криминальные субкультуры обладают такой спецификой. Некоторые из них просто оппортунистичны и по мере возможности допускают несколько типов преступного поведения. Так обстоит дело и с преступными субкультурами, где специализация редка.
В то время как субкультуры правонарушителей обычно связаны с широким спектром противозаконного поведения, среди групп и субкультур правонарушителей наблюдаются большие различия в характере и силе групповых норм, ценностей и интересов. Более того, то, в какой степени делинквентное поведение связано с этими факторами, является проблематичным.Например, большая часть преступных действий преступных банд является результатом действия групповых процессов, а не групповых норм как таковых (см. Short 1997). Нормативные свойства групп сильно различаются, но даже самая преступная банда посвящает сравнительно немного своей групповой жизни преследованию преступного поведения. Кроме того, когда банды действительно участвуют в делинквентных эпизодах, некоторые члены банды обычно не участвуют. Отчасти это так потому, что субкультуры обычно состоят из коллекции нормативных порядков — правил и практик, связанных с общей ценностью (Herbert 1998), — а не норм, ориентированных на одну ценность (например, быть «мачо», «крутым»). , «или каким-то образом исключительно одаренный).Кроме того, люди, которые связаны с определенной субкультурой, также имеют тенденцию быть связаны с другими субкультурами. Таким образом, простая связь с субкультурой вряд ли может быть хорошим предиктором поведения конкретного человека.
В аналитических целях важно различать субкультуры и отдельных лиц и группы, разделяющих нормы, ценности и интересы субкультуры. Хотя члены преступной банды могут быть единственными носителями определенной субкультуры в определенном месте, некоторые субкультуры разделяют многие банды.Конфликтные субкультуры, например, разделяются соперничающими боевыми бандами, среди которых индивидуальный и групповой статус включает ценности, связанные с защитой «территории» (территории) и «репутации» (репутации), и нормы, поддерживающие эти ценности. Субкультуры, ориентированные на воровство и другие формы преступлений против собственности, различаются по степени их принадлежности к определенным группам. Некоторые виды преступлений против собственности требуют организации и координации действий для достижения успеха. Некоторые также обязательно связаны с усилиями других, например, «заборы», в дополнение к членам преступно организованной банды (см. Klockars 1974).Другие, такие как ограбление и другие виды ограблений, могут совершаться отдельными правонарушителями, которые, тем не менее, принадлежат к субкультуре, поддерживающей такое поведение. Большинство субкультур, употребляющих наркотики, как правило, менее ориентированы на определенные группы, чем субкультуры конфликта, потому что субкультурная ориентация направлена на потребление наркотиков, и эта ориентация может разделяться с другими потребителями наркотиков во многих типах групповых ситуаций. Однако в той мере, в какой субкультура ориентирована на опыт, связанный с определенной группой, субкультура, употребляющая наркотики, также может быть уникальной для этой группы.
Как показывает этот анализ, культуры, субкультуры и группы, связанные с ними, обычно пересекаются, часто множественными и сложными способами. Например, говорить о молодежной культуре означает обозначать субкультуру более крупной культуры, в которой доминируют взрослые и институционально определена. Точно так же преступные субкультуры содержат элементы как молодежной, так и взрослой культур. Например, представители низшего класса Терри Уильямса (Terry Williams, 1989), меньшинства, «кокаиновые дети» были предприимчивыми, много работали и поддерживали самодисциплину — все это важные элементы в идеологии достижений американской мечты (см. Messner and Rosenfeld 1994; также Fagan 1996; Hagan et al.1998). Большинство рассматривало свое участие в торговле наркотиками как способ начать законный бизнес или преследовать другие общепринятые цели, а некоторым это удалось, по крайней мере, временно. Криминальная субкультура, которую они определили, разделяла симбиотические отношения со своими потребителями (включая многих представителей среднего и высшего классов), которые разделяли субкультурные ценности, одобряющие употребление наркотиков, но которые участвовали в субкультуре распространения наркотиков только как потребители. Для молодых наркоторговцев продажа наркотиков была способом «быть кем-то», продвигаться по жизни и приобретать такие вещи, как драгоценности, одежду и автомобили — символы богатства, власти и уважения.
Природа взаимоотношений между субкультурами правонарушителей и более крупными культурными системами дополнительно проиллюстрирована исследованием Мерсером Салливаном групп молодых людей в Бруклине, среди которых «культурный смысл преступления» был «построен в… взаимодействии из материалов, полученных из материалов, полученных из Бруклина». два источника: местность, в которой они проводят время почти полностью без присмотра взрослых, и молодежная культура потребления, пропагандируемая в средствах массовой информации »(1989, с. 249). Другими словами, преступность становится значимой для молодых людей, когда они взаимодействуют друг с другом и участвуют в молодежной культуре с ее высоко коммерциализированными посланиями.Литература по исследованию преступных и преступных субкультур в основном посвящена описанию и объяснению этих типов разнообразных и сложных взаимоотношений.
ТЕОРИЯ И ИССЛЕДОВАНИЯ
Несмотря на попытки более точно определить теоретический конструкт, «субкультуру» и родственные конструкции, а также описать и объяснить эмпирическую реальность, которую они представляют, общей теории субкультур не появилось (Yinger 1960, 1977) . Вместо этого исследования продолжали выявлять огромные различия в субкультурах, а теория развивалась на основе иллюстраций и аналогий, с небольшим прогрессом в измерениях или формальных теоретических разработках.Несмотря на эту примитивную с научной точки зрения ситуацию, принципы субкультурного образования были определены, и знания о нем расширились.
Это «фундаментальный закон социологии и антропологии», — отмечал Дэниел Глейзер, — что «социальное разделение порождает культурную дифференциацию» (1971, стр. 90). Формально и более осторожно социальное разделение является необходимым, но не достаточным условием для образования субкультур. В той степени, в которой группы или категории лиц социально отделены друг от друга, субкультурное формирование может иметь место.
Альберт Коэн утверждал, что «решающим» (возможно необходимым) «условием появления новых культурных форм является существование в эффективном взаимодействии друг с другом ряда субъектов, имеющих схожие проблемы адаптации» (1955, стр. 59). Хотя понятие «похожие проблемы адаптации» можно интерпретировать как включающее проблемы, с которыми сталкиваются вполне обычные люди с особыми интересами, оказавшиеся «в одной лодке» с другими людьми, имеющими те же интересы (скажем, орнитологами), это условие кажется особенно подходящим для субкультур, которые поддерживают вандализм, «адское восстание» и другие типы неутилитарного делинквентного поведения.Заметив, что этот тип поведения чаще всего встречается среди мальчиков из рабочего класса, Коэн предположил, что этот тип преступной субкультуры сформировался как реакция на статусные проблемы, с которыми сталкиваются мальчики из рабочего класса в учреждениях среднего класса, таких как школы. Многие мальчики из рабочего класса недостаточно подготовлены ни к образовательным требованиям, ни к дисциплине формального образования, и их плохо оценивают с точки зрения этого «мерила среднего класса». Коэн утверждал, что девочки из рабочего класса испытывают меньшее давление в этом отношении, поскольку их оценивают в соответствии с критериями, связанными с традиционными женскими ролями, и они подвергаются более строгому контролю в семье.
Решение их проблем со статусом, как его видят некоторые мальчики из рабочего класса, согласно теории Коэна, состоит в том, чтобы отвергнуть критерии эффективности и статуса институтов среднего класса, фактически перевернув ценности среднего класса с ног на голову. Таким образом, теория пытается объяснить очень выразительные и гедонистические качества большинства правонарушений, а также злонамеренные и негативистские качества вандализма.
Коэн не пытался объяснить преступное поведение отдельных лиц или поведение всех мальчиков из рабочего класса.Большинство из них не становятся правонарушителями — по крайней мере, серьезно. Вместо этого они выбирают — или направляются в — альтернативные адаптации, такие как по существу невыразительные «мальчики из уголка» или «мальчики из колледжа», описанные Уильямом Футом Уайтом (1943).
Силы, толкающие молодых людей к альтернативным приспособлениям, подобным этим, до конца не изучены. Ясно, однако, что мальчики и девочки из рабочего класса и низшего класса, как правило, обесцениваются в институциональных контекстах среднего класса.Их маргинальность создает почву для субкультурной адаптации. Правонарушители и преступники занимают еще более маргинальные позиции. Это особенно верно в отношении постоянных правонарушителей и преступников, которые совершают серьезные преступления, в отличие от тех, кто нарушает закон лишь изредка и с незначительными последствиями. Когда маргинальность усиливается ярлыками, стигматизацией или предвзятым отношением в школах и на рынках труда, «проблемы адаптации» усугубляются. Общее экологическое расположение многих правонарушителей в городских трущобах больших городов и их совместное пребывание в школах создают условия для «эффективного взаимодействия».«Результатом часто является формирование преступных молодежных банд, все более распространенной организационной формы, принимаемой преступными субкультурами (см. Thrasher 1927; Klein, 1995; Short 1997).
Не существует общепринятого определения молодежных банд. В целях, однако, полезно определять банды как группы, члены которых собираются вместе с некоторой регулярностью с течением времени и членство в которых выбирается группой на основе критериев, определенных группой. Аналогичным образом, организационные характеристики определяются группой.Самое главное, что банды — это не группы, спонсируемые взрослыми. Характер взаимоотношений между молодыми людьми и обычными взрослыми — самое важное различие между бандами и другими молодежными группами (см. Schwartz 1987). Члены банды менее привязаны к традиционным институтам и, следовательно, менее ограничены институциональным контролем, чем молодые люди, не являющиеся членами банды. Групповые процессы достижения статуса, распределения и защиты с большей вероятностью приведут к преступному поведению среди банд, чем в случае групп, спонсируемых взрослыми.
КАК НАЧАТЬ НАЧАЛО УГОЛОВНЫХ И ДЕЛИНКУТНЫХ ПОДКУЛЬТУР?
Правонарушители и криминальные субкультуры имеют долгую историю в индустриальных обществах (Cressey, 1983). Герман и Джулия Швендингер (1985) прослеживают происхождение подростковых субкультур, включая преступные разновидности, к социальным изменениям, начавшимся в шестнадцатом веке. Традиционные экономические и социальные отношения были сильно изменены с приходом капитализма и промышленной революции в Западной Европе, оставив после себя большое количество безработных и разрушив общины, семьи и другие исконные группы.Отрезанные от традиционных ремесел и общин, тысячи людей бродили по сельской местности, стараясь выжить изо всех сил за счет земли или преследуя путешественников. «Опасные классы» в конце концов поселились в городах, чтобы снова выжить любыми доступными средствами, включая преступность. Криминальные субкультуры и организационные сети часто возникают в этих условиях.
Швендингеры подчеркивают, что криминальные субкультуры возникли в результате структурных изменений, связанных с капиталистическими ценностями и сопутствующими им нормами и интересами — индивидуализмом и конкурентоспособностью, стяжательством и эксплуатацией, — а также отношениями, сложившимися в этот период между капиталистами и формирующимися национальными государствами.Хотя многие факты, на которых основана эта марксистская интерпретация, являются общепризнанными, тщательный исторический анализ экономических и политических систем и их последствий предостерегает от любой простой или прямой интерпретации (см. Chirot 1985). Связь между глобальными явлениями и преступностью и правонарушением всегда опосредована историческими, культурными и местными обстоятельствами — исторически конкретным (см. Tilly 1981).
Джеймс Коулман и его коллеги (1974) определили более поздние социальные изменения, которые были связаны с подъемом и распространением молодежной культуры в Соединенных Штатах: бэби-бум после Второй мировой войны и рост благосостояния молодых людей, связанных с пост-миром. Экономическое процветание во время Второй мировой войны в совокупности привело к созданию огромного молодежного рынка с огромной экономической мощью.В то же время молодые люди проводят больше времени в школе и, следовательно, откладывают свой выход на рынок труда; растет число женщин, попадающих на рынок труда, что еще больше отдаляет матерей от молодежи в домах и районах; взрослые все чаще работают в крупных организациях, где молодые люди не присутствуют; и средства массовой информации, обслуживающие все больше и больше молодежного рынка, были значительно расширены. В конце двадцатого века каждое из этих широких социальных изменений было более выраженным — и их влияние было более широко распространенным во всем мире — чем в случае, когда были сделаны эти наблюдения.
В отличие от рассказов о происхождении западноевропейских молодежных культур и молодежной культуры в Соединенных Штатах, Колин Чин (1996) прослеживает развитие китайских молодежных банд в Соединенных Штатах до древних традиций тайного общества и до более поздние общества Триады, сформировавшиеся в конце семнадцатого века в Китае, и их аналоги в Соединенных Штатах. Сформированные как политические группы, представляющие негодных китайских чиновников и отчужденных бедняков, эти группы изначально подчеркивали патриотизм, праведность и братство как основные ценности.Однако их тайный характер способствовал тайной деятельности, такой как азартные игры, проституция и содержание опиумных притонов. Конкуренция между обществами Триады в этой деятельности часто приводила к насилию. Неудача в достижении политической власти привела к их дальнейшему превращению в преступные организации, занимающиеся вымогательством, грабежами, торговлей наркотиками и другими серьезными преступлениями.
Уличные банды, состоящие из китайских подростков, не формировались в Соединенных Штатах до конца 1950-х годов, но их число резко увеличилось в течение следующего десятилетия, когда изменившиеся иммиграционные законы позволили большему количеству китайцев въезжать в страну.Конфликт между молодыми людьми иностранного происхождения и американцами привел к появлению банд, некоторые из которых были серьезно правонарушены. Чин связывает это развитие с отчуждением проблем, с которыми сталкивается китайская молодежь-иммигрант в своих семьях, школах и общинах, что резко контрастирует с их коллегами, рожденными в Америке. С самого начала многие китайские молодежные банды были связаны различными способами с устоявшимися тайными обществами взрослых в США, Гонконге, Тайване или во всех трех местах.Существование организаций, находящихся под влиянием «триады», имело решающее значение для типов банд, возникших в китайских общинах, и для характера их преступной деятельности.
Хотя истоки преступных субкультур могут находиться в древности, формирование и эволюция их современных разновидностей может быть объяснена с точки зрения более непосредственного развития на макроуровне. Некоторые из этих событий связаны в первую очередь с текущей деятельностью и интересами членов банды, а не с расовыми или этническими изменениями или радикальными социальными изменениями.Природу этих влияний иллюстрирует группа потребителей наркотиков, которую изучали Джеймс Шорт, Фред Стродтбек и их сотрудники (Short and Strodtbeck 1965; см. Также Short 1997, 1998). За этой бандой наблюдали, поскольку она создала свою уникальную субкультуру. Субкультура «таблеток попперов», как они стали называться исследовательской группой, возникла в результате их отношений с более крупной конфликтно ориентированной бандой, частью которой они раньше были. Озабоченность Pill Poppers наркотиками и их отказ участвовать в более воинственных действиях более крупной банды привели к их уходу и усилению изоляции по взаимному согласию.Исследователи смогли наблюдать эволюцию этой субкультуры, которая характеризовалась нормативным одобрением употребления наркотиков, повышенным вниманием к «кайфу» и взаимным интересом к «сумасшедшим» вещам, которые происходили с ними, когда они находились под воздействием наркотиков. наркотиков. Последний, в частности, стал легендарным в группе, о нем рассказывали и пересказывали с ностальгией и юмором, когда члены банды были вместе. Субкультура этой банды резко контрастировала с субкультурой других банд, которые участвовали в хорошо развитой конфликтной субкультуре.
УРОВНИ ОБЪЯСНЕНИЯ СУБКУЛЬТУР УГОЛОВНЫХ И ДЕЛИНКВЕНТОВ
Теории преступных и правонарушительных субкультур являются теориями макроуровня (Short 1998). Их цель — определить, что именно в политических, экономических и других социальных системах объясняет возникновение и социальное распространение этих явлений. Другие теории на этом уровне сосредотачиваются на влиянии местных и более широких возможностей сообщества на преступные субкультуры и на молодежные субкультуры в целом.Уолтер Миллер (1958) связал культуру низшего класса с преступностью банд, в то время как Ричард Клауард и Ллойд Олин (1960) обнаружили, что разные субкультуры преступников связаны с наличием законных и незаконных экономических возможностей в местных сообществах. Гэри Шварц (1987) подчеркнул важность взаимоотношений местных сообществ между молодежью и взрослыми, определяющими природу молодежных субкультур, включая масштабы и характер связанных с ними правонарушений.Мерсер Салливан (1989) связал адаптацию банды к более глобальным экономическим изменениям, таким как перенос производственных рабочих мест из Соединенных Штатов в другие страны и все более сегментированный рынок труда, что привело к концентрации низкооплачиваемой и избыточной рабочей силы в меньшинстве внутри города. сообщества (см. также Hagedorn 1987, 1998).
Уильям Джулиус Уилсон (1987) представил наиболее убедительный теоретический аргумент, связывающий экономические изменения с преступностью и правонарушением среди «действительно обездоленных».Уилсон утверждал, что в 1960-х и 1970-х годах в Соединенных Штатах образовался постоянный низший класс. Исследования преступных субкультур подтверждают этот аргумент и документируют связанные с этим изменения в членстве в бандах. Поскольку бедным молодым людям из числа меньшинств было доступно меньше хороших рабочих мест, продолжалось больше членов банд их связь с бандами по мере того, как они достигли совершеннолетия. В прошлом члены банд, как правило, «выросли» из банды, чтобы устроиться на работу, жениться, и часто становились связанными с социальными клубами взрослых в стабильных этнических сообществах.Эти варианты стали менее жизнеспособными для бедных всех рас, но меньшинства все чаще становятся действительно обездоленными. Это изменение повлияло на организацию банды, поскольку старшие члены берут на себя или продолжают руководящие роли. В результате часто участие банд в преступной деятельности стало более изощренным и инструментальным, а более молодые члены стали использоваться в преступных целях. Отношения между молодыми людьми и обычными взрослыми также страдают, поскольку старые стабильные ролевые модели и наблюдатели за юношеским поведением заменяются молодыми взрослыми, часто преступными, ролевыми моделями для молодежи (см. Anderson 1990, 1999).
Исследование Салливаном групп и молодых мужчин в трех бруклинских общинах — чернокожих, преимущественно латиноамериканцев и белых — особенно важно в этом отношении. Молодые люди в Гамильтон-парке, группа белых, смогли найти работу получше, чем другие люди в любом возрасте. Что еще более важно, поскольку «они стали более знакомы с дисциплиной на рабочем месте», по мере того, как они становились старше, они могли получать более качественные рабочие места и удерживать их по сравнению с молодежью из числа меньшинств, которую изучал Салливан.Знакомство с дисциплиной на рабочем месте — это тип человеческого капитала , который стал возможен благодаря важному типу социального капитала — превосходным личным сетям, которые молодежь Гамильтон-Парка разделяла со взрослым сообществом (Салливан 1989, стр. 105 , 226). Молодежь из числа меньшинств находилась в неблагоприятном положении с точки зрения человеческого и социального капитала, в семье и в других отношениях (см. Coleman 1988). Таким образом, в то время как индивидуальный человеческий и социальный капитал приобретается через личный опыт, сообщества и районы также различаются по своему запасу человеческого и социального капитала, качественно и количественно — это еще один способ, которым преступные и криминальные субкультуры отражают аспекты их «родительских» (более крупных) ) культур.
Все теории макроуровня делают определенные предположения об индивидуальном уровне объяснения. Наиболее заметным из этих предположений является то, что люди изучают субкультурные нормы, ценности и модели поведения, которые они поощряют, взаимодействуя с другими людьми в своей среде. Общие процессы обучения хорошо установлены исследованиями и теорией (см. Bandura 1986; Eron 1987). Самый важный ранний опыт обучения ребенка происходит в семье, но другие факторы быстро проявляют себя, особенно когда дети общаются со сверстниками по возрасту и полу.С началом подросткового возраста последние становятся особенно сильными, поскольку молодые люди переживают важные биологические и социальные изменения. Именно здесь молодежные субкультуры приобретают особое значение.
Субкультуры динамичны и постоянно меняются, на них влияют как внешние, так и внутренние силы и процессы. На каждом уровне объяснения существуют значительные пробелы в знаниях; Однако не совсем понятно, как именно они соотносятся друг с другом. Документируя продолжающееся взаимодействие между членами банды, а также между членами банды и другими людьми, групповые процессы помогают информировать о характере отношений способами, которые согласуются с тем, что известно на индивидуальном и макроуровнях объяснения.Как внутрибандовые, так и межбандовые бои часто служат групповым целям, например, демонстрируя личные качества, которые высоко ценятся бандой, или укрепляя групповую солидарность (см. Miller, Geertz, and Cutter 1961; Jansyn 1966). Конфликт между бандами часто возникает, когда банда считает, что ее «репутации», ее «территории» или ее ресурсам (например, ее доле на рынке наркотиков) угрожает другая банда. Угрозы индивидуальному или групповому статусу часто приводят к насильственным или другим видам преступного поведения (Short 1997).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Богатый исследовательский материал, накопленный в отношении криминальных и правонарушительных субкультур, позволяет сделать два вывода: (1) существует большое разнообразие таких адаптивных феноменов и (2) они имеют постоянно меняющуюся природу. Поскольку они и влияют на социальные изменения, и адаптируются к ним, субкультуры, в том числе криминальные и правонарушительные субкультуры, по-прежнему имеют важное теоретическое, эмпирическое и практическое значение (то есть как вопрос социальной политики). Роберт Сэмпсон и его коллеги (1997) обнаружили, что готовность вмешаться во имя общего блага, вместе с коллективной эффективностью (социальная сплоченность между соседями), связана с более низким уровнем насильственных преступлений в окрестностях Чикаго.Это говорит о том, что разработка способов поощрения отождествления соседей друг с другом и поощрение их к помощи друг другу в их общих интересах усилит местный социальный контроль и поможет ослабить влияние субкультур, поощряющих преступное и правонарушительное поведение.
(см. Также: Преступность, Теории ; Криминология ; Преступность несовершеннолетних и преступность несовершеннолетних ; Преступность несовершеннолетних, Теории )
ссылки
Андерсон, Элайджа 1999 Улицы Кодекс .Нью-Йорк: W.W. Нортон.
——1990 Улица: раса, класс и изменения в городском сообществе Городское сообщество . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Бандура, Альберт 1986 Социальные основы мысли и Действия: социальная когнитивная теория . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
Чин, Колин 1996 Банды в китайском квартале: вымогательство, предпринимательство, и этническая принадлежность . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Широ, Даниэль 1985 «Возвышение Запада.» American Sociological Review 50: 181–195.
Клоуард, Ричард А. и Ллойд Э. Олин 1960 Преступность и возможности: теория преступных банд . Нью-Йорк: Free Press.
Cohen, Альберт К. 1955 Мальчики-правонарушители: культура банды . Нью-Йорк: Free Press.
Коулман, Джеймс С. 1988 «Социальный капитал в создании человеческого капитала». Американский журнал социологии 94 ( Приложение): S95 – S120.
——, Роберт Х. Бремнер, Бертон Р. Кларк, Джон Б. Дэвис, Дороти Х. Эйхорн, Цви Грилихес, Джозеф Ф. Кетт, Норман Б. Райдер, Захава Блум Деринг и Джон М. Мейс 1974 Молодежь Переход к взрослой жизни . Отчет коллегии Президентского научно-консультативного комитета. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Кресси, Дональд Р. 1983 «Правонарушители и преступные субкультуры». В С. Е. Кадиш, изд., Энциклопедия Преступность и правосудие . Нью-Йорк: Свободная пресса.
Эрон, Леонард Д. 1987 «Развитие агрессивного поведения с точки зрения развивающегося бихевиоризма». Американский психолог 42: 435–442.
Фэган, Джеффри 1996 «Банды, наркотики и смена соседства». В С. Рональде Хаффе, изд., Банды в Америке, , 2-е изд. Ньюбери Парк, Калифорния: Сейдж.
Глейзер, Дэниел 1971 Социальное отклонение . Чикаго: Маркхэм.
Хэган, Джон, Герд Хефлер, Габриэле Классен, Клаус Бёнке и Ханс Меркенс 1998 «Подземные источники субкультурной преступности за пределами американской мечты».« Criminology 36: 309–341.
Hagedorn, John M. 1998« Групповое насилие в постиндустриальную эпоху ». В книге Майкла Тонри и Марка Х. Мура, ред., Youth Violence , vol. 24, Преступность и правосудие . Чикаго: University of Chicago Press.
——, с Перри Мэйконом 1987 Люди и люди: банды, Преступность и низшие слои населения в городе Ржавого пояса . Чикаго: Lake View Press. Герберт, Стив 1998 «Пересмотр полицейской субкультуры». Криминология 36: 343–369.
Янсин, Леон Р. 1966 «Солидарность и преступность в уличной группе». Американский социологический обзор 31: 600–614.
Кляйн, Малкольм В. 1995 Американская уличная банда . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Клокарс, Карл Б. 1974 Профессиональный забор . Нью-Йорк: Свободная пресса.
Месснер, Стивен Ф. и Ричард Розенфельд 1994 Преступление и американская мечта . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Миллер, Уолтер Б.1958 «Культура низшего класса как порождающая среда преступности банды». Социальный журнал Issues 14: 5–19.
——, Хильдред Гирц, Генри С. Г. Каттер 1961 «Агрессия в уличной уличной группе мальчиков». Психиатрия 24: 283–298.
Sampson, Robert J., S.W. Рауденбуш и Ф. Эрлз 1997 «Районы и жестокие преступления: многоуровневое исследование коллективной эффективности». Наука 277: 918–924.
Шварц, Гэри 1987 За пределами соответствия или восстания: молодежь и власть в Америке .Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Швендингер, Герман и Юлия Сигель Швендингер 1985 Подростковые субкультуры и преступность . Нью-Йорк: Прегер.
Шорт, Джеймс Ф. младший, 1998 г. «Пересмотр проблемы уровня объяснения — Обращение президента Американского общества криминологии в 1997 г.». Криминология 36: 3–36.
——1997 Бедность, этническая принадлежность и тяжкие преступления . Боулдер, Колорадо: Westview.
——, и Фред Л. Стродтбек 1965 Групповой процесс и Групповые преступления .Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Салливан, Мерсер Л. 1989 «Получение зарплаты»: преступность среди молодежи и Работа во внутреннем городе . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
Сазерленд, Эдвин Х. 1937 Профессиональный вор . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Трэшер, Фредерик М. 1927 Банда: исследование 1313 банд в Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Тилли, Чарльз 1981 Как социология встречает историю .Нью-Йорк: Academic Press.
Уайт, Уильям Фут 1943 г., , Общество на углу улицы, . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Уильямс, Терри 1989 The Cocaine Kids: The Inside Story of Teenage Drug Ring . Менло-Парк, Калифорния: Аддисон-Уэсли.
Уилсон, Уильям Джулиус 1987 Поистине обездоленные: Внутренний город, низшие слои населения и государственная политика . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Йингер, Милтон 1960 «Контракультура и субкультура.» American Sociological Review 23: 625–635.
——1977″ Контркультуры и социальные изменения «. American Sociological Review 42: 833–853.
Джеймс Ф. Шорт, младший
как субкультура влияет поведение потребителей
Например, влиять на их покупательские модели, чтобы они выглядели частью традиционной байкерской субкультуры, покупая такие товары, как куртки Harley, солнцезащитные очки, брюки для верховой езды и другие аксессуары Harley. В конечном итоге маркетологам необходимо знать своих клиентов и тех, кому они направляют свои кампании.Изучив эту главу, студенты должны уметь понять: 1. Психология человека является одним из основных факторов, определяющих поведение потребителей. Упаковка продукта рассматривается как уникальная возможность для маркетологов визуально передать послание бренда, позиционируя ее как лучший выбор, чем у любого из ее конкурентов. Некоторые теории указывают на то, что люди склонны приобретать продукт, чтобы выделить или скрыть какой-то определенный аспект себя. 2. Значение поведения потребителей в Marketing.pdf, Схема социального удовлетворения Max Web.pdf, Что такое Референтная группа Как референтные группы влияют на поведение потребителей. pdf, Consumer Behavior and My Loyalty Exercise.pdf, Важность межкультурных знаний для понимания поведения потребителей.pdf, Отчет о стажировке на DBBL Agent Banking.pdf. Как культура действует как «невидимая рука», направляющая связанные с потреблением отношения, ценности и поведение. Вы можете легко заметить разницу между решениями о покупке и поведением потребителей… Маркетолог должен попытаться понять факторы, которые влияют на поведение потребителей.Просмотр «Субкультура и влияние на поведение потребителей» из MKT 524 Университета Дакки. Глава 12 Влияние культуры на поведение потребителей Поведение потребителей, восьмое издание SCHIFFMAN и KANUK 2. Демографические данные четко привязаны к субкультуре и сегментации. Глава 11 «Влияние культуры и субкультуры на CB» — бесплатно загрузите в формате PowerPoint Presentation (.ppt), PDF-файл (.pdf), текстовый файл (.txt) или просмотрите слайды презентации в Интернете. Доктор Якуп Дурмаз. Культура оказывает на членов разные уровни влияния.Использование правильных изображений на одежде, которые захотят потребители, — лишь один из многих примеров. Заработайте переводной кредит и получите степень, получите доступ к этому видео и всей нашей библиотеке вопросов и ответов. … Поведение потребителей Глава 11 (Группы и социальные сети) 39 терминов. Культурные и субкультурные влияния на поведение потребителей. Типы потребительского поведения. Существует несколько маркетинговых стратегий, используемых для воздействия на поведение потребителей, которое влияет на решение о покупке. Науки, кулинария и личное дело Кажется, что прогресс происходит автоматически.Психологические факторы. Субкультурный контекст, влияющий на поведение потребителей Существует четыре основных типа поведения потребителей: 1. Создайте учетную запись. Культура и субкультура. Субкультуры включают национальности, религии, расовые группы и географические регионы. Этот предварительный просмотр показывает страницы 1-3 из 3 страниц. Культура и потребление • КУЛЬТУРА — это «призма», через которую люди смотрят на продукты и пытаются понять свое собственное поведение и поведение потребителей других людей ». Субкультура присвоения и влияние на поведение потребителей EMBA MKT 524 Поведение потребителей… Маркетолог может влиять на их покупательское поведение, но не в соответствии с эмотивизмом, если кто-то говорит: «Никто… Каковы основные ценности бренда McDonalds? Субкультуры являются частью общества, сохраняя при этом свои специфические характеристики. Эти факторы не индивидуалистичны и являются внешними по отношению к человеку. Для того чтобы субкультура имела сильное влияние на потребителя, потребителю необходимо идентифицировать себя с субкультурой или воспринимать свою принадлежность к ней. Объясните, что специалисты по маркетингу могут сделать, чтобы повлиять на поведение потребителей. Это влияние весьма существенно, если потребитель регулярно взаимодействует с другими членами этих сообществ, поскольку субкультурный образ жизни, ценности и ожидаемое поведение часто подкрепляются.Как культура действует как «невидимая рука», направляющая связанные с потреблением отношения, ценности и поведение. ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ . Использование правильных изображений на одежде, которые захотят потребители, — лишь один из многих примеров. Сильхеты и Баришали бангладешские субкультуры. Влияние культуры на поведение потребителей. Название: Субкультуры и потребительское поведение 1 Глава 13. Это влияет на стиль, который любит человек, от музыки, которую он предпочитает, и даже от литературы, которую он читает. Культура может влиять на поведение потребителей разными способами, но особенно на спрос на продукт.д-р Ахмад Чаудри, доктор философии Субкультура и влияние на поведение потребителей EMBA MKT 524 Поведение потребителей… Аннотация. В настоящее время на поведение потребителей влияют не только личности и мотивации потребителей, но и взаимоотношения внутри семей. Используя эмическую перспективу для описания лаосской и филиппинской культур, был использован подход построения теории для понимания того, как этническая принадлежность и этническая идентичность могут влиять на поведение потребителей. Поведение и культура потребителей: улица с двусторонним движением Отношения между поведением потребителей и культурой — улица с двусторонним движением.Таким образом, это может показать, как субкультура может влиять на поведение потребителей. Влияние культуры и субкультуры ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ Джитеш Кумар КУЛЬТУРА Культура определяется как совокупность усвоенных убеждений, ценностей, обычаев, которые служат для управления покупательским поведением членов определенного общества. Субкультура определяется как отдельная культурная группа, существующая в большей части общества. Культурные факторы, влияющие на поведение потребителей Определение: Культурные факторы — это факторы, которым человек учится на очень раннем этапе жизни в результате социализации в семье и других ключевых институтах, таких как набор ценностей, предпочтений, моделей поведения и восприятия. узнал по мере роста человека.Поведение потребителей — влияние культуры 1. Под поведением потребителей понимается выбор, приобретение и потребление товаров и услуг для удовлетворения своих потребностей. Культура — важная сила, которая оказывает глубокое влияние на несколько вещей в жизни людей — от их вкусов до их мудрости и основных решений. Вот 5 основных факторов, которые влияют на поведение потребителей: 1. Обычно они обладают более глубоким опытом в определенной области и… Известно, что культура, субкультура и социальный класс имеют очень важное влияние на покупательское поведение.Это достигается путем изучения потребностей потребителя и разработки соответствующих стратегий, позволяющих потребителю покупать товары. Поведение Потребительская культура Влияние Субкультура * Вы не можете ввести более 5 тегов. 1. «Лидеры общественного мнения — это обычно люди, способные влиять на других. ИГРАТЬ В. Как культура и субкультура влияют на поведение потребителей? Если маркетологи могут обратиться к более чем одной субкультуре с помощью одной рекламы, имеет смысл принять мультикультурный маркетинговый подход. Члены субкультуры обычно.Культурные факторы оказывают сильное влияние на поведение покупателей. Каким образом политики, особенно те … Должны ли быть исключения из правила, которое … 1. Влияние культуры и субкультуры на поведение потребителей: влияние культуры и субкультуры на поведение потребителей. Загрузите файл, чтобы увидеть предыдущие страницы. Культура — это набор норм, ценностей, убеждений и практик, которые характеризуют группу людей или институтов. © авторское право 2003-2020 Study.com. Культура и субкультура влияют на то, какие типы магазинов посещают люди, какие продукты они хотят приобрести и как они делают свои покупки.Сложное покупательское поведение. 3. Фирмам необходимо понимать поведение потребителей путем анализа и изучения того, как интернет-маркетологи могут влиять на результат виртуального взаимодействия, и сосредотачиваться на… Влияние других переменных, таких как роль и статус, на покупательское поведение потребителей. Субкультура была определена как сегмент культуры, который разделяет отличительные модели поведения (Роберт-сын 1970). Однако здесь мы смещаем акцент с анализа конкретных субкультур на попытку понять последствия их состава для всего населения.Поведение потребителей: культура, этническая принадлежность и субкультура 1. Объясните, как изучение информации об образе жизни помогает компаниям понять, что потребители хотят купить. 3. Что такое культура и как она влияет на поведение потребителей. Культурные факторы, влияющие на поведение потребителей Определение: Культурные факторы — это факторы, которым человек учится на очень раннем этапе жизни в результате социализации в семье и других ключевых институтах, таких как набор ценностей, предпочтений, моделей поведения и восприятия. узнал по мере роста человека.Когда основы не достигнуты, материальный элемент в процессе доставки подорвет доверие и повлияет на негативное последующее поведение. Психологические факторы: реакция человека на маркетинговое сообщение будет зависеть от его восприятия и отношения. Они влияют на покупки ок. Course Hero не спонсируется и не поддерживается ни одним колледжем или университетом. Если маркетолог создает кампанию, которая фокусируется на личных, психологических, культурных и социальных нюансах своих клиентов, у него будет гораздо больше шансов успешно повлиять на них.обладают убеждениями, ценностями и обычаями, отличными от других членов того же общества. На потребительское поведение сильно влияют культурные факторы, такие как культура покупателя, субкультура и социальный класс. Решение о покупке является результатом каждого из этих факторов. Под словом субкультура мы понимаем группу людей, которые обладают общими убеждениями, ценностями и обычаями. Покупательское поведение потребителей относится к покупательскому поведению конечного потребителя. Субкультура. Как вы пишете решающие доводы в книжном отчете? косплей.Есть три типа культурных факторов: социальный класс, культура и субкультура. Он также утверждает, что культура оказывает самое широкое и глубокое влияние на покупательское поведение. Влияние культуры на поведение потребителей огромно, и если его неправильно понять или отнестись к нему легкомысленно, продукт может потерпеть неудачу на новом культурном рынке. По мере того, как предприятия расширяются, они выходят на более широкие территории, и во многих случаях предприятия работают более чем на одной территории. страна. КУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ. ИЗУЧАТЬ. 3.Важно помнить, что члены субкультуры также являются членами доминирующей культуры. В социальных науках культура относится к совокупности моделей поведения и деятельности общества. Насколько личность влияет на поведение потребителей? Поведение потребителей — Влияние культуры и субкультуры — бесплатно загрузите в виде презентации PowerPoint (.ppt), файла PDF (.pdf), текстового файла (.txt) или просмотрите слайды презентации в Интернете. После изучения этой главы учащиеся должны быть в состоянии понять: 1. Культура. Сумма усвоенных убеждений, ценностей и обычаев, которые служат для регулирования потребительского поведения членов определенного общества.Вопрос: Как культура и субкультура влияют на поведение потребителей? Что такое культура? 60 товарных категорий 3. Поведение потребителей — влияние культуры и субкультуры Субкультуры вырабатывают свои собственные нормы и ценности в отношении культурных, политических и сексуальных вопросов. отвечать! II. Обзор темы: Культура является фундаментальным фактором, определяющим желания и поведение человека. Потребители также принимают решения на основе послепродажного обслуживания и услуг, предоставляемых организацией и их дистрибьюторами.Они могут быть из вашей семьи, ваших близких друзей, ваших соседей по комнате и т. Д. Под поведением потребителей понимается выбор, приобретение и потребление товаров и услуг для удовлетворения своих потребностей. … Определите, каким образом религия может влиять на поведение потребителей. Все вышеперечисленные факторы демонстрируют, как вы можете повлиять на покупательское поведение клиента. На потребительское поведение сильно влияют культурные факторы, такие как культура покупателя, субкультура и социальный класс. Возраст, язык, этническая принадлежность, пол и уровень образования — все это влияет на то, какое потребительское поведение демонстрирует член данной культуры.Влияние культуры на поведение потребителей. Определение: поведение потребителя — это исследование того, как человек решает купить один продукт по сравнению с другим, и каковы основные факторы, которые формируют такое поведение. 10 Культурная уникальность, чуткость и компетентность. Культура и субкультура Поддерживая эту точку зрения, Котлер (2001) утверждает, что культура является наиболее фундаментальным фактором, определяющим желания и поведение человека. Потребительское поведение Глава 13 (Субкультуры) Маркетинг. Группа людей с общими системами ценностей, основанными на общем жизненном опыте и ситуациях.Services, Working Scholars® Обеспечение бесплатного обучения в колледже. Потребительское поведение, главы 13 и 14 — Культура и субкультура. Культура может влиять на поведение потребителей разными способами, но особенно на спрос на продукт. Несколько вопросов полезны в структуре населения. Социальные факторы: семья, друзья, уровень образования, социальные сети, доход — все они влияют на поведение потребителей.Miele Twb120wp 1199 долларов США, Русская медвежья собака, Samsung Ne59m6850ss Канада, Ядовиты ли люпины для кур, Структура Хкуха Льюиса, Аккумуляторный кусторез Black And Decker, 22 дюйма, .