Что значит слово маргинал: Недопустимое название

Содержание

Маргинал что это значит? Значение слова «маргинал» в словарях

Значение слова «маргинал»

по-русски «отщепенец»

Психологический словарь

человек, стоящий вне своей социальной культуры, классы, нации, культуры.

Социологический словарь

человек, покинувший одну культуру, страну, сословие, класс, группу, и не приобщившийся к ценностям и образу жизни другой.

Социологический словарь

по-русски «отщепенец»

Психологическая энциклопедия

Маргина́л, «маргина́льный челове́к», «маргинальный элемент» (от — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т.

По-русски «отщепенец»

Психологический словарь

м.
1. Тот, кто утратил прежние социальные связи, находится на периферии своей социальной среды, не приспособился к новым условиям жизни и не имеет устойчивого социального статуса; изгой.

2. Тот, кто находится на грани общества ( бомжи, бездомные, безработные и т.п. ).

Большой современный толковый словарь русского языка

Маргиналы — человек или люди, не вписывающиеся в общую норму поведения, жизни и возрений общества

Новый словарь иностранных слов

Человек, покинувший одну культуру, страну, сословие, класс, группу, и не приобщившийся к ценностям и образу жизни другой.

Социологический словарь

м. Тот, кто находится вне своей социальной среды; изгой (в социологии).

Толковый словарь Ефремовой

человек, не признающий общепринятых моральных норм и правил поведения человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур, испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. п., но не принимающий их полностью

Предложения со словом «маргинал»

Примеры предложений и цитат, в которых употребляется слово « маргинал».

Возьмём любую нацию, от папуасов до эскимосов, и в каждой найдётся определённый процент аристократов, гениев, середнячков и откровенных маргиналов.

Консерватизм, граничащий с ретроградством, перестаёт быть уделом маргиналов, завоёвывая всё более широкую поддержку.

Некоторые, обнаружив признаки бубонной чумы у себя подмышками, начинали в отчаянии вести себя как настоящие маргиналы, насилуя женщин и совершая бессмысленные убийства.

Все предложения со словом «маргинал»

Значение слов маргинал и маргинальность

Автор Алёна Краева На чтение 4 мин. Опубликовано 23.08.2017

Здравствуйте, дорогие читатели блога!

Значение слов «маргинал» и «маргинальность» в современном мире преобразилось до неузнаваемости. Впрочем, это не удивительно. Мир стремительно меняется прямо на наших глазах и на смену старым стереотипам приходят новые понятия, часто диаметрально противоположные старым.

Что такое маргинальность и кто такие маргиналы? Какие новые категории людей стали относить к маргиналам в современном мире. Чем маргинал отличается от всех остальных представителей социума, и почему он имеет такой статус, об вы узнаете из статьи.

Что означает слово «маргинал»? Происхождение слова.

Итак, маргинал — это кто? Данный термин вошел в обиход еще в 1928. Его сформулировал социолог из США Роберт Парк. Он считал, что маргиналом можно назвать человека, который занимает некое промежуточное и неопределенное положение между городским жителем и жителем сельской глубинки.

Культура такого субъекта не сформирована, он не может вписаться в незнакомые для него условия жизни в другом месте. Его модели поведения не принимаются обществом, и он для них никто иной как дикарь, не умеющий себя вести среди людей.

Сам термин берет начало от слова «margo», что в переводе с латыни означает «край». Поэтому маргиналы – это те, кто живет на самом краю, грани социума, и не вписывается в общепринятые нормы взаимодействия между людьми.

Что из себя представляет маргинальность по Роберту Парку?

Маргинаальность — это понятие социологическое. Оно означает пограничное, промежуточное положение людей между социальными группами.
Это определенным образом влияет на психику таких людей (маргиналов).

Ранее это слово носило резко отрицательный оттенок в обществе. Роберт Парк считал таких людьми крайне обидчивыми, агрессивными и сконцентрированными только на себе. Кроме этого к их числу он относил тех, кто совершал преступления, не имел своего жилья, был алкоголиком и наркоманом.

Одним словом, это были люди самых бедных и низших слоев общества. Важной особенностью маргиналов было отрицание всех норм и правил в обществе. Они не имели никаких обязательств, нарушали правила взаимодействия между людьми.

Парк говорил, что такие люди нередко бывают одиноки, не хотят заводить друзей и семью.

Категории людей, которые относятся к маргиналам в современном обществе

В современном мире понятия «маргинальность» и«маргинал» утратили свое первоначальное резко отрицательное значение. Маргиналами теперь называют тех представителей общества, образ мышления и образ жизни которых значительно отличается от образа жизни основной массы людей.

Постепенно смысловое наполнение данного термина очень сильно поменялось. Когда-то это были представители самого дна общества. Теперь все иначе. Теперь в сети и средствах массовой информации нередко можно встретить множество статей, посвященных слову «маргинал» в элитном его смысле, например, «маргинальная культура», «маргинальная литература», «маргинальное мировоззрение». Сейчас маргиналом может быть и безработный, и миллионер.

Если говорить простыми словами, то маргиналами сейчас называют всех, кто не вписывается в социально «правильное» поведение.

Маргиналами можно назвать:

бродягу без жилья и работы;
путешественника, уехавшего искать смысл жизни Тайланде, Индии, Тибете;
хиппи, который отрицает иерархию общества;
фрилансера и любого «свободного художника», не привязанного к работе и живущего в дороге;
отшельника, живущего вдали от общества;
мультимиллионера, образ жизни которого крайне отличается от большинства людей.

Классификация маргинальных групп в социологии

В социологии подразделяют маргиналов на несколько групп, к ним можно отнести:

Этнических маргиналов, в основном это мигранты.
Есть маргиналы биологические, это те, кто имеют определенные физические или же умственные возможности.
Есть маргиналы по возрасту, это поколение, с которым связь в социуме практически утеряна.
Есть маргиналы социальные, как правило, это те, кто не вписывается в социальную структуру из-за своего образа жизни.
Выделяют также экономических маргиналов, они либо самые бедные, либо не имеют вообще работы.
Есть политические, те люди, которые применяют методы политической борьбы не одобряемой социумом.
Кроме этого, существуют и религиозные, это те, кто имеют веру не совпадающей с признанной в социуме.
И последние – криминальные элементы, преступники.

Надеюсь, статья Вам помогла узнать, маргинал это кто? Как преобразилось значение слов «маргинал» и «маргинальность»? И что эти слова означают теперь в нашем современном мире.

Классический пример маргинала — Джеффри Лебовски, герой культового фильма «Большой Лебовски» (1998)

Если до конца хотите проникнуться этой темой, рекомендую пересмотреть знаменитый культовый фильм братьев Коэн «Большой Лебовски» (1998). Главный герой этого фильма — классический маргинал. Всеми любимого пацифиста Джеффри Лебовски — можно назвать классическим маргиналом современного мира.

Вот официальный трейлер фильма «Большой Лебовски»(1998):

Желаю всем стремится быть собой, оставаться верными своей мечте и не втискивать себя в рамки стереотипов общества, при этом, конечно, не нарушая свободу других людей!

До новых встреч на страницах блога!

SMARTБЛОГ

Что означает слово маргинал

Кто такие маргиналы, плюсы и минусы маргинальности

Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.

Кто такой маргинал — определение

По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей. Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.

Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов.

Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.

Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д. Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».

Кто такие маргиналы и люмпены?

Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей — люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.

Признаки маргиналов

Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе. Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.

Другие признаки маргинальности:

мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;

выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.

Политические маргиналы

Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.

Этнические маргиналы

К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей.

Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Религиозные маргиналы

Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога. Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.

Социальные маргиналы

Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.

Маргинал экономический

Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.

Биомаргиналы

Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, детей с синдромом Дауна и т.

д.

Плюсы и минусы маргинальности

Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:

маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.

К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.

Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.

Маргинальность и бедность

Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни. Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.

В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.

Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и нестандартным мышлением.

WomanAdvice.ru

Маргинал это:

Маргинал

В данной статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок. Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники.

Маргина́л (от лат. margo — край) — вольно трактуемое/употребляемое понятие для обозначения человека, чьё положение в обществе, образ жизни, мировоззрение, происхождение и т. п. не соответствуют общепринятым нормам, а наоборот [1]. В современном русском языке это слово часто также употребляется для обозначения «деклассированного элемента», изгоя.[источник не указан 55 дней]

Содержание

1 Происхождение термина
2 Маргиналы (примеры)
3 Производные понятия и примеры словоупотребления
4 Индивидуальная и групповая маргинальность
5 Последствия маргинализации
6 Примечания
7 Ссылки
8 См. также

Происхождение термина

Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права. Eё содержимое, вероятно, скопировано с http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php практически без изменений.
Пожалуйста, проверьте дату предполагаемого источника в Архиве Интернета и сравните с датой внесения правок в статью.
Если вы считаете, что это не так, выскажите ваше мнение на странице обсуждения этой статьи. Если Вы автор, то оформите разрешение на использование текста
Дата обнаружения нарушения: 18 ноября 2012.
Выявившему нарушение: Пожалуйста, поместите сообщение
{pg=Маргинал} — ~~~~
на страницу обсуждения участника, создавшего статью
Автору статьи: Авторские права, Получение разрешений, Что делать?

Сам термин «маргинальный» употреблялся уже давно для обозначения записей, пометок на полях; в другом смысле он означает «экономически близкий к пределу, почти убыточный».

Как социологический он существует с 1928 года. Американский социолог, один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864—1944) впервые употребил его в своём эссе «Человеческая миграция и маргинальный человек», посвящённом изучению процессов в среде иммигрантов. Правда, предысторией возникновения термина можно считать термин «промежуточный элемент» (interstital element), употреблённый другим исследователем этой школы в 1927 году при изучении иммигрантских групп в городской социальной организации.

Роберт Парк известен прежде всего исследованиями развития городской среды (в частности, иммигрантских сообществ в американских городах) и расовых отношений межкультурного взаимодействия. У Парка понятие маргинальности означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур и служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других «культурных гибридов».

Таким образом, концепция «маргинальности» первоначально представлена как концепция маргинального человека. Р. Парк и Э. Стоунквист, описав внутренний мир маргинала, стали основоположниками традиции психологического номинализма в понимании маргинальности в американской социологии. Следует ещё раз подчеркнуть, что первоначально центральной проблемой маргинальности был культурный конфликт, и, следовательно, в данном случае была описана маргинальность, обозначаемая как культурная.

В дальнейшем концепция маргинальности была подхвачена «бесчисленным количеством социологов» и, принятая как должное многими, часто критикуемая за отсутствие научного ригоризма, стала «эластичной». В 1940—1960-е годы она особенно активно разрабатывалась в американской социологии. Проблема маргинальности больше не ограничивается культурными и расовыми гибридами, как у Стоунквиста. Сама теория Стоунквиста подверглась критике. Например, Д. Головенски считал понятие «маргинальный человек» «социологической фикцией». А. Грин утверждал, что маргинальный человек — это всеобъемлющий термин (omnibus term), который, включая всё, не исключает ничего, и поэтому должен употребляться осторожно и только после того, как его параметры определены. [2]

Маргиналы (примеры)

Рассказывают, что когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то разумеется захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» Диогеном. Александр нашёл его в Крании (в гимнасии неподалёку от Коринфа), когда тот грелся на солнце. Александр подошёл к нему и сказал: «Я — великий царь Александр». «А я, — ответил Диоген, — собака Диоген». «И за что тебя зовут собакой?» «Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю». «А меня ты боишься?» — спросил Александр. «А что ты такое, — спросил Диоген, — зло или добро?» «Добро», — сказал тот. «А кто же боится добра?» Наконец, Александр сказал: «Проси у меня чего хочешь». «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и продолжил греться. Говорят, что Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном»

(Случаи из жизни Диогена)

Писатель Виктор Шендерович, высказывая свою политическую позицию об отказе от участия в недемократических выборах, так отреагировал на то, что его назвали «маргиналом»:

В слове «маргинал» нет ничего обидного .

«Пометки на полях»: маргинал — это тот, кто в меньшинстве. Христос был маргиналом, как известно, Сахаров был маргиналом… Томас Манн был маргиналом. То есть, мы в хорошей компании. И давно замечено, что самая большая опасность для приличного человека — это оказаться в большинстве. Это значит: что-то не так. Осмотрись, оглядись, чего-то ты вдруг в большинстве? Да? Потому что «худших везде большинство», как говорил Эпиктет. Но это такие общие соображения. Поэтому — ну, маргинал и маргинал, слава богу. Не дай бог попасть в это большинство, ещё на «Селигер» позовут.[3]

Производные понятия и примеры словоупотребления

Маргинальность (позднелат. marginali — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами и статусами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Индивидуальная и групповая маргинальность

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом», разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Последствия маргинализации

Маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако, маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны) или к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Высокий уровень предприимчивости среди представителей этнических меньшинств объясняется именно их маргинальным положением. Для людей данных этнических групп обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу, хорошие оценки в школе, интеллектуальное превосходство, развитие собственных талантов и т. п.) затруднены, что способствует ориентации на развития собственного дела (в том числе криминального характера или сексуальной, например, печально известные так называемые «Голубые Маргиналы 20 века») находят для себя, таким образом эффективные каналы вертикальной мобильности.

Примечания

↑ Большой толковый словарь русского языка. — 1-е изд-е: СПб.: Норинт. С. А. Кузнецов. 1998.
↑ Маргинальность в современной России 1. Эволюция понятия маргинальности в истории социологии 1.1. Концепция маргинальности в западной социологии
↑ Особое мнение. Гости: Виктор Шендерович. «Эхо Москвы», 30.06.2011

Ссылки

О словах «маргинальный», «маргинал»
И. В. Малышев. Маргинал
Маргинальность как средство от постмодернизма. Интервью с Марусей Климовой
Жаринов Е. В. Маргинальная литература

См. также

Социология
Социальная психология
Социометрия
Маргиналии — надписи и рисунки на полях книги, исходное значение этого термина.
Общественные отношения
Деклассированные элементы
Люмпен-пролетариат
Бездомные
Рагулизм
Нищие
Евгеника

Категория:

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

Кто такой маргинал? Характерные признаки и особенности

Вы наверняка много раз слышали такое понятие как «маргинал», но далеко не все знают истинный смысл этого явления. Кто такой маргинал? Давайте развеем все существующие мифы.

Маргинал – это человек, который по каким-либо причинам выпал из привычной для него среды, но и не примкнул к новому слою общества. Эти личности находятся в подвешенном состоянии, в основном из-за культурного несоответствия и по многим другим причинам.

История маргиналов

В наше время «маргинал» — слово довольно модное, но достаточно неопределенное. Кто такой маргинал на самом деле, и как возникло это явление? Считается, что первыми маргиналами были рабы, которые впоследствии получили свободу. Рабы не были приспособлены жить как свободные люди и даже не хотели таких перемен. Другой пример, современный маргинал – это немолодые люди, которые отсидели много лет в тюрьме и вышли на волю. В совершенно незнакомых им условиях они просто не умеют существовать и в результате снова возвращаются в места не столь отдаленные.

Появление маргиналов вполне можно объяснить. Рано или поздно отношения между государством и обществом устаревают, и возникает необходимость определенных изменений. Например, феодальные отношения сменяются капиталистическими. При новых формах взаимоотношений обществу не остается ничего иного, как приспосабливаться к нововведениям. Однако общество очень неоднородно, в нем существуют определенные классы (буржуазия, рабочие, крестьяне и т. д.). Активные члены общества более успешно реализуют свои новые отношения, а вот пассивные, малообразованные слои просто не готовы к переменам, боятся их, не умеют к ним быстро приспосабливаться. Таким образом, получается, что подобная личность выпадет из системы общественно-государственных отношений. Человек, потерявший свою привычную среду обитания и не нашедший своего призвания в новой жизни, — вот кто такой маргинал.

Маргинальность как явление

Люди, которые не выполняют в обществе никаких функций, постепенно начинают объединяться. Маргиналами называют личностей совершенно различных классов. В основном – это остатки разных слоев общества, ушедших с исторической сцены и не нашедших себе занятие в новой жизни. Зачастую маргиналы – это довольно необразованные люди, которые неспособны выполнять какие-либо системные функции вследствие своей неосведомленности.

Общество маргиналов, как правило, является для любого государства большой проблемой, так как они не выполняют никаких полезных действий в новом формате взаимоотношений. Кроме того, такие личности опасны тем, что они сплачиваются и начинают предпринимать разнообразные протесты против нынешней системы. Маргиналы часто создают свои идеологии: фашизм, коммунизм, анархизм и т. д.

Кто такой маргинал на самом деле? Обычный бунтарь или жертва обстоятельств? В сущности, трудно сказать однозначно, ведь путь каждого человека, который стал маргиналом, имеет свои особенности. По-видимому, сначала человек просто оказывается в неблагоприятных условиях для ведения нормальной жизни, а уже позже такое положение вещей выливается в определенный конфликт с обществом и с самим собой.

fb.ru

Разъясните популярно значение слова МАРГИНАЛ, Маргинальный? Тут один мне сказал, что это самостоятельный.

Valkir_i9

Маргина́л, маргина́льный челове́к, маргинальный элемент (от лат. margo — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент — представитель социального «дна» .

Маргинальность (позднелат. marginali — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Таисия

Юрий николаев

Изначально — человек находящийся на стыке двух социальных классов, при этом не относящийся ник одному из них. Пример: крестьянин приехавший в город на заработки. Со времененм это слово приобрело оскорбительный характер и сейчас используется в отрыве от первоначального значения. Сейчас употребление слова «м. » в оскорбительной форме характерно для молодежной прокремлевской пропаганды.

Нурбек джумакалиев

Вот я живу в азиатской стране, сами понимаете, тут очень чтут старые традиции и обычаи. Но я как человек, выросший в городе, окончивший русскую школу, выросший на американских фильмах (не всегда плохих), классической литературе, западной музыке, не всегда могу понять своих собратьев, некоторые обычаи считаю уже устаревшими, и потерявшими былую актуальность, а порой и просто изуродованными современными тенденциями. Естественно, с детства я испытываю жесткое неприятие моих высказываний со стороны родственников, на меня смотрят как на хулителя общественного спокойствия, как на вероотступника.
Итак, вопрос обществу: я маргинал?

Кто такой маргинал и откуда пошло это слово?

Это человек, так сказать находящийся в «пограничном» состоянии, между разными слоями общества.

Человек находящийся под влиянием разных идеологий и нравственных течений, представляющих разные общественно-социальные сообщества.

Mbell

То определение, которое приводит E-lub, что marginal — якобы запредельщик, далеко не отражает современной трактовки этого слова.

Да, иногда это слово употребляется к человеку или группе людей, находящимся вне какой либо социальной группы, то есть, маргинал — это изгой, отщепенец, отброс общества.

Отсюда и другие трактования этого понятия. Как человек или группа людей низкого развития, находящиеся на нижней ступени социальной лестницы, или как невежественная толпа, которой легко управлять.

Иногда так называют и мигрантов и просто асоциальные элементы.

То есть уже ближе к люмпенам.

Иногда в СМИ можно услышать или прочитать, что на какой-то митинг согнали одних маргиналов, не способных самостоятельно мыслить.

Прежде же это слово относилось в большей степени к тем, кто как раз выделялся из толпы своим нестандартным поведением или мировоззрением. Например, мудрец Диоген в соответствии с этим определением был маргиналом.

Что же касается происхождения этого слова, то оно имеет латинские корни, откуда и перешло в английский.

И помимо указанных значений может иметь другие. Например, слово «маржинальный», от того же корня, обозначает «убыточный». Те, кто занимается форексом часто его употребляют.

Il63

Слово «маргинал» происходит от латинского margo — край, граница. От этого же слова происходит латинское marginalis — находящийся на краю, а в русском языке, например, термин «маргиналии» — заметки на полях рукописи или книги или же заголовки, вынесенные на поля. Отсюда и слово «маргинал» — человек, находящийся как бы «на полях» общественных групп, то есть как бы вне их, между ними. Он не принадлежит ни в культурном, ни в социальном плане ни одной из них. Как сказали бы в советское время — он и не из рабочих, не из крестьян и не их «прослойки интеллигенции». Однако маргинал — это вовсе не люмпен (как этот термин сейчас понимают).

Ignaz

Маргинала не волнуют культурные ценности и традиции общества, они на своей волне со своими принципами. Они игнорируют нормы общества. Маргиналы бывают пассивными, бывают агрессивными, они недовольны переменами, более того они их раздражают. Хотя их появление как и связано с переменами в обществе.

Кстати общественное «социально дно» алкоголики, наркоманы, бомжи не есть маргиналы.

bolshoyvopros.ru

Маргинальность как сущность современного человека Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ФИЛОСОФИЯ

Вестн. Ом. ун-та. 2016. № 3. С. 93-97.

УДК 140.8 Ж.К. Кениспаев

МАРГИНАЛЬНОСТЬ КАК СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

В статье анализируется понятие маргинальной личности в современной культуре. Автор предлагает рассматривать два возможных варианта использования этого термина — обыденный и научный. Маргинальность человека определяется миграционными процессами, которые, по мнению автора статьи, имеют как биологические, так и социальные причины. Индивид, попадая в новые условия, вынужден вести двойную жизнь, стараясь соответствовать разным нормам, что, в конечном итоге, и определяет маргинальность как сущность человека современной культуры.

Ключевые слова: общество, наука, эволюция, маргинальность, культура.

Стремление получить объективное представление о происходящих социальных процессах присуще каждому человеку. Но подобная интенция предполагает и сложную интеллектуальную работу по определению основных понятий, которыми мы оперируем. Нельзя думать, что понятия, существующие в науке, даны раз и навсегда, они нуждаются в постоянной рефлексии. Особого внимания требуют понятия, которые широко используются как в научной, так и в обыденной, разговорной речи. Одним из таких примеров является понятие маргинальной личности.

Понятие «маргинал» происходит от латинского слова «margo», «marginalis» — край, находящийся на краю, на границе различных систем. В средние века этот термин имел технический смысл и означал — писать на полях, рядом с основным текстом. В 20-х гг. прошлого века американский социолог Р. Парк в работе «Человеческая миграция и маргинальный человек» использовал этот термин в социологическом контексте, введя его таким образом в научный дискурс. Р. Парк, исследуя миграционные процессы в США, пришел к выводу, что столкновение различных культур в больших городах есть главная причина появления маргинальных личностей. Последние, находясь одновременно в различных культурных традициях, приобретают значительный социальный опыт адаптации к новым условиям. Поэтому, по мнению Парка, маргинальная личность — это гораздо более цивилизованный человек, чем тот, кто живет только в рамках своей культуры. В теории Парка понятие маргинальности означает положение индивида на границе двух различных, конфликтующих между собой культур. Исследовательский вклад Парка в изучении темы социальной адаптации мигрантов заключается в созданной им социологической теории маргинальности, согласно которой общество — это организм, живущий по естественным законам, а его элементы находятся в постоянном взаимодействии. Предметом интереса науки, по мнению американского ученого, является коллективное поведение человека. Согласно этой теории, общество, помимо культурного уровня, имеет и биотический уровень, лежащий в основе всего социального развития. В теории «маргинального человека», предложенной Парком, биотический уровень общества является важной предпосылкой, объясняющей феномен расселения человека по всем континентам. Основой установления социального порядка является миграция человека как способ коллективного поведения. По мнению ученого, социальные изменения основаны на глубинных, биотических преобразованиях и связаны с имманентной мобильностью человека. Социальные перемещения, изменения в способах адаптации к миру и определили появление маргинального человека. Согласно теории Р. Парка, социальная мобильность является продолжением миграции животных в естественной природе.

Таким образом, термин «маргинальный человек» в социологии связан с социальной мобильностью человека и способом реализации им своего внутреннего потенциала.

В отечественной традиции термин «маргинальная личность» носит откровенно негативный смысл. Словом «маргинал» обозначают асоциальные элементы, оно в большинстве случаев тождественно слову «люмпен». Быть маргиналом означает быть вне всякого социального и культурного контекста, «выпасть» из сферы социальных отношений. Описывая состояние маргинальности, исследователи используют следующие довольно распространенные в общественном сознании характеристики: «Данное состояние характеризуется личностной дезорганизацией индивида, которая возникает вследствие дискредитации его прежней стабильной структуры опыта, привычек, ценностей, установок, организующих взаимодействие в его социальном кругу и его личный опыт. Выделим в этом комплексе структур, подвергающихся дискредитации, систему ценностей индивида. Так, неустойчивость норм и ценностей индивида является одним из важных критериев маргинальности. Это связано с тем, что маргинал на индивидуальном уровне осуществляет переход от нормативно-ценностной системы одной к нормативно-ценностной системе другой социальной группы, и на определенный промежуток времени оказывается в состоянии разрегули-рованности норм и ценностей. Подобное состояние, когда нет четких правил поведения и размыты ценности, оказывает воздействие на сознание индивида. Поэтому есть основания говорить о маргинальном сознании как сознании, характерном для маргинального человека, основой которого является неустойчивость, разрегулированность норм и ценностей индивида» [1, с. 63].

Как видим, существует два диаметрально противоположных мнения относительно одного и того же явления социальной жизни. На наш взгляд, имеет смысл различать научный и ненаучный способы употребления термина. Если мы имеем в виду научное определение маргинальности, то оно следует из трудов Р. Парка, согласно которому, маргинальная личность обладает гораздо более широким кругозором и социальным опытом, чем человек обычный. В данном случае внимание акцентируется на положительном признаке маргинала — его адаптивном потенциале. Если же мы остаемся в традициях обыденного знания, то маргинал предстает как асоциальный элемент, не вписывающийся в сферу социальных отношений. Подобное различение есть первое условие возможности дискуссии относительно понятия маргинальной личности в современной культуре. Здесь мы сталкиваемся с классической

философской проблемой степени или уровней совершенства сознания человека. Наличие нескольких степеней сознания приводит к трудностям понимания, которые носят принципиальный характер. Степень бытия или актуальности может уменьшаться вместе с ослаблением сознания или его внимания к миру. Этот случай описал И. Кант, который утверждал: «Ясным бывает то представление, в котором достаточно сознания для осознания отличия его от других представлений. Если сознания достаточно для различения, но не для осознания различий, то представление должно еще называться неясным. Следовательно, существует бесконечно много степеней сознания вплоть до исчезновения его» [2, с. 248].

Полагаем, что подобная градация присутствует и в отношении маргинального сознания, т. е. оно имеет различные степени эволюции: от самых высоких проявлений цивилизованности до полного исчезновения как элемента социальной системы. Сознание, способное к изменениям, обладает более высоким жизненным потенциалом, оно является показателем эволюционной перспективности человека, социальной группы, этноса, общества. Необходимость изменений следует из основного закона жизни, сформулированного Гераклитом: все течет, все изменяется; в одну и ту же реку нельзя войти дважды. Физические, биологические изменения организма происходят автоматически и не требуют от человека практически никаких усилий. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на свои фотографии прошлых лет. Напротив, становление духовного мира человека полностью зависит от его личного участия, стремления к знаниям, моральной эволюции, социализации. Если подобная духовная эволюция сопряжена с необходимостью осваивать одновременно различные системы ценностей, то к человеку предъявляются гораздо более высокие требования. Именно в подобной ситуации оказываются маргиналы, которые в современном мире составляют значительную часть населения планеты. Миграционные процессы, связанные в основном со стремлением человека жить в более комфортных условиях, за последние десятилетия становятся основной формой межкультурного диалога. Если в прежние времена каждая культура была относительно автономной, а образ жизни ее представителей отличался завидным разнообразием, то в настоящее время единственным ориентиром жизни стал западный конформист, пользующийся всеми благами цивилизации. Свою культурную идентичность, во многом сопряженную с необходимостью преодоления трудностей (например, кочевой уклад жизни), многочисленные этносы сменили на типовые торговые центры, интернет и комфортную в европейском смысле этого слова жизнь.

Маргинальность как сущность современного человека

Одной из причин увеличения числа маргиналов является столкновение различных культур на одной территории из-за миграций людей в поисках лучшей жизни. Эта социальная мобильность имеет, по мнению ученых, вполне биологическое объяснение, так как миграция — это естественная форма биологической активности, присущая всем живым организмам. Человек как вид, по сравнению с другими видами животных, возник относительно недавно. Согласно современным теориям физической антропологии, насчитывает по разным исследованиям около 100200 тыс. лет. Господствующей гипотезой происхождения людей является африканская, согласно которой наш вид появился в Африке и оттуда распространился по всему свету. Около 74 000 лет назад небольшая популяция (около 2 000 чел.), пережившая последствия очень мощного вулканического извержения, стала предком современных людей в Африке. Можно предположить, что 60 000-40 000 лет назад люди мигрировали в Азию и оттуда в Европу (40 000 лет), Австралию и Америку (35 000-15 000 лет).

Человек современный — потомок кроманьонцев, которые благодаря миграции заселили Европу и Азию, вытеснив из этих мест аборигенов-неандертальцев. Ученые полагают, что борьба между двумя видами продолжалась около 6 тысяч лет, но неандертальцы не исчезли бесследно, так как у всех современных людей (кроме коренных жителей Африки) имеется генетический материал (1-4%) неандертальцев, что стало следствием их скрещивания. В отличие от неандертальцев, державшихся небольшими группами, кроманьонцы жили большими группами около 100 чел., что свидетельствует об их более высокой социальной организации. С другой стороны, в пещерах Европы были найдены кости неандертальцев со следами зубов кроманьонцев, видимо, предки современного человека рассматривали их не только как врагов, но и в качестве охотничьего трофея. Если маргинал в культурном плане — это индивид, находящийся одновременно в разных системах ценностей, то человек, в чьем геноме присутствуют гены неандертальцев, является маргиналом и в биологическом, генетическом смысле этого слова. Важным наследственным признаком, доставшимся нам от неандертальцев, является способность организма переносить низкие температуры. Потомки кроманьонцев, обогатившись опытом своих предшественников и, истребив их полностью, продолжают борьбу за выживание, но уже внутри своего вида, между человеческими расами, этносами, культурами, государствами. Человек всегда стремится к освоению территорий своих соседей, использованию их ресурсов, знаний, опыта, т. е. он — существо изначально маргинальное.

Положительные последствия смешения генетических и культурных признаков в эволюции человека очевидны, они являются необходимыми факторами истории. Миграция, таким образом, стала началом человеческой истории, но и сегодня она является важной частью экономики, политики, социальных, культурных процессов. Например, трудности диалога между современными европейцами и мигрантами из восточных стран — яркий пример сложной адаптации людей различных цивилизаций друг к другу. Подобные же проблемы существуют и в российском обществе, которое представляет собой синтез различных культур. Согласно российскому законодательству мигранты, приезжающие в Россию ради заработка, в обязательном порядке должны изучать русский язык, российское законодательство, культуру, историю. В этом смысле они являются носителями, как своих традиций, так и культуры чужой им страны, а потому от них требуется больше усилий для интеграции в новом обществе. Невозможность интеграции или неспособность к маргинализации сознания означает, что различия в традициях, образах мыслей, системах ценностей являются принципиальными и непреодолимыми. Степень марги-нальности современного человека, т. е. его способность усваивать дополнительные к основной культуре нормы, должна быть гораздо выше, чем в традиционной культуре. Неспособность некоторым образом «вписать» элементы чужой культуры в свою жизнь влечет за собой невозможность социализации человека в новых обстоятельствах. Так возникают межэтнические и межконфессиональные конфликты, неприязненное отношение к представителям иных цивилизаций. Возникает вопрос — почему непонимание чужих идеалов обязательно является причиной агрессии? Не исключено, что агрессия заключена в самой нашей природе, а иные формы культуры являются лишь поводом для ее реализации.

Возможно, причиной миграции человека являются не высокие идеалы или романтика путешествий, а существа, паразитирующие в человеческом организме — бактерии, которые «заставляют» своего «хозяина» преодолевать огромные расстояния с целью освоить новые территории. Миллиарды нейронов, вместе составляющих головной мозг, представляют собой клетки, т. е. тот же тип биологических сущностей, к которому относятся микробы, вызывающие инфекцию. Мы вынуждены признать, что бактерии не только наши соседи, но оказывают большое влияние на деятельность нашего организма. Некоторые микроорганизмы, стремясь попасть в свою экологическую нишу, заставляют своего носителя, например, муравья подниматься по траве как можно выше, чтобы оказаться в организме травоядного животного и

оставить там свое потомство. Нечто похожее можно увидеть и в миграционных процессах людей. Не всегда мы понимаем истинную причину своей активности, а между тем, как утверждали классики немецкого идеализма, за «спинами индивидов» совершается всемирно-исторический процесс. Видимо, столкновение цивилизаций — необходимый этап мировой истории, который возможен только благодаря миграции людей. Здесь соединяются биологические и социальные причины человеческой мобильности. Постоянное стремление человека к освоению новых пространств и элементов чужих культур, т. е. невозможность полноценного автономного бытия в своем мире, не выходя за его пределы, может свидетельствовать в пользу тезиса о маргинальности как родовом признаке человека.

Выше мы рассматривали два аспекта употребления термина «маргинал» — обыденный и научный. Но и в рамках научной традиции существуют различные, а порой и прямо противоположные дефиниции понятий. Господство той или иной традиции во многом зависит от убеждающей силы их сторонников. Б. Латур, современный французский социолог, утверждает, что сила науки -это следствие ее способности убеждать людей. Жители Европы, например, поверили горстке пастеровцев, утверждавших, что существуют некие маленькие существа, влияющие на нашу жизнь. Ученые убедили общественность в необходимости утверждения новых санитарных норм. Так небольшая группа ученых, используя весь арсенал идеологической борьбы с оппонентами, сформировала новое мировоззрение, которое сегодня является частью европейской культуры. Близость науки и идеологии ярко проявилась и в философии, которая всегда считалась частью официальной государственной политики. Ярким примером выступает великий немецкий философ Гегель, который с 1818 г. практически стал главным философом Германии. Успехи его философии некоторые исследователи связывают с его близостью к власти. «Маловероятно, чтобы Гегель стал когда-либо наиболее влиятельной фигурой в немецкой философии, — пишет К. Поппер, -если бы его не подпирал авторитет прусского государства. Получилось так, что он занял положение первого официального философа пруссачества в период феодальной реставрации после наполеоновских войн [3, с. 38].

Наука и философия, как оказалось, не являются автономными сферами деятельности по производству истинных знаний, они вовлечены во все социальные процессы.

Можно утверждать, что научная картина мира отражает интерес эпохи в теоретических конструкциях, т. е. представляет собой пример веберовских идеальных типов. Господствующая теория антропогенеза, согласно которой человек является высшим этапом эволюции, уже давно подвергается критике. История становления человека разумного по большей части есть история жестокой борьбы за выживание. Человек оказался более агрессивным, чем его конкуренты, более организованным и сообразительным. Стремление человека выйти за рамки своего культурного пространства и определяет его маргинальный характер. Эпоха глобализации, которая является результатом смешения различных культур, языков и цивилизаций, — есть закономерный итог социальной эволюции. Человек выжил только благодаря своей способности «выходить за край», нарушать табу, т. е. вести по большей части маргинальный образ жизни. При этом степень маргинальности свидетельствует об адаптационном потенциале: неспособные освоиться в новых условиях социальные группы не имеют перспектив. Своеобразный закон эволюции — чем маргинальнее человек, тем выше потенциал его жизненной силы. И, наоборот, асоциальные элементы, индивиды, опустившиеся «на дно», не участвующие в социальной жизни, как раз и не являются маргиналами, поскольку они не смогли адаптироваться к новым условиям, вычеркнули себя из страниц истории и тем самым остались верными своим жизненным принципам, не смогли переступить через них. Способность же к изменениям — это характерная черта людей образованных, просвещенных, цивилизованных. Они, как правило, видят сильные стороны чужой культуры и заимствуют их, обогащая тем самым свою собственную культуру. В социальном отношении это означает, что маргинал это человек, способный адекватно реагировать на изменения окружающего мира, он в большей степени приспособленный к жизни индивид, чем люди, которые реализуют свой потенциал исключительно в пределах своей родной культурной среды.

ЛИТЕРАТУРА

[1] Вайтулевич С. Н. Маргинальное сознание и поведение как аспект социально-психологической организации маргинальной личности // Усп. современного естествознания. 2007. № 2. С. 6081.

[2] Кант И. Критика чистого разума. М. : Мысль, 1994. 591 с.

[3] Поппер К. Открытое общество и его враги. М. : Феникс, 1992. Т. 2. 528 с.

Маргинал на пьедестале – Газета Коммерсантъ № 55 (5565) от 31.03.2015

Премия современное искусство

В Государственном центре современного искусства открылась выставка номинантов на «Инновацию» — государственную премию в области современного искусства. С актуальной повесткой в делах художественных ознакомился ВАЛЕНТИН ДЬЯКОНОВ.

Наблюдавшийся в последние годы поворот к политике, социологии и антропологии утвердился окончательно и стал основным содержанием искусства. Все работы в номинации «Произведение визуального искусства» в той или иной степени связаны с тем, что происходит сегодня в общественной жизни. В инсталляции «Times New Roman» Хаим Сокол ставит балет Арама Хачатуряна «Спартак» силами специально нанятых гастарбайтеров, вливая в изделие советской неоклассики новый смысл за счет замены античных рабов современными пролетариями. Группа «Что делать?» представлена видеопроекцией «Исключенные», сделанной совместно со Школой вовлеченного искусства. Здесь студенты меланхолично танцуют (снова балет, на этот раз профессиональный, поставленный хореографом Ниной Гастевой) и пытаются по очереди определить свое место в мире и политическом ландшафте. Натужную бодрость народных праздников пародирует Ирина Корина в серии скульптур «Припев». Жизни питерских проституток посвящена живопись и видео под общим названием «Пояс Афродиты» от коллектива под названием «Тереза». Наконец, екатеринбургская группа «Куда бегут собаки» исследует жизнь мышей в полувиртуальном лабиринте, из которого нет выхода.

Условно молодые — в том смысле, что по паспорту, а не по заслугам — художники «Новой генерации» тоже дрейфуют в сторону передвижничества, «темы» и театра как действа, в себя вовлекающего надежней молчаливых графики и живописи. Тут есть «Unfinished Project» Евгения Гранильщикова — длинная годарообразная поэма о молодых, ищущих и потерянных одновременно. Может быть, самый яркий проект номинации — «Зелень внешняя» Лаборатории городской фауны, выставка-исследование о сорняках и дикорастущих обитателях города, маргиналах ботаники. Лера Лернер в «Городе перемещенных лиц» каталогизирует людей с социальной обочины, городских сумасшедших и анонимных художников. Читать бесконечные подписи с их краткими биографиями увлекательно, конечно, но именно в ее комнатушке испытываешь чувство насыщения рассказом и перечислением, сколь необходимой ни казалась бы работа по описанию мира отверженных.

Спасает «Праздник» Полины Канис. Она понимает видео как способ снять самую запоминающуюся сцену вместо целого фильма, и «Праздник», наверное, одна из самых удачных ее работ. При тусклом свете медленно танцуют (снова танец) пары пациентов психбольницы — все мужского пола, в одинаковой полувоенной униформе. Работа выглядит афористичной, как монохромный натюрморт Джорджо Моранди, и вызывает в памяти целый ряд актуальных сравнений из истории военных конфликтов. Но чаще всего она звучит и реквиемом по тем, кто погиб в стремлении утвердить сомнительное право на победу ради неясных целей. Другие художники констатируют, что общество больно, глядя на него глазами маргиналов, а Канис отсекает объяснительную часть ради емкого образа, метафоры, которая могла бы появиться только здесь и только сейчас.

В номинации «Кураторский проект», если следовать логике нынешней выставки, фаворита два — ретроспектива безвременно погибшего уличного художника Паши 183 и большое исследование о роли Юрия Соболева — графика, преподавателя, дизайнера — в искусстве.

Родители-маргиналы: запретная тема

Конечно же, такого слова не должно быть в лексиконе порядочного педагога. Само понятие «родитель» в образовании что-то вроде священной коровы в Индии: всегда прав, неприкасаем и всегда в центре внимания. Чудовищное слово маргинал никоим образом не должно с этим священным словом сочетаться. То есть маргиналы–то в стране есть (в любой стране есть бомжи, алкоголики, словом, люди, ведущие асоциальный образ жизни), но, в пределах школы, эти люди становятся «семьями, попавшими в социально опасное положение». То есть вот они пили-пили, не работали и попали нечаянно в такую ситуацию, а у них дети.

Социальные службы и школа, в первую очередь, должны охватить их своим вниманием, составить план работы, детей непременно записать в кружки, путёвки в местный лагерь или санаторий бесплатно, подготовить в школу с помощью соцзащиты бесплатно, питание в школьной столовой бесплатно предоставить, летом в пришкольный оздоровительный лагерь – первыми, чуть ли не принудительно.

Классный руководитель вместе со школьным психологом и социальным педагогом — держать на контроле весь образ жизни семьи, вплоть до проверки наличия дров в отопительный сезон, проверить умеют ли топить печь и т. п.. В некоторые семьи приходится бедному учителю, словно участковому, наведываться чуть ли не каждую неделю. Лишение прав родителей крайне редки: «Ну что вы! В семье всё равно лучше, а в детдом–то как! Им помочь надо, с ними надо поработать».

И вот дети, воспитывающиеся в условиях часто полного отрицания всех норм человеческого общежития, несут свои взгляды, привычки, нормы поведения в школу. Матерятся, (других слов они просто не знают), воруют у одноклассников, хамят учителям, (бывает, просто отпускают нецензурные реплики). Обижают всеми доступными средствами тех, кто не может дать отпор, срывают уроки, просто « пакостят», как могут.

Они не виноваты, их так воспитали, они ничего хорошего в жизни не видели, они не привыкли следить за чистотой, мыть руки, пользоваться носовым платком, говорить «спасибо», бывает, голодают, они выживают, как могут. Как же их воспитывать, как не дать скатиться за черту закона? И тут возникают вопросы:

1.Почему с таким ребёнком, в основном, вынужден работать классный руководитель, который проводит в день по 5-6-7 уроков? И эта его основная работа!

2. Почему мерами к дитяти, который нарушает все мыслимые нормы поведения и все строчки школьного устава, могут быть только бесконечные разговоры? (школьный психолог, директор, зам. по воспитательной работе могут только поговорить, желательно ласково). Всевозможные комиссии – опять разговоры. Эти бесконечные разговоры приводят ребёнка и его родителей к пониманию своей полной безнаказанности.

3. Что делать, если в классе несколько таких детей? И в данный конкретный момент они срывают урок? (их принуждают ходить в школу, где оно чувствуют себя как Геклеберри Фин в приличном обществе: неудобно, тяжело, скучно)

4. Как защищены права детей, которые испытывают, мягко говоря, дискомфорт от тесного ежедневного общения с каким–нибудь юным «матершинником» и воришкой? (родители считают, что порядок в классе, опять же, должен навести учитель: защитить, проследить, провести урок и дать знания в любых условиях.)

Знаю случай, когда в 9 класс посадили паренька, отсидевшего в детском исправительном учреждении три года. Через несколько месяцев он отбыл туда опять, но успел-таки за короткое время обучить восторженных одноклассников секретам поведения на зоне и эффективным способом попадания туда. В этот класс и вообще в школу его посадили, несмотря на отчаянное и понятное сопротивление директора, представители высших инстанций. По их разумению, права ребёнка на образование должны быть строго соблюдены, учителя должны отрабатывать свой хлеб, «перековывая» заблудшую овцу, несмотря на яростное сопротивление оной.

5. Есть целые семьи, которые с завидным постоянством воспитывают детей со стойкими асоциальными привычками, не желающих учиться, которые являются жертвами образа жизни своих родителей. Таких детей может быть и 2, и 3, и 5 . Эти семьи должны нести за это хоть малейшую ответственность? В маленьких городках, где всё на виду, учителя с ужасом наблюдают округлившиеся животы «мамочек-героинь», «предвкушая» работу с очередным отпрыском.

6. Кто- нибудь отслеживает количество, статистику увеличения или уменьшения таких семей. Понятно, что школа может только написать кучу отчётов по работе с такими детьми и семьями, и не больше.

В самой задаче, поставленной школе, — перевоспитать, сделать достойными гражданами таких детей, заложено противоречие всем нормам психологии и здравого смысла. Не может педагог «перебить» влияние семьи полностью, воспитать «с чистого листа», наперекор родительскому ежедневному негативному поведению. Они выходят в жизнь с тем, что заложила семья, в первую очередь. Работа с ними, например, в небольших городках сводится к бесконечным планам и отчётам. Пока на очередном нудном совещании обсуждают «меры предупреждения, охват кружковой работой, вовлечении в гражданско-патриотическую работу и прочее», эти дети прогуливают школу, сами думают о своём пропитании, и, в конце концов, некоторые из них, нарушив закон, попадают в исправительные заведения, несмотря на «охват кружковой работой». Сколько это «съедает» учительской энергии, сколько педагоги выслушивают в свой адрес как от родителей, у которых всегда виновата школа, так и от чиновников, у которых опять же виновата школа, одному богу известно!

Ответственность родителей никто не отменяет, неправильно воспитанный ребёнок может представлять, будем называть вещи своими именами, серьёзную угрозу обществу. Эта проблема общая, а возложено её решение на школу, на совершенно бесправных учителей.

Надо посмотреть правде в лицо – школе делегировали то, с чем она априори справиться не может. Единичные случаи не в счет. Пока пишутся очередные отчёты по работе с «детьми, попавшими в сложную жизненную ситуацию», уходит время.

Маргинал – кто это простыми словами. А вы знаете, кто такие маргиналы

Слово латинского происхождения “маргинал” переводится как “находящийся на краю” . Оно характеризует отдельных людей, которые по каким-то причинам оказались за пределами социума.

Причины этому могут быть самые различные. Несоответствие личного мировоззрения и образа жизни общепринятым нормам. Не принятие религии и культуры общества. Такие люди находятся в обществе, но находятся вне классов и социальных групп, не поддерживают установленную систему законов и морали.

Кто может быть маргиналом?

Маргинальные личности, это не обязательно асоциальные индивидуумы, не занимающиеся полезным трудом. Они могут быть весьма состоятельными, но из-за утраты своего прежнего положения не признаются обществом. В группу маргиналов они попадают после того, как вышли из своей социальной группы, но не присоединились к другой.

Это могут быть люди, прошедшие войну, беженцы , которые не смогли принять новые социальные условия и непривычные законы современного общества. Люди, имеющие ограниченные возможности, лица, находящиеся в межэтнических и межрасовых браках.

Все человечество разделилось на различные группы, каждая из них имеет свои культурные признаки, устои, законодательство. Личность, не сумевшая вписаться ни в одну из таких групп, становится маргиналом. На это не влияет ее доход или интеллектуальные способности. В основе лежит ее личное неприятие.

К числу первых представителей маргинального типа историки называют Диогена , неординарную личность, признанного философа и мудреца Греции. На личном примере аскетического образа жизни, он пытался донести до людей ценность обычных человеческих радостей, жизни без излишеств и путаницы ненужных норм и условностей.

Российские маргиналы разных эпох – П. Чаадаев, Сахаров, Бродский, Столыпин.

Маргиналы современной России

Процесс маргинализации России усилился в период смены социально-экономической системы. Время характеризуется массовыми перемещениями населения в поисках подходящей социальной инфраструктуры, снижением уровня доходов, изменениями в традиционных нормах и ценностях.

Многие люди не смогли принять новые нормы и социальные стереотипы, образуя огромную маргинальную массу населения. Представители этого типа не могут определить свою принадлежность ни к одной из существующих групп – рабочих, работников с/хозяйства, интеллигенции, предпринимателей.

Современная Россия переживает процесс роста маргинализации. В ее социальной структуре происходят изменения. Переселение сельского населения в города в поисках работы, приток беженцев из зон межнациональных конфликтов, рост безработной части населения, освобождение осужденных лиц из мест заключения ведет к дезорганизованности общества.

В стране увеличивается количество социальных статусов и общественных групп. Растет роль критерия личной собственности и уровня доходов. Усиливается связь между политическим весом индивидуума с размером его капитала.

В верхних слоях общества отчетливо просматривается неразрывная связь с криминалом и теневой экономикой. Растет разрыв между статусами субэлиты и уровнем жизни средних и нижних слоев.

Развитие социальной маргинальности обусловлено неудачей получения высокого социального статуса, получением престижной должности, стабильного заработка.

Отдельные личности и целые группы населения оказываются за пределами своего места в системе. Невозможность найти новую нишу существования и острое ощущение неустроенности чаще всего приводит к миграции. Расширение границ нищеты среди наименее социально защищенной части населения ведет к увеличению части социума, попавшего в социальные изгои.

Для групп с высоким социальным уровнем усилилась роль профессионального и культурного фактора, на фоне снижения его значения для основной части населения. Существенные изменения в материальной сфере, связанные с потерей привычного источника дохода приводят к экономической маргинальности средних и низших слоев.

Невозможность наладить собственное благополучие зачастую сопровождается алкоголизмом и наркоманией, ведущим к разрушению личности. В отличие от неблагополучной и безработной части населения, статус экономического маргинала получают и сверхбогатые люди, ведущие замкнутый образ жизни и оторванные от общества.

Маргинализация – это и плюсы и минусы общества . Гибкость и неординарное мышление маргинала позволяет внести в общество новые и прогрессивные идеи. Отрицательная сторона, это снижение уровня жизни, радикальный подход к изменениям структуры общества, связанный с реформами и революциями, снижение безопасности населения.