Цинична: Цинизм журналистов: что это, и есть ли он вообще?

Times, Sunday Times (2016)

Times, Sunday Times (2010)

Times, Sunday Times (2014)

Times, Sunday Times (2013)

Times, Sunday Times (2014)

Times, Sunday Times (2014)

Times, Sunday Times (2009)

Times, Sunday Times (2013)

Times, Sunday Times (2014)

Times, Sunday Times (2012)

Подробнее …

Солнце (2015)

Times, Sunday Times (2010)

Литературное приложение к The Times (2011)

Христианство сегодня (2000)

Times, Sunday Times (2009)

Times, Sunday Times (2014)

Times, Sunday Times (2007)

Times, Sunday Times (2014)

Митчел Закс ВПЕРЕДИ РЫНКА (2003)

Times, Sunday Times (2013)

Times, Sunday Times (2009)

Times, Sunday Times (2015)

Times, Sunday Times (2011)

Times, Sunday Times (2007)

Солнце (2009)

Цинизм не так умен, как мы думаем — Кварц

В четвертом веке до нашей эры циники хотели жить как собаки. Циники были греческими философами, которые отвергали общепринятые представления о деньгах, власти и убежище. Вместо этого они выступали за простую жизнь в гармонии с природой. Основатель этой школы мысли, Антисфен, якобы жил на улицах Афин, ел сырое мясо и проповедовал жизнь в нищете (хотя иногда он просто лаял на людей с трибуны). Слово циник происходит даже от греческого слова «собака» — «кинос».

Сегодня цинизм стал означать совсем другое, чем это было у древних греков. Самоидентифицированные циники гордятся скептицизмом и своей способностью опасаться мотивов других людей как признака проницательного ума.Наши вымыслы подкрепляют этот миф, отдавая предпочтение уставшим от мира главным героям, таким как детектив Шерлок Холмс, который вынюхивает истину, ускользающую от остальных из нас, потому что он видит худшее в людях.

Тем не менее, новое исследование цинизма утверждает, что циничный гений — это миф. В комплексном кросс-культурном анализе, опубликованном в Бюллетене по личной и социальной психологии 11 июля, социальный психолог Ольга Ставрова из Тилбургского университета в Нидерландах и эволюционный психолог Даниэль Элебрахт из Кельнского университета в Германии пришли к выводу, что самые компетентные люди не так цинично в конце концов.

Авторы исследования указывают на то, что люди не зря считают, что циничность — это разумно. Представление о том, что нами движет исключительно личный интерес, продвигается в эволюционной биологии и экономической теории. Нас часто учат, что «выживание наиболее приспособленных» требует, чтобы люди заботились о своих личных интересах. Поэтому логично полагать, что мы защищаем себя, предполагая самое худшее о человечестве, — предполагают авторы.Если мы ошибаемся, лучше перестраховаться.

Но авторы утверждают, что цинизм не так полезен, если это наша позиция по умолчанию, отмечая, что множество исследований взаимосвязи между доверием, здоровьем и финансами показывают, что худшее мышление обычно приводит к худшим результатам с точки зрения заработка и благополучие.

«Межкультурный анализ показал, что компетентные люди придерживались условного отношения и поддерживали цинизм только в том случае, если это было оправдано в данной социокультурной среде», — пишут исследователи. «Менее компетентные люди безоговорочно принимали цинизм, предполагая, что — при низком уровне компетентности — циничное мировоззрение могло представлять собой адаптивную стратегию по умолчанию, позволяющую избежать потенциальных издержек, связанных с падением жертв на хитрость других»

Другими словами, исследования показали, что люди, хорошо сдавшие лингвистические, числовые и интеллектуальные тесты исследователей, не испытывали особого недоверия к другим. Они проявляли циничность только тогда, когда цинизм казался оправданным, в зависимости от их культурного контекста и степени обоснованности недоверия, основанной на масштабах коррупции или отсутствии закона в их странах.

Исследователи провели несколько экспериментов, чтобы оценить представления людей о взаимосвязи между цинизмом и компетентностью, а также о том, действительно ли цинизм приносит пользу.

В двух из этих тестов, в каждом из которых участвовало около 200 человек, испытуемые читали отрывки о двух разных людях: один циник, другой не циник. Затем участники ответили на вопросы о когнитивных способностях персонажей и сами прошли тест на цинизм.Например, они оценили утверждения типа «Я считаю, что большинство людей солгут, чтобы продвинуться вперед» по шкале от одного до пяти, от «полностью согласен» до «категорически не согласен».

Субъекты во втором исследовании также оценивали социальные навыки людей в виньетках в дополнение к когнитивным способностям. Исследователи обнаружили, что в обоих тестах испытуемые склонны связывать цинизм с когнитивными навыками. Но когда к этому добавились социальные навыки, нециники стали более способными. Первое исследование было проведено онлайн с участниками Amazon’s Mechanical Turk, онлайн-рынком труда, а второе — на бумаге со студентами немецкого университета.Тем не менее, результаты были последовательными: в обоих исследованиях цинизм приравнивался к способностям.

Третье исследование с британскими испытуемыми позволило дать больше нюансов в ответах. На этот раз участники оценивали циников и нециников в виньетках по непрерывной шкале, приписывая степень доверия или недоверия, которая была бы оптимальной для данной когнитивной или социальной задачи. Результаты здесь тоже были более тонкими. В среднем люди считали, что сочетание 56% цинизма и 44% нецинизма было оптимальным для выполнения когнитивных задач.Однако когда дело дошло до социального воздействия, они считали, что кто-то на 78% не циничен, а недоверие только 22% было оптимальным.

На основании этих исследований исследователи пришли к выводу, что наша склонность верить в идею «циничного гения» сильна, но смягчается в зависимости от того, какую задачу выполняет человек. Они объясняют:

В целом, явное большинство наших участников ожидали, что циничные люди будут лучше выполнять ряд когнитивных задач и тестов когнитивных способностей, чем нецинические люди … В то же время, люди четко различали когнитивные и социальные компетенции и оценивали циников выгодно по отношению к первому, но не второму.Важно отметить, что разрешение нашим участникам установить оптимальный уровень цинизма, необходимый для познавательных задач, показал, что они обычно предпочитают повышенный (хотя и не очень высокий) уровень цинизма умеренному.

Еще три теста были направлены на определение того, действительно ли недоверие к человечеству коррелирует с компетентностью и интеллектом в разных возрастных группах и культурах. В двух исследованиях изучался цинизм немцев — взрослых, затем молодежи, — а в третьем изучались данные со всего мира.

Во-первых, исследователи использовали крупномасштабную национально репрезентативную выборку взрослых немцев и оценили уровень цинизма испытуемых, используя ответы на установленный психологический тест, который измеряет веру людей, задавая такие вопросы, как: «Как вы думаете, большинство людей будет попытаются воспользоваться вами, если у них будет возможность, или они попытаются быть честными? » Затем они исследовали связи между цинизмом и различными критериями компетентности, включая образование, общие когнитивные способности и академические компетенции.

Результаты показали, что люди, получившие более высокие баллы в тестах на компетентность, также были менее циничными. У них была вера в людей, и все же они хорошо действовали.

Пятый тест был направлен на то, чтобы выяснить, были ли люди, которые были более циничными в подростковом возрасте, более успешными в подростковом возрасте. Они использовали данные Немецкой социально-экономической группы, лонгитюдного исследования немецкого населения, проводимого ежегодно с 1984 г. и включающего компонент, нацеленный на детей в возрасте от 16 до 18 лет. Они сравнили результаты почти 900 подростков, которые ответили на исследование в 2006 году, и снова в молодом возрасте в 2013 году.Результаты, достижения? Когнитивные способности подростков отрицательно ассоциировались с цинизмом у молодых людей. Другими словами, более доверчивые дети оказались более способными, чем те, кто в молодости не верил в человечество.

Последний, наиболее амбициозный аспект исследования изучал цинизм и компетентность в 30 странах и 200000 человек с использованием данных Обзора навыков взрослых, который является частью Программы международной оценки взрослых Компетенции, полученные Организацией экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) в 2017 году. Компетентность определялась образованием, грамотностью, счетом и компьютерной грамотностью субъектов. Но тест также учитывал тот факт, что контекст влияет на то, в какой степени недоверие к другим может быть оправдано. Там, где коррупция является обычным явлением, а верховенство закона неоднородно, действительно может быть очень разумно опасаться человечества.

Исследователи ожидали, что высококвалифицированные люди будут больше поддерживать цинизм, если они живут в коррумпированном социокультурном климате, в то время как менее компетентные люди будут неизбирательно циничными, независимо от того, оправдано ли отсутствие веры.

Для измерения цинизма исследователи использовали два утверждения, включенные в опрос ОЭСР. Испытуемые оценили следующие утверждения по 5-балльной шкале от «полностью согласен» до «категорически не согласен»: «Есть лишь несколько людей, которым можно полностью доверять» и «Если вы не будете осторожны, другие люди воспользуются вами».

Их результаты показали, что, как и ожидалось, цинизм и компетентность не связаны положительно. Практически в каждой из 30 обследованных стран циники, которые не доверяли в целом, оказывались менее компетентными.Но в глобальном масштабе высококвалифицированные люди скорректировали свой уровень цинизма в зависимости от их социокультурной среды.

Если цинизм не обязательно является признаком компетентности, почему миф о циничном гении продолжает жить? Отчасти проблема в том, что мы не обязательно обращаем внимание на то, как все работает, считают исследователи. «Победа» для веры в человечество — скажем, незнакомца, который останавливается, чтобы дать нам хорошие указания — остается незамеченной.Между тем, память о предательстве, например об отказе в помощи или преднамеренном неверном указании, остается с нами и продолжает жалить.

Кроме того, циники могут создавать самоисполняющиеся пророчества. Они никому не доверяют, поэтому упускают больше возможностей, что только подтверждает их мировоззрение. Согласно исследованию, недоверие исключает положительные результаты с самого начала и укрепляет негативные убеждения, в то время как доверие — потенциальный риск — также позволяет достичь более счастливых результатов.

Примечательно также, что существует связь между цинизмом и образованием.Возможно, полагают социальные психологи, люди, которые пользуются привилегиями и преимуществами образования, также живут и работают в более доброй среде, где у них меньше причин не доверять другим, чем у тех, кто борется в суровом криминальном районе. Исследователи охотно признают, что есть места, где есть смысл опасаться других.

В заключение психологи цитируют Стивена Кольбера, комедийного гения и настоящего остроумия, но не циника. Он взял правило импровизационной комедии, которое требует от игроков говорить «да, и» на все, и превратил это в жизненную философию.«Цинизм маскируется под мудрость, но это самое далекое от нее», — объясняет Колбер. «Потому что циники ничему не учатся. Потому что цинизм — это слепота, навязанная нам самим; отказ от мира, потому что мы боимся, что он причинит нам боль или разочарует. Циники всегда говорят «нет». Но если сказать «да», все начинается. Когда мы говорим «да», мы растем ».

Цинизм: определения и примеры | Литературный термин

I. Что такое цинизм?

Цинизм (произносится как SIN-niss-ism) — это темное отношение к миру, особенно к людям.Циничные люди (также называемые «циниками») считают, что человеческими существами движут в основном жадность и корысть; они недоверчивы по отношению к другим, обычно очень негативны, и подозрительно относятся к сентиментальности.

В классической философии цинизм имеет совершенно иное значение, почти противоположное тому, что он означает сегодня! Но эта статья посвящена литературе, а не философии, поэтому мы оставим это старое определение в стороне.

«Я постараюсь быть лучше, если ты будешь умнее.”

Это довольно распространенная цитата с футболок, которая точно описывает отношение циника. Человек в этой рубашке явно подозрительно относится к миру и не особо заинтересован в том, чтобы дружить со всеми. Кроме того, они плохо относятся к другим (в данном случае они считают их глупыми).

«Прежде чем критиковать кого-то, вы должны пройти милю на его месте».

«Ага! Таким образом, когда вы их критикуете, вы находитесь за милю от них и у вас их обувь.”

Эта шутка — циничный ответ на распространенное моральное мнение. Первая строка несколько сентиментальна и поощряет сочувствие и сочувствие. Вторая строка отвергает эти настроения и отвечает едкой остротой. (Примечание: если человек на самом деле действительно украл чужую обувь и убежал с ними, это тоже начало больше походить на нигилизм, чем на цинизм — см. Раздел 6.)

Многие из самых ярких персонажей литературы и жизни — циники.Остается загадкой, почему это происходит — почему нас так тянет смотреть и читать о циничных персонажах. Отчасти причина в том, что они, конечно, реалистичны: реальный мир полон всевозможных циников, поэтому циничные персонажи очень правдоподобны. Но циники тоже сложны, что очень важно для создания убедительных персонажей. У циников много слоев, что делает их интересными и менее предсказуемыми для читателей.

Возможно, самая глубокая причина, однако, психологическая: циничные персонажи говорят то, о чем мы все думаем в глубине души.Они озвучивают негативные эмоции и подозрения, которые мы пытаемся подавить, чтобы действовать в обществе. А затем, когда мы видим, что циничные персонажи могут быть успешными, уважаемыми и благородными, мы чувствуем себя более комфортно со своими темными сторонами.

«Кому нужны цветы, когда ты мертв? Никто.» (Холден Колфилд, «Над пропастью во ржи» )

Холден Колфилд — один из величайших циников литературы.Подросток кажется милым мальчиком в душе — он глубоко заботится о детях и явно хочет наладить связи с другими, — но он подозрительно относится к людям и быстро называет их «фальшивыми». Он также ненавидит сентиментальность и церемонии, как показано в этой цитате о том, как оставлять цветы на надгробиях.

«Все ваше горе ничего не изменило. То, что вы потеряли, вам не вернут. Он всегда будет потерян. Остались только шрамы, чтобы отметить пустоту.Все, что вы можете сделать, — продолжать или нет. Но если вы продолжите, это значит, что вы носите с собой свои шрамы ». (Инман, Холодная гора, )

Инман, главный герой сериала Холодная гора , циник, который был почти уничтожен своим опытом гражданской войны. После дезертирства из армии Конфедерации он возвращается домой, чтобы поразмыслить и выздороветь, и в одной яркой сцене он выражает свою циничную, но жизнеутверждающую философию своей жене.

«Ну вот, я стою. Счастливый? Мы все стоим. Кучка болванов, стоящих в кругу ». (Ракетный Енот, Стражи Галактики )

Rocket — отличный пример циничного антигероя. Он постоянно делает едкие замечания о других и редко может сказать о ком-либо что-нибудь хорошее. В этом конкретном случае он высмеивает других Стражей, даже когда решает присоединиться к ним.В дополнение к его циничным остротам, у Ракеты также есть болезненная предыстория, несколько моментов искренних эмоций (например, его слезливое упорство: «Я не просил, чтобы меня заставили») и единственный близкий друг Грут, которого он доверяет полностью.

«Получу ли я бонусные баллы, если буду действовать так, как будто мне не все равно?» (Доктор Грегори Хаус, Дом )

House — еще один классический пример циника. Он испытывает сильную физическую боль в ноге, а также эмоциональную боль, вызванную разводом и одиночеством.Эти переживания сделали его горьким, и с ним трудно ладить, но он по-прежнему блестящий врач и посвящает свою жизнь помощи другим (хотя иногда и неохотно). В некоторые моменты Хаус приближается к нигилизму, но никогда полностью не теряет связь со своими моральными убеждениями. Он также талантливый музыкант, и шоу часто очеловечивают его, показывая его одного за пианино.

В то время как «циничный» описывает мировоззрение, «сардонический» описывает тон, соответствующий этому мировоззрению.Сардонический тон враждебен и мрачен, часто с насмешливым юмором. Примеры в разделе 2 все сардоничны в дополнение к циничности, но эти два термина описывают разные аспекты цитат.

Люди иногда путают цинизм с нигилизмом, но на самом деле это совсем разные вещи. Циники отвергают сентиментальность и поверхностные выражения «вежливости», но обычно у них есть моральный компас и они способны на настоящие эмоции (см. Раздел 4). С другой стороны, нигилисты отвергают все моральные принципы и считают жизнь совершенно бессмысленной. Нигилист может убивать других ради развлечения; циник никогда бы этого не сделал, но не был бы слишком удивлен, если бы это сделал кто-то другой.

Цинизм — одна из самых распространенных черт «антигероя» или героя, которая подрывает типично «героические» атрибуты, такие как благородство и оптимизм. Антигерои часто не хотят брать на себя роль героев, но в конце концов они хотят, чтобы их жизнь была значимой, и они гордятся спасением других (даже если они им не особенно нравятся).

Темная комедия освещает несмешные вещи, такие как смерть, болезни, войны и терроризм. Как люди, мы часто используем юмор, чтобы обрабатывать негативные эмоции и справляться с неприятными переживаниями. Хотя это может быть оскорбительным, если сделано безрассудно, осторожное использование черной комедии может быть очень забавным и эффективным. Циники обычно мастера черной комедии.

Циничные персонажи часто служат источником комического облегчения в драмах. В драме или другой «серьезной» истории эмоциональный тон обычно довольно мрачный. Чтобы зрители немного избавились от этих негативных эмоций, важно добавить несколько реплик смеха. Часто они приходят в форме темной комедии от циничного персонажа, который видит, как разворачиваются все трагические события, но не слишком эмоционально ими подвержен.

Во славу цинизма | Философия

Если есть что-то, что делает меня циничным, так это оптимисты. Они просто слишком цинично относятся к цинизму.Если бы они только могли видеть, что циники могут быть счастливыми, конструктивными и даже забавными для общения, они могли бы кое-чему научиться.

Возможно, это потому, что мне 44 года, что, согласно новому опросу, является возрастом, в котором цинизм начинает расти. Но сам этот обзор просто иллюстрирует важность цинизма. В конце концов, циник склонен подвергать сомнению мотивы людей и предполагать, что они действуют корыстно, если не доказано обратное. И это тоже хорошо, поскольку оказывается, что рассматриваемое «исследование» — это просто еще один фрагмент корпоративного пиара для продвижения бренда, псевдонаучный трюк которого я не вознаграждаю, называя его. И снова цинизм доказывает свою ценность как одно из наших лучших средств защиты от спекуляции и манипуляций.

Мне часто кажется, что «циничный» — это оскорбительный термин, которым подвергают людей, которых считают недостаточно «позитивными» теми, кто считает, что негатив — настоящая причина почти всех бед в мире. Это позволяет им легко отбросить скептические сомнения, не беспокоясь о том, чтобы проверить, обоснованы ли они. Таким образом, например, утечки Эдварда Сноудена о методах слежки ЦРУ были отклонены, поскольку они способствуют «разрушительному распространению цинизма».

В декабре 1999 года Тони Блэр назвал чрезвычайно разочаровывающий Купол тысячелетия «торжеством уверенности над цинизмом». Все эти законные опасения по поводу дороговизны и бессмысленности конечного результата были отброшены как примеры явного, умышленного негатива.

Более взвешенное определение циника, любезно предоставленное надежным Oxford English Dictionary, — это тот, кто «не доверяет или не верит человеческой доброте и искренности», скептически относится к человеческим достоинствам, часто насмехается или саркастичен. Что в этом не нравится?

Конечно, цинизм нельзя назвать ни хорошо, ни плохо. Легко увидеть, как можно быть слишком циничным, но также можно быть недостаточно циничным. В самом деле, хотя само слово сейчас в значительной степени уничижительное, вы обнаружите, что почти каждый упивается определенной долей цинизма. Это источник жизненной силы сатирической комедии таких авторов, как Ян Хислоп, Марк Стил и Джереми Харди. Великие вымышленные циники, такие как Малкольм Такер, рождены цинизмом в отношении политики.Это может дать импульс самым важным журналистским расследованиям. Если бы Боб Вудворд и Карл Бернстайн были более доверчивыми и доверчивыми в отношении человеческой доброты и искренности, они никогда бы не сломали историю Уотергейта.

Он может дать толчок самым важным журналистским расследованиям. Если бы мы все обычно доверяли и доверяли человеческой доброте и искренности, тогда не было бы никаких сомнений в сомнительном иностранном вмешательстве, нарушении гражданских свобод или жесткой деловой практике.

Возможно, величайшее оскорбление цинизма состоит в том, что он питает фаталистический пессимизм, веру в то, что ничего нельзя улучшить. Есть ленивые формы цинизма, в отношении которых это, безусловно, верно. Но в лучшем случае цинизм — это большая сила для прогресса, чем оптимизм. Оптимист недооценивает, насколько сложно добиться реальных изменений, полагая, что все возможно и возможно сейчас. Только столкнувшись лицом к лицу с реальностью, что всему прогрессу будут препятствовать корыстные интересы и коррумпировать человеческую продажность, мы можем создавать реалистичные программы, у которых действительно есть шанс на успех.Прогресс — это больше проблема для циника, но также более важная и срочная задача, поскольку для оптимистов дела обстоят не так уж и плохо и обязательно улучшатся.

Это подчеркивает важность различения между циничным мышлением и циничным действием. Ничего хорошего нельзя сказать о людях, которые цинично обманывают ради достижения своих целей и опережают других. Но хороший циник неизбежно поступает иначе. Что бы вы ни думали о Сноудене, разоблачители и участники кампании, такие как Карен Силквуд и Эрин Брокович, цинично относятся к тому, что они видят, и идеалистически относятся к тому, что они могут с этим сделать.На протяжении многих лет я тоже пытался убедиться, что цинизм в моем мировоззрении не привел к цинизму в моем поведении.

Это не единственный способ, которым настоящий цинизм бросает вызов упрощенному черно-белому представлению. Циник наверняка поставил бы под сомнение то, как мир делится на оптимистов и пессимистов. Оптимизм имеет разные аспекты, и только потому, что некоторые люди смутно смотрят на человеческую природу и некоторые будущие вероятности, это не значит, что они жесткие пессимисты, которые верят, что все может только ухудшиться.Циники отказываются называть Иеремией. Они реалисты, которые знают, что мир — это не поцелованные солнцем фантазии, которыми торгуют позитивно мыслящие гуру и маньяки.

В самом деле, величайшая ирония состоит в том, что многие люди, пропагандирующие оптимизм, невольно подпитывают циничную в самом худшем смысле точку зрения на человеческую природу. Возьмите психолога и нейробиолога Элейн Фокс, которая сегодня вечером на Horizon рассказывает о своей книге Rainy Brain, Sunny Brain. Как и многие другие, она прослеживает нашу склонность делать положительные или отрицательные суждения до нашего мозга и того, как они были сформированы нашей ДНК и сформированы нашим опытом.Ее оптимистичный вывод заключается в том, что, понимая нейронную основу личности и настроения, мы можем изменить их и тем самым повысить наш оптимизм, здоровье и счастье.

Глубоко циничный результат этой явно жизнерадостной точки зрения состоит в том, что она побуждает нас видеть то, что мы думаем и во что верим, как продукты химии мозга, а не как рациональные реакции на мир, как он есть. Вместо того чтобы сосредотачиваться на причинах оптимизма или пессимизма, скажем, в отношении окружающей среды, мы сосредотачиваемся на том, что в нашем мозгу заставляет нас быть оптимистичными или пессимистичными.А это значит, что мы ищем решение наших тревог не путем изменения мира, а путем изменения своего мнения. Если это не циничный взгляд на человеческие заслуги и потенциал, я не знаю, что это такое.

До сих пор я избегал самого простого способа защитить цинизм, а именно указать на его выдающуюся родословную в древней эллинской философской школе, от которой он получил свое название. Но я бы тоже отнесся к этому цинично. Слова меняют свое значение, и поэтому вы не можете достойно представить цинизм настоящего, связывая его с его далеким предком.

Тем не менее, есть уроки современного цинизма у Диогена и Ящика. Они показывают, что настоящий цинизм зависит не от личности, а от интеллектуального отношения. Их целью было рассеять туман и замешательство и увидеть реальность с ясностью и ясностью. Современный циник желает того же. Вопросы и сомнения — это не самоцель, а средство прорваться сквозь чушь и увидеть вещи такими, какие они есть на самом деле.

Древние циники также пропагандировали аскетизм и самодостаточность.Что-то подобное есть и у их современных коллег, которые осознают, что мы тратим слишком много времени и денег на вещи, которые нам не нужны, но что другие требуют, чтобы мы покупали, чтобы сделать их богатыми. Людей, которые строго придерживаются этого цинизма, часто считают сварливыми хулиганами. Быть легким и радостным сегодня означает тратить свободно, без чувства вины, на все, что, похоже, приносит нам удовольствие. Это просто показывает, насколько глубоко наши желания были заражены силой рынков. Это циник, который на самом деле живет более легкомысленно, не обремененный давлением необходимости всегда иметь больше, не полагаясь на покупки, чтобы обеспечить счастье и удовлетворение.

Наконец, циники были известны тем, что отвергали все социальные нормы. Говорят, что Диоген мастурбировал публично, в то время как Ящик жил на улице, имея только рваный плащ. Сомнительно, что кому-то советуют следовать этим конкретным примерам, но это, безусловно, правда, что сегодня мы не видим достаточно серьезных вызовов устаревшим условностям. Разве не удивительно, например, как после избрания депутаты продолжают дурацкие традиции насмешек, хохота и обращения к своим коллегам с использованием нелепых обрезных терминов, таких как «правильный почетный член»? Дело доходит до того, что самым спорным вызовом политиков в последние годы был отказ Гордона Брауна надеть смокинг и галстук-бабочку. Возможно, люди были бы менее циничными по отношению к политикам, если бы сами политики были более циничными.

Возможно, самый большой миф о цинизме заключается в том, что он усиливается с возрастом. Я думаю, что на самом деле происходит то, что опыт болезненно срывает слои чешуи с наших глаз, и поэтому мы действительно становимся более циничными по отношению ко многим вещам, которые мы наивно принимали в молодости. Но в результате мы более четко видим разницу между тем, что действительно имеет значение, и всей ерундой и вздором, загромождающим жизнь.По мере того, как растет цинизм по отношению ко многим, а может и к большинству вещей, растет и наша признательность и привязанность к тому, что является хорошим и истинным. Цинизм приводит к более нежным чувствам к тому, что действительно нравится. Точно так же сомнение в реальности столь широко заявляемой искренности — это способ показать, что вы уважаете и цените редкую и драгоценную настоящую сделку.

Итак, пора вернуть цинизм силам света и правды. Забудьте об утомленных старых дихотомиях позитивного и негативного, оптимистичного и пессимистического.Мы не сможем улучшить положение вещей, если не увидим, насколько они плохи. Мы не сможем сделать все возможное, если не будем защищаться от худшего. И только будучи недоверчивым, мы можем отличить надежных от ненадежных. Для всего этого нам нужен разумный цинизм, который является не столько прикрытием негатива, сколько прожектором истинно позитивного.

Насыщенность цинизма

Насыщенность цинизма
Проф. Джеррам Баррс

Откуда исходит глубокий пессимизм, который пронизывает общество, и как христиане могут противодействовать этому духовно смертоносному отношению?

Reader’s Digest говорит нам, что цинизм — это «пренебрежительное или насмешливое отношение; горько издевательски; презрительно или скептически относится к мотивам или добродетели других; полагая, что люди неискренни и движимы эгоизмом; ожидая худшего от человеческого поведения. Словарь Вебстера определяет цинизм как «угрюмый, саркастический, насмешливый; склонность сомневаться в искренности или мотивах других; склонность сомневаться в ценности жизни ».

Цинизм существовал во многих человеческих обществах и во многие моменты истории. Основная причина циничного отношения к другим заключается, конечно же, в том, что каждый человек, которого мы встречаем, — это человек, мотивы которого иногда бывают неискренними. Каждый человек, которого мы встречаем, иногда лишен добродетели. Каждый человек иногда бывает эгоистичным.Следовательно, основная причина циничного отношения к жизни заключается в том, что жизнь в этом мире никогда не бывает свободной от проблем или событий, которые, кажется, не имеют смысла или причины.

Три тысячи лет назад автор Экклезиаста написал об этой очевидной абсурдности жизни: «Совершенно бессмысленно! Все бессмысленно »(Еккл. 1: 2б NIV) или« Суетность сует! Все суета »(Еккл. 1: 2б ESV). Его размышления о реальности нашего существования приводят его к этому крику. Он думает о стремлении к мудрости, давая о себе в жизни удовольствия, стремление к богатству, обязательство жить добродетельно, стремление работать и развивать свои подарки.Он видит, что в этом мире один и тот же конец приходит к мудрым и глупым, добродетельным и злым, труженикам и ленивым.

Он завершил свое размышление словами: «Я ненавидел жизнь, потому что то, что делается под солнцем, было для меня печальным, потому что все суета и стремление к ветру» (Еккл. 2:17 ESV). Такое отношение ненависти к жизни из-за ее кажущегося тщеславия и абсурда существовало много раз и в разных местах, и, конечно же, оно часто приводит к сомнению в мотивах и искренности всех вокруг.Если сердце поглощено чувством абсурда, вопрошанием о смысле и смысле самой жизни, очень трудно остановить это отношение от влияния на все остальное, о чем он думает, от омрачения и ожесточения своих взглядов на других людей.

В книге Экклезиаста, поскольку автор верит в единого истинного Бога, он находит ответ на свои проблемы и спасается от жизни цинизма. Мы вернемся позже к ответу, который он дает; но прежде чем мы еще раз взглянем на Экклезиаста, я хочу, чтобы мы немного подумали о цинизме в нашей культуре и времени.

Склонность к цинизму превратилась в огромную волну, подобную цунами, захлестнувшую культурный ландшафт нашей эпохи. Почему это? Почему цинизм настолько сильнее в наше время — и в западных культурах в частности, — когда эти культуры являются наиболее процветающими, наиболее развитыми с медицинской точки зрения и наиболее отдыхающими для большего числа людей, чем любая другая человеческая культура в истории?

Как мы сюда попали?

У меня нет места, чтобы описать историю западной мысли, поэтому я кратко резюмирую.Модернизм — или светский гуманизм, как его часто называют — настаивал на том, что нам не нужен Бог или Его откровение, чтобы понять мир, в котором мы живем, или человеческую жизнь, и человеческое общество. Скорее секулярный гуманизм настаивал на том, что только люди (с инструментами человеческого разума, человеческого морального сознания и человеческих способностей) могут понять происхождение и цель жизни, постичь тайны человеческого существования, выбрать лучший курс личной и общественной жизни. , и построить прочную и более великую цивилизацию здесь, в этом мире.

Шотландский философ и историк Дэвид Хьюм писал: «Разум появляется во владении троном, предписывая законы и навязывая максимы с абсолютной властью и властью». Хотя Юм признал, что этот подход вовлечены глубокие проблемы, он упорно следуя этот курс. Однако, несмотря на его собственное настойчивое требование сдерживать скептицизм, его сомнения в ценности разума и его наблюдение, что нигилизм не за горами, сегодня стали обычным явлением.

Постмодернизм стал более скептически относиться к этому человеческому предприятию.Он настаивает на том, что человеческий разум не способен привести нас к истине. Он говорит, что нет объективной истины, нет абсолютной истины. Есть только личная правда.

Мы живем во время, когда человеческий разум считается неспособным привести нас к истине. Считается, что объективная правда о высшей природе реальности и о человеческих условиях находится за пределами досягаемости человека. Утверждается, что вместо объективной истины существует только личная правда: «У вас есть правда; У меня есть своя. Нет ничего трансцендентного (ни Бога, ни чего-либо еще), что все понимает, поэтому объективная истина нам недоступна.Бессмысленно даже задавать вопрос, существует ли объективный мир или нет, потому что у нас нет возможности узнать ответ на такой вопрос. Все, что у нас есть, это язык, который мы используем для описания того, что воспринимают наши органы чувств. Нетрудно увидеть, как это подпитывает цинизм нашего времени, поскольку с этой точки зрения реальность не может быть познана.

Нам нужно добавить к этой неуверенности в знании истины факт нашей жизни во все более плюралистическом обществе. Сегодня у нас здесь, в США, самое религиозно разнообразное общество, которое когда-либо видел мир.Какое отношение имеет этот плюрализм убеждений к росту цинизма? Постмодернизм учит, что этот плюрализм верований такой, каким он должен быть. Он настаивает на том, что не существует единой истины, описывающей реальность, что наше ограниченное представление о реальности настолько тонко, что не может быть ничего, кроме систем убеждений отдельных лиц или культурных групп, и что ни одна из них не может претендовать ни на статус «истины» или даже превосходство над кем-либо из других. Все заявления о том, что говорят правду, встречают скептицизм — иногда вежливый скептицизм, но иногда горький, насмешливый и оскорбительный скептицизм.

Кроме того, постмодернизм подчеркивает, что просто зная, что я не свободен — никогда. Я подхожу к каждому вопросу с предубеждениями, убеждениями и прошлым, и эти «очки» определяют то, что я «вижу». Некоторые постмодернисты подчеркивают общие знания (или предрассудки) различных сообществ, в то время как другие подчеркивают изоляцию отдельного знающего. Какой бы из этих подходов ни придерживался, общий результат — растущий скептицизм по отношению к любому виду истины.

Итак, с этой точки зрения, разум — слабый инструмент и никогда не может привести нас к истинному знанию, потому что он ограничен нашими предрассудками.Разум и притязание на знание — это оружие, которое использовалось сильными для сохранения своей власти и интересов за счет бессильных. Знания становятся оружием в культурных войнах для различных групп, чтобы укрепить свои уже занятые позиции и использовать друг против друга. Это признание того, что знания иногда используются как оружие для подавления других и их взглядов, подпитывает дрейф к цинизму и ставит под сомнение мотивы людей.

Следствием этой потери доверия к разуму и существованию истины является то, что западные общества воспитали поколение скептиков и циников.Подумайте о современной музыке, созданной для нашего развлечения! Только подумайте о таких фильмах, как « American Beauty », фильмах, снятых Вуди Алленом, и научно-фантастическом сериале « Матрица » (который поначалу получил высокую оценку многих христиан). Рассмотрим гномов из книги К. С. Льюиса « Последняя битва» в серии Хроники Нарнии. Льюис пишет, что гномы настолько неохотно относились к ним, что их уже нельзя было лишить их скептического и циничного отношения — тогда для них была невозможна надежда.В Западной Европе эта проблема гораздо более продвинута. Цинизм гномов Льюиса почти универсален во Франции, Великобритании и большинстве стран Западной Европы.

Молодые люди особенно пессимистично и цинично относятся к тому, что их ждет в жизни. Более глубокий «философский» скептицизм, лежащий в основе нашей культуры, усугубляется социальными и семейными условиями, в которых так много молодых людей проводят свои первые годы. Многие растут в условиях, когда практически нет надежды на решение проблем бедности, безработицы, плохого образования и любого рода социальных лишений.Кроме того, многие несут дополнительное бремя воспитания в семьях, где наблюдается такое предательство доверия, такое несоблюдение обязательств и родительских обязанностей, такое ранение надежды и любви, что глубокое отчуждение и циничное отношение ко всем людям не являются неожиданными последствиями.

Последствия нашего интеллектуального и социального климата

Циничный взгляд на жизнь приводит к многочисленным результатам, проявляющимся в утрате.

• Утрата веры в истину — Нет ничего, что могло бы объяснить состояние человека, поэтому вывод: «бессмысленно, бессмысленно… все бессмысленно» (Еккл. 1: 2).

• Утрата надежды, как для этого мира, так и для собственной жизни — Нет истории, которая дает нам основание для надежды для нашей солнечной системы, для нашей планеты, для человечества, для моего собственного будущего, так что нет альтернативы, кроме цинизма и апатии.

• Утрата уважения к власти — Нет никого и ничего, что заслуживает моего доверия или повиновения, поэтому нет никого, к кому я мог бы обратиться с уверенностью, что найду ответы или смысл.

• Утрата уважения ко всему священному — Религии, как и все другие притязания на истину, — это просто игры за власть; все или что-либо, что группа считает священным или ценным, следует презирать и подвергать насмешкам. Следовательно, есть удовольствие шокировать зрителя или слушателя. (Мне не нужно приводить здесь примеры, поскольку мы неоднократно видим их в нашей культурной среде.)

• Утрата моральной уверенности — Нет никаких трансцендентных моральных заповедей. Нет никаких «ты должен» или «ты не должен». Для этого поколения нет заповедей, исходящих свыше. Ни один человек, ни группа, ни авторитет, ни религия, ни священная книга, ни бог не имеют права указывать кому-либо, как им следует жить. В таком обществе неизбежен цинизм по поводу претензий на моральную определенность.

Вы можете сказать: «Это не влияет на меня или многих других людей, которых я знаю». Я хочу оспорить это утверждение. Цинизм губителен — он действует как рак, овладевающий всем здоровым и обнадеживающим, и он влияет на всех нас.

Поскольку цинизм настолько широко распространен в нашей интеллектуальной и популярной культуре, он оказывает разрушительное воздействие на всех нас. Когда я был молодым человеком, выросшим в Британии, не только большая часть популярной музыки, которую я слушал, была проникнута цинизмом в отношении человеческого бытия, но и большинство ток-шоу и комедий на телевидении и радио были проникнуты глубоким цинизмом. Хотя многое из этого было и остается очень забавным, такой циничный юмор может очень сильно повлиять на нас и превратить нас в людей, которые автоматически сомневаются в искренности или мотивах людей, с которыми мы не согласны.

Есть много похожего здесь, в Соединенных Штатах. Наш политический дискурс часто поощряет цинизм, потому что он побуждает нас сомневаться в мудрости, здравом смысле, мотивах и искренности тех, кто находится по другую сторону каждой социальной, экономической и политической дискуссии. Пережив очередные выборы в ноябре прошлого года, не думаю, что мне нужно приводить вам здесь примеры. Я читаю карикатуры каждый день, а политические (написанные как с правой, так и с левой точек зрения) глубоко сформированы цинизмом и подпитывают циничное мышление своих читателей.

На личном уровне многие из нас склонны к цинизму из-за нашего собственного семейного прошлого, поэтому мы глубоко скептически относимся к возможности счастья в браке или в семейной жизни. Такой скептицизм фактически подрывает возможность супружеского или семейного счастья, потому что доверие и уязвимость являются основополагающими для здоровых отношений. Они обязательно подрываются везде, где присутствует циничное отношение.

Это также влияет на любую глубину отношений с Богом.Я думаю о британском ситкоме Fawlty Towers и Джоне Клизе в роли Бэзила Фолти, трясущего кулаком к небу и взывающего к Богу: «Чертовски большое спасибо!» Боюсь, многие из нас подозревают, что Богу нельзя доверять заботу о нас, ответ на наши молитвы или проявление неизменной и верной любви. Мы сомневаемся в Его мотивах и искренности Его обещаний, данных нам в Иисусе Христе. Для всех нас цинизм уничтожит нас. Для тех из нас, кто утверждает, что он христианин, цинизм запрещен.

Противоядие от цинизма

Во-первых, мы действительно призваны реалистично относиться к миру, в котором мы живем, ко всем людям и к самим себе.Библейский ответ на цинизм — это не наивный оптимизм, а, скорее, трезвый реализм о сломанном и падшем состоянии человеческой жизни в этом мире. Вот где полезно все библейское учение — и Экклезиаст в частности. Нас учат, что этот мир действительно ненормален. Мы не должны притворяться, что все так, как должно быть; мы также не должны предполагать, что этот мир в любом случае является лучшим из всех возможных миров. Скорее, все идет наперекосяк из-за ангельского и человеческого восстания против Бога.Христианин никогда не должен удивляться нищете и абсурду многого, что происходит в этом мире; ибо Бог объявляет нам, что это действительно так, и сам оплакивает наше жалкое состояние. Поскольку все в нашем мире сейчас ненормально, мы призваны плакать с Богом о ненормальности, а не притворяться, что все в порядке и с миром все в порядке.

Во-вторых, мы должны радоваться тому, что однажды наступит суд, когда все безумие, несправедливость и всякое злодеяние будут разоблачены за то, что они есть, и будут отвергнуты и наказаны.Это хорошие новости!

В-третьих, мы должны быть благодарны за то, что Бог вмешался в сломанность этого мира, чтобы исправить положение, исцелить мир и преодолеть абсурд и страдания человеческого существования. В этом и заключается суть нашего празднования прихода Иисуса в этот мир — вмешательство Бога в этот мир для преодоления зла, печали, страданий, смерти и абсурда. Эта работа, которую начал Христос, и победа, которую Он одержал своей смертью и воскресением, однажды наполнят всю эту землю, когда Он придет, чтобы сделать все новым.

В-четвертых, мы призваны быть знаками надежды в век цинизма. Окружающим нас людям необходимо иметь возможность заходить в наши дома, наблюдать за нашими браками, участвовать в семейной жизни, радоваться нашей дружбе и воодушевляться нашей честностью и добротой на рабочих местах. Им нужно ощутить реальность исцеления и обновляющей надежды силы Бога во всех нас и во всем, что мы делаем. Для многих людей только тогда, когда они входят в жизнь другого человека — жизнь, которая порождает и питает надежду, доверие и любовь, — и увидев это вблизи, уничтожат корень цинизма, который пронизывает их существо.

В-пятых, мы должны противостоять влечению цинизма и его злокачественной силе в наших сердцах. Цинизм — полная противоположность любви. Подумайте о словах Павла в 1 Коринфянам 13. Когда он описывает любовь, он описывает, что цинизм подрывает и противостоит. Павел не призывает нас быть наивными — Христос не был наивным. Напротив, Он был совершенно реалистичен в отношении состояния человеческого сердца, и все же Он любил так, как Павел описывает любовь в этих чудесных словах в Коринфянам. Такая любовь, конечно, дорого обходится в этом сломанном мире.Но это путь вперед, чтобы разрушить цинизм в наших сердцах и в сердцах окружающих нас людей. Любовь ясна; но любовь также полна надежды, поскольку она видит то, как любовь Христа уже начала изменять нас. Любовь ясна и полна надежд, даже когда это означает, что мы должны подсчитать цену разочарования и даже предательства. Только любовь вооружит нас против цинизма во всем его уродстве и разрушительной силе.

Профессор Джеррам Баррс является профессором христианских исследований и современной культуры, а также постоянным исследователем Университета Фрэнсиса А.Институт Шеффера. Он привносит в свое обучение особое внимание к тем, кто не принадлежит к христианской вере, и пользуется большим спросом как оратор в Соединенных Штатах и ​​за рубежом. Эта статья адаптирована из одного из выступлений профессора Баррса Friday Nights @ the Institute и впервые появилась в весеннем выпуске журнала Covenant за 2007 год.

Вы слишком циничны? | Психология сегодня

Диоген ищет человека

Источник: Wikicommons

Циники часто производят впечатление презрительных, раздражающих и удручающих.Но они первыми страдают от своего цинизма. Они могут упустить то, что делает жизнь стоящей, например дружбу или любовь. Они склонны воздерживаться от общественной жизни, что ведет к снижению социального и экономического вклада, относительной бедности и изоляции, что, наряду с их пессимизмом, может предрасполагать их к депрессии и другим недугам. Их цинизм кажется самореализующимся: всегда предполагая худшее обо всех, они склонны выявлять это, и не в последнюю очередь, возможно, в себе.

Диоген Циник

Но у цинизма есть и светлые стороны. Чтобы понять это, полезно взглянуть на долгую и выдающуюся историю цинизма. Первым циником, по-видимому, был афинский философ Антисфен (445–365 гг. До н. Э.), Который был горячим учеником Сократа. Затем пришел Диоген, образчик циника, который довел простую жизнь Сократа до такой крайности, что Платон назвал его «Сократом, сошедшим с ума».

Жители Афин оскорбляли Диогена, называли его собакой и плевали ему в лицо.Но этим он скорее гордился, чем обижался. Он считал, что людям есть чему поучиться у простоты и бесхитростности собак, которые, в отличие от людей, не «усложняли каждый простой дар богов». Термины циник и циник происходят от греческого kynikos , которое является прилагательным от kyon , или «собака».

Диоген твердо ставил разум и природу выше обычаев и условностей, которые он считал несовместимыми со счастьем.Для людей естественно действовать в соответствии с разумом, и разум диктует, что люди должны жить в согласии с природой. Вместо того, чтобы тратить свое время и усилия в погоне за богатством, славой и прочими бесполезными вещами, люди должны иметь смелость жить как животные или боги, наслаждаясь жизненными радостями без привязанности и страха.

Истории, окружающие Диогена, хоть и приукрашенные, либо потому что приукрашенные, помогают передать его дух. На Диогене был простой плащ, который зимой он складывал пополам, просил еды и укрывал в кадке.Он поставил перед собой задачу бросить вызов обычаям и условностям, которые он назвал «фальшивыми монетами морали». Когда на рынке его оспорили за мастурбацию, он подумал: «Если бы только было так легко утолить голод, растирая пустой живот». Он расхаживал среди бела дня, размахивая лампой. Когда люди собирались вокруг него, что неизбежно происходило, он говорил: «Я просто ищу человека». Его слава распространилась далеко за пределы Афин. Однажды Александр Македонский пришел встретить его. Когда Александр спросил, может ли он что-нибудь для него сделать, он ответил: «Да, держись подальше от моего солнечного света.”

История цинизма и родственных школ

За Диогеном последовали Ящики из Фив, которые отказались от большого состояния, чтобы жить циничной жизнью в нищете. Крейтс женился на Гиппархии Маронейской, которая, как ни странно, носила мужскую одежду и жила на равных со своим мужем. К первому веку циников можно было встретить в городах Римской империи. Цинизм соперничает со стоицизмом, более широкой философской системой, делающей упор на самообладание, стойкость и ясное мышление, и которая во втором веке могла считать императора Марка Аврелия одним из своих приверженцев.Зенон из Цития (334–262 гг. До н. Э.), Основатель стоицизма, был учеником Кратта, а цинизм стал рассматриваться как идеализированная форма стоицизма.

Другие философские школы, возникшие во времена Александра, включают скептицизм и эпикуреизм. Подобно софистам V в. До н. Э., Против которых он выступал, Сократ имел скептические наклонности, заявляя, что он мало или ничего не знал, и культивировал состояние незнания, или aporia . Пиррон из Элиды путешествовал с Александром в Индию, где он встретил гимнософистов, или «обнаженных мудрецов».»Пиррон отрицал, что знание возможно, и призвал к приостановке суждений, с целью обмена двойного зла тревоги и догматизма на душевное спокойствие, или ataraxia . Наиболее важным источником по пирронизму является Секст Эмпирик, писавший в конце второй секунды. В 16 веке перевод полного собрания сочинений Секста Эмпирика на латынь привел к возрождению скептицизма, и работа Рене Декарта — «Я думаю, значит, я», и т. д. — может быть читать как ответ на скептический кризис.Но Дэвида Юма, жившего несколько сотен лет спустя, Декарт оставил равнодушным, написав, что «философия сделала бы нас полностью пирронианскими, если бы Природа не была для этого слишком сильна».

Подобно Антисфену и Диогену, Эпикур Самосский посвятил себя достижению счастья с помощью разума: разум учит, что удовольствие — это хорошо, а боль — плохо, и что удовольствие и боль являются высшими мерами добра и зла. Это часто ошибочно истолковывалось как призыв к безудержному гедонизму, но на самом деле это своего рода гедонический расчет, чтобы определить, какие вещи со временем могут принести наибольшее удовольствие или наименьшую боль.

Эпикур недвусмысленно предостерегал от чрезмерного увлечения, потому что чрезмерное увлечение часто приводит к боли; и, вместо удовольствия как такового, подчеркивал избегание боли, устранение желания и душевное спокойствие ( ataraxia ). «Если ты хочешь сделать человека счастливым, — сказал Эпикур, — не прибавляй к его богатству, но убирай его желания».

Я думаю, что их общий акцент на ataraxia делает четыре эллинистических школы цинизма, стоицизма, скептицизма и эпикуреизма больше связанными, чем разными.

Цинизм сохранился до пятого века. В Городе Бога (426 г. н.э.) Святой Августин говорит, что «даже сегодня мы все еще видим философов-киников». Хотя Августин презирал циничное бесстыдство, цинизм и особенно циническая бедность оказали важное влияние на ранний христианский аскетизм и, следовательно, на более позднее монашество. . В начале первого века, когда он был более популярен, он, возможно, даже повлиял на учение Иисуса.

Цинизм сегодня

«Цинизм» приобрел свое современное значение в течение XVIII и начала XIX веков, лишив древний цинизм большинства его догматов и сохранив лишь склонность циников к отказу от притязаний людей.

Сегодня цинизм относится к сомнению или неверию в заявленные мотивы, искренность и доброту других и, в более широком смысле, в социальные и этические нормы и ценности. Такое отношение часто сопровождается недоверием, презрением и пессимизмом в отношении других людей и человечества в целом.

Цинизм часто путают с иронией, которая означает противоположное тому, что имеется в виду, часто для легкомыслия, акцента или краткости; и с сарказмом, который говорит об обратном тому, что подразумевается для насмешки или выражения гнева или презрения.Сарказм может включать цинизм, если он пробивает притязания своей цели, особенно когда цель не подверглась сомнению. В добавление к путанице, ирония также может относиться к результату, который явно и решительно противоречит тому, которого обычно можно было ожидать.

Антонимы, или противоположности, цинизма включают доверие, веру, доверчивость и наивность, которые относятся к недостатку опыта или понимания, часто сопровождающемуся звездным оптимизмом или идеализмом.В книге Вольтера « Кандид » наивный Кандид дружит с циничным ученым по имени Мартин:

.

«Ты жестокий человек», — сказал Кандид.

«Это потому, что я жил, — сказал Мартин.

Психология цинизма

Грань между цинизмом и точным наблюдением может быть очень тонкой, и легко и часто целесообразно отклонить объективность как цинизм. Немногие взрослые в нашем обществе полностью лишены цинизма. Цинизм существует в разных формах, и можно возразить, что большинство циников, какими бы циничными они ни были, не достаточно циничны.Как Терри Пратчетт писал о вымышленном Ваймсе:

.

Если и было что-то, что угнетало его больше, чем его собственный цинизм, так это то, что довольно часто это было не так цинично, как в реальной жизни.

Циники часто гордятся своим цинизмом и получают удовольствие от него, включая, возможно, неприятное сочетание дискомфорта и смеха, которое он может вызвать у других. Они могут искать компанию других циников, чтобы «дать волю» и проверить пределы своего цинизма. Популярные сатирические публикации и программы, такие как Onion и Daily Show , имеют ярко выраженную циничность. Помимо юмора, цинизм, как и более широкая сатира, представляет собой зеркало общества, точно так же, как Диоген протягивал светильник афинянам, приглашая людей подвергнуть сомнению свои убеждения, ценности и приоритеты и указывая им на более подлинный и полноценный путь. жизни.

Все это согласуется с теорией, что циники — не что иное, как разочарованные идеалисты. С этой точки зрения циники — это люди, которые начали жизнь с нереально высокими стандартами и ожиданиями. Вместо того, чтобы приспосабливаться, идти на компромисс или тихо отступать, как отшельники, они вступили в войну с миром, используя свой цинизм как оружие и щит.Иногда их цинизм носит частичный, а не глобальный характер, ограниченный теми областями, как любовь или политика, которые привели к величайшему разочарованию.

Цинизм можно понимать как защитную позицию: всегда предполагая худшее из всех и всего, мы не можем пострадать или разочароваться — в то же время заставляя себя чувствовать себя самодовольными и превосходящими. Под ее явно толстой кожей циник может быть гораздо более деликатным и чувствительным, чем принято думать.

В то же время цинизм может быть своего рода прагматизмом, гарантирующим, что все стороны будут учтены и все возможные варианты предвидены.Природа цинизма проявляется в его накале или аромате: презрительный и беспричинный цинизм, скорее всего, будет защитой эго, тогда как спокойный и счастливый цинизм, каким бы циничным он ни был, скорее всего, будет формой эффективности, не говоря уже о комедии. .

Цинизм можно также понять с точки зрения проекции. Как я объясняю в своей книге Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception , защита эго проекции включает приписывание неприемлемых мыслей или чувств другим людям и является основой таких реплик, как «зеркало, зеркало». и «то, что вы говорите, — это то, что вы есть.Проецируя неприятные мысли и чувства на других, человек способен не только дистанцироваться от этих мыслей и чувств, но также, во многих случаях, воспроизводить их косвенно и даже использовать их на службе своего эго. Но есть нюанс. Хотя проекция, безусловно, является защитой эго, копаться в глубине нашей общей человечности, чтобы читать мысли других, — это, конечно, своего рода мудрость, пока мы не обманываем самих себя в процессе.

Заключение

Так вы слишком циничны?

Наверное, да, если ваш цинизм — это в первую очередь психологическая защита, и он больше мешает, чем помогает вам.

Вероятно, нет, если ваш цинизм размерен и адаптивен, и больше связан с философским отношением к размышлениям, направленным на радость, простоту и душевный покой.

.

No related posts.