Экзистенциальный конфликт: Экзистенциальные конфликты личности и принципы их разрешения с позиций учения В.И. Вернадского о ноосфере — доклад на конференции

Экзистенциальные конфликты личности и принципы их разрешения с позиций учения В.И. Вернадского о ноосфере — доклад на конференции

Аннотация доклада:

Формирование и развитие личности сопряжено с переживанием и разрешением экзистенциальных конфликтов, т.е. кризисов существования. Ученые, сторонники экзистенциальной психотерапии считают, что экзистенциальный конфликт является следствием обострившейся конфронтации с одной или несколькими «данностями существования субъекта». Ключ к решению этой глобальной проблемы можно найти в учении В.И.Вернадского о ноосфере. Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и человечества. В.И. Вернадский писал о том, что человек не является самодостаточным живым существом, живущим отдельно по своим законам, он сосуществует внутри природы и является частью ее. Это единство обусловлено, прежде всего, функциональной неразрывностью окружающей среды и человека. Человечество само по себе есть природное явление. Естественно, что стараясь оторваться от природного, абстрагироваться от своей генеральной миссии развития природы (бесконечного продолжения), «вырывание» собственного «Я» из социального контекста (семьи, рода, социума), человек обречен на экзистенциальный конфликт между данностями существования». К «данностям существования» И. Ялом относил конечные факторы, как неотъемлемые и неизбежные составляющие человеческого бытия: смерть, свободу, экзистенциальную изоляцию и бессмысленность. Противостояние между сознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить рассматривается учеными (Э.Фромм, В.Франкл, И.Ялом) как центральный экзистенциальный конфликт. Свобода как конечная данность представляется человеку однозначно позитивным явлением. Но именно она как первичный принцип порождает ужас, ибо в экзистенциальном смысле «свобода» — это отсутствие внешней структуры, защищающей нас, т.е. бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей потребностью в почве (в основе) и структуре. Экзистенциальная изоляция – это экзистенциальный конфликт между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому. При обосновании бессмысленности как конечной данности существования, Ирвин Ялом выстроил следующую логическую цепочку рассуждений: мы должны умереть; мы сами структурируем свою вселенную; каждый из нас фундаментально одинок в равнодушном мире; ничто изначально не предначертано; каков смысл в нашем существовании? В этих вопросах, сформулированных ученым, отражена суть экзистенциального конфликта порожденного дилеммой, стоящей перед ищущим смысла человеком, брошенным в «бессмысленный мир». Соответственно, рассмотренным проблемам развития личности, принято говорить о четырех ее экзистенциальных конфликтах: 1) между осознанием неизбежности смерти и желанием про-должать жить; 2) между осознанием собственной свободы и необходимостью быть ответственным за свою жизнь; 3) между осознанием собственного глобального одиночества и желанием быть частью большего целого; 4) между потребностью в некой структуре, смысле жизни и осознанием безразличия вселенной, не предлагающей нам конкретных смыслов. Нередко в жизни человека все эти виды экзистенциального конфликта сливаются в единую проблему личностного кризиса. Он тесно связан с фактором времени и с возрастом имеет тенденцию к нарастанию. Последнее обусловлено постепенным сужением временной перспективы человека. Центральным звеном к разрешению названных конфликтов, на наш взгляд, является смыслообразующий мотив. По утверждению Д.А. Леонтьева смыслообразующий мотив выявляется в изучении всей системы психических свойств и состояний личности: потребностей; интересов; склонностей; идеалов; ценностных ориентаций; убеждений; способностей; волевых, эмоциональных, интеллектуальных и характерологических особенностей. Его отсутствие или слабая выраженность выражается в низкой продуктивности учебной и трудовой деятельности человека. Оно снижает его ответственность за свою судьбу, активность в самых разных сферах жизни, а также облегчает действие деструктивных психологических защит личности. Экзистенциальный конфликт может возникнуть в любом возрасте, чаще на рубеже смены ведущих видов деятельности, когда человек попадает в экзистенциальные кризисные ситуации. Например, окончание школы и вхождение в трудовую жизнь, уход на пенсию. Экзистенциальные кризисные ситуации – это ситуации, затрагивающие самые основы существования человека и обращающие его к проблемам жизни и смерти, свободы и ответственности, одиночества и отношений с этим миром, поиска и обретения смысла своего существования. Они могут возникать как развитие психологического конфликта или кризиса человека, когда переживаемые им проблемы жизнедеятельности начинают затрагивать сами основы его существования, переходят в «экзистенциальное измерение». Например, неудовлетворенность работой обращает человека к проблеме смысла его жизни. Но в первой половине жизни экзистенциальные конфликты и страхи оттесняется двумя основными жизненными задачами молодых взрослых людей — построением карьеры и созданием семьи. Далее, в среднем возрасте страхи и личностные конфликты овладевают людьми с новой силой и уже никогда не покидают их. Сужение ведущих видов жизнедеятельности углубляет личностные кризисы, приводит к потере смысла жизни пожилого человека и возникновения у него ощущений ненужности, одиночества, безысходности. Возникновение экзистенциальных конфликтов всегда связано с нарушениями самореализации и самоактуализации личности, ее полноценного функционирования. Проведя исследование проблемы, мы выделили пять принципов организации жизнедеятельности личности, позволяющие ей преодолеть экзистенциальный конфликт. К таковым мы относим нижеследующие: 1. Принцип конструктивного отношения к жизни, событиям и ситуациям. Он означает принятие ситуации как данности, рациональной оценки событий и принятия разумных решений, исходя из знаний и жизненного опыта, а там, где заканчиваются знания и опыт – веру. 2. Принцип активности и ответственности за собственную судьбу. Он указывает на то, что только так возможно преодоление действия деструктивных защит, тормозящих личностную динамику. Только активность позволит человеку открыть новые возможности. Только ответственность позволяем ему стать хозяином своей судьбы, раскрыть и реализовать собственное «Я». Она обеспечивает совладание с собой (эмоциями, мыслями, поведением) в сложных ситуациях, когда нужна мобилизация сил; 3. Принцип «смыслопорождения» и «смыслостроительства». Здесь мы опирались на точку зрения Ф. Василюка, который отмечал, что эмоциональное переживание кризисной ситуации, каким бы сильным оно ни было, само по себе не ведет к ее преодолению; точно так же анализ ситуации, ее обдумывание приводит лишь к ее лучшему осознанию. Подлинная же проблема состоит в созидании нового смысла, в «смыслопорождении», «смыслостроительстве», когда результатом внутренней работы личности по преодолению, проживанию критических жизненных ситуаций становятся изменения в ее внутреннем субъективном мире – обретение нового смысла, новое ценностное отношение, восстановление душевного равновесия и т. д. 4. Принцип обогащения ведущих видов жизнедеятельности личности (игровой, коммуникативной, когнитивной, творческой, сексуальной, трудовой, физической, профессиональной и др.). Он в качестве разрешающего личностный конфликт механизма предполагает расширение сфер деятельности человека, насыщение их новым содержанием, поиск новых позитивных впечатлений, знаний, контактов, актуализацию удовлетворение витальных и духовных потребностей. 5. Принцип ноосферности (по В.И. Вернадскому). Он направлен на осмысление человеком корней единства социального и природного, что позволяет понять место и роль исторического развития человечества в эволюции биосферы, закономерности ее перехода в ноосферу, и, главное, свою миссию в этом процессе. Последнее позволит человеку принять данность своего существования и постичь смысл жизни.

Экзистенциальный конфликт. : langobard — LiveJournal

Лангобард (langobard) wrote,
2018-09-29 18:41:00 Лангобард
langobard
2018-09-29 18:41:00

Categories: (цит.) «Текущие противоречия России и Соединенных Штатов имеют мало общего с неотъемлемым структурным конфликтом на почве идеологической борьбы или борьбы за власть. Хотя ставки достаточно велики, масштаб и ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ характер конфликта не идет ни в какое сравнение с эпохой холодной войны…».
Американец, кстати, пишет.
Что в международной политике можно назвать экзистенциальным конфликтом? Предположу, что конфликт, в котором стороны угрожают не столько существованию друг друга, сколько… СМЫСЛУ существования каждой из них. Угрозы для смысла субъекта, а не для субъекта.
Не уверен, что схватка России и Запада «экзистенциальна». Разве что в одном единственном смысле. Российское политическое богословие это богословие суверенитета, самоценности суверенитета, самостоятельности в принятии политических решений. Пусть решения будут ошибочны и даже преступны, но они будут самостоятельны. Это большой и важный смысл для России. И Запад со своими глобализациями и «приоритетом ценностей по отношению к интересам и суверенитетам» этому смыслу, в общем-то, угрожает. Никакой ответной угрозы Россия не создает. Гомофобия или православие на полноценные угрозы важнейшим смыслам Запада все-таки не тянут.

PS: Есть единственный пункт, в котором я видимо совпадаю с самыми оголтелыми пэтриотами и государственниками. Поражение в этой холодной войне это утрата суверенитета (по сути национальной идеи и политической религии). Ошибок 1990-х победители уже не повторят. Второй раз на грабли не наступят. Суверенитета в привычном тут смысле слова не оставят.

• Внутреннее и высшее.

  Из «Нулевого номера» Умберта Эко. (цит.) «Вспоминается школьный анекдот, как ковбой скачет по прерии, слышит голос свыше: «Скачи быстро в Абилену!»,…

• Как было, так и будет.

  С внешней политикой России в последние 25 лет случился банальнейший, заурядный сюжет в истории международных отношений. Краткое содержание сюжета.…

• Из записной книжки.

  Советское кино — 2. «Не стреляйте в белых голубей», «Любовь и лебеди»… — У жены недоспа, ноет постоянно. — Это что такое? Недосып? — Нет. Именно…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Экзистенциальный подход → Spectator.ru [ Дмитрий Смирнов ]

Экзистенциальный подход (психотерапии) акцентирует базисный конфликт другого рода – не между подавленными инстинктивными устремлениями и не с интернализованными значимыми взрослыми.

Это конфликт, обусловленный конфронтацией индивидуума с данностями существования. Под «данностями существования» я подразумеваю определенные конечные факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия человека в мире.

Как открывает человек для себя содержание этих данностей? В определенном смысле, это нетрудно. Метод глубокая личностная рефлексия. Условия просты: одиночество, молчание, время и свобода от повседневных отвлечений, которыми каждый из нас заполняет мир своего опыта. Когда мы «заключаем в скобки» повседневный мир, то есть отстраняемся от него; когда глубоко размышляем о своей ситуации в мире, о своем бытии, границах и возможностях; когда касаемся почвы, принадлежащим всем остальным почвам, – мы неизбежно встречаемся с данностями существования, с «глубинными структурами», которые я ниже всюду буду именовать «конечные данности». Катализатором процесса рефлексии часто служит экстремальный опыт. Он связан с так называемыми «пограничными» ситуациями – такими, например, как угроза личной смерти, принятие важного необратимого решения или крах базовой смыслообразующей системы.

В этой книге обсуждаются четыре конечные данности: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность. Экзистенциальный динамический конфликт порождается конфронтацией индивидуума с любым из этих жизненных фактов.

Смерть. Наиболее очевидная, наиболее легко осознаваемая конечная данность – смерть. Сейчас мы существуем, но наступит день, когда мы перестанем существовать. Смерть придет, и от нее никуда не деться. Это ужасающая правда, которая наполняет нас «смертельным» страхом. Говоря словами Спинозы, «все сущее стремится продолжать свое существование»; противостояние между сознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить – это центральный экзистенциальный конфликт.

Свобода. Другая конечная данность, значительно менее очевидная, это свобода.

Обычно свобода представляется однозначно позитивным явлением. Не жаждет ли человек свободы и не стремится ли к ней на протяжении всей письменной истории человечества? Однако свобода как первичный принцип порождает ужас. В экзистенциальном смысле «свобода» – это отсутствие внешней структуры. Повседневная жизнь питает утешительную иллюзию, что мы приходим в хорошо организованную вселенную, устроенную по определенному плану (и такую же покидаем). На самом же деле индивид несет полную ответственность за свой мир – иначе говоря, сам является его творцом. С этой точки зрения «свобода» подразумевает ужасающую вещь: мы не опираемся ни на какую почву, под нами – ничто, пустота, бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей потребностью в почве и структуре. Это также ключевая экзистенциальная динамика.

Экзистенциальная изоляция. Третья конечная данность – изоляция. Это не изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не внутренняя изоляция (от частей собственной личности). Это фундаментальная изоляция – и от других созданий, и от мира, – скрывающаяся за всяким чувством изоляции. Сколь бы ни были мы близки к кому то, между нами всегда остается последняя непреодолимая пропасть; каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покидать. Порождаемый экзистенциальный конфликт является конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому.

Бессмысленность. Четвертая конечная данность существования – бессмысленность. Мы должны умереть; мы сами структурируем свою вселенную; каждый из нас фундаментально одинок в равнодушном мире; какой же тогда смысл в нашем существовании? Почему мы живем? Как нам жить? Если ничто изначально не предначертано значит, каждый из нас должен сам творить свой жизненный замысел. Но может ли это собственное творение быть достаточно прочным, чтобы выдержать нашу жизнь? Этот экзистенциальный динамический конфликт порожден дилеммой, стоящей перед ищущей смысла тварью, брошенной в бессмысленный мир.

Ирвин Ялом, «Экзистенциальная психотерапия»

Исследование экзистенциальных данностей — ЭКЗИСТЕНЦИЯ

Ирвин Ялом предлагает занимательное и ёмкое определение экзистенциальной психотерапии: «Экзистенциальная психотерапия – это динамический подход к терапии, который сосредоточивается на беспокойствах, коренящихся в существовании индивидуума».

Есть такие темы, которые так или иначе тревожат буквально всех людей на Земле. Мы называем их данностями бытия. Согласно постулатам экзистенциального подхода, они являются источниками для всех беспокойств, вызывают первичную тревогу, а вот справляется с этими фактами существования уже каждый по-своему. С этой точки зрения любые симптомы и психологические защиты сводятся к одной из конечных данностей: смерти, одиночеству, бессмысленности и свободе. Экзистенциальная психотерапия помогает человеку осознать этот факт, обнаружить источник беспокойств и использовать его энергию для личностного изменения и роста.

Любая жизнь конечна. Мы начинаем осознавать это еще будучи детьми, и у многих это поначалу вызывает шок: «Как это я перестану существовать? А что же будет потом?» Смерть — одна из наиболее очевидных данностей, в столкновении с которой рождается первый экзистенциальный конфликт: конфликт между осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить, между боязнью несуществования и желанием быть.

Понимание, что жизнь рано или поздно закончится, подстегивает к действию. Многие из нас годами ходят на нелюбимую, но хорошо оплачиваемую работу, чтобы обеспечить существование себе и своим близким. Кто-то «проваливается» в трудоголизм, потому что постоянная активная деятельность защищает от тревоги приближения к небытию. Медицина и технологии развиваются, чтобы продлить жизнь и защитить от смерти. Религии стараются дать ответы о существовании по ту сторону жизни, чтобы снизить эту сильнейшую тревогу, а вера в эти ответы помогает совладать с тем, что от нее осталось. Философы и даже математики стараются найти слова, чтобы описать это «ничто», которое ждет каждого, чтобы хотя бы отдаленно представить, что нас ждет и как это ощущается. И все, абсолютно все ищут в себе силы выдержать эту неизвестность, которая лежит за пределами нашего опыта.

А неизвестность сама по себе тоже оказывается тревожным фактором. Миллионы людей читают гороскопы и ходят к гадалкам, потому что представление о будущем как бы структурирует его, делая более понятным, предсказуемым и безопасным. Экзистенциальный подход связывает это с темой свободы, которая в свою очередь тесно переплетена с волей и ответственностью.  Невозможно быть свободным, не беря ответственность. Человек сам отвечает за свои решения, поступки, в широком смысле за свою жизнь. Но ведь это довольно непросто, верно?

Мы защищаемся от тревоги свободы множеством разных способов. Многие из нас имеют склонность приписывать внешним обстоятельствам или воле рока все или во всяком случае многое, происходящее в своей жизни. При этом мы часто парадоксально стремимся все контролировать. Так, иллюзию контроля дает знание всех деталей какого-то неприятного или опасного события, например, когда одна подруга выспрашивает у другой все обстоятельства ее расставания с парнем, вместо того, чтобы поддержать, а люди на улицах останавливаются рядом с местами аварий и ищут, у кого бы спросить, что же случилось.

Популярность поговорки про глаза, соломинку и бревно тоже возникла не на пустом месте, ведь у каждого найдется такой знакомый, у которого виноваты все вокруг, кроме него. В подобном избегающем ответственности поведении может быть заключено много выгод, которые вполне могут быть не очевидны и не осознаваться. И мы злимся, обижаемся и возмущаемся, забывая, что за подобным поведением на самом деле кроется мучительный страх.

Любая человеческая жизнь индивидуальна и неповторима, что не мешает разным людям проживать, кажется, одни и те же события: учиться ходить и говорить, заводить отношения, ходить в школу, выбирать профессию, определять свое мнение о гомосексуализме, музыке и политике, создавать семью, переживать предательства и успехи, искать помощи. Все, с чем мы сталкиваемся, в той или иной форме знакомо еще миллионам других людей. Практически каждая мелочь может оказаться тем, что объединяет нас с кем-то другим, вызывая чувства, имея значение. Тем не менее, мы можем лишь догадываться, что на самом деле чувствуют другие, и фантазировать о том, каково им, опираясь на наш личный опыт. Мы никогда не сможем разделить всю полноту субъективного опыта другого человека вместе с ним точно так же, как никто и никогда не сможет понять нас во всей полноте. В некотором смысле мы изолированны от мира и друг друга в своем опыте переживаний. И это одиночество тоже страшит.

Попытки человека избежать изоляции и того напряжения, которое она вызывает, могут сильно сказываться на отношениях с другими людьми. Стремясь пережить одиночество, ощущаемое как неполноценность, мы пытаемся заполнить эту пустоту отношениями с другими людьми: любовными, приятельскими, рабочими. Это проявляется в необходимости постоянно находиться рядом с другими людьми, а также часто в нарушениях межличностных границ: отчуждении или слиянии, эмоциональной зависимости, патологической ревности,  жертвенности и спасательстве. Осознание этих сложностей в связи со страхом одиночества часто позволяет выйти на новый, намного более глубокий уровень отношений с людьми и миром.

Наконец, каждый из нас рано или поздно задумывается, для чего он живет. Зачем он появился на свет, в чем его предназначение, на то ли он тратит свою жизнь. Нередко ответы на последний вопрос делают кризис среднего возраста поистине невыносимым, а первые сводят с ума молодых людей, которые срочно должны выбирать будущую профессию, но пока мало что знают о мире и себе, чтобы сделать это осознанно.

Жизнь не имеет очевидного, определенного, всем понятного смысла. Поэтому каждому приходится искать свой смысл самостоятельно. Поиски неизбежно сопровождаются тревогой бессмысленности, и она может отражаться в склонности к авантюризму, поиску и решению сложных задач, достижениям, которые приобретают сверхценность, подчиняя себе жизнь человека. А кому-то ближе другая крайность — отрицание любых смыслов, поиск и высмеивание их. Такой человек может сказать против чего он, но не скажет за что. Бывает и так, что смысл утрачивается настолько, что пропадают и силы. Нам хочется плыть по течению, а предпринять какие-то действия и чем-то заняться кажется просто невозможным. Со стороны подобное поведение легко окрестить знакомым всем словом «лень», однако, в действительности все может оказаться не настолько просто.

Исследование глобальных и всеобъемлющих тем данностей существования очень сильно расширяют кругозор, способность к пониманию других людей, а также осознанность и глубину собственной жизни. Они затрагивают абсолютно все сферы нашей жизни, куда ни посмотри. Поэтому особенно здорово, когда существует возможность говорить на такие тревожные, но бесконечно важные темы с теми, кто тоже, как и мы, ищет свои ответы.

5 экзистенциальных комедий, которые нужно смотреть прямо сейчас

Почти 20 лет назад, примерно с «Клана Сопрано», начался новый период в истории телесериалов. Его назвали то ли вторым, то ли третьим золотым веком телевидения (в зависимости от того, считать ли 1980-е), а в зарубежной прессе притерся термин «престижное телевидение». Постепенно расплывчатые критерии стали вырисовываться точнее: это драмы, серьезные и мрачные, «похожие на кино» — и в них играют кинозвезды. За 20 лет к «престижному ТВ» так привыкли, что уже стало казаться, будто оно никогда не кончится. Хотя параллельно вся идея «мрачного шоу» начала выгорать, непоколебимая серьезность становилась все более потешной, кинозвезды уже никого не удивляли, да и сами истории кончились — сколько еще может быть неплохих душою людей, которые оказались в тяжелых обстоятельствах и стали антигероями? Так почти незаметно за престижными драмами телевидение вышло на новый уровень — экзистенциальные комедии.

Прибегать к пирамиде Маслоу в описании чего-либо давно уже считается моветоном, да и сама эта теория в научных кругах не особо признается, но тут она слишком уж удачно подходит для объяснения того, что именно произошло. На первых трех уровнях пирамиды мы видим все то, что покрыли предыдущие два (или один) золотых века сериалов. Физиологические потребности — это «хлеб и зрелища»; телевизор как дополнение к ужину. Безопасность — это про стабильность: непоколебимым правилом тогда было сохранение статус-кво, и что бы за одну серию ни происходило, в финале все должно было вернуться на свои места. Потребность в принадлежности и любви — это самое простое: сериалы от «Я люблю Люси» до «Друзей» (и далее) создавали для зрителей вторые и третьи семьи и компании лучших друзей. На следующем уровне пирамиды (в пятиступенчатой версии) — потребность в признании и уважении, и это то, чего добилось то самое «престижное ТВ». Остался последний уровень — самореализация, потребности экзистенциальные, и вот тут вступают экзистенциальные комедии.

Warner Bros. Television

Кадр из сериала «Друзья»

Первой новый термин озвучила обозреватель издания Vulture Джен Чейни: в ее статье также есть ответ и на главный вопрос, который может возникнуть в связи с этим понятием: почему комедии? А потому, что драмы уже немного надоели, потому что о по-настоящему серьезных вещах говорить совсем без юмора невыносимо. Чейни напоминает об «Остаться в живых» и о том, что конфликт взглядов на мир Джека и Джона был одним из центральных для сериала, только поучительный и пафосный тон, с которым этот конфликт в финале разрешался, разочаровал многих зрителей. В своем следующем сериале «Оставленные» один из соавторов «Остаться в живых» Деймон Линделоф только удвоил серьезность и пафосность. Тем временем путь нового поколения совсем иной: копнуть глубже, но не особо переживать по этому поводу.

Вообще, «экзистенциальная комедия» — это такой же расплывчатый и нечеткий термин, как и «престижная драма». Даже деление на комедию и драму тут весьма условное, и если «Сопрано» и «Безумцы» временами могли быть очень даже смешными, то примеры из нового поколения — например, «Ложа 49» и «Навсегда», — часто обходятся совсем без шуток, а иногда и натурально доводят зрителей до слез (и мы не о слезах от смеха).

Но вот с экзистенциальностью все уже куда четче. Тут можно разбить всех на два лагеря: психотерапевтический и философский. В первом находятся сериалы, чей просмотр напоминает визит к терапевту и которые призваны транслировать лучшие достижения профессии за последние годы. Конечно, это в первую очередь шоу про депрессию, и «герой в клинической депрессии» понемногу становится таким же штампом для нового поколения, как и «харизматичный антигерой» для предыдущего. Второй подвид, впрочем, немного интереснее — он буквально задает философские вопросы и, конечно, не может на них исчерпывающих ответить, зато обозначает вектор поиска. Что это за сериалы и какие вопросы они задают — в примерах ниже.

Universal Television

«Хорошее место» (The Good Place): зачем быть «хорошим»?

«Хорошее место» — это первостепенная причина возникновения термина «экзистенциальная комедия». Типичный ситком, в котором мимоходом упоминаются работы Аристотеля, Канта и Сартра и который попутно успевает пересказать теории этих и других философов, — да так, что все это органично ложится между шутками про пердеж и Флориду. Впрочем, даже как ситком «Хорошее место» не очень типичный: статус-кво здесь отсутствует, все меняется с невероятной скоростью, и кратко пересказать фабулу — задача невыполнимая. Можно разве что завязку: девушка Элеанор просыпается в незнакомой обстановке и узнает, что только что умерла и попала в «хорошее место», то есть, считай, в Рай. Проблема только в том, что в небесной канцелярии или ее местном аналоге все перепутали: умерла Элеанор в один момент со своей полной тезкой, и одну отправили в место хорошее, а другую — в место плохое. Разумеется, она сознаваться не стала и поселилась в идиллическом мире вместе с напарником — профессором философии, который уже постфактум стал подтягивать девушку до уровня остальных обитателей хорошего места. Дальше, конечно, твист, потом еще один, но как бы дальше все ни развивалось, вопрос всегда остается один — тот, который вынесен в заголовок: зачем быть «хорошим»?

Поиск ответа сериал начинает с привычного религиозного дискурса: вот есть рай и ад, будешь «плохо» себя вести — попадешь в ад. Но (простите за небольшой спойлер) концепция рая и ада из уравнения постепенно уходит, как и вообще любого «морального десерта» в награду за правильный поступок, а вопрос остается: что же именно заставляет нас поступать (или не поступать) правильно?

Разумеется, четкого ответа «Хорошее место» не дает, но направление все-таки подсказывает — и это дорога эмпатии. Жанр ситкома в этом смысле оказывается идеальным для такой задумки, ведь ситком — это, в первую очередь, про персонажей. У создателя шоу Майкла Шура уже есть за спиной соавторство в одном из лучших комедийных сериалов эпохи «Парки и зоны отдыха», и тут он держит тот же уровень: назвать даже хотя бы трех любимых персонажей — задача такая же мучительная, как и в «Парках». Они все чудесные, все несовершенные, каждого хочется полюбить за его изъян даже больше, чем за достоинства. Поступать хорошо и правильно в логике «Хорошего места» — это делать что-то для них и ради них. Ну, а другие люди — тоже ведь люди, и тоже заслуживают такого же обращения? Как-то так.

Amazon

«Навсегда» (Forever): зачем нужны отношения?

Рассказывать о «Навсегда» совсем без спойлеров, к сожалению, невозможно, так что сразу предупреждаем: они начнутся со следующего абзаца и если первый вас хоть немного заинтригует, то дальше лучше не читать. Сериал с ветеранами комедии Майей Рудольф и Фредом Армисеном рассказывает о более-менее обычной 40-летней паре без детей и о том, что держит их вместе. На первый взгляд, это лишь рутина, привычка. Как-то они решают рискнуть и разнообразить рутину: поехать на выходные не в домик на озеро, а на лыжный курорт. Большая ошибка.

Ошибка эта оборачивается тем, что в финале первого эпизода герой Армисена разбивается на лыжах насмерть; героине Рудольф побыть вдовой тоже долго не удается — она уходит в иной мир в финале второго. А там — да, загробная жизнь, с мужем, та же рутина, но теперь уже навсегда. И вот это «отныне и вовеки веков», которому при свадьбе особого значения не придают и которое в наши дни скорее означает «ну, если не разведемся», вдруг становится слишком реальным и отягчающим. Готовы ли вы действительно провести вечность с тем, кто сейчас рядом, — спрашивает сериал. А потом просит не торопиться с ответом, предлагая все новые и новые аргументы.

AMC

«Ложа 49» (Lodge 49): является ли наш образ жизни единственным из возможных?

Практически все критики сходятся во мнении, что совершенно невозможно объяснить, о чем вообще сериал «Ложа 49». Но это лишь потому, что объяснять его пытаются через фабулу. Тем временем вопрос, вынесенный в подзаголовок выше, звучит прямым текстом в финале первого эпизода — и остается главным. Сам вопрос, впрочем, тоже нужно объяснить, и это совсем непросто. Потому что образ человека как ячейки общества существует уже тысячи лет, и никто даже не думает о том, чтобы его менять. Есть ремесло — это главное, потом семья, жизнь по принципу работа-дом-дети. Все это настолько очевидно, что сам факт того, что это ставят под вопрос, кажется странным. Тем не менее, сегодня Америка сталкивается с переходом в пост-пост-индустриальную эпоху; все больше профессий становятся совсем ненужными, а целые районы джентрифицируются так быстро, что обитатели не успевают и глазом моргнуть, как оказываются окруженными очередными техно-стартапами, о которых они ничего не понимают; а вместе с технологиями приходят дикие цены и конец тому образу жизни, к которому жители районов изначально привыкли.

Лонг Бич, один из пригородов Лос-Анджелеса — ровно такой район. Дад (Вайат Рассел — нет, не однофамилец, действительно сын Курта Рассела и Голди Хоун) родился там и прожил всю жизнь, его отец владел небольшим бизнесом по продаже оборудования для бассейнов, сам Дад профессионально занимался серфингом. Но укус змеи и навсегда поврежденная нога закончили его карьеру серфингиста, а отец потерял свой бизнес, дом, а потом и вовсе пропал — Дад остался один с сестрой, воспоминаниями о старой лучшей жизни и без перспектив. Вокруг — та самая джентрификация, и бывший магазин отца вот-вот превратится в вейп-шоп. Как-то Дад случайно находит значок местного тайного клуба «Ложа 49» и считает это знаком свыше: надо попасть в клуб — и жизнь наладится. Тем временем в самой «Ложе 49» нет ничего особо таинственного, она полна таких же жителей района, чье время безвозвратно ушло. Ну, или все-таки что-то странное происходит. По улицам Лонг-бич тем временем прыгает тюлень-потеряшка.

В общем, критиков можно понять, фабула «Ложи 49» действительно только запутывает, но сериал дает довольно четкую картину того, что происходит в районе на грани джентрификации, насколько это несправедливо к людям, там живущим, и как это заставляет задуматься о том, действительно ли имеющийся образ жизни — единственный возможный. Название сериала отсылает к Томасу Пинчону и его известному роману «Выкрикивается лот 49». Создатель сериала Джим Гэвин называет книгу одним из главных источников вдохновения, но все-таки пинчонской фантасмагории здесь меньше, чем куда более простой и понятной урбанистической тоски, больше напоминающей о романах Дугласа Коупленда. И поклонникам последнего наверняка шоу больше всего и понравится.

Netflix

«Конь БоДжек» (BoJack Horseman): оправдывают ли наши травмы плохие поступки?

Да, если делить новые экзистенциальные комедии на терапевтические и философские, то «БоДжек» скорее относится к первой категории. Его вообще можно считать духовным наследником «Безумцев», только анимированным и формально смешным (формально — потому что эпизодов, после которых зрители плакали навзрыд тут, пожалуй, больше, чем у любого другого шоу). БоДжек — человек (то есть конь) плохой, он регулярно предает и подставляет друзей. В 1990-х он снимался в дико популярном сериале, а в 2010-х оказался один и никому не нужен. Еще он несчастный и в депрессии, а корни ее уходят в детство к безразличным и просто-напросто ужасным родителям, которые его никогда не любили. Это все мы уже видели в «Безумцах», а отличает «БоДжека» от них именно вопрос в заголовке, которым создатели задаются в поздних сезонах.

Задумались они об этом, когда в одном из интервью Харви Вайнштейн назвал «БоДжека» одним из любимых своих сериалов. При определенной оптике, суть «Коня БоДжека» можно увидеть так: все в Голливуде травмированные моральные уроды, так что это нормально; и для людей вроде Вайнштейна такой сериал может быть оправданием собственного поведения. Так «БоДжек» из терапевтического сериала все-таки превратился в философский: в поздних сезонах хоть и продолжили объяснять, как депрессия и нелюбовь сделали БоДжека таким, какой он есть, но заодно и задались вопросом — значит ли это, что его нужно прощать? И это вопрос не только про Голливуд в целом и Вайнштейна в частности, он про токсичных людей в жизни каждого, которых вроде как приходится терпеть просто потому, что их такими жизнь сделала. Но где грань? Как и во всех остальных случаях, четкого ответа тут нет.

HBO

«Кайф с доставкой» (High Maintenance): кто все эти люди вокруг?

Представьте, что вы едете домой в вагоне метро — для вас, как правило, это просто бессмысленный набор бессмысленных людей, с которыми вы не особо отождествляетесь. Теперь представьте, что буквально про каждого пассажира вам снимут получасовую зарисовку, которая поможет понять, кто он и откуда. Это и есть «Кайф с доставкой». В роли города тут Нью-Йорк, а в качестве объединяющего фактора не вагон метро, а курьер, развозящий марихуану. Каждый эпизод — это рассказ об одном клиенте; по сути, просто обычном ньюйоркце: как он живет, чем дышит (окей, ответ на последний вопрос очевиден). У «Кайфа с доставкой» нет иной идеи, кроме как просто показать разнообразие города — но идея эта невероятно гуманна и полезна, потому что очень легко перестать сочувствовать толпе, воспринимать ее как фон. Все вопросы сериалов выше изначально задуманы риторическими, и вопрос «Кто все эти люди?», по идее, не должен быть исключением. Но у главного вопроса «Кайфа с доставкой», пусть и частично, есть простой и понятный ответ. Они люди. Не то чтобы он многое объяснял, но помнить об этом полезно.

Читайте также:

И тебя вылечат: 10 отличных сериалов, работающих как психотерапия

«Жизнь с самим собой» — сериал о кризисе среднего возраста с Полом Раддом сразу в двух ролях

История конфликта нападающего Артема Дзюбы и тренера Валерия Карпина

Валерий Карпин возглавил сборную России 23 июля, и после этого несколько недель открытым оставался важный вопрос о судьбе капитана национальной команды Артема Дзюбы – у футболиста и специалиста был давний конфликт. На сегодняшний момент Карпин проводит встречи с футболистами сборной, и 10 августа тренер разговаривал с игроками, которые представляют петербургский «Зенит». Кроме Дзюбы на встрече с Карпиным были Далер Кузяев, Вячеслав Караваев и Андрей Мостовой. Разговор с форвардом специалист оставил напоследок – он вышел самым долгим, Карпин и Дзюба общались около двух часов.

По информации Telegram-канала «Рашен Football», встречу можно назвать продуктивной, Дзюба и Карпин договорились забыть прошлые обиды, однако при этом вызов в сборную футболисту не гарантирован.

История конфликта

Конфликт и ряд недопониманий футболиста и тренера начались еще в далеком 2009 году, когда Карпин тренировал московской «Спартак», а Дзюба выступал в составе красно-белых. И тогда причина конфликта была достаточно весомой и серьезной – форварда подозревали в воровстве. Сообщалось, что сложилось все следующим образом: Владимир Быстров и Никита Баженов на летних сборах команды жили в одном номере, а Дзюба в тот день пришел к ним играть в карты. Спустя какое-то время футболисты решили сделать перерыв, а когда вернулись в номер, то Быстров обнаружил пропажу денег – тогда он заявил о 23 тысячах, спустя несколько лет стало известно, что речь шла о 15. Дзюба стал одним из главных подозреваемых, а у него на руках – якобы – оказалась сумма, равная украденной. Нападающий утверждал, что деньги были сняты с карточки. Однако в истории слишком много неясного, и до сих пор доподлинно неизвестно, что случилось. Однако именно тогда Карпин заявил о том, что у нападающего возник конфликт с командой, а сам Дзюба уехал в аренду в «Томь».

Новый виток конфликт получил в 2014 году, когда Дзюба выступил с заявлением о проблемах в «Спартаке», которые, по его мнению, начались в 2012 году, после ухода Унаи Эмери, однако именно Карпин приложил к этому свою руку. Нападающий тогда заявил, что при специалисте в составе красно-белых была определенная дискриминация, что он сам попал в черный список тренера из-за того, что высказывал свое мнение. По заявлению Дзюбы, имели место даже угрозы из-за контракта.

«Когда я опять уходил в «Томь», у Карпина было очень много условий. Он говорил: «Продлевай контракт или я тебя сгною. Ты закончишь с футболом. Я тебя зарою, ты никогда нигде не всплывешь. Это мое слово, ты как футболист кончился». Я столько угроз от него наслушался», — поделился тогда Дзюба.

Карпин отрицал подобное, говорил, что форварда никто не гнобил, а он сам проигрывал конкуренцию другим футболистам. В конфликте тренера и футболиста речь шла даже о якобы попытке подраться, о ней писал журналист Сергей Егоров. Тогда Карпин и Дзюба пересеклись в одном из московских отелей, куда специалист приехал по делам, а форвард был в составе своей новой команды – петербургского «Зенита». Тогда словесная перепалка чуть было не перетекла в рукопашную. Позднее Карпин эту стычку опровергал.

Мнение экспертов

Бывший футболист «Спартака» и «Зенита» Максим Деменко прокомментировал прошедшую встречу Карпина и Дзюбы, похвалив специалиста за это решение.

«Прежде всего, молодец Валерий Георгиевич. Надо отдать ему должное. Как бы то ни было, он – главный тренер сборной, и он хотел личной беседы. Это его первая заслуга как тренера. Они могли бы не встречаться, поверхностно где-то поговорить на сборе. Но, думаю, он перед предстоящими играми хотел услышать непосредственно Артема, понять его внутреннее состояние – что происходит, как он видит какие-то моменты.

Думаю, что и Артем повзрослел. Да, когда-то он говорил, что не пожмет руку Валерию Георгиевичу, и сейчас это может играть против него. Вроде тогда высказался, а сейчас опять начнут обсуждать. Но, наверное, и Валерий Георгиевич сказал: «Артем, надо засучить рукава и забыть ту ситуацию – ты взрослый человек, я тренер сборной. Мне нужны люди, которые придут в команду, будут моими помощниками и делать то, что я хочу видеть». Он прекрасно понимает, что Артем этой команде поддерживает ребят, создает атмосферу. Для команды сейчас самое главное – результат, чтобы пройти на чемпионат мира. Если Артем и Валерий Георгиевич договорились на каких-то основаниях, это хорошо для сборной и для самого Артема», — отметил Деменко в интервью «Газете.Ru».

Экс-игрок отметил, что сейчас нужно на второй план отодвинуть все существующие проблемы, кроме одной – это сборная, за которую нужно играть так, чтобы попасть на чемпионат мира. При этом Деменко подчеркнул, что для Дзюбы мундиаль в Катаре может быть последним.

«Он должен все понимать, если хочет наладить взаимоотношения с тренером. Наверное, в таком ключе проходил разговор. Возможно, поднимали неприятные моменты, может, даже высказали друг другу все недопонимания. Думаю, очень хорошо, что Валерий Георгиевич принял такое решение. Считаю, что это новая волна в какой-то степени – в нашей времени тренеры так бы ни с кем не разговаривали», — заключил он.

Известный советский и российский футболист и тренер Валерий Гладилин, комментируя «Газете.Ru» сложившуюся ситуацию, заявил, что Дзюбе на сегодняшний момент уделяется слишком много внимания. По мнению экс-игрока «Спартака», Дзюба ничем не отличается от других футболистов сборной.

«Мы из Дзюбы делаем чуть ли не Месси и Роналду. Это просто нападающий, который за четыре игры не забил ни одного мяча, а мы из него сделали Пеле нашего футбола. Почему Карпин должен к нему подходить по-другому, чем к тому же, например, Соболеву? Дзюба – такой же игрок, как и все. Он должен выполнять те функции и те требования, которые предъявляются к нападающим – забивать, отдавать, создавать», — отметил Гладилин.

Специалист также подчеркнул, что на сегодняшний момент позиция Дзюбы раздувается слишком активно. На сегодняшний момент игрок идет на снижение, и сможет пригодиться сборной, только если будет выкладываться по максимуму. По мнению Гладилина, также стоит вопрос, хватит ли форварда на то, чтобы играть и за клуб, и за сборную. Тренер подчеркнул, что футболист не является игроком экстра-класса, который может решить судьбу команды, что уже показал чемпионат Европы.

«Дзюба – очень своеобразный человек сам по себе. Если берешь его в команду, его надо ставить в состав. Не будешь ставить его – это касается и «Зенита», это было и в «Спартаке», — он будет приносить больше вреда, чем пользы, потому что он должен играть. В этом вся проблема, и Карпин это знает. Они могли как взрослые люди поговорить, результат – это главное. Личные обиды не имеют значения, они профессионалы, работают и зарабатывают деньги. Лишь бы он соответствовал тем кондициям, которые нужны Карпину от игрока стартового состава. Как запасной игрок Дзюба сборной России не нужен, он должен приходить и играть в составе. Потому что сам его характер не позволит ему сидеть в запасе. Или ему нужно уходить на тренерскую работу», — заключил Гладилин.

Вывод

Первое серьезное испытание на посту главного тренера сборной России Карпину предстоит через несколько недель. В начале сентября национальная команда продолжит отбор на чемпионат мира – российским футболистам предстоит 1 числа сыграть с Хорватией, 4 числа – с Кипром, а еще через три дня с Мальтой.

И появится ли в составе команды Дзюба, который немного потерялся на прошедшем чемпионате Европы, это большой вопрос, который предстоит решить Карпину. Впрочем, говорить о том, что на европейском первенстве потерялся только Дзюба не приходится – турнир вся сборная провела далеко не лучшим образом, одержав только одну победу и заняв четвертое место в группе.

трансформация страдания и тревоги в ценности и смысл.

Экзистенциальный анализ в работе с пищевой зависимостью: трансформация страдания и тревоги в ценности и смысл.

Попова Ольга, к.психол.наук,
врач-психотерапевт, логотерапевт

Данная статья была опубликована в журнале «Акмеология» №3 с.148-154.

Введение

     Анализ базовых положений наиболее ярких представителей экзистенциальной психотерапии (Л. Бинсвангер, Дж. Бьюдженталь, Э. ван Дорцен, Д.А. Леонтьев, А. Лэнгле, С. Дю Плокк, К. Роджерс, Э. Спинелли, В. Франкл, И. Ялом и др.) показывает, что в экзистенциальном подходе стираются границы между философией и психологией. Экзистенциальный анализ не выделяет зависимое поведение «в отдельную категорию работы с клиентами, требующую специальных техник» [8, с. 92]. Экзистенциальная терапия, апеллируя к внебиологической сущности человека, возникает вследствие междисциплинарного научного поиска, в котором философское направление является интегрирующим. Агапов В.С. напоминает, что «психологам нельзя не учитывать философские основы теории и практики. Прекрасно об этом писал Г. Олпорт: «Цель психологии – уменьшить разногласия между философиями человека и установить шкалу их вероятной истинности, чтобы можно было с большей уверенностью говорить, что одна интерпретация правдивее другой. Цель эта до сих пор не достигнута. … Это новая для психологии работа… Философия человека неотделима от психологии человека. Исследователю полезно иметь в виду это важное предуведомление» [1].

     Философия и психотерапия решают сходные задачи, поскольку обе дисциплины исследуют вопросы человеческого бытия, обращаясь к поискам смысла жизни. Так, Эпикур определял истинную цель философии как облегчение человеческих страданий, что соответствует цели психотерапии. Отсюда уверенность А. Лэнгле с соавторами в том, что «экзистенциальное направление в целом можно рассматривать как приложение определенных философских концепций к психологии и психотерапии» [5].

     Практическая работа с зависимой личностью базируется на концепциях столпов классической философии экзистенциализма: С. Кьеркегора, К. Ясперса, М. Хайдеггера. В них человек не сводится к объекту или субъекту, человек значительно больше, чем один из объектов или предметов в мире. Человек выступает навстречу бытию, а бытие выступает навстречу человеку, дарит себя человеку в виде посыла, в виде возможности судьбы. Место их встречи – истина как открытость смыслу, обретение ценности. Задача человека состоит в том, чтобы в этом моменте встречи с бытием, в моменте истины, встретить судьбу осознанно, осмысленно. Эта задача становится источником экзистенциальной тревоги, поскольку личность постоянно оказывается в пограничной ситуации, в конфронтации с бытийными «данностями» – смерть, одиночество, вина, бессмысленность и т.д. Такие фрагменты бытия возникают как своего рода сбой в налаженном механическом обезличенном существовании. Избегая и страшась страдания, которое сопровождает встречу с истиной, личность погружается в неподлинное существование, где неподлинная жизнь копирует жизни других, характеризуется анонимностью, обезличенностью, перекладыванием ответственности с себя на безликого субъекта и, наконец, абсурдностью. Человек, избегающий экзистенциального страдания, теряет связь с переживанием ценности жизни, он отчуждается не только сам от себя, вместе с этим он отчуждается и от жизни.[6]

     В экзистенциальном подходе источники конфликта в жизни человека скрыты в бытийных «данностях» человеческого опыта и в том, как «каждый индивидуум откликается на них, для того чтобы посредством выстраивания и принятия своего мировоззрения либо сводить к минимуму, либо отрицать вызываемую ими тревогу» [11, с. 132].

     Для экзистенциального психолога в работе с личностью, страдающей пищевой зависимостью, крайне важно понимание сущности феномена страдания и его источников. Никто не может избежать экзистенциальной тревоги и страдания, посредством которых единственно возможна реализация человеком своего бытия, своей судьбы. В контексте экзистенциального анализа главной задачей психолога становится помочь клиенту увидеть ценностный фундамент, тот смысл, на котором основано это чувство. [9]

Основная часть

     Основатель логотерапии (букв. «лечения смыслом») В. Франкл в работе «Воля к смыслу» подчеркивает, что человек не может избежать столкновения «со своей ограниченностью, которая включает то, что я называю трагической триадой человеческого бытия, а именно, — болью, смертью и виной. Под болью я имею в виду страдание; две другие составляющие трагической триады представляют собой двойственный факт человеческой смертности и неизбежности ошибок» [13]. Мы рассматриваем страдание как одну из составляющих этой «трагической триады» и его связь со смыслом — центральным понятием экзистенциального анализа.

     Как показал анализ структуры зависимой личности, избегание страдания является одной из фундаментальных ее характеристик. Мотивация аддиктивного пищевого поведения содержит такие базовые компоненты, как защитные и ритуальные копинг-реакции, а также различные способы снижения уровня тревоги и беспомощности или разрядки деструктивно-тревожного импульса.

     В случае, когда пищевой процесс призван заполнить структурный дефицит «Я», он выступает своего рода компенсацией отказа от потребности в самореализации, отсутствия подлинной любви и заботы о себе.

     Само наличие в жизни страдания люди воспринимают как неизбежное зло, а для экзистенциального подхода страдание представляет необходимое условие человеческого бытия, поскольку оно способно подвигнуть человека к переосмыслению своей жизненной позиции посредством преодоления боли и тревоги. «Экзистенциальная тревога, тревога бытия, — это тревога, которую невозможно проанализировать (избавившись от нее таким образом). Ее можно только встретить, насколько возможно стойко, а затем включить в свое бытие» [2].

     Человек испытывает экзистенциальную тревогу и страдание, открывая свою сущность, как конечную экзистенцию, где порой вся его повседневная жизнь теряет свою значимость. М. Хайдеггер подчеркивает, что преодоление страдания требует от человека осознанных усилий, волевого импульса. Философ описывает человеческую жизнь как «онтологическую структуру бытия» [15], основанную на системе влечений и отношений, где зависимость противопоставлена воле.

     Ресурсы в работе со страданием поставляют вера и воля, настойчивый поиск смысла, а также мужество, смелость личности прямо смотреть на жизнь как конечный проект. О «мужестве осознавать» как ключевом условии преодоления тревоги и страдания пишет Д.А. Леонтьев: «Необходимо принять негативные аспекты — тревогу, смерть, небытие, — как некие неотъемлемые части нашей жизни» [4, с. 118-119]. Подобный подход мы находим у Э.Ван Дорцен, которая видит задачу экзистенциального анализа не в устранении страдания и тревоги, но в том, чтобы воодушевить человека на встречу с этими мучительными чувствами, с той болью, которая неизбежно сопутствует осознанию себя. «Задача не в том, чтобы подавить, замаскировать или отрицать тревогу, а в том, чтобы понять ее значение и набраться сил для того, чтобы конструктивно жить, переживая ее. Экзистенциальная терапия ставит своей задачей помочь людям обрести эту смелость.» [3, с. 45-46].

     Экзистенциальный анализ видит истоки пищевой зависимости в попытке ухода от страдания через удовольствие. Зависимая личность пребывает в крайне узком спектре жизненных обстоятельств, в которых можно найти смысл, также сужается и спектр возможных действий по отношению к ситуации, и вместо осмысления эти возможности реализуются только одним путем – пищевым. Таким образом, стремление к пище подменяет стремление к смыслу жизни, а поглощение пищи становится суррогатом нахождения смысла.[10]

     Отсутствие смысла жизни ведет к формированию экзистенциального вакуума, который проявляется как скука, апатия, потеря интереса к жизни. Это состояние не просто переживается как некомфортное, оно связано с высокой тревожностью и страданием. Экзистенциальную тревогу можно ослабить, если заполнить внутреннюю пустоту смыслом, обретающимся во внешнем мире и соответствующим основным ценностям.

     В. Франкл видел в стремлении к смыслу базовую мотивационную тенденцию, присущую человеку. Стремление обнаружить смысл жизни и реализовать его – это основная сила, направляющая поведение человека. [14]. Особенность подхода В.Франкла в том, что вопрос о смысле жизни «вообще» теряет смысл. Вопрос о смысле жизни может ставиться исключительно в отношении данного конкретного существования – «именно моего существования». В.Франкл писал: «Смысл — это всякий раз также и конкретный смысл конкретной ситуации. Это всегда «требование момента», которое, однако, всегда адресовано конкретному человеку» [13]. Традиционный образ человека, задающего вопрос о смысле жизни, сменяет образ человека, который получает этот вопрос извне и должен ответить на него своей собственной жизнью. Не человек задает вопрос о смысле, но «жизнь сама есть то, что задаёт человеку вопросы. Ему не надо спрашивать; скорее, он сам — спрашиваемый, тот, кто отвечает перед жизнью» [12, с. 53].

     Человек постоянно совершает выбор, используя один из двух путей осмысления жизни: направленный вовнутрь, в себя через поиск удовольствий или самореализацию, направленный вовне через творчество, альтруизм, самоотверженность.

     Личность с пищевой зависимостью направлена на себя и выбирает путь получения удовольствия, при этом смысл жизни ускользает, т.к. человек предельно сконцентрирован на себе. Так возникает замкнутый круг: чем интенсивнее человек ищет смысл, тем сильнее зависимость от потребления пищи, тем дальше он от смысла жизни, и «место фрустрированной потребности в смысле занимает стремление к удовольствию – насыщению» [7]. Поскольку поиск смысла жизни ограничен биологическим или психическим уровнем, выход на духовный уровень, к осознанию своей подлинной сущности, предназначения и своих возможностей, к осознанному и аутентичному способу жизни, невозможен. Франкл указывает на единственный путь такого перехода: нужно встать над обстоятельствами своей жизни и задать вопрос не о том, почему жизнь так несправедлива ко мне, а почему я не подхожу этой жизни [12].

     Смысл жизни определяется ценностями, и в экзистенциальном анализе используется термин «ценностно-смысловой конфликт» — это конфликт между индивидуальными особенностями человека и его потребностью в смысле существования, обычно обусловленный блокированием эволюционно более сложных и замыканием системы отношений на примитивных потребностях, таких как потребность в еде у людей с пищевой зависимостью.

     Франкл выделяет три категории ценностей, придающих жизни смысл:

1) ценности творчества: наиболее важны для человека, когда он может реализоваться в творческих актах и в труде;

2) ценности переживания: реализуются через созерцание красоты, познание, восприятие искусства, любовь;

3) ценности отношения: реализуются через принятие страдания в критических обстоятельствах, которые человек не в силах изменить.

     Ценностями обусловлен любой поступок, любое действие человека, поэтому смысл жизни человек может найти в любом виде этих ценностей, а значит нет таких обстоятельств, в которых человеческое существование утрачивает свой смысл. Даже в состоянии глубокого страдания человек обнаруживает смысл, через ценности отношения: «Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным. Жизнь человека полна смысла до самого конца, до самого последнего вздоха» [12, с. 174].

Выводы

        1. Экзистенциальный анализ видит истоки пищевой зависимости в попытке ухода от страдания через удовольствие, поэтому в психотерапии вектор «страдание – удовольствие» переориентируется на «страдание – смысл». Основная задача экзистенциального психолога в работе с зависимой личностью — не освободить клиента от страдания, но присутствовать с ним на всех стадиях трансформации страдания и тревоги в ценности и смысл.

        2. Специфика данного подхода заключается в концентрации внимания не столько на прошлом клиента, сколько на тех выборах, которые клиент делает в настоящем и будущем. В центре внимания – способы и ресурсы преодоления тревоги, пути достижения большей устойчивости и ясности в настоящей реальности клиента.

    3. Экзистенциальное страдание ослабляется и прекращается, когда человек достигает соглашения «с теми рисками и тревогой, которые сопровождают его активное бытие». Достигнув полной ясности, приняв жизнь с ее несправедливостью, тревогами и угрозами, ответив на вопрос о смысле, задаваемый жизнью, человек обнаруживает реальные альтернативы тем стратегиям избегания, которые ведут к нарушениям пищевого поведения, к страданию и отчаянию.

   Экзистенциальный анализ помогает человеку с пищевой зависимостью прекратить рассматривать себя как абсолютно беспомощного в данных жизненных условиях его бытия и найти решимость действовать, смелость преодолеть однажды заданное ролевое поведение, осознанно выбрать свободный и ответственный способ жизни, прийти к осознанию своей подлинной сущности, предназначения и своих возможностей.

ЛИТЕРАТУРА

1. Агапов В.С. Современные исследования самосознания и Я-концепции субъекта в контексте идей С.Л. Рубинштейна// Акмеология. 2012 №1 – с.133-143
2. Бьюдженталь Дж. Искусство психотерапевта / Пер. с англ. и общ. редакция М.Р. Мироновой. – СПб.: Питер, 2001.
3. Дорцен Э. ван. Практическое экзистенциальное консультирование и психотерапия. – Р-н-Д: Ассоциация экзистенциального консультирования, 2007.
4. Леонтьев Д.А. Экзистенциальная тревога и как с ней не бороться // Московский психотерапевтический журнал. – 2003. – №2.
5. Лэнгле А., Орлов А.Б., Шумский В.Б. Экзистенциальный анализ и клиентоцентрированная психотерапия: сходство и различие // Вопросы психологии. – 2007. – №6.
6. Лэнгле А. С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии. М.: Генезис, 2009
7. Лэнгле А. Person.Экзистенциально-аналитическая теория личности. –М.:Генезис, 2005.
8. Плокк С. дю. Некоторые размышления по поводу экзистенциально-аналитического подхода к работе с зависимостями // Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия : журнал Восточно-европейской ассоциации экзистенциальной терапии. – 2004. – 1/2004 (4).
9. Попова О. Динамика переживания вины в экзистенциальном анализе// Акмеология. 2012 №4 – с.109-116
10. Попова О. Избегание страдания как экзистенциальная установка формирования зависимости// Акмеология. 2013 №2 – с.82-87
11. Спинелли Э. Экзистенциальная психотерапия: вводный обзор / Перевод И. Глуховой // Топос. – 2008. – №1 (18).
12. Франкл В. Психотерапия на практике: Пер. с нем. – СПб.: Речь, 2001.
13. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990.
14. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. – СПб.: Речь, 2002.
15. Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Ad Marginem, 1997

Мнение | Язык: «Или / или» экзистенциального конфликта

«Угроза, которую представляют сейчас крайние элементы ислама на глобальном уровне, — сказал Newsweek вице-президент Дик Чейни, — это« проблема, которая, я думаю, займёт наших преемников, может быть, на двоих ». или еще три-четыре администрации. Это экзистенциальный конфликт ».

Ян Фриман отметил в The Boston Globe, что Билл Фрист, лидер большинства в Сенате 2005 года, назвал биотеррор« величайшей экзистенциальной угрозой »; также премьер-министр Тони Блэр заявил британцам за год до этого, что глобальная угроза «реален и экзистенциальный», а двумя годами ранее Кондолиза Райс предупреждала об «экзистенциальной угрозе терроризма».«Взятые вместе, — предположил Фриман, — возможно, они надеются, что« экзистенциальный конфликт »звучит более глубоким и значимым, учитывая его философские ассоциации, чем« смертельная борьба ».

Этот резонанс этого слова в области философии также вызвал некоторое недоумение у Роберта Уолша в области электронной почты, который отправил мне такой запрос: «Я думал, что экзистенциальное имеет какое-то отношение к необходимости найти личный смысл в существовании, потому что нет Бога или мы не уверены. Теперь это применяется к таким вопросам, как глобальное потепление и террористические атаки, которые угрожают самому существованию нашей страны, планеты, культуры.Стоит ли смотреть в «О языке»? »

Да, потому что это глубоко серьезное слово теперь приобрело два совершенно разных значения, плюс треть представляет особый интерес для слова mavens. Начнем с геополитического смысла: существование — это состояние бытия — в конкретном смысле, наиболее важном для нас, «быть живым». Как отмечалось в The Globe, через несколько недель после терактов 11 сентября я написал, что «террористы-смертники и террористы не представляют того, что хладнокровно называют экзистенциальной угрозой, то есть , опасность для самого существования — США.. . . Государства, спонсирующие террор, используют эти человеческие ракеты, чтобы внедрить этот изнуряющий страх в умы отдельных американцев ». (Задержите мысль о слове« страх ».)

Что же такое экзистенциальный конфликт? Гарвардский психолог Герберт Кельман заметил в 1999 году» Для сторон, вовлеченных в экзистенциальный конфликт, например, между израильтянами и палестинцами, «стороны опасаются» в конечном итоге потерять все, включая свою национальную идентичность и национальное существование ».

Описывая конфликт как экзистенциальный, говорит Макс Бут из Совета по иностранным делам Отношения »делается для акцента — это способ сказать, что это« действительно действительно »важный конфликт, который существенно угрожает нашему мирному существованию.Это сделано для того, чтобы отличать ее от того, что иногда называют «войной по выбору». . . почти все войны США, за исключением Гражданской войны и Войны за независимость, были «войнами по выбору».

Теперь о жизнерадостной философии экзистенциализма. В 1846 году Сорен Кьеркегор изложил Existents-Forhold, заявив, что необходимость принимать болезненные этические решения была источником ужаса и отчаяния человечества; этот человек был одиноким, существовал изолированно. Тот факт, что мы полностью свободны, а значит, и несем ответственность, очень сильно пугает нас, требуя «прыжка веры», чтобы найти Бога.

Фридрих Ницше позже превратил это в свой нигилизм «Бог мертв». Жан-Поль Сартр в 1940-х годах сохранил этот атеизм, но подчеркнул, что источником страха — ключевого слова экзистенциализма — было наше отрицание личной ответственности, наша неспособность бороться за себя во враждебной вселенной и наше трусливое бегство от «неизбежной свободы». (последнее — отличный оксюморон). Экзистенциальный способ жизни заключался в том, чтобы «стоять, как будто на люке», который мог распахнуться в любой момент.

Я сжал огромные объемы тяжелого теоретического мышления в два непонятных абзаца, потому что это языковая колонка, и я хочу пройтись по экзистенциальным формам в лингвистике.

Иногда мы хотим схватить читателя за горло, помещая тему предложения прямо вперед. Я испытываю искушение сделать это много раз. Теперь давайте возьмем это выделенное курсивом предложение и немного смягчим его, поставив впереди «фиктивную тему»; это поможет читателю разобраться во всем предложении в предложении, а не просто попасть в поцелуй с надменным открытием «Я». Вот и: много раз я испытывал искушение сделать это.

Это экзистенциальное предложение, которое начинается с безударного, за которым следует время глагола «быть», показывая, что искушение существует.Это нежно; приятно для смены темпа, но слишком частое использование фиктивных тем, таких как «есть, один находит, у нас», ведет писателя по пути примулы скучного веселья. Как читатель, вы можете не согласиться; вы даже можете использовать единственное число, чтобы ввести существительное во множественном числе: «Есть парни, которые совершают эту ошибку allatime». Если так, то вы не изолированы во враждебной вселенной экзистенциализма. Грамматический спор не является экзистенциальным конфликтом.

[email protected]

Экзистенциальная психотерапия

Экзистенциальная психотерапия — это стиль терапии, который делает упор на состояние человека в целом.Экзистенциальная психотерапия использует позитивный подход, который приветствует человеческие способности и устремления, одновременно признавая человеческие ограничения. Экзистенциальная психотерапия имеет много общего с гуманистической психологией, эмпирической психотерапией, глубинной психотерапией и психотерапией отношений.

Хронология экзистенциальной терапии

Экзистенциальная терапия разработана на основе философии Фридриха Ницше и Сорена Кьеркегора. Как один из первых философов-экзистенциалистов, Кьеркегор предположил, что человеческое недовольство можно преодолеть только с помощью внутренней мудрости.Позже Ницше развил теорию экзистенциализма, используя такие концепции, как воля к власти и личная ответственность. В начале 1900-х годов такие философы, как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, начали исследовать роль исследования и интерпретации в процессе исцеления. В течение следующих нескольких десятилетий другие современники начали признавать важность переживания по отношению к пониманию как метода достижения психологического благополучия и равновесия.

Отто Ранк был одним из первых экзистенциальных терапевтов, которые активно следовали этой дисциплине, и к середине 20-го века психологи Пол Тиллих и Ролло Мэй принесли экзистенциальную терапию в мейнстрим через свои труды и учения, как и Ирвин Ялом после них.Популярный подход начал влиять на другие теории, включая логотерапию, разработанную Виктором Франклом, и гуманистическую психологию. В то же время британские философы еще больше расширили экзистенциализм, основав The Philadelphia Association, организацию, призванную помогать людям справляться с проблемами психического здоровья с помощью эмпирической терапии. Другие институты, воплощающие теорию экзистенциализма, включают Общество экзистенциального анализа, основанное в 1988 году, и Международное сообщество экзистенциальных консультантов, созданное в 2006 году.

Экзистенциальная психотерапия «Гивенс»

Экзистенциальная психотерапия основана на фундаментальном убеждении, что все люди испытывают внутрипсихический конфликт из-за их взаимодействия с определенными условиями, присущими человеческому существованию, которые известны как данность. Теории признают по крайней мере четыре основных экзистенциальных данности:

• Свобода и связанная с ней ответственность
• Смерть
• Изоляция
• Бессмысленность

Конфронтация с любым из вышеупомянутых условий или данностей наполняет человека типом страха, обычно называемого экзистенциальной тревогой.Считается, что это беспокойство снижает физическое, психологическое, социальное и духовное сознание человека, что может привести к значительным долгосрочным последствиям.

Например, тот факт, что каждый из нас и каждый из наших близких должны умереть в какое-то неизвестное время, может быть для нас источником глубокой тревоги, и это может побудить нас игнорировать реальность и необходимость смерти в человеческом существовании. . Однако, уменьшая наше осознание смерти, мы можем не принимать решений, которые действительно могут защитить или даже обогатить нашу жизнь.На другом конце спектра люди, чрезмерно осознающие неизбежность смерти, могут быть доведены до состояния невроза или психоза.

Ключ, согласно экзистенциальной психотерапии, — найти баланс между осознанием смерти и тем, чтобы она не подавляла ее. Люди, которые таким образом поддерживают здоровый баланс, мотивированы принимать решения, которые могут положительно повлиять на их жизнь, а также на жизнь их близких. Хотя эти люди могут не знать, чем на самом деле обернутся их решения, они понимают необходимость действовать, пока могут.По сути, реальность смерти побуждает нас максимально использовать возможности и ценить то, что у нас есть.

Как и смерть, угроза изоляции, осознанная бессмысленность жизни и тяжелая ответственность за принятие решений, изменяющих жизнь, могут быть источником острой экзистенциальной тревоги. Согласно теориям экзистенциальной терапии, способ, которым человек обрабатывает эти внутренние конфликты, и решения, которые они принимают в результате, в конечном итоге будут определять нынешние и будущие обстоятельства этого человека.

Принятие страхов и их преодоление

Экзистенциальная психотерапия побуждает людей не только решать эмоциональные проблемы, с которыми они сталкиваются, путем полного участия, но и брать на себя ответственность за решения, которые способствовали развитию этих проблем. Людей, принимающих участие в этой форме терапии, побуждают принять свои страхи и дают навыки, необходимые для преодоления этих страхов посредством действий. Получая контроль над направлением своей жизни, человек, проходящий терапию, может работать над тем, чтобы разработать курс по своему выбору.Благодаря этой работе люди часто приходят к чувству освобождения и способности избавиться от отчаяния, связанного с незначительностью и бессмысленностью. Таким образом, экзистенциальная психотерапия включает в себя обучение людей-терапевтов тому, как расти, принимать свою собственную жизнь и существовать в ней с удивлением и любопытством. Развитие способности смотреть на жизнь с удивлением может помочь людям рассматривать жизненный опыт как путешествие, а не как испытание, а также может помочь искоренить страх, связанный со смертью.

Процессы экзистенциальных терапевтов

Терапевты, практикующие экзистенциальную психотерапию, не сосредотачиваются на прошлом человека. Вместо этого они работают с человеком, проходящим терапию, чтобы обнаружить и исследовать выбор, который им предстоит. Посредством ретроспективы человек, проходящий терапию, и терапевт работают вместе, чтобы понять последствия прошлых выборов и убеждений, которые привели к их реализации, только как средство перехода к цели создания более глубокого понимания себя. В экзистенциальной терапии упор делается не на прошлом, а на использовании прошлого как инструмента для содействия свободе и новообретенной самоуверенности.Придя к осознанию того, что они не уникальны и не предназначены для определенной цели, человек, проходящий терапию, способен освободить обязательные цепи, которые, возможно, мешали ему существовать в полной мере от момента к моменту. Когда это происходит, они обретают способность стать по-настоящему свободными.

Как может помочь экзистенциальная психотерапия?

Люди, проходящие терапию, которые хотят исследовать причины своих внутрипсихических конфликтов и решения, которые привели к их текущим обстоятельствам, могут получить большую пользу от экзистенциальной психотерапии.Есть много проблем с поведением и психическим здоровьем, которые можно успешно лечить с помощью этого терапевтического подхода, включая депрессию, тревогу, зависимость от психоактивных веществ и посттравматический стресс, вызванный боевыми действиями, изнасилованием, сексуальным насилием в детстве, межличностным насилием или другими опасными для жизни. опыты.

Люди, которые реагируют на лечение, стремятся найти смысл и цель в своей жизни и часто испытывают повышенное самосознание, самопонимание, самоуважение и самомотивацию.Осознание того, что они несут основную ответственность за собственное выздоровление, часто увеличивает вероятность того, что люди, проходящие лечение, будут видеть за пределами терапевтического сеанса и рассматривать выздоровление как терапевтический процесс.

Общие проблемы и ограничения

Экзистенциальная психотерапия, как и другие виды терапии, может быть неправильно понята людьми, не имеющими полного представления об основных принципах или объеме связанных теорий. Это может помочь развить понимание принципов, теорий и данных до и во время лечения.

Распространенные заблуждения о экзистенциальной психотерапии включают следующие убеждения:

• Одна отличительная, единая экзистенциальная теория, свободная от внутреннего напряжения, охватывает все основные положения экзистенциальной психологии. На самом деле, существует по крайней мере пять категорий подхода, и большинство ученых считают это сильной стороной подхода, поскольку он ведет к последовательному изучению основных допущений подхода и обеспечивает большую адаптируемость.
• Нет разницы между экзистенциальной психологией и экзистенциальной философией. Хотя есть точки соприкосновения между экзистенциальной философией и экзистенциальной психологией, есть также точки различия, и различия во взглядах ведущих пионеров и ученых этих двух областей помогают развитию каждого подхода.
• Экзистенциальная психология использует антирелигиозный или антидуховный подход, например, отрицая существование Бога. Хотя экзистенциальная психология не религиозна по своей природе и действительно отговаривает людей безоговорочно следовать одному человеку или религии, она также не антирелигиозна, и многие ведущие ученые и первопроходцы были христианскими теологами.
• Экзистенциальная и гуманистическая теории — это одно и то же. Хотя между двумя теориями есть согласие, они не идентичны. Однако разногласия между этими двумя школами мысли имеют тенденцию быть более выраженными и менее полными расхождениями.
• Экзистенциальная психотерапия придерживается негативного, мрачного или пессимистического взгляда на жизнь. Потому что работы по экзистенциальной психологии можно рассматривать как пессимистические из-за их взгляда на страдание как на часть человеческого существования.Однако это не поощрение страдания, а только признание того факта, что это неотъемлемая часть человеческого существования. Экзистенциальная терапия делает побуждает людей принять реальность страдания, чтобы проработать это и извлечь уроки.
• Подход в основе своей является интеллектуальным и, как таковой, полезен только людям с высоким интеллектом, которые не имеют хронических поведенческих или психических расстройств. Люди с любым уровнем интеллекта способны осознавать свою человечность и понимать свои эмоции и тревоги.Человеку не обязательно быть философом или ученым, чтобы пользоваться принципами экзистенциальной терапии, и этот подход может помочь многим людям, которые активно борются с проблемами психического здоровья.

Поскольку экзистенциальная психотерапия нацелена на основные факторы воспринимаемых поведенческих проблем и проблем психического здоровья, экзистенциальный подход не может напрямую решать основную проблему, с которой сталкивается человек, проходящий лечение. Из-за этого экзистенциальная терапия, которая достаточно адаптируема, часто используется вместе с другими подходами к лечению.Сочетание подходов может помочь максимизировать эффективность обоих и способствовать большему выздоровлению. Кроме того, глубокий проникающий подход, используемый в экзистенциальной психотерапии, может не понравиться людям, которые не хотят исследовать свои интрапсихические процессы или которые исключительно заинтересованы в поиске быстрого решения проблем своего психического здоровья.

Артикул:

1. Акерман, К. (9 октября 2017 г.). Экзистенциальная терапия: придумайте собственный смысл. Программа позитивной психологии.Получено с https://positivepsychologyprogram.com/existential-therapy/#what
.
2. Центр лечения наркозависимости и злоупотребления психоактивными веществами и Управление служб психического здоровья. (1999). Серии протоколов улучшения лечения (подсказки). № 34. Роквилл (Мэриленд). Получено с http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK64939
3. Хоффман, Л. (2017). Распространенные заблуждения о экзистенциально-гуманистической терапии. Получено с https://existential-therapy.com/common-misperceptions-of-existential-humanistic-therapy
.
4. Прохасская, Ю.О. и Норкросс, Дж. К. (2003). Системы психотерапии: транстеоретический анализ, 5-е изд. Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул.
5. Ялом И. Д. (1980). Экзистенциальная психотерапия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Экзистенциальный кризис — The Recovery Village Реабилитация от наркотиков и алкоголя

Хотя значение термина «экзистенциальный» может отличаться от человека к человеку, психологи понимают его как «нечто общечеловеческое». Экзистенциальные мысли включают в себя идеи о вашей жизни, ценностях, отношениях и приоритетах.Хотя короткие периоды размышлений являются нормальным явлением, экзистенциальный кризис возникает, когда эти мысли становятся постоянными, непреодолимыми и неразрешенными.

Что такое экзистенциальный кризис?

Экзистенциальный кризис — это этап времени, когда вы исследуете важные вопросы о своей личности или окружающем мире, и эти мысли становятся всепоглощающими и приводят к сильному стрессу и отчаянию. Это определение экзистенциального кризиса включает периоды изучения ваших ценностей, жизненных целей, целей и отношений или сомнения в смысле жизни.

Экзистенциальный кризис может возникать на разных этапах жизни, например, в подростковом, взрослом или пожилом возрасте. Вопросы, рассматриваемые на каждом из этих этапов жизни, могут быть самыми разными. Экзистенциальные кризисы также могут быть вызваны стрессовым жизненным событием, таким как болезнь или смерть, или периодом одиночества или отчаяния, например, после развода или потери работы.

Что значит иметь экзистенциальный кризис? Продолжительный экзистенциальный кризис может помешать вашей повседневной жизни и негативно повлиять на ваше физическое и эмоциональное благополучие.Напряжение и замешательство экзистенциального кризиса будут длиться до тех пор, пока кризис не будет признан, устранен или разрешен. В тяжелых случаях экзистенциальный кризис может привести к депрессии, тревоге или расстройству, вызванному употреблением психоактивных веществ. В таких случаях может потребоваться профессиональная терапия.

Обзор экзистенциализма

Экзистенциализм — это широкий термин, который философы используют для описания человеческих действий, чувств и убеждений. Философ Сорен Кьеркегор считается первым философом-экзистенциалистом, предложившим теории экзистенциализма в 19 веке.Он предположил, что каждый человек несет ответственность за то, чтобы найти смысл своей жизни и прожить ее искренне или достоверно.

Есть семь ключевых тем экзистенциализма:

1. Философия как образ жизни : идея о том, что каждый человек является философом, который может и должен смотреть внутрь себя, чтобы ответить на важные жизненные вопросы внутри себя
2. Подлинность : идея о том, что каждый человек должен жить и действовать как свое истинное Я
3. Свобода : идея о том, что каждый человек несет ответственность за свои ценности и действия и контролирует их, независимо от ценностей общества
4. Расположение : Идея о том, что внешние факторы, окружающие человека, влияют на его опыт
5. Существование : Идея о том, что индивиды являются сознательными существами, которые действуют независимо, а не действуют на основе заранее определенных категорий, определенных обществом
6. Иррациональность / абсурд : Идея о том, что мир по своей природе несправедлив и в мире нет реального смысла, кроме того значения, которое каждый из нас придает ему
7. The Crowd : Идея о том, что другие люди влияют на жизненный опыт человека

Примеры экзистенциальных кризисов

Есть много примеров экзистенциальных кризисов, с которыми вы можете столкнуться, в том числе:

• Вступление в новую фазу жизни . Экзистенциальный кризис может возникнуть, когда вы переходите в новую возрастную категорию, например, уходите из детства или вступаете в пожилую жизнь; это также может произойти во время важных жизненных событий, таких как окончание колледжа, начало новой работы, женитьба или развод, рождение ребенка или выход на пенсию.
• Потеря любимого человека . Экзистенциальный кризис может возникнуть после смерти супруга, родителя, брата или сестры, ребенка или другого близкого человека; борьба со смертью может заставить вас усомниться в смысле жизни, столкнувшись с собственной смертностью.
• Опрос о карьере . Неуверенность в выбранной вами карьере может привести к значительному стрессу; Эта неуверенность может включать принятие решения о том, бросить ли текущую работу и начать новую карьеру, вернуться в школу или найти смысл в своей нынешней должности.
• Утрата веры в религиозную традицию . Если вы религиозны, вы можете задаться вопросом, существует ли Бог, соответствует ли выбранная вами религия вашей нынешней морали или куда отправляется ваша душа после вашей смерти
• Болезнь . Столкнувшись с тяжелой и опасной для жизни болезнью, вас могут охватить мысли о смерти, бессмысленности, одиночестве и уязвимости.

Важно отметить, что разные типы экзистенциальных кризисов могут происходить и происходят вместе. Например, рождение ребенка вскоре после смерти любимого человека может привести к значительному отчаянию и замешательству. Каждому человеку, переживающему экзистенциальный кризис, предстоит преодолеть уникальное сочетание жизненного опыта и соответствующих проблем.

Симптомы экзистенциального кризиса

Симптомы экзистенциального кризиса включают:

• Беспокойство
• Депрессия
• Одиночество
• навязчивое беспокойство
• Чувствую себя разбитым
• Изоляция от близких
• Низкая мотивация и энергия

Причины экзистенциальных кризисов

Часто экзистенциальный кризис вызывают скорее внутренние, чем внешние факторы. Эти факторы включают:

• Подавленные чувства (не позволяющие себе полностью выразить свои эмоции)
• Чувство вины или сожаления о том, что вы сделали в прошлом
• Чувство неудовлетворенности своим жизненным выбором
• Неуверенность в завтрашнем дне

Хотя эти чувства нормальны и здоровы, они могут способствовать экзистенциальному кризису, если вы не полностью с ними справляетесь, и они становятся все более подавляющими и вызывающими стресс.

Преодоление экзистенциального кризиса

Получение помощи в случае экзистенциального кризиса часто требует целостного подхода. Лечение экзистенциального кризиса может включать в себя сочетание техник самопомощи, поиска поддержки и профессиональной терапии. Стратегии преодоления экзистенциального кризиса могут варьироваться в зависимости от вашего возраста и жизненной ситуации.

При определении того, как справиться со своим экзистенциальным кризисом, можно использовать множество подходов к самопомощи, в том числе сосредоточение внимания на позитивных идеях и действиях, таких как волонтерство или работа над любимым хобби, вы можете помочь устранить негативные мысли.Разговор с близкими о том, что вы чувствуете, поможет вам взглянуть на жизнь с другой стороны и сосредоточиться на своих положительных качествах. Запись своих экзистенциальных чувств и вещей, за которые вы благодарны, может помочь вам прояснить жизненные вопросы и найти цель в своей жизни. Медитация также помогает снизить стресс и избавиться от навязчивых мыслей.

Концепция соответствия также может помочь разрешить экзистенциальные вопросы, которые создают для вас конфликт. Например, поиск кого-то другого, находящегося на аналогичном жизненном этапе и с похожими интересами, может помочь вам получить представление о переходе в новую жизненную фазу, подвергнуть сомнению свои религиозные убеждения или пережить потерю любимого человека.Группы поддержки скорби также могут помочь, если вы переживаете потерю любимого человека. Точно так же успешная карьера, которая соответствует вашей личности и ценностям, может помочь в кризисах, связанных с карьерным ростом.

Экзистенциальная терапия

Если вы переживаете экзистенциальный кризис и не можете справиться с ним в одиночку, вам может быть полезно пройти поведенческое обучение у подготовленного профессионала, такого как экзистенциальный терапевт, психиатр или психолог. Если во время экзистенциального кризиса вы продолжаете испытывать депрессию, беспокойство или мысли о самоубийстве, крайне важно немедленно обратиться за профессиональной помощью.

Лицензированный терапевт может использовать такие методы, как когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), чтобы помочь вам справиться с трудными вопросами, характерными для экзистенциального кризиса. Они также могут помочь вам справиться с сопутствующей депрессией или тревогой, сочетая беседу и лекарства, если это необходимо.

Успешное разрешение экзистенциального кризиса может предотвратить негативные последствия, включая сильную тревогу, депрессию, расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ, или повреждение ваших отношений или карьеры.

Если вы или ваш любимый человек боретесь с экзистенциальным кризисом вместе или из-за расстройства, связанного с употреблением психоактивных веществ, The Recovery Village может вам помочь. Вы можете получить комплексное лечение в одном из наших медицинских учреждений, расположенных по всей стране. Чтобы узнать больше о программах лечения, позвоните в The Recovery Village, чтобы поговорить с представителем сегодня.

• Источники

  Hvidt E, Søndergaard J, Ammentorp J, Bjerrum L, Hansen D, Olesen F, Pedersen S, Timm H, Timmermann C, Hvidt N.«Экзистенциальное измерение в общей врачебной практике: определение понимания и опыта врачей общей практики в Дании». Scandinavian Journal of Primary Health Care, декабрь 2016 г. По состоянию на 4 июня 2019 г.

  Эндрюс М. «Экзистенциальный кризис». Бюллетень по поведенческому развитию, 2016 г. По состоянию на 3 июня 2019 г.

  Бернем Д., Папандреопулос Г. «Экзистенциализм». Интернет-энциклопедия психологии, 2019. По состоянию на 3 июня 2019 г.

  Ventegodt S, Kandel I, Neikrug S, Merrick J.«Клиническая холистическая медицина: экзистенциальный кризис — жизненный кризис, стресс и выгорание». Scientific World Journal, 2005. По состоянию на 3 июня 2019 г.

Заявление об отказе от ответственности: The Recovery Village стремится улучшить качество жизни людей, борющихся с употреблением психоактивных веществ или психическим расстройством, с помощью фактов о природе поведенческих состояний, вариантах лечения и связанных с ними результатах. Мы публикуем материалы, которые исследуются, цитируются, редактируются и рецензируются лицензированными медицинскими специалистами.Предоставляемая нами информация не предназначена для замены профессиональных медицинских консультаций, диагностики или лечения. Его не следует использовать вместо совета вашего врача или другого квалифицированного поставщика медицинских услуг.

Что на самом деле означает «экзистенциальный кризис»?

В 2003 году Джей Уильямс воплощал в жизнь свою мечту. После победы на национальном чемпионате в качестве звездного баскетболиста в Университете Дьюка он был принят на работу в «Чикаго Буллз». На его банковском счете были миллионы — награда за всю жизнь, полную упорного труда, самоотверженности и самопожертвования.

Но все изменилось одним июньским утром, когда Уильямс запрыгнул на свой новенький мотоцикл Yamaha R6 и завел его мощный двигатель. Думая, что он находится на нейтрали, он не был готов, когда мотоцикл рванулся вперед и отправил его на опорную стойку на скорости 60 миль в час. После аварии Уильямс лежал на земле, не чувствуя левой ноги, и, согласно The New York Times, кричал: «Ты все выбросил! Ты все выбросил!»

За этим последовали годы мучительных операций и физиотерапии для восстановления сломанной ноги, а также ужасающая депрессия, которая заставила бывшего спортсмена мирового класса задуматься о самоубийстве.Баскетбол был единственной вещью, которая придавала его жизни смысл, единственной чертой, которая определяла его как человека, а теперь его больше нет. Так зачем жить дальше?

Это, друзья мои, экзистенциальный кризис.

Экзистенциальный кризис отличается от беспокойства по поводу действительно трудного решения («Хочу ли я специализироваться на экономике или музыкальном театре?») Или даже от случая глубокой депрессии, в которой вас ничто не интересует или не мотивирует. Настоящий экзистенциальный кризис, объясняет Клей Рутледж, психолог-исследователь и профессор Государственного университета Северной Дакоты, полностью разрушает ваше мировоззрение — то, что придает вашей жизни смысл и структуру.

«Большинство людей обычно верят, что их жизнь имеет цель и смысл», — говорит Рутледж. «Экзистенциальный кризис — это когда эта вера рушится».

Другие примеры ситуаций, в которых человек может испытать экзистенциальный кризис, включают: потерю веры в религиозную традицию, которая руководила всеми вашими решениями и давала вам смысл; потеря любимого человека (родителя, супруга, ребенка), вокруг которого вы строили свое существование; неудача в карьере, в которую вы вложили все свое время и энергию.

Экзистенциальный кризис — это не психологический диагноз, как депрессия или биполярное расстройство. Вы не найдете его в DSM-5, и вы не сможете найти лекарства для его лечения. Это потому, что экзистенциальная терапия, терапевтическая традиция, основанная на учении экзистенциальной философии, не была полностью принята психологическим и медицинским сообществом.

Что такое экзистенциализм?

Экзистенциальные философы, такие как Сорен Кьеркегор, Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, учили, что перед лицом смерти любое стремление в конечном итоге может рассматриваться как бессмысленное.Следовательно, индивидуум должен быть архитектором своего собственного смысла, живя «подлинно» как свое истинное я. Сартр писал, что люди «обречены быть свободными», имея в виду, что мы единственные среди творений, признающие свою смертность, но также обладаем способностью решать, кем мы хотим быть.

Одной из отличительных черт экзистенциализма является концепция экзистенциальной тоски, естественного побочного продукта признания тщетности существования при одновременном поиске смысла в нашей повседневной жизни.Экзистенциальная тоска рассматривается как часть нормального состояния человека. С другой стороны, экзистенциальный кризис представляет собой серьезную проблему.

Вернемся к примеру Джея Вильямса. Это был человек, чья личность была стерта в одно мгновение, и чей величайший источник счастья, смысла и финансовой безопасности, вероятно, исчез навсегда.

Уильямс должен был сделать выбор: либо он не видел смысла в продолжении жизни без профессионального баскетбола, либо он мог попытаться найти смысл в другом месте.Это решающий момент экзистенциального кризиса. Вы впадаете в отчаяние или используете его как возможность заново изобрести себя?

«В кризисе смысла, как и в случае любого серьезного нарушения жизни, есть возможность обновления», — говорит Рутледж.

После безуспешных попыток возобновить свою баскетбольную карьеру Уильямс нашел вторую страсть — спортивные трансляции. Он не добился мгновенного успеха, но, применяя ту же твердую трудовую этику, которая сделала его лучшим спортсменом — и позволила ему окончить колледж всего за три года — Уильямс поднялся в рейтинге и стал одним из лучших колледжей ESPN. баскетбольные аналитики.

Преодоление экзистенциального кризиса

В экзистенциальной терапии, также известной как экзистенциально-гуманистическая терапия, людей с экзистенциальным кризисом учат признавать четыре «данности» человеческого состояния: смерть, смысл, изоляцию и свободу. Работа экзистенциальной терапии состоит в том, чтобы признать свою неспособность изменить эти данные, работая над обнаружением внутренних источников мотивации и смысла.

На протяжении всего экзистенциального кризиса Уильямс получал непоколебимую поддержку от своей матери Алтеи, а также от своих бывших тренеров по колледжу и товарищей по команде.Рутледж говорит, что, когда он просит американцев перечислить то, что придает им значение, «подавляющее большинство говорит о семье и близких отношениях. Эти идентичности, наши ролевые отношения, кажется, особенно важны».

Выводы Рутледжа были поддержаны опросом Pew Research Center, который показал, что независимо от их политической принадлежности или социально-экономического статуса, 69 процентов американцев ответили, что семья дает им смысл. Следующим по популярности ответом было «карьера» — 34%.

Рутледж опасается, что несколько социальных тенденций в Америке могут сходиться, чтобы создать общественный экзистенциальный кризис. Он указывает на тревожно высокий уровень самоубийств среди людей всех возрастов и национальностей как на симптом культуры, которая теряет связь с вещами, которые традиционно давали нам значение: браком, детьми, религией и даже близкими личными отношениями. А когда наступают одиночество и депрессия, слишком много людей остаются без «иммунной системы» значения, которая защищает их от отказа от всего этого.

Рутледж не первый, кто определил эту экзистенциальную болезнь современного мира. Пионеры экзистенциальной терапии, такие как Виктор Франкл, автор волнующих мемуаров о Холокосте 1946 года «Человек в поисках смысла», считали, что промышленные и технологические инновации оставили нам слишком много свободного времени и недостаточно источников постоянного смысла. «Такие широко распространенные явления, как депрессия, агрессия и зависимость, — писал Франкл, — непонятны, если мы не осознаем лежащий в их основе экзистенциальный вакуум.

Первоначально опубликовано: 25 февраля 2019 г.

Принципы и значение экзистенциальной терапии

Жизнь полна вопросов. Иногда вы задаетесь вопросом, в чем смысл жизни и почему вы здесь в первую очередь. Экзистенциальная терапия помогает понять много внимания уделяется состоянию человека в целом.

Он основан на позитивном подходе, который приветствует человеческие стремления и возможности. Он также признает, что у людей есть ограничения. люди.

Теория экзистенциальной терапии

Теория экзистенциальной терапии помогает вам исследовать жизненные трудности с философской точки зрения.

Суть этого терапевтического подхода — побудить вас взять на себя ответственность за свой успех. Это предполагает, что ваш источник внутреннего конфликта — это конфронтация с жизненными проблемами. Вместо того, чтобы оглядываться назад в свое прошлое, вы должны смотреть на здесь и сейчас. Попытайтесь найти смысл в любой ситуации в целом.Поступая так, вы можете избавиться от страха перед неизвестным, который слишком часто охватывает вас.

Принципы экзистенциальной терапии

Эта форма терапии основана на убеждении, что вы сталкиваетесь с определенными данностями в жизни. К сожалению, эти переживания вызывают внутренний конфликт внутри вас, поскольку они, кажется, работают против вашего внутреннего человеческого существования. Экзистенциальная терапия распознает четыре основных экзистенциальных данности.

Свобода и ответственность . В соответствии с этим подходом вы можете выбирать среди множества альтернатив.Это оставляет вам достаточно места, чтобы взять на себя ответственность за свои действия, жизнь и любое бездействие.

Если вы всегда имеете привычку винить других в своих проблемах, терапевт, использующий такой подход, поможет вам взглянуть на вещи с другой точки зрения. Они заставят вас осознать, как ваши действия привели вас к ситуации, в которой вы оказались, и как вы позволяете другим решать за вас. Вы также сможете увидеть цену, которую вы за это заплатите.

Решение — помочь вам рассмотреть различные варианты, которые у вас есть в каждой ситуации.Доверьтесь себе, чтобы искать внутри и находить нужные ответы. Вы обнаружите, как вы потеряли связь со своей индивидуальностью и вместо этого позволили другим создавать вашу жизнь.

Осознание смерти . Экзистенциальная терапия предполагает, что мысль о смерти побуждает вас жить полноценной жизнью. Это подталкивает вас использовать любую возможность для создания чего-то значимого.

Изоляция — часть жизни . Эта теория предполагает, что вы живете в состоянии социальной изоляции — ваша жизнь лишена социальных отношений с другими людьми, и вы живете один.Вы всегда должны стремиться придать смысл жизни, создавая отношения с самим собой. Научитесь прислушиваться к себе и уважать свои решения. Решите, как жить с собой, и будьте уверены в этом.

Во время сеанса экзистенциальной терапии ваш терапевт может также посоветовать вам определить проблемы, с которыми вы сталкиваетесь в отношениях. Они помогут вам понять, что вы получаете от отношений, и понять, почему вы избегаете близких.

Поиск смысла .Терапевты, использующие этот подход, побуждают вас спросить себя, чего вы хотите от жизни. Вы также должны определить, откуда вы черпаете смысл своей жизни. Это учит вас доверять своей способности находить свой путь существования.

Когда вы стремитесь творить, любить, созидать и работать, смысл жизни станет побочным продуктом этого взаимодействия. Бессмысленная жизнь может привести к пустоте и пустоте, также известной как экзистенциальный вакуум.

Как работает экзистенциальная терапия?

Концепция экзистенциальной терапии направлена ​​на то, чтобы помочь вам получить широкий взгляд на жизнь.Это повысит ваше самосознание и расширит ваши потенциальные возможности выбора в жизни. Он также направлен на то, чтобы научить вас брать на себя ответственность за свои действия и варианты действий и испытать подлинное существование.

Эта терапия не ориентирована на технику. Вместо этого вмешательства основаны на философских взглядах на человеческое существование. Этот подход лучше всего подходит, когда вы потеряли близких или пытаетесь справиться с неудачами на работе или в браке. Это также применимо, когда вы имеете дело с кризисами развития или физическими ограничениями из-за возраста.

Экзистенциальная терапия — это подход, нацеленный на основные факторы, вызывающие внутренний конфликт внутри вас. Он нацелен как на психические, так и на поведенческие проблемы, хотя не может напрямую решать проблему. Этот подход легко адаптируется для создания смысла и может быть легко совмещен с другими вариантами лечения.

Сочетание различных подходов максимизирует эффективность и способствует более быстрому восстановлению. Однако экзистенциальная терапия может не помочь людям, которые не хотят исследовать свои внутренние психические и эмоциональные процессы.

Экзистенциальный подход | NSPC

Экзистенциальный подход прежде всего философский. Он связан с пониманием положения людей в мире и разъяснением того, что значит быть живым. Он также стремится исследовать эти вопросы с восприимчивой, а не догматической позицией: поиск истины с непредвзятым мнением и с удивленной позицией — это цель, а не приспособление клиента к заранее установленным категориям и интерпретациям.

Экзистенциальный подход рассматривает человеческую природу как открытую, гибкую и способную к огромному диапазону опыта. Человек находится в постоянном процессе становления. Я создаю себя таким, каким я существую. Не существует существенного, прочного «я», нет определенного определения личности и способностей.

Экзистенциальные мыслители избегают ограничительных моделей, которые классифицируют или маркируют людей. Вместо этого они ищут универсалии, которые можно наблюдать транскультурно. Не существует экзистенциальной теории личности, которая делит человечество на типы или сводит людей к частям.Вместо этого есть описание различных уровней опыта и существования, с которыми люди неизбежно сталкиваются.

Выдержки взяты из книги «Экзистенциальная терапия» (глава 8) Эмми ван Дёрзен в Dryden, W. ed. Справочник Драйдена по индивидуальной терапии, Лондон, Sage Publications, 2008.

Экзистенциальная терапия

Всемирная конфедерация экзистенциальной терапии

Предисловие

В 2014-2016 годах международная группа, представляющая широкий круг современных экзистенциальных терапевтов, объединилась в совместные усилия по созданию этого широкого определения.Он был написан в духе инклюзивности и разнообразия, который характеризует эту уникальную ориентацию на цель достижения доступного, краткого, «достаточно хорошего» рабочего определения экзистенциальной терапии. Это определение признает и уважает общую и объединяющую позицию, которая лежит в основе и дает информацию о различных способах понимания и практики экзистенциальной терапии сегодня, без насилия над присущей ей спонтанности, гибкости, творчества и таинственности. Далее следует текущая версия продолжающегося, постоянно развивающегося коллективного поиска.

1. Что такое экзистенциальная терапия?
   Экзистенциальная терапия — это философски обоснованный подход к консультированию или психотерапии. Он включает в себя широкий спектр теорий и практик. Отчасти из-за растущего разнообразия экзистенциальную терапию определить нелегко. Например, некоторые экзистенциальные терапевты не рассматривают этот подход как отдельную и отдельную «школу» консультирования или психотерапии, а скорее как отношение, ориентацию или позицию по отношению к терапии в целом.Однако в последние годы экзистенциальная терапия все чаще рассматривается другими как особый и специфический подход к самой себе. В любом случае можно сказать, что, хотя экзистенциальная терапия и трудна для формализации и определения, по сути, это глубоко философский подход, характеризующийся на практике акцентом на родстве, спонтанности, гибкости и свободе от жестких доктрин или догм. В самом деле, из-за этих основных качеств многим экзистенциальным терапевтам попытка определить это кажется противоречащим самой его природе.
   Как и другие терапевтические подходы, экзистенциальная терапия в первую очередь (но не исключительно) касается людей, которые страдают и находятся в кризисе. Некоторые экзистенциальные терапевты вмешиваются способами, предназначенными для облегчения или смягчения такого стресса, когда это возможно, и помогают людям бороться с неизбежными жизненными проблемами более значимым, полноценным, аутентичным и конструктивным образом. Другие экзистенциальные терапевты менее сосредоточены на симптомах или проблемно-ориентированы и вовлекают своих клиентов в широкомасштабное исследование существования, не предполагая каких-либо конкретных терапевтических целей или результатов, направленных на исправление познаний и поведения, смягчение симптомов или устранение недостатков.Тем не менее, несмотря на их значительные теоретические, идеологические и практические различия, экзистенциальные терапевты разделяют особое философское мировоззрение, которое отличает их от большинства других современных практикующих врачей.
   Экзистенциальная терапия обычно состоит из поддерживающего и совместного исследования жизни и опыта пациентов или клиентов. Он придает первостепенное значение характеру и качеству терапевтических отношений здесь и сейчас, а также исследованию отношений между клиентами и их контекстуальными жизненными мирами за пределами консультационной комнаты.В соответствии со своей прочной философской основой экзистенциальная терапия берет само человеческое состояние — во всех его бесчисленных аспектах, от трагического до чудесного, от ужасного до прекрасного, от материального до духовного — в качестве своего центрального внимания. Более того, он рассматривает весь человеческий опыт как неотделимый от основы существования или «бытия-в-мире», в котором каждый из нас постоянно и неизбежно участвует.
   Экзистенциальная терапия направлена ​​на то, чтобы осветить способ, которым каждый уникальный человек — в определенных неизбежных пределах и ограничивающих факторах — приходит к выбору, созданию и сохранению своего собственного образа жизни в мире.Как в своей теоретической ориентации, так и в практическом подходе экзистенциальная терапия подчеркивает и уважает постоянно возникающую, раскрывающуюся и парадоксальную природу человеческого опыта и привносит неутолимое любопытство к тому, что на самом деле означает быть человеком. В конечном счете, можно сказать, что экзистенциальная терапия сталкивается с одними из самых фундаментальных и извечных вопросов, касающихся человеческого существования: «Кто я?» «Какова моя цель в жизни?» «Я свободен или решителен?» «Как мне справиться со своей смертностью?» «Имеет ли мое существование какое-либо значение или значение?» «Как мне прожить свою жизнь?»
2. Почему это называется «экзистенциальной» терапией?
   Экзистенциальная терапия основана на широком спектре идей, ценностей и принципов, вытекающих из феноменологической и экзистенциальной философии.Эти философии существования подчеркивают определенные «высшие проблемы» — часто в диалектическом противоречии друг с другом — такие как свобода выбора, поиск смысла или цели, а также проблемы зла, изоляции, страдания, вины, беспокойства, отчаяния и т. Д. и смерть. Для экзистенциальных терапевтов «феноменология» относится к дисциплинированному философскому методу, с помощью которого решаются эти конечные проблемы или «данности» и с помощью которого можно лучше всего осветить или раскрыть базовый опыт существования человека в мире, и, таким образом, точнее понял.Этот феноменологический метод начинается с намеренной попытки отбросить свои предположения, чтобы быть более открытым и восприимчивым к исследованию субъективной реальности другого человека.
   Хотя у людей, желающих участвовать в этом исследовательском процессе, может быть много разных мотивов, как и в случае с большинством форм консультирования, психотерапии или психологического и психиатрического лечения, люди, находящиеся в муках экзистенциального кризиса, обычно ищут экзистенциальную терапию: обстоятельства, при которых наше основное чувство выживания, безопасности, идентичности или значимости находится под угрозой.Такие экзистенциальные угрозы могут иметь физическую, социальную, эмоциональную или духовную природу и могут быть направлены на самого себя, на других, на мир в целом или на идеи и представления, которыми мы живем. Они шокируют и выводят нас из чувства безопасности и самоуспокоенности, заставляя подвергать сомнению и сомневаться в наших самых глубоких убеждениях или ценностях. Поскольку, согласно экзистенциальным терапевтам, человеческое существование по самой своей природе постоянно меняется или становится, мы, естественно, склонны испытывать такие экзистенциальные проблемы или кризисы на протяжении всей жизни.В экзистенциальной терапии эти дезориентирующие и провоцирующие тревогу кризисные периоды воспринимаются одновременно как опасный переход и возможность для трансформации и роста.
3. Как работает экзистенциальная терапия?
   Экзистенциальные терапевты рассматривают свою практику как взаимный, совместный, обнадеживающий и исследовательский диалог между двумя борющимися человеческими существами, один из которых ищет помощи у другого, профессионально подготовленного для ее оказания. Экзистенциальная терапия уделяет особое внимание развитию заботливых, честных, поддерживающих, сопереживающих, но сложных отношений между терапевтом и клиентом, признавая жизненно важную роль этих отношений в терапевтическом процессе.
   На практике экзистенциальная терапия исследует, как чувства, мысли и динамические взаимодействия клиентов здесь и сейчас в рамках этих отношений и с другими могут пролить свет на их более широкий мир прошлого опыта, текущих событий и будущих ожиданий. Эта уважительная, сострадательная, поддерживающая, но, тем не менее, очень реальная встреча — в сочетании с феноменологической позицией — позволяет экзистенциальным терапевтам более точно понимать и описывать образ жизни человека в мире.Прилагая большие усилия, чтобы избежать навязывания своего собственного мировоззрения и системы ценностей клиентам или пациентам, экзистенциальные терапевты могут стремиться раскрыть и указать на определенные несоответствия, противоречия или несоответствия в чьем-либо избранном, но привычном образе жизни. Поступая таким образом, некоторые экзистенциальные терапевты при необходимости конструктивно противостоят иногда обреченным на провал или деструктивным способам существования человека в мире. Другие намеренно предпочитают избегать рассмотрения или обращения к любому опыту или выражению существования человека в мире с точки зрения, которая истолковывает его как положительный / отрицательный, конструктивный / деструктивный, здоровый / нездоровый и т. Д.В любом случае терапевтическая цель состоит в том, чтобы осветить, прояснить и поместить эти проблемы в более широкую перспективу, чтобы повысить способность клиентов распознавать, принимать и активно осуществлять свою ответственность и свободу: выбирать, как быть или действовать по-другому, если такое изменение так желательно; или, если нет, терпеть, подтверждать и принимать выбранные ими способы существования в этом мире.
   Чтобы облегчить этот потенциально освобождающий процесс, экзистенциальная терапия фокусируется в первую очередь на усилении осознания человеком своего «внутреннего» переживания, «субъективности» или бытия: временного, преходящего, жизненного потока мгновенных мыслей, ощущений и чувств. .В то же время экзистенциальная терапия признает неизбежное взаимодействие между прошлым, настоящим и будущим. В этом отношении экзистенциальные терапевты уважают впечатляющую силу прошлого и будущего и напрямую обращаются к нему, поскольку оно влияет на настоящее.
4. Чем экзистенциальная терапия отличается от других методов лечения?
   Помимо уникального сочетания философского мировоззрения, феноменологической позиции и основного акцента как на терапевтических отношениях, так и на реальном опыте, экзистенциальная терапия, как правило, меньше ориентирована на диагностику психопатологии и обеспечение быстрого облегчения симптомов как таковых, чем другие формы терапии.Вместо этого неприятные «симптомы», такие как тревога, депрессия или гнев, признаются как потенциально значимые и понятные реакции на текущие обстоятельства и личную контекстуальную историю. Таким образом, экзистенциальная терапия в первую очередь связана с переживанием и изучением этих тревожных явлений в глубине: непосредственно бороться с ними, а не пытаться немедленно подавить или искоренить их. В соответствии с этим экзистенциальная терапия имеет тенденцию быть более исследовательской, чем конкретно или ориентированной на поведенческие цели.Его основная цель — прояснить, понять, описать и исследовать, а не анализировать, объяснять, лечить или «лечить» чей-то субъективный опыт страдания.
5. Какие техники или методы используют экзистенциальные терапевты?
   Экзистенциальная терапия не определяет себя преимущественно на основе каких-либо определенных заранее определенных методов. В самом деле, некоторые экзистенциальные терапевты вообще избегают использования каких-либо технических вмешательств, опасаясь, что такие надуманные методы могут снизить существенное человеческое качество, целостность и честность терапевтических отношений.Однако единственной терапевтической практикой, общей практически для всех экзистенциальных работ, является феноменологический метод. Здесь терапевт старается быть как можно более полно присутствующим, вовлеченным и свободным от ожиданий во время каждой терапевтической встречи, пытаясь временно отбросить все предубеждения относительно процесса. Цель состоит в том, чтобы получить более четкое контекстуальное глубокое понимание и принятие того, что определенный опыт может означать для этого конкретного человека в данный конкретный момент его или ее жизни.
   Многие экзистенциальные терапевты также используют базовые навыки, такие как эмпатическое размышление, сократовское вопрошание и активное слушание. Некоторые могут также использовать широкий спектр методов, полученных из других методов лечения, таких как психоанализ, когнитивно-поведенческая терапия, личностно-ориентированная, соматическая и гештальт-терапия. Эта техническая гибкость позволяет некоторым экзистенциальным практикам свободно адаптировать конкретную реакцию или вмешательство к конкретным потребностям отдельного клиента и постоянно развивающемуся терапевтическому процессу.Однако какие бы методы не использовались или не применялись в экзистенциальной терапии, они обычно преднамеренно выбираются, чтобы помочь пролить свет на существование человека в данный конкретный момент его или ее истории.
6. Каковы цели экзистенциальной терапии?
   Общая цель экзистенциальной терапии — позволить клиентам честно, открыто и всесторонне исследовать свой жизненный опыт. Благодаря этому спонтанному совместному процессу открытия клиентам помогают лучше понять свой опыт и те субъективные значения, которые они могут иметь.Это самоисследование дает людям возможность противостоять и бороться с глубокими философскими, духовными и экзистенциальными вопросами любого рода, а также с более приземленными проблемами повседневной жизни. Полноценное участие в этом поддерживающем, исследовательском и сложном процессе может помочь клиентам смириться с собственным существованием и взять на себя ответственность за то, как они выбрали его. Следовательно, это также может побудить их выбирать способы пребывания в настоящем и будущем, которые они сами считают более удовлетворительными, значимыми и аутентичными.
7. Кому потенциально может принести пользу экзистенциальная терапия?
   Экзистенциальный подход может быть полезен людям, борющимся с широким кругом проблем, симптомов или проблем. Его можно использовать с широким кругом клиентов, начиная от детей и заканчивая пожилыми людьми, парами, семьями или группами, и практически в любых условиях, включая клиники, больницы, частные практики, рабочие места, организации и более широкое социальное сообщество. Поскольку экзистенциальная терапия признает, что мы всегда существуем во взаимосвязи с миром, она может быть особенно полезна при работе с клиентами из различных демографических и культурных слоев.
   Хотя экзистенциальная терапия особенно хорошо подходит для людей, которые стремятся исследовать свою собственную философскую позицию по отношению к жизни, в некоторых случаях она может быть менее подходящим выбором для пациентов, нуждающихся в быстром устранении болезненных, опасных для жизни или изнурительных состояний. психиатрические симптомы. Однако именно из-за своей фундаментальной ориентации на все существование человека, а не только на психопатологию и симптомы, экзистенциальная терапия, тем не менее, потенциально может быть эффективным подходом к устранению даже самых серьезных реакций на разрушительные психологические, духовные или экзистенциальные нарушения или потрясения в их жизни. , Будь то в сочетании с психиатрическими препаратами при необходимости или самостоятельно.
8. Какие существуют научные доказательства эффективности экзистенциальной терапии?
   Ряд хорошо контролируемых исследований показывает, что определенные формы экзистенциальной терапии для определенных групп клиентов могут привести к повышению благополучия и осознанию смысла (Vos, Craig & Cooper, 2014). Этот объем доказательств растет, и новые исследования показывают, что экзистенциальные методы лечения могут привести к таким же улучшениям, как и другие терапевтические подходы (например, Rayner & Vitali, в печати).Этот вывод согласуется с результатами десятилетий научных исследований, которые показывают, что в целом все формы психотерапии эффективны и что в среднем большинство методов лечения более или менее одинаково полезны (Seligman, 1995; Wampold & Imel, 2015), с конкретными характеристики и предпочтения клиента, определяющие лучший терапевтический подход для каждого конкретного человека. Существует также множество свидетельств того, что одно из основных качеств, связанных с экзистенциальной терапией, — теплый, ценительный и сопереживающий клиент или отношения между пациентом и терапевтом — позволяет прогнозировать положительные терапевтические результаты (Norcross & Lambert, 2011).Кроме того, центральный акцент экзистенциальной терапии на поиске или осмыслении смысла в целом оказался важным фактором в эффективном лечении (Wampold & Imel, 2015).
9. Где я могу узнать больше об экзистенциальной терапии и / или профессиональной подготовке, чтобы стать экзистенциальным терапевтом?
   До недавнего времени было немного, если вообще было, официальных программ обучения экзистенциальных терапевтов. В последние годы эта ситуация изменилась с созданием различных программ обучения в США, Великобритании, Бельгии, Австрии, Германии, Швейцарии, Италии, Португалии, России, Канаде, Скандинавии, Израиле, Аргентине, Мексике, Чили. , Перу, Колумбия, Бразилия, Литва, Греция, Австралия и многие другие страны.

Полный список обучающих курсов доступен на сайте.

Подробнее об экзистенциальном подходе

Выдержка из конституции Федерации экзистенциальных терапевтов в Европе (FETE) находится на http://existentialfete.online/:

«Экзистенциальное мировоззрение:

Экзистенциальное Терапия ценит интерактивную, взаимосвязанную и воплощенную природу человеческого сознания и человеческого существования. Она считает, что люди свободны вносить изменения в свою жизнь ответственным, преднамеренным, этичным и вдумчивым образом, понимая свои трудности и примиряясь с ними. возможности и ограничения человеческого состояния в целом и их собственной жизни в частности.Он подчеркивает важность обретения смысла и цели через участие в жизни на многих уровнях: физическом, социальном, личном и духовном. Он не предписывает определенное мировоззрение, но исследует напряжения и противоречия в образе жизни человека. Это будет включать рассмотрение экзистенциальных ограничений, таких как смерть, неудача, слабость, вина, беспокойство и отчаяние.

Как работает экзистенциальная терапия?

Существует много форм экзистенциальной терапии, и каждая из них имеет свои собственные методы и способы исследования трудностей и изменений, но все формы экзистенциальной терапии работают с диалогом, чтобы позволить человеку найти их собственный авторитет в изучении своей жизни и того, как они хотят ее прожить.Это часто включает философское и этическое исследование важных вопросов человеческого существования, таких как истина, смысл, справедливость, красота, свобода, сознание, выбор, ответственность, дружба и любовь.

Экзистенциальная терапия — это прагматический и эмпирический подход, который способствует воплощению, эмоциональной глубине, ясности и прямоте и который среди других методов использует принципы логики, парадокса, диалектики, феноменологии и герменевтического исследования.

Для чего он предназначен?

Экзистенциальные терапевты стремятся подойти к неудобствам или страданиям человека феноменологическим, целостным образом.Симптомы не рассматриваются как определяющий аспект проблем человека, а скорее как выражение его оторванности от реальности или искаженной реальности.

Следовательно, экзистенциальные терапевты рассматривают симптомы как способ справиться с трудностями, проблемами или экзистенциальными кризисами. Опыт человека будет учитываться на всех уровнях.

Равное внимание будет уделяться прошлому, настоящему и будущему человека. Экзистенциальные психотерапевты способствуют более глубокому осознанию человеком своего образа жизни в мире, помогая им больше соприкасаться со своей конкретной физической сущностью, своими взаимодействиями и отношениями, их взаимодействием со своей собственной идентичностью или ее отсутствием, их представлением о том, на чем основывается их бытие и способы, с помощью которых они могут быть в состоянии вернуть к жизни поток и свою способность к трансценденции, обучению и приятному движению вперед.Это помогает людям терпеть и принимать страдания и трудности, чтобы конструктивно с ними справляться.

Как мы обучаем людей?

Экзистенциальные терапевты проходят подготовку по программам специальной подготовки, которые требуют обучения на уровне аспирантуры и включают теоретическое обучение, обучение навыкам, практическое обучение под наблюдением, процесс личной терапии, чтобы научиться применять экзистенциальные принципы на практике и завершение какой-либо формы феноменологического исследовательского проекта или финального проекта, который включает теорию и практику.”

Дополнительные ссылки

1. Norcross, J. C., & Lambert, M. J. (2011). Доказательные терапевтические отношения. В Дж. С. Норкроссе (ред.), Психотерапевтические отношения, которые работают: доказательная реакция (2-е изд., Стр. 3-21). Нью-Йорк: Оксфордский университет.
2. Райнер, М., и Витали, Д. (в печати). Краткосрочная экзистенциальная психотерапия в первичной медико-санитарной помощи: количественный отчет. Журнал гуманистической психологии. [Испанский перевод опубликован как Rayner, M.и Витали, Д. (2015). Psicoterapia existencial de corto plazo en atención primaria: Un reporte cuantitativo. Revista Electrónica Latinoamericana de Psicologia Existencial «Un enfoque comprensivo del ser». № 11. Octubre.]
3. Вос, Дж., Крейг, М., и Купер, М. (2014). Экзистенциальные терапии: метаанализ их воздействия на психологические результаты. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 83 (1), 115-128. DOI: 10.1037 / a0037167
4. Вамполд Б. Э. и Имел З. Э. (2015).Великие дебаты о психотерапии: доказательства того, что заставляет психотерапию работать (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.

Как справиться с экзистенциальным кризисом

Несмотря на странность существования, большинство из нас может жить дальше и избегать изнурительного чувства отчаяния, личной неудачи и космической бессмысленности. Но время от времени мы теряем самоудовлетворение и вынуждены пересматривать свою жизнь. Вот что вам нужно знать об экзистенциальных кризисах и о том, как с ними справляться.

Как условие, «экзистенциальный кризис» — это не то, что официально описано в DSM-5 Американской психиатрической ассоциации. Но с этим хорошо знакомы психологи и терапевты. Это состояние они описывают как «экзистенциальную тревогу».

Шок бытия в этом мире

Экзистенциальный кризис может проявляться во многих формах, но его фундаментальный аспект — это глубокое сомнение и тревожное состояние самого себя, своего самосознания и своего личного смысла в жизни. мир.

Комета Pan-Starrs. Предоставлено: Крис Кук / Королевская обсерватория Гринвича

«Экзистенциальный кризис часто носит относительный характер, что означает, что отношение человека ко всему и ко всем вокруг них ставится под сомнение», — говорит Джейсон Винклер, психотерапевт из Торонто, специализирующийся на эта зона. «Бытие-в-мире внимательно изучается в условиях экзистенциального кризиса, и часто нет ответов на свои вопросы. Как правило, это ощущение полной непривязанности, экзистенциального одиночества и потерянности — даже несмотря на то, что у человека много любящих друзей и семьи, успешная карьера и профессиональная репутация, материальные приобретения и религиозная / духовная вера.

G / O Media может получить комиссию

Винклер говорит, что экзистенциальный кризис всеобъемлющ и может проникнуть во все аспекты жизни человека. Это может проявляться по-разному, включая потерю смысла, чувство глубокой разобщенности с близкими им людьми, отчаяние и страх перед существованием (например, много размышлений о том, что «в чем суть»), а также озабоченность и беспокойство. большими вопросами жизни, такими как: почему я здесь? Имею ли я какое-то значение? Какое мое место во Вселенной?

Психотерапевт Кэтрин Кинг, также из Торонто, говорит, что экзистенциальная тревога проявляется по-разному в зависимости от человека и его социального положения.

«Например, как старение, так и длительное воздействие смерти (например, в семье или на работе) могут привести к повышенной экзистенциальной тревоге, связанной со смертью, или к так называемой« тревоге смерти », — сказала она io9. Некоторые клиенты Кинга испытывают тревожную озабоченность страхом смерти.

«Эти клиенты сталкиваются с ужасающими вопросами, которые многие из нас ежедневно стараются не задавать, — говорит Кинг. «В ходе терапии они могут вызывать такие вопросы, как: зачем жить полноценной жизнью, если мы все равно умрем? Что останется в этом мире меня, когда я умру? Будут ли меня помнить? Как?»

Для этих клиентов страх смерти может быть острым ужасом, который вспыхивает во время стресса или утраты.Это не простой факт существования, который уходит на задний план. Это давит.

Крик Эдварда Мунка (1893)

Но, как указывает Кинг, страх смерти может возникать и в связи с другими потерями. Кто-то, склонный к смертельной тревоге, может столкнуться с дилеммами, связанными с любой привязанностью и потерей. Они могут удивляться, почему они осмелились любить, если всегда есть риск разрыва отношений. Кроме того, серьезные изменения в жизни могут вызвать ужас у человека, который склонен к такому виду беспокойства.

Ослабление свободы и выбора

Следует также учитывать экзистенциальную вину, сопутствующее жизненное беспокойство, иногда называемое «онтологической виной». Эта форма вины включает в себя глубоко тревожные чувства, связанные с тем, что кто-то не реализует свой собственный потенциал или не имеет свободы, на которую он не действует.

«Свобода сама по себе может вызвать стресс и беспокойство — человек обязан правильно использовать свою свободу, но становится парализованным в своем выборе и не может действовать осмысленно», — сказал Винклер io9.«То, что выдается за« депрессию и тревогу », часто не имеет биологической, а онтологической / экзистенциальной основы».

Кинг заметила особую экзистенциальную нить в своей практике среди молодежи. Действительно, молодые люди более активно принимают решения, которые будут определять общий ход их жизни, а для некоторых это может парализовать. Это усугубляется такими факторами, как онлайн-культура, серьезные экономические сдвиги и одновременный рост так называемой «экономики знаний» с ростом временной и нестандартной занятости.Кинг говорит, что молодые люди больше, чем когда-либо, чувствуют давление, заставляя их действовать «самостоятельно» и брать на себя полную и единоличную ответственность за исход своей жизни.

«Мы рационально знаем, что некоторые из этих очевидных жизненных« выборов »иллюзорны или бессмысленны», — говорит Кинг. «Тем не менее молодое поколение постоянно меняет или добавляет карьерные идентичности и культивирует (множественные) онлайн-идентичности, и весь этот« выбор »парадоксальным образом создает сильный стресс — ощущение постоянного нахождения за восьмеркой.

Беспокойство распространяется по всей сети

И Винклер, и Кинг говорят, что экзистенциальная тревога может случиться практически с каждым.

«Я определенно не думаю, что есть группы людей, которые более склонны испытывать экзистенциальную тревогу», — говорит Кинг. «Как и во всем, что касается психического здоровья, некоторые группы населения (молодежь, женщины) могут быть более очевидными как пользователи психиатрических услуг, но это, вероятно, потому, что они лучше знакомы с этими услугами с самого начала, а также ощущают большую поддержку со стороны общества в ищу услуги.

Кинг говорит, что экзистенциальные проблемы могут затронуть любого человека, независимо от национальности, социально-экономического статуса, пола, возраста, сексуальной ориентации и так далее.

«Мы говорим буквально о состоянии человека; не подлежащие обсуждению аспекты человеческого существования, включая смерть, и дилемму свободы и принуждения », — сказала она io9. «Никто не может избежать этих болезненных аспектов человеческого опыта, хотя мы определенно различаемся в своем понимании их или готовности размышлять о них.( Изображение: Скорбящий старик Ван Гога (1890 )

Винклер согласен с Кингом, но считает, что некоторые люди могут быть психологически предрасположены к экзистенциальному кризису.

«Иногда я верю, что существует таинственная сила — Я даже не знаю, как это назвать — это устанавливает «экзистенциальную ориентацию» (во многом схожую с сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью или даже «типом» личности), которая заставляет определенных людей естественно ориентироваться на то, чтобы глубоко сомневаться в существовании и чтобы получить неуравновешенный эмоциональный ответ на эти вопросы и обряды », — говорит он.«Это правда, я считаю, что экзистенциальный кризис чаще всего случается в среднем возрасте (от 30 до 50 лет), но я видел его у людей всех возрастов, даже у детей».

В поисках смысла

Экзистенциальная тревога и чувство смысла неразрывно связаны. Работа Татьяны Шнелл из Университета Инсбрука (здесь и здесь) показывает, что чувство смысла может иметь огромное влияние на наше благополучие и степень счастья. Пять лет назад Шнелл разработал схему типичных экзистенциальных взглядов, матрицу из четырех категорий, которую можно резюмировать следующим образом:

• Значимость : высокая значимость и низкий кризис смысла
  
• Кризис смысла : низкий осмысленность и высокий кризис смысла
  
• Экзистенциальное безразличие : Низкая значимость и низкий кризис смысла
  
• Экзистенциальный конфликт : Высокая значимость и высокий кризис смысла
  

Итак, в соответствии с первой категорией некоторые люди приписывают высокая степень смысла жизни, но это не беспокоит.И наоборот, люди из категории «экзистенциальный конфликт» также приписывают жизни высокую значимость, но изо всех сил пытаются ее идентифицировать или осмыслить мир. Этот конфликт может привести к прямому внутриличностному кризису.

Чтобы лучше понять положение людей по отношению к этим категориям, Schnell опросил более 600 немецких участников. Результаты показали, что 61% людей проявляют осмысленность, 35% экзистенциальное безразличие и 4% кризис смысла.

Недавнее исследование Бруно Дамасио и Сильвии Коллер из Мадридского университета Комплутенсе дало аналогичные результаты.В опросе более 3000 бразильцев исследователи обнаружили 80,7% осмысленности, 9,6% экзистенциального безразличия, 5,7% кризиса смысла и 4% экзистенциального конфликта. Это означает, что 120 из 3034 опрошенных людей чувствовали высокую значимость и одновременно находились в кризисе смысла. Культурные, религиозные и социально-экономические факторы могут помочь объяснить некоторые различия между немецкими и бразильскими участниками, но интересно отметить, что примерно одинаковое количество людей в обеих странах переживает экзистенциальный конфликт.

В обоих исследованиях осмысленность положительно коррелировала с удовлетворенностью жизнью, счастьем, оптимизмом и надеждой, в то время как кризис смысла отрицательно коррелировал с этими показателями. Две причудливые категории безразличия и конфликта были похожи по этим показателям, хотя равнодушные люди имели более высокие показатели удовлетворенности жизнью, счастья и самоуважения, чем люди с экзистенциальным конфликтом.

Исследование Дамасио и Коллера также рассматривало поиск смысла жизни и его связь с четырьмя вышеупомянутыми группами.Распределение людей, активно ищущих смысл жизни, выглядит так:

• Конфликт : 28,55%
  
• Кризис : 24,95%
  
• Осмысленность : 23,15%
  
• Безразличие : 20.34%
  

Таким образом, конфликт ведет к большему поиску смысла жизни, чем просто кризис (хотя и незначительный). Неудивительно, что исследователи также узнали, что безразличие ведет к самой низкой степени поиска.

Интересно, что высокий поиск смысла жизни коррелирует с более низким уровнем удовлетворенности жизнью и более низким уровнем субъективного счастья по сравнению со средним и низким уровнем поиска смысла жизни. И, как отметили исследователи в своем исследовании, «люди, которые находятся в состоянии экзистенциального конфликта, но при этом лишь слабо ищут смысл, демонстрируют те же уровни счастья, что и люди в группе осмысленности».

Это поднимает ряд серьезных вопросов о том, является ли поиск смысла жизни продуктивным занятием.Ясно, что это неудобно; если человек ищет смысл, он либо в конфликте, либо в кризисе. Более того, если они ищут, они, вероятно, чем-то недовольны или недовольны в своей жизни.

Как справиться с экзистенциальным кризисом

Итак, если одержимость смыслом жизни бесполезна, что делать человеку, попавшему в муки экзистенциальной тоски?

Жизнь наполнена ими, но трудно не задаться вопросом о неиспользованных путях (фото: Николас Маттон / CC 2.о)

Как сказала мне Кэтрин Кинг, нам часто трудно противостоять вине, связанной с тем, что мы не проживаем свою жизнь так полно, как мы думаем или знаем, что мы могли бы — и чем более продвинуты мы на жизненном пути, тем больше это становится сложным.

«Бросить курить через 40 лет, или отказаться от деструктивного поведения, или разорвать отношения, которые были несчастливыми на протяжении десятилетий, или сменить карьеру — эти изменения неизбежно могут вызвать вопрос, почему человек этого не сделал. их раньше », — говорит она.

Вдохновленная работой психотерапевта Стэнфордского университета Ирвина Ялома, Кинг советует своим клиентам не только столкнуться со своим страхом сделать что-то рискованное и трудное, но и признать, что их жизнь пошла бы по другому пути, если бы они сделали это раньше в жизнь. Она напоминает своим клиентам, что то, что было в прошлом, сделано и не может быть изменено, и что они, вероятно, сделали все возможное в то время. Сказав это, она также говорит им, что будущее не определено и может содержать новые возможности.

«Если просто сказать это кому-то, это вряд ли вызовет немедленный эмоциональный сдвиг или уменьшит его экзистенциальную тревогу», — говорит Кинг, но «клиентам необходимо использовать терапию, чтобы постепенно интегрировать новые способы мышления и чувств на более глубоком психологическом уровне. поскольку они выполняют эмоциональную работу, осознавая свои собственные страхи, принимая свои потери и увеличивая свою способность принимать новые возможности ».

В своих лучших проявлениях «экзистенциальная психотерапия» в стиле Ялом утверждает волю, творчество, самореализацию и человеческий потенциал, допуская при этом неизбежные ограничения и ограничения.Кинг говорит своим клиентам, особенно тем, кто моложе 40 лет, что осознание свободы и выбора необходимо сдерживать принятием неизбежных ограничений и принятием риска и неопределенности.

«Несмотря на все наши усилия, жизнь часто складывается не так, как мы ожидаем», — говорит она. «Для молодых клиентов, которые парализованы или подавлены жизненными решениями, это может привести к целенаправленной работе в психотерапевте, чтобы чувствовать себя более комфортно в условиях неопределенности, терпеть неудачи как ценные знания и ценить процесс выше результатов.

Имея дело с экзистенциальной тревогой, Винклер говорит, что мы должны искать восприимчивых, понимающих и сочувствующих слушателей и участвовать в значимых занятиях в жизни. (Кредит: Колин Грей, CC 2.0)

Джейсон Винклер считает, что хорошие отношения, человеческие отношения могут предложить большинству людей отличный способ поднять настроение и взглянуть на свою личную ситуацию.

«Если кто-то говорит с другим человеком об их экзистенциальных тревогах и встречает резонанс и понимание, это часто уменьшает отчаяние, связанное с экзистенциальной изоляцией», — говорит он, добавляя, что для людей важно продолжать высказывать свои мысли и чувства. словами.