Формирование человека как личности: Ошибка 404. Запрашиваемая страница не найдена

Содержание

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА КАК СПОСОБНОСТЬ К ИНТЕГРАЦИИ В ОБЩЕСТВЕ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Попович А. П.

Кандидат педагогических наук, доцент, ФГАОУ ВО «УрФУ имени первого Президента России Б.Н. Ельцина

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА КАК СПОСОБНОСТЬ К ИНТЕГРАЦИИ В ОБЩЕСТВЕ

Аннотация

На обсуждение выносятся вопросы преодоления проблем и противоречий при создании условий для формирования и развития человека как личности и невозможностью самой системы воспитания и образования обеспечить процессы становления гармоничной личности. Воспитание – это универсальный процесс становления Человека, формирование его духовного стержня. Утрата морально-этического действующего начала в современных общественных отношениях показана как реальная угроза самоуничтожения человечества. Является проблемой интеграция личности в общество, в котором государственные отношения выстраиваются, исходя из понимания выгоды, государственных интересов и юридического права.

Ключевые слова: воспитание, общество, самоактуализация личности, образование, интеграция, нравственные ценности, духовность, правовые основы.

Popovich A.P.

PhD in Pedagogy, Associate professor, Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education «Ural Federal University named after the first President of Russia B.N.Yeltsin»

MODERN MAN PERSONALITY FORMATION AS A CAPACITY FOR INTEGRATION IN THE SOCIETY

Abstract

Discussion raises questions of overcoming problems and contradictions in creating conditions for the formation and development of a person as a personality and the inability of upbringing system and education to ensure the development of a harmonious personality. Upbringing is a universal process of becoming a Man, the formation of his spiritual core. The loss of moral and ethical principle in modern social relations is shown as a real threat to the self-destruction of mankind. The problem is in personality integration into a society in which state relations are built on the basis of benefits, state interests and legal rights.

Keywords: upbringing, society, self-actualization of the person, education, integration, moral values, spirituality, legal basis.

Современный человек сегодня вынужден сталкиваться с глобальными проблемами практически во всех сферах жизнедеятельности, общественной, экономической, политической и др. Обострившийся кризис общества практически на всех континентах ставит перед педагогической общественностью, воспитателями, учителями, сложнейший вопрос: каким должен быть современный человек, ученик, ребенок? Идеи великих гуманистов и филантропов «не канули в прошлое», но вряд ли они в «чистом» виде могут лечь в основу воспитания человека третьего тысячелетия. Гуманизм, как основа  воспитательного процесса, даже во вполне благополучной Европе, сталкивается с необходимостью преодоления проблем и противоречий, создания условий для формирования и развития человека как личности и невозможностью самой системы воспитания и образования обеспечить эти  процессы становления. Гуманистический подход понимается как обращение к человеку, уважение его достоинства, доверия к нему, принятие его личностных целей, запросов, интересов, создание условий для раскрытия его способностей [1]. Но давайте будем объективными, сможет ли молодой человек, воспитанный на таких принципах, адаптироваться в современном  социуме? Маловероятно. Утверждение о том, что в последние годы гуманизм в воспитательно-образовательной системе стал ведущим, а с другой стороны – терроризм, религиозный радикализм, обострившиеся межэтнические конфликты требуют от педагогов воспитания не только гуманистических взглядов детей, но и способностей современного человека отстоять, защитить свою собственную культуру, нравственность. А этого нельзя добиться только лишь усилиями гуманистического компонента формирования личности. Да у нас, как у наследников советской педагогики, существует облик «советского человека», гармонично развитой личности, воспитанного на принципах глубочайшего патриотизма и любви к Родине [2]. Откровенно могу сказать о своей «близости» именно к такому типу людей, но осознаю, что «он» уже в прошлом. Удивление вызывает псевдо-патриотизм  педагогов, создающих и пропагандирующих образ «новых русских» или «настоящего украинца», европейца. Думаю, что сегодня надо говорить о необходимости воспитания и способности к интеграции «человека мира». Определение далеко не ново.  Предвижу,  что государственные деятели меня могут дополнить – «а где гражданственность, патриотизм?» Конечно, я лично именно за такие формы и принципы воспитания, но это уже прерогатива государства [3]. Платные секции, кружки, репетиторство, пособия и арендованные учебники, вряд ли будут способствовать формированию у детей высокой гражданской позиции. До сих пор с восторгом открываю для себя величайшего педагога двадцатого столетия А.С. Макаренко. Многое использовал бы в современной школе из его педагогического наследия, но за окном «иные времена». Ю.В. Азаров, величайший педагог-гуманист современности, сердцем и душой воспринимающийся учителями и родителями в «чистом виде», тоже не решит проблемы воспитания. Поэтому все наши мысли,  исследования, теории, эксперименты ведут нас к истокам, что вполне закономерно, к священным книгам – «Библии», Корану, Талмуду, в которых излагались нормы поведения, детализированные наставления о том, как себя должны вести дети и родители. Античные мыслители Сократ, Платон и др. сформировали некоторые общие теоретические положения педагогики. Методологические позиции Демокрита и Сократа обозначили два различных подхода  в воспитании, актуальных и сегодня [4]. Период средневековья до Нового времени тоже прошел под знаком соперничества  спартанской и афинской систем воспитания. И, наконец, идеи Я.А. Коменского созвучны с идеями Сократа и Платона.

Приоритет воспитания над обучением, значимость нравственного воспитания и преимущества индивидуального подхода семейного воспитания  над общественным, провозглашенным Дж. Локком, нашедшими отражение  в работах Дидро и Песталоцци, говорят о гуманистической направленности  педагогической мысли Нового времени. Вместе с тем, нельзя забывать о природной доброте человека [5]. Но современная школа явно недооценивает значимость и значение  в процессе гармоничного воспитания человека трудовой деятельности. К сожалению, приходится констатировать факт того, что педагоги, в большинстве своем, отвергают возрастающую роль  различного труда во всем его многообразии.  «Трудовые школы» Г. Кершенштейнера  не в почете, а «идеологи» сегодня напоминают, что ручной труд в древности был уделом рабов, и  значимость его в практическом применении сегодня невысока и низкооплачиваемая.  Но можно ли  вести речь о гармоничном воспитании современного человека без трудового? Анализ теоретического наследия К. Маркса, А. С. Макаренко, Н. К. Крупской, В.А. Сухомлинского, П.Ф. Лесгафта, Дж. Дьюи,  К.Д. Ушинского  подтверждают незыблемость постулата обучения на основе труда и трудового воспитания [6]. Поиск иных путей формирования подрастающего поколения неперспективен. Государственная политика в области образования всячески этому должна способствовать, создавая материальную базу для воспитания гражданина, патриота, гармонично развитой личности [6].

Обозначив проблемы которые есть сегодня в воспитании человека, я особо хочу подчеркнуть ту роль и значимость, которые играют в этой связи воспитание у человека здорового образа жизни, сохранение социального и индивидуального здоровья. Ситуация в современной России, и не только, складывается таким образом, что численность учащихся, отнесенных к специальной медицинской группе, за последние 10-15 лет увеличилась в два раза. В вузах эта цифра приближается к 35%. Положение в общеобразовательных учреждениях еще более удручающее. Официальная статистика говорит о том, что ухудшение состояния здоровья населения является прямой угрозой  безопасности  государства [7].

В современном обществе традиционно и совершенно справедливо бытует мнение о большом влиянии на гармоничное развитие и воспитание, физической культуры. Но необходимо признать, что проблемы воспитания у человека физического и социального здоровья, носят многоуровневый, интегративный характер и только лишь усилиями представителей физической культуры и спорта они не решаются. Популярное в последнее время понятие «социальное здоровье» в значительной мере характеризует экономический и социальный потенциал страны, исторически обусловленный воздействием различных факторов окружающей среды, менталитетом и образом жизни  населения, позволяющих обеспечить оптимальный уровень качества и безопасности жизни граждан, семьи, общества [8].

Сегодня можно прямо говорить об угрозе существования людей, по информации Римского клуба, по сути, являющейся причиной большинства остальных глобальных проблем – это утрата морально-этического действующего начала в общественных отношениях, что при существующих возможностях научного, технического, информационного потенциала делает реальным самоуничтожение человечества. Тысячелетиями народная мудрость, религиозные учения вырабатывали правила взаимоотношений человека с самим собой, окружающими  людьми, с природой. А быть Человеком общественным – заложено в нашей природе: не развиваются психика и интеллект у детей, воспитывающихся не в человеческом обществе, и дичают люди, оказывающиеся в силу обстоятельств без общения с другими людьми. Но современные средства коммуникаций ограничивают прямое «живое» общение человека в социуме, и, тем не менее, процессы глобализации продолжают объединение человечества [2].

Только лишь воспитанием вырабатывались, по большей мере, те качества характера, от которых зависели взаимоотношения с окружающими . В то же время всегда существовало стремление ограничить масштабы и качественное содержание этой общности делением, которое сегодня выражается в гражданской, корпоративной, национальной и конфессиональной идентификации. Взаимоотношения между людьми, с древнейших времён осознания ими своей человеческой сущности, до сих пор регулируются всё-таки морально-этическими нормами, базирующимися на представлениях о справедливости, то отношения между государствами и корпорациями выстраиваются, исходя из понимания выгоды, государственных интересов, в лучшем случае, на основании юридического права. Да, мы можем  объяснить существование и проявление в различных формах человеческого  вандализма, мошенничества, корысти и моральных извращений предвзятой установкой сознания  тем,  что греховна сама природа человека. Однако из истории можно извлечь примеры не только жестокости, но и беззаветного противостояния ей, служения добру и справедливости даже ценой утраты благополучия, здоровья и самой жизни [8]. Такие примеры, когда речь идёт о серьёзных страданиях, мучениях, нельзя объяснить влиянием только общественного мнения. Нет, здесь внутренне присущие  личности качества характера и поведения, сформированные воспитанием. И.П. Павлов определил воспитание как «механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции».  Действительно, мы можем вести  о генетической памяти,  которые основываются  на условном рефлексе подражания для адаптации к окружающей среде. Цель воспитания – выживание и развитие.  Необходимо говорить  также о том большом влиянии, которое оказывается на человека извне, то есть, государственными и общественными институтами воспитания, что, в общем, соответствует целям не только предшествующих форм цивилизации, но и нашему сегодняшнему «рыночному» обществу [9]. В нем произошел надлом специальных институтов воспитания (семья, школа), но зато очень действенны влияющие непосредственно и актуально реалии выживания и адаптации к различным срезам социума и современные средства коммуникации. Человек по своей сущности и глубине, в процессе своей жизнедеятельности осваивает культуру, традиции, ценности, нормы общества. В процессе воспитания взаимодействуют личность, семья, государственные и общественные институты, учебно-воспитательные учреждения, средства массовой информации и др. На наш взгляд, воспитание это во многом мотивационная составляющая, побуждающая ребенка активно стремиться к познанию, творчеству, справедливости, альтруизму, здоровому образу жизни, совершенствованию, личностному росту. Велика роль и значение организации воспитывающей окружающей среды, родительского и педагогического сопровождения, помощи ребёнку в этом процессе. Важен также опыт поколений передаваемых от старших к младшим.  Можно обобщить: воспитание – это приобщение ребенка и молодого человека к культурной жизнедеятельности посредством влияния старших поколений на младшие. Н.Н. Никитина (Ульяновск): «Сущность, основное назначение воспитания – в формировании духовного стержня человека – его внутреннего духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе». Воспитание – это универсальный процесс становления Человека, длительность которого, уровень достигаемой зрелости зависят от личностных потенций. Сегодня школьный учитель и педагог открещивается от воспитания. Ссылаясь на то что он носитель знаний, то есть образования, а воспитанием должна заниматься семья и родители. И в самом деле, нужно ли образовательным учреждениям заниматься воспитанием? Не становится ли таким образом институт государственного воспитания механизмом манипулирования, формирования адаптированных под социальный заказ индивидов с ущербным процессом саморазвития и самоактуализации? А как сейчас, опять-таки по факту, происходит социализация детей и молодежи в нашем обществе, где практически почти не присутствует государственное воспитание?

К примеру, проблема  укрепления  здоровья нации, народов,  государственными чиновниками, особенно из стран Восточной Европы решается очень просто, считая, что проблемы здоровья  в недостаточной мотивации своих граждан к двигательной деятельности [10]. Но это глубочайшее заблуждение. Проблема воспитания подрастающего поколения не только в противодействии гиподинамии, а существующая прямая зависимость от следующих факторов, которые не решаются гуманитарными государственными структурами:

  • экология;
  • низкое недостаточное медицинское обслуживание;
  • наследственность (генетика)
  • социально-экономические, геополитические факторы;
  • широкое распространение среди молодежи вредных привычек;.

Создавая воспитательные, образовательные программы, выстраивая ориентиры гражданского воспитания, мы должны  понимать, что колоссальное  влияние  на формирование человека оказывают:

  • менталитет населения (национальный характер),
  • образ жизни населения;
  • социально-экономические, геополитические, географические, культурно-исторические, религиозные и др. факторы [9].

Необходимо учитывать либеральную глобализацию и ее воздействие воспитательного характера на человека. Культивируемое потребление, создает современный тип социальной личности-приобретателя, циника, прагматика. Соответственно, очень близка для такого общества грань энтропии и саморазрушения.  Слагаемые части гармоничного воспитания человека, начиная с детства, основываются на родительской любви, здоровом питании, стимулирующей роли физической культуры и комфортной социальной среде. К сожалению, особенно молодые семьи, не всегда имеют такие возможности, плюс к этому, приоритетность молодежи в получении образования, развития собственной карьеры, не способствуют воспитанию своих детей, формированию целостной социальной личности [2].

В условиях либеральной глобализации и дегуманизации современного общества, значительная роль в воспитательном процессе отводится формированию воспитания здорового образа жизни и социальной зрелости человека, как в семье, так и образовательной системой в целом. Именно от этого союза зависит будущее подрастающего поколения и общества в целом.

Список литературы / References

  1. Сухомлинский В. А. Духовный мир школьника. / В. А. Сухомлинский // Госучпедиздат, Минпросвещения РСФСР. – Москва – 1961. – 220 с.
  2. Сергеева В. П. Основы семейного воспитания. / В. П. Сергеева // М.: Академия, 2010. – 192с.
  3. Кадцын Л. М. Основы педагогики в профессиональном образовании. / Л. М. Кадцын, В. И. Пачиков // Монография. – Екатеринбург.: РГППУ,2012. – 392 с.
  4. Коровин С. С. Физическая культура и личность. / С. С. Коровин, В. А. Востриков, О. И. Тихомиров // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Оренбург. – 2004. – 288 с.
  5. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. / Б. П. Вышеславцев // М.: Республика, 1994. – 368 с.
  6. Ушинский К. Человек как предмет воспитания. / К. Ушинский // М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.– 576 с.
  7. Николаев Ю. М. Содержание и виды физкультурно–спортивной деятельности. / Ю. М. Николаев. // Учебно-методическое пособие. СПБ, Олимп, 2007. – 100 с.
  8. Васильева О. С. Психология здоровья человека. Эталоны, представления, установки. / О. С. Васильева, Ф. Р. Филатов. // Уч. пособие для студентов вузов. – М.: Академия, 2001. – 352 с.
  9. Якимов А. М. Основы тренерского мастерства. / А. М. Якимов. // М.: Спорт, 2015. – 175 с.
  10. Митяева А. М. Здоровьесберегающие педагогические технологии. / А. М. Митяева. // 2-е издание – М.: Академия, 2010 – 192 с.

Список литературы на английском языке / References in English

  1. Suhomlinskij V. A. Duhovnyj mir shkol’nika [Spiritual world of the student] / V. A. Sukhomlinsky // Hoscheidt, Ministry of education of the RSFSR. – Moscow – 1961. 220 p. [in Russian]
  2. Sergeeva V. P. Osnovy semejnogo vospitanija [Basics of family education] / V. P. Sergeev // Moscow: Akademiya, 2010. – 192 с. [in Russian]
  3. Kadcyn L. M. Osnovy pedagogiki v professional’nom obrazovanii [Fundamentals of pedagogy in professional education] / L. M. Katzin, V. I. Pachikov // Monograph. – Yekaterinburg.: Rgppu, 2012. – 392 p. [in Russian]
  4. Korovin S. S. Fizicheskaja kul’tura i lichnost’ [Physical culture and personality] / S. S. Korovin, V. A. Vostrikov, O. Y. Tikhomirov // Materials of all–Russian scientific-practical conference. – Orenburg. – 2004. – 288 p. [in Russian]
  5. Vysheslavcev B. P. Jetika preobrazhennogo jerosa [Ethics of the transformed Eros] / B. P. Vycheslavant // Moscow: Respublika, 1994. – 368 p. [in Russian]
  6. Ushinskij K. Chelovek kak predmet vospitanija [Man as a subject of education] / Ushinsky K. // M.: fair-PRESS, 2004. – 576 p. [in Russian]
  7. Nikolaev Ju. M. Soderzhanie i vidy fizkul’turno–sportivnoj dejatel’nosti [the Content and types of sports activities] / Yu. M. Nikolaev. // Educational–methodical manual. S–PB, Olympus, 2007. – 100 p. [in Russian]
  8. Vasil’eva O. S. Psihologija zdorov’ja cheloveka. Jetalony, predstavlenija, ustanovki [the Psychology of health. Standards, performance, installation] / O. S. Vasilieva, F. R. Filatov. // Uch. textbook for University students. – Moscow: Academy, 2001. – 352 p. [in Russian]
  9. Jakimov A. M. Osnovy trenerskogo masterstva [Fundamentals of coaching excellence] / A. M. Yakimov. // M.: Sport, 2015. – 175 p. [in Russian]
  10. Mitjaeva A. M. Zdorov’esberegajushhie pedagogicheskie tehnologii [Health saving pedagogical technologies] / A. M. Mitiaeva. // 2–nd edition – Moscow: Akademiya, 2010 – 192 p. [in Russian]

Формирование личности – основа воспитательной системы

И.П. ОВСЮКОВА, начальник отдела по воспитательной работе Дальневосточного государственного медицинского Университета

Дальневосточный государственный медицинский университет (ДВГМУ) – это вуз, где главным является студент, а формирование личности врача-профессионала служит основой воспитательной системы, базирующейся на Стратегии развития университета и Концепции воспитательной работы ДВГМУ (оба документа утверждены ученым советом университета), а также на требованиях постановлений, распоряжений и указов Правительства РФ в области молодежной политики.

Научные, творческие, культурно-досуговые, спортивно-оздоровительные и другие проекты реализуются в вузе под патронатом проректора по учебно-воспитательной работе, отдела по воспитательной работе, деканов факультетов. Для сотрудников, занимающихся воспитательной деятельностью, составлены методические рекомендации.

Воспитательная система нацелена на создание условий для формирования общекультурных компетенций обучающихся на основе гражданско-патриотических, духовно-нравственных, культурных ценностей, здоровьесохраняющего поведения, на развитие у выпускников способности быстро адаптироваться к новым ситуациям в медицине, самостоятельно принимать решения, брать на себя ответственность, умения работать в команде, готовности к профессиональной деятельности в реальных условиях.

Возможность формирования и развития общекультурных компетенций обусловлена созданием социокультурной среды, представленной кружками, творческими коллективами, студенческими объединениями и клубами по интересам. Надо отметить, что возникли они исходя из запросов и пожеланий самих студентов. Так были созданы клуб любителей поэзии «Витражи», клуб любителей классической музыки «Созвучие», ансамбль народных инструментов «Забава», клуб «Дебют». Участие будущих врачей в работе творческих объединений помогает сформировать у них навык социального взаимодействия, способность вести диалог, правильно оценить ситуацию и успешно адаптироваться к новой реальности. С помощью этого культурно-развивающего потенциала создаются благоприятные условия для всестороннего развития личности. Работа в общественных организациях и органах студенческого самоуправления (студсоветы, добровольческие отряды, университетская общественная приемная, молодежная общественная палата при Законодательной думе Хабаровского края и т.д.) способствует развитию коммуникативных, организационных навыков, дает возможность проявить качества лидера. Организация и проведение благотворительной и просветительской деятельности среди жителей Хабаровска и Хабаровского края служит базой для формирования здоровьесберегающего поведения, навыков соблюдения норм здорового образа жизни. Студенты разрабатывают проекты по популяризации здорового образа жизни среди учащейся молодежи, выигрывают гранты. В детских лечебных учреждениях города активно работает группа «Доктор Клоун», помогая маленьким пациентам быстрее выздоравливать.

В университете реализуется программа «Охрана здоровья студентов ДВГМУ», имеется спортивный клуб «Медик», спортивно-досуговый центр «Весна». Стала традиционной ежегодная региональная конференция, поднимающая острые проблемы, связанные с состоянием здоровья молодежи. Студенты принимают активное участие в ее работе. В университете заложена новая традиция – ежегодное проведение второго этапа спортивного фестиваля медицинских и фармацевтических вузов России «Физическая культура и спорт – вторая профессия врача».

Много внимания уделяется адаптации первокурсников к условиям нового для них образовательного учреждения, ведь это залог благополучия студента на весь период учебы. На факультетах предусмотрены заместители деканов по воспитательной работе, на кафедрах – преподаватели, отвечающие за этот вид деятельности, на первых курсах – кураторы студенческих групп из числа профессорско-преподавательского состава. Чтобы повысить эффективность форм и методов педагогического влияния на студентов, создан совет кураторов. Координирует всю внеучебную деятельность совет по воспитательной работе. Ежегодно вопросы воспитания рассматриваются на заседаниях ученого совета ДВГМУ.

Большой вклад в адаптацию первокурсников к новым условиям вносит психологическая служба университета, помогающая не только новичкам, но и студентам всех курсов, родителям, преподавателям, кураторам групп, консультируя их и проводя в случае необходимости сеансы индивидуальной психокоррекции. На встречах студентов с психологом рассматриваются вопросы рационального использования времени, правильной организации подготовки к занятиям, повышения работоспособности. Особое внимание уделяется проблемам психологического климата и межличностных отношений в группе, с соседями по комнате в общежитии, преодоления тоски по дому, повышения самооценки, уверенности в себе и прочим. Работа проходит как в групповом режиме, так и индивидуально.

Патриотическое воспитание ведется под руководством Совета ректоров Хабаровского края и Еврейской автономной области в тесном контакте с Министерством образования и науки Хабаровского края, администрацией Хабаровска, советами ветеранов ДВГМУ, города, края, межвузовским советом проректоров.

Отдел по воспитательной работе находится в постоянном поиске новых форм и активно использует апробированные: например, приобщая молодежь к истории страны через прошлое университета и биографии сотрудников. Например, преподаватели и студенты прониклись глубокими переживаниями на театрализованных вечерах, посвященных Дню Победы. Сценарии вечеров «Юность, опаленная войной» и «На всю оставшуюся жизнь» (о женщинах-фронтовиках –сотрудницах университета) были написаны по материалам одноименных книг ветеранов вуза – профессора А.А. Константинова, участника Великой Отечественной войны, и заведующей музеем истории Т.А. Бойко.

Участники вокальной группы ≪Надежда≫, вокального ансамбля «Легенда» являются дипломантами, обладателями гран-при, лауреатами различных межвузовских творческих фестивалей, посвященных военно-патриотической теме и победителями окружного юбилейного фестиваля «Радость великой Победы жива!». Они встречаются с участниками Великой Отечественной войны, посещают их на дому, выступают с концертами перед ветеранами и военнослужащими Волочаевской дивизии. Защитников страны часто посещает и народный студенческий театр ДВГМУ.

Важное направление работы –интернациональное воспитание. Это отправной момент в формировании у студентов понимания единства народов, населяющих Россию. Будущий врач должен научиться принимать и уважать разнообразие культур, национальных традиций и обычаев. В вузе реализуется проект «Венок культур», в рамках которого силами студентов организуются вечера культуры тех народов, представители которых обучаются в университете: русских, немцев, украинцев, корейцев, евреев, армян, татар, малочисленных народов Севера. Как правило, на таких вечерах царит уникальная атмосфера доброжелательности и доверия. При проведении различных мероприятий – таких как «Посвящение в студенты», «Звездный дождь», фестиваль «Студенческая весна» – ведущие приветствуют зрителей на языках названных выше народов. Все это является еще и профилактикой негативных происшествий в молодежной среде.

На состоявшемся в Москве в сентябре 2012 года I Всероссийском конгрессе проректоров по воспитательной работе учреждений высшего профессионального образования России обсуждались актуальные направления работы со студенческой молодежью, проблемы и возможные пути их решения. Отмечалось, что профессионалу сегодня недостаточно быть хранителем информации. Главное требование общества и результат работы любого вуза – выпустить из учебного заведения творчески активного человека, обладающего навыками решения сложных задач, толерантную личность. Эту задачу успешно решают в Дальневосточном государственном медицинском университете.

Воспитывать личность: «Все течет, все меняется»

Фраза, вынесенная в эпиграф, подтверждает стремительность исторического развития. Однако, одно дело, когда это движение эволюционное, основанное на достижениях предыдущих поколений, на достигнутом ими позитиве, и совсем другое, когда основа разрушена, а радикальных шагов для улучшения ситуации не делается. Особенно — когда речь идет о воспитании молодежи. Иногда даже возникает вопрос — не виртуальным ли, случайно, в таких условиях является понятие «воспитание» и производные от него: «воспитанность», «воспитатель», «воспитанник» и другие. Можно ли говорить о его конкретности?

Ответ неоднозначен. Но хочется верить, что понятие это существует не где-то в параллельных мирах. И что в реальной жизни оно также имеет вполне конкретное наполнение.

Вопросы можно задавать и так: «Довольны ли мы, взрослые, уровнем воспитания детей, школьников, молодежи?» Думаю, что опять-таки ответ однозначным не будет.

Если рассматривать всю цепочку внесемейного воспитания (хотя именно воспитание в семье, на мой взгляд, является важнейшим фактором формирования личности), то оно будет выглядеть следующим образом: детское дошкольное учреждение — школа (лицей, гимназия) — институт (колледж, университет) .

В детском дошкольном учреждении дети охвачены и вниманием, и заботой, и учат их по определенными, годами наработанными программами. То есть, этот этап формирования личности особых проблем не вызывает. Да и в нормальной семье маленькому ребенку, как правило, уделяют много внимания. Но дальше возникает парадокс: чем взрослее становится ребенок, тем внимания уделяется ей меньше. При этом закономерность, что закреплена в народном сознании поговоркой «Маленькие дети — маленькие проблемы, большие дети — большие проблемы», действует. И наши подрастающие дети в абсолютном и относительном измерениях требуют большего: внимания и толерантности, уважения и понимания, но самое главное — общения. Общения откровенного, честного.

А что же средние учебные заведения, с их постоянной нехваткой кадров, часов на гуманитарные дисциплины, на внеклассную работу и т.д.? Выполняют ли они одну из своих основных задач — формировать личность, человека сегодняшнего, а главное, завтрашнего дня? Положительный ответ на этот вопрос общество сможет получить, только решив проблемы, стоящие сегодня перед школой. Среди них — недостаток финансирования, отсутствие постоянных учебников и учебных программ, обнищание преподавателей, которое заставляет их постоянно искать дополнительные возможности заработать и вызывает разочарование в профессии и т.п., что, в конечном итоге, не может не влиять и на качество подготовки учащихся.

Часто вчерашний выпускник школы поступает в высшее учебное заведение (ВУЗ) не из-за собственной тяги к знаниям, а чтобы удовлетворить родителей, по принципу «так нужно», или просто надеясь получить диплом «на всякий случай».

Немного школ могут похвастаться сегодня не только высоким уровнем подготовки своих выпускников, но и степенью их личностных качеств. Именно по этой причине многие первокурсники ВУЗов имеют несколько деформированное мировосприятие и тому подобное. Следовательно последствия школьных недоработок вынуждены исправлять преподаватели высших учебных заведений. Особенно это касается высших технических учебных заведений (ВТУЗов).

Период обучения в высшей технической школе — это то время, когда будущие инженеры, технологи, конструкторы получают знания, необходимые для будущей профессиональной деятельности, и приобретают практические навыки. Но не только. В годы обучения молодой человек знакомится с духовными достижениями человечества и усваивает определенную их сумму. Это период в жизни, когда окончательно формируется личность человека, точнее — чуть ли не самая важная составляющая личности — ее мировоззрение. Именно эта система взглядов на мир, на место отдельных явлений в нем, понимание и эмоциональная оценка смысла жизни и деятельности, совокупность научных, политических, правовых, нравственных, эстетических убеждений и идеалов в значительной степени определяет поведение человека, его отношение с окружающей средой как в физическом, так и социальном его понимании. Сформировавшаяся личность знает и ответы на известные Кантовские вопросы: «Что я могу знать?», «Что должен делать?» и «На что надеяться?»

Какие же требования к будущему инженеру, создателю материальной культуры, материальной среды ставит современность?

Эти вопросы широко обсуждаются в последние годы. В ходе этого обсуждения, кажется, уже сложились определенные общие убеждения относительно особенностей подготовки инженеров, обусловленные особенностями новой техники и современного общества.

Сегодняшний мир характеризуется невиданным доселе уровнем развития прикладных научных дисциплин и технологий. Они дают возможность создавать материалы с любыми необходимыми свойствами и возможностями. Достижения науки и техники, кажется, убедили всех в почти безграничных возможностях технического прогресса.

Личностью на первый план выдвигаются проблемы назначения самой техники. Наряду с вопросом: «как создавать», искать ответ на который инженера учили всегда, теперь возникают вопросы: «Что именно и для чего создавать?» Вызовом современности является постоянное обновление технических средств, причем такое обновление характеризуется высокими темпами. Часто знания, полученные в высшем техническом учебном заведении, «стареют» раньше, чем специалист начинает их применять.

Поэтому возникают новые проблемы — методического плана. Подготовка специалистов должна проходить с учетом перспективных достижений науки и техники, носить упреждающий характер.

Поэтому создатели новой техники должны быть ориентированными на постоянный поиск нового и быть подготовленными как к быстрому восприятию нового, так и к необходимости постоянного обновления предмета своей деятельности.

Составляющими этой подготовки являются как накопление фундаментальных научных знаний, так и развитие творческих способностей.

Выдающийся ученый, первый директор Киевской политехники профессор Виктор Львович Кирпичев в своей речи 31 августа 1898 г. на торжественном открытии Киевского политехнического института заметил: «Политехнический институт есть высшее учебное заведение, назначенное для подготовления инженеров, т.е. как показывает самое название, людей гения, способных придумывать и устраивать новое. С понятием о деятельности инженера необходимо соединятся требование творческой способности и созидательной деятельности, умение делать нечто новое. Если кто предлагает только рутинно копировать старину, тому не нужно кончать высшего учебного заведения: его деятельность будет работа ремесленника, а не инженера».

В связи с развитием компьютерной техники, Интернета, электронных средств информации и коммуникации, возможности человека оперативно получать большие объемы информации из самых разных областей знаний значительно расширились. Поэтому важной проблемой становится умение пользоваться не только техническими средствами, но и информацией, использовать ее на общее благо. Использование ее должно носить позитивный характер и быть направленным в творческое русло, а не быть деструктивным. Именно по этой причине пользование Интернет-сайтами не должно быть произвольным, бесконтрольным. Ведь сегодня многими исследователями неоднократно фиксировались факты неадекватной реакции на информацию, полученную из Всемирной сети. А мы не можем забывать, что в период формирования личности у молодого человека формируется и собственно психоэмоциональное восприятие действительности.

Значительно обострились сегодня и различные экологические проблемы, решить которые только за счет очистных сооружений и оборудования уже невозможно. Все технологии, как и готовые изделия должны создаваться с учетом экологических требований, из чего следует значительная роль экологической составляющей в формировании личности инженера. Заметим, что об уровне развития общества прежде всего свидетельствует уровень ответственности, в том числе и перед грядущими поколениями.

Важным также является избрание гуманистического направления научно-технического творчества, ее ориентация на человека. Неслучайно сейчас так много пишут о гуманизации и гуманитаризации образования.

На реализацию этой концепции в нашем университете создано ряд факультетов гуманитарного направления. Это факультеты социологии, права, лингвистики, менеджмента и маркетинга. Каждый студент университета, что учится на одном из факультетов технического направления, имеет возможность учиться на этих вновь созданных факультетах, получая второе высшее образование. Обучение на факультетах гуманитарного профиля вне всяких сомнений оказывает положительное влияние на формирование мировоззрения молодого человека, способствует его становлению как гражданина государства, что болеет не только за себя, но и за интересы общества.

Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что задачей ВТУЗ является воспитание специалиста с высоким общим уровнем культуры, с глубокими фундаментальными знаниями в области науки и техники, такого, что хочет и умеет творить, стремится нового, осознает свою деятельность на благо человека, страны, человечества .

Человек всегда выступает как представитель определенной социальной группы. Мировоззрение человека несет отпечаток соответствующих коллективных представлений.

Соответственно задачей педагогов, всех, кто имеет дело со студентами (а в ВТУЗ — это все работники), является формирование или содействие формированию определенного — «политехнического» — мировоззрения.

Студенты должны осознать свою принадлежность к семье своего учебного заведения и гордиться этим. Однако приобретение такого осознания не должно носить принудительный характер. Признание причастности к вековым традициям славного института в определенной степени возвышает личность будущего специалиста, формирует у него стремление и желание действовать, то есть занимать активную жизненную позицию. Вместе с тем, коллектив не может быть каким-то механическим синтезом человеческих индивидов, а должен быть таким, что предполагает развитие личности человека, его творческой инициативы, использование этого достояния в пользу коллектива. «Общее осознание» предполагает не только сохранение, но и обогащение различных форм существования и социальной дифференциации в этом синтезе. Такое сообщество в некоторой степени является моделью всего общества со всеми теми процессами, которые в нем происходят. Ведь именно сейчас, на наших глазах осуществляются кардинальные преобразования социальных структур, возникают новые финансовые и политические слои общества. Продолжается активный процесс взаимопроникновения и взаимного влияния.

Следует отметить, что в годы учебы каждый студент имеет возможности не только получать знания и навыки в выбранной им предметной области, но и приобщиться к культурной, интеллектуальной и общественной жизни. Человек может сосредоточиться на духовной стороне своей жизни, в котором она сможет развиваться более универсально, «целостно», а не односторонне, деформировано, в котором, наконец, индивиды сами будут отвечать за то, какие они есть, что они делают, чего достигли собственными усилиями ; в конце концов юноша или девушка получает возможность своей самореализации через активную деятельность.

Следует отметить, что киевские студенты-политехники наделены такими возможностями более чем достаточно. Было бы желание. Во-первых, — это возможность профессионального роста путем участия в различных предметных олимпиадах, конкурсах, научных кружках и тому подобное. Во-вторых, — это возможность самореализации в художественном творчестве, путем участия в творческих кружках, эстрадном театре любителей (ЭТА), в командах клуба веселых и находчивых, действующих почти на каждом факультете. В-третьих, — это спорт. Свидетельством успешности реализации потенций студентов-политехников, так сказать, в их личностной психологической надстройке, есть высокие результаты, громкие победы и большие достижения в международных соревнованиях, на олимпиадах и конкурсах.

Однако, не все студенты-политехники настроены на культурное использования свободного времени. Подвергаясь эффекту толпы или псевдоколлектива, в некоторых студентов на свет появляются проявления негативных привычек, желание утвердить себя в чем-то таком, что вступает в противоречие с общепринятыми нормами поведения и морали, и с этим невозможно и, главное, не нужно мириться. Проявления низкого уровня культуры поведения студентов при проведении массовых мероприятий (таких как дискотеки, спортивные соревнования и т.д.) должны стать предметом постоянного внимания органов студенческого самоуправления, профсоюзной организации. В их поле зрения должны постоянно находиться употребление студентами алкоголя, пива, курение, использование не нормативной лексики, одним словом, Киевская политехника должна стать городком высокой культуры и творчества. Так оно и будет. Я в это верю!

Автор: В.Янковой, главный редактор газеты «Киевский политехник», доцент ФММ

Изучение процесса формирования личности человека

Библиографическое описание:

Верховод, А. В. Изучение процесса формирования личности человека / А. В. Верховод. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2021. — № 14 (356). — С. 53-54. — URL: https://moluch.ru/archive/356/79714/ (дата обращения: 27.08.2021).



Автором была выбрана данная тема неспроста, я считаю, что именно процесс формирования личности является одним из самых многоплановых и самых интересных в психологии. Как все мы знаем, формирование личности — это самый первый этап становления личностных свойств индивида. Личностный рост имеет как социальные, так и биологические факторы. Социальные факторы роста это — принадлежность человека к определенной культуре, социально-экономическому классу и уникальной для каждого семейной среде. С другой стороны, личностные факторы включают в себя физические, биологические и генетические особенности каждого человека. Представления о «личности» многоплановы, она считается объектом исследования многих наук, таких как: философии, психологии, социологии, эстетики, этики и т. д.

Ключевые слова : личность, развитие личности, личностные качества, социализация личности.

Многие исследователи, анализируя особенности современной науки, выделяют сильное увеличение интереса к проблемам личности. Например, концепция Л. С. Выготского выделяет, что становление и развитие личности — целостно. Движущей силой развития личности является — обучение. Потому что развитие ребенка происходит с помощью таких выделенных форм и способов деятельности, которые уже были выработаны исторически, а именно через обучение. Сначала ребенок начинает взаимодействовать с взрослыми и друзьями — это и есть своего рода обучение. По мнению Л. С. Выготского, самыми первыми, как форма коллективного поведения ребенка, появляются высшие психические функции, а потом они уже становятся индивидуальными функциями самого ребенка. Например, средство общения — речь, в ходе всего процесса развития она уже становится внутренней и после чего начинает выполнять и интеллектуальную функцию. [1]

Я знаю, что формирование самой личности это, прежде всего формирование новых мотивов и потребностей. [2] Любая личность будет развиваться не сразу, а постепенно, с каждым разом она будет переходить на все более и более сложные этапы развития.

А. Н. Леонтьев выделял два основных этапа формирования личности

Таблица 1

Первый этап

Второй этап

Данный этап относится к дошкольному возрасту

Данный этап относится к подростковому возрасту

Преобладает установление мотивов. Например, «эффект горькой конфеты». В данной ситуации воспроизводится борьба двух побуждений: один из них — будущая награда, а другой — социокультурный запрет.

На этом этапе уже осознаются свои мотивы, происходит процесс самосознания.

Можно сказать, что развитие личности представляет собой процесс взаимодействия множества деятельностей, которые могут взаимодействовать между собой в абсолютно разных системах отношения. Абсолютно любая деятельность имеет свою структуру. Так как у личности есть своя структура, и характеризуется она пятью потенциалами. Например, художественный потенциал можно определить с помощью интенсивности художественных проявления и потребностей и тем, как их можно удовлетворить. Познавательный потенциал определяется именно тем, какой информацией владеет человек, на сколько она качественна и какой у нее объем. Творческий потенциал обусловливается приобретенными человеком также без помощи других выработанными умениями и навыками. Коммуникативный потенциал можно определить мерой общительности человека, и контактами с другими людьми и т. д.

Можно сказать, что социализация — это сам процесс развития и формирования личности, которая начинается с самых первых минут жизни человека. Есть первичная и вторичная социализация. Даже одни и те же социальные ситуации будут восприниматься по- разному и переживать их люди будут тоже по-разному. Также можно сказать и про социальный опыт, он тоже может быть абсолютно разным, даже если будет выноситься из одинаковых ситуаций. [3] Социализацию, как двусторонний процесс определяет Г. М. Андреева, с одной стороны — это процесс активного воспроизводства человеком системы социальных связей за счет его деятельности, «включения» в среду, а с другой

усвоение человеком социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей. [4]

Подводя итоги, можно сказать, что проблема формирования личности, личностных качеств человека, очень сложная и значимая. Проанализировав большое количество литературы, я могу сделать такой вывод, что личность является уникальной. Это может зависеть и от условий, в которых проживает человек и от наследственных особенностей человека. Личность — это максимально обширное понятие, включающее в себя индивидуальные свойства человека, а также и общие признаки. Личность не может появиться просто так, на пустом месте. Личность формируется в течение всей жизни, в социальном пространстве, в процессе изучения, воспитания и применения своих знаний на практике. Когда человек сможет с точностью определить свое место в жизни и обществе, когда он сможет принять себя как личность, он станет индивидуальностью. Человек после принятия себя становится свободным, у него все больше развивается чувство достоинства, это и поможет отличить его от любой другой личности.

Литература:

  1. Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. — М, 1960.
  2. Леонтьев А. Н.Формирование личности. Тексты — М, 1982.
  3. А. А. Реан «Психология личности» -М, 2016.
  4. Андреева Г. М. Социальная психология. — М, 2002.
  5. Социализация человека: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / А. В. Мудрик — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Изд-во Московского психолого-социального ин-та, 2011.
  6. Столяренко Л. Д. Самыгин С. И. Психология личности.- Ростов н/Д, 2011.

Основные термины (генерируются автоматически): развитие личности, личность, социальный опыт, формирование личности, этап.

какой фактор играет главную роль в становлении личности

Жаксылык Сабитов, историк, специально для Vласти

В качестве иллюстрации использованы кадры из фильма «Гаттака»

Вопрос о том, что влияет больше на становление личности: гены или воспитание, волнует человечество с древнейших времен.

По легенде один из древних правителей Индии попытался ответить, что сильнее скажется на человеке: аристократическое происхождение по крови или аристократические воспитание простолюдина, который не является аристократом по крови. Насильно отобранные дети аристократов выросли изолированно без воспитания и человеческого общения и фактически не смогли освоить человеческие языки и не стали членами общества. А простолюдин, воспитанный как аристократ, достиг успеха при дворе. Стало ясно, что благородство происхождения без должного воспитания не даст положительных результатов.

Данная научная проблема до сих пор не решена. Связано это с тем, что очень трудно разделить влияние генов (природных задатков) и факторов окружающей среды (воспитания и среды, в которой растет человек). Большинство детей живет со своими генетическими родителями и понять, что они унаследовали генетически, а что получили в результате воспитания и факторов окружающей среды, очень трудно. Ответить на вопрос можно было бы, проведя научный эксперимент — специально разлучить однояйцевых близнецов и растить их в разных социальных условиях, при разной среде и разном воспитании. Такое исследование стало бы неэтичным, так как близнецы становились подопытными «крысами», что неприемлемо в эпоху развитой демократии и доминирования прав человека как краеугольного камня в системе ценностей.

Но ученые не были бы учеными, если не постарались бы обойти данное ограничение. В 1979 году Томас Бошард и Давид Ликкен, а также их коллеги из университета штата Миннесота в Миннеаполисе начали исследование, которое пыталось измерить, что влияет больше на индивидуальные психологические особенности человека  — гены или воспитание. Ученые не проводили эксперимент с «разлучением близнецов», разумно предположив, что при должных усилиях вполне можно обнаружить монозиготных близнецов (с одним генетическим багажом), разлученных в детстве и воспитанных в разных семьях и в разных условиях.

В 1983 году Томас Бошард и Давид Ликкен со своей командой начали искать пары разлученных близнецов. В итоге было изучено 56 пар монозиготных разлученных близнецов из восьми стран. Каждая пара потратила примерно неделю на сдачу психологических и физиологических тестов и измерений. Разлученные близнецы сравнивались с монозиготными близнецами, которые никогда не разлучались и жили в одной семье.

Полученные данные сводились к следующим тезисам:

1. Интеллект во многом определяется генетическими факторами, — по измерениям авторов, 70 % различий интеллектуальных способностей определены генетически, а 30 % могут быть увеличены или уменьшены за счет влияния окружающей среды и воспитания (образование, семья, среда и т.д.).

2. Черты характера, такие как экстраверсия-интроверсия (открытость или недоверие к внешнему миру), нервозность (тенденция к беспокойству и сильным эмоциональным проявлениям), добросовестность (степень компетенции и ответственности) на 65 % определяются генетическими факторами, а не факторами окружающей среды или воспитания.

Но здесь стоит отметить, что данная работа не всеми учеными признается как методологически точная. Беквит в 1991 году и Биллингс в 1992 году критиковали ее. После полученной критики Томас Бошард выпустил книгу, в которой скоректировал свою точку зрения, признав, что 40 % различий в чертах характера и 50 % различий в интеллекте генетически обусловлены. Однако до сих пор находятся люди, которые утверждают, что в среднем представители разных рас имеют генетически обусловленные различия в интеллекте (базируясь на установленном факте разности среднего IQ у разных расовых групп в США), не обращая внимание на то, что интеллект может быть обусловлен не столько генетикой, сколько социальными факторами, внутри которых живут разные расы в США. Эти социальные факторы позже и влияют на средний уровень IQ.

Другая группа ученых попыталась выявить сколько процентов детей гениальных родителей будут иметь выдающийся интеллект. 

В 80-х годах прошлого века был создан специальный банк спермы от выдающихся мужчин, которые становились лауреатами Нобелевской премии. Более 200 гражданок США разных этнических групп решились на вынашивание, рождение, а также воспитание детей от гениев. После того как ребенок достигал 25 лет, ученые подводили итоги, замеряя IQ. Только один из 200 детей имел высокий уровень IQ — 180. Другие «дети гениев» продемонстрировали обычные нормальные способности. Данный эксперимент, по мнению авторов, показал, что гениальность практически невозможно унаследовать. Некоторые ученые критиковали данный вывод, выдвигая более обоснованный тезис о том, что интеллект чаще всего наследуется от матери, а не от отца. Другие ученые выдвигали тезис о том, что различные факторы во время беременности матери также могут оказывать сильное влияние на ребенка.

Появление генетики не дало ответа на данный вопрос. Талантливо снятый фильм «Гаттака» показывает нам, что даже имея генетические недостатки в организме, человек может достичь своих целей при условии адского трудолюбия и фанатической концентрации. В данном фильме генетически ущербный старший брат, который по всем прогнозам должен был умереть еще в молодости, побеждает генетически идеального младшего брата, родившегося в пробирке, за счет того, что целенаправленно шел к своей цели невзирая ни на что, в то время как младший брат, не имевший цели не смог достичь ничего, страдая от «синдрома совершенства».

Еще один эксперимент, проведенный уже в 2000-х годах, показал, что важны не сами гены, а что человек думает о них.

В одном из экспериментов ученые поделили студентов на две одинаковые по интеллектуальным показателям группы, дав им одни и те же задания. Но при этом первой группе студентов внушили мысль о том, что их уровень интеллекта генетически определен и прыгнуть выше головы невозможно из-за того, что генетика решает все. Второй группе студентов внушили мысль о том, что умственные тренировки и целенаправленные усилия в сфере решения задач играют большую роль в общем интеллекте человека, чем генетические факторы. В итоге вторая группа, которая изначально не отличалась от первой группы, дала гораздо лучшие результаты, чем первая. Таким образом, не сами гены, а вера людей в то, какую роль они играют, очень сильно влияют на успех человека в той или иной сфере. Если человек верит, что он сможет сделать что-то, он действительно сможет сделать это, если же он не верит в себя и «свои гены», то он действительно не сможет сделать то, что ему задали.

Эми Чуа, профессор права Йельского университета, включенный в 2011 году журналом Time в топ 100 самых влиятельных людей мира (на 13-ом месте), в 2011 году заинтересовалась данным вопросом. В том же году у нее вышла книга-бестселлер «Боевой гимн матери-тигрицы», о том, как азиатские мамы в США, за счет целенаправленной муштры и дисциплины, делают своих детей интеллектуально более умными и более успешными. Книга вызвала не только большой резонанс, но и большие дебаты в обществе по поводу систем воспитания в США. В 2015 году вышла новая книга «Тройной пакет: как три уникальные черты объясняют взлет и падение культурных групп в Америке», где соавтором Эми Чуа выступил ее муж Джед Рубинфельд, также профессор Йельского университета. Авторы этого труда изучили, какие этнические группы в США более успешны по сравнению с общей массой населения. Эми и Джед выделили следующие группы населения: евреи, китайцы, индийцы, кубинцы, ливанцы, иранцы, нигерийцы и мормоны. После чего авторы постарались ответить на вопрос, почему в США преуспевают представители этих этнических меньшинств. 

При этом авторы отмечают, что современная успешность данных групп может вполне измениться. К примеру, в 1960-е годы, крайне успешной этнической группой в США считались греки, которые сейчас мало чем отличаются в плане успешности от большинства американцев. А сами азиаты, живущие в США в третьем поколении, уже мало отличаются от местных по уровню своих достижений. Таким образом, результаты успешности или неуспешности, согласно авторам детерминированы не генетикой или расой, а именно культурой, воспитанием и средой.

Авторы выделили три компонента успеха:

1. Наличие у вышеобозначенных групп чувства собственного превосходства над остальными людьми («простыми смертными»). То есть гордость своим происхождением («генами») является базовым компонентом для успеха. Если человек с детства стопроцентно уверен, что он интеллектуально и в других сферах превосходит своих сверстников, то он, в конце концов, будет стремиться превосходить всех в плане интеллекта и в других сферах. Данный эффект Роберт Мертон назвал «самосбывающимся пророчеством». Оригинальное определение звучит следующим образом: 

«Самоисполняющееся пророчество — ложное определение ситуации, вызывающее новое поведение, которое превращает первоначальное ложное представление в реальность». 

Как сказано в Википедии: «предсказание, которое выглядит истинным, но на самом деле таковым не является, может в значительной мере влиять на поведение людей таким образом, что их последующие действия сами приводят к исполнению предсказания». Таким образом, люди, верящие в то, что они имеют «хорошие гены», делающие их умнее всех остальных людей, в реальности станут более умными людьми за счет самоисполняющегося пророчества.

2. «Неуверенность в себе» и опора только на собственные силы. Данное качество очень важно, так как оно заставляет каждый раз доказывать, что существующее чувство собственного превосходства оправдано. Поэтому люди, обладающие чувством собственного превосходства и одновременно «неуверенные в себе» каждый раз должны доказывать себе, что они достойны той высокой самооценки, которые они имеют. При этом надо сказать, что все вышеобозначенные этнические группы эмигрантов – это социальные аутсайдеры, не имеющие таких конкурентных преимуществ как коренные американцы, обладающие как большим экономическим капиталом, так и большими связями (большой социальный капитал). Поэтому представитель данных групп осознает, что ему нужно в два-три раза больше трудиться, чтобы достичь того, что местные могут получить при гораздо меньших усилиях. Плюс человек с такими качествами обычно понимает, что никто ему не поможет (родители могут относиться к беднейшим слоям населения в большинстве случаев) и он должен рассчитывать только на свои силы.

3. «Холодная реакция», или способность контролировать импульсивные желания, то есть развитая самодисциплина. В американской культуре данное качество ценилось всегда и его даже называли «абсолютным залогом успеха». Также в данной культуре считается, что самодисциплина гораздо важнее мотивации.

Люси Келлавэй, колумнист Financial Times назвала книгу «лучшей универсальной теорией успеха, которую она видела». Споры о данной работе продолжаются до сих пор, но во многом авторы правы, выделяя три вышеуказанных качества, необходимых для жизненного успеха.

Заканчивая свой очерк, хотелось бы привести метафору, объясняющую мое авторское видение того, что важнее: гены или воспитание. Гены можно сравнить с фундаментом, а процесс воспитания — со строительством дома. Без хорошего фундамента невозможно построить хороший дом, но наличие фундамента отнюдь не гарантирует того, что хороший дом будет построен. Только целенаправленные усилия по правильному воспитанию ребенка в соответствующей среде, дадут положительные результаты. Здесь я солидарен с Эми Чуа и ее соавтором-мужем, — гордость своим происхождением, расчет только на собственные силы и развитая самодисциплина (контроль над своими импульсами) позволяет вырастить из ребенка развитую успешную личность.

Формирование личности в процессе социализации

Вариант № 3. Личность Оглавление Введение 3 1. Индивид, личность, индивидуальность 5 2. Основные теории личности 9 3. Формирование личности в процессе социализации 15 Заключение 22 Список используемой литературы 23 Введение Личность — человеческий индивид, субъект отношений и сознательной деятельности.[1, стр.425] Личность в психологии — системное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности в общении, характеризующее его со стороны вовлеченности в общественные отношения. В философской энциклопедии, личность это человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества.[2, стр.154] В педагогической энциклопедии, личность — человек как общественный индивидуум, субъект познания и активного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способностью к трудовой деятельности. [1, стр. 449] Тугаринов В.П. пишет: «Личность — это человек, обладающий исторически обусловленной степенью разумности и ответственности перед обществом, пользующийся (или способный пользоваться) в соответствии со своими внутренними качествами определенными правами и свободами, вносящий своей индивидуальной деятельностью вклад в развитие общества и ведущий образ жизни, соответствующий идеалам его эпохи или класса. «Чувствует, как по ходу ступеньками такими, сначала все понятно, я следующую ступеньку читаю, начало забылось, я следующую читаю — середка забылась ».[1, стр.450] Платонов придерживался теории структуры личности, которую называют трехчленной теорией или трехчленное понимание процесса отражения. Он идет через ленинскую теорию отражений. Есть отражаемое, отражающая система и отраженное. Отражаемое — это объективная реальность, отраженное это то, что мы потом имеем как картину, а вот отражающая система это то, что 3 обрабатывает получаемую информацию и делает ее тем самым отражением. Она и есть личность. [1, стр.450] На протяжении 20 века в мировой психологии сложилось 3 основных направления, в контексте которых были разработаны наиболее значительные теории личности: гуманистическая, глубинная или психоаналитическая психология и топологическая психология. [2, стр.47] Гуманистическая преимущественно американская теория, получившая в последние десятилетия широкое распространение на Западе, в понимании личности она, на первый взгляд, кажется противоположной психоаналитической психологии, однако их объединяет наличие одних и тех же характеристик. Психоаналитики пытаются открыть источник активности, обращаясь к прошлому, к вытесненным бессознательным впечатлениям и переживаниям ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано с трудами К. Роджерса, А. Маслоу и др., основным фактором активности личности является устремленность к будущему, к максимальной самореализации (самоактуализации). [3, стр.211] Цель работы состоит в том, чтобы выявить главные характеристики основных теорий личности. Для достижения цели важно решить ряд следующих задач: — дать понятие индивиду, личности, индивидуальности; — рассмотреть основные теории личности; — раскрыть формирование личности в процессе социализации. Предметом исследования является изучение теории личности, а объектом непосредственно сама личность. 4 5 1. Индивид, личность, индивидуальность Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность» нередко употребляются как синонимы для описания человека. Однако в них есть важные различия. Эти понятия характеризуют человека с разных сторон. Индивид — это характеристика человека, как отдельного представителя биологического рода людей. Индивидуальность — характеристика человека как носителя неповторимых, своеобразных, только ему присущих качеств, которые позволяют отличить его от других представителей человеческого рода. Индивидуальность включает в себя как унаследованные так и благоприобретенные свойства. Личность определяется как носитель социальных качеств. Человек становится личностью в процессе усвоения социального и культурного опыта данного общества (такой процесс в социологии называется социализацией). Только человека с сформировавшимся мировоззрением, ценностными установками и моральными принципами можно назвать личностью. Личность это итог взаимодействия человека и общества. Личность неоднородна, что позволяет говорить о ее структуре: 1) физическая личность или физическое Я — это телесная организация человека, которая требует заботы, защиты, тренировки и самодисциплины; существование физического Я во многом определяется духовной стороной жизни человека. социальная личность — это совокупность социальных ролей человека, которые он играет в различных социальных группах. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, семье, дружбе, любви и т. д. формируют социальную структуру личности; 2) духовная личность — ценности и идеалы — составляет тот невидимый стержень, ядро личности, на котором она держится, и вокруг которого выстраивается. Именно духовный стержень придает силу человеку и позволяет выжить в самых тяжелых условиях, напротив, саморазрушению личности, потере смысла жизни. 6 утеря его ведет к Все эти стороны личности образуют единую систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать главенствующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной и интеллектуальной активности. Эта черта, выходящая на первый план, и определяет сущность личности на данном этапе ее развития. Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества. Первый тип — «деятели» — охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы и рабочие, инженеры и геологи, руководители и предводители. Для таких личностей главное — активное действие, изменение мира и других людей, включая самого себя. Второй тип — «мыслители». Это люди, которые, по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Размышление требует одиночества и определенной дистанцированности от общества и происходящих событий. Образ мудреца, мыслителя всегда пользовался большим авторитетом. Недаром многие мудрецы и пророки: Будда, Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций, Христос и Мухаммед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Они в истории человечества выступают в качестве «маяков», на которые равняются последующие поколения. Третий тип — люди чувства и эмоций, которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г.Гейне) проходит через их сердца. Это деятели литературы и искусства, их гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом. Судьба их как правило трагична. Четвертый тип — гуманисты и подвижники, которые видят свое предназначение в любви к людям и всему живому, в активной помощи людям. Они очень тонко чувствуют чужую боль и сделали делом своей жизни милосердие. «Спешите делать добро» — их жизненный принцип. А. Швейцер, 7 Ф.П. Гааз, Мать Тереза, тысячи их последователей и в истории и нашей действительности — живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, вероисповедания и других признаков. Евангельская заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя» находит в их деятельности непосредственное воплощение. Наиболее общим в психологии является понятие человек — некое биологическое существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими, и т.д. Развитие человека невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой культуры. Индивид — отдельный представитель человеческого рода имеет в психологии подобное название. Индивид является биологическим организмом, носителем общих гипотетических наследственных свойств данного биологического вида. В ряду этих понятий личность является понятием более узким и подчеркивает социальную сущность человека. Личность в психологии — системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде. Сенситивные периоды — наиболее благоприятные для развития тех или иных функций. Леонтьев А.Н.: 1-ое рождение личности в 3 года, 2-ое рождение личности происходит в подростковый период (с 12 лет) – возникает необходимость удовлетворения своих новых потребностей. Понятия личность и индивидуальность близки по значению. Индивидуальность — одна из сторон личности. Индивидуальность — сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие и его отличие от других людей. 8 Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, привычках, в качестве познавательных процессов (т.е. в мышлении, памяти, воображении и т.д.). Критерии определения личности: — это человек с определенным достаточно высоким уровнем психического развития — способность преодолевать непосредственные побуждения ради чего-то другого, социально значимого — способность сознательно управлять собственным поведением — способность оценивать последствия принятого решения и способность отвечать за них перед собой и обществом, в котором он живет — способность господствовать над случайностями и изменять обстоятельства жизни в соответствии со своими целями и задачами — способность к самосовершенству. Направленности личности — совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, и относительно независимых от наличной ситуации. Направленность личности — это ее интегральное и генерализированное свойство. Направленность выражается в гармоничности и непротиворечивости знаний, отношений и господствующих мотивов поведения и действий личности. Это свойство проявляется в мировоззрении, духовных потребностях и практических действиях человека. В структуре направленности большая роль принадлежит идейной убежденности, отражающей не только знания объективной действительности, но и признание их правильными и субъективно важными для личности. Идейная убежденность — это синтез знаний, интеллектуальных, эмоциональных и волевых проявлений личности, основа единства идей и действий. Экстраверсия и интроверсия характеризуют личность с точки зрения направленности на внешний мир. 9 2. Основные теории личности Развитие социализации личности осуществляется индивида и в деятельности целенаправленного в условиях воспитания. Задачей коммунистического воспитания является всестороннее и гармоническое развитие личности человека, имеющее комплексный характер (умственное, трудовое, нравственное, эстетическое, физическое) при ведущей роли школы, семьи и общественности. [7, стр.104] Важное значение в этом процессе имеет воспитание в труде, прежде всего путем включения в трудовые коллективы, где создаются необходимые условия для формирования в производительном труде общественно ценных качеств (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и т.д.). Закономерности, а также возрастная периодизация развития личности описывается обычно путем обращения к общим закономерностям и возрастной периодизации психического развития индивида. Межу тем, единство психического развития и развития личности не предполагает их тождественности. В этой связи осуществляется попытка построения гипотетической модели развития личности и на ее основе возрастной периодизации, в соответствии с которым возрастное развитие определяется типом взаимоотношений, складывающихся у индивида с наиболее референтной для него в этот период группой. В дошкольном и младшем школьном возрасте это группы, управляемые педагогом, в подростковом преимущественно группы сверстников или старших по возрасту, в юношеском возрасте — коллективы, как группы высокого уровня развития, в отдельных случаях при серьезных дефектах воспитания это корпоративные группы. [12, стр. 84] Западная психология абсолютизирует возрастные периоды развития личности., строя на основе каждого из них особые психологические теории личности: психоаналитическая на основе абсолютизации развития личности в раннем детском возрасте, необехейвиористская, теория социального научения, 10 теория ролей в развитии личности до школы и в младшей школе, гуманистическая психология с ее акцентированием самоактуализации на основе абстрагирования подросткового самоутверждения. Таким образом, в качестве модели социально зрелого человека неправомерно принимается личность индивида еще не интегрированного в общественной жизни. Большинство современных западных теорий личности носит индетерминистский и телеологический характер, игнорируя обусловленность личности ее реальным предметом практической деятельности. Большинство современных западных теорий личности носит индетерминистский и телеологический характер, игнорируя обусловленность личности ее реальным предметом практической деятельности, поэтому несмотря на некоторые достижения в конкретно методическом плане, в частности, в области психотерапии, для разработки психологии личности в капиталистических странах характерны кризисные явления, что признается самими западными учеными. Гуманистическая теория личности Преимущественно американская гуманистическая психология, получившая в последние десятилетия широкое распространение на Западе, в понимании личности и ее активности на первый взгляд кажется чем-то противоположным психоаналитическому направлению. Однако, как это далее станет очевидным, они смыкаются в своих основных характеристиках. В отличие от психоаналитиков, которые, пытаясь открыть источник активности, обращаются к прошлому, к вытесненным в бессознательное впечатлениям и переживания ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано c трудами К. Роджерса, А. Маслоу, Г. Олпорта и др., главным фактором активности личности считает устремленность к 6v дущему, к максимальнойсамореализации (самоактуализации). [4, стр.45] В понимании гуманистической теории личности, природа человека, в сущности хороша или, по крайней мере, нейтральна. 11 Человек свободен и ответственен за принятие своих решений. Человек активное существо, ориентированный на отдаленные цели, способный вести себя к ним. В качестве основной движущей силы функционирования личности рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность человека реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей гуманистической теории является феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т. е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отдельным частям его личности. В развитии личности, согласно гуманистической теории, значимым являются отношение к человеку значимых людей, прежде всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот или иной тип личности. [11, стр.254] Согласно противоположных гуманистической типа: теории Роджерса, существует «полноценнофункционирующая личность» два и «неприспособленная личность». 1. Признание того, что человек стремится к самоактуализации, то есть, как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого уровня, добивается полного использования своих способностей и талантов. Самоактуализация человека невозможна без поэтапного удовлетворения потребностей от низших к высшим. Выделяются: физиологические потребности, потребности в безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в самоуважении, потребности в самоактуализации. 12 2. Признание приоритета творческой стороны в человеке, которая присутствует в каждом из нас от рождения. 3. Концентрация внимания на особенностях здорового человека. Изучение здоровых людей в психологическом плане для создания универсальной науки психологии. 4. Внимание к настоящему опыту. Признание влияния прогнозов на поведение человека. [10, стр.54] Природа человеческих затруднений связана с фрустрацией базовых потребностей в детстве, а также потребностей в любви и самоуважении. Кроме того, возникновение дискомфорта, тревоги, невротических реакций связано с рассогласованием между представлением человека о самом себе и текущими переживаниями. Как правило такое несоответствие вызвано условным принятием со стороны близких в детские годы. Основной подход терапии — клиентцентрированный подход. Клиент обладает способностью к самонаправленному изменению личности. Ввиду этого, применяются менее директивные методики отражения и пояснения. [10, стр.108] Достоинства гуманистической теории личности: ориентация на человека как на активного строителя собственного бытия, обладающего неограниченными способностями и возможностями. Недостатки: Индетерминизм, игнорирование естественной обусловленности человеческого бытия. Психоаналитическая теория личности Уже в начале века венский психиатр и психолог З.Фрейд предложил свою трактовку личности человека, оказавшую огромное влияние не только на психологическую науку и психотерапевтическую практику, но и в целом на культуру во всем мире. Дискуссии, связанные с анализом и оценкой фрейдовских идей, длились не одно десятилетие. Согласно взглядам Фрейда, разделяемым значительным числом его последователей, активность человека зависит от инстинктивных 13 побуждений, прежде всего полового инстинкта и инстинкта самосохранения. Однако в обществе инстинкты не могут обнаружить себя столь же свободно, как в животном мире, общество накладывает на человека множество ограничений, подвергает его инстинкты, или влечения, «цензуре», что вынуждает человека подавлять, тормозить их. [4, стр.84] Инстинктивные влечения оказываются, таким образом, вытесненными из сознательной жизни личности как позорные, недопустимые, компрометирующие и переходят в сферу бессознательного, «уходят в подполье», но не исчезают. Сохраняя свой энергетический заряд, свою активность, они исподволь, из сферы бессознательного, продолжают управлять поведением личности, перевоплощаясь (сублимируясь) в различные формы человеческой культуры и продукты человеческой деятельности. На первый план выдвигается зависимость личности от среды. При этом личность выступает в качестве проекции социальной среды, которой личность якобы автоматически определяется. Среда проецирует на личность свои важнейшие качества, они становятся формами активности этой личности (например, поиски любви и одобрения, погоня за властью, престижем и обладанием, стремление покориться и принять мнение группы авторитетных лиц, бегство от общества).[3, стр.95] К. Хорни связывает основную мотивацию поведения человека с «чувством коренной тревоги» — беспокойством, объясняя егозпечатлениями раннего детства, той беспомощностью и беззащитностью, которые переживает ребенок, сталкиваясь с внешним миром. «Коренная тревога» стимулирует действия, способные обеспечить безопасность. Таким образом, формируется ведущая мотивация личности, на которой базируется его поведение. [4, стр.112] Психоанализу характерна идея о признании бессознательного, как фактора детерминирующего поведение, часто противоположное осознаваемым целям. Признании того, что «вещи не являются такими, какими они кажутся», что человеческое поведение и сознание в высокой степени детерминированы 14 бессознательными мотивами, которые могут пробуждать кажущиеся иррациональными чувства и поведение. Объяснение продолжающимся влиянием специфики обращения со значимыми другими в очень раннем детстве на характер переживаний взрослого человека. С этой точки зрения, ранний жизненный опыт приводит к формированию устойчивых внутренних миров, которые эмоционально заряжают конструкции внешних миров и их эмоциональное переживание. Внутренние миры создаются в очень раннем детстве и представляют сконструированные основания прохождения жизни — психической реальности. [4, стр.110] Констатация в качестве основного регулятора психической жизни индивида психологической защиты, направленной на преодоление внутреннего беспокойства. Практически для всех школ психоанализа характерно признание того, сто сознание и наши внутренние версии мира — установленные в детстве систематически изменяются с целью избегания беспокойства. Психологическая защита направлена на создание внутренних версий мира, уменьшающих беспокойство и делающих жизнь более терпимой. Так как психологическая защита часто проявляется бессознательно именно с действием ее механизмов и связаны многие наши иррациональные поступки и представления. Основной метод: анализ свободных ассоциаций, который используется при анализе ошибок, очиток, оговорок, описок, случайных или симптоматических действий, анализе сновидений клиента, самоанализ, анализ трансфера, интерпретация сопротивления, эмоциональное переучивание. Достоинства психоаналитической теории личности: Исследование сферы бессознательного, использование клинических методов, нетрадиционные инсайты, методы терапевтической изучение реальных переживаний и проблем клиента. Недостатки: 15 практики, Высокий субъективизм, метафоричность, низкая валидность, ориентированность на прошлое в ущерб настоящему и будущему в развитии субъекта. 16 3. Формирование личности в процессе социализации Ежедневная трудовая деятельность и острые политические события, статья в газете, реплика, брошенная в городском транспорте, личный пример лидера страны, общение с товарищами, дискуссия в «курилке», критика со стороны руководителя и задушевная неторопливая беседа с отцом, неодобрительный взгляд попутчика и интересная книга — все это влияет на человека, формирует его внутренний мир, направляет поведение. Причем, одно и то же обстоятельство, событие на одного человека может оказать глубокое воздействие, на другого же — вообще не окажет никакого влияния, он даже не обратит на него внимания. Пройдя через аналогичные жизненные испытания, люди отличаются своими взглядами на мир, убеждениями: во имя чего жить и как жить. Формирование личности — процесс очень сложный, в нем участвует такое множество факторов, что создание какой-либо единой модели, способной объяснить духовный мир каждого человека, пути его становления, крайне затруднительно. Социология стремится лишь наметить основные направления, по которым можно вести анализ социализации — процесса формирования социальных качеств, свойств, ценностей, знаний и умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социальных связей, институтов и общностей. Социализация — достаточно широкий процесс, она включает в себя как овладение навыками, умениями, знаниями, связанными с природными объектами, так и формирование ценностей, идеалов, норм и принципов социального поведения. Рассматривая проблемы личности, мы фактически уже приступили к анализу, осмыслению процесса обретения личностью социальных свойств и качеств. Напомним, были выделены две составляющие процесса развития личности, ее духовного мира. 17 С одной стороны, профессиональные и социально-групповые, т.д. стандарты, образцы классовые, этнические, ролевого поведения, предлагающие (предписывающие) личности определенный тип поведения, подкрепленные различными формами социального контроля. С другой стороны, — автономная, независимая личность, содержащая потенциальную возможность собственной позиции, неповторимости, которая проявляется в процессе поиска, выбора и осуществления социальных ролей. Социализация — процесс, играющий огромную роль, как в жизни общества, так и в жизни личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив сформированные в данной культуре ценности, нормы поведения, наладив взаимодействие с партнерами, сумела реализовать свои способности, задатки, живет в социальном отношении комфортно и благополучно. Взлеты и падения в человеческих судьбах, уверенность в жизни и чувство обреченности, достижение благополучия, реализация своих способностей и ощущение себя «чужаком», «неудачником» — вот лишь некоторые свидетельства эффективной (или неэффективной) социализации той или иной личности. Для общества успех процесса социализации является своеобразной гарантией того, сумеют ли представители новой генерации занять место старших поколений в системе социальных взаимодействий, перенять их опыт, умения, ценности. Социализация, самовозобновляемость общественной другими словами, жизни. Неполадки обеспечивает в системе социализации не только порождают конфликты поколений, но и ведут к дезорганизации социальной жизни, к распаду общества, утрате его культуры, целостности. Следует учесть, что тип, модель процесса социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. В обществе, уважающем свободу личности, ее индивидуальность, открытом для инноваций, творческой инициативы, социализация организуется таким образом, чтобы обеспечить 18 воспроизводство этих свойств социальной системы. Самой личности в процессе ее формирования представляется значительная свобода, она учится самостоятельности и ответственности, уважению к себе и к другим. Это проявляется всюду как в реальных жизненных ситуациях, в процессе трудовой деятельности, так и в процессе воспитания в семье, организации учебы в школе, вузе и т.д. Причем, подобная модель социализации предполагает органическое единство свободы и строгой ответственности личности за то, как она этой свободой воспользовалась. Чтобы представить сам процесс социализации личности более наглядно, надо начать с исходного момента. Перед нами, с одной стороны, биологический организм новорожденного, а с другой, — система социальных связей, институтов, культура социума, ее ценности, нормы поведения и т.д. У новорожденного есть все биологические предпосылки для того, чтобы стать дееспособным участником социальных связей и взаимодействий. Но ни одним социальным свойством человек не обладает от рождения. Социальный опыт, ценности, чувство совести и чести — генетически не кодируются и не передаются. Будут ли вообще реализованы эти предпосылки, в какие социальные качества, свойства они воплотятся, зависит от того, в какой среде будет развиваться данный организм. Вне социальной среды человеческий организм в личность не превращается. Наука накопила множество примеров, рассказывающих о судьбах детей (например, Маугли), оказавшихся по тем или иным причинам вне социальных связей. В результате организм индивида развивался, но даже элементарных социальных свойств (речь, мышление, не говоря о чувстве совести, стыда и т.д.) не приобретал. Это одна сторона связи биологического организма и социальной среды, имеющая значение для процесса социализации. Есть и другая. Она касается этапов становления и развития духовного мира личности, форм и сроков освоения его социальных требований, ожиданий, ценностей. 19 Становление личности в детские, юношеские, молодые годы — это сложный процесс, в котором взаимодействуют биологические, возрастные и социальные факторы. Не следует думать, что процесс социализации распространяет свое влияние лишь на этот период жизни человека, охватывает исключительно этап преобразования биологического организма в дееспособную личность. Безусловно, в юные годы «закладывается фундамент» всего духовного развития личности. Этим и объясняется особая роль семьи в формировании личности, где жизнь преподает индивиду первые и самые яркие уроки, где формируется его духовный мир. Вместе с тем, вряд ли стоит чрезмерно абсолютизировать роль духовной основы, заложенной в детские и юношеские годы. При всей своей значимости, эта основа содержит преимущественно чувственно — эмоциональный компонент, сугубо личностные качества: совестливость, честность, смелость и т.д. Лишь вступив во взрослую самостоятельную жизнь, включившись в широкий контекст социальных связей, участвуя в решающих социальных институтах, личность активно формирует, например, свои политические приверженности, осознает, как жить, во имя чего жить. И еще неизвестно, станет ли совестливый человек принципиальным борцом с несправедливостью, приобретет ли активный индивид качества смелого политика и т.д. Процесс обретения, уточнения, развития человеком социальных свойств, качеств, по сути, не знает возрастных границ, хотя, конечно, какая-то база, фундамент, сформированные в молодости, сохраняются. Во-первых, меняются социальные роли, которые выполняет личность. Даже рождение внука, выход на пенсию оставляют след на внутреннем мире личности, требуют исполнения новых функций, оправдания ролевых ожиданий. Достаточно бурно и драматично протекает социальное развитие 30-50-летних людей. Новые должности, статусы, новые связи, отношения, новый опыт. А также изменения, в том числе глубокие, претерпевает и общество как целостная система социальных связей. Это требует подчас мучительной и трудной внутренней работы, предполагает корректировку, а иногда и обновление установок, 20 жизненных ориентиров личности. Подтверждение тому — сложные процессы, происходящие в духовной жизни всех поколений наших соотечественников сегодня. Социализация не только дает нам возможность общаться друг с другом посредством освоенных социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Хотя количество его членов постоянно меняется, так как люди рождаются и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения. Задача социализации — подготовить индивида к выполнению социальных ролей. Дети — единственная категория, изначально не исполняющая социальных ролей. Им незнакомо то, что составляет суть этих ролей, — круг прав и обязанностей. Они не знают обязанностей инженера, почтальона, парламентария или прихожанина. Они не знают, что такое социальная ответственность. Дети обычно недостаточно представляют себе, что такое социальные нормы, хотя о многих из них взрослые им рассказывали. Теоретические и очень приблизительные знания о социальных ролях не позволяют заключить, что дети овладели ими или усвоили их. Они играют, но не ведут себя в соответствии с требованиями социальной роли. У детей происходит в основном только игровое освоение социального мира: мальчишки играют в войну, а девчонки — в дочки-матери. Итак, два мира — детский и взрослый — различаются с точки зрения социализации. Они находятся на разных полюсах этого процесса. Главное различие — степень овладения социальными ролями. Но в жизни есть люди, которые в полном объеме так и не усвоили предназначенные социальные роли, что порождает личностные социальные конфликты. Агенты социализации — люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят: агентов первичной социализации — родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, 21 тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок; первичная социализация включает семью, родственников и друзей; агентов вторичной социализации представителей администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудников телевидения, радио, печати, партий, суда и т.д. Поскольку социализация подразделяется на два вида — первичную и вторичную, постольку и агенты социализации делятся на первичных и вторичных. Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает, прежде всего, семью и друзей, а вторичная — относится к опосредованному, или формальному окружению и состоит из воздействий учреждений и институтов. Роль первичной социализации важна на ранних этапах жизни, а вторичной — на поздних. Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с вами тесными личными отношениями (родители, друзья), а вторичную — те, кто связан формально — деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником нет доверительных отношений, оказывается среди агентов не первичной, а вторичной социализации. Милиционер или полицейский всегда выступает в роли вторичного социализатора. Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие — средства существования, церковь — духовное общение и т.п. Напротив, агенты первичной социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец исполняет роль добытчика средств существования, опекуна, воспитателя, учителя, друга. Сверстники выступают в роли партнеров по играм. Социализация — это процесс непрерывный. Нравственное развитие того или иного индивида может задержаться на определенном этапе, но сам процесс социализации никогда не кончается. Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и юности, но развитие личности продолжается и в среднем, и в пожилом возрасте. Существуют следующие различия между социализацией детей и взрослых. 22 Социализация взрослых выражается главным образом в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации. Взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их. С возрастом мы понимаем, что даже пророки иногда были вынуждены говорить неправду, а вот дети верят, что существует некий сказочный мальчик, который всегда говорит правду. Социализация взрослых часто предполагает понимание того, что между черным и белым существует множество оттенков серого цвета. Социализация в детстве строится определенных на правил. полном А повиновении взрослые взрослым вынуждены и выполнении приспосабливаться к требованиям различных ролей на работе, дома, на общественных мероприятиях и т.д. Они вынуждены устанавливать приоритеты в сложных условиях, требующих использования таких категорий, как «более хорошо» или «менее плохо». Взрослые не всегда соглашаются с родителями, детям же не разрешается обсуждать действия отца и матери. Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация детей формирует главным образом мотивацию их поведения. Например, на основе социализации взрослые становятся солдатами или членами комитетов, детей же учат выполнять правила, быть внимательными и вежливыми. 23 Заключение Какие бы критические соображения не высказывались по поводу охарактеризованных здесь психологических теорий личности, творческий вклад их создателей и разработчиков невозможно переоценить. В результате построения психоаналитических и других теорий личности психология обогатилась огромным числом понятий, продуктивных исследовательских методик и тестов. Им она обязана обращением к области бессознательного, возможностями осуществления широкомасштабной психотерапевтической практики, усилением связей между психологией и психиатрией и другими значительными продвижениями, обновившими облик современной психологии. В процессе жизнедеятельности люди зачастую проявляются как социальные индивиды, подчиняясь определенной технологии общества, тем правилам и нормам, которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов ситуаций или жизненных случаев, и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него и являются критериями личностного уровня самосознания. 24 Список используемой литературы 1. Гиппенрейтер Ю.Б.: Введение в общую психологию. — М.: ЧеРо, 2009. 2. Ильин Е.П.: Психология индивидуальных различий. — СПб.: Питер, 2011. 3. Крысько В.Г.: Общая психология в схемах и комментариях. — СПб: Питер, 2009. 4. Лурия А.Р.: Лекции по общей психологии. — СПб.: Питер, 2009. 5. Маклаков А.Г.: Общая психология. — СПб.: Питер, 2011. 6. Марцинковская Т.Д.: Общая психология. — М.: Академия, 2010. 7. Рубинштейн С.Л.: Основы общей психологии. — СПб.: Питер, 2011. 8. Сластенин В.А.: Психология и педагогика. — М.: Академия, 2010. 9. Штейнмец А.Э.: Общая психология. — М.: Академия, 2010. 25

формирование личности — это… Что такое формирование личности?

     объективный и закономерный процесс, в ходе коего человек выступает не только как объект воздействия, но и как субъект деятельности и общения.

   Личность, как и все специфически человеческое в психике, формируется и раскрывается в ходе активного взаимодействия со средой внешней и предметной, путем усвоения или присвоения индивидом общественно выработанного опыта. В этом опыте непосредственно к личности относятся системы представлений о нормах и ценностях жизни — об общей направленности человека, отношениях к другим, к себе, к обществу и пр. В разные времена и разных культурах эти системы различны, но смысл их от того не меняется и может выражаться посредством понятий «объективного предбытия» или «социальных планов (программ)» личности. Общество организует специальную активность, направленную на реализацию этих планов. Но каждый индивид тоже активен, и активность общества встречается с его активностью; процессы, кои при этом разыгрываются, и составляют самые главные, порой драматичные события в ходе формирования и жизни личности.

   Формирование личности — это процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но совершенно особый, отличный от освоения знаний, умений и пр. Ведь в результате этого освоения происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование и соподчинение. Достичь этого простым усвоением невозможно — это были бы мотивы знаемые, но не реально действующие. Новые потребности и мотивы, их соподчинение возникают не при усвоении, а при переживании или проживании: этот процесс происходит только в реальной жизни, всегда — эмоционально насыщенный, часто — субъективно творческий.

   Самые главные и крупные этапы формирования личности таковы. Согласно А. Н. Леонтьеву, в русле теории деятельности, личность «рождается» дважды. Первое ее «рождение» — в возрасте дошкольном, когда устанавливается иерархия мотивов, первое соотнесение непосредственных побуждений с социальными критериями — возникает возможность действовать вопреки непосредственному побуждению, соответственно мотивам социальным. Оно знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений нормам социальным. Итак, здесь зарождается то, что отражено в первом критерии личности.

   Второе ее «рождение» — в возрасте подростковом и связано с осознанием мотивов своего поведения и возможностью самовоспитания. Выражается в появлении стремления и способности осознать свои мотивы и проводить активную работу по их подчинению и переподчинению. Эта способность к самосознанию, саморуководству и самовоспитанию отражена во втором критерии личности. Ее обязательность зафиксирована и в юридическом понятии уголовной ответственности.

   Крайне важный для теории личности и для практики воспитания вопрос о механизмах формирования личности разработан далеко не достаточно.

   К стихийным механизмам формирования личности можно отнести достаточно общий механизм сдвига мотива на цель, а также более специальные механизм идентификации и механизм принятия и освоения ролей социальных (- механизм сдвига мотива; механизм освоения роли). Это — механизмы стихийные, ибо субъект, подвергаясь их действию, не осознает их в полной мере, и уж во всяком случае сознательно ими не управляет. Они господствуют до возраста подросткового, но и после продолжают участвовать в развитии личности вместе с сознательными формами самопостроения. Названные механизмы в той мере, в коей касаются развития личности, действуют в русле общего, генерального процесса опредмечения потребности в общении (- потребность: опредмечение; потребность общения). Этой потребности придается в психологии все большее значение. По фундаментальности она приравнивается к потребностям органическим: она столь же витальна, ибо ее неудовлетворение приводит к ухудшению физического состояния младенцев и детенышей высших животных, и даже к их гибели. Она оказывается главной движущей силой формирования и развития личности.

   Механизм сдвига мотива действует на всех этапах развития личности, только с возрастом меняются и усложняются те главные мотивы общения, кои направляют этот сдвиг на осваиваемые действия, — ведь по мере роста все шире становится круг социальных контактов и связей.

   Механизм идентификации начинает действовать с малых лет: дети подражают родителям во всем — в манерах, речи, одежде, занятиях. Все это воспроизводится чисто внешне, но одновременно усваивается и внутренние черты родителей. Очень ярко это проявляется в играх ролевых, особенно при игре в семью. Характерная особенность идентификации — в том, что она проходит, особенно на первых порах, независимо от сознания ребенка, и не контролируется полностью родителями. Это накладывает на воспитателей особую ответственность — за качество собственной личности. На более поздних возрастных стадиях чрезвычайно расширяется круг лиц, из коих выбирается образец-объект идентификации. Среди таковых могут быть не только реальные люди, знакомые или незнакомые, но и литературные герои. Но обычно наступает время, когда «образец» теряет притягательность и субъективную значимость, и это естественно: личность восприняла от образца нечто важное и нужное, но у нее — свой путь. Дезактуализация образца знаменует завершение определенного этапа в развитии личности, ее подъем на новую ступень: оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, и это заставляет ставить новые цели и искать новые идеалы.

   Механизм принятия и освоения ролей социальных тоже действует с раннего, дошкольного возраста: старший дошкольник мечтает стать школьником, и пр. Этот механизм во многом сходен с механизмом идентификации, но значительно более обобщен; часто отсутствует персонализация осваиваемого эталона-роли социальной или позиции социальной. Многие моменты процесса вхождения в роль, ее освоения и выполнения — «горячие точки» в жизни. Нередко о ролях мечтают — в таких мечтаниях существенную роль занимают представления о том, как индивид будет выглядеть в новой, желаемой роли. Эти переживания отражают стремление предстать перед другими в новом виде, согласно новой роли. На более продвинутой фазе индивид нередко срастается с ролью, она становится частью его личности, и потеря привычной роли переживается как утрата части личности. Близки к этому и ситуации временного «обезроливания» — при тяжелых болезнях, стихийных бедствиях и пр.

   Освоение ролей социальных имеет самое непосредственное отношение к формированию и жизни личности, ибо в ходе его:

   1) появляются новые мотивы;

   2) происходит соподчинение мотивов;

   3) видоизменяются системы взглядов, ценностей, этических норм и отношений.

   Все названные механизмы формирования личности могут принимать и осознанные формы, но осознание не необходимо для их действия, а часто и невозможно. Как правило, все эти механизмы действуют совместно, переплетаясь и взаимно усиливаясь, и лишь умственное абстрагирование позволяет рассматривать их в отдельности.


Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998.

образование человека — Образование

ДИРЕКТИВА ДЕЙСТВИЯ И БЫТИЯ

Сосредоточение внимания на дисциплинарном будущем «я» подразумевает критическую точку зрения на «пластичность» человека . Наши учебные программы частично «формируют» (будущую) дисциплинарную идентичность студентов.

Именно потому, что студенты KU Leuven выпускаются с таким дисциплинарным «я», это дисциплинарное «я» может стать директивой для «действия» и «бытия» всего человека [42,43] .Студенты, которые хотели стать экономистами, на выпуске знают больше, чем просто технические вопросы и определение этического банковского дела. Они также могут «быть» экономистом или этичным банкиром. Они могут думать, действовать и смотреть на мир через очки своего дисциплинарного «я».

Конкретный способ, которым « дисциплинарное Я » работает на уровне Я-концепции ученика и взаимодействия, которое происходит на этом уровне с полифонией, которая характеризует этого человека, не определяется учебной программой или университет.Таким образом, академическая учебная программа не «создает» человека целиком. Человек остается свободным , может проявлять инициативу, брать на себя ответственность и адекватно решать проблемы, с которыми он столкнется в будущем.

ХРУПКОСТЬ, УСТОЙЧИВОСТЬ И БУДУЩЕЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО

Люди не просто формируют свою личность на основе того выбора, который они делают. Иногда присваивается социальных идентичностей , которые могут способствовать формированию личности, но иногда могут и навредить ей.

Обучение в KU Leuven учитывает разнообразие исходных позиций студентов , внимательно относится к социальным и культурным предубеждениям и их предполагаемым властным отношениям. KU Leuven уделяет особое внимание студентам, которые — в силу личных или социальных характеристик — сталкиваются с конкретными препятствиями при развитии своего дисциплинарного будущего.

2. Целостное становление личности — Educa.Dor

.

педагогика Евангелия приводит человека
к открытию того, что он любим Богом,
к вере в эту любовь
и к росту как личность
до полноты зрелости во Христе.
(Константа 26)


Рост и созревание личности предполагает распознавание ее способностей и развитие всех ее измерений через интеграцию как человеческого, так и религиозного образования в конкретные ситуации ее собственной жизни.

Это означает:

2.1 создание среды и проекта

, в котором участвует семья, поможет человеку постепенно осознать себя и обрести чувство безопасности, развивая:

РАЗВЕДКА

  • , чтобы понять реальность, в которой она живет,
  • поместить себя в эту реальность,
  • , чтобы сформировать правильную иерархию ценностей.

ЗАВЕТ

  • любить жизнь и мужественно противостоять ей даже среди трудностей,
  • делать правильный выбор даже ценой отречения и самопожертвования,
  • , чтобы открыть для себя Божий проект и осуществить его в своей жизни.

АФФЕКТИВНОСТЬ для

  • принять и полюбить себя,
  • преодолеть эгоизм,
  • установить сбалансированные межличностные отношения,
  • развивать способность отдавать себя безвозмездно,
  • интегрируют сексуальность в процесс эмоционального созревания.

ZEST (живой интерес) И ТВОРЧЕСТВО,

НАВЫКИ РУКОВОДСТВА,

ГАРМОНИЯ С ПРИРОДОЙ

… в обществе,

  • так, чтобы через безмятежный, объективный и
  • критическое толкование этого, человек может
  • выращивать способны:
    • солидарность,
    • Сообщество, живущее в открытом и плюралистическом сообществе
    • общество,
    • Участие как осуществление своего права и обязанности
    • в сторону здания общества.

… открывая трансцендентное,

  • через динамические отношения со Христом, который
  • просвещает и придает смысл жизни,

стимулирующий,

  • дает вере прочное основание,
  • связь между верой и жизнью,
  • делает Евангелие правилом жизни.

в пользу,

  • переживание БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ, НАСТОЯЩЕЕ и действующее в жизни человека,
  • опыт ВСТРЕЧИХ ХРИСТА.

представляет,

  • Иисус как ДРУГ и СОТРУДНИК собственного роста,
  • МАРИЯ как МАТЬ и НАПРАВЛЯЮЩАЯ на жизненном пути.

для содействия справедливости и всеобщего братства, (Пост. 27)


2.2 развитие в человеке измерения СЛУЖБЫ, чтобы она могла;

  • жить своим христианским призванием в мире
  • продвигает СПРАВЕДЛИВОСТЬ и СОЛИДАРНОСТЬ, которые могут привести к МИРУ и СПРАВЕДЛИВОСТИ И БРАТСТВУ.

… для того, чтобы мир мог быть преобразован в ВЕЛИКУЮ СЕМЬЮ БОЖЬЮ (Пост. 4)

Естественная история и формирование человека: Кант об активных силах

DOI: 10.1016 / j.shpsa.2016.03.005. Epub 2016 25 июня.

Принадлежности Расширять

Принадлежность

  • 1 Департамент философии, Школа философских и исторических исследований, Мэйн-Квер, Сиднейский университет, Новый Южный Уэльс, 2006 г., Австралия.Электронный адрес: [email protected]

Элемент в буфере обмена

Аник Вальдов. Stud Hist Philos Sci. 2016 Август.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

DOI: 10.1016 / j.shpsa.2016.03.005. Epub 2016 25 июня.

Принадлежность

  • 1 Департамент философии, Школа философских и исторических исследований, Мэйн-Квер, Сиднейский университет, Новый Южный Уэльс, 2006 г., Австралия. Электронный адрес: аник[email protected]

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

В своем обзоре Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit 1785 года Кант возражает против концепции Гердера о природе как о наделенной действующими силами.Эта атака обычно оценивается на фоне критического проекта Канта и его эпистемологического стремления предостеречь от «метафизического избытка» приписывания материи имманентных свойств. В этой статье я исследую несколько иное прочтение, исследуя докритическую трактовку Канта о сотворении и порождении. Цель этого — показать, что борьба Канта с силами материи имеет долгую историю и вращается вокруг одной центральной проблемы: как провести различие между нецелевыми силами природы и интенциональными силами разума.Учитывая эту историю, эпистемологическая строгость, которую налагает на него критический проект Канта, больше не кажется основной причиной его нападок на Гердера. Это лишь усугубляет проблему, с которой Кант борется с самых ранних своих сочинений.

Ключевые слова: Активные силы; Антропология; Космология; Кант; Теория материи; Механистические объяснения.

Copyright © 2016 Elsevier Ltd. Все права защищены.

Похожие статьи

  • Кант по истории природы: неоднозначное наследие критической философии естествознания.

    Sloan PR. Sloan PR. Stud Hist Philos Biol Biomed Sci. 2006 декабрь; 37 (4): 627-48. DOI: 10.1016 / j.shpsc.2006.09.003.Epub 2006 15 ноября. Stud Hist Philos Biol Biomed Sci. 2006 г. PMID: 17157764

  • Метафора эпигенеза: Кант, Блюменбах и Гердер.

    Хельбиг Д., Нассар Д. Helbig D, et al. Stud Hist Philos Sci. 2016 Август; 58: 98-107. DOI: 10.1016 / j.shpsa.2016.05.003. Epub 2016 6 июля. Stud Hist Philos Sci. 2016 г. PMID: 27474190

  • Механическое объяснение природы и ее границ в «Критике суждения» Канта.

    Брайтенбах А. Брайтенбах А. Stud Hist Philos Biol Biomed Sci. 2006 декабрь; 37 (4): 694-711. DOI: 10.1016 / j.shpsc.2006.09.001. Epub 2006 13 ноября. Stud Hist Philos Biol Biomed Sci. 2006 г. PMID: 17157767

  • Противоречие между самоуправлением и абсолютной внутренней ценностью в моральной философии Канта.

    Хайри М. Хайри М. J Med Ethics.2005 ноя; 31 (11): 645-7. DOI: 10.1136 / jme.2004.010058. J Med Ethics. 2005 г. PMID: 16269562 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

  • Размышляя о сложности биологических систем: Кант и не только?

    Ван де Виджвер Дж., Ван Спейбрук Л., Вандевивере В. Ван де Вейвер Дж. И др. Acta Biotheor. 2003; 51 (2): 101-40. DOI: 10,1023 / а: 1024591510688. Acta Biotheor. 2003 г. PMID: 12870772 Рассмотрение.

Условия MeSH

  • Несогласие и споры / история *
  • Дисциплины естествознания / история *

LinkOut — дополнительные ресурсы

  • Источники полных текстов

  • Другие источники литературы

[Икс]

Цитировать

Копировать

Формат: AMA APA ГНД NLM

4.8C: Формирование идентичности — Социальные науки LibreTexts

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Ключевые моменты
  2. Ключевые термины

Формирование идентичности — это развитие индивидуальной личности, по которой он или она узнают или узнают.

Цели обучения

  • Обсудить формирование личности человека, а также идеи самооценки и самосознания

Ключевые моменты

  • Культурная идентичность — это чувство идентичности с группой или культурой или отдельным человеком, поскольку он или она находится под влиянием своей принадлежности к группе или культуре.
  • Этническая идентичность — это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения.
  • Национальная идентичность — это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями.
  • Религиозная идентичность — это совокупность верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение родовых или культурных традиций.
  • Я-концепция — это сумма знаний и понимания существом самого себя.
  • Культурная идентичность — это чувство идентичности группы или культуры или отдельного человека, поскольку он или она находится под влиянием своей принадлежности к группе или культуре.
  • Этническая идентичность — это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения.
  • Национальная идентичность — это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями.
  • Религиозная идентичность — это совокупность верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение родовых или культурных традиций

Ключевые термины

  • культурная идентичность : Чувство принадлежности к группе или культуре.
  • национальная идентичность : этико-философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями.
  • религиозная идентичность : Набор верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение наследственных или культурных традиций, писаний, истории и мифологии, а также веры и мистического опыта.

Формирование идентичности — это развитие индивидуальной личности, которая рассматривается как сохраняющаяся сущность на определенном этапе жизни, благодаря которому личность узнается или становится известной.Этот процесс определяет людей по отношению к другим и самим себе. Части фактической идентичности человека включают в себя чувство преемственности, чувство уникальности от других и чувство принадлежности. Формирование идентичности явно влияет на личную идентичность, благодаря которой человек думает о себе как о дискретной и отдельной сущности. Это может происходить через индивидуацию, когда недифференцированный человек стремится стать уникальным, или через стадии, через которые дифференцированные аспекты жизни человека стремятся стать более неделимым целым.

Люди приобретают социальную идентичность и групповую идентичность благодаря своей принадлежности. Я-концепция — это сумма знания и понимания существа самого себя. Самовосприятие отличается от самосознания, которое является осознанием самого себя. Компоненты самооценки включают физические, психологические и социальные атрибуты, на которые могут влиять установки, привычки, убеждения и идеи человека. Культурная идентичность — это чувство принадлежности к группе или культуре.

Точно так же этническая идентичность — это идентификация с определенной этнической принадлежностью, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Кроме того, национальная идентичность — это этическая и философская концепция, согласно которой все люди делятся на группы, называемые нациями. Члены нации имеют общую идентичность и обычно общее происхождение в смысле происхождения, происхождения или происхождения. Наконец, религиозная идентичность — это набор верований и обычаев, которых обычно придерживается человек, включая приверженность кодифицированным верованиям и ритуалам и изучение древних или культурных традиций, писаний, истории и мифологии, а также веры и мистического опыта.

Национальная идентичность: празднование четвертого июля, во время которого американцы одеваются в красное, белое и синее, является проявлением национальной идентичности. Четвертое июля имеет значение только как празднование независимости для людей, которые разделяют чувство национальной идентичности как американцы.

ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННЫЙ КОНТЕНТ, ПРЕДЫДУЩИЙ ОБЩИЙ

  • Кураторство и пересмотр. Источник : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

  • Развитие ребенка. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Child_development%23Aspects_of_child_development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Формирование идентичности. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Identity_formation . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Первичная социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Primary_socialisation . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Психология развития. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Developmental_psychology%23Research_areas . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • социализации. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • вторичная социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/seconda…0socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • первичная социализация. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/primary%20socialization . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Guilianamoreno. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Guilianamoreno.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
  • Теория экологических систем. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Ecological_Systems_Theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Развитие ребенка. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Child_development%23Theories . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Психосексуальное развитие. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Psychosexual_development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/definition/psychosexual-theory-of-human-development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/definition/theory-of-cognitive-development . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Теория экологических систем. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Ecological%20Systems%20Theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Guilianamoreno. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Guilianamoreno.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
  • Источник : Викимедиа. Адрес: : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
  • Теория когнитивного развития Жана Пиаже. Расположен по адресу : www.youtube.com/watch?v=lEam9lpa6TQ . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
  • Формирование идентичности. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Identity_formation . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/definition/national-identity . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/definition/cultural-identity . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Безграничный. Предоставлено : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/definition/religious-identity . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
  • Guilianamoreno. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Guilianamoreno.jpg . Лицензия : CC BY: Attribution
  • Источник : Викимедиа. Адрес: : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
  • Теория когнитивного развития Жана Пиаже. Расположен по адресу : www.youtube.com/watch?v=lEam9lpa6TQ . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
  • Каррборо Четвертая толпа | Flickr — Обмен фотографиями !. Источник : Flickr. Расположен по адресу : http://www.flickr.com/photos/moonlig…lb/3692601752/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Человеческое образование

«Основание и центр всей человеческой формации — Иисус Христос, Слово, ставшее плотью.В Своем полностью развитом человечестве Он был поистине свободен и, с полной свободой, полностью отдал Себя для спасения мира »(PPF, п. 74). Основной принцип человеческого формирования состоит в том, что человеческая личность священника должна быть «мостом, а не препятствием для других во встрече с Иисусом Христом, Искупителем человеческого рода» (PDV, п. 43).

Человеческое образование семинариста колледжа для священства направлено на то, чтобы подготовить его к тому, чтобы он стал подходящим инструментом благодати Христовой. Человеческое образование способствует росту семинаристов как (PPF, № 76):

  • Человек свободы : человек, который свободен быть тем, кем он является в Божьем замысле; тот, кто не понимает — в отличие от массовой культуры — и не преследует свободу как расширение возможностей или как индивидуальную автономию, отделенную от других
  • Человек с твердыми моральными качествами : человек, который надежно и последовательно демонстрирует развитую моральную совесть и человеческие добродетели, такие как благоразумие, справедливость, умеренность, стойкость, смирение, искренность, терпение, хорошие манеры, честность, ответственность, щедрость и верность своему слову
  • Человек общения : человек, обладающий реальными и глубокими способностями к взаимоотношениям; тот, кто может вступить в искренний диалог и дружбу; человек истинного сочувствия, который может понимать и знать других людей; тот, кто делает подарок от себя и может получить дар от других; мужчине нужна порядочность и самообладание, чтобы сделать такой подарок
  • Человек благоразумия и проницательности : человек, демонстрирующий способность к критическому наблюдению, так что он может различать истинные и ложные ценности, необходимое условие для установления диалога с сегодняшним миром
  • Мужчина эмоциональной зрелости : человек, чья жизнь чувств сбалансирована и интегрирована в мысли и ценности; кто-то, способный хорошо жить с властью, следовать указаниям других, хорошо осуществлять власть и продуктивно справляться с конфликтами и стрессами
  • Человек физической подготовки : человек, который уделяет должное внимание своему физическому благополучию, чтобы у него была энергия и сила для выполнения возложенных на него задач, и который обладает самопознанием перед лицом искушений
  • Хороший коммуникатор : красноречивый человек, обладающий навыками эффективного общения; кто-либо, способный выступать публично
  • Хороший управляющий : человек, способный вести простой образ жизни, избегать всего, что имеет видимость тщеславия, и обуздывать надежды на получение прав; кто-то с правильным отношением к благам этого мира; кто-то, кто щедр делает благотворительные взносы и поддерживает бедных
  • Общественное лицо : человек, который уверен в себе и убежден в своей ответственности; тот, кто может жить не просто как частное лицо, но как общественный, символический человек, служащий Евангелию и представляющий Церковь

Формальные собрания проводятся по средам во второй половине дня в течение года.В течение этого времени семинаристы будут встречаться на конференции формирования или со своим советником по формированию (индивидуальные и классные встречи) для наблюдения и помощи в развитии зрелости, взаимоотношений и способности взять на себя роль публичного человека и лидера в сообществе с людьми. добродетели, делающие их «людьми общения».

Цели человеческого образования для семинаристов по годам

Первый год: Акцент на вопросах, общих для новых семинаристов, соответствующих возрасту проблемах развития и навыках, полезных для полноценной христианской жизни

  • ценить, понимать и принимать программу образования семинарии
  • , чтобы увидеть всю широту подготовки к священству, которая охватывает человеческое, духовное, интеллектуальное и пастырское образование.
  • признать важность сообщества и его роль в жизни семинарии

Второй год: Акцент на служении мостом между Богом и Его народом для того, кто распознает призыв к священству

  • , чтобы глубже проникнуть в области роста и осознания себя и своего священнического призвания
  • через понимание себя в сообществе семинарии, чтобы понять, как жить более ответственной и зрелой жизнью в более широком католическом сообществе

Третий год: Упор на жертвенную природу священства и щедрое, нераздельное сердце, необходимое для того, кто призван служить священником

  • для выявления и увеличения достоинств ученичества в своей повседневной жизни
  • , чтобы развивать свой лидерский потенциал, в частности, делясь своим образовательным опытом с другими ради создания сообщества семинарии.

Четвертый год: Акцент на евангельских ценностях, которые священника просят принять ради Царства Божьего

  • , чтобы поразмыслить над своим призванием к священству
  • , чтобы изучить его решимость следовать за Господом по мере того, как он приходит к более глубокому пониманию и оценке священства
  • подражать через молитву, простоту жизни и щедрое служение примеру смирения и самопожертвования, данного Христом Первосвященником

Семинария Святого Франциска продаж

Самопознание

«Основание и центр всей человеческой формации — Иисус Христос, Слово, ставшее плотью.В своем полностью развитом человечестве он был поистине свободен и с полной свободой полностью отдал себя ради спасения мира ». ( Программа священнического формирования 74)

Человеческое образование — необходимая основа священнического образования. Священник, в своей человечности и через свою человечность, призван быть орудием Христа и Его искупительных даров. По этой причине Pastores dabo vobis описывает основной принцип человеческого формирования как такового: «Человеческая личность священника должна быть мостом, а не препятствием для других во встрече с Иисусом Христом, Искупителем человеческого рода.»( Pastores dabo vobis 43; Программа формирования священников 75) В своей полностью развитой человечности священник приводит других к встрече со Христом. Он подражает Христу как общительному человеку. Это означает, что священник называется не только для того, чтобы войти в глубокие отношения с Богом, но также и для того, чтобы передать эти отношения народу Бога в общине, которой он служит. Именно человеческая личность священника позволяет ему, служа Церкви, эффективно делиться дарами Христа с людьми. общину он пастырь.

Более того, человеческое образование подготавливает священника к жизни безбрачия, простоты жизни и послушания. В определенном смысле человеческое образование подчеркивает важность здоровой и сбалансированной безбрачной сексуальности и, таким образом, требует всеобъемлющей программы безбрачия и человеческой сексуальности. Программа человеческого образования в Семинарии Святого Франциска Сальского «способствует росту человека, который является свободным человеком с твердыми моральными качествами, расчетливым и проницательным, общительным человеком, хорошим коммуникатором, уважающим свое тело человеком, который хорошо ладит с окружающими, хорошо распоряжается материальными благами и сознательный публичный человек.»(Программа для духовенства 76) Получая это образование, семинаристы закладывают фундамент, необходимый для провозглашения Евангелия, неся Иисуса Христа в мир.

Ремесленное ученичество и формирование личности по JSTOR

Абстрактный

В статье ученичество рассматривается как модель образования, которая одновременно учит техническим навыкам и обеспечивает основу для личностного образования. Представленное исследование основано на длительных антропологических полевых исследованиях с участием строителей минаретов в Йемене, каменщиков из глины в Мали и стажеров по обработке ценных пород дерева в Лондоне.Эти тематические исследования обучения и практики на местах поддерживают расширенное понятие знаний, которое выходит за рамки пропозиционального мышления и языка и в основном включает тело и умение работать. Ремесла, такие как спорт, танцы и другие умелые физические упражнения, в основном передаются, понимаются и обсуждаются между практикующими без слов, а обучение достигается посредством наблюдения, мимесиса и повторяющихся упражнений. Поэтому подчеркивается необходимость междисциплинарного исследования коммуникации и понимания, исходящего от тела, и в статье предлагается путь вперед, опираясь на лингвистическую теорию и недавние неврологические открытия.Утверждается, что признание и продвижение квалифицированной практики как «интеллектуальной» необходимо для повышения статуса и авторитета ученического стиля обучения в наших западных системах образования.

Информация о журнале

Британский журнал исследований в области образования, основанный в 1952 г. один из ведущих международных образовательных журналов Великобритании. Журнал издает научные статьи, основанные на исследованиях, в частности, на исторической, философский, психологический, социологический, управленческий, административный или сравнительный вопросы.Журнал также является форумом для обзора изменений в политике. как внутри, так и за пределами Соединенного Королевства, признавая важность влияния межнациональной политики. Значительный раздел каждого выпуска уделено углубленным обзорам последних книг, опубликованных в области образование.

Информация об издателе

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis за последние два десятилетия быстро выросла и стала ведущим международным академическим издателем.Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывающих широкий спектр предметных областей и включая журнальные оттиски Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *