Гуманизм в психологии это: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

Содержание

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

  • Родственные статьи:
  • В книжной версии

    Том 8. Москва, 2007, стр. 150

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: Д. А. Леонтьев

ГУМАНИСТИ́ЧЕСКАЯ ПСИХОЛО́ГИЯ, на­прав­ле­ние пси­хо­ло­гии, по­ста­вив­шее сво­ей це­лью изу­че­ние че­ло­ве­ка в его выс­ших про­яв­ле­ни­ях, та­ких как раз­ви­тие и са­мо­реа­ли­за­ция лич­но­сти, её цен­но­сти и смыс­лы, лю­бовь, твор­че­ст­во, сво­бо­да, от­вет­ст­вен­ность, ав­то­но­мия, глу­бин­ное об­ще­ние, транс­цен­ден­ция и т. п. Сфор­ми­ро­ва­лась в США к нач. 1960-х гг., полу­чив назв. «треть­ей си­лы» в амер. пси­хо­ло­гии в свя­зи с тем, что её пред­ста­ви­те­ли про­ти­во­пос­тав­ля­ли се­бя как би­хе­вио­риз­му, рас­смат­ри­вав­ше­му че­ло­ве­че­ское по­ве­де­ние по ана­ло­гии с по­ве­де­ни­ем жи­вот­ных и как пол­но­стью за­ви­ся­щее от внеш­них сти­му­лов, так и пси­хо­ана­ли­зу, под­верг­ну­то­му кри­ти­ке за пре­уве­ли­че­ние ро­ли не­осоз­на­вае­мых вле­че­ний и ком­плек­сов в жиз­ни че­ло­ве­ка. С 1961 из­да­ёт­ся «Жур­нал гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии» («Journal of Huma­nistic Psychology»), в 1962 ор­га­ни­зо­ва­на Амер. ас­со­циа­ция Г. п., в 1970 со­сто­ял­ся 1-й Ме­ж­ду­нар. кон­гресс гу­ма­ни­стич. пси­хо­ло­гии.

В це­лом Г. п. пред­став­ля­ет со­бой кон­гло­ме­рат разл. школ, раз­де­ляю­щих об­щие цен­но­сти и об­раз че­ло­ве­ка как це­ло­ст­но­го, ак­тив­но­го, твор­че­ско­го су­ще­ст­ва, на­де­лён­но­го по­тен­ция­ми к раз­ви­тию и са­мо­реа­ли­за­ции, об­ла­даю­ще­го оп­ре­де­лён­ной сте­пе­нью сво­бо­ды от внеш­ней де­тер­ми­на­ции, ру­ко­во­дствую­ще­го­ся смыс­ла­ми и цен­но­стя­ми в сво­бод­ном вы­бо­ре сво­его от­но­ше­ния к внеш­ним об­стоя­тель­ст­вам, спо­соб­но­го транс­цен­ди­ро­вать ус­ло­вия сво­его су­ще­ст­во­ва­ния и да­же се­бя са­мо­го. Осн. па­фос ра­бот пред­ста­ви­те­лей Г. п. (А. Мас­лоу, Р. Мэй, К. Род­жерс, Ш. Бю­лер, Дж. Бюд­жен­тал и др.) об­ра­щён про­тив гос­под­ства в пси­хо­ло­гии сци­ен­ти­ст­ско­го, ме­ха­ни­стич. под­хо­да к че­ло­ве­ку, пе­ре­не­сён­но­го из ме­то­до­ло­гии ес­теств. на­ук.

Пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком ми­ра и се­бя в ми­ре рас­смат­ри­ва­ет­ся в Г. п. как гл. пси­хо­ло­гич. ре­аль­ность, при­чём сам мир по­ни­ма­ет­ся фе­но­ме­но­ло­ги­че­ски – как дей­ст­ви­тель­ность, дан­ная субъ­ек­ту в его опы­те, пе­ре­жи­ва­нии, пре­лом­лён­ная че­рез приз­му смы­слов и цен­но­стей субъ­ек­та. Уни­каль­ность ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, де­лаю­щая ана­лиз отд. слу­ча­ев столь же пра­во­мер­ным ме­то­дом ис­сле­до­ва­ния, как и ста­ти­стич. обоб­ще­ния, вы­во­дит­ся пред­ста­ви­те­ля­ми Г. п. не из ин­ди­ви­ду­аль­ных раз­ли­чий, обу­слов­лен­ных на­след­ст­вен­но­стью и ус­ло­вия­ми сре­ды, но пре­ж­де все­го из уни­каль­но­сти жиз­нен­ных це­лей и смы­слов, реа­ли­зуе­мых че­ло­ве­ком. Че­ло­ве­че­ская жизнь рас­смат­ри­ва­ет­ся как еди­ный про­цесс ста­нов­ле­ния и бы­тия: че­ло­век яв­ля­ет­ся од­но­вре­мен­но тем, кто он есть, и тем, кем он стре­мит­ся быть.

Г. п., опи­раю­щая­ся на идей­ные тра­ди­ции гу­ма­низ­ма Но­во­го вре­ме­ни, ис­пы­та­ла влия­ние разл. ва­ри­ан­тов фи­ло­со­фии эк­зи­стен­циа­лиз­ма, а так­же фе­но­ме­но­ло­гии и ря­да вос­точ­ных фи­лос.-ре­лиг. уче­ний (ин­те­рес Г. п. к рас­ши­ре­нию воз­мож­но­стей че­ло­ве­ка и из­ме­нён­ным со­стоя­ни­ям соз­на­ния, ус­та­нов­ка на цен­ность пе­ре­жи­ва­ния «здесь и те­перь» и др.). Идеи, близ­кие Г. п., со­дер­жа­лись в позд­них ра­бо­тах А. Ад­ле­ра и К. Г. Юн­га, а так­же у ря­да др. пси­хо­ло­гов 1930–1960-х гг. (Г. Ол­порт, Г. Мюр­рей, Г. Мёр­фи, Дж. Кел­ли, Э. Фромм).

Воз­ник­но­ве­ние Г. п. бы­ло свя­за­но с куль­тур­ной си­туа­ци­ей в по­сле­во­ен­ной Аме­ри­ке, с ши­ро­ким рас­про­стра­не­ни­ем стра­ха пе­ред бу­ду­щим, оди­но­че­ст­ва и от­чу­ж­дён­но­сти. Раз­ру­ше­ние тра­диц. сис­те­мы цен­но­стей и праг­ма­ти­за­ция жиз­ни по­ро­ди­ли кон­фликт ме­ж­ду стрем­ле­ни­ем к ис­крен­ним и глу­бо­ким че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям и не­воз­мож­но­стью их ус­та­но­вить. Г. п., явив­шись од­ной из по­пы­ток ос­мыс­ле­ния этих кри­зис­ных яв­ле­ний, ока­за­ла влия­ние на мо­ло­дёж­ную контр­куль­ту­ру 1960-х гг., в ча­ст­но­сти на дви­же­ние хип­пи с его ори­ен­та­ци­ей на са­мо­рас­кры­тие лич­но­сти «здесь и те­перь» и т. п.

Гл. об­лас­ти прак­тич. при­ло­же­ния Г. п. – пси­хо­те­ра­пия, в кон­тек­сте ко­то­рой за­ро­ди­лись и бы­ли раз­ви­ты мно­гие из идей, об­ра­зую­щих фун­да­мент Г. п., и пе­да­го­ги­ка, ос­но­ван­ная на прин­ци­пе не­ди­рек­тив­но­го взаи­мо­дей­ст­вия учи­те­ля с уче­ни­ком, ко­гда учи­тель не пы­та­ет­ся фор­ми­ро­вать лич­ность, а соз­да­ёт ус­ло­вия для её са­мо­реа­ли­за­ции и раз­ви­тия творч. спо­соб­но­стей. Од­ним из по­пу­ляр­ных при­ло­же­ний Г. п. ста­ли тре­нин­ги, на­прав­лен­ные на лич­но­ст­ный рост и меж­лич­но­ст­ное об­ще­ние. В рус­ле Г. п. бы­ли раз­ра­бо­та­ны по­лу­чив­шие ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­ня­тия са­мо­ак­туа­ли­за­ции (А. Мас­лоу), лич­но­ст­но­го рос­та (К. Род­жерс), са­мо­рас­кры­тия (С. Джу­рард), ау­тен­тич­но­сти (Дж. Бюд­жен­тал) и др.

Гуманизм в психологии — Практическая психология на Aboutyourself.ru

Автор Татьяна в . Опубликовано Психология личности Последнее обновление: 07/06/2015

Гуманистическая психология появилась в 1950-х года как реакция на психоанализ и бихевиоризм, занимавшие в то время доминирующее положение.Психоаналитики сосредоточивали своё внимание на понимании бессознательных мотиваций, которые управляют поведением, а бихевиористы изучали процесс обусловливания, по их мнению, определявший поведение. Гуманистические мыслители же считали, что и психоанализ, и бихевиоризм слишком пессимистичны, ибо делают упор на негативные эмоций и не принимают во внимание роль личного выбора.

Гуманистическая психология фокусируется на потенциал каждого человека и подчеркивает важность роста и самореализации. Фундаментальной для гуманистической психологии является убеждённость в том, что люди добры по своей природе и что именно психические и социальные проблемы приводят к отклонениям от этой естественной тенденции.

Гуманизм предполагает также, что для человека характерна деятельность и что благодаря своей воле он преследует цели, которые помогут ему реализовать собственный потенциал. Эта потребность в самоактуализации и личностном росте представляет собой ключевой, с точки зрения психологов-гуманистов, фактор мотивации поведения. Люди постоянно ищут новые способы вырасти и стать лучше, узнать что-то новое и реализовать свои возможности.

В конце 1950-х годов Абрахам Маслоу и другие психологи организовали несколько встреч, на которых обсудили возможность формирования профессиональной организации, посвященной гуманистическому подходу к психологии. Они согласились, что такие темы, как самореализация, творчество и индивидуальность, а также связанные с ними вопросы должны стать ключевыми для нового подхода. Так, в 1961 году они создали Американскую ассоциацию гуманистической психологии.

В 1962 году Абрахам Маслоу опубликовал книгу «По направлению к психологии бытия» (Toward a Psychology of Being), в которой описал гуманистическую психологию как «третью силу» в психологии. Первой и второй были бихевиоризм и психоанализ соответственно.

Тем не менее, не стоит думать об этих направлениях как о конкурирующих между собой. Каждая ветвь психологии вносит вклад в наше понимание человеческого разума и поведения. Гуманистическая психология добавила ещё один аспект, который делал представление о личности целостным.

Гуманистическое движение оказало огромное влияние на развитие психологии и способствовало появлению новых подходов к работе с психическим здоровьем человека. Психологи стали по-новому понимать поведение и мотивы человека, что привело к развитию новых методов психотерапии.

К основным идеям и концепциям в рамках гуманистического движения относят такие понятия, как:

самооценка;

Основные сторонники гуманистической психологии

Наибольшее влияние на процесс формирования и развития гуманистического направления в психологии оказали работы таких психологов, как:

Важные события в истории гуманистической психологии

1943 — Абрахам Маслоу описал свою иерархию потребностей в своей статье «Теория человеческой мотивации», опубликованной в Psychological Review;

1951 — Карл Роджерс опубликовал «Клиент-центрированную терапию», которая описала его гуманистический, ориентированный на потребности клиента подход к терапии;

1961 — видные гуманисты того времени сформировали Американскую ассоциацию гуманистической психологии и начали выпускать «Журнал гуманистической психологии»;

1971 — Американская ассоциация гуманистической психологии становитсяодним из подразделений АПА.

Критика гуманистической психологии

  • Гуманистическую психологию часто считают слишком субъективной — важность индивидуального опыта затрудняет объективное изучение и измерение психических проявлений. Можем ли мы объективно сказать, что кто-то самоактуализировался? Конечно, нет. Мы можем полагаться только на собственную оценку своего опыта, данную индивидом.
  • Кроме того, результаты наблюдений не поддаются проверке — точного способа измерить или количественно оценить исследуемые свойства не существует.

Сильные стороны гуманистической психологии

  • Одно из главных достоинств гуманистической психологии заключается в том, что она отводит человеку большую роль в управления и определении состояния собственного психического здоровья, по сравнению с остальными школами.
  • Она также принимает во внимание воздействие окружающего мира. Вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на наших мыслях и желаниях, гуманистическая психология также подчёркивает также важность влияния на наш опыт окружающей среды.
  • Гуманистическая психология продолжает оказывать влияние как на терапию, так и на образование, здравоохранение и другие сферы нашей жизни.
  • Она помогла побороть некоторые из стереотипов о психотерапии и сделала её приемлемым вариантом для обычных здоровых людей, которые желают исследовать свои способности и потенциал.

Гуманистическая психология сегодня

Сейчас центральные понятия гуманистической психологии можно встретить во многих дисциплинах, включая другие отрасли психологии, образование, терапию, политику и пр. Например, на гуманистические принципы во многом опираются трансперсональная и позитивная психология.

Цели гуманистической психологии остаются актуальными и сегодня — в том же виде, что они существовали и в 1940-х, и в 1950-х годах. Как поясняет Морин О’Хара, бывший президент Ассоциации гуманистической психологии, «люди всего мира требуют свободы и самоопределения, а значит крайне важно изучить, как различные сообщества, свободные определять себя и творить собственную историю, могли бы сосуществовать в мире. Возможно, это не просто тщетная надежда — что жизнь в таких сообществах может привести к расширению человеческого сознания за границы, уже достигнутые нами».

Теги: гуманистическая психология, Гуманистический подход, Карл Роджерс, маслоу


Есть что сказать? Оставть комментарий!:

Основные положения гуманистической психологии

Гуманистическая психология — направление современной психологии, изучающее здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации (или самореализации).

Гуманистическая психология возникла в 50-е годы нашего века, а оформилась как научное течение в начале 60-х годов. В 1961 году была создана Ассоциация за гуманистическую психологию и основан «Журнал гуманистической психологии». В 1964 году состоялась первая конференция гуманистической психологии.

Основные представители гуманистической психологии: Шарлотта Бюлер, К. Гольдштейн, Абрахам Маслоу, Гордон Олпорт, Карл Роджерс (1902-1987), Ролло Мей (род. в 1909) и другие.

Основные филосовские положения гуманистической психологии связаны с экзистенциализмом (или философией существования), т.е. с учениями Мартина Хайдеггерра (1889-1976), Жана Поль Сартра (19051980), Карла Ясперса (1883-1969), Альбера Камю (1913-1960) и других.

С точки зрения М. Хайдеггера необходимо различать сущее и бытие. Сущее — это предмет науки, а бытие — предмет философии. Бытие постигается не с помощью мышления, т.е. опосредованно, а через личное существование, т.е. экзистенцию. Человек, осознав свою экзистенцию, становится свободным, т.е. ответственным за свое существование.

По мнению Ш. Бюлер, гуманизм с психологической точки зрения предполагает изучение человека как целостности, а не как совокупности его качеств и поступков. С этической же точки зрения гуманизм — это установление таких правил жизнедеятельности, которые основаны на потребностях человека, а не на потребностях низших животных, заветах Бога или законах неживой природы. Гуманистическая психология противопоставляет себя психоанализу и бихевиоризму. Объектом ее изучения стали любовь, творчество, «Я», развитие и реализация человеком своих возможностей, высшие ценности бытия, психическое здоровье, опыт и др.

Основные положения:

  1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.
  2. Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.
  3. Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.
  4. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.
  5. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения.
  6. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.
  7. Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.

Из этих положений гуманистической психологии вытекают нравственные жизненные принципы:

  • ответственность человека за свои поступки. Он не орудие бессознательного, не раб сформировавшихся привычек;
  • отношение между людьми должны основываться на взаимном признании и уважении опыта переживаний друг друга;
  • каждый человек должен ощущать себя в настоящем, «здесь и теперь».

Концепт «Гуманистическая направленность личности»

%PDF-1.7 % 1 0 obj > >> /Metadata 2 0 R /Outlines 3 0 R /Pages 4 0 R /Type /Catalog /ViewerPreferences > >> endobj 5 0 obj /CreationDate (D:20160112025748+05’00’) /ModDate (D:20160112025751+05’00’) /Producer (Adobe PDF Library 10.0.1) /Title >> endobj 2 0 obj > stream

  • Концепт «Гуманистическая направленность личности»
  • Дьячкова М. А.1.7Adobe PDF Library 10.0.12016-01-12T02:57:48+05:00Adobe InDesign CS6 (Windows)2016-01-12T02:57:51+05:00
  • Adobe InDesign CS6 (Windows)
  • endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > endobj 17 0 obj > endobj 18 0 obj > endobj 19 0 obj > endobj 20 0 obj > endobj 21 0 obj > endobj 22 0 obj > endobj 23 0 obj > endobj 24 0 obj > endobj 25 0 obj > endobj 26 0 obj > endobj 27 0 obj > endobj 28 0 obj > endobj 29 0 obj > endobj 30 0 obj > endobj 31 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] /XObject > >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 150 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page /Annots [151 0 R] >> endobj 32 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 156 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 33 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 158 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 34 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 160 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 35 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 162 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 36 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 164 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 37 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 166 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 38 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 168 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 39 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 170 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 40 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 172 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 41 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 174 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 42 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 176 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 43 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 178 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 44 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 180 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 45 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 182 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 46 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 184 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 47 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 186 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 48 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 188 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 49 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 190 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 50 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 192 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 51 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 194 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 52 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 196 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 53 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 198 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 54 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 200 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 55 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 202 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 56 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 204 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 57 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 206 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 58 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 208 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 59 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 210 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 60 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 212 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 61 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 214 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 62 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 216 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 63 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 218 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 64 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 220 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 65 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 222 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 66 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 224 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 67 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 226 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 68 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 228 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 69 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 230 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 70 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 232 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 71 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 234 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 72 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 236 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 73 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 238 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 74 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 240 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 75 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 242 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 76 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 244 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 77 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 246 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 78 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 248 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 79 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 250 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 80 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 252 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 81 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 254 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 82 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 256 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 83 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 258 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 84 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 260 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 85 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 262 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 86 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 264 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 87 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 266 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 88 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 268 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 89 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 270 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 90 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 272 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 91 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 274 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 92 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 276 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 93 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 278 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 94 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 280 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 95 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 282 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 96 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 284 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 97 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 286 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 98 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 288 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 99 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 290 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 100 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 292 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 101 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 294 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 102 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 296 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 103 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 298 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 104 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 300 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 105 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 302 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 106 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 304 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 107 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 306 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 108 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 308 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 109 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 310 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 110 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 312 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 111 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 314 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 112 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 316 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 113 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 318 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 114 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 320 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 115 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 322 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 116 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 324 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 117 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 326 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 118 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 328 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 119 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 330 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 120 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 332 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 121 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 334 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 122 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 336 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 123 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 338 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 124 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 340 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 125 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 342 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 126 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 344 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 127 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 346 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 128 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 348 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 129 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 350 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 130 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 352 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 131 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 354 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 132 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 356 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 133 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 358 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 134 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 360 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 135 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 362 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 136 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 364 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 137 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 366 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 138 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Tabs /W /Thumb 369 0 R /TrimBox [0.0 0.0 419.528 595.276] /Type /Page >> endobj 139 0 obj > stream HTۊ1}đd{lCLO,J~~e[s%%(ѱtX’PכSku|९7ޢgP/mI?p

    Гуманистическая психология, гуманистическое направление — Психологос

    Гуманистическая психология (от англ. humanistic psychology) — направление в западной, преимущественно американской, психологии, сформировшееся в 1960-х гг. XX в., в рамках гуманистического подхода. Гуманистический подход появился как ответ и противопоставление административно-авторитарному, безличному подходу к человеку, господствовавшему в начале XX века (Смотри статью Н.И. Козлова Границы гуманистической психологии и требования психологии реалистической).

    С другой стороны, гуманистическая психология примкнула скорее к гуманитарному крылу в психологии и во многом противопоставила себя естественно-научному подходу.

    Фильм «Целитель Адамс»

    Речь Адамса — не академический подход. Это житейский, душевный, человеческий подход, и в этом его сила.
    скачать видео

    Как-либо строгим образом взгляды и принципы гуманистической психологии сформулировать сложно, гуманитарии не склонны к четким формулировкам.

    Истоки идей гуманистической психологии — в философских традициях гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толстого и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

    Тем не менее, ей близки взгляды, что человек целостен и должен изучаться в его целостности, каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев (case study) не менее оправдан, чем статистические обобщения. В сравнении с бихевиоризмом гуманистическая психология считает, что человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе. В отличие от психоанализа, от которого также происходило явное дистанцирование, взгляды гуманистической психологии на человека очень позитивны: согласно представлениям ее представителей, человек есть активное, интенциональное, творческое существо, обладающее потенциями к непрерывному развитию и самореализации, Близость к экзистенциализму выразилась в постулате, что человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека, при этом переживание человеком мира и себя в мире — главная психологическая реальность. Здесь, очевидно, гуманистическая психология примыкает к феноменологическому подходу, отстраняясь от подхода поведенческого.

    В меньшей степени гуманистической психологии удалось противопоставить себя психотерапевтической работе: несмотря на призыв одного из ее основателей А. Маслоу изучать психологически здоровых, зрелых, творчески активных людей, основное приложение гуманистическая психология нашла все-таки в психотерапии. Основной областью практического приложения гуманистической психологии сегодня выступает психотерапевтическая практика: недирективная психотерапия К. Роджерса (человеко-центрированный подход в психотерапии) и логотерапия В. Франкла относятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем. Другая важная область практического приложения гуманистической психологии — гуманистическая педагогика, которая основана на принципах недирективного взаимодействия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности↑. Третья область практического приложения гуманистической психологии — социально-психологический тренинг, одним из зачинателей которого был К. Роджерс.

    Сегодня гуманистическая психология занимает важное и устойчивое место в западной психологии; наметились тенденции частичной интеграции ее с др. школами и направлениями, в т. ч. с психоанализом и необихевиоризмом.

    Гуманистическая психология и Синтон-подход

    Вместе с Абрахамом Маслоу синтон-подход ставит своей задачей исследовать наивысшие уровни личностного развития и душевного здоровья, и самоактуализация личности есть одна из ценностей синтон-подхода. В Синтон-подходе реализуется предложенный Карлом Роджерсом взгляд, согласно которому наилучших результатов в личностном росте достигается при работе на позитиве, в формате поддержки лучших намерений и устремлений личности. Смотри→

    Критика гуманистической психологии

    Гуманистическая психология имеет своих критиков.

    К. Бенсон показывает этноцентризм концепции самоактуализирующейся личности и скрытые аморальные последствия ее использования в культурах, отличных от западной. Его вывод: «Это акультурная, антиисторическая психология в полном самоуверенности полете под камуфляжем исторических ссылок» [Benson, 2001, с. 227].

    Б.С. Братусь также считает, что гуманистическая психология, несмотря на свое название, внеморальна – это «психология самости как самоцели человека» [Братусь, 1997, с. 12]. Ссылаясь на В. Франкла, он подчеркивает, что «самоактуализация, направленная на самое себя, означает промах в главном», поскольку «центральной, смыслообразующей характеристикой человека является его способ отношения к другому человеку» [Братусь, 1997, с. 8].

    Гуманизм в педагогике — что это такое: основные идеи

    » Гуманистическая педагогика

    Гуманистическая педагогика это система научных методов, которая утверждает воспитанника в роли полноправного, сознательного и активного участника учебно-воспитательного процесса, развивающегося в меру своих возможностей и способностей.

    Само понятие гуманизм произошло от латинского слова humanus, означавшего человеческий, человечный. Гуманизм – это единая концепция, определяющая человека как наивысшую ценность в мире.

    Основным положением этой концепции является защита достоинства личности, признание ее прав и свобод, проявление и развитие способностей личности, создание для всего этого благоприятных условий.

    Обратите внимание

    Гуманизм утверждает универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности. Как совокупность ценностных установок гуманизм является общественным идеалом.

    Однако, при всей очевидности положительных факторов, гуманистическая педагогика не становится массовой и фундаментальной наукой для построения всех педагогических систем.

    Тоталитарные правительства, которые, что бы там не говорили, составляют подавляющее большинство на планете, совсем не заинтересованы в продвижении гуманистических идей в процесс обучения.

    Они повсеместно внедряют авторитарную педагогику, поскольку именно она позволяет им наиболее комфортно управлять государством, не допуская изъявления воли и подавляя любые возмущения. Россия провозгласила человека высшей ценностью, подчеркнув, таким образом, свою приверженность идеям гуманизма.

    Полностью преобразовать сложившуюся десятилетиями систему авторитарного образования, нацеленную на воспитание законопослушных и безропотных граждан, пока не получается. Отечественная педагогика постепенно, правда пока очень медленно, поворачивается в сторону гуманистических идей, внедряя эти идеи в педагогическую практику.

    Конечная цель гуманистической педагогики это воспитание полноценного и полноправного субъекта деятельности, познания и общения. Наиболее значимой и определяющей мерой воспитательного процесса гуманистической педагогики является создание предпосылок для самореализации личности, раскрытие того творческого потенциала, который заложен в каждом человеке изначально, проявление способностей личности.

    Отличительными признаками гуманистической педагогики являются: смещение приоритетов педагогики на психические, интеллектуальные, нравственные и физические сферы развития личности, вместо овладения ею определенным объемом информации; сосредоточение усилий на формировании свободной, самостоятельно мыслящей и действующей личности, гражданина-гуманиста, способного принять самостоятельное решение в различных жизненных ситуациях; обеспечение благоприятных условий для создания нового учебно-воспитательного процесса. Переход учебно-воспитательного процесса на новый, гуманистический уровень следует понимать как отказ от авторитарной педагогики, оказывающей давление на личность и отрицающей саму возможность возникновения между педагогом и учащимися нормальных равноправных человеческих отношений, как переход к личностно-ориентированной форме обучения, придающей абсолютное значение личной свободе и самостоятельности учащихся.

    Важно

    На практике гуманистическая педагогика реализуется конкретными формами и методами инновационной деятельности.

    К этим формам и методам относятся: дифференциация учебно-воспитательной деятельности; индивидуализация процессов обучения и воспитания; создание условий для развития способностей и наклонностей каждого воспитанника; формирование гомогенных классов и параллелей; комфортность учебно-воспитательной деятельности; психологическая защищенность учащихся; вера в силы и возможности каждого учащегося. И еще: принятие учащегося таким, какой он есть; обеспечение успешности воспитания и обучения; изменение целевой установки школы; обоснованность уровня развития каждого ученика; исключение заочного обучения как мешающего прямому общению педагога с учащимся; переориентация внутренних личностных установок учителя; усиление гуманитарного образования.

    Выводы

    Некоторые аспекты гуманистической педагогики не являются бесспорными, на практике очень часто реализовать абсолютно все их часто бывает невозможно. И связано это не только со сложившейся системой образования, но еще и с менталитетом основных слоев населения.

    Принять гуманистическую педагогику в школах как основополагающую пока невозможно. Однако внедрять отдельные формы и методы, способствующие формированию новой, открытой личности, безусловно, нужно.

    Процесс изменения школьного образования и воспитания это процесс достаточно длительный, но необходимый.

    Источник: https://paidagogos.com/gumanisticheskaya-pedagogika.html

    Идея и принципы гуманизма в современной отечественной педагогике

    Школа как общественно-государственный институт впитывает и отражает то социальное устройство, в котором она существует. Учитель, педагог, как профессионал, владеющий соответствующими педагогической техникой и знанием, может лишь отчасти влиять на этот процесс.

    Все больше педагогов понимают: чтобы остаться живой, педагогика, как и всякий социальный контекст, должна быть каждый раз заново воспроизведена и проинтерпретирована новыми членами общества. В каждую историческую эпоху педагогика, воспитание как социальная практика требует своевременного (соответствующего времени) прочтения.

    Здесь можно отметить ряд положительных тенденций, которые в последнее время получают широкое распространение. Хочу остановиться всего лишь на двух из них:

    1.Возрождение идей гуманизма. Развитие антропологической философии, психологии и педагогики (психологии и педагогики человеческого в человеке).

    2.Рост осознанного родительства. Вместе с увеличением деторождаемости у нас в стране растет «профессионализм» родителей.

    Гуманистическая идея связана с пониманием глубинной сути человека, его предназначения и смысла жизни. Целенаправленное воспитание считалось основой воплощения в жизнь гуманистических идей, внедрения их в общественное сознание. Так создавалась модель гуманистического образования – «педагогического ваяния человека» по образу гуманистического представления о нем.

    Положения, сформулированные первыми теоретиками гуманистического воспитания, не потеряли своей актуальности до наших дней. Вот некоторые из них:

    Совет

    1. Семья – это место, где начинается формирование человека. Забота родителей о нравственности ребенка – их прямая обязанность. Помня, что дети во всем подражают своим родителям, мать и отец должны сами себя воспитать в духе добродетели, чтобы стать ее примером для ребенка.

    2. «Чем глубже культура учителя и чище его нравы, тем более прочны ростки добродетели и учености он оставит в детях своим преподаванием», — утверждает Веджо Маффео, итальянский гуманист, поэт, юрист.

    3. Человек не рождается ни добрым, ни злым, а несет в себе семена добра и зла.

    4. Следует признать всеобщую склонность людей к познанию, неустанную деятельность и изобретательность ума. Неспособность к обучению следует считать неестественной. Все люди наделены способностями, но разными. Умению педагогов распознавать, поддерживать и направлять эти способности нужно отводить первостепенную роль.

    5. Необходимо бережно относиться к личности ребенка. Следует признать телесные наказания оскорбительными, унижающими достоинство и утверждающими в душах страх и лицемерие.

    6. Доступность образования для всех, независимо от общественно и имущественного положения – есть залог развития гуманистического общества.

    Анализ развития гуманистических идей в педагогике показывает, что педагоги-гуманисты создавали и создают в масштабах их непосредственной работы с детьми реальную практику гуманистических отношений.

    Эти отношения по качеству и механизмам выстраивания опережали и опережают социальную действительность. Но именно образование обеспечивает обществу наиболее гуманное по сравнению с его прошлым будущее.

    Исторический опыт свидетельствует, что образование способно не только выживать в определенных обстоятельствах, но и преобразовывать их, демонстрируя устойчивую способность к развитию. Прежде всего это относится к феномену появления ярких прецедентов в образовании, альтернативных философии выживания и ориентированной на нее «массовой школе».

    Обратите внимание

    Они остаются в истории педагогики как доказательство того, что школа в качестве образовательного института способна в своих стенах строить жизнь, отличную по качеству и яркости от жизни за пределами ее стен. Только такая школа становится подлинной школой жизни для ребенка, именно здесь он адекватен своему, прошлому, настоящему и будущему.

    Хорошим здесь примером выступают школы продуктивного типа.

    Школа обязана опережать действительность. Образование должно не только улавливать нарождающиеся тенденции, но и отбирать из них те, которые перспективны для развития гуманного человечества. Никакие реалистические технологии, ориентированные только на «сегодня», не способны стать образовательными.

    Образование – это источник нового, желаемого образа жизни, который является альтернативой существующему, поскольку оно способно отказываться от нежелательного, осуществляя свободный выбор вектора развития.

    Образование «по принципу устройства» сродни сознанию человечества, способного совершать свободный выбор и создавать условия для свершений.

    По существу, образование представляет собой социально-педагогический проект, который способен порождать образ того, что еще не развито в реальности, но что имеет тенденции в качестве перспективы развития будущего. Развиваясь само, образование развивает людей, а те, в свою очередь, становятся способными развивать общество.

    Педагогическая деятельность, которая является «двигателем» гуманистической практики образования, а именно педагогика поддержки (О.С.

    Газман и последователи) имеет субъект – конкретного человека (педагога, стоящего на позиции гуманизма, конкретного сообщества людей, личностно и профессионально объединившихся в целях реализации гуманистических идей в образовании), конкретных детей, которым предоставляется возможность, созданы условия для того, чтобы стать субъектами освоения месте со взрослыми жизни по правилам гуманных отношений между людьми. Так строится детско-взрослая общность.

    Культура гуманистического воспитания задает определенные мировоззрение и систему отношений с ребенком, которые меняются в зависимости от педагогических задач и условий развития детско-взрослой общности, то есть речь идет об адекватной педагогической позиции воспитателя, реализацией которой обеспечивается в первую очередь психологическое здоровье ребенка. Представляются интересными и важными для понимания вышеизложенного результаты исследований сотрудников Института психолого-педагогических проблем детства В.И. Слободчикова и А.В. Шувалова о педагогических позициях, которые могут занимать учителя и родители – и те и другие педагоги, равно заинтересованные в развитии ребенка.

    В настоящее время все более набирает силу тенденция, связанная с переносом центра тяжести в отношении между учителем и учеником с объекто-субъектных на диалоговые субъектно-субъектные отношения.

    Важно

    Это связано со стремлением обеспечить максимально полную самореализацию воспитанником своего потенциала при интеллектуально-духовном взаимодействии с педагогом, который направляет и организует этот процесс, создает для него наиболее благоприятные условия.

    В повестку дня ставится вопрос не просто о развитии учащихся, а о стимулировании их самореализации в процессе активного освоения культуры, в ходе общения с другими людьми. Педагог как бы «ведет» воспитанника, способствует появлению у него определенных качеств.

    Он достигает этого, помогая ребенку войти в мир культуры и социальных связей, создавая педагогические ситуации, в которых тот сможет самостоятельно самоопределиться и самореализоваться, проявить свою активность. Все это педагог делает неавторитарно, ненавязчиво, максимально учитывая уровень развития ребенка, его индивидуальность. Свои цели педагог выводит не из абстрактных идеалов и социальной целесообразности, а с их учетом, исходя из самого ребенка.

    Гуманистической педагогике присуще стремление приблизить, приспособить образование к ребенку. Однако существует ряд императивов (общечеловеческие ценности, стремление стимулировать развитие творчески преобразующей личности, наличие значимых культурных образцов, острые проблемы современности и т.п.), ориентируясь на которые педагог организует развитие ребенка.

    Поскольку педагогический процесс представляет собой целесообразную организацию жизни человека, он по необходимости приносит в нее ценности и идеалы. При этом педагогическая организация жизни ребенка воспринимается им как естественная (своя) только тогда, когда он имеет возможность свободно самореализовываться, т.е. жить в соответствии со своими внутренними законами.

    Педагог с помощью специально отобранных и явно или неявно предъявляемых ребенку средств образования обеспечивает корреспонденцию «внутреннего» и «внешнего». Образовательные средства отбираются, исходя из целей, возможностей и способностей ребенка, и соотносятся с теми императивами на которые ориентируется педагог.

    Ребенок образовывается, живя, и живет, образовываясь.

    Парадигма гуманистической педагогики в полной мере учитывает диалектику воспитательно-образовательного процесса, основанную на необходимости свободного развития (саморазвития) ребенка с педагогическим, пусть не авторитарным, но руководством (управлением) этим процессом; и на необходимости приспособления целей, содержания, форм, методов и средств образования к ребенку с ориентацией на определенные гуманистические императивы; и на признании самоценности человека в сочетании с учетом общественного характера его бытия, т.е. с требованием вполне определенных норм поведения.

    Несмотря на широкое распространение в ХХ столетии гуманистических педагогических идеалов, следует признать, что массовую практику образования продолжают определять многие стереотипы, против которых направили острие своей полемики педагоги-педоцентристы в начале века. В значительной степени они присущи и отечественному педагогическому сознанию, семь десятилетий развивавшемуся в условиях тоталитарного режима, враждебного свободной личности.

    Совет

    Сегодня, когда российское образование интенсивно ищет новые пути развития, особенно важно обеспечить его ориентацию на гуманистическое мировоззрение, освоение им традиций, интенсивно разрабатываемых мировой педагогикой с рубежа ХIХ – ХХ столетий.

    В этой связи исключительно остро встает вопрос об использовании зарубежного опыта в целях более эффективной организации воспитания и обучения подрастающих поколений.

    Эта проблема тем более актуальна для российского образования, что на протяжении последних лет в нашей стране осуществляется становление вариативной школы.

    Причем этот процесс разворачивается на фоне резкой критики единой трудовой политехнической школы, сформировавшейся в первой половине 30-х годов и объявленной идеологами тоталитарно-коммунистического режима высшим воплощением достижений прогрессивной педагогики.

    Развернувшееся в нашей стране во второй половине 80-х годов общественно-педагогическое движение сделало попытку противопоставить в качестве альтернативы официальной советской школе и педагогике достижения учителей-новаторов.

    Однако, как показала сама жизнь, их наработки не смогли удовлетворить всего многообразия реальных запросов российского образования, также, впрочем, как не смогли удовлетворить этих запросов и разработанные на отечественной почве системы Л.В. Занкова, В.В. Давыдова и т.п.

    Это обстоятельство стимулировало обращение к зарубежному опыту, который ранее в большинстве случаев а priori объявлялся классово и идеологически чуждым и в принципе неприемлемым для решения проблем самого передового в мире советского социалистического образования.

    Следует подчеркнуть, что обращение к зарубежному педагогическому опыту, стремление использовать его для решения различных проблем российского образования, явление для нашей страны весьма традиционное. Триста лет назад именно этот ход использовал, реформируя, а точнее, создавая, отечественную школу, Петр I.

    Обратите внимание

    В XVIII веке педагогическая мысль развивалась в Российской империи под влиянием идей, заимствованных с Запада. В конце столетия уставы отечественных школ были созданы по образцу австрийских уставов. В XIX веке педагогической Меккой для России стала Пруссия, давшая образец гимназического образования.

    Последняя, так и не реализованная дореволюционная реформа школы, подготовленная в 1915 году под руководством П.Н. Игнатьева, пыталась при решении проблем образования опереться на опыт Англии и Франции. В 20-е годы кумиром советских педагогов был Д.Дьюи.

    И лишь с 30-х годов на долгие полвека в отечественной педагогике утвердилось негативное отношение к зарубежному опыту.

    Наиболее яркими свидетельствами этой эпохи в указанном отношении являются публикации типа «Педагогика Дьюи на службе современной американской реакции» и «Монтессори на службе американо-английского империализма», а также существование при Академии педагогических наук СССР группы критиков буржуазной педагогики.

    Источник: https://infourok.ru/ideya-i-principi-gumanizma-v-sovremennoy-otechestvennoy-pedagogike-2428122.html

    Идеи гуманизма как основа современной педагогики

    Понятия ʼʼгуманизмʼʼ и ʼʼгуманностьʼʼ. Ключевое понятие гу­манистической философии образования — ʼʼгуманизмʼʼ.

    Попытка определить ᴇᴦο смысл показывает, что у этого понятия сущест­вует несколько значений.

    Их изучение позволяет осознать раз­личные аспекты данной проблемы, хотя и вызывает затрудне­ния, связанные с определением конкретного содержания самого понятия ʼʼгуманизмʼʼ.

    Так, понятие ʼʼгуманизмʼʼ употребляется по крайней мере в де­сяти смысловых значениях˸

    — название эпохи Возрождения и различных культурных движе­ний, идейных течений, направлений общественной мысли;

    -название области теоретического знания, которая отдает предпочтение гуманитарным наукам;

    — характеристика марксистского мировоззрения, пролетарской идеологии, социалистического образа жизни;

    — обозначение нравственных качеств личности — человечности, доброты, уважения;

    — определение важнейшего фактора всестороннего развития личности;

    — выражение особого отношения к человеку как высшей ценно­сти жизни;

    — название практической деятельности, направленной на дос­тижение общечеловеческих идеалов, и др.

    Аналогичное положение наблюдается и в отношении понятия ʼʼгуманностьʼʼ, которое часто отождествляется с понятием ʼʼгуманизмʼʼ.

    Гуманизм чаще всего выступает как понятие философско-идеологическое, как название философской системы, и поэтому ᴇᴦο исследование предписывают компетенции философских наук. Гуманность же рассматривается чаще как психологическое поня­тие, в котором отражается одна из важнейших черт направленно­сти личности.

    Сравнительный анализ семантического значения данных слов приводит к выводу, что оба они связаны с выражением взглядов, качеств, свойств, отношений духовного мира человека.

    Однако слово humanitas в большей степени отображает готовность помо­гать другим людям, оказывать уважение, проявлять заботу, соуча­стие, без которых невозможно существование человеческого рода.

    Важно

    ʼʼГуманностьʼʼ, по-видимому, является первичным понятием по от­ношению к ʼʼгуманизмуʼʼ, хотя последнее представляется гораздо шире первого (Латинско-русский словарь / Сост. И. X. Дворецкий. -М., 1972.-С. 482).

    Такое понимание гуманности согласуется с ᴇᴦο толкованием в словаре В.Даля и философским определением гуманизма. ʼʼГуманный… — человеческий, человечный, людской; свойствен­ный человеку, истинно просвещенному; человеколюбивый, ми­лостивый, милосердныйʼʼ (Даль В. Толковый словарь живого ве­ликорусского языка. — М., 1956. — С.408). ʼʼГуманизм…

    — истори­чески сменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, ᴇᴦο право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки деятельности социальных институтов, а принцип равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьмиʼʼ (Философский энциклопе­дический словарь. — М.

    , 1983. — С.130).

    Гуманизм как система философских взглядов, как направле­ние общественной мысли оформился в эпоху Возрождения.

    Он был провозглашен в противовес феодально-церковной идеоло­гии, которая утверждала мысль о ничтожности человеческой при­роды, а аскетизм и презрение к ʼʼбренным благамʼʼ и ʼʼплотским удовольствиямʼʼ объявляла в качестве высших добродетелей че­ловека.

    Гуманистические идеи, связанные с пониманием челове­ка как части природы и самоценности ᴇᴦο личности, требовани­ем полного удовлетворения ᴇᴦο ʼʼземныхʼʼ потребностей, в т.ч. и потребности в реализации присущих индивиду способ­ностей и возможностей, составили основу ведущей мировоз­зренческой ориентации прогрессивных общественных движений.

    Гуманизм как идейно-ценностный комплекс стал включать в се­бя все высшие ценности, выработанные человечеством на дол­гом и противоречивом пути своего развития и получивших на­звание общечеловеческих˸ человеколюбие, свобода и справедли­вость, достоинство человеческой личности, трудолюбие, равен­ство и братство, коллективизм и интернационализм и др.

    Источник: http://referatwork.ru/lectionbase/pedagogika/view/30787_idei_gumanizma_kak_osnova_sovremennoy_pedagogiki

    Электронный научный журнал Современные проблемы науки и образования ISSN 2070-7428 «Перечень» ВАК ИФ РИНЦ = 0,737

    1Бороева О.П. 11 ГОУ СПО Читинский медицинский колледжПредставленная статья раскрывает роль гуманистических идей педагогики второй половины XIX-первой половины XX вв. в процессе подготовки медицинских сестёр. Отражены основные нормативно — образовательные и этические документы для организации подготовки медицинских работников среднего звена.

    На основе идей отечественной педагогики, в частности Н.И. Пирогова, обоснована важность нравственного воспитания личности в процессе образования, раскрыты ценности гуманистической аксиосферы, предлагаемые К.Д. Ушинским, проанализированы взгляды М. Монтессори на значение развития сенсорных способностей личности в нравственном воспитании, охарактеризована гуманистическая педагогика В.А.

    Сухомлинского, идеи которой могут быть использованы в процессе подготовки медицинских сестёр.идеи гуманистической педагогикиантропологическая концепция воспитаниядуховно-нравственное воспитаниемеханизмы освоения духовно-нравственных ценностейсубъект-субъектные отношенияподготовка медицинских сестер.1. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. СПб.: Алетейя, 2004. 560 с.2.

    Монтессори М. Мой метод. Начальное обучение. М.: АСТ, 2006. 351 с.3. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. Вопросы жизни. М.: Изд.-во. Академии пед. наук РСФСР, 1953. 752 с.4. Сорокина Т.С. Медицинские профессии: учебн. пос. для профильной и професс. ориентации и професс. обучения школьников. М.: Изд. Центр Академия, 2009. 368 с.5. Сухомлинский В.А. О воспитании. М.

    : Политиздат, 1988. 270 с.6. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. — М.: Педагогика, 1990.7. Шойфет М.С. 100 великих врачей. М.: Вече, 2004. 528 с.Современное общество характеризуется динамично изменяющимися процессами в политико-экономической, социокультурной сферах.

    Совет

    Особое внимание уделяется проблеме полноценной жизни человека и его здоровья, в связи  с чем  на государственном уровне принят ряд документов, отражающих улучшение состояния здоровья нации и функционирования системы здравоохранения.

    Национальный проект «Здоровье» включил в число приоритетных проблем ориентацию на принятие мер, направленных на повышение качества образовательных и медицинских услуг.  Необходимость совершенствования процесса подготовки будущих медицинских сестёр обусловлена обострением проблемы пациент — медицинский работник в последние десятилетия.

    Обществом особо предъявляются повышенные требования к моральным качествам медика среднего звена. В 1997 году Ассоциацией медсестер России был разработан Этический кодекс медицинской сестры. Создание этого документа стало важным этапом реформы сестринского дела в нашей стране, основной целью которой явилось утверждение автономии и самодостаточности этой профессии.

    Этический кодекс составлен на основе Устава Всемирной организации здравоохранения (1946), Этического кодекса Международного  совета медицинских сестер (1973). В соответствии с этими документами медсестры являются не просто помощниками врача, исполнителями его поручений, а представителями самостоятельной профессии, которые владеют навыками комплексного всестороннего ухода за пациентами.

    Принципиально новые условия и содержание сестринского образования нашли отражение в Федеральных государственных образовательных стандартах среднего профессионального образования и Концепции развития здравоохранения в Российской Федерации, в Программе развития сестринского дела до 2020 года.

    Одним из  основных отличий данных документов является перенос акцента с предметно-дисциплинарного подхода на компетентностный, где стержнем профессиональной компетентности выступают личностные качества медицинского работника, такие как  ответственность,  сострадание, толерантность, инициатива, сотрудничество, коммуникативные способности, умение учиться, способность работать в команде и т.д. Правомерно, что содержание образования специалиста необходимо выстраивать не только как накопление специально-предметных знаний, но и как воспитание его личностных качеств. В данной области, в частности, в медицинском образовании накоплен значительный опыт, базирующийся на идеях гуманистической педагогики, провозглашающей жизнь человека в качестве высшей духовной ценности и признающей уникальность каждого индивида.

    Гуманистические идеи получили фундаментальную разработку в трудах выдающихся представителей педагогической мысли второй половины XIX — первой половины XX в.:  Н.И. Пирогова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, П.Ф. Каптерева,           М. Монтессори, Я. Корчака, В.А. Сухомлинского и других.

    Несмотря на разность эпох, стран и методологических оснований, в русле которых учёными обосновывались гуманистические идеи, их позиции объединяет убеждение в первоочерёдности и приоритетности становления нравственного мира личности в процессе её образования.

    Сформированность гуманистического мышления, выступающего в качестве практически ориентированной философии человека, значительно расширяет горизонты его внутренней жизни и профессиональной деятельности в том числе.

    Обратите внимание

    Одним из первых в отечественной педагогике в таком контексте была поставлена проблема воспитания  «внутреннего человека» Н.И. Пироговым (1810-1881) — учёным, врачом-хирургом, общественным деятелем, педагогом. Жизнь и деятельность               Н.И. Пирогова проходила в непростое историческое время.

    В России вследствие мощного общественно-педагогического движения произошла отмена крепостного права (1861г.), которую П.Ф. Каптерев назвал «гуманитарной реформой», поскольку в центр её был поставлен человек.

      В 1854 году он принимал участие в обороне Севастополя,  проявив себя не только как хирург-клиницист, но прежде всего как организатор оказания медицинской помощи раненым, как талантливый учёный, определивший принципиально новые подходы к медицинской практике.

    В это время  им впервые в полевых условиях была использована помощь сестер милосердия, труд которых он  высоко ценил и считал, что «нужно иметь крепкое здоровье, самоотвержение и постоянство нрава, чтобы совершать это дело милосердия, не громкое, не лестное для суеты, но существенно полезное для бедствующих больных»[4, с.43].

    Свои взгляды на проблему становления «человека в человеке» он выразил в статье «Вопросы жизни», в которой акцентировал внимание российского общества на важность реализации  двух идей в процессе становления личности: 1) признания за каждым человеком своего человеческого достоинства; 2)  необходимость всем заняться воспитанием в себе «человека», т.е.  самовоспитанием. Он настаивал на развитии способности  познания самого себя, самоанализе, которые позволят  созреть и окрепнуть внутреннему человеку. Педагог утверждал: «Все, готовящиеся быть полезными гражданами, должны сначала научиться быть людьми… Развивайте индивидуальные способности каждого, но не забывайте и общечеловеческих свойств; уважайте врожденные силы ребенка, а не уничтожайте их и ведите дитя так, чтобы оно проникалось нравственностью божественного и человеческого мира, а не противопоставляло ему своё «я»»[3, с. 312-314].

    Оценивая значение Н.И. Пирогова,  П.Ф. Каптерев писал о том, что,  когда Пирогов развивал свои идеи об общем образовании, его проповедь была особо важна, так как повсюду  господствовало профессиональное направление в образовании [1, с.370]. Как блестящий клиницист Н.И.

    Пирогов реорганизовал преподавание хирургии в целях обеспечения  каждому студенту возможности практического изучения предмета. По проекту Н.И.

    Пирогова и Медико-хирургической академии был создан первый в России анатомический институт, что позволило студентам и врачам заниматься прикладной анатомией, упражняться в производстве операций, а также вести экспериментальные наблюдения [7,с.221].

    Важно

    Вместе с тем, не умоляя достоинств естественнонаучного и специального направления в подготовке кадров, Н.И. Пирогов, тем не менее, подчёркивал первоочередность общего, а затем специального образования. Одной из главных тем специальной подготовки, по его мнению, должно  являться  нравственное воспитание личности [3,с.356].

    Процесс морально-этического развития человека, по мнению Константина Дмитриевича Ушинского (1824-1879) —   основоположника научной педагогики в России, не может быть связан только с интеллектуальной сферой.

    Обосновав в отечественной педагогике антропологическую концепцию целостной личности, он утверждал, что наука должна действовать не только на ум, но и на душу, чувство и психические особенности, поэтому  необходимо узнать человека во всех отношениях (физических, психических, душевных) с целью его целостного воспитания, также  педагогу необходимо учитывать возрастные, природные, индивидуальные особенности личности. Гуманистическая аксиосфера, по мнению педагога, должна включать такие ценности,  как любовь к ближнему, уважение достоинства личности, стремление делать добро, ответственность, радость от служения людям, творчество, индивидуальность, свобода, трудолюбие, национальная идентичность и другие. В качестве механизмов присвоения гуманистических ценностей К.Д. Ушинским обосновывались самопознание, самовоспитание, стремление реализовать себя. Сам великий педагог с юношеских лет приучал себя к постоянной работе, в том числе и к работе над собой.  Его мысли — правила, записанные в дневнике, выражают стремления молодого человека к духовно-нравственному совершенствованию: «сохранение совершенного спокойствия во всех ситуациях; прямота в словах и поступках; обдуманность действий; решительность и т.п.» [6, с.24].

    Гуманистические идеи как культурологический феномен были в центре внимания итальянского врача-педагога М. Монтессори.

     Мария Монтессори (1870-1952)   — одна из ярких представительниц  психолого-педагогической науки, считала, что врач, владея достаточными медицинскими знаниями, может ошибиться в правильности диагноза, если он не сумеет вслушаться в сердце пациента или  почувствовать незаметное биение пульса.

     Особо отмечалась ею любовь, ведущая к совершенству и чувствительности, которые проявляются в страдании при виде зла и в радости при виде чужого блага.  Педагог утверждала, что сутью морального воспитания является активная поддержка внутренней восприимчивости, ее совершенствования с помощью сенсорных упражнений для умственного воспитания, позволяющих разграничивать добро и зло.

      По  М. Монтессори,  моральное чувство, как и ум, способно совершенствоваться и развиваться.  В качестве педагогического кредо у М. Монтессори выступает свободное воспитание личности, поскольку реализация гуманистических идей возможна только тогда, когда личности предоставляется свобода действий и инициативы.

      Она настаивала на создании условия для проявления самостоятельности личности.  М. Монтессори считала, что воспитание должно идти вслед за внутренними потребностями индивида. Следовательно, нравственное воспитание она связывала с развитием самостоятельности и внутренней независимости.

    Совет

    Педагог  искала пути развития индивида,  резко критиковала черствость, заформализованность, невнимание к внутреннему миру личности, подавление педагогом её  естественных душевных запросов.   Задача воспитателя  заключалась в  организации помощи в  реализации природных способностей, проявлении свободной активности и поиску собственного уникального пути индивида. Дисциплину М.

    Монтессори трактовала как активность, которую контролирует и регулирует сам  воспитанник.  Смысл метода, разработанного М. Монтессори, заключался в стимулировании самовоспитания, самообучения, самореализации личности, а также уважении  к миру  его мыслей и желаний [2]. Высказанные М. Монтессори гуманистические идеи важны и продуктивны не только в воспитании подрастающего ребёнка: психолого-педагогический уровень обоснования идей даёт право расширить спектр их действенности и до условий профессиональной подготовки медицинских сестёр.

    Гуманистическим пафосом проникнута педагогика крупнейшего учёного Василия Александровича Сухомлинского (1918-1970). Он одним из первых в советской педагогике продолжил разработку гуманистических традиций отечественной и мировой педагогической мысли.

    Василий Александрович — педагог и мыслитель,  написавший более 30 книг и 5000 статей, известных  не только на Родине, но и во многих странах мира.

     Его гуманистические идеи могут стать основой для духовно-нравственного воспитания будущих медицинских работников, следует иметь в виду, что он часто сравнивал профессию учителя с профессией врача, указывая на важность развития высокой степени эмпатийных качеств, необходимых для профессионалов этих специальностей.

    Так, большое значение он уделял развитию нравственной чуткости личности, которая должна перестрадать  страданиями человеческими и только при этом условии она будет реагировать на мир другого человека.  Это качество он сравнивал с отношением медика к пациенту, не дающего почувствовать больному плохое, а иногда и его безнадёжное состояние.

    Эта азбучная истина перекликается с медицинской этикой, базирующейся на этике и общей культуре личности. Большинство конфликтов, по мнению педагога,  происходят из-за неумения человека использовать дар слова или из-за боязни «закрытых» тем, которые при правильном подходе могут дать личности нравственные ориентиры.

    Василий Александрович считал, что в процессе воспитания значимую роль играют взаимоотношения преподавателя и воспитанника. Поэтому их отношения должны строиться на внимании, доброжелательности и заинтересованности. В.А. Сухомлинский учил педагога чувствовать в каждом своем воспитаннике активное существо, познавать его сложный духовный мир, но при этом — беречь, щадить  неприкосновенность и уязвимость.  Он предостерегал от нанесения нечаянных ран и обид, действий, порождающих тревогу и беспокойство,  настаивал на уважении личности воспитанника.  

    Обратите внимание

     В педагогике В.А. Сухомлинского важным аспектом выступает проблема гуманистических ценностей.

     Человек, по его мнению, является  высшей ценностью, а в  структуре общечеловеческих ценностей он выделяет несколько уровней: первый — это жизнь, вселенная, земля, природа, вода; второй — это человек, семья, коллектив, народ, человечество; третий — это человечность и благородство, чуткость и сердечность, любовь и доброта, совесть и стыд, честность и порядочность, честь и достоинство, чистосердечность, щедрость души  и многие другие [5].  Эти присвоенные индивидуумом ценности становятся ценностно-смысловым ядром личности, регулятором его поведения.

    Таким образом, на основе вышеизложенного можно заключить, что в гуманистической педагогике «человек» является наивысшей ценностью.

    Идеалосообразность образовательного процесса, в том числе в процессе подготовки медицинских сестёр,  предполагает ориентацию на такие духовно-нравственные ценности, как любовь к человеку, вера в человека и его духовные силы, уважение его достоинства, свобода, творчество и интересы личности и т.д.

    Одной из ведущих идей педагогов-гуманистов выступает мысль о единстве обучения и воспитания, которая позволит создать условия для становления «внутреннего человека», а затем  человека-гражданина и высококвалифицированного профессионала. Особую роль в воспитании, с точки зрения гуманистической педагогики, играет личность самого педагога.

     Благодаря развитости его ценностных ориентаций, нравственной чувствительности, он становится способным к созданию субъект-субъектных взаимоотношений между участниками педагогического процесса, условий для самопознания и самовоспитания, а в конечном итоге формирования  гуманистического мышления личности, являющегося основой для гуманистически ориентированной профессиональной деятельности.

    Рецензенты:

    • Рогова А.В., д.п.н., профессор, профессор кафедры теории и истории педагогики Забайкальского Государственного гуманитарно-педагогического университета  им. Н.Г. Чернышевского, г. Чита.
    • Ольховская Е.Ю., д.п.н., профессор кафедры теории и истории педагогики Забайкальского Государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского, г. Чита.

    Библиографическая ссылка

    Бороева О.П. РЕАЛИЗАЦИЯ ИДЕЙ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВВ. В ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКИ МЕДИЦИНСКИХ СЕСТЁР // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – № 1.;
    URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=5485 (дата обращения: 19.03.2019).

    Источник: https://science-education.ru/ru/article/view?id=5485

    Идеи гуманизма как основа современной педагогики

    Понятия «гуманизм» и «гуманность». Ключевое понятие гуманистической философии образования — «гуманизм». Попытка определить его смысл показывает, что у этого понятия существует несколько значений. Их изучение позволяет осознать раз личные аспекты данной проблемы, хотя и вызывает затруднения, связанные с определением конкретного содержания самого понятия «гуманизм».

    Так, понятие «гуманизм» употребляется по крайней мере в десяти смысловых значениях:

    • название эпохи Возрождения и различных культурных движений, идейных течений, направлений общественной мысли;
    • название области теоретического знания, которая отдает предпочтение гуманитарным наукам;
    • характеристика марксистского мировоззрения, пролетарской идеологии, социалистического образа жизни;
    • обозначение нравственных качеств личности- человечности, доброты, уважения;
    • определение важнейшего фактора всестороннего развития личности;
    • выражение особого отношения к человеку как высшей ценности жизни;
    • название практической деятельности, направленной на достижение общечеловеческих идеалов, и др.

    Аналогичное положение наблюдается и в отношении понятия «гуманность», которое часто отождествляется с понятием «гуманизм». Гуманизм чаще всего выступает как понятие философско-идеологическое, как название философской системы, и поэтому его исследование предписывают компетенции философских наук.

    Гуманность же рассматривается чаще как психологическое понятие, в котором отражается одна из важнейших черт направленности личности. Сравнительный анализ семантического значения данных слов приводит к выводу, что оба они связаны с выражением взглядов, качеств, свойств, отношений духовного мира человека.

    Однако слово humanitas в большей степени отображает готовность помогать другим людям, оказывать уважение, проявлять заботу, соучастие, без которых невозможно существование человеческого рода.

    «Гуманность», по-видимому, является первичным понятием по отношению к «гуманизму», хотя последнее представляется гораздо шире первого (Латинско-русский словарь / Сост. И. X. Дворецкий. -М., 1972.-С.482).

    Важно

    Такое понимание гуманности согласуется с его толкованием в словаре В.Даля и философским определением гуманизма. «Гуманный… — человеческий, человечный, людской; свойственный человеку, истинно просвещенному; человеколюбивый, милостивый, милосердный» (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 1956. — С.408). «Гуманизм…

    — исторически сменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки деятельности социальных институтов, а принцип равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми» (Философский энциклопедический словарь.-М., 1983.-С.130).

    Гуманизм как система философских взглядов, как направление общественной мысли оформился в эпоху Возрождения. Он был провозглашен в противовес феодально-церковной идеологии, которая утверждала мысль о ничтожности человеческой при.

    роды, а аскетизм и презрение к «бренным благам» и «плотским удовольствиям» объявляла в качестве высших добродетелей человека.

    Гуманистические идеи, связанные с пониманием человека как части природы и самоценности его личности, требованием полного удовлетворения его «земных» потребностей, в том числе и потребности в реализации присущих индивиду способностей и возможностей, составили основу ведущей мировоззренческой ориентации прогрессивных общественных движений.

    Гуманизм как идейно-ценностный комплекс стал включать в се бя все высшие ценности, выработанные человечеством на долгом и противоречивом пути своего развития и получивших на звание общечеловеческих: человеколюбие, свобода и справедливость, достоинство человеческой личности, трудолюбие, равен ство и братство, коллективизм и интернационализм и др.

    Самостоятельность гуманизма как философской системы. Гуманизм — отдельная и глобальная философская система. Его самостоятельность определяется такими признаками, как автономность, универсальность и фундаментальность гуманистических идей, единства целей и средств.

    Автономность гуманизма объясняется тем, что его идеи не могут быть выделены из религиозных, исторических или идеологических посылок. Уровень развития гуманистического мировоззрения всецело зависит от накопленного человеческого опыта по реализации транскультурных норм совместной жизни: сотрудничества, благожелательности, честности, лояльности и терпимости к другим, следования закону и др.

    Универсальность гуманистических идей обусловлена их применимостью ко всем людям и любым социальным системам. В гуманистическом мировоззрении возможен выход за рамки культурной относительности, национальных, экономических. религиозных, расовых или идеологических различий.

    Совет

    Это находит отражение в праве всех людей на жизнь, любовь, образование, нравственную и интеллектуальную свободу и др.

    При этом принципиально важным является не противопоставление универсальных ценностей гуманизма национальным, а взаимодействие с ними, которое предполагает переход ко множественности и многообразию (плюрализм) культурно-гуманистических позиций, сочетающих и дополняющих друг друга.

    Фундаментальность гуманистических ценностей определяется тем, что они не могут рассматриваться как нечто вторичное, отражающее основные условия общественной жизни. Ценности гуманизма — не второстепенные элементы определенной надстройки, по своей значимости они соотносятся с наиболее фундаментальными явлениями социальной структуры.

    Единство целей и средств в гуманистическом мировоззрении означает пресечение всяких попыток любыми средствами добиться своих целей.

    Нельзя поступаться гуманистическими принципами по соображениям стратегической необходимости.

    Так, насилие и террор не могут использоваться в качестве средств регулирования отношений между людьми или в качестве методов социальных преобразований, какими бы благородными целями это ни обосновывалось.

    Гуманность как качество личности. Гуманистическое мировоззрение как обобщенная система взглядов, убеждений, идеалов строится вокруг одного центра — человека.

    Если гуманизм -это основа системы определенных взглядов на мир, то именно человек оказывается системообразующим фактором, ядром гуманистического мировоззрения. При этом его отношение содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности.

    Обратите внимание

    Следовательно, в гуманистическом мировоззрении как раз и находят свое выражение многообразные отношения к человеку, к обществу, к духовным ценностям, к деятельности, т.е., по сути, ко всему миру в целом. Гуманность поэтому не может быть просто чертой личности.

    Черта — это всего лишь отдельное свойство или отличительная особенность. Представляется правомерным рассматривать гуманность как качество личности, поскольку качество — это «объективная и всеобщая характеристика объектов, обнаруживающаяся в совокупности их свойств» (Советский энциклопедический словарь.

    — М., 1988. — С. 561). В этой связи гуманность следует понимать как сверххарактеристику личности, которая включает комплекс свойств личности, выражающих бережное отношение человека к человеку.

    Эти свойства проявляются и формируются в сфере человеческих взаимоотношений, которые могут быть гуманными и негуманными.

    В гуманных отношениях находят отражение духовные потребности личности, стремление видеть в человеке друга, брата, жить для блага людей, быть удовлетворенным жизнью, счастливым. Если человеческие отношения носят негуманный характер.

    то формирование позитивных потребностей и свойств затрудненно. К примеру, учителю в школе всегда приходится больше внимания уделять детям из сложных семей, где родители алкоголики наркоманы или судимые.

    В психологическом словаре понятие «гуманность» определяется как обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и сорадования… реализуется в общении и деятельности в аспектах содействия, соучастия, помощи» (Психология: словарь / Под ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского.-М., 1990.-С.21).

    Следовательно, гуманность — это качество личности, представляющее собой совокупность нравственно-психологических свойств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности.

    Основной характеристикой гуманизма при всех его изменениях к историческом развитии была и остается человечность, и при этом центральным моментом в ней выступают устремленность в будущее, к свободной реализации своих творческих потенций (Г.Оллпорт, А.

    Важно

    Маслоу), вера в себя и возможность достижения «Я- идеального» (К.Роджерс). Следует также отметить особый кон текст, характеризующий гуманность личности, которая проявляется в качествах, связанных со способностями к сопереживанию, со действию, соучастию.

    Вот почему ключевой социально-педагогической установкой гуманизма является восхождение к личности.

    В нашем понимании личность — это человек, сознательно открывающий или создающий что-то новое в себе, природе, социальной сфере, общий ориентир деятельности которого имеет позитивную направленность. Позитивной направленностью обладают процессы, имеющие своей целью развитие человека, окружающих его людей, среды обитания и, следовательно, всего человечества в целом.

    Понятие «личность» отражает не только фактическое состояние социальных свойств человека, но и выражает его идеал, являясь понятием ценностным. Идеал культурного человека, как отмечал А.

    Швейцер, — «есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность». Такой идеал достижим и недостижим одновременно, но главное в нем — определение траектории развития и саморазвития человека.

    А это уже есть аксиологическая функция личности.

    Источник: http://ifreestore.net/4256/8/

    Идея гуманизма как основа современной педагогики педагогика

    Идея гуманизма как основа современной педагогики педагогика

    Понятия «гуманизм» и «гуманность»

    ГУМАНИЗМ: название эпохи Возрождения и различных культурных движений, идейных течений, направлений общественной мысли; название области теоретического знания, которая отдает предпочтение гуманитарным наукам; характеристика марксистского мировоззрения, пролетарской идеологии, социалистического образа жизни; обозначение нравственных качеств личностичеловечности, доброты, уважения; определение важнейшего фактора всестороннего развития личности; выражение особого отношения к человеку как высшей ценности жизни; название практической деятельности, направленной на достижение общечеловеческих идеалов, и др.

    ГУМАНИЗМ: «Гуманизм. . . — исторически сменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки деятельности социальных институтов, а принцип равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми» (Философский энциклопедический словарь

    Гуманность психологическое понятие, в котором отражается одна из важнейших черт направленности личности. «Гуманный. . . человеческий, человечный, людской; свойственный человеку, истинно просвещенному; человеколюбивый, милостивый, милосердный» (В. Даль)

    Совет

    Гуманность В психологическом словаре понятие «гуманность» определяется как обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и сорадования. . . реализуется в общении и деятельности в аспектах содействия, соучастия, помощи»

    Самостоятельность гуманизма как философской системы

    Гуманизм — отдельная и глобальная философская система. Его самостоятельность определяется такими признаками, как автономность, универсальность и фундаментальность гуманистических идей, единства целей и средств.

    Признаки гуманизма

    Признаки гуманизма: 1. Автономность гуманизма объясняется тем, что его идеи не могут быть выделены из религиозных, исторических или идеологических посылок.

    Уровень развития гуманистического мировоззрения зависит от накопленного человеческого опыта по реализации транскультурных норм совместной жизни: сотрудничества, благожелательности, честности, лояльности и терпимости к другим, следования закону и др.

    Признаки гуманизма: 2 Универсальность гуманистических идей обусловлена их применимостью ко всем людям и любым социальным системам.

    В гуманистическом мировоззрении возможен выход за рамки культурной относительности, национальных, экономических. религиозных, расовых или идеологических различий.

    Совет

    Это находит отражение в праве всех людей на жизнь, любовь, образование, нравственную и интеллектуальную свободу и др.

    Признаки гуманизма: 3. Фундаментальность гуманистических ценностей определяется тем, что ценности гуманизма — не второстепенные элементы, по своей значимости они соотносятся с наиболее фундаментальными явлениями социальной структуры.

    Обратите внимание

    Признаки гуманизма: 4. Единство целей и средств в гуманистическом мировоззрении означает пресечение всяких попыток любыми средствами добиться своих целей. Так, насилие и террор не могут использоваться в качестве средств регулирования отношений между людьми или в качестве методов социальных преобразований, какими бы благородными целями это ни обосновывалось.

    Гуманность как качество личности

    Гуманность — комплекс свойств личности, выражающих бережное отношение человека к человеку. Эти свойства проявляются и формируются в сфере человеческих взаимоотношений, которые могут быть гуманными и негуманными.

    В гуманных отношениях находят отражение духовные потребности личности, стремление видеть в человеке друга, брата, жить для блага людей, быть удовлетворенным жизнью, счастливым. Если человеческие отношения носят негуманный характер. то формирование позитивных потребностей и свойств затрудненно.

    К примеру, учителю в школе всегда приходится больше внимания уделять детям из сложных семей, где родители алкоголики наркоманы или судимые.

    Следовательно, гуманность — это качество личности, представляющее собой совокупность нравственнопсихологических свойств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности. Основной характеристикой гуманизма является способность к сопереживанию, содействию, соучастию.

    Роль гуманизации в развитии системы образования

    Гуманизация образования рассматривается как важнейший социально-педагогический принцип, отражающий современные общественные тенденции построения функционирования системы образования. Основным смыслом образования становится развитие личности. А это означает изменение задач, стоящих перед педагогом.

    Если раньше он должен был передавать ребенку знания, то сейчас должен способствовать всеми возможными способами развитию ребенка. Гуманизация требует изменения отношений в системе «педагог -ребенок» установления связей сотрудничества.

    Подобная переориентация влечет за собой изменение методов и приемов работы педагога.

    Закономерности гуманизации образования

    Важно

    Образование как процесс становления психических свойств и функций обусловлен взаимодействием растущего человека со взрослыми и социальной средой. Чем гармоничнее будет общекультурное, социально-нравственное развитие личности, тем более свободным и творческим будет становиться человек.

    Образование будет удовлетворять личностные запросы, если оно ориентировано на «зону ближайшего развития» . Развитие личности будет происходить в гармонии с общечеловеческой культурой если будут учитываться культурноисторические традиции народа. Чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение общечеловеческой культурой.

    Процесс развития личности приобретает оптимальный характер, когда ребенок выступает субъектом образовательного процесса. Позиция педагога и позиция ребенка должны быть личностноравноправные, позицией сотрудничающих людей. Саморазвитие личности зависит от степени творческой направленности образовательного процесса.

    Готовность педагогов принять на себя заботы других людей неизбежно определяется степенью сформированности гуманистического образа жизни самих педагогов.

    Сравнительный анализ личностноориентированной и учебнодисциплинарной моделей общения

    Критерии ЛОМО УДМО цель Содействовать становлению ребенка как личности Вооружить детей ЗУНами, привить послушание лозунг «Не рядом, не над, а вместе с ребенком!» «Делай, как я» Задача педагога Развитие доверия ребенка к миру, чувства радости существования, формирование начал личности, развитие индивидуальности Равноправный партнер Реализовать программу, удовлетворить требованиям руководства ребенок взрослый Равноправный партнер способы общения Умение стать на позицию ребенка, учесть его точку зрения, не игнорировать его чувства и эмоции тактика общения сотрудничество Материал для воспитания и преобразования наставник Наставления, разъяснения, угрозы, нотации, окрик Диктат и опека

    Критерии ЛОМО основа 3 П (понимание, признание, взаимоотноше- поддержка) доверие ребёнка ний к взрослому. Педагог обращается к ребенку в виде просьбы. Формы работы нетрадиционные режим работы диалог обучение Развивающее, на основе сотрудничества, в «зоне ближайшего развития» . Оценка На основе положительных сообщений- ребёнок оценивается по отношению сегодняшнего к вчерашнему.

    результат Расширение «степеней свободы» развивающегося ребенка, его способностей, прав, перспектив. Адекватная самооценка(уверенный), инициативность. УДМО Повелительное наклонение традиционные монолог Усвоение ЗУНов (знаний , умений и навыков). Оценивается от условий усвоения ЗУНов. Взаимное отчуждение взрослых и детей, дети теряют инициативу.

    Знающий, исполнительный, заниженная самооценка.

    Источник: https://present5.com/ideya-gumanizma-kak-osnova-sovremennoj-pedagogiki-pedagogika/

    Гуманизм в современной педагогике — что это такое: основные идеи, представители и задачи

    Педагогика – это наука о воспитании подрастающего поколения. Подобно живому организму, она модифицировалась вместе с развитием человечества.

    Эта наука всегда была востребована, так как развитие способностей физических и умственных является высшей потребностью человека.

    На сегодняшний день ученые считают, что при создании дружеской, уважительной обстановки при процессе обучения сформировываются превосходные условия для духовного развития ученика, удовлетворяя при этом еще и его потребность в общении.

    Корни гуманизма

    Эпоха Возрождения в мировой истории ознаменовалась появлением новых идей.

    Это революционное время противопоставило средневековому аскетизму ценность земного бытия, в основе которого лежала любовь к человеку и уважение к его личности.

    Эпоха Возрождения принесла в мировую культуру много нового, в том числе и гуманизм

    Данная концепция получила название гуманизм. Это новое мировоззрение имело огромное влияние на развития человечества и не только в педагогике.

    Что такое гуманизм? Термин произошел благодаря латинским словам humanitas и homo, что в переводе означает «человечность» и «человек».

    Любознательные и энергичные гуманисты Возрождения добивались права самим творить свою судьбу и развивать окружающий их мир, опираясь на духовную сторону собственной личности.

    Наибольший вклад в развитие этого мировоззрения вложили: Алигьери Данте, Петрарка Франческо, Леонардо Бруни, Поджо Браччолини, Марсилио Фичино, Томас Мор, Пьетро Паоло Верджерио и многие другие.

    Мысли и идеи, высказанные в трудах этих людей новой эпохи, легли сначала в основу классического европейского образования, а затем и в современную педагогику, получившую в последствии название гуманистической.

    В обществе с этого времени между понятиями воспитание и образование появилась тесная связь.

    Главной целью гуманистического воспитания является развитие человеческой индивидуальности, которая неразрывно связана с природой ребенка.

    Появилась новая система обучения, которая была направлена прежде всего на развитие творческих и коммуникативных способностей ученика, а также его самостоятельности при принятии решений.

    Так что же такое гуманизм в педагогике? Это мы и рассмотрим подробнее.

    Основные задачи гуманистической педагогики

    Сторонники движения в прошлом были уверены в том, что достаточно передать свои знания ребенку, и из него сформируется универсально развитая и граждански ответственная личность.

    В настоящее время педагоги считают, что этого недостаточно для достижения главной цели гуманистической педагогики.

    Есть большая разница между полученными знаниями и повседневными привычками человека.

    Теоретические ценности нужно уметь реализовывать в практической жизни индивида. Гуманистическое воспитание имеет определенную дуальность.

    С одной стороны, человек должен обладать определенными моральными принципами по отношению к себе и окружающему его обществу.

    С другой индивид должен обладать критическим этическим познанием себя, других людей и физического мира. Иначе можно увязнуть в решении псевдопроблем, которые не имеют смысловой ценности для человека и человечества в целом.

    На что же направлена современная гуманистическая педагогика?

    На что направлена гуманистическая педагогика?

    Современная наука о воспитании ставит перед собой задачу установить согласие между личностью и её мировоззрением, имеющимися знаниями и применением их в повседневной жизни человека.

    Этическая сторона воспитания призвана укрепить гармонию между духовными основами жизни человека и его поступками.

    На практике такое воспитание позволяет развить уникальность и самобытность каждого ученика, на которые не влияют политические и социальные условия.

    При возникновении же нестандартных ситуаций его это не поставит в тупик и не лишит творческого отношения к жизни.

    Человек реализует себя и свою жизнь по собственному усмотрению, то есть занимается самореализацией, не мешая при этом другим личностям искать свой путь.

    Самореализация помогает осуществить на практике теоретические идеи свободы и равенства.

    Занимая свое уникальное место в жизни, можно понять и осознать уникальность окружающих других людей.

    Поняв ценность и важность каждой личности, человек не допускает рост напряженности в межличностных отношениях.

    Принципы гуманистической педагогики

    Гуманизм в педагогике не преследует цель установления определенной авторитарной идеологии, а наоборот стремится помочь ученику стать более независимым. Это делает его и более ответственным при решении жизненных проблем.

    Ценность подобного воспитания состоит в том, что учитель и ученик проводят совместную работу по определению методов самоорганизации и самопознания.

    Гуманистическая педагогика направлена прежде всего на самореализацию каждого ученика

    Педагогика при этом реализует следующие принципы:

    1. Непредвзятость, объективность и научность процесса обучения и воспитания. На деле это означает, что учитель должен быть максимально непредвзятым при передаче или обсуждении информации. Иначе будет нарушено хрупкое равновесие идей свободы и равенства, а, следовательно, и возможности на самореализацию каждого ученика. Конечно, подобного достичь почти невозможно. На любого человека влияют так или иначе приходящие извне события, но тем не менее педагог должен быть максимально отстранен от пристрастий и штампов, быть объективным и меньше поддаваться идеологическим эмоциям.
    2. Побуждение к самодетерминации и саморегуляции воспитательных процессов, главная цель которых — вызвать в ученике тягу к самопознанию, саморазвитию, самооценке, самокоррекции и так далее. На практике это означает, что педагог раскрывает ученику методы и технологии работы над собой, а также способы оценки эффективности культурной и социальной жизни.
    3. Предлагающие объяснения, которые задают грани моральной и этической правомерности методов процесса познания. Ученик должен понимать, почему он делает выбор в пользу этой идеи или технологии, зачем ему это нужно, какие цели он преследует и так далее. 

    Ответы на данные вопросы не должны ущемлять свободу выбора, унижать его достоинства или унижать самопознания личности. И уж тем более при этом не должно быть педагогического произвола и анархии.

    Каждый человек живет в обществе, которое обязывает его сохранять этические, моральные и социальные требования.

    Обучаемый не должен ставить себя выше этих норм, так как на них зиждется сохранение любой государственности.

    Участие в развитии общества делает человека достойным гражданином своей страны, при этом он понимает свою значимость и обретает уважение в собственных глазах.

    Описанные выше принципы являются метамировоззренческими, то есть носят общечеловеческий характер, выходя за грани конкретного мировоззрения.

    Развитие гуманистической педагогики

    Современные гуманистические педагоги стремятся предать данному мировоззрению конструктивную этическую основу, которая направлена на обеспечение высокой жизнеспособности личности в обществе перед лицом насущных социальных, правовых и прочих проблем.

    По сути гуманизм – эта выгодная альтернатива непреложным догмам и иррациональному мышлению.

    Главная ценность – это нравственная свобода личности в отношении выбора своего жизненного пути и наполнения его собственным смысловым содержанием.

    Гуманистическая педагогика учитывает тот факт, что знание создается людьми, которые имеют разные убеждения и ценности.

    Это означает, что современный образовательный процесс должен обладать плюралистическим характером, то есть иметь несколько независимых и несвязанных друг с другом основ знаний и методологий познаний.

    Ребенок должен узнать о всех достижениях культуры и технологий, ознакомиться с альтернативными точками зрения видения картин мира.

    Знания не должны быть основаны на главенствовании определенной доктрины и мышления, а вместе с ними и формирование единственно правильного выбора.

    Ученик в конечном счете познает себя и свое место в окружающим мире.

    Личность сама делает свободный выбор в соответствии со своим мировоззрением и придерживается индивидуального образ мышления.

    Гуманизм проповедует свободу выбора каждого человека, в том числе и ребенка

    Выводы о ценности деятельности выносятся самим учеником.

    Из всего многообразия идей человек выбирает те, которые наиболее походят ему по наклонностям и потребностям его сущности.

    Индивид должен помнить о множестве имеющихся возможностей и разнообразии культурных ценностей.

    Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что объективная независимая от догм подача информации ученику позволяет ему сделать определенные выводы самому, понять истинное богатство жизненных возможностей и создать индивидуальную картину мира.

    Максимальная объективность и корректность – это добродетели, к которым должны стремится современные педагоги, так как любая личность или мировоззрение имеет право на уважительное отношение к себе, обладает равной ценностью и достоинством.

    Гуманизм открывает большое поле для индивидуальной свободы, не ограниченное доминирующим политическим или социальным мировоззрением.

    Главная задача стоит при этом в приобщении индивидуальной личности к общечеловеческим ценностям.

    Гуманистическая педагогика в России

    Первые зачатки гуманизма появились в России еще в 18 веке.

    Ломоносов был великим просветителем-гуманистом

    Наиболее яркими её представителями были М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин, Н.И.Новиков, А.Н.Радищев.

    Они высказывали идеи о превосходстве морали и нравственности над разумом.

    Слова были пропитаны свободой и стремлением к восстановлению гуманного порядка, который считали естественным.

    Но это были только первые ростки, которые еще не имели сильного влияния на рядовую жизнь обывателей.

    Широкое развитие идей гуманизма произошло благодаря тайным сектам, а именно масонству.

    Старые порядки к 19 веку уже окончательно ушли в небытие и потребовались новые духовные взгляды. Созданные масонством доктрины и околонаучная литература основались на ценности человеческой жизни и смысле её бытия.

    К началу 20 века произошел новый толчок развития гуманизма. В его основе лежали труды М. Хайдеггера.

    Экзистенциализм, отцом которого он являлся, провозглашал, что сущность человека лежит за пределами социальной предопределенности, при этом в личности происходит бесконечное внутреннее оспаривание.

    Эта философия ставила перед собой простую цель — помочь человеку морально выжить в условиях двух мировых войн и колоссальных социальных преобразований.

    Один из ярких представителей гуманистической педагогики наших времен — Сухомлинский

    Имеет гуманистическая педагогика представителей и сегодня. Среди них можно отметить Ш.А.Амонашвили, В.А.Сухомлинского, В.А.Мухину и многих других.

    Эти ученые, писатели и педагоги пропагандируют мягкость в межличностных отношениях, сострадание, милосердие, но прежде всего терпимость к инакомыслящим.

    Идеи гуманизма способствовали развитию научно-технического прогресса, внесли большой вклад в искусство, открыли дорогу к просвещению.

    Гуманизм стал основой расцвета эпохи Возрождения. Искусство было проникнуто его идеями.

    Гармонически развитый человек являлся идеалом того времени. Эта личность должна быть свободна, и над ней не может быть никакой опеки. У человека не должно быть препятствий, которые мешают чувствовать и думать, как хочется.

    При этом у современных ученных нет однозначного представления о характере и особенностях ренессансного гуманизма, как и о временных отрезках его существования и развития.

    Но нет сомнений в том, что гуманизм являлся главной идеей культуры данных эпох, его неотделимой частью.

    Появившийся в искусстве, гуманизм способствовал экономическому буму, развитию наук, социальной революции и равенству перед законом.

    Гуманизм прошел много этапов модификации не только в Италии, но и во всем мире. Он оказал свое благотворное влияние на многие сферы современной жизни, навсегда изменив представления человечества как о самом себе в целом, так и о значимости отдельной личности.

    В этом видео вы увидите доклад одного из современных гуманистов о педагогике:

    Заметили ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить нам.

    Что такое гуманизм?

    Что такое гуманизм?

    Гуманизм — это философия, которая подчеркивает важность человеческого фактора, а не рассматривает религиозные, божественные или духовные вопросы. Гуманизм основан на идее, что люди несут этическую ответственность за то, чтобы вести личную жизнь, приносящую удовлетворение, и в то же время вносить свой вклад в общее благо для всех людей.

    Гуманизм подчеркивает важность человеческих ценностей и достоинства. Он предполагает, что люди могут решать проблемы с помощью науки и разума.Вместо обращения к религиозным традициям, гуманизм направлен на то, чтобы помочь людям жить хорошо, достичь личностного роста и сделать мир лучше.

    Типы гуманизма

    Термин «гуманизм» часто используется в более широком смысле, но он также имеет значение в ряде различных областей, включая психологию.

    Гуманистическая психология

    Гуманистическая психология — это взгляд на человека в целом и на такие концепции, как свобода воли, самоэффективность и самоактуализация.Вместо того, чтобы концентрироваться на дисфункции, гуманистическая психология стремится помочь людям реализовать свой потенциал и максимизировать свое благополучие.

    Эта область психологии возникла в 1950-х годах как реакция на психоанализ и бихевиоризм, которые доминировали в психологии в течение первой половины века. Психоанализ был сосредоточен на понимании бессознательных мотиваций, управляющих поведением, в то время как бихевиоризм изучал обусловливающие процессы, которые порождают поведение.

    Мыслители-гуманисты чувствовали, что и психоанализ, и бихевиоризм были слишком пессимистичными, либо сосредотачиваясь на самых трагических эмоциях, либо не принимая во внимание роль личного выбора.

    Однако не обязательно думать об этих трех школах мысли как о конкурирующих элементах. Каждая ветвь психологии внесла свой вклад в наше понимание человеческого разума и поведения.

    Гуманистическая психология добавила еще одно измерение, которое дает более целостный взгляд на человека.

    Религиозный гуманизм

    Некоторые религиозные традиции включают элементы гуманизма как часть своих систем верований. Примеры религиозного гуманизма включают квакеров, лютеран и унитаристов-универсалистов.

    Светский гуманизм

    Светский гуманизм отвергает все религиозные верования, включая существование сверхъестественного. Этот подход подчеркивает важность логики, научного метода и рациональности, когда дело касается понимания мира и решения человеческих проблем.

    использует

    Гуманизм фокусируется на потенциале каждого человека и подчеркивает важность роста и самореализации. Фундаментальное убеждение гуманистической психологии состоит в том, что люди от природы хороши и что психические и социальные проблемы являются результатом отклонений от этой естественной тенденции.

    Гуманизм также предполагает, что люди обладают личной свободой воли и что они мотивированы использовать эту свободную волю для достижения того, что поможет им полностью реализовать свой человеческий потенциал.

    Потребность в самореализации и личном росте — ключевой мотиватор любого поведения. Люди постоянно ищут новые способы расти, становиться лучше, узнавать новое и испытывать психологический рост и самореализацию.

    Некоторые из способов применения гуманизма в области психологии включают:

    • Гуманистическая терапия : Появилось несколько различных типов психотерапии, основанных на принципах гуманизма.К ним относятся клиентоориентированная терапия, экзистенциальная терапия и гештальт-терапия.
    • Личностное развитие : Поскольку гуманизм подчеркивает важность самоактуализации и раскрытия всего потенциала, его можно использовать как инструмент самопознания и личного развития.
    • Социальные изменения : Еще один важный аспект гуманизма — улучшение сообществ и обществ. Чтобы люди были здоровыми и целостными, важно развивать общества, способствующие личному благополучию и обеспечивающие социальную поддержку.

    Влияние гуманизма

    Гуманистическое движение оказало огромное влияние на курс психологии и внесло новые взгляды на психическое здоровье. Он предложил новый подход к пониманию человеческого поведения и мотивации и привел к разработке новых методов и подходов к психотерапии.

    Некоторые из основных идей и концепций, возникших в результате гуманистического движения, включают упор на такие вещи, как:

    Подсказки

    Вот несколько советов гуманизма, которые могут помочь людям в достижении собственного самореализации и актуализации:

    • Раскройте свои сильные стороны
    • Разработайте видение того, чего вы хотите достичь
    • Учитывайте свои убеждения и ценности
    • Стремитесь к опыту, который приносит вам радость, и развивайте свои навыки
    • Научитесь принимать себя и других
    • Сосредоточьтесь на получении опыта, а не на достижении целей
    • Учиться новому
    • Занимайтесь тем, что вам нравится
    • Сохранять оптимистичный взгляд на вещи

    Одна из главных сильных сторон гуманистической психологии состоит в том, что она подчеркивает роль личности.Эта школа психологии дает людям больше возможностей контролировать и определять состояние своего психического здоровья.

    Также учитывается влияние окружающей среды. Вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на наших внутренних мыслях и желаниях, гуманистическая психология также учитывает влияние окружающей среды на наш опыт.

    Гуманистическая психология помогла снять некоторую стигму, связанную с терапией, и сделала более приемлемым для нормальных, здоровых людей исследовать свои способности и потенциал с помощью терапии.

    Возможные ловушки

    Хотя гуманизм продолжает влиять на терапию, образование, здравоохранение и другие области, он не обошелся без некоторой критики.

    Например, гуманистический подход часто рассматривается как слишком субъективный. Важность индивидуального опыта затрудняет объективное изучение и измерение гуманистических явлений. Как мы можем объективно определить, является ли кто-то самореализованным? Конечно, нет. Мы можем полагаться только на личную оценку своего опыта.

    Еще одна серьезная критика заключается в том, что наблюдения невозможно проверить; нет точного способа измерить или количественно оценить эти качества. Это может затруднить проведение исследований и оценку дизайна для измерения трудноизмеримых концепций.

    История гуманизма

    Раннее развитие гуманистической психологии находилось под сильным влиянием работ нескольких ключевых теоретиков, особенно Абрахама Маслоу и Карла Роджерса. Среди других выдающихся мыслителей-гуманистов были Ролло Мэй и Эрих Фромм.

    В 1943 году Абрахам Маслоу описал свою иерархию потребностей в «Теории человеческой мотивации», опубликованной в журнале « Psychological Review». Позже В конце 1950-х годов Абрахам Маслоу и другие психологи проводили встречи, чтобы обсудить развитие профессиональной организации, приверженной более гуманистическому подходу к психологии.

    Они согласились с тем, что такие темы, как самореализация, творчество, индивидуальность и связанные темы, являются центральными темами этого нового подхода.В 1951 году Карл Роджерс опубликовал «Терапию, ориентированную на клиента», в которой описал его гуманистический, ориентированный на клиента подход к терапии. В 1961 году был основан журнал гуманистической психологии .

    Также в 1961 году была образована Американская ассоциация гуманистической психологии, а к 1971 году гуманистическая психология стала подразделением АПА. В 1962 году Маслоу опубликовал «К психологии бытия», в которой описал гуманистическую психологию как «третью силу» в психологии.Первой и второй силами были бихевиоризм и психоанализ соответственно.

    Слово от Verywell

    Сегодня концепции, лежащие в основе гуманистической психологии, можно увидеть во многих дисциплинах, включая другие отрасли психологии, образования, терапии, политических движений и других областей. Например, трансперсональная психология и позитивная психология в значительной степени опираются на гуманистическое влияние.

    Цели гуманизма остаются такими же актуальными сегодня, как и в 1940-х и 1950-х годах, и гуманистическая психология продолжает расширять возможности людей, повышать благосостояние, подталкивать людей к реализации своего потенциала и улучшать сообщества по всему миру.

    Гуманистический подход | Просто Психология

    1. Перспективы
    2. Гуманизм

    Гуманистический подход

    Сол Маклеод, обновлено 2020


    Гуманист, гуманизм и гуманизм — это термины в психологии, относящиеся к подходу, который изучает личность в целом и уникальность каждого человека . По сути, эти термины относятся к одному и тому же подходу в психологии.

    Гуманистическая психология — это взгляд на человека в целом и на уникальность каждого человека.Гуманистическая психология начинается с экзистенциальных предположений о том, что люди обладают свободой воли и мотивированы на реализацию своего потенциала и самореализацию.

    Гуманистический подход в психологии развился как бунт против того, что некоторые психологи считали ограничениями бихевиористской и психодинамической психологии.

    Гуманистический подход поэтому часто называют «третьей силой» в психологии после психоанализа и бихевиоризма (Maslow, 1968).

    Гуманизм отверг предположения бихевиористской точки зрения, которая характеризуется как детерминированная, ориентированная на усиление поведения стимул-реакция и сильно зависящая от исследований на животных.

    Гуманистическая психология также отвергла психодинамический подход, потому что он также детерминирован, с бессознательными иррациональными и инстинктивными силами, определяющими человеческое мышление и поведение. И бихевиоризм, и психоанализ рассматриваются психологами-гуманистами как дегуманизирующие.

    Гуманистическая психология расширила свое влияние на протяжении 1970-х и 1980-х годов. Его влияние можно понять с точки зрения трех основных областей :

    1) Он предложил новый набор ценностей для приближения к пониманию человеческой природы и условий жизни человека.

    2) Он предложил расширенный кругозор методов исследования в изучении человеческого поведения.

    3) Он предложил более широкий спектр более эффективных методов в профессиональной практике психотерапии.

    Основные предположения

    Гуманистическая психология начинается с экзистенциального предположения, что люди обладают свободой воли:

    Личная свобода действий — это гуманистический термин, обозначающий проявление свободы воли. Личная свобода воли относится к выбору, который мы делаем в жизни, пути, по которому идем, и его последствиям.

    Люди в основном хорошие люди и имеют врожденную потребность делать себя и мир лучше:

    Гуманистический подход подчеркивает личную ценность человека, центральную роль человеческих ценностей и творческий, активный характер людей.

    Подход оптимистичен и фокусируется на благородной способности человека преодолевать невзгоды, боль и отчаяние.

    Люди мотивированы на самореализацию:

    Самоактуализация касается психологического роста, реализации и удовлетворения в жизни.

    И Роджерс, и Маслоу рассматривали личный рост и удовлетворение в жизни как основные человеческие мотивы. Это означает, что каждый человек по-своему стремится к психологическому росту и постоянному совершенствованию себя.

    Однако и Роджерс, и Маслоу описывают разные способы достижения самоактуализации.

    Наиболее важны субъективные, сознательные переживания человека:

    Психологи-гуманисты утверждают, что объективная реальность менее важна, чем субъективное восприятие и понимание мира человеком.

    Иногда гуманистический подход называют феноменологическим. Это означает, что личность изучается с точки зрения субъективного опыта человека.

    Для Роджерса в центре внимания психологии не поведение (Скиннер), бессознательное (Фрейд), мышление (Вундт) или человеческий мозг, а то, как люди воспринимают и интерпретируют события. Поэтому Роджерс важен, потому что он перенаправил психологию на изучение себя.

    Гуманизм отвергает научную методологию:
    Роджерс и Маслоу мало ценили научную психологию, особенно использование психологической лаборатории для исследования поведения людей и животных.

    Гуманизм отвергает научную методологию, подобную экспериментам, и обычно использует качественные методы исследования. Например, дневниковые отчеты, открытые анкеты, неструктурированные интервью и неструктурированные наблюдения.

    Качественное исследование полезно для изучения на индивидуальном уровне и для более глубокого выяснения того, как люди думают или чувствуют (например, тематические исследования).

    Чтобы по-настоящему понять других людей, нужно сесть и поговорить с ними, поделиться своим опытом и быть открытым их чувствам.

    Гуманизм отверг сравнительную психологию (изучение животных), потому что она ничего не говорит нам об уникальных свойствах человека:
    Гуманизм рассматривает людей как принципиально отличных от других животных, главным образом потому, что люди являются сознательными существами, способными мыслить, рассуждать и язык.

    Для психологов-гуманистов исследования животных, таких как крысы, голуби или обезьяны, не имели большого значения.

    Исследования на таких животных, как они утверждали, могут сказать нам очень мало о человеческом мышлении, поведении и опыте.

    История гуманистической психологии

    История гуманистической психологии

    • Маслоу (1943) разработал иерархическую теорию мотивации человека.
    • Карл Роджерс (1946) публикует Важные аспекты клиентоцентрированной терапии (также называемой терапией, ориентированной на человека).
    • В 1957 и 1958 годах по приглашению Абрахама Маслоу и Кларка Мустакаса в Детройте были проведены две встречи психологов, заинтересованных в создании профессиональной ассоциации, посвященной более значимым и гуманистическим взглядам.
    • В 1962 году при спонсорской поддержке Университета Брандейса это движение было официально создано как Ассоциация гуманистической психологии.
    • Весной 1961 г. вышел первый номер журнала «Гуманистическая психология».
    • Б.Ф. Скиннер (1948) опубликовал Walden Two , в котором описал утопическое общество, основанное на принципах бихевиоризма.

    Резюме гуманистического подхода

    Резюме гуманистического подхода

    Методология / исследования

    Методология / исследования

    Основные предположения

    Люди обладают свободой воли; не все поведение определяется.

    Все люди уникальны и заинтересованы в реализации своего потенциала.

    Правильное понимание человеческого поведения может быть достигнуто только путем изучения людей, а не животных.

    Психология должна изучать индивидуальный случай (идиографический), а не среднюю производительность группы (номотетический).

    Сильные стороны

    Смещен фокус поведения на отдельного человека / человека в целом, а не на подсознание, гены, наблюдаемое поведение и т. Д.

    Приложения в реальной жизни (например,g., терапия)

    Гуманистическая психология удовлетворяет представления большинства людей о том, что значит быть человеком, потому что она ценит личные идеалы и самореализацию.

    Качественные данные дают подлинное понимание и более целостную информацию о поведении.

    Подчеркивает ценность более индивидуалистических и идиографических методов обучения.

    Ограничения

    Игнорирует биологию (например, тестостерон)

    Ненаучные — субъективные концепции, которые трудно проверить.

    Бихевиоризм — можно сравнивать поведение человека и животных

    Этноцентрический (склонный к западной культуре)

    Гуманизм — нельзя сравнивать животных с людьми

    Их вера в свободу воли противоречит детерминированным законам науки.

    Проблемы и дебаты

    Проблемы и дебаты

    Свобода воли против детерминизма

    Это единственный подход, который прямо заявляет, что у людей есть свобода воли, но его позиция по этой теме несколько непоследовательна, поскольку, с одной стороны, он утверждает, что у людей есть свобода воли.

    Однако, с другой стороны, он утверждает, что наше поведение определяется тем, как другие люди относятся к нам (чувствуем ли мы, что окружающие нас безоговорочно ценят и уважают).

    Природа против воспитания

    Подход признает как влияние природы, так и воспитание, воспитание — влияние опыта на способы восприятия и понимания мира человеком, природа — влияние биологических побуждений и потребностей (иерархия потребностей Маслоу. ).

    Холизм против редукционизма

    Подход является целостным, поскольку он не пытается разбить поведение на более простые компоненты.

    Идиографический и номотический

    Поскольку этот подход рассматривает человека как уникальный, он не пытается установить универсальные законы о причинах поведения, это идиографический подход.

    Научны ли используемые методы исследования?

    Поскольку этот подход рассматривает человека как уникального, он не считает, что научные измерения его поведения уместны.

    Критическая оценка

    Критическая оценка

    Гуманистический подход применялся к относительно небольшому количеству областей психологии по сравнению с другими подходами. Следовательно, его вклад ограничен такими областями, как терапия, аномалии, мотивация и личность.

    Клиентоориентированная терапия широко используется в здравоохранении, социальной работе и промышленности. Эта терапия помогла многим людям преодолеть трудности, с которыми они сталкиваются в жизни, что является значительным вкладом в улучшение качества жизни людей.

    Возможная причина отсутствия влияния на академическую психологию, возможно, кроется в том факте, что гуманизм сознательно придерживается ненаучного подхода к изучению людей.

    Психологи-гуманисты отвергли строгий научный подход к психологии, потому что они считали его бесчеловечным и неспособным уловить богатство сознательного опыта.

    Как и следовало ожидать от «антинаучного», гуманистического подхода. в психологии мало эмпирических данных.Подход включает непроверенные концепции, такие как «самоактуализация» и «конгруэнтность».

    Тем не менее, Роджерс действительно попытался привнести в свою работу больше строгости, разработав Q-sort — объективная мера прогресса в терапии.

    Во многих отношениях отказ от научной психологии в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах был ответной реакцией на доминирование бихевиористского подхода в психологии Северной Америки. Например, их вера в свободу воли прямо противоречит детерминированным законам науки.

    Еще одним ограничением гуманистического подхода является его этноцентризм. Многие идеи, которые являются центральными для гуманистической психологии, такие как индивидуальная свобода, автономия и личностный рост, были бы более легко связаны с индивидуалистическими культурами в западном мире, таком как США.

    Коллективистские культуры, такие как Индия, которые подчеркивают потребности группы и взаимозависимости, может не так легко отождествляться с идеалами и ценностями гуманистического психология.

    Следовательно, возможно, что подход не будет удачным и является продуктом культурный контекст, в котором он был разработан, и более уместен эмический подход.

    Он предлагает позитивный взгляд на человеческую природу, однако можно утверждать, что это может быть не очень реалистично при рассмотрении повседневной реальности, такой как насилие в семье и геноцид.

    Более того, фокусировка подхода на удовлетворении наших потребностей и реализации нашего потенциала роста отражает индивидуалистический, зацикленный на себе взгляд, который является частью проблемы, с которой сталкивается наше общество, а не решением.

    Кроме того, области, изучаемые гуманизмом, такие как сознание и эмоции, очень трудно изучать с научной точки зрения.Результат таких научных ограничений означает отсутствие эмпирических данных, подтверждающих ключевые теории этого подхода.

    Однако оборотной стороной этого является то, что гуманизм может лучше понять поведение человека с помощью качественных методов, таких как неструктурированные интервью.

    Этот подход также помог обеспечить более целостный взгляд на человеческое поведение, в отличие от редукционистской позиции науки.

    Как ссылаться на эту статью:
    Как ссылаться на эту статью:

    McLeod, S.А. (2015, 14 декабря). Гуманизм . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/humanistic.html

    Ссылки на стиль APA

    Маслоу, А. Х. (1943). Теория мотивации человека. Психологический обзор , 50, 370-96.

    Роджерс К. Р. (1946). Важные аспекты клиентоориентированной терапии. Американский психолог , 1, 415-422.

    Маслоу, А. Х. (1968). К психологии бытия (2-е изд.) . Нью-Йорк: Д.Ван Ностранд.

    Роджерс К. Р. (1946). Важные аспекты клиентоориентированной терапии. Американский психолог 1, 415-422.

    Роджерс К. Р. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки. Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

    Как ссылаться на эту статью:
    Как ссылаться на эту статью:

    McLeod, S.А. (2015, 14 декабря). Гуманизм . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/humanistic.html

    сообщить об этом объявлении

    Гуманистическая психология

    Гуманистическая психология (гуманизм) основана на вере в то, что люди от природы хорошие. Этот тип психологии считает, что мораль, этические ценности и добрые намерения являются движущими силами поведения, в то время как неблагоприятные социальные или психологические переживания могут быть объяснены отклонениями от естественных тенденций.

    Гуманизм включает в себя множество терапевтических техник, включая роджерианскую (личностно-ориентированную) терапию, и часто подчеркивает цель самоактуализации.

    Развитие гуманистической психологии

    Гуманизм возник в конце 1950-х как «третья сила» в психологии, в первую очередь в ответ на то, что некоторые психологи считали существенными ограничениями бихевиористской и психоаналитической школ. Бихевиоризм часто критиковали за недостаток внимания к человеческому сознанию и личности, а также за то, что он детерминирован, механистичен и чрезмерно зависит от исследований на животных.Психоанализ был отвергнут из-за его сильного акцента на бессознательных и инстинктивных силах, а также из-за того, что он детерминирован.

    В 1957 и 1958 годах Абрахам Маслоу и Кларк Мустакас встречались с психологами, которые разделяли их цель создания профессиональной ассоциации, которая подчеркивала бы более позитивный и гуманистический подход. Обсуждения вращались вокруг тем, которые, по их мнению, станут основными принципами этого нового подхода к психологии: самореализация, творчество, здоровье, индивидуальность, внутренняя природа, «я», бытие, становление и смысл.

    После получения спонсорской поддержки от Университета Брандейса в 1961 году была основана Американская ассоциация гуманистической психологии. Другими важными участниками развития гуманистической психологии были Карл Роджерс, Гордон Олпорт, Джеймс Бугентал, Шарлотта Бюлер, Ролло Мэй, Гарднер Мерфи, Генри Мюррей, Фриц Перлз, Кирк Шнайдер, Луи Хоффман и Пол Вонг.

    Некоторые фундаментальные предположения гуманистической психологии включают:

    • Переживание (мышление, ощущение, восприятие, чувство, запоминание и т. Д.) Является центральным.
    • Субъективный опыт человека является основным показателем поведения.
    • Точное понимание человеческого поведения невозможно достичь, изучая животных.
    • Свобода воли существует, и люди должны брать на себя личную ответственность за саморазвитие и самореализацию. Не все поведение детерминировано.
    • Самоактуализация (потребность человека в раскрытии максимального потенциала) естественна.
    • Люди по своей природе хорошие, и они будут расти, если им будут предоставлены подходящие условия, особенно в детстве.
    • Каждый человек и каждый опыт уникальны, поэтому психологи должны рассматривать каждый случай индивидуально, а не полагаться на средние значения из групповых исследований.

    Гуманистическая психология против медицинской модели

    Одним из основных принципов гуманистической психологии является вера в то, что сосредоточение внимания на отдельном человеке более полезно и информативно, чем сосредоточение внимания на группах лиц со схожими характеристиками. Гуманизм также подчеркивает важность субъективной реальности как руководства к поведению.

    Медицинская модель предполагает, что поведенческие, эмоциональные и психологические проблемы часто являются следствием физических проблем; Таким образом, следует применять медицинский подход к лечению. Хотя это может быть верно в отношении некоторых состояний, вызванных физическим повреждением, таких как черепно-мозговая травма, применение медицинской модели ко всем проблемам психического здоровья может быть проблематичным.

    Некоторые из наиболее очевидных различий между проблемами психического и физического здоровья заключаются в характере проблем и способах их устранения.Проблемы с психическим здоровьем, в отличие от физических проблем, часто улучшаются, когда человек, испытывающий трудности, говорит о том, что не так, или обсуждает проблему. Кроме того, физическое заболевание может возникать в результате физико-химических взаимодействий или активности патогенов, в то время как проблемы психического здоровья часто тесно связаны с межличностными отношениями.

    Сторонники медицинской модели могут рассматривать людей, испытывающих проблемы с психическим здоровьем, как «пациентов», у которых есть «болезнь», которую можно «диагностировать» и «вылечить» после выявления конкретных «симптомов».Однако психологи-гуманисты считают, что каждый человек является уникальным и ценным социальным существом, которому лучше всего помогают подлинные отношения между людьми. Сторонники гуманистического подхода не сосредотачиваются на конкретных симптомах, а акцентируют внимание на таких вопросах, как самопонимание, позитивное самоуважение и саморазвитие, с целью помочь каждому человеку, обращаясь к человеку в целом и лечя его.

    Гуманистическая психология в терапии

    Психологи-гуманисты обычно воздерживаются от использования методов, способствующих объективному изучению, таких как наблюдение без участия и научные эксперименты.Поскольку терапевты-гуманисты склонны полагать, что сведение человеческой природы к простым числам лишает ее богатства, они с большей вероятностью будут использовать качественные методы исследования, такие как неструктурированные интервью и включенное наблюдение.

    Неструктурированные интервью позволяют терапевту получить доступ к мыслям и опыту человека, не направляя сеанс на какие-либо конкретные темы или идеи. Включенное наблюдение, которое требует участия терапевта в исследовании, способствует формированию личных отношений и дает терапевту возможность получить прямую обратную связь от человека, проходящего терапию.Другие формы сбора качественных данных включают анализ биографий, дневников и писем.

    Гуманистическая психология объединяет несколько терапевтических техник, например, личностно-ориентированную терапию Карла Роджерса, также известную как «терапия Роджера». Гуманизм предполагает, что человек создан с четким приоритетом потребностей и побуждений, и что каждый человек должен полагаться на личное чувство внутренней мудрости и исцеления. Психологи, практикующие этот метод терапии, используют непатологический подход, ориентируясь на продуктивные, адаптивные и полезные черты и поведение человека, проходящего лечение.

    Вклад гуманизма в психологию

    Гуманистический подход внес несколько значительных вкладов в психологию. Он представил новый подход к пониманию человеческой природы, новые методы сбора данных в исследованиях человеческого поведения и широкий спектр психотерапевтических техник, которые показали свою эффективность. Некоторые из основных концепций и идей, возникших в результате гуманистического движения, включают:

    • Иерархия потребностей
    • Личностно-ориентированная терапия
    • Безоговорочно положительное отношение
    • Свободная воля
    • Я-концепция
    • Самоактуализация
    • Пик опыта
    • Полнофункциональный человек

    Гуманизм вдохновил многие современные методы терапии, и большинство терапевтов ценят роджерианские принципы, такие как безусловное позитивное отношение, даже если они не считают себя сторонниками гуманистического подхода.Этот ценностно-ориентированный подход рассматривает людей как неотъемлемую часть их стремления максимизировать свой творческий выбор и взаимодействие, чтобы обрести повышенное чувство свободы, осознания и жизнеутверждающих эмоций, а терапевт и человек, проходящий терапию, сотрудничают, чтобы установить терапевтические цели и работать над достижением установленных вех, которые могут способствовать позитивным изменениям. Самоактуализация часто считается центральным элементом этого подхода.

    Гуманистическая психология подчеркивает неотъемлемую ценность людей и сосредотачивается на их способности и готовности сохранять достоинство, одновременно повышая самоуважение и компетентность.Считается, что эта ценностная ориентация отвечает за создание различных других моделей терапии, которые используют навыки межличностного общения с целью максимизации жизненного опыта.

    Ограничения гуманистической психологии

    Опора гуманизма на субъективный опыт людей может затруднить объективное измерение, регистрацию и изучение гуманистических переменных и характеристик. Акцент на сборе качественных данных делает практически невозможным измерение и проверку любых наблюдений, сделанных во время терапии.Не только может быть сложно сравнить один набор качественных данных с другим, но и полное отсутствие количественных данных означает, что ключевые теории не могут быть подтверждены эмпирическими данными.

    Другие критические замечания в адрес этого подхода включают его неэффективность в лечении серьезных проблем психического здоровья и обобщения, сделанные о человеческой природе, а также полный отказ от некоторых важных бихевиористских и психоаналитических концепций. Например, хотя гуманистическая психология считает, что исследования на животных бесполезны при изучении поведения человека, некоторые исследования на животных привели к появлению концепций, применимых к людям.Кроме того, гуманистическая психология фокусируется исключительно на свободе воли и сознании, но исследования показывают, что бессознательный разум играет значительную роль в психологии человека.

    Артикул:

    1. Ассоциация гуманистической психологии. (1991). Исторический очерк гуманистической психологии. Получено с http://www.ahpweb.org/about/ history / what-is-humanistic- psychoology.html
    2. Саммонс, А. (нет данных). Гуманистический подход: основы. Получено с http://www.psychlotron.org.uk/ newResources / подходы / AS_ AQB_approaches_ HumanisticBasics.pdf
    3. Университетский колледж Лондона. (нет данных). Базовые компетенции для гуманистической психологической терапии. Получено с http://www.ucl.ac.uk/clinical- психология / CORE / Humanistic_ Competences / basic_humanistic_ Competences.pdf
    4. Вонг, П. Т. П. (2014). Гуманистические теории. Получено с http: //www.drpaulwong.com / humanistic-theories-2

    Гуманистическая психология | Мичиганская школа психологии (MSP)

    В первой половине двадцатого века в американской психологии доминировал психоанализ, а затем — бихевиоризм. Ни одна из школ не признала в полной мере качества человеческого потенциала или изучения ценностей, намерений и смысла человеческого существования. Возникла необходимость в новой парадигме, которая подчеркивала бы присущую человеку ценность и достоинство.Эту парадигму следовало назвать гуманистической психологией.

    Гуманистическая психология как «третья сила» зародилась в Детройте в начале 1950-х годов. Именно здесь соучредитель MSP Кларк Мустакас, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и другие впервые встретились, чтобы обсудить гуманистические аспекты самореализации, здоровья, творчества, внутренней природы, бытия, становления, индивидуальности и смысла.

    Гуманистическая психологическая ориентация — это современная интегративная школа мысли.К центральным постулатам гуманистического подхода к психотерапии относятся:

    • воспитание большей способности к самосознанию и пониманию отношений с другими;
    • укрепление родственных связей;
    • разъяснение и развитие ценностей,
    • личного смысла и жизненных целей;
    • продвижение среды взаимной заботы,
    • уважения и сочувствия;
    • развитие большего чувства личной свободы и выбора при уважении прав и потребностей других.

    К интересам гуманистической психологии относятся:

    • стремления людей, их цели, желания, страхи, потенциал и реализация личностного роста, а также
    • качества сочувствия, конгруэнтности, подлинности, присутствия и близости.
    • Переживания потери, трагедии и боли, которые понимаются как отражающие основные вопросы, касающиеся природы «я», существования и участия человека в мире.

    «Гуманистическая психология стремится быть верным всему спектру человеческого опыта.Его основы включают философский гуманизм, экзистенциализм и феноменологию. В науке и профессии психологии гуманистическая психология стремится разработать систематические и строгие методы изучения людей и исцелить фрагментарный характер современной психологии с помощью все более всеобъемлющего и интегративного подхода. Гуманистические психологи особенно чувствительны к уникальным человеческим измерениям, таким как опыт творчества и превосходства, а также к качеству человеческого благополучия.Соответственно, гуманистическая психология нацелена прежде всего на содействие психотерапии, образованию, теории, философии психологии, методологии исследования, организации и управления, а также социальной ответственности и переменам ». *

    * APA Division 32: Общество гуманистической психологии. (2013). О нас [Веб-страница]. Получено с http://www.apadivisions.org/division-32/about/index.aspx

    .

    Пять основных постулатов гуманистической психологии *

    1. Человеческие существа, как люди, заменяют собой сумму своих частей.Их нельзя свести к компонентам.
    2. Человеческие существа существуют в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии.
    3. Человеческие существа осознают и осознают, что осознают, то есть они сознательны. Человеческое сознание всегда включает осознание себя в контексте других людей.
    4. У людей есть выбор и, соответственно, ответственность.
    5. Человеческие существа преднамеренны, нацелены на достижение целей, осознают, что они вызывают будущие события, и ищут смысл, ценность и творческий потенциал.

    * Ассоциация гуманистической психологии. (2006). Пять основных постулатов гуманистической психологии. Журнал гуманистической психологии , 46 (3), 239. DOI: 10.1177 / 002216780604600301

    Возрождение гуманистической психологии

    Гуманистическая психология, давно страдающая от проблем с имиджем, переживает возрождение.

    Гуманистическая психология, конечно, незаметно повлияла на психологию и культуру Америки на протяжении многих десятилетий, например, в дебатах о гражданских правах и движениях за права женщин.Но в последние годы появляется все больше свидетельств обновления самой отрасли.

    В 2000 году психологи-гуманисты созвали историческую конференцию, которая вдохнула новую жизнь в эту сферу, показав, что влияние управляемой помощи, психофармакологии и других тенденций приводит к тому, что многие гуманисты выходят на новые захватывающие области практики. В прошлом году в этой области было опубликовано несколько знаковых текстов, которые, как надеются гуманисты, лягут в основу новых курсов, которые привлекут в эту область новичков.И школы по всей стране сообщают, что интерес среди учеников уже стремительно растет.

    «Есть место для большого оптимизма в отношении будущего этой области», — говорит Ларри М. Лейтнер, доктор философии, президент подразделения APA. 32 (гуманистический) и профессор психологии Университета Майами в Оксфорде, штат Огайо.

    Влияние на общепринятую психологию

    Возникнув в конце 1950-х, гуманистическая психология возникла как реакция на две школы мысли, господствовавшие в то время в американской психологии.Гуманисты полагали, что настойчивое стремление бихевиоризма применять методы физической науки к человеческому поведению заставляло приверженцев пренебрегать важными субъективными данными. Точно так же акцент психоанализа на бессознательных влечениях низводил сознательный разум до относительной незначительности.

    Первые гуманистические психологи стремились восстановить важность сознания и предложить более целостный взгляд на человеческую жизнь. Абрахам Маслоу, например, разработал иерархию мотивации, кульминацией которой является самоактуализация.Карл Роджерс представил то, что он назвал личностно-ориентированной терапией, которая полагается на способность клиентов к саморегулированию, сочувствию и принятию, чтобы способствовать их развитию. Ролло Мэй представил европейский экзистенциализм и феноменологию, признав человеческий выбор и трагические аспекты человеческого существования.

    В 1964 году эти и другие влиятельные фигуры собрались в Олд Сэйбрук, штат Коннектикут, чтобы укрепить свое движение. В течение следующего десятилетия идеи гуманистической психологии информировали движения за гражданские права, освобождение женщин и антивоенные движения и получили широкую популярность в более широкой культуре.

    В академическом мире, однако, отказ гуманистической психологии от количественных исследований в пользу качественных методов нанес ущерб ее репутации и маргинализации ее приверженцев.

    Теперь все меняется, — говорит Дональд П. Мосс, доктор философии, автор книги «Гуманистическая и трансперсональная психология: историко-биографический справочник» (Greenwood, 1998). По словам Мосса, гуманистические взгляды во многом определяют основную психологию.

    «Когда в 1950-х годах на передний план вышла гуманистическая психология, психология по большей части ограничивалась изучением наблюдаемого поведения, — говорит Мосс, партнер Службы психического здоровья Западного Мичигана в Гранд-Хейвене и Маскегоне.«Сегодня мы больше не удивляемся, когда психолог-исследователь хочет изучать познания, мышление и чувства в рамках психологического исследования. Психология восстановила целостность человеческого опыта».

    Для многих психологов-гуманистов недавнее движение позитивной психологии — это просто переупаковка гуманистической психологии. Точно так же акцент в кризисном консультировании на эмпатическом слушании уходит корнями в работы Роджерса. В более широкой культуре растущая популярность личного и исполнительного коучинга также указывает на успех гуманистической психологии.И Мосс считает, что принципы гуманистической психологии станут более актуальными по мере того, как нация стареет, создавая культуру, озабоченную встречей со смертью и поиском смысла жизни.

    На самом деле, гуманистическая психология настолько успешно повлияла на психологию мейнстрима и американскую культуру, что эта область недавно пережила то, что Морин О’Хара, доктор философии, называет «кризисом идентичности». Неужели гуманистическая психология настолько глубоко проникла в культуру, что в самом движении отпала необходимость?

    Чтобы ответить на этот вопрос, в 2000 году поле созвало конференцию под названием Old Saybrook 2.Более 300 человек собрались в Государственном университете Западной Джорджии, чтобы узнать о будущем движения.

    «Участники пришли к выводу, что человеческие потребности, голод и вопросы, которые вдохновляли наших первоначальных мыслителей, были столь же актуальны и сегодня», — говорит О’Хара, член руководящего комитета конференции и президент Высшей школы и исследовательского центра Сэйбрук в Сан-Франциско. «Людей больше интересуют вопросы духовности, подлинности и смысла, чем они были в течение десятилетия или двух.«

    Освоение новых ниш

    Особый интерес для участников конференции вызвала роль гуманистической психологии перед лицом таких тенденций, как консолидация здравоохранения, глобализация и господство технологий.

    «Психотерапия находится под большим давлением со стороны регулируемой помощи, с одной стороны, и революций в психофармакологии и нейропсихологии, с другой», — объясняет О’Хара. «Когда мы все собрались вместе, мы поняли, что есть ряд новых профессий, которые уходят своими корнями в идеи гуманистической психологии, но они идут в каком-то новом направлении.Мы находим способы работать с людьми в разных сферах ».

    Ключ, как решили она и другие участники конференции, — это выйти за рамки медицинской модели психологии. Вместо того чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, психологи-гуманисты должны найти новые способы помочь людям укрепить то, что правильно.

    Этот непатологизирующий взгляд открывает совершенно новые области практики, говорят О’Хара и другие. Например, на рабочем месте психологи-гуманисты могут способствовать диалогу между работодателями и работниками о смысле их работы.В школах они могут побуждать учащихся выявлять факторы, которые способствуют отчуждению, а не самореализации. В сообществах они могут помочь соседям разрешать конфликты и эффективно общаться.

    И возможности открываются не только в этой стране, — говорит О’Хара. Гуманистические психологи «бесстрашно пробирались» в опасные ситуации, чтобы способствовать диалогу между белыми и черными гражданами Южной Африки, католиками и протестантами в Северной Ирландии, а также контрас и сандинистами в Никарагуа.

    Распространение информации

    В то время как конференция Old Saybrook 2 оживила движение, несколько новых публикаций помогают этой области противостоять давней проблеме имиджа.

    «В некотором смысле мы до сих пор страдаем от нашей репутации обидчивых, мягкосердечных и мягкосердечных людей», — говорит Дэвид Дж. Кейн, доктор философии, старший штатный психолог консультационного центра Alliant International University в г. Сан Диего. «Сейчас мы уделяем гораздо больше внимания исследованиям.Сегодняшний гуманистический психолог по-прежнему мягок, но гораздо более твердо настроен ».

    Том «Гуманистическая психотерапия: Справочник по исследованиям и практике», недавно составленный Каином в соавторстве с Джулиусом Симаном, отражает эту новую жесткость взглядов. Чтобы противостоять репутации этой области как небрежной науки, книга опирается на тщательные исследования при описании различных психотерапевтических моделей.

    Но книга Каина не единственная. «Неожиданно появилось множество новых гуманистических книг», — говорит он.

    «Справочник гуманистической психологии: ведущие достижения в теории, исследованиях и практике» — еще одна книга, на которую психологи-гуманисты указывают как на недавнюю веху. Предоставляя широкий обзор истории гуманистической психологии, методологий и приложений к текущим событиям, редакторы тома надеются предоставить альтернативу устаревшим материалам, которые помогли ограничить рост этой области в прошлом.

    «Основные вводные тексты по психологии либо полностью игнорируют гуманистическую психологию, либо отводят ей символическое пространство», — говорит старший редактор справочника Кирк Дж.Шнайдер, доктор философии, частный практикующий из Сан-Франциско, который также является дополнительным преподавателем в Saybrook. «Игнорируются не только первопроходцы в этой области, но и ее интерес к очень современным, актуальным вопросам, таким как гендер, мультикультурализм и экология. И они даже не начинают охватывать ценный вклад гуманистов в области здравоохранения, духовности и экологии. социальное действие «.

    Шнайдер надеется, что его и другие новые книги вдохновят на создание курсов гуманистической психологии в университетах по всей стране и помогут привлечь новое поколение в эту область.Другие говорят, что привлечение свежей крови имеет решающее значение, ссылаясь на неизбежный выход на пенсию многих психологов-гуманистов и перемещение других в такие области, как консультирование, религиоведение, организационные исследования и исследования мира.

    По словам О’Хара, интерес студентов к гуманистической психологии уже растет. Например, аспирантура Сейбрука удвоила количество студентов всего за четыре года.

    К счастью, говорит О’Хара, психологам-гуманистам есть чем заняться.

    О’Хара говорит: «Если то, что у вас есть, — это способ помочь людям решить важные вопросы их жизни, то повсюду есть таблички« Требуется помощь »».

    Ребекка А. Клей, писатель из Вашингтона, округ Колумбия

    2.4 Гуманистическая, когнитивная и эволюционная психология — Введение в психологию — 1-е канадское издание

    Дженнифер Валинга

    Цели обучения

    1. Понимать ключевые принципы гуманистической психологии.
    2. Отделите гуманистическую психологию от биологической, психодинамической и бихевиористской психологии.
    3. Критически обсудите и проведите различие между ключевыми гуманистическими концепциями, такими как мотивация, потребность, адаптация и восприятие.
    4. Определите, как гуманистическая психология и связанные с ней направления когнитивной и эволюционной психологии повлияли на аспекты повседневной жизни и работы.

    Гуманистическая психология возникла как третья сила в психологии после психодинамической и бихевиористской психологии. Гуманистическая психология придерживается обнадеживающего, конструктивного взгляда на людей и их существенную способность к самоопределению . Эта волна психологии руководствуется убеждением, что преднамеренность и этические ценности являются ключевыми психологическими силами, определяющими человеческое поведение. Гуманистические психологи стремятся улучшить человеческие качества выбора, творчества, взаимодействия тела, разума и духа, а также способность стать более осознанными, свободными, ответственными, жизнеутверждающими и заслуживающими доверия.

    Возникнув в конце 1950-х, гуманистическая психология возникла как реакция на две школы мысли, господствовавшие в то время в американской психологии. Гуманисты полагали, что настойчивое стремление бихевиоризма применять методы физических наук к человеческому поведению заставляло приверженцев пренебрегать важнейшими субъективными данными. Точно так же акцент психоанализа на бессознательных влечениях низводил сознательный разум до относительной незначительности.

    Первые гуманистические психологи стремились восстановить важность сознания и предложить более целостный взгляд на человеческую жизнь.Гуманистическая психология признает, что разум находится под сильным влиянием определяющих сил в обществе и бессознательном, и подчеркивает сознательную способность людей развивать личную компетентность и самоуважение. Гуманистическая ориентация привела к развитию методов лечения, способствующих развитию личных и межличностных навыков и повышающих качество жизни. В течение 1950-х и 1960-х годов Карл Роджерс, например, представил то, что он назвал человек или клиентоцентрированной терапией , которая опирается на способность клиентов к саморегулированию, сочувствию и принятию для содействия развитию клиентов .Абрахам Маслоу (1908-1970) разработал иерархию мотивации или иерархию потребностей , завершающуюся самоактуализацией . Ролло Мэй (1909-1994) представил европейскую экзистенциальную психотерапию и феноменологию, признав человеческий выбор и трагические аспекты человеческого существования, а Фриц Перлз разработал гештальт-терапию в своих семинарах и программах обучения в Институте Эсалана и других местах. .

    В течение 1970-х и 1980-х годов идеи и ценности гуманистической психологии распространились во многие области общества.В результате гуманистическая психология имеет множество ответвлений и расширений, как показано в таблице 2.2.

    Таблица 2.2 Гуманистические методы лечения и их теоретики.
    [Пропустить таблицу]
    Гуманистическая терапия Теоретики
    Аналитическая и архетипическая психология C.G. Юнг, Джеймс Хиллман
    Authentic Movement Мэри Уайтхаус
    Встреча Карл Роджерс, Уилл Шульц
    Экзистенциальный анализ Ролло Мэй, Джеймс Ф.Т Бугентал
    Фокусировка Евгений Гендин
    Гештальт-арт-терапия Джени Райн
    Логотерапия Виктор Франкл
    Нейролингвистическое программирование Ричард Бэндлер, Джон Гриндер
    Психосинтез Роберто Ассаджиоли
    Рационально-эмоциональная терапия Альберт Эллис
    Реальная терапия Уильям Глассер
    Самораскрытие Сидней Журар
    Сенсорная осведомленность посредством движения Моше Фельденкрайс

    Терапия, ориентированная на клиента , обеспечивает поддерживающую среду , в которой клиенты могут восстановить свою истинную идентичность .Центральным в этом мышлении является идея о том, что мир склонен к осуждению, и многие люди опасаются, что, если они поделятся с миром своей истинной идентичностью, он будет их беспощадно осуждать. Люди склонны подавлять свои убеждения, ценности или мнения, потому что они не поддерживаются, не являются социально приемлемыми или подвергаются негативной оценке. Чтобы восстановить истинную личность клиента, терапевт полагается на техники безусловного позитивного отношения и сочувствия. Эти две техники являются центральными для клиентоориентированной терапии, потому что они укрепляют доверие между клиентом и терапевтом, создавая для клиента среду поддержки, не требующую осуждения.

    Экзистенциальная терапия противопоставляет сосредоточение психоаналитиков на себе, а вместо этого сосредотачивается на «человеке в мире». Консультант и клиент могут размышлять о том, как клиент отвечал на жизненные вопросы в прошлом, но внимание в конечном итоге подчеркивает выбор, который необходимо сделать в настоящем и будущем, и дает новую свободу и ответственность действовать. Принимая ограничения и смертность, клиент может преодолеть беспокойство и вместо этого рассматривать жизнь как моменты, когда он или она принципиально свободны.

    Гештальт-терапия фокусируется на навыках и техниках, которые позволяют человеку лучше осознавать свои чувства . Согласно этому подходу гораздо важнее понять, что чувствуют пациенты и как они себя чувствуют, чем определять, что вызывает их чувства. Сторонники гештальт-терапии утверждали, что более ранние теории тратили ненужное количество времени на предположения о том, что вызывает поведение. Вместо этого гештальт-терапия фокусируется на настоящем моменте.

    В фокусе исследований

    В своей основополагающей работе «Значительные аспекты клиентоцентрированной терапии» Роджерс описал открытие «способности клиента» (1946):

    Естественно, возникает вопрос, в чем причина такой предсказуемости терапевтической процедуры, в которой терапевт выполняет только каталитическую функцию? В основном причина предсказуемости [стр. 418] терапевтического процесса кроется в открытии — и я использую это слово намеренно, — что внутри клиента находятся конструктивные силы, сила и единообразие которых либо полностью не осознавались, либо сильно недооценивались.Именно четкая и дисциплинированная зависимость терапевта от этих сил внутри клиента, кажется, объясняет упорядоченность терапевтического процесса и его постоянство от одного клиента к другому.

    Я упоминал, что считаю это открытием. Я хотел бы усилить это заявление. На протяжении веков мы знали, что катарсис и эмоциональная разрядка помогают. Многие новые методы были разработаны и разрабатываются, чтобы вызвать освобождение, но принцип не нов.Точно так же мы знаем со времен Фрейда, что понимание, если оно принимается и усваивается клиентом, имеет терапевтический эффект. Принцип не нов. Точно так же мы осознали, что пересмотренные шаблоны действий, новые способы поведения могут появиться в результате прозрения. Принцип не нов.

    Но мы не знали или не осознавали, что у большинства, если не у всех людей существуют силы роста, тенденции к самоактуализации, которые могут действовать как единственная мотивация для терапии. Мы не осознали, что при подходящих психологических условиях эти силы вызывают эмоциональное высвобождение в тех областях и с такой скоростью, которые наиболее полезны для человека.Эти силы побуждают человека исследовать свое отношение и отношение к реальности, а также эффективно исследовать эти области.

    Мы не осознали, что индивид способен исследовать свои отношения и чувства, в том числе те, которые были отвергнуты сознанием, со скоростью, не вызывающей паники, и с глубиной, необходимой для комфортной адаптации. Индивид способен открывать и воспринимать, истинно и спонтанно, взаимосвязь между своими собственными установками и отношением себя к реальности.У индивида есть способность и сила, чтобы без руководства придумывать шаги, которые приведут его к более зрелым и комфортным отношениям с его реальностью. Я считаю, что термин «открытие» оценивается как постепенное и растущее признание этих способностей внутри человека клиентоориентированным терапевтом. Все эти способности, которые я описал, высвобождаются в человеке, если создается подходящая психологическая атмосфера.

    Роджерс определил пять характеристик полностью функционирующего человека:

    1. Открытость для опыта: принимаются как положительные, так и отрицательные эмоции.Негативные чувства не отрицаются, а прорабатываются (вместо того, чтобы прибегать к защитным механизмам эго).
    2. Экзистенциальная жизнь: соприкасаться с разными жизненными переживаниями, избегая предубеждений и предубеждений. Возможность жить в настоящем и полностью ценить его, не всегда оглядываясь назад в прошлое или с нетерпением ожидая будущего (т. Е. Живя настоящим моментом).
    3. Чувства доверия: Чувствам, инстинктам и внутренним реакциям уделяют внимание, и им доверяют. Собственные решения человека верны, и мы должны доверять себе, чтобы сделать правильный выбор.
    4. Креативность: творческое мышление и риск — черты жизни человека. Человек не всегда перестраховывается. Это включает в себя способность приспосабливаться и меняться и искать новый опыт.
    5. Полноценная жизнь: человек счастлив и доволен жизнью и всегда ищет новых проблем и опыта.

    Гуманистическая психология признает, что человеческое существование состоит из нескольких слоев реальности: физического, органического и символического. Он оспаривает идею, традиционно поддерживаемую науками о поведении, о том, что единственный законный метод исследования — это экспериментальный тест с использованием количественных данных.Он выступает за использование дополнительных методов, специально разработанных для изучения качественных факторов, таких как субъективный опыт, эмоции, восприятие, память, ценности и убеждения. В то время как другие подходы основаны на объективном взгляде на людей — по сути, спрашивают: что это за человек? — психологи-гуманисты отдают предпочтение пониманию субъективности людей, спрашивая: каково быть этим человеком? (Клей, 2002).

    Гуманистическая психология, конечно, незаметно влияла на психологию и культуру Северной Америки на протяжении многих десятилетий, например, в дебатах о гражданских правах и движении за права женщин.Однако в академическом мире отказ гуманистической психологии от количественных исследований в пользу качественных методов нанес ущерб ее репутации, а ее приверженцев — маргинализации. Но в последние годы появляется все больше свидетельств обновления самой отрасли.

    Взгляд Абрахама Маслоу на человеческие потребности был более сложным, чем у Роджерса. В то время как Роджерс считал, что людям нужно безоговорочно положительное отношение, Маслоу признал, что у людей есть множество потребностей, которые различаются по времени и приоритету (рисунок 2.15).

    Рис. 2.15. Иерархия потребностей Маслоу. [Подробное описание]

    Маслоу назвал четыре нижних уровня пирамиды дефицитом потребностей , потому что человек ничего не чувствует, если они встречаются, но становится тревожным, если они не . Таким образом, физиологические потребности, такие как еда, питье и сон, являются потребностями дефицита, равно как и потребности в безопасности, социальные потребности, такие как дружба и сексуальная близость, и потребности эго, такие как чувство собственного достоинства и признание. Напротив, Маслоу назвал пятый уровень пирамиды потребностью роста , потому что он позволяет человеку самореализоваться или полностью раскрыть свой человеческий потенциал .Как только человек восполнил потребности дефицита, он или она может заняться самоактуализацией; однако лишь незначительное меньшинство людей способно к самоактуализации, потому что самоактуализация требует необычных качеств, таких как честность, независимость, осведомленность, объективность, творческий подход и оригинальность.

    Принципы научного управления Фредерика Тейлора начала 1900-х годов, рожденные промышленной революцией и сосредоточенные на научном изучении производительности труда на рабочем месте, способствовали развитию теории мотивации , согласно которой вся работа в основном состояла из простых, неинтересных задач, и что единственный жизнеспособный способ заставить людей выполнять эти задачи — это создать стимулы и внимательно следить за ними .Считалось, что для того, чтобы добиться от работников максимальной производительности, человек должен вознаграждать желаемое поведение и наказывать отвергнутое поведение — также известный как подход «кнута и пряника».

    В то время ученые верили в два основных фактора поведения человека: биологическое влечение , включая голод, жажду и близость; и привод вознаграждение-наказание . Однако во время экспериментов ученые начали сталкиваться с ситуациями, когда стремление к вознаграждению-наказанию не давало ожидаемых результатов.В 1949 году Гарри Ф. Харлоу, профессор психологии Университета Висконсина, начал приводить доводы в пользу третьего побуждения: внутренней мотивации радость от самой задачи .

    Теория Харлоу (1950) была основана на исследованиях поведения приматов при решении головоломок. Он обнаружил, что, когда им предлагают головоломку, обезьянам нравится решать головоломки, не ожидая награды. Он обнаружил, что эти обезьяны, движимые внутренней мотивацией, решают головоломки быстрее и точнее, чем обезьяны, получающие пищевые награды.

    Эдвард Деси и Ричард Райан (1985) продолжали исследовать и воспроизводить эти открытия на людях много раз в своих исследованиях семей, классных комнат, команд, организаций, клиник и культур. Они пришли к выводу, что условия, поддерживающие индивидуальный опыт автономии, компетентности и родства, способствуют максимальной мотивации и вовлечению в деятельность, одновременно повышая производительность, настойчивость и творческий потенциал.

    Дэн Пинк (2010) предоставляет достаточно доказательств, подтверждающих мнение о том, что традиционный метод кнута и пряника может привести к:

    • Снижение внутренней мотивации (третий драйв)
    • Низкая производительность
    • Меньше творчества
    • Вытеснение Хорошее поведение
    • Неэтичное поведение
    • Наркомания
    • Краткосрочное мышление

    В центре внимания исследования: когда гаснет свет на

    Термин «эффект Хоторна» был введен в 1950 году Генри А.Ландсбергер при анализе более ранних экспериментов с 1924 по 1932 год на Hawthorne Works (завод Western Electric за пределами Чикаго). Хоторнский завод заказал исследование, чтобы увидеть, станут ли их рабочие более производительными при более высоких или более низких уровнях освещения. (Большинство учебников производственной / профессиональной психологии и организационного поведения ссылаются на эти исследования освещения.) В этих исследованиях освещения интенсивность света была изменена, чтобы изучить его влияние на производительность труда. Производительность рабочих, казалось, улучшилась, когда были внесены изменения, и резко упала, когда исследование закончилось.Было высказано предположение, что прирост производительности произошел в результате мотивационного воздействия на работников проявляемого к ним интереса. Джордж Элтон Мэйо (1945) описал эффект Хоторна с точки зрения положительного эмоционального воздействия, вызванного восприятием сочувствующего или заинтересованного наблюдателя. Хотя исследования освещения рабочего места легли в основу эффекта Хоторна, другие изменения, такие как поддержание чистоты на рабочих местах, очистка полов от препятствий и даже перемещение рабочих мест, привели к повышению производительности на короткие периоды времени.Сегодня этот термин используется для обозначения любого типа кратковременного повышения производительности, основанного на внимании к человеческим потребностям.

    Гуманистическая психология породила движение самопомощи с концепциями, основанными на эмоциях и интуиции. Недавнее движение позитивной психологии является одной из форм неогуманистической психологии, которая сочетает эмоции и интуицию с разумом и исследованиями . Точно так же акцент современных консультантов по кризисным ситуациям на чутком слушании уходит своими корнями в работы Роджерса по гуманистической психологии.В более широкой культуре растущая популярность личного и исполнительного коучинга также указывает на успех гуманистической психологии. Принципы гуманистической психологии могут становиться все более актуальными по мере того, как нация стареет, создавая культуру, озабоченную встречей со смертью и поиском смысла жизни.

    В 1998 году сдвиг парадигмы в мышлении произошел, когда психолог из Пенсильванского университета Мартин Селигман в своем президентском обращении к Американской психологической ассоциации (APA) призвал психологию «повернуться к пониманию и развитию сильных сторон человека, чтобы дополнить наш акцент на исцелении повреждений. »(1998b).Новый подход, предложенный позитивными психологами, не отрицает недостатков человечества, но рекомендует в качестве отправной точки сосредоточить внимание на сильных сторонах и достоинствах людей. Например, вместо того, чтобы анализировать психопатологию, лежащую в основе алкоголизма, позитивные психологи могут изучить стойкость тех, кому удалось успешно выздороветь с помощью анонимных алкоголиков. Вместо того чтобы рассматривать религию как заблуждение и костыль, как это делал Фрейд, они могли бы определить механизмы, с помощью которых духовная практика, такая как медитация, улучшает психическое и физическое здоровье.Их лабораторные эксперименты могут быть направлены на определение не условий, вызывающих развратное поведение, а тех, которые способствуют щедрости, смелости, творчеству и смеху.

    Селигман разработал концепции наученного оптимизма (1998a) и подлинного счастья (2002). Приученный оптимизм следует модели ABCDE:

    • A = невзгоды
    • B = Вера
    • C = Следствие
    • D = Диспут
    • E = подача энергии

    В этой модели, столкнувшись с неприятностями (A), такими как критика или неудача, человек может сформировать убеждение (B), что он или она недостаточно эффективны или неспособны, и рассмотреть последствия (C) отказа от курения.Однако диспут (D) поставит под сомнение сформировавшиеся базовые предположения или убеждения. Тогда у человека сформировалась бы новая вера в свою способность расти на критике или учиться на неудачах. Оттуда человек будет заряжаться энергией (E), поскольку он или она следует по новому пути работы.

    В сотрудничестве с Селигманом и в рамках позитивной психологии доктор Михали Чиксентмихайи из Клермонтского университета разработал теорию потока (1988; 1990). Flow — это состояние с оптимальной производительностью . В состояние потока можно войти при выполнении любого действия, хотя оно наиболее вероятно, когда человек искренне выполняет задачу или действие для внутренних целей. Чиксентмихали определил следующие шесть факторов, влияющих на ощущение потока:

    1. Интенсивная и сосредоточенная концентрация на настоящем моменте
    2. Слияние действия и осознания
    3. Утрата рефлексивного самосознания
    4. Ощущение личного контроля или свободы воли над ситуацией или деятельностью
    5. Искажение временного опыта (т.е., субъективное восприятие человеком изменяющегося времени)
    6. Опыт деятельности, по сути своей полезной (также называемый автотелический опыт )

    Теория потока предполагает, что для достижения состояния потока должны быть выполнены три условия. Во-первых, человек должен быть вовлечен в деятельность с четким набором целей и прогресса. Это придает задаче направление и структуру. Во-вторых, поставленная задача должна иметь четкую и немедленную обратную связь. Это помогает человеку согласовывать любые меняющиеся требования и позволяет ему или ей регулировать производительность, чтобы поддерживать состояние потока.И, наконец, у человека должен быть хороший баланс между воспринимаемыми трудностями выполняемой задачи и его или ее собственными предполагаемыми навыками. Человек должен быть уверен в своей способности выполнить поставленную задачу (рис. 2.16).

    Рисунок 2.16 Факторы состояния потока. [Подробное описание]

    Когнитивная психология

    Когнитивная психология — это исследование психических процессов, таких как внимание, память, восприятие, использование языка, решение проблем, творчество и мышление .Большая часть работ, полученных из когнитивной психологии, была интегрирована в различные другие современные дисциплины психологического исследования, включая социальную психологию, психологию личности, аномальную психологию, психологию развития, педагогическую психологию и экономику.

    Ульрику Нейссеру (1928-2012) приписывают формальное введение термина когнитивная психология и определение его как «все процессы, посредством которых сенсорный ввод трансформируется, сокращается, обрабатывается, сохраняется, восстанавливается и используется» (1967, стр. 4). ).Познание стало рассматриваться как вовлеченное во все, что могло бы сделать человеческое существо: каждое психологическое явление — это когнитивный феномен. Теории познания включают перспективы развития, культуры, нервной системы, вычислений и морали.

    Хотя бихевиоризм и когнитивные школы психологической мысли могут не совпадать теоретически, они дополняли друг друга в практических терапевтических приложениях, например, в когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), которая имеет очевидную полезность при лечении определенных патологий, таких как простые фобии, посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) и зависимость.КПТ заменяет неадаптивные стратегии более адаптивными, бросая вызов способам мышления и реакции. CBT техники фокусируются на помощи людям бросить вызов своим паттернам и убеждениям и заменить ошибочное мышление, , такое как чрезмерное обобщение, усиление негативов или катастрофизация, на более реалистичные и эффективные мысли, тем самым уменьшая саморазрушительные эмоции и поведение и разрушая то, что в противном случае могло бы произойти. стать отрицательным циклом. Эти ошибки в мышлении известны как «когнитивные искажения».КПТ помогает людям занять более открытую, внимательную и осознанную позицию по отношению к своим искаженным мыслям и чувствам, чтобы уменьшить их влияние (Hayes, Villatte, Levin, & Hildebrandt, 2011).

    Внимание

    Психологическое определение внимания — это состояние сфокусированной осведомленности на подмножестве доступной перцепционной информации . Ключевая функция внимания — отфильтровывать нерелевантные данные, позволяя распределить нужные данные другим ментальным процессам.Человеческий мозг может иногда одновременно получать информацию в виде слуховой, зрительной, обонятельной, вкусовой и тактильной информации. Без возможности отфильтровать часть или большую часть этой одновременной информации и сосредоточиться на одном или, как правило, на двух входах, мозг будет перегружен, когда человек попытается обработать всю информацию.

    Память

    Современные концепции памяти обычно разбивают ее на три основных подкласса:

    1. Процедурная память: память для выполнения определенных типов действий , часто активируется на подсознательном уровне или требует минимального количества сознательных усилий (например,г., едут на работу по тому же маршруту).
    2. Семантическая память: энциклопедические знания , которыми обладает человек, например, как выглядит Эйфелева башня или имя друга из 6 класса.
    3. Эпизодическая память: Память автобиографических событий, которые могут быть явно указаны , содержит все воспоминания временного характера, например, когда вы в последний раз чистили зубы или где вы были, когда услышали о крупном новостном событии.

    Восприятие

    Восприятие включает в себя как физические чувства (зрение, обоняние, слух, вкус, осязание и проприоцепцию), так и когнитивные процессы, участвующие в выборе и интерпретации этих чувств. Так люди приходят к пониманию окружающего мира через интерпретацию стимулов.

    Использование языка

    Когнитивные психологи начали изучать когнитивные процессы, связанные с языком, в 1870-х годах, когда Карл Вернике (1848–1905) предложил модель умственной обработки языка (1875/1995).В последнее время была проделана значительная работа по пониманию времени освоения языка и того, как его можно использовать для определения того, есть ли у ребенка нарушение обучаемости или есть ли у него риск развития.

    Решение проблем

    Метапознание включает сознательное размышление о мыслительных процессах и может включать в себя наблюдение за выполнением человеком заданной задачи, понимание способностей человека при выполнении определенных умственных задач или наблюдение за способностью человека применять когнитивные стратегии.Большая часть текущего исследования метапознания в области когнитивной психологии касается его применения в сфере образования. Педагоги стремятся повысить метакогнитивные способности учащихся, чтобы улучшить их обучение, учебные привычки, постановку целей и саморегуляцию.

    Направление исследования: разделенное внимание

    К области когнитивной психологии относится концепция разделенного внимания , которая относится к способности человека сосредотачиваться на двух или более вещах одновременно. В ряде ранних исследований изучалась способность человека, носящего наушники, различать значимый разговор, когда ему в каждое ухо подаются разные сообщения. Основные выводы продемонстрировали способность разума сосредоточиться на одном сообщении, в то же время в некоторой степени осознавая информацию, воспринимаемую ухом, которая не принималась сознательно. Участникам, которые носили наушники, сказали, что они будут слышать отдельные сообщения в каждое ухо и что они должны будут обращать внимание только на информацию, относящуюся к баскетболу.Когда эксперимент начался, сообщение о баскетболе передавалось в левое ухо, а нерелевантная информация — в правое ухо. В какой-то момент сообщение, связанное с баскетболом, было переключено на правое ухо, а нерелевантная информация — на левое. Когда это происходило, слушатель обычно мог повторить все сообщение в конце, обращая внимание на левое или правое ухо только тогда, когда это было уместно (Glucksberg & Cowan, 1970).

    Эволюционная психология

    Эволюционная психология стала основным направлением психологии.Он стремится разработать и понять способы расширения эмоциональной связи между людьми и миром природы, тем самым помогает людям развивать устойчивый образ жизни и устранять отчуждение от природы. Основная предпосылка эволюционной психологии заключается в том, что, хотя сегодня человеческий разум формируется современным социальным миром, он адаптирован к естественной среде, в которой он развивался. Согласно гипотезе биолога Э.О. Уилсон, у людей есть врожденный инстинкт эмоциональной связи с природой.Что отличает эволюционных психологов от многих когнитивных психологов, так это предположение, что соответствующими внутренними механизмами являются адаптации продукты естественного отбора , которые помогли нашим предкам перемещаться по миру, выживать и воспроизводиться. Эволюционная психология основана на нескольких основных предпосылках:

    • Мозг — это устройство обработки информации, которое производит поведение в ответ на внешние и внутренние входы.
    • Адаптивные механизмы мозга были сформированы естественным отбором.
    • Различные нейронные механизмы специализируются на решении проблем эволюционного прошлого человечества.
    • Мозг развил специализированные нейронные механизмы, которые были разработаны для решения проблем, которые повторялись в течение глубокого эволюционного времени, давая современным людям разум каменного века.
    • Большая часть содержимого и процессов мозга бессознательна; и большинство психических проблем, которые кажутся легко решаемыми, на самом деле являются чрезвычайно сложными проблемами, которые бессознательно решаются сложными нейронными механизмами.
    • Психология человека состоит из множества специализированных механизмов, каждый из которых чувствителен к разным классам информации или входных данных. Эти механизмы в совокупности порождают явное поведение.

    Эволюционные психологи иногда представляют свой подход как потенциально объединяющий или обеспечивающий основу для всех других работ, направленных на объяснение человеческого поведения (Tooby & Cosmides, 1992). Это утверждение было встречено скептицизмом многих социологов, которые видят роль нескольких типов объяснения человеческого поведения, некоторые из которых не сводятся к биологическим объяснениям любого рода.

    Основные выводы

    • Гуманистическая психология возникла как «третья сила» в психологии после психодинамической и бихевиористской психологии.
    • Ключевые принципы гуманистической психологии включают способность человека к самоактуализации, самоуправлению и выбору.
    • Карл Роджерс определил пять принципов полноценного человека: открытый, настоящий, доверчивый, творческий и реализованный.
    • Гуманистическая психология опирается на субъективные факторы и использует качественные методы исследования.
    • Абрахам Маслоу представил иерархию человеческих потребностей, включая физиологические потребности, безопасность, принадлежность, уважение и самоактуализацию.
    • С развитием гуманистической психологии теория мотивации человека сместилась с чисто внешнего или внешнего фокуса на признание внутреннего фокуса.
    • Позитивная психология рекомендует в качестве отправной точки сосредотачиваться на сильных сторонах и достоинствах людей, а не анализировать лежащую в их основе психопатологию.
    • Flow — это состояние оптимальной производительности, в которое можно войти, когда человек искренне выполняет задачу или действие для внутренних целей.
    • Когнитивная психология изучает психические процессы, такие как внимание, память, восприятие, использование языка, решение проблем, творчество и мышление.
    • Основная предпосылка эволюционной психологии состоит в том, что, хотя сегодня человеческий разум формируется современным социальным миром, он адаптирован к естественной среде, в которой он развивался.

    Упражнения и критическое мышление

    1. Какой модели, по вашему мнению, следует нынешняя система образования? Обучаются ли студенты в соответствии с поведенческой моделью или преподаватели также обращаются к субъективным убеждениям, мыслям и чувствам учащегося?
    2. Каковы некоторые из ваших психологических качеств, которые могут способствовать вашему выживанию или «фитнесу»? Можете ли вы привести пример того, когда эта черта способствовала вашему успеху?
    3. Можете ли вы увидеть применение принципов эволюционной психологии на рабочем месте или в обществе (например,g., определенные психологические качества обеспечат вам более эффективную работу на собеседовании)?
    4. Проведите культурный анализ своей семьи, когорты или социальной группы. Какие ценности и убеждения передаются в вашей семье или группе? В какой форме или форме проявляются или выражаются эти ценности? Какими способами действия, артефактами, действиями и / или традициями передаются или выражаются эти ценности?

    Авторство изображений

    Рисунок 2.15: Схема иерархии потребностей Маслоу. автор: J. Finkelstein (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maslow’s_hierarchy_of_needs.png), используемый по лицензии CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed .en).

    Рисунок 2.16: Challenge vs skill Commons, автор Dr. enh (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Challenge_vs_skill_Commons.jpg) находится в открытом доступе.

    Список литературы

    Клэй, Ребекка А. (2002). Возрождение гуманистической психологии. Монитор Американской психологической ассоциации , 33 (8), 42.

    Csikszentmihályi, M. (1988). Опыт потока и его значение для психологии человека, в Csikszentmihályi, M., (Ed.) Оптимальный опыт: психологические исследования потока в сознании , Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, стр. 15–35.

    Csikszentmihályi, M. (1990). Поток: Психология оптимального опыта . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

    Деси, Э.Л. и Райан Р. М. (1985). Внутренняя мотивация и самоопределение в поведении человека . Нью-Йорк: Пленум.

    Glucksberg, S., & Cowen, C. N., Jr. (1970). Память на необслуживаемый слуховой материал. Когнитивная психология , I , 149-156.

    Харлоу, Х.Ф. (1950). Ранняя социальная депривация и более позднее поведение обезьяны. страница. 154-173. В A.Abrams, H.H. Gurner & J.E.P. Tomal, (Eds.), Незавершенные задачи в поведенческих науках (1964).Балтимор: Уильямс и Уилкинс.

    Хейс, Стивен К., Виллатт, Матье, Левин, Майкл и Хильдебрандт, Микаэла. (2011). Открытость, осведомленность и активность: контекстные подходы как новая тенденция в поведенческой и когнитивной терапии. Ежегодный обзор клинической психологии , 7, 141–168.

    Мэйо, Элтон (1945). Социальные проблемы индустриальной цивилизации . Бостон: Отдел исследований, Высшая школа делового администрирования, Гарвардский университет, стр. 64.

    Neisser, U. (1967). Когнитивная психология . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.

    Pink, Дэниел Х. (2010). Drive — удивительная правда о том, что нас мотивирует . Эдинбург, Великобритания: Canongate Books.

    Роджерс, К. Р. (1946). Важные аспекты клиентоориентированной терапии. Американский психолог , 1, 415-422.

    Селигман, М. Э. П. (1998a). Укрепление человеческой силы: забытая миссия психологии. Монитор APA , 29 (1).

    Селигман, M.E.P. (1998b). Приученный оптимизм: как изменить свое мнение и свою жизнь . Второе издание. Нью-Йорк: Карманные книги (Саймон и Шустер).

    Селигман, М. Э. П. (2002). Подлинное счастье: Использование новой позитивной психологии для реализации своего потенциала для длительного удовлетворения. Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Tooby, J. & Cosmides, L. (1992). Психологические основы культуры. В Х. Баркоу, Л. Космидесе и Дж. Туби (редакторы), , Адаптированный разум, , Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, стр. 19–136.

    Вернике К. (1875/1995). Симптомокомплекс афазии: психологическое исследование на анатомической основе. У Пола Элинга (ред.) Читатель истории афазии . Амстердам: John Benjamins Pub Co., стр. 69–89.

    Длинные описания

    Рисунок 2.12, подробное описание: В иерархии потребностей Маслоу существует пять уровней.

    1. Физиологические потребности: дыхание, еда, вода, секс, сон, гомеостаз, экскреция.
    2. Потребности в безопасности: Безопасность тела, работы, ресурсов, нравственности, семьи, здоровья, собственности.
    3. Потребности в долгой жизни и принадлежности: дружба, семья, сексуальная близость.
    4. Потребности в уважении: Самоуважение, уверенность, успех, уважение к другим, уважение со стороны других.
    5. Самоактуализация: мораль, творчество, спонтанность, решение проблем, отсутствие предубеждений, принятие фактов.

    [Вернуться к рисунку 2.15]

    Рисунок 2.16, подробное описание: Факторы состояния потока.
    Low Skill Уровень Среднее умение Уровень High Skill Уровень
    Низкий уровень сложности Апатия Скука Релаксация
    Среднее испытание Беспокойство Контроль
    Высокий вызов Беспокойство Возбуждение Поток

    [Вернуться к рисунку 2.16]

    Чему мы можем научиться из гуманистической психологии и как ее применять

    Обновлено 4 августа 2021 г.

    Медицинское заключение: Лорен Гильбо

    Гуманистическая психология — это точка зрения в психологии, которая считает, что человеческие эмоции и самооценка связаны с поведением. Психологи-гуманисты изучают человека в целом. Это противоположно мнению психологов-бихевиористов, которые считают, что поведение является продуктом среды, в которой находится человек.

    Психологи-гуманисты подчеркивают, что человеческие переживания, такие как горе, любовь и самооценка, являются движущей силой человеческого поведения. Гуманистическая точка зрения предполагает, что то, как люди видят себя и как они придают значение своему опыту, связано с их поведением. Принятие решений и внутренние потребности рассматриваются гораздо больше, чем реакции на внешние стимулы или инстинкты.

    Как зародилась гуманистическая психология

    Источник: rawpixel.com

    Гуманистическая психология, также называемая гуманизмом, была разработана в 1950-х годах из-за ее ограничений, а также бихевиористской и психоаналитической точек зрения.Абрахам Маслоу и Кларк Мустакас основали гуманизм, чтобы следовать теории, которая фокусировалась на позитивном мировоззрении и имела более гуманистический подход.

    Маслоу и Мустакас считали, что основные принципы самоактуализации, бытия, становления, индивидуальности, внутренней природы, здоровья и творчества должны быть в авангарде их нового подхода. Университет Брандейса спонсировал теорию, создав Американскую ассоциацию гуманистической психологии.

    Гуманистическая психология предполагает, что:

    • Опыт — основа поведения
    • Переживания субъективны для человека, который является основным индикатором поведения
    • Ученые не могут понять поведение человека, изучая животных
    • Люди по своей воле несут ответственность за самореализацию и рост
    • Поведение не всегда определяется
    • Для человека естественно желание раскрыть свой потенциал
    • Люди хороши по своей природе
    • Для роста в детстве люди должны находиться в подходящей среде
    • Люди и опыт индивидуально уникальны.Таким образом, групповые исследования также не точны

    Модель гуманизма

    Гуманизм подчеркивает, что субъективная реальность является основой поведения и что сосредоточение внимания на отдельном человеке важнее, чем полагаться на средние значения, полученные группой людей. Этот взгляд кардинально отличается от медицинской модели, которая предполагает, что физические проблемы вызывают эмоциональные и поведенческие проблемы и, следовательно, требуют медицинского лечения.

    Есть некоторые условия, при которых следует применять медицинскую модель, например, случаи травмы головного мозга, влияющие на поведение; однако гуманистическая психология признает, что использование медицинской модели может быть проблематичным для многих проблем психического здоровья.

    Гуманистическая психология также утверждает, что проблемы психического здоровья можно улучшить с помощью психотерапии и часто связаны с межличностными отношениями, а не с медицинской моделью. Психологи, которые следуют медицинской модели, считают, что люди с проблемами психического здоровья страдают заболеваниями, которые необходимо диагностировать и лечить. Диагностика этих заболеваний осуществляется путем наблюдения за симптомами. Психологи-гуманисты верят в уникальность человека, которому для процветания необходимы межличностные отношения.Гуманистический подход не полагается на симптомы, а вместо этого подчеркивает, как человек видит себя и саморазвитие.

    Использование гуманистической психологии в терапии

    Источник: rawpixel.com

    Объективные исследования не используются в гуманистической терапии, потому что терапевты, использующие гуманистическую модель, считают, что человеческая природа не может быть сведена к простым числам и статистике. Вместо этого гуманистическая психология использует включенное наблюдение, неструктурированные интервью и другие качественные меры для сбора данных.

    Используя гуманистический подход, интервью и гуманистическая терапия не направлены на какую-либо конкретную тему, и пациента не приводят к какому-либо конкретному ответу. Гуманистический терапевт также может использовать журнал пациента, рисунки или другие материалы для анализа.

    В гуманистической психологической терапии используется техника личностно-ориентированной терапии Карла Роджера. Эта практика также называется терапией Роджера и предполагает, что у каждого человека есть индивидуальные приоритеты потребностей, которые диктуют их стремление и самоощущение.Используя этот подход, терапевты-гуманисты используют непатологические методы и нацелены на адаптивные и полезные черты и индивидуальное поведение во время лечения.

    Иерархия потребностей Маслоу

    Одна из основ гуманистической психологии состоит в том, что у людей есть иерархия потребностей, которые должны быть удовлетворены для положительного представления о себе и удовлетворения. Иерархия потребностей была разработана Абрахамом Маслоу (гуманистическая теория) и состояла из пяти ярусов, которые обычно изображаются в виде пирамиды.Маслоу разработал эту теорию мотивации в 1940-х и 1950-х годах. Основа теории предполагает, что потребности людей превалируют над другими и должны быть удовлетворены, прежде чем можно будет достичь других уровней удовлетворения.

    Фундамент пирамиды — физиологические потребности. Это основные потребности человека, необходимые для выживания, — доступ к пище, воде, сну и теплу. Без удовлетворения этих основных человеческих потребностей нельзя ожидать, что человек внесет свой вклад и станет хорошо приспособленным членом общества.

    Следующий уровень — это также основные потребности, но это то, что нас беспокоит после того, как нас накормили и отдохнули. Это потребности человека в безопасности и защите. Прежде чем начать строить отношения, человек должен чувствовать себя в безопасности, доверять окружающим и вести относительно безопасную жизнь.

    Третья ступень пирамиды начинается с наших психологических потребностей. Как только наши основные потребности удовлетворены, у нас появляется мотивация заводить друзей и строить интимные отношения. Нами движет желание принадлежать и испытывать любовь.

    Четвертый уровень иерархии потребностей Маслоу — это уважение. Как только другие принимают нас, мы начинаем чувствовать себя принятыми в себе. Нас мотивирует чувство успешности и престижа. Мы хотим стать лучше и раскрыть свой потенциал.

    Заключительный этап иерархии потребностей — потребность человека в самореализации. Как только мы удовлетворим наши основные и психологические потребности, мы сможем достичь самоактуализации, когда человек полностью раскроет свой потенциал. На этой последней ступени пирамиды люди также добиваются успеха в творческих начинаниях.

    В своей более поздней работе Маслоу пояснил, что мы можем одновременно испытывать эти потребности и что каждый уровень не обязательно должен быть удовлетворен на 100%, прежде чем возникнет потребность в других уровнях. Однако чем дольше человек не удовлетворяет эти потребности, тем больше он будет стремиться их удовлетворить. Однако мы не можем расти как личность, пока самоактуализация не определит нашу мотивацию.

    Как достичь самоактуализации

    Источник: rawpixel.com

    Достичь самоактуализации не так сложно, как можно подумать.Маслоу считал, что самореализацию можно измерить с помощью пиковых переживаний и достичь с помощью артистических успехов, спорта, учебы или корпоративной среды лидерства. Чем больше человек испытывает радость, эйфорию и удивление, тем больше он самореализован.

    Маслоу подсчитал, что только 2% людей станут самореализованными. Маслоу изучал таких людей, как Авраам Линкольн и Альберт Эйнштейн, чтобы определить характеристики людей, которые достигли начала самоактуализации.

    Маслоу определил, что эти характеристики отмечают человека, достигшего состояния самореализации.

    • Они правильно воспринимают реальность.
    • Допустимая неопределенность
    • Самопринятие
    • Самопроизвольно
    • Сосредоточение внимания на актуальной проблеме
    • Не самоцентрирующийся
    • Необычное чувство юмора
    • Объективность
    • Творчество
    • Соответствует требованиям
    • Забота о благополучии человечества
    • Ценит небольшие жизненные переживания
    • Глубокие отношения с несколькими людьми
    • Много пиковых переживаний
    • Желание уединения
    • Прогрессивное отношение
    • Этические и моральные стандарты

    Маслоу также смог разработать рекомендации по поведению, которое привело бы к самоактуализации.Маслоу считал, что если вы сохраняете детское восприятие жизни, полное удивления и любопытства, пробуете новое, рискуете, слушаете свое сердце, будьте честны, будьте непопулярны и берете на себя ответственность, упорно работая и имея смелость отдавать укрепив свою защиту, вы сможете достичь самоактуализации.

    Хотя нет двух одинаковых или совершенных людей, нет единого идеального способа достичь самоактуализации. Гуманистическая психология сосредоточена вокруг идеи личности. Таким образом, достижение финальной стадии Иерархии Маслоу будет достигнуто для всех по-разному.Гуманистические психологи также укажут, что людям не обязательно обладать всеми характеристиками самоактуализированного человека, чтобы стать им, точно так же, как люди, которые не достигли этой стадии, могут проявлять эти черты.

    Один из лучших способов начать путь к самоактуализации — это гуманистическая терапия. В психотерапии используется множество различных техник, которые могут помочь вам определить, где вы находитесь в иерархии потребностей Маслоу. Знание того, какие из ваших потребностей удовлетворяются и над чем вам нужно работать, можно решить путем обсуждения с терапевтами и консультантами.Вы можете начать разговаривать с кем-нибудь сегодня в Интернете через моего терапевта.

    Часто задаваемые вопросы (FAQ):

    Что такое гуманистический подход в психологии?

    Гуманистический психологический подход — это подход, при котором особое внимание уделяется изучению личности в целом. Гуманистический психолог смотрит на человеческое поведение глазами наблюдателя и глазами человека, выполняющего поведение, что делает гуманистический подход целостным.Существуют разные подходы к клинической психологии, но основные постулаты гуманистической психологии цитируют целую ситуацию при рассмотрении классификации поведения и определения лечения.

    Какой пример гуманистической психологии?

    Гуманистический подход к психологии сосредоточен непосредственно на росте человека в любви, самореализации, самооценке и автономии. Этот подход подчеркивает, что физиологические потребности, такие как безопасность и принадлежность, необходимы, прежде чем человек сможет перейти на различные уровни, обозначенные в психологии.Например, гуманистический подход может рассматривать действия преступников, их воспитание и общую жизнь, ведущую к их действиям, для проведения исследования теории гуманистической психологии о том, почему они совершили это действие.

    Используется ли гуманистическая психология сегодня?

    Гуманистическая психология сегодня так же актуальна, как и тогда, когда она была введена. Этот подход подчеркивает историю психологии человека и побуждает людей улучшать свое благополучие, чтобы двигаться к эмоциональному и физическому удовлетворению.Гуманистический подход технически все еще нов по сравнению с другими теориями позитивной психологии и является силой психологии, которую некоторые не принимают. Ассоциация гуманистической психологии постоянно добавляет новые записи в журнал гуманистической психологии.

    Каковы принципы гуманистической теории?

    Гуманистическая теория имеет пять основных принципов и ценностей: человеческие существа заменяют собой сумму своих частей, люди существуют в уникальном человеческом контексте, люди обладают сознанием, у людей есть некоторый выбор, и люди намеренно преследуют цели.

    Что такое гуманистическая теория Маслоу?

    Согласно мнению Маслоу, гуманистический подход к психологии — это иерархия. Психолог-гуманист может следовать этой иерархии, чтобы определить, где находится человек в своей личности. Эта теория, известная как иерархия потребностей Маслоу, утверждает, что позитивная психология, негативная психология и все части психологии имеют разные стадии. В рамках этого гуманистического подхода к самоактуализации есть пять основных «потребностей»: физиологические, безопасность, любовь / принадлежность, уважение и самоактуализация.Примеры, по порядку, включают пищу / воду, безопасность тела и работы, дружбу и семью, уверенность и достижения, а также мораль и решение проблем. На каждом уровне существует больше, но согласно иерархии Маслоу, это основные потребности людей. Он считал, что успешное удовлетворение каждой потребности жизненно важно для развития полноценной личности в человеке, стремящемся реализовать свой максимальный потенциал. Гуманистический подход к психологии фокусируется на изучении истории психологии человека, чтобы определить, сколько потребностей он удовлетворил в своей жизни.

    Как психологи-гуманисты рассматривают личность?

    Психолог-гуманист рассматривает личность, ориентированную на потенциал для здорового личностного роста и человека, стремящегося к самореализации. Индивидуальный психолог-гуманист, работающий с пациентом, будет использовать гуманистический подход, чтобы увидеть жизнь этого пациента их глазами, чтобы разработать план лечения. Некоторые гуманисты-практики психологии отвергают иерархию личности Маслоу через удовлетворенные потребности, тогда как другие делают это.

    Кто отец гуманистической психологии?

    Двумя основоположниками гуманистического подхода были Карл Роджерс и Абрахам Маслоу. На основе их исследований и убеждений гуманистический подход превратился в силу в психологии, которая заставила многих переосмыслить эту область. Журнал гуманистической психологии и справочник по гуманистической психологии произошли от психологических убеждений Роджерса и Маслоу.

    Как стать психологом-гуманистом?

    Чтобы стать психологом-гуманистом и внести свой вклад в руководство по гуманистической психологии, одним из наиболее распространенных требований является получение докторской степени по философии, которая занимается человеческим поведением.Также требуется один год практики под наблюдением и лицензия. Естественно, чтобы получить докторскую степень, необходимо заранее получить степень бакалавра и магистра. В общем, это может занять 10-11 лет.

    .

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *