МБУ «ЦБС Омского района» | Субкультуры
Субкультура – это модели поведения, жизненные стили, специфические ценности и их символическое выражение какой-либо социальной группы.
Свои субкультуры имеют не только возрастные когорты и особые слои молодежи, но и профессиональные группы. Субкультуры есть у врачей, космонавтов, актеров, телевизионщиков, учителей… Обычные учительские слова «окно», «часы», «русичка», «продленка» далеко не всем представителям иных профессий понятны. А попробуйте расшифровать сленг тележурналистов: «кирпич», «консервы», «лайв», «линейка», «паркет»…
Молодежная субкультура – это модели поведения, стили одежды, музыкальные предпочтения, язык (сленг), специфические ценности и их символические выражения, характерные для групп молодых людей (12−25 лет).
Молодежные субкультуры существовали давно, по крайней мере, со второй половины ХХ века. В нашей стране они обратили на себя внимание общества и средств массовой информации в
Главная социально-психологическая особенность неформальных молодежных объединений – символизация внешнего вида, образа жизни, образа поведения, в частности, одежды, стиля говорения. Например, длинные волосы хиппи – это не только длинные волосы, но и символизация свободы; англоязычный слой сленга хиппи – это ориентация на западные образцы поведения; квартира, где собираются неформалы, – это не просто помещение, а флэт, где все свои, объединенные непритязательным стилем повседневной жизни.
Виды субкультур
Альтернативщики — образовались в первой половине 90-х годов. В нее вошли представители рэперов, металлистов и панков. Из всех молодежных музыкальных направлений, они выделяются дружелюбием, к представителям любых субкультур. В отличие от всех музыкальных движений, Альтернатива объединила в себе сразу несколько стилей, что позволило создать полностью обособленную субкультуру. За основу, был взят стиль HardCore, позже были задействованы Grunge и Индастриал
Ближе к рубежу 2000 года, новый стиль попал в течение мейнстрим и стал массово распространяться по всему миру. Огромный толчок в развитии его популярности, оказали такие группы как: Linkin Park, Korn, Limp Bizkit.
Внешний вид Альтернативщиков сразу бросается в глаза, те. Их легко отличить от представителей других субкультур. Они носят широкую одежду и пирсинг. Особой идеологии у этой субкультуры не было, все упиралось в музыкальный эксперимент, который кардинально переломил развитие мировой музыки.
Анимешники — произошло от японских сериалов Аниме, которые стали масштабно сниматься в ХХ веке. Последователей и приверженцев легко определить по ярким вещам, символике. Как правило, Анимешники не скрывают этого, а наоборот выставляют на показ. Что касается идеологии и философии, то в рамках данной субкультуры, она полностью отсутствует. Данное движение хорошо развито в крупных городах, что нельзя сказать о населенных пунктах с небольшой численности людей.
Из всех существующих, современных молодежных субкультур, имена эта является самой безобидной, не несущей никакой опасности, как для общества, так и для своих последователей. Основное, чем занимаются Анимешники – это просмотр Аниме в большом количестве и обсуждении его в своем круге.
Байкеры — субкультура уходит далеко корням примерно в 60-70-е ода именно тогда начало формироваться это направление. Составляющие этого класса, как правило, мужчины от 30 лет, которые не представляют себе жизнь без следующих вещей: мотоцикла, пива и рок музыки. Все эти три элемента, неразрывно связаны между собой.
Отличительными чертами байкеров является от других видов субкультур – это мотоцикл, длинные волосы, кожа, борода и пивной живот. Как правило, они ездят группами, редко их моно встретить по одному. Каждый уважающий себя байкер состоит в клубе. Определить в каком именно можно по нашивках на его одежде. Это главный знак, как выделяют себя представители этого класса друг от друга.
От других представителей различных субкультур, их отличает более мене спокойный характер (относительно), они первыми не ввязываются в драки, живут сами по себе, но если тронуть мотоциклиста, состоящим в байкерском клубе, ничего хорошего и этого не выйдет.
Сегодня к байкерскому движению добавились еще и скутеры. На них, как правило, ездят только молодое поколение, не имеющие денег для покупку хорошего мотоцикла. Сейчас их уже принимают в клубы, более того, существует отдельное движение в отдельно взятых клубах.
Ванильные девушки или Ванильки — это новая субкультура, которая зародилась совсем недавно (по сравнению со всеми молодежными субкультурами, всего несколько лет назад). Причем это направление охватило, исключительно девушек. Главной отличительной чертой от других молодежных движений — это
Гламур — является одной из самых молодых субкультур нашего времени. Она сформировалась на основе клубной жизни и светских вечеринок.
Гопники — субкультура возникла в последние годы существования СССР. По своей идеологии и поведению, крайне близки к хулиганам. От других молодежных субкультур, Гопники выделяются тюремным сленгом, повышенным насилием и низким уровнем IQ.
Готы — как и любая современное течение молодежи берет свое начало из музыки. По своему внешнему виду они отличаются преобладанием (монотонным) черного цвета в одежде и косметики (если речь идет о девушках), а также символы, имеющие отношение к смерти – зубы, кресты, перевернутые кресты, пентаграммы, и так далее. За все время существования этой субкультуры Готы, ее приверженцы так и не выработали собственной идеологией, которой следует следовать. Единственное, что остается неизменным и вечным у представителей этого движения –
По сложившемся традициям, излюбленное место, где собираются люди придерживающие этой субкультуры – кладбища (городские, деревенские, загородные и т.д.).
Также после 2000 года, от субкультуры Готы, отделилась другая, более современная — Кибер Готы.
Гранжеры — одна их самых старых субкультур, они возникли под воздействием музыкального направления гранж
Они полностью безобидны для окружающих. Субкультура гранжеры отличается также своей консервативностью, нежеланием менять свои устои жизни, нормы, философию или систему ценностей. Что касается возраста, то тут нет ограничений. Среди гранжеров можно встретить как в 15 летнем возрасте (молодежь), так и полностью сформировавшихся и утвердившихся людей (за 25-30 лет). Как говорилось выше — это самое безопасное и не агрессивное социальное движение в наше время.
Граффитеры — появились от уличного художественного искусства – граффити, в конце 1960-х годов. В то время, это направление называлось современным авангардизмом. Позже из США граффити стало усиленно распространяться по всему миру. Как правило, в это движение вовлечена молодежь, т.е. довольно редко можно встретить взрослых людей с баллончиком с краской. Выбираются разные места для граффити. Граффитеры охотно рисую как на заброшенных зданиях, так и на вагонах метро, не редко таки произведения современных художников можно встретить и на центральных улицах крупных городов.
Кибер Готы — является самой молодой и самой развивающийся субкультурой. Ориентировочно, истоки зарождения приходятся на 1990-й год. Сами истоки были взяты именно из готического движения, но в короткий срок были полностью переориентированы. Как и большинство субкультур, Кибер Готы образовались из-за музыкальны направлений в частности стиля Noise, и Индастриал, которые радикально отличался от других существующих стилей того периода времени.
В качестве основных причесок используются: дреды, волосы окрашенные в разные цвета, не редко встречаются у представителей этого движения и ирокезы, но с субкультурой панк, они не имеют ничего общего. Цветовая гамма колеблется от зеленого, до черного, но преимущественно используются яркие. Слово Кибер, используется не просто так. Если внимательней всмотреться в их внешний вид, то можно увидеть микросхемы, задействованные как элемент дизайна одежды, т.е. собственного стиля.
Поскольку это самая современная субкультура, то страсть к компьютерам здесь рассматривается по умолчанию. 90% представителей данного неформального направления хорошо разбираются в компьютерных технологиях сегодняшнего дня.
Металлисты – субкультура образовалась в начале 1960-х годов. Это направлении было порождено музыкальным стилем металл, а если быть более точным, то стилем Heavy Metal. Термином металлисты, обознаются все приверженцы тяжелой рок музыки и всех разновидностей метала, начиная от классического Хеви Метала, заканчивая Треш Металлом другими более тяжелыми направлениям. От этой субкультуры, впоследствии отделилась еще одна – сатанисты, которое полностью обособилось и стало абсолютно независимым течением. Современные металлисты, впрочем, как и родоначальники направления, любят свободную жизнь, живя в свое удовольствие. В этих кругах общепринято распивать спиртные напитки и посещать тяжелые рок концерты, что касается наркотических веществ, то это такое не принимается, хотя существуют отдельно взятые случаи. Основная составляющая масса этой субкультуры – подростки, в возрасте от 16 до 20 лет, а также «олдовые» (старые) представители этого направления, нередко попадаются металлисты в возрасте 45 и более лет.
Из образа металлиста можно выделить следующие: кожаная одежда (преимущественно черного цвета), большое количество металла на теле (цепи, шипы, браслеты и т.д), большие ботинки, пирсинг (как правило в левом ухе), банданы. Из символики, часто встречаются черепа. Приверженцы этого направления ввели в обиход, самый популярный неформальный жест, под названием «Коза».
Нью-Эйдж — ее суть заключается в духовном самосовершенствовании. Здесь читают книги, и считается что чем выше интеллектуальный и духовный уровень человека, то тем выше его статус в рамках данной субкультуры. Отличия от обычных людей, кроются не только в этом, также дело коснулось религии. Стандартные религии, Ислам, Христианство или Буддизм ими полностью отвергаются. На основе мировых учений, каждый член Нью-Эйджа создает свое собственное течение, мешая учения мистических пороков с обрядами манизма, неоязычества или же оккультных течений.
Панки — как отдельная субкультура начала формироваться еще в 1930 году, в то время еще не существовало такое понятие, как рок музыка, однако именно тогда уже начали становиться образ жизни и внешний вид приверженцев данного направления. Место возникновение Панков (родина) – это Англия. Первыми панками были люди из бедных районов города Уэльса. Их развлечением были грабежи, хулиганим, драки, дебош. В то время, в этих кругах был в моде так называемый «Джаз черных». Что касается их идеологии, то практически все идеи и мировоззрение, сводится к обыкновенной анархии, т.е. существовании людей без законов и контроля государства.
Ирокезы – символ панк движения, кожаные куртки на голое тело или рванные майки, массовый пирсинг на лице и пренебрежение ванной и душем – все это отличительные черты данной субкультуры.
На рок концертах, Панки ведут себя агрессивно, устраивая Слэм, распивая спиртные напитки в больших количествах.
Педовки (или другое название ПеНдовки) — появилось совсем недавно, примерно в 2008 — 2009 году этот термин, плотно вошел в неформальные тусовки. Педовками называют девушек (как правило молодежного возраста до 20 лет, если быть боле еточным то от 12-17 лет — это пик возраста на который приводится волна этого молодежного движения). По своему внешнему виду, манере поведения они пытаются в себе совмещать «положительные» стороны разных субкультур, например готов, эмо, панков, и других. В частности они создают себе имидж гламурной девушки, стараясь своим внешним видом привлекать как можно больше внимания. Из всех субкультур молодежи, они являются одной из самых молодых и самых презираемых.
По внешнему виду из легко отличить от представителей других движений направлений, например они носят 12 месяцев в году современную скейтерскую обувь и одежду из специализированных магазинов (борд шопы), предпочтение отдается брендам типа Fallen. Руки обвешаны различными дешевыми браслетами, приобретенных в Макдональдзе, Евросети или Связном, а также большим обилием значков. Также рисование на собственном теле, черным маркером различных выражений или «картинок». Среди этого движения активно распространен пирсинг, причем прокалывается все, что только возможно.
Растаманы — субкультура образовалась примерно в 1920-х годах. Сама культура, начало свое распространение с территории Африки, позже охватив Карибский бассейн. Идеология строится вокруг культа конопли (канабиса), чрезмерного употребления этого природного продукта и прослушивания композиций, записанных в стиле Регги.
Внешний вид очень прост, но в тоже время очень бросок, т.е. обычные майки и изображением или символикой конопли, вручную связанных шапок или балахонов, дреды. Цветовая гамма в одежде, атрибутике и символике заключается в трех цветах: красным, желтым, зеленым. Не редко в волосы вплетаются разные предметы: шарики, нитки и так далее. Большинство Растаманов, носит длинные дреды, подчеркивая свое отношение к своей субкультуре. Смысл субкультуры расстаманов состоит в следующем: курить марихуану, расширять свое сознания, постигать жизненный смысл, не причинять зла другим, продвигать регги в массы.
Рейверы — субкультура представляет собой бесконечные ночные вечеринки, на которых выступают популярнейшие ди-джеи, а из динамиков издается электронная танцевальная музыка. Рейверы – субкультура тусовщиков. Источником молодежных приоритетов является танцевальная музыка, а образ их жизни берет свое начало у кумиров – музыкантов. «Рейв» переводится как массовая дискотека, на которой выступают ди-джеи.
Рокеры — субкультура появилась в 1960-м году на территории Англии. Изначально он применялся к молодежи, которая ездила на мотоциклах.
Имидж субкультуры рокеры отличается практичностью, в принципе он дошел до наших дней. Они носят косухи (кожаные куртки), украшенные различными нашивками, железными кнопками и другой атрибутикой. Из всех субкультур, рокеры выделяются добрым отношением к окружающим и полным отсутствием агрессии к представителям других молодежных направлений. Единственные отрицательные черты рокеров – это сильное пристрастие к наркотикам, алкоголю и накатину (сигаретам). В наше время, эта субкультура, практически перестала существовать, так как на смену пришли другие музыкальные направления и субкультуры, такие как альтернативщики и металлисты.
Рэперы — самая распространенная, из всех существующих молодежных направлений в России. Массовая мода, пришедшая с территории США, плотно закрепилась в нашей стране.
По внешнему виду, определить Рэперов довольно просто, на них одета одежда на несколько размеров больше, т.е. она просто свисает. В Рэп кругах принят пафос, т.е. чем пафосней человек, тем круче к нему относится его окружение. Современный рэп диктует правила и для своих последователей – основной акцент ставится на секс, насилие и крутизну.
Среди этого молодежного движения широко распространен баскетбол, битбокс, граффити, брейк данс и другие направления.
Скинхеды — являются одним из самых молодых направлений. Свое название они получили благодаря своему внешнему виду – лысой голосе (бритой). Причем первые последователи пошли не из фашисткой Германии, как принято сейчас утверждать. Оно стало активно зарождаться на территории Германии в 1960-го года. Скинхеды стали активно распространяться по всей территории земного шара, к 2000-му году, полностью захватив весь мир.
Отдельно следует упомянуть, что в целом субкультуры скинхедов направлена на сохранение нации, а современный политический строй пытается смешать все народы и нации. Это является основной причиной, почему скинхеды так упорно борются за чистоту крови своего народа. Свастика стала использоваться после эпохи Адольфа Гитлера, как символ движения своей идеологии. В начале 1980-х годов, представители этого движения, часто украшали свои тела татуировками в виде свастики.
Стиляги — считалась советским движением второй половины 40-х – 50- х годов. В это время на оживленных улицах городов можно было увидеть молодых людей одетых до неприличности в вызывающую одежду. Сторонники движения того времени отличались цинизмом в суждениях и безразличием к советским нормам поведения и морали.
Субкультура стиляги – это своеобразный протест против стандартных стереотипов поведения, однообразия в одежде и стиле. После двухдесятилетнего отчуждения СССР от запада, в 40-х годах «окно» в новый мир, наконец-то приоткрылось. Из Европы начали привозить модные журналы и джазовые пластинки, а в кинотеатрах показывали первые зарубежные фильмы. Поэтому и моделью поведения послевоенной молодежи стал контраст, отражающий «западный образ жизни» в кинокартинах.
О том, откуда произошло новомодное в то время слово «стиляга» сейчас уже трудно понять. По одной из версий оно «родилось» на станицах популярного журнала «Крокодил» (1949 год). В нем фальетонисты так прозвали разодетых пижонов, «слушающих джаз и шатающихся по ресторанам». Уже через несколько лет слово «стиляги» вошло в обиход и, собственно, стало названием нового молодежного движения.
Сформированный к 50-м годам стиль значительно отличался от коммунистической идеологии. Мужчины носили узкие брюки (знаменитые «дудочки»), длинные двубортные пиджаки, яркие рубашки в сочетании с пестрыми галстуками, остроносые ботинки и темные очки. Для девушек было характерно: нашитые банты и преобладания большого количества побрякушек. Светлы костюмы дополнялись всевозможными аксессуарами (палками или поясами). Особое предпочтение отдавалось расцветки в клетку, горох или крупным полоскам.
Стрэйт-эйдж (sXe) — образовалась из субкультуры Панк, постепенно отделяясь как обособленное направление с течением временем. Сокращенно стрэйт-эдж, пишется и звучит, как sXe. Идеология этой молодежной субкультуры очень просто – явный, не скрытый призыв к здоровому образу жизни, отказ от мяса и алкоголя, т.е сохранение своего здоровья не только в физическом, но и духовном плане. Датой зарождения (формирования), принято считать 80-е годы.
«Еда вместо бомб», так трактовали себя последователи стрэйт-эдж до 2000 года, впрочем, после этого рубежа, их идеалы не слишком переменились, разве, что стало отдаваться другое музыкальное предпочтение, нежели обычный панк или хардкор.
Из одежды и символики, их выделяет от других представителей различных субкультур только Крест (Х) или использование сокращенной аббревиатуры (sXe). Позже символика стала предметом татуировок.
Толкиенисты – направление появилось примерно в 1960 году, своей идеи, оно полностью обязано писателю Д. Толкиену. Первые истоки были сформированы на территории США. Как правило, все работы и движение Толкинистов являются научные и исследовательские работы, в котором изучаются зыки созданного фантастического мира, тонкости написания серии книг и спорные моменты в сюжетах, которые появились по мере написания. Именно от толкиенистов пошло новое направление – ролевики (ролевые игры, не путать с сексуальным термином). Они полностью имитировали своим внешним видом образ своего фантастического персонажа – орков, эльфов, хоббитов и других обитателей средиземноморья. Они полностью вживались в свой образ, причем порой до такой степени, что практически теряли с вязь с реальным миром.
Главной чертой, что отличает их от других субкультур – это пристрастие к литературе, причем это проявляется не только в чтении, но и в написании собственных книг, посвященной тематики своего легендарного писателя.
Треш модели — видит своей целью борьбу против гламура. Таким образом, треш девушки через свой внешний облик стремятся к тому, чтобы захламить модный сегодня гламурный стиль, создать на него ироничную и жесткую карикатуру. Для того, чтобы выделиться из толпы, молодежь этого течения сделает все возможное — будет сочетать абсолютно несочетаемые вещи: леопардовый принт с мультяшными футболками, кружево и милитари, клетку и полоску, стразы и шипы, жуткие черепа и милые цветочки, а еще бабочки, диадемы, анархическая и сатанинская символика…
Также широко и повсеместно применяются татуировки, пирсинг (в том числе, «тоннели» — широкие дырки в ушах и не только в них), «змеиный язык». Помимо яркого макияжа, накладных ресниц, рисованных бровей (или их полного отсутствия) вызов гламурному миру треш моделями бросается посредством неровных асимметричных причесок (аля «я упала с самосвала…»). При этом, в цвете волос ярко выражено стремление переплюнуть радугу. Среди этого течения популярны как традиционные окрасы (кислотные розовый, фиолетовый, желтый, арктический белый) или перемешанные друг с другом, так и «хвост енота» и «хвост енота-экзота» (черно-белая или любая другая цветная полосатая шевелюра). Для полного хаоса к этому всему иногда добавляются дреды или афрокосички.
Излюбленным занятием у них является фотографировать себя самих с очень близкого расстояния, дабы показаться во всей шокирующей красоте. Главное правило треш движения — отсутствие всяких правил. Они не загоняют себя в рамки какой-то определенной субкультуры. Это, скорее, стиль жизни.
Фрики (Freak) – субкультура сформировалась в ХХ веке, на территории Северной Америки. До сих пор ее последователи придерживаются одной главной идеи – выделяться среди толпы окружающих людей. Для этого они используют не только одежду, но и используют другое поведение и философию. Сам термин Фрик, произошел от английского слова Freak, которое означает – странный человек. Каждый последователь этого направления создает свой собственный образ и ни в коем случае не придерживается общественных стандартов.
Нередко в эту субкультуру вступаю творческие люди музыканты, актеры, художники, писатели и другие предстатели творческих профессий.
Фанаты (или футбольные болельщики) – субкультура была сформирована еще в начале 1930 годов, после того как Футбол стал популярной игрой по всему миру, численность последователей этого направления возросло в геометрической прогрессии. Так сложилась история, что каждый футбольный клуб имел свой собственный штат болельщиков, который поддерживал любимую команду на играх и турнирах. Главная черта, которая отличает эту субкультуру от других – это минимальный идеализм – футбольным болельщиком, может стать каждый человек, причем никаких существенных усилий от него не потребуется.
Особую активность, фанаты проявляют после крупных футбольных матчей, когда в ближайших районах стадиона, в прямом смысле разноситься практически все. Такое движение породило сеть пивных баров, ориентированных конкретно на ту или иную группировку. Впоследствии они стали неким подобие штаб квартиры и местом сбора постоянных фанатов.
Хакеры — является одной из самых молодых направлений нашего тысячелетия. Как правило, это люди (юноши и лица до 30 лет), которые виртуозно владеют компьютерами. По внешнему виду их трудно определить их на улице. Большинство из них предпочитают сидеть дома за компьютером, нежели проводить время в компании сверстников на улице или в развлекательных заведениях. В первую очередь, это те люди, которые могут взломать программы или целые сайты, они с легкость обходят любы защитные системы. Не стоит путать хакера с программистом. Эти два направлений существенно отличаются друг от друга, хотя имеют между собой много общего, чем может показаться на первый взгляд. Стоит сразу же сказать, что далеко не каждый программист, может быть Xaker’ом. Как правило далеко не все они раскрывают свои личности. В сети они прячутся за вымышленными и именами, называемыми Никами.
Хиппи – субкультура возникла на территории Америки в период 1960-х годов. В целом это было цельное молодежное движение белых людей. Главным ее отличием было отдельное понятие об обществе и социальных устоев. Также их отличало миротворческая позиция (пацифисты), они ненавидели ядерное оружие и любое силовое воздействие на людей. Параллельно от политического контекста, Хиппи сделали большой вклад в развитие малых религий, продвигая их в массы через свое движение. Более того, они оказали огромное развитие на распространение наркотиков в среде молодежи, мотивируя это как расширение сознания. Среди наркотических веществ, было общепринято употреблять марихуану (коноплю) и ЛСД, как правило, это делалось для медитаций. Внешним видом субкультура Хиппи выделялась свободными одеждами, большим количеством феничек на руках и длинными волосами.
Хипстеры — основной контингент приверженцев этого направления был взят из слушателей джазовой музыки. В дальнейшем сферы действия были расширены, включив себя стили инди, альтернативной музыки, кинокартин жанра арт-хаус и современной литературы. Возраст Хипстеров колеблется от 16-25 лет, в основном это представители среднего класса, которые ищут новые формы и способы, социального самовыражения.
На улице распознать таких людей довольно просто, на них надеты майки с принтами (массово распространенные в наше время) кеды, блокнот, зеркальная фотокамера, iPhone (или планшетный компьютер).
Они пассивны к политике, бунтам, протестам или другим способам молодежного самовыражения. Полная апатия ко всему социальному миру — это неизменная черта этой субкультурой прослойки. Они любят делать массу фотографий, выкладывая в большинстве случаев — в социальные сети, на общее обозрение. Они любят вести онлайн дневники, на таких популярных блогосервисах, как LiveJournal (ЖЖ), Блоги Мейл, Twitter.
Эмо мальчики – самые красивые представители мужской половины вреди всех приверженцев рока. Многих девушек привлекает яркие обтягивающие майки, рваные, скошенные набок челки и подведенные черной подводкой глаза. Сегодня уже не редкость встретить на улице эмо мальчика с накрашенными черным лаком ногтями. Чрезмерная аккуратность в одежде и ухоженный внешний вид (что довольно редко встречается среди обычных подростков) притягивает внимание девушек. Эмо мальчики, так же как девочки, ведут здоровый образ жизни. В настоящее время во всем мире достаточно много эмо групп. Многие завоевали любовь своих фанатов не только текстами песен, но и красотой голоса.
Молодое, незнакомое – Огонек № 41 (5394) от 19.10.2015
Федеральное агентство по делам молодежи внезапно заинтересовалось субкультурами. Уже этой осенью ведомство совместно с социологами и независимыми институтами начнет исследование «имеющихся и только развивающихся субкультур», причем отдельное внимание уделят фанатам, байкерам, толкинистам и геймерам. «Мы будем использовать полученные данные в своей работе»,— пояснил глава Росмолодежи Сергей Поспелов. Зачем власти нужна «продвинутая молодежь», как ее можно использовать и что она собой представляет, выяснял «Огонек»
Пока Росмолодежи только приступает к изучению молодежных субкультур, «Огонек» ознакомился с последними данными об их численности, составе и лояльности власти. Вся эта информация уже несколько лет собирается в Центре молодежных исследований НИУ ВШЭ, руководитель которого — Елена Омельченко — оценила перспективы Федерального агентства понять что-то в молодежном сообществе.
Фотограф Ксения Иванова следила за жизнью панков в Санкт-Петербурге и Ленобласти два последних года. Мы публикуем отрывки ее фотолетописи с комментариями автора и ее героев.
— Кажется, что классические молодежные субкультуры — оппозиционные всему, альтернативные — ушли в прошлое. Теперь кругом активисты: то здорового образа жизни, то нездорового, то традиционных ценностей, то нетрадиционных… Молодые будто стали слишком деловыми, чтобы тратить время на «бессмысленный протест». Похоже на то или у меня искаженная оптика?
— Вы ведь тоже принадлежите к молодежному сообществу и в целом верно подмечаете какие-то детали. Классические субкультуры, возникшие в послевоенный период, определялись теоретиками как закрытые сообщества, которые очень ярко отличались от мейнстрима. При взгляде на них сразу всем было понятно, что это не «нормальная молодежь». Разные субкультуры в то время вели серьезные символические бои за то, чтобы считаться самыми значимыми, самыми альтернативными, самыми бескомпромиссными… Но уже после 1968 года градус борьбы снизился, а к концу 1980-х субкультуры во всем мире испытали на себе то, что можно назвать коммерциализацией. Они не могли сохранять свою закрытость в условиях глобальных информационных потоков и стали растворяться в более широком молодежном пространстве. Возникают рейверы — любители вечеринок электронной танцевальной музыки, эмо — «эмоциональные» поклонники соответствующей рок-музыки и прочие, как мы их называем, «буферные субкультуры». Они расположены на стыке собственно субкультуры и мейнстрима, не так закрыты (стать рейвером куда проще, чем стать панком), не требуют такой лояльности от своих последователей. Буферные субкультуры ориентированы на определенное потребление — музыкальное, культурное, экономическое, они подстроились под рынок. Однако и их время проходит; сегодня социологи замечают, что наступает третий период в развитии молодежных субкультур — период образования новых солидарностей.
Оливер (22 года) после концерта. «Я вырос в небольшом сибирском городе, там туго было с панк-музыкой. Основная масса панк-сообщества это подростки, школьники, которые изначально выпали из общества и у них полное непонимание того, зачем все это происходит, зачем все это делать. И их протест — это протест против школы, против семьи… Я сам был таким. А если сейчас посмотреть, то это выглядело смешно: дрищеватые школьники какие-то, которые че-то кричат, бухают, потребляют триган, а потом еле ходят»
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
— Субкультуры снова становятся закрытыми?
— Нет, не в этом дело. Собственно, вместо субкультур появляются «солидарности». Это, конечно, аналитическая конструкция, которую используют социологи, но ее легко проиллюстрировать примерами из жизни. В XXI веке происходило массовое размывание национальных консенсусов, базовых ценностей, держащих на плаву «нормальные» социальные слои. Не только российское население страдает от аномии — потери ценностных ориентиров, это очень распространенная проблема. И молодежь, как наиболее чувствительная и прогрессивная часть общества, ответила на этот вызов тем, что стала искать новые ценностные векторы, которые помогают формировать низовые «солидарности», отличать «своих» от «чужих». Это различение «своего» теперь происходит не на уровне культурных символов, которые легко подделать, а на более глубоком уровне — согласия с тем или иным ценностным вектором.
Концерт популярной в 1990-х русской панк-группы в одном из клубов Петербурга. «Ты можешь спокойно называть себя панком, но при этом не быть анархистом, а быть просто antisocial (антисоциальным), не придерживаться никаких идей и ловить только нигилистическую волну… А в наше время, что значит быть антисоциальным? Это значит стать либо дауншифтером, уйти в лес, куда-нибудь в Сибирь, и строить там себе хижину. Либо в современном обществе просто потреблять, воровать, пить… Большинство выбирает второй путь, он попроще будет»,— комментирует Саня-Цой
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
— Поэтому на улице можно встретить, скажем, панка с георгиевской ленточкой на руке?
— Конечно, получается, что солидарности «размывают» субкультуры. Мы изучали субкультуру анархистов в Санкт-Петербурге — Мекке российской молодежной тусовки — и обнаружили, что единого «анархического» движения, по сути дела, не существует. Есть анархо-феминисты, есть стрейтэджеры, есть панки — и все называют себя анархистами. При этом стрейтэджеры ратуют за физиологический аскетизм: отказ от алкоголя, наркотиков, беспорядочных половых связей, а панки, протестуя против капиталистического мира и безудержного потребления, совсем не гнушаются физиологического гедонизма. Внешне они похожи, используют одни и те же символические коды. Но по сути они разные и сами это прекрасно понимают. Как реакция на это внутреннее размывание субкультуры происходит сближение отдельных групп ее приверженцев с другими молодежными тусовками, разделяющими схожие ценности, хоть и слушающими другую музыку или не слушающими музыку вообще. У стрейтэджеров есть много общего, скажем, с веганами — людьми из совсем другой молодежной среды.
— Можно сказать, что субкультура зависима от нормы? Если представление о «норме» в стране есть и оно общее для всех, возникают относительно сплоченные субкультуры, оппонирующие норме. А если такого представления нет — молодежь не знает, от чего отталкиваться, и сама ищет «стандарты».
— Мы действительно во многом переживаем момент «поиска нормы». Поэтому исследование ценностей молодежи — очень важное направление в социологии. И интерес Федерального агентства по делам молодежи к современным субкультурам понятен: власти хотелось бы поучаствовать в «стандартизации» молодежной сцены, не допустить «западных» веяний. Хотя полезнее, конечно, было бы прислушаться как к самой молодежи, так и к мнению независимых экспертов, чтобы не «перегнуть» свою линию. А список ценностных векторов, по которым происходят разломы и образуются новые солидарности, довольно обширен, их можно замысловато комбинировать в расчете на те или иные эффекты. Согласно нашим исследованиям, для молодежи значима, например, тема гендера: сторонники патриархального гендерного порядка оппонируют тем, кто признает гендерное равенство. Следующий острый вопрос — лояльность и анархия: поддержание порядка, национального престижа и государственности или отказ от контроля, власти, контактов с государством. Разумеется, актуальна религия, на крайних полюсах которой расположились воинствующие атеисты и радикальные фундаменталисты. Для российской культурной сцены по-прежнему важна оппозиция «запад-восток» и самопозиционирование в ее рамках. Наконец, конфликтной темой в последние годы стало здоровье и отношение к окружающей среде, животным. Молодые люди могут перестать друг с другом общаться просто потому, что кто-то ест мясо, а кто-то считает это аморальным.
У здания ЗАГСа родственники поздравляют Сашу-Мутагена и Лену-Гнилую с бракосочетанием. На свадьбе Саша впервые за последние пять лет увидел своего отца (на фото справа): «Не знаю,— говорит он,— почему так получилось… вроде и живем с отцом недалеко. У него давно другая семья, и вообще он всегда придерживался правых взглядов»
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
— А как насчет такой болезненной темы, как социальное неравенство, пресловутый «классовый вопрос»?
— Он имел первостепенное значение для классических субкультур, которые формировались на классовой основе. Скажем, панки всегда боролись с буржуазией, против ее культурного и экономического господства. Для английских скинхедов было принципиально важным подчеркнуть свое «рабочее» происхождение, даже если по факту оно таковым не являлось. Те же хиппи — это протест против среднего класса, с его ценностями и стандартами жизни. Сегодня все чуть сложнее, потому что классы стали подвижны, структура общества быстро меняется.
Конечно, в отношении к потреблению тоже выстраивается определенная солидарность. Есть, скажем, барная тусовка — это место обитания золотой молодежи, богатой элиты. Есть хипстеры — субкультура среднего класса. И есть, наконец, гопники — очень интересная субкультура, такое радикальное крыло «нормальной молодежи». Но все эти идентичности не являются четко закрепленными, заранее заданными достатком семьи, в которой человек вырос. В целом и не очень обеспеченный молодой человек сегодня может заинтересоваться субкультурой хипстеров, а не гопников. Равно как и наоборот: стать «своим на районе», по сути, гопником, способен и человек с достатком.
Дана (24 года) одевает свою дочку Марину на прогулку. Отец ребенка — барабанщик одной питерской панк-группы, который не живет с Даной и не навещает дочь
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
— Видимо, значение имеет еще и региональная идентичность: «столичная молодежь» — это ведь тоже своего рода субкультура…
— Для России региональное измерение очень значимо. Перемещение из одной субкультуры в другую часто просто невозможно без географического перемещения в пространстве: скажем, «барной тусовки» в огромном количестве российских городов попросту нет. Именно поэтому мы сейчас затеяли интересное исследование: опрашиваем молодых людей четырех городов — Питера, Ульяновска, Махачкалы и Казани, чтобы понять, какие субкультуры заметны именно в их регионе, интегрированы в местный культурный ландшафт. И уже обнаруживаем много любопытного. Например, в Махачкале одно из самых известных и распространенных молодежных движений — это так называемые приороводы или калиноводы, то есть тусовка людей, которые увлечены российскими автомобилями марок «Лада-Приора» или «Лада-Калина», тюнингуют их, обсуждают на форумах, снимают клипы… Это, по сути, такой инвариант гопнической культуры, весьма богатый и разнообразный, замешанный на своей «локальной» идеологии: «Покупай российское», долой гламур и так далее. Похожие «ребята на районе», группировавшиеся вокруг гаражей, мастерских, встречались еще в 2000-х, но перформативно заявлять о себе в интернете, медийной среде стали только сейчас.
Оксана (25 лет) в тренажерном зале «Вегетарианская сила». Оксана занимается пауэрлифтингом, следует принципам веганства и стрейтэджа (против алкоголя, наркотиков и случайных половых связей), что обозначают татуировки-кресты на внутренней стороне локтей. Как и большинство панков, Оксана поддерживает антифашистское движение, которое ведет активную борьбу с неонацистскими группировками
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
— Если даже гопники — это субкультура, то есть ли молодежь, которая остается в стороне от разнообразных солидарностей и избегает их влияния?
— На самом деле активных субкультурщиков всегда не больше 10-15 процентов от общей численности молодежи. Это культурное меньшинство, но оно порождает смыслы, значимые для всех остальных. Разумеется, ходить в благопристойный фитнес или в «качалочку на улице» — это еще не значит принадлежать к той или иной молодежной субкультуре, но сама популярность фитнеса, здорового образа жизни у молодых людей связана с влиянием соответствующих субкультур, задающих тренды.
Дружеская драка между двумя панками в одном из сквотов Петербурга. Средний срок существования сквота в России — несколько месяцев, обычно потом всех разгоняет полиция, поэтому его местоположение стараются держать в секрете. Большинство сквотов существуют только в летнее время года, так как их сложно приспособить для зимовки. Организатор этого сквота гордится тем, что он с друзьями сумел прожить там уже 11 месяцев, проведя туда электричество и перезимовав там в 20-градусный мороз. За это время в нем два раза случались пожары, в одном из которых погиб их друг
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
— Точно ли субкультуры задают эти тренды? Может, их задают коммерческие компании или, вот, скажем, Росмолодежь научится задавать?.. Будет говорить, что модно, а что нет?..
— Многим этого хотелось бы. И молодежь действительно одна из самых зависимых социальных групп — от семьи, от различных авторитетов, от государства. Однако использовать ее очень сложно. Были классические примеры в европейской истории: скажем, национал-социалистическая партия Британии в свое время «поработала» со скинхедами, после чего это движение стало ярко националистическим, хотя изначально считалось скорее классовым и вовсе не таким радикальным. Так же «раскручивают» антимиграционные настроения внутри определенных молодежных тусовок. Но эффекты, как правило, бывают непредсказуемыми. Может возникнуть отторжение, может случиться раскол в самой тусовке… Поэтому в последнее время «топорному» вмешательству в самоопределение молодежи опытные политики предпочитают некое заигрывание: входят в ее «сцену», используют значимые для нее образы, учатся доверительно общаться. Это тонкая работа, и российская власть пока не очень понимает, как ее вести, хотя и пытается протянуть «руку дружбы» тем же байкерам или фанатам. Проектные изыскания Росмолодежи, видимо, придутся кстати: раз не получилось «формировать» устойчивые движения, наподобие «Наших», самое время работать с теми, что образуются сами собой.
Беседовала Ольга Филина
Сане-Цою набивают на предплечьях татуировку, срисованную с картины американского панк-художника Джона Джона Джесси, которую он называет «Грехи поколений». Саня организовал музыкальную панк-группу Burning Flag, и сейчас они записывают первый альбом. «Большинство-то людей вообще ни о чем не задумываются: они слушают музыку, носят эти прически, походят так дай бог лет семь, потусуются и уйдут из этой темы. А эта горстка, которая останется, она будет продолжать нести идеи анархизма, будет нести мирный протест»
Фото: Ксения Иванова, Коммерсантъ
Верховный суд признал экстремистской организацией уголовную субкультуру АУЕ
Заседание суда, на котором было вынесено это решение, проходило в закрытом режиме 17 августа. Иск с требованием признать движение АУЕ экстремистским подал в Верховный суд генеральный прокурор России Игорь Краснов. В пресс-релизе, который распространило надзорное ведомство, говорится, что деятельность этого движения теперь запрещена. В Генпрокуратуре считают, что деятельность активистов АУЕ представляет реальную угрозу гражданам, обществу и государству. Аббревиатура АУЕ расшифровывается как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное сообщество».
«В судебном заседании установлено, что АУЕ является хорошо структурированной и управляемой организацией – молодежным движением экстремистской направленности. В рамках движения и в его интересах участниками АУЕ совершались экстремистские правонарушения, а также массовые беспорядки», – уточняется в пресс-релизе. В движение, по данным Генпрокуратуры, «активно вовлекались подростки и молодежь, чья психика наиболее подвержена деструктивному воздействию».
Впервые на высшем уровне тему АУЕ затронули на заседании совета по правам человека при президенте в 2016 г. Тогда ответственный секретарь этой организации Яна Лантратова назвала в разговоре с президентом Владимиром Путиным АУЕ «проблемой национальной безопасности», требующей немедленного разрешения. По ее данным, заключенные устанавливают во многих учебных заведениях страны правила жизни уголовного сообщества.
Одним из самых громких уголовных дел стало разбирательство по делу о создании в Екатеринбурге «экстремистского сообщества АУЕ». По нему проходили трое граждан, которые, по версии следствия, опубликовали в тематическом сообществе в соцсетях картинки, воспевающие уголовную романтику, и занимались продажей «тюремных» сувениров. Двое из обвиняемых находятся в СИЗО с 2018 г.
Директор центра «Сова» Александр Верховский считает, что не существует четкой информации о количестве поклонников АУЕ. С его точки зрения, у властей есть теперь возможность бороться именно с пропагандой совершения уголовных преступлений и их воспеванием. При этом он подчеркнул, что «АУЕ – это уличная шпана, которая мечтает стать преступниками». Эта деятельность, говорит эксперт, не подходит ни под один пункт определения экстремистской деятельности, а самого объединения нет, так как «АУЕ – это субкультура, хоть она и вредная и плохая».
Практика признания разных организаций экстремистскими и их запрещения началась в 2003 г. с Национал-большевистской партии. С тех пор таких случаев было много, преимущественно исламистские организации. Но есть среди них и религиозные и иностранные движения. В частности, в этом списке есть «Управленческий центр свидетелей Иеговы в России» и украинский «Правый сектор».
Всего, согласно Национальному антитеррористическому комитету, в России 34 организации признаны террористическими или экстремистскими – прежде всего исламистские структуры. «Для большинства организаций, признанных экстремистскими, это ни к чему не приводит. Для сторонников некоторых из них это превращается в уголовные дела за участие», – поясняет руководитель Международной «Агоры» Павел Чиков. Чиков подчеркнул, что такое признание Верховного суда прежде всего открывает дорогу для исков, а далее все будет зависеть от политического решения. Он добавил, что многие элементы АУЕ существовали уже с советских времен, поэтому не понятно, что именно признано экстремистским, ведь АУЕ – это именно субкультура, а экстремистской признается только организация. Он отметил, что в поле зрения правоохранителей могут попасть даже люди, которые не имеют непосредственного отношения к организации, – водители, изготовители и распространители печатной продукции и др.
В 2019 г., согласно официальной статистике МВД, было зарегистрировано 585 преступлений экстремистской направленности.
Фактически государство своим решением пытается определить, «что хорошо и что плохо, особенно по части молодежи». Любые не поощряемые властями движения автоматически радикализируются и становятся условно оппозиционными, считает Чиков. «Нет сомнений в том, что АУЕ оппозиционна официальным властям, и в этом смысле ее криминализация – это логичное продолжение государственной политики, которая запрещает все то, что прямо не запрещено», – резюмирует руководитель Международной «Агоры».
Ситуация в ряде регионов с распространением «идеологии АУЕ», особенно за Уралом, такова, что криминалом терроризируются целые районы, а обычные школы превратились в подобие детских колоний, оперативные дела можно заводить на целые школьные классы, говорит источник в центральном аппарате МВД. По его словам, речь идет по меньшей мере о десятках тысяч поклонников этой субкультуры. По словам собеседника «Ведомостей», отнесение этой субкультуры к экстремистской организации позволит гораздо проще документировать и закреплять доказательства вымогательств, разбоев, нанесения телесных повреждений и других преступлений, которые совершаются поклонниками этого «движения», и добавлять срок по экстремистским статьям Уголовного кодекса наиболее опасным уголовникам этого типа.
(PDF) ОБЗОР СОВРЕМЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В ЭПОХУ МЕДИЙНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
— 40 —
© Современные исследования социальных проблем
2018, Том 9, № 6 • http://ej.soc-journal.ru
доминируют оттенки синего и зелёного, украшения из раковин и
символы: дельфины и рыбы [9].
Рассматривая современные сетевые течения можно заключить,
что они не обладают тем набором характеристик, которые определя-
ли субкультуры конца XX века. Некоторые исследователи выражают
точку зрения о том, что на смену субкультур пришли некие «куль-
турные миксы». Так, субкультуры становятся менее локализирован-
ными, онлайн сообщества растут, а молодым людям становится все
легче получить доступ к участию в них [8, с. 129]. Если ранее местом
локализации участников субкультурных течений являлись «засекре-
ченные», но легкодостижимые места (окраины, подвалы …), то сей-
час таким местом является глобальная сеть интернета. Субкультура
глобализируется, поскольку чтобы стать ее виртуальным участни-
ком достаточно иметь доступ к Интернету. Доктор Рут Адамс из
Королевского колледжа Лондона пишет о том, что современные
подростки более заинтересованы в построении онлайн идентич-
ности. В виртуальном пространстве сейчас гораздо проще создать
свой неповторимый имидж, используя доступную информацию о
стилистике и атрибутике той или иной субкультуры [9].
В настоящее время информационные технологии лишают мо-
лодежные субкультуры автономности, упрощают их содержание и
ориентируют на массового пользователя. Это происходит под вли-
янием виртуальных фэнзинов (журналов), онлайн форумов и мага-
зинов, способствующих коммерциализации субкультуры. Любой
молодой человека без особых усилий и быстро может перевопло-
титься в представителя того или иного субкультурного течения, не
владея информацией о его идеологическом и ценностном наполне-
нии. Субкультура постепенно лишается функции «эзотеричности»
(входа в субкультуру только узкого круга «посвященных» людей),
приобретает такие характеристики как открытость и доступность
для каждого, что разрушает ее отличность и уникальность от го-
сподствующей культуры. Субкультура уже не контркультурна:
странно выглядеть и вести себя стало почти нормально. Доктор
Рут Адамс связывает эти изменения со скоростью, с которой любая
Рыжкова И.А. Молодежные субкультуры (Информационные материалы для работы с подростками)
Ирина Александровна Рыжкова,
зав. читальным залом,
Центральная городская библиотека
для детей и юношества,
г. Новоуральск
Молодежные субкультуры
(Информационные материалы для работы с подростками)
Во все времена молодые парни и девушки старались выделиться из толпы, стать не такими, как все.
Подростки воспринимают окружающий мир по-своему. Особенности психологического состояния подростков не позволяют большинству молодых людей выражать в одиночку свой взгляд на мир. Поэтому подростки предпочитают объединяться в компании, «сбиваться в стаи», где «чувство локтя» — единственно возможный для них способ выживания в обществе.
Перед людьми в непростой период перехода от детства к зрелости возникает множество сложных проблем, которые они не способны решить, опираясь на имеющийся опыт, либо на опыт взрослых. Им необходима группа сверстников, которые сталкиваются с теми же проблемами и имеют такие же ценности и идеалы.
Объединяясь, молодые люди образуют субкультуры. Молодежная субкультура — это культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм.
Молодежные субкультуры создают свою собственную культуру, которая помогает молодым людям:
1. удовлетворить потребность подростков в общении;
2. обучает навыкам общения и как следствие — повышает авторитет подростка в глазах сверстников;
3. оказывает психологическую поддержку со стороны членов субкультуры;
4. помогает подросткам адаптироваться к жизни.
Почему подростки отдают предпочтение не общественным молодежным организациям, а молодежным субкультурам? Общественные молодежные организации группируют подростков одного возраста, но часто претендуют только на общественную жизнь, не затрагивая личную. Именно поэтому молодежь отдает предпочтение молодежной субкультуре.
Участие в субкультуре — это «игра во взрослую жизнь», где молодежь конструирует некое подобие жизненных ситуаций и учится поведению в них.
Признаки субкультуры
- Стержень любой молодежной субкультуры — это уличный стиль.
- Большинство молодежных субкультур рождается вокруг определенного стиля музыки.
- Сленг — одна из главных отличительных черт субкультуры. Владение специфическим языком — пропуск в группу.
- Стиль одежды. Если у молодого человека появляется необычный стиль одежды, поведения, высказываний — все это могут быть приметы причастности к определенной субкультуре.
Субкультуры в России
После того, как наша страна из СССР превратилась в Россию, ее гражданам была предоставлена свобода самовыражения. Появились новые субкультуры, пришедшие к нам с Запада.
Одной из специфических черт российской молодежной культуры является американизация культурных потребностей и интересов. Ценности национальной культуры вытесняются образцами западной массовой культуры. В сознании подростков все большее место занимают прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному успеху. В выборе культурных кумиров современная молодежь часто следует требованиям групповой среды (тусовки) и влиянию моды, а не собственному выбору или советам родителей!
Конфликтная ситуации, возникшие между молодежными субкультурами, чаще всего решаются не мирным путем, а с помощью физической силы (в этом особенность подросткового возраста).
ГОТЫ
Одна из самых загадочных и необычных молодежных субкультур современности — это субкультура готов. Готы — это не дикие племена, предки германцев, жившие в эпоху средневековья, это современные юноши и девушки с выбеленными лицами, черными волосами и губами цвета крови.
Внешность готов— Только черный цвет одежды (иногда с элементами красного)
— Длинные, выкрашенные в черный цвет волосы
— Обильно подведенные черной тушью глаза
— Помада и ногти от ярко-красного до черного цвета
— Амулеты, цепи, кольца и кресты
— Мертвецкая бледность лица и шеи, на которые уходит не одна пачка пудры
— У девушек-готов ярко-выраженный стиль Вамп, все стильное, сексуальное
Есть как минимум 7 разновидностей готов. Различия, в основном, проявляются в одежде.
Виды готов
Готы-панки — это ветераны движения. Они носят кожаные куртки, рваные джинсы, английские булавки.
Готы-андроиды пытаются скрыть свою половую принадлежность, сильно гримируются, носят кожаные ошейники, высокие каблуки и корсеты.
Готы-фетишисты носят обтягивающую одежду из кожи и латекса, наносят вызывающий макияж.
Готы-язычники надевают мешковатую одежду, плащи, капюшоны. Они не красят волосы и носят деревянные и каменные руны.
Киберготы украшают себя микросхемами, шестеренками и проводами, волосы красят в яркие цвета (зеленый, голубой).
Романтик-готы носят костюмы викторианской эпохи и делают сложные «исторические» прически.
Если готы работают в компаниях с определенными требованиями к одежде, то они стараются сохранить «готичность», одеваясь во все строгое и черное, не прибегая к украшениям и макияжу.
Одеваться «под гота» стало модно. Черным лаком красят ногти даже обычные бизнес-леди, а платья с закосом под средневековье встречаются и на светских раутах. И все-таки — это так, баловство, веяние моды.
У готов же все серьезно. Готы — это, прежде всего, мировоззрение, которое базируется на определенных жизненных принципах.
Мировоззрение готов
1. Один из жизненных принципов готов гласит, что сегодняшний день может стать последним в жизни, поэтому прожить его нужно соответственно: настоящие дружба, любовь, вера в себя. Необходимо пытаться изменить каждый серый банальный день — внести в него эмоции и чувства. Но вместо того, чтобы в полную силу наслаждаться позитивными эмоциями, готы берут вдохновение из депрессии, отчаяния и душевной боли.
2. Готы питают особую слабость к кладбищам и часто совершают там прогулки. Могилы не трогают, не шумят. Готы ходят на кладбище не выбирать себе место, а любоваться старинной надгробной архитектурой. Особая энергетика кладбищ наполняет их силами и действует умиротворяюще.
3. Готы идеализируют смерть, но при этом тоже любят жить, только с надрывом. Суть их идеологии — смакование боли и страданий. В их понимании уныние — это не христианский грех, а естественное состояние. Они умеют переплавлять все свои эмоции, как позитивные, так и негативные — боль, отчаяние и подобные — в жизненную энергию. Они не слабеют от грусти, мрачности и депрессии, а находят в этом свою радость, энергию и силу. Большинство готов довольно уравновешенные люди.
4. Готов иногда путают с сатанистами за мрачный образ и любовь к потустороннему миру. Гот может быть любого вероисповедания (христианин, буддист, мусульманин).
5. Черный цвет — это щит, барьер, защита от повседневной, банальной, псевдо-разноцветной серой жизни.
6. Основной знак готов — это египетский Анк, символизирующий вечную жизнь.
7. Готическая культура разнообразна: здесь встречаются христианские, египетские, кельтские мотивы: кресты, звезды, пентаграммы, орнаменты. Оккультизм сильно повлиял на культуру готов, чем объясняется огромное количество пентаграмм и восьмиконечных звезд, символизирующих хаос.
Искусство готов
Готическое искусство (рисунки, музыка, книги и др.) должно обладать атмосферой, соответствующей стилю «темной романтики».
Готическая музыка
Музыка готов — это готический рок, готический металл или готик-электроника; всегда возвышенная, сверх-эмоциональная, мрачная или холодная (печальная) музыка с «ангельским» женским вокалом, элементами хорового пения, колоколами… Основной вокал — это мощный или отстраненный готический голос (чаще мужской) или женский — вкрадчивый, проникновенный, вдохновенный, иногда злой шепот. Тексты — от философских, романтических до сугубо жизненных, мистических.
Литература
Литературные любимцы готов — это Эн Райс (автор вампиристических новелл), Эдгар По, Лавкрафт.
Кино
Есть у готов и свое кино. Это ужасы. Культовый м/ф «Ночной кошмар перед Рождеством», х/ф «Жучиный сок», «Носферату», «Кабинет доктора Калигари» и др.
Почему становятся готами?
К готике многие приходят через «черную полосу» в жизни, которая заставляет отделить фальшь от истинных эмоций. В этот период восприятие человека обострено и способно чувствовать разницу между истинной вкусовой музыкой и конвейерной.
- Часто готами становятся после гибели близкого человека. Смерть для таких людей становится ближе, чем жизнь.
«Всю жизнь меня мучила гиперчувствительность, посещали мысли, о которых никому не могла рассказать, боясь столкнуться с непониманием. Однажды стало так грустно, что захотелось умереть. Стала много читать, собирая информацию о похожих на меня людях, и поняла: готика — моя философия, это и есть я. Уже не чувствую себя слабой, как раньше. Знаю, что я сильнее многих», — это письмо молодой девушки, размещенное на одном из готических сайтов. В готической среде много изгоев. «Бывают люди — никто, люди, которых на самом деле нет», — слова еще одного гота.
- Многим просто нравится депрессивная тяжелая музыка.
- Кому-то приятно быть похожим на средневекового персонажа.
Отношение к готам
Отношение к готам разное, чаще — негативное. Одни — боятся, а другие — искренне их жалеют. Родители и вовсе бьют тревогу: смерть не лучший синоним слову «ребенок».
Комментарии психолога
Подростки делают игрой то, чего боятся. Страх смерти свойственен всем, и, защищаясь от него, мы прибегаем, например, к черному юмору. Готическое мировоззрение — это психологическая самозащита и стремление мыслящих одинаково людей сплотиться и почувствовать себя лучше.
Депрессия для гота — далеко не всегда медицинское понятие, а прежде всего имя нарицательное, часть имиджа.
Тактика родителей
- Тактика «держать и не пускать» по отношению к человеку, стремящемуся в готику, не принесет успеха.
- Надо постараться войти с ним в диалог и дать возможность раскрыться.
- Не отвергать и не поддакивать, не разубеждать, а пробовать найти то, что ему еще будет интересно.
- Принимать, пытаясь понять.
- Слушать и слышать. Верить и любить.
Но если вовлеченность подростка в атрибутику и философию любого движения становится слишком всеохватывающей и подминающей под себя другие ценности, есть смысл посоветоваться с психиатром, особенно если в субкультуре муссируется тема смерти.
И все же готика — не приговор. Это скорее игра, в которую подростки превращают свои страхи. У юношей и девушек есть все шансы стать собой, храня память об эксцентричной молодости. Главное — не заиграться до смерти.
ЭМО
Субкультура Эмо появилась в 80-х годах ХХ века в США. Родилась она из эмо-музыки. В середине 2000-х годов «эмо» стала популярным культурным явлением.
Эмо-киды
Поклонники эмо-музыки называют себя «эмо-киды» (эмо-эмоции, кид — ребенок).
Каждый из нас ребенок. Ребенок воспринимает все иначе. Он может найти радость в любой мелочи, но даже самая незначительная неудача может сильно расстроить его. Эмо-кид — это человек, который чувствует окружающий мир и не боится своих эмоций.
Эмо-любовь — это идеальное чувство, которое нельзя скрывать, считают эмо-киды. Поэтому, если сердце «разрывается на куски», эмо не будет молчать об этом, он будет открыто грустить, переживать, плакать навзрыд. Эмо-киды постоянно переживают, мучаются из-за неразделенной любви или из-за суровых реалий грубого внешнего мира.
- В свободное время эмо-киды постоянно тусуются с друзьями, делятся с ними своими проблемами личного характера, бродят по интернету, слушают эмо-музыку.
Внешность эмо
- Первая и самая характерная черта эмо-образа — темные, чаще всего черные волосы и длинная косая челка длиной до кончика носа и прикрывающая один глаз.
- При желании можно делать розовые пряди, вставить случайные заколки; сзади прическа должна быть слегка взлохмачена.
Классическая одежда эмо — одежда в черно-розовой гамме, где узоры также 2-х цветные. Еще один яркий атрибут — шарф, желательно ярких расцветок или сочетающий 2 цвета (черный и розовый). Эмо-киды носят майки и футболки с детскими рисунками, либо черные с названиями эмо-групп. Любят пиджаки с кучей эмо-значков или носят рюкзаки и сумки через плечо, на лямках которых тоже крепятся значки. Эмо-киды питают особую страсть к черепам на одежде.
Макияж распространен как у девушек, так и у парней. Эмо-макияж — это подводка глаз черным карандашом, можно использовать светлый тональный крем. Лицо должно быть бледным, ярким пятном выделяются густо-подведенные глаза. Глаза — зеркало души, а душа — это эмоции. На ногтях эмо — черный лак.
- Эмо-киды любят украшения в черно-розовой гамме — браслеты, крупные бусы, заколки.
- Любимая обувь эмо-кидов — черные кроссовки с розовыми шнурками, розовые кеды.
Эмо-музыка
Особенно сильные эмоции вызывает в эмо-кидах музыка. Эмо-музыка основана на сокрушительно сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, а иногда хаотичной музыке. Визг, стоны, плач, шепот, срывающийся на крик — отличительные особенности этого стиля. Тексты про личные переживания автора. Песни о несчастной любви, жестокости и несправедливости. Самое главное, чтобы эмоции были искренними.
Музыка эмо — как непредсказуемый океан: то очень красивый, тихий, завораживающий, то, вдруг, опасный, взрывной, где каждая волна несет в себе какую-то новую ноту, новое настроение, новую смерть…
Поэзия
Поэтические тексты должны быть об умирающих воспоминаниях, о потерянной любви, о превратностях судьбы и противостоянии жестоким окружающим.
Сидеть на балконе, курить сигарету,
С весенним дождем уносясь в никуда,
Так страшно, так больно,
Тебя рядом нету…
Ты снова пишешь мне: «Люблю!»,
И вновь считаешь расстоянья,
Слова ушли все в пустоту,
И впереди одно молчанье.
Я иду по мокрой дороге,
С неба капает дождь,
Все равно, что устали ноги,
Ведь ко мне ты уже не придешь.
Антиэмо
Из-за широкой популярности эмо-культуры многие забывают об ее истинном значении и фокусируют внимание только на внешнем виде. Вследствие произошло разделение среди ее представителей: истинные эмо называют себя «ТРУ» (от англ. «правда», «настоящий»), а тех, кто отдает предпочтение эмо-моде, а не музыке, называют «позерами» (от англ. «подражатели»).
Конфликт между подражателями и истинными эмо перерос в появление так называемых «антиэмо». Они, в свою очередь, преследуют позеров, бьют их и обрезают им челки — характерную черту внешнего вида эмо.
Отношение к эмо
Сами эмо-киды говорят, что основная суть эмо — это умение сочетать разум, чувства и эмоции, а не следовать в жизни одному только разуму. И позитивные эмоции, так же как индивидуальность и личность, здесь не забываются и ценятся.
Но отношение в обществе к ним разное. Одни стараются их не замечать, другие — посмеиваются над ними, а третьи — бьют тревогу. Например, 20 февраля 2008 г. «Независимая газета» опубликовала следующую информацию:
«Нижегородское правительство озаботилось борьбой с субкультурой Эмо. Местное Министерство образования разослало во все школы циркуляры, предупреждающие о социальной опасности этого молодежного течения…
…Эксперты ФСБ сегодня прогнозируют увеличение числа Эмо, популярность этого течения среди подростков растет. Чекисты предупреждают о случаях самоубийств, поскольку употребление наркотиков, порезы запястий и другое причинение вреда собственному телу становятся нормальной каждодневной деятельностью Эмо».
А вот советы эмо-кидам с одного из эмо-сайтов в интернете: «Тщательно спланируйте план своего самоубийства, расскажите о том, что собираетесь умереть, всем…»
Мнение психолога
Чрезмерно эмоциональные люди должны поощряться обществом, чтобы выйти из депрессивного состояния.
Если ребенок (возможно, словно бы невзначай) заводит разговор о самоубийстве — это значит, что он давно о нем думает. Ваша готовность поддержать эту «опасную» тему даст возможность выговориться. Суицидальные же мысли, которыми делятся с собеседником, перестают быть мыслями суицидально опасными. Из 10 покушающихся на свою жизнь подростков 7 делятся своими планами. Не отмахивайтесь от этих разговоров, думая: «Он это говорит, чтобы привлечь внимание!». Если он заговорил о самоубийстве, значит, это серьезно.
Если попытка самоубийства уже была, не исключена и вторая. Дело в том, что после первой попытки расстаться с жизнью, человек ощущает постоянную поддержку окружающих. У человека возникает чувство, что все его любят. Но проходит некоторое время, и жизнь входит в свое русло (все, опекавшие подростка, занялись своими делами; у него возникает впечатление, что все от него отвернулись). Тут-то и приходит в голову мысль, что единственный выход из положения — повторная попытка расстаться с жизнью. И начинает планировать суицид с удвоенной энергией. При этом вид у него совершенно счастливый, ведь про себя он думает: «Ничего, скоро все это кончится».
Забота, понимание и сочувствие — вот рецепт лекарства от суицида.
В 2007 г. вышла новая книга о субкультуре Эмо: Владимир Козлов «Эмо».
Скинхеды
Самая агрессивная молодежная субкультура — это скинхеды или «бритоголовые» (от англ. «Skin head» — бритая голова). Сами они называют себя коротким словом «скины».
История скинхедов
Самые первые бритоголовые появились в Англии в конце 60-х годов. Ничего общего с современными скинами они не имели. Скорее наоборот. Скинхеды «первой волны» были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста против официальной буржуазной культуры тех лет. Самое интересное, что скинхеды «первой волны» хорошо относились к чернокожим: они слушали музыку «черных»; в клубах они толклись вперемежку с мулатами и неграми. Скинхеды устраивали драки, но дрались они с рокерами, хиппи и другими молодежными группировками.
«Вторая волна» возникла в конце 70-х годов. Ее вызвал экономический кризис в Англии. Дети безработных, сами безработные не видели никаких перспектив (нет денег, работы). Единственное развлечение — подраться с такими же, но из соседнего района. Кроме того, в конце 70-х годов в Англии активизировались неофашисты, которые быстро стали образцом для подражания у скинхедов. Неофашисты давали деньги на создание скин-клубов. Скин-группы стали петь песни на откровенно расистские темы. Излюбленным лозунгом скинхедов стал «Сохраним Британию белой!».
В 80-х годах наци-скины появились во многих странах мира. В Европе форпостом движения наци-скинов стала ФРГ. Если в других странах скинхеды избивали чернокожих и азиатов, то немецкие скины сразу «прославились» убийствами.
Скинхеды в России
В России скинхеды появились в начале 90-х годов. Их было несколько десятков. Вели себя тихо, наши первые скины просто подражали западным скинхедам, о которых узнали в годы перестройки из СМИ. Однако в начале 1994 г. скинхеды вдруг стали если не массовым, то многочисленным и заметным явлением. К концу 1999 г. в России насчитывалось более 20 тысяч скинов. Сейчас их более 40 тысяч (по официальным данным).
Внешность скинхедов
- бритые головы
- темные или светлые джинсы
- ремни с утяжеленной пряжкой
- высокие армейские ботинки
- камуфляжные куртки без воротников
Иногда украшают ремень якобы декоративной цепью. На самом деле цепь делает этот импровизированный кастет еще опаснее.
Скины обычно не носят с собой никакого оружия (чтобы не «привлекли»), но в драках пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанной на руку.
Организации скинов
Большинство скинхедов сформированы в маленькие группы по месту жительства и учебы. Однако есть и крупные организации: в Москве «Скинлегион», в Санкт-Петербурге «Русский кулак» (в них от 100 до 150 человек). В Екатеринбурге в настоящее время существуют несколько скинхедовских группировок, которые активно взаимодействуют между собой: «Заречный фронт», «Оранжево-черно-зеленые» (куда входят фанаты футбольного клуба «Урал»), «Стальные монстры», «Heles shicken» («адские куры», куда входят только девушки), также существуют многочисленные группировки в Кольцово и Верхней Пышме.
Занятия скинхедов
Любимый вид времяпровождения у скинов — напиться пива или водки и идти охотиться на какого-нибудь темнокожего студента.
Архангельск. 1998 год. Судили группу наци-скинов, которые создали организацию, поставившей своей целью насильственное изгнание из Архангельска всех «черных». Члены группы — подростки 14-18 лет совершали вооруженные нападения на кавказцев.
Москва. 2000 год. Судили, так называемых, «чистильщиков» (подростков 16-19 лет). Они проводили «зачистку» Москвы от «оскорбляющих облик столицы» бомжей, которых просто убивали.
Екатеринбург. 2005 год. Скинхедами убито несколько армян.
2006 год. Горели кафе и рестораны, принадлежавшие кавказцам, разорено старинное мусульманское кладбище в центре Екатеринбурга.
2008 год. Трое скинхедов избили 40-летнюю мусульманку на остановке, после чего выкололи ей глаз.
Примеров террора скинхедов множество. Это отнюдь не безобидное молодежное движение.
Принципы скинхедов
Русский скинхед должен охранять и защищать людей, принадлежащих к славянскому братству — русских, украинцев, белорусов; дружественно относится ко всем белокожим нациям европейского происхождения; оказывать им помощь и поддержку.
Скинхеды негативно относятся ко всем эмигрантам из Китая, Африки, Пакистана и т.д., считая, что они ведут оккупацию и захват русской земли, отбирают у россиян лучшие рабочие места и самых красивых девушек, разрушают русскую культуру и распространяют культуру наркотиков.
Скинхед не имеет права дружить с инородцами, старается не общаться с ними.
Не допускается даже временное сотрудничество между белым и черным человеком.
Скинхед должен стараться не пользоваться продуктами и изделиями азиатского происхождения.
Принимать помощь от инородца разрешается только в крайних случаях, а предлагать ему свою помощь строго запрещается.
Цель бритоголовых — возрождение белой России и уменьшение числа «нацменов» в стране. Их девиз — «Россия для русских!».
Бритоголовые выступают против эмиграции и считают, что место инородцев в «гетто». Или «каждый должен быть на своем месте: если ты грузин — живи в своей Грузии, если еврей — езжай в Израиль…», — так сказал один из новоуральских скинхедов.
Скинхеды — ярые противники смешанных браков. Завидев на улице «не русского» с русской девушкой, бритоголовый обязан напасть на него и избить. Девушку трогать не рекомендуется. Скины считают, что от смешанных браков рождаются «расово неполноценные дети» — «гибриды».
Скины также негативно относятся и к белым русским людям, если они являются наркоманами, алкоголиками, гомосексуалистами, нищими, бомжами и инвалидами.
Скинхед не должен слушать музыку хип-хоп и некоторых других стилей, если исполнителем является не белый.
Канал MTV видится скинхедам главным врагом, т.к. является масонским TV и отвлекает молодежь от борьбы за главенство белой расы.
Культура скинхедов
У бритоголовых есть собственная пресса. Это журналы: «Белое сопротивление», «Отвертка», «Я бывалый» и др., есть сайты в интернете.
Бурно развивается и музыкальная скинкультура. Больше всего музыкальных скин-групп в Москве: «Штурм», «Коловрат», «Вандал», «Дивизион», В Санкт-Петербурге — «Totten Kopf» (в честь дивизии «Мертвая голова»). Тексты песен чрезвычайно агрессивны. Вот тест песни группы «Террор»:
Стало много кавказцев,
Поднял голову негр,
Но на улицы наши,
За девчат с дискотек,
Против негра и турка,
Да за русский народ
Встал не мент и не урка,
Не префект — «патриот» —
Бритоголовые идут!
Черный «бомбер», злой ветер
Бритый лоб, камуфляж,
Здесь не будет мечети —
Будет русский пейзаж.
Перебить без пощады
Всех кавказских чертей!
Мы за русский порядок
Ради наших детей.
Шефы
Ультраправые и фашистские партии и организации смотрят на скинхедов как на свой резерв. В Москве со скинами работает Русский национальный союз (РНС). В нем даже есть специальный департамент по работе со скинами. В Санкт-Петербурге со скинами работает национально-республиканская партия России. В настоящее время активной работой среди скинхедов занялась народная национальная партия. Она распространяет среди бритоголовых особую идеологию, согласно которой в ХХ веке было «2 великих арийских героя — Николай II и Адольф Гитлер», причем Гитлер был мстителем за принесенного большевиками и жидами в ритуал жертву Николая II и пытался нести крест-свастику в порабощенную жидами Россию.
Показательно, что большинство наших ультраправых партий начали работу со скинами после того, как в последние годы из США, Германии, Австрии неоднократно приезжали представители неофашистских группировок, которые «делились опытом» работы со скинхедами.
Причины движения скинхедов в России
Мы уже говорили о том, что в начале 1994 г. скины в России стали если не массовым, то многочисленным и заметным явлением. Почему?
Октябрь 1993 г. — расстрел парламента танками. Далее следовал период «особого положения» в Москве. Тысячи человек, преимущественно с неславянской внешностью, были арестованы, избиты и депортированы из Москвы. Посмотрев, как омоновцы грабят и безнаказанно бьют людей с «недостаточно арийской внешностью», подростки-двоечники из «спальных» районов, из неблагополучных семей быстро нашли «пример для подражания».
Еще больший рост численности скинхедов вызвала первая чеченская война и сопутствующая ей пропагандистская кампания.
На расцвет скинхедовского движения повлиял катастрофический экономический спад, начиная с 1991 г. Рост цен, безработица, задержки зарплат, нищета привели к тому, что, лишившись привычного образа жизни, население России стало быстро дичать — преступность, алкоголизм и наркомании захлестнули страну.
Параллельно с развалом экономики шел процесс развала системы образования и воспитания. Под предлогом борьбы с тоталитаризмом в России запретили воспитание. Само понятие «воспитание» почему-то связали с комсомолом и пионерией, которые были распущены, а взамен ничего создано не было. А ведь комсомол занимался не только идеологической работой, но и всей молодежной деятельностью (спортивные соревнования, рок-фестивали, кружки).
Кроме того, в России была произведена ликвидация созданной в советские времена разветвленной системы внешкольного воспитания и образования (ДК, СЮТа и т.п.). Детские кружки были выброшены на улицу и погибли. Школьники вне школы оказались предоставлены сами себе.
В последнее время в России наблюдается процесс, который нельзя назвать иначе, как реабилитация фашизма. В борьбе с коммунистической идеологией в 90-е годы СМИ явно перегнули палку (реабилитация генерала Власова и ему подобных). Появились даже рассуждения типа: «А может быть, и не стоило побеждать фашистов, раз сегодня в России люди живут хуже, чем в Германии». В учебниках на тему второй мировой войны была полная неразбериха: фашизм объединили со сталинизмом под общим названием «тоталитаризм»; писали, что Гитлер всего лишь предупредил нападение Сталина и т.п.; поскольку общей тенденцией было «бичевание советской власти и коммунистов», многие учителя без устали бичевали Сталина и почти не говорили о преступлениях фашистов; количество часов, отведенных на изучение в школе Великой Отечественной войны, было сокращено в 6 раз.
В результате в голове у подростков образовалась полная путаница. Так, в стране, потерявшей в войне против фашизма 35 млн. человек, фашизм из предмета всеобщей ненависти превратился в загадочную и увлекательную тему для подростков. Появилась даже мода на фашизм.
Таким образом, скинхеды в России — продукт не национальных, а социальных изменений.
Отношение власти
А власти с наци-скинами не борются. Нет и антискинхедской пропаганды. Телевидение клеймило в последние годы американцев, вакхабитов, кого угодно, только не фашиствующих бритоголовых.
Уроки истории
А ведь подобная ситуация уже была в истории. Итальянские и немецкие либералы первой половины ХХ века тоже думали, что фашисты будут бить коммунистов, послужат им противовесом, станут дополнительной защитой от «красной опасности», ради этого они закрывали глаза на их подвиги, давали им деньги. Последствия этого им известны…
Мнение психолога
Скины в психопатологическом отношении — самая неблагополучная неформальная группировка. Главные качества — ненависть, выражаемая открыто и страх, который скины прячут за агрессию. В психологии существует термин «aggro» (агро), что означает «игру в депрессию». Бритая голова и армейские ботинки сами по себе вреда не приносят — это aggro. А вот избиение человека — это уже сама агрессия. Если человек задумал настоящее зло — он не будет своих намерений демонстрировать, он будет действовать быстро и без предупреждений. Среди участников агрессивных молодежных групп, таких, как скинхеды, всего 5% реальных агрессоров, 70% скинов — это модники, которых привлекают только внешние атрибуты агрессивности. Скинхеды сегодня — это те, которые не могут приспособиться к сложностям реальности. Это сильно невротизированные дети. Наблюдения показывают, что причастность к военизированным структурам и обряды инициации, которыми изобилуют неонацистские группировки, — просто бальзам для невротизированной психики. Постоянный поиск врага во вне — не что иное, как идущая с детства неуверенность в собственных силах. Общество должно не кричать о фашистской угрозе, а занять детей делом.
Антифа
В противовес скинхедам возникла радикальная антифашистская субкультура Антифа. Это движение стремительно набирает силу. Основную часть этих полувоенных формирований составляют совсем молодые люди — от 16 до 25 лет. Они и выглядят и действуют практически одинаково. Единственно возможным методом борьбы они считают насилие. Увидев, как толпа атакует группу фашистов (или наоборот) сторонний наблюдатель никогда не догадается, кто из них кто. Омоновские маски и марлевые повязки на лицах, пустые бутылки, одежда одних и тех же марок. Узнать, кто одержал победу в драке можно лишь по кличу победившей стороны. Если орут: «Зиг хайль!», значит победа за наци. Если слышится «антифа» — сразу понятно, кто на коне.
Участники движения Антифа говорят: не надо путать фашистов и антифашистов, приписывая тем и другим одинаковые методы борьбы. Добро должно быть с кулаками, считают представители Антифа. Фашисты нападают на невинных иностранных студентов, детей, панков и бомжей. Антифа же только на фашистов.
Война между ними идет не только на улицах, но и в виртуальном пространстве, и на информационном поле. С обеих сторон активно действуют «разведчики». Они стараются как можно больше выяснить о вражеских группировках: кто в них состоит, в каких клубах бывают, на какие концерты ходят, домашние адреса, телефоны, место работы. Затем эти досье выкладываются на общедоступных сайтах в интернете с припиской вроде «Их надо знать в лицо». Совершаются хакерские атаки на сетевые ресурсы врага: блокируют сайты противника, вскрывают его электронные почтовые ящики, доставая конфиденциальную информацию. Никакого общего центра ни у тех, ни у других не существует. И со стороны Антифа и со стороны нацистов выступают не связанные друг с другом группировки.
Но свою уличную войну они воспринимают настолько серьезно, что ради победы готовы пожертвовать многим: здоровьем, свободой, жизнью. Любопытно, что подъем движения Антифа в России (как и движение скинхедов) связан с футбольными фанатами. Не всем из них нравились фашистские идеи, долгое время владевшие умами большинства их единомышленников. Группировки антифа понемногу начали привлекать поклонников разных команд.
Это противоречит европейской традиции, согласно которой фашисты одного клуба чаще всего придерживаются одинаковых политических взглядов. В России футбольные убеждения политическим не помеха. Именно наши фашисты и антифа так похожи, что вышли с одних и тех же трибун.
В отличие от скинов у антифа очень мало людей (если у скинов — тысячи, то у антифа — сотни). Но их действия приводят к тому, что активность скинов поубавилась во многих городах.
Заключение15 декабря 2007 г. в Новоуральске состоялся Молодежный форум (в центре общественных организаций), где присутствовали представители многих молодежных субкультур Новоуральска: готы, экстремалы, рокеры и другие.
Главный вопрос форума: каким сами молодые видят молодежное пространство Новоуральска? Итогом работы этого необычного форума стало принятие решения:
1. о создании молодежного сайта;
2. об открытии единого молодежного центра;
3. о выдвижении кандидата от молодежи в Думу НГО.
Выводы1. Можно как угодно относиться к тем или иным явлениям, но всегда стоит помнить, что каждый человек имеет право на выбор. И этот выбор, если он не ограничивает права других, необходимо уважать.
2. При встрече с человеком, который не похож на других, не стоит спешить с осуждением, ведь мы не знаем, какие переживания и, возможно, трагедии скрыты за его внешним обликом.
3. При знакомстве с готами, эмо или кем-то другим ни в коем случае не «косите» под них. Оставайтесь собой. Будьте естественны.
4.Страшна не молодежная субкультура сама по себе. Опасны массовые психические эпидемии, фанатичные увлечения, ограниченность целей в жизни.
И последнее, большая часть молодежи не слишком подвержена влиянию молодежных субкультур. Точнее сказать, это влияние не очень глубоко для большинства. В основном они используют влияние молодежной моды (одежда, прическа, речь) и значительно меньше это сказывается на образе жизни, поведении и взглядах.
Чтение лекции сопровождается показом слайдов. При подготовке иллюстративного материала использовались ресурсы интернет.
| Прикрепленный файл | Размер |
|---|---|
| Молодежные субкультуры.ppt | 3.13 Мб |
Молодежные субкультуры — обществознание, классные часы
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА
СЕЛЬСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ «СЕЛО ЛОНЧАКОВО»
БИКИНСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
ХАБАРОВСКОГО КРАЯ
Индивидуальный проект
Исследовательская работа по обществознанию
«Молодежные субкультуры»
|
Выполнила: Баринова Ольга, ученица 9 класса МБОУ СОШ сельского поселения «Село Лончаково» Руководитель: Фатикзянова Анна Владимировна, учитель истории и обществознания МБОУ СОШ сельского поселения «Село Лончаково»
|
с. Лончаково
2020 год
Содержание
Стр.
1. Введение…………………………………………………………………. 3-4
2. Неформалы – как особая субкультура…………………………………. 5-7
3. Современные молодежные течения…………………………………… 8-14
3.1 Готы…………………………………………………………………….. 8
3.2 Эмо………………………………………………………………………. 8- 9
3.3 Рокеры…………………………………………………………………… 9-10
3.4 Фрутис……………………………………………………………………. 10
3.5 Хиппи…………………………………………………………………… 10-11
3.6 Панки……………………………………………………………………. 11-13
3.7 Хакеры…………………………………………………………………… 13
3.8 Растаманы……………………………………………………………….. 14
4. Изучение мнений учащихся…………………………………………… 15-16
5. Заключения……………………………………………………………… 17-18
Список литературы………………………………………………………… 19
1. Введение
Каждый день нам удается встречаться с людьми бросающим вызов стереотипам. У кого-то на голове ирокез, кто-то весь в металле, а кто-то в черной коже проносится мимо вас на мотоцикле. Чаще всего это люди не похожие на нас или их называют неформалами , то есть представители современных молодежных субкультур.
Я написала эту работу по нескольким причинам. Во-первых, она мне интересна, ведь я представительница сразу нескольких субкультур. Во-вторых, в наше время эта тема крайне актуальна. Почти каждый подросток становится неформалом. Поэтому нам необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ней в реальной жизни. В третьих, я хочу рассказать как можно больше, объяснить суть субкультур и осветить хотя бы с нескольких сторон психологию неформальных движений среди молодежи.
Цель моей работы: 1. Познакомиться с историей возникновения различных неформальных объединений, их традициями.
2. Изучить мнения учеников старших классов по проблеме молодежных течений.
Объект исследования: молодёжные движения.
Предмет исследования: роль субкультуры в жизни человека.
Проведя анкетирования среди старших школьников, я хочу узнать, что же в принципе известно учащимся о неформалах. Сопоставить их мнения с действительность.
Обоснование актуальности проекта
В настоящее время проблема влияния субкультур на подростка крайне актуальна. Субкультура — это система ценностей, которая присуща небольшой социальной общности.
Мы подвергаемся влиянию моды, общественному мнению и подчиняемся порядкам. У «неформала» свой мир и свои правила.
Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. Условия жизни в современном мире создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.
2. Неформалы — особая субкультура.
Неформалы — так называемая особая субкультура. Она закрыта от исследования, мало привлекает внимание психологов. Трудность состоит в том, что в данном случае нельзя говорить о неформальных течениях, не общаясь с людьми, которые к ним относятся. Само слово неформал, обозначает необычность. Человек–неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я – личность». Как считал английский социолог М.Брейк , что субкультуры как «системы значений» развивались социальными группами. Субкультуры способны решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте. Все мы похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ и подчиняемся порядкам. У неформала свои правила и намерения : когда в моде розовые, нежные рюшечки, они будут одеваться так как им хочется, будь это даже косуха и кожанка. Молодежь, как наиболее чуткая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ. Раньше в России было больше контроля над молодежью, существовала пионерская организация, которая была обязательна.
Профессор С.А.Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:
-криминальные(гопники)
— анархо-нигилистические (панки).
Лично я считаю, что молодежные движения можно разделить на такие группы:
— Связанные с музыкой (музыкальные фанаты), последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы.
— Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи и т.п.
Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.
Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны… Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.
Мне обидно, что многие незнающие люди укоряют всех неформалов. За что же их укорять? За то, что их желание выделиться из толпы, найти единомышленников не совсем стандартными способами? А может людей просто пугает все непонятное и неизведанное, а неформалы как раз и кажутся им такими? Ну что ж, остается только надеяться, что у людей появится желание узнать о них больше. Каждый год неформалами становится все большее количество подростков, к любому из движений может примкнуть ваш друг, ребенок, соседка… Может и вы станете неформалом, так как никогда не поздно стать в душе не таким, как все. Говорят, что неформалами, не становятся, ими рождаются…Может быть. Есть люди, которые абсолютно не расположены к этому и относятся к субкультурам с неприязнью. На самом деле субкультуры — это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом. Надеюсь, что и вы нашли или еще найдете место в этой жизни, друзей и необычных людей, которые придутся вам по духу.
Тема неформальных движений и субкультур имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время.
Я думаю, сначала следует рассмотреть более подробно отдельные группы и субкультуры, суть самой культуры, историю ее развития и образ жизни ее членов, а затем разобрать одну из проблем, с ними связанных.
3. Молодежные течения
Согласно русскому толковому словарю, неформал это — член неформальной, официально не утвержденной организации. В неформальной среде существует множество неформальных движений: хиппи, панки, металлисты, гранжеры, растаманы, толкиенисты и др.
3.1 Готы
Представители готической субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов 20-го века на волне пост-панка. Готы — это современное течение, которое свойственно многим странам. Зародилось оно в Великобритании в начале восьмидесятых годов прошлого века на фоне популярности готик-рока – ответвление одного из жанров постпанка. Эта субкультура пережила многих своих одногодок, и продолжает расти и развиваться. Ее образная система и культурные предпочтения ясно демонстрируют связь с идеалами литературы готического стиля, датируемой девятнадцатым веком. Готам свойственные довольно конкретные вкусу во всем, что касается музыки и внешнего вида, однако не все те, кто разделяет их взгляды, могут считаться стопроцентными готами. Сама по себе готическая музыка объединяет множество стилей. Общая тенденция заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических мотивах в музыке и внешнем виде. Стиль одежды внутри субкультуры может варьироваться от панковского до средневекового, кроме того, здесь можно встретить наряды викторианской эпохи или ренессанса. Иногда все эти стили собираются в одну гремучую смесь, оформленную в черных тонах, равно как цвет волос и грим.У девушек яркий, выразительный стиль Вамп — плотная черная косметика, подводки, спектр цветов помады и ногтей — от ярко-красного до черного.
3.2Эмо
Эмо— молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды или, в зависимости от пола: эмо-бой(мальчик), эмо-гёрл ( девочка).Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у «готов», так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Некоторые исследователи субкультуры предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем «готы». По словам Грэхема Мартина, редактора австралийского журнала о психическом здоровье. Эмо – это эмоции, причем как позитивные, так и негативные. Эмо- это люди, которые живут эмоциями. Почему эмо так популярно? Культура эмо (emo) не нова. Но только сейчас популяризация эмо пересекла все границы, как географические, так и музыкальные. Эмо повсюду – этим словом называют буквально всё. Возможно, потому, что сейчас модно быть самим собой, свободно выражать свои чувства и эмоции. Стиль эмо (emo) предполагает наличие ярких эмоций, как позитивных, так и негативных. Для эмо (emo) выражение своих чувств — не проявление слабости. Эмо — это образ жизни и мышления человека.
3.3 Рокеры
Рокеры появились в середине 60-х годов и достигли своего расцвета в конце 60-х — начале 70-х годов, как в Англии, так и на континенте. Одежды рокера — кожаная куртка, поношенные джинсы, грубые большие башмаки, длинные волосы зачесаны назад, иногда татуировки. Куртка, как правило, украшена значками и надписями. Основной элемент субкультуры рокеров – мотоцикл, также украшается надписями, символами и изображениями. Мотоцикл — символ свободы, власти и устрашения, основной источник получения сильных ощущений. При этом у рокеров высоко ценятся технические знания и навыки вождения. При вождении широко используются особые приемы управления мотоциклом — езда на заднем колесе или без рук, часто устраиваются групповые гонки на высокой скорости. Основная форма объединения рокеров – мотоклубы.
Типичная для данной социальной группы речь — громкая, быстрая, грамматически неправильная, с обилием жаргонизмов и жестикуляции. «Классические» рокеры отрицательно относились к наркотикам. Наркотики закономерно воспринимались как угроза целостности мира рокеров, угроза способности быстро и эффективно действовать, самостоятельно принимать решения. Позднее наркотики постепенно проникали и в эту субкультуру. Употребление алкоголя и курение почти всегда являются атрибутами маскулинного стиля рокеров.
Группы рокеров, как правило, имеют излюбленные участки со своими клубами, кафе, барами, пивными и т.д., которые регулярно посещают, что составляет, своеобразный ритуал, что-то вроде объезда своей территории.
3.4 Фрутис
Знаменитый стиль Fruits зародился в Токио, в районе Харадзюку. 90-е годы прошлого века перевернули весь мир и добрались даже до Восточной столицы. Выросшая на запретах и приевшихся традициях молодежь захотела узнать вкус свободы. Она решила сбросить серые костюмы клерков и освободиться от влияния достопочтенных родителей. Это не пресыщенность, не избалованность, не кич. Это был крик души, вызов системе, молодежная революция не хуже европейских рок-н-ролльных шестидесятых.
Самая популярная “тенденция” во фруитс – это все возможные вариации на тему панка и киберпанка: розовые косухи со стальными шипами, корсеты, маленькие гробики в виде сумочек- и это ещё далеко не полный перечень повседневных нарядов для шизиков-”фруитистов”.
Слово “fruits” в переводе с английского означает “фрукты”, поэтому не составляет никакого труда догадаться, как же выглядят люди, которые одеваются в этом стиле. Безумные комбинации самых ярких и нереальных вещей, космические причёски, куча пирсинга и совершенно дивные аксессуары: всё это называется фруитс.
3.5 Хиппи
Хиппи – группы молодежи, отвергающие установленные нравственные устои, общепринятые нормы поведения и ведущие бродяжнический образ жизни. Советский энциклопедический словарь. Движение хиппи зародилось в 60-х в Лос-Анджелесе – об этом знают многие. Но на самом деле нечто, напоминающее современных хиппи, появилось в 20-х годах в Германии. Они носили длинные волосы, порицали городскую цивилизацию, читали индийских философов и ратовали за свободную любовь. Это одно из старейших неформальных течений молодёжной субкультуры. Незабываемые 60-е годы, «эпоха цветов». Революция, о поражении которой так много говорили в 70-х, на самом деле победила. Музыка 60-х, театр 60-х, живопись 60-х — это попытка вытолкнуть себя за привычные пределы. 60-е дали движение, может быть, безнадежное и неправильное. Настоящий «хипповскийприкид» обычно является произведением искусства, и, конечно же, — вершина хиппового самовыражения – феньки. Фенька может быть какой угодно. Первоначально так назывались любые мелочи, которые дарили друг другу. Позже так стали называть в основном украшения, причем самодельные. Фенька — не просто украшение, она несет определенную смысловую нагрузку. Учитывается все: цвет, стиль, размер. У нее должно быть имя, которое ей обычно придумывает автор. Феньки используются у супругов-хиппи вместо обручальных колец. Встречаются «бродячие» феньки, которые передариваются неимоверное количество раз и иногда успевают обойти почти всю страну. Конечно, нынешнее поколение хиппи не совсем похоже на первоначальное. Зачастую молодежь, называющая себя так теперь, далека от духовности шестидесятников.
3.6 Панки
Панк- это культура которая возникла практически одновременно с хиппи – в начале 60-х годов в США. Главный лозунг панков – «Нет будущего!». Философия панков – философия «потерянного поколения», простая до предела: в свинарнике лучше и самим быть свиньями. Они окончательно решили, что изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и карьере в старом понимании этого слова был поставлен крест. По политическим пристрастиям панки считаются анархистами. Отсюда их основной символ – стилизованная буква «А».
Стандартной панковской прической считается «ирокез» – полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Панки – самые заядлые тусовщики, большие «специалисты» по выпивке, наркотикам, дракам – видимо, от безделья.
В Россию панковская субкультура проникла в 1979 г. Одними из первых панков были известные питерские рок-музыканты Андрей Панов («Свин») и Виктор Цой.
Первоначально панк – культура называлась “гаражным роком”, оттого, что начинающим музыкальным панк группам некуда было податься, кроме гаражей. В России панков можно разделить на несколько категорий: пионеры, бывалые панки, nazi-панки, прогрессивные панки. Это были начинающие панки ( или пионеры). Их вид ужасал окружающих: рваные джинсы, косухи, банданы, ирокезы. Для панк-моды, какой бы она не была (а многие панки принципиально против моды), характерны черный цвет, тяжелые рабочие ботинки и короткие или необычные прически (гребни, всклокоченные волосы или скинхедовская стрижка наголо). Иногда волосы красятся в необычные цвета. Наклепки с названиями групп и панк-лозунги отличают кожаные куртки панков от других субкультур. Внешний вид, однако, весьма разнообразен: не одежда делает панков панками. Как субкультура, панк, заряжается творческим, динамичным напряжением между ценностями общества и ценностями индивидуализма. Панк безжалостно реалистичен и одновременно идеалистичен до мозга костей. Носители панк-этноса (его перспективы, ценностей, позиции, обычаев, традиций) должны беспрестанно образовывать последующие волны новичков, многих из которых привлекают сенсационные репортажи , другие приходят от к радикально иным ценностям панка. Когда в панк-среде возникает какое-либо новое течение, присущие панку бунтарство и дух сопротивления немедленно порождают оппозицию этой моде. Таким образом сохраняется разнородность.
Они любят критиковать друг друга, но сплачиваются перед лицом общей враждебности остального мира. Быть панком — это приключение. Панки — изгои по собственному выбору, по привычке или необходимости, которых тошнит от реальных ценностей общественного порядка.
3.7 Хакеры
Хакеры – компьютерные пользователи, программисты, придерживающиеся активной, наступательной линии поведения в сетевом пространстве. Объектами атаки хакеров являются чужие сайты и серверы, которые они взламывают, выводят из строя. В 1988 г. мир впервые испытал на себе мощь одного из самых эффективных хакерских орудий – компьютерного вируса.
Некоторые специалисты предрекают возникновение веб-мафии, которая займется кибершпионажем и кибертерроризмом. Вместе с тем хакеры как таковые выступают против корпоративности, они превыше всего ценят свободу и своеволие.
Хакерами в основном являются студенты вузов, старшеклассники школ с физико-математическим уклоном. Установить точно численность хакеров затруднительно, потому что общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей. Кроме того, не все хакеры осознают себя некоей общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем.
3.8 Растаманы.
Близки по многим параметрам к хиппи растаманы. Растафари (раста) – это религия всеобщего господа Джа (искаженное «Иегова»). Растаманы – убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма. Две особенности утвердили всемирный характер раста-движения – марихуана и регги. Растаманский быт также предусматривает здоровый образ жизни, запрет на табак и алкоголь, вегетарианство, занятия искусством. Их символы – красно-желто-зеленая шапочка «пацифик», натянутые на косицы-дредлокс («дреды»). Растаманов часто можно встретить в компании хиппи. Говоря о России, следует отметить, что молодые растаманы в большинстве своем являются просто поклонниками музыки регги (это направление музыки зародилось в 60-е гг. XX в. на Ямайке).
В «Расташопе» можно найти все: бонги и вапорайзеры, трубки и аксессуары для курения, весы, мельницы, нарядные подарочные штакеты, раста-шапки, раста-косметика, но и не только. Здесь можно прикупить новую майку, штаны или худи, короче, одеться с ног до головы. Если вы ищите подарок – у нас есть игры, музыкальные инструменты, рамки и картины, феньки и сумки с раста-символикой.
4. Изучение мнений учащихся
Среди учащихся старших классов было проведено анкетирование, с целью узнать что же в принципе известно ученикам 9-11 классов о неформальных течениях. Проводилось анкетирование в два этапа. Сначала учеников просили заполнить анкету, в которой требовалось ответить на следующие вопросы:
- Какие молодежные неформальные течения Вам известны? 2. Как Вы относитесь к тем или иным неформальным объединениям? 3. Причисляете ли Вы себя к какому-либо молодежному течению? Проанализировав работы, полученные результаты были сведены в диаграммы.
Вывод: хорошо знакомы учащимся 11 класса представители таких молодежных культур как панки, рокеры, учащиеся 9 класса интересуются молодежным течение эмо, готы возможно это связана с особенностями переходного возраста и в сравнение с 11 классом недостаточной социальной адаптацией.
Выводы: учащимся нашей школы знакомы молодежные течения, относятся в большей степени безразлично учащиеся 11 класс, учащиеся 9 класса большинство учащихся положительно, отрицательных эмоций учащимися нашей школы представители молодежных культур не испытывают.
5. Заключение
В заключительной части настоящей работы следует подвести итоги и сделать выводы по рассматриваемой теме. Во-первых следует еще раз напомнить, что же из себя представляет отклоняющееся поведение. Девиантное поведение определяется соответствием или несоответствием тех или иных поступков социальным нормам и ожиданиям. Это такие нарушения социальных норм, которые характеризуются определенной массовостью, устойчивостью и распространенностью при сходных социальных условиях. Существует огромное множество форм и видов проявления девиантного поведения, но в каждом обществе имеются существенные общие черты, которые позволяют рассматривать такие разные явления в единой совокупности. На основании проведенной со старшеклассниками работы можно сделать следующие выводы: в большинстве своем ученики имеют довольно ограниченные познание в области девиантного поведения, неформальных течений, да и неформалов как таковых. Результатом дезинформации в данной области является предвзятое, резко негативное и во многом неверное представление и отношение к неформальным объединениям и отдельным представителям молодежных течений. В большинстве своем в неформале ученики видят человека не похожего на них, а значит человека у которого есть определенные проблемы или комплексы, «плохого человека». Причем, как показало тестирование, в каждом из опрашиваемых классов хотя бы один из учеников причислял себя к какому-нибудь неформальному течению и не скрывал этого от своих одноклассников. При заполнение анкет ни один из учеников не подумал о том, что представитель того или иного молодежного объединения в данный момент находится с ним в одном помещение. В одноклассниках-неформалах ученики видели обычного человека и им была безразлична его внешность, музыкальные пристрастия и мировоззрения. Думаю, результаты анкетирования наглядно демонстрируют необходимость информирования старшеклассников в области не только современной культуры, но и субкультуры. Быть может следует подробнее рассмотреть этот вопрос на уроках обществоведения или культурологии (в классах с гуманитарно-эстетическим образованием). Это поспособствовало бы развитию толерантности у молодых людей по отношению к отличающимся от них людям.
Список литературы
1.Башкатов И.П. Психология неформальных подростково-молодежных групп. М., 2000
2. Б.С. Волков Психология ранней юности. М., 2001
3.Запесоцкий А., Файн А. Эта непонятная молодежь: Проблемы неформальных молодежных объединений. М., 1990
4. Инициативные, самодеятельные молодежные движения. – Л.: Знание, 1991.
5. Ю.А. Клейберг Психология девиантного поведения. М., 2001
6.Кон И.С. Молодежь. БСЭ. 3-е изд.
7.Молодежный Вавилон – М.: Мол. гвардия, 1989. –
8.Социология молодежи. Под ред. В. Т. Лисовского Из-во СПбГУ. 1996.
9. Газета «Школьный психолог», № 3- 2003
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА СУБКУЛЬТУРЫ
Глушкова О.М.
УДК 13.07
ББК 71.0
Культура — это стремление к совершенству
посредством познания того, что более всего
нас заботит, того, о чем думают и говорят…
Арнолд М.
Исследования различных субкультур стало модным занятием в последние годы. Это вполне логично. Единое поле современной культуры распадается на множество ценностно-нормативных подсистем благодаря все большему усложнению социальной структуры. У каждого человека есть список своих личных субкультур, в которых он существует в реальном или виртуальном мире. Человек идет на работу и попадает в профессиональную субкультуру; участвует в анкетировании и понимает, что безнадежно застрял в своей возрастной группе, которая тоже является субкультурой; влюбляется и остро ощущает принадлежность к половой или сексуально-ориентированной субкультуре.
Субкультура – это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственной системой ценностей, обычаями, нормами, традициями. Особое место среди разнообразных субкультур современного общества принадлежит молодежной субкультуре как специфическому, характерному только для этой социальной группы, способу поведения, общения, проведения досуга, представления о мире, воплощаемом в особом молодежном образе жизни.
Влияние субкультуры хоть не вызывает немедленных изменений в обществе, но существенно влияет в дальнейшем на различные аспекты нашей жизни – культуру, моду, поведенческие тенденции, взаимоотношения с миром и самим собой. Что впоследствии и формирует восприятие того или иного временного периода или даже целой эпохи в наших умах.
Молодежная субкультура проектирует жизненные ситуации, которые учат подростков адаптироваться к жизни в обществе. В современном мире успешность реформ во многом зависит от активного участия в них молодых. При этом очень важно адекватно оценивать молодежь, понимать, какие ценности превалируют в их сознании, какие особенности характеризуют ту или иную субкультуру.
Также здесь встает вопрос: как это можно сделать методами, например, дизайна? Ведь сегодня именно дизайн может влиять на людей и формировать образы субкультуры безболезненно, легко и естественно, так как именно дизайн дает реальные проекты, которые можно растиражировать и применить к разным слоям населения, и именно дизайн имеет большое влияние на молодежь. Дизайн помогает создать коммуникацию между глобальным обществом и субкультурой значительно быстрее и с выверенными интонациями, так как происходит это естественно, в естественном режиме. Необходимо раскрыть весь дизайнерский потенциал субкультуры и использовать его при построении данной коммуникации, дабы избежать смысловых потерь.
«Научный дизайн» имеет возможность внутри такой коммуникации черпать новые идеи, рассматривать контент субкультуры как средство пополнения проектного багажа, обогащения новыми визуальными и графическими методами. Ведь с проектной точки зрения субкультура может рассматриваться как набор новых приемов, как источник вдохновения. Так что дизайн в системе взаимодействия субкультуры и общества играет несколько ролей. Например, с одной стороны, субкультура может быть источником вдохновения для дизайнера и «поставщиком» дизайна, с другой стороны, субкультура – это специфическая целевая аудитория с узкой направленностью, на которой дизайнер может оттачивать методы воздействия на потенциального получателя.
Что скрывает в себе термин «субкультура»?
«Тинейджеры» – английское слово, вошедшее в наш повседневный обиход сравнительно недавно, означает молодых людей в возрасте от 13 до 19 лет. Здесь стоит уточнить, что под этим термином подразумевается, что этот индивидуум является подростком потребляющим или подростком, взятым в его досугово-потребительском измерении. Начиная с работ Марка Абрамса, этот термин применяется именно в рамках молодежного потребления.
Стоит рассматривать субкультуру с позиции социального конструктивизма и его концепции мира как совокупности интерпретаций, смыслов и идей думающих и действующих индивидов [3, с.153]. При этом сохраняется акцент на субъективной природе восприятия социального явления, процесса или феномена, то есть на интерпретациях и смыслах, вкладываемых в них социальными субъектами. С таких позиций подчеркивается, что возрастные группы являются не объективными феноменами, а результатом классификации со стороны общества и приписывания им определенных культурных смыслов и характеристик. В таком случае при отнесении человека к той или иной возрастной группе более значимой будет самоидентификация.
Отрицая существование «объективной» реальности, конструктивизм отстаивает идею «реальности» интерпретаций [3, с.154]. Люди видят мир не таким, каков он есть на самом деле, а таким, каким они его воспринимают, и действуют не на основе того, что происходит в действительности, а на основе их представлений о происходящем. Человеку вообще свойственно видеть лишь то, что он хочет видеть. Соответственно, рассмотрение возрастных групп в качестве социальных конструктов актуализирует проблему самоидентификации как основного принципа отнесения индивида к той или иной возрастной группе. Однако встает проблема источников интерпретаций: являются ли они действительно индивидуальными или же задаются различными дискурсами? Современная философская традиция склоняется ко второй точке зрения, при этом наши представления о действительности, в том числе и о возрасте, зависят от различных форм распространяемых социальных конструктов, в ряду которых особое место занимает мадиадискурс.
Сама молодежь не рассматривает себя как однородную группу (ни по взглядам, ни по стилю жизни, ни по возрасту). Вся эта масса людей дробится на свои субкультуры. Они создают свои стили и свою моду, свою культуру.
В научной литературе есть множество разных трактовок термина субкультура. Стоит рассмотреть четыре основных трактовки этого понятия:
1. Субкультура рассматривается как совокупность некоторых негативно интерпретируемых норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества ( так называемая делинквентная субкультура) [8, с.350].
2. Под субкультурой понимается трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, получившая своеобразную мировоззренческую окраску [7, с.336].
3. Субкультура – в чем-то ограниченная культура социальной общности, обусловленная бедностью ее социальных связей, неполнотой или затрудненностью доступа для нее к культурному наследию. Фактически, это определение ограничивает понятие «субкультура» и позволяет использовать его только для обозначения «неполноценных», «упрощенных форм культур» [5, с.401].
4. Субкультура как система ценностей, установок, моделей поведения, жизненного стиля и так далее какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.
Подобное разнообразие объясняется во многом тем, что за время своего существования термин претерпел определенную смысловую эволюцию. Как отмечает Т.Б. Щепанская, «само понятие субкультура сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в урбанизированном обществе» [11]. Термин же появился в научной литературе только в 30-х годах двадцатого века, а его широкое распространение пришло на шестидесятые и семидесятые годы. Это было связано с большим интересом к молодежным движениям, в первую очередь, с движением хиппи. Первоначально в значении термина подчеркивалось значимость приставки sub- (под-), которая указывала на подчиненный характер. В качестве «культура» рассматривалась система мировоззрения господствующей элиты, «субкультура» же обозначала скрытые, неофициальные пласты культуры, которые воспринимались как неполноценные формы культурного творчества и как потенциальный источник социальной нестабильности. Данное понятие ставилось в один ряд с понятиями «андеграунд» и «контркультура».
Безусловно, спустя некоторое время понятие субкультура приобрело иной смысл. С одной стороны, эстетика, этика и идеология молодежных сообществ получила признание со стороны общества как особая «молодежная культура», с другой – было открыто существование и других культур (например, детской). Это придало новое значение понятию, которое стало применяться для обозначения «подсистемы» культуры, указывая на мультикультурный характер современного общества [3, с.156].
При этом постмодернистская мысль ставит под сомнение адекватность использования термина «субкультура» при исследовании современных течений. Дело в том, что рассмотрение «классического» значения этого термина подразумевает, что концепция субкультуры предполагает существование достаточно легко распознаваемой господствующей культуры. Однако фрагментация современного общества делает подобное выделение практически невозможным. Помимо этого, при классическом подходе субкультуры рассматриваются как достаточно устойчивые и замкнутые явления, выстраивающие свою систему символов, ценностей, языка, норм поведения, целостный образ жизни. Предполагается, что человек, принадлежащий к подобной группе, воспроизводит этот образ жизни постоянно. Но большинство современных сообществ носят подвижный и временный характер. Современный человек находится в «супермаркете идентичностей», он имеет возможность каждый день менять как свой облик, так и свое поведение и свою социальную роль. Набор его саморепрезентаций почти бесконечен. Безусловно, это наиболее характерно для клубных культур и виртуальных сообществ. Ведь в Интернете границ для выбора своей роли вообще нет. Здесь можно поменять социальный статус, пол, возраст, внешность, словом, абсолютно все. «Субкультуры в таком прочтении являются «дискурсивными группами», которые концентрируются вокруг «своих» знаков, символических практик и ценностей. Они соединяются лишь на короткое время, а затем трансформируются, переходя во что-то новое» [6, с.118].
Подобная трансформация понятия шла в русле более широкой дискуссии о содержании и специфике любых форм идентичности. Р. Брубейкер и Ф. Купер отмечают, что произошел переход от «сильной» к «слабой» трактовке идентичности. В первом случае подразумевается высокая степень групповой сплоченности, четкая граница между «своими» и «чужими» и однородность группы. Слабое же понимание идентичности исходит из представления о ее многогранности, нестабильности, подвижности, неоднородности, фрагментированности и сконструированности [2, с.80].
Тут стоит понять систему формирования методов организации субкультур и то, как происходит формирование коммуникативной связи между этими подгруппами. То есть, как происходит формирование на уровне горизонтальной связи, на уровне «равный – равному»; как эта связь влияет на дальнейшее их развитие. Сейчас в культурном пространстве (а также в социальном) формируется совершенно новая, доселе не виданная обстановка. Происходит наполнение единого пространства большим количеством оппозиций господствующей культуре (точкой отсчета стоит считать появление культуры хиппи). Раньше ничего подобного не происходило: была одна официальная позиция и одна оппозиция. Сейчас же появилось множество оппозиций, каждая из которых считает себя наиболее ценной и истинной, предлагая свои культуру, ценности, свое мировоззрение и даже свой язык.
Термин «субкультура» на данный момент еще не до конца сформирован. Он еще будет претерпевать изменения. Само понятие и его смысловое наполнение будет определяться тем, как будут развиваться субкультуры. Эти изменения будут связаны не только с расширением понятия, но и с развитием культуры (как культуры господствующей, так и подкультур), с расширением медиапространства, в котором эти подкультуры/субкультуры находятся и развиваются, и с трансформацией общества, идущего по пути дробления одного большого культурного пространства на множества мелких.
Литература
- Алпатова П.С. Некоторые проблемы социологического анализа молодежной субкультуры [Электронный ресурс] / П.С.Алпатова // Sociology holl / Харьковский нац. ун-т им. В.Н. Каразина. Режим доступа: http://www.sociology.kharkov.ua/rus/chten_01.php
-
Брубейкер Р. За пределами «идентичности» / Р. Брубейкер, Ф. Купер// Ab Imperio. – 2000. – №3. – С. 76-94.
-
Епанова Ю.В. Субкультура тинейджеров как феномен современной культуры: теоретические аспекты анализа /Ю.В. Епанова //Вестник СамГУ. – 2007. – №5/2 (55).– С. 152-158.
-
Зеланд В. Трансерфинг реальности. 1-5 ступени / В. Зеланд. – М.: Весь, 2007.– 554 с.
-
Краткий словарь по социологии. – М., 1981.
-
Омельченко Е.Л. Молодежь: открытый вопрос / Е.Л. Омельченко. – Ульяновск: Симбирская книга, 2004.
-
Современная западная социология: словарь. – М., 1990.
-
Социологический энциклопедический словарь. – М., 1998.
-
Теплов Б. М. Психология / Б. М.Теплов.– М.: Учпедгиз, 1950. – 216 с.
-
Чалдини Р. Психология влияния / Р.Чалдини. – СПб.: Питер, 2000. – 272 с. – сер. Мастера психологии
-
Щепанская Т.Б. Субкультуры/ Т.Б. Щепанская // Современный городской фольклор. – М.: РГГУ, 2003. – С. 12-24
Глушкова Ольга Михайловна,
аспирант УралГАХА
Научный руководитель:
доктор искусствоведения,
профессор Павловская Е.Э.
Топ-10 молодежных субкультур — Toptenz.net
То, как мы одеваемся сейчас, — это результат многолетних экспериментов с тканью и кожей. Вот взгляните на те молодежные культуры прошлого, которые помогли вдохновить людей на современный стиль.
10. Денди / хлопушки
Давным-давно, когда США были молоды и выглядели как что-то от Багси Мэлоуна, со взрослыми преобладали мужчины денди и девушки-хлопушки. Красная помада, волосы, покрытые лаком, и платья, расшитые блестками, были обычным явлением для девочек, а мужчин не видели мертвыми в каких-либо вещах, кроме отглаженных твидовых костюмов и котелков.Молодежь того дня тусовалась в уличных джаз-клубах, пила самогон и играла в карты. Knowwhaddamean?
9. Смазки
Образ Greaser — продукт британской культуры Teddy Boy — можно резюмировать, назвав один популярный фильм: Grease. Узкие джинсы, обтягивающие футболки и зачесанные назад волосы были невероятно крутой внешностью для мальчиков, тогда как у девочек были большие, но идеально причесанные волосы, юбки-ра-ра и множество девчачьих бантов. В то время все сводилось к классному внешнему виду, музыкальным автоматам, барам с молочными коктейлями и поцелуям в машинах.
8. Новый романтик / глэм-рок
Да здравствуют восьмидесятые, когда волосы были пышными, браслеты были в изобилии, а синтезаторы сотрясли эфир. Glam Rockers — все это были цветные леггинсы и гетры, а-ля Fame, Синди Лаупер и Паула Абдул, тогда как New Romantics предпочитали более темный образ, в комплекте с черным денимом, макияжем для мальчиков и блестящей обувью, как The Artist Formerly. Известен как принц.
7. Гангста
С появлением рэп-музыки у молодых людей джинсы становились все более и более мешковатыми, а блеск увеличился настолько, что удивительно, что проблем с шеей больше нет.Образ Gangsta по-прежнему популярен: линии одежды, такие как FUBU и Rocawear, удовлетворяют потребность носить все «уличные» вещи, а значки, такие как 50 Cent и Jay-Z, продолжают показывать хромую прогулку. Без боксеров, гипс на лице выглядит так, будто никогда не выйдет из моды.
6. Коромысла
В начале шестидесятых рокеры были более грубой и грязной версией Greasers, но полной противоположностью хиппи. Чтобы стать частью этого клуба, вам нужен подлый мотоцикл, длинные волосы, татуировки и скрученная губа.Действительно, это была эпоха, когда родились Ангелы Ада — субкультура, которая все еще сильна сегодня, приветствуя все возрасты и вероисповедания.
5. Шик компьютерщика
Этот стиль возрождается каждые несколько лет, и последний все еще в разгаре — вспомните Трэвиса из Gym Class Heroes, Андре 3000, Джонни Деппа или Джастина Тимберлейка. Вы также можете добиться этого интересного образа, созданного для того, чтобы обладатель выглядел умным, но интересным, если сочетать очки в толстой оправе (неважно, нужны они вам или нет), брюки в клетку с водосточной трубкой, кроссовки и заправленные- в футболке.
4. Панки
Некоторые говорят, что панк родился в небольшом специализированном лондонском бутике, принадлежащем эксцентричной Вивьен Вествуд еще в семидесятых. Как крайняя реакция на другой популярный, аккуратно ухоженный и опрятный стиль того времени — моды — панк-образ был направлен на шок, сочетая несоответствующие узоры, «рабочие» ботинки, рваный деним и множество английских булавок. В сочетании с ярким накрахмаленным мохоком и плохим отношением к нему вы получите одну из самых печально известных субкультур всех времен.
3. Эмо
Радикальные молодежные субкультуры, похоже, со временем вымерли, так как существует так много «типов» людей, что почти каждая комбинация была сделана. Тем не менее, казалось бы, эмо-образ можно было бы классифицировать как последний новый образ, даже несмотря на то, что он действительно сравнивает образы Гот и Нового Романтика. Вдохновленные группами с длинными названиями, такими как The Day My Dog Went to Town или Fire Eat Boy Eat Lamppost, нездоровые молодые люди во всем мире решили носить волосы с экстремальным косым пробором, надевать шейные платки, черную подводку для глаз и джинсы так плотно, что они больше не чувствуют свои ноги
2.Гранж
Девяностые годы принесли нам рейв в стиле ню-вэйв, дополненный неоновыми брюками и костюмами-ракушками, что люди вскоре поняли, что это глупо. Тем не менее, это также принесло нам Курта Кобейна, а вместе с ним и взгляд, который на долгие годы переняли миллионы людей. Длинные, гладкие волосы, вязаные джемперы с дырочками и потрепанные джинсы стали любимой формой ценителей гранжа.
1. Хиппи
Один из самых знаковых образов всех времен — это образ хиппи.Увековеченный The Beatles, Твигги и всеми, кто ходил в Вудсток, этот образ был посвящен цвету, силе цветов, вельвету и расслабленному виду, чувак.
Почетных упоминаний
Готы
Никто не знает, откуда пришли готы — они просто появились. Они всегда были в той или иной форме и, вероятно, всегда будут. Просто обратите внимание на черный лак для ногтей, распятие, татуировки летучей мыши, длинные темные волосы и футболку Cradle of Filth.
Металлеры
Металлеры немного умнее гранжа и колоритнее готов.Они любят танцевать на рок-концертах, всегда носят только футболки с музыкальными группами, у них очень длинные волосы и на джинсах есть цепочка. Они зародились в 80-х и начале 90-х годов благодаря ACDC и Metallica, и вы найдете их на переднем плане большинства мошпитов по всему миру, пьющих и разливающих дешевое пиво из пластиковых стаканчиков.
Автор KATHERINE WATT
Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать Toptenz.net на Patreon!
Список субкультур (21 пример)
Субкультуры — это культурные группы, принадлежащие к маргинализованным культурам меньшинств.Не часто вы видите их в доминирующем дискурсе средств массовой информации, а когда вы их видите, они часто проявляются в стереотипных манерах. Обычно они ассоциируются с молодежью.
Контркультуры — это особый тип субкультур, определенных как оппозиция или альтернатива доминирующему образу жизни. Контркультурные группы часто стремятся к широким социальным изменениям, чего не делают субкультуры.
На протяжении последних 50–70 лет субкультуры и контркультуры также вызывали подозрение.Общества часто испытывают «моральную панику», когда становится заметной субкультура или контркультура. Взрослые часто опасаются, что их дети соблазнятся присоединиться к их рядам, в то время как сами субкультуры часто бросают вызов доминирующим идеям молодежи, мужественности, женственности, социального класса и политической идеологии.
Ниже приводится неполный список субкультур.
Примеры молодежных субкультур
1. Хиппи
Хиппи были одной из самых могущественных контркультур ХХ века.Они зародились в середине 1960-х годов в Соединенных Штатах как молодежная субкультура, характеризующаяся свободной любовью, утопическим социализмом, сексуальной революцией, психоделическим искусством и музыкой. Пик движения пришелся на Лето любви 1969 года, а к середине 70-х годов движение затихло. Они были категорически против войны во Вьетнаме и часто принимали психоделические препараты, такие как ЛСД и грибы.
2. Хакеры
Хакеры — это новая медиа-субкультура, построенная на получении доступа к скрытым уголкам Интернета и скрытых онлайн-данных.Хакеры устраивают «хакатоны», где они вместе работают над многочасовыми спринтами, чтобы разработать способы взлома сетей. Они существуют среди ряда незаконных хакеров, собирающих данные для гнусных целей, до хакеров, работающих на компании или правительства для стресс-тестирования программного обеспечения безопасности.
3. Нью Эйдж
Духовность нового века возникла как духовная и религиозная субкультура в 1970-х годах. Это в высшей степени эклектично без центральной объединяющей доктрины. Однако он часто характеризуется целостным пониманием божественности (подобно пантеизму) и верой в способность общаться с ангелами и загробной жизнью.
4. Культура серфинга
Серф-культура существовала как небольшая субкультура на протяжении всего ХХ века, но бурный рост произошел в 1960-х годах в Южной Калифорнии. Это часто ассоциируется с «расслабленным» подходом к жизни, любовью к серфингу и солнцу, а также с пляжной музыкой 1960-х годов. Есть подмножества этой культурной группы, такие как серфингисты на больших волнах и защита окружающей среды океана. Распространенный стереотип в культуре серфинга — территориализм, когда серферы претендуют на определенные места для серфинга как на свои собственные. Эта культура также видна на Гавайях и в Австралии.
5. Лыжные бездельники
Подобно культуре серфинга, культура лыжного бездельника в основном встречается в Альпах в Европе и Скалистых горах в Северной Америке. Эта культура также отличается непринужденным подходом к жизни, имеет свою моду и жаргон («грубый чувак»). Горнолыжные бездельники и культура серфингистов пересекаются, причем культуры совпадают между зимними и летними месяцами. Некоторые лыжники также следуют по снегу между северным и южным полушариями, преследуя «бесконечную зиму».
6.Хипстеры
Хипстеры были субкультурой в 1940-х годах, но возродились в начале 21 века. Для него характерна контркультурная мода, в том числе ироничное ношение одежды и стилей. Пышные бороды, закрученные усы, большие очки, бицилы и узкие джинсы — обычное дело. Несмотря на то, что эта мода была контркультурной, ее высмеивают за ее внутреннюю последовательность и конформизм, и она быстро вошла в модный мейнстрим 2010-х годов. Термин «хипстер» часто носит уничижительный характер и редко используется самими хипстерами.
7. Косплееры
Косплееры — это представители субкультурной группы ботаников и фанатов, которые собираются в костюмах, имитирующих их любимые герои комиксов, мультфильмов и фильмов. Косплей-мероприятия, такие как Comicon, являются ежегодным всемирным праздником этой субкультуры.
8. Стимпанк
Стимпанк ассоциируется с искусством, модой и ретрофутуристической литературой. Мода сочетает в себе иконографию викторианской и индустриальной эпох, например, шестеренки и паровые машины, с футуристической научной фантастикой.Стимпанк-фильмы включают Лига выдающихся джентльменов , Золотой компас и Дикий дикий Запад . Стимпанк во многом перекликается с косплеем из-за сильной фанатской культуры одевания.
9. Художники-граффити
Субкультура граффити — это подпольная контркультура с эклектичными членами. Он варьируется от банд, оставляющих свои следы на общественной инфраструктуре, чтобы заявить права на территорию, до узаконенного искусства граффити по заказу советов и землевладельцев.Граффити может варьироваться от простых «ярлыков», нарисованных в общественных местах в знак завоевания и признака восстания, до политического искусства, такого как знаменитые настенные рисунки в Медельинском районе Коммуны 13 в Колумбии.
10. LGBTQI
ЛГБТКИ и «квир-культура» — это субкультура, характеризующаяся негетеронормативной сексуальностью ее членов. Лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, гомосексуалисты, интерсексуалы, допросы и сексуальность двух духов (в культуре коренных народов Северной Америки) занимают центральное место в движении.Эта субкультура приобрела значительную легитимность и признание в законодательстве в последние годы и имеет значительную политическую подгруппу, отстаивающую права своих членов. В культурном отношении многие представители этой культуры собираются в клубы для геев и дрэг-клубов и даже имеют свой собственный радужный флаг как символ гордости субкультуры.
11. Фигуристы
Фигуристы (скейтбордисты) — это субкультурная группа, объединяющая любовь к скейтбордингу. Он рос во второй половине 20-го века и был особенно сильным в 80-е годы.Есть две пересекающиеся подгруппы: верт и улица. Уличные фигуристы любят кататься на коньках в общественных городских зонах, используя уличный пейзаж для трюков. Вертовики начали с катания в пустых бассейнах, а Тони Хок произвел революцию в вертолетах, взлетев с края бассейнов, чтобы набрать «воздух». Верт теперь обычно ассоциируется с катанием на хафпайпах.
12. Поколение битов
Поколение битов было литературным движением 1950-х годов, которое оказало большое влияние на последующую культуру и музыку 20-го века.Известные как битники, они создали поэзию битов и свободный литературный стиль, очевидный в стихотворении Аллана Гинзберга « Вой » и книге Джека Керуака « На дороге ». Общими темами в их работах были псевдоинтеллектуализм, экзистенциализм и употребление наркотиков. Моральная паника окружала их симпатии к коммунизму, а термин «битник» — это сочетание слов «поколение битников» и «спутник», отсылка к сателлиту Советского Союза.
Примеры музыкальных субкультур
13.Готы
Готы — это музыкальная субкультура, зародившаяся в Великобритании в 1980-х годах. Члены группы исповедуют пост-панк-готик-рок от таких групп, как Bauhaus и Joy Division. В их моде полностью черная одежда, темная подводка для глаз, бледный румянец, черный лак для ногтей и андрогинное платье.
14. Панки
Панк-рок был одной из самых влиятельных молодежных музыкальных субкультур ХХ века. Родившаяся в 1970-х годах первоначальная волна панк-рока просуществовала всего несколько лет, но оказала влияние на многие последующие субкультуры, надеясь охватить страсть и творчество панк-рока.Панк-группы, такие как The Clash, The Sex Pistols и The Ramones, представили музыку с стремительным ритмом. Субкультура была категорически антикорпоративной, против «продажи» музыкальным лейблам и даже приняла анархизм. Панки носили кожаные куртки, ботинки доктора Мартенса и разноцветные ирокезы с шипами. Последующие волны панк-рока никогда не соответствовали первоначальной волне, но породили несколько всемирных супергрупп, включая Blink 182 и Green Day.
15. Модификации
Моды были британской субкультурой 1950-х и 1960-х годов, получившей свое название потому, что они слились вокруг современной джазовой музыки.В их моде преобладали сшитые на заказ костюмы. Они также внедрили в культуру моторизованные скутеры Vespa. Они прославились своими жестокими столкновениями с рокерами в Великобритании. Ведущий теоретик молодежной субкультуры Стэнли Коэн теоретизировал концепцию «моральной паники», объясняя преувеличенный страх общества перед молодежными субкультурами. Отколовшаяся группа модников из рабочего класса в конечном итоге создала субкультуру скинхедов.
16. Скинхеды
скинхедов были британской субкультурой рабочего класса 1960-х годов, которые дружили с модниками среднего класса, но отделились, чтобы создать свою собственную субкультуру, противостоящую как ценностям среднего класса модников, так и менталитету свободной любви хиппи.В первую очередь они определили себя, приняв британскую культуру рабочего класса. Хотя изначально они были аполитичными и в основном объединялись вокруг социальных групп, а также музыки ска, R&B и регги, некоторые скинхеды откололись, чтобы создать крайне правые неонацистские группировки. Многие скинхеды отвергают это политическое объединение.
17. Гранж
Гранж — субкультура западного побережья, возникшая в основном из Сиэтла в конце 1980-х — начале 1990-х годов (ее часто называют Сиэтл-Саунд).Их музыка была гибридом металла и панка. Ключевые группы включают Nirvana, Pearl Jam и Stone Temple Pilots. Их музыка отличается гитарным искажением, и бесспорным гимном гранж-музыки является песня Smells Like Teen Spirit , в которой воплощено типичное гранж-настроение начала 1990-х. Критики гранжа утверждают, что он символизирует нарциссизм привилегированной и скучающей белой молодежи среднего класса в эпоху американского процветания.
18. Хип-хоп
Хип-хоп — это субкультура, возникшая в середине 1970-х годов в Бронксе, штат Нью-Йорк.Его членами являются в основном молодые чернокожие, карибские и латиноамериканские молодые люди. Основные виды деятельности включают диск-жокею, брейк-данс и рэп, но многие участники также идентифицируют себя с субкультурой художников-граффити. «Золотой век хип-хопа» пришелся на 1987–1996 годы, когда на свет появились ключевые исполнители этого жанра, включая Public Enemy, NWA, Tupac и The Notorious B.I.G. Большая часть музыки исследует бедность чернокожих, принадлежность к бандам и насилие полиции против цветных людей в таких областях США, как Бронкс и Кромптон.
19. Барабан и бас
D’n’B — это музыкальная субкультура, которая выросла в 1990-х годах с упором на электронную музыку, быстрые бэк-биты и тяжелые басы. Под влиянием ямайского даба и регги, D’n’B был очень популярен в Северной Европе и известен как лидер в электронной музыке, оказавший сильное влияние на последующие музыкальные стили, такие как EDM и прогрессив-хаус.
20. Эмос
Эмо были музыкальной субкультурой начала 2000-х, известной меланхоличной музыкой, созданной для сочувствия подростковой тревоге.Сокращенный от «эмоциональной музыки», Emos черпал вдохновение из поп-панка и готик-рока. Их можно узнать по полностью черным нарядам, черным умершим волосам средней длины, зачесанным на лица, узким джинсам и крупным серьгам. Центральные группы движения включают Simple Plan, Jimmy Eat World, My Chemical Romance и Weezer.
21. К-поп
Сокращенно от «корейской поп-музыки», K-Pop представляла собой субкультуру, которая стала преобладающей культурной идентификацией среди корейской молодежи, хотя ее влияние было глобальным.Оптимистичная поп- и хип-хоп музыка. Самая узнаваемая во всем мире песня — Gangnam Style . Мода этой субкультуры включает спортивную уличную одежду, банданы и наряды в стиле хип-хоп.
Связано: Список табу в разных культурах
Заключение — Список субкультур
Этот список субкультур — лишь небольшой пример бесконечного списка потенциальных субкультур, который можно создать. Я попытался представить здесь несколько очень влиятельных субкультур за последние 100 лет.Интересно отметить, что каждая субкультура представляет собой обновление и переосмысление предыдущих субкультур, где новые приливы творческой энергии и слияния создают новый выход для личного самовыражения. Каждая субкультура является выражением интересов поколений — культурных, социальных, экономических и политических — и часто возникает вне контекста времени.
Список субкультур — Список субкультур
Сложно составить полный список субкультур.Субкультуры — это живые социологические явления, это явления, которые меняются со временем и зависят от местоположения, государства и континента, где происходят. Кроме того, изменения, происходящие в обществе и основной культуре, приводят к появлению новых субкультур, тогда как старые исчезают или меняются. Таким образом, список субкультур должен включать субкультуры, которые больше не существуют, некоторые из которых находятся в процессе исчезновения, и субкультуры, которые возникают. Лучший способ лучше понять термин и концепцию — взглянуть на отдельные субкультуры.Здесь вы можете найти полный список субкультур с сопроводительными текстами для каждой. Этот список субкультур содержит более 50 субкультур, связанных с соответствующими статьями.
Список субкультур в алфавитном порядке
A: Анархо-панк, анархо-синдикализм
B: BDMS, битники, байкеры, законопроекты, богема, бодибилдинг, Bsōzoku
C: Casuals, Cosplayers, Cybergoth
D: Темная культура, глухая культура, демосцена, Diesel Boys (Dizelasi)
E: эмо
F: Фэндом, Фетиш-субкультура, Флоггер, Фрик-сцена, Фурри
G: Геймер, Готика, Готическая Лолита, Гопники, Граффити, Гризер, Гребо, Шероховатый, Глэм-рок
H: Хакерская культура, Hardline, Hiphop, Hippie, Hipster
I: Промышленное
J: Жонглирование, Джаггало, Джанглист
L: Lager Lout, Кожевенная культура, ЛГБТ (медведи, геи)
M: Моды, металлисты
N: NS Black Metal, нацистские панки, New Age, New Age Travelers, новый романтизм, норвежский блэк-метал, нудизм / натуризм
O: Otaku, Otherkin
P: Пачуко, покемон, преппи, панки
Q: Queer
R: Raggare, Rave, Riot Grrrl, Rivethead, Rockabilly, Rocker, Ролевые игроки, Rude boys
S: Sapeurs, Scooterboys, Skater, скинхеды (красный скин, троянский скин, белый power skin), Soulboys, Straight edge, Suadehead, Sukeban, Surfers, Swing kids, Swinging
T: Teenybobbers, Teddyboys, Trekkies
V: Культура вампиров
Z: Zazou
Теоретический обзор субкультур
«Субкультура используется для обозначения как традиционных норм субобщества, так и возникающих норм группы, попавшей в разочаровывающую и нагруженную конфликтами ситуацию.Цитата Милтона Йингера — лишь одна из многих попыток дать определение термина и концепции субкультуры. Трудно дать определение субкультуре одним основным общепринятым определением. Здесь вы можете найти некоторые наиболее общие из многих определений субкультур.
Этот термин использовался антропологами и социологами по-разному и в разных контекстах, он содержит много двусмысленности. Но широко распространенное и используемое (не единственное) значение термина: «Группа людей с культурой, которая отличает их от доминирующей (основной, традиционной) культуры в обществе, к которому они принадлежат».
Социолог (антропологи, философы) использует этот термин без оценочного суждения. Самые влиятельные исследования субкультур происходят из Чикагской школы социологии и Центра современных культурных исследований Бирмингемского университета (CCCS). Здесь вы можете найти больше о теории субкультуры (теория субкультуры Чикагской школы социологии и CCCS), а также здесь вы можете найти больше о теории субкультуры Бирмингема. Вероятно, самая влиятельная книга в этой области — «Субкультура: значение стиля».Ричард «Дик» Хебдиге — британский социолог-эмигрант, чаще всего связанный с изучением молодежных культур (также связанный с CCCS Бирмингемского университета). Хорошими примерами книг, относящихся к субкультурам и применимых к описанию индивидуальной молодежной культуры (скинхедов) с небольшим акцентом на теории субкультур, являются: «Дух 69 — библия скинхедов» и «Ник Найт, скинхед».
Также неплохо рассмотреть конкретные примеры, которые лучше всего отражают определенные типы субкультур, например — музыкальные субкультуры.
В 1985 году французский социолог Мишель Маффезоли ввел термин «городское племя», и он получил широкое распространение после публикации его «Время племен». Также в последнее время термин «сцена» используется как еще один синоним субкультуры, в первую очередь для молодежных культур.
молодежных субкультур 2020 — suemtravels
Шведская хэви-пауэр-метал группа Manimal — AFM Records
С момента моего возвращения в США в 2020 году и совсем недавно после частичного снятия ограничений социального дистанцирования Covid-19 я узнал о молодежных субкультурных группах в моем сообществе.Я живу в студенческом городке в штате Орегон, где много молодежи. У каждой субкультуры есть определенно уникальный «стиль». Я хотел сфотографировать, но не сделал.
Grime Subculture London — The New YorkerSneakerheads + Hypebeasts — highsnobiety.comHaul Girl — atwcweb.wordpress.com Татуировки и пирсингОжидая позади молодой готической пары в очереди за покупками, я заметил, что они смотрят на меня с осторожностью и, должно быть, показались реликвией…. У них не было видно никаких видимых участков на теле, не покрытых татуировками или пирсингом.Я старалась не смотреть в глаза, вспоминая, как я корчилась много лет назад, когда прокалывала уши, и задавалась вопросом, болезнен ли пирсинг языка, бровей и носа. Ожидая в очереди, я услышал их громкое обсуждение «порезов» тела. Чтобы избежать осуждения, я не отреагировал и не вздрогнул. Сегодняшние субкультуры кажутся мне суровыми, но и времена, в которых мы живем, тоже. с до
Татуировки и пирсинг — klyjer.comЯ не ханжа и не новичок в панк-субкультуре, возникшей в Великобритании и США в середине 1970-х — кто мог забыть Сида и Нэнси? 1970-е годы иногда описывают как «поворотный момент в мировой истории, особенно с упором на экономические потрясения, последовавшие за окончанием послевоенного экономического бума».В то время я жил в Сан-Франциско, «городе, сильно пострадавшем от наркотиков, проституции и преступности, и известном хиппи, радикалами и большей терпимостью к различным культурам».
Берлинское метро — Pinterest
Готическая культура — Bloomberg Publishing
We Are Different You Modeling Agency Берлин — PetaPixel
Татуировки на лице — Getty Images
Молодежная субкультура Китая — qumin.co.uk Молодежная культура Лагоса — Highsnobiety Орегон — БерлинДаже во время недавнего трехмесячного визита в Берлин, одежда субкультуры, которую я видел, не конкурировала с Орегоном — явно уникальным местом.Я признаюсь, что покупал черные кожаные сапоги с заклепками во время пребывания в Берлине, но перестал брить голову или сделать необычную прическу, чтобы гармонировать с местными жителями. С годами мода на берлинскую субкультуру приручилась — не столько на «другой стороне пруда».
Альтернативные субкультуры и тенденции последнего десятилетияИнтернет-субкультуры Я прочитал
статей в Интернете, посвященных изучению молодежных субкультур в Интернете.Они подумали, как «все стало размытым и запутанным, усугубляемым тем фактом, что онлайн-субкультуры, казалось, приходили замаскированными слоями из , знающих железо y». Я чувствовал то же самое и задавался вопросом, было ли то, что я читаю и смотрю, «шуткой или предназначено для того, чтобы меня воспринимали всерьез».
Панк-мода 1970-х — PrelovedБыл сделан вывод, что «есть много вещей, которые кажутся странными, яркими и креативными, но в этом есть что-то странно застенчивое и ни к чему не обязывающее».Последняя мысль — «возможно, это результат жизни в мире, где доминируют социальные сети, где за вами постоянно наблюдают ваши сверстники».
Панк-мода 1970-х — PinterestГотическая субкультура — rebelsmarketSKINPunk Weekend Berlin 2020 — gaytravel4U Субкультурные группы
На данный момент это или основных субкультурных групп, извиняюсь, если список устарел. Конечно, есть еще кое-что. Эти субкультуры немного ошеломили меня, а некоторые из них могли появиться и исчезнуть еще до того, как я когда-либо о них услышал.Нажмите на категории ниже, чтобы узнать больше:
Стимпанк — радикальный
Городская молодежная субкультура, мода — pittimmagine .com
Показ мод в Париже, февраль 2020 г. — Фото Франсуа Гийо / AFP через Getty Images
Эмо и культура сцены — lseclarion.com
Готическая мода — Bodylore
— Металлисты, Готы, Молли Сода, Девушка-возница, Фотография из гидросамолета Рекс Кристофер Ферлонг Public Domain
Dior 2019-2020 — moderncultureoftomorrow
Молодежная субкультура EMO — ResrearchGate
37.0 -95,712891
США
Нравится:
Нравится Загрузка …
Связанные8 лучших британских молодежных субкультур
Молодежное восстание и музыка давно связаны с британской историей одежды; От показных радикалов, стремящихся к новым уровням шикарной вульгарности, до самодельных костюмов панка и нагло смелых цветов новой волны 1980-х годов, зарождение субкультур дало выход экспрессивной моде и пространство для процветания сообществ.В своем веб-семинаре «Введение в британские молодежные субкультуры» наставники UAL доктор Рэй Кинселла и Кевин Куинн исследуют остаточную силу и ценность британских субкультур в жизни и моде сегодня. Но с растущим аргументом в пользу того, что сегодняшние субкультуры меньше связаны с коллективным молодежным бунтом, а больше связаны с модными тенденциями и индивидуальностью, как обсуждалось на веб-семинаре «Субкультуры сегодня» и «Субкультуры завтра», мы оглядываемся на некоторые из наиболее заметных племен пост-культуры. война Британия и ведущие субкультуры новейшей истории.
Dandies and Flappers
В то время как термин «Dandies» появился еще в конце восемнадцатого века и использовался для обозначения модных аристократов, «Flappers» были поколением молодых западных женщин 1920-х годов, которые бросили вызов консервативным общественным ожиданиям того времени. .
Оба стиля стали синонимами своих экстравагантных стилей во время ревущих двадцатых, когда пришла эра «яркой юности», и они использовались для описания новой социальной элиты, появляющейся после наступления темноты.
В типичном для Великого Гэтсби стиле, денди предпочитали тщательно скроенные куртки и костюмы с изысканными сочетаниями, такими как трость с золотым верхом или карманные часы. Flappers были известны своим многослойным жемчугом, смелыми украшениями в стиле ар-деко и остриженными волосами, остриженными боб.
Teds
Считающиеся первым молодежным движением послевоенной Британии, Teds символизировали рождение «подросткового» и молодежного восстания в Великобритании 1950-х годов.
В их образе отказались от практичного и демонстративного стиля послевоенной Британии в пользу аристократической пышности эдвардианцев, использовавших длинные драпированные куртки с зауженными брюками с водосточной трубкой и ползунками.
На их стиль повлиял и целый ряд других факторов, в том числе чикагские гангстерские зооткостюмы 1940-х годов, которые усугубили их связь с преступностью и «спивами» черного рынка в то время.
Хотя стиль «Тедди девочек» менее известен, известно, что они носили такие же драпированные куртки в паре с юбками-карандаш.
Mods
По мере того, как афроамериканские R&B группы и британские джазовые группы принесли новую волну музыки в шумную ночную жизнь Лондона в конце 1950-х, появление Mod — или модернистского движения — привело к появлению нового стиля одежды, созданного молодежью рабочего класса. .
Он заимствовал элементы из этих музыкальных движений и был вдохновлен утонченным стилем французов и итальянцев; строгий крой, рубашки-поло с жаккардовыми вставками и узорами пейсли. Доктор Рэй Кинселла подробнее рассказывает об этой эпохе в своем вебинаре, исследуя появление бибопа на лондонской клубной сцене и его влияние на послевоенный молодежный стиль.
К 1960-м годам субкультура моды была на пике моды, и когда культовые стили больше всего ассоциируются с этой эпохой, такие как платье Мондриана, геометрические узоры и мини-юбка стали действительно популярными.
Хиппи
В то время как модный стиль стал мейнстримом в 1960-х годах, на территории кампуса американских колледжей формировалась еще одна молодежная субкультура, которая в конечном итоге перебралась в Великобританию, чтобы оказывать давнее влияние на поколение молодых людей — часто известное как Beat Поколение.
Движение хиппи было определено своей богемной эстетикой, свободными тканями, цветочными мотивами и фольклорными мотивами, которые перенимают простые традиционные стили, такие как длинные крестьянские юбки.Эта субкультура была антиконсервативной и антикапиталистической и в конечном итоге известна своим мирным сопротивлением.
Панки
Все мы знаем внешний вид: красочные ирокезы, черные кожаные куртки и рваные ткани, собачьи ошейники, английские булавки и несколько слоев цепей.
1970-е породили целое поколение бунтовщиков «сделай сам» против «мягкого бунта» и свободной, плавной одежды хиппи. Панки отвергли популярные музыкальные тенденции, которые зародились в Великобритании и в мире в то время, и малоизвестные группы, такие как Sex Pistols и The Clash, взорвали андерграундную сцену.
В то время как их стиль можно проследить до влияния Teddy Boys и Mods, панк-движение стало радикальным движением яростного самовыражения и творчества.
Готы
Готическая субкультура, которую часто называют темным бродягой панк-движения и отказом от ярких консервативных тенденций 80-х, возникла из жанра гот-рок-музыки.
Это, как правило, полностью черный образ, воссоздающий элементы эдвардианской и викторианской моды. темный бархат, кружево и рыбная сетка в сочетании с корсетами, плащами и серебряными украшениями.
Эта субкультура романтизировала болезненное и была еще одной формой сопротивления основной культуре, но с тех пор, как она впервые появилась, она каскадом передавалась из поколения в поколение, каждое из которых приносило новые значения и элементы стиля, такие как Лолита и Кибергот. .
New Romantics
В то время как готы и панки держались самостоятельно, процветала отдельная организация, объединяющая неоклассическую моду и глэм-рок.
«Новые романтики» процветали в 80-е годы, сменив поколение эксцентричных и смелых модников, которых пресса окрестила «новыми модниками».
«Новые романтики» сыграли с идеей пола и исторической костюмной одежды; Подумайте о больших блузках, гламурных оборках, роскошном атласе и шелке с яркими гламурными образами для макияжа.
Ravers and Acid House
К концу 80-х в клубах, заброшенных складах и на полях по всей Великобритании началось формирование новых субкультурных явлений.
Эсид-хаус, зародившийся в Чикаго на заре хаус-музыки, считается крупнейшей молодежной революцией со времен поколения битников.Мода кричала о разноцветных цветах, неоновых тонах и шляпах-ведрах.
Говоря о своем первом участии в Acid Rave в 1988 году, доктор Рэй Кинселла вспоминает, как изменилась мода: «Некоторые из них были одеты в эти жилеты с рисунком пейсли, на них были банданы, а у некоторых были футболки со смайликами, размазанными спереди. Другие носили эти маленькие круглые солнцезащитные очки в стиле Джона Леннона. Их чувство моды изменилось в мгновение ока, и их энергия была ощутимой ».
Хотите узнать больше о субкультурах, их взаимоотношениях между стилем и сообществом и о том, как они существуют сегодня? Изучите наши предстоящие вебинары с доктором Рэем Кинселлой и Кевином Куинном, которые углубятся в мир молодежных субкультур.
Присоединяйтесь к нашему списку рассылки
Подпишитесь на меня
Связанные курсы
Readinglist.html
Readinglist.html Молодёжь Культура и популярная культура v Молодежные субкультуры v Девушки и девушки культуры v Сопротивление маскулинности v Критическое Педагогика v Хип-хоп v Rave v Молодежь и СМИСписок для чтения
Ниже приведен список полезные книги и статьи по темам, связанным с молодежной культурой, культурология и субкультуры.Это далеко не полный список, но содержит некоторые ключевые работы в каждом из перечисленных подполей.
Молодежная и народная культура
Акланд, К. Р. (1995). Молодежь, убийство, спектакль: культурная политика «Молодежь в кризисе». Боулдер, Колорадо: Westview Press.
Остин, Дж. И Уиллард, М. (Ред.). (1997). Поколения молодежи: молодежная культура и история в Америке двадцатого века.Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
Бергер А.А. (1998). Постмодерн Присутствие: Чтения по постмодернизму в американской культуре и обществе. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press.
Коте, Дж. Э., и Аллахар, А. Л. (1994). Поколение В ожидании: Достижение совершеннолетия в конце двадцатого века. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
Гейнс, Д. (1990/1998). Подростковый Пустошь: Дети тупика пригорода. Чикаго, Иллинойс: Университет Чикаго Пресс.
Флеминг Д. (1996). Powerplay: Игрушки как массовая культура. Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета.
Форнас, Дж., И Болин, Г. (Ред.). (1995). Молодежная культура в эпоху позднего модерна. Таузенд Оукс, КА: Sage Publications.
Гриффин, К. (1993). Представления молодежи: исследование молодежи и подростков в Великобритании и Америке. Кембридж: Пресса Пилити.
Макдоннелл, К. (1994). Детская культура: Дети и взрослые и популярная культура.Торонто: история вторая Нажимать.
Маасик С. и Соломон, J. (Ред.). (1994). Признаки жизни в США: чтения о популярных Культура для писателей. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сент-Мартинс Пресс.
Палладино, Г. (1996). Подростки: Американская история. Нью-Йорк: Основные книги.
Померанс, М., и Сакерис, J. (Ред.). (1996). Фотографии приостановленного поколения: выбрано Документы. Торонто: Рабочая группа по изучению СМИ.
Рушкофф Д. (1996). Играет Будущее: как детская культура может научить нас процветать в эпоху Хаоса. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins.
Сейтер, Э. (1993). Продано отдельно: Дети и родители в потребительской культуре. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Рутгерс University Press.
Валентин, Г., Скелтон, Т., И Чемберс, Д. (1998). Крутые места: знакомство с молодежью и молодежные культуры. В T. Skelton & G.Валентин (ред.), Cool Места: Географии молодежных культур (стр. 1-32). Нью-Йорк: Рутледж.
Вайнштейн Д. (1994). Расходный молодежь: взлет и падение молодежной культуры. В Дж. С. Эпштейне (ред.), Подростки и их музыка: если она слишком громкая, вы слишком стары, (Т. С. 67-85,). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гарленд.
Вест, Э., и Петри, П. (ред.). (1992). Маленький мир: дети и подростки в Америке, 1850-1950. Лоуренс, KS: Университетское издательство Канзаса.
Молодёжь Субкультуры
Тормоз, М. (1985). Сравнительная молодежная культура: социология Молодежная культура и молодежные субкультуры в Америке, Великобритании и Канаде. Бостон, Массачусетс: Рутледж и Кеган Пол.
Clarke, J. et. al. (1975). Субкультуры, культуры и класс. В С. Холле и Т. Джефферсоне (Ред.) Сопротивление через ритуалы. Лондон: Рутледж.
Гельдер, К., И Торнтон, С. (Ред.). (1997). Читатель субкультур. Нью-Йорк: Рутледж.
Хебдиге, Д. (1979). Субкультура: Значение стиля. Лондон: Метуэн.
Хебдиге, Д. (1988). Прячется в свете. Лондон: Рутледж.
Рыжий, С. (1997). Субкультуры в клубную культуру: Введение в исследования популярной культуры. Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers.
Девочки И девушки культуры
Каррингтон, К., И Беннетт, А. (1996). Девичьи журналы и педагогическое образование девочки. В К. Люк (ред.), Феминизмы и педагогика повседневной жизни, (стр. 147-66). Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
Форманек-Брунелл, М. (1993). Создан для игры в дом: куклы и коммерциализация американского девичества, 1830-1930 гг. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
Иннесс, С. А. (Ред.). (1998). Правонарушители и дебютантки: американские девушки двадцатого века Культуры.Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
Джонсон, Л. (1993). Современный девочка: Девичье и взросление. Филадельфия, Пенсильвания: Открытый университет Нажимать.
Ледбитер, Б. Дж. Р., & Пути, Н. (Ред.). (1996). Городские девушки: противодействие стереотипам, созидание Личности. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
Лис, С. (1993). Сахар и специя: Сексуальность и девочки-подростки. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин.
МакРобби, А., & Гарбер, Дж. (1993). Девушки и субкультуры. В С. Холле и Т. Джефферсоне (Ред.), Сопротивление через ритуалы. Лондон: Рутледж.
McRobbie, A. (1978). Работающий классные девушки и культура женственности. В женском вопросе, Группа женских исследований, Центр исследований современной культуры. Лондон: Хатчинсон.
McRobbie, A. (1991). Феминизм и молодежная культура от «Джеки» до «Just Seventeen». Бостон, Массачусетс: Анвин Хайман.
Мирза, Х. (1992). Молодая, сука и черный. Лондон: Рутледж.
Роман, Л., Кристиан-Смит, L., & Ellsworth, E. (ред.). (1988). Стать женственным: Политика массовой культуры. Филадельфия, Пенсильвания: Falmer Press.
Томпсон, С. (1995). Идущий полностью: рассказы девочек-подростков о сексе, романтических отношениях и беременности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хилл и Ван.
Вейлер, Дж. (2000). Кодексы и противоречие: молодые женщины, раса, и школьное обучение.Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
Мужественность
Mac an Ghaill, M. (1994). В Создание мужчин: мужественность, сексуальность и образование. Лондон: Публикации Sage.
Смит П. (Ред.). (1996). Мальчики: Мужественность в современной культуре. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
Сопротивление
Жиру, Х.А. (1983). Теория и Сопротивление в образовании: педагогика для оппозиции. Новый Йорк: Бергин и Гарви.
Келли Р. Д. Г. (1994). Гонка Повстанцы: культура, политика и черный рабочий класс. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Макларен, П. Л. (1985). В Ритуальные измерения сопротивления. Журнал образования, 167 (2), 84-97.
Макларен, П. Л. (1989). Об идеологии и образование: критическая педагогика и культурная политика сопротивление.В Х. А. Жиру и П. Л. Макларене (ред.), Critical Педагогика, государство и культурная борьба (стр. 174-202). Олбани, NY: Государственный университет Нью-Йорка.
Макларен, П. (1993). Мультикультурализм и постмодернистская критика: к педагогике сопротивления и трансформация. Культурология, 7 (1), 118-146.
MacLeod, J. (1987). Нет нет makin ‘it: Уравновешенные стремления в районе с низким доходом. Боулдер, КО: Westview Press.
Марабл, М. (1996). Говорящий Истина к власти: Очерки расы, сопротивления и радикализма. Боулдер, КО: Westview Pres.
Соломон, Р. П. (1992). Чернить Сопротивление в средней школе: формирование сепаратистской культуры. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
Велч, С. Д. (1985). Сообщества сопротивления и солидарности: феминистская теология освобождения. Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books.
Уиллис, П.(1977). Учусь на труд: Как дети рабочего класса получают работу. Вестмид, Англия: Саксонский дом.
Критическое Педагогика
Fine, M. (1991). Выпадение кадра: Заметки о политике убанской государственной средней школы. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка Press.
Фрейре, П. (1970). Педагогика угнетенных. Нью-Йорк: Континуум.
Фрейре, П.(1985). Политика образования: культура, сила и освобождение. Саут-Хэдли, Массачусетс: Бергин и Гарви.
Жиру, Х.А. (1988). Учителя как интеллектуалы: к критической педагогике обучения. Массачусетс: Издательство Бергин и Гарви.
Lather, P. (1991). Получающий умный: феминистские исследования и педагогика с постмодерном / в постмодерне. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
Макларен, П. (1989). Жизнь в школы: Введение в критическую педагогику в основах образования.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Лонгман.
Шор И. (1992). Расширение прав и возможностей образование: критическое обучение для социальных изменений. Чикаго, Иллинойс: Университет Чикаго Пресс.
Шор И. (1996). Когда студенты Имейте власть: переговорный авторитет в критической педагогике. Чикаго, ИЛ: Издательство Чикагского университета.
Пурпель, Д. Э. (1989). Мораль и духовный кризис в образовании: программа социальной справедливости. Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви.
бедра хмель
Деккер, Дж. Л. (1994). Штат рэпа: время и место в хип-хоп-национализме. В A. Ross & Т. Роуз (ред.), Друзья микрофона: молодежная музыка и молодежная культура, (стр. 99-121). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
Дайсон, М. Э. (1996). Между Бог и гангста-рэп: свидетельство черной культуры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Фернандо мл., С. (1994). Новые ритмы: изучение музыки, культуры и мировоззрения хип-хоп. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги.
Келли Р. Д. Г. (1994). Гонка Повстанцы: культура, политика и черный рабочий класс. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Келли, Р. Д. Г. (1997). Эй’ Mama’s disfunktional !: Борьба с культурными войнами в городах Америки. Бостон, Массачусетс: Beacon Press.
Макларен, П. Л. (1995). Гангста педагогика и геттоэтничность: нация хип-хопа как контрпублика сфера.Социалистическое обозрение, 25 (2), 9-55.
Роуз, Т. (1994). Черный шум: Рэп-музыка и черная культура в современной Америке. Ганновер, Н.Х .: Издательство Уэслианского университета.
Секстон, А. (Ред.). (1995). Рэп о рэпе: откровенный разговор о хип-хоп культуре. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Дельта.
Wimsatt, W. U. (1994). Бомбить пригороды. Чикаго, Иллинойс: Метро и надземная компания.
Рейв
Коллин, М.(1997). Изменено утверждает: История культуры экстази и эйсид-хауса. Лондон: Змеиный Хвостик.
Молодёжь и СМИ
Замок, К. (1996). Британии Дети: чтение колониализма через детские книги и журналы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина.
Кристенсон, П. Ф. и Робертс, Д. Ф. (1998). Это не только рок-н-ролл: популярная музыка в жизни подростков.Крескилл, Нью-Джерси: Hampton Press.
Доэрти, Т. (1988). Подростки & Teenpics: ювенилизация американских фильмов в 1950-х. Бостон, Массачусетс: Анвин Хайман.
Эйсс, Х. (Ред.). (1994). Картинки Ребенка. Боулинг-Грин, Огайо: Государственный университет Боулинг-Грин Популярная пресса.
Энгельгардт Т. (1986). В Стратегия песочного печенья. В T. Gitlin (Ed.), Watching TV: A Путеводитель Панетеона по массовой культуре, (стр.68-110). Нью-Йорк: Пантеон Книги.
Гудвин А. (1992). Танцы на фабрике отвлечения: Музыкальное телевидение и популярная культура. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.
Келлнер, Д. (1995). Медиа культура: Культурология, идентичность и политика между модерном и постмодерн. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
Киндер, М. (1991). Играет с силой в фильмах, телевидении и видеоиграх: от Muppet от младенцев до черепашек-ниндзя.Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы.
Клайн, С. (1993). Вне Сад: игрушки, телевидение и детская культура в эпоху маркетинга. Лондон: Verso.
Люк К. (1990). Строительство ребенок-зритель: История американского дискурса на телевидении и дети, 1950-1980 гг. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Praeger.
Молодежная культура — это культура, которая возникает среди детей, подростков и молодых людей.Задача молодежи — бросить вызов статус-кво, установленному традициями или старшими поколениями. Там, где традиционная культура обеспечивает стабильность и преемственность с прошлым, молодежная культура — это прежде всего сила перемен. Ниже приведены наглядные примеры молодежной культуры.ИграИгра — это работа маленьких детей, поскольку она является ключом к их развитию. Это определяется детьми, даже когда взрослые пытаются его сформировать. В некоторых случаях взрослые могут также попытаться помешать детям играть из-за шума или других незначительных неудобств.Право на игру признано Конвенцией ООН о правах ребенка.ЯзыкМолодежь может свободно комбинировать, менять назначение и создавать слова, не обращая внимания на словарь. В конечном итоге это меняет словарь. Другими словами, молодежь может руководить языком, а не следовать ему.НормыНормы — это неписаные правила поведения, которые помогают людям ладить в обществе или культуре. Молодежь обычно бросает вызов нормам своих родителей, бабушек и дедушек. Они также могут принимать различные нормы в зависимости от контекста, например, нормы на конкретном мероприятии.КоммуникацияМетоды и нормы коммуникации, такие как онлайн-сообщества или визуализация информации. Например, появление мемов в начале 2000-х было вызвано молодежью.СоциальныеЯзык, условности и ожидания, которые возникают вокруг дружбы, романтики, соперничества и других социальных отношений.Социальный статусСоциальный статус — это набор условностей, определяющих, как люди могут заслужить уважение со стороны окружающих. Это существенно различается между молодежными субкультурами с разными взглядами на поведение, хладнокровие и богатство.Ночная жизньНочная жизнь — это идея, что каждый вечер — это потенциальный праздник. Это нравится каждому поколению, и молодежь постоянно пересматривает его.МузыкаМолодежь возглавляет любой музыкальный жанр, которому меньше века. Например, джаз был основан молодежью, но в конечном итоге стал институционализированным, и в нем преобладали люди старше 40 лет. Новые жанры, такие как хип-хоп, панк и хаус, в основном возглавляются молодежью.ТанецУ каждого поколения есть свои танцевальные стили, каждый из которых связан с определенным музыкальным жанром.Они обладают замечательной способностью преодолевать границы и становиться суперкультурами.ХоббиНепродуктивные проявления творческих способностей человека, например, перформанс, выполняемый для развлечения.ИгрыКультура видеоигр присуща всем возрастам. Однако молодежь, как правило, руководит этой культурой и разрабатывает большинство игр и контента. Любой разработчик игр, доживший до 30 лет, становится менеджером.ПраздникиНекоторые праздники и памятные даты являются официальными семейными мероприятиями, которые полностью традиционны.Другие, особенно Хэллоуин, созданы молодежью.Традиционная культураМолодежь участвует в традиционной культуре, унаследованной от прошлого. В некоторых случаях это приводит к изменению традиционной культуры по мере того, как молодежь переосмысливает вещи.СпортВиды спорта, которые избежали институционализации, так что они свободно определяются культурой. Молодежь создала новые виды спорта с нуля. Им также удается поддерживать в спорте достаточно остроты, чтобы отпугнуть системы, которые попытаются их контролировать.МодаВ развитых странах, где молодежь имеет доступ к располагаемому доходу, молодежная мода имеет тенденцию развиваться в десятки субкультур, имеющих мало общего.ПотреблениеНекоторые молодежные субкультуры поддерживают потребление, при этом явное проявление богатства является ключом к социальному статусу в группе. Субкультуры могут доходить до того, что объединяют свою идентичность с брендами. Другие молодежные культуры могут отвергать демонстративное потребление, руководствуясь этикой бережливости и уверенной индивидуальности.ПроизводствоМолодежь открывает малый бизнес и присоединяется к рабочей силе, чтобы изменить способ работы.Если молодежь не сможет бросить вызов старым за контроль над экономическим производством, экономика, скорее всего, будет стагнировать в долгосрочной перспективе. |