Маргинализация личности – Маргинальная личность — это… Что такое Маргинальная личность?

psiho.guru

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ОТРАЖЕНИЕ КРИЗИСА СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

PERSONALITY MARGINALIZATION AS A REFLECTION OF MODERN SOCIETY CRISIS

Aleksandra Kapustina

assistant professor, cand. of psych. sc., Saint-Petersburg State University,

Russia, Saint-Petersburg

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена рассмотрению маргинализации личности как отражению кризиса современного общества. Современная цивилизация с её процессами глобализации, мультикультурализмом указывает на её социальную (структурную) маргинальность в целом, которая порождает кризис гуманитарного сознания человека и маргинализацию личности в её неопределённости ценностно-личностной идентичности (73 % от общей выборки респондентов – молодых россиян от 17 до 22 лет).

Историко-биографический подход позволил выделить тенденции формирования маргинальной личности и возможные способы (стратегии) разрешения внутриличностного, маргинального конфликта. Данный конфликт носит сегодня одновременно социокультурный и экзистенциальный характер. Социально-психологический феномен маргинализации современного молодого россиянина определяется не только социальными условиями, но и противоречивыми поисками своей социально-личностной, ценностно-смысловой идентичности, приобретая глубинное, индивидуальное содержание.

ABSTRACT

The article is devoted to personality marginalization as a reflection of modern society crisis. Present civilization with its globalization processes and multiculturalism is socially (structural) marginality in general. This generates a crisis of humanitarian consciousness of a person and personality marginalization in its uncertainty of values and identity (73 % of sample – young Russians from 17 to 22 years).

Combined historical and biographical approach gave opportunity to identify trends in forming of marginal personality and possible ways (strategies) of solving the intrapersonal marginal conflict. Today the conflict is both socio-cultural and existential. Socio-psychological phenomenon of marginalization of contemporary young Russians is determined not only by social conditions, but also search for one own socio-personal identity and its values and meaning, receiving deep individual content.

Ключевые слова: кризис современного общества, маргинальная личность, маргинализация личности, неопределённость ценностно-личностной сферы, морально-нравственная неопределённость, социально-личностная идентичность, социальная роль, самоактуализация, экзистенциальный смысл.

Keywords: modern society crisis, marginal personality, personality marginalization, uncertainty in personal values, moral ambiguity, socio-personal identity, social role, selfactualization, existential meaning.

Современное общество характеризует наличие определённого парадокса: с одной стороны, происходит его ускоренная модернизация, с другой – возврат к архаическим ценностям. Эти противоречивые процессы сегодняшнего социума находят своё отражение в кризисе гуманитарного сознания современного человека. Проведённое в 2014 году исследование ценностно-смысловых ориентаций студенческой молодёжи (379 человек, в возрасте от 17 до 22 лет) выявило, что у подавляющего числа респондентов (73 % от общей выборки) проявляются проблемы неопределённости в ценностно-личностной сфере. Вызваны они тем, что человек, находясь на границе между несколькими социальными и морально-нравственными мирами: миром глобального социума, миром своей социокультурной среды, своей семьи и собственными фундаментальными проблемами поиска высшего смысла и ценностей жизни, осознаёт расхождение своих жизненных ценностей с ценностями общества. Сегодня человек, как и во все времена, проявляя интерес к своей внутренней жизни и потребности в самопознании, находится в поиске ответов на основные сущностные вопросы человеческого бытия и ищет нравственно-этическую опору в гармонизации своих отношений с окружающим его социальным миром. Однако, в поиске такой опоры ему мешает кризис современного человечества, выражающийся в кризисе морально-этической неопределённости, размытости общепринятых норм и морально-нравственных ценностей. Наиболее остро этот кризис переживает молодой человек. Он вынужден искать нравственное мерило, морально-этическую опору, в большей степени в самом себе, нежели во внешнем мире. Это, в свою очередь, приводит его к осознанию кризиса нравственности социума в целом и к ощущению кризиса собственной личностной идентичности. Таким образом, этот кризис одновременно носит как социокультурный, так и экзистенциальный характер. Сегодня человеку свойственна определённая двойственность мироощущения, порождающая функционирование внутриличностного конфликта, который затрагивает социально-психологическое бытиё личности, а именно её мировоззренческую сферу. Такую личность, испытывающую подобный внутренний конфликт, имеющую когнитивные и эмоционально-этические проблемы, в психологии и социологии принято обозначать понятием «маргинальная личность». Данное понятие (от лат. “margo” – «граница, край») ввёл в 1928 году американский социолог Р. Парк [7]. Он назвал такую личность «культурным гибридом», который следует жизни и традициям двух различных, во многом антагонистичных культурных групп. По его мнению, ярким примером такой личности может служить личность эмигранта, которая изначально занимает промежуточное положение между этими группами, что и приводит маргинального человека к межролевым внутриличностным конфликтам. Однако, уже в 60-ые годы ХХ столетия, видный американский социальный психолог Т. Шибутани рассматривает маргинальность человека не только как межкультурный конфликт, но и в контексте социализации личности в изменяющемся обществе, который затрудняет процессы адаптации личности и создаёт эффект культурного запаздывания [5]. Подобное явление сегодня становится наиболее очевидным. Понимание того, что маргинальная личность – это феномен социально-психологического бытия личности, находящейся между двумя или больше социальными мирами, приобретает сегодня ещё большую актуальность. Маргинальный человек, по образному выражению Э. Стоунквист – это человек между двух огней и для него функционирование внутреннего конфликта связанно, прежде всего, с социальной неопределённостью личности [4]. Дж. Б. Минчини говорит о степени маргинальности – сущностной и процессуальной. По его мнению, маргинальная личность, – это её положение в культурной структуре социума [6].

Концепции маргинального человека Р. Парка, Т. Шибутани, Дж. Б. Минчини и других связывают его скорее не с личностным типом, а с социальными процессами. Авторы Большого психологического словаря при определении понятия «маргинальная личность», в целом, придерживаются устоявшихся концепций. Однако, они утверждают, что маргинальная личность – это та, у которой не сформирована прочная, однозначная, согласованная система социальных идентичностей и ценностных ориентаций. В силу этого, предполагается, что данная личность испытывает когнитивные и эмоциональные проблемы, затруднения и внутренний разлад [3].

С правомерностью подобной точки зрения трудно не согласится, так как существующий сегодня социокультурный плюрализм является одной из основных причин сложности поиска личностью своей идентичности – социальной, религиозной, этнической, ценностной и т. д.

С другой стороны, как утверждает Э. Стоунквист, процесс адаптации маргинального человека является процессом трансформации социальных, психических и эмоциональных аспектов личности, что приводит к формированию личности с новыми свойствами [4]. В связи с этим, историко-биографический подход позволяет рассмотреть наиболее типичные тенденции формирования маргинальной личности и возможные способы разрешения внутриличностного маргинального конфликта. В таком аспекте, можно говорить о различных типах маргинальной личности, связанных с выбором стратегий своих отношений с окружающим миром.

Классической моделью маргинальной личности может служить её наиболее яркий и изученный пример – личность эмигранта, в которой особенно отчётливо отражается кризис идентичности ценностно-смыслового, гуманитарного сознания человека. Эмигрант, как маргинальная личность, занимает промежуточное положение между двумя или несколькими культурными группами и испытывает трудности в интегрировании себя с ними, а также ощущает сложности в идентификации своего «Я» только с одной из них. Это может приводить маргинального человека к серьёзным межролевым и внутриличностным конфликтам. Но известно, что при благоприятных обстоятельствах такая личность может выполнять роль своеобразного моста между разными культурами и этносами. В истории человечества существует множество примеров, когда конкретные люди стали в эмиграции достоянием обеих культур: и той культуры, из которой они вышли, и той, в которую они вошли. Среди них, встречаются такие имена как Эль Греко, Г.Ф. Гендель, Ф. Грек, итальянские, английские и французские архитекторы, творившие в России, в частности в Петербурге – К. Росси, Дж. Кваренги, Ч. Камерон, О. Монферран, П. Клодт и множество других.

Особенно много таких людей подарили миру ХХ и ХХ1 века – людей, которые, оставаясь по всем признакам маргинальной личностью, пытались для себя разрешить свой внутриличностный конфликт благодаря установлению определённого соответствия своих представлений о морально-нравственных и культурных ценностях с гуманитарными знаниями новой и другой для них культурной средой. Как показывает история, такая стратегия человека в маргинальной позиции оказывается наиболее успешной. Среди таких людей можно встретить множество известных имён – представителей различных национальностей, вероисповеданий, этносов и рас. Их отличает то, что они, не отказываясь от своих корней, не только были открыты к новой другой для них культуре, но и своей деятельностью – художественной, научной, технической, военной, в сфере бизнеса – обогащали культуру как своей страны, так и страны принявшей их, и в целом всего человечества. Для нас принципиально важным является тот факт, что каждый из них отмечал наличие в себе маргинального конфликта. При внешней адаптации к новым культурным условиям (знание языка, истории страны, принятие и соблюдение законов, обычаев, традиций и т. д.), ими осознавалась сложность в интеграции своего «Я», своей картины мира с окружающими реалиями. Особенные трудности, по их признаниям, они испытывали при установлении значимых межличностных отношений. Но в сознании личности, эти проблемы могут преобразовываться в вершинные переживания, которые дают возможность человеку выход за пределы собственного чувственного опыта. В этом смысле, маргинальная личность обладает относительной свободой и способна, прорываясь через социокультурные трудности, к выходу за пределы своего «Я» и, по А. Маслоу, создавать предпосылки экзистенциального развития и творческой активности человека [2].

Другая стратегия поведения личности эмигранта, это та, когда эмигранты пытаются оставаться в русле только своей культуры. В результате они в определённой степени находятся в изоляции от окружающих их реалий, тем самым, обрекая себя на более глубокий маргинальный конфликт. В личности проявляются такие невротические черты как тревожность, страхи, тоска, неуверенность в себе, чувство утраты и т. д. Человек ощущает невозможность успешно выполнять свои социальные роли, испытывает недоверчивость по отношению к людям, чувство одиночества, ненужности, психологической незащищённости, у него образуется ограниченный и регламентированный круг общения и т. д. Эти переживания формируют своего рода маргинальный невроз, который может проявляться в агрессивной форме маргинального поведения личности. В противоположность этой стратегии поведение человека в эмиграции выражается во внутреннем отказе от своего прошлого и в желании полностью ассимилироваться с новой, другой для него культурой. В таком случае происходит отчуждение от самого себя, за которым может наступать некоторая деперсонализация. В связи с чем, могут появляться страхи быть отвергнутым, разоблачённым, возникают желания избегать неопределённых ситуаций и, главное, страх того, что ты до конца не соответствуешь тому социальному статусу, который имеет коренной житель этой страны. В своих исследованиях Р. Парк выявил, что высокая степень аккультурации оказывается связанной с высоким уровнем неуверенности в себе, тревожностью и наличием внутриролевых конфликтов. У такого эмигранта укорачивается перспектива своего будущего и снижается его социальная активность [7].

Наши исследования молодого современного россиянина показали, что его характеризует собственный выбор маргинальной позиции, что не избавляет от наличия у человека маргинального конфликта. Он пытается соотнести свои ценности с окружающим миром и идентифицировать себя с ним, а также со значимыми другими людьми. Но, человек редко соглашается с промежуточной позицией своего мироощущения. Поэтому, он либо тяготеет к неприятию существующих ценностей общества, либо им движет стремление к ассимиляции, вплоть до отказа от своего «Я». Однако, обе эти позиции, особенно сегодня, носят регрессивный характер, что может привести к невротизации личности. Неоднозначность социального положения и внутреннего состояния человека являются основными характеристиками социально-психологического феномена маргинальной личности. При этом, встречаются самые различные типы маргинальной личности – от невротической до нравственно определившейся. Успешность интернализации моделей поведения у человека во многом зависит от степени разрешения им самим внутриличностных конфликтов, свойственных, в том числе и маргинальной личности. Однако, ещё Р. Парк и вслед за ним Т. Шибутани, Э. Стоунквист, И. Кон и другие утверждали, что маргинальная личность бывает более творческой, чем те люди, которые живут в однородной картине мира. С их точки зрения, эти люди с меньшей вероятностью могут стать новаторами и проявлять креативность, так как слишком многое принимается ими как само собой разумеющееся. Те же, кто участвует в двух или более социальных мирах, менее привязаны к частному способу определения ситуаций и привыкли учитывать вариативность принятия различных решений. Действительно, чем больше картин мира человек может принять во внимание, тем меньше он зависит от какого-то единообразия жизни. Более того, основные открытия и творческий взлёт в деяниях человека происходит обычно во время критических ситуаций, когда осуществляются его социальные и личностные преобразования. Происходит определённая маргинализация человека: расширяется видение картин мира, актуализируются внутренние механизмы адаптации к изменяющимся условиям, поиск себя и своих творческих возможностей, активизируются интегративные процессы индивидуализации и самоактуализации личности.

Неоднозначность понятия «маргинальная личность» связана как с социальными условиями, так и с личностной ценностно-смысловой позицией человека. Современная цивилизация, с её процессами глобализации, мультикультурализмом, указывает на её социальную (структурную) маргинальность в целом, которая отражается в гуманитарном сознании человека. Современного человека, с его поиском экзистенциального смысла бытия и устремлённостью к постижению вершинных переживаний, можно отнести к маргинальной личности, у которой, по утверждению А. Маслоу, в пограничных (маргинальных) ситуациях (страдание, борьба, смерть), возникают высшие «трансцендентальные» потребности, являющиеся особенно мощными тогда, когда ощущение своего «Я» растворяется в осознании более обширного единения с Миром, Космосом, Богом [2]. Современная цивилизация обостряет фундаментальные проблемы подлинности человеческого существования. Социально-психологический феномен маргинальной личности современного человека определяется противоречивым поиском социально-личностной идентичности, гармонизации системы ценностей, актуализации духовных потребностей – этических, морально-нравственных, творческих, религиозных, целостности своего гуманитарного сознания, которое приобретает глубинное индивидуальное содержание.

Список литературы:

1. Кон И.С. В поисках себя. Личность и её самосознание. – М.: «Политиздат», 1984. 151 c.
2. Маслоу А. По направлению к психологии бытия. – М.: Эксмо-Пресс, 2002. 158 с.
3. Мещеряков Б., Зинченко В. Большой психологический словарь. СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. 633 с.
4. Стоунквист Э.В. Маргинальный человек. Исследование личности и культурного конфликта // Современная зарубежная этнография. Реферативный сборник. – М.: ИС РАН, 1979. – С. 90 – 112.
5. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов н/Д: Феникс, 1998. 536 с.
6. Mancini B.J. No owner of soil: The concept of marginality revisited on its sixtieth birthday // Intern, rev. of mod. sociology. New Delhi, 1988. Vol. 18. № 2. P. 182–204.
7. Park P.E. Race and Culture. Glencoe: The Free Press, 1950. 403 p.

sibac.info

маргинальная личность — это… Что такое маргинальная личность?

маргинальная личность

человек, живущий и сознательно участвующий в культурной жизни и традициях двух разных народов. Он никогда не может совершенно порвать (даже если ему будет дана такая возможность) со своей прошлой жизнью и ее традициями и никогда не будет принят в новое общество, в котором теперь пытается найти для себя место. Он — человек на рубеже двух культур и двух обществ, которые никогда полностью не совпадут.

М.л. является продуктом миграции населения, тех разнообразных процессов, в результате которых человек определенной культуры вынужден осваивать иные, чуждые ему культурные ценности, социальные роли, образ жизни.

Этнопсихологический словарь. — М.: МПСИ. В.Г. Крысько. 1999.

• маргинал
• маргинальность этническая

Смотреть что такое «маргинальная личность» в других словарях:

• МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — (от лат. margo край) личность, у которой не сформирована прочная, однозначная, согласованная система социальных идентичностей и ценностных ориентаций, в силу чего, как предполагается, М. л. испытывает когнитивные и эмоциональные проблемы,… …   Большая психологическая энциклопедия

• маргинальная личность — сущ., кол во синонимов: 2 • личность (37) • маргинал (4) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• Маргинальная личность — Маргинал, маргинальный человек (от лат. margo край) человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т.д. Маргинальная группа людей группа,… …   Википедия

• Маргинальная личность — ( от лат. marqo край) личность, у которой не сформирована прочная, однозначная, согласованная система социальных идентичностей и ценностных ориентаций, в силу чего, как предполагается, М. л. испытывает эмоциональные проблемы, затруднения,… …   Психолого-педагогический словарь офицера воспитателя корабельного подразделения

• МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — – феномен социального бытия личности, характеризующийся нахождением индивида на границе между двумя (или больше) социальными мирами. При этом в полной мере он не принимается ни в один из них. Это явление сопровождает, в частности, процесс… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• личность — Врожденные особенности мышления, ощущений и поведения, определяющие уникальность индивида, его образ жизни и характер адаптации и являющиеся результатом конституционных факторов развития и социального положения. Краткий толковый психолого… …   Большая психологическая энциклопедия

• личность — См …   Словарь синонимов

• Личность маргинальная — индивид, занимающий Промежуточное положение на границе между двумя или более культурами, частично ассимилированный в каждую, но полностью ни в одну, занимающий в силу этого Неустойчивый социальный статус, вследствие чего чаще других вовлекается в …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Личность маргинальная — индивид, занимающий промежуточное положение на границе между двумя или более культурами, частично ассимилированный в каждую, но полностью ни в одну, занимающий в силу этого неустойчивый социальный статус, вследствие чего чаще других вовлекается в …   Социологический словарь Socium

• этномаргинальная личность — личность, занимающая по своему социальному статусу промежуточное, переходное положение между двумя нациями или народностями. В психологии это следствие проявления защитного механизма психики пограничной ситуации, при которой формирование индивида …   Этнопсихологический словарь

ethnopsychology.academic.ru

Маргинал – кто он?

Простые люди называют их изгоями или бомжами. Психологи пользуются терминологией «маргинал». Следует разобраться в значении данного слова, поскольку оно не такое узкое и однозначное. Рассмотрев примеры маргиналов, можно выделить типы, чем и займется интернет-журнал psytheater.com.

Общественной пропагандой является стремление к реализации. Каждый человек достигает определенных успехов, которые позволяют ему сохранять средний социальный уровень. Наличие дома, семьи, денег, друзей, работы и прочих доступных атрибутов говорит о том, что человек является социально здоровым. Однако отдельно рассматривают категорию людей, которая отделяется от общества. Их называют маргиналами. Другим словом их можно называть бомжами. Однако не только данная часть людей может называться маргинальной.

Если рассмотреть данное понятие более полно, то можно отметить, что маргиналами могут называться некоторые ваши знакомые.

Кто такой маргинал?

Кого называют маргиналами? Это личности, которые исключены из всех групп социума. Они находятся на границе между группами, при этом не входят ни в одну из них. Это может быть как добровольное желание самого маргинала, так и вынужденная мера по причине неприятия человека другими людьми.

Маргинал, можно сказать, исключен из социума, поскольку не принадлежит ни одной общественной группе. Он не принадлежит семье, не входит в общественные организации, не является частью рабочего коллектива и т. д. Самым ярким примером маргинала можно назвать ученика, которого не любят и ненавидят остальные учащиеся. Такого ученика еще называют изгоем или белой вороной.

Маргинальность связывают с деградацией личности. Каждый, кто сбивается с «правильного» пути, принятого в обществе, отбивается от стаи, идет в своем направлении, которое не подчиняется общественным законам, называется маргиналом. Приводя в пример бомжей и изгоев как примеров маргиналов, у людей складывается однозначно отрицательное отношение к данному понятию. Однако не все так однозначно.

Маргиналы не всегда являются «опустившимися» людьми, которые нуждаются в социальной помощи и даже консультациях психиатра. Есть категории людей, которые тоже считаются маргиналами, однако их невозможно назвать несчастными. К примеру, это эмо – субкультура, которая пропагандирует свой образ жизни. Внешне они могут казаться несчастными, но это еще не говорит о том, что они несчастны.

Маргиналов еще называют люмпенами. Однако это ошибочное мнение. Термин «люмпены» ввел Карл Маркс, который приписывал к ним нищих, бандитов и бродяг. Несмотря на то, что эти две категории являются отрешенными от общества, они все же являются различными кастами:

1. Люмпен – физически и морально опустившийся, деклассированный элемент, «отброс» общества.
2. Маргинал – отдельно живущий от социума человек.

Люмпены и маргиналы не входят ни в одну социальную группу, поэтому их невозможно к кому-либо приписать. Однако люмпены являются личностями, опустившимися на самое дно, деградированные. А маргиналы пока являются отдельными от общества личностями, не относящиеся ни к одной группе.

Значение слова маргинал

Как социология определяет значение слова «маргинал»? Это личность, которая практически не участвует либо полностью исключена из какой-либо социальной группы (экономической, культурной, политической). Маргинал считается избыточным материалом, за которым необходимо присматривать, мониторить, контролировать. С одной стороны, маргинал никому не нужен. С другой стороны, социум не может от него избавиться в силу своих демократических подходов к каждому индивиду.

Маргинал может физически находиться в какой-то группе, однако фактически не считаться ее членом. Вспомним пример про школьника, который является изгоем в своем классе. Физически его тело находится в группе других детей, однако одноклассники не общаются с ним, не дружат, игнорируют, гнобят его.

Маргинал физически находится в группе, однако психологически, эмоционально  и морально располагается за ее пределами. Он не является ее частью, не участвует в создании ее биографии, не развивает, не выполняет определенных ролей, не придерживается ее норм и правил. Присутствие такой личности позволяет группе понять, где заканчиваются ее границы. Сам маргинал обладает объективным видением группы, он свободен и в любой момент может ее покинуть, поскольку не связан с нею никакими аспектами.

В классическом варианте маргиналом называют человека, который находится на границе двух групп (а не исключен из них). Он как бы является участником двух групп, которые по своей направленности, правилам или деятельности противоречат друг другу. Однако человек чувствует конфликт внутри себя, несогласие ни с одной из групп. Он не может сделать окончательный выбор, к какой из групп примкнуть, отказавшись от другой. Таким образом, маргинал – это человек, который является частью двух разноплановых групп, не приписывающий себя ни к одной из них.

Маргиналом может быть каждый! Здесь необходимо всего лишь деградировать, опуститься на самое дно, отказаться от всего, что ценится обществом. Таким человеком можно стать, если перестать стремиться к тем вершинам, которые считаются общественно значимыми:

1. Работать, чтобы заработать много денег.
2. Искать любимого человека, чтобы создать с ним семью.
3. Вести здоровый образ жизни.
4. Интересоваться общественной жизнью, участвовать в ней.
5. Иметь друзей, налаживать с ними связи.
6. Следить за своей внешностью, соблюдать гигиену.
7. Совершенствоваться: развивать достоинства и устранять недостатки.
8. Учиться, чтобы стать образованным человеком.

Если, к примеру, всего выше перечисленного не делать, то можно легко стать одним из маргиналов. Для достижения маргинального образа жизни достаточно лишь отказаться от прогресса и достижений общества, его правил и этикета, устремлений и пропаганды. Следует перестать быть законопослушным гражданином, который желает быть частью общества, и начать жить просто своей жизнью, устанавливая свои правила, которые не затрагивают интересы социума.

Следует понимать, что маргинал – это не всегда страдающий от патологических зависимостей, асоциальный и неблагополучный человек. Есть личности, которые предпочитают одиночное плавание. Они не принадлежат ни одной группе, однако могут работать либо иметь семью. Они создают целостность коллектива, однако не участвуют в его развитии:

1. На работе человек ни с кем не общается, однако выполняет работу.
2. В семье человек просто числится членом, но абсолютно не участвует в жизнях своих родственников.

Первыми маргиналами были рабы, которым удалось избавиться от своего рабского существования, однако они не смогли приспособиться с новым условиям сразу. Таким образом, они уже не причислялись к рабам, при этом еще не могли называться членами культурного общества.

Дать статус «маргинал» человеку может кто угодно, кто по тем или иным причинам его не принимает, осуждает его образ жизни либо не считает нормальным членом общества. Такая форма «навешивания ярлыков» или «клеймения» присуща многим культурным людям, которые, к сожалению, еще не совсем являются образованными, поэтому не понимают сути маргинальной жизни. Однако если человек действительно является маргиналом, то он может принять для себя решение, продолжать оставаться таким либо вернуться к общественному образу существования.

Признаки маргинальности:

• Разрыв духовных, социальных, экономических связей в прежней жизни.
• Психические внутренние проблемы из-за неспособности найти свое место.
• Мобильность по причине отсутствия привязанностей и жилья.
• Легкость привлечения в противоправную деятельность.
• Выработка личной системы ценностей.
• Враждебность к нормам общества.

Типы маргиналов

Маргиналов можно разделить на 4 подтипа, которые характеризуются своими особенностями проявления и причинами развития такого образа жизни:

1. Этнические. Маргиналом человек становится, если покидает этнос своей национальности и начинает проживать в чужом этносе. Проблемы могут возникнуть по причине необходимости сразу приспособиться к новым условиям. Разность во внешности, языковых формах, культурных традициях и религии может не способствовать быстрому приспособлению. Это переселенцы и беженцы (люди, которые переезжают вынужденно, чтобы спасти свою жизнь).
2. Экономические. Маргиналом становится человек, который теряет прежний уровень достатка. Это может быть связано с утратой работы, потерей жилья, смены экономики и пр. Часто случается в кризисы политические и экономические в стране.
3. Социальные. Маргиналом становится человек, который меняет социальный статус. Обычно случается при попытках переместиться в лучший слой общества (например, к богатым и знаменитым). Однако у человека не получается, он скатывается еще ниже либо застревает на границе между прежним социальным статусом и новым, не будучи способным попасть в один из них.
4. Политические. Маргиналом становится человек, который перестает верить государственным чиновникам и политической системе. Это происходит в периоды кризиса, государственной перестройки и т. д.

Примеры маргиналов

Социологи и психологи считают маргиналов продвинутым, цивилизованным, открытым ко всему новому, развитым, мобильным типом личностей. Другими словами, это люди, которые могут объективно оценивать любую обстановку и ситуацию, поскольку не вовлечены в нее.

Маргиналами можно назвать многие категории людей:

1. Алкоголики и наркоманы.
2. Бомжи, бродяги и нищие.
3. Бандиты, социопаты, психопаты.
4. Дауншифтеры – люди, которые учатся жить без средств прогресса и технологий.
5. Беженцы и мигранты.
6. Потерявшие работу, семью, сменившие место жительство, ушедшие на пенсию, отслужившие в армии или отсидевшие срок в тюрьме.

Маргиналами можно назвать многих писателей и поэтов, гениальных умов и ученых, которые в свое время считались изгоями общества, поскольку их никто не понимал и не воспринимал всерьез. На сегодняшний день можно выделить еще одну категорию маргиналов – те, кто постоянно проводит время за компьютерными играми. Эти люди могут быть участниками виртуальных групп, однако по сути они являются отщепенцами общества.

Итог

Маргинальность может показаться отрицательным качеством. Однако в ней есть свои плюсы:

• Способность видеть то, чего не видит общество.
• Способность быть непривязанными, мобильными, легкими на подъем.
• Бесстрашие, поскольку маргинал ни к чему не привязан.

Отрицательным моментом маргинальности является одиночество в большом мире людей, где человека никто не понимает и негативно к нему относятся. Нередко окружающие подвержены шаблонному мышлению, что исключается в случае с маргиналом.

psytheater.com

Кто такие маргиналы — типы и признаки маргиналов

Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.

Кто такой маргинал — определение

По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей. Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.

Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов. Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.

Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д. Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».

Кто такие маргиналы и люмпены?

Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей — люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.

Признаки маргиналов

Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе. Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.

Другие признаки маргинальности:

• мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
• психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;
• выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
• достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.

Политические маргиналы

Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.

Этнические маргиналы

К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей. Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Религиозные маргиналы

Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога. Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.

Социальные маргиналы

Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.

Маргинал экономический

Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.

Биомаргиналы

Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, детей с синдромом Дауна и т.д.

Плюсы и минусы маргинальности

Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:

• маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
• благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
• благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.

К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.

Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.

Маргинальность и бедность

Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни. Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.

В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.

Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и нестандартным мышлением.

womanadvice.ru

38 МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ. Культурология. Шпаргалка [litres]

38 МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Маргинальная личность – это человек, который живет и участвует в культурной жизни и традициях двух разных народов. Он никогда не может совершенно порвать со своим прошлым и традициями и не может быть принят в новое общество, в котором он пытается найти свое место. Он человек на рубеже двух культур и двух обществ, ценности которых могут быть разными.

Маргинальная личность является продуктом миграции населения, тех разнообразных процессов, в результате которых человек определенной культуры вынужден осваивать новые культурные ценности, социальные роли, образ жизни.

К маргинализации приводят смешанные браки. Появляющееся в их результате потомство двукультурно по рождению. Люди, рожденные в смешанных браках, или наследуют обе культурные традиции, или стоят перед выбором определяющих традиций.

К маргинальности ведет утрата определенной культурной и социальной идентичности людей в результате социальных изменений.

Любые реорганизации, меняющие социальный статус, роли людей, порождают напряженность, психические расстройства. Утрата прежних возможностей, привычной среды повышает озлобленность человека, рождает чувство зависти к более состоятельным слоям населения.

К маргинализации ведет процесс модернизации, который также может резко изменять конкретное социальное и культурное поля, к которым подключен тот или иной индивид. Модернизация может резко видоизменять механизмы социализации и набор культурных ценностей, что также может вызвать культурный шок. Контакт с иной реальностью также может вести к проблемам, ее непониманию.

Но маргинальность имеет и положительные стороны.

Нередко она служит стимулятором для развития творческих способностей личности, помогает обогащению ее внутреннего мира. Совмещение элементов разных культур может привести к обогащению личности.

Расширяется культурный кругозор человека – он узнает о существовании иных культурных ценностей, других религий и политических воззрений, учится терпимости в отношении норм поведения и привычек, нередко противоречащих его собственным.

Следует подчеркнуть, что немногим маргиналам удается преодолеть свое психологически расколотое состояние. Им не всегда сопутствует успех, не всем удается освоить новую профессию на том же уровне профессионального мастерства, как прежнюю.

Большинство маргиналов так и остается в переходном состоянии.

В условиях интенсивного взаимодействия культур требуется знание о другой культуре, способность к адаптации к разной культурной среде.

Следующая глава >

culture.wikireading.ru