Маргинализации это: Маргинализация как социальный феномен в контексте современных глобализационных процессов Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Городские маргинализованные сообщества — Strelka Mag

Снобистские комментарии о «саранче» и утренний кофе с мэром — верхушка нарастающего пространственного разделения жителей Москвы. Горожане становятся свидетелями ускоряющегося процесса маргинализации в столице. Strelka Magazine разобрался в том, как происходит городская маргинализация и кто её изучает.

Иллюстрация: Мила Силенина

Древняя римская максима divide et impera — разделяй и властвуй — лучше других описывает существование маргинализованных сообществ. В городах их предпочитают не замечать, вытеснять в неблагополучные окраины, перекрывать им доступ к любым административным ресурсам. Проблемы с маргинализованными сообществами открыто обсуждаются в Европе, но в России об этой теме почти не слышно. Однако, есть и исключения: на Московском урбанистическом форуме она была затронута в рамках дискуссии «Городские конфликты. Исследуя маргинальные сообщества». В ней приняли участие антропологи Михаил Алексеевский и Лука Пальмас, режиссёры Хосе Гонсалес Моранди и Павел Бардин. 

 

Роль городской среды в процессе маргинализации

Организация города, физическая или бытовая, предусматривает определённую степень сакрализации нашей жизни в нём. Многие из предпринимаемых нами каждодневно шагов и действий основаны на ожидании того, что другие участники этого акционистского «танца» будут действовать в рамках нашего представления о нормальном. Кажется, что так упорядочивается хаос организации жизней миллионов горожан. В итоге предсказуемость и понятность поведения каждого становится бесконечно ценной базой спокойной жизни — священным идеалом, Граалем городского образа жизни. Но в городе — «единстве непохожих» — всегда есть «другие», не вписывающиеся в желаемую кем-то картину мира.

С древних времён города наследовали особую организацию пространства, порой прослеживающуюся с большей, порой с меньшей ясностью, но всё так же подчёркивающую существование важных площадей или осей, связанных с властными функциями. В подобной организации выделяются зоны сосредоточения общественных и культурных функций, а также жилых зон: более богатых и более бедных. Пространственная и социальная организации города существуют сообща и меняются крайне редко и под большим давлением. Иными словами: если в городе что-то образовалось, то это надолго.

Существование некоторых установленных порядков и общей урбанистической нормативности подразумевает, что будут и те, кто в такую картину мира не вписывается. К сожалению, подобная инаковость часто перерождается в постепенное пространственное отстранение, исключённость. Такие процессы несут в себе значительную опасность для городской экономики и нормального функционирования общества. Маргинализация и социальная эксклюзия очень различаются от ситуации к ситуации, что сильно ограничивает возможность использования универсального решения представителями городской администрации в тяжёлой ситуации. В этой связи значение исследовательской работы в области социологии и антропологии маргинализации очень велико, ведь именно такая работа даёт шанс определить механизмы возникновения явления в каждом конкретном случае, а также детализировать потребности горожан, оказавшихся в сложной ситуации.

 

Изменчивость исследуемого понятия

Когда речь заходит о подобных исследованиях в городах, то надо признать, что в какой-то мере Россия по отношению ко многим странам Западной Европы находится (или находилась) в относительно выигрышном положении. Приватизация недвижимости после распада Союза закрепила крайне смешанные социально-экономические группы жителей на близких территориях. Это не препятствовало процессам маргинализации, но значительно замедлило какую-либо физическую оторванность,  геттоизацию. Впрочем, как показали нашумевшие события прошлых недель (см. обсуждение в «Афише Daily»), это положительное наследие советского городского развития в России успешно преодолено. Конфликт на Патриарших — совсем не о силе местных сообществ, а о социальном неравенстве, элитаризме и доступе к властным ресурсам у тех, кто решил жить в дорогом районе города. Возможность каких-то жителей завтракать с мэром становится опасной в городском масштабе, когда те начинают присваивать себе город, как это происходит в самом центре, у метро «Маяковская». Тем не менее, в широком смысле, облик и функционирование российских городов в социально-пространственном отношении не претерпели значительных изменений. Частично на недостаток внимания к проблеме исследования маргинализованных групп должны были повлиять и ограничения, существовавшие в отечественной социологии в течение ХХ века. В то же время расцвет исследований маргинализованных групп в Европе и США произошёл более шестидесяти лет назад.

Маргинализация — феномен трудноуловимый, меняющий свои границы и напрямую зависящий от внешних обстоятельств. В ходе своей жизни индивид или некая общность людей может обретать или терять маргинальный статус. Определявшие маргинальность в 1930-е годы социологи Чикагской школы видели её явлением психологическим. По их мнению, маргинальность (то есть «нахождение на краю») возникала как следствие перехода из одной культуры в другую и временной потерянности, характерной для этого процесса. Подобная психологичность из термина к нашему времени уже вымыта, «маргинальность» теперь понимается скорее как исключённость из основных производительных взаимоотношений и/или воспроизводства в социально-культурной среде. Хотя единого определения феномену так и не было дано, но теперь он чаще всего понимается в русле разнообразных неомарксистских теорий. Маргиналами, таким образом и в зависимости от обстоятельств, могут быть совершенно разные категории горожан: дети или старики, иммигранты или представители дискриминируемых этнических групп, люди с физическими недостатками или безработные — условные все, кто с трудом вписывается в абстрактное «нормальное» общество. Нельзя не упомянуть, что сложности, возникающие при попытке определить маргинализованность, также ставят вопрос о том, есть ли за этим термином действительно какое-то одно явление, стоит ли вообще его использовать в научных работах. Однозначного ответа на это нет.

Иллюстрация: Мила Силенина

Последние десятилетия именно иммигранты и сложности, связанные с процессом их интеграции, привлекают внимание исследователей маргинализованных сообществ. Если один из основателей Чикагской школы Роберт Парк в первой половине ХХ века полагал, что маргинальность — следствие временных трудностей с интеграцией в новую культуру, то ХХI век продемонстрировал, с одной стороны, некоторую оптимистичность, а с другой — даже архаичность подобной интерпретации этого явления. Иммиграция стала масштабнее, стал сказываться недостаток подходящих рабочих мест, вызванный упадком индустриальной экономики, и неолиберальный поворот — всё это негативно отразилось на возможностях интеграции иммигрантов. Эти причины, а также ряд промахов в области градостроительной политики послужили катализатором для формирования исключённых из жизни города физически и социально сообществ иммигрантов. Впрочем, те историко-социальные условия, в которых возникала Чикагская школа, редко находят отражение в современных реалиях. В тот момент город был разделён на моноэтнические кварталы, в которых существовали сотни банд (из них 250 только вокруг различных атлетических секций), процветала расовая сегрегация. Такой контекст сам по себе ставит вопрос о том, можно ли до сих пор говорить о маргинализованных сообществах, используя ту же оптику, что и девяносто лет назад? Значительная философско-научная традиция предлагает рассматривать город как пространство сосуществования самых разных людей, «иных». В таком случае любые однокоренные с «маргинальность» определения теряют какую-либо суть, помимо дискриминирующей.

 

Элитаризм и попытки его преодоления

Исследование маргинализованных сообществ зачастую сопряжено со значительными методологическими сложностями. Учёные, представляющие социальные науки, в каждом новом проекте сталкиваются с неизвестным им доселе миром. Исследуемые сообщества могут быть крайне агрессивно настроены по отношению к чужакам. Характерное для многих маргинализованных групп недоверие к внешнему миру только усложняет получение каких-либо данных. В такой ситуации почти невозможно воспользоваться правом на конструирование беспристрастного, объективного, иными словами, отстранённого исследования. С подобными проблемами учёные сталкиваются, к примеру, при исследованиях уличных банд. Использование стандартных методов количественного и качественного исследования в такой ситуации способно вызвать недовольство и гнев у жителей. Кроме того, к исследователям пришло понимание того, что они выступают в совершенно неприемлемой элитарной роли, что рушит надежды на какую бы то ни было возможность адекватной интерпретации результатов. Этот кризис связан с развитием постколониальной теории, оказавшей большое влияние на культурные и социальные исследования. Важнейшим его следствием стал сдвиг в сторону большего вовлечения членов сообществ в ведущуюся работу. Каким бы отлично запланированным и проведённым ни было исследование маргинализованной группы, оторванная интерпретация результатов почти всегда будет осуществлена людьми, которые используют совершенно иную оптику и будут искажать реальность. Фактически, основная идея заключается в том, что понять и объяснить феномен маргинализации способны лишь те, кто в него напрямую вовлечён.

 

Вовлечение как панацея?

Современные исследования направлены как раз на то, чтобы максимально вовлечь индивидов и сообщества в работу, предоставить им инструменты для выражения себя и изменения собственного положения в обществе. В академической традиции это получило наименование Participatory Action Research, или партисипаторное и акционистское исследование. В этой научной традиции воспроизводимость полученных результатов не имеет всеобъемлющей значимости и не является критерием достоверности знания. Экспериментальный дух подобной методологии выражается в том, что роли исследуемых и исследователей значительно размываются, превращая всех их в сотворцов научного проекта. Его исходом является далеко не только научная публикация, но в первую очередь непосредственное влияние на качество жизни маргинализованных групп. Ориентированность на прикладной результат, а также плюралистический подход к получению знаний значительно отличают PAR от всей классической науки.

Хорошим примером подобного подхода является совместная работа «В поисках уважения» (Buscando Respeto) профессора университета Генуи Луки Пальмаса и испанского режиссёра-документалиста Хосе Гонсалеса Моранди, изучавших жизнь уличных банд в разных городах Испании. Это было не просто включённое наблюдение. Результатом работы стал документальный фильм, снятый в том числе и самими молодыми людьми, получавшими за свою работу — как операторскую, так и актёрскую — зарплату. Нельзя не заметить, что использование терминов «маргинализованная группа» или «уличная банда», как и многих иных, в самой своей сути несёт излишний отрицательный заряд, далеко не лучшим или однозначным образом характеризующий исследуемое явление. Научная традиция последних десятилетий оказалась и под значительным влиянием постмодернистской философии, что привело к вопросам о границах объективности в подобных социологических исследованиях. Насколько можно доверять тем работам, которые, отстранившись от феномена и представляющих его людей, готовы делать выводы, интерпретировать и давать оценки? Итогом дискуссии стало расширение пространства дозволенной субъективности в социальных исследованиях и сильный удар по позитивистским традициям.

Иллюстрация: Мила Силенина

Вовлечением исследуемых представителей маргинализованных групп в совместную созидательную активность, результаты которой затем интерпретируются в стенах университетских департаментов, работа не заканчивается. Воспринимая феномен маргинализации всё более в рамках логики марксистских теорий, учёные берут на себя ответственность становиться представителями интересов непривилегированных групп. Важнейшее, чего лишены последние, — институтов воздействия на механизмы принятия решений. Формулируя цели своей научной работы, исследователи могут отталкиваться от задачи повлиять на политику в отношении специфической группы граждан. Само влияние может иметь разный характер: доказательство нецелесообразности проводимой политики, поиск наиболее эффективных и желаемых путей разрешения ситуации, уточнение адресатов проводимой политики. Подобные адвокативные исследования (advocacy research) возможны лишь в развитом пространстве публичной политики. Собственно, как и методы партисипаторного и акционистского исследования, чья эффективность в итоге во многом зависит от общественного эффекта опубликованной работы. Однако не все учёные готовы одинаково радушно принимать результаты исследований, выполняемых в рамках парадигмы action research. По мнению декана факультета социальных наук МВШСЭН (Шанинки) профессора Виктора Вахштайна, возникновение дополнительных целей, помимо чистого познания, внутри исследования моментально выводит последнее за рамки научной деятельности.

 

Российские барьеры

Рассматривая то, как проводятся исследования маргинализованных сообществ сейчас в мире, невозможно не соотносить это с российским опытом. Очевидно, что одним из барьеров для проведения подобных исследований является несовершенство российской политической системы, плохо реагирующей на сигналы снизу, не вступающей в коммуникацию с исследователями и гражданами. В таких условиях устраняется большинство возможностей для ведения адвокативных исследований. С другой стороны, партисипаторные и акционистские исследования достаточно дороги в проведении и нуждаются в готовности общества воспринимать и выслушивать проблемы «иных» — то, с чем в России пока есть сложности. Закон об «иностранных агентах» также ограничил учёных в возможностях получения финансирования на проведение независимых остросоциальных исследований. К сожалению, проблемы маргинализованных сообществ в отечественных городах также заметны очень слабо: играет роль и общий невысокий уровень жизни всего населения, и разобщённость горожан, низкий уровень социального капитала. Это не значит, что подобные исследования не ведутся. Примером тому могут быть работы о сообществах мигрантов, проводимые Центром исследований миграции и этничности РАНХиГС, или Санкт-Петербургским центром девиантологии. Но речи о том, чтобы их исследования влияли на публичную политику или благодаря работе с медиа меняли общественный дискурс, конечно, пока не идёт. Впрочем, это должно будет произойти, и чем раньше, тем лучше.

2. Что такое маргинализация общества?

Важной чертой социальной стратификации нашего общества является усиливающийся процесс маргинализации населения. На этом явлении следует остановится более подробно.

Понятие маргинальности (от латинского — край, граница, предел) было введено в 1928 г. лидером чикагской школы Р.Парком для обозначения положения индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой жизненных укладов, культур, рас (неадаптировавшиеся эмигранты, мулаты и т.д.). Маргинальность означает позицию на окраине социальной структуры, промежуточное положение по отношению к основным элементам. Маргинал — человек, находящийся на краю социальной структуры общества, лишенный полноправного духовного наследства, не адаптировавшийся к другой культуре, потерявший естественный стиль поведения, болезненно ощущающий неполноценность своего статуса, без четких ценностно — нормативных установок и ориентиров, с агрессивным поведением.

Маргинализация — процесс увеличения численности маргиналов в обществе. В узком смысле маргиналы — это часть населения, не участвующая в трудовом процессе, не выполняющая общественных функций. В расширительной трактовке основными проявлениями маргинальности являются: потеря объективной принадлежности индивидуума к конкретной общности без последующего вхождения в иную общность; потеря индивидом субъективной идентификации с определенной группой. Социологи констатируют рост маргинализации в российском обществе. Это крайне опасный процесс. Он препятствует выводу страны из кризиса.

Основными причинами маргинализации российского общества являются реформирование общественных отношений, ломка старых структур и создание новых; формирующаяся экономическая система не может дать работу всем желающим; социально-психологические и физиологические особенности людей, осложняющие адаптацию к новым условиям экономической и социокультурной жизни.

Маргинализация существовала всегда, ибо всегда были люди, не умеющие или не желающие трудиться, имеющие крайне ограниченные интересы и потребности. Однако в переломные периоды развития общества масштабы маргинализации резко возрастают. Маргинальные группы пополняют вполне нормальные в психическом, физиологическом и нравственном отношении люди. Зачастую они не по своей воле выпадают из своих общностей и не могут «пристроиться» к другим. К маргиналам можно отнести часть мигрантов, безработных, заключенных, выпускников учебных заведений и др. Численность этих категорий достаточно большая.

К маргиналам относятся и такие социальные группы, которые имеют достаточно высокий уровень профессиональной подготовки, общей культуры и т.п. Например, И. Гончаров считает, что и маргинал – это человек, «…отсеченный от исторических природных корней, отторженный от веками слагавшейся культуры, отошедший от своей этнокультурной среды, отлученный от социально-этнической среды обитания, в которой жили его предки, лишенный полнокровного духовного наследства, не адаптировавшийся к другой культуре, потерявший естественный путеводитель и естественный стиль поведения»

Маргинализация и ее динамика в современном российском обществе Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013 Философия. Психология. Социология Выпуск 2 (14)

УДК 316.344.7

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ И ЕЕ ДИНАМИКА В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

М.С. Иванова

Статья посвящена проблеме маргинализации. Раскрывается значение терминов «маргинализация», «маргинальность», «маргинальный». Рассматриваются маргинальные группы в современном российском обществе, их основные черты. Дается анализ маргинализации студентов по материалам собственного исследования.

Ключевые слова: маргинальность; маргинализация; социальная эксклюзия; «социальное дно»; «нормальные маргиналы»; «новые маргиналы».

Проблема маргинализации впервые была поставлена в связи с процессами миграции и урбанизации в 30-е гг. XX в. С этого времени интерес к данной проблеме не ослабевал, возрастая в периоды социальных, политических и экономических кризисов. Проблема марги-нальности тесно сопряжена с процессами социальной трансформации, социальной динамики. В настоящее время темп социальных изменений перманентно ускоряется. Вместе с тем становится более интенсивным процесс маргинализации. Это вызывает необходимость всестороннего изучения процесса маргинализации, как отрицательных, так и положительных последствий.

Современное российское общество является транзитивным, посткризисным, в нем наблюдается повышенная интенсивность процесса маргинализации.

Хотелось бы начать с определения специфики социологического подхода к изучению проблемы маргинализации и маргинальности, так как она является междисциплинарной и исследуется не только социологией.

С развитием и усложнением общественной структуры процесс маргинализации ускоряется и интенсифицируется, как и в связи с любыми социально-экономическими, политическими либо культурными трансформациями общества. Важной стороной маргинализации является ее фактическая «принудительность». В социологии выделяются три типа маргинальности: культурная маргинальность; социальная, или структурная, маргинальность; маргинальность соци-

альной роли. Главными чертами маргинализации являются: разрыв социальных связей, связь с изменениями в социальной структуре, погра-ничность состояния объекта в системе социальных элементов.

Маргинализация — неоднозначный процесс, приводящий как к негативным, так и к позитивным трансформациям социальной структуры в зависимости от характера и объема маргинализирующих факторов. Можно дать следующее определение данному процессу: маргинализация — это процесс вытеснения индивидов или целых социальных групп за рамки существующей общественной структуры в результате социальных или иных трансформаций.

Можно выделить негативный и позитивный потенциалы маргинализации, первый может выражаться в дестабилизации социальной структуры, нарастании социальной напряженности, вытеснении населения на так называемое «социальное дно», а второй — в рационализации представлений о действительности, отборе культурных ценностей, адаптации социальной структуры к вызовам современности, увеличении творческого потенциала. Представляется важным рассмотрение не только негативного аспекта маргинализации, на который преимущественно делается акцент в исследовательской литературе, но и позитивного аспекта, т.е. стабилизирующего потенциала, функции социальной динамики.

В настоящее время маргинализация является очень важным процессом, играющим значительную роль в современном обществе. Мы по-

Иванова Мария Сергеевна — кандидат социологических наук, преподаватель кафедры социологии; Южный федеральный университет; 344038, Ростов-на-Дону, пр. М. Нагибина, 13; [email protected]

пытаемся рассмотреть различные точки зрения на данную проблему в социологии, особо отметив «позитивный» потенциал маргинализации.

Приведем краткий теоретико-

социологический обзор концепций маргиналь-ности. Можно сказать, что постановка проблемы маргинализации в социологии принадлежит Г. Зиммелю (хотя в то время терминологически она так не называлась). Именно он в основных чертах обрисовал феномен маргинала, рассматривая характеристики такого социального типа, как «чужак». Зиммель наделил своего «чужака» такими чертами, как объективность, беспристрастность, новаторский потенциал, способность занимать лидирующие позиции. Среди негативных черт Зиммель отметил конфликто-генность маргинального состояния.

В социологический обиход термин «маргинальный человек» впервые был введен Р. Парком [4; 5], видным представителем Чикагской социологической школы, в связи с изучением процессов миграции. Р. Парк обратил внимание на социокультурный и личностный аспекты маргинализации, уделил много внимания анализу социально-экономическим факторов, влияющих на формирование маргинально-сти, в частности, процессов развития рыночной экономики, трансформационных процессов и процессов урбанизации. Среди главных черт маргинальной личности Р. Парк отметил более широкий кругозор, большую степень цивилизованности, связь с социальными трансформациями, пространственными перемещениями, урбанизацией. Р. Парк полагал, что маргинал — доминирующий тип городского жителя. Главным аспектом изучения маргинальности для него стала культурная маргинальность, место маргинальных элементов в межкультурном взаимодействии.

Э. Стоунквист [8] основное внимание уделил характеристикам социокультурного конфликта, в условия которого попадает человек, становясь маргиналом. Он выделил фазы эволюции маргинализации человека, первая из которых — стадия «впитывания» новой культурной среды, вторая — стадия осознания и переживания культурного конфликта, третья и последняя — попытки преодоления маргинальной ситуации.

А. Шютц [10] рассмотрел основные причины и механизмы приобретения индивидом статуса «чужака» с точки зрения функционирова-

ния социокультурных паттернов, преодоления «привычного» типа мышления и традиционной социокультурной установки.

В отечественной социологии большое внимание было уделено выявлению причин маргинализации (Е.Н. Стариков [7]), рассмотрению маргинализационных процессов в условиях трансформирующейся социальной структуры, процессов идентификации (З.Т. Голенкова, Е.Д. Игихтанян [2]). Е.Н. Стариков и И.П. Попова [7] разработали основные подходы типологизации маргиналов.

Современные исследователи так же уделяют достаточно внимания изучению маргинализации. Большинство ученых, изучающих данный процесс, его место в современной действительности, солидарны в том, что его интенсивность и влияние на социальную структуру современности постоянно возрастают. Оценка же его последствий в качестве негативных, позитивных и амбивалентных в значительной степени варьируются. Так, З. Бауман в работе «Современность и амбивалентность» пишет о том, что в современном мире, который в значительной степени отличается от мира, в котором жил Г. Зиммель, самым важным следствием маргинализации является то, что «чужак» несет в себе угрозу эрозии социальной идентичности, какой-либо определенности, стабильности знакомого мира, процесс может привести к тому, что все попытки упорядочивания мира потерпят полное фиаско. Опасность «чужака» З. Бауман видит еще и в колоссальных объемах пространственных перемещений в современном мире — от миграции до туризма.

Э. Гидденс и У. Бек рассматривают проблему маргинализации в контексте глобализации. Они значительно более оптимистично оценивают место и роль маргиналов в обществе. Э. Гидденс рассматривает вопросы переосмысления границ (социальных, культурных) в контексте современной истории, роль маргиналов в этом, ищет новые критерии и рамки для формирования социальной идентичности, их совмещения с культурным и социальным плюрализмом: «С точки зрения Гидденса, национальная идентичность в традиционном понимании ныне не может быть конструктивной силой, поскольку национализм и националистические устремления, обычно воинственные, всегда были причиной вооруженных конфликтов. Сегодня национальная идентичность

должна строиться в условиях сотрудничества с другими (Чужаками) и иметь более открытую и рефлексивную конструкцию:

“Космополитическая нация нуждается в ценностях, которым могут быть привержены все, и такой идентичности, которой все ее граждане удовлетворены, но, кроме того, она должна смириться с неоднозначной идентичностью и культурным разнообразием”» [3, с. 76].

У. Бек говорит о необходимости изменения самого ракурса измерения социальных структур в связи с формированием глобального пространства. Он рассматривает космополитизм как новую форму идентичности, соответствующую новому — глобальному — обществу: «Бек даже уточняет, в чем может потенциально заключаться этот новый подход. Рассуждая про противоречия между различными типами исключения, он косвенно заявляет о возможностях новых противоречий между новыми идентичностями. Например, индивид может перестать считать значимыми старые принципы самоидентификации по географическим и политическим границам (вследствие их частого пересечения), однако будет продолжать считать значимыми границы национальных общностей в силу сохранения языкового барьера. Очевидно, что у такого индивида, являющегося по Беку космополитом, можно обнаружить отдельные свойства маргинальной личности в их классическом понимании. Подобные гибридизированные социальные типы, скорее всего, станут наиболее значимым предметом изучения в случае удачного встраивания идей этого немецкого социолога в корпус знаний о марги-нальности» [3, с. 76]. У. Бек приводит следующие черты космополитичности: «а) допущение инаковости природы; б) допущение инаковости других цивилизаций и типов современности; в) допущение инаковости будущего. На внутреннем уровне он означает: а) допущение ина-ковости объекта; б) преодоление (государственного) влияния (научной, линейной) рационализации» [1, с. 26].

Некоторые исследователи видят в марги-нальности потенциал для развития культуры и общества — многообразие и неоднородность способов человеческого существования.

То, что развитие культуры происходит в результате выхода за грань привычных норм и рамок, а новые социальные структуры возникают на месте маргинальных социальных обра-

зований, подтверждают такие мыслители, как Р. Барт М. Фуко Г. Башляр, Бахтин и др.

Отдельно хотелось бы сказать о таком аспекте проблемы, как «позитивный» потенциал маргинализации.

В отечественной социологии при изучении и рассмотрении процесса маргинализации в значительно большей степени уделяется внимание его негативным проявлениям. С одной стороны, это обусловлено опасностью социальной дисфункции, которую необходимо изучать в первую очередь. Однако изучение и «позитивного» потенциала маргинализации, с нашей точки зрения, является немаловажным. Маргинальный — означает «пограничный», вынесенный на грань знакомого мира, выходящий за рамки привычной социальной структуры. Такое предельное, экстремальное положение в социальной структуре не всегда является негативным, социально опасным, разрушительным, хотя в общественном сознании слово «маргинал» вызывает исключительно негативные ассоциации — с бездомными, алкоголиками, безработными и пр. Несмотря на то что за таким предвзятым отношением и стоит страх перед «чужаками», который является спутником человеческих обществ испокон веков, хотелось бы попытаться изменить этот стереотип.

Начнем с описания параметров маргиналь-ности, которые определили классики теории маргинализации. Р.Э. Парк, Э. Стоунквист и Г. Зиммель выделяли такие основные черты классического маргинального человека: более широкий кругозор, объективность оценки, расчетливость, рациональность, свобода мировоззрения, среди негативных и потенциально опасных черт, в которые могут перерасти вышеперечисленные свойства маргинала, можно назвать цинизм, нигилизм, одиночество, социальный аутизм, отсутствие всяческих нравственных ориентиров. То, насколько полезными для общественного развития в силу непредвзятой оценки, нестандартного типа мышления, свободы от стереотипов либо опасными из-за неконтролируемости, бесчувственности и безнравственности могут стать маргиналы, зависит от среды, уровня культуры и др. Потенциальная опасность маргинала для общества не является односторонней. «Чужак» всегда настораживает членов группы, может вызывать агрессию. Тип маргинального человека становится все более распространенным с развитием

и усложнением социальной структуры, так как возникает все большее и большее количество новых социальных групп, на границе которых может «зависнуть» индивид. В свою очередь в идеале маргинальные элементы общества все чаще становятся «строительным материалом» для новых социальных групп и общностей, соответствующим новым потребностям общества. Но не только представители Чикагской школы социологии анализировали маргинальное состояние, наделяя его как опасными, так и полезными чертами.

Можно сказать, что маргинал благодаря тому, что, увидев черты двух или даже более социальных миров, способен, проанализировав и сопоставив их, понять для себя сходные и отличные их черты, осознать несовершенство социокультурной среды, необходимость каких-либо трансформаций или механизмы функционирования и возможность влияния на них. То есть такой индивид оказывается не включенным в социальную систему. Познав несколько видов «часовых механизмов» социальной системы, он может превратиться в инструмент, способный так или иначе влиять на работу самого механизма.

Как же можно объяснить механизм позитивной маргинальности? С точки зрения теории стратификации общество представляет собой систему страт, имеющих различную степень доступа к социальным благам, обладающих различными уровнями богатства, власти и престижа, профессионализма, религиозной и этнической принадлежности и др., объединенных между собой горизонтальными и вертикальными связями; переход из одной страты в другую возможен благодаря наличию традиционных социальных «сит» и социальных «лифтов» [6]. В нормальном и немагринальном состоянии все перемещения из одной социальной группы в другую (социальная мобильность) контролируются существующей системой социальных институтов и системами фильтрации и отбора, традиционными для этого общества. Маргинальные же элементы, будучи выбитыми из социальной структуры, подобно заряженным частицам при электролизе, контролируются этими институтами в значительно меньшей степени, обладают значительно более высоким потенциалом для социальной мобильности. То есть в их случае система традиционных «лифтов» дополняется набором нетрадиционных, новатор-

ских, противоречащих традиционным общепринятым устоям, нелегитимных или даже нелегальных. Маргинальные массы при большом объеме становятся теми дрожжами, на которых поднимаются различные социальные движения, революции, вызревают различные социальные преобразования, формируются новые социальные механизмы.

Можно сказать, что «позитивный» потенциал маргинализации выражается: в способности к более объективной и независимой оценке, свободе от традиционных убеждений, более широком и объективном взгляде на окружающую действительность, а так же в способности к его свободному выражению, в меньшей степени подверженности страху быть покинутым, отвергнутым социальным окружением. Маргиналу свойственны большая степень индивидуализма, способность к самостоятельному независимому мышлению, принятию решений, выходу из различных ситуаций на индивидуальном уровне оригинальными способами, вместо традиционных, но менее действенных моделей поведения, более широкий кругозор, творческий потенциал; способность к фильтрации и рациональному отбору культурных ценностей; способность к преодолению традиционного типа мышления, инновационный потенциал, рационализации и секуляризации мира.

Можно выделить функции, которые может выполнять маргинал в обществе: культурного обмена, оценочная, лидерская, инновационная, стабилизации и трансформации социальной структуры.

В определенных условиях проявляются такие черты маргинальной личности, как отчужденность от всех устоявшихся социальных групп, изменение мировоззрения и мировосприятия вследствие пространственной миграции или же социального или личного потрясения, а также стремление к поиску выхода из сложившейся ситуации на индивидуальном уровне и нетрадиционными способами с компонентами харизмы, которые выделяет И.Ю. Черепанова в статье «Демистификация харизмы» [9]. Она отмечает: появление «со стороны», отличность от других, способность удивлять, привносить новизну, действовать нетрадиционными методами, нести не свойственную данному обществу идеологию, привносить новые ритуалы и цели. В статье говорится о том, что один из шагов к созданию харизмы —

выделение лидера из толпы, подчеркивание его исключительности и необыкновенности. Этой цели служат его особое происхождение («чуждость»), событие, изменившее всю его жизнь («озарение»), внешние качества и особенности поведения («стигматы») [9]. Таким образом, можно сказать, что маргинальные личности могут обладать некоторым лидерским потенциалом и харизматичностью. Но то, каким образом и в какой степени это произойдет и произойдет ли вообще, зависит от множества как социальных, так и личностных качеств маргинализированного индивида. Маргинализация лишь закладывает подобный потенциал.

Условия, которые могут способствовать наиболее полному раскрытию позитивного инновационного потенциала маргинализации, а также возможность управления ими, по нашему мнению, представляют большой интерес для исследования.

Рассмотрим проявление позитивного потенциала маргинализации на примере студентов факультета социологии и политологи и Южного федерального университета.

Выбор такого объекта исследования обусловлен тем, что студенчество является наиболее социально активной группой молодежи, которая становится основой для формирования среднего класса, опорой и гарантом стабильности любого общества. Формирование личности современного студенчества на этапе детства и юности происходило в постперестроечные годы на фоне массовой маргинализации, культурной и экономической трансформации общества. Следовательно, эта группа населения в высокой степени подвержена маргинализации.

Исследование особенностей маргинализации студенчества было проведено на базе факультета социологии и политологии Южного федерального университета зимой 2012 г.

В исследовании были выделены следующие параметры, определяющие структуру и особенности маргинализации студентов: субъективная маргинальность, политическая маргинальность, культурная маргинальность, маргинальность социальной роли, а также особенности социального происхождения студентов. Особо значимым показателем наличия маргинальности или ее отсутствия в данной социальной группе является субъективное восприятие себя студентом и соблюдение соответствующих правил игры — устава университета, требований к себе

как к студенту вообще и как к студенту своего вуза в частности, его корпоративной культуры.

Такая маргинальность может проявляться как в позитивной, так и в негативной форме.

Позитивная форма приводит к переходу студента на новую ступень социальной структуры, более высокую и устойчивую позицию в обществе. Она может быть выражена в формировании нового уровня идентичности — осознания себя в качестве именно специалиста, сотрудника какого-либо учреждения, а не как студента, которое может возникнуть в результате совмещения учебы и работы непосредственно по специальности в свободное от учебы время, успешного прохождения производственных практик и т.д. При этом студент формально будет являться маргиналом, так как он будет совмещать две социальные роли.

Другой, негативной, формой проявления маргинальности студентов является простое отрицание осознания себя студентом, а следовательно, отсутствие понимания целей обучения, способов их достижения, моделей поведения, приемлемых для студента. Результатами такой формы маргинализации становятся в лучшем случае формальное «отсиживание» занятий, отсутствие мотивации к обучению, низкая академическая активность, а в худшем — отчисление из вуза.

В целом, студенты показали достаточно высокую степень вовлеченности в студенческую жизнь, за исключением такого параметра, как «участие в научной жизни». На вопрос: «Я активно участвую в научной деятельности (например, участвую в конференциях, проектах, публикую статьи и др.)?» всего 23 % всех опрошенных дали положительный ответ. В ответах респондентов на вопросы анкеты были выявлены некоторые противоречия. Например,

69 % опрошенных утверждает, что будут хорошими специалистами, когда окончат свое обучение, однако более 50 % не выражают стремления связать свою жизнь с полученной специальностью: сомневаются — 27,4 %, не собираются вовсе — 23,3 %.

При опросе студенты продемонстрировали достаточно высокую степень аполитичности, практически никто из них не признал своего членства в какой-либо политической партии, не обозначил своей выраженной политической позиции.

Культурная маргинальность студентов из-

мерялась такими показателями, как вероисповедание, национальность, миграции из сельской местности и из других населенных пунктов как на время учебы, так и на постоянное место жительства.

Можно разделить студентов, участвовавших в исследовании, на следующие категории: жители Ростова-на-Дону и приехавшие из других населенных пунктов, юноши и девушки, а также студенты младших и старших курсов. Затем был проведен сравнительный анализ результатов опроса, полученных от представителей выделенных групп.

При сопоставлении ответов студентов — жителей Ростова и приезжих студентов наибольший разрыв 36 % был выявлен в ответах на вопрос: «Я учусь на “хорошо” и “отлично”?». Положительный ответ на этот вопрос дали 48 % коренных ростовчан, приезжие — в 84 %. Число иногородних студентов, давших положительный ответ на вопрос: «Я никогда не пропускаю занятий?», также больше на 31 %. Разница более чем в 30 % отмечается в ответах на вопрос «Я очень дисциплинирован(а)?»: ростовчане — 56 %, приезжие — 86,44 %. Кроме того, приезжие на 19,54 % больше, чем ростовчане, уверены в том, что, когда окончат свое обучение, будут хорошими специалистами.

Сравнивая ответы респондентов мужского и женского пола, можно выделить следующую специфику: девушки более высоко, чем юноши, оценивают аспекты, связанные со своей дисциплинированностью, посещаемостью и успеваемостью, в то время как юноши выше оценивают свою среду обитания — однокурсников, вуз, а также больше вовлечены в студенческую среду. Однако выявленное для всех опрошенных противоречие, заключающееся в высокой оценке себя в качестве специалистов при отсутствии желания связывать свою жизнь с полученной специальностью, среди представителей студентов мужского пола оказалось значительнее, чем у девушек: 73,3 % юношей видят себя хорошими специалистами по окончании обучения, однако только 46,7 % имеют намерение работать по специальности (у девушек соответственно 70,1 % и 50,8 %). Можно предположить, что это является следствием неуверенности в возможности найти высокооплачиваемую работу по своей специальности.

При сравнительном анализе ответов студентов по курсам было выявлено, что перво-

курсники смотрят на свое будущее как специалистов с большим оптимизмом, считают себя прекрасными студентами, стремятся к профессионализму и самореализации, однако еще не попробовали себя в научной деятельности и не до конца влились в студенческую среду.

Первое место среди второкурсников занимает утверждение: «Меня полностью устраивает вуз, в котором я учусь» — 93,75 %. Второе место разделили утверждения «Я доволен выбранной специальностью и собираюсь связать с ней свою жизнь» и «Я учусь на “хорошо” и “отлично”» — по 75 % согласных с каждым. Третье место, также с равным числом согласных, разделили следующие утверждения: «Я очень дисциплинирован(а)» и «Когда я окончу свое обучение, я буду хорошим специалистом» — по 68,75 %.

Можно сказать, что третьекурсники представляют собой наиболее парадоксальную категорию опрошенных студентов. Среди них преобладает ориентация на профессионализм при получении высшего образования, высока оценка себя как будущего специалиста, однако только 26 % собираются связать свою жизнь с получаемой специальностью. Можно сказать, что среди третьекурсников прослеживается достаточно формальный подход к обучению. Они отмечают свою дисциплинированность, отсутствие пропусков занятий, однако не слишком удовлетворены учебой и практически не принимают участия в научной деятельности.

О старшекурсниках можно сказать, что они достаточно высоко оценивают свое студенческое окружение, однако уже заводят социальные связи за пределами студенческой среды, они достаточно положительно относятся к вузу, в котором учатся, и высоко оценивают себя как студентов, однако не испытывают особого оптимизма по поводу выбранной специальности и не планируют связывать с ней дальнейшую судьбу. Наиболее важной причиной обучения в вузе старшекурсники видят реализацию своих способностей, хотя 75 % из них считают важным и просто получение диплома.

Проведенное исследование выявило ряд противоречий в причислении себя к референтной группе «студенчество», несмотря на достаточно высокую оценку различных аспектов студенческой жизни. Например, хотя 72 % опрошенных считают себя дисциплинированными, а

70 % считают, что по окончании вуза будут хо-

рошими специалистами, 50 % опрошенных либо не собираются вовсе работать по получаемой специальности, либо сомневаются в этом. Только 24 % опрошенных выбрали ответ «полностью согласен» и «согласен» на вопрос: «Я активно участвую в научной деятельности (например, участвую в конференциях, проектах, публикую статьи и др.)?», т.е. высокая оценка своей успеваемости и успешности в качестве студента сочетается с отсутствием участия в научной жизни и желания связывать свою жизнь с получаемой специальностью. Кроме того, исследование показало, что в такой группе, как студенчество, маргинализация проявляет свой позитивный потенциал, так как студенты, приехавшие из других населенных пунктов, т.е. пережившие опыт выхода за рамки собственного мира, оторвавшиеся от прежнего социального окружения, преодолевшие мышление по привычке, значительно успешнее в качестве студентов более мотивированы к обучению и в большей степени отдают себе отчет в том, как и зачем они будут строить свою дальнейшую профессиональную деятельность.

Основываясь на вышесказанном, можно сделать вывод, что студенты, хотя и удовлетворены в достаточной степени своей принадлежностью к социальной группе «студенчество», все же не до конца осознают и принимают цели своего членства в ней, а также не всегда видят способ применения полученных компетенций, знаний, умений, навыков на практике.

В общем, в отношении степени и характера маргинализации российского общества можно сказать, что, несмотря на достаточную социальную стабильность в последние годы, маргинализация населения России по-прежнему весьма интенсивна и продолжает носить преимущественно негативный характер, что указывает на необходимость грамотной социальной политики со стороны государства, направленной на повышение благосостояния и уровня культуры населения.

В отношении студенчества следует поддерживать реализацию положительного потенциала маргинализации, т.е. постепенный переход студентов к работе по специальности во время обучения. Для нейтрализации негативного проявления маргинализации студентов — чисто формального отношения к процессу обучения — мы полагаем необходимым развитие корпоративной культуры вузов, профориента-

цию студентов, их ориентацию на контакт с будущими работодателями, разъяснение роли их обучения в определении их позиции на рынке труда.

Подводя итог вышеизложенному, можно отметить, что маргинализацией называется процесс перемещения социальных элементов, — как на уровне личности, так и на уровне целой социальной группы, — с привычных мест в социальной структуре общества. Маргинализация является органичным для каждого общества явлением, обусловленным, возможно, и самим существованием нормы, имеющим как положительные, так и отрицательные черты. Процесс маргинализации связан с процессами социальной мобильности, — как горизонтальной, так и вертикальной. С развитием и усложнением общественной структуры этот процесс ускоряется и интенсифицируется, как и в связи с любыми социально-экономическими, политическими, либо культурными трансформациями общества. Важной стороной маргинализации является ее фактическая «принудительность».

Актуальность проблемы маргинализации связана с трансформациями, происходящими как на глобальном, так и на локальном уровне. На международном уровне она обусловлена многими современными трансформационными процессами, среди которых можно выделить глобализацию, которая влечет за собой увеличение числа мигрантов, априорно являющихся маргиналами как в культурном, так и в социальном планах; глобализация во многом приводит к разрушению определенного уровня социальной идентичности, связанной с осознанием себя в качестве гражданина определенного государства. Трансформация уровней идентичности, сопровождающая процессы глобализации и регионализации, также вносит свой вклад в усиление процессов маргинализации. Эти процессы приводят и к трансформации локальных этнических культур, во многом к вытеснению их за счет повышения степени влияния западной культуры, что так же приводит к культурной маргинализации, в то же время массовая культура является маргинализирующим фактором.

Главными чертами маргинализации являются: разрыв социальных связей, связь с изменениями в социальной структуре, погранич-ность состояния объекта в системе социальных элементов.

Среди конструктивных эффектов маргинализации можно отметить: творческий потенциал; способность к фильтрации и рациональному отбору культурных ценностей; преодоление традиционного типа мышления, инновационный потенциал, рационализация и секуляризации мира. Негативными эффектами маргинализации являются ее конфликтоген-ность, а также дестабилизация социальной структуры. Негативными последствиями маргинализации, которые имеют место в современном российском обществе, можно назвать и многочисленную нисходящую социальную мобильность, сопровождающуюся вытеснением населения на так называемое «социальное дно».

Маргиналы в большей степени способны к преодолению социальной дистанции, чем закрепленные в стандартной системе социальных координат индивиды и социальные группы, так как могут использовать дополнительные «социальные лифты», нетипичные для данного общества.

Список литературы

1. Бек У. Космополитическо общество и его враги // Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. Т. VI, вып. 1. С. 24-53.

2. Голенкова З. Т., Игитхаян Е.Д. Голенкова З. Т. Социальная структура общества: в поиске адекватных ответов // Социологические исследования. 2008. № 7. С. 75-85.

3. Гусев А. Маргинализация и космополитизм: взгляды современных теоретиков на социальные последствия интенсификации пространственных перемещений // Социологическое обо-

зрение. 2009. Т. 8. № 2. С. 72-79.

4. Парк Р.Э. Культурный конфликт и маргинальный человек // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал.

1997. № 2 С. 172-175.

5. Парк Р.Э. Человеческая миграция и маргинальный человек// Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал.

1998. № 3. С. 167-176.

6. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 405 с.

7. Стариков Е.Н. Адаптанты // Восток. 2007, июнь. № 1(42).

8. Стоунквист Э.В. Маргинальный человек: исследование личности и культурного конфликта // Личность. Культура. Общество. 2006. Т. 8, вып. 1. С. 9-36.

9. Черепанова И.Ю. Демистификация харизмы // Элитариум. 2005. 14 апреля. ЦКЬ: http://www.elitarium.ru/2005/06/22/2005/04/14/de mistifikacija_kharizmy.html (дата обращения: 20.01.2013).

10. Шютц А. Чужак: социально-психологический очерк // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал. 1998. № 3. С. 177-193.

MARGINALIZATION AND IT’S DYNAMICS IN THE MODERN RUSSIAN SOCIETY

Maria S. Ivanova

Southern Federal University; 13, M. Nagibin av., Rostov-on-Don, 344038, Russia

This article is dedicated to the problem of marginalization. It discloses the meaning of such terms as «marginalization», «marginality», «marginal». The article considers basic marginal groups existing in contemporary Russian society, describes theirs main features. Also there is represented the analysis of students marginalization, based on author’s investigation.

Key words: marginalization; marginality; social exclusion; «social underworld»; «normal marginal groups»; «new marginal groups».

Протесты в Берлине: как превратить маргиналов в мейнстрим

https://ria.ru/20200831/protesty-1576495449.html

Протесты в Берлине: как превратить маргиналов в мейнстрим

Протесты в Берлине: как превратить маргиналов в мейнстрим — РИА Новости, 26.05.2021

Протесты в Берлине: как превратить маргиналов в мейнстрим

Информация о прошедшей в субботу в Берлине массовой манифестации производит несколько фантасмагорическое впечатление: около 38 тысяч участников,… РИА Новости, 26.05.2021

2020-08-31T08:00

2020-08-31T08:00

2021-05-26T16:46

авторы

германия

коронавирус covid-19

донецкая народная республика

сша

берлин (город)

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/08/1d/1576476794_0:159:3078:1890_1920x0_80_0_0_d9d3ede12f180d3d567b4d64c49773f5.jpg

Информация о прошедшей в субботу в Берлине массовой манифестации производит несколько фантасмагорическое впечатление: около 38 тысяч участников, ковид-диссидентство, скандирование имени российского президента, флаги ЛГБТ и ДНР, художественно выполненный плакат «Владимир и Дональд, освободите нас», попытка «штурма» Рейхстага, столкновения с полицией и сотни задержанных (включая известного повара-вегана и немецкого националиста турецкого происхождения Аттилу Хильдмана).Ситуация выглядит еще более удивительной, если углубиться в детали.Инициатором мероприятия выступила штутгартская организация Querdenken 711 (слово «Querdenken» переводится с немецкого как «нестандартное мышление», а 0711 — телефонный код Штутгарта). Она заявляет себя как правозащитную структуру, а по сведениям германских СМИ, ее участниками являются в основном конспирологи (в том числе отрицатели существования COVID-19) и правые экстремисты.Правда, по последнему пункту немецким медиа веры нет — они записывают в крайне правые радикалы всех, кто не выражает восторженного согласия с актуальной либеральной повесткой.В общем, в обычной ситуации Querdenken 711 охарактеризовали бы малочисленным сборищем маргиналов и городских сумасшедших, обменивающихся в узком кругу концепциями о коварных планах глобальной закулисы по чипизации населения, лунной программе США и рептилоидах в мировом правительстве. Собственно, данную точку зрения озвучил и берлинский сенатор Андреас Гайзель, который возражал против проведения манифестации на том основании, что нельзя столицу страны превращать в «площадку для вероятных идеологов теории заговора».Вот только эти маргиналы-конспирологи провели суперуспешное массовое мероприятие, собрав под сорок тысяч человек на протесты против ограничений в связи с эпидемией коронавируса.На этой теме стоит остановиться отдельно.Германия, по сути, стала главным примером успешной борьбы с COVID-19 в Европе. В стране было очень быстро развернуто масштабное тестирование населения для выявления заразившихся, что в сочетании с введенными карантинными мерами сдержало распространение инфекции. Плюс впечатляющую эффективность показала национальная система здравоохранения. У немцев не было ни дефицита аппаратов ИВЛ, ни захлебывающихся от наплыва пациентов в критическом состоянии медицинских учреждений.За все месяцы эпидемии в ФРГ зарегистрировано 242 тысячи заболевших COVID-19 и 9,3 тысячи умерших от него. Для сравнения: соответствующие показатели во Франции — 272 тысячи и 30,6 тысячи, а в Великобритании — прямо-таки апокалиптические 332 тысячи и 41,4 тысячи. И это притом что население Германии на треть больше.Более того, власти ФРГ еще в марте запустили грандиозную, беспрецедентную даже по западным меркам программу поддержки граждан и бизнеса. Журнал Forbes тогда подсчитал, что в целом государственная помощь превысит 1,4 триллиона долларов, или 37% ВВП.Однако результатами всех этих шагов стали взрывной рост ковид-скептиков в стране и теперь вот внушительные общественные протесты против ограничительных мер, которые сейчас вновь усиливают из-за роста заболеваемости.Без сомнения, германские власти в данный момент испытывают недоумение и даже горькое разочарование по поводу происходящего. Казалось бы, для народа делается все возможное и невозможное. Ни одна другая страна в мире не может похвастать таким вниманием к нуждам населения и столь масштабными мерами социальной поддержки — а люди все недовольны, да еще настолько, что массово выходят на улицы с протестами по призыву каких-то фриков.В принципе, природа происходящего вполне понятна — это все та же антиистеблишментская волна, накрывшая Запад в последние годы. Именно из-за нее избрали Трампа, Великобритания вышла из ЕС, а «Альтернатива для Германии» постепенно превращается в заметную парламентскую силу.Все чаще дает сбои успешно функционировавшая на протяжении десятилетий система западной демократии, где граждане имели возможность свободно и честно выбрать из нескольких общественно-политических сил, различия между которыми носят косметический характер. Люди просто перестают им доверять, потому что слишком много тем и проблем на уровне мейнстрима превращаются в фигуру умолчания, а те, кто осмеливается их озвучивать, подвергаются жесточайшей критике за несоответствие идеологии момента.Общество же, лишаясь возможности выражать свои тревоги, опасения и нужды через привычные структуры, обращается к другим — тем, что до того пребывали на задворках общественно-политической жизни и частенько представляют собой довольно странное явление.Когда подобные ситуации возникают в странах, которые у Запада проходят по разряду недемократических, следуют призывы прислушаться к общественности, сесть за стол переговоров и выполнить волю улицы, реформировать не отвечающую требованиям времени и граждан государственно-политическую систему в соответствии с нормами демократии и нуждами людей.Что ж, прямо сейчас ровно в такой же ситуации оказался и сам Запад. Вопрос в том, захочет ли и сможет ли он применить эти советы к себе самому. Тем более что запас прочности любой системы, теряющей доверие собственного общества, не бесконечен.

https://ria.ru/20200609/1572653222.html

https://ria.ru/20200704/1573888191.html

https://ria.ru/20200721/1574653697.html

https://ria.ru/20200210/1564461346.html

германия

донецкая народная республика

сша

берлин (город)

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/08/1d/1576476794_174:0:2905:2048_1920x0_80_0_0_a99d9a32fda2c4648c0e2d431d2fc970.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

авторы, германия, коронавирус covid-19, донецкая народная республика, сша, берлин (город), в мире

Информация о прошедшей в субботу в Берлине массовой манифестации производит несколько фантасмагорическое впечатление: около 38 тысяч участников, ковид-диссидентство, скандирование имени российского президента, флаги ЛГБТ и ДНР, художественно выполненный плакат «Владимир и Дональд, освободите нас», попытка «штурма» Рейхстага, столкновения с полицией и сотни задержанных (включая известного повара-вегана и немецкого националиста турецкого происхождения Аттилу Хильдмана).

Ситуация выглядит еще более удивительной, если углубиться в детали.

9 июня 2020, 08:00

«Заговор, постановка». Как ковид-диссиденты смеются над опасностью вирусаИнициатором мероприятия выступила штутгартская организация Querdenken 711 (слово «Querdenken» переводится с немецкого как «нестандартное мышление», а 0711 — телефонный код Штутгарта). Она заявляет себя как правозащитную структуру, а по сведениям германских СМИ, ее участниками являются в основном конспирологи (в том числе отрицатели существования COVID-19) и правые экстремисты.

Правда, по последнему пункту немецким медиа веры нет — они записывают в крайне правые радикалы всех, кто не выражает восторженного согласия с актуальной либеральной повесткой.

В общем, в обычной ситуации Querdenken 711 охарактеризовали бы малочисленным сборищем маргиналов и городских сумасшедших, обменивающихся в узком кругу концепциями о коварных планах глобальной закулисы по чипизации населения, лунной программе США и рептилоидах в мировом правительстве. Собственно, данную точку зрения озвучил и берлинский сенатор Андреас Гайзель, который возражал против проведения манифестации на том основании, что нельзя столицу страны превращать в «площадку для вероятных идеологов теории заговора».4 июля 2020, 13:15Распространение коронавирусаНазваны причины низкой смертности от коронавируса в Германии

Вот только эти маргиналы-конспирологи провели суперуспешное массовое мероприятие, собрав под сорок тысяч человек на протесты против ограничений в связи с эпидемией коронавируса.

На этой теме стоит остановиться отдельно.

Германия, по сути, стала главным примером успешной борьбы с COVID-19 в Европе. В стране было очень быстро развернуто масштабное тестирование населения для выявления заразившихся, что в сочетании с введенными карантинными мерами сдержало распространение инфекции. Плюс впечатляющую эффективность показала национальная система здравоохранения. У немцев не было ни дефицита аппаратов ИВЛ, ни захлебывающихся от наплыва пациентов в критическом состоянии медицинских учреждений.За все месяцы эпидемии в ФРГ зарегистрировано 242 тысячи заболевших COVID-19 и 9,3 тысячи умерших от него. Для сравнения: соответствующие показатели во Франции — 272 тысячи и 30,6 тысячи, а в Великобритании — прямо-таки апокалиптические 332 тысячи и 41,4 тысячи. И это притом что население Германии на треть больше.Более того, власти ФРГ еще в марте запустили грандиозную, беспрецедентную даже по западным меркам программу поддержки граждан и бизнеса. Журнал Forbes тогда подсчитал, что в целом государственная помощь превысит 1,4 триллиона долларов, или 37% ВВП.19 марта 2020, 12:27ИнфографикаКоронавирусу вопреки: как государство поддержит население и бизнес

Инфографика

Посмотреть

Однако результатами всех этих шагов стали взрывной рост ковид-скептиков в стране и теперь вот внушительные общественные протесты против ограничительных мер, которые сейчас вновь усиливают из-за роста заболеваемости.

Без сомнения, германские власти в данный момент испытывают недоумение и даже горькое разочарование по поводу происходящего. Казалось бы, для народа делается все возможное и невозможное. Ни одна другая страна в мире не может похвастать таким вниманием к нуждам населения и столь масштабными мерами социальной поддержки — а люди все недовольны, да еще настолько, что массово выходят на улицы с протестами по призыву каких-то фриков.

В принципе, природа происходящего вполне понятна — это все та же антиистеблишментская волна, накрывшая Запад в последние годы. Именно из-за нее избрали Трампа, Великобритания вышла из ЕС, а «Альтернатива для Германии» постепенно превращается в заметную парламентскую силу.

21 июля 2020, 15:18

Запад проигрывает гонку по созданию вакцины от COVID-19

Все чаще дает сбои успешно функционировавшая на протяжении десятилетий система западной демократии, где граждане имели возможность свободно и честно выбрать из нескольких общественно-политических сил, различия между которыми носят косметический характер. Люди просто перестают им доверять, потому что слишком много тем и проблем на уровне мейнстрима превращаются в фигуру умолчания, а те, кто осмеливается их озвучивать, подвергаются жесточайшей критике за несоответствие идеологии момента.

Общество же, лишаясь возможности выражать свои тревоги, опасения и нужды через привычные структуры, обращается к другим — тем, что до того пребывали на задворках общественно-политической жизни и частенько представляют собой довольно странное явление.

Когда подобные ситуации возникают в странах, которые у Запада проходят по разряду недемократических, следуют призывы прислушаться к общественности, сесть за стол переговоров и выполнить волю улицы, реформировать не отвечающую требованиям времени и граждан государственно-политическую систему в соответствии с нормами демократии и нуждами людей.

Что ж, прямо сейчас ровно в такой же ситуации оказался и сам Запад. Вопрос в том, захочет ли и сможет ли он применить эти советы к себе самому. Тем более что запас прочности любой системы, теряющей доверие собственного общества, не бесконечен.

10 февраля 2020, 08:00

Скандал в Тюрингии: демократия и «Альтернатива» — для Германии

коммунисты идут по сценарию полной маргинализации / Политика / Независимая газета

Под думские выборы-2021 лидер КПРФ Геннадий Зюганов намерен сколотить левопатриотический альянс, так называемый «народный фронт левых и патриотов». Вероятно, глава коммунистов понимает, что без посторонней помощи его партия рискует провалиться на предстоящих выборах в парламент. Эксперты считают такого рода опасения вполне оправданными. КПРФ стремительно теряет поддержку как избирателей, так и собственных активистов, отмечают специалисты. При этом аналитики считают заявления КПРФ о партнерстве с левыми и патриотами официальным прикрытием. На самом деле партия сделает ставку на скандальных «несистемщиков» и маргиналов, которых к тому же можно выгодно продавать различным группам влияния.

Хотя заявление Зюганова о намерении создать собственный «народный фронт левых и патриотов» было достаточно уверенным, пока совершенно неясно, с какими именно патриотами намерен на сей раз сотрудничать лидер коммунистов. Едва ли председатель ЦК КПРФ имел в виду, например, «Родину», «За правду» и тем более «Патриотов России».

Это далеко не первая попытка коммунистов перетянуть патриотов на свою сторону. С 1996 года КПРФ наряду с другими оппозиционными и левыми партиями и организациями входит в Народно-патриотический союз России (НПСР), возникший на базе Блока народно-патриотических сил. Более того, с августа 1996 года по июль 2004 года Зюганов был председателем координационного совета НПСР. Правда, к этому времени вождь коммунистов уже окончательно испортил отношения с одним из ведущих спонсоров и главой исполкома НПСР Геннадием Семигиным и инициировал его исключение из КПРФ.

«Очередные попытки собрать под свои знамена такую разношерстную публику, как леваки и патриоты, в том числе, вероятно, с откровенно правым идейно-экономическим уклоном, вроде националистов и либертарианцев, свидетельствуют о том, что ни привычная игра в «левачество» советского образца, ни демагогия про социальное равенство больше не работают, — отмечает исполнительный директор Центра политического анализа Вячеслав Данилов. – Однако в КПРФ готовы любой ценой, даже путем сдачи идеологии, пытаться хотя бы сохранить позиции».

Несмотря на заявления вождя коммунистов о желании объединить и возглавить всех сторонников КПРФ и патриотов России, к участию в работе XI пленума 24 октября почему-то «забыли» пригласить представителей Социалистической партии Российской Федерации (СПРФ) и Движения за новый социализм (ДЗНС). Очевидно, Зюганов больше не считает союзниками левых. А это, в свою очередь, может свидетельствовать о полной потере коммунистами идейной основы и их окончательной маргинализации.

На прошедшем XI пленуме в компартии также заявили о планируемом двукратном росте актива КПРФ к 2021 году. Идея ЦК КПРФ удвоить численность партактива на фоне стремительного бегства товарищей по партии выглядит, мягко говоря, утопически, отмечают эксперты. Только за последние несколько месяцев о выходе из партии заявили экс-коммунисты в Забайкальской крае, ЯНО, Иркутской, Ульяновской, Челябинской, Свердловской областях, в республике Марий Эл.

Более того, если всерьез рассматривать заявления об удвоении числа членов за счет притока «свежей крови», то надо иметь в виду, что в рядах коммунистов все чаще появляются маргинальные личности и откровенные западники. Видимо, именно на них будут делать ставку партийные функционеры, чтобы демонстрировать позитивную количественную динамику. Но это именно тот случай, когда количество не трансформируется в качество. Скорее совсем наоборот.

«С одной стороны, такие персонажи позволяют сымитировать омоложение и, так сказать, модернизацию партии. Но, с другой, подталкивают КПРФ к точке невозврата. Безусловно, несложно раскачивать лодку с помощью агрессивно настроенных активистов. Но что ожидает партию дальше? Она превратится в сборище скандальных пикетчиков и недоговороспособных экоактивистов? А что эти люди будут отвечать электорату КПРФ?» — задается вопросами Вячеслав Данилов.

«В попытках «всосать» весь протестный потенциал России КПРФ в последние годы заигрывает с националистами и несистемной либеральной оппозицией. Партия не только принимает их в свои ряды, но и активно перенимает повестку и технологии протеста. Та же экология – излюбленный жанр иноагентов. Хотя я бы не стал искать здесь идейную подоплеку. Для «КПРФников» зеленая тема — это своего рода политтехнологическая мимикрия. «Закос» под «несистемщиков», который на самом деле отлично продается внутри страны. Спрос на вот таких одиозных ярких, пусть и пустых, политиков есть у определенных российских элит. Крупные финансово-промышленные группировки с удовольствием используют таких «тявкающих мосек» в целях устранения неудобных представителей власти и щедро за это платят. Поэтому заявления Зюганова о сколачивании коалиции всех протестных сил следует воспринимать как официальный выход на кампанию по фандрайзингу среди олигархата. Зюгановцы при этом готовы будут выступить против того, на что укажут спонсоры», — полагает политолог Саид Гафуров.

Эксперты считают, что КПРФ в погоне за новыми яркими кадрами, вероятнее всего, доведет до логического завершения сценарий маргинализации партии. Это в свою очередь неминуемо приведет к окончательной утрате социальной повестки и связи с «ядерным электоратом» КПРФ. В этом случае партия гарантированно утратит статус влиятельной системной оппозиционной силы. Причем, скорее всего, безвозвратно, поскольку представители взрослой и сознательной аудитории, которой близки левые и коммунистические идеи, вряд ли потерпят такое глумление над своими идеалами, полагают специалисты.

 «Чтобы избежать очередного разгрома на предстоящих в 2021 году выборах в Госдуму КПРФ вполне может попытаться войти в какую-то глобальную коалицию с националистами и прозападными либералами из числа «навальнистов». Но вот поможет ли это коммунистам избежать поражения – вопрос открытый», — подытожил Вячеслав Данилов.

Искусство маргиналов: мода или феномен?

Josef Bachler/Collection de l’Art Brut Lausanne

Всплеск интереса публики к маргинальным художникам — это факт! Стоимость произведений в стиле «брутального искусства» растет. Но имеет ли оно вообще право на существование?

Этот контент был опубликован 17 января 2014 года — 11:00 17 января 2014 года — 11:00

Мишель Лэрд (Michèle Laird), swissinfo.ch

«„Art Brut“ нельзя рассматривать в качестве некоего художественного движения с началом и концом», — подчеркивает Сара Ломбарди (Sarah Lombardi), куратор самого большого в мире художественного собрания «Collection de l’Art Brut» в Лозанне. Этот музей был открыт в 1976 году на основе дара французского художника Жана Дюбюффе (Jean Dubuffet, 1901-1985), который, собственно, и сформировал понятие «Art Brut» («грубое», «неотёсанное» искусство).

Им он обозначал «креативный акт человеческого творения в его „весомой, грубой, зримой“ форме. Это искусство изобретается заново, так, словно тысячелетней истории человеческого творчества никогда не существовало, и при этом оно отталкивается от исключительно спонтанных и личностных импульсов и мотивов».

«Новизна ситуации заключается, однако, в том, что в наши дни искусство типа „Art Brut“ сумело выйти из тени „настоящего“ искусства», — говорит С. Ломбарди, подчеркивая далее, что сам Ж. Дюбюффе такого развития событий не предвидел и предвидеть не мог.

Чего не мог предвидеть Дюбюффе

Экспозиции, выставки и иные мероприятия, посвященные «маргинальному искусству» организовали уже многие авторитетные музеи и выставочные залы, включая даже Венецианскую биеннале — один из самых известных форумов мирового искусства.

Но если раньше акцент делался на необычности и эксцентричности этого вида неформального искусства, то теперь все склонны в основном подчеркивать его творческий аспект. В результате границы конвенциональной креативности начинают исчезать на глазах.

«Дюбюффе исходил из того, что „жестокое искусство“ станет своего рода контркультурой, под воздействием которой традиционные музы раз и навсегда сдадут свои позиции. В реальности же все произошло ровным счетом наоборот.

„Art Brut“ был очень быстро адаптирован мейнстримом, став интересным объектом на мировом рынке произведений искусства», — говорит С. Ломбарди, напоминая, что салоны «маргинального» искусства («FIAC» в Париже или «Frieze» в Нью-Йорке) давно уже не уступают обычным салонам и ярмаркам ни по популярности, ни по суммам, уплачиваемым за те или иные произведения.

Открытый недавно в Цюрихе «Musée Visionnaire», отделение одной художественной галереи, является еще одним примером того, как ранее маргинальное искусство городских улиц и предместий становится полноправным участником глобального художественного дискурса.

Вне рынка

Парадокс однако, — указывает С. Ломбарди, — состоит в том, что представители «маргинального» искусства, которые не любят называть себя художниками, предпочитая понятие «автор», работают не ради денег и не ради всеобщего признания, а потому на сигналы или ожидания рынка они совершенно не реагируют.

Многие «авторы» уходят в мир иной, и только тогда их творческое наследие вдруг становится элементом художественного творчества и объектом рыночных отношений купли-продажи. По мнению С. Ломбарди первейшей задачей экспертов является постоянно напоминать (музеям и кураторам) об этом обстоятельстве. «Это наш мотор», — говорит она.

Организованный недавно по инициативе Сары Ломбарди художественный форум (см. фотогалерею) является не только таким напоминаем о роли, какую играет лозаннская коллекция «неотёсанного» искусства, но и возможностью ознакомить широкую публику с необыкновенным богатством и разнообразием этой коллекции, состоящей сейчас из почти 60 тыс. объектов, 5 тыс. из которых являются пожертвованием Ж. Дюбюффе.

Конечно, лозаннский музей не может полностью игнорировать рынок, однако «мы стараемся не бежать за рынком, но предвосхищать тенденции на нём». На вопрос о том, откуда вдруг взялась эта волна интереса к «Art Brut», С. Ломбарди отвечает, что, «скорее всего это связано с очень ярко выраженной в нём духовной составляющей, которой часто просто нет в произведениях привычного искусства».

Courtesy Delmes & Zander

Не задвигать в темный угол

В то время как музеи «неформального» искусства возникают по всему миру один за другим (см. инфобокс «Музеи» внизу), стремясь при этом позиционировать себя вне художественного рынка, галереи и малые выставочные залы придерживаются диаметрально противоположных позиций — ведь они, в конце-концов, живут за счет продаж.

Сюзанн Цандер (Susanne Zander), владелица галереи «Cologne-Galerie», потратила последние четверть века исключительно на поиск и продвижение произведений категории «Art Brut». Стремясь развивать и подогревать интерес публики к такому искусству находясь за рамками конвенционального художественного рынка, она использует понятие «концептуальный аутсайдер», введенное в оборот журналисткой и критиком газеты «New York Times» Робертой Смит (Roberta Smith).

По их мнению, это понятие позволяет точно описать творческие «мании» «альтернативных» художников, фиксирующихся на каком-то одном выразительном средстве и создающих собственный, закрытый для других людей, творческий и личностный мир. При этом С. Цандер убеждена в том, что в ходе «триумфального шествия» всемирной виртуализации такое искусство будет становиться все более актуальным и релевантным.

«В нашу эпоху господства стерильных „симулякров“ человек во все большей степени стремится к корням реальности, к аутентичности», — указывает она, добавляя, что на поиск таких «концептуальных аутсайдеров» она тратит почти половину своего рабочего времени.

«Вы можете показать мне тысячу произведений, и я тотчас же увижу, какие из них являются лучшими представителями такого вида искусства. Чем более „странной“ является то или иное произведение, тем легче мне удается встать на позиции „автора“ и взглянуть на мир, так сказать, с его колокольни, пусть даже такое состояние и длится у меня всего несколько мгновений».

Сюзан Цандер говорит, что «за последние годы особенных сдвигов на рынке не происходило, „маргинальным“ искусством интересуется, как правило, одна и та же сплоченная группа коллекционеров. Однако интерес публики вырос очень сильно». По ее мнению, такое искусство не следует рассматривать как-то отдельно от всего остального искусства и задвигать его «в темный угол» тоже не следует.

Выставки

Только в 2013 году интереснейшие выставки в стиле «Art Brut» прошли в четырех музеях по всему миру:

В музее «Hayward Gallery» в Лондоне представлена экспозиция «The Alternative Guide to the Universe» («Альтернативный путеводитель по вселенной»), в центре которой находилось альтернативное искусство из Японии.

Гамбургский музей «Bahnhof Museum» организовал в Берлине серию экспозиций «Secret Universe», а также ретроспективу произведений Хильмы аф Клинт (Hilma af Klint, 1862 — 1944) — шведской художницы, спиритистки, теософа и антропософа, одной из первых представителей абстрактной живописи.

Общая концепция 55-й биеннале в Венеции в 2013 году называлась «Энциклопедический дворец». Это название было позаимствовано у проекта американского скульптора итальянского происхождения Марино Аурити, спроектировавшего здание, которое должно было стать вместилищем всех человеческих знаний.

End of insertion

Истинная креативность

«Жан Дюбюффе был гением, но при этом почти что злодеем с фашистскими чертами, человеком, склонным к обману», — говорит британский кинопродюсер Джеймс Бретт (James Brett), для которого страсть к «искусству аутсайдеров» (сам он этого понятия избегает) стало делом всей его жизни.

Основание им в 2009 году «Музея Всякой Всячины» («Museum for Everything») стало результатом его пристрастия к «неуклюжим, бесцельным, неоткрытым и неклассифицированным современным художникам».

Этот передвижной музей, основу экспозиции которого составляет, по сути, только коллекция самого Дж. Бретта, уже побывал в Лондоне, Турине, Париже, Москве и Венеции, снискав почет и уважение со стороны тамошней продвинутой публики.

Его проект смог выжить в период последнего кризиса только благодаря тому, что потребление современного актуального искусства не подчинялось напрямую экономическим резонам. «Люди должны и стремятся восстановить связь с (истинной) креативностью», — говорит он.

Злоупотребления понятием

Сара Ломбарди говорит, что очень часто имеет место злоупотребление понятием «Art Brut», ставшим в последние годы столь популярным. Так, например, в ноябре 2013 года в парижском выставочном зале «City Hall» была проведена выставка под названием «Art Brut: абсолютная эксцентрика», и это при том, что в рамках этой экспозиции были выставлены всего лишь объекты, созданные инвалидами в специальных мастерских.

«Очень часто галереи и торговцы ошибочно используют это понятие для обозначения вообще любого искусства, созданного людьми, находящимися на обочине общества, и такая ошибка является весьма распространенной», — говорит С. Ломбарди. Однако, по ее мнению, к категории «Art Brut» могут быть отнесены только произведения, обладающие уникальной понятийной и изобразительной системой, объекты индивидуальные и выразительно сильные. «Для создания такого рода объектов непременно требуется большой талант», — говорит С. Ломбарди.

«А между тем доля творческих талантов среди людей с обочины общества отнюдь не больше, чем их доля во всех иных социальных классах и слоях. Такой дар — феномен очень редкий». С ее точки зрения, решающим аспектом является способность произведения воздействовать на эмоции зрителей, вовлекать их и подчинять их своему силовому полю. Найти же такие объекты — дело очень сложное. «Мгновенно стать экспертов в области „Art Brut“ невозможно, на это требуется время…», — резюмирует Сара Ломбарди.

Музеи

Музеи категории «Art Brut» выставляют в основном наивное искусство или произведения непрофессионалов и маргиналов. Предлагаемый обзор основных музеев такого рода ни в коей мере не претендует на полноту.

Его цель — всего лишь обратить внимание на распространенность этого вида искусства в мире и на разнообразие музейных учреждений, специализирующихся на тем.

Швейцария

Музей «Collection de l’Art Brut» в Лозанне посвящен исключительно наивному искусству.

«Musée Visionnaire», отделение галереи Сьюзи Бруннер в Цюрихе (Susi Brunner Galerie), выставляет работы, которые можно отнести к искусству визионерскому, опережающему свое время.

«Музей на складе» («Museum im Lagerhaus») принадлежит «Фонду швейцарского наивного и „брутального“ искусства» («Stiftung für schweizerische Naive Kunst und Art Brut») недалеко от г. Санкт-Галлен и так же является заметным швейцарским музейным учреждением в данной области.

Европа

Музей «Lille Métropole Museum of Modern, Contemporary and Outsider Art» в городе Лилль на севере Франции в своих экспозициях смешивает, не стесняясь, любые возможные виды искусства.

Музей «GAIA Museum of Outsider Art» в городе Рандерс (Randers) на севере Дании.

Музей «Safnasafnið, the Icelandic Folk and Outsider Art Museum», на севере Исландии.

США

Музей «American Folk Art Museum» в Нью-Йорке.

Музей «Visionary Art Museum» в г. Балтимор следует в своей музейной работе примеру лозаннского музея «Collection de l’art brut».

«The Center for Intuitive and Outsider Art» в г. Чикаго

Россия

Московский «Музей творчества аутсайдеров» был создан в 1996 году. Сначала выставлял работы душевнобольных художников, однако в настоящее время коллекция музея включает работы категории «новый вымысел», «наивное искусство», произведения на основе психопатологической экспрессии.

End of insertion

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Как остановить поток туристов-маргиналов на Алтай? | Новости Горного Алтая

Интересный материал опубликован в инстаграме на страничке «К2 Гостевой дом в Горном Алтае». Предлагаем ознакомиться с ним нашим читателям.

Меньше месяца остается до начала активного туристического сезона. Готовимся к открытию, думаем о перспективах и… Последние годы в летний сезон Республику Алтай посещает около 2 миллионов туристов. Большая часть их приходится на Чемальский район. По данным сервиса Tvill.ru, Республика Алтай вошла в топ-5 самых популярных мест отдыха в горах в России. Это Бахчисарай в Крыму, затем идут Красная Поляна в Краснодарском крае и Шерегеш. На четвертом месте — наш Чемальский район.

Но с увеличением турпотока появляются новые проблемы. Некоторые местные в желании «тупо срубить бабла» строят на своих 10 сотках «скворечники» на 10-15 номеров. Понятно, что нормальные люди туда не поедут. А если случайно там окажутся, то надолго на таких «турбазах» не задержатся и в следующий раз уж точно не приедут. Зато для «алкотуров» это просто идеальная среда. Проживание там относительно недорогое, поэтому большую часть денег можно потратить на выпивку. А неудобства и отсутствие комфорта от нахождения на такой «алкобазе» решаются простым способом – «залив шары». Я уже не говорю про антропогенную нагрузку. Ведь часть продуктов жизнедеятельности при такой нагрузке по любому попадают в сточные воды и далее в Катунь.

Все это снижает качество нашего туриста. Потому что помимо людей, как и мы влюбленных в горы и Алтай, с трепетом относящихся к природе и традициям, сюда все больше устремляются различные маргиналы, которые едут «тупо побухать, а че такова».

Думаю, местным властям пришло время обратить внимание на эту тенденцию. Ведь в данном случае действительно выгоднее руководствоваться принципом «Лучше меньше, да лучше». Маргиналов надо отсекать, лишив их благоприятной среды на таких «алкобазах». Например, введением и контролем нормативов антропогенной нагрузки. Но это уже в ведении властей. А общественность, как показывает наш опыт общения с местными друзьями и коллегами, уже готова это обсуждать. А вы что думаете?

Что такое маргинализация и что с ней делать?

Первоначальное значение глагола «маргинализировать» было следующим: «писать заметки на полях». Хотя сегодня это определение устарело, оно дает полезную визуальную иллюстрацию современного значения этого термина.

Маргинализация , как мы его в настоящее время определяем, представляет собой акт низложения кого-либо до неважного или беспомощного положения, заставляющего его чувствовать, если хотите, как будто эти записи вытеснены на обочину общества.Нацарапано. Практически нечитаемый. Небольшой.

На работе маргинализация происходит из-за человека или группы; обычно тот, кто находится у власти, например, менеджер или доминирующая социальная группа; имеет негативные предвзятые мнения о коллеге или непосредственном подчиненном. Они могут полагать, что сотрудник ленив или некомпетентен, или просто не любить его, даже если, а иногда и особенно, если сотрудник хорош в том, что они делают.

Это форма предубеждения, и если ее не остановить, она порождает токсичную рабочую среду для маргинализованного сотрудника: менеджер может найти способы изолировать сотрудника, исключив его из собраний или даже переместив в другое место в офисе.Менеджер также может не признавать достижения сотрудника, запугивать его или проявлять неуважение, чтобы заставить его чувствовать себя менее ценным.

Подробнее: Делаете ли вы вклад в создание инклюзивного или эксклюзивного рабочего места?

Звучит ужасно, правда? Это. И хотя это может случиться с кем угодно, чаще всего это случается с группами, уже ведущими тяжелые бои на наших рабочих местах — женщинами, цветными людьми, людьми с ограниченными возможностями, людьми с избыточным весом и т. Д.Маргинализация, являющаяся прямым результатом таких пиявок, как расизм и сексизм, является одновременно препятствием для продвижения и счастья, а также символом эксклюзивной и дискриминационной рабочей среды.

Примеры маргинализации

Маргинализация может быть очевидной или очень тонкой, почти невозможной доказать или даже убедить себя в том, что это происходит. Вот несколько примеров маргинализации на работе:

• Предполагается, что кто-то будет действовать определенным образом, основываясь на стереотипах об их личности (таких аспектах, как раса, пол, сексуальность и т. Д.))

• Отказ в профессиональных возможностях из-за аспектов чьей-либо идентичности (расизм, сексизм, эйлизм)

• Не предоставление равного доступа к ресурсам из-за чьей-либо личности

• Оскорбительные выражения или издевательства

• Предположим, кто-то попал туда, где они есть, только потому, что они «отметили разнообразие».

• Выделение кого-либо из-за его религиозных убеждений или культурных обычаев

• Отказ признать хорошую работу или постоянное признание чужой работы

• Поиск способов изолировать кого-либо, например, намеренное исключение его из встреч

• Откровенное неуважение

Такое поведение обычно приводит к тому, что маргинализированные сотрудники чувствуют себя невидимыми, как будто их навыки нежелательны или ненужны в их команде или в их компании.

Писательница Жанетт Леблан написала, пожалуй, одну из самых красноречивых цитат о маргинализации, как с точки зрения того, как она влияет на маргинализированных и незаметных людей.

«Вы, скорее всего, столкнетесь с мыслью, что мы создаем нашу собственную реальность», — пишет она. «Это может быть вдохновляющей идеей, и во многих отношениях это правда. Но он также высокомерен и высокомерен и может быстро перейти в опасную форму газлайтинга. Когда это происходит, это акт позора и совершенное насилие.Потому что случаются дурацкие вещи. Грязные и жестокие вещи. И если сказать, что мы создаем полностью наши собственные реальности, значит, в этом мире люди — особенно маргинальные группы людей — будут нести ответственность за обстоятельства, в которых они оказались без власти. Берегись от повторения этого и держись нежно и твердо, если тебе когда-нибудь навяжут.

Последствия маргинализации

Маргинализация может иметь разрушительные последствия для психического, эмоционального и физического благополучия людей.Столкнувшись с отчуждением, маргинализированные сотрудники часто теряют интерес к своей работе и становятся еще более изолированными. Они сообщают о чувствах гнева, страха, депрессии, беспокойства, печали и стресса, сосредоточенных вокруг чего-то, что находится вне их контроля: чьих-то вопиющих предрассудков.

Для компаний, желающих оставаться актуальными, маргинализация — это рак. Он заглушает голоса различных групп, «отделяя» их. Маргинальные сотрудники начинают искать работу в другом месте, и с их уходом приходят различные идеи и взгляды, которые могут помочь компаниям развиваться.

Как бороться с маргинализацией на работе

Если вы считаете, что подвергаетесь маргинализации, вы можете предпринять шаги, чтобы улучшить свои обстоятельства.

Если вы знаете, что подвергаетесь маргинализации из-за вашей расы, пола, возраста, сексуальной ориентации или другого защищенного аспекта вашей личности, тогда выполните соответствующие шаги для борьбы с дискриминацией. Поговорите со своим начальником или менеджером, которому вы доверяете, документируйте каждое обсуждение и каждый случай дискриминации, сообщайте обо всем в HR и при необходимости обращайтесь в Американский союз гражданских свобод (ACLU) или Комиссию по равным возможностям трудоустройства (EEOC).

У вас есть законное право на безопасную рабочую среду, и если компания серьезно относится к тому, чтобы все сотрудники чувствовали себя желанными гостями, они предпримут шаги, чтобы научить команды неосознанной предвзятости и вовлеченности.

Подробнее: Жирный позор на’Shrill ‘? Это законно — технически

Однако, если вы обнаружите, что не знаете, почему вас маргинализируют (вы не можете точно определить конкретные случаи, когда кто-то упомянул ваш возраст, расу и т. Д.), Подумайте над собой.Социальная или профессиональная изоляция и маргинализация — не всегда одно и то же. Вы можете отталкивать людей из-за того, что ведете себя слишком негативно, слишком много говорите или хвастаетесь. Вы также можете избегать общения и можете попытаться установить контакт с другими, прежде чем делать какие-то выводы.

Попробуйте посетить корпоративные мероприятия или счастливые часы с коллегами. Попросите кого-нибудь, кто вам нравится, выпить кофе. Присоединяйтесь или создайте группу поддержки в своей компании, чтобы укрепить свое сообщество.

Наконец, если ни один из этих вариантов не подходит, подумайте, подходит ли вам культура вашей компании.Вам не обязательно уходить, нет, но есть компании, которые будут относиться к вам с добротой и уважением. Дайте себе возможность уйти.

Последствия покровительства и маргинализации групп меньшинств

Маргинализация — это процесс понижения или ограничения нижнего или внешнего предела или края с точки зрения социального положения. Следовательно, маргинализация — это социальный процесс становления или маргинализации (особенно как группы в более широком обществе): «маргинализация низшего класса» или «маргинализация литературы.«Хотя маргинализация часто определяется как процесс снижения важности группы или класса людей или их отнесения к второстепенному положению (например, когда один класс людей группируется вместе как граждане второго сорта), эта статья призвана осветить последствия маргинализации на противоположном конце спектра — внешний предел или край — покровительство.

«Маргинальный человек… это тот, кого судьба приговорила жить в двух обществах и в двух, не просто разных, но антагонистических культурах….его разум — это тигель, в котором можно сказать, что две разные и тугоплавкие культуры плавятся и, полностью или частично, сливаются ». (Источник: E.V. Stonequist)

Маргинализация на индивидуальном уровне приводит к исключению человека из конструктивного участия в жизни общества. Примером маргинализации на индивидуальном уровне является исключение матерей-одиночек из системы социального обеспечения до реформы социального обеспечения 1900-х годов. Современная система социального обеспечения основана на концепции права на основные средства быть продуктивным членом общества, как органической функции общества, так и компенсации за предоставленный общественно полезный труд.

Вклад матери-одиночки в общество основан не на формальной занятости, а на представлении о том, что обеспечение благосостояния детей является необходимыми социальными расходами. Одинокие матери ранее подвергались маргинализации, несмотря на их важную роль в социализации детей, из-за двух основных взглядов:

1. Человек может внести значительный вклад в жизнь общества только через «оплачиваемую» работу.
2. Культурные предубеждения против незамужних матерей.

Сегодня маргинализация в первую очередь является функцией классового положения.

Рекомендуемое чтение: «Воплощенный расизм»

Другой пример индивидуальной маргинализации — исключение людей с ограниченными возможностями из рабочей силы. В книге доктора Уэса Шера «Новые перспективы в борьбе с репрессивными методами» Грандз обсуждает точку зрения работодателя о найме людей с ограниченными возможностями как о подрыве производительности, увеличении количества прогулов и возникновении большего числа несчастных случаев на рабочем месте. Также в этой публикации Кантор обсуждает озабоченность работодателя чрезмерно высокой стоимостью размещения людей с ограниченными возможностями.Маргинализация людей с ограниченными возможностями сегодня широко распространена, несмотря на законодательство, направленное на предотвращение этого в большинстве западных стран, а также на академические достижения, навыки и подготовку многих людей с ограниченными возможностями.

Есть также исключения лесбиянок-геев-бисексуалов-трансгендеров (ЛГБТ) и других интерсексуалов из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности как индивидуальной маргинализации. Джокьякартские принципы требуют, чтобы государства и сообщества искоренили любые стереотипы в отношении ЛГБТ, а также стереотипные гендерные роли.

Одно из самых сложных переживаний, от которого нужно избавиться, — это эмоциональное потрясение, связанное с маргинализацией человека или группы лиц, занимающих властные позиции. Чувства гнева и замешательства часто сменяются чувствами неполноценности. Внутренняя борьба обостряется, когда кажется очевидным, что преступник не имел злого умысла в передаче очерняющего послания, особенно когда он покровительствовал. Общество изобилует этими микроагрессиями, которые чаще всего остаются незамеченными, но оказывают длительное воздействие на получателя.

В статье «Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование» Солорзано, Сея и Йоссо определяют микроагрессию как краткие повседневные обмены мнениями, которые посылают очерняющие сообщения определенным лицам из-за их принадлежности к группе (цветные люди, женщины, ЛГБТ-сообщество). Этот термин впервые был введен Честером М. Пирсом в 1970 году в его работе с афроамериканцами, где он определил его как «тонкий, ошеломляющий, часто автоматический и невербальный обмен мнениями, который является« уничижением ».Их также описывают как «тонкие оскорбления (словесные, невербальные и / или визуальные), направленные в адрес цветных людей, часто автоматически или бессознательно».

Исследование Деральда Винга Сью, связанное с психологией микроагрессии, показывает, что белые люди часто не осознают совокупный вред, который испытывают цветные люди, постоянно подвергаясь различным расовым микроагрессиям. По словам Сью, это микропроверки, характеризующиеся коммуникациями или сигналами окружающей среды, которые исключают, сводят на нет или сводят на нет психологические мысли, чувства или опытную реальность определенных групп, таких как цветные люди, женщины и ЛГБТ-сообщество.Во многих отношениях микровалидации потенциально могут представлять собой наиболее разрушительную форму микроагрессии, поскольку они прямо и коварно отрицают расовую, гендерную или сексуальную ориентацию этих групп.

По словам Сью, власть навязывать реальность маргинализованным группам представляет собой высшую форму угнетения. Примеры микропроверки можно услышать в повседневных высказываниях, таких как «Низкий человек на тотемном столбе», и в повседневных действиях, таких как чрезмерное подтверждение, форма покровительства.

Эдуардо Бонилья-Силва определил тонкие формы расовой предвзятости, называемые дальтоническим расизмом, который относится к представлению белых людей о том, что расовые соображения в настоящее время больше не актуальны в жизни людей в Соединенных Штатах. Современный дальтоник расизм выражается в повседневных убеждениях, взглядах и поведении, которые белые люди, которые их используют, считают приемлемыми и даже заслуживающими одобрения. Соответственно, такие взгляды настолько глубоко укоренились в общественных ценностях и практиках, что лежат вне сознания многих белых людей с благими намерениями, которые могут искренне считать себя нерасистами.

Несмотря на непрерывность расовых предубеждений и маргинализацию других бесправных групп, отдельные лица и группы с особыми интересами предпринимают большие шаги для «решения» проблем, связанных с дискриминацией маргинализированных групп. Тем не менее, при попытке облегчить проблему покровительство часто приводит к наложению повязки на инфицированную рану.

Быть покровительственным — значит относиться к вам так, как если бы вы были менее умны или осведомлены, чем человек, с которым разговариваете, и это может быть одним из самых неприятных переживаний, которые вы можете испытать в жизни.

Покровительство может быть любым — мужчинам, женщинам, пожилым людям, молодежи — и покровительство может принимать разные формы, например:

• Обращение к кому-либо по имени, когда к другим обращаются более правильно
• Похлопывание человека в инвалидной коляске по голове или солдата
• Чрезмерная похвала кому-либо за довольно простое действие
• Поручить кому-то лечебные задания на работе или дома
• Говорить с пожилым человеком медленно или слишком громко
• Говорить «свысока» с кем-то

Другой пример покровительства можно найти в статье Time «Это не имеет большого значения» со ссылкой на решение Верховного суда по правам геев:

«Было мило со стороны судьи Кеннеди сказать, что геи теперь могут« вступать в отношения в пределах своего дома… и при этом сохранять свое достоинство свободных людей.«Судя по всему, адвокаты-геи-активисты плакали в суде, услышав это. Но они должны знать, что достоинство — это не суд. Геи обрели собственное достоинство, десятилетиями отказываясь прятаться. То, что суд в столь поздний срок решился признать, что мы «свободные люди» — это шокирующе покровительственно; именно снисхождение было названо освобождением. Я рад, что эти два парня из Техаса могут свободно заниматься сексом, но они все еще не могут навещать друг друга в некоторых больницах, открыто служить в армии или жениться.Давайте сохраним заголовки баннеров, когда они смогут ».

К счастью, есть улучшения, связанные с недавними изменениями в законодательстве.

Опекание — это больше, чем просто разочарование. Это может привести к проблемам с самооценкой и негативно повлиять на вашу производительность на работе. Фактически, согласно исследованию, опубликованному в журнале Journal of Personality and Social Psychology , руководители-мужчины, покровительствовавшие своим сотрудницам, подрывали их работу.Начальство покровительствовало работницам, чрезмерно хваля их, но не предлагая «ценные ресурсы», такие как повышение или продвижение по службе.

«Покровительственное поведение мужчин-боссов создало гендерные различия в производительности там, где они не существовали в противном случае», — сказала Тереза ​​Весио, доцент психологии Университета Пенсильвании, руководившая исследованием.

Возможно, самая разрушительная форма покровительства — это чрезмерная похвала избранным членам маргинализованных групп. Это не только подрывает группу, из которой получатель похвалы, но также отчуждает представителя этой группы, выделяя его или ее.Следовательно, это приводит к стыду, замешательству и, чаще всего, к отключению от своей группы, что, в свою очередь, увековечивает знакомую эмоцию ощущения себя невидимым внутри и за пределами данной группы.

Я предполагаю, что, поскольку такое отношение часто лежит за пределами сознания многих благонамеренных людей, которые считают себя непредвзятыми, попытка таких людей компенсировать / чрезмерно исправить приводит к маятнику, который движется в сторону угнетения и остракизма, чтобы качнуть напротив покровительства.Поскольку благонамеренные, не лишенные гражданских прав группы стремятся заставить маргинализированные группы чувствовать себя менее маргинализированными путем включения адекватного представительства, следует помнить о том, чтобы не делать представителя «экспертом» по культурным вопросам этой конкретной группы и не опекать представителя, чрезмерно хваля. Следовательно, это тоже становится маргинализацией. Ключевой принцип — найти точку опоры и поддерживать баланс между остракизмом и покровительством. Я утверждаю этот баланс откровенно и просто хочу очеловечить.

Артикул:

Бонилла-Сильва, Э. (2006). Расизм без расистов: дальтоник расизм и сохранение расового неравенства в Соединенных Штатах. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

Облако, Дж. (2003). Это не большое дело. Журнал Тайм. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Грейнджер, Н. (2011). Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование.

Лесли Д.Р., Лесли К. и Мерфи М.(2003). Включение по замыслу: проблема социальной работы в сфере размещения людей с ограниченными возможностями на рабочем месте. В У. Шера (ред.), Новые взгляды на практику борьбы с угнетением (стр. 157–169). Торонто, Онтарио: Canadian Scholar’s ​​Press.

Парк, Р. Э. (1937). Культурный конфликт и маргинальный человек. В книге Э. В. Стоунквиста «Маргинальный человек» (введение). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Пирс, К., Кэрью, Дж., Пирс-Гонсалес, Д., и Уиллис, Д. (1978). Эксперимент в расизме: телерекламы.В С. Пирс (ред.), Телевидение и образование (стр. 62-88). Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

Solórzano, D., Ceja, M., & Yosso, T. (2000). Теория критической расы, расовые микроагрессии и расовый климат в кампусе: опыт афроамериканских студентов колледжей. Журнал образования негров, 69 (1/2), 60-73.

Сью, Д.В. (2003). Преодоление расизма: путь к освобождению. Сан-Франциско, Калифорния. Джосси-Босс.

Сью, Д.В. (2010). Микроагрессии в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация.Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Vescio, T. (2005) Покровительственное поведение может отрицательно сказаться на работе женщин-служащих. Университет штата Пенсильвания, прямой эфир: официальный источник новостей университета.

–

Приглашенный участник Д-р Натаниэль Грейнджер-младший работает преподавателем психологии в общественном колледже Пайкс-Пик и является основателем / пастором и генеральным директором Be REAL Ministries, Inc. в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. Равные права и гражданские права вместе с его докторской диссертацией «Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование» составляют основу, на которой основывается большая часть его работы.

Вы выпускник или преподаватель Университета Сейбрук, который заинтересован в отправке сообщения в блоге для потенциальной публикации на UNBOUND? Вы можете сделать это, отправив готовую работу или презентацию на правой боковой панели UNBOUND страниц.

Хотите узнать о программах для выпускников, доступных в Saybrook University? Запросите дополнительную информацию, заполнив форму ниже, или нажмите здесь, чтобы узнать, как вы можете подать заявку сегодня.

Примечание: для этого содержимого требуется JavaScript.

Маргинализация: что это означает и почему это имеет значение

Маргинализация происходит, когда с определенными людьми — или, на рабочем месте, с сотрудниками — обращаются как с невидимыми, как будто их нет или их навыки или таланты нежелательны или ненужны.

Что такое маргинализация в культуре?

Маргинальные сообщества существуют повсюду. В целом, основные группы, которые называются маргинальными, — это этнические и религиозные меньшинства, инвалиды, ЛГБТК и женщины.Критика маргинализации все чаще привлекает внимание к разговорам об исключении этих групп из поп-культуры. Хэштег #OscarsSoWhite, который активистка Эйприл Рейн создала в апреле 2015 года в ответ на полностью белый список действующих кандидатов, является недавним ярким примером этой тенденции. В более повседневных случаях маргинализация обычно принимает форму исключения определенных групп из повседневных разговоров, принятия решений и общественной жизни.

Каковы причины маргинализации?

Маргинализация имеет множество причин.Некоторые из них включают в себя отсутствие социальной мобильности, неспособность общаться через культурные различия, недопонимание между группами, экономическую сегрегацию и убеждение — оправданное или нет — в том, что ситуация является нулевой, требующей маргинализации одной группы, чтобы позволить другой группе добиться успеха. Иногда маргинализация также сводится к «-измам»: расизму, сексизму, эйллизму и т. Д.

Маргинализация на рабочем месте

В контексте рабочего места маргинализация является результатом системных действий, предпринимаемых «внутри группы» — будь то сознательно или бессознательно — отчуждать или лишать гражданских прав конкретного человека или группы людей, отстраняя их от основной деятельности и вклада группы.В своей исследовательской статье 2012 года «Маргинализация рабочего места: в группе, но вне цикла» исследователи Ван, Лю, Ляо и Лю определяют маргинализацию рабочего места как «исключение человека из значимого участия в групповых процессах и деятельности, даже если он / она является официальным членом группы ». Хотя исследования показывают, что женщины и меньшинства чаще сталкиваются с маргинализацией на рабочем месте, это может случиться с кем угодно.

Маргинализация может проявляться как незаметно, так и открыто.Эти проявления могут включать:

• Использование уничижительного языка
• Предположение, что чьи-то достижения не основаны на заслугах
• Ожидание того, что кто-то будет действовать определенным образом на основе стереотипов об их личности
• Отказ кому-либо в профессиональных возможностях из-за его личности (например , расизм, сексизм и эйлизм)
• Не предоставление равного доступа к ресурсам на основе принадлежности к определенной группе
• Недооценка, критика или вмешательство в культурные или религиозные традиции и ценности человека
• Системные и / или институциональные барьеры для доступа и поддержка

Влияние маргинализации

Маргинализация может негативно сказаться на физическом, психологическом и эмоциональном здоровье людей.Некоторые — но не все — из этих последствий могут включать чувство гнева, беспокойства, страха, депрессии, самообвинения, печали, стресса и изоляции. Маргинальный сотрудник может также отказаться от своей работы, чтобы защитить себя. Когда кто-то не чувствует себя включенным в свое рабочее место, максимально дистанцироваться от него — это один из способов справиться; но это, конечно, имеет свои собственные последствия.

На социальном уровне маргинализация отдельных лиц и групп влечет за собой издержки для общества в целом.Когда определенные люди и группы оттеснены в сторону и им не позволено сделать так, чтобы их голоса были услышаны, каждый теряет свою точку зрения и становится беднее из-за этого.

Советы по устранению маргинализации

Как сотрудник, чувствующий себя маргинализованным

Если вы постоянно чувствуете себя изолированным или исключенным на работе, поиск хорошей сети поддержки для себя, сосредоточение внимания на своей работе и сообщение о своих опасениях руководителю — все это полезные инструменты справиться с ситуацией.

С учетом сказанного также полезно спросить себя, способствуете ли вы проблеме. Вот несколько полезных вопросов:

1. Я слишком много говорю?
2. Я слишком негативен?
3. Я чрезмерно хвастаюсь собой?
4. Могу ли я избегать социальных ситуаций?

Хотя общительность и разговорчивость необходимы для развития хороших рабочих отношений, слишком много разговоров может привести к тому, что ваши коллеги начнут избегать вас, если они будут связывать вас с потерей производительности.Итак, постарайтесь, чтобы ваши разговоры в офисе были сосредоточены на задачах и по делу.

Напоминайте себе, что позитив заразителен и поможет вам наладить контакт с коллегами. У ваших коллег не так много сочувствия, и регулярно приносить в офис негативную энергию и истории — это плохо. Люди хотят взаимодействовать и сотрудничать с коллегами, которые оказывают положительное влияние и вносят свой вклад.

Когда дела идут хорошо, естественно хотеть делиться. Однако, если рассказывать коллегам о ваших расточительных расходах или роскошном отпуске станет обычной привычкой, они могут начать избегать вас, потому что сочтут вас дерзким или высокомерным.Вместо того, чтобы рассказывать людям о себе, возьмите за привычку спрашивать их об их жизни.

Встречи вне работы, такие как «счастливые часы» или другие встречи с коллегами, — важный способ познакомиться со своими коллегами. Хотя вам не обязательно участвовать во всех этих мероприятиях, никогда не посещая их, ваши коллеги подумают, что они вам неинтересны. Старайтесь посещать мероприятия и регулярно общайтесь со своими коллегами (но не переусердствуйте, как обсуждалось выше!), Чтобы вы узнали их поближе и с ними стало легче общаться.

Помимо попыток решить проблему маргинализации, вы также можете найти ценность в поиске надежной сети поддержки, которая поможет вам справиться. Даже если вышеперечисленные стратегии являются успешным решением вашей маргинализации, им нужно время, чтобы принести плоды — так что, тем временем, наличие сильной сети поддержки, которая позволит выразить свое разочарование, может помочь взглянуть на вещи в перспективе и послужить выходом для ваших разочарования.

Однако ни один из этих советов не применим, если вы считаете, что подвергаетесь маргинализации на основании вашей расы, этнической принадлежности, пола, языка или способностей — в этих случаях маргинализация — это дискриминация, и о ней следует сообщать через соответствующие каналы.

Как работодатель сотрудника, который чувствует себя маргинализованным

Если вы менеджер или лидер группы, вы занимаетесь мощным положением, гарантирующим, что каждый член команды будет оценен и включен в деятельность команды. Повышение вашего самосознания путем запроса обратной связи с сотрудниками, участие в тренингах по подсознательной предвзятости и обеспечение того, чтобы вы поддерживали открытые линии связи со всеми своими непосредственными подчиненными, — это простые шаги, которые вы можете предпринять, чтобы убедиться, что вы осознаете маргинализацию как проблему на рабочем месте и оборудованы для решения этой проблемы, если это произойдет.Если вы видите, что кто-то маргинализируется в вашей команде, постарайтесь привлечь его в центр: то, на кого вы, как руководитель группы, обращаете внимание, будет замечено и воспроизведено вашей командой.

Не пропустите подобные статьи. Зарегистрироваться!

О профессиональном эксперте:

Лорелей Янг — консультант и внештатный писатель / исследователь из Нью-Йорка. Найдите ее в Twitter и LinkedIn.

Маргинализация | Encyclopedia.com

БИБЛИОГРАФИЯ

Маргинализация включает в себя те процессы, с помощью которых отдельные лица и группы игнорируются или отодвигаются на второй план в политических дебатах, социальных переговорах и экономических переговорах — и остаются там.Бездомность, возраст, язык, статус занятости, навыки, раса и религия — вот некоторые критерии, которые исторически использовались для маргинализации. Маргинальные группы имеют тенденцию пересекаться; группы, исключенные на одной арене, скажем, в политической жизни, имеют тенденцию быть исключенными на другой арене, скажем, из-за экономического статуса. Обеспокоенность маргинализацией возникла сравнительно недавно. По мере того, как прогресс демократизации и гражданственности пополняет ряды тех, кто «включен» в социальный порядок, тяжелое положение тех, кто имеет ограниченный доступ к франшизе и не имеет прав или, по крайней мере, исковых требований к правам становится проблематичным.

Наше обсуждение сосредоточено на двух основных вопросах. Во-первых, что такое маргинальные процессы и как они действуют? Во-вторых, почему так много одних и тех же групп — женщин, этнических групп, религиозных меньшинств — маргинализированы в различных ситуациях и в различных учреждениях? Основные подходы к маргинализации представлены неоклассической экономикой, марксизмом, теорией социальной изоляции и недавними исследованиями, в которых развиваются результаты теории социальной изоляции.

Экономисты-неоклассики связывают маргинализацию с недостатками индивидуального характера или с культурным сопротивлением индивидуализму.В их объяснениях бедности подчеркивается понятие остатка , определяемого как «хромые как телом, так и умом». Этот остаток — термин, прославленный экономистом из Кембриджа Альфредом Маршаллом — сработает только тогда, когда его заставят это сделать. Щедрая социальная политика побуждает ее членов оставаться вне рабочей силы. Чтобы объяснить, почему некоторые группы непропорционально находятся в остатке, экономисты иногда ссылаются на наличие «культуры бедности», которая, хотя и адаптирована для смягчения наихудших последствий бедности, на самом деле усиливает ее.

Напротив, марксисты рассматривают маргинализацию как структурное явление, присущее капитализму. По Марксу, «резервная армия пролетариата», группа безработных или частично безработных, используется работодателями для снижения заработной платы. Наряду с деклассированными элементами наиболее обнищавшие элементы «резервной армии» формируют базу люмпен-пролетариата — во времена Маркса пестрого скопления нищих, уволенных солдат, проституток и бродяг. Маркс также отмечал наличие этнических меньшинств, таких как ирландцы, в «резервной армии».Он приписывал состав резервной армии труда и, таким образом, люмпенпролетариата капиталистическим усилиям по разделению рабочего класса по этническому признаку.

Несмотря на сильное влияние марксизма, современная теория социального исключения подчеркивает важность социальных сетей и символических границ. Изучая восстановление экономики конца 1970-х годов, французские социологи отметили, что некоторые группы, особенно мигранты и молодежь, относительно мало выиграли от возобновления роста. Они пришли к выводу, что устойчивая безработица ведет к бедности, которая, в свою очередь, ведет к социальной изоляции, включая распад семей и финансовую неспособность в полной мере участвовать в массовой культуре.Лишенные родственных связей и культурных объединений, безработные с трудом находят работу и в конечном итоге становятся безработными.

Текущие исследования привели к модификации теории социальной изоляции. Государства и родственные связи могут играть важную роль в смягчении последствий продолжительной безработицы. Щедрые голландские и датские государства всеобщего благосостояния спасают безработных от бедности. В Италии и Испании тенденция всех не состоящих в браке взрослых детей, включая безработных взрослых детей, оставаться в домохозяйствах, члены которых связаны с рынками труда, что снижает социальную изоляцию.Менее щедрые государства всеобщего благосостояния и относительно ранний уход взрослых детей из домашних хозяйств делают безработных во Франции, Германии и Соединенном Королевстве особенно уязвимыми к социальной изоляции. Повсюду рабочие-иммигранты, которые не получают в полной мере преимуществ государства всеобщего благосостояния и чьи семьи часто не интегрированы в рынки труда, остаются маргинализированными.

Недавняя работа американского социолога Чарльза Тилли дополнительно подчеркивает важность экономических структур и социальных сетей для маргинализации.По мнению Тилли, капиталистический контроль над рабочими местами в сочетании с монополизацией включенных групп рабочих ниш помогает объяснить, почему взрослые, коренные белые мужчины имеют привилегии во многих различных иерархиях, в то время как не взрослые, мигрантки и небелые женщины неизменно оказываются среди исключенных. Он подчеркивает, что новые иерархии должностей в капиталистической индустрии, как правило, заполняются в соответствии с уже существующими социальными различиями; работодатели используют старые различия, чтобы оправдать и поддержать новые различия на рабочем месте и поддерживать гармонию, поддерживая различия, которые уже разделяют рабочую силу.Поступая таким образом, работодатели и включенные группы увековечивают существующие социальные различия и укрепляют их, создавая устойчивое неравенство.

Современные интерпретации все чаще подчеркивают коллективный характер маргинализации и роль государства, элит и укоренившихся групп в определении того, кто подвергается маргинализации. Но где бы это ни происходило, маргинализация редко начинается заново. Учреждения обычно заполняют новую иерархию должностей в соответствии с существующими социальными рангами. Группы, маргинализованные в прошлом, имеют больше шансов оказаться в изоляции в будущем.

СМОТРИ ТАКЖЕ Образование, неравное; Неравенство, доход; Неравенство, политическое; Люмпенпролетариат; Марксизм; Социальная изоляция; Стратификация

Галли, Дункан, изд. 2004. Сопротивление маргинализации: опыт безработицы и социальная политика в Европейском Союзе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Ромеро, Мэри и Эрик Марголис, ред. 2005. Blackwell Companion to Social Inequalities . Оксфорд: Блэквелл.

Сильвер, Хилари.1994. Социальная изоляция и социальная солидарность: три парадигмы. International Labour Review 133 (5–6): 531–578.

Тилли, Чарльз. 1999. Durable Inequality . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Майкл Ханаган

Маргинализация «CARFMS — ORTT

1. определение
2. примеры и / или иллюстрации
3. другие полезные источники
4. Библиография

Определение

Процесс помещения или удержания (кого-то) в бессильном или неважном положении в обществе или группе (Merriam-Webster, 2014).

Альтернативное определение маргинализации, данное Дженсоном (2000): «Маргиналы: люди, которых система труда не может или не будет использовать, в результате они исключены из одной из основных интегрирующих видов деятельности общества, тем самым упуская один из основных факторов. приводит к полному включению

Маргинализация — это своего рода исключение или изоляция молодых людей от основных политических, социальных, экономических мейнстримов (Hailu, 2012).

Примеры и / или иллюстрации

«Маргинализация, пожалуй, самая опасная форма угнетения.A

целая категория людей исключена из полезного участия в общественной жизни и, таким образом, потенциально подвергается серьезным материальным лишениям ». Не быть включенным действительно дорого. (Дженсон, 2000)

Ограничивая свои права, они часто притеснялись, считались не имеющими ценности или свободы слова в обществе из-за их более низкого статуса по статусу

Маргинализация — это явление материальных ресурсов, но оно также включает, как для Форума ОДВ, так и для Айрис Марион Янг, отсутствие возможности участвовать в политической и культурной жизни, на рынках и в других учреждениях.Линии социального различия и дискриминации часто накладываются на модели маргинализации, а иногда даже способствуют их развитию. (Дженсон, 2000).

Дискриминация часто является основной причиной маргинализации из-за недостатка знаний, которые можно знать политически и культурно, их голоса автоматически не прислушиваются к обществу

Видимые меньшинства, многие из которых являются новыми иммигрантами, указывают на расизм и дискриминацию как на факторы, ведущие к их маргинализации в канадском обществе.(Дженсон, 2000).

Расизм и дискриминация создают марингализацию. Если бы дискриминация не существовала в отношении определенных групп, определенные группы не выполняли бы определенные виды работы в наши дни и в возрасте, особенно при наличии полномочий из страны происхождения

Другой пример маргинализации, связанной с переездом, а не только с доходом отдельных лиц, — это растущая концентрация бедности в городских районах (Jenson, 2000).

Социальный статус людей с экономической точки зрения может сыграть большую роль в марингализации, особенно если они одновременно подвергаются расовой дискриминации

Прочие полезные источники

Бакнер, Дж.Д., ДеУолл, К., Шмидт, Н. Б., и Манер, Дж. К. (2010). Повесть о двух угрозах: социальная тревога и внимание к социальной угрозе как функция угроз социального исключения и неисключения. Когнитивная терапия и исследования , 34 (5), 449-455. DOI: 10.1007 / s10608-009-9254-x

Гримальди, Э. (2012). Неолиберализм и маргинализация социальной справедливости: разработка образовательной политики для борьбы с социальной изоляцией. Международный журнал инклюзивного образования , 16 (11), 1131-1154.DOI: 10.1080 / 13603116.2010.548105

ДАНГЩАТ, Дж. С. (2009). Космические вопросы — Маргинализация и ее места. Международный журнал городских и региональных исследований , 33 (3), 835-840. DOI: 10.1111 / j.1468-2427.2009.00924.x

Уорд, Н. (2009). Социальное исключение, социальная идентичность и социальная работа: анализ социального исключения с материальной дискурсивной точки зрения. Социальная работа, образование , 28 (3), 237-252. DOI: 10.1080 / 02615470802659332

Библиография

АМИСЕЛЬ, А.(2008). Маргинализация денежных переводов мигрантов: непреднамеренное следствие борьбы с финансированием терроризма ?. Материалы конференции — Ассоциация международных исследований , 1-18.

Хайлу, Деста. (2012). Демократия и маргинализованная молодежь: кто они и почему они важны. Дискуссионная онлайн-панель Всемирного молодежного движения за демократию. Получено с http://wymdonline.org/Youth%20Discussions/Events/youthmarginalization.html

Дженсон, Джейн.(2000). Размышляя о маргинализации: что, нет и почему? Canadian Policy Research Networks Inc. (CPRN). Веб-версия. Стр. 1-14. Получено с http://www.rcrpp.org/documents/ACFi2pioT.PDF

.

Джонс, Р. (2009). Агенты исключения: безопасность границ и маргинализация мусульман в Индии. Окружающая среда и планирование D: Общество и космос , 27 (5), 879-897. DOI: 10.1068 / d10108

Маргинализация. (нет данных) В Merriam-Webster онлайн. Получено с http: // www.merriam-webster.com/dictionary/marginalize

Скрэтон, П. (2004). Улицы террора: маргинализация, криминализация и авторитарное обновление. Социальная справедливость , 31 (1/2), 130-158.

Прочие связанные термины

Социальная изоляция — Акт изоляции группы людей или отдельных лиц от социального, культурного и политического образа жизни общества

Социальный статус — положение или ранг одной группы в обществе

Бездомность — прискорбное состояние или состояние отсутствия дома (человек не родился таким, возникают ситуации, которые возникают в этом положении)

Дискриминация — предвзятое отношение к различным категориям людей или вещей, в особенности.по признаку расы, возраста или пола.

Судебная практика

К сожалению, из-за того, насколько широк и абстрактен термин «маргинализация», довольно сложно и нереально исследовать маргинализацию, которая применялась или усиливалась в канадской истории из-за ее продолжающейся эволюции и постоянного уровня преступности.

маргинальных регионов в 21 веке

Неравенство — серьезная глобальная проблема. Несмотря на то, что за последние несколько десятилетий был достигнут значительный прогресс в сокращении бедности за счет улучшения различных показателей развития, выгоды от этих достижений распределялись неравномерно.Парадоксально, но сами процессы развития еще больше маргинализируют некоторые места и людей. Именно в этом контексте эта отредактированная книга ставит своей целью исследовать концепции маргинализации и маргинальности и построить анализ путем эмпирического изучения ее проявлений и причин в различных частях мира, особенно в горных районах Южной Азии. Книга, состоящая из 18 глав, объединяет тематически разнообразные эмпирические исследования средств к существованию людей, живущих в маргинальных горных районах Южной Азии и за ее пределами.К сожалению, в Непале нет глав, посвященных маргинальным районам, учитывая, что в Непале проводились интересные дискуссии о маргинализации, маргинализации и маргинализации (Blaikie et al. 1980; Gellner et al. 1997; Shneiderman 2013).

Если говорить с точки зрения Гималаев, то авторитетные статьи о маргинальных районах Южной Азии в основном написаны «северными» учеными или работниками северных институтов. В недавней статье Лихти (2018) дает интригующий отчет о том, как западные писания построили особое воображение Гималайского региона, отмеченного мистической изменчивостью.Настоящий том предлагает несколько эссе, написанных «южными» учеными из учреждений на периферии Южной Азии. Учитывая количество глав и разнообразие тем, затронутых в книге, было бы несправедливо пытаться резюмировать отдельные главы в этом обзоре. Вместо этого более полезно сосредоточиться на общей концептуальной дискуссии и поднять некоторые интересные вопросы, которые возникают в разных главах.

Глава 2, автор Pelc, предлагает обзор концепций маргинализации и маргинальности.В нем кратко обсуждаются слова «маргинальный» и «маргинализация», а затем обобщаются различные значения маргинализации, предлагаемые различными школами мысли. Пелц завершает главу, говоря, что маргинальность очень сложна и ее трудно определить. Соответственно, у нас осталось очень мало понимания того, что на самом деле означают маргинальность и маргинализация. Вначале было бы полезно провести более тщательное концептуальное обсуждение самого значения полей, которое всегда относится к центру или мейнстриму.Маргинализация, или процесс создания маржи (и основного или основного направления), является политическим и историческим процессом, и его можно было бы обсуждать как таковое. Было бы полезно увидеть более всестороннюю концептуальную дискуссию о маргинальности, опирающуюся на существующую социальную теорию и сопряженную с такими понятиями, как граница, пограничная зона, ядро ​​/ периферия и социальная изоляция, среди прочих. Такое обсуждение маржинальности, маргинализации и маргинальности обязательно включало бы анализ процесса, посредством которого создаются маржи по отношению к ядру или мейнстриму.В нынешнем виде политико-экономическая основа, необходимая для контекстуализации жизни людей, обсуждаемых в этой книге, отсутствует.

Часть I состоит из 5 глав, посвященных теме бедности, социального неравенства и маргинализации. Эти эмпирические главы предлагают полезные сведения о маргинальности выбранных регионов. Они описывают положение людей, живущих в маргинальных регионах, но, к сожалению, мы мало узнаем о маргинализации этих мест и людей: как эти люди и места вообще стали маргинальными? Часть II состоит из 7 глав, которые предлагают содержательное обсуждение тем коренных народов, самобытности, средств к существованию и биоразнообразия.Эти главы посвящены средствам к существованию конкретных этнических групп, проживающих в маргинальных районах. Было бы интересно расширить эти главы аналитически, включив в них отношения между государством и обществом. Две главы Части III посвящены вопросам миграции. Эмиграция — основная особенность средств к существованию в маргинальных районах Южной Азии, особенно в горных регионах. Миграционные процессы могут быть ключевым признаком маргинализации и / или адаптивной реакцией на нее. Динамика миграции напоминает нам, что маргинальные районы не являются оседлыми и изолированными от сил глобализации, но играют в ней ключевую роль.Несмотря на богатый потенциал, в главах не рассматривается, что означает миграция в контексте маргинализации. Часть IV, озаглавленная «Политика и стратегии», состоит из двух глав, в которых рассматриваются возможности туризма и товарных культур для экономического развития маргинальных групп населения в этих маргинальных местах.

В целом, эмпирические главы предлагают важные идеи. Однако они носят описательный характер и не требуют подробного анализа. Гораздо более явная связь между концепциями полей, маргинальности и маргинализации и эмпирическими главами сделала бы книгу более последовательной.Было бы хорошо увидеть более систематический гендерный анализ: богатые возможности, предлагаемые главой 4 (о женщинах в Уттаракханде) и 5 ​​(о женщинах-работницах чайного сада в Дарджилинге) для обсуждения положения женщин, остаются неизученными. Также было бы продуктивнее увидеть обсуждение отношений между коренным населением и государством. Точно так же обсуждение миграции можно было бы организовать в более широком аналитическом контексте.

Учитывая, что многие главы основаны на горном регионе Южной Азии, было бы также полезно, если бы этот том был построен на особенностях гор, опираясь на работу Джодхи (1990).Джодха выделяет шесть особенностей, из которых «первые четыре, а именно недоступность, хрупкость, маргинальность и разнообразие или неоднородность, могут быть названы специфичностями первого порядка. Естественная пригодность или «ниша» для некоторых видов деятельности / продуктов, в отношении которых горы имеют сравнительные преимущества перед равнинами, и «механизмы адаптации человека» в горных средах обитания — это две особенности второго порядка »(Jodha 1990: 2). Джодха делает эти различия, потому что последние особенности являются реакциями или адаптациями к особенностям первого порядка.Эти шесть особенностей кажутся очень применимыми ко всем эмпирическим главам в этом отредактированном томе. Признание последних двух особенностей, обсужденных Джодхой, предлагает полезную основу для ответных мер политики. Несмотря на проблемы, специфика маргинальных территорий предлагает политическое и экономическое пространство для позитивных изменений в этих областях.

В заключение, полезно подумать о границах, маргинализации и маргинальности в контексте наличия и отсутствия конфликта, насилия и сопротивления.Часто давние недовольства в маргинальных регионах кристаллизуются и выражаются в насильственном и ненасильственном сопротивлении, и мы видели ряд примеров как в Южной Азии, так и за ее пределами. Научные дебаты и дискуссии об этнической принадлежности, политике и насильственных конфликтах в Непале, а также об отношениях между государством и обществом на окраинах гималайских государств предлагают продуктивное пространство для дальнейшего изучения вопросов, поднятых в этой книге.

Жизнь с низким доходом и экономической маргинализацией (LIEM) — чем могут помочь психологи?

В 2017 году АПА создало Целевую группу по разработке рекомендаций по психологической практике для малообеспеченных и экономически маргинализованных клиентов (LIEM) для рассмотрения и повышения осведомленности о последствиях бедности в психологии.Целевая группа была создана, чтобы помочь понять влияние социально-экономического статуса, бедности и финансовой стигмы на результаты физического / психического здоровья. Растущий разрыв в уровне благосостояния, большое неравенство в области физического и психического здоровья, основанное на SES и расе, а также растущее осознание влияния классицизма на психотерапевтические услуги (Kugelmass, 2016) — все это указывает на большую потребность в этой работе. Руководство (PDF, 479KB) предоставляет конкретные действия, которые психологи могут предпринять при работе с людьми, живущими в LIEM, и углубляет разговор о том, как обеспечить надлежащую помощь людям, занимающим различные экономические должности.В состав рабочей группы входят председатель Синди Джунтунен, доктор философии; Астрея Григ, PsyD; Джеймс Хирш, доктор философии; Эми Петерман, доктор философии; Кипп Пьетрантонио, доктор философии; Дениз Росс, доктор философии; и Минди Томпсон, доктор философии. Каждый член целевой группы привносит свой опыт и знания в разработку руководящих принципов, а также имеет разные причины, по которым они были заинтересованы в работе в этой области. От интересов в отношении неравенства в доступе к рабочей силе и структуре рабочей силы в Соединенных Штатах среди социально и экономически маргинализированных групп населения до личного опыта, связанного с социальным классом среди их собственных семей и групп сверстников.Многие члены Целевой группы сосредоточили свое обучение и карьеру на работе с малообеспеченными и обездоленными слоями населения, и эта страсть очевидна в разработанных ими руководящих принципах.

Каковы основные эффекты жизни с LIEM на здоровье и благополучие человека?

Жизнь в условиях экономического угнетения влияет почти на все аспекты здоровья и благополучия человека. Наш социальный класс оказывает влияние на способность соответствовать этапам развития, риск возникновения проблем с физическим и психическим здоровьем, изменения в развитии личности, самоэффективность в отношении карьерных устремлений и ожиданий от общества.Жизнь с LIEM связана со значительно большей смертностью и заболеваемостью, при этом разница в ожидаемой продолжительности жизни между людьми с самым высоким и самым низким уровнем доходов и ресурсов составляет до 14 лет. Лица с низким СЭС и / или бездомные часто испытывают трудности с получением и поддержанием связи как с первичной медико-санитарной помощью, так и с психологической помощью, что связано с их финансовым статусом. Кроме того, люди, живущие с LIEM, могут страдать от усиленных симптомов психического здоровья и расстройств психического здоровья; ограниченная возможность вести здоровый образ жизни; и сниженная способность управлять стрессорами как когнитивно, умственно и социально.Почти каждый аспект нашей жизни может быть прямо или косвенно связан с нашим доступом к ресурсам и может негативно повлиять на нашу способность принимать здоровые решения.

Какова предполагаемая цель рекомендаций и какую пользу они принесут в области психологии?

К сожалению, история психологии в значительной степени игнорировала социально-экономические вопросы. Эти рекомендации представляют собой всесторонний обзор литературы, касающейся жизни людей, живущих с LIEM, и служат для стандартизации определений, используемых в этой области.Одна из наших основных целей при разработке этих рекомендаций — повысить осведомленность психологов о проблемах сословия, неравенства доходов и бедности. Объединив класс и доход в наше обсуждение поведенческого и психического здоровья, мы можем расширить масштабы и чувствительность практики и предоставить информацию для обучения и исследований, компетентных в культурном отношении. Наша вторая цель — повысить осведомленность о типах предубеждений в отношении групп населения, живущих с LIEM, таких как вертикальная мобильность, системные и межличностные предубеждения, и предложить психологам специальные меры для их устранения.Кроме того, эти руководящие принципы обращаются к нашей способности как психологам улучшать здоровье населения, признавая важность вмешательства на нескольких уровнях социально-экологической (индивидуальной, общинной и структурной) модели. У нас есть знания и навыки, чтобы информировать политику и отстаивать политические меры для устранения неравенства в отношении здоровья, поддерживаемого неравенством доходов.

Какие подходы психологи могут использовать для лечения людей из среды LIEM и повышения справедливости доступа к психиатрической помощи?

При работе с людьми, имеющими опыт работы с LIEM, мы должны предоставлять медицинскую помощь с учетом травм и ориентированности на клиента.Люди из среды LIEM, вероятно, имеют опыт травмы или эмоциональной гиперреактивности, аналогичной реакции на травму. Использование этих двух фреймворков поможет установить взаимопонимание с клиентом и почувствовать поддержку. Некоторые примеры методов лечения, которые психологи могут использовать, которые доказали свою эффективность в работе с этой группой населения, включают многочисленные научно-обоснованные практики, такие как когнитивно-поведенческая терапия, диалектическая поведенческая терапия, терапия с мотивационным интервью и межличностная терапия.Однако на практике были полезны и другие методы, и их следует рассматривать с учетом индивидуальных потребностей. Более того, предоставление гибкого ухода, выходящего за рамки обычного лечения, лучше всего подходит для удовлетворения потребностей этой группы населения. Сюда входят услуги, которые интегрированы с конкурирующими социальными потребностями и потребностями клиента (например, гибкий график, гибкая политика опозданий, гибкая политика неявки, уход за детьми, транспортные талоны / компенсация, питание / закуски, ведение пациентов), включая аутрич-работу ( е.g., напоминания о звонках и текстах, регистрации по телефону, приложениях в дополнение к психотерапии, посещениям на дому).

Как социальный класс влияет на успехи в учебе и карьерный рост на протяжении всей жизни?

Академическая успеваемость, карьерный рост и социальный класс тесно взаимосвязаны. Наша способность получить доступ к адекватному образованию и обучению влияет на тип работы и доход, который мы можем получить. Например, финансовый стресс в детстве влияет на успеваемость, что может предсказать будущий доступ к ряду вариантов карьеры.К сожалению, циклы ненадежной работы, экономической маргинализации и препятствий на пути продвижения могут передаваться из поколения в поколение, способствуя поколению бедности. Тем не менее, психологи могут сыграть важную роль в предоставлении исследовательского опыта в этой области и разорвать порочный круг бедности.

Какие действия психологи могут предпринять, чтобы помочь людям, имеющим дело с неполной занятостью и безработицей?

Психологи могут узнать об агентствах по трудоустройству в своих сообществах и о том, кого они обслуживают.Кроме того, многие люди с неполной занятостью или безработные могут сильно нуждаться в психологических услугах и никогда не обратятся за ними из-за стоимости и отсутствия страховки. Психологи могут изменить ситуацию к лучшему, установив партнерские отношения с другими агентствами, такими как Job Service или Job Corps, чтобы предлагать индивидуальные или групповые услуги, поддерживающие усилия по трудоустройству.