Мизантроп кто такой: Мизантроп: значение слова, характерные черты

Содержание

История мизантропии. Откуда берется человеконенавистничество и что в нем может быть хорошего

Кто такой мизантроп? В словаре Ушакова это слово имеет три значения:

— человеконенавистник,
— нелюдим,
— тот, кто страдает мизантропией.

В первом из них внимание акцентируется на эмоциональной составляющей этого понятия — нужно искренне ненавидеть отдельных представителей вида Homo sapiens и всё человечество. Во втором подчеркивается маргинальное положение мизантропа — на периферии общества, вдали от людей. А в третьем содержится намек на то, что это состояние, сходное с болезнью, которой можно «страдать».

Мизантропия кажется очень современным типом мышления, особенно если вы еще продолжаете читать новости, но все три трактовки, зафиксированные в толковом словаре, сложились уже в античные времена.

Мизантропия по Лукиану — созидательная сила

Первого в истории мизантропа звали Тимон, и родом он был из Афин. Этот несомненно важный для европейской культуры персонаж появляется во многих произведениях не только античной письменности, но и литературы Нового и Новейшего времени.

Один из самых ранних текстов, в которых возникает фигура афинского человеконенавистника, — диалог Лукиана Самосатского «Тимон, или Мизантроп». Сюжет, положенный в основу этого произведения, широко известен.

Богач Тимон щедро одаривает своих друзей, убежденный в их искренности и преданности, а раздав все сокровища, обнаруживает, что льстецы, жадные до наживы, покинули его. Разочарованный предательством вероломных товарищей, Тимон начинает ненавидеть род людской и отправляется в добровольное изгнание.

В поисках кореньев для пропитания бывший вельможа обнаруживает клад, посланный ему Зевсом, и декларирует новую жизненную установку:

«Пусть будет у меня имя — приятнейшее из всех — Мизантроп — Человеконенавистник, а отличительными чертами поведения — мрачность, суровость, грубость, злость и нелюдимость».

Такое умонастроение Тимона сюжетно оправдано, и несправедливое отношение людей к нему вызывает сочувствие даже в сонме богов. Этот непримиримый человеконенавистник намерен направить свою злобу в разрушительное русло:

«Если я увижу погибающего в огне и умоляющего потушить пожар, смолой и маслом буду тушить. <…> Это он получил бы по заслугам».

Но интерпретировать диалог можно и в символическом ключе. В «Тимоне» Лукиана показана целая анфилада человеческих пороков, и месть мизантропа роду людскому происходит в двух планах — реальном и аллегорическом.

Литературный прием, используемый автором, известен современному читателю по басням: физическая расправа над предателями символизирует избавление, очищение человечества от зависти, лести, жадности и других низменных проявлений нашей натуры и дарит надежду на перерождение.

Так раскрывается созидательный потенциал, казалось бы, разрушительного явления. Мизантропия дает импульс к личной трансформации: ненавидя людские пороки, легче от них избавиться.

О конструктивной составляющей этого явления рассуждает автор книги «Чудовище: наброски философии бегства от человечества» Ульрих Хорстман, немецкий профессор, специалист по английской литературе. Он воспринимает мизантропию как определенный тип мышления:

«Вылазки в запретные, не подлежащие толерированию, закрытые участки сознания, — говорит Хорстман в одном интервью, — не вызывали бы осуждения, если бы не те, кто прагматизирует ситуацию, воспринимает ее как императив, призыв к действию».

Он отмечает «профилактический» эффект мизантропического образа мыслей, который может стать своеобразным предупреждением и заставить человека отказаться от деструктивных поступков.

Деструктивный потенциал мизантропии по Шекспиру

Разрушительное начало мизантропии показано, пожалуй, в самой известной обработке сюжета о человеконенавистнике — в пьесе Уильяма Шекспира «Тимон Афинский»:

Я мизантроп, людей я ненавижу.
Вот будь ты псом, я мог бы хоть немного
Тебя любить.

Даже когда бывший вельможа вновь обретает состояние, ненависть Тимона к людям не ослабевает.

Если протагонист Лукиана Самосатского ограничивается лишь размышлениями о злой людской природе и желании причинить вред себе подобным, то герой Шекспира активно содействует уничтожению человечества: он дает деньги Алкивиаду, чтобы тот стер с лица земли Афины, и подкупает куртизанку, подговаривая ее заражать всех сифилисом.

Такова и классическая супергероика нашего времени — типичный злодей, например Пингвин, противник Бэтмена, несомненно, продолжает эту традицию.

Ненависть мизантропа к самому себе

Восприятие мизантропа как нелюдима, избегающего человеческого общества, представлено уже в диалоге Лукиана:

«Пусть Тимон один богатеет… пусть будет сам себе сосед и смежник, отбросив от себя других людей».

Социальная изоляция — удел мизантропа, и даже собственными похоронами он будет заниматься сам. Этот мотив появляется и у Шекспира:

Я ненавижу этот лживый мир!
Итак, Тимон, готовь себе могилу,
Ты ляжешь там, где будет разлетаться
О камень гробовой морская пена.

Однако в пьесе английского драматурга он существенно усложняется: шекспировский Тимон — самоубийца. Причиной его добровольного ухода из жизни становится ненависть к самому себе:

Тимон себя и всех себе подобных
Возненавидел! Гибни род людской!

Об этой деструктивной черте человеконенавистничества, направленного на самого мизантропа, говорит и Ульрих Хорстман: «Если я презираю род людской, то должен отдавать себе отчет в том, что и сам к нему принадлежу».

Подтверждением слов исследователя можно считать реплику Апеманта — своеобразного двойника Тимона из шекспировской пьесы:

Ты сам себя отверг,
Еще когда ты был самим собою.

Мизантроп как маргинал

Отказ от идентификации с человечеством — и от себя самого — делает мизантропа маргиналом.

Профессор философии, преподаватель Берлинского университета имени Гумбольдта Михаэль Пауэн определяет таких людей как фриков, одиночек, которые не чувствуют себя принадлежащими к обществу, но лишь используют социум, чтобы от него отгородиться.

Этому можно найти по крайней мере два объяснения. С одной стороны, сама позиция мизантропа заставляет установить дистанцию между ним и теми, кто приносит ему страдание.

С другой, на периферию жизни человеконенавистников, наученных горьким опытом взаимодействия с людьми, выталкивает их сознательный отказ от участия в игре, которую на протяжении тысячелетий ведет большинство мыслителей — носителей оптимистического мировосприятия.

Мизантропы в наивно стремящемся к счастью обществе становятся аутсайдерами. Пессимистически настроенные мыслители, оспаривающие утверждение «бытие прекрасно», — маргинализированная группа.

В книге «Пессимизм. История философии и метафизика от Ницше до Шпенглера» Михаэль Пауэн утверждает, что восходящая к Лейбницу установка «мы живем в лучшем из возможных миров» превращается в легитимированную ложь, ведь в этом случае индивидуальное страдание неизбежно обесценивается и игнорируется.

Сама ситуация, когда от нас ждут любви к людям и добродетели, а оптимистический взгляд на вещи и вера в прогресс должны удовлетворять и успокаивать, может стать триггером для человеконенавистнических импульсов.

С подобными раздражителями мы постоянно сталкиваемся в повседневности: социальные сети создают иллюзию тотального счастья и благоденствия, которые сулит нам общество потребления. Созерцание культивируемых удовольствий зачастую приводит к депрессии и человеконенавистничеству — у одних не получается соответствовать негласным стандартам успешности, другие просто не желают участвовать в сеансе коллективного гипноза.

Читайте также:

Цифровая гигиена: как пользоваться соцсетями, не давая им использовать вас

Платон: ненависть к людям — психологическая проблема

Тенденция к стигматизированию мизантропии намечается еще в диалоге «Федон» Платона. Философ, знакомый с античными трагедиями, анализирует историю Тимона с поразительной психологической точностью:

«Ненависть к людям проникает в нашу душу тогда, когда мы слишком кому-нибудь доверяем без достаточных оснований и… спустя некоторое время находим его злым и вероломным, и точно также потом — другого.

Если бы это испытал кто-нибудь много раз… такой человек… обманувшись, кончил бы тем, что возненавидел бы всех людей вообще…»

Но отдельные частные случаи не дают нам права заключить, что природа человека дурна и порочна. Потому мизантроп у Платона предстает ограниченным, чересчур наивным при выборе друзей:

«Не постыдно ли это… и не очевидно ли, что такой человек входит в общение с людьми, не обладая пониманием того, что относится к делам человеческим… что число людей вполне хороших или дурных, — то и другое невелико, а люди, занимающие середину между одними и другими, — многочисленны».

Обобщения, сделанные на основе негативного опыта, действительно страшный грех в философии и логике, но психологическая подоплека этой старой, как диалоги Платона, проблемы ясна: травма, полученная в результате сближения с другим, может лечь в основу ненависти к людям.

Цицерон: ненависть к людям — психическое расстройство

Точку зрения Платона, объяснявшего мизантропию не дурной природой человека, а его неспособностью разбираться в людях, развивает Марк Туллий Цицерон в философском трактате «Тускуланские беседы. Книга IV. О страстях». Римский мыслитель патологизирует эту черту, интерпретируя ее как своеобразный психический дефект:

«…болезни возникают от страха — таково женоненавистничество… таково и человеконенавистничество вообще, которое нам известно по Тимону-мизантропу, таково негостеприимство, — все эти болезни души рождаются из некоего страха перед вещами, которые человек ненавидит и которых избегает».

Называя мизантропию «болезнью души», в другом своем произведении, философском трактате «О дружбе (Лелий)», Цицерон утверждает, что только ненормальные, потерявшие внутреннее равновесие, ненавидят людей. Их поведение вызывает лишь негодование и оказывается, таким образом, за пределами категории социально приемлемого.

С легкой руки римского оратора мизантропия переходит из философской плоскости в психопатологическую — так возникает третья линия интерпретации этого феномена.

Мизантропия — дьявольское наваждение

Христианское Средневековье идет еще дальше по намеченному Цицероном пути, считая мизантропию дьявольским наваждением. Любовь — единственное чувство, допустимое по отношению к человеку, творению Божьему. А ненависть к людям — от лукавого.

Мир создан милосердным Богом, а значит, и чада Его добры по своей природе — эта установка лежит в основе оптимистического мировосприятия в целом. А все, кто думает иначе, пытаются оспорить фундаментальную религиозную предпосылку. И должны гореть на костре.

Интересно, что провозглашение любви к людям в качестве незыблемого идеологического постулата привело к селекции невиданного до тех пор размаха: верившие в прекрасную природу человека апологеты христианского учения с чувством выполненного долга жгли ведьм и еретиков.

Циник Макиавелли: как уничтожать простых людишек

Интерес к проблеме человеконенавистничества, волновавшей еще античных мыслителей, возродился в эпоху Ренессанса — неслучайно участники Тридентского собора в 1546 году утверждали, что крупнейший труд итальянского мыслителя, философа и политического деятеля Никколо Макиавелли «Государь» написан рукой сатаны.

Общепризнанный мизантроп, автор одиозного сочинения, действительно, был далеко не высокого мнения о человеческой природе:

«О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива».

Поэтому нет причин уважать человека — напротив, людскую глупость и злобу следует подавлять, а подчиненные достойны того, чтобы ими манипулировали власть имущие. Так, в 17-й главе «Государя» «О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх» Макиавелли хотя и призывает правителей казнить подданных только в случае «неизбежной необходимости», однако уточняет, что «еще важнее… не посягать на имущественные права подданных, потому что люди обыкновенно скорее прощают и забывают даже смерть своих родителей, нежели потерю состояния».

Цинизм итальянского политического деятеля был столь вопиющим по меркам той эпохи, когда добро абсолютизировалось, что не только некоторые современники, но и потомки предпринимали попытки интерпретировать трактат «Государь» как сатиру.

Так или иначе, в своих трудах Никколо Макиавелли с беспрецедентной откровенностью поднял проблему соотношения моральных норм и политической сообразности. Ярко выраженная человеконенавистническая установка как подоплека циничной позиции итальянского философа сказалась на репутации тех, кто недолюбливает род людской.

Идеи этого выдающегося мизантропа не теряют своей актуальности. Политтехнологи всего мира черпают из его главного труда «Государь» практические советы, а первое в России PR-агентство, с конца 1980-х занимающееся консультированием по политическим вопросам, даже не скрывает своей приверженности взглядам итальянского мыслителя. И называется гениально и просто: «Никколо М».

Любовь к человечеству: Кант и Гегель

Уже в эпоху Просвещения хорошее отношение к себе подобным простиралось так далеко, что любые проявления мизантропии или индивидуализма купировались.

«Практическая любовь — обязанность всех людей по отношению друг к другу», — морализировал в «Лекциях по этике» Иммануил Кант, считавший ненависть к человеку ужасной и достойной презрения.

Ведь каждый живущий на земле индивид должен позитивно идентифицировать себя с социумом (в широком понимании этого слова), а не отграничиваться от него.

По мнению Михаэля Пауэна, наиболее полно и последовательно такая позиция выражена в трудах одного из основателей классической немецкой философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. В основе мировоззрения мыслителя лежит оптимистический взгляд на мир, в целом присущий эпохе Просвещения. История человечества рассматривается как своего рода теодицея, оправдание Бога, и доказательство того, что мир прекрасен.

Ненависть к человечеству vs. любовь к человеку

В рамках оптимистической парадигмы мышления убийства, насилие и страдания, которые люди причиняют друг другу, воспринимаются как незначительный сопутствующий ущерб, и с ним человечество вынуждено мириться.

Пренебрежение индивидуальным, когда страдание и благополучие отдельно взятой личности, ее негативный опыт выносятся за скобки, в пользу общего приводит к тому, что некоторые мыслители и поэты выбывают из рядов человеколюбцев. Так, Фридрих Шиллер, в своей «Оде к радости» заявлявший: «Все мы братья меж собой», — в письме к другу писал: «Я с воодушевлением принял мир в распростертые объятия, в конце же я ощутил лишь холодную глыбу льда на своей груди».

Стремление к другому и открытость миру (которая оборачивается горьким разочарованием) — два разных импульса: любовь к отдельному индивидууму и ненависть ко всему человечеству не противоречат друг другу.

Джонатан Свифт: люди развратны, жадны, глупы и воняют

«Я люблю Джона, Джил и Джека, но я глубоко ненавижу человечество», — писал еще один общепризнанный мизантроп XVII века Джонатан Свифт.

Ирландский сатирик отправил протагониста своего романа «Путешествия Гулливера» не только в страну лилипутов и великанов, но и к благородным лошадям гуингнгмам, которые содержали отвратительных людишек еху в качестве домашних животных.

В сказочной стране Гулливер постигает истинную человеческую природу: люди развратны, жадны, глупы и воняют.

В «Сатирическом памфлете» озабоченный общественным благом прожектер, от чьего лица ведется повествование, и вовсе призывает к каннибализму. Он предлагает ирландским беднякам продавать детей на съедение представителям высших слоев английского общества:

«Из одного ребенка можно приготовить два блюда на обед, если приглашены гости; если же семья обедает одна, то передняя или задняя часть младенца будет вполне приемлемым блюдом, а если еще приправить его немного перцем или солью, то можно с успехом употреблять его в пищу даже на четвертый день, особенно зимою».

Из-за подобных текстов, которые современники подчас воспринимали слишком прямолинейно, Свифт и завоевал репутацию человеконенавистника.

Исторический контекст проливает свет на причины мизантропии сатирика: он был в ужасе от того, какие страдания люди причиняют друг другу. Так, после выхода парламентского акта 1652 года «Об устроении Ирландии» все жители этого края, участвовавшие в антианглийских восстаниях, были полностью лишены земли, в результате чего от голода умерли десятки тысяч людей.

Свифт, предлагая соотечественникам в свойственной ему гротескной мере просто скармливать детей англичанам, обнажает цинизм и жестокость новоиспеченных лендлордов.

Историко-литературный парадокс: человеконенавистником прослыл тот, кто привлек внимание общественности к реальным проявлениям мизантропии.

Филипп Майнлендер: человек хорош, только если его нет

В одном ряду с Джонатаном Свифтом и прочими врагами рода человеческого оказался и немецкий мыслитель XIX века Филипп Майнлендер, один из представителей пессимистического направления. В своей «Философии освобождения», датированной примерно 1870 годом, он пишет: «Я бы хотел разрушить все мимолетные побуждения, способные отвлечь человека от поиска тихой ночи смерти».

«Освобождение», вынесенное в заглавие трактата Майнлендера, может заключаться лишь в том, что мир, а вместе с ним и людские мучения прекратят свое существование.

Философ-пессимист мечтает об этом, ведь жизнь — страдание, Бог — мертв, а лучший исход — апокалипсис:

«Всё, что существует в мире, порождено злом: весь мир, состояние человечества, законы и естественный порядок вещей — всё это лишь зло».

Хорошо только то, чего нет. Сказанное относится и к «венцу творения». Майнлендер дистанцируется от человечества не в фантастических путешествиях, как Гулливер Свифта, а в собственном сознании, исходя из того, что его самого, мира и людей не существует.

Ненависть к человечеству — реальность XX века

Перформативы типа «я люблю тебя» или «я ненавижу тебя» играют важную роль в коммуникации отдельных людей, но как они связаны с чувствами ко всему виду Homo sapiens?

Если верить Майнлендеру (и буддистам), человечества вообще не существует. И даже если им не верить, всё равно именуемого этим собирательным существительным субъекта, с которым мы вступаем в коммуникацию, нет — есть лишь обобщение, абстракция, и ей абсолютно «безразлично», быть любимой или ненавидимой. А значит, тот, кто относится к такому коллективному квазисубъекту скептически или враждебно, не причиняет ему никакой боли.

При этом, если задуматься, ужасы XX столетия (например, колониализм, национал-социализм, сталинизм) учинили вовсе не ярко выраженные мизантропы.

Напротив, тираны, совершавшие чудовищные преступления против целых народов, преследовали вполне конкретные цели и были уверены в том, что искренне любят человечество, желают ему лучшего будущего и отдают свою жизнь ради него.

«Почему же они в таком случае резали людям глотки?» — писал в середине XIX столетия мыслитель-провокатор, основатель философии индивидуалистического анархизма Макс Штирнер.

Любовь к человечеству иногда оказывается смертельной для отдельных его представителей. Мизантропия же, напротив, может скорректировать эту установку и стать своеобразной философской терапией, создающей дистанцию между мыслителем и объектом его изучения — человеком.

Возможна ли мизантропия в цифровую эпоху?

Мизантропия существует в парадигме мышления, в которой всё еще важен вопрос об истинной природе человека: каков же он на самом деле, плох или хорош? В XXI веке, в мире больших данных, где на первый план выходят бихевиоризм и концепция постправды, такая постановка проблемы, кажется, просто невозможна.

Самоценное существование человека замещается самопрезентацией в интернете, он превращается в объект или (в лучшем случае!) в актант.

Медицинские страховые компании собирают данные о состоянии здоровья клиентов при помощи фитнес-браслетов без нашего на то согласия, чтобы разработать наиболее успешную маркетинговую стратегию. Дистопический сюжет из «Черного зеркала» 2015 года о новейших технологиях, исключающих из общества маргиналов-мизантропов, стал реальностью в Китае, где социальный рейтинг вот-вот будет сказываться на доступе индивида с «неприемлемым» поведением к жизненным благам.

Может быть интересно:

«Я — гражданин третьего сорта». Как смартфоны помогают строить новое классовое общество по принципу благонадежности

Сначала история серийного убийцы Фрица Хонки ложится в основу романа Хайнца Штрунка. Затем произведение экранизирует Фатих Акин, и фильм попадает в основной конкурс 69-го Берлинского кинофестиваля. И наконец страшные события становятся реальной новостной повесткой — петербургского профессора вылавливают из Мойки с рюкзаком, в котором находят отпиленные руки его возлюбленной.

Оглядываясь вокруг, приходишь к неутешительному выводу: чтобы сегодня позволить себе роскошь не быть мизантропом, нужно обладать почти религиозной верой в человека.

Человек-мизантроп: кто это | NUR.KZ

Фото: UGC

Принято считать, что мизантроп — это тот, кто ненавидит человечество. Но так ли это на самом деле? Среди психологов есть как те, кто считает мизантропию психическим расстройством, так и специалисты, рассматривающие явление как особенность человеческой психики, которое не представляет угрозу для окружающих. Расскажем подробнее о том, кто такой мизантроп.

Мизантроп: кто это такой

Буквальное значение слова «мизантропия» — ‘ненависть к человечеству’. В западной философии она связана с изоляцией от общества.

Вопросом — мизантроп, кто это, — задавались еще древнегреческие философы. Так, Гераклит писал о том, что мизантроп — это человек, которому не хватает терпения быть в обществе из-за того, что люди не понимают и не разделяют его взгляд на природу реальности.

Читайте также

Фобии знаков зодиака: чего боится каждый знак

Сократ говорил о мизантропе как о человеке, который искренне и глубоко доверял кому-то, но был несколько раз жестоко обманут.

Платон считал, что мизантропа следует искать на границе добра и зла, а Аристотель утверждал, что это не человек, а либо божество, либо животное.

В западной культуре есть немало художественных произведений, описывающих мизантропию.

Так, известный голландский художник Питер Брейгель в 1568 году написал картину «Мизантроп», на которой изобразил старика в черном, у которого карлик крадет кошелек. Надпись на картине гласит, что герой носит траур из-за коварства мира.

Фото: Gallerix.ru: UGC

Примерно в 1600-е годы Шекспир написал одну из своих наиболее мрачных пьес, посвятив известному мизантропу Тимону Афинскому. В ней с героем происходит ряд печальных событий, которые заставляют его стать циником.

Читайте также

Скорпион и Рыбы: совместимость знаков зодиака

Исследователи предполагают, что в популяризации термина сыграла роль пьеса Мольера «Мизантроп». В ней автор изобразил героя Альцеста, обладающего рядом специфических черт:

  • Он не терпит притворства и лести.
  • Не оказывает почтения власть имущим, даже когда речь идет о его собственных интересах.
  • Своего давнего знакомого по имени Филинт не считает другом, из-за привычки последнего тепло относиться к малознакомым людям.
  • Своей возлюбленной Селимене говорит нелицеприятные вещи.
  • Считает придворную карьеру недостойной себя из-за необходимости льстить.
  • Верит в несправедливость общества и поэтому воспринимает приговор себе как доказательство правоты своих взглядов.

Современные психологи видят причины мизантропии в тяжелом детстве и принадлежности к неблагополучным семьям, а также в обостренном чувстве справедливости. Считается, что мизантропия возникает в подростковый период, когда у ребенка развивается критическое мышление и желание отстоять свое Я, нарушая принятые в обществе правила.

Читайте также

Существует ли судьба у человека?

Среди признаков мизантропии психологи называют:

  • Недоверие к другим и поиск скрытого смысла в их словах и действиях.
  • Нежелание быть инициатором разговора, даже когда это нужно для достижения собственных целей.
  • Предпочтение СМС личному общению.
  • Нелюбовь к работе в группах.
  • Отказ от встреч в людных местах, нежелание находиться с другими в закрытых пространствах вроде лифтов и транспорта.
  • Ненависть к детям и нежелание их заводить.
  • Позитивное отношение к ненастной погоде и стихийным бедствиям.

В популярной энциклопедии современной культуры, субкультуры и фольклора «Луркоморье» представлена оригинальная классификация современных мизантропов:

  • Ситуативный мизантроп. Ненавидит человечество под влиянием неудачи и сиюминутного настроения.
  • Рационалист. Убежден, что люди нужны для достижения собственных целей. Этот мизантроп общается только с теми, кто ему полезен, и груб или не общается с теми, кого считает ненужными для своих планов.
  • Замкнутый. Человек, который побаивается и избегает внешнего мира. Поэтому для общения он тщательно выбирает нескольких людей, а с остальными вступает в контакт только по делу и в случае крайней необходимости.
  • Ботан. Человек, которому не интересно ничего, кроме его работы. Как правило, такой индивид считает себя гением, которого не в состоянии понять и оценить окружающие.
  • Элитист. Мизантроп, считающий, что принадлежит к избранному меньшинству, обладающему исключительными качествами. 95% остальных людей такой индивид считает быдлом, не достойным существования.
  • Хам. Человек, занимающий, как правило, низкую социальную позицию и винящий в этом окружение. Получив минимум власти, такие люди начинают распоряжаться ею так, чтобы доставить максимум неудобств окружающим. Ярким примером являются охранники, вахтеры и контролеры в транспорте.
  • Убийца. Мизантроп, который не просто ненавидит людей, а готов предпринять активные действия для их физического устранения, например начать стрельбу в людном месте.

Читайте также

Существует ли магия в реальной жизни?

Интересно, что современная культура благосклонна к мизантропам. Так, в Сети можно встретить рекомендации, которые позволяют подобным личностям чувствовать себя более комфортно. Среди них:

  • Ездить в метро, когда там меньше всего людей.
  • Отгородиться от мира наушниками и слушать музыку.
  • В салоне маршрутки садиться сзади у окна, чтобы во время поездки как можно меньше контактировать с людьми.
  • Найти работу фрилансера, которая позволит свести контакты с внешним миром к минимуму.
  • Посещать гипермаркеты, в которых много места в позднее время, когда там меньше всего посетителей.
  • Представлять жалким человека, который сильно раздражает.

Помимо правил выживания, существуют рекомендации, позволяющие мизантропам достигнуть успеха в жизни и бизнесе. Есть среди них и такие:

Читайте также

К чему снятся лягушки: толкование по разным сонникам

  • Люди показывают бóльший результат, если к ним относиться с максимальной строгостью. Поэтому руководителю нужно не сближаться с коллективом, а держать подчиненных на расстоянии.
  • Не контактировать с теми людьми, которые не вызывают симпатии.
  • Как можно чаще говорить людям «нет».
  • Лучше вести бизнес с незнакомым человеком, чем с другом, которому доверяешь.
  • Любую услугу оказывать так, будто делаешь исключение.
  • Не размениваться на комплименты и лишние разговоры, так как неприятному человеку быстрее говорят нужную информацию.
  • Лучше быть сдержанным в общении, чем проявлять симпатию.
  • Неприятные в общении люди, как правило, лучшие специалисты, чем те, с которыми интересно общаться.

Читайте также: Меценат — это кто?

Самые известные мизантропы

Читайте также

Убегать во сне: толкование по разным сонникам

Среди известных мизантропов можно найти не только маньяков вроде Андерса Брейвика, расстрелявшего 77 человек, или диктатора Адольфа Гитлера, уничтожившего миллионы людей, но и гениальных ученых, изменивших мир.

Так, например, мизантропом себя считал Артур Шопенгауэр — человек, открывший для западной философии иррациональное. Помимо философских работ, его перу принадлежит так называемый манифест мизантропа, в котором он сформулировал основные правила поведения в обществе:

Фото: story.ru: UGC
  • Не раскрывать свои сокровенные тайны даже друзьям.
  • Отвоевывать для себя максимум личного пространства.
  • Никому не доверять и не говорить лишнего.
  • Подмечать в людях абсолютно все, даже самое скверное.
  • Не уважать и не нуждаться в других.
  • Принимать людей такими, какими они есть, и не завышать ожиданий.

Читайте также

К чему снится лев: толкование по разным сонникам

Использовать вежливость только для того, чтобы повлиять на человека.

Последователь Шопенгауэра Фридрих Ницше был гениальным философом, определившим и спровоцировавшим многие явления в культуре ХХ века, а также мизантропом. Ему принадлежит высказывание о том, что человек — это то, что необходимо преодолеть. Ницше выдвинул концепцию сверхчеловека — индивида, который должен стать следующей ступенью эволюции. По мнению философа, он будет отличаться от обычного человека так же, как нынешние люди от обезьян.

Ницше принадлежит метафора человека как каната, который натянут над пропастью между животным и сверхчеловеком. Он также автор одного из самых бесчеловечных тезисов: «Бог умер».

Множество мизантропов и среди живущих знаменитостей. Примером мизантропии в искусстве стал музыкант Стивен Моррисси. Его творчество оказало сильное влияние на развитие движений защитников животных и вегетарианцев. Еще в 1985 году он записал альбом под названием Meat is murder (‘Мясо — это убийство’).

Читайте также

Сонник — часы: к чему снятся, толкование

Хотя музыкант — активный защитник животных, он неоднократно выступал с заявлениями о нелюбви к человечеству. Так, например, Моррисси шокировал публику в 2011 году, заявив о том, что терактам в Норвегии пресса уделяет слишком много внимания, при этом забывая об убийствах тысяч животных, которые происходят ежедневно.

Также в популярной культуре большинство культовых героев позиционируют себя мизантропами. Среди них:

  • Шерлок Холмс в исполнении Бенедикта Камбербэтча («Шерлок»).
  • Грегори Хаус, образ которого талантливо воплотил на экране Хью Лори («Доктор Хаус»).
  • Доктор Кокс Джона МакГинли («Клиника»).
  • Хэнк Муди — герой Дэвида Духовны («Блудливая Калифорния»).
  • Морган Декстер в исполнении Майка Холла («Декстер»).

Таким образом, мизантропы бывают разные. Кто-то ненавидит все человечество из-за неумения приспособиться к требованиям общества, а кто-то в силу внутренней душевной организации. Мизантроп — популярный персонаж в различных произведениях культуры.

Читайте также

К чему снится огонь: толкование снов

Читайте также: Пацифист — это хорошо или плохо

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/relationship/1764058-celovek-mizantrop-kto-eto/

Мизантроп — кто это такой и что такое мизантропия

Обновлено 20 января 2021
  1. Кто такой мизантроп
  2. Мизантропия и причины ее возникновения
  3. Как жить с мизантропией

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo. ru. Сегодня очень модно причислять себя к каким-то психологическим категориям. На каждом углу, конечно же, об этом не кричат, но многие думают про себя о том, что, к примеру, «я перфекционист», и это стало уже в порядке вещей (можно даже гордиться этим).

Или, например, такое типичное разделение по модному нынче принципу «экстраверт — интроверт». Безусловно, всем этим мы загоняем себя в рамки каких-то понятий. Например, любишь порядок — перфекционист, любишь помогать людям — альтруист или филантроп, любишь тишину и одиночество — интроверт. Список продолжите сами.

И вот совсем недавно я столкнулся с довольно новым для себя понятием — мизантропия. Не то чтобы я о нем не слышал или не знал, но просто никогда к себе не применял. Но ведь иногда я бываю злым, агрессивным, бросаюсь на окружающих — может я мизантроп?

Хотя, конечно же, эпизодические всплески ненависти к людям не есть мизантропия. Но что же это тогда такое и какого человека можно с уверенностью назвать мизантропом? Давайте разбираться вместе.

Кто такой мизантроп

Итак, по определению мизантроп — это слово, которое имеет под собой греческие корни. Оно состоит из двух частей: мез — ненависть и апропос — человек. В результате мы получаем, что это человек ненавидящий людей (всех людей, т.е. общество в целом). Все, статья закончена, можно расходиться 🙂

При этом данное слово является полным антонимом (противоположностью) уже рассмотренному нами ранее слову «филантроп» (это человек любящий людей). Смотрите сами, к примеру филантроп, увидевший «оступившегося» человека (попавшего в беду — бедность, болезнь, полосу неудач), испытает желание ему помочь, а мизантроп лишь брезгливо отойдет в сторону, увидев очередное подтверждение своей теории (никчемности людей).

Но в то же время оно не является синонимом слову «социофоб». Почему же «мизантропия» не равно «социофобии»? Потому что первое — это некая психологическая особенность человека (ну, не любит он людей и что?), а вот второе — это уже, как говорят, диагноз (неконтролируемый страх перед обществом). Да, и с социопатией сравнение будет неуместно в силу болезненной природы последней (по сути, это диагноз, а не черта характера),

Мизантроп не боится людей, как социофоб, а просто испытывает к ним чувство схожее с брезгливостью.

Также не стоит путать их с интровертами. Последние ничего плохого в людях и обществе в целом не видят. Просто они быстро устают от общения и гораздо лучше чувствуют себя в одиночестве. Это самодостаточные люди без каких-либо претензий к окружающим, кроме того, чтобы их не слишком доставали (донимали пустыми разговорами).

Мизантропия чаще всего характеризуется общей неприязнью человека ко всему обществу в силу несовершенства всех его отдельных представителей (априори). В частных случаях это может выражаться в нелицеприятных высказываниях по отношению к окружающим (если человек относится к экстравертам), либо в накапливании внутреннего раздражения (характерно для интровертов).

Такие люди как бы противопоставляют себя обществу не желая с ним соприкасаться. Это яркие индивидуалисты, которые не хотят играть по общепринятым правилам (поддерживать беседу, сидеть рядом с кем-то, быть в толпе). Иногда крайние случаи могут характеризоваться боязнью людей (как чистюля боится испачкаться).

Но это на значит, что мизантропы всю жизнь одиноки. Вовсе нет. У них, как правило, есть узкий круг «доверенных» людей, с которыми они могут общаться. Естественно, что такие люди проходят очень тщательный отбор на предмет наличия у них в меньшей степени тех «недостатков», на которых зациклен данный конкретный «человеконенавистник».

Зато мизантропия никак не распространяется на животных. Их такие люди могут любить даже больше, чем это делают остальные, наверное, в силу того, что потребность любить есть.

Мизантропия не всегда состояние постоянное (от рождения и до смерти). Например, оно свойственно многим подросткам только во время переходного возраста.

Хотя для кого-то она может стать жизненной философией, которой человек будет следовать всю жизнь либо может ее изменить под влиянием своего накопленного опыта вплоть до превращения в филантропа.

Мизантропия и причины ее возникновения

Строго говоря, нежелание мизантропов адаптироваться под правила общежития на планете Земля не стоит рассматривать как опасное психическое отклонение и уж тем более как болезнь, хотя некоторые психические расстройства действительно имеют на каких-то стадиях схожие симптомы.

Помните, как в песне поется про нежелание прогибаться под изменчивый мир (пусть он лучше прогнется под нас). Человек волен вести так, как ему удобнее, если это не мешает другим.

Хотя мизантропия и сподвигает кого-то активно выражать свое негативное мнение по поводу окружающих, но, как правило, дальше слов или неадекватной реакции дело не идет (их злорадство часто является эквивалентом «ну, я же говорил, что вы все…»).

Да, такие люди (человеконенавистники) обществу неприятны, но ведь это взаимно. Они и не хотят, чтобы их любили. Например, медведь при встрече собрата чаще всего ведет себя как истинный мизантроп. Среди людей тоже много ярких индивидуалистов, подобных медведям. Другое дело, что волков (живущих по законам стаи, т.е. совместного проживания) среди нас больше и они диктуют нормы (что это такое?) поведения.

Откуда же растут ноги у мизантропии и кого она с большей вероятностью «поражает (хотя это и не болезнь, как я уже говорил):

  1. Психологические травмы детства, в результате которых была утеряна вера во все человеческое. Это могло быть насилие в семье, в школе, на улице. Оставшиеся после этого раны не у всех заживают и зачастую приводят к тому, что такой человек вообще начинает отторгать общество, некоторые представители которого причинили ему нестерпимую боль. Лучше быть одному, тогда уж точно никто не предаст.
  2. Опять же причины из детства, но связанные уже с недостатками воспитания (что это?). Не повлияли вовремя и сполна на жизненное восприятие подрастающей личности, когда она сделала поворот в сторону видения мира через призму мизантропии. Не вправили мозги, а потом уже поздно стало.
  3. Слишком высокий интеллект, который открывает глаза на то, что кругом одни бездари и тупицы. Отсюда, кстати, растут ноги у того, что многие величайшие философы и ученые были мизантропами. А куда деваться, если всех по себе меряешь, а никто даже в подметки не годится 🙂

Кстати, все это человеконенавистничество может быть избирательно:

  1. Мизогиния — ненависть, направленная только на женщин (женоненавистничество)
  2. Мизандрия — неприятие только мужчин (все мужики — козлы, как это знакомо…)
  3. Мизопедия — это когда детей не любят (терпеть не могут)

Как жить с мизантропией?

Как я уже говорил, все это не есть болезнь в большинстве случаев. Это специфика психотипа и с этим вполне нормально можно жить, просто свести к минимуму все, что тебя выбешивает. Поменьше контактировать с людьми, например, найти работу на фрилансе, чтобы не стоять в пробке или не ездить в метро в час пик.

Отлично помогает расслабляться и снимать стресс общение с животными. Замечательно успокаивает и компенсирует вынужденный недостаток общения. Тут и сам поговоришь, и что-нибудь в ответ глубокомысленное услышишь (пусть даже и молчание).

К тому же, в чистом виде мизантропы встречаются очень редко. Равно как вам будет сложно встретить рафинированного перфекциониста, стопроцентного интроверта или абсолютного экстраверта, холерика (кто это такой?) или флегматика. Как правило, мы — это смесь всего, только в разных пропорциях.

По-любому вы никому и ничего не должны, даже если вы по жизни вредный и ненавидящий всех мизантроп. В конце концов вам с этим жить и меняться стоит только ради самых-самых близких людей, ну или ради себя, если никого ближе нет…

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Что такое МИЗАНТРОП (Мизантропия) — что это значит, слово, кто это?

Мизантропия – это склонность человека сосредотачиваться на негативных качествах и характеристиках других людей. Мизантроп – это человек, который сторонится общества, по своей сути не любит, и даже ненавидит людей и социум в целом.

 

 

Что такое МИЗАНТРОПИЯ — значение, определение простыми словами.

 

Простыми словами, Мизантропия — это постоянное чувство неприязни или призрения к людям и обществу. Данное состояние имеет довольно расплывчатое определение и массу теорий относительно его возникновения. Сама по себе мизантропия не является психическим заболеванием или расстройством, но может служить симптомом более серьезной проблемы психологического здоровья человека.

 

Данный термин не является клиническим диагнозом, так как сложно определить границы проблемы. С уверенностью можно сказать, что в свете мировых и социальных событий, множество людей по той или иной причине могут ненавидеть, презирать или сторонится общества. Причины для этого абсолютно индивидуальны. Кого-то раздражает всеобщая глупость, кого-то не устраивают моральные или другие принципы социума, в котором он живет.  По большому счету, в каждом из нас живет маленькая частичка мизантропа.

 

 

Такие негативные мысли о человечестве, помогают мизантропам избежать нежелательного взаимодействия с другими людьми. Дают иллюзию безопасности и защищенности от совершения ошибок. Также стоит отметить, что отношение к людям может быть выборочным. К примеру, человек, который ненавидит весь мир и все его «ничтожное» человечество, может прекрасно ладить с несколькими друзьями или членами семьи.

 

 

По большому счету, для общества данные люди не представляют опасности. Они, как правило, предпочитают самостоятельно изолировать себя от общества, а не выказывать свою точку зрения на этот мир.

 

 

Общие черты человека мизантропа:

 

К самым основным и явным отличительным чертам можно отнести:

 

  • Недоверие к людям;
  • Сдержанность в общении и контактах;
  • Одиночество;
  • Сокрытие реальных чувств и эмоций;
  • Нетерпимость в отношении детей.

 

А теперь об этом немного подробней:

 

Недоверие к людям.

 

В человеческом обществе может быть заложен огромный потенциал, но поскольку человечество изначально имеет недостатки, мизантропы, как правило, не видят в людях добра. К примеру, мизантроп, в любой, даже самой позитивной компании, будет склонен искать жуликов, аферистов, извращенцев и прочих негодяев. В силу того, что он априори уверен в том, что все люди плохие, он с подозрением относится к каждому.

 

Сдержанность в общении и контактах.

 

Взаимодействие с незнакомцами, может быть стрессовым и утомительным, поэтому мизантроп стремится держать их на расстоянии. Наушники — лучший друг мизантропа, так как отсутствие общения с людьми экономит его энергию и нервы.

 

 

Одиночество.

 

Мизантропы, хотя и являются частью человеческого общества, ходят на работу, ведут некую социальную активность, но все это не приносит им удовольствия. Настоящее наслаждение им приносит время, проведенное в собственной компании.  Для мизантропов крайне важно проводить время в одиночестве.

 

Сокрытие реальных чувств и эмоций.

 

Несмотря на то, что мизантропы улыбаются, когда их приветствуют, как правило, они скрывают свои истинные чувства. По сути, они проявляют жесты дружелюбия только с целью соблюдения установленных норм приличий. Также мизантропы практически никогда не делятся своими чувствами и переживания с другими людьми. Они склонны замыкаться в себе и переваривать эмоции самостоятельно.

 

 

Нетерпимость в отношении детей.

 

У мизантропов нет терпения к чрезмерно возбужденным и шумным детям, потому что они представляют собой лишь уменьшенную версию людей без социальных ограничений. Именно поэтому мизантропы часто выбирают для себя путь чайлдфри.

Кто такой мизантроп? (Простыми словами)

Мизантроп — такую характеристику человека можно часто встретить в художественной литературе или услышать в повседневной речи. Обычно слово используют с негативной окраской, однако интересно разобраться в его точном значении.

Мизантроп — суть и характерные черты

Понять смысл термина в общих чертах достаточно просто. Определение утверждает, что мизантроп — это человек, испытывающий ненависть к людям. Причем объектами ненависти становятся не только конкретные личности, как-либо обидевшие мизантропа, но и все человечество в целом.

Необычное слово часто используют не по назначению. Например, им ошибочно характеризуют малообщительных и раздражительных людей, тех, кто предпочитает одиночество любому обществу. Но некоторые особенности мизантропа сильно отличают его от обычного интроверта или социофоба.

  • Часть мизантропов предпочитает уединение, другие ведут насыщенную социальную жизнь ради собственной выгоды или славы. Но если мизантроп и избегает людей, то связано это не с тем, что он слишком быстро устает в обществе — а с тем, что общество ему неприятно. Это отличает его от интроверта, который может отстраняться от социума, не испытывая ни малейшей неприязни к людям.
  • Мизантроп не боится окружающих людей — и поэтому не может приравниваться к социофобу. При необходимости он может уверенно выстраивать деловые и личные контакты, однако истинное отношение мизантропа к людям не претерпевает изменений.
  • Мизантроп редко выделяет из общей человеческой массы конкретных субъектов для неприязни. Его раздражают и личные недоброжелатели, и совершенно незнакомые люди, потому что в каждом человеке он видит только недостатки.
  • Чувства мизантропа по отношению к людям не зависят от его настроения, физического самочувствия или финансового положения. Мизантроп может пребывать в очень хорошем расположении духа — но при этом продолжать презирать окружающих людей.

Не все мизантропы остаются одинокими — многие из них обзаводятся семьями и узким кругом доверенных друзей. Но близких мизантроп ставит на ступень выше «обычных людей» — и поэтому способен не испытывать к ним неприязненных чувств.

Интересно, что мизантроп вовсе не обязательно является ограниченным и закомплексованным неудачником. История знает немало ученых, естествоиспытателей и деятелей искусства, придерживавшихся подобной философии. Мизантропами таких людей делала именно их способность разглядеть все недостатки и пороки человеческого общества.

Похожие статьи

Кто такой мизантроп – признаки, почему ими становятся, типы, характер, хорошо ли быть мизантропом?

Все люди разные, кто-то вызывает симпатию, кто-то агрессию, неприязнь и даже ненависть. Разное отношение к окружающим имеет свое название, так, интересно будет разобраться, кто такой мизантроп, почему человек становится таким, по каким признакам его распознать и так далее.

Мизантроп – кто это?

Под этим термином понимают нелюдимую персону, которая избегает общества и презирает окружающих за то, что они не проявляют свою индивидуальность. Мизантроп – это человек, который крайне негативно реагирует на проявление слабостей, пороков, глупостей и так далее. Он очень тщательно подходит к выбору людей в свой близкий круг общения. Мизантроп не контролирует политкорректность собственных высказываний, является циничным и часто неуважительным.

Описывая, кто такой мизантроп, отметим, что такой человек не склонен помогать другим, поскольку он уверен, что каждый должен отвечать за себя. Многие уверены, что такая личность является черствой и холодной, но на самом деле это не так. Мизантроп нуждается в дружеских и романтических отношениях, он хочет любви и тепла. Он просто очень высоко поднимает планку при выборе людей, которых он подпускает близко к себе.

Противоположность мизантропу

Есть у этой категории людей и противопоставление, так, человек, презирающий общество, имеет положительное отражение – филантроп. В широком смысле это личность, которая искренне любит окружающих. Для него важно помогать нуждающимся, участвовать в благотворительности и разных социальных проектах. Главная цель филантропов – сделать мир лучше, искореняя негатив и зло.

Мизантроп – признаки

Есть определенные характеристики, по которым можно понять, как распознать мизантропа в толпе:

  1. Человек избегает общества, причем это касается, как не посещения разных мероприятий, так и замыкания в себе.
  2. Недоверие к людям, что касается даже незначительных моментов.
  3. Презрение к людям, которые ничем не выделяются и следуют толпе.
  4. Наличие мнения, что «я выше других», что проявляется в унижении человечества.
  5. Особо пристальное внимание к выбору людей для близкого круга общения.
  6. Выясняя, кто же такой мизантроп, отметим, что такие люди предпочитают держаться в стороне.

Почему становятся мизантропами?

Сразу стоит сказать, что нелюбовь к людям и негативным чертам не имеет никакого отношения к болезни и психическим отклонениям. Выделим основные причины того, почему люди становятся мизантропами:

  1. Психологические травмы, которые были получены в детстве. Подобные нарушения могут стать причиной, что взрослея, теряется вера в человечество. Многие начинают жить с мыслью, что лучше жить одному, чем сталкиваться с предательствами, агрессией и другими ужасными проявлениями общества.
  2. Плохое воспитание. Многие родители, к сожалению, упускают момент в воспитании своего чада, когда нужно донести информацию об особенностях общения и жизни в социуме.
  3. Развитый интеллект позволяет быстро определять недалеких и глупых людей. Здесь вполне оправданным становится то, что многие великие умы прошлого были мизантропами.

Типы мизантропов

Люди, относящие себя к этой категории общества, могут испытывать негатив, как ко всему человечеству, так и к каждому отдельному члену общества. Описывая, кто же такой мизантроп, следует указать, что существует два типа таких людей:

  1. Пассивные. Такие личности могут любить и дружить, но только в конкретных рамках. Отметим, что сложно понять принцип, по которым такой нелюдимый человек, выбирает себе друзей. Пассивный тип явно не проявляет агрессии.
  2. Активные. Представители этого вида не стесняются в проявлении своих негативных чувств по отношению к окружающим. Они даже получают удовольствие, когда оскорбляют и унижают людей, которые попадают в категорию неприятных для них личностей.

Характер мизантропа

Чтобы лучше понять таких людей, следует разобраться в их качествах:

  1. Мизантроп – это индивидуалист, у которого любовь к себе часто выходит за рамки дозволенного.
  2. Человеконенавистник находится в протесте против общества. Ему практически невозможно навязать чужое мнение, которое не отвечает его представлениям. Мизантроп будет смело выказывать свое недовольство, даже если нужно идти против толпы.
  3. Мизантропия подразумевает недоверчивое отношение к большинству норм, по которым живет общество. Такие люди могут смело, даже с ноткой сарказма высмеивать устои, по которым живут миллионы.
  4. В большинстве случаев мизантропы являются пессимистами. Они часто даже не пытаются скрыть свою скуку в общении с людьми.
  5. Многие мизантропы любят себя, что нельзя считать негативной чертой.
  6. У представителей мизантропов не наблюдается крайней агрессии, то есть они не полезут в драку, если просто испытывают неприязнь к человеку.

Хорошо ли быть мизантропом?

В современном мире много предательства, злобы и негатива, поэтому порой быть мизантропом даже безопасно. Описывая, что значит мизантроп, стоит отметить тот факт, что большинство таких людей имеют интеллект выше среднего уровня, поскольку занимаются саморазвитием, чтобы не быть серой массой. Кроме этого, они являются ответственными работниками, но только, если трудятся в одиночке или с людьми, которые прошли их фейсконтроль.

Мизантроп и интроверт – отличия

Многие часто путают эти два понятия, но на самом деле между ними большая разница. Описывая, чем мизантроп отличается от интроверта, отметим, что первый испытывает ненависть к людям, а второй просто чувствует себя не комфортно в социуме. Интроверт никого не ненавидит, ему просто хорошо наедине с самим собой. Рядом с другими ему неуютно и его утомляет общение с ними. Интроверт самостоятелен, он не играет на публику и не тратит свои силы на негатив.

Мизантроп – отличие от социопата

Это явно не одинаковые понятия, поскольку социопатия относится к нарушениям психики, то есть является патологией. Как уже было сказано, мизантропия является состоянием души, люди с ним могут сопереживать, дружить и испытывать другие чувства. Это основное, чем мизантроп отличается от социопата. Что касается их общей черты – оба считают себя уникальными, а другие для них – стадо, серая масса.

Как общаться с мизантропом?

Сложно найти людей, получавших удовольствие от общения с мизантропами, ненависть которых ощущается на энергетическом уровне. Они кажутся надменными, холодными и даже агрессивными. Стоит знать не только, кто такой мизантроп, но и как правильно с ним общаться:

  1. Избегайте жарких дискуссий и споров с людьми, которые испытывают ненависть к окружающим.
  2. Старайтесь не касаться социальных и моральных тем, поскольку придется услышать от мизантропа кучу негатива.
  3. Если видите, что человек не настроен на общение, то лучше оставьте его в одиночестве, перенеся диалог на другое время.
  4. Если приходится часто контактировать с мизантропом, то нужно принять меры, чтобы завоевать его доверие, тогда контакт будет налажен.
  5. Будьте добрее и не проявляйте негатива по отношению к мизантропу, поскольку это только еще сильнее вызовет с его стороны агрессию.

Как выжить мизантропу?

Ежедневно человеку приходится контактировать с разными людьми. Для мизантропа это испытание, приносящее негативные ощущения. В таком случае будут полезными советы, как себя лучше вести:

  1. Тот, кто ненавидит людей, должен меньше с ними контактировать, например, можно найти работу на удаленке. Благодаря этому получится избежать хотя бы поездок на общественном транспорте и общения с коллегами в офисе.
  2. Общество мизантропов просто обожает животных, которые помогают расслабиться и избавиться от стресса. К тому же кошки, собаки и другие питомцы компенсируют недостаток общения с людьми.
  3. Стоит найти для себя хобби, которое поможет расслабляться дома и получать положительные эмоции.
  4. Отчуждение от людей подразумевает составление своего особого графика, например, в магазины лучше ходить поздно вечером, когда большинство уже находится дома у телевизора.

Работа для мизантропа

На радость людей, которые не любят контактировать с окружающими, в современном мире распространена удаленная работа, поэтому вакансий много и они разнообразны. Что может быть круче для человеконенавистника, чем отказ от похода в офис, езды на общественном транспорте и живого общения с коллегами. Популярные профессии для мизантропов:

  • копирайтер/писатель;
  • маркетолог;
  • программист/тестировщик;
  • дизайнер;
  • социолог;
  • статист;
  • бухгалтер.

Известные мизантропы

Многие удивятся, когда узнают, что большое количество известных личностей ненавидят людей. Предлагаем узнать, кто они знаменитые мизантропы:

  • Гитлер;
  • Ницше;
  • Чайковский;
  • Боярский;
  • Билл Мюррей;
  • Жан-Жак Руссо.

Книги про мизантропов

Есть много интересной литературы, в которой рассказывается о том, кто же такой мизантроп, его особенности жизни и так далее. Предлагает остановиться на некоторых произведениях:

  1. «Созерцая собак» И. Эдельфельдт. Герой романа нелюдимый, он предпочитает общаться с собаками, а не людьми. Этот роман можно назвать письмом, которое он пишет своему психиатру.
  2. «Степной волк» Г. Гессе. Роман, в котором рассматривается психология человека, ищущего себя. Он критикует общество и мечется между животным и человеческим началом.
  3. «Дикая жизнь Гондваны» Д. Горчев. В этой книге есть и мизантропические рассказы, черный юмор и абсурдные ситуации.

Фильмы про мизантропов

Увидеть жизнь мизантропов можно и в кинематографе. Есть много разных фильмов и сериалов, где присутствует человек, ненавидящий людей. Предлагаем рассмотреть несколько из них:

  1. «Как женить холостяка». История про двух одиноких людей, которые с первой встречи стали ненавидеть друг друга, но также они испытывают неприязнь и к другим людям.
  2. «Шерлок». Один из самых известных литературных мизантропов – Шерлок Холмс. Он испытывает неприязнь к людям, хоть и стремится им помочь.
  3. «Доктор Хаус». Популярный сериал рассказывает историю о докторе, который не сдерживает себя в отношении с другими людьми.
  4. «Бойцовский клуб». Фильм о двух одиноких героях, которые являются членами клуба, где люди дерутся, чтобы избавиться от накопленного негатива.

 

Кто такой мизантроп — значение и примеры

Кто такой мизантроп? Это слово периодически можно услышать, как в разговорной речи, так и по телевидению. Но далеко не все знают каково его истинное значение.

В данной статье мы расскажем, кем являются мизантропы и в каких случаях допустимо употреблять этот термин по отношению к другим людям.

Что такое мизантропия

Мизантропия – это отчуждение от людей, ненависть к ним и нелюдимость. Некоторыми учеными рассматривается как патологическое психофизиологическое свойство личности. В переводе с древнегреческого языка это понятие буквально означает – «человеконенавистничество».

Таким образом мизантропом называют того человека, который избегает общества людей, страдает или, наоборот, получает удовольствие от ненависти к людям. Интересен факт, что этот термин получил большую популярность после выхода комедии Мольера «Мизантроп».

Поскольку мизантропы избегают общения с кем-либо, они делают все возможное, чтобы вести уединенный образ жизни. Им чужды общепринятые правила и нормы.

Тем не менее, если человек является мизантропом, это еще не значит, что он абсолютный одиночка. Обычно у него есть узкий круг друзей, которым он доверяет и с которыми готов поделиться своими проблемами.

Стоит заметить, что мизантропия может наблюдаться только на протяжении определенного промежутка времени. Например, в переходном возрасте достаточно много подростков начинают обособляться или пребывать в депрессии. Однако позже, они возвращаются к прежнему образу жизни.

Причины возникновения мизантропии

Человек может стать мизантропом вследствие душевной травмы полученной в детстве, насилия в семье или отчуждения со стороны сверстников. В результате индивид приходит к неверному выводу будто его никто не любит и не понимает.

Далее он начинает все больше изолироваться от общества и развивать недоверие ко всем людям. Мизантропия нередко проявляется в форме настойчивого желания вредить окружающим людям, мстить им и выплескивать на них всю злобу.

Также мизантропом может быть человек с высокими умственными способностями. Осознание того, что вокруг него находятся одни «дураки» может перерасти в мизантропию.

В определенных случаях мизантропия может быть избирательной: только в отношении мужчин (мизандрия), женщин (мизогиния) или детей (мизопедия).

Теперь вы знаете кто такой мизантроп. Если вам нравится узнавать значение умных слов – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Мизантроп Мольера

Мольер, или Жан-Батист Поклен, высмеивает французское социальное лицемерие 17 века. Главный герой презирает все формы ложных, неискренних замечаний и считает, что гордость людей должна заключаться в честности, а не в хорошем поведении и надлежащем приеме. Возникающие комичные ситуации — следствие такого мнения. Он попадает в неприятности из-за своей искренней честности, граничащей с грубостью и приносящей ему врагов.

Спойлеры!

Самое смешное то, что женщина, которая может быть худшей из них, которая любит

Мольера или Жан-Батиста Поклена, высмеивает французское социальное лицемерие 17 века. Главный герой презирает все формы ложных, неискренних замечаний и считает, что гордость людей должна заключаться в честности, а не в хорошем поведении и надлежащем приеме. Возникающие комичные ситуации — следствие такого мнения. Он попадает в неприятности из-за своей искренней честности, граничащей с грубостью и приносящей ему врагов.

Спойлеры!

Самое смешное то, что женщина, которая может быть худшей из всех, которая любит сплетничать и говорить за спиной людей, это та, в которую он влюблен, и, конечно, он ненавидит ее поведение так же сильно, как он ненавидит свои собственные чувства .

Конец спойлера!

Сочинения Мольера полны мрачного юмора и восхитительны.

О уважении:
«В самой славной репутации мало удовлетворения, если вы обнаружите, что должны поделиться ею со всей вселенной. Уважение должно быть основано на каком-то предпочтении. Дайте его всем, и оно перестанет иметь какое-либо смысл вообще. » — Alceste

О дружбе:
«В самом деле, употребление этого слова во всех случаях — профанация». — Alceste

Об авторах:
«Единственные люди, которым можно простить за распространение плохой книги в мире, — это бедняги, которым приходится писать, чтобы заработать себе на жизнь.»- Alceste

О лести:
« Льстецы всегда виноваты в пороках, которые преобладают в человечестве. »- Alceste

« Чем больше вы любите кого-то, тем меньше вы должны им льстить. Доказательство истинной любви — быть безжалостным в поиске недостатков ». — Alceste

О мужчинах, оправдывающих свой выбор в любви:
« Он считает ее недостатки совершенством или находит для них лестные имена. Если она бледная, то это бледная красота цветка жасмина. Она может быть достаточно смуглой, чтобы напугать лошадей, но для него она очаровательная брюнетка.Если она худая, она стройная и изящная; если толстая, у нее королевское достоинство; если она пренебрегает своей внешностью, какой бы незначительной она ни была, ее называют «небрежной красотой; если она высокая, она будет иметь величие богини; если она невысокого роста, то она — сокращенная версия всех добродетелей поднебесной! Если она гордая, ее природа царственна. Если она хитрая, она умная. Если она глупа, то ей всем сердцем. Если она все время говорит, она веселая. Если она вообще не разговаривает, значит, она порядочная и скромная.Вот и получается, что истинный и страстный любовник поклоняется самим недостаткам женщины, которую любит ». — Элианте

О любви и страдании:
« Когда мы страдаем от рук любимого человека, мы составляем множество планов, которые мы никогда не выполняем. «- Элианте

О цели добродетели:
» Если бы все люди были праведными, все сердца искренними, искренними и преданными, какой цели служило бы большинство наших добродетелей? Их полезность заключается в том, что они позволяют нам сохранять спокойствие и переносить несправедливость, которую другие причиняют нам, когда мы правы.»- Philinte

Единственный недостаток, который, к сожалению, довольно заметен, — это несколько слабая концовка. В любом случае, спектакль был интересным, а диалог — острым. Я начал задаваться вопросом, как бы выглядел мир, если бы все были как Альцест. Что Вначале я подумал, что это чудесная вещь: нет лжи и нет заблуждений. Но затем — с мерцанием иронии — я пришел к осознанию: какой ужасный опыт! Люди не готовы! Они тоже много злых и обидных мыслей, которые они могут оставить без внимания.Они убили бы друг друга в чистом гневе и презрении. Но это прекрасная мысль, мысль о честности.

Определение мизантропа по Merriam-Webster

мис · ан · глотка | \ ˈMi-sᵊn-ˌthrōp \

Определение

человеконенавистник

Мизантропия | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Индекс · Контур


Мизантропия — это личностная черта, характеризующаяся общей неприязнью, недоверием или ненавистью к человеческому виду или склонностью не любить и / или не доверять молчаливому консенсусу других людей относительно реальности. Слово происходит от греческих слов μίσος ( misos , «ненависть») и άνθρωπος ( anthrōpos , «человек, человеческое существо»). Мизантроп — это человек, который по общему правилу не любит человечество или не доверяет ему.

Хотя человеконенавистники выражают общую неприязнь к человечеству в целом, у них обычно нормальные отношения с конкретными людьми. Мизантропия может быть мотивирована чувством изоляции или социальной отчужденности или просто презрением к преобладающим характеристикам человечества.

Мизантропию обычно неверно истолковывают и искажают как широко распространенную и индивидуализированную ненависть к людям. Из-за этого с термином часто связывают большое количество ложноотрицательных привязок. Крайний человеконенавистник действительно может ненавидеть человеческий вид в целом, но это не обязательно влечет за собой психопатию. Мизантропы могут поддерживать нормальные и интимные отношения с людьми, но их часто бывает очень мало и они встречаются далеко друг от друга. Как правило, они очень разборчивы в отношении того, с кем хотят общаться.Это также то место, где их отвращение наиболее распространено, потому что их точка зрения демонстрирует непреодолимое презрение к общим человеческим недостаткам и слабостям других, а в некоторых случаях и самих себя. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

Именно из-за этого отвращения большинство мизантропов часто классифицируются как одиночки, живущие в уединении. Как правило, они не найдут утешения или эффективного функционирования в обществе в результате своей точки зрения. Однако эффективное функционирование в обществе мало или совсем не имеет для мизантропа ценности, и перспектива приспособиться к их культуре кажется им идиотизмом. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

Мизантропию часто можно охарактеризовать как разочарование в том, что воспринимается как человеческая природа. Мизантроп, привыкший ожидать, что люди примут романтический и упрощенный идеал, постоянно сталкивается с противоречивыми доказательствами. С другой стороны, объектом неприязни мизантропа может быть всепроникающая культура, которая воспринимается как отрицающая человеческую природу, в которой участники не полностью проявляют указанную природу.В обоих случаях человеконенавистник считает себя чем-то отличным от большинства людей.

Открытые проявления человеконенавистничества обычны в сатире и комедии, хотя сильная мизантропия, как правило, встречается редко. Гораздо чаще встречаются более тонкие выражения, особенно те, кто указывает на недостатки человечества. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

Некоторые философы, такие как Артур Шопенгауэр, рассматривают человечество как бесполезный, саморазрушительный вид.

В «Федоне » Платона «» Сократ утверждает: «Мизология и человеконенавистничество возникают по схожим причинам». [1] Он приравнивает человеконенавистничество к мизантропии, ненависти к речи, проводя важное различие между философским пессимизмом и человеконенавистничеством. Иммануил Кант сказал: «Из кривого дерева человечества невозможно сделать ничего прямого», и все же это не было выражением бесполезности самого человечества. Точно так же Сэмюэл Беккет однажды заметил: «Ад, должно быть, похож…. вспоминая старые добрые времена, когда мы хотели, чтобы мы умерли ». Это заявление можно рассматривать как довольно мрачное и безнадежное, но не как античеловеческое или выражающее какую-либо ненависть к человечеству. или текст]

Сенека Младший в своем трактате О гневе предполагает, что человеконенавистничество можно смягчить или вылечить, посмеиваясь над слабостями человечества, а не возмущаясь ими. Стоическая философия Сенеки рассматривала все формы гнева как развращение разум и, следовательно, вреден для здравого смысла; таким образом он утверждает, что ненависть и человеконенавистничество должны быть устранены, чтобы человек достиг здравомыслия.

В ранней исламской философии некоторые мыслители, такие как Ибн аль-Раванди и Мухаммад ибн Закария ар-Рази, часто выражали человеконенавистнические взгляды. [2] В иудео-исламской философии (800–1400) еврейский философ Саадия Гаон использует платоновскую идею о том, что самоизолированный человек дегуманизирован отсутствием друзей, чтобы выступить против мизантропии анахоретского аскетизма и замкнутости. [3]

Немецкий философ Артур Шопенгауэр, с другой стороны, почти наверняка был столь же мизантропом, как и его репутация.Он писал: «Человеческое существование должно быть своего рода ошибкой». По сути, Шопенгауэр пришел к выводу, что этическое отношение к другим было лучшим отношением, поскольку все мы — товарищи по страданию и все являемся частью одной воли к жизни. Он также обсуждал самоубийство с сочувствием, что было редкостью в его время, когда это было в значительной степени табуированной темой. Однако его метафизика в конечном итоге привела его к выводу, что самоубийство — не спасение от страданий мира. Он утверждал, что мир — это одностороннее представление — как мы его воспринимаем — и одна сторона — лежащая в основе неделимая метафизическая материя, которая была основой существования. Поскольку самоубийство не позволяет человеку убежать от воли (от которой исходят все страдания), бессмысленно убивать себя. Вместо этого Шопенгауэр предлагает эстетическое наслаждение как единственный способ избавиться от страданий мира. Это было бы в духе катарсических точек высвобождения в Реквиеме Моцарта или очаровательно таинственной улыбке Моны Лизы . Он также предлагает избавиться от страданий через сострадание; однако он считал, что очень немногие способны достичь этого состояния, а те, кто действительно его достигли, отвергли свою человечность (что еще раз демонстрирует его мизантропию).

Циник-философ Диоген Синопский был хорошо известным мизантропом. Известный своим презрением ко всем людям и огромным уважением к таким животным, как мыши и собаки, Диоген посвятил свою жизнь тому, чтобы показать, что нормы и условности, по которым живет большинство людей, на самом деле бесполезны и совершенно контрпродуктивны для истинного счастья.

  1. 1 Платон, Евтифрон, Апология, Критон, Федон. Цифровая библиотека Персея.
  2. Струмса, Сара (1999), Вольнодумцы средневекового ислама: Ибн Аль-Раванди, Абу Бакр Аль-Рази и их влияние на исламскую мысль , Brill Publishers, стр.9, ISBN

    13746

  3. Гудман, Ленн Эван (1999), Еврейская и исламская философия: перекрестное столкновение в классическую эпоху , Edinburgh University Press, стр. 25–6, ISBN 0748612777

Мизантроп как социальная сатира


«Мизантроп» — это комедия нравов по форме или жанру, это в основном социальная сатира по своей теме. Мольер сделал высший класс французов, их манеры и так называемую высокую культуру объектом своей сатиры.Драма исследует и раскрывает слабости и пороки, деградации и парадоксы, присущие манерам и культуре этих людей.


Жан-Батист Поклен (Мольер)

Если первая цель Мольера — разоблачить ложь и лицемерие в их отношениях и поведении, вторая — разоблачить глупость их громких, но непрактичных идей и идей.

Пьеса высмеивает ложные отношения и манеры высшего общества на примерах ложных отношений и дружбы, таких как отношения между Селименой и Арсиноей.Эти две женщины кажутся друзьями перед другими людьми, но они враждебные враги. Арсиноя безуспешно пытается привлечь к себе поклонников Селимен, поэтому пытается распространять о ней дурные слухи. Селимен также пытается разрушить имидж и престиж Арсинои. Но смешно, что эти два соперника говорят очень вежливым языком и называют друг друга «друзьями».

Драма также высмеивает глупое поведение таких людей, как Оронте. Оронте считается поэтом и интеллектуалом того времени.Но он глупый дурак, который пишет стихи только для того, чтобы его ценили. Что еще более смешно, так это то, что он доходит до подачи иска в королевский суд, когда Алькесте критикует одно из его глупых стихотворений. Мольер намеревался разоблачить поверхностность интеллектуалов того времени.

Еще одна проблема социальной сатиры в пьесе — безнравственность таких людей, как Селимен. Селимен — вдова, которой следовало быть серьезной и нравственной. Но она собирает как можно больше джентльменов, чем ее возлюбленные.Это настолько смешно, что она даже говорит, что религия женщин — не говорить, кого они на самом деле любят, так что все мужчины, которые ищут их, должны продолжать надеяться на них. Селимен отказывается от любви Альцеста в конце пьесы, потому что думает, что у нее должно быть несколько любовников, пока она не станет достаточно взрослой. Она ненавистный флирт.

Драматург также хочет высмеять глупость бесполезной критики и человеконенавистничество идеалистов вроде Альцеста. Сначала мы чувствуем, что Алькесте — идеальный мужчина, потому что его поддержка честности и искренности и его яростная критика фальшивых манер своего общества кажутся нам привлекательными.Фактически, мы бы оценили его, если бы он не был до смешного непрактичным. Он ненавидит все человечество за его слабости, включая неизбежную; но он страстно и беспомощно любит самых развращенных женщин своего общества. Его идеалы — всего лишь напыщенные слова, и они предназначены только для выражения его эго.

Как и в типичном сатирическом способе драматического изображения, эта драма представляет множество социальных зол в «типовых» персонажах, которые представляют определенный тип социального зла.Селимен — злая сплетница и неизлечимая кокетка. Оронте представляет собой тип тщеславных поэтов, которым просто нужно писать стихи, какими бы бессмысленными они ни были, и которым нужно, чтобы люди слушали и ценили их, какими бы плохими они ни были. Даже два джентльмена Акасте и Клитандре — пара претенциозных суетливых целомудренников (старых, но неженатых мужчин), которые гоняются за вдовами и девицами. Альцест, человеконенавистник, является самопровозглашенным врагом всех социальных зол, но он также сильно испорчен своим необычайным эгоизмом.Мир всех таких типичных представителей социального зла создает впечатление ложного и поверхностного общества, полного абсурдного поведения, ошибочно называемого культурой. Люди в нем не способны к искренним, любовным или искренним отношениям любого рода.

Сюжет пьесы также драматизирует последствия дурных привычек развращенных или глупых персонажей. Другими словами, драма исследует социальные и моральные последствия пороков, которые представляют персонажи.Но, несмотря на такое количество плохих персонажей, пьеса не предназначена для того, чтобы показать нам картину полностью и неизлечимо деградировавшего человечества. На самом деле, есть несколько положительных персонажей, которые настоятельно предполагают, что человечество не унижается и не должно быть полностью униженным. В отличие от уродства и зла вокруг них, такие персонажи, как Филинте и Элианте, блистают добродетелями умеренности и честности. Филинт представляет собой практичный тип человека, который не будет продавать все свои ценности ради социального соответствия, но также будет вести себя социально, в отличие от Алькесте.Элианте — еще один идеальный тип персонажа, которого не привлекают злые манеры скромниц и кокеток.

Центр изучения мизантропов

Проблема несовместимости в Мизантропе

Изображение добродетелей и пороков в Мизантропе

Человек против общества в Мизантропе

Альцест как социальный изгои в Мизантропе

Драматическая техника в Мизантропе

Мизантроп как комедия нравов

Контрасты человеческих отношений в Мизантропе

Альцеста в Мизантропе | Shmoop

Alceste

Alceste — наш главный герой, наш главный герой, наш главный герой, наш главный герой, наш… ну, вы поняли.Но если он главный герой, что такое мизантроп?

Это не ты, это все

Ну, это слово произошло от двух греческих слов, которые означают «ненавидеть» и «человечество». Итак, человеконенавистник — это человек, ненавидящий других людей. Не только определенный тип людей; это фанатик. Нет, человеконенавистник ненавидит всех одинаково .

Это сверхсложное слово для чего-то столь простого, не так ли? Вы, наверное, знаете кого-то, кто просто ненавидит людей. Мольер умер очень давно, поэтому гораздо более удобный термин «ненавистник» еще не был изобретен.

Итак, что же делает Альцесту ненавистником? Ой, слишком много всего. Он президент клуба ненавистников. Он потягивает только haterade , только . По сути, он говорит это прямо вскоре после того, как мы встречаем его со знаменитой фразой: «Друг человечества мне не друг» (1.1.65). А затем, если мы этого не поняли, он говорит: «Я хочу порвать со всем человечеством» (1.1.100). Ууу, думаю, он это имел в виду.

Он не только ненавидит людей, но и не может жить рядом с ними.Он продолжает угрожать стать отшельником и жить в одиночестве, вдали от людей: «Иногда, клянусь, я вынужден бежать и найти / Некоторую пустынную землю, незагрязненную человечеством». (1.1.148). Затем, в конце пьесы, Филинте и Элианте должны отправиться в погоню за ним, потому что его ответ жизни — жить в одиночестве в пещере.

(Кстати, чтобы узнать больше о слове «человеконенавистник» и его значениях для нашего не столь героического главного героя, посмотрите «Что случилось с титулом?»)

Мораль и другие вещи, которые не помогут вам победить

Survivor

Итак, почему Альцест, наш экстраординарный ненавистник, так ненавидит человечество? Потому что людям не хватает искренности. На самом деле, это не было бы первым в нашем списке, что касается детей-солдат, глобального голода и всего остального, но мы предполагаем, что он хочет начать с малого.

Также мы предполагаем, что Париж семнадцатого века имел ограниченный доступ к Google Новостям.

Как бы то ни было, люди лгут, а Альцеста их всех ненавидит. Не только неискренних людей, он ненавидит людей, которые коррумпированы, и людей, которые позволяют им быть коррумпированными. Мы понимаем это немного больше, потому что люди, которые делают ужасные вещи, ужасны. Люди, которые лгут о том, что им нравятся ваши духи? На самом деле, не так уж и плохо.На самом деле вроде вежливо.

В общем, вернемся к нашему ненавистнику. Он говорит: «Некоторых людей я ненавижу за то, что они негодяи; других / я ненавижу, потому что они относятся к мошенникам как к братьям» (1.2.122). На первый взгляд это звучит великолепно, потому что не только плохие люди воняют (очевидно), но, как сказал покойный великий доктор Мартин Лютер Кинг, «несправедливость где бы то ни было — угроза справедливости во всем». Другими словами, если вы терпите рывков, вы и сами являетесь придурком. Так что очистите список друзей Facebook, почему бы и вам?

Проблема в том, что Alceste полностью придерживается этой логики.Если наша лучшая подруга носит ужасную рубашку, и мы не срываем ее физически, неужели мы действительно печальные оправдания для людей? Была ли работа твоей мамы сказать тебе, что нет, та макаронная картина, которую ты нарисовал ей в детском саду, не должна висеть в Гуггенхайме? Должен ли учитель музыки всерьез проинформировать вас, что вам, вероятно, стоит просто закрыть рот и ударить по треугольнику?

Может быть, пьесу следует называть «Лицемер»

Несмотря на всю свою жесткую мораль, у Алькеста есть одна огромная ахиллесова пята: Селимен.Господи, Альцесте сделает для нее все, что угодно, . Даже пойти против всего того, что он сказал о ненависти к людям? Ага, Shmooperoos, даже это.

Вы можете зайти, чтобы проверить «Анализ характера» Селимен, чтобы узнать о ней больше, но что вам нужно знать о ней прямо сейчас, так это то, что она фальшивка. Подделка, подделка, подделка. Фальшивка «говорить плохо о тебе в одну секунду, целовать тебя в следующую секунду». Элианте говорит, что она такая ненастоящая, что даже не знает правды о своих чувствах.Это довольно фальшивка, и тем не менее, мистер Сохраняя-Реально-Ушедший сам любит ее.

Альцест знает , что для него лицемерно любить Селимен, но он ничего не может с собой поделать. Он говорит: «Верно, верно: каждый день мой разум говорит мне об этом; / Но, знаете ли, разум не управляет любовью» (1.1.259). Алкесте в этой пьесе вовсе не голос разума (это название принадлежит Филинту — посмотрите также его анализ характера), и им управляют его эмоции. Его нравы могут вызывать у него ярость и гнев на всех, но его сердце должно быть сильнее, потому что оно заставляет его работать против своей морали.

Понятно, вы не можете выбрать, кого любите. Вот почему так много историй о влюбленных и любви с первого взгляда. Любовь, о которой говорят Альцесте и его приятели, похожа на волшебство. Но есть одна вещь, которая для нас пересекает черту безумия Альцеста: он на самом деле просит Селимен быть лицемером.

Если быть точным, он говорит ей: «Сделай вид, сделай вид, что ты прав и прав, / И я заставлю себя поверить в тебя» (4.3.115). На самом деле это не соответствует его заповедям, верно? А потом, назло ему, Селимен отказывается лгать один раз !

Не только это (да, да, мы знаем, что мы сказали «одно»), но он обещает, что у него получится с Элианте, но когда все закончится, он заикается, пытаясь найти способ отступить от своего слова.Все остальное мы могли бы извинить за то, что он был в твиттере, но эти последние две вещи вызывают у нас покалывание.

Итак, что это? Получает ли Альцесте бесплатный пропуск, потому что он влюблен, или он предает все, за что борется?

Нам жаль дурака

Жан-Жак Руссо говорит своему другу в своем эссе «Письмо Д’Аламберу об очках», что мы все должны встать на сторону Альцеста в «Мизантропе », потому что он придерживается хороших и правильных нравов, в то время как все остальные коррумпированы и лживы.

Вам легко говорить, мистер Руссо. Мы не уверены, что все это черное и белое.

Верно, честность — это добродетель, но мы почти уверены, что Далай-лама или Мать Тереза ​​не станут просто говорить старушке, что ее макияж уродлив, даже если это так. Разве такт и сдержанность тоже не важны? А внимание к чувствам других людей? К тому же Альцесте всегда злится и кричит на людей. Таким образом, даже если не учитывать всю проблему лицемерия, мы не уверены, действительно ли Alceste имеет моральное превосходство.

Поскольку мы не можем полностью болеть за или против Альцеста, мы на самом деле чаще его жалеем. Его постоянная погоня за Селимен немного похожа на ботаника, гоняющегося за самой популярной девушкой в ​​школе, и это довольно печально. К тому же он никому не нравится, и он проигрывает иск. Вдвойне грустно. (Или это тройной, на данный момент?) Хорошо, так что это вроде как ему идет, но по крайней мере он имел в виду , чтобы делать хорошие дела. И Оронте просил об этом.

Мольер довольно неоднозначно относится ко многим вещам в пьесе, и, возможно, к Альцесте больше всего.Он голос морали? Или он лицемер? Стоить ли нам с Альцестом или против него? Или надо просто пожалеть дурака?

Подсказок персонажей в Мизантропе

Анализ характера

Имена

Это комедия, ребята. Конечно, здесь происходят глубокие размышления, но Мольер любит, чтобы все было просто. Хотите знать, с какими персонажами вам предстоит иметь дело? Просто прочтите этикетку.

Имя Алькеста происходит из греческой мифологии и означает «доблестный» или «сильный».«Альцеста была леди, и, как и Альцеста Мольера, она была довольно сильной морально — настолько сильной, что пожертвовала жизнью ради мужа. Таким образом, мы думаем, что можно с уверенностью сказать, что Мольер либо пытается сказать, что Альцест — порядочный парень. или, вы знаете, пытаясь высмеять его аморальность, назвав его имя.

С другими персонажами обращаются так же. Акасте был братом мифического Альцеста, а после того, как он стал королем (потому что другие его сестры убили его отец), жена ему изменила.Арсиноэ — имя нескольких греческих жен Птолемеев, правивших Египтом. Их браки, как и личная жизнь Арсиноэ, не были такими уж хорошими.

Наконец, Филинт. Его имя могло быть истолковано как означающее «человеколюбец» («фил-» означает «любовь») или как противоположность человеконенавистника. Кто противоположен Альцесту? Ах да, это был бы Филинт.

Прямая характеристика

Сплетни. Вот как мы узнаем, на что похож почти каждый персонаж, еще до того, как он появился на сцене.Через сплетни.

Например, Филинт в одном коротком абзаце рассказывает нам, каковы эти три дамы. Он говорит: честная Элианте любит тебя, / Арсиноэ, ханжа, тоже восхищается тобой; / И все же твой дух был извращен / Выбрал взбесившуюся Селимену, / Чья хрупкая злоба и кокетливость / Так типичны манеры наши дни »(1.1.227). Итак, Элианте честна, Арсиноэ — ханжа, а Селимен — флирт. Готово, сделано и сделано.

Но в этом есть два крутых момента.(1) Вы должны задаться вопросом, насколько прямая эта характеристика. Нам подсказывает не какой-то объективный рассказчик; это сборище подлых сплетников-аристократов. Конечно, Филинт лучше большинства из них, но насколько вы действительно можете ему доверять? (2) Используя сплетни как инструмент характеристики, Мольер делает нас частью сплетников. Мы прислушиваемся к всем острым лакомым кусочкам, прямо как Селимен и ее друзья.

Итак, прежде чем вы начнете похлопывать себя по плечу, насколько вы нравственны, потому что вы не такие, как эти аристократы, вам лучше проверить себя.Оказывается, виноваты все мы.

Речь и диалог

ОК. У вас есть суперинформативные имена. У вас есть другие персонажи , которые прямо говорят вам , кто такие другие персонажи. У вас все еще есть проблемы с их знакомством? Что ж, они сами вам скажут!

Все главные персонажи в « Мизантроп » довольно разные. Конечно, второстепенные персонажи довольно взаимозаменяемы, как те парни, которые всегда умирают первыми в фильмах ужасов, но у всех остальных есть ясная, отчетливая личность.Вы знаете, как будто они представляют идею или что-то в этом роде.

Возьмем, к примеру, Альцесте, который представился так: «Несправедливость, мошенничество, корысть, предательство …. / Ах, это уже слишком; человечество стало таким низменным / Я хочу порвать со всем человечеством» 1.1.98). Итак, у нас есть моралист, который злится, устал от общества и немного склонен остро реагировать. Ага, похоже на Альцест.

Или вот Филинт: «Здесь, в мире, каждая человеческая немощь / дает повод для философии / И это благороднейшее упражнение добродетели» (5.1.82). Философский чувак, спокойный, умный, снисходительный. По сути, полная противоположность тому парню.

И Элианте: «Сэр, я верю в откровенность и склонен, / В сердечных вопросах, высказывать свое мнение» (4.1.59). Уравновешенный. Честный. Надежный.

И последнее (но определенно не менее важное) Селимен: «Их нужно принимать и быть полными очарования» (2.3.13). Обаятельный, готовый доставить удовольствие, с распростертыми руками? Похоже на нашу девушку.

Мизантроп: комично критический | VANDY PERFORMS

Опубликовано Акашем Маджумдаром в воскресенье, 17 апреля 2016 г., в сообщениях блога.

Мизантроп (первоначально Le Misanthrope ) был написан и впервые исполнен в 1666 году французским драматургом Жаном-Батистом Покленом, более известным под сценическим псевдонимом Мольер. Это манерная комедия, высмеивающая лицемерие и пороки аристократов французского королевского двора. Присутствие динамичных персонажей, которые критикуют общество, в отличие от обычных приземленных, плоских персонажей, которые другие драматурги использовали в своих исторических пьесах, делает эту пьесу уникальной.И хотя он полон комедийных диалогов и персонажей, он не жертвует своим пренебрежительным отношением к супружеской неверности, флирту и вопросам политкорректности.

В воскресенье, 10 апреля 2016 года, я присутствовал на утреннем спектакле англоязычной адаптации спектакля The Misanthrope , поставленного Театром Университета Вандербильта (VUT) в Neely Auditorium. Производство ВУТ происходит не во французском салоне 17 годов, а в современной квартире в Нэшвилле.Режиссер Террил Холлквист придает всей постановке отчетливо «деревенскую» атмосферу. Платиновые и золотые награды за пластинки украшают стены квартир восходящей звезды кантри-музыки Селимен, которая окружает себя другими покровителями кантри-музыки, такими как Оронте и Акасте, и такими претендентами, как Клитандре. Костюмы также отражают эту тему, поскольку дизайнер Александра Сарджант Кэпп балует публику ковбойскими шляпами, пыльниками и кожаными куртками с оборками в изобилии.

Альцесте, главный герой пьесы (и названный «человеконенавистник»), ненавидит человечество и упорно отказывается дружно смешиваться с обществом.Однако он так же виноват, как и те, кого осуждает, поскольку он не может предотвратить собственное влечение к кокетливой Селимен, несмотря на его отвращение к ее поведению. Он постоянно напоминает ей о том, как не одобряет ее легкомысленное поведение, но Селимен остается неизменной и продолжает оставаться кокетливой. История развивается, когда Альцесте оскорбляет сонет, написанный Оронте, влиятельным продюсером звукозаписи, после отказа сказать ему ложные комплименты, и предстает перед судом за этот поступок. Его друзья отдаляются от него, и сюжет постепенно показывает, что Селимен вела его, и что он является одной из многих жертв ее кокетливой уловки.После того, как Алькесте обнаруживает идентичные любовные письма, которые Селимен написала другим мужчинам, он ставит ей ультиматум и просит ее бежать с ним в изгнание. Селимен отказывается, говоря, что она слишком молода и красива, чтобы оставить свое будущее и общество позади его руки в браке. Пьеса заканчивается тем, что Альцесте решает изгнать себя из общества.

Центральные конфликты и темы Misanthrope по-прежнему актуальны и сегодня, особенно вокруг вопросов «политической корректности» и потребности людей высказывать свое мнение. Хотя открытая честность временами может быть полезной, она часто бывает подстрекательской и вызывает негативные последствия. Постоянно пессимистический взгляд Алькеста на общество делает его очень непривлекательным. С другой стороны, сохранение политкорректности может сохранить отношения, но может нанести вред в долгосрочной перспективе, если полная информация будет искажена. Селимен пытается жонглировать несколькими мужчинами, сообщая каждому частичную правду, но в итоге теряет Альцесту. Очень важно найти баланс между двумя крайностями.Это по-прежнему чрезвычайно актуально в современном мире, особенно в условиях продолжающихся президентских праймериз и предстоящих всеобщих выборов, поскольку мы продолжаем видеть, как некоторые кандидаты резко высказывают свое мнение без каких-либо размышлений о возможных последствиях, а другие уклоняются от конкретных вопросов и опасений, чтобы сохранить некий внешний образ.

Мизантроп также поднимает моральные вопросы. Одна из песен смены сцены шоу «Who’s cheatin’ Who? » с юмором описывает одно из таких моральных затруднений. Пьеса пронизана моральными дилеммами, из которых действия можно считать правильными, а какие — неправильными. Например, правильно ли с моральной точки зрения, что Альцест ненавидит человеческие качества, но в Селимене испытывает к ним то же самое? Или же Селимен, как молодая и красивая женщина, ошибается, оставляя за собой все возможные варианты с точки зрения возможных женихов? Актер, использующий методический подход Станиславского, почти наверняка мог бы оправдать действия каждого персонажа, оценивая их мотивы и перспективы.Однако со стороны, как аудитория, мы склонны легко судить о том, что мы считаем моральным или аморальным. Поэтому помимо того, что мы ставим под сомнение моральные суждения, важно также рассматривать ситуации с точки зрения других. «Мизантроп » в качестве постановки успешно вовлекает зрителей в созерцание различных поступков и проступков персонажей с разных точек зрения.

Ник Мечикальски великолепно изображает Альцеста. Его выскочка в сочетании с внезапными моментами возбуждения делала зрителей привлекательным главным героем. В его изображении присутствует чувство непредсказуемости, которое поддерживает комедийную атмосферу пьесы, но бывают моменты, когда он ясно выражает зрителям свою горячую ненависть к порокам человечества. Его постоянные колебания между упрямым любовником и человеконенавистническим ворчанием побуждают аудиторию задуматься о том, может ли он сосуществовать как оба, и имеет ли он моральное право смотреть на человека свысока, когда он обладает теми же слабостями. Скотти Шевчик умело играет роль Филинта и представляет собой прекрасную фольгу для Alceste Мечикалкси.Актерский выбор Шевчика чрезвычайно приятен, поскольку его саркастические колкости и неуклюжее присутствие служат прекрасным противовесом сардонической, пессимистической Альцесте и поддерживают фарсовую природу пьесы. Миранда Пепин проделывает замечательную работу, изображая жизнерадостную Селимену как в ее диалогах, так и в ее живом присутствии на сцене.

Тем не менее, бывают моменты, когда некоторые действия преувеличиваются, выходя за рамки веры, заставляя этот спектакль пересечь черту между комедийным фарсом и вынужденным фарсом. Главными виновниками были частые анахронизмы и невыразительно выполненный рифмующий сценарий, переведенный Ричардом Уилбуром. Например, мне было трудно поверить, что персонажи, которые были настолько технологически продвинуты, что могли делать селфи с помощью Apple iPhone, также использовали тренеров в качестве транспортного средства.

Настройка Misanthrope в Нэшвилле была блестящей игрой, поскольку она позволяет публике комфортно относиться к своему собственному городу. Тем не менее, в этом спектакле был большой неиспользованный потенциал.Режиссер не может выступать в роли переводчика, чтобы максимально использовать современную обстановку и предпосылку кантри-музыки. Сохраняя верность оригинальному тексту, трудно совместить архаический диалог с современными концепциями. В этой постановке The Misanthrope старый диалог и новый сеттинг не способствовали удачному сочетанию.

По большей части мне понравилось смотреть эту переосмысление пьесы Мольера « Мизантроп », поставленной Театром Университета Вандербильта. Несмотря на редкие чрезмерные преувеличения и слегка отвлекающие анахронизмы как в диалогах, так и в предпосылках, я обнаружил, что « Мизантроп » был увлекательным театральным опытом. Он не только вызывает смех с нелепыми выходками персонажей и веселым сюжетом, но также исследует такие темы, как прелюбодеяние и флирт, достигая редкого подвига — подпитки значимого дискурса относительно моральных взглядов на проблемы, которые ежедневно влияют на наши сообщества.



Оставить комментарий

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *