Нигилист это человек который не склоняется: это человек,… (Цитата из книги «Отцы и дети. Накануне (сборник)» Ивана Сергеевича Тургенева)

«То, что я рассказываю, — это история следующих двух веков. Я по-другому описываю то, что грядет, чего больше не может: наступление нигилизма.. . В течение некоторого времени вся наша европейская культура движется как к катастрофе, с мучительным напряжением, которое растет от десятилетия к десятилетию: неумолимо, неистово, стремительно, как река, которая хочет достичь конца, которая больше не отражает , который боится задуматься ». (Воля к власти, Фридрих Ницше)

У Ницше были свои уникальные взгляды на нигилизм, поэтому он является одним из самых читаемых и цитируемых по этой теме. И в следующих нескольких лекциях мы более подробно рассмотрим некоторые из этих идей.В следующей лекции мы рассмотрим страдание и его роль в нигилизме Ницше.

Хорошие места для начала изучения нигилизма
Призрак абсурда: Источники и критика современного нигилизма (1988) — Дональд Кросби
Самопреодоление нигилизма (1990) — Кейджи Нишитани
Темная сторона: Мысли на Бесполезность жизни от древних греков до наших дней (1994) — Алан Пратт
Банализация нигилизма: ответы двадцатого века на бессмысленность (1992) — Карен Карр

Ницше и нигилизм
Воля к власти — Фридрих Ницше
Утверждение жизни: Ницше о преодолении нигилизма (2009) — Бернар Регинстер
Ницше: Сборник критических эссе (1973) — Роберт Соломон

Другие нигилистические произведения
Проблемы с рождением — Эмиль Чоран
Краткая история разложения — Эмиль Чоран
Чума — Альбер Камю
Падение — Альбер Камю
Мятежник — Альбер Камю

Дополнительная литература

WHKMLA: Нигилизм в России

1860-1881

I. Введение

Этот документ будет охватывать исторический фон, основные события и влияние такого политического движения русского нигилизма во время конец девятнадцатого века.

II. Историческая справка России XIX века

Все эти изменения подготовили почву для нигилизма. Русские монархи осознавали, что их система крепостного права и социальная структура не соответствуют действительности. устойчивым и закончится кровавым восстанием. Проблема заключалась в проведении эффективных и политически реалистичных реформ. Но к середине XIX века силы государственных репрессий вкупе с долговечностью проблем уже создали такая невыносимая ситуация, что исправить систему путем реформы было практически невозможно.Единственный разумный ответ на такого рода ситуация была нигилизмом. Более того, неудача в Крымской войне поставила Россию в ужасное положение, когда она была вынуждена проводить реформы, и это сделало движение нигилизма более актуальным. В конце концов, даже жестокое и жестокое полицейское государство стало неспособным предотвратить нигилистов и другие преданные революционеры, и движение нигилизма начало распространяться в России.

III. Основополагающий нигилизм

В период зарождения русского нигилизма была организована первая Земля и Свобода .Он сговорился поддержать Польское движение за независимость и агитацию крестьян, обремененных долгами из-за ужасающих выкупных выплат. потребовалось освобождением крестьян в 1861 году. После провала заговора по подстрекательству казанских крестьян к восстанию, Земля и Воля были закрыты. 1863 г., и таким образом начался первый период существования тайных обществ нигилизма. Организация основала школу в московских трущобах, чтобы готовить революционеров. Кроме того, у них была секретная подгруппа под названием Hell , целью которой был политический терроризм. убийство царя как конечная цель.Это привело к неудавшейся попытке Дмитрия Каракозова 4 апреля 1866 г., а Дмитрия Каракозова и лидер Организации Николай Ишутин были казнены. Так закончилась Организация и началась Белая Террор остальных 1860-х. Белый террор начался с того, что царь поставил графа Михаила Муравьева ответственным за подавление Нигилисты. Два ведущих радикальных журнала, The Contemporary и Russian Word , были запрещены, либеральные реформы были запрещены. минимизировали, а образовательную систему реформировали, чтобы подавить революционный дух.Эта акция российского государства ознаменовала конец основополагающий период нигилизма.

Образ жизни нигилистов, или новых людей, заслуживает внимания. Нигилисты вели утилитарный и аскетический образ жизни. Мода тоже была случаем Дело в том, что стиль одежды стремился к функциональности и полезности, а не к легкомысленной моде. И в его книге The Women’s Liberation Movement в России Ричард Стайтс говорит о «восстании в одежде» нигилистки, русское слово, обозначающее женщину-нигилистку: «Отказавшись от муслина, ленты, перья, зонтики и цветы русской дамы, архетипической девушки нигилистического толка 1860-х годов, носили простую темную шерстяное платье, прямое и свободное от талии, с белыми манжетами и воротником в качестве единственных украшений.Волосы были коротко острижены и носили прямо и носили темные очки ». Еще одной примечательной чертой нигилистов был их интерес к женскому эмансипация. Потому что женский паспорт (который использовался для обычных поездок, а не только для выезда за границу) по закону контролировался мужчинами в В то время отец или муж полностью контролировали жизнь женщины. Нигилисты решили эту проблему, заключая фиктивные браки и позволил эмансипацию женщин де-юре, но не де-факто.Это привело к тому, что женщины получили свободу передвижения, чтобы заниматься некоторыми видами деятельности. академические занятия и некоторое предпринимательство.

IV. Революционный нигилизм

Революционное движение в постнечаевский период четко разделилось: этот раскол был между пропагандистами, которые следовали за ним. Петр Лавров и бакунисты.Обе группы были сосредоточены на организации крестьян, и это было во многом вдохновлено верой в то, что российский институт сельской общины, органа самоуправления, который управлял делами деревни и принимал коллективные решения, был кратчайший путь к русскому социализму. Однако эта попытка в конце концов провалилась, потому что крестьяне часто передавали нигилистов полиции и, более того, концепция сельского восстания не была подтверждена крестьянами, поскольку они не имели возможности вооружиться и на самом деле не было традиции успешного восстания.В 1877 году произошло неудавшееся сельское восстание, названное «делом Чигрина» тремя революционерами. Стефанович, Дойч и Бохановский, в результате чего были арестованы сотни крестьян и трое нигилистов.

Кроме того, в то время женщины играли некоторые роли в нигилистических организациях. В то время как, учитывая незначительные социальные достижения при Александре II, женщин было труднее убедить присоединиться к проекту демонтажа общества, когда они были вовлечены, они были более привержены действию и насилия, чем их коллеги-мужчины.Лучшим примером этого является прямое взятие оружия в начале революционного периода. с участием одной женщины, Веры Засулич. Женщины принимали немалое участие в тайных обществах. И бухгалтерский учет в Народная воля , самые известные нигилистские тайные общества, заявили, что от 1/4 до 1/3 организации составляли женщины. И более того, почти половину исполнительного комитета составляют женщины. Хотя социальные нравы культуры в то время не были полностью нарушены, и все еще оставалось «женским делом», многие женщины поддерживали равноправные отношения с мужчинами.

В революционный период было создано много тайных обществ. И два из них, Troglodytes и Революционно-народническая группа Севера в конечном итоге сформировала вторую Землю и Свободу в 1876 году. Эта группа так же твердо утвердился в бакунистском лагере в ответ на неудачи сельских кампаний прошлых лет. Заметные события семидесятых годов возникла в этой реакции. В декабре 1876 года на площади Казанской иконы Божией Матери в Санкт-Петербурге прошла политическая демонстрация.Петербург. В митинг был разогнан полицией, и многие люди, в том числе революционер Боголюбов, были арестованы. Этот парень в необъяснимый акт непримиримости, отказался снять фуражку с генерала Трепова, который посещал тюрьму, которую Боголюбов поделился с политзаключенными. Разъяренный генерал избил его, потребовал, чтобы на следующий день его пороли, что и было сделано. такая сила, что Боголюбов сошел с ума, и это в итоге привело к тюремному бунту.

Между тем Вера Засулич действовала сама.Она добивалась аудиенции у генерала в приемной российских чиновников, где после этого она вытащила револьвер и выстрелила, убив его. Неожиданным ходом режим разрешил судить Засулича присяжных, предположив, что результат был гарантирован, потому что она призналась в содеянном и присутствовали свидетели. Вместо этого присяжные оправдали ее и позволили ей уйти. здание суда, где полиция ждала ее для дополнительного ареста, и произошел небольшой беспорядок, в результате которого ее увезли ее товарищи.Этот акт и связанный с ним скандал спровоцировали многолетнюю волну действий нигилистов против агентов государство, и попытки, в большинстве своем безуспешные, репрессий со стороны государства.

23 февраля нигилист с юга Валериан Осинский дважды застрелил прокурора Киева. 25 мая Григорий Попко зарезал капитана киевской жандармерии Гейкинга. Михаил Фроленко, южный нигилист, стал сотрудником Киевская тюрьма, быстро дослужилась до старшего надзирателя и 27 мая освободила Стефановича, Дойча и Бохановского от дела Чигирина.И северные нигилисты вскоре начали догонять подвиги южан с августа.

9 февраля 1879 года было расстрелом генерал-губернатора Дмитрия Кропоткина в Харькове Григорием Гольденбергом. Также в феврале в этом году произошла смерть еще одного сотрудника полиции и еще одна перестрелка с полицией в Киеве. А 2 апреля была неудачная попытка убить царя Александром Соловьевым, который, наконец, был повешен 28 мая. Репрессии в течение следующих 8 месяцев были суровыми, с 16 Вешают нигилистов по всей России.Но нигилисты не прекратили своих действий; 20 февраля 1880 г. нигилист по имени Миодецкий взял выстрел в одного из двух генерал-губернаторов, ответственных за репрессии, генерал-губернатора Лорис-Меликова. В очередной раз он промахнулся и был казнен через два дня.

Репрессии против государства подняли вопрос о том, насколько эффективной была нынешняя стратегия Земля и свобода . В июне 1879 г. Конференция была проведена для оценки методов насилия, используемых группой, что привело к роспуску организации Land and Freedom . и создание Black Repartition , который считал воинствующую пропаганду подходящим методом для продвижения вперед, и Народная воля , приговорившая царя к смерти.

V. Последний поступок русских нигилистов

Так как нигилист не был пойман, а взрыв был серьезным подозрением, все согласились, что это правильный подход. Следующий Попытка была предпринята в Зимнем дворце царя 5 февраля 1880 года. В ней участвовал нигилист, устроившийся на работу во дворце и занимавшийся контрабандой количество динамита в подвал и поджигание этого взрывчатого вещества в подходящее время. И снова время действия не подходило: запланированное прибытие царя было отложено, и взрывчатка сработала до приезда Александра.Следующая попытка включала затопление взрывчатки под Каменным мостом на Екатерининском канале, но этому помешало опоздание одного из заговорщиков. Другая попытка началась с амбициозного минирования дороги, по которой царь должен был пройти от гавани до поезда в Одессе, но как планы поездок изменились, усилия были заброшены.

Остальная часть 1880-х годов обнаружила, что нигилисты озабочены отслеживанием поездок царя; они обнаружили, что воскресенье было лучшим днем ​​для забастовка, поскольку царь обычно следовал особым маршрутом к военной базе и обратно.Он находился на углу Невского проспекта и Малая Садовая улица, куда нанесут удар нигилисты. Это включало в себя аренду квартиры, рытье туннеля и попытки действовать как следует. граждане. Но их неспособность убедить своих соседей помешала плану, и Желябов, организатор операции, был арестован 27-го числа. февраля.

Наконец, после нескольких попыток Александр II был убит в марте 1881 года, в тот самый день, когда он одобрил предложение о вызове представителя собрание для рассмотрения новых реформ.И пять участников заговора с целью убийства царя, в том числе Андрей Желябов, Николай Рысаков, Софья. Перовский, Николай Кибальчич и Тимофей Михайлов были торжественно повешены 3 апреля с плакатом с надписью «Царицист». Таким образом Период русского нигилизма закончился. Наследник российского престола Александр III (1884-1894) был самодержцем по старинке, жестоко подавлялся. любые оставшиеся нигилисты, осмелившиеся проявить себя после падения царя. Он верил в правление империей с помощью национализма, восточного православия. и самодержавие », и он добивался успеха до самой смерти.

VI. Нигилизм и русская литература

Обычно нигилизм становится более последовательной позицией в запрещенных текстах, ввозимых контрабандой в Россию эмигрантами. Один из самых плодовитых эмигрантов Александр Герцен (1812-1870) основал Свободную русскую прессу в Лондоне. Пресса была известна своими публикациями радикальных литература, которая варьировалась от до молодого поколения (1861 г.), в которой приводились доводы в пользу замены царя государственным служащим, в журналы The Polar Star и Голоса из России .Его самым известным журналом был The Bell , который был ввезен контрабандой. в Россию, где он был довольно популярен в период основополагающего нигилизма среди тех, кто хотел социальных реформ.

VII. Вывод

VIII. Библиография

Бог мертв — Нигилизм

Вечер среды
30 июня 2004 г.

Экклезиаст 1: 2
Какими мы были
Бог мертв — нигилизм

Дж. Лигон Дункан

Если у вас есть Библии, я предлагаю вам обратиться со мной к Экклезиасту.Сегодня наша тема — философия, нефилософия или антифилософия нигилизма. И многие из вас знают, что мы уже имели дело с этим здесь, в Первой пресвитерианской церкви. Мы занимались этим прошлым летом, когда работали в течение лета Соломона и просматривали Книгу Экклезиаста. ¹ И первый возглас той книги, которую вы видите в Экклезиасте 1: 2 — «Тщеславие сует», — говорит Проповедник, — «Суетность сует! Все суета ». И мы довольно подробно исследовали крик Соломона о бессмысленности жизни без Бога.Итак, в реальном смысле Соломон уже имел дело со всем, что было поднято нигилизмом девятнадцатого и двадцатого веков.

Но мы также сказали в ходе нашего совместного исследования, что в западном мире произошло логическое развитие этих доминирующих мировоззрений; была причина, по которой одно сменило другое; и все же ни одна доминирующая философия не смогла превзойти нигилизм с тех пор, как он появился на сцене, кроме истины Писания и живого Бога.

Позвольте мне просто порепетировать, почему. Мы сказали, что во времена Реформации в западном мире преобладающей философией был теизм. То есть господствующим взглядом на жизнь, господствующим мировоззрением было теистическое. Мы верили в трансцендентного, личного Бога-Создателя, Который сотворил человечество по Своему собственному образу, наделил человечество достоинством и целью, дал смысл жизни; и все же, по крайней мере, по паре факторов, которые теизм затмили, начиная с раннего Возрождения. Возможно, частично это затмение произошло из-за огромного прогресса науки и знаний того времени.Люди начали понимать материальный, природный мир лучше, чем когда-либо понимали его раньше, и они начали думать, что, возможно, ключ к пониманию смысла жизни больше находится в материальном, естественном порядке, чем это понималось раньше. И, следовательно, было больше уверенности в нашем понимании механизма этого мира.

В этот период западной истории также было огромное количество религиозной жизни, и, возможно, было одновременное признание того, что, с одной стороны, мы знаем гораздо больше о том, как устроен мир сейчас, и религия дала нам так много разделение и раздоры в нашей культуре, возможно, мы сможем получить лучшее из обоих миров.Мы можем признать, что есть трансцендентный Бог, но мы можем быстро убрать Его из картины и принять то, чему мы научились из окружающего нас мира. Так мы получили деизм.

Мы уже говорили о деизме. Он считает Бога часовщиком, который создает эту вселенную, заводит ее и отпускает. И он действует согласно законам, которые Он установил, но Он очень мало взаимодействует с этим миром. И деизм был очень привлекательным для многих в течение ряда лет.

Но потом, со временем — и Брэд Мерсер говорил с нами об этом, когда мы смотрели на философию натурализма — люди начали долго и серьезно думать о деизме и говорить: «Погодите. Теперь мы знаем о естественном порядке намного больше, чем мы знали даже в первые дни деизма, почему нам нужно постулировать Бога, который начал все это? Почему нам нужно устанавливать первопричину? Разве природа не объясняет сама себя? » Итак, натуралисты сказали, что все в этом мире можно объяснить природой; и единственное, что есть в этом мире, — это материальный порядок природы.

Итак, был прогресс от теизма, деизма к натурализму. Но с натурализмом есть огромная проблема, заключающаяся в том, что натурализм не может поддерживать себя. Он не может поддерживать этику; он не может поддерживать смысл; он не может поддерживать общество; он не может ответить на свои внутренние противоречия. Итак, на волне натурализма появилась философия под названием нигилизм. ⁶ Это просто латинское слово nihil . Вы помните маленькое изречение, которое вы, возможно, усвоили в средней школе или колледже: «Ничего не происходит из ничего.И тот ex nihil , тот ex nihilo , который мы слышим, когда говорим о Боге, сотворившем мир из ничего, это маленькое латинское слово nihil, или ничего. Итак, Нигилизм — это как бы мировоззрение, антифилософия, которая утверждает, что нет смысла, нет цели, нет рифмы или разума . Он смотрит на натурализм и говорит: «Вы не довели свое мышление до логической степени».

Позвольте мне показать вам, как нигилизм отвергает натурализм.Многие из вас в колледже или где-либо еще, возможно, читали некоторые из рассказов Курта Воннегута. И здесь он повторяет первую главу книги Бытия. Теперь вы можете подумать, впервые послушав, что он нападает на христиан; но на самом деле он нападает на натуралистов за то, что они не согласуются со своим собственным мышлением. Вот что он говорит:

«Вначале Бог сотворил землю, и Он смотрел на нее в Своем космическом одиночестве. И Бог сказал: «Давайте сотворим животных из грязи, чтобы грязь могла видеть, что мы сделали.«И Бог создал каждое живое существо, которое сейчас движется, и одним из них был Человек. Только Грязь, как Человек, могла говорить. Бог наклонился ближе, как Грязь, когда Человек сел, огляделся и заговорил. Мужчина моргнул. «Какова цель всего этого?» — вежливо спросил он. «У всего должна быть цель? — сказал Бог. «Конечно», — сказал Человек. «Тогда я оставляю тебе думать об одном для всего этого». И Бог ушел ». ²

Так вот, это может сначала показаться сатирой христианства, но на самом деле это совсем наоборот.Это сатира натуралистического мировоззрения, потому что она показывает вам дилемму натурализма. Натурализм говорит, что нет необходимости постулировать Бога, первопричину, трансцендентное личное существо. Но в ту минуту, когда приходит самосознательное, самоопределяющееся существо, человек, и задает вопрос: «Почему? Что все это значит? » он должен спросить об этом вселенную, которая не может ему ответить. Потому что эта вселенная, согласно его собственной философии, безлична. Он даже не знает, что он там. Вы помните, мы цитировали цитату Стивена Крейна — это мрачная цитата.В самом начале этой серии мировоззрений, где Стивен Крейн в своем рассказе Черные всадники , он говорит: «Человек сказал вселенной:« Сэр, я существую ». И вселенная ответила:« Это имеет не создавал во мне чувства долга перед вами ».

Видите, вселенная, если она безлична, не способна ответить человеку, дать ему тот ответ на главный вопрос, почему и для чего мы здесь. Теперь нигилисты могут получить массу удовольствия от этой самой истины, какой бы мрачной она ни была.Некоторые из вас читали книги Дугласа Адамса: Автостопом по галактике , а также различные сиквелы и последующие разработки. Что ж, он обращается именно к этому вопросу в первом и втором из этих романов. Если вы читали это, возможно, вы вспомните, что на протяжении истории, пока эти автостопщики путешествовали взад и вперед через пространство и время, он рассказывал о расе сверхразумных существ, которые на самом деле были мышами, которые создали суперкомпьютер размером с город и назвали его «Глубокая мысль».И они задали этому суперкомпьютеру вопрос: «В чем смысл жизни?» И в течение семи с половиной миллионов лет он производил вычисления, чтобы дать ответ на вопрос, в чем смысл жизни. И вот как он это рассказывает:

«В течение семи с половиной миллионов лет Deep Thought вычислял и вычислял, и в конце концов объявил, что на самом деле ответ был« 42 ». Итак, этим сверхразумным существам пришлось построить еще больший компьютер, чтобы выяснить это. что за вопрос, что ответ был сорок два.И поскольку этот компьютер, который назывался «Земля», был настолько большим, что его часто принимали за планету, особенно странные обезьяноподобные существа, которые бродили по его поверхности, совершенно не подозревая, что они просто часть гигантской компьютерной программы, и это очень странно, потому что без этого довольно простого и очевидного знания ничто из того, что когда-либо происходило на планете Земля, не могло бы иметь хоть малейшего смысла. К сожалению, как раз перед критическим моментом считывания, Земля была неожиданно разрушена вогонами, чтобы освободить место, как они утверждали, для нового обхода гиперпространства.” ³

Итак, вся надежда на открытие смысла жизни была потеряна навсегда, по крайней мере, так могло показаться; но к концу второго романа Адамс заставляет путешественников во времени обнаружить, что сам вопрос, главный вопрос жизни, вселенной и всего остального, — это … .. «Что такое шесть умножить на девять?» Теперь вспомните, какой был ответ? Математики? Сорок два? Шесть раз по девять… ..ОК… Понимаете, он говорит о том, что ни вопрос, ни ответ не имеют смысла.И это основная предпосылка нигилизма. Ни вопрос, ни ответ не имеют смысла. «Материя существует, а Бога нет», — говорит нигилист. Вселенная — это единая замкнутая система. Люди — сложные машины. После смерти личность и индивидуальность исчезают. Идея истинного знания бессмысленна. Этика совершенно неуловима. Нет смысла.

Итак, нигилизм впервые возник, особенно в России, во второй половине девятнадцатого века, и вы можете видеть, насколько это было удобно для анархистской философии, которая хотела свергнуть царскую власть в России.Эта философия на самом деле гласила: «Лучше разрушить что-то плохое, даже если у вас нет ничего, что можно было бы заменить, чем терпеть то, что плохо». Итак, философы вроде Михаила Бакунина и других в России способствовали развитию этой философии нигилизма. Это была группа революционных нигилистов, которые на самом деле убили царя Александра Второго. На самом деле Бакунин был хорошим другом композитора Рихарда Вагнера. Большое влияние на него. Когда-нибудь вам придется спросить об этом профессора Томаса, и вы увидите нигилистические корни вагнеровской философии.

Но знаете, нигилисты есть и сегодня. Я просто был сегодня днем ​​на сайте нигилистов и искал цитаты. Вот один, который я нашел. Вот Nihilist Creed :

«Я никого не боюсь, я не боюсь бога, я не ищу неба, я не боюсь ада. У меня нет героев. У меня нет веры. Я ни перед кем не преклоняюсь. Я нигилист ».

Далее говорится:

«Смерть философии. Смерть Богу. Смерть правительству. Смерть идеологии. Смерть деньгам. Смерть любви.Смерть морали. За пределами правого и левого, за пределами правильного и неправильного: нигилизм ».

Вы видите? Такое мышление — просто логическое следствие натурализма. К. С. Льюис, которого мы уже изучали в этой серии, говорит об этом так:

«Если все, что существует, — это природа, великое бессмысленное взаимосвязанное событие; если наши собственные глубочайшие убеждения — просто побочные продукты иррационального процесса; тогда очевидно, что нет ни малейшего основания предполагать, что наше чувство пригодности или наша последующая вера в единообразие говорит нам что-либо о реальности, внешней по отношению к нам.Наши убеждения — это просто наш факт, как и цвет наших волос. Если натурализм верен, то у нас нет причин доверять нашему убеждению в единообразии природы ». ⁴

Знаете, интересно, что Чарльз Дарвин сам видел эту проблему. Он сказал: «Вы знаете, если это правда, что мы произошли от примитивного белка в результате неумолимой последовательности причин и следствий в результате естественного отбора, то как мы можем знать, что что-то в нашем мозгу — это не просто что-то, что является частью естественный процесс и не имеет значения с точки зрения описания внешней реальности? Что, если даже наше понимание неумолимой последовательности эволюционного процесса — всего лишь плод нашего воображения? » Сам Дарвин видел эту проблему! Видите ли, нигилист берет это и бросает в лицо натуралисту.

Вы заметили здесь узор? Устанавливается идолопоклонство; приходит другое идолопоклонство и видит дыры в первом идолопоклонстве; приходит другое идолопоклонство и видит дыры в новом идолопоклонстве… и так мы продолжаем. Но нигилизм реален. А те из вас, у кого есть студенты колледжа, столкнутся с некоторым нигилизмом где-то в процессе обучения, будь то со стороны своих однокурсников или со стороны своих профессоров. Нигилизм имел повсеместное влияние. Это была любимая философия 60-х и 70-х годов.И те из вас, кто получил образование в 60-х и 70-х годах, вероятно, столкнулись с некоторыми из новых нигилистов. И они сейчас занимают очень высокие позиции в системе образования — в университетах и ​​в различных аспектах управления образованием в современном обществе.

Один бывший нигилист, Я. Будзишевский ⁵ , написал о своем нигилизме и своей трансформации из него, и я думаю, что это очень поучительно. Я думаю, это может помочь вам, когда вы разговариваете со своими молодыми людьми, которые сталкиваются с подобными проблемами в классе.Он исследует вопрос «Каковы были мои мотивы быть нигилистом?» Между прочим, он рассказывает о том, как шестнадцать лет назад стоял перед факультетом правительства и философии Техасского университета, чтобы представить свой доклад перед факультетом, когда его считали нанятым этим факультетом. Она называется лекцией «Почему вы должны меня нанять», и у каждого профессора есть такая лекция. Вы действительно произведете впечатление на этих людей, и они будут настолько впечатлены тем, что вы скажете, что им просто нужно вас нанять.И вот два основных момента его лекции: во-первых, мы, люди, просто составляем разницу между добром и злом. Нет разницы между добром и злом, мы просто придумываем это. Это была его первая важная мысль. Его вторая важная мысль заключалась в том, что мы в любом случае не несем ответственности за то, что делаем. И в своей лекции он изложил десятилетний план восстановления всей этической и политической теории вокруг этих двух положений. Теперь, друзья мои, самое страшное, они наняли его. И у него было владение до обращения.

Не думайте, что этого не происходит в вашем любимом государственном университете. Это. Это везде. И это такие придурки, которым вы платите тысячи долларов, чтобы дать образование своим детям. Так что хорошо, что вы здесь сегодня вечером, и я надеюсь, что вы что-то извлекли из этого!

Вот что он говорит об этом конкретном процессе: «Каковы были мои мотивы, чтобы придерживаться такого взгляда? Ну, их было довольно много «. И он дает эти очень интересные. «Во-первых, будучи вовлеченным в радикальную политику конца 60-х — начала 70-х годов, у меня были свои собственные идеи об искуплении мира — идеи, которые были противоположны христианской вере моего детства.И по мере того, как я все дальше и дальше уходил от Бога, я все дальше и дальше отходил от здравого смысла во многих других вещах, включая моральный закон и личную ответственность ». И поэтому его нигилизм был оправданием его отвержения Бога и норм, которые он усвоил в отношении морали и личной ответственности.

Теперь он говорит, во-вторых, , что первая причина привела его ко второй причине его нигилизма. И это было то, что он совершил определенные грехи, в которых не хотел каяться.Фактически, он делает очень красноречивый комментарий. Он говорит: «Вы знаете, я не изучал список предложений, а потом стал нигилистом. Я был нигилистом, ищущим предлог, чтобы быть нигилистом ». Он уже был нигилистом и просто искал кого-нибудь, кто дал бы ему список предложений, оправдывающих его желание. Послушайте, что он говорит: «Поскольку присутствие Бога заставляло меня чувствовать себя все более и более неудобно, я начал искать причины верить, что Его не существует. Забавная вещь о людях: не многие из нас сомневаются в существовании Бога, а затем начинают грешить.Большинство из нас грешат, а затем начинают сомневаться в существовании Бога ». Это одна из причин, по которой я учился в колледже. Каждый раз, когда ко мне в офис приходил парень и говорил, что он не уверен в существовании Бога, я задавал ему такой вопрос: «Ты спишь со своей девушкой?» Понимаете, теперь есть связь. Моральный разврат ведет к интеллектуальному разложению и духовной пустоте. Итак, когда кто-то переживает моральный кризис, он часто выражается в интеллектуальных терминах. Книга Пола Джонсона о современных философах, Э.Книга Майкла Джонса под названием Degenerate Moderns просто говорит следующее: «Вся современная философия — это попытка оправдать личную моральную порочность». И в этом конкретном утверждении что-то есть.

В-третьих, , он говорит: «Третьей причиной того, что я был нигилистом, было то, что меня учили нигилизму. Меня воспитывали родители-христиане, но в школе я слышал, что даже самые основные представления о добре и зле различны в каждом обществе ». Теперь он продолжает утверждать, что это эмпирически неверно.К. С. Льюис однажды заметил: «Культуры могут расходиться во мнениях относительно того, может ли мужчина иметь одну жену или четыре, но все они согласны с браком. Они могут расходиться во мнениях относительно того, какие действия являются наиболее смелыми, но никто из них не считает трусость добродетелью ». Но его учили ложной антропологии того времени, что не существует норм, если взглянуть на разные культуры.

В-четвертых, , он говорит: «Меня научили быть нигилистом с помощью языка, на котором со мной говорили мои учителя английского языка и учителя социальных наук.Послушайте, что он говорит: «Мои учителя английского были полны решимости научить меня различать то, что они называли фактами и мнениями ». И он сказал: «Я начал замечать, что каждое моральное предложение — это мнение. И затем мои учителя социальных наук в колледже были также полны решимости научить меня различать то, что они назвали фактами и ценностями . Атомный вес натрия был фактом; виновности убийства не было. Это была ценность. Я подумал, что говорить таким образом было логично.Конечно, это не имело никакого отношения к логике. Это был просто замаскированный нигилизм ».

Пятый . «Моя пятая причина нигилизма заключалась в том, что неверие в Бога было хорошим способом отомстить Ему за различные вещи, которые предсказуемо пошли не так в моей жизни после того, как я потерял Его». Разве это не интересно? Это одна из самых необычных и печальных сторон нигилизма. Джеймс Сир записывает эту небольшую историю из Catch Twenty-Two , которую я на самом деле немного смягчу, потому что…некоторые из вас прочитали это, вы знаете, о чем я говорю. Здесь капитан Йоссариан ведет затяжной богословский спор с женой лейтенанта. А Йосариан издевается над Богом и говорит: «Бог вообще не работает. Он играет, а то забыл о нас. Вы, люди, говорите о таком боге: болван, неуклюжий, неуклюжий, безмозглый, тщеславный, неотесанный сенокос. Насколько сильно ты можешь почитать такое высшее существо? » А жена лейтенанта, которая была атеисткой, очень злится на такие выражения и начинает кричать: «Прекратите! Прекрати! » и ударив его в грудь.И он говорит: «Что тебя так расстраивает? Вы не верите в Бога ». И она говорит: «Я не знаю!» –И она заливается слезами и говорит: «Бог, в которого я не верю, — это хороший Бог, справедливый Бог, милосердный Бог. Он не тот подлый и глупый Бог, каким вы Его выставляете! »

Знаете, вот почему Кафка, возможно, самый красноречивый из нигилистов двадцатого века, именно поэтому Кафка мог сказать, что «все, что он сделал, было провозглашением того, что« Бог мертв! Бог мертв! »» И затем он говорит: «… не так ли? Разве это не правда, что Бог мертв? Хотел бы я, чтобы его не было, хотелось бы, чтобы его не было, хотелось бы, чтобы он не былТо же самое испытал и Будзишевский.

«И шестой , — сказал он, — я попал под чары немецкого писателя девятнадцатого века Фредериха Ницше. Во всяком случае, я был больше ницшеанцем, чем Ницше. В то время как он думал, что, учитывая бессмысленность вещей, ничего не оставалось, кроме как смеяться или молчать, я понимал, что не осталось даже смеха или тишины. Не было причин делать или вообще ничего не делать. В это ужасно поверить, но, как и Ницше, я представлял себя одним из немногих, кто мог верить в такие вещи, кто мог ходить по скалистым вершинам, где воздух разрежен и холоден.Вот тут-то и появляется концепция Ницше о «сверхчеловеке». Чтобы выжить в таком мире, нужно быть идеальным человеком. Вы должны преодолеть бессмысленность ». «Но, — говорит он, — вы знаете, настоящая причина того, почему я был нигилистом, была чистая, глупая гордость. Я не хотел, чтобы Бог был Богом. Я хотел, чтобы Й. Будзишевский был Богом ».

Есть нигилизм. И это там. Многие умные и очень привлекательные люди восприняли это как контрфилософию — ломать то, что они отвергают; как самооправдание своей аморальности; как крик о мрачности этого мира, который они создали в своем собственном сознании.И никакая современная философия в западном мире не дала ответа на нигилизм, и он не даст, потому что есть только один ответ на утверждение о бессмысленности. И этот ответ не может быть дан без учета трансцендентного Бога-Создателя, явленного в Писании, который ответил на крик Соломона и сказал: «Вспомни Творца в дни юности твоей».

Да благословит нас Бог. Будем молиться.

Наш Господь и наш Бог, многие из нас никогда не чувствовали такой мрачности, и тем не менее она так сильно характеризует мировоззрение двадцатого и двадцать первого веков.Мы молимся, чтобы Вы внушили нам сочувствие к попутчикам в этом мире, которые так безнадежны. Мы молим, о Боже, чтобы они увидели нашу очевидную любовь и заботу о них. Но в то же время, о Боже, мы благодарны за то, что по Твоей милости Ты наполнял нас все наши дни чувством, что мы знаем, для чего мы здесь, и что в этом мире есть смысл, и там является целью в этой жизни, и что вопросы имеют значение, и они имеют смысл, и ответы имеют значение, и они имеют смысл.Какую полноценную жизнь Ты нам подарил! Помогите нам говорить разумно, но благоговейно и даже пророчески с миром, который упивается своей банальностью и вздором. Помогите нам говорить правду в этом вакууме истины ради них, для Твоей славы. Мы просим об этом во имя Иисуса. Аминь.

********************************

1. Экклезиаст 1: 1 Лигон Дункан
2. Кошачья колыбель Курт Воннегут
3. Ресторан на краю света Дуглас Адамс
4. Чудеса , К.С. Льюис
5. Дж. Будзишевский, профессор философии и государственного управления, Юта, Остин,
6. Нигилизм. Убеждение, что все ценности безосновательны и что ничего нельзя узнать или передать . Это часто связано с крайним пессимизмом и радикальным скептицизмом, осуждающим существование. Настоящий нигилист ни во что не верит, не будет иметь никаких привязанностей и никакой другой цели, кроме, возможно, импульса к разрушению. Хотя немногие философы утверждают, что они нигилисты, нигилизм чаще всего ассоциируется с Фридрихом Ницше, который утверждал, что его разрушительное воздействие в конечном итоге разрушит все моральные, религиозные и метафизические убеждения и вызовет величайший кризис в истории человечества.В 20-м веке нигилистические темы — эпистемологический провал, разрушение ценностей и космическая бесцельность — занимали художников, социальных критиков и философов. В середине века, например, экзистенциалисты помогли популяризировать постулаты нигилизма в своих попытках ослабить его разрушительный потенциал. К концу века экзистенциальное отчаяние как ответ на нигилизм уступило место безразличию, часто ассоциируемому с антифундационализмом.

Происхождение
«Нигилизм» происходит от латинского nihil , или ничего, что означает «ничего, то, чего не существует».Оно встречается в глаголе «уничтожить», означающем «свести на нет», полностью уничтожить. В начале девятнадцатого века Фридрих Якоби использовал это слово для отрицательной характеристики трансцендентального идеализма. Однако он стал популяризирован только после его появления в романе Ивана Тургенева « отцы и дети » (1862 г.), где он использовал термин «нигилизм» для описания грубого сциентизма, исповедуемого его персонажем Базаровым, проповедующим кредо полного отрицания.

В России нигилизм стал отождествляться со слабо организованным революционным движением (К.1860-1917), который отвергал власть государства, церкви и семьи. В своих ранних произведениях лидер анархистов Михаил Бакунин (1814-1876) сформулировал пресловутую мольбу, все еще отождествляемую с нигилизмом: «Доверимся вечному духу, который разрушает и уничтожает только потому, что он является неисследимым и вечно творческим источником всей жизни. — страсть к разрушению — это тоже страсть творческая! » ( Реакция в Германии , 1842). Движение выступало за социальное устройство, основанное на рационализме и материализме как на единственном источнике знаний, и на индивидуальной свободе как на высшей цели.Отвергая духовную сущность человека в пользу исключительно материалистической, нигилисты осуждали Бога и религиозный авторитет как противоположность свободе. Движение в конечном итоге превратилось в этос подрывной деятельности, разрушения и анархии, и к концу 1870-х годов нигилистом был любой, кто был связан с подпольными политическими группами, выступающими за терроризм и убийства.

Самые ранние философские позиции, связанные с тем, что можно охарактеризовать как нигилистическое мировоззрение, принадлежат скептикам.Поскольку они отрицали возможность достоверности, скептики могли осуждать традиционные истины как неоправданные мнения. Когда Демосфен (ок. 371–322 до н. Э.), Например, замечает, что «во что он хотел верить, то и во что верит каждый человек» ( Olynthiac ), он постулирует относительную природу знания. Таким образом, крайний скептицизм связан с эпистемологическим нигилизмом , который отрицает возможность знания и истины; эту форму нигилизма в настоящее время отождествляют с постмодернистским антифундационализмом.На самом деле нигилизм можно понимать по-разному. Политический нигилизм , как уже отмечалось, связан с верой в то, что разрушение всего существующего политического, социального и религиозного порядка является предпосылкой для любого будущего улучшения. Этический нигилизм или моральный нигилизм отвергает возможность абсолютных моральных или этических ценностей. Напротив, добро и зло туманны, а ценности, связанные с ними, являются продуктом не более чем социального и эмоционального давления. Экзистенциальный нигилизм — это представление о том, что жизнь не имеет внутреннего значения или ценности, и это, без сомнения, наиболее часто используемый и понимаемый смысл этого слова сегодня.

Нападки Макса Штирнера (1806-1856) на систематическую философию, его отрицание абсолютов и отказ от любых абстрактных концепций часто помещают его в число первых философских нигилистов. Для Штирнера достижение личной свободы — единственный закон; и государство, которое неизбежно ставит под угрозу свободу, должно быть уничтожено.Однако даже за пределами угнетения государства существуют ограничения, налагаемые другими, потому что само их существование является препятствием, ставящим под угрозу индивидуальную свободу. Таким образом, Штирнер утверждает, что существование — это бесконечная «война каждого против всех» ( The Ego and its own , trans. 1907).

Фридрих Ницше и нигилизм
Среди философов Фридрих Ницше чаще всего ассоциируется с нигилизмом. Для Ницше в мире нет объективного порядка или структуры, кроме той, которую мы им придаем.Проникая за фасады, укрепляющие убеждения, нигилист обнаруживает, что все ценности безосновательны, а разум бессилен. « Каждое убеждение , каждое считающее что-то истинное, — пишет Ницше, — обязательно ложно, потому что истинный мир просто не существует» ( Воля к силе [примечания от 1883-1888]). По его мнению, нигилизм требует радикального отказа от всех навязанных ценностей и значений: «Нигилизм есть. . . не только вера в то, что все заслуживает гибели; но на самом деле человек кладет плечо на плуг; уничтожает » ( Воля к силе ) .

Ядовитая сила нигилизма абсолютна, утверждает Ницше, и под его иссушающим вниманием « самые высокие ценности обесцениваются . Цель отсутствует, и «почему» не находит ответа »( Воля к силе, ). Неизбежно, нигилизм обнажит все заветные верования и священные истины как симптомы порочного западного мифа. Этот коллапс смысла, актуальности и цели станет самой разрушительной силой в истории, представив тотальное нападение на реальность и не что иное, как величайший кризис человечества:

Я рассказываю историю следующих двух веков.Я описываю то, что грядет, что уже не может прийти иначе: приход нигилизма . . . . В течение некоторого времени вся наша европейская культура движется как к катастрофе, с мучительным напряжением, которое нарастает от десятилетия к десятилетию: беспокойно, неистово, стремительно, как река, которая хочет достичь конца. . . . ( Воля к силе )

После убедительной критики Ницше нигилистические темы — эпистемологический провал, разрушение ценностей и космическая бесцельность — занимали художников, социальных критиков и философов.Убежденный, что анализ Ницше был точным, например, Освальд Шпенглер в книге «Закат Запада » (1926) изучил несколько культур, чтобы подтвердить, что образцы нигилизма действительно были заметной чертой разрушающихся цивилизаций. В каждой из рассмотренных им неудавшихся культур Шпенглер заметил, что многовековые религиозные, художественные и политические традиции были ослаблены и, наконец, свергнуты коварными действиями нескольких различных нигилистических позиций: фаустовский нигилист «разбивает идеалы»; аполлинийский нигилист «наблюдает, как они рушатся у него на глазах»; а индийский нигилист «уходит из их присутствия в себя.«Уход, например, часто отождествляемый с отрицанием реальности и покорностью, за которую выступают восточные религии, на Западе ассоциируется с различными версиями эпикурейства и стоицизма. В своем исследовании Шпенглер приходит к выводу, что западная цивилизация уже находится на продвинутых стадиях распада, и все три формы нигилизма работают над подрывом эпистемологического авторитета и онтологической основы.

В 1927 году Мартин Хайдеггер, чтобы процитировать другой пример, заметил, что нигилизм в различных и скрытых формах уже был «нормальным состоянием человека» ( The Question of Being ).Предсказания других философов о влиянии нигилизма были ужасными. Обрисовывая симптомы нигилизма в 20 веке, Гельмут Тилике писал, что «нигилизм буквально может заявить только об одной истине, а именно, что в конечном счете преобладает Ничто и мир бессмысленен» ( Нигилизм: его происхождение и природа, с христианским ответом, стр. 1969). С точки зрения нигилиста, можно сделать вывод, что жизнь полностью аморальна, и этот вывод, по мнению Тилике, мотивирует такие чудовища, как нацистское господство террора.Мрачные прогнозы воздействия нигилизма также представлены в книге Юджина Роуза «Нигилизм : корень революции современности » (1994). Если нигилизм окажется победителем — а он уже идет полным ходом, — утверждает он, — наш мир станет «холодным, бесчеловечным миром», в котором восторжествуют «ничто, бессвязность и абсурд».

Нигилизм — это взгляд, состоящий из скептицизма в сочетании с редукцией. «Политический» нигилизм активен, а не пассивен и определяется в словаре как осознание того, «что условия в социальной организации настолько плохи, что делают разрушение желательным само по себе, независимо от какой-либо конструктивной программы или возможности.В своем романе 1861 года « отцы и дети » автор Иван Тургенев точно определил это мировоззрение, «Нигилист — это человек, который не преклоняется ни перед каким авторитетом, кто не принимает на веру какие-либо принципы, как бы они ни были. быть уважаемым. »

1. Распространенное (но вводящее в заблуждение) описание нигилизма — это «вера ни во что». Вместо этого гораздо более полезным было бы заменить слово «вера» словом «вера», где вера определяется как «твердая вера в то, для чего нет доказательств». Универсальное определение нигилизма тогда вполне могло бы быть отказом от того, что требует веры для спасения или актуализации, и включало бы все, от богословия до светской идеологии. Внутри нигилизма вера и подобные ценности отбрасываются, потому что они не имеют абсолютной, объективной субстанции, они недействительны, служа лишь еще одной эксплуатируемой ложью, никогда не приводящей к стратегически выгодному результату. Вера — это непреодолимая опасность для группы и отдельного человека, потому что она заставляет отказаться от разума, критического анализа и здравого смысла.Ницше однажды сказал, что вера означает нежелание знать. Вера — это «не позволяйте этим досадным фактам встать на пути нашего политического плана или нашего мистически предопределенного пути к небу»; вера — это «делай то, что я говорю тебе, потому что я так сказал». Все вещи, которые нельзя опровергнуть, нуждаются в вере, утопии нужна вера, идеализму нужна вера, духовному спасению нужна вера; отвергайте веру.

2. Второй элемент, который отвергает нигилизм, — это вера в конечную цель, что вселенная построена на неслучайных событиях и что все построено для окончательного окончательного откровения.Это называется телеологией, и это фатальный изъян, преследующий всю радугу ложных решений от марксизма до буддизма и всего, что между ними. Телеология заставляет повиноваться для выполнения «судьбы» или «прогресса» или подобных грандиозных целей. Телеология используется как деспотами, так и мечтателями-утопистами в качестве принуждения, ведущего лишь к еще одному апокрифическому апокалипсису; реальный способ вести человечество за нос — скажите им, что все это часть большого плана, так что подыгрывайте, иначе! Это может даже показаться разумным, но сейчас нет и никогда не было никаких доказательств того, что вселенная действует телеологическим образом — нет конечной цели.В этом простая красота нигилизма, которой не обладает никакой другой набор идей. Освободившись от оков телеологии, человек обретает силу в мировоззрении и результатах, потому что впервые появляется возможность находить ответы, не отступая от ранее существовавших представлений. Мы, наконец, свободны узнать, что же на самом деле существует, а не только частичное свидетельство, подтверждающее первоначальный предлог и ошибочные представления, которые в процессе только создают ад на земле; отвергать телеологию.

Я не боюсь человека,
Я не боюсь Бога,
Я не ищу небес,
Я не боюсь ада,
У меня нет героев,
У меня нет веры,
Я ни перед кем не преклоняюсь.
Я нигилист.

Смерть философии
Смерть Богу
Смерть правительству
Смерть идеологии
Смерть деньгам
Смерть любви
Смерть нравственности

За правым и левым, за правым и неправильным…

В защиту нигилизма в наши дни | by Ayush

Заявление об ограничении ответственности : Мои статьи выражают мое мнение. Не стесняйтесь не соглашаться.

В своих путешествиях по Интернету и в новостях я заметил, что нигилизм почти полностью и часто вульгарно неверно истолковывается.Это моя попытка свести нигилизм к его основным идеям, чтобы помочь любому, кто это читает, понять, насколько свободным и позитивным он может быть.

Это серьезная ситуация, время, в котором мы живем, религия и традиции диктуют умы, а свободный человек — чужак для мира. Наше общество требует от нас формы подчинения, окутанной тем, что мы называем «ценностями», «моралью», «добродетелью» и, наконец, «добротой». Большинство из нас слепо следует ложному пути, который предлагает нам общество, сознательно не осознавая этого почти всю свою жизнь.Нигилизм — это попытка освободить нас от цепей, с которыми мы рождены в наши дни.

Он восходит к началу XIX века, когда немецкий философ Генрих Якоби критиковал других философов, таких как Кант, Спиноза и Фихте. Он выступал против их философии и продвигал то, что он называл « Glaube», , что примерно переводится как вера, и откровение, и отвергал спекулятивные рассуждения. Он считал, что все рассуждения в конечном итоге приведут к выводу, что в жизни или во Вселенной нет смысла, и он назвал эту точку зрения нигилизмом.Эта идея отталкивала его, поскольку он считал, что вся человеческая деятельность и знания основаны на вере. Однако термин Нигилизм популяризировал Иван Тургенев в своей книге под названием Отцы и дети. Главный герой, Базаров, был нигилистом. Когда один из персонажей спрашивает, кто такой нигилист, ответ следующий.

Нигилист — это человек, который не преклоняется перед никакими авторитетами, не принимает никаких принципов на вере, как бы они ни уважались.

Это довольно точное определение того, кем я считаю нигилиста.

Плохая репутация, которая окружает нигилизм, можно отнести к российскому движению, сформировавшемуся в 1860-х годах под названием «Нигилистическое движение». Он отвергал все власти, а нигилисты были известны во всей Европе как сторонники использования насилия для достижения политических перемен. Это то, что является причиной искаженного представления о нигилизме, которое существует у большинства людей.

Теперь перейдем к определению нигилизма.Как очень кратко говорит Википедия,

Нигилизм — это философская позиция, которая отвергает веру в один или несколько, по общему мнению, значимых аспектов жизни.

Нигилизм может быть не одного вида! Это самые важные три.

1. Эпистемологический нигилист — это тот, кто считает, что истинного знания не существует, вы никогда ни в чем не можете быть уверены. Чтобы понять это, осознайте тот факт, что вы навсегда застряли в своей голове и имеете доступ к окружающей среде только через то, что вам говорят ваши органы чувств.
2. Экзистенциальный нигилист — это тот, кто отрицает, что жизнь имеет какой-либо внутренний смысл или цель. Это довольно просто. С точки зрения Вселенной ничто не имеет ценности или цели. Существование не имеет внутренней сущности.
3. Этический нигилист — это человек, который не делает того, что, по мнению общества, должно быть сделано, просто ради этого. Если нет причин что-то делать, этический нигилист не станет этого делать, как бы общество ни ценило это.Для этического нигилиста не существует присущей ему морали, ценностей или «правил», которым он / она должен следовать. Однако позвольте мне не ошибиться, это не означает, что такой человек — жестокое, смертоносное животное. Это просто означает, что нигилист в поведении невосприимчив к тому, что думают другие. Не существует моральной ткани, охватывающей всю вселенную. Нравственность — это созданная человеком конструкция.

Под нигилизмом большинство людей подразумевают экзистенциальный и моральный нигилизм, и я тоже, поскольку эти двое больше всего влияют на нашу жизнь.Многие люди думают, что, поскольку нигилисты не обязаны вести себя морально, они, конечно, агрессивны, эгоистичны и «аморальны». Чего они не считают, так это того, что нигилист — это человек, а люди биологически эволюционировали, чтобы вести себя «морально», как мы это называем. Со временем наша мораль эволюционировала и всегда развивалась. Не путайте естественное человеческое поведение с тем, что должно быть сделано. Нигилист делает все, что он делает, либо потому, что это логически выгодно, либо потому, что он чувствует побуждение сделать это, но никогда не потому, что это рекомендует общество.

Хотя нигилизм отрицает веру в то, что жизнь имеет какой-либо смысл, это не означает, что нигилистическая жизнь вызывает уныние. Нигилист по-прежнему может заниматься любимым делом и наслаждаться всеми радостями жизни. Здесь не о чем расстраиваться. На самом деле, есть так много всего, о чем нельзя расстраиваться. Представьте, что у вашей жизни есть цель, что-то, что вы ДОЛЖНЫ делать, у вас нет другого выбора, кроме как сделать это. Это было бы определение несвободы, если бы существовало такое слово. Это жизнь, которой живут теисты, рабы деспотичного диктатора, который предписывает им, что им следует делать, а что нет.Свобода — это суть нигилизма.

Многие сочли бы мою интерпретацию нигилизма экзистенциализмом, но я бы сказал, что экзистенциализм — это в основном трусливый нигилизм. Фактически, это просто перефразирование того, что означает нигилизм. Уклонение от того факта, что в жизни вселенной нет реального смысла, и приукрашивание ее, говоря, что нет смысла, пока вы не придаете ей смысл, — это не то, что я считаю почетным. Если вы придаете ему значение, это подразумевает, что в нем нет внутреннего значения и что какое бы значение вы ему ни давали, оно субъективно, это всего лишь замаскированный нигилизм.

Вы, наверное, уже догадались. Все нигилистов — атеисты. По определению. И все атеисты являются моральными нигилистами, хотя многие это отрицают. Они должны быть такими. Как только вы отвергаете источник вашей морали как сущность с определением Бога, вам больше некуда идти. Для атеиста не может быть источника объективной морали. Однако нигилисты более апатичны, чем атеисты.

«Истинный нигилист» — это тот, кто всегда признает, что любая ценность или смысл, которые они воспринимают, существуют только в их собственном сознании, а не как характеристика внешнего мира.Нигилизм — это не пессимизм. Нигилисты — не психопаты, в отличие от популярных СМИ. Когда новостные каналы называют террористов Исламского государства нигилистами, они ошибаются, фактически, они далеки от того, чтобы быть нигилистами. Жалко, что это слово было изображено так вульгарно. Я считаю, что причина такого искажения — недостаток знаний о том, что на самом деле представляет собой философия.

Нигилизм — нигилизм в России и как российский экспорт — жизнь, революционность, срок и нигилизм

Термин нигилизм ( нигилизм на русском языке) использовался в России в начале девятнадцатого века, но с особой силой и в совершенно новом значении он появился в январе 1862 года, когда Иван Тургенев (1818–1883) ) опубликовано отцов и сыновей. Герой Тургенева, Евгений Васильевич Базаров, человек науки, представитель нового поколения, который решил, что, по крайней мере теоретически, ничто во Вселенной не лежит за пределами объяснительной силы эмпирического метода. Одним словом, он нигилист. По словам его неопытного молодого друга представителям старшего поколения («отцам»), нигилист — это человек, «который ко всему подходит с критической точки зрения … который не преклоняется перед никакими властями, кто не принимает единый принцип веры, независимо от того, сколько уважения может окружать этот принцип.«Базаров препарирует лягушек (чтобы лучше понимать людей), отрицает ценность художественного выражения и, как и следовало ожидать, приходит в замешательство, когда оказывается безнадежно влюбленным, то есть в состоянии, полностью противоречащем самой основе его материалистического мировоззрения.

Если нигилизм, как его понимал герой Тургенева, включал в себя как основательный материализм, так и решительный антиэстетизм, то уже можно было найти и то, и другое в апостоле нового прогрессивного поколения, Николае Гавриловиче Чернышевском (1828–1889), которые выиграли бы. известность в 1863 году как автора дидактического романа Что делать? В своей магистерской диссертации Эстетическое отношение искусства к реальности (1855) Чернышевский отрицал существование красоты как автономного качества в искусстве, говоря, что красота не может быть ничем иным, как самой жизнью.А в «Антропологический принцип в философии » (1860) он свел человеческую свободу и, в этом отношении, человеческую индивидуальность к нулю, утверждая, что индивидуальная свобода является иллюзией в такой же степени для человечества, как и для низших форм животной жизни. Чернышевский добавил бы третью черту к определению нигилизма в г. Что делать? Идеализированные персонажи его романа ведут себя в соответствии со странной смесью утилитаризма и просвещенного эгоизма, сводя на нет традиционные этические ценности.

После публикации Что делать? нигилизм как термин или позиция в России развивался по трем основным направлениям. Во-первых, в литературной жизни вынашивал тенденцию к реализму. Дмитрий Писарев (1840–1868), молодой критик, который в благоприятной рецензии на « Отцы и Сыновья » способствовал распространению положительного образа героя Тургенева, в 1860-х годах продвинул антиэстетизм Чернышевского еще на один шаг, посвятив серию эссе тургеневскому герою. «разрушение эстетики» и продвижение строго реалистического стиля в литературе.Во-вторых, в политической жизни термин нигилизм стал использоваться, часто с враждебными намерениями, для описания группы внутри революционного движения, характеризующейся его беспринципными методами и беспринципными целями. Федор Достоевский способствовал популяризации этого чувства нигилизма , предлагая дикие карикатуры на левых политических деятелей. что мы видим, прежде всего, в Дьяволы (также называемые Бесы ; 1871). Главный «дьявол» в этой книге, Петр Верховенский, — самопровозглашенный нигилист, известный своим стремлением вызвать ужасные разрушения и полным отсутствием заботы о том, что может последовать за этим разрушением.Реальный прототип Петра Верховенского, печально известный анархист Сергей Нечаев (1847–1882), написал в «Катехизисе революционера » (1869): «Революционер презирает всякое доктринерство и отвергает всякую мирную науку… Он знает одну. Только наука: наука разрушения «. В-третьих, термин нигилизм снова стал использоваться в политической жизни в симпатическом смысле для обозначения русского революционного движения в широком смысле. Русский революционер Сергей Михайлович Кравчинский (1851–1895; более известный под псевдонимом Сергий Степняк) после бегства из России в 1878 году провел большую часть своей жизни, публикуя на английском и итальянском языках извинения за русское освободительное движение, которое он в широком смысле назвал нигилизмом года. . И анархисты Эмма Гольдман (1869–1940) и Александр Беркман (1870–1936), оба русские иммигранты в США, использовали термин нигилист в своих мемуарах для обозначения героев русского революционного движения, героев, которые вдохновил их на собственную революционную карьеру.

Нигилизм | Encyclopedia.com

В истории, насчитывающей более двух с половиной веков, термин нигилизм использовался для обозначения широкого круга явлений.Его по-разному использовали для выражения презрения или ужаса, с одной стороны, и одобрения и восхищения, с другой. В двадцатом и двадцать первом веках это почти всегда было эмоциональным и аксиологическим термином, часто используемым для прекращения дебатов по моральным вопросам, представляя конкретную позицию как абсолютную, всеобъемлющую и крайнюю.

Ранняя история термина

Слово нигилизм образовано от латинского nihil, «ничего» и греческого суффикса ism. В сборнике Historisches Wörterbuch der Philosophie (Исторический словарь философии) Вольфганг Мюллер-Лаутер указывает 1733 как самую раннюю известную дату возникновения немецкого Nihilismus и отмечает появление слова nihilisme во Франции на конец восемнадцатого века.

С конца восемнадцатого века до первой половины девятнадцатого века нигилизм следовал курсом, который ученые уже довольно подробно проследили.Враги немецкого идеализма бросили этот термин на Иммануила Канта и Иоганна Готлиба Фихте, например, протестуя против пустоты философии, которая отрицает возможность любого надежного контакта с миром вещей в себе. По мере того как европейская мысль все более склонялась к бесстрастным, светским объяснениям религиозных убеждений (например, считая, что такая вера является естественным и предсказуемым продуктом человеческого сознания или что она отражает естественную человеческую склонность к созданию мифов), те, кто пытается защитить традиционные вера все чаще выдвигала обвинения в нигилизме против секуляризующих мыслителей.Давид Фридрих Штраус (1808–1874), знаменитый и подвергшийся критике автор книги Das Leben Jesu: kritisch bearbeitet (1835–1836; Жизнь Иисуса: критически проанализирована), одной из многочисленных биографий Иисуса и Людвига в девятнадцатом веке. Фейербаха (1804–1872), столь же известного автора скептического « Das Wesen des Christentums » (1845; Сущность христианства), обвиняли в пропаганде нигилизма. Макс Штирнер (псевдоним Иоганна Каспара Шмидта; 1806–1856), автор основного евангелия эгоизма, Der Einzige und sein Eigentum (1845; Эго и его собственное), и донецшеанский посланник смерти Бога, был описан как ранний нигилист.Считалось, что все такие мыслители свели на нет ( nihil ) как веру, так и ее трансцендентный объект.

Нигилизм в России и как российский экспорт

Термин нигилизм ( нигилизм на русском языке) использовался в России в начале девятнадцатого века, но он ворвался на сцену с особой силой и в совершенно новом значении. в январе 1862 г., когда Иван Тургенев (1818–1883) опубликовал книгу «Отцы и дети». Герой Тургенева, Евгений Васильевич Базаров, человек науки, представитель нового поколения, который решил, что, по крайней мере теоретически, ничто во Вселенной не лежит за пределами объяснительной силы эмпирического метода.Одним словом, он нигилист. По словам его неопытного молодого друга представителям старшего поколения («отцам»), нигилист — это человек, «который ко всему подходит с критической точки зрения … который не преклоняется перед никакими властями, кто не принимает единый принцип веры, независимо от того, сколько уважения может окружать этот принцип ». Базаров препарирует лягушек (чтобы лучше понимать людей), отрицает ценность художественного выражения и, как и следовало ожидать, приходит в замешательство, когда оказывается безнадежно влюбленным, то есть в состоянии, полностью противоречащем самому основанию его материалистического мировоззрения.

Если нигилизм, как его понимал герой Тургенева, включал в себя как основательный материализм, так и решительный антиэстетизм, то уже можно было найти в апостоле нового прогрессивного поколения Николая Гавриловича Чернышевском (1828–1889), который получил известность в 1863 году как автор дидактического романа «Что делать?» В своей магистерской диссертации Эстетическое отношение искусства к реальности (1855) Чернышевский отрицал существование красоты как автономного качества в искусстве, говоря, что красота не может быть ничем иным, как самой жизнью.А в «Антропологический принцип в философии » (1860) он свел человеческую свободу и, в этом отношении, человеческую индивидуальность к нулю, утверждая, что индивидуальная свобода является иллюзией в такой же степени для человечества, как и для низших форм животной жизни. Чернышевский добавил бы третью черту к определению нигилизма в г. Что делать? Идеализированные персонажи его романа ведут себя в соответствии со странной смесью утилитаризма и просвещенного эгоизма, сводя на нет традиционные этические ценности.

После публикации Что делать? нигилизм как термин или позиция в России развивался по трем основным направлениям. Во-первых, в литературной жизни вынашивал тенденцию к реализму. Дмитрий Писарев (1840–1868), молодой критик, который в благоприятной рецензии на « Отцы и Сыновья » способствовал распространению положительного образа героя Тургенева, в 1860-х годах продвинул антиэстетизм Чернышевского еще на один шаг, посвятив серию эссе тургеневскому герою. «разрушение эстетики» и продвижение строго реалистического стиля в литературе.Во-вторых, в политической жизни термин нигилизм стал использоваться, часто с враждебными намерениями, для описания группы внутри революционного движения, характеризующейся его беспринципными методами и беспринципными целями. Федор Достоевский способствовал популяризации этого чувства нигилизма , предлагая дикие карикатуры на левых политических деятелей. что мы видим, прежде всего, в Дьяволы (также называемые Бесы ; 1871). Главный «дьявол» в этой книге, Петр Верховенский, — самопровозглашенный нигилист, известный своим стремлением вызвать ужасные разрушения и полным отсутствием заботы о том, что может последовать за этим разрушением.Реальный прототип Петра Верховенского, печально известный анархист Сергей Нечаев (1847–1882), написал в «Катехизисе революционера » (1869): «Революционер презирает всякое доктринерство и отвергает всякую мирную науку… Он знает одну. Только наука: наука разрушения «. В-третьих, термин нигилизм снова стал использоваться в политической жизни в симпатическом смысле для обозначения русского революционного движения в широком смысле. Русский революционер Сергей Михайлович Кравчинский (1851–1895; более известный под псевдонимом Сергий Степняк) после бегства из России в 1878 году провел большую часть своей жизни, публикуя на английском и итальянском языках извинения за русское освободительное движение, которое он в широком смысле назвал нигилизмом года. . И анархисты Эмма Гольдман (1869–1940) и Александр Беркман (1870–1936), оба русские иммигранты в США, использовали термин нигилист в своих мемуарах для обозначения героев русского революционного движения, героев, которые вдохновил их на собственную революционную карьеру.

Ницше и нигилизм

Если бы не Фридрих Ницше (1844–1900), нигилизм — это слово и то, что оно стало обозначать, — несомненно, сильно отличалось бы от того, чем он стал на самом деле.Мы находим загадочную ссылку на «нигилизм по петербургской модели» (очевидная отсылка к Тургеневу) в части 5 (1887 г.) книги Веселая наука, , но этот термин встречается в его опубликованных трудах в основном в связи с философией, которую рассматривает Ницше. как отрицание мира или жизни. Например, в «Генеалогия морали » (1887) он предлагает термин нигилизм как синоним буддизма, а означает отказ от мирских дел. В книге «Антихрист » (1888 г.) нигилизм по существу является синонимом «отрицания жизни», а Ницше определяет жалость, коренное чувство христианства, как «практику нигилизма.

Большая часть комментариев Ницше о нигилизме, однако, появляется в неопубликованных работах ( Nachlass, или «литературное наследие») 1880-х годов. Именно здесь Ницше описывает нигилизм как состояние, в котором «обесцениваются высшие ценности. сами »и в котором отсутствует ответ на вопрос« Почему? ». Есть два возможных ответа на это условие, объясняет Ницше в записной книжке, которую он вел в 1887 году. Мы можем набраться сил и признать, что существующие цели больше не являются адекватным, устанавливая новые ценности вместо старых, или мы можем смириться со слабостью («буддизм», как выразился Ницше), таким образом не сумев создать новые ценности.Первый ответ называется «активным нигилизмом», второй — «пассивным нигилизмом».

На протяжении многих лет велись споры о том, был ли сам Ницше нигилистом. Споры ошибочны. Беглое прочтение того, что Ницше говорит по этому поводу, показывает, что для него нигилизм — то прискорбное, то потенциально плодотворное состояние, но в любом случае временное. Любой, кто склонен истолковывать провозглашение Бога мертвым как выражение нигилизма, должен помнить, что Ницше объявил религию, Бог которой якобы мертв, самой формой нигилизма.Истинным наследием Ницше была ассоциация нигилизма с ценностями (их отсутствие, их отказ, их синтез). Будущие социальные комментаторы, которые используют термин нигилизм , чтобы оплакивать утрату традиционной морали, могут винить или не винить Ницше; то, что они сознательно или невольно должны ему, — это определение, которое, по крайней мере, подразумевается в том, что они говорят.

Нигилизм и болезни двадцатого века

С 1936 по 1946 год Мартин Хайдеггер (1889–1976) написал составные части двухтомного исследования Ницше.Простой взгляд на заголовки глав и подразделов покажет, до какой степени нигилизм, в глазах Хайдеггера, был фундаментальным для мышления Ницше. Вторая мировая война и период, непосредственно предшествующий ей, были подходящим фоном для понимания Хайдеггером того, что мы должны рассматривать нигилизм Ницше в более широком контексте того, что он называет «концом метафизики» в Европе. Он определяет этот конец как «начало серьезного отношения к этому« событию »,« Бог мертв »». По мнению Хайдеггера, нигилизм является одним из пяти «основных заголовков» ( Haupttitel ) в мысли Ницше. другие четыре (с которыми он неразрывно связан) — это переоценка всех предшествующих ценностей, воля к власти, вечное повторение того же самого и сверхчеловек.Если комментарии Хайдеггера о нигилизме Ницше отчасти являются комментарием к современному европейскому Ситуация, они также частично являются комментарием к его собственной более ранней работе. Например, в главе, посвященной пяти основным заголовкам, Хайдеггер определяет то, что он называет «классическим нигилизмом» Ницше, как «то завершение нигилизма, в котором нигилизм считает себя освобожденным от необходимости думать именно о том, что его сущность» составляет: nihil, ничто — как завесу истины Бытия того, что есть [ des Seins des Seienden ].«Подобный отрывок, вероятно, более полезен для исследователя Хайдеггера « Бытие и время »(1926), чем для изучающего нигилизм.

Вторая мировая война и вся история тоталитаризма в первой половине двадцатого века спровоцировали одного о наиболее решительных применениях нигилизма как морального и политического термина. В 1951 году Альбер Камю (1913–1960) опубликовал L’homme révolté (Человек в бунте; переводится на английский как The Rebel ). написал об этом на первых нескольких страницах своей книги: «Если наш век легко допускает, что убийство может иметь свои оправдания, то это из-за безразличия к жизни, которое является признаком нигилизма.«Центральный вопрос заключается в том, можно ли предложить рациональное оправдание убийству, как это делается в этот« век идеологий ». Нигилизм имеет дело с ценностями, как это было для Ницше. Когда Камю приходит, чтобы показать внутреннее противоречие в «абсурд» (его термин для отношения, порожденного нигилизмом или «абсолютным отрицанием»), он говорит следующее: «Абсурд — это противоречие», потому что он исключает оценочные суждения, в то же время желая сохранить жизнь, тогда как жить — это само по себе оценочное суждение. Дышать — значит судить.«Кто-то может возразить, что эта позиция представляет собой petitio Principii (напрашивается вопрос), но даже в этом случае очевидно, что для Камю она служит паллиативом в мире, все еще страдающем от сталинских чисток и ужасов Холокоста.

Вне российских революционных кругов нигилизм — это термин, предполагаемые сторонники которого редко его принимают, особенно потому, что он редко используется в положительном смысле. Некоторые ученые пытались разделить его на несколько подтипов. Дональд А.Кросби в книге «Призрак абсурда», видит пять типов нигилизма: политический (по сути, русский революционный вид), моральный (в котором все моральные суждения отвергаются как индивидуальные или произвольные), эпистемологический (в котором рассматриваются все утверждения истины). как чисто относительный), космический (в котором космос рассматривается как бессмысленный) и экзистенциальный (в котором человеческое существование рассматривается как бессмысленное). Карен Л. Карр в книге «Банализация нигилизма», предлагает аналогичную таксономию. По ее мнению, существует пять типов нигилизма: эпистемологический («отрицание возможности познания»), алетиологический («отрицание реальности истины»), метафизический («отрицание независимо существующего мира»), этический («отрицание реальности моральных или этических ценностей») и экзистенциальный или аксиологический («чувство пустоты и бессмысленности, вытекающее из суждения« Жизнь не имеет смысла »»).

С такими широкими категориями нигилизм может применяться к множеству явлений, обычно связанных с потерей ценностей или центрированности. Можно даже сказать, что нигилизм как ярлык стал настолько популярен во второй половине двадцатого века, что часто оставался невысказанным. В известном выпуске журнала Time за 1966 год был задан вопрос: «Бог мертв?» на обложке ярко-красными буквами на черном фоне. В статье, непосредственным вдохновением которой стало появление «теологии смерти Бога», практикуемой определенной группой американских богословов Джоном Т.Элсон размышлял о своем возрасте как о «времени отсутствия религии», цитировал Сёрена Кьеркегора (1813–1855) и Ницше как пророков современного безбожия и предлагал такой комментарий о современном искусстве: «От золотистых бродяг Сэмюэля Беккета до усталого Антониони. кровные аристократы, антигерои современного искусства бесконечно утверждают, что ждать Бога бесполезно, поскольку жизнь бессмысленна ».

Слушание моего учителя оживило жуткое зрелище: окровавленное тело, пронзительные крики, искаженные лица жандармов , кнуты, свистящие в воздухе и с резким шипением опускающиеся на полуобнаженного мужчину.Все сомнения насчет нигилистов, которые у меня оставались из детских впечатлений, теперь исчезли. Они стали для меня героями и мучениками, отныне моими путеводными звездами.

источник: Эмма Гольдман, в Living My Life (1931), об изучении порки крестьян в России.

Хотя нигилизм и сопровождающее его экзистенциальное отчаяние — едва ли не что иное, как поза для американцев, поскольку язык, полученный из нигилизма, стал частью их образования и внедрился в их повседневную жизнь, они стремятся к счастью способами, определяемыми этим языком.Существует целый арсенал терминов для того, чтобы говорить ни о чем — забота, самореализация, расширение сознания и так далее, почти до бесконечности.

Источник: Аллан Блум, Закрытие американского разума (1987).

Однако многие не постеснялись назвать болезнь. В 1987 году, например, Аллан Блум (1930–1992) опубликовал свою атаку на американское высшее образование, The Closing of the American Mind. Он озаглавил вторую часть этой книги «Нигилизм в американском стиле», нацелившись на патологическое состояние, которое он видел в Америке как внутри, так и за пределами академии: «ценностный релятивизм.«Главный виновник — никто иной, как Ницше. По мнению Блум, целью Ницше был не только Бог, но и современная демократия. Демонстрируя собственную любовь Ницше к необоснованным, широким заявлениям, Блум заявляет:« Никто на самом деле ни во что не верит больше, и каждый проводит свою жизнь в неистовой работе и неистовой игре, чтобы не смотреть в глаза факту, не смотреть в бездну ».

Будущее нигилизма

Если слово нигилизм в двадцатом веке часто использовалось для обозначения состояния — и сопутствующего ему чувства отчаяния — которое возникает при отсутствии установленных и фиксированных моральных ценностей, неудивительно, что он получил распространение в то время, когда в большей части мира доминировали идеологии, отвергавшие такие ценности или открыто принимавшие разрушение.На рубеже веков главным политическим источником навязчивого страха в Западной Европе и Соединенных Штатах был анархизм. На протяжении большей части оставшегося века это были фашизм и коммунизм. В начале двадцать первого века это выглядело как исламский фундаментализм. Что бы ни означало выражение «исламский фундаментализм», можно с уверенностью сказать, что если оно действительно представляет угрозу для Запада, то это из-за ценностей, которые воспринимаются как чуждые, а не из-за потери всех ценностей.На данном этапе нигилизм как термин, возможно, стал просто пережитком.

См. Также Анархизм ; Атеизм ; Экзистенциализм .

библиография

Блум, Аллан. Закрытие американского разума: как высшее образование подвело демократию и обнищало души сегодняшних студентов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1987.

Камю, Альбер. Мятежник. Перевод Энтони Бауэра. Лондон: Х. Гамильтон, 1953.

Чернышевский, Николай. Что делать? Перевод Майкла Р. Каца. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1989.

Кросби, Дональд А. «Нигилизм». В энциклопедии философии Рутледжа , отредактировал Эдвард Крейг. Vol. 7. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1998.

——. Призрак абсурда: источники и критика современного нигилизма. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1988.

Элсон, Джон Т. «Бог мертв?» Время 87, вып. 14 (апрель 1966 г.): 82–87.

Goerdt, W. «Nihilismus». В Historisches Wörterbuch der Philosophie, под редакцией Иоахима Риттера и Карлфрида Грюндера. Vol. 6. Базель и Штутгарт: Schwabe, 1984.

Goldman, Emma. Жить своей жизнью. 2 тт. Нью-Йорк: Кнопф, 1931.

Гоудсблом, Йохан. Нигилизм и культура. Oxford: Blackwell, 1980.

Heidegger, Martin. Ницше. Пфуллинген, Германия: Неске, 1961.

Нечаев, Сергей. «Катехизис революции». В Апостолы революции, Макс Номад. Ред. Нью-Йорк: Кольер, 1961.

Ницше, Фридрих. Антихрист. В Сумерки идолов и Антихрист. Перевод Р. Дж. Холлингдейла. Нью-Йорк: Пингвин, 1990.

——. Веселая наука. Перевод Вальтера Кауфманна. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1974.

——. О генеалогии нравственности. Перевод Модмари Кларк и Алан Дж. Свенсен. Индианаполис, штат Индиана: Hackett, 1998.

Rosen, Stanley. Нигилизм: философский очерк. Нью-Хейвен, Коннектикут, и Лондон: Издательство Йельского университета, 1969.

Тургенев, Иван. Отцы и дети. Отредактировано и переведено Ральфом Э. Мэтлоу. Нью-Йорк: Нортон, 1966.

Стивен Касседи

Отцы и дети Ивана Тургенева

Отцы и дети Ивана Тургенева впервые было опубликовано в 1862 году.Я обнаружил, что это увлекательный философский роман, в котором много хорошо проработанных и сложных персонажей. Я прочитал перевод Констанции Гарнетт.

Это история двух молодых людей, Евгения Базарова и его друга Аркадия Кирсанова. Базаров — нигилист. Аркадий — последователь убеждений Базарова. Нигилизм, который в то время был системой мышления, распространившейся по России, является ключевой концепцией, исследуемой в этой книге. Аркадий описывает это так:

Нигилист — это человек, который не преклоняется перед какой-либо властью, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы благоговением ни был закреплен этот принцип.

Таким образом, Базаров критически относится к большинству общественных условностей, правительства, традиций и концепций красоты и искусства, среди прочего.

Повествование следует за путешествиями Базарова и Аркадия, когда они посещают несколько домов в России. Сначала они навещают отца Аркадия Николая Кирсанова. Николай — либеральный землевладелец, что в то время сделало его сторонником умеренных реформ в России. Его политические и социальные убеждения расходятся с радикальным нигилизмом Базарова и Аркадия.Брат Николая Павел тоже рядом. Павел тоже либерал, который некоторое время спорит с Базаровым.

Затем пара навещает овдовевшую дворянку Анну Одинцову и ее сестру Катю. В психику Анны Тургенев довольно глубоко вникает. Это женщина, которая несколько одержима порядком, а не раскачивает лодку. Она сама по себе интересный персонаж. Базаров начинает в нее влюбляться. Эти чувства несколько ослабляют его нигилистические убеждения. Катя тянет и Аркадия.Влечение молодых мужчин к этим женщинам составляет главную нить повествования до конца книги.

Пара также навещает родителей Базарова. Отец Базарова, Василий, тоже русский либерал. Эти политические и социальные различия, а также другие проблемы также осложняют отношения между Базаровым и его родителями. Все это играет главную роль в книге, поскольку Тургенев объясняет противоречия между разными поколениями.

На протяжении всей истории двое молодых людей курсируют между тремя домами.В конце концов, снос Базаровым всего, что ценит Павел, приводит к тому, что Павел вызывает Базарова на дуэль. Это заканчивается ранением Павла, но также и тем, что двое более или менее примиряются. В том, что я считаю одним из лучших произведений в книге, Павел комментирует вырождение искусства и природы Базаровым,

У Николая Петровича уныло опустилась голова, и он провел рукой по лицу. «Но отказаться от поэзии?» он снова подумал; «Не иметь чувства к искусству, к природе… »И он оглянулся, как бы пытаясь понять, как можно не чувствовать природу. Был уже вечер; солнце скрывалось за небольшой осиной рощей в четверти мили от сада; его тень бесконечно тянулась по неподвижным полям. Крестьянин на белой кляче рысью пошел по темной узкой тропинке у самой рощицы; вся его фигура была хорошо видна даже до нашивки на плече, несмотря на то, что он находился в тени; копыта лошади храбро летели.Солнечные лучи с дальней стороны упали на рощу и, пробившись сквозь ее заросли, осветили осиновые стволы таким теплым светом, что они выглядели как ласточки, летевшие высоко; ветер совсем утих, запоздавшие пчелы медленно и сонно жужжали среди цветущей сирени; рой мошек висел облаком над одинокой веткой, выступавшей на фоне неба. «Как красиво, Боже мой!» подумал Николай Петрович, и его любимые стихи почти слетели с губ;

Мне нравится, как в приведенном выше отрывке Тургенев переходит от возражений Павла против верований Базарова к своим собственным размышлениям о красоте природы, к своей любви к поэзии и, таким образом, заканчивает

его любимые стихи были почти у него на устах.

Сам Тургенев был умеренным, отвергающим как крайне правых реакционеров, так и радикальных нигилистов. Обе эти крайности набирали популярность в России в то время, когда это было написано. Однако персонаж Базарова был ручным и умеренным по сравнению с психотическими и злобными нигилистическими персонажами Федора Достоевского, такими как Верховенский в «» «Бесы ». Нигилисты Достоевского также склонны собирать вокруг себя культ вроде последователей. Зато Базаров несколько симпатичен и отзывчив.Он убедил Аркадия принять его дело, но никого не убедил. Со своей стороны, Аркадий легко вырывается из-под влияния Базарова, когда влюбляется и обручается с Катей.

Хотя в то время, когда это было опубликовано, очевидно, были некоторые разногласия относительно взгляда Тургенева на нигилизм, небольшой поиск в Интернете показывает из других работ и заявлений Тургенева, что он имел в виду очень критически относиться к нигилизму в этой книге. Но Базаров — сложный персонаж.У него есть недостатки, но есть и привлекательные качества. Его философия представляется ужасной. В то же время он показан как обаятельный, так и храбрый, поскольку ведет себя отважно и с честью в дуэли с Павлом. Хотелось бы, чтобы в тексте было больше философствований Базарова. Что там было, мне показалось интересным. В какой-то момент, размышляет он,

Я думаю; вот я лежу под стогом сена … Крошечное пространство, которое я занимаю, бесконечно мало по сравнению с остальным пространством, в котором меня нет и которое не имеет ко мне никакого отношения; и период времени, в котором мне суждено жить, так ничтожен по сравнению с вечностью, в которой я не был и не буду…. И в этом атоме, в этой математической точке, кровь циркулирует, мозг работает и чего-то хочет … Разве это не отвратительно? Разве это не мелочь?

Как видно из вышеизложенного, Базаров думает о больших проблемах. При этом его окончательный прогноз невероятно негативен.

Я нашел, что это очень хорошая книга. Персонажи хорошо прорисованы. Если они не блестящие, они действительно обладают множеством тонкостей и нюансов. Темы, особенно различия между поколениями, хорошо представлены и интересны.