Урок 1. общество и науки, изучающие общество — Обществознание — 10 класс
Обществознание, 10 класс
Урок 1. Общество и науки, изучающие общество.
Вопросы, рассматриваемые на уроке:
- Общество в узком и широком смысле слова.
- Взаимодействие общества и природы.
- Общее и различное в поведении животных и деятельности человека.
- Культура в многообразии ее проявлений.
- Взаимовлияние культуры и общества.
- Культура и цивилизация.
- Науки, изучающие общество.
Глоссарий по теме:
История – наука о прошлом и настоящем человечества.
Философия – это наука о самых общих принципах развития бытия, общества и человека.
Социология — это наука об обществе, составляющих его системах и закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях
Экономика – наука о способах рационального ведения хозяйства.
Политология — изучает политическую жизнь общества.
Правоведение — наука, изучающая свойства государства и права; совокупность правовых знаний.
Психология – наука о внутреннем мире человека;
Религиоведение – наука о религиях;
Культурология изучает культуру как целостное явление достижений человечества.
Ключевые слова
Общество в узком смысле слова; общество в широком смысле слова; взаимовлияние культуры и общества; деятельность человека; деятельность животного.
Основная и дополнительная литература:
Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.
Дополнительная литература.
Рабочая тетрадь по обществознанию к учебнику Л.Н. Боголюбова «Обществознание». Ч.1,10 класс. С. 5-13.
Теоретический материал для самостоятельного изучения
Слово «общество» всем известно из обихода нашей жизни. Оно привычно для нас и мы не задумываясь произносим его. При этом, это многогранное понятие и у него может быть множество определений: общество книголюбов, дворянское общество. В данном случае слово «общество» обозначает определенную группу людей, объединившихся для общения или совместной деятельности. Возможны другие понятия: первобытное общество, феодальное общество, английское общество. Здесь мы имеем в виду определенный этап исторического развития или отдельную страну. Обществом может быть человечество в целом. В широком смысле, наука определяет общество так: это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя формы объединения людей и способы их взаимодействия.
Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой (с природой, другими живыми существами). Животные приспосабливаются к окружающей среде, а деятельность человека носит практически –преобразовательный характер, хотя приспособление занимает большое место в его жизни. Человек преобразует окружающую среду, используя орудия труда. Действия животных и человека сообразуются с целью, то есть целесообразны. Целесообразность в данном случае — приспособленность организмов к условиям существования и согласованность работы различных органов в целостном организме. Но только человеку присуще целеполагание — это практическое осмысление своей деятельности, это постановка целей и их достижение. Только человек способен выходить за рамки программы, заложенной природой. Ни одно животное, даже высокоорганизованное, не обладает такой способностью. Вспомним известные слова тургеневского героя Базарова «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».
В науке существуют разные взгляды по поводу влияния природной среды на развитие общества, но все ученые согласны в том, что она оказывает воздействие на общественный прогресс, от нее зависит темп развития народов. Так, в общественном прогрессе большую роль играет наличие на территории проживания народов полезных ископаемых, выхода к морям, обилие рек, плодородной почвы. Также некоторые ученые считают, что климатические условия определяют и характер людей. Например, Шарль Монтескье говорил: «Подобно тому, как различаются климаты по градусам широты, их можно было бы различать по степени чувствительности людей. Одну и ту же оперу в Англии слушают холодно, а в Италии – с восторгом». В свою очередь, и общество влияет на природу. Взаимодействие человека с природой не может быть только отрицательным или только положительным. Мы знаем много примеров как положительного, так и отрицательного влияния общества на окружающую среду.
Например, издаются законы по охране природы, создаются заповедники, строятся очистительные сооружения. Но одновременно человек нерационально использует ресурсы земли, бездумно загрязняется окружающая среда, многие животные занесены в «Красную книгу», многие безвозвратно исчезли.
Над природой естественной надстроена «вторая природа», сотворенная человеком – это культура. Слово культура происходит от латинского kultura- возделывание, воспитание, образование. В широком смысле слова культура означает всю преобразовательную деятельность всех поколений человечества и ее результаты. Мир культуры условно подразделяют на материальную и духовную составляющую деятельности человека. Народы отличаются друг от друга своей самобытной культурой. Своеобразие проявляется в традициях, обрядах, семейном укладе, религиозных взглядах и языковыми различиями. В то же время всем культурам присущи общие черты и формы. Их называют культурными универсалиями.
Цивилизация же включает в себя всю созданную человеком культуру, самого человека, является социокультурным образованием, это способ существования людей в среде своего обитания.
Жизнь общества сложна и многогранна, поэтому ее изучают многие науки, получившие название общественных. Каждая из них рассматривает определенную область общественной жизни.
Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля:
1.Вставьте пропущенное слово:
«_______ _ _______ ______ -это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения».
Варианты ответов:
1) Общество в широком смысле;
2) Общество в узком смысле;
3) Природа и общество.
Правильный вариант/варианты: 1) Общество в широком смысле.
2.Выберите правильные суждения об обществе.
- Общество – это совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, в которых выражается их взаимосвязь.
- В узком смысле под обществом понимают определенный этап исторического развития.
- Общество представляет собой закрытую систему, не взаимодействующую с внешней средой.
- В широком смысле под обществом понимают группу людей, объединившихся для совместной деятельности.
Правильный вариант/варианты: 1,2
Климатическая политика как технологический фактор — Ведомости
Вот уже примерно два десятилетия в мире идут процессы, обобщенно называемые энергетическим переходом. Начавшись с локальных мероприятий в развитых странах Запада по стимулированию возобновляемых источников энергии в целях «импортозамещения», улучшения экологии, повышения «устойчивости развития» и создания новых отраслей промышленности, они приобрели глобальный характер под флагом борьбы с климатическими изменениями.
В 2015 г. в контексте Рамочной конвенции ООН об изменении климата было принято Парижское соглашение, оформившее согласие стран-участниц с климатической проблемой и необходимостью принятия мер для ее решения. Но еще до принятия соглашения погруженным в тему экспертам было очевидно, что процессы фундаментальной трансформации энергетического сектора зашли далеко, приобрели характер «естественной эволюции» технологий.
Сегодня экология и климат стали объективными технологическими факторами. Это означает, что какой-либо субъект не может повлиять на распространение в мире технологий, способствующих декарбонизации экономической деятельности. Да, трансформация была запущена искусственно с помощью комплекса соответствующих политических решений, но сегодня уже невозможно отыграть назад. Процесс зашел слишком далеко.
Всякая организованная и регулируемая крупная экономическая деятельность в современном мире неизбежно предполагает включение критериев экологической и климатической устойчивости. С этим уже сталкивается крупный российский бизнес, торгующий глобально и вынужденный под давлением регулирования на рынках сбыта и иностранных инвесторов, если таковые имеются, выполнять соответствующие требования.
При этом происходит постоянное повышение планки. Простейший пример. Сегодня нельзя произвести (и купить) «просто автомобиль», а только машину, соответствующую определенным стандартам выбросов, и эти стандарты отличаются от вчерашних. Это требует от производителей постоянных научных разработок и внедрения инноваций. Это может приводить к удорожанию продукции, но общество в целом получает выгоду в виде чистого воздуха и снижения смертности от загрязнения атмосферы.
Рекомендации по снижению выбросов ужесточаются, постепенно трансформируются в стандарты, распространяются на все большее число отраслей, постепенно охватывая всю экономику. Основываясь на научных данных, докладах МГЭИК и Парижском соглашении, все новые и новые государства и корпорации разных отраслей берут на себя обязательства довести выбросы «до нуля», обеспечить их нулевой баланс (англ. Net Zero Emissions). 2020 год был отмечен не только пандемией COVID-19, но и валом заявлений крупнейших нефтегазовых концернов с обещаниями достичь нулевого баланса выбросов к 2050 г. или раньше. Еще пару лет назад это выглядело бы оксюмороном.
Разумеется, существуют страновые различия. Передовиками движения являются промышленно развитые государства, которые не только задают идеологию климатической повестки, но и формируют соответствующие технологии и стандарты, обеспечивающие энергетический переход и снижение выбросов. Другие страны становятся реципиентами этих технологий, покупателями соответствующей продукции.
В России с настороженностью смотрят на глобальные процессы декарбонизации, поскольку они предполагают снижение потребления углеводородов, главных экспортных товаров страны. Существуют иллюзии, что климатическая политика – это временная блажь, которая рассосется. Некоторые эксперты считают, что недружественные страны «навязывают нам повестку» и негоже ей следовать. Ситуация усложняется довольно сильными расхождениями, даже цивилизационного плана, с западными странами. Но, как говорится, «Римская империя пала, а водопровод – полезная штука». У вас могут быть идейные расхождения с Римской империей, но технологии развиваются и меняются. Сегодня уже совершенно не важно, навязал ли нам Запад железные дороги – такие дискуссии велись в Российской империи, они просто есть, стали неотъемлемой частью инфраструктуры.
Возьмем электроэнергетику. Эта отрасль сегодня сильно отличается от того, что было 20 лет назад. А через 10 лет она будет сильно отличаться от нынешнего состояния. И эти изменения обусловлены главным образом именно экологическим и климатическим фактором. Начинают доминировать новые (низкоуглеродные) технологии, внедряются новые механизмы, новые инструменты управления энергосистемами. Очевидно, что к 2050 г. электроэнергетика будет практически полностью декарбонизирована в глобальном масштабе.
Принимая во внимание неизбежность фундаментальных технологических изменений, обусловленных требованиями декарбонизации, государствам и предприятиям, обладающим научным потенциалом и нацеленным на экономическое лидерство, целесообразно играть на опережение, т. е. стремиться устанавливать максимально амбициозные цели снижения выбросов, подкрепленные стандартами, и формировать соответствующие пакеты технологий для внутреннего рынка с прицелом на экспорт.
Новые стандарты, способствующие снижению экологического следа и выбросов парниковых газов, стимулирующие разработку и внедрение новых зеленых технологий, являются необходимыми условиями обеспечения экономического роста в современном мире.
Для стран – экспортеров энергоресурсов, в которых сырьевой сектор имеет большой политический вес, это сложный выбор. Экологическая и климатическая политика – это не выращивание цветочков. Это перераспределение ресурсов. Загрязнитель должен платить, а ресурсы должны направляться (в интересах общественного блага) в секторы и технологии, создающие новую стоимость и с минимальными выбросами парниковых газов.
Что такое социальная работа? — Факультет социологии
Вячеслав Николаевич Келасьев
Заведующий кафедрой теории и практики социальной работы
Забота о человеке свята! Настало время ПРОФЕССИОНАЛОВ в этой сфере.
Социальный работник — тот МАСТЕР, который может реально изменить общество, повысить социальное благополучие и качество жизни россиян.
Смысл жизни человека в том, чтобы самореализоваться, раскрыть все свои способности и таланты. Социальный работник (соционом) помогает человеку в раскрытии его потенциалов. Он ориентирует человека на адекватное понимание жизненного успеха, помогает достичь личного благополучия и признания со стороны других людей. Одна из важных функций профессионала социальной работы также в том, чтобы помочь человеку избегать различных рисков и угроз современного мира, помочь выстроить траекторию своего жизненного пути, активизировать свои силы и ресурсы. Его усилия направлены как на повышение качества жизни отдельного человека, так и на достижение социального благополучия общества в целом. В его распоряжении арсенал методов по изменению социальной среды, улучшению ситуации в обществе. С моей точки зрения, все это позволяет социальному работнику чувствовать значимость своей профессии и наполняет его жизнь высоким смыслом.
«Если кто-нибудь скажет, что любовь и мир — это клише, которое ушло вместе с шестидесятыми, это будет его проблемой. Любовь и мир вечны». Джон Леннон
«Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой».
«Искусство управления состоит в том, чтобы не позволять людям состариться в своей должности». Наполеон Бонапарт
Ирина Первова, д. соц. н., к. психол.н., профессор кафедры теории и практики социальной работы, координатор межвузовской программы российско-американского взаимодействия
В современном постоянно меняющемся мире с его нестабильностью, экономическими кризисами и блокадами, войнами и террористическими угрозами социальная работа занимает все более значимое место для населения всех стран. Население, особенно его наиболее уязвимые группы, не в состоянии самостоятельно справиться с вызовами современности, и роль социальной работы в качестве платформы, удерживающей отдельных индивидов и социальные группы, от проваливания в океан эксклюзии — объективна и признана.
Социальная работа в России, в ее настоящем прочтении, является относительно молодой дисциплиной, и поэтому опыт зарубежных стран в этой области социальной действительности чрезвычайно важен для дальнейшего развития, совершенствования технологий работы и научной деятельности. В связи с этим обмен знаниями и опытом с зарубежными учеными и практиками в виде совместных исследований, ознакомительных и учебных практик особенно важен как для профессорско-преподавательского состава, так и для студентов.
Имеющиеся научные связи кафедры теории и практики социальной работы со специалистами в данной сфере таких стран как Австрия, Великобритания, Индия, Испания, Италия, Португалия, США, Финляндия, Швейцария, ЮАР и др. взаимно обогащают научную и учебную деятельность соответствующих департаментов, способствуют более успешному и целенаправленному усвоению учебных пограмм как магистров, так и бакалавров, а также развитию их социальной активности и креативности.
Сегодня компетентность профессионалов социальной сферы не может ограничиваться лишь способностью помогать людям в сложных жизненных ситуациях. Социальный работник должен знать и уметь предотвращать современные риски, выявлять причины уязвимости клиентов и способствовать достижению социального благополучия как отдельных индивидов, различных социальных групп, так и общества в целом.
Современное понимание социальной работы закреплено в «глобальном» определении, сформулированном Международной Федерации социальных работников (IFSW):
«Социальная работа является практической профессией и академической дисциплиной, которая способствует общественным изменениям и развитию, содействует социальной сплоченности и укреплению способностей к самостоятельному функционированию людей в обществе, их освобождению. Принципы социальной справедливости, прав человека и уважения многообразия являются центральными в социальной работе. Опираясь на теории социальной работы, общественные и гуманитарные науки, специализированные знания, социальная работа вовлекает людей и структуры в решение жизненно важных проблем и повышение благополучия» (International Federation of Social Workers (IFSW), Global Definition of Social Work, 2014).
«Социальная работа сегодня — это сфера инновационных технологий, креативных подходов, возможностей карьерного роста, и самое главное, социальная работа — это реальная помощь людям. в том числе нашим близким». Ольга Бородкина, д. соц. н., профессор кафедры теории и практика социальной работы, эксперт учебно-методического объединения вузов России по направлению «Социология и социальная работа», со-организатор Международной Летней Академии «Социальная работа и общество»
«Социальная работа — эта та часть социальных наук, которая взяла на себя функции ранней социологии. В начале своего существования социологи-основатели хотели понять как можно переустроить мир, а сегодня социология отказалась от такой повестки и занимается только социальной диагностикой. А социальная работа занимается именно этим, т. е. улучшением общества, пусть и на микроуровне». Ирина Григорьева, д. соц. н., к. филос. н., профессор теории и практика социальной работы, член редколлегий «Журнала социологии и социальной антропологии», «Журнала исследований социальной политики»
«Социальная работа является деятельностью родственной врачеванию. Разновидностью социальной работы является медико-социальная работа, направленная на охрану и поддержку физического и психического здоровья (индивида, коллектива, населения в целом), способствующая достижению ими социального благополучия. Медико-социальная работа представляет собой организованную высокопрофессиональную деятельность в лечебно-профилактических учреждениях и вне их с особым упором на связанные со здоровьем социальные проблемы». Василий Середа, д. мед. н., профессор кафедры теории и практики социальной работы, президент Межрегионального общественного благотворительного фонда «За здоровое поколение на пороге XXI века», консультант ЮНИСЕФ (Детского Фонда ООН).
Алкоголизм – это очень серьёзное хроническое заболевание, которое оказывает негативное влияние не только на здоровье человека, разрушая его внутренние органы и системы организма, но и на общество в целом. Избавиться от алкоголизма достаточно трудно, а на определённых стадиях и вовсе невозможно. Это подтверждает, что алкоголизм не просто вредная привычка, а очень опасное для человека и общества заболевание.
Опасность алкоголизма в его быстром распространении среди молодых людей, тех людей, которые должны в скором времени стать основой общества в любом государстве. Ещё большую опасность представляет женский алкоголизм, который на сегодняшний момент стремительно набирает обороты. Женщины, употребляющие алкоголь не способны выносить, родить и воспитать нормального здорового человека.
Самая видимая опасность алкоголизма заключается в разрушении здоровья человека. Пагубные последствия алкоголизма становятся видны уже через несколько месяцев, после регулярного приёма спиртных напитков. Изменение внешности человека происходит постепенно, но если употребление спиртных напитков продолжается, то эти изменения идут всё быстрее и быстрее. К внешним изменениям, которые происходят при алкоголизме, относятся: покраснение и отёчность лица, похудение или наоборот набор чрезмерной массы тела, появление морщин и общее увядание кожи.
Помимо пагубного влияния алкоголя, проявляющегося изменениями во внешности, алкоголь наносит сильный вред всем системам и органам человека в целом. В отличие от внешних изменений, внутренние изменения и отклонения заметить трудно. В основном они замечаются, когда начинают беспокоить сильные и систематические боли, но в это время заболевание уже сформировалось и укоренилось. Так что, дабы предотвратить последствия алкоголизма, нужно заранее знать об этих последствиях и предпринимать профилактические меры, а не ждать, когда они не заметно наступят. А самая действенная профилактическая мера с последствиями алкоголизма – бросить пить.
Чтобы осознать всю опасность алкоголизма для здоровья человека нужно перечислить основные заболевания, возникающие при алкогольной зависимости:
- Заболевания сердечно-сосудистой системы: алкогольная кардиотиопатия, алкогольная артериальная гипертензия, кардиалгия;
- Заболевания желудочно-кишечного тракта: хронический гастродуоденит, язва желудка, воспаление прямой кишки, алкогольный гастрит и энтероколит;
- Заболевания печени: цирроз, гепатит;
- Заболевания мозга: болезнь Мореля, корсаковский психоз, алкогольная пеллагра;
- Нарушение психики: алкогольные психозы, алкогольный делирий (белая горячка), алкогольный параноид.
Алкоголизм опасен не только для здоровья человека страдающего им, но и для общества в целом. Опасность алкоголизма для общества огромна: сокращается продолжительность жизни, понижается интеллектуальный уровень в обществе, семьи распадаются, преступность увеличивается, происходит деградация молодого поколения. Всё это тормозит и запускает обратный процесс развития общества.
Справочная служба Здоровая Россия»
«Горячая линия» бесплатной лечебно-консультативной помощи по вопросам, связанным с употреблением алкоголя, телефон: 8-800-200-0-200. Звонки на «Горячую линию» бесплатны.
Алкоголизм и наркомания как важнейшие социальные проблемы!
26 июня вся мировая общественность отмечает Международный день борьбы с наркоманией, наркобизнесом и алкоголизмом.
В наше время алкоголизм, наркомания – это угроза обществу. Широкое распространение алкоголя и наркотиков в России создаёт множество проблем, как демографических, так и экономических. Общие затраты на лечение наркомании и алкоголизма, от потери производительности труда и затраты, связанные с преступностью наркоманов и алкоголиков, превышают сотни миллиардов долларов в год.
Но какими бы ужасными ни были эти цифры, они не в полной мере описывают глубину их разрушительных результатов в области здравоохранения и безопасности. Алкоголизм, наркомания подрывают здоровье и уносят жизни. Каждое третье преступление (37%) совершается в состоянии алкогольного опьянения. За 2016 год совершено более 200 тысяч преступлений связанных с наркотическими веществами.
Последние шокирующие данные опубликовал Роспотребнадзор на 1.09.2016 года, по количеству алкоголиков в России. Отметка превысила пять миллионов человек, почти 4% населения, а на учёте состоит всего лишь 2% больных.
Алкоголизм причина смертности ¼ среди мужчин и почти 20% среди женщин. В цифрах это почти полмиллиона в год.
Статистика показывает, что в числе употребляющих алкоголь находятся дети. При этом девушек насчитывается больше чем парней, и возраст подростков больше 13 лет.
По имеющимся данным, в нашей стране сейчас насчитывается 640 тысяч наркоманов. Наркоманию в стране можно сравнить с айсбергом, невидимая часть которого в разы больше видимой. Считается, что количество наркоманов, официально состоящих на учете с диагнозом «наркомания» в десятки раз меньше количества реальных потребителей наркотических веществ. В реальности количество наркозависимых в разы больше и составляет от 6 до 8 миллионов человек. Это количество остается неизменным уже на протяжении последних пяти лет. Но вместе с тем наблюдается тревожная тенденция: стремительно увеличивается число несовершеннолетних, употребляющих наркотики. Так, по сравнению с последними подсчетами, их стало больше на 60 %. 2% наркоманов приобретают инвалидность и почти полтора процента умирают от передозировки. 65 % наркоманов умирают преждевременно, сюда входят смерти от передозировки, от сопутствующих заболеваний и различные несчастные случаи.
Современные наркотические средства способны сформировать наркотическую зависимость за несколько приемов. В последнее время среди молодежи набирают популярность спайсы. Курительная смесь спайс содержит травы, которые сами по себе безвредны, но для того, чтобы они давали наркотический эффект, их обрабатывают химическими веществами, действие которых на организм человека подобно эффекту, вызываемому употреблением марихуаны. Спайс – синтетический сильнодействующий наркотик, наносящий непоправимый вред психическому и физическому здоровью человека. Действие этого наркотика в пять-десять раз сильнее растительных препаратов, содержащих в своем составе наркотические вещества.
Человек, курящий спайс, теряет связь с реальностью. Под действием наркотика он делает непроизвольные и однотипные действия, например, ходит кругами или лежит спокойно, натыкается на предметы, падает, бьется в припадках. Он не ощущает боли и у него отключается чувство самосохранения. При употреблении курительной смеси возникает чувство эйфории, смех, могут быть тактильные и зрительные галлюцинации. Нередки случаи, когда человек, покурив спайс, впадает в состояние неконтролируемого панического страха, и в попытке избавиться от него, совершает суицид. После окончания действия Спайса наблюдается плохое самочувствие, человек впадает в подавленное, депрессивное состояние, становится раздражительным.
Абсолютно все наркотические вещества по своей природе являются ядами, поражающими все системы органов и тканей, но особенно центральную нервную систему, мозг, половую систему, печень и почки. Как правило, люди с самым крепким здоровьем при регулярном употреблении наркотиков живут не больше десяти лет. Большинство умирает раньше. Распространены случаи, когда люди, употребляющие наркотики, умирают в течение первого года с момента начала употребления наркотического вещества. Пользование не стерильными шприцами, беспорядочные половые связи приводят к таким неизлечимым заболеваниям как СПИД и гепатит. От этих болезней они часто умирают раньше, чем произошло отравление организма наркотиком.
При употреблении наркотиков нарастает эмоциональное опустошение, возникает раздражительность, апатия, ослабление воли, а при употреблении отдельных наркотиков нарастает слабоумие. Человек утрачивает контроль над своей жизнью, у него появляется черствость, грубость, жестокость, эгоизм, лживость. Постепенно снижается интеллект, память, внимание, он становится некритичным к себе, не видит своих недостатков. Очень скоро происходит сужение круга общения и круга интересов. Все интересы вращаются только вокруг наркотиков. Он говорит и думает только о них и о способах добычи наркотиков или денег на их покупку. Человек теряет свою семью, друзей, работу, деградирует и полностью теряет личную свободу.
Если говорить про алкоголизм, то нужно отметить что алкоголь присутствует везде. И в радости, и в горе. Им сопровождаются праздники, торжества и встречи друзей. Деловые приемы и обсуждение сделок происходят с сопровождением алкоголя.
Невозможно доказать людям, что веселиться можно и без этого зелья. Да и алкоголик никогда не считает себя таковым. Считается, что алкоголизм проходит в своем развитии три фазы.
Для первой фазы характерны такие симптомы:
- Отсутствие рвотного рефлекса на спиртное.
- Пропадает ощущение отвращения к спиртному после пьянки.
- Алкоголик ищет повод, чтобы снова выпить.
- Утрачивается способность контролировать количество принятого спиртного.
- Алкоголик не в состоянии остановиться, принимая спиртное.
- Он получает удовольствие лишь после приема спиртного.
Для второй стадии характерно следующее:
- Возрастают дозы алкоголя.
- Человек принимает его в формах, осуждаемых обществом (к примеру, на рабочем месте).
- Человек чувствует себя работоспособным, только приняв спиртное.
- В несколько раз повышается доза, необходимая человеку, чтобы захмелеть.
- Становится привычным похмелье.
- Впервые проявляются нарушения функции внутренних органов: повышается артериальное давление, есть сильное сердцебиение, так как страдает сердечно-сосудистая система. Мучает потливость, так как нарушена эндокринная система. Становятся привычными нарушения пищеварительного тракта.
- Зависимый человек не помнит многие события.
- Развивается алкогольный психоз, признаками которого являются галлюцинации, навязчивые идеи, приступы агрессии.
Для третьей стадии этой болезни характерны следующие признаки:
- Истощение организма.
- Похмелье даже от небольших доз спиртного.
- Интеллектуальная и моральная деградация.
- Бессонница, если не принять алкоголь.
- Серьезно поражены внутренние органы (сердце, печень, почки, мозг). Это способно привести к смерти зависимого человека.
Часто людям непонятно, каким образом другие превращаются в зависимых наркоманов и алкоголиков. Они ошибочно предполагают, что причина заключается в отсутствии у наркоманов и алкоголиков силы воли и нравственных принципов. Это мешает им остановить употребление наркотиков, алкоголя. Но наркомания и алкоголизм – это сложные заболевания. Поэтому недостаточно добрых намерений или сильной воли, чтобы бросить пить и употреблять наркотики. Потому что наркотические препараты и алкоголь вызывают изменения в организме. Бросить наркотики и алкоголь трудно даже тем людям, которые решились сделать это. Но наркоманию и алкоголизм можно успешно лечить.
Наркомания и алкоголизм — это трагедия семьи и общества в целом. Это тяжёлые болезни, которые крайне сложно и длительно лечатся. Все надежды и мечты родителей о карьере, счастливой жизни ребенка, внуках рушатся от этих страшных диагнозов. Теряя способность нормально мыслить, человек деградирует морально. Его не интересует жизнь близких. Его тревожит одна мысль, как найти очередной стакан спиртного или где взять деньги на дозу.
Постепенно убивая себя, он разрушает все вокруг. Убивает доброе отношение к себе окружающих и вызывает у них отвращение.
Профилактика этих заболеваний – здоровый образ жизни. Отказаться от наркотиков нужно один раз – первый!
Помните, что наркомания и алкоголизм – не сладостные занятия, не баловство. Не приятное времяпрепровождение в компании, а болезни страшные и мучительные.
Социальная философия как форма знания и познания
Социальная философия — важнейшая область философского знания, нацеленного на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе. Будучи составной и неотъемлемой частью философии, она, естественно, несет в себе все характерные общие черты, присущие этому знанию, но одновременно имеет и ряд особенностей. Социальная философия отличается от других разделов философии и различных областей обществознания тем, что она исследует всеобщие отношения в бытии и мышлении человека и общества, рассматривая исторически однородную уникальность общественной жизни людей в качестве одной из подсистем мира. Тем самым она анализирует не только соотношение и связи общества с иными сферами окружающей и охватывающей людей реальности, осмысливая общие проблемы бытия природы и человека, но изучает и специфические закономерности проявления общественной жизнедеятельности людей, которые характерны именно для нее как особой формы бытия мира в целом. Это значит, что социальная философия формирует интегральный взгляд на мир бытия людей в целом, недоступный ни одной, кроме нее, форме знания об обществе. Соответственно, предметом социальной философии является не знание всеобщего и целого о бытии мира, возможностях и способах его осмысления, а знание всеобщего о целостности общественного (коллективного, совместного) бытия людей, условиях и факторах его развития. Все это определяет и основную проблему социальной философии — вопрос о том, что есть общество, или, что то же самое, какова его природа (основания) и закономерности существования и развития. Отвечая на этот вопрос, социальная философия вырабатывает свое когнитивное (рефлективное) отношение к всеобщему в жизни людей. Такое рефлективное отношение выражается способностью социальной философии соображать наличное бытие общества в его данности и в свете этого последовательно оформляться в понятийно-аналитическую систему знания его природы. Как способ рефлективного познания о природе всеобщих свойств и состояний общества, социальная философия, несомненно, выступает в этом своем качестве наукой о наиболее общих (всеобщих) закономерностях развития общественной жизни людей. Являясь наукой, социальная философия разрабатывает свои категории (общие понятия), с помощью которых она исследует сущность и особенности бытия людей в обществе на всех этапах его развития: «общественное бытие», «общественное сознание», «общественные отношения», «общественная деятельность», «культура» и др. Эти философские категории представляют собой самые абстрактные формы логики отображения общественной практики. В них осуществляется движение мысли к адекватному постижению социальной действительности, вырабатываются универсальные свойства разнообразных способов деятельности людей. Именно философские категории позволяют выявить и сформулировать принципы и законы, значимые для любой сферы общественной деятельности, получить объективные и доказательные знания о жизнедеятельности человека. В отличие от понятий других общественных наук, фиксирующих лишь отдельные стороны и свойства социальной действительности, категории социальной философии представляют собой ступени познания общественных процессов в целом, вследствие чего их роль в познании закономерностей жизни людей особенно значительна.
Будучи рационально-теоретической системой знаний об обществе, социальная философия стремится к достижению объективной истины — достоверному, адекватному знанию о реальных условиях и возможностях его существования и развития. Однако в отличие от других общественных наук социальная философия представляет функционирование и развитие отдельных социальных сфер и общества в целом в предельно абстрактной форме. В этом смысле социальная философия стремится намеренно исключить всю историческую конкретику об обществе, поскольку научно значимым для нее является лишь такое знание о социальной действительности, которое и меет значение всеобщего и которое более или менее верно ее отражает и находит многократное подтверждение в самой этой действительности.
Социальная философия — это постоянно развивающееся учение, ибо благодаря своим научным основаниям — всеобщим категориям, через которые осуществляется анализ общественных процессов, она сохраняет свой предмет., Однако в отличие от всех других отраслей знания об обществе в социальной философии нет раз и навсегда завоеванных решений, хотя в ней, казалось бы, постоянно обсуждаются одни и те же проблемы. Дело в том, что общие понятия, посредством которых социальной философией эксплицируется определенное поле исследования, является способом выявления некоторого, всегда присутствующего, субъект-объектного отношения общественной жизни людей. Субъект-объектное отношение меняется исторически, во времени и в пространстве, и каждый раз приходится как бы заново решать постоянно возникающие вопросы: что реально, а что нереально, что объективно, а что субъективно и т. д. Смысл всего этого не в том, что решается якобы нерешенный вопрос о первичности-вторичности бытия и сознания. Социальная философия, пользуясь техникой понятийного анализа, в каждой субъект-объектной ситуации должна решать заново вопросы бытия людей, по-разному распределяя объективное и субъективное, реальное и нереальное в них. Естественно, что всякий раз это нужно устанавливать специ ально, учитывая все особенности настоящего развития данной ситуации.
Таким образом, социальная философия всегда как бы возвращает мысль к общественному бытию — началу мысли о нем или мышлению как его началу. Тем самым социальная философия постоянно показывает возможности бесконечного развития самого бытия людей. Социальная философия в этом смысле развивает способность взглянуть на свое мышление как бы со стороны. Это дает возможность мыслить начало мысли и отвечать за свою мысль и свое бытие. Конечно, мир есть, общество, люди тоже есть, однако социальная философия задается вопросом: как они возможны, отсылая тем самым мысль к точке творения — самому реальному процессу жизнедеятельности людей и отношению к нему со стороны самих людей.
Анализируя общественное бытие, социальная философия, естественно, не может не опираться в своих выводах ни результаты его конкретного исследования в частных общественных науках. Ведь философия не противоположна науке, она, как уже было сказано, во многом аналогична науке и часто работает при помощи тех же методов, исследуя общественные процессы. Однако, вступая на путь обобщения конкретно-научного материала истории, психологии, социологии, культурологии, политологии и других отраслей обществознания, социальная философия должна дать безупречную и связную общую картину целостного мира общественной жизни людей. Ведь социальная философия — это особый уровень научного обобщения фактов и выводов, полученных различными отраслями обществознания для выявления интегративных свойств общественных процессов. Вместе с тем, будучи нацеленной на познание общественной жизни людей как целого, социальная философия не может провести такое обобщение в рамках самих этих наук, классифицируя и синтезируя лишь их аналитический материал. Ведь если философия руководствуется в своих выводах лишь специальным научным материалом, например из социологии и истории, то она, естественно, оказывается в положении науки, которая подменяет своими теоретическими обобщениями данную отрасль знания (например социологии или истории). В этом случае вполне закономерно, что необходимость в такого рода науке, повторяющей или подменяющей другие, сама собой отпадает.
Именно поэтому социальная философия, стремясь выразить системную целостность общественных процессов, проводит свое собственное (точнее сказать, относительно независимое) исследование общества, но лишь в его родовой исторически устойчивой инвариантной сущности. Однако философия не может провести такого исследования общества без достаточно развитой умозрительной идеи. Философия, чтобы открыть некоторую фундаментальную истину, касающуюся отношений людей друг к другу и отношений людей с универсумом, должна прежде выразить свою некую субъективную, мировоззренческую интерпретацию как самого общественного процесса в целом, так и целостного знания о нем. Такое концептуальное выражение оценивающего, экспертного взгляда (мировоззрения) философа на конструируемую им системность общественных процессов и составляет его умозрительную идею. Ведь умозрительные конструкции во многих случаях являются единственной возможностью связать несвязанное, внести какой-то порядок в хаос явлений, послужить начальному становлению знания. Все это означает, что философия, социальная философия в том числе, может вести исследование только при опоре на умозрительную идею, в которой обосновываются и делаются явными ценностные основания философских изысканий. Именно в этом и заключается основная особенность социальной философии как науки, не только отображающей, но и оценивающей общественные процессы жизнедеятельности людей. Следовательно, гносеологическое содержание (рефлективное знание) социальной философии, как бы ни было велико его значение, далеко не исчерпывает ее содержания. Социальная философия осознанно или неосознанно, явно или неявно — всегда несет в себе ценностные составляющие. Философия, как говорил об этом еще И. Кант, призвана научить человека тому, «каким надо быть, чтобы быть человеком». Такая задача, естественно, далеко выходит за границы познавательной деятельности, как бы возвышенны ни были ее движущие мотивы. Познание не может быть самоцелью, оно должно быть подчинено основным, гуманистическим задачам. Соответственно этому философия определяется И. Кантом как «наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума».
Вот почему социальная философия наряду с тем, что она выступает рефлективным познанием, нацеленным на получение объективно-истинного знания об обществе, т. е. является наукой, одновременно выступает и специфической формой общественного сознания — ценностным знанием (отношением) людей к переживаемой и осмысливаемой ими конкретной действительности своей жизнедеятельности. В этом своем ценностном способе анализа действительности философская мысль стремится выстроить систему идеальных интенций (предпочтений и j установок) для предписания должного развития общества и охарактеризовать общественное бытие людей на данном конкретном этапе развития, используя различные социально значимые оценки: истинного и ложного, справедливого и несправедливого, добра и зла, прекрасного и безобразного, гуманного и негуманного, рационального и иррационального и т. п. Философия пытается выдвинуть и обосновать определенные идеалы, ценностные установки, цели и задачи общественного развития, выстроить смыслы н цельности людей. Понятно, что понимание явлений как ценностей не может быть осуществлено без обращения к типичным для той или иной конкретной эпохи ценностным ориентациям. Именно поэтому философия вообще и социальная философия также, согласно, например, Гелю, является «эпохой, схваченной в мысли». Более того, Гегель считал, что каждый философ — сын своего времени, а это значит, по его мнению, что всякое философское учение ограничено рамками данной эпохи, ибо философия во многом тождественна со своей эпохой. К. Маркс, как известно, тоже рассматривал философию квинтэссенцией эпохи (т. е. сгустком, концентрацией мысли о переживаемой людьми действительности).
Отметим сразу, что все вопросы, которые решались философией на том или ином историческом этапе, содержали в явном или неявном виде и соответствующие оценки действительности, выражали ценностное отношение философов к ней. В этом смысле все философские учения были вполне созвучны той эпохе, в которой они выдвигались и формулировались. В этой связи, естественно, может и, как правило, возникает вопрос о том, что есть все же социальная философия: объективное общенаучное знание о социальной действительности или ценностное (субъективное) знание, определяющее смысл и задачи действий людей некой конкретно-исторической эпохи?
Данный вопрос, который сейчас все чаще формулируется как вопрос о сциентистской и не сциентистской природе философского знания (этимологически происходящий от слова «science» — наука) и который, по сути, есть также вопрос и о том, есть ли плюрализм в философии, неоднократно ставился многими учеными. Так, если, например, с точки зрения А. Шопенгауэра или М. Хайдеггера философия — это никакая не наука, а нечто, что сродни искусству, то, скажем, согласно Гегелю, или К. Марксу, или К. Попперу, философия — определенно наука. Интересна в этом отношении позиция И. Канта, который в своем труде «Пролегомены», признавая определенные заслуги за своими предшественниками в философии, полагал, что их учения правильнее называть не философией, а лишь философствованием. Из этого следует, что плюрализма в философии в сущности не могло быть, поскольку может существовать лишь одна философия. Именно его собственная критическая философия и провозглашается такой философией, до которой вообще не существовало никакой философии. Впрочем, многие выдающиеся представители философской мысли, так же как и Кант, считали, что с созданием их собственной системы можно говорить о подлинной, абсолютно истинной, философии. В этой связи, если даже отвлечься от претензий того или иного философа создать некую всеобъемлющую и окончательную систему философии, нельзя не видеть, тем не менее, что такая философия все же создается. I Ведь всякая философия, помимо того, что она воплощает как бы субъективный образ своей эпохи, ибо исходит в своих позициях из насущных вопросов, поставленных конкретными обстоятельствами самой жизни людей, одновременно выступает и объективной научной интерпретацией (рефлексией) общественного бытия как такового вне зависимости от осмысления тех реалий общественной жизни, в которых она формируется и существует. В этой связи прав Гегель, когда он различает в любой I философской системе преходящее и непреходящее.
Непреходящим в философии, по мнению Гегеля, является ее принцип, который ассимилируется последующим развитием философии. Иначе говоря, непреходящим является научный, понятийно-аналитический способ осмысления действительности с точки зрения всеобщего, предельного в ее развитии.
Преходящим же в философии, согласно Гегелю, выступает абсолютизация этого принципа, которая неправомерно, на его взгляд, противопоставляет данную систему всем другим философским учениям, как якобы высшую, последнюю ступень философского развития. Эту мысль Гегель иллюстрирует на примере атомистики. Атомизм как всеобъемлющий объяснительный принцип опровергнут, но как одно из определений абсолютной реальности он, несомненно, сохраняет непреходящее значение. Все это характерно и для социальной философии, в ней тоже и преходящее и непреходящее. Всякая философская картина общественной жизни наряду с тем, что она отражает конкретные запросы эпохи, выявляя основные тенденции и смысл ее развития, отвечает одновременно и на и преходящий вопрос, который проходит через все социально-философские учения, что такое собственно есть общество, какова бы ни была его форма, какое значение оно имеет в жизни человека, в чем его истинное существо и к чему оно обязывает людей. Все сказанное позволяет заключить, что социальная философия выступает наукой — рефлективным знанием и одновременно формой общественного сознания — ценностным знанием, сочетая в себе сциентистские и несценические способы познания реальности бытия людей. Иными словами, рефлективное и ценностное в содержании социально-философского знания не противостоят, а, наоборот, взаимодополняют друг друга. Научные суждения в социальной философии не уходят от ценностных мировоззренческих выводов. Их ценностная «заряженность» делает эти выводы особо актуальными и действенными. В то же время ценностные суждения социальной философии об общественной реальности обретают подлинную значимость лишь в том случае, если основываются на знании ее объективных свойств.
Вопрос об особенностях социально-философского знания (предмете социальной философии) включает в себя также и вопрос о соотношении социальной философии со всеми частнонаучными исследованиями общества. Как известно, объектом и социальной философии, и общественной истории, и социальной психологии, и социологии, и политологии является общество. Однако, совпадая по объекту исследования, каждая из наук, изучающая общество, различается по своему предмету. Это значит, что обществознание дифференцировано предметами знания об обществе. Так, если предметом экономики выступает знание закономерностей развития производственных отношений, правоведения — закономерностей функционирования права, искусствознания — искусства, политологии — политических отношений, т. е. знание о какой-либо определенной сфере общественной жизни людей, то предметом социальной философии является знание об обществе в целом, в единстве всех сфер и компонентов общественной жизни.
Однако наряду с социальной философией есть и другие науки, которые тоже изучают общественную жизнь как бы в целом. Это, например, история, культурология, социология. Эти науки также различаются своим предметом исследования, и каждая из них занимает свое особое положение в системе общественного познания. Так, историческая наука — это всегда наука о сделанном и свершившемся. Она всегда воспроизводит процесс общественного развития в его хронологической последовательности, с учетом всех особенностей конкретных исторических событий, фактов, личностей. Повествуя о последовательной связи событий, историк отбирает из богатого фактического материала прошлого наиболее характерное и типичное. Но как бы совершенно ни были воспроизведены данные события, за ними нельзя видеть логики исторического процесса, если не определена общая линия развития человеческого общества. Именно поэтому исторические факты должны быть освещены плодотворной философской идеей. Без философско-исторической концепции, просматривающей общую логику общественного процесса, труд историка в значительной мере теряет свою практическую и познавательную ценность.
Примерно то же можно сказать и о культурологии. Предметом культурологии как науки является изучение совокупности всех ценностей, созданных обществом, и способов освоения этих ценностей человеком. Культурология анализирует не общие закономерности развития общества, а их проявление в развитии культуры. При этом объективное рассмотрение этих закономерностей развития культуры и освоения ее ценностей в жизни как отдельных стран и народов, так и всего человечества выявляет типичное и характерное. Однако и здесь в своем анализе материальных и духовных ценностей человечества культуролог не может обойтись без знания некоторых общих принципов осуществления деятельности в совершенствовании общественных отношений людей. В этом смысле без опоры на знание общих закономерностей развития и функционирования общества, объективных и субъективных условий и факторов его развития культуролог не в состоянии выявить ни сущность культуры, ни уровень ее развития на каждом конкретном этапе развития общества. Культурология учит понимать явления культуры, исходя и условий их происхождения. Однако культурология не может самостоятельно дать ответа ни на вопрос о том, почему те или иные явления культуры существовали, ни на вопрос о том, почему они были и остаются особенно значимыми для людей.
Наибольшую сложность составляет разведение предметов социологии и социальной философии. Это связано с тем, что и общая социологическая теория, и социальная философия изучают общество в целом, с точки зрения всеобщих закономерностей его функционирования и развития во взаимосвязи всех сторон и отношений жизнедеятельности людей. Они едины в своем стремлении изучить общество в его системности, как интегральное целое, не сводящееся к сумме образующих его частей. Однако, если социологическая теория строится исключительно на объективистском подходе к анализу человека, общества, позитивно (позитивистски) исследуя факты реальных общественных связей людей, то социальная философия, будучи не только наукой, но одновременно и формой общественного сознания, осмысливает эти факты еще и с точки зрения ценностного понимания их содержания. Социология обосновывает, при каких условиях тот или иной общественный институт имеет место, какова его структура, как он взаимодействует с другими институтами, но практически не ставит вопроса о том, обращен ли данный институт к человеку, развитию его сущностных сил или, наоборот, обращен против общества людей. Она просто констатирует наличие общественного института как данности со всеми присущими ему особенностями. Социальная философия же в своем осмыслении целостности существования и развития общества, любых компонентов его структуры не только анализирует общие закономерности бытия людей, но и выявляет ценностную природу этого бытия. Кроме того, если социология, как, впрочем, и другие социогуманитарные науки, больше занята изучением именно некоего конкретного момента в развитии своего объекта, то социальная философия одновременно всегда интересуется и вопросами истинного и вечного в нем.
Существенной частью, необходимым элементом содержания всякого развитого философского учения является теория познания (гносеология) — специализированное учение о познавательной деятельности человека. Заметим, кстати, что такого специализированного учения, самостоятельной теории о познавательной деятельности людей нет ни у одной частной науки. Однако социальная философия имеет такую специализированную теорию, и именно только она (но ни социология, ни история, ни какая другая область обществознания) анализирует специфику социального познания — особенности познания (способы, возможности и процессы получения знания) общественных процессов людьми.
Социальное познание, как и познание природных явлений, строится на противопоставлении объекта и субъекта знания, в результате которого возникает активное отношение субъекта к объекту, стремление представить и выразить некую объективную реальность в сознании (знании) человека. Объектом социального знания (познания) выступают общество, все многообразные проявления объективной для познающего субъекта жизнедеятельности людей. Роль объекта в структурировании социального познания, в определении направлений развития познавательного процесса, в возникновении различных его типов, форм и уровней весьма значительна. Так, например, различая объект социального познания (мораль, право, воспитание), мы тем самым различаем и научные дисциплины, которые их изучают (этика, правоведение, педагогика). Различные уровни и состояния социального объекта, их пространственные и временные характеристики, в свою очередь, также дифференцируют направления исследований. Так, общественная история как объект исследований дифференцируется в историческом познании на всеобщую и региональную историю, историю отдельной страны или народа, историю определенного периода (например историю средних веков) и т. п. Будучи важной стороной познавательного отношения, социальный объект познания все же относительно более пассивная его сторона. Не все в объекте социального познания становится конкретным предметом исследования, а лишь то, что интересует субъект.
Субъект социального знания (познания) — человек, который целенаправленно отображает в своем сознании (чувствах и мыслях) объективно существующую реальна и, своего общественного бытия. В этой связи, правда, важно обратить внимание на то, что хотя каждый акт познания осуществляется только в индивидуальной чело- и ческой голове, однако само познание предполагает овладение теми формами мыслительной деятельности и культуры, которые выработало человечество. Поэтому познание всегда носит общественный характер. Оно определяется конкретно-историческим состоянием развития общества, его культуры, равно как объективным социальным положением, которое познающий человек занимает и обществе. Соответственно возрастает и роль субъекта, его социальной позиции в познании общественных явлений. Ведь познание всегда осуществляется на основе определенных методов, понятийного аппарата, специфического набора фактов и обстоятельств, прошлых знаний, постановки новых проблем, прерогатива выбора которых принадлежит именно субъекту. От субъекта познания, его ценностных ориентаций во многом зависят направленность познания, идеологическая и научная значимость и полезность получаемых результатов. Так, посредством той или иной точки зрения, которую вырабатывает субъект на окружающую действительность, он нацеливает познание на те стороны объекта, которые его больше интересуют или отвечают его общественно-историческим целям. Социальная позиция исследователя обусловливает и интерпретацию основных понятий, которыми он пользуется в процессе познания, и является основой для определения критериев при подборе фактов. Следовательно, роль субъекта в достижении объективно-истинного знания о социальной реальности исключительно велика, и ее трудно переоценить.
Таким образом, социальное познание можно охарактеризовать как движение субъекта по объекту, его воспроизведение в идеальных образах. Однако, как известно, всякое движение включает в себя момент покоя. Именно поэтому и познание — это диалектическое единство прерывного и непрерывного. С одной стороны, социальное познание — непрекращающийся процесс постижения действительности, а с другой стороны — достижения познающей деятельности воплощаются в определенных результатах.
Процесс социального познания людьми всегда осуществляется в ходе их общественно-практической деятельности — реальных действий по сохранению или изменению условий своего существования. Иначе говоря, социальное познание, как и познание природных явлений, обусловлено предметно-вещным типом человеческой деятельности. Это значит, что только в деятельности происходит и получение, и вещное опробование тех знаний, которые формируются у человека. Вполне понятно, что это знание сообразуется с наличным опытом и теми знаниями, которые функционируют в обществе, ибо социальное знание не начинается с нуля и не возникает из ничего. Ведь знание — это необходимый элемент и предпосылка практического отношения человека к миру. Знание человека, будучи субъективным образом объективного мира, — это всегда результат его взаимодействия с окружающим миром. При этом оно становится таковым, если «материализуется» в определенную языковую систему, принимая форму суждения, понятия или умозаключения. Не существует биологического или врожденного знания, ибо знание выступает в качестве специфического для человеческого общества элемента духовной культуры и является единством чувственного и рационального. Человек производит новое знание, ‘ опираясь и -продолжая исходные знания, которые обусловливали его прошлую деятельность и формировали его опыт. Он сам активно вычленяет объект в соответствии с характером практической деятельности своего времени.
Вместе с тем, говоря об опосредованности социального познания общественно-практической деятельности людей, нельзя не видеть, что оно всегда целеориентировано. Эта целеориентированность, или избирательность, социального познания обусловлена тем, что оно всегда оперирует некоторым определенным срезом социальной действительности, представленной в ценностно окрашенном пространстве смыслов. Параметрами этих смыслов для каждого конкретного случая выступают специально устанавливаемые социально значимые нормы той или иной конкретной деятельности. Вот почему такое знание позволяет человеку адаптироваться к объективным условиям существования в обществе, ставить конкретные цели и реализовывать их в своей практической жизнедеятельности с другими людьми.
Таким образом, можно сказать, что социальное познание — это сфера достижения знания, присущая всякой деятельности человека. Социальное познание человека, направленное на постижение закономерностей своего пития в обществе, вместе с тем имеет ряд специфических особенностей.
Во-первых, познавая социальную действительность, человек имеет дело все-таки с не совсем «чистой» объективной реальностью, как это, допустим, бывает в познании природных явлений. Он имеет дело с реальностью, где действуют такие же люди, как и он сам, наделенные страстями, мыслями, которые также решают некие свои многообразные конкретные задачи, вольные варьировать свое поведение: выбирать между действием и бездействием, пассивной уступкой давлению обстоятельств или активным сопротивлением им. Это значит, что в социальном познании познающему субъекту приходится постоянно сталкиваться со сложным миром видоизменений субъективной реальности познаваемого объекта, его предельной активностью, способной существенно влиять на первоначальные установки и ориентации познающего. Следовательно, в каждый данный момент всякий человек может выступать как субъект, активно действующий и потому познающий действительность, но одновременно и как объект познания и практики.
Во-вторых, делая объектом познания общество, человек познает и свою собственную деятельность, воплощенную в различных формах культуры. Это удается ему сделать потому, что он отделяет себя от самой деятельности, противопоставляет себя в качестве субъекта обществу, которое в этом случае выступает объектом познания. Иначе говоря, субъект познает и свою собственную деятельность, полагая ее в качестве объекта познания.
В-третьих, в познании социальной действительности нельзя не учитывать вариативность ситуаций общественной жизни людей. Эти ситуации зависят от времени и от пространственной локализации, от природных (географических), социокультурных, психофизиологических и прочих многоразличных факторов. Учесть все и каждый из них представляет несомненно значительную сложность для адекватного понимания общественной жизнедеятельности людей. Вот почему социальное знание в большей мере представляет собой вероятностное знание, где, как правило, нет места жестким и безоговорочным утверждениям.
В-четвертых, социальное познание ориентировано на человека, группу людей, историческую ситуацию, которые всегда индивидуальны, особенны и уникальны в своем становлении, существовании и изменениях. Всякое обобщение (выявление закономерного, необходимого, общего) здесь неизбежно требует одновременного рассмотрения и их специфических черт, и оснований развития. В любом другом случае имеет место искажение сущности того или иного познаваемого социального явления.
В-пятых, социальное познание практически всегда ценностно окрашено, оно пристрастно к полученному знанию, ибо сплошь и рядом затрагивает интересы и потребности людей, которые из-за различий жизнедеятельности руководствуются разными установками и ценностными ориентациями в организации и осуществлении своих действий. Это связано с тем, что ценностное отношение «входит» в сам объект, на который направлено социальное исследование. Соответственно, обществознание вынуждено рассматривать те или иные явления общественной жизни как ценности и обязательно учитывать ценностные ориентации людей.
Все эти особенности социального, равно как и социально-философского познания свидетельствуют, что получаемые в ходе его осуществления знания могут иметь научный и вненаучный характер. Соответственно и само социальное познание тоже может быть научным или вненаучным1. Однако провести четкую границу между науч ным и вненаучным познанием общественных процессов, к сожалению, не представляется возможным. И научное, и вненаучное социальное познание (знание) взаимосвязаны и нередко не только мирно сосуществуют, но и переводят друг в друга, образуя некий, правда, порой весьма противоречивый «сплав» знаний о действительности. Но это отнюдь не означает, что научное познание равноценно вненаучному. Научное постижение действительности (эпистемология) имеет особое значение в социальном и, конечно же, социально-философском познании. Научному знанию всегда будет принадлежать ведущая роль в познании социальных явлений и процессов.
Научное познание — это отображение действительности, связанное не просто с эмпирической констатацией различных фактов, но, прежде всего, с теоретическим воспроизведением объекта в логике понятий (категорий). Это означает, что в научном познании образуются понятия (категории), через которые постигается, анализируется действительность. Научное познание стремится представить объективную, независимую от субъекта познания картину реальности. В этом смысле оно стремится постичь это явление так, как оно существует само по себе, выявить его внутреннюю структуру и закономерности функционирования и развития. С этой целью научное познание постоянно стремится проникнуть в сущность изучаемого явления. При этом наука никогда не останавливается на достигнутом, она идет дальше от сущности первого порядка к сущности второго, третьего и так далее до бесконечности, выявляя все новые и новые грани и свойства познаваемых предметов и явлений действительности.
Одновременно с образованием понятий в ходе постижения сущности того или иного предмета или явления научное познание осуществляет как бы преобразование действительности. Наложением строгих научных понятий на изучаемый фрагмент действительности научное мышление ее упрощает. Ведь всякое понятие — это форма мысли, в которой обозначаются наиболее общие и устойчивые признаки и свойства анализируемого предмета. Естественно, такого рода абстрактные понятия не позволяют разглядеть, что (какие свойства) в предмете исключается. Понятно, что понятие тем самым как бы теряет свою информативность. Оно имплицитно заключает в себе отрицание полноты, богатства предметов и явлений действительности, поскольку omnis determinatio negatio est — всякое определение есть отрицание.
Для того чтобы научное понятие имело смысл, оно должно проводить некое важное различение, ибо, различая понятия, мы тем самым различаем и обозначаемые ими явления. Так, скажем, понятие «общение» отличается от понятия «общественные отношения», хотя они и пересекаются, поскольку в первом случае мы говорим о персонифицированной форме коммуникации людей, а во втором — об общем типе такой связи, независимо от конкретных личностей, ее реализующих. Как понятно, в таком различении также содержится признак научного познания, позволяющий наиболее разносторонне отразить содержание изучаемых связей действительности.
Научное познание — это всегда процесс, который складывается как бы из двух важных моментов: 1) сбор информации об объекте путем наблюдения и размышления над ним; 2) организация информации, создание ментальных структур («фреймов», как часто сейчас говорят), т. е. анализ и синтез полученной информации, выдвижение определенных гипотез и теоретических моделей понимания и объяснения изучаемого предмета или явления. Конечно, такого рода моменты порой характерны и для вненаучного познания действительности. Однако научное познание в этом процессе отличает ряд регламентирующих его оснований.
Во-первых, рациональность, т. е. предельно точный расчет адекватных средств для достижения предварительно поставленных целей познания, а также способность проблематизировать то, что ранее рассматривалось как данность.
Во-вторых, универсальная ценность проводимых наукой исследований и социальная значимость ее результатов. Это следует иметь особо в виду, т. к. и процесс сбора фактов, и их интерпретация имеют объективное значение для всех людей, ибо предназначены им и могут быть использованы в практике независимо от тех или иных конкретных их пристрастий и установок действия.
В-третьих, научное познание хотя отчасти и прагматично, ибо так или иначе нацелено и на конкретные практические ситуации, возможности и обстоятельства их оптимизации для людей, тем не менее конечная его цель — постижение объективной истины во всей ее полноте, представляющей интерес для человечества в целом.
В-четвертых, научное познание отличают здравый скептицизм (сомнение во всесторонней обоснованности выдвигаемых положений) и критицизм (антидогматизм) по отношению к своим выводам и методам их обоснования.
В-пятых, научное познание всегда ориентировано на объективную истинность, т. е. достоверность получаемых результатов. С этой целью научное исследование использует различного рода проверки полученных результатов, постоянно расширяя ареал (поле) эксперимента и пласт проверяемого материала.
В-шестых, научное познание избегает тривиальностей, т. е. чистой описательности и вообще упрощения объяснительных процедур механизмов причинно-следственных связей исследуемого объекта. Оно конструктивно, ибо стремится к созданию нового, того, чего нет.
В-седьмых, научное познание традиционно тяготеет к логически организованной системе своих теоретических выводов и их посылок. При этом наука стремится к доказательности всех без исключения элементов своих теоретических построений, последовательно выстраивая цепочку аргументаций.
В-восьмых, научное познание стремится представить предельно общие для данной предметной области теоретические знания, которые связаны между собой логическими связями и позволяют выводить из них новые знания. Именно поэтому научное знание почти всегда методологично.
Таким образом, научное познание (знание) имеет важные особенности, позволяющие отличать его от вненаучного познания. Научное знание безлично, это предельно объективированное и рационализированное знание. Оно точнее, обстоятельнее и глубже отображает действительность, а поэтому факты и выводы науки имеют более универсальный, общезначимый характер, поскольку ориентированы на повсеместное применение. Правда, в отличие от обыденного знания, факты и выводы которого также носят универсальный характер, научные факты — не просто события и явления, но результат специальной обработки реальности. Будучи Идеализированными объектами, научные факты и положения науки выступают продуктами таких мыслительных процедур, как абстракция, идеализация, обобщение, что не является характерным для обыденного познания. Однако было бы неправомерно на этом основании абсолютизировать значение научного познания в постижении социальной действительности. Нельзя не видеть, что современная наука все еще не может объяснить многие сложные явления общественной жизни. Кроме того, следует иметь в виду, что наука все рассматривает через призму предметов, объектов и законов, которым она подчиняется. Для нее все есть предметный мир, который живет по своим естественным законам. Однако мир человеческих отношений, например, укладывается в эту схему лишь частично. В этом мире человеческих отношений встречаются такие бытийственные состояния, которые не выступают только как жизнь предметов и объектов. В этих состояниях человек выступает как субъект, как исключительно свободный порыв духа. Естественно, наука изучает и эти вещи, но только как объекты, анализируя их как некие знаки, семиотические системы. В этом случае людям неизбежно приходится прибегать к смыслам, которые могут быть почерпнуты у вненаучных форм познания. К этому следует добавить, что все чаще философы науки, возвращаясь к идеям Декарта и Канта, говорят о том, что рациональное знание, наука не свободны от влияния таких феноменов, как вера, мифы, утопия, догматы. Именно поэтому сам наукоцентризм — абсолютное упование на науку и вера в ее безграничные возможности — не более чем проявление стереотипа общественного сознания, который человечеству никак не удается преодолеть со времен эпохи Просвещения.
Повышение финансовой культуры – это путь к росту благосостояния нашего общества в целом
Финансовая грамотность населения в России, увы, находится на довольно низком уровне. Если верить результатам исследования, проведенного несколько лет назад, примерно 54% наших соотечественников не владеют даже элементарными финансовыми знаниями и навыками.А между тем, Европа и Америка ведет обучение финансовой грамотности с детства, как говорится, с пеленок. К 14 годам любой тинэйджер умеет пользоваться кредиткой и знает, что это не дармовые деньги, а некий «аванс», который необходимо вернуть банку. У нас же рынок кредитных карт до сих пор полудикий. Он мало изменился с тех пор, когда кредитки только появились и воспринимались населением как «халява». Это было на уровне «Трать и ни в чем себе не отказывай!» безо всякого понимания, как пользоваться кредитными картами «по-умному», не во вред, а во благо семейного бюджета – ведь ваши средства могут «работать» на депозите, пока вы пользуйтесь средствами с кредитки во время грейс-периода – льготного периода уплаты процентов.
Еще один пример – «правила поведения» на распродажах. Надо признать, женщины лучше освоили этот инструмент. Однако здесь должен быть определенный ограничитель. Дисконтами нужно пользоваться, но при этом важно не покупать больше, чем необходимо. Эта проблема обычно возникает в супермаркетах и торговых центрах, где на нас направлена вся сила современного маркетинга и технологий продаж. Как не потратить больше, чем вы можете себе позволить? Есть хороший совет: иметь на банковской карте лимит средств. Сколь бы навязчивой ни была реклама, при ограниченной сумме денег вы никогда не купите то, что не входило в ваши планы.
В последнее время покупателям нередко предлагают оформить потребительские кредиты не в банке, а прямо в торговых центрах. Это игра на эмоциях, ощущениях, которые «портятся» в момент расплаты за импульсные покупки. В таких ситуациях банк может помочь клиенту, используя такой инструмент как рефинансирование кредитов. Самое худшее во всех похожих ситуациях – это оформление кредита с большей процентной ставкой для того, чтобы погасить существующий долг. В целом, когда есть понимание, что ситуация изменилась, и вы не справляетесь (смена, потеря работы, незапланированные значительные траты), необходимо сразу сообщить об этом банку. В любом случае вам должны предложить решения для выхода из ситуации. Не прячьтесь и не надейтесь на «авось».
Это лишь несколько примеров отсутствия у нас финансовой культуры. На мой взгляд, задачей повышения финансовой грамотности должны заниматься три института: общество – учебные заведения всех уровней (от детского сада до вузов), банки (во главе с Центробанком) и государство.
Оно должно установить некие правила, которые ограничивают кэш. Наличные средства на руках «убивают» финансовую грамотность. В моем кошельке нет наличных средств, я не хожу в те магазины, где не принимают банковские карты, – это свидетельствует об их уровне и отношении к клиенту. Пока у вас есть неконтролируемые объемы наличных средств, вы не можете их анализировать и не умеете ими управлять.
В школах, техникумах, вузах необходимо ввести специализированные предметы. Начинать преподавание основ финансовой грамотности нужно чем раньше, тем лучше. Думаю, старшие классы средней школы – это уже самый поздний срок. К примеру, у нашего банка есть подшефные детские дома, где мы регулярно проводим подобные уроки, и не только по банковским продуктам – банковским картам, онлайн-сервисам, наши юристы могут рассказывать, что такое паспорт.
Кроме того, буквально на днях Сбербанк, например, запустил социальный портал для потребителей «Финансы просто», где о деньгах рассказывается максимально доступным языком. Что делать, когда денег не хватает? Как приумножить свои доходы? Как начать взрослую финансовую жизнь? Что нужно знать о пенсионных накоплениях? Как открыть свое дело? Просветительская работа – в прямых интересах банков и общества.
Если говорить о специальных банковских инструментах повышения финансовой грамотности, то хотел бы особо отметить такую услугу, как персональное финансовое планирование. Эта программа ориентирована, в основном, на средний класс. У каждого человека есть некие представления о том, какие материальные блага он хотел бы иметь в отдаленном будущем: новый дом, машину, образование для ребенка и так далее. Чтобы гарантированно достичь этих целей, нужно научиться грамотно управлять своими финансами.
Специалисты банка с помощью специальной компьютерной программы проанализируют ваши доходы и расходы с учетом планируемых в перспективе, и составят индивидуальный финансовый план. Он включает в себя список рекомендуемых банком инвестиционных и страховых инструментов, воспользовавшись которыми, клиент сможет с высокой вероятностью достичь своих финансовых целей.
От общества в целом нужно понимание необходимости повышения финансовой культуры, желание изучать и пользоваться всем набором финансовых инструментов. Пока оно не сформировано. Но есть правило табуна: куда двинется 5%, туда и все остальные. Vip-клиенты это уже сделали, но этого никто не заметил. Когда это поймет средний класс, тогда в обществе сформируется положительная тенденция. Из тех, кто живет от зарплаты до зарплаты и не умеет управлять своими денежными потоками, не вырастут предприниматели.
Есть хорошая фраза: «Богат не тот, кто много зарабатывает, а тот, кто умеет тратить». Поэтому я уверен, что именно повышение финансовой культуры – это путь к росту благосостояния нашего общества в целом.
Все новости раздела «Аналитика»
Определение общества по Merriam-Webster
так · ci · e · ty | \ sə-ˈsī-ə-tē \ 1 : товарищество или общение с товарищами : дружеское или интимное общение : компания2 : добровольное объединение людей для достижения общих целей особенно : организованная группа, работающая вместе или периодически встречающаяся из-за общих интересов, убеждений или профессии.
3а : устойчивая и сотрудничающая социальная группа, члены которой выработали организованные модели взаимоотношений посредством взаимодействия друг с другом.б : сообщество, нация или широкая группа людей, имеющих общие традиции, институты, коллективную деятельность и интересы.
4а : часть сообщества, которая представляет собой единицу, отличающуюся конкретными целями или стандартами жизни или поведения. : социальный круг или группа социальных кругов, имеющая четко обозначенную идентичность. литературное общество
б : часть сообщества, которая выделяет себя как праздный класс и считает себя арбитром моды и манер.
5а : естественная группа растений обычно одного вида или вида в пределах ассоциации.
б : потомство пары насекомых, составляющих социальную единицу (например, пчелиный улей). широко : взаимозависимая система организмов или биологических единиц.
: , относящиеся к модному обществу или типичные для него
При других обстоятельствах этот прогресс мог бы трансформироваться в […] процветание f o r общество как a целиком .europarl.europa.eu | Noutras circunstncias, esse progresso poderia ter-se traduzido em […] prosperidade p ar a tod a a sociedade .europarl.europa.eu |
Контроль за последствиями парникового эффекта теперь является одним из основных […] интересы промышленности и o u r общество как a целиком .webmagazine.lanxess.com | Manter os resultados do efeito estufa sobre controle atualmente uma das Principais preocupaes da […] indst ri и d ru oss como u m todo .webmagazine.lanxess.com.br |
| T h e общество , as a весь , s ho uld собираемся вместе, чтобы […] хотя бы обсудить вопрос. swisscam.com.br | A sociedade c iv il como um todo dev e s e org an izar para […] pelo menos discutir este assunto. swisscam.com.br |
Через Форум меньшинств, этнокультурные ассоциации […]меньшинств участвуют в совместных усилиях по разработке всеобъемлющего набора требований […] относительно политики и t h e общество как a целиком .rcc.gov.pt | Atravs deste Frum, as associaes de minorias […]tnico-culturais unem-se num esforo concunto para desenvolver vrios pedidos que tm que ver […] com a po l tica e a sociedade no seu todo .rcc.gov.pt |
Кроме того, Европейский Союз столкнулся с беспрецедентными демографическими потрясениями, которые будут иметь серьезные последствия. […] последствия s o n общество как a целиком . europa.eu | Alm disso, Unio Europeia confronta-se com perturbaes demogrficas sem prevdentes que vo ter grandes […] имеет последствия , поэтому bre t oda a sociedade .europa.eu |
Предложения включают больше стимулов для образования, направленных на подготовку большего числа ученых, более активное участие и инвестиции со стороны государства и бизнеса и […]Более активное взаимодействие между университетами, правительством и компаниями в целях преобразования […] инновации в товарах f o r общество как a целиком .interfarma.org.br | Entre as sugestes esto maior стимулирование образования, visando a formao de mais cientistas, maior envolvimento e investimento do Estado e do […]empresariado e maior articulao entre Universidade, Governo e empresas para […] преобразовать в ova oem b Ens par a toda и sociedade .interfarma.org.br |
Креативные стратегии, необходимые при изучении нового языка или попытке общения на […]иностранных языков, являются передаваемыми навыками, которые могут пригодиться в других сферах […] жизни учащихся d t o общества как a всего .ec.europa.eu | As estratgias criativas que so needrias quando se aprende uma nova lngua ou quando se tenta comunicar numa lngua […]estrangeira so конкуренция transferveis, muito teis noutras reas das vidas […] dos ap re nden tes e da sociedade como um todo .ec.europa.eu |
Мы должны создать хорошие стимулы для […]различных видов транспорта и учитываем их общую стоимость и выгоду […] и их недостаток s t o общество как a целиком .europarl.europa.eu | Deveramos Criar Bons Incentivos Para Os Diferentes Modos […]transporte e рассмотреть os seus custos globais, os seus benecios e as […] suas desv и tagen s p ara a sociedade no s eu todo .europarl.europa.eu |
Неэффективное использование ресурсов по сравнению с другими вариантами (например, обеспечение того, чтобы каждая инвестиция составляла […], откалиброванный с учетом изменения климата, повлечет за собой дополнительные расходы, равные […] несомненно, не Бен ef i t общество как a весь ) .arcatlantique.org | Utilizao ineficaz de recursos comparada com outras opes de utilizao (por exemplo, fazendo com que cada investimento seja calibrado em relao s alteraes […]climticas, que originaria um custo suplementar o que, sem dvida, № […] seria va nt ajoso pa ra a sociedade n o s eu вместе nt o).arcatlantique.org |
Они вносят вклад в […] национального производства и т h e общество как a весь , b ey и расходы […]и прибыль, которую они приносят. america.gov | Elas contribuem para […] produo naci на al e par a a sociedade como u m todo, al m dos g as tos e […]lucros que geram. america.gov |
Решая экономические, технологические, социальные и экологические проблемы, Neumayer Tekfor поддерживает свой […]основных ценностей и стремится обеспечить доверие клиентов, […] акционеры, ссужают er s , общество как a весь a n d своих сотрудников.tekforusa.com | Ao passo que enfrenta os desafios econmicos, tecnolgicos, sociais e ambientais, Neumayer Tekfor mantm seus valores e objetivos […]para garantir a confiana de seus clientes, […] acionistas, inv es tidor es, da sociedade como u m todo e de seus co labradores.текфоруса.com |
Целью OKE является продвижение […]социальный диалог через формирование общих позиций по […] выдает концерн ni n g общество как a целиком или r i ts отдельным группам.eur-lex.europa.eu | Tem por objectivo promover o dilogo social […]atravs de posies comuns quanto a questes que […] dizem r espei до sociedade n o s eu Conceunto e e m в частности […]aos seus grupos. eur-lex.europa.eu |
Малые предприятия вносят гораздо больший вклад в […] Экономика США a n d общество как a целиком t h и можно рассчитать […]только за счет затрат и прибыли, которую они генерируют. america.gov | As pequenas empresas contribuem muito mais para o […] concunto da econ om ia e da sociedade am erica na do que se […]pode calcular apenas a partir dos gastos e lucros gerados por elas. america.gov |
Результатов, […] как мы знаем, возвращение n t o общество как a весь i n t он форма социального […]правосудия, что ведет к более устойчивому и безопасному развитию. ipc-undp.org | O resultado, […] sabemos, re torna pa ra a sociedade c omo um todo, em fo rma d e justia […]социальных, обеспечивает поддержку и безопасность. ipc-undp.org |
Принимая на себя обязательство быть социально ответственным и, в то же время, вести бизнес этичным и прозрачным образом, Confab вносит свой вклад в […]устойчивое социальное, экономическое и экологическое развитие, таким образом улучшая […] качество жизни e o f общество как a целиком .tenaris.com | Ao assumir essecommisso, ao mesmo tempo em que busca a Competitividade dos seus negcios de forma tica e transparent, a Confab contribui para o […]desenvolvimento social, econmico e ambientalmente sustentvel, com a Conceqente Melhoria da […] qualidade d e vida de toda и sociedade .tenaris.com |
Однако экономия не […] существуют изолированно от o m общество как a целиком .ieo-imf.org | Тодавиа, эконом […] no exi st e iso lad и d и sociedade como u m todo .ieo-imf.org |
Как верующие, мы должны обратить свой взор на нужды детей, в нашем […] собственные семьи d i n общество как a целиком .pcf.va | Como crentes, devemos manter o olhar fixo nas needsidades das crianas, tanto nas […] nossas fam li as qu ant на и sociedade inteira .pcf.va |
Разработка социально-судебных стратегий, способных предвидеть потенциальные ситуации риска, является гарантией того, что желаемые […]объектив предпринимателя, а также […] как t h e общество как a целиком , c и […]в атмосфере взаимного сотрудничества между сторонами. dannemann.com.br | Разработка юридической и социальной эстрады que sejam capazes de antecipar eventuais situaes de risco o caminho a ser trilhado e a garantia de […]que o objetivo almejado pelo […] empreendedor, as sim como pela sociedade pode r s er alcanado […]em um ambiente de cooperao recproca. dannemann.com.br |
Но это крайне положительный момент для КСО, например, когда одна компания решает формализовать обязательства и ценности и разработать […] Программа управлениянаправлена на устойчивое развитие, она работает не только на ее […] собственный бизнес, но для t h e общество как a целиком .walmartsustentabilidade.com.br | Mas isso extremamente positivo no mbito da RSE, pois quando uma empresa resolve formizar компромиссы и значения и разработка в программе […]gesto voltado sustentabilidade, ela est trabalhando no apenas em prol do […] prprio n например cio, ma s da sociedade como um todo .walmartsustentabilidade.com.br |
Мы стремимся закрепить у всех студентов представление о том, что они […]наделены навыками, связями и талантами не только для себя, но и для […] благо t o f общество как a весь .africanleadershipacademy.org | Com todos os estudantes procuramos reforar a noo […]de que recberam dons, Competition e talentos no apenas para provito prprio, mas […] para ben ef icia rem toda и sociedade .pt.africanleadershipacademy.org |
Это имеет серьезные последствия, а не […] только для физических лиц, но f o r общество как a целиком .brot-fuer-die-welt.com | Este fato tem consqncias graves para os prprios […] indivduos, ma s tambm p ara a sociedade em seu todo .brot-fuer-die-welt.com |
Это хорошо для вас, ваша компания […] или организовать io n , общество как a целиком a n d конечно будущее […]поколений. auralight.nl | Isto bom para si, para a sua empresa ou […] организация o, pa ra a sociedade em geral e, c laro , para as […]geraes futuras. auralight.com.pt |
Там, где женщины слишком часто зависят от мужчин, а пока они сокращены до […]по приказу отцов, […] мужья или с на с , общество как a целиком l o se s некоторые из этих […]женских творческих способностей, приспособляемости и эмоциональности. aic-international.org | Enquanto a mulher est ainda reduzida зависимости de um homem e execuo das […]Ordens de seu pai, de seu […] marido ou d e seu f ilh o, a sociedade in teira p erd e uma p arte […]de seus recursos de criatividade, de adaptao, de afetividade. aic-international.org |
Кроме того, карты представляют отличную возможность для банков […]сократить использование наличных денег, что часто называют […] довольно дорого для них, как и для торговцев а n d общества как а целиком .ecb.europa.eu | Alm disso, os cartes oferecem uma oportunidade excelente para os bancos reduzirem a utilizao de numerrio, […]muitas vezes considerada bastante onerosa, no s para […] os ba nc os, como tambm p ara os co me rcian tes e a sociedade e m g eral .ecb.europa.eu |
Мы знаем разницу, которая может быть достигнута при взаимодействии с […] наши соседи a n d общество как a целиком a n d мы сконцентрируемся […]наших усилий в этих областях. desso.com | Reconhecemos que a intero com os […] nossos v izin hos e sociedade n o seu todo pod e faz er a diferena […]e ser nestas reas que contraremos as nossas atenes. desso.com |
Все эти факторы, оставленные на волю случая, могут стать преувеличенной жертвой некоторых людей […] в отношении n t o общество как a целиком .inss.gov.br | Todos esses fatores, deixados ao acaso, podem constituir sacrifcio demasiado de alguns indivduo s em […] r elao a o вместе с nto da sociedade .inss.gov.br |
Кроме того, иногда кажется, что поиски мира сводятся к соглашению между актерами. […] чем rethin ki n g общество как a целиком . miradaglobal.com | Ademais, s vezes a busca da paz parece reduzida a um pacto entre atores mais do que um […] repensa r без сопряжения и или и sociedade .miradaglobal.com |
| В современных обществах, которые работают, требования масштаба поддерживают постоянную напряженность между местными интересами, без явных победителей или проигравших, переговоры об обмене, которые укрепляют t h e общество как a весь . en.braudel.org.br | Nas sociedades modernas que funcionam, as exigncias de escala sofrem tenses contnuas com vontades locais, sem saldo clro de vencedores e vencidos, ma s com f luxos e trocas que enriquecem o коньюнто. en.braudel.org.br |
Основы общества | Введение в социологию
Что вы научитесь делать: понимать общество и его компоненты, а также узнавать о типах обществ, которые развивались с течением времени
Рисунок 1 .НАСА — одно из многих правительственных агентств, программы которых были затронуты закрытием правительства. Вы можете думать о других? Каковы краткосрочные и долгосрочные последствия отпуска?
Изучение общества с макросоциологической точки зрения может быть трудным, но, как вы увидите, основные сдвиги (т. Е. Политические, технологические, экономические и / или социальные), такие как Французская революция для Огюста Конта или Промышленная революция для Карла Маркс, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер были эпохальными событиями, которые побудили первых социологов исследовать затронутые общества.
11 сентября 2001 г. стал таким моментом, который затронул не только общество, в котором произошли атаки (США), но и общества по всему миру из-за глобальной взаимосвязанности рынка и коммуникационных сетей. Это событие поставило под сомнение многие социальные системы отсчета, и его непонятность вызвала широко распространенное мнение о том, что социологи называют аномией — состоянием, при котором знакомые объяснительные нормы кажутся неадекватными или недоступными.
Прекращение работы правительства США в 2018–2019 годах является еще одним наглядным примером. Хотя это была не первая остановка работы правительства, она была самой продолжительной. Какие типы основных услуг были включены в эту остановку? Как это повлияло на федеральных служащих и служащих штата и других граждан, чьи средства к существованию зависят от бесперебойной работы государственных учреждений? Какие предположения о государственной власти и стабильности это ослабило или иным образом усложнило? Число пострадавших государственных служащих составило приблизительно 800 000, а влияние на подрядчиков и других иждивенцев было значительным.
В этом разделе вы рассмотрите некоторые ключевые концепции из предыдущих модулей и увидите, как основные теоретические парадигмы социологии помогают нам понимать общества.
Результаты обучения
- Опишите отношения между культурой, обществом и социальными институтами
- Выявление и определение социальных институтов
- Опишите разницу между доиндустриальным, индустриальным и постиндустриальным обществом
Общество, культура и социальные институты
Как вы помните из предыдущих модулей, культура описывает общие нормы (или приемлемое поведение) и ценности группы, тогда как s общество описывает группу людей, которые живут в определенной географической области и которые взаимодействуют друг с другом. и разделяют общую культуру.Например, Соединенные Штаты — это общество, в котором проживает множество культур. Социальные институты — это механизмы или модели социального порядка, ориентированные на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия. Некоторые социологические методы сосредоточены на изучении социальных институтов с течением времени или сравнении их с социальными институтами в других частях мира. В Соединенных Штатах, например, существует система бесплатного государственного образования, но нет универсальной программы здравоохранения, чего нет во многих других богатых демократических странах.На протяжении оставшейся части этого курса мы будем уделять много внимания изучению этих конкретных социальных институтов.
Какие правила поведения действуют, когда вы встречаетесь со знакомым в школе, на работе или в продуктовом магазине? Как правило, мы не останавливаемся перед рассмотрением всех тонкостей таких нормативных правил. Мы можем просто сказать «Привет!» и спросите: «Как прошли выходные?» или задайте какой-нибудь другой тривиальный вопрос в качестве дружеского приветствия. Мы редко физически обнимаем или даже прикасаемся к человеку, и это часто происходит потому, что в нашей культуре мы рассматриваем это как норму или стандарт приемлемого социального поведения.Только столкнувшись с другой нормой, мы начинаем видеть культурных различий или даже понимать, что это повседневное поведение является частью более широкого процесса социализации. В других культурах отсутствие поцелуев и / или объятий можно рассматривать как грубость, но в Соединенных Штатах у нас есть довольно жесткие правила в отношении личного пространства.
Смотри
Рисунок 2 . Приложения на телефоне подобны культурным компонентам общества.
Один из способов понять взаимосвязь между обществом и культурой — рассмотреть характеристики телефона.Сам телефон похож на общество, а приложения в телефоне — как культура:
- Общество и социальные институты = физический телефон / защитный чехол для телефона
- Телефон имеет осязаемую структуру, так же как общество имеет определенные структуры и институты. Социальные учреждения похожи на аппаратную часть телефона.
- Культура = программное обеспечение / приложения
- Приложения и программное обеспечение — это инструкции на телефоне, которые неосязаемы, точно так же, как нематериальная культура обеспечивает правила и вводную информацию, которые заставляют общество функционировать.
Программное обеспечение и приложения в телефоне можно сравнить с культурой. Это элементы, которые придают телефону узнаваемую «индивидуальность», точно так же, как культура группы описывает ее убеждения, обычаи и руководящие принципы жизни. И точно так же, как приложения для телефона подвергаются обновлениям или изменениям, культура также может со временем развиваться.
Социальные институты могут быть наиболее заметны, когда они выходят из строя. Например, в течение шести дней в январе 2019 года учителя государственных школ Калифорнии объявили забастовку.Школьный округ Лос-Анджелоса (второй по величине в стране) изо всех сил пытался предоставить замену учителей и персонал, чтобы остаться со студентами после того, как 30 000 учителей ушли, требуя меньшего размера классов, большего количества учителей и вспомогательного персонала и увеличения на 6,5%. В конце концов, они пошли на компромисс с увеличением на 6%, дополнительным персоналом и постепенным сокращением размера класса, но шесть дней вне школы стоили округу более 125 миллионов долларов. Каким образом распад социальных институтов, подобных этому (государственное образование), влияет на людей? Как это влияет на студентов? Родители? Учителя и администраторы? Как забастовка повлияет на других школьных работников, таких как работники кафетерия или тюремный персонал? Наша система государственного образования отвечает многим сложным социальным потребностям, включая обучение и подготовку будущих избирателей и рабочих, но на более прагматическом уровне она также предоставляет детям место, в которое они могут пойти, пока родители работают.
Рассмотрим сложный социальный институт — семью. Когда мы думаем о семье как о социальном институте, мы могли бы рассмотреть способы, которыми определение семьи изменилось с течением времени и как это привело к появлению новых формальных норм (то есть законов штата и федеральных законов). Семья отвечает множеству социальных потребностей, включая юридические (то есть право принимать медицинские решения), экономические (то есть наследование) и социальные / эмоциональные. Легализация однополых браков была проблемой, разделявшей многие государства, и служит наглядным социологическим примером взаимодействия общества и культуры.
Смотри
Посмотрите это видео, чтобы увидеть конкретные примеры социальных институтов.
Типы обществ
Рисунок 3. Как технологии влияют на повседневную деятельность общества? (Фото любезно предоставлено Мо Риза / flickr)
Племена охотников и собирателей, промышленно развитые японцы, американцы из пригорода — каждое из них представляет собой общество. Но что это значит? Что такое общество? С социологической точки зрения, общество относится к группе людей, которые живут в определенном географическом пространстве и разделяют ту же или похожую культуру.Рассмотрим пример мобильного телефона: телефон (общество), оборудование (социальные институты) и программное обеспечение (культура).
Социолог Герхард Ленски (1924–) дал определение обществу с точки зрения его технологической сложности. По мере развития общества растет и использование технологии , которая определяется как применение науки для решения проблем повседневной жизни.
Общества с элементарными технологиями зависят от колебаний окружающей среды, в то время как промышленно развитые общества имеют больший контроль над воздействием окружающей среды и, таким образом, развивают различные культурные особенности.Это различие настолько важно, что социологи обычно классифицируют общества по спектру в зависимости от степени их индустриализации — от доиндустриального до индустриального и постиндустриального.
Доиндустриальные общества
До промышленной революции и широкого использования машин общества были небольшими, сельскими и в значительной степени зависели от местных ресурсов. Экономическое производство ограничивалось объемом труда, который мог предоставить человек, и было мало специализированных занятий.Самым первым занятием был охотник-собиратель.
Охотник-собиратель
Охотники-собиратели общества демонстрируют сильнейшую зависимость от окружающей среды различных типов доиндустриальных обществ. Как основная структура человеческого общества примерно 10 000–12 000 лет назад, эти группы основывались на родстве или племенах. Охотники-собиратели полагались на свое окружение для выживания — они охотились на диких животных и добывали себе пищу в поисках невозделываемых растений.Когда ресурсов стало не хватать, группа переехала в новый район в поисках пропитания, то есть вела кочевой образ жизни. Эти общества были обычным явлением еще несколько сотен лет назад, но сегодня их осталось всего несколько сотен, например, коренные австралийские племена, называемые «аборигенами», или бамбути, группа охотников-собирателей пигмеев в Демократической Республике Конго. Группы охотников-собирателей быстро исчезают, поскольку население мира увеличивается и остается все меньше по-настоящему отдаленных районов.
Пастораль
Изменившиеся условия и приспособления заставили некоторые общества полагаться на одомашнивание животных, когда это позволяли обстоятельства.Примерно 7500 лет назад человеческие сообщества начали осознавать свою способность приручать и разводить животных, а также выращивать и выращивать свои собственные растения. Пастбищные общества , такие как жители деревень масаи в Восточной Африке, полагаются на одомашнивание животных как на ресурс для выживания. В отличие от прежних охотников-собирателей, которые полностью зависели от имеющихся ресурсов, чтобы выжить, пасторальные группы могли разводить скот для еды, одежды и транспорта, и они создавали излишки товаров.Пастбищные или пастушеские общества оставались кочевыми, потому что они были вынуждены следовать за своими животными к новым пастбищам. Примерно в то время, когда возникли скотоводческие общества, начали развиваться специализированные занятия, и общества начали торговать друг с другом.
Дальнейшие исследования
Масаи — современное пастушеское общество, экономика которого в основном построена вокруг стада крупного рогатого скота. Узнайте больше о масаи и посмотрите фотографии их повседневной жизни.
Где встречаются общества — худшие и лучшие
Когда культуры встречаются, технологии могут помогать, препятствовать и даже разрушать.Разлив нефти Exxon Valdez на Аляске почти полностью разрушил образ жизни местных жителей. Разливы нефти в дельте Нигерии вынудили многих представителей племени огони покинуть свои земли, а насильственное выселение означало, что более 100 000 огони нашли убежище в стране Бенин (Мичиганский университет, н.э.). И массивный разлив нефти Deepwater Horizon в 2006 году привлек большое внимание, поскольку он произошел в богатой, высокоразвитой стране, Соединенных Штатах. Экологические катастрофы продолжаются по мере того, как западные технологии и их потребность в энергии распространяется в менее развитые регионы земного шара.
Рис. 4. Скептически настроенные или колеблющиеся сельские жители легче убедятся в ценности солнечного проекта, когда они поймут, что «солнечные инженеры» — их местные бабушки. (Фотография любезно предоставлена Abri le Roux / flickr)
Конечно, не все технологии разрушительны. Мы воспринимаем электрический свет как должное в США, Европе и других развитых странах. Такой свет продлевает день и позволяет нам работать, читать и путешествовать ночью. Это делает нас более безопасными и продуктивными.Но регионам в Индии, Африке и других странах повезло меньше. Решая эту задачу, одна конкретная организация, Barefoot College, расположенная в округе Аджмер, Раджастан, Индия, работает с многочисленными менее развитыми странами, чтобы расширить доступ к солнечной электроэнергии, чистой воде и образовательным ресурсам. Реализация солнечных проектов возложена на сельские старейшины. Они соглашаются выбрать двух бабушек для обучения на инженеров по солнечной энергии, а затем выбрать деревенский комитет, состоящий из мужчин и женщин, для помощи в реализации солнечной программы.
Программа принесла свет более 450 000 человек в 1 015 селах. Экологические выгоды включают значительное сокращение использования керосина и, следовательно, выбросов углекислого газа. Кроме того, тот факт, что сельские жители сами управляют проектами, помогает минимизировать их чувство зависимости.
Садоводство
Примерно в то же время, когда развивались скотоводческие общества, возник другой тип общества, основанный на недавно развившейся способности людей выращивать и выращивать растения.Раньше из-за истощения посевов или водоснабжения в регионе скотоводческие общества вынуждены были переезжать в поисках источников пищи для своего скота. Садоводческие общества сформировались в районах, где осадки и другие условия позволяли им выращивать стабильные урожаи. Они были похожи на охотников-собирателей в том, что их выживание в значительной степени зависело от окружающей среды, но, поскольку им не приходилось покидать свое местоположение, чтобы следить за ресурсами, они могли основать постоянные поселения. Это создало большую стабильность и больше материальных благ и стало основой первой революции в выживании человечества.
Сельское хозяйство
В то время как скотоводческие и садоводческие общества использовали небольшие временные инструменты, такие как копающие палки или мотыги, сельскохозяйственных общества полагались на постоянные инструменты для выживания. Около 10000 г. до н. Э. взрыв новых технологий, известный как аграрная революция, сделал сельское хозяйство возможным и прибыльным. Фермеры научились чередовать виды культур, выращиваемых на своих полях, и повторно использовать отходы в качестве удобрений, что привело к повышению урожая и увеличению излишков продовольствия.Новые орудия для копания и сбора урожая были сделаны из металла, что сделало их более эффективными и долговечными. Человеческие поселения превратились в поселки и города, а особенно изобильные районы стали центрами торговли и коммерции.
Это также период, когда у людей было время и комфорт заниматься более созерцательной и вдумчивой деятельностью, такой как музыка, поэзия и философия. Этот период стал известен как «рассвет цивилизации» из-за увеличения количества свободного времени и развития гуманитарных наук.Ремесленники могли зарабатывать себе на жизнь созданием творческих, декоративных или наводящих на размышления эстетических предметов и писем.
По мере того, как ресурсы становились более обильными, социальные классы становились более разобщенными. Те, у кого было больше ресурсов, могли позволить себе более высокий уровень жизни и превратились в класс дворян. Увеличились различия в социальном положении мужчин и женщин. По мере расширения городов собственность и сохранение ресурсов стали насущной проблемой.
Феодал
Девятый век дал начало феодальным обществам .Эти общества содержали строгую иерархическую систему власти, основанную на владении и защите земли. Дворянство, известное как лорды, назначило вассалов на владение земельными участками. В обмен на ресурсы, которые предоставляла земля, вассалы обещали сражаться за своих лордов.
Эти отдельные участки земли, известные как вотчины, обрабатывались низшим классом. В обмен на сохранение земли крестьянам было гарантировано место для жизни и защита от внешних врагов. Власть передавалась по семейным линиям, когда крестьянские семьи служили лордам, часто на протяжении многих поколений.В конечном итоге социальная и экономическая система феодализма потерпела крах и была заменена более нецентрализованной и предпринимательской системой капитализма, которая стала возможной благодаря технологическим достижениям индустриальной эпохи.
Индустриальное общество
В восемнадцатом веке в Европе произошел резкий рост технологических изобретений, что положило начало эпохе, известной как промышленная революция. Что сделало этот период знаменательным, так это количество новых изобретений, которые повлияли на повседневную жизнь людей.В течение одного поколения задачи, которые до этого момента требовали месяцев труда, стали достижимыми в считанные дни. До промышленной революции работа в основном выполнялась людьми или животными, и для работы мельниц и насосов использовались люди или лошади. В 1782 году Джеймс Ватт и Мэтью Бултон создали паровую машину, которая могла эффективно выполнять работу двенадцати лошадей.
Сила пара стала появляться повсюду. Вместо того, чтобы платить ремесленникам за кропотливое прядение шерсти и ткание из нее ткани, люди обратились к текстильным фабрикам, которые производили ткань быстро по более выгодной цене и часто более высокого качества.Вместо того, чтобы сажать и собирать урожай вручную, фермеры смогли приобрести механические сеялки и молотилки, что привело к резкому росту производительности сельского хозяйства. Такие продукты, как бумага и стекло, стали доступными для обычного человека, а качество и доступность образования и здравоохранения резко возросли. Газовые фонари позволили улучшить видимость в темноте, а в городах и поселках появилась ночная жизнь и повысилась экономическая производительность.
Одним из результатов повышения производительности и технологий стал рост городских центров.Рабочие стекались на фабрики в поисках работы, и население городов становилось все более разнообразным. Новое поколение стало меньше заботиться о сохранении семейной земли и традиций и больше сосредоточилось на приобретении богатства и достижении восходящей мобильности. Люди хотели, чтобы их дети и дети их детей продолжали расти, и по мере расширения капитализма росла и социальная мобильность.
Рисунок 5. Джон Д. Рокфеллер, соучредитель Standard Oil Company, происходил из непримечательной семьи продавцов и чернорабочих.К моменту его смерти в возрасте 98 лет его состояние было 1,4 миллиарда долларов. В индустриальных обществах большая часть власти принадлежит владельцам бизнеса, таким как Рокфеллер. (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)
Социология родилась в восемнадцатом и девятнадцатом веках промышленной революции. Жизнь быстро менялась, и давние традиции сельскохозяйственных эпох неприменимы к жизни в больших городах. Массы людей переезжали в новую среду и часто оказывались в ужасных условиях грязи, перенаселенности и бедности.Социологи возникли для изучения взаимоотношений между отдельными членами общества и обществом в целом.
Именно в это время власть перешла из рук аристократии и «старых денег» к опытным в бизнесе новичкам, сколотившим состояния при жизни. Такие семьи, как Рокфеллеры и Вандербильты, стали новой элитой и использовали свое влияние в бизнесе, чтобы контролировать некоторые аспекты правительства. В конце концов, опасения по поводу эксплуатации рабочих привели к созданию профсоюзов и, как следствие, к законам, устанавливающим обязательные условия труда для работников.Хотя внедрение новых технологий в конце девятнадцатого века положило конец индустриальной эре, большая часть нашей социальной структуры и многие наши социальные идеи — такие как семья, детство и стандартизация времени — имеют основу в индустриальном обществе.
Постиндустриальное общество
Информационные общества , иногда называемые постиндустриальными или цифровыми обществами, появились недавно. В отличие от индустриальных обществ , основанных на производстве материальных благ, информационные общества основаны на производстве информации и услуг.
Цифровые технологии — это паровой двигатель информационных обществ, а компьютерные магнаты, такие как Стив Джобс и Билл Гейтс, — это Джон Д. Рокфеллерс и Корнелиус Вандербильтс. Поскольку в основе экономики информационных обществ лежат знания, а не материальные блага, власть принадлежит тем, кто отвечает за хранение и распространение информации. Члены постиндустриального общества, скорее всего, будут работать в качестве продавцов услуг — например, программистов или бизнес-консультантов — вместо производителей товаров.Социальные классы разделены по доступу к образованию, поскольку без технических навыков люди в информационном обществе не имеют средств для достижения успеха.
Подумай над
- В каком типе или типах обществ выгоды перевешивают издержки? Объясните свой ответ и укажите социальные и экономические причины.
- Прав ли Герхард Ленски в классификации обществ на основе технологических достижений? Какие еще критерии могут быть подходящими, исходя из того, что вы прочитали?
Глоссарий
- сельскохозяйственных обществ:
- обществ, которые полагаются на сельское хозяйство как на образ жизни
- культура:
- общих убеждений, ценностей и обычаев
- феодальных обществ:
- обществ, которые действуют по строгой иерархической системе власти, основанной на владении и защите земли
- садоводческих обществ:
- обществ выращивания растений
- обществ охотников-собирателей:
- обществ, которые зависят от охоты на диких животных и сбора некультивируемых растений для выживания
- индустриальных обществ:
- обществ, для которых характерна зависимость от механизированного труда для создания материальных благ
- информационных обществ:
- обществ, основанных на производстве нематериальных товаров и услуг
- пастырских обществ:
- обществ, основанных на приручении животных
- социальных учреждений:
- механизмов или моделей социального заказа, ориентированных на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия
- общество:
- человек, которые живут в определенном, часто географически ограниченном сообществе и разделяют культуру
- технология:
- Применение науки для решения проблем повседневной жизни
Почему все требует решений «всего общества»
«Нам всем потребуется работать вместе — и использовать технологии — для решения наших многочисленных сложных задач.Это был припев на конференции Digitally United компании Techonomy в середине марта. Все ораторы заявили, что все мы должны предложить нужные нам многосторонние, взаимосвязанные и многогранные решения. По их словам, это верно в отношении политического разделения, изменения климата, расового и гендерного равенства, общественного здравоохранения и глобальной цифровой связи.
Ниже приведены некоторые ключевые темы двухдневного мероприятия.
СОЦИАЛЬНЫЕ СМИСоциальные сети — это самая недоверяемая организация в стране и ключевой вектор технологичного подразделения.К этому обращались многие ораторы. Конференция началась с того, что генеральный директор Harris Poll Джон Герзема сообщил множество данных об американском прогрессе. Совершенно очевидно, что 69 процентов американцев не доверяют социальным сетям больше, чем любому другому крупному учреждению. Недоверие носит двухпартийный характер — это предвестник перемен в сочетании со статистикой, согласно которой 57 процентов американцев считают, что нам необходимо законодательство, определяющее, как платформы контролируются. [См. Полную презентацию Герземы здесь.]
«Проблема социальных сетей становится критически важной.Это становится экзистенциальным », — сказал Бен Принг из Cognizant, соавтор книги Monster: трудное любовное письмо об укрощении машин, которые управляют нашей работой, жизнью и будущим . Принг сказал, что сейчас самое время действовать: «Ставки действительно не могут быть выше». В его книге излагаются конкретные, хотя иногда и противоречивые, предлагаемые политические решения, в том числе: отмена статьи 230 Закона США о порядочности в области коммуникаций, создание мощного Федерального управления по технологиям, запрет всей политической рекламы в социальных сетях, запрет на использование социальных сетей для лиц моложе 18 лет и создание лицензии на пользователей социальных сетей, что эффективно устраняет анонимность на платформах.Принг признал, что не все произойдет, но заявил, что нам нужно начать обсуждение реальных решений.
Адвокат по правам человека Сьюзи Алегре рассказала о роли «свободы мысли» в наш технологичный век. После скандала с Cambridge Analytica она сказала, что у нее «кровь похолодела». Затем она осознала, что социальные сети с их алгоритмами и микротаргетингом могут манипулировать нашими внутренними состояниями. Она утверждает, что это нарушает наше основное право на свободу мысли, закрепленное в законодательстве о правах человека.По ее словам, разговоры об «этике» снимают с крючка компании, загоняя их на «мягкую» территорию. Закон должен применяться.
Орен Сигал как вице-президент Центра экстремизма Антидиффамационной лиги придерживается давних взглядов на историю. Он сказал, что, хотя ненависть и манипуляции, возможно, не достигли своего пика, распространять ненависть и разжигать экстремизм легче, чем в любое другое время. Он сказал, что если его сравнительно небольшая команда сможет выявлять группы ненависти в социальных сетях, то Facebook и другие платформы с их ресурсами, безусловно, смогут.
Конечно, Facebook не собирается радикально измениться или исчезнуть в одночасье. «Вопрос в том, — спросил Джеймс Ледбеттер из FIN, — можно ли это исправить? И откуда взялось это исправление? » Он брал интервью у Эндрю Эссекса, основателя знаменитого рекламного агентства Droga5, который теперь руководит Планом А. Реклама — это источник жизненной силы социальных сетей, так какую ответственность несут рекламодатели? У них есть рычаги воздействия, — ответил Эссекс: «Я просто хотел бы увидеть больше смелости. Я думаю, они недооценивают свою способность вносить изменения.И, возможно, именно потребители будут оказывать давление на бренды, что заставляет их ».
ПОДКЛЮЧЕНИЕHumana хочет и дальше использовать телемедицину для расширения доступа к медицинскому обслуживанию, особенно, как сказали руководители Дэвид Айк и Славек Кирнер, для пожилых людей. В следующие три года гигант здравоохранения хочет вывести в Интернет миллион пожилых людей. Стив Коллар, генеральный директор SES, крупнейшей в мире коммерческой спутниковой компании, привел убедительный аргумент в пользу того, что, когда люди получают убежище, их следующими двумя приоритетами становятся еда и связь.Коллар сказал, что SES сопоставляет все свои амбиции с 17 целями Организации Объединенных Наций в области устойчивого развития на 2030 год.
ЦУР были повторяющейся темой. Некоторые участники дискуссии заявили, что возможность подключения лежит в основе всех целей. Международный союз электросвязи думает о возможности установления соединений с 1865 года, сказала Дорин Богдан-Мартин, директор Бюро развития электросвязи МСЭ. Она сказала, что стоит думать о подключении как о цели 18 th , потому что она необходима для достижения всего остального.Богдан-Мартин указал на необходимость многосторонних решений и важность сотрудничества, международного сотрудничества и государственно-частного партнерства (МСЭ — единственное агентство ООН, которое всегда имело деловых партнеров).
Кейт Гарви, соучредитель проекта «Все», является одной из самых важных сторонников ЦУР. Project Every — это коммуникационная неправительственная организация, стоящая за критическим дизайном и маркетингом для достижения целей (включая логотип, красочную иконку и видеоролики с рекламой знаменитостей).По ее словам, весь проект Все работы были посвящены, что сделало цели «более известными».
РАВЕНСТВОПо данным Harris Poll, 65 процентов американцев поддерживают движение Black Lives Matter, но только 20 процентов хотят «оправдать полицию». Его опрос также показывает, что у чернокожих американцев в два раза больше шансов не иметь цифрового доступа и оборудования, необходимого для телемедицины, и что системный расизм и несоответствие доверия к системе здравоохранения препятствуют развертыванию вакцины.Несколько участников дискуссии отметили, что средняя семья черных в США владеет только 1/10 или богатства средней белой семьи.
Эбби Вемимо, со-генеральный директор стартапа Esusu, ориентированного на финансовую доступность, сказал, что его компания использует данные для преодоления разрыва в расовом благосостоянии, предлагая микрозаймы и помогая арендаторам создать хороший кредит. «Откуда вы родом, цвет вашей кожи и особенно что-то вроде вашего кредитного рейтинга никогда не должны определять, где вы окажетесь в самой богатой стране на поверхности земли», — сказал он.
Что касается национальной расы после убийств Джорджа Флойда и Бреонны Тейлор, Кен Гиббс, ведущий маркетолог в социальных сетях Amazon, подтвердил важность корпоративной ответственности. «Все хотели, чтобы бренды признали, что расизм жив и присутствует в Америке сегодня, и многие бренды сделали это. Но я думаю, что следующий вопрос заключался в том, будет ли это просто косметическим признанием, или вы, как бренд, собираетесь сделать еще один шаг и использовать свои способы и средства, чтобы повлиять на изменения в реальном мире? »
Чем можно и нужно заниматься бизнесу — неоднократно возникал как актуальный вопрос.Морган МакКенни из Citi рассказал о своей кампании Action for Racial Equity. Он выделил 1 миллиард долларов на расширение банковского обслуживания и доступа к кредитам в цветных сообществах, инвестирование в предпринимательство черных, инвестирование в доступное жилье и продвижение домовладения чернокожих, а также на укрепление пути компании к превращению в антирасистское учреждение. Даниэлла Баллу-Аарес из проекта Leadership Now Project рассказала вместе с МакКенни о попытках группы по-новому заявить о приверженности бизнес-лидеров демократии и справедливости.Она подчеркнула, что руководители, наконец, серьезно относятся не только к чистой прибыли. «Что на самом деле означает для каждого аспекта вашей бизнес-модели быть частью функционирующего общества?» она спросила.
ДЕМОКРАТИЯ И МЕЖДУНАРОДНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВОГоссекретарь штата Мичиган Джоселин Бенсон, столкнувшаяся с серьезными личными угрозами после выборов 2020 года, сказала: «Демократия — это командный вид спорта». Ее главное замечание заключалось в том, что все мы должны обеспечить преобладание демократии.Независимо от конечного успеха выборов в Мичигане и на национальном уровне, если мы не будем сохранять бдительность, силы, которые хотят разрушить демократию, будут расти. Она также говорила о Независимой комиссии по перераспределению округов граждан штата Мичиган — двухпартийной группе случайно выбранных избирателей, которая теперь справедливо и аполитично меняет границы округов.
Энн Мари Энгтофт Ларсен — официальный посол Дании в сфере высоких технологий. Ее цель — вернуть демократическое управление в технологические инновации.Она сказала, что страны должны сотрудничать, чтобы обеспечить соответствие технологий идеалам общества. Она предложила европейский подход к управлению технологиями, ориентированный на граждан (в отличие от подходов, ориентированных на американский рынок или китайских авторитарных подходов).
Напряженные отношения между США и Китаем возникали несколько раз. Когда его попросили назвать наши самые серьезные проблемы, генеральный директор Atlantic Ник Томпсон упомянул об опасностях так называемого сплиннета, особенно в отношении искусственного интеллекта.«Проблема, — сказал он, — будет заключаться в том, как нам вернуться к тому моменту, когда есть совместное использование технологий, где есть технологическая сплоченность?» Он продолжил: «Холодная война, в которой у вас есть китайский технологический стек … и западная сфера — это то, чего мы не хотим, [но] очень движемся в этом направлении».
«Нет простых ответов, — сказал основатель Techonomy Дэвид Киркпатрик в своем заключительном слове, — и есть много разных путей к большему согласию, прогрессу и единству.Но выступающие ясно дали понять, что есть основания для надежды.
Интернет значит […] Отражение n o f общество как a целиком .europarl.europa.eu | De este modo Internet se convierte […] en un e spej o de l и sociedad g lobal .europarl.europa.eu |
Элитарные и частичные меры бесполезны в решении проблем, требующих глобального […] ответы которые emanci pa t e общество как a весь .unesdoc.unesco.org | No es posible dar respuestas elitistas y parciales a desafos que exigen reacciones globales […] y eman ci pador as de la sociedad en su сопряжено с .unesdoc.unesco.org |
Такое решение будет иметь последствия для […] проценты th a t общество как a весь h a s для сохранения […]Устойчивость рыбной отрасли. ccprcentre.org | Tal decisin тендра консукенсиас […] para el i nter s d e la sociedad en s u co njunto de preservar […]la fastenilidad de la industrial pesquera. ccprcentre.org |
| C iv i l общество как a целиком i s i n участвует в этом предприятии, […] , требующий смелости и целеустремленности, но также умеренности, ответственности, […]ясности и уважения к окружающим. daccess-ods.un.org | Este desafo a fe cta a to da la sociedad ci vil y exige a udacia […] y дедикацин перо тамбин модерацин, респонсабилидад, люцидез и респето де лос демс. daccess-ods.un.org |
Благодаря всем этим инициативам […] Abengoa стремится сделать своих акционеров n d обществом целым w ar e неизбежной необходимостью достижения […]состояние благополучия через […]устойчивого экономического роста, предназначенного для всех, чтобы будущие поколения могли пользоваться теми же ресурсами, которые доступны нам сегодня. abengoa.es | Con todas estas […] инициатива s, Aben goa pretende sen sibil iz ar a sus grupos de in ters y a la sociedad en s uc июнь до ацерка […]de la necesidad inminente […]de lograr que el estado de bienestar se alcance mediante un crecimiento econmico sostenible y destinado a todos, que allowa a las generaciones futuras disfrutar de los mismos recursos que nosotros hemos recibido. abengoa.es |
Это также требует нового осознания со стороны […] правительства, предприниматели a n d общество как a целиком .ourplanet.com | Tambin Requiere una nueva concienciacin por parte de los […] gobiernos , empre sar ios y sociedad en su коньюнто .ourplanet.com |
Социальное восприятие биотехнологии, потому что только […] со соучастием и вовлечением n o f общество как a весь w i ll биотехнология сможет сделать [… ]максимально раскрыть потенциал […]и используйте его для улучшения качества жизни населения. biocat.cat | Percepcin social de la biotecnologa, porque […]Slo la Compressidad E […] Impactaci n de t oda la sociedad per mitir que l a biotecnolog a exp lote todo su p oten ci al y lo […]ponga directamente al […]servicio de la mejora de la calidad de vida de todas las personas. biocat.cat |
Они вносят вклад в национальный […] выход, и т ч e общество как a весь , b ey и расходы […]и прибыль, которую они приносят. америка.gov | Contribuye a la […] produccin na ci onal y a l a sociedad e n gene ral, a parte […]de los gastos y las ganancias que generan. america.gov |
Если мы хотим изменить мир к лучшему, мы не можем. […]игнорируют видеоигры, потому что их тема жестокости […] оказывая большое влияние на нашу молодежь и o u r общество как a в целом .sdarm.org | Si queremos obtener un cambio positivo en el mundo, no podemos ignorar los juegos de video […]porque su contenido violento est teniendo una gran […] Influence s obre el concunto de nues tr a juve nt ud y nue st ra sociedad .sdarm.org |
По определению эти отраслевые […] интересы не представляют se n t общество как a целиком .unesdoc.unesco.org | Пор дефиницин, estos intereses секторальный […] no r ep resen tan a la sociedad en su конъюнктура .unesdoc.unesco.org |
| Большая осведомленность s i n общество как a целиком h a s было достигнуто. daccess-ods.un.org | Se ha l ogrado una mayor sensibil из acin de la sociedad en su вместе nt или daccess-ods.un.org |
Это не только право, но и обязанность. […] ответственность как перед другими, так и перед другими d t o обществом как a целиком . iiz-dvv.de | No es slo un derecho, sino tambin un deber y una responsabilidad para con […] los d em s y con l a sociedad e n su сопряжение nt o.iiz-dvv.de |
| C iv i l общество как a целиком s h или ld действовать в соответствии с […] свою ответственность. eur-lex.europa.eu | L a sociedad ci vi l en su сопряжен с de ber a as um ir su […] responsabilidad en este mbito. eur-lex.europa.eu |
Пятое, что мы узнали из Канна, это то, что переговоры должны быть […]проведено более откровенно […] и прозрачность, что позволяет c iv i l обществу как a целиком t o b e вовлеченным во весь процесс […]в нужное время. europarl.europa.eu | Lo que hemos de aprender en quinto lugar de Cancn es que las negociaciones han de llevarse a cabo con ms […]откровенность […] Transparencia, Perm it iendo qu e l a sociedad c ivi l e n su co njunto участник pe en todo el pr oceso […]en el momento oportuno. europarl.europa.eu |
Убийство журналистов — высшая форма цензуры, […] и прямое соединение k o n общество как a целиком .wan-press.org | El asesinato de periodistas es la ltima forma de censura que existe y un […] ataque di recto a la sociedad en su вместе с un to.wan-press.org |
Насилие в отношении женщин затрагивает не только […] маргинальные группы, такие как бедные или необразованные, b u t общество как a целиком .eurotopics.net | La violencia de gnero no afecta slo a […] группа s marg начальный es como po bres o a na lfabetos, si no a t oda la sociedad .eurotopics.net |
Постепенная ротация — сначала на уровне местных органов власти, затем в Федеральном Конгрессе и, наконец, на уровне […]президентства — начало прививать культуру совместной ответственности среди […] стороны и в Мексике ic a n общество как a целиком .fride.org | La alternancia gradient -primero a nivel de gobernaturas, despus del Congreso Federal y por ltimo de la […]misma Presidencia- ha empezado a difundir la conciencia de la correponsabilidad […] en lo s part idos y la sociedad mex icanos .fride.org |
Это может иметь постоянное влияние на развитие детей, при этом важно […] будущие последствия f o r общество как a целиком .unicef.org | Esto puede tener efectos importantes en el desarrollo infantil, e importantes […] Impactaciones fu tu ras p ara la sociedad en su concu nt o.unicef.org |
Это инструмент для определения варианта, который лучше всего соответствует экономической цели максимизации […] выгоды за вычетом затрат f o r общество как a целиком .pppue.undp.2margraf.com | Es una herramienta que sirve para […]Identificar la opcin que mejor se adapta al objetivo econmico de maximizar los […] Beneficio s netos pa ra la sociedad en su concunto .pppue.undp.2margraf.com |
Однако это не означает, что религия сама по себе может стать поводом для насилия против […] другие религии или ага в s t общество как a целиком .america.gov | Эмбарго греха, esto no igna […]que la Religin pueda ser una excusa para ejercer la violencia contra otras […] Религия es o c ontr a la sociedad en concunto .america.gov |
Решающим будет концентрировать […] снова более сильный y o n общество как a целиком .eza.org | Se tratar de volver a tener en consideracin, de manera […] ms в te nsa, la totalidad d e l и sociedad .eza.org |
Они должны помочь развить осознание того, что планета — это подарок всем нам и каждому человеку. […] действия имеют влияние t o n общество как a целиком .наша планета.com | Los movimientos juveniles deben ayudar a desarrollar el reconocimiento universal de que el planeta es […]un gran regalo para todos nosotros, y que las acciones de cada persona ejercen […] un im pa cto s obr e l и sociedad como un todo .ourplanet.com |
Интеграция мигрантов на рынке труда не может […] быть успешным в изоляции как частичная интеграция, если только не интеграция в t o общество как a целиком t a ke s место .eza.org | La integrationcin de las y los migrantes […] no pu ed e tener l ug ar en los mercados l ab устный es como in tegr ac in parcial aislada, s i no tiene luga r una integrationcin […]социальный генерал. eza.org |
| Это задача. часть, это тоже относится к политике. jordipujol.cat | Есть и и tod и la sociedad, y и n gr и p ar te tambin […] lo es de la poltica. jordipujol.cat |
Если вместо того, чтобы помочь смягчить влияние социально-экономического положения семей мигрантов, они отвергают, […]различать или разделять, будет сложно добиться успеха […] интеграция a n d общество как a весь w i ll страдают как […]следствие. eur-lex.europa.eu | Si la escuela, en vez de ayudar a mitigar los efectos del origen socialeconmico de las familias de los […]inmigrantes, rechaza, Discrimina o segrega, ser diffcil que la integration tenga […] xito, y el coste lo sopo rt ar toda l и sociedad .eur-lex.europa.eu |
Это меняет путь […] организаций, а в de e d общество как a целиком , f un ction.itu.int | Modifica la forma en que las […] organizationaciones, y p or supu est o l a sociedad e n concunto, fu ncion an .itu.int |
Комитет отмечает, что у коренного населения […]сообществ, здоровье человека часто связано […] к здоровью t h e общество как a целиком a n d имеет коллектив […]размер. agirpourlesdesc.org | El Comit observa que, en las comunidades indgenas, […]La Salud del Individual se suele […] vincular con la sal ud d e la sociedad en su конъюнкция pr esent и una […]colectiva. agirpourlesdesc.org |
Четвертая ось включает искоренение стигмы и […] дискриминация, как в системе здравоохранения, так и в d i n обществе как a в целом .daccess-ods.un.org | La cuarta lnea impla la erradicacin del estigma y la discinacin, tanto en […] el sis te ma de sa lud como en el вместе с до de la sociedad .daccess-ods.un.org |
Чувство ответственности перед коллегами, перед […] окружающая среда и d t o общество как a целиком c o mp letes наши […]бизнес-целей. handtmann.de | La conciencia de responsabilidad frente a los colaboradores, el […] medio am bien te y l a sociedad c om plet an n ue stros […]objetivos empresariales. handtmann.de |
Неужели Гарриет Табман, наконец, направилась к 20-долларовому счету?
Сенатор Джин Шахин из Нью-Гэмпшира не прекращает борьбы за внесение аболиционистки и политического активиста Харриет Табман на 20-долларовую купюру. А после того, как администрация Байдена объявила о своем намерении произвести долгожданные изменения, Табман готова стать первой женщиной, которая когда-либо была напечатана на счете. И после многих лет отстаивания этого, Шахин, наконец, готов к победе.
«Наша бумажная валюта — это то, как мы измеряем ценность в нашем обществе, и тот факт, что у нас не было женщин на бумажной валюте, является предположением, что мы не ценим вклад женщин так, как мы должны, Шахин сказал NBC News «Знай свою ценность». «Я так рад, что новая администрация заявила, что сделает это своим приоритетом».
Сенатор Жанна Шахин, DN.H., Во время слушаний на Капитолийском холме 7 мая 2020 г. Кевин Дитч / Пул через ReutersОбновленная 20-долларовая банкнота была объявлена во время второго срока президента Обамы после того, как министерство финансов провело опрос получить мнение общественности о том, кто должен заменить бывшего президента Эндрю Джексона на 20-долларовой банкноте.
«Решение включить Харриет Табман в новую 20-долларовую купюру было вызвано тысячами ответов, которые мы получили от молодых и старых американцев, — сказал в 2016 году министр финансов Джек Лью. дети, для которых Харриет Табман — не просто историческая фигура, а образец для подражания лидерству и участию в нашей демократии ».
В качестве проводника на подземной железной дороге Табман привел порабощенных с Юга людей на свободу в северных штатах и Канаде.Она также служила солдатом и шпионом армии Союза во время Гражданской войны.
Новый закон должен был поступить в обращение в 2020 году, чтобы совпасть со 100-летием ратификации 19-й поправки, которая предоставила некоторым женщинам право голоса. (Крайне важно, что многие цветные женщины, в том числе чернокожие и коренные женщины, были исключены из женского избирательного движения.)
Но, несмотря на фанфары и планирование, при администрации Трампа усилия пошли на убыль.Трамп отдавал предпочтение Джексону, бывшему генералу армии и рабовладельцу, который, возможно, наиболее известен своей ролью в насильственном переселении коренных американцев, которое отняло у них землю и привело к тысячам смертей.
В то время как изображение Джексона теперь украшает одну из самых популярных банкнот в американской валюте, в качестве президента он вступил в ожесточенную борьбу с национальным банком страны и фактически предостерег от использования бумажных денег. В качестве кандидата Трамп назвал план Табмена «чистой политической корректностью» и предложил вместо этого напечатать изображение бывшего раба, ставшего аболиционистом, на двухдолларовой купюре.
«Учитывая другие действия администрации Трампа, я не был удивлен, буду честен», — сказал Шахин. «Но именно поэтому сейчас так волнительно видеть, что у нас есть президент, который признает, что мы должны отражать наше общество в целом во всем, что мы делаем … То, что Гарриет Табман получает 20 долларов, показывает, что мы ценим то, что она сделала, что мы ценим женщин. , что мы ценим цветных людей. И я думаю, что по многим причинам это очень волнующий сигнал для людей по всей нашей стране ».
Я много лет руководил в Сенате усилиями, чтобы добиться этого.Админ Трампа волочил ноги без объяснений. Готовы помочь администратору Байдена довести это дело до конца, чтобы мы наконец смогли воздать Харриет Табман честь и признание, которых она давно заслуживает. https://t.co/zXcPzeK93K
— сенатор Жанна Шахин (@SenatorShaheen) 25 января 2021 г.
Сенатор-демократ от Нью-Гэмпшира ранее критиковал «ненужное волочение ног» как «неприемлемое», обвиняя Трампа в Задержка администрации стала «безошибочным посланием женщинам и девушкам, а также цветным сообществам, которым обещали увидеть Гарриет Табман на 20-долларовой купюре.
Сенатор Шахин представил «Закон о дани Гарриет Табман» в 2015 году, поручив Министерству финансов печатать изображение Табмана на всех 20-долларовых банкнотах, начиная с 2021 года, а затем повторно представил законопроект в 2019 году после того, как потребовал и не получил подробную график от министра финансов Стива Мнучина годом ранее. До того, как было принято решение о подобии Табмана, Шахин представил в 2015 году законопроект, требующий от Министерства финансов «созвать группу граждан» для обсуждения поддержки кампании «Женщины 20 лет», в которой почти полмиллиона участников проголосовали за того, кто из выбранных кампанией 15 женщин, которых они хотели бы видеть, заменят Джексон на $ 20.Наряду с Табман в финалисты вошли икона гражданских прав Роза Паркс, бывшая первая леди Элеонора Рузвельт и Вильма Манкиллер, первая женщина-глава нации чероки.
В прошлом месяце Белый дом объявил, что министерство финансов предпринимает шаги, чтобы возобновить усилия по размещению Табмана на лицевой стороне 20-долларовой банкноты. Американская валюта должна «отражать историю и разнообразие нашей страны, и изображение Гарриет Табман на новой 20-долларовой банкноте, безусловно, отразит это», — заявила журналистам пресс-секретарь Джен Псаки.
Прямо сейчас на денежной единице США, которая сейчас находится в обращении, изображена только одна женщина: Сакагавеа, коренной американец, который помог Льюису и Кларку исследовать территорию Луизианы, изображен на редко используемой долларовой монете. Сьюзен Б. Энтони, лидер женского избирательного движения, была изображена на долларовой монете до 1981 года. Защитник прав инвалидов Хелен Келлер была изображена на обратной стороне квартала 2003 года в Алабаме.
«Я думаю, что это прекрасный символ и признание того, что мы ценим вклад женщин, мы ценим вклад таких людей, как Харриет Табман, которая внесла огромный вклад во время Гражданской войны и пыталась спасти рабов», — сказал Шахин. .«Убедиться, что мы узнаем таких людей, как Харриет Табман, в дополнение к президентам и другим людям, которые служили этой стране, очень важно».
Смягчение медицинской дезинформации: общественный подход к борьбе со спамом, мошенничеством и мистификациями
Авторы: Джоан Донован, доктор философии, Брайан Фридберг, Габриэль Лим, Николь Ливер, Дженнифер Нильсен и Эмили Дрейфус
DOI : https://doi.org/10.37016/TASC-2021-03
Прочтите полный отчет здесь.
ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Манипуляции со СМИ — это особая и пагубная проблема, усугубляющая то, что Всемирная организация здравоохранения назвала «инфодемией». Хотя это часто может привести к распространению вредоносной медицинской дезинформации, манипуляции со СМИ малоизучены и поэтому в настоящее время остаются серьезной уязвимостью для общественного здравоохранения. Во время пандемии SARS-CoV-2 (COVID-19) кампании по манипулированию СМИ, направленные на распространение вредоносной медицинской дезинформации, были нацелены на экспертов в области здравоохранения, подорвали законные рекомендации и посеяли недоверие в то время, когда больше всего требовалась надежная информация.Привлекая внимание общественности во время информационного и медицинского кризиса, манипуляции со СМИ, распространяющие медицинскую дезинформацию, могут привести к тому, что люди не будут следовать советам экспертов, что, в свою очередь, может усугубить распространение коронавируса и привести к болезни и смерти.
Манипуляции со СМИ — это социотехнический процесс, при котором мотивированные субъекты используют условия или особенности информационной экосистемы для манипулирования общественностью, используя прессу, сетевые технологические системы и влиятельные организации для продвижения своей повестки дня.Его предпринимают как государственные, так и негосударственные субъекты. Это может иметь широкомасштабные последствия для общества по всему миру.
В этом обзоре рассматривается, как сектор общественного здравоохранения вместе с коалицией государственных служащих, работников средств массовой информации, технологических компаний и организаций гражданского общества должен понимать и реагировать на проблему манипулирования медицинскими СМИ, в частности, как оно распространяется в Интернете. Здесь мы представляем дополнительный метод исследования и реагирования в соответствии с уже предложенными Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) рамками для борьбы с инфодемией с упором на манипуляции со СМИ.
Составленный группой экспертов из Гарвардского центра Шоренштейна по СМИ, политике и государственной политике, этот краткий обзор описывает преднамеренное и направленное явление манипуляции СМИ, предоставляет тематические исследования кампаний по манипулированию СМИ, которые распространяют медицинскую дезинформацию, и предлагает практические идеи о том, как отслеживать и противодействовать их вреду.
Следующие рекомендации основаны на надежной модели: жизненный цикл манипулирования СМИ, который позволяет исследователям и чиновникам здравоохранения понять, как, когда и почему вмешиваться в кампании манипуляции.Все формы манипуляций со СМИ следуют стереотипному жизненному циклу, который, если его понять, можно распознать и смягчить. Этот жизненный цикл состоит из пяти стадий:
- Планирование кампании и источники
- Размещение кампании в социальных сетях и в Интернете
- Ответы представителей индустрии, активистов, политиков и журналистов
- Смягчение
- Приспособления манипуляторами к новой среде
Чтобы точно понять, как реагировать на кампанию, мы предоставляем матрицу ответов, которую участники общественного здравоохранения могут использовать при обнаружении вредоносных манипуляций со СМИ.Прилагаемый рабочий лист ситуационного анализа поможет сторонникам общественного здравоохранения определить наилучший курс действий и время их принятия.
Эти рекомендации основаны на многолетних исследованиях того, как распространяется опасная дезинформация, какие методы работают для ее сдерживания и как заинтересованные стороны могут остановить кампании по манипулированию СМИ, прежде чем они начнут расти. Кроме того, этот совет разработан для работы в любом культурном контексте. Он гибок и основан на методе исследования, известном как исследовательская цифровая этнография, который учитывает различия в географии, культуре, языке, законодательстве и демографическом разнообразии, так что эти рекомендации могут быть адаптированы к конкретной среде в соответствии с потребностями регион и ситуация.
Ключевые практические рекомендации для должностных лиц общественного здравоохранения включают советы о том, как:
- обследование, сбор и документирование дезинформации;
- определить, где в жизненном цикле медиа-манипуляции попадает дезинформация;
- продвигает своевременный, актуальный, местный и точный контент;
- привлекать заслуживающую доверия прессу для исправления дезинформации при необходимости, а не раньше;
- создать сети раннего предупреждения в гражданском обществе, журналистике и учреждениях общественного здравоохранения;
- координирует встречные сообщения с сетями гражданского общества и технологическими компаниями;
- отслеживает влияние усилий по смягчению последствий и при необходимости корректирует обмен сообщениями.
Помимо краткосрочных рекомендаций, мы также рекомендуем долгосрочные стратегии борьбы с дезинформацией в СМИ. К ним относятся:
- понимание того, как политические разногласия, клинья и социально-экономические проблемы влияют на распространение дезинформации;
- мониторинг восприятия доверия населения к средствам массовой информации и властям, чтобы понять, как с ними бороться;
- постоянно призывает технологические компании к прозрачности.
В этой записке содержится призыв к сетевому реагированию «всего общества» на манипулирование медицинскими СМИ, когда заинтересованные стороны в частном секторе, государственном секторе и гражданском обществе могут работать для достижения общей цели — предоставлять точную информацию о здоровье в условиях инфодемии. .Далее следует подробный политический отчет о том, как эти группы могут работать вместе, чтобы минимизировать пагубные последствия манипулирования СМИ для общества во всем мире.