Основная функция семьи это: Какая главная функция семьи и почему?

Содержание

Функции современной семьи

Существует несколько определений семьи:

семья — это основанная на браке малая социальная группа;
семья — это социальный институт, характеризующийся устойчивой формой взаимоотношений между людьми, в рамках которого осуществляется основная часть повседневной жизни людей.

Основные функции семьи

Ученые выделяют различные функции семьи, основными из которых являются следующие:

репродуктивная;
экономическая и хозяйственно-бытовая;
первичной социализации;
воспитательная;
рекреационная и психотерапевтическая.

Репродуктивная функция обусловлена необходимостью продолжения человеческого рода. В настоящее время демографическая ситуация в России складывается таким образом, что уровень смертности превышает уровень рождаемости. Поэтому в наше время одна из важнейших задач государства — это восстановление репродуктивной функции семьи.

Экономическая и хозяйственно-бытовая функция.

Исторически семья всегда была основной хозяйственной ячейкой общества. Экономическая функция была связана с накоплением богатства для членов семьи. Те социально-экономические изменения, которые происходят в нашем обществе, вновь активизируют экономическую функцию семьи в вопросах накопления имущества, приобретения собственности, приватизации жилья, наследования и т. д.

Функция первичной социализации обусловлена тем, что семья является первой и главной социальной группой, которая активно влияет на формирование личности ребенка. В семье переплетаются естественно-биологические и социальные связи родителей и детей. Эти связи очень важны, поскольку они определяют особенности развития психики и первичную социализацию детей на самом раннем этапе их развития. Воспитательная функция. Важную роль в процессе первичной социализации играет воспитание ребенка в семье. Родители — первые воспитатели ребенка. Воспитание в семье — сложный социально-педагогический процес’с, который включает влияние всей атмосферы и микроклимата семьи на формирование личности ребенка.

Рекреационная и психотерапевтическая функция семьи заключается в том, что семья должна быть той нишей, где человек мог бы чувствовать себя абсолютно защищенным, быть принятым, несмотря на его статус, внешность, успехи (или их отсутствие), финансовое положение и т. д.

Таким образом, существование человека в настоящее время организовано в форме семейного образа жизни. Каждая из функций может быть с большим или меньшим, успехом реализована вне семьи, но совокупность их может осуществляться только в семье.

Дошкольная педагогика (конспект лекций) / Автор-составитель В. А. Титов. — М.: Приор-издат, 2002. С. 171-172.

Функции семьи

Функции семьи — В отдельные исторические периоды, в разные социально-экономические условия семья выполняла и выполняет все или большинство из нижеперечисленных функций. Иногда часть из этих функций берет на себя государство, некие социальные институты (например религиозные коммуны).

Важно понимать, что с течением времени в семье удельный вес каждой из функций может меняться. Какие-то функции выходят на первый план, а какие-то на второй или вообще исчезают. Появление детей в семье выдвигает на первый план функцию воспитания и быта. В молодой семье на первом месте может быть секс, а в пожилой — нет.

При капиталистических отношениях в государстве статусная функция семьи выше, чем при социалистических. Это связано с тем, что семья для многих — источник могущества и наследства.

Семьи, адекватно выполняющие все или большинство функций, называются функциональными. В случае нарушений многих функций (особенно приоритетных) такие семьи называют дисфункциональными. Семейные функции являются основным предметом работы психологов, занимающихся семейным консультированием.

Частично нижеперечисленные функции пересекаются, например воспитательная и обучающая, экономическая и хозяйственно-бытовая, однако предмет каждой функции уникален, поэтому их не следует смешивать.

Репродуктивная функция

Воспроизводство жизни, то есть рождение детей, продолжение человеческого рода. Забота о физическом и психическом здоровье подрастающего поколения.

Воспитательная функция

Формирование личности ребенка. Систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни. Постоянное влияние детей на родителей и других взрослых членов семьи. Семейное и общественное воспитание взаимосвязаны, дополняют друг друга и могут, в определённых границах, даже заменять друг друга, но в целом они неравнозначны и ни при каких условиях не могут стать таковыми. Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание, так как «проводником» его является родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родителям. Однако непорядок в воспитании может обернуться взаимной ненавистью, это тоже надо учитывать.

Обучающая функция

В семье происходит обучение подрастающего поколения. Здесь учат говорить, ходить, читать, считать и т.д. и т.п.

Коммуникативная функция

Посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информации, литературой и искусством. Влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия. Организация внутрисемейного общения, досуга и отдыха, связанного с общением. Взаимное культурное и духовное обогащение.

Важно понимать, что русское слово «общение» и латинское «communicatio» происходит от «общее». То есть именно в семье происходит первый опыт деления общим, обретения общим с другим человеком, без чего немыслима дальнейшая социализация человека.

Эмоциональная функция

Функция эмоционального удовлетворения. Отсутствие тепла и взаимопонимания, любви может быть причиной эмоциональных и поведенческих трудностей. Эмоциональная функция семьи — это удовлетворение ее членами потребностей в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите. Данная функция обеспечивает эмоциональную стабилизацию членов общества, активно содействует сохранению их психического здоровья.

Духовно-психотерапевтическая функция

Духовное общение — развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение. Психотерапевтическая — позволяет членам семьи устраивать спонтанные психотерапевтические сеансы.

Развлекательно-рекреативная функция

Совместная организация развлечений и восстановления после работы. Забота о здоровье и благополучии членов семьи. Отдых, организация досуга.

Сексуально-эротическая функция

Существует для удовлетворения сексуальных потребностей семьи, регулирует сексуальное поведение членов семьи. Обеспечение биологического воспроизводства общества, благодаря чему семьи превращаются в роды, идущие в поколения.

Хозяйственно-бытовая функция

Удовлетворение членами семьи своих биологических и материальных потребностей. Удовлетворение потребности в сохранении их здоровья — хозяйственно-бытовыми способами. Питание семьи, приобретение и содержание домашнего имущества, одежды, обуви, благоустройство жилища, создание домашнего уюта, организацию жизни и быта семьи, формирование и расходование домашнего бюджета.

Экономическая функция

Ведение членами семьи общего хозяйства. Формирование крепких экономических связей между ними. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности. Общественное производство средств к жизни, восстановление истраченных на производстве сил своих взрослых членов. Наличие своего бюджета. Организация потребительской деятельности.

Статусная функция

Передача по наследству некоторых статусов, например место в культуре, национальность, место в социальной страте и др. Особенно велико место этой функции в классовых обществах.

Функция первичного социального контроля

Обеспечение выполнения социальных норм членами семьи, в особенности теми, кто в силу различных обстоятельств (возраст, заболевание и т. п.) не обладает в достаточной степени способностью самостоятельно строить своё поведение в полном соответствии с социальными нормами. Семья — малая социальная группа, в ней учатся строить свое поведение в соответствии с существующими социальными нормами. Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношении между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений.

Функция социализации

Центральное место в социализации занимает семья . Это объясняется прежде всего тем, что именно в семье осуществляется первичная социализация индивида, закладываются основы его формирования как личности. Семья для ребёнка является первичной группой, именно с неё начинается развитие личности.

Защитная функция

Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов.

Функция объединения усилий

Г. Навайтис в качестве наиболее важной особенности функций семьи выделяет комплексность. Каждая потребность, удовлетворяемая семьей, может быть удовлетворена и без нее, но только семья позволяет удовлетворить их в комплексе, который в случае сохранения семьи не может быть раздроблен или распределен между другими людьми.

Литература

Андреева Т.В. Семейная психология

1.2. Основные функции семьи — Txtb.ru

Перечень всех учебных материалов

Государство и право

Демография
История
Международные отношения
Педагогика
Политические науки
Психология
Религиоведение
Социология

1.2. Основные функции семьи

  Важными интегральными характеристиками семейной группы являются: функции, структура, динамика. Сначала остановимся на рассмотрении функций семьи. В психологии семьи понятие «функция» используется в следующих значениях [23;25]:
  1) это роль, которую семья как социальный институт и как малая группа выполняет по отношению к индивиду и обществу;
  2) это внешнее проявление свойств семьи в системе её взаимосвязей с обществом;
  3) чаще всего функция понимается как деятельность членов семьи, направленная на удовлетворение их потребностей.
  Так, М.С. Мацковский в своей классификации семейных функций выделяет следующие сферы семейной деятельности [25, с.33-34]:
  1. Репродуктивная.
  2. Воспитательная.
  3. Хозяйственно-бытовая (получение хозяйственно-бытовых услуг).
  4. Экономическая (получение материальных средств).
  5. Сфера первичного социального контроля.
  6. Сфера духовного общения.
  7. Социально-статусная.
  8. Досуговая.
  9. Эмоциональная.
  10. Сексуальная.
  Классификация семейных функций, предложенная Елизаровым А.Н, к которой часто обращаются психологи, выглядит следующим образом [10, с. 9-10]:
  1. Порождение и воспитание детей.
  2. Сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества.
  3. Удовлетворение потребностей в чувстве безопасности, психологическом комфорте, ощущении ценности и значимости своего «Я», эмоциональном тепле и любви.
  4. Создание условий для развития личности всех членов семьи.
  5. Удовлетворение сексуально-эротических потребностей.
  6. Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга.
  7. Организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь.
  8. Удовлетворение потребностей в общении с близкими людьми, в установлении прочных коммуникативных связей.
  9. Удовлетворение потребности в отцовстве или материнстве, в контактах с детьми, в их воспитании и самореализации в детях.
  10. Социальный контроль за поведением отдельных членов семьи.
  11. Организация деятельности по финансовому обеспечению семьи.
  12. Рекреативная — охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха; снятие стрессовых состояний.
  По мнению Гребенникова И.В. [9] основными функциями семьи являются:
  1. Репродуктивная функция означает воспроизводство жизни, продолжение человеческого рода.
  2. Экономическая функция включает общественное производство средств к жизни; восстановление истраченных на производстве сил взрослых членов семьи; ведение своего хозяйства; наличие своего бюджета; организация потребительской деятельности.
  3. Воспитательная функция означает формирование личности ребенка; систематическое воспитательное воздействие на каждого члена в течение жизни; влияние детей на родителей и других членов семьи.
  4. Коммуникативная функция означает посредничество семьи в контактах своих членов со средствами массовой коммуникации, литературой, искусством и т.п.; организация внутрисемейного общения; организация досуга и отдыха.

Основные функции семьи. | Социология

Основные функции семьи.

Семья всегда выполняет целый ряд функций, среди которых важнейшими являются репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-экономическая и репродуктивная.

Репродуктивная функция – это воспроизводство в детях численности родителей. Чтобы через 25-30 лет уровень населения в нашей стране не снизился количество детей в каждой семье должно быть не менее двух.

В 90–х годах происходят существенные изменения в мотивации ограничения рождаемости: на первый план выходят материально- экономические причины и появляется такой мотив, как неуверенность в завтрашнем дне. Процесс уменьшения числа детей в семье « стимулируется» и ростом разводов (или их угрозой).

Исследования показывают, что не только конфликтующие, но и сравнительно благополучные в плане стабильности пары нередко не решаются заводить второго, третьего, а подчас даже одного ребенка, опасаясь, что их брак будет столь же непрочен, как и многие другие. Наблюдаются непропорционально большие различия между рождаемостью в разных регионах страны и у разных групп населения. Наиболее низкая рождаемость в крупных городах. У женщин с высшим образованием показатель рождаемости почти в три раза ниже, чем у женщин с начальным образованием. Если к этому прибавить угрозу безработицы, рост цен на товары детского ассортимента, никак не соотносимый с размерами дотаций на детей, уровень и качество бесплатного медицинского обслуживания и постепенный перевод его на платную основу, то перспективы становятся почти катастрофическими. Социологические исследования по демографической проблематике обнаруживают устойчивую тенденцию: идеальное количество детей всегда выше желаемого, желаемое – выше фактического. При этом с увеличением возраста опрашиваемых эти показатели изменяются в сторону уменьшения.

Таким образом, семьи, обладающие оптимальными возможностями в области воспроизводства и воспитания нового поколения, почти до предела ограничивают свою репродуктивную функцию. Особенно заметен этот процесс в крупных городах.

Воспитательная функция. Известно, что для нормального, полноценного развития ребенка семья жизненно необходима, и ее нельзя заменить никакими другими институтами или общественными учреждениями.
Социологи выделяют несколько достаточно устойчивых стереотипов семейного воспитания.
1. Детоцентризм, т.е. всепрощенческое отношение к детям, ложно понимаемая любовь к ним. В таких семьях дети вырастают избалованными, не приемлют разумных запретов и обязанностей, в том числе и долга перед родителями. Как правило, их обслуживают старшие члены семьи. Подобная тенденция наиболее характерна для тех семей, в которых растет один ребенок и (или) воспитание возложено на бабушек и дедушек, оберегающих своих внуков от жизненных трудностей. В результате вырастают эгоцентричные, инфантильные молодые люди, не умеющие и не желающие брать ответственность на себя.
2. Профессионализм, т.е. тенденция своеобразного отказа родителей от воспитания детей под предлогом того, что этим должны заниматься педагоги, воспитатели-профессионалы в детских садах и школах. Таким родители считают своим долгом прежде всего материально обеспечить своих детей. К «воспитательным» воздействиям они прибегают обычно лишь тогда, когда ребенок провинился или «мешает» им. Чаще всего их воспитательные воздействия имеют форму строгого запрета, брани и даже телесных наказаний. Таким образом, родители и дети оказываются выключенными из жизни друг друга, уровень доверительности в их общении минимален, круг совместно обсуждаемых проблем крайне узок. В силу этого у ребенка в такой семье отсутствует опыт диалога со взрослыми, слабо развита потребность во взаимодействии со старшими, что впоследствии может осложнить его социальные контакты.
3. Прагматизм, то есть воспитание, цель которого – выработка у детей «практичности», умения «ловко устраивать свои дела». Ориентации, прежде всего на получение непосредственной материальной выгоды. Очевидно, что существует опасность усиления прагматической тенденции в воспитании при переходе к рыночным отношениям, когда именно утилитаристское поведение расценивается на уровне обыденного сознания как наиболее адекватное новым условиям, как стратегия выживания.
В семье, главным образом, воспитываются дети. Но этим далеко не ограничивается ее воспитательная роль. Семья оказывает огромное влияние на развитие личности каждого ее члена, расширяя или, наоборот, ограничивая пространство для самореализации не только детей, но и взрослых.

Хозяйственно – экономическая функция. Эта функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений: ведение домашнего хозяйства, составление и использование семейного бюджета, организацию семейного потребления, проблему распределения домашнего труда, поддержку и опеку над престарелыми и инвалидами и т.д. В постсоветских государствах, где невысок уровень механизации в быту, труднодоступна сеть бытовых услуг, бытовые проблемы ложатся в первую очередь на плечи женщин, усугубляя и без того нелегкий конфликт ролей – противоречия между профессиональной деятельностью женщины и ее семейными обязанностями, между ролью жены, матери и труженицы.

Рекреационная функция. Эта функция семьи приобретает все большее значение в наше время. В условиях убыстряющегося ритма жизни, роста всякого рода социальных и психологических нагрузок, увеличения количества стрессовых ситуаций семья принимает на себя особую терапевтическую роль. Она должна стать «оазисом» спокойствия, уверенности, создавать столь важное для человека чувство безопасности и психологического комфорта, обеспечивать эмоциональную поддержку и сохранение общего жизненного тонуса. Рекреационная функция включает в себя и духовно-эстетические моменты, в том числе организацию семейного досуга и отдыха. Рекреационные аспекты семейной жизни теснейшим образом связаны с культурой семейных отношений, а это, как никогда ранее, влияет на жизнедеятельность семьи вообще, на ее стабильность и, в конечном счете, на само существование брачной пары.
Понятно, что все функции семьи тесно взаимосвязаны, но их соотношение и удельный вес могут быть различными.

Основная литература:

1.В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. Социология. Краткий курс. Москва. 2003 г. С.185-213
2. В.Н. Лавриненко. Социология. Учебник для вузов. Москва. 2003 г. С.240-253
3. Р.Т. Мухаев. Социология. Учебник для вузов. Москва. 2003 г. С. 197-200

Дополнительная литература:

А.А. Радугин, К.А. Радугин. Социология. Москва. 1996г.
Ж.Т. Тощенко. Социология. Москва. 1994г.
Н. Смелзер. Социология. Москва. 1994 г.
К.Г. Габдуллина. Социология. Учебное пособие. Алматы. 1997 г.

2 Вопрос: Основные функции семьи.

Социальные функции семьи имеют два основных источни-ка их возникновения: потребности общества и потребности са-мой семейной организации. Как тот, так и другой фактор исторически изменяются, поэтому каждый этап в развитии семьи связан с отмиранием одних и формированием других функций, с изменением как масштабов, так и характера ее социальной деятельности. Однако при всех указанных изменениях общество на любой ступени своего развития нуждается в воспроизводстве населения поэтому оно всегда заинтересовано в семье как механизме этого воспроизводства.

Итак, семья может рассматриваться как социальный ин-ститут, и как семейная группа, выполняющая определенную соци-альную задачу. Можно выделить следующие основные функ-ции семьи, способствующие реализации этой задачи:

Репродуктивная функция выполняет две основных задачи: общественную — биологическое воспроизводство населения, и индивидуальную — удовлетворение потребности в детях. В ее основе лежит удовлетворение физиологических и сексуальных потребностей, побуждающих людей противоположных полов объединяться в семейный союз. Выполнение этой функции семьей зависит от всей совокупности общественных отношений. В последние годы эта функция привлекает всеобщее внимание: Сколько современной семье иметь детей? Социологи отмечают, что для нормального воспроизводства населения в семье должно быть три ребенка.

В семье воспитываются и взрослые, и дети. Особенно важное значение имеет ее влияние на подрастающее по-коление. Поэтому воспитательная функция семьи имеет три аспекта. Первый — формирование личности ребенка, развитие его способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи (матерью, отцом, дедушкой, ба-бушкой и др.) накопленного обществом социального опы-та, обогащение их интеллекта, эстетическое развитие, содействие их фи-зическому совершенствованию, укреплению здоровья и выработке навыков санитарно-гигиенической культуры. Второй аспект — семья оказывает огромное влияние на развитие личности каждого ее члена в течение всей его жизни. Аспект третий — постоян-ное влияние детей на родителей (и других взрослых чле-нов семьи), побуждающее их активно заниматься само-воспитанием.

Выполняя хозяйственно-экономическую функцию, семья обеспечивает прочные экономические связи между своими членами, поддерживает материально несовершеннолетних и нетрудоспособных ее членов общества, оказывает помощь и поддержку тем членам семьи, у которых возникают материальные, финансовые трудности.

Восстановительная функция направлена на восстановление и укрепление физических, психоло-гических, эмоциональных и духовных сил человека после трудового рабочего дня. В нормально функционирующем обществе реализации этой функции семьи способствуют сокращение общей продолжительности рабочей недели, увеличение свободного времени, рост реальных доходов.

Назначение регулятивной функции состоит в том, чтобы регулировать и упорядочивать отношения между полами, поддерживать семейный организм в стабильном состоянии, обеспечивать оптимальный ритм его функционирования и развития, осуществлять первичный контроль за соблюдением членами семьи общественных норм личной, групповой и общественной жизни.

Семья как социальная общность является первичным элементом, опосредующим связь личности с обществом: она формирует у ребенка представление о социальных связях и включает в них его с рождения. Отсюда следующая важнейшая функция семьи — социализация личности. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни. Данная функция способствует выполнению детьми определенных социальных ролей в обществе, их интеграции в различные социальные структуры. Эта функция тесно связана с естественной и социальной сущностью семьи как воспроизводительницы человеческого рода, а также с хозяйственно-экономической функцией семьи, поскольку воспитание детей начинается с их материального обеспечения и ухода за ними.

Все большее значение социологи придавали и при-дают коммуникативной функции семьи. Можно назвать следующие компоненты этой функции: посредничество се-мьи в контакте своих членов со средствами массовой ин-формации (телевидение, радио, периодическая печать), с ли-тературой и искусством; влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия; организация внутрисемейного об-ъединения.

Досуговая функция осуществляет организацию рацио-нального досуга и осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет определенные потребности инди-вида в проведении досуга. Досуговая функция ориентированна на оптимизацию организации свободного семейного времени на удовлетворение потребностей членов семьи в общении, повышение уровня культуры, улучшение состояния здоровья, восстановление сил. В счастливых семья происходит взаимообогащение интересов супругов и их детей, досуговая деятельность носит преимущественно развивающий характер.

Социально-статусная функция связана с воспроизвод-ством социальной структуры общества, так как предоставля-ет (передает) определенный социальный статус членам семьи.

Эмоциональная функция предполагает получение эмоциональной поддержки, психологической защиты, а также эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.

Функция духовного общения предполагает развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение.

Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовлетворение сексуальных пот-ребностей супругов.

Воспитательная функция семьи. | Методическая разработка (5 класс):

Воспитательная функция семьи.

Актуальность:

В современной России воспитание становится как никогда социально востребованной и актуальной проблемой развития гражданского общества. В массовую педагогическую практику образовательных учреждений введены новые ФГОС – федеральные государственные образовательные стандарты общего среднего образования, методологической основой которых является Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина РФ.

Учет особенностей подросткового возраста, успешность и своевременность формирования новообразований познавательной сферы, качеств и свойств личности связывается с активной позицией учителя, а также с адекватностью построения образовательного процесса и выбором условий и методик обучения.

Переход обучающегося в основную школу совпадает спервым этапом подросткового развития — переходом к кризису младшего подросткового возраста (11–13 лет, 5–7 классы), характеризующимся началом перехода от детства к взрослости, при котором центральным и специфическим новообразованием в личности подростка является возникновение и развитие самосознания – представления о том, что он уже не ребенок, т. е. чувства взрослости, а также внутренней переориентацией подростка с правил и ограничений, связанных с моралью послушания, на нормы поведения взрослых.

Объективно необходимое для подготовки к будущей жизни развитие социальной взрослости подростка требует и от родителей (законных представителей) решения соответствующей задачи воспитания подростка в семье, смены прежнего типа отношений на новый.

Цель: Одной из основных целей совершенствование взаимоотношений участников образовательного процесса. На первых порах возможно разрешение конфликтных ситуаций будет занимать большую часть времени в работе уполномоченного. Но по мере осуществления всех остальных целей проекта работа с конфликтами будет уходить на второй план. Опыт других субъектов это подтверждает. И здесь очень важно умение школьного уполномоченного конструктивно и мирно разрешать конфликты.

Воспитательная функция семьи.

Воспитательная функция является одной из важнейших функций семьи. Даже самое хорошее дошкольное учреждение, а затем и школа не могут дать ребенку ту гамму чувств и широкий круг понятий о жизни, который дает семья.

Отношения родителей между собой, их отношения к детям, внутрисемейная атмосфера – все это уже само по себе воспитывает личность. Дети переносят стиль семейных отношений в сферу общения с товарищами, в школу, во двор, а потом и повзрослев, в трудовые коллективы.

Воспитать настоящего человека – непростое дело, оно требует и времени, и сил, и знаний, и определенных навыков, и высокой требовательности отца и матери к самим себе.

На всех этапах развития общества семья выполняла следующие основные функции: экономическую, репродуктивную, воспитательную, рекреативную, коммуникативную и регулятивную.

Выделяют функции: воспитание детей; хозяйственно-бытовая; духовное общение; сексуальная; взаимная моральная и материальная поддержка; организация потребления и досуга и др. Однако важно не столько перечисление всех функций семьи, сколько разделение их, с одной стороны, на удовлетворяющие преимущественно материальные и хозяйственно-бытовые, а с другой — эмоциональные и социально-психологические потребности людей.

Значение последних в современной семье возрастает, даже функции преимущественно материального характера приобретают заметный эмоциональный оттенок. Эмоциональные контакты больше присущи городской семье. Сельская же семья благодаря наличию подсобного хозяйства в большей мере, чем городская, сохранила черты производственной ячейки общества.

Современная семья в основном сохранила все функции прежних форм семьи, но при этом изменились место, значимость и субординация функций.

Между тем жизнь свидетельствует о том, что немало родителей по неопытности, по незнанию, по легкомыслию допускает серьезные, порой неисправимые ошибки в воспитании детей.

В семье воспитываются и взрослые, и дети. Особенно важное значение имеет ее влияние на подрастающее поколение. Поэтому воспитательная функция семьи имеет три аспекта. Первый — формирование личности ребенка, развитие его способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи (матерью, отцом, дедушкой, бабушкой и др.) накопленного обществом социального опыта; выработка у них научного мировоззрения, высоконравственного отношения к труду; привитие им чувства коллективизма и интернационализма, потребности и умения быть гражданином и хозяином, соблюдать нормы социалистического общежития и поведения; обогащение их интеллекта, эстетическое развитие, содействие их физическому совершенствованию, укреплению здоровья и выработке навыков санитарно-гигиенической культуры. Второй аспект — систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни. Аспект третий — постоянное влияние детей на родителей (и других взрослых членов семьи), побуждающее их активно заниматься самовоспитанием.

Успех выполнения этой функции зависит от воспитательного потенциала семьи. Он представляет собой комплекс условий и средств, определяющих педагогические возможности семьи. Этот комплекс объединяет материальные и бытовые условия, численность и структуру семьи, развитость семейного коллектива и характер отношений между его членами. Он включает идейно-нравственную, эмоционально-психологическую и трудовую атмосферу, жизненный опыт, образование и профессиональные качества родителей. Большое значение имеют личный пример отца и матери, традиции семьи. Следует учитывать характер общения в семье и ее общение с окружающими, уровень педагогической культуры взрослых (в первую очередь матери и отца), распределение между ними воспитательных обязанностей, взаимосвязь семьи со школой и общественностью. Особый и весьма важный компонент — специфика самого процесса семейного воспитания.

Человек испытывает воздействие семьи со дня рождения до конца своей жизни. Значит, семейному воспитанию свойственны непрерывность и продолжительность. И в этом с семьей не может сравниться ни один другой воспитательный общественный институт. Разумеется, влияние семьи на детей в различные периоды их жизни неодинаково. Сама естественная жизнь в семье учит дошкольника, а затем и школьника очень и очень многому. Так как семейное воспитание немыслимо без родительской любви к детям и ответного чувства детей к родителям, оно более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание. Семья объединяет людей разного возраста, пола, нередко с разными профессиональными интересами. Это позволяет ребенку наиболее полно проявлять свои эмоциональные и интеллектуальные возможности.

Активнейшее воздействие семья оказывает на развитие духовной культуры, на социальную направленность личности, мотивы поведения. Являясь для ребенка микромоделью общества, семья оказывается важнейшим фактором в выработке системы социальных установок и формирования жизненных планов. Общественные правила впервые осознаются в семье, культурные ценности общества потребляются через семью, познание других людей начинается с семьи. Диапазон воздействия семьи на воспитание детей столь же широк, как и диапазон общественного воздействия.

Тип семейного воспитания — валовая, интегративная характеристика внутрисемейных отношений, отношения родителей к своему родительскому долгу, разного рода ценностных ориентаций, установок, эмоционального отношения к ребёнку, уровня родительской компетентности.
Характер семейного воспитания во многом является следствием родительской позиции. Обычно выделяют три критерия оценки родительских позиций – адекватность, динамичность и прогностичность. Адекватность характеризует ориентировку родителей в индивидуально-психологических особенностях ребёнка, его возрастных чертах, а также меру осознания этих особенностей. Динамичность — мера подвижности родительских позиций, изменчивость форм и способов общения и взаимодействия с ребёнком (восприятие ребёнка как личности, степень гибкости общения с ребёнком в различных ситуациях, изменчивость форм и способов воздействия на ребёнка в зависимости от возраста). Прогностичность — способность родителей к предвидению перспектив развития ребёнка и к перестройке взаимодействия с ребёнком.

Эмоциональное отвержение

Воспитание ребёнка сопровождается холодностью, иногда — впрочем — способной прерываться периодами утрированного сочувствия, внимания и заботы со стороны родителей. Своими эмоциями родители не следуют за эмоциями ребёнка, довольно быстро и ребёнок отучивается следовать своими эмоциями за родителями. В результате у него развивается бедная эмоциональная сфера, низкая самооценка, чувство одиночества. Часто такие дети находят выход в учёбе.

Жестокое отношение

Часто жестокое отношение сочетается с эмоциональным отвержением. В таких семья часто происходят суровые расправы за мелкие проступки или непослушание. Жестокость может быть не только физическая, но и психологическая: подчёркнутое безразличие, разного рода «проклятья», психологический прессинг, вербальная агрессия. Жестокое отношение часто имеет результатом агрессивность ребёнка, разного рода нарушения личности.

Повышенная моральная ответственность

Повышенный уровень родительских ожиданий в отношении настоящего и будущего, успехов, способностей и талантов ребёнка. Возложение непосильных и несоответствующих возрасту обязанностей. Ожидание от ребёнка того, что он реализует их нереализованные желания и стремления. Преобладание рационального аспекта в воспитании: чрезмерное морализаторство и требовательность, формальность в подходе к ребёнку, приводящие во многом к бесполому воспитанию и эмоциональной уплощённости ребёнка, его неумению вписаться в эмоционально окрашенную, амбивалентную ситуацию.

Противоречивое воспитание

Сочетание различных стилей в одной семье, не совместимых между собой и не адекватных друг другу, что проявляется в открытых конфликтах, конкуренции и конфронтации членов семьи. Результатом такого воспитания может быть высокая тревожность, неуверенность, низкая неустойчивая самооценка ребёнка. Противоречивость воспитания способствует развитию внутреннего конфликта у ребёнка. Непоследовательность, противоречивость порождают ситуативность поведения ребёнка, лживость.

Гипопротекция

Недостаток опеки и контроля, истинного интереса и внимания к делам ребёнка. В крайней форме — безнадзорность. Часто при таком типе воспитания дети рано обретают самостоятельность. Очевидные минусы: большой риск попадания под негативное влияние посторонних людей, недовоспитанность.

Один из вариантов гипопротекции — скрытая гипопротекция, при которой уход и воспитание принимает сильно формальный характер («для галочки»). Часто причиной скрытой гипопротекции является эмоциональное отвержение.

Другой вариант гипопротекции — потворствующаягипопротекция — характеризуется сочетанием недостатка родительского надзора с некритичным отношением к нарушениям в поведении ребёнка и его дурным поступкам.

Гиперпротекция

Другое название — гиперопека. Повышенная опека и контроль, интерес к делам ребёнка принимает болезненный характер. Часто причиной гиперпротекции является статус матери в качестве домохозяйки, при этом желающей самоутвердиться в качестве «идеальной мамы». Гиперпротекция негативно сказывается на развитии самостоятельности, инициативности и формировании чувства долга и ответственности ребёнка. Также причиной гиперпротекции может быть нереализованная потребность родителей в привязанности и любви.

Может быть целый ряд мотивов, связанных с негативными переживаниями: беспокойство за будущее ребёнка, страх несчастья с ребенком, страх одиночества, низкий социальный статус, стремление доминировать во всём, невротические проявления. Доминирующая гиперпротекция — чрезмерная опека, мелочный контроль, сложная система непрерывных запрещений и невозможности для ребёнка принять когда-либо собственное решение. Основная идея такого типа воспитания — «запрещено всё, что не разрешено». Такая интенсивность воспитательных мероприятий справедливо воспринимается ребёнком как психологический прессинг. Потворствующая гиперпротекция — воспитание по типу «ребёнок – кумир семьи». Характерные черты: чрезмерное покровительство, стремление освободить ребёнка от малейших трудностей, удовлетворить все его потребности. Очевидное следствие такого воспитания — усиление эгоцентрических тенденций развития личности, затруднение формирования коллективизма, выборочное усвоение нравственных норм, низкая мотивация достижения.

Ипохондричность

При таком типе воспитания болезнь выступает смысловым центром жизни семьи. Обычно это происходит в семьях, где ребёнок длительное время страдал или страдает хроническими заболеваниями. Результат — самооценка ребёнка становится неразрывно связана с болезнью. Всё, что не происходит вокруг, ребёнок преломляет через призму заболевания. Со временем он привыкает давить на жалость окружающих людей, выпячивать симптомы своей болезни, у него развивается эгоцентризм и неадекватный уровень притязаний.

Любовь

Родители любят ребёнка, проникаются его интересами. Стараются относиться к нему ровно и справедливо. Заботятся о проявлении инициативы ребёнком, если ребёнок находится в сложной безвыходной ситуации — помогают. Родители — эмоционально устойчивы, спокойны, рассудительны. Стиль управления в семье — демократический. Голос ребёнка учитывается при решении ряда определённых проблем.

Взаимодействие семьи и школы в рамках воспитательной функции.

Одна из ролей школы помочь в воспитательном процессе: Руководствуясь Конвенцией ООН о правах ребенка, Конституцией РФ. Еще одна немаловажная цель просветительская роль: правовое просвещение участников образовательного процесса. Именно правовое просвещение позволит сформировать правовое пространство в образовательном учреждении и сформировать у учащихся способность к социализации в гражданском обществе.

Формирование правовой культуры и правового сознания позволит вам включить ребят и взрослых в процесс демократизации общества, в процесс построения правового государства. Помимо всего прочего, развитое правовое сознание приведет к правовой осведомленности школьников, и как следствие позволит снизить правонарушения в среде несовершеннолетних.

Для этого необходимо владеть особыми методиками и успешно их применять в своей работе. В результате грамотной работы дети, родители и педагоги в полной мере должны осознать, что закон – не цель, а средство для развития толерантных отношений.

Задачи:

всемерное содействие восстановлению нарушенных прав ребенка;
защита прав ребенка;
оказание помощи родителям в трудной жизненной ситуации их детей, в регулировании взаимоотношений в конфликтных ситуациях;
профилактика нарушений прав ребенка;
содействие правовому просвещению участников образовательного процесса.

В случае нарушения прав ребенка, последовательность действий будет такая:

Заключение

Основные направления воспитательной функции:

усвоение нравственных ценностей, приобретение начального опыта нравственной, общественно значимой деятельности, конструктивного социального поведения, мотивации и способности к духовно-нравственному развитию;
приобщение к культурным ценностям своего народа, своей этнической или социокультурной группы, базовым национальным ценностям российского общества, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них российской гражданской идентичности;
формирование личностных качеств, необходимых для конструктивного, успешного и ответственного поведения в обществе с учетом правовых норм, установленных российским законодательством;
приобретение знаний о нормах и правилах поведения в обществе, социальных ролях человека; формирование позитивной самооценки, самоуважения, конструктивных способов самореализации;

Литература:

ПРИМЕРНАЯ ОСНОВНАЯОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА

ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В редакции протокола № 1/20 от 04.02.2020 федарального учебно-методического объединения по общему образованию

https://xn--80aaowabp5a6h3a.xn--p1ai/besplatnye-gotovye-studencheskie-raboty/2016-09-23/vospitatelnye-funktcii-semi
http://azps.ru/handbook/f/funkcii_semyi.html

Семья и ее главные функции в современном социуме

Современное общество является совокупностью взаимосвязанных между собой ячеек – институтов. Каждый институт выполняет свою определенную функцию, от которой зависит функционирование общества в целом. К примеру, институт права регулирует отношения между субъектами, предписывая участникам общественных отношений правила поведения, и вводя санкции, чтобы добиться полного выполнения данных правил.

Что такое семья и каковы её основные функции в социуме?

Семья – это социальный институт, базовая общественная ячейка, которой характерны следующие черты:

Родственная и кровная связь между членами семьи.
Общность быта, традиции.
Вступление в брачные отношения на добровольной основе.
Стремление к рождению детей и их социализации.

Опираясь на данное определение, можно выделить главные функции семьи:

Во-первых, это репродуктивная функция, то есть рождение потомства. Из этой цели вытекает следующая – воспитание детей и их первичная социализация, инкультурация. Именно внутри семьи ребенок приобретает первые общественные навыки, учится контактировать с людьми и получает базовые знания об устройстве мира.
Во-вторых, к функциям семьи относится выполнение хозяйственно-бытовых задач, а именно, удовлетворение основных материальных потребностей каждого члена семьи. Очевидно, что группа связанных между собой людей будет гораздо эффективнее справляться с различными жизненными задачами, чем отдельный индивид.
В-третьих, рекреационная функция. Семья помогает человеку восполнять как физические, так и интеллектуальные силы.
Не менее важной функцией является эмоциональная функция семьи. Удовлетворение социальных потребностей в общении, уважении, любви, поддержке и защите. Сюда же можно отнести и сексуальные связи между мужем и женой, так как этот аспект семейной жизни нельзя недооценивать.

Как менялись функции семьи с развитием общества?

В ходе человеческого прогресса изменялись общественные институты, не стала исключением и семья. Изучение развития семейных отношений (а точнее досемейных отношений или «полигамии») началось еще в середине XIX века. Одним из первых ученых, занимавшихся данной проблемой, стал немецкий специалист Бахофен. Ученый заявлял, что во времена первобытных людей отсутствовали какие-либо ограничения в сексуальных отношениях, поэтому возможности определить отца не было. Родство определялось по женской линии, что привело к доминированию женщин во всех социальных взаимодействиях. Сформировалась, так называемая, матриархальная система общественных отношений.

Однако, начался плавный переход к единобрачию, и укреплению связей между мужчиной и женщиной. Именно в это время зародилась практика выкупа. Таким образом муж, как бы компенсировал другим членам общины утрату их прав на свою невесту. Появление брака можно считать за отправную точку формирования патриархата и института семьи.

Ещё одну интересную особенность древних людей в семейных отношениях заметил английский антрополог Мак-Леннан. В своих работах он писал, что на одной из ступеней развития общества появился принцип «экзогамии», когда браки заключались лишь с представителем внешних групп. Параллельно с развитием человека, шло и ограничение нерегулируемых отношений, формировалось представление о партнере не как об объекте для продолжения рода, а как о личности со своим внутренним миром и взглядами.

С появлением частной собственности и необходимости в её защите появилась моногамная семья. Особенностью такого типа союза стала особо тесная связь между мужчиной и женщиной. Обладание частной собственностью предполагало её последующую передачу потомкам, а для этого было необходимо обеспечение бесспорного отцовства.

Наиболее распространённым типом семьи на сегодняшний день является индивидуальная семья. В отличие от более древних видов данный союз закреплен не только на общественном, но и на юридическом уровне. Создание такой семьи происходит в ходе особого процесса – бракосочетания, а в состав семьи входят только родители и их дети, ещё не образовавшие свои семьи. Но существуют семьи, скрепленные на уровне церкви венчанием. Такой брак является более крепким и накладывает на супругов особую ответственность друг перед другом.

Функции семьи в современном социуме

Несмотря на столь долгое развитие института семьи, её основные функции остались те же. Однако, произошел сдвиг в значимости этих функций. Современный мир представляет собой трудную систему, разобраться в которой без должного воспитания практически невозможно. В связи с такими изменениями, главной задачей семьи стала именно социализация и воспитание ребенка. Например, раньше, когда ребенок рождался в том или ином сословии, он постепенно понимал свою роль в обществе, и ему не нужно было включаться в ряды других социальных групп. Сегодняшний социум крайне мобильный, и, чтобы найти свое место в жизни, уже недостаточно просто следовать её течению, необходимо понимать, как функционирует мир и подстраиваться под ход его развития. Кто как не родители сможет помочь ребенку встать на правильное русло, помочь получить образование и стать достойным человеком?

Семья в современном социуме

Так как семья – это базовая ячейка общества, то есть все изменения, происходящие в социуме, отражаются именно на семейных отношениях. Особенно чувствительны к изменениям молодые семьи. Эту закономерность мы можем видеть своими глазами. В ходе современного кризиса стало падать не только экономическая мощь крупных мировых держав, но и ослабло финансовое положение семей. Нестабильность экономической ситуации привело и к дестабилизации браков. Теперь стали популярны, так называемые, «гражданские» (хотя правильнее считать гражданским законный брак, зарегистрированный в загсе) браки, когда союз женщины и мужчины не закреплен юридически. Конечно, можно сказать, что для счастливой жизни не нужны никакие договора, однако отсутствие какого-либо юридического или церковного закрепления союза делает связь между мужем и женой менее прочной.

Репродуктивная функция, как и много лет назад, остается основной задачей семьи. Государства, в которых происходит убыль населения, всячески стимулирует молодые пары заводить детей. Для этого раздаются пособия, материнские капиталы и осуществляются другие виды материальной поддержки. Но и бывают противоположные ситуации, когда правительство страны пытается уменьшить рождаемость вводя санкции. В пример можно привести Китай с их политикой «одна семья – один ребенок».

Современное общество создало равные возможности для заработка женщин и мужчин. Теперь роль кормильца поделена между мужчиной и женщиной, что привело к ослаблению влияния отца в семье. Такая тенденция, несомненно, смягчает связи между супругами, однако, позволяет улучшить финансовое положение в семье. Стремление женщин к карьерному росту и заработку денег приводит к утрате их традиционной функции в семье. Теперь большинство женщин передает воспитание ребенка няням, детским садам и бабушкам.

Равенство между мужчиной и женщиной в социальном плане часто является причиной конфликта между ними и, как следствие, развода. На сегодняшний момент родители 70% семей с детьми живут в разводе или «гражданском» браке. Такая тенденция, несомненно, приведет к изменению формы семьи и изменению взаимодействий среди её членов. Это сделает общество более разобщенным и атомизированным, ведь семья была стержнем нации и формировала устойчивые взгляды на жизнь.

Люди стали жить больше. Не редкость, когда человеку удается прожить до девяноста или ста лет. Очевидно, что в таком возрасте крайне трудно вести нормальную жизнедеятельность. Роль ухода за стариками также выполняет семья. В сознании потомков хранится добрая память об их родителях, и они считают своим долгом поддерживать их в старости. Государство попросту не может обеспечить пожилых людей всем необходимым, поэтому семья выполняет данную задачу.

Относительно новыми функциями современных семей являются следующие:

коммуникативная;
регулятивная;
регенеративная;
социально-статусная;
досуговая;
защитная.

Особо интересными являются регулятивная, регенеративная и социально-статусная. Регулятивная функция – это передача социальных норм и контроль за их выполнением. Регенеративная – передача статуса в обществе, частной собственности и социального положения. Социально-статусная – передача социального статуса потомкам и воспроизводство социальной структуры.

Наличие подобных функций говорит, что семья теперь нужна не только для увеличения населения Земли и воспитания детей (хотя эта задача по-прежнему является основной), но и для усиления и передачи своего влияния потомкам. Так формируются династии, семейные кланы и крупные роды, в основе которых лежат кровные связи и древние традиции.

Как дальше будет развиваться институт семьи? Что нужно делать, чтобы его сохранить?

Увеличение числа разводов, гражданских браков и одиноких молодых людей – все это говорит об ослаблении семьи как социального института, или серьезном пересмотре его функций. Факт того, что в скором будущем как таковых семей может не быть, наталкивает на необходимость решения этой проблемы.

Сначала давайте разберемся, к каким последствиям приведет разрушение данного института. Общество станет максимально разобщенным. Сегодня семьи в несколько поколений – это большая редкость, однако связи между родителями и детьми остаются. Но что делать, когда у ребенка есть биологический отец и отчим, или два, если мама меняла мужа три раза? Кто ему будет более родным, с кого брать пример? В таком случае ребенок не получит те качества, которые мог получить в традиционной семье. С распадом браков произойдет и ослабление экономического положения людей, ведь они не смогут получить то имущество, которое нажили за время совместной жизни. Оно будет распределено между детьми от вторых и первых браков, а также мачех и отчимов. Кроме того, в условиях кризисов, бедствий и голода крепкая семья могла продолжать спокойную жизнь, ведь у них имелся твердый экономический и финансовый фундамент. Взаимовыручка между членами семьи, поддержка и забота – вот, что спасало общество от полной архаизации и уничтожения.

Какие факторы влияют на снижение роли семьи. Как было сказано выше: индивидуализация общества, смешение роли мужчины и женщины, нестабильное экономическое положение в стране. К этому списку можно добавить проблемы ухудшения морального состояния людей (алкоголизм, эгоизм), а также появление однополых браков на волне роста толерантности в западных странах. Очевидно, что два мужчины или две женщины никак не могут завести ребенка, а значит не могут исполнять репродуктивную функцию. Разумеется, что гомосексуальные люди чувствуют себя комфортно друг с другом, однако, поставить знак равенства между подобной и традиционной семьей практически невозможно. Однополые семьи могут решить проблему эмоциональной, коммуникативной и реакционной функции, но воспитать полноценного ребенка (усыновленного) у такой пары вряд ли получится.

Для укрепления семей государству следуют финансировать молодых людей, образовывать их, обеспечивать всеми благами для комфортной семейной жизни. Лишь если люди поймут, какова их роль в обществе, они начнут действовать в этом векторе. Несомненно, всеобщая индивидуализация помогает укрепить экономическое положение того или иного индивида, но зачем это нужно, когда некому будет принять заработанные блага? Создание крепкой семьи обеспечит стабильность в обществе, несмотря на кризисы, катастрофы, голод, политику и войны.

Как говорила Мать Тереза: «Для создания семьи достаточно полюбить. А для сохранения — нужно научиться терпеть и прощать». Молодым людям стоит научиться терпеть и прощать друг друга, чтобы сохранять союз и вместе оставаться сильным стержнем социума.

Какова воспитательная функция семьи? — Mvorganizing.org

Какова воспитательная функция семьи?

Они занимаются различной экономической деятельностью вне дома. Во-вторых, воспитательные функции связаны с тем, что семья обеспечивает базовое образование для детей. Член семьи учит детей строить крапинки, организовывать и т. Д. Член семьи помогает развивать у детей моторику, интеллект и т. Д.

Какова основная функция семьи?

Основная функция семьи заключается в обеспечении продолжения существования общества как в биологическом плане посредством деторождения, так и в социальном плане посредством социализации.Учитывая эти функции, характер роли в семье со временем меняется.

Что такое семья и ее функции?

Семья идеально выполняет несколько функций для общества. Он социализирует детей, оказывает практическую и эмоциональную поддержку своим членам, регулирует половое размножение и придает своим членам социальную идентичность.

Какие особенности семьи?

Некоторые из основных характеристик семьи: (i) универсальность (ii) эмоциональная основа (iii) ограниченный размер (iv) формирующее влияние (v) ядерная позиция (vi) ответственность членов (vii) социальное регулирование и (viii) постоянные и временные.

Что такое традиционная семья?

Традиционная семья — это семейная структура, состоящая из мужчины, женщины и одного или нескольких их биологических или приемных детей. В большинстве традиционных семей мужчина и женщина — это муж и жена. Еще один термин, используемый для обозначения традиционной семьи, — это нуклеарная семья.

Кого называют членами семьи?

Родство.
Семья.
Родитель. отец. мать.
Дедушка.
Родной брат.
Кузен.

Каковы преимущества традиционной семьи?

Традиции предлагают нашим семьям многочисленные преимущества, включая, помимо прочего, то, что они:

Укажите источник идентификации.
Укрепите семейные узы.
Предлагайте комфорт и безопасность.
Учите ценностям.
Добавьте ритма и сезонности жизни.
Пропуск о культурном и религиозном наследии.
Соедините поколения.

Как называется разведенная семья?

Замечания по использованию. Множественное число: разведенные семьи. Разведенная семья часто является семьей с одним родителем, если один из этих типов семьи объединяется с другим, это называется смешанной семьей.

Как формируется семья?

Семьи — это основная ячейка общества, в которой люди получают поддержку и заботу, а также развиваются социальные ценности. На роль каждого члена в семье могут влиять изменения семейных ситуаций и изменения в формировании самой семьи.

Что такое родственная семья?

Родственный уход означает уход за детьми со стороны родственников или, в некоторых юрисдикциях, близких друзей семьи (часто называемых фиктивными родственниками). Родственники являются предпочтительным ресурсом для детей, которых необходимо отлучить от своих биологических родителей, поскольку они поддерживают связи детей с их семьями.

Семейная динамика — StatPearls — Книжная полка NCBI

Определение / введение

Семейная динамика относится к моделям взаимодействия между родственниками, их ролям и отношениям, а также к различным факторам, которые формируют их взаимодействия.Поскольку члены семьи полагаются друг на друга в плане эмоциональной, физической и экономической поддержки, они являются одним из основных источников безопасности в отношениях или стресса. Безопасные и поддерживающие семейные отношения обеспечивают любовь, совет и заботу, тогда как напряженные семейные отношения обременены спорами, постоянной критической обратной связью и обременительными требованиями [1].

Межличностные взаимодействия между членами семьи имеют длительное влияние и влияют на развитие и благополучие человека через психосоциальные, поведенческие и физиологические пути.[2] Таким образом, динамика семьи и качество семейных отношений могут иметь как положительное, так и отрицательное влияние на здоровье.

На динамику семьи могут влиять несколько факторов. Некоторые исследователи определили индивидуальность, взаимность, гибкость, стабильность, четкое общение и ролевую взаимность как основные факторы, способствующие здоровой семейной динамике. В частности, взаимность, означающая общее чувство сплоченности и тепла, была определена как самый сильный способствующий фактор.Напротив, факторы, способствующие нездоровой семейной динамике, включают запутанность, изоляцию, ригидность, дезорганизацию, нечеткое общение и ролевые конфликты. [3]

Само определение семьи изменилось с годами. В предыдущих поколениях семьи оставались рядом друг с другом, и несколько поколений помогали воспитывать детей. Сейчас семьи чаще разбросаны по стране, а бабушки и дедушки меньше вовлечены в жизнь своих внуков. Без семьи некоторые создают основную группу местных семей, которую они считают своей семьей.Эта структура семьи может меняться с переездами, поэтому ситуация в семье человека может быть нестабильной. Другой аспект семьи, который изменился с годами, — это признание и принятие нетрадиционных семей и увеличение числа смешанных семей.

Проблемы, вызывающие озабоченность

Обширные исследования продемонстрировали важность семейной динамики для здоровья, болезней и результатов выздоровления. Тем не менее, среди ученых нет единого мнения о точном определении семьи и семейной динамики.Например, в нескольких исследованиях пациентов, получающих лечение от психических заболеваний, семья строго определяется как родители пациента [4] [5]. В других исследованиях, посвященных роли динамики семьи в процессах выздоровления, учитывается текущая жизненная ситуация пациента, включая супруга и детей. В некоторых исследованиях семья определяется свободно, включая родителей, братьев и сестер, членов расширенной семьи и детей, в то время как другие вообще не определяют ее.

Отсутствие ясности в отношении того, кто должен считаться членом семьи, затрудняет анализ роли динамики семьи в результатах для здоровья.В результате часто бывает слишком сложно разработать положительные вмешательства. Чтобы обеспечить большую последовательность в будущих исследованиях, некоторые исследователи призвали к созданию более точного определения и схемы классификации для идентификации членов семейной ячейки.

Одна классификационная схема предлагает семь четко определенных типов семейств: протонное, электронное, ядерное, атомное, молекулярное, совместное и квазисемейство. [6] Хотя такая классификация может иметь потенциал, она обычно не используется в современной литературе.Кроме того, хотя классификация четко определена, ее трудно интерпретировать. Другие предложенные решения поставили под сомнение идею строгого определения семей, их сторонники придерживаются точки зрения, что участникам и пациентам должно быть разрешено определять свои семьи независимо. [7] Альтернативным решением является снижение важности семейных отношений в контексте здоровья и болезней и вместо этого широко изучать социальные отношения [8].

Клиническая значимость

Семейная динамика играет важную роль в результатах для здоровья и, следовательно, заслуживает внимания в клинических условиях.Нездоровая семейная динамика может стать причиной травм и стресса у детей по мере взросления. Этот тип воздействия, известный как неблагоприятный опыт детства (НОП), связан с повышенным риском развития проблем с физическим и психическим здоровьем. В частности, АПФ повышают индивидуальный риск развития заболеваний сердца, легких и печени, депрессии, беспокойства и многого другого. [9] Нездоровая семейная динамика также коррелирует с повышенным риском употребления психоактивных веществ и зависимости среди подростков. [10] Ролевой конфликт между родителями и подростками, способствующий плохой семейной динамике, связан с подростковой агрессией, в то время как взаимность (сплоченность и теплота) является защитным фактором против агрессивного поведения.[11]

Обзор литературы о влиянии семейной динамики на здоровье сна и сердечно-сосудистую систему показал, что отрицательная семейная динамика коррелирует с плохим состоянием сна, учащением пульса и повышенным кровяным давлением, что приводит к повышенному риску развития гипертонии. В том же исследовании они также обнаружили доказательства того, что взаимность между членами семьи связана с лучшими результатами сна у детей. [1] Другие исследования демонстрируют, что нездоровая динамика семьи, вызванная некачественным взаимодействием между родителями и детьми, связана с повышенным риском детского ожирения, тогда как положительное взаимодействие служит защитным фактором против детского ожирения.[12]

Семейная динамика также является важными детерминантами здоровья и благополучия пожилых пациентов. Например, здоровая семейная динамика, которая способствует поддерживающему взаимодействию между членами семьи, увеличивает вероятность того, что пожилые пациенты выберут операцию по замене тазобедренного и коленного суставов. [13] В результате этих операций по замене суставов пациенты испытывают меньше боли и восстанавливают функцию своих больных суставов.

Несколько путей могут помочь объяснить, как динамика семьи влияет на здоровье.Например, стрессовые отношения между членами семьи связаны с нарушением иммунной функции и повышенной аллостатической нагрузкой. Напротив, поддерживающие отношения коррелируют с более низкой аллостатической нагрузкой. Также были задействованы поведенческие пути. Напряженные отношения могут привести к плохим механизмам выживания, которые могут нанести вред здоровью человека, тогда как у тех, кто поддерживает отношения, есть члены семьи, которые поощряют их вести себя более здоровым образом и помогают им в соблюдении режима лечения, если это применимо.[2] [7]

Способы, которыми семейная динамика влияет на здоровье, не ограничиваются перечисленными здесь. Длинный список краткосрочных и долгосрочных результатов для здоровья, связанных с нездоровой семейной динамикой, и положительные ассоциации между здоровой семейной динамикой и благополучием иллюстрируют клиническое значение семейной динамики. Таким образом, медицинские работники должны оценивать семейную динамику пациентов с помощью сбора социального анамнеза и других средств, прежде чем они разработают план действий. Чтобы помочь пациентам развить и поддерживать здоровую семейную динамику, врачи могут предложить различные программы вмешательства, такие как создание семейной скульптуры и семейная терапия.

Вмешательства группы медсестер, смежных специалистов в области здравоохранения и межпрофессионального персонала

Для эффективной оценки и учета динамики семьи пациента и ее роли в здоровье и болезнях требуется межпрофессиональная команда специалистов в области здравоохранения, включая медсестер, врачей, социальных работников и терапевтов. Медсестры находятся в уникальном положении для наблюдения за моделями взаимодействия, оценки семейных отношений и решения семейных проблем в клинических условиях, поскольку они часто контактируют с членами семьи.[14] Врачи могут использовать техники моделирования семьи, чтобы помочь пациентам и их семьям развивать и поддерживать здоровую семейную динамику. Психотерапевты могут вмешиваться посредством семейной терапии, психотерапии и сеансов межличностной терапии для решения межличностных проблем и укрепления семейных связей. Социальные работники играют жизненно важную роль, совершая домашние визиты, чтобы контролировать и направлять семьи в пользу здорового образа жизни, ведущего к поддерживающим отношениям.

Сотрудничество межпрофессиональной команды способствует развитию практики ухода, ориентированной на семью, и предоставляет пациентам и семьям необходимые ресурсы для развития и поддержания здоровой семейной динамики.Многочисленные исследования демонстрируют, что динамика семьи и качество семейных отношений имеют большое значение для здоровья людей. [15] [16] [17] [18] [Уровень 1] Это подчеркивает важность оценки динамики семьи и устранения паттернов нездоровых отношений в клинических условиях для улучшения здоровья и благополучия пациентов. [2] [7] [Уровень 5]

Ссылки

1.: Gunn HE, Eberhardt KR. Семейная динамика в состоянии сна и гипертонии. Curr Hypertens Rep.2019 Апрель 13; 21 (5): 39. [Бесплатная статья PMC: PMC6501837] [PubMed: 30982174]
2.: Томас П.А., Лю Х., Амберсон Д. Семейные отношения и благополучие. Инновационное старение. 2017 Ноябрь; 1 (3): igx025. [Бесплатная статья PMC: PMC5954612] [PubMed: 29795792]
3.: Уайт М.А., старейшина Дж. Х., Паавилайнен Э., Йоронен К., Хельгадоттир Х. Л., Зейдл А. Семейная динамика в США, Финляндии и Исландии. Scand J Caring Sci. 2010 Март; 24 (1): 84-93. [PubMed: 19824948]
4.: Braehler C, Schwannauer M.Восстановление нового «я»: изучение рефлексивной функции при выздоровлении от психоза в подростковом возрасте. Psychol Psychother. 2012 Март; 85 (1): 48-67. [PubMed: 223]
5.: Сунг К.М., Ким С., Пускар К.Р., Ким Э. Сравнение жизненного опыта студентов колледжа с разными курсами шизофрении в Корее: тематические исследования. Perspect Psychiatr Care. 2006 Май; 42 (2): 82-94. [PubMed: 16677132]
6.: Шарма Р. Классификация семьи и семейной структуры, пересмотренная в настоящее время.J Family Med Prim Care. 2013 октябрь-декабрь; 2 (4): 306-10. [Бесплатная статья PMC: PMC4649868] [PubMed: 26664832]
7.: Reupert A, Maybery D, Cox M, Scott Stokes E. Место семьи в моделях выздоровления для людей с психическим заболеванием. Int J Ment Health Nurs. 2015 декабрь; 24 (6): 495-506. [PubMed: 26279272]
8.: Umberson D, Montez JK. Социальные отношения и здоровье: горячая точка для политики здравоохранения. J Health Soc Behav. 2010; 51 Приложение: С54-66. [Бесплатная статья PMC: PMC3150158] [PubMed: 20943583]
9.: Дейтон С., Невилл А., Пуш Д., Добсон К. Биомаркеры неблагоприятных детских переживаний: обзорный обзор. Psychiatry Res. 2018 ноя; 269: 719-732. [PubMed: 30273897]
10.: Трухильо Б., Обандо Д., Трухильо, Калифорния. Семейная динамика и употребление алкоголя и марихуаны среди подростков: посредническая роль негативных эмоциональных симптомов и поиска ощущений. Наркоман поведение. 2016 ноя; 62: 99-107. [PubMed: 27344116]
11.: Smokowski PR, Rose RA, Bacallao M, Cotter KL, Evans CB.Семейная динамика и агрессивное поведение у латиноамериканских подростков. Cultur Divers Ethnic Minor Psychol. 2017 Янв; 23 (1): 81-90. [PubMed: 27281487]
12.: Anderson SE, Keim SA. Взаимодействие родителей и детей, саморегуляция и профилактика ожирения в раннем детстве. Curr Obes Rep.2016 июнь; 5 (2): 192-200. [Бесплатная статья PMC: PMC4856567] [PubMed: 27037572]
13.: Демиральп Б., Кениг Л., Нгуен Дж. Т., Солтофф С.А. Детерминанты замены бедра и коленного сустава: роль социальной поддержки и динамики семьи.Расследование. Январь-декабрь 2019 г .; 56: 46958019837438. [Бесплатная статья PMC: PMC6452775] [PubMed: 30947603]
14.: Зайдер Т.И., Банерджи С.К., Манна Р., Койл Н., Пирсон С., Хаммондс С., Крюгер, Калифорния, Байлунд, CL. Реагируя на сложные взаимодействия с семьями: учебный модуль для медсестер онкологических стационаров. Fam Syst Health. 2016 сентябрь; 34 (3): 204-12. [Бесплатная статья PMC: PMC5213594] [PubMed: 27632541]
15.: Polenick CA, DePasquale N, Eggebeen DJ, Zarit SH, Fingerman KL. Качество взаимоотношений между отцами старшего возраста и детьми среднего возраста: ассоциации с субъективным благополучием обеих сторон.J Gerontol B Psychol Sci Social Sci. 2018 20 сентября; 73 (7): 1203-1213. [Бесплатная статья PMC: PMC6147057] [PubMed: 27520060]
16.: Манн К., Хаксхолд О. Дедовщина и субъективное благополучие: умеренное влияние уровня образования. J Gerontol B Psychol Sci Soci. 2015 сентябрь; 70 (5): 782-92. [PubMed: 25324294]
17.: Феррер Р.Л., Палмер Р., Бердж С. Вклад семьи в состояние здоровья: оценка на уровне населения. Ann Fam Med. Март 2005 г. — апрель; 3 (2): 102-8. [Бесплатная статья PMC: PMC1466857] [PubMed: 15798034]
18.: Чжоу Дж., Ру X, Херст Н. Предикторы качества жизни, связанного со здоровьем, на уровне отдельных лиц и домохозяйств среди людей среднего возраста в сельских районах Среднего Востока Китая: перекрестное исследование. BMC Public Health. 2014 28 июня; 14: 660. [Бесплатная статья PMC: PMC4081547] [PubMed: 24972958]

Перуанская культура — Семья — Атлас культуры

Для перуанцев семья часто считается самой важной частью жизни. В Перу обычно ожидают, что люди останутся верными и преданными своей семье, ставя интересы своей семьи выше своих собственных.Точно так же эти тесные семейные отношения помогают обеспечить безопасность и поддержку, особенно в трудные времена. Семьи часто жертвуют многим, чтобы дать своим детям хорошее образование, а взамен дети обычно заботятся о своих родителях с возрастом.

Другие люди, не связанные с родственниками, играют важную роль в жизни перуанцев. Например, отношения под названием « padrinazgo » (крестное отцовство) являются продолжением семейной структуры. Крестные родители часто становятся «вторыми родителями», которые несут ответственность за религиозное развитие ребенка и помогают родителям ребенка в трудную минуту.

Структура домохозяйства

Динамика семьи и структура домохозяйства различаются в основном в зависимости от социальных классов и географических регионов. Например, нуклеарная семья является наиболее распространенной единицей домашнего хозяйства и различается по размеру в зависимости от географического положения семьи. В городских перуанских семьях обычно бывает от двух до трех детей, а в сельских семьях — от четырех до пяти.

Большинство перуанцев также имеют прочные отношения с дальними и дальними родственниками.Например, большие семьи обычно живут рядом друг с другом. Хотя ожидается, что пары создают свои домашние хозяйства, они обычно стараются поддерживать тесный контакт с членами семьи, особенно со своими родителями. Перуанцы, как правило, остаются дома до тех пор, пока не женятся или не закончат университет, и могут содержать себя в финансовом отношении.

Значительные группы расширенных родственников известны как « айллу » и являются важной частью социальной жизни и самобытности жителей сельских районов.С доколонизации айллу определили распределение земли, авторитетных лиц и социальные обязательства внутри родственной группы. Эта структура по-прежнему играет важную роль в определении обязанностей, ролей и идентичности людей в деревенских социальных структурах индейцев.

Гендерные роли

Набор атрибутов, которые обычно считаются идеальными для мужчин и женщин в Латинской Америке, известны как « мачизм » и « marianismo » соответственно.В соответствии с этими культурными стандартами ожидается, что мужчины будут мужественными, самостоятельными и доминирующими. Между тем ожидается, что женщины будут женщинами и будут главными поставщиками медицинских услуг. Один эффект такого отношения виден в различных ожиданиях, возлагаемых на мужчин и женщин в отношении домашнего хозяйства. Мужчины, как правило, несут ответственность за финансовую поддержку семьи и обычно консультируются по основным семейным вопросам.

Обычно ответственность за воспитание детей и управление семейными финансами лежит на матери.В свою очередь, она обычно оказывает большое влияние на принятие семейных решений. Однако во многих семьях среднего и высшего класса мать обычно не выполняет домашних обязанностей. Скорее, мать контролирует и направляет нанятых домашних помощников и воспитателей. Женщины, которые занимают эти должности в качестве домашней прислуги, как правило, происходят из сельских районов с более низким социально-экономическим положением, иногда оставляя своих детей, чтобы заработать семейный доход.

В последних поколениях гендерные роли и ожидания постепенно меняются.Мачизм в Перу многими рассматривается как серьезная проблема, которая приводит к feminicidio («фемицид»). Многие перуанцы участвовали в забастовках в знак протеста против гендерного насилия в рамках движения « Ni Una Menos » («Ни один меньше»). Женщины также становятся более заметными и влиятельными в экономической и политической сферах перуанского общества. Действительно, женщины чаще работают вне дома во многих профессиональных сферах.

Популярным мероприятием для девочек-подростков является их quinceañera (15 лет).Считается, что это событие знаменует переход девочки к взрослой жизни. Он отмечается во всем перуанском обществе, независимо от социально-экономического положения семьи. Мальчики обычно празднуют свой переход во взрослую жизнь в возрасте 18 лет.

Свидания и брак

Перуанцы обычно начинают встречаться, когда они находятся в среднем или позднем подростковом возрасте. Молодые пары обычно встречаются в школе, на общественных мероприятиях или вечеринках. Среди молодежи распространены групповые свидания, когда группа одиноких мужчин и одиноких женщин организует пикник в надежде на установление романтических отношений.Поскольку Перу является достаточно сознательным обществом, люди часто вступают в брак с людьми схожего социально-экономического, а также этнического происхождения.

Пары будут встречаться в течение нескольких лет, прежде чем решат обручиться. Пары могут оставаться помолвленными в течение года или более, отчасти из-за долгого ожидания даты церемонии в церкви. Гражданские браки, как правило, популярны в городских районах и часто служат более дешевой альтернативой традиционной церковной свадьбе. Тем не менее, для того, чтобы брак был признан юридически, требуется гражданская свадьба.Венчание в церкви может состояться только после гражданского венчания. Последний обычно небольшой, и его посещают только члены семьи, тогда как первый обычно намного больше и экстравагантен. Пара обычно приглашает много друзей и родственников на большой прием с музыкой, танцами, едой и напитками. Сожительство до брака когда-то было довольно редким явлением, но сейчас становится все более распространенным явлением. Одна из причин этого заключается в том, что деньги и ресурсы, необходимые для финансирования свадебной церемонии, могут накопиться за пару лет.

Открытое введение в культурную антропологию, 2-е издание

Мэри Кей Гиллиланд, Колледж Центральной Аризоны

[email protected]

Цели обучения

Опишите разнообразие человеческих семей в кросс-культурном контексте с примерами.
Обсудите различия в родительских правах и обязанностях.
Различают матрилинейную, отцовскую и двустороннюю системы родства.
Определить различия между родством, установленным по крови, и родством, установленным по браку
Оценить разницу между приданым и выкупом за невесту, а также между различными типами послеродового проживания.
Выявить модели семьи и брака и объяснить, почему эти модели представляют собой рациональные решения в культурном контексте.

Семья и брак на первый взгляд могут показаться знакомыми темами.Семьи существуют во всех обществах, и они являются частью того, что делает нас людьми. Однако общества по всему миру демонстрируют огромные различия в культурных представлениях о семье и браке. Представления о том, как люди связаны друг с другом, какой брак был бы идеальным, когда у людей должны быть дети, кто должен заботиться о детях, и многие другие вопросы, связанные с семьей, различаются в межкультурном отношении. Хотя функция семей заключается в удовлетворении основных человеческих потребностей, таких как обеспечение детей, определение родительских ролей, регулирование сексуальности и передача собственности и знаний между поколениями, существует множество вариаций или моделей семейной жизни, которые могут удовлетворить эти потребности.В этой главе представлены некоторые из наиболее распространенных моделей семейной жизни, встречающихся во всем мире. Важно помнить, что в любых культурных рамках действительно возникают вариации. Некоторые варианты стандартного паттерна попадают в рамки того, что культурно считается «диапазоном приемлемых альтернатив». Другие формы семьи не полностью приняты, но все же будут признаны большинством членов сообщества как разумные.

Некоторые из самых ранних исследований в области культурной антропологии изучали различия в представлениях о семье.Льюис Генри Морган, юрист, который также проводил первые антропологические исследования культур коренных американцев, задокументировал слова, используемые для описания членов семьи на языке ирокезов. В книге Системы кровного родства и близости человеческой семьи (1871) он объяснил, что слова, используемые для описания членов семьи, такие как «мать» или «двоюродный брат», были важны, потому что они указывали на права и обязанности, связанные с конкретным члены семьи как внутри домохозяйства, так и в более широком сообществе.Это можно увидеть в ярлыках, которые у нас есть для членов семьи — таких, как отец или тетя, — которые описывают, как человек вписывается в семью, а также его обязательства перед другими.

Понятия статуса и роли полезны для размышлений о поведении, которое ожидается от людей, занимающих различные должности в семье. Эти термины впервые были использованы антропологом Ральфом Линтоном, и с тех пор они широко используются в терминологии социальных наук. Для антропологов статус — это любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.В рамках семьи может существовать множество статусов, таких как «отец», «мать», «бабушка и дедушка по материнской линии» и «младший брат». Конечно, культуры могут по-разному определять статусы, связанные с семьей. Роль — это набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус. Например, человек, имеющий статус «матери», обычно должен заботиться о своих детях.

Роли, как и статусы, являются культурными идеалами или ожиданиями, и то, как люди соответствуют этим ожиданиям, будет варьироваться.Статусы и роли также меняются внутри культур с течением времени. В недалеком прошлом в Соединенных Штатах роли, связанные со статусом «матери» в типичной евро-американской семье со средним доходом, включали уход за детьми и ведение домашнего хозяйства; они, вероятно, не включали работу за заработную плату вне дома. Отцы редко выполняли повседневные обязанности по дому или уходу за детьми, хотя иногда они «помогали», выражаясь языком того времени. Сегодня для отца гораздо более обычным явлением быть равноправным партнером в уходе за детьми или домом или иногда брать на себя основную роль в уходе за ребенком и по дому в качестве «отца-одиночки» или «отца-одиночки».«Понятия статуса и роли помогают нам задуматься о культурных идеалах и о том, что большинство в культурной группе склонно делать. Они также помогают нам описывать и документировать изменение культуры. Что касается семьи и брака, эти концепции помогают нам сравнивать семейные системы в разных культурах.

Родство — это слово, используемое для описания культурно признанных связей между членами семьи. Родство включает в себя термины или социальные статусы, используемые для определения членов семьи и ролей или ожидаемого поведения семьи, связанных с этими статусами.Родство включает отношения, сформированные через кровные связи ( кровнородственные ), такие как отношения между родителями и детьми, а также отношения, созданные через брачные узы ( родственные ), такие как родственники мужа (см. Рисунок 1). Родство также может включать «избранных родственников», которые не имеют формальных кровных или брачных уз, но считают себя членами семьи. Например, приемные родители признаются в культурном отношении как родители детей, которых они воспитывают, даже если они не связаны кровью.

Рисунок 1. Эти молодые женщины масаи из Западной Танзании — родственники, которые разделяют обязанности по уходу за детьми. Мужчины масаи часто имеют несколько жен, которые разделяют домашние обязанности. Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Несмотря на то, что в семьях существует довольно много межкультурных различий, верно также и то, что многие семьи можно разделить на широкие типы на основе того, что антропологи называют системой родства. Система родства относится к модели культурно признанных отношений между членами семьи.Некоторые культуры создают родство только по единственной родительской линии или «стороне» семьи. Например, семьи во многих частях мира определяются по отцовской линии : по отцовской линии семьи или отцов и их детей. В других обществах по материнской линии определяет принадлежность к группе родства по материнской линии отношений между матерями и их детьми. Оба вида родства считаются однолинейными , потому что они включают происхождение только по одной линии или одной стороне семьи.Важно помнить, что системы происхождения определяют «родство», признанное культурой, но эти правила не ограничивают отношения или эмоциональные связи между людьми. Матери в отцовских обществах поддерживают близкие и любящие отношения со своими детьми, даже если они не принадлежат к одному отцовству. В Соединенных Штатах, например, фамилии традиционно следуют образцу отцовского происхождения: дети получают фамилии от своих отцов. Это не означает, что связи между матерью и детьми уменьшаются. Двустороннее происхождение — еще один способ создания родства. Двустороннее происхождение означает, что семьи определяются происхождением как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи. При двустороннем происхождении, которое распространено в Соединенных Штатах, дети признают членов семьи своей матери и отца своими родственниками.

Как мы увидим ниже, родственных групп , которые создаются этими системами родства, обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку.Группы родства могут также контролировать экономические ресурсы и диктовать решения о том, где люди могут жить, с кем они могут жениться и что происходит с их имуществом после смерти. Антропологи используют диаграмм родства , чтобы помочь визуализировать родственные группы и родство. Рисунок 2 — простой пример диаграммы родства. Эта диаграмма была разработана, чтобы помочь вам увидеть разницу между группами родства, созданными двусторонней системой спуска и однолинейной системой.

Рисунок 2: Эта диаграмма родства иллюстрирует двустороннее происхождение.

Диаграммы

Родства используют в качестве отправной точки конкретного человека, которого условно называют Эго . Люди, изображенные на схеме, — родственники Эго. На рисунке 2 Эго находится в середине нижнего ряда. На большинстве диаграмм родства треугольник обозначает мужчин, а круг — женщин. Обычно «знак равенства» между двумя людьми указывает на брак. Одиночная линия или дефис могут использоваться для обозначения признанного союза без брака, например пары, живущей вместе или помолвленной и живущей вместе, иногда с детьми.

Дети связаны со своими родителями вертикальной линией, идущей вниз от знака равенства. Родственная группа представлена горизонтальной линией, охватывающей группу. Обычно дети изображаются слева направо — от старшего к младшему. Другие условные обозначения для этих диаграмм включают затемнение символа или рисование диагональной линии через символ, чтобы указать, что человек умер. Если брак расторгнут, через знак равенства можно провести диагональную линию.

На рис. 2 показана диаграмма трех поколений типичной группы двусторонних отношений (двухсторонних) родства, ориентированной на родителей и детей, с тетями, дядями, двоюродными братьями, бабушками и дедушками и внуками.Обратите внимание, что каждый на диаграмме связан со всеми остальными на диаграмме, даже если они могут не взаимодействовать на регулярной основе. Группа потенциально может быть очень большой, и в нее входят все, кто связан кровью, браком или усыновлением.

Следующие две диаграммы родства показывают, как группа потомков изменяется в однолинейных системах родства, таких как патрилинейная система (отцовская линия) или матрилинейная система (материнская линия). Роли членов семьи по отношению друг к другу также, вероятно, будут разными, потому что происхождение основано на линии : происхождение от общего предка.В патрилинейной системе дети всегда принадлежат к группе происхождения своего отца (рис. 3). В матрилинейной системе дети всегда принадлежат к родовой группе своей матери (рис. 4). В обоих случаях люди остаются частью своей родословной на протяжении всей жизни, даже после брака. Обычно люди должны жениться на ком-то, не принадлежащем к их родословной. На рисунках 3 и 4 заштрихованные символы представляют людей, принадлежащих к одному роду. Незаштрихованные символы представляют людей, вступивших в брак с представителями рода.

В целом, двустороннее родство больше ориентировано на индивидов, а не на отдельную линию предков, как показано в нелинеальном происхождении . У каждого человека в двусторонней системе есть несколько разная группа родственников. Например, родственники моего брата по браку (его родственники) входят в его родственную группу, но не входят в мою. Братья, сестры и дети его жены также входят в его группу, но не в мою. Если бы мы были в отцовской или матрилинейной системе, мы с братом в основном имели бы одну и ту же группу родственников.

Рисунок 3: Эта диаграмма родства показывает домохозяйство по отцовской линии с Эго по отцовской линии.

Матрилиний и патрилиний — это не просто зеркальные отражения друг друга. Они создают группы, которые ведут себя несколько иначе. Вопреки некоторым популярным представлениям, матриархат не матриархат . Термины «матриархат» и «патриархат» относятся к структуре власти в обществе. В патриархальном обществе у мужчин больше полномочий и возможностей принимать больше решений, чем у женщин.Отец может иметь право принимать определенные решения за свою жену или жен, за своих детей или любых других иждивенцев. В матрилинейных обществах мужчины обычно по-прежнему обладают большей властью, но женщины могут больше подчиняться власти своих братьев или дядей (родственников по материнской линии в семье), а не отцов.

У хопи по материнской линии, например, брат матери с большей вероятностью будет влиятельной фигурой, чем отец. Братья матери играют важную роль в жизни детей своих сестер.Эти роли включают церемониальные обязанности и ответственность за обучение навыкам, связанным с мужчинами и мужской деятельностью. Мужчины являются хранителями важных ритуальных знаний, поэтому, хотя женщин уважают, мужчины все же имеют больший авторитет.

Рисунок 4: Эта диаграмма родства показывает матрилинейную семью с Эго по материнской линии.

Nayar южной Индии предлагают интересный пример гендерных ролей в матрилинейном обществе.В семнадцатом и восемнадцатом веках мужчины и женщины не жили вместе после брака, потому что мужья, не принадлежавшие к материнской линии, не считались родственниками. Женщины всю свою жизнь прожили в домах для больших семей со своими матерями, братьями и сестрами. Братья и сестры мужского пола в семье играли социальную роль отца и были важными отцовскими фигурами в жизни детей своих сестер. Биологические отцы детей играли в их жизни лишь ограниченную роль. Вместо этого эти мужчины были заняты воспитанием детей своих сестер.Несмотря на матрилинейную ориентацию домашнего хозяйства, общины наяров не были матриархатами. Власть в семье занимал старший мужчина, часто самый старший из братьев и сестер мужского пола.

Последствия такой системы интригуют. У мужчин не было прочных связей со своим биологическим потомством. Браки были непостоянными, мужчины и женщины могли иметь более одного супруга, но дети всегда оставались со своими матерями. В межкультурном контексте кажется, что в матрилинейных обществах женщины, как правило, имеют больше свободы в принятии решений относительно секса и брака.Дети являются членами группы родства своей матери, вне зависимости от того, замужем мать или нет, поэтому социальная законность детей или отцовства часто вызывает меньшее беспокойство.

Некоторые антропологи предполагают, что браки менее стабильны в матрилинейных обществах, чем в патрилинейных, но это также варьируется. Например, у ирокезов по материнской линии длинные дома принадлежали женщинам. При вступлении в брак мужчины переезжают в семейные дома своих жен. Если женщина хотела развестись с мужем, она могла просто вынести его вещи на улицу.Однако в этом обществе мужчины и женщины также проводили много времени отдельно. Мужчины были охотниками и воинами, часто вдали от дома. Женщины были фермерами и занимались домашним хозяйством. Это, так же как и материнство, могло способствовать меньшей формальности или неодобрению развода. Не было никаких опасений по поводу раздела собственности. Длинный дом принадлежал семье матери, а дети принадлежали к клану матери. У мужчин всегда будет дом со своими сестрами и матерью в их собственном длинном доме по материнской линии.

Диаграммы родства могут быть полезны при проведении полевых исследований и особенно полезны при документировании изменений в семьях с течением времени. В моем собственном полевом исследовании было легко задокументировать изменения, произошедшие за относительно короткое время, вероятно, связанные с урбанизацией, такие как изменение размера семьи, распространенности разводов и увеличения числа взрослых, не состоящих в браке. Эти закономерности проявились в опросах и интервью, которые я проводил, но они соскочили со страниц, когда я просмотрел диаграммы родства.Создание карт родства было очень полезной техникой в моих полевых исследованиях. Я также использовал их в качестве небольших подарков для людей, которые помогали в моих исследованиях, и они были очень оценены.

Еще один способ сравнить представления о семье в разных культурах — это классифицировать их на основе терминологии родства : терминов, используемых в языке для описания родственников. Джордж Мердок был одним из первых антропологов, которые предприняли такое сравнение, и он предположил, что мировые системы родства можно разделить на шесть категорий на основе слов, которые общество использует для описания родственников.В некоторых системах родства братья, сестры и все двоюродные братья называют друг друга братом и сестрой. В такой системе не только биологический отец, но и все братья отца будут называться «отцом», а все сестры матери, вместе с биологической матерью, будут называться «матерью». Мердок и последующие антропологи называют это гавайской системой , потому что исторически она была обнаружена на Гавайях. В гавайской терминологии родства меньше терминов родства, и они, как правило, отражают поколение и пол, объединяя нуклеарные семьи в большую группу.Другими словами, вы, ваши братья, сестры и двоюродные братья и сестры назовут вас «детьми» вашими родителями, тетями и дядями.

Другие системы более сложны, в них используются разные термины для старшего брата отца, младшего брата, бабушек и дедушек с обеих сторон и так далее. Каждый образец был назван в честь культурной группы, в которой этот образец был обнаружен. Система, которой следуют большинство американцев, называется эскимосской системой , название, которое происходит от старого способа обращения к инуитам, коренному населению Арктики (рис. 1).Разделение культур на категории на основе терминологии родства больше не является основным направлением антропологических исследований родства. Различия в терминологии родства действительно дают представление о различиях в том, как люди думают о семьях, и о ролях, которые люди играют в них.

Иногда различия в категоризации родственников и терминологии отражают отцовскую и матрилинейную системы происхождения. Например, в системе по отцовской линии братья вашего отца являются членами вашего рода или клана; братья вашей матери не принадлежат к одному роду или клану и могут считаться или не считаться родственниками.Если их посчитать, их, вероятно, называют иначе, чем то, что вы назвали бы братом своего отца. Подобные различия будут присутствовать в матрилинейном обществе.

Пример из Хорватии

Во многих семьях в США любого брата вашей матери или отца называют «дядей». Однако в других системах родства одни дяди и тети считаются членами семьи, а другие — нет. В Хорватии, которая исторически была патрилинейным обществом, всех дядей признают их племянники и племянницы, независимо от того, являются ли они братьями по матери или по отцу.Но дядя называется особым именем, которое зависит от того, к какой стороне семьи он принадлежит; разные роли связаны с разными типами дядей.

Ребенок, рожденный в традиционной хорватской семье, будет называть своих тетушек и дядей stric и strina , если они являются братьями своего отца и их женами. Он назовет братьев своей матери и их жен уджак и уджна . Слова tetka или tetak могут использоваться для обозначения любого, кто является сестрой одного из его родителей или мужем любой из сестер его родителей.Третья категория, tetka или tetak , не имеет ссылки на «сторону» семейства; все это либо tetka , либо tetak .

Эти термины — не просто слова. Они отражают представления о принадлежности и включают ожидания поведения. Из-за отцовства люди с большей вероятностью будут жить в расширенной семье своего отца и с большей вероятностью унаследуют от семьи своего отца, но матери и дети очень близки. Отцы считаются авторитетными фигурами и заслуживают почтения и уважения.Брат отца также является авторитетным лицом. Однако предполагается, что матери должны заботиться о ребенке, и считается, что брат матери играет роль матери. Это тот, кто балует детей своей сестры так, как он не может испортить своих собственных. Молодой человек может обратиться к дяде по материнской линии или брату матери в сложной ситуации и рассчитывает, что дядя по материнской линии поможет ему и сохранит конфиденциальность. Эти концепции являются настолько важной частью культуры, что можно называть более дальнего родственника или взрослого друга «братом матери», если этот человек играет такую заботливую роль в чьей-то жизни.Эти термины восходят к более раннему сельскохозяйственному обществу, в котором типичная семья, домашнее хозяйство и экономическая единица были совместной отцовской и расширенной семьей. Дети видятся со своими дядями по материнской линии реже, обычно только по особым случаям. Поскольку братья также должны очень любить сестер и защищать их, эти дополнительные ассоциации связаны с ролями дядей по материнской линии. Как сестры отца, так и сестры матери переезжают в дома своих мужей после замужества, и их видят еще реже.Это, вероятно, отражает более общий, смешанный термин для тетушек и дядей в обеих этих категориях.

Подобные различия обнаруживаются в хорватских именах других родственников. Сторона семьи важна, по крайней мере, для близких родственников. Супружеские пары называют своих родственников по-разному, если свекор — родитель мужа или родитель жены. Стать матерью женатого сына — это более высокий социальный статус, чем стать матерью замужней дочери. Мать мужчины получает власть над новой невесткой, которая обычно оставляет свою семью, чтобы жить с семьей мужа и работать бок о бок со своей свекровью в доме.

Пример из Китая

В традиционном китайском обществе семьи проводят терминологическое различие между материнской и отцовской сторонами, используя разные имена для бабушек и дедушек, а также тетушек, дядюшек и родственников мужа. Братья и сестры использовали термины, которые различали братьев и сестер по полу, как мы это делаем в английском с «братом» и «сестрой», но также имели термины, позволяющие различать старших и младших братьев и сестер. Однако любопытно, что китайское слово «он / она / оно» представляет собой единый термин, ta , без ссылки на пол или возраст.Традиционная китайская семья была расширенной отцовской семьей, в которой женщины переезжали в семейный дом мужа. В большинстве регионов братья обычно оставались вместе в зрелом возрасте. Дети росли, зная семьи своих отцов, но не семьи своих матерей. Некоторые китайские семьи до сих пор живут таким образом, но урбанизация и изменения в жилищных условиях и экономических условиях сделали большие расширенные семьи все менее практичными.

Пример навахо

В обществе навахо (или дине) дети «рождаются» в семьях своего отца, но «рождаются» в семьях матери, клану, к которому они в первую очередь принадлежат.Термин клан относится к группе людей, которые имеют общее представление об общем происхождении, не привязанном к конкретному предку. Некоторые кланы ведут свою общую родословную от общего мифологического предка. Поскольку членство в клане очень важно для идентичности и социальных ожиданий в культуре навахо, когда люди встречаются, они сначала обмениваются информацией о клане, чтобы узнать, как они относятся друг к другу. Ожидается, что люди будут вступать в брак вне кланов своих матерей или отцов.Люди несут ответственность перед обеими сторонами семьи, но особенно перед матрилинейным кланом. Кланы настолько велики, что люди могут не знать каждого отдельного члена клана и могут даже не жить в одном районе со всеми членами клана, но права и обязанности по отношению к любым членам клана остаются сильными в мышлении людей и в практическом поведении. Недавно в общественном колледже, где я работаю в Центральной Аризоне, я слышал, как молодая женщина навахо представляет себя в общественных местах.Она начала свое выступление на навахо, а затем перевела. Ее введение включало упоминание о ее членстве в кланах, и в заключение она сказала, что эти клановые связи являются частью того, что делает ее женщиной навахо.

Пример из США

Во многих случаях культуры возлагают «собственность» на ребенка или ответственность за этого ребенка в любом случае на какое-то лицо или группу, кроме матери. В Соединенных Штатах, если бы кто-то спросил людей о том, кто из их семей, они, вероятно, начали бы с имен обоих родителей, хотя семьи с одним родителем все чаще становятся нормой.Однако обычно дети считают себя в равной степени связанными с отцом и матерью, даже если один или оба отсутствуют в их жизни. Это имеет смысл, потому что большинство американских семей организуются в соответствии с принципами двустороннего происхождения, как обсуждалось выше, и не выказывают предпочтения той или иной стороне своей семьи. Итак, при дальнейших исследованиях мы можем обнаружить, что есть братья и сестры (отличающиеся разными словами по полу, но не по порядку рождения), а также бабушки и дедушки по обе стороны семьи, которые считаются семьей или расширенной семьей.Тети, дяди и двоюродные братья и сестры, а также родственники супругов завершают типичный список членов семьи в США. Люди нередко знают больше об одной стороне семьи, чем о другой, но, учитывая характер двустороннего происхождения, идея о том, что люди с обеих сторон семьи в равной степени «связаны», является общепринятой. Понятие двустороннего происхождения встроено в юридическое понимание семейных прав и обязанностей в Соединенных Штатах. Например, при разводе в большинстве штатов родители, скорее всего, будут делить время примерно поровну с несовершеннолетним ребенком и несут совместное принятие решений и финансовую ответственность за потребности этого ребенка в рамках родительского соглашения, если только один из родителей не может или не желает этого. участвовать на равных.

В базовом биологическом смысле женщины рожают, и минимальной семейной ячейкой в большинстве, хотя и не во всех обществах, является мать и ребенок. Культуры развивают эти базовые отношения и строят на них единицы, которые в культурном отношении считаются центральными в социальной жизни. Семьи растут благодаря рождению или усыновлению детей, а также благодаря новым взрослым отношениям, часто признаваемым браком. В нашем собственном обществе только культурно приемлемо состоять в браке с одним супругом за раз, хотя мы можем практиковать то, что иногда называют последовательной моногамией или последовательным браком супругов один за другим.Это подкрепляется религиозными системами и, что более важно, в обществе США — законом. Многоженство не допускается; они незаконны, хотя существуют, потому что поощряются некоторыми религиями или идеологиями. В Соединенных Штатах парам по закону разрешено разводиться и вступать в повторный брак, но не все религиозные и культурные группы поддерживают эту практику.

Когда антропологи говорят о семейных структурах, мы различаем несколько стандартных типов семей, каждый из которых может быть типичной или предпочтительной семейной ячейкой в культуре.Первая — это нуклеарная семья : родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе со своими несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами. Этот тип семьи также известен как супружеская семья . Нуклеарная семья , не состоящая в браке, может быть родителем-одиночкой с детьми-иждивенцами из-за смерти одного из супругов, развода или из-за того, что брак так и не состоялся. Далее идет расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих вместе.Основная семья — это версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми. В ситуациях, когда одному ребенку в семье назначается наследование, более вероятно, что только наследующий ребенок останется с родителями, когда он или она станет взрослым и женится. Хотя часто это самый старший мужчина, иногда это другой ребенок. В Бирме или Мьянме, например, младшая дочь считалась идеальной опекой пожилых родителей и, как правило, передавалась по наследству.Остальные дети выйдут замуж или найдут другие средства, чтобы прокормить себя.

Семейство шарниров — очень большое расширенное семейство, которое включает несколько поколений. Взрослые дети одного пола, часто мужчины, остаются в домашнем хозяйстве со своими супругами и детьми и имеют коллективные права на семейную собственность. Не состоящие в браке взрослые дети обоих полов также могут оставаться в семейной группе. Например, домохозяйство может включать бабушек и дедушек, всех их взрослых сыновей с женами и детьми, а также взрослых незамужних дочерей.Совместная семья в редких случаях может состоять из нескольких десятков человек, например, традиционная задруга Хорватии, более подробно обсуждаемая ниже.

Полигамные семьи основаны на многоженстве, состоящем из нескольких жен или, в более редких случаях, нескольких мужей. Эти семьи могут жить в нуклеарных или расширенных семейных домохозяйствах, и они могут быть, а могут и не быть близкими друг к другу пространственно (см. Обсуждение домохозяйств ниже). Термины сводная семья или смешанная семья используются для описания семей, которые развиваются, когда взрослые, овдовевшие или разведенные, снова вступают в брак и сводят вместе детей от предыдущих партнерских отношений.Такие семьи распространены во многих странах с высоким уровнем разводимости. Замечательный вымышленный пример — The Brady Bunch телевидения 1970-х.

На ком можно выйти замуж?

Культурные ожидания определяют подходящих потенциальных партнеров по браку. Культурные правила, подчеркивающие необходимость вступать в брак в рамках культурной группы, известны как эндогамии . Иногда ожидается, что люди будут вступать в брак в религиозных общинах, выходить замуж за кого-то, кто похож по этническому или расовому признаку или имеет аналогичное экономическое или образовательное образование.Это эндогамные браки: браки внутри группы. Культурные ожидания в отношении брака вне определенной группы называются экзогамией . Например, многие культуры требуют, чтобы люди вступали в брак только вне своих родственных групп. В США законы запрещают вступать в брак между близкими родственниками, например двоюродными братьями и сестрами. Однако в недалеком прошлом было время, когда европейцы и евроамериканцы предпочитали жениться на двоюродных братьях и сестрах. Известно, что члены королевской семьи и аристократы обручали своих детей родственникам, часто кузенам.Чарльз Дарвин, который был британцем, женился на своей двоюродной сестре Эмме. Часто это делалось для сохранения имущества и богатства в семье.

Однако в некоторых обществах предпочтительным партнером в браке может быть двоюродный брат. В некоторых ближневосточных обществах предпочтение отдается отцовскому двоюродному браку — браку с двоюродным братом по отцовской линии — мужчиной или женщиной. Некоторые культуры запрещают брак с двоюродным братом, который принадлежит к вашему роду, но предпочитают, чтобы вы женились на двоюродном брате, который не принадлежит к вашему роду. Например, если вы живете в обществе, в котором родство прослеживается по родовой линии, двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашего отца будут запрещены в браке, но двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашей матери могут считаться отличными партнерами в браке.

Браки по договоренности в прошлом были типичны во многих культурах по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах. Браки заключаются семьями по многим причинам: потому что в семьях есть что-то общее, по финансовым причинам, чтобы подбирать людей с другими людьми из «правильной» социальной, экономической или религиозной группы, а также по многим другим причинам. Сегодня в Индии некоторые люди практикуют своего рода модифицированную практику брака по договоренности, которая позволяет потенциальным супругам встречаться и проводить время вместе, прежде чем соглашаться на брак.Встреча может происходить через общего друга, члена семьи, свата сообщества или даже через брачную встречу, даже если на нее приглашаются члены одной и той же общины (касты) (см. Рис. 5). Хотя браки по договоренности все еще существуют в городских городах, таких как Мумбаи, любовные браки становятся все более распространенным явлением. В целом, если соблюдаются социальные требования, вовлеченные семьи могут соглашаться на любовные отношения.

Рисунок 5: Эта реклама «Брачных встреч» в Мумбаи, Индия, приглашает «мальчиков» и «девочек» из сообщества принять участие в свадебных встречах, в которых молодые люди могут пообщаться и познакомиться с потенциальными супругами в веселой атмосфере.Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Полигамия относится к любому браку, в котором состоит несколько партнеров. Есть два вида многоженства: многоженство и многомужество. Полигиния относится к бракам, в которых состоит один муж и несколько жен. В некоторых обществах, практикующих полигинию, отдается предпочтение сороральной полигинии или браку одного мужчины с несколькими сестрами. В таких случаях иногда считается, что сестры лучше уживаются в качестве сводных жен. Полиандрия описывает браки с одной женой и несколькими мужьями. Как и в случае с многоженством, братское многомужество является обычным и включает брак женщины с группой братьев.

В некоторых культурах, если жена мужчины умирает, особенно если у него нет детей или у него есть маленькие дети, считается, что для него лучше всего жениться на одной из сестер умершей жены. Считается, что сестра — разумная замена потерянной жене и, вероятно, более любящая мать для всех оставшихся детей.Такая практика может также предотвратить необходимость возврата имущества, обмениваемого при браке, например приданого (выплаты семье жениха до брака) или выкупа за невесту (выплаты семье невесты до брака). Практика, когда мужчина женится на сестре своей умершей жены, называется браком сорорат брак. В случае смерти мужа некоторые общества предпочитают, чтобы женщина вышла замуж за одного из братьев своего мужа, а в некоторых случаях это может быть предпочтительнее, даже если у него уже есть жена.Эта практика называется браком левиратов, браком. Эта последняя практика описана в Ветхом Завете.

Размер семьи

Культурные правила обычно определяют не только, кто составляет семью, но и сколько людей должно быть в ней. В некоторых культурах идеальными считаются большие семьи. В других случаях предпочтение отдается семьям меньшего размера. Эти идеи часто связаны как с практическими, так и с идеологическими соображениями. Практические соображения могут включать наличие жилья, режим работы, уход за детьми, экономический вклад детей в семью или стоимость их воспитания.Идеологические соображения включают религиозные ценности, связанные с семьей. В 1990-х годах я проводил полевые исследования в Хорватии, изучая идеи о семьях. Подавляющее большинство людей, с которыми я беседовал, считали, что в идеальной семье было бы трое детей. Большинство из этих семей отметили, что в их собственных жизненных воспоминаниях люди предпочитали как можно больше детей, чтобы им была оказана помощь в сельскохозяйственных работах. Однако когда я был там, большие семьи перестали считаться практичными.В одном и том же регионе семьи в городских условиях в подавляющем большинстве говорили, что один ребенок идеален. Нехватка жилья была самым важным фактором, ограничивавшим размер семьи одним ребенком в городах. Как в сельской, так и в городской среде в Хорватии большинство людей были католиками и, возможно, были идеологически предрасположены к большим семьям, но практические соображения были более важны для обеих групп, когда дело касалось размера семьи.

В тот же период 1990-х годов для семей в Соединенных Штатах было принято говорить, что идеальная семья включает двух детей, предпочтительно по одному каждого пола (анекдотический случай).Это, конечно, зависит от факторов, которые включают, но не ограничиваются этнической принадлежностью и религией семьи. В другом примере Китайская Народная Республика, где я жил и работала, имела официальную политику в отношении одного ребенка. Семья, в которой был только один ребенок, не была широко распространенным культурным идеалом. Большинство семей хотели иметь больше детей, но вынуждены были довольствоваться меньшим.

Семьи, домохозяйства и домашние группы

Семья может быть определена как наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом.Обычно они являются членами более крупных родственных групп, но могут не взаимодействовать с ними ежедневно. Семьи, как правило, живут вместе и имеют общие экономические возможности и другие права и обязанности. Семейные права и обязанности являются важной частью понимания семьи и того, как они работают. В Соединенных Штатах, например, несовершеннолетние дети имеют право на материальную поддержку своих родителей или других законных опекунов. Родители несут ответственность за поддержку и воспитание своих детей.Супруги имеют право на взаимную поддержку друг друга, и имущество, приобретенное во время брака, считается «общей собственностью» во многих штатах США, если иное не указано в брачном соглашении. Некоторые семейные обязанности носят культурный, а не юридический характер. Многие такие обязанности подкрепляются религиозными или другими идеологическими представлениями.

Члены семьи, которые проживают вместе, называются домашними хозяйствами . Домохозяйство может включать более крупные родственные группы, которые считают себя отдельными, но родственными семьями.Домохозяйства также могут включать в себя не членов семьи или родственников, или даже могут состоять исключительно из людей, не связанных родственниками, которые считают себя семьей. Многие исследования семей в кросс-культурном отношении были сосредоточены на группах домохозяйств, поскольку именно домохозяйства являются местом проведения многих повседневных дел общества. Домохозяйства являются важными социальными единицами в любом сообществе

Иногда семьи или домохозяйства разбросаны по нескольким жилым единицам, но считают себя единой группой для многих целей.В Хорватии из-за нехватки городского жилья некоторые расширенные семейные домохозяйства работают в одном или нескольких жилых помещениях. Пожилая пара и их женатые дети могут жить в квартирах рядом друг с другом и сотрудничать по уходу за детьми и приготовлению пищи как единое целое. Домашняя группа — еще один термин, который можно использовать для описания домашнего хозяйства. Домашние группы могут описать любую группу людей, которые проживают вместе и разделяют деятельность, относящуюся к семейной жизни, включая, помимо прочего, уход за детьми, уход за пожилыми людьми, приготовление пищи и экономическую поддержку, даже если они не могут называть себя «семьей».”

Домохозяйства могут включать нуклеарные семьи, расширенные семьи, совместные расширенные семьи или даже комбинации семей, которые совместно проживают и другое имущество, а также имеют права и обязанности. В некоторых регионах Хорватии было невероятно много крупных сельскохозяйственных домохозяйств. Я проводил исследования в регионе, известном как Славония, который с семнадцатого по девятнадцатый века находился недалеко от границы Австро-Венгерской и Османской империй. Семьи в некоторых частях этого региона обозначались как zadruzi (множественное число) или zadruga (единственное число).Иногда они насчитывали до 100 членов, все они были связаны кровью и браком. Но эти домашние хозяйства были намного больше, чем нуклеарная или даже совместная расширенная семья. Они больше походили на маленькие городки со специалистами из семейной группы, которые занимались такими вещами, как подковы лошадей или шитье. Эти очень большие семьи поддерживали военную культуру, в которой мужчины от шестнадцати до шестидесяти лет должны были быть готовы к военной службе. Хорватский антрополог в 1800-х годах сообщил, что одна семья была настолько большой, что умерла пожилая женщина, и этого не замечали в течение трех дней! Местные власти в этом случае вынудили семью разделиться, разделив их имущество и проживая меньшее количество людей.

Создание семей: модели брака

Как описано выше, семейства можно создавать разными способами. Брак — это культурный, социальный и правовой процесс, в ходе которого два или более человека объединяются для создания новой семейной ячейки. В большинстве культур есть представления о том, как должны быть устроены браки (семьями или отдельными лицами), в каком возрасте это должно происходить, что общего у супругов (включая экономический статус, религию, этническую принадлежность и т. Д.) И какие культурные, религиозные и правовые процессы делают брак действительным.В Соединенных Штатах строгие культурные нормы предполагают, что люди должны вступать в брак по любви, а не по другим причинам. Тем не менее, общины нередко учат детей следовать определенным групповым нормам при выборе брачного партнера. Некоторые религиозные общины, например, не признают браки, заключенные не по религиозному признаку. Некоторые семьи настоятельно предпочитают, чтобы их дети женились на лицах с аналогичным экономическим, культурным или этническим происхождением. Поскольку семьи обычно общаются с другими семьями, похожими на них самих, молодые люди с большей вероятностью встретят других, похожих на них самих.

Брачные обмены: приданое и невеста

Во многих обществах браки подтверждаются обменом собственности. Обычно это происходит в тех местах, где семья принимает участие в организации брака. Обмен собственности признает проблемы, с которыми сталкивается семья, теряющая члена, и семья, которая принимает нового члена. Эти практики также отражают разные представления о ценности нового члена семьи.

Платежи приданого известны от U.С. и западноевропейская история. Приданое — это подарок семьи невесты невесте или семье жениха при вступлении в брак. В обществах, практикующих приданое, семьи часто тратят много лет на то, чтобы накапливать дар. В некоторых деревнях бывшей Югославии приданое предназначалось для содержания женщины, если она овдовела. Приданое было ее долей в собственности ее семьи и отражало традицию, согласно которой земля обычно передавалась по наследству братьям женщины. В приданое могли входить монеты, которые часто сплетались в своего рода фартук и надевались в день ее свадьбы.Эта форма приданого также свидетельствует о богатстве, престиже или высоком статусе обеих семей; способность ее семьи дарить такое богатство и престиж семьи, обретающей желанную новую невесту. В ее приданое также могло входить постельное белье и другие полезные предметы, которые она использовала во время ее женской жизни. В последнее время приданое стало экстравагантным, включая такие вещи, как холодильники, автомобили и дома.

Приданое также может отражать более высокий статус семьи жениха и ее способность требовать плату за принятие на себя экономической ответственности молодой жены.Такое мышление о приданом более типично для обществ, в которых женщины менее ценны, чем мужчины. Хорошее приданое позволяет семье женщины вступить в более лучшую семью. В некоторых частях Индии приданое иногда может быть настолько большим, что его следует выплачивать частями. Сожжение невесты, убийство невесты, могло произойти, если ее семья не продолжала выплачивать согласованные платежи (хотя в отдельных случаях могут быть и другие причины этого ужасного преступления). Это, конечно, незаконно, но иногда случается.

Исторически приданое было наиболее распространенным явлением в сельскохозяйственных обществах. Земля была самым ценным товаром, и обычно земля оставалась в руках людей. Женщины, которые не вышли замуж, иногда рассматривались как обуза для их собственных семей, потому что они не воспринимались как вносящие экономический вклад и представляли собой еще один рот, который нужно кормить. Приданое было важно для женщины, чтобы взять ее с собой в брак, потому что семья жениха имела преимущество в экономическом отношении. Это помогло снять напряжение с ее приходом в дом, особенно если приданое было значительным.

Bridewealth , напротив, часто представляет собой более высокую ценность для женщин и их способности работать и иметь детей. Bridewealth — это обмен ценностей, переданных от семьи мужчины семье его новой жены. Невеста является обычным явлением в скотоводческих обществах, в которых люди зарабатывают на жизнь выращиванием домашних животных. Масаи являются примером одной из таких групп. Масаи, занимающиеся скотоводством в Кении и Танзании, выплачивают выкуп за невесту, исходя из желания женщины.Культурно определенные атрибуты, такие как возраст, красота, девственность и трудоспособность, вносят вклад в ценность женщины. Экономическая ценность женщин не означает, что женщины в таких обществах обязательно имеют большую свободу, но иногда это дает им определенные рычаги воздействия в их новой домашней ситуации. В редких случаях может происходить одновременный обмен приданым и брачным выкупом. В таких случаях зачастую брачный подарок был скорее символом, чем значительным экономическим вкладом.

Место жительства после брака

В каждой культуре есть представления о том, где должны жить молодожены.В Соединенных Штатах и в Западной Европе обычно ожидается, что новая пара создаст новую домашнюю единицу или домохозяйство. В идеале они должны жить вместе в месте, отдельном от любой из их семей ориентации : семей, в которых они выросли. Ожидается, что они создадут новую семью деторождения : новую семью для воспитания детей. Цель большинства пар — в конечном итоге жить отдельно от своих первоначальных семей, чтобы они могли сосредоточиться на своих новых отношениях и быть независимыми.Такая резиденция после замужества называется неолокальной резиденцией (новая локация). Все чаще пары устраивают совместное проживание до брака или вообще отказываются от официального брака.

Другой распространенный образец во всем мире — это патрилокальное жилище (местонахождение отца). Это означает, что пара обычно проживает с семьей отца мужа после брака. Это практика нескольких поколений. Собственная мать нового мужа, вероятно, переехала в дом, когда вышла замуж за его отца.Патрилокальная резиденция распространена во всем мире. Это создает более крупные домохозяйства, которые могут быть полезны в сельском хозяйстве. Сегодня, с ростом урбанизации и появлением самых разных рабочих мест, связанных с индустриальным капитализмом, патрилокальное проживание стало менее распространенным.

Менее распространенная модель во всем мире — матрилокальное проживание. В матрилокальных обществах проживания мужчины покидают свои матрилинейные семьи при вступлении в брак и переезжают в семьи матерей своих жен. Довольно много групп коренных американцев практиковали матрилокальное проживание, в том числе хопи и навахо (или Diné ) на юго-западе, а также племена хауденосауни (или ирокезы) в районе Великих озер.Очень интересный образец проживания в матрилинейных обществах — это авункулокальное жилище (местонахождение дяди) . Это означает, что пара будет жить с братом матери жены. В матрилинейных обществах, в которых важная собственность, знания или социальное положение связаны с мужчинами, предпочтение отдается хранению богатства в рамках матрилинейной семьи. Имущество и другие культурные ценности передаются не от биологических отцов к сыновьям, а от дядей по материнской линии к племянникам.При этом собственность сохраняется в матрилине (см. Рис. 3).

Превосходный образец жилого дома находится на Тробрианских островах в Папуа-Новой Гвинее. В семьях с авторитетом или значительным богатством молодые люди обычно жили с братом своей матери или рядом с ним во время женитьбы. Жители Тробрианских островов передали важные магические знания и политические должности по линии матери. Сын вождя не стал бы вождем.Вместо этого должность унаследовал племянник вождя по материнской линии. Родство и семейная жизнь Тробрианда богаты и сложны. Антрополог Аннет Вайнер описывает мужчин и женщин как выполняющих взаимодополняющие роли, и как мужчин, так и женщин ценят в культурном отношении. Это не матриархат и не настоящий патриархат.

Авункулокальное устройство настолько важно, что мужчина или женщина, у которых нет межполого брата или сестры, усыновят его. У женщины должен быть брат, чтобы садить сады батата своему мужу, когда она выходит замуж.У мужчины должна быть сестра, чтобы участвовать в обмене женским богатством от его имени, чтобы укрепить свое положение, а также гарантировать, что его душа в конечном итоге возродится после смерти в матрилинии. Семейная жизнь и передача знаний быстро менялись на Тробрианских островах в конце работы Вайнера; все больше людей обращались в христианство, и, хотя вера в магию еще не исчезла, христиане не могли унаследовать магию своих дядей. Это пример переходной культуры.В то же время, однако, жители Тробрианских островов ценили свои традиции, культуру и язык и не хотели терять их полностью.

Патрилинейная резиденция обычно ассоциируется с отцовской родословной. Имущество, знания и положение передаются по наследству семьей отца или семьей отца мужа. В случае патрилокального проживания женщине иногда было трудно вернуться в свою первоначальную семью, если ее брак распался из-за смерти или развода. Последнее часто считалось социальным позором, и в патрилинейных обществах женщин часто обвиняли в расторжении брака независимо от реальных обстоятельств. Проживание по материнской линии обычно ассоциируется с матрилинейным происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству через семью матери или через семью матери жены. Матрилинейные и матрилокальные общества, как правило, меньше заботились о разводе. У мужчин всегда был дом со своими матерями, тетями и сестрами, и они могли даже приходить и уходить во время брака, выполняя обязанности перед своими родственниками по материнской линии и время от времени оставаясь с ними. Объяснение различий между патрилокальным и матрилокальным общежитием создает риск стереотипов.Тем не менее, вероятно, что те культуры, в которых женщины выходят замуж «вне дома», менее склонны ценить женщин, в то время как те, в которых мужчины оставляют свои семьи при вступлении в брак, более инклюзивны для женщин. Это может иметь какое-то отношение к экономике и идеологиям, но должно быть исследовано в каждом культурном контексте.

Bilocal residence (два местоположения) или ambilocal residence (любое местоположение) представляют собой две дополнительные и связанные модели проживания. По сути, они одинаковы и означают, что пара может жить с семьей мужа или жены или рядом с ними после брака.Яркий пример — остров Добу, расположенный недалеко от Тробрианских островов в Папуа-Новой Гвинее. В обществе добу, которое традиционно было матрилинейным и практиковало деревенскую экзогамию, супружеская пара чередовала годы, проживая в деревне мужа и деревне жены. В случаях двоякого или амбилокального проживания, когда пара имеет выбор жить с семьей мужа или жены, выбор делается в зависимости от того, какое место лучше всего подходит для размещения новых членов или в каком месте требуется дополнительная рабочая сила, которая исходит от новых членов. .После выбора места жительства супружеская пара обычно остается на одном месте.

Наследование

Наследование семейной собственности часто является частью культурных ценностей и роли семьи. В 1991 году, когда Хорватия была на грани войны, я помню, как женщина рассказывала о том, что ее дом перешел к старшему сыну. Ее маленькая дочь сидела тогда с нами и удивленно сказала матери: «Мама, а почему не я?» Ее мать погладила ее по голове и улыбнулась ей, но твердо сказала: «Потому что ты женщина.«Наследование семейной собственности является типичным во всем мире, особенно в сельскохозяйственных обществах. Самый известный образец — это наследование от самого старшего мужчины. Совместное наследование братьев, когда старший брат номинально отвечает за семью, также довольно широко распространено в совместных и расширенных семьях. Однако, как упоминалось выше, встречаются и другие закономерности, в том числе собственность, переходящая от дяди по материнской линии к племяннику по матери на Тробрианских островах, и наследование семейного дома и соответствующая ответственность младшей дочери по уходу за старшим поколением в бирманских семьях.Это еще одно напоминание о том, что организация семьи и ее ожидания связаны с экономическими системами и ресурсами, доступными семье. Образцы семейной жизни и брака не существуют отдельно от физического и экономического окружения и других культурных обычаев.

Однополые браки

В Соединенных Штатах, Канаде, а также в других странах, два человека одного пола могут состоять в законном браке, но в этих странах, а также в других местах однополые пары создавали домашние хозяйства и семьи на протяжении веков, задолго до юридического признание.Однополые браки задокументированы, например, в истории групп коренных американцев с Великих равнин. На равнинах мужчинам, которые предпочитали одеваться и брать на себя роли женщин, разрешалось жениться на других мужчинах. Предполагалось, что если один партнер собирает растительную пищу и готовит пищу, другой партнер должен выполнять дополнительную роль, например, охоту. Андрогинные люди, мужчины, которые предпочитали женские роли или одежду, и женщины, которые брали на себя мужские роли, не осуждались, а рассматривались как «двудухи» — ярлык, имеющий положительный оттенок.

Считалось, что два духа олицетворяют третий пол, сочетающий в себе элементы мужского и женского пола. Ключом к двухдуховной гендерной идентичности было поведение: то, что люди делали в своих сообществах. Если человек, родившийся с мужским биологическим полом, чувствовал, что его идентичность и выбранный образ жизни лучше всего соответствуют социальной роли, признанной женской, он мог перейти в третью гендерную двухдуховную категорию. Сегодня группы коренных американцев устанавливают свои собственные законы относительно однополых браков. Многие признают людей с двумя духами и принимают брак человека с двумя духами и человеком того же биологического пола.Хотя некоторые страны до сих пор не разрешают однополые браки между членами племен, это одна из крупнейших племенных наций, чероки легализовали однополые браки в 2016 году.

Принятие

Усыновление — это еще один способ установления семейных связей. В Соединенных Штатах, как правило, это младенцы или несовершеннолетние дети, которых усыновляет не являющийся родителем член семьи, например бабушка или дедушка, тетя или дядя, или старший брат или сестра, или кем-то, не являющимся членом семьи. Обычно это делается, когда биологический родитель не может или не хочет воспитывать ребенка.Решение отказаться от ребенка путем усыновления является сложным, и родителям нелегко принять его.

В других обществах на усыновление смотрят иначе. В некоторых обществах тихоокеанских островов усыновленные дети считаются удачливыми, потому что у них две пары родителей; дети не передаются на усыновление, потому что родитель не желает или не может заботиться о них, а скорее из уважения к приемным родителям. Марта Уорд описала молодую женщину из Понпеи, Микронезия, у которой был ребенок от бабушки, который составлял ей компанию в старшие годы.В другом случае она описала ребенка, который пошел обедать в дом родственника и оставался в течение нескольких лет в своего рода приемной ситуации. В таких случаях дети сохраняют отношения с биологическими и приемными членами семьи и даже могут плавно перемещаться между ними.

Одной из наиболее необычных форм усыновления является брак приемных дочерей или sim pua  брак. Он обнаружен на Тайване и описан антропологом Марджери Вольф. Вольф работал на Тайване в середине 1900-х годов.В то время тайваньские семьи сильно предпочитали сыновей дочерям. Сыновья оставались со своими семьями в зрелом возрасте, производили следующее поколение, заботились о родителях в старости и продолжали традицию почитания предков, чтобы после смерти не стать «странствующим призраком». Дочери считались дорогими. Люди считали, что они воспитывают дочерей для кого-то другого. Приданое и свадьбы для взрослых дочерей обходились дорого. Семьи беспокоились, что не смогут найти подходящих мужей для своих взрослых дочерей, которые в последующие годы останутся обузой для их родных семей, а не производителями детей или спонсорами каким-либо иным образом.

В результате сложился обычай отдавать дочерей в другие семьи в качестве будущих невесток. Матери бросали своих дочерей в младенчестве только для того, чтобы очень быстро взять на себя приемную дочь от кого-то другого. Иногда будущую жену удочерили до того, как в семье родился сын. Говорили, что приемная дочь / невестка будет «вести сына». Сообщается, что с приемными дочерьми плохо обращаются. Они должны были выполнять работу по дому, помогать с уходом за детьми, и им не давали никаких привилегий, таких как образование.Часто они были старше своих будущих мужей и имели более низкий статус в семье, чем их приемные братья. Поступали сообщения о том, что приемные братья и сестры плохо обращались с приемной дочерью, а затем ожидается, что она выйдет замуж за одного из них. Вольф сообщает об очень низком уровне рождаемости среди пар, воспитываемых как братья и сестры. Давление в пользу такого рода усыновлений обычно исходило от свекрови, матери мужа или бабушки маленькой девочки, которая имела право принимать решения в семье, потому что она была матерью взрослого сына.По словам Вольфа, бабушки считали такое устройство выгодным для семьи, потому что биологические матери с большей вероятностью будут недовольны потерей малолетней дочери и потому, что уход за другим ребенком привел к появлению будущей невестки.

Семьи — это адаптивные группы, которые помогают решать общие социальные проблемы, связанные с воспитанием детей, сексуальными отношениями между взрослыми и гендерными ролями в домашнем хозяйстве. Несмотря на то, что во всех культурах существуют нормы и идеалы, ожидания и представления о семьях, всегда есть ситуации, которые представляют собой вариации этой нормы.Иногда именно в этих областях мы начинаем видеть изменения в культуре. В Соединенных Штатах в 1960-х годах молодые люди начали открыто жить вместе вне брака как пары. Эти отношения часто не одобрялись обществом, но сегодня для людей гораздо более социально приемлемо и распространено жить вместе до брака или даже вместо брака. Часто у пары также есть дети, прежде чем они решат пожениться. Идеологические вариации, начавшиеся почти шестьдесят лет назад, привели к широко распространенному культурному изменению отношения к браку.

В Хорватской Республике Югославии в 1980-х годах, вскоре после смерти давнего лидера Иосипа Броза «Тито», все еще ожидалось, что молодая пара будет жить с семьей мужа в браке. В то время я занимался полевыми исследованиями, посвященными социальным изменениям. Социалистическое правительство ввело в действие законы и социальные программы, чтобы поддержать женщин, отказывающихся от традиционных ролей, становясь образованными и продуктивными членами рабочей силы и участвуя в профессиональном классе.Среди прочих усилий, направленных на улучшение или изменение традиционных ролей женщин, существовали финансируемые государством детские сады и либеральное законодательство в отношении контроля над рождаемостью и абортов.

В действительности, однако, брак и отцовство по-прежнему высоко ценились. Пары часто вступают в брак в молодом возрасте, и женщины, как правило, по-прежнему несут ответственность за всю работу по дому. Сами женщины ценят поддержание чистоты в доме, приготовление домашней еды с нуля, без использования полуфабрикатов, и заботу о своих семьях. Большинство молодых жен и матерей жили с семьями своих мужей.Традиционно матери сыновей получали власть и уважение в семье от своих женатых сына и невестки. В прошлом эти отношения иногда описывались как сложные, когда невестка мало влияла на семейную и домашнюю жизнь. Некоторые из них, казалось, сохранялись и в 1980-х годах. Женщины, живущие со свекровью, не имели большой свободы выбора, и им приходилось проявлять себя дома, оставляя меньше времени на размышления о продвижении в учебе или работе.

Однако в городских условиях жилья не хватало.Если в семье было двое сыновей, а один уже был женат и все еще жил со своей родной семьей, второй сын мог бы жить с семьей жены в браке, если у этой семьи было место. В этих ситуациях, которые не считались идеальными, но все же находились в диапазоне приемлемых альтернатив, молодые замужние женщины оказывались живущими со своими собственными матерями, а не со свекровью. Мать старалась облегчить жизнь своей дочери, а не настаивала на том, чтобы она выполняла так много работы по дому.Матери и дочери чаще были легкими партнерами в домашнем хозяйстве. Свекровь молодого человека старалась не усложнять ему жизнь, а скорее относилась к нему с любовью. Женщины, которые после замужества жили со своими семьями, с большей вероятностью могли продолжить свое образование, получить повышение по службе, использовать больше возможностей, которые были предоставлены при социализме.

В Хорватии политика, разработанная правительством, сама по себе не привела к изменениям в семейных структурах или гендерных ролях. Целый ряд факторов, в том числе экономическое давление и нехватка жилья, в совокупности создали среду, в которой семьи меняются.Пары все чаще жили с семьей жены и, в конечном итоге, жили сами по себе. Сегодня в Хорватии женщины имеют большую свободу выбора, они, скорее всего, будут жить одни со своими мужьями или, как в Соединенных Штатах, Канаде и европейских странах, жить с партнером вне брака. Изменения происходят в семейной жизни, когда меняются также социальные и культурные условия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Институты семьи и брака присутствуют во всех обществах и являются частью культурного понимания того, как мир должен работать.Во всех культурах есть приемлемые варианты, а также ситуации, в которых люди не могут полностью соответствовать идеалу. То, как люди строят семьи, сильно различается от одного общества к другому, но в разных культурах существуют закономерности, связанные с экономикой, религией и другими культурными и экологическими факторами. Изучение семьи и брака является важной частью антропологии, потому что семья и домашние группы играют центральную роль в определении отношений между людьми и обеспечении функционирования общества.Хотя в биологии нет ничего, что предписывало бы, чтобы семейная группа была организована определенным образом, наши культурные ожидания приводят к представлениям о семьях, которые кажутся нам «естественными». По мере того, как культуры меняются со временем, представления о семье также адаптируются к новым обстоятельствам.

Вопросы для обсуждения

Почему антропологам важно понимать родство, происхождение и семейные отношения, существующие в изучаемых ими культурах? Каким образом семейные отношения могут структурировать жизнь людей?
Статус и роль определяют положение людей в семье, а также поведение, которое от них ожидается.Какие статусы и роли можно найти в семьях в вашем районе? Как они изменились с течением времени?
В этой главе Гиллиланд описывает несколько различных моделей организации семьи, включая нуклеарные семьи, расширенные семьи и совместные семьи. В то время как маленькие нуклеарные семьи распространены в Соединенных Штатах, большие семьи распространены во многих других обществах. Как вы думаете, какое практическое влияние на повседневную жизнь оказывают как маленькие, так и большие семьи?

Avunculocal : женатые лица живут с дядей или рядом с ним.
Двустороннее происхождение : происхождение распознается как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи.
Bridewealth : выплаты семье невесты семьей жениха до брака.
Клан : группа людей, у которых есть общее представление об общем происхождении, не связанное с конкретным биологическим предком.
Родовые группы : отношения, которые обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку, основанную на узах общего происхождения.
Домашняя группа : термин, который можно использовать для описания группы людей, которые живут вместе, даже если члены не считают себя семьей.
Приданое : выплаты семье жениха семьей невесты до замужества.
Эндогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак в рамках определенной группы.
Экзогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак вне определенной группы.
Расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих вместе.
Семья : наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом.
Ориентационная семья : семья, в которой вырос человек.
Репродуктивная семья : новое домашнее хозяйство, созданное с целью зачатия и воспитания детей.
Домохозяйство : члены семьи, проживающие вместе.
Совместная семья : очень большая расширенная семья, состоящая из нескольких поколений.
Родство : термин, используемый для описания культурно признанных связей между членами семьи, социальных статусов, используемых для определения членов семьи, и ожидаемого поведения, связанного с этими статусами.
Диаграммы родства : диаграммы, используемые антропологами для визуального представления отношений между членами группы родства.
Система родства : модель культурно признанных отношений между членами семьи.
Терминология родства : термины, используемые в языке для описания родственников.
Левират : практика, когда женщина выходит замуж за одного из братьев своего умершего мужа.
Происхождение : термин, используемый для описания любой формы происхождения от общего предка.
Матриархат : общество, в котором женщины имеют право принимать решения.
Матрилинейное происхождение : группа родства, созданная по материнской линии (матери и их дети).
Проживание по материнской линии : состоящие в браке лица проживают с семьей матери жены или рядом с ней.
Неолокальное жилище : молодожены создают домашнее хозяйство отдельно от других членов семьи.
Нуклеарная семья : родитель или родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе с несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами.
Патрилатеральный двоюродный брак : практика заключения брака с двоюродным братом мужского или женского пола по отцовской линии семьи.
По отцовской линии : группа родства, созданная по отцовской линии (отцы и их дети).
Патрилокальное место жительства : состоящие в браке лица проживают с семьей отца мужа или рядом с ней.
Полигамные : семьи, основанные на многоженстве, в которых имеется несколько жен или, в более редких случаях, несколько мужей.
Полиандрия : браки с одной женой и несколькими мужьями.
Многоженство : браки, состоящие из одного мужа и нескольких жен.
Роль : набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус.
Серийная моногамия : брак, состоящий из одного за другим супругов.
Сортировать брак : практика женитьбы мужчины на сестре своей умершей жены.
Статус : любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.
Стволовая семья : версия расширенной семьи, которая включает пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми.
Однолинейный : происхождение распознается только по одной линии или одной стороне семейства.

Мэри К. Гиллиланд, доктор философии (также опубликованная как Мэри К. Гиллиланд Олсен) получила степень бакалавра искусств. закончил колледж Брин-Маур с отличием в области антропологии; и M.A. и Ph.D. степень в области антропологии Калифорнийского университета в Сан-Диего.Ее основные исследования проводились в бывшей Югославии (1982-4, 1990-1), Хорватии (1993, 1995, 1996-7) и с перемещенными боснийцами, хорватами и сербами в Соединенных Штатах (2001-3). В Хорватии Мэри Кей была связана с Filozofski Fakultet в Загребе, Этнографическим музеем в Славонски-Броде (Хорватия / Югославия) и с Институтом антропологических исследований (Загреб, Хорватия до и после обретения независимости). Сохранение членства в качестве члена редакционного совета Collegium Antropologicum: журнала Института антропологических исследований , а также пожизненным членом Хорватского антропологического общества.Mary Kay также участвовала в проектах в Азии, включая Китайскую Народную Республику (в основном Синьцзян, Западный Китай), Монголию и Вьетнам. Области ее научных интересов и публикаций включают культуру и социальные изменения, гендерную и этническую идентичность, семью, брак и отношения между поколениями. В первую очередь «преподаватель-антрополог», Мэри Кей была штатным преподавателем и заведующей кафедрой в муниципальном колледже Пима в Тусоне, штат Аризона, с 1989 по 2006 год. Она поддерживает постоянные отношения в качестве адъюнкт-профессора антропологии в Университете Аризоны.Она преподавала в колледже Сан-Диего-Меса, Калифорнийском университете в Сан-Диего и Загребском университете. С 2006 года она занимала различные административные должности, включая академического декана, вице-президента по обучению и в настоящее время является вице-президентом по академическим вопросам в колледже Центральной Аризоны.

Структура и функции семейства

Обсудите структурные и функциональные изменения в индийской семейной системе. Укажите причины этих изменений.

СЕМЬЯ

Семья — основная ячейка общества.Это это первое и самое непосредственное социальное окружение, в которое попадает ребенок. незащищенный. С момента рождения до момента смерти семья осуществляет постоянное влияние. Именно в семье ребенок изучает язык, поведенческие Образцы и социальные нормы в детстве. Так или иначе семья универсальная группа. Он существует в племенных, сельских и городских общинах и среди последователей всех религий и культур. Он обеспечивает максимальную длительные отношения в той или иной форме.
Согласно MacIver и Страница определено «семья — это группа, определенная половые отношения достаточно точны и продолжительны, чтобы обеспечить потомство и воспитание детей ». Семья — это система принятых норм и процедуры для выполнения некоторых важных работ. Семья может быть: я. На основе рождение: Ориентационная семья и потомство может жить вместе под одной крышей, но все же может быть выдающийся. а. Семья Ориентации. Семья, в которой человек рождается — это его семья ориентации. б. Семья продолжения рода. Семья, в которой лицо, созданное после его или ее брака, является его или ее семьей из деторождение. II. По браку: Семья составляет моногамной, полигамной и полиандрической семьи. а. Моногамный семья. Эта семья состоит из одного мужа и жены, включая детей и основывается на моногамных браках.б. Полигинный семья. Семья, состоящая из одного мужа и более чем одна жена, и все дети, рожденные от всех жен или усыновленные каждой из их. В основе этого типа семьи лежит полигинная форма брака. c. Полиандроус семья. Семья, состоящая из одной жены и более чем один муж и дети, рожденные или усыновленные с каждым из них. В основе этой семьи лежит полиандрический брак. iii. По месту жительства: Семья может быть матрилокальный, патрилокальный и меняющий место жительства. а. Семья матрилокальная резиденция. Когда пара остается в доме жены, семья известна как матрилокальная семья резиденция. б. Семья патрилокальная резиденция. Когда семья остается в доме мужа, семья известна как семья патрилокальная резиденция. c. Семья смена места жительства. Когда семья остается в доме мужа на некоторое время и переезжает в дом жены, остается там какое-то время, а затем возвращается к родителям мужа, или начинает жить в другом месте, семью называют семьей перемены резиденция.iv. По происхождению или происхождению: Семья может быть делятся на семьи по материнской и отцовской линии а. Матрилинейный семья. Когда происхождение или происхождение прослеживается через по женской линии, или по материнской линии, семья называется матрилинейной семья. б. Патрилинейный семья. Семья, в которой осуществляется власть по мужской линии, а происхождение прослеживается по мужской линии или по отцовской сторона, называется отцовской семьей.т. По характеру отношений : Семья может быть подразделяются на супружеские и кровные семьи, которые описаны ниже: а. Супружеская семья: Супружеская семья нуклеарная семья, состоящая из супружеской пары и их детей (по рождению или усыновленные), которые не состоят в браке и несовершеннолетних. б. Родственная семья: Этот тип семьи состоит из близких кровных родственников вместе со своими товарищами и детьми. vi. На основании размера или структуры: На основании этого Семейство критериев можно разделить на Ядерное семейство и Совместное семейство.c. Ядерное семейство: В наиболее распространенном использовании термин нуклеарная семья (или элементарная семья) относится к домохозяйству, состоящему отца, матери и их детей в одном доме d. Совместная семья: Совместная семья две или более элементарных семей объединились.
vii. На основании полномочий: Семья может быть патриархальный или матриархальный.
а. В патриархальная семья: в патриархальная семья старший потомок мужского пола является защитником и правителем семья пользуется полной властью над членами семьи.Он владелец и администратор семейной собственности и права.
б. В матриархальная семья: в матриархальная семья власть наделяет женщину главой семьи с самцы подчиняются. Она является владельцем собственности и правит семья.
Согласно Hortun и Hunt заявил, что семья в любом обществе является институциональной структурой, которая развивается благодаря усилиям общества по выполнению определенных задач. Вот некоторые из функции приведены ниже: (i) г. функция сексуальной регуляции. Семья является основным институтом, через который общества организуют и регулируют удовлетворение сексуальных желаний. Большинство обществ предоставляют другие сексуальные магазины. Индийский закон дает Ману и Ватсьяяне, автору Камасутры, заявили, что сексуальное удовлетворение — одна из главных целей семейной жизни. (ii) г. репродуктивная функция. Каждый Общество зависит в первую очередь от семьи в своем бизнесе по производству детей. Другой теоретически возможны, и большинство обществ соглашаются принять дети, рожденные вне брака.Но ни одно общество не установлен набор норм обеспечения детей, кроме как в составе семьи. (iii) г. функция социализации. Все общества зависят в первую очередь от семьи для социализации детей во взрослых кто может успешно функционировать в обществе. Семья — это первая начальная школа ребенка группа, и именно здесь начинается ее развитие личности. К тому времени ребенок достаточно взрослый, чтобы входить в основные группы вне семьи, основные основы его личности уже прочно заложены.Тип человека это будет уже под сильным влиянием. (iv) ласковый функция. Человек имеет свое физическое тело, так как ну и душевные потребности. Он требует удовлетворения обеих этих потребностей. Семья — это институт, который обеспечивает душевное или эмоциональное удовлетворение. и безопасность его отдельных членов. Семья обеспечивает самые интимные и самые близкие отношения для всех его участников. Человек впервые испытывает привязанность в своей родительской семье как родители, братья и сестры предложите ему любовь, сочувствие и ласку.Отсутствие привязанности на самом деле вредит способность младенца к развитию. Человек, которого никогда не любили, редко бывает счастлив. (v) функция определения статуса. При поступлении Семья наследует ряд статусов. Одному присвоено несколько статусов внутри семьи — возраст, пол, очередность рождения и другие. Семья также обслуживает как основание для присвоения нескольких социальных статусов, например, белый, городской, католик среднего класса. Люди узнают нас по нашим именам, а наши имена даны нам нашей семьей.Здесь семья — источник наших социальная идентификация. Наши семьи изначально присваивают разные статусы. Наш этнический статус, наш статус национальности, наш религиозный статус или место жительства статус или классовый статус иногда наш политический статус и наше образование Статусы хорошо присуждаются нам нашими семьями.
Причины за этими изменениями структурных и функциональных изменений в индийской семье система
Система семья претерпела качественные изменения из-за индустриализации, урбанизация, миграция, революция в области транспорта и общение, усиление влияния государства и влияние индивидуализация философии жизни.В некоторых части мира. С приходом индустриальной цивилизации с современными Технология структура и функции семьи судьбоносно изменились.
Школа, коммерческие и коммунальные, рекреационные объекты, церкви, больницы и т. д. выполнение многих задач, ранее выполнявшихся семьей. Некоторые из основных изменения в семье обсуждаются ниже.
я. Изменений в семье. Семья, которая была основной производственной единицей, была превращается в единицу потребления.Вместо того, чтобы все участники работали вместе в интегрированное экономическое предприятие, несколько членов мужского пола выходят из дома, чтобы зарабатывать на жизнь семье. Это повлияло на семейные отношения. II. Завод трудоустройство. Занятость на фабрике освободила молодых людей от прямого зависимость от своих семей. Эта функциональная независимость молодежи ослабил власть главы семьи над зарабатывающими членами. Во многих городах даже женщины тоже вместе с мужчинами работают вне семьи на основа заработной платы.
iii. Изменений в социальной ситуации. В изменившейся социальной ситуации дети перестали быть экономическими активами и перестали быть экономическими активами и стали пассивы. У детей повысились образовательные потребности. Они должны быть поддерживали в течение долгого времени, пока они не получили хорошую работу.
iv. Индустриализация. Индустриализация отделила дом от работы. Это сделало рабочие несут на себе всю тяжесть и головную боль, связанные с их работа.Их семьи вряд ли могут оказать в этом поддержку.
v. Влияние урбанизации. Явление урбанизации стало широко распространенным. Исследования, проведенные Эйлин Росс, M.S. Ушли, Милтон Сингер и другие показали, что городская жизнь более благоприятна для небольших нуклеарных семей, чем для большие совместные семьи. На основании проведенных исследований можно сказать, что городская жизнь ослабляет структуру совместной семьи и укрепляет структуру нуклеарной семьи.
vi. Изменений в системе брака. Изменение возраста вступления в брак, свободы в выбор партнера и изменение отношения к браку также повлияли в нашей семейной системе роль родителей в выборе партнера уменьшилась, брак не очень-то считалось религиозным делом, а только светской церемонией. Современный брак не символизирует высшую власть главы семьи над другие члены.
vii. Законодательный Меры. Влияние законодательных мер на семейную систему не может быть игнорируется.Запрещение ранних браков и установление минимального брачного возраста Законом об ограничении детских браков 1929 года и Законом об индуистских браках 1955 года. увеличили срок обучения. Свобода выбора партнера и брак в любой касте и религии без согласия Родителя после определенных возраст, разрешенный специальным Законом о браке 1954 года. Другие законодательные акты такие как Закон о повторном браке вдов 1856 г., Закон об индуистском браке 1955 г., индуистское правопреемство Закон 1956 года все изменил межличностные отношения в семье, состав семьи и стабильность совместной семьи.
viii. Другие причины.
а) Влияние западных ценностей: влияние западных ценностей на современную науку, рационализм, индивидуализм, равенство, свободная жизнь, демократия, свобода женщин и т. д. оказали огромное изменение в системе совместной семьи.
б) Осведомленность среди женщин: повышение уровня женского образования, возможности трудоустройства для женщин повысил осведомленность женщин. Они также искали шанс стать «свободными». от авторитарной власти совместной семьи.
Сегодня большинство традиционных деятельность семьи была передана сторонним агентствам; это дальше ослабление узы, которые в прошлом держали семью вместе. Произошла снижение образовательной, развлекательной, религиозной и защитной функций семьи, которые были более или менее захвачены различными учреждениями и агентства, созданные для этой цели.
Изменение функций семейства
Парсонс утверждает, что современное общество устранило многие функции семьи, которые ему необходимо было выполнять в доиндустриальный период.Структурная дифференциация означала, что Национальная служба здравоохранения, образования и социального обеспечения удалила многие функции семьи, как видно на изображении ниже.
Однако Рональд Флетчер (1966) (также исходит из функционалистской точки зрения) утверждает, что функции семьи, о которой говорит Парсонс, на самом деле никогда не существовали, поскольку многие дети оставались без внимания, а крестьянские семьи часто больше заботились о своем скоте, чем о детях. Вместо этого Флетчер отмечает, что с ростом социальных услуг функция семьи в современном обществе изменилась, добавив больше ответственности на семью.Например:
родители дополняют обучение в школах, давая советы и помогая более эффективно, чем в прошлом;
Расширение знаний о диете и физических упражнениях означает, что семья играет большую роль в обеспечении здоровья;
с ограничениями Государства всеобщего благосостояния, семья и особенно женщины в семье играют значительную роль в уходе за престарелыми родственниками вместо того, чтобы разрешать им жить в домах для престарелых
Семья должна следить за тем, чтобы их дети ходили в школу, и если есть какие-либо признаки того, что семьи пренебрегают детьми, вмешиваются социальные службы.
в дополнение к этому Флетчер указывает, как семья перешла от единицы производства к другой важной функции — в качестве единицы потребления.
Помогая повысить уровень жизни, семья способствует экономическому росту. Семья постоянно покупает потребительские товары, такие как компьютеры, стиральные машины, праздники и т. Д., Как средство повышения качества семейной жизни. (Марксисты указывают, что такой уровень потребления не является запланированной функцией, а всего лишь результатом попыток членов семьи преодолеть однообразие повседневной жизни).
Нравится:
Нравится Загрузка…
Связанные
Роли и обязанности семейной собственности
Состоялось широкое обсуждение ролей и обязанностей советов директоров семейных предприятий. Однако для того, чтобы советы директоров работали хорошо, они также должны понимать надлежащие роли и обязанности группы семейного владения. Затем они могут посоветовать владельцам внести свой вклад и понять взаимодействие между собственником и менеджментом.В семейном бизнесе, где владельцы также разделяют ценности и эмоции интимной истории, управление лучше всего можно рассматривать как совокупность отношений между менеджментом, собственниками и советом директоров. У каждой группы разные роли и обязанности. Ниже приводится схема, в которой описываются роли и обязанности семейной собственности.
Вклад собственности
Владельцы могут обеспечить существенную ценность для производительности и непрерывности предприятия, если оно сплочено, привержено и несет ответственность.Группа собственников, которая говорит в один голос, позволяет руководству сосредоточиться на бизнесе, а не бояться споров между акционерами. Совместное использование долгосрочного взгляда обеспечивает стратегическую стабильность и способствует принятию рисков. Ответственное владение успокаивает совет директоров, менеджмент и других акционеров. Ответственность включает в себя соблюдение пределов ролей собственности, понимание бизнеса и обеспечение лидерства в процессе управления.
Обеспечение этого единства, приверженности и ответственности предполагает, что у владельцев есть консенсус в отношении цели их владения, политики, влияющей на право собственности, и процессов, необходимых для укрепления их решимости.
Цель владения
Роль и возможность владельцев продвигать свои коллективные ценности, свое видение предприятия и свои цели как владельцев.
Значения
Управление эффективно, если и семейная собственность, и правление разделяют консенсус в отношении ценностей, видения и целей. Ценности владельцев, такие как руководство, прозрачность, патернализм, инновации, доверие и демократия, формируют культуру бизнеса. Если семья-владелец не понимает своих ценностей, бизнес-культура будет неглубокой, а приверженность семьи к собственности ослабнет.Гордость собственности во многом является функцией отчетливой и сильной деловой культуры, отражающей ценности, важные для владельцев.
Видение
Ценности владельцев формируют их видение бизнеса. У владельцев есть два аспекта: их видение характера бизнеса и их видение структуры своей собственности. Хотят ли владельцы диверсифицированную, многопрофильную компанию или они хотят сосредоточиться в одной отрасли? Они хотят бизнес, ориентированный на потребности местного сообщества, или глобальную компанию, которая расширяет кругозор членов семьи? Хотят ли они бизнес, который приветствует семейную занятость или зависит от несемейного управления?
Что касается структуры собственности, семья-владелец должна прояснить, кто может владеть акциями и кто может голосовать по акциям.Некоторые семьи хотят государственной собственности, другие — частных партнеров, третьи — нет. Некоторые семьи концентрируют право голоса в трастах или полных партнерах. Другие стремятся быстро распределить акции среди членов семьи и демократизировать право голоса.

Например, право собственности должно разъяснять, могут ли супруги, которые присоединяются к семье, владеть акциями в бизнесе, и кому акционеры могут продать, если они больше не хотят участвовать в качестве владельцев. В случае более крупных семейных компаний семье может потребоваться определить, хочет ли она, чтобы бизнес был публично торгуемым, многопрофильным холдингом, который вырос из совместных предприятий с глобальными партнерами под контролем большинства семейного голосующего траста, чтобы обеспечить семейное лидерство на протяжении нескольких поколений. приходить.Малый или крупный бизнес, совет директоров должен увещевать и посоветовать семье прояснить свое видение собственности.
Голы
Владельцы также должны попытаться представить набор целей для бизнеса, который удовлетворяет их интересы и обеспечивает их приверженность, но разумно для выполнения руководством. Четыре целевых области, которые, как представляется, находятся в сфере владения, следующие:
Риск роста Прибыльность Ликвидность
Эти четыре цели, конечно, взаимозависимы.Больше одного означает меньше других. Фундаментальные компромиссы, которые достигаются между этими целями, отражают ценности семьи-владельца и видение бизнеса. Одна семья может полагать, что лучший способ гарантировать долгосрочную приверженность собственности — это щедрые дивиденды и возможности выкупа. Другая семья может посчитать, что реинвестирование во все более диверсифицированный портфель предприятий, который обеспечивает захватывающий карьерный путь для членов семьи, является лучшей идеей. Доска может помочь рассказать семье о неизбежных компромиссах, связанных с правом собственности.Совет директоров также должен предоставить откровенную обратную связь о том, достижимы ли цели семьи или подходят для бизнеса и его будущего.
Политики
Помимо ценностей, видения и целей, семье-владельцу необходимо решать вопросы, которые определяют ее отношения с бизнесом. Ниже приводится список областей политики, за определение которых отвечает владелец:
Взаимодействие с руководством и директорами
Информация
Конфиденциальность
Конфликты интересов (поставщики, клиенты, инвестиции, новые предприятия, конкуренция)
Расходы на отношения с акционерами
Имущественное планирование
Погашения
Дивиденды
Суммы благотворительных пожертвований и фокус
Преемственность руководящих должностей (попечители, генеральные партнеры, директора, председатели, генеральный директор)
Эффективность совета директоров
Правление может сыграть несколько важных ролей в процессе разработки этой политики семьей.Правление может предоставить объективную информацию о том, соответствует ли разрабатываемая политика заявленным ценностям, видению и целям семьи. Совет также может помочь семье в определении процессов принятия решений.
Процессы
Достижение семейного консенсуса в отношении целей и политики владения — непростая задача, да и не делается это раз и навсегда. Таким образом, в основе создания единой, преданной и ответственной группы собственников лежат процессы, которые необходимо изучить, и процессы принятия решений.
Владельцы должны иметь информированных и знающих владельцев следующего поколения, в противном случае приверженность и единство будут хрупкими. Таким образом, обучение нынешних и будущих владельцев является частью роли собственности.
Безусловно, менеджмент и совет директоров могут и должны во многом помочь, но в конечном итоге ответственность за то, что они знают, и за то, насколько усердно они готовы работать, несут сами владельцы.
Три предметных области имеют основополагающее значение для образования владельцев: понимание культуры бизнеса и того, как они могут способствовать этому; понимание бизнес-стратегии и того, как ее отслеживать; и понимание управления.Например, владельцы должны взять на себя интеллектуальное лидерство для обеспечения эффективности совета директоров, поскольку они имеют окончательную власть над ним. Хорошие доски зависят от знающих владельцев.
Владельцы также нуждаются в грамотном процессе принятия решений. Если процесс рассматривается как справедливый или справедливый, тогда можно согласиться с различиями в позициях. Если процесс нарушен из-за недостатка информации, знаний или участия, то единство и приверженность очень сильно рискуют.
Наконец, процесс принятия решений должен со временем развиваться по мере того, как следующее поколение семейных собственников подрастет и станет более убежденным.Если процессы преемственности и ожидания в отношении полномочий и контроля не ясны или удовлетворительны, неизбежны споры о праве собственности или недовольство. Необходимо решить вопрос о наследовании собственности, права голоса, руководства и руководства.
Хотя эта статья нацелена на разъяснение ролей и обязанностей группы семейного владения, она также нацелена на директоров, которым необходимо понимать права и требования собственников, чтобы они могли одновременно поощрять и поддерживать усилия собственников, и чтобы они могли прояснить роли совета директоров и менеджмента в корпоративном управлении.
No related posts.