Пацифист кто это такой: что такое пацифизм и чем он опасен? – WARHEAD.SU

Содержание

что такое пацифизм и чем он опасен? – WARHEAD.SU

Легко быть пацифистом, когда нет войны

Изобретение ядерного оружия и его наглядное применение в середине XX века усилили антивоенные настроения по всему миру. Однако не стоит путать пацифизм и антимилитаризм. Они схожи: и тот и другой — против войны. Но есть и отличия.

Антимилитаристы в основном против раздувания военного бюджета, гонки вооружений и разработки новых видов оружия.

Это люди, которые хотят закрыть танковый завод и открыть на его месте шоколадную фабрику.

Антимилитаристы меркантильны. Они боятся, что государство выманит у налогоплательщиков последнюю копеечку и спустит на армейских дармоедов и ненужные железяки («а могли бы раздать пенсионерам»). Можно сказать, что антимилитаристы выступают против войны по экономическим и некоторым социальным соображениям. Война — это невыгодно и нецивилизованно. Не будем спорить. Кстати, сами по себе эти ребята — антимилитаристы — бывают иногда очень воинственными.

Пацифисты же всегда личности духовные. Они о деньгах не думают. Они просто отрицают насилие. Без каких-либо исключений. Не важны причины, мотивы и возможные последствия, главное — никакого насилия, особенно войны. Войну как способ достижения мира они не признают. Потому что кровопролитие не может быть орудием справедливости. Все люди должны жить в мире, а все конфликты разрешаться исключительно мирным путём.

Пацифисты зачастую аполитичны и проповедуют любовь к ближним, прощение, терпимость, отмену смертной казни и вегетарианство. Некоторые из них отказываются служить в армии. Особо идейные готовы «подставить вторую щёку», но не советуем проверять это на практике.

Где-то рядом с пацифистами и антимилитаристами стоят антивоенные движения и протесты. Их отличие состоит в том, что они выступают не за всё хорошее против всего плохого, а против конкретной войны, которая уже идёт или вот-вот начнётся. Протестующие хотят повлиять на решения, принимаемые правительством, и зачастую не брезгуют силовым противостоянием с полицией.

«Война сладка тому, кто её не изведал»

Приведённая выше фраза принадлежит Эразму Роттердамскому. Он же в 1517 году написал трактат «Жалоба мира», в котором заклеймил войну как «первопричину всех бед и зол, бездонный океан, поглощающий всё без различия».

Эразм Роттердамский

Голландский философ, которого прозвали «принцем гуманистов», был первым, кто аргументированно осудил войну в самом широком смысле слова. От мелких бытовых столкновений до крупных сражений между странами и городами. Конфликты заложены в человеческой природе, но есть те, кто раздувают их до размеров войн. Это тираны. А вот мудрые государи должны радеть о мире и не враждовать между собой.

Для XVI века идея, что мир приносит больше пользы, чем война, была вполне свежа. Но особенно оригинальна точка зрения, что «мир по большей части зависит от сердец, желающих мира» и что сторонники мира должны идти на всё, чтобы его сохранить.

Звучит знакомо? После работы Л. Н. Толстого «Царство Божие внутри вас» неприятие любых форм применения силы, в том числе и вооружённой борьбы, в России получило название «толстовство». Основная идея толстовства состоит в том, что насилие не может защитить нас от насилия. Оборонительная борьба — это ложь. А главные сеятели этой лжи и основные помехи на пути всеобщего мира — это «патриотизм и правительство». Эти двое виноваты во всех войнах человечества.

Лев Толстой

Помимо христианской традиции пацифизм уходит философскими корнями в индуизм, в котором понятие непричинения зла (ахимса) имеет большое значение. Последователем Толстого был Махатма Ганди, организовавший и возглавивший ненасильственное протестное движение за освобождение Индии. Кстати, день его смерти был провозглашён Международным днём ненасилия резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2007 году.

Мартин Лютер Кинг, продолжатель Толстого и Ганди, дал пацифизму довольно точное определение. Пацифизм — это «противостояние злу силой любви, основанное на вере в то, что лучше терпеть зло, чем причинять его».

Однако у большинства терпение не железное.

«Война наносит самые страшные удары мещанству, мещанскому покою и удовлетворённости»

Несмотря на изрядное количество сторонников, противников у идеологии ещё больше. Среди них был и Николай Бердяев, который считал, что пацифизм происходит от излишнего материализма и буржуазного малодушия.

Николай Бердяев

Кстати, трусость, эгоизм и желание отсидеться за спинами своих же сражающихся друзей — самое частое и самое тяжкое обвинение в адрес пацифистов. Более того, не сопротивляясь, например, захватчику, пацифист косвенно поддерживает его.

Другое расхожее мнение о сторонниках ненасилия — что они живут иллюзиями, не видят реальности и просто боятся запачкать руки. Кроме того, пацифизм упрекают в нелогичности. Ведь если пацифисты превыше всего ценят мир, то почему они не встают на его защиту и позволяют агрессорам его разрушать?

На самом деле, абсолютных пацифистов, последовательно придерживающихся идеи ненасилия, довольно мало. Возможно, на определённом этапе вмешивается естественный отбор — кто не сопротивляется, тот погибает. Таким образом, число приверженцев абсолютного пацифизма примерно всегда остаётся одним и тем же.

Социальную природу идеологии хорошо охарактеризовал Лев Троцкий, который писал о пацифизме как об отдушине, через которую разгневанная, но недальновидная буржуазия может выпустить пар своего негодования. Под контролем крупного капитала и с его согласия, разумеется. Заметьте, движение действительно популярно именно в среднем классе и практически неизвестно на верхах. В общем, как заметил Лев Давыдович, «передовые народы режут друг другу глотки под знаменем пацифизма», а военная индустрия прирастает миллионами.

«Если страна, выбирая между войной и позором, выбирает позор, она получает и войну, и позор».

Основная опасность пацифизма в том, что он не различает сражение в бою и убийство, которое является уголовным преступлением. Называя каждого солдата убийцей, пацифисты ложно обвиняют невиновных. Напомним на всякий случай, что убийство запрещено даже на войне. Игнорирование разницы между ведением боя и убийством — главный риторический козырь пацифистов. Если его убрать, то остаются лишь банальные истины, что мир лучше войны и давайте жить дружно.

Но поражение живой силы противника не может быть приравнено к убийству. Более того, отдельные силовые операции хоть и редко, но бывают полностью бескровными. Современные же дистанционные и роботизированные средства ведения войны вообще направляют разговор о том, что такое война, в новое русло.

Сбитый дрон или пролёт самолёта с «хибинами» (отечественный авиационный комплекс радиоэлектронного противодействия (КРЭП). — Прим.ред.) на крыльях не укладывается в пацифистскую парадигму насилия, ненасилия, непричинения зла и любви к ближнему. Современные средства ведения войны создаются именно для того, чтобы сберечь человеческие жизни. Как ни парадоксально, военные оказываются бо́льшими гуманистами, чем сами пацифисты.

Другая опасность состоит в том, что пацифисты, полностью отрицая право государств на войну и требуя исключительно мирного решения любых споров, подразумевают создание некоего всемирного судебного органа, который эти споры будет рассматривать. Идея утопична хотя бы потому, что не все споры имеют правовую природу. Но главное то, что подчинение юрисдикции такого суда будет ограничивать государственный суверенитет. А суверенитет — это независимость государства, его самостоятельность и способность быть самим собой. Проповедуя отказ от войны, сторонники ненасилия на самом деле лишают нас свободы. Потому что в конечном итоге мы граждане настолько, насколько суверенно наше государство. И мы настолько свободны, насколько оно независимо.

Отказ от защиты свободы — дорога в никуда.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.

Пацифист — это хорошо или плохо?

Фото: UGC

Пацифист — это человек, осуждающий все виды войн. Он убежден, что любые конфликты, в том числе между государствами и народами, можно и нужно решать мирным путем. Многие люди, изменившие этот мир, исповедовали пацифизм. Лев Толстой и Махатма Ганди, Джон Леннон и Альберт Эйнштейн были убежденными пацифистами. Попробуем разобраться детальнее с тем, кто такой пацифист.

Пацифист — это кто?

Автором слова «пацифизм» называют французского борца за мир Эмиля Арно. В 1901 году на Х Всемирном конгрессе сторонников мира в Глазго он предложил обозначать этим термином идеологию, осуждающую все виды войн.

С тех пор принято считать, что пацифист — это человек, который придерживается идеологии пацифизма.

Читайте также

Козерог и Рак: совместимость знаков зодиака

Пацифисты делятся на несколько типов:

  • Сторонники абсолютного пацифизма.

Это люди, которые убеждены, что человеческая жизнь имеет абсолютную ценность и лишать ее нельзя ни при каких обстоятельствах: ни на войне, ни в случае самообороны.

  • Условные пацифисты.

Эти люди верят, что ни война, ни насилие не могут решить ни одну проблему, но принимают тот факт, что при определенных условиях лучше война, чем мрачная альтернатива.

Условные пацифисты придерживаются этики утилитаризма, которая призывает оценивать любые поступки с точки зрения их последствий. Любой поступок считается хорошим, если он принес максимальную пользу максимальному количеству людей. Поэтому война за освобождение народа, с позиций утилитаризма, может быть приемлема.

Читайте также

Существует ли судьба у человека?

  • Избирательные пацифисты.

Есть группа людей, которая готова активно бороться за полный запрет любого оружия массового уничтожения, но вполне допускает возможность и необходимость применения обычного оружия при определенных условиях.

Пацифизм может проявляться:

  • Как часть религиозных убеждений.

Многие религии на Земле содержат в себе элементы пацифизма. Например, в восточных учениях вроде буддизма, джайнизма или индуизма существует понятие «ахимса». Оно означает невозможность причинить вред ничему живому ни делом, ни словом, ни мыслью. Среди джайнистов есть секта, представители которой на рот надевают повязки, чтобы случайно не проглотить мелкое насекомое и подметают дорогу перед собой, боясь раздавить мельчайшую букашку.

Христиане гордятся Нагорной проповедью Иисуса, в которой есть призыв подставить вторую щеку тому, кто ударил тебя.

Читайте также

Дева – знак зодиака: дата, характеристика, совместимость

Протестантские общины амишей, меннонитов, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы и ряда других отказывались брать в руки оружие, считая это богопротивным поступком.

  • Как нерелигиозные верования в то, что человеческая жизнь свята.
  • В практической вере в то, что любая война абсурдна.

В ХХ веке возникла еще одна концепция, тесно связанная с идеями пацифизма, — идеология ненасилия. В ее основе лежит предположение о том, что нельзя считать злом человека, совершающего зло.

В сопернике нужно увидеть, прежде всего, человека у которого есть совесть. Не отвечая на его насильственные действия, можно прервать цепь зла. Сторонник ненасилия готовы к страданиям и боли, чтобы доказать свою правоту.

Читайте также

Существует ли магия в реальной жизни?

Тактика ненасилия помогла Махатме Ганди добиться независимости Индии, а Мартину Лютеру Кингу и его последователям — гражданских прав для цветного населения США.

Известный пацифист современности — Далай-лама XIV — назвал насилие одной из главных проблем человечества, возникающих из гнева и страха. Само по себе никакое оружие не стреляет, но большинство убийств из него совершают люди, одержимые гневом и ненавистью. Поэтому пацифист — это еще и тот, кто в состоянии контролировать свои эмоции и сдерживать разрушительные порывы.

Наконец, еще один убежденный приверженец идей пацифизма Джон Леннон в песне Imagine призывал к всемирному братству, предлагал представить хотя бы на минуту, что нет деления на страны и нет причин, чтобы убивать. Хотя романтик и мечтатель сам стал жертвой насилия, но идеи, которые он проповедовал, все еще актуальны.

Читайте также

Женщина-Водолей: характеристика знака, совместимость, карьера

Пока сторонники насилия решали локальные проблемы, в ХХ веке пацифисты меняли мир.

Фото: HereNow4U.net: UGC

Читайте также: Кто такой перфекционист: определение

Пацифист — это хорошо?

Можно ли в мире, полном несправедливости и насилия, быть пацифистом? Иными словами, может быть, пацифист — это безнадежный идеалист, который не нужен современному миру?

Существует целый набор аргументов, которые высказывают противники пацифизма. Среди них выделяют:

  • Политические.

Подробные аргументы сводятся к тому, что пацифизм не совместим с национальной политикой. Можно сколько угодно искать мирные средства решить проблему, но страна не может не ответить на агрессию. Ее обязанность — всеми средствами защищать собственных граждан. В этом суть теории общественного договора. Граждане соглашаются подчиняться властям и соблюдать законы в обмен на безопасность. И государство не может нарушить взятые на себя обязательства по защите.

Читайте также

Как появился человек: теории

Сторонники чистой логики приводят несколько иные аргументы. Главный из них — мир не идеален, поэтому война не всегда несправедлива. Иногда она нужна для того, чтобы восстановить нарушенный естественный порядок. Нельзя потакать агрессору. Это только распалит его самомнение и аппетиты.

Также есть аргументы о том, что неважно, какие мотивы есть у пацифистов — любовь к миру, благоговение перед ценностью человеческой жизни. Но отказ от участия в войне на стороне своей страны делает их не благородными идеалистами, а людьми, которые игнорируют моральные обязательства перед обществом. Когда в опасности твоя семья, нет месту пацифизму.

Наконец, важным аргументом является утверждение о том, что пацифизму не место, когда речь идет об абсолютном зле. Иными словами, если бы человечество не боролось с нацизмом, не было бы человечества.

Читайте также

Сон с понедельника на вторник: толкование, значение

  • Биологические.

Сторонники этого типа аргументов говорят, что человеку от природы присуща определенная доля агрессии. Она заставляет его:

  • Испытывать азарт и открывать неизведанное.
  • Быть честолюбивым и добиваться успеха в жизни.
  • Испытывать обиду за творящуюся в мире несправедливость и хотеть ее исправить.
  • Быть защитником для своих близких.

Пацифизм же призывает отказаться от любого вида агрессии, а следовательно, противоречит человеческой природе.

Вместе с тем стоит отметить, что в основе всех религий на Земле лежат запреты, которые ограничивают разрушительные человеческие инстинкты. И все попытки построить общество без религий проваливались.

Пацифизм — это не идеальная идеология, а всего лишь определенный путь, подобный тому, что предлагает религия. Как и для всех религиозных предписаний, идеологии пацифизма трудно придерживаться. Очень много в мире зла и насилия, которые хочется пресечь.

Читайте также

Цитаты про спорт и здоровье

Показательным является Моление о чаше — одна из наиболее драматических историй в христианстве. Иисус знает о том, что его ждет, просит Бога дать ему другую судьбу. Но лишь приняв позицию о том, что важна не его воля, а Божья, он идет навстречу гибели и будущей славе.

В этом эпизоде Иисус максимально близок к большинству живущих на планете. Ему страшно, его человеческая натура протестует против уготованной участи. Не усмири он натуру, не смог бы стать великим учителем для людей.

В буддизме также есть легенда, показывающая, как возможен пацифизм. Однажды Будду и учеников не пустили в селение. Более того, жители кидали в них камни. Ученики поддались гневу и хотели ответить обидчикам, но Будда им запретил. На их удивленный вопрос он пояснил:

Читайте также

Как развить харизму мужчине

Помните, в предыдущем селении жители принесли нам цветы и много фруктов. Мы поблагодарили за радушие, но от даров отказались. Мы не берем больше, чем можем съесть за один раз. Жители принесли фрукты назад, раздали детям, и в селении была радость. А что принесут домой наши сегодняшние гонители, кроме гнева?

Можно много спорить о том, хорош или плох пацифизм и те, кто его исповедует. Но этой позиции много веков, она укоренена во многих религиях, и за это ее стоит уважать.

Читайте также: Красивые высказывания про жизнь и любовь со смыслом

Оригинал статьи: https://www. nur.kz/family/relationship/1756775-pacifist-eto-horoso-ili-ploho/

ПАЦИФИЗМ • Большая российская энциклопедия

ПАЦИФИ́ЗМ (от лат. pacificus – ми­ро­твор­че­ский), идео­ло­гия, по­ли­ти­ка и об­ще­ст­вен­ное дви­же­ние, вы­сту­паю­щие про­тив войн и лю­бо­го ро­да на­си­лия. Тер­ми­ны «П.» и «па­ци­фист» (сто­рон­ник П.) сфор­му­ли­ро­ва­ны в 1901 груп­пой уча­ст­ни­ков 10-го Все­об­ще­го кон­грес­са ми­ра в Глаз­го и пред­ло­же­ны пре­зи­ден­том Ли­ги ми­ра и сво­бо­ды Э. Ар­но (1864–1921) для обо­зна­че­ния дви­же­ния бор­цов за мир. Идео­ло­гия П. из­ло­же­на Ар­но в трак­та­те «Код ми­ра» (1901).

П. ос­но­ван на убе­ж­де­нии, что убий­ст­во че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком, как и в це­лом на­си­лие в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду людь­ми, есть на­ру­ше­ние ми­ро­во­го по­ряд­ка, зло, пусть да­же и вы­ну­ж­ден­ное. Ис­то­ри­че­ски это убе­ж­де­ние по пре­иму­ще­ст­ву бы­ло свя­за­но с ре­лиг. соз­на­ни­ем че­ло­ве­ка. Прин­цип от­ка­за от при­чи­не­ния вре­да все­му жи­во­му (ахим­са) ши­ро­ко пред­став­лен в инд. «прак­ти­че­ской фи­ло­со­фии», он по­лу­чил раз­ви­тие у ад­жи­ви­ков, в буд­диз­ме, джай­низ­ме и др. В хри­сти­ан­ском по­ни­ма­нии при­чи­на на­си­лия в ми­ре за­клю­ча­ет­ся в от­па­де­нии че­ло­ве­ка от Бо­га, на­ру­ше­нии Его во­ли и тем са­мым в раз­ру­ше­нии из­на­чаль­но­го по­ряд­ка от­но­ше­ний Бо­га, че­ло­ве­ка и ми­ра. Объ­ек­тив­ный ха­рак­тер пре­бы­ва­ния ми­ра в ис­ка­жён­ном со­стоя­нии де­ла­ет не­воз­мож­ным пол­ное из­бав­ле­ние от на­си­лия до мо­мен­та окон­чат. вос­со­еди­не­ния тво­ре­ния с Бо­гом. Вме­сте с тем на субъ­ект­ном уров­не пре­одо­ле­ние на­си­лия по­ла­га­ет­ся воз­мож­ным и да­же обя­за­тель­ным. Эпо­ха Вет­хо­го За­ве­та бы­ла да­ле­ка от идеа­ла мир­но­го со­су­ще­ст­во­ва­ния как на­ро­дов, так и отд. лю­дей, тем не ме­нее, на­ря­ду с прин­ци­пом ог­ра­ни­че­ния мес­ти «око за око, зуб за зуб» (Лев. 24:19–20), бы­ла да­на за­по­ведь «не убий» (Исх. 20:13). Вет­хо­за­вет­ное про­ро­че­ст­во о вре­ме­нах, «ко­гда не под­ни­мет на­род на на­род ме­ча» (Ис. 2:4), от­но­сит­ся к пер­спек­ти­ве за пре­де­ла­ми ис­то­рич. вре­ме­ни. Но­вый За­вет ис­пол­нен при­зы­ва люб­ви к вра­гам (Мф. 5:43–48, Лк. 6:27–28) и Бо­жия бла­го­сло­ве­ния ми­ро­твор­цам (Мф. 5:9). Да­же в ус­ло­ви­ях объ­ек­тив­но су­ще­ст­вую­ще­го на­си­лия в об­ще­ст­ве, по хри­стиа­нскому учению, не сле­дует воз­да­вать «злом за зло», по воз­мож­но­сти быть «в ми­ре со все­ми людь­ми» (Рим. 12:17–18). По­сле­до­ва­тель­ный и бес­ком­про­мисс­ный П. ха­рак­те­рен для не­ко­то­рых ере­тич. дви­же­ний и хри­сти­ан­ских на­прав­ле­ний: ка­та­ры, ад­вен­ти­сты седь­мо­го дня, швей­цар­ские бра­тья, мо­рав­ские бра­тья, гут­тер­ское брат­ст­во, ква­ке­ры, мен­но­ни­ты, ду­хо­бор­цы, мо­ло­ка­не, пя­ти­де­сят­ни­ки, тол­стов­цы и др.

Фи­лос. ос­мыс­ле­ние П. име­ет свои ис­то­ки в уче­нии др.-греч. на­тур­фи­ло­со­фов о кос­мо­се как ми­ро­вом по­ряд­ке, гар­мо­нии и рав­но­ве­сии. Пи­фа­гор учил жить в со­гла­сии, тво­рить доб­ро вра­гам, не уби­вать не­вин­ных жи­вот­ных, не на­но­сить вре­да рас­те­ни­ям. Со­стоя­ние ми­ра в Рим. им­пе­рии вос­пе­вал Вер­ги­лий. В сто­ич. тра­ди­ции идеи П. раз­ви­ва­ли Ци­це­рон, Се­не­ка, Марк Ав­ре­лий, в позд­ней ан­тич­но­сти – Мак­ро­бий, Бо­эций. В сред­ние ве­ка на па­ци­фи­ст­ские тео­рии оп­ре­де­ляю­щее влия­ние ока­зы­ва­ло хри­сти­ан­ст­во. В эпо­ху Про­све­ще­ния раз­ра­ба­ты­ва­лась идея «веч­но­го ми­ра» (М. де Бетюн Сюл­ли, Ш. Сен-Пьер, Ж. Ж. Рус­со) – сое­ди­не­ние всех ев­роп. го­су­дар­ств, вклю­чая Рос­сию, в еди­ный со­юз. Сре­ди мыс­ли­те­лей Но­во­го и Но­вей­ше­го вре­ме­ни, раз­ви­вав­ших идеи П., – Эразм Рот­тер­дам­ский, Ф. Пас­си, Л. Н. Тол­стой, Б. фон Зут­нер, Ма­хат­ма Ган­ди, М. Л. Кинг. Осо­бой по­пу­ляр­но­стью идеи П. поль­зо­ва­лись по­сле 1-й ми­ро­вой вой­ны, 1920-е гг. из­вест­ны как «эра па­ци­физ­ма» (соз­да­ние Ли­ги На­ций, Кел­ло­га – Бриа­на пакт 1928, дви­же­ние за все­об­щее ра­зо­ру­же­ние и т.  п.). Гос. и по­ли­тич. дея­те­ли (А. Бри­ан, П. Пен­ле­ве во Фран­ции, Р. Се­сил, О.Чем­бер­лен в Ве­ли­ко­бри­та­нии, Ф.Кел­лог, У. Бо­ра в США и др.) ак­тив­но ис­поль­зо­ва­ли па­ци­фи­ст­скую ри­то­ри­ку для оп­рав­да­ния сво­их дей­ст­вий на ме­ж­ду­нар. аре­не (дик­то­ва­лись пре­ж­де все­го ин­те­ре­са­ми их собств. го­су­дарств). В зап.-ев­роп. стра­нах 1920–30-х гг. апел­ля­ция к па­ци­фи­ст­ским на­строе­ни­ям на­се­ле­ния бы­ла важ­ным фак­то­ром и при про­ве­де­нии внутр. по­ли­ти­ки, для ус­пе­ха на вы­бо­рах в пред­ста­вит. ор­га­ны вла­сти.

В Рос­сии в кон. 19 – нач. 20 вв. тео­ре­тич. ба­зу П. раз­ра­ба­ты­ва­ли юри­сты и со­цио­ло­ги М. А. Эн­гель­гардт («Веч­ный мир и ра­зо­ру­же­ние», 1899), Ф. Ф. Мар­тенс («Со­вре­мен­ное ме­ж­ду­на­род­ное пра­во ци­ви­ли­зо­ван­ных на­ро­дов», т. 1–2, 1882–1883), Л. А. Ка­ма­ров­ский («Глав­ные мо­мен­ты идеи ми­ра в ис­то­рии», 1895), М. А. Тау­бе («Прин­ци­пы ми­ра и пра­ва в ме­ж­ду­на­род­ных столк­но­ве­ни­ях сред­них ве­ков», 1899), кн. В. В. Те­ни­шев («Веч­ный мир и ме­ж­ду­на­род­ный тре­тей­ский суд», 1909) и др. Рос. П. по­лу­чил гос. под­держ­ку в фор­ме ини­ции­ро­ван­ной Рос­си­ей Ме­ж­ду­нар. кон­фе­рен­ции по во­про­су ог­ра­ни­че­ния воо­ру­же­ний и уч­ре­ж­де­ния ме­ж­ду­нар. ар­бит­ра­жа (1899). В раз­ви­тие этой ини­циа­ти­вы на Га­аг­ских кон­фе­рен­ци­ях ми­ра 1899 и 1907 бы­ли при­ня­ты ме­ж­ду­нар. кон­вен­ции о за­ко­нах и обы­ча­ях вой­ны, став­шие не­отъ­ем­ле­мой ча­стью норм ме­ж­ду­нар. гу­ма­ни­тар­но­го пра­ва. В нач. 20 в. П. при­нял в Рос­сии фор­му ан­ти­во­ен­но­го дви­же­ния, он имел об­ществ. под­держ­ку пре­ж­де все­го в ин­тел­ли­гент­ских кру­гах. Соз­да­ны С.-Пе­терб. и Моск. об-ва ми­ра, Ки­ев­ское об-во дру­зей ми­ра (все в 1909) и др. Впер­вые де­ле­га­ция па­ци­фи­стов из Рос­сии при­ня­ла офиц. уча­стие в 18-м Все­об­щем кон­грес­се ми­ра в Сток­голь­ме (1910), гла­ва рос. де­ле­га­ции Па­вел Д. Дол­го­ру­ков был из­бран ви­це-пре­зи­ден­том кон­грес­са. В по­сле­дую­щий ис­то­рич. пе­ри­од до 1990-х гг. рос. П. как дви­же­ние не имел дос­та­точ­ных по­ли­тич. ус­ло­вий для не­за­ви­си­мо­го раз­ви­тия, ус­ту­пил ме­сто дви­же­нию сто­рон­ни­ков ми­ра, на­прав­ляв­ше­му­ся парт. и гос. вла­стью.

В совр. ми­ре по­ня­тие «П.» ис­поль­зу­ет­ся для обо­зна­че­ния ми­ро­воз­зренч. и нрав­ств. по­зи­ции, идео­ло­гии об­ществ. дви­же­ния. В ка­че­ст­ве ми­ро­воз­зренч. по­зи­ции П. мо­жет не ог­ра­ни­чи­вать­ся ан­ти­во­ен­ной ус­та­нов­кой, но пред­став­лять разл. док­три­ны не­на­си­лия, пас­сив­но­го со­про­тив­ле­ния, мо­раль­но­го со­вер­шен­ст­во­ва­ния, нрав­ст­вен­ной чис­то­ты. В ка­че­ст­ве нравств. по­зи­ции П. оз­на­ча­ет ин­ди­ви­ду­аль­ный от­каз от на­си­лия и со­уча­стия в нём, в ча­ст­но­сти от­каз от служ­бы в ар­мии и от то­го, что­бы брать в ру­ки ору­жие. В ро­ли идео­ло­гии П. обос­но­вы­ва­ет не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность ус­та­нов­ле­ния все­об­ще­го ми­ра, ис­поль­зуя взаи­мо­свя­зан­ные прин­ци­пы: аб­со­лют­ной не­до­пус­ти­мо­сти вой­ны, аб­со­лют­но­го за­пре­та на­си­лия или при­ме­не­ния си­лы и аб­со­лют­ной не­при­ем­ле­мо­сти убий­ст­ва. Как об­ществ. дви­же­ние П. пред­по­ла­га­ет ши­ро­кую про­па­ган­ду ми­ро­творч. идей и цен­но­стей, про­ве­де­ние ма­ни­фе­ста­ций в за­щи­ту ми­ра, осу­ж­де­ние гон­ки воо­ру­же­ний, при­зыв к сни­же­нию во­ен. ак­тив­но­сти го­су­дарств, ра­то­ва­ние за мир­ное уре­гу­ли­ро­ва­ние ме­ж­ду­нар. и внут­ри­го­су­дарств. кон­флик­тов, осуж­де­ние тер­ро­риз­ма меж­ду­на­род­но­го. К совр. па­ци­фи­ст­ским ор­га­ни­за­ци­ям от­но­сят­ся: Ме­ж­ду­нар. бю­ро ми­ра (ос­но­ва­но в 1891–92), Все­мир­ный со­вет ми­ра (1949–50), Па­гу­ош­ское дви­же­ние, Ме­ж­ду­нар. кри­зис­ная груп­па (ос­но­ва­на в 1995) и др. Они тес­но взаи­мо­дей­ст­ву­ют с ме­ж­ду­нар. и меж­пра­ви­тельств. ор­га­ни­за­ция­ми [ООН, ЮНЕСКО, ЮНКТАД (Кон­фе­рен­ция ООН по тор­гов­ле и раз­ви­тию), Дви­же­ние не­при­сое­ди­не­ния и др.].

Устав воинствующего пацифизма – Деньги – Коммерсантъ

Русские сектанты тяжело страдали за свои пацифистские убеждения: за отказ от солдатской службы их наделяли землей в солнечной Грузии

Фото: РОСИНФОРМ

        Начавшийся 1 октября призыв в вооруженные силы РФ, как обычно, будут самыми разнообразными способами бойкотировать множество призывников. Часть из них за неимением лучшего будут объяснять отказ от службы своими пацифистскими убеждениями. Между тем пацифизм существует уже больше столетия: в 1901 году участники XI Всеобщего конгресса мира, объединявшего энтузиастов антивоенного движения, придумали называть себя пацифистами. Однако пацифисты участвовали во всех крупных войнах, которые шли на планете.

Война веками воспринималась как нечто естественное и неизбежное вроде стихийного бедствия, однако всегда находились люди, желающие оградить себя и свою собственность от ее превратностей. Между тем побудительные мотивы у них были и остаются разными. Первым их них следует признать желание попасть в рай. Впрочем, как только идейные пацифисты начинали проповедовать ненасилие и непротивление злу, выяснялось, что эти миролюбивые принципы нужно отстаивать с оружием в руках. Так, в начале XVI века на волне Реформации в Швейцарии возникло учение анабаптистов, которые считали, что христианин должен не вооружаться, а подставлять противнику то одну, то другую щеку. Но вскоре, с началом крестьянской войны в Германии, анабаптисты уже вовсю сражались в повстанческой армии Томаса Мюнцера, который стремился установить царство божие на земле, предварительно уничтожив всех, кто не захочет жить в мире и согласии. С тех пор так и повелось: в мирные годы пацифизм развивается и крепнет, но стоит приблизиться войне — и ряды его сторонников быстро редеют.
       Между тем пацифизм, зародившийся во времена Реформации, был важной частью доктрины квакеров, меннонитов и некоторых других протестантских течений и распространялся по миру благодаря переселению приверженцев этих церквей. Так, секта меннонитов, запрещавшая своим членам браться за оружие, возникла в Нидерландах в XVI веке. Вскоре из-за гонений на религиозной почве меннониты были вынуждены переселиться в Польшу, где осели в районе Данцига (Гданьска). Но в 1772 году Данциг отошел Пруссии, в которой правил воинственный Фридрих II. Он полагал, что воинская повинность обязательна для всех, и меннонитов поставили перед выбором: служить или лишиться части экономических прав. В те времена Екатерина II активно зазывала немецких крестьян в Россию. Меннонитам тоже было предложено поселиться на бескрайних просторах православной империи — с обещанием освобождения от рекрутчины. Около 1787 года меннониты начали переезд в Россию. Заботу о них взял на себя князь Потемкин, как никто другой заинтересованный в скорейшем заселении причерноморских степей и Крыма. Он выбил для меннонитов крупные кредиты, добился, чтобы им предоставлялись большие наделы, чем другим немцам-колонистам, и не прогадал. Сектанты оказались исключительно трудолюбивыми даже по немецким меркам. Благодаря им Потемкин мог хвастаться перед государыней цветущими как сад поселениями, не прибегая к очковтирательству.
Советские евангелисты меняли свои взгляды на воинскую повинность лишь после нескольких разговоров на Лубянке

Фото: РОСИНФОРМ

       В начале XIX века в России было уже 56 меннонитских поселений, обитатели которых придерживались принципа радикального пацифизма. Между тем в Российской империи к тому времени были и собственные убежденные пацифисты, готовые скорее идти на каторгу, чем брать в руки оружие. С XVII века в России существовала секта духоборов, которые считали человеческое тело храмом и вместилищем божьего духа, а потому категорически запрещали убийство. Им вторила секта молокан, которые также отказывались давать государству рекрутов. Если меннонитам власти благоволили, то русские сектанты подвергались постоянным гонениям. Так, Николай I вскоре после восшествия на престол постановил: «Кто не желает принять лоно православия и отныне не будет служить в армии, немедля будет сослан в специально отведенное место». Первыми от этого указа пострадали духоборы, которые были высланы в Грузию.
       С такой же враждебностью российские власти отнеслись и к другим пацифистским сектантам, самыми опасными из которых считались толстовцы. Граф Лев Толстой начал проповедовать свои несхожие с православием взгляды в 1880-х годах, а с 1901 года перешел к открытой пацифистской пропаганде. В обращенной к нижним чинам «Солдатской памятке» Толстой писал: «В Евангелии сказано, что не только не должно убивать своих братьев, но не должно делать того, что ведет к убийству… Разве может совесть твоя быть не в тебе, а в ефрейторе, фельдфебеле, ротном?.. Постыдно положение блудницы, которая всегда готова отдать свое тело на осквернение тому, на кого укажет хозяин, но еще постыдней положение солдата, всегда готового на величайшее преступление, на убийство человека, всякого человека, на которого только укажет начальник».
       Хотя Толстой за свои проповеди был отлучен от церкви, его последователей это не отпугнуло, и в первые годы ХХ века в России возникло организованное пацифистское движение. В нем участвовали не только полуграмотные сектанты-крестьяне, но и вполне образованная публика. Одним из вождей толстовства стал князь Хилков. Близко знавший его современник писал: «Князь Дмитрий Александрович Хилков был казацким сотником и участвовал в войне с турками на Кавказе в 1877 году. На войне ему пришлось собственноручно зарубить турка. Это так подействовало на него, что он вышел в отставку. Кроме того, на него имели большое влияние духоборы, в селении которых на постое была его сотня. Оставив службу, он поселился в своем имении Павловках Сумского уезда Харьковской губ. Но быть помещиком он не хотел, роздал всю землю крестьянам, оставив себе только семь десятин, построил хату и работал как крестьянин». Женившись на Цецилии Винер, последовательнице Толстого, и познакомившись через нее с писателем, князь обратился в новую веру. Соединив духоборчество со взглядами Толстого, Хилков стал проповедовать среди своих крестьян. За свою веру он пострадал: вместе с женой его выслали в Закавказье, а их дети насильно были крещены в православие.
Социалист Жан Жорес считал, что, пока он жив, война не начнется. Первая мировая война началась на следующий день после его убийства
       Но главный удар по пацифизму толстовцев нанесла вовсе не государственная власть, а сам ход исторических событий. Вскоре после высылки Хилкова выяснилось, что толстовцы не были такими принципиальными противниками насилия, какими хотели казаться. Осенью 1901 года крестьяне хилковской Павловки, считавшиеся ярыми толстовцами, не удержались от участия в восстании, в ходе которого была разгромлена православная церковь. Когда же началась первая мировая война, принципам изменил и сам Хилков: он ушел добровольцем на фронт и погиб в 1914 году. Словом, начало социальных катаклизмов вновь поставило крест на пацифистских идеалах.
       Не избежали той же участи и меннониты. Хотя в ходе первой мировой представители этой общины призывались на фронт только в качестве санитаров либо служили в лесных командах, то есть на лесоповалах, начало гражданской войны заставило их взяться за оружие. В 1919 году в меннонитских поселениях юга России и Поволжья создавались отряды самообороны, которые не подпускали к своим домам бандитов и мародеров.
       С приходом советской власти от пацифизма пришлось отказаться и другим протестантским сектам. В 1919 году большевики особым декретом освободили от воинской службы всех тех, кому вера запрещала держать оружие. Но после выхода декрета у евангелистов и баптистов появилось немало новых последователей, так что число потенциальных отказников достигло примерно миллиона. Власть поспешила принять меры: в 1923 году был арестован лидер евангелистов Иван Проханов, который требовал признать отказ от несения воинской службы нормой для любого христианина. В том же году Проханов вышел на свободу, но его мировоззрение коренным образом изменилось. Состоявшийся по его инициативе съезд евангелистов признал всеобщую воинскую обязанность вполне правомерной. Примеру евангелистов в 1926 году последовали и баптисты. Итог воспитательной работы органов с сектантами-пацифистами оказался впечатляющим: в годы Великой Отечественной войны от службы в армии по религиозным мотивам отказались 837 человек.
       
Профессиональная борьба за мир принесла Фредерику Пасси Нобелевскую премию и обеспеченную старость

«Огромные финансовые неудобства»

Если в России религиозные пацифисты пытались избежать давления со стороны государства, то на Западе они стремились сами влиять на государственные дела через общественное мнение. Первоначально в Европе и Америке основными выразителями пацифистских идей были все те же протестантские сектанты, в особенности квакеры, которые предпочитали действовать через общественные организации. Первой такой структурой стало Нью-Йоркское общество мира, созданное в 1815 году коммерсантом Дэвидом Лоджем. Год спустя аналогичное общество в Лондоне создал квакер Уильям Аллен. Другой квакер, американец Элиу Буррит, в 1846 году основал в Англии Лигу братства, преследовавшую те же цели и со временем поглотившую Лондонское общество мира.
       Квакерские общества вели пацифистскую пропаганду, на которую шли щедрые пожертвования многочисленных сторонников вероучения. Так, пацифистка Присцилла Пекковер пожертвовала делу мира состояние, доставшееся ей в наследство от отца — богатого кембриджского квакера. Проповедь пацифизма была благосклонно принята в Англии, поскольку, как впоследствии объяснял французский пацифист барон д`Эстурвиль де Констан, «несмотря на культ атлетических видов спорта, движения, путешествия и приключения, англичане слишком привязаны к миру и к деньгам, которые позволяют им наслаждаться этим миром». Там же, где появлялись деньги, не могли не появиться и профессиональные пацифисты, живущие за счет деятельности в пацифистских организациях, чтения лекций, а также издания книг и статей соответствующей направленности. Так, в XIX веке появился новый тип карьерного пацифиста, стремящегося переустроить мир на более разумных основаниях и, если получится, немного заработать в ходе этого переустройства.
Чтобы защищать мир было удобнее, Эндрю Карнеги укрепил свой Дворец мира сторожевыми башнями

Фото: Reuters

       В середине XIX века большую популярность в деловых кругах Европы и Америки приобрели идеи свободной торговли, и люди, умевшие аргументированно увязать пацифизм с экономическими интересами, могли рассчитывать на быструю политическую и общественную карьеру. В первый ряд борцов за мир выдвинулся французский экономист Фредерик Бастиа, который считал войны досадной помехой на пути развития международной коммерции. Идеи Бастиа нашли сочувствие у публики, а сам он стал депутатом французского парламента. Аналогичным способом выдвинулся его соотечественник и коллега Фредерик Пасси, впоследствии — один из первых лауреатов Нобелевской премии мира. Пасси был поражен тем равнодушием, с которым французское общество относилось к сведениям о больших потерях в ходе Крымской войны, в то время как вести о разрушениях из-за наводнения на Луаре повергли публику в шок. Простые подсчеты показали экономисту, что ущерб от военных действий значительно выше, чем от любого паводка. Пасси начал утверждать, что войны несут «огромные финансовые неудобства, гибель собственности и торговли, угрозу жизни и свободе индивидуума». Он был услышан многими, в том числе крупными бизнесменами. По крайней мере, когда в 1867 году Пасси организовал Международную и постоянную лигу мира, возглавил ее крупный эльзасский промышленник Жан Дольфюс — он был весьма заинтересован в вечном мире, ведь его текстильные предприятия находились на границе с Пруссией. Если религиозные пацифисты стремились к тому, чтобы людям не позволяла браться за оружие их совесть, то Пасси и его сторонники надеялись сделать войну невозможной с помощью международного права, а споры между государствами решать через независимый арбитраж. Хотя такой подход был более рациональным, столкновения с действительностью он тоже не выдержал. Франция проиграла начавшуюся в 1870 году франко-прусскую войну. Лига мира перестала существовать — теперь французы мечтали не столько о вечном мире, сколько о возвращении Эльзаса и Лотарингии, отошедших немцам. Пасси лишился спонсора, ведь Дольфюс, оставшийся в Эльзасе, превратился из французского фабриканта в немецкого промышленника. Впрочем, несмотря на это, в 1881 году Пасси стал депутатом парламента. На склоне лет он позволял себе писать письма европейским монархам, устраивал конференции парламентариев из разных государств и получал неплохие гонорары за лекции в престижных университетах.
Стальной магнат Эндрю Карнеги с готовностью тратил на борьбу за мир деньги, накопленные за время гражданской войны в США

Фото: AP

       Благодаря активной пропагандистской деятельности Пасси и его многочисленных сподвижников из разных стран мира к концу XIX века пацифизм стал настолько популярным, что депутатов-пацифистов в парламентах Европы стало почти так же много, как в наши дни депутатов-экологов. Спонсоры у движения также появились весьма серьезные. Достаточно вспомнить Альфреда Нобеля, разбогатевшего на производстве динамита, и стального короля Эндрю Карнеги, заработавшего на поставках армии Севера во время гражданской войны в США.
       Особого успеха карьерные пацифисты достигли во Франции, где накануне первой мировой войны редкое правительство обходилось без их присутствия. И все же избежать войны не удалось. Уже после ее начала Лев Троцкий иронизировал по поводу довоенного парламентского пацифизма французов: «Мелкий буржуа посылал в парламент радикала, который обещал ему охранять мир… Радикальный депутат из провинциальных адвокатов приезжал в Париж не только с самыми лучшими пацифистскими намерениями, но и без твердого представления о том, где находится Персидский залив и кому и зачем нужна Багдадская железная дорога. Парламентское большинство, т. е. совокупность таких радикально-‘пацифистских’ депутатов, выдвигало из своей среды радикальное министерство, которое немедленно же оказывалось опутано по рукам и по ногам всеми ранее заключенными дипломатическими и военными обязательствами и финансовыми интересами французской биржи в России, Африке и Азии. Не переставая источать из себя пацифистские фразы, министерство и парламент продолжали автоматически вести мировую политику, которая вовлекла Францию в войну». Так убежденные пацифисты приняли участие в развязывании мировой войны и, разумеется, приложили максимум усилий, чтобы выйти из нее победителями. Если же карьерный пацифист пытался отказаться от роли политического статиста в ходе подготовки войны, под угрозой оказывалась не только его карьера, но и жизнь. 31 июля 1914 года был застрелен лидер французских социалистов Жан Жорес, выступавший за сохранение мира любой ценой. Примечательно, что его убийца — националист Рауль Вилен — сумел уклониться от всеобщей мобилизации: всю войну он тихо просидел в тюрьме, а в 1919 году был оправдан, поскольку убийство пацифиста было признано патриотическим актом. Зато закончилась война истинным триумфом пацифизма, ведь президент США Томас Вудро Вильсон присоединился к антигерманской коалиции, дабы обеспечить демократии победу в «войне, которая положит конец всем войнам».
       
Война во Вьетнаме была так непопулярна среди американских студентов, что самым популярным развлечением среди них стали антивоенные манифестации

Фото: РОСИНФОРМ

«Угрюмое несотрудничание»

Если XIX век породил тип пацифиста-карьериста, то ХХ век принес с собой новый тип пацифиста-уклониста, главной целью которого был не рай после смерти и не признание заслуг при жизни, а избавление от риска быть убитым на поле боя. Если раньше войну вели относительно небольшие армии, состоявшие в основном из солдат-крестьян и офицеров-дворян, то с введением в европейских странах всеобщей воинской повинности в армию стали попадать представители свободных профессий, которые в отличие от дворян не считали службу своей почетной привилегией и в отличие от крестьян умели мыслить критически. На фронтах первой мировой оказались тысячи художников, поэтов, писателей, адвокатов, которые не могли полюбить войну, но могли ярко живописать ее ужасы. Так зародился дух отвращения ко всему военному, который до сих пор живет в сердцах многих европейцев.
       Чем дольше шла первая мировая война, тем больше становилось тех, кто был готов ухватиться за любую теорию, лишь бы она оправдывала их нежелание оказаться в окопах. В России пацифизм этого типа привел к триумфу большевиков, обещавших «мир без аннексий и контрибуций», а позже проведших тотальную мобилизацию в ходе гражданской войны.
       После войны таких пацифистов оставалось довольно много, что нашло отражение в многочисленных антивоенных произведениях 1920-1930 годов вроде «На Западном фронте без перемен» Ремарка. К тому же периоду относятся первые успехи Ганди, который, используя тактику гражданского неповиновения, точно знал, что англичане, уставшие от крови мировой войны, не станут применять силу против него и его сподвижников. Ганди стал кумиром многих европейцев, увидевших в его действиях долгожданный «свет с Востока», который поможет в будущем навсегда отказаться от войн. Общий стиль мышления европейских пацифистов тех лет описал профессор физики Фримен Дайсон, который в конце 1930-х еще учился в английской школе: «В 1937 году мы ясно видели, что приближается вторая кровавая бойня. Мы вычислили, что с вероятностью десять к одному погибнем через пять лет. К этому времени мы уже были неистовыми пацифистами. Нам рисовались грандиозные картины спасения Европы ненасильственными методами. Солдаты, марширующие от страны к стране, не встречая сопротивления, наталкиваясь лишь на угрюмое несотрудничание. Лидеры несопротивленцев, падающие под пулями, и другие, немедленно и бесстрашно встающие на их место… Солдаты противника, обращенные в веру непротивления, возвращающиеся по домам и применяющие к своим правительствам тактику, которой мы их научили. Финальная неспособность Гитлера противостоять отказу своих солдат ненавидеть их врагов. Слом военной машины повсюду, ведущий к эре всемирного покоя и благоденствия… В конце концов, Ганди 30 лет боролся за то, чтобы сделать эти видения реальными для Индии, и преуспел».
       Однако действительность, как всегда, оказалась пацифистам не по зубам. Отошел от пацифизма и Дайсон, которого возмутили действия коллаборационистов во Франции: «Многие французы, поддерживавшие Петэна, были убежденными пацифистами, разделявшими мою веру в непротивление злу насилием… Пацифизм как моральная сила утратил авторитет после того, как к нему присоединился Лаваль». Отрешившись от пацифистских мечтаний, будущий профессор стал аналитиком Королевских воздушных сил и занялся статистической обработкой данных о результатах бомбардировок немецких городов: «Немцы убивали одного человека на каждую тонну бомб, сброшенных на Англию. Чтобы убить одного немца, мы были вынуждены сбрасывать в среднем три тонны». Подобным образом сложилась жизнь и многих других убежденных пацифистов, которым пришлось делать выбор, на чью сторону встать. Словом, во второй мировой пацифисты тоже активно участвовали.

Фото: РОСИНФОРМ

       Не пощадила судьба и главного кумира непротивленцев — Махатму Ганди. Пока борьба шла против относительно гуманных британских колонизаторов, ненасильственные меры приносили успех. Но как только освобождаемые индийцы принялись резать друг друга по религиозному признаку, идеалы ненасилия отошли на второй план. Сам Махатма был убит 30 января 1948 года индийским националистом. Индия и Пакистан с тех пор, как известно, неоднократно воевали.
       Впрочем, уклонистский пацифизм еще не раз давал о себе знать. В 1960-1970-е годы Америку сотрясало мощное антивоенное движение, участники которого требовали прекратить затянувшуюся войну во Вьетнаме. Главными действующими лицами в нем были студенты, не желавшие служить в армии, а одним из виднейших лидеров — уклонист со стажем Дэвид Деллинджер (во время второй мировой войны он отказался от призыва, за что и отсидел два года в тюрьме). В конце концов американские войска покинули Вьетнам, но было ли это заслугой пацифистов, сказать сложно. Ведь кроме них на американскую армию воздействовали еще и вьетконговцы, которые пацифистами не были. Так что можно сказать, что американские пацифисты все же поучаствовали в войне на стороне товарища Хо Ши Мина.
       

Догонка вооружений

ХХ век увидел также рождение пацифизма особого рода — дипломатического пацифизма великих держав, призванного укрепить их позиции на мировой арене. Первым в роли пацифиста такого рода выступил российский император Николай II.
Пацифист Дэвид Деллинджер смело боролся с «фашистами» в руководстве США, после того как уклонился от борьбы с фашистами в руководстве Третьего рейха

Фото: AP

       В конце XIX века шел стремительный рост вооружений и военной промышленности. Активнее всех вооружалась Германия, которая не только граничила с Россией, но и находилась на ножах с Францией, с которой у России был союзный договор. Перед Россией возникла перспектива войны с противником, обладавшим значительно большим военным потенциалом. Первым забил тревогу военный министр Дмитрий Милютин, представивший государю петербургского юриста профессора Федора Мартенса, либерала и пацифиста. Хотя император не жаловал ни либералов, ни профессоров, миротворческие идеи Мартенса оказались созвучными интересам державы.
       В 1899 году в Нидерландах по инициативе российского императора открылась Гаагская мирная конференция, где с подачи Мартенса, входившего в состав российской делегации, обсуждались вопросы сокращения вооружений и гуманизации правил ведения войны. Хотя взаимного сокращения военных бюджетов, что было главной целью российской дипломатии, достичь не удалось, были приняты важные решения о запрещении метания снарядов с воздушных шаров, использования «удушающих или вредоносных газов», пуль «дум-дум» и т. п. Вместе с тем конференция имела большой пропагандистский эффект, и даже Эндрю Карнеги, тронутый красноречием Мартенса, пожертвовал миллионы на возведение Дворца мира в Гааге.
       Хотя в ходе первой мировой войны «вредоносные газы» и авиация применялись всеми воюющими сторонами, сама идея великодержавного пацифизма оказалась весьма живучей. По крайней мере, советское руководство возвращалось к ней не единожды. Так, с конца 1940-х годов при поддержке СССР по всему миру стали создаваться организации, призывавшие к борьбе за мир. Между тем советский пацифизм в те годы имел ту же природу, что и пацифизм времен Николая II, поскольку превосходство США в области атомного оружия, флота и стратегической авиации было очевидным.
Махатма Ганди боролся исключительно мирными средствами за право индийцев и пакистанцев воевать друг с другом

Фото: РОСИНФОРМ

       Первой пробой сил стал Всемирный конгресс интеллектуалов за мир, состоявшийся в 1948 году в Варшаве. А в 1949 году СССР с трибуны ООН предложил заключить Пакт мира между державами—членами Совета Безопасности, который обязал бы их отказаться от использования силы и угрозы силой при решении международных споров. Желая обеспечить поддержку пакту, СССР в августе того же года способствовал созданию Всемирного совета мира, в который вошло немало просоветски настроенных «интеллектуалов за мир». Хотя пакт был отклонен, двумя годами позже Всемирный совет мира обращался к мировым державам с обращением, больше всего напоминавшим ультиматум. В нем говорилось, что отказ какой-либо страны от подписания пакта будет рассматриваться как свидетельство агрессивных замыслов ее правительства. С похожим обращением выступил и Конгресс народов в защиту мира, проходивший в Вене в 1952 году.
       Не привела к каким-либо результатам и следующая кампания борцов за мир, начатая в 1955 году против создания вооруженных сил в ФРГ.
       Тем не менее всякий раз, когда НАТО выходило на новый «виток гонки вооружений», а СССР не поспевал с «асимметричным ответом», просоветские пацифисты выходили на демонстрации, принимали обращения, устраивали сборы подписей и т. п. Связь их с СССР порой оказывалось невозможно скрыть. Так, Ромеш Чандра, долгие годы возглавлявший Всемирный совет мира, не давал усомниться в том, кому он служит, награждая Брежнева золотой медалью Мира имени Жолио-Кюри и принимая в ответ «высокие правительственные награды». Бывали и крупные скандалы. Например, в октябре 1981 года лидер датских борцов за мир Арне Петерсон был арестован по обвинению в получении советских денег, а сотрудничавший с ним секретарь советского посольства выдворен из страны. В скандалах этих, в сущности, не было ничего удивительного, ведь пацифисты и на сей раз участвовали в войне — теперь уже в холодной.
Глава Всемирного совета мира Ромеш Чандра внес неоценимый личный вклад в дело мира и украшения пиджака Леонида Брежнева

Фото: РОСИНФОРМ

       С началом перестройки просоветский пацифизм начал сходить на нет. Однако своей главной задачи — поставить общественное мнение Запада на службу советской внешней политике — он так и не добился. И причиной тому, как и в других случаях, была война, поскольку никакая пропаганда не могла заставить граждан на Западе верить в миролюбие страны, оккупировавшей Афганистан.
       Сегодня пацифизм, как всегда, в почете. Поскольку все виды пацифизма, возникшие в прошлом, продолжают существовать, современный пацифист может рассчитывать на гранты со стороны религиозных организаций, делать парламентскую карьеру, получать помощь от заинтересованных иностранных правительств или просто уклониться от службы в «горячей точке», указав на свои убеждения. Но стоит приблизиться настоящей войне, как пацифизм быстро теряет свои с трудом завоеванные позиции.
       

Пацифист — кто это такой и что такое пацифизм

Пацифист

Пацифист – это личность, которая следует идеологии борьбы против насилия, недопущения войны, утверждение мира, противостояния кровопролития с целью их абсолютного искоренения. Пацифисты объединяются в миротворческие движения, антимилитаристические взгляды которых направлены на ликвидацию практики разрешения политических конфликтов посредством войны.

Приверженцы такого мировоззрения аморально настроены против какого-либо насилия над индивидом. Идеология пацифистов основывается на базе гуманистических и либеральных ценностей, основывается на идеи мирного разрешения конфликтов любой направленности.

Поэтому сторонниками таких идей могут быть любые пласты общества: молодёжь, неформальные или религиозные организации, интеллигенция.

Кто такой пацифист

Значение слова пацифист основательно укоренилось в латинском языке, оно сформировалось на слиянии двух слов «мир» и «делать». Пацифист это человек миротворец, «делающий мир». Наиболее ранним употреблением термина «пацифист», которое было опубликовано в словаре считается статья из журнала QuarterlyReview, который был выпущен в 1910 году в июле.

Приверженцам пацифистского мировоззрения присуща пропагандистская деятельность: нахождение компромиссов с помощью переговоров, мирных митингов, демонстраций. Сами же пацифисты мир как таковой не делают.

Таким образом, это личности, доказывающие, что конфликты политического и военного направления стоит решать, прибегая к помощи мирных переговоров. На практике же стараются действовать, основываясь на личном примере: не принимают участие в насильнических актах, в любого рода войнах.

Существует предположение что, прикрываясь пацифистской идеологией, люди попросту противостоят освободительным движениям.

Научное определение значение слова пацифист приобрело только лишь в девятнадцатом веке, невзирая на существование заядлых приверженцев миролюбия еще в период зарождения человечества. Свои истоки мировоззрение пацифистов согласно историческим предположениям берет еще с основ буддизма в шестом столетии до нашей эпохи.

Проповедники этого периода пропагандировали прозрение и духовное развитие сквозь призму интеллектуального становления, обогащение мыслей и сердца. Последующими приверженцами миротворчества и антинасильнических методов решения конфликтов были христиане еще во втором столетии до нашей эпохи.

Последователи такой идеологии не принимали участие в борьбе и каких-либо антигуманных действиях, категорически отказывались убивать людей. Однако не существует ни одного информационного источника, в котором упоминалось об изгнании из церкви или каком-либо церковном наказании человека, какой был воином.

Истинные пацифисты, существовавшие в тот период, противостояли всяческим проявлениям насилия, особенно таким, которые впоследствии освещались как «священная война» или «справедливая».

Многие пацифисты приняли мученическую погибель в период разбушевавшейся религиозной борьбы, что повело за собой формирование новых антивоенных движений, адептами которых стали индивиды с пацифистской идеологией.

Одним из значимых этапов формирования и развития данной идеологии стал период наполеоновских войн. На базе многих миротворческих организаций проводились массовые митинги, международные конгрессы.

Сторонники антинасильнических действий призывали абсолютному разоружению всех стран.

Так же продвигалась идея разрешения всех межгосударственных споров, используя только судебную систему без использования какой-нибудь физической силы.

Значение слова пацифист набрало апогей своей популярности уже после Второй мировой войны. После потери миллионов невинных жизней движение за мир во всем мире распространилось и углубилось среди значительного числа людей. Огромное количество антивоенных организаций использовали идеологию пацифистов, однако существовало это только на словах.

Из числа особо известных общественных пацифистских течений были организации хиппи. Зародившись в шестидесятых годах, это движение просуществовало более десяти лет. Пацифисты этого направления охватили весь мир.

Существующий до настоящего времени знак этого направления – пацифик, считается знаком миролюбия, ставший опознавательной эмблемой для пацифистов.

Пацифист – это человек, который будет всегда настаивать на своем убеждении, на правильности ненасильственных методов решения конфликтов.

В нынешнее время пацифистом считается человек, состоящий в многомиллионном движении, которое обладает собственными офисами во всем мире, доктринами, флагом, международными представительствами.

Современные взгляды ученых на решение военных конфликтов исключительно мирным путем, без использования физической силы и насилия, трактуют это категорически нереальной задачей.

Базируясь на таких предположениях, что пацифист это человек, который в своих взглядах на мир и идеологии несет след утопизма. Хотя они все еще считают, что война – это непозволительный, грубый способ решения разногласий между государствами, социальными классами или религиозными обществами. Как и прежде во многих странах проходят мирные митинги, шествия.

Значительное количество людей относится к пацифистам иронически, наряду с этим некоторые даже враждебно настроенные.

Среди них бытует мнение, что такая идеология приносит пацифисту некую выгоду: безусловное отвержение войны, способствует отклонению от несения военной службы. Подобное поведение прослеживается со времен раннего христианства.

За весь период своего существования мировоззрения пацифистов,не привело к развитию серьезного аппарата управления конфликтами, не используя насилия.

Известные пацифисты

Начиная с зарождения человечества, борьба за власть и территорию была неоспоримым фактом существования. Но, как известно, такой факт не устраивает пацифистов, эти люди зачастую склонны не только противодействовать развитию военных действий, причиной возникновения которых является сомнительные убеждения горстки людей, а и пойти на личностные жертвы, что бы мир преобладал.

Одним из яростных приверженцев мировоззрения пацифистов являлся немецкий писатель Эрих Мария Ремарк. Получив счет за услуги палача, который обезглавил его младшую сестру в Фашистской Германии за ее неосмотрительное выражение, Ремарк остался убежденным пацифистом. Яркое проявление его мировоззрения нашло свое отображение в антивоенных произведениях автора.

Во время вмешательства США во Вьетнам пацифисты организовали движение, ставшее преградой, как ком в горле для американской власти. Участниками этого движения были различные слои населения, как рядовые граждане, так и знаменитости.

Мухамед Али – знаменитый боксер выступил против военных действий на глазах у многих, он поджег свою армейскую повестку, высказав свою позицию о том, что лично ему эта страна ничего не сделала.

Стоит упомянуть и то, что Али осуждал и действия Советского Союза против народа Афганистана.

Известный писатель Лев Николаевич Толстой никогда не упоминал термин «пацифизм», но всячески поддерживал именно идею ненасилия. Его утверждения, высказанные через слова героя романа Андрея Балконского, стали началом его антинасильнических убеждений, которые продлились до конца его жизни.

Источник: http://psihomed.com/patsifist/

Кто такой пацифист – значение слова

Термин и само понятие “пацифизм” имеет латинское происхождение. Значение слова трактуется как “миротворец”. Это люди несущие мир. Пик развития движения пацифизма приходится на период после 1945 года. Огромные потери человеческих жизней вызвали развитие движений за мир и ненасилие.

Сегодняшние представители пацифистов, это многомиллионные массы, которые сплотились под единым лозунгом, имеющие свое идеологию, офисы и международные представительства.

Актуальность пацифизма

Об актуальности пацифизма можно судить по цифрам статистики людей погибших за время многочисленных войн. 17-й век — из-за войн человечество потеряло более трех миллионов человек. За годы 18-го и 19 веков цифра возросла до десяти с половиной миллионов.

В течение первой и второй мировых войн погибло более 80 миллионов населения. За пять тысяч лет существования человеческой цивилизации пламя войны унесло более четырех миллиардов человеческих жизней.

Суть идеологии и исторический период ее развития

Идеология пацифистов не приемлет насильственные методы урегулирования проблем. Они не принимают военные действия ни в одном из существующих аспектов, включая “освободительную” и “священную” войну. В ее основе лежит принцип мирного урегулирования всех спорных вопросов путем переговоров, митингов и демонстраций.

Следующий этап миротворческой идеологии связан с христианством. Изначально любой христианин являлся пацифистом. В период правления Константина Великого 306-337 годы по юлианскому календарю пацифизм практически исчезает из практики христианской церкви.

Период реформации характеризуется кровопролитными религиозными войнами, которые положили начало протестующей стороне анабаптистов. Из выдающихся личностей этого периода можно назвать барона Монтескье, Джорджа Фокса, Эразма Роттердамского.

Формирование идеологии мирных преобразований в России, заслуга известного пацифиста Л.Н.Толстого. Среди выдающихся сторонников ненасильственных методов преобразования общества на основе духовного самосовершенствования Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг.

Движение пацифизма на современном этапе

Возникновение пацифистских организаций относится к концу 1880-х. Проведение конгрессов международного уровня проходит с предложениями полной демилитаризации общества. Лидеры выходят с предложениями заменить урегулирование споров военным путем на рассмотрение в независимых арбитражных судах.

Это антивоенное воззвание легло в основу пагуошского движения ученых за предотвращение возможности ядерной войны, разоружение и  безопасность

Идеи миротворчества и ненасилия прослеживаются в молодежных течениях, начиная с 60 годов. С протестом против бюрократизма и тоталитаризмам выходят представители молодежного течения — хиппи.

Среди известных личностей поддерживающих идеологию пацифизма популярная группа “Битлз”, американский певец и общественный деятель Стиви Уандер, популярный певец и танцор, король поп-музыки Майкл Джексон, голливудский актер и продюсер Джим Керри и многие другие.

Положительные и отрицательные стороны пацифизма

Любая философская система содержит элемент несовершенства. Убийство, несомненно, является трагедией и не должно поощряться обществом и законом. Но, в ситуации, связанной с нападением на родину или семью не существует однозначного решения.

Источник: https://microzajmi.ru/kto-takoj-patsifist-znachenie-slova/

Пацифисты: Спасаем мир не вооружаясь!

Слово «пацифист» все мы слышали. Однако иногда неправильно (или неточно) понимаем его значение. Многие уверены: понятие употребляется для обозначения одного из молодежных течений – чего-то наподобие модного в семидесятые годы прошлого столетия хиппи. Доля истины в этом мнении есть. Но именно доля.

На самом деле пацифист – это не просто свободолюбивый мирный человек, выступающий за отмену жесткого контроля над личностью. Истинный пацифист – это противник любого рода военных действий. В общем, это человек, который «за мир во всем мире», если говорить широко. Познакомимся с этой интересной личностью подробнее.

Угроза ядерного апокалипсиса усиливает пацифистские настроения,с распространением пацифизма война отступает и расцветает торговля,торговля повышает доходность мира и убыточность войны.

Юваль Ной Харари. Sapiens. Краткая история человечества

Пояснение к цитате: Автор популярно разъясняет, как связано сокращение числа войн с появлением ядерного оружия.

Пацифист – это представитель идеологии, не принимающей войну, убийство, нанесение членам противной группировки каких-либо телесных повреждений. Неважно, чем обусловлен военный конфликт и какие цели преследуют враждующие стороны – его следует загасить, вне зависимости от того, сражение ли это на мировом уровне или локальная «войнушка» между подростками, как говорили в 90-е, «на районе».Буквальное значение слова, если перевести его с латыни, – «делать мир». На языке древних латинян и римлян термин пишется «pacificus».Наверняка, человечество знало пацифистов еще в те времена, когда одни первобытные личности в одеяниях из шкур медведей притесняли других, пытаясь отогнать их с более выгодных и удобных для жизни территорий и отвоевать для себя лучших представительниц прекрасного пола.Скорее всего, уже тогда мир делился на тех, кто хотел и умел наступать, тех, кто бесстрашно давал отпор, и тех, кто безропотно принимал свою незавидную участь, не желая проливать ничью кровь.В тот период истории, когда зародилось христианство, уже смело можно ссылаться на исторические источники, зафиксировавшие действия настоящих пацифистов. Это были первые христиане, которым глубоко претили разврат и разнузданность римского войска. Они просто-напросто отказывались воевать.Разумеется, таких «отступников» ждала расплата – казнь. Надо отметить, что не всегда причиной отказа от участия в сражениях служило неприятие убийства как такового. Возможно, воюй эти рыцари пацифизма за другие идеалы, они бы и остались в рядах наступавших. Но историю вспять не повернешь.

Итак, мы теперь знаем, что понятие «пацифизм» пришло к нам из далекого прошлого. Пацифист – это человек, который отрицает необходимость войны и убийства, которому чужды любая агрессия, насилие, применяемые в любой ситуации.

Можно ли буквально с первого взгляда определить, что перед вами человек, выступающий против утверждения «Добро должно быть с кулаками»? Можно!

Вот они, признаки истинного пацифиста:

  • человек не высказывает агрессии по отношению к кому бы то ни было;мягко осуждает вмешательство правительства в любые локальные конфликты на международном уровне;отказывается служить в армии.

Обратите также внимание на природный темперамент вашего собеседника: пацифистом с большей долей вероятности станут меланхолик и флегматик, и с гораздо меньшей – холерик.

Каковы плюсы и минусы пацифизма? С одной стороны, может показаться, что отрицательных сторон в этом явлении нет вовсе.

Не давать агрессивный отпор обидчику – это же здорово! Подставить левую щеку, когда бьют по правой – это так по-христиански, так самоотверженно. Такой поступок должен пробудить совесть у самого злобного и коварного врага и превратить его в ягненка.

На самом деле не так-то все просто!

Здоровая доля агрессии должна быть в каждом человеке. Можно это именовать и по-другому:

  • азартом;честолюбием;жаждой справедливости;желанием защитить себя и своих близких.

Это нормально и естественно. Представьте себе, что стало бы, например, со сказочным Иваном-царевичем, если бы он, объявив себя пацифистом, отказался от боя со Змеем Горынычем? Прекрасная Василиса до сих пор сидела бы в плену у злодея, царь-отец безутешно рыдал, а сам Иван превратился в бы в объект народных насмешек. И никакого хеппи-энда.

Легко быть пацифистом, когда нет войны, но сможешь ли ты не очернить свои руки, когда захотят убить того, кто тебе дорог?
Александрина Бобракова. Адам

Недостатков у пацифизма хватает. Люди, которые никогда не нарушают его принципов, сами страдают:

  • не добиваются высот в карьере;слывут слабаками и не получают уважения в своей среде.

Если бы в период Второй Мировой войны армия Советского Союза состояла из одних пацифистов – страшно представить, какой конец ожидал бы человечество.

Вероятно, мы с вами не рассуждали бы сейчас о психологических аспектах понятия «пацифизм»: пацифистов бы не было. Впрочем, как и их антагонистов – милитаристов (таков антоним к слову «пацифист»). Вообще никого бы не было живого.С другой стороны, идея пацифизма изначально прекрасна. Только вдумайтесь: нет войн на Земле.

Нигде, ни в Ираке, ни в Афганистане, ни в Сирии! Не устраивают разборок подростки, не дерутся дети.

Утопия, одним словом!Действительно, если бы все человечество состояло только из мирных индивидуумов, уступающих друг другу место в автобусе, жизнь на нашей планете стала бы по-настоящему прекрасной! Так что маленькое семечко идеи пацифизма должно обязательно когда-нибудь дать замечательные всходы.Вероятно, мы к этому еще придем.

Не случайно сегодня гуманизм «в тренде», причем уже не одно десятилетие. А пока, увы, “Добро должно быть с кулаками”.

Постоять за себя и за свою любимую – могу! В глаз дать, как пацифисту в душе, будет, конечно, неприятно, но если других аргументов больше нет, мужчина прибегает к действию.
Сергей Витальевич Безруков

↑Теперь давайте, фигурально выражаясь, “стряхнем с сапог пыль столетий” и обратим взгляд в наше время.Что значит «пацифист» (то есть сам термин), вы поймете без дополнительных объяснений, если немного поднапряжете память.

Вспомните такие имена, как:

  • Джон Леннон;Лев Толстой;Альберт Эйнштейн.Джордж Бернард Шоу;Махатма Ганди;Олдос Хаксли;Далай-лама XIV;и еще много известных нам личностей.

Что объединяло таких разных личностей, кроме огромного таланта?

Все они в той или иной мере поддерживали теорию пацифизма:

  • Джон Леннон не признавал войну. Лев Толстой разработал собственную систему взглядов, которую его последователи характеризуют как «непротивление злу насилием». Писатель полагал: если оказывать сопротивление человеку, который оскорбляет нас и ведет себя агрессивно, количество зла в мире будет только увеличиваться вследствие вспышек ответной агрессии.Оригинальна была позиция Эйнштейна. В свое время ему пришлось принимать участие в разработке атомной бомбы. Он даже торопил президента Рузвельта, говоря в направленном ему письме: «Если вы не продвинетесь в ближайшее время в отношении разработки ядерного оружия, это сделает фашистская Германия. Поспешите!».Так можно ли считать Эйнштейна настоящим пацифистом? Безусловно: ведь ученый опасался, что если мир не создаст оружие, способное противостоять фашизму, то вскоре окажется на грани гибели.Так что, Эйнштейн был ярым приверженцем мира во всем мире – просто он не видел иных путей достижения мира, кроме как держать потенциальных захватчиков «под прицелом». Правда, он сам же потом винил себя в том, что человечество получило в свое распоряжение страшное атомное оружие.

Я не просто пацифист, я воинствующий пацифист.Я готов бороться за мир.Ничто не закончится войной, если сами люди откажутся идти на войну.

Альберт Эйнштейн

Пожалуй, уместно будет здесь сказать пару слов еще об одном человеке, всю жизнь свою положившем на алтарь служения близким. Речь идет о матери Терезе.

Эта женщина несла пальмовую ветвь мира всюду, где бы ни появлялась. Она помогала всем страждущим, независимо от того, кем они были и на чьей стороне выступали.

Для истинного пацифиста существует только одна ценность, которая выше всех прочих, – человеческая жизнь.

Как видим, к понятию «пацифизм» и его сторонникам, пацифистам, можно относиться по-разному. Нельзя сказать однозначно, хорошо быть пацифистом или плохо. Все зависит от ситуации, в которой вы оказались.

А как бы вы объяснили это понятие своим детям? Например, так: «пацифист – это человек, который никогда не будет воевать с другими», или иными словами? Хочется ли вам видеть их людьми, настроенными решительно против любых военных действий и конфликтов? Насколько благожелателен современный мир к настоящему пацифисту?

Поделитесь с нами своими мыслями и комментариями, если тема показалась вам достойной обсуждения.

Дагирова Лидия · 17 янв, 2018

О статье:

Источник: https://PsyMod.ru/tipy-lyudey/2409-pacifisty-spasaem-mir-ne-vooruzhayas.html

Кто такие милитаристы и пацифисты? – База ответов на любые вопросы

Сколько времени существует человечество, столько и люди пытаются осмыслить законы, по которым живет наш мир. При каждой удобной возможности они стараются не только объяснить существующий порядок, но и перекроить его под свои взгляды.

Многие полагают, что одной из главных человеческих ценностей является спокойствие на планете, другие же, напротив, считают необходимым наращивать вооружение и вмешиваться в дела других государств.

Первую категорию называют пацифистами, вторую – милитаристами.

Что означает слово «пацифизм»?

Понятие «пацифизм» пришло к нам из латинского языка. Термин pacificus состоит из двух слов – pac (мир) и facio (делаю). Первыми пацифистами принято считать ранних христиан, уверовавших в Бога во времена Иисуса Христа.

Хотя в Библии не осуждается служение в армии, в ту эпоху христиане имели возможность отказываться от участия в военных действиях из-за языческих ритуалов, царивших в войсках Рима. После пришествия к власти императора Константина Великого пацифизм перестал практиковаться и возродился лишь в 1880-х годах после окончания наполеоновских войн.

Кто такие пацифисты?

Пацифисты – это люди, которые сопротивляются насилию и выступают категорически против военных действий во всем мире. Они осуждают любые войны, считая их неправомерными и противоречащими правам человека.

Пацифисты верят, что противостояние можно предотвратить мирными способами, прежде всего, манифестациями, убеждениями и осуждением.

Иногда для протеста против насилия они применяют и довольно необычные методы, такие как акции «Умирание», где изображают себя убитыми.

Большое влияние на пацифистское движение оказали Первая и Вторая мировые войны, на которых погибло огромное количество людей. В свое время самыми ярыми пацифистами считались хиппи.

Их знак (пацифик) в виде сочетания букв N и D до сих пор признается международным символом мира.

В современном обществе за спокойствие на планете выступают практически все государственные и политические деятели, хотя на деле войны продолжаются и в наши дни.

Термин милитаризм происходит от латинского militaris и означает «военный». Впервые его использовали в середине XIX столетия по отношению к воинствующему режиму императора Наполеона III.

Наибольшие масштабы милитаризм приобрел в 1870-х годах, когда между Францией и Пруссией возникли серьезные противоречия относительно государственных границ.

В те времена многие страны наращивали вооружение стремительными темпами, а к началу Первой мировой войны численность армий всех воюющих государств достигла 74 миллионов человек.

Кто такие милитаристы?

В современном мире милитаризм больше связан с государственной идеологией, направленной на наращивание вооружения и захватнические войны.

Странам с подобной политикой свойственно повышение военных расходов в бюджете и силовое вмешательство в дела других государств.

Они занимаются постоянной гонкой вооружений, усилением своего военно-промышленного комплекса и формированием общественного мнения в сторону милитаристских взглядов.

Людей, попавших под пропагандистскую машину и поддерживающих агрессивную политику своей страны, называют милитаристами.

Они полностью согласны с деятельностью государства в отношении военных расходов и, по собственному мнению, хорошо знают, каким должен быть мировой порядок.

Нередко они первыми вступают в ряды мобилизованных или занимаются строительством военных заводов, обучением солдат, наукой, связанной с военным делом.

Чем милитаристы отличаются от пацифистов?

И пацифистам, и милитаристам нужен мир, но если первые хотят видеть нашу планету спокойной и безмятежной, то вторым необходим весь мир, который будет лежать у их ног.

Пацифисты считают, что все проблемы и споры между государствами должны решаться с помощью дипломатии и мирного урегулирования, а милитаристам решение вопросов мира и вовсе не нужно.

Их устремления – это завоевания и порабощение, наращивание военной силы за рубежом ради власти и преследования своих политических целей.

Источник: http://www.mnogo-otvetov.ru/obshestvo/kto-takie-militaristy-i-pacifisty/

Кто такой пацифист?

Войны – это всегда смерть, насилие, жестокость. И против всех этих явлений борются люди, которых называют пацифистами. Несмотря на то, что этот термин появился лишь в 19-м веке, настоящие пацифисты существовали всегда.

Что значит пацифизм?

Тот, кто хочет понять, кто такой пацифист, должен знать, что этот термин, как и понятие «пацифизм», имеет латинские корни и значение – «несущий мир», «миротворец».

Пацифисты сегодня – это участники и сторонники движения миротворцев, пропагандирующие прекращение войн и ликвидацию агрессии и жестокости. Идеология пацифизма предписывает исключительно ненасильственные методы – митинги, демонстрации, переговоры.

Как считают ученые, истоки пацифизма можно искать во многих религиях. Но его колыбелью все же называют буддизм, а основателем – Сиддхартха Гаутаму. Этот проповедник пропагандировал просветление и духовный рост через интеллектуальное развитие и обогащение.

Следом эстафету миротворцев приняли христиане, отказавшиеся от ведения боевых действий и участия в войне. Из-за этого многие первые христиане приняли мученическую смерть.

Однако позднее было принято понятие «справедливой» «священной» войны, и в 16-17 веках Европа была охвачена религиозной борьбой.

Это стало причиной новых антивоенных движений, представителями которых были барон Монтескье, Эразм Роттердамский, Марпек, Гребель, Джордж Фокс и другие.

Самый известный пацифист России – Л.Н. Толстой. Его труды внесли большой вклад в формирование идеологии пацифизма. Лев Николаевич ратовал за мирное преобразование общества без общественных преобразований (революций, вооруженных переворотов), которые являются насильственными.

Тем, кто изучает движение «пацифизм», требуется также объяснить термины «национализм» и «Антанта», которые связаны с миротворческим движением.

Национализм – это идеология, проповедующая верность своей нации.

К сожалению, в современном обществе идеи национализма часто приобретают экстремистские черты и превращаются в крайние формы (шовинизм, ксенофобию), которые пропагандируют исключительность какой-то одной нации. Крайние формы национализма могут привести к разжиганию межнациональной розни, что, несомненно, противоречит принципам пацифизма.

Антанта – это тройственный военно-политический блок трех стран (Россия, Франция и Великобритания), объединившихся против Германии и ее сторонников в начале 19-го века. После начала первой мировой войны Антантой стали называть всю антигерманскую коалицию. Из-за противоречий внутри многонационального блока ее руководители так и не смогли прийти к единому мнению и остановить войну.

Пик популярности пацифизма – период после Второй мировой войны. Бойня, унесшая миллионы жизней, стала толчком к активизации движения за человечность, взаимоуважение, мир во всем мире. Пацифисты сегодня – это представители многомиллионного движения, которое имеет свой символ, доктрины, международные представительства.

Знак пацифистов – руна Альгиз, значение которой – рост сознания, защита. Он был принят официально в 1958 году. Этот знак пацифисты изображают на своих флагах.

Идеи пацифистов нашли свой отклик во множестве самых разнообразных молодежных течений, самое известное из которых – хиппи. Это движение появилось в 60-х годах в США, и к нему принадлежали многие известные личности, например, солисты группы «Биттлз».

Сегодняшние пацифисты по-прежнему считают войну неприемлемым способом решения конфликтов. Нельзя оправдывать войну, называя ее «священной» или «освободительной». Поэтому пацифисты, как и раньше, устраивают мирные шествия, отстаивая свое убеждение, что все конфликты можно решить ненасильственным методом.

Но, к сожалению, движение пацифистов за годы существования не смогло добиться каких-либо серьезных результатов и войны не прекращаются. Именно поэтому многие политики и обычные люди считают идеи пацифизма неосуществимой утопией.

Если вы слышите в свой адрес, что вы консерватор, не спешите ругаться с собеседником. Возможно, он и сам не вполне понимает значение данного термина. Чтобы не попасть в неловкую ситуацию, стоит разобраться со смыслом этого слова.

Давным-давно в нашем детстве жил великий путешественник по крышам – Карлсон, «мужчина в полном расцвете сил». Звездочеты и волшебники тоже любили сидеть на крышах и наблюдать за движением звезд. Эта статья расскажет о современных любителях высоты, называемых руферами.

Источник: http://kak-bog.ru/kto-takoy-pacifist

Кто такой пацифист? Герой положительный или отрицательный?! :

На вопрос о том, кто такой пацифист, коротко можно ответить – приверженец пацифизма, движения, которое является реалией скорее отрицательной, чем положительной.

«Непротивление злу насилием» никогда, в силу своей бесхребетности, не могло стать идеологией какого-нибудь государства. Но случись обратное, по утверждению Роберта Аумана, лауреата Нобелевской премии, такая страна стала бы играть по правилам агрессора.

То есть, существует добро и зло, и невозможно не принимать конкретно чью либо сторону.

Ни вашим, ни нашим

Сам термин «пацифист» происходит от латинских слов pax (мир) и facio (делать).

Но пацифист не делает мир, он ничего не делает, он в лучшем случае лежит с плакатом на асфальте или разглагольствует в парламенте.

А очень часто под видом борьбы с любым насилием способствует подавлению освободительного движения. Кто такой пацифист? Это тот, кого не любят все. Примером может служить приведенная ниже карикатура

Месть пацифисту

Можно привести еще один пример несуразности пацифизма. Ярым сторонником этого движения был немецкий писатель Эрих Мария Ремарк.

Его сестре в 1943 году за неосторожное высказывание отрубили голову на гильотине (это в 1943 голу, в Германии), а счет за услуги палача, 127 рейсхмарок и 18 пфенингов, выслали автору «Триумфальной арки».

Трудно представить себе, что в момент получения циничного привета из фашистской Германии Ремарк оставался пацифистом. Сестренка была младшей.

Абстрактность идеи

Официальная идеология пацифизма – осуждение аморальности насилия, противление ему мирными средствами, осуждение всякой войны. Безусловно, среди пацифистов есть убежденные порядочные люди, но в основном это движение напоминает хорошо прикормленную «партию зеленых», которых держат для показательных выступлений сторонников мира и здоровой экологии.

Кто такой пацифист? Сторонник всепрощающего терпения, готовый переносить причиняемую ему душевную и физическую боль, чтобы устыдить, остановить или, что вообще из области фантастики, обратить в свою веру злодея. Примеры этому есть, но в основном художественные. Сама по себе теория «ударят по одной щеке – подставь другую» не вяжется с человеческим достоинством.

Она ни с чем не вяжется, кроме садомазохизма.

Служить неохота

Есть еще одна выгода от пацифизма – в простонародье это называется «косить от армии». Этим занимались со времен раннего христианства. Иустин Мученик, живший во II веке нашей эры, был ярым пацифистом.

Но пацифизм как организованное движение появился в Европе после Наполеоновских войн. При Советской власти о пацифизме говорили мало. И на вопрос: «Кто такой пацифист?» – большинство осведомленных ответило бы: «Предатель».

Самым известным пацифистом в нашей стране всегда был пастор Шлаг, гениально сыгранный Ростиславом Пляттом.

Недостижимая цель

В чистом абстрактном виде идея пацифизма прекрасна – убивать плохо. Значение слова пацифист объясняется тоже замечательно – человек, посвятивший себя предотвращению войн и насилия на земле. Методы же достижения поставленной цели не выдерживают никакой критики.

Пацифистом был Лев Толстой. Насмотревшись на ужасы Крымской войны, а он участвовал в обороне Севастополя, потом, на старости лет великий писатель склонялся к мысли, что войны не нужны человечеству. А кто, кроме милитаристов утверждает обратное?

Истинный противник милитариста

Убеждения представителей обоих этих направлений не совсем антагонистичны. Кто такой пацифист и милитарист? О пацифисте уже сказано выше, а милитарист – это сторонник войны, военной мощи, устрашения и подавления всякого сопротивления своей идее.

И слово militaris, или «военный» ясно и доступно объясняет сущность этого явления. Антагонистом милитаристу можно считать только антимилитариста, а никак не пацифиста. И это как нельзя лучше подтверждается символикой пацифизма и антимилитаризма. Это значит – «добро должно быть с кулаками», в прямом смысле этой фразы.

В этом свете значение слова пацифист носит пораженческий характер.

Бессилие пацифизма

Можно бороться против войны мирными средствами в том, и только в том случае, когда она носит гипотетический характер, а когда она стоит в полном смысле на пороге дома – надо как пастор Шлаг, становиться на лыжи и – вперед, на действенную борьбу с фашизмом. В наше время, когда локальные войны идут непрерывно, хороши все способы борьбы с ними, лишь бы они были действенными. Но плакатами войну не остановишь. В этой связи – кто такие пацифисты? (фото помогут ответить на данный вопрос).

Глядя на них, хочется сказать «бездельники», опять таки, «косящие» от армии.

Умозрительность идеи

Есть очень много достойных представителей этого движения, среди них встречаются и люди, обладающие определенными возможностями, но среди милитаристов таких людей гораздо больше. И им надо адекватно противостоять, а идеи пацифизма, в лучшем значении этого слова, надо приветствовать, и только.

Можно цитировать классиков-пацифистов. Например, Марк Аврелий говаривал, что лучшим отмщением злу является безответность. Вообще-то он был единоличным императором, против которого только безумный бы осмелился применять зло, да и прожил бы он потом не очень долго.

Сам же Марк Аврелий перед самой смертью вел очень активные и успешные войны. Так что пацифизм его носил чисто кабинетный характер. Человек, интересы которого затронуты, скорее воин, а не пацифист. Значение термина, как было указано выше, непризнание любого насилия.

В большинстве случаев при столкновении с реальным злом, причиняемым ему лично, пацифист перестает быть таковым.

Источник: https://www.syl.ru/article/200079/new_kto-takoy-patsifist-geroy-polojitelnyiy-ili-otritsatelnyiy

Кто такой пацифист? – Otzivak.ru

Пацифизм и пацифисты – слова, которые можно часто встретить в различных статьях, интернете. Мне стало любопытно – кто же это такой, пацифист. И потому я стала изучать и историю данного общественного движения и вообще искать материалы о пацифизме в Википедии и на прочих информационных ресурсах. Тем, что удалось узнать – охотно делюсь с вами.

Экскурс в историю движения

Википедия подробно ответила мне на вопрос о том, что за человек такой – пацифист и какое определение имеет это слово. Согласно этому интернет-справочнику, пацифистами именуют людей, которые выступают против войн, конфликтов и вообще – насилия. Эти люди создали собственное общественное движение, которое получило название «пацифизм».

Для протеста против войн и насилия пацифисты всегда прибегают исключительно к мирным способам: проводят митинги, шествия и даже концерты. У пацифистов есть свой собственный знак, который вы можете увидеть на фото ниже.

Символ пацифизма хорошо знаком каждому – этот значок рисуют в граффити на заборах и стенах, часто используется он и в интернете.

Пацифизм – одно из древнейших движений, так как мир и согласие исповедовали в разное время разные этнические группы на Земле. К примеру, в Новой Зеландии жила народность «мориори», религия которой категорически воспрещала войны и насилие в любом его проявлении.

Еще одним примером пацифистского движения может выступить ветвь индуизма – джанийзм, догмы которой также направлены на сохранение мира.

В Европе первыми пацифистами можно назвать стоиков и ранних христиан, которые были убеждены – все конфликты, возможно, решить миром и проявление агрессии может породить исключительно насилие и ничего больше.

Пацифист в современном мире

В 21 веке движение пацифистов многочисленно и это неудивительно: за век 20-й мир пережил две кровопролитнейшие войны, которые унесли бесчисленное количество человеческих жизней. Поэтому пацифизм привлекает к себе все новых и новых сторонников.

Стоит отметить, что на словах принципы ненасилия проповедуют и мировые организации и политические лидеры. Однако верить этим утверждениям – невозможно, потому что реальная действительность показывает обратное – ради своих интересов политики легко отступают от своих слов и настаивают именно на агрессивном решении некоторых вопросов.

Надеюсь, то, что удалось мне найти – поможет вам понять, кто такой пацифист и что такое пацифизм и может быть, и вы захотите примкнуть к этому замечательному движению, направленному на борьбу с войнами, насилием и агрессией людей друг против друга.

Источник: http://otzivak.ru/interesnoe/kto-takoj-pacifist/

Кто такие пацифисты

Исследуя мировую историю, можно найти немало этнических групп, которые исповедовали пацифизм. Например, это народ мориори, который населял один из островов Новой Зеландии в далеком прошлом.

Он придерживался религиозных убеждений, запрещавших войны и сооруженные противостояния. Правда, судьба этих людей была печальна: на остров высадились племена маори, которые не имели подобных запретов.

Они смогли с легкостью поработить мориори.

Исследователи отмечают также одну из ветвей индуизма, джайнизм. Это религиозное течение, пацифисткое по своей природе, и оно занимает важную часть в формировании культурных особенностей современной Индии.

Но нельзя путать джайнизм с буддизмом: последний вовсе не подразумевает пацифизма.

Буддийские монахи нередко бывали воинами, а некоторые знаменитые виды борьбы и военной гимнастики были разработаны именно в буддийских монастырях.

В истории Европы первыми пацифистами можно назвать стоиков.

Так как древнегреческая культура повлияла на всю дальнейшую цивилизацию европейских стран, можно c уверенностью утверждать, что пафицизм в какой-то мере является одной из ее граней.

Стоики считали, что, если проявлять благожелательность, то можно завоевать расположение даже среди дурных и агрессивных людей, но если творить насилие, то даже добрые люди от тебя отвернутся.

Ранние христиане тоже в большинстве своем были пацифистами, но воинская служба ими не осуждалась.

Позднее, с организацией всемирной церкви и, особенно после деления ее на православную и католическую ветви, пацифистские настроения проявляли лишь отдельные христиане, а из теологической философии этот вопрос и вовсе почти исчез.

Однако многие постоянно появлявшиеся ответвления официальной церкви отстаивали пацифизм, например, это были катары, вальденсы, некоторые францисканские течения, а также гуситы. Немало выдающихся людей прошлого выступали против военных противостояний, в том числе и Лев Николаевич Толстой.

На современных пацифистов очень повлияли две кровопролитные войны XX века: первая и вторая мировые. На них погибло столько людей, сколько не умирало за все предыдущие войны, в которых участвовало человечество на протяжении всей своей истории.

Сегодня на словах все мировые организации и политики исповедуют пацифизм. Они заявляют, что стремятся предотвратить войны и кровопролития любыми путями. Но не все доверяют этим утверждениям, так как на деле порой ситуация оказывается противоположной.

Среди общественных пацифистских течений наиболее знамениты хиппи. Это движение, зародившееся в 60-х годах, охватило весь мир примерно на 10 лет, постепенно популярность его спадала.

Но знак хиппи – пацифик – до сих пор является символом мира и любви к своему ближнему.

Современные пацифисты считают, что война по определению не может быть средством для решения конфликта. Такие определения, как «священная», «освободительная», «правомерная» не применимы к такому слову, как война. Они устраивают мирные манифестации и протесты, отстаивая свои убеждения ненасильственным путем.

Источник: https://www.kakprosto.ru/kak-837266-kto-takie-pacifisty

Пацифичность (Пацифизм) Пацифист

       Пацифичность (Пацифизм) как качество личности –  безоговорочно осуждать всякую войну, в том числе и справедливую; под влиянием идеализаций  отказываться от войны как средства внешней политики; стоять на позиции морального осуждения всяких войн и настаивать на необходимости мирного разрешения конфликтов между странами и народами.

     Жуткий людоед поймал хиппи, панка и анархиста. — Кто меня развлечет — будет жить. А нет — в котел. Hу, анархист давай речи толкать «Анархия, мать порядка, …» — Да пошел ты со своей анархией! Извини, но это мне не прикольно. И сьел. Тогда панк начал «Пиво, круто, панки…» — Скучный ты какой-то. Извини, но это не по мне. Hу, и тоже сьел.

Hу хип видит — дело-то труба! Hатрусил по карманам пыли на косячок, впыхал в людоеда и начал ему про пацифизм. А людоед от косяка размяк, подобрел, и так ему про пацифизм понравилось! Hу, давай брататься.

— Мужик, иди домой, я не буду тебя есть, ведь мы же все братья! Hу, хиппи потащился на флет, и вдруг его людоед с ножом догоняет: — Извини брат, меня на хавку пробило!

    — Почему вы не желаете служить в армии? — Я пацифист. — А если все пацифистами станут, кто Родину будет защищать?
— Ой, я вас умоляю! Если ВСЕ станут пацифистами, ОТ КОГО ее тогда защищать?

     Пацифист – спокойный военнопленный, для которого с пленом война закончилась. Пацифист – человек, воюющий с войной. Пацифист – невежественный проповедник мира.

Пацифист живёт с убеждением, что материальный мир – мир корысти, агрессии и эгоизма, изо всех сил тянется к миру, любви и братству. Конечно,  легко быть пацифистом, пока война не пришла в твой дом, пока не замучены и не убиты твои родные и близкие.

Пацифист прозревает и на глазах трезвеет, когда видит учинённые оккупантами зверства над его семьёй.

     Альбер Камю в книге «Падение» пишет: «Я знал человека, который сердцем отвергал недоверие. Он был пацифист, сторонник полной, неограниченной свободы, любил несокрушимой любовью все человечество и все зверье на земле. Избранная душа! Да это уж несомненно!..

И знаете, во время последних религиозных войн в Европе он удалился в деревню. На пороге своего дома он написал: «Откуда бы вы ни явились, входите. Добро пожаловать!» И кто же, по-вашему, отозвался на это радушное приглашение? Фашисты.

Они вошли к миротворцу как к себе домой и выпустили ему кишки.

      Пацифист – человек, идеализирующий способность людей жить мирно. Роберт Хайнлайн в книге «Двойная звезда» пишет: «Пацифизм — хитроумная доктрина, с помощью которой человек пользуется всеми благами, дарованными ему определенной социальной группой, и не желает платить за это, причем свою нечестность выдает за добродетель, требующую увенчания его нимбом святого».

      Практически все духовные традиции говорят, что достойный человек должен с оружием в руках защищать свою Родину. Мы пришли в этот мир для развития и самосознания. Война мешает духовному развитию, лишает жизнь смысла, мешает человеку приближаться к Богу.

      Мудрость веков учит не быть рабом гордыни. Нужно быть смиренным. Быть смиренным – не означает быть пацифистом. Смиренный человек смиренно выполняет свой долг. Нужно воевать, он идёт воевать. Смиренные воины – самые лучшие воины.

Они спокойно, без надрыва исполняют свой воинский долг. В них нет жгучей ненависти к врагу, поэтому смиренные воины убивают доблестно и хладнокровно.

Они не видят в этом греха, зная, что делают богоугодное дело – защищают свою Родину от врага.

    Джеймс Кэмерон пишет: «Я не пацифист. Считаю, что есть время воевать и есть время останавливать войны. Думаю, важно понять разницу. Невозможно, чтобы все взялись за руки и запели. Конфликты все равно будут.

Вопрос только в том, насколько они справедливы. Например, Вторая мировая война. Тогда был явный агрессор, и наши страны должны были объединиться, чтобы вместе с ним бороться.

Когда фашисты находились под Москвой, невозможно было быть пацифистом. Это было время воевать».

     Пацифист – идеалист, стремящийся умиротворить неумиротворимое, желающий придушить войну, не устранив причин её порождающих, отрицающий справедливые и освободительные войны.

Пацифисты готовы глотку друг другу перегрызть за право быть пацифистом. В гордыне они кричат: – Мы самые добрые» — Нет, мы самые добрые! – Мы лучшие! – Нет, мы самые лучшие пацифисты.

То есть, добрые дерутся за право называться самыми добрыми. Когда аргументы заканчиваются, пацифисты дерутся молча.

    Философ В.Р. Тушкин пишет: «В материальном мире, поскольку это несколько инородная среда по отношению к душе, то здесь режим борьбы является неизбежным, какими бы мы не были пацифистами, миролюбивыми людьми, все равно.

Здесь всё: наш собственный ум объявляет нам войну – чего-то требует постоянно, наши чувства, окружение – создают определенную, так сказать, среду сопротивления, в которой мы вынуждены постоянно какие-то трудности преодолевать, и, так сказать – материальный мир в целом – битва со временем – есть такой невидимый враг, который исподтишка уничтожает нас».

    Словом, человек с проявленным пацифизмом, стоит на службе идеализаций, гордыни и невежества. Он идёт против природы человека, мешает ему смиренно исполнить свой долг защитника Отечества.

Мы не участвовали в схватках, не шли в атаку на ура. Мы спали крепко, ели сладко.

От нас ни зла и ни добра.

Вели себя всегда достойно, по этикету говоря. и не в конфликты и не в войны

мы никогда не лезли зря.

Поскольку и не забывали мы ничего на той войне. Нам счёт предъявит кто едва- ли,

мы оставались в стороне.

По всей земле в любых сраженьях мы соблюли нейтралитет. Зато не знали поражений,

Как, впрочем, не было побед.

Но наши нервы крепче стали, мы на борьбу не тратим сил. Мы никому не проиграли,

ведь нас никто не победил.

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://podskazki.info/karta-statej/

(Просмотров 364 всего, 1 сегодня)

Источник: https://podskazki.info/pacifichnost-pacifizm/

ПАЦИФИЗМ

ПАЦИФИЗМ – идео­ло­гия, по­ли­ти­ка и об­ще­ст­вен­ное дви­же­ние, вы­сту­паю­щие про­тив войн и лю­бо­го ро­да на­си­лия.

Тер­ми­ны «Пацифизм» и «па­ци­фист» (сто­рон­ник Пацифизм) сфор­му­ли­ро­ва­ны в 1901 году груп­пой уча­ст­ни­ков 10-го Все­об­ще­го кон­грес­са ми­ра в Глаз­го и пред­ло­же­ны пре­зи­ден­том Ли­ги ми­ра и сво­бо­ды Э. Ар­но (1864-1921 годы) для обо­зна­че­ния дви­же­ния бор­цов за мир. Идео­ло­гия Пацифизма из­ло­же­на Ар­но в трак­та­те «Код ми­ра» (1901 год).

Пацифизм ос­но­ван на убе­ж­де­нии, что убий­ст­во че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком, как и в це­лом на­си­лие в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду людь­ми, есть на­ру­ше­ние ми­ро­во­го по­ряд­ка, зло, пусть да­же и вы­ну­ж­ден­ное. Ис­то­ри­че­ски это убе­ж­де­ние по пре­иму­ще­ст­ву бы­ло свя­за­но с ре­лигиозным соз­на­ни­ем че­ло­ве­ка.

Прин­цип от­ка­за от при­чи­не­ния вре­да все­му жи­во­му (ахим­са) ши­ро­ко пред­став­лен в инд. «прак­ти­че­ской фи­ло­со­фии», он по­лу­чил раз­ви­тие у ад­жи­ви­ков, в буд­диз­ме, джай­низ­ме и других.

В хри­сти­ан­ском по­ни­ма­нии при­чи­на на­си­лия в ми­ре за­клю­ча­ет­ся в от­па­де­нии че­ло­ве­ка от Бо­га, на­ру­ше­нии Его во­ли и тем са­мым в раз­ру­ше­нии из­на­чаль­но­го по­ряд­ка от­но­ше­ний Бо­га, че­ло­ве­ка и ми­ра.

Объ­ек­тив­ный ха­рак­тер пре­бы­ва­ния ми­ра в ис­ка­жён­ном со­стоя­нии де­ла­ет не­воз­мож­ным пол­ное из­бав­ле­ние от на­си­лия до мо­мен­та окон­чательного вос­со­еди­не­ния тво­ре­ния с Бо­гом. Вме­сте с тем на субъ­ект­ном уров­не пре­одо­ле­ние на­си­лия по­ла­га­ет­ся воз­мож­ным и да­же обя­за­тель­ным.

Эпо­ха Вет­хо­го За­ве­та бы­ла да­ле­ка от идеа­ла мир­но­го со­су­ще­ст­во­ва­ния как на­ро­дов, так и отдельных лю­дей, тем не ме­нее, на­ря­ду с прин­ци­пом ог­ра­ни­че­ния мес­ти «око за око, зуб за зуб» (Левит 24:19-20), бы­ла да­на за­по­ведь «не убий» (Исход 20:13).

Вет­хо­за­вет­ное про­ро­че­ст­во о вре­ме­нах, «ко­гда не под­ни­мет на­род на на­род ме­ча» (Исход 2:4), от­но­сит­ся к пер­спек­ти­ве за пре­де­ла­ми ис­то­рического вре­ме­ни. Но­вый За­вет ис­пол­нен при­зы­ва люб­ви к вра­гам (Матфей 5:43-48, Лука 6:27-28) и Бо­жия бла­го­сло­ве­ния ми­ро­твор­цам (Матфей 5:9).

Да­же в ус­ло­ви­ях объ­ек­тив­но су­ще­ст­вую­ще­го на­си­лия в об­ще­ст­ве, по хри­стиа­нскому учению, не сле­дует воз­да­вать «злом за зло», по воз­мож­но­сти быть «в ми­ре со все­ми людь­ми» (Римляне 12:17-18). По­сле­до­ва­тель­ный и бес­ком­про­мисс­ный Пацифизм ха­рак­те­рен для не­ко­то­рых ере­тических дви­же­ний и хри­сти­ан­ских на­прав­ле­ний: ка­та­ры, ад­вен­ти­сты седь­мо­го дня, швей­цар­ские бра­тья, мо­рав­ские бра­тья, гут­тер­ское брат­ст­во, ква­ке­ры, мен­но­ни­ты, ду­хо­бор­цы, мо­ло­ка­не, пя­ти­де­сят­ни­ки, тол­стов­цы и другие.

Фи­лософское ос­мыс­ле­ние Пацифизма име­ет свои ис­то­ки в уче­нии древне-греческих на­тур­фи­ло­со­фов о кос­мо­се как ми­ро­вом по­ряд­ке, гар­мо­нии и рав­но­ве­сии. Пи­фа­гор учил жить в со­гла­сии, тво­рить доб­ро вра­гам, не уби­вать не­вин­ных жи­вот­ных, не на­но­сить вре­да рас­те­ни­ям. Со­стоя­ние ми­ра в Римской им­пе­рии вос­пе­вал Вер­ги­лий.

В сто­ической тра­ди­ции идеи Пацифизма раз­ви­ва­ли Ци­це­рон, Се­не­ка, Марк Ав­ре­лий, в позд­ней ан­тич­но­сти – Мак­ро­бий, Бо­эций. В сред­ние ве­ка на па­ци­фи­ст­ские тео­рии оп­ре­де­ляю­щее влия­ние ока­зы­ва­ло хри­сти­ан­ст­во. В эпо­ху Про­све­ще­ния раз­ра­ба­ты­ва­лась идея «веч­но­го ми­ра» (М. де Бетюн Сюл­ли, Ш. Сен-Пьер, Ж.Ж.

Рус­со) – сое­ди­не­ние всех ев­ропейских го­су­дар­ств, вклю­чая Рос­сию, в еди­ный со­юз. Сре­ди мыс­ли­те­лей Но­во­го и Но­вей­ше­го вре­ме­ни, раз­ви­вав­ших идеи Пацифизма, – Эразм Рот­тер­дам­ский, Ф. Пас­си, Л.Н. Тол­стой, Б. фон Зут­нер, Ма­хат­ма Ган­ди, М.Л. Кинг.

Осо­бой по­пу­ляр­но­стью идеи Пацифизма поль­зо­ва­лись по­сле 1-й ми­ро­вой вой­ны, 1920-е годы из­вест­ны как «эра па­ци­физ­ма» (соз­да­ние Ли­ги На­ций, Кел­ло­га – Бриа­на пакт 1928 года, дви­же­ние за все­об­щее ра­зо­ру­же­ние и тому подобное). Государственные и по­ли­тические дея­те­ли (А. Бри­ан, П. Пен­ле­ве во Фран­ции, Р. Се­сил, О.

Чем­бер­лен в Ве­ли­ко­бри­та­нии, Ф.Кел­лог, У. Бо­ра в США и другие) ак­тив­но ис­поль­зо­ва­ли па­ци­фи­ст­скую ри­то­ри­ку для оп­рав­да­ния сво­их дей­ст­вий на ме­ж­ду­народной аре­не (дик­то­ва­лись пре­ж­де все­го ин­те­ре­са­ми их собственных го­су­дарств).

В западно- ев­ропейских стра­нах 1920-1930-х годов апел­ля­ция к па­ци­фи­ст­ским на­строе­ни­ям на­се­ле­ния бы­ла важ­ным фак­то­ром и при про­ве­де­нии внутренней по­ли­ти­ки, для ус­пе­ха на вы­бо­рах в пред­ста­вительные ор­га­ны вла­сти.

В Рос­сии в конце XIX – начала XX веков тео­ре­тическую ба­зу Пацифизма раз­ра­ба­ты­ва­ли юри­сты и со­цио­ло­ги М.А. Эн­гель­гардт («Веч­ный мир и ра­зо­ру­же­ние», 1899 год), Ф.Ф. Мар­тенс («Со­вре­мен­ное ме­ж­ду­на­род­ное пра­во ци­ви­ли­зо­ван­ных на­ро­дов», тома 1-2, 1882-1883 годы), Л.А.

Ка­ма­ров­ский («Глав­ные мо­мен­ты идеи ми­ра в ис­то­рии», 1895 год), М. А. Тау­бе («Прин­ци­пы ми­ра и пра­ва в ме­ж­ду­на­род­ных столк­но­ве­ни­ях сред­них ве­ков», 1899 год), князь В.В. Те­ни­шев («Веч­ный мир и ме­ж­ду­на­род­ный тре­тей­ский суд», 1909 год) и другие.

Российский Пацифизм по­лу­чил государственную под­держ­ку в фор­ме ини­ции­ро­ван­ной Рос­си­ей Ме­ж­ду­народной кон­фе­рен­ции по во­про­су ог­ра­ни­че­ния воо­ру­же­ний и уч­ре­ж­де­ния ме­ж­ду­народного ар­бит­ра­жа (1899 год).

В раз­ви­тие этой ини­циа­ти­вы на Га­аг­ских кон­фе­рен­ци­ях ми­ра 1899 и 1907 годов бы­ли при­ня­ты ме­ж­ду­народные кон­вен­ции о за­ко­нах и обы­ча­ях вой­ны, став­шие не­отъ­ем­ле­мой ча­стью норм ме­ж­ду­народного гу­ма­ни­тар­но­го пра­ва.

В начале XX века Пацифизм при­нял в Рос­сии фор­му ан­ти­во­ен­но­го дви­же­ния, он имел об­щественную под­держ­ку пре­ж­де все­го в ин­тел­ли­гент­ских кру­гах. Соз­да­ны Санкт-Пе­тербургское и Московское общества ми­ра, Ки­ев­ское общество дру­зей ми­ра (все в 1909 году) и другие.

Впер­вые де­ле­га­ция па­ци­фи­стов из Рос­сии при­ня­ла официальное уча­стие в 18-м Все­об­щем кон­грес­се ми­ра в Сток­голь­ме (1910 год), гла­ва российской де­ле­га­ции Па­вел Д. Дол­го­ру­ков был из­бран ви­це-пре­зи­ден­том кон­грес­са. В по­сле­дую­щий ис­то­рический пе­ри­од до 1990-х годов российский Пацифизм как дви­же­ние не имел дос­та­точ­ных по­ли­тических ус­ло­вий для не­за­ви­си­мо­го раз­ви­тия, ус­ту­пил ме­сто дви­же­нию сто­рон­ни­ков ми­ра, на­прав­ляв­ше­му­ся партийной и госсударственной вла­стью.

В современном ми­ре по­ня­тие «Пацифизм» ис­поль­зу­ет­ся для обо­зна­че­ния ми­ро­воз­зренческой и нрав­ственной по­зи­ции, идео­ло­гии об­щественного дви­же­ния.

В ка­че­ст­ве ми­ро­воз­зренческой по­зи­ции Пацифизм мо­жет не ог­ра­ни­чи­вать­ся ан­ти­во­ен­ной ус­та­нов­кой, но пред­став­лять различные док­три­ны не­на­си­лия, пас­сив­но­го со­про­тив­ле­ния, мо­раль­но­го со­вер­шен­ст­во­ва­ния, нрав­ст­вен­ной чис­то­ты.

В ка­че­ст­ве нравственной по­зи­ции Пацифизм оз­на­ча­ет ин­ди­ви­ду­аль­ный от­каз от на­си­лия и со­уча­стия в нём, в ча­ст­но­сти от­каз от служ­бы в ар­мии и от то­го, что­бы брать в ру­ки ору­жие.

В ро­ли идео­ло­гии Пацифизм обос­но­вы­ва­ет не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность ус­та­нов­ле­ния все­об­ще­го ми­ра, ис­поль­зуя взаи­мо­свя­зан­ные прин­ци­пы: аб­со­лют­ной не­до­пус­ти­мо­сти вой­ны, аб­со­лют­но­го за­пре­та на­си­лия или при­ме­не­ния си­лы и аб­со­лют­ной не­при­ем­ле­мо­сти убий­ст­ва.

Как об­щественное дви­же­ние Пацифизм пред­по­ла­га­ет ши­ро­кую про­па­ган­ду ми­ро­творческих идей и цен­но­стей, про­ве­де­ние ма­ни­фе­ста­ций в за­щи­ту ми­ра, осу­ж­де­ние гон­ки воо­ру­же­ний, при­зыв к сни­же­нию во­енной ак­тив­но­сти го­су­дарств, ра­то­ва­ние за мир­ное уре­гу­ли­ро­ва­ние ме­ж­ду­народных и внут­ри­го­су­дарственных кон­флик­тов, осуж­де­ние тер­ро­риз­ма меж­ду­на­род­но­го. К совркмкнным па­ци­фи­ст­ским ор­га­ни­за­ци­ям от­но­сят­ся: Ме­ж­ду­народное бю­ро ми­ра (ос­но­ва­но в 1891-1892 годы), Все­мир­ный со­вет ми­ра (1949-1950 годы), Па­гу­ош­ское дви­же­ние, Ме­ж­ду­народная кри­зис­ная груп­па (ос­но­ва­на в 1995 году) и другие. Они тес­но взаи­мо­дей­ст­ву­ют с ме­ж­ду­народными и меж­пра­ви­тельственными ор­га­ни­за­ция­ми [ООН, ЮНЕСКО, ЮНКТАД (Кон­фе­рен­ция ООН по тор­гов­ле и раз­ви­тию), Дви­же­ние не­при­сое­ди­не­ния и другие].

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Литература

  • Proceedings of the tenth Universal peace congress, held in the St. Andrew’s hall, Glasgow, from 10th to 13th September, 1901. L., 1902
  • Cooper S.E. Patriotic pacifism: waging war on war in Europe, 1815-1914. N. Y.

    , 1991

  • Дол­гий путь рос­сий­ско­го па­ци­физ­ма. М., 1997
  • Па­ци­физм в ис­то­рии. Идеи и дви­же­ния ми­ра. М., 1998
  • Clinton M. Coming to terms with «Pacifism»: The French Case, 1901–1918 // Peace & Change. 2001. Vol. 26.

    № 1

Источник: https://w.histrf.ru/articles/article/show/patsifizm

— пацифист — Перевод на французский — примеры русский

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать грубую лексику.

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать разговорную лексику.

Я косил от армии, я — пацифист.

Очевидно, она — пацифист.

Я косил от армии, я — пацифист.

Предложить пример

Другие результаты

С начала Первой мировой войны — интернационалист и пацифист.

В годы Первой мировой войны показал себя пацифистом.

Я бы был пацифистом, но иногда мир не оставляет мне выбора.

Я пацифист, а не воин.

Эти парни, вроде меня, пацифисты.

Он был пацифистом и отказником, но выступал за развитие ядерной энергетики.

Его эссе «Национализм в Индии» получило как презрительные, так и хвалебные отзывы от пацифистов, включая Ромена Роллана.

Il écrit aussi l’essai intitulé « Nationalisme en Inde », qui lui vaut à la fois dérision et éloges (ces derniers de la part de pacifistes, parmi lesquels Romain Rolland).

Вскоре он стал очень популярным оратором и выступал на митингах ветеранов, пацифистов и религиозных групп в течение 1930-х годов.

Lors de sa retraite du service, il est devenu un conférencier très prisé lors des réunions organisées par des vétérans, des pacifistes et des groupes religieux dans les années 1930.

К этому времени он стал убеждённым пацифистом.

Однако позднее выяснилось, что в действительности все трое — просто ярые пацифисты.

L’enquête révélera plus tard que les deux clients en question n’étaient en fait que de paisibles touristes.

Томас был пацифистом и критиковал участие США в Первой мировой войне.

Pacifiste, McFadden était critique de l’engagement militaire des États-Unis dans la Première Guerre mondiale.

Сам-то я пацифист, но одобряю патриотов.

Во время Второй Мировой войны некоторые из этих общин служили убежищами для пацифистов.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, plusieurs balmes ont servi de refuge pour les partisans.

Борис, наблюдавший всё это, по окончании войны стал убеждённым пацифистом.

Хаксли был гуманистом, пацифистом и сатириком.

Huxley était humaniste, pacifiste et satiriste.

Это было кодовое имя, используемое пацифистами, превратившими пенсильванскую ферму в художественное сообщество и убежище от войны.

C’était un code utilisé par les pacifistes du nord et du sud, qui avaient transformé la ferme en communauté artistique pour fuir la guerre.

пацифист — Перевод на французский — примеры русский

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать грубую лексику.

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать разговорную лексику.

Ее сводный брат и признанный пацифист.

Говоришь, как истинный пацифист.

Ты либо воинствующий либо пацифист.

Оппенгеймер впоследствии предлагал Полингу стать главой Химического подразделения (Chemistry Division) Манхэттенского проекта, но тот отказался, заявив, что он пацифист.

Oppenheimer lui proposera pourtant par la suite de prendre la tête du département chimie du projet Manhattan, ce que Pauling refusera, se présentant comme pacifiste.

Я пацифист, а не воин.

Ты трус, а не пацифист.

Мой истинный путь в изменении этой страны, потому что я не пацифист.

Он заявил, что не владеет оружием, и вообще пацифист.

Я косил от армии, я — пацифист.

Только не говори, что ты своего рода, чуткий пацифист.

Парни, я пацифист.

Ты пацифист — это ничего.

Я пацифист а не трус.

Ты трус, а не пацифист.

Очевидно, она — пацифист.

Ему повезло, что я пацифист.

О, я сейчас пацифист.

С начала Первой мировой войны — интернационалист и пацифист.

Сам-то я пацифист, но одобряю патриотов.

BBC — Этика — Война: Пацифизм

Типы пацифизма

Типы пацифизма

Абсолютный пацифизм

Абсолютный пацифист считает, что никогда не следует участвовать в войне, даже в целях самообороны. Они думают, что ценность человеческой жизни настолько высока, что ничто не может оправдать преднамеренное убийство человека.

Трудно постоянно придерживаться этого принципа. Он считает неэтичным использование насилия для спасения невиновного человека, который подвергается нападению и может быть убит, и это не очень удобная моральная позиция.

Абсолютные пацифисты обычно придерживаются этой точки зрения как основного морального или духовного принципа, независимо от результатов войны или насилия, однако они могут логически утверждать, что насилие всегда приводит к худшим результатам, чем ненасилие.

Условный пацифизм

Условные пацифисты в принципе против войны и насилия, но они признают, что могут быть обстоятельства, когда война будет менее ужасной, чем альтернатива.

Условные пацифисты обычно основывают свой моральный кодекс на утилитарных принципах — это плохие последствия, которые делают неправильным прибегать к войне или насилию.

Избирательный пацифизм

Другие пацифисты полагают, что это вопрос степени, и выступают против войн с использованием оружия массового уничтожения — ядерного, химического и биологического оружия — либо из-за исключительно разрушительных последствий такого оружия, либо из-за того, что война с использованием такого оружия не «выиграть».

Активный пацифизм

Пацифисты активно участвуют в политической деятельности по содействию миру и выступают против конкретных войн.

Во время войны многие пацифисты откажутся воевать, но некоторые примут участие в действиях, направленных на уменьшение вреда войны; е.грамм. с помощью машин скорой помощи, но другие пацифисты откажутся принимать участие в любой деятельности, которая могла бы поддержать войну.

Не все пацифисты достаточно храбры, чтобы действовать в соответствии с этими убеждениями и отказываться от борьбы, но многие сделали это, смело выбирая наказание и даже казнь, вместо того, чтобы идти на войну.

В настоящее время большинство демократических стран признают, что люди имеют право отказаться от военной службы по соображениям совести, но обычно ожидают, что лицо, отказывающееся от военной службы, возьмет на себя какую-либо форму государственной службы в качестве альтернативы.

Аргументы против пацифизма

Аргументы против пацифизма

Пацифизм не может быть национальной политикой

Пацифизм как национальная политика для нации почти неслыхан по той очевидной причине, что он будет работать только в том случае, если никто не хочет нападать на вашу страну, или нация, с которой вы оспариваете, также привержена пацифизму. В любых других обстоятельствах принятие пацифистской позиции приведет к быстрому завоеванию вашей страны.

Однако идея пацифизма и поиска ненасильственных решений споров между странами играет значительную роль в международной политике, особенно благодаря работе Организации Объединенных Наций.

Логические доводы против пацифизма

Противники пацифизма говорят, что поскольку мир несовершенен, война не всегда ошибочна.

Они говорят, что государства обязаны защищать своих граждан, и что граждане обязаны выполнять определенные задачи в справедливой войне.

Неважно, что пацифистами движут уважение к человеческой жизни и миролюбие. Отказ пацифистов от участия в войне делает их не благородными идеалистами, а людьми, которые не выполняют важный моральный долг.

Второй аргумент гласит, что пацифизму нет места перед лицом крайнего зла.

Война против нацистской Германии была войной против крайнего зла, и в 1941 году редакционная статья в Times Literary Supplement писала:

Пацифизм и память

Поскольку большинство обществ рассматривают войну как выполнение этического долга гражданина, они чтят и помнят тех, кто отдал свою жизнь на войне.

Если мы верим, что война регулируется этикой, мы должны уважать только тех, кто отдал свои жизни в Справедливой войне и кто следовал правилам войны.

Так, например, неправильно чтить мертвых солдат, убивших врага, раненых или изнасиловавших вражеских женщин. (Но это различие обычно не проводится в отношении тех, кто сражался на «нашей» стороне.)

Более сложную моральную дилемму представляет случай с солдатами, которые погибли, сражаясь «справедливо» за несправедливую войну.

Многие солдаты погибли, честно и достойно сражаясь за Германию во Второй мировой войне. Но если война была явно агрессивной и несправедливой, было бы неправильно почитать таких солдат за их жертвы?

Опыт Великобритании

Опыт Великобритании

Пацифизм получил широкое распространение как реакция на масштабы убийств во время Первой мировой войны и использование всеобщей мужской повинности и получил дальнейшую поддержку после создания ядерного оружия.

Однако Холокост и другие нарушения прав человека в промышленных масштабах заставили многих задуматься о том, что могут быть случаи, когда война была наименее плохим курсом действий.

Во время Первой мировой войны тех, кто отказывался воевать, называли «отказниками по соображениям совести». Их было около 16 тысяч.

Хотя это название было предназначено для того, чтобы прояснить, что именно совесть, а не трусость удерживает пацифистов от военной службы, его быстро сократили до «Конши» и использовали как оскорбительный термин.

Некоторые пацифисты были готовы работать в небоевых ролях санитарами, носильщиками, водителями скорой помощи, поварами или рабочими, в то время как другие отказывались делать что-либо, что могло помочь военным усилиям. Более 500 из них были лишены свободы в тяжелых условиях.

Во время Первой мировой войны было две основные пацифистские организации: Братство примирения и Братство без призыва (оба были основаны в 1914 году). В 1923 году депутат-христианин-пацифист был избран в парламент.В середине 1930-х годов Союз клятв мира получил широкую поддержку.

Пацифизм получил широкую огласку в результате студенческих дебатов 1933 года в Союзе Оксфордского университета, который проголосовал за резолюцию о том, что «этот Дом ни при каких обстоятельствах не будет сражаться за короля и страну».

Во время Второй мировой войны насчитывалось 59 000 британцев, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, с которыми обращались лучше, чем в предыдущую войну.

Религия и тихоокеанство

Некоторые религии, например буддизм, проповедуют пацифизм.Другие имеют сильные пацифистские элементы, такие как христианство, но признают, что война неизбежна, и стремились дать моральное руководство в разрешении конфликтов.

Иудаизм, как и другие религии, категорически против насилия, и там, где насилие разрешено, следует использовать минимум необходимого.

Но иудейский закон иногда утверждает, что насилие может быть единственным решением: оно налагает моральное обязательство спасти жизнь человека, которого убивают, даже если единственный способ сделать это — убить нападающего. (Это показывает, что иудаизм рассматривает помощь кому-то, на кого нападают, как более высокий моральный долг, чем не причинять вред людям.)

Еврейский закон также прямо обязывает евреев прибегать к насилию в субботу в ответ на вторжение.

(PDF) Пацифист Иисус и жестокий Иисус в Евангелии от Матфея

DOI: 10.4102 / hts.v67i1.860

известно, что Нерон выделил и преследовал

христиан Рима (Sim 1996: 206 –207) и, как евреи, они

испытали бы римский антагонизм из-за

еврейского восстания.

Наконец, в Евангелии есть некоторые указания на то, что

членов группы Матфея испытали примерно

преследований со стороны своих соседей-язычников. Евангелие

содержит ряд антиевропейских традиций (5: 46–47;

6: 7–8; 6: 31–32; 7: 6 и 18: 15–17), которые отмечают язычников как

группа аутсайдеров, которую не следует подражать, и с которой

контакты должны быть сведены к минимуму (Sim 1996: 201–204). Эти

текстов лучше всего объясняются гипотезой о том, что сообщество евангелистов

подвергалось жестокому обращению со стороны местных неевреев

в недавнем прошлом. Многие евреи, в том числе евреи-христиане,

подвергались преследованиям со стороны своих соседей-язычников во время как

еврейского восстания, так и периода, который последовал за победой римлян

, и небольшая церковь Матфея неизбежно

была захвачена этими ужасными событиями ( Sim 1996: 204–208).

Евангелие было написано, когда эти акты насилия были

еще свежи в памяти и когда

возобновляемые атаки были постоянной возможностью.

Таким образом, мы можем видеть, что группа евангелистов по всем

намерениям и целям находилась в конфликте со всеми посторонними группами —

нехристианская еврейская община, более либеральная по закону

Христианская церковь, местные язычники и даже Римская империя.

Эта сложная ситуация привела к «менталитету осады» и

развившемуся чувству изоляции и отчуждения от мира

в целом (Sim 1996: 218–219). Эти ужасные обстоятельства и

бессилия изменить их привели к апокалиптическому ответу

, который был сосредоточен на будущем, особенно на наградах

праведников, которые стойко держались, и ужасных наказаниях

для тех, кто навлек их страдания. Другими словами,

Матфей конструирует своего мстительного и жестокого эсхатологического

Иисуса, чтобы помочь своей общине справиться с многочисленными кризисами

и растущим чувством отчуждения.

Но за создание этой жестокой фигуры последнего времени Матфей

платит очень высокую христологическую цену. Будущий Иисус, который он описывает

, почти не проявляет характеристик

земного Иисуса прошлого. Здесь нет кротости или смирения,

не подставляют другую щеку, нет предупреждений против применения насилия

, нет любви к врагам или молитв за гонителей и

нет милосердия и прощения. Напротив, Сын Человеческий, который

приходит на суд, приходит во славе, чтобы отомстить и отомстить

безжалостным и чрезвычайно жестоким образом. Он

, в самом прямом смысле слова, является противоположностью Матфея Иисуса в

времени его служения.

Выводы

В этом исследовании утверждается, что Евангелие от Матфея содержит

двух очень разных, даже противоречащих друг другу, представлений

Иисуса. Иисус из прошлого, центральная фигура в рассказе Матфея

, характеризуется пацистической природой и перспективой.

Он проповедует Евангелие мира, ненасилия, невозмездия,

любви, милосердия и прощения, и он сам является идеальным образцом для

роли в этом отношении.Но Матфей ссылается на другого Иисуса,

эсхатологического Иисуса, который вернется в конце возраста

, чтобы наблюдать за окончательным судом. Персонаж этого Иисуса

не любящий и нежный, а жестокий и мстительный, и одна из его главных ролей

— наказать своих врагов, как сверхъестественных

, так и людей, самым жестоким образом. Этот Иисус

отправит нечестивых на вечность на Эрес Геенны

с сопровождающими их ангельскими мучителями. Эти две фигуры

на самом деле одно и то же лицо, и все же они почти ничего не имеют общего между

. Остается только удивляться, как евангелист и его читатели

могли принять такое противоречивое изображение Иисуса

в одном и том же тексте.

Мы, конечно, можем объяснить, почему Матфей предвидел

возвращение Иисуса в таких жестоких условиях, в то время как большинство христиан

первого века не сделали этого. Такая жестокая и мстительная фигура была необходима, чтобы помочь борющейся

и отчужденной общине евангелистов справиться с рядом критических

обстоятельств, но ясно, что, приняв этот конкретный вариант

, Матфей заплатил высокую христологическую цену.

милитаристский, жестокий, мстительный, неумолимый и немилосердный

Иисус, который возвращается во славе в конце эпохи, является полной противоположностью всего того, что представлял земной Иисус,

и, кажется, нарушает все этические правила, которые существуют. установлен более ранний Иисус

(Картер 2005: 102; Невилл 2007: 153). Хотя эта ситуация

, по-видимому, не представляла проблемы для Матфея или его общины

, которые либо проигнорировали, либо каким-то образом разрешили противоречие

, она может и должна беспокоить христиан в наши дни

.Сегодняшним христианам, которые хотят способствовать миру,

неприменению возмездия, терпимости и пониманию, необходимо следовать

по стопам земного Иисуса Матфея и увидеть его

эсхатологического Иисуса таким, какой он есть, жестокими фантазиями gure

создан для борьбы с критическими ситуациями, в которых находились он и его читатели

.

Выражение признательности

Я рад внести свой вклад в этот Festschrift для профессора Андриеса

ван Аарде.Андрис внес значительный вклад в

общей области теологии и изучения Нового Завета, в частности, в

как в Южной Африке, так и на международной арене. Я

ценю его стипендию и дружбу.

Ссылки

Эллисон, округ Колумбия, 2005, Исследования в Мэтью: Интерпретация прошлого и настоящего, Гранд

Rapids, Baker Academic.

Бауэр, Д.Р., 1988, Структура Евангелия Матхью: исследование литературного дизайна,

Sheeld Academic Press, Sheeld.

Картер, В., 2001, Мэтью и империя: Inial explora 9ons, Trinity Press

Internaonal, Harrisburg.

Картер, В., 2005, «Конструкции насилия и идентичности в Евангелии Мэтью», в

S. Mahew & E.L. Гибсон (ред.), Насилие в Новом Завете, стр. 81–108, T

& T. Clark Internaonal, Лондон.

Невилл, Д.Дж., 2007, «К телеологии мира: насильственная эсхатология

оспаривания Маэхью», Journal for the Study of New Testament 30, 131–161.

doi: 10.1177 / 0142064X07084773

Оверман, Дж. А., 1990, Евангелие Махью и формальный иудаизм: социальный мир

общины Махин, Fortress Press, Миннеаполис.

Рид Б., 2004, «Жестокие концовки в притчах Мэтью и христианское ненасилие»,

Catholic Bibilical Quartely 66, 237–255.

Репшински, Б., 2000, Противоречивые истории в Евангелии от Мэтью: их редакция

, форма и актуальность для взаимоотношений между общиной Махина

и формальным иудаизмом, Gö ngen, Vandenhoeck & Ruprecht.

(FRLANT 189).

Пацифистское юридическое определение пацифиста

Пацифизм

Вера или политика против войны или насилия как средство разрешения споров. Пацифисты утверждают, что непоколебимое ненасилие может наделить людей большей властью, чем та, которая достигается с помощью насильственной агрессии .

С годами пацифизм приобрел разные значения. Как следствие, это практикуется по-разному. Например, пацифисты могут дать индивидуальный обет ненасилия.Они также могут организовывать и активно добиваться ненасилия и мира между народами. Они могут даже утверждать, что некоторая форма поддержки избирательного насилия иногда необходима для достижения мира во всем мире.

История

Самая ранняя форма записанного пацифизма появилась в учении Сиддхартхи Гаутамы, который стал известен как Будда. Будда, или Просветленный, оставил свою семью в молодом возрасте и провел свою жизнь в поисках выхода из человеческого состояния. Перед смертью на северо-востоке Индии между 500 и 350 годами до н. Э.c., Будда учил пути к возвышенному существованию и вдохновлял новую религию. Со временем буддизм распространился из Индии в Центральную и Юго-Восточную Азию, Китай, Корею, Японию и Соединенные Штаты.

Учение Иисуса Христа продолжало приверженность ненасилия организованной религии. Христос отчасти учил, что надлежащая реакция на насилие — это «подставить другую щеку» и не оказывать никакого сопротивления.

По мере расширения цивилизации и образования отдельных государств христианство распространилось на развивающиеся территории.Он стал популяризирован как официальная религия целых государств, лидеры которых стремились сохранить как христианство, так и оплот власти. В третьем веке аспект христианства непротивления был пересмотрен, и некоторые отрывки из Евангелия были истолкованы как означающие, что сопротивление является приемлемой реакцией на злые силы.

Святой Августин укрепил разрыв христианства с чистым пацифизмом в пятом веке с помощью тепло принятого религиозного трактата. В Город Божий он частично утверждал, что мир может быть достигнут только через принятие христианства и что Церковь должна быть защищена.

Прошло более тысячелетия, прежде чем появилось следующее великое пацифистское движение. В пятнадцатом веке Мартин Лютер возглавил протестантскую Реформацию, которая вдохновила религиозное творчество. Европейцы, разочаровавшиеся в католицизме, отошли от церкви в Риме, экспериментировали с наблюдениями и практиками и основали свои собственные религии. Самым мирным из них был анабаптизм. Анабаптисты практиковали ненасилие и активно поддерживали страдающих от насилия.

В семнадцатом веке возникли еще более мирные религиозные группы, такие как меннониты, братья и Религиозное общество друзей.Из них Друзья собрали самое большое количество последователей в Соединенных Штатах.

Религиозное общество друзей

В 1652 году Джордж Фокс основал Религиозное общество друзей в Англии. Первоначально Друзья были известны как Дети Света, Издатели Истины или Друзья Истины. Они твердо придерживались веры в то, что во всех людях существует свет, который можно понимать как присутствие Бога. Такое почтение к другим людям привело к отказу от насилия. А поскольку Бог существует во всех людях, насилия можно избежать, найдя и явив Свет в других.

Друзей также называли квакерами, возможно, из-за некоторого трепета, когда они находили Внутренний Свет во время собраний. Это прозвище было первоначально придумано антагонистами и предназначалось как насмешливое, но многие Друзья начали использовать его в своей речи. Quaker вскоре утратил свой уничижительный оттенок и остается самым узнаваемым именем для друзей.

Приверженность друга пацифизму часто сопровождалась немалой долей активности. Друзья прерывали церковные службы и отказывались приносить клятвы в Англии семнадцатого века, утверждая, что если человек всегда говорит правду, ему не нужно обещать это делать. Друзья игнорировали социальные тонкости, отказываясь, например, снимать шляпу в присутствии королевской семьи. Друзья также использовали неформальные thee и thy вместо более уважительных you и your. Через четыре года после создания Общества Друзья в Англии были заключены в тюрьмы тысячами, и они начали искать убежища в Новом Свете.

Энн Остин и Мэри Фишер были первыми Друзьями, прибывшими в колониальную Америку из Англии.После их прибытия в 1656 году Остин и Фишер были заключены в тюрьму и депортированы. То же постигла и пришедших после них друзей. Многие из тех, кто остался, переехали в Род-Айленд, который Роджер Уильямс основал на принципах религиозной свободы.

В 1681 году Карл II дал Уильяму Пенну, давнему Другу, хартию на колониальные земли в Америке в счет погашения долга перед отцом Пенна. В 1682 году Пенн основал Пенсильванию как «священный эксперимент», и многие английские и европейские Друзья нашли там постоянное убежище.

Друзья продолжали свою активность в колониальной Америке, препятствуя бизнесу рабства. Многие Друзья опубликовали свой протест против рабства и помогали беглым рабам. Друзья также затронули другие социальные вопросы, такие как лечение психически больных и права женщин. С началом Гражданской войны многие Друзья пересмотрели свой полный отказ участвовать в войне и помогли силам Союза и рабам. Во время Первой и Второй мировых войн многие Друзья принимали активное участие в медицинской работе и оказании помощи.

Мохандас К. Ганди

Мохандас К. Ганди был первым великим пацифистом современности. Родившийся 2 октября 1869 года в Порбандаре, Индия, Ганди вел громкую жизнь, посвященную политическим и социальным реформам через ненасилие.

В 1900-е годы Ганди экспериментировал с различными способами разрешения конфликтов. Пассивное сопротивление, согласно Ганди, должно было дополняться активными усилиями по пониманию и уважению противников. В атмосфере уважения люди могли найти мирные, творческие решения.Эта активная кампания за равенство называется сатьяграха, или «стремление к истине».

Ганди руководил хорошо организованной политической кампанией в пользу индейцев в Южной Африке до начала 1900-х годов. Движение достигло апогея в ноябре 1913 года, когда Ганди повел индийских горняков Великим маршем в Трансвааль. Марш был демонстрацией решимости, и вскоре после этого правительство Южной Африки начало переговоры с Ганди.

Продвигая различные ненасильственные действия, направленные на драматизацию и привлечение внимания к социальной несправедливости, Ганди завоевал новые права для рабочих, представителей меньшинств и бедных людей в Южной Африке и Индии.Однако во многих случаях Ганди работал против вековой ненависти, и успех никогда не был абсолютным.

Мартин Лютер Кинг-младший и Движение за гражданские права

Кампании Ганди стали источником вдохновения и образцом для движения за гражданские права и политических движений США в 1950-х и 1960-х годах. Среди вдохновленных был Мартин Лютер Кинг-младший. Кинг родился в Атланте 15 января 1929 года в семье баптистского проповедника. Его баптистское воспитание было дополнено изучением теологии в Теологической семинарии Крозера в Честере, штат Пенсильвания, где он познакомился с ненасильственным учением Ганди.

В 1955 году Кинг стал участником первого великого пацифистского движения в США — Афроамериканского движения за гражданские права. В конце концов он возглавил это движение. 1 декабря Роза Паркс, чернокожая жительница Монтгомери, отказалась уступить свое место в автобусе белому человеку. Ее последующий арест за нарушение законов о сегрегации вызвал бойкот транспортной системы Монтгомери во главе с Кингом и чернокожими активистами Ассоциации улучшения Монтгомери. Бойкот длился более года, пока правительство города Монтгомери не отменило сегрегацию в автобусах.Руководство Кинга помогло осуществить политические изменения без применения насилия, и он решил развить успех.

В конце 1950-х годов Кинг организовал Конференцию христианских лидеров стран Юга (SCLC). SCLC действовал как сеть для работы в области гражданских прав и платформа для обращения к нации и миру. Вооруженный только силой духа, моральной справедливостью и исключительным даром публичных выступлений, Кинг смог заручиться широкой поддержкой ряда народных кампаний, которые привели к прекращению официальной дискриминации и сегрегации на юге Соединенных Штатов.

Влияние Ганди на Кинга было очевидным. В основе философии Кинга лежало ненасилие, но этот пацифизм подкреплялся действием. Как и Ганди, Кинг направил большую часть своей энергии на организацию ненасильственных кампаний, призванных привлечь внимание к социальной несправедливости. Кампании не всегда завоевывали сердца и умы других граждан США. Иногда Кинг и другие активисты движения за гражданские права страдали от насилия со стороны своих оппонентов.

Статус лица, отказывающегося от военной службы по соображениям совести

Когда Соединенные Штаты участвуют в войне, военная служба может стать обязательной, и пацифисты запрашивают статус лица, отказывающегося от военной службы по соображениям совести, чтобы избежать военной службы. Чтобы квалифицироваться как командующий, нужно только показать «искреннее и значимое» возражение против любой войны ( Reiser v. Stone , 791 F. Supp. 1072 [ED Pa. 1992] [цитируется Shaffer v. Schlesinger , 531 F.2d 124 (3d Cir. 1976)]). Это возражение не обязательно должно основываться на религии. Оно является законным, если оно является результатом «сугубо личного» убеждения, которое некоторые могут посчитать «непонятным или« неправильным »( Reiser [цитируется United States v. Seeger , 380 US 163, 85 S. Ct. 850, 13 Л.Эд. 2d 733 (1965)]).

В деле Reiser д-р Линда Дайан Райзер подала заявление об увольнении с военной службы на основании отказа от войны по соображениям совести. Рейзер поступил в армию в 1983 году по программе подготовки офицеров запаса (ROTC) в Вашингтонском и Джефферсон-колледже. После окончания учебы в 1986 году она подала заявление и получила отсрочку от военной службы, чтобы поступить на медицинский факультет Университета Темпл. После окончания медицинской школы в 1990 году Райзер подал заявление и получил еще одну отсрочку для прохождения годичной медицинской стажировки.В августе 1990 года Райзер проинформировала армию, что она отказывается от военной службы по соображениям совести и что она откажется от требуемых от нее четырех лет военной службы в обмен на стипендию ROTC.

Хотя Рейзер до поступления на программу ROTC имела моральные убеждения, близкие к пацифизму, она предполагала карьеру в медицине и ожидала, что ее участие в военной службе будет минимальным. В 1985 году Райзера начали испытывать серьезные опасения по поводу военной службы. К 1989 году ее неприятие военной службы было твердым.После лечения 16-летней жертвы стрельбы Райзер испытал кошмары и попытался избежать любого контакта с насилием. В апреле 1990 года ее убеждения кристаллизовались в полную оппозицию насилию, войне и военной службе. Четыре месяца спустя она подала заявку на статус CO.

Департамент армейской комиссии по рассмотрению отказов от военной службы (DACORB) отклонил заявление Райзера в сентябре 1990 года. Несмотря на подтверждающие показания армейского капеллана полковника Рональда Миллера и армейского следователя подполковника Чарльза Нестера, DACORB пришел к выводу, что вера Райзера в пацифизм не была искренней.

Райзер подал апелляцию на решение DACORB в Окружной суд США Восточного округа Пенсильвании. Изложив хронологию дела и правовые стандарты статуса СО, суд провел полную проверку протокола. Это включало глубокое изучение эволюции Райзера к пацифизму.

Помимо предрасположенности к ненасилию, Райзер претерпел тихую метаморфозу, которая не была опровергнута. Райзер была глубоко тронута романом Курта Воннегута « Бойня № 5, » (1969), и ее растущий пацифизм поддержали соседи по комнате.Она также испытала укрепление своих ненасильственных убеждений в результате ее медицинского образования.

DACORB постановил, что Рейзер не смог доказать, что у нее не было бы «покоя или внутреннего мира», если бы ее не выписали. Этот стандарт был отклонен судом в более раннем деле, который постановил, что лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести, нужно только продемонстрировать искренность в своем неприятии войны ( Masser v. Connolly , 514 F. Supp. 734, 740 [ED Pa. 1981]) . Согласно решению суда Reiser , стандарт «без покоя или внутреннего мира» был действителен, но ничто в протоколе не поддерживало вывод DACORB о том, что Рейзер не потеряет сна из-за принудительной военной службы.

Поскольку время подачи заявки CO не может быть использовано для отказа в статусе CO, DACORB постарался не уделять внимания сроку подачи заявки Райзера. Однако заявление Райзер поступило менее чем за год до того, как она должна была начать военную службу, и DACORB не смогла оставить этот вопрос без внимания. DACORB признал, что сроки подачи заявления поставили под сомнение искренность Райзера.

Использование DACORB времени подачи заявок действительно поставило под сомнение искренность Райзера. По мнению суда, DACORB не смог ответить на вопрос об искренности Райзера.Без дополнительной поддержки своего скептицизма использование DACORB времени подачи заявки в качестве основы для отклонения статуса CO для Reiser не имело никакого значения. В конечном итоге суд отменил решение DACORB и освободил Рейзер от ее обязанности четыре года работать в армии США.

Дополнительная литература

Бек, Сандерсон. 2003. Руководства к миру и справедливости: великие миротворцы, философы мира и защитники мира во всем мире. Ojai, Calif .: World Peace Communications.

Буркхолдер, Дж.Р. и Джон Бендер. 1982. Дети мира. Элгин, Иллинойс: Братья.

Черчилль, Уорд, с Майком Райаном. 1998. Пацифизм как патология: размышления о роли вооруженной борьбы в Северной Америке. Виннипег, Ман .: Арбайтер Ринг.

Келлетт, Кристин Хантер. 1984. «Проект регистрации и лицо, отказывающееся от военной службы по соображениям совести: предложение с учетом конституционных ценностей». Columbia Human Rights Law Review 15.

Randle, Michael, ed. 2002 г. Вызов ненасилию. Брэдфорд, Великобритания: Univ. Брэдфорда, Департамент исследований мира.

Тодд, Джек. 2001. Дезертирство: во времена Вьетнама. Бостон: Хоутон Миффлин.

Уоллис, Джим, изд. 1982. Ведение мира: Справочник по борьбе за отмену ядерного оружия. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Перекрестные ссылки

Движение за гражданские права; Отказник по убеждениям; Ганди, Мохандас Карамчанд; Кинг, Мартин Лютер младший

Энциклопедия американского права Веста, издание 2.Copyright 2008 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Пацифистские синонимы | 38 лучших синонимов пацифиста

conchie

(сленг) Отказник по убеждениям

Радикал — это тот, кто идет против социальных норм и часто выступает за социальные изменения.

Относящийся к голубю; голубиный.

миротворец

(уничижительный) тот, кто выступает против войны, даже если это считается непрактичным; строгий пацифист

Хиппи, особенно идеалист 1960-х или начала 1970-х.

Сторонник мер в международных делах, направленных на предотвращение или уменьшение открытых боевых действий

Иренич определяется как попытки достичь мира или что-то, направленное на мир и примирение.

В отношении стран, граничащих с Тихим океаном, особенно стран Азии и Северной Америки.

Склонен или расположен к миру; содействие спокойствию:

Склонен или расположен к миру; не сварливый или непослушный

участник кампании гражданского неповиновения

Человек, который сопротивляется тому, чтобы идти вместе с другими в общем образе действий.

Найдите другое слово для пацифист . На этой странице вы можете найти 38 синонимов, антонимов, идиоматических выражений и родственных слов для пацифиста , например: пацифист, сторонник мира, пассивный сопротивляющийся, кончи, сатьяграхист, радикал, умиротворяющий, голубиный, пацифист, обезоруживающий и пацифизм.

«Все эти горящие города сделали меня пацифистом. А с годами я стал только один ».

Пока Вильгельм Симонсон не вошел в Варшаву в сентябре 1939 года, он не видел близко к последствиям войны.19-летний парень провел 18-дневное вторжение Германии в Польшу в самолете-корректировщиках, направляя танки и пехоту к своим целям далеко внизу. С высоты в тысячи футов первые дни войны казались великим приключением.

Все изменилось, когда Симонсон въехал в захваченную польскую столицу, разрушенную немецкими бомбардировщиками в последние дни кампании. Около 20 000 человек, в основном мирные жители, были убиты в результате этого нападения, которое стало одним из первых воздушных нападений войны на гражданское население.Симонсон помнит запах гниющих тел, застрявших под обломками.

«Мне пришлось вступить в борьбу с городом, разрушенным бомбами», — говорит он. «Я постарела на 10 лет в одно мгновение. Это произвело на меня такое впечатление, что я сказал себе: я никогда не уроню бомбу на человека. И я этим придерживался ».

Симонсон не был нацистом. Всего за год до этого его приемный отец Леопольд — еврей, принявший христианство, получивший награду за службу в окопах Первой мировой войны, — был охвачен Хрустальной ночью — общенациональной вспышкой антиеврейского насилия, которая предвещала грядущее худшее.

Отправленный в концлагерь Заксенхаузен под Берлином, Леопольд был освобожден после того, как Симонсон поспешил домой в Гамбург после базовой подготовки и умолял местных нацистских воротил вмешаться. Его громкий смех заставил замолчать, Леопольд умер сломленным человеком год спустя. «Я больше никогда не видел, чтобы он улыбался», — говорит Симонсон.

Хотя задним числом трудно понять, что ни судьба его отца, ни ужасы Варшавы не помешали Симонсону сражаться во время вторжения во Францию ​​или присоединиться к Люфтваффе в качестве летчика-стажера в 1940 году.«Я летал с мыслью, что не позволю англичанам поджечь наши города», — говорит он. «Мне было 22 года, и я был наивен».

Управляя перехватчиком JU-88 «Ночной Охотник», Симонсон совершил десятки ночных вылетов в небе над Германией и Бельгией, пытаясь перехватить британские бомбардировщики, направлявшиеся в глубь Германии. По его подсчетам, он остановил троих.

К весне 1944 года Симонсон почувствовал, что судьба Германии меняется. Он вспоминает, что часто горящие немецкие города освещали ночное небо призрачным красным светом.

В мае 1944 года Симонсон и его команда были сбиты над Бельгией. Повторно отправленный на авиабазу недалеко от Берлина, он встречал пилотов на пути в и из многих зон боевых действий Германии. В разговорах шепотом он узнал правду, стоящую за официальной пропагандой: от Атлантики до Северной Африки его товарищи-летчики не сообщали ничего, кроме поражения и отступления. «Именно тогда я понял, что война проиграна», — говорит он. «В тот момент я понял, что мне просто нужно выжить».

Когда силы союзников приблизились к Германии с востока и запада, Симонсон был назначен на юг.Последние месяцы войны он провел в Австрии, управляя легкими самолетами-курьерами, после ожесточенной битвы за Берлин издалека и уклонения от американских бомбардировок.

На рассвете 3 мая 1945 года — через два дня после того, как немецкое радио объявило о смерти Гитлера и на следующий день после того, как советские войска захватили немецкую столицу, — Симонсон посадил свою подругу Элизабет на пассажирское сиденье своего самолета и вылетел с покрытого кратерами аэродрома на берегу моря окраина Вены в глухую горную деревню.

Разбив деревянную и тканевую раму своего самолета, Симонсон бросил свой служебный пистолет в пруд и спрятался в близлежащем лесу, в то время как его подруга использовала себя для доения коров.Семьдесят пять лет спустя, 100-летний и почти слепой, он объясняет свое решение «демобилизоваться» дозой черного юмора. «Гитлер уже дезертировал», — говорит он. «Почему я должен был продолжать бороться?»

Известие об окончательной капитуляции Германии принесло не разочарование, а огромное облегчение. «8 мая 1945 года было для меня вторым днем ​​рождения. Это означало конец всем убийствам, всему страху », — говорит он. «С тех пор мы 75 лет живем в мире с соседями. Такого никогда не было в истории Германии.”

Симонсон больше никогда не летал на самолете. Он вернулся в Гамбург, женился на своей последней пассажирке и построил послевоенную карьеру администратора больницы. В своей квартире, недалеко от того района, куда его отец столетие назад привозил уголь в запряженной лошадью повозке, он хранит лоскуток жесткой лакированной ткани в задней части пыльного стеклянного шкафа. Это кусок его последнего крыла самолета, последний сувенир войны, которой никогда не должно было случиться.

«Больше никогда» — мой девиз », — говорит Симонсон.«Горящие города, убийства — все это сделало меня пацифистом. А с годами я стал только одним ».

Услышьте больше голосов времен Второй мировой войны.
Эта статья была обновлена, чтобы отразить следующее: самолет Симонсона был JU-88, а не JU-52.

Отказ от военной службы по убеждениям

Чемпион в супертяжелом весе Мухаммед Али может быть одним из самых известных американцев, которые заявили о своем отказе от военной службы по соображениям совести, отказавшись в 1967 году от призыва в армию после того, как его призвали в армию.Али был арестован и осужден за нарушение законов об избирательной службе. Его апелляция дошла до Верховного суда США, который отклонил ее, поскольку апелляционная комиссия не указала причин для отказа в статусе отказа от военной службы по соображениям совести, что сделало невозможным рассмотрение дела по существу. На этой фотографии боксер противостоит журналистам, когда он покидает Федеральное здание в Хьюстоне 19 июня 1967 года во время суда. (AP Photo / Эд Коленовский, любезно предоставлено Associated Press)

Отказ от военной службы по соображениям совести относится к позиции, которую занимают лица, выступающие против участия в войне на основании своих религиозных, моральных или этических убеждений.Такое возражение может принимать различные формы, такие как отказ от службы в бою, регистрация в качестве призыва, уплата налогов, связанных с отчислениями на войну, или внесение какого-либо вклада в военные действия.

Основным стимулом для отказа от военной службы по убеждениям была религия

Отказ от военной службы по соображениям совести имеет долгую историю и носит международный характер. Исторически главным стимулом была религиозность.

До американской революции большинство отказников от военной службы по убеждениям были членами «церквей мира» — среди них меннониты, квакеры и Церковь братьев, — которые исповедовали пацифизм.Другие религиозные группы, такие как Свидетели Иеговы, хотя и не были строго пацифистами, также отказались от участия.

Руководящие органы разошлись с лицами, отказывающимися от военной службы по соображениям совести, причем некоторые получили освобождение, а другие были оштрафованы или заключены в тюрьму.

Альтернативная служба разрешена лицам, отказывающимся от военной службы по религиозным убеждениям

Группа демонстрантов с вывесками, одетых в тюремные одежды, проходит перед Белым домом в Вашингтоне 22 декабря 1946 года в связи с кампанией за освобождение из тюрьмы лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям.(AP Photo, использовано с разрешения Associated Press)

Во время гражданской войны Конгресс принял первое в стране федеральное законодательство о воинской повинности, в котором предусматривалось освобождение от налогов для всех, кто платил значительную плату. После беспорядков и дебатов о дискриминационном характере освобождения от уплаты пошлин Конгресс принял закон, разрешающий альтернативную службу для членов церквей мира.

Альтернативная служба для отказников продолжалась во время Первой мировой войны, но те отказники по убеждениям, которые основывали свои убеждения на политических, моральных или личных мотивах, были призваны на военную службу и наказаны, если они отказывались служить.

Во время Второй мировой войны Закон 1940 года об избирательной подготовке и службе предусматривал обязательную альтернативную службу для тех, кто отказался участвовать в боевых действиях «по причине религиозного образования и убеждений». Те, кто не соответствовал этим требованиям, но, тем не менее, отказался участвовать, были заключены в тюрьму.

Верховный суд рассматривает дела лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести во время войны во Вьетнаме

Число отказников по соображениям совести исчислялось тысячами во время войны во Вьетнаме, при этом многие возражали и другие, считавшие конфликт несправедливой войной.

Верховный суд был призван толковать освобождение от военной службы по соображениям совести и его связь с Первой поправкой в ​​делах Уэлш против Соединенных Штатов (1970) и Джиллетт против Соединенных Штатов (1971).

Раздел 6 (j) Закона о военной выборной службе 1967 года гласил: «Ничего не содержится в этом заголовке. . . должны толковаться как требующие прохождения боевой подготовки и службы в вооруженных силах Соединенных Штатов от любого лица, которое в силу религиозного образования и убеждений сознательно выступает против участия в войне в любой форме.”

В валлийском Суд несколько творчески истолковал и тем самым расширил фразу «по причине религиозного воспитания и убеждений». По мнению суда: «Что необходимо. . . для сознательного возражения регистранта против того, чтобы всякая война была « религиозной » в значении пункта 6 (j), заключается в том, что это противостояние войне проистекает из моральных, этических или религиозных убеждений регистранта о том, что правильно, а что неправильно, и что эти убеждения с силой традиционных религиозных убеждений.”

Сегодняшние правила выборочной службы гласят: «Убеждения, которые дают право регистранту на получение статуса CO, могут быть религиозными по своей природе, но не обязательно. Убеждения могут быть моральными или этическими; однако причины, по которым мужчина не хочет участвовать в войне, не должны основываться на политике, соображениях целесообразности или личных интересах ».

Отказ от военной службы по соображениям совести относится к позиции, которую занимают лица, выступающие против участия в войне на основании своих религиозных, моральных или этических убеждений.Такое возражение может принимать различные формы, такие как отказ от службы в бою, регистрация в качестве призыва, уплата налогов, связанных с отчислениями на войну, или внесение какого-либо вклада в военные действия. На этой фотографии из архива от 2 февраля 1972 года запечатлен директор проекта Кертис У. Тарр, вращающий один из двух барабанов из оргстекла в Вашингтоне, когда начинается четвертая ежегодная лотерея Selective Service. (AP Photo / Charles W. Harrity, использовано с разрешения Associated Press)

В деле

Gillette аргументированные судом возражающие должны выступать против всех войн, а не только «несправедливых» войн

Суд в деле Gillette отказался предоставить дополнительную помощь лицам, отказывающимся от военной службы во Вьетнамской войне.

Жилетт возражал против участия во Вьетнамской войне и отказывался от вступления в должность, но он не обязательно был противником всех войн. Жилетт считал своим долгом воздерживаться от любого участия в несправедливых войнах. Он утверждал, что если раздел 6 (j) будет истолкован как охватывающий только противников войны, это нарушит положения о религии Первой поправки.

Суд отклонил эту точку зрения и в процессе разъяснил, что возражение против конкретной войны, в отличие от войны в любой форме, является недопустимым основанием для подачи заявления об отказе от военной службы по соображениям совести.

Эта статья была первоначально опубликована в 2009 году. Профессор Джон Х. Мэтисон — заслуженный профессор права, выпускник юридического факультета Университета Миннесоты. Он является всемирно признанным экспертом в области корпоративного и коммерческого права. Он также является практикующим юристом.

Отправить отзыв об этой статье

Пацифистов и антиимпериалистов не могут игнорировать опасности фашизма

«Пацифизм объективно профашистский», — классно написал Джордж Оруэлл в своем эссе 1942 года «Пацифизм и война.Аргумент Оруэлла был прямым; любой, кто не помогал войне против фашизма, препятствовал ей и, следовательно, помогал нацистам. Его формулировка «со мной или против меня» с тех пор используется в качестве аргументов в пользу вмешательства. Между тем антивоенные партизаны указали, что Оруэлл отказался от использования этой фразы и признал, что было неправильно объединять принципиальных пацифистов и фашистов.

Оруэлл был прав, когда пересмотрел свое мнение: принципиальные пацифисты — это не фашисты. Но его оригинальная статья и дебаты по этому поводу скрыли тот факт, что беспринципные люди и лидеры иногда действительно используют пацифистскую и антивоенную риторику в качестве прикрытия.Антивоенные активисты и мыслители должны быть сознательно антифашистами, если они хотят избежать того, чтобы их вовлекли в дело насилия, ненависти и войны как близкие злоумышленники, так и авторитарные режимы за рубежом.

Адольф Гитлер и его нацистский режим прославили милитаризм и ненавидели пацифистов — дома. Нацисты сожгли копии антивоенного романа Эриха Марии Ремарка « Все тихо на Западном фронте » и объявили владение им преступлением. Пацифистские религиозные конфессии, такие как Свидетели Иеговы, часто отправлялись в концентрационные лагеря.

Но в то время как они атаковали отечественный пацифизм, нацистские пропагандисты поощряли его за рубежом, особенно в Соединенных Штатах. Немецкий агент Джордж Сильвестр Вирек на самом деле написал речи для антивоенного сенатора Миннесоты Эрнеста Лундина, чтобы внести их в протокол Конгресса в 1937-1939 годах. Доморощенные фашисты также использовали язык пацифизма. Антисемитский демагог Джеральд Уинрод транслировал пламенные речи, осуждая коммунистов и предупреждая: «Война никогда не окупается».

Наиболее печально известно, что герой-летчик Чарльз Линдберг, фактический лидер антивоенного движения в Соединенных Штатах во время Второй мировой войны, в 1941 году выступил с яростной антисемитской речью.Линдберг утверждал, что еврейский народ подталкивает Соединенные Штаты к войне, утверждая: «Их самая большая опасность для этой страны заключается в том, что они владеют и имеют большое влияние на наши фильмы, нашу прессу, наше радио и наше правительство». Стереотип о евреях как о заговорщицких спекулянтах и ​​спекулянтах все еще актуален; в 2006 году актер Мел Гибсон позорно заявил, что «евреи несут ответственность за все войны в мире».

Линдберг не был убежденным нацистом; вслед за Перл-Харбором он попытался записаться в U.С. ВВС борются с Германией. Но отчасти в этом суть. Антивоенное движение в Соединенных Штатах перед Второй мировой войной было тщательно пропитано фашистскими сторонниками и фашистской антисемитской пропагандой. Люди, которые выступали против войны, в конечном итоге пропитались нацистской идеологией и нацистскими тезисами, даже если они не начали с них.

После Первой мировой войны пацифизм приобрел множество приверженцев. Гитлер ненавидел Ремарка отчасти потому, что его книга стала мировым хитом после ее выпуска в 1929 году. По словам историка Ганса Шмидта, 1930-е годы были временем, когда «антивоенные настроения достигли беспрецедентного размаха».Но, не сумев дистанцироваться от фашизма, антивоенные движения во время Второй мировой войны сильно навредили своему делу. Антисемитская речь Линдберга подорвала его репутацию в то время и навсегда связала его с нацизмом. Пройдут десятилетия, прежде чем заслуживающее доверия антивоенное движение сможет снова набрать обороты в Соединенных Штатах, во многом благодаря безумию войны, против которой оно выступало. И, как показывает непрекращающаяся слава цитаты Оруэлла, слияние фашизма и пацифизма во Второй мировой войне до сих пор используется для подрыва антивоенных усилий.

Тем не менее, несмотря на этот катастрофический провал пацифизма, некоторые современные антивоенные голоса утверждают, что левые должны снова обратиться к антивоенным криптофашистским правым популистам как к союзникам за мир. В частности, писатель-антиимпериалист Гленн Гринвальд в прошлом месяце опубликовал статью в «Перехват », в которой предположил, что левые могут найти общий язык с правыми. Он особо указал на личность Fox News Такера Карлсона как на противника милитаризма истеблишмента.

Это правда, что Карлсон выступал против авиаударов по Ирану и высказывался против интервенции в Сирии. Но важно помнить, что крайне правые практически никогда не выступают против войны или насилия как таковых. Винрод и другие крайне правые фигуры, такие как Чарльз Кофлин, выступали против войны с Германией не потому, что им не нравилась война, а потому, что они считали, что Соединенные Штаты сражаются не с тем врагом. Кафлин был ярым антикоммунистом, считавшим, что фашизм «превратился в защитный механизм против коммунизма.Он хотел, чтобы Соединенные Штаты вышли из войны, потому что он хотел, чтобы Гитлер жестоко сокрушил тех, кого он считал настоящими врагами: еврейский народ и Советы.

Точно так же те, кто сегодня правые популисты, которые выступают против конкретных войн, на самом деле не привержены словесному миру или уменьшению насилия. Карлсон стремится милитаризовать собственные границы Соединенных Штатов. Он также специально сказал, что хочет снизить эскалацию войны за границей, чтобы сосредоточиться на «вторжении в Америку с юга, которое сейчас продолжается», то есть он хочет У.S. насилие, направленное против иностранных граждан ближе к дому. Карлсон призвал к сближению с Россией, «шутя» над своими надеждами на то, что российские военные нанесут поражение Украине.

Войны Владимира Путина приветствуются и защищаются ультраправыми движениями по всему миру, потому что его авторитарный гомофобный национализм кажется убедительной моделью для других. Точно так же Гитлер и Бенито Муссолини были охвачены правыми движениями своего времени, даже в странах, которым они угрожали.И, как и во время Второй мировой войны, нынешние правые движения не хотят прекращать войну. Они хотят, чтобы их противники, внутренние и внешние, разоружились. Сторонники антивоенного движения должны подтолкнуть все страны к меньшему насилию. Они не должны позволять фашистам привлекать их к выбору худших из возможных победителей.

Также важно подумать о том, кого исключают из антивоенных движений, когда туда приглашают фашистов. В 2008 году Карлсон сказал: «Ирак — дрянное место, заполненное кучкой, вы знаете, полуграмотных примитивных обезьян — вот почему это не было Не стоит вторгаться.Карлсон также назвал движение Black Lives Matter «ядом». Джош Хоули, еще один правый популист, выступавший против войны с Ираном, резко напал на права ЛГБТ.

Движение, объединяющее Карлсона и Хоули, будет казаться крайне нежелательным для многих чернокожих, трансгендеров и мусульман. Безопасно ли для маргинализованных людей иметь свои имена в антивоенных списках рассылки правых? Безопасно ли присоединяться к антивоенным митингам с жестокими фанатиками, которые ненавидят вас и могут записывать ваше имя и фотографировать ваше лицо на потом?

Для того чтобы Карлсон и правые популисты казались разумными союзниками, Гринвальд вынужден преуменьшать опасность.В Twitter он сказал, что сравнивать Хоули и других с Гитлером «грубо и оскорбительно». Чтобы продвигать пацифизм, антивоенные левые должны размахивать руками геноцидной логики ультраправой идеологии и нормализовать ведущих апологетов фанатизма и государственного насилия. Так и Линдберг в конечном итоге выступил против войны с нацистами, оправдывая войну против еврейского народа.

Строго антифашистское антивоенное движение должно отвергать таких союзников, как Карлсон, Хоули и Путин. Он должен быть так же обеспокоен жертвами российских войск на Украине, как и У.S. удары дрона; он должен заботиться о жестокости авторитаризма не меньше, чем о жестокости войны. Антифашистское антивоенное движение должно привлечь Башара Асада к ответственности за ведение войны против собственного народа; он должен работать, чтобы удалить Карлсона и других бешеных, ненавистных фанатиков из общественной жизни. Следует признать, что фашизм несовместим с миром.

Фашисты исторически использовали риторику пацифизма для достижения своих собственных насильственных целей. Это означает, что пацифистам нужно быть очень осторожными, когда ультраправые предлагают им помощь или заявляют, что они на их стороне.Мир, в котором фашисты захватывают контроль над антивоенными движениями, не менее жесток. У пацифистов есть выбор: они могут быть антифашистами или могут быть инструментами геноцида и войны.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *