Понятие рефлексия: Рефлексия. Что такое «Рефлексия»? Понятие и определение термина «Рефлексия» – Глоссарий

Психологическая рефлексия — Общее понятие рефлексии

Проблема развития рефлексии является одной из ключевых в психологии. Она широко обсуждается в рамках отечественных и зарубежных психологических исследований. Изучение структуры рефлексии, динамики ее развития представляет большой интерес, как в теоретическом, так и в практическом плане, поскольку позволяет приблизиться к пониманию механизмов формирования личности.

В ряде экспериментальных исследований рефлексия выступает не только как существенный компонент какого-либо другого предмета, но и как предмет специального психологического изучения, например: в исследовании Н. И. Гуткиной рефлексивных ожиданий личности, М. М. Муканова — специфики рефлексии у представителей «традициональной культуры», А. В. Захаровой, М. Э. Боцмановой и Е. Р. Новиковой — возрастных особенностей рефлексии. При этом в зависимости от той области, в которой проводится психологическое исследование, выделяется та или иная «грань» рефлексии, акцентируется тот или иной ее аспект. В целом анализ отечественных конкретно-экспериментальных работ, посвященных изучению рефлексии, показывает, что она исследуется в четырех основных аспектах: кооперативном, коммуникативном, личностном и интеллектуальном. Исходя из этого, рассмотрим наиболее распространенные определения рефлексии, формулируемые в контексте проблематики той или иной области психологии, как: 1) способность разума обращать свой «взор на себя; 2) мышление о мышлении; 3) анализ знания с целью получения нового знания или преобразования знания неявного в явное: 4) самонаблюдение за состоянием ума или души; 5) выход из поглощенности жизнедеятельностью; 6) исследовательский акт, направляемый человеком на себя, и т. п.

Общее понятие рефлексии

В научной литературе существует множество точек зрения на проблему рефлексии.

В современных энциклопедиях рефлексия определяется как «форма теоретической деятельности общественно-развитого человека, направленная на осмысление всех своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека», или как «осмысление чего-либо при помощи изучения и сравнения; в узком смысле — новый поворот духа после совершения познавательного акта к «я» (к центру акта) и его микрокосму, благодаря чему становится возможным присвоение познанного».

Хотя уже у Аристотеля, Платона и далее, у средневековых схоластов, можно найти много глубоких рассуждений, касающихся разных сторон того, что мы сейчас относим к рефлексии, все же принято считать, что основной и специфический круг проблем, связываемых сегодня с этим понятием, зарождается лишь в новое время, а именно благодаря полемике Локка и Лейбница, как бы мы ни относились к такой трактовке истории проблемы, и какую бы важную роль ни приписывали античным и средневековым мыслителям, бесспорно, что именно у Локка и Лейбница рефлексия начинает трактоваться как самопознание, как «поворот духа к «я»» и благодаря этому приобретает отчетливо психологическую окраску.

У Фихте в дополнение к этому рефлексия получила эпистемологический оттенок, (рефлексия знания есть «наукоучение») и была поставлена в контекст процессов развертывания или развития «жизни».

Гегель сделал попытку дать рефлексии имманентное определение в рамках общей картины функционирования и развития духа. После Гегеля понятие рефлексии стало и остается до сих пор одним из важнейших в обосновании философского анализа знания.

В педагогическом энциклопедическом словаре рефлексия трактуется немного по-иному. Рефлексия — (от позднелат. reflexio — обращение назад), 1) размышление, самонаблюдение. 2) В философии — форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление собственных действий и их законов. По мере развития цивилизации мышление становится все более и более логичным. Это объясняется тем, что традиционный материал, передаваемый каждому индивидууму, полнее и тщательнее продуман и разработан. Желание понимать свои собственные чувства и действия и разъяснить себе тайны мира обнаруживается очень рано; на всех ступенях культуры человек начинает размышлять о мотивах своих поступков. Однако для многих из этих поступков не может существовать никаких сознательных мотивов. Именно поэтому для обычных действий подыскиваются вторичные объяснения, совершенно не касающиеся их исторического происхождения, но представляющие собой выводы, основанные на имеющихся у данного народа общих знаниях. Существование таких вторичных объяснений является одним из важнейших антропологических явлений. Тем не менее, очень многие люди сначала совершают поступки, а затем пытаются их оправдать. Обучение Р. чрезвычайно важно для решения задач умственного воспитания.

Рефлексия и ее роль в жизни человека

Учебно-исследовательская деятельность учащихся практически всеми сегодня осознается как факт положительный и необходимый, но интерпретируют его по-разному. То, что учебно-исследовательская деятельность влияет на мировоззрение учащихся, формирует их ответственное отношение к делу и к окружающей действительности, бесспорно. Представляется не менее важным и то, что именно она создает необходимые условия для развития и личностного роста, формируя и оттачивая столь важный механизм, как рефлексия.

Лучшим учителем, как известно, является собственный жизненный опыт. То, что нам удается добыть самим своей головой и собственными руками, всегда приносит какой-то конкретный результат и плюс еще что-то очень важное и ценное, а именно – индивидуальное развитие. О развитии личности обычно говорят в двух аспектах: в плане внутреннего строительства по имеющимся образцам, т.е. когда человек конструирует себя, присваивая существующие в культуре ценности, нормы поведения, а также способы и формы деятельности. Другой аспект, когда совершается переход к самосовершенствованию, т.е. когда уже достигнут определенный личностный уровень и когда он становится способным развивать себя и совершенствовать окружающий мир, преобразуя наличную культуру, создавая новое. Оба аспекта развития личности объединяет то, что у человека появляются новые возможности. В значительной мере появлению этих возможностей способствует механизм рефлексии и рефлексивные способности.

В современных разработках проблема рефлексии рассматривается, по крайней мере, в трех направлениях: при изучении мышления, самосознания личности, а также процессов коммуникации и кооперации, т.е. совместных действий и их координации. Все эти три контекста в их сложном переплетении отражены в научных исследованиях разных авторов, что приводит к многозначности трактовок понятия «рефлексия» и многоплановости понимания самого явления. Изучение рефлексии при решении разного рода мыслительных задач направлено на выявление условий и осознание оснований системы собственных знаний и мышления. Именно в этом круге исследований сформировалось широко распространенное понимание рефлексии как направленности мышления на самое себя. Способность мыслить о том, как мыслю, знать, что знаю.

Специфика рефлексивных процессов при самоопределении обусловлена духовным миром человека, его способностью к осмыслению или переосмыслению собственного опыта, знаний о себе, чувств, оценок, мнений, отношений и т.д. Такую рефлексию, связанную с исследованием субъектом самого себя, результатом которой является переосмысление человеком себя и своих отношений с миром, сегодня называют часто личностной.

Именно личностная рефлексия, которая сегодня лежит в основе психотерапевтической и тренинговой деятельности, вырывает человека из непрерывного потока жизни и заставляет стать во внешнюю позицию по отношению к самому себе. Именно эта способность может рассматриваться как путь к переосмыслению стереотипов собственного опыта и, по словам Я.А. Пономарева, выступает одной из главных характеристик творчества. Человек становится для самого себя объектом управления, из чего следует, что рефлексия как «зеркало», отражающее все происходящие в нем изменения, становится основным средством саморазвития, условием и способом личностного роста.

Появление этой функции рефлексии, связано, хотя бы с тем, что как всякой самоорганизующейся системе, личности необходима «обратная связь». Для самоуправления и саморегуляции не обойтись без хорошо отлаженной системы обратной связи. Однако рефлексия не есть сама обратная связь, подобно тому, как обычное зеркало, отражающее внешний облик человека, не является само по себе обратной связью, а лишь средством, способом или механизмом, с помощью которого эту обратную связь можно получить. Рефлексия как механизм обратной связи в жизнедеятельности человека – это не только некий результат (изображение в зеркале), но и процесс, который связан с внутренними преобразованиями — осмыслением и переосмыслением стереотипов мышления.

Особенности упражнений направленных на развитие рефлексии

Рефлексия – это деятельность человека направленная на осмысление собственных действий, своих внутренних состояний, чувств, переживаний, анализ этих состояний и формулирование соответствующих выводов. Для того чтобы человек мог понять себя, контролировать и регулировать свои действия, развивать свой внутренний мир, он должен овладеть рефлексией. Рефлексия включает в себя самонаблюдение и самоанализ. Рефлексия – основной путь получения новых знаний. Знание о самом себе и других не приходит к человеку извне, но только через себя, через постоянную рефлексию того, что с тобой происходит ежеминутно, «здесь и теперь».

Смысл всех существующих психотехник – достижение и поддержание высокой психической, духовной и физической формы по средствам направленного мысленного сосредоточения. Большинство программ, направленных на развитие рефлексии человека, основано на четырёх принципах или способах самопознания и саморегуляции.

Вот те способы, которые помогают осознать и осмыслить свой внутренний мир:

Способ первый: Релаксация.

Релаксация – это физическое и психическое расслабление. Цель релаксации – подготовка тела и психики к деятельности, сосредоточение на своём внутреннем мире, освобождения от излишнего физического и нервного напряжения или, наоборот, обеспечение возможности собраться. Релаксация необходима:

— для подготовки тела и психики к углублённому самопознанию, самовнушению;

— в стрессовых моментах, конфликтных ситуациях, требующих выдержки, самообладания;

— в ответственных и трудных ситуациях, когда нужно сбросить страх, излишнее напряжение.

Как необходимо расслабляюсь:

Примите удобную позу (сидя в кресле), закройте глаза и начните делать глубокий брюшной вдох и медленно выдыхайте ртом, снимите накопленное напряжение, усталость, до тех пор, пока не достигнете внутреннего расслабления.

Способ второй: Концентрация.

Концентрация – это сосредоточение сознания на определённом объекте своей деятельности. В основе концентрации лежит управление вниманием.

Возможно сосредоточение внимания на предмете, на ощущениях, на эмоциях и чувствах.

Способ третий: Визуализация.

Визуализация – это создание внутренних образов в сознании человека, то есть активизация воображения с помощью слуховых, зрительных, вкусовых, обонятельных осязательных ощущений, а также их комбинаций.

Способ четвёртый: Самовнушение.

Самовнушение – это создание установок воздействующих на подсознательные механизмы психики. Самовнушение – это утверждение, что успех возможен, выраженное от первого лица в настоящем времени.

Чтобы развивать рефлексию необходимо учитывать все особенности упражнений и тренингов, направленных на ее развитие.

Комплексы упражнений направленных на развитие рефлексии

Автопортрет.

Цель упражнения: — формирование умений распознавания незнакомой личности, — развитие навыков описания других людей по различным признакам.
Представьте себе, что вам предстоит встреча с незнакомым человеком и нужно, чтобы он узнал вас. Опишите себя. Найдите такие признаки, которые выделяют вас из толпы. Опишите свой внешний вид, походку, манеру говорить, одеваться; может быть вам присущи обращающие на себя внимание жесты.
Работа происходит в парах. В процессе выступления одного из партнеров другой может задавать уточняющие вопросы, для того, чтобы «автопортрет» был более полным. На обсуждение в парах отводится 15-20 минут.
По окончанию задания участники садятся в круг и делятся впечатлениями.

Без маски.

Цель упражнения: — снятие эмоциональной и поведенческой закрепощенности; — формирование навыков искренних высказываний для анализа сущности «я». Каждому участнику дается карточка с написанной фразой, не имеющей окончания. Без всякой предварительной подготовки он должен продолжить и завершить фразу. Высказывание должно быть искренним. Если остальные члены группы почувствуют фальшь, участнику придется брать еще одну карточку. Примерное содержание карточек: «Особенно мне нравится, когда люди, окружающие меня…»
«Чего мне иногда по-настоящему хочется, так это …»
«Иногда люди не понимают меня, потому что я …»
«Верю, что я …»
«Мне бывает стыдно, когда я …»
«Особенно меня раздражает, что я …» и т.п.»

Да.

Цель упражнения: — совершенствование навыков эмпатии и рефлексии.
Группа разбивается на пары. Один из участников говорит фразу, выражающую его состояние, настроения или ощущения. После чего второй должен задавать ему вопросы, чтобы уточнить и выяснить детали. Например, » Странно, но я заметила за собой, что, когда нахожусь в таком состоянии, то цвет моей одежды примерно одинаков». Упражнение считается выполненным, если в ответ на расспросы участник получает три утвердительных ответа — «да».

Карусель.

Цель упражнения: — формирование навыков быстрого реагирования при вступлении в контакты; — развитие эмпатии и рефлексии в процессе обучения.
В упражнении осуществляется серия встреч, причем каждый раз с новым человеком. Задание: легко войти в контакт, поддержать разговор и проститься.
Члены группы встают по принципу «карусели», т. е. лицом друг к другу и образуют два круга: внутренний неподвижный и внешний подвижный
Примеры ситуаций:
_ Перед вами человек, которого вы хорошо знаете, но довольно долго не видели. Вы рады этой встрече…
_ Перед вами незнакомый человек. Познакомьтесь с ним…
_ Перед вами маленький ребенок, он чего-то испугался. Подойдите к нему и успокойте его.
_ После длительной разлуки вы встречаете любимого (любимую), вы очень рады встрече…
Время на установление контакта и проведение беседы 3-4 минуты. Затем ведущий дает сигнал, и участники тренинга сдвигаются к следующему участнику.

Качества.

Цель упражнения: способствовать выработке у участников более объективной самооценки. Каждый должен написать 10 положительных и 10 отрицательных своих качеств, затем проранжировать их. Следует обратить внимание на первые и последние качества.

Комиссионный магазин.

Цель упражнения: — формирование навыков самоанализа, самопонимания и самокритики; — выявление значимых личностных качеств для совместной тренинговой работы; — углубление знаний друг о друге через раскрытие качеств каждого участника.
Предлагается поиграть в комиссионный магазин. Товары, которые принимает продавец — это человеческие качества. Например: доброта, глупость, открытость. Участники записывают на карточку черты своего характера, как положительные, так и отрицательные. Затем предлагается совершить торг, в котором каждый из участников может избавиться от какого-то ненужного качества, или его части, и приобрести что-либо необходимое. Например, кому-то не хватает для эффективной жизни красноречия, и он может предложить за него какую-то часть своего спокойствия и уравновешенности.
По окончании задания подводятся итоги и обсуждаются впечатления.
На упражнение отводится 20-25 минут

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

1. Методы возрастной психологии — Предмет возрастной психологии
2. Особенности развития памяти у детей младшего дошкольного возраста
3. Практико-ориентированные методы в обучении
4. Представление о душе в древнем египте и древней индии
5. Психологическое исследование
6. Профилактика и психолого-педагогическая коррекция эмоционального выгорания офисных работников
7. Причины детских страхов
8. Химическая зависимость в подростковом и юношеском возрастах: причины возникновения, профилактика
9. Спортивная психология
10. Бехтерев Владимир Михайлович, русский психиатр и психолог — Научный вклад

РЕФЛЕКСИЯ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 28. Москва, 2015, стр. 440-441

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: М. А. Белоусов

РЕФЛЕ́КСИЯ (от позд­не­ла­тин­ско­го re­flexio – об­ра­ще­ние на­зад, от­ра­же­ние), 1) в обыч­ном сло­во­упот­реб­ле­нии си­но­ним раз­мыш­ле­ния. 2) Фи­лос. по­ня­тие, смысл ко­то­ро­го су­ще­ст­вен­но ме­нял­ся на про­тя­же­нии ис­то­рии, оз­на­чая са­мо­от­не­сён­ность соз­на­ния и мыш­ле­ния (со­з­на­ние соз­на­ния, мыш­ле­ние о мыш­ле­нии), са­мо­на­блю­де­ние, вы­яв­ле­ние разл. субъ­ек­тив­ных ис­точ­ни­ков по­зна­ния, на­ко­нец, спе­ци­фич. мо­ди­фи­ка­цию соз­на­ния, яв­ляю­щую­ся од­но­вре­мен­но ме­то­дом его изу­че­ния.

Вве­дён­ное Ари­сто­те­лем по­ня­тие ак­ту­аль­но­го ума-ну­са, мыс­ля­ще­го са­мо­го се­бя (см. Пер­во­дви­га­тель), мож­но рас­сма­т­ри­вать как од­ну из пер­вых в ис­то­рии фи­ло­со­фии по­пы­ток те­ма­ти­за­ции фе­но­ме­на Р. В но­во­ев­ро­пей­ской фи­ло­со­фии по­ня­тие Р. по­лу­чи­ло раз­ра­бот­ку в кон­тек­сте по­став­лен­ной Р. Де­кар­том про­бле­мы са­мо­дос­то­вер­но­сти мыш­ле­ния субъ­ек­та. Дж. Локк, введ­ший термин «Р.» (англ. reflexion) для обо­зна­че­ния внутр. опы­та в от­ли­чие от опы­та внеш­не­го (чувств. вос­при­ятия – sensation), оп­ре­де­лял его как «… на­блю­де­ние, ко­то­ро­му ум под­вер­га­ет свою дея­тель­ность и спо­со­бы её про­яв­ле­ния, вслед­ст­вие че­го в ра­зу­ме воз­ни­ка­ют идеи этой дея­тель­но­сти» (та­кие, напр., по­ня­тия, как «во­ля», «же­ла­ние», «ощу­ще­ние», «чув­ст­во» и т. п.).

И. Кант вы­де­лил «транс­цен­ден­таль­ную» Р. в ка­че­ст­ве спе­ци­фи­че­ски фи­лос. ме­то­да, имею­ще­го сво­им пред­ме­том осо­зна­ние от­но­ше­ния пред­став­ле­ний к субъ­ек­тив­ным ис­точ­ни­кам по­зна­ния – к чув­ст­вен­но­сти и рас­суд­ку. От­тал­ки­ва­ясь от опы­та, при по­мо­щи транс­цен­ден­таль­ной Р. мож­но за­фик­си­ро­вать то, что в опы­те са­мо по се­бе ни­ко­гда да­но быть не мо­жет, – субъ­ек­тив­ные ус­ло­вия его воз­мож­но­сти.

В фе­но­ме­но­ло­гии Э. Гус­сер­ля бы­ла обо­с­но­ва­на «уни­вер­саль­ная ме­то­до­ло­гич. функ­ция» Р. как ис­сле­до­ва­ния соз­на­ния по­сред­ст­вом са­мо­го соз­на­ния. Ис­хо­дя из сфор­му­ли­ро­ван­ной Ф. Брен­та­но прин­ци­пи­аль­ной не­сво­ди­мо­сти соз­на­ния к че­му-ли­бо ино­му, Гус­серль рас­смат­ри­вал Р. как спе­ци­фич. мо­ди­фи­ка­цию са­мо­го со­зна­ния в от­ли­чие от не­по­средств. со­от­не­сён­но­сти соз­на­ния с са­мим со­бой в опы­те эмо­ций, су­ж­де­ний, оце­нок, вос­при­ятий и т. д., который уже со­дер­жит в се­бе пред­по­сыл­ки осу­ще­ст­в­ле­ния ак­та Р. Пре­вра­ще­ние соз­на­ния в пред­мет изу­че­ния ви­до­из­ме­ня­ет соз­на­ние, но, не­смот­ря на вно­си­мые Р. из­ме­не­ния, толь­ко она мо­жет аде­к­ват­но про­яс­нить его опыт.

Пред­по­сыл­кой фе­но­ме­но­ло­гич. Р. яв­ля­ет­ся ис­ход­ная со­от­не­сён­ность соз­на­ния и ми­ра в си­лу ин­тен­цио­наль­но­сти со­зна­ния, его из­на­чаль­ной на­прав­лен­но­сти на пред­мет, так что мир все­гда вы­сту­пает как пред­мет воз­мож­но­го соз­на­ния, а не про­сто как со­во­куп­ность объ­ек­тов без­от­но­си­тель­но к вос­при­яти­ям, же­ла­ни­ям, су­ж­де­ни­ям и др. мо­ду­сам соз­на­ния, в ко­то­рых они мо­гут быть да­ны. Тем са­мым реф­лек­сив­ный ана­лиз, имею­щий сво­ей те­мой не толь­ко са­ми ак­ты соз­на­ния, но и при­су­щий им спо­соб дан­но­сти пред­ме­та (смысл), пе­ре­хо­дит в ана­лиз пред­ме­тов соз­на­ния, ко­то­рый в свою оче­редь от­сы­ла­ет об­рат­но к опи­са­нию со­от­вет­ст­вую­щих им ти­пов соз­на­ния. В этом со­сто­ит от­ли­чие фе­но­ме­но­ло­гич. Р. от пси­хо­ло­ги­че­ской, где соз­на­ние рас­смат­ри­ва­ет­ся как от­дель­ная пред­мет­ная об­ласть в от­вле­че­нии от др. об­лас­тей, ре­зуль­та­ты ис­сле­до­ва­ния ко­то­рых, дос­тав­ляе­мые др. нау­ка­ми, мо­гут при­вле­кать­ся лишь как фак­то­ры, так или ина­че обу­слов­ли­ваю­щие оп­ре­де­лён­ные пси­хич. про­цес­сы. Опи­сы­вае­мая фе­но­ме­но­ло­ги­че­ской Р. сущ­но­ст­ная кор­ре­ля­ция соз­на­ния и ми­ра прин­ци­пи­аль­но про­ти­во­пос­тав­ля­ет­ся кау­заль­ной обу­слов­лен­но­сти как соз­на­ния ми­ром, так и ми­ра соз­на­ни­ем.

Понятие «рефлексия» в социальной философии

Формирование культурной традиции понятия «рефлексия». Культурную традицию формирования понятия «рефлексия» можно разделить на два периода, граница между которыми проходит в XVI веке.

I период включает античность и средние века. Именно в этот период была создана и сформировалась та техника мышления, которая привела в дальнейшем к расцвету философии и науки. В этот период формировалась натуралистическая позиция и естественнонаучное мышление.

Предпосылки рефлексии возникли в древнегреческой философии и проявляются в таких высказываниях: «Всему свое время» Питтака, «Наибольшее богатство – ничего не желать» Биаса, «Познай самого себя» Фалеса, «Ничего сверх меры» Хилона и Солона, «Наслаждения смертны, добродетели бессмертны» Периандра, «Я только знаю, что ничего не знаю» Сократа, фундаментальный рефлексивный принцип древних иудеев, индийских буддистов и китайских философов «Не делай другому то, чего не хотел бы себе, стань на его место, слейся с ним в великом духовном единении» и др.

Сократ в своей огромной духовной деятельности выдвинул на первый план задачу самопознания и тем самым одним из первых заговорил о рефлексии. Сократ стал заниматься развитием способности у граждан полиса к рефлексии, осуществляя процесс трансляции теоретического знания. Сократ, борясь с софистами, у которых истина оказалась забытой, стал восстанавливать в культурном пространстве полиса право философа знать и говорить истину. Истину нельзя перенять, ее надо в каждой конкретной ситуации открывать заново. Для этого нужно личностное самоопределение философа – суметь занять позицию чистого мышления по любому вопросу и вывести в эту позицию других, открывая им поверх пространства коммуникации совершенно другое пространство мышления.

У Платона и Аристотеля мышление и рефлексия толкуются как единство мыслимого и мысли.

В средние века, когда формировался естественнонаучный тип мышления, мыслители обращались к проблемам знака, значения, смысла, к проблемам деятельности. В этот период происходит индивидуализация и психологизация духа.

П. Абеляр стал родоначальником концептуализма, он пытался трактовать мышление и дух как субъективные, душевные явления, а знания – как заключенные в сознании и психике. В связи с проецированием мышления и духа в план души и индивидуального сознания проблемы рефлексии были перенесены из плана мышления и духа в план души и сознания как процесс. В античном и схоластическом мышлении использовались абстрактные мыслительные конструкции, апории и парадоксы, гипотезы, антиномии. На рубеже XI-XII вв. из «внешнего» плана для человека, из плана культуры, мышления и деятельности, из соотношения человека с внешним миром, рефлексия была перенесена в план сознания и психики, в план души.

Разрабатывая свое учение об ученом незнании, Н. Кузанский продолжить решать сложную задачу поиска единых оснований дальнейшего развития христианства и теологического знания, пригодного для воспроизводства целостного общества (разных сословий), способного познавать мир, природу, будучи объединенным в лоне католической веры.

Открытие новой онтологии было связано с новым пониманием Единого как бесконечного и беспредельного. На смену закона тождества Аристотеля Кузанский вводит принцип единства противоположностей. Единство противоположностей, в отличие от самотождественности, осуществляется в мышлении и ищется в мышлении, а не в объекте, не в материи. Здесь наступает переосмысление категорий и норм логической организации мышления, отождествление Единого с Бесконечным, и Кузанский выходит к построению совершенно нового предмета – идеальной действительности (у Платона – идеальные образы – эйдосы). Идеальная действительность становится новой объемлющей онтологией, позволяющей осуществлять переходы от одной предметной онтологии к другой. Теоретическое знание для Н. Кузанского во всех предметных формах должно было служить обожению человека через пробуждения в нем мышления. Ученое незнание – это знание о том, как мысленно работать с идеальной действительностью.

Главная особенность первого периода формирования рефлексии – субъект не вышел на первый план рассуждений, он и его душа не рассматривались при объяснении процессов мышления. Идеи, онтология, логика существовали вне человека. Это были проблемы духа, а не души. Существовала объективность в трактовке процессов и механизмов мышления, и не было представления о естественных процессах мышления.

II период в истории становления и развитии рефлексии – XVII-XIX вв. – этот период по многим очень важным параметрам человеческого мышления определяется как отстающий и «темный» в сравнении с периодом Средневековья. Период Возрождения был периодом своеобразного опрощения и вульгаризации мышления. Мыслители XVI-XVII вв. произвели упрощение мышления, созданного до них, приспособили его к нуждам примитивной инженерии и обслуживающего ее знания. Опыт был противопоставлен принципу чистой мысли. Новый способ мышления противопоставлялся схоластике и религии, природа была противопоставлена Богу. Смысл заключался в освобождении научного мышления и науки от надстройки теологии и схоластики, что помогало превратить научное мышление в науку. Раннее Возрождение совершило еще одну революцию в мышлении.

До этого считалось, что мир идей и мир представлений нельзя соотносить. Абстракции существовали сами по себе, а вещи – сами. Теперь эта стена между ними была сломана и была поставлена задача соотносить абстрактные конструкции с представлениями об объектах, достраивать и перестраивать абстрактные конструкции так, чтобы они соответствовали представлениям, рождающимся из опыта. Но новое содержание знания по-прежнему извлекалось из существовавших знаний и представлений, то есть из культурных знаний и смыслов.

Новое время произвело поворот к осуществлению рефлексии над знанием и способами его осуществления, над началами научного познания, а не познания вообще. Знание осознается как ценность.

Новаторство Г. Галилея заключалось во введении мыслительного эксперимента и проявляется в виде построения трех типов новых онтологий – предельной (вместо Аристотелевско-птолемеевской концепция Н. Коперника), предметной (новая онтология движения, новая физика) и объемлющей (гелиоцентрическая картина мира). Мыслительный эксперимент потому и оказывается у Галилея мыслительным, что осуществить его чувственно-естественно невозможно. Благодаря сближению всех трех онтологии в рамках одной мыслительно-экспериментальной конструкции возникает такое расширяющееся пространство, которое выстраивать и удерживать может только мышление.

Мыслительный эксперимент – это модель рефлексивного управления по отношению к тем каналам трансляции, которые сложились в эпоху Галилея. Чтобы занять управляющую позицию по отношению к ним, Галилей и сконструировал мыслительный эксперимент в качестве такого рефлексивно-организационного механизма, который позволяет управлять самим этим транслятивным пучком разных содержаний и фрагментов знаний.

Исходным пунктом в Новое время стал индивид, он имел опыт самосознания и рефлексивного анализа. Индивид имел прирожденную способность видеть и понимать предметы окружающего мира и одновременно мыслить и осознавать себя, мыслящего и воспринимающего окружающие предметы – именно этот процесс в своей одновременности был назван рефлексией – сознание двойственности производимой работы выступало как единственный непреложный и очевидный факт, подтверждающий существование рефлексии. Рефлексия выступала как особая способность человеческого сознания понимать собственное содержание, расчленять его и представлять части. Из данного поворота мысли рождается философская – как проблема разделения единого сознания на планы объективности и субъективности и психологическая – проблема механизмов рефлексивной работы – рефлексии. Ученые в своих работах XVI-XVII вв. разработали средства и методы конструирования научного мышления, но не характеристики самого познания, то есть техники мышления не были зафиксированы.

Р. Декарт задал естественный подход к пониманию процессов мышления, отождествил рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагировавшись от всего внешнего, телесного.

Д. Локк разделил ощущения (внешний опыт) и рефлексию (внутренний опыт), трактуя последнюю как особый источник знания, как «наблюдение ума над своей собственной деятельностью». Для него внутренний опыт, в отличие от внешнего, основан на свидетельствах органов чувств. Д. Локк имел субъективистскую трактовку природы процессов мышления. Рефлексия есть наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность, и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности.

У Лейбница, как и Д. Локка, рефлексия начинает трактоваться как сознавание сознания, или самопознание, как «поворот духа к “я”» и благодаря этому приобретает отчетливо психологическую окраску.

В эпоху Просвещения центральной фигурой рефлексии становится человек, осуществляется рефлексия над представлениями человека о мире и его месте в этом мире, его истории.

Трактовка рефлексии Д. Локка и Лейбница стимулировала размышления И. Канта, закрепившего такую трактовку рефлексии. Вместе с тем понятие рефлексии приобрело у него гносеологическую и методологическую форму, которая сегодня наполняет ее содержание. И. Кант выделил и зафиксировал основной парадокс сознания, который заключается в следующем: рассматривая, как может образоваться математическое знание, он пришел к выводу, что никакой опыт не может дать основание для образования подобных знаний. Поэтому все понятия такого рода выступали как априорные формы нашего рассудка и разума.

И. Кант заявляет, что рефлексия не имеет дела с самими предметами, чтобы получать понятия прямо от них. Рефлексия есть такое состояние души, в котором мы пытаемся найти субъективные условия, при которых можем образовать понятия. Рефлексия есть осознание отношения данных представлений к различным нашим источникам познания. Только благодаря рефлексии отношение представлений к источникам познания может быть правильно определено. Все суждения и сравнения, считает И. Кант, нуждаются в рефлексии, т.е. в различении той познавательной способности, к которой принадлежат данные понятия. Он вводит понятие «трансцендентальная рефлексия»: «Действие, которым я связываю сравнение представлений вообще с познавательной способностью, производящей его, и которым я распознаю, сравниваются ли представления друг с другом как принадлежащие к чистому рассудку или к чувственному созерцанию, я называю трансцендентальной рефлексией».

И. Кант определяет разный уровень рефлексии. Первый уровень рефлексии у И. Канта – рефлексия тождественна критике разума. Такая критика ставит перед собой задачу выявить и отделить функции разума в познании от функций разума вне опыта и вне познания. Второй уровень рефлексии есть трансцендентальная философия – взаимоотношение чувственности и рассудка в познании – трансцендентальная дедукция категорий. Убеждение И. Канта в примате практического разума над теоретическим приводит его к формулированию главных целей философской рефлексии: определить сферу человеческого познания, выделить сферу морали, принципы которой уже не основываются на возможности опыта.

И.Г. Фихте назвал свою философию – Наукознание или Наукоучение. У И. Фихте рефлексия получила эпистемологический оттенок: рефлексия знания есть «наукоучение» и была поставлена в контекст процессов развертывания или развития «жизни», деятельности и мышлении – филиация идей. Он описывал не процесс познания, а устройство знания, осуществив тем самым переход от гносеологии к эпистемологии. Он отрицал само предположение, что человек получает представления и понятия из столкновения с объектами природы. Не столкновение человека с природой лежит в основе представления или понятия, а историческое развитие всей совокупности человеческого знания. Человек получает знание, трансформируя и развертывая уже имеющееся у него, а затем соотносит его с объектами, что является вторичным, играет негативную роль, знание не соответствует объектам, развитие знаний происходит из других знаний и по другим законам. Все проблемы познания и рефлексию И. Фихте перевел в план развития, а не функционирования, в ее познавательных функциях. Всякое знание возникает не из объекта, а в результате преобразования и трансформации других знаний. Рефлексия выступает как субъективно-деятельностный механизм исторического развития знания как механизм филиации идей или знаний. В лекциях «О назначении ученого» И. Фихте говорит о трансценденции как духовном акте, который обеспечивает смещение границы и тем самым развитие уже устоявшейся формы предметного знания, которая означает выход за рамки индивидуального сознания в «Яйность» при взаимодействиями с другими «Я», при занятии и последовательной реализации сословной позиции, когда ученый встает в позицию «учитель человеческого рода».

Гегель сделал попытку дать рефлексии имманентное определение в рамках общей картины функционирования и развития духа. После Гегеля понятие «рефлексия» стало и остается до сих пор одним из важнейших в обосновании философского анализа знания. Рефлексия у Гегеля как эквивалент отражения представляет собой в общем случае мысль о мысли. Для Гегеля не существует вопроса о том, откуда взялась способность, к рефлектированию. Наиболее совершенное определение рефлексия имеет в философии Гегеля: рефлексия есть чистое опосредствование вообще Рефлексия для него есть не что иное, как обращение сознания на себя самоё. В момент, когда агент пытается «отрефлектировать себя», «осознать себя» и т. п., он не идет к «себе», а исходит из себя. Рефлексия у Гегеля – это мысль о мысли, чистое опосредствование.

Главная особенность второго этапа формирования понятия «рефлексия» – субъективная трактовка процессов мышления, попытка представить эти процессы как естественные, подчиняющиеся натуральным законам.

Концепция рефлексии Г.П. Щедровицкого. Г.П. Щедровицкий определяет рефлексию, исходя из традиции, как некоторый смысл, фиксирующий опыт философского самосознания. Он также говорит о том, что «рефлексия – это какой-то очень важная функция и важный механизм, без которого не может быть понят ни один предмет из области гуманитарного изучения». Он противопоставляет широко распространенную наивно-онтологическую и натуралистическую концепцию рефлексии в виде некоторой объект-вещи, предмета практико-инженерной или мыслительно-теоретической деятельности, и культурно-историческое представление, которое начинает анализ не с вещей или предметов мысли, а с определенных смыслов и культурных значений. Такой взгляд исходит из того, что первым, с чем сталкивается человек в своем мышлении, являются значения, связанные со словами, те смыслы, которые эти слова приобретают в разных контекстах речи, или вещи и предметы мысли в своем объектном натуральном существованием являются определенным видом культурных значений. Рефлексия существует как некоторое культурное значение и как определенные смыслы, связанные с соответствующим словом. Именно такой подход может превратить рефлексию в предмет мысли и в вещь. Это необходимо для превращения рефлексии в предмет научно-исследовательской мысли, а затем в предмет практико-инженерной деятельности. Г.П. Щедровицкий определяет рефлексию как важнейший механизм человеческой социальной жизни во всех ее формах и проявлениях, и как источник и средство свободы человеческой личности, не смотря на то, что «рефлексия» – слово со смыслом, но без предмета и объекта, так как пока рефлексия не стала предметом специфической научно-исследовательской техники. Рефлексия для Г.П. Щедровицкого существует в деятельности, является особой структурой и особым механизмом в деятельности. Деятельность является объектом особого категориального типа, особым предметом мысли.

Г.П. Щедровицкий считает, что природа и механизм рефлексии определяются не процессами и механизмами сознания, а в первую очередь связью кооперации нескольких актов деятельности и лишь затем эта связь особым образом «отображается» в сознании. Чтобы понять фундаментальные моменты рефлексии, ее исходную природу, необходимо, прежде всего, постулировать, что это не работа сознания, не механизм расщепления сознания и не самосознание в классическом смысле. Это особая связь кооперации, связь нескольких первоначально независимых актов деятельности. Рефлексия есть акт деятельности по поводу связи или структуры общения между двумя, по крайней мере, индивидами. Рефлексия – это особого рода связь кооперации двух актов деятельности, в которой второй акт производится по поводу первого, достаточно сложного акта, включающего в свой состав коммуникацию, процессы понимания текста и процессы восстановления через текст и с помощью текста предметов мысли и деятельности. Понять текст – это значит воссоздать систему связей между текстом и чем-то другим. Рефлексия возникает потому, что люди, работая в сложных системах разделения деятельности и кооперации, имеют в этих системах деятельности отличающиеся позиции, но они должны общаться, коммуницировать, понимать друг друга и обмениваться своими разными смыслами. Процедура сведения разных смыслов к единому объектному полю, процедура нивелировки различий в позициях и точках зрения составляет важную часть рефлексии. Приведение смыслов к общему знаменателю может решаться разными способами: путем создания определенных логических правил; путем создания особой онтологии, задающей единый объект; путем особых структур рассуждения – это разные способы завершения рефлексии, но именно эти процедуры выражения смыслов через объекты, управления процессами смыслообразования путем включения в них определенных объектных представлений, составляют ядро и сущность рефлексии.

Г.П. Щедровицкий вводит понятие «рефлексивный выход» – новая позиция деятеля, характеризуемая относительно его прежней позиции: чтобы получить описание уже произведенных деятельностей, индивид должен выйти из своей прежней позиции деятеля и перейти в новую позицию – внешнюю как по отношению к прежним, уже выполненным деятельностям, так и по отношению к будущей, проектируемой деятельности. Это будет «рефлексивной позицией», а знания, вырабатываемые в ней, будут «рефлексивными знаниями», поскольку они берутся относительно знаний, выработанных в первой позиции. Рефлексия мышления, по Г.П. Щедровицкому, есть «мышление мышления», мышление без мышления мышления не существует и превращает мышление в бесплодное «думание».

Г. Щедровицкий считает, что природа и механизм рефлексии определяются не процессами и механизмами сознания. Это не работа сознания, не механизм расщепления сознания и не самосознание в классическом смысле, а это есть особая связь кооперации, или, другими словами, связь нескольких первоначально независимых актов деятельности.
Концепция рефлексии В.А. Лефевра. В. Лефевр предложил другую трактовку рефлексии и стал требовать переориентации работы ММК с теории деятельности на рефлексивное управление. Рефлексия В. Лефевра – рефлексия сознания. Г.П. Щедровицкий, анализируя различие в своих подходах к рефлексии и В. Лефевра, говорит, что В.А. Лефевр выделял в акте рефлексии момент появления на «табло сознания» индивида изображения его деятельности и «табло сознания», Г. Щедровицкий же выделял в акте рефлексии момент перехода от одного объекта – объекта деятельности индивида, принимающего сообщение, к другому объекту, объемлющему первый. Из этого вытекали разные представления о продуктах и результатах рефлексии и возможных линиях ее развития. У Г. Щедровицкого содержательный смысл рефлексии сводился к тому, что появлялись все более широкие системы объектов, объемлющие предшествующие системы, проблема рефлексии сводилась к проблеме организации онтологии, возникающей первоначально по принципу «матрешки». У В. Лефевра содержательный смысл рефлексии сводился к появлению в образе на табло сознания образа образа, потом образа образа образа, проблема рефлексии становилась проблемой логической и эпистемологической.

В. Лефевр, говоря о различиях в подходах его и Г. Щедровицкого к рефлексии, отмечает, что для него понятие рефлексии находится в принципиальной оппозиции к понятию деятельности. Этот момент был зафиксирован уже у И. Канта. Акт рефлексии в кантианском смысле – это обретение свободы. Поэтому понятие свободы необходимо для того, чтобы понять, что такое рефлексия. «Но когда Г.П.Щедровицкий рассматривал понятие рефлексии на разных этапах своей работы, он никогда не связывал его с понятием свободы. Перефразируя Архимеда, я мог бы сказать: дайте мне рефлексию – и я разрушу любую теорию, в том числе любую теорию деятельности. Акт рефлексии освобождает субъекта от всякой определенной операциональности. Когда я пользуюсь рефлексией, то могу следовать приемам и принципам теории деятельности, а могу не следовать им, могу их отбросить, преодолеть». Сегодня существует только один способ описания свободы – это описание ограничений, наложенных на нее. Необходимо научиться точно и четко регистрировать ограничения. Рефлексивные многочлены, которые ввел В. Лефевр, это один из способов регистрации ограничений. Смысл подобных многочленов может быть передан в высказываниях типа: перед X нет и не может быть картины, которая имеется перед Y. Другие многочлены имеют другое содержание, но тот же самый смысл – смысл ограничения. Ограничения могут фиксироваться в позитивной или негативной форме. Во всех случаях они остаются ограничениями. В. Лефевр вводит понятие «рефлексивный анализ» – это попытка зарегистрировать законы жизни подобных ограничений. Акт рефлексии – это изменение статуса свободы. Операторы осознания вводятся в основном для того, чтобы выделить те классы структур и такие типы актов рефлексии, при которых статус свободы оказывается неизменным. Именно поэтому наши многочлены позволяют исследовать, среди прочего, разные формы религиозного мышления. Конечно, эти законы в известном смысле идеализированы. При интерпретации наших схем на социальную реальность придется учитывать многие дополнительные процессы, которые никак не будут связаны с рефлексией. Но сами законы в очищенном виде выделить удалось.

Принципиальные различия в понимании рефлексии у Г. Щедровицкого и Лефевра сегодня могут быть проинтерпретированы и в контексте введенных В.С. Степиным этапов развития науки: классическая, неклассическая, постнеклассическая. Г.П. Щедровицкий был созвучен в большей степени с идеалами и нормами неклассической науки. Рефлексия в понимании Г. Щедровицкого связана, прежде всего, с осмыслением соотнесенности характеристик объекта с особенностями средств и операций деятельности, с преобразованием деятельности. В.А. Лефевр последовательно развивает представления о рефлексии, соответствующие идеалам постнеклассической науки. В центре его внимания оказывается рефлексия конкретных субъектов (индивидов, групп, организаций, государств и т.д.), в том числе, осмысление ценностно-целевых ориентаций субъектов в их соотнесении с социальными целями и ценностями»

В. Лепский называет следующие этапы развития теории рефлексии у В. Лефевра:

1. показ человека, который проигрывает действие до его совершения, т.е. указывал на рефлексивность действия и его принципиальную субъективность;
2. построение моделей субъекта, в рамках которых понятия, отражающие субъективный мир человека, могли бы приобрести ясный и о неоднозначный смысл.

В. Лефевр определяет рефлексию как способность встать в позицию «наблюдателя», «исследователя» или «контролера» по отношению к своему телу, своим действиям, своим мыслям. Он называет такое понимание рефлексии традиционным философско-психологическим и расширяет его, добавляя способность встать в позицию исследователя по отношению к другому «персонажу», его действиям и мыслям.

По сути теории В. Лефевра, ничего другого в сознании, кроме этических оснований поступков и принятия решений, не рефлексируется и рефлексии не поддается. В.Е. Лепский определяет понятие «рефлексия» в понимании Лефевра как способность некоторых систем строить модели себя и одновременно видеть себя строящими такие модели. В самом общем смысле рефлексия – это направленность человеческой души на самое себя (В.А. Лефевр).

В.А. Лефевр вводит понятия:

• Рефлексивное управление – процесс передачи оснований для принятия решений одним из противников другому. В качестве объекта управленческой деятельности будет выступать не деятельность субъекта, а процесс взаимодействия субъектов, одним из которых проводится рефлексивное управление;
• рефлексивная игра — где каждая из сторон стремится отразить и тем самым получить возможность перехитрить друг друга. Такое изображение конфликта, как интеллектуального взаимодействия сторон, является важным системным представлением конфликта; открывающим новые резервы и оптимизации решений, принимаемых в конфликтной ситуации…

В «Алгебре совести» В.А. Лефевр перешел от рефлексивного описания ситуации принятия решения c так или иначе вычислимыми полезностями альтернатив к рефлексивному описанию ситуации морального выбора между добром и злом. В.А. Лефевр показал, что для бескорыстного субъекта менее полезная альтернатива может играть роль позитивного полюса. Построив модель неадаптивного, альтруистического поведения, В.А. Лефевру удалось объяснить одну из самых драматических коллизий в истории человечества – коллизию между индивидуально оцениваемой пользой и социально оцениваемым добром.

И.Н. Семенов, анализируя вклад В. Лефевра в развитие понятия «рефлексия», отмечает, что в итоге многолетних разнообразных исследований в области общей, возрастной, социальной, педагогической, инженерной и патопсихологии В. Лефевр экспериментально дифференцировал рефлексию на такие ее виды, как интеллектуальная, личностная, диалогическая, коммуникативная, кооперативная, экзистенциальная, культуральная, духовная.

Итак, рефлексия это процесс представления действительности в сознании, и сознания, отражающего действительность в сознании; как действительность представлена в формах мышления (в 4 аспектах: к культу, техно, себе, коммуникации). Рефлексия является особой способностью человеческого сознания понимать собственное содержание, расчленять его и представлять части. Рефлексия – это некоторый смысл, фиксирующий опыт философского самосознания, важнейший механизм человеческой социальной жизни во всех ее формах и проявлениях, и как источник и средство свободы человеческой личности. Рефлексия есть акт деятельности по поводу связи или структуры общения между двумя, по крайней мере, индивидами. Рефлексия – это особого рода связь кооперации двух актов деятельности, в которой второй акт производится по поводу первого, достаточно сложного акта, включающего в свой состав коммуникацию, процессы понимания текста и процессы восстановления через текст и с помощью текста предметов мысли и деятельности. В центре его внимания оказывается рефлексия конкретных субъектов (индивидов, групп, организаций, государств и т.д.), в том числе, осмысление ценностно-целевых ориентаций субъектов в их соотнесении с социальными целями и ценностями. Понятие «рефлексия» наиболее плодотворно разрабатывается в конце ХХ века (60-90-е годы), когда это понятие становится самостоятельным объектом философии. На современном этапе осмысления этого понятия на первый план осмысления выходит необходимость разработок практики применения рефлексии для анализа исторического процесса и решения проблем современности.

• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 54-120. 
• См. Громыко, Н.В. Проблема трансляции теоретического знания в образовательной практике. М.: Пушкинский институт, 2009. – С. 90. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 81. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 85. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 89. 
• См. Донских, О.А. Античная философия: Мифология в зеркале рефлексии. / А.Н. Кочергин, О. А. Донских. – М.: КРАСАНД, 2010. – С. 36. 
• См. Громыко, Н.В. Проблема трансляции теоретического знания в образовательной практике. М.: Пушкинский институт, 2009. – С. 103-104.
•  См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 98. 
• См. Кант, И. Критика чистого разума. / И. Кант. – М.: Эксмо, 2008. – С. 251. 
• Кант, И. Критика чистого разума. / И. Кант. – М.: Эксмо, 2008. – С. 252. 
• См. Фихте, И.Г. Несколько лекций о назначении ученого; Назначение человека; Основные черты современной эпохи: Сборник /И.Г. Фихте. – Минск: ООО «Попурри», 1998. – С. 45. 
• См. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 3: Философия духа / Отв. ред. E. П. Ситковский. – М.: Мысль, 1977. — С. 315, 316. 3. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1: Наука логики / Отв. ред. E. П. Ситковский. – М.: Мысль, 1974. С. 206 . 
• Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 76-120. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия и Лефевр. Из доклада Г.П. Щедровицкого на семинаре ММК (1972 г.) и комментарий В.А. Лефевра. //Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 7. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 101. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 116. 
• См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 120. 
• Щедровицкий, Г.П. Рефлексия и Лефевр. Из доклада Г.П. Щедровицкого на семинаре ММК (1972 г.) и комментарий В.А. Лефевра. //Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 9. 
• Щедровицкий, Г.П. Рефлексия и Лефевр. Из доклада Г.П. Щедровицкого на семинаре ММК (1972 г.) и комментарий В.А. Лефевра. //Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 6. (С. 5-11.) 
• Лефевр, В.А. Комментарий В.А. Лефевра к докладу Г.П. Щедровицкого. // Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 10. 
• Лепский, В.Е. Лефевр и рефлексия. // Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 30. 
• См. Лефевр, В.А. Рефлексия. [Текст] /В.А. Лефевр. М.: «Когито-Центр», 2003. – 496 с. 
• См. Лепский, В.Е. Лефевр и рефлексия. // Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 29. 
• См. Лефевр, В.А. Конфликтующие структуры. /В.А. Лефевр. / в кн. Рефлексия. М.: «Когито_Центр», 2003. – С.48. 
• См. Смолян, Г.Л. Субъективные заметки к юбилею В.А. Лефевра /Г.Л. Смолян // Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 19. 
• См. Лефевр, В.А. Алгебра конфликта. /В. А. Лефевр, Г. Л. Смолян. М.: ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЗНАНИЕ», 1968. – 53 с. 
• См. Семенов, И.Н. Роль творческой индивидуальности В.А. Лефевра в научном изучении рефлексии и становлении рефлексивной психологии // Рефлексивные процессы и управление. 2006. № 1. С. 48.

Презентация коуч-сессия № 1 «Понятие рефлексия» | Презентация на тему:

Слайд 1

Понятие рефлексия Коуч-сессия № 1

Слайд 2

Что такое рефлексия

Слайд 3

Под рефлексией в психологии понимается осмысление и анализ человеком своего внутреннего мира : знаний и эмоций , целей и мотивов , поступков и установок. А также понимание и оценка отношения окружающих. Рефлексия – это не просто интеллектуальная, а довольно сложная духовная деятельность, связанная и с эмоциональной, и с оценочной сферами. Она не имеет отношения к врожденным реакциям и требует от человека владения определенными навыками самопознания и самооценки .

Слайд 4

Рефлексия включает в себя также способность к самокритике , так как осмысление причин своих поступков и мыслей может привести к не самым приятным выводам. Данный процесс может быть весьма болезненным, но рефлексия необходима для нормального развития личности.

Слайд 5

Несомненно , приятно, обдумав свои поступки, воскликнуть: «Какой я молодец!» Но часто рефлексивный процесс приносит нам далеко не положительные эмоции: разочарование, чувство собственной неполноценности , стыд , угрызения совести и т. д. Поэтому нередко человек сознательно избегает рефлексии, стараясь не заглядывать к себе в душу, опасаясь того, что сможет там увидеть.

Слайд 6

Чтобы яснее понять значение слова, нужно взглянуть на корни понятия. Слово «рефлексия» переводится как «возврат». Авторы по-разному определяют рефлексию, но мы остановимся на одном, более четком и конкретном определении. Рефлексия способность человеческого мышления к критическому самоанализу.

Слайд 7

Педагогическая рефлексия — это определенный способ мышления, направленный на осознание компонентов педагогического процесса. С помощью этого метода самопознания педагог осмысливает не только детские проблемы, но и свои мысли, и свои средства мышления. Выбор средства осмысления жизни — это высочайший уровень владения рефлексией.

Слайд 8

Формула развития мастерства

Слайд 9

Рефлексия педагога направлена на 3 важнейшие аспекта: Анализ собственной работы. Оценка деятельности воспитанников. Оценка вовлеченности детей в познавательный процесс. Трудность педагогической деятельности в том, что мышление педагога постоянно должно находиться в двух измерениях. Воспитатель в первую очередь — организатор воспитательно-образовательного процесса, но одновременно он должен смотреть на себя и со стороны детей.

Слайд 10

Рефлексия педагогического опыта развивает молодого специалиста. Именно на основе переосмысления своей практики педагог может планировать свои новые интересные проекты и мотивировать себя на полную самоотдачу процессу воспитания и обучения.

Слайд 11

Только благодаря рефлексивной мыслительной активности педагог способен воспринять личность ребенка и построить с ним конструктивный диалог. Одной из технологий педагогической рефлексии является рефлексивный круг — когда подведены итоги проведенного мероприятия, участники взаимодействия садятся в круг и свободно рассказывают об открытиях, которые они для себя сделали, о новых знаниях и своих выводах.

Слайд 12

Важно!!! Педагогическая рефлексия — это также способность признавать свои ошибки . Поскольку человек, уверенный в том, что он всего достиг и все знает, останавливается в развитии и не может уже обучать других. Если педагог хочет стать мастером своего дела, ему придется уделять много времени рассмотрению своих ошибок и поиску новых способов взаимодействия с детьми.

Слайд 13

Социальная рефлексия – особая форма, которая выражается в том, что человек понимает, как к нему относятся окружающие. Он не только осознает характер их оценок, но и способен корректировать свое поведение в соответствии с ними. Перспективная рефлексия – это предвидение возможных результатов действий и оценка своих возможностей при разных вариантах развития событий. Без этого вида рефлексии невозможно планирование деятельности и выбор наиболее эффективных способов решения задач.

Слайд 14

Социально-перцептивная рефлексия Сущность этого вида рефлексии заключается в переосмыслении, перепроверке педагогом собственных представлений и мнений, которые у него сформировались о воспитанниках в процессе общения с ними.

Слайд 15

Эффективность социально-перцептивной рефлексии в значительной степени зависит от уровня развития у педагога эмпатии , определяющей эмоциональный фон познания воспитанников. Эмпатия проявляется в форме сопереживания и сочувствия к воспитанникам, причем ее неразвитость у педагога может привести к снижению рефлексивной деятельности педагога и к последующим нарушениям в отношениях с детьми.

Слайд 16

Упражнение «Мое педагогическое кредо» Задание 1: сформулировать педагогическое кредо и представить его в виде девиза, образа, символа, эмблемы, четверостишия, схемы, пословицы, пантомима и т.д.

Слайд 17

Проективное рисование «Я педагог» Задание 2: на альбомных листах изобразить себя в профессии. Задание 3. Упражнение «Хорошо-плохо » Домашнее задание. Подготовить красочную эмблему « Я — педагог»

Слайд 18

Спасибо за внимание!

Что это — рефлексия в психологии? Понятие и сущность рефлексии

Под рефлексией понимается навык, который позволяет не только контролировать направленность внимания, но и осознавать собственные мысли, ощущение и общее состояние. Благодаря рефлексии человек имеет возможность наблюдать за собой со стороны и видеть себя глазами людей, которые его окружают. Рефлексия в психологии подразумевает любые поползновения личности, направленные на самоанализ. Они могут проявляться в оценке своих поступков, мыслей и происходящих событий. От того, насколько человек образован и умеет себя контролировать, будет зависеть глубина рефлексии.

Психологическое содержание

Рефлексия в психологии занимает важное место в интегральной структуре личности, о чем свидетельствует широкий спектр признаков и ее многофункциональность. Подобные процессы протекают практически в каждой сфере психологической деятельности.

Рефлексия в мышлении является доказательством того, что человек может контролировать свои мысли и поступки, а его мыслительная деятельность продуктивна.

Философский аспект

Многие философы уверены, что рефлексия в психологии – это один из источников познания. Его предметом становится непосредственно сама мысль. Чтобы механизм работал эффективно, обязательно должна присутствовать объективация. Она необходима для сравнения результатов со способами и процессом рефлексивного представления.

Роль данного явления

Рефлексия необходима для того, чтобы человек имел возможность устанавливать и регулировать адекватные требования к себе, которые базируются на основании критериев, устанавливающихся извне, и специфики самого объекта. Понятие рефлексии в психологии дает возможность совершать самонаблюдение, самоанализ и саморазмышление.

Виды рефлексии

Из-за того что специалисты не могут прийти к единому подходу в изучении данного феномена, существует несколько видов и классификаций:

• Кооперативная. В этом случае под рефлексией понимается «освобождение» субъекта и его «выход» в новую позицию по отношению к прошлым деятельностям. Акцент ставится на результаты, а не на процессуальные тонкости механизма.
• Коммуникативная. Рефлексия выступает важнейшей составляющей гармоничного развития общения и межличностного восприятия. Этот показатель чаще всего используется для решения вопросов, которые связаны с проблемами перцепции и эмпатии в общении между людьми. Функции феномена в этом случае следующие: регулятивная, познавательная и развития. Они выражаются в смене представлений об объекте на более адекватные в данной ситуации.
• Личностная. Дает возможность изучать собственные поступки, анализировать образы и внутреннее «Я». Используется в тех случаях, когда имеет место самораспад личности, требуется коррекция самосознания и построение нового «Я».
• Интеллектуальная. Объектом выступают знания, касающиеся определенного предмета, и способы взаимодействия с ним. Этот вид рефлексии используется в инженерной и педагогической психологии.
• Экзистенциональная. Объектом являются глубинные смыслы личности.
• Саногенная. Основной функцией считается регулирование эмоциональных состояний и уменьшение страданий и переживаний.
• Рефлексия в психологии общения. Подразумевается сложная система отношений, которые возникают в процессе взаимодействия личностей.

Формы феномена

Принято рассматривать рефлексию в трех основных формах, которые отличаются в зависимости от тех функций, которые выполняются:

• Ситуативная. Она обеспечивает вовлеченность субъекта в происходящее и побуждает его анализировать и осмысливать «здесь и сейчас».
• Ретроспективная. Используется для оценки тех действий и событий, которые уже произошли. Эта форма необходима для структурирования и лучшего усвоения опыта, осознания собственных ошибок и слабых мест. Применяя ретроспективную рефлексию, можно выявить причины своих неудач и поражений.
• Перспективная. Используется для обдумывания будущей деятельности, подразумевает планирование и определение конструктивных способов воздействия.

Чем полезна рефлексия

Специалисты уверены, что именно рефлексия в психологии считается генератором новых идей. Она позволяет выстраивать реалистичную картинку и обрабатывать получаемую информацию. В результате самоанализа человек меняется и самосовершенствуется. Рефлексивный механизм позволяет преобразовать неявные мысли в явные и получить более глубокие знания.

Данный феномен касается всех сфер жизни человека, включая профессиональную. Понятие рефлексии в психологии необходимо для того, чтобы научиться брать собственную жизнь под контроль и не плыть по течению. Люди, не знакомые с данным феноменом, не умеют организовывать свои действия и четко осознавать, куда необходимо двигаться дальше.

Очень важно не путать рефлексию с самосознанием. Оно подразумевает ориентацию на самого себя. Рефлексия концентрирует внимание на том, что уже происходило. Она необходима каждому человеку, особенно тем людям, которые занимаются интеллектуальной работой и имеют межличностный контакт и групповое взаимоотношение.

Как тренировать и развивать рефлексию

Давно не секрет, что очень важна рефлексия в психологии. Упражнения, которые помогают ее развивать, необходимо проделывать регулярно, только тогда они принесут результат. Это поможет измениться в лучшую сторону и научиться адекватно воспринимать собственные поступки и мысли.

• Анализ действий. После принятия решений или тяжелых ситуаций необходимо обдумывать свои поступки и смотреть на себя со стороны. Необходимо подумать, возможно, был еще один выход, более удачный при сложившихся обстоятельствах. Также нужно проанализировать, какие выводы можно сделать и какие ошибки не стоить повторять в следующий раз. Это поможет разобраться, что такое рефлексия в психологии. Примеры могут быть различные, но цель упражнений одна: осознать факт собственной уникальности и уметь контролировать свои действия.
• Оценка прошедшего дня. Человек должен взять за привычку в конце каждого дня анализировать все события и мысленно «прогонять» в памяти произошедшие эпизоды. Концентрироваться следует на тех, которые вызывают чувство неудовлетворенности. Стоит посмотреть на них глазами незаинтересованного наблюдателя, возможно, это поможет выявить собственные недочеты.
• Общение с людьми. Социальная рефлексия в психологии подразумевает общение с людьми и постоянное улучшение собственных коммуникативных навыков. Периодически необходимо сверять мнение о человеке, которое сложилось, с реальностью. Для открытых людей это не станет проблемой, а вот замкнутому человеку придется больше работать над собой.

Стоит расширить круг знакомых и пообщаться с людьми, которые имеют отдельную и кардинально непохожую точку зрения. Попытки понять такого человека заставляют рефлексию активизироваться. Это делает ум более гибким, а виденье – широким. В результате такого упражнения человек научится принимать взвешенные и обоснованные решения, а также видеть различные способы решения проблемы.

Социальная рефлексия в психологии является довольно мощным оружием, которое помогает лучше понимать себя и других людей. Со временем появляется способность предугадывать чужие мысли и прогнозировать поступки.

Признаки рефлексии

Психологи выделяют несколько основополагающих признаков такого явления, как рефлексия:

• Глубина. Она характеризуется степенью проникновения во внутренний мир человека, который уже содержит миры других людей.
• Обширность. Этот показатель отражает количество людей, чьи миры рассматриваются.

С какими процессами связана рефлексия

Умение регулировать, контролировать и управлять своим мышлением невозможно без таких процессов, как синтез, анализ и оценка.

С помощью анализа можно разбить всю информацию на блоки и структурировать ее. Не менее важным является определение главного и установления взаимосвязи с второстепенным. Синтез помогает комбинировать все элементы и получать цельный новый объект. Оценка дает возможность определить важность материала и самой цели. Критерии могут отличаться, они определяются в зависимости от сложившейся ситуации.

Виды слушанья

Не каждый человек знает, в чем заключается главный смысл и что таит в себе это определение. Рефлексия в психологии – это умение управлять собой. Помочь развить этот навык помогает слушанье:

• Нерефлексивное слушанье заключается в активном молчании. Техника подразумевает ободряющие фразы и жесты, а также те, которые будут побуждать человека открыться.
• Рефлексивное слушанье – это обратная связь с тем, кто говорит. Добиться ее можно с помощью таких приемов: выяснения, перефразирования, отражения чувств и резюмирования.

Словарик понятий. Рефлексия | Философский штурм

Систематизация и связи

Основания философии

Ссылка на философа, ученого, которому посвящена запись: 

Рефле́ксия (от позднелат. reflexio — обращение назад) — это обращение внимания субъекта на самого себя и на своё сознание… (Википедия).

mp_gratchev, 25 Февраль, 2014 — 12:38, ссылка
Флексия (от лат. flexio – сгибание, изгиб), показатель комплекса грамматических категорий, выражающихся в словоизменении; сама система словоизменения, пользующаяся такими показателями; то же, что окончание. — БСЭ

Рефлексия — возврат от изгиба, с изгибом.

Рефлексия — возврат образа (посыла) к месту его возникновения.  ссылка

Родственное слово Flexiglas™ — он же, известный плексиглас «гнущееся стекло».

1) Чистое кольцо без скачка, кругооборот в себе.

2) Кольцо со скачком к новому качеству, но внутри эмерджентного качества (по Вашему, внутренний скачок).

3) Кольцо со скачком к другому кольцу (по Вашему, внешний скачок).

4) Кольцо со скачком к новому эмерджентному качеству (он может быть хоть внутренним, хоть внешним, главное, что образуется иное эмерджентное качество).

Рефлексия по Локку

«4. Деятельность нашего ума — другой их источник. Во-вторых, другой источник, из которого опыт снабжает разум идеями, есть внутреннее восприятие действий (operations) нашего ума, когда он занимается приобретенными им идеями.
Как только душа начинает размышлять и рассматривать эти действия, они доставляют нашему разуму (understanding) идеи другого рода, которые мы не могли бы получить от внешних вещей.
Таковы «восприятие», «мышление», «сомнение», «вера», «рассуждение», «познание», «желание» и все различные действия нашего ума (mind).
Когда мы сознаем и замечаем их в себе, то получаем от них в своем разуме такие же отличные друг от друга идеи, как и те, которые мы приобретаем от тел, действующих на наши чувства.
Этот источник идей каждый человек целиком имеет внутри себя, и, хотя этот источник не есть чувство, поскольку не имеет никакого дела с внешними предметами, тем не менее он очень сходен с ним и может быть довольно точно назван внутренним чувством.
Но, называя первый источник ощущением, я называю второй рефлексией, потому что он доставляет только такие идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей собственной деятельности внутри себя.
Итак, мне бы хотелось, чтобы поняли, что под рефлексией в последующем изложении я подразумеваю то наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности».

Рефлексия по Канту

«Рефлексия (reflexio) не имеет дела с самими предметами, чтобы получать понятия прямо от них; она есть такое состояние души, в котором мы прежде всего пытаемся найти субъективные условия, при которых можем образовать понятия.
Рефлексия есть осознание отношения данных представлений к различным нашим источникам познания, и только благодаря ей отношение их друг к другу может быть правильно определено. 
…He все суждения нуждаются в исследовании, т. е. в направлении внимания на основания [их] истинности: если они непосредственно достоверны, как, например, [суждение] между двумя точками можно провести только одну прямую линию, то нельзя привести никакого более очевидного признака истинности их, чем тот, который они сами выражают.
Но все суждения и даже все сравнения нуждаются в рефлексии, т. е. в различении той познавательной способности, к которой принадлежат данные понятия.
Действие, которым я связываю сравнение представлений вообще с познавательной способностью, производящей его, и которым я распознаю, сравниваются ли представления друг с другом как принадлежащие к чистому рассудку или к чувственному созерцанию, я называю трансцендентальной рефлексией. 
…только трансцендентальная рефлексия, т. е. отношение данных представлений к той или к другой познавательной способности, может определить отношение их друг к другу, и тождество или различие вещей, их согласие или противоречие между ними и т. п. усматриваются не прямо из самих понятий одним лишь сравнением их (comparatio), a прежде всего различением способа познания, к которому они принадлежат, посредством трансцендентальной рефлексии. 
Поэтому можно было бы сказать, что логическая рефлексия есть простое сравнение, так как при ней совершенно отвлекаются от познавательной способности, к которой принадлежат данные представления, и, стало быть, их следует рассматривать — по их положению в душе — как однородные, между тем как трансцендентальная рефлексия (направленная на самые предметы) содержит основание возможности объективного сравнения представлений друг с другом; следовательно, существует глубокое различие между трансцендентальной и логической рефлексией, так как познавательная способность, к которой они принадлежат, не одна и та же.
Эта трансцендентальная рефлексия обязательна для всякого, кто желает a priori судить о вещах». (И.Кант. КЧР. I.Трансцендентальное учение о началах. Часть вторая. Отдел первый. Книга вторая. Приложение. Об амфиболии рефлективных понятий, происходящей 
от смешения эмпирического применения рассудка с трансцендентальным). (С. 314 по Кант, Иммануил СОЧИНЕНИЯ В ШЕСТИ ТОМАХ. [Под общ. ред. В. Ф. Асмуса, А. В. Гулыги, Т. И. Ойзермана.] М., «Мысль», 1964.  Т. 3) 

Рефлексия по Канту. О тонкостях перевода

Кант И. Сочинения на немецком и русском языках / Иммануил Кант; Ин-т философии РАН. — М.: Наука, 2001-2006. — ISBN 5-02-034318-8. Т. 2: Критика чистого разума : в 2 ч. Ч. 2 / под ред. Б. Бушлинга, Н. Мотрошиловой. — 2006. — 936 с. 

Вот подстрочный перевод, где п.п. 1,2.3 отмечены ключевые слова:

1а)Die Überlegung (reflexio) hat es nicht mit den Gegenständen selbst zu tun,
1б)Размышление (reflexio)a не имеет дела с самими предметами
um geradezu von ihnen Begriffe zu bekommen,
чтобы получать понятия прямо от них;  
2а)sondern ist der Zustand des Gemüts,
2б)рефлексия есть такое состояние души,  
in welchem wir uns zuerst dazu anschicken,
в коем мы прежде всего
um die subjektiven Bedingungen ausfindig zu machen,
пытаемся найти субъективные условия,
unter denen wir zu Begriffen gelangen können.
при которых можем добраться до понятий.
3а)Sie ist das Bewußtsein des Verhältnisses gegebener Vorstellungen
3б)Рефлексия — это осознание отношения данных представлений
zu unseren verschiedenen Erkenntnisquellen,
к различным нашим  источникам познания,
durch welches allein ihr Verhältnis unter einander
и только благодаря ей отношение их друг к другу
richtig bestimmt werden kann.
может быть правильно определено. (С. 338-339; там же и то же ещё на с. 416-417)

Обращаю внимание, что только в одном 1) случае из трёх Die Überlegung переводится адекватно, как «размышление».
Далее речь идёт о размышлении (женский род в нем., можно приблизительно заменить на «мысль», потому что «хоровод мыслей» — мужского рода).

Во втором 2) случае 2а)sondern (указывает на особенность) переведено как Рефлексия, что вовсе не «рефлексия».

В третьем случае 3) местоимение 3а)Sie (она), относящееся к артиклю 1а) Die, указывающему на женский род существительного Überlegung, переведено как 3б)Рефлексия. 

Заменяю Die Überlegung на слово женского рода «мысль» и читаю, что получилось в переводе.
Мысль (reflexio, возвращающаяся)a не имеет дела с самими предметами, 
чтобы получать понятия прямо от них;
но (особенно) есть такое состояние души, в коем мы прежде всего пытаемся найти субъективные условия, при которых можем добраться до понятий.
Она есть осознание отношения данных представлений к различным нашим источникам познания, и только благодаря ей отношение их друг к другу может
быть правильно определено.

Там же, с.763, Н. В. Мотрошилова. Комментарии к новой редакции перевода
«В 316: Обращаем внимание читателей: в оригинале здесь и далее употреблено слово Überlegung, т. е. размышление, рассуждение, а не собственно рефлексия.
Но поскольку сам Кант в скобках дает латинское разъяснение — reflexio, перевод Überlegung словом рефлексия вполне оправдан.
Тем не менее употребление здесь не одного лишь латинизированного слова Reflexion (а оно тоже встречается: см. далее — die tranzendentale Reflexion), а (чаще) немецкого Überlegung заслуживает внимания, ибо маркирует особые усилия рассудка — размышления, рассуждения и т. д.
Существенно и то, что Кант различает Untersuchung и Überlegung: не все суждения требуют исследования, т. е. Untersuchung, но все они требуют Überlegung, т. е. рассуждения, размышления, что, собственно, и подразумевает рефлексия«.
_______________________
С каким трудом отвоёвывается понимание того, что И.Кант говорит тут о «мышлении», а вовсе не о «рефлексии»!! Поэтому т.н. «определение рефлексии по Канту» никаким боком к определению рефлексии не относится, а относится к определению мышления.
Рефлексия лежит в основе мышления как фундамент, фундамент, можно сказать, всей философии. А мышление совершается на фундаменте рефлексии. (См. также ссылка)

Закон рефлексии в первом приближении: всякий посыл так ограничивается в своём движении, что рано или поздно, с той же или иной силой (энергией) возвращается к месту своего возникновения. (См. ссылка ниже в комментариях).

Рефлексия по Гегелю

«Рефлексия есть прежде всего движение мысли, выходящее за пределы изолированной определенности и приводящее ее в отношение и связь с другими определенностями так, что определенности хотя и полагаются в некоторой связи, но сохраняют свою прежнюю изолированную значимость». (ЭФН, П.81 [205]) (См. комментарии ниже ссылка, ссылка).

Парменид о рефлексии

Ξυνὸν δέ μοί ἐστιν, ὁππόθεν ἄρξωμαι·
τόθι γὰρ πάλιν ἵξομαι αὖθις.
Для меня равнозначно то,
Откуда начать, ибо я приду туда снова. — Прокл (А. В. ЛЕБЕДЕВ ФРАГМЕНТЫ РАННИХ ГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ Часть I. Издательство «Наука», М – Л,1989, с.288)

PS. 29.10.2019. Добавил Рефлексия по Канту.

PS2. 18.03.2020. Добавил Закон рефлексии в первом приближении.

PS3. 19.03.2020. Добавил Рефлексия по Гегелю.

PS4. 21.01.2021. Добавил Парменид о рефлексии

PS5. 27.05.2021. Добавил Рефлексия по Канту. О тонкостях перевода

Что такое рефлексия

Рефлексия — это мысль второго порядка, мысль о мысли.

Рефлексия у разных авторов понимается в разных смыслах и под различными наименованиями. В диалогах Платона Сократ приводит собеседника к сомнениям относительно очевидных утверждений об обсуждаемом предмете. Совершая операцию осознания (рефлексию), собеседник понимает ограниченность своего субъективного понимания предмета, начинает смотреть на предмет (понятие) с разных точек зрения, часто противоположных, приближаясь к понимании сущности предмета – эйдосу. Этот метод Платона познания эйдосов через соединение противоположных понятий о предмете был назван в философии диалектикой.

Гуссерль, также решая проблему субъективности при получении объективного знания ввел понятие феноменологической редукции. Субъект, воспринимая предметы, искажает это восприятие за счет субъективности своего Я. Над этим Я постоянно рефлексирует феноменологическое Я, редуцируя (сводя на нет) субъективность восприятия.

Математическое описание рефлексии впервые ввел советско-американский математик Владимир Лефевр. Рефлексия была определена Лефевром как математическая операция «осознания». Это позволяет в рамках единой концепции рефлексии объединить различные подходы, ранее не относящиеся к рефлексии, но безусловно имеющие общую математическую природу.

Философия за многие годы, как и любая другая наука, выработала свой собственный язык, понятный лишь посвященным. Но многие понятия, например понятие рефлексии, имеют к нашей повседневной жизни самое непосредственное отношение.

Конструкции типа: «Я думаю, что ты думаешь, что я думаю» являются неотъемлемой частью человеческих коммуникаций. Во многих случаях рефлексия происходит неосознанно, как обязательное условие человеческого сознания и работает как «рефлексивный автомат» (например человеческий язык). Вместе с тем, поскольку общество является множеством рефлексирующих субъектов, рефлексивное мышление может дать дополнительные преимущества во многих областях деятельности.

Интерес представляет, например, изучение рефлексивных процессов в менеджменте. Представив организацию  в виде рефлексирующих субъектов, можно лучше понять поведенческие аспекты менеджмента, мотивацию, конфликты в организации. В месте с тем, только рефлексирующий менеджер в состоянии понять, что его взгляд на организацию — это всего лишь одно из возможных «системных представлений». В данном аспекте рефлексия является способом преодоления сложившихся стереотипов в таких областях как управление изменениями, стратегия и  реинжиниринг бизнес-процессов.

Данный сайт посвящен различным аспектам рефлексии.

Конструкторы концепций — Отражение и преломление

Отражение и преломление

Построитель концепций — это интерактивный модуль вопросов, который предлагает учащимся тщательно составленные вопросы, нацеленные на различные аспекты концепции. Каждый построитель концепций фокусирует внимание учащегося на отдельном результате обучения. Вопросы нацелены на этот результат с разных сторон, с использованием нескольких уровней сложности или различных видов деятельности. Следующие ниже построители концепций нацелены на концепции модуля, посвященного отражению и преломлению (включая зеркала и линзы).

Закон отражения

Цель обучения: Использовать закон отражения, чтобы предсказать направление, в котором луч света будет отражаться от зеркала, если ему подать падающий световой луч.

Кто кого видит?

Цель обучения: Использовать концепцию изображений и линию взгляда, чтобы определить, какие изображения можно увидеть в зеркале с заданного положения глаз.

Искусство описания изображения L • O • S • T (изогнутые зеркала)

Цель обучения: Определить характеристики ( L ocation, O rientation, S ize и T ype) изображения для различных положений объекта перед изогнутым зеркалом — как вогнутого, так и выпуклый.

Правоохранительные органы: преломление

Цель обучения: Использовать информацию об относительной скорости света, оптической плотности или показателе преломления двух сред, чтобы предсказать направление, в котором свет будет преломляться на границе между двумя средами.

Искусство описания изображения L • O • S • T (сходящиеся линзы)

Цель обучения: Определить характеристики ( L ocation, O rientation, S ize и T ype) изображения для различных положений объекта перед собирающей линзой.

Полное внутреннее отражение

Цель обучения: Использовать понимание требований к полному внутреннему отражению, чтобы определить, будет ли падающий луч света подвергаться полному внутреннему отражению.

(PDF) Концепция критического размышления: обещания и противоречия

теоретики Луи Альтюссер (1969) и Пьер Бурдье (1977) утверждают, что то, что нам кажется

естественными способами понимания нашего опыта, на самом деле является внутренними измерениями

.

идеология.Бурдье называет это «габитусом», в то время как Альтюссер пишет о «наших аффективных,

бессознательных отношениях с миром … способах, которыми мы предварительно рефлексивно связаны

в социальной реальности» (Иглтон, 1991, стр. 18 ). Итак, то, что нам кажется нашими идиосинкразическими

«структурами чувств», если использовать термин Раймонда Уильямса (1977), на самом деле являются социальными продуктами

, сформированными культурной группой и социальным классом, к которому мы принадлежим. Идеологии

проявляются в языке, социальных привычках и культурных формах.Они узаконивают определенные политические структуры

и образовательные практики, так что они принимаются как представляющие нормальный порядок вещей

.

Критики культуры, такие как Уильямс, уделяют большое внимание тому, как идеология живет внутри наших внутренних структур чувств. Мезиров утверждает, что критика идеологии

подходит для критического осмысления внешних идеологий, таких как коммунизм, капитализм,

или фашизма, или для размышлений о наших собственных «экономических, экологических, образовательных, лингвистических,

политических, религиозных, бюрократических или иных условиях. само собой разумеющиеся культурные системы »(Mezirow,

1998, стр.193) и отличает его от критического осмысления частных внутриличностных доменов

. Но, как показал Иглтон (1991), критика идеологии превратилась в гораздо более тонкую форму анализа с момента ее первоначального акцента на том, как надстройка культурных, религиозных и политических верований

создавалась на основе экономических отношения.

Теперь, как утверждают культуристы, такие как Уильямс, и постструктуралисты, такие как Фуко, идеологии

воспринимаются как составные элементы нашей личности, определяющие то, как мы воспринимаем

мир.С этой точки зрения критика идеологии сосредотачивается на том, как идеология живет

внутри нас, проникая в наши эмоциональные реакции. Идеологию не следует понимать как

, имеющую отношение только к нашим убеждениям о социальных, политических и экономических системах, но как

то, что образует наши моральные рассуждения, наши межличностные отношения, наши способы

познания, переживания и суждения о том, что реально и правда. Мгновенные решения, интуиция,

улавливание подсказок во время интервью с клиентом, входа в дом или участия в конференции case

— все это воспринимается как сугубо личное.Но критическая теория утверждает, что

всегда есть структурный элемент, встроенный в эти ответы, который предопределяет

их как благоприятных для доминирующей идеологии.

Когда мы критикуем идеологию, мы пытаемся проникнуть в данные повседневной реальности, чтобы выявить

несправедливость и угнетение, которые скрываются под ней. Но из-за их распространенности и убедительности в идеологии трудно проникнуть. Они воспринимаются как

, представляющие широко распространенное понимание здравого смысла, и как проистекающие из уникальных

обстоятельств нашей собственной жизни.Однако, перевернув логику с ног на голову, взглянув на

ситуаций со стороны и совершив творческие прыжки, мы понимаем, что дела обстоят так, как они

, не зря. Благодаря идеологической критике то, что кажется нам нормальным укладом жизни

, раскрывается как сконструированная реальность, служащая для защиты интересов могущественных

. Если то, что Фуко (1980) называет «нормализующим взглядом», является социально сконструированным, нам приходит в голову

, что его можно разобрать и переделать человеческими усилиями.

Эта традиция формирует мое собственное понимание критической рефлексии, наполняя его двумя различными целями

, каждая из которых является вариациями критического анализа идеологии. Первый — это

понять, как соображения власти подкрепляют, формируют и искажают столь многих взрослых

7

Концепция рефлексии в медсестринском деле: качественные выводы о перспективах учеников и учителей

https://doi.org/10.1016/j .nedt.2011.10.007Получить права и контент

Резюме

Предпосылки и цель

Это исследование было направлено на углубление понимания концепции рефлексии в сестринском деле.Исследование было сосредоточено на социальном конструировании рефлексии посредством пострегистрационной программы паллиативной помощи в Соединенном Королевстве (Великобритания).

Дизайн и участники

Интерпретативный этнографический подход использовался для изучения рефлексии с точки зрения студентов и учителей, уделяя внимание местным организационным, контекстным и культурным вопросам.

Методы

Сбор данных включал: наблюдения за взаимодействием преподавания и обучения, интервью, выдержки из программной документации и контракты на рефлексивное обучение студентов (RLC).

Выводы

Выводы определили, что культура обучения, направленная на размышление, является ценным способом помочь медсестрам осмыслить свою практику. Подобно концепции «критического бытия» Барнетта (1997), студенты и учителя описывали рефлексию как способ «бытия», а не просто «мышление» или «действие», поскольку в рефлексии переплетаются пропозициональные, аффективные и активные элементы. Этот процесс рефлексивного «бытия» был связан с гуманистическим подходом к уходу, который подчеркивает важность активного использования и самовыражения для ухода за людьми.

Заключение

Эта статья вносит эмпирические знания о значении рефлексии в медсестринском деле в отношении: точек зрения учителей и учеников, рефлексии как способа осмысления практики и рефлексии как способа «бытия» и ее связи с гуманистическим подходом. уход.

Ключевые слова

Отражение

Мнения учителя

Мнения учеников

Качественное исследование

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Полный текст

Copyright © 2011 Elsevier Ltd.Все права защищены.

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Lincoln Zephyr Reflection Previews Гладкий стиль будущей модели

Китай остается прибыльным рынком для роскошных седанов. Многие мировые автопроизводители не только предлагают роскошные седаны в азиатских странах, но также предлагают модели для Китая. Lincoln ничем не отличается, представив Zephyr Reflection на выставке Auto Shanghai 2021. Это изящная современная концепция, которая предваряет серийную версию, которую компания представит позже в этом году.Lincoln разработал автомобиль «исключительно» для китайского рынка.

Zephyr Reflection имеет знакомый внешний вид Lincoln, хотя он был полностью переработан, чтобы выглядеть совершенно уникальным. Значок Lincoln спереди выделяется на фоне новой решетки радиатора со звездообразным рисунком, который еще больше подчеркивает смелый значок. Он также обрамлен хромированными полосами, которые простираются до гладких фар, а затем переходят в яркую линию кузова над передним крылом и по бокам седана. Под новым лицом находится бампер спортивного вида с большими (поддельными?) Воздухозаборниками, сдвинутыми к нижним углам.

5 Фото

Внутри Lincoln представляет концепцию панорамного экрана, охватывающего всю приборную панель, на котором размещается комбинация приборов и массивный информационно-развлекательный дисплей. Вся установка состоит из трех разных экранов. Zephyr также поддерживает новый человеко-машинный интерфейс Lincoln под названием Constellation, который доступен в трех темах: Normal, Sport и Zen. Однако конкретных подробностей о технологии на данный момент мало.

Интерьер представляет собой игровую площадку в стиле минимализма, где селектор передач на основе сенсорных кнопок является наиболее заметной особенностью приборной панели. Ниже находится центральная консоль с изящным контроллером, более емкими кнопками и отсеком для хранения спереди.

Концепция не выглядит слишком дикой, поэтому неясно, какая часть дизайна изменится с настоящего момента до выхода серийной версии. Мы сомневаемся, что это сильно изменится внутри или снаружи. Lincoln представила Zephyr Reflection на выставке Auto Shanghai 2021 вместе с Lincoln Corsair PHEV, который впервые присоединяется к китайской линейке автомобилей компании.

Первый взгляд: концепт Lincoln Zephyr Reflection

Обратной стороной отказа Ford от производства седанов в США является то, что концепт Lincoln Zephyr Reflection Concept здесь не появится.

Когда Lincoln объявила о прекращении производства всех своих седанов, автопроизводитель демонстративно исключил китайский рынок из этого плана. Если новая концепция Lincoln Zephyr Reflection является каким-либо показателем того, что люксовый бренд готовит Китаю, то американским автомобилистам не терпится.

То, что Линкольн называет «предварительным автомобилем», дебютирует на Шанхайском автосалоне на этой неделе. Как следует из названия, Lincoln Zephyr Reflection возвращается в серийное производство менее чем через год. Но продаваться он будет «исключительно» в Китае, подчеркнули в компании.

«Стратегия роста Lincoln в Китае прочно основана на нашем глубоком понимании взыскательного китайского потребителя», — сказал Джой Фалотико, президент Lincoln Motor Co. Американские аналоги.

«Их стремление к седанам является источником вдохновения для создания этого прогрессивного и самобытного автомобиля для Китая и подчеркивает нашу приверженность китайскому рынку», — сказала она.

Что в имени?

Имя Zephyr имеет долгую историю в Lincoln, то и дело появляясь на протяжении десятилетий.

Имя Zephyr имеет большое значение для Lincoln, оригинальной модели, задуманной Эдселем Фордом, сыном основателя Ford Motor Co., и выпущенной на рынок в 1936 году. Оно помогло восстановить борющуюся марку, но производство прекратилось в 1942 году, когда U.С. вступил во Вторую мировую войну. Табличка вернулась в 2006 году как как часть запланированного возрождения снова борющейся марки Lincoln. Затем он был переименован в MKZ в результате непродуманного изменения номенклатуры продукции Lincoln.

Седан закончил производство в прошлом году, как и , более крупный флагман Lincoln, Continental .

Поместите их рядом, и вам будет сложно распознать, что они принадлежат одной компании. Высокий и крепкий Continental должен был придать Линкольну внушительный вид, но, как часто предполагали менее впечатленные критики, он был безвкусным и в значительной степени скучным.Zephyr Reflection, напротив, кажется низким, гладким и агрессивно властным.

Пожалуй, единственное, что у них общего, помимо значка Lincoln, — это использование в этой марки решетки «шестиугольной фасоли», которая повторяет форму этого значка.

Zephyr не предназначен для замены Continental, он меньше по размеру и имеет совсем другой визуальный вес. Начиная с

Китайские потребители любят большие седаны, и Zephyr определенно царапает этот зуд.

спереди, низкая широкая решетка радиатора разделена пополам узкой хромированной планкой и обрамлена почти невидимыми тонкими светодиодными фарами.

Двойные складки, низкие рокеры, затемняющие стойки и другие элементы декора — все это вместе создает впечатление, что Zephyr обнимает дорогу, не теряя своей общей важности. Если попытаться найти конкурентное предложение, которое бы оно больше всего напоминало, можно указать на Audi A7. Неплохая компания.

Если Zephyr и сохраняет какие-либо знакомые реплики Lincoln, то это главный спойлер.

Впечатляющий интерьер

Дизайн интерьера седана

Lincoln не расслабился.У них поразительно высокотехнологичное ощущение, которое начинается с комбинации приборов, которая органично объединяет стену цифровых дисплеев, идущих от колонны к колонне.

Информационно-развлекательная система представляет новый человеко-машинный интерфейс или HMI, который Lincoln называет Constellation. Он «вдохновлен ночным небом», — предположил Линкольн в пресс-релизе, не предлагая ничего о том, как это работает на самом деле — кроме предположения, что в нем есть три темы: нормальный, спортивный и дзен.

Информационно-развлекательная система представляет новый человеко-машинный интерфейс или HMI, который Линкольн называет Constellation.

Рулевое колесо отделано двухцветной кожей, что придает ему квадратный вид, почти напоминающий кокетку. Но общее ощущение салона призвано укрепить ДНК дизайна Lincoln «Тихий полет».

Lincoln, похоже, сохраняет самые важные сведения о Zephyr для запуска серийной модели. Спереди мы видим большие воздухозаборники под передним бампером, но еще неизвестно, являются ли они функциональными и необходимыми для того, что движет седаном.

На этой неделе автопроизводитель также представил подключаемую версию кроссовера Corsair в Шанхае .Поскольку китайские регулирующие органы требуют от производителей увеличения продаж PHEV и полностью электрических моделей, мало кто удивится, если Lincoln предложит электрифицированную версию Zephyr, когда она выйдет на рынок к следующему году.

Lincoln Zephyr Reflection должен иметь безумный бренд Yanks, больше не выпускающий седаны

Это жарко.

Линкольн

Ford и Lincoln выбросили легковые автомобили из окна для США, поскольку американцы приветствовали внедорожники и пикапы. Это чертовски обидно, потому что ни один внедорожник не будет выглядеть так шикарно, как концепт Zephyr Reflection, представленный на Шанхайском автосалоне в понедельник. По словам представителей бренда, концепт-кар — это не такой уж и тонкий момент, предваряющий предварительный просмотр серийного седана, который появится в конце этого года исключительно для Китая.

По сути, это седан MKZ второго поколения, которого в США не будет. Несмотря на его концептуальный статус, легко увидеть, как этот дизайн превращается в серийный автомобиль с последней решеткой радиатора Lincoln и версией «горизонтального» языка дизайна бренда. Капот создает каскадный эффект в решетке радиатора, которая включает в себя тонкие фары с акцентом на светодиодной полосе, что является тенденцией в наши дни. Затем линия переходит к боковому профилю, чтобы выровнять дверные ручки, а затемненные передние стойки делают отличную уловку для глаз, чтобы лобовое стекло выглядело очень открытым и воздушным.Это, безусловно, автомобиль с передним приводом, но пропорции очень хорошо скрывают этот факт. А сзади длинная световая планка модернизирует внешний вид ушедшего MKZ с красивыми поверхностями в области багажника. Серьезно, этот автомобиль выглядит великолепно и каким-то образом источает ту же чванливость, что и Aviator в упаковке размером с седан.

В салоне впервые представлен то, что Линкольн называет панорамным центральным экраном «от побережья к побережью», который включает в себя группу цифровых датчиков, информационно-развлекательную систему и экран для пассажиров. Кнопки также создают «умную поверхность» и появляются только при активации для более чистого вида.Центральная консоль хранит безмятежные ощущения благодаря простому контроллеру с циферблатом и кнопкам переключения передач, расположенным чуть ниже массивного экрана.

Компания Lincoln отметила, что спрос на роскошные седаны в Китае остается «высоким», и разработала этот автомобиль специально для покупателей автомобилей в стране. Если серийный автомобиль приблизится к концепции Zephyr Reflection, мы все должны чувствовать себя плохо, что седан в США почти умер, потому что это выглядит впечатляюще.

Садитесь за руль и узнавайте последние новости об автомобилях и обзоры, которые отправляются вам на почту два раза в неделю.

Lincoln сохраняет жизнь седанов с концепцией Zephyr Reflection в Китае

Lincoln скупился с первыми официальными фотографиями своей последней концептуальной модели Zephyr Reflection, поэтому ниже мы добавили живые фотографии с Шанхайского автосалона 2021 года. (Обновлено 20.04.2021)

Lincon представляет новейшее выражение своего языка дизайна «тихого полета» — модель Zephyr Reflection, которую она называет тизером в форме концепт-кара.

Седан дебютировал сегодня на выставке Auto Shanghai 2021, где, по словам Линкольна, спрос на роскошные седаны по-прежнему высок. С этим современным подходом к американской роскоши бренд надеется воспользоваться этим спросом.

«Мы собрали глобальный опыт Lincoln и талант китайского дизайна, чтобы создать Zephyr Reflection специально для более молодого китайского сегмента клиентов», — сказал Мао Цзинбо, президент Lincoln China. «Обладая динамичным и футуристическим внешним видом и легким салоном, Zephyr Reflection олицетворяет современную цифровую эпоху с передовыми, интуитивно понятными технологиями, которые переопределяют американскую роскошь.”

Читайте также: Final Lincoln Continental сошел с производственной линии 30 октября, поскольку бренд убивает линейку седанов

По-прежнему узнаваемый Lincoln, новый дизайн существенно обновляет решетку радиатора и черпает вдохновение в ночном небе. Вдохновленные звездой на значке Lincoln, компания называет решетку радиатора «звездообразным» и ниспадает каскадом вниз по передней панели.

Линия света проходит от этого значка, пересекает решетку радиатора и становится линией дизайна, которая повторяется по всему автомобилю.Узкие фары предполагают передовые технологии освещения, а также перетекают в решетку радиатора.

Он также отличается покатой линией крыши, которая придает седану вид купе. Форма слезы напоминает стиль ар-деко оригинальной модели Lincoln-Zephyr 30-х годов.

Внутри тем временем звездная тема продолжается. В цифровой информационно-развлекательной системе «от побережья до побережья», охватывающей всю панель управления, компания использует пользовательский интерфейс Constellation. Вдохновленный ночным небом, в нем есть три темы: Обычная, Спорт и Дзен.

Однако звезды созвездия на экране реагируют не только на ваш режим вождения. Даже такая простая вещь, как регулировка кондиционера, вызывает реакцию звезд на экране информационно-развлекательной системы.

Экран, тем временем, предоставляет информацию и развлечения как для водителя, так и для пассажира, а также помогает Lincoln не отставать от новейших гигантских информационно-развлекательных систем, таких как Mercedes и Cadillac.

«Наша глобальная команда дизайнеров опиралась на глубокое понимание нашей талантливой команды в Китае и тщательно учла взыскательные ожидания наших молодых и богатых китайских клиентов», — сказал Кемаль Курик, директор по дизайну Lincoln.«Результатом стала эволюция ДНК нашего продукта Quiet Flight. Quiet Flight уже зарекомендовал себя в качестве ключевого отличия Lincoln во всем мире, а теперь демонстрирует наше стремление к инновациям, отвечая при этом на меняющиеся потребности и желания нового поколения Китая ».

К сожалению, детали трансмиссии пока недоступны, поскольку это всего лишь концепция. Тем не менее, хорошая новость заключается в том, что Lincoln говорит, что Zephyr Reflection скоро приведет к серийному выпуску автомобиля. К сожалению, это будет эксклюзивно для Китая.

Наряду с Zephyr Reflection бренд также представил Lincoln ID, новое приложение для электронной коммерции. Основываясь на уже существующем приложении Lincoln Way, бренд надеется, что ID позволит пользователям получить доступ к ряду цифровых услуг. Благодаря ему пользователи смогут получить доступ к предварительным продажам, путешествиям, развлечениям и многому другому.

Чтобы узнать обо всех последних историях с Шанхайского автосалона , посетите наш специализированный центр .

ФОТОГАЛЕРЕЯ

Еще

фото…

.