Роль стереотипов в жизни человека: Стереотипы и их влияние на развитие толерантности — НТТ

Содержание

Общественные стереотипы, их роль в жизни человека.

На первый взгляд эта роль кажется не столь значительной. Но это потому, что мало кто отдает себе отчет в том, что поддался влиянию общественных стереотипов. Большая часть используемых стереотипов остается неосознанной людьми, принимается ими как их собственная позиция, их собственные выводы. Даже такие расхожие стереотипы, вроде «все блондинки — дуры» — и то находят приверженцев. Люди довольно часто формируют представления о вещах не на основе собственных наблюдений и выводов, а на основе различных стереотипов, гуляющих в обществе. Иногда эти стереотипы подтверждаются их частным опытом, из чего они делают ошибочный вывод об их правильности, делают неверные обобщения. Стереотипы заменяют людям необходимость мыслить, подменяют собой понимание вещей. В той или иной мере стереотипам подвержены все люди, даже те, что отличаются определенной самостоятельностью мышления. Обычно они прибегают к стереотипам в областях, с которыми мало или совсем не знакомы.

 

Стереотипы, существующие в сознании человека, влияют на его поведение, т.к. создают превратное представление о действительности и человек поступает в соответствии с этим представлением. Стереотипы могут быть как собственными, сформированными самим человеком, так и общественными, сформированными обществом, которые человек усвоил и принял. Об этих последних и идет речь. Они наиболее опасны, т.к. формируют неправильные представления у большого количества людей, мешают их мышлению. Конечно, вредны не все стереотипы. Если бы у людей не формировались стереотипы, им было бы очень сложно существовать. Благодаря стереотипам мы знаем, что огонь жжется, снег холодный, а брошенный камень непременно упадет — и не нужно каждый раз в этом убеждаться, чтобы знать, что это так. Во многих жизненных ситуациях стереотип может помочь. К примеру, всем известно, что выключатели обычно находятся рядом с дверью, и это помогает быстро сориентироваться в незнакомом помещении и включить свет. Но во всем, что касается более сложных вещей, например, человеческого сознания и поведения, стереотипы только мешают.

Надо стараться всегда четко различать, где действительное преставление о рассматриваемом предмете, а где стереотипы о нем же.  

Часто люди становятся заложниками общественных стереотипов. Например, когда человек не имеет своей осознанной нравственной позиции, а подчиняется представлениям о нравственности, преобладающим в обществе — даже когда они идут вразрез с его внутренними ощущениями. В качестве примера можно привести ложно понятое чувство долга, основанное не на понимании или хотя бы интуитивном ощущении правильности поступка, а на бытующих стереотипах. Долгое время в обществе главенствовали представления о том, что долг женщины — покорность, преклонение перед мужчинами, а основная забота — поддержание домашнего очага. Мужчины окружены еще более древним стереотипом о роли добытчика. И по сей день и те, и другие изо всех сил стремятся этим стереотипам соответствовать. Нет ничего неправильного в чувстве долга — но только тогда, когда оно является следствием внутренних убеждений человека, подтверждено его совестью, а не вызвано под влиянием общественного мнения или общественных стереотипов.
В противном случае, человек испытывает диссонанс, рассогласование в мотивах. С одной стороны он стремится соответствовать стереотипу, с другой — противится тому, чего от него требует этот стереотип. Когда человек руководствуется правильным пониманием долга, то он совершает то, что должен, добровольно, без всякого рассогласования, осознанно. Не потому, что от него этого ждут, а потому что сам так хочет, потому что понимает правильность своего поступка, его необходимость.  

Стремление людей подгонять себя и других под определенные стереотипы портит им жизнь и отношения с окружающими, искажает их восприятие действительности. Зачастую люди судят о себе или о других не по тому, кто они есть на самом деле, а по неким существующим стереотипам о той группе людей, к которой они себя (или других) относят. Например, человек может относить себя к верующим людям, т.к. периодически посещает церковь, и на основании этого приписывать себе христианские добродетели, хотя на деле у него их может не быть.

Бывает, что человек даже не пытается составить о себе (или о других) собственное мнение, а безоговорочно принимает общественный стереотип. К примеру, уже упомянутые блондинки могут соглашаться со стереотипом о том, что они глупы, и не то что не пытаться с этим бороться, а напротив — стараться соответствовать этому.  У каждой условной группы людей есть определенный набор стереотипов, этой группе приписываемый, и если человека можно отнести к одной из таких групп, то ему автоматически приписываются стереотипы для данной группы. Что это могут быть за группы? Это группы, на которые делятся люди по возрастному, половому и прочим признакам: по профессии, уровню дохода, образования и т.д. К примеру, принадлежность человека к мужскому или женскому полу позволяет приписывать ему те стереотипы, которые относятся к данному полу. Хотя совершенно ясно, что принадлежность человека к определенному полу не свидетельствует о наличии у него определенных качеств, поведения, привычек, приписываемых людям этого пола.
Следуя данному стереотипу, люди часто обманываются в своих ожиданиях. Например, женщина, выходя замуж, ожидает, что будет под защитой мужа, а оказывается, что тот не обладает нужными для этого качествами. Или мужчина женится, рассчитывая, что жена будет готовить, сидеть с детьми и заниматься домом, а она выбирает карьеру. Люди становятся жертвами стереотипов. Понятно, что нельзя проецировать известные стереотипы на всех подряд. Надо узнавать самого человека, его качества, пытаться понять его стремления и взгляды, а не приписывать ему некие свойственные его группе стереотипы. 

Стереотипы — клетка для сознания. Их следует распознавать и отказываться от них в пользу понимания вещей, восприятия действительности в неискаженном стереотипами виде. 

Тут будут похожие посты. Загружаются.

Основные стереотипы в сознании россиян

Стереотипы являются спутником человечества с древнейших времен. По результатам опроса, проведенного ИОМ «Анкетолог»*, установлено, что стереотипам в настоящий момент подвержено подавляющее большинство россиян, в общем 97%.

При этом 66% респондентов честно заявили, что в значительной степени подвержены влиянию социальных стереотипов, а еще 31% — в средней степени.

Как Вы считаете в современном обществе люди подвержены влиянию стереотипов?

Не все стереотипы одинаково полезны

По утверждениям опрошенных лиц, стереотипы не так однозначны, как может показаться на первый взгляд, и могут играть в жизни человека как позитивную, так и негативную роль. Подобным образом считают 60% респондентов. А вот 31% видят только негативные проявления стереотипов и не считают, что они могут принести какой-либо позитив. На просьбу привести конкретные примеры, респонденты откликнулись целой палитрой различных по содержанию и своему эмоциональному фону стереотипов. Так, наиболее часто встречаемыми позитивными образцами являлись:

Россия – щедрая душа, полные люди – добряки по своей природе, русские девушки самые красивые и за черной полосой всегда будет следовать белая. Однако много было названо и негативных стереотипов, самыми распространенными из которых стали: чем богаче человек, тем он жаднее, русские много пьют, бездельничают, а по грязным улицам у них ходят медведи, за границей всегда жилось лучше
.

Как Вы думаете стереотипы играют в обществе позитивную или негативную роль?

Наряду с этим, 45% респондентов заявили о том, что стереотипы в редких случаях, но все же мешали им в жизни, создавая проблемы и ставя человека в весьма неприятную ситуацию. А вот у 26% принявших участие в опросе лиц подобные неприятности происходят весьма часто, что, несомненно, осложняет их жизнь. И только немногим меньше четверти респондентов (23%) отметили, что не замечают социальных стереотипов и не испытывают неприятностей или трудностей, исходящих от них.

Скажите, были ли случаи, когда стереотипы мешали Вам жить?

Мужчины с Марса, женщины с Венеры

Гендерные стереотипы всегда играли заметную роль в жизни и сознании человека. По результатам опроса были установлены самые «популярные» из подобных стереотипов. Итак, более половины опрошенных (53%) убеждены, что женщины намного более выносливы, чем мужчины, и могут преодолеть и справиться с большим объемом проблем. Несколько меньшее число респондентов (38%) считают, что предназначение женщины – быть матерью: воспитывать детей, хранить их и оберегать. В некоторой степени, связанным с предыдущим является следующий стереотип: все женщины хотят выйти замуж, — который был назван 33% опрошенных лиц. Наиболее часто встречающимся стереотипом, касающимся мужчин, по результатам опроса являются утверждения, что мужчины — это сильный пол (35%), и они готовят намного лучше, чем женщины. 23% респондентов ответили подобным образом.

С какими из приведенных ниже суждений Вы согласны?

На основе ответов, полученных от опрошенных лиц, были составлены «портреты» обоих полов, состоящие из наиболее часто встречающихся черт характера, приписываемых им. Итак, типичный мужчина, по мнению респондентов-женщин, является самолюбивым (так указали 86% опрошенных дам), весьма самоуверенным (86%), очень упрямым (79%), ревнивым (73%) и амбициозным (73%), но в тоже время дружелюбный (65%) и очень добрый (56%). Этот образ есть один большой стереотип. Также, по итогам опроса, для среднестатистического мужчины являются нетипичными такие черты характера, как застенчивость (данную черту указали 74% опрошенных), надежность (70%) и искренность (70%), аккуратность (68%), а также впечатлительность (63%).

А вот стереотипный образ типичной женщины в представлении респондентов-мужчин соткан из следующих черт. Она очень щепетильно относится к своей внешности и внимательно следит за ней (подобное отметили 94% опрошенных мужчин). Женщина весьма впечатлительна (80%), но это не мешает ей быть самостоятельной (79%), однако в тоже время ревнива (77%), упряма (76%), а также довольно аккуратна (75%) и довольно умна (70%). В большей мере нехарактерным для женщины было признано такое качество, как застенчивость (73%), которое противоречит созданному выше стереотипному образу.

Веселись пока молодой

Другой разновидностью стереотипов, активно присутствующих в жизни людей являются возрастные, т.е. некий конфликт отцов и детей, но не только. Так, результаты опроса показали, что наиболее распространенными в данной категории являются следующие стереотипы. Большинство принявших участие в опросе респондентов (59%) считают, что все поголовно молодые люди весьма легкомысленны, не заботятся о будущем и не относятся к жизни серьезно, отчего получают кучу проблем. Но если молодежь вся беспечная, то дети воспринимаются значительной долей респондентов (42%) как невинные, неиспорченные души, такие вот маленькие ангелочки. Еще одним устоявшимся стереотипом, касающимся возраста, является утверждение о том, что пожилые люди весьма консервативны и не приемлют никаких перестановок и изменений в своей жизни. Подобным образом считают 39% опрошенных лиц.

С какими из приведенных ниже суждений Вы согласны?

Собрались как-то русский, англичанин и француз…

Стереотипы бывают не только гендерными или возрастными, особо популярными являются этнические стереотипы, являющиеся очень крепкими во времени. И анекдоты про чукчей – это всего лишь вершина айсберга. Респонденты, принявшие участие в опросе, оценили среднестатистических представителей нескольких показателей по ряду критериев. Таким образом, получилась галерея этнических портретов. Так, американцы в представлении россиян выглядят очень избалованными (за подобную характеристику высказались 50% опрошенных лиц), глупыми (33%) (как же тут не вспомнить нетленные слова сатирика), не вызывающими доверия (37%), не в меру гордыми (41%) и весьма жадными (35%) людьми. Однако во всем этом списке, среди негативных черт затесались и несколько позитивных: американцев считают довольно дружелюбными (46%) и активными (36%).

А вот образ китайца в представлении наших соотечественников вообще лишен какого-либо негатива. Представители Поднебесной считаются в высшей степени трудолюбивыми (так заявили 80% респондентов), непритязательными и приспосабливаемыми к любым условиям жизни (63%), весьма умными и смышлеными (57%), дружелюбными (50%) и активными, находящимися в постоянном движении, (50%), а также спокойными и нераздражительными (46%). Такое вот позитивное мнение.

Англичане, как представители Европы, по большей части не вызывают у респондентов положительных эмоций. Образ представителя Туманного Альбиона включает такие характеристики, как излишняя гордость (указали 52% респондентов), избалованность (45%) и скука, которая является их неизменным спутником (45%). Также англичане представляются апатичными к происходящему вокруг них, весьма хитрыми и довольно жадными. Единственными положительными чертами, которые респонденты приписывают данной нации, являются высокие интеллектуальные способности (43%), психическая уравновешенность и внешнее спокойствие (39%).    

Евреи как еще одни представители своеобразной этнической галереи стереотипов получились наиболее противоречивыми с точки зрения данных им характеристик. Итак, типичный еврей в представлении опрошенных лиц выглядит в высшей степени хитрым (подтвердили 73% респондентов), очень жадным и охочим до богатства (63%), а также не выживающим доверия, лживым (47%). Но, несмотря на такие негативные черты, представители этой национальности наделяются также и положительными элементами. Респонденты считают их весьма умными (77%), довольно трудолюбивыми (48%) и активными по жизни (43%) людьми.

И, наконец, русские в своем же представлении представляют собой целую палитру по большей части позитивных стереотипов. Русский человек очень веселый от природы (так утверждают 62% респондентов), дружелюбно относится ко всем окружающим его людям (60%), весьма щедрый и всегда поделится с другим (58%), в тоже время он непритязателен к условиям и может стойко переносить их (56%), простой (55%), весьма добрый (53%) и активный в любом виде деятельности (47%). Наиболее типичными негативными его характеристиками. По итогам опроса, являются высокая степень лени (31%), перечеркивающая иногда всю активность, и раздражительность (31%).

Стереотип или жизненная позиция?

Наряду с гендерными, возрастными и этническими стереотипами человека также окружает целевая пелена стереотипов социальных, включающих в себя сферы образования, профессиональной деятельности и быта. По итогам опроса удалось выделить некоторые из них. Так, больше половины принявших участие в опросе лиц (53%) подвержены уверенности в том, что сейчас честным трудом невозможно заработать больших денег и обрести богатство. А подобная уверенность порождает стремление обманывать, врать и искать «черные» пути, что, несомненно, является негативным во многих отношениях моментом. Другой стереотип касается престижности тех или иных работ и заключается в том, что физический труд, каким бы тяжелым он не был, всегда окажется низкооплачиваемым. Подобным образом считают 43% опрошенных лиц. 39% респондентов откровенно заявляют, что в современном мире без связей и «блата» невозможно добиться чего-либо серьезного и заметного. Судя по таким ответам, можно легко предположить, что это и является их жизненной стратегией. Еще одним, связанным с предыдущим, является стереотип о том, что если дать определенную сумму кому надо, то все дела разрешать быстро и с положительным результатом, т.е. определенная установка на коррупцию. Таким образом, доминирующие в умах россиян социальные стереотипы являются в большинстве своем негативными и антисоциальными.

Отметьте, пожалуйста, с какими из приведенных ниже утверждений Вы согласны?

 

* Онлайн-опрос проведен среди 454 участников в возрасте от 18 до 70 лет из 9 Федеральных округов РФ.

 

особенности формирования и изучения – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 009

А. Ю. Питерова

кандидат исторических наук, доцент кафедра философии и социальных коммуникаций Пензенский государственный университет, г. Пенза, Российская Федерация

Е. А. Тетерина

кандидат исторических наук, доцент кафедра философии и социальных коммуникаций Пензенский государственный университет, г. Пенза, Российская Федерация

СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ

Аннотация. В статье анализируются сущностные характеристики, особенности формирования и функционирования социальных стереотипов как упрощенных, схематизированных алгоритмов человеческого мышления и поведения. Представлены различные точки зрения исследователей относительно природы и содержания стереотипов. Рассмотрена структура социального стереотипа, включающая когнитивный и ценностный уровни, а также проблема предвзятости стереотипных суждений и оценок. Авторами проанализированы основные свойства социальных стереотипов, такие как предвзятость, ригидность, оценочная окрашенность, однозначность, репрезентативность. Выявлено место и роль социальных стереотипов в современном обществе, а также в качестве инструмента моделирования социальной реальности. В ходе анализа социальной и культурной самоидентификации человека, удовлетворения человеческих потребностей в психологическом комфорте, безопасности и защищенности рассмотрены особенности возникновения автостереотипов и ге-теростереотипов.

Ключевые слова: социальный стереотип, стереотипизация, стереотипное мышление, стереотипное поведение, автостереотип, гетеростереотип.

A. Yu. Piterova

Candidate of historical sciences, associate professor Department of philosophy and social communications Penza State University, Penza, the Russian Federation

E. A. Teterina

Candidate of historical sciences, associate professor Department of philosophy and social communications Penza State University, Penza, the Russian Federation

SOCIAL STEREOTYPES: THE CHARACTERISTICS OF THE FORMATION AND STUDY

Abstract. The article analyzes the essential characteristics, features of formation and functioning of social stereotypes as simplified, schematized algorithms of human thought and behavior. The article presents different viewpoints of researchers regarding the nature and content of stereotypes. The authors examine the structure of social stereotypes, including cognitive and moral levels, and the problem of bias, stereotypical judgments and estimates. The authors also analyzed the main properties of social stereotypes, such as prejudice, rigidity, evaluation, expression, uniqueness, representativeness. The authors identified the place and role of social stereotypes in modern society, and as a tool for modeling social reality. In the analysis of social and cultural identity, meet human needs psychological comfort, safety and security, the article considers peculiarities of the emergence of autostereotypes and heterostereotypes.

Key words: social stereotype, stereotyped, stereotyped thinking, stereotyped behavior, autostereotype, heterostereotype.

На протяжении своей жизни и деятельности люди довольно часто принимают решения, совершают поступки и иные действия, опираясь на уже сложившиеся в обществе определенные модели мышления и поведения. Такие упрощенные, схематизированные алгоритмы действий, называемые социальными стереотипами, помогают им ориентироваться в выборе «правильных, одобряемых решений», экономя при этом время и энергию.

Впервые понятие «социальный стереотип» встречается в 1922 г. в книге «Общественное мнение» американского социолога Уолтера Липпмана, который определял стереотип как упрощенное, уже существующее в общественном сознании представление, не проистекающее из собственного опыта конкретного человека. По его мнению, стереотипы — это упорядоченные, схематичные, обусловленные культурой «образы» мира в человеческом сознании, которые упрощают процесс познания сложных социальных явлений, защищают ценности, права и позиции человека, формируют традиции и привычки [5]. Часто выступая эталоном восприятия, стереотип не является адекватным представлением, поскольку степень субъективизма в нем очень велика. При этом он (стереотип) категоричен, поскольку разделяет все окружение человека на две части — «знакомое» (значит априори «хорошее») и «незнакомое» (соответственно, что-то «плохое»). Кроме того, стереотип предполагает эмоционально окрашенную оценку окружающей действительности, он «в высшей степени заряжен чувствами». Отражая личностные ценности и чувства, стереотип всегда соотносится с системой ценностей и действий какой-либо социальной группы. Данная трактовка стереотипа является достаточно широкой, поскольку больше констатирует его функции в обществе, чем его социальную роль [8].

Исследователями — современниками У. Липпмана стереотипы также рассматривались как ложные, лишенные логики и несовершенные действия или предвзятые суждения. Несколько позже стереотипизация стала восприниматься как необходимый и главнейший познавательный процесс, сопровождающий поведение человека. Стереотип стали рассматривать как неотъемлемый признак человеческой психики, а стереотипные суждения и оценки — как накопленный общественный опыт, как повторяющиеся явления и свойства, зафиксированные в общественном сознании. По мнению большинства исследователей, стереотипы можно легко распространять, и даже навязывать с помощью средств массовой информации. Формирование стереотипа при этом происходит в три этапа, перечисленные в книге «Средства информации для миллионов», автором которой является американский исследователь Р. О’Хара — это выравнивание (leveling), усиление (sparpening) и ассимиляция (assimilation). В результате указанных этапов сложный объект превращается в определенную схему с уже известными признаками. После этого определенным характеристикам объекта приписывается особое значение по сравнению с тем, которое они имели в составе данного объекта. Затем выбираются «сглаженные» и «усиленные» признаки объекта для построения наиболее близкого и понятного образа для конкретного человека. Реакция его в данном случае будет автоматической. По мнению Р. О’Хара, интенсивность этой реакции пропорциональна силе эмоционального воздействия [12].

В начале 1960-х гг. в рамках очередной волны исследований социальных стереотипов определяются новые аспекты их изучения. Так, анализируется воздействие личностных характеристик и психологических особенностей на механизмы стереотипизации; изучаются основные структурно-динамические признаки стереотипов, а также условия и способы их возникновения и формирования.

При этом мнения исследователей относительно природы и сущности стереотипов неоднозначны. Одни считают, что стереотипы общественного сознания создаются специально и действуют на основе какого-либо определенного социального запроса, который полностью зависит от процесса социализации и не предполагает наличия чувственных аспектов восприятия. Другие ученые, наоборот,

отводят большую роль чувственному опыту в формировании стереотипа. Третьи, соглашаясь с мнением о стихийности возникновения стереотипного мышления, акцентируют внимание на сознательной поддержке и подпитке стереотипов с помощью априорных суждений, специально внедряемых в массовое сознание. Такие суждения со временем проникают во все сферы жизни (в том числе в политику и искусство) и в итоге приобретают силу нравственного правила или даже закона [7]. К подобной трактовке стереотипа, в частности, склонялся российский социолог И. С. Кон, по мнению которого стереотип — это «предвзятое, то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизованных суждений и ожиданий мнение о свойствах людей и явлений» [4].

Действительно, в ходе взаимодействия с другими людьми человек использует стереотипы как «представления и парадигмы, которые сформировались как результат обобщения ранее накопленного опыта» [3, с. 407]. В таком контексте стереотипы позволяют человеку в типичных ситуациях действовать «как принято». Можно согласиться с тем, что в повседневной жизни любой, даже очень творческий и здравомыслящий человек, не в состоянии по-своему реагировать на все встречающиеся ему вызовы. Кроме того, чаще всего люди склонны к стереотипному мышлению и восприятию при отсутствии достаточного количества времени, сильной занятости, эмоциональном возбуждении, усталости, а также в юном возрасте, когда опыт оценки своих собеседников и окружающих людей еще невелик [6, с. 311]. Стереотипы, накапливающие коллективный опыт и передаваемые человеку в процессе жизни, помогают ему ориентироваться и принимать решения в различных, иногда довольно сложных, но типовых ситуациях. Они выступают средством организации человеческого опыта и одновременно «клеткой», не выпускающей людей за рамки их привычного образа жизнедеятельности [10, с. 316]. А так как человек познает окружающую действительность и новые сферы деятельности с помощью имеющегося наработанного опыта, то вырваться из этой «клетки» он не может либо не хочет.

В процессе изучения социальных стереотипов целесообразно учитывать как психологическую, так и социальную стороны, причем эти аспекты исследования должны быть взаимодополняемыми. Стереотип представляет собой сложный, комплексный психологический и социальный способ получения и дальнейшей переработки информации, регулирующий многие процессы человеческой деятельности. Поэтому ошибочным является утверждение о том, что его возникновение имеет под собой только психологическую основу, где не всегда отражаются реалии общественной жизни. Также ошибочно рассматривать стереотипы как стопроцентно ложные представления о реальных свойствах явлений и обвинять их носителей в узости взглядов и ограниченности мышления. Как неотъемлемый атрибут человеческой деятельности, стереотипы не сводятся к «совокупности мифических представлений», а имеют материальное выражение (им присущ знаковый характер, они являются знаками социальных отношений), отражают некую объективную реальность (хотя и с некоторыми искажениями), формируют ее и обеспечивают ее функционирование. Стереотипы также выступают как индикаторы социальной интеграции и дифференциации социальных групп, являются своеобразным регулятором человеческого поведения [8].

Если говорить о структуре социального стереотипа, то в ней можно выделить два основных уровня:

1) когнитивный уровень — это получаемые человеком сведения об объективных явлениях действительности. Эти сведения трансформируются в стереотипные суждения в том случае, если они представлены «схематизированным и генерализированным содержанием». Когнитивной базой стереотипов почти всегда является естественное желание человека упрощать любые сложные взаимосвязи и процессы. Такая схематизация окружающей действительности, а нередко и ее

искажение, являются важной отличительной чертой стереотипов. Именно поэтому, когда в большом потоке информации люди сталкиваются с явлениями или ситуациями, не требующими подробного и глубокого анализа, начинает работать механизм стереотипизации;

2) ценностный уровень — это отношение субъекта к отражаемой действительности, обычно включающее в себя различные эмоции, чувства симпатии или антипатии к реальному или абстрактному объекту. Нередко в стереотипах сделан акцент именно на этой составляющей. Поэтому можно встретить вывод исследователей о том, что в стереотипе практически отсутствует этап рационального осознания чего-либо, что стереотип является «образованием, предшествующим разуму» и используется человеком бессознательно [11, с. 32]. Но это не совсем так. Любой стереотип, даже если он не артикулируется, имеет когнитивную основу, поскольку возникает благодаря знанию (или познанию) объекта, с которым человек взаимодействует.

Социальному стереотипу присущи определенные свойства, такие как предвзятость, ригидность, оценочная окрашенность, однозначность, репрезентативность. Стоит рассмотреть их более подробно.

Наиболее ярким и четко проявляемым свойством стереотипов является предвзятость. Люди часто могут воспринимать информацию с определенной долей предвзятости, даже не всегда понимая это. Они пребывают в полной уверенности, что их негативное отношение к человеку, группе людей или событию вызвано их отрицательными свойствами или плохим поведением. Прошлый негативный опыт общения с участником группы может затем проецироваться на всех членов этой группы. Свойство предвзятости в отношении воспринимаемой информации / действительности проявляется следующим образом: человек сначала «сканирует» источник воздействия и только затем переходит к смысловому содержанию коммуникации, то есть к сообщению уже заранее формируется положительное или отрицательное отношение. Это является частой причиной возможных ошибок и неточностей в практической деятельности людей.

Другим свойством социальных стереотипов является их ригидность. Для стереотипов характерны стабильность и консервативность на протяжении долгого периода времени. Именно поэтому люди со стереотипным мышлением и поведением могут успешно противостоять рациональным доводам, любой информации, направленной на их изменение. Но при этом ригидность стереотипов не абсолютна, им свойственна также и определенная пластичность. Люди вынуждены приспосабливаться к изменениям, происходящим в обществе, соответственно, и социальные стереотипы подвержены трансформации под влиянием объективных социально-экономических и политических факторов, хотя происходит это довольно медленно. Гибкость стереотипов проявляется в корректировке ценностей, установок, мотиваций, моделей поведения в той или иной ситуации. Если человек готов воспринимать информацию, которая не совпадает с его стереотипными представлениями и суждениями, то происходит «ломка» стереотипного мышления. Но, тем не менее, человек не может моментально изменить ракурс уже сложившегося мнения, ему сложно выйти за рамки своего повседневного восприятия.

Рассуждая о вероятности абсолютного исчезновения стереотипов, исследователи сходятся во мнении о том, что с течением времени стереотипы видоизменяют свое содержание, но полностью исчезнуть не могут, так как выступают инструментами сознания и деятельности. Не существуют абсолютно одинаковые проблемные ситуации, для решения которых потребуются те или иные социальные стереотипы, поэтому их содержание изменчиво.

Оценочная окрашенность, как одно из значимых свойств социальных стереотипов, проявляется главным образом в их наглядности, в реальных действиях и поступках людей. Например, стереотип негативного отношения к каких-либо

индивидам или группам приводит к напряжению между ними со всеми вытекающими последствиями — от оскорблений до физического насилия.

Таким образом, социальные стереотипы не являются нейтральными с точки зрения аксиологического подхода. Стереотипизация любого явления всегда предполагает его оценку, которая, в свою очередь, зависит от ряда факторов: личности оценивающего и ракурса оценки, поскольку оценка «предназначена для того, чтобы упорядочивать, облегчать и регулировать человеческую деятельность» [2, с. 5]. Оценка любого социального явления носит необъективный характер, так как часто зависит от стереотипов тех, кто оценивает. При единичной оценке неизбежно упускаются из виду многие объективные признаки оцениваемого субъекта, а получившееся стереотипное суждение наполняется ошибочными представлениями.

Социальные стереотипы, подчиняясь также строгим логическим законам мышления, обладают свойством однозначности. Это означает, что по поводу одного и того же объекта одновременно не могут появиться два противоречащих друг другу суждения.

Репрезентативность, как еще одно свойство социальных стереотипов, проявляется в следующем. Стереотипизация выступает упрощенным способом представления какого-либо множества явлений, черт, признаков и т.п. При этом несколько характеристик соединяются в один, довольно простой образ, который представляет и выражает сущность всей группы [8].

Многочисленные разновидности социальных стереотипов (гендерные, этнические, профессиональные, политические, конфессиональные, этические, эстетические, бытовые и др.) в том или ином виде проявляются в жизнедеятельности современного общества как стереотипы социальной идентификации его членов. Нередко в ряде ситуаций можно увидеть сочетание сразу нескольких видов стереотипов.

Механизм стереотипизации (образования стереотипа) не является врожденным и не бывает результатом индивидуального опыта. С того времени, как ребенок начинает осознавать себя членом определенной группы, он в процессе социализации и инкультурации принимает уже существующие социальные стереотипы мышления и поведения данной группы. Поэтому можно с определенной долей уверенности говорить о том, что социальные стереотипы, прививаемые человеку в процессе социализации, затем становятся личностными. Следовательно, персональные стереотипы (или автостереотипы) являются «подвидом» социальных, они проявляются в самых разных ситуациях, в которых индивид имеет свободу решения или действия по отношению к тому или иному явлению. С другой стороны, это не означает, что человек не может иметь своих собственных сформированных стереотипов. Но и здесь присутствует один нюанс: самостоятельно выработанные человеком стереотипы формируются в ходе его совместной деятельности с другими людьми, поэтому они также носят общественный характер.

Более глубокое познание сущности социального стереотипа затруднительно без выяснения его роли в обществе и способах «моделирования» (конструирования) реальности с его помощью. Любой субъект испытывает потребность в психологической устойчивости, которая обеспечивается за счет самоидентификации, т.е. формирования собственного образа и самооценки. Для этого индивиду необходимо определить себя в терминах подобия и отличия от другого человека. Таким образом, общество, социальная группа или отдельный индивид осознают свою тождественность только через выявление своих отличий и их закрепления в образцах поведения по отношению к другим, чужим. Эти различия служат границей, где заканчиваются «я» или «мы» и начинается чужой внешний мир — «они».

Осознавая свою принадлежность к определенной группе, человек практически всегда дает ей более благоприятную оценку, чем чужой. Такое предпочтение характеризуется двумя важными аспектами.

Во-первых, элементы своей культуры (норм, ролей, ценностей) воспринимаются человеком позитивно, как естественные и правильные, а элементы других культур — негативно (неестественные и неправильные). Происходит так называемая позитивная самоидентификация: мы — хорошие, они — плохие. Люди склонны рассматривать явления и факты чужой культуры, чужого народа, группы или семьи через призму собственных культурных традиций и ценностей. Различия могут быть воображаемыми, но могут привести к серьезной проблеме в том случае, когда они (различия) возводятся в ранг главного качества и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-либо другой группе. Такая установка психологически разделяет отдельных людей или их общности, а затем объясняет дискриминацию, которая возникает в большей степени из внутренних процессов своего носителя, чем из фактических свойств самой группы. В конечном итоге малые по численности группы, в особенности дискриминируемые, обнаруживают очень высокую степень сплоченности. Сама дискриминация (острое ощущение своей исключительности) выступает фактором укрепления внутригрупповой солидарности.

Во-вторых, с самого начала наиболее характерными чертами популяций предков человека и человеческих групп, по мнению американского социолога П. Ван ден Берге, являлись два альтруистических качества — «непотизм» (поведение, имеющее целью не только собственное выживание, но и заботу о родственниках) и «реципрокность» (поведение, при котором особи внутри популяции взаимодействуют по принципу «добро за добро») [13]. В самом деле, человек естественным образом сотрудничает с членами своей группы, помогает им, предпочитает свою группу, гордится ею и даже конфликтует с представителями других групп. В сложных ситуациях он ищет поддержку и нередко получает ее именно от своего окружения. Таким образом удовлетворяется человеческая потребность в психологическом комфорте, безопасности и защищенности. В целях сохранения внутренней сплоченности каждая социальная группа максимизирует межгрупповые различия и при этом минимизирует различия между членами своей группы, закрепляя их в форме автостереотипов и гетеростереотипов — своеобразных шаблонов восприятия, которые позволяют «быстро, просто и достаточно надежно категори-зировать, упрощать, схематизировать ближайшее и более отдаленное социальное окружение». Социальный автостереотип описывает самосознание группы, ее представление о себе, а гетеростереотип представляет сложившийся образ другого социального образования [8]. Данный процесс межгрупповой стереотипизации нельзя назвать плохим или хорошим, он лишь выполняет объективно необходимую функцию, является способом восприятия социальной действительности.

Таким образом, социальные стереотипы, выполняя ряд важных функций, могут нести в себе положительный момент в том случае, когда они выступают способом решения ряда проблем для человека, а не подавляют его индивидуальность. Каждый человек в первую очередь является личностью, несмотря на все свои особенности мышления, поведения и характера. И если в обществе приходит необходимость развенчания какого-либо стереотипа, то стоит помнить о том, что данный процесс всегда сопровождается довольно острыми внутриличностными, межличностными и межгрупповыми конфликтами. В обществе всегда присутствует «глубокое противоречие, кажущееся непреодолимой пропастью между индивидуальными потребностями и склонностями и потребностями существования общества» [1], где каждый индивид в своей внутренней жизни изолирован, а во внешней — он только часть общественной системы. Для удовлетворения всех уровней потребностей, для поддержания самоуважения, адекватной самооценки, и, как следствие, общественного порядка каждый человек нуждается в определенных реакциях и оценках со стороны других людей или социальных групп. Все это свидетельствует об устойчивости и направленности социальных стереотипов. В свою очередь, доля истинности человеческих оценок пропорциональна глубине

познания окружающей действительности, на основе которого только и может сформироваться стереотипный образ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агеев B. C. Психологическое исследование социальных стереотипов / В.С. Агеев// Вопросы психологии. — 1986. — № 1. — С. 95-101.

2. Арутюнова Н. Д. Проблемы структурной лингвистики / Н. Д. Арутюнова. — М. : Наука, 1984. — 247 с.

3. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Д. Белл. — М.: Академия, 1999. — 949 с.

4. Кон И. С. Психология предрассудка: О социально-психологических корнях этнических предубеждений / И.С. Конн // Новый мир. — 1966. — № 9. — C. 187-205.

5. Липпман У. Общественное мнение / У. Липман. — М. : Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. — 384 с.

6. Майерс Д. Социальная психология. Интенсивный курс / Д. Майерс. — СПб. : Прайм-Еврознак, 2002. — 512 с.

7. Мельник Г.С. Mass Media: Психологические процессы и эффекты / Г.С. Мельник. — СПб. : СПбГУ, 1996. — 159 с.

8. Суходольская Н.П. Социальный стереотип в жизнедеятельности людей /Н.П. Су-ходольская // Философия и общество. — 2007. — № 3 (47). — С. 152-160.

9. Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе / П.Н. Шихарев. — М.: Наука, 1985. — 175 с.

10. Штомпка П. Социология: анализ современного общества / П. Штомпка. — М. : Логос, 2005. — 664 с.

11. Allport, G. W. The Nature of Prejudice. — New York, 1958. — 77 p.

12. O’Hara R. Media for million. — New York, 1961. — 295 p.

13. Van den Berghe, P. L. Race and Ethnicity: A Sociobiological Perspective // Ethnic and Racial Studies. — 1978. — Vol. 1. — No. 4. — pp. 401-411.

REFERENSES

1. Ageev B. C. The psychological study of social stereotypes. Voprosy psikhologii = Psychology questions, 1986, no. 1, pp. 95-101 (in Russian).

2. Arutiunova N. D. Problemy strukturnoi lingvistiki [Problems of structural linguistics]. Moscow, Nauka Publ, 1984, 247 p.

3. Bell D. Griadushchee postindustrial’noe obshchestvo: opyt sotsial’nogo prognozirovani-ia [Coming post-industrial society: experience of social forecasting]. Moscow, Akademiia Publ., 1999, 949 p.

4. Kon I. S. The psychology of prejudice: On the socio-psychological roots of ethnic prejudices. Novyi mir = New world, 1966, no. 9, pp. 187-205 (in Russian).

5. Lippman U. Obshchestvennoe mnenie [Public opinion]. Moscow, Institut Fonda «Obshchestvennoe mnenie» Publ., 2004, 384 p.

6. Maiers D. Sotsial’naia psikhologiia. Intensivnyi kurs [Social psychology. Intensive course]. Saint Petersburg, Praim-Evroznak Publ., 2002, 512 p.

7. Mel’nik G.S. Mass Media: Psikhologicheskie protsessy i effekty [Mass Media: Psychological processes and effects]. Saint Petersburg, SPbGU Publ., 1996, 159 p.

8. Sukhodol’skaia N.P. Social stereotype in the life of people. Filosofia i obshchestvo = Philosophy and society, 2007, no. 3 (47), pp. 152-160 (in Russian).

9. Shikhirev P. N. Sovrem.enn.aia sotsial’naia psikhologiia v Zapadnoi Evrope [Modern social psychology in Western Europe]. Moscow, Nauka Publ., 1985, 175 p.

10. Shtompka P. Sotsiologiia: analiz sovrem.enn.ogo obshchestva [Sociology: an analysis of modern society]. Moscow, Logos Publ., 2005, 664 p.

11. Allport G. W. The Nature of Prejudice. New York, 1958, 77 p.

12. O’Hara R. Media for million. New York, 1961, 295 p.

13. Van den Berghe P. L. Race and Ethnicity: A Sociobiological Perspective. Ethnic and Racial Studies, 1978, vol. 1, no. 4, pp. 401-411.

ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРАХ

Питерова Анна Юрьевна — кандидат исторических наук, доцент, кафедра философии и социальных коммуникаций, Пензенский государственный университет, 440026, г. Пенза, ул. Красная 40, Российская Федерация, e-mail: [email protected]

Тетерина Евгения Александровна — кандидат исторических наук, доцент, кафедра философии и социальных коммуникаций, Пензенский государственный университет, 440026, г. Пенза, ул. Красная 40, Российская Федерация, e-mail: [email protected]

AUTHORS

Piterova Anna Yurevna — Candidate of historical sciences, associate professor, Department of philosophy and social communications, Penza State University, 40 Krasnaya Street, Penza, 440026, the Russian Federation, e-mail: [email protected]

Teterina Evgenya Alexandrovna — Candidate of historical sciences, associate professor, Department of philosophy and social communications, Penza State University, 40 Krasnaya Street, Penza, 440026, the Russian Federation, e-mail: [email protected]

БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СТАТЬИ

Питерова А.Ю. Социальные стереотипы: особенности формирования и изучения / А.Ю. Питерова, Е.А. Тетерина // Электронный научный журнал «Наука. Общество. Государство». — 2016. — Т. 4, № 1 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// esj.pnzgu.ru.

BIBLIOGRAPHIC DESCRIPTION

Piterova A. Yu., Teterina E. A. Social stereotypes: the characteristics of the formation and study. Electronic scientific journal «Science. Society. State», 2016, vol. 4, no. 1, available at: http://esj.pnzgu.ru (In Russian).

Проблема, рассматриваемая в данном эссе – — стереотипы в…

Проблема, рассматриваемая в данном эссе –

— стереотипы в современном обществе. Помеха или помощь построения коммуникаций. Кризис взаимопонимания.

Как знание о человеке (нации) подменилось ложным знанием. Сделано ли это сознательно или бессознательно.


 

Цель – раскрыть понятие «стереотип», высказать собственное мнение и отношение к стереотипу как к социально-философскому явлению.

Исконно люди стремились к общению и объединению, только в группе человек мог выжить.Но с течением времени людей становилось всё больше, становилось всё больше информации о тех или иных представителях человеческой расы. Племена складывались в народности, возникали нации, потом страны, города…

И казалось, что с каждым новым этапом люди узнавали друг о друге всё больше, но параллельно с этими историческими процессами происходил и ещё один. Это возникновение и создание стереотипов.

Стереотипов мышления, поведения, социальных, личностных, семейных, общественных, государственных, религиозных, потребительских стереотипов, стереотипов движения (динамические стереотипы), (хотя само понятие было введено Липпманом только в 1922 г.).

Процесс рождения стереотипов – долгий процесс, так же как и процесс их разрушения.

Человеку свойственно мыслить стереотипами. Мы все живём в мире стереотипов, только кто-то в большей, а кто-то в меньшей степени доверяет им.

Но в последнее время процесс стереопизации становится неконтролируемым. Стереотипы заменяют реальное положение вещей. Меняют картину реального мира чуть ли не на 100%.

Людям стало проще видеть перед собой не конкретного человека, а стереотипы, касающиеся его нации, например.

Фраза «так принято считать» стала основополагающей. Это ли не проблема?

«Огонь – красный и горячий, снег – белый и холодный. Азиаты – низкорослые, чиновники – воруют. Если опросить на улице сто человек, то большинство ответит примерно так. И почти никто не вспомнит, что огонь бывает синим, а снег – серым. Для массовой коммуникации важно использовать массовые стереотипы. Иначе адекватно воспринять её сможет только меньшинство.

Кока-Кола – всегда. Макдональдс – весело и вкусно. Жириновский – скандал. Мусульманство – терроризм. США – супердержава, американская мечта». http://dere.com.ua/library/adme_ru/stereotip.shtml

Франция- законодатель моды, Париж – всемирная столица моды и красоты, раскован, свободен от условностей. Скупой француз. Финн – медлительный, англичанин — консервативный, чопорный, флегматичный, застёгнутый на все пуговицы джентльмен, лишённый эмоций, любящий спорт, собак и лошадей.

Ближний Восток – согласие и мир – дороже правды. Мастера тонких и элегантных комплементов. Гордость, боязнь потерять лицо. Эмоциональность и лёгкая возбуждённость от даже незначительных замечаний и событий. Так ли это? — большой вопрос. Но так принято считать. Так удобно.

В восприятии многих людей каждой стране на нашей планете отдана какая-либо роль и это амплуа становится неразрывным с этой страной, хотя, может, произошли существенные изменения, или это вовсе не так, но чтобы это понять и принять нужно приложить усилия, а куда проще пользоваться уже устоявшимися стереотипами.

Зачем общество сознательно создаёт, распространяет и насаждает стереотипы совсем неадекватные реальной ситуации и зная об этом, сознательно продолжает это делать?

На мой взгляд, ответ лежит на поверхности – мы попросту прячемся за стереотипами, стараемся избегать ошибок, следуя шаблонам. Нами руководит страх, страх быть непонятыми, неоцененными. В современном мире много проблем, но одна из главных — разобщённость. Общество нужно объединить. Как проще всего это сделать? – да дружить против кого-то, т.е. нужен образ противника или врага. Если такового в реальности нет, то его выдумывают.

Например, всем известная дата 11 сентября. Цель — создать образ противника, врага, чтоб было с чем бороться, против чего объединяться. Чтобы достичь своих целей, надо определить лицо создаваемого образа или явления, что и было блестяще проделано.

Получаем результат — теперь весь мир верит в то, что на Ближнем Востоке живут одни террористы. И этот стереотип играет на руку «демократической стране, самой справедливой стране мира». Хотя ввод войск в Ирак привёл эту страну в состояние разрухи, погибло гораздо большее число людей, чем при «бесчеловечном агрессоре» Саддаме Хусейне, разрушены культурные памятники, разорены музеи, — стереотип работает, делает своё чёрное дело. Америка как никто другой «борется с терроризмом».

Хотя многие люди не верят в то, что Америка ввела войска в Ирак, преследуя лишь благие цели, цели борьбы с международным терроризмом, но с подачи определённых кругов в обществе поселилось сомнение относительно арабского мира. Проведя небольшой эксперимент, я могу с уверенностью утверждать, что если в метро ты открываешь тетрадь, где всё написано по-арабски, окружающие начинают смотреть косыми взглядами, чувствуется страх людей. Они подсознательно ждут чего-то плохого. Значит, это доказывает, что стереотипы приживаются очень быстро и избавиться от них практически невозможно.

Разумеется, говоря о стереотипах нельзя не затронуть тему конформизма. Конформизм даёт мнимое ощущение безопасности, собственной значимости.

Но это страшное явление, которое с каждым годом набирает обороты. Страшно отказываться от себя, взгляды каждого человека уникальны, но ещё куда более страшно пойти против всех, в том числе и против общественных стереотипов. Это уклонение от «main-stream» невыгодно тому, кто управляет. Поэтому людей вынуждают подчиниться общему течению. Моё убеждение, что замена знания ложным знанием сознательно.

Чувство конформизма подпитывается благодаря СМИ, распространению журналов, сериалов, комиксов, шоу. Там царит так называемый потребительский стереотип.

Пытаясь подстроить свою жизнь под сложившийся стереотип, люди отказываются от своего «Я», присоединяясь к бесчисленному количеству конформистов, (ну нельзя же не признать, что это делается абсолютно осознанно, т.к. толпой управлять куда проще.).

И масштабы этой проблемы пугают.

Одним из первых на проблему стереотипов в обществе внимание обратил

Уолтер Липпман (концепция общественного мнения, 1922г.).

Он даёт следующее определение стереотипа:

«Стереотип – это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте. Система стереотипов представляет собой социальную реальность».

Только вот является ли социальная реальность правдивым её отражением или всё же присутствует эффект «кривого зеркала»?

Если произвести процесс отчуждения реального мира от мира стереотипов, то мне кажется, мы не узнаем нашу планету. Это будет два совсем разных мира. Но такой возможности нет, поэтому наш мир такой, какой есть… со своими «заморочками» в виде всевозможных стереотипов.

Стереотипы, слухи и мифы – в последнее время эти понятия стремятся друг к другу со страшной силой, стираются различия и порой трудно понять, народная ли это традиция или насаждаемый стереотип.

Мы воспринимаем мир через призму стереотипов. Этого нельзя отрицать. Такая ситуация играет на руку производителям, например, рекламы. Рекламная индустрия играет стереотипами, сложившимися в обществе, извлекая из такой игры максимум выгоды, в виде притока прибыли.

«Стереотипы позволяют точнее передать смысл сообщения и сократить время, необходимое для его восприятия. Например, в рекламе пластырей для носа в качестве «моделей» использовались Мона Лиза и Марлен Дитрих. Зритель моментально понимает: вот красота, а на ней пластырь, который ее не портит». http://www.33333.ru/public/stereotype.php

Социальные стереотипы можно и нужно использовать в свою пользу. Существует оригинальный способ применения стереотипов, только наоборот. Если человеку дать, к примеру, книгу, где фон будет чёрным, а буквы белыми, он будет чувствовать себя некомфортно и уж точно надолго запомнит эту книгу. Почему? – потому что этот экземпляр не совпадает со стереотипом его мышления. Хотя на информации, изложенной в этой книге, это никак не сказывается.
Эркен Кагаров, креативный директор Imadesign, по этому поводу сказал следующее:
« стереотипы восприятия — ваши верные союзники. Но иногда нужно им изменять. Сознательно исказив стереотип, вы получаете необычный и яркий образ. Как это сделать? Хороший пример — реклама «неправильных» батончиков Cadbury. Они отличаются от других батончиков тем, что у них шоколад внутри, а вафли снаружи. В рекламе бренда тоже все наоборот: ребенок пугает чудовище, а воздушные шарики движутся по земле, неся девочку на веревочке в воздухе. Увидите такое один раз — и потом долго не сможете забыть. А владельцам бренда только это и нужно».
Источник: SmartMoney. Печатается по сайту ADME.RU .

Формирование стереотипов — это экономия собственных усилий, т.к. попытка увидеть все вещи заново и в подробностях, а не как типы и обобщения, утомительна, а для занятого человека практически обречена на провал.

Поэтому, в наше время встреча «Джека» из Америки и «Вани» из России – это не встреча 2 людей, а встреча 2-ух миров, двух представлений. Встреча стереотипов о Джеке со стереотипами о Ване.

Уже известно, что русская нация давно сдала позиции по части самой пьянствующей нации, но стереотип закрепился за нами очень прочно и всем удобнее думать так, нежели принять к сведению новые данные (по мнению социологов, пальма первенства принадлежит Финляндии).

Железный занавес вроде как рухнул, но вражда осталась. И стереотипы с обеих сторон, на мой взгляд, приобрели характер ядовитых инъекций. «Социальный стереотип становиться более отчетливым и враждебным, когда возникает враждебность между группами». http://psyfactor.org/lib/stereotype1.htm

Думаю, не один миллион иностранцев, побывав в нашей стране, может подтвердить тот факт, что по нашим улицам не бродят медведи, и мы не ходим в шапках-ушанках с коромыслом не плечах. Но если это признать, то придётся искать новые каналы для настройки коммуникаций с этими странными русскими. И придётся признать, что они вроде не такие уж и странные, а это приведёт уже налаженную систему к сбою. В этом большинство стран не заинтересовано. Так что мы остаёмся в глазах мирового сообщества варварами, а в свете последних событий ещё более окреп миф о России-агрессоре.

За примером далеко ходить не нужно. Конфликт Южной Осетии и Грузии. В глазах общественности во всём была виновата « огромная, бездушная агрессивная» Россия, ведь так гораздо проще, чем рушить устоявшийся стереотип «машины по уничтожению демократии, свободолюбия», связанный ещё с эпохой СССР. Если падёт этот стереотип, то это приведёт к краху столь экономически ёмкого проекта «Демократическая Грузия». А это один из примеров стереотипов, за которыми стоят экономические интересы тех или иных финансовых структур.

Стереотипы и мифы рождаются из-за лени. Из-за такого противоречивого свойства человека.

Нам лень подумать, легче применить уже имеющуюся формулу.

Человеку навязывают образ, несуществующий образ.

На уровне индивидуальном,- когда человек пытается свернуть свою натуру, втиснуть своё эго в тесные рамки навязываемого обществом персонажа. (Примером могут служить герои, так ныне популярных, сериалов. Они проникли в жизнь чуть ли ни каждого человека. И волей неволей, мы начинаем примерять их роли на себя и часто пытаемся притвориться кем-то другим, главное – не собой.).

На международном уровне, когда о той или иной стране мы говорим с позиции фактов, которые общеизвестны, но не задумываемся, отражают ли они правдивую картину? Но как всегда, ответ очевиден — так проще. Проще сказать, что мусульмане – террористы. Это же принято. А кем принято? Кто сказал, что это так?

Вот именно, что кто-то сказал, а все решили, что это главное определение мусульман. Так получается, что общество страдает от того, что само придумало.

Всем и каждому доказывать, что мусульмане – не террористы, что у нас медведи по улицам не гуляют, что не все американцы сушат кошек в микроволновых печках и т.д. утомительно. Людям вообще нравится обсуждать изъяны, а не достоинства (чего только стоят «дурацкие» журналы… людям интересно кто кого убил, а не кто кого похвалил, подал руку помощи, поэтому существует и жирно расцветает огромными тиражами жёлтая пресса).

Стереотипы рождают привычный (удобный) для нас мир, а привычка – это вторая натура. Стереотип – своего рода клеймо, от которого трудно, порой невозможно избавиться.

Поэтому с ними так сложно вступать в борьбу.

Стереотип базируется на традициях, национальных особенностях, менталитете, а сам стереотип является утрированным представлением

обо всех вышеперечисленных качествах.

В принципе, я уверена в том, что любой, кто прочитает моё эссе, может предъявить мне претензии в предвзятости моего исследования, к тому, что я сама попала под влияние тех самых стереотипов, которые и обличаю.

Но каждый имеет на это право.

Литература:

1. Российская социологическая энциклопедия. Под ред. Осипова Г.В. М.: Изд-во «Норма-инфра». 1998. С.538.

2. 2. Маss-Media: Психологические процессы и эффекты, — СПб, 1996 г.

 

 

Роль стереотипов в нашей жизни | Елена Гуева

Большинство людей считают стереотипы правильными и следуют им. На чем они основаны? Чтобы не утруждать себя излишними размышлениями, люди пользуются общеизвестными стереотипами. Иногда они находят свое подтверждение при наблюдении за людьми и тогда еще больше убеждаются в своей правоте. Ведь по сути,стереотипы-это своего рода замена мыслительного процесса человека. Каждый из нас подвержен стереотипам в разной мере в зависимости от веры в них. Лично я считаю их предрассудками людей,ведь стереотипы влияют на мировоззрение, поведение людей и способствуют неверному восприятию действительности.

Самые популярные стереотипы, распространеные в обществе-это гендерные стереотипы:мужчины и женщины. Приведу некоторые примеры,чтобы стало понятнее:

  • Женщина-глупенькое,слабое и никчемное создание. Она предназначена для того, чтобы рожать, стирать, готовить, убирать и всячески обхаживать своего «повелителя» (мужчину). Она рождена на свет, чтобы научиться правильно наносить макияж, одеваться и хихикать, только тогда у нее есть возможность «охомутать» хорошего самца, который обеспечит ей и ее потомству достойную жизнь. Пока женщина живет за счет мужчины и слушается его во всем, она имеет право «питаться с его стола».
  • Как только дама из первого пункта проявляет характер,она становится  одинокой разведенкой.
  • Дама не должна быть сильной и бороться за собственное благосостояние без помощи мужчины. Иначе она карьеристка,у которой нет времени на семью,детей и мужа,а значит несчастна!
  • Мужчина не должен говорить о своих чувствах, плакать,помогать женщине по дому, иначе,он не считает себя мужчиной.
  • Мужчина должен: работать,лежать на диване,водить машину. Женщина на это не способна,она же глупая!

С самого детства нас нашпиговывают штампами и клише,за которыми мы не готовы прислушаться к словам близкого человека и понять его ожидания.

Для людей следование стереотипам губительно. Родители закладывают в наш мозг мысль о том, что нельзя выделяться из общества, нужно жить, как все. Каждый из нас в детстве боялся стать «белой вороной» и быть изгнанным из коллектива. Стать не таким, как все, значит жить по собственным правилам и думать своей головой – жить, напрягая мозг.

Вывод: нельзя слепо верить всему,что говорят люди,проверяйте информацию, и на основании сделанных выводов, стройте собственное мнение. Тем самым вы сможете опровергнуть устаревшие стереотипы и предотвратите появление новых.

Влияние социальных стереотипов на межличностные отношения



Одной из важных тем для понимания общественных отношений является исследование человеческой личности. Изучение личности нельзя отделять от общества, так как личность, с одной стороны, является продуктом социальных изменений, а с другой — сама их инициирует и создаёт.

Особым видом общественных отношений являются межличностные отношения. Их спецификой является то, что они складываются только на основе эмоций и чувств, которые люди испытывают по отношению друг к другу. Очень важным фактором в межличностных отношениях является способность людей адекватно оценивать личностные и индивидуальные особенности тех, с кем они общаются. Здесь возникает проблема «социальной перцепции» — восприятия, понимания и оценивания других людей. Восприятие и оценка людьми друг друга всегда субъективна. Часто мы приписываем другим те черты или свойства, которыми они не обладают. Такие эффекты восприятия строятся на основе стереотипов.

Социальный стереотип [2] — это особое общественно значимое образование сознания и поведения людей, в котором продуцируется шаблонный образ их отношения к той или иной жизненной ситуации. Социальные стереотипы являются устойчивыми оценочными представлениями людей друг о друге, формирующимися в межличностных отношениях.

Исследование социальных стереотипов необходимо для того, чтобы понимать особенности развития и действия механизмов регуляции социального поведения и многих общественных процессов, таких как различные виды коммуникации, манипулирование сознанием человека и общественным мнением.

Термин «стереотип» был введен в 1922 году социологом Вальтером Липпманом. Автор трактовал его как «картинку у нас в голове».

Стереотип в широком понимании — устоявшийся шаблон поведения, штамп, предрассудок.

В психологии социальный стереотип — это особое общественно значимое образование сознания и поведения людей, в котором продуцируется шаблонный образ их отношения к той или иной жизненной ситуации.

Выделяют следующие виды стереотипов:

  1. Общественные стереотипы
  2. Этнические стереотипы
  3. Стереотипы восприятия
  4. Стереотипы в общении
  5. Гендерные стереотипы
  6. Гетеростереотипы
  7. Возрастные стереотипы
  8. Поло-ролевые стереотипы

Психологи называют и другие виды стереотипов, но мы, учитывая формат данного исследования, остановимся на стереотипах, перечисленных выше.

Для того чтобы выяснить, как социальные стереотипы влияют на межличностные отношения в современном обществе, было проведено три исследования. Первое исследование было призвано узнать, насколько стандартные стереотипы, сформированные в 20 веке и ранее, действуют сейчас.

  1. Социологическое исследование по восприятию подростками социальных стереотипов

В опросе приняли участие 75 подростков, которым была предложена анкета с утверждениями — стереотипами различных видов.

Таблица 1

Результаты социологического опроса по восприятию подростками социальных стереотипов (в процентах)

Утверждение

Согласен/Согласна

Не согласен/Не согласна

Затрудняюсь ответить

Честных чиновников не бывает

42, 6

34,6

22,8

Женщины — слабый пол

8

82,6

9,4

Мерседес — это круто

36

40

24

Мужчины не плачут

18,6

68

13,4

Все школьники читают музыкальные журналы

1,4

82,6

16

Главное в жизни — семья и карьера

58,6

26,6

14,8

Идеал красоты — девушки с внешностью фотомодели

4

86,6

9,4

Все гаишники — взяточники

21,4

54,6

24

Компьютер — неотъемлемая часть жизни

40

44

16

Работа учителей — легкая

4

85,3

10,7

Состоятельные люди носят только модную одежду

16

66,6

17,4

Пожилые люди — консерваторы

29,3

32

36,7

Все можно купить

25,3

72

2,7

Евреи — самые хитрые

43,3

29,3

21,4

Чтобы быть успешным необходимо закончить престижный ВУЗ

18,6

69,3

12,1

Девочки должны носить розовое, мальчики — голубое

1,4

96

2,6

Дорого — значит качественно

9,4

70,6

20

Бьет — значит любит

8

82,6

9,4

Блондинки глупые

10,6

68

21,4

Современная молодежь ничего не хочет и не умеет

18,6

62,6

18,8

Как показали результаты опроса, гендерные стереотипы (такие как: мужчины не плачут; девочек нужно одевать в розовый цвет, а мальчиков в голубой; внешность фотомодели — идеал, женщины слабый пол, блондинки глупые, бьёт — значит любит) в современном обществе не актуальны.

Подростки относятся к друг другу, как к равным, они стирают границы в своем общении. Сейчас не услышишь в разговоре двух парней «плачешь, как девчонка». Иная ситуация существует в восприятии национальных стереотипах.

Большинство респондентов согласилось с тем, что евреи самые хитрые. Такие стереотипы очень часто можно пронаблюдать в анекдотах, где чукчи — глупы, американцы прагматичны, а французы ленивы. Хотя всем известно то, что люди разные. Среди американцев можно встретить непунктуального человека, не каждый француз сидит дома и не хочет работать.

В таких стереотипах как «мерседес — это круто», «все можно купить», «все качественное — дорого» было больше тех, кто с ними не согласился.

Оказалось, что для современных подростков не слишком важна материальная составляющая жизни других людей. При виде человека за рулем самой последней модели «Лексуса», никто не подумает о том, что он крутой.

Мало тех, кто считает, что любая качественная вещь должна быть дорогой. Во многих магазинах действительно представлены бюджетные и одновременно качественные товары.

Так же подростки не согласны со стереотипами о молодежи. Не каждый подросток увлечен музыкальным журналом или музыкой в целом. Сейчас много различных возможностей увлечений по разным направлениям, которые могут выбрать себе подростки.

Есть много примеров, когда человек не имея высшего образования реализовал себя в жизни так, как он хотел, поэтому многие и не согласились со стереотипом «чтобы быть успешным необходимо закончить престижный ВУЗ».

Неоднозначная ситуация наблюдается в стереотипах о чиновниках, работниках ГАИ и пожилых людях. Влияние СМИ, простая незаинтересованность, недостаток опыта могли повлиять на такой результат, где многие затруднились ответить.

Всего четыре процента опрашиваемых согласились с тем, что работа учителя легкая, в этом случае каждый сталкивался с учителем того или иного предмета, разной квалификации, с разным опытом. Поэтому многие понимают, что действительно эта работа — тяжелый труд.

Таким образом, на основании первого исследования можно сделать вывод, что многие стереотипы, сформированные ранее, в настоящее время не актуальны, за исключением национальных стереотипов, которые до сих пор действуют.

  1. Портрет — ассоциация

Во втором исследовании я попросила аудиторию написать ассоциации к профессиям стюардессы, учителя и юриста, по которым затем был составлен ассоциативный портрет.

Создавая ассоциативный портрет учителя, участники описывали строгую женщину с классным журналом в руках. Половина опрашиваемых добавила очки в образ учителя, некоторые писали об аккуратной прическе. Очень наглядный стереотип о том, что учитель всегда женщина, хотя это мог бы быть и мужчина. Строгость, проницательный взгляд так же присущи не каждому учителю.

Стюардесса:

Очень многие описывали красивую привлекательную девушку с очаровательной улыбкой и приятным голосом. Такая работа предполагает взаимодействие с пассажирами, а значит, персонал должен обладать такими качествами, хотя не редки случаи, когда эту профессию выбирают мужчины. К тому же не все стюардессы молоды, красивы и приветливы. Это можно подтвердить примерами из практики собственных авиаперелётов.

Юрист: Большинство участников исследования описывали мужчину в пиджаке с портфелем-папкой, хотя на самом деле многие юристы женщины.

В профессиональных стереотипах есть остатки от гендерных. Некоторые профессии приписываются сразу определенному полу. В наше время многие виды работ доступны и для мужчин, и для женщин, в отличие от разделения труда в прошлом.

Исходя из этого, мы делаем вывод о том, что профессиональные стереотипы активно используются в современном обществе и тесно связаны с гендерными .

  1. Эксперимент А. А. Бодалёва

В учебнике обществознания [7] в приложении к теме «Общение как понимание» описан эксперимент современного российского психолога А. А. Бодалёва.

Сущность эксперимента заключается в следующем.

В ходе эксперимента группе взрослых испытуемых были показаны несколько фотографий. Участники эксперимента, видевшие каждую фотографию в течение пяти секунд, должны были воссоздать образ человека, которого они только что видели. Показу фотографии предшествовала установка на определенный стереотип — характеристика изображенных на ней людей. Например, говорили: «Сейчас вы увидите портрет преступника» или «…портрет героя» и т. д. Под влиянием предложенной установки оказались 35,3 % испытуемых, не испытывали его заметного влияния — 54 %, активно сопротивлялись Предлагаемому стереотипу — 10,7 %.

Мы воспроизвели данный эксперимент в условиях 10 класса.

Участникам эксперимента были предложены фотографии двух людей — мужчины (учёный) и женщины (преступница). При этом предлагалось сделать психологическое описание женщины, как известной поэтессы, а мужчины, как жестокого убийцы.

Многие писали о привлекательности девушки, романтичности, задумчивом взгляде. Напротив, портрет мужчины описывали как злобного человека, который не вызывает доверия, с диким взглядом.

В итоге наши результаты несколько отличались от результатов классического эксперимента. Более 50 % участников попали под влиянием стереотипа, более 30 % не испытали заметного влияния и 10 % сопротивлялись стереотипу.

Возможно, на результат повлияло то, что эксперимент воспроизводился в подростковой аудитории, с ещё не сформировавшимся характером и критическим мышлением.

Такое представление дает нам наглядно увидеть, что определенная подача может делать восприятие искаженным. Многие испытуемые сразу стали мыслить стереотипно, образы представленных людей на фото исказились. Большинство даже не могли подумать обратное. Ни у кого не вызвало подозрений лицо девушки, и никто даже не подумал, что этот мужчина внес большой вклад в науку.

На основании проведённых исследований можно сделать вывод, что стереотипизация в одних случаях приводит к определенному упрощению процесса познания людьми друг друга, а в иных случаях приводит к формированию предубеждения.

Если восприятие человека строится на основе прошлого опыта, и опыт этот был негативным, то всякое последующее восприятие людей той же группы может окрашиваться неприязнью, нанося вред межличностному взаимодействию.

– Стереотипы — регуляторы социальных отношений, их отличает экономия мышления, своеобразная «защита», то есть оправдания собственного поведения, удовлетворения агрессивных тенденций, способ выхода группового напряжения.

– Стереотипы — часть нашего общества , но не стоит им слепо следовать. Узость мышления, шаблонность приводят к тому, что человек останавливается в своем социальном, личностном и экономическом развитии.

– Таким образом, гипотеза о том, что стереотипы влияют на межличностное общение только негативно, должна быть скорректирована. В большинстве случаев стереотипы несут далеко не положительные последствия. Плюсом является то, что некоторые стереотипы упрощают информацию о чем-либо, что помогает нам легче усвоить новое

Литература:

  1. Агеев, В. С. Психологические особенности исследования социальных стереотипов [Текст] // Вопросы психологии / Отв. ред. Е. В. Щедрина. — М.: Изд. «Школа- Пресс», 2010. № 4. — С. 96–101.
  2. Бабушкин, Г. Д. Социальная психология: учебник [Текст] / Г. Д. Бабушкин. — Омск: Издательство СибГУФК, 2011. — 236 с.
  3. Журавлев, А. Л. Психологическое воздействие в межличностной и массовой коммуникации [Текст] / А. Л. Журавлев, Н. Д. Павлова. — М.: Институт психологии РАН, 2014. — 400 с.
  4. Лютова, С. Н. Основы психологии и коммуникативной компетентности: курс лекций [Текст] / С. Н. Лютова. — М.: МГИМО-Университет, 2014. — 340 с.
  5. Рождественская, Н. А. Роль стереотипов в познании человека человеком [Текст] // Вопросы психологии / Отв. ред. Е. В. Щедрина. — М.: Изд. «Школа- Пресс», 2009. № 3. — С. 69–76.
  6. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии [Текст] / С. Л. Рубинштейн. — СПб.: Питер, 2013. — 713 с.
  7. Обществознание. 10 класс: учеб. для общеобразоват.учреждений: профил. уровень/ [Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова и др.]; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования, изд-во «Просвещение».-М,: «Просвещение», 2011.-432 с.
  8. Социальный стереотип в жизнедеятельности людейтема диссертации и автореферата по ВАК 09.00.11, кандидат философских наук Суходольская, Наталья Павловна
  9. https://psyholic.ru/lichnostniy-rost/vidy-stereotipov.html
  10. https://otherreferats.allbest.ru/psychology/00506624_0.html
  11. Назаров М. М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований
  12. https://works.doklad.ru/view/EN385moXWok.html
  13. Реферат на тему: «Стереотипы. Их роль и влияние в жизни человека». Миняева П.К
  14. https://womanadvice.ru/stereotipy-obshcheniya
  15. https://infopedia.su/15x964d.html — методы исследования стереотипов
  16. Научная библиотека диссертаций и авторефератовhttp://www.dissercat.com/content/sotsialnyi-stereotip-v-zhiznedeyatelnosti-lyudei#ixzz5fximNsbv

Основные термины (генерируются автоматически): стереотип, современное общество, мужчина, отношение, жизненная ситуация, заметное влияние, престижный ВУЗ, социальный стереотип, шаблонный образ, вид стереотипов.

Социальные стереотипы: позитивные и негативные стороны

Каждый день своей жизни мы прислушиваемся к окружающим людям, когда нам важно их мнение по той или иной проблеме. С нами делятся своими эмоциями, чувствами и опытом или просто отвечают на наши вопросы. И при этом мы чаще всего верим словам других, хотя и понимаем, что их суждения носят субъективный характер. Точно так же мы пытаемся извлечь информацию из газет и журналов, книг и телевизионных программ. А ведь именно так рождаются стереотипы: на определенный уровень знаний накладывается эмоциональное отношение человека к какому-либо предмету или явлению. Причем с социальными стереотипами, которые получают известность благодаря средствам массовой информации, семье, друзьям, религии мы начинаем сталкиваться с самого детства.

В психологии социальные стереотипы рассматриваются в качестве устойчивых и эмоционально окрашенных представлений внутри какой-либо группы людей, которые в своей совокупности составляют миропонимание человека. Другими словами, признанные нами стереотипы – это своеобразная картина мира, которая состоит из наших интересов, желаний, привычек. Согласно И. С. Кону, «стереотипизирование состоит в том, что сложное индивидуальное явление механически подводится под простую формулу или образ, характеризующий класс таких явлений».

Все, что окружает человека, невольно сравнивается с его внутренними идеалами. Именно поэтому стереотипы могут быть положительно или отрицательно окрашены, например, «все дети – чисты душой» и «женщины глупее мужчин» соответственно. Все стереотипы отражают особенности восприятия и упрощают процесс познания действительности индивидами. Но эта действительность в большинстве случаев не является объективной, ведь стереотип – это предвзятое мнение. Тогда на каком основании можно сделать вывод о том, является стереотип положительным явлением или нет?

Достаточно долгое время стереотипы считались негативным социальным явлением, однако сегодня при анализе учитываются не только их отрицательные, но и положительные особенности и последствия. Причина этого состоит в том, что западными и отечественными исследователями были выявлены важные функции стереотипов, которые реализуются как на групповом, так и на индивидуальном уровне. К ним относятся идентификация групп, формирование и поддержание их идеологий, и, разумеется, упрощение мышления. Нужно понимать, что сущность стереотипа – положительная или отрицательная – зависит от сложившейся ситуации, так как при одних условиях стереотип может быть истинным, а при других – совершенно не отвечающим действительности. Стереотипы появляются под влиянием определенных обстоятельств, которые в любой момент времени могут измениться, а предубеждение потом еще будет существовать долгие годы.

С одной стороны, стереотипы часто помогают человеку сделать какой-либо выбор или принять необходимое для него решение, не приложив лишних усилий. Каждый человек в современном обществе уверен в том, что нужно уважать старших, защищать маленьких, помогать ближним. Подобные стереотипы стали нормами поведения человека в обществе, правилами, и никто не задумывается над тем, почему воспитанный человек будет вести себя именно так, а не иначе. Но это не единственное проявление хорошей стороны стереотипов. Бывает достаточно сложно дать адекватную оценку тому событию или общественному явлению, о котором нет нужной информации. Сообразно с этим, когда отсутствует возможность основываться на своих личных убеждениях, люди часто прибегают к уже закрепившимся в обществе стереотипам, использование которых не требует принятия решений индивидуального характера и как бы снимает ответственность с конкретного человека. Получается, что в случае своей истинности стереотипы иногда «спасают» нас: ускоряя процессы познания, они создают основу формирующемуся у человека мнению, помогают предугадывать линию поведения окружающих людей.

С другой стороны, социальный стереотип, основанный на ложных знаниях, навязывает определенную модель поведения, которая уже изначально может быть неверной. Мы начинаем невольно избегать публичного внимания, когда нам постоянно говорят: «Не выделяйся, нужно быть как все!» А слова «Тебя перестанут уважать за это» и вовсе звучат угрожающе. Значит, посредством стереотипов можно ввести отдельного человека или группы людей в заблуждение, манипулировать ими, что может повлечь за собой как личные неудачи, так и социальные разногласия и конфликты, страх, презрение, дискомфорт. Ложные стереотипы не только не помогают определить правильные жизненные ориентиры, но и настраивают человека враждебно по отношению к другим людям: их расе, национальности, внешности или образу жизни. Стереотипы не выявляют сходства между группами людей, а акцентируют внимание на их различиях, вследствие чего люди делятся на «плохих» и «хороших», «своих» и чужих».

Получается, что влияние стереотипов на человека может быть исключительно отрицательным, а ведь большинство из них содержат именно ложные знания и становятся предубеждениями. Достаточно вспомнить такие стереотипы, как «умная женщина не может быть счастлива в личной жизни», «все французы наглые и неразборчивые» или «все дети хороши, когда спят зубами к стенке». Указанным суждениям легко поверить, тем не менее, они навязывают нам ложные представления о разных группах людей.

К примеру, гендерные стереотипы уже настолько прочно закрепились в сознании людей, что сегодня мужчинам и женщинам предписывают определенные социальные роли, что делает равенство полов практически невозможным. Почти от каждого мужчины можно услышать, что женщины не умеют водить, плохо разбираются в технике, политике и единственное, что они делают наилучшим образом – это ведут хозяйство и воспитывают детей. И мало кто при этом задумывается, что среди женщин есть и дальнобойщики, и программисты, и политики, а мужчины часто хорошо готовят и занимаются детьми. Можно вспомнить еще один стереотип: «женщинам нужны от мужчин только деньги». Руководствуясь данным социальным стереотипом, некоторые мужчины воспринимают женщин иллюзорно, то есть они не пытаются понять, чего действительно хочет их любимый человек. Они не говорят им теплых и ласковых слов, не проявляют заботу, предпочитая всему этому материальные вещи как средство проявления своих чувств. Слова «я люблю тебя» или «прости» достаточно часто заменяются подарками. Но золото и бриллианты – это далеко не единственное, чего хотят женщины. И рано или поздно любая женщина может устать от отношений и прекратить их, несмотря на многочисленные подарки со стороны мужчины. Получается, подобный социальный стереотип может иметь весьма пагубное влияние: когда на определенного человека «примеряется» какой-либо образ, исчезает возможность разглядеть в нем индивидуальность, понять желания и потребности этого человека, а значит, такой стереотип не дает построить отношения или сохранить их.

Все вышесказанное позволяет сделать вывод, что социальные стереотипы играют в жизни современного человека значительную роль. Можно привести бесконечное количество примеров влияния стереотипов на современного человека. Однако нельзя дать данному явлению однозначную оценку. Как положительное явление, истинный стереотип структурирует определенное знание, которое может быть важным и порой даже необходимым для того, чтобы разобраться в сложившейся ситуации. Ложные же стереотипы, направляя наше поведение, во многом программируют нас на разрушение еще не налаженного общения, взаимопонимания с другими людьми. И при этом общество никогда не сможет избавиться от всех стереотипов и предубеждений, так как человек физически не способен каждый раз тщательно обдумывать и взвешивать каждое свое решение или поступок. Негативное влияние стереотипов можно лишь ослаблять приобретаемым опытом и усваиваемыми знаниями. Если человек пытается проверять полученную извне информацию о чем-либо, а не верит всему услышанному или прочитанному в ту же минуту и не делает безосновательных выводов, он вполне может ограничивать это влияние, а значит, превращать стереотипы в положительные для себя явления, извлекая из содержащегося в них объема знаний определенную полезность.

Список литературы:
1. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов // Вопросы психологии. – 1996. – № 1. 95с.
2. Кон И.С. «Социология молодежи» В кн.: «Краткий словарь по социологии» — М. – 1988. – 164с.

Как стереотипы влияют на нас и что мы можем сделать

Я помню, когда мне казалось, что у меня нет голоса. До того, как я столкнулся с историей, до колледжа был выбор. Это был мой первый год в старшей школе, когда я прошел свой первый курс истории лицом к лицу. Они научили меня идентичности, сообществу и выбору участия. Теперь я вовлечен в свое сообщество, потому что я решил участвовать. Потому что раньше мне казалось, что мои слова похожи на кривые фигуры, скрытые под штрих-кодами, наклеенными на битые корешки книг, которые мне никогда не полагалось читать.

Мои слова пронумерованы. Потому что раньше мне было интересно, как они меня видят, как я их вижу. Потому что я заметил, что есть такая вещь, которая называется восприятием, которое дает людям возможность для исключения или с другой стороны, быть в кругу отторжения или различных типов групп в группах, высмеивающих этого человека и плохо отзывающихся об этом человеке. . Итак, я спрашиваю вас, как вы относитесь к вещам? Все эти различные стереотипы и все виды законных прав нарушаются, потому что вы так смотрите и действуете так, и вы говорите мне, что можно закрывать глаза на менее удачливых просто потому, что они ниже вас.Контрольная работа.

Знаете, я часто говорю, что люди сталкиваются с угрозой стереотипов по несколько раз в день. Причина в том, что у нас много идентичностей. Наш пол, наша раса, наш возраст. И о каждой из тех идентичностей, которые я упомянул, существуют негативные стереотипы. И когда люди находятся в ситуации, когда негативный стереотип об одной из их идентичностей имеет отношение к ситуации, имеет отношение к тому, что они делают, они знают, что их, возможно, могут судить или рассматривать с точки зрения этого стереотипа.Они не знают, есть они или нет, но они знают, что могут быть.

И если ситуация важна, этот потенциальный клиент начинает угрожать им, расстраивать и отвлекать их и может повлиять на производительность прямо в ситуации. И поэтому вы могли обнаружить, что вы как бы приспосабливаетесь и отклоняетесь, делая вещи, которые отклоняют вас от стереотипа. И это может повлиять на их желание или интерес оставаться в той сфере жизни, где подобный стереотип уместен.

Контрольная работа. Вы в одиночестве в темном пригородном переулке видите чернокожего мужчину, который выглядит так, как будто он далеко от дома. Страх бежит по твоему позвоночнику, и твои мысли блуждают, как ты говоришь про себя: этот маленький черный мальчик задумал ничего хорошего и должен быть схвачен полицией. Но поверите ли вы, что этим мальчиком был я, и чего они не видели, так это того, что я возвращался домой из молодежной группы. Так скажи мне, почему этот образ предопределенной мысли ко мне. Я не в этом процентиле. Мы пытаемся быть всеми, кем можем быть.И они все еще забивают меня камнями из-за своих неправильных представлений о черных мужчинах.

Они склонны понимать и предполагать, что я люблю неправильно спряженные глаголы, большие брюки и хип-хоп.

В год, когда школы были интегрированы, меня перевезли на автобусе за 20 миль в город. Я учился в школе с белыми детьми. И в первый день в школе они разделили нас всех на части и вызвали группы номер один, два, три и четыре, а вы пошли и встали в очереди. И я вижу всех белых детей в одну линию. И я знал, что раньше у меня был довольно высокий результат на тестах, потому что годом ранее я учился один в своей школе.

И поэтому я знал, в какую очередь я собираюсь. И я вошел в эту очередь, заполненную белыми детьми. И в тот год для меня все изменилось. Я потерял уверенность. И я оказался под угрозой стереотипов. Я боялся поднять руку, потому что не мог ошибаться. Не та черная девушка, которая жила в центре города.

Я социальный психолог и экспериментатор, и поэтому мы провели эксперименты, чтобы проверить, может ли угроза стереотипа повлиять на то, что мы склонны считать довольно жестким, например, ваши результаты на когнитивном экзамене или стандартизированном тесте.Итак, один простой эксперимент заключался в том, чтобы по одному приводить в лабораторию мужчин и женщин и давать им очень сложный тест по математике, тест по математике, который, как мы знали, вызовет разочарование.

И хотя все было одинаково для мужчин и для женщины — комната, предметы в тесте, экспериментатор — для мужчин, когда они выполняли тест и испытывали разочарование, они могли беспокоиться, что они не такие. хорошо разбираются в математике, как они, возможно, думали. Но они не были бы обеспокоены тем, что подтверждали какое-то групповое ограничение способностей.Но для женщин в той же ситуации, когда они начинают испытывать разочарование, какая-то часть их мозга может беспокоиться, подтверждаю ли я стереотип о женщинах с ограниченными математическими способностями? Это то, что здесь происходит?

И это беспокойство, поскольку это женщины, которых мы — женщины и мужчины — мы выбрали за то, что они очень привержены математике и очень хорошо в ней разбираются, это беспокойство за такого человека может расстраивать и отвлекать и сразу же мешать их работе. в тестовой ситуации.Так и произошло. У женщин дела шли значительно хуже, чем у мужчин. Однако, и это хорошая новость, в конце концов мы пришли к идее, которая устранит угрозу стереотипов в этой ситуации.

Мы просто сказали им следующее: послушайте, возможно, вы слышали, что женщины не так хорошо справляются со сложными стандартизованными тестами. Но это не так для этого конкретного стандартизированного теста. Тест, который вы проходите сегодня, — это тест, с которым женщины всегда справляются так же хорошо, как и мужчины. Итак, подтекст этого небольшого заявления: слушайте, разочарование, которое вы испытываете на этом тесте, не имеет ничего общего с тем, что вы женщина.Теперь мы исключили из ситуации это дополнительное давление, которое могло оказать женщинам в этой ситуации. Они больше не находятся под давлением подтверждения или того, чтобы их видели, чтобы подтвердить что-то, какое-то ограничение, которое присутствует в стереотипах нашего общества о женщинах, не обладающих математическими способностями.

И если это то, что раньше угнетало их работоспособность, теперь их показатели должны повыситься, чтобы соответствовать показателям мужчин с такой же квалификацией. Так и произошло. С этим маленьким предложением производительность женщин соответствовала производительности мужчин.

Так что некоторые формы этой угрозы довольно незначительны и почти шутливы, а другие формы этой угрозы действительно остры. В контексте истории лицом к лицу можно сказать, что стереотипы — это один из способов, с помощью которого история влияет на нынешнюю жизнь, потому что стереотипы строятся на истории общества. И они могут влиять на функционирование людей в текущих, настоящих ситуациях и являются важными факторами в том, как функционирует наше общество. Кто в какие области ходит. Кому нравится какая работа.Эти вещи в значительной степени обусловлены этими видами угроз.

Знакомство с угрозой стереотипов

«Стереотипы — это один из способов, с помощью которого история влияет на настоящую жизнь», — говорит социальный психолог Клод Стил в этом видео об истории стереотипов и о том, как негативные стереотипы влияют на нас сегодня.

«Я часто говорю, что люди сталкиваются с угрозой стереотипов несколько раз в день», — продолжает Стил. «Причина в том, что у нас много идентичностей — наш пол, наша раса, наш возраст.И о каждой из этих идентичностей … существуют негативные стереотипы. И когда люди оказываются в ситуации, когда негативный стереотип об одной из их идентичностей имеет отношение к ситуации, имеет отношение к тому, что они делают, они знают, что их, возможно, будут судить или рассматривать с точки зрения этого стереотипа ».

Лицом к лицу Преподаватели истории исследуют влияние стереотипов на многие изучаемые нами истории. Из личных историй мы можем увидеть, как стереотипы влияют на решения, принимаемые отдельными людьми и сообществами, и каковы последствия этих решений.

Исследования показывают, что 94% студентов, изучающих историю, с большей вероятностью осознают опасность стереотипов. Вот некоторые ресурсы, которые могут помочь вам обсудить стереотипы на уроках американской или мировой истории или на факультативах, посвященных идентичности и различию:

Удобная ненависть: история антисемитизма исследует корни антисемитизма и включает тематические исследования из разных глав мировой истории.

Стать американцем: опыт Китая рассматривает историю китайской иммиграции в Америку и то, как стереотипы влияют на наше понимание национальной идентичности.

Общие основные письменные подсказки и стратегии: приложение к историческим исследованиям в области гражданских прав содержит стратегии обучения, которые соответствуют Общим основным государственным стандартам и требуют, чтобы учащиеся «занимались» историей — собирали доказательства из первичных документов, использовали доказательства для заявлений о прошлом и применяют полученные знания в своей жизни сегодня — исследуя историю стереотипов против различных рас в американском обществе.

Преступления против человечества и цивилизации: Геноцид армян использует междисциплинарный подход к изучению геноцида армян во время Первой мировой войны, когда армянский народ преследовался за свою религию, идентичность и культуру.

Свист Вивальди: как стереотипы влияют на нас и что мы можем сделать — это книга доктора Стила, в которой исследуется влияние стереотипов на формирование поведения людей.

Изучите наши ресурсы для преподавателей, чтобы поддерживать разговор.

Как стереотипы влияют на то, что люди считают справедливым?

Люди имеют предубеждения — подсознательные или иные — в отношении социальных групп и часто по-разному относятся к членам разных групп.Но до сих пор было непросто выявить связи между такими лежащими в основе стереотипами и их влиянием на поведение людей.

В ходе шести исследований исследователи из Университета Пенсильвании и Университета Калифорнии в Беркли обнаружили, что стереотипы о двух хорошо изученных чертах характера — теплоте и компетентности — играют большую роль в поведении, изменяя то, насколько люди заботятся о справедливости. Захватив это в вычислительной модели, исследователи смогли предсказать, как люди будут вести себя как в лабораторных, так и в полевых исследованиях.

Адрианна Дженкинс — доцент кафедры психологии Школы искусств и наук.

«Теплота» соответствует тому, насколько хорошими или плохими, по вашему мнению, будут намерения человека по отношению к другим. «Компетентность» соответствует тому, насколько, по вашему мнению, человек способен действовать в соответствии с этими намерениями », — говорит Адрианна (Анна) Дженкинс, доцент кафедры психологии Пенна. «Мы обнаружили, что стереотипы о теплоте и компетентности различных групп оказывают противоположное влияние на готовность людей мириться с неравным распределением ресурсов с членами этих групп.”

Дженкинс и его коллеги, опубликовавшие свою работу в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences , исходили из исходной точки зрения, что люди в целом не любят неравномерно распределенные ресурсы, что в экономике известно как «неприятие неравенства». Говорят, что тот, у кого больше ресурсов по сравнению с другим человеком, испытывает «выгодное неравенство», а кто-то, занимающий более низкое положение, испытывает «невыгодное неравенство».

Первой целью исследователей было определить в лабораторных условиях, как стереотипы о душевной теплоте или компетентности различных социальных групп влияют на готовность людей навязывать такое неравенство.Они набрали 725 участников исследования, чтобы сыграть в версию «игры в диктатор», в которой каждый человек получил 10 долларов и одну социальную характеристику одного из 20 возможных партнеров — например, медсестер или японское гражданство — а затем решили, сколько денег хранить и делиться. В одной подгруппе участники получили фактическую выплату в размере удержанной суммы.

Чтобы измерить стереотипы о группах, исследователи также попросили 252 отдельных участника оценить 20 партнеров по степени их сердечности и компетентности.

Результаты были красноречивыми. Когда у людей было больше ресурсов, они обращали самое пристальное внимание на теплоту своего партнера, а когда у них было меньше ресурсов, они больше заботились о компетентности своего партнера.

«Другими словами, чем теплее воспринималась партнерская группа, тем менее охотно люди брали на больше денег, чем этот другой человек», — объясняет Дженкинс. «Чем более компетентной считалась партнерская группа, тем меньше желающих брать на меньше денег, чем их партнер.”

Чтобы проверить способность своей модели предсказывать, как люди могут относиться к другим, они затем обучили ее на 19 из 20 партнеров, а модель угадывала результат для 20-го. Она очень хорошо предсказывала — на самом деле, модель предсказывала так же хорошо при обучении всего лишь половине партнеров.

«По сути, это вопрос: какова взаимосвязь между субъективной стереотипной информацией и объективной денежной ценностью в принятии решений людьми в этой игре?» — говорит Дженкинс. «Какую часть поведения людей мы можем объяснить, зафиксировав это взаимодействие? Получается совсем немного, почти вдвое больше, чем у предыдущих моделей.”

Дженкинс и ее сотрудники, в том числе Минг Сюй, старший автор статьи и адъюнкт-профессор Беркли, задали следующий вопрос: «Какое значение имеют эти открытия в реальном мире?» Чтобы ответить на этот вопрос, они обратились к двум прошлым полевым исследованиям, которые документально подтвердили различия в лечении. Один из них рассматривал частоту обратных звонков для заявлений о приеме на работу, другой — процент откликов профессоров, просивших наставлять студентов.

Из 318 участников исследователи собрали оценки теплоты и компетентности около 60 имен, использованных в этих исследованиях, имен, стереотипно связанных с разными полами и этническими группами.

«Мы показали участникам имя и спросили:« Насколько компетентным или теплым, по вашему мнению, может быть типичный человек с таким именем? », — говорит Дженкинс. «Поскольку мы поняли, что люди могут нерешительно сообщать о своих стереотипах, мы попросили их рассказать нам, каким будет их первое впечатление, даже если они думали, что оно может быть неточным».

Как и в случае с лабораторными исследованиями, модель смогла предсказать результаты полевых исследований с очень высокой точностью.

«С научной и практической точек зрения это шаг вперед», — говорит Дженкинс.«Это означает, что эти нематериальные вещи, которые иногда считаются бессмысленными — то есть стереотипы о различных социальных группах — на самом деле имеют значимую структуру, которую можно количественно оценить и использовать для изучения и прогнозирования человеческого поведения не только в лаборатории, но и в других условиях. мир в целом ».

Это также выходит за рамки бинарной модели, в которой обычно изучается дискриминация: мужчина против женщины, черный против белого, причем одна группа определяет победителя пары. Исследование показало, например, что в одной из версий процесса распределения ресурсов в «Игре в диктатор» «юристы» были оштрафованы на 67 центов за недостаток воспринимаемой теплоты и 29 центов за их предполагаемую компетентность.«Медсестры», с другой стороны, были вознаграждены 47 центов за кажущуюся теплоту, но оштрафованы на 16 центов за кажущуюся компетентность.

Дженкинс говорит, что ее удивила согласованность исследований мнений участников о различных социальных группах. Она также отмечает, что в реальной жизни люди редко принимают решения в отношении других, основываясь на единственной информации о социальной группе, как это было в случае с этой работой. По этой причине она и ее коллеги уже работают над дополнительными исследованиями, изучающими, как разум интегрирует маркеры социальных групп друг с другом и с другой информацией о человеке, чтобы управлять процессами оценки.

«Людям постоянно необходимо принимать решения о том, как вести себя по отношению к другим. Часто эти решения основываются на информации, к которой у нас нет прямого доступа, поэтому один из способов восполнить эти пробелы — обратиться к стереотипам », — говорит она. «Но когда целые группы людей одинаково полагаются на стереотипы, они могут стать систематическими, что приведет к одним из самых больших диспропорций, которые мы видим в обществе».

Финансирование исследования было предоставлено Национальным институтом психического здоровья (грант MH098023) и Национальным институтом злоупотребления наркотиками (грант DA043196).

Адрианна Дженкинс — доцент кафедры психологии Школы искусств и наук Пенсильванского университета .

Соавторы работы: Мин Сюй из Калифорнийского университета в Беркли; Пьер Каращук из Вашингтонского университета; и Луша Чжу из Пекинского университета.

Что такое гендерные стереотипы и как их остановить?

16 июня 1963 года, в разгар борьбы США и Советского Союза в период холодной войны за покорение космоса, Валентина Терешкова стала первой женщиной-космонавтом. На борту «Восток-6», когда ей было всего 26 лет, «Чайка» — так был ее позывной во время полета — вошла в историю и стала символом равенства между мужчинами и женщинами. За 70 часов и 50 минут, которые она находилась вдали от Земли, она облетела планету 48 раз. Не больше, не меньше. Кто сказал невозможное?

Прошло 56 лет со времени Терешковой вехи, но даже сегодня, если кто-то читает космонавта, архитектора, инженера или летчика, более чем вероятно, что в их голове они увидят человека. Реакция несколько непроизвольна, потому что это общепринятый образ . Кроме того, статистика подтверждает это предположение. Что касается пилотов авиакомпаний, например, только 3% пилотов в мире — женщины. Возможно, нам нужно найти причину этого, чтобы исправить это.

ЧТО ТАКОЕ ГЕНДЕРНЫЙ СТЕРЕОТИП И КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЕГО ИМЕЮТ

По данным Управления Верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ), гендерный стереотип «является обобщенным взглядом или предубеждением относительно атрибутов или характеристик, которые являются или должны быть одержимым женщинами и мужчинами или роли, которые должны или должны исполняться мужчинами и женщинами «. Таким образом, гендерный стереотип вреден, когда ограничивает способность женщин и мужчин развивать свои личные качества или профессиональные навыки и принимать решения относительно своей жизни и планов.

Гендерные стереотипы влияют на девочек во всем мире, независимо от уровня развития их страны, и поощряются обществом в целом, от родителей до учителей. Это один из основных выводов Глобального исследования детей раннего возраста ВОЗ / Университета Джона Хопкинса. И хотя некоторые могут посчитать это тривиальным, это имеет очень пагубные последствия для девочек с самого раннего возраста , снижая их стремления и ограничивая возможности карьерного роста.

Согласно статье «Гендерные стереотипы об интеллектуальных способностях рано возникают и влияют на интересы детей», опубликованной в журнале Science в 2017 году, девочка начинает чувствовать себя менее умной, чем мальчики, начиная с шести лет. «Ни мальчики, ни девочки не рождаются сексистами, есть кое-что, что мы, как общество, делаем с ними, чтобы заставить их достичь этой точки», — говорит Мириам Гонсалес, основательница Inspiring Girls в Испании. Таким образом, у этого предмета огромная социокультурная подоплека; один, который, например, связывает определенные занятия, одежду и хобби с мужчинами, а другие с женщинами.ЮНЕСКО предупреждает, что женщины недостаточно представлены в дисциплинах STEM (наука, технология, инженерия и математика): только 29% исследователей во всем мире — женщины.

РЕШЕНИЕ В ОБРАЗОВАНИИ

Семя стереотипов сеется в образовании, и образование — вот где решение. Таким образом, как утверждает ЮНЕСКО в своем Докладе о глобальном мониторинге образования, поддержка правительств имеет решающее значение. Например, учебные программы , учебники и программы подготовки учителей должны периодически пересматриваться, чтобы гарантировать, что гендерные стереотипы не сохраняются , а программы ученичества, учебные пособия, сети или стипендии должны рассматриваться как поощрение и поощрение вовлечения женщин в области STEM.

В школах, роль учителей становится важной, когда речь идет о предоставлении качественного, нейтрального с гендерной точки зрения образования , которое способствует благополучию учащихся и уважению профессиональных стандартов. Лина Гальвес, директор магистратуры по гендерным вопросам и равенству в Университете Пабло де Олавиде в Севилье и эксперт-исследователь в области гендерного равенства, дает учителям несколько советов о том, как бороться с неравенством внутри и вне класса:

Помните о сексизме . Ставьте под сомнение определенные стереотипы, которые мы принимаем как нормальные, но которые на самом деле являются социальными конструкциями.

Решите вопрос равноправия без комплексов. Игнорировать критику или давление со стороны третьих лиц при решении вопросов равенства.

Объедините усилия для равного образования. Чем больше людей вовлечено в этот вид образования, тем оно будет более эффективным.

Мыслите горизонтально. Укрепляйте детей в их предпочтениях, независимо от того, соответствуют ли они тому стереотипу, которого мы ожидаем.

Как избежать гендерных стереотипов в школе?

СМОТРЕТЬ ИНФОГРАФИЮ: Как нам избежать гендерных стереотипов в школе? [PDF]

ЖЕНСКИЕ РОЛЕВЫЕ МОДЕЛИ ДЛЯ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ ДИСКРИМИНАЦИИ

Можно ли стереть эти стереотипы из нашего сознания? Организация Inspiring Girls, которая была основана в Великобритании и уже представлена ​​в девяти других странах, утверждает, что это так. Его цель состоит в том, чтобы повысить самооценку, профессиональные амбиции и рабочие ожидания девочек школьного возраста, помогая им увидеть широкий спектр существующих профессий без того факта, что они женщины, налагающие на них какие-либо ограничения.

Как они это делают? Организуя мастер-классы для девочек с работающими женскими образцами для подражания. Женщины-волонтеры предлагают свое время пойти в школу и объяснить свою работу молодежи: чем они увлечены в своей работе или с какими препятствиями они столкнулись в процессе своего карьерного роста. Короче говоря, цель состоит в том, чтобы продемонстрировать женские образцы для подражания, которые могут стать источником вдохновения для женщин завтрашнего дня.

Как обучающие роботы могут помочь вашим детям развиваться?

ЦУР 5: Гендерное равенство

Стереотипы

В основе дискриминации лежат гендерные и другие стереотипы.Стереотипы вредны, когда они приводят к нарушению или нарушению прав человека и основных свобод, когда они ограничивают способность женщин и мужчин развивать свои личные способности, продолжать свою профессиональную карьеру и делать выбор в отношении своей жизни и жизненных планов. Вредные стереотипы могут быть явно враждебными / негативными (например, женщины иррациональны, слабые и т. Д.) Или могут казаться безобидными (например, женщины заботятся о себе, общаются и т. Д.), Но непреднамеренно закрепляют дискриминационные идеи. Это, например, основано на стереотипе, что женщины более заботливы, что обязанности по воспитанию детей часто ложатся непропорционально или даже исключительно на них.Что касается насилия в отношении женщин, то именно стереотипы и представления о том, что женщинам следует или не следует делать (например, пить / веселиться, носить откровенную одежду, не приходить допоздна и т. Д.), В изнасиловании часто винят жертву, а не сосредоточение внимания на преступнике и привлечение его к ответственности за совершенное преступление.

Примеры гендерных стереотипов и гендерных дискриминационных ролей

  • Мужчины жесткие, бесчувственные и агрессивные, от которых ожидается, что они будут скрывать или подавлять эмоциональную уязвимость — культура «жесткой верхней губы».

  • Мужчины как доминирующие в семье, в интимных отношениях и в социальной среде с женщинами.

  • Мужчины как инициаторы секса или имеют право на секс с женщинами. Некоторые группы мужчин в группах меньшинств считаются более склонными к сексуальному насилию и более контролирующими (например, в зависимости от уровня дохода, региона, этнической и / или религиозной принадлежности).

  • Культура принятия или обвинения жертвы в изнасиловании, особенно если жертва употребляла алкоголь, носила одежду, которая считалась провокационной, шла домой одна ночью или «вела» преступника «вперед».

  • Социальное положение и репутация мужчин, поддерживаемые лояльностью, послушанием и верностью их супругов, братьев, сестер и детей женского пола, отсутствие которых может служить оправданием насилия.

  • Мужчины считаются женоподобными и слабыми, если они придерживаются гендерного равенства или поддерживают феминистские движения.

  • Представления о женственности, основанные на пассивности, уязвимости, чистоте и гетеросексуальности.

  • Женщины, которые отстаивают, высказываются или защищают равные права как «ненавидящие мужчин» или не принадлежащие к женщинам.

  • Лесбиянки, бисексуалы и трансгендерные женщины находятся за пределами женской «нормы» и нуждаются в надзоре / исправлении.

  • Некоторые группы женщин из числа меньшинств по своей природе более сексуально доступны или «готовы к этому».

  • Семьи и пожилые люди имеют право более жестко контролировать поведение девочек и женщин, чем поведение мальчиков / мужчин, и принимать решения о браке, свиданиях и других аспектах социальной жизни женщин и девочек.

  • Женщины в гиперсексуальности и их тела для удовольствия и зрелища мужчин.

  • Двойные стандарты в отношении наготы:

    — Цензура женских тел, которые считаются сексуальными и неприличными по сравнению с мужскими, особенно в социальных сетях и онлайн-платформах.

    -Женские тела должны соответствовать определенным стандартам красоты, но считаются непристойными в их естественном состоянии (например,грамм. во время менструации, показывая волосы на теле, кормление грудью, различные формы тела и цвета кожи).

  • Контроль за женской и женской одеждой и мысль о том, что определенные стили одежды отвлекают мужчин и мальчиков.

  • Обвинение и / или стигматизация и позор для переживших сексуальное насилие, а также женщин и девочек, которые сообщают о сексуальном насилии как о беспорядочных связях, лгунах или «пытающихся достать» преступника.

  • Мужчины как кормильцы и женщины как лица, обеспечивающие уход / домашнее хозяйство.

В опросе, проведенном Ipsos and the Female Quotient в 28 странах с участием мужчин и женщин, было обнаружено, что (Unstereotype Alliance, 2018):

  • 72% считают, что «большая часть рекламы не отражает окружающий меня мир»
  • 63% утверждают, что «я не вижу себя представленным в большинстве рекламных роликов»
  • 60% говорят: «Я не вижу, чтобы мое сообщество друзей, семьи и знакомых было точно представлено в большинстве рекламных объявлений»
  • 64% считают, что «Рекламодателям нужно делать больше, чтобы исключить традиционные или устаревшие роли мужчин и женщин в их рекламе»
  • 84% «очень нравится, когда в рекламе содержится положительное сообщение о том, как сделать мир лучше»
  • 75% потребителей говорят, что они «более позитивно относятся к компаниям, которые в своей рекламе демонстрируют, что мужчины и женщины имеют одинаковые возможности и роли»

Помимо существующих широко распространенных гендерных стереотипов, разные контексты порождают уникальные социальные нормы и гендерные роли, которые могут различаться даже в пределах одного географического или социально-политического окружения для разных групп женщин и девочек (Fergus 2012).

Сложные гендерные стереотипы могут иметь непропорционально негативное влияние на определенные группы женщин, такие как заключенные под стражу, женщины из меньшинств или коренных народов, женщины с ограниченными возможностями, женщины из низших каст или с более низким экономическим статусом, женщины-мигранты, женщины LBTI, и т. д. Изменение социальных норм таким образом, чтобы можно было искоренить НОЖ, неизбежно является дискуссией о власти между женщинами и мужчинами. Это также более широкая дискуссия о власти между различными социальными группами. Решение проблемы НОЖ требует более широкого укоренения дискуссии, чтобы охватить гендерные нормы и пересечение множественных неравенств, чтобы гарантировать, что различные факторы риска, которые увековечивают дискриминацию и злоупотребления, улавливаются для всех слоев населения.

Опрос 2018 года (Unstereotype Alliance, 2018) среди 1000 женщин в Южной Африке, Бразилии и Индии изучал гендерные аспекты вместе с другими факторами, такими как раса, класс, язык, образование, внешность и сексуальность, которые имеют тенденцию усугублять гендерную дискриминацию. В Южной Африке 66% одиноких чернокожих женщин считают, что общество ожидает от них женственности, послушания и послушания, и этот показатель возрастает до 72% для замужних чернокожих женщин. В Индии 62% молодых незамужних женщин чувствуют себя недопредставленными в СМИ, в то время как 51% молодых замужних женщин вынуждены оставаться дома, по сравнению с 44% женщин в целом.В Бразилии 79% женщин считают, что они недостаточно представлены в обществе. Этот показатель еще выше для одиноких женщин, где 85% чувствуют себя непредставленными. Неспособность успешно отразить интерсекциональность в рекламе может привести к разрушительному и ограничивающему представлению о «нормальности», из-за которого миллионы женщин будут чувствовать себя обездоленными и исключенными.

Гендерная линза требует, чтобы программисты и сотрудники СМИ были знакомы с конкретной гендерной динамикой и социальными и культурными ориентирами, которые определяют роли мужчин и женщин в любом данном обществе.Это требует социокультурных исследований и анализа, чтобы понять, каковы нормы и ожидания для мужчин и женщин в любом конкретном контексте и как это может повлиять на изображение, интерпретацию и представление проблемы. Следует уделять преднамеренное внимание тому, как эти понятия взаимодействуют и влияют на отношение и поведение целевой аудитории и окружающего сообщества, чтобы гарантировать, что негативные гендерные стереотипы и дискриминация в отношении женщин и девочек будут деконструированы, а не усилены.

Восприятие социальных норм в равной степени, если не больше, усиливает негативные стереотипы и практики, даже если они не отражают истинные взгляды и убеждения данного населения. Исследования (новые или существующие) могут быть полезны в выявлении неправильных представлений, поскольку они показывают, что большинство людей в группе не придерживаются отношения или поведения, которые предполагают гендерные нормы. Понимание того, что на самом деле общего в группе, имеет решающее значение для правильного обмена сообщениями и правильного подхода, что может дать стимул к изменениям и со временем может установить новые социальные ожидания.

Уроки, извлеченные из кампаний КОЖПО

Ранние кампании по искоренению калечащих операций на женских половых органах / обрезания были сосредоточены на криминализации и повышении осведомленности о последствиях для здоровья. Кампании проводились в основном по принципу «сверху вниз» без консультаций или участия сообществ, которые больше всего пострадали. Кампании стали более успешными позже, когда они основывались на глубоком знании социальных норм, задействованных в практике. Постоянное взаимодействие с сообществами выявило глубоко укоренившиеся взгляды на воспитание детей и желание семей делать то, что, по их мнению, в интересах их детей (например,грамм. верований, связанных с защитой их от сексуального насилия и обеспечением их возможности вступить в брак). Затем это создало возможности личного общения для продолжения диалога и возможного коллективного отказа от практики.

Для получения дополнительной информации см .: Heise, L. (2011) Что работает для предотвращения насилия со стороны партнера? Обзор доказательств, Лондон: DFID http://www.oecd.org/derec/49872444.pdf

Цель профилактической работы со СМИ — частично уйти от сосредоточения внимания только на отдельных случаях насилия, как если бы они были единичными и уникальными, к рассмотрению насилия как социального явления, основанного на общей причине неравенства полов. связи.Более широкий разговор привнесет различные элементы, чтобы продемонстрировать это, в том числе: стоимость и последствия насилия для женщин, семей, сообществ и даже наций; взаимосвязи и общие черты между различными формами насилия; роль гендерных стереотипов, пагубной мужественности, дискриминации и неравенства в сохранении НОЖ; и способы, которыми эта динамика пересекается с другими идентичностями (например, раса, сексуальная ориентация и т. д.) и социальным неравенством (например, бедностью), и это может по-разному влиять на переживание насилия для определенных групп женщин и девочек.

Стереотипы о гендерных ролях и их влияние на здоровье

Содержание

Введение

Каковы гендерные роли?

Как гендерные стереотипы влияют на людей?

Гендерные роли и их влияние на здоровье

Гендерные различия в детерминантах и ​​последствиях для здоровья

Заключение

Список литературы

Благодарность

Во-первых, я хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить Всевышнего Аллаха.

Я очень благодарен нашему уважаемому преподавателю, лектору Маниле Хисе, мэм, которая дала мне возможность поработать над этой темой и заставила изложить мои взгляды на эту тему в курсовой работе.

Аннотация

Эта статья посвящена гендерным стереотипам и рассматривает их связь с гендерными различиями в важных жизненных результатах. Я рассмотрел некоторые важные вопросы по этой теме и попытался дать четкое представление о гендерных ролях и их влиянии на здоровье.Этот документ может помочь в справедливом суждении отдельных лиц в ситуациях, когда гендерные стереотипы могут сыграть роль. Он показывает, что гендер взаимодействует с социальными, экономическими и биологическими детерминантами и последствиями тропических болезней, создавая различные последствия для здоровья мужчин и женщин.

Ключевые слова: гендерная идентичность, гендерный стереотип, здоровье, неинфекционные заболевания.

Стереотипы о гендерных ролях и их влияние на здоровье

Введение

Есть много различий между мужчинами и женщинами.Однако стереотипные ожидания больше не просто отражают существующие вариации, а дополнительно влияют на то, как женщины и мужчины определяют себя и относятся к ним через других. Гендерные стереотипы — это предвзятые представления, согласно которым женщинам и мужчинам нелогично приписываются черты и роли, определяемые и ограничиваемые их полом. Это может ограничить развитие природных талантов и компетенций девочек и мальчиков, женщин и мужчин в дополнение к их образовательному и профессиональному опыту и возможностям образа жизни в целом.В основном женщины являются главной жертвой гендерных стереотипов. В некоторых случаях мужчины также страдают от гендерных стереотипов. Стереотипы гендерных ролей влияют на здоровье, и очень важно понимать, как гендер взаимодействует с детерминантами и результатами приспособленности и заражения. Биологические, экономические и социальные детерминанты и последствия тропических болезней и анализ того, как гендер взаимодействует с этими факторами, создавая различные последствия для женщин и мужчин.

Каковы гендерные роли?

Гендерная роль была впервые создана Джоном Мани в 1955 году во время его наблюдений за интерсекс-людьми, чтобы определить манеры, которыми эти люди выражают свою популярность как мужчины или женщины в сценарии, в котором не существовало четкой органической миссии.

Гендерная роль — это социальная функция. Это «фиксированные ожидания, связанные с верой в мужественность и женственность». Это одна из множества различных социальных ролей; это часто приводит к представлению о гендерных ролях как о естественных. Гендерные роли в обществе определяют то, как мы должны вести себя, говорить, одеваться, ухаживать и вести себя сами, в зависимости от того, какой у нас пол. Например, от женщин и девочек обычно ожидается, что они будут одеваться, как правило, женственно, и будут хорошо воспитаны, любезны и заботливы.Считается, что мужчины будут здоровыми, конкурентоспособными и интересными. Гендерная функция, дополнительно называемая половой ролью, — это социальная функция, охватывающая больше, чем несколько видов поведения и отношений, которые обычно можно считать идеальными, подходящими или подходящими для людей в зависимости от их фактического или предполагаемого пола или сексуальной ориентации. Гендерные роли обычно сосредоточены на представлениях о женственности и мужественности, хотя бывают исключения и версии. У каждого общества, этнической группы и традиции есть ожидания относительно гендерных ролей, но они могут быть очень уникальными от учреждения к группе.Они также могут обмениваться внутри одного и того же общества на протяжении многих лет. Например, красный цвет считался мужским цветом в США, в то время как синий стал считаться женским.

Как гендерные стереотипы влияют на людей?

Стереотип — это широко распространенное суждение или предубеждение в отношении кого-либо или учреждения, хотя оно слишком упрощено и уже не всегда верно. Стереотипы в отношении пола могут привести к неравному и несправедливому обращению из-за пола человека.Это называется сексизмом.

Существует четыре основных стиля гендерных стереотипов:

— Личностные тенденции — например, от женщин обычно ожидают уступчивости и эмоциональности, в то время как мужчин обычно считают самоуверенными и агрессивными.
— Домашнее поведение — например, некоторые люди предполагают, что женщины будут бороться с детьми, готовить обед и наводить порядок в доме, в то время как мужчины борются с бюджетом, работают с автомобилем и по дому.
— Профессии. Многие люди в обществе думают, что профессия медсестры и учителя подходит для женщин, а мужчины — для инженера, врача и пилота.
— Внешний вид — например, прогнозируется, что женщины будут худыми и изящными, а мужчины — высокими и мускулистыми. Также предполагается, что мужчины и девушки будут одеваться и выглядеть стереотипно для их пола (парни в брюках и с короткими прическами, девушки в платьях и с макияжем).

Гендерные стереотипы не лучшим образом влияют на девочек и женщин.Вовлечение мальчиков в гендерные стереотипы может быть вредным для некоторых подходов, которые включают обучение подавлению эмоций, принуждение к тому, чтобы казаться мужественным и сильным, а также выбор тем и профессий в соответствии со стереотипами, а не своими интересами и навыками. Те, кто обнаруживает, что гендер небинарный или трансгендерный, также могут упиваться дополнительными уровнями социального давления, дискриминации и ущерба из-за несоответствия стереотипам, связанным с полом. Короче говоря, гендерные стереотипы негативно влияют на всех нас, запрещая самовыражение, развитие и рост, полностью основанный на предположениях и негибких социальных нормах.

Гендерные роли и их влияние на здоровье

Гендерные стереотипы — это укоренившиеся в культуре представления о надлежащем поведении мужчин и женщин. Жесткие гендерные стереотипы способствуют неравенству между полами и могут заставить молодых людей ожидать и принимать дисбаланс сил в отношениях в более позднем возрасте. Принятие гендерных стереотипов и ролей может иметь долгосрочное негативное влияние на убеждения мужчин и женщин и их поведение в будущем. Главный факт — это взаимосвязь между здоровьем и социально-экономическим статусом в зависимости от возраста за счет включения гендерных ролей для мужчин и женщин.Хотя ожидаемая продолжительность жизни женщин больше, чем мужчин, средний субъективный показатель здоровья женщин хуже, а показатели заболеваемости выше. Гендерные роли в обществе могут быть одной из причин этого различия.

Детерминанты здоровья:

Всемирная организация здравоохранения описывает социальные детерминанты как «условия, в которых люди рождаются, растут, живут, работают и стареют. Эти обстоятельства формируются распределением денег, власти и ресурсов на глобальном, национальном и местном уровнях ».

Сочетание многих факторов влияет на здоровье людей и сообществ. Здоровы люди или нет, определяется их обстоятельствами и окружающей средой.

Детерминанты здоровья включают:

1. Физическая среда: Примеры физических детерминант включают природную среду, такую ​​как растения, погода или изменение климата, транспорт, жилье и т. Д.
2. Социально-экономическая среда и сети: Примеры социальной среды и сетей включают социально-экономические условия, такие как концентрированные бедность, качество, сегрегация по месту жительства, возможности получения образования и работы, социальные нормы и отношения и т. д.
3. Индивидуальные характеристики и поведение: примеры индивидуального поведения, например диета, физическая активность, употребление алкоголя, сигарет и других наркотиков, мытье рук и т. Д.

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten

Источник: Дальгрен и Уайтхед, 2007 г.

Условия жизни людей определяют их здоровье, поэтому обвинять людей в плохом здоровье или приписывать им хорошее здоровье неуместно. Люди вряд ли смогут напрямую контролировать многие детерминанты здоровья.Эти детерминанты или факторы, которые делают людей здоровыми или не включают в себя вышеперечисленные факторы и многие другие:

— Доход и социальное положение — лучший доход и социальный статус связаны с улучшением здоровья. Чем больше расстояние между самыми богатыми и самыми бедными людьми, тем больше различий в состоянии здоровья.
— Образование — низкий уровень образования связан с плохим здоровьем, чрезмерным давлением и низкой самооценкой.
— Сети социальной помощи — большая помощь со стороны домохозяйств, друзей и групп связана с улучшением здоровья.
— Пол — Мужчины и девушки долгое время будут страдать от разных болезней.
— Физическая среда — безопасная вода и чистый воздух, здоровые рабочие места, безопасные дома, сообщества и дороги — все это способствует истинному здоровью.
— Личное поведение и способность справляться с трудностями — сбалансированное питание, сохранение активности, курение, питье и то, как мы справляемся со стрессами и проблемами, — все это влияет на здоровье.
— Медицинские услуги — получите право доступа к услугам по профилактике и лечению заболеваний, влияющих на здоровье, и их использования.
— Сети социальной помощи — большая помощь со стороны домохозяйств, друзей и групп связана с улучшением здоровья.
— Культура — обычаи и традиции, а также идеалы собственной семьи и сети — все это влияет на здоровье.

Гендерные различия в детерминантах и ​​последствиях для здоровья

Гендерные различия в социальных, экономических и биологических детерминантах здоровья с упором на 3 неинфекционные ситуации: питание, диабет для социальных детерминант; психическое заражение, домашнее насилие по экономическим детерминантам; и долголетие, гигиена труда для органических детерминант.

— Гендерные различия в социальных последствиях здоровья: Гендерные различия в социальных последствиях здоровья и заражения включают в себя то, как здоровье влияет на мужчин и женщин, включая поиск здоровья для поведения, наличие сетей руководства и стигму, связанную с заражение и болезнь. Социальные факторы, а также степень исключения женщин из школы или участия в общественной жизни влияют на их понимание проблем со здоровьем и способов их предотвращения и лечения.Пример питания продемонстрирует, как гендер оказывает существенное влияние на социальные детерминанты потребления продуктов питания. В некоторых странах, особенно в Южной Азии, мужчины и мальчики часто получают большее количество более качественной и питательной пищи вместе с молочными продуктами, потому что они вырастут и станут кормильцами.

Дас Гупта утверждал, что лишение детей женского пола пищи было явной стратегией, используемой родителями для достижения небольшого размера семьи и желаемого состава (Дас Гупта, 1987).Например, сельская Мексика, в которой нет различий в питании девочек и мальчиков в младенчестве или дошкольном возрасте, однако девочки, посещающие школу, потребляли меньше энергии, чем мальчики. Это стало объяснением того, что женщины меньше занимаются физической активностью из-за предписываемых культурой гендерных ролей, а не из-за предвзятого отношения к полу при распределении продуктов питания. В большинстве развивающихся стран девочек отбирают для обучения по вопросам питания, потому что они несут ответственность за обучение по вопросам питания. Однако у них часто нет доступа к питательной пище, потому что мужчины обычно принимают решения относительно ее производства и покупки.Мужчины могут не предлагать питательную пищу своим домохозяйствам, потому что они не получили в настоящее время информации о питании. Таким образом, участие как женщин, так и мужчин имеет важное значение для изменения того, как делается выбор в отношении продуктов питания, а также в схемах приема пищи и в питании семей (Salehi et al., 2004).

[…]

Гендерные стереотипы — обзор

4.1 Первое препятствие: стереотипные ожидания

Гендерные стереотипы делают мужчин более активными (напр.ж., компетентные, амбициозные, напористые и конкурентоспособные), а женщины — как более общительные (например, поддерживающие, заботливые, теплые и эмоциональные) по сравнению с представителями другого пола. Эти ассоциации представляют собой устоявшиеся, межкультурно согласованные гендерные стереотипы (например, Williams & Best, 1990). Поскольку гендерные стереотипы искажают восприятие, женщинам труднее убедить других в том, что у них есть необходимая сила воли, чтобы быть сильными лидерами (Goldberg, 1968; Deaux & Emswiller, 1974; Foschi, 2000; Swim & Sanna, 1996).

Теория социальной роли утверждает, что гендерные стереотипы проистекают из традиционной роли мужчин как основных кормильцев и женщин как домохозяек (Eagly, 1987; Eagly, Wood, & Diekman, 2000). Таким образом, с изменением ролей должны измениться и стереотипы. В западных странах роли женщин радикально изменились. Например, женщины составляют 47% рынка труда США, а 59% американских женщин работают вне дома (Бюро статистики труда США, 2009 г.). Это резко изменило гендерные установки, сделав для женщин более приемлемой карьеру, чем в прошлом (Twenge, 1997).Более того, современные женщины считают себя гораздо более активными, чем женщины прошлого (например, Spence & Buckner, 2000; Twenge, 2001). В то же время гендерные стереотипы демонстрируют значительную инерцию (Lueptow, Garovich, & Lueptow, 1995; Spence & Buckner, 2000) — например, люди по-прежнему считают свободу воли относительно мужественной и более желанной для мужчин, чем для женщин, которые все еще придерживаются мнения. к общинным идеалам (Prentice & Carranza, 2002; Rudman et al., 2012).

Кроме того, даже люди, которые поддерживают гендерные эгалитарные убеждения, тем не менее, демонстрируют доказательства стереотипов пола с помощью неявных мер, таких как Тест неявных ассоциаций (Greenwald, McGhee, & Schwartz, 1998; Nosek, Banaji, & Greenwald, 2002a, 2002b; Rudman & Goodwin, 2004; Рудман и Килиански, 2000).Устойчивость стереотипов мужской активности и женской общности в отношении неявных мер предполагает глубоко укоренившиеся культурные убеждения, которые отражают идею о том, что мужчины лучше подходят для руководящих ролей, чем женщины (Cejka & Eagly, 1999; Eagly & Karau, 2002; Glick, Wilk, & Perreault , 1995; Хейлман, 1983, 2001).

Поскольку как неявные, так и явные стереотипы предвзято относятся к восприятию, женщины должны проявлять свободу воли, чтобы преодолеть свое кажущееся «несоответствие» руководящим ролям (Heilman, Wallen, Fuchs, & Tamkins, 2004).Женщины, которые этого не делают, считаются низко компетентными и поэтому дисквалифицируются как лидеры (например, Glick, Zion, & Nelson, 1988; Rudman & Glick, 1999, 2001). Предположение о том, что у женщин не хватает компетентности, было продемонстрировано с использованием парадигмы Голдберга (1968), в которой одни и те же материалы (например, резюме или рабочий продукт) представляются участникам с манипулированием только целевым полом (обзоры см.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.